출처: 네이버 지식백과 국역고려사

『고려사』 목록 상

[ 高麗史 目錄 上 ]

세가(世家) 46권

제 1, 『고려사』 1, 태조(太祖) 1

제 2, 『고려사』 2, 태조 2·혜종(惠宗)·정종(定宗)·광종(光宗)·경종(景宗)

제 3, 『고려사』 3, 성종(成宗)·목종(穆宗)

제 4, 『고려사』 4, 현종(顯宗) 1

제 5, 『고려사』 5, 현종 2·덕종(德宗)

제 6, 『고려사』 6, 정종(靖宗)

제 7, 『고려사』 7, 문종(文宗) 1

제 8, 『고려사』 8, 문종 2

제 9, 『고려사』 9, 문종 3·순종(順宗)

제 10, 『고려사』 10, 선종(宣宗)·헌종(獻宗)

제 11, 『고려사』 11, 숙종(肅宗) 1

제 12, 『고려사』 12, 숙종 2·예종(睿宗) 1

제 13, 『고려사』 13, 예종 2

제 14, 『고려사』 14, 예종 3

제 15, 『고려사』 15, 인종(仁宗) 1

제 16, 『고려사』 16, 인종 2

제 17, 『고려사』 17, 인종 3·의종(毅宗) 1

제 18, 『고려사』 18, 의종 2

제 19, 『고려사』 19, 의종 3·명종(明宗) 1

제 20, 『고려사』 20, 명종 2

제 21, 『고려사』 21, 신종(神宗)·희종(熙宗)·강종(康宗)

제 22, 『고려사』 22, 고종(高宗) 1

제 23, 『고려사』 23, 고종 2

제 24, 『고려사』 24, 고종 3

제 25, 『고려사』 25, 원종(元宗) 1

제 26, 『고려사』 26, 원종 2

제 27, 『고려사』 27, 원종 3

제 28, 고려사 28, 충렬왕(忠烈王) 1

제 29, 고려사 29, 충렬왕 2

제 30, 고려사 30, 충렬왕 3

제 31, 고려사 31, 충렬왕 4

제 32, 고려사 32, 충렬왕 5

제 33, 고려사 33, 충선왕(忠宣王) 1

제 34, 고려사 34, 충선왕 2·충숙왕(忠肅王) 1

제 35, 고려사 35, 충숙왕 2

제 36, 고려사 36, 충혜왕(忠惠王)

제 37, 고려사 37, 충목왕(忠穆王)·충정왕(忠定王)

제 38, 고려사 38, 공민왕(恭愍王) 1

제 39, 고려사 39, 공민왕 2

제 40, 고려사 40, 공민왕 3

제 41, 고려사 41, 공민왕 4

제 42, 고려사 42, 공민왕 5

제 43, 고려사 43, 공민왕 6

제 44, 고려사 44, 공민왕 7

제 45, 고려사 45, 공양왕(恭讓王) 1

제 46, 고려사 46, 공양왕 2

지(志) 39권

제 1, 고려사 47, 천문(天文) 1

제 2, 고려사 48, 천문 2

제 3, 고려사 49, 천문 3

제 4, 고려사 50, 역(曆) 1

제 5, 고려사 51, 역 2

제 6, 고려사 52, 역 3

제 7, 고려사 53, 오행(五行) 1

제 8, 고려사 54, 오행 2

제 9, 고려사 55, 오행 3

제 10, 고려사 56, 지리(地理) 1

제 11, 고려사 57, 지리 2

제 12, 고려사 58, 지리 3

제 13, 고려사 59, 예(禮) 1

제 14, 고려사 60, 예 2

제 15, 고려사 61, 예 3

제 16, 고려사 62, 예 4

제 17, 고려사 63, 예 5

제 18, 고려사 64, 예 6

제 19, 고려사 65, 예 7

제 20, 고려사 66, 예 8

제 21, 고려사 67, 예 9

제 22, 고려사 68, 예 10

제 23, 고려사 69, 예 11

제 24, 고려사 70, 악(樂) 1

제 25, 고려사 71, 악 2

제 26, 고려사 72, 여복(輿服)

제 27, 고려사 73, 선거(選擧) 1

제 28, 고려사 74, 선거 2

제 29, 고려사 75, 선거 3

제 30, 고려사 76, 백관(百官) 1

제 31, 고려사 77, 백관 2

제 32, 고려사 78, 식화(食貨) 1

제 33, 고려사 79, 식화 2

제 34, 고려사 80, 식화 3

제 35, 고려사 81, 병(兵) 1

제 36, 고려사 82, 병 2

제 37, 고려사 83, 병 3

제 38, 고려사 84, 형법(刑法) 1

제 39, 고려사 85, 형법 2

표(表) 2권

제 1, 고려사 86, 년표(年表) 1

제 2, 고려사 87, 년표 2

열전(列傳) 50권 별도

『고려사』 권1, 세가1 태조1

태조 총서

태조응운원명광렬대정예덕장효위목신성대왕(太祖應運元明光烈大定睿德章孝滅穆神聖大王)은 성이 왕씨이고 이름이 건(建)이며 자는 약천(若天)이다. 송악군(松嶽郡 : 지금의 개성직할시) 사람으로 세조(世祖)의 장남이며 모친은 위숙왕후(威肅王后) 한씨(韓氏)이다.

당나라 건부(乾符) 4년(신라 헌강왕 3년, 877) 정유년 정월 병술일. 송악군 남쪽의 집에서 태어나자 신령스런 빛과 자색의 기운이 방안에 비치고 뜰에 가득 찼으며 종일토록 서려있는 형상이 흡사 용과 같았다. 어려서부터 총명하고 슬기로웠으며 용의 얼굴에 이마 뼈는 해처럼 솟아났으며 턱은 모나고 이마는 넓었다. 도량이 큰데다 말소리가 우렁차 세상을 구제할 만한 역량을 갖추었다.

당시 신라의 세력이 쇠퇴함에 따라 도적떼1)가 다투어 일어났다. 견훤(甄萱)2)이 반란을 일으켜 남쪽 지방에 웅거해 후백제(後百濟)를 칭하였고3) 궁예(弓裔)4)는 고구려 땅에 터를 잡고 철원(鐵圓 : 지금의 강원도 철원군)에 도읍하고는 나라 이름을 태봉(泰封)이라고 했다.

건녕(乾寧) 3년(신라 진성여왕 10년, 896) 병진년. 당시 송악군의 사찬(沙粲)으로 있던 세조가 송악군을 바치고 귀부하니 궁예가 크게 기뻐하며 금성태수(金城太守)로 삼았다. 세조가 궁예더러,

“대왕께서 조선(朝鮮)·숙신(肅愼)·변한(卞韓)5) 땅의 왕이 되고자 하신다면 먼저 송악군에 성을 쌓고 저의 장남을 성주로 삼는 것이 가장 좋을 것입니다.”

라고 설득하자 궁예가 그 말을 따라 태조에게 발어참성(勃禦塹城)6)을 쌓게 한 후 성주로 임명했다. 이 때 태조의 나이 20세였다.

광화(光化) 원년(신라 효공왕 2년, 898) 무오년. 궁예가 도읍을 송악군으로 옮겼다. 태조가 찾아가 알현하자 정기대감(精騎大監) 벼슬을 주었다.

광화(光化) 3년(신라 효공왕 4년, 900) 경신년. 궁예가 태조에게 명하여 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)·충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)·청주(靑州 : 지금의 충청북도 청주시) 및 당성군(唐城郡 : 지금의 경기도 남양주시)·괴양군(槐壤郡 : 지금의 충청북도 괴산군) 등의 군현을 토벌하게 했는데, 이를 다 평정하니 그 공으로 아찬(阿粲) 벼슬을 주었다.

천복(天復) 3년(신라 효공왕 7년, 903) 계해년 3월. 태조가 수군을 거느리고 서해로부터 광주(光州 : 지금의 광주광역시)7) 접경에 이르러 금성군(錦城郡 : 지금의 전라남도 나주시)8)을 공격하여 함락시키고 10여 군현을 쳐서 빼앗았다. 그리고는 금성군의 이름을 고쳐서 나주(羅州)라 한 후 군사를 나누어서 이를 지키게 한 후 돌아왔다.9)

이 해에 양주장수(良州將帥) 김인훈(金忍訓)10)이 위급함을 알려오자, 궁예가 태조를 시켜 구원하게 했다. 그 후 돌아오자 궁예가 변경의 일에 대해 물었는데, 태조가 변방을 안정시키고 영토를 확장시킬 전략을 보고했다. 좌우의 신하가 모두 태조를 눈여겨보게 되었으며 궁예도 기특하게 여겨 알찬(閼粲)으로 진급시켰다.

천우(天祐) 2년(신라 효공왕 9년, 905) 을축년. 궁예가 다시 철원에 도읍했다.11)

천우(天祐) 3년(신라 효공왕 10년, 906) 병인년. 궁예가 태조로 하여금 정기장군(精騎將軍) 금식(黔式) 등을 거느리고 군사 3천명을 지휘해 상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)의 사화진(沙火鎭)을 치게 하니 견훤과 여러 번 싸워 이겼다. 궁예는 영토가 더욱 넓어지고 군세가 점점 강해지자 신라를 병탄하려는 야심을 품고 신라를 멸도(滅都)라 부르면서 신라에서 귀부해온 사람을 모두 죽였다.

양나라 개평(開平) 3년(신라 효공왕 13년, 909) 기사년. 태조는 궁예가 날로 교만하고 포학해지는 것을 보고 다시 변방[閫外12)]으로 나가야겠다고 생각했다. 마침 궁예가 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)의 상황을 우려해 태조를 시켜 진압하게 하고 한찬(韓粲)·해군(海軍) 대장군(大將軍)으로 진급시켰다. 태조가 정성껏 군사의 사기를 북돋우고 위엄과 은혜를 아울러 보여주니 군사들이 그를 공경해 다들 힘껏 싸울 것을 다짐했으며 적의 국경 사람들도 두려워하며 복종했다. 수군을 거느리고 광주(光州)의 염해현(鹽海縣 : 지금의 전라남도 영광군 염산면)13)에 진을 쳤다가 견훤이 오월국(吳越國)14)에 보내는 배를 나포해 돌아오니 궁예가 매우 기뻐하며 후하게 포상했다.

다시 태조를 시켜 정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)에서 전함을 수리하게 한 후 알찬(閼粲) 종희(宗希)와 김언(金言) 등을 부장으로 삼아 군사 2천 5백 명을 지휘해 광주(光州)의 진도군(珍島郡 : 지금의 전라남도 진도군)을 공격하게 했다. 태조가 진도군을 함락시키고 진군하여 고이도(皐夷島 : 지금의 전라남도 신안군 압해면 고이리)에 진을 치니 성안의 사람들이 군대의 위용이 엄정한 것을 멀리서 바라보고는 싸우지도 않고 항복했다.

태조가 나주의 포구에 이르니, 견훤이 몸소 군사를 거느리고 전함을 배치했는데, 목포(木浦 : 지금의 전라남도 목포시)15)로부터 덕진포(德眞浦 : 지금의 전라남도 영암군 덕진면)까지 바다와 육지에 걸쳐 질서정연하게 늘어서서 그 군세가 매우 성했다. 장수들이 우려하자 태조는, “걱정하지 말라. 승리는 화합에 있는 것이지 수가 많은 데 있지 않다.”고 격려했다.

아군이 진군하여 급히 공격하자 적 함선이 조금 물러났다. 바람을 타고 불을 지르니 불에 타고 물에 빠져 죽는 자가 태반이나 되었으며, 5백여 명의 머리를 베고 사로잡자 견훤이 작은 배를 타고 달아났다.

처음에는 나주 관내의 고을들이 우리 영토와 멀리 떨어진 데다 적병이 가로막고 있어 서로 응원할 수가 없었기 때문에 걱정이 컸으나 태조가 견훤의 정예군을 분쇄하자 사람들의 마음이 다 안정되었다. 이리하여 삼한(三韓) 땅의 태반을 궁예가 차지하게 되었다.

태조가 다시 전함을 수리하고 군량을 준비하여 나주에 그대로 주둔해 수비하려 했다. 김언(金言) 등이 스스로 전공은 큰데 상이 없다고 여겨 크게 불만을 품자 태조가 타일렀다.

“게을리하지 말도록 조심하고 오직 힘을 다하여 딴 마음을 품지 않으면 복록을 차지할 수 있다. 지금 임금이 방자하고 포학하여 죄 없는 사람을 많이 죽이는 데다 참소와 아첨을 일삼는 무리들이 득세하여 참소가 점점 퍼져가고 있다[浸潤16)]. 이 때문에 내직에 있는 사람들은 자신을 보전하지 못할 상황이므로 차라리 전장에 나가 힘껏 왕을 도움으로써 몸을 보전하는 것이 낫다.”

장수들이 옳은 말이라 여겼다. 드디어 광주(光州)의 서남쪽 경계에 있는 반남현(潘南縣 : 지금의 전라남도 나주시 반남면)의 포구에 이르러 첩자를 적지에 풀어 놓았다. 당시 압해현(壓海縣 : 지금의 전라남도 신안군 압해면)17) 반란군의 두목 능창(能昌)이 바다섬에서 봉기했는데 수전(水戰)을 잘하였으므로 사람들이 그를 수달(水獺)이라 불렀다. 그는 유랑하는 자들을 불러 모아 갈초도(葛草島 : 지금의 전라남도 신안군 자은면 일원)의 군소 도적떼와 결탁한 다음 태조가 오기를 기다렸다가 요격해 타격을 가하려 했다. 이에 태조가 장수들에게 지시했다.

“능창이 내가 오리라는 것을 미리 알고 필시 섬의 도적들과 함께 변란을 꾀할 것이다. 도적떼가 비록 소수이긴 하지만 세력을 합쳐 앞뒤로 협격해 온다면 승패를 장담할 수 없다. 수영을 잘하는 10여 명을 완전 무장시켜 작은 배에 태운 다음 밤중에 갈초도 나룻가로 가서 변란을 꾸미려고 왕래하는 자를 사로잡아 그 음모를 미리 막도록 하는 것이 좋겠다.”

장수들이 모두 그 말을 따랐다. 작전에 따라 작은 배 한 척을 나포했더니 바로 능창이었다. 잡아서 궁예에게 보내니 궁예가 크게 기뻐하고 능창의 얼굴에 침을 뱉으면서,

“해적들이 모두 너를 추대하여 수령이라고 하였지만 이제 포로가 되었으니 이는 나의 신묘한 계책 때문이다.”

고 으쓱댄 후 사람들이 보는 앞에서 목을 쳤다.

건화(乾化) 3년(신라 신덕왕 3년, 914) 계유년. 태조가 누차 전공을 세우자 거듭 승진시켜 파진찬(波珍粲) 겸 시중(侍中)으로 삼고 내직으로 불러들였다. 수군의 지휘는 모두 부장 김언(金言) 등에게 맡겼으나 전투에 관련된 군무는 반드시 태조에게 보고한 후 시행하게 했다. 이에 태조의 지위가 백관 가운데 으뜸이 되었으나 태조가 평소 바라던 바가 아니었고 또 참소가 두려워 그 지위를 탐탁하게 여기지 않았다.

관아에 출입하며 국정을 공명정대하게 처리했으며 감정을 누르고 행동을 근신하면서 사람들의 마음을 얻기에 힘썼으며 어진 이를 좋아하고 악한 자를 미워했다. 무고한 사람이 참소당하는 것을 볼 때마다 번번이 모두 억울함을 밝혀 구해 주었다.

청주(靑州) 사람 아지태(阿志泰)는 본래 아첨을 잘하고 간특한 자로, 궁예가 참소를 좋아한다는 것을 알고 같은 고을 사람인 입전(笠全)·신방(辛方)·관서(寬舒) 등을 참소했다. 해당 관청에서 이를 심문하였지만 몇 년 동안 판결을 내리지 못했는데 태조가 즉시 진위18)를 가려내어 아지태의 자백을 받아내자 사람들이 속 시원하게 여겼다. 이로 말미암아 군부의 장교들과 종친과 공신 및 지략과 학식을 갖춘 사람들이 모조리 그림자처럼 그의 뒤를 따르게 되자 태조는 화가 미칠 것을 두려워하여 다시 변방으로 나가기를 자원했다.

건화(乾化) 4년 갑술년. 궁예가 수군(水軍)의 지휘관이 현재 지위가 낮아 위엄으로써 적을 제압할 수 없다는 이유로 태조를 시중에서 해임하여 다시 수군을 지휘하게 했다. 이에 태조는 정주(貞州)의 포구(浦口)로 가서 전함 7십여 척을 정비하여 거기에 병사 2천 명을 싣고 나주까지 가니 후백제와 해상의 좀도둑들이 태조가 다시 온 것을 알고 모두 겁을 내어 옴짝 달싹을 못했다. 태조가 돌아와 순군의 전황이 유리하며 작전이 적절했다고 보고하자 궁예가 기뻐하며 좌우의 신하들에게, “내가 거느린 장수들 가운데 왕건과 견줄 사람이 누가 있겠는가?”라고 말했다.

이 때 궁예가 반역죄를 터무니없이 꾸며 날마다 수많은 사람들을 죽이니 장수나 재상 가운데 해를 입는 자가 열 명 중 팔구 명이나 되었다. 항상 스스로,

“나는 미륵관심법(彌勒觀心法)19)을 체득하여 부인(婦人)이 음란한 짓을 저지른 것도 알아 낼 수가 있다. 내가 그 마음을 들여다보아 그런 짓을 한 자가 있으면 곧 엄벌에 처하리라.”

하고 뽐냈다. 그리고 석자나 되는 쇠방망이를 만들어, 죽이고 싶은 사람이 있기만 하면 그것을 불에 달구어 음부에 쑤셔 넣으니 여인네들이 입과 코로 연기를 뿜으며 죽어갔다.

이 때문에 부녀자들이 무서워 벌벌 떨었으며 원망과 분노가 날로 극심해 갔다. 하루는 태조가 급한 부름을 받고 궁궐 안에 들어가 보니 궁예가 처형당한 사람에게서 몰수한 금은보화와 가재도구들을 점검하고 있다가 성난 눈으로 태조를 노려보며, “경이 어젯밤 여러 사람을 모아놓고 왜 반역을 모의했느냐?”고 힐문했다. 태조가 얼굴빛을 변치 않고서 몸을 돌리고 웃으면서 “어찌 그럴 리가 있겠습니까?”라고 하자, 궁예는, “경은 나를 속이지 말라. 나는 사람의 마음을 훤히 들여다 볼 수 있으니 내가 이제 입정(入定)20)하여 경의 마음을 살핀 후 밝혀 주리라.”하고는 곧 눈을 감고 뒷짐을 지더니 한참 동안 하늘을 우러러보았다.

그 때 궁예의 곁에 있던 장주(掌奏) 최응(崔凝)이 일부러 붓을 떨어뜨리고 뜰에 내려와 줍는 척하면서 태조의 곁을 빠르게 지나며 귓속말로, “복종하지 않으면 위태롭습니다.”라고 일러주었다. 태조가 그제서야 깨닫고, “신이 모반한 것이 사실이오니 죽을 죄를 지었나이다.”고 말했다. 궁예가 크게 웃으며, “경은 정직하다고 할 만하다.”고 하면서 금은으로 장식한 안장과 고삐를 내려주며 “경은 다시는 나를 속이지 말라.”고 했다.

드디어 보병장수(步兵將帥) 강선힐(康瑄詰)·흑상(黑湘)·김재원(金材瑗) 등을 태조의 부장으로 삼아 배 1백여 척을 더 만들게 하니 큰 배 10여 척은 사방이 각각 16보로서 위에 망루를 세웠고 말도 달릴 수 있을 정도였다. 태조는 군사 3천여 명을 거느리고 군량을 싣고 나주로 갔는데, 이 해에 남쪽 지방에 기근이 들어 좀도둑들이 벌떼처럼 일어났다. 수자리 사는 군졸들은 모두가 콩을 반이나 섞은 밥으로 끼니를 때웠는데, 태조가 정성껏 구휼하니 그 덕택에 모두 살게 되었다.

과거 태조의 나이 30세 때, 9층 금탑(金塔)이 바다 가운데에 서 있는 것을 보고 스스로 그 위에 올라가는 꿈을 꾼 적이 있었다.

정명(貞明) 4년(918) 3월. 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 어느 날 우연히 저자에서 어떤 사람을 만났는데, 헌칠한 용모에 수염과 두발이 희고 머리에는 낡은 관을 썼으며 거사(居士)의 복색으로 왼손에는 바리 3개21)를, 오른손에는 사방 1자쯤 되는 낡은 거울 하나를 들고 있었다. 왕창근더러 자기 거울을 사겠느냐고 묻기에 왕창근이 쌀 두 말을 주고 그 거울을 샀다. 그랬더니 거울 주인은 그 쌀을 가지고 길 따라 가다가 거지 아이들에게 나누어 준 후 회오리바람처럼 빠르게 사라졌다.

왕창근이 그 거울을 저자의 담벼락에 걸자 비스듬히 비치는 햇빛에 겨우 읽을 수 있을 정도의 작은 글자가 희미하게 나타났는데 그 글의 내용22)은 다음과 같았다.

“삼수(三水) 가운데 있는 사유(四維)23) 아래로 옥황상제가 아들을 진마(辰馬)에 내려 보내어 먼저 계(鷄 : 鷄林 즉 신라)를 잡고 뒤에 압(鴨 : 압록강)을 칠 것이니 이것은 운수가 차서 삼갑(三甲 : 三韓의 뜻)을 하나로 통일하는 것을 일컫도다. 어두움 속에서 하늘에 올라 밝음 속에서 땅을 다스릴 것이니 자년(子年)을 만나면 대사를 일으킬 것이며, 종적과 성명을 혼돈 속에 감추었으니 그 혼돈 속에서 누가 진(眞)과 성(聖)을 알리오? 법뢰(法雷)를 떨치고 신전(神電)을 휘두르며 사년(巳年) 중에 두 마리 용이 나타나서 하나는 청목(靑木) 속에 몸을 감추고 다른 하나는 흑금(黑金) 동쪽에 형체를 드러내리. 지혜로운 자는 보고 어리석은 자는 보지 못하나니 구름을 일으키고 비를 뿌리며 사람들과 함께 정벌에 나서 때로는 성함을 드러내고 때로는 쇠함을 보이기도 하나 성쇠는 악한 잔재를 멸망시키기 위함이라. 이 가운데 한 마리 용은 아들이 서너 명인데 대를 번갈아 육갑자(六甲子)를 서로 잇게 되리. 이 사유(四維)는 반드시 축년(丑年)에 멸망하고 바다를 건너 와서 항복함은 모름지기 유년(酉年)을 기다려야 하리. 만약 현명한 왕이 이글을 보게 되면 나라와 백성이 태평하고 왕업은 길이 창성할 것이로다. 내가 적은 것은 총 147자라.”

왕창근이 당초 글자가 있는 줄 몰랐다가 이를 보고는 예사롭지 않은 것이라고 여겨 궁예에게 바쳤다. 궁예가 왕창근을 시켜 그 거울을 판 거사를 찾도록 하였으나 한 달이 지나도록 끝내 찾지 못했다. 다만 동주(東州 : 지금의 강원도 철원군) 발삽사(勃颯寺)의 치성광여래상(熾盛光如來像) 앞에 전성고상(塡星古像)24)이 있었는데 그 모습이 거울 주인과 같고 양손에 바라와 거울을 들고 있었다. 왕창근이 기뻐하며 자세히 그 형상을 아뢰자 궁예가 감탄하고 기이하게 여겨 문인 송함홍(宋含弘)·백탁(白卓)·허원(許原) 등에게 그 글을 해독하게 했다. 송함홍 등은 다음과 같이 풀이했다.

“‘삼수(三水) 가운데 있는 사유(四維) 아래로 옥황상제가 아들을 진마(辰馬)에 내려 보냈다.’라고 한 것은 진한(辰韓)과 마한(馬韓)을 가리킨다. 그리고 ‘사년(巳年) 중에 두 마리 용이 나타나서 하나는 청목(靑木) 속에 몸을 감추고 다른 하나는 흑금(黑金) 동쪽에 형체를 드러내리.’라고 했는데 청목은 송(松)이니 송악군(松嶽郡) 사람으로서 용자 이름을 가진 사람의 자손이 임금이 될 것이라는 말이다. 왕시중(王侍中)이 왕후의 상을 지녔으니 아마도 이 분을 두고 이른 말일 것이다. 흑금이란 철(鐵)이니 지금 도읍한 철원(鐵圓)을 말한다. 지금 임금이 처음에는 이곳에서 번성하였다가 아마 끝에는 이곳에서 멸망한다는 말이 아니겠는가? ‘먼저 계(鷄)를 잡고 뒤에는 압(鴨)을 칠 것이다.’라고 한 말은 왕시중이 임금이 된 후 먼저 계림(鷄林 : 신라)을 얻고 뒤에 압록강을 되찾는다는 뜻이다.”

그리고 세 사람은, “왕이 시기가 많아 사람 죽이기를 좋아하니 만약에 사실대로 아뢰면 왕시중이 반드시 해를 당할 것이며 우리들도 화를 면치 못할 것이다.” 라고 상의한 후 딴 말을 꾸며 보고했다.

6월 을묘일. 기병장수(騎兵將帥) 홍유(洪儒)·배현경(裴玄慶)·신숭겸(申崇謙)·복지겸(卜智謙) 등이 몰래 모의한 후 밤중에 함께 태조의 집으로 찾아와 그를 왕으로 추대하겠노라고 말했다. 태조가 단호히 거절하며 허락하지 않았으나 부인 유씨(柳氏)25)가 손수 갑옷을 가지고 와 태조에게 입히고 여러 장수들이 옹위해 집 밖으로 모시고 나왔다. 그리고 사람을 시켜 말을 달리면서, “왕공(王公)께서 이제 정의의 깃발을 드셨다!”고 외치게 했다. 이렇게 되자 뒤질세라 달려오는 자가 헤아릴 수 없었으며 먼저 궁문에 이르러 북을 치고 환호하면서 기다리는 자도 1만 명을 넘었다.

궁예가 그 소식을 듣자 깜짝 놀라며, “왕공이 나라를 얻었다면 나의 일은 다 허사로다!”라며 어찌 할 바를 몰라 하다가 미복차림으로 북문을 빠져나와 달아나니 나인들이 궁궐을 청소하고 새 왕을 맞이했다.

궁예는 산골짜기에 숨어 이틀 밤을 머물다가 허기가 심해지자 보리 이삭을 몰래 잘라다 먹었다가, 곧 부양(斧壤 : 지금의 강원도 평강군) 백성들에 의해 살해되었다.

太祖應運元明光烈大定睿德章孝威穆神聖大王, 姓王氏, 諱建, 字若天. 松嶽郡人, 世祖長子, 母曰威肅王后韓氏.

唐乾符四年丁酉 正月丙戌 生於松嶽南第, 神光紫氣, 耀室充庭, 竟日盤旋, 狀若蛟龍. 幼而聽明睿智, 龍顔日角, 方頣廣顙. 氣度雄深, 語音洪大, 有濟世之量. 時新羅政衰, 群賊競起. 甄萱叛據南州, 稱後百濟, 弓裔據高句麗之地, 都鐵圓, 國號泰封. 世祖時爲松嶽郡沙粲, 乾寧三年丙辰, 以郡歸于裔, 裔大喜, 以爲金城太守. 世祖說之曰, “大王若欲王朝鮮·肅愼·卞韓之地, 莫如先城松嶽, 以吾長子爲其主.” 裔從之, 使太祖築勃禦塹城, 仍爲城主. 時太祖年二十.

光化元年戊午 裔移都松嶽. 太祖來見, 授精騎大監.

三年庚申 裔命太祖, 伐廣·忠·靑三州, 及唐城·槐壤等郡縣, 皆平之, 以功授阿粲.

天復三年癸亥 三月 率舟師, 自西海抵光州界, 攻錦城郡拔之, 擊取十餘郡縣. 仍改錦城爲羅州, 分軍戍之而還. 是歲, 良州帥金忍訓告急, 裔令太祖往救. 及還, 裔問邊事, 太祖陳安邊拓境之策. 左右皆屬目, 裔亦奇之, 進階爲閼粲.

天祐二年乙丑 裔還都鐵圓.

三年丙寅 裔命太祖, 率精騎將軍黔式等, 領兵三千, 攻尙州沙火鎭, 與甄萱累戰克之. 裔以土地益廣, 士馬漸强, 意欲幷呑新羅, 呼爲滅都, 自新羅來附者, 並皆誅殺.

梁開平三年己巳 太祖見裔日以驕虐, 復有志於閫外. 適裔以羅州爲憂, 遂令太祖往鎭之, 進階爲韓粲海軍大將軍. 太祖推誠撫士, 威惠並行, 士卒畏愛, 咸思奮勇, 敵境讋服. 以舟師, 次于光州塩海縣, 獲萱遣入吳越船而還, 裔喜甚, 優加褒獎. 又使太祖修戰艦于貞州, 以閼粲宗希·金言等副之, 領兵二千五百, 往擊光州珍島郡. 拔之, 進次皐夷島, 城中人望見軍容嚴整, 不戰而降. 及至羅州浦口, 萱親率兵列戰艦, 自木浦至德眞浦, 首尾相銜, 水陸縱橫, 兵勢甚盛. 諸將患之, 太祖曰, “勿憂也. 師克在和, 不在衆.” 乃進軍急擊, 敵船稍却. 乘風縱火, 燒溺者大半, 斬獲五百餘級, 萱以小舸遁歸.

初羅州管內諸郡, 與我阻隔, 賊兵遮絶, 莫相應援, 頗懷虞疑, 至是, 挫萱銳卒, 衆心悉定. 於是, 三韓之地, 裔有大半. 太祖復修戰艦備糧餉, 欲留戍羅州. 金言等自以功多無賞, 頗觧體, 太祖曰, “愼勿怠, 唯戮力無貳心, 庶可獲福. 今主上恣虐, 多殺不辜, 讒諛得志, 互相浸潤. 是以, 在內者, 人不自保, 莫如外事征伐, 殫力勤王, 以得全身之爲愈也.” 諸將然之.

遂至光州西南界潘南縣浦口, 縱諜賊境. 時有壓海縣賊帥能昌起海島, 善水戰, 號曰水獺. 嘯聚亡命, 遂與葛草島小賊相結, 候太祖至, 欲邀害之. 太祖謂諸將曰, “能昌已知我至, 必與島賊謀變. 賊徒雖小, 若幷力合勢, 遏前絶後, 勝負未可知也. 使善水者十餘人, 擐甲持矛, 乘輕舫, 夜至葛草渡口, 擒往來計事者, 以沮其謀, 可也.” 諸將皆從之. 果獲一小舸, 乃能昌也. 執送于裔, 裔大喜, 乃唾昌面曰, “海賊皆推汝爲雄, 今爲俘虜, 豈非我神筭乎?” 乃示衆斬之.

乾化三年癸酉 以太祖屢著邊功, 累階爲波珍粲兼侍中, 以召之. 水軍之務, 盡委副將金言等, 而征討之事, 必令禀太祖行之. 於是, 太祖位冠百僚, 然非素志, 且畏讒, 不樂居位. 每出入公門, 平章國計, 惟抑情謹愼, 務得衆心, 好賢嫉惡. 每見人被讒, 輒悉觧救. 有靑州人阿志泰, 本諂26)詐, 見裔喜讒, 乃譖同州人笠全·辛方·寬舒等. 有司推之, 數年未決, 太祖立別眞僞, 志泰伏辜, 衆情稱快. 由是, 轅門將校, 宗室勳賢, 智計儒雅之輩, 莫不風靡景從, 太祖懼禍及, 復求閫外.

四年甲戌 裔又謂, “水軍帥賤, 不足以威敵.” 乃觧太祖侍中, 使復領水軍. 就貞州浦口, 理戰艦七十餘艘, 載兵士二千人, 往至羅州, 百濟與海上草竊知太祖復至, 皆懾伏莫敢動. 太祖還告舟楫之利, 應變之宜, 裔喜謂左右曰, “我諸將中, 誰可比擬乎?” 時裔誣構叛罪, 日殺百數, 將相遇害者, 十有八九. 常自云, “我得彌勒觀心法, 能知婦人陰私. 若有干我觀心者, 便行峻法.” 遂鍜造三尺鐵杵, 有欲殺者, 輒熱之, 以撞其陰, 烟出口鼻死.

由是, 士女股慄, 怨憤日甚. 一日急召太祖入內, 裔方檢點誅殺人, 籍沒金銀寶器床帳之具, 怒目熟視太祖曰, “卿昨夜, 聚衆謀叛, 何耶?” 太祖顔色自若, 輾然而笑曰, “烏有是哉?” 裔曰, “卿莫紿我. 我能觀心, 所以知也. 我將入定以觀, 了說其事.” 乃合眼負手, 仰天良久. 時掌奏崔凝在側, 佯墜筆, 下庭取之, 因趨過太祖, 微語曰, “不服則危.” 太祖乃悟曰, “臣實謀叛, 罪當死.” 裔大笑曰, “卿可謂直也.” 卽以金銀粧鞍轡賜之曰, “卿勿復誑我.”

遂以步將康瑄詰·黑湘·金材瑗等副太祖, 增治舟舸百餘艘, 大船十數, 各方十六步, 上起樓櫓, 可以馳馬. 領軍三千餘人, 載粮餉, 往羅州, 是歲, 南方饑饉, 草竊蜂起. 戍卒皆食半菽, 太祖盡心救恤, 賴以全活. 初太祖年三十, 夢見九層金塔立海中, 自登其上.

貞明四年 三月 唐商客王昌瑾, 忽於市中, 見一人, 狀貌瓌偉, 鬚髮皓白, 頭戴古冠, 被居士服, 左手持三隻梡, 右手擎一面古鏡方一尺許. 謂昌瑾曰, “能買我鏡乎?” 昌瑾以二斗米買之. 鏡主將米沿路, 散與乞兒而去, 疾如旋風. 昌瑾懸其鏡於市壁, 日光斜映, 隱隱有細字可讀. 其文曰, “三水中四維下, 上帝降子於辰馬, 先操雞後搏鴨, 此謂運滿一三甲. 暗登天, 明理地, 遇子年中興大事, 混蹤跡沌名姓, 混沌誰知眞27)與聖? 振法雷揮神電, 於巳年中二龍見, 一則藏身靑木中, 一則現形黑金東. 智者見愚者盲, 興雲注雨與人征, 或見盛或視衰, 盛衰爲滅惡塵滓. 此一龍子三四, 遞代相承六甲子. 此四維定滅丑, 越海來降須待酉. 此文若見於明王, 國泰人安帝永昌. 吾之記, 凡一百四十七字.”

昌瑾初不知有文, 及見之, 謂非常, 獻于裔. 裔令昌瑾物色求其人, 彌月竟不能得. 唯東州勃颯寺熾盛光如來像前, 有塡星古像, 如其狀, 左右亦持梡鏡. 昌瑾喜, 具以狀白, 裔歎異之, 令文人宋含弘·白卓·許原等, 觧之. 含弘等曰, “‘三水中四維下, 上宰降子於辰馬’者, 辰韓馬韓也. ‘巳年中二龍見, 一則藏身靑木中, 一則現形黑金東’者, 靑木松也, 謂松嶽郡人, 以龍爲名者之子孫, 可以爲君主也. 王侍中, 有王侯之相, 豈謂是歟? 黑金鐵也, 今所都鐵圓之謂也. 今主初盛於此, 殆終滅於此乎! 先操雞, 後搏鴨者, 王侍中御國之後, 先得鷄林, 後收鴨綠之意也.” 三人相謂曰, “王猜忌嗜殺, 若告以實, 王侍中必遇害, 吾輩亦且不免矣.” 乃詭辭告之.

至六月 乙卯 騎將洪儒·裴玄慶·申崇謙·卜智謙等密謀, 夜詣太祖第, 共言推戴之意. 太祖固拒不許, 夫人柳氏手提甲領被太祖, 諸將扶擁而出. 令人馳且呼曰, “王公已擧義旗矣!” 於是, 奔走來赴者, 不可勝記, 先至宮門, 鼓譟以待者, 亦萬餘人. 裔聞之驚駭曰, “王公得之, 吾事已矣!” 乃不知所圖, 以微服, 出自北門亡去, 內人淸宮以迎. 裔遁于巖谷, 信宿飢甚, 偸截麥穗而食, 尋爲斧壤民所害.

각주

1 도적떼 : 신라말 사회모순의 심화에 따라 전국에서 발생한 항쟁세력을 말한다. 군도(群盜)·도적(盜賊)·적(賊)·초적(草賊)·적고적(赤袴賊) 등으로 불리던 항쟁세력은 이미 혜공왕대부터 나타나기 시작하여 원성왕과 헌덕왕대에 더욱 확산되었고 진성여왕 3년(889)을 고비로 하여 조세 저항운동을 전개하는 등 국가를 상대로 한 전면적인 항쟁이 전개되었다.

전덕재, 「신라하대의 농민항쟁」 『한국사』 4, 한길사, 1994.

2 견훤 : ‘甄’의 음은 ‘견’, ‘진’으로 읽힌다. 『동사강목(東史綱目)』에서는 견(甄)의 음을 ‘진(眞)’이라고 주기(註記)하여 진으로 읽도록 하고 있다. 그러나 우리나라에서는 견훤의 자손들이 모두 견씨(甄氏)라고 칭하고 있어서 그대로 쓴다.

『동사강목』 제5상, 임자년 진성 여주 6년.

3 칭하였고 : 서남해 방비에 공을 세워 비장(裨將)이 되었던 견훤은 당시 전국 각지에서 항쟁세력이 등장하자 반기를 들어 여러 성을 공략하였다. 진성여왕 3년(889) 무진주(武珍州 : 광주)를 점령한 후 같은 왕 6년 왕을 자칭하고 효공왕 4년(900) 완산주(完山州 : 전주)에 입성하여 공식적으로 나라이름을 후백제라 칭하면서 관제를 정비하였다.

신호철, 「견훤정권의 성립」, 『후백제견훤정권연구』, 일조각, 1993.

4 궁예(?~918) : 신라 제47대 헌강왕의 아들로 성이 김씨(金氏)이고 세달사(世達寺)의 승려일 때 법명이 선종(善宗)이었으나, 뒤에 고구려의 왕실 성인 고씨(高氏)라 칭하고 자신의 이름을 고구려 주몽(朱蒙)의 후예를 자처하며 궁예(弓裔)라 하였다. 신라가 쇠약하여 각지에서 반란이 일어나자, 진성여왕 5년(891) 죽주(竹州 : 지금의 충북 영동) 기훤(箕萱)의 부하가 되었다가 892년에 북원(北原) 양길(梁吉)의 부하가 되었다. 그 후 양길의 부하를 거느리고 강원·경기·황해 일대를 공략하여 많은 군사를 모으는 데 성공하였다. 효공왕 2년(898) 양길을 타도하고 송악(松岳 : 지금의 개성)을 근거로 자립하여 고구려의 부흥을 표방하고, 901년 후고구려를 건국하여 스스로 왕이라 칭하였다. 904년 국호를 마진(摩震)으로 개칭하고, 도읍을 철원(鐵圓)으로 옮기고 연호를 무태(武泰)에서 성책(聖冊)으로 고쳤다. 911년에 국호를 태봉(泰封)으로 개칭하면서 연호를 수덕만세(水德萬歲)라 고쳤으며, 914년에 다시 연호를 정개(政開)라 개칭하였다.

박한설, 「궁예 성명고」 『이선근고희기념한국학논총』, 1974.

이정신, 「궁예정권의 성립과 변천」 『정재각박사고희기념동양학논집』, 1984.

조인성, 「궁예의 세력형성과 건국」 『진단학보』 75, 1993.

5 조선·숙신·변한 : 조선이 고조선, 숙신이 만주(滿洲)의 옛 이름, 변한이 삼한(三韓)의 하나이나, 여기서는 중국이나 우리나라에서 막연하게 우리나라를 통칭하는 삼한의 명칭에 부합하도록 하기 위해 이같이 표기하였다.

6 발어참성 : 보제참성(菩提塹城)이라고도 하며, 진성여왕 10년(896) 태조 왕건이 궁예의 명령을 받아 개경의 송악산(松嶽山) 기슭에 쌓은 성이다. 개경이 후고구려의 수도가 된 이후에는 도성으로 기능하다가 고려 왕조에서는 그 위에 토성을 쌓아 황성(皇城)이 되었다. 그 유적으로는 만월대(滿月臺)의 뒤쪽 언덕에 약간의 흔적이 남아 있다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하, 고적.

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 254~255쪽.

7 광주 : 본래 백제의 무진주(武珍州)로 삼국 통합 후 도독(都督)을 두었고 경덕왕(景德王) 16년에 무주(武州)로 고쳤는데 진성여왕(眞聖女王) 6년에 견훤(甄萱)의 후백제 관할 하로 들어갔다. 태조(太祖) 23년에 광주(光州)로 개칭하고 성종(成宗) 14년에 내려 자사(刺史)를 삼았으며 뒤에 해양현(海陽縣)으로 강등하였다. 고종(高宗) 46년에 김인준(金仁俊)의 외향(外鄕)이므로 지익주사(知翼州事)로 올렸고 뒤에 올려 광주목(光州牧)으로 삼았다가 충선왕(忠宣)王 2년에 화평부(化平府)로 개칭하였다. 공민왕(恭愍王) 11년에 무진부(茂珍府)로 고쳤다가 22년에 다시 광주목(光州牧)으로 하였다. 신라 효공왕 7년 당시는 무주였는데 여기서는 광주로 지칭하고 있다.

8 금성군 : 본래 백제의 발라군(發羅郡)으로 신라 경덕왕(景德王)이 금산군(錦山郡)이라 고쳤다. 신라 말에 견훤(甄萱)의 후백제 관할 하에 있었으나 궁예정권 하에서 태조 왕건이 정기대감(精騎大監)으로서 해군을 거느리고 가서 공격하여 빼앗아 고쳐 나주(羅州)라 하였다. 성종(成宗) 14년에 10도제를 실시하면서 진해군 절도사(鎭海軍節度使)를 칭하고 해양도(海陽道)에 소속시켰다. 현종(顯宗) 원년에 왕이 거란(契丹) 군사를 피하여 나주에 머물다가 거란군이 퇴각한 후 개경으로 돌아갔다. 현종 9년에 나주목으로 승격시켰다. 별호(別號)를 통의(通義), 금성(錦城)이라 하였는데, 여기서는 별호로 금성군이라 한 것이다.

9 돌아왔다 : 『삼국사기』 권50, 궁예전(弓裔傳)에는 이 사건이 효공왕 15년(911)의 사실로 기록되어 있다. 그러나 왕건이 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)를 정벌할 때 정기대감(精騎大監)이었다면, 이는 같은 왕 7년의 사실로 보는 것이 옳다. 같은 왕 13년에는 해군(海軍) 대장군(大將軍)이었기 때문이다.

김갑동, 「고려시대 나주의 지방세력과 그 동향」 『한국중세사연구』 11, 2001.

10 김인훈(?~?) : 양산 김씨(梁山金氏)로, 나말여초 양주(良州 : 지금의 경상남도 양산시)지역의 토착세력으로 활동하다가 태조 왕건에게 협력하여, 문하좌시중(門下左侍中)으로 추증된 무신관료이다. 죽은 뒤에는 양산지역의 성황사(城隍祠) 신도 되었다고 한다.

『신증동국여지승람』 권22, 경상도, 양산군, 사묘, 성황사.

11 도읍했다 : 궁예는 이 때 철원을 ‘신경(新京)’으로 설정하였는데, 철원을 ‘경’으로 설정한 것은 이전의 ‘도(都)’와는 다른 의미가 있다고 한다. 즉, 도가 본거지로서의 의미를 지니는 것이라면 철원경으로의 정도(定都)는 완벽한 독립을 꾀하고자 하는 천자국으로의 발돋움이라고 이해되고 있다.

이재범, 「궁예정권의 철원정도 시기와 전제적 국가경영」 『사학연구』 80, 2005.

12 곤외 : 곤외지임(閫外之任)·곤임(閫任)이라고도 하며, 성 밖 또는 변방의 출정의 임무나 그 임무를 맡은 장군을 일컫는다. 『사기(史記)』, 풍당전(憑唐傳)에는 “제가 듣기에 상고 시대에 왕 노릇하는 자가 장수를 파견할 때 꿇어앉아 수레를 밀며 말하기를 ‘성문 안쪽 사람은 과인이 그들을 제어하지만, 성문 바깥쪽 사람들은 장군이 그들을 제어한다.’라고 하였습니다(臣聞 上古王者之遣將也 跪而推轂曰 閫以內者 寡人制之 閫以外者 將軍制之).”고 하였다.

13 염해현 : 본래 백제의 고록지현(古祿只縣)으로 신라 경덕왕(景德王)이 염해현(鹽海縣)이라 고쳐 압해군(壓海郡)의 영현(領縣)으로 삼았고 고려에서 임치현(臨淄縣)으로 고쳐 영광군(靈光郡)의 속현으로 삼았다. 북사자도(北師子島)·남사자도(南師子島)·개요지도(開要只島)·마지도(知島)가 있다.

14 오월국 : 중국 5대 10국 가운데 한 왕조로 908~978년까지 존속하였다. 당나라 말기에 전류(錢謬)가 진해군절도사(鎭海軍節度使)가 되었다가 양절(兩浙)지역을 병합하자 후량(後梁)에서 오월왕(吳越王)으로 봉하였다. 한편 후백제는 후삼국의 쟁패 과정에서 정통성을 확보하기 위해 오월과 긴밀한 관계를 맺고 사신을 교환하기도 하였다.

김재만, 「오대와 후삼국·고려초기의 관계사」 『대동문화연구』 17, 성균관대, 1983.

15 목포 : 목포라는 지명은 이 기사와 태조비 장화왕후(莊和王后) 오씨(吳氏)의 출신지를 언급하고 있는 데서 확인된다. 목포는 나주의 속군이었던 무안군(務安郡)의 포구였다. 무안군은 본래 백제의 물아혜군(勿阿兮郡)으로 신라 경덕왕(景德王)이 무안군으로 개칭하고 고려 혜종(惠宗) 원년에 물량군(勿良郡)으로 고쳤으며 성종(成宗) 10년에 다시 무안군으로 고쳐 나주의 속군으로 삼았다.

16 침윤 : 침윤지참(浸潤之譖)이라고도 하며, 가랑비가 옷을 적시듯이 조금씩 사람을 현혹시키는 참소를 의미한다. 『논어(論語)』, 안연편(顔淵篇)에는 “물에 젖어 들어가듯 하는 헐뜯는 말과 살갗을 파고드는 하소연이 행해질 수 없다면 원대하다고 할 수 있을 것이다(浸潤之譖 膚受之愬 不行焉 可謂遠也己矣).”고 했다.

17 압해현 : ‘압(壓)’은 ‘압(押)’으로도 쓴다. 본래 백제 아차산현(阿次山縣)으로, 경덕왕이 압해군(壓海郡)으로 이름을 고쳤다. 영현(領縣)으로 갈도현(碣島縣)·염해현(鹽海縣)·안파현(安波縣) 셋이 있었다. 고려 초에 나주(羅州)의 속현(屬縣)이 되었다가 뒤에 영광군(靈光郡)의 속현이 되었다. 지상도(只上島)·도사도(道沙島)·근참도(斤斬島)·술지도(述只島)·모야도(毛也島)·팔흠도(八欠島)·청안니도(靑安尼島)가 있다.

18 진위 : 효공왕 8년(904) 궁예가 청주(淸州)의 1천 호를 철원군(鐵圓郡 : 지금의 강원도 철원군)으로 옮겨 수도를 건설하는 과정에서 같은 청주출신 세력들 간에 충돌로 일어났던 참소사건을 신덕왕 3년(914) 태조 왕건이 해결한 사실을 말한다. 한편 이 사건은 궁예와 왕건을 중심으로 하는 두 세력 사이의 갈등으로 이해하기도 한다. 이 사건의 처리 결과 왕건의 입지가 강화되고 세력이 확대되자, 궁예는 왕건을 비롯한 고구려 부흥세력에 대해 경계하면서 반대세력들을 반역죄로 몰아 처단하였다.

김주성, 「고려초 청주지방의 호족」 『한국사연구』 61·62, 1988.

김갑동, 「청주세력」 『나말려초의 호족과 사회변동연구』, 고려대출판부, 1990.

안영근, 「나말려초 청주지방의 동향」 『박영석교수화갑기념한국사학론총』, 1992.

박한설, 「고려의 건국과 호족」 『한국사』, 국사편찬위원회, 1993.

신호철, 「후삼국건국세력과 청주지방세력」 『호서문화연구』 11, 1993 ; 『후삼국시대 호족연구』, 도서출판 개신, 2002.

19 미륵관심법 : 미륵보살(彌勒菩薩)의 신통력을 체득하여 남의 마음을 알아내는 독심술(讀心術)의 한 종류이다.

20 입정 : 선정(禪定)에 드는 일을 말한다. 정이란 불교에서 말하는 육바라밀(六波羅密)의 하나인 선정으로 참선하여 삼매경(三昧境)에 이르는 경지이다. 곧 마음을 한 경계에 정하고 고요히 생각하는 것이다.

21 바리 3개 : 바리 3개[三隻椀]를 『삼국사기』 궁예전에서는 검붉은 사발[髤椀]로 표기하고 있다.

22 글의 내용 : 전체 145자로 구성되어 있는 도참시구(圖讖詩句)로, 태조 왕건의 왕위 등극을 예언하던 소위 왕창근 경문(王昌瑾鏡文)을 말한다. 왕건추대 무장세력인 홍유(洪儒)·배현경(裵玄慶)·신숭겸(申崇謙)·복지겸(卜智謙)이 송함홍(宋含弘)·백탁(白卓)·허원(許原) 등의 문인지식인과 당나라에서 와서 철원(鐵原 : 지금의 강원도 철원군)의 시전에 살고 있던 왕창근 등을 비롯한 시전 상인들의 협조를 얻어 조작·유포한 것으로, 왕건에게 인심을 모으고 정변에 자신감을 갖게 하는 데 결정적으로 작용하였다. 왕창근 경문 사건에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유전 참조.

23 사유 : 나(羅)의 파자(破字)로 신라를 가리킨다.

24 전성고상 : 『삼국사기』 궁예전에는 진성소상(鎭星塑像)으로, 『고려사절요』에는 진성고상(鎭星古像)이라 하였으며, 천인상(天人像) 또는 보살상(菩薩像)으로 오래된 것을 말하는 듯하다. 한편 진성[鎭星·塡星]이란 토성(土星)을 지칭하며, 성수신앙과 관련된 오래된 상일 수도 있다.

25 유씨(?~?) : 대광(大匡)·삼중대광(三重大匡)이 된 정주 유씨(貞州柳氏) 유천궁(柳天弓)의 딸로, 태조의 제1비가 된 신혜왕후(神惠王后)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 신혜왕후 유씨전 참조.

26 諂 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘도(謟)’자이나 뜻으로 ‘첨(諂)’자가 옳다. 이하동일.

27 眞 : 동아대본 원문이 ‘신(愼)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘진(眞)’자이며 뜻으로도 후자가 옳다.

태조 원년(918) 무인년

• 원년 여름 6월

병진일. 태조가 포정전(布政殿)1)에서 즉위하여 국호를 고려(高麗)2)라 하고 연호를 고쳐 천수(天授)라고 했다.

정사일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“전 임금은 사군(四郡)3)이 흙 무너지듯 붕괴할 때에 도적의 무리들을 제거하고 점차로 영토를 넓혀갔다. 그러나 천하를 아우르기도 전에 갑자기 잔혹한 폭정으로 백성들을 다스렸으며 간사함을 가장 옳은 것으로 여기고 위협과 모욕을 가하는 것을 주된 통치수단으로 삼았다. 요역과 부세가 번거롭고 과중하여 인구는 줄어들고 농토는 텅 비게 되었다. 그런데도 오히려 궁실만은 크고 으리으리하며 옛 제도를 준수하지 않고 힘든 부역은 그칠 날이 없으니 결국 원망과 비난이 일어나게 된 것이다. 더군다나 함부로 연호를 정하고 황제를 칭했으며 처자를 살육한 죄는 천지간에 용납되지 못할 일이며 귀신과 사람이 함께 노할 일로서 왕업의 기반을 송두리째 추락시켰으니 어찌 경계하지 않으랴? 짐은 공들이 추대하는 마음에 힘입어 가장 높은 자리에 올랐으니 낡은 풍속을 고쳐 모든 것을 다함께 새롭게 만들려 한다. 마땅히 법도와 규범을 혁신하는 길4)을 쫓을 것이며 가까운 데서 얻는 원칙[伐柯之則5)]을 감계로 삼으리라. 임금과 신하는 물과 물고기처럼 서로 어울려 즐거움[魚水之歡6)]을 같이 할 것이며 온 천하는 태평시대의 경사[晏淸之慶7)]를 함께 누릴지니 나라의 모든 백성들은 다 짐의 뜻을 잘 알도록 하라.”

이에 신하들이 절을 올리고 사례했다.

“전 임금의 통치 기간에는 선량한 사람들이 악독한 피해를 입고 죄 없는 사람들이 잔혹한 학대를 받는 통에 남녀노소가 모두 불만에 싸여 원한을 품지 않은 이가 없었습니다. 이제 다행히 목숨을 보전하여 성스럽고 현명한 임금을 만날 수 있게 되었으니 어찌 힘을 다하여 성은에 보답하지 않겠습니까?”

무오일. 왕이 한찬(韓粲) 총일(聰逸)에게 지시했다.

“전 임금이 참소를 믿고 함부로 사람을 죽였는데, 경의 고향 청주(靑州)는 땅이 기름지고 호걸이 많았기 때문에 변란을 일으킬까 우려한 나머지 그 곳 사람들의 씨를 말리려 했다. 그리고는 군인 윤전(尹全)과 애견(愛堅) 등 80여 명을 소환했는데 이들은 아무 죄가 없는데도 형구를 찬 채 끌려오고 있으니 경은 빨리 가서 그들8)을 고향으로 돌려보내도록 하라.”

경신일. 마군장군(馬軍將軍) 환선길(桓宣吉)이 역모를 꾀하다가 처형당했다.

신유일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“관직을 설치하고 직책을 분담하는 일에는 유능한 사람을 임명하는 것이 중요하며, 세상을 이롭게 하고 백성을 평안하게 하는 일에는 어진 이를 가려 뽑는 것이 우선이다. 관리들이 직무에 소홀하지만 않는다면 정치가 문란해질 까닭이 없는 것이다. 짐이 외람되게도 천명[景命9)]을 받아 큰 계획을 통어하려니, 높은 지위를 차지하게 되면 편안하기 어렵고 재능이 부족함을 두려워해야 한다는 말이 새삼 떠오른다. 오직 사람의 재능을 제대로 알지 못하고 관리를 선발함에 실수가 많아 어진 사람을 누락시켰다는 탄식을 야기시키고 선비를 얻는 도리에 어긋남이 있을까 걱정이다. 자나 깨나 머릿속을 떠나지 않는 것은 오로지 이것뿐이다. 조정 안팎의 여러 신료들이 모두 그 임무를 잘 감당할 수 있으면 현재 훌륭한 치적을 이룩할 수 있을 뿐 아니라 후대의 칭송까지 받을 수 있는 것이다. 마땅히 관리[列壁10)]를 등용하고 사람들을 시험함에 있어 반드시 힘써 잘 가려 뽑아 적재적소에 배치해야 할 것이다. 온 나라 사람들은 모두 짐의 뜻을 헤아릴지어다.”

이에 따라 한찬(韓粲) 김행도(金行濤)11)를 광평시중(廣評侍中)으로, 한찬 금강(黔剛)을 내봉령(內奉令)으로, 한찬 임명필(林明弼)12)을 순군부령(徇軍部令)으로, 파진찬(波珍粲) 임희(林曦)13)를 병부령(兵部令)으로, 소판(蘇判) 진원(陳原)을 창부령(倉部令)으로, 한찬 염장(閻萇)을 의형대령(義形臺令)으로, 한찬 귀평(歸評)을 도항사령(都航司令)으로, 한찬 손형(孫逈)을 물장성령(物藏省令)으로, 소판 진경(秦勁)을 내천부령(內泉部令)으로, 파진찬 진정(秦靖)을 진각성령(珍閣省令)으로 각각 임명하였다. 이들은 모두가 품성이 단정하고 일을 공정하고 성실하게 처리했으며, 개국 초창기부터 왕을 잘 보좌하여 공훈을 세운 사람들이었다.

알찬(閼粲) 임적여(林積璵)를 광평시랑(廣評侍郞)으로, 전 수순군부경(守徇軍部卿) 능준(能駿)과 창부경(倉部卿) 권식(權寔)을 함께 내봉경(內奉卿)으로, 알찬 김인(金堙)과 영준(英俊)을 함께 병부경(兵部卿)으로, 알찬 최문(崔汶)14)과 견술(堅術)15)을 창부경으로, 일길찬(一吉粲) 박인원(朴仁遠)16)과 김언규(金言規)17)를 백서성경(白書省卿)으로, 임상난(林湘煖)을 도항사경(都航司卿)으로, 요인휘(姚仁暉)18)와 향남(香南)을 함께 물장경(物藏卿)으로, 능혜(能惠)와 희필(曦弼)을 내군경(內軍卿)으로 각각 임명하였다. 이들은 모두 일찍부터 업무에 통달했으며 청렴하고 근신하여 게으름 없이 공무에 종사하고 민첩하게 일을 결단하여 참으로 사람들의 기대를 충족시킬 수 있는 인재로 일컬어질 만했다.

전 광평낭중(廣評郞中) 강윤형(康允珩)을 내봉감(內奉監)으로, 전 순군부낭중(徇軍部郞中) 한찬(韓粲) 신일(申一)19)과 임식(林寔)을 광평낭중(廣評郞中)으로, 전 광평사(廣評史) 국현(國鉉)을 원외랑(員外郞)으로, 전 광평사 예언(倪言)을 내봉리결(內奉理決)로, 내봉사(內奉史) 곡긍회(曲矜會)20)를 평찰(評察)로, 전 내봉사 유길권(劉吉權)21)을 순군낭중(徇軍郞中)으로 각각 임명하였다. 그 밖의 사성(司省)에도 각각 낭사(郞史)를 두어 완전무결하게 인원수를 채웠다. 이는 개국 초에 훌륭한 인재를 잘 선발해 제반 직무를 원활히 수행하기 위함이었다.

임술일. 한찬(韓粲) 박질영(朴質榮)22)을 시중(侍中)으로 임명했다. 소판(蘇判) 종간(宗偘)은 젊어서 승려가 되어 간특한 행동을 일삼았으며, 내군장군(內軍將軍) 은부(犾鈇)는 어려서 머리를 깎이고 목에 칼을 씌우는 형벌을 받았던 죄인이었다. 이 둘은 간사한 언행으로 벼슬을 얻은 후 궁예의 총애를 받았으며 참소하기를 좋아해 선량한 사람들을 많이 모함했기 때문에 처형했다.

계해일. 은사(隱士) 박유(朴儒)23)가 와서 왕을 알현하니 관모와 띠를 내려주었다.

을축일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“나라를 다스리는 데는 절약과 검소가 가장 중요한 일이니 백성들이 부유하고 창고가 넉넉하면 비록 홍수나 가뭄으로 기근이 들더라도 근심할 필요가 없을 것이다. 모든 내장(內莊)24)과 동궁의 식읍(食邑)25)에 비축해 둔 양곡은 여러 해가 경과되어 썩고 손상된 것이 필시 많을 테니 내봉낭중(內奉郞中) 능범(能梵)을 심곡사(審穀使)로 임명하여 그 현황을 조사시키겠노라.”

○ 내봉원외랑(內奉員外郞) 윤형(尹珩)을 내봉낭중으로, 내봉사(內奉史) 이긍회(李矜會)를 내봉원외(內奉員外)로 각각 임명했다.

무진일. 백서성공목(白書省孔目)26) 직성(直晟)을 백서낭중(白書郞中)으로, 순군낭중(徇軍郞中) 민강(閔剛)을 내군장군(內軍將軍)으로 각각 임명했다.

○ 또 다음과 같은 조서를 내렸다.

“적절한 시기에 제도를 고칠 때는 그릇된 것을 하나하나 시정해야 하며, 풍속을 이끌고 백성을 가르칠 때는 명령을 신중히 내려야 한다고 들었다. 전 임금이 신라의 품계와 관직과 군읍(郡邑)의 호칭을 모두 촌스럽다 하여 완전히 새로 고쳐 여러 해 동안 시행하였으나 백성들이 익히 알지 못하고 혼란만 가중되었다. 이제 다 신라 때의 호칭으로 고치되 그 중 알기 쉬운 것은 새 호칭을 따르도록 하라.”

기사일. 마군(馬軍) 대장군(大將軍) 이흔암(伊昕巖)이 역모를 꾀하였다가 저잣거리에서 처형당했다.

• 가을 7월

임신일. 광평랑(廣評郞) 능식(能寔)27)을 순군낭중(徇軍郞中)으로 임명했다.

계사일. 광평시랑(廣評侍郞) 순필(荀弼)을 병 때문에 면직시키고 병부경(兵部卿) 열평(列評)을 대신 임명했다.

병신일. 청주영군장군(靑州領軍將軍) 견금(堅金)이 와서 왕을 알현28)했다. 전 병부경(兵部卿) 직예(職預)를 광평시랑으로 임명했다.

• 8월

기유일. 왕이 신하들에게,

“각 지방의 도적들이 내가 처음 즉위했다는 말을 듣고는 혹시 변방에서 환난을 일으킬까 염려된다. 단사(單使)29)를 각 지방에 보내 선물을 넉넉하게 주고 겸손한 태도를 보임으로써 화해의 뜻을 나타내도록 하라.”

고 지시했다. 이에 귀부30)하는 자가 과연 많았으나 견훤만은 교빙하려 하지 않았다.

경술일. 삭방(朔方 : 지금의 함경남도·강원도 일대)의 골암성 장수(鶻岩城將帥) 윤선(尹瑄)이 귀부했다.

신해일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“전의 임금은 백성을 한낱 지푸라기처럼 하잖게 여기면서 자기의 욕심만을 채우려했다. 그러면서 곧 도참설(圖讖說)31)을 믿고서 갑자기 송악(松嶽)을 버리고 부양(斧壤)으로 되돌아가 궁궐을 세우니 백성은 토목공사에 시달려 농사철을 놓치게 되었다. 설상가상으로 기근이 거듭되고 돌림병이 뒤이어 일어나니 가족들은 흩어져 유랑하다가 굶어죽는 자가 속출했다. 세포(細布) 한 필을 팔아야 쌀 5되밖에 살 수 없을 정도로 물가가 폭등한 나머지 일반 백성들은 자기 몸과 자식을 팔아 남의 노비가 되는 지경에 이르렀으니 짐의 마음이 매우 괴롭고 답답하다. 그 소재를 파악해 자세하게 기록하여 보고하라.”

이에 노비로 전락한 1천여 명을 찾아내어 내고(內庫)32)의 포백(布帛)으로 몸값을 치르고 원래 신분을 되찾게 했다. 또 다음과 같은 조서를 내렸다.

“제왕의 창업을 돕기 위해 빼어난 책략을 구사함으로써 세상을 뒤덮는 높은 공훈을 세운 신하에게 봉토[茅土33)]를 나누어 주고 또한 높은 품계와 관직을 내려 포상하는 것은 오랫동안 전해 온 관례이자 무궁한 미래에 전해져야할 큰 규범이다. 짐은 미천한 신분으로 재주와 식견이 용렬함에도 진실로 여러 사람들의 소망에 힘입어 왕위에 올랐으니 폭군을 폐위시켰던 당시 충신으로서의 절개를 다한 사람에게는 마땅히 상을 주어 그 공로를 기려야 할 것이다. 따라서 홍유(洪儒)·배현경(裴玄慶)·신숭겸(申崇謙)·복지겸(卜智謙)을 일등공신34)으로 책봉하고 금은으로 만든 그릇, 채색 비단옷, 화려한 이부자리, 능라와 포백(布帛)을 차등 있게 내려주노라. 견권(堅權)35)·능식(能寔)·권신(權愼)36)·염상(廉湘)37)·김락(金樂)·연주(連珠)38)·마난(麻煖)을 이등공신으로 책봉하고 금은으로 만든 그릇, 채색 비단옷, 화려한 이부자리, 능라와 포백을 차등 있게 주노라. 그리고 삼등공신39)2천여 명에게는 각각 능라·포백과 미곡을 차등 있게 주노라. 짐이 그대들과 함께 백성을 구제하려고 결국 신하로서 전 왕에 대한 절의를 끝까지 지키지 못한 채 도리어 이것을 공으로 삼게 되니 나의 부족한 덕이 어찌 부끄럽지 않으랴? 그러나 공이 있는데 상을 내리지 않으면 후대를 권장할 길이 없기에 오늘 이렇게 상을 내리게 된 것이니 공들은 분명히 짐의 뜻을 알지어다.”

○ 견훤이 일길찬(一吉粲) 민합(閔郃)을 태조의 즉위를 축하하는 사절로 보내자 광평시랑(廣評侍郞) 한신일(韓申一) 등을 시켜 감미현(甘彌縣)40)에서 영접하도록 했다. 민합이 도착하자 후하게 대접하고 돌려보냈다.

갑인일. 병부경(兵部卿) 훤식(萱寔)을 내봉경(內奉卿)으로 임명했다.

계해일. 웅주(熊州 : 지금의 충청남도 공주시)·운주(運州 : 지금의 충청남도 홍성군) 등 10여 개의 주현이 반란을 일으켜 후백제에 붙자 전 시중(侍中) 김행도(金行濤)를 동남도 초토사(東南道招討使)·지아주제군사(知牙州諸軍事)로 임명했다.

병인일. 창부낭중(倉部郞中) 유문율(柳問律)을 광평낭중(廣評郞中)으로 임명했다.

• 9월

을유일. 순군리(徇軍吏) 임춘길(林春吉) 등이 반역을 꾀하다가 처형당했다.

경인일. 순군낭중(徇軍郞中) 현율(玄律)을 병부낭중(兵部郞中)으로 임명41)하였다.

계사일. 전 시중(侍中) 구진(具鎭)을 나주도 대행대시중(羅州道大行臺侍中)42)으로 임명했는데 구진이 전 임금 때 오랫동안 고생했다는 이유를 대고 사양하면서 부임하려 하지 않았다. 왕이 불쾌하게 여겨 유권열(劉權說)43)더러,

“예전에 내가 험난한 일을 두루 겪으면서도 고생한다는 말을 못한 것은 왕의 위엄을 두려워했기 때문이다. 지금 구진이 굳이 사양하며 가지 않으려 하니 옳다고 할 수 있겠느냐?”

고 물었다. 유권열이,

“상을 내려 선행을 권장하고 벌을 가해 악행을 징계해야 하니 그에게 엄한 형벌을 가함으로써 다른 신하들을 경계해야 합니다.”

라고 대답하자 왕이 옳은 말이라 여겼다. 겁을 낸 구진이 사죄하고 결국 부임했다.

갑오일. 상주(尙州)의 반적 괴수 아자개(阿字盖)44)가 사자를 보내어 귀부했다.45)왕이 의식을 갖춰 영접하도록 명하자 구정(毬庭)46)에서 의식을 연습하려고 문무의 관리가 계급의 차례에 따라 줄을 늘어서는 중에 광평낭중(廣評郞中) 유문율(柳問律)과 직성관(直省官) 주선갈(朱瑄劼)이 윗자리를 다투었다. 왕은,

“겸양은 예의 으뜸이고 공경은 덕의 근본이다. 지금 예로써 손님을 맞이하여 겸양과 공경의 뜻을 보이려 하는데 유문율과 주선갈이 윗자리를 다투니 이는 삼가고 공경하는 태도가 아니다. 둘 다 변경으로 유배보내어 그 죄상을 사람들이 알게 하라.”

고 지시한 후 순군낭중(徇軍郞中) 경훈(景訓)을 유문율 대신 광평낭중으로 임명했다.

을미일. 전 내봉감(內奉監) 김전영(金篆榮)과 능혜(能惠)를 함께 내군경(內軍卿)으로 임명했다.

병신일. 신하들에게 다음과 같은 유지(諭旨)를 내렸다.

“평양(平壤)은 옛 도읍으로 황폐한 지 오래지만 터는 그대로 남아있다. 숲이 울창해 번인(蕃人 : 女眞族)들이 그 곳에서 사냥질하느라 옮겨다니면서 변경 고을을 침략해 큰 피해를 끼치고 있다. 백성을 그곳으로 이주47)시켜 국경의 방어태세를 튼튼히 해 후대에 길이 이익이 되도록 해야 할 것이다.”

드디어 평양을 대도호(大都護)로 삼고는 사촌 동생48)왕식렴(王式廉)과 광평시랑(廣評侍郞) 열평(列評)을 보내 수비하게 했다.

정유일. 진각성경(珍閣省卿) 유척양(柳陟良)은 궁예가 축출될 당시 여러 관료들이 우왕좌왕하며 흩어져 달아났으나 홀로 소속 관청을 떠나지 않고 자신이 맡고 있던 창고의 물품을 온전히 지켰기에 특별히 광평시랑으로 임명했다.

• 겨울 10월

경신일. 수의형대경(守義刑臺卿) 능률(能律)을 광평시랑(廣評侍郞)으로, 광평시랑 직예(職預)를 내시서기(內侍書記)로 각각 임명했다.

신유일. 청주장수(靑州將帥)인 파진찬(波珍粲) 진선(陳瑄)이 그의 동생 선장(宣長)과 함께 반역을 꾀하다가 처형당했다.

• 11월

○ 즉위 후 처음으로 팔관회(八關會)49)를 열고 의봉루(儀鳳樓)50)로 가서 행사를 관람한 후 해마다 여는 것을 상례로 삼았다.

元年 夏六月 丙辰 卽位于布政殿, 國號高麗, 改元天授. 丁巳 詔曰, “前主當四郡土崩之時, 剷除寇賊, 漸拓封疆. 未及兼幷海內, 俄以酷暴御衆, 以姦回爲至道, 以威侮爲要術. 徭煩賦重, 人耗土虛. 而猶宮室宏壯, 不遵制度, 勞役不止, 怨讟遂興. 於是, 竊號稱尊, 殺妻戮子, 天地不容, 神人共怨, 荒墜厥緖, 可不戒乎? 朕資群公推戴之心, 登九五統臨之極, 移風易俗, 咸與惟新. 宜遵改轍之規, 深鑑伐柯之則. 君臣諧魚水之歡, 河海協51)晏淸之慶, 內外群庶, 宜悉朕懷.” 群臣拜謝曰, “臣等値前主之世, 毒害良善, 淫52)虐無辜, 老稚嗷嗷, 莫不含寃. 幸今得保首領, 遭遇聖明, 敢不竭力, 以圖報效.” 戊午 王謂韓粲聰逸曰, “前主信讒好殺, 以卿貫鄕靑州, 土地沃饒, 人多豪傑, 恐其爲變, 將欲殲之. 乃召軍人尹全·愛堅等八十餘人, 俱以非辜, 械繫在途, 卿其亟往, 放還田里.” 庚申 馬軍將軍桓宣吉, 謀逆伏誅.

辛酉 詔曰, “設官分職, 任能之道斯存, 利俗安民, 選賢之務是急. 誠無官曠, 何有政荒? 朕叨膺景命, 顯馭丕圖, 顧臨蒞以難安, 念庸虛之可懼. 唯慮知人不明, 審官多失, 俾起遺賢之歎, 深乖得士之宜. 寢興載懷, 職此而已. 內外庶僚, 並稱其職, 則匪獨今時之致理, 足貽後代之可稱. 宜其登庸列辟, 歷試群公, 勉務精選, 咸使僉諧. 自中及外, 具悉朕懷.”

遂以韓粲金行濤爲廣評侍中, 韓粲黔剛爲內奉令, 韓粲林明弼爲徇軍部令, 波珍粲林曦爲兵部令, 蘇判陳原爲倉部令, 韓粲閻萇爲義刑臺令, 韓粲歸評爲都航司令, 韓粲孫逈爲物藏省令, 蘇判秦勁爲內泉部令, 波珍粲秦靖爲珍閣省令. 是皆禀性端方, 處事平允, 咸從創業之始, 俱罄佐命之勳者也. 閼粲林積璵爲廣評侍郞, 前守徇軍部卿能駿·倉部卿權寔並爲內奉卿, 閼粲金堙·英俊並爲兵部卿, 閼粲崔汶·堅術並爲倉部卿, 一吉粲朴仁遠·金言規並爲白書省卿, 林湘煖爲都航司卿, 姚仁暉·香南並爲物藏卿, 能惠·曦弼並爲內軍卿. 是皆夙達事務, 淸謹, 可稱奉公無怠, 敏於決斷, 允愜衆心者也. 前廣評郞中康允珩爲內奉監, 前徇軍部郞中韓粲申一·林寔並爲廣評郞中, 前廣評史國鉉爲員外郞, 前廣評史倪言爲內奉理決, 內奉史曲矜會爲評察, 前內奉史劉吉權爲徇軍郞中. 其餘司省, 各置郞史, 用備員數, 一無所缺. 盖開國之初, 妙簡賢材, 以諧庶務也.

壬戌 以韓粲朴質榮爲侍中. 以蘇判宗偘, 少爲僧, 務行姦詐, 內軍將軍犾鈇, 幼爲髡鉗. 巧言取容, 皆得幸弓裔, 好行浸潤, 多陷良善, 誅之. 癸亥 隱士朴儒來見, 賜冠帶. 乙丑 詔曰, “爲國, 當務節儉, 民富倉實, 雖有水旱饑饉, 不能爲患. 所有內莊及東宮食邑積穀歲久, 必多朽損, 其以內奉郞中能梵爲審穀使.” 以內奉員外郞尹珩爲內奉郞中, 內奉史李矜會, 爲內奉員外. 戊辰 以白書省孔目直晟爲白書郞中, 徇軍郞中閔剛爲內軍將軍. 詔曰, “朕聞, 乘機革制, 正謬是詳, 導俗訓民, 號令必愼. 前主以新羅階官郡邑之號, 悉皆鄙野, 改爲新制, 行之累年, 民不習知, 以至惑亂. 今悉從新羅之制, 其名義易知者, 可從新制.” 己巳 馬軍大將軍伊昕巖, 謀叛棄市.

秋七月 壬申 以廣評郞能寔爲徇軍郞中. 癸巳 廣評侍郞荀弼病免, 以兵部卿列評, 代之. 丙申 靑州領軍將軍堅金來見. 以前兵部卿職預爲廣53)評侍郞.

八月 己酉 諭群臣曰, “朕慮諸道寇賊聞朕初卽位, 或構邊患. 分遣單使, 重幣卑辭, 以示惠和之意.” 歸附者果衆, 獨甄萱不肯交聘. 庚戌 朔方鶻巖城帥尹瑄來歸. 辛亥 詔曰, “前主視民如草芥, 而惟欲之從. 乃信讖緯, 遽棄松嶽, 還居斧壤, 營立宮室, 百姓困於土功, 三時失於農業. 加以饑饉荐臻, 疾疫仍起, 室家棄背, 道殣相望. 一匹細布, 直米五升, 至使齊民, 賣身鬻子, 爲人奴婢, 朕甚悶焉. 其令所在, 具錄以聞.” 於是, 得一千餘口, 以內庫布帛, 贖還之. 又詔曰, “人臣運佐時之奇略, 樹盖世之高勳者, 錫之以分茅胙土, 褒之以峻秩崇班, 是百代之常典, 千古之宏規也. 朕出自側微, 才識庸下, 誠資群望, 克踐洪基, 當其廢暴主之時, 竭忠臣之節者, 宜行賞賚, 以獎勳勞. 其以洪儒·裴玄慶·申崇謙·卜智謙爲第一等, 給金銀器·錦繡·綺被褥·綾羅·布帛有差. 堅權·能寔·權愼·廉湘·金樂·連珠·麻煖爲第二等, 給金銀器·錦繡·綺被褥·綾帛有差. 其第三等二千餘人, 各給綾帛·穀米有差. 朕與公等, 欲救生民, 未能終守臣節, 以此爲功, 豈無慚德? 然而有功不賞, 無以勸將來, 故有今日之賞, 公等明知朕意.” 甄萱遣一吉粲閔郃, 來賀卽位, 命廣評侍郞韓申一等, 迎于甘彌縣. 郃至, 厚禮遣之. 甲寅 以兵部卿萱寔爲內奉卿. 癸亥 以熊·運等十餘州縣, 叛附百濟, 命前侍中金行濤爲東南道招討使知牙州諸軍事. 丙寅 以倉部郞中柳問律爲廣評郞中.

九月 乙酉 徇軍吏林春吉等謀叛, 伏誅. 庚寅 以徇軍郞中玄律爲兵部郞中. 癸巳 以前侍中具鎭爲羅州道大行臺侍中, 鎭辭以久勞前主, 不肯行. 王不悅, 謂劉權說曰, “昔予歷試險阻, 而未嘗告勞者, 實懼嚴威也. 今鎭固辭不行, 可乎?” 權說對曰, “賞以勸善, 罰以懲惡, 宜加嚴刑, 以戒群下.” 王然之. 鎭懼謝罪, 遂行.

甲午 尙州賊帥阿字盖, 遣使來附. 王命備儀迎之, 習儀於毬庭, 文武官俱就班, 廣評郞中柳問律, 與直省官朱瑄劼爭列. 王曰, “讓爲禮宗, 敬乃德本. 今接賓以禮, 將觀厥成, 而問律·瑄劼爭列, 豈敬愼者乎? 宜並徙邊, 以彰其罪.” 以徇軍郞中景訓, 代問律, 爲廣評郞中. 乙未 以前內奉監金篆榮·能惠並爲內軍卿. 丙申 諭群臣曰, “平壤古都, 荒廢雖久, 基址尙存. 而荊棘滋茂, 蕃人遊獵於其間, 因而侵掠邊邑, 爲害大矣. 宜徙民實之, 以固藩屛, 爲百世之利.” 遂爲大都護, 遣堂弟式廉, 廣評侍郞列評守之. 丁酉 以珍閣省卿柳陟良, 當革命之際, 群僚倉卒散走, 獨不離本省, 所典倉庫, 無所亡失, 特授廣評侍郞.

冬十月 庚申 以守義刑臺卿能律爲廣評侍郞, 廣評侍郞職預爲內侍書記. 辛酉 靑州帥波珍粲陳瑄, 與其弟宣長謀叛, 伏誅.

十一月 始設八關會, 御儀鳳樓觀之, 歲以爲常.

각주

1 포정전 : 철원(鐵圓 : 지금의 강원도 철원군)에 있던 전각의 이름이다.

2 고려 : 고구려를 부흥하고 계승한다는 의미를 뚜렷이 나타내기 위해 사용한 국호이다. 궁예도 효공왕 5년(901) 고구려의 부흥과 계승을 표방하면서 고려라는 국호를 사용하기도 했다.

박한설, 「고려의 건국과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 16~17·19쪽.

3 사군 : 한나라 무제(武帝)가 위만 조선을 멸망시키고 설치한 낙랑군·진번군·임둔군·현도군의 네 군을 의미하기도 하나, 여기에서는 후삼국 때 한반도의 전체를 의미한다.

4 혁신하는 길 : 개철지규(改轍之規)는 법도와 규모를 혁신하는 것을 의미한다. 『한서(漢書)』, 가의전(賈誼傳)에는 “앞 수레가 엎어지니 뒷 수레가 경계한다(前車覆 後車戒).”고 하였다.

5 벌가지칙 : 『시경(詩經)』, 빈풍(豳風)의 “도끼 자루 베고 벤다/ 그 원칙 멀지 않지(伐柯伐柯 其則不遠)”라는 구절에서 유래하였으며, 도끼자루를 베는 데 손에 든 도끼자루에 맞추어 베니 그 법칙이 먼 곳에 있는 것이 아니라는 뜻이다.

6 어수지환 : 고기와 물은 서로 떠날 수 없는 사이로, 임금과 신하 사이에 친밀하고 즐거움을 비유하여 말이다. 『촉지(蜀志)』, 제갈량전(諸葛亮傳)에는 조열제(照烈帝)가 “외로운 이가 공명을 만나는 것은 고기가 물을 만나는 것과 같다(孤之有孔明 猶魚之有水也).”고 하였다.

7 안청지경 : 태평시대의 경사스러움을 말한다.

8 그들 : 태조 왕건의 즉위한 직후 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)세력들은 친궁예 세력과 친왕건 세력 및 중도세력, 또는 왕건 협조세력과 왕건 저항세력으로 각각 분화·대립하고 있었다는 사실을 말한다. 당시 이들 청주세력의 동향에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 견금전(堅金傳) 참조.

9 경명 : 크나큰 명령으로 황천(皇天)의 대명(大命)을 말하며, 곧 천명(天命)이다.

10 열벽 : 제후(諸侯)를 가리킨다.

11 김행도(?~?) : 서흥 김씨(瑞興金氏)로, 궁예~고려 태조 때 한찬(韓粲)·광평시중(廣評侍中)을 역임한 동주(洞州 : 지금의 황해북도 서흥군 서흥)지역의 토착세력이다. 태조에게 대서원부인(大西院夫人)·소서원부인(小西院夫人)을 바친 김행파(金行波)와 일족이었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 128쪽.

12 임명필(?~?) : 진천 임씨(鎭川林氏)로, 진주(鎭州 : 지금의 충청북도 진천군)지역의 대호족세력으로 활동하다가 중앙관료로 진출하여 대광(大匡)을 역임하고 그의 딸이 왕건의 숙목부인(肅穆夫人)이 된 임명필[林名必·名必]과 동일인물로 짐작된다. 한편 왕건의 즉위 직후인 태조 원년(918) 6월의 인사조치 때 중앙관료로 임명된 임희(林曦)·임적여(林積璵)·임상난(林湘煖)·임식(林寔)도 같은 집안으로 짐작된다. 특히 당시의 인사조치 때에는 임희가 군사업무를 관장하는 병부의 장관직인 병부령(兵部卿)에, 임명필이 당시 실질적인 군사지휘권을 가진 순군부의 장관직인 순군부경(徇軍部卿)에 각각 임명되는 등 이 집안이 군사권을 장악하였다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 128쪽.

김갑동, 「왕권의 확립과정과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 80~81쪽.

13 임희(?~?) : 진천 임씨(鎭川林氏)로, 궁예~고려 태조 때 파진찬(波珍粲)·병부령(兵部令)·대광(大匡)을 역임한 중앙관료이자 혜종의 제1비가 된 의화왕후(義和王后) 임씨의 아버지이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 혜종, 의화왕후 임씨전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 128쪽.

14 최문(?~?) : 경주 최씨(慶州崔氏)로 짐작되며, 궁예~고려 태조 때 알찬(閼粲)·창부경(倉部卿)을 역임한 신라 육두품계열의 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 129쪽.

15 견술(?~?) : 궁예~고려 태조 때 알찬(閼粲)·창부경(倉部卿)을 역임하고, 박술희[朴述熙·朴述熙希]와 함께 혜종의 묘정에 배향된 태사(太師) 김견술(金堅術)과 동일인물로 짐작된다. 성종 13년(994) 4월 박술희와 함께 혜종의 묘정에 배향된 과정은 성종 때 송나라와의 외교관계에서 얻어진 성과의 하나로서, 송으로부터 얻은 문물과 전적을 바탕으로 정책적으로 추진된 유교적 체제정비의 일환이었던 종묘제(宗廟制) 도입의 성과물이었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 129쪽.

구산우, 「고려 성종대 대외관계의 전개와 그 정치적 성격」 『한국사연구』 78, 1992.

16 박인원(?~?) : 경주 김씨(慶州金氏)로, 궁예~고려 태조 때 일길찬(一吉粲)·백서성경(白書省卿)을 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 128~129쪽.

17 김언규(?~?) : 청주 김씨(淸州金氏)로, 궁예~고려 태조 때 일길찬(一吉粲)·백서성경(白書省卿)을 역임한 고려의 개국관료이다. 같은 지역출신의 김근겸(金勤謙)·김관준(金寬駿)·총일(聰逸) 등과 함께 왕건의 협조세력으로 활동하였다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 128쪽.

김주성, 「고려초 청주지방의 호족」 『한국사연구』 61·62합, 1988, 179~180쪽.

김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동연구』, 고려대 민족문화연구소, 1990, 38~43쪽.

정청주, 『신라말고려초 호족연구』, 일조각, 1996, 81~86쪽.

18 요인휘(?~?) : 중국에서 귀화하여 고려 태조 때 물장경(物藏卿)을 역임한 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 129쪽.

19 신일(?~?) : 궁예~고려 태조 때 순군부 낭중(徇軍部郞中)·한찬(韓粲)·광평낭중(廣評郞中)을 역임한 관료이다. 태조 원년(981) 8월 후배제의 견훤(甄萱)이 보낸 사신 민합(閔郃) 등을 영접한 광평시랑(廣評侍郞) 한신일(韓申一), 그리고 태조 24년(941) 후진(後晋)에 방물사(方物使)로 갔던 대상(大相) 왕신일(王申一)과 각각 동일인물로 짐작되고 있다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 129쪽.

20 곡긍회(?~?) : 중국에서 귀화하여 궁예~고려 태조 때 내봉사(內奉史)·평찰(評察)을 역임한 관료로, 용궁 곡씨(龍宮曲氏)가 되었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 128쪽.

21 유길권(?~?) : 충주 유씨(忠州劉氏)로, 궁예~고려 태조 때 내봉사(內奉史)·순군낭중(徇軍郞中)을 역임한 개국관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식전(王順式傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 128·184쪽.

김주성, 「고려초 청주지방의 호족」 『한국사연구』 61·62합, 1988.

김수태, 「고려초 충주지방의 호족」 『충주문화연구』 1, 1989.

22 박질영(?~?) : 경주 김씨(慶州金氏)에서 갈라져 나온 평산 박씨(平山朴氏)로, 궁예~고려 태조 때 한찬(韓粲)·대승(大丞)·시중(侍中)을 역임한 고위관료이다. 태조 5년(922) 11월에는 이 집안이 패서(浿西)지역을 대표하던 서흥 김씨(瑞興金氏) 김행파(金行波)의 집안 등과 함께 서경(西京 : 지금의 평양특별시)지역으로 사민하였다. 고려시대 평산 박씨에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 박수경전(朴守卿傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159쪽.

23 박유(?~?) : 박유(朴柔)라고도 하며, 본래 춘천 박씨(春川朴氏)였다가 태조 왕건에게 왕씨(王氏)의 성을 받아 춘천 왕씨(春川王氏)가 된 문인지식인 왕유[王儒·王濡·王柔]로 태조 때 좌승(佐丞)을 역임하였다. 한편 그는 궁예의 부인 강씨(康氏)와 두 왕자의 측근으로, 이들이 궁예에게 제거되면서 신변의 위협을 느끼고 승려가 되어 산골로 숨었다. 태조 왕건의 즉위 이후 태조가 명망있는 유학자를 초치하면서 환속하여 정권에 참여하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕유전(王儒傳) 참조.

전기웅, 『나말여초의 정치사회와 문인지식인층』, 혜안, 1996, 95~99쪽.

24 내장 : 고려시대 왕실이 소유하여 직접 경영하던 직속지로, 왕실의 재정을 담당하는 내장택(內莊宅)에 소속·관리된 내장전(內莊田)을 말한다. 고려시대 내장전 및 내장택에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色), 내장택 참조.

25 식읍 : 왕실의 종친과 고위 관리 및 공신들에게 특별히 지급된 경제 기반을 말한다. 고려시대 식읍에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 최지몽전(崔知夢傳) 참조.

하현강, 「고려 식읍고」, 『한국중세사연구』, 일조각, 1988.

이경식, 「고대, 중세의 식읍제의 구조와 전개」 『손보기박사정년기념한국사학논총』, 지식산업사, 1988.

윤한택, 「고려전기 경원 이씨가의 과전지배」 『역사연구』 창간호, 여강출판사, 1994.

26 공목 : 고려시대 회계와 공문서를 맡은 공목관(孔目官)을 말한다.

27 능식(?~?) : 능식(能植)이라고도 하며, 궁예 말년 광평성(廣評省)의 관리로 있으면서 태조 왕건의 추대에 공을 세워 개국이등공신이 되었으며, 태조 때 광평랑(廣評郞)·순군낭중(徇軍郞中)·마군장군(馬軍將軍)을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 견금전(堅金傳) 참조.

28 알현 : 태조 왕건의 즉위 직후에 부장(副將) 연익(連翌)·흥현(興鉉)과 함께 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)의 민심을 대변하면서 반고려의 성향을 가졌던 견금(堅金)이 같은 해(918) 7월 태조의 회유에 의해 귀부한 사실을 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 견금전 참조.

김주성, 「고려초 청주지방의 호족」 『한국사연구』 61·62합, 1988, 162~163쪽.

김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동연구』, 고려대 민족문화연구소, 1990, 39~40쪽.

정청주, 『신라말고려초 호족연구』, 일조각, 1996, 84~86쪽.

29 단사 : 수행원이 없이 홀로 사신이나 사자를 보내는 것을 말한다.

30 귀부 : 나말려초 우열관계에 있던 호족들 가운데 세력이 약한 호족들이 자진하여 강력한 호족에게 편입하는 행위로, 귀부 때 일반적으로 자신의 인척 가운데 한 사람을 인질로 보내었다. 고려에 대한 지방세력들의 귀부에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식전(王順式傳) 참조.

31 도참설 : 세상과 사람의 운수·미래를 예언하는 사상을 말한다. 도서(圖書(河圖洛書))를 지칭하는 도(圖)란 앞으로 일어날 일의 상징·표시·징후·암시 등을 뜻하며, 참위서(讖緯書)를 지칭하는 참(讖)이란 국가나 사람의 길흉화복과 성패 등을 예언하다고 한다. 우리나라에서는 신라 말 풍수지리설과 결합하여 유행하였다. 고려시대 도참설에 대해서는 『고려사』 권117, 열전30, 강회백전(姜淮伯傳) 및 권127, 열전40, 반역, 묘청전(妙淸傳) 참조.

32 내고 : 고려시대 내장택(內莊宅)과 함께 왕실에 직속되어 왕실재정을 담당하던 관청 가운데 하나이다. 내장택에 부속된 내창(內倉)이 내장택 소유의 토지에서 생산된 곡물류를 저장한데 비해, 내고에는 금·은 등의 보물과 포백(布帛)·술·무기 등 현물이 보관되어 있었다. 고려시대 내고에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 내고 참조.

안병우, 『고려전기의 재정구조』, 서울대출판부, 2002.

33 모토 : 제왕(帝王)에게 받은 영지를 말한다. 중국 한나라 때 황제가 제후를 봉하면서 오행설(五行說)에 따라 그 방면의 색깔(東—靑, 西—白, 南—赤, 北—黑)의 흙을 흰 띠 풀로 싸서 주었다는 고사에서 유래하였다.

34 일등공신 : 태조 왕건을 추대하여 고려를 개창한 개국일등공신을 말한다. 홍유(洪儒)를 비롯하여 배현경(裴玄慶)·신숭겸(申崇謙)·복지겸(卜知謙) 등 네 명 전부 또는 복지겸을 제외한 세 명은 농민출신으로 마군(馬軍)에 소속되었다. 고려개국 일등공신에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

35 견권(?~?) : 궁예~고려 태조 때 대상(大相)을 역임하고 태조 왕건을 추대하여 개국이등공신이 된 무신관료이다. 태조 4년(921) 2월에는 등주(登州 : 지금의 강원도 안변군)를 거쳐 신라로 침략하던 말갈족(靺鞨族)의 한 갈래인 달고적(達姑狄)을 격퇴하였으며, 같은 왕 19년 9월에는 일리천(一利川 : 지금의 경상북도 구미시 선산읍)전투에도 참전하여 전공을 세웠다. 한편 그는 천령 견씨(川寧堅氏)의 시조로 기록되어 있으나, 혜종의 묘정에 배향된 김견술(金堅術)과 같은 성씨로 김견권(金堅權)이라 파악하기도 한다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 125~126·130쪽.

36 권신(?~?) : 고려 태조 때 시중(侍中)을 지낸 충주 유씨(忠州劉氏) 유권열[劉權說·權說]과 같은 집안출신의 유권신(劉權愼)과 동일인물로 짐작되고 있다. 고려 초기 충주 유씨에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식전(王順式傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 125~126쪽.

37 염상(?~?) : 염상(廉相)이라고도 하며, 봉성 염씨(峰城廉氏)로 고려 태조 때 마군(馬軍) 대장군(大將軍)·대상(大相)·재신(宰臣)을 역임한 무신관료이다. 같은 왕 12년(929) 3월과 이듬해 2월 및 17년에는 안정진(安定鎭)·마산(馬山 : 지금의 자강도 희천군)·통해진(通海鎭 : 지금의 평안남도 평원군)에 각각 성을 쌓았으며, 같은 왕 26년 5월에는 왕규(王規)·박수문(朴守文) 등과 함께 태조의 유조(遺詔)를 받는 고명재상(顧命宰相)이 되기도 하였다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 125·149쪽.

38 연주(?~?) : 궁예~고려 태조 때 원보(元甫)를 역임하면 왕건을 추대하여 개국이등공신이 된 무신관료이다. 태조 19년(936) 9월에는 일리천(一利川 : 지금의 경상북도 구미시 선산읍)전투에도 참전하여 전공을 세웠다. 한편 태조 때 아찬(阿湌)을 역임하고 왕건의 비인 신주원부인(信州院夫人)의 아버지가 되는 신천 강씨(信川康氏) 강기주(康起珠)와 같은 성씨로 짐작되고 있다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 126쪽.

39 삼등공신 : 태조 왕건의 즉위 당시 공로를 세운 부하 장병 내지 태조 원년(918) 7월 경까지 귀부한 지방세력으로, 고려 개국삼등공신에 책봉된 인물들이다. 한편 문종 8년(1054) 12월에 책봉된 태조 공신 3,200명과는 수에서 차이를 보이는데, 이 공신들 가운데는 2천명의 공신과 함께, 태조 원년(918) 8월 이후 고려 왕조에 귀부하거나 후삼국의 통일 과정에 간접적으로 협조한 전국의 지방세력 등이 포함되어 있다. 이들은 고려 왕조의 진전에 따라 상경종사하거나 군현의 향직을 맡는 동시에 각 토성의 시조가 되었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 126~127쪽.

40 감미현 : 감미현의 위치가 어디인지 확실하지 않다. 나말여초에 감미현이라는 지명이 보이지 않는다. 다만 안성현(安城縣) 소속의 부곡(部曲) 가운데 감미탄(甘彌呑) 부곡이 있었던 것으로 확인된다.

『고려사』 권56, 지10, 지리, 양광도 천안부(天安府) 안성현.

『신증동국여지승람』 권10, 경기도 안성군.

41 임명 : 태조 왕건이 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)출신의 현율(玄律)을 순군낭중으로 임명하였다가 배현경과 신숭겸의 요구를 받아들여 병부낭중으로 임명한 사실을 말한다. 그 이유는 청주지역과 연결된 임춘길(林春吉)이 순군리(徇軍吏)로 있으면서 모반사건을 일으켰기 때문이기도 하지만, 현율 자신이 공직(龔直)의 처남이자 임춘길의 모반사건에 연루되었던 매곡(昧谷 : 지금의 충청북도 보은군 회북면)출신의 경종(景琮)을 용서하자고 주장한 사실과도 연관된다. 또한 배현경 등 태조 추대세력들이 청주세력을 견제하려는 측면도 있었다.

김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동연구』, 고려대 민족문화연구소, 1990, 42쪽.

정청주, 『신라말고려초 호족연구』, 일조각, 1996, 170~171쪽.

전기웅, 『나말여초의 정치사회와 문인지식인층』, 혜안, 1996, 111~112쪽.

42 나주도행대 : 신라 9주의 하나인 무주(武州 : 지금의 광주광역시)지역 가운데 태봉과 고려가 점령하고 있던 지역에 별도로 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)를 설치하고 이 나주 관내의 수십 군현을 통치하기 위하여 설치한 별개의 행정부였다.

박한설, 「나주도행대고」 『강원사학』 1, 1985.

43 유권열(?~?) : 권열(權說)이라고도 하며, 충주 유씨(忠州劉氏)로, 태조 때 시랑(侍郞)·시중(侍中)·좌승(佐丞)을 역임한 문신관료이다. 태조 왕건의 측근세력으로 활동하였으며, 법경대사(法鏡大師) 경유(慶猷)의 단월(檀越)이 되는 등 불교계와도 긴밀한 관계를 유지하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식전(王順式傳) 참조.

44 아자개(?~?) : 『삼국사기』 권50, 견훤전에는 ‘아자개(阿慈介)’, 『삼국유사』 권2 기이편 후백제 견훤조에는 ‘아자개(阿玆个)’로 되어 있으며, 『삼국유사』에 인용된 「이제가기(李磾家記)」에는 원선(元善)이라 표기하였다. 아자개는 상주지역 토착세력으로 견훤의 아버지라 전해지고 있다. 「이제가기」에는, 신라 진흥왕과 사도부인(思刀夫人) 사이에서 태어난 구륜공(仇輪公)의 아들 파진간(波珍干) 선품(善品)의 아들 각간 작진(酌珍)이 왕교파리(王咬巴里)를 아내로 맞아 각간 원선(元善)을 낳았고, 원선은 부인 상원부인(上院夫人)과 남원부인(南院夫人) 사이에 5남 1녀를 두어 그 중 장남이 견훤이라고 하였다. 한편 안정복(安鼎福)은 이때 고려에 투항한 아자개와 견훤의 아버지 아자개는 동명이인(同名異人)일 것으로 추측한 바 있고, 후백제 견훤을 광주(光州) 출신으로 보고 상주 호족인 아자개는 견훤의 아버지일 수 없다는 견해도 있다.

『삼국사기』 권50, 견훤전(甄萱傳).

『삼국유사』 권2, 후백제 견훤.

『동사강목』 부록 상권 상, 고이(考異).

김상기, 「견훤의 가향에 대하여」 『동방사논총』, 서울대출판부, 1974.

45 귀부했다 : 『삼국사기』에서는 아자개가 고려에 항복한 시기를 경명왕 2년(태조 1년 ; 918) 7월로 기록하고 있다.

『삼국사기』 권12, 신라본기, 경명왕 2년 7월.

46 구정 : 고려시대 궁궐 안에 국왕의 진영을 봉안한 경령전(景靈殿)의 옆에 있는 뜰이다. 국왕이 여러 신하들의 하례를 받거나 승려에게 공양하는 장소, 그리고 국왕의 격구(擊毬) 관람공간으로도 활용되었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 62쪽.

이기백 외, 『최승로상서문연구』, 일조각, 1993, 90쪽.

47 이주 : 태조 원년(918) 9월 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군 황주)·봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군 봉산)·해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)·백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)·염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)의 패서(浿西)지역 백성들을 옮긴 사실을 말한다. 태조의 서경(西京)경영에 대해서는 풍수지리설과 연관시킨 견해, 북진정책 내지 북방정책과 관련되었다는 견해, 국방상 문제 및 호족세력을 견제하여 왕권의 안정을 보장할 수 있는 새로운 세력기반을 구축하기 위해서라는 견해, 후백제와의 쟁패과정에서 개경(開京)이 안전지역이 될 수 없으므로 보다 안전한 배후지를 확보하려는 목적이었다는 견해, 패서지역이나 서경지역에 대한 지배권의 확보에 있었다는 견해 등이 있다.

하현강, 「고려 서경고」 『역사학보』 35·36합, 1967.

이태진, 「김치양난의 성격」 『한국사연구』 17, 1977, 76~78쪽.

장상훈, 「고려태조의 서경정책」 『고려태조의 국가경영』, 서울대출판부, 1996.

48 사촌 동생 : 왕식렴(王式廉) 이외에 왕신(王信)·왕육(王育) 형제와 왕만세(王萬歲) 등도 태조 왕건의 사촌이었다. 이들은 고려 초기에 태조 왕건의 측근으로 활동하면서 후삼국의 통일전쟁에 공로를 세우는 등 정치적·군사적으로 상당한 역할을 하였다. 한편 태조 8년(925) 왕건은 조물군(曹物郡 : 지금의 경상북도 안동시)전투 이후 후백제에 인질로 보내졌다가 견훤에게 죽임을 당한 왕신을 위해 안화선원(安和禪院)을 창건하여 그의 원당으로 삼았다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141쪽.

정청주, 『신라말고려초 호족연구』, 일조각, 1996, 103~104쪽.

49 팔관회 : 팔관회의 명칭은 불교의 팔관재계(八關齋戒)에서 유래되었으며, 본래 불교신도가 하루 동안 엄숙히 팔관재계(八關齋戒)를 지키기 위하여 열리는 불교법회였다. 그러나 우리나라의 팔관회는 격식 그대로의 팔관회 의식에 그치지 않고, 여러 토속신(土俗神)에 대한 제사와 가무(歌舞)도 아울러 겸하고 있었다. 가을의 추수를 천신(天神)에 감사하기도 하고, 국가를 위하여 전사한 장병들의 명복을 비는 의미에서 지신(地神)과 수신(水神)을 즐겁게 하기도 하였으니, 팔관회는 종합적인 종교 행사였으며 문화제(文化祭)였던 것이다. 고려때 팔관회는 개경에서는 11월 15일, 그리고 서경에서는 이보다 한달전인 10월 15일에 베풀어졌다. 우리나라의 팔관회는 신라시대부터 개최되었다. 『삼국사기』와 『삼국유사』에 기록되어 있는 신라의 팔관회는 모두 호국적인 성격을 지니고 있다. 법흥왕(法興王)이 불교를 국교로 삼아 중앙집권화를 추진하였으나, 진흥왕(眞興王)대에 와서 부족 고유의 토속신앙을 통합하기 위하여 사찰에서 재래의 산천용신제(山川龍神祭)와 시월제천(十月祭天) 등을 불교의식과 합하여 신라 특유의 팔관회를 개최하였던 것이다. 신라는 이 팔관회를 통하여 종교의식의 단일화를 이룸으로써 중앙집권체제와 민족적 통합을 더욱 굳건히 할 수 있었다. 신라의 팔관회는 10월 또는 11월에 개최되었다. 당시에 행해진 의식 절차와 방법은 기록에 보이지는 않지만, 고려의 팔관의식으로 미루어 볼 때, 순수한 불교의 팔관재계는 아니었을 것으로 짐작된다. 10월에는 제천의식(祭天儀式)으로 동맹(東盟)과 무천(舞天)을 행하였는데, 신라의 팔관회가 10월 또는 11월에 개최된 것도 고유의 추수감사제인 10월 제천을 원류로 하기 때문이다. 여기에 불교의 의식이 합쳐져 제사와 대회가 베풀어졌던 것이다. 태봉(泰封)의 궁예(弓裔)는 미륵신앙에 의한 현세희구(現世希求)의 불교행사로 발전시켰다. 고려의 팔관회는 고려가 건국된 해인 태조 1년(918) 11월에 처음 열린 후 고려왕조가 멸망할 때까지 거의 해마다 열렸다. 팔관회의 개최일은 수도인 개경에서는 11월에, 서경에서는 10월에 그 보름날을 전후로 하여 열렸다. 간혹 특별한 사정으로 개최일의 변동이 있기는 하였으나, 고려왕조가 멸망할 때까지 이 원칙은 제대로 지켜졌다. 나라에서는 팔관회가 열리는 날을 전후로 하여 3일 동안을 공휴일로 지정하여 국가적 축제일로 삼았다. 개경의 팔관회는 소회일(小會日)행사와 대회일(大會日)행사로 나뉘어 열렸다. 대회 전날인 소회에는 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하여 참배하였으며, 궁중에 돌아와서는 문무백관의 하례를 받고 지방관리들의 축하선물 봉정과 가무백희(歌舞百戱) 등의 행사가 진행되었다. 대회일에는 역시 축하와 헌수(獻壽)를 받고, 외국 사신의 조하(朝賀)를 받았다. 10월에 열린 서경의 팔관회는 서경의 지덕(地德)과 함께 중요시되었다. 이 서경의 팔관회는 조상제(祖上祭)의 성격을 띠었는데, 초기에는 조정에서 반드시 재상(宰相)을 파견하여 재제(齋祭)를 행하게 하였는데, 한 때는 3품관을 보냈으나, 명종 11년(1181)부터 다시 재상을 파견하였다. 팔관회의 광경은 시기별로 약간의 변화가 있으나, 국가 최고의 의식으로 삼아 꾸준히 발전시켰다. 그리고 팔관회 때에는 죄인에 대한 대사면(大赦免)이 내려지기도 했고, 또 송(宋)·동번(東蕃)·탐라(耽羅) 등 외지의 사람들이 토산물을 바쳤으며, 이를 기회로 국가간 무역이 행하여졌다. 팔관회를 주관하던 관청은 팔관보(八關寶)이다. 개경과 서경에 각각 설치되었던 팔관보는 팔관회를 개최하는 데 필요한 경비를 조달하고 지출을 담당하던 기구로서, 고려 문종(文宗) 대에 설치되었다. 관원(官員)으로는 4품 이상의 사(使) 1인, 5품 이상의 부사(副使) 2인이 있으며, 판관(判官) 4인, 기관(記官) 1인, 산사(算士) 1인이 배속되어 있었다.

안계현, 「팔관회고」 『동국사학』 4, 1956.

김혜숙, 「高麗 八關會의 내용과 機能」 『역사민속학』 9, 全信宰先生華甲記念號, 한국역사민속학회, 1999.

都珖淳, 「八關會와 風流道」 『韓國學報』 79, 1995.

안지원, 『고려시대 국가 불교의례 연구—연등팔관회와 제석도장을 중심으로』, 서울대박사학위논문, 1999.

김종명, 『한국중세의 불교의례—사상적 배경과 역사적 의미』, 문학과지성사, 2001.

50 의봉루 : 고려시대 개경의 송악산(松嶽山) 아래에 있던 이궁(離宮)으로 기능하다가 국왕이 거처하며 집무를 보던 정궁(正宮)이 된 연경궁[延慶宮·仁德宮]의 큰 누각으로, 신봉루(神鳳樓)라고도 하였다. 태묘(太廟)의 제사와 연등회(燃燈會)·팔관회 때 국왕이 이 곳에서 대사면을 내리기도 하고, 수만의 승려들에게 반승(飯僧 : 공양)하며, 중앙과 지방에서 큰 잔치를 베풀게 하였다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하, 고적, 의봉루.

51 協 : 『고려사』 모든 판본의 원문과 『고려사절요』 권1, 태조 원년 6월 정사의 원문이 ‘협(恊)’자이나 ‘협(協)’자로 하였다. 이하동일.

52 淫 : 『고려사』 모든 판본의 원문과 『고려사절요』 권1, 태조 원년 6월 정사의 원문이 ‘제(滛)’자이나 뜻으로 ‘음(淫)’자가 옳다. 이하동일.

53 廣 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘태(泰)’자이나 『고려사절요』 권1, 태조 원년 7월에는 ‘광(廣)’자이며 뜻으로도 후자가 옳다.

태조 2년(919) 기묘년

• 2년 봄 정월

○ 송악(松嶽)의 남쪽에 도읍을 정하고 궁궐을 지어 삼성(三省)1)과 육상서(六尙書)2)를 두고3) 구시(九寺)4)를 설치했다. 또 시전(市廛)을 세우고 방리(坊里)를 구분하고 오부(五部)5)를 나누었으며 육위(六衛)6)를 두었다.

• 3월

○ 법왕사(法王寺)7)·왕륜사(王輪寺)8) 등 10개의 사원을 도성 안에 창건9)하고 양경(兩京 : 개경과 서경)의 탑묘(塔廟)와 불상 가운데 없어지거나 부서진 것은 모두 수리하게 했다.

신사일. 삼대의 시호를 추존하여 증조부를 시조원덕대왕(始祖元德大王)이라 하고 증조모를 정화왕후(貞和王后)라고 하였으며, 조부를 의조경강대왕(懿祖景康大王)이라 하고 조모를 원창왕후(元昌王后)라고 하였으며, 부친을 세조위무대왕(世祖威武大王)이라 하고 모친을 위숙왕후(威肅王后)라 했다.

• 가을 8월

계묘일. 청주(靑州)가 새 왕조에의 귀부 여부를 결정짓지 못하고 기회만 엿보아10)[首鼠順逆] 유언비어가 자주 떠돌았기 때문에 왕이 친히 행차해서 위무한 후 성을 쌓게 했다.

• 9월

계미일. 오월국(吳越國)의 문사(文士) 추언규(酋彦規)가 투항해왔다.

• 겨울 10월

○ 평양(平壤)에 성을 쌓았다.

二年 春正月 定都于松嶽之陽, 創宮闕, 置三省·六尙書·官九寺. 立市廛, 辨坊里, 分五部, 置六衛.

三月 創法王·王輪等十寺于都內, 兩京塔廟, 肖像之廢缺者, 並令修葺. 辛巳 追謚三代, 以曾祖考爲始祖元德大王, 妃爲貞和王后, 祖考爲懿祖景康大王, 妃爲元昌王后, 考爲世祖威武大王, 妃爲威肅王后.

秋八月 癸卯 以靑州首鼠順逆, 訛言屢興, 親幸慰撫, 遂命城之.

九月 癸未 吳越國文士酋彦規來投.

冬十月 城平壤.

각주

1 삼성 : 문하성(門下省)·상서성(尙書省)·중서성(中書省)의 삼성을 말한다. 그런데 고려시대에는 문하성과 중서성을 합쳐 내사문하성[內史門下省·中書門下省·都僉議府]라 하여, 이성이 있었다는 견해와 삼성이 있었다는 견해가 있다. 이에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 서문 참조.

2 육상서 : 이부(吏部)·호부(戶部)·예부(禮部)·병부(兵部)·형부(刑部)·공부(工部)의 여섯 상서를 말한다. 이에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 서문 참조.

3 두고 : 『고려사』 권76, 백관지 서문에도 이와 같은 기사가 있으나 이는 잘못된 기록이다. 당시의 기록 어디에서도 중국 당나라 제도와 같은 삼성 육부의 명칭을 찾을 수가 없기 때문이다. 당나라 제도와 같은 삼성 육부 체제는 성종 때 처음 실시되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 서문 참조.

변태섭, 「중앙의 통치기구」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

4 구시 : 구경지시(九卿之寺)라고도 하며, 시(寺)란 고려의 관청을 말한다. 중국 한나라와 달리 고려시대에는 전교시(典校寺)·전의시(典儀寺)·종부시(宗簿寺)·위위시(衛尉寺)·사복시(司僕寺)·예빈시(禮賓寺)·전농시(典農寺)·내부시(內府寺)·소부시(小府寺)·군자시(軍資寺)·선공시(繕工寺)·사재시(司宰寺)·사수시(司水寺)·군기시(軍器寺)·전의시(典醫寺) 등이 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 서문 참조.

5 오부 : 개경(開京)의 일반 거주지를 동·서·남·북·중(中)의 오부로 나눈 것으로, 오부 방리제(坊里制)는 현종 때 성립되었으며, 이 지역 밖에는 개경의 나성(羅城)이 둘러싸여 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

6 육위 : 고려의 중앙군사제도로, 좌우위(左右衛)·신호위(神虎衛)·흥위위(興威衛)·금오위(金吾衛)·천우위(千牛衛)·감문위(監門衛)를 말한다. 태조 때에는 설치되지 않고, 고려의 지방제도가 정비된 성종 때 성립되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 서문 및 권81, 병지, 병제, 육위 참조.

이기백, 「고려 경군고」 『고려 병제사연구』, 일조각, 1968.

홍원기, 『고려전기 군제연구』, 혜안, 2001.

7 법왕사 : 고려 태조 2년(919) 개경(開京)에 창건한 소위 개경 10대사원의 하나로, 연경궁(延慶宮)의 동쪽에 위치한 화엄종(華嚴宗)계열의 사원이다. 고려시대에는 공민왕 때까지 국왕들이 행차하여 팔관회(八關會)를 열고 행향(行香)하는 등 팔관회를 지속적으로 주관하였으며, 백좌도량(百座道場)도 여러 차례 베풀어졌다. 고려시대 법왕사에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 69·94·207~208·301·312쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 34~37·46·121쪽.

최영호, 「고려시대 사원수공업의 발전기반과 그 운영」 『국사관논총』 95, 2001, 177쪽.

8 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경의 송악산(松嶽山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10대사원 가운데 하나로, 해동종[海東宗·法性宗]에 소속한 교종계열의 왕실진전 사원이다. 고려시대 왕륜사에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 경종, 헌정왕후(獻貞王后) 황보씨(皇甫氏) 참조.

9 창건 : 태조 왕건이 2년(919) 개경에 소위 개경 10대사원을 창건한 사실을 말한다. 법왕사·왕륜사 이외, 자운사(慈雲寺)·내제석원[內帝釋院·帝釋院]·사나사(舍那寺)·보제사(普濟寺)·신흥사(新興寺)·문수사(文殊寺)·영통사(靈通寺)·지장사(地藏寺) 등이 있다. 왕건은 이들 사원에 삼대의 초상화를 봉안하여 진전사원으로 삼았다. 그는 국가창업에 대한 불교의 호위에 보답하고, 현실적으로는 기존 경주 중심의 불교계를 개경중심으로 재편·통합하여 후삼국통일의 주도권을 장악할 목적으로 이들 사원을 창건하였다.

『삼국유사』 권1, 왕력편, 태조.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 74~75쪽.

한기문, 『고려시대 사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

10 엿보아 : 수서순역(首鼠順逆)은 수서양단(首鼠兩端)과 같은 말로, 따를 것인가 거역할 것인가를 결단하지 못하는 것을 말한다. 『비아(埤雅)』에는 “쥐는 의심 많은 성품이라 구멍에서 나오면서도 어떻게 할 줄 모르기 때문에 두 끝에 버티고 있는 것을 수서라고 한다(鼠性疑 出穴不果 故持兩端者 謂之首鼠).”라는 내용이 있다.

태조 3년(920) 경진년

• 3년 봄 정월

○ 태조 즉위 후 처음으로 신라에서 사신을 보내왔다. 강주장군(康州將軍) 윤웅(閏雄)1)이 자기 아들 일강(一康)을 인질로 보내자, 일강에게 아찬(阿粲) 벼슬을 주고 경(卿) 행훈(行訓)의 누이동생을 처로 삼게 했다. 또 낭중(郞中) 춘양(春讓)을 강주(康州 : 지금의 경상남도 진주시)로 보내 귀부를 설득했다.

• 가을 9월

신축일. 견훤이 아찬(阿粲) 공달(功達)을 보내 공작선(孔雀扇)과 지리산(智異山)에서 나는 대화살[竹箭]을 선물했다.

• 겨울 10월

○ 견훤이 신라를 침공하여 대량군(大良郡 : 지금의 경상남도 합천군)과 구사군(仇史郡 : 지금의 경상남도 창원시)2)을 빼앗고 진례군(進禮郡 : 경남 경상남도 김해시 진례면)까지 진격했다. 신라가 아찬(阿粲) 김률(金律)을 보내 원병을 청하자3) 왕이 군사를 보내어 구원하니 견훤이 이 소식을 듣고 물러갔는데 이때부터 두 나라 사이에 틈이 생겼다.

○ 이 해에 왕이 북계(北界)를 순행했다.

三年 春正月 新羅始遣使來聘. 康州將軍閏雄, 遣其子一康爲質, 拜一康阿粲, 以卿行訓之妹妻之. 遣郞中春讓於康州, 慰諭歸附.

秋九月 辛丑 甄萱遣阿粲功達, 獻孔雀扇·智異山竹箭.

冬十月 甄萱侵新羅, 取大良·仇史二郡, 至于進禮郡. 新羅遣阿粲金律來求援, 王遣兵救之, 萱聞之引退, 始與我有隙. 是歲, 巡幸北界.

각주

1 윤웅 : 나말여초 진주지역의 호족으로, 신라말 촌주출신에 기반하여 890년대 신라 서부 지역의 농민항쟁이 전개되는 가운데 자립하여 지방세력가로 등장하였다. 강주 곧 진주의 주치(州治)를 중심으로 사천, 고성, 남해지역을 세력권으로 확장하면서 대호족으로 성장한 후 고려 태조 3년 고려에 귀부하였다.

이현모, 「나말여초 진주지역의 호족과 그 동향」 『역사교육논집』 30, 2003.

2 구사군 : 구사군의 위치에 대해서는 ‘구사부곡(仇史部曲)’의 존재에 주목하여 오늘날 경상북도 경산시로 비정하는 견해와 경상남도 합천군 초계면으로 비정하는 견해가 있으나, 『삼국유사』 소재의 구사군(仇史郡) 즉 굴자군(屈自郡(義安郡))과 관련하여 경상남도 창원시로 비정하는 견해가 있다. 여기서는 창원설을 따른다.

『삼국유사』 권3, 탑상, 남백월이성(南白月二聖) 노힐부득(努肹夫得) 달달박박(怛怛朴朴)

유영철, 『고려의 후삼국통일과정연구』, 경인문화사, 2004, 101쪽.

3 청하자 : 김률이 원병을 청하러 왔을 때, 고려 태조는 “신라에는 세 가지 보물[三寶]이 있다고 하는데, 이른바 장륙존상과 구층탑 그리고 성대(聖帶)가 그것이라고 한다. 장륙존상과 구층탑은 아직도 있으나 성대는 지금도 있는지 모르겠다(聞新羅有三寶 所謂丈六尊像九層塔幷聖帶也 像塔猶存 不知聖帶今猶在耶).”고 물었다 한다.

『삼국사기』 권12, 신라본기, 경명왕 5년 정월.

태조 4년(921) 신사년

• 4년 봄 2월

갑자일. 흑수(黑水)의 추장인 고자라(高子羅)가 1백 70명을 거느리고 투항해왔다.

임신일. 달고적(達姑狄 : 靺鞨族의 일족)1) 171명이 신라를 침범하는 길에 등주(登州 : 지금의 강원도 안변군)를 지나갔는데 장군 견권(堅權)이 맞아 싸워 대패시키니 말 한 마리도 살아 돌아가지 못했다. 전공이 있는 사람에게 곡식 50섬씩을 주게 하였는데 신라왕이 이 소식을 듣고 기뻐하며 사신을 보내 사례했다.

• 여름 4월

을유일. 흑수(黑水)2) 사람인 아어간(阿於閒)이 2백 명을 거느리고 투항해왔다.

• 가을 9월

기해일. 낭중(郞中) 찬행(撰行)을 시켜 변방의 고을을 돌아본 후 백성을 위무하게 했다.

• 겨울 10월

정묘일. 오관산(五冠山 : 지금의 개성직할시 장풍군 소재)에 대흥사(大興寺)를 창건하고 승려 이언(利言)을 맞아다가 스승으로 섬겼다.

임신일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다.

• 12월

신유일. 아들 왕무(王武 : 혜종)를 책봉하여 정윤(正胤)으로 임명했는데 정윤이란 곧 태자를 뜻한다.

○ 후백제 사람 궁창(宮昌)과 명권(明權) 등이 투항해오자 토지와 집을 내려주었다.

四年 春二月 甲子 黑水酋長高子羅, 率百七十人來投. 壬申 達姑狄3)百七十一人侵新羅, 道由登州, 將軍堅權邀擊大敗之, 匹馬無還者. 命賜有功者, 穀人五十石, 新羅王聞之, 喜遣使來謝.

夏四月 乙酉 黑水阿於閒率二百人來投.

秋九月 己亥 遣郞中撰行, 往巡邊郡, 存撫百姓.

冬十月 丁卯 創大興寺于五冠山, 迎置僧利言, 師事之. 壬申 幸西京.

十二月 辛酉 冊子武爲正胤, 正胤卽太子. 百濟人宮昌·明權等來投, 賜田宅.

각주

1 달고적 : 『삼국사기』에서는 ‘말갈 별부(別部) 달고(達姑)’라 하였다. 『삼국사기』 권12, 신라본기, 경명왕 5년 2월조 참조.

2 흑수 : 흑수번(黑水蕃)·북적(北狄)이라고도 하며, 6~7세기경 한반도 북부와 중국 송화강(松花江)과 흑룡강(黑龍江)의 합류 지점 및 흑룡강 중하류 지역에 거주한 흑수말갈족(黑水靺鞨族)을 말한다. 발해 멸망 이후에는 여진(女眞)이라 하였으며, 고려사회에서는 정종(定宗) 때부터 여진이라 하였다. 한편 6세기 수나라와 당나라 때부터 나타난 말갈족으로는 백산부(白山部)·속말부(粟末部)·백돌부(伯饉部)·안거골부(安車骨部)·불열부(拂涅部)·호실부(號室部)·흑수부(黑水部) 등 7부가 있었다.

유원재, 「『삼국사기』 위말갈고」 『사학연구』 29, 1979.

권오중, 「말갈의 종족계통에 관한 시론」 『진단학보』 49, 1980.

한규철, 「발해국의 주민구성」 『한국사학보』 창간호, 1996.

小川裕人, 「靺鞨史硏究に關する諸問題」 『東洋史硏究』 2-5, 1937.

鳥山喜一, 『渤海國民の前身』, 原書房, 1975.

3 狄 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘은(犾)’자이나, 『고려사절요』 권1, 태조 4년 2월의 원문이 ‘적(狄)’자이며 뜻으로도 후자가 옳다.

태조 5년(922) 임오년

• 5년 봄 2월

○ 거란(契丹)에서 낙타(駱駝)와 모직물[氈]을 보내왔다.

• 여름 4월

○ 궁궐 서북쪽에 일월사(日月寺)1)를 창건했다.

• 6월

정사일. 하지현(下枝縣)2) 장군(將軍) 원봉(元奉)이 투항해왔다.

• 가을 7월

무술일. 명주(溟州) 장군(將軍) 순식(順式)3)이 아들을 보내 항복하고 귀부해왔다.

• 겨울 11월

신사일. 진보성(眞寶城) 성주(城主) 홍술(洪術)4)이 사자를 보내 투항하겠다는 뜻을 표하자 원윤(元尹)5) 왕유(王儒)와 경(卿) 함필(含弼) 등을 보내 안심시켰다.

○ 이 해에 대승(大丞) 질영(質榮(朴質榮))과 행파(行波)6)등의 가족들과 여러 군현의 양가(良家) 자제를 서경(西京)으로 이주시켰다. 이어 왕이 서경에 행차하여 새로 관부와 관리를 두었으며 처음으로 재성(在城(內城))을 쌓았다. 또 왕이 친히 아선성(牙善城 : 지금의 남포직할시 강서) 백성들의 거주지를 정해 주었다.

五年 春二月 契丹來遺槖駝馬及氈.

夏四月 創日月寺于宮城西北.

六月 丁巳 下枝縣將軍元奉來投.

秋七月 戊戌 溟州將軍順式遣子降附.

冬十一月 辛巳 眞寶城主洪術遣使請降, 遣元尹王儒·卿含弼等, 慰諭之. 是歲, 徙大丞質榮·行波等父兄子弟, 及諸郡縣良家子弟, 以實西京. 幸西京, 新置官府員吏, 始築在城. 親定牙善城民居.

각주

1 일월사 : 고려 태조 5년(922) 개경 송악산(松嶽山)에 창건한 사원으로, 문종·숙종·예종이 행차하기도 하였다. 숙종 6년(1101) 4월에는 국왕과 후비 및 태자 등이 『금자묘법연화경(金字妙法蓮華經)』의 완성을 축하는 법회에 참여하였으며, 예종 16년(1121) 5월에는 국왕이 소재도량(消災道場)을 개설하고 비도 빌었다. 한편 고려초기에는 법경대사(法鏡大師) 경유(慶猷)가 이곳에서 시적(示寂)하였고, 인종 때에는 천태종(天台宗)계열의 묘응대선사(妙應大禪師) 교웅(敎雄)이 『묘법연화경』을 강설하면서 비를 빌었다.

한기문, 『고려시대 사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

2 하지현 : 지금의 경상북도 안동시 풍산읍이다. 본래 신라의 하지현(下枝縣)으로 경덕왕(景德王)때 영안현(永安縣)으로 고쳐 예천군(醴泉郡)의 영현(領縣)으로 삼았다. 고려 태조(太祖) 5년 6월 이곳의 호족 원봉(元逢)이 귀순한 공(功)으로 태조 6년 순주(順州)로 승격하였으나, 13년에 견훤(甄萱)에게 함락되었으므로 다시 하지현(下枝縣)으로 강등시킨 바 있다. 뒤에 풍산현(豊山縣)으로 개칭하여 현종(顯宗) 9년 안동부의 속현으로 삼았다.

3 순식(?~?) : 강릉 김씨[江陵金氏·江陵王氏]로, 명주장군(溟州將軍)·지명주제군사(知溟州諸軍事)를 지낸 명주(溟洲 : 지금의 강원도 강릉시)지역의 토착세력이며, 태조 왕건에게 왕씨 성을 받아 왕순식(王順式)이 된 김순식(金順式)을 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전 5, 왕순식전 참조.

4 홍술(?~929) : 홍술(洪述)이라고도 하며, 진보성장군(眞寶城將軍)으로 태조 5년(922) 왕건에게 항복하였다가 같은 왕 12년 의성부성(義城府城 : 지금의 경상북도 의성군)에서 전사한 지방세력이다. 한편 의성 홍씨[義城洪氏·義城金氏]의 시조로 태조 왕건을 추대한 일등공신 홍유[洪儒·洪術·弘述·弘術·金洪術]와 다른 인물이다. 여기서의 진보성 즉 진보현은 의성부와 같은 곳으로 신라 상주 문소군 진보현의 고려시대 지명이다.

김태식, 「『삼국사기』 지리지 신라조의 사료적 검토」 『삼국사기의 원전검토』, 정신문화연구원편, 1995, 228~232쪽.

5 원윤(元尹) : 고려 초기 관료들의 공적의 지위와 신분을 나타내던 관계(官階)의 한 종류로, 1품의 삼중대광(三重大匡)·중대광(重大匡)에서 군윤(軍尹)·중윤(中尹)의 9품에 이르는 16등위 가운데 6품의 10등위에 해당되며, 성종 14년(995) 향직으로 개편되기 이전까지 사용되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

6 행파(?~?) : 김행파(金行波)라고도 하며, 서흥 김씨(瑞興金氏)로, 태조 왕건 때 대승(大丞)·대광(大匡)을 역임한 관료이자, 태조의 비인 대서원부인(大西院夫人)·소서원부인(小西院夫人)의 아버지이기도 하다. 궁예~고려 태조 때 한찬(韓粲)·광평시중(廣評侍中)을 지낸 김행도(金行濤)와 같은 집안출신이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 대서원부인 김씨전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1985, 128·159쪽.

태조 6년(923) 계미년

• 6년 봄 3월

갑신일. 하지현(下枝縣) 장군(將軍) 원봉(元奉)을 원윤(元尹)으로 임명했다.

신축일. 명지성(命旨城 : 지금의 경기도 포천시)1) 장군(將軍) 성달(城達)이 자기 동생 이달(伊達)·단림(端林)과 함께 귀부해왔다.

• 여름 6월

계미일. 양나라에 사신갔던 복부경(福府卿) 윤질(尹質)이 돌아와 오백나한(五百羅漢)2)의 화상(畵像)을 바치자 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시) 숭산사(崇山寺)에 봉안하게 했다.

계사일. 오월국(吳越國)의 문사(文士) 박암(朴巖)이 투항해왔다.

• 가을 8월

임신일. 벽진군(碧珍郡) 장군(將軍) 양문(良文)이 생질 규환(圭奐)을 보내 투항해오자 규환을 원윤(元尹)으로 임명했다.

• 겨울 11월

무신일. 진보성(眞寶城) 성주(城主) 홍술(洪術)이 아들 왕립(王立)을 보내 갑옷 30벌을 바치자 왕립을 원윤으로 임명했다.

六年 春三月 甲申 以下枝縣將軍元奉爲元尹. 辛丑 命旨城將軍城達, 與其弟伊達·端林來附.

夏六月 癸未 福府卿尹質使梁, 還獻五百羅漢畵像, 命置于海州嵩山寺. 癸巳 吳越國文士朴巖來投.

秋八月 壬申 碧珍郡將軍良文遣其甥圭奐, 來降, 拜圭奐元尹.

冬十一月 戊申 眞寶城主洪術遣其子王立, 獻鎧三十, 拜王立元尹.

각주

1 명지성 : 지금의 경상북도 문경시로 비정하는 견해가 있으나, 당시 문경지역에는 고사갈이성(高思曷伊城)이 자리잡고 있었다는 점에서 지금의 경기도 포천시로 비정하는 것이 타당하다. 『고려사』 지리지 양광도 포주조에 ‘포주(抱州)는 본래 고구려의 마홀군(馬忽郡)인데 혹은 명지(命旨)라고도 한다’고 하였다. 포주는 신라 경덕왕(景德王)때 견성군(堅城郡)으로 고쳤고 고려초에 포주로 개칭한 후 성종(成宗) 14년에 단련사(團練使)를 두었다. 목종(穆宗) 8년에 주를 혁파한 후 현종(顯宗) 9년에 양주(楊州)의 속현으로 삼았다.

이형우, 「고창지방을 둘러싼 여제 양국의 각축양상」 『교남사학』 1, 1993.

김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동연구』, 고려대출판부, 1990.

유영철, 『고려의 후삼국통일과정연구』, 경인문화사, 2004.

2 오백나한 : 오백성중(五百聖衆)이라고도 하며, 석가불의 제자로 활동한 오백명의 성자인 나한[羅漢·阿羅漢]을 말한다. 석가불이 입적한 이후 그의 유교(遺敎)를 결집(結集)하였다. 고려시대에는 보제사(普濟寺)를 비롯하여 신광사(神光寺)·신혈사(神穴寺)·신호사(神護寺)·길상사(吉祥寺)에서 국가의 재난이나 병란을 물리치고 비와 복을 기원하기 위해 이들을 공양·찬탄하는 오백나한재(또는 십육나한재)가 자주 열렸다. 사원의 오백나한전(五百羅漢殿)에는 주불을 석가모니불로 하고 좌우에 오백나한을 봉안하며, 응진전(應眞殿)에는 16나한이 봉안된다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 186쪽.

태조 7년(924) 갑신년

• 7년 가을 7월

○ 견훤이 아들 수미강(須彌康)1)과 양검(良劍) 등을 보내 조물군(曹物郡)2)을 공격하자 장군 애선(哀宣)3)과 왕충(王忠)4)을 시켜 구원하게 했다. 애선은 전사하였으나 조물군 사람들이 굳게 지키니 수미강 등이 소득없이 돌아갔다.

• 8월

○ 견훤이 사신을 보내 절영도(絶影島 : 지금의 부산광역시 영도구)의 총이말5) 한 필을 선물로 주었다.

• 9월

○ 신라의 경명왕 박승영(朴昇英)이 죽고 그 아우인 경애왕 박위응(朴魏膺)이 즉위하여 국상을 알려왔다. 왕이 애도하고 재를 지내 명복을 빈 후 사신을 보내어 조문토록 했다.

○ 이 해에 외제석원(外帝釋院)6)·구요당(九曜堂)7)·신중원(神衆院)8)을 창건했다.

七年 秋七月 甄萱遣子須9)彌康·良劒等, 來攻曹物郡, 命將軍哀宣·王忠救之. 哀宣戰死, 郡人固守, 須彌康等失利而歸.

八月 甄萱遣使, 來獻絶影島驄馬一匹.

九月 新羅王昇英薨, 其弟魏膺立, 來告喪. 王擧哀, 設齋追福, 遣使弔之. 是歲, 創外帝釋院·九耀堂·神衆院.

각주

1 수미강(?~?) : 수미강(須彌强)·견성(萱城)이라고도 하며, 견훤의 맏아들 신검(神劒)을 말한다. 금강(金剛)과 같은 사람으로 파악(①)하기도 하나 최근에는 다른 인물로 이해(②)하고 있다. 신검의 남자 형제는 14명 정도, 여자 형제는 4명 정도로 짐작되며, 신검·양검(良劒)·용검(龍劒) 형제는 금강과 모계를 달리한다. 이들 신검 3형제는 견훤정권 전기에 정치일선에서 크게 활약하면서 고려와의 전투에도 직접 지휘관으로 참가하였다. 그러나 930년을 전후하여 새로운 정치세력인 금강의 외척세력이 등장하면서 이들 형제는 정권의 중심에서 밀려나게 되었으며, 금강을 왕위에 추대하려 하자 이들 형제들은 견훤과 그 세력을 축출하고 정권을 장악하였다.

① 박한설, 「후백제 금강에 대하여」 『대구사학』 18, 1973.

② 신호철, 『후백제견훤정권연구』, 일조각, 1993, 87~89·154~155쪽.

2 조물군 : 조물군 또는 조물성의 위치에 대해서는 경북 선산의 금오산성(金烏山城)설, 안동부근설, 김천 조마면(助馬面)설, 안동과 상주 사이라는 설, 의성(義城)의 금성(金城)설 등 여러 설이 있는데, 금오산성설이 유력하다.

유영철, 『고려의 후삼국통일과정연구』, 경인문화사, 2004, 76~78쪽.

3 애선(?~924) : 태조 때 대상(大相)·장군을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

4 왕충(?~?) : 태조 때 장군·원윤(元尹)·원보(元甫)를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 박수경전(朴守卿傳) 참조.

5 총이말 : 갈기와 꼬리가 파르스름한 흰 말을 말한다.

6 외제석원 : 호국외제석원(護國外帝釋院)이라고도 하며, 고려 태조 7년(924) 개경(開京)의 송악산(松嶽山) 동쪽 기슭에 창건한 사원으로, 제석천신앙을 확산시키고 진호국가(鎭護國家)를 통한 내적 결속력을 강화시킬 목적으로 건립하였다. 광종 때에는 선종 승려인 정진대사(靜眞大師) 긍양(兢讓)이, 목종 때에는 선종계열의 원공국사(圓空國師) 지종(智宗)이, 인종 때에는 천태종계열의 묘응대선사(妙應大禪師) 교웅(敎雄)이 각각 주지하였고, 인종 3년(1125)에는 유가종(瑜伽宗)계열의 증지국사(證智國師) 관오(觀奧)가 헌란설경(軒欄說經 : 왕이 탄 수레 위에서 설법하는 형식)을 베풀기도 하였다. 또한 문종의 생일인 성평절(成平節)에는 축원법회가 열렸고, 불정존승도량(佛頂尊勝道場)·나한재(羅漢齋)·반야도량(般若道場) 등과 같은 진호국가 성격의 법회도 열었다. 고종 14년(1227) 10월에는 이 사원에 천황당(天皇堂)을 지어 외적침입의 격퇴를 기원하기도 하였다. 한편 제석원(帝釋院)이라고도 하는 내제석원도 같은 왕 2년 궁궐 후원(後園)에 개경 10대사원의 하나로 건립되었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 250·294·303~304쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사, 16, 국사편찬위원회, 1994, 177쪽.

안지원, 「고려시대 제석신앙의 양상과 그 변화」 『국사관논총』 78, 1997, 236~246쪽.

7 구요당 : 태조 7년(924) 외제석원(外帝釋院)·신중원(神衆院)과 함께 개경(開京)의 궁궐 밖에 건립하여, 기복양재(祈福禳災)·기우(祈雨) 및 진호국가(鎭護國家)를 염원하는 초제(醮祭)를 지내던 도교기관이다. 당(堂)의 이름은 일신(日神)·월신(月神)과 화성(火星)·수성(水星)·목성(木星)·금성(金星)·토성(土星)의 오성을 합한 칠정(七政)에다가 사요(四曜) 가운데 나후성(羅喉星)·계도성(計都星)의 두 별을 합한 구요(九曜)에서 나왔으며, 당 안에는 이 구요와 함께 사요 가운데 나머지 두 별인 자기성(紫氣星)·월패성(月孛星)을 합한 십일요상(十一曜像)이 봉안되었다. 이 초재의례 때에는 국왕이 초제를 주관하였다. 한편 고종 35년(1248) 10월 경에도 개경과 같은 기능을 가진 구요당이 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)의 궁궐 서쪽에 있었다.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 280~282·291~293쪽.

8 신중원 : 태조 7년(924) 9월 외제석원(外帝釋院)·구요당(九曜堂)과 함께 개경(開京)의 성 안에 창건한 사원으로, 불교의 여러 외호신(外護神)인 신중을 안치하였다. 고려시대 신중원에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연(李子淵) 부 이자인전(李資仁傳) 참조.

9 須 :『고려사』모든 판본의 원문이 ‘회(湏)’자이나『고려사절요』권1, 태조 7년 7월의 원문이 ‘수(須)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다. 이하동일.

태조 8년(925) 을유년

• 8년 봄 3월

○ 왕이 서경(西京)으로 행차했다.

• 가을 9월

병신일. 발해(渤海)의 장군인 신덕(申德) 등 5백 명이 투항해왔다.

경자일. 발해의 예부경(禮部卿) 대화균(大和鈞)과 대균로(大均老), 사정(司政) 대원균(大元均), 공부경(工部卿) 대복모(大福暮), 좌우위(左右衛) 장군(將軍) 대심리(大審理) 등이 1백호를 거느리고 귀부해왔다. 발해는 본래 속말말갈(粟末靺鞨)이었으나 당나라 측천무후(則天武后)1) 때 고구려 사람인 대조영(大祚榮)이 달아나 요동(遼東)에 웅거하자 당나라 예종(睿宗)이 그를 발해군왕(渤海郡王)으로 봉했다. 이로 인해 스스로 발해국이라 하고 부여(扶餘)와 숙신(肅愼) 등 10여 개의 나라를 아울러 차지했다. 문자와 예악 및 관부제도를 갖추었으며 오경(五京)2)·15부(府)·62주(州)에 영토가 사방 5천여 리이고 그 무리가 수십만 명이나 되었는데 우리와 국경을 접하였으며 거란(契丹)과는 대대로 원수 사이였다. 이때에 거란의 왕이 좌우 신하들에게, “조상 대대의 원수를 아직도 갚지 못했으니 어찌 편안히 살 수 있겠는가?”고 말하고는 대군을 동원해 발해의 대인선(大諲譔)3)을 공격해4) 홀한성(忽汗城)5)을 포위했다. 패배한 대인선이 항복함으로서 마침내 발해는 멸망했다.6) 이후 우리에게로 망명7)해 오는 발해 사람들이 줄을 지었다.

갑인일. 매조성(買曹城) 장군(將軍) 능현(能玄)이 사자를 보내 항복을 청했다.

• 겨울 10월

기사일. 고울부(高鬱府) 장군(將軍) 능문(能文)이 군사를 거느리고 투항해왔는데, 그 성이 신라의 수도와 가까이 있었기 때문에 위로하여 돌려보내고 다만 휘하의 시랑(侍郞) 배근(盃近)과 대감(大監) 명재(明才)·상술(相術)·궁식(弓式) 등만 남게 했다. 정서(征西) 대장군(大將軍) 유금필(庾黔弼)을 보내 후백제를 공격했다.

을해일. 왕이 친히 군사를 거느리고 견훤과 조물군(曹物郡)에서 전투8)를 벌이자 유금필이 군사를 이끌고 와서 합세했다. 겁을 낸 견훤이 화친을 요청9)하면서 사위인 진호(眞虎)를 인질로 보내자 왕도 사촌동생 원윤(元尹) 왕신(王信)을 인질로 교환한 후, 견훤이 10살 연상이라 하여 상보(尙父)10)라고 존칭했다. 신라왕이 그 소식을 듣자 사신을 보내, 견훤은 변덕스럽고 사술이 많은 자로서 화친을 맺어서는 안 된다고 충고하니 왕이 옳은 말이라 여겼다.

• 11월

기축일. 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)에서 특산물을 바쳤다.

• 12월

무자일. 발해의 좌수위(左首衛) 소장(小將)인 모두간(冒豆干)과 검교개국남(檢校開國男) 박어(朴漁) 등이 백성 1천호를 거느리고 귀부해왔다.

八年 春三月 幸西京.

秋九月 丙申 渤海將軍申德等五百人來投. 庚子 渤海禮部卿大和鈞·均老, 司政大元鈞·工部卿大福謨·左右衛將軍大審理等, 率民一百戶來附. 渤海本粟末靺鞨也, 唐武后時, 高句麗人大祚榮走保遼東, 睿宗封爲渤海郡王. 因自稱渤海國, 幷有扶餘·肅愼等十餘國. 有文字禮樂官府制度, 五京十五府六十二州, 地方五千餘里, 衆數十萬, 隣于我境, 而與契丹世讎. 至是, 契丹主謂左右曰 “世讎未雪, 豈宜安處?” 乃大擧, 攻渤海大諲譔, 圍忽汗城. 大諲譔戰敗乞降, 遂滅渤海. 於是, 其國人來奔者相繼. 甲寅 買曹城將軍能玄, 遣使乞降.

冬十月 己巳 高鬱府將軍能文, 率士卒來投, 以其城近新羅王都, 勞慰遣還, 唯留麾下侍郞盃近, 大監明才·相述·弓式等. 遣征西大將軍庾黔弼, 攻百濟. 乙亥 王自將, 及甄萱戰于曹物郡, 黔弼引兵來會. 萱懼乞和, 以外甥眞虎爲質. 王亦以堂弟元尹王信交質, 以萱十年之長, 稱爲尙父. 新羅王聞之, 遣使曰, “萱反復多詐, 不可和親.” 王然之.

十一月 己丑 耽羅貢方物.

十二月 戊子 渤海左首衛小將冒豆干, 檢校開國男朴漁等, 率民一千戶, 來附.

각주

1 측천무후(624~705) : 무측천(武則天)·측천후(則天后)라고도 하며, 산서성(山西省)출신이며 중국 당나라 제3대 고종(高宗)의 왕후로, 고종을 대신하여 정무를 장악하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권120, 열전33, 윤소종(尹紹宗) 부 윤회종전(尹會宗傳) 참조.

2 오경 : 발해의 선왕(宣王) 때 설치한 상경(上京) 용천부(龍泉府(寧安 東京城))·중경(中京) 현덕부(顯德府 : 敦化縣 부근)·동경(東京) 용원부(龍源府 : 琿春 부근)·남경(南京) 남해부(南海府 : 함경북도 鏡州)·서경(西京) 압록부(鴨綠府(輯安縣 通溝))를 말한다.

3 대인선(?~?) : 발해의 마지막 왕인 애왕(哀王)으로, 거란에 항복하여 이름을 오로고(烏魯古), 비의 이름을 아리지(阿里只)라 고치고 거란의 도성인 상경임황부(上京臨潢府(遼寧省 巴林左旗))지역에 살았다. 대개 고려 태조에게 귀순한 대광현(大光顯)을 그의 세자로 이해하고 있다. 대광현에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

4 공격해 : 거란이 발해 대인선(大諲譔)을 공격하는 것은 고려 태조 8년(925) 12월의 일로, 이 때 거란 태조는 황후, 황태자, 대원수 요골(堯骨)과 함께 친정(親征)하였다.

『요사(遼史)』 권2, 본기, 태조하 천찬(天贊) 4년 12월 을해.

5 홀한성 : 길림성(吉林省) 돈화현(敦化縣) 부근의 발해 도성인 중경(中京) 현덕부(顯德府)이다.

6 멸망했다 : 이 기사에 따르면 발해의 멸망이 고려 태조 8년(925) 9월의 일인 것처럼 기록하고 있으나, 사실은 이듬해인 태조 9년 1월의 일이었다. 거란 태조는 고려 태조 8년 12월 발해 공격에 나서서 다음달인 윤12월 정사일에 부여부(扶餘府)를 포위한 후 3일만에 함락하고, 그 6일 뒤인 고려 태조 9년 1월 병인일에 홀한성(忽汗城)을 포위하였다. 대인선은 포위당한지 5일만에 속료(屬僚) 300여명과 함께 항복했다가, 6일 뒤인 1월 정축일에 다시 저항했으나 거란의 공격을 견디지 못하여 함락당함으로써 발해는 결국 멸망하게 된다. 발해를 멸망시킨 거란은 2월에 발해국을 동단국(東丹國)으로 홀한성(忽汗城)을 천복성(天福城)으로 고쳤으며, 황태자 배(倍)를 인황왕(人皇王)으로 삼아 이곳을 관장토록 하고, 황제(皇弟) 질라(迭剌)를 좌대상(左大相), 발해의 노상(老相)을 우대상(右大相), 발해의 사도(司徒) 대소현(大素賢)을 좌차상(左次相)，야율우지(耶律羽之)를 우차상(右次相)으로 삼아 통제케 했다.

7 망명 : 고려 태조 8년(925) 9월부터 발해 사람들이 고려사회로 망명해 온 사실을 말한다. 이후 예종 12년(1117)까지 총 35회에 걸쳐 발해 유민이 고려로 귀부하였는데, 그 인원은 4만여 명에서 12만명으로 추산하고 있으며, 그 대부분은 고구려계열이다. 그들 가운데는 왕족·경대부(卿大夫)·조관(朝官)·군관(軍官)·승려 등 귀족도 적지 않으며, 군관이 가장 많았다. 고려 태조는 이들을 우대하였으며, 북쪽 변경 등지에 배치하여 살게 하였다. 태조 17년에는 대광현에게 왕계(王繼)라는 성명을 주고 왕실의 족보에 올렸으며, 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)를 지키며 조상의 제사를 받들게 하였다. 이로써 고려는 발해와 친척의 나라라는 동질의식을 더욱 뚜렷하게 가지게 되었다. 한편 발해의 유민을 북쪽 변경지역에 배치한 목적은 이 지역의 개척과 함께 후백제 및 거란의 침입에 대비하고자 한 데 있었다.

이종명, 「고려에 내투한 발해인고」 『백산학보』 4, 1968.

한규철, 「고려내투·내왕 거란인」 『한국사연구』 47, 1984.

박옥걸, 「고려시대의 발해인과 그 후예」 『민병하교수정년기념 사학논총』, 1988.

임상선, 『발해의 지배세력연구』, 신서원, 1999.

8 전투 : 태조 7년(924) 7월과 8년(925) 10월 고려와 후백제가 치른 두 차례의 조물성(曹物城)전투 가운데 두 번째 전투로, 성주(星州 : 지금의 경상북도 성주군)지역의 이능일(李能一) 등과 같은 지방 세력들이 이끄는 향군(鄕軍)들도 이 전투에 참전하였다. 이 전투에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 유금필전(庾黔弼傳) 참조.

9 요청 : 『삼국사기』 권50, 견훤전(甄萱傳)에는 왕건이 먼저 화친을 청해 와 인질을 교환하게 되었다고 기술되어 있다. 그러나 위의 『고려사』 기록이 옳은 것으로 보인다. 태조 11년(928) 왕건이 견훤에게 보낸 국서에도 견훤이 먼저 화친을 청한 것으로 되어 있기 때문이다.

김갑동, 「후백제 견훤의 전략과 영역의 변천」 『군사』 41, 2000.

유영철, 『고려의 후삼국통일과정연구』, 경인문화사, 2004.

10 상보 : 국부(國父)라고도 하며, 태조 왕건이 후백제의 견훤과 신라의 경순왕 김부[金傅·金溥] 및 재암성장군(載巖城將軍) 최선필(崔善弼) 등을 우대·포섭하기 위해 준 호칭이다. 고려시대 상보에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 선필전(善弼傳) 참조.

태조 9년(926) 병술년

• 9년 여름 4월

경진일. 견훤이 보냈던 인질 진호(眞虎)가 병으로 죽었으므로 시랑(侍郞) 익훤(弋萱)을 시켜 시신을 담은 관을 보내 주었다. 견훤은 우리가 진호를 죽였다고 생각하여 왕신(王信)을 죽이고 웅진(熊津 : 지금의 충청남도 공주시)으로 진군했다. 왕이 각 성으로 하여금 성을 굳게 지키고 나와 싸우지 말라고 지시했다. 신라왕이 사신을 보내,

“견훤이 맹약을 어기고 군사를 일으켰으니 하늘도 절대 돕지 않을 것입니다. 만약 대왕께서 한 번 진격의 북을 울려 위세를 떨치기만 하면 견훤은 반드시 자멸할 것입니다.”

고 전하자, 왕은 사신에게,

“내가 견훤을 두려워하는 것이 아니라 온갖 악행을 저지른 끝에 스스로 멸망하기를 기다릴 뿐이다.”

고 말했다. 도참설에 ‘절영도(絶影島)의 명마가 도착하면 후백제가 망하리라.’는 예언이 있다는 것을 들은 견훤이 그제서야 후회하며 사람을 시켜 그 말을 돌려 달라고 청하니 왕이 웃으며 허락했다.

• 겨울 12월

계미일. 왕이 서경(西京)에 행차하여 친히 재제(齋祭)를 지내고 주진(州鎭)을 두루 둘러보았다.

○ 이 해에 장빈(張彬)을 후당(後唐)에 파견했다.

九年 夏四月 庚辰 甄萱質子眞虎病死, 遣侍郞弋萱送其喪. 甄萱謂我殺之, 殺王信, 進軍熊津. 王命諸城, 堅壁不出. 新羅王遣使曰, “甄萱違盟擧兵, 天必不祐. 若大王奮一鼓之威, 萱必自敗.” 王謂使者曰, “吾非畏萱, 俟惡盈而自僵耳.” 萱聞讖云, ‘絶影名馬至, 百濟亡.’ 至是悔之, 使人請還其馬, 王笑而許之.

冬十二月 癸未 幸西京, 親行齋祭, 巡歷州鎭. 是歲, 遣張彬如唐.

태조 10년(927) 정해년

• 10년 봄 정월

을묘일. 왕이 친히 후백제의 용주(龍州 : 지금의 경상북도 예천군 용궁면)를 쳐서 항복시켰다. 당시 견훤이 맹약을 어기고 자주 군사를 일으켜 변경을 침략했지만 왕은 오랫동안 참아왔다. 그러나 견훤이 더욱 악행을 일삼으면서 우리를 병탄하려 하기에 왕이 정벌에 나서자 신라왕도 군대를 내어 도왔다.

을축일. 견훤이 왕신(王信)의 시신을 담은 관을 보내자 왕신의 동생 왕육(王育)1)으로 하여금 영접하도록 했다.

• 3월

갑인일. 발해의 공부경(工部卿) 오흥(吳興) 등 50명과 승려 재웅(載雄) 등 60명이 투항해왔다.

신유일. 왕이 운주(運州 : 지금의 충청남도 홍성군)2)로 쳐들어가 성 아래에서 운주성주(運州城主) 긍준(兢俊)을 쳐부수었다.

갑자일. 근품성(近品城 : 지금의 경상북도 문경시 산북면 근품리)3)을 쳐서 함락시켰다.

• 여름 4월

임술일. 해군장군(海軍將軍) 영창(英昌)과 능식(能式) 등을 시켜 수군을 지휘해 강주(康州)를 공격하게 하니, 전이산향(轉伊山鄕·轉也山鄕 ; 지금의 경상남도 남해군 남해읍)·노포향(老浦鄕 : 지금의 경상남도 남해군 이동면)·평서산향(平西山鄕 : 지금의 경상남도 남해군 고현면)·돌산향(突山鄕 : 지금의 전라남도 여수시 돌산읍)을 함락시키고 사람과 물자를 노획하여 돌아왔다.

을축일. 왕이 웅주(熊州)를 쳤으나 이기지 못했다.

• 가을 7월

무오일. 원보(元甫)4) 재충(在忠)과 김락(金樂) 등을 보내 대량성(大良城 : 지금의 경상남도 합천군 대양면)을 격파하게 해 장군 추허조(鄒許祖) 등 30여 명을 사로잡았다.

• 8월

병술일. 왕이 강주(康州)와 고사갈이성(高思曷伊城 : 지금의 경상북도 문경시)을 순시하자, 고사갈이성 성주(城主) 흥달(興達)이 귀부5)해왔다. 이렇게 되자 후백제의 성주들6)이 모두 항복하고 귀부했다.

• 9월

○ 견훤이 근품성(近品城)을 공격해 불태운 후, 신라의 고울부(高鬱府 : 지금의 경상북도 영천시)를 기습함으로써 수도 부근까지 바짝 다가오자 신라 국왕(경애왕)이 연식(連式)을 보내어 위급함을 알려왔다. 왕이 시중(侍中) 공훤(公萱)7)과 대상(大相)8) 손행(孫幸) 및 정조(正朝) 연주(聯珠) 등에게, “신라는 우리와 우호관계를 맺은 지 이미 오래인데 지금 위급한 지경에 놓여 있으니 구원하지 않을 수 없다.”고 말한 후, 공훤 등에게 군사 1만 명을 거느리고 출정하게 했다. 그러나 미처 당도하기도 전에 견훤이 먼저 신라의 도성으로 돌입했다. 당시 신라 국왕은 비빈 및 일가친척들과 함께 포석정(鮑石亭)으로 놀러나가 술잔치를 즐기고 있다가 갑자기 적병이 쳐들어왔다는 소식을 듣자 어찌할 바를 모르고 허둥댔다. 왕과 왕비는 달아나 성의 남쪽에 있는 이궁에 숨었으나 따라왔던 신하와 악공(樂工) 및 궁녀들은 모두 죽임을 당했다.

견훤은 군사를 도성에 풀어서 마구 약탈하게 했으며, 궁궐에 들어가 자리를 잡고는 사람들을 시켜 왕을 찾아내게 한 다음 군영에 가둔 채 강제로 자결하게 했다. 또 강제로 왕비를 욕보였으며 자기 부하들을 풀어서 빈첩(嬪妾)들을 강간하게 했다. 이어 왕의 외사촌 동생9)인 김부(金傅)10)를 왕으로 세워 놓고 경애왕의 동생 박효렴(朴孝廉)과 재신(宰臣) 영경(英景) 등을 포로로 해서 백성들과 각종 장인, 병장기와 진귀한 보물을 모조리 약탈한 후 돌아갔다.

왕이 그 소식을 듣고 대노하여 사신을 보내 조문하게 하고는, 친히 정예 기병 5천명을 거느리고 공산(公山 : 지금의 대구광역시 팔공산)의 동수(桐藪 : 지금의 대구광역시 팔공산 동화사 일대)에서 견훤을 맞아 큰 전투11)를 벌였으나 전세가 불리했다. 견훤의 군사가 왕을 포위해 다급한 지경에 이르자 대장(大將) 신숭겸(申崇謙)과 김락(金樂)12)은 힘껏 싸우다가 전사하고 전군이 패배했으며 왕은 겨우 목숨을 건졌다. 승세를 탄 견훤은 대목군(大木郡 : 지금의 경상북도 칠곡군 약목면)을 빼앗고 들판에 쌓여놓은 곡식을 모조리 불살라13) 버렸다.

• 겨울 10월

○ 견훤이 장수를 보내어 벽진군(碧珍郡 : 지금의 경상북도 성주군)을 침략하고 대목군과 소목군(小木郡 : 지금의 경상북도 칠곡군 인동면)의 곡식을 베어버렸다.

• 11월

○ 견훤군이 벽진군의 벼와 곡식을 불살랐는데 정조(正朝) 색상(索湘)이 싸우다가 전사했다.

• 12월

○ 견훤이 왕에게 다음과 같은 편지를 보냈다.

“지난번에 신라의 국상(國相) 김웅렴(金雄廉) 등이 족하를 자기 수도로 불러들이려 한 것은 작은 자라[鼈]가 큰 자라[黿]의 소리에 호응하는 것과 같았소.14) 이는 종달새[鷃]가 매의 날개[隼翼]를 찢으려는15) 짓으로, 백성들로 하여금 도탄에 빠지게 하고 사직(社稷)을 폐허로 만들 것이 빤한 일이었소. 이 때문에 내가 먼저 손을 써서[先著祖鞭16)] 단독으로 정벌에 나서[獨揮韓鉞17)] 그 나라 백관들에게 명명백백히 행동하라고 타이르고 육부(六部)18)에는 의로운 기풍을 심어주려 했소. 그러나 천만 뜻밖에 간신들은 도망쳐 버리고 임금이 죽는 변고가 생겼기에 결국 경명왕의 외사촌 동생[表弟]19)이며 헌강왕의 외손자를 받들어 왕위에 오르게 했소. 내가 위태로운 나라를 다시 세우고 없어진 임금을 있게 한 것은 바로 이러한 이유였소.

그런데도 족하께서는 내가 간곡히 드린 말을 자세히 살펴보지도 않고 떠도는 말만 듣고서 온갖 수단을 써서 틈을 엿보다가 여러 방면에서 우리를 침구해 왔소. 그러나 족하는 아직 내 말의 머리도 보지 못하고 내 소의 털 하나도 뽑을 수 없었소. 초겨울에는 도두(都頭)20) 색상(索湘)이 성산(星山 : 지금의 경상북도 성주군)의 전투에서 속수무책으로 패배했고 같은 달에 좌상(左相) 김락(金樂)이 미리사(美利寺)21) 앞에서 시신도 수습하지 못한 채 전사했소. 죽이고 포획한 자가 많았으며 추격하여 사로잡은 자도 적지 않았으니 강약이 이처럼 확연히 드러나는 터에 승부는 알 만한 것이오.

내가 바라는 것은 평양(平壤)의 누각에 활을 걸고 말에게 패강(浿江 : 대동강)의 물을 마시게 하는 것이외다. 그러나 지난달 7일에 오월국(吳越國)의 사신 반상서(班尙書)가 와서 그 나라 왕의 편지를 전했는데 그 내용 이러했소. ‘경과 고려는 오랫동안 우호관계를 유지하면서 함께 이웃나라로서의 맹약을 맺은 것으로 알고 있다. 그러나 근래 양쪽의 인질이 다 죽음으로써 화친했던 옛 우호관계를 잃고 서로 간에 국경을 침범하여 전쟁이 그치지 않는다고 들었다. 이제 경의 나라에 사신을 보내고 고려에는 글을 보내니, 서로 친목하여 길이 평화를 누리도록 하라.’

나는 의리를 충실히 지켜 신라 왕실을 존중하고 또한 큰 나라를 섬기는 마음이 깊으므로 그 조서를 받고는 즉시 지시대로 따르려고 하는 바이오. 다만 족하께서 싸움을 그만두려 해도 그만둘 수 없어 곤궁에 처해 있으면서도 여전히 싸우려 할까 염려되어 지금 조서를 베껴 보내니 유의하여 자세히 살펴보기를 바라오. 또 교활한 토끼와 날랜 사냥개가 쫓고 쫓기다가 둘 다 지쳐 떨어지면 결국 남의 놀림거리가 되고 말며 조개와 도요새가 서로 맞버티는 것22)도 남의 비웃음을 사는 법이오. 그 전철을 밟지 말고 후회를 스스로 남기는 일이 없도록 하기를 바라오.”

○ 이 해 임언(林彦)23)을 후당(後唐)으로 보냈다.

十年 春正月 乙卯 親伐百濟龍州降之. 時甄萱違盟, 屢擧兵侵邊, 王含忍久之. 萱益稔惡, 頗欲强呑, 故王伐之, 新羅王出兵助之. 乙丑 甄萱送王信之喪, 遣信弟育, 迎之.

三月 甲寅 渤海工部卿吳興等五十人, 僧載雄等六十人來投. 辛酉 王入運州, 敗其城主兢俊於城下. 甲子 攻下近品城.

夏四月 壬戌 遣海軍將軍英昌·能式等, 率舟師往擊康州, 下轉伊山·老浦·平西山·突山等四鄕, 虜人物而還. 乙丑 王攻熊州, 不克.

秋七月 戊午 遣元甫在忠·金樂等, 攻破大良城, 虜將軍鄒許祖等三十餘人.

八月 丙戌 王徇24)康州·高思葛伊城, 城主興達歸欵. 於是, 百濟諸城守, 皆降附.

九月 甄萱攻燒近品城, 進襲新羅高鬱府, 逼至郊畿, 新羅王遣連式告急, 王謂侍中公萱, 大相孫幸, 正朝聯珠等曰, “新羅與我同好已久, 今有急, 不可不救.” 遣公萱等, 以兵一萬赴之. 未至, 萱猝入新羅都城. 時羅王與妃嬪宗戚, 出遊鮑石亭, 置酒娛樂, 忽聞兵至, 倉卒不知所爲. 王與夫人, 走匿城南離宮, 從臣伶官宮女, 皆被陷沒. 萱縱兵大掠, 入處王宮, 令左右索王, 置軍中, 逼令自盡. 强辱王妃, 縱其下, 亂其嬪妾. 立王表弟金傅爲王, 虜王弟孝廉, 宰臣英景等, 盡取子女百工兵仗珍寶以歸. 王聞之大怒, 遣使弔祭, 親帥精騎五千, 邀萱於公山桐藪, 大戰不利. 萱兵圍王甚急, 大將申崇謙·金樂力戰死之, 諸軍破北, 王僅以身免. 萱乘勝, 取大木郡, 燒盡田野積聚.

冬十月 甄萱遣將, 侵碧珍郡, 芟大·小木二郡禾稼.

十一月 燒碧珍郡稻穀, 正朝索湘戰死之.

十二月 甄萱寄書于王曰, “昨者, 新羅國相金雄廉等, 將召足下入京, 有同鼈應黿聲, 是欲鷃披隼翼, 必使生靈塗炭, 社稷丘墟. 是用, 先著祖鞭, 獨揮韓鉞, 誓百僚如皎日, 諭六部以義風. 不意姦臣遁逃, 邦君薨變, 遂奉景明王之表弟, 憲康王之外孫, 勸卽尊位. 再造危邦, 喪君有君, 於是乎在. 足下不詳忠告, 徒聽流言, 百計窺覦, 多方侵擾. 尙不能見僕馬首, 拔僕牛毛. 冬初, 都頭索湘, 束手於星山陣下, 月內, 左相金樂, 曝骸於美利寺前. 殺獲居多, 追擒不少, 强羸若此, 勝負可知. 所期者, 掛弓於平壤之樓, 飮馬於浿江之水. 然以前月七日, 吳越國使班尙書至, 傳王詔旨, ‘知卿與高麗, 久通歡好, 共契隣盟. 比因質子之兩亡, 遂失和親之舊好, 互侵彊境, 不戢干戈.

今專發使臣, 赴卿25)本道, 又移文高麗, 宜相親比, 永孚于休.’ 僕義篤尊王, 情深事大, 及聞詔諭, 卽欲祗承. 但慮足下, 欲罷不能, 困而猶鬪. 今錄詔書寄呈, 請留心詳悉. 且獹迭憊, 終必貽譏, 蚌鷸相持, 亦爲所笑. 宜迷復之爲戒, 無後悔之自貽.” 是歲, 遣林彦如唐.

각주

1 왕육(?~?) : 태조 왕건의 사촌동생으로 태조 8년(925) 조물군(曹物郡 : 지금의 경상북도 안동시)전투 이후 후백제에 인질로 보내졌다가 견훤에게 죽임을 당한 왕신(王信)의 친동생이다. 태조~광종 때 정광(正匡)을 역임하면서 태조의 후삼국통일전쟁에 공로를 세우고, 광종의 측근으로도 활동하였다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141쪽.

정청주, 『신라말고려초 호족연구』, 일조각, 1996, 103~104쪽.

2 운주 : 지금의 충청북도 홍성군 일대로 후삼국시대 운주로 지칭되었으며, 고려 성종 14년(995) 운주 도단련사(都團練使)를 두고, 현종 3년(1012)에는 도단련사를 폐지하여 지주사(知州事)를 두었으며, 그 뒤 홍주(洪州)로 개칭하였다.

3 근품성 : 본래 신라의 근품현(近品縣)으로 경덕왕(景德王)때 가유현(嘉猷縣)으로 고쳐 예천군(醴泉郡)의 영현(領縣)으로 삼았다. 고려 초에 산양현(山陽縣)으로 고치고 현종(顯宗) 9년에 상주의 속현으로 편입하였다.

4 원보 : 고려초기 관료들의 공적의 지위와 신분을 나타내던 관계(官階)의 한 종류로, 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 4품의 8등위에 해당된다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

5 귀부 : 고사갈이성(高思曷伊城 : 지금의 경상북도 문경시)의 흥달(興達)이 후백제 견훤의 영향력 아래 있다가 태조가 강주(康州 : 지금의 경상남도 진주시)지역을 순행할 때에 고려에 귀부한 사실을 말한다. 이후 후백제의 세력권에 있던 경상도지역의 여러 성들이 귀부하면서 고려가 경상도지역에서 주도권을 확보하게 되었다. 흥달의 귀부에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 흥달전(興達傳) 참조.

6 성주들 : 『고려사절요』 해당기사는 후백제가 설치한 ‘수성관리(守城官吏)’라 하였고, 『고려사』 권92, 열전5, 흥달전(興達傳)에서는 ‘군리(軍吏)’로 표현하고 있다.

『고려사절요』 권1, 태조 10년 8월.

7 공훤(?~?) : 강공훤(康公萱)이라고도 하며, 신천 강씨(信川康氏)로, 신라 효공왕 때 지기주제군사(知基州諸軍事)가 되었다가 고려 태조 때 시중(侍中)·대장군·대상(大相)·좌승(佐丞)·대광(大匡)을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 유금필전(庾黔弼傳) 참조.

8 대상 : 고려 초기 관료들의 공적의 지위와 신분을 나타내던 관계(官階)의 한 종류로, 1품의 삼중대광(三重大匡)·중대광(重大匡)에서 군윤(軍尹)·중윤(中尹)의 9품에 이르는 16등위 가운데 4품의 7등위에 해당되며, 성종 14년(995) 향직으로 개편되기 이전까지 사용되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

9 외사촌 동생 : 『삼국사기』에서는 표제(表弟)라 하지 않고 ‘족제(族弟)’로 표기하였다.

『삼국사기』 권12, 신라본기, 경애왕 4년 9월.

10 김부(?~978) : 김부(金溥)라고도 하며, 신라 문성왕의 후손으로, 경애왕이 시해된 이후 즉위하였다가 고려에 항복하여 상보(尙父)·정승이 된 경순왕이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 신성왕태후(神成王太后) 김씨전(金氏傳) 참조.

11 전투 : 태조 10년(927) 고려와 후백제가 경상도지역에서 주도권을 장악하기 위해 공산(公山)의 동수(桐藪)지역에서 벌였던 전투를 말한다. 후백제의 견훤이 당시 경상도지역에서 우위를 확보하고 있던 고려를 견제할 목적으로 경주를 침략하자, 고려 태조가 신라를 구원하러 가다가 당시 후백제 세력권인 공산지역에서 이 전투가 벌어졌으며, 전투의 결과 고려 태조가 패배하여 수세에 몰리게 된다. 공산전투에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 신숭겸전(申崇謙傳) 참조.

12 김락(?~927) : 태조 때 원보(元甫)·좌상(左相)을 역임한 중화 김씨(中和金氏)로, 태조 왕건을 추대하여 개국이등공신이 된 무신관료이다. 태조 10년(927) 7월에는 원보(元甫) 재충(在忠) 등과 함께 대량성(大良城 : 지금의 경상남도 합천군 대양면)을 공격하여 후백제의 장군 추허조(鄒許祖) 등을 사로잡는 등 전공을 세웠으나, 같은 해 9월 공산(公山 : 지금의 대구광역시 팔공산)전투에서 신숭겸(申崇謙)과 함께 미리사[美利寺·美理寺]에서 전사하였다. 자손이 없었으나, 아우 대상(大相) 김철[金鐵·金哲]의 후손들은 고려 전기에 고위관직을 지냈다. 한편 예종은 그와 신숭겸을 추도한 향가 「도이장가(悼二將歌)」를 짓기도 하였다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 신숭겸전(申崇謙傳) 참조.

『신증동국여지승람』 권26, 경상도, 대구도호부, 고적 및 사원.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 125·162~163쪽.

13 불살라 : 『삼국사기』에서는 견훤이 대목군을 침입하여 곡식을 불사른 사실을 경순왕 원년(태조 10년 ; 927) 12월의 일로 기록하고 있다.

『삼국사기』 권12, 신라본기, 경순왕 원년 12월.

14 같았소 : 별응원성(鼈應黿聲)은 원명별응(黿鳴鼈應)과 같은 말로, 신라를 큰 자라에 고려를 작은 자라에 비유하여 임금(신라)과 신하(고려)가 서로 맞장구친 것을 의미한다.

15 찢으려는 : 안피준익(鷃披隼翼)은 종달새가 매의 날개를 찢는다는 뜻으로, 여기서 종달새는 신라와 고려를, 매는 견훤의 후백제를 비유한 것이다.

16 선착조편 : 선편(先鞭)과 같은 말로, 조편(祖鞭)은 중국 진(晉)나라 사람인 조적(祖逖)의 채찍을 말한다. 남보다 먼저 착수하는 것. 즉, 선수(先手)를 친다는 뜻이다. 『진서(晉書)』 유곤전(劉琨傳)에 “與苑陽祖逖爲友 聞逖被用 與親故書曰 吾枕戈待旦 志梟逆虜 常恐祖生先吾著鞭”이라 하였다.

17 독휘한월 : 한월(韓鉞)은 한금호(韓擒虎)의 도끼를 말한다. 한금호는 수나라 장수로서 경사(經史)와 백가(百家)에도 능했다 하며, 정기(精騎) 500을 거느리고서 진(陳)나라를 쳐 항복시키는 데 공을 세웠다.

『수서(隋書)』 권52, 열전17, 한금호전(韓擒虎傳).

18 육부 : 신라의 육부(六部)로, 급량부(及梁部)·사량부(沙梁部)·본피부(本彼部)·점량부(漸梁部)·한기부(漢祗部)·습비부(習比部)를 말하는데 여기서는 신라를 지칭한 것이다.

19 외사촌 동생 : 경순왕 김부는 헌강왕의 외손으로, 헌강왕의 딸 가운데 의성태후(義成太后)가 경명왕과 경애왕을 낳았고, 계아태후(桂娥太后)가 경순왕을 낳았다. 그래서 경순왕은 경애왕의 외사촌 동생이 된다.

20 도두 : 도령(都領)이라고도 하며, 군관(軍官)을 말한다. 중국에서는 당나라 말부터 오대(五代)를 거쳐 송나라 때까지 있었다.

21 미리사 : 미리사(美理寺)라고도 하며, 팔공산(八公山 : 지금의 대구광역시에 위치)에 있던 화엄종(華嚴宗)계열의 사원이다. 최치원(崔致遠)이 저술한 『법장화상전(法藏和尙傳)』에는 화엄 10대사원 가운데 하나로 분류되어 있으며, 신라 하대에는 의상(義湘)계열의 화엄종사원에 소속되기도 하였다.

『신증동국여지승람』 권26, 경상도, 대구, 고적 및 사원.

22 맞버티는 것 : 방휼상지(蚌鷸相持)는 어부지리(漁父之利)와 같은 말로, 조개와 물총새가 서로 맞버티다가 어부(漁夫)에게 좋은 일만 시킨다는 뜻이다. 『전국책(戰國策)』 연책(燕策)에는 “조나라가 연나라를 치려 하자 소대가 연나라를 위해 혜왕에게 말하기를 ‘오늘 제가 오다가 역수를 지나가는데, 조개가 막 나와서 햇빛을 쪼이고 물총새가 그것의 살을 쪼고 있었고 조개는 껍데기를 닫아 그것의 부리를 끼우고 있으면서 둘이 서로 놓아주려고 하지 않더니, 어부가 그것들을 모두 사로잡게 되었습니다.’라고 하였다(趙且伐燕 蘇代爲燕 謂惠王曰 今日 臣來過易水 蚌方出暴 而鷸啄其肉 蚌合而箝其喙 鷸曰 今日不雨 明日不雨 卽有死蚌 蚌亦謂鷸曰 今日不出 明日不出 卽有死鷸 兩者不肯相捨 漁者 得而幷擒之.).”고 하였다.

23 임언(?~?) : 당나라 유학생출신으로, 신라~고려초기에 태수(太守) 등을 역임한 문신관료로, 태조 왕건의 비인 천안부원부인(天安府院夫人)의 아버지이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 천안부원부인 임씨전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 130~131쪽.

24 徇 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘순(狥)’자이나, 『고려사절요』 권1, 태조 10년 8월의 원문이 ‘순(徇)’자이며 뜻으로도 후자가 옳다.

25 卿 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘경(京)’자이나 『고려사절요』 권1, 태조 10년 12월의 원문이 ‘경(卿)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

태조 11년(928) 무자년

• 11년 봄 정월

임신일. 명주장군(溟州將軍) 김순식(金順式)이 찾아와 왕을 알현했다.

을해일. 원윤(元尹) 김상(金相)과 정조(正朝) 직량(直良) 등이 강주(康州)를 구원하러 가던 길에 초팔성(草八城 : 지금의 경상남도 합천군 초계면)을 지나다가 성주 흥종(興宗)에게 패하여 김상이 전사했다.

○ 이 달에 왕이 견훤에게 다음과 같이 회답했다.

“오월국(吳越國)의 통화사(通和使) 반상서(班尙書)가 전한 조서 1통과 족하께서 자세히 사정을 적은 편지를 공손히 받았소. 훌륭한 사신1)이 이렇듯 글을 가지고 오니 좋은 말씀에다가 가르침까지 잘 받았소이다. 귀한 글을 받으니 비록 감격은 더하나 봉투를 열어보니 석연치 않은 마음을 없애기 힘들어, 지금 돌아가는 사신 편에 이 글을 부쳐 품은 뜻을 말씀드리고자 하는 바이오.

나는 위로는 하늘의 뜻을 받들고 아래로는 사람들의 추대에 못이겨 외람되이 지휘관으로서의 권한을 받고 나라를 다스릴 기회를 얻게 되었소. 근자에 삼한(三韓)이 액운을 만나고 나라 전역에 기근이 들어 백성들은 대부분 폭도[黃巾2)]가 되고 농토는 황폐해졌기에 나는 내전을 종식시키고 나라를 재앙으로부터 구해내기를 바랐던 것이외다. 이에 스스로 이웃과 친목하고 우호관계를 맺은 결과 수천 리에 걸쳐 백성들은 농업에 안착했으며 7~8년간 군사들은 한가하게 휴식을 취했소. 그러다가 을유(태조 8년, 925)년 10월[陽月3)]에 이르러 갑자기 일이 벌어져 결국 전쟁에까지 이른 것이오. 처음 족하께서 상대방을 무시하고 앞으로 내달았지만 이는 사마귀가 수레바퀴를 막아서는 것처럼 당치않은 일[螗蜋之拒轍4)]이었고, 결국 당해내기 어려움을 깨닫고 용퇴했으니 애당초 이는 모기가 산을 짊어지려는 것처럼[蚊子之負山5)] 불가능한 짓이었소. 당시 족하는 두 손을 모으고 사죄하며 하늘을 우러러, ‘오늘부터는 길이 화친할 것이며 만약 맹약을 어긴다면 신이 참화를 내리리라.’고 맹세했소. 나 또한 전쟁을 그치게 하는 무덕(武德)을 존중하고 사람을 살육하지 않는 인덕(仁德)을 바란 나머지 드디어 포위를 풀고 피곤한 군사들을 쉬게 하였으며, 인질의 교환마저 사양하지 않았으니 이는 다만 백성들이 편안하기를 바라서였소.

이것은 내가 남쪽의 후백제 사람들에게 큰 덕을 베푼 것이거늘, 맹약의 다짐이 미처 끝나기도 전에 흉악한 위세를 다시 떨치며 벌이나 전갈과 같은 독으로 백성들을 침해하고 이리나 범과 같은 광포함으로 도성 부근까지 쳐들어 와 금성(金城 : 지금의 경상북도 경주시)을 압박하고 신라의 왕실[黃屋6)]을 놀라게 할 줄 어찌 알았으리오? 의리에 입각해 종주국을 떠받드는 일에 족하와 나 중에서 누가 제나라 환공(桓公)7)과 진(晉)나라 문공(文公)8)과 같은 업적을 이루었다고 생각하는 거요? 틈을 타서 한나라를 멸망시켰던 간악한 왕망(王莽)9)이나 동탁(董卓)10)을 본받아 지존의 자리에 있는 왕으로 하여금 족하를 향해 자신을 아들이라고 하게 했다니 존비(尊卑)가 순서를 잃고 윗사람과 아랫사람이 모두 우려하고 있소. 충성되고 사심없는 원로[元輔11)]가 아니라면 어찌 다시 사직을 안정시킬 수 있겠소? 나는 간악한 마음을 간직함이 없이 신라왕을 존중하려는 간절한 뜻을 가졌기에, 장차 조정을 안정시키고 위태한 나라를 바로잡으려 하는 바이오.

족하께서는 털끝만한 조그만 이익을 위해 하늘과 땅 같은 두터운 은혜를 잊고서 임금을 살륙하고 궁궐을 불태웠으며 관리들을 처참히 죽이고 백성들을 도륙했소. 또 궁녀들을 탈취해 자기 것으로 만들고 진귀한 보물을 약탈해 가득 싣고 갔으니, 그 흉악함은 걸왕(桀王)12)이나 주왕(紂王)13)보다 더하고 그 잔인함은 맹수[獍梟14)]보다 심하오.

국왕이 돌아가시매 나의 원한은 극에 달하고 왕실을 우러러보는 나의 정성은 참으로 깊소. 매가 새를 쫓아버리듯 간악한 자를 축출함으로써 견마(犬馬)와 같은 충성을 펴고자 다시 전쟁을 일으킨 지 2년의 세월[兩更槐柳15)]이 흘렀소. 육지에서는 우레와 번개처럼 재빨리 적군을 쳤으며, 바다에서는 범과 용처럼 솟구쳐 공격하니, 전투를 벌일 때마다 반드시 승리했으며 군사를 일으키면 허탕을 친 적이 없었소. 윤빈(尹邠)을 바닷가에서 격파했을 때는 갑옷이 산처럼 쌓였고 추조(鄒祖)를 변방의 성에서 생포했을 때는 시체가 들을 뒤덮었소. 연산군(燕山郡 : 지금의 충청남도 연기군 및 충청북도 청원군 문의면) 부근에서는 군사들이 보는 앞에서 길환(吉奐)의 목을 쳤고, 마리성(馬利城 : 지금의 경상남도 거창군 마리면)16) 근처에서는 대장기 아래에서 수오(隨晤)를 도륙해 버렸소.

임존성(任存城 : 지금의 충청남도 예산군 대흥면)을 함락시키던 날에는 형적(邢積) 등 수백 명이 몸을 던졌고 청주(靑州)를 격파했을 때에는 직심(直心) 등 4~5명이 목을 내놓았소. 동수(桐藪)에서는 아군의 깃발만 보고도 혼비백산하여 패주했고 경산(京山 : 지금의 경상북도 성주군)은 옥을 입에 물고[含璧17)] 투항했으며, 강주(康州)는 남쪽에서 제발로 찾아와 귀부했고 나주(羅州)는 서쪽에서 옮겨와 우리에게 예속되었으니, 이처럼 손쉽게 공략해 나가는 터에 국토를 되찾을 날이 어찌 멀겠소? 지수(汦水)의 군영에서 천추에 맺힌 장이(張耳)18)의 한을 풀어 주었고, 오강(烏江)19)의 역정(驛亭) 위에서 한나라 왕이 승첩을 이룩한 것처럼 나도 반드시 이 혼란을 종식시키고 길이 천하를 밝힐 것을 기약하는 바이오. 하늘이 나를 도우나니 천명이 장차 어디로 돌아가겠소?

더구나 오월왕(吳越王) 전하께서 큰 은덕으로 변방의 외족(外族)을 포용하고 깊은 인애로 작은 나라를 사랑하여 특별히 대궐에서 윤음을 내리시어 이 나라에서 병란을 중지하라고 타일러 주셨소. 이미 모범으로 삼을 교훈을 받았으니 어찌 삼가 실천하지 않을 수 있으리오? 족하께서 그 명철한 뜻을 삼가 받들어 흉악한 책략을 중지한다면, 오월국의 인자로운 은혜에 부응하는 일일 뿐 아니라 또한 신라의 끊어진 왕통을 잇는 일이 될 게요. 만약 개과천선하지 않는다면 후회해도 이미 때는 늦을 것이오.”

• 3월

무신일. 발해(渤海) 사람인 김신(金神) 등 60호가 투항해왔다.

• 여름 4월

경자일. 왕이 탕정군(湯井郡 : 지금의 충청남도 온양시)에 행차했다.

• 5월

경신일. 강주(康州)의 원보(元甫)인 진경(珍景) 등이 고자군(古子郡·古自郡 ; 지금의 경상남도 고성군)으로 양곡을 운송하러 떠나자 견훤이 몰래 군사를 보내어 강주를 습격했다. 진경 등이 돌아와 싸웠으나 패하여 죽은 자가 3백여 명이나 되고 장군 유문(有文)20)이 견훤에게 항복했다.

• 6월

갑술일. 벽진군(碧珍郡)에 지진이 발생했다.

계사일. 이찬(伊餐) 진경(進慶)이 죽자 대광(大匡)으로 추증했다.

• 가을 7월

신해일. 발해 사람인 대유범(大儒範)이 백성을 거느리고 귀부해왔다.

병진일. 왕이 친히 군사를 거느리고 삼년산성(三年山城 : 지금의 충청북도 보은군 소재)을 쳤으나 이기지 못하고 결국 청주(靑州)로 갔다.

• 8월

○ 왕이 충주(忠州)로 행차했다.

○ 견훤이 장군 관흔(官昕)을 시켜 양산(陽山)21)에 성을 쌓게 하자, 왕이 명지성(命旨城 : 지금의 경기도 포천시 부근)의 원보(元甫)인 왕충(王忠)에게 명하여 군사를 지휘해 격퇴시키게 했다. 관흔이 퇴각하여 대량성(大良城)에 들어가 지키면서 군사를 풀어 대목군(大木郡)의 벼를 베어갔다. 그리고 오어곡(烏於谷 : 지금의 경상북도 군위군 부계면)22)에 부대별로 진지를 구축하니 죽령(竹嶺 : 지금의 경상북도 영주시 풍기읍과 충청북도 단양군 대강면 사이의 고개)의 길이 막혀버렸다. 이에 왕충 등을 조물성(曹物城)으로 보내 상황을 정탐하도록 했다.

○ 신라의 승려 홍경(洪慶)이 당나라의 민부(閩府 : 지금의 중국 푸젠성 일대)로부터 『대장경(大藏經)』 한 부를 배에 싣고 예성강(禮成江)에 도착하자 왕이 친히 맞아다가 제석원(帝釋院)23)에 봉안했다.

• 9월

정축일. 대상(大相) 권신(權信)24)이 죽었는데, 그는 과거 황산군(黃山郡 : 지금의 충청남도 논산시 연산면)을 격파한 공로로 중아찬(重阿粲)에 임명되었다.

정유일. 귀부해 온 발해 사람인 은계종(隱繼宗) 등이 천덕전(天德殿)25)에서 왕을 알현하면서 세 번 절을 하자 사람들은 예법에 어긋난다고 말했다. 그러나 대상(大相) 함홍(含弘)은, 나라를 잃은 사람이 세 번 절을 하는 것은 옛날부터의 예법이라고 했다.

• 겨울 11월

○ 견훤이 정예병을 선발해 오어곡성(烏於谷城)을 공격해 함락시키고 경비병 1천 명을 죽이니, 장군 양지(楊志)와 명식(明式) 등 여섯 명이 성을 나와 항복했다. 왕이 군사들을 구정(毬庭)에 집결시킨 후 항복한 여섯 명의 처자들을 군사들 앞에 조리돌리고 큰 거리에서 처형했다. 이 해에 왕이 북계(北界)를 순행했다.

十一年 春正月 壬申 溟州將軍順式來朝. 乙亥 元尹金相, 正朝直良等, 將往救康州, 經草八城, 爲城主興宗所敗, 金相死之.

是月, 王答甄萱書曰, “伏奉吳越國通和使班尙書所傳詔書一道, 兼蒙足下辱示長書敘事者. 伏以, 華軺膚使, 爰致制書, 尺素好音, 兼承敎誨. 捧芝檢而雖增感激, 闢華牋而難遣嫌疑, 今托回軒, 輒敷危衽. 僕仰承天假, 俯迫人推, 過叨將帥之權, 獲赴經綸之會. 頃以三韓厄會, 九土凶荒, 黔黎多屬於黃巾, 田野無非於赤土, 庶幾弭風塵之警, 有以救邦國之灾. 爰自善隣, 於焉結好, 果見數千里農桑樂業, 七八年士卒閑眠. 及至酉年, 維時陽月, 忽焉生事, 至於交兵. 足下始輕敵以直前, 若螗蜋之拒轍, 終知難而勇退, 如蚊子之負山. 拱手陳辭, 指天作誓, ‘今日之後, 永世歡和, 苟或渝盟, 神其殛矣.’ 僕亦尙止戈之武, 期不殺之仁, 遂解重圍, 以休疲卒, 不辭質子, 但欲安民.

此則我有大德於南人也, 豈謂歃血未乾, 兇威復作, 蜂蠆之毐, 侵害於生靈, 狼虎之狂, 爲梗於畿甸, 金城窘迫, 黃屋震驚? 仗義尊周, 誰似桓文之覇? 乘間謀漢, 唯看莽·卓之姦, 致使王之至尊, 枉稱子於足下, 尊卑失序, 上下同憂. 以謂非有元輔之忠純, 豈得再安於社稷? 以僕心無匿惡, 志切尊王, 將援置於朝廷, 使扶危於邦國.

足下見毫釐之小利, 忘天地之厚恩, 斬戮君王, 焚燒宮闕, 葅醢卿士, 虔劉士民. 姜則取以同車, 珍寶則奪之稛載, 元惡浮於桀紂, 不仁甚於獍梟. 僕怨極崩天, 誠深却日. 庶效鷹鸇之逐, 以申犬馬之勤, 再擧干戈, 兩更槐柳. 陸戰則雷馳電擊, 水攻則虎搏龍騰, 動必成功, 擧無虛發. 逐尹邠於海岸, 積甲如山, 擒鄒祖於邊城, 伏屍蔽野. 燕山郡畔, 斬吉奐於軍前, 馬利城邊, 戮隨晤於纛下.

拔任存之日, 邢積等數百人捐軀, 破靑州之時, 直心等四五輩授首. 桐藪望旗而潰散, 京山含璧以投降, 康州則自南而來歸, 羅府則自西而移屬. 侵攻若此, 收復寧遙? 必期汦水營中, 雪張耳千般之恨, 烏江亭上, 成漢王一捷之功, 竟息風波, 永淸寰海. 天之所助, 命將何歸? 况承吳越王殿下, 德洽包荒, 仁深字小, 特出綸於丹禁, 諭戢難於靑丘. 旣奉訓謨, 敢不尊奉? 若足下祗承睿旨, 悉戢凶機, 不惟副上國之仁恩, 抑亦紹東海之絶緖. 若不過而能改, 其如悔不可追.”

三月 戊申 渤海人金神等六十戶來投.

夏四月 庚子 幸湯井郡.

五月 庚申 康州元甫珍景等運粮于古子郡, 甄萱潛師, 襲康州. 珍景等還戰敗, 死者三百餘人, 將軍有文降于萱.

六月 甲戌 碧珍郡地震. 癸巳 伊餐進慶卒, 贈大匡.

秋七月 辛亥 渤海人大儒範率民來附. 丙辰 自將擊三年山城不克, 遂幸靑州.

八月 幸忠州. 甄萱使將軍官昕城陽山, 王遣命旨城元甫王忠, 率兵擊走之. 官昕退保大良城, 縱軍芟取大木郡禾稼. 遂分屯烏於谷, 竹嶺路塞. 命王忠等, 往諜于曹物城. 新羅僧洪慶, 自唐閩府, 航載大藏經一部, 至禮成江, 王親迎之, 置于帝釋院.

九月 丁丑 大相權信卒, 嘗以破黃山郡功, 授重阿餐. 丁酉 渤海人隱繼宗等來附, 見於天德殿三拜, 人謂失禮. 大相含弘曰, “失土人三拜, 古之禮也.”

冬十一月 甄萱選勁卒, 攻拔烏於谷城, 殺戍卒一千, 將軍楊志·明式等六人出降. 王命集諸軍于毬庭, 以六人妻子, 徇諸軍棄市. 是歲, 巡幸北界.

각주

1 훌륭한 사신 : 화초(華軺)는 훌륭한 수레이고, 부사(膚使)는 선량한 사신을 의미하는 것으로 여기서는 오월국의 사신을 일컬은 것이다.

2 황건 : 중국 후한(後漢) 말 영제(靈帝) 때 거진(鉅塵) 사람인 장각(張角)이 노자(老子)를 신봉하여 부수주술(符水呪術)로 병을 치료한다 하고 태평도(太平道)를 조직하여 그 신자가 수십만 명이 되었는데, 한나라 왕실이 쇠약한 것을 보고 반란을 일으키면서 머리에 모두 황건(黃巾)을 쓰고 있었기 때문에 황건적(黃巾賊)이라 불렀다.

3 양월 : 음력 10월이다. 『서경잡기(西京雜記)』에는 “시월은 음이다. 비록 필요한 것이고 음이 고립된 것은 아니더라도, 이 달은 순수한 음이라 양이 없는 것처럼 여겨지기 때문에 양월이라고 한다(十月陰 雖用事而陰不孤立 此月純陰疑於無陽 故謂陽月).”고 하였다.

4 당랑지거철 : 사마귀가 수레바퀴를 막는 것과 같아서 당해 낼 수 없다는 말이다.

5 문자지부산 : 모기 새끼가 산을 질 수 없듯이 불가능한 일이라는 뜻이다.

6 황실 : 천자의 수레를 황옥거(黃屋車)라 하였는데, 여기서 황옥은 신라의 왕실을 말한다.

7 환공 : 중국 춘추시대 때 제나라의 제후로 춘추5패 가운데 한명이다. 성이 강(姜)이며, 이름이 소백(小白)이다. 형인 양공(襄公)을 살해한 후, 이복 형인 규(糾)와의 투쟁 결과 제후가 되었다. 규를 제거할 때 규의 신하였던 관중(管中)을 처형하려 하였으나 포숙(鮑叔)의 건의로 그를 재상으로 삼았다. 관중의 공로로 환공은 제후들 가운데 패자가 되었다. 환공은 여러 부인에게서 많은 아들을 두었는데, 환공이 죽은 뒤 그들 사이에 계승투쟁이 격화되었다.

8 문공(BC.697~628) : 춘추시대 진(晉)나라의 제후로 춘추5패 가운데 한명이다. 이름이 중이(重耳)이며, 헌공(獻公)의 아들이다. 조쇠(趙衰)·위쌍(魏雙) 등과 교류하다가 여희(驪姬)의 난으로 적(狄)으로 도주하였고, 헌공이 죽은 뒤 계승을 둘러싼 내란으로 가신들과 여러 나라를 전전하였다. 진(秦)나라 목공(穆公)의 원조로 나라를 떠난 지 19년 만에 귀국하여 아버지의 뒤를 이었다. 제후가 된 후 안으로는 부국강병을 실시하여 내란으로 실추된 주나라 황실을 호위하였으며 조·위·초나라를 제압하여 패자가 되었다.

9 왕망(BC.45~23) : 자가 거신(巨臣)이며, 왕만(王曼)의 아들로, 한나라 원제(元帝)의 왕황후(王太后)가 이복누이였다. 그의 집안은 왕황후의 아들이 즉위해 성제(成帝)가 되자 외척으로 위세를 떨쳤다. 유학에 밝아 일찍부터 뛰어난 유학자들과 교류하였다. 백부(伯父)의 추천으로 후(侯)가 되었으며 관직이 대사마(大司馬)에 이르렀으나, 애제(哀帝)가 즉위한 뒤 관직에서 물러났다. 애제가 죽자 왕태후의 요청으로 아홉 살의 평제(平帝)를 옹립하였다. 참위설을 이용하여 천하의 신망을 얻었고 자신의 동생을 평제의 황후로 삼았다. 그러나 평제를 독살하고 두 살인 아들 유영(劉嬰)을 태자로 삼아 섭정을 하다가 황위를 찬탈하여 국호를 신(新)이라 하였다. 주례(周禮)를 표방하며 관제를 고치고 새 화폐를 주조하였으며, 토지 겸병과 노예 소유의 제한을 실시하는 등 개혁을 시도하였다. 이러한 개혁은 호족들의 반발을 받아 패망하게 되었다.

10 동탁(?~192) : 자가 중영(仲潁)이며, 임조(臨洮 : 지금의 중국 간쑤성)출신으로, 후한 말엽 강(羌)의 추장들을 회유하여 세력을 확대시킨 인물이다. 영제(靈帝) 때 대장군 하진(何進)의 요청으로 입궐하여 영제를 폐하고 헌제(憲帝)를 세웠다. 이후 원소(袁紹)가 이끈 제후 연합군의 공격을 받아 장안으로 도주하였다가 자신의 부하 여포에게 살해당하였다.

11 원보 : 현명한 재상이다. 『진서(晉書)』, 주복전(周馥傳)에는 “성상은 신비롭고 총명하고 재상들은 현명하며, 검약을 지켜서 종묘를 보존한다(聖上神聰 元輔賢明 居儉守約 用保宗廟).”고 하였다.

12 걸왕 : 이름이 이계(履癸)이며, 중국 하나라의 마지막 왕으로, 왕비 말희(末喜)에게 빠져 정치를 문란하게 하였다. 호랑이를 거리에 풀어 백성들을 놀라게 하였으며, 충신 관용봉(關龍逢)을 처형하고 은왕(殷王) 성탕(成湯)을 체포했다. 이후 성탕과 제후들에게 살해되었다.

13 주왕 : 제신(帝辛)이라고도 하며, 중국 은나라의 마지막 왕이다. 재능이 뛰어나고 용력이 있었으나 주색에 빠져 달기(妲己)를 총해하면서 과도한 수취와 향락을 즐기다가 무왕(武王)이 이끄는 제후의 군사들에게 쫓겨나가 죽었다.

14 경효 : 맹수[獍]가 그 어미를 잡아먹는 짐승이고 올빼미[梟]도 그 어미를 잡아먹는 새라 하여, 불효자를 의미하였다.

15 양경괴류 : 괴류(槐柳)가 두 번 고쳐졌다는 것은 두 번 해를 거듭하였다는 뜻이다. 이는 네 계절에 따라 나무에 구멍을 뚫고 비벼서 불을 일으킨[鑽木取火] 데에서 유래한 것이다. 『주례(周禮)』, 「하관(夏官)」, 사관(司爟)에는 “사관은 불에 대한 명을 관장하는데, 네 철에 따라 나라의 불에 변화를 주어 철마다의 병폐를 구원한다(司爟掌行火之政令 四時變國火 以救時疾).”라 하고 그 주에는 “정사농이 공자의 말을 가지고 말하기를 ‘봄에는 느릅과 버드나무 불을 채취하고, 여름에는 대추와 살구나무 불을 채취하고, 늦여름에는 뽕나무 불을 채취하고, 가을에는 떡깔나무 불을 채취하고, 겨울에는 홰나무와 박달나무 불을 채취한다.’고 했다(鄭司農說以鄹子曰 春取楡柳之火 夏取棗杏之火 季夏取桑柘之火 秋取柞柶之火 冬取槐檀之火).”라 하였다.

16 마리성 : 본래 신라의 마리현(馬利縣)으로 경덕왕(景德王)때 이안현(利安縣)으로 고쳐 천령군(天嶺郡 : 지금의 경상남도 함양군)의 영현(領縣)으로 삼았다가 고려 현종(顯宗) 9년에 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군)의 속현이 되었다.

17 함벽 : 항복할 때의 의식으로, 스스로 손을 묶고 예물인 옥을 입에 물고 나아가 항복한 것에서 유래된 말이다. 『좌전(左傳)』, 희공(僖公) 6년에는 “남자는 얼굴을 마주하고 손을 뒤로 묶은 채 구슬을 입에 무는 것을 허락하였는데, 대부는 상복을 입고 사는 관을 가마에 올려놓는다(許男面縛銜璧 大夫衰絰 士輿櫬).”라 하고 그 주에는 “손을 뒤에서 묶고 그 얼굴만 본다. 구슬을 예물로 삼고, 손이 묶였기 때문에 그것을 문다. 츤은 관으로서 죄를 받아 죽을 것이기 때문에 상복인 것이다(縛手於後 唯見其面 以璧爲贄 手縛故銜之 櫬棺也 將受死 故衰絰).”고 하였다.

18 장이 : 중국 대량(大梁)출신으로, 처음 진(秦)나라가 위나라를 멸망시킬 때 진여(陳餘)와 생사를 함께하는 교우관계를 맺고 진인(陳人)이라 이름을 바꾸었다. 진나라 말에 진섭(陳涉)이 군사를 일으키자, 두 사람이 조왕(趙王)을 섬기다가 두 사람 사이에 틈이 생겨 장이가 한나라로 도망갔다. 한나라가 장이와 한신(韓信)을 보내어 조나라를 공격하여 저수(汦水)에서 진여를 목 베어 장이의 한을 풀어 주고 장이를 조왕(趙王)으로 삼았다.

19 오강 : 오강(烏江)은 항우(項羽)가 한나라의 군사에게 쫓겨 자결하여 죽은 곳으로, 지금의 중국 안휘성(安徽省) 화현(和縣)의 동북쪽에 있다. 지금의 오강포(烏江浦)에 오강묘(烏江廟)가 있다. 이 최후의 일전으로 한나라의 유방(劉邦)이 천하를 통일하게 되었다.

20 유문 : 나말여초 고성지역 촌주출신으로 진주의 대호족 윤웅의 예하에 있었던 중소호족으로 이해되고 있다. 후백제와 긴밀한 관계에 있던 진주호족 왕봉규세력이 퇴조한 이후 927년부터 진주지역이 고려 세력권 안에 들어오면서 이 지역을 대표하는 강주장군이 되었으나 다음해 후백제에 항복하게 된다.

이현모, 「나말여초 진주지역의 호족과 그 동향」 『역사교육논집』 30, 2003.

21 양산 : 지금의 충청북도 영동군 양삼면이다. 본래 신라의 조비천현(助比川縣)으로 경덕왕때 양산현으로 고쳤다. 신라때 양산현에 대해서 『삼국사기』 지리지에서는 영동군(永同郡 : 충청북도 영동군 영동읍)의 영현(領縣)으로, 『고려사』 지리지나 『신증동국여지승람』에서는 이를 관성군(管城郡 : 충청북도 옥천군 옥천읍)의 영현으로 기록하고 있다. 고려 현종 9년 경산부(京山府)의 속현이 되었다가 명종때 주현으로 승격했으며, 충선왕때는 옥주(沃州)의 속현이 되었다.

22 오어곡 : 오어곡은 『대동지지(大東地志)』에서 영해(寧海)의 서북쪽 45리쯤에 있었던 것으로 확인된다. 그러나 오어곡이 죽령로를 차단하는 위치에 있었다는 점으로 미루어보아 영해지역일 가능성은 희박하다. 그래서 오어곡성을 부곡성(缶谷城)이라고 한 『동사강목』의 주석에 근거하여 현재의 경상북도 군위군 부계면으로 비정하는 견해가 있다.

『동사강목』 권5하, 무자 김부(金傅) 2년.

유영철, 『고려의 후삼국통일과정연구』, 경인문화사, 2004.

23 제석원 : 고려 태조 2년(919) 궁궐 후원(後園)에 창건한 소위 개경(開京) 10대사원의 하나로, 선종(禪宗)·천태종(天台宗)계열 내지 범종파적 성격을 띤 내제석원(內帝釋院)을 말한다. 왕실과 왕권의 위상강화에 사상적 토대가 되고 수호신·호법신(護法神)이 되는 제석신[帝釋神·天帝釋]을 봉안하여 제석신앙을 표방하였다. 한편 태조 7년 개경의 송악산(松嶽山) 동쪽 기슭에 창건된 외제석원[外帝釋院·護國外帝釋院]과는 다른 사원이다. 고려시대 내제석원에 대해서는 『고려사』 권124, 열전37, 폐행, 전영보전(全英甫傳) 참조.

24 권신(?~928) : 충주 유씨(忠州劉氏)로, 고려 태조 때 대상(大相)을 지낸 유권신(劉權信)이다. 고려초기 이 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식전(王順式傳) 참조. 한편 광종 11년(960) 3월 반역을 도모한 평농서사(評農書史) 권신(權信)과 명종 24년(1194) 3월 금나라에 천수절사(天壽節使)로 파견된 장군 권신(權信)과는 각각 다른 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 184쪽.

25 천덕전：고려시대 개경의 궁궐 안에 창건된 정전(正殿)으로, 성종 때 건덕전(乾德殿)으로 이름을 바꾸었다. 천명을 받아 왕이 되었다는 것과 황제를 자임하여 천(天)자를 넣었으나, 성종 때 중국 황제를 의식하여 천(天)자 대신 그 글자와 의미가 통하는 건(乾)자로 바꾸었다. 인종 때에는 대관전(大觀殿)으로 바꾸었다. 국왕의 연회와 복시 장소나 여진·거란 사신의 접견 공간 등으로 활용되었다. 고려시대 건덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 「고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52·54~55쪽.

김창현, 『고려개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 231~234쪽.

태조 12년(929) 을축년

• 12년 여름 4월

을사일. 왕이 서경(西京)에 행차하여 주진(州鎭)을 두루 순시했다.

• 6월

임인일. 원보(元甫) 장필(長弼)을 대상(大相)으로 임명했다.

계축일. 천축국(天竺國 : 인도)의 삼장법사(三藏法師)1) 마후라(摩羅)가 찾아오자 왕이 의장을 갖추고 영접했는데 그는 이듬해 구산사(龜山寺)2)에서 죽었다.

경신일. 발해 사람인 홍견(洪見) 등이 배 20척에 사람과 재물을 싣고 귀부해왔다.

• 가을 7월

기묘일. 왕이 기주(基州 : 지금의 경상북도 영주시 풍기읍)에 행차하여 주진(州鎭)을 두루 순시했다.

신사일. 견훤이 무장군 5천 명으로 의성부(義城府 : 지금의 경상북도 의성군)를 침구해 오자, 성주장군(城主將軍) 홍술(洪術)이 전사했다. 왕은 자신의 양쪽 팔을 잃었다며 통곡했다. 또 견훤이 순주(順州 : 지금의 경상북도 안동시 풍산읍)를 침구해오자 장군 원봉(元奉)이 도망쳤다.

• 9월

을해일. 왕이 강주(剛州 : 지금의 경상북도 영주시)에 행차했다.

병자일. 발해 사람인 정근(正近) 등 3백여 명이 투항해왔다.

• 겨울 10월

병신일. 후백제의 일길간(一吉干) 염흔(廉昕)이 투항해왔다. 견훤이 가은현(加恩縣 : 지금의 경상북도 문경시 가은읍)을 포위했으나 함락시키지 못했다.

• 12월

○ 견훤이 고창군(古昌郡 : 지금의 경상북도 안동시)을 포위하자, 왕이 친히 군사를 지휘해 구원3)했다.

十二年 夏四月 乙巳 幸西京, 歷巡州鎭.

六月 壬寅 以元甫長弼爲大相. 癸丑 天竺國三藏法師摩羅來, 王備儀迎之, 明年死于龜山寺. 庚申 渤海人洪見等, 以船二十艘, 載人物來附.

秋七月 己卯 幸基州, 歷巡州鎭. 辛巳 甄萱以甲卒五千, 侵義城府, 城主將軍洪術戰死. 王哭之慟曰, “吾失左右手矣.” 又侵順州, 將軍元奉遁.

九月 乙亥 幸剛州. 丙子 渤海正近等三百餘人來投.

冬十月 丙申 百濟一吉干廉昕來投. 甄萱圍加恩縣, 不克.

十二月 甄萱圍古昌郡, 王自將救之.

각주

1 삼장법사 : 불교에서 경장(經藏)·율장(律藏)·논장(論藏)의 삼장(三藏)을 통달하고 이를 널리 퍼트리는 학승을 말한다.

2 구산사 : 구산선사(龜山禪寺)라고도 하며, 고려시대 태조 12년(929) 개경(開京)의 송악산(松嶽山) 동쪽에 있던 소격전(昭格殿)의 동쪽에 창건한 선종(禪宗)계열로, 왕실의 원찰이다. 문종·선종·숙종·인종·충렬왕·충혜왕이 행차하였고 예종도 자주 행차하였다. 공양왕 원년(1389) 6월에는 대반야법석(大般若法席)을 설치하였으며, 충렬왕 11년(1285) 6월에는 구재(九齋)가 설치되어 교육기관의 기능을 하기도 하였다. 인종 때에는 학일(學一)이 주지하였으며, 무인집권자 최충헌(崔忠獻)에게 제거된 연담(淵湛)의 후계자들도 주지하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 252·293~294·307·493쪽.

3 구원 : 태조 12년(929) 12월 고려 군사들이 고창(古昌 : 지금의 경상북도 안동시)전투에서 승리한 사실을 말한다. 이 전투에서는 고려 군대가 고창 인근 지방세력들의 도움을 받아 견훤 군사들을 크게 물리쳤으며, 그 결과 공산(公山 : 지금의 경상북도 대구광역시 팔공산)전투 이래 수세에 몰렸던 고려가 우위를 차지할 수 있었다. 이 전투에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 유금필전(庾黔弼傳) 참조.

태조 13년(930) 경인년

• 13년 봄 정월

정묘일. 재암성1) 장군(載巖城將軍) 선필(善弼)2)이 투항해왔다.

병술일. 왕이 친히 군사를 지휘해 고창군(古昌郡)의 병산(甁山)에 진을 치고 견훤은 석산(石山)에 진을 치니 서로 간의 거리가 5백 보쯤이었다. 전투가 시작되고 저녁 무렵에 견훤은 패주했으며, 시랑(侍郞) 김악(金渥)3)을 사로잡았는데 적의 전사자가 8천여 명이나 되었다. 이 날 고창군에서, 견훤이 장수를 보내어 순주(順州)를 쳐서 함락시키고 민가를 약탈한 후 물러갔다고 보고하자 왕이 바로 순주로 가서 성을 수리하고 장군 원봉(元奉)을 문책했다.

경인일. 고창군성주(古昌郡城主) 김선평(金宣平)을 대광(大匡)4)으로, 권행(權行)과 장길(張吉)을 대상(大相)으로 각각 임명했다.

○ 이 때 영안(永安 : 지금의 경상북도 안동시 풍산면)·하곡(河谷 : 지금의 경상북도 경산시 하양읍)·직명(直明 : 지금의 경상북도 안동시 일직면)·송생(松生 : 지금의 경상북도 청송군 청송읍 송생리) 등 30여 군현(郡縣)이 차례로 투항해왔다.

• 2월

을미일. 신라에 사신을 보내 고창의 승리를 알리자 신라국왕도 사신을 보내어 답례하고 글월을 보내 만날 것을 요청했다. 이때 신라 동쪽 바닷가의 주군(州郡)과 부락들이 모두 투항해 왔는데, 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)로부터 흥례부(興禮府 : 지금의 울산광역시)에 이르기까지 모두 110여 성에 달했다.

경자일. 왕이 일어진(昵於鎭 : 지금의 경상북도 포항시 북구 신광면)에 행차했다. 북미질부성주(北彌秩夫城主) 훤달(萱達)이 남미질부성주(南彌秩夫城主)와 함께 투항해왔다.

• 3월

무진일. 백서성낭중(白書省郞中) 행순(行順)과 영식(英式)을 함께 내의사인(內議舍人)으로 임명했다.

• 여름 5월

임진일. 왕이 서경(西京)에 행차했다.

• 6월

경자일. 왕이 서경으로부터 돌아왔다.

• 가을 8월

○ 안화선원(安和禪院)5)을 창건하여 대광(大匡) 왕신(王信)의 원당6)으로 삼았다.

기해일. 왕이 대목군(大木郡)에 행차하여 대승(大丞) 제궁(弟弓)7)을 천안도독부사(天安都督府使)8)로, 원보(元甫) 엄식(嚴式)을 부사(副使)로 각각 임명했다.

계묘일. 왕이 청주(靑州)에 행차했다.

병오일. 우릉도(芋陵島 : 지금의 경상북도 울릉군)에서 백길(白吉)과 토두(土豆)를 보내 토산물을 바치자, 백길에게 정위(正位)9), 토두에게 정조(正朝) 벼슬을 각각 주었다.

• 9월

정묘일. 개지변(皆知邊 : 지금의 울산광역시)10)에서 최환(崔奐)을 보내어 투항하겠다고 알려왔다.

• 겨울 12월

경인일. 왕이 서경에 행차하여 학교를 창설11)했다.

十三年 春正月 丁卯 載巖城將軍善弼來投. 丙戌 王自將, 軍古昌郡甁山, 甄萱軍石山, 相去五百步許. 遂與戰, 至暮, 萱敗走, 獲侍郞金渥, 死者八千餘人. 是日, 古昌郡奏, “萱遣將, 攻陷順州, 掠人戶而去.” 王卽幸順州, 修其城, 罪將軍元奉. 庚寅 以古昌郡城主金宣平爲大匡, 權行·張吉爲大相. 於是, 永安·河曲·直明·松生等三十餘郡縣, 相次來降.

二月 乙未 遣使新羅, 告古昌之捷, 羅王遣使報聘, 致書請相見. 是時, 新羅以東, 沿海州郡部落, 皆來降, 自溟州至興禮府, 百十餘城. 庚子 幸昵於鎭. 北彌秩夫城主萱達, 與南彌秩夫城主, 來降.

三月 戊辰 以白書省郞中行順·英式並爲內議舍人.

夏五月 壬辰 幸西京.

六月 庚子 至自西京.

秋八月 創安和禪院, 爲大匡王信願堂. 己亥 幸大木郡, 以大丞弟弓爲天安都督府使, 元甫嚴式爲副使. 癸卯 幸靑州. 丙午 芋陵島遣白吉·土豆, 貢方物, 拜白吉爲正位, 土豆爲正朝.

九月 丁卯 皆知邊遣崔奐, 請降.

冬十二月 庚寅 幸西京, 創置學校.

각주

1 재암성 : 지금의 경상북도 청송군 진보면(眞寶面) 일대로, 고려 초에 진안현(眞安縣)과 진보현(眞寶縣)을 합하여 설치한 보성부(甫城府)의 별칭이다. 보성부는 고려시대 예주(禮州)의 속읍이었다.

2 선필(?~?) : 신라 6두품출신의 최선필(崔善弼)로, 신라 말 진안현(眞安縣 : 지금의 경상북도 청송군 진보면 진안1~4리)에 지방관으로 파견되었다가 그 지역의 재지세력과 지역민을 무장시켜 성장한 지방세력이며, 재암성장군(載巖城將軍)·대장군이라는 직함을 가지고 있었다. 태조 13년(930) 고창(古昌 : 지금의 경상북도 안동시)전투 이후 후삼국의 정세가 고려로 유리하게 전환되면서 태조 왕건에게 귀부하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 선필전 참조.

3 김악(?~?) : 김악[金樂·金岳]이라고도 하며, 신라·후백제·고려의 세 조정에서 창부시랑(倉部侍郞)·원봉성학사(元鳳省學士)·한림학사(翰林學士)·태상(太相)·수병부령(守兵部令)을 역임한 신라 6두품출신의 문신관료이다. 신라 경명왕 7년(923) 7월과 이듬해 6월에는 후당(後唐)에 사신으로 파견되었다. 뒤에 후백제의 관직을 지내다가 태조 13년(930) 정월 고창(古昌 : 지금의 경상북도 안동시)전투에서 태조 왕건에게 사로잡힌 이후, 고려조정에서도 관료로 활동하였다. 태조 26년(943) 5월에는 신덕전(神德殿)에서 임종하던 국왕의 유조(遺詔)를 기초하였으며, 광종 4년(953)에는 국왕의 조서를 받들어 선포하기도 하였다. 한편 헌강왕 2년(876) 당나라의 빈공과(賓貢科)에 급제한 김악(金渥) 및 태조 때 이등공신 김락(金樂)과는 다른 관료이다.

이지관 역주, 「문경 봉암사정진대사비문」 『교감역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994.

이기동, 「나말려초 근시기구와 문한기구의 확장」 『역사학보』 77, 1978, 50~52쪽.

4 대광 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 2품의 3등위에 해당되는 관계(官階)이다. 살아 있는 사람이 임명된 경우는 개경에 거주하던 일부 관료들, 태조에게 귀부한 고창성주(古昌城主) 김선평(金宣平)과 일리천(一利川 : 지금의 경상북도 구미시 선산읍)전투에 참전한 왕순식[王順式·金順式] 등에게 제한되어 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 배현경전(裴玄慶傳) 참조.

5 안화선원 : 태조 13년(930) 8월 개경(開京) 송악산(松嶽山)에 개창하여 태조 왕건의 아우인 왕신(王信)의 원당으로 삼았던 선종(禪宗)계열의 안화사(安和寺)로, 예종 때에는 중수하여 왕실의 진전사원으로 삼았다. 예종 때에는 선종의 원응국사(圓應國師) 학일(學一)이 주지하였으며, 유가종(瑜伽宗)의 왕사(王師) 덕창(德昌)과 선종의 혜조국사(慧照國師) 담진(曇眞) 및 화엄종(華嚴宗)의 원경왕사(元景王師) 낙진(樂眞)도 이 사원과 연관되어 있었다. 개경의 안화사에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 최기우전(崔奇遇傳) 참조.

6 원당 : 창건한 사람이 자신의 소원을 빌거나 죽은 사람의 명복을 빌기 위해 특별히 건립한 원찰(願刹) 가운데 진영(眞影)을 모신 독립 건축물을 말한다. 궁궐 안의 원당을 내불당(內佛堂)·내원당(內願堂)이라고 하며, 국왕과 왕비의 진영을 안치한 사원을 진전(眞殿)사원이라 하였다. 고려시대에도 왕실과 함께 국가의 배려로 설치된 공신원당 및 관료 개인들의 원당과 원찰이 있었다. 한편 국가가 공신원당을 만들어 주는 배경은 공신들을 우대하여 충성심을 유도하려고 한데 있었다. 고려시대 원당·원찰에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

진성규, 「고려후기 원찰에 대하여」 『역사교육』 36, 1984.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 289~290쪽.

7 제궁(?~?) : 제궁(帝弓)·황보제궁(皇甫悌弓)·황보제공(皇甫悌恭)이라고도 하며, 황주 황보씨(黃州皇甫氏)로, 태조 때 대승(大丞)·천안도독사(天安都督使)·대상(大相)·대광(大匡)·태위(太尉)·삼중대광(三重大匡)을 역임하고 충의공(忠義公)으로 봉해진 고위관료이자, 고려 태조의 제4비인 신정왕태후(神靜王太后) 황보씨(皇甫氏)의 아버지이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 신정왕태후 황보씨전 참조.

8 천안도독부사 : 『고려사』 권57, 지리지에는 이 지역을 다섯 용이 구슬을 다투는 지세[五龍爭珠之勢]이므로 관부를 설치해야 한다는 술사(術師) 예방(藝方)의 말에 따라 동서도솔(東西兜率)을 합하여 천안부를 설치하였다고 되어 있다. 그러나 이는 고창전투에서 승리한 후 이 지역을 남진정책의 전초기지로 삼고자 한 정책에서 나왔다.

김갑동, 「나말려초 천안부의 성립과 그 동향」 『한국사연구』 117, 2002.

9 정위 : 고려 초기 관료들의 공적의 지위와 신분을 나타내던 관계(官階)의 한 종류로, 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 7품의 13등위에 해당되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

10 개지변 : 계변성(戒邊城)이라고도 하며, 지금의 울산광역시의 지명으로, 고려 태조 13년(930) 9월에는 이 지역의 지방세력 박윤웅(朴允雄)이 왕건에게 귀순한 이후 하곡현(河曲縣)·동진현(東津縣)·우풍현(虞風縣)과 병합되어 흥례부[興禮府·興麗府]로 승격되었다.

11 창설 : 고려 태조 13년(930) 12월 국왕이 서경(西京)에 학교를 처음 설치한 사실을 말한다. 설치 목적은 서경지역 사람들을 유교사상으로 교화시켜 왕권의 안정을 확보하기 위한 태조의 서경경영 정책과 관련되었다. 한편 이 때 설치된 서경의 학원은 성종·문종 때를 거치면서 제학원(諸學院)으로 정비되었으며, 예종 11년(1116)에는 서경분사(西京分司)제도의 실시에 따라 분사 국자감(分司國子監)으로 승격되어 개경의 국자감에 준하는 독립 학교로 발전하였다.

송춘영, 「고려시대의 서경학교」 『고려시대 잡학교육연구』, 형설출판사, 1997.

『고려사』 권2, 세가2 태조2

태조 14년(931) 신묘년

• 14년 봄 2월

정유일. 신라국왕이 태수(太守) 겸용(謙用)을 보내어 만날 것을 재차 요청해왔다.

신해일. 왕이 신라로 가는 길에 기병 50여 명을 거느리고 도성 부근[畿內]에 이르자 먼저 장군 선필(善弼)1)을 보내 왕의 안부를 묻게 했다. 그러자 신라국왕은 백관에게 명하여 교외에서 맞이하게 한 후 사촌동생인 상국(相國) 김유렴(金裕廉)2) 등을 시켜 성문 밖에서 영접하게 했으며 자신은 응문(應門)3) 밖까지 나와 영접하고 절했다. 그러자 왕이 답배한 후 신라국왕은 왼편, 왕은 오른편 계단을 통해 서로 양보하는 예를 표하면서 전각에 올랐다. 왕이 호종한 신하들에게 명하여 신라왕에게 절하게 하니 정성과 예의가 매우 깍듯했다. 임해전(臨海殿)4)에서 잔치를 벌였는데 술기운이 오르자 신라국왕이 “우리나라가 하늘의 버림을 받아 견훤에게 유린5)을 당했으니 이 원통함을 어찌 하오리까?”라 하며 한없이 눈물을 흘렸다. 좌우의 사람들도 목메어 울지 않는 이가 없었고 왕도 눈물을 흘리며 위로했다.

• 여름 5월

정축일. 왕이 신라국왕과 태후(太后) 죽방부인(竹房夫人), 상국 김유렴과 잡간(匝干) 예문(禮文) 및 파진찬(波珍粲) 책궁(策宮)·윤유(尹儒), 한찬(韓粲) 책직(策直)·흔직(昕直)·의경(義卿)·양여(讓餘)·관봉(寬封)·함의(含宜)·희길(熙吉) 등에게 물품을 차등 있게 주었다.

계미일. 왕이 돌아올 때 신라국왕이 혈성(穴城)까지 나와 배웅하고 김유렴을 인질로 따라 보냈다. 도성의 남녀들이 감읍하면서,

“옛날 견훤이 왔을 적에는 승냥이나 범을 만난 것 같더니, 지금 왕공(王公 : 태조 왕건)이 오시니 마치 부모를 뵙는 듯합니다.”

하고 기뻐했다.

• 가을 8월

계축일. 보윤(甫尹)6)인 선규(善規) 등을 보내어 신라국왕에게는 안장을 갖춘 말과 능라와 채색 비단을 선사하고, 아울러 백관들에게는 채색 명주를, 군사와 백성들에게는 차와 복두(幞頭)7)를, 승려들에게는 차와 향을 각각 차등있게 주었다.

• 겨울 11월

신해일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차하여 친히 재계하고 제사를 지냈으며 주진(州鎭)을 두루 순찰했다.

○ 이 해에 해당 관청에 다음과 같이 지시했다.

“북번(北蕃 : 여진족)인들은 얼굴은 사람이지만 마음은 짐승과 같아서 배가 고프면 찾아왔다가 배가 부르면 가버리며 이익만 보면 염치도 없어진다. 지금은 비록 복종하여 섬기는 듯하지만 그 향배를 종잡을 수 없으니 마땅히 그들이 지나다니는 주진에서는 성 밖에 객관을 지어 접대하도록 하라.”

十四年 春二月 丁酉 新羅王遣大守謙用, 復請相見. 辛亥 王如新羅, 以五十餘騎, 至畿內, 先遣將軍善弼, 問起居. 羅王命百官迎于郊, 堂弟相國金裕廉等, 迎于城門外, 羅王出應門外迎拜. 王答拜, 羅王由左, 王由右, 揖讓升殿. 命扈從諸臣, 拜羅王, 情禮備至. 宴臨海殿, 酒酣, 羅王曰 “小國不天, 爲甄萱椓喪, 何痛如之” 泫然泣下. 左右莫不鳴咽, 王亦流涕, 慰藉之.

夏五月 丁丑 王遺羅王, 太后竹房夫人, 與相國裕廉, 匝干禮文, 波珍粲策宮·尹儒, 韓粲策直·昕直·義卿·讓餘·寬封·含宜·熙吉等, 物有差. 癸未 王還, 羅王送至穴城, 以裕廉爲質而從. 都人士女, 感泣相慶曰, “昔甄氏之來, 如逢豺虎, 今王公之來, 如見父母.”

秋八月 癸丑 遣甫尹善規等, 遺羅王鞍馬·綾羅·綵錦, 幷賜百官綵帛, 軍民茶·幞頭, 僧尼茶·香, 有差.

冬十一月 辛亥 幸西京, 親行齋祭, 歷巡州鎭. 是歲, 詔有司曰 “北蕃之人, 人面獸心, 飢來飽去, 見利忘恥. 今雖服事, 向背無常, 宜令所過州鎭, 築館城外, 待之.”

각주

1 선필(?~?) : 신라 6두품출신의 최선필(崔善弼)이며, 신라 말기 진안현(眞安縣 : 지금의 경상북도 청송군 진보면 진안1~4리)에 지방관으로 파견되었다가 그 지역의 재지세력과 백성들을 무장시켜 성장한 지방세력으로, 재암성장군(載巖城將軍)·대장군이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 선필전 참조.

2 김유렴(?~?) : 김유렴(金庾廉)이라고도 하며, 경순왕 계열의 경주 김씨(慶州金氏)로, 신라 경명왕~경순왕 때 대아찬(大阿湌)·시중(侍中)을 역임하면서 고려에 인질로 갔다가 공신이 되었다. 선종~예종 때 추밀원사(樞密院使)를 지낸 김한충(金漢忠)의 고조이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 김한충전 참조.

3 응문 : 천자나 국왕이 거처하던 궁궐의 정문을 말한다. 여기서는 신라 왕궁의 정문이다.

4 임해전 : 신라의 수도 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)에 있는 안압지(雁押池) 서쪽에 세워진 궁궐 전각이다. 신라시대에는 국가에 경사가 있을 때 군신들의 연회공간이나 외국사신들의 접대공간으로 사용되었다.

5 유린 : 고려 태조 10년(927) 9월 후배제의 견훤이 당시 경상도지역에서 우위를 확보하고 있던 고려를 견제할 목적으로 신라의 수도 경주(慶州)를 침략하여 유린한 사실을 말한다. 견훤이 신라국왕 경애왕을 자살하게 하고, 경순왕을 옹립한 다음 철수하였다. 이 때 고려 태조가 신라를 구원하러 가다가 당시 후백제 세력권인 공산(公山 : 지금의 대구광역시 팔공산)의 동수(桐藪)지역에서 벌어진 전투에서 패배하여 수세에 몰리기도 하였다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 10년 9월 참조.

6 보윤 : 고려 초기 관료들의 공적의 지위와 신분을 나타내던 관계(官階)의 한 종류로, 1품의 삼중대광(三重大匡)·중대광(重大匡)에서 군윤(軍尹)·중윤(中尹)의 9품에 이르는 16등위 가운데 8품의 14등위에 해당되며, 성종 14년(995) 향직으로 개편되기 이전까지 사용되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

7 복두 : 두건(頭巾)의 일종으로 각이 지고 위가 평평한 관모(冠帽)이다. 신라~고려시대 신분에 따라 착용의 규정이 정해져 있었으나, 최씨무인집권기부터 가노(家奴)들도 착용하게 되었다. 고려시대 복두에 대해서는 『고려사』 권72, 여복지, 관복, 관복통제(冠服通制) 참조.

태조 15년(932) 임진년

• 15년 여름 5월

갑신일. 신하들에게 다음과 같은 유지(諭旨)를 내렸다.

“근래에 서경의 보수를 끝내고 백성을 이주1)시킨 것은 땅의 기운을 빌려 삼한(三韓)을 평정하고 장차 그 곳에 도읍하기를 바랐기 때문이다. 그런데 요즈음 민가의 암탉이 수탉으로 변하고 큰 바람이 불어 관아가 무너지니 도대체 무슨 까닭으로 이런 재난이 일어나는가? 옛날 진(晋)나라의 어떤 간신이 몰래 반역을 도모했는데 그 집의 암탉이 수탉으로 변했다. 점을 쳐 보니, 누군가가 분수에 넘치는 생각을 품었기 때문에 하늘이 경계를 내린 것이라는 점괘가 나왔다. 그럼에도 그가 흉악한 마음을 바꾸지 않았다가 결국 처형되고 말았다. 오나라 왕 유비(劉濞)2) 때에 큰바람이 불어 문이 무너지고 나무가 뽑혔다. 그 점괘도 앞과 같았으나 유비가 경계할 줄을 모르다가 결국 패망해 버렸다.

또 『상서지(祥瑞志)』에는 ‘부역이 공평하지 못하고 공물과 조세가 번거롭고 과중하여 백성들이 윗사람을 원망하면 이런 징조가 나타난다.’고 했으니 옛일로써 지금의 일을 증험해 보면 어찌 재앙을 부른 원인이 나타나지 않겠는가? 지금 온 나라에 노역이 끊이지 않고 백성들이 나라에 바치는 비용이 많은데도 공부(貢賦)가 줄지 않고 있다. 이런 연유로 하늘이 견책을 내린게 아닌가 저으기 두려워 이른 아침부터 밤늦게까지 근심과 걱정으로 마음 편할 겨를이 없다. 그러나 자금 국방과 나라 형편상 공부는 줄이고 면제하기 어려운 실정이다. 오히려 신하들이 공정한 도리를 펴지 않아 백성들로 하여금 원망하게 만들었거나 혹은 분수에 넘치는 마음을 품게 해 이와 같은 이변을 부른 것이 아닌가 염려된다. 각자 마음을 고쳐먹고 재앙에 미치지 않도록 조심하라.”

• 6월

병인일. 후백제의 장군인 공직(龔直)이 투항3)해 왔다.

• 가을 7월

신묘일. 왕이 일모산성(一牟山城 : 지금의 충청북도 청원군 문의면)을 친히 정벌하고 정윤(正胤 : 태자) 왕무(王武 : 혜종)를 보내 북쪽 변경을 순시하게 했다.

• 9월

○ 견훤이 일길찬(一吉粲) 상귀(相貴)로 하여금 수군을 지휘해 예성강(禮成江)을 침입하게 하니, 적들이 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)·백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)·정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)에서 선박 1백 척을 불사르고 저산도(猪山島)4)에서 기르던 말 3백 필을 탈취해 돌아갔다.

• 겨울 10월

○ 견훤의 해군장군(海軍將軍)5) 상애(尙哀) 등이 대우도(大牛島 : 지금의 황해남도 강령군 부근)로 쳐들어와 약탈하자 대광(大匡)6)인 만세(萬歲)7) 등을 시켜 구원하게 하였으나 이기지 못했다.

• 11월

기축일. 전 내봉경(內奉卿) 최응(崔凝)이 죽었다.

○ 이 해 대상(大相)8) 왕중유(王仲儒)를 후당(後唐)에 보내어 토산물을 바치게 했다.

○ 다시 일모산성을 공격하여 격파했다.

十五年 夏五月 甲申 諭群臣曰 “頃完葺西京, 徙民實之, 冀憑地力, 平定三韓, 將都於此. 今者, 民家雌雞化爲雄, 大風官舍頹壞, 夫何災變至此? 昔晋有邪臣, 潜畜異謀, 其家雌雞化爲雄. 卜云, ‘人懷非分, 天垂警戒.’ 不悛其惡, 竟取誅滅. 吳王劉濞之時, 大風壞門拔木. 其卜亦同, 濞不知戒, 亦底覆亡.

且祥瑞志云, ‘行役不平, 貢賦煩重, 下民怨上, 有此之應.’ 以古驗今, 豈無所召? 今四方, 勞役不息, 供費旣多, 貢賦未省. 竊恐緣此, 以致天譴, 夙夜憂懼, 不敢遑寧. 軍國貢賦, 難以蠲免. 尙慮群臣不行公道, 使民怨咨, 或懷非分之心, 致此變異. 各宜悛心, 毋及於禍.”

六月 丙寅 百濟將軍龔直來降.

秋七月 辛卯 親征一牟山城, 遣正胤武, 巡北邊.

九月 甄萱遣一吉粲相貴, 以舟師入侵禮成江, 焚塩·白·貞三州船一百艘, 取猪山島牧馬三百匹而歸.

冬十月 甄萱海軍將尙哀等攻掠大牛島, 命大匡萬歲等救之, 不利.

十一月 己丑 前內奉卿崔凝卒. 是歲, 遣大相王仲儒如唐, 獻方物. 復攻一牟山城, 破之.

각주

1 이주 : 태조 원년(918) 9월과 그 이후 왕건이 국방상문제 및 왕권안정의 도모와 함께 후백제와의 쟁패과정에서 개경(開京) 이북의 안전지역을 확보할 목적 등에서 패서(浿西)지역의 백성들을 옮긴 사민정책을 말한다. 이에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 원년 9월 병신 참조.

장상훈, 「고려 태조의 서경정책」 『고려 태조의 국가경영』, 서울대출판부, 1996.

2 유비 : 한나라 고조(高祖)의 형 중자(仲子)로 오나라 왕에 책봉되었다. 문제(文帝) 때 한나라의 황태자가 오나라 태자를 죽이자, 유비가 이를 원망하여 서왕(西王) 등 6왕과 함께 소위 오초 칠국(吳楚七國)의 변란을 도모하다가 주아부(周亞夫)에게 패하고 동월(東越)에 퇴각한 이후 살해되었다.

3 투항 : 나말여초 매곡현(昧谷縣 : 지금의 충청북도 보은군 회북면)의 지방세력인 공직(龔直)이 태조 15년(932) 6월 왕건에게 완전히 투항한 사실을 말한다. 그는 궁예의 휘하에 있다가 왕건의 즉위 후 그의 처남 경종(景琮)이 죽임을 당하자 후백제의 견훤에게 귀부하였으나 이 때 다시 고려에 귀부하였다. 그의 귀부는 견훤의 지배영역이던 충청북도 남부지역의 일대가 고려의 영향권으로 넘어가는 결정적인 계기가 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 공직전(龔直傳) 참조.

김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동연구』, 고려대 민족문화연구소, 1990, 42쪽.

신호철, 『후백제 견훤정권연구』, 일조각, 1993, 73~74·82~83·97~100쪽.

정청주, 『신라말고려초 호족연구』, 일조각, 1996, 169~171쪽.

4 저산도 : 저도(猪島 : 지금의 황해남도 은천군 대행면 저도)가 안악군(安岳郡 : 지금의 황해남도 안악군)의 북쪽 가운데 있으며 목마장이 있었다는 사실에서, 저산도가 지금의 저도일 가능성이 높다.

『신증동국여지승람』 권42, 황해도, 안악군, 산천.

5 해군장군 : 후백제의 상설 관직으로, 지금의 해군사령관에 해당되는 해군 책임자이다. 후백제에는 우장군(右將軍)·좌장군(左將軍)·장군·해장군(海將軍)과 같이 특정한 임무와 권한을 가진 상설 무관직이 설치되어 있었고, 우군(右軍)·좌군(左軍)·해군(海軍) 등의 군사조직도 두고 있었다.

신호철, 『후백제 견훤정권연구』, 일조각, 1993, 55쪽.

6 대광 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 2품의 3등위에 해당되는 관계(官階)이다. 살아 있는 사람이 임명된 경우는 개경에 거주하던 일부 관료들, 태조에게 귀부한 고창성주(古昌城主) 김선평(金宣平)과 일리천(一利川 : 지금의 경상북도 구미시 선산읍)전투에 참전한 왕순식[王順式·金順式] 등에게 제한되어 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 배현경전(裴玄慶傳) 참조.

7 만세(?~?) : 태조 왕건의 사촌 동생으로, 대광(大匡)을 역임한 영해공(寧海公) 왕만세(王萬歲)이다. 태조 18년(935) 6월에는 태조의 명을 받들어 유금필(庾黔弼)과 함께 고려에 입조를 요청한 견훤을 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)에서 맞이해 왔다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권101, 열전14, 왕규전(王珪傳) 참조.

8 대상 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 4품의 7등위에 해당되는 관계이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

태조 16년(933) 계사년

• 16년 봄 3월

신사일. 후당에서 왕경(王瓊)과 양소업(楊昭業)을 보내 왕을 책봉하고 다음과 같은 조서를 내렸다.

“군왕된 사람은 하늘을 본받아 만백성을 기르고, 땅을 본떠 천하[八紘1)]를 편안케 하는 존재이니, 성실히 큰 중용의 도를 지켜 온 천하에 현창하는 법이다. 두극(斗極)2)은 제자리를 지키므로 뭇 별들이 다 그 쪽을 향하고, 큰 바다는 그 크기가 넓으므로 모든 물길이 다 그리로 흘러간다. 그러므로 군왕은 하늘과 땅 사이의 인간 세상에 살면서 천하의 일을 두루 살피며 큰 도를 널리 펼치고, 자신의 덕을 닦으며 겸손히 행동하여 마음을 비워야 한다. 진심으로 복속하는 사람에게는 은혜를 베풀어 군왕의 백성으로 삼고 귀부해 오는 사람에게는 교화를 베푸는 법이다. 이런 까닭으로 군왕은 봉작하는 명을 거행하고 표창하는 글을 계고하는 바, 이는 옛날부터 전해지는 것이라 빠뜨려서는 안 되는 것이다. 그대는 차지한 영토를 평양이라 일컬었으며 병권을 장악하고 재능도 겸비했다. 강한 오족(五族)3)의 무리들을 통합하고 삼한(三韓)의 비옥한 땅을 지배해 나라를 안정시키기에 힘썼으며 상국의 명령을 받들려 마음먹었으니 이에 상례에 의거해 은총의 예를 베푸노라.

아! 권지고려국왕사(權知高麗國王事)4) 왕건(王建)은 웅위하고 용맹한 자질에 지혜는 기략에 통달했으며 변방에서 으뜸으로 특출하게 태어났고 장대한 포부를 품고 몸을 드러내었도다[閒出5)]. 하늘이 국토를 내려주니 터전이 지극히 풍요롭도다. 주몽(朱蒙)의 상서로운 개국을 뒤쫓아 나라의 군주가 되고 기자(箕子)가 번국을 이룩한 자취를 밟아서 자애와 상서를 펼치고 있다. 풍속이 도탑고 글을 알기에 예의로써 이끌 수 있으며 기풍이 용감하고 무예를 숭상하므로 위엄으로써 인도할 수 있도다.

봉토가 이로부터 태평해졌으며 백성들은 이로써 안정되었다. 그리하여 다시 이웃과는 이와 입술같이 긴밀해지고 피부와 터럭같이 돈독한 관계를 맺게 되었다. 교활한 오랑캐가 요망한 짓을 일으키자 분노를 터뜨리며 이웃 나라를 걱정하고서 환란에서 구원했다. 또한 상국에 대해 진심으로 순종했으며 절의를 지키고 충성을 바치면서, 우리가 인덕을 베풀어 백성들을 장수케 하는 것을 흠모해 태평성세를 이루었으며, 우리의 경륜과 도덕[文思6)]을 본받아 시운(時運)을 누렸다. 깊은 바다를 건너고 험한 길을 넘어와 예물을 보내고 보물을 바쳤으며 의례에 따라 자기 나라 일을 빠짐없이 보고해옴으로써 상국을 받드는 정성을 크게 과시했다. 지극한 정성을 바치게 되면 풍성한 보답을 누리게 마련이니, 실봉(實封)을 정해주어 제후들의 나라를 현창하는 것이 올바른 예일 것이다. 경의 공로가 지극하니 짐은 아낄 것이 없다. 이제 정사(正使)인 태복경(太僕卿) 왕경(王瓊)과 부사(副使)인 대부소경(大府少卿) 겸 통사사인(通事舍人) 양소업(楊昭業) 등으로 하여금 짐의 신표를 가지고 예를 갖추어[持節備禮7)] 그대를 고려국왕으로 책봉하는 명령을 내리노라.

아! 착한 일을 행하면 하늘이 상서를 내리고 바른 도리를 지키면 신명(神明)이 복을 주는 법이다. 무기는 위태로울 때 신중히 사용하고 통일된 제도는 장구한 계책에 이바지하게 되니 길이 후당(後唐)의 신하가 되어 대대로 왕의 작위를 누리도록 하라. 이제 국왕의 지위를 주노니 그대는 공경히 받으라.”

또 다음과 같은 조서를 내렸다.

“경은 빛나는 재주를 가진 사람으로 하늘로부터 상서로운 조짐을 받아8) 동쪽의 땅을 영토로 차지했으며 해외 여러 나라의 영웅 가운데 으뜸이 되었다. 사대부들은 어루만져 돌보아 줌에 감동했으며 평민들은 다들 은혜로운 보살핌을 찬양했다. 또한 큰 나라를 섬기는 정성이 굳건했고 이웃 나라를 원조하려는 뜻이 있었으니 말을 잘 먹이고 무기를 잘 별러 전쟁준비를 착실히 함으로써 견훤의 무리를 꺾었고 옷을 나누고 밥을 덜어서 발해 사람들[忽汗之人9)]을 구제했다. 계속 배를 타고 건너와 글월을 바치고 매양 뜰에 가득하게 공물을 바쳤다. 금석(金石)처럼 굳은 성심과 아름다운 덕성은 해를 꿰뚫었고 풍운과 같이 높은 기개는 하늘을 능가하며 명성은 당대에 널리 알려지고 미덕은 사방에 전해졌다. 경의 진심어린 마음이 이와 같으니 어찌 의례대로 상을 주지 않겠는가?

특별히 분봉(分封)해 줄 것을 결정하여 경을 높은 지위로 올리려 한다. 제후에 책봉[桐圭10)]하는 명령을 내리면서 경이 있는 동쪽 봉래산[蓬山11)]을 아득히 바라보고, 주나라 무왕(武王) 때 소를 방목했던 도야(桃野)12)를 돌아보며 생각을 기울이니 마음은 제수(濟水)13)를 따라 문치(文治)를 생각한다. 나의 특별한 예우를 힘써 받들어 높은 훈업을 길이 보전할지어다. 이제 그대에게 특진(特進)·검교태보(檢校太保)·사지절현도주도독(使持節玄菟州都督)·상주국(上柱國)·충대의군사(充大義軍使)벼슬을 내림과 동시에 고려국왕에 책봉한다. 이제 정사(正使)인 태복경(太僕卿) 왕경(王瓊)과 부사(副使)인 대부소경(大府少卿) 양소업(楊昭業) 등을 보내 예를 갖추어 책봉하는 명령을 내리며 아울러 선물로 은그릇과 비단 등을 별지 목록과 같이 갖추어 내려주노니 당도하는 대로 받을지어다.”

또 다음과 같은 조서를 내렸다.

“경은 동방의 명문거족14)으로 큰 바다 너머의 웅대한 번국[雄蕃15)]에 살면서 문무의 재주로써 그 땅을 다스렸으며 충효의 절의로써 만물을 기르는 우리의 덕화를 받아들였다. 변함없는 충절은 진작 기폭(旗幅)에 아로새겨지고16) 황제로부터 받은 관작은 역사에 기록되어 있다. 천자가 내린 조칙에 전장에서 세운 공로가 기록되었으며, 부부가 화목하니 부인의 덕이 잘 드러나고 있다. 이제 탕목(湯沐)17)을 나누어 줌으로써 결혼을 경축하노니 길이 보좌의 공을 빛내어 나의 큰 배려에 삼가 보답하도록 하라. 경의 진실된 마음으로 짐작컨대 나의 큰 은총을 잘 알 것이다. 경의 처 유씨(柳氏)18)를 이제 하동군부인(河東郡夫人)으로 책봉하노라.”

또 삼군(三軍)19)의 장교와 관리들에게 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 생각하건대 왕건(王建)은 성운(星雲)과 같이 빼어난 자질로 금석(金石)과 같은 충성을 바쳤으며, 이웃과 화목하게 지냄으로써 신의를 나타내었고 상국을 섬김으로써 충효를 현창하였다. 삼한(三韓)의 낙토를 다스리면서 늘 주나라의 정삭[周正20)]을 쫓았으며, 아득히 먼 바다를 건너와 변함없이 공물[禹貢21)]을 바쳤다. 공훈과 명성이 이미 현저한데도 작위가 아직 높지 않으니 은총을 내려 평화가 찾아온 땅에 제후로 책봉해야 마땅하리라. 이제 왕건을 고려국왕으로 책봉하고 사신을 그곳으로 보내 예를 갖춰 책명을 내렸으며 노고를 위로하게 했으니 이 모든 것을 잘 알았을 것으로 생각한다.”

또한 역일(曆日)22)을 내려주었는데 이로부터 고려 태조가 정한 천수(天授) 연호를 폐지하고 후당의 연호를 쓰기 시작했다.

十六年 春三月 辛巳 唐遣王瓊·楊昭業來冊王, 詔曰 “王者法天而育兆庶, 體地而安八紘, 允執大中, 式彰無外. 斗極正而衆星咸拱, 溟渤廣而百谷皆宗. 所以居戴履之倫, 窮照臨之境, 弘道修德, 恭己虛懷. 歸心者, 睠爲王人, 嚮化者, 被以風敎. 由是, 擧封崇之命, 稽旌賞之文, 垂於古先, 罔敢失墜. 其有地, 稱平壤, 師擅兼材. 統五族之强宗, 控三韓之奧壤, 務權鎭靜, 志奉聲明, 爰協23)彛章, 是加寵數. 咨! 爾權知高麗國王事建, 身資雄勇, 智達機鈴, 冠邊城以挺生, 負壯圖而閒出. 山河有授, 基址克豊. 踵朱蒙啓土之禎, 爲彼君長, 履箕子作蕃之跡, 宣乃惠和. 俗厚知書, 故能導之以禮義, 風驍尙武, 故能肅之以威嚴. 提封於是謐寧, 生聚以之完輯. 而復行及唇齒, 分篤皮毛. 忿黠虜之挻祅, 恤隣邦而救患. 矧以披肝效順, 秉節納忠, 慕仁壽以康時, 識文思之撫運. 航深梯險, 輸贐貢琛, 繼陳述職之儀, 茂著勤王之業. 夫推至誠而享豊報, 道之常也, 奠眞封而顯列國, 禮之大也. 勞有所至, 朕無愛焉. 今遣使太僕卿王瓊, 使副大府少卿兼通事舍人楊昭業等, 持節備禮, 冊命爾爲高麗國王. 於戱! 作善, 天降之祥, 守正, 神祚之福. 干戈, 愼於危事, 文軌, 資於遠謀, 永爲唐臣, 世服王爵. 往踐厥位, 汝惟欽哉.”

又詔曰, “卿珠樹分煇, 金鉤協兆, 領日邊之分野, 冠海外之英雄. 士心, 同感於撫循, 民意咸歌於惠養. 而又誠堅事大, 志在恤隣, 秣24)馬利兵, 挫甄萱之黨, 分衣減食, 濟忽汗之人. 繼航海以拜章, 每充庭而致貢. 金石之誠明貫日, 風雲之梗槩凌空, 名播一時, 美流四裔. 忠規若此, 賞典寧忘? 特議封, 仍升峻秩. 剪桐圭而錫命, 目極蓬山, 睠桃野以傾思, 心隨濟水. 勉祗異禮, 永保崇勛. 今授卿特進檢校太保使持節玄菟州都督上柱國充大義軍使, 仍封高麗國王. 今差使太僕卿王瓊, 使副大府少卿楊昭業等往彼, 備禮冊命, 兼賜國信銀器匹段25)等, 具如別錄, 至當領也.”

又詔曰 “卿, 長淮茂族, 漲海雄蕃, 以文武之才, 控玆土宇, 以忠孝之節, 來禀化風. 貞規旣篆於旗常, 寵數是覃於簡冊. 如綸如綍, 已成虎穴之榮, 宜室宜家, 足顯鵲巢之美. 俾頒湯沐, 以慶絲蘿, 永光輔佐之功, 式協優隆之命. 諒卿誠素, 知我渥恩. 卿妻柳氏, 今封河東郡夫人.”

又賜三軍將吏等詔曰 “朕以王建, 星雲禀秀, 金石輸誠, 信義着於睦隣, 忠孝彰於事大. 領三韓之樂土, 每奉周正, 越萬里之洪波, 常陳禹貢. 勳名已顯, 爵秩未崇, 宜寵錫以桐圭, 俾眞封於桃野. 今封授高麗國王, 差使往彼, 備禮冊命, 便令慰諭, 想宜知悉.” 又賜曆日, 自是, 除天授年號, 行後唐年號.

각주

1 팔굉 : 동·서·남·북·동북·동남·서북·서남으로 나라 전체를 지칭하는 팔방(八方)의 먼 땅을 말한다. 굉(紘)은 유(維)이며 동쪽을 상야(桑野), 동북쪽을 황토(荒土), 동남쪽을 중안(衆安), 남쪽을 반호(反戶), 서남쪽을 화토(火土), 서쪽을 혼야(混野), 서북쪽을 사소(沙所), 북쪽을 위우(委羽)라고 하였다. 『회남자(淮南子)』, 지형훈(地形訓)에는 “중국 밖에는 팔인이 있고 팔인 밖에는 팔굉이 있으며 팔굉 밖에는 팔극이 있다(九州之外 乃有八殥 八殥之外 而有八紘 八紘之外 乃有八極).”고 하였다.

2 두극 : 북두칠성과 북극성을 말한다.

3 오족 : 『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』과 『주례(周禮)』 「지관(地官)」 및 『한서(漢書)』 「왕온서전(王溫舒傳)」을 비롯하여 기타 문헌에는 각기 다르게 해석하고 있으나 여기에서는 고구려의 오족(五族)인 연[涓奴部·消奴部]·절노부(絶奴部)·순노부(順奴部)·관노부(灌奴部)·계루부(桂婁部)로, 고구려를 말한다.

4 권지고려국왕사 : 권지(權知)란 임시로 맡아본다는 뜻으로, 고려국왕의 임무를 임시로 주관한다는 것이다. 새 국왕이 즉위하여 아직 상국(上國)의 정식 책명이 있기 전이므로 권지고려국왕사(權知高麗國王事)라 하였다. 권지고려국왕사 왕건은 권지고려국사(權知高麗國事) 왕건의 착각인 듯하다.

5 간출 : 호걸이 간세일출(間世一出)한다는 뜻으로, 호걸이 늘 나는 것이 아니라 특수한 기운을 받아 이따금 나타난다는 의미이다.

6 문사 : 『서경(書經)』 「순전(舜典)」, 문사(文思) 주에는 “經緯天地 謂之文 道德純備 謂之思.”라고 하였다. 여기서는 경륜과 도덕을 말한다.

7 지절비례 : 옛날 사신은 반드시 천자로부터 부절(符節)을 받아 가지고 신표로 삼았다. 위진(魏晋) 이후로 이 명칭이 있게 되었는데 당나라에서는 부절이 없었고 다만 동어부(銅魚符)를 주었던 것이 그 후에 없어지고 말았다. 여기에서도 부절을 가지고 예를 갖추어서란 말은 이미 사신에게 주어진 형식화한 말이라고 짐작된다.

8 주수분휘 : 원문의 주수(珠樹)는 선목(仙木) 또는 진목(珍木)으로 뛰어난 인재를 비유하는 말이며, 금구(金鉤)는 빼어난 칼로서 하늘로부터 받은 상서로운 조짐을 의미한다.

9 홀한지인 : 홀한성(忽汗城)의 사람이다. 홀한성은 발해(渤海)의 도성으로 홀한수상(忽汗水上)에 있었으며, 지금의 중국 길림성(吉林城) 돈화현(敦化縣)이다. 홀한(忽汗) 사람은 발해 사람을 말한다.

10 동규 : 규(圭)는 옥(玉)을 깎아서 만들어 나라에 큰 일이 있을 때 부절(符節)로 삼는 홀(笏)이며, 동규(桐圭)는 『사기(史記)』, 진세가(晋世家)에 “성왕이 숙우와 장난을 하면서 오동잎을 깎아서 홀을 만들어 숙우에게 주면서 말하기를 ‘이것으로 너를 봉하노라.’고 하였다. 사일이 이 때문에 날을 잡아 숙우를 세우자고 청하니, 성왕이 말하기를 ‘나는 그와 장난했을 뿐이다.’라고 하니, 사일이 말하기를 ‘천자에게는 장난으로 하는 말이 없는 것입니다.’라고 하였다. 그리하여 드디어 숙우를 당에 봉했다(成王與叔虞戱 削桐葉爲珪 以與叔虞曰 以此封若 史佚因請擇日立叔虞 成王曰 吾與之戱爾 史佚曰 天子無戱言 於是 遂封叔虞於唐).”란 고사에서 유래한 말로 제후로 책봉한다는 의미이다.

11 봉산 : 방장산(方丈山)·영주산(瀛州山)과 함께 삼신산(三神山)의 하나인 봉래산(蓬萊山)을 말한다. 삼신산은 모두 중국 동해바다 위에 있다는 상상 속의 신선들 산이다.

12 도야 : 도림지야(桃林之野)의 준말이다. 주나라 무왕(武王) 때 소를 방목한 지역으로, 이곳에 요새를 설치해 두었다. 지금의 중국 섬서성(陝西省) 동관현(潼關縣) 동남쪽에 있다. 『서경(書經)』 「주서(周書) 무성(武成)」에 주무왕(周武王)의 일로 “이에 무기를 눕혀두고 학문을 닦았으며, 화산의 북쪽에서 말을 방목하고 도림의 들에서 소를 길러 천하가 무기를 가지지 않았음을 보였다(乃偃武修文 歸馬于華山之陽 牧牛于桃林之野 示天下弗服).”라고 하였다.

13 제수 : 중국 산동(山東) 지방에 흐르는 강 이름으로, 발원지가 하남(河南) 제원현(濟源縣)이다. 도야(桃野)와 제수(濟水)는 주나라 무왕(武王)이 수문언무(修文偃武)한 고사에 유래한 것으로 후당(後唐) 국왕의 성덕과 문치주의를 표방한 것이다.

14 명문거족 : 장회무족(長淮茂族)이란 길게 흐르는 회수(淮水)지역의 명문거족을 말한다. 회수는 발원지가 하남성(河南省) 동류산(桐柳山)이며 동쪽으로 흘러 안휘성(安徽省)으로 들어간다. 이 지역에는 유명한 회이(淮夷)들이 살았으므로 회수라고 하였다. 그러므로 장회무족이란 말은 곧 고려왕실이 동이족 가운데 명문거족이란 말이다.

15 웅번 : 고려 왕실을 장회(長淮)의 무족(茂族)이라 한 것과 같이 고려를 남해(南海)의 웅번(雄蕃)이라고 한 것은 실제와는 부합되지 않는 표현이나 장회(長淮)와 창해(漲海)는 모두 수식어로 쓴 것이다.

16 아로새겨지고 : 비단에 곰과 범의 문양을 그린 기를 기단(旗端)이라 하고 기단에 해와 달의 문양을 그린 것을 상(常)이라 하므로, 전어기상(篆於旗常)이란 기폭(旗幅)에 새겼다는 의미이다.

17 탕목 : 탕목지(湯沐地)·탕목읍(湯沐邑)이라고도 하며, 중국 주나라 때 천자가 제후에게 목욕할 비용을 마련하도록 내려 준 채읍(采邑[采地·食邑])으로, 뒤에는 군주와 그 비(妃) 및 왕자·공주 등이 부세를 거두는 관할지역을 의미하게 되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.

18 유씨(?~?) : 삼중대광(三重大匡)을 지낸 정주 유씨(貞州柳氏) 유천궁(柳天弓)의 딸로 태조의 제1비가 된 신혜왕후(神惠王后)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 신혜왕후 유씨전 참조.

19 삼군 : 제후국의 군대를 말한다. 주나라 제도에는 “천자는 6군이고, 제후 가운데 큰 나라는 3군, 다음은 2군, 작은 나라는 1군이다(天子六軍 諸侯 大國三軍 次國二軍 小國一軍).”라고 하였다.

20 주정 : 주나라의 정삭(正朔)이다. 정삭이 정월 초하루이다. 옛날 중국에서는 역성혁명이 있을 때마다 정삭을 고쳤다. 하나라는 인월(寅月)인 정월로 세수(歲首)를 삼고 은나라는 축월(丑月)인 12월로 세수를 삼고, 주나라는 자월(子月)인 11월로 세수를 삼았으며 진(秦)나라는 해월(亥月)인 10월로 세수를 삼았는데 한나라 무제(武帝)가 다시 하정(夏正)을 써서 인월로 세수를 삼은 것이 청나라 말까지 계속한 것으로 우리나라도 이에 쫓았다. 여기에서 주정이란 주나라의 정삭이라기보다도 중조(中朝)의 정삭이란 뜻으로 짐작된다. 주정을 받들었다는 말은 중국 조정의 정삭을 받들어 행하였다는 것으로서 이것이 사대의 예로 되어 있었다.

21 우공 : 우(禹)임금이 처음으로 구주(九州)의 공법(貢法)을 제정하여 그 산천도리(山川道里)의 멀고 가까움과 물산의 소의(所宜)를 상세히 하였다는 『서경(書經)』, 우공편(禹貢篇)에서 나온 내용으로 여기에서는 고려가 후당(後唐)에 바치는 공물을 말한다.

22 역일 : 역서(曆書)이다. 역일을 내려준다는 것은 천자국이 제후국에게 역서를 내려준다는 것으로 이것은 봉건적 주종관계를 가지는 하나의 의례이다.

23 協 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘협(恊)’자이나 ‘협(協)’자로 하였다. 이하동일.

24 秣 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘말(抹)’자이나 뜻으로 ‘말(秣)’자가 옳다.

25 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자이나 ‘단(段)’자가 옳다. 이하동일.

태조 17년(934) 갑오년

• 17년 봄 정월

갑진일. 왕이 서경(西京)에 행차하여 북쪽의 진(鎭)을 두루 순시했다.

• 여름 5월

을사일. 왕이 예산진(禮山鎭 : 지금의 충청남도 예산군)에 행차하여 다음과 같은 조서를 내렸다.

“지난날 신라의 정치가 쇠퇴해지자 도적들이 다투어 일어나 백성들은 사방으로 흩어지고 거친 들판에는 해골이 널렸다. 전 임금이 소란을 일삼는 무리를 복속시켜 국가의 터전을 열었으나 말년에는 백성들에게 해독을 끼치고 사직을 무너뜨렸다. 짐이 그 위태로운 뒤를 이어받아 이처럼 새 나라를 이룩했으니 만신창이가 된 백성을 다시 힘들게 한 것이 어찌 나의 본뜻이겠는가? 다만 나라가 개국하던 어려운 시기1)이므로 부득이한 일이었다. 짐이 비바람을 맞아가며2) 주진(州鎭)을 순시하고 방어시설을 완전하게 수리한 것은 백성들로 하여금 도적3)들로부터 피해를 면할 수 있게 하려 함이었다. 그러나 그 때문에 남자는 모조리 종군하게 되고 부녀자는 여전히 부역에 동원되었으니 그 수고로움과 고통을 참지 못해 깊은 산속으로 도망쳐 숨거나 관청에 호소하는 자의 수를 헤아릴 수 없었다. 왕실의 친척이나 권세 있는 집안에서 포악하게 굴면서 약자를 업신여기고 우리 백성들을 괴롭히는 자가 없는지를 어찌 알겠는가? 그렇지만 내 한 몸으로 어찌 집집마다 찾아가 친히 살펴볼 수 있겠는가?

미천한 백성들은 호소할 데가 없어 저 하늘에 대고 고통을 울부짖고 있다. 나라의 봉록을 받는 공경(公卿)이나 장상(將相)들은 내가 백성을 자식처럼 사랑하는 마음을 알아 자신들의 녹읍(祿邑)4)에 있는 백성들을 불쌍히 여겨야 할 것이다. 만약 무지한 가신들을 녹읍에 보낸다면 오직 거두어들이는 데만 혈안이 되어 마음대로 마구 긁어모을 것이니 그대인들 어찌 알 수 있겠는가? 비록 안다고 하더라도 금지시키거나 제어하지 못할 것이다. 백성들 가운데 억울하다는 송사를 제기하는 자가 있는데도 관리가 사사로운 정에 이끌려 이들의 죄과를 숨기고 비호하니 원망과 비방의 소리가 온통 들끓는 것은 바로 이 때문이다. 내가 과거 훈계한 것은 이런 사실을 알고 있는 자에게는 더욱 힘쓰게 하고 알지 못하는 자에게는 경계로 삼게 하려는 것이었다. 명령을 어긴 자는 별도로 연루된 죄상을 조사하여 다스리겠지만 그래도 여전히 남의 허물을 숨겨주는 것을 어진 일이라 여겨 보고하지 않으니 누가 선하고 악한지를 어떻게 알 수 있겠는가? 실정이 이러하다면 누가 법을 지키고 잘못을 고치겠는가?

그대들은 내가 내린 훈시를 준수하고 내가 내리는 상벌 규정을 따르도록 하라. 죄 있는 자는 귀천을 가리지 않고 자손까지 벌을 내릴 것이며 공이 많고 죄가 적은 경우는 정상을 참작해 상벌을 시행할 것이다. 만일 잘못을 고치지 않는다면 그 녹봉을 추징하고 죄질에 따라 1년이나 2~3년 혹은 5~6년에서 죽을 때까지 관직에 오르지 못하게 할 것이다. 공무에 열심히 봉사하려는 뜻을 지니고 처음부터 끝까지 잘못이 없으면 생전에 부귀를 누리게 하고 죽은 뒤에는 명문가로 불리게 할 것이며 자손에 이르기까지 표창과 상을 내려 우대할 것이다. 이를 오늘뿐만이 아니라 만세에 전해 규범으로 삼도록 할 것이다. 백성들로부터 고소를 당한 자가 소환에 응하지 않으면 반드시 재차 소환하여 먼저 곤장 열 대를 쳐서 명령을 어긴 죄를 다스린 다음 혐의를 논죄하라. 관리가 고의로 심리를 지연시켰다면 그 날짜를 계산하여 문책할 것이며 또 권력을 믿고 법을 집행하지 못하게 명령하는 자가 있으면 그 이름을 보고하라.”

• 가을 7월

○ 발해국 세자인 대광현(大光顯)5)이 수만의 무리를 거느리고 투항해오자 왕계(王繼)라는 이름을 내려주고, 종실의 족보에 올렸다. 또 특별히 원보(元甫)6) 벼슬을 주어 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)를 지키면서 집안 제사를 지내게 했다. 따라온 막료들에게는 벼슬을 주고, 군사들에게는 토지와 집을 차등있게 내려주었다.

• 9월

정사일. 왕이 친히 군사를 거느리고 운주(運州 : 지금의 충청남도 홍성군)를 치면서 견훤과 싸워 대패시키자 웅진(熊津 : 지금의 충청남도 공주시) 이북의 30여 성이 소문을 듣고 스스로 항복했다.

• 겨울 12월

○ 발해 사람인 진림(陳林) 등 160명이 귀부해왔다. 이 해에 서경(西京)에 가뭄과 누리의 피해가 있었다.

十七年 春正月 甲辰 幸西京, 歷巡北鎭.

夏五月 乙巳 幸禮山鎭, 詔曰 “往者, 新羅政衰, 群盜競起, 民庶亂離, 曝骨荒野. 前主服紛爭之黨, 啓邦國之基, 及乎末年, 毒流下民, 傾覆社稷. 朕承其危緖, 造此新邦, 勞役瘡痍之民, 豈予意哉? 但草昧之時, 事不獲已. 櫛風沐雨, 巡省州鎭, 修完城柵, 欲令赤子, 得免綠林之難. 由是, 男盡從戎, 婦猶在役, 不忍勞苦, 或逃匿山林, 或號訴官府者, 不知幾許. 王親權勢之家, 安知無肆暴陵弱, 困我編氓者乎? 予以一身, 豈能家至而目覩? 小民所以未由控告, 呼籲彼蒼者也. 宜爾公卿將相食祿之人, 諒予愛民如子之意, 矜爾祿邑編戶之氓. 若以家臣無知之輩, 使于7)祿邑, 惟務聚歛, 恣爲割剝, 爾亦豈能知之? 雖或知之, 亦不禁制. 民有論訴者, 官吏徇情掩護, 怨讟之興, 職競由此. 予嘗誨之, 欲使知之者增勉, 不知者能誡. 其違令者, 別行染卷, 猶以匿人過爲賢, 不曾擧奏, 善惡之實, 曷得聞知? 如此, 寧有守節改過者乎? 爾等遵我訓辭, 聽我賞罰. 有罪者, 無論貴賤, 罰及子孫, 功多罪小, 量行賞罰. 若不改過, 追其祿俸, 或一年, 二三年, 五六年, 以至終身不齒. 若志切奉公, 終始無瑕, 生享榮祿, 後稱名家, 至於子孫, 優加旌賞. 此則非但今日, 傳之萬世, 以爲令範. 人有爲民陳訴, 勾喚不赴, 必令再行勾喚, 先下十杖, 以治違令之罪, 方論所犯. 吏若故爲遷延, 計日罰責. 又有怙威恃力, 令之不可觸者, 以名聞.”

秋七月 渤海國世子大光顯率衆數萬來投, 賜姓名王繼, 附之宗籍. 特授元甫, 守白州, 以奉其祀. 賜僚佐爵, 軍士田宅, 有差.

九月 丁巳 自將征運州, 與甄萱戰, 大敗之, 熊津以北三十餘城, 聞風自降.

冬十二月 渤海陳林等一百六十人來附. 是歲, 西京旱蝗.

각주

1 어려운 시기 : 초매지시(草昧之時)는 국가의 건국 시기이다. 『주역(周易)』, 「둔괘(屯卦)」 단전(彖傳)에는 “하늘이 천지개벽의 혼돈을 만드니 제후들을 세워 편안하지 않으리라(天造草昧 宜建諸侯而不寧).”고 하였다.

2 맞아가며 : 즐풍목우(櫛風沐雨)는 비바람을 무릅쓰고 바깥일에 분주히 힘써 일하는 것을 말한다. 『장자(莊子)』, 천하(天下)에는 “장딴지에는 솜털이 없었고, 심한 비에 목욕하고 거센 바람에 빗질하며 모든 나라를 제 자리에 두었다(腓無胈 脛無毛 沐甚雨櫛疾風 置萬國).”고 하였다.

3 도적 : 녹림지난(綠林之難)은 도적의 난이다. 중국 형주(荊州)에 녹림산(綠林山)이 있는데 전한(前漢) 말기에 망명자들이 이곳에 많이 모여서 도적의 칭호를 받게 된 것에서 유래한다.

4 녹읍 : 신라~고려 초기 관료들에게 경제적 기반으로 지급한 토지를 말한다. 녹읍은 신라 신문왕 9년(689)에 폐지되었다가 경덕왕 16년(757)에 부활되어 고려 태조 때까지 지속되었다. 여기서 말하는 녹읍은 나말여초 지방세력가의 지배영역을 말한다. 녹읍에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 흥달전(興達傳) 참조.

5 대광현(?~?) : 고려 태조에게 귀부한 후발해국(後渤海國) 대씨(大氏)정권의 세자 내지 발해의 마지막 왕인 애왕(哀王) 대인선(大諲譔)의 세자이다. 그의 귀순 시기에 대해서는 일반적으로 태조 17년(934) 7월과 달리 같은 왕 9년 정월 이후로 이해되고 있다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

6 원보 : 고려 초기 관료들의 공적의 지위와 신분을 나타내던 관계(官階)의 한 종류로, 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 4품의 8등위에 해당된다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

7 于 : 동아대본 원문이 ‘여(予)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘우(于)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다. 이하동일.

태조 18년(935) 을미년

• 18년 봄 3월

○ 견훤의 아들인 신검(神劒)1)이 그 아비를 금산사(金山寺)2)에 가두고 동생 금강(金剛)을 죽였다. 애초 견훤에게는 첩이 많아 아들이 10여 명이나 되었는데 넷째 아들 금강이 몸집이 크고 지혜가 많았기 때문에 견훤이 특히 사랑한 나머지 왕위를 물려주려 했다. 그 형 신검과 양검(良劒)·용검(龍劒) 등이 그 사실을 눈치 채고 근심에 싸여 고민하고 있었다. 당시 양검과 용검은 변방을 지키러 나가 있었고 신검만이 홀로 견휜 곁에 있었는데, 이찬(伊粲) 능환(能奐)이 사람을 시켜 양검·용검과 함께 음모를 꾸며 신검에게 반역3)을 일으키도록 권한 것이다.

• 여름 6월

○ 견훤이 막내아들 능예(能乂)와 딸 애복(哀福) 및 애첩(愛妾) 고비(姑比) 등과 함께 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)로 도망친 후 고려에 입조하겠다고 요청했다. 이어 장군 유금필(庾黔弼)과 대광(大匡) 왕만세(王萬歲) 및 원보(元甫) 향예(香乂)·오담(吳淡)·능선(能宣)·충질(忠質) 등을 보내 군함 40여 척을 거느리고 해로로 견훤을 맞아오게 했다. 견훤이 도착하자 그를 다시 상보(尙父)4)라 존칭하고 남궁(南宮)을 객관으로 제공했다. 백관 중에 으뜸가는 지위를 부여하고 양주(楊州 : 지금의 서울특별시 일부 및 경기도 양주군·남양주시)를 식읍(食邑)으로 내려주었으며 금과 비단 및 노비 각 40명과 왕의 말 10필을 주고 앞서 투항했던 신강(信康)을 아관(衙官)으로 임명했다.

• 가을 9월

갑오일. 왕이 서경(西京)에 행차하여 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)·해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)를 순시했다.

• 겨울 10월

임술일. 신라국왕 김부(金傅)가 시랑(侍郞) 김봉휴(金封休)를 보내 고려 조정에 입조하겠다고 요청하자 왕이 섭시중(攝侍中) 왕철(王鐵)5)과 시랑(侍郞) 한헌옹(韓憲邕)6) 등을 보내 화답하게 했다.

• 11월

갑오일. 신라국왕이 문무백관을 거느리고 왕도(王都 : 지금의 경상북도 경주시)를 출발하자 사족과 서민들이 모두 그 뒤를 따랐다. 화려하게 장식한 수레가 30리 넘게 이어져 사람들과 물건들로 도로가 꽉 메이었으며 구경꾼들이 담을 두른 듯했다. 가는 길에 자리잡은 고을들에서는 그들을 성대히 접대했으며 왕은 사람을 보내 위문하게 했다.

계묘일. 신라국왕이 왕철 등과 함께 개경(開京 : 지금의 개성직할시)으로 들어오자 왕은 의장을 갖추고 교외까지 나가 영접한 후, 태자와 여러 재신들을 시켜 그들을 옹위하고 도성으로 들어오게 하고 유화궁(柳花宮)에 머물도록 했다.

계축일. 왕이 정전(正殿)에 행차하여 백관을 모아놓고 예를 갖추어 장녀 낙랑공주(樂浪公主)를 신라국왕에게 시집보냈다.

기미일. 신라국왕이,

“본국이 오랫동안 환란을 겪은 나머지 나라의 운수가 이미 다하여 다시 왕업을 계속 보존해나갈 가망이 없는지라 이제 신하의 예로서 알현하고자 합니다.”

라는 글을 올렸으나 왕이 윤허하지 않았다.

• 12월

신유일. 신하들이,

“하늘에 두 개의 해가 없고 땅에는 두 임금이 없는 법인데 한 나라에 두 임금이 존재하니 백성들이 어떻게 견딜 수 있겠습니까? 신라국왕의 요청7)을 들어 주시기 바랍니다.”

라고 아뢰었다.

임신일. 왕이 천덕전(天德殿)8)으로 가 백관을 모아놓고 선언했다.

“짐이 신라와 더불어 혈맹을 맺은 것은 두 나라가 길이 우호관계를 유지해 각자의 나라를 보전하기를 바란 때문이었다. 그런데 지금 신라국왕이 굳이 신하가 되겠다고 강청하며 경들도 또한 그것이 옳다고 하니 짐이 매우 난처하기는 하나 중의를 거슬리기가 참으로 어렵다.”

이어 신라국왕이 뜰아래에서 올리는 예를 받으니 신하들의 하례하는 함성이 궁궐을 진동시켰다. 김부(金傅)에게 정승(政丞)9)의 벼슬을 주어 지위를 태자의 위에 두고 해마다 녹봉 1천 석씩을 주었으며 신란궁(神鸞宮)을 지어주었다. 그의 시종들도 모두 관리로 받아들여 토지와 녹봉을 넉넉히 주었다. 신라국이라는 이름을 없애 경주(慶州)로 고친 다음 김부에게 식읍(食邑)으로 주었다.

○ 이 해에 예빈경(禮賓卿) 형순(邢順) 등을 후당(後唐)으로 파견했다.

十八年 春三月 甄萱子神劒, 幽其父於金山佛宇, 殺其弟金剛. 初, 萱多妾媵有子十餘人, 第四子金剛, 身長多智, 萱特愛之, 欲傳其位. 其兄神劒·良劒·龍劒等知之憂悶. 時良劒·龍劒出鎭于外, 神劒獨在側, 伊粲能奐使人, 與良劒·龍劒陰謀, 勸神劒作亂.

夏六月 甄萱與季男能乂, 女哀福, 嬖妾姑比等奔羅州, 請入朝. 遣將軍庾黔弼, 大匡萬歲, 元甫香乂. 吳淡·能宣·忠質等, 領軍船四十餘艘, 由海路迎之. 及至, 復稱萱爲尙父, 授館南宮. 位百官上, 賜楊州爲食邑, 兼賜金帛·奴婢各四十口·廐馬十匹, 以先降人信康爲衙官.

秋九月 甲午 幸西京, 歷巡黃·海州.

冬十月 壬戌 新羅王金傅遣侍郞金封休, 請入朝. 王遣攝侍中王鐵·侍郞韓憲邕等往報.

十一月 甲午 羅王率百僚, 發王都, 士庶皆從之. 香車寶馬, 連亘三十餘里, 道路塡咽, 觀者如堵. 沿路州縣, 供億甚盛. 王遣人問慰. 癸卯 羅王與王鐵等入開京, 王備儀仗, 出郊迎勞, 命東宮與諸宰, 從衞而入, 館于柳花宮. 癸丑 御正殿, 會百官備禮, 以長女樂浪公主歸于羅王. 己未 羅王上書曰 “本國久經危亂, 曆數已窮, 無復望保基業, 願以臣禮見.” 不允.

十二月 辛酉 群臣奏曰 “天無二日, 土無二王, 一國二君, 民何以堪? 願聽羅王之請.” 壬申 御天德殿, 會百僚曰, “朕與新羅, 歃血同盟, 庶幾兩國永好, 各保社稷. 今羅王固請稱臣, 卿等亦以爲可, 朕心雖愧, 衆意難違.” 乃受羅王庭見之禮, 群臣稱賀, 聲動宮掖. 於是, 拜金傅爲政丞, 位太子上, 歲給祿千碩, 創神鸞宮賜之. 其從者並收錄, 優賜田祿. 除新羅國爲慶州, 仍賜爲食邑. 是歲, 遣禮賓卿邢順等如唐.

각주

1 신검(?~?) : 견성(萱城)·수미강[須彌康·須彌强]이라고도 하며, 견훤의 맏아들이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 유금필전(庾黔弼傳) 참조.

2 금산사 : 백제 무왕 때 김제현(金堤縣 : 지금의 전라북도 김제군)의 모악산(母岳山)에 창건한 사원으로, 통일신라~고려시대에 법상종[法相宗·瑜伽宗]계열의 사원이 되었다. 후백제의 견훤이 중요한 사원으로 경영하였으며, 나말여초에는 선종 승려 혜거국사(惠居國師)가 이 사원에 머물고 있던 의정율사(義靜律師)에게 구족계를 받았다. 12세기에는 법상종의 혜덕왕사(慧德王師) 소현(韶顯)과 도생승통(道生僧統) 왕탱(王竀)이 주지를 맡았다. 고려전기에는 이 사원에 설치된 관단(官檀)에서 선종 승려 승형(承逈)과 지겸(志謙) 등이 수계를 받기도 하였다. 고려후기에는 해원(海圓)이 이 사원에 머물고 있던 석굉(釋宏)에게 출가한 이후 이 사원의 주지를 역임하였다. 또한 소현은 이 사원에서 각수 등을 모집하여 규기(窺基)가 지은 『법화현찬(法華玄贊)』·『유식술기(唯識述記)』 등의 법상종 관계 장소(章疏) 32부·325부를 판각하였다.

이지관 역주, 「금산사 혜덕왕사 진응탑비문」 『역주교감 역대 고승비문』 고려편3, 가산불교문화연구원, 1996.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 214~215·217~219·253·321·590·592쪽.

3 반역 : 견훤의 왕자들 사이에 벌어진 왕위쟁탈과정에서 맏아들 신검(神劒) 등이 태조 18년(935) 3월에 일으킨 정변을 말한다. 이 정변은 견훤이 넷째 아들 금강(金剛)에게 왕위를 계승하려는 문제 때문에 일어났으나, 신검의 외척세력과 금강 외척세력간의 대립도 중요요인으로 작용하였다. 이 정변에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 박영규전(朴英規傳) 참조.

4 상보 : 국부(國父)라고도 하며, 태조 왕건이 후백제의 견훤과 신라의 경순왕 김부[金傅·金溥] 및 재암성장군(載巖城將軍) 최선필(崔善弼) 등을 우대·포섭하기 위해 준 호칭으로, 그에 합당한 경제적 기반과 사회적 지위도 특별히 제공하였다. 이에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식(王順式) 부 선필전(善弼傳) 참조.

5 왕철(?~?) : 태조 왕건의 친족으로, 같은 왕 때부터 섭시중(攝侍中)·내의령(內議令)을 지낸 고위관료이다. 그의 맏딸은 대상(大相)·좌우위(左右衛) 대장군을 지낸 함창 이씨(咸昌李氏) 이언승(李彦昇)과 혼인하여 농서공(隴西公) 등을 낳았다.

김용선 편, 「이농서공(李隴西公) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141쪽.

6 한헌옹(?~?) : 장단 한씨(長湍韓氏)로, 고려 태조 때 시랑(侍郞)을 역임한 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 144쪽.

7 요청 : 신라 경순왕 김부[金傅·金溥]가 고려 태조에게 세 차례의 항복의사를 표명하고 고려 조정으로 귀순해 온 사실을 말한다. 경순왕 9년(935) 11월 경주(慶州)를 떠나 개경(開京)으로 들어 왔던 신라의 국왕과 신하들이 태조에게 귀순하기를 요청하자, 같은 해 12월 고려 조정이 이를 받아들이면서 신라의 귀순절차가 마무리되었다. 경순왕의 귀부에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

8 천덕전：고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 창건한 정전(正殿)으로, 성종 때 건덕전(乾德殿)으로 이름을 바꾸었다. 천명을 받아 왕이 되었다는 것과 황제를 자임하여 천(天)자를 넣었으나, 성종 때 중국 황제를 의식하여 천(天)자 대신 그 글자와 의미가 통하는 건(乾)자로 바꾸었다. 인종 때에는 대관전(大觀殿)으로 바꾸었다. 국왕의 연회와 복시 장소나 여진·거란 사신의 접견공간 등으로 활용되었다. 고려시대 건덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

9 정승 : 『삼국사기』에는 정승공(正丞公)으로 기록하고 있다. 고려시대 수상직인 정승(政丞)은 원간섭기 이후 시중(侍中)을 이렇게 개칭하면서부터 사용하기 시작했다는 점에서, 김부에게 준 정승은 수상의 직임이기보다는 봉작(封爵)이었던 것으로 이해된다.

태조 19년(936) 병신년

• 19년 봄 2월

○ 견훤의 사위인 장군 박영규(朴英規)가 귀부를 요청해 왔다.

• 여름 6월

○ 견훤이, “이 늙은 신하가 멀리 바다를 건너와 성군께 투항했으니, 원컨대 그 위엄을 빌려 역적 아들을 처단하고자 하나이다.”고 요청했다. 왕은 당초 때를 기다렸다가 군사를 일으키려 하였으나 그의 간청을 동정해 허락하였다. 먼저 정윤 왕무(王武 : 혜종)와 장군 술희(述希)1)를 보내 보병과 기병 1만 명을 거느리고 천안부(天安府 : 지금의 충청남도 천안시)로 진격하게 했다.

• 가을 9월

○ 왕이 삼군(三軍)2)을 거느리고 천안부에 이르러 군사를 모아 일선군(一善郡 : 지금의 경상북도 구미시 선산읍)으로 진격하자 신검(神劒)이 군사로 역공해 왔다.

갑오일. 일리천(一利川 : 지금의 경상북도 구미시 선산읍에 위치)을 사이에 두고 진을 친 후 왕이 견훤과 함께 군대를 사열했다. 견훤과 대상(大相) 견권(堅權)3)·박술희(朴述希)·황보금산(皇甫金山) 및 원윤(元尹)4)인 강유영(康柔英)5) 등에게 마군(馬軍) 1만 명을 지휘하게 하고, 지천군(支天軍) 대장군(大將軍)인 원윤 능달(能達)·기언(奇言)·한순명(韓順明)·흔악(昕岳) 및 정조(正朝)6) 영직(英直)·광세(廣世) 등에게 보병 1만 명을 지휘하게 해 좌익으로 삼았다.

또 대상 김철(金鐵)7)·홍유(洪儒)·박수경(朴守卿)과 원보(元甫) 연주(連珠),8) 원윤인 훤량(萱良) 등에게 마군(馬軍) 1만 명을 지휘케 하고, 보천군(補天軍) 대장군인 원윤 삼순(三順)·준량(俊良), 정조인 영유(英儒)·길강충(吉康忠)·흔계(昕繼) 등에게 보병 1만 명을 지휘케 해 우익으로 삼았다. 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)의 대광(大匡)인 왕순식(王順式)과 대상인 긍준(兢俊)·왕렴(王廉)·왕예(王乂)9) 및 원보인 인일(仁一) 등에게 마군 2만 명을 지휘하게 하고, 대상인 유금필(庾黔弼)과 원윤인 관무(官茂)·관헌(官憲) 등에게 흑수(黑水)10)·달고(達姑)·철륵(鐵勒)11) 등 변방의 정예 기병 9천 5백 명을 지휘하게 하며, 우천군(佑天軍) 대장군인 원윤 정순(貞順)과 정조 애진(哀珍) 등에게 보병 1천 명을 지휘하게 하고, 천무군(天武軍) 대장군인 원윤 종희(宗熙)와 정조 견훤(見萱) 등에게 보병 1천 명을 지휘하게 하며, 간천군(杆天軍) 대장군 김극종(金克宗)과 원보 조간(助杆) 등에게 보병 1천 명을 지휘하게 하여 중군(中軍)으로 삼았다. 또 대장군인 대상 공훤(公萱)12)과 원윤 능필(能弼) 및 장군 왕함윤(王含允)13) 등에게 기병 3백 명과 여러 성의 군사 1만 4천 7백 명을 지휘하게 해 삼군(三軍)의 원병으로 삼았다. 전군이 북을 울리며 전진하자 갑자기 칼과 창처럼 생긴 흰 구름이 아군 위에서 생겨나더니 적진을 향하여 날아갔다.

후백제의 좌장군(左將軍)인 효봉(孝奉)·덕술(德述)·애술(哀述)·명길(明吉) 등 4명은 아군의 성대한 군세를 보자 무장을 해제하고 견훤이 탄 말 앞으로 와서 항복하니 사기를 잃은 적병이 감히 움직이지 못했다. 왕이 효봉 등을 치하한 후 신검(神劒)이 있는 곳을 묻자, 중군에 있으니 좌우에서 협공하면 반드시 격파될 것이라고 대답했다. 왕이 대장군 강공훤에게 명령을 내려 곧바로 중군을 치게 하고는 삼군이 일제히 진격하여 맹렬하게 공격하니 적병은 완전히 무너져 버렸다.

장군 흔강(昕康)·견달(見達)·은술(殷述)·금식(今式)·우봉(又奉) 등 3천 2백 명을 사로잡고 5천 7백 명의 머리를 베니, 적병이 창을 거꾸로 돌려 저희들끼리 서로 싸웠다. 아군이 적을 황산군(黃山郡)14)까지 추격해 탄령(炭嶺)15)을 넘어 마성(馬城)16)에 진을 치자 신검이 동생인 청주성주(菁州城主) 양검(良劒)과 광주성주(光州城主) 용검(龍劒) 및 문무 관료들과 함께 와서 항복했다. 왕이 크게 기뻐하며 이들을 위로하고 해당 관청에 명하여 사로잡은 백제의 군사 3천 2백 명을 모두 제 땅으로 돌려보냈으나 흔강·부달(富達)·우봉·견달 등 40명만은 그들의 처자와 함께 개경으로 압송했다. 그리고 능환(能奐)을 불러놓고,

“처음 양검 등과 함께 역모를 꾸며 임금을 가두고 그의 아들을 왕으로 세운 자는 바로 네 놈이었다. 신하된 자의 도리가 이래서야 되겠는가?”

라고 꾸짖자 능환이 머리를 숙인 채 아무 말을 하지 못했다. 그를 처형하도록 지시한 후 양검과 용검을 진주(眞州)로 유배보냈다가 얼마 뒤에 죽였다.

신검이 왕위를 찬탈한 것은 협박에 의한 것으로 죄가 두 아우보다는 가볍고 또한 항복해 왔기 때문에 특별히 사형을 면하고 관작을 내려주었다. 이에 견훤은 울화병으로 등창이 나서 며칠 후 황산(黃山)에 있던 사원에서 죽었다.

왕이 후백제의 도성으로 들어가, “큰 괴수가 항복해온 터에 백성들은 해치지 말라.”고 명령했다. 이어 장병들을 위문하고 재능에 따라 관직에 임용했으며 군령을 엄격히 내려 조금도 백성들을 해치지 못하게 했다. 이에 고을마다 숨을 돌리고 늙은이나 어린이 할 것 없이 다 만세를 부르면서 “임금이 오시니 우리가 다시 생명을 얻었다.”고 경축했다.

○ 이 달에 왕이 후백제로부터 돌아와 위봉루(威鳳樓)17)에 나가 문무백관 및 백성들의 하례를 받았다.

○ 왕이 삼한(三韓)을 평정한 후 신하된 자들이 지킬 예절을 밝히려고 몸소 『정계(政誡)』 1권과 『계백료서(誡百寮書)』 8편18)을 지어 온 나라에 반포했다.

• 겨울 12월

정유일. 대광(大匡) 배현경(裴玄慶)이 죽었다.

○ 이 해에 광흥사(廣興寺)19)·현성사(現聖寺)20)·미륵사(彌勒寺)21)·내천왕사(內天王寺)22) 등을 창건하고 또 연산현(連山縣 : 지금의 충청남도 논산시 연산면)에 개태사(開泰寺)23)를 창건했다.

十九年 春二月 甄萱壻將軍朴英規, 請內附.

夏六月 甄萱請曰, “老臣遠涉滄波, 來投聖化, 願仗威靈, 以誅賊子耳.” 王初欲待時而動, 憐其固請, 乃從之. 先遣正胤武, 將軍述希, 領步騎一萬, 趣天安府.

秋九月 王率三軍, 至天安府合兵, 進次一善郡, 神劒以兵逆之. 甲午 隔一利川而陣, 王與甄萱觀兵. 以萱及大相堅權·述希·皇甫金山, 元尹康柔英等, 領馬軍一萬, 支天軍大將軍元尹能達·奇言·韓順明·昕岳, 正朝英直·廣世等, 領步軍一萬, 爲左綱. 大相金鐵·洪儒·朴守卿, 元甫連珠·元尹萱良等, 領馬軍一萬, 補天軍大將軍元尹三順·俊良, 正朝英儒·吉康忠·昕繼等, 領步軍一萬, 爲右綱. 溟州大匡王順式, 大相兢俊·王廉·王乂, 元甫仁一等, 領馬軍二萬, 大相庾黔弼, 元尹官茂·官憲等, 領黑水·達姑·鐵勒諸蕃勁騎九千五百, 祐天軍大將軍元尹貞順, 正朝哀珍等, 領步軍一千, 天武軍大將軍元尹宗熙, 正朝見萱等, 領步軍一千, 杆天軍大將軍金克宗, 元甫助杆等, 領步軍一千, 爲中軍. 又以大將軍大相公萱, 元尹能弼, 將軍王含允等, 領騎兵三百, 諸城軍一萬四千七百, 爲三軍援兵. 鼓行而前, 忽有白雲, 狀如劒戟, 起我師上, 向賊陣行.

百濟左將軍孝奉·德述·哀述·明吉等四人, 見兵勢大盛, 免冑投戈, 降于甄萱馬前, 於是, 賊兵喪氣不敢動. 王勞孝奉等, 問神劒所在, 孝奉等曰 “在中軍, 左右夾擊, 破之必矣.” 王命大將軍公萱, 直擣中軍, 三軍齊進奮擊, 賊兵大潰. 虜將軍昕康·見達·殷述·今式·又奉等三千二百人, 斬五千七百餘級. 賊倒戈相攻. 我師追至黃山郡, 踰炭嶺, 駐營馬城, 神劒與其弟菁州城主良劒, 光州城主龍劒, 及文武官僚來降. 王大悅勞慰之, 命攸司虜獲百濟將士三千二百人, 並還本土, 唯昕康·富達·又奉·見達等四十人幷妻子, 送至京師. 面責能奐曰 “始與良劒等, 謀囚君父, 立其子者汝也. 爲臣之義, 當如是乎?” 能奐俛首不能言. 遂命誅之, 流良劒·龍劒于眞州, 尋殺之. 以神劒僭位爲人所脅, 罪輕二弟, 又且歸命, 特免死賜官. 於是, 甄萱憂懣發疽, 數日卒于黃山佛舍. 王入百濟都城, 令曰 “渠魁旣已納款, 無犯我赤子.” 存問將士, 量才任用, 軍令嚴明, 秋毫不犯, 州縣按堵, 老幼皆呼萬歲相慶曰 “后來其蘇.” 是月, 王至自百濟, 御威鳳樓, 受文武百官及百姓朝賀. 王旣定三韓, 欲使爲人臣子者, 明於禮節, 遂自製政誡一卷, 誡百寮書八篇, 頒諸中外.

冬十二月 丁酉 大匡裴玄慶卒. 是歲, 創廣興·現聖·彌勒·內天王等寺, 又創開泰寺於連山.

각주

1 술희(?~945) : 박술희(朴述希)라고도 하며, 면천 박씨(沔川朴氏)로 태조~정종 때 대광(大匡)을 역임하고 혜종의 묘정에 배향된 무신관료 박술희(朴述熙)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 박술희전 참조.

2 삼군 : 전투수행 때 중앙군 소속의 군인들을 중군(中軍)·좌군(左軍)·우군(右軍)의 3개부대로 편성한 임시 군대조직이며, 전군(前軍)·후군(後軍)을 더하여 오군(五軍)으로 편성되기도 하였다. 평상시에도 출전에 대비하여 편제상으로 존재하였으며, 상임장교를 임명하고 있었다. 고려시대 삼군에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군 참조.

조인성, 「고려전기 군제의 붕괴」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993, 351쪽.

3 견권(?~?) : 궁예~고려 태조 때 대상(大相)을 역임한 무신관료로, 태조 왕건을 추대하여 개국이등공신이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 원년 8월 신해 참조.

4 원윤 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 6품의 10등위에 해당되는 관계이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

5 강유영(?~?) : 신천 강씨(信川康氏)로, 고려 태조 때 원윤(元尹)을 지낸 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 171쪽.

6 정조 : 고려 초기 관계(官階)의 한 종류로, 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 7품의 12등위에 해당된다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

7 김철(?~?) : 김철(金哲)이라고도 하며, 중화 김씨(中和金氏) 김락(金樂)의 동생으로 태조 때 원윤(元尹)·대상(大相)을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 신숭겸전(申崇謙傳) 참조.

8 연주(?~?) : 궁예~고려 태조 때 원보(元甫)를 역임하면 왕건을 추대하여 개국이등공신이 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 원년 8월 신해 참조.

9 왕예(?~?) : 대광(大匡)이 된 강릉 김씨(江陵金氏) 김선희(金善希)의 아들로, 처음 이름이 김예(金乂)였다가 태조의 공신이 되어 왕씨 성을 받아 왕예(王乂)라 하였다. 그의 딸이 태조의 비인 대명주원부인(大溟州院夫人)이 되었으며, 자신도 대상(大相)·내사령(內史令)을 지냈다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 대명주원부인 왕씨전 참조.

10 흑수 : 흑수번(黑水蕃)·북적(北狄)이라고도 하며, 6~7세기경 한반도 북부와 중국 송화강(松花江)과 흑룡강(黑龍江)의 합류 지점 및 흑룡강 중하류지역에 거주한 흑수말갈족(黑水靺鞨族)을 말한다. 발해 멸망 이후에는 여진(女眞)이라 하였으며, 고려조정에서는 정종(定宗) 때부터 여진이라 하였다. 흑수말갈에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 4년 4월 을유 참조.

11 철륵 : 여진족(女眞族)의 한 계열로, 발해의 15부(府) 가운데 철리부(鐵利府)에 소속되어 있다가 발해의 명망 이후 철리국(鐵利國)을 세운 철리족을 말한다. 철리국에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 5년 2월 갑자 참조.

12 공훤(?~?) : 강공훤(康公萱)이라고도 하며, 신천 강씨(信川康氏)로, 신라 효공왕 때 지기주제군사(知基州諸軍事)가 되었다가 고려 태조 때 시중(侍中)·대장군·대상(大相)·좌승(佐丞)·대광(大匡)을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 유금필전(庾黔弼傳) 참조.

13 왕함윤(?~?) : 고려 태조의 사촌 동생 왕식렴(王式廉)의 아들로, 장군을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕식렴전 참조.

14 황산군 : 일반적으로 『고려사』 지리지의 기록을 근거로 지금의 충청남도 논산시 연산면으로 비정하고 있으나, 이를 군명(郡名)으로 보지 않고 단순히 황산으로 해석하여 지금의 경상남도 합천군 가야면 황산리 일대로 추정하는 견해도 있다.

황선영, 「고려 통일기의 황산·탄현에 대하여」 『부산사학』 13, 1987 ; 『나말려초 정치제도사연구』, 국학자료원, 2002,

15 탄령 : 이 위치에 대해서는 김유신이 백제를 공격할 때 넘었던 탄현(炭峴)으로 현재의 전라북도 완주군 운주면 삼거리라는 견해(①)와 달리, 보통 명사인 ‘숯고개’ 내지 ‘숯을 굽던 고개’로 해석하여 경상남도 합천군 가야면 매화리 부근에 있는 ‘숙고개’라는 견해(②)도 있다.

① 김갑동, 「고려 태조 왕건과 후백제 신검의 전투」 『박병국교수정년기념사학론총』, 1994.

② 황선영, 「고려 통일기의 황산·탄현에 대하여」 『부산사학』 13, 1987 ; 『나말려초 정치제도사연구』, 국학자료원, 2002.

16 마성 : 그 위치에 대해서는 지금의 전라북도 익산군의 미륵산성(기준성)으로 보는 견해(①)와 충청남도 논산시 연산면에 있는 북산성이라는 견해(②)도 있다. 최근에는 지금의 경상남도 거창군 가조면에서 남하면 둔마리 일대라는 견해(③)가 제기되었다.

① 池內宏, 「高麗 太祖의 經略」 『滿鮮地理歷史硏究報告』 7, 1920 ; 『滿鮮史硏究』(중세편2), 1937.

② 이병도, 『한국사』(중세 편), 을유문화사, 1961.

③ 황선영, 「고려 통일기의 황산·탄현에 대하여」 『부산사학』 13, 1987 ; 『나말려초 정치제도사연구』, 국학자료원, 2002.

17 위봉루: 고려 초기의 정전인 천덕전(天德殿)의 정문이던 위봉문(威鳳門)에 있던 누각이다. 이곳은 국왕이 문무백관들의 조회와 하례를 받기도 하고, 과거급제자의 발표와 팔관회의 행사관람 및 부월(斧鉞)의 수여공간 등으로 활용되었다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 286~287쪽.

18 8편 : 『정계(政誡)』 1권과 『계백료서(誡百寮書)』 8편은 지금 남아 있지 않다. 『정계』는 정교(政敎)에 관한 훈요의 내용이며, 『계백료서』는 신하의 도리에 관한 훈요의 내용을 기록한 것으로 짐작된다.

19 광흥사 : 고려 태조 19년(936) 개경(開京)에 창건한 사원으로, 소위 개경 10대사원과 함께 국가적인 불교행사를 행하였으며, 태조 왕건의 4조원당이 있었을 개연성도 높다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 75쪽.

20 현성사 : 명종 6년(1176) 5월 의종의 이름을 피하여 현성사(賢聖寺)라 바꾸었으며, 고려 태조 19년(936) 소위 개경의 탄현문(炭峴門) 쪽에 세운 밀교(密敎)계열의 신인종(神印宗)에 소속한 왕실 진전사원이다. 태조 왕건은 광학(廣學)·대연(大緣)이 신인비법(神印秘法 : 문두루비법)으로 해적을 물리친 공적을 기리기 위해 창건하였으며, 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)의 사천왕사(四天王寺)를 대신해 신인종의 근본도량으로 삼았다. 이후 강종의 진전사원이 되었다가 충렬왕 때에는 원나라 황실의 진전사원이 되었다. 명종 6년(1176) 5월에는 제석재(帝釋齋)를 설치하였고, 고종 때에는 문두루도량(文豆婁道場)과 기우제(祈雨祭)를 열었으며, 충렬왕 때에도 국왕과 공주와 함께 가서 원나라 황제의 축수와 공주의 복을 기원하였다. 한편 고종 20년(1233) 경 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)으로 천도한 직후에도 새 도읍지를 개경의 형태로 재편하면서 개경의 현성사와 같은 이름과 기능을 가진 사원을 새로 창건하고 고종과 원종이 빈번하게 행차하여 행을 불사르면서 몽고 침략의 격퇴 등을 기원하였다.

서윤길, 「고려 밀교신앙의 전개와 그 성격」 『불교학보』 19, 1982.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 75·87·307~308쪽.

한기문, 「고려시대 개경 현성사의 창건과 신인종」 『역사교육논집』 26, 의암송춘영교수정년기념 사학논총, 2001.

윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

21 미륵사 : 고려 태조 19년(936) 개경의 유암산(由巖山)에 창건한 법상종[法相宗·瑜伽宗]계열의 사원으로 짐작되며, 공신영당(功臣影堂)을 설치하여 매해 10월에 재를 열고 공신들의 명복을 빌었다. 예종 4년(1109) 4월에는 국왕이 재를 열어 여진(女眞)정벌의 성공을 기원하였으며, 원종 3년(1262) 10월에는 공신당 등을 수리하였다. 한편 성종 15년(996) 혜소국사(慧炤國師) 정현(鼎賢)이 이 사원에서 실시한 오교대선(五敎大選)이라는 승과에 응시하기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 220·309·367·372쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 473쪽.

22 내천왕사 : 고려 태조 19년(936) 개경에 창건한 사원으로, 소위 개경10대 사원과 함께 국가적인 불교행사를 행하였다. 성종 16년(997) 10월에는 국왕이 개령군(開寧君) 왕송(王誦 : 목종)을 불러 왕위를 전한 다음, 이 사원에 머물면서 임종에 대비하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 75쪽.

23 개태사 : 태조 23년(940) 왕건이 후삼국통일 직후 후백제 사람들을 회유하고 통일의 정당성을 확보하기 위해 연산현(連山縣)에 창건한 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 봉은사(奉恩寺)·봉업사(奉業寺)와 함께 태조의 진전이 설치되었으며, 태조의 옷 한 벌 및 옥대 1요(腰)도 보관하였다. 태조는 이 사원의 낙성식 때 열린 화엄법회(華嚴法會)에서 친히 소문(疏文)을 짓기도 하였다. 고려 왕실에서는 국가의 중대사가 있으면 태조의 영전에서 그 길흉을 점쳤다. 공민왕 11년(1362)에는 국왕이 첨의평리(僉議評理) 이인복(李仁復)을 개태사에 보내어 강화천도(江華遷都) 여부에 대해 점을 친 사실이 있다. 숙종의 넷째 아들 원명국사(圓明國師) 왕징엄(王澄儼)이 주지하였고 정각승통(正覺僧統) 영소(靈炤)가 강주(講主)하였다. 그리고 『고려국신조대장경교정별록(高麗國新雕大藏經校正別錄)』 30권·『대장목록(大藏目錄)』 3권을 저술하고 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』 각성사업의 교감을 총괄한 오교도승통(五敎都僧統) 수기[守其·守眞]와 법형제이자 내도량(內道場)의 전주(殿主)로 강화경판 『고려대장경』 각성사업에 주도적으로 참여한 승통(僧統) 천기(天其)도 주지를 지냈다. 고종 5년(1218)에는 『범서총지집(梵書摠持集)』이 개판되었으며, 13세기 중엽에 조성되어 현재 소위 강화경판 『고려대장경』의 「보유판목록(補遺板目錄)」에 포함되어 있는 균여(均如) 저술의 『석화엄지귀장원통초(釋華嚴旨歸章圓通鈔)』 2권·『석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔)』 10권에 대한 저본도 이 사원에서 수집되었다. 한편 세종 때에는 현재 논산시 연산면 천호리 천호산(天護山)으로 그 위치를 옮겼으며, 그 현재는 법상종(法相宗)에 소속되어 있다.

한국불교전서편찬위원회 편, 『한국불교전서』 4책, 동국대출판부, 1982.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 15, 74~75·202쪽.

오경섭, 「고려국신조대장교정별록 연구」 『서지학연구』 창간호, 1986.

최병헌, 「고려시대 화엄종단의 전개과정과 그 역사적 성격」 『한국사론』 20, 국사편찬위원회, 1990.

채상식, 『고려후기 불교사연구』, 일조각, 1991.

배상현, 「『고려국신조대장교정별록』과 수기」 『민족문화논총』 17, 영남대, 1997.

강순애, 「고려대장경교정별록의 학술적 의의」 『서지학연구』 20, 2000.

최영호, 「13세기 강화경판 『고려대장경』의 각성사업과 해인사」 『한국중세사연구』 13, 2002.

태조 20년(937) 정유년

• 20년 여름 5월

계축일. 김부(金傅)가 금박을 새겨 넣고 옥으로 장식한 네모꼴 허리띠를 바쳤는데 길이가 열 발이고 대구(帶鉤)1)가 62개였다. 신라는 이를 근 4백년간이나 보물로 간직해 왔는데 세상에서는 성제대(聖帝帶)2)라고 불렀다. 이를 받은 왕은 원윤(元尹) 익훤(弋萱)에게 명하여 물장고(物藏庫)에 보관하도록 했다. 애초 신라의 사신 김률(金律)3)이 개경으로 왔을 때 왕이,

“신라에는 장육금상(丈六金像)4)과 9층탑5) 및 성제대라는 세 가지 보물이 있는데 이 보물들이 남아 있는 한 나라가 망하지 않는다고 들었다. 지금 탑과 불상은 그대로 있으나 성제대는 남아있는지 모르겠다.”

고 물었다. 김률이, 자신은 성제대에 대해서 한 번도 들어 본 적이 없다고 대답하자 왕이 웃으면서, “그대는 지체 높은 신하인데도 어찌 나라의 큰 보물을 모른단 말인가?”고 놀리니 김률이 부끄럽게 여기고 돌아와 신라국왕에게 그대로 보고했다. 신라왕이 신하들에게 물었으나 아는 사람이 없었는데 당시 아흔이 넘은 황룡사(皇龍寺)6)의 승려가,

“성대는 진평대왕(眞平大王)께서 착용하시던 것으로 여러 대를 이어 전해지다가 지금은 남고(南庫)에 있다고 들었습니다.”

고 말했다. 왕이 남고를 열었더니 비바람이 갑자기 몰아치고 낮이 밤처럼 어두워져 찾을 수가 없었다. 이에 날을 가리어 재제(齋祭)를 지낸 뒤에야 비로소 찾아내었다. 신라 사람들은 진평왕이 성골(聖骨)의 왕이었기 때문에 이를 성제대라고 일컬었다.

○ 왕규(王規)와 형순(邢順)을 후진(後晋)에 보내어 황제의 등극을 축하하게 했다.

二十年 夏五月 癸丑 金傅獻鐫金安玉排方腰帶, 長十圍, 六十二銙. 新羅寶藏, 殆四百年, 世傳聖帝帶. 王受之, 命元尹弋萱, 藏于物藏. 初新羅使金律, 來, 王問曰 “聞新羅有三大寶, 丈六金像, 九層塔, 幷聖帝帶也, 三寶未亡, 國亦未亡. 塔像猶存, 不知聖帶, 今猶在耶.” 律對曰 “臣未嘗聞聖帶也.” 王笑曰 “卿爲貴臣, 何不知國之大寶?” 律慚還告其王. 王問群臣, 無能知者, 時有皇龍寺僧年過九十者曰 “予聞聖帶, 是眞平大王所服, 歷代傳之, 藏在南庫.” 王遂開庫, 風雨暴作, 白晝晦冥, 不得見. 乃擇日齋祭, 然後見之. 國人以眞平王, 是聖骨之王, 稱曰聖帝帶. 遣王規·邢順如晋, 賀登極.

각주

1 대구 : 혁대의 두 끝을 서로 걸거나 끼어 맞추어 띠를 죄는 쇠붙이의 띠고리이다.

2 성제대 : 천사옥대(天賜玉帶)라고도 하며, 신라 진평왕 원년(579) 하늘의 상제가 국왕에게 내려준 옥 허리띠로, 교사(郊社 : 천지에 지내는 제사)나 종묘(宗廟)에 제례할 때 허리에 둘렀다. 황룡사(皇龍寺)의 장륙존상(丈六尊像) 및 9층탑과 함께 신라의 삼대 보물이 되었다. 고려 태조 20년(937) 5월 왕건이 고려 조정에 귀순한 경순왕 김부[金傅·金溥]로부터 받아 내고(內庫)에 보관하였다.

『삼국유사』 권1, 기이편 상, 천사옥대.

3 김률(?~?) : 신라 경명왕 때 아찬(阿飡)을 지낸 관료이다. 같은 왕 4년(920) 10월에는 견훤이 대야성(大耶城 : 지금의 경상남도 합천군)을 함락하고 진례성(進禮城 : 지금의 경상남도 김해시 진례읍)으로 침략하자, 태조 왕건에게 사신으로 파견되어 구원을 요청하였다.

『삼국사기』 권12, 신라본기, 경명왕 4년 10월.

4 장육금상 : 신라 진흥왕 때 만든 황룡사(黃龍寺)의 장육불상[丈六佛像·丈六像]을 말한다. 신라시대 세 가지 보물 가운데 하나로, 고려 고종 25년(1238) 겨울 몽고침략 때 황룡사 9층목탑과 함께 소실되었다.

5 9층탑 : 신라 선덕여왕 12년(643)에 착수하여 같은 왕 14년에 완성한 경주(慶州)의 황룡사 9층목탑(黃龍寺九層木塔)을 말한다. 자장(慈藏)의 건의에 따라 선덕여왕은 신하들의 의견을 개진한 다음, 백제의 장인 아비지(阿非知)를 초청하여 기술지도를 받았으며, 공사감독 책임자인 이간(伊干) 용춘(龍春)이 소장(小匠) 2백명을 거느리고 완성하였다. 9층으로 만든 배경은 주변 국가의 침략을 막고 제압하고자 하는 의도가 개입되어 있으며, 탑에는 불교의 힘을 빌어 삼한(三韓)의 통합과 진호국가(鎭護國家)를 이룰 수 있다는 상징적 의미가 함축되어 있다.

황수영, 「신라 황룡사구층탑지—찰주본기에 대하여—」 『고고미술』 116, 1972.

6 황룡사 : 신라 진흥왕 30년(569) 불국토(佛國土)사상을 실현하기 위해 수도 경주(慶州)에 창건한 국가의 중심사원으로, 왕권강화와 삼국통일의 명분도 제공하였다. 창건 이후 신라중대~하대에는 본 사원의 사주(寺主)가 국통(國統)을 겸직하면서 신라의 승정(僧政)체계를 장악하여 불교행정의 중심기능을 담당하였다. 국가적 불교의례인 팔관회 및 연등회를 열었으며, 『인왕반야경(仁王般若經)』을 읽으면서 국가의 안녕·태평 및 외적의 격퇴를 기원하던 인왕백고좌도량[仁王百高座道場·仁王百座道場·百高座講會]도 개최하였다. 또한 자장(慈藏)이 『보살계본(菩薩戒本)』을, 원효(元曉)가 『금강삼매경론(金剛三昧經論)』을 각각 강설하였다. 또한 신라 삼보 가운데 장육불상[丈六佛像·丈六像]과 9층목탑이 보관되어 있었으며, 솔거(率居)의 금당벽화도 있었다. 한편 이 사원은 고종 25년(1238) 겨울 몽고침략 때 황룡사 9층목탑 등과 함께 소실되었다.

이홍직, 「신라승관제와 불교정책의 제문제」 『백승욱박사송수기념 불교학논문집』, 1959.

안계현, 「팔관회고」 『동국사학』 4, 1956.

이기백, 「황룡사와 그 창건」 『신라시대의 국가불교와 유교』, 한국연구원, 1978.

변선웅, 「황룡사 9층탑지의 연구—성전과 정법전 문제를 중심으로—」 『국회도서관보』 10-10, 국회도서관, 1973.

채상식, 「신라통일기에의 성전사원의 구조와 기능」 『삼국사기연구논선집』 제3집, 백신학회, 1985.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 351·395쪽.

조범환, 「신라시대 황룡사의 위상—특히 신라중대 황룡사와 불교계에서의 위상을 중심으로」 『경주문화연구』 4, 경주대, 2001.

남동신 외, 『신라문화제학술논문집 제22집—황룡사의 종합적 고찰—』, 경주시·신라문화선양회·동국대 신라문화연구소, 2001.

양정석, 『황룡사의 조영과 왕권』, 서경문화사, 2004.

태조 21년(938) 무술년

• 21년 봄 3월

○ 서천축(西天竺 : 인도)의 승려인 홍범대사(弘梵大師) 질리부일라(哩嚩日羅)가 왔는데 그는 본래 마갈타국(摩竭陁國, Magadha국)의 대법륜보리사(大法輪菩提寺)의 승려였다. 왕이 양 거리에 위의(威儀)와 법가(法駕)를 성대히 갖추어 그를 맞이했다.

• 가을 7월

임자일. 벽진군장군(碧珍郡將軍) 이총언(李悤言)이 죽었다.

○ 이 달부터 후진(後晋)의 연호1)를 사용하기 시작했다.

○ 서경(西京)에 나성(羅城)2)을 쌓았다.

• 겨울 12월

○ 탐라국(耽羅國 : 지금의 제주도)의 태자 말로(末老)가 입조해 오자 성주(星主)·왕자(王子)3)의 작위를 내려주었다.

○ 이 해 발해 사람인 박승(朴昇)이 3천여 호를 거느리고 투항해 왔다.

二十一年 春三月 西天竺僧弘梵大師哩嚩日羅來, 本摩竭陁國大法輪菩提寺沙門也. 王大備兩街威儀法駕, 迎之.

秋七月 壬子 碧珍郡將軍李忩言卒. 是月, 始行後晋年號. 築西京羅城.

冬十二月 耽羅國太子末老來朝, 賜星主王子爵. 是歲, 渤海人朴昇, 以三千餘戶來投.

각주

1 연호 : 후진(後晋) 고조(高祖)의 연호인 천복(天福)이며, 태조 21년이 천복 3년(938)이다.

2 나성 : 큰 성의 외곽이나 외성을 말한다. 『자치통감(自治通鑑)』 당기(唐記)에는 “헌종은 옮기지 않고 이 때 나성을 이겨내었고, 언은 일찍이 물러나 자성을 지켰다(憲宗不移時克羅城 彦曾退保子城).”고 하였고, 그 주에는 “무릇 큰 성을 나성이라 하고, 작은 성을 자성이라 하고, 또한 세 번째의 겹성이 있어서 절도사가 지내는 집을 지키는 것을 아성이라고 한다(凡大城謂之羅城 小城謂之子城 又有第三重城 以衛節度使居宅 謂之牙城).”고 하였다. 나성은 외적의 침입으로부터 도시를 방위하기 위해 쌓았다.

3 성주·왕자 : 신라와 고려조정이 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)의 토착 지배층에게 내려준 작호이다. 탐라국이 고려의 현(縣)으로 편입되고 중앙에서 관료가 직접 파견된 고려중기 이후부터 성주는 이 지역에 대한 정무(政務)의 권한이 약화되어 상징적 존재로 존속하였으며, 충숙왕 5년(1328)에는 이들이 원나라와 고려에 바치는 물자를 거두는 업무를 맡으면서 수탈하였기 때문에 탐라에서 봉기한 백성들로부터 쫓겨나기도 하였다. 이에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 진도현, 전라도, 탐라현 및 권111, 열전24, 임박전(林撲傳) 참조.

문경현, 「탐라국 성주·왕자고」 『사학논총』, 용암차문섭교수화갑기념, 1989.

김창현, 「고려의 탐라에 대한 정책과 탐라의 동향」 『한국사학보』 5, 고려사학회, 1998.

김일우, 『고려시대 탐라사연구』, 신서원, 2000.

태조 22년(939) 기해년

• 22년 봄 3월

무진일. 좌승(佐丞)1) 공직(龔直)이 죽었다.

○ 이 해 후진(後晋)이 국자박사(國子博士) 사반(謝攀)을 보내 왕을 개부의동삼사(開府儀同三司)·검교태사(檢校太師)로 책봉하고 나머지 작호는 종전대로 했다.

二十二年 春三月 戊辰 佐丞龔直卒. 是歲, 晋遣國子博士謝攀, 來冊王, 爲開府儀同三司撿校太師, 餘如故.

각주

1 좌승 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 3품의 6등위에 해당되는 관계(官階)이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 배현경전(裴玄慶傳) 참조

태조 23년(940) 경자년

• 23년 봄 3월

○ 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)의 명칭1)을 고쳤다.

• 가을 7월

○ 왕사(王師)2) 충담(忠湛)3)이 죽자 원주(原州 : 지금의 강원도 원주시) 영봉산(靈鳳山)의 흥법사(興法寺)4)에 탑을 세우고 왕이 친히 비문을 지었다.

• 겨울 12월

○ 개태사(開泰寺)가 완공되어 낙성화엄법회(落成華嚴法會)5)를 열고 왕이 친히 소문(疏文)6)을 지었다.

○ 이 해 신흥사(新興寺)7)를 중수하여 공신당을 설치하고 동쪽과 서쪽의 벽에 삼한공신(三韓功臣)8)들의 초상을 걸었다. 하루 밤낮에 걸쳐 무차대회(無遮大會)9)를 열었는데 해마다 이렇게 하는 것을 상례로 삼았다.

○ 후진(後晋)이 우리나라에서 인질로 보냈던 왕인적(王仁翟)을 돌려보냈다.

二十三年 春三月 改州府郡縣號.

秋七月 王師忠湛死, 樹塔于原州靈鳳山興法寺, 親製碑文.

冬十二月 開泰寺成, 設落成華嚴法會, 親製文. 是歲, 重修新興寺, 置功臣堂, 畫三韓功臣於東西壁. 設無遮大會一晝夜, 歲以爲常. 晋歸我質子王仁翟.

각주

1 명칭 : 『고려사』, 지리지에 따르면 태조 23년(940)에 개정된 지명으로는 광주(廣州)·충주·원주·공주·청주·양주·상주·전주·광주(光州)·명주·춘주·김해부·남원부·경산부·창녕군 등이 있다. 이들 지역 이외에도 많은 군현의 명칭이 이때 개정되었을 개연성이 높다. 이 때 바뀐 군현 이름은 고려시대의 행정구역 명칭이 되었을 뿐 아니라 조선시대와 현재까지도 사용되는 명칭이 많다.

김일우, 『고려초기 국가의 지방지배체계 연구』, 일지사, 1998.

윤경진, 「고려 군현제의 구조와 운영」, 서울대박사학위논문, 2000.

박종기, 『지배와 자율의 공간, 고려의 지방사회』, 푸른역사, 2002.

구산우, 『고려전기 향촌지배체제연구』, 혜안, 2003.

2 왕사 : 국사(國師)와 함께 일반 승계(僧階)의 위에 위치하면서 국왕의 스승이 된 대덕고승이다. 생존 당시 책봉된 경우와 사후에 추봉된 두 경로가 있다. 고려시대 왕사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

3 충담(869~940) : 경주 김씨(慶州金氏)로, 나말여초 장순선사(長純禪師)에게 출가하여 고려 태조의 왕사(王師)가 된 진공대사(眞空大師)이다. 무주(武州 : 지금의 광주광역시) 영신사(靈神寺)에서 구족계를 받고 법상부(法相部)와 율장(律藏)을 연구하다가 당나라에 유학하여 정원(淨圓) 등에게 배우고 신라 경명왕 3년(918)에 귀국하였다. 이후 진례성제군사(進禮城諸軍事) 김율희[金律熙·蘇律熙]의 후원을 받아 김해지역에 머물다가 태조 왕건에게 가서 왕사로 추대되었으며, 왕건이 중수한 원주(原州) 흥법선원[興法禪院·興法寺]의 주지를 맡다가 입적하였다. 태조가 비문을 짓고 최광윤(崔光胤)이 왕희지(王羲之) 글체를 집자하여 새겼다. 한편 그의 비문에는 진경대사(眞鏡大師) 심희(審希)가 개창한 9산선문 가운데 하나인 봉림산문(鳳林山門)의 제자로 기록되어 있기도 하다.

이지관 역주, 「원주 흥법사 진공대사탑비문」 『교감 역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994.

최병헌, 「신라말 김해지방의 호족세력과 선종」 『한국사론』 4, 서울대 국사학과, 1978.

4 흥법사 : 흥법선원(興法禪院)이라고도 하며, 원주(原州) 영봉산[靈鳳山·建登山]에 있던 선종계열의 사원이다. 나말여초에는 왕사(王師) 진공대사(眞空大師) 충담(忠湛)이 주지하기도 하였다.

『신증동국여지승람』 권46, 강원도, 원주목, 불우.

이지관 역주, 「원주 흥법사 진공대사탑비문」 『교감 역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994.

5 낙성화엄법회 : 화엄도량(華嚴道場)·화엄경도량(華嚴經道場)이라고도 하며, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 외고 강설하면서 죽은 사람의 명복을 빌거나 재난 소멸 등을 기원하던 불교의례를 말한다. 고려 태조 때 개태사(開泰寺)의 화엄법회도 적의 격퇴와 민심의 수습이 그 목적이었다. 화엄도량에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 즉위년 8월 임자 참조.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 174~175쪽.

6 소문 : 태조 왕건이 지은 「개태사화엄법회소(開泰寺華嚴法會疏)」를 말한다. 최자(崔滋)의 『보한집(補閑集)』이나 『신증동국여지승람』 권18, 충청도, 연산현, 불우조에는 약문(略文)이 전하며, 그 전문은 최해(崔瀣)의 『동인지문사륙(東人之文四六)』 권8에 수록되어 있다.

7 신흥사 : 왕건이 태조 2년(919) 개경에 창건한 소위 개경 10대사원 가운데 하나로, 삼한공신들의 원당으로 기능하였다. 개경 10대사원에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 2년 3월 참조.

『삼국유사』 권1, 왕력편, 태조.

김광수, 「고려태조의 삼한공신」 『사학지』 7, 1973, 37쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 75·94쪽.

한기문, 『고려시대 사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

8 삼한공신 : 고려 태조 왕건이 후삼국의 통일에 협력한 인물들에게 내려준 공신칭호로, 같은 왕 23년(940)에 책봉되었다. 통일전쟁에 직접 참여한 태조의 무장과 문신으로 구성된 막료 및 그에게 협력한 각 지방세력가 및 왕비의 아버지 등도 포함되고 있었다. 이들 가운데는 개국공신과 배향공신에 책봉된 인물들도 포함되고 있기 때문에 고려 태조 때 공신을 포괄하여 삼한공신이라 통칭하기도 한다. 이들에게 직첩(職牒)이 내려지고 이를 후손에 물려주게 하여 문음의 특전을 받도록 하였다. 또한 식읍(食邑)과 녹읍(祿邑) 및 역분전(役分田) 형태의 경제적인 기반도 제공받고, 그들의 본거지에서 독자적인 세력가로서의 지위를 보장받았으며, 토성(土姓)을 분정받기도 하였다. 고려시대 삼한공신에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 정목부인(貞穆夫人) 왕씨전(王氏傳) 참조.

9 무차대회 : 현성(賢聖)·승속(僧俗)·남녀·귀천을 차별하지 않고 모두 평등하게 널리 대중을 상대로 하여 재(財)보시와 법(法)보시를 행하는 불교의례이다. 수륙회(水陸會)와 함께 전쟁과 정변으로 비참하게 죽은 영혼의 극락왕생을 기원하는 의식으로 원혼의 저주를 막는 법회이다. 무차대회에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조

태조 24년(941) 신축년

• 24년 여름 4월

을미일. 대광(大匡) 유금필(庾黔弼)이 죽었다.

○ 이 해 대상(大相) 왕신일(王申一)1)을 후진에 보내 토산물을 바쳤다.

二十四年 夏四月 乙未 大匡庾黔弼卒. 是歲, 遣大相王申一如晋, 獻方物.

각주

1 왕신일(?~?) : 고려 태조 때 대상(大相)을 지낸 관료이다. 궁예~태조 때 순군부낭중(徇軍部郞中)·한찬(韓粲)·광평낭중(廣評郞中)을 역임한 신일(申一) 및 태조 원년(981) 8월 후백제의 견훤(甄萱)이 보낸 사신 민합(閔郃) 등을 영접한 광평시랑(廣評侍郞) 한신일(韓申一)과 동일인물로 파악되고 있다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 원년 6월 신유 참조.

태조 25년(942) 임인년

• 25년 겨울 10월

○ 거란(契丹)이 사신을 보내 낙타 50필을 선사했다. 왕은 거란이 과거 발해와 화목하게 지내오다가 갑자기 의심을 일으켜 맹약을 어기고 멸망시켜 버린 것을 볼 때 이는 매우 무도한 나라로서 화친을 맺어 이웃으로 삼을 만한 나라가 못된다고 생각했다. 그래서 외교관계를 단절하고 그 사신 30명을 섬으로 유배보냈으며 낙타는 만부교(萬夫橋) 아래에 매어두어 다 굶어죽게 했다.

二十五年 冬十月 契丹遣使, 來遣槖駝五十匹. 王以契丹嘗與渤海連和, 忽生疑貳, 背盟殄滅, 此甚無道, 不足遠結爲隣. 遂絶交聘, 流其使三十人于海島, 繫槖駝萬夫橋下, 皆餓死.

태조 26년(943) 계묘년

• 26년 여름 4월

○ 왕이 내전(內殿)으로 나가 대광(大匡) 박술희(朴述希)를 부른 다음 친히 「훈요(訓要)」1)를 내렸는데 그 내용은 이러하다.

“짐이 듣건대, 순(舜)임금은 역산(歷山)에서 밭을 갈다가[大舜耕歷山2)] 마침내 요(堯)임금으로부터 선양을 받았고 한나라의 고조(高祖)는 패택(沛澤)에서 몸을 일으켜 드디어 한나라의 왕업을 일으켰다고 한다. 짐도 또한 미천한 가문에서 몸을 일으켜 외람되게 여러 사람들의 추대를 받았다. 여름 더위와 겨울 추위를 무릅쓰면서 심신의 고통을 겪은 지 19년 만에 삼한(三韓)을 통일하고 참람되게도 왕위에 오른 지 25년이나 되고 보니 몸은 이미 늙었다. 다만 두려운 것은 후손들이 욕심을 과도히 부려 국가의 기강을 어지럽힐까 하는 점이다. 이에 「훈요」를 지어 후대에 전하노니 조석으로 펼쳐보아 길이 귀감으로 삼기 바라노라.

첫째, 우리나라의 대업은 필시 여러 부처께서 지켜주시는 힘을 바탕으로 하고 있기에 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 사원을 창건하고 주지를 파견해 불도를 닦게 함으로써 각자가 왕업의 지속을 기원하도록 한 것이다. 후세에 정권을 잡은 간신이 승려들의 청탁에 따라 각자 사원을 경영하면서 서로 쟁탈전을 벌이는 일을 단연코 금지해야 한다.

둘째, 모든 사원들은 다 도선(道詵)3)이 산수의 조화를 점쳐서 개창한 것으로 도선은, ‘내가 가려 정한 곳 외에 함부로 더 창건하면 지덕을 훼손시켜 왕업이 길지 못할 것이다.’고 예언한 바 있다. 짐은 후세의 국왕이나 공후(公侯)·후비(后妃)·조신(朝臣)들이 각기 원당4)이라 일컬으며 혹 사원을 더 만듦으로써 큰 근심거리가 생겨날까 염려한다. 신라 말기에 다투어 사원을 짓다가 지덕을 손상하여 결국 망하게까지 되었으니 어찌 경계하지 않을 수 있겠는가?

셋째, 적자에게 나라를 물려주는 것이 비록 상례이기는 하나 단주(丹朱 : 요(堯)임금의 아들)가 불초하므로 요임금이 순(舜)임금에게 제왕의 자리를 물려준 것은 참으로 공정한 마음에서 우러나온 일이었다. 만약 맏아들이 불초하거든 그 다음 아들에게 물려주고, 또 그마저 불초하면 형제 가운데 뭇사람들로부터 추대를 받는 왕자에게 물려주어 대통을 잇도록 하라.

넷째, 우리 동방은 옛날부터 중국의 풍속을 흠모해 문물과 예악이 다 그 제도를 따랐으나 지역이 다르고 인성(人性)도 각기 다르니 구태여 꼭 같게 할 필요는 없다. 거란(契丹)은 짐승과 같은 나라로 우리와는 풍속이 같지 않고 언어 또한 다르니 복식이나 제도를 본받지 말도록 하라.

다섯째, 짐은 삼한(三韓) 산천 신령의 음덕 덕분으로 대업을 성취했다. 서경(西京)은 수덕(水德)이 순조로워서 우리나라 지맥의 근본이 되고 대업을 만대에 전할 땅이니 마땅히 사중월(四仲月)5)에 순행하여 1백일이 넘도록 체류함으로써 국가의 안녕을 이루도록 하라.

여섯째, 짐의 지극한 소원은 연등회(燃燈會)6)나 팔관회(八關會)7)에 있으니 연등회는 부처를 섬기는 일이고 팔관회는 하늘의 신령 및 오악·명산·대천·용신을 섬기는 일이다. 후세에 간신들이 이 행사를 더하거나 줄일 것을 건의하는 행위를 단연코 금지하라. 나도 당초 행사 일자가 국가의 기일[國忌8)]과 맞물리지 않게 하고 임금과 신하가 함께 즐기겠다고 마음으로 맹세했으니 내 뜻을 받들어 시행하도록 하라.

일곱째, 임금이 신민의 복속심을 얻는 것은 매우 어려운 일이니, 그들의 복속심을 얻으려면 간언을 따르고 참소를 멀리하는 것이 가장 중요하다. 간언을 따르면 성군이 될 것이고, 참언은 꿀처럼 달지만 그것을 불신하면 저절로 그치게 마련이다. 또 때를 가려 백성들을 사역시키고, 요역과 세금을 가볍게 줄여주고, 농사일의 어려움을 알아주면 저절로 민심을 얻게 되어 나라는 부강하고 백성은 편안해질 것이다. 옛날 사람이, ‘좋은 미끼를 드리우면 반드시 걸려드는 고기가 있고, 상을 많이 내려주면 반드시 훌륭한 장수가 있게 마련이다. 또 활을 조준하게 되면 반드시 피하는 새가 있고 어진 정치를 베풀면 반드시 선량한 백성이 모여든다.’고 했으니 상벌이 공평하면 자연의 음양도 순조로워지는 것이다.

여덟째, 차현(車峴 : 지금의 차령산맥) 이남과 공주(公州 : 지금의 충청남도 공주시)의 금강(錦江) 바깥쪽은 산과 땅의 형세가 모두 반대방향으로 뻗었으니 인심 역시 그러하다. 그 아래 지방 사람들이 조정에 들어와 종친이나 외척과 혼인하여 국정을 잡게 되면 혹여 국가의 변란을 일으킬 수도, 혹여 합병당한 원한으로 임금을 시해하려는 소동을 벌이기도 할 것이다. 또 과거 관청에 예속된 노비와 진(津)과 역(驛)의 잡척(雜尺)9)들이 권세가들에 아부해 신분을 바꾸거나 요역을 면제받기도 할 것이며, 종실이나 궁원(宮院)에 빌붙어 간교한 말로 권세를 농락하고 정사를 문란케 하여 재앙을 일으키는 자가 반드시 있을 것이다. 비록 그가 양민(良民)이라 하더라도 관직에 올려 일을 맡겨서는 안 될 것이다.

아홉째, 모든 관료의 녹봉은 나라의 규모에 비추어 정한 것이기 때문에 늘리거나 줄여서는 안된다. 게다가 옛 전적에서는, ‘공적에 따라서 녹봉을 정할 것이며 관작을 사사로운 정에 따라 주지 말라.’고 했다. 만약 아무 공적이 없는 자나 개인적으로 친근한 사람과 겨레붙이에게 함부로 국록을 받게 한다면 백성들의 원망과 비방을 살 뿐 아니라 당사자도 복록을 길이 누릴 수 없을 것이니 단연코 경계하지 않으면 안된다. 또한 강포한 나라와 이웃하고 있으니 태평할 때에도 경계심을 늦추어서는 안 된다. 병졸들은 잘 보살펴주고 요역을 면제해 줄 것이며 매년 가을에 무용이 출중한 자를 가려 편의에 따라 벼슬을 올려주라.

열째, 나라를 다스리는 사람은 근심이 없을 때도 경계를 늦추지 말고 경전과 역사를 널리 읽어 옛일을 거울삼아야 하는 법이다. 주공(周公)10)과 같은 큰 성인도 「무일(無逸)」 1편11)을 성왕(成王)에게 바쳐서 경계로 삼게 했으니 마땅히 이것을 그림으로 그려 걸어놓고 드나들 때마다 보고 반성하도록 하라.”

십훈(十訓)은 모두 ‘마음 속에 이를 간직하라’는 네 글자로 끝을 맺었는데, 후대의 왕들은 이를 보감(寶鑑)으로 길이 전했다.

• 5월

○ 왕이 병환이 나 정무를 중지했다.

정유일. 재신(宰臣) 염상(廉相)12)·왕규(王規)·박수문(朴守文)13) 등이 곁에 모시고 앉아 있었는데 왕이 다음과 같이 말했다.

“한나라 문제(文帝)가 죽을 때 내린 조서에 ‘천하 만물치고 태어나 죽지 않는 것이 없는 바, 죽음은 천지의 이치이며 만물의 자연스러운 현상이니 어찌 크게 애통해 하리오?’라고 했으니 예전의 현명한 왕들은 마음가짐이 이와 같았다. 내가 병든 지 이미 20일이 지났지만 죽는 것을 자연으로 돌아가는 것과 같이 여기니 무슨 근심이 있겠는가? 한나라 문제의 말이 곧 내 생각과 같다. 안팎의 중요한 일들 중 오랫동안 결정짓지 못한 것은 경들이 태자 왕무(王武 : 혜종)와 함께 처결한 후 보고하도록 하라.”

병오일. 병이 위독해지자 왕은 신덕전(神德殿)으로 가 학사(學士) 김악(金岳)14)을 시켜 유조(遺詔)를 기초하게 했다. 글이 다 작성되었으나 왕이 아무 말이 없기에 좌우 사람들이 목을 놓아 통곡하자 왕이 이게 무슨 소리냐고 물었다. 신하들이, “성상께서 백성의 부모로 계시다가 이제 저희들을 버리려 하시니 저희들은 애통함을 이길 길이 없나이다.”고 대답했다. 왕이 웃으면서, “뜬 구름같은 덧없는 인생은 예로부터 그러하니라.”하고 말을 마친 후 잠시 뒤에 죽었다. 왕위에 오른 지 26년이며 나이 67세였다.

그 유언에는, 내외의 모든 관료들은 다 태자의 명령을 따르도록 할 것이며, 장례와 무덤의 제도는 한나라 문제(文帝)와 위나라 문제의 고사15)에 의거하여 검소하게 지내라고 지시했다. 왕은 도량이 크고 넓었으며 조정을 바로잡고 상벌을 공정히 시행했다. 근검절약을 숭상하고 어진 신하들을 등용하며 유도를 중시했다. 시호를 신성(神聖)이라 하고 묘호를 태조(太祖)라 했으며 송악(松嶽)의 서쪽 산기슭에 장사지내고 능호를 현릉(顯陵)이라고 했다. 목종 5년(1002)에는 시호에 원명(元明)을 덧붙이고, 현종 5년(1014)에는 광열(光烈)을, 18년에는 대정(大定)을, 문종 10년(1056)에는 장효(章孝)를, 인종 18년(1140)에는 인용(仁勇)을, 고종 40년(1253)에는 용열(勇烈)을 각각 덧붙였다.

二十六年 夏四月 御內殿, 召大匡朴述希, 親授訓要, 曰 “朕聞, 大舜耕歷山, 終受堯禪, 高帝起沛澤, 遂興漢業. 朕亦起自單平, 謬膺推戴. 夏不畏熱, 冬不避寒, 焦身勞思, 十有九載, 統一三韓, 叨居大寶二十五年, 身已老矣. 第恐後嗣, 縱情肆欲, 敗亂綱紀, 大可憂也. 爰述訓要, 以傳諸後, 庶幾朝披夕覽, 永爲龜鑑.

“其一曰, 我國家大業, 必資諸佛護衛之力, 故創禪敎寺院, 差遣住持焚修, 使各治其業. 後世, 姦臣執政, 徇僧請謁, 各業寺社, 爭相換奪, 切宜禁之.

其二曰, 諸寺院, 皆道詵推占山水順逆而開創, 道詵云, ‘吾所占定外, 妄加創造, 則損薄地德, 祚業不永.’ 朕念後世國王公侯后妃朝臣, 各稱願堂, 或增創造, 則大可憂也, 新羅之末, 競造浮屠, 衰損地德, 以底於亡, 可不戒哉?

其三曰, 傳國以嫡, 雖曰常禮, 然丹朱不肖, 堯禪於舜, 實爲公心. 若元子不肖, 與其次子, 又不肖, 與其兄弟之衆所推戴者, 俾承大統.

其四曰, 惟我東方, 舊慕唐風, 文物禮樂, 悉遵其制, 殊方異土, 人性各異, 不必苟同. 契丹是禽獸之國, 風俗不同, 言語亦異, 衣冠制度, 愼勿效焉.

其五曰, 朕賴三韓山川陰佑, 以成大業. 西京水德調順, 爲我國地脈之根本, 大業萬代之地. 宜當四仲巡駐, 留過百日, 以致安寧.

其六曰, 朕所至願, 在於燃燈八關, 燃燈所以事佛, 八關所以事天靈及五嶽名山大川龍神也. 後世姦臣建白加減者, 切宜禁止. 吾亦當初誓心, 會日不犯國忌, 君臣同樂, 宜當敬依行之.

其七曰, 人君得臣民之心爲甚難, 欲得其心, 要在從諫遠讒而已. 從諫則聖, 讒言如蜜不信, 則讒自止. 又使民以時, 輕徭薄賦, 知稼穡之艱難, 則自得民心, 國富民安. 古人云 ‘芳餌之下, 必有懸魚, 重賞之下, 必有良將. 張弓之外, 必有避鳥, 垂仁之下, 必有良民.’ 賞罰中, 則陰陽順矣.

其八曰, 車峴以南, 公州江外, 山形地勢, 並趨背逆, 人心亦然. 彼下州郡人, 參與朝廷, 與王侯國戚婚姻, 得秉國政, 則或變亂國家, 或統合之怨, 犯蹕生亂. 且其曾屬官寺奴婢, 津驛雜尺, 或投勢移免, 或附王侯宮院, 姦巧言語, 弄權亂政, 以致災變者, 必有之矣. 雖其良民, 不宜使在位用事.

其九曰, 百辟群僚之祿, 視國大小, 以爲定制, 不可增減. 且古典云 ‘以庸制祿, 官不以私.’ 若以無功人, 及親戚私昵, 虛受天祿, 則不止下民怨謗, 其人亦不得長享福祿, 切宜戒之. 又以强惡之國爲隣, 安不可忘危. 兵卒宜加護恤, 量除徭役, 每年秋閱勇銳出衆者, 隨宜加授.

其十曰, 有國有家, 儆戒無虞, 博觀經史, 鑑古戒今. 周公大聖, 無逸一篇, 進戒成王, 宜當圖揭, 出入觀省.”

十訓之終, 皆結‘中心藏之’四字, 嗣王相傳爲寶.

五月 王不豫, 停聽斷. 丁酉 宰臣廉相·王規·朴守文等侍坐, 王曰, “漢文遺詔曰, ‘天下萬物之萌生, 靡有不死, 死者天地之理, 物之自然, 奚可甚哀?’ 前古哲王, 秉心如此. 予遘疾已歷二旬, 視死如歸, 有何憂也? 漢文之言, 卽予意也. 內外機務, 久不決者, 卿等並與太子武, 裁決而後聞.” 丙午 疾大漸, 御神德殿, 命學士金岳草遺詔. 文成, 王不復語, 左右失聲大哭, 王問, “此何聲也?” 對曰, “聖上作民父母, 今日欲棄群臣, 臣等痛不自勝耳.” 王笑曰, “浮生自古然矣.” 言訖, 有頃而薨. 在位二十六年, 壽六十七.

遺命內外庶僚, 並聽東宮處分, 喪葬園陵制度, 依漢魏二文故事, 悉從儉約. 王規模宏遠, 正朝廷, 明賞罰. 崇節儉, 用賢良, 重儒道. 謚曰神聖, 廟號太祖, 葬于松嶽西麓, 陵曰顯陵. 穆宗五年, 加謚元明, 顯宗五年, 加光烈, 十八年, 加大定, 文宗十年, 加章孝, 仁宗十八年, 加仁勇, 高宗四十年, 加勇烈.

각주

1 훈요 : 태조 25년(942)에 왕건 자신이 지어 자손들을 훈계한 「신서훈요10조(信書訓要十條)」를 말한다. 구성은 서론 부분이라 할 수 있는 신서(信書)와 본론 부분에 해당하는 유훈10조의 훈요로 되어 있으며, 내용에는 훈요10조를 남기는 목적과 태조의 신앙·사상·정책·규범 등이 담겨져 있다. 이듬해 4월 태조가 이 유훈을 박술희(朴述熙)에게 전하여 후세의 거울을 삼도록 부탁하였다. 그런데 이 유훈의 발견경위에 대해서는 후대 사람의 위작이라는 견해도 있으나, 대개 태조가 몸소 지은 것으로 이해하고 있다. 그리고 이 유훈이 최항(崔沆)의 집에 보관되게 된 경위와 최제안(崔齊顔)이 입수하여 왕실에 전달한 과정에 대해서도 논란이 있다. 이 훈요가 다시 발견된 경위에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로(崔承老) 부 최제안전(崔齊顔傳) 참조.

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2 대순경력산 : 순(舜)임금이 처음 역산(歷山)에서 농사를 짓다가 부모에게 미움을 받았으나 끝내 효심을 버리지 않다가 요(堯)임금으로부터 왕위를 계승하였다는 고사이다.

『서경(書經)』 「우서(虞書) 대우모(大禹謨)」.

3 도선(827~898) : 호가 연기(烟起)이고 자가 옥룡자(玉龍子)·옥룡(玉龍)이며, 영암 김씨(靈岩金氏)로, 신라말기에 생존·활동하면서 우리나라의 풍수지리사상을 집대성한 중조이자 승려이다. 월유산 화엄사(華嚴寺)로 출가하였다가 곡성(谷城 : 지금의 전라남도 곡성군) 동리산(桐裏山)의 혜철(惠徹)에게 법문(法文)과 지리법술(地理法術)을 전해 받았다. 한편 태조의 「신서훈요10조(信書訓要十條)」의 제2조는 도선의 비보사탑설(裨補寺塔說)과 관련된 내용이다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 고려 세계, 작제건(作帝建) 참조.

4 원당 : 창건한 사람이 자신의 소원을 빌거나 죽은 사람의 명복을 빌기 위해 특별히 건립한 원찰(願刹) 가운데 진영(眞影)을 봉안한 독립 건축물을 말한다. 궁궐 안의 원당을 내불당(內佛堂)·내원당(內願堂)이라고 하며, 국왕과 왕비의 진영을 안치한 사원을 진전(眞殿)사원이라 하였다. 고려시대에도 왕실과 함께 국가의 배려로 설치된 공신원당 및 관료 개인들의 원당과 원찰이 있었다. 한편 국가가 공신원당을 만들어 주는 배경은 공신들을 우대하여 충성심을 유도하려고 한데 있었다. 고려시대 원당·원찰에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

5 사중월 : 봄·여름·가을·겨울 네 계절의 중간 달로, 2월·5월·8월·11월을 말한다.

6 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례로, 고려시대에는 우리나라 재래의 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등(上元燃燈)과 2월 15일의 2월연등(二月燃燈) 및 부처의 탄생일인 4월 8일의 4·8연등(四八燃燈) 등과 같은 정례적인 연등회, 그리고 국가적으로 경찬하거나 기원할 때 열리는 비정례적인 연등회가 있었다. 고려 태조 때에도 지속되다가 성종 6년(987)부터 과다한 재정지출 등의 이유로 폐지되었으나, 현종 원년(1010)부터 부활되어 고려 멸망 때까지 국가 불교의례가 되었다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

7 팔관회 : 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)라고도 하며, 전쟁에서 죽은 사람들의 기복·추복과 토속신의 제사 및 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원한 불교의례로, 매년 11월 15일 개경(開京)에서 개최하던 중동 팔관회(中冬八關會)를 원칙으로 하였으며, 그 한 달 전인 10월 15일에는 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 열었다. 고려시대에는 팔관회가 건국 초기부터 국가적인 불교행사로 열렸으나 성종 6년(987)부터는 최승로[崔承老·崔承魯]의 건의로 중지되었다가 현종 원년(1010) 11월에는 최항(崔沆)의 건의로 부활되어 고려 말까지 지속되었다. 고려시대 팔관회에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

8 국기 : 제왕과 후비(后妃)의 기일(忌日)을 국기일(國忌日)이라 한다.

9 잡척 : 고려시대 신량역천(身良役賤)의 계층인 진척(津尺)·역자(驛子)·화척(禾尺)·양수척(揚水尺) 등을 말한다. 부모의 역을 대대로 세습하였으며, 관직의 진출과 승려로의 출가가 제한되어 있었다. 이들에 대해서는 『고려사』 권84, 형법지, 호혼(戶婚) 참조.

10 주공(?~?) : 성이 희(姬)이고 이름이 단(旦)이며 시호가 원(元)으로, 중국 주나라 문왕(文王)의 아들이자 무왕(武王)의 동생이다. 문왕·무왕을 보좌하여 은[殷·商]나라의 주(紂)임금을 쳤으며, 어린 성왕(成王)을 보좌하면서 반란을 일으킨 무경(武庚 : 은나라 주 임금의 아들)과 관숙(管叔 : 주공의 형) 및 채숙(蔡叔 : 주공의 동생)을 정벌하고 왕실의 기초를 세우며 제도와 예악(禮樂)을 정비하는 등 주나라의 발전에 크게 기여하였다. 성왕의 방자함과 나태함을 경계하는 「무일편(無逸篇)」을 남겼으며, 『시경(詩經)』 국풍(國風)의 「치효(鴟鴞)」라는 시를 짓기도 하였다.

『사기(史記)』 권33, 세가, 노주공(魯周公).

『서경(書經)』 주서(周書), 대고(大誥).

11 1편 : 「무일서(無逸書)」라고도 하며, 『서경(書經)』 「주서(周書)」의 편명인 무일편(無逸篇)으로, 중국 주나라의 주공(周公)이 성왕(成王)에게 군주의 도리를 설명하면서 안일에 빠져서는 안된다고 경계한 글이다. 임금의 친경(親耕)과 권농(勸農)을 통해 백성들의 노고를 이해하고, 임금 스스로 근면하고 근신하여 안일한 것에 빠지지 말 것이며, 상벌을 바르게 하라는 등의 내용의 기록하고 있다. 때문에 『시경(詩經)』의 7월편과 함께 국왕이 반드시 알고 실천해야할 기본 도리로 간주되었으며, 고려 태조의 「훈요신서」에도 그 내용을 담고 있다.

12 염상(?~?) : 염상(廉湘)이라고도 하며, 봉성 염씨(峰城廉氏)로 고려 태조 때 마군(馬軍) 대장군(大將軍)·대상(大相)·재신(宰臣)을 역임한 고위관료이며, 왕건을 추대하여 개국이등공신이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 원년 8월 신해 참조.

13 박수문(?~?) : 대광위(大匡尉)·삼중대광(三重大匡)이 된 평산 박씨(平山朴氏) 박지윤[朴智胤·朴遲胤]의 아들이자 삼한공신 박수경(朴守卿)의 형으로, 태조~정종 때 원윤(元尹)·대광(大匡)을 역임하고 태위(太尉)·삼중대광으로 추증된 공신이며, 태조의 제27비 월경원부인(月鏡院夫人)의 아버지이기도 하였다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 월경원부인 박씨전 및 권92, 열전5, 박수경전 참조.

14 김악(?~?) : 김악[金樂·金渥]이라고도 하며, 신라·후백제·고려의 세 조정에서 창부시랑(倉部侍郞)·원봉성학사(元鳳省學士)·한림학사(翰林學士)·태상(太相)·수병부령(守兵部令)을 역임한 신라 6두품출신의 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 13년 정월 병술 참조.

15 고사 : 한나라 문제(文帝)와 위나라 문제의 고사로, 모두 근검절약하여 국가재정의 기초를 다졌으며 원릉(園陵)의 제도를 간소하게 하라고 유언하였다

이제현의 논평

이제현은 다음과 같이 논평했다.

“충선왕은 일찍이 다음과 같이 말했다. ‘우리 태조께서 중국에서 태어났더라도 그 도량과 인격이 응당 송나라 태조(太祖)보다 덜하지 않았을 것이다. 송나라 태조는 주나라 세종(世宗)을 섬겼는데 세종은 현명한 군주로 송나라 태조를 매우 후대했고 송나라 태조도 그를 위하여 온 힘을 다했다. 그러다가 공제(恭帝)가 어려 태후가 권력을 잡게 되자 송 태조는 여러 사람들의 추대에 떠밀려 주나라의 왕위를 물려받으니 이는 부득이한 결과였다.

우리 태조께서는 궁예를 섬겼는데 그처럼 시기가 많고 포악한 임금이 삼한(三韓) 땅의 3분의 2를 차지하게 된 것은 사실 태조의 공이었다. 세상에 다시없는 전공을 세우고도 기필코 의심을 받게 될 처지에 있었으니 정말 위험한 상황이라고 할 수 있으리라. 당시 나라 사람들이 태조에게 복속하고 장병들이 임금으로 추대했으나 오히려 굳게 사양하고 연릉(延陵)의 절개1)을 따르려고 했다. 그렇지만 백성들을 위로하고 임금의 죄를 벌하는 일 또한 그만 둘 수 없는 중요한 일이었다. 생명을 존중하고 살생을 싫어하면서도 상벌을 법대로 엄정히 시행했으며, 공신들을 지성으로 대우했지만 왕권을 함부로 빌려 주지 않음으로써 나라를 세워 후대에 왕통을 전했으니 진실로 송나라 태조와 우리 태조의 업적은 서로 다를 바가 없다.

송나라 태조는 강남 이씨(江南李氏)를 남의 침상에서 코를 골고 잠자는 자에 비교2)했으니 석경당(石敬塘)3)의 후진(後晋)이 거란에게 뇌물로 준 산후(山後)의 16주도 보배처럼 소중한 것으로 여겼던 것이다. 그리하여 북한(北漢)을 수복한 후 먼 곳까지 진격해 진한(秦漢)의 옛 땅을 평정했다.

우리 태조께서는 즉위한 후, 김부(金傅)가 아직 복속해 오지 않고 견훤이 아직도 항복해오기 전이었는데도 자주 서도(西都 : 지금의 평양특별시)에 행차하여 친히 북방의 국경지역을 순시하셨다. 그 뜻도 또한 고구려 동명왕의 옛 땅을 내 집에 대대로 전해온 보배[靑氈4)]로 생각하고서 반드시 석권하여 차지하려 한 것이니, 결코 닭이나 오리같이 하찮은 것5)을 얻는데 만족한 것이 아니었다. 이러한 사실들로 미루어 보면, 비록 나라가 크고 작은 차이는 있더라도 두 태조의 국량과 인격은 이른바 역지사지(易地思之)하더라도 다 마찬가지라는 것이다.’

충선왕은 총명하고 옛것을 좋아했으며 왕구(王構)·염복(閻復)·요수(姚燧)·소석(蕭奭)·조맹부(趙孟頫)·우집(虞集)과 같은 박학하고 점잖은 중국의 선비들이 모두 그와 교유6)했으니 아마 일찍이 이들과 함께 고인의 행적을 더듬어 보았을 것이다.”

李齊賢賛曰, “忠宣王嘗言, ‘我太祖, 規模德量, 生於中國, 當不減宋太祖. 宋太祖事周世宗, 世宗賢主也, 待宋太祖甚厚, 宋太祖, 亦爲之盡力. 及恭帝幼冲, 政出太后, 迫于群情, 而受周禪, 盖出於不得已也. 我太祖事弓裔, 猜暴之君, 三韓之地, 裔有其二, 太祖之功也. 以不世之功, 處必疑之地, 可謂危矣. 而國人歸心, 將士推戴, 然猶固讓, 欲徇延陵之節. 弔伐之事, 亦豈得已哉.? 其好生惡殺, 而信賞必罰, 推誠功臣, 而不假以權. 創業垂統, 固宜一揆矣. 至若宋祖, 以江南李氏, 比之鼾睡臥榻, 則石晋所賂契丹, 山後之十六州, 盖視爲槖中物, 旣收北漢, 將長驅, 以定秦漢之彊耳. 我太祖卽位之後, 金傅未賓, 甄萱未虜, 而屢幸西都, 親巡北鄙. 其意, 亦以東明舊壤爲吾家靑氈, 必席卷而有之, 豈止操鷄搏鴨而已哉? 由是觀之, 雖大小之勢不同, 二祖規模德量, 所謂易地皆然者也.’ 忠宣聰明好古, 中原博雅之士, 如王構·閻復·姚燧7)·蕭奭·趙孟頫·虞集, 皆遊其門, 盖嘗與之尙論也.”

각주

1 연릉의 절개 : 중국 춘추시대 오나라 수몽(壽夢)이 현명한 그의 작은 아들 계찰(季札)을 후계자로 삼으려 하였으나 끝내 허락하지 않으므로 연릉(延陵)에 봉하니, 이로 인해 연릉계자(延陵季子)라고 했다. 상국(上國)을 두루 방문하고 널리 당대의 현사대부(賢士大夫)를 방문하였는데, 일찍 서군(徐君)이 계찰의 대검(帶劒)을 탐냄으로 상국 공헌(貢獻)을 마치고 돌아오는 길에 들리니, 서군이 이미 죽었기에 그 무덤 옆 나무에 칼을 걸어놓고 돌아왔다는 이야기로 유명하다.

2 비교 : 송나라 태조가 강남을 정벌할 때 그 왕 이욱(李煜)이 사신을 보내 철군을 간청했다. 그러나 송나라 태조는, “천하가 통일되는 마당에 우리의 침상에서 남이 코를 골며 자는 것을 용인할 수 없다.”고 거절하고 정벌을 강행했다.

3 석경당 : 중국 후진(後晋)을 개국한 군주이다. 당나라 말기에 전공을 세워 하동절도사(河東節度使)가 되었다가 후당 때 거란이 침입하자 그 편에 붙어 후당을 멸망시켰다. 유주(幽州) 등 16주를 거란에 바치고 후진의 황제가 되었다.

4 청전 : 청색 담요로 집안 대대의 보물을 말한다.

5 하찮은 것 : 닭과 오리가 소에 비해 작고 하찮은 것을 가리킨다. 이 구절을 중의법으로 해석해 계림(鷄林 : 신라)과 압록강으로 보는 견해도 있다.

6 교유 : 충숙왕 원년(1314) 충선왕이 원나라 연경(燕京 : 지금의 중국 베이징)에 있는 자신의 저택에 서재(書齋) 제미기덕당[濟美基德堂·萬卷堂]을 세우고 당시 원나라에서 벼슬하던 남송(南宋)출신의 뛰어난 유학자인 조맹부(趙孟琅)·장양호(張養浩)·원명선(元明善)·우집(虞集) 등을 초청하여 교류한 사실을 말한다. 충선왕은 이들을 고려의 이제현(李齊賢)과의 잦은 접촉을 주선하였다. 이로써 고려는 당시 남송에서 완성된 주자성리학(朱子性理學)을 비롯하여 시(詩)나 조맹부의 송설체(松雪體) 등과 같은 새로운 서화의 기풍을 도입·보급시키는 계기를 마련하게 되었다. 다만 요수(姚燧)·염복(閻復) 등은 충선왕 4년(1312)에 죽었기 때문에 만권당에는 관여하지 않다. 만권당에 대해서는 『고려사』 권110, 열전23, 이제현전 참조.

7 燧 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘수(遂)’자이나 본래의 이름이 ‘수(燧)’자이다.

『고려사』 권2, 세가2 혜종

혜종 총서

혜종인덕명효선현의공대왕(惠宗仁德明孝宣顯義恭大王)은 이름이 왕무(王武)이고 자가 승건(承乾)이며, 태조의 장남으로 어머니는 장화왕후(莊和王后) 오씨(吳氏)이다. 후량(後梁) 건화(乾化) 2년 임신년(912)에 탄생하여 태조 4년(921) 정윤(正胤 : 태자)으로 책봉되고 종군하여 후백제를 토벌할 때 용맹을 떨치며 선봉에 섰으므로 일등공신이 되었다. 태조 26년 5월 병오일에 태조가 죽자 유명을 받들어 즉위했다.

惠宗仁德明孝宣顯義恭大王, 諱武, 字承乾, 太祖長子, 母曰莊和王后吳氏. 後梁乾化二年壬申生, 太祖四年, 立爲正胤, 從討百濟, 奮勇先登, 功爲第一, 二十六年, 五月, 丙午, 太祖薨, 奉遺命卽位.

혜종 즉위년(943) 계묘년

• 6월

임신일. 태조를 현릉(顯陵)에 장사 지냈다.

六月 壬申 葬太祖于顯陵.

혜종 원년(944) 갑진년

• 원년

○ 광평시랑(廣評侍郞) 한현규(韓玄珪)와 예빈경(禮賓卿) 김렴(金廉)을 후진(後晋)에 보내어 왕위의 계승을 알리고 이어 거란(契丹)을 격파한 것을 축하하게 했다.

• 겨울 12월

○ 한림원령(翰林院令)·평장사(平章事) 최언위(崔彦撝)가 죽었다.

元年 遣廣評侍郞韓玄珪, 禮賓卿金廉如晋, 告嗣位, 遂賀破契丹.

冬十二月 翰林院令平章事崔彦撝卒.

혜종 2년(945) 을사년

• 2년

○ 후진이 범광정(范匡政)과 장계응(張季凝)을 보내 왕을 책봉하고 다음과 같은 칙서를 내렸다.

“올린 글을 살펴보고 그대가 부왕의 유언과 관리들의 추대로 권지국사(權知國事)의 임무를 맡게 된 것을 다 알았다. 그대 나라[圭茅1)]에 경사가 쌓이고 진심으로 충효를 행한 결과 일찍부터 일을 잘 처리할 재능이 있다는 명성을 날렸으며[幹蠱之名2)] 선대의 위업을 이은 훌륭한 자손[象賢3)]이라는 칭송을 크게 받았다. 앞으로 전통을 올바르게 계승하고 민심에 크게 부합함으로써 선왕이 자기 아들의 재능을 잘 파악하고 있었음을 밝게 보여주고 또한 자손이 왕가를 잘 다스렸다는 칭송을 받도록 하라. 멀리로부터 아뢰는 글을 올려 정성을 크게 표했으니 나는 자나 깨나 기쁘고 안심하는 마음을 금할 수 없노라.”

또 다음과 같은 조서를 내렸다.

“경은 재주와 지략이 특출하고 국량이 빼어났으며, 순식(荀息)4)과 같은 충정을 자부하고 윤옹귀(尹翁歸)5)처럼 문무의 재능을 겸비했다. 매나 수리같은 용맹하고 위엄있는 자태6)로 만리에 걸쳐 적을 막아냈고 풍성하고 성대한 은덕으로 온 나라에 덕화를 끼쳤다. 또한 상국을 존숭하고 돕는 정성이 깊으며, 예법에 걸맞게 공물을 보내왔다. 그러므로 강일(剛日)7)에 밝은 은총을 내림으로써 당대에 걸출한 인물[命世之英8)]을 현창하고 진정한 왕의 반열에 올려야 마땅하리라. 이에 아름다운 절의를 표창하여 높은 품계에 올리노니 경을 지절 현도주도독(持節玄菟州都督)·상주국(上柱國)·충대의군사(充大義軍使)로 삼고 고려국왕으로 책봉하노라. 이제 정사(正使)인 광록경(光祿卿) 범광정(范匡政)과 부사(副使)인 태자세마(太子洗馬) 장계응(張季凝) 등을 경의 나라로 보내 관고(官告)9)와 칙첩(勅牒)·국신물(國信物)10) 등을 별지 목록과 같이 갖추어 내려주게 한다. 고려국왕에게 주는 죽책(竹冊)11)·법물(法物)12) 등은 다음과 같다.

죽책 1벌 80쪽. 자줏빛 실로 꼬고 붉은 비단으로 거죽을 입힌 책갑(冊匣) 1개. 검게 옷칠하고 은을 박아 넣은 금·동 자물쇠 2개. 고리 손잡이에 붉은 비단으로 안감을 댄 책문(冊文) 2폭. 황색 능라로 만든 머리띠 1개. 책 상자 뚜껑 3폭. 황색 견직에 기름을 먹인 머리띠 1개. 밀랍을 바른 자줏빛 실로 만든 책 상자판 2개. 밀랍을 바른 자줏빛 실을 두른 책상에 기름칠을 한 첨상(檐床) 1장. 다리를 은으로 싸고 모서리와 끝을 금으로 장식한 측백나무 책상 1개. 자줏빛 능라로 만든 책상보 1개. 자줏빛 능직에 테두리를 두른 공무용 방석 1개. 책상 앞에 놓는 자줏빛 능라 방석 1개.”

또 고려국왕에게 다음과 같이 칙서를 내렸다.

“올린 글을 살펴보니 사은의 뜻으로 경이 다음과 같은 물품을 보내왔다. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 해·달·용·봉황을 수놓은 겹옷 2벌. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 용을 수놓은 이불 2벌. 금으로 별을 수놓은 가죽 갑옷 2벌. 모직과 비단에 은으로 별을 수놓은 가죽 갑옷 2벌. 모직과 비단과 연철로 만든 쇠투구 4개. 붉은 모직과 비단 바탕에 금실·은실·오색실로 꽃과 새를 수놓은 모직과 비단 다리 보호대 4개. 각궁(角弓) 4개. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 용과 물고기를 수놓은 모직 활 전대 4개. 대로 만든 화살 2백 개. 이 중 1백 개는 금(金)을 입힌 것이고 나머지 1백 개는 은을 입혔음. 나무로 만든 화살 2백 개. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 구름과 용을 수놓은 화살통 4개. 금은으로 칼자루와 칼집을 장식하고 구름과 하늘을 정교하게 새긴 옥검 10자루. 이 중 2개는 금은으로 장식하고 모직과 비단으로 만든 칼집에 넣었음. 금은으로 장식하고 모직과 비단으로 만든 칼집에 넣은, 구름과 하늘을 정교하게 새긴 장검 10자루. 금은으로 도금한 창 10개. 금은으로 장식하고 모직과 비단으로 만든 칼집에 넣은 비수 10자루. 금은으로 장식한 칼집에 넣은 비수 10자루. 가는 모시 1백 필. 흰 모직포 2백 필. 가늘게 싼 삼베 3백 필. 이들을 모두 접수했다.

경은 대대로 충정이 돈독하고 공훈을 세운 집안 출신으로 이제 막 왕위를 계승하자 멀리까지 공물을 바치는 의례를 행했다. 아름다운 무늬를 놓은 비단은 동화포(橦華布)13)보다 빼어나며 광주리에 담긴 공물들은 모두가 진기한 물건이로다. 또 병기는 화려하게 벌여져 있고 갑옷은 아름다워 정묘하지 않은 것이 없으니 노력을 기울였음이 잘 드러난다. 이에 짐은 경의 노고에 대해 크게 가상히 여기고 장려하는 바이다.”

또 고려국왕에게 다음과 같이 칙서를 내렸다.

“아뢴 내용을 살펴보니 보내온 물품은 다음과 같다. 금은으로 장식한 형구 6개. 모직과 비단으로 만든 칼집에 넣고 금은으로 장식한 칼 6개. 금은으로 장식하고 모직과 비단으로 만든 칼집에 넣은 장검 10개. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 꽃과 새를 수놓은 모직과 비단으로 만든 다리 보호대 2벌. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 꽃과 새를 수놓은 모직과 비단으로 만든 등받이 2벌. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 꽃과 새를 수놓은 모직과 비단으로 만든 치마 허리띠 6개. 붉은 바탕에 금실·은실·오색실로 수놓은 모직과 비단으로 만든 칼집에 넣고 금은으로 장식한 비수 10개. 도금한 매 방울 20개. 은 자물쇠에 오색 끈을 달고 은 미동(尾銅)에 전체를 도금한 새매 방울 20개. 은 자물쇠 미동에 전체를 가늘게 짠 흰 모직 1백 필. 가는 실로 짠 삼베 1백 필. 인삼 50근. 머리털 20근. 금은으로 바탕에 무늬를 놓은 쇠 가위 10개. 금은으로 세공한 가위 20개. 금은으로 세공한 수염 자르는 가위 10개. 은으로 꽃을 세공한 가위 20개. 금은으로 덧 마구리를 한 장검 30자루. 은으로 덧 마구리를 한 장검 40자루. 금은으로 덧 마구리를 한 보통 칼 50자루. 은으로 덧 마구리를 한 보통 칼 50자루. 금은으로 덧 마구리를 한 단검 50자루. 은으로 덧 마구리를 한 단검 1백 자루. 금은으로 세공한 화겸(火鎌)14) 20개. 금은으로 세공한 집게 20개. 향유(香油)15) 50근. 잣 5백 근. 이를 모두 받았다.

경의 나라는 동쪽 바닷가에 자리잡고 있으나 그 마음은 중국 조정을 향해 충성하니 이제 공물을 마련해 만리를 달려와 입조했다. 공물로 바친 병장기는 튼튼하고 장식은 아름답고 고우며, 옷감들은 눈처럼 희고 약물들은 지극한 효험이 있다. 진기한 노리개와 장식품, 그리고 향유와 과실들 가운데는 명품이 이미 많으며 그 종류와 수량도 아주 많아 내가 몸소 살펴보고 크게 칭찬해마지 않는다.”

또 고려국왕에게 다음과 같은 칙서를 내렸다.

“올린 표문을 살펴보고, 지난해 3월 1일에 내가 친히 전주(旜州)로 가서 거란을 무찌른 것을 경이 축하해 왔음을 알게 되었다. 거란이 신의를 크게 어기고 번번이 오만불손한 짓을 일삼기에 짐이 친히 정벌에 나서 흉포한 적을 평정했던 것이다. 영기(靈旗)16)를 들자마자 광패한 도적떼들은 뿔뿔이 도망쳐 버렸다. 이제 경이 멀리서 승리의 소식을 듣고 크게 북받치는 마음에 표문을 급히 보내어 우리 조정까지 축하를 보내었으니 그 충성을 가상히 여겨 두고두고 잊지 않겠노라.”

○ 대광(大匡) 왕규(王規)가 왕의 동생 왕요(王堯 : 정종)와 왕소(王昭 : 광종)를 참소17)했으나 무고임을 안 왕은 그들에게 더욱 두터운 은총을 베풀었다. 왕규가 또 자신의 일당들을 시켜 벽에 구멍을 뚫고 왕의 침소로 침입하게 해서 난을 일으킬 것을 모의하였으나 왕은 거처를 옮겨 피했을 뿐, 문책하지 않았다.

• 가을 9월

○ 왕의 병환이 위독했지만 신하들은 들어가 볼 수 없었고 간사한 아첨배들18)이 항상 곁에서 시중들고 있었다.

무신일. 왕이 중광전(重光殿)19)에서 죽으니 왕위에 오른 지 2년이며 나이 34세였다. 왕은 도량이 넓고 지혜와 용기가 뛰어났으나 왕규(王規)가 반역20)을 꾀한 뒤로부터는 의심하고 꺼리는 일이 많아져 항상 무장한 군사들을 시켜 자신을 호위하게 했다. 자신의 감정을 절제하지 못해 소인배들이 다 벼슬에 올랐으며 장병들에게 함부로 상을 주었기 때문에 안팎에서 탄식과 원성이 자자했다.

시호를 의공(義恭)이라 하고 묘호를 혜종(惠宗)이라 했으며 송악산(松嶽山 : 지금의 개성직할시 송악산) 동쪽 기슭에 장사지내고 능호를 순릉(順陵)이라 했다. 목종 5년(1002)에는 명효(明孝)를, 현종 5년(1014)에는 선현(宣顯)을, 같은 왕 18년에는 고평(高平)을, 고종 40년(1253)에는 경헌(景憲)을 시호에 덧붙였다.

二年 晋遣范匡政·張季凝來冊王, 敕曰 “省所奏, 以先臣遺命, 及官吏推請, 權知國事事, 具悉. 圭茅積慶, 忠孝因心, 早彰幹蠱之名, 顯著象賢之譽. 雅當嗣習, 深契物情, 見先臣知子之明, 成後嗣克家之美. 遠陳章奏, 尤驗純誠, 欣慰之懷, 寤寐無已.”

又詔曰. “卿才略耀奇, 規模冠俗. 荀息之忠貞自許, 翁歸之文武兼全. 鷹瞵鶚立之姿, 折衝萬里, 夏屋春臺之煦, 化洽一隅. 而又尊獎誠深, 貢輸禮備. 是於剛日, 乃降明恩, 宜旌命世之英, 俾峻眞王之秩. 爰旌亮節, 仍進崇階, 可持節玄菟州都督上柱國充大義軍使, 仍封高麗國王. 今命使光祿卿范匡政, 使副太子洗馬張季凝等往彼, 宣賜官告·敕牒·國信物等, 具如別錄. 勑賜高麗國王竹冊法物等. 竹冊一副八十簡. 紫絲絛聯, 紅錦裝背, 冊匣一具. 黑漆銀含陵金銅鏁鑰二副. 攀環紅錦托裏襯冊文兩幅. 黃綾夾帕一條. 盖冊匣三幅. 黃綾夾帕一條. 盖冊匣三幅. 黃絹油夾帕一條. 擧冊匣熟紫絲板二條. 絡冊床熟紫絲油畫檐床一張. 銀裹脚角竿頭金栢木冊案一面. 紫綾案褥一領. 夾裙襈全行事紫綾席褥一副. 襯冊床紫綾席褥一副.”

又勑高麗國王, “省所奏進奉謝恩. 紅地金銀五色線織成日月龍鳳襖段二枚. 紅地金銀五色線織成龍床褥二面. 金星皮甲二副. 罽錦銀星皮甲二副. 罽錦鍊鐵兜鍪四副. 罽錦紅地金銀五色線織成花鳥罽錦捍胯四腰. 角弓四張. 紅地金銀五色線織成龍魚罽弓袋裁四具. 竹簳箭二百隻, 一百隻貼金, 一百隻貼銀. 木簳箭二百隻. 紅地金銀五色線織成雲龍箭釵裁四具. 金銀裝欛鞘細縷雲天玉劒一十口. 內二口金銀裝罽錦鞘. 金銀裝罽錦鞘細縷雲天長刀一十口. 金銀裹槍一十根. 金銀裝罽錦鞘匕首一十口. 金銀裝鞘匕首一十口. 細苧布一百匹. 白氎布二百匹. 細中麻布三百匹事, 具悉. 卿世篤忠貞, 家傳勳閥, 爰屬承襲之始, 遠輸貢奉之儀. 貝錦成章, 橦華讓貴, 咸陳筐篚, 皆是珍奇. 而又兵器騈羅, 戎衣鮮麗, 莫非精妙, 可驗傾勤. 嘉獎所深, 再三無已.”

又勑高麗國王, “省所奏進奉. 金銀裝斫21)六根. 罽錦鞘金銀裝劒六口. 金銀裝罽錦鞘長刀一十口. 紅地金銀五色線織成花鳥罽錦捍胯二腰. 紅地金銀五色線織成花鳥罽錦倚背二面. 紅地金銀五色線織成花鳥罽錦裙腰六腰. 紅地金銀五色線織成罽錦鞘金銀裝匕首一十口, 鍍金鷹鈴二十顆. 銀鏁鏇子五色絛銀尾銅全鍍金鷂子鈴二十顆. 銀鏁尾銅全細白氎布一百匹. 細中麻布一百匹. 人參五十斤. 頭髮二十斤. 金銀地文翦刀一十枚. 金銀細縷剪刀二十枚. 金銀細縷剪髭剪刀一十枚, 銀花細縷剪刀二十枚. 金銀重口大樣刀子三十柄. 銀重口大樣刀子四十柄. 金銀重口中樣刀子五十柄. 銀重口中樣刀子五十柄. 金銀重口小刀子五十柄. 銀重口小刀子一百柄. 金銀細縷撇火鎌二十枚. 金銀細縷鉗子二十枚. 香油五十斤. 松子五百斤事, 具悉. 卿地控東溟, 心馳北闕, 奉九丘而作貢, 歷萬里以來王. 戎器堅剛, 織文靡麗, 苧麻如雪, 至藥通神. 首飾翫具之奇, 香澤果實之類, 名品旣衆, 羅列甚多, 省閱之時, 稱尙良切.”

又勑高麗國王, “省所上表, 賀去年三月一日, 親幸澶州, 殺敗契丹事, 具悉. 朕以契丹, 顯違信義, 輒肆侵陵, 親御戎車, 往平桀虜. 靈旗一擧, 狂寇四犇. 卿遠聽捷音, 頗攄憤氣, 載馳章表, 來慶闕庭, 嘉乃忠誠, 不忘于意.”

大匡王規, 讒王弟堯及昭, 王知其誣, 恩遇愈篤. 規又使其黨, 穴壁入王寢內, 謀作亂. 王徙避之, 不問.

秋九月 王疾篤, 群臣不得入見, 憸小常侍側. 戊申 薨于重光殿, 在位二年, 壽三十四. 王氣度恢弘, 智勇絶倫, 自王規謀逆之後, 多所疑忌, 常以甲士自衛. 喜怒無常, 群小並進, 賞賜將士無節, 內外嗟怨.

謚曰義恭, 廟號惠宗, 葬于松嶽東麓, 陵曰順陵. 穆宗五年, 加謚明孝, 顯宗五年, 加宣顯, 十八年, 加高平, 高宗四十年, 加景憲.

각주

1 규모 : 제후 또는 제후국을 말한다. 규(圭)란 상섬하방형(上剡下方形)의 서옥(瑞玉)으로 제후를 봉하는 신인(信印)으로 또는 제사·조빙(朝聘) 때 사용하는 것으로, 『설문(說文)』에는 “공은 환규, 후는 신규, 백은 궁규를 잡고 있는데 모두 7촌이다. 자는 곡벽을 잡고 있으니 모두 5촌이며, 제후를 봉하는 것은 여러 흙에 따른다(公執桓圭 侯執信圭 伯執躳圭 皆七寸 子執穀璧 皆五寸 以封諸侯 從重土).”고 하여 작(爵)에 따라 차별이 있었고, 모(茅)란 모토(茅土)로 천자가 제후를 봉할 때 그 제후국의 방향(동의 청색·서의 흰색·남의 붉은색·북의 검은색)에 따라 해당 색깔의 흙을 백모(白茅)에 싸서 내려주는 것이다. 여기서는 제후 또는 제후국의 의미이다.

2 간고지명 : 『주역(周易)』 「고괘(蠱卦)」, 효사(爻辭)에는 “아버지의 잘못을 감당하여내고 어머니의 잘못을 감당하여 낸다(幹父之蠱 … 幹母之蠱).”고 했는데, 부모가 잘못이 있어도 자식이 현명하고 순수한 것을 간고(幹蠱)라 한다.

3 상현 : 자손이 전대의 현명한 왕을 본받는 것으로, 현명하고 명석한 자손을 말한다. 『서경(書經)』, 미자지명(微子之命)에는 “오로지 옛일을 상고하여 덕 있고 현명한 이를 숭상하고 본받아 선왕을 계승한다(惟稽古 崇德象賢 統承先王).”고 했다.

4 순식 : 자가 숙(叔)이며, 춘추시대 진(晋)나라의 공족(公族)이다. 순(荀)지역을 식읍으로 삼았으므로 순씨(荀氏)라 하였다. 헌공(獻公) 때 대부(大夫)가 되어 우(虞)의 길을 빌려 괵(虢)을 정벌하고는 다시 우를 멸했다. 헌공이 죽자 해제(奚齊)를 보좌하였다가 해제가 살해되자 탁자(卓子)를 세우고 탁자가 살해되자 순식도 죽었다.

『좌씨(左氏)』, 희공(僖公) 29년.

5 윤옹귀 : 중국 한나라 소제(昭帝)~선제(宣帝) 때의 사람이다. 『한서(漢書)』, 윤옹귀전(尹翁歸傳)에는 “윤옹귀는 자가 자형이며 하동 평양 사람이다 … 문장을 잘 익혔고 칼 쓰기를 좋아하니 사람들이 당해낼 수 없었다 … 옹귀가 시리가 되자 감히 범하는 이가 없었고 공평하고 청렴하여 보내오는 것을 받지 않으니 모든 장사치들이 그를 두려워하였다 … 때마침 전연년이 하동 태수가 되어 현으로 가다가 평양에 이르러 옛 관리 5, 60명을 모두 불러서는 연년이 직접 만나서 문장이 있는 자는 동쪽으로 무예가 있는자는 서쪽으로 세워두고 수십 명을 살펴보았다. 다음으로 옹귀에게 가서는 오로지 엎드려 일어나지 않으려 하였다. 옹귀를 마주하고 말하기를 ‘문무를 아울러 갖추었으니 오로지 베푸는 것을 받을 뿐입니다.’라고 했다(尹翁歸 字子兄 河東平陽人 … 曉習文法 喜擊劒 人莫能當 … 及翁歸爲市吏 莫敢犯者 公廉不受餽 百賈畏之 … 會 田延年爲河東太守 行縣至平陽 悉召故吏五六十人 延年親臨見 令有文者東 有武者西 閱數十人 次到翁歸 獨伏不肯起 對曰翁歸 文武兼備 唯所施設).”고 하였다.

6 위엄있는 자태 : 응련악립지자(鷹瞵顎立之姿)란 매가 물건을 보듯이 눈에 위용이 있고 독수리와 같이 유연히 서 있는 부동의 자세이다.

7 강일 : 양일(陽日)이라고도 하며, 갑일(甲日)·병일(丙日)·무일(戊日)·경일(庚日)·임일(壬日)을 말한다. 을일(乙日)·정일(丁日)·기일(己日)·신일(辛日)·계일(癸日)을 유일(柔日(陰日))이라 한다. 『예기(禮記)』, 「곡례상편(曲禮上篇)에는 “밖의 일은 강일에, 안의 일은 유일에 한다(外事以剛日 內事用柔日).”고 하였다.

8 명세지영 : 세상에 유명한 영웅호걸의 뜻이다. 『한서(漢書)』, 초원왕전(楚元王傳)에는 “성인은 나타나지 않고 그 사이에 영웅호걸이 있었다(聖人不出 其間有命世者也).”고 하였다. 명세(命世)란 명세(名世)와 같은 의미이다.

9 관고 : 관고(官誥)·고신(告身)이라고도 하며, 황제나 국왕이 내리는 교지(敎旨)·사령장[辭令狀·辭令書]이다. 4품 이상의 관리들에게 내려 주던 관직 임명장이나 해임장이다.

10 국신물 : 나라와 나라 사이에 신뢰를 표하기 위해 서로 교환하는 물품을 말한다.

11 죽책 : 고려시대 국왕이나 왕세자 및 왕세자빈 등을 책봉하고 존호를 올릴 때 관련된 내용을 납작하게 깍은 여러 개의 대쪽에 새겨 꿰어 엮은 문서를 말한다. 죽책을 새긴 글을 죽책문(竹冊文)이라 하였다. 서식은 보통 교서와 별로 차이가 없었으며, 문장은 사륙변려문(四六倂儷文)을 쓰는 것이 다르다. 왕세손의 책봉에도 죽책을 사용하였다.

12 법물 : 왕조 국가에서 양국 조정이 받거나 보내던 공식적인 선물이다.

13 동화포 : 동나무 꽃으로 짠 베를 말한다.

14 화겸 : 성을 공격할 때 썼던 갈고리 모양의 화기(火器)이다.

15 향유 : 향기 나는 기름으로 참깨에서 추출한 참기름 등을 말한다. 몸에 발라 냄새를 없애거나 음식물에 첨가하여 좋은 향이 나게 한다.

16 영기 : 천자의 깃발로 해·달·북두성·용을 그려 넣어 천자의 위세를 상징했다.

17 참소 : 혜종 2년(945) 대광(大匡) 왕규[王規·咸規]가 왕요(王堯 : 정종)·왕소(王昭 : 광종) 형제를 참소한 사건을 말한다. 당시 열세에 있던 혜종은 이 사건을 보고받고도 왕요·왕소의 형제를 견제하지 못하였으며, 오히려 그들을 회유하고 예전처럼 우대하였다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 박술희전(朴述熙傳) 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 및 권127, 열전40, 반역, 왕규전 참조.

18 아첨배들 : 섬인(憸人)·군소(群小) 및 향리(鄕里)의 소인(小人)이라고도 표현되며, 혜종이 육성한 자신의 지지세력들을 말한다. 이들의 출신성분은 유교적 정치이념을 가진 조신현사(朝臣賢士)와 대칭되는 존재로 혜종 자신의 모후인 장화왕후(莊和王后) 나주오씨(羅州吳氏)와 연결되는 세력 또는 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)지역의 중·소호족들이나 기반이 없는 미천한 출신의 무사집단이라는 견해 등이 있다. 이들에 대해서는 『고려사』 권 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

19 중광전：고려시대 개경(開京)의 본 궁궐 안에 창건한 내전(內殿)으로 인종 때 강안전(康安殿)으로 이름이 바뀌었다. 정사를 보는 편전이면서도 국왕의 침전, 즉위식의 거행 장소, 불교 법회 및 연등회(燃燈會)의 행사 장소 등으로도 사용되었다. 중광(重光)이란 태양 내지 부처의 광명에서 유래하였으며, 고려국왕을 권위를 상징하였다. 고려시대 중광전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

서긍(徐兢), 『선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)』 권5, 궁전2, 장경전(長慶殿).

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 233~234·271쪽.

20 반역 : 혜종 2년(945) 왕규[王規·咸規]가 그의 외손자 광주원군(廣州院君)을 왕위에 옹립하려고 일으킨 모반사건을 말한다. 이 모반사건에 대해서는 다른 견해가 있다. 하나는 왕규가 그의 반대세력인 태자 왕요(王堯 : 정종)·왕소(王昭 : 광종)의 제거에 미온적인 태도를 보이던 혜종을 암살하려 하자 이를 계기로 박술희와도 대립하게 되어 박술희를 제거하고 모반하였다는 견해(①)가 있으며, 다른 하나로는 왕규와 박술희가 정종과 왕식렴(王式廉)세력에게 제거된 것으로 보아야 한다는 견해(②)도 있다. 왕규의 모반사건에 대해서는 『고려사』 권127, 열전40, 반역, 왕규전 참조.

① 김갑동, 「왕권의 확립과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993.

② 백강녕, 「고려초 혜종과 정종의 왕위계승」 『진단학보』 82, 1996.

21 자() : 자(刺)와 같은 글자이다. 원래 참형(斬刑)을 의미하나 여기서는 참형에 쓰이는 형구로서 충성을 다짐하는 상징물로 바친 듯하다.

이제현의 논평

이제현은 그의 생애를 다음과 같이 논평했다.

“우보(羽父)1)가 은공(隱公)에게2) 환공(桓公)3)을 죽이자고 청한 것은 그 자신이 태재(太宰)4) 자리에 오르려는 간교였다. 은공이 그의 청을 들어주지 않았지만 죽이지도 않았다가 결국 위씨(蔿氏)의 화를 부르게 되었다. 왕규(王規)가 혜종의 두 동생을 참소한 것도 우보의 의도와 같은 것이었다. 그런데 혜종은 그의 죄를 묻지 않은 채 도리어 측근에 두었으니 자객으로부터 죽임을 당하지 않은 것이 다행한 일이었다. 당시 태조가 세상을 떠난 지 얼마 안되었는데 간악한 왕규가 사람들의 신망을 얻었으니, 이는 후한(後漢)을 찬탈한 조비(曹丕)5)나 위나라를 찬탈했던 사마염(司馬炎)6)과 같은 경우라 하겠다. 그럼에도 그를 귀양보내거나 죽이지 않은 것은 무슨 까닭인가? 아! 소인을 멀리하기 어려움이 이와 같으니 어찌 경계하지 않을 수 있겠는가?”

李齊賢贊曰, “羽父請弑桓公, 將以求太宰. 隱公不聽, 亦不討之. 終致蔿氏之禍. 王規之譖兩王弟, 亦羽父之意也. 惠宗不致之罪, 顧使居左右, 其免於袖刃壁人之謀, 可謂幸也. 時, 去太祖棄代甫耳, 規之7)不義而得衆, 已能如漢魏之曹馬耶! 其未有以竄殛之, 何也? 嗚呼! 小人之難遠也如此, 可不戒哉?

각주

1 우보 : 이름이 휘(翬)이며, 노나라 은공(隱公) 때의 공자(公子)이다. 처음 은공에게 환공(桓公)을 죽이고 태재(太宰)가 되기를 청하였으나 따르지 않자, 도리어 환공에게 참소하여 은공을 죽였다.『좌씨(左氏)』, 은공(隱公) 11년.

2 은공 : 이름이 식고(息故)고, 시호가 은(隱)으로, 중국 춘추시대 노국군(魯國君) 혜공(惠公)의 장서자(長庶子)이다. 혜공 죽은 뒤 어린 태자 궤(軌)의 섭정이 되어 국사를 11년간 대신하다가 공자(公子) 휘(翬)에게 죽임을 당하였다.

『좌전(左傳)』, 은공 11년 및 『사기(史記)』, 노국공세가(魯國公世家).

3 환공(?~기원전 643) : 성명이 강소백(姜小白)이며, 춘추시대 때 제나라 양공(襄公)의 동생으로, 양공 때 어려운 정국을 피해 거(莒 : 지금의 중국 산둥성 莒縣)에 갔다가 양공이 피살된 뒤에 정권을 잡아 오패(五覇) 가운데 첫 패왕이 되었다. 관중(管仲)을 등용하여 개혁을 진행하고, 존왕양이(尊王攘夷)를 주장하였다.

4 태재 : 『통전(通典)』, 직관(職官), 태재(太宰)에는 “은에 있어서 태재는 육태로서 주에서는 육경이며 총재라고도 한다. 주 무왕 때 주공이 비로소 그 자리에 있으면서 건국의 일을 관장하였다. 진, 한, 위에서는 두지 않았고, 진 초에 주례에 의하여 삼공을 두었는데 삼공의 직책 가운데 태사가 가장 위에 있었으나 경제의 이름이 사였기 때문에 태재를 두어 그것을 대신했다(太宰於殷 爲六太 於周 爲六卿 亦曰 冢宰 周武時 周公始居之 掌建邦之治 秦漢魏 竝不置 晋初 依周禮 置三公 三公之職 太師居首 以景帝名師 故置太宰以代之).”고 하였다.

5 조비(187~226) : 자가 자환(子桓)이며, 중국 삼국시대 조조(曹操)의 맏아들로, 후한(後漢) 헌제(獻帝)에게 양위를 받아 문제(文帝)가 되어 낙양(洛陽)지역으로 도읍지를 옮기고 국호를 위(魏)라 하였다. 후한의 제도를 개혁하고 구품관인법(九品官人法)을 시행하였다. 그의 동생 조식(曹植)과 함께 문인(文人)으로 그 명성이 높았다. 문학을 장려하고 『전론(典論)』·『시부(詩賦)』 등 1백여 편을 저술하기도 하였다.

6 사마염(236~290) : 한나라 사마천(司馬遷)의 후손인 사마의(司馬懿)의 손자로, 중국 삼국시대 위나라 때 장군으로 활동하다가 265년 12월 위나라 원제(元帝)의 황위를 찬탈하여 진(晉(西晉))나라를 세운 무제(武帝(世祖))이다. 280년 4월에는 오나라를 정복하여 다시 중국을 통일하였다. 정치개혁으로 군대를 감축하였으나 중국 이민족의 침략에 시달리게 되는 결과를 낳았다.

7 보이규지 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘보규이지(甫規耳之)’이나, 『고려사절요』의 원문이 ‘보이규지(甫耳規之)’이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

『고려사』 권2, 세가2 정종

정종 총서

정종지덕장경정숙문명대왕(定宗至德章敬正肅文明大王)은 이름이 왕요(王堯)이고 자가 천의(天義)이며, 태조의 둘째 아들로 어머니는 신명순성왕태후(神明順聖王太后) 유씨(劉氏)이다. 태조 6년 계미년(923)에 났으며 혜종 2년(945) 9월 무신일1)에 신하들의 추대를 받아 즉위했다.

定宗至德章敬正肅文明大王, 諱堯, 字天義, 太祖第二子, 母曰神明順聖王太后劉氏. 以太祖六年癸未生, 惠宗二年九月戊申, 群臣奉王卽位.

각주

1 무신일 : 혜종이 죽은 날짜와 정종 왕요(王堯)가 신하들의 추대라는 형식으로 즉위한 날짜가 혜종 2년(945) 9월 무신일로 같은 날짜이다. 때문에 혜종의 죽음이 자연사가 아니라는 견해가 제기되기도 한다. 그의 죽음에 대해서는 정종의 교시에 의해 최지몽(崔知夢)이 저질렀다는 견해(③)와 왕위계승전에 희생되었다는 견해(②)가 있으며, 최근에는 혜종 말년에 정권을 장악한 정종과 왕식렴(王式廉)이 박술희(朴述熙) 등을 제거하는 일련의 정치상황이 병석의 혜종에게 정신적으로 크게 타격을 주었고 그 결과 혜종의 죽음이 재촉되었다고 이해(①)하기도 한다. 정종의 즉위 과정에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

① 백강녕, 「고려초 혜종과 정종의 왕위계승」 『진단학보』 82, 1996, 108~109쪽.

② 이종욱, 「고려초 940년대의 왕위계승전과 그 정치적 성격」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 25~26쪽.

③ 池內宏, 「高麗太祖の薨後に於ける王位繼承上の一悲劇」 『史林』 3-2, 1913; 『滿鮮史硏究』 中世篇2, 吉川弘文館, 1937, 116쪽.

정종 즉위년(945) 을사년

• 9월

기유일. 왕규(王規)가 역모를 꾸미다가 처형당했다.

己酉 王規, 謀逆伏誅.

정종 원년(946) 병오년

• 원년 봄 정월

○ 왕이 현릉(顯陵 : 태조 왕건의 릉)을 참배하려고 재계하고 있던 날 저녁에 어전의 동쪽 산 소나무 사이에서 왕의 이름을 부르면서 “왕요(王堯)야! 불쌍한 백성들을 가엾게 여겨 구휼하는 것이 임금의 중요한 책무다.”라는 소리가 들렸다.

○ 이 해 천고(天鼓)1)가 울리므로 사면령을 내렸다.

○ 왕이 의장(儀杖)을 갖춘 다음, 불사리(佛舍利)2)를 모시고 걸어서 10리 떨어진 개국사(開國寺)3)까지 가서 봉안했다. 또 곡식 7만 석을 큰 사원들에 바치고 각각 불명경보(佛名經寶)와 광학보(廣學寶)4)를 설치하여 불법을 배우는 승려들을 격려했다.

元年 春正月 王將謁顯陵, 致齊之夕, 聞御殿東山松間, 有呼王名, 若曰 “爾堯, 存恤細民, 人君之要務.” 是歲, 天鼓鳴, 赦. 王備儀仗, 奉佛舍利, 步至十里所開國寺, 安之. 又以穀七萬石, 納諸大寺院, 各置佛名經寶, 及廣學寶, 以勸學法者.

각주

1 천고 : 『사기(史記)』, 천관서(天官書)에는 ‘우레 소리와 같으나 우레가 아닌 소리가 나는 것을 천고(天鼓)라고 한다.’고 하여 천고는 주로 전쟁이 있을 때 들린다고 하였으며, 『진서(晉書)』, 천문지(天文志)에는 “河鼓三星 旗九星.”을 천고라고 하는데 군려(軍旅)와 부월(斧鉞)을 맡은 것이라 하였다.

2 불사리 : 부처님의 영골(靈骨)로 Sarari의 음역이다. 불경에는 3학(學[戒·定·慧])과 6도(-度 : 六波羅密)를 깊이 닦은 사람이 아니면 얻기 어렵다고 하였다. 사리에는 전신사리(全身舍利)·쇄신사리(碎身舍利)·생신사리(生身舍利)·법신사리(法身舍利) 등의 구별이 있다. 본래는 신골(身骨)이나 주검을 모두 사리라고 하다가 후세에는 다비(茶毘 : 화장)하여 나오는 작은 구슬 모양의 정골(精骨)을 사리라 하였다.

3 개국사 : 개국율사(開國律寺)라고도 하며, 고려 태조 때 개경(開京)의 탄현문(炭峴門) 밖에 창건한 왕실 진전사원으로, 교종계통의 율종(律宗) 또는 남산종(南山宗)에 소속되었다. 창건 시기에 대해서는 태조 4년(921) 또는 같은 왕 16년 내지 같은 왕 18년이라 파악하고 있으며, 율종의 중심 사원으로 같은 왕 때부터 계단의 기능을 맡았다. 고려시대 개국사에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조

4 광학보 : 고려 정종 원년(946) 사원이 시납 받은 돈과 곡식에서 발생하는 이자로 공익사업을 수행하기 위해 설치한 보(寶)의 한 종류로, 승려들의 불법(佛法)연구에 사용되던 일종의 장학재단기금이다. 이외 고려시대에는 현화사(玄化寺)의 금종(金鐘) 주조와 유지에 필요한 자금의 조성 목적으로 설치한 금종보(金鐘寶), 『대반야경(大般若經)』 등과 같은 여러 불경의 인경 기금을 마련하기 위한 반야경보(般若經寶), 팔관회(八關會)를 위한 팔관보(八關寶), 빈민구제를 위한 제위보(濟危寶), 공신들의 공덕을 기원하기 위해 설치한 기재보(忌齋寶) 등이 있었다. 그런데 사원의 보는 본래의 설립목적과 달리 백성들에게 이식행위를 행하여 오히려 민폐를 끼치기도 하였다.

최익한, 「조선 구제제도 발달사」 『조선사회정책사』, 박문출판사, 1947.

이재창, 「사원의 재식업으로서의 보」 『고려사원경제의 연구』, 아세아문화사, 1976.

김윤곤, 「여대의 사원전과 그 경작농민」 『민족문화논총』 2·3, 영남대, 1982 ; 『한국중세 영남불교의 이해』, 영남대출판부, 2001.

이상선, 「사원의 경제활동」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 217쪽.

정종 2년(947) 정미년

• 2년 봄

○ 서경(西京)에 왕성(王城)1)을 쌓았다.

二年 春 築西京王城.

각주

1 왕성 : 정종 2년(947) 국왕이 서경(西京)천도를 추진하면서 서경에 왕성을 쌓은 사실을 말한다. 이 계획은 서경세력이나 패서(浿西)세력이 적극 추진하였으며, 정종은 자신의 독자세력을 서경에 구축하려는 목적도 가지고 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

정종 3년(948) 무신년

• 3년 가을 9월

○ 동여진(東女眞)1)의 대광(大匡)인 소무개(蘇無蓋) 등이 와서 말 7백 필과 토산물을 바쳤다. 왕이 천덕전(天德殿)으로 가 말을 살펴본 후 3등급으로 값을 매겨 1등 말은 은주전자 1개와 면포와 비단 각 1필, 2등 말은 은 바리때 1개와 면포와 비단 각 1필, 3등 말은 면포와 비단 각 1필로 정했다. 이 때 갑자기 뇌우가 쏟아지며 물건을 관리하는 사람들과 궁궐 서쪽 모퉁이에 벼락이 내리쳤다. 왕이 크게 놀라자 근신들이 부축하여 중광전(重光殿)으로 모셨는데 이로 인해 병이 났으므로 사면령을 내렸다.

○ 후한(後漢)의 연호를 사용하기 시작했다.

三年 秋九月 東女眞大匡蘇無盖等來, 獻馬七百匹及方物. 王御天德殿, 閱馬爲三等, 評定其價, 馬一等, 銀注子一事, 錦絹各一匹, 二等, 銀鉢一事, 錦絹各一匹, 三等, 錦絹各一匹. 忽雷雨, 震押物人, 又震殿西角. 王大驚, 近臣等扶入重光殿, 遂不豫, 赦. 始行後漢年號.

각주

1 여진 : 여직(女直)·숙신(肅愼)·말갈(靺鞨(黑水部靺鞨)) 등으로 불린 퉁구스계열의 종족으로, 발해의 멸망 이후부터 여진의 명칭이 나타나게 되었다. 이들은 크게 만주의 길림성(吉林省) 동북지방에 분산되어 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살던 생여진(生女眞)·생여직(生女直)과 그 서남지역의 압록강 유역에 거주하던 숙여진(熟女眞)·숙여직(熟女直)의 두 갈래로 나뉘어져 있었다. 생여진은 대개 거란(契丹)의 지배권 밖에서 분산되어 살면서 부락생활을 하였으며, 숙여진은 거란에 복속되어 있었다. 고려조정에서는 동북방면의 여진을 동여진·동번(東蕃)이라 하였고, 서북방면의 여진을 서여진·서번(西蕃)이라 하였다. 이에 비해 초기의 여진은 흑수 말갈로부터 비롯되었더라도, 발해 멸망 이후의 여진은 다수가 발해 유민을 지칭하는 종족 이름이었다는 견해도 있다. 한편 『고려사』에서는 정종 3년(948) 9월에 처음으로 여진이라는 명칭이 나타난다.

김상기, 「여진 관계의 시말과 윤관의 북정」 『국사상의 제문제』 4, 국사편찬위원회, 1959, 65~67쪽.

최규성, 「고려초기의 여진관계와 북방정책」 『동국사학』 15·16, 1981.

정수아, 「윤관세력의 형성—윤관의 여진정벌과 관련된 몇 가지 문제의 검토를 중심으로」 『진단학보』 66, 1988.

한규철, 「고려 내투·내주 여진인」 『부산사학』 15·16. 1994.

김남규, 「고려전기의 여진관—여진회유정책과 관련하여」 『가라문화』 12, 1995.

최규성, 「대외관계—10~12세기 동아시아 정세와 고려의 북진정책」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995.

김당택, 「고려 숙종·예종대의 여진정벌」 『동아시아 역사의 환류』, 2000.

정종 4년(949) 기유년

• 4년 봄 정월

신해일. 대광(大匡) 왕식렴(王式廉)이 죽었다.

• 3월

병진일. 왕의 병환이 위중해지자 친동생인 왕소(王昭)를 불러 왕위를 물려주고 제석원(帝釋院)1)으로 옮겨 있다가 죽으니 4년간 재위했으며 나이는 27세였다. 왕은 불교를 좋아하고 꺼리는 것이 많았다. 처음에 도참설(圖讖說)2)을 따라 도읍을 서경(西京)으로 옮기기로 결정하고 장정들을 징발한 다음 시중(侍中) 권직(權直)3)을 보내 궁궐을 짓게 했다. 힘든 부역이 그칠 날이 없고 또 개경의 민호(民戶)를 빼어다가 서경의 인구를 채웠으므로 백성들이 기꺼워하지 않고 원망과 비방이 들끊더니 왕이 죽었다는 말이 들리자 일꾼들이 기뻐 날뛰었다.

시호를 문명(文明)이라 하고 묘호를 정종(定宗)이라 했으며 성의 남쪽에 장사지내고 능호를 안릉(安陵)이라고 했다. 목종 5년(1002)에는 장경(章敬)을, 현종 5년(1014)에는 정숙(正肅)을, 같은 왕 18년에는 영인(令仁)을, 문종 10년(1056)에는 간경(簡敬)을, 고종 40년(1253)에는 장원(莊元)을 각각 시호에 덧붙였다.

四年 春正月 辛亥 大匡王式廉卒.

三月 丙辰 王疾篤, 召母弟昭內禪, 移御帝釋院薨, 在位四年, 壽二十七. 王性好佛多畏, 初, 以圖讖, 決議移都西京, 徵發丁夫, 令侍中權直, 就營宮闕. 勞役不息, 又抽開京民戶, 以實之, 群情不服, 怨讟胥興. 及薨, 役夫聞而喜躍. 謚曰文明, 廟號定宗, 葬于城南, 陵曰安陵. 穆宗五年, 加謚章敬, 顯宗五年, 加正肅, 十八年, 加令仁, 文宗十年, 加簡敬, 高宗四十年, 加莊元.

각주

1 제석원 : 고려 태조 2년(919) 궁궐 후원(後園)에 창건한 소위 개경(開京) 10대사원의 하나로, 선종(禪宗)·천태종(天台宗)계열 내지 범종파적 성격을 띤 내제석원(內帝釋院)을 말한다. 왕실과 왕권의 위상강화에 사상적 토대가 되고 수호신·호법신(護法神)이 되는 제석신[帝釋神·天帝釋]을 모시면서 제석신앙을 표방하였다. 고려시대 내제석원에 대해서는 『고려사』 권124, 열전37, 폐행, 전영보전(全英甫傳) 참조.

2 도참설 : 세상과 사람의 운수·미래를 예언하는 사상을 말한다. 도서(圖書(河圖洛書))를 지칭하는 도(圖)란 앞으로 일어날 일의 상징·표시·징후·암시 등을 뜻하며, 참위서(讖緯書)를 지칭하는 참(讖)이란 국가나 사람의 길흉화복과 성패 등을 예언하다고 한다. 도참설은 음양오행설에 천인감응설(天人感應說)·부서설(符瑞說) 등이 결합하여 성립되었으며, 중국에서 전래된 이후 우리나라에는 신라말 풍수지리설과 결합하여 유행하였다. 특히 고려시대에는 도선(道詵)의 『도선비기(道詵秘記)』 등이 널리 파급되었다. 고려 태조의 「훈요십조(訓要十條)」에 반영되어 있으며, 이자겸(李資謙)의 십팔자왕설(十八子王說)과 명종 때 삼소 순주론(三蘇巡駐論) 및 묘청(妙淸) 등의 천도론의 근거가 되기도 하였다. 고려시대 도참설에 대해서는 『고려사』 권117, 열전30, 강회백전(姜淮伯傳) 및 권127, 열전40, 반역, 묘청전 참조.

3 권직(?~?) : 충주 유씨(忠州劉氏)로, 고려 태조~정종 때 대상(大相)·시중(侍中)을 역임한 고위관료 유권직(劉權直)을 말한다. 태조 때에는 대상 견서(堅書)·인일(仁壹) 등과 함께 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)지역을 순무하기도 하였다. 고려 초기 이 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식전(王順式傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 184쪽.

이제현의 논평

이제현은 다음과 같이 논평했다.

“정종은 임금의 존귀한 몸으로 10리나 떨어진 사원까지 걸어가서 불사리(佛舍利)를 안치했고 또 7만 석이나 되는 곡식을 승려들에게 하루에 나누어 주었다. 그러고도 한번 하늘의 견책을 받자 제 정신을 잃고 병들었으니 이른바 ‘군자는 복을 구하되 선조의 정당한 도를 어기지 않는다[不回者1)]’는 이야기를 듣지 못했던 모양이다. 다만 병이 깊어지자 종묘사직을 친동생에게 부탁하여 왕규(王規)와 같은 자로 하여금 왕위를 넘겨다보지 못하도록 조치했으니 이는 가상하게 여길만한 일이다.”

李齊賢贊曰, “定宗, 以人君之尊, 步至十里所浮屠之宮, 以藏設利, 又以七萬石穀, 一日而分賜諸僧. 一遭天譴, 喪心生疾, 所謂‘君子求福不回者’ 亦嘗聞其說耶? 疾旣大漸, 能以宗社, 付之親弟, 不使如王規者, 覬覦於其閒, 是可嘉也已.”

각주

1 불회자 : 『시경(詩經)』, 대아(大雅), 한록편(旱麓篇)에는 “어찌하여 저 군자여/복을 구하여 어기지 않는가(豈弟君子 求福不回)?”라 하고 『안씨가훈(顔氏家訓)』, 면학편(勉學篇)에도 “말을 세우면 믿음 있어야 하며 복을 구하면 어기지 않는다(立言必信 求福不回).”고 하였다. 불회(不回)는 불위(不違)와 같은 말로 『시경(詩經)』, 정현전(鄭玄箋)에는 “어기지 않는다는 것은 선조의 도를 어기지 않는다는 말이다(不回者 不違先祖之道).”라고 하였다.

『고려사』 권2, 세가2 광종

광종 총서

광종홍도선열평세대성대왕(光宗弘道宣烈平世大成大王)은 이름이 왕소(王昭)이고 자가 일화(日華)이며 정종의 친동생이다. 태조 8년 을유년(925)년에 태어나 정종 4년(949) 3월 병진일에 선양을 받아 즉위했다.

光宗弘道宣烈平世大成大王, 諱昭, 字日華, 定宗母弟. 以太祖八年乙酉生, 定宗四年三月丙辰, 受內禪, 卽位.

광종 즉위년(949) 기유년

• 가을 8월

○ 대광(大匡) 박수경(朴守卿) 등에게 명하여 개국 초기에 각종 공로가 있는 사람1)을 조사하게 한 다음, 네 번 공을 세운 사람에게는 쌀 25석을, 세 번 공을 세운 사람에게는 20석을, 두 번 공을 세운 사람에게는 15석을, 한번 공을 세운 사람에게는 12석을 주어 이것을 녹봉 지급의 사례로 삼게 했다.

秋八月 命大匡朴守卿等, 攷定國初有功役者, 賜四役者, 米二十五碩, 三役者, 二十碩, 二役者, 十五碩, 一役者, 十二碩, 以爲例食.

각주

1 사람 : 고려 태조 때부터 광종의 즉위 때까지 왕실을 위해 공로를 세운 공신들을 말한다. 특히 광종은 자신에게 충성을 받친 이들에게 포상하여 자신의 지지세력을 강화시켜 나갔다.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 99~100쪽.

광종 원년(950) 경술년

• 원년 봄 정월

○ 큰 바람에 나무가 뿌리째 뽑혔으므로 왕이 재앙을 물리치는 술법을 물었다. 사천감(司天監)에서, 덕을 닦는 것이 무엇보다 필요하다고 건의하자 그 이후 항상 『정관정요(貞觀政要)』1)를 읽었다.

○ 광덕(光德)이라고 연호를 제정2)했다.

元年 春正月 大風拔木, 王問禳灾之術. 司天奏曰, “莫如修德.” 自是, 常讀貞觀政要. 建元光德.

각주

1 『정관정요』 : 개원(開元) 8년(720) 이후 당나라의 오긍(吳兢)이 당 태종(太宗)의 통치방향을 여러 신하들과 상호 문답형식으로 서술하여 현종(玄宗)에게 바친 총10권, 40장으로 구성된 통치지침서이다. 당나라 현종 이후 중국 역대 왕들이 통치자로서의 자세를 갖추기 위해 자주 읽었다. 특히 최승로[崔承老·崔承魯]는 성종 원년(982)에 올린 그의 상서문에서 광종이 원년(950)부터 같은 왕 8년까지 이 지침서를 읽으면서 국왕으로 지녀야할 마음과 태도를 닦은 것에 대해 칭송하기도 하였다. 이 통치지침서에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전 참조.

2 제정 : 광종이 고려의 자주의식을 표현하고 왕권의 위엄을 보일 목적에서 독자적인 연호를 제정한 사실을 말한다.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 101쪽.

광종 2년(951) 신해년

• 2년

○ 대봉은사(大奉恩寺)1)를 성의 남쪽에 창건하여 태조의 원당으로 삼고 또 불일사(佛日寺)2)를 동쪽 교외에 창건하여 모친 유씨(劉氏)의 원당으로 삼았다.

• 겨울 12월

○ 후주(後周)의 연호를 사용하기 시작했다.

二年 創大奉恩寺于城南, 爲太祖願堂, 又創佛日寺于東郊, 爲先妣劉氏願堂.

冬十二月 始行後周年號.

각주

1 대봉은사 : 봉은사(奉恩寺)라고도 하며, 광종 2년(951) 개경(開京)의 황성 밖 남쪽에 창건한 선종(禪宗)계열로, 태조의 진영을 봉안한 왕실 진전사원이다. 이 사원 내에는 태조 진영을 봉안한 효사관(孝思觀)을 설치해 두었다가 공민왕 22년(1373) 경명전(景命殿)이라 바꾸었으며, 국왕들이 국가의 크고 작은 일이 있을 때 이 진영에 자주 행차하여 기원하였다. 특히 연등회(燃燈會) 등 국가적인 불교의례가 정기적으로 열리던 중심 사원으로도 기능하였다. 고려시대 개경과 강화경의 봉은사에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 및 권130, 열전43, 반역, 배중손전(裴仲孫傳) 참조.

2 불일사 : 고려 광종 2년(951) 국왕이 송림현(松林縣 : 지금의 개성직할시 판문군 선적)에 창건하여 어머니 신명순성왕태후(神明順聖王太后) 충주 유씨(忠州劉氏)의 원당으로 삼은 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 문종 11년(1057) 4월에는 국왕이 이 사원에 행차하여 승려들을 반승(飯僧 : 공양)하였으며, 같은 왕 37년 7월에는 문종을 이 곳의 남쪽 기슭에 있는 경릉(景陵)에 안장하였다. 우왕 6년(1380) 10월에는 국왕이 그 들판에서 사냥하기도 하였다. 화엄종의 고승인 의천(義天)·징엄(澄儼)·종린(宗璘)·영소(靈炤)와 유가종(瑜伽宗)의 고승인 덕겸(德謙)·의광(義光)·관오(觀奧) 및 천태종(天台宗)의 고승 교웅(敎雄)이 각각 이 사원에서 구족계(具足戒)를 받았으며, 수좌(首座)의 승계에 있던 고승이 주지에 임명되었다. 부속된 원으로는 용일원(龍日院)·보생원(普生院)이 있었으며, 사원 터에서는 현재 북한 국보급문화재 제35호로 지정된 5층석탑을 비롯하여 석불 4구와 사리탑 2기·당간지주 등이 발굴되었다.

권상로 편, 『한국사찰전서』, 상권, 동국대출판부, 1979, 875쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 87~88·202~205·219~220·284~285쪽.

사찰문화연구원, 『북한사찰 연구』, 1992.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 474쪽.

광종 3년(952) 임자년

• 3년

○ 광평시랑(廣評侍郞) 서봉(徐逢)을 후주로 보내 특산물을 바치게 했다.

三年 遣廣評侍郞徐逢如周, 獻方物.

광종 4년(953) 계축년

• 4년

○ 후주에서 위위경(衛尉卿) 왕연(王演)과 장작소감(將作少監) 여계빈(呂繼贇)을 보내와 왕을 특진(特進)·검교태보(檢校太保)·사지절현도주도독(使持節玄菟州都督)·충대의군사(充大義軍使) 겸 어사대부(御史大夫)·고려국왕으로 책봉했다.

四年 周遣衛尉卿王演, 將作少監呂繼贇來冊王, 爲特進檢校大保使持節玄菟州都督充大義軍使兼御史大夫高麗國王.

광종 5년(954) 갑인년

• 5년 봄

○ 왕이 숭선사(崇善寺)1)를 창건하여 모친의 명복을 빌었다.

五年 春 創崇善寺, 追福先妣.

각주

1 숭선사 : 고려 광종 5년(954) 5월 국왕이 개경(開京)에 창건하여 어머니 신명순성왕태후(神明順聖王太后) 충주 유씨(忠州劉氏)의 원당으로 삼은 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 화엄종의 고승인 원명국사(圓明國師) 왕징엄(王澄儼)이 주지하기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 75, 87~90·202~204·304·308쪽.

광종 6년(955) 을묘년

• 6년

○ 대상(大相) 왕융(王融)1)을 후주(後周)로 보내 특산물을 바치게 했다.

○ 광평시랑(廣評侍郞) 순질(荀質)을 후주로 보내 새 황제의 즉위를 하례하게 했다.

六年 遣大相王融, 如周, 獻方物. 遣廣評侍郞荀質, 如周, 賀卽位.

각주

1 왕융(?~?) : 광종~성종 때 대상(大相)·한림학사(翰林學士)·대광(大匡)·내의령(內議令)·총한림(摠翰林)·병부령(兵部令)·평장사(平章事)를 역임한 국왕측근 문신관료이다. 경종 즉위년(975) 10월에는 신라 경순왕 김부(金傅)를 상보(尙父)로 책봉하고 도성령(都省令)의 관호(官號)를 내리는 조서를 지었으며, 같은 왕 6년에는 왕명을 받아 「지곡사 진관선사비(智谷寺眞觀禪師碑)」를 찬술하였다. 특히 그는 광종~성종 때까지 총11차례의 지공거를 맡아 과거를 주관하면서 최거업(崔居業)·양연(楊演)·유방헌(柳邦憲)·백사유(白思柔)·한린경(韓藺卿)·고응(高凝)·원징연(元徵衍)·최행언(崔行言)·이종(李琮)·진량(秦亮)·이위[李緯·李偉]·최득중(崔得中)·최원신(崔元信) 등을 선발하였다. 한편 그의 출신성분에 대해서는 왕씨(王氏) 성을 받은 신라 귀족출신이라는 견해가 있으나, 대체로 중국이나 남중국 오월국(吳越國)에서 고려로 귀화한 인물로 파악하고 있다.

이지관 역주, 「산청 지곡사진관선사 오공탑비문」 『교감 역주 역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

허흥식 편, 『한국중세사회사자료집』, 아세아문화사, 1976, 82쪽.

강희웅, 「고려초 과거제도의 도입에 관한 소고」 『한국사논문선집』 Ⅲ, 일조각, 1976.

이기동, 「나말려초 근시기구와 문한기구의 확장」 『역사학보』 77, 1978, 54~57쪽.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 140·223쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 339~332쪽.

광종 7년(956) 병진년

• 7년

○ 후주(後周)에서 장작감(將作監) 설문우(薛文遇)1)를 보내 왕을 개부의동삼사(開府儀同三司)·검교태사(檢校太師)로 덧붙여 책봉하고 백관의 복식제도는 중국의 것을 따르게 했다. 이 때 전 대리평사(大理評使) 쌍기(雙冀)가 설문우를 따라 왔다.

七年 周遣將作監薛文遇來, 加冊王, 爲開府儀同三司檢校太師, 仍令百官衣冠, 從華制, 前大理評使雙冀, 從文遇來.

각주

1 설문우 : 광종 2년(951) 후주(後周)의 연호를 쓰면서 시작된 고려와 후주와의 외교관계가 지속되는 과정에서 같은 왕 7년 봉책사(封冊使)로 고려에 온 사신이다. 당시 장작감(將作監)이던 그는 광종을 개부의동삼사(開府儀同三司)·검교태사(檢校太師)로 책봉하고 백관의 의관(衣冠)을 중국제도와 같이 하게 하는 칙서를 가지고 왔다. 광종 7년 후주와의 관계는 이후 고려의 제도개혁과 광종의 개혁정치에 크게 영향을 끼치게 되었다.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 101쪽.

나종우, 「오대 및 송과의 관계」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995, 282~283쪽.

광종 8년(957) 정사년

• 8년 봄 정월

○ 왕이 구정(毬庭)1)에서 활쏘기를 관람했다.

八年 春正月 王觀射于毬庭.

각주

1 구정 : 고려시대 궁궐 안에 국왕의 진영을 봉안한 경령전(景靈殿)의 옆에 있는 뜰이다. 국왕이 여러 신하들의 하례를 받거나 승려에게 공양하는 장소, 그리고 국왕의 격구(擊毬) 관람공간으로도 활용되었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 62쪽.

광종 9년(958) 무오년

• 9년 여름 5월

○ 과거를 처음 설치하고 한림학사(翰林學士) 쌍기(雙冀)에게 명하여 진사를 선발1)하게 했다.

병신일. 왕이 위봉루(威鳳樓)에 행차하여 최섬(崔暹)2) 등의 급제를 알리는 방목을 붙이게 했다.

○ 이 해에 후주(後周)가 상서수부원외랑(尙書水部員外郞) 한언경(韓彦卿)과 상련봉어(尙輦奉御) 김언영(金彦英)을 보내 비단 수천 필을 가지고 와서 동(銅)과 바꾸었다.

九年 夏五月 始置科擧, 命翰林學士雙冀, 取進士. 丙申 御威鳳樓, 放枋, 賜崔暹等及第. 是歲, 周遣尙書水部員外郞韓彦卿, 尙輦奉御金彦英, 賫帛數千匹來市銅.

각주

1 선발 : 광종 9년(958) 5월 쌍기(雙兾)가 건의하여 처음으로 과거제도를 실시하면서 자신이 첫 지공거가 되어 과거를 주관한 사실을 말한다. 이때에는 최섬(崔暹)·진긍(晋兢) 등을 선발하였고, 같은 왕 11년 3월에는 최광범(崔光範)·서희(徐熙) 등을, 같은 왕 12년 4월에는 왕거(王擧) 등을 각각 급제시켰다. 한편 같은 왕 15년 3월에는 조익(趙翌)이 지공거가 되어 김책(金策) 등을 선발하였으며, 같은 왕 17년·23년 9월·24년 2월·25년 3월에는 왕융(王融)이 네 차례나 지공거가 되어 최거업(崔居業)·양연(楊演)·유방헌(柳邦憲)·백사유(白思柔)·한인경(韓藺卿) 등을 뽑았다. 광종 때 시행한 과거에는 위의 급제자를 포함하여 진사과 27명·명경과 6명·복업 3명·의업 3명 등 모두 39명이다. 이들 가운데 제1차~5차 선장에서 선발된 인물들은 광종의 개혁정치에 적극적으로 참여하였다. 따라서 광종이 쌍기의 건의를 적극 수용하여 과거제도를 실시한 목적은 유교적인 식견으로 국왕을 보필할 수 있는 새로운 관료층을 확보하여 개혁정치의 세력기반을 구축하기 위한 데 있었다.

허흥식, 『고려과거제도사연구』, 일조각, 1981.

오성, 「고려 광종대의 과거합격자」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 33·39~46쪽.

김당택, 「최승로의 상서문에 보이는 광종대의 ‘후생’과 경종원년 전시과」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 49~50쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사. 1990, 328~330쪽.

2 최섬(?~?) : 영광(靈光 : 지금의 전라남도 영광군) 내지 그 부근 지역의 출신으로 후백제계열이라 파악하기도 하나, 대개 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)출신의 신라 6두품 계열로 이해하고 있다. 쌍기(雙兾)가 건의하여 처음으로 과거제도를 실시한 광종 9년(958) 5월에 진긍(晋兢) 등과 함께 급제한 이후 상시(常侍)·한림학사(翰林學士)를 역임하였으며, 김심언(金審言)을 가르치고 자신의 사위로 삼았다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 쌍기전(雙冀傳) 참조.

광종 10년(959) 기미년

• 10년 봄

○ 좌승(佐丞) 왕긍(王兢)과 좌윤(佐尹)1) 황보위광(皇甫魏光)2)을 후주로 보내 좋은 말과 비단으로 짠 웃옷, 활, 칼 등을 바치게 했다.

• 가을

○ 사신을 후주로 보내 『별서효경(別序孝經)』 1권, 『월왕효경신의(越王孝經新義)』 8권, 『황령효경(皇靈孝經)』 1권, 『효경자웅도(孝經雌雄圖)』 3권을 바치게 했다.

○ 후주에서 좌효위(左驍衛) 대장군(大將軍) 대교(戴交)를 파견했다.

• 겨울

○ 사신을 후주로 보내 구리 5만근과 자수정과 백수정 각 2천개를 바치게 했다.

○ 후주의 시어(侍御) 쌍철(雙哲)3)이 오자 좌승 벼슬을 주었다.

十年 春 遣4)佐丞王競, 佐尹皇甫魏光如周, 獻名馬, 織成衣襖, 弓劒. 秋 遣使如周, 進『別序孝經』一卷, 『越王孝經新義』八卷, 『皇靈孝經』一卷, 『孝經雌雄圖』三卷. 周遣左驍衛大將軍戴交來. 冬 遣使如周, 獻銅五萬斤, 紫白水精各二千顆. 周侍御雙哲來, 拜爲佐丞.

각주

1 좌윤 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 6품의 11등위에 해당되는 관계(官階)이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 배현경전(裴玄慶傳) 참조.

2 황보위광(?~?) : 황주 황보씨(黃州皇甫氏)로, 광종 때 좌윤(佐尹)을 역임한 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 161쪽.

3 쌍철(?~?) : 중국 후주(後周)의 등주(登州 : 지금의 중국 산둥성) 출신으로, 광종 때 고려조정에 귀부하여 개혁정치를 주도한 문신관료 쌍기(雙兾)의 아버지이다. 이들 부자가 고려에 귀부한 이유는 후주의 등주가 고려와 오대(五代)의 교통 중심지로서 그들이 고려의 정치 현실을 익히 잘 알고 있었고, 그런 가운데 그 가문이 후주에서 정치적으로 몰락하였기 때문이었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 쌍기전(雙兾傳) 참조.

4 春遣 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘견춘(遣春)’으로 되어 있으나, ‘遣’과 ‘春’이 뒤바꼈다. 『고려사절요』의 원문이 ‘춘견(春遣)’으로 되어 있다.

광종 11년(960) 경신년

• 11년 봄 3월

갑인일. 최광범(崔光範) 등을 급제1)시켰다.

○ 백관의 공복(公服)을 제정2)했다.

○ 개경(開京)을 고쳐 황도(皇都)라 하고 서경(西京)을 서도(西都)라 칭했다.3)

○ 평농서사(評農書史) 권신(權信)이 대상(大相) 준홍(俊弘)4)과 좌승(佐丞) 왕동(王同) 등이 반역을 꾀했다고 참소5)하자 이들을 유배보냈다. 이로부터 참소하고 아첨하는 무리들이 득세하여 충성스럽고 선량한 사람들을 모함하는 풍조가 일어났다. 종이 자기 상전을 고소하고 자식이 그 아비를 참소한 결과, 감옥이 항상 넘쳐나 별도로 임시감옥을 설치하였고 죄 없이 죽임을 당하는 자가 줄을 이었다. 시새움이 날로 심해져 왕족들도 많은 경우 목숨을 잃었으며 비록 왕의 외아들 왕주(王伷 : 경종)조차도 왕의 의심을 받아 곁에서 모시지 못했다. 이렇게 되자 사람마다 서로를 두려워 한 나머지 마주보고 이야기도 나누지 못하게 되었다.

十一年 春三月 甲寅 賜崔光範等及第. 定百官公服. 改開京爲皇都, 西京爲西都. 評農書史權信, 譖大相俊弘, 佐丞王同等謀逆, 貶之. 自是, 讒侫得志, 誣陷忠良. 奴訴其主, 子讒其父, 囹圄常溢, 別置假獄, 無罪而被戮者相繼. 猜忌日甚, 宗族多不得保, 雖一子伷, 亦自疑阻, 不使親近. 人人畏懼, 莫敢偶語.

각주

1 급제 : 광종 11년 3월 지공거 쌍기(雙冀)가 주관한 과거에 최광범(崔光範)·서희(徐熙) 등이 급제한 사실을 말하다.

오성, 「고려 광종대의 과거합격자」 『고려광종연구』, 일조각, 1981.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사. 1990, 328쪽.

2 제정 : 광종 11년(959) 모든 관료들의 관계와 관직 서열에 따라 통일적으로 공복을 제정한 사실을 말한다. 원윤(元尹) 이상은 자삼(紫衫), 중단경(中壇卿) 이상은 단삼(丹衫), 도항경(都航卿) 이상은 비삼(緋衫), 소주부(小主簿) 이상은 녹삼(綠衫)으로 제정하였으며, 자삼을 입는 계층은 원윤이라는 관계가 기준이 되고 있는 반면, 담삼·비삼·녹삼은 관직을 기준으로 삼았다. 자삼을 입은 계층에는 중앙관료와 함께 일부의 지방 호족세력도 포함되어 있었으며, 단삼 이하의 옷을 입은 계층은 대체로 태조 이후 새롭게 등장한 관료층이었다. 이 시기의 공복제정은 국왕을 중심으로 한 관료들의 서열을 체계적으로 정비하는데 그 목적이 있었다.

강진철, 『고려토지제도사연구』, 고려대출판부, 1980, 35~36쪽.

신호철, 「고려 광종대의 공복제정」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 84쪽.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 104~105쪽.

3 칭했다 : 광종이 왕실과 자신의 권위를 높일 목적으로 취해진 조처이다. 특히 개경을 황도라 한 것은 자신을 중국 황제와 같은 존재로 부각시켜 자신의 권위에 도전하는 세력을 사전에 견제하기 위한 목적이 있었다.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 105쪽.

4 준홍(?~?) : 충주(忠州) 인근지역의 호족출신으로, 혜종~광종 때 좌윤(佐尹)·대상(大相)·내봉성령(內奉省)을 역임한 관료이다. 그는 충주 유씨(忠州劉氏) 유권열(劉權說)·유신성(劉新城) 등과 함께 충주 정토사(淨土寺) 법경대사(法鏡大師)의 속제자가 되었으며, 원래 광종의 지지세력으로 활동하다가 숙청되었다. 한편 좌승(佐丞) 왕동(王同)도 태조의 인척이거나 중요 지역의 호족출신으로 짐작되고 있다.

이지관 역주, 「충주 정토사 법경대사 자등탑비문」 『교감역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994.

채상식, 「정토사지 법경대사비 음기의 분석」 『한국사연구』 36, 1982.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 105~106쪽.

5 참소 : 광종 11년(960) 평농서사(評農書史)라는 하급 관직에 있던 신진관료 권신(權信)이 유력 지방호족 출신이라 짐작되는 대상(大相) 준홍(俊弘)과 좌승(佐丞) 왕동(王同) 등을 참소한 사실을 말한다. 이 사건을 계기로 광종이 호족세력의 숙청을 대대적으로 단행하게 되었다.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 105~106쪽.

광종 12년(961) 신유년

• 12년

○ 궁궐을 수리하게 되자 정광(正匡)1) 왕육(王育)2)의 집으로 거처를 옮겼다.

○ 왕거(王擧) 등을 급제시켰다.

十二年 修宮闕, 移御正匡王育第. 賜王擧等及第.

각주

1 정광 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 2품의 4등위에 해당되는 관계(官階)이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 배현경전(裴玄慶傳) 참조.

2 왕육(?~?) : 태조 왕건의 사촌동생으로 태조 8년(925) 조물군(曹物郡 : 지금의 경상북도 안동시)전투 이후 후백제에 인질로 보내졌다가 견훤에게 죽임을 당한 왕신(王信)의 친동생이며, 태조~광종 때 정광(正匡)을 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 세가, 태조 10년 정월 을축 참조.

광종 13년(962) 임술년

• 13년 겨울

○ 광평시랑(廣評侍郞) 이흥우(李興祐) 등을 송나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

十三年 冬 遣廣評侍郞李興祐等如宋, 獻方物.

광종 14년(963) 계해년

• 14년 여름 6월

○ 궁궐로 돌아와서 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 요즈음 궁궐 수리를 위해 오랫동안 이궁(離宮)에 가 있었으므로 경비에 마음이 쓰이고 일처리도 보통 때와는 달라 백관들이 보고하는 일을 직접 듣지 못한 적이 많았다. 이로 인해 사람들이 행여 마음에 의구심을 품을까 염려되었고 그 걱정거리를 잠자고 먹을 때에도 잊지 못했다. 이제 궁궐 수리를 마쳤고 정사를 들을 곳도 생겼으니 너희 백관들은 각기 맡은 일에 정성을 다하고 지체함이 없이 옛날처럼 보고를 올리도록 하라. 임금과 신하는 물과 물고기의 관계처럼 같이 즐기어[魚水同歡1)] 서로 의심하는 일이 없어야 할 것이다.”

• 가을 7월

○ 귀법사(歸法寺)2)를 창건했다.

• 겨울 12월

○ 송나라의 연호를 시행했다. 송나라에서 책명사(冊命使) 시찬(時贊)을 보내왔는데 바다에서 풍랑을 만나 익사한 사람만도 90명이나 되었고 시찬만 홀로 죽음을 면했으므로 왕이 특별히 그를 크게 위로했다.

十四年 夏六月 還御宮, 詔曰, “朕, 比爲重修大內, 久在離宮, 心存警備, 事異尋常, 百官奏事, 多不親聽. 慮恐衆心, 或生疑阻, 其爲軫念, 寢食難忘. 今者, 修營功畢, 聽政有所, 凡爾百僚, 各敬爾事, 依舊進奏, 毋得稽留. 庶幾魚水同歡, 毋致君臣相阻.”

秋七月 創歸法寺.

冬十二月 行宋年號. 宋遣冊命使時贊來, 在海遇風, 溺死者九十人, 贊獨免, 王特厚勞之.

각주

1 어수동환 : 어수지환(魚水之歡)라고도 하며, 고기와 물은 서로 떠날 수 없는 사이로, 임금과 신하 사이에 친밀하고 즐거움을 비유하여 말이다. 『삼국지』 「촉서(蜀書)」 제갈량전(諸葛亮傳)에는 조열제(照烈帝)가 “외로운 이가 공명을 만나는 것은 고기가 물을 만나는 것과 같다(孤之有孔明 猶魚之有水也).”고 하였다.

2 귀법사 : 광종 14년(963) 개경(開京)의 탄현문(炭峴門) 밖에 창건된 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 같은 왕 19년에는 균여(均如)에 대한 정수(正秀)의 참소사건으로 한 차례 중수를 시작하여 그 다음 해에 완공하였다. 광종은 귀법사를 창건하여 개경 내 화엄종의 중심도량으로 삼고, 성상융회(性相融會)나 교선일치(敎禪一致)의 사상을 가진 균여·정수·탄문(坦文) 등 화엄종 승려들을 머물게 하여 자신의 개혁정치를 위한 이론적 바탕을 제공받았다. 광종은 창건과 동시에 제위보(濟危寶)를 설치하고 무차대회(無遮大會)·수륙회(水陸會)를 개최하여 개혁지지 세력을 확보한 다음 그 세력을 유지·확장해 가고자 하였다. 광종의 진전사원인 귀법사에는 숙종의 아들인 견성적소수좌(見性寂炤首座) 왕현응(王玄應)이 주지하였다. 왕실 및 다른 사원세력과 연계하여 무인정권에 항거한 이후에는 큰 타격을 입기도 하였다. 고려시대 귀법사에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 최지몽전(崔知夢傳) 참조.

김용선 편, 「승(僧) 왕현응(王玄應) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

민현구, 「월남사지 진각국사비음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 35, 1973.

김용선, 「광종의 개혁과 귀법사」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 98~105쪽.

김두진, 『균여화엄사상연구』, 일조각, 1984.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 10·88·207·294쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 121·130·155·169·175쪽.

金鍾國, 「高麗武人政權と僧徒の對立抗爭に關すゐ一考察」 『朝鮮學報』 21·22합.

광종 15년(964) 갑자년

• 15년 봄 3월

○ 김책(金策)1) 등을 급제시키고는 천덕전(天德殿)에서 신하들과 잔치를 열었을 때 김책도 참석시켰다.

• 가을 8월

임자일. 대광(大匡) 박수경(朴守卿)이 죽었다.

十五年 春三月 賜金策等及第, 御天德殿, 宴群臣, 命策赴宴.

秋八月 壬子 大匡朴守卿卒.

각주

1 김책(?~?) : 고려 왕조에 귀부하여 삼중대광(三重大匡)으로 추증된 광양 김씨(光陽金氏) 김준(金峻)의 아들로, 광종 15년(964) 3월 지공거 조익(趙翌)이 주관한 과거에 합격한 후 상서좌복야(尙書左僕射)·한림학사(翰林學士)를 역임한 문신관료이다. 이 집안은 나말여초 이래 불교세력 및 남해안의 해상세력과 연결된 광양(光陽 : 지금의 전라남도 광양시)지역의 토착세력으로 활동하다가 김책 때부터 중앙관료로 진출하여 고위 관직을 역임하였으며, 그의 아들 김정준(金廷俊)과 손자 김량감(金良鑑) 및 증손 김약온(金若溫)도 모두 과거에 급제하여 문종·선종·인종 때 각각 지공거를 지내고 재상에 오르는 등 고려전기의 문벌로 성장하였다. 이 집안에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 김약온전 참조.

김용선 편, 「김의원(金義元) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 209~210쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 328쪽.

광종 16년(965) 을축년

• 16년 봄 2월

○ 아들 왕주(王伷)에게 관례[元服1)]를 행한 후 왕태자(王太子)·내사제군사(內史諸軍事)·내의령(內議令)·정윤(正胤 : 태자)으로 세우고 신하들과 장생전(長生殿)에서 잔치를 베풀었다.

○ 대승(大丞)·내봉령(內奉令) 왕로(王輅)를 송나라에 보내 특산물을 바치게 하자, 송나라 황제가 왕로에게 상서좌복야(尙書左僕射)·식실봉(食實封) 3백호를 주었으며 아울러 관고(官誥)도 내려주었다.

• 가을 7월

병오일. 내의령(內議令) 서필(徐弼)이 죽었다.

十六年 春二月 加子伷元服, 立爲王太子內史諸軍事內議令正胤, 宴群臣于長生殿. 遣大丞2)內奉令王輅如宋, 獻方物, 帝授輅尙書左僕射, 食實封三百戶, 幷賜官誥.

秋七月 丙午 內議令徐弼卒.

각주

1 원복 : 원(元)은 머리이며 복(服)은 입는 것으로, 즉 관(冠)을 씌운다는 말이다. 남자가 성인이 되어 관례를 치를 때 입는 성인 옷이나 그 옷을 입는 의식이다.

2 丞 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘승(承)’자이나 『고려사절요』 권2, 광종 16년 2월에는 ‘승(丞)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

광종 17년(966) 병인년

• 17년

○ 최거업(崔居業) 등을 급제시켰다.

十七年 賜崔居業等及第.

광종 18년(967) 정묘년

• 18년

十八年

광종 19년(968) 무진년

• 19년

○ 홍화사(弘化寺)1)·유암사(遊巖寺)·삼귀사(三歸寺) 등을 창건했다.

○ 승려 혜거(惠居)를 국사(國師)2)로 삼고 탄문(坦文)을 왕사(王師)로 삼았다.

○ 왕이 참소를 믿고 사람을 많이 죽인 후 양심의 가책을 받고는 죄를 씻어보려고 재회(齋會)3)를 크게 열었다. 이에 무뢰배들이 거짓으로 승려 노릇을 하면서 배를 불리고자 했으며 구걸하는 자가 모여들었다. 어떤 때는 떡과 쌀과 땔감을 서울과 지방의 길거리에서 나누어 주곤 했는데 그 수를 헤아릴 수 없을 지경이었다. 방생하는 곳4)을 줄줄이 설치하고 부근 사원에 나아가 불경을 강론케 했으며 도살을 금지했기 때문에 왕의 반찬으로 쓸 고기도 시장에서 사다가 올렸다.

十九年 創弘化·遊巖·三歸等寺. 以僧惠居爲國師, 坦文爲王師. 王信讒多殺, 內自懷疑, 欲消罪惡, 廣設齋會. 無賴輩詐爲出家, 以求飽飫, 匃者坌至. 或以餠餌米豆柴炭, 施與京外道路, 不可勝數. 列置放生所, 就傍近寺院, 演佛經, 禁屠殺, 肉膳亦買市廛以進.

각주

1 홍화사 : 고려 광종 19년(968) 개성에 창건한 교종(①) 내지 선종(②)계열의 사원이다. 문종 27년(1073) 3월에는 국왕이 행차하였으며, 명종 4년(1174) 정월에는 중광사(重光寺)·홍호사(弘護寺)·귀법사(歸法寺)의 승도들과 함께 무인정권에 항쟁하기도 하였다. 한편 정종 3년(948)에는 선종 승려 혜거국사(惠居國師)가 홍화사(弘化寺)에서 전장법석(轉藏法席)을 주관하고 그의 문인인 삼중대광(三重大匡)·대선사(大禪師) 숭담(嵩曇)이 홍원사의 주지를 역임하였으며, 그의 문인 보욱(普昱) 등도 대선사 등 선종 승계를 가진 사실에서, 이 사원이 광종 이전에 이미 창건된 선종계열 사원일 개연성이 높다.

① 민현구, 「월남사지 진각국사비음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 35, 1973, 31쪽.

② 허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 589~590쪽.

2 국사 : 고려시대 왕사(王師)와 함께 일반 승계(僧階)의 위에 위치하면서 나라의 스승이 된 대덕고승으로, 당시 성행하던 종단의 고승이 책봉되었다. 생존 당시에 책봉되거나 사후에 추봉된 두 경우가 있었으며, 책봉배경은 불교사회에서 국왕이 백성들의 불심을 포용하고 있는 고승을 받든다는 상징적 의식을 통하여 교권과 통치권 및 피지배층과의 갈등을 피하고, 타협과 조화로써 불교의 교화를 통치에 이용할 수 있었기 때문이다. 고려시대 국사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 태조, 증통국사(證通國師) 참조.

3 재회 : 광종이 『화엄경(華嚴經)』을 독송하면서 비로자나불(毘盧遮那佛)에게 죄업을 참회하던 비로자나참회법(毗盧遮那懺悔法)과 함께, 정변 등으로 죽은 영혼의 극락왕생을 기원하여 원혼의 저주를 막을 목적에서 열었던 수륙재(水陸齋) 등의 불교의례를 말한다. 광종 때의 불교의례에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

4 방생하는 곳 : 불교의 살생을 금하는 계율에 따라 축생(畜生)의 도살을 금하고, 잡아온 물고기를 다시 물에 풀어주던 방생장소를 말한다. 광종은 신지(新池)와 혈구(穴口 : 지금의 인천광역시 강화군) 및 마리산(摩利山 : 지금의 인천광역시 강화군) 등지와 같이 물고기 잡는 곳을 방생장소로 삼았다. 광종 때의 방생장소에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

광종 20년(969) 기사년

• 20년 겨울 11월

○ 왕의 동생 왕욱(王旭)1)이 죽었다.

二十年 冬十一月 王弟旭卒.

광종 21년(970) 경오년

• 21년

○ 왕이 귀법사(歸法寺)에 행차했다.

二十一年 幸歸法寺.

광종 22년(971) 신미년

• 22년 겨울 12월

임인일. 지진이 발생했다.

二十二年 冬十二月 壬寅 地震.

광종 23년(972) 임신년

• 23년 봄 2월

○ 지진이 발생했다.

• 가을 8월

○ 사면령을 내렸다.

○ 이 해에 양연(楊演) 등을 급제1)시켰다.

○ 내의시랑(內議侍郞) 서희(徐熙) 등을 송나라에 보내 토산물을 바치자 황제가 왕에게 식읍(食邑)을 더해주고 추성순화수절보의공신(推誠順化守節保義功臣)의 칭호를 내리게 했다[制2)]. 서희에게는 검교병부상서(檢校兵部尙書)를, 부사(副使)인 내봉경(內奉卿) 최업(崔業)에게는 검교사농경(檢校司農卿) 겸 어사대부(御史大夫)를, 판관(判官)인 광평시랑(廣評侍郞) 강례(康禮)에게는 검교소부소감(檢校小府少監)을, 녹사(錄事)인 광평원외랑(廣評員外郞) 유은(劉隱)3)에게는 검교상서금부낭중(檢校尙書金部郞中) 벼슬을 각각 주고 아울러 관고(官誥)도 내렸다.

二十三年 春二月 地震.

秋八月 赦. 是歲, 賜楊演等及第. 遣內議侍郞徐熙等如宋, 獻方物, 帝制加王食邑, 賜推誠順化守節保義功臣號.4) 授熙檢校兵部尙書, 副使內奉卿崔業檢校司農卿兼御史大夫, 判官廣評侍郞康禮檢校少府少監, 錄事廣評員外郞劉隱檢校尙書金部郞中, 並賜官誥.

각주

1 급제 : 광종 23년(972) 9월 지공거 왕융(王融)과 동지공거 김이(金柅)가 주관한 과거에 양연(楊演)·유방헌(柳邦憲) 등이 급제한 사실을 말한다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제 연구』, 일지사, 1990, 329쪽.

2 제 : 『설문(說文)』에는 ‘제(制)가 재(裁)이다.’고 하였으며, 재단이란 뜻에서 파생되어 제왕의 명령이란 뜻이다. 진시황(秦始皇)이 처음으로 명(命)을 제(制)로 바꾸었고 당나라 초기에는 제와 조(詔)를 겸용하였으나 측천문후 때 제로 고쳤다. 송나라 때에는 관직과 품계를 임명할 때 제를 사용했다.

3 유은(?~?) : 충주 유씨(忠州劉氏)로 짐작되며, 광종 때 광평원외랑(廣評員外郞)을 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 184쪽.

4 臣號 : 『고려사』 아세아문화사본 원문은 ‘호(號)’와 ‘신(臣)’이 뒤바뀌어 ‘호신(號臣)’으로 되어 있으나, 동아대본과 『고려사절요』의 원문이 ‘신호(臣號)’로 되어 있다.

광종 24년(973) 계유년

• 24년 봄 2월

○ 백사유(白思柔)1) 등을 급제시켰다.

二十四年 春二月 賜白思柔等及第.

광종 25년(974) 갑술년

• 25년 봄 3월

○ 한인경(韓藺卿)1) 등을 급제시켰다.

○ 이 해에 서경(西京)의 거사(居士) 연가(緣可)가 반역을 꾀하다가 처형당했다.

○ 승려 혜거(惠居)2)가 죽자 탄문(坦文)3)을 국사(國師)로 삼았다.

二十五年 春三月 賜韓藺卿等及第. 是歲, 西京居士緣可謀叛伏誅. 僧惠居死, 以坦文爲國師.

각주

1 한인경(?~?) : 양주 한씨(楊州韓氏)로, 광종 25년(974) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 목종 때까지 시랑(侍郎)·평장사(平章事)를 역임한 문신관료이다. 그의 딸 한훤영(韓萱英)이 현종의 제11비가 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 궁인(宮人) 한씨전(韓氏傳) 참조. 한편 한훤영은 현종~덕종 때 시강학사(侍講學士)·태자빈객(太子賓客)·동지중추사(同知中樞事)·주국(柱國)·공부상서(工部尙書)를 역임한 한빈경(韓彬卿)의 딸로 현종의 궁인(宮人)이 된 한씨(韓氏)와는 다른 궁인으로 짐작된다. 한빈경과 그의 딸 궁인 한씨에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 20년 2월 경진 참조.

2 혜거(899~974) : 문하시중(門下侍中)으로 추증된 강릉 박씨(江陵朴氏) 박윤영(朴允榮)의 아들로, 나말여초 왕사(王師)·국사(國師)를 지낸 선종계열의 고승이다. 신덕왕 3년(914) 우두산(牛頭山) 개선사(開禪寺)의 오심장로(悟心長老)에게 출가하였다가 금산사(金山寺)의 의정율사(義靜律師)에게 구족계를 받았으며, 이후 신라 경애왕의 초청으로 경주(慶州) 분황사(芬皇寺)의 주지를 지내다가 경순왕 2년(929)에는 영묘사(靈妙寺)의 주지로 옮겼다. 고려 태조의 초청을 거부하다가 정종 2년(947)에 왕사(王師)에 책봉되었으며, 이듬해에는 홍화사(弘化寺)에서 전장법석(轉藏法席)을 주관하였다. 광종 12년(962)에는 광명사(廣明寺)의 주지를 지내면서 인왕반야회(仁王般若會(仁王百高座道場))를 개최하였으며, 같은 왕 19년에는 국사로 책봉되고 궁궐에서 백좌회(百座會)를 열고 『원각경(圓覺經)』을 강설하였다. 같은 왕 21년에는 수주(水州 : 지금의 경기도 수원시)의 갈양사(葛陽寺)로 하산할 것을 요청하였으며, 이듬해에는 수륙재(水陸齋)를 주관하였다. 그의 제자로는 홍화사의 주지 대선사(大禪師) 숭담(嵩曇) 및 광명사의 주지 대선사 보욱(普昱) 등 100여 명이 있었다. 한편 성종 13년(974)에 세운 그의 비문은 내사문하평장사(內史門下平章事) 최량(崔亮)이 지었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 231·428·582~590쪽.

3 탄문(900~975) : 자가 대오(大悟)이며, 고봉 고씨[高峯高氏·高陽:高氏]로, 태조~광종 때 왕사(王師)·국사(國師)를 지낸 화엄종(華嚴宗)계열의 법인국사(法印國師)이다. 장의사(莊義寺) 신엄(信嚴)에게 출가하여 『화엄경(華嚴經)』을 배웠다가 구족계를 받았으며, 고려 태조에게 귀부한 이후 구룡산사(九龍山寺)에서 『화엄경』을 강설하였다. 태조 25년(942)에는 『대반야경(大般若經)』을 강설하여 해충의 피해를 퇴치하였다. 혜종과 정종에게도 특별한 대우를 받았으며, 광종 때에는 귀법사(歸法寺)에 머물면서 국왕과 밀착되어 개혁정치를 후원하였다. 이 때 그는 국왕의 만수도량(萬壽道場)·장경회(藏經會)·소재도량(消災道場), 그리고 왕주(王伷 : 경종)를 위한 천불도량(千佛道場)·오백나한재(五百羅漢齋) 등을 주관하였다. 같은 왕 25년(974)에는 국사로 임명되어 가야산사(迦耶山寺)로 옮겨갔다. 그의 제자로는 삼중대사(三重大師) 영찬(靈撰)·일광(一光)과 대사 명회(明會)·예림(芮林) 등이 있었다. 한편 경종 3년(978)년에 세워진 그의 비문은 한림학사(翰林學士) 김정언(金廷彦)이 왕명으로 지었다.

이지관 역주, 「해미 보원사 법인국사 보승탑비문」 『교감 역주 역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

김두진, 『균여화엄사상연구』, 한국연구원, 1981.

김용선, 「광종의 개혁과 귀법사」 『고려 광종연구』, 일조각, 1981.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 193·428쪽.

광종 26년(975) 을해년

• 26년 여름 5월

○ 왕이 병이 나서 갑오일에 정침(正寢)에서 죽으니 26년 동안 재위했으며 나이 51세였다. 왕이 즉위한 처음에는 신하를 예우하고 정치를 현명하게 처결했으며 가난하고 약한 자를 돌보아 주고 선비들을 존중했다. 밤낮으로 쉼 없이 정무에 힘쓰니 거의 태평성대가 찾아온 듯 했다. 그러나 중반 이후로는 참소를 믿어 사람들을 많이 처형시켰고 지나치게 불교를 신봉했으며 절도없이 사치한 생활을 했다.

시호를 대성(大成)이라 하고 묘호를 광종(光宗)이라 했으며 송악산(松嶽山)의 북쪽 기슭에 장사지내고 능호를 헌릉(憲陵)이라 했다. 목종 5년(1002)에는 선열(宣烈)을, 현종 5년(1014)에는 평세(平世)를, 같은 왕 18년에는 숙헌(肅憲)을, 문종 10년(1056)에는 의효(懿孝)를, 고종 40년(1253)에는 강혜(康惠)를 각각 시호에 덧붙였다.

二十六年 夏五月 王不豫, 甲午薨于正寢. 在位二十六年, 壽五十一. 王卽位之初, 禮待臣下, 明於聽斷, 恤貧弱, 重儒雅. 夙夜孜孜, 庶幾治平. 中歲以後, 信讒好殺, 酷信佛法, 奢侈無節. 謚曰大成, 廟號光宗, 葬于松嶽北麓, 陵曰憲陵, 穆宗五年, 加謚宣烈, 顯宗五年, 加平世, 十八年, 加肅憲, 文宗十年, 加懿孝, 高宗四十年, 加康惠.

이제현의 논평

이제현은 다음과 같이 논평했다.

“광종이 쌍기(雙冀)를 등용한 것은 현인을 씀에 기준이 없었다고 말할 수 있으리라. 쌍기가 과연 현인이었다면 어찌 임금을 착한 길로 인도하지 못하고 참소를 믿어 형벌을 남용하는 것을 막지 못했는가? 과거를 설치하여 선비를 선발한 것 같은 일을 본다면 광종이 높은 뜻을 가지고 문치(文治)로 풍속을 교화하려 했음을 알 수 있다. 그리고 쌍기가 그의 뜻에 따라 그 훌륭한 일을 이루려 했으니 보탬이 없었다고 말할 수는 없다. 다만 내실없이 겉치레에 흐른 문장만을 창도했으니 후세에 끼친 폐해를 이루 다 헤아릴 수가 없다고 하겠다.”

李齊賢贊曰, “光宗之用雙冀, 可謂立賢無方乎? 冀果賢也, 豈不能納君於善, 不使至於信讒濫刑耶? 若其設科取士, 有以見光宗之雅, 有用文化俗之意. 而冀將順以成其美, 不可謂無補也. 惟其倡以浮華之文, 後世不勝其弊云.”

『고려사』 권2, 세가2 경종

경종 총서

경종지인성목명혜헌화대왕(景宗至仁成穆明惠獻和大王)은 이름이 왕주(王伷)이고 자가 장민(長民)이며 광종의 맏아들로 모친은 대목왕후(大穆王后) 황보씨(皇甫氏)이다. 광종 6년 을묘년(955) 9월 정사일에 태어나 16년에 태자가 되었으며 26년 5월 갑오일에 광종이 죽자 왕위에 올랐다. 즉위하자 대사면령을 내려 유배간 사람들을 방환하고 죄수들을 석방했으며 억울하게 연좌된 사람들의 죄를 용서해 주었다. 낮은 지위에 머물러 있던 인재를 발탁하고 억울하게 삭탈관직 당했던 사람들을 복직시켰으며 백성들의 채무를 탕감해 주고 조세와 공납을 감면했다. 또한 임시로 증축했던 감옥을 헐고 참소한 문서를 불살라 버렸다.

景宗至仁成穆明惠獻和大王, 諱伷, 字長民, 光宗長子. 母曰大穆王后皇甫氏. 光宗六年乙卯九月丁巳生, 十六年立爲太子, 二十六年五月甲午光宗薨, 王卽位. 大赦, 還流竄, 放囚繫, 洗累. 拔淹滯, 復官爵, 蠲欠債, 減租調. 毁假獄, 焚讒書.

경종 즉위년(975)

• 겨울 10월

갑자일. 정승(政丞) 김부(金傅)의 관작을 올려 상보(尙父)로 삼고1) 다음과 같은 조서를 내렸다.

“주나라[姬周2)]가 개국하자 먼저 여망(呂望)3)을 제후에 봉했고 한나라[劉漢4)]는 왕업을 일으키자 맨 먼저 소하(蕭何)5)를 제후로 책봉했다. 이로부터 천하를 완전히 평정하고 왕업의 기초를 넓게 열어 모두 20대에 걸쳐 4백년간 나라를 존속시켰다. 그 동안 해와 달은 더욱 밝게 빛났고 하늘과 땅은 음양이 조화를 이루어 평안했다. 이는 자연의 법칙에 따라 나라를 다스린 현명한 군주의 덕분이지만, 또한 열심히 군주를 도와 행정에 힘쓴 신하의 공로 때문이기도 하다. 관광순화위국공신(觀光順化衛國功臣)·상주국(上柱國)·낙랑왕(樂浪王)·정승(政丞)·식읍 8천호를 받은 김부는 대대로 계림(鷄林)에 살며 벼슬은 왕의 지위를 누렸다. 빼어난 공렬(功烈)은 하늘의 구름을 능가할 기상6)을 떨쳤고 문장은 땅에 던지면 음악소리가 날 정도로 재주7)를 드날렸다. 앞길이 창창한 나이에 봉토를 받은 제후의 귀한 신분으로 『육도삼략(六韜三略)』8)을 가슴에 품고 자유자재로 적과의 승부를 가렸으며 거듭 잘 타일러[七縱五申9)] 잡고 돌려보냄을 제 마음대로 했다. 우리 태조께서 처음 이웃 나라와 우호 관계를 맺으면서 진작 신라의 유풍을 인정해 주었고 얼마 뒤 김부를 부마(駙馬)로 삼아 그 큰 절개에 보답하였다. 나라가 하나로 통일되고 임금과 신하는 완연히 삼한(三韓)에서 화합하니 김부의 훌륭한 이름은 널리 퍼졌고 아름다운 모범은 높이 추앙받게 되었다. 이에 칭호를 더하여 상보·도성령(都省令)으로 삼고 추충순의숭덕수절공신(推忠順義崇德守節功臣)의 칭호를 내려주며 훈봉(勳封)은 종전대로 두되 식읍은 이전 것을 통합하여 1만호로 하노라.”

○ 이 달에 6대 조상의 존호를 덧붙였다.

冬10)十月 甲子 加政丞金傅爲尙父, 制曰, “姬周啓聖之初, 先封呂望, 劉漢興王之始, 首冊蕭何. 自此大定寰宇, 廣開基業, 立龍圖二十代, 躡麟趾四百年. 日月重明, 乾坤交泰. 雖自無爲之主, 亦關致理之臣. 觀光順化衛國功臣上柱國樂浪王政丞, 食邑八千戶金傅, 世處雞林, 官分王爵, 英烈振凌雲之氣, 文章騰擲地之才. 富有春秋, 貴居茅土, 六韜三略, 拘入胷襟, 七縱五申, 攝歸指掌. 我太祖, 始脩睦隣之好, 早認餘風, 尋頒駙馬之姻, 內酬大節. 家國旣歸於一統, 君臣宛合於三韓, 顯播令名, 光崇懿範. 可加號尙父都省令, 仍賜推忠順義崇德守節功臣號, 勳封如故, 食邑通前, 爲一萬戶.” 是月, 加上六代考妣尊號.

각주

1 삼고 : 경종 즉위년(975) 10월 김부[金傅·金溥]의 딸 헌숙왕후(獻肅王后) 김씨(金氏)를 왕비로 맞이하면서 김부를 상보(尙父)·도성령(都省令)으로 책봉한 사실을 말한다. 이 혼인은 경종이 김부와 연결된 신라계열의 요구를 수용하여 이루어졌으며, 이후 신라계열의 정치적 입지가 강화되었다.

김갑동, 「왕권의 확립과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 121~122쪽.

2 희주 : 주나라 종실의 성이 희(姬)이므로 희주(姬周)라 한다.

3 여망(?~?) : 여상(呂尙)·강상(姜尙)·태공(太公)·강태공(姜太公)이라고도 하며, 중국 산동성(山東省 : 지금의 중국 산둥성) 해안지방 출신인 백이(伯夷)의 후손으로, 은나라 말기에 주나라 문왕(文王(西伯昌))의 스승이 된 태공망(太公望)을 말한다. 태공망이란 문왕의 할아버지인 고공단보(古公亶父[태왕·태공])가 흠모한 것에 따라, 태공(太公 : 할아버지의 뜻)이 바라고 기다린 사람이라는 뜻으로 붙여진 호칭이다. 무왕(武王)을 도와 은나라의 주왕(紂王)을 멸망시키고 천하를 평정하였으며, 주나라의 제후(齊侯)가 되었다가 춘추전국시대의 제나라를 건국하고 국초 경제적 기초를 마련하였다.

『사기(史記)』, 제태공 세가(齊太公世家).

4 유한 : 한나라의 종성이 유씨(劉氏)이므로 유한(劉漢)이라 한다.

5 소하(?~기원전193) : 중국 한나라 고조(高祖)의 공신으로, 패현(沛縣 : 지금의 강소성)출신이다. 한고조를 도와 진나라 수도 함양(咸陽)을 점령하였으며 그곳에서 진 승상의 율령집을 거두어 전국의 호구와 민정을 파악하였다. 한고조가 항우(項羽)에게 패하여 위기에 봉착하였을 때마다 관중(關中 : 지금의 섬서성)을 굳건히 지키어 한의 승리에 결정적인 기여를 했다. 한이 건국된 후 한신(韓信) 등 여러 공신들이 숙청되었으나 소하만은 총애를 잃지 않았다. 시호가 문종(文終)이다.

『한서(漢書)』 권39, 열전9, 소하전.

6 기상 : 능운지기(凌雲之氣)란 구름 위로 솟아오를 초탈한 기상을 말한다. 『사기(史記)』, 「사마상여전(司馬相如傳)」에는 “사마상여가 대인의 송을 연주하자 천자가 크게 기뻐하였다. 뛰어올라 구름 위로 솟아오를 기상이 있었으니 천지 사이에 노니는 마음 같았다(相如 旣奏大人之頌 天子大悅 飄飄有凌雲之氣 似遊天地之間意).”고 했다.

7 재주 : 척지지재(擲地之才)란 빼어난 문재를 말한다. 『진서(晉書)』, 손작전(孫綽傳)에는 “일찍이 천태산부를 지어서 범영기에게 보였다고 한다. 경이 땅에다 던져보았더니 돌과 쇠 소리를 내었다(嘗作天台山賦 以示范榮期云云 卿試擲地 當作金石之聲也).”라고 하였다. 여기서는 문장의 재능이 뛰어남을 말한다.

8 『육도삼략』 : 중국의 병서이다. 육도(六韜)는 6권으로 주나라 여망(呂望)이 편찬한 것이며 삼략(三略)은 상·중·하 3권으로 황석공(黃石公)의 비결이라 하나 모두 후세의 위작이라고 한다. 육도(六韜)는 문무(文武)·용호(龍虎)·표견(豹犬)이다.

9 칠종오신 : 칠종칠금(七縱七擒)의 준말인 칠종(七縱)이란 촉한(蜀漢)의 제갈공명(諸葛孔明)이 맹획(孟獲)을 일곱 번 석방하였다가 일곱 번 사로잡은 고사이며, 오신(五申)이란 다섯 번이나 거듭 훈령(訓令)한다는 말로 삼령오신(三令五申)이라고도 한다.

『삼국지(三國志)』, 촉서(蜀書), 제갈량전(諸葛亮傳) 및 『사기(史記)』, 손무전(孫武傳).

10 冬 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘각(各)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘동(冬)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

경종 원년(976) 병자년

• 원년 여름 6월

경신일. 황주원(黃州院)의 두 낭군(郞君)에게 모두 관례를 행하고 원의 이름을 고쳐 명복궁(明福宮)이라고 했다.

• 겨울 11월

○ 송나라에서 좌사어부솔(左司禦副率) 우연초(于延超)와 사농시승(司農寺丞) 서소문(徐昭文)을 보내어 왕을 책봉하여 광록대부(光祿大夫)·검교태부(檢校太傅)·사지절현도주 제군사(使持節玄菟州諸軍事)·현도주도독(玄菟州都督)·대순군사(大順軍事)·식읍 3천호로 삼았다.

○ 사신을 송나라에 보내어 황제의 즉위를 축하했다.

○ 집정(執政)1) 왕선(王詵)2)을 지방으로 추방했다. 왕이 즉위하자 광종 때 참소를 당해 화를 입었던 사람의 자손들에게 복수하는 것을 허락했는데, 그 결과 함부로 살륙을 저지르는 바람에 다시 억울하다고 호소하는 사람이 생겨났다. 이때 왕선이 복수한다는 핑계로 왕명을 빙자해 태조의 아들 천안부원낭군(天安府院郞君)을 죽이는 일이 벌어지자 왕선을 내치고 함부로 죽이거나 복수하는 것을 금지했다.

○ 순질(荀質)과 신질(申質)을 좌·우집정(執政)으로 삼아 모두 내사령(內史令)3)을 겸하게 하고 원보(元甫) 수여(壽餘)4)를 근신(近臣)인 지어주사(知御廚事)로 삼았다.

○ 처음으로 각 품의 전시과(田柴科)를 제정5)했다.

○ 이 해 김행성(金行成)을 송나라로 보내 국자감(國子監)에 입학시켰다.

元年 夏六月 庚申 黃州院二郞君, 並加元服, 改院號, 爲明福宮.

冬十一月 宋遣左司禦副率于延超, 司農寺丞徐昭文, 冊王爲光祿大夫檢校大傅使持節玄菟州諸軍事玄菟州都督大順軍事, 食邑三千戶. 遣使如宋, 賀卽位. 放執政王詵于外. 王嘗許先朝被讒人子孫復讎, 遂相擅殺, 復致寃號. 及是, 詵托以復讎, 矯殺太祖子天安府院郞君, 於是, 貶詵, 仍禁擅殺復讎. 以荀質·申質爲左右執政, 皆兼內史令, 元甫壽餘爲近臣知御廚事. 始定各品田柴科. 是歲, 遣金行成如宋, 入學國子監.

각주

1 집정 : 경종~성종 초기에 관료들의 최고직위이다. 경종 원년(976) 11월에는 국왕이 좌·우 집정으로 분화시켜 권력을 분산시키는 동시에, 이들을 궁궐 안에 있는 내사방(內史房)의 내사령(內史令)을 겸직하게 하여 왕명을 효과적으로 전달할 수 있는 조치를 취하였다.

이태진, 「고려 재부의 성립」 『역사학보』 56, 1972, 15·18쪽.

노용필, 「광종 말년 태자 주의 정치적 역할」 『진단학보』 68, 1989, 4쪽.

김갑동, 「왕권의 확립과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 123쪽.

2 왕선(?~?) : 태조 왕건의 친족인 개성 왕씨(開城王氏) 내지 지방세력 출신의 공신계열로, 경종 때 집정(執政)을 역임한 고위관료이다. 황주 황보씨(黃州皇甫氏) 세력과 긴밀한 관계를 맺고 경종 즉위 직후에 정치를 주도하였다. 그러나 같은 왕 초기에는 광종 때 참소를 당해 피해를 입은 세력의 후손들에게 복수를 허용하면서 대규모의 숙청이 이루어졌는데, 그는 이때 태조의 아들인 천안부원군(天安府院君)을 죽였으므로 지방으로 내쫓기게 되었다. 이후 경종이 왕권중심의 개혁정치를 추진할 수 있었다.

이태진, 「고려 재부의 성립」 『역사학보』 56, 1972, 17쪽.

이기백 외, 『최승로상서문연구』, 일조각, 1993, 66~67쪽.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141·219쪽.

3 내사령 : 궁궐 안에 설치된 내사방(內史房)의 책임 관료로, 경종~성종 초기에 집정(執政)이 겸직하였다. 처음 나타난 시기에 대해서는 경종이 태자로 책봉될 때라는 견해(①)와 경종 원년(975)이라는 견해(③)가 있다. 경종이 태자 때 역임한 직위이며 왕명출납의 측근직이었다. 내사령이 내의령(內議令)의 후신이라는 견해(②)와 그 전신이 내사(內史)라는 견해(③)도 있다. 내사의 업무는 국가 및 왕실의 재정을 관리하는 창(倉)과 대내(大內)를 총괄하는 개경(開京)의 행정장관으로서의 역할과 왕명출납이었다. 한편 성종 원년(982) 경 내사문하성(內史門下省)이 설치되자 이 관부의 장관이 되었다가 문종 15년(1061) 내사문하성이 중서문하성으로 바뀌게 되면서 그 명칭도 중서령(中書令)이라 하였다. 성종 원년에는 최지몽(崔知夢)도 이 직에 임명되었는데, 이때는 실무직으로 실권을 가진 수상직이 되었다가 그 이후에는 그렇지 못하였다. 고려 전기에는 종실과 관료의 두 부류에게 수여되었다. 관료들의 경우에는 왕의 비부(妃父)나 특별한 공로가 있는 배향공신들, 그리고 문하시중(門下侍中) 등의 고위직이 역임하였으며, 죽었거나 퇴직한 관료들에게 증직이나 치사직으로 내려주었다. 내사령에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 문하부, 판문하(判門下) 참조.

박용운, 『고려시대 중서문하성 재신연구』, 일지사, 2000, 12~39쪽.

① 이태진, 「고려 재부의 성립」 『역사학보』 56, 1972, 15쪽.

② 변태섭, 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1971, 2~6쪽.

③ 노용필, 「광종 말년 태자 주의 정치적 역할」 『진단학보』 68, 1989, 3~5쪽.

4 수여(?~1012) : 강화 위씨(江華韋氏)로, 광종~현종 때 문하시중(門下侍中)을 역임한 문신관료 위수여(韋壽餘)이다. 경종이 그를 근신으로 삼은 이유는 왕권강화 과정에서 파생되는 사태를 예방하기 위한 것이었다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 위수여전(韋壽餘傳) 참조.

김갑동, 「왕권의 확립과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 123쪽.

5 제정 : 경종 원년(976) 11월 직관(職官)·산관(散官)에게 관품과 인품(人品 : 공로)에 따라 토지와 시지(柴地(樵採地))를 지급하던 시정전시과(始定田柴科)의 시행 사실을 말한다. 고려시대 전시과에 대해서는 『고려사』 권78, 식화지, 전제, 전시과(田柴科) 참조.

강진철, 『개정 고려토지제도사연구』, 일조각, 1991.

김당택, 「최승로의 상서문에 보이는 광종대의 ‘후생’과 경종원년 전시과」 『고려광종연구』, 일조각, 1981.

황선영, 「고려시정전시과의 재검토」 『부산사학』 10, 1986.

김재명, 「경종 원년의 전시과」 『한국사』 14, 국사편찬위원회, 1993.

경종 2년(977) 정축년

• 2년 봄 3월

○ 왕이 동쪽 연못에 있는 용선(龍船)으로 가 친히 진사 시험을 주관하고 고응(高凝)1) 등을 급제시켰다.

○ 이 해 사신을 송나라에 보내어 좋은 말과 갑옷을 바치게 했다.

二年 春三月 御東池龍船, 親試進士, 賜高凝等及第. 是歲, 遣使2)如宋, 獻良馬·甲兵.

각주

1 고응(?~?) : 경종 2년(977) 3월 국왕이 주관한 과거에 급제한 후 목종 때까지 예부시랑(禮部侍郞)을 역임한 문신관료이다. 목종 10년(1007) 6월에는 과거를 관장하여 조원(趙元) 등을 선발하였다. 한편 경종이 과거를 주관한 이유는 왕권강화의 토대를 구축하기 위한 것이었다.

김갑동, 「왕권의 확립과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 123쪽.

2 使 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘자(子)’자이나 『고려사절요』의 원문이 ‘사(使)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

경종 3년(978) 무인년

• 3년 여름 4월

○ 정승(政丞) 김부(金傅)가 죽으니 시호를 경순(敬順)이라 했다.

○ 송나라에서 태자중윤(太子中允) 장계(張洎)를 보내 왕을 예방하게 했다.

三年 夏四月 政丞金傅卒, 謚敬順. 宋遣太子中允張洎, 來聘.

경종 4년(979) 기묘년

• 4년 봄 3월

○ 원징연(元徵衍)1) 등을 급제시켰다.

• 여름 6월

○ 송나라에서 공봉관(供奉官)인 합문지후(閤門祗候) 왕선(王僎)을 보내 왕을 시중(侍中)으로 책봉하고 식읍 1천호를 덧붙여 주었다.

○ 이 해 발해 사람 수만 명이 투항해왔다.

四年 春三月 賜元徵衍等及第.

夏六月 宋遣供奉官閤門祗候王僎來冊王爲侍中, 加食邑一千戶. 是歲, 渤海人數萬來投.

경종 5년(980) 경진년

• 5년

○ 최지몽(崔知夢)을 내의령(內議令)으로 삼았다.

○ 왕승(王承) 등이 반역1)을 꾀하다가 처형당했다.

五年 以崔知夢爲內議令. 王承等謀逆, 伏誅.

각주

1 반역 : 경종 5년(980) 왕승(王承) 등이 일으킨 정변을 말한다. 왕승은 호족출신으로 왕선(王詵)과 같은 계열의 인물이거나 같은 왕씨(王氏) 내지 황보씨(皇甫氏) 일족 또는 3황후족(皇后族)으로 이해되는 한편, 고려 왕실의 인척 내지 왕실과 밀착된 호족세력으로 파악되기도 한다. 이 정변을 예견한 최지몽(崔知夢) 등의 문신세력은 이후 호족세력과 왕실의 외척세력을 숙청하였고, 그 결과 신라계열과 문신관료 세력이 부상하였다. 그러나 경종은 이 사건 이후 정치에 실망을 느끼고 국정운영을 기피하게 된다.

김갑동, 「왕권의 확립과 호족」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 124쪽.

전기웅, 『나말여초의 정치사회와 문인지식인층』, 혜안, 1996, 226~228쪽.

경종 6년(981) 신사년

• 6년 여름 6월

○ 왕이 병들었다.

• 가을 7월

○ 왕의 병환이 점점 위독해졌다.

갑진일. 왕이 사촌 동생인 개령군(開寧君) 왕치(王治 : 성종)를 불러 왕위를 물려주고 다음과 같은 유조를 내렸다.

“나고 죽는 것은 아무리 현철한 이라도 피하기 어려운 법이며 사람에 따라 수명이 다른 것은 예나 지금이나 다 마찬가지다. 과인이 네 분 선왕께서 남긴 사업을 계승하고 삼한(三韓)을 다스릴 방도를 전수받아 산천과 토지를 보전하고 종묘사직을 안정시키느라 전후 7년간이나 매일 근신하며 살아왔다. 이 노고로 인해 결국 병을 얻게 되었으니 이제는 무거운 짐을 벗어 정신을 가라앉히고 왕위를 물려줌으로써 근심을 풀까 하노라. 태자인 개령군 왕치는 나라의 어진 종친이고 내가 아끼는 사람이니 반드시 조종(祖宗)의 대업을 받들고 국가의 기틀을 보전할 수 있을 것이다. 아! 너희 공경(公卿)과 재신(宰臣)들은 나의 큰 동생을 받들고 보필하여 길이 우리의 큰 나라를 편안하게 하라.

과인이 『예경(禮經)』을 볼 때마다 ‘남자는 부인의 손에서 죽지 않는다’고 한 구절에 이르러서는 감탄하지 않은 적이 없었기에 오늘에 이르러 좌우의 궁녀들을 다 물러가게 했다. 설혹 더 이상 살지 못한 채 갑자기 죽음을 맞더라도 다시 무슨 한탄할 것이 있겠는가? 상복을 입는 기한은 한나라 제도에 의거하여 하루를 한 달로 계산하여 13일 만에 소상을 지내고 27일만에 대상을 지낼 것이며 왕릉의 제도는 검약함을 따르도록 힘쓰라. 서경(西京)·안동(安東)·안남(安南)·등주(登州 : 지금의 강원도 안변군) 등의 각지에서 방어의 임무를 맡아서 군대를 지휘하는 자는 맡은 임무가 중요하니 잠시라도 맡은 곳을 비워서야 되겠는가? 임지를 떠나 궁궐로 오는 것을 허락하지 않을 것이니 각각 임지에서 애도하고 사흘 만에 상복을 벗도록 하라. 그 이외의 일은 다 개령군 왕치의 처분에 맡기노라.”

병오일. 왕이 정전(正殿)에서 죽으니 재위가 6년이고 나이 26세였다. 왕은 성품이 따뜻하고 어질었으며 놀이 따위는 즐기지 않았다. 그러나 말년에는 정치에 염증을 내어 매일 오락을 일삼고 주색에 탐닉했다. 또 바둑을 좋아하며 소인들을 가까이 하고 군자들을 멀리하니 이 때문에 정치와 교화가 점점 쇠퇴해졌다.

시호를 헌화(獻和)라 하고 묘호를 경종(景宗)이라 했으며 개경 남쪽의 산기슭에 장사지내고 능호를 영릉(榮陵)이라 했다. 목종 5년(1002)에는 성목(成穆)을, 현종 5년(1014)에는 명혜(明惠)를, 같은 왕 18년에는 순희(順熙)를, 문종 10년(1056)에는 정효(靖孝)를, 고종 40년(1253)에는 공의(恭懿)를 각각 시호에 덧붙였다.

六年 夏六月 王不豫.

秋七月 王疾彌留. 甲辰 召堂弟開寧君治, 內禪遺詔曰, “一生一死, 賢哲難逃, 或短或脩, 古今皆是. 寡人承四朝之餘烈, 受三韓之霸圖, 獲保山川土地, 務安宗廟社稷, 日愼一日, 首尾七年. 因此勤勞, 遂成疾疹, 冀怡神於釋負, 將傳聖以紓憂. 正胤開寧君治, 國之親賢, 予所友愛, 必能奉祖宗之大業, 保國家之昌基. 咨爾公卿宰臣, 其敬保我介弟, 永綏我大邦. 寡人每覽『禮經』, 至‘男子不死婦人之手’, 未嘗不臨文嘆仰, 至于今日, 左右嬪御, 己令屛去. 倘或不延, 欻至大期, 更何所恨? 服紀輕重, 合依漢制, 以日易月, 十三日周祥, 二十七日大祥, 園陵制度, 務從儉約. 其西京·安東·安南·登州等諸道, 膺鎭守之任, 有軍旅之權者, 所寄非輕, 豈宜暫曠? 不許離任赴闕, 各於任所擧哀, 三日釋服, 其餘, 並委嗣君處分.”

丙午 薨于正殿, 在位六年, 壽二十六. 王溫良仁惠, 不好遊戲. 末年, 厭倦萬機, 日事娛樂, 沈溺聲色. 且好圍碁, 昵近小人, 踈遠君子, 由是, 政敎衰替. 謚曰獻和, 廟號景宗, 葬于南畿山麓, 陵曰榮陵, 穆宗五年加謚成穆, 顯宗五年加明惠, 十八年加順熙, 文宗十年加靖孝, 高宗四十年加恭懿.

이제현의 논평

이제현은 다음과 같이 논평했다.

“등문공(滕文公)이 정지(井地)1)에 관해 맹자(孟子)에게 묻자 맹자는, ‘어진 정치는 땅의 경계를 정확히 짓는 일로부터 시작되니 경계가 바르지 않으면 정지가 균등하지 못하고 관리들의 녹봉도 공평하지 못하게 됩니다. 그러므로 폭군과 탐관오리는 언제나 그 경계의 획정을 제멋대로 하였습니다. 경계가 바르게 정해져 있다면 토지를 나누고 녹봉을 정하는 일은 아주 쉽게 결정할 수 있는 것입니다’라고 대답했다.

삼한(三韓)의 땅은 사방에서 배와 수레가 모여드는 교통의 요지가 아니므로 물산의 풍족함이나 상업을 통해 얻는 이익이 없으니 백성들은 오로지 토지의 생산력만 믿고 있을 뿐이다. 그러나 압록강 이남은 대개가 산지이므로 해마다 작물을 심을 수 있는 기름진 토지가 거의 없으니 경계의 획정을 정확히 하지 않는다면 그로 인해 입을 손해는 중국에 비하여 훨씬 클 것이다. 태조께서는 쇠약하고 어지러운 신라와 사치하고 강포한 태봉(泰封)을 이어 나라를 세웠으니 모든 일이 초창기였고 하루도 넉넉한 시간이 없는지라 다만 구분(口分)의 법2)만을 시행하는데 그쳤다.

그 후 4대를 거쳐 경종이 전시과를 만들어 내었으니 비록 소략하다 하더라도 또한 옛날에 있었던 세록(世祿)의 취지와 부합하는 것이다. 생산물의 9분의 1을 세금으로 거둘 것인가, 혹은 10분의 1을 거둘 것인가 하는 문제와 군자(君子)와 소인(小人)의 생활을 풍족하게 만들 방도 같은 것은 미처 논의할 겨를이 없었던 것이다. 후세에 여러 번 이를 개선코자 하였으나 끝내 미봉책에 그치고 말았다. 대개 그 시초에 경계를 바로 잡는 일을 급선무로 삼지 않았으니 그 근원을 혼탁하게 하고서 맑은 물줄기를 구한들 어찌 가능할 수 있겠는가? 당시의 임금과 신하가 맹자의 말을 따라 법을 제정할 방도를 찾고 사람들을 깨우쳐서 강력히 시행하지 못하였으니 참으로 애석하도다!”

李齊賢贊曰, “滕文公, 問井地於孟子, 孟子曰, ‘仁政, 必自經界始. 經界不正, 井地不均, 穀祿不平. 是故, 暴君汚吏, 必慢其經界. 經界旣正, 分田制祿, 可坐而定也.’ 三韓之地, 非四方舟車之會, 無物産之饒, 貨殖之利. 民生所仰, 只在地力. 而鴨綠以南, 大抵皆山, 肥膏不易之田, 絶無而僅有也, 經界之正若慢, 則其利害, 比之中國相萬也. 太祖繼新羅衰亂, 泰封奢暴之後, 萬事草創, 日不暇給, 止爲口分之法. 歷四世, 景宗作田柴之科, 雖有踈略, 亦古者世祿之意. 至於九一而助, 什一而賦, 與夫所以優君子小人者, 則不暇論也. 後世屢欲理之, 終於苟而已矣. 盖其初, 不以經界爲急, 撓其源, 而求流之淸, 何可得也? 惜乎! 當時群臣, 未有以孟子之言, 講求法制, 啓迪而力行之也.”

각주

1 정지 : 중국 하·은·주나라 때 실시되었다는 정전제(井田制)에서 구획된 토지인 정전(井田)을 말한다. 사방 9백묘의 토지를 1리(里)로 정하고 정(井)자 모양으로 9등분하여 중앙의 한 구역을 공전(公田)으로, 주변의 8구역을 사전(私田)으로 각각 나눈 다음, 8농가가 각 사전을 경작하여 그 생산물을 가지게 하면서 동시에 8농가가 중앙의 공전을 공동경작하여 그 수확물을 나라에 바치게 하였다. 이를 세제로는 조법이라 하였다. 그러나 정전제(井田制)에 관해서는 학자들 사이에 이견이 많다.

2 구분의 법 : 고려시대 군인의 유족 및 퇴직 군인에게 지급한 구분전(口分田) 내지 태조 23년(940) 후삼국통일과 고려개국에 공로가 있는 조신과 군사들에게 선악과 공로의 대소에 따라 지급한 역분전(役分田)이라 짐작된다. 그런데 고려의 구분전이 현종 때 지급된 사실로 보아 여기서는 역분전을 지칭하는 듯하다. 고려시대 역분전에 대해서는 『고려사』 권78, 식화지, 전제, 전시과(田柴科) 참조.

『고려사』 권3, 세가3 성종

성종 총서

성종강위장헌문의대왕(成宗康威章憲文懿大王)은 이름이 왕치(王治)이고 자가 온고(溫古)이며 대종(戴宗)의 둘째 아들로, 그 모친은 선의태후(宣義太后) 유씨(柳氏)이다. 광종 11년 경신년(庚申, 960) 12월 신묘일에 태어났으며 경종 6년(981) 7월 갑진일에 왕위를 물려받아 즉위했다.

成宗康威章憲文懿大王, 諱治, 字溫古, 戴宗第二子, 母曰宣義太后柳氏, 光宗十一年庚申十二月辛卯生, 景宗六年七月甲辰, 受內禪卽位.

성종 즉위년(981)

• 8월

계미일. 왕이 위봉루(威鳳樓)1)에 행차하여 대 사면령을 내리고 문관과 무관의 품계를 한 등급씩 올려 주었다.

• 겨울 11월

정유일. 왕이 부친에게 시호를 추증한 후 그 능을 참배했다.

○ 이 달 왕이 팔관회(八關會)2)에서 연희되는 잡기들이 황탄하고 번잡하다는 이유로 모두 없애게 했다.

○ 왕이 법왕사(法王寺)3)에 행차하여 분향하고 구정(毬庭)으로 돌아와서 신하들의 하례를 받았다.

八月 癸未 御威鳳樓, 大赦, 陞文武官一階.

冬十一月 丁酉 追謚先考, 遂謁陵. 是月, 王以八關會雜技, 不經且煩擾, 悉罷之. 幸法王寺行香, 還御毬庭, 受群臣朝賀.

각주

1 위봉루: 고려 초기의 정전인 천덕전(天德殿)의 정문이던 위봉문(威鳳門)에 있던 누각이다. 이곳은 국왕이 문무백관들의 조회와 하례를 받기도 하고, 과거급제자의 발표와 팔관회의 행사관람 및 부월(斧鉞)의 수여공간 등으로 활용되었다.

2 팔관회 : 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)라고도 하며, 전쟁에서 죽은 사람들의 기복·추복과 토속신의 제사 및 국가태평·왕실안녕 등을 기원한 불교의례로, 매년 11월 15일 개경(開京)에서 열린 중동팔관회(中冬八關會)를 말한다. 고려시대 팔관회에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

3 법왕사 : 고려 태조 2년(919)에 창건한 개경(開京) 10대사원의 하나로, 연경궁(延慶宮)의 동쪽에 위치한 화엄종(華嚴宗)계열의 사원이다. 특히 이 사원에서는 팔관회(八關會)를 지속적으로 주관하였으며, 백좌도량(百座道場)도 여러 차례 베풀었다. 이처럼 본 사원이 팔관회를 주도한 배경은 팔관회가 화엄사상의 법계관(法界觀)과도 연결되고, 팔관회가 백성과 왕실을 연결시켜 왕권을 강화하는데 기여하는 측면도 있었기 때문이다. 고려시대 법왕사에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 2년 3월 참조.

성종 원년(982) 임오년

• 원년 봄 3월

경술일. 백관의 칭호를 고쳤다.

• 여름 6월

갑신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“임금의 덕이 오직 신하의 보필에 달렸다는 것은 예나 지금이나 같은 이치이다. 짐이 새롭게 정사를 총괄함에 있어 혹시라도 잘못된 다스림이 있을까 우려되니 5품 이상의 중앙관리들은 각기 봉사(封事)1)를 올려 현행 정치의 옳고 그름을 비판하라.”

○ 이 해 시랑(侍郞) 김욱(金昱)을 송나라에 보내 왕위를 이어받은 사실을 알리자 송나라 황제가 다음과 같은 조서를 보냈다.

“올린 표문을 살펴보고 경의 형인 고려국왕 왕주(王伷 : 경종)가 지난해 7월에 세상을 떠나면서 경에게 국정을 대행하게 했음을 자세히 알았다. 경은 대대로 영재를 배출하고 높은 절조를 이어온 집안 태생으로 올바른 예절과 음악 및 시와 서법을 익혔으며 국가의 안위와 치란의 요체를 알고 있는 사람이다. 갑자기 형제를 잃은 비통함이야 폐와 창자를 에는 듯할 것이나 맏형이 남긴 유훈을 받들어 선대가 다스리던 봉토를 편안하게 하니 온 나라의 사족과 서민들이 안정되고 모든 백성들은 경을 공경히 추대했다. 먼 바다 너머로 표문을 올리고 우리 궁궐[雙闕2)]을 향해 마음을 기울이며 큰 나라를 섬기는 의례에 소홀함이 없이 신하로서의 예법을 잘 지켰다. 정령과 형벌을 잘 처리할 것이며 법률을 삼가 지키면서 신중한 자세를 잊지 말아 국가의 기업을 이어가는 경사를 영원토록 누리라. 책봉의 사신을 간절히 기대할 것이므로 별도로 의논한 후 은총을 더할 것이다. 경을 지극히 사랑[睠注3)]하여 자나 깨나 잊지 않고 있노라.”

○ 왕의 생일을 천춘절(千春節)이라 했으니, 절일(節日)4)의 명칭은 이로부터 비롯되었다.

元年 春三月 庚戌 改百官號.

夏六月 甲申 制曰, “后德惟臣, 古今所同. 朕新摠萬機, 恐有闕政, 其京官五品以上, 各上封事, 論時政得失.” 是歲, 遣侍郞金昱如宋, 告嗣位, 帝詔報曰, “省所上表, ‘兄高麗國王伷, 去年七月內薨謝, 權以國務, 令臣主持事.’ 具悉. 卿世濟英材5), 家傳亮節, 習禮樂詩書之道, 識安危理乱之機. 奄鍾手足之悲, 諒極肺腸之痛. 而乃禀元昆之理命, 撫先政之舊封, 一方之士庶安寧, 萬室之蒸黎愛戴. 越重溟而奉表, 望雙闕以傾心, 無虧事大之儀, 頗得爲臣之禮. 更宜善修刑政, 恭守憲章, 勿忘兢愼之規, 永保延長之慶, 竚期命使, 別議加恩. 睠注所深, 寢興無舍.” 以王生日爲千春節, 節日之名, 始此.

각주

1 봉사 : 봉주(封奏)·봉장(封章)·봉소(封疏)라고도 하며, 국왕에게 밀봉해서 올리는 의견서나 상소문을 말한다. 봉사의 목적은 국왕이 현명한 인재를 등용하고 천하의 이목(耳目)으로 활용하기 위해서이다. 특히 봉사를 올릴 때에는 문장이나 용어가 서툰 점이 있어도 죄를 주지 않는 것을 원칙으로 하였다. 이때에는 최승로(崔承老)가 성종에게 「오대정적평」과 「시무28조」의 상서문을 올렸다. 이에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전 참조.

2 쌍궐 : 망루가 있는 대궐의 좌·우 궁문으로, 궁궐을 의미하게 되었다.

3 권주 : 권주(眷注)·권고(睠顧)·권고(眷顧)라고도 하며, 중국 황제나 국왕이 제후국이나 신하들에게 은혜를 베풀어 주는 것을 말한다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 소명편(小明篇)에는 “저 모든 사람 생각하여/ 돌아보고 마음 베푸네(念彼共人 睠睠懹顧).”라고 하였다.

4 절일 : 고려시대 국왕의 생일이나 중국 황제의 생일을 말한다.

5 材 : 동아대본 원문이 ‘림(林)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘재(材)’자이며, 뜻으로는 ‘재(材·才)’자가 옳다.

성종 2년(983) 계미년

• 2년 봄 정월

신미일. 왕이 원구(圓丘)1)에서 풍년을 기원하는 제사를 지내고 태조를 배향했다.

을해일. 왕이 몸소 적전(籍田)2)을 갈고 신농씨(神農氏)3)를 제사지내면서 후직(后稷)4)을 배향했다. 풍년을 기원하며 왕이 친히 적전을 가는 의식은 여기에서 시작되었다.

정축일. 신하들을 위해 천덕전(天德殿)5)에서 잔치를 베풀고 물품을 차등있게 내려주었다.

갑신일. 최승로(崔承老)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 임명했다.

• 2월

무자일. 처음으로 12목(牧)을 설치하고 다음과 같은 조서를 내렸다.

“높고도 큰 하늘은 해와 달과 별을 흩어놓아 그 밝음을 드러내고, 두텁고 넓은 땅은 산과 내를 벌려놓아 그 기운을 퍼뜨린다. 내가 바라는 바는, 하늘을 이고 땅을 밟고 사는 무리들이 다 삶을 즐기고 자신의 본성을 좇도록 하는 것이다. 한 사람이라도 죄를 범한 것을 보면 그 허물을 크게 슬퍼하고[泣辜6)] 백성이 가난하게 산다는 말을 들으면 마음 속 깊이 자신을 책망한다. 비록 내 몸은 궁궐에 살고 있지만 마음은 언제나 모든 백성들에게 가 있다. 부지런히 정사를 돌보면서 늘 신하들의 충고[啓沃7)]를 구하고 있으며, 백성들의 실정을 듣고 널리 보면서 현명한 이들의 힘을 빌리려고 한다. 이에 지방 수령들의 노고에 의지해 백성들의 소망에 부응하고자 우서(虞書)8)의 12목(牧) 제도를 본받아 시행하노니 주나라가 8백년간 지속했듯이 우리의 국운도 길이 이어질 것이다.”

• 3월

무인일. 송나라에서 대중대부(大中大夫)·광록소경(光祿少卿) 이거원(李巨原)과 조의대부(朝議大夫)·장작소감(將作少監) 공유(孔維)를 보내 왕을 책봉하고 다음과 같은 조서를 내렸다.

“제왕이 된 사람은 사해(四海)를 열어 한 집안으로 삼고 천하를 통일하여 넓게 차지하는 법이다. 문교(文敎)를 준칙으로 하여 무위(武衛)를 떨치는 것은 국가의 기초를 공고히 하는 것이며, 제후들에게 각기 나라를 나누어 주고 그들을 친밀히 하는 것은 그 모두가 빛나는 전례를 좇는 일이다. 고려는 삼한(三韓)의 옛 강역과 백제가 남긴 봉토를 차지하고 있으면서 땅이 큰 바다[鯨津]를 끼고 멀리 떨어져 있음에도 불구하고 성심껏 중국 황제의 칙명9)을 받들어 왔다. 현명한 왕이 세상을 떠나매 그 자리를 비워두기가 참으로 어려운 터에 유훈을 따라 그 아우가 봉토(封土)를 다스리게 되니 그 재능은 소임을 감당할 만하다. 왕위가 훌륭히 계승되었으니 덕을 갖춘 왕을 책봉[命德10)]하는 조서를 내려야 마땅하다.

권지고려국사(權知高麗國事) 왕치(王治)는 문재(文才)가 가득한 집안[鳳穴11)]에서 그 빛을 나누어 받았고 반도산(蟠桃山)12)과 함께 빼어난 사람이다. 성운의 정기13)를 타고 나 당대의 빼어난 영웅이 되고, 문무를 겸한 재주를 성대히 겸비해 조상의 덕을 크게 빛내었으며, 선대의 찬란한 덕업[景烈]을 계승하니 올바른 규범을 능히 이어 받았도다. 상국 조정의 가르침을 준봉하여 공손히 조공[禹貢14)]을 보내오고, 동북쪽의 강역15)에 도읍을 정하여 우리의 번국[周藩16)]들을 안정시켰다. 이에 위무할 방법을 의논한 결과 제후로 봉하고 봉토를 주는 것[利建17)]이 합당하다고 한다. 이에 따라 특별히 제보(帝保)18)로 올리고 봉토를 크게 분봉(分封)하며 동방19)의 왕[一字20)]으로 봉함으로써 동쪽 변경[三山21)]을 두루 진무하고자 하노라. 품계와 훈작을 아울러 주고 식읍도 넉넉히 내려 나의 총애함22)을 과시함으로써 그대의 걸출함을 빛나게 하노라. 그대는 옛 영토23)를 계승하고 나의 두터운 은혜를 받았으니 육덕(六德)24)을 엄수하여 나라를 보존하고 강역의 경계[四封25)]를 준수하여 대국(大國)을 섬기도록 하라. 길이 우리의 울타리가 되어 중국을 공경히 받드는 것이야 말로 항구적인 계책이 되리니 이 큰 가르침을 잊지 말라. 이에 특히 광록대부(光祿大夫)·검교태보(檢校太保)·사지절현도주제군사(使持節玄菟州諸軍事)·현도주도독(玄菟州都督)·충대순군사(充大順軍使)·상주국(上柱國)의 훈호와 식읍 2천호를 주며 고려국왕으로 책봉하노라.”

왕이 책명을 받고 문무 관료와 장교·승려·도사·삼군(三軍)26) 및 모든 백성들에게 다음과 같은 조서를 내렸다.

“하늘은 비와 이슬을 고루 내림으로써 만물을 자라게 하고, 임금은 어진 은혜를 널리 미치게 함으로써 백성들을 양육하는 법이다. 하물며 사람들로 하여금 잘못을 고치고 스스로를 새롭게 만들려면 반드시 과거의 허물부터 버릴 수 있게 해야 한다. 불초한 내가 천박한 자질에도 불구하고 왕위[宗祧27)]를 계승하게 되니 의식(衣食)을 제때 하지 못하고 정무에 바삐 움직이면서도[旰食宵衣28)] 매양 근심과 걱정이 쌓여 황송29)하고 불안한 마음에 더욱 전전긍긍하고 있다. 나는 상궤(常軌)를 지키는 것을 원칙으로 삼고 대국을 한결같이 받들려는 마음을 지니고 있다. 이에 절차에 따라 급히 사신을 보내어 특별히 예를 갖추어 천자께 나의 책무를 아뢰었으며[述職30)] 폐백(幣帛)31)을 보내 우리 조종의 정성을 표시하게 한 바 있다. 이제 과연 천자의 함선32)이 대양33)을 건너 우리나라의 도성(都城)에 도착했으며 사신(使臣)이 우리 땅으로 와 나의 관작을 1품으로 높이고 지위를 삼사(三師)34)로 올린다는 황제의 명령을 전달했다. 갑자기 제후의 책봉을 받은데다가 덧붙여 공로를 세운 제후에게 주는 은총[彤玈之寵35)]까지 입었으니 이는 일신의 영예일 뿐만 아니라 온 백성들과 더불어 기뻐해야 마땅한 일이다. 이에 따라 옥사를 재검토해 형벌을 경감하고 정상을 참작해 허물을 용서해 주려 한다. 이에 조칙을 내려 죄수를 사면하는 은전36)을 베푸노니, 태평흥국(太平興國) 8년(성종 3년, 983) 3월 22일 새벽 이전에 이미 발각되었거나 아직 발각되지 않은 범죄자와 이미 판결을 받았거나 아직 판결을 받지 않은 범죄자 가운데 서로 다투다 남을 죽인 죄 이하는 경중을 가리지 말고 모두 사면하라.”

계미일. 상정전(詳政殿)에 행차하여 벼슬이 원윤(元尹)37) 이상인 문무 관리들에게 각각 말 한 필씩을 내려주었다.

• 여름 5월

무오일. 좌승(佐丞)38) 서희(徐熙)를 병관어사(兵官御事)로, 대상(大相)39) 정겸유(鄭謙儒)를 공관어사(工官御事)로 각각 임명했다.

갑자일. 박사(博士)인 임노성(任老成)40)이 송나라로부터 와서 「태묘당도(太廟堂圖)」 1폭과 『태묘당기(太廟堂記)』 1권, 「사직당도(社稷堂圖)」 1폭과 『사직당기(社稷堂記)』 1권, 『문선왕묘도(文宣王廟圖)』 1폭 및 『제기도(祭器圖)』 1권, 『칠십이현찬기(七十二賢贊記)』 1권을 바쳤다.

○ 이 달에 최행언(崔行言)41) 등을 급제시켰다.

○ 처음으로 삼성(三省)·육조(六曹)·칠시(七寺)를 설치했다.

• 6월

경인일. 광록경(光祿卿) 설신우(薛神祐)를 형관어사(刑官御事)로 임명했다.

• 가을 7월

임술일. 명복궁대부인(明福宮大夫人) 황보씨(皇甫氏)42)가 죽었다.

계유일. 왕이 백관을 거느리고 빈당(殯堂)으로 가서 애도의 곡을 했다.

• 9월

무오일. 좌승(佐丞) 이지백(李知白)을 간의대부(諫議大夫)로 임명했다.

• 겨울 10월

기해일. 주점(酒店) 6개소를 설치하고 성례점(成禮店)·낙빈점(樂賓店)·연령점(延齡店)·영액점(靈液店)·옥장점(玉漿店)·희빈점(喜賓店)이라는 이름을 붙였다.

• 11월

갑자일. 동짓날이라 왕이 원화전(元和殿)으로 가 하례를 받고 사현전(思賢殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

• 12월

○ 천춘절(千春節)을 천추절(千秋節)로 고치고 신하들에게 잔치를 베풀었다.

○ 이 해 평대(平臺)에서 왕이 임석한 가운데 복시(覆試)를 실시하고 강은천(姜殷川)43) 등을 급제시켰다.

二年 春正月 辛未 王祈穀于圓丘, 配以太祖. 乙亥 躬耕籍田, 祀神農, 配以后稷. 祈穀籍田之禮, 始此. 丁丑 宴群臣於天德殿, 賜物有差. 甲申 以崔承老爲門下侍郞平章事.

二月 戊子 始置十二牧, 詔曰 “天高爲大, 分象緯以著明, 地厚無彊, 列山川而播氣. 庶望首天之類, 咸悉樂生, 足地之流, 無不遂性.44) 見一夫之冒罪, 則意甚泣辜, 聞百姓之居貧, 則情深責己. 雖身居宮禁, 而心遍蒸黎. 旰食宵衣, 每求啓沃. 聽卑視遠, 冀籍賢良. 爰憑方伯之功, 允協45)閭閻之望, 効虞書之十二牧, 延周祚之八百年.”

三月 戊寅 宋遣大中大夫光祿少卿李巨原·朝議大夫將作少監孔維來, 冊王, 詔曰 “王者, 闢四海以爲家, 一六合而光宅. 揆文敎而奮武衛, 式固鴻基, 立萬國而親諸侯, 咸遵茂典. 其有三韓舊域, 百濟遺封, 地控鯨津, 誠尊象闕. 屬英王之捐館, 位固難虛, 聞令季以撫封, 才堪厥任. 言念承宗之美, 宜頒命德之文. 權知高麗國事王治, 鳳穴分華, 蟠桃並秀. 禀星雲之閒氣, 出作時英, 懋文武之兼才, 彌光世德, 洎丕承於景烈, 能善繼於貞規. 遵魏闕之風猷, 則虔修禹貢, 奠艮宮之土宇, 則靜撫周藩. 爰議寵綏, 適符利建. 是命超加帝保, 大啓王封, 眞一字於日中, 鎭三山於海上. 階勳並錫, 食賦俱優, 倂示便蕃, 允光奇傑. 爾其纘乃舊服, 承予厚恩, 嚴六德以有邦, 謹四封而事大. 長爲外屛, 肅奉中區, 斯謂永圖, 勿忘丕訓. 可特授光祿大夫檢校太保使持節玄菟州諸軍事玄菟州都督充大順軍使上柱國, 食邑二千戶, 仍封高麗國王.”

王受冊, 詔文武官僚·將校·僧道·三軍·萬姓等曰 “上天以雨露均霑, 滋成萬物, 王者以仁恩普及, 撫養群生. 况欲令人改過自新, 須得棄瑕舍垢. 不穀謬將虛薄, 獲嗣宗祧, 旰食宵衣, 每積憂勤之念, 跼天蹐地, 尤增兢愼之心. 道貴守常, 情專事大. 所以差馳使价, 特申述職之誠, 俾執幣圭, 代表朝宗之懇, 今者, 果蒙鷁艦, 涉鰌溟之浪, 便到國城, 皇華臨菟郡之鄕, 遽宣帝命, 官崇一品, 位陟三師. 莫不驟加茅土之封, 實荷彤玈之寵, 旣致一身之榮幸, 合旌萬姓之忻懽. 於是, 議獄緩刑, 原情肆眚. 爰布如綸之旨, 式覃委轡之恩, 可自大平興國八年三月二十二日昧爽前, 已發覺未發覺, 已結正未結正犯罪人, 相鬪殺以下罪, 無輕重, 皆悉赦之.” 癸未 御詳政殿, 賜文武元尹以上, 馬人一匹.

夏五月 戊午 以佐丞徐熙爲兵官御事, 大相鄭謙儒爲工官御事. 甲子 博士任老成至自宋, 獻太廟堂圖一鋪, 幷記一卷, 社稷堂圖一鋪, 幷記一卷, 文宣王廟圖一鋪, 祭器圖一卷, 七十二賢贊記一卷. 是月, 賜崔行言等及第. 始定三省·六曹·七寺.

六月 庚寅 以光祿卿薛神祐爲刑官御事.

秋七月 壬戌 明福宮大夫人皇甫氏薨. 癸酉 率百官, 詣殯堂哭臨.

九月 戊午 以佐丞李知白爲諫議大夫.

冬十月 己亥 置酒店六所, 曰成禮·曰樂賓·曰延齡·曰靈液·曰玉漿·曰喜賓.

十一月 甲子 日南至, 王御元和殿, 受朝賀, 宴群臣於思賢殿.

十二月 以千春節, 改爲千秋節, 賜群臣宴. 是歲, 臨軒覆試, 賜姜殷川等及第.

각주

1 원구 : 원구[圜丘·園丘]·원구단(圜丘壇)·원단(圜壇)이라고도 하며, 천자나 국왕이 하늘에 제사지내던 하늘 모양의 둥근 제단이다. 정월 첫 신일(辛日)에 풍작을 비는 기곡제(祈穀祭)와 4월 중의 기우제(祈雨祭) 형태로 거행하였다. 성종 2년(983) 정월 때의 기곡제는 천신에게 유교적 길례(吉禮)의식을 통한 풍요의 기원에 있었다. 『주례(周禮)』, 춘관(春官), 대사악(大司樂)에는 “겨울에 이르면 땅 위의 둥근 언덕에서 아뢴다(冬日至 於地上之圜丘 奏之).”라고 하였다. 고려시대 원구에 대해서는 『고려사』 권59, 예지, 길례 대사, 원구(圜丘) 서문 참조.

2 적전 : 국왕이나 천자가 농경의 시범을 보이기 위해 설정한 의례용 토지로, 이 곳에서 친히 농사를 지어 생산된 미곡을 태묘(太廟)의 제수용으로 바쳤다. 매년 경칩 후 을해일에 선농단(先農壇)에서 선농제를 지내고 친히 토지를 경작하였다. 고려시대 적전에 대해서는 『고려사』 권62, 예지, 길례 중사, 적전 참조.

3 신농 : 성이 강(姜)이고 염제(炎帝)·열산씨(烈山氏)라고도 하며, 중국 고대 전설상의 삼황(三皇[燧人氏·伏犧氏·神農氏]) 가운데 한 임금으로, 농업의 신으로 숭앙된 신농씨(神農氏)를 말한다. 또한 백가지 풀을 맛보고 약(藥)을 발견했다고 한다. 신농씨에 대해서는 『고려사』 권62, 예지, 길례 중사, 적전, 선농적전단(先農籍田壇) 참조.

4 후직 : 고대 중국의 관명으로 농사 일을 주관하던 장관이다. 주나라의 시조인 기(棄)가 요(堯)임금 때 농사(農師)가 되고 순(舜)임금 때 후직(后稷 : 관직)이 되면서 후직이라 하게 되었다. 후직에 대해서는 『고려사』 권59, 예지, 길례 대사, 사직(社稷) 서문 참조.

5 천덕전：고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 창건한 정전(正殿)으로, 성종 때 건덕전(乾德殿)으로 이름을 바꾸었다. 천명을 받아 왕이 되었다는 것과 황제를 자임하여 천(天)자를 넣었으나, 성종 때 중국 황제를 의식하여 천(天)자 대신 그 글자와 의미가 통하는 건(乾)자로 바꾸었다. 인종 때에는 대관전(大觀殿)으로 바꾸었다. 국왕의 연회와 복시 장소나 여진·거란 사신의 접견공간 등으로 활용되었다. 고려시대 건덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

6 읍고 : 인자한 임금이 죄인을 보고 허물을 슬퍼하는 것을 말한다. 중국 하나라 우왕(禹王)이 죄인을 보고 수레에서 내려 울었다는 고사에서 비롯되었다. 『설원(說苑)』, 군도편(君道篇)에는 “우가 나가서 죄인을 보고 수레에서 내려 그에게 물어보고 울었다고 한다. … 우가 말하기를 ‘요순 때의 사람들은 모두 요순의 마음을 마음으로 삼았다. 지금 내가 임금이 되어 백성들은 각자 자신의 마음을 마음으로 삼았구나. 그래서 그를 마음 아파하는 것이다.’라고 하였다(禹出見罪人 下車問而泣之 … 禹曰 堯舜之人 皆以堯舜之心爲心 今寡人爲君也 百姓各自以其心爲心 是以痛之也).”라 하였다.

7 계옥 : 『서경(書經)』, 열명 상(說明上)에 “그대의 마음을 열어 나의 마음을 기름지게 한다(啓乃心 沃朕心).”라고 한 내용에서 유래한 말로 신하된 자가 지성으로 마음을 열어서 임금의 마음을 일깨워 준다는 뜻이다.

8 우서 : 『서경(書經)』의 요전(堯典)과 순전(舜典)의 편명이다. 한편 『서경(書經)』, 우서(虞書), 순전(舜典)에는 “12주를 바로잡고, 12산을 봉했으며, 냇물을 준설했다(肇十有二州 封十有二山 濬川).”고 하여, 주나라 순(舜)임금 때 중국을 12주(州)로 나누어 주목(州牧)을 두었다고 하였다.

9 칙명 : 상궐(象闕)은 상위(象魏)·위궐(魏闕)이라고도 하며, 옛날 상(象(法))을 높은 성문에 게시한 것에서 유래된 말로, 궁궐 밖 법령을 게시하는 곳, 또는 궁궐이나 궐문 및 법률제도나 황제의 교시를 의미하기도 한다.

10 명덕 : 하늘의 명과 국왕의 덕을 말하거나 덕을 가진 사람에게 내리는 책명을 의미한다.

11 봉혈 : 봉황의 거처로 문재(文才)가 넘치는 지역을 비유한 말이다.

12 반도산 : 전설에 나오는 산 이름이다. 부상(扶桑)과 같은 뜻으로 동해 바다에 있다는 선산(仙山)을 말하는데, 여기서는 고려를 지칭한다.

13 정기 : 성운지간기(星雲之間氣)란 성운(星雲)의 정기이다. 옛말에는 “호걸은 한 세대 만에 한번 나와 특수한 기운에 관련되니 그것을 간기라 한다(豪傑間世一出 關乎殊特之氣運 謂之間氣)”라 하고 『춘추연공도(春秋演孔圖)』에는 “만물의 근원이 되는 기운은 황제를 만들고, 세상에 드문 기운은 신하를 만들고, 빼어난 기운은 사람을 만든다(正氣爲帝 間氣爲臣 秀氣爲人).”고 하였다.

14 우공 : 『서경(書經)』의 우공편(禹貢篇)으로, 중국 우(禹)임금이 홍수를 다스려 산천을 정리하고 지방의 원근·토질의 상하·물산의 다과를 헤아려 조세 공부의 제도를 정한 내용이 실려 있다. 여기서는 고려의 조공을 의미한다.

15 강역 : 간궁지토우(艮宮之土宇)에서 간(艮)이란 봉명(封名)으로 동북 방향을 가리키며, 토우(土宇)란 국토이다. 따라서 동북쪽의 국토를 의미한다.

16 주번 : 중국의 제후국이란 뜻이다.

17 이건 : 제후를 힘으로 정벌하기보다 덕으로 회유함이 좋다는 뜻이다. 『주역(周易)』, 둔괘(屯卦), 괘사(卦辭)에 “둔은 천도(天道)의 네 가지 덕[인(仁)·예(禮)·의(義)·지(智)]으로, 군사를 보낼 필요가 없이, 제후를 세우는 것을 이롭게 여긴다(屯 元亨利貞 勿用有攸往 利建侯).”라고 하였다.

18 제보 : 삼사(三師) 가운데 태보(太保)를 말한다.

19 동방 : 일중(日中)은 동방(東方)을 말한다. 『상서(尙書)』, 요전(堯典)에는 “일중의 성조를 은의 중춘으로 삼는다(日中星鳥 以殷仲春).”라 하고 그 전에는 “일중은 춘분을 말한다(日中謂春分之日).”라고 하였으며, 소에는 “하루 밤낮을 가운데 나누는데 있어서 시각이 정확히 같다(於日晝夜中分 刻漏正等).”라고 하여 봄은 동쪽으로 동쪽 방향을 의미한다. 고구려는 일자천손(日子天孫)의 왕실이므로 일중지자(日中之子)라 하였는데 고려가 고구려의 계승자라 하여 일중지자의 국토란 뜻으로 해석된다.

20 일자 : 높은 지위의 제후왕인 일자왕(一字王)이라고도 볼 수 있다. 『금사(金史)』, 백관지에는 “친왕(황제의 형제와 황자)의 어머니와 아내를 일자왕으로 봉한 것은, 옛날 왕비를 봉하여 정·종1품으로 한 것이다(親王母妻 封一字王者 舊封王妃 爲正從一品).”라 하고 『수원수필(隨園隨筆)』에는 “『요사』에는 일자왕이라는 칭호가 있는데, 대개 조왕 위왕과 같은 류들로 모두 국왕이다. 만약 군왕이라면 반드시 이자여야 하니 군왕과 혼동한 것 같다. 난릉군왕과 같은 류는 일자왕에 비해 낮다(遼史有一字王稱 蓋如趙王 魏王之類 皆國王也 若郡王 則必二字 如混同郡王 蘭陵郡王之類 較一字王爲卑).”라고 했다. 그런데 본 송나라 태종(太宗)의 조서에 보이는 일자를 일자왕으로 해석하는 데에는 여러 가지 문제가 있어 확실히 단정하기 어려운 점도 있다. 『춘추정의서(春秋正義序)』에 보이는 “일자가 아름다운 것은 아름다운 칭찬이 주어지는 것과 같은 점이 있기 때문이다(一字所嘉 有同華褒之贈).”라고 한 것과 같이 춘추필법(春秋筆法)의 일자포폄(一字褒貶)의 일자로 해석함직도 하다.

21 삼산 : 봉래산(蓬萊山)·방장산(方丈山)·영주산(瀛州山)의 삼신산(三神山)으로, 도교의 선산(仙山)을 가리킨다.

22 총애함 : 편번(便蕃)은 빈번함을 말하며 친밀함을 의미한다. 『좌씨(左氏)』 양공(襄公) 11년 전(傳)에는 “즐거운 것은 군자 뿐. 복록이 모여드는 바이다. 사람들이 주변에 빈번하니 또한 거느리고 따른다(樂只君子 福祿攸同 便蕃左右 亦是帥從).”라 하고 그 주석에는 “편번은 빈번하다는 뜻이다. 먼데 사람이 서로 이끌고 와서 복종하여 빈번하게 주변에 있는 것이다(便蕃數也 遠人相率來服從 便蕃然在左右).”라고 하였다.

23 옛 영토 : 구복(舊服)은 구토(舊土) 또는 본래의 영토이다. 복(服)이란 천자에게 복종한다는 뜻으로 1복이 5백리이다. 『서경(書經)』, 「우공편(禹貢篇)」의 오복(五服)에는 전복(甸服)·후복(侯服)·수복(綏服)·요복(要服)·황복(荒服)이며, 『주례(周禮)』의 구복(九服)에는 후복(侯服)·전복(甸服)·남복(男服)·채복(采服)·위복(衛服)·만복(蠻服)·이복(夷服)·진복(鎭服)·번복(蕃服)이라 하였다. 중국 고대에는 왕기(王畿 : 근기) 밖을 5복으로 하였는데, 주공(周公) 때 9복으로 하였다.

24 육덕 : 지(知)·인(仁)·성(聖)·의(義)·충(忠)·화(和)이다. 『주례(周禮)』, 지관(地官), 대동도(大同徒)에는 “고을의 세 가지 것으로 모든 백성을 가르쳐 빈흥의 법으로 채용하는데, 첫째가 육덕으로 지·인·성·의·충·화이다(以鄕三物敎萬民 而賓興之 一曰六德 知仁聖義忠和).”라고 하였다.

25 경계 : 사봉(四封)은 사리(四履)와 같이 국경을 뜻한다. 『좌전(左傳)』 양공(襄公) 21년에는 “계손이 말하기를 ‘나는 사봉을 가졌다(季孫曰 我有四封).”라 하고, 『국어(國語)』, 월어 하(越語下)에는 “사봉의 법률 외에 나라의 제도를 펼친다(四封文外 敷國之制).”라고 하며, 『전국책(戰國策)』, 초(楚)에는 “사봉이 침범하지 않는다(四封不侵).”라 하고, 『관자(管子)』, 대신(大臣)에는 “이에 사봉에 명을 내렸다(乃令四封).”고 하였다.

26 삼군 : 제후국의 군대를 말한다.

27 종조 : 종묘(宗廟)와 같은 의미이다. 조(祧)란 먼 조상의 묘(廟)를 말한다.

28 간식소의 : 새벽에 일어나 옷을 입고 해 저문 뒤에 저녁을 먹는다는 의미로 국왕이 정사에 힘씀을 말한다.

29 황송 : 국천척지(跼天蹐地)는 국지척천(跼地蹐天)이라고도 하며, 땅이 꺼질까 발끝으로 디디고 하늘에 부딪칠까 몸을 움츠린다는 뜻으로, 황공하고 몸 둘 곳이 없다는 의미이다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 정월편(正月篇)에는 “하늘의 덮개가 높다 하니/ 감히 굽히지 않을 수 없네/ 땅의 덮개가 두텁다 하니/ 감히 살살 걷지 않을 수 없네(謂天蓋高 不敢不局 謂地蓋厚 不敢不蹐).”라 하였다.

30 술직 : 제후가 천자에게 조회해서 자기가 맡은 직무에 관하여 천자에게 보고하는 일이다. 『맹자(孟子)』, 양혜왕 하편(梁惠王下篇)에는 “천자가 제후에게 가는 것을 순수라 하며, 순수라는 것은 지키는 곳을 돌아보는 것이다. 제후가 천자를 찾아가 보고하는 것을 술직이라 하는데, 술직은 직무를 보고하는 것이다(天子適.諸侯 曰巡狩 巡狩者 巡所守也 諸侯朝于天子 曰述職 述職者 述所職也).”고 하였다.

31 폐백 : 폐규(幣圭)는 폐백(幣帛)이다. 『시경(詩經)』, 대아(大雅), 한혁편(韓奕篇)에는 “그 큰 홀을 들고/ 왕께 들어가 뵙네(以其介圭 入覲于王).”라 하였다.

32 함선 : 액함(鷁艦)은 액(鷁)이라는 물새의 머리를 뱃머리에 장식한 큰 배이다.

33 대양 : 해추(海鰌)란 어족(魚族)이 극히 큰 것이라 하므로, 추명(鰌溟)이란 큰 바다를 말한다.

34 삼사 : 태사(太師)·태부(太傅)·태보(太保)를 말한다.

35 동로지총 : 동(彤)이란 붉은 색의 활이며 노(玈)란 검은 색의 활로, 붉은 색의 활과 검은 색의 활을 공이 있는 제후에게 내려주는 것을 의미한다. 『좌전(左傳)』, 희공(僖公) 28년.

36 은전 : 위비지은(委轡之恩)은 죄수를 사면하는 특전이다. 말의 자갈을 버린다는 것은 말을 자유의 몸으로 만든다는 뜻에서 나온 말이다.

37 원윤 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 6품의 10등위에 해당되는 관계이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

38 좌승 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 3품의 6등위에 해당되는 관계(官階)이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 배현경전(裴玄慶傳) 참조.

39 대상 : 고려 초기 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 4품의 7등위에 해당되는 관계이다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 참조.

40 임노성(?~?) : 장흥 임씨(長興任氏)로, 성종 때 박사(博士)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 215쪽.

41 최행언(?~?) : 성종 2년(983) 5월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 상서우복야(尙書右僕射)를 역임하고 상서좌복야로 추증된 문신관료로, 성종의 제2비가 된 연창궁부인(延昌宮夫人)의 아버지이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 성종, 연창궁부인 최씨전 참조.

42 명복궁대부인 황보씨(?~983) : 삼중대광(三重大匡)을 지낸 황주 황보씨(黃州皇甫氏) 황보제공(皇甫悌恭)의 딸로, 태조 왕건의 제4비가 된 신정왕태후(神靜王太后) 황보씨이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 태조, 신정왕태후 황보씨전 참조.

43 강은천(948~1031) : 성종 2년(983) 12월 최승로(崔承老)·이몽유(李夢游)·유언유(劉言儒)·노혁(盧奕)이 주관한 과거에 급제한 이후 현종 때 거란의 침략을 격퇴하고 덕종 때까지 문하평장사(門下平章事)를 역임한 금천 강씨(衿川姜氏) 강감찬(姜邯贊)의 처음 이름이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전 참조.

44 遂性 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘수성(遂姓)’이나 ‘수성(遂性)’이 옳은 듯하다.

45 協 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘협(恊)’자이나 ‘협(協)’자로 하였다. 이하동일.

성종 3년(984) 갑신년

• 봄 3월

경신일. 처음으로 기우제를 지냈다.

○ 이 달에 이종(李琮) 등을 급제시켰다.

• 여름 5월

초하루 경술일. 형관(刑官)의 문기둥에 벼락이 떨어졌으므로 어사(御事)·시랑(侍郞)·낭중(郞中)·원외랑(員外郞)을 문책하여 모두 파직하고 주농경(主農卿) 이겸의(李謙宜)1)를 형관어사로, 예관시랑(禮官侍郞) 한언공(韓彦恭)과 내사사인(內史舍人) 최연택(崔延澤)을 함께 형관시랑으로, 전중승(殿中丞) 박준광(朴俊光)과 민관원외랑(民官員外郞) 한광묵(韓光黙)을 형관낭중으로, 고공원외랑(考功員外郞) 황지인(黃至仁)을 형관원외랑으로 각각 임명했다.

○ 이 해에 처음으로 군인들의 복색을 제정했다.

○ 형관어사 이겸의에게 명하여 압록강 기슭에 성을 쌓아 보루로 삼게 했는데 여진(女眞)2)이 군사를 동원해 저지한 후 이겸의를 사로잡아가니 군대가 궤멸되어 성을 쌓지 못했으며 귀환한 군사는 3분의 1에 불과했다.

○ 한수령(韓遂齡)을 송나라에 보내어 특산물을 바쳤다.

三年 春三月 庚申 始行雩祀. 是月, 賜李琮等及第.

夏五月 庚戌朔 震刑官門柱, 責御事·侍郞·郞中·員外, 並罷之, 以主農卿李謙宜爲御事, 禮官侍郞韓彦恭, 內史舍人崔延澤, 並爲侍郞, 殿中丞朴俊光, 民官員外郞韓光黙爲郞中, 考功員外郞黃至仁爲員外郞. 是歲, 始定軍人服色. 命刑官御事李謙宜, 城鴨綠江岸, 以爲關城, 女眞以兵遏之, 虜謙宜而去, 軍潰不克城, 還者三之一. 遣韓遂齡如宋, 獻方物.

각주

1 이겸의(?~?) : 태조 때 삼한공신(三韓功臣)이 된 청주 이씨(淸州李氏) 이희능(李希能)의 아들로, 성종 3년(984) 5월 주농경(主農卿)·형관어사(刑官御事)를 지내다가 여진(女眞)에게 포로가 된 뒤 공신으로 추서된 관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 이공승전(李公升傳) 참조.

2 여진 : 여직(女直)·숙신(肅愼)·말갈[靺鞨·黑水部靺鞨] 등으로 불린 퉁구스계열의 종족으로, 발해의 멸망 이후부터 여진(女眞)의 명칭이 나타나게 되었다. 이들은 크게 만주의 길림성(吉林省) 동북지역에 분산되어 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살던 생여진(生女眞)·생여직(生女直)과 그 서남지역의 압록강 유역에 거주하던 숙여진(熟女眞)·숙여직(熟女直)의 두 갈래로 나뉘어져 있었다. 고려조정에서는 동북방면의 여진을 동여진·동번(東蕃)이라 하였고, 서북방면의 여진을 서여진·서번(西蕃)이라 하였다. 고려시대 여진에 대해서는 『고려사』 권2, 정종 3년 9월 참조.

성종 4년(985) 을유년

• 4년 여름 5월

○ 송나라에서 태상경(太常卿) 왕저(王著)와 비서감(秘書監) 여문중(呂文仲)을 보내 왕의 관작을 더해주고 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 큰 강역에 있으면서 천하를 한 집으로 만들자 온 나라가 입조해 오니 이는 빈공(賓貢)의 법도에 걸맞는 일이다. 삼한(三韓)의 옛 땅은 본래부터 예의의 나라이니, 신령스런 거북[玉靈1)]으로 길일[剛辰2)]을 가리어 금인(金印)을 줌으로써 총애함을 표해야 마땅하다. 이에 경의 나라가 대대로 이어온 공덕을 현창함으로써 우리 조정의 은총을 빛내려 한다.

대순군사(大順軍使)·광록대부(光祿大夫)·검교태보(檢校太保)·사지절현도주 도독(使持節玄菟州都督)·상주국(上柱國)·고려국왕으로 책봉되고 식읍 2천호를 받은 왕치(王治)는 큰 바다와 같은 신령한 기운을 받고 봉래산[蓬壺3)]처럼 훌륭한 인재로 태어났다. 선대 왕4)으로부터 왕업5)을 물려받았으니 선인의 어진 덕을 본받았다고 하겠으며, 중국의 풍속이 지닌 교화의 기풍을 흠모하니 그 높은 절조를 알겠다. 스스로 천자[北闕6)]를 숭앙하여 은총이 먼 동쪽 땅을 덮으니 덕화가 행해져서 바다는 풍파조차 일지 않고7) 은혜를 듬뿍 받아 사람마다 은택을 받았도다. 덧붙여 보물을 싣고 와서 공물로 바치고 중국과 같은 문자를 사용하며, 의관은 유가의 단정한 맵시8)를 습용하고 황실의 은혜를 받아 구토를 보전할 맹세9)를 지키니 중국의 울타리로 우뚝 솟아 다들 경을 어진 신하라고 일컫는다.

은택을 고루 베풂으로써 공훈에 보답[疇庸10)]해야 마땅하니 이에 사신을 보내어 책명을 주노라. 경의 관작을 한부(漢傅)11)로 높여주고 후작(侯爵)으로 승진시키나니 백제(百濟)의 백성을 늘 편안하게 하고 길이 고려12)의 겨레를 융성하게 하라. 아! 임금의 은택은 공평하게 두루 미쳐야 하며 임금이 관용을 베풀면 이는 큰 경사[覃慶]라고 칭송하는 법이다. 그대는 인의(仁義)를 늘 잊지 않고 충효를 실행하면서, 큰 나라의 영광을 좇아 실질적인 왕으로서의 특별한 예우[異數]를 누리며 동방에 도읍을 정하여 중국을 공경히 받들고 있다. 이에 특별히 검교태부(檢校太傅) 벼슬을 주고 사지절현도주제군사(使持節玄菟州諸軍事)·현도주도독(玄菟州都督)·충대순군사(充大順軍使)·고려국왕의 봉호는 그 전과 같이 하며 식읍 1천호를 더한다. 그리고 산관훈(散官勳)13)은 종전과 같다.”

왕이 황제의 책명을 받고 다음과 같이 사면령을 내렸다.

“하늘은 위에 있으면서 계절을 순환시킴으로써 만물을 생육하는 공덕을 펴며, 왕은 청정한 마음을 지키면서[守中14)] 세상을 구제함으로써 은혜로운 덕을 베풀게 된다. 계절의 순환을 굳지 약속하지 않더라도 언제나 만물을 기르는 일에 어김이 없는 것이 하늘의 큰 믿음15)이며, 만상에 아무 하는 일이 없어도 천하를 다스림에 일정한 법도가 있는 것이 제왕의 지극한 도리이다. 이로써 천지는 맑아져 올바른 도가 널리 퍼지게 되고16) 해와 달은 같이 떠올라 광명을 더하게17) 되는 법이다.

과인이 외람되게도 왕위를 지키고 있으나 실로 어리석음이 많은지라 아침에 일찍 일어나 옷을 입으며 맡겨진 중책을 생각하면 어쩔 줄 모르고 근심에 잠기게 되며, 깊은 밤18)에 글을 볼 때마다 위태로운 생각19)이 감돌아 저절로 부지런을 떨게 된다. 외교의 관례를 정확히 지키고 상국을 근실히 섬기기 위해 멀고 험한 길[浮天之險]을 건너 진귀한 공물20)을 바쳐왔으며, 또한 표문[鳥迹21)]을 올려 우리의 풍토에 맞는 토산물22)을 올릴 일에 대해 보고해 왔던 것이다. 이에 따라 최근 천자는 조칙을 보내23) 우리나라를 높이 평가했으며 사신24)편에 전달한 명령을 통해 우리나라[仁邦25)]를 예우하면서 과인에게 1품이라는 높은 지위를 내리고 삼사(三師)라는 중임을 맡겼다. 나라에 경사가 닥쳤으니 백성들의 기쁨도 함께 드높여야 할 것이므로, 이에 백성을 구원하는 선한 은전26)을 베풀어 사람들27)의 여망에 부합하려 한다.

이제 송나라가 남교에서 대사면령을 시행한 뜻[南郊赦旨28)]을 좇아 국내에 대사면령을 내릴 것이며, 그리고 태평흥국(太平興國)29) 10년(985)을 옹희(雍熙 : 송나라 태종의 연호) 2년(985)으로 고치려 하노라. 아! 과인은 백성들이 가혹한 정치로 고생할 것을 근심해 간소한 법령30)을 펼 것이며 백성들의 억울한 사정을 걱정해 옛날 우(禹)임금처럼 슬픈 눈물31)을 그치지 못한다. 여러 재상들32)과 지방 수령[方嶽33)] 및 훈신들의 힘을 빌어 조정의 질서를 엄격히 바로잡고 백성들의 여망에 크게 부응함으로써 기필코 내가 다스리는 백성들로 하여금 다함께 태평성대를 누리게 할 것이며, 또한 그들로 하여금 모든 제도34)의 혜택을 같이 하도록 하련다. 이 사면령을 하루에 5백리씩 신속히 전달할 것이며 사면령 이전의 죄과를 거론하는 자는 사면받은 자가 받았던 벌과 동등한 벌을 부여할 것이다.”

○ 진량(秦亮) 등을 급제시켰다.

○ 송나라가 거란(契丹)을 정벌해 연주와 계주지방[燕薊]을 수복하려 하면서, 우리나라가 거란과 접해 있어 자주 침공을 받는다는 이유로 감찰어사(監察御史) 한국화(韓國華)편에 다음과 같은 조서를 보내왔다.

“짐이 제위35)를 계승해 만방을 통치하게 되니 초목과 미물들도 은택을 입지 않은 것이 없으며 중국 전토와 오랑캐들도 다들 복종하건만 저 어리석은 북쪽 오랑캐 거란만은 황제의 강토를 함부로 침략했다. 유주와 계주는 원래 중국의 영토로 진(晋)나라와 한나라 때 변고가 많았던 것을 틈타 못된 오랑캐들이 차지했던 것이다. 지금 중국 천자의 덕36)이 미치는 곳은 모두 하나의 제도로 통일37)되어 있는 터에 어찌 그곳 백성들만 오랑캐의 광패한 풍속에 빠져 있도록 내버려 두겠는가? 이제 군대를 동원해 정벌에 나서 요망한 기운[妖氛38)]을 거진 소멸시켰으며, 큰 전차가 선봉으로 길을 열고39) 각 부대가 좌우로 전진하고 있으니 곧 적을 무찔러 실지(失地)를 회복40)할 것이다.

고려 국왕은 오래 전부터 중국의 풍속을 흠모하고 평소 고명한 지략을 지녔으며 충순한 절개를 본받아 예의의 나라를 다스려 왔다. 그러나 국토가 저 견융(犬戎)41)과 접해 있어 늘 해악을 입어 왔으니 그 쌓인 분노를 풀 수 있는 때는 바로 지금이로다! 군사들을 잘 타일러 좌우로 호응해 적과 맞서고[掎角42)] 이웃나라와 힘을 합쳐 적을 소탕할 것이며, 왕성한 사기를 떨쳐 거진 멸망한 오랑캐를 일거에 쳐부수는 것이 옳으리라. 좋은 기회는 두 번 다시 오지 않는 법이니 왕은 잘 생각하라. 노획하는 포로와 가축과 재물과 병장기 등은 모두 그대 나라의 장병들에게 내려줌으로써 포상을 베풀 것이다.”

왕이 시일을 끌며 군대를 출동시키지 않자 한국화(韓國華)가 협박과 회유를 병행하며 설득했다. 왕이 어쩔 수 없이 군대를 출동시켜 서쪽에서 만나겠다고 약속하자 한국화가 그제서야 돌아갔다. 앞서 거란(契丹)이 여진(女眞)을 칠 때 우리 영토를 거쳐 갔는데 이 때문에 여진은 우리가 거란을 끌어다가 분란을 일으킨 것으로 여기고 송나라에 말을 바치러 가서, 고려가 거란과 합세해 자기 백성들을 납치해 갔다고 무고했다. 한수령(韓遂齡)이 송나라에 가자 송나라 황제는 여진이 올린 급보를 알린 목계(木契)43)를 꺼내어 한수령에게 보이면서, “본국에 돌아가거든 포로로 잡혀간 여진 사람들을 돌려보내도록 전하라.”고 일렀다. 왕이 이 말을 듣고 걱정하다가 한국화가 도착하자 그에게 다음과 같이 설명했다.

“여진은 탐욕스럽고 거짓말을 많이 하므로 지난 겨울 두 번이나 목계를 급히 보내어 거란 군이 자기네 국경을 침범하려 한다고 알려 왔지만 우리나라는 거짓말이라 의심한 나머지 즉시 구원하지 않았소. 그런데 거란이 정말 침범해 많은 여진 사람들을 죽이거나 포로로 잡아갔소. 그러자 여진의 남은 무리들이 우리나라의 회창(懷昌)·위화(威化 : 지금의 평안북도 의주군 위화면)·광화(光化 : 지금의 평안북도 태천군) 등지로 도망쳐 오니 거란병이 추격해 와 사로잡아 가면서 우리 수자리 군사더러, ‘여진족들이 매번 우리 국경지방을 침구하므로 이제 그 원수를 갚고 군사들을 정비해서 돌아간다.’고 일러 주었소. 그 때 여진에서 우리나라로 도망쳐 온 2천여 명에게 모두 노자까지 주어서 돌려보냈는데 뜻밖에 도리어 몰래 군사를 잠입시켜 우리 관리와 백성들을 죽이거나 약탈했으며 장정들을 포로로 끌고 가서 죄다 노예로 삼았소. 그런데도 우리는 여진이 대대로 중국을 섬겨오던 터여서 감히 원수를 갚지 못했는데 도리어 그 놈들이 우리를 무고하여 천자의 판단을 흐리게 할 줄 어찌 짐작이나 했겠소?

우리나라는 대대로 중국의 제도를 그대로 좇고[世禀正朔44)] 열심히 공물을 보냄으로써 황제의 총애45)를 받고 있으니 어찌 두 마음을 가지고 외국과 내통할 리가 있겠소? 더구나 거란은 발해[遼海] 저쪽에 위치하며 또 우리와는 큰 강을 두 개나 사이에 두고 있어 상종할 만한 길이 전혀 없소. 게다가 여진에서 피난을 와 본국에서 벼슬살고 있는 자가 아직도 십여 명이 있으니 상국의 조정에 불러다가 황제 앞에서 여진의 사신들과 대질[庭辨]하게 하면 실정을 거의 파악할 수가 있을 거요. 이 사정을 황제에게 보고[天聰46)]해 주시오.”

한국화가 이 요청을 수락했다.

• 겨울 10월

○ 집을 희사해 사원47)으로 삼는 것을 금지시켰다.

四年 夏五月 宋遣太48)常卿王著, 秘書監呂文仲, 來加冊王, 詔曰 “朕居域中之大, 以天下爲家, 萬國來庭, 適協觀賓之象. 三韓舊地, 素爲禮讓之邦, 玉靈交卜於剛辰, 金印宜加於寵命. 用旌世德, 光我朝恩. 大順軍使光祿大夫檢校太保使持節玄菟州都督上柱國高麗國王, 食邑二千戶王治, 溟渤炳靈, 蓬壺誕秀. 紹弓裘於先正, 斯謂象賢, 慕聲敎於華風, 彌觀亮節. 而自瞻雲北闕, 燾土東藩, 化行而海不揚波, 惠合而人皆受賜. 加以航琛作貢, 書契同文, 衣冠襲鄒魯之容. 帶礪保山河之誓, 屹爲外屛, 僉曰賢臣. 是宜均灑澤以疇庸, 遣皇華而錫命. 尊爲漢傅, 進彼侯封, 常安百濟之民, 永茂長淮之族. 於戱! 日月所照, 貴在於無私, 雷雨之行, 是稱於覃慶. 爾其冠仁佩義, 移孝資忠, 服大國之榮光, 享眞王之異數, 奠玆震位, 肅奉天朝. 可特授檢校太傅, 依前使持節玄菟州諸軍事玄菟州都督充大順軍使高麗國王, 加食邑一千戶. 散官勳如故.”

王受冊, 赦曰 “皇天在上行春, 敷生植之功, 王者守中濟世, 播惠和之德. 大信, 不約四時而長養靡虧, 至道, 無爲萬象而經綸有度. 莫不大爐貞觀, 合璧重明. 寡人忝守宗祧, 實多蒙昧, 宵衣軫慮, 念負重以兢兢, 乙夜觀書, 懷御奔而亹亹. 守常是切, 事大斯勤, 所以遣獻鵠籠, 遠越浮天之險, 聯將鳥迹, 寫陳任土之儀. 今者, 龍綸鳳綍之書, 光揚震域, 馹騎星軺之命, 禮重仁邦. 授一品以居高, 陟三師而寄重. 旣致邦家之慶幸, 合旌黎庶之忻懽, 美覃作解之恩, 用慰含靈之望. 可大赦境內, 准大朝南郊赦旨, 改大平興國十年, 爲壅熙二年. 於戱! 憂庶政則更約漢章, 念群生則恒垂禹泣. 更賴宰衡厥辟, 方嶽勳臣, 肅整朝儀, 重綏民望, 必使戴我日月, 並樂昇平, 處我乾坤, 大同文軌. 赦書日行五百里, 敢以赦前事言之者, 以其罪, 罪之.”

賜秦亮等及第. 宋將伐契丹, 收復燕薊, 以我與契丹接壤, 數爲所侵, 遣監察御史韓國華, 賫詔來論曰, “朕誕膺丕構, 奄宅萬邦, 草木虫魚, 罔不被澤, 華夏蠻夷, 罔不率從, 蠢玆北虜, 侵敗王略. 幽薊之地, 中朝土彊, 晉漢多故, 戎醜盜據. 今國家照臨所及, 書軌大同, 豈使齊民, 陷諸獷俗? 今已董齊師旅, 殆滅妖氛, 元戎啓行, 分道間出, 卽期誅剪, 以慶渾同. 惟王久慕華風, 素懷明略, 效忠純之節, 撫禮義之邦. 而接彼犬戎, 罹於躉毒, 舒泄積忿, 其在玆乎! 可申戒師徒, 迭相掎角, 協比隣國, 同力盪平, 奮其一鼓之雄, 戡此垂亡之虜. 良時不再, 王其圖之. 應虜獲生口·牛羊·財物·器械, 並給賜本國將士, 用申勸賞.”

王遷延不發兵, 國華諭以威德. 王始許發兵西會, 國華乃還. 先是, 契丹伐女眞, 路由我境, 女眞謂我導敵構禍, 貢馬于宋, 因誣譖, “高麗與契丹, 倚爲勢援, 摽掠生口.” 韓遂齡之如宋也, 帝出女眞所上告急木契, 以示遂齡曰, “歸語本國, 還其所俘.” 王聞之憂懼, 及國華至, 王語曰, “女眞貪而多詐, 前冬再馳木契, 言契丹兵將至其境, 本國猶疑虛僞, 未卽救援. 契丹果至, 殺掠甚衆. 餘族遁逃, 入于本國懷昌·威化·光化之境, 契丹兵追捕, 呼我戍卒言, ‘女眞每寇盜我邊鄙, 今已復讎, 整兵而回.’ 於是, 女眞來奔者二千餘人, 皆資給遣還. 不意, 反潛師奄至, 殺掠吾吏民, 驅虜丁壯, 沒爲奴隸. 以其世事中朝, 不敢報怨, 豈期反相誣告, 以惑聖聰? 本國世禀正朔, 謹修職貢, 深荷寵靈, 敢有二心, 交通外國? 况契丹介居遼海之外, 復有二河之阻, 無路可從. 且女眞逃難, 受本國官職者, 十數人尙在, 望召赴京闕, 令入貢之使庭辨, 庶幾得實, 願達天聰.” 國華許諾.

冬十月 禁捨家爲寺.

각주

1 옥령부자(玉靈夫子)라고도 하며, 신령스런 거북을 말한다.

2 강진 : 양진(陽辰)이다. 자일(子日)·인일(寅日)·진일(辰日)·오일(午日)·신일(申日)·술일(戌日)을 육양진(六陽辰)이라 한다. 소식(蘇軾)의 「교사경성시(郊祀慶成詩)」에는 “큰 제사라 하늘과 땅이 하나 되고/ 강진이라 해와 달이 밝구나(大祀乾坤合 剛辰日月明).”라고 하였다.

3 봉호 : 삼신산(三神山) 가운데 봉래산(蓬萊山)을 말한다. 삼신산이 모두 병 모양이라 하여 병 호(壺)자를 쓴다. 『습유기(拾遺記)』에는 “삼호는 바다 속에 있는 세 개의 산이다. 첫째는 방호로서 방장이다. 둘째는 봉호로서 봉래다. 셋째는 영호로서 영주다. 모양이 병과 같다(三壺 則海中三山也 一曰方壺 則方丈也 二曰蓬壺 則蓬萊也 三曰瀛壺 則瀛州也 形如壺器).”고 하였다.

4 선대 왕 : 선정(先正)은 선대의 어진이 또는 어진 신하를 말한다. 여기서는 선대의 국왕을 말한다.

5 왕업 : 궁구(弓裘)는 조상 대대의 가업을 말한다. 『예기(禮記)』, 학기(學記)에는 “솜씨 있는 대장장이의 아들은 반드시 갖옷 만드는 것을 배우고, 솜씨 있는 활쟁이의 아들은 반드시 키 만드는 것을 배운다(良冶之子 必學爲裘 良弓之子 必學爲箕).”고 하였다.

6 북궐 : 황제의 궁궐로 여기서는 황제가 거처하는 황궁이다.

7 일지 않고 : 해불양파(海不揚波)는 성군의 다스림으로 평화의 누림을 바다에 물결이 일어나지 않고 고요함에 비유한 것이다. 『한시외전(韓詩外傳)』에는 “성왕 때 월상씨가 아홉 번이나 통역하면서 와서 주공에게 꿩을 바쳤다. 주공이 말하기를 ‘내가 어찌 하사받겠소?’라고 하니, 통역하여 말하기를 ‘제가 명을 받았는데, 나라의 원로가 말하기를 「오래되었습니다. 하늘이 비바람을 세차게 하지 않고 바다에 물결이 일지 않은 것이. 이에 3년이나 됩니다. 생각하건대 중국에 아마도 성인이 태어났을 것입니다. 어찌 가서 조회하지 않겠습니까?」라고 하였으므로 왔습니다.’고 하였다(成王之時 越裳氏 重九譯而至 獻雉於周公 周公曰 吾何以見賜也 譯曰 吾受命 國之黃髮曰 久矣 天之不迅風疾雨也 海不波溢也 三年於玆矣 意者 中國殆有聖人 盍往朝之 於是來也).”라 하였다.

8 단정한 맵시 : 추로지용(鄒魯之容)에서 추(鄒)란 맹자(孟子)의 모국(母國), 노(魯)란 공자(孔子)의 모국으로, 의복과 문물이 바르고 고상한 모습을 말한다. 『장자(莊子)』에 “추와 노의 선비는 높은 선생이다(鄒魯之士 縉紳先生).”라고 하였다.

9 맹세 : 대려(帶礪)란 중국의 황하(黃河)가 허리띠같이 가늘어지고 태산(泰山)이 숫돌같이 평평해지더라도 영원히 변치 않는다는 맹세이다. 『사기(史記)』, 「고조공신년표(高祖功臣年表)」에는 “관작에 봉하는 맹세로 말하기를 ‘「황화가 띠처럼 되고 태산이 숫돌같아도 나라를 영원히 보존하리. 이리하여 묘와 예에까지 미치리라.」고 하였다.’라 하였다(封爵之誓曰 使黃河如帶 泰山若厲 國以永存 爰及苗裔).”라 하였다.

10 주용 : 공훈에 보답한다는 의미이다.

11 한부 : 한나라의 태부(太傅)이다. 사령운(謝靈運)의 『유명산지(游名山志)』에는 “도주[범려]가 월의 재상을 사양하고, 유후[장량]가 한보를 사양했다(陶朱[范蠡]高揖越相 留侯[張良]願辭漢傳).”라고 하였다.

12 고려 : 장회지족(長淮之族)은 회수(淮水) 주변에 살던 고대의 동이족(東夷族)으로, 여기서는 고려를 가리킨다.

13 산관훈 : 실직이 없는 관훈(官勳)이다. 개부의동삼사(開府儀同三司)·특진관(特進官)·광록대부(光祿大夫) 등이 그 사례이다.

14 수중 : 중도(中道), 즉 대중지정지도(大中至正之道(皇極))를 지킨다는 뜻이다.

15 큰 믿음 : 대신(大信)은 가장 진실한 신의이다. 『예기(禮記)』, 학기(學記)에는 “큰 도는 그릇이 아니며, 큰 믿음은 맺지 않는다(大道不器 大信不約).”라 하고 그 소에는 “큰 믿음은 성인의 믿음을 말하고, 맺는 것은 기대하고 바란다는 것이다(大信 謂聖人之信也 約謂期要也).”라고 하였다.

16 퍼지게 되고 : 대로(大爐)란 천지(天地)의 뜻으로, 『장자(莊子)』에는 “今一以天地爲大爐 以造化爲大冶.”라 했다. 정관(貞觀)이란 천지의 바른 도가 이루어진다는 뜻으로, 『주역(周易)』, 계사 하(繫辭下)의 “천지의 도는 참되게 살피는 것이다(天地之道 貞觀者也)”의 소(疏)에는 “하늘은 덮고 땅은 싣는 도로 올바른 것으로 하나가 될 수 있기 때문에 그 공은 사물이 관찰될 수 있는 것이다(天覆地載之道 以貞正得一 故其功可爲物之所觀也).”라고 하였다.

17 광명을 더하게 : 합벽중명(合璧重明)은 해와 달이 겹쳐 있어 밝다는 뜻이다. 『한서(漢書)』, 율력지(律曆志)에는 “해와 달은 구슬을 합해놓은 것과 같고, 오성은 구슬을 이어놓은 것과 같다(日月如合璧 五星如連珠).”라고 하였는데 여기서는 신하들이 각각 제자리에 있음을 의미하는 것이다.

18 깊은 밤 : 을야(乙夜)는 오야(五夜) 가운데 하나로, 이경(二更 : 밤 9시에서 11시)이다. 국왕의 학문을 강조한 유교적 전통에서 국왕이 갑야(甲夜 : 밤 7시에서 9시)에 정무를 마치고 취침 전인 을야의 시간에 독서를 하였다. 『한구의(漢舊儀)』에는 “오야는 갑야·을야·병야·정야·무야다(五夜者 甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜).”라고 하였다.

19 위태로운 생각 : 어분(御奔)은 달리는 말을 타는 것과 같이 위태로운 것을 말한다. 왕융(王融) 「3월 3일 곡수시서(曲水詩序)」에는 “봄 어름에 무거운 것을 진 것으로 생각하고/ 가을 수레에 타고 말을 부리며 달리는 것으로 생각한다(念負重於春氷 懹御奔於秋駕)”라 하고 주에는 “선에 말하기를 ‘등석자가 말하기를 「밝은 임금이 백성을 몰고 가는 것은 마치 수레에 타고 달리면서 고삐와 재갈이 없는 것처럼 생각하고, 얼음을 밟으면서 무거운 것을 지고 있는 것처럼 생각하는 것과 같다.」고 하였다.’고 하였다(善曰 鄧析子曰 明君之御民 若乘奔而無轡 履氷而負重也).”라 하였다.

20 공물 : 곡롱(鵠籠)은 먼 지방의 귀한 공물이다. 『논형(論衡)』에는 “화공이 옛 사람을 그리기 좋아하고 근세의 사람을 그리려고 하지 않는 것은 옛날을 높게 여기고 지금을 낮게 여기기 때문이다. 고니를 귀하게 여기고 닭을 천하게 여기는 것은 고니는 멀고 닭은 가깝기 때문이다(畵工 好畵上古之人 不肯圖近世之士者 尊古卑今也 貴鵠賤鷄者 鵠遠而鷄近也).”라고 하였다.

21 조적 : 조적(鳥跡)이라 하며, 헌원씨(軒轅氏)의 신하 창힐(滄頡)이 새의 발자국을 보고 처음으로 문자를 만들기 시작하였다는 고사에서 문자를 의미한다.

22 토산물 : 임토(任土)란 토지의 산물에 따른다는 말이다. 『서경(書經)』, 우공 서(禹貢序)에는 “우가 구주를 구별하고 산을 따라 냇물을 깊이 파고 토지에 따라 나라에 바칠 것을 만들었다(禹別九州 隨山濬川 任土作貢).”라 하였다.

23 조칙을 보내 : 용륜봉발(龍綸鳳綍)은 황제의 조칙이다. 『예기(禮記)』, 치의(緇衣)에는 “왕의 말은 매달린 것 같아 그것이 나올 때는 낚싯줄 같다. 왕의 말은 낚싯줄 같아 그것이 나올 때는 상여줄 같다(王言如縣 其出如綸 王言如綸 其出如綍).”라고 하였다.

24 사신 : 일기(馹騎)란 역말이며 성초(星軺)란 사신이 타는 수레이다.

25 인방 : 동방(東方)으로 고려를 말한다. 『후한서(後漢書)』, 동이열전(東夷列傳)에는 “왕제에는 ‘동방을 이라 한다. 이는 공경하는 것이다. 어질고 살리는 것을 좋아함을 말한다(王制云 東方曰夷 夷者祗也 言仁而好生).”라 하였다.

26 은전 : 작해지은(作解之恩)은 비와 이슬의 은혜라는 뜻이다. 『주역(周易)』, 단하전(彖下傳)에는 “하늘과 땅이 면을 갈라 우레와 비가 인다(天地解面雷雨作).”라 하였으며, 유신(庾信)의 「우조곡(羽調曲)」에는 “비가 내려 풀어주고, 바람 불어 흩어지네(是以雨施作解 是瑑風行唯渙)”라 하였으며, 『구당서(舊唐書)』, 두로전전(豆盧瑑傳)에는 “건부 6년 … 평장사로 제수되니 분부하여 말하기를 ‘큰 바람과 우레와 비가 내려 나무를 뽑았다. 좌승 장섬과 전이 선하니 가서 그것을 축하하라.’고 하였다. 전의 말이 우레와 비의 기이함에 이르자 섬이 말하기를 ‘이것은 상공께서 장마가 풀리도록 한 상서로움 때문입니다.’라고 하였다(六年(乾符) … 拜平章事 宣制曰 大風雷雨拔樹 左丞章蟾與瑑善 往賀之 瑑言及雷雨之異 蟾曰 此應相公爲霖作解之祥也).”고 하였다.

27 사람들 : 함령(含靈)은 영성(靈性)을 함유한 것으로, 인류나 생령(生靈)을 말한다. 『송서(宋書)』, 「부서지(符瑞志)」에는 “함령이 홀로 빼어난 사람을 성인이라고 한다(含靈獨秀 謂之聖人).”라 하였다.

28 남교사지 : 송나라가 남교(南郊)에서 대사면령을 시행한 취지를 말한 것으로, 송나라 태종 즉위 원년(976) 12월 갑인(甲寅)의 대사면을 의미하는 듯하다.

29 태평흥국 : 송나라 태종의 연호로 원년(976)부터 9년까지 사용하였으며, 태종 9년 11월부터 옹희(雍熙) 연호로 바꾸었다. 따라서 태평흥국 10년은 옹희 2년(985)에 해당한다.

30 법령 : 한 장(漢章)은 중국 한나라 고조(高祖)의 「약법삼장(約法三章)」을 말한다. 『사기(史記)』, 고조기(高祖紀)에는 “원로들과 함께 법을 삼장으로 약속할 뿐이었다. 사람을 죽인 자는 죽이고, 사람을 다치게 한 자 및 도둑질한 자는 죄에 해당한다(與父老約法三章耳 殺人者死 傷人者及盜抵罪).”라 하여, 진대(秦代)의 가혹한 법을 일체 혁파하고 3장(章)의 약속한 법으로 백성을 안심하게 한 고사이다.

31 슬픈 눈물 : 우읍(禹泣)은 우(禹)가 슬프게 울었다는 뜻이다. 『설원(說苑)』, 군도편(君道篇)에는 “우가 나가서 죄인을 보고 수레에서 내려 그에게 물어보고 울었다고 한다. 우가 말하기를 ‘요순 때의 사람들은 모두 요순의 마음을 마음으로 삼았다. 지금 내가 임금이 되어 백성들은 각자 자신의 마음을 마음으로 삼았구나. 그래서 그를 마음 아파하는 것이다.’라고 하였다(禹出見罪人 下車問而泣之 … 禹曰 堯舜之人 皆以堯舜之心爲心 今寡人爲君也 百姓各自以其心爲心 是以痛之也)”라 하였다.

32 재상들 : 재형(宰衡)은 재상 주공(周公)이 태재(太宰)가 되었고 이윤(伊尹)이 아형(阿衡)이 된 것에서 유래한 말이다. 왕망(王莽)에게 재형(宰衡)이라 호를 더한데 대하여 『한서(漢書)』, 평제기(平帝紀)에는 “안한공에게 호를 더하여 재형이라고 하였다(加安漢公 號曰宰衡).”고 하고 그 주에는 “응소가 말하기를 ‘주공은 태재였고 이윤은 아형이었는데, 이윤과 주공의 존칭을 가져다 왕망에게 더했다.’라고 하였다(應邵曰 周公爲太宰 伊尹爲阿衡 採伊周之尊 以加莽).”라 하였다.

33 방악 : 사방의 큰 산이다. 중국의 사악(四岳)은 동대산(東垈山(泰山))·서화산(西華山)·남형산(南衡山)·북항산(北恒山)인데 여기서는 지방의 주목(州牧)을 의미한다.

34 제도 : 문궤(文軌)는 문자(文字)와 거궤(車軌)이다. 왕이 천하를 통치하는 중요한 도구로, 『예기(禮記)』, 중용편(中庸篇)에는 “지금 천하는 수레가 규모를 하나로 하고, 글은 글월을 하나로 한다(今天下 車同軌 書同文).”라 하였다.

35 제위 : 비구(丕構)는 대사업으로 국사·국정을 의미한다. 유분(劉蕡)의 「현량방정책(賢良方正策)」에는 “대사업을 짊어지고 감히 쓸데없는 것에 빠져 편안할 수 없습니다. 받드는 것이 국가의 대계와 후왕의 모범이 될 교훈이니 태만과 소홀이 있을 수 없습니다(荷丕構 而不敢荒寧 奉若謨訓 而罔有怠忽).”라 하였다.

36 천자의 덕 : 조림(照臨)은 해와 달이 높은 곳에서 사방을 비치는 것이다. 바꾸어 말하여 천자가 천하에 군림하여 덕을 널리 펴는 것을 말한다. 『서경(書經)』, 태서 하(泰誓下)에는 “마치 해와 달이 높은 곳에서 비쳐 사방에 빛을 내고 서쪽의 나라에까지 드러나는 것과 같다(若日月之照臨 光于四方 顯于西土).”라 하였다.

37 통일 : 서궤(書軌)는 천하가 다 같이 하나가 되는 것이다.

38 요분 : 사기(邪氣)·요기(妖氣)로 상스럽지 않은 기운을 말한다.

39 길을 열고 : 원융계행(元戎啓行)은 병거(兵車)가 선봉이 되어 적진에 돌진하는 것을 말한다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 유월편(六月篇) “元戎十乘以先啓行”의 전에는 “두 사람 및 원융이 모두 앞설 수 있어 앞에서 적진의 앞 행렬을 열고 끝까지 나아간다(二者及元戎 皆可以先 前啓究敵陣之前行).”라 하고, 집전(集傳)에는 “원은 크다이다. 융은 전쟁용 수레이니, 군대의 선봉이다. 계는 열고 가는 것이다. 길을 내는 것으로 길을 나선다는 말과 같다(元 大也 戎 戎車也 軍之前鋒也 啓 開行 道也 猶言發程也).”라 하였다.

40 회복 : 혼동(渾同)은 잃어버린 땅을 회복하여 통합한다는 것이다.

41 견융 : 견이(犬夷)·곤이(昆夷)라고도 하며, 고대 중국 은·주나라 때 서쪽지역에 살던 융족(戎族)의 하나로, 지금의 섬서성(陝西省) 봉상현(鳳翔縣) 일대에 살던 이민족이다. 은·주나라가 여러 차례 토벌하였으나 정복하지 못하고, 오히려 주나라가 쫓겨서 낙읍(洛邑)으로 동천(東遷)하였다.

42 기각 : 기각지세(掎角之勢)로, 전후 좌우에서 서로 호응하여 적에 맞서는 것을 말한다. 『좌씨(左氏)』, 양공(襄公) 14년 전(傳)에는 “비유컨대 사슴을 잡았는데, 진나라 사람이 그 뿔을 잡고 모든 군사가 그 다리를 거칠게 다루는 것과 같다(譬如捕鹿 晋人角之 諸戎掎之).”라 하고 그 소(疏)에는 “각지란 그것의 뿔을 잡는 것을 말하고, 기지란 그것의 다리를 거칠게 다룬다는 말이다(角之 謂執其角也 掎之 言戾其足也).”라고 하였다.

43 목계 : 여진이 고려의 침입을 받았다는 급보를 목계(木契)로써 송나라에 보고한 일이다. 목계란 나무로 만든 부호(符號)의 일종으로, 여진이 중국이나 우리나라에 보내는 비밀외교문서로 많이 활용하였다.

44 세품정삭 : 정삭(正朔)이란 정월 삭일(朔日 : 초하루)로, 역서(曆書)를 말하기도 한다. 『사기(史記)』, 역서(曆書)에는 “왕된 자는 역성혁명을 하고는 반드시 시작을 신중히 하려고 처음에 정삭을 고친다(王者 易姓受命 必愼始 初改正朔).”라 하였다. 정삭을 품(禀(受))한다는 것은 중국을 받드는 예에 있어 중국의 역서를 봉행한다는 뜻이다.

45 총애 : 총령(寵靈)은 임금의 두터운 은총을 내리는 것이다. 『후한서(後漢書)』, 등척전(鄧隲傳)에는 “등척에게 대장군을 제수하고 그가 오자 많은 신하들을 크게 모아 베와 말을 하사하였다. 은총이 환히 드러나 빛났으며 빛이나 우레가 천할 정도였다(拜爲隲大將軍 旣至 大會群臣 賜束帛乘馬 寵靈顯赫 光震都鄙).”라 하였다.

46 천총 : 천청(天聽)과 같은 말로 천자가 듣는 것을 말한다.

47 사원 : 귀족이나 관료들이 자신의 집을 희사하여 만든 개인의 원당(願堂)을 말한다. 개인 원당은 신라시대에 나타나 고려 말까지 지속되었으며, 불교에 심취한 사람들이 주도하여 만들었다. 자신들이 만년에 거사(居士)로서 신행하는 수양공간과 내세를 위한 삶의 마무리 장소로 활용하였으며, 그 후손들도 조상의 진영(眞影)을 봉안하여 명복을 빌기도 하였다. 고려시대 원당·원찰에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

진성규, 「고려후기 원찰에 대하여」 『역사교육』 36, 1984.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 289~290쪽.

48 太 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘대(大)’자이나 ‘태(太)’자로 하였다. 이하동일.

성종 5년(986) 병술년

• 5년 봄 정월

○ 거란(契丹)이 궐열(厥烈)을 보내 화친을 청해왔다.

• 3월

○ 최영린(崔英藺)을 급제시켰다.

○ 처음으로 조서를 교서로 명칭을 바꾸었다.

• 가을 9월

기축일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“하늘은 말을 하지 않아도 별들을 벌여 놓아 아래 세상을 비추어주며, 군왕은 덕화를 베풂에 있어 덕망과 재주를 겸비한 이를 빌려 지방을 다스리는 법이다. 과인의 몸은 비록 구중 궁궐[九掖1)]에 있으나 마음은 언제나 백성들과 함께 한다. 현명하고 유능한 신하들과 함께 나라의 기풍을 맑게 하고 귀족 가운데 인재를 발탁해 지방 수령으로 파견해, 공평한 조세로 백성을 감화시키고 청렴과 공평함을 숭상하는 습속을 정착시키고자 한다. 그러나 쓸만한 인재2)가 드물어 그러한 사업이 지체될까 걱정이다. 이에 다시 마음에 아로새겨 힘쓸 기회를 부여하기 위해 특별히 간곡한 교지를 내리노라. 그대 목민관들은 형사·민사상의 모든 재판을 즉각 처리할 것이며, 지방의 재정을 튼튼히 해 궁핍한 백성을 구휼할 것이며, 농업과 잠업을 장려하고 부역과 조세를 경감할 것이며, 공평하게 업무를 처리하도록 하라.

유종의 미를 거두려면 처음부터 신중해야 하며 아랫물을 깨끗하게 하려면 그 윗물부터 맑아야 하는 법이다. 내가 손해를 보아 남을 이롭게 할지언정, 백성의 재물을 탈취하거나 공공의 물건을 함부로 사용하는 일이 없도록 해야 할 것이다.3) 이와 같이 하면 억울하거나 지체되는 옥사가 없어질 것이며, 민간의 풍습은 순화되어 백성들이 저마다 자신들의 삶을 즐기고 모든 집안들이 자신들의 생업에 안주하게 될 것이다. 우주[金渾4)]의 운행은 해와 달과 오성[七政5)]을 거느림으로써 빛을 더하고 계절[玉燭6)]의 순환은 사시(四時)를 통솔함에 따라 법도를 가지게 되는 법이니 지방에 있는 모든 관리들은 나의 말을 힘써 준수하고 잊지 말지어다.”

五年 春正月 契丹遣厥烈來, 請和.

三月 賜崔英藺及第. 始以詔稱敎.

秋九月 己丑 敎曰, “上帝不言, 列星辰而炤下, 大君施化, 藉賢彦以分方. 寡人雖身居九掖, 而心遍兆人. 思與賢能, 共淸風化, 擢簪纓之彦, 差牧宰之員, 均賦稅以化人, 尙廉平而成俗. 然而人鮮克擧, 事恐稽遲. 更開戒勗之端, 別降丁寧之旨. 凡爾牧民之官, 無滯獄訟, 懋實倉廩, 賑恤窮民, 勤課農桑, 輕徭薄賦, 處事公平. 欲愼終而從其始, 將潔流而澄其源. 寧損己以益人, 不飮泉而燃燭. 如此, 則獄無寃滯, 路不拾遺, 處處而人樂其生, 家家而衆安其業. 金渾運轉, 將七政以增光, 玉燭循環, 領四時而有度, 凡百在外, 勉遵不忘.”

각주

1 구액 : 액(掖)이 액문(掖門 : 궁궐의 정문 옆에 있는 작은 문)이며, 구액(九掖)이 아홉 겹의 뜻이다. 궁궐 문이 아홉 겹으로 되어 있으므로 궁궐을 뜻하며 천자를 지칭하기도 한다.

2 인재 : 잠영(簪纓)은 고위 관료를 이르는 말이다. 『남사(南史)』, 왕홍전론(王弘傳論)에는 “저 휴원 형제가 나란히 중임에 천거되기에 이르러서는 아래로 세자에 이르기까지 문장과 풍아의 풍을 이지러뜨림이 없었으니, 그 잠영이 바뀌지 않은 까닭이 부질없는 것이겠는가(及夫休元弟兄 並擧棟樑之任 下逮世嗣無虧文雅之風 其所以簪纓不替 豈徒然也)?”라 하였다.

3 할 것이다 : 불음천이연촉(不飮泉而燃燭)이란 청렴결백한 사람이 아무리 목이 말라도 훔친 샘의 물을 마시지 않고 관청에 쓰는 촛불을 켜지 않는 것처럼, 관청의 물건을 사용하지 않는다는 말이다. 『시자(尸子)』에 “공자는 도천을 지나가면서 목이 말랐으나 물을 마시지 않았다. 그 이름을 싫어했기 때문이다(孔子過於盜泉 渴而不飮 惡其名也).”라 하였으며, 『회남자(淮南子)』, 설산훈(說山訓)에는 “증자는 청렴할 뜻을 세워 도천을 마시지 않았으니, 이른바 뜻을 기른 것이다(曾子立廉 不飮盜泉 所謂養志者).”라 하였고, 『귀전록(歸田錄)』에는 “두기공[두연]은 관직에 있으면서 아직까지 한 번도 관청의 초를 사른 적이 없었다(杜祁公[杜衍]在官 未嘗燃官燭).”라 하였다.

4 금혼 : 혼(渾)이란 원혼(元渾)의 의미로 자연의 기(氣) 또는 천지의 뜻으로 해석된다. 반고(班固)의 「유통부(幽通賦)」에는 “큰 원기가 만물을 운행하여 흘러 머물지 않네(渾元運物 流不處兮).”라 하고, 조대가(曹大家(班昭))의 주에는 “혼은 크다이다. 원기가 옮겨다니는 것이다. 물은 만물이다. 원기가 주행하여 처음부터 끝까지 끝이 없어 마치 물이 흘러 머물러 있을 수만은 없다는 것을 말한다(渾大也 元氣運轉也 物萬物也 言元氣周行 終始無已 如水之流 不得獨處也).”라 하였으며, 이주한(李周翰)의 주에는 “큰 원기는 천지이다. 천지가 운동하고 흘러 다녀 일정함이 없는 것을 말한다(渾元天地也 言天地運動 流轉無常也).”라 하였다.

5 칠정 : 해와 달과 화성(火星)·수성(水星)·목성(木星)·토성(土星)·금성(金星)의 일곱 별을 말한다. 『서경(書經)』, 순전(舜典)에는 “칠정을 가지런히 하여서(以齊七政)”라 하였다.

6 옥촉 : 사시사철의 기후가 고르고 천하가 태평하면 만물이 빛을 발하여 옥촉(玉燭)과 같이 빛난다는 뜻이다. 곧 임금이 덕이 옥같이 아름답고 촛불처럼 밝으면 네 계절의 화기를 이룬다는 뜻이다. 『이아(爾雅)』, 석천(釋天)에는 “네 계절의 기운이 온화한 것을 옥촉이라 한다(四氣和 謂之玉燭).”라 하였다.

성종 6년(987) 정해년

• 봄 3월

갑자일. 대광(大匡)1) 최지몽(崔知夢)이 죽었다.

• 가을 8월

을묘일. 이몽유(李夢游)2)에게 명하여 중앙이나 지방에서 올리는 장계와 관청끼리 주고받는 공문의 양식을 상세히 정하도록 했다.

○ 이 달에 정우현(鄭又玄)3) 등을 급제시키고 다음과 같은 교서를 내렸다.

“옛날 매듭을 묶어 문자[結繩4)]를 대신하던 때를 지나 괘를 그어 문자로 사용하기 시작한[畫卦5)] 이래 왕위에 올라 나라를 다스리는 군왕6)은 반드시 오륜7)을 익혀 교화를 베풀고 육경8)에 근거하여 규범을 취해왔다. 그러므로 순임금[有虞9)]은 상상(上庠)10)과 하상(下庠)을 개설했고 하후씨(夏后氏)11)는 동서(東序)12)와 서서(西序)를 설치했으며, 은나라는 국학(國學)과 태학13)을 정비했고 주나라는 동교(東膠)와 서교14)를 설립했다. 선생을 택하여 경전을 토론하게 하고 국자학(國子學)에 명해 그 내용을 익히게 하니 군신과 부자가 모두 공경하고 아끼는 기풍을 알게 되었고 『예기(禮記)』·『악경(樂經)』·『시경(詩經)』·『서경(書經)』을 통해 나라를 다스리는 위업을 세울 수 있었던 것이다. 인륜의 규범과 왕도의 기강이 찬란히 빛나 볼 만한 것이 된 것은 바로 이 때문이다.

과인은 천하를 다스릴15) 만한 방도와 덕망이 부족하면서도 외람되게 선대 성군들의 위대한 기업을 계승해 삼한(三韓)의 왕업을 다 차지하게 되매 늘 두려운 마음으로 부지런히 힘써야 함을 절실히 느껴왔다. 경박한 풍속을 고쳐 사람들로 하여금 예의와 겸양을 알게 하고 학교16)에는 공부하는 생도[鼓篋17)]들이 더욱 늘어나며 미름(米廩)이나 직산(稷山)18)에는 경전을 읽는 사람19)들로 가득 차게 하려는 것이 내 소망이다. 더구나 생명을 보존하기 위해서는 무엇보다 병을 치료해야 하기 때문에 신농씨(神農氏)는 세상을 다스리면서 약초를 고루 시험해 보았고 진시황(秦始皇)은 모든 서적을 불태우면서도 의학 서적만은 없애지 않았다. 앞으로 백성들의 어려움과 위급함을 덜어주기 위해서는 무엇보다 완전한 의술20)의 보급이 필요하다.

근래에 각 주군현의 자제들을 널리 모아 개경에 와서 학업을 익히게 했더니 과연 바람을 타듯이 부름에 응해 몰려와 학교가 학도들로 넘치게 되었다. 그들이 대부분 멀리 고향을 떠나 오랜 시간 객지 생활을 한지라 힘든 공부에 의지가 꺾이고21) 고향을 그리는 마음은 더욱 깊어지고 있다. 객지에서 겪는 외로운 심사[離索22)]를 민망히 여겨 그들을 위해 유지(諭旨)를 내리노니, 계속 머물기를 원하는 자는 편의대로 개경에 머물고 돌아가려는 자는 귀향[桑梓23)]을 허락한다. 각자에게 선물을 내릴 것이니 그것을 받고 거취를 결정하도록 하라.

그러나 염려되는 것은, 총명한 천성을 가지고도 제대로 가르칠 스승이 없어 아직 경서 한권의 뜻도 배우지 못한 채 몇 년[數紀24)]의 세월을 허송하는 경우이다. 비록 장래가 촉망되는 인재라 하더라도 헛되이 폐물이 되어 버릴 것이니 인재를 얻을 계책이 없는 터에 어디서 현인을 구할 수 있겠는가? 이제 경전에 통달하고 서적을 두루 읽은 유자와 온고지신하는 사람들을 선발하여 12목(牧)에 각각 경학박사(經學博士) 1명과 의학박사(醫學博士) 1명을 파견할 것이다. 그들이 부지런히 좋은 가르침을 행하고 생도들을 잘 교육시키면 그 공적의 다소를 헤아려 순번을 뛰어넘어 반드시 관직에 발탁함으로써 그들을 표창할 것이다. 여러 주와 군현의 장리(長吏)25)나 평민들 가운데 공부를 가르칠 만한 재주있는 아이가 있으면 선생으로부터 열심히 수업을 받도록 독려해야 할 것이다. 만약 그 부모가 나라에서 문교를 장려하는 뜻을 알지 못하고 집안 살림만 돌보도록 만드느라 당장 목전의 이익에만 눈이 팔려 자식이 장차 누릴 영화를 생각하지 않고 ‘공부는 해서 무엇하느냐? 글 따위 읽는 것은 아무 이득도 없다.’한다고 치자. 부모란 자가 도리어 고생스레 공부[編柳26)]하는 것을 방해하고 그저 땔나무나 해오게 한다면 그 자식은 죽을 때까지 명성을 날리지 못할 것이며 부모 또한 영화를 누릴 수 없을 것이다.

옛날 영월(寗越)27)이 농사를 걷어치우고 공부해 귀한 신분이 된 것, 광형(匡衡)28)이 벽을 뚫고 공부해 공을 이룬 것, 주옹자(朱翁子)29)가 금의환향한 것, 사마상여(司馬相如)30)가 초헌을 타고 촉(蜀)으로 돌아온 것은, 모두 뜻한 바의 학업에 힘씀으로써 영예로운 이름을 드높인 예라 할 것이니 이런 사람들의 일은 정말 크게 권장할 만하다. 아! 품고 있는 재능과 기량으로 임금을 섬김은 곧 충성의 시작이며, 출세하여 이름을 떨침으로써 부모를 현창함은 효의 귀착점이니 충효로 칭송받는 이가 있다면 나라에서 어찌 그에게 부귀영화를 주지 않겠는가? 금후로 어려운 중에도 공부[螢窓31)]에 힘쓰는 이, 학교[鱣肆32)]에서 경전을 열심히 연구하는 이, 효도와 우애로 소문난 이, 의술이 빼어난 이가 있거든 해당 지역의 목재(牧宰)·지주(知州)·현관(縣官)들은 그 공적을 자세히 기록하여 조정에 천거하라.”

• 9월

무진일. 모든 촌(村)의 대감(大監)과 제감(弟監)33)의 칭호를 촌장(村長)과 촌정(村正)으로 고쳤다.

• 겨울 10월

○ 개경과 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 팔관회(八關會)를 정지시키라는 명령을 내렸다.

○ 이 해에 오부(五部)34) 방리(坊里)를 정했다.

六年 春三月 甲子 大匡崔知夢卒.

秋八月 乙卯 命李夢遊, 詳定中外秦狀, 及行移公文式. 是月, 賜鄭又玄等及第, 敎曰 “自昔結繩旣往, 畫卦以來, 北辰御極之君, 南面經邦之主, 莫不習五常而設敎, 資六籍以取規. 故乃有虞開上下之庠, 夏后置東西之序, 殷修兩學, 周立二膠. 擇先生而討論, 命國子以隸習, 君臣父子, 咸知愛敬之風, 禮樂詩書, 足創經綸之業. 所以人倫軌範, 王道紀綱, 灼爾可觀, 煥然斯在. 寡人道慚握鏡, 德乏垂衣, 纂承累聖之鴻基, 奄有三韓之王業, 心存慄慄, 念切孜孜. 欲使俗變澆醨, 人知禮讓, 杏壇槐市, 增多鼓篋之徒, 米廩稷山, 蔚有橫經之子. 况復保生之理, 療病爲先, 故乃神農御宇之年, 備嘗藥草, 秦帝焚書之日, 不滅醫經. 將除百姓之艱危, 要廣十全之方術. 近者, 廣募諸州郡縣子弟, 詣京習業, 果以乘風而至, 應詔而來, 講肆之中, 學徒頗衆. 盖以辭家路遠, 爲客日多, 且志惰於爲山, 却情深於懷土. 憫其離索, 睠降諭言, 願留者, 任住京華, 求退者, 許還桑梓. 各有頒賜, 以遂去留. 然恐有性聰明, 無師敎授, 未學一經之旨趣, 虛過數紀之光陰. 雖有前程, 空爲棄物, 得人無計, 求士何因? 今選通經閱籍之儒, 溫古知新之輩, 於十二牧, 各差遣經學博士一員, 醫學博士一員. 勤行善誘, 好敎諸生, 則必審量功績之淺深, 超擢官榮而獎勵. 應其諸州郡縣長吏, 百姓有兒可敎學者, 合可訓戒, 勉篤師資. 儻其父母未識國風, 爲營家産, 只見今朝之利, 不思他日之榮, 謂‘學習何爲? 讀書勿益.’ 却妨編柳, 唯要負薪, 其子則沒齒無聞, 其親則榮身莫得. 彼寗越之抛耕取貴, 匡衡之鑿壁成功, 或朱翁子衣錦以還鄕, 馬長卿乘軺而返蜀, 皆勤志業, 以立榮名, 言念伊人, 寔多嘉獎. 於戱! 懷材抱器事君王, 則忠之始也, 立身揚名, 顯父母, 則孝之終也, 忠孝可稱, 寵榮何恡? 自後, 若有螢窓勵志, 鱣肆明經, 孝弟有聞, 醫方足用, 可其牧宰·知州·縣官, 具錄, 薦貢京師.”

九月 戊辰 改諸村大監·弟監, 爲村長·村正.

冬十月 命停兩京八關會. 是歲, 定五部坊里.

각주

1 대광 : 고려 초기 관료들의 공적의 지위와 신분을 나타내던 관계(官階)의 한 종류로, 1품에서 9품에 이르는 16등위 가운데 2품의 3등위에 해당되며, 성종 14년(995) 향직으로 개편되기 이전까지 사용되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 및 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 배현경전(裴玄慶傳) 참조.

2 이몽유(?~?) : 광종~성종 때 한림학사(翰林學士)·수병부경(守兵部卿)·좌집정(左執政)을 지낸 문신관료이다. 광종 16년(965) 5월에는 왕명을 받아, 선종의 희양산(曦陽山) 계열로 왕사(王師)가 된 정진대사(靜眞大師) 긍양(兢讓)의 비문을 지었다. 성종 2년(983) 12월에는 최승로(崔承老)·유언유(劉言儒)·노혁(盧奕)과 함께 과거를 주관하여 강감찬[姜邯贊·姜殷川] 등을, 같은 왕 5년 3월과 이듬해 3월에도 지공거가 되어 최영린(崔英藺) 및 정우현(鄭又玄) 등을 각각 선발하였다. 현종 18년(1027) 4월에는 최량(崔亮)·최승로(崔承老)·이지백[李知白·李知伯]·서희(徐熙)와 함께 성종의 묘정에 배향되었으며, 덕종 2년(1033) 10월에는 사공(司空)으로 추증되었다. 한편 공민왕 2년(1353) 5월 지공거 이제현(李齊賢)과 동지공거 홍언박(洪彦博)이 주관한 과거에 이색(李穡) 등과 함께 급제한 낙성군(洛城君) 이몽유(李夢游)와는 다른 관료이다.

이지관 역주, 「문경 봉암사 정진대사비문」 『교감역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994.

이기백, 「고려 귀족사회의 성립」 『한국사』 4, 국사편찬위원회, 1974.

김갑동, 「고려 귀족사회의 성립」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993.

구산우, 「고려 성종대 정치세력의 성격과 동향」 『한국중세사연구』 14, 2003.

3 정우현(?~?) : 성종 6년(987) 3월 지공거 이몽유(李夢游)가 주관한 과거에 급제한 이후 공빈 령(供賓令)·감찰어사(監察御史)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 14년에는 국왕에게 「봉사 7조」를 올려 시정을 논하다가 국왕과 관료들의 반발을 받기도 하였다. 이 7조의 봉사는 최승로(崔承老)나 이양(李陽)·김심언(金審言) 등이 올린 내용과 달랐다고 짐작된다.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 172~173쪽.

4 결승 : 고대에 문자가 사용되기 전에 새끼줄이나 가죽 끈을 매듭지어서 사물의 형상을 나타낸 것을 말한다.

5 획괘 : 팔괘(八卦)를 구분하여 정했다는 것이다. 『서경(書經)』 서(序)에는 “옛날 복희씨가 천하에 왕 노릇을 할 때 처음을 팔괘를 획정했다(古者 伏羲氏之王天下也 始畫八卦).”라 하여, 획괘가 문자의 시초라 하였다.

6 북신어극지군 남면경방지주 : 북신(北辰)이란 모든 별들이 우러러 보는 북극성으로 제왕의 자리를 의미하며, 남면(南面)이란 남면이치(南面而治)란 말에 유래한 제왕으로, 제위에 올라 치국경방(治國經邦)하는 군주란 뜻이다.

7 오륜 : 오상(五常)이란 사람들이 지켜할 다섯 가지 도리인 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(知)·신(信)을 말하거나 오륜(五倫[親·義·別·序·信])이나 오행(五行)을 의미하기도 한다.

8 육경 : 육적(六籍)이란 육경(六經)·육예(六藝)·육학(六學)이라고도 하며, 『시경(詩經)』·『서경(書經)』·『예기(禮記)』·『악경(樂經(禮記注))』·『역경(易經)』·『춘추(春秋(四庫提要))』 또는 『악경』 대신 『주례(周禮)』를 말한다. 현재는 『악경』을 제외한 오경만 전하고 있다.

9 유우 : 제순(帝舜)·우순(虞舜)이라고도 하며, 요(堯)임금에게 선위를 받은 순(舜)임금을 말한다. 순임금이 우(虞 : 지금의 중국 산시성 平陸縣)지역에 도읍을 정하고 우나라를 다스렸으므로 유우씨(有虞氏)라 하였다.

10 상상 : 은[殷·商]나라 때의 학교 제도로 대학(大學)·우학(右學)이라 하며, 소학(小學)·좌학(左學)이라 하던 하상(下庠)은 서민이 배우던 학교를 말한다. 『예기(禮記)』, 왕제(王制)에는 “유우씨는 상상에서 국로를, 하상에서 서로를 양성했다(有虞氏養國老於上庠 養庶老于下庠).”라 하였다.

11 하후 : 순(舜)임금의 왕위를 이어 받은 우(禹)임금을 말한다. 하나라라고 하여 하후씨(夏后氏)가 되었다.

12 동서 : 중국 하나라~주나라 때 학당 제도로, 왕궁 동쪽에 두어 국로(國老)를 키웠으며, 왕궁의 서쪽에 세운 서서(西序)에서는 서로(庶老)를 육성하였다. 『예기(禮記)』, 왕제(王制)에는 “하후씨는 동서에서 국로를, 서서에서 서로를 양성했다(夏后氏養國老于東序 養庶老于西序).”라고 하였다.

13 태학 : 양학(兩學)은 은나라 때의 학교제도로, 궁궐 안에 귀족의 자제를 교육하는 국학(國學)과 빼어난 자제를 교육하는 태학(太學)을 두었다. 『진서(晉書)』, 번악전(藩岳傳)에도 “양학이 나란히 줄지어 있으니 두 집이 하나같았다. 오른쪽은 태자를 들였고, 왼쪽은 우수한 인재를 받아들였다. 수많은 생도들이 유학의 학술을 엄숙하고 신중하게 하였다. 혹은 그들을 당에 올리고, 혹은 그들을 방으로 들였다. 가르치는 데에는 일정한 스승이 없었고 도가 있는 사람이면 바로 그가 스승이었다(兩學齊列 雙宇如一 右延國冑 左納良逸 祁祁生徒 濟濟儒術 或升之堂 或入之室 敎無常師 而道在則是).”라고 하였다.

14 서교 : 이교(二膠)란 주나라 때의 학교제도로, 동교(東膠)에서 국로(國老)를, 서교(西膠)에서 서로(庶老)를 각각 교육하였다. 교(膠)란 규(糾)로 태학(太學)을 말한다. 『예기(禮記)』, 왕제(王制)에는 “주나라 사람들은 동교에서 국로를 양성했고, 우상에서 서로를 양성했다. 우상은 나라의 서쪽 성밖에 있었다(周人養國老於東膠 養庶老於虞庠 虞庠在國之西郊).”라 하고 그 주에는 “동교는 또한 태학이다. 교라는 말은 규다(東膠亦大學 膠之言糾也).”라 하였다.

15 다스릴 : 악경(握鏡)이란 악금경(握金鏡)을 줄인 말로, 파신주(把神珠)와 같은 뜻이며, 군주가 천하를 다스린다는 의미이다. 유준(劉峻)의 「광절교론(廣絶交論)」에는 “성인이 금거울을 쥐고 바람을 열어 바람이 거세지자 용이 뛰어올라 도에 굴종하니 땀이 대단하였다(聖人握金鏡 闡風風烈 龍驤屈從道汗隆).”라 하였다. 수의(垂衣)란 수의공수(垂衣拱手)의 약호(略號)로 옷을 드리우고 손을 맞잡고 별 하는 일 없이 태연하게 천하를 다스리는 모습을 말한다. 『서경(書經)』, 무성편(武成篇)에는 “옷을 드리우고 팔짱을 끼고도 천하가 다스려진다(垂拱而天下治).”라 하였으며, 『한서(漢書)』, 순리전서(循吏傳序)에는 “효왕과 혜왕은 옷을 드리우고 팔짱을 끼고 있어도 천하가 편안하였다(孝惠垂拱 而天下晏然).”라 하였다.

16 학교 : 행단괴시(杏壇槐市)는 학교를 가리킨다. 행단(杏壇)이란 공자가 제자들을 가르치던 곳이다. 『장자(莊子)』, 어부편(漁父篇)에서 유래되었다고 하나 이 설은 믿기 어렵다. 지금 산동성(山東省) 곡부(曲阜)의 공자묘전(孔子廟殿) 앞에 있는 행단(杏壇 : 石壇 주위에 은행나무를 둘러 심음)은 송나라 때 설치되었다. 괴시(槐市)란 태학(太學)의 다른 이름으로 한나라 때 장안성(長安城)의 동쪽 상만창(常滿倉)의 북쪽에 있었다. 본래 시장(市場)이었는데 괴수(槐樹)를 일렬로 심어 대도(隊道)를 만들고 별도(別途)로 장옥(牆屋)을 설치하지 않았다. 초하루 보름에 학생들이 이곳에 모여 각자의 출신 군(郡)의 화물(貨物) 및 경전(經傳)·서기(書記)·생경(笙磬)·악기(樂器) 등을 사고 팔고 온화한 용모와 읍양(揖讓)의 태도로 괴목(槐木) 아래에서 서로 논의하였던 고사에서 뒤에 학문하는 학당의 뜻으로 전용되었다.

17 고협 : 북을 쳐서 수업 시작을 알리고 상자에서 서적을 꺼내어 공부를 시작하는 것을 말한다. 『예기(禮記)』, 학기(學記)에는 “배움에 들어서서는 고협하여 그 학업을 공손히 따른다(入學鼓篋 孫其業也).”라 하고 그 주에는 “고협은 북을 울려서 많은 사람들에게 알려 상자에서 경학 수업에서 다룰 것을 꺼내게 하는 것이다. 손은 공손하게 따르는 것과 같다(鼓篋 擊鼓警衆 乃發篋 出所治經業也 孫 猶恭順也).”라고 하였다.

18 미름이나 직산 : 『예기(禮記)』, 명당위(明堂位)에 “미름은 유우씨의 학교다(米廩 有虞氏之庠也).”라 하고 그 소(疏)에는 “노나라의 미름은 유우씨의 학교인데, 노나라에서는 유우씨의 학교를 창고로 삼아서 기장을 가득 저장하였다(魯之米廩 是有虞氏之庠 魯以虞氏之庠 爲廩以藏粢盛).”라 하여 순(舜)임금의 학궁(學宮)인 상(庠)을 노나라에서 곡식 창고[米廩]로 삼았다고 한 것은 학궁 운영과 미곡과의 관계를 보여주는 것이며, 직산(稷山)은 제나라의 도성(都城 : 임치(臨淄)) 문 서쪽에 있는 산이므로 그 서쪽 문을 직문(稷門)이라고도 한다. 제나라의 위왕(威王) 선왕(宣王)이 문학을 좋아하여 직산 아래에 강당과 사택을 세우고 천하의 학자를 불러 우대하였으므로 유명한 학자 수백천명이 이곳에 내유하였는데 이들을 직하 학사(稷下學士)·직하선생(稷下先生)이라 칭하였다.

『사기(史記)』, 전완세가(田完世家).

19 읽는 사람 : 횡경지자(橫經之子)란 경서(經書)를 휴대하고 읽는 지식인들을 말한다. 『북제서(北齊書)』, 유림전 서(儒林傳序)에는 “경서를 끼고 수업을 받는 사람들은 고을에 무리지어 있다(橫經受業之侶 偏於鄕邑).”라 하였다.

20 완전한 의술 : 십전지방술(十全之方術)은 완전한 의술(醫術)을 말한다. 『주례(周禮)』 의사(醫師)에는 “한 해가 끝나면 그의 의료 행위를 상고하여 그 식량을 결정하게 된다. 열 가지가 온전한 것을 상으로 하고, 열 개 가운데 하나를 실수한 것을 다음으로, 열 개 가운데 둘을 실수한 것을 다음으로 열 개 가운데 셋을 실수한 것을 다음으로, 열 개 가운데 넷을 실수한 것을 하로 하였다(歲終則稽其醫事 以制其食 十全爲上 十失一次之 十失二次之 十失三次之 十失四爲下).”라 하였다.

21 꺽이고 : 지타어위산(志惰於爲山)이란 학업을 닦는데 게으르다는 말이다. 『서경(書經)』, 여오(旅獒)에는 “산을 아홉 길 만드는데, 일이 어그러진 것이 한 삼태기다(爲山九仞 功虧一簣).”라 하였다.

22 이색 : 이(離)가 별리(別離), 색(索)이 독거(獨居)로 고향을 떠나 외로이 있는 것을 말한다.

23 상재 : 고향 마을을 말한다. 옛날 오무(五畝)의 집 담 밑에 뽕나무와 가래나무를 심어서 자손들이 조상들이 심은 이 나무를 보면 조상을 생각하게 되므로 고향·향리의 뜻으로 쓰였다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 소변편(小弁篇)에는 “뽕나무요 가래나무로다/ 공경하는 마음에 머물 수밖에/ 아비 아닌 걸 우러르지 말고/ 어미 아닌데 의지하지 마라(維桑維梓 必恭敬止 靡瞻匪父 靡依匪母).”라 하였다.

24 수기 : 기(紀)란 세성(歲星)이 한 바퀴 도는 12년을 말하나 여기에는 세시(歲時)를 말한다.

25 장리 : 외리(外吏)라고도 하며, 향리(鄕吏)를 지칭하는 공식명칭이다. 거주하거나 복무하는 지역에 따라 주리(州吏)·부리(府吏)·현리(縣吏)·부곡리(部曲吏) 등이라 지칭하였으며, 조세 수취와 역역(力役) 징발을 포함하여 간단한 소송을 처리하였다. 국가 권력의 말단에 위치하면서 백성과 빈번하게 접촉하였으므로 그 권한이 매우 컸다. 특히 고려시대에는 속군·속현에서 수령의 임무를 맡고, 지방 호족세력과도 연결되어 있었기 때문에 그 권한과 직위를 상당하게 누리고 있었다. 고려시대 장리에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직(鄕職) 참조.

박경자, 「고려 향리제도의 성립」 『역사학보』 63, 1974.

조영제, 「고려초기 향리제도에 대한 일고찰」 『부산사학』 6, 1982.

이순근, 「고려초 향리제의 성립과 실시」 『김철준화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

황희경, 「고려 장리의 직제와 그 변천」 『전북사학』 24, 2001.

26 편류 : 버들을 엮는다는 것에 비유하여 고학(苦學)을 뜻한다. 옛날 중국 한나라 손경(孫敬)이 버들잎을 엮어 사경(寫經)한데서 나온 말이다.

『초국선현전(楚國先賢傳)』.

27 영월 : 주나라 위왕(威王) 때 사람이다. 어려서 농사를 짓을 때 친구가 30년만에 학문을 통달할 것이라 하자, 자신은 열심히 공부하여 15년만에 위왕(威王)의 사부(師傅)가 되었다.

28 광형 : 자가 치규(稚圭)이며, 전한(前漢) 때 동해(東海)출신이다. 어릴 때 공부에 힘써 태자소부(太子少傅)·낙안후(樂安侯)가 되었다. 공부할 때 집이 가난하여 촛불을 켤 수 없어 벽을 뚫고 이웃집 불빛으로 독서하고 책이 없으므로 책을 많이 가진 사람과 친하게 지내며 그 책을 빌려 읽어 큰 선비가 되었다.

29 주옹자 : 이름이 매신(買臣)이며, 전한(前漢) 때 회계(會稽)출신이다. 무제(武帝) 때 엄조(嚴助)의 추천으로 회계태수(會稽太守)가 된 이후 승상장사(丞相長史)를 지냈다. 처음 집이 가난하여 나무를 하여 생계를 유지하면서도 책을 읽자, 그 부인이 저지하다가 떠나갔다. 뒤에 매신이 무제(武帝)에게 『춘추(春秋)』·『초사(楚辭)』 등을 강론하여 회계태수(會稽太守)에 임명되었다. 매신이 부임하는 길에 오나라에서 옛 부인과 그 남편을 발견하고 관청에서 숙식하게 하였으나, 옛 부인이 자살하였다.

30 사마상여 : 자가 장경(長卿)이며, 전한(前漢) 성도(成都)출신이다. 사부(詞賦)에 뛰어났으며 무제(武帝) 때 서남의 오랑캐 정벌에 전공을 세웠으며, 조세와 노역에 허덕이던 파촉(巴蜀)지역의 백성을 위무하였다. 그 때 「유파촉격(喩巴蜀檄)」을 지었다.

31 형창 : 고학하는 것을 말한다. 진(晋)나라의 차윤(車胤)이 가난하여 촛불을 켜지 못하고 반딧불에 의지하여 독서하였으며, 진나라의 손강(孫康)도 기름이 없어 눈[雪] 빛에 공부한 것에서 유래하였다.

32 전사 : 강당이나 교실을 말한다.

『후한서(後漢書)』, 양진전(楊震傳).

33 제감 : 나말여초 각 지역의 세력들이 군사적 기능을 수행하면서 스스로 붙인 칭호이다. 성종 6년(987)에는 향직을 개편하면서 촌정(村正)이 되었으며, 대감(大監)도 촌장(村長)으로 개편되었다. 이로써 중앙정부의 지배력이 지방 말단의 촌락사회까지 미치게 되었다.

이우성, 「여대 백성고」 『역사학보』 14, 1961.

김광수, 「나말여초의 호족과 관반」 『한국사연구』 23, 1979.

34 오부 : 개경(開京)의 일반 거주지를 동·서·남·북·중(中)의 오부(五部)로 나눈 것으로, 오부 방리제는 현종 때 성립되었으며, 그 밖에는 개경의 나성(羅城)이 둘러싸여 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

성종 7년(988) 무자년

• 봄 2월

임자일. 좌보궐(左補闕) 겸 지기거주(知起居注) 이양(李陽)이 다음과 같은 봉사(封事)를 올렸다.

“첫째, 옛날의 현명한 선왕들은 하늘의 이치를 존중해 역법(曆法)상의 월령(月令)을 정했기 때문에 임금은 농사일의 고됨을 알고 백성들은 농사짓는 시기를 알게 되니, 이로써 가가호호마다 풍족해졌으며 연년세세 풍년이 들었던 것입니다. 월령(月令)1)을 살펴보면 ‘입춘 전에 흙으로 빚어 만든 소를 보여주어 농사시기를 알린다.’는 말이 있으니 이러한 전례를 때맞추어 시행하실 것을 건의합니다.

둘째, 현명한 왕들은 적전(籍田)을 친히 경작함으로써 농업을 중시하는 뜻을 밝혔고 어진 후비(后妃)는 여자가 할 일을 몸소 실천함으로써 군왕을 돕는 덕을 보였습니다. 이는 곧 하늘과 땅에 정성을 보이고 나라에 경사를 쌓는 일인 것입니다. 『주례(周禮)』2)의 「내재직(內宰職)」을 보면 ‘이른 봄에 왕후에게 명하여 육궁(六宮)3)의 사람들을 거느리고 늦벼와 올벼 종자의 눈을 틔워서 왕에게 바치게 한다.’고 했으니, 이는 왕의 일을 후비가 돕는다는 말인 것입니다. 이른 봄을 맞이한 지금은 풍년이 들기를 하늘에 빌고, 길한 날을 택해 동쪽 교외에서 적전을 경작할 때입니다. 주상께서 적전을 친히 경작하시긴 했으나 왕후께서 종자를 바치는 의례를 빠뜨렸으니, 『주례』에 의거하여 나라의 풍속을 옳게 밝히시기 바랍니다.

셋째, 성인은 천문과 지리를 잘 살핌으로써 시절의 변화에 통달하고 군왕은 인정(仁政)과 은혜를 널리 폄으로써 백성들로 하여금 자신들이 품은 뜻을 이루게 합니다. 월령을 살펴보면, ‘정월의 우수[中氣4)] 이후에는 암컷을 희생물로 쓰지 말고 벌목을 금지하며 어린 짐승이나 짐승의 알을 잡거나 채취하지 말고5) 많은 사람을 부역이나 전역에 동원하지 말며 노출된 시신을 묻어주라.’고 했습니다. 이제 새해의 벽두에 관리들로 하여금 지역을 돌아보게 함으로써 온 백성들에게 봄철에 금해야 할 일과 마땅히 해야 할 일을 알게 하십시오.”

이에 따라 다음과 같은 교서를 내렸다.

“이양(李陽)이 올린 건의는 모두 경전에 의거한 말이니 윤허해야 마땅하다. 그 중 흙으로 소를 빚어 보이는 것은 올해 이미 입춘이 지났으니 내년 입춘 전에 해당 관청에서 다시 보고해 시행토록 하라. 또 왕후가 종자를 바치는 의례는 마땅히 예관(禮官)을 시켜 의논하여 결정하도록 하라. 적전(籍田)을 친히 경작할 길일을 택해 보고하면 왕과 왕후가 몸소 행할 것이니 올해부터 시행하고 이것을 통례로 삼도록 하라. 정월 우수(雨水) 초기에는 공·사간의 모든 제사에 암컷을 희생물로 씀으로써 번식을 해치는 일이 없도록 하고 벌목을 금지해 새봄에 만물이 생육하는 것[盛德所在6)]을 범하지 말게 하라. 어린 짐승을 잡거나 짐승의 알을 채취하지 말고 어린 싹을 꺾지 말 것이며 적을 방어하고 성벽을 쌓는 등 국방상 꼭 필요한 일 이외에는 많은 사람들을 동원해 농사를 방해하는 일이 없도록 하라. 가축이나 사람의 마른 뼈나 썩은 살이 노출되어 있으면 죄다 묻어줌으로써 죽은 기운이 산 기운을 거스르게 하는 일이 없도록 하라.

아! 하늘에는 네 계절이 있어 봄에는 따뜻하고 화창한 덕을 펴며, 임금은 오교(五敎)7)를 행함에 있어 인(仁)을 예나 의보다 우선으로 삼는 법이다. 옛 성인이 정한 법도를 따름으로써 목신(木神)8)이 만물을 창조하는 뜻을 좇으며, 그리하여 새와 물고기로 하여금 그 타고난 본성에 순응하게 하고 초목도 은혜를 입게 하며 심지어 마르고 썩은 것들까지도 죄다 생육하는 은혜를 입게 한다면 이것이야말로 아름다운 일이 아니겠는가? 개경과 서경의 모든 관청과 12목의 각급 수령과 지휘관들에게 널리 전해 나의 뜻을 알게 할 것이며 지시사항을 충실히 이행하게 하라. 또한 나의 뜻을 잘 깨달아 널리 백성[黎元9)]들에게 알림으로써 이 지시를 어기는 일이 없도록 하라.”

• 가을 9월

신축일. 이위(李偉)10) 등을 급제시켰다.

• 겨울 10월

○ 송나라에서 은청광록대부(銀靑光祿大夫)·상서예부시랑(尙書禮部侍郞)·상주국(上柱國) 여단(呂端)과 은청광록대부·행좌간의(行左諫議)·상주국 여우지(呂祐之)를 보내와 왕에게 검교태위(檢校太尉)의 관작을 덧붙여 책봉하고 식읍 1천호와 식실봉 5백호를 더했다. 또한 충대순군사(充大順軍使)·지절현도주 제군사(持節玄菟州諸軍事)·현도주 도독(玄菟州都督)·상주국·고려국왕의 관작을 이전과 같이 하고 두고 산관훈(散官勳)도 종전과 같이했다.

○ 이 해 정월에 송나라 황제가 적전(籍田)을 친히 경작해 모범을 보인 후 대사면령을 내렸으며 연호를 단공(端拱)으로 바꾸고 전국의 모든 관리들에게 각종 은전을 내렸다. 그리고 여단(呂端) 등을 사신으로 보내 왕을 책봉하고 또 사면하는 뜻을 알렸다. 왕은 책명을 받자 교수형 이하의 죄수들을 사면하는 조치를 취했다. 또한 문반으로서 오래 재직한 관리들은 복색을 상급의 것으로 고쳐 입게 하고, 무반으로서 나이가 많고 자손이 없는 관리들과 계묘년(943) 이후 군적에 등록된 군인들은 모두 고향으로 돌려보냄으로써 양반도 은전을 입게 했다.

• 12월 초하루

을축일. 불교의 교리에 따라 정월·5월·9월을 삼장월(三長月)11)로 정해 도살을 금지시켰다.

○ 이 해에 처음으로 오묘(五廟)를 정했다.

○ 최승로(崔承老)를 문하수시중(門下守侍中)으로 임명했다.

七年 春二月 壬子 左補闕兼知起居注李陽上封事, “其一曰, 古先哲王, 奉崇天道, 敬授人時, 故君知稼穡之艱難, 民識農桑之早晩, 以致家給人足, 年豊歲稔. 按月令, ‘立春前, 出土牛, 以示農事之早晩’ 請擧故事, 以時行之. 其二曰, 躬耕帝籍, 寔明王重農之意, 虔行女功, 乃賢后佐君之德. 所以致誠於天地, 積慶于邦家. 按『周禮』內宰職, 曰 ‘上春, 詔王后率六宮之人, 生穜稑之種, 而獻之于王.’ 以此言之, 王者所擧, 后必贊之. 方今上春, 祈穀於上帝, 吉日耕籍于東郊. 君雖有事於籍田, 后乃虧儀於獻種, 願依『周禮』, 光啓國風. 其三曰, 聖人俯察仰觀, 以通時變, 王者行仁布惠, 用遂物情. 按月令, ‘正月中氣後, 犧牲毋用牝, 禁止伐木, 無麛無卵, 無聚大衆, 掩骼埋胔.’ 願當獻歲之晨, 遍布行春之令, 咸知時禁, 俾識天常.”

敎曰, “李陽所論, 皆據典經, 合垂兪允. 其出土牛事, 今年立春已過, 取後年立春前, 所司更奏施行. 其獻種之事, 宜令禮官議定. 奏取籍田吉日, 王后親行, 始自今歲, 以作通規. 當正月中氣之初, 若公私祭, 犧牲勿用牝以傷生, 禁伐木, 無犯盛德所在. 無麛無卵, 勿傷萌幼, 除禦寇城防要事之外, 毋聚大衆以防農. 或畜或人, 曝露枯骨腐肉, 皆令掩埋, 勿使死氣逆生氣也. 於戱! 天有四時, 春布陽和之德, 君行五敎, 仁爲禮義之先. 宜遵先聖之典謨, 用順勾芒之造化, 遂使飛沈遂性, 草木懷恩, 至於枯朽之群, 盡荷生成之惠, 不亦美乎? 宜頒兩京百司, 及十二牧知州縣鎭使等, 咸使知委, 勉行條制. 當體予意, 普示黎元, 無犯此令.”

秋九月 辛丑 賜李偉等及第.

冬十月 宋遣銀靑光祿大夫尙書禮部侍郞上柱國呂端, 銀靑光祿大夫行左諫議上柱國呂祐之來, 加冊王, 檢校太尉, 加食邑一千戶, 食實封五百戶. 依前充大順軍使持節玄菟州諸軍事玄菟州都督上柱國高麗國王, 散官勳如故. 是年正月, 宋帝親耕籍田大赦, 改元端拱, 百官內外並加恩. 遂遣端等來, 冊王, 仍諭赦旨. 王旣受冊, 赦絞罪以下. 文班從仕年深者改服, 武班年老無子孫, 自癸卯年錄軍籍者, 皆放還鄕里, 兩班並加恩.

十二月 乙丑朔 依浮屠法, 以正五九月爲三長月, 禁屠殺. 是歲, 始定五廟. 以崔承老爲門下守侍中.

각주

1 월령 : 『예기(禮記)』의 편명인 월령편(月令篇)으로, 1년 12달의 정령(政令)행사를 기록하였다. 『예기』, 월령소(月令疏)에는 “정의 목록을 살펴보면 ‘이름하여 월령이라고 한 것은 열두 달 동한 정치가 행해진 것을 기록한 것이다(按鄭目錄云 名曰月令者 以其記十二月政之所行也).”라 하였다.

2 『주례』 : 『주관경(周官經)』이라고도 하며, 주공 단(周公旦)이 편찬한 책으로, 주나라의 관제를 제정하였다고 하나 후세에서 꾸민 요소도 적지 않다. 천관(天官)·지관(地官)·춘관(春官)·하관(夏官)·추관(秋官)·동관(冬官) 6편으로 구성되어 있었다. 진(秦)나라 때 소실되었다가 한나라 하간헌왕(河間獻王)이 산암옥벽중(山巖屋壁中)에서 다시 얻었으나 「동관」 1편이 손실되었다. 때문에 「고공기(考工記)」에서 보충했다. 한편 궁궐 안의 정령(政令)을 맡은 궁중관(宮中官)의 우두머리 내재직(內宰職)은 천관편(天官篇)에 편재되어 있다.

3 육궁 : 옛날 황후(皇后)의 여섯 궁전으로 정침[正寢·路寢] 하나와 연침[燕寢·小寢] 다섯을 말한다. 정침이 앞에 있고 연침이 뒤에 있다. 『예기(禮記)』, 혼의(昏義)에는 “옛날 천자의 황후는 육궁을 세워, 3부인과 9빈, 27세부와 81어처로써 천하가 안으로 다스려지는 것을 듣고 부인의 순종을 명백하게 드러내었기 때문에 천하가 안으로 화목하고 집안이 다스려졌다(古者 天子后立六宮 三夫人 九嬪 二十七世婦 八十一御妻 以聽天下之內治 以明章婦順 故天下內和而家理).”라 하였다.

4 중기 : 1년 12달의 24절기 가운데 양력으로 매달 중순 이후에 포함되는 절기이다. 동지·대한·우수·춘분·곡우·소만·하지·대서·처서·추분·상강·소설이다. 이에 비해 상순에 포함된 절후를 절기라 한다. 따라서 정월에는 입춘이 절기이고 우수가 중기이다.

5 채취하지 말고 : 무미무란(無麛無卵)은 춘절(春節)에 생물의 살상을 삼가는 뜻에서 갓난 짐승의 새끼와 알을 취하지 말라는 것이다. 『예기(禮記)』, 곡례(曲禮)에는 “봄의 밭에서 사람들은 짐승 새끼나 알을 취하지 않는다(春田[佃] 士不取麛卵).”라 하고 그 주에는 “새끼를 낳아 젖을 먹일 때에는 그 무리들을 거듭 다치게 한다(生乳之時 重傷其類).”라고 하였다.

6 성덕소재 : 봄이 나무가 번성하는 때이므로 벌목을 금하여 천지성덕(天地盛德)의 소재들을 침범하지 말게 한다.

7 오교 : 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信)을 의미한다.

8 목신 : 구망(勾芒)은 오행신(五行神) 가운데 목신(木神)으로, 봄을 맡아 만물을 살리는 신이다. 『사기(史記)』, 사마상여전(司馬相如傳)에는 “구망이 행해지려하니 나는 남희로 가련다(使勾芒其將行兮 吾欲往乎南嬉).”라 하고 그 주에는 “정의에 말하기를 ‘장이 말하기를 「구망은 동방의 봄을 맡은 청제의 속관이다. 새 몸을 한 사람이며 두 마리의 용을 탄다.」고 한다.’라고 한다(定義曰 張云 勾芒東方靑帝之佐也 鳥身人而 乘兩龍).”라 하였으며, 백호통(白虎通)에는 “구망을 신으로 하는 것은 사물이 처음 생겨날 때 그 정기는 청룡으로 망을 말하자면 싹이다(其神勾芒者 物之始生 其精 靑龍 芒之爲言 萠也).”라 했다.

9 여원 : 여민(黎民)·여수(黎首)·여서(黎庶)·여증(黎蒸)·금수(黔首)라고도 하며, 서민이나 일반 백성들을 말한다.

10 이위(?~?) : 이위(李緯)라고도 하며, 성종 7년(988) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 문인지식인이다. 한편 문종 때 과거에 급제한 이후 선종 때까지 문하시중(門下侍中)을 역임한 부평 이씨(富平李氏) 이위[李瑋·李偉]와는 다른 관료이다. 부평 이씨 이위에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 이숙(李璹) 부 이위전 참조.

11 삼장월 : 삼장재월(三長齋月)이라고도 하며, 불교에서 팔재계(八齋戒)를 지키며 근신하는 정월·5월·9월의 수행기간이다. 이 달에는 도살을 금지하고 독경과 재계를 하였다.

성종 8년(989) 기축년

• 8년 봄 2월

경진일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“조정의 관리나 민간의 백성들로 병에 걸린 많은 사람들이 의원으로부터 치료를 받지 못하고 약품도 구하지 못해 치료를 제대로 못한다는 보고를 받았다. 짐이 이들 모두에게 의원과 약품을 내리고 싶은 마음이 간절하나, 예로부터 모든 사람들에게 다 혜택을 주었다는 전례는 없다. 이제부터 전국의 문관 5품과 무관 4품 이상 관리들 가운데 병을 앓은 자를 소속 관청에서 인적사항을 적어 보고하면 시어의(侍御醫)와 상약직장(尙藥直長)·태의(太醫)·의정(醫政) 등을 시켜 약을 가지고 가서 치료하도록 할 것이다.”

이에 신하들이 표를 올려 감사했다.

• 여름 4월

임술일. 다음과 같이 교서를 내렸다.

“이제부터 광범위한 교육정책을 시행하여 나라를 다스리고자 한다. 스승들이 학문을 가르칠 학교[函丈1)]를 크게 열고 그들로부터 경전을 공부할 사람들2)을 널리 모아 전장(田庄)을 주어 학업을 익히게 할 것이며 학문이 빼어난 사람을 보내 스승으로 삼게 할 것이다. 갑과와 을과의 과거를 해마다 시행하여 뛰어난 준재들을 뽑고 숨어사는 선비3)를 매일매일 찾아 걸출한 인물을 기다릴 것이며, 박식한 유학자를 힘써 발굴해 부족한 정치를 돕게 할 것이다.

이제 나는 조금의 게으름도 없이 설레는 마음4)으로 피곤함도 잊고 어진 이5)를 기다리노라. 그러나 공부하는 자는 쇠털같이 많으나 인재는 기린의 뿔처럼 희귀한 법이다. 헛되이 국학(國學)에 이름만 걸어 놓고 정작 과거시험장에서 재주를 겨루는 이는 드무니 나는 바쁜 정무에도 늘 그 생각뿐이며 자나 깨나 걱정에 잠겨 있다. 근래에 해당 관청에서 천거하여 올린 사람들의 명단을 보니, 오직 태학조교(太學助敎) 송승연(宋承演)과 나주목(羅州牧 : 지금의 전라남도 나주시)의 경학박사(經學博士) 전보인(全輔仁)6)이 게으름 없이 지성으로 학생들을 훈도함으로써, 학문을 널리 닦으라는 공자(孔子)의 뜻7)과 과인이 학문을 장려하는 뜻에 부합되니, 그들을 발탁하는 특전을 베풀어 특별한 은총을 보이도록 하라.”

을축일. 태묘(太廟)8)의 건축을 시작했다.

계유일. 왕이 태묘로 가서 백관들과 함께 자재를 운반했다.

• 5월

신묘일. 수시중(守侍中) 최승로(崔承老)가 죽었다.

• 9월

갑오일. 혜성(彗星)9)이 나타났으므로 사면령을 내렸다.

• 겨울 12월

병인일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“옛날 당나라 태종(太宗)은 자기 부모의 기월(忌月) 때마다 도살을 금지하고 천하의 사원에 명령하여 닷새간 불공을 드리게 하는 것[焚修轉念10)]을 상례로 삼았다. 과인은 어려서 모친을 여의고 자라서는 부친을 여의게 되어 가이없는 은혜를 갚을 길 없어 추모하는 마음이 언제나 간절하니 어찌 당 태종의 예를 따라 나의 쌓인 회포를 펴지 않으리오? 금후로 태조의 기제사와 부친 대종(戴宗)의 기제사 때에는 닷새동안, 모친 선의왕후(宣義王后)의 기제사 때에는 사흘동안 불공을 드리도록 할 것이며 그 달에는 도살을 금지하고 고기반찬을 올리지 말도록 하라.”

정축일. 최득중(崔得中) 등을 급제시켰다.

○ 시랑(侍郞) 한인경(韓藺卿)과 병부낭중(兵部郞中) 위덕유(魏德柔)11)를 송나라에 보내니 송나라 황제가 두 사람에게 광록대부(光祿大夫)의 벼슬을 주었다.

八年 春二月 庚辰 敎曰, “聞朝野士庶之病者, 未能見醫, 亦無藥物, 不得瘳者多矣. 朕深欲遍賜醫藥, 然往古亦無博施之文. 自今, 內外文官五品, 武官四品以上疾病, 並令本司, 具錄以聞, 遣侍御醫·尙藥直長·太醫·醫正等, 齎藥往治之.” 群臣上表謝.

夏四月 壬戌 敎曰, “予方崇學校, 欲理邦家. 廓開函丈之筵, 廣募摳衣之子, 給田庄而肄業, 差文學以爲師. 年年懸甲乙之科, 徵諸俊乂, 日日訪丘園之士, 待彼英髦, 務得博識之儒, 使助眇冲之政. 懸旌勿怠, 側席忘疲. 然牛毛之學者雖多, 麟角之成人甚少. 空係名於國學, 罕較藝於春場, 宵旰凝懷, 寢興軫慮. 近覽有司所進擧人名數, 唯太學助敎宋承演, 羅州牧經學博士全輔仁誘以能諄, 合宣父博文之意, 誨而不倦, 副寡人勸學之心, 宜加獎擢之恩, 用示殊尤之寵.”

乙丑 始營太12)廟. 癸酉 王詣大廟, 率百官輸材.

五月 辛卯 守侍中崔承老卒.

九月 甲午 彗星見, 赦.

冬十二月 丙寅 敎曰, “昔唐太宗, 每於皇考妣忌月, 禁屠殺, 勑天下僧寺, 限五日, 焚修轉念, 以爲常式. 况寡人幼而卽閔, 長又早孤, 未酬罔極之恩, 每軫追思之念, 盍遵往轍, 以伸予懷? 可自今太祖忌齋, 王考戴宗忌齋, 期五日, 王妣宣義王后忌齋, 期三日, 焚修轉念. 仍於是月, 禁屠殺, 斷肉膳.” 丁丑 賜崔得中等及第. 遣侍郞韓藺卿, 兵部郞中魏德柔如宋, 帝並授光祿大夫.

각주

1 함장 : 스승과 제자의 자리 사이에 1장(丈)의 간격을 둔다는 말에서 유래하여 스승의 강의석을 의미한다. 『예기(禮記)』 곡례 상(曲禮上)에는 “무릇 장이 된 자는 … 만약 음식을 먹는 손님이 아니면 자리를 펼칠 때 자리 사이의 거리가 함장이다(凡爲長者 … 若非飮食之客 則布席 席間函丈).”라 하였다.

2 공부할 사람들 : 구의지자(摳衣之子)는 중국 고대의 인사법으로 옷 뒷자락을 걷고 앞으로 나아가 절한 데서 학생·서생·생도를 말한다. 『예기(禮記)』, 곡례 상(曲禮上)에는 “신을 밟지 말고 자리를 밟지 말며 옷을 걷고 구석으로 종종걸음 친다(毋踐履 毋踖席 摳[提]衣[裳]趨隅).”라 하였다.

3 선비 : 구원지사(丘園之士)는 은둔한 처사나 선비를 말한다.

4 설레는 마음 : 현정(懸旌)은 바람에 나부끼는 기[旌]로, 마음이 진정되지 않고 설레이는 것을 말한다.

5 어진 이 : 측석(側席)은 자리를 비켜 앉아 어진 사람을 기다린다는 의미이다.

6 전보인(?~1019) : 명경과에 합격한 이후 성종~현종 때 나주목 경학박사·우상시(右常侍)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 10년 2월 임진 참조.

7 공자의 뜻 : 『논어(論語)』, 옹야(雍也)에는 “군자는 문에서 널리 배우고 예로써 그것을 맺는다(君子博學於文, 約之以禮).”라 하였다.

8 태묘 : 조선시대의 종묘(宗廟)와 마찬가지로, 고려시대 역대 국왕들의 신주를 모셔두는 왕실의 사당이다. 유교사상에 입각하여 궁궐의 좌우에 각각 종묘와 사직을 설치하게 되었고, 고려 성종 때 송나라의 영향을 받아 설치된 이후 고려의 제도로 정착되었으며, 오묘제(五廟制)와 칠묘제가 실시되었다. 오묘제는 신주를 옮기지 않는 시조묘 하나와 2소(昭)·2목(穆)의 4대 신주를 모시는 제도로, 아버지를 이어 아들이 왕위에 오르면 고조의 신주를 옮기고 자신의 아버지의 신주를 모시는 소목제(昭穆制)를 원칙으로 하였다. 이 소목제는 아버지의 신주를 소(昭), 자신의 신주를 목(穆), 그 아들의 신주를 다시 소로 하고 불천지주(不遷之主)를 사이에 두고 소에 해당하는 신주를 왼쪽에, 목에 해당하는 신주를 오른편에 각각 두는 제도였다. 중국식 태묘제도가 도입된 이후 고려사회에서는 나름의 상황에 맞추어 실시되었다. 성종 때에는 형제 사이로 모두 왕위에 오른 혜종·정종·광종을 모두 1묘로 삼았다. 고려시대 태묘에 대해서는 『고려사』 권60, 예지, 길례 대사, 태묘 참조.

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

9 혜성 : 살별이라고도 하며, 태양의 인력을 받아 운동하는 천체이다. 혜성이 나타나는 현상을 천도에 이상이 발생한 것으로 간주하여 흉조로 인식하였다. 국왕을 상징하는 태양 근처에 나타날 경우에는 국왕의 권한을 위협하는 신하가 출현하거나 반란이 일어날 징조로 해석하였다. 이때에는 국왕이 사면령을 내리거나 근신하였다.

10 분수전념 : 분향하고 부지런히 수행하여 전경(轉經)하면서 염불하는 것을 말한다.

11 위덕유(?~?) : 수녕 위씨(遂寧魏氏)로 짐작되며, 성종 때 병부낭중(兵部郞中)을 역임한 문신관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 위계정전(魏繼廷傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 213쪽.

12 太 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘대(大)’자이나 ‘태(太)’자로 하였다. 이하동일.

성종 9년(990) 경인년

• 9년 여름 6월

○ 송나라에서 광록경(光祿卿) 시성무(柴成務)와 태상소경(太常少卿) 조화성(趙化成) 등을 보내 왕을 추성순화공신(推誠順化功臣)으로 올려 책봉하고 식읍 1천호·식실봉 4백호를 더 주었으며 나머지는 종전대로 했다. 왕이 책명을 받자 교수형 이하의 죄수들을 사면했다.

• 가을 9월

병자일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“국가를 다스리려면 반드시 먼저 근본되는 일에 힘써야 하나니, 가장 근본되는 일은 바로 효도이다. 효도는 삼황 오제(三皇五帝)1)가 근본으로 삼았던 일로서 모든 일의 밑바탕이며 온갖 선행의 으뜸인 것이다. 이런 까닭으로 한나라 황제는 양인(楊引)2)이 어버이를 극진히 모신 것을 가상히 여겨 그의 집과 마을에 정문을 세워 표창했으며, 진(晉)나라 황제는 왕상(王祥)3)의 지극한 효성을 장려하여 사관을 시켜 그의 효행을 기록하게 했다. 과인은 어려서 어버이를 여의고 자라서는 용렬한 천품에도 불구하고 외람되게 왕위를 계승하여 종묘를 이어 지키게 되었다. 조부의 평소 모습을 떠올리니 세월의 덧없음4)이 애달프기 짝이 없고, 형제간의 옛 일을 추억할 때마다 간절한 정[鴒原5)]이 더욱 사무친다. 이 때문에 과인은 육경(六經)의 큰 뜻을 취하고 삼례(三禮)6)의 규범에 의거해 온 나라의 풍속을 다섯 종류의 효도7)로 귀일시키기를 바란다.

근래에 사자를 6도(道)로 보내 유시를 반포하고, 기근으로 이산한 노약자 및 궁핍한 홀아비나 고아를 진휼하는 한편, 효자와 효손 및 의부(義夫)와 열녀를 찾게 한 바 있다. 전주(全州) 구례현(求禮縣 : 지금의 전라남도 구례군) 백성인 손순흥(孫順興)은 그 모친이 병들어 사망하자 초상화를 그려놓고 제사를 받들며 사흘에 한 번씩 무덤을 찾아가 생시와 마찬가지로 음식을 올렸다. 운제현(雲梯縣 : 지금의 전라북도 전주시) 기불역(祇弗驛)의 백성 차달(車達) 형제 세 명은 노모를 함께 봉양했는데, 차달이 그 처가 시어머니를 정성껏 섬기지 않는다는 이유로 이혼하니 두 동생들도 혼인하지 않고 한 마음으로 효성을 다해 봉양했다. 서도(西都 : 평양) 모란리(牧丹里)에 사는 박광렴(朴光廉)은 모친이 사망한지 이레에 자기 모친의 모습과 꼭 닮은 고목을 보고는 집으로 짊어지고 와서 예를 다해 모셨다. 남해(南海) 낭산도(狼山島) 백성 능선(能宣)의 딸 함부(咸富)는 부친이 독사에게 물려 죽자 침실에다 빈소를 차려놓고 5개월 동안이나 생시와 다름없이 음식을 올렸다. 경주(慶州) 연일현(延日縣 : 지금의 경상북도 포항시) 백성인 정강준(鄭康俊)의 딸 자이(字伊)와 경성(京城) 송흥방(宋興坊)에 사는 최씨(崔氏)의 딸은 일찍 과부가 되었으나 개가하지 않고서 효성을 다해 시부모를 섬기고 어린 자식들을 잘 양육했다. 절충부별장(折衝府別將) 조영(趙英)은 모친을 집 뜰에 장사지내고 조석으로 제사를 지냈다고 한다.

함부 등 남녀 7명에게는 모두 정문(旌門)을 세워 주고 부역을 면제시켜 줄 것이며, 차달 형제 등 4명에게는 역(驛)의 천역을 면제해주거나 섬에서 나오게 허락한 다음 본인들의 희망에 따라 주나 현의 호적에 편입시키도록 할 것이며, 순흥 등 5명에게는 관직과 품계를 주어 효도를 선양하도록 하라. 이제 기거랑(起居郞) 김심언(金審言) 등을 그들에게 보내 각각 곡식 1백석과 은그릇 2개, 채색 비단 및 베를 도합 68필씩 내려주고, 조영에게는 관등을 10등급 뛰어 올려 은청광록대부(銀靑光祿大夫)·검교시어(檢校侍御)·사헌좌무후(司憲左武侯)·위익부낭장(衛翊府郞將)의 벼슬을 주고 또 공복 한 벌과 은 30량과 채색 비단 20필을 내리도록 하라.

아! 임금은 모든 백성의 우두머리이고 모든 백성은 임금에게 있어 가장 중요한 기관과 같으니, 만약 백성이 착한 일을 행하면 이는 곧 나의 복이고 악행을 저지른다면 이 또한 나의 근심이 될 것이다. 따라서 어버이를 봉양하는 효행을 천하에 드러냄으로써 미풍양속을 선하게 만든 효심을 표창하노라. 시골의 무지한 백성들조차도 효도에 힘쓰려는 마당에, 지체 높은 벼슬아치들이 선조 받들기를 어찌 게을리하랴? 집안에서 효도하는 사람이 반드시 나라에도 충성할 터이니 모든 관리와 백성들은 나의 말을 되새기도록 하라.”

기묘일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“우리 태조께서는 시대의 요구에 부응해 세상에 내려오시어 큰 덕으로 사람을 다스리니, 모든 고을이 귀순해 와 드디어 삼한(三韓)이 안정을 찾게 되었다. 존귀한 군왕의 자리에 있으면서 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 처음 설치하고 종친을 파견해 요충지를 지키게 했으며 직무를 나누어 맡김으로써 각자 권한을 분장하도록 했다. 매년 봄과 가을에는 친히 재계하고 제사를 지냈으며 오랑캐를 막아 국경을 굳건히 하고 웅도(雄都) 평양(平壤)에 의지하여 우리 조종의 왕업을 공고히 하려 했다. 그 후 성군들께서 왕위를 계승함으로써 사직이 안정됨에 따라 때로는 전해 온 관례에 따라 직접 서경에 가기도 했고 때로는 근신을 시켜 가게끔 했으니, 이는 그때그때 형편에 따라 결정된 것으로 각 임금 때마다 풍속이 상이했다.

과인이 부족한 천품으로 외람되게 일찍이 왕위를 계승하였으니 선왕 때의 성대한 덕화를 생각하노라면 그 뒤를 좇으려 하는 마음이 늘 간절하고 지난날 선왕의 큰 경륜을 듣노라면 마치 그 면전에서 훈계를 받는 듯하다. 이제 하늘과 사람이 함께 경사를 누리고 온 나라가 다 평안하며, 모든 농사[三農8)]가 풍년을 구가하고 곡식[九穀9)]들도 모두 잘 여물었으니 10월을 택해 요성(遼城(西京))을 찾아가 선조들이 정하신 규범을 실행하고 국가의 새로운 법령을 펴고자 한다.

이번 행차는 국방상 산천의 형세를 살필 뿐 아니라 아울러 백성의 형편을 알아보고 지방관의 숫자를 조정하며 산천에 올리는 제사를 개정하려는 것이 목적이다. 거둥에 따른 의장과 호종하는 관료, 식사와 악관(樂官)은 모두 적절히 줄이고 서도유수관(西都留守官)과 통과하는 연로에 있는 주현의 수령 및 각 진(鎭)의 지휘관들은 잠시라도 자신의 임소를 떠나는 일이 없도록 하라. 이번 행차를 검소하게 치르라는 나의 가르침을 받들어 이제까지 그대들이 행해 온 번화한 관습을 떨어버리도록 할지어다.”

• 겨울 10월

갑자일. 왕이 서도(西都 : 지금의 평양특별시)에 행차하여 다음과 같은 교서를 내렸다.

“순(舜)임금이 태산(泰山)을 순수하던 해에는 제후들이 무리지어 모여들었고, 당나라 황제가 낙양(洛陽)에 행차하던 날에는 천하가 다 새로운 삶을 누리게 되었다. 이런 까닭으로 군왕은 덕의를 선포[展義10)]하는 관례를 멀리까지 펴고 각 지방을 순시하는 의례를 크게 거행하는 법이니, 먼 옛 일11)을 선례로 삼아 때맞추어 행차하게 되는 것이다.

짐이 왕위[靈圖12)]를 계승하면서 선왕들께서 계획했던 위업을 시행하려는 마음은 먹었으나 즉위한 이래 10년의 세월이 지나도록 아직 서경(西京) 순행의 의례를 행하지 못했기에 재삼 마음을 다잡고 있었다. 이제 선조의 모범을 좇고 『월령(月令)』의 규범을 따라 몸소 산하를 살피고 백성들의 형편을 돌아보니, 농사는 풍년이 들었고 사람과 만물은 풍요를 누리고 있음을 알겠다. 오는 길에 있는 각 주현(州縣)의 관리들과 농민과 촌로들은 길가에서 환호하고 수레 앞에서 절하고 춤추었으며 다투어 폐백을 바치는[執贄13)] 예를 올리면서 다함께 임금의 성덕에 대한 찬양[來蘇14)]의 뜻을 표해주었다. 이것은 하늘이 도운 것이지 부덕한 내가 감히 받을 것이 못된다.

이제 큰 은혜를 베풂으로써 중흥을 맞이하게 된 것을 경축해야 마땅할 것이다. 호종한 신료 및 서경 등의 여러 주군에서는 현재 수감되어 있는 죄수들 가운데 십악(十惡)15)을 범한 자를 제외한 교수형 이하의 죄인들을 모두 출옥시키도록 하라. 평양부(平壤府)와 개주(開州 : 지금의 개성직할시)·평주(平州 : 지금의 평안북도 평산군)·황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)·동주(洞州 : 지금의 황해북도 서흥군)·안주(安州 : 지금의 평안남도 안주시)·봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군)·신주(信州 : 지금의 황해남도 신천군)·백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)·정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)·염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)·해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시) 등의 주와, 우봉현(牛峰縣 : 지금의 황해북도 금천군 우봉)·토산현(兎山縣 : 지금의 황해북도 토산군)·수안현(遂安縣 : 지금의 황해북도 수안군)·토산현(土山縣 : 지금의 평양특별시 상원군)·십곡현(十谷縣 : 지금의 황해북도 곡산군)·협계현(俠溪縣 : 지금의 황해북도 신계군)·덕수현(德水縣 : 지금의 개성직할시 개풍군)·강음현(江陰縣 : 지금의 황해북도 금천군)·임진현(臨津縣 : 지금의 개성직할시 장풍군)·옹진현(瓮津縣 : 지금의 인천광역시 옹진군)·함종현(咸從縣 : 지금의 평안남도 증산군·온천군 함종)·군악현(軍岳縣 : 지금의 평안남도 온천군) 등의 현 및 안성역(安城驛 : 지금의 황해북도 평산군 안성) 등 11개소의 역에 쌀과 곡식 9천 3백 75석을 내려주도록 하라.

서경(西京)에 있는 9품 이상의 품관들 가운데 여든 살 이상인 자에게는 각기 차등있게 상을 주되, 3품 이상은 공복 한 벌을, 5품 이상은 채색 비단 2필과 복두(幞頭)16) 2개와 차 10각을, 9품 이상은 비단 1필과 복두 1개와 차 5각을 내려주라. 그리고 9품 이상되는 품관들 가운데 모친이나 처가 여든 살인 자의 경우, 3품 이상에게는 베 14필과 차 2근을, 5품 이상에게는 베 10필과 차 1근을, 9품 이상에게는 베 6필과 차 2각을 내려주라. 평민 남녀 중에서 나이가 백 살 이상 된 자는, 경관(京官) 4품을 시켜 그 집을 찾아가 안부를 묻게 하고 베 20필과 쌀과 곡식 10석을 내려주게 하라. 아흔 살 이상되는 자에게는 베 4필과 벼 2석을, 여든 살 이상되는 자 및 중환자에게는 베 3필과 벼 2석을 내려주라. 짐의 행차를 수행한 군인 중에서 부모의 나이가 여든 살인 자가 있으면 먼저 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)으로 가서 문안을 드리도록 허락하라.

아! 하늘과 땅은 만물을 덮고 실어서 아무 간섭도 없이 큰 은혜17)를 널리 끼쳐 주고, 해와 달은 하늘을 돌면서 아무런 사심없이 빛을 밝게 비추어 준다. 이제 짐의 행차가 거쳐 가는 곳마다 비와 이슬이 만물을 적시는 것처럼 고루 은택이 내릴 것이다.”

• 12월

무신일. 조카 왕송(王誦 : 목종)을 개령군(開寧君)으로 봉하고 다음과 같은 교서를 내렸다.

“주나라는 자손들[麟趾18)]을 각 지역에 봉하기 시작함으로써 변방의 나라들을 예우했고, 한나라는 서로 맞물린 땅에 황족을 봉해 서로 견제[犬牙之制19)]하게 만듦으로써 황실과 제후의 의를 돈독하게 만들었다. 이런 정책을 썼기 때문에 온 천하에 명령을 펼 수 있었으며 아득한 후대에까지 황실과 제후의 관계를 공고히 할 수 있었던 것이다. 선왕들의 업적을 추앙하는 나로서는 아무 이의를 제기함이 없이[無間然20)] 이를 따라야 마땅하다.

숭덕궁(崇德宮)의 적자인 왕송(王誦)은 태조의 손자이며 과인의 조카[猶子21)]이다. 어릴 때부터 정도(正道)를 길러 겨우 대여섯 나이22)에 예법에 맞는23) 고상한 덕을 지녔으며 이미 성인과 같은 기량을 쌓았다. 옛 문헌을 두루 살펴보고 옛날의 전례를 상고해 보니, 친족과 화목하게 지내는 것은 백세의 좋은 규범이고 어린이를 자애함은 오륜의 바른 뜻이라 했다. 이제 공부를 시작한 어린 나이24)지만 내가 어찌 봉토를 아껴 나누어 주지[疏封25)] 않으랴? 앞으로 훌륭한 공적을 이루어 낼 것이니 이제 처음으로 각별한 은총을 내리노라.

정사(正使)인 공관어사(工官御事)·지도성사(知都省事) 박양유(朴良柔)26)와 부사(副使)인 전중감(殿中監) 조광(趙光) 등을 사자로 보내 예를 갖추어 그대를 개령군으로 책봉한다. 그대는 집안에서 효도하는 것처럼 나라에 충성하고 군신과 부자의 도리를 지켜 예법을 어기는 일이 없도록 할 것이며, 시서(詩書)와 예악(禮樂)의 가르침을 부지런히 읽어 익히도록 하라. 사치스런 생활을 하지 말고 주색에 빠지지 말 것이며 농사일의 어려움을 알고 조정의 정치와 교화를 도우도록 하라. 늘 공경하고 삼가하는 자세로 나의 명령을 따르도록 할지어다.”

○ 이 해 다음과 같은 교서를 내렸다.

“진시황이 천하를 다스리면서 하·은·주나라 3대의 시서(詩書)를 불살라버린 반면, 한나라 무제(文帝)는 시대의 요구에 부응해 오륜(五倫)에 관한 서적을 널리 퍼뜨렸다. 우리나라의 개국 초창기는 신라가 망한 직후라 서적과 공문들은 모조리 불에 타 없어지고 귀중한 문헌들은 흙탕에 내팽개쳐졌다. 이에 우리 선왕들께서는 망실된 서적을 다시 쓰게 하고 빠진 부분은 다시 채워 넣게 했다.

과인이 왕위를 계승한 이후 더욱 유학을 숭상하여 지난날 편찬하던 책은 계속 편찬하게 하고 보충하던 문헌은 이어 보충하게 했다. 이에 따라 심약(沈約)27)의 책 2만여 권은 필사하여 비서성(秘書省)에 두고 장화(張華)28)의 저서 30수레 분은 백호관(白虎觀)29)에 소장하게 했다. 또한 4부(四部)30)의 전적(典籍)을 수집하여 개경과 서경(西京)의 문서 창고에 소장해 두려고 한다. 이로써 학생들은 책을 구하기 위해 저자를 뒤지는 수고를 덜 수 있을 것이며 교수들은 강단에서 경서를 들고 강의할 수 있게 될 것이다.

또한 아득한 옛 풍속을 벗어나지 못하고 있는 우리나라 사람들로 하여금 공자와 맹자의 유풍을 알게 하고, 아비는 자애롭고 자식은 효도하는 윤리를 깨닫게 하며, 형은 우애하고 아우는 공경하는 미풍을 익히게 할 수 있을 것이다. 해당 관청에 지시해 서경에 수서원(修書院)을 설치하게 한 다음 유생들을 시켜 사적(史籍)을 초록해 보관토록 하라.”

○ 병관시랑(兵官侍郞) 한언공(韓彦恭)을 송나라에 사은사로 파견했다.

九年 夏六月 宋遣光祿卿柴成務, 太常少卿趙化成等來, 加冊王推誠順化功臣, 食邑一千戶·食實封四百戶, 餘如故. 王受冊, 赦絞罪以下.

秋九月 丙子 敎曰, “凡理國家, 必先務本, 務本莫過於孝. 三皇五帝之本務, 而萬事之紀, 百善之主也. 由是, 漢皇嘉楊引之尊親, 旌門表里, 晋帝獎王祥之至孝, 命史書名. 寡人幼而藐孤, 長亦庸昧, 叨承顧托, 嗣守宗祧. 追思祖考之平生, 幾傷駒隙, 每念兄弟之在昔, 益感鴒原, 是以, 取則六經, 依規三禮, 庶使一邦之俗, 咸歸五孝之門. 頃者, 遣使六道, 頒示敎條, 恤老弱之饑離, 賑鰥孤於窘乏, 求訪孝子順孫義夫節婦.

有全州求禮縣民孫順興, 其母病死, 畵像奉祀, 三日一詣墳墓, 饗之如生. 雲梯縣祗弗驛民車達兄弟三人, 同養老母, 車達謂其妻事姑不謹, 卽以棄離, 二弟亦不婚娶, 同心孝養. 西都牧丹里朴光廉, 母亡七日, 忽見枯木, 宛似母形, 負至其家, 養之盡禮. 南海狼山島民能宣女咸富, 其父死於毒虺, 殯于寢窒, 凡五月, 供膳無異平生. 慶州延日縣民鄭康俊女字伊, 及京城宋興坊崔氏女, 早寡不嫁, 孝事舅姑, 撫養兒息. 折衝府別將趙英, 葬母家園, 朝夕祀之.

其咸富等男女七人, 並令旌表門閭, 免其徭役, 車達兄弟等四人, 免出驛島, 隨其所願, 編籍州縣, 順興等五人, 擬授官階, 以揚孝道. 今差起居郞金審言等, 往彼, 賜穀人一百石, 銀盂二事, 彩帛布幷六十八匹, 趙英超十等, 授銀靑光祿大夫檢校侍御司憲左武侯衛翊府郞將, 仍賜公服一襲, 銀三十兩, 綵二十匹. 於戱! 君后萬民之元首, 萬民君后之腹心, 若有爲善, 是吾福也, 若有爲惡, 亦吾憂也. 光顯奉親之行, 用彰美俗之心. 田野愚氓, 尙勤思孝, 搢紳君子, 其怠奉先? 能爲孝子於家門, 必作忠臣於邦國, 凡諸士庶, 可復予言.”

己卯 敎曰, “我太祖應期降世, 敷德臨人, 百郡來庭, 三韓安堵. 尊居南面, 創置西京, 差宗室之親, 守咽喉之地, 分司職務, 各掌權機. 每當春秋, 親修齋祭, 欲防戎虜, 以固藩籬, 憑玆平壤之雄都, 固我祖宗之霸業. 厥後, 聖神相繼, 社稷以寧, 或依前跡以遵行, 或命近臣而發遣, 臨時制斷, 歷代風殊. 寡人謬以眇冲, 早承顧托, 感當年之盛化, 每切心遵, 聞往日之洪猷, 如承面訓. 今者, 天人合慶, 遐邇咸寧, 三農共賀於豊穰, 九穀皆登於實熟, 欲取十月, 言邁遼城, 行祖禰之舊規, 布邦家之新令. 非但視關河之夷險, 將兼知黎庶之安危, 減增尹牧之員, 刪定山川之祀. 其行次儀仗, 侍從官僚, 御膳樂官, 皆當減損, 西都留守官, 幷沿路州縣守令, 諸鎭戎帥, 不得輒離任所. 禀予儉素之訓, 戒爾繁華之風.”

冬十月 甲子 幸西都, 敎曰, “虞舜巡泰嶽之年, 諸侯麏至, 唐皇幸洛陽之日, 四海咸蘇. 是以, 遐開展義之風, 大擧省方之禮, 緬徵古列, 屬在時行. 朕纂御靈圖, 思崇寶業, 自卽眞於南面, 十換炎涼, 未展禮於西巡, 再思行邁. 遵祖先之軌, 順時令之宜, 親省關河, 歷觀黎庶, 農桑豊稔, 人物阜寧. 其沿路縣吏州司·田夫野老, 懽呼路左, 拜舞駕前, 競陳執贄之儀, 共表來蘇之意. 是穹蒼之所佑, 非冲眇之敢當. 合施大賚之仁, 俾慶中興之運. 扈從臣僚及西京等諸州·郡, 見禁囚徒, 十惡外, 絞罪以下, 並令出獄. 平壤府·開·平·黃·洞·安·鳳·信·白·貞·塩·海等州, 牛峯·兎山·遂安·土山·十谷·俠溪·江陰·德水·臨津·瓮津·咸從·軍岳等縣, 及安城等十一驛, 賜稻穀九千三百七十五石.

西京入流, 年八十以上者, 優賞各有差, 三品以上, 公服一襲, 五品以上, 彩二匹·幞頭二枚·茶一十角, 九品以上, 綵一匹·幞頭一枚·茶五角. 入流以上, 母妻年八十者, 三品以上, 布一十四匹·茶二斤, 五品以上, 布一十匹·茶一斤, 九品以上, 布六匹·茶二角. 庶人男女百歲以上者, 令京官四品, 存問其家, 兼賜布二十匹·稻穀一十石. 九十以上, 布四匹·稻穀二石, 八十以上, 及篤疾者, 布三匹·稻穀二石. 隨駕軍人, 有父母年八十者, 許先赴東京問安. 於戱! 乾坤覆載, 遐覃不宰之恩, 日月運行, 宛放無私之照. 適當在車駕之經歷, 固合垂雨露之霑滋.”

十二月 戊申 以姪誦爲開寧君, 敎曰, “周開麟趾之封, 禮崇藩屛, 漢叙犬牙之制, 義篤宗支. 故能敷大命於四方, 固本支於百世. 景彼前烈, 予無閒然. 崇德宮嫡男誦, 太祖令孫, 寡人猶子. 蒙能養正, 纔當秤象之年, 德不踰閑, 已蘊成人之器. 歷觀前籍, 緬考古風, 睦親爲百世之良規, 慈幼是五常之雅旨. 雖當齒學, 敢恡疏封? 將興美績於來今, 顯降殊恩於爰始. 今遣使工官御事知都省事朴良柔, 使副殿中監趙光等, 持節備禮, 冊爾爲開寧君. 爾其自家而國, 移孝爲忠, 遵君臣父子之規, 威儀不忒, 習禮樂詩書之敎, 敦閱是勤. 勿務豪奢, 毋耽酒色. 知艱難於稼穡, 輔政敎於朝廷. 敬哉愼哉, 無廢予命.”

是歲, 敎曰, “秦皇御宇, 焚三代之詩書, 漢帝應期, 闡五常之載籍. 國家草創之始, 羅代喪亡之餘, 鳥跡玄文, 燼乎原燎, 龍圖瑞牒, 委於泥途. 累朝以來, 續寫亡篇, 連書闕典. 寡人自從嗣位, 益以崇儒, 踵修曩日之所修, 繼補當年之所補. 沈隱士二萬餘卷, 寫在麟臺, 張司空三十車書, 藏在虎觀. 欲收四部之典籍, 以畜兩京之府藏. 靑衿無閱市之勞, 絳帳有執經之講. 使秦韓之舊俗, 知鄒魯之遺風, 識父慈子孝之常, 習兄友弟恭之懿. 宜令所司, 於西京開置修書院, 令諸生, 抄31)書史籍而藏之.” 遣兵官侍郞韓彦恭如宋, 謝恩.

각주

1 삼황 오제 : 중국 고대 전설상의 황제로 여러 가지 설이 있다. 삼황설에는 (가) 사마정(司馬貞)의 「삼황기(三皇紀)」에는 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇). (나) 『사기(史記)』, 「진시황기(秦始皇記)」에는 천황·지황·태황(泰皇). (다) 풍속통(風俗通) 황패(皇覇)에는 복희(伏羲)·여왜(女媧)·신농(神農). (라) 『예위(禮緯)』, 「호시기(號諡記)」에는 복희·신농·축융(祝融). (마) 『상서대전(尙書大傳)』 약설(略說)에는 수인(燧人)·복희·신농. (바) 공안국(孔安國)의 『상서(尙書)』 서(序)에는 복희·신농·황제(黃帝) 등이 있고, 오제설에는 다시 천제설(天帝說)과 인제설(人帝說)이 있다. 천제설로는 (가) 동방창제(東方蒼帝(神名 靈威仰 精爲靑龍)). (나) 남방역제(南方亦帝(神名 亦熛怒 精爲朱雀)). (다) 중앙황제(中央黃帝(神名 含樞紐 精爲麒麟)). (라) 서방백제(西方白帝(神名 白招拒 精爲曰虎)). (마) 북방흑제(北方黑帝(神名 叶光紀 精爲玄武)). 인제설로는 (가) 소호금천씨(少昊金天氏(金德王))·전욱고양씨(顓頊高陽氏(水德王))·제곡고신씨(帝嚳高辛氏(木德王))·당요(唐堯(火德王))·우순(虞舜(土德王)). 공안국(孔安國)의 『상서(尙書)』 서(序)에, 제왕세기(帝王世紀). (나) 황제헌원(黃帝軒轅)·전욱고양(顓頊高陽)·제곡고신(帝嚳高辛)·당요(唐堯)·요순(堯舜). 『대대례(大戴禮)』, 오제덕(五帝德) 세본(世本), 『사기(史記)』 오제기(五帝紀), 『공자가어(孔子家語)』 오제(五帝). (다) 대호(大皥(配木))·염제(炎帝(配火)), 황제(黃帝(配土))·소호(少皥(配金))·전욱(顓頊(配水)). 『예기(禮記)』 월령(月令), 『공자가어(孔子家語)』 오제(五帝). (라) 포희(包羲)·신농(神農)·황제(黃帝)·요(堯)·순(舜). 『황왕대기(皇王大紀)』. (마) 태호(太昊)·염제(炎帝)·소호(少昊)·전욱(顓頊)·황제(黃帝). 『한서(漢書)』 위상전(魏相傳).

2 양인 : 중국 후위(後魏)의 양원(襄垣)출신으로, 75세에 모친상을 당하여 임상(臨喪)에 애훼(哀毁) 과례(過禮)하였으므로 정문(旌門)했다고 한다.

『위서(魏書)』 권86 및 『북사(北史)』 권84.

3 왕상 : 자가 휴징(休徵), 시호가 원(元)이며, 진(晋)나라 임기(臨沂)출신으로 중국의 이름난 효자 24명 가운데 한 사람이다.

『진서(晉書)』 권33, 왕상전.

4 덧없음 : 구극(駒隙)은 백구과극(白駒過隙)의 줄인 말로, 세월이 빠르다는 것을 비유한 말이다. 『사기(史記)』, 유후세가(留侯世家)에는 “인간이 살아가는 한 세간이 마치 흰 망아지가 틈을 지나가는 것 같다(人生一世間 如白駒過隙).”라 하였다.

5 영원 : 영원지정(鴒原之情)으로, 형제간의 정이 간절한 것을 말한다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅) 상체편(常棣篇)에는 “할미새가 들판에 있구나/ 형제가 급하고 어렵구나(鶺鴒在原 兄弟急難).”라는 내용에서 나온 말이다.

6 삼례 : 『의례(儀禮)』·『주례(周禮)』·『예기(禮記)』를 말한다.

7 효도 : 오효(五孝)란 신분에 따라 구분된 다섯 종류의 효도로, 천자·제후·경대부·선비·서민들의 효도이다. 당나라 현종(玄宗)의 『효경(孝經)』 서문에는 “비록 오효의 쓰임이 구별되어 있으나 모든 행위의 근원임에는 다를 것이 없다(雖五孝之用則別 而百行源不殊).”라 하였다.

8 삼농 : 평지농(平地農)·산농(山農)·택농(澤農)이나 원농(原農)·습농(隰農)·평지농을 말한다.

9 구곡 : 9종의 곡식으로, 서(黍)·직(稷)·출(秫)·도(稻)·마(麻)·대두(大豆)·소두(小豆)·대맥(大麥)·소맥(小麥)이나 서(黍)·직(稷)·마(麻)·맥(麥)·도(稻)·양(梁)·대두(大豆)·소두(小豆)를 말한다. 또한 서(黍)·직(稷)·도(稻)·양(梁)·삼두(三豆)·삼맥(三麥)을 말하기도 한다.

10 전의 : 덕의(德義)를 선포하는 것을 말한다. 『좌씨(左氏)』, 장공(莊公) 27년 전(傳)에는 “천자는 의를 선포하지 않으면서 순수를 하지 않는다(天子 非展義 不巡守).”라 하였다.

11 먼 옛일 : 면징고례(緬徵古例)는 멀리 옛 고사를 상고한다는 말이다. 고례(古例)란 고려 태조의 「훈요 10조」 가운데 제5조인 “짐은 우리나라 산천의 숨은 도움으로 왕업을 이루었다. 서경은 물의 덕이 고르고 순하여 우리나라 지맥의 근본이며 왕업이 만 대까지 이어질 땅이다. 마땅히 네 계절에 가서 100일 넘도록 머물러서 안녕을 이룰 것이다(朕賴三韓山川陰佑 以成大業 西京 水德調順 爲我國地脉之根本 大業萬代之地 宜當四仲巡駐 留過百日 以致安寧).”라는 내용이다.

12 영도 : 천자의 자리이다. 왕융(王融) 「삼월삼일곡수시(三月三日曲水詩)」 서(序)에는 “영도를 잡고 있어도 편안하지 못하여/ 맹문을 건너니 그 얼마나 험한가(秉靈圖而非泰 涉孟門其何險)”라 하고 그 주에는 “지난날 영도는 천자의 자리였다(向日 靈圖 天子位也).”라 하였다.

13 집지 : 신하와 제자가 임금이나 스승에게 폐백(幣帛)을 바치고 경의를 표하는 일을 말한다. 『의례(儀禮)』, 사상견례(士相見禮)에는 “비로소 임금을 뵈면서 집지하고 아래에 이르니 얼굴이 더욱 찡그려졌다(始見于君 執贄至下 容彌蹙).”라 하였고 『예기(禮記)』, 단궁 하(檀弓下)에는 “노나라 사람 가운데 주나라 제기를 가진 자는 애공이 집지하고 그것을 보여 달라 청하였으나 ‘그럴 수 없다.’고 하였다(魯人有周豊也者 哀公執贄請見之 而曰不可).”라는 내용이 보인다.

14 내소 : 후래기소(后來其蘇)의 뜻으로, 어진 임금이 오자 백성이 그 덕을 입어 다시 살아나게 되었다는 의미로 국왕의 성덕(盛德)을 찬양하는 말이다.

15 십악 : 모반(謀反)·모대역(謀大逆)·모반(謀叛)·악역(惡逆)·부도(不道)·대불경(大不敬)·불효(不孝)·불목(不睦)·불의(不義)·내란(內亂)의 열 가지 큰 범죄를 말한다. 『대학연의보(大學衍義補)』 신형헌(愼刑憲), 정율령지제 하(定律令之制下)에는 “십악이라는 이름은 오래된 것이 아니다. 제에서 생겨나 수에서 널리 알려졌으며 당은 그것에 의지하였다. 이른바 모반과 대역 및 반역과 불경 등 네 가지는 임금과 신하의 의리를 해친 점이 있다. 이른바 악역과 불효와 화목하지 못함과 내란의 네 가지는 인간적 도리의 큰 윤리를 해친 점이 있다. 이른바 도덕에 어그러지고 의롭지 못한 것은 백성들의 큰 의리를 해친 점이 있다. 이것은 모두 하늘의 도리가 허용하지 않는 것이고 인간의 도리가 동등하게 취급하지 않는 것이며, 왕의 법이 반드시 목을 베어버리는 것이다. 그러므로 사면을 할 때마다 용서하지 않는 것이 있다(十惡之名 非古也 起於齊而著於隋 唐因之 所謂謀反 大逆及叛 大不敬 此四者 有犯於君臣之大義 所謂惡逆 不孝 不睦 內亂四者 有犯於人道之大倫 所謂不道 不義二者 有犯於生人之大義 是皆 天理之所不容 人道之所不齒 王法之所必誅者也 故常赦 在所不原).”고 하였다.

16 복두 : 두건(頭巾)의 일종으로 각이 지고 위가 평평한 관모(冠帽)이다. 신라~고려시대 신분에 따라 착용의 규정이 정해져 있었으나, 최씨무인집권기부터 가노(家奴)들도 착용하게 되었다. 고려시대 복두에 대해서는 『고려사』 권72, 여복지, 관복, 관복통제(冠服通制) 참조.

17 큰 은혜 : 부재지은(不宰之恩)은 천지의 무위자육(無爲慈育)의 큰 은혜이다. 『장자(莊子)』에는 “하지만 믿지 않고 기르지만 다스리지 않는다(爲而不恃 長而不宰).”라 하고 그 주에는 “그 일을 하지만 감히 스스로 믿을 수 없고 그 덕을 기르지만 감히 스스로 주관하지 못한다(作爲其事 而不敢自恃 長育其德 而不敢自主).”고 하였다.

18 인지 : 자손의 창성함을 비유하는 말이다. 『시경(詩經)』, 주남(周南), 인지지(麟之趾)에는 “기린의 발은 관저의 감통이다. 관저의 교화가 행해지면 천하가 범죄와 예 아닌 것이 없었다. 비록 쇠약한 세상의 공자일지라도 모두 믿음이 두터운 것이 기린의 발과 같은 시대이다(麟之趾 關睢之應也 關雎之化行 則天下無犯非禮 雖衰世之公子 皆信厚 如麟趾之時也).”라 하였다.

19 견아지제 : 개의 어금니가 서로 교착한 것과 같이 두 나라의 국경이 서로 출입하고 교류하면서 견제하는 것을 말한다. 『사기(史記)』, 문제기(文帝紀)의 “고제가 왕의 자제를 봉하였는데, 땅이 개 어금니가 맞물려 있는 것 같으니, 이것이 이른바 견고함의 근본이다(高帝封王子弟 地犬牙相制 此所謂 盤石之宗也).”라 하고 그 주에는 “자제를 봉하니 경계를 이루는 땅이 서로 닿아 마치 개의 어금니가 바르지 못하여 서로 마주 대하여 서로 물려 들어간 것과 같다(言封子弟 境土交接 若犬之牙不正 相當而相銜入也).”고 하였다.

20 무간연 : 결점을 지적하여 비난할 만한 것이 없다는 뜻이다. 『논어(論語)』, 태백(泰伯)에는 “우! 나에게는 결점을 지적하여 비난할 만한 것이 없다. 음식을 소박하게 하고 귀신에게 효를 다하였으며, 의복을 보잘 것 없게 하였고 제복(祭服)에 아름다움을 다했다. 궁실을 낮게 하였고 물흐름이 원활하지 못한 것에 힘을 다하였다. 우! 나는 결점을 지적하여 비난할 만한 것이 없다(禹 吾無間然矣 菲飮食而至孝乎鬼神 惡衣服而致美乎黻冕 卑宮室 盡力乎溝泣 禹 吾無間然矣).”라 하였다.

21 유자 : 조카를 말한다. 『예기(禮記)』, 단궁 상(檀弓上)에는 “형제의 아들은 유자다. 대개 이끌어 쓰게 한다(兄弟之子 猶子也 蓋引而進之).”라 하였다.

22 대여섯살 나이 : 칭상지년(秤象之年)은 위나라 등애왕(鄧哀王) 충(冲)이 코끼리의 무게를 저울질했다는 고사에서 유래하여 5~6세를 말한다. 『위지(魏志)』, 등애왕충전(鄧哀王冲傳)에는 “태어나서 5, 6세 정도면 지혜가 마치 성인의 지혜만한 것을 가지게 된다. 당시 손권이 일찍이 큰 코끼리를 보내었더니 태조가 그것의 무게를 알고자 했다. 많은 신하들을 그에게 보내었으나 모두 그 원리를 꺼낼 수 없었다. 충이 말하기를 ‘큰 배위에 코끼리를 두어 그 물의 흔적이 이른 곳에 표시를 해두고, 물건을 저울로 재어 그것을 실으면 살펴보아 알 수 있습니다.’고 하였다(生五六歲 智意所及有若成人之智 時 孫權 曾致巨象 太祖 欲知其斤重 訪之群下 咸莫能出其理 冲曰 置象大船之上 而刻其水痕所至 稱物以載之 則校可知矣).”라 하였다.

23 예법에 맞는 : 덕불유한(德不踰閑)이란 덕은 예법을 벗어나지 않는다는 의미이다. 『논어(論語)』, 자장편(子張篇).

24 어린 나이 : 치학(齒學)이란 입학할 나이를 말한다. 『예기(禮記)』, 문왕세자편(文王世子篇)에는 “하나를 행하여 세 가지의 좋은 것이 모두 얻어질 것은 세자를 뛰어나게 하는 것뿐이다. 그가 입학할 나이라고 말하는 것이니, 아비가 이러한 아들에게 있고 임금이 이렇게 말하는 신하에게 있고 아들과 신하로서의 절개 속에 사는 것은 임금을 높이 받들고 아비를 가까이하기 때문이다. 그러므로 그것에서 부자의 관계를 배우고 임금과 신하의 관계를 배우며, 어른과 젊은이의 관계를 배우는 것이다. 아비와 자식, 임금과 신하, 어른과 젊은이의 도라면 나라를 다스릴 수 있다(行一物而三善皆得者 雄世子而已 其齒於學之謂也 故父在斯爲之子 君在斯謂之臣 居子與臣之節 所以尊君親親也 故學之爲父子焉 學之爲君臣焉 學之爲長幼焉 父子君臣長幼之道 得而治國).”고 하였다.

25 소봉 : 봉토를 나누어 주는 것을 말한다. 소(疏)는 나눈다는 뜻이다.

26 박양유(?~?) : 평산 박씨(平山朴氏)로, 성종 때 공관어사(工官御事)·지도성사(知都省事)·시중(侍中)을 역임한 문신관료이며, 현종 18년(1027) 4월 최지몽(崔知夢)과 함께 경종의 묘정에 배향되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

27 심약 : 시호가 은(隱)이며, 중국 남조의 양나라 무강(武康)출신으로, 시문에 능하고 많은 저서를 지었다. 송나라와 제나라에서 벼슬에 오르고 양무제(梁武帝) 때 상서 령(尙書令)을 지냈다. 저술로는 『진서(晉書)』·『송서(宋書)』·『제기(齊紀)』·『양무기(梁武紀)』·『통언(通言)』·『시례(諡例)』·『송문장지(宋文章志)』·『사성운보(四聲韻譜)』 등이 있었다. 『양서(梁書)』, 심약전에는 “총명이 다른 사람보다 훨씬 뛰어났고 전적을 쌓아두는 것을 좋아해 모은 책이 이만 권에 이르렀으니 수도에도 이러한 사람은 없었다(聰明過人 好墳籍 聚書至二萬卷 京師莫比).”고 하였다.

28 장화 : 진(晋)나라 범양(范陽)출신이다. 『진서(晉書)』, 장화전에는 “평소에 서적을 사랑하여 자신이 죽는 날에 집에 다른 어떠한 것도 없고 오로지 문장과 역사서가 책 상자에 넘쳐 흘렀을 뿐이었다. 이사를 간 적이 있었는데 싣고 간 책이 30수레였다. 비서감 지우가 관청의 책을 지어 정하면서 모두 장화의 책을 바탕으로 하여 올바른 것을 취하였다. 천하의 기이하고 감춰진 것이나 세상에 희귀하게 가지고 있는 것은 모두 장화의 처소에 있었다. 그리하여 모든 사물에 두루두루 견문이 넙은 것으로 그와 비교할 만한 사람이 없었다. … 장화는 박물지 열 편을 지었으며 문장에 있어서도 세상에 두루 행해졌다(雅愛書籍 身死之日 家無餘材 惟有文史 溢于几篋 嘗徙居 載書三十乘 秘書監摯虞 撰定官書 皆資華之本 以取正焉 天下奇秘 世所希有者 悉在華所 由是博物洽聞世無與比 … 華著博物志十篇 及文章 並行於世).”고 하였다.

29 백호관 : 한나라의 궁궐 이름이다. 후한(後漢) 장제(章帝) 때 여기에서 박사의랑(博士議郞)·제생(諸生)들을 모여 오경(五經)을 논의하게 하였다. 여기서 반고(班固)가 『백호통의(白虎通義)』를 지었다.

30 4부 : 서적의 분류 형태이다. 위나라의 순욱(筍勗)이 서적을 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)으로 나누었다가 『수서(隋書)』, 경적지(經籍志)부터 서적을 경(經)·사(史)·자(子)·집(集)의 4부로 분류하였다.

31 抄 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘초(杪)’자이나 『고려사절요』의 원문이 ‘초(抄)’자이며 뜻으로도 후자가 옳다.

성종 10년(991) 신묘년

• 10년 봄 2월

신유일. 각 도에 안위사(安慰使)를 보내 백성들의 애로 사항을 듣게 했다.

• 윤2월

계유일. 처음으로 사직단(社稷壇)1)을 세우고 다음과 같은 교서를 내렸다.

“내가 듣건대, 사(社)는 토지를 관장하는 신으로, 그 넓은 땅에 다 공경을 표할 수 없기 때문에 흙을 쌓아 사단(社壇)을 만들어 그 공에 보답하는 것이라고 한다. 그리고 직(稷)은 오곡의 으뜸으로, 그 많은 곡식들에 두루 제를 지낼 수 없기 때문에 직신(稷神)을 세워 제사지내는 것이라고 한다.

『예기(禮記)』에는, ‘왕이 백성들을 위해 세운 사단을 대사(大社)라 하고, 자신을 위해 세운 사단을 왕사(王社)라고 한다. 제후가 백성을 위해 세운 사단은 국사(國社), 자신을 위해 세운 사단은 후사(侯社)라 하며, 대부 이하가 공동으로 세운 사는 치사(置社)라 한다.’고 기록되어 있다. 그러므로 나라를 다스리는 사람은 반드시 사와 직을 세워야 하는 법이니, 천자로부터 대부에 이르기까지 근본을 나타내고 신의 은택에 보답하기 위해서는 그 둘을 세우지 않을 수 없는 것이다.

태조로부터 여러 대가 지났지만 아직도 하나라의 소나무 신주나 주나라의 밤나무 신주2)같은 제도를 갖추지 못한 실정이다. 짐이 왕위를 계승한 이후로는 모든 의례를 반드시 예전(禮典)에 따라 시행해 왔으니, 소목(昭穆)3)의 옛 제도에 따라 종묘를 짓고 봄·가을에 제를 지낼 사직단을 창건하려고 하니 대신들로 하여금 적합한 장소를 택해 단(壇)을 설치하도록 하라.”

○ 이 달에 최항(崔沆) 등을 급제시켰다.

• 여름 4월

경인일. 한언공(韓彦恭)이 송나라로부터 돌아와 『대장경(大藏經)』4)을 바치니, 왕이 궁궐 안뜰에 봉안해 두고 승려들을 불러 독경하게 한 다음 교서를 내려 죄수들을 사면했다.

• 가을 7월

○ 가뭄이 들었다.

기유일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“늦여름이 이미 다 지나고 초가을도 반이 되어 가는데 아직도 비가 내리지 않으니 마음 속 깊이 근심이 쌓인다. 정치가 잘못된 탓인지, 상벌이 공정하지 못한 탓인지 알지 못하겠도다! 감옥을 열어 죄수들을 풀어주었으며, 내가 정전(正殿)을 피하고 반찬의 가짓수를 줄이면서 부지런히 사원에서 기도하며 산천의 신령들에게 제사를 지냈는데도 비가 올 조짐5)은 보이지 않고 도리어 햇빛6)만 쨍쨍 내리 쬐고 있다. 내가 부덕한 탓에 이런 큰 가뭄7)을 만나게 되었으니 노인을 봉양하는 은혜를 널리 베풀어 농사에 대한 나의 우려를 나타내고자 한다. 옹희(雍熙) 3년(성종 5년, 986) 노인들에게 쌀과 베를 지급했던 전례에 따라, 담당 관청에서는 개경에 거주하는 백성들 가운데 나이가 여든 살 이상인 사람의 성명을 기록하여 보고토록 하라.”

• 겨울 10월

무진일. 왕이 서도(西都)에 행차했는데, 지나치는 주현의 노인들이 소와 술을 가지고 와서 바치자 술은 군사들에게 나누어주고 소는 되돌려 주었다.

○ 압록강 바깥에 거주하는 여진족을 백두산 너머로 쫓아내어 그 곳에서 거주하게 했다.

○ 한림학사(翰林學士) 백사유(白思柔)8)를 송나라에 보내 『대장경』과 『어제(御製)』9)를 보내 준 것에 대해 사례하도록 했다.

十年 春二月 辛酉 遣諸道安慰使, 問民疾苦.

閏月 癸酉 始立社稷, 敎曰 “予聞, 社土地之主也, 地廣不可盡敬, 故封土爲社以報功也. 稷五穀之長也, 穀多不可徧祭, 故立稷神以祭之. 禮曰, ‘王爲群姓立社曰大社, 自爲立社曰王社. 諸侯爲百姓立社曰國社, 自爲立社曰侯社, 大夫以下成群立社曰置社.’ 故有國有家者, 不可不立社稷, 上自天子, 下至大夫, 示本報功, 不可不備. 爰自聖祖, 至于累朝, 未置夏松之祀, 尙虧周栗之禋. 朕纘承以來, 凡所施爲, 必依禮典, 子穆父昭之室, 髣髴經營, 春祈秋報之壇, 方將創立, 其令群公, 擇地置壇.” 是月, 賜崔沆等及第.

夏四月 庚寅 韓彦恭還自宋, 獻大藏經, 王迎入內殿, 邀僧開讀, 下敎赦.

秋七月 旱. 己酉 敎曰, “季夏已闌, 孟秋將半, 尙愆時雨, 深軫憂懷. 未知政化之陵夷歟, 刑賞之不中歟! 啓牢獄, 放囚徒, 避正殿, 減常膳, 勤祈寺院, 望祀山川, 未觀石燕之飛, 轉見金烏之赫. 由予凉德, 致此亢陽, 欲推養老之恩, 以表憂農之念. 准雍熙三年賜給老人制, 在京城庶民, 年八十以上者, 所司具錄姓名, 申聞.”

冬十月 戊辰 幸西都, 所經州縣, 父老有持牛酒以獻者, 酒以賜軍士, 牛還之. 逐鴨綠江外女眞於白頭山外, 居之. 遣翰林學士白思柔如宋, 謝賜經及御製.

각주

1 사직단 : 국토지주(國土之主)인 사(社)와 오곡지장(五穀之長)인 직(稷)에 대해 제사하는 단으로, 사단이 동쪽에, 직단이 서쪽에 있었다. 우리나라에서는 삼국시대 이래 사직의 주인인 국왕이 국가와 백성들의 안녕을 위해 제사를 지냈다. 특히 고려 성종은 유교적 정치이념에 입각한 문물제도의 정비를 통해 중앙집권적 지배체제를 확립하기 위한 명분을 확보할 목적에서 사직(社稷)과 함께 원구·태묘(太廟 : 종묘) 등 국가적 예제를 시행하였다. 고려시대 사직단에 대해서는 『고려사』 권59, 예지, 길례 대사, 사직 서문 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 129~130쪽.

2 신주 : 중국 하나라에서 사직(社稷)과 종묘(宗廟)의 신주(神主)를 소나무를 깎아 만들었고 주나라에서는 밤나무로 만들었다는 것을 말한다. 『논어(論語)』, 팔일편(八佾篇)에는 “애공이 재아에게 토지신 제사에 대해 물었더니 재아가 대답하기를 ‘하후씨는 소나무로, 은나라 사람은 잣나무로, 주나라 사람은 밤나무로 하였습니다.’라고 하였다(哀公問社於宰我 宰我對曰 夏后氏以松 殷人以栢 周人以栗).”라 하였다.

3 소목 : 종묘(宗廟)의 신위(神位)를 순서에 따라 배치하는 것을 말한다. 중앙에는 태조묘를 두고 좌소우목(左昭右穆)으로 배치한다. 좌측에는 고조·할아버지의 신위를, 우측에는 증조·아버지의 신위를 배치하였다.

4 『대장경』 : 고려 성종 10년(991) 한언공(韓彦恭)이 971~983년 북송(北宋)에서 조성된 소위 『개보판대장경(開寶版大藏經)』의 인경본을 가져온 사실을 말한다. 『촉본대장경(蜀本大藏經)』이라고도 하는 본 대장경은 북송의 태조(太祖)가 촉(蜀)의 익주(益州)에 칙서를 내려 판각하게 하였으며, 총 분량은 목록을 포함하여 1,076부·5,048권, 480함으로 13만장 남짓하였다. 이때 송나라에서 가져온 대장경에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 한언공전 참조.

5 조짐 : 석연(石燕)은 비가 올 징조를 말한다. 돌제비는 돌 모양의 제비와 같고 문채가 있으며 우레를 만나면 능히 공중에 날아오른다고 한 데서 유래하였다. 그런데 본초(本草) 집해(集解)에 의하면 석연에는 석류(石類)와 금류(禽類)의 돌이 있다고 하였다. 『북제서(北齊書)』, 초손전(楚遜傳)에는 “상수 속의 돌제비는 비바람에 목욕하고 무리지어 난다(湘中石燕 沐風雨而群飛).”라 하였고, 초학기소인(初學記所引) 상주기(湘州記)에는 “영릉산에 돌제비가 있는데 비를 맞자마자 날고 멈추면 다시 돌이 된다(零陵山有石燕 遇風卽飛 止還爲石).”라 하였으며, 『권유잡록(倦遊雜錄)』에는 “영릉에서는 돌제비를 생산하는데, 옛말에 전해지기를 비가 지나가면 난다고 한다. 일찍이 동년인 사즉 중랑을 만났더니 말하기를 ‘접때 고을의 산사에서 공부를 하고 있는데, 높은 바위 위에 제비 모양의 것이 있어 그것에 붓으로 표시를 해두었다. 바위가 뜨거운 해에 쬐이다가 갑자기 소나기가 오면 표시해두었던 것이 이따금 땅에 떨어지기도 하고 대개 추위와 더위가 격렬하면 숨어서 날아오를 수 없었다.’고 하였다(零陵出石燕 舊傳 雨過則飛 嘗見同年謝卽中郞云 向在鄕中山寺爲學 高巖石上 有如燕狀者 因以筆識之 石爲烈日所暴 忽有驟雨過 所識者 往往墜地 盖寒熱相激而遁 非能飛也).”라 하였다.

6 해빛 : 금오지혁(金烏之赫)은 금치(金鴙)·영오(靈烏)라고도 하며, 태양의 다른 이름이다. 태양 안의 세 발 까마귀가 살고 있다는 전설에서 나온 말이다. 한유(韓愈)의 「이화증장서시(李花贈張署詩)」에는 “금빛 까마귀 바다 밑에서 처음 날아오더니/ 붉은 빛 흩어져 푸른 노을 열린다(金烏海底初飛來 朱輝散射靑霞開).”라고 하였다.

7 가뭄 : 항양(亢陽)은 항한(亢旱)·교양(驕陽)이라고도 하며, 볕이 몹시 쪼이는 것으로 큰 가뭄을 의미한다.

8 백사유(?~?) : 대흥 백씨(大興白氏)·직산 백씨(稷山白氏) 또는 수원 백씨(水原白氏)로 짐작되며, 광종 24년(973) 2월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 성종 때까지 한림학사(翰林學士)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권2, 광종 24년 2월 참조.

9 『어제』 : 성종 10년(991) 4월 한언공(韓彦恭)이 송나라에서 소위 『개보판대장경(開寶版大藏經)』의 인경본을 가져 올 때 함께 구해 온 북송(北宋) 태종(太宗) 저술의 『어제비장전(御製秘藏詮)』·『어제소요영(御製逍遙詠)』·『어제연화심륜회문게송(御製蓮華心輪廻文偈頌)』을 말한다. 이 세 경전은 북송 태종이 부처의 지혜와 자비 및 불교의 심오한 교리를 찬미·설교하기 위해 지은 작품이다. 이 경전에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 한언공전 참조.

성종 11년(992) 임진년

• 11년 여름 6월

갑자일. 송나라가 광록경(光祿卿) 유식(劉式)과 비서소감(秘書少監) 진정(陳靖)을 보내 왕을 검교태사(檢校太師)로 올려 책봉하고 식읍 1천호·식실봉 4백호를 더했으며 나머지 관작은 모두 종전대로 했다. 애초 백사유가 송나라에 들어갔을 때, 공목리(孔目吏) 장인전(張仁詮)이 송나라 황제에게 국내의 상황을 나름대로 판단한 글을 올렸는데 백사유는 그가 국가의 기밀을 누설했다고 생각했다. 이 때문에 장인전이 감히 귀국하지 못하고 있었는데 이때 황제가 진정(陳靖) 등을 시켜 그를 데리고 가도록 했으며 따로 왕에게 조서를 내려 장인전에게 벌을 내리지 말라고 당부했다. 그러자 왕은,

“하찮은 자가 제 이익을 좇은 일에 불과한데, 제가 어찌 함부로 처형할까 염려하십니까? 황제께서 멀리서 관대한 은총을 내리시어 용서해주라 분부하셨으니 그 뜻을 받들어 장인전의 죄를 용서했나이다.”

라는 내용의 표문을 보냈다.

• 가을 7월

초하루 임진일. 종친인 왕욱(王郁 : 안종)을 사수현(泗水縣 : 지금의 경상남도 사천시)으로 유배1)보냈다.

• 겨울 11월

계사일. 주·부·군·현 및 관(關)·역·강나루의 이름을 고쳤다.

• 12월

○ 태묘가 완공되었다.

경신일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“나라의 근본으로는 종묘가 으뜸이다. 따라서 옛적부터 제왕(帝王)들은 모두 다 종묘를 크게 짓고 영묘(靈廟)를 창건해 아들의 신주는 오른편의 목(穆)의 반열에, 아버지의 신주는 왼편의 소(昭)의 반열에 모시게 하고서 3대나 5대 조상의 대제(大祭)를 지냈던 것이다. 우리나라는 때맞추어 의로운 군사를 일으키고 천운에 따라 개국한 이래 여러 성군들께서 왕업을 이어왔으나 아직도 종묘의 제례를 지내지 못했다. 내가 외람되게 왕위를 이어받아 천하인심에 순응한 계책을 세울 것을 위촉 받았으니 이에 따라 작년부터 새로 종묘를 지었던 것이다. 조정의 유신(儒臣)들은 소목(昭穆)의 반열과 종묘제례의 절차를 의논해 보고토록 하라.”

병인일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“임금이 천하를 교화하여 공적을 이루려면 먼저 학교를 세워야 한다. 요(堯)임금과 순(舜)임금의 풍교를 본받아 조술(祖述)하고 주공(周公)과 공자(孔子)의 도를 닦는 일과 나라의 헌장(憲章) 제도를 만들고 군신(君臣)과 상하의 의례를 분별하는 일은 반드시 현명한 유가가 맡아야만 올바른 규범을 이루어 낼 수 있는 것이다. 하늘의 뜻을 헤아리고 강역을 확장하며 위대한 업적을 굳게 지키려면 진실로 학교의 제도를 숭상하고 장려해야 하며 잠시라도 폐지해서는 안된다.

우리나라는 개국한지 이미 오래이며 문치(文治)를 시행함으로써 국운이 흥성하게 되었다. 내가 보잘 것 없는 몸으로 외람되게 왕위에 있으면서 아홉 학파의 학설2)을 밝히고 시·서·예·악의 문호[四術之門3)]를 널리 열려고 생각했다. 그래서 아직 어려 깨우치지 못한 아이들을 일깨워 학교에 입학시키니, 크고 작은 여러 학교에는 책 읽는 선비들이 무리를 이루었고 학도들이 저자처럼 모여들었다. 과장[綸闈4)]을 열어 기예를 겨루고 회부(會府)5)을 열어 인재를 발탁하는데, 과거에 응시하는 자는 오히려 많으나 과거에 급제하는 자는 아직 적은 실정이다. 이는 배우고 싶어도 학교와 스승[塾黨6)]이 없는 까닭에 재능을 제대로 갈고 닦지 못하기 때문이다. 해당 관청에서 적합한 땅을 골라 널리 학교를 세우고 전장(田庄)을 나누어 주어 이들을 순금처럼 정련하고 옥그릇처럼 연마하도록 하라. 모든 유신들은 나의 뜻을 알아서 받들지어다.”

○ 이 달에 친히 태묘에 조상의 신주를 함께 모셔놓고 제사지냈다.

十一年 夏六月 甲子 宋遣光祿卿劉式·秘書少監陳靖, 加冊王檢校太師, 食邑一千戶·食實封四百戶, 餘並如故. 初, 白思柔之入宋也, 孔目吏張仁詮上書, 陳便宜, 思柔以爲告國陰事. 仁詮不敢還, 至是, 帝命陳靖等領還, 且詔王, 釋仁詮罪. 王上表, 略曰, “小人趍利, 豈虞僣越之誅? 聖主寬恩, 遠降哀矜之命, 其張仁詮, 已依詔旨放罪.”

秋七月 壬辰朔 流宗室郁于泗水縣.

冬十一月 癸巳 改州·府·郡·縣及關·驛·江浦號.

十二月 太廟成. 庚申 敎曰, “邦家之本, 宗廟爲先. 自昔帝王, 莫不增修大室, 創立閟宮, 設子穆父昭之班, 行三祫五禘之禮. 我國朝, 乘時擧義, 應運開都, 雖累經纂業承基, 而未設酎金灌玉. 朕以謬傳神器, 添屬孫謀, 爰自前年, 新營太廟. 在朝儒臣等, 其議定昭穆位次, 禘祫儀禮, 以聞.”

丙寅 敎曰, “王者化成天下, 學校爲先. 祖述堯舜之風, 聿修周孔之道, 設邦國憲章之制, 辨君臣上下之儀, 非任賢儒, 豈成軌範? 揆天拓地, 保大定功, 固將崇獎而行, 不可斯須而廢. 國朝創業已久, 守文以興. 寡人謬以眇躬, 忝居大寶, 思闡九流之說, 廣開四術之門. 發彼童蒙, 置諸學校, 黌中稷下, 橫經之士成群, 夏序虞庠, 鼓篋之徒爲市. 啓綸闈而較藝, 闢會府以掄材, 就省試者猶多, 占仙科者尙少. 斯則學無塾黨, 才未精硏. 其令有司, 相得勝地, 廣營學舍, 量給田庄, 使之金鍊爲眞, 玉磨成器. 凡在諸儒, 尙知予意.” 是月, 親祫于大廟.

각주

1 유배 : 성종 11년(992) 안종(安宗) 왕욱(王郁)이 대종(戴宗) 왕욱(王旭)의 딸로 경종 제4비가 된 헌정왕후(獻貞王后) 황보씨(皇甫氏)와 사통하다가 일이 발각되어 유배된 사실을 말한다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 태조, 안종 왕욱전 참조.

2 학설 : 『한서(漢書)』, 예문지에는 유가자류(儒家者流)·도가자류(道家者流)·음양가자류(陰陽家者流)·법가자류(法家者流)·명가자류(名家者流)·묵가자류(墨家者流)·종횡가자류(縱橫家者流)·잡가자류(雜家者流)·농가자류(農家者流) 등을 아홉 학파의 학설이라 하였다.

3 사술지문 : 선왕(先王)의 가르침인 시(詩)·서(書)·예(禮)·악(樂)의 부문(部門)을 말한다.

4 윤위 : 과거시험 장소를 말한다. 옛날 시원(試院)을 위(闈)라고 하여 회시(會試)를 춘위(春闈), 향시(鄕試)를 추위(秋闈)라고도 하였다.

5 회부 : 원래 북두칠성의 제1별로부터 제4별까지를 문창성(文昌星) 또는 회부(會府)라 하였다가 『당서(唐書)』, 천문지에 문운(文運)을 주관하는 기관을 회부라 하였다. 양억(楊億)의 소()에는 “상서 회부는 위로 문창성을 본받았다. 나라를 다스리는 근본인 이러한 바탕은 정치상의 법도와 규칙에서 나오는 것이다(尙書會府 上法文昌 治本是資 政典攸出).”(『송사(宋史)』, 백관지)라 하였다. 여기서 회부란 초시에 합격한 지식인들을 중앙의 상서성(尙書省) 예부(禮部)에서 회시(會試(省試))하는 것을 의미하였다.

6 숙당 : 학교와 스승을 말한다. 『석명(釋名)』에는 “오백의 집이 당이다. 당의 장은 웃어른을 하나로 모은다(五百家爲黨 黨長也 一聚所尊長也).”라 하였다.

성종 12년(993) 계묘년

• 12년 봄 3월

을미일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“임금은 하늘과 땅을 부모로 삼고 해와 달을 형과 누이로 삼아 시기에 따라 의례를 제정하여 경건히 제사를 지냄으로써 효도를 다해야 한다. 이에 따라 천자(天子)는 칠묘(七廟), 제후는 오묘(五廟)를 세워 조종의 공덕[祖功宗德1)]을 추모하며 좌소 우목(左昭右穆)의 차례를 정하니 그 큰 효도는 신명(神明)을 감동시키고 그 지극한 덕은 천지를 움직인다고 짐은 들었다.

우리나라는 성군 뒤에 또 성군이 탄생해 그 밝음을 거듭 계승함으로써 왕업을 잘 보전했으니, 이러한 예는 고금에도 없던 일이다. 내가 외람되게 고명(顧命)을 받아 왕위를 이어 지키게 되면서, 조상의 법을 받들어 준수할 것을 마음에 깊이 다짐한 바 있다. 이에 작년부터 새로 종묘를 짓기 시작하여 이제 건물이 완공되었다. 제사[蒸嘗2)]를 모시는데는 순서가 있는 법이니, 은나라는 열두 명의 임금을 6대로 삼았고 당나라는 열 명의 황제로 9실(九室)을 구성했다. 『진서(晉書)』에는, ‘형제를 곁에 함께 모시는 것은 예법을 임시로 변용한 것이라’고 했으니 신주의 수대로 묘실을 세워야 마땅하지 묘실의 수로 신주를 한정해서는 안될 것이다. 형제를 한 줄에 모셔도 된다는 것은 예문(禮文)에도 나와 있으니 마땅히 혜종·정종·광종·경종의 네 임금은 한 사당에 같이 모셔야 할 것이다.”

• 여름 5월

○ 서북계(西北界)의 여진(女眞)에서, 거란(契丹)이 군사를 동원해 침략해 오려 한다고 알려 왔으나 조정에서는 여진의 속임수로 보고 제대로 방비태세를 갖추지 않았다.

• 가을 8월

갑술일. 이유현(李維賢) 등을 급제시켰다.

○ 이 달에 여진이 거란의 내침을 다시 알려오자, 비로소 사태의 위급함을 알아차리고 각 도에 병마제정사(兵馬齊正使)를 파견했다.

• 겨울 10월

○ 시중(侍中) 박양유(朴良柔)를 상군사(上軍使)로, 내사시랑(內史侍郞) 서희(徐熙)를 중군사(中軍使)로, 문하시랑(門下侍郞) 최량(崔亮)을 하군사(下軍使)로 임명해 군사를 거느리고 북계로 가서 거란의 침략3)을 방어하게 했다.

• 윤10월

정해일. 왕이 서경(西京)으로 가는 길에 안북부(安北府 : 지금의 평안남도 안주시)까지 가 머물렀는데, 거란의 소손녕(蕭遜寧)4)이 봉산군(蓬山郡 : 지금의 평안북도 구성시)을 공격해 함락시켰다는 소식을 듣자 더 가지 못하고 되돌아왔다. 서희(徐熙)를 보내 화의를 요청하니 소손녕이 전투를 중지했다.

十二年 春三月 乙未 敎曰, “朕聞, 王者父天母地, 兄日姊月, 因時制禮, 追孝敬親. 天子七廟, 諸侯五廟, 祖功宗德, 左昭右穆. 大孝感于神明, 至德動乎天地. 我國以大聖生聖, 重明繼明, 保大定功, 超今越古. 朕謬叨顧命, 纘守洪基, 遵奉祖先, 聿懷襟臆. 爰從去歲, 新作閟宮, 締構旣完. 蒸嘗有次, 殷以十二君爲六代, 唐以一十帝爲九室. 晉書所云, ‘兄弟旁及, 禮之變也.’ 則宜爲主立室, 不可以室限神. 兄弟一行, 禮文斯在, 宜奉惠·定·光·景四主, 通爲一廟.”

夏五月 西北界女眞報, 契丹謀擧兵來侵, 朝議謂其紿我, 不以爲備.

秋八月 甲戌 賜李維賢等及第. 是月, 女眞復報契丹兵至, 始知事急, 分遣諸道兵馬齊正使.

冬十月 以侍中朴良柔爲上軍使, 內史侍郞徐熙爲中軍使, 門下侍郞崔亮爲下軍使, 軍于北界, 以禦契丹.

閏月 丁亥 幸西京, 進次安北府, 聞契丹蕭遜寧攻破蓬山郡, 不得進乃還. 遣徐熙請和, 遜寧罷兵.

각주

1 조공종덕 : 왕실 조상들 가운데 공이 있으면 조(祖)라 하고 덕이 있으면 종(宗)이라 하였다. 조종의 묘(廟)는 헐지 않는다. 『공자가어(孔子家語)』, 묘제(廟制)에는 “옛날 시조에게 공이 있고, 중흥조에게 덕이 있는 것을 조종이라고 하는데, 그 사당은 모두 훼손되지 않았다(古者 祖有功而宗有德 謂之祖宗者 其廟皆不毁).”라 하였다.

2 증상 : 증(蒸)이란 겨울 제사이고 상(嘗)이란 가을 제사이다. 『이아(爾雅)』에는 “겨울 제사는 증이요 가을 제사는 상이다[상은 새 곡식이다.](冬祭曰蒸 秋祭曰嘗[嘗新穀]).”라 하였다.

3 침략 : 성종 12년(993) 10월 거란의 제1차 고려침입을 말한다. 거란의 소손녕[蕭遜寧·蕭恒德]은 고려와 송나라와의 동맹관계를 단절시켜 고려를 자국에 종속시킴으로써 송나라 정벌에 유리한 전기를 마련하고, 고려가 차지하고 있던 압록강(鴨綠江)하류의 동쪽 지역인 평안도 일대를 자국의 영토를 편입하여 고려의 위협을 사전에 봉쇄하겠다는 목적으로 고려를 침입하였다. 거란의 제1침입에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

4 소손녕(?~996) : 거란의 동경유수(東京留守)를 역임하고 월국공주(越國公主)와 혼인하여 부마가 된 소항덕(蕭恒德)의 자(字)이다.

김위현, 『요금사연구』, 유풍출판사, 1985, 67쪽.

성종 13년(994) 갑오년

• 13년 봄 2월

○ 소손녕(蕭遜寧)이 다음과 같은 글을 보내왔다.

“근래에 우리 황제께서 보낸 조칙은 이러합니다. ‘고려와는 일찍부터 우호관계를 맺어왔고 국경이 서로 접해 있다. 작은 나라가 큰 나라를 섬길 경우 합당한 규범과 의례가 있어야 하지만 여러 정황1)을 잘 판단해 보면 우호관계를 항구적으로 유지할 필요가 있다. 만약 미리 대비책을 마련하지 않는다면 사신의 왕래가 막히는 일이 있을까 우려되니 고려와 상의해서 통로의 요충지에 성곽과 해자를 설치하도록 하라.’

이 조칙에 의거해 제가 상황을 살펴본즉 압록강 서쪽에 5개의 성을 쌓는 것이 좋을 듯하여 3월 초에 축성할 곳으로 가서 공사를 시작하려 합니다. 삼가 청하옵건대, 대왕께서는 미리 신하들에게 분부하셔 안북부(安北府)에서 압록강 동쪽에 이르는 180리 사이에 적당한 지역을 답사하고 성들 사이의 거리를 측량하게 하십시오. 아울러 일꾼들을 동원해 우리 측과 함께 축성을 시작할 수 있도록 분부해주시고 축성할 성의 수가 도합 몇 개인지를 빨리 회신해 주십시오. 편리한 교통로를 확보해 항구적으로 조공할 수 있는 길을 트는 것과, 대대로 우리 조정을 받들어 스스로 태평성대의 기틀을 마련하는 것이 가장 중요한 일이라 생각하는 바입니다.”

○ 거란의 통화(統和 : 遼나라 聖宗의 연호, 983~1012) 연호를 쓰기 시작했다.

• 여름 4월

갑진일. 태묘(太廟)에 제례를 지내고 대종(戴宗)의 신위를 제5실에 안치했다. 공신 배현경(裴玄慶)·홍유(洪儒)·복지겸(卜智謙)·신숭겸(申崇謙)·유금필(庾黔弼)을 태조의, 박술희(朴述熙)·김견술(金堅術)2)을 혜종의, 왕식렴(王式廉)을 정종의, 유신성(劉新城)3)·서필(徐弼)을 광종의, 최지몽(崔知夢)을 경종의 묘정에 각각 배향하게 했다.

○ 대사면령을 내린 후, 문무 관리에게는 관작을 1급씩 올려 주고 집사(執事)에게는 2급씩을 올려 주었으며 백성들에게는 사흘 동안 큰 잔치를 베풀어 주었다.

○ 이 달에 시중(侍中) 박양유(朴良柔)로 하여금 표문을 가지고 거란에 가서 거란의 역법을 시행하겠다고 알린 후, 포로의 송환을 요청하게 했다.

• 6월

○ 작년 거란의 침략 행위를 보복하기 위해 원욱(元郁)을 송나라로 보내 원군을 요청하도록 했다. 그러나 송나라는 북방 국경이 가까스로 평안해진 마당에 경솔한 군사행동은 적절치 않다는 이유로 거절한 후 사신을 후하게 대접만 하고 돌려보냈다. 이 일 이후 송나라와 외교관계를 단절했다.

• 가을 8월

계사일. 왕이 친림한 가운데 복시를 보이고 최원신(崔元信)4) 등을 급제시켰다.

○ 이 해 거란(契丹)이 숭록경(崇祿卿) 소술관(蕭述管)과 어사대부(御史大夫) 이완(李涴) 편에 조서를 보내와 회유에 나섰다.

○ 이승건(李承乾)을 압강도구당사(鴨江渡勾當使)에 임명했다가 곧 하공진(河拱辰)으로 하여금 대신하게 했다.

○ 사신을 거란에 보내 무기(舞妓)를 바쳤으나 거란이 물리쳤다.

十三年 春二月 蕭孫寧致書曰, “近奉宣命, ‘但以彼國信好早通, 境土相接. 雖以小事大, 固有規儀, 而原始要終, 須5)存悠久. 若不設於預備, 慮中阻於使人. 遂與彼國相議, 便於要衝路陌, 創築城池者.’ 尋准宣命, 自便斟酌, 擬於鴨江西里, 創築五城, 取三月初, 擬到築城處, 下手修築. 伏請, 大王預先指揮, 從安北府, 至鴨江東, 計二百八十里, 踏行穩便田地, 酌量地里遠近, 幷令築城, 發遣役夫, 同時下手, 其合築城數, 早與回報. 所貴, 交通車馬, 長開貢覲之途, 永奉朝廷, 自協安康之計.” 始行契丹統和年號.

夏四月 甲辰 禘于太廟, 躋戴宗于第五室. 以功臣裴玄慶·洪儒·卜智謙·申崇謙·庾黔弼配太祖, 朴術熙·金堅術配惠宗. 王式廉配定宗, 劉新城·徐弼配光宗, 崔知夢配景宗. 大赦, 賜文武爵一級, 執事者二級, 百姓大酺三日. 是月, 遣侍中朴良柔, 奉表如契丹, 告行正朔, 乞還俘口.

六月 遣元郁如宋, 乞師以報前年之役. 宋以北鄙甫寧, 不宜輕動, 但優禮遣還. 自是, 與宋絶.

秋八月 癸巳 臨軒覆試, 賜崔元信等及第. 是歲, 契丹遣崇祿卿蕭述管, 御史大夫李涴等, 齎詔, 來撫諭. 以李承乾爲鴨江渡勾當使, 尋遣河拱辰代之. 遣使契丹, 進妓樂, 却之.

각주

1 여러 정황 : 원시요종(原始要終)이란 사물의 시초를 연구하고 그 종말을 이해하는 것을 말한다. 『주역(周易)』, 계사 하(繫辭下)에는 “주역이 책이 되는 것은 사물의 시초를 연구하고 종말을 이해하는 것을 바탕으로 삼기 때문이다(易之爲書也 原始要終 以爲質也).”고 하였다.

2 김견술(?~?) : 궁예~고려 태조 때 알찬(閼粲)·창부경(倉部卿)을 역임한 견술(堅術)과 동일인물로 짐작되며, 박술희(朴述希)와 함께 혜종의 묘정에 배향되어 태사(太師)·극익공(克翼公)이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 원년 6월 신유 참조.

3 유신성(?~?) : 충주 유씨(忠州劉氏)로, 고려 태조 때 아찬(阿粲)을 지내고 성종 13년(994) 4월 서필(徐弼)과 함께 광종의 묘정에 배향되고 태사(太師)·광위공(匡衛公)으로 추증된 공신이다. 덕종 2년(1033) 10월에는 태부(太傅)로 추증되었다. 태조 때에는 충주 유씨 유권열(劉權說) 등과 함께 충주 정토사(淨土寺)의 법경대사(法鏡大師)의 속제자가 되기도 하였다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 원년 9월 계사 참조.

이지관 역주, 「충주 정토사 법경대사 자등탑비문」 『교감역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994.

채상식, 「정토사지 법경대사비 음기의 분석」 『한국사연구』 36, 1982.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 183~185쪽.

4 최원신(?~?) : 성종 때 평장사(平章事)를 지낸 경주 최씨(慶州崔氏) 최량(崔亮)의 아들로, 같은 왕 13년(994) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 현종 때까지 호부시랑(戶部侍郞)·예빈경(禮賓卿)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최량전 참조.

5 須 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘회(湏)’자이나 뜻으로는 ‘수(須)’자가 옳다. 이하동일.

성종 14년(995) 을미년

• 14년 봄 2월

기묘일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“천문(天文)을 보아 사시(四時)의 변화를 살피고 인문(人文)을 보아 천하를 올바르게 다스릴 수 있으니 문학이 지닌 시대적 가치는 참으로 크다. 내가 우려하는 바는, 문학을 본분으로 하는 선비들이 겨우 과거시험만 통과하면 제각기 공무에 바쁜 나머지 본분을 팽개치는 것이다. 이제부터 나이가 50세 이하로서 아직 지제고(知制誥)1)를 지내지 못한 관리들은 한림원(翰林院)에서 출제한 제목에 따라 매달 시 3편과 부 1편씩을 올리도록 하고, 지방의 문관들은 시 30편과 부 1편씩을 지어 해마다 계리(計吏)에게 부치면 한림원에서 등급을 매겨 보고토록 하라.”

○ 이 달에 이주정(李周禎)2)을 거란에 보내 특산물과 매를 바쳤다.

• 여름 4월

정축일. 내사시랑(內史侍郞) 최량(崔亮)이 죽었다.

• 5월

무오일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“요임금과 순임금의 제도와 주나라와 한나라의 의례를 보면, 모두 제후들의 명칭을 바르게 정함으로써 임금의 선정을 길이 받들게 했다. 지금 여러 관청의 체계를 볼 것 같으면, 비록 예전(禮典)을 준수했다고는 하나 관직의 명칭은 임시로 부친 것이 자못 많다. 옛 문헌들을 상고해 명칭의 옳고 그름을 따진 다음 가칭은 모두 없앰으로써 널리 통용될 규범을 제시하도록 하라.”

• 가을 9월

경술일. 10도(道)3)로 행정단위를 획정했다.

신유일. 복시를 보여 이자림(李子琳)4) 등을 급제시켰다.

○ 이 해에 이지백(李知白)을 거란에 보내 특산물을 바쳤다.

○ 어린 아이 열 명을 거란에 보내 거란어를 익히게 했다.

○ 좌승선(左承宣) 조지린(趙之遴)을 거란에 보내 혼인관계를 맺을 것을 청하니, 황제가 동경유수(東京留守)인 부마(駙馬) 소항덕[蕭恒德·蕭遜寧]의 딸과 혼인할 것을 허락했다.

十四年 春二月 己卯 敎曰, “觀乎天文, 以察時變, 觀乎人文, 化成天下, 文之時義, 大矣哉! 予恐業文之士, 纔得科名, 各牽公務, 以廢素業. 其年五十以下, 未經知制誥者, 翰林院出題, 令每月進詩三篇賦一篇, 在外文官, 自爲詩三十篇賦一篇, 歲抄附計吏, 以進, 翰林院品題以聞.” 是月, 遣李周禎如契丹, 獻方物. 又進鷹.

夏四月 丁丑 內史侍郞崔亮卒.

五月 戊午 敎曰, “唐虞之制, 周漢之儀, 皆釐百辟之名, 永奉一人之慶. 今以諸官司事體, 雖遵於禮典, 額名頗有所權稱. 考厥典常, 分其可否, 悉除假號, 克示通規.”

秋九月 庚戌 定十道. 辛酉 覆試, 賜李子琳等及第. 是歲, 遣李知白如契丹, 獻方物. 遣童子十人於契丹, 習其語. 遣左承宣趙之遴如契丹, 請婚, 以東京留守駙馬蕭恒德女, 許嫁.

각주

1 지제고 : 고려시대 청요직 가운데 하나로, 고원(誥院)에 소속되어 책문(冊文)·교서(敎書)·제고(制誥)·비답(批答)·표(表)·전(箋) 등의 문서를 일정한 서식에 따라 작성하던 관리이다. 한림원(翰林院)과 보문각(寶文閣)의 관원이 겸직할 때는 내지제고, 다른 관서의 관원이 겸직할 경우에는 외지제고라 하였다. 문장에 뛰어난 문신관료가 이 직책을 맡았으며, 고려말기까지 문신관료들의 문학능력을 시험하는 기능을 맡았다. 고려시대 지제고에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 예문관(藝文館) 참조.

변태섭, 「고려의 문한관」 『김철준화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

周藤吉之, 『高麗初の翰林院と誥院」 『高麗朝官僚制の硏究』, 法政大學出版局, 1980.

2 이주정(?~?) : 성종~현종 때 지은대사(知銀臺事)·전중감(殿中監)·서북면 도순검부사(西北面都巡檢副使)를 역임한 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 조지린전(趙之遴傳) 참조.

3 10도 : 성종 14년(995) 9월에 획정한 10도는 관내도(關內道)·중원도(中原道)·하남도(河南道)·강남도(江南道)·영남도(嶺南道)·영동도(嶺東道)·산남도(山南道)·해양도(海陽道)·삭방도(朔方道)·패서도(浿西道)이다. 10도에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지 서문 참조.

4 이자림(?~1034) : 청주 이씨(淸州李氏)로, 뒤에 이가도(李可道)라 이름을 바꾸었다가 왕씨(王氏) 성을 받아 왕가도(王可道)가 된 공신이다. 그는 성종 14년(995) 3월 지공거 백사유(白思柔)가 주관한 과거에 급제하였다가 같은 해 9월의 복시에서도 장원 급제하였다. 그에 대해서는 『고려가』 권94, 열전7, 왕가도전 참조.

성종 15년(996) 병신년

• 15년 봄 3월

○ 거란(契丹)이 한림학사(翰林學士) 장간(張幹)과 충정군(忠正軍) 절도사(節度使) 소숙갈(蕭熟葛)을 보내 왕을 책봉하였는데 그 책문은 다음과 같다.

“한나라는 호한(呼韓)1)을 중히 여겨 그 지위를 제후들의 위에 두었고, 주나라는 웅역(熊繹)2)을 존중해 대대로 봉토를 나누어 주었다. 이제 짐은 옛날 법식을 본받아 임금으로서 먼 나라에까지 은택을 내리려고 한다. 동해 저편에 있는 고려는 우리 황가에 귀복해 서로 교통하면서 오랜 기간 동안 조공3)을 게을리 하지 않았으니 실제 직위로 책봉하는 의례를 행함으로써 귀복해 온 그 정성을 표창해야 할 것이다. 이에 전해온 법식에 따라 총애하는 의례를 베풀고자 한다.

아! 그대 고려국왕 왕치(王治)는 바다 저편4)의 땅을 다스리면서 다른 제후국들을 위세로 제압했다. 조상의 뛰어난 공적을 계승해 옛 군자의 나라를 다스리니 그 글은 예법에 맞으며 사리를 잘 판단하는 지혜를 갖추었다. 또한 상국을 섬기면서 적합한 의례를 행해왔다. 압록강이 서쪽을 경계짓고 있으나 한 번도 그 험한 지세를 믿고 오만하게 굴지 않았으며 북쪽 황제가 있는 곳[鳳扆5)]을 우러러보며 때를 어김없이 조공을 바쳤다. 짐에 대한 경의 충성과 공경함을 생각하면 높은 관작에 봉해, 1품의 고귀한 자리에 올리고 곁에 아무도 앉을 수 없는 영예로운 직위를 주어야 마땅하다. 이에 국왕의 작위를 주어 거듭 우리 조정의 은총을 나타내고자 개부의동삼사(開府儀同三司)·상서령(尙書令)·고려국왕에 책봉한다.

아! 동해와 태산6)의 바깥 지역에서는 오직 그대만이 홀로 존귀하며, 옛 진한(辰韓)과 변한(卞韓)의 지역에 대한 영유권은 오직 그대의 것이다. 이러한 부귀를 지켜 나가면서 교만함을 경계할 것이며, 잔꾀를 쓰지 말고 천자의 명령을 어기지 말라. 그대의 직무를 공경히 수행함으로써 우리 조정의 법에 어긋남이 없도록 하고, 그대 나라 사람들로 하여금 함께 태평성대7)를 누리게 할지어다. 그럼으로써 천자가 그대에게 내린 큰 명령을 앙양시킨다면 어찌 아름답지 않으랴!”

장간(張幹) 등이 개경 서쪽 교외에 당도해 단(壇)을 쌓고 책명을 전하니 왕이 예를 갖추어 책명을 받고 대사면령을 내렸다.

○ 한언경(韓彦卿)을 거란에 보내 폐백을 전달했다.

• 여름 4월

신미일. 철전(鐵錢)8)을 주조했다.

• 가을 7월

을사일. 왕욱(王郁)이 사수현(泗水縣)에서 죽었다.

• 겨울 12월

정사일. 곽원(郭元) 등을 급제9)시켰다.

十五年 春三月 契丹遣翰林學士張幹, 忠正軍節度使蕭熟葛來, 冊王曰, “漢重呼韓, 位列侯王之上, 周尊熊繹, 世開土宇之封. 朕法古爲君, 推恩及遠. 惟東溟之外域, 順北極以來王, 歲月屢遷, 梯航靡倦, 宜擧眞封之禮, 用旌內附之誠. 爰採彝章, 敬敷寵數. 咨! 爾高麗國王王治, 地臨鯷壑, 勢壓蕃隅. 繼先人之茂勳, 理君子之舊國, 文而有禮, 智以識機. 能全事大之儀, 盡協酌中之体. 鴨江西限, 曾無恃險之心, 鳳扆北瞻, 克備以時之貢. 言念忠敬, 宜示封崇, 升一品之貴階, 正獨坐之榮秩. 仍王爵, 益表國恩, 冊爾爲開府儀同三司尙書令高麗國王. 於戱! 海岱之表, 汝惟獨尊, 辰卞之區, 汝惟全有. 守玆富貴, 戒彼滿盈, 無庸小人之謀, 勿替大君之命. 敬修乃事, 用合朝經, 俾爾國人, 同躋壽域. 永揚休命, 可不美哉!” 幹等至西郊, 築壇傳冊, 王備禮受冊, 大赦. 遣韓彦卿如契丹, 納幣.

夏四月 辛未 鑄鐵錢.

秋七月 乙巳 郁死于泗水縣.

冬十二月 丁巳 賜郭元等及第.

각주

1 호한 : 호한사(呼韓邪)의 줄인 말로, 흉노족(匈奴族) 왕의 명칭이다.

2 웅역 : 주나라 성왕(成王) 때 자남(子男)에 봉해졌으며, 초(楚)의 시봉(始封)의 조(祖)이다.

3 조공 : 제항(梯航)은 제산항해(梯山航海)의 줄인 말로, 사닥다리를 놓고 험한 산을 넘어가고 배를 타고 바다를 건너간다는 의미이다. 대개 사행(使行)을 의미하며, 여기에서는 먼 나라에서 조공해 온다는 뜻이다. 양간문제(梁簡文帝)의 「대법반서(大法頒序)」에는 “바다를 건너고 산을 넘어 흰 옥을 받든 사신이다(航海梯山 奉白環之使).”라고 하였다.

4 바다 저편 : 제학(鯷壑)은 동제인(東鯷人)이 사는 해외 국가를 말한다. 사조(謝朓) 「영명악(永明樂)」에는 “교화는 제해의 임금을 흡수하였고, 은혜는 흉노 조정의 우두머리를 바꿨다(化洽鯷海君 恩變龍庭長).”라고 하였으며, 『한서(漢書)』, 지리지에는 “회계의 바다 밖에 동제인이 있는데, 20여 개의 나라로 나뉘어 있으며, 세시마다 와서 공물을 바치고 알현한다(會稽海外有東鯷人 分爲二十餘國 以歲時 來獻見).”고 하였다.

5 봉의 : 봉황을 그린 병풍을 말하는 것으로 천자의 옥좌(玉座)를 의미한다.

6 태산 : 해대(海垈)는 동해(東海)서부터 태산(泰山) 사이에 있는 지역으로, 옛날 청주(靑州 : 지금의 중국 山東省)이다. 『서경(書經)』, 우공(禹貢)에는 “해대는 청주일 뿐이다(海垈惟靑州).”라고 하였다.

7 태평성대 : 수역(壽域)은 태평성세를 의미한다. 두보(杜甫)의 「상위좌승시(上韋左丞詩)」에 “팔방은 태평성대 열었고/한 기운은 큰 낚시로 바뀌었네(八方開壽域 一氣轉洪釣).”라 하였다.

8 철전 : 성종 15년(996) 4월 주조하여 유통한 금속화폐이다. 이때의 화폐유통은 추포(麤布) 등 물품화폐의 사용을 금지하면서 화폐에 대한 지배권을 장악하려는 중앙집권화정책의 일환인 동시에, 국가재정의 확보책으로 실시되었다. 그러나 목종 5년(1002) 7월에는 한언공(韓彦恭)의 건의를 수용하여 다점(茶店)·주점(酒店) 등을 제외한 일반 백성들의 교역에서는 종전처럼 물품화폐를 이용하게 하였다.

채웅석, 「고려전기 화폐유통의 기반」 『한국문화』 9, 1988, 83~86쪽.

김동철, 「상업과 화폐」 『한국사』 권14, 1993, 464쪽.

9 급제 : 성종 15년(996) 3월 도고시관(都考試官) 최섬(崔暹)이 주관한 과거에서 곽원(郭元)이 서눌(徐訥)·윤징고[尹徵古·尹元載] 등과 함께 급제한 사실을 말한다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 332~333쪽.

성종 16년(997) 정유년

• 16년 가을 8월

을미일. 왕이 동경(東京)에 행차하여 신하들에게 잔치를 베풀고 호종한 신료와 군사들에게는 차등을 두어 물품을 내려주었다. 또 전국의 관리들을 모두 승진시키고 의부(義夫)·열녀·효자·효손에게는 정문(旌門)을 세워주고 선물을 주었다. 이어 사면령을 반포했다.

• 9월

○ 왕이 흥례부(興禮府 : 지금의 울산광역시)로 가서 태화루(太和樓)에서 직접 신하들에게 잔치를 베풀었다.

○ 큰 바닷고기가 잡혔다.

○ 왕의 몸이 편찮았다.

기사일. 동경에서 개경으로 돌아왔다.

• 겨울 10월

무오일. 왕의 병세가 더욱 심해지자 개령군(開寧君) 왕송(王誦)을 불러 친히 유언을 내려 왕위를 전한 후 내천왕사(內天王寺)1)로 거처를 옮겼다. 평장사(平章事) 왕융(王融)2)이 사면령을 반포하자고 했으나, 왕은,

“죽고 사는 것은 하늘에 달렸으니 무엇하러 죄지은 자들을 풀어주면서까지 억지로 목숨을 연장할 필요가 있겠는가? 또 나의 뒤를 이어 왕위에 오른 사람이 무엇으로써 새 왕의 은혜를 펼 수 있겠느냐?”

고 하면서 허락하지 않았다.

죽을 당시 나이는 38세이고 16년 간 재위했다. 시호를 문의(文懿)라 하고 묘호를 성종(成宗)이라 했으며 남쪽 교외에 장사지내고 능호를 강릉(康陵)이라 했다. 목종 5년(1002)에는 강위(康威)를, 현종 5년(1014)에는 장헌(章獻)을, 같은 왕 18년에는 광효(光孝)를, 문종 10년(1056)에는 헌명(獻明)을, 고종 40년(1258)에는 양정(襄定)이라는 시호를 각각 덧붙였다.

十六年 秋八月 乙未 幸東京, 宴群臣, 扈從臣僚軍士, 賜物有差. 中外官各加勳階, 義夫節婦孝子順孫, 旌門賜物. 遂頒赦.

九月 遂幸興禮府, 御太和樓, 宴群臣. 捕大魚於海中. 王不豫, 己巳 至自東京.

冬十月 戊午 王疾大漸, 召開寧君誦, 親降誓言傳位, 移御內天王寺. 平章事王融謂頒赦, 王曰, “死生在天, 何至釋有罪, 枉求延命乎? 且繼我者, 何以布新恩.” 不許, 薨, 壽三十八, 在位十六年. 謚曰文懿, 廟號成宗, 葬于南郊, 陵曰康陵. 穆宗五年, 加謚康威, 顯宗五年, 加章獻, 十八年, 加光孝, 文宗十年, 加獻明, 高宗四十年, 加襄定.

각주

1 내천왕사 : 고려 태조 19년(936) 개경(開京)에 창건한 사원으로, 소위 개경 10대사원과 함께 국가적인 불교행사를 행하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 75쪽.

2 왕융(?~?) : 중국 오월국(吳越國) 출신으로 고려사회에 귀화한 이후, 광종~성종 때 대상(大相)·한림학사(翰林學士)·대광(大匡)·내의령(內議令)·총한림(摠翰林)·병부령(兵部令)·평장사(平章事)를 역임한 문신관료이다. 특히 총11차례의 지공거를 맡으면서 과거를 주관하는 등 국왕의 측근세력으로 활동하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권2, 광종 6년 참조.

이제현의 논평

이제현은 다음과 같이 논평했다.

“성종은 종묘를 세우고 사직단을 설치했으며, 교육 재정을 확충해 선비를 양성하고 복시를 보여 어진 이를 등용했다. 지방 수령을 독려해 백성들을 구휼했고 효자와 열녀들에게 선물을 보내 미풍양속을 진작시켰다. 손수 써서 내린 교지마다 그 말뜻이 간곡했으며 백성을 올바르게 교화하는 것을 자신의 임무라 생각했다. 거란이 우리나라를 집어삼킬 생각으로 군사를 보내 침략해오자 일찌감치 서도(西都)로 가서 안북부(安北府)까지 진군했으니 이는 구준(寇準)의 건의에 따라 송나라 진종(眞宗)이 친히 정벌에 나선 것과 같은 전략[澶淵之策1)]이라 할 것이다. 당시 방어선을 절령(岊嶺)2)으로 후퇴시키고 비축해 둔 곡식을 대동강에 버리려고 했던 것은 어리석은 신하들의 의견일 뿐이지 필시 성종의 본의는 아니었을 것이다.

그 전에 만약 최승로(崔承老)가 올린 시무책을 보고 기쁜 마음으로 그 뜻을 따져 본 다음 허장성세를 버리고 실질에 힘쓰며, 옛 것을 좋아하는 마음으로 백성을 새롭게 하는 방법을 찾고, 부지런히 행동하면서 조급한 마음을 경계하며, 몸소 행하고 마음으로 체득하며 남의 처지를 잘 이해할 수 있었더라면, 제나라가 변하여 노나라처럼 되고 노나라가 변하여 왕도정치를 이루었던 것3)을 다시 기대할 수 있었을 것이다. 그렇게 되었더라면 소손녕(蕭遜寧)이 어찌 백성들을 구휼하지 않는다는 핑계로 명분 없이 침략해 올 수 있었을 것이며, 이지백(李知白)4)이 어찌 감히 고유의 풍속을 고수하는 것을 적을 물리치는 전략으로 삼으려 할 수 있었겠는가?

그러나 아직 채 늙기도 전에 후계자를 내세운 것은 국가의 앞날을 위한 원대한 생각이었으며, 죽음에 임박해서도 사면을 하지 않은 것은 생사의 이치에 통달했음을 분명히 보여준다. 이른바 ‘뜻이 있는 사람이라면 함께 일할 수 있다’는 말에 적합한 분이 아니겠는가? 아! 현명하도다!”

李齊賢贊曰, “成宗立宗廟, 定社稷, 贍學以養士, 覆試以求賢. 勵守令, 恤其民, 賚孝節, 美其俗. 每下手札, 詞旨懇惻, 而以移風易俗爲務. 及乎契丹意在呑噬, 遣將來侵, 夙駕西都, 進兵安北, 卽寇準澶淵之策也. 其欲移關防於岊嶺, 棄委積於大同, 當時庸臣之議耳, 必非成宗之本意也. 嚮若觀崔承老之書, 悅而繹之, 去浮誇, 務篤實, 以好古之心, 求新民之理, 行之無倦, 而戒其欲速, 躬行心得, 而推己及人, 齊變至魯, 魯變至道, 可冀也. 蕭遜寧爭能誣不恤民事, 以興無名之師? 李知白安敢援不革土風, 以爲却敵之策乎? 然其未老而樹繼嗣, 爲國家之慮長矣, 臨絶而惜肆赦, 達死生之理, 明矣. 所謂‘有志而可與有爲’者, 非耶? 嗚呼, 賢哉!”

각주

1 전연지책 : 송나라의 구준(寇準)이 여러 사람들의 의견을 물리치고 거란(契丹)의 침략에 대응하여 진종(眞宗)의 친정을 관철시켜 1004년 거란과 해마다 조공하는 맹약을 맺은 사실을 말한다. 전연(澶淵)이란 번연(繁淵)이라고도 하며, 지금의 중국 허베이성 복양현(濮陽縣) 서남(西南)에 있는 호수 전주피(澶州陂)의 옛 이름이다.

2 절령 : 자비령(慈悲嶺)이라고도 하며, 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개이다. 개경(開京)에서 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 잇는 행정적·군사적으로 요충지였다. 절령에 대해서는 『고려사』 권58, 지리지, 서해도, 평주(平州) 참조.

3 이루었던 것 : 제변지로(齊變至魯) 노변지도(魯變至道)는 변화하여 향상된다는 뜻이다. 『논어(論語)』, 옹야(雍也)에는 “제나라가 한 번 변하면 노나라에까지 미치고 노나라가 한 번 변하면 도에까지 이른다(齊一變 至於魯 魯一變 至於道).”라 하고 그 주에는 “‘제나라와 노나라는 태공과 주공이 끼친 교화가 있다. 태공은 대현인이고 주공은 성인으로 지금 그 정치적 교화가 비록 쇠약해지긴 했어도 만약 밝은 임금이 나타나 그것을 일으킨다면 제나라는 노나라와 같아질 수 있을 것이고 노나라는 큰 도가 행해지던 때와 같아질 것이다’라는 말이다(言齊魯 有太公周公之餘化 太公大賢 周公聖人 今其政敎雖衰 若有明君興之 齊可使如魯 魯可使如大道行之時).”고 하였다.

4 이지백(?~?) : 이지백(李知伯)이라고도 하며, 성종 때 좌승(佐丞)·간의대부(諫議大夫)·민관어사(民官御事)·사도(司徒)·내사령(內史令)을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 12년(993) 거란(契丹)의 침략 때에는 거란에게 항복하여 서경이북 지역을 할양하고 절영(岊嶺 : 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개인 慈悲嶺)으로 경계를 삼자는 할지항복론(割地降服論)에 대해 서희(徐熙) 등과 함께 반대하였으며, 같은 왕 14년 9월에는 거란에 방물사(方物使)로 가기도 하였다. 성종 때 서희와 정치노선을 같이하였으며, 선왕들이 실시한 연등회(燃燈會)·팔관회(八關會)·선랑(仙郎) 등을 계속하여 국가를 보존하자고 주장하였다. 현종 18년(1027) 4월에는 최량(崔亮)·최승로(崔承老)·이몽유(李夢游)·서희와 함께 성종의 묘정에 배향되었으며, 덕종 2년(1033) 10월에는 대광(大匡)으로 추증되었다.

이기백, 「고려 귀족사회의 성립」 『한국사』 4, 국사편찬위원회, 1974.

김갑동, 「고려 귀족사회의 성립」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993.

구산우, 「고려 성종대 정치세력의 성격과 동향」 『한국중세사연구』 14, 2003.

『고려사』 권3, 세가3 목종

목종 총서

목종선양대왕(穆宗宣讓大王)은 이름이 왕송(王誦)이고 자가 효신(孝伸)이며, 경종의 맏아들로 모친은 헌애태후(獻哀太后) 황보씨(皇甫氏)이다. 경종 5년 경진년(980) 5월 임술일에 탄생했으며 성종이 즉위하자 그를 궁중에서 길렀다. 성종 9년(990) 6월에 개령군(開寧君)으로 책봉되었으며 성종 16년 10월 무오일에 성종의 유언에 따라 즉위했다.

穆宗宣讓大王, 諱誦, 字孝伸, 景宗長子, 母曰獻哀太后皇甫氏. 景宗五年庚辰五月壬戌生, 成宗卽位, 養于宮中. 九年六月, 封開寧君. 十六年十月戊午, 受內禪卽位.

목종 즉위년(997) 경진년

• 11월

○ 합문사(閤門使) 왕동영(王同穎)1)을 거란(契丹)에 보내 목종이 왕위를 계승한 사실을 알렸다.

• 12월

임인일. 왕이 위봉루(威鳳樓)로 가 사면령을 내리고 효자와 효손을 표창했으며 누명을 쓰고 죄를 받은 사람들을 복권2)시켜주고 환자를 구제하게 했다. 또 문무 관리와 승려들의 관등을 1급씩 올려주고 국내 산천의 신령들에게 모두 훈호를 덧붙여 주었으며 전국에 걸쳐 하룻동안 크게 주연을 베풀어 주었다. 왕의 모친 황보씨(皇甫氏)를 왕태후(王太后)로 승격시켰다.

○ 이 달에 거란이 천우위(千牛衛) 대장군(大將軍) 야율적열(耶律迪烈)을 보내 성종의 생일을 축하하자 왕이 거란 황제의 글을 맞아다 성종의 영전에 고했다.

十一月 遣閤門使王同穎如契丹, 告嗣位.

十二月 壬寅 御威鳳樓赦, 褒孝順, 洗痕累, 救疾病. 文武官及僧徒, 加一級, 國內神祇, 皆加勳號, 仍賜內外大酺一日, 尊母皇甫氏, 爲王太后. 是月, 契丹遣千牛衛大將軍耶律迪烈, 來賀千秋節, 王迎命, 告于成宗柩前.

각주

1 왕동영(?~?) : 개성 왕씨(開城王氏)로 짐작되며, 목종~현종 때 합문사(閤門使)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료로, 현종 때 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로 추증되었다. 현종 원년(1010) 10월에도 이예균(李禮均)과 함께 거란에 화의를 요청하러 갔다가 억류되어 돌아오지 못하였다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141쪽.

2 복권 : 세흔루(洗痕累)란 억울한 누명을 쓴 사람의 죄를 모두 씻어 버리는 것을 말한다. 「회창(會昌) 5년 남교사문(南郊赦文)」에는 “모든 고을 사람 가운데 누명을 쓴 사람으로 갇혀있거나 달아나 숨은 자는 모두 깨끗이 씻어준다(諸色人中 有痕累 禁錮逃匿者 一切並洗滌).”라 하였다.

목종 2년(999) 기해년

• 2년 가을 7월

○ 도성의 남쪽에 진관사(眞觀寺)1)를 지어 태후(太后)의 원찰2)로 삼았다.

• 겨울 10월

○ 왕이 호경(鎬京 : 지금의 평양특별시)으로 가 제례를 지낸 후 사면령을 내렸으며, 지역 원로를 위문하고 물품을 내려주었다.

○ 양경(兩京 : 개경과 호경)의 각 진(鎭)의 군사들 가운데 여든 살 이상으로 직위가 있는 자는 직급을 높여주고, 직위가 없는 자에게는 배융교위(陪戎校尉)3)라는 위계를 내렸으며, 어가를 호종한 8품 이하의 원리(員吏)와 군인들에게는 차등을 두어 물품을 내려주었다.

○ 거란이 우상시(右常侍) 유적(劉績)을 보내 왕을 상서령(尙書令)으로 올려 책봉했다.

○ 일본 사람인 도요미도(道要彌刀) 등 20가호가 투항해오자 이천군(利川郡 : 지금의 경기도 이천시)에 거처를 정해주고 호적에 편입시켰다.

○ 이부시랑(吏部侍郞) 주인소(朱仁紹)를 송나라에 보내자 황제가 특별히 그를 접견했다. 고려 사람들이 중국의 문화를 존경하고 있다는 점과 거란으로부터 위협을 당하고 있다는 것을 상세히 설명한 후, 황제로부터 조서를 받아 귀국했다.

二年 秋七月 作眞觀寺于城南, 爲太后願刹.

冬十月 幸鎬京齋祭, 赦, 存問耆老, 賜物. 兩京諸鎭軍, 年八十以上有職者, 增級, 無職者, 除陪戎校尉, 扈駕八品以下員吏·軍人, 賜物有差. 契丹遣右常侍劉績, 來加冊王尙書令. 日本國人道要彌刀等二十戶來投, 處之利川郡, 爲編戶. 遣吏部侍郞朱仁紹如宋, 帝特召見. 仁紹自陳國人思慕華風, 爲契丹劫制之狀. 帝賜詔齎還.

각주

1 진관사 : 목종 2년(999) 7월 개경(開京)의 용수산(龍首山)에 창건하여 국왕의 모후인 헌애왕태후(獻哀王太后) 황보씨(皇甫氏)의 원찰로 삼은 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 같은 왕 10년 2월에는 구층탑을 세웠다. 문종 5년(1051) 정원에는 국왕이 이 사원에서 조성된 『화엄경(華嚴經)』과 『반야경(般若經)』을 읽었으며, 같은 왕 23년 4월과 26년 3월에도 국왕이 행차하였다. 이 사원의 강주는 흥왕사(興王寺) 등의 경우와 같이 삼중대사(三重大師)가 맡았다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 87·204~205·295·304쪽.

2 원찰 : 창건한 사람이 자신의 소원을 빌거나 죽은 사람의 명복을 빌기 위해 특별히 건립한 사원으로, 여기서는 왕실이 국왕과 왕비의 진영을 안치한 진전사원이다. 고려시대 원찰에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

3 배융교위 : 고려시대 무관의 위계제도인 무산계(武散階)의 한 종류로, 29계의 무산계 가운데 제28계에 해당되는 종9품의 상계(上階)이다. 그 하계가 아래 배융부위(陪戎副尉)이다. 수여 대상은 향리·늙은 병사·탐라(耽羅) 왕족·여진(女眞) 추장·공장(工匠)·악인(樂人) 등이었다. 이에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 무산계 참조.

旗田巍,「高麗の武散階」 『朝鮮學報』 21·22합, 1961.

목종 3년(1000) 경자년

• 3년 겨울 10월

○ 숭교사(崇敎寺)1)를 창건해 왕실의 원찰로 삼았다.

○ 이 해 송굉(宋翃) 등을 급제시켰다.

三年 冬十月 創崇敎寺, 爲願刹. 是歲, 賜宋翃等及第

각주

1 숭교사 : 숭교원(崇敎院)이라고도 하며, 목종 3년(1000) 10월 개경(開京)의 관희방(觀喜坊) 부근에 창건하여 성종의 진영을 봉안한 왕실 진전사원으로, 선종(禪宗)계열에 소속되었다가 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열이 되었다. 같은 왕 6년에는 천추태후[千秋太后·獻哀王太后] 황보씨(皇甫氏)가 대량원군(大良院君) 왕순(王詢 : 현종)을 이 사원에 강제로 출가시켰다. 개경의 숭교사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 도생승통(道生僧通) 왕탱전(王竀傳) 참조.

목종 4년(1001) 신축년

• 4년 겨울 11월

○ 왕이 중원부(中原府 : 지금의 충청북도 충주시)에 행차하여 백성들의 실정을 두루 살핀 후 신하들에게 잔치를 베풀고 사면령을 내렸다. 또 호종한 관리와 통과한 주군의 관리들에게 품계를 1등급 올려주고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

四年 冬十一月 幸中原府, 巡省風俗, 宴群臣, 赦. 扈從官及所歷州郡官, 加一階, 賜物有差.

목종 5년(1002) 임인년

• 5년 여름 4월

임신일. 왕이 친히 태묘(太廟)에 제사지내고 선왕과 선후(先后)들의 휘호(徽號)를 덧붙였다.

• 5월

○ 다음과 같은 교서를 내렸다.

“내가 어린 나이에 외람되게 왕위에 올라 조상들의 왕업을 계승하게 된 후, 나라의 흥성과 안녕을 늘 염두에 두어왔다. 과거보다 백배나 되는 공적을 이루려 했고 천배가 넘는 이익을 남기려고 노력했으니 이는 반드시 나라를 번영케 하고 백성을 구원하겠다는 마음에서 나온 것이다. 이에 따라 지난해부터 오늘까지 이러한 자신의 본마음을 제대로 헤아리지 못하고 지금이야말로 공적을 남길 일들을 행할 때라고 생각했다. 편안한 때에 위태로움을 생각해 늘 조심하는 마음을 염두에 두지 않고서, 때로 토목공사를 크게 열고서 군인과 일꾼을 노역시켰으며, 높은 누대와 깊은 못을 만들어 놀이하는 장소로 만들고 백성들을 부려서 방만하게 사원들을 많이 짓기까지 했다. 이런 것들은 다 신하들의 건의에 따라 시행한 것이기는 하지만, 결국 내가 덕을 잃은 탓이기도 하다. 결과적으로 군사들의 원망을 불러 왔을 뿐 아니라 온 나라 사람들을 고생시켰으니 만약 백성과 병사들을 훈련시킬 일이 생기거나 적이 침략하여 내가 정벌에 나서야 할 일이 생긴다면 장차 어디서 용사(勇士)를 구하며 무슨 수로 사람을 얻을 수 있겠는가? 이야말로 날개가 꺾인 채 높이 날려 하거나 노가 없는 채 강을 건너려는 것과 무엇이 다르겠는가?

옛 사서에 ‘맛있는 미끼를 던지면 반드시 큰 고기가 걸리고, 후한 상을 주는 임금에게는 반드시 용사가 나타난다.’고 했으니, 옛날에도 오히려 이럴진대 지금이야 어찌 그렇지 않겠는가? 이왕 저지른 잘못을 반성하고 이를 앞으로의 모든 행동의 경계로 삼으려고 한다. 각별히 짐의 이런 뜻을 일반 군사들에게까지 알려야 할 것이니 해당 관청에서는 각각 육위(六衛)의 부대를 편성해 직원과 장수를 배치하고 그 군사들에게는 잡역을 면제시키도록 하라.”

• 가을 8월

갑자일. 박원휘(朴元徽) 등을 급제시켰다.

五年 夏四月 壬申 親享太廟, 加上先王·先后徽號.

五月 敎曰, “余以弱齡, 忝登寶位, 繼祖先之基業, 思邦國之興安. 功不百而不行, 利非千而不務, 必欲延洪社稷, 開濟生靈. 爰自前年, 迄于近日, 不揣心之所欲, 謂爲時之可行. 或不念居安思危, 臨深履薄, 廣徵土木, 勞役軍夫, 築高臺而作深池, 爲資遊賞, 役人戶而造佛寺, 漫有經營. 此雖皆從執奏而施行, 豈非一人之失德? 非但致軍中之怨讟, 抑亦爲宇內之艱難, 若有訓衆而練兵, 若有彼侵而我伐, 將何賈勇, 將何得人? 何異截羽翼而欲高飛, 去舟楫而涉大水? 古史云, ‘芳餌之下, 必有懸魚, 善賞之朝, 必有勇士.’ 古猶如此, 今豈無之? 庶欲防已往之愆違, 尤勵將來之懲勸. 特宣朕意, 用示軍行, 宜其所司, 各成六衛軍營, 備置職員將帥, 令其軍士, 蠲除雜役.”

秋八月 甲子 賜朴元徽等及第.

목종 6년(1003) 계묘년

• 6년 봄 정월

○ 다음과 같은 교서를 내렸다.

“옛날 우리 태조께서 전쟁을 끝낸 후 학교를 많이 개설하니 왕실의 자손들이 경전을 읽고 학습했으며, 한미한 집안의 자제들까지도 책 상자를 지고 스승을 찾았으므로 여러 대를 내려오면서 재주있는 선비가 부족하지 않았다. 내가 보잘 것 없는 몸으로 외람되게 왕위를 이어 큰 일을 맡게 되니, 이제 진정한 유학을 널리 보급해 옛 성현들의 도를 높이려 한다. 다만 학생들을 부지런히 가르치는 사람이 많지 않고, 옛 학문을 좋아해 열심히 배우려는 사람도 적은 것이 현실이다. 각 고을에 있는 학교들 가운데는 사소한 이익만 구하거나 혹은 이단의 학문을 추종하는 사례도 있으니 선생들은 점점 더 소홀하게 가르치고 학생들의 학업은 제대로 이루어지지 않고 있다.

이제 어진 이를 많이 받아들이고 착한 이를 널리 등용하려고 하니 삼경(三京 : 개경·서경·동경)과 10도의 모든 관리들은 짐의 타이름을 잘 아로새겨 문교를 권장하도록 하라. 문학·유학·의학·점술을 배우려는 사람들은 경전에 밝고 널리 통달한 선생을 찾아가 배우도록 하고, 박사(博士)와 선생 가운데 생도들을 열심히 훈육한 사람이 있으면 그 이름을 적어 보고하라.”

• 2월

신유일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“요(堯)임금의 당나라는 고신씨(高辛氏) 아들 여덟 명[八元1)]의 도움으로 잘 다스려졌고 주나라는 무왕의 신하 열 명[十亂2)] 덕분에 흥륭하였으니, 국가를 통치하는 데 있어 가장 큰 자산은 오직 현인뿐이다. 나는 어려서 부모님의 가르침을3) 받지 못했고 자라서는 스승의 교훈이 없었으므로, 그 동안 오직 두려운 마음으로 모든 정무에 임해 왔다.

그런데 어찌된 영문인지 지난 해부터 누차 천재지변이 나타나고 또 변방에 소요가 잦으니, 다만 깊이 자신을 책망할 뿐 감히 남을 탓할 마음을 갖지 않았다. 옛날 일들을 돌이켜 보며 때때로 역사책4)을 읽어 보았더니, 송공(宋公)이 착한 말을 하니 요망한 별이 사라졌고5) 수나라6) 임금이 덕정을 닦자 인근의 외적들이 침략을 중지했다는 기록이 나왔다. 이로써 작은 선행이라도 하늘을 움직이고 사람을 감동시킴을 알 수 있었다. 자기의 사욕을 억누르고 스스로 부지런해야지, 감히 잘못을 미화하거나 충간을 막아서야 되겠는가? 지금 보니 재상들로부터 모든 관료들에 이르기까지 한 번도 직간[謇諤7)]하는 일이 없었으며 아첨하는 말만 있을 뿐이다.

아! 충간을 했는데도 받아들여지지 않았다면 내가 마땅히 스스로 부끄러워해야겠지만, 나라가 위태로운데도 제대로 임금을 보좌하지 못했다면 그 잘못은 누가 책임져야 하겠는가? 중앙의 5품 이상 관리들은 모두 감계로 삼을 만한 내용을 담은 봉사(封事)를 올려 함께 나라의 일을 돕도록 하라.”

○ 이 해 태후(太后) 황보씨(皇甫氏)가 김치양(金致陽)과 통정하여 아들을 낳았다. 그를 왕의 후계자로 삼으려고 음모를 꾸민 다음 대량원군(大良院君) 왕순(王詢 : 현종)을 핍박해 승려가 되게 했다.

六年 春正月 敎曰, “昔我太祖, 旣偃干戈, 大開庠序, 王室宗支, 橫經問道, 蓬廬賤子, 負笈追師, 累朝以來, 才士不乏. 予謬以眇冲, 嗣守艱大, 欲廣眞儒之道, 以崇往聖之猷. 但以誨人不倦者, 靡多, 好古敏求者, 盖寡. 州鄕之內, 黌校之中, 或因小利, 或逐異端, 師長之敎授漸惰, 後學之功業不成. 今者, 闡闢容賢之門, 恢弘進善之路, 其三京十道群僚庶官, 體朕諭言, 勸其藝業. 令文儒醫卜之輩, 就經明博達之師, 博士師長, 獎勸生徒, 有勤勞者, 錄名申聞.”

二月 辛酉 敎曰, “唐以八元而理, 周因十亂而興, 爲國所資, 惟賢而已. 余幼失義方, 長無師訓. 臨朝蒞事, 慄慄兢兢. 豈謂去年以來, 屢見乾坤之變, 又多邊境之憂, 但深責己之懷, 敢有尤人之念? 追思曩代, 或覽策書, 宋公發善言, 妖星退舍, 隋主修德政, 隣寇寢兵. 是知小善亦能動天感人. 克己自勤, 安敢飾非拒諫? 今見上自台輔, 下至庶僚, 曾無謇諤之言, 但有阿諛之說. 鳴呼! 言而不用, 余宜自慚, 危而不扶, 誰任其咎? 京官五品以上, 各上封事, 皆陳藥石之辭, 共贊邦家之業.”

是年, 太后皇甫氏與金致陽通, 生子. 謀爲王後, 逼大良君詢爲僧.

각주

1 팔원 : 고신씨(高辛氏(帝嚳))의 여덟 명의 뛰어난 아들 백분(伯奮)·중감(仲堪)·숙헌(叔獻)·계중(季仲)·백호(伯虎)·중웅(仲熊)·숙표(叔豹)·계리(季貍)이다. 또한 팔개[八愷·八和·八樂]와 함께 팔원팔개(八元八愷)라고 한다. 팔개는 고양씨(高陽氏(顓頊))의 여덟 명의 뛰어난 아들 창서(蒼舒)·퇴고(隤鼓)·도인(檮戭)·대림(大臨)·방강(尨降)·정견(庭堅)·중용(仲容)·숙달(叔達)이다. 『사기(史記)』, 오제기(五帝紀)에는 “옛날 고양씨에게는 재주 있는 아들 여덟 명이 있어서 세상은 그 이익을 봤으니 그들을 팔개라 한다. 고신씨에게는 재주 있는 아들 여덟 명이 있으니 그들을 팔원이라 하니 이 16족이라고 하는 자들은 세상에서 그 아름다움을 넉넉히 하지 그 이름을 떨어뜨리지 않았다(昔高陽氏 有才子八人 世得其利 謂之八愷 高辛氏 有才子八人 世謂之八元 此十六族者 世濟其美 不隕其名).”고 하였다.

2 십란 : 십치(十治)라고도 하며, 주나라 무왕(武王)의 열 명의 신하 주공 단(周公旦)·소공 석(召公奭)·태공 망(太公望)·필공(畢公)·영공(榮公)·태전(太顚)·굉요(閎夭)·산의생(散宜生)·남궁괄(南宮适)·문모(文母 : 또는 邑姜)를 말한다. 『서경(書經)』, 태서 중(泰誓中).

3 가르침을 : 의방(義方)은 의(義)로써 바르게 한다는 의미로 아비가 자식을 가르치는 것을 말한다. 『좌전(左傳)』, 은공(隱公) 2년에는 “석작이 간하기를 ‘제가 듣기로는 자식을 사랑한다면 그를 의의 반듯함으로 가르쳐야지 고상한 곳으로 들이지 말라’고 하였습니다(石碏諫曰 臣聞愛子 敎之以義方 弗納於雅).”라 하였다.

4 역사책 : 책(策)이란 왕명을 기록한 간책(簡策)이며, 서(書)란 백관을 임면하는 사령서이다. 『공문(公文)』, 녹기(綠記)에는 “한의 황제가 내려주는 글에는 네 가지가 있으니 첫째는 책서로 길이가 두 자이며, 짧은 것은 그것을 반으로 했다. 삼공을 빼고 그것을 쓸 때는 대개 한 자짜리 나무를 써서 두 줄로 그것을 쓴다. 둘째는 제서로 삼공이 옥새를 쓰고 상서가 그것에 인장을 더한다. 주와 군에 드러내 보여준다. 셋째는 조서로 예주자사 풍환에게 고하는 것과 같은 것이다. 넷째는 계칙[계서]으로 그 글은 ‘모관에게 조칙하니’가 있다. … 금석으로 그것을 기록하여 말한다(漢皇帝下書有四 一曰策書 長二尺 短者半之 免三公用之 蓋用尺一木 而兩行書之也 二曰制書 三公用璽 尙書加印 露布州郡 三曰詔書 如告豫州刺史 馮煥是也 四曰誡敕[戒書] 其文曰 有詔敕某官 … 金石錄言之).”고 하였으나 여기에서는 서적을 말한다.

5 사라졌고 : 『여씨춘추(呂氏春秋)』에는 “송경에게 세 가지의 훈계가 되는 말이 있으니 형혹이 3사를 옮겼다(宋景 有三善言 熒惑徙三舍).”라고 하였다. 경(景)이란 경공(景公)이고, 1사(舍)는 30리 또는 28수(宿)의 1수를 1사라 한다.

6 수나라 : 원문 수주(隋主) 가운데 수(隋)란 수나라와 당나라 때의 수나라가 아니라 중국 춘추시대의 수나라이다. 수나라 문제(文帝)가 수(隨)의 주(走)를 불안정한 것이라 하여 수(隨)자에서 주(走)를 빼고 수(隋)라 하였다. 『좌전(左傳)』 환공(桓公) 6년에는 “초나라 무왕이 수나라를 침범하였다 … 초나라 군사를 추격하도록 청하자 수나라 왕이 그것을 허락하려는데 계량이 그를 만류하며 … 그러므로 봄·여름·가을 세 때에 일을 하고, 그 오륜의 가르침을 닦으며, 그 아홉 가지 곡식을 가까이하여 몸을 정갈히 하고 제사 지내기를 다한다. 이에 있어서 백성들이 화평하고 신이 그들에게 복을 주기 때문에 움직이면 이루어진다. 지금 백성들에게는 각각의 마음이 있으며 귀신이 임금을 고달프게 하니 임금이 비록 혼자 풍요로워도 그에게 어찌 복이 있겠는가? 임금이 잠시 정교를 닦고 형제의 나라를 가까이하여 차례차례 어려움에서 벗어나고, 수나라가 두려워하며 정교를 닦으니 초나라가 감히 공격하겠는가(楚武王侵隨 … 請追楚師 隨侯將許之 季梁止之曰 … 故務其三時 脩其五敎 親其九穀 以致其禋祀 於是乎 民和而神降之福 故動則有成 今民各有心 而鬼神乏主 君雖獨豊 其何福之有 君姑脩政而親兄弟之國 庶免於難 隨侯懼而脩政 楚不敢伐)?”라 하였다.

7 건악 : 직언과 직간을 말한다. 『후한서(後漢書)』, 진충전(陳忠傳)에는 “충신은 거침없이 직언을 하는 절개를 다하여 귀에 거슬리는 피해를 두려워하지 않는다(忠臣盡謇諤之節 不畏逆耳之害).”고 하였다.

목종 7년(1004) 갑진년

• 7년 봄 3월

○ 과거에 관한 법규를 개정했다.

• 여름 4월

○ 황주량(黃周亮) 등을 급제시켰다.

• 6월

기미일. 문하시중(門下侍中) 한언공(韓彦恭)이 죽었다.

• 겨울 11월

갑인일. 왕이 호경(鎬京)에 행차하여 제례를 지낸 후 장형 이하의 죄수를 사면하고 원로들을 대접했으며 명산과 주진(州鎭)의 신령에 대해 훈호를 덧붙여 주었다.

七年 春三月 改定科擧法.

夏四月 賜黃周亮等及第.

六月 己未 門下侍中韓彦恭卒.

冬十一月 甲寅 幸鎬京齋祭, 赦杖罪以下, 養耆老, 加方嶽州鎭神祗勳號.

목종 8년(1005) 을사년

• 8년 봄 정월

○ 동여진(東女眞)이 등주(登州 : 지금의 강원도 안변군 안변)를 침구1)해 주진(州鎭)의 부락 30여 곳을 불태우자 장수를 보내어 막게 했다.

• 3월

기유일. 지방관들 가운데 쓸모없는 자들을 면직시켰다.

• 여름 4월

계유일. 최충(崔冲) 등을 급제시켰다.

○ 이 해 송나라 온주(溫州 : 지금의 중국 저장성 원저우)의 문사(文士) 주저(周佇)가 투항2)해 오자 그를 예빈주부(禮賓注簿)로 임명했다.

八年 春正月 東女眞寇登州, 燒州鎭部落三十餘所, 遣將禦之.

三月 己酉 汰外官.

夏四月 癸酉 賜崔冲等及第. 是歲, 宋溫州文士周佇來投, 授禮賓注薄.

각주

1 침구 : 목종 8년(1005) 정월 동여진(東女眞)이 등주(登州) 등 고려의 동해안으로 침략한 사실을 말한다. 북번(北蕃)이라고도 지칭되던 이들은 두만강(豆滿江)하류를 중심으로 연해주(沿海州)일대에 걸쳐 살면서 어로를 생계 수단으로 삼고 있었으므로, 해상을 통해 고려의 동해안뿐 아니라, 일본의 북구주(北九州)지역까지도 침략하였다. 이들의 고려 침입에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강민첨전(姜民瞻傳) 참조.

2 투항 : 송나라 문인지식인 출신의 주저(周佇)가 목종 때 해상무역선을 타고 고려사회에 왔다가 재능을 인정받아 우리나라에 영주하면서 관료를 지낸 사실을 말한다. 그의 영주에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 주저전 참조

목종 9년(1006) 병오년

• 9년 6월

무술일. 천성전(天成殿)의 치미(鴟尾)1)에 벼락이 떨어졌다. 왕은 근심과 두려움에 잠겨 스스로를 책망하고 사면령을 내렸으며 효자·효손·의부·열녀들에게 상을 내리고 국내 명산대천의 신령들에게는 훈호를 덧붙여 주었다. 그리고 문·무관 3품 이상은 훈호를 덧붙여 주고 4품 이하는 품계를 1등급씩 올려주었으며, 9품 이상으로 벼슬한지 만 20년이 된 자는 개정된 관복을 착용하게 했다. 또 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 승려로서 대덕(大德)2) 이상에게는 법호를 덧붙여 주었으며, 예순 살 이상인 승려들은 차등을 두어 승직을 올려 주었다.

○ 이 해 혜성(彗星)이 나타났다.

九年 六月 戊戌 震天成殿鴟吻. 王憂懼, 責己肆赦, 孝順義節, 並加恩賞, 加國內神祗勳號. 文武三品以上, 加勳, 四品以下, 增一級, 九品以上, 入仕滿二十年者, 改服. 禪敎僧徒大德以上, 加法號, 年六十以上者, 加職有差. 是歲, 彗星見.

각주

1 치미 : 호와(鯱瓦 : 물호랑이 기와)로, 궁전 성루(城樓) 등의 용마루에 장식한 기와인 올빼미를 말한다. 『병아(騈雅)』 석궁(釋宮)에는 “올빼미 짐승은 기와의 짐승이다(鴟獸 瓦獸也).”라고 하였다.

2 대덕 : 고려시대 교종과 선종 계열의 고덕대승에게 주어진 최하위 승계(僧階)이다. 출가한 사미승(沙彌僧)이 구족계를 받으면 정식 승려인 비구가 되고, 비구가 승려들의 과거시험인 승과(僧科)에 합격하면 승계를 받게 되었다. 교종계통의 화엄종(華嚴宗)과 법상종(法相宗)에서는 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→수좌(首座)→승통(僧統)이, 선종계열의 조계종(曹溪宗)과 천태종(天台宗)에서는 대덕→대사→중대사→삼중대사→선사(禪師)→대선사(大禪師)가 각각 주어졌다. 고려시대 승계에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 대각국사(大覺國師) 왕후전(王煦傳) 참조.

김수영, 「오교양종에 대하여」 『진단학보』 8, 1937, 80쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 323~331쪽.

목종 10년(1007) 정미년

• 10년 봄 2월

○ 거란이 야율연귀(耶律延貴)를 보내 왕을 수의보방추성봉성공신(守義保邦推誠奉聖功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수상서령(守尙書令) 겸 정사령(政事令)·상주국(上柱國)으로 높여 책봉하고, 식읍 7천호·식실봉 7백호를 덧붙여 주었다.

○ 진관사(眞觀寺) 9층탑을 창건했다.

• 여름 6월

○ 조원(趙元)1) 등을 급제시켰다.

• 가을 7월

무인일. 평장사(平章事) 한인경(韓藺卿)2)을 양주(楊州 : 지금의 경기도 양주군·남양주시)에 유배보내고 이부시랑(吏部侍郞) 김낙(金諾)3)을 바닷섬으로 유배보냈다.

• 겨울 10월

무신일. 왕이 호경(鎬京)에 행차해 제례를 지내고 유배형4) 이하의 죄수를 사면하는 한편 국내 명산대천의 신령들에게 훈호를 덧붙여 주었다.

○ 이 해 호경에 지진이 일어났다.

十年 春二月 契丹遣耶律延貴, 來加冊王, 爲守義保邦推誠奉聖功臣開府儀同三司守尙書令兼政事令上柱國, 食邑七千戶·食實封七百戶. 創眞觀寺九層塔.

夏六月 賜趙元等及第.

秋七月 戊寅 流平章事韓藺卿于楊州, 吏部侍郞金諾于海島.

冬十月 戊申 幸鎬京齋祭, 赦流罪以下, 加國內神祗勳號. 是歲, 鎬京地震.

각주

1 조원(?~?) : 목종 10년(1007) 6월 지공거 고응(高凝)이 주관한 과거에 장원 급제한 이후 현종 때까지 동북계통군녹사(東北界統軍錄事)·병마사(兵馬使)·시랑(侍郞)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전(姜邯贊傳) 참조.

2 한인경(?~?) : 양주 한씨(楊州韓氏)로, 광종 25년(974) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 후 목종 때까지 시랑(侍郎)·평장사(平章事)를 역임한 문신관료이다. 그의 딸 한훤영(韓萱英)이 현종의 제11비가 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 궁인(宮人) 한씨전 참조.

3 김낙(?~?) : 목종 때 이부시랑(吏部侍郞)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 조지린전(趙之遴傳) 참조.

4 유배형 : 유죄(流罪)·유형(流刑)이라 하며, 고려시대 오형(五刑) 가운데 하나로 죄인을 먼 지역에 추방하여 머물게 하는 형벌이다. 고려시대 관료들이 유배형을 받게 되면 신분적·경제적 특권이 박탈되었으며, 그 범죄 행위가 죄적(罪籍)이나 정안(正案)에 기록되었다. 사면 등으로 죄인의 이름이 죄적에서 삭제되면 관료로 복직되고 토지와 가산 등도 돌려받을 수 있었다. 고려시대 유배형에 대해서는 『고려사』 권84, 형법지, 직제(職制) 참조.

신호웅, 「형률제도」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995, 214·217~218쪽.

목종 11년(1008) 무신년

• 11년 봄 3월

○ 손원선(孫元仙) 등을 급제시켰다.

• 겨울 10월

○ 왕이 호경에 행차하여 제례를 지냈다.

十一年 春三月 賜孫元仙等及第.

冬十月 幸鎬京, 齋祭.

목종 12년(1009) 기유년

• 12년 봄 정월

경오일. 왕이 숭교사(崇敎寺)에 행차했다가 돌아오는 도중에 폭풍이 불어 일산의 자루가 부러졌다.

임신일. 왕이 상정전(詳政殿)으로 가 연등행사를 관람하고 있는데 대부(大府)1)의 기름 창고에 화재가 일어나 번진 불이 천추전(千秋殿)을 태웠다. 왕이 궁전과 창고가 잿더미가 된 것을 보고 비탄해 하다가 병이 들어 정사를 돌보지 못했다.

○ 왕사(王師)와 국사(國師)2)의 두 대덕고승과 태의(太醫) 기정업(奇貞業), 태복(太卜) 진함조(晉含祚),3) 태사(太史) 반희악(潘希渥), 재신(宰臣)인 참지정사(叅知政事) 유진(劉瑨), 중추원사(中樞院使) 최항(崔沆), 급사중(給事中) 채충순(蔡忠順) 등이 은대(銀臺)4)에서 숙직했다. 지은대사(知銀臺事) 이주정(李周禎)과 우승선(右承宣) 이작인(李作仁)5)과 폐신(嬖臣)인 좌사낭중(左司郞中) 유충정(劉忠正),6) 합문사인(閤門舍人) 유행간(庾行簡) 등은 궁궐 안에서 숙직했다. 또한 친종장군(親從將軍) 유방(庾方)7)과 중랑장(中郞將) 유종(柳琮)8)·탁사정(卓思政)9)·하공진(河拱辰)은 근전문(近殿門)에서 계속하여 숙직했으며 형부상서(刑部尙書) 진적(陳頔)10)도 궁궐 내에 들어와 숙직했다. 호부시랑(戶部侍郞) 최사위(崔士威)는 태정문별감(太定門別監)으로 임명되어 모든 궁궐 문을 폐쇄하고 엄중한 경비를 펴면서 장춘문(長春門)과 태정문만 개방했다. 이어 장춘전과 건화전(乾化殿)에 구명도량(救命道場)11)을 열었다.

○ 왕이 여러 날 몸이 편치 않자 늘 내전(內殿)에만 거처하면서 신하들을 만나려 하지 않았다. 재신들이 크게 두려워 한 나머지 침전에 들어가서 문병하기를 청했으나 허락을 받지 못했다. 왕은 채충순·최항과 함께 몰래 후사 문제를 의논한 후 황보유의(皇甫兪義)를 신혈사(神穴寺)12)로 보내 대량원군(大良院君 : 현종)을 맞아오게 했다. 이 때 서경도순검사(西京都巡檢使) 강조(康兆)가 무장한 병력을 거느리고 와서 왕을 폐위시키고 새 임금을 세울 음모13)를 꾸몄다.

• 2월

무자일. 강조가 왕에게 용흥사(龍興寺)14)나 귀법사(歸法寺)15)로 옮겨갈 것을 요청했다.

기축일. 햇빛이 붉은 장막을 드리운 것처럼 변했다. 강조의 군사들이 궁문으로 난입해 오자 왕이 어쩔 수 없는 상황임을 깨닫고 태후(太后)와 함께 통곡하며 법왕사(法王寺)로 거처를 옮겼다. 잠시 후 황보유의(皇甫兪義) 등이 대량원군(大良院君)을 모시고 오니 그를 왕위에 올렸다. 강조는 목종을 폐위시켜 양국공(讓國公)으로 삼고 군사를 보내 김치양(金致陽) 부자와 유행간(庾行簡) 등 일곱 명을 죽였다. 왕이 선인문(宣仁門)16)으로 나올 적에 시종하는 신하들이 처음에는 모두 도보로 따르다가 상황이 이렇게 되자 말을 타고 따르는 자가 생겨났다. 일행이 귀법사에 도착하자 왕의 어의를 벗기고 음식의 격식을 낮추어 올렸다. 강조가 최항(崔沆) 등을 불러 조정의 직책을 맡기자 왕이 최항더러,

“근자에 창고에 화재가 발생했는데도 경계를 게을리 한 탓에 변란이 일어났으니 이는 모두 내가 부덕한 탓이지 다시 무엇을 원망하겠는가? 다만 바라는 바는 시골로 돌아가 늙는 것이니 경은 새 임금에게 이 뜻을 말씀 올리고 잘 보좌토록 하라.”고 이른 후 충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)로 떠났다.

태후가 음식을 먹고자 하면 왕이 친히 소반과 사발을 받들었고 태후가 말을 타고자 하면 왕이 친히 말고삐를 잡았다. 일행이 적성현(積城縣 : 지금의 경기도 파주시)에 당도하자 강조가 사람을 시켜 목종을 시해한 후 자살했다고 보고했으며, 시신은 문짝을 뜯어서 만든 관에 넣어 객관에다 임시로 안치했다.

왕은 12년간 재위했으며 나이는 30세였다. 천성이 침착하고 굳세어 어려서부터 임금의 도량이 있었고 궁술과 기마술에 능했다. 그러나 술을 즐기고 사냥을 좋아한 나머지 정사에 뜻을 두지 않았고 총애하는 자들만 믿고 가까이하다가 화를 당하기에 이르렀다. 한 달을 넘겨 적성현의 남쪽에서 화장한 후 능호를 공릉(恭陵), 시호를 선령(宣靈), 묘호를 민종(愍宗)이라고 했는데 모두 강조가 제멋대로 지은 것이다. 신하와 백성들이 모두 강조의 행동에 분개했으나 현종만 그 사실을 모르고 있다가 거란이 문책해 오자 비로소 알게 되었다. 현종 3년(1012)에 도성의 동쪽으로 목종의 무덤을 옮기고 능호를 의릉(義陵), 시호를 선양(宣讓), 묘호를 목종(穆宗)으로 각각 고쳤다. 같은 왕 5년에는 시호에 효사(孝思)를, 18년에는 위혜(威惠)를, 문종 10년(1056)에는 극영(克英)을, 고종 40년(1253)에는 정공(靖恭)을 각각 덧붙였다.

十二年 春正月 庚午 幸崇敎寺, 及還, 中路暴風, 折傘盖柄. 壬申 御詳政殿觀燈, 大府油庫灾, 延燒千秋殿. 王見殿宇府庫煨燼, 悲嘆成疾, 不聽政. 王·國師二僧, 太醫奇貞業, 太卜晉含祚, 太史潘希渥, 宰臣叅知政事劉瑨, 中樞院使崔沆, 給事中蔡忠順等直宿銀臺. 知銀臺事李周禎, 右承宣李作仁, 嬖臣左司郞中劉忠正, 閤門舍人庾行簡等直宿於內. 親從將軍庾方, 中郞將柳琮·卓思政·河拱辰·常直近殿門. 刑部尙書陳頔, 亦入內直宿. 戶部侍郞崔士威爲大定門別監, 閉諸宮門戒嚴, 唯開長春·太定門. 仍設救命道場於長春·乾化二殿.

王累日不豫, 常居於內, 厭見群臣. 宰臣震恐, 請入寢問疾, 不許. 王與蔡忠順·崔沆, 密議立嗣, 遣皇甫兪義, 迎大良院君于神穴寺. 西京都巡撿使康兆, 領甲卒而至, 遂謀廢立.

二月 戊子 請王出御龍興·歸法寺. 己丑 日色如張紅幕. 兆兵闌入宮門, 王知不免, 與太后號泣, 出御法王寺. 俄而, 兪義等奉院君而至, 遂卽位. 兆廢王爲讓國公, 遣兵殺金致陽父子及庾行簡等七人. 王出自宣仁門, 侍臣初皆步從, 至是, 始有騎而從者. 至歸法寺, 解御衣, 換食而進. 兆召還沆等供職, 王謂沆曰, “頃府庫災而變起所忽, 皆由予不德, 夫復何怨? 但願歸老于鄕, 卿可奏新君, 且善輔佐.” 遂向忠州. 太后欲食, 王親奉盤盂, 太后欲御馬, 王親執鞚. 行至積城縣, 兆使人弑之, 以王自刎聞, 取門扇爲棺, 權厝于館, 王在位十二年, 壽三十.

性沈毅, 少有人君之度. 善射御. 嗜酒好獵, 不留意政事, 信狎嬖倖, 以及於禍. 踰月, 火葬縣南, 陵曰恭陵, 謚宣靈, 廟號愍宗, 皆康兆所撰定. 臣民莫不痛憤, 而顯宗未之知, 至契丹問罪, 始知之. 顯宗三年, 移葬城東, 改陵曰義, 謚曰宣讓, 廟號穆宗. 五年, 加謚孝思, 十八年, 加威惠, 文宗十年, 加克英, 高宗四十年, 加靖恭

각주

1 대부 : 고려시대 영송고(迎送庫)·국신고(國贐庫) 등과 함께 국가재정에 필요한 재화를 저장하던 국고 비축공간이다. 고려 초기에 설치되었으며, 대부 상고(大府上庫)와 대부 하고(大府下庫)로 구분되어 있었다. 충선왕 복위년(1308)에는 상고가 장흥고(長興庫)로, 하고가 상만고(常滿庫)로 각각 바뀌었다. 그리고 대부는 대부 유고(大府油庫) 등과 같이 물품의 종류에 따라 부고가 설치되어 있었으며, 대부시(大府寺)에서 관장하였다. 한편 서경(西京)에도 보조(寶曹) 소속의 대부가 설치되어 있었다. 고려시대 대부시에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 내부시(內府寺) 참조.

2 국사 : 고려시대 왕사(王師)와 함께 일반 승계(僧階)의 위에 위치하면서 나라의 스승이 된 대덕고승으로, 당시 성행하던 종단의 고승이 책봉되었다. 생존 당시에 책봉되거나 사후에 추봉된 두 경우가 있었으며, 책봉배경은 불교사회에서 국왕이 백성들의 불심을 포용하고 있는 고승을 받든다는 상징적 의식을 통하여 교권과 통치권 및 피지배층과의 갈등을 피하고, 타협과 조화로써 불교의 교화를 통치에 이용할 수 있었기 때문이다. 고려시대 국사와 왕사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 태조, 증통국사(證通國師) 및 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

3 진함조(?~1030) : 남원 진씨(南原晉氏)로, 태복(太卜)·호부상서(戶部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·내사시랑(內史侍郞)을 역임한 관료로, 도참(圖讖)에 식견을 가지고 있었다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 21년 7월 무인 참조.

4 은대 : 고려 초기 사명(詞命 : 왕명)과 제찬(制撰)을 관장한 학사원(學士院)을 말한다. 고려시대 학사원에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 예문관(藝文館) 참조.

5 이작인(?~1031) : 목종 때 과거에 급제한 이후 덕종 때까지 우승선(右承宣)·참지정사(叅知政事)를 거쳐 동경유수사(東京留守使)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 곽원전(郭元傳) 참조.

6 유충정(?~1009) : 발해출신의 관료로, 목종 때 고려조정에서 좌사낭중(左司郞中)을 역임한 문신관료이다. 한편 흥요국(興遼國)의 행영도부서(行營都府署)에 소속되어 있으면서 현종 21년(1030)에 영주자사(寧州刺史) 대경한(大慶翰)을 고려에 보내어 도움을 요청한 유충정(劉忠正)과 다른 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권123, 폐행, 유행간전(庾行簡傳) 참조.

7 유방(?~1038) : 태조 때의 공신인 평산 유씨(平山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로, 성종~정종 때 낭장(郞將)·친종장군(親從將軍)을 거쳐 문하시중(門下侍中)을 역임하고 천승현개국남(千乘縣開國男)이 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

8 유종(?~?) : 유종(柳宗)이라고도 하며, 양성 유씨(陽城柳氏)로 목종~현종 때 중랑장(中郞將)·화주방어낭중(和州防禦郞中)·시랑(侍郞)을 역임한 무신관료이다. 현종 원년(1010) 5월에는 고려에 내조하던 여진(女眞) 사람들을 죽인 죄목으로 유배되었다가 같은 해 12월에 복직되었다. 거란의 제2차 침입 때에는 남쪽지역으로 피난하던 현종을 호위하고 가다가 김응인(金應仁)과 함께 천안부(天安府 : 지금의 충청남도 천안시)에서 도망하였다. 그런데 현종~덕종 때 병부상서(兵部尙書)를 지낸 유종(柳琮)과 동일인물로 파악하고 있으나 다른 인물로 짐작되며, 충렬왕 4년(1278) 10월 홍다구(洪茶丘)의 세력으로 활동하다가 유배된 녹사(錄事) 유종(柳宗) 및 우왕 10년(1384) 11월 왜구를 격퇴한 장흥부사(長興府使) 유종(柳宗)과도 각각 다른 인물이다. 병부상서 유종에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 2년 9월 계해, 충렬왕 때의 유종에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 홍복원전(洪福源傳), 우왕 때 유종에 대해서는 『고려사』 권 신우 10년 11월 신미 참조.

『고려사절요』 권2, 목종 12년, 정월 임신.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

9 탁사정(?~?) : 광주 탁씨(光州卓氏)로, 목종~현종 때 중랑장(中郞將)·급사중(給事中)을 거쳐 어사중승(御史中丞)·우간의대부(右諫議大夫)를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 지채문전(智蔡文傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

10 진적(?~?) : 목종~현종 때 형부상서(刑部尙書)·참지정사(叅知政事)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 지내고 문하시랑평장사로 증직된 문신관료이다. 현종 원년(1010) 8월에는 거란(契丹)에 사신으로 갔다가 억류되어 돌아오지 못하였다.

11 구명도량 : 국왕의 병이 회복되기를 기원할 목적에서 여는 불교의례를 말한다.

12 신혈사 : 고려 성종 때 여철(如哲)이 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시 은평구에 위치)에 창건한 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 사원으로, 뒤에 진관사(津寬寺)라 하였다. 목종 때 천추태후(千秋太后) 황보씨(皇甫氏)와 김치양(金致陽) 등이 대량원군(大良院君) 왕순(王詢 : 현종)을 죽이려고 하자, 당시 이 사원에 주석하고 있던 진관조사(津寬祖師)가 불당에 지하를 만들어 보호해 주었다. 이에 즉위 전부터 유가종과 긴밀한 관계를 유지해 온 대량원군이 왕위에 오른 뒤에는 본 사원을 중창하고 유가종 사원인 현화사(玄化寺)도 창건하는 등 유가종단의 종세를 확대시켜 나갔다. 신혈사에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 채충순전(蔡忠順傳) 참조.

13 음모 : 김치양(金致陽)이 목종의 어머니 천추태후[千秋太后·獻哀王太后] 황보씨(皇甫氏)와 사통하여 낳은 아들을 국왕으로 세우려고 변란을 일으키자, 목종 12년(1009) 2월 서북면순검사(西北面巡檢使) 강조(康兆)가 정변을 일으켜 목종을 폐위한 다음 살해한 사실을 말한다. 강조는 곧 대량원군(大良院君) 왕순(王詢)을 현종으로 옹립하였다. 강조의 정변에 대해서는 『고려사』 권127, 반역, 강조전 참조.

14 용흥사 : 고려시대 개경(開京) 탄현문(炭峴門) 밖에 창건한 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 덕종과 의종이 행차하였으며, 희종 5년(1209) 정월에는 국왕이 신종의 기신도량(忌辰道場)을 베풀었다. 명종 때에는 중광사(重光寺)·홍호사(弘護寺)·귀법사(歸法寺)와 함께 무인정권에 저항하기도 하였다. 화엄종 승려 결응(決凝)이 출가하고 유가종 승려 해린(海麟)도 수계를 받았으며, 화엄종의 대덕(大德) 원비(元庇)가 주지하였다. 천태종(天台宗)계열의 원각국사(圓覺國師) 덕소(德素)와 화엄종계열의 현오국사(玄悟國師) 종린(宗璘)과도 관련되어 있었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 91·202~203·220·294·304쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 476쪽.

15 귀법사 : 광종 14년(963) 개경(開京) 탄현문(炭峴門) 밖에 창건된 화엄종계열의 왕실 진전사원이다. 고려시대 귀법사에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 최지몽전(崔知夢傳) 참조.

16 선인문 : 고려시대 개경 황성(皇城)의 북쪽 후원에 위치한 문으로 양주(楊州)·전주(全州)·나주(羅州)지역으로 연결되어 있었다. 직사장교(職事將校) 1명과 산직장상(散職將相) 2명 및 감문위군(監門衛軍) 2명이 지켰으며, 그 옆으로 수문이 하나 있었다. 선인문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

서긍(徐兢), 『선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)』 권5, 궁전1.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

이제현의 논평

이제현(李齊賢)이 다음과 같이 논평했다.

“경보(慶父)1)는 노나라에서 예법에 어긋난 짓을 했고 여불위(呂不韋)2)는 진(秦)나라에 화근을 남겼다. 제나라 환공(桓公)3)이 자기 딸 애강(哀姜)을 죽이고, 진시황(秦始皇)은 태후(太后)와 사통한 노애(嫪毐)4)를 찢어 죽였지만 그 수치는 아득한 후대에까지 씻기지 않았다. 목종이 이러한 역사의 전례를 교훈 삼아5) 미리 대비하지 않았다가 모자가 함께 참화를 당하고 나라가 거의 망할 뻔 했다. 아아! 목종의 불행은 오히려 나라의 행운일 수도 있다.”

李齊賢贊曰, “慶父犯禮於魯, 不韋嫁禍於秦. 齊桓尸姜, 始皇轘毒, 何救萬世之恥哉? 穆宗不戒覆車之轍, 防閑於初, 子母俱罹其殃, 社稷幾至於亡. 鳴呼! 宣讓之不幸也, 抑非不幸也.”

각주

1 경보 : 이름이 공중(共仲)이며, 중국 춘추시대 노나라 장공(莊公)의 친동생이다. 불의한 방법으로 노나라의 제후가 되려 하다가 뜻을 이루지 못하고 거(莒)지역으로 달아났다가 자살하였다.

2 불위 : 한(韓)의 양적(陽翟)출신 여불위(呂不韋)이다. 진(秦)나라 장양왕(莊襄王)이 왕자로 있을 때 조나라에 인질로 갔다가 여불위가 계략을 써서 돌아와 왕위를 계승할 수 있었으므로 그를 재상으로 삼아 문신후(文信侯)에 봉했다. 그가 미희(美姬)를 맞이하여 임신케 한 뒤 이를 장양왕(莊襄王)에게 바쳤다. 그 낳은 아이가 바로 진시황(秦始皇(政))이라는 설이 있다. 진시황이 즉위한 뒤 여불위를 중보(仲父)로 올렸다. 문객을 시켜 지은 저서로는 『여씨춘추(呂氏春秋)』가 있다. 『사기(史記)』, 여불위전 참조.

3 환공 : 이름이 소백(小白)이고 시호가 환공(桓公)이며, 춘추시대 제나라의 임금 양공(襄公)의 동생이다. 양공이 거(莒)지역으로 쫓겨났다가 죽임을 당하자 귀국하여 왕위에 올랐다. 포숙아(鮑叔牙)의 천거로 관중(管仲)을 재상으로 삼고 주나라 존중하고 제후를 규합하여 천하를 통일하여, 춘추오패(春秋五覇)의 길을 열었다. 뒤에 관중(管仲)이 죽고 수도(豎刀)·역아(易牙)·개방(開方) 등을 임용한 이후 패업이 쇠퇴하게 되었다. 한편 노나라 민공(湣公)의 어머니 애강(哀姜)은 환공의 딸로 노장공(魯莊公)의 처가 되었으나 노나라 공자(公子)인 경보(慶父)와 사통하였는데, 경보가 민공을 죽이자 애강이 경보를 세우고자 했다. 노나라 사람들이 희공(僖公)을 세우자 환공이 애강을 불러 들여 죽였다.

4 노애 : 여불위(呂不韋)가 사인(舍人)으로 삼아 진(秦)나라 태후(太后)에게 천거한 내시이다. 태후와 사통하다가 진 시황(秦始皇)에게 죽임을 당하였으며, 이 때 태후는 옹(雍)지역으로 옮겨졌다.

『사기(史記)』, 진시황 본기(秦始皇本紀).

5 교훈 삼아 : 복거지철(覆車之轍)은 전군복(前軍覆) 후거계(後車戒)란 말로 앞 수레가 전복된 것을 거울삼아 뒷 수레는 조심하여야 한다는 뜻이다.

『순자(荀子)』, 성상편(成相篇) 및 『설원(說苑)』, 미설편(美說篇).

『고려사』 권4, 세가4 현종1

현종 총서

현종원문대왕(顯宗元文大王)은 이름이 왕순(王詢)이며, 자가 안세(安世)이다. 안종(安宗)의 아들로, 그 모친은 효숙왕후(孝肅王后) 황보씨(皇甫氏)이다. 성종 11년(992) 임진년 7월 임진일에 났으며, 조금 나이가 들자 대량원군(大良院君)으로 책봉되었다. 열두 살이 되던 해에 천추태후(千秋太后)가 그를 꺼려한 나머지 강제로 머리를 깎아 승려가 되게 했다. 처음 숭교사(崇敎寺)에 있을 때 어떤 승려가, 큰 별이 사원의 뜰에 떨어지더니 용으로 변했다가 다시 사람으로 변하는 꿈을 꾸었는데 이 사람이 곧 왕이었다. 이 일 때문에 여러 사람이 그를 특출하게 여기게 되었다. 목종 9년(1006) 삼각산(三角山) 신혈사(神穴寺)1)로 옮겨 살게 되자 천추태후가 여러 차례 사람을 보내 해치려고 했다. 마침 사원에 있던 늙은 승려가 방 밑에 구멍을 파서 숨기고 그 위에 침상을 놓아두어 그를 지켜 주었다. 하루는 왕이 시냇물을 두고 다음과 같은 시를 읊었다.

한 가닥 물줄기가 백운봉(白雲峰)서 솟아나와

머나먼 큰 바다로 거침없이 흘러가네.

바위 아래 샘물이라 업신여기지 말게나

머잖아 용궁까지 도달할 물이어니.

또 작은 뱀을 두고 읊었다.

뜰 난간에 또아리 튼 작은 뱀 한 마리

붉은 비단같은 무늬 온 몸에 아롱지네.

꽃덤불 아래서만 노닌다고 말 말게나

하루 아침에 용 되기 어렵지 않을 걸세.

또 꿈에 닭 울음과 다듬이 소리를 듣고 술사(術士)에게 해몽을 부탁했더니, 우리말로 풀이해서, “닭은 꼬끼오[高貴位]하고 울고, 다듬이 소리는 어근당[御近當]으로 들리니, 이는 임금이 될 조짐이오.”라고 일러주었다. 목종 12년 2월 기축일에 왕으로 추대받아 연총전(延寵殿)2)에서 즉위하였다.

顯宗元文大王, 諱詢, 字安世. 安宗之子, 母曰孝肅王后皇甫氏. 成宗十一年壬辰七月壬辰生, 稍長, 封大良院君. 年十二, 千秋太后忌之, 逼令祝髮. 初, 寓祟敎寺, 有僧夢見大星隕寺庭, 變爲龍, 又變爲人, 卽王也. 由是, 衆多奇之. 穆宗九年, 移寓三角山神穴寺, 太后屢遣人謀害. 寺有老僧, 穴地於室而匿之, 上置臥榻, 以防不測. 一日, 王偶題溪水詩曰, ‘一條流出白雲峯, 萬里蒼溟去路通. 莫道潺湲巖下在, 不多時日到龍宮.’ 詠小蛇曰, ‘小小蛇兒遶藥欄, 滿身紅錦自班斕. 莫言長在花林下, 一旦成龍也不難.’ 又夢聞雞聲砧響, 問於術士, 以方言解之曰, “雞嗚高貴位, 砧響御近當, 是卽位之兆也.” 十二年二月己丑, 奉迎, 卽位於延寵殿.

각주

1 신혈사 : 고려 성종 때 여철(如哲)이 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시 은평구에 위치)에 창건한 유가종(瑜伽宗)계열의 사원으로, 뒤에 진관사(津寬寺)라 하였다. 목종 때 천추태후(千秋太后·獻哀王太后) 황보씨(皇甫氏)와 김치양(金致陽) 등이 대량원군(大良院君) 왕순(王詢)을 죽이려고 하자, 당시 이 사원에 주석하던 진관조사(津寬祖師)가 불당에 지하를 만들어 보호해 주었다. 이에 즉위 전부터 유가종과 긴밀한 관계를 유지해 온 대량원군이 왕위에 오른 뒤에는 본 사원을 중창하고 유가종 사원인 현화사(玄化寺)도 창건하는 등 유가종단의 종세를 확대시켜 나갔다. 신혈사에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 채충순전(蔡忠順傳) 참조.

2 연총전에 대해서는 이 기록뿐이므로 잘 알 수 없다. 최근에 정리된 고려 개경 내부의 궁궐에 대한 연구에서도 이 기록만 언급되었다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 234쪽.

현종 즉위년(1009) 기유년

• 2월

경인일. 강조(康兆)를 중대사(中臺使)로, 이현운(李鉉雲)1)을 중대부사(中臺副使)로, 채충순(蔡忠順)을 직중대(直中臺)로, 윤여(尹餘)2) 를 상서우승(尙書右丞) 겸 직중대로 임명했다.

○ 이 달에 사농경(司農卿) 왕일경(王日卿)을 거란에 보내 목종의 부음을 전하고 현종의 즉위를 알렸다.

○ 교방(敎坊)3)을 없애고 궁녀 백여 명을 돌려보냈으며, 낭원정(閬苑亭)을 헐어 진기한 날짐승과 길짐승 및 물고기들을 산과 못에 풀어주었다.

• 3월

○ 유윤부(柳允孚)를 문하시중(門下侍中)으로, 유방헌(柳邦憲)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 강조(康兆)를 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)로, 진적(陳頔)4)을 형부상서(刑部尙書)·참지정사로, 유진(劉瑨)과 왕동영(王同穎)5)을 상서좌·우복야(尙書左右僕射)로, 최항(崔沆)과 김심언(金審言)을 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로, 채충순(蔡忠順)을 이부시랑(吏部侍郞)·좌간의대부(左諫議大夫)로, 김려(金勵)를 병부상서(兵部尙書)로, 문인위(文仁渭)를 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

○ 이 달에 개경에 나성(羅城)6)을 쌓기로 결정했다.

• 4월

초하루 병술일. 차공부시랑(借工部侍郞) 이유항(李有恒)을 거란(契丹)에 보내어 태후의 생일을 축하하게 했다.

갑오일. 왕의 죽은 부모에게 시호를 추증하였다.

무술일. 사면을 베풀고 늙고 병든 사람을 보살피게 했으며, 밀린 세금을 감면해 주고, 요역을 경감하는 조치를 취했다. 또 공신을 포상하고 재능과 덕망이 있는 사람을 표창했으며 공훈이 있는 옛 신하를 녹용했다. 기생의 가무를 없애고 군량을 비축했으며, 여러 산천[群望]과 신령들에게 훈호(勳號)7)를 더해주고 문·무관의 관직과 작위를 높여주었다.

• 5월

무진일. 영화관(英華館)8) 을 회동관(會同館)이라 고쳤다.

을해일. 연흥궁주(延興宮主)9)의 딸 김씨(金氏)를 왕비로 맞아들였다.

무인일. 도죄(徒罪)10) 이하의 죄수를 사면했으며, 문·무관의 품계를 한 등급씩 올려주고 임기가 만료된 관료들은 녹봉을 올려주었다. 경군(京軍)에게는 계급별로 베를 내려 주었으며, 남도(南道)11)의 민호로서 동계(東界)·북계(北界)의 진(鎭)으로 이주되었던 사람들을 자기 고향으로 돌려보냈다.

○ 이 달에 안창령(安昌齡) 등을 급제시켰다.

• 6월

○ 동계(東界)·북계(北界)에 누리[蝗]의 피해가 발생했다.

• 7월

계유일. 문관으로 상참(常叅)12) 이상은 각기 봉사(封事)13)를 올려서 현 정치의 옳고 그름을 숨김없이 비판하라고 지시했다.

신사일. 왕이 구정(毬庭)에 나아가 남녀 백성 가운데 80세 이상 되는 노인과 중환자 635명을 모아 술·음식·베·비단·차·약을 차등 있게 내려주었다.

○ 한림학사(翰林學士) 최항(崔沆)을 사부(師傅)로 삼았다.

• 8월

갑오일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 유방헌(柳邦憲)이 죽었다.

• 10월

임오일. 위수여(韋壽餘)를 문하시랑평장사로, 진적(陳頔)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로 각각 임명했다.

• 12월

병신일. 다음과 같이 하교하였다.

“이제 짐이 외람되게 왕업을 이어받아 삼가 큰 사업을 계승하면서, 현도(玄菟)의 봉토를 통치하고 하늘이 돌보아 내린 명령을 받들게 되었다. 그동안 백성들을 자애롭게 기르느라 쉴 틈이 없으면서도 하나의 덕(德)이라도 미덥지 못할까, 혹은 올바른 윤리가 무너질까 늘 염려했다. 그리하여 부지런히 여론을 듣고 단안을 내렸으니 이는 태평성대가 이루어지기를 바라는 마음에서였다.

그런데 얼마 전 가을철이 되었는데도 이상하게 안개가 걷히지 않았으며 음양(陰陽)이 뒤죽박죽되어 기후가 불순했다. 이에 더욱 성의껏 정무를 돌보면서 스스로를 통절히 자책하느라, 정전(正殿)에 들지 않고 반찬의 가짓수를 줄이며 부지런히 일하면서 마음과 입으로 빌었더니, 과연 하늘의 감응을 받아 날씨가 맑고 화창해졌다. 이로 보건대 성심을 다하기만 하면 재앙을 물리칠 수 있으며 재난을 복으로 바꿀 수 있음을 알겠다. 이제부터 가일층 성심을 다하고 두려워함으로써 위로 하늘의 뜻에 부응할 것이며, 더욱 나라를 열심히 돌보고 정사에 정력을 다 바칠 것이다. 그러나 나라의 온갖 일들을 혼자서 처리하기는 어려운 법이니 마땅히 신하의 도움을 받아 함께 성현께서 제시하신 도리를 이루어야 할 것이다. 이제 경계하고 두려워하는 마음으로 깊이 아로새겨야 할 바를 몇 가지 제시하노라.

재상의 직위는 실로 백성들이 우러러보는 자리이니 정치에 있어 임금이 빠뜨리는 것을 보완[彌綸14)]하고 적절한 정책[謨明15)]을 건의할 것이며 치국의 근본이 어디에 있는가를 헤아려 왕업을 도우라. 인재를 가려내고 관리를 선발하는 직무를 맡은 사람들은 초야에 묻힌 현인을 잘 찾아내어 그가 버림받는 일이 없도록 할 것이며 인사에 공정을 기함으로써 아부하는 무리들의 말을 배격하라.

법령과 규율을 집행하는 사람들은 죄상을 심리하고 판결을 내림에 있어 죄인을 불쌍히 생각해 가혹한 행위나 형벌을 내리지 말 것이며, 정상을 잘 참작함으로써 억울함이 없도록 하라. 국가 행정의 각 분야를 맡은 사람들은 각별히 서로 협조해 직무를 집행[官聯16)]하도록 할 것이며 자신이 맡은 업무에 성실히 임하라. 또한 청렴을 장려하고 혼탁한 행동을 방지하는 것을 원칙으로 삼을 것이며, 멸사봉공의 자세에 어긋나지나 않는지 늘 반성하라.

지방의 목민관들은 각자 애민 정신을 간직하고 만물을 아끼는 마음을 잊지 말라. 변방을 지키는 지휘관들은 부대를 잘 조련하여 용맹한 군사를 길러냄으로써 불의의 사태에 힘써 대비하고 군율의 해이를 경계하라. 아아, 너희들 중앙과 지방의 관료들은 밤낮으로 게으르지 말고 시종일관 충성을 변치 말지어다. 아아! 하늘이 가까이 감시하면서 이미 훈계를 내리셨으니 내 마음이 게으르지 않아 이미 하늘에 감응한 바 있도다. 이제 더욱 정성스럽게 나의 행동을 반성17)함으로써 나날이 새롭게 경사를 더해가기를 기대하노니 그대들과 함께 나라를 다스려 미래를 보장받기를 원하노라.”

二月 庚寅 以康兆爲中臺使, 李鉉雲爲中臺副使, 蔡忠順爲直中臺, 尹餘爲尙書右丞兼直中臺. 是月, 遣司農卿王日卿如契丹, 告哀稱嗣. 罷敎坊, 放宮女一百餘人, 毁閬苑亭, 珍禽奇獸龜魚之類, 放之山澤.

三月 以柳允孚爲門下侍中, 柳邦憲爲門下侍郞平章事, 康兆爲吏部尙書叅知政事, 陳頔爲刑部尙書叅知政事, 劉瑨·王同穎爲尙書左右僕射, 崔沆·金審言爲左右散騎常侍, 蔡忠順爲吏部侍郞左諫議大夫, 金勵爲兵部尙書, 文仁渭爲工部尙書. 是月, 議築開京羅城.

四月 丙戌朔 遣借工部侍郞李有恒如契丹, 賀太后生辰. 甲午 追謚考妣. 戊戌 赦, 養老病, 放逋懸, 輕徭役. 賞功臣, 褒賢士, 錄勳舊. 除女樂, 濟軍粮, 群望神祇, 加勳號, 增文武官爵.

五月 戊辰 改英華館, 爲會同館. 乙亥 納延興宮主女金氏爲妃. 戊寅 赦徒罪以下, 加文武官階一級, 考滿者增秩. 賜京軍布有差, 南道民戶實東北邊鎭者, 放歸田里. 是月, 賜安昌齡等及第.

六月 東北界, 蝗.

七月 癸酉 敎文官常叅以上, 各上封事, 極言時政得失. 辛巳 御毬庭, 集民男女年八十以上及篤疾者六百三十五人, 賜酒食·布帛·茶藥, 有差. 以翰林學士崔沆爲師傅.

八月 甲午 門下侍郞平章事柳邦憲卒.

十月 壬午 以韋壽餘爲門下侍郞平章事, 陳頔爲內史侍郞平章事.

十二月 丙申 敎曰, “朕忝承祖業, 恭紹丕基, 御玄菟之封彊, 奉皇天之眷命. 子育黎庶, 不敢遑寧, 慮一德之未孚, 或彝倫之攸斁. 每躬勤於聽斷, 冀馴致於大平. 昨者, 方及秋旻, 未收祅霧, 陰陽交錯, 氣候乖差. 是增若厲之誠, 乃切責躬之戒, 避正殿, 減常羞, 旰食宵衣, 心祈口禱, 果蒙感通, 便致淸和. 可謂能敬無災, 轉禍爲福, 固合益思祗畏, 仰副高明, 更勤恤於邦家, 愈勵精於政事. 然萬機之務, 獨理爲難, 允資臣下之功, 共協18)乾坤之道. 方因儆懼, 乃示箴言. 若乃衡軸之司, 實是民瞻之地, 固宜彌19)綸闕漏, 獻納謨明, 斟酌化源, 佐佑王業. 曁掄材之職, 選士之權, 搜草澤而無使遺賢, 勉公平而勿遵阿黨. 或懸科設法, 折獄審刑, 合盡哀矜, 不行苛刻, 足召和氣, 俾無沈寃. 至於百執事, 恪居官聯, 謹守職務. 傚之以揚淸激濁, 省之以背公向私. 逮夫牧守之官, 各懷字民之心, 無忘愛物之意. 至於鎭邊將帥, 訓齊師旅, 育養驍雄, 務備不虞, 戒于無度. 咨! 汝中外卿士, 當夙夜以匪懈, 在終始以不渝. 噫! 天鑑非遙, 旣垂敬戒, 予心勿怠, 己致感通. 更增夕惕之誠, 冀賴日新之慶, 故求共理, 以保將來.

각주

1 이현운(?~?) : 목종~현종 때 중대부사·이부시랑(吏部侍郎)·행영도통부사(行營都統副事)를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 양규전(楊規傳) 참조.

2 윤여(?~?) : 현종 때 상서우승(尙書右丞) 겸 직중대를 지내고 사재경(司宰卿)으로 증직된 문신관료이다. 같은 왕 원년(1010) 8월에는 진적(陳頔)과 함께 거란에 사신으로 갔다가 억류되어 돌아오지 못하였다.

3 교방 : 고려시대 춤과 노래 및 음악을 하는 기녀 등을 가르치고 관장하던 중앙의 음악기관이다. 왕실 연회나 제례·가례(嘉禮) 및 연등회(燃燈會)·팔관회(八關會)와 같은 국가 불교의례 등의 행사 때 공연하였으며, 대개 속악(俗樂 : 향악)과 당악(唐樂)을 담당하였다. 현종 즉위년(1009) 2월에는 없앴다가 뒤에 복구되었으며, 충렬왕 5년(1279) 11월에는 각 지방에서 얼굴과 기예가 뛰어난 기생을 선발하여 교방에 충당하기도 하였다. 고려시대 교방에 대해서는 『고려사』 권68, 예지, 가례, 대관전(大觀殿)에서 군신을 연회하는 의식 참조.

4 진적(?~?) : 목종~현종 때 형부상서(刑部尙書)·참지정사(叅知政事)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 지내고 문하시랑평장사로 증직된 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 12년 정월 임신 참조.

5 왕동영(?~?) : 개성 왕씨(開城王氏)로 짐작되며, 목종~현종 때 합문사(閤門使)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료로, 현종 때 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로 추증되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 즉위년 11월 참조.

6 나성 : 큰 성의 외곽이나 외성으로, 고려시대 개경의 궁성·황성 및 일반 거주지인 오부 방리(五部坊里) 등을 포괄하여 쌓은 성곽이다. 현종 초기 강감찬(姜邯贊)의 건의와 왕가도(王可道)의 감독으로 축조하여 21년만인 같은 왕 20년(1029) 8월에 완성되었다. 나성 축조는 외적 방어체제의 강화와 함께 고려 수도 건설의 진전을 가져오게 되었다. 고려시대 개경의 나성에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전 참조.

7 훈호 : 고려시대 신사(神祠)에 내린 작호로, 목멱산(木覓山)·교연(橋淵)·도지암(道知岩)·동명왕(東明王) 등의 신사에 내려 주었으며, 여러 명산의 신령에게도 주어졌다. 대개 거란과의 전쟁 이후 신지(神祗)의 가호에 보답하는 의미에서 시행되었다.

8 영화관 : 고려시대 개경(開京)에 설치하여 송나라 사신을 맞이하던 객관이다. 현종 즉위년(1009) 5월 회동관(會同館)으로 이름을 바꾸면서 거란의 사신을 접대하던 객관의 기능도 변화되었다고 짐작되며, 간수군(看守軍)으로 잡직장교(雜職將校) 2명이 배치되어 있었다. 한편 12세기 초반 개경에는 송나라 사신을 접대하던 순천관(順天館), 거란의 사신을 맞이하던 영은관(迎恩館)·인은관[仁恩館·仙賓館], 여진(女眞)의 사신을 접대하던 영선관(迎仙館)·영은관(靈隱館)이라는 객관이 있었다. 또한 흥위관(興威館)에서는 의관(醫官)을, 청주관(淸州館)·충주관(忠州館)·사점관(四店館)·이빈관(利賓館)에서는 중국 상인들을 각각 접대하였다. 이 가운데 순천관이 가장 좋은 조건을 갖추고 있었다.

서긍(徐兢), 『선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)』 권27, 관사(館舍), 순천관 및 객관(客館).

9 연흥궁주(?~?) : 시중(侍中)으로 추증된 선산 김씨(善山金氏) 김원숭(金元崇)의 딸로, 성종의 제2비가 된 문화왕후(文和王后) 김씨이며, 현종의 제1비인 원정왕후[元貞王后·玄德王后] 김씨를 낳았다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 성종, 문화왕후 김씨전 참조.

정용숙, 『고려 왕실족내혼연구』, 새문사, 1988, 104~105·137쪽.

10 도죄 : 오형(五刑) 가운데 도형(徒刑)에 처해지는 범죄이다. 해당 관청에 잡아두고 강제 노역을 시키며 장형(杖刑)도 함께 부과되었다.

11 남도 : 일반적으로 고려시대 광역 지방단위 가운데 동계(東界)·북계(北界)의 양계를 제외한 5도(道)지역을 지칭하는 용어이다.

12 상참 : 상참관(常參官)·참관(叅官)·참내직(參內職)·참상직(參上職)·참직(叅職)·참질(參秩)이라고도 하며, 고려시대 정3품에서 종6품에 이르는 직책으로, 국왕이 주관하는 조회에 참석할 수 있는 관직을 말한다. 고려시대 관직체계는 직사의 유무에 따라 크게 실직과 산직으로 구분되었다. 실직은 품관직(品官職)과 이속직(吏屬職)으로 구분되었으며, 품관직은 2품 이상의 재추직, 3품에서 6품까지의 참상직, 7품 이하의 참외직(叅外職)으로 나누어졌다. 물론 5·6품도 참외직으로 분류되는 경우가 있으나 대체로 7품 이하를 참외직이라 하였다. 참상직과 참외직은 조회의 참석 여부에 따라 구분되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 선법(選法) 참조.

김당택, 「고려시대의 참직」 『성곡논총』 20, 1989.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

13 봉사 : 봉주(封奏)·봉장(封章)·봉소(封疏)라고도 하며, 국왕에게 밀봉해서 올리는 의견서나 상소문을 말한다. 봉사의 목적은 국왕이 현명한 인재를 등용하고 천하의 이목(耳目)으로 활용하기 위해서이다. 특히 봉사를 올릴 때의 문장이나 용어에 대해서는 죄를 주지 않는 것을 원칙으로 하였다.

14 미륜 : 다스림의 도를 보합한다는 뜻이다. 『주역(周易)』, 계사 상(繫辭上)에는 “역과 천지는 균등하다. 그러므로 천지의 도를 두루 다스릴 수 있다(易與天地準 故能綸天地之道).”라 하고 그 소(疏)에는 “미는 미봉하고 보합하는 것을 말한다. 륜은 경륜이 찾아내어져서 사람을 도울 수 있는 것을 말한다. 천지의 도를 찾아내어 이를 쓰는 것이 역의 도다(謂彌縫補合 綸謂經綸索引能補人 索引天地之道 用此易道也).”라고 하였다.

15 모명 : 좋은 꾀로 총명을 넓힌다는 뜻이다. 『서경(書經)』, 고요모(皐陶謨)에서는 “그 덕을 참으로 행하여 좋은 꾀로 총명을 넓히고 일치하여 천자를 돕는다(允迪厥德 謨明弼諧).”라고 하였다.

16 관련 : 『주례(周禮)』, 천관태재편(天官太宰篇)에 의하면 개별 관리들이 협동하여 직무를 수행하는 것을 말한다.

17 반성 : 석척지성(夕惕之誠)은 아침부터 저녁까지 근신하고 우려(憂慮)하는 정성을 말한다. 『周易』 乾卦爻辭 「君子終日乾乾 夕惕若厲無咎」의 소(疏)에 「夕惕者謂終竟此日 後至向夕之時 猶豫憂惕」이라 하였다.

18 協 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘협(恊)’자이나 ‘협(協)’자로 하였다. 이하동일.

19 彌 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘미()’자이나 뜻으로 보아 ‘미(彌)’자로 하였다

현종 원년(1010) 경술년

• 원년 봄 정월

을축일. 상원도량(上元道場)1)을 폐지하였다.

• 윤2월

갑자일. 연등회(燃燈會)2)를 다시 열었다.

• 여름 4월

계축일. 왕이 친히 태묘(大廟)3)에 제사를 지냈다.

기미일. 서숭(徐崧)4) 등을 급제시켰다.

• 5월

갑신일. 상서좌사낭중(尙書左司郞中) 하공진(河拱辰)과 화주방어낭중(和州防禦郞中)5) 유종(柳宗)6)을 먼 섬으로 유배보냈다. 하공진이 과거 동여진(東女眞)7)을 치다가 패배한 일을 두고 유종이 한스럽게 생각하던 차에 마침 여진족 95명이 우리 조정에 입조하던 길에 화주관(和州館)8)에 당도하자 유종이 이들을 모두 죽여 버렸기 때문에 두 사람이 같이 유배를 당한 것이다. 여진이 거란에게 이 사정을 호소하자 거란 임금은 신하들에게, “고려의 강조(康兆)는 임금을 죽인 대역 죄인이니, 군사를 일으켜 죄를 묻겠다.”고 선언했다.

• 가을 7월

초하루 무인일. 거란이 급사중(給事中) 양병(梁炳)과 대장군 나율윤(那律允)을 보내 전 왕이 죽은 정황에 대해 힐문했다.

• 8월

초하루 정미일. 내사시랑평장사(內史侍郞平章事) 진적(陳頔)과 직중대(直中臺)·상서우승(尙書右丞) 윤여(尹餘)를 거란으로 보냈다.

• 9월

○ 좌사원외랑(左司員外郞) 김연보(金延保)를 거란으로 보내 가을 문안을 하게하고, 좌사낭중 왕좌섬(王佐暹)9)과 장작승(將作丞) 백일승(白日昇)을 거란의 동경(東京 : 지금의 만주 遼寧省 遼陽縣)으로 보내 우호관계를 맺게 했다.

• 겨울 10월

초하루 병오일. 참지정사(叅知政事) 강조(康兆)를 행영도통사(行營都統使)10)로, 검교상서우복야(檢校尙書右僕射)·상장군 안소광(安紹光)을 행영도병마사(行營都兵馬使)로, 소부감(小府監) 최현민(崔賢敏)을 좌군병마사로, 형부시랑(刑部侍郞) 이방(李昉)11)을 우군병마사로, 예빈경(禮賓卿) 박충숙(朴忠淑)12)을 중군병마사로, 형부상서(刑部尙書) 최사위(崔士威)를 통군사(統軍使)로 각각 임명해 군사 30만 명을 거느리고 통주(通州 : 지금의 평안북도 선천군)에 진지를 구축해 거란의 침략에 대비하게 했다.

계축일. 거란이 급사중(給事中) 고정(高正)과 합문인진사(閤門引進使) 한기(韓杞)를 보내 선전포고했다. 이에 참지정사(叅知政事) 이예균(李禮均)13)과 상서우복야 왕동영(王同穎)을 거란에 보내 화의를 요청했다.

• 11월

초하루 병자일. 기거랑(起居郞) 강주재(姜周載)14)를 거란으로 보내어 동지를 하례했다.

○ 거란 임금이 장군 소응(蕭凝)을 보내 자신이 친히 정벌에 나서겠다고 통보해 왔다.

경인일. 팔관회(八關會)15)를 복구하고 왕이 위봉루(威鳳樓)에 거둥하여 관람했다.

신묘일. 거란 임금이 친히 보병과 기병 40만 명을 거느리고 압록강을 건너16) 흥화진(興化鎭 : 지금의 평안북도 피현군 백마 동쪽)을 포위하였으나, 양규(楊規)와 이수화(李守和)17) 등이 굳게 지키고 항복하지 않았다.

기해일. 강조(康兆)가 거란과 통주(通州 : 지금의 평안북도 선천군)에서 싸우다가 패전하여 사로잡혔다.

경술일. 거란군이 곽주(郭州 : 지금의 평안북도 곽산군)를 함락시켰다.

임자일. 거란군이 청수강(淸水江 : 지금의 청천강)에 이르자 안북도호부사(安北都護府使)·공부시랑(工部侍郞) 박섬(朴暹)18)은 성을 버리고 도망갔으며, 주민도 모두 흩어져 도망갔다.

계축일. 거란군이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 이르러 중흥사(中興寺)19)의 탑을 불태웠다.

갑인일. 숙주(肅州 : 지금의 평안남도 숙천군)가 함락되었다.

경신일. 큰 유성(流星)이 곽주에 떨어졌다.

신유일. 거란 임금이 서경을 공략했으나 함락시키지 못하자 포위를 풀고 동쪽으로 진격했다.

계해일. 서경 신사(西京神祠)20)에 회오리바람이 갑자기 일어나 거란의 군마(軍馬)를 모조리 쓸어버렸다.

○하공진(河拱辰)과 유종(柳宗)을 소환하여 관직을 회복시켰다.

임신일. 밤에 왕과 후비(后妃)가 거란군을 피하여 남쪽으로 피난21)갔다.

갑술일. 왕이 양주(楊州 : 지금의 경기도 양주군·남양주시)에 유숙하면서 하공진과 호부원외랑(戶部員外郞) 고영기(高英起)22)를 시켜 표문을 지니고 거란의 진영에 가서 화의를 청하도록 하였다.

元年 春正月 乙丑 廢上元道場.

閏二月 甲子 復燃燈會.

夏四月 癸丑 親祀太廟. 己未 賜徐崧等及第.

五月 甲申 流尙書左司郞中河拱辰, 和州防禦郞中柳宗于遠島. 拱辰嘗擊東女眞見敗, 宗恨之, 會女眞九十五人來朝, 至和州館, 宗盡殺之, 故並坐流. 女眞訴于契丹, 契丹主謂群臣曰, “高麗康兆弑君, 大逆也, 宜發兵問罪.”

秋七月 戊寅朔 契丹遣給事中梁炳, 大將軍那律允來, 問前王之故.

八月 丁未朔 遣內史侍郞平章事陳頔, 直中臺尙書右丞尹餘如契丹.

九月 遣左司員外郞金延保如契丹, 秋季問候, 左司郞中王佐暹, 將作丞白日昇如契丹東京, 修好.

冬十月 丙午朔 以叅知政事康兆爲行營都統使, 檢校尙書右僕射上將軍安紹光爲行營都兵馬使, 少府監崔賢敏爲左軍兵馬使, 刑部侍郞李昉爲右軍兵馬使, 禮賓卿朴忠淑爲中軍兵馬使, 刑部尙書崔士威爲統軍使, 率兵三十萬, 軍于通州, 以備契丹. 癸丑 契丹遣給事中高正, 閤門引進使韓杞來, 告興師. 叅知政事李禮均, 右僕射王同穎如契丹, 請和.

十一月 丙子朔 遣起居郞姜周載如契丹, 賀冬至. 契丹主遣將軍蕭凝來, 告親征. 庚寅 復八關會, 王御威鳳樓, 觀樂. 辛卯 契丹主自將步騎四十萬, 渡鴨綠江, 圍興化鎭, 楊規·李守和等固守不降. 己亥 康兆與契丹, 戰于通州, 敗績就擒. 庚戌23) 丹兵陷郭州. 壬子 丹兵至淸水江, 安北都護府使工部侍郞朴暹棄城遁, 州民皆潰. 癸丑 丹兵至西京, 焚中興寺塔. 甲寅 陷肅州. 庚申 大流星隕于郭州. 辛酉 契丹主攻西京不拔, 解圍而東. 癸亥 西京神祠, 旋風忽起, 契丹軍馬皆僨. 召還河拱辰·柳宗, 復其爵. 壬申 夜, 王與后妃, 避丹兵南幸. 甲戌 次楊州, 遣河拱辰及戶部員外郞高英起奉表, 往丹營請和.

각주

1 상원도량 : 고려시대 정월 대보름인 음력 1월 15일 상원절(上元節)에 베풀던 불교의례이다. 고려 초기에도 계속되다가 성종 6년(987)부터 폐지된 연등회(燃燈會) 가운데 우리나라 재래의 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등회(上元燃燈會)와 관련되어 있었다.

2 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례로, 여기서는 2월 15일의 2월연등회(二月燃燈會)를 말한다. 고려 태조 때에도 지속되다가 성종 6년(987)부터 과다한 재정지출 등의 이유로 폐지되었으나, 현종 원년(1010)부터 부활되어 고려 멸망 때까지 국가 불교의례로 계속되었다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

3 태묘 : 조선시대의 종묘(宗廟)와 마찬가지로, 고려시대 역대 국왕들의 신주를 봉안한 왕실의 사당이다. 고려 성종 때 송나라의 영향을 받아 설치된 이후 고려의 제도로 정착되었으며, 오묘제(五廟制)와 칠묘제가 실시되었다. 고려시대 태묘에 대해서는 『고려사』 권60, 예지, 길례 대사, 태묘 참조.

4 서숭(?~1010) : 현종 원년(1010) 4월 지공거 손몽주(孫夢周)가 주관한 과거에 장원 급제한 이후 사재승(司宰丞)을 역임한 문신관료로, 같은 해 11월 거란 침략군을 방어하다가 전사하였다.

5 방어낭중 : 방어진(防禦鎭)의 지방장관인 방어사(防禦使)를 돕는 속관(屬官)으로 추정되지만, 『고려사』에서 거의 용례를 찾을 수 없으므로 그 실체를 정확히 알 기 어렵다. 방어진의 지방관원을 문종(文宗)대에 제정된 기록을 중심으로 정리하면, 방어사 1인(5품 이상), 부사 1인(6품 이상), 판관 1인(7품), 법조(法曹) 1인(8품 이상) 등이고, 지역에 따라서 문학과 의학을 담당하는 속관을 더 두었으나, 방어낭중은 이 규정에 포함되지 않았다. 그 때문인지 양계의 방어진에 관련되는 연구에서도 이를 전혀 다루지 않았다.

『고려사』 권77, 지31, 백관2, 외직 방어진.

6 유종(?~?) : 유종(柳琮)이라고도 하며, 양성 유씨(陽城柳氏)로 목종~현종 때 중랑장(中郞將)·화주방어낭중(和州防禦郞中)·시랑(侍郞)을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 12년 정월 임신 참조.

7 동여진 : 여직(女直)·숙신(肅愼)·말갈[靺鞨·黑水部靺鞨] 등으로 불린 퉁구스계열의 여진(女眞)종족 가운데, 만주의 길림성(吉林省) 동북지방에 분산되어 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살던 생여진(生女眞)·생여직(生女直)·동번(東蕃)을 말한다. 한편 고려조정에서는 길림성 서남지역의 압록강 유역에 거주하던 여진을 서여진·서번(西蕃)·숙여진(熟女眞)·숙여직(熟女直)이라 하였다. 고려시대 여진에 대해서는 『고려사』 권2, 정종 3년 9월 참조.

8 화주관 : 고려시대 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군 영흥)에 설치된 객관으로, 고려조정의 공무 수행자나 여진(女眞) 등 북방 이민족들이 외교교섭으로 고려를 방문할 때 머물렀다. 이에 대해서는 『고려사』 권58, 지리지, 화주 참조.

9 왕좌섬(?~?) : 개성 왕씨(開城王氏)로, 현종 때 좌사낭중(左司郞中)을 지낸 문신관료이다. 같은 왕 원년(1010) 9월에는 백일승(白日昇)과 함께 거란(契丹)에 사신으로 갔다가 억류되어 귀국하지 못하였다. 이로 인해 이후에는 장작소감(將作少監)으로 증직되었고, 그의 처가 개성군군(開城郡君)에 책봉되고 아들 왕이보(王夷甫)가 예부주사(禮部主事)로 임명되었다. 왕이보는 문종 때까지 서경유수사(西京留守使)·호부상서(戶部尙書)를 지냈다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141~142·221쪽.

10 행영도통사 : 거란(契丹)의 침략에 대비해 조직한 전시 군사편제의 직책으로, 가장 높은 지위였다. 그 아래 지위는 행영도병마사(行營都兵馬使)와 좌·우·중군병마사(中軍兵馬使) 및 통군사(統軍使) 등으로 구성되어 있었다.

11 이방(?~?) : 현종 때 형부시랑(刑部侍郞)·서경부유수(西京副留守)를 지낸 문신관료이다. 한편 공민왕 12년(1363) 윤3월 경성수복이등공신이 된 안변부사(安邊府使)·한양윤(漢陽尹) 이방(李昉)과는 다른 관료이다. 공민왕 때 이방에 대해서는 『고려사』 권40, 공민왕 12년 윤3월 을유 참조.

12 박충숙(?~1037) : 삼한공신(三韓功臣)이 된 죽산 박씨(竹山朴氏) 박기오(朴奇悟)의 손자로, 현종~정종 때 예빈경(禮賓卿)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)를 역임하다가 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 최사위전(崔士威傳) 참조.

13 이예균(?~?) : 현종 때 참지정사(叅知政事)를 지내다가 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 증직된 문신관료이다. 같은 왕 원년(1010)에는 왕동영(王同穎)과 함께 거란(契丹)에 갔다가 억류되어 귀국하지 못하였다.

14 강주재(?~?) : 목종 원년(998) 3월 지공거 최성무(崔成務)가 주관한 과거에 급제한 이후 현종 때까지 기거랑(起居郞)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 원년 3월 참조.

15 팔관회 : 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)라고도 하며, 전쟁에서 죽은 사람들의 기복·추복과 토속신의 제사 및 국가태평·왕실안녕 등을 기원한 불교의례로, 매년 11월 15일 개경(開京)에서 열린 중동팔관회(中冬八關會)를 말한다. 고려시대의 팔관회는 건국 초기부터 국가적인 불교행사로 열렸으나 성종 6년(987)부터는 최승로[崔承老·崔承魯]의 건의로 중지되었다가 현종 원년(1010) 11월에는 최항(崔沆)의 건의로 부활되어 고려 말기까지 지속되었다. 고려시대 팔관회에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전 참조.

16 건너 : 현종 원년(1010) 거란(契丹)의 제2차 침입을 말한다. 거란은 강조(康兆)가 일으킨 정변에 대한 책임을 묻는다는 명분으로 고려를 침략하였지만, 고려와 송나라와의 통교를 막는데 그 근본적인 목적이 있었다. 이때 거란군은 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 침략하여 중흥사[重興寺·中興寺]의 탑을 불사르고, 숙주(肅州 : 지금의 평안남도 숙천군 숙천)를 함락시키기도 하였다. 거란의 제2차 침입에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전(姜邯贊傳) 참조.

17 이수화(?~1051) : 현종~문종 때 장작주부(將作注簿)를 거쳐 호부시랑(戶部侍郞)·예부상서(禮部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료로, 현종 때에는 송나라에 하정부사(賀正副使)로, 거란에 방물사(方物使)로 각각 다녀오기도 하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최량전(崔亮傳) 참조.

18 박섬(?~?) : 무안 박씨(務安朴氏)로, 현종 때 공부시랑(工部侍郞)·사재경(司宰卿)·장작감(將作監)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 공신이다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 지채문전(智蔡文傳) 및 권125, 열전38, 간신, 박승중전(朴昇中傳) 참조.

19 중흥사 : 중흥사(重興寺)라고도 하며, 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 사원으로, 고려 태조는 신라가 황룡사(黃龍寺)의 9층목탑을 건립하고 삼국통일을 이룩한 것을 염두에 두고 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 9층탑을 세우고 창건하였다. 그러나 현종 1년(1010) 11월에 거란군에 의하여 전소되었으며, 문종 5년(1051)에 중수하였으나 3월에 공사를 중단하였다. 이 절에는 태조의 뜻을 받들어 역대의 왕들이 자주 찾았는데, 문종 7년 10월과 선종 4년(1087) 10월, 숙종 7년(1102) 8월에 각각 왕이 행차하였다. 예종 5년(1110) 5월과 인종 8년(1130) 9월에는 9층탑에 벼락이 떨어졌으며, 인종 12년 김부식(金富軾)이 묘청(妙淸)의 난을 진압할 때 이 절의 동서쪽에 군사를 주둔시켰다고 한다. 의종 8년(1154) 9월에 중창하였으며, 신종 4년(1201) 5월에는 절의 기둥에 벼락이 떨어졌다. 고종은 재위기간(1214~1259) 중에 화재로 소실된 이 절을 중창하기로 하고, 용왕(龍王)이 환희할 것을 기원하거나 전쟁에 희생된 자들의 명복을 빌기 위하여 네 차례나 금광명경도량(金光明經道場)을 개최하였다. 우왕 때에는 이 절에서 진병법석(鎭兵法席)이 열렸다. 이 절은 호국사찰로서, 고려 태조 이래 왕실의 지극한 비호 아래에서 유지되었다. 그러나 폐사가 된 시기는 전하지 않는다. 고려시대 서경 중흥사에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳) 참조.

20 서경 신사 : 어느 신사인지 알 수 없다. 고려시대 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에는 동명왕신사(東明王神祠)·목멱신사(木覓神祠)·기자신사(箕子神祠) 등이 있었다.

『신증동국여지승람』 권51, 평양부, 사묘.

21 피난 : 현종 원년(1010) 12월 거란(契丹)의 제2차 고려침입으로 국왕 등이 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)로 피난간 사실을 말한다. 같은 해 11월 거란 군사들이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 공격한 이후 대부분의 신하들이 항복을 건의하였으나, 강감찬(姜邯贊)만 국왕의 피신을 건의하고 끝까지 싸울 것을 주장하였다. 현종은 강감찬의 건의를 받아들여 같은 해 12월 28일 왕비 등과 함께 나주지역으로 피난하게 되었다. 같은 해 12월 30일에는 양주(楊州 : 지금의 경기도 양주군·남양주시)로 내려갔으며, 이듬해 정월 초하루부터 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)→비뇌역(鼻腦驛 : 지금의 경기도 광주와 양성 사이)→장곡역(長谷驛 : 지금의 전라북도 전주 부근)→수다역(水多驛 : 지금의 전라남도 나주) 등지를 거쳐 같은 달 13일에는 나주지역에 도착하였다. 현종은 도중에 거란으로 사신을 파견하여 강화를 요청하자, 거란의 성종은 현종의 친조를 조건으로 철수하였다. 거란 침략군이 철수하자 현종은 같은 달 20일부터 복룡역(伏龍驛 : 지금의 광주광역시 복룡동)→고부군(古阜郡 : 지금의 전라북도 고부군)→금구현(金溝縣 : 지금의 전라북도 김제시 금구면)→전주(全州)→ 청주(淸州)를 거쳐 2월 23일 개경(開京)으로 돌아와 수창궁(壽昌宮)에 거처하였다. 이 때 국왕의 피난에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 원정왕후(元貞王后) 김씨전(金氏傳) 참조.

22 고영기(?~?) : 목종~현종 때 감찰어사(監察御史)·호부원외랑(戶部員外郞)을 역임한 문신관료로, 목종 12년(1009) 김치양(金致陽)의 변란 때에는 채충순(蔡忠順)·최항(崔沆) 등과 함께 대량원군(大良院君) 왕순(王詢 : 현종)을 왕위계승자로 결정하는 논의에 참여하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 채충순전 참조.

23 庚戌 : 『고려사』 모든 판본의 원문에는 경술일 이하의 기사가 현종 원년(1010) 11월로 되어 있으나, 『고려사절요』 권3, 현종 원년에는 12월의 내용으로 되어 있다.

현종 2년(1011) 신해년

• 2년 봄 정월

초하루 을해일. 거란 임금이 이끄는 군대가 개경으로 진입해 태묘(太廟)와 궁궐 및 민가를 모조리 불태워 버렸다. 이 날 왕은 광주(廣州 :지금의 경기도 광주시)에 머물고 있었다.

정축일. 호종했던 신하들이 하공진(河拱辰) 등이 포로가 되었다는 소식을 듣자 모두 놀라고 두려운 나머지 흩어져 달아나고, 시랑(侍郞) 충숙(忠肅)·장연우(張延祐)·채충순(蔡忠順)·주저(周佇)·유종(柳宗)·김응인(金應仁)1)만이 남아 있었다.

무인일. 왕의 행차가 광주(廣州)를 떠나 비뇌역(鼻腦驛 : 지금의 경기도 광주시와 양성 사이)에 묵었다.

임오일. 왕의 행차가 장곡역(長谷驛 : 지금의 전라북도 전주시 부근)에 묵었다.

을유일. 거란군이 퇴각했다.

병술일. 왕의 행차가 인의현(仁義縣 : 지금의 전라북도 태인군)을 지나 수다역(水多驛 : 지금의 전라남도 나주시 부근)에 묵었다.

정해일. 왕의 행차가 노령(蘆嶺)2)을 넘어서 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)에 들어갔다.

을미일. 왕이 개경으로 돌아가는 길에 복룡역(伏龍驛 : 지금의 광주광역시 복룡동)에서 묵었다.

무술일. 고부군(古阜郡 : 지금의 전라북도 고부군)에 묵었다.

기해일. 금구현(金溝縣 : 지금의 전라북도 김제시 금구면)에 묵었다.

경자일. 전주(全州 : 지금의 전라북도 전주시)에서 이레 동안 유숙했다.

임인일. 양규(楊規)와 김숙흥(金叔興)3)이 거란군과 싸우다가 전사하였다.

계묘일. 거란 임금의 군대가 압록강을 건너 퇴각했다.

○ 채충순을 비서감(秘書監)으로, 박섬(朴暹)을 사재경(司宰卿)으로, 주저(周佇)를 예부시랑(禮部侍郞)·중추원직학사(中樞院直學士)로, 한창필(韓昌弼)을 합문통사사인(閤門通事舍人)으로 각각 임명했다. 박섬은 안북(安北)에서 개경으로 도망쳐 왔다가 가족을 이끌고 고향인 무안현(務安縣 : 지금의 전라남도 무안군)으로 가던 길에 왕 일행을 만나 나주까지 따라갔으나 얼마 후 귀향해 버렸다. 그가 거란군의 퇴각 소식을 듣고 왕을 찾아뵙자 관직을 주었는데, 당시 여론이 그의 이러한 태도를 비난했다.

• 2월

정미일. 왕 일행이 전주(全州)를 떠나 여양현(礪陽縣 : 지금의 전라북도 여산)에서 묵었다.

무신일. 공주(公州 : 지금의 충청남도 공주시)에서 엿새 동안 유숙하면서 김은부(金殷傅)의 맏딸을 왕비4)로 맞아들였다.

경술일. 김계부(金繼夫)5)를 병부시랑으로, 이단(李端)6)을 이부원외랑(吏部員外郞)으로 각각 임명했다.

정사일. 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)에서 묵었다.

기미일. 연등회를 행궁(行宮)에서 열고 그 후 2월 15일에 여는 것을 상례로 했다.

경신일. 청주를 떠났다.

정묘일. 개경으로 돌아와 수창궁(壽昌宮)7)에 들었다.

기사일. 형부(刑部)에서, 유언경(劉彦卿)이 대대로 나라의 은혜를 받은 몸이면서도 보답하려하지 않고 먼저 적에게 항복하였으니 그 처자를 유배보내라고 요청하자, 그 건의에 따랐다.

• 3월

무자일. 탁사정(卓思政)8)을 어사중승(御史中丞)으로 임명했다.

신축일. 유진(劉瑨)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 조지린(趙之遴)·최사위(崔士威)를 참지정사(叅知政事)로 각각 임명했다.

• 여름 4월

정미일. 탁사정(卓思政)을 우간의대부(右諫議大夫)로 삼았다.

○가뭄이 오래 계속되자 종묘에서 비를 빌었다. 시장을 옮기고 도살을 금지했으며 우산과 부채를 사용하지 못하게 했다. 또 억울하게 투옥된 자가 없는지 조사하고 살림이 궁핍한 자를 구휼했다.

기유일. 황보유의(皇甫兪義)와 최창(崔昌)9)을 시어사(侍御史)로, 유소(柳韶)를 전중시어사로, 김종현(金宗鉉)10)과 박종검(朴從儉)11)을 감찰어사(監察御史)로 임명했다.

임자일. 전사한 어사중승(御史中丞) 노정(盧頲)에게 예빈경(禮賓卿)을 추증하였다.

병진일. 전사한 대장군 채온겸(蔡溫謙)12)·신녕한(申寧漢)과 낭장(郞將) 원태(元泰), 별장(別將) 최원(崔元), 습유(拾遺) 승리인(乘里仁), 태사승(太史丞) 유인택(柳仁澤)의 집에 쌀과 베를 차등있게 내려주었다.

정사일. 해당 관청에 지시해 각 지역에서 전사한 사람들의 유골을 수습해 매장하고 제사를 지내주게 했다.

○재상(宰相)13)들에게 다음과 같이 지시했다.

“『논어(論語)』에는 ‘위태한데도 지탱해 주지 않고 엎어지는데도 붙들어 주지 않는다면 그러한 재상을 장차 어디에 쓸 것인가?’라는 말이 나오고, 『서경(書經)』에는 ‘나무를 먹줄을 따라 자르면 바른 재목이 되고 임금이 간언을 좇으면 성군이 된다.’는 말이 있다. 임금이 과오를 저지른다면 의리상 신하가 어찌 바로잡지 않을 수 있겠는가? 짐이 외람되게 왕위에 오른 후 온갖 어렵고 위태한 일들을 겪으면서 밤낮으로 근신하면서 허물을 면할 길을 생각하고 있으니 경들도 나의 부족함을 힘껏 보필하고 또 겉으로만 순종하는 일이 없도록 하라.”

○이정(李靖)14)과 최보성(崔輔成)15)을 상서좌·우승(尙書左右丞)으로 각각 임명했다.

신유일. 송악(松嶽 : 지금의 개성직할시 송악산)에서 기우제를 지내자 비가 크게 내렸다.

을축일. 공부낭중(工部郞中) 왕첨(王瞻)을 거란에 보내 철군해 준 것에 대해 사례했다. 앞서 왕이 거란에 사신을 보내려고 태사(太史)를 시켜 점을 치게 했더니 ‘건지고(乾之蠱)’16)라는 점괘를 얻고 다음과 같이 말했다.

“건(乾)은 임금과 아비를 상징하는 괘로, 건이 튼튼하면 만사가 형통하는 법이니, 건괘의 구오(九五)에는 ‘용이 하늘로 날아오르니 마땅히 대인을 만날 것이다(利見大人).’17)라고 했습니다. 또한 고괘(蠱卦)는 존귀한 자가 위에 있고 비천한 자가 아래에 있음을 상징하니, 이것 또한 아랫사람이 윗사람을 섬기는 괘입니다. 따라서 이번 사행(使行)은 길할 것입니다.”

정묘일. 영빈관(迎賓館)·회선관(會仙館)을 설치해 각국의 사신을 접대하게 하였다.

• 5월

을해일. 동북여진(東北女眞)18)의 추장 서을두(鉏乙豆)가 그 족속 70명을 거느리고 와서 특산물을 바치므로, 각기 의복과 은그릇을 내려주었다.

무인일. 유방(庾方)19)을 병부상서(兵部尙書) 겸 상장군으로, 최현민(崔賢敏)을 공부상서(工部尙書)로, 김심언(金審言)을 예부상서(禮部尙書)로, 최충(崔冲)을 우습유(右拾遺)로 각각 임명했다.

정해일. 평양(平壤)의 목멱(木覓)20)·교연(橋淵)21)·도지암(道知巖)22)·동명왕(東明王)23) 등의 신령들에게 훈호를 덧붙여 주었다.

정유일. 박승(朴昇)24)을 전중시어사(殿中侍御史)로 임명했다.

• 6월

초하루 계묘일. 강감찬(姜邯贊)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로 임명했다.

정묘일. 이정(李靖)을 전중감(殿中監)으로, 손몽주(孫夢周)25)를 상서좌승(尙書左丞)으로 각각 임명했다.

• 가을 7월

계유일. 최사위(崔士威)를 서북면26)행영도통사(西北面行營都統使)로, 장연우(張延祐)와 채충순(蔡忠順)을 함께 중추사(中樞使)로 각각 임명했다.

갑신일. 형부(刑部)에서,

“낭중(郞中) 백행린(白行隣)은 주상께서 남쪽으로 피난가실 때 개경에 그대로 머문 채 자칭 어사중승(御史中丞)이라 하면서 이인례(李因禮)·거정(巨貞)27) 등과 더불어 노비들을 불러 모아 군대를 조직했으나, 적을 보고는 싸우지도 않고 궤멸되어 버렸으니 사판(仕版)에서 이름을 삭제해야 합니다.”

라고 건의하자 왕이 허락했다.

임진일. 왕이,

“지난해 거란이 서경(西京)을 포위하였을 때, 승려 법언(法言)28)은 의롭게 용맹을 떨치고 나라를 위해 목숨을 바쳤으니 수좌(首座)29)로 추증하라.”

고 지시했다.

• 8월

계묘일. 형부(刑部)에서,

“조용겸(趙容謙)30)·유승건(柳僧虔)·이재(李載)·최집(崔檝)·최성의(崔成義)·임탁(林卓)은 주상께서 남쪽으로 피난 가 계실 때 그 곳에서 조정을 놀라게 만들었으니, 관리의 자격을 박탈하고 유배보내십시오.”

라고 건의하자 이를 받아들였다.

갑진일. 양진(梁稹)31)을 어사중승으로 임명했다.

을사일. 문인위(文仁渭)를 상서우복야로, 박충숙(朴忠淑)을 서경부유수(西京副留守)로 각각 임명했다.

경술일. 장연우(張延祐)를 판어사대사(判御史臺事)로 임명했다.

병진일. 강조(康兆) 일당을 논죄해 탁사정(卓思政)·박승(朴昇)·최창(崔昌)·위종정(魏從政)32)·강은(康隱)을 바닷섬으로 각각 유배보냈다.

정사일. 황보유의(皇甫兪義)를 이부낭중으로, 유소(柳韶)를 시어사로, 조자기(曹子奇)33)·이택성(李擇成)을 전중시어사로, 이인택(李仁澤)34)을 감찰어사로 각각 임명했다.

을축일. 호부시랑 최원신(崔元信)35)을 거란으로 보냈다.

병인일. 왕이 관인전(寬仁殿)의 문으로 가 노인과 고아 및 자식 없는 늙은이와 중환자들에게 음식을 나누어주고 차등있게 물품을 내려주었다.

기사일. 참지정사 최사위(崔士威)를 서경유수로 임명했다.

○ 이 달에 송악성(松嶽城)36)을 증축하고 서경(西京)에 황성(皇城)37)을 수축했다.

○ 동여진(東女眞)이 1백여 척의 배로 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)를 침구했다.

• 9월

병자일. 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事) 조지린(趙之遴)이 죽었다.

○ 최사위(崔士威)를 이부상서(吏部尙書)로, 박섬(朴暹)을 장작감(將作監)으로, 강의(康義)를 상서우승(尙書右丞)으로, 박종검(朴從儉)을 시어사(侍御史)로 각각 임명했다.

을유일. 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)에서 나라 안의 다른 주군(州郡)의 예에 따라 주기(朱記)38)를 내려줄 것을 간청하므로, 이를 허락하였다.

임진일. 이방(李昉)을 서경부유수(西京副留守)로 임명했다.

• 겨울 10월

초하루 경자일. 병부상서(兵部尙書) 유방(庾方)을 참지정사(叅知政事)·서경유수 겸 서북면행영도병마사(西北面行營都兵馬使)로 임명했다.

을축일. 도관낭중(都官郞中) 김숭의(金崇義)를 거란으로 보내어 동지를 하례하게 했다.

○ 상서(尙書) 장연제(張延穄)에게 분부해 궁궐을 수리하게 하였다.

• 11월

임오일. 형부시랑(刑部侍郞) 김은부(金殷傅)를 거란으로 보내 거란 임금의 생일을 축하하게 했다.

• 12월

기유일. 문인위(文仁渭)를 참지정사(叅知政事)로 임명했다.

○ 이 달에 거란이 하공진(河拱辰)을 죽였다.

二年 春正月 乙亥朔 契丹主入京城, 焚燒太廟·宮闕·民屋皆盡. 是日, 王次廣州. 丁丑 扈從諸臣, 聞拱辰等被執, 皆驚懼散走, 惟侍郞忠肅·張延祐·蔡忠順·周佇·柳宗·金應仁不去. 戊寅 王發廣州, 次鼻腦驛. 壬午 次長谷驛. 乙酉 丹兵退. 丙戌 王過仁義縣, 次水多驛. 丁亥 踰蘆嶺, 入羅州. 乙未 王回駕, 次伏龍驛. 戊戌 次古阜郡, 己亥 次金溝縣, 庚子 次全州, 留七日. 壬寅 楊規·金叔興與契丹戰死. 癸卯 契丹主渡鴨綠江引去. 以蔡忠順爲秘書監, 朴暹爲司宰卿, 周佇爲禮部侍郞中樞院直學士, 韓昌弼爲閤門通事舍人. 暹自安北遁還京都, 挈家往其鄕務安縣, 道逢車駕, 隨至羅州, 已而辭歸. 又聞兵退來謁, 乃有是命, 時議譏之.

二月 丁未 發全州, 次礪陽縣. 戊申 次公州, 留六日, 納金殷傅長女爲妃. 庚戌 以金繼夫爲兵部侍郞, 李端爲吏部員外郞. 丁巳 次淸州. 己未 設燃燈會于行宮, 是後, 例以二月望, 行之. 庚申 發淸州. 丁卯 還京都, 入御壽昌宮. 己巳 刑部奏, “劉彦卿世受國恩, 不思報效, 率先降敵, 請流配妻子.” 從之.

三月 戊子 以卓思政爲御史中丞. 辛丑 以劉瑨爲內史侍郞平章事, 趙之遴·崔士威叅知政事.

夏四月 丁未 以卓思政爲右諫議大夫. 以久早, 禱雨于宗廟. 移市肆, 禁屠宰, 斷繖扇, 審寃獄, 恤窮匱. 己酉 以皇甫兪義·崔昌並爲侍御史, 柳韶爲殿中侍御史, 金宗鉉·朴從儉並爲監察御史. 壬子 贈戰沒中丞盧頲, 禮賓卿. 丙辰 賜戰沒大將軍蔡溫謙·申寧漢, 郞將元泰, 別將崔元, 拾遺乘里仁, 太史丞柳仁澤家, 米布有差. 丁巳 命有司, 收瘞中外戰死骸骨, 祭之. 敎宰相曰, “語云, ‘危而不持, 顚而不扶, 將焉用彼相.’ 書曰, ‘惟木從繩則正, 后從諫則聖.’ 君臣之義, 得不悉心以匡救乎? 朕自叨纘服, 備歷艱危, 夙夜兢愧, 思免厥愆, 卿等勉輔不逮, 且無面從.” 以李靖·崔輔成爲尙書左·右丞. 辛酉 禱雨于松嶽, 大雨. 乙丑 遣工部郞中王瞻如契丹, 謝班師. 先是, 王欲遣使契丹, 命太史筮之, 得乾之蠱, 奏曰, “乾, 爲君爲父, 乾健則無所不通, 九五曰, ‘飛龍在天, 利見大人.’ 蠱之爲卦, 尊者在上, 卑者在下, 此亦以下事上之象, 吉.” 丁卯 置迎賓·會仙二館, 以待諸國使.

五月 乙亥 東北女眞酋長鉏乙豆率其屬七十人來, 獻方物, 各賜衣服·銀皿. 戊寅 以庾方爲兵部尙書兼上將軍, 崔賢敏爲工部尙書, 金審言爲禮部尙書, 崔冲爲右拾遺. 丁亥 加平壤木覓·橋淵·道知巖·東明王等神勳號. 丁酉 以朴昇爲殿中侍御史.

六月 癸卯朔 以姜邯贊爲翰林學士承旨. 丁卯 以李靖爲殿中監, 孫夢周爲尙書左丞.

秋七月 癸酉 以崔士威爲西北面行營都統使, 張延祐·蔡忠順並爲中樞使. 甲申 刑部奏, “郞中白行隣, 當南幸之際, 留在京城, 自稱御史中丞, 與李因禮·巨貞等, 召募徒奴爲軍, 見敵不戰而潰, 請除名.” 從之. 壬辰 敎曰, “去年, 契丹圍西京, 沙門法言, 見義奮勇, 忘生徇國, 可贈首座.”

八月 癸卯 刑部奏, “趙容謙·柳僧虔·李載·崔檝·崔成義·林卓, 當南幸之時, 驚動行宮, 請除名支配.” 從之. 甲辰 以梁稹爲御史中丞. 乙巳 以文仁渭爲右僕射, 朴忠淑爲西京副留守. 庚戌 以張延祐判御史臺事. 丙辰 論康兆黨, 流卓思政·朴昇·崔昌·魏從政·康隱于海島. 丁巳 以皇甫兪義爲吏部郞中, 柳韶爲侍御史, 曹子奇·李擇成並爲殿中侍御史, 李仁澤爲監察御史. 乙丑 遣戶部侍郞崔元信如契丹. 丙寅 御寬仁殿門, 饗耆老·孤獨·篤疾者, 賜物有差. 己巳 以叅知政事崔士威爲西京留守. 是月, 增修松嶽城, 築西京皇城. 東女眞百餘艘, 寇慶州.

九月 丙子 左僕射叅知政事趙之遴卒. 以崔士威爲吏部尙書, 朴暹爲將作監, 康義爲尙書右丞, 朴從儉爲侍御史. 乙酉 耽羅乞依州郡例, 賜朱記, 許之. 壬辰 以李昉爲西京副留守.

冬十月 庚子朔 以兵部尙書庾方叅知政事西京留守兼西北面行營都兵馬使. 乙丑 遣都官郞中金崇義如契丹, 賀冬至. 命尙書張延穄, 修營宮闕.

十一月 壬午 遣刑部侍郞金殷傅如契丹, 賀生辰.

十二月 己酉 以文仁渭叅知政事. 是月, 契丹殺河拱辰.

각주

1 김응인(?~?) : 목종~현종 때 서경분사감찰(西京分司監察)을 역임한 문신관료로, 목종 12년(1009) 정월에는 황보유의(皇甫兪義)와 함께 신혈사(神穴寺)에 가서 대량원군(大良院君) 왕순(王詢 : 현종)을 맞이해 왔으나, 거란(契丹)의 제2차 고려침입 때에는 남쪽으로 피난하던 현종을 호위하다가 도망갔다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 채충순전(蔡忠順傳) 참조.

2 노령 : 지금의 전라북도 정읍시 입암면과 전라남도 장성군 북이면 사이에 있는 고개로, 갈재라고도 한다.

3 김숙흥(?~1011) : 고려 전기의 무장(武將)이다. 현종 1년(1010) 거란의 성종이 친히 40만 대군으로 침입하여 개성을 함락시키고 돌아갈 때, 귀주(龜州)의 별장으로서 중랑장 보량(保良)과 함께 거란군을 쳐서 1만여 명을 베었다. 이어 거란의 선봉을 애전(艾田 :지금의 평안북도 의주)지방에서 격파하여 1천여 명을 베었으나, 갑자기 거란군의 대규모 공격을 받아 당시 서북면 도순검사(西北面 都巡檢使)였던 양규(楊規)와 함께 전사했다. 그 공으로 장군에 추증되었으며, 어머니 이씨에게는 한평생 해마다 조 50석을 상으로 주었다. 1019년에 공신녹권(功臣錄券)이 내려졌고, 1024년에 삼한후벽상공신(三韓後壁上功臣)으로 추증되었다. 문종이 즉위하자 그 공을 추념하고 표창하여 장려하기 위해 그 형상을 공신각(功臣閣)에 그려 넣도록 하였다.

4 왕비 : 시중(侍中)을 지낸 안산 김씨(安山金氏) 김은부(金殷傅)의 맏딸로, 현종의 제3비 원성태후(元城太后)를 말한다. 왕흠(王欽 : 덕종)·왕형(王亨 : 정종)·인평왕후(仁平王后)·경숙공주(景肅公主)를 낳았다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 원성태후 김씨전 참조. 한편 이후 현종은 김은부의 다른 두 딸을 제4비 원혜태후(元惠太后)와 제7비 원평왕후(元平王后)로 삼기도 하였다.

5 김계부(?~?) : 현종 때 장군·병부시랑(兵部侍郞)을 역임한 무신관료로, 같은 왕 원년(1010)에는 김훈(金訓)·이원(李元)·신영한(申寧漢) 등과 함께 좌우기군(左右奇軍)을 거느리고 완항령(緩項嶺)에서 거란 침략군을 격퇴시켜 전공을 세웠다.

6 이단(?~1047) : 삼중대광(三重大匡)을 지낸 수안 이씨(遂安李氏) 이견웅(李堅雄)의 후손으로, 현종~문종 때 이부원외랑(吏部員外郞)·사헌중승(司憲中丞)을 거쳐 평장사(平章事)를 역임하고 추충좌리공신(推忠佐里功臣)·상주국(上柱國)이 된 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

7 수창궁 : 창왕 때 수령궁(壽寧宮)이라 하였으며, 고려시대 개경(開京)의 십자가(十字街) 부근에 있던 이궁(離宮) 가운데 하나이다. 이에 대해서는 『고려사』 권113, 열전26, 최영전(崔瑩傳) 참조.

8 탁사정(?~?) : 광주 탁씨(光州卓氏)로, 목종~현종 때 중랑장(中郞將)·급사중(給事中)을 거쳐 어사중승(御史中丞)·우간의대부(右諫議大夫)를 역임한 무신관료이다. 목종 12년(1009) 왕이 병으로 정사를 보지 못하자 김치양(金致陽)이 난을 일으켰는데, 이 때 중낭장(中郎將)으로서 친종장군(親從將軍) 유방(庾方), 중랑장 유종(柳宗)·하공진(河拱辰)과 함께 근전문(近殿門)에 상직(常直)하고 있었다. 난을 진압한 강조(康兆)일파가 정권을 잡게 되자, 이에 적극 참여하여 급사중(給事中)이 된 듯하다. 현종 1년(1010) 거란의 2차 침입시 동북계 도순검사(東北界 都巡檢使)가 되어 서경(西京)에서 중랑장 지채문(智蔡文)과 함께 적군 한기(韓杞)의 군사를 격파하였다. 계속해서 승(僧) 법언(法言)과 함께 군사 9,000여 명을 거느리고 임원역(林原驛) 남쪽에서 3,000여 명의 적을 살해하는 전과를 거두었으나, 법언이 전사하고 적이 대대적으로 서경을 공격해오자 서경을 버리고 도주하였다. 1011년 3월 어사중승(御史中丞)이 되고, 4월에 우간의대부(右諫議大夫)가 되었으나, 8월에 강조의 당파로 몰려 박승(朴昇)·최창(崔昌)·위종정(魏從政)·강은(康隱)과 함께 해도(海島)에 유배되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 지채문전(智蔡文傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

9 최창(?~?) : 현종 때 군용사(軍容使)·시어사(侍御史)를 지낸 관료이다. 같은 왕 원년(1010)에는 지채문(智蔡文) 등과 함께 서경(西京)에서 항복을 권유하던 거란군의 전술을 저지시켰다. 그러나 이듬해 8월에는 탁사정(卓思政)·박승(朴昇)·위종정[魏從政·魏從正]·강은(康隱) 등과 함께 강조(康兆)의 세력으로 지목되어 유배되었다.

10 김종현(?~?) : 고려 현종~덕종 때 감찰어사(監察御史)·병마판관(兵馬判官)·예부원외랑(禮部員外郞)·우간의대부(右諫議大夫)·우산기상시(右散騎常侍)를 역임한 문신관료이다. 현종 2년(1011) 감찰어사(監察御史)에 임명되었고, 1019년 정월 강감찬(姜邯贊)의 휘하에서 병마판관(兵馬判官)으로 군사 1만 명을 거느리고 수도 개성을 호위하였다. 같은 해 2월에 거란군사가 귀주(龜州)를 지나가자 강감찬 등이 동쪽 들에서 맞아 싸웠는데, 양편의 군사가 서로 대치하여 승패가 결정되지 않았다. 이때 김종현이 구원군을 이끌고 거란군을 쳤으므로 거란군이 패하여 북쪽으로 도망하므로 뒤쫓아 쳐서 석천(石川)을 건너 반령(盤嶺)에 이르렀는데, 넘어져 죽은 거란군 시체가 들판을 덮고 사로잡은 군사와 말·낙타·갑옷·투구·병기는 이루 다 헤아릴 수도 없었다고 전한다. 이 전투에서 적장 소배압(蕭排押)이 거느린 10만 대군 가운데 살아 돌아간 자는 겨우 수천 명뿐이었다고 한다.

11 박종검(?~?) : 현종 때 감찰어사(監察御史)·시어사(侍御史)를 거쳐 예빈경(禮賓卿)·좌간의대부(左諫議大夫)를 역임한 문신관료이다. 현종 9년(1018) 12월 거란의 제3차 고려침략 때에는 강감찬(姜邯贊)·강민첨(姜民瞻) 등과 함께 외적을 방어하였다.

12 채온겸(?~1010) : 음성 채씨(陰城蔡氏)로, 현종 때 대장군을 지내다가 거란의 제2차 고려침략 때 전사하였다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 186쪽.

13 재상 : 고려는 당·송대의 관제에 영향을 받아 국초부터 재상의 칭호를 사용하였다. 고려 전기의 재상은 외면적으로 종2품 이상의 모든 관직자를 의미하였다. 그러나 실제로는 당나라·송나라와 비슷하게 중서문하성(中書門下省)의 시중(侍中) 이하 5직 8인과 중추원의 판사(判事) 이하 7직 9인만을 재상(또는 재추)으로 불렀다. 이것도 이들 관직(자)의 국정에서의 기능과 관련해 중서문하성의 2품 이상은 재신·성재(省宰)·진재(眞宰)·재보로 호칭하면서 진정한 재상으로 중시한 반면에 중추원의 2품(일부는 3품) 이상은 추신(樞臣)으로 차별해 불렀다. 재상으로 인식된 2품 이상의 관직 수는 원간섭기 이전까지는 전기의 수가 큰 변동 없이 계속되었다. 그러나 그 이후는 통치질서의 문란, 권문세족과 도평의사사의 대두 등과 함께 크게 확대되어 충렬왕 28년(1302)에는 28직(인)으로, 우왕 2년(1376)에는 60여직으로, 창왕 1년(1389)에는 80여직으로 각각 증가되었다. 재상의 국정 참여는 고려시대의 정치정세 등과 재상의 수에서 전기에는 중서문하성의 재상을 중심으로 한 정치가 운영되었다. 그러나 무신집권기에는 집정(執政) 이외의 재상은 유명무실하였다. 그 뒤 원간섭기 이후에는 재상의 과다한 국정 참여로 인한 정치질서의 문란과 폐단의 시정 도모 등과 관련되어 몇 명의 재상으로 임명된 내재추(內宰樞 또는 別廳宰樞)나 내상(內相) 중심의 국정운영으로 변질되었다. 또, 중서문하성의 재상은 그 위차(位次)에 따라 수상(首相)·아상(亞相)·삼재(三宰)~팔재(八宰)로 불리기도 하였다.

변태섭, 「고려재상고」 『역사학보』 35·36, 1967.

변태섭, 「고려도당고」 『역사교육』 11·12, 1969.

14 이정(?~?) : 현종 때 상서좌승(尙書左丞)·전중감(殿中監)을 역임한 관료이다.

15 최보성(?~1052) : 현종~문종 때 상서우승(尙書右丞)·병부상서(兵部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·검교태사(檢校太師)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 6년 8월 을유 참조.

16 건지고 : 64괘(卦) 가운데 제1 건괘상(乾卦象)과 제18 고괘상(蠱卦象)을 말한다. 건괘상은 임금의 도리와 아버지의 도리를, 고괘상은 신하의 도리와 아들의 도리를 의미한다.

17 이견대인 : 『주역(周易)』, 건괘(乾卦), 효사(爻辭) 구오(九五)에 있는 내용으로, 성인이 군주가 되어 태평성대의 정치를 이룬다는 뜻이다.

18 동북여진 : 여기서 동북여진은 부족명으로 사용된 것이 아니며, 동북 지방에 있는 여진족을 총칭해서 사용한 것이다. 여진족은 동여진(東女眞)과 서여진(西女眞) 둘로 나뉜다. 동여진은 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살았던 흑수말갈로서 흑수여진 또는 생여직(生女直)으로 불렸으며, 서여진은 길림성(吉林省)의 서남부, 즉 압록강 유역의 여진을 가리키는 것으로서 숙여직(熟女直)이라고도 하였다.

19 유방(?~1038) : 태조 때의 공신인 평산 유씨(平山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로, 성종~정종 때 낭장(郞將)·친종장군(親從將軍)을 거쳐 특진(特進) 문하시중(門下侍中)으로 퇴직하고 천승현개국남(千乘縣開國男)이 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

20 목멱 : 목멱사(木覓祠)라고도 하며, 고려시대 서경(西京)의 동쪽 목멱산(木覓山)에 설치된 목멱신사(木覓山祠)를 말한다. 목멱산은 평양 동쪽에 있는 산인데, 여기에 신사를 설치하였다. 이 신사는 관련 사료에서 평양 목멱, 서경 목멱사 등으로 기록되었다. 『신증동국여지승람』에 따르면 현종 3년에 목멱사의 신상(神像)을 만들었으며, 최자(崔滋)의 삼도부(三都賦)를 인용하여 목멱사의 기능이 권농(勸農)과 관련됨을 밝히고 있다.

『신증동국여지승람』 권51, 평양부, 산천, 목멱산 및 고적, 목멱산사.

21 교연 : 교연에 대해서는 관련 기록이 없으므로 잘 알 수 없다. 『신증동국여지승람』 권51, 평양부에 기록된 서경(평양)의 연못으로는 고적조의 제연(梯淵)이 있을 뿐이고, 교연에 대해서는 기록을 남기지 않았다. 이 기록에 의해서 교연이 훈호(勳號)가 수여된 신지(神祗)라는 것은 분명하지만, 관련 연구에서는 이를 상세히 다루지 않았다.

22 도지암 : 평양의 도지암에 대해서는 관련 기록이 없으므로 잘 알 수 없다. 『신증동국여지승람』 권51, 평양부 산천조에 기록된 서경(평양)의 바위로는 덕암(德巖), 주암(酒巖), 이암(狸巖)의 셋이 있을 뿐이고, 도지암에 대해서는 기록을 남기지 않았다. 이 기록에 의해서 도지암이 훈호(勳號)가 수여된 신지(神祗)라는 것은 분명하지만, 관련 연구에서는 이를 상세히 다루지 않았다.

23 동명왕신 : 동성제사(東明王祠)·동명성제사(東明聖帝祠)라고도 하며, 고려시대 고구려의 시조 동명성왕을 제사하던 서경(西京)의 신사를 말한다. 서경의 성문 밖에 있던 숭령전(崇靈殿)에 있었다. 한편 『신증동국여지승람』에서는 동명왕 신사가 기자신사(箕子神祠) 곁에 있다고 했는데, 기자 사당(祠堂)의 위치는 평양성 안에 있는 것으로 기록하였다. 그리고 동명왕 사당이 조선 세종 11년에 처음 설치한 것으로 기록하면서도, 새로이 증보된 당고(唐皐)와 사도(史道)가 지은 두 편의 시에 따르면 동명왕 사당은 고려시기 서경(西京) 때부터 있었던 것을 알 수 있다. 이상의 기록들을 종합하면, 동명왕 신사의 위치는 고려에서 조선으로 이행되는 과정에서 변동되었을 수 있으나, 신사의 존재는 고려 이래로 지속되었다고 볼 수 있다. 한편 현종 2년(1011)에 목멱신사·교연신사·도지암신사·동명신사의 여러 신지에게 훈호를 높여준 것은 거란과의 전쟁 이후 신지(神祗)의 가호에 보답하는 의미에서 시행되었다.

『신증동국여지승람』 권51, 평양부, 사묘, 동명왕사·기자사.

김철웅, 『고려시대 ‘잡사’연구』, 고려대박사학위논문, 2001, 134쪽.

24 박승(?~?) : 현종 때 전중시어사(殿中侍御史)를 지낸 문신관료이다. 같은 왕 2년(1011) 8월에는 탁사정(卓思政)·최창(崔昌)·위종정[魏從政·魏從正]·강은(康隱) 등과 함께 강조(康兆)의 세력으로 지목되어 유배되었다. 한편 태조 21년(938) 12월 발해(渤海)에서 귀순한 박승(朴昇)과는 다른 인물이다. 발해 출신의 박승에 대해서는 『고려사』 권2, 태조 21년 참조.

25 손몽주(?~?) : 성종 때 과거에 급제한 이후 현종 때까지 국자사업(國子司業)·상서좌승(尙書左丞)·한림학사승지(翰林學士承旨)·예부상서(禮部尙書)를 역임한 문신관료이다. 문장에 능하여 충주 정토사(淨土寺)의 홍법국사실상탑비(弘法國師實相塔碑)와 지리산 지곡사(智谷寺)의 승려 혜월(慧月)과 진관(眞觀)의 비문을 지었으며 당대의 명필로 손꼽혔다. 현종 원년(1010) 4월에는 지공거로 과거를 주관하여 서숭(徐崧) 등을 선발하였다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 334쪽.

26 서북면 : 서북계(西北界)·북계(北界)라고도 하며, 지금의 평안남·북도 지역이다.

27 거정(?~?) : 현종 5년(1014) 2월 광휴(光休)·양일(梁一)과 함께 거란군과의 전투에서 전공을 세워 낭장(郎將)으로 임명된 거정(巨貞)과 동일인 여부가 명확하지 않다.

28 법언(?~1010) : 고려 전기의 승려이다. 호국승장(護國僧將). 1010년 거란이 침입하였을 때 탁사정(卓思政) 등과 함께 평양성을 지켰다. 거란군이 평안북도 평원군의 안정역(安定驛)에 매우 강성한 진을 치자, 탁사정과 함께 군사 9,000명을 거느리고 평안남도 대동군의 임원역(林原驛)에서 적군을 맞아 싸워서 적의 머리 3,000여 급을 베고 대승하였으나 전사하였다. 이듬해 왕은 생명을 돌보지 않고 의용(義勇)을 떨치다가 나라를 위하여 죽은 그를 애도하고 수좌(首座)의 직을 증직하였다.

29 수좌 : 고려시대 교종계열의 고덕대승에게 주어진 고위의 승계(僧階)로, 삼중대사(三重大師)와 승통(僧統) 사이에 위치하였으며, 국사(國師)·왕사(王師)가 될 수 있는 자격이 부여되었다. 국가에서 주재하는 승과(僧科)의 교종선(敎宗選)에 합격하면 대덕(大德)—대사(大師)—중대사(重大師)—삼중대사(三重大師)를 거쳐 수좌에 이르게 되는데, 수좌는 승통(僧統)의 법계에 이를 수 있다. 수좌에게는 국사(國師) 및 왕사(王師)가 될 수 있는 자격이 부여된다. 그러나 조선시대에는 이 수좌가 법계의 명칭으로 사용되지 않고 선원(禪院)에서 참선하는 승려나 염불당(念佛堂)의 염불승을 가리키는 말로 바뀌게 되었다. 특히, 선원에서 수좌라는 말을 많이 사용하는데, 고려시대에 교종의 법계로 채택되었던 것이 어떻게 선종의 승려를 지칭하는 말로 사용되었는지는 자세히 알 수 없으나, 원래 이 말이 중국의 선방에서 승려를 지도하는 이에게 사용되었기 때문에 그 영향으로 인한 변형으로 보여진다. 또한 선방의 육두수(六頭首) 중 하나의 직책으로도 사용되었는데, 선방내에서 우두머리가 되는 자라는 뜻이며, 때로는 조실(祖室)·방장(方丈)의 역할까지 수좌가 겸직한 경우도 있다. 이 때의 수좌는 선방의 모든 승려를 지도하고, 수행에 필요한 선원의 모든 일을 책임지고 주관하는 역할까지 맡게 되므로, 제일좌(第一座)·좌원(座元)·선두(禪頭)·수중(首衆) 등으로 부르기도 하였다. 고려시대 승계에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 대각국사(大覺國師) 왕후전(王煦傳) 참조.

30 조용겸(?~?) : 그는 현종 2년 거란의 2차 침공을 피해 현종이 나주로 피난 가는 길에 삼례역(參禮驛)에 이르렀을 때 전주절도사(全州節度使)였다. 그는 야복(野服) 차림으로 왕 일행을 맞이하여 삼례역에 머물게 하려 했으나, 태조 이래로 옛 후백제 지역은 꺼리는 지역이라는 이유로 박섬(朴暹)이 이를 막으려 하자, 조용겸은 전운사(轉運使) 이재(李載), 순검사(巡檢使) 최집(崔檝), 전중소감(殿中少監) 유승건(柳僧虔) 등과 더불어 공포 분위기를 조성하여 강제적으로 이곳에 머물기를 요청하였다.

『고려사』 권94, 열전7, 지채문전(智蔡文傳).

31 양진(?~1040) : 남원 양씨(南原梁氏)로, 현종 때 어사중승(御史中丞)·이부시랑(吏部侍郞)·예부상서(禮部尙書) 겸 중추원사(中樞院使)·상서좌복야(尙書左僕射)·동경유수사(東京留守使)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 6년 7월 무진 참조.

32 위종정(?~?) : 위종정(魏從正)이라고도 하며, 수녕 위씨(遂寧魏氏)로 현종 때 내사주서(內史主書)를 역임한 관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 위계정전(魏繼廷傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 213쪽.

33 조자기(?~?) : 현종 때 분대어사(分臺御史)·전중시어사(殿中侍御史)·시어사헌(侍御司憲)을 역임한 무신관료이다. 현종 1년(1010) 거란의 성종(聖宗)이 침입하여 서경을 공격할 때 분대어사(分臺御史)로서 그 방어에 종사하였다. 이 때 동북면을 지키던 지채문(智蔡文)이 서경을 구원하러 왔으나 서경부유수 원종석(元宗奭) 등이 적에게 항복하려고 성문을 닫고 들어오지 못하게 하는 것을, 성문을 열어 지채문을 들어오게 하여 서경을 지켰다. 이듬해 전중어사(殿中御史)가 되었고, 1012년 동여진(東女眞)이 청하(淸河 : 지금의 경상북도 영일군 청하면)·영일(迎日)·장기(長鬐 : 지금의 경상북도 영일군 장기면)에 침입하자 도부서(都部署)의 관직자가 되어 강민첨(姜民瞻)·문연(文演)·이인택(李仁澤) 등과 함께 주군(州郡)의 군사를 독려하여 격퇴하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 지채문전(智蔡文傳) 참조.

34 이인택(?~?) : 현종 때 감찰어사(監察御史)·고공원외랑(考功員外郞)·시어사(侍御史)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 3년(1012) 5월에는 강민첨(姜民瞻)·문연(文演)·조자기(曹子奇) 등과 함께 청하현(淸河縣 : 지금의 경상북도 흥해군)·영일현(迎日縣 :지금의 경상북도 포항시)·장기현(長鬐縣 : 지금의 경상북도 포항시) 등지에 침입한 동여진을 격퇴시키는 전공을 세웠다. 같은 해 6월에는 강감찬(姜邯贊)과 대립하다가 파직되었으나, 뒤에 복직하여 같은 왕 10년 8월에는 거란에 사신으로 갔다.

35 최원신(?~?) : 성종 때 평장사(平章事)를 지낸 경주 최씨(慶州崔氏) 최량(崔亮)의 아들로, 같은 왕 13년(994) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 현종 때까지 호부시랑(戶部侍郞)·예빈경(禮賓卿)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최량전 참조.

36 송악성 : 진성여왕 10년(896) 태조 왕건이 궁예(弓裔)의 명령을 받아 개경(開京)의 송악산(松嶽山) 기슭에 쌓은 발어참성[勃禦塹城·菩提塹城]을 말한다. 개경이 후고구려의 수도가 된 이후에는 도성으로 기능하다가 고려 왕조에서는 그 위에 토성을 쌓아 황성(皇城)이 되었다. 그 유적으로는 만월대(滿月臺)의 뒤쪽 언덕에 약간의 흔적이 남아 있다.『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하, 고적.

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 254~255쪽.

김창현, 『고려개경의 구조와 그 의미』, 신서원, 2002, 24쪽.

37 황성 : 고려시대 개경(開京)과 마찬가지로 서경(西京)에도 쌓은 성곽으로, 고려가 황제 국가라는 상징성을 나타내기 위한 목적도 있었다. 현종 때 서경의 성곽체제는 외성인 나성(羅城)과 그 안의 내성인 재성(在城) 및 또 그 안의 황성과 함께 황성 안의 궁성으로 이루어졌다고 짐작된다.

38 주기 : 주인(朱印)·주자인(朱字印)을 말한다. 『송사(宋史)』, 여복지(輿服志)에는 “경덕 초에 두 수도 사신들의 인장을 구별하였다. 또한 주기를 만들어 경성 및 외지의 관서 및 모든 군의 장교 등에게 주었다. 그 제도는 길이가 1촌 7푼, 넓이가 1촌 6푼이다(景德初 別鑄兩京奉使印 又有朱記 以給京城及外處職司及諸軍將校等 其制 長一寸七分 廣一寸六分).”라고 하였다.

현종 3년(1012) 임자년

• 3년 봄 2월

갑진일. 여진족 추장 마시저(麻尸底)가 30개성(姓) 부락1)의 자제들을 거느리고 와서 토종말을 바쳤다. 30성은 아간돈(阿干頓)·이홀(尼忽)·이방고(尼方固)·문질로(門質老)·불차리(弗遮利)·거질아(居質阿)·점한일(黏閒逸)·이질아(尼質阿)·야라다(耶邏多)·요게라(邀揭囉)·요열일(要悅逸)·울언(鬱唁)·오림대(烏臨大)·몽골예(蒙骨拽)·훈저헌(暈底憲)·도태(徒怠)·야올일(耶兀逸)·나을신(拏乙信)·나을안(拏乙晏)·동골일(冬骨逸)·지도일(支闍逸)·어슬은(魚瑟殷)·마을일(麽乙逸)·도몰니(塗沒尼)·운돌리(云突梨)·압한이(押閒伊)·뇌일이(惱一伊)·배문이(排門異)·불서일(佛徐逸)·만윤이(滿尹伊)를 말한다.

을묘일. 왕이,

“『논어(論語)』에는 ‘백성의 살림이 풍족하지 않은데 임금이 어찌 풍족하게 지내랴?’는 말이 있다. 최근 여진과의 전쟁 때문에 백성들이 농사일을 못해 굶주려 죽은 자가 길에 깔린 실정이다. 백성들의 사정이 이러하니 어찌 임금만 안락하게 지낼 수 있겠는가? 상식대관(尙食大官)에게 지시해 반찬의 가짓수를 줄이게 하라.”고 지시했다.

무오일. 위수여(韋壽餘)를 시중(侍中)으로, 유진(劉瑨)을 문하시랑(門下侍郞)으로, 최사위(崔士威)를 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 최항(崔沆)을 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)로, 박충숙(朴忠淑)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 채충순(蔡忠順)을 예부상서(禮部尙書)로 각각 임명했다.

• 3월

경오일. 경주(慶州)에 지진이 일어났다.

임신일. 송나라 사람인 왕복(王福)·전화(錢華)·양태(楊太)·섭청(葉淸)·왕노(王弩)·이태(李太)·임석(林惜)이 투항해왔다.

• 여름 4월 계해일. 문하시중(門下侍中) 위수여(韋壽餘)가 죽었다.

○ 이 달에 서리가 내렸다.

○ 거란이 왕에게 친히 입조하라는 조서를 내렸다.

• 5월

기사일. 동여진이 청하현(淸河縣 : 지금의 경상북도 영일군 청하면)·영일현(迎日縣 : 지금의 경상북도 포항시 연일읍)·장기현(長鬐縣 : 지금의 경상북도 영일군 장기면)을 침구2)했다. 도부서(都部署)3)의 문연(文演)4)·강민첨(姜民瞻)·이인택(李仁澤)·조자기(曹子奇)를 보내 주군(州郡)의 병사를 독려하여 적을 격퇴시켰다.

○ 경주(慶州)의 조유궁(朝遊宮)5)을 허물고, 그 자재로 황룡사(皇龍寺) 탑을 수리6)했다.

을유일. 왕이 원릉(元陵 : 獻貞王后 皇甫氏 능)을 참배하였다.

병술일. 승려들을 내전(內殿)에 모아 놓고 『인왕반야경(仁王般若經)』7)을 강설8)하게 했다.

• 6월

갑진일. 임시로 거처하는 궁궐이 협소하다는 이유로 상참관(常叅官 : 참상)의 알현을 닷새에 한 번으로 제한했다.

을사일. 이수화(李守和)를 좌습유(左拾遺)로 임명했다.

경술일. 송나라 사람인 섭거전(葉居腆)·임덕(林德)·왕호(王皓)가 투항해왔다.

계축일. 예관(禮官)에서, 전국에 영을 내려 왕의 생일을 축하하게 하라고 건의하자, 다음과 같이 지시했다.

“과인이 일찍 부모를 여의는 바람에 효도를 다할 기회를 영영 잃어버렸다. 고생하며 낳아주신 날을 맞이하면 추모의 마음이 더욱 간절한데, 그 슬픈 마음에 어찌 차마 축하를 받겠는가? 금후로는 양경(兩京 : 개경·서경)과 각 도(道)에서 하례하는 일을 일절 금지하고, 다만 축수도량(祝壽道場)9)만을 열어, 이것을 상례로 삼으라.”

○ 감찰어사(監察御史) 이인택(李仁澤)이 동북면행영병마사(東北面行營兵馬使)10) 강감찬(姜邯贊)과 사이가 틀어져 비난과 송사를 그치지 않으므로, 이인택을 파직시키라고 명령하였다.

○ 가뭄이 계속되므로 해당 관청에 명하여 억울한 옥사가 없는지를 조사하고 가벼운 죄인은 석방시키게 하는 한편 산천(山川)에 제사를 지내게 하였다.

갑자일. 형부시랑(刑部侍郞) 전공지(田拱之)를 거란에 보내 여름철 문안을 올리게 하는 한편, 왕이 병 때문에 친히 입조할 수 없다고 전하게 했다. 이에 거란 임금이 노해, 흥화진(興化鎭)·통주(通州)·용주(龍州 : 지금의 평안북도 룡천군 룡천)·철주(鐵州 : 지금의 평안북도 철산군)·곽주(郭州)·귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성) 등의 여섯 성을 빼앗겠다고 통보했다.

• 가을 7월

무인일. 왕이,

“짐이 과거 사수(泗水 : 지금의 경상남도 사천시)에 있을 적에 언효(彦孝)·효질(孝質) 두 사람이 항상 곁에 있으면서 힘껏 모셨으니, 좋은 토지를 주어 그 노고를 포상하라.”

고 지시했다.

• 8월

초하루 병신일. 일식이 발생했다.

무술일. 일본국(日本國)의 반다(潘多) 등 35명이 투항해왔다.

임인일. 탐라(耽羅 : 지금의 제주도) 사람이 와서 큰 배 2척을 바쳤다.

○ 동북 주진(州鎭)에 풍년이 들었다.

• 9월

기사일. 서두공봉관(西頭供奉官) 문유령(文儒領)을 거란의 내원성(來遠城 : 지금의 평안북도 의주군 검동도)으로 보냈다.

• 겨울 10월

병오일. 남초(南楚 : 지금의 중국 장쑤성 화이안) 상인 육세영(陸世寧) 등이 와서 특산물을 바쳤다.

• 윤10월

○ 여진(女眞)의 모일라(毛逸羅)와 서을두(鉏乙豆)가 부락의 30개 성(姓)붙이를 거느리고 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군 영흥)까지 와서 화맹(和盟)을 간청하므로, 허락하였다.

경오일. 공부상서(工部尙書)·참지정사(叅知政事) 장영(張瑩)11)과 예부시랑(禮部侍郞) 유징필(劉徵弼)12)을 거란으로 보냈다.

계미일. 거란의 사신인 태위(太尉) 한빈(韓邠)이 왔다.

• 12월

정축일. 경주(慶州)에 지진이 발생했다. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“옛날 진(晋)나라에서는 선왕의 위패를 모신 태실(太室)이 화재로 소실되자 두예(杜預)와 사곤(謝鯤) 등이 가덕문(嘉德門)을 수리하여 임시로 신주(神主)를 모시고 제례를 행할 것을 건의한 바 있다. 이제 과인이 부덕한 탓에 신성한 종묘[淸廟13)]에 화재가 나는 지경에 이르렀으니 마음이 슬프기 짝이 없으나 아직 새로 지을 겨를조차 없다. 우선 나무로 신주를 만들어 재방(齋坊)에 모시고자 하니, 예관(禮官)으로 하여금 시안을 만들어 보고하게 하라.”

경인일. 사신 보냈던 장영(張瑩)이 거란의 인진사(引進使) 이연홍(李延弘)과 함께 귀국했다.

○ 이 달에 서경(西京) 목멱사(木覓祠 : 목멱신사)의 신상(神像)을 만들었다. 중광사(重光寺)14)를 창건하였다.

三年 春二月 甲辰 女眞酋長麻尸底, 率三十姓部落子弟, 來獻土馬, 三十姓, 曰阿干頓·曰尼忽·曰尼方固·曰門質老·曰弗遮利·曰居質阿·曰黏閒逸·曰尼質阿·曰耶邏多·曰邀揭囉·曰要悅逸·曰鬱唁·曰烏臨大·曰蒙骨拽·曰暈底憲·曰徒怠·曰耶兀逸·曰拏乙信·曰拏乙晏·曰冬骨逸·曰支闍逸·曰魚瑟殷·曰麽乙逸·曰塗沒尼·曰云突梨·曰押閒伊·曰惱一伊·曰排門異·曰佛徐逸·曰滿尹伊. 乙卯 敎曰, “語曰, ‘百姓不足, 君孰與足?’ 頃因戎事, 民失農業, 道殣相望, 念黎庶之若此, 豈君父之獨安? 其令尙食大官, 減省常膳.” 戊午 以韋壽餘爲侍中, 劉瑨爲門下侍郞, 崔士威爲內史侍郞平章事, 崔沆爲吏部尙書叅知政事, 朴忠淑爲尙書左僕射, 蔡忠順爲禮部尙書.

三月 庚午 慶州地震. 壬申 宋人王福·錢華·楊太·葉淸·王弩·李太·林惜, 來投.

夏四月 癸亥 門下侍中韋壽餘卒. 是月, 霜. 契丹詔王親朝.

五月 己巳 東女眞寇淸河·迎日·長鬐縣. 遣都部署文演·姜民瞻·李仁澤·曹子奇, 督州郡兵, 擊走之. 撤慶州朝遊宮, 以其材修皇龍寺塔. 乙酉 謁元陵. 丙戌 集僧于內殿, 講仁王般若經.

六月 甲辰 以時御宮庭湫隘, 令常叅官, 五日一見. 乙巳 以李守和爲左拾遺. 庚戌 宋人葉居腆·林德·王皓來投. 癸丑 禮官請令中外陳賀生辰, 敎曰, “寡人早値閔凶, 永違供養. 每及劬勞之日, 益切追感之心, 豈忍悲懷, 反受慶會? 今後, 兩京·諸道進賀, 一切禁之, 止置祝壽道場, 永爲恒式.” 監察御史李仁澤, 與東北面行營兵馬使姜邯贊有隙, 論訴不已, 命罷仁澤職. 以旱, 命有司, 治冤獄, 放輕繫, 禱祠山川. 甲子 遣刑部侍郞田拱之如契丹, 夏季問候, 且告王病, 不能親朝. 丹主怒, 詔取興化·通州·龍州·鐵州·郭州·龜州等六城.

秋七月 戊寅 敎曰, “朕頃在泗水, 彦孝·孝質二人, 扶持左右, 夙著勤勞, 可賜良田, 以賞其勞.”

八月 丙申朔 日食. 戊戌 日本國潘多等三十五人來投. 壬寅 耽羅人來, 獻大船二艘. 東北州鎭有年.

九月 己巳 遣西頭供奉官文儒領如契丹來遠城.

冬十月 丙午 南楚人陸世寧等來, 獻方物. 閏月 女眞毛逸羅·鉏乙豆, 率部落三十姓, 詣和州乞盟, 許之. 庚午 遣工部尙書叅知政事張瑩, 禮部侍郞劉徵弼如契丹. 癸未 契丹使太尉韓邠來.

十二月 丁丑 慶州地震. 敎曰, “昔在晋朝, 太室燒毁, 杜預·謝鯤等, 奏修嘉德門, 權安神主, 以行祭禮. 今以寡人不德, 致令淸廟挻災, 惻愴雖深, 興營未暇. 乃欲先造木主, 置于齋坊, 其令禮官, 擬議奏聞.” 庚寅 張瑩與契丹引進使李延弘來. 是月, 作西京木覓祠神像. 創重光寺.

각주

1 30개성 부락 : 지역 분포에 대해서는 지금의 함경남도 북청군(北靑郡) 부근과 함흥평야 및 고려의 북쪽 변방으로부터 간도(間島)지역이라는 견해가 있다. 북청 부근설(①)과 함흥평야설(②)에서는 삼산촌(三山村)의 위치가 북청부근의 평야지역인가 함흥평야에 있던 성천강(成川江)의 하구인지에 대한 차이에서 나온 견해다. 이에 비해 각 부락이 각각 하나의 성(姓)을 가진 부족으로 해석하여 고려의 북쪽 변방과 간도 및 수분강(綏芬河) 유역에 거주한 여진부락의 전체를 지칭한다는 견해(③)도 있다. 또한 최근에는 함경도지역과 간도지역 및 아십하(阿什河) 유역에서 형성된 30여 개의 여진 정치집단을 총칭하는 견해(④)도 있다.

① 津田左右吉, 「尹瓘征略地域考」 『朝鮮歷史地理』 2, 1913, 110~112쪽.

② 池內宏, 「朝鮮高麗朝に於ける東女眞の海寇」 『滿鮮地理歷史硏究報告』 8, 1921, 264~281쪽.

③ 小川裕人, 「三十部女眞に就いて」 『東洋學報』 24-4, 1937.

④ 이동복, 「요말 여진민족의 형성과 그 사회」 『동북아세아사연구』, 일조각, 1986, 53~82쪽.

2 침구 : 현종 3년(1012) 5월 북번(北蕃)으로도 지칭되던 동여진(東女眞)이 청하현(淸河縣 : 지금의 경상북도 흥해군)·영일현(迎日縣 : 지금의 경상북도 포항시) 등 고려의 동남해안지역에 침략한 사실을 말한다. 이들은 두만강(豆滿江) 하류를 중심으로 연해주(沿海州) 일대에 걸쳐 살면서 어로를 생계 수단으로 삼고 있었으므로, 해상을 통해 고려의 동해안뿐 아니라, 일본의 북구주(北九州)지역까지도 침략하였다. 이들의 고려 침입에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강민첨전(姜民瞻傳) 참조.

3 도부서 : 선병도부서(船兵都部署)라고도 하며, 고려시대 수군(水軍)을 지휘하던 담당 관청으로 경상도·전라도·양광도의 해안방비를 맡은 동남해도부서(東南海都部署)를 말한다. 동남해도부서는 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)에 설치되었다가 문종 때 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)로 옮겨졌다. 한편 고려 전기에는 동계(東界)·북계(北界)에도 도부서(都部署)들이 설치되어 있었다. 동계지역에는 진명도부서([鎭溟都部署·鎭溟道都部署·鎭溟船兵都部署]지금의 함경남도 원산 부근)·원흥도부서(元興都部署 : 지금의 함경남도 정평), 북계지역에는 통주도부서(通州都部署 : 지금의 평안북도 선천)·압강도부서(鴨江都部署 : 지금의 압록강 남안) 등이 운영되었다. 고려시대 도부서에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 사수시(司水寺) 참조.

김남규, 『고려 양계지방사연구』, 새문사, 1989.

4 문연(?~?) : 장연 문씨(長淵文氏)로, 목종~현종 때 낭장(郞將) 등을 역임한 무신관료이며, 황보유의(皇甫兪義)와 함께 서경(西京)세력으로 활동하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 황보유의전 참조.

5 조유궁 : 조유궁에 대해서는 『삼국사기』나 『삼국유사』 및 『고려사』 등에서 관련 기록이 전혀 없다. 따라서 궁궐로서의 기능이나 위치 등 기본적 사항에 대해서조차 전혀 알 수 없다. 조선시기에 편찬된 경주에 관한 기록인 『동경잡기(東京雜記)』에도 조유궁에 관한 기록은 찾을 수 없다.

6 수리 : 신라~고려시대 여러 차례 경주(慶州) 황룡사(黃龍寺) 9층목탑의 수리 가운데 현종 3년(1012) 5월의 중수 불사를 말한다. 같은 왕 13년에도 최항(崔沆)이 주도한 중수 불사가 있었다. 현종 때 두 차례의 중수 불사는 초기의 불안한 왕권이나 거란침략에 따른 왕권안정과 외적침입의 격퇴를 기원하기 위한 목적에 있었다. 황룡사 9층목탑의 수리에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전 참조.

7 『인왕반야경』 : 『인왕경(仁王經)』이라고도 하며, 『묘법연화경(妙法蓮華經)』·『금광명경(金光明經)』과 함께 호국3부경으로, 국가의 안녕을 기원하는 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』을 말한다. 당나라 불공(不空)이 한역하였으며, 구본으로는 구마라습[鳩摩羅什]이 한역한 『불설인왕반야바라밀경(仁王般若波羅蜜經)』이 있다. 전체 2권, 8품[序品·觀空品·菩薩敎化品·二諦品·護國品·散華品·受持品·囑累品]으로 구성되어 있다. 해석서로는 불공 한역의 『인왕반야염송법(仁王般若念誦法)』 1권과 『인왕호국반야바라밀다경다라니염송의궤(仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌)』 1권 및 『인왕반야다라니석(仁王般若陀羅尼釋)』 1권이 있다. 이 가운데 구마라습과 불공 한역의 5종이 모두 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』에 입장되어 있다. 또한 주석서로는 신라 원측(圓測)의 『인왕반야경소(仁王般若經疏)』 6권과 대현(大賢)의 『인왕경고적기(仁王經古迹記)』 1권 및 현범(玄範)의 『인왕반야경소』 2권 등이 있다. 한편 『인왕반야경』에서는 이 경전을 수지하고 외우면 여러 신들이 국토를 수호하고 평안하게 해준다고 설법하고 있다. 때문에 신라~고려시대에는 본 경전을 읽으면서 국가의 안녕·태평 및 외적의 격퇴를 기원하던 인왕백고좌도량[仁王百高座道場·仁王百座道場·百高座講會]을 국가적 불교행사로 열었으며, 현종 11년(1020) 5월에는 사자좌(獅子座)를 마련하여 100명의 대덕고승을 초청하였다. 원종 5년(1264) 7월에는 무인집권자 김준(金俊)이 『인왕반야경』 102부를 찍어내기도 하였다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

최영호, 『강화경판고려대장경각성사업연구』, 영남대박사학위논문, 1996.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001.

박용진, 「고려중기 인왕경신앙과 그 의의」 『한국중세사연구』 14, 2003.

8 강설 : 불교경전을 강설하거나 외우면서 특정 내용을 기원하던 강회(講會)법회이다. 신라시대부터 개최되었으며, 고려시대에는 『인왕반야경(仁王般若經)』의 인왕백고좌도량(仁王百高座道場), 『묘법연화경(妙法蓮華經)』의 법화도량(法華道場), 『다라니경(陀羅尼經)』의 소재도량(消災道場), 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』의 불정도량(佛頂道場), 『대운륜청우경(大雲輪淸雨經)』·『용왕운우경(龍王雲雨經)』의 용왕도량(龍王道場), 『금광명경(金光明經)』의 금광명경도량, 『금강경(金剛經)』의 금강경도량, 『반야경(般若經)』의 반야경도량, 『화엄경(華嚴經)』의 화엄도량, 『관정경(灌頂經)』과 그 다라니경의 관정도량, 『약사경(藥師經)』의 약사도량, 『무능승대명왕다라니경(無能勝大明王陀羅尼經)』의 무능승도량, 『공작명왕경(孔雀明王經)』의 공작명왕도량, 『연명지장경(延命地藏經)』의 연생경도량 등이 개설되었다. 이러한 법회는 국가태평·왕실안녕·풍년·무병장수·극락왕생 등을 기원하기 위해 열렸다. 고려시대 강설에 대해서는 『고려사』 권92, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

9 축수도량 : 국왕의 생일 때 신하들이 국왕의 만수무강과 복을 기원하던 불교의례이다. 이때에는 승려들에게 음식을 대접하던 반승(飯僧)행사도 함께 이루어졌다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994, 170~171쪽.

10 동북면행영병마사 : 기록상으로 양계에 병마사가 처음 설치된 시기는 성종 8년(989) 3월이며, 병마사가 외관으로서의 직능이 확립되는 시기는 현종 후반기이다. 동북면행영병마사는 성종 8년 3월에 처음 병마사가 설치된 이후 외관의 위상이 확립될 때까지의 시기에 과도적으로 설치되어 운영된 관직이다.

변태섭, 「고려양계의 지배조직」 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1971.

김남규, 「양계의 병마사와 그 기능」 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989.

末松保和, 「高麗兵馬使考」 『靑丘史草』 1, 笠井出版印刷社, 1965.

11 장영(?~?) : 성종~현종 때 참지정사(叅知政事)·좌산기상시(左散騎常侍)를 역임하다가 상서좌복야(尙書左僕射)·내사문하평장사(內史門下平章事)로 퇴직한 문신관료이다. 성종 12년(993) 거란의 소손녕(蕭遜寧)이 침입하자 합문사인(閤門舍人)으로서 화통사(和通使)에 임명되었으나, 거란이 다시 대신(大臣)을 군문(軍門) 앞에 면대하게 하라고 강요하므로 결국 서희(徐熙)가 파견되었다. 현종 3년(1012) 공부상서 참지정사로서 예부시랑 유징필(劉徵弼)과 함께 사신으로 파견되었다가 거란의 인진사(引進使) 이연홍(李延弘)과 더불어 귀국하였고, 이듬해 서경유수를 겸하였다. 1016년 좌산기상시가 되고, 이듬해에 검교대위 좌산기상시 참지정사로서 은퇴하였다가, 1021년 상서좌복야 동내사문하평장사에 올라 치사(致仕)하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

12 유징필(?~1042) : 충주 유씨(忠州劉氏)로 짐작되며, 성종 때 과거에 급제한 이후 정종 때까지 예부시랑(禮部侍郞)·국자좨주(國子祭酒)·예부상서(禮部尙書)·서경유수사(西京留守使)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 현종 4년(1013) 예부시랑으로서 거란에 사신으로 다녀왔으며, 뒤에 국자좨주(國子祭酒)가 되어 1020년의 복시(覆試)를 주관하였다. 1022년 한림학사 비서감에 제수되고, 다음해에 다시 거란에 사행(使行)하였다. 1024년에 예부상서가 되었으며, 같은 해에 지공거(知貢擧)로서 이자연(李子淵)을 장원으로 뽑았다. 1030년 태자빈객(太子賓客)에 보임되었으며, 덕종 1년(1032) 상서좌복야, 그리고 상서우복야를 거쳐 정종 2년(1036)에는 참지정사 겸 서경유수사가 되어 재상의 반열에 올랐다. 다음해에 내사시랑 동 내사문하평장사·서경유수사로 승진하였다. 1040년 문한(文翰)으로서 현종·덕종·정종 3대를 보좌한 공로가 인정되어 아들 유작(劉綽)에게 공부서령사(工部書令史)를 제수하는 공음(功蔭)이 베풀어졌다.

13 청묘 : 주나라 문왕(文王)의 영전(靈殿)을 가리키다가 엄숙하고 청정한 영전을 뜻하기도 하며, 또는 『시경(詩經)』, 주송(周頌)의 편명이기도 하다. 여기서는 앞의 의미로 사용되었다.

14 중광사 : 혜일중광사(慧日重光寺)라고도 하며, 현종 3년(1012)부터 개경(開京)에 창건하기 시작한 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 현종의 아버지 안종(安宗) 왕욱(王旭)의 진전으로 짐작되며, 위숙군(圍宿軍)이 배치되어 있었다. 명종 때에는 홍호사(弘護寺)·귀법사(歸法寺)·홍화사(弘化寺) 등과 함께 무인정권에 저항하였다. 화엄종의 원명국사(圓明國師) 왕징엄(王澄儼)이 주지하였다.

민현구, 「월남사지 진각국사비의 음기에 대한 일고찰—고려무인정권과 조계종—」 『진단학보』 36, 1973, 28~31쪽.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 71·73·87·202·295쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 222~227·477쪽.

현종 4년(1013) 계축년

• 4년 봄 정월

정유일. 예빈소경(禮賓少卿) 장계(張洎)를 거란으로 보냈다.

경술일. 송나라의 민(閩 : 지금의 중국 푸젠성 일대)지역 사람인 대익(戴翼)이 투항해오자 유림랑(儒林郞)·수궁령(守宮令) 벼슬을 주고 옷가지와 전장(田莊)을 내려주었다.

신유일. 김작빈(金作賓)1)을 어사중승(御史中丞)으로, 한창필(韓昌弼)을 우보궐(右補闕)로, 황주량(黃周亮)을 시어사(侍御史)로 각각 임명했다.

임오일. 경주(慶州)에 지진이 발생했다.

계미일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐이 하찮은 몸으로 외람되게 나라의 우두머리가 되어 허물이 누적된 결과 천재지변이 자꾸 발생하고 있다. 재앙은 아무렇게나 생기는 것이 아니므로, 짐이 근심하고 두려워하니 해당 관청으로 하여금 재앙을 그치게 할 방법을 강구하게 하여 보고하라.”

경인일. 중추원사(中樞院使) 채충순(蔡忠順)을 거란으로 보냈다.

• 3월

신축일. 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)에 지진이 발생했다.

무신일. 거란의 사신인 좌감문위(左監門衛) 대장군(大將軍) 야율행평(耶律行平)이 와서 우리가 흥화진(興化鎭) 등 여섯 성2)을 탈환한 것을 책망했다.

• 여름 4월

을축일. 우산기상시(右散騎常侍) 전보인(全輔仁)3)이 표문을 올려 치사(致仕)4)하기를 청했으나 허락하지 않았다.

병자일. 서리가 내려 풀이 말라 죽었다.

계미일. 공부상서(工部尙書)·참지정사(叅知政事) 장영(張瑩)을 서경유수(西京留守)로 임명했다.

• 5월

정묘일. 거란 사신이 와서 자기네 연호를 통화(統和 : 거란(聖宗)의 연호, 983~1012)에서 개태(開泰 : 거란 성종 연호, 1012~1021)로 고쳤다고 알렸다.

임인일. 여진이 거란군을 인도해 압록강을 건너려하자, 대장군 김승위(金承渭)5) 등이 이들을 격퇴시켰다.

계묘일. 경장태자(敬章太子)6)의 딸을 왕비7)로 맞아들였다.

• 6월

정묘일. 차상서우승(借尙書右丞) 김작빈(金作賓)을 거란으로 보내 연호 고친 것을 축하하게 했다.

계유일. 송악산(松嶽山)에 산사태가 났다.

• 가을 7월

무신일. 거란의 사신 야율행평(耶律行平)이 다시 와서 여섯 성의 반환을 요구했다.

• 8월

을해일. 왕이 의릉(義陵 : 목종의 능)을 참배하고 사면령을 내렸다.

• 9월

병오일. 왕이 관인전(寬仁殿)으로 가 몸소 복시를 보이고 임유간(林維幹)8) 등을 급제시켰다.

경술일. 왕이,

“보국대장군(輔國大將軍)9) 송능(宋能)과 표기대장군(驃騎大將軍) 유손(庾孫)10)은 태조를 섬기면서 전공을 세웠고 아직도 건강하여 각기 아흔 살과 백 살에 이르렀으니 모두 대광(大匡) 벼슬을 더하여 주라.”고 지시했다.

병진일. 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事) 최항(崔沆)을 감수국사(監修國史)로, 예부상서(禮部尙書) 김심언(金審言)을 수국사(修國史)로, 예부시랑 주저(周佇), 내사사인(內史舍人) 윤징고(尹徵古), 시어사(侍御史) 황주량(黃周亮), 우습유(右拾遺) 최충(崔冲)을 수찬관(修撰官)으로 각각 임명했다.

• 겨울 10월

○ 공신당(功臣堂)11)을 수리하였다.

• 11월

정미일. 금주(金州)에 지진이 발생했다.

• 12월

초하루 무오일. 일식이 발생했다.

병술일. 금주와 경주에 지진이 일어났다.

四年 春正月 丁酉 遣禮賓少卿張洎如契丹. 庚戌 宋閩人戴翼來投, 授儒林郞守宮令, 賜衣物田莊. 辛酉 以金作賓爲御史中丞, 韓昌弼爲右補闕, 黃周亮爲侍御史. 壬午 慶州地震. 癸未 敎曰, “朕以眇躬, 忝爲元首, 愆違所積, 變異相仍. 祅不妄作, 是用憂懼, 宜令有司, 講求弭災之道, 以聞.” 庚寅 遣中樞院使蔡忠順如契丹.

三月 辛丑 金州地震. 戊申 契丹使左監門衛大將軍耶律行平來, 責取興化等六城.

夏四月 乙丑 右常侍全輔仁上表, 乞致仕, 不允. 丙子 隕霜殺草. 癸未 以工部尙書叅知政事張瑩爲西京留守.

五月 丁酉 契丹來告, 改統和爲開泰. 壬寅 女眞引契丹兵, 將渡鴨綠江, 大將軍金承渭等擊却之. 癸卯 納敬章太子女, 爲妃.

六月 丁卯 遣借尙書右丞金作賓如契丹, 賀改元. 癸酉 松嶽崩.

秋七月 戊申 契丹使耶律行平復來, 索六城.

八月 乙亥 謁義陵, 赦.

九月 丙午 御寬仁殿, 覆試, 賜林維幹等及第. 庚戊 敎曰, “輔國大將軍宋能, 驃騎大將軍庾孫逮事太祖, 從軍有勞, 今尙無恙, 已及期頤, 其各加大匡.” 丙辰 以吏部尙書叅知政事崔沆監修國史, 禮部尙書金審言修國史, 禮部侍郞周佇·內史舍人尹徵古·侍御史黃周亮·右拾遺崔冲, 並爲修撰官.

冬十月 修功臣堂.

十一月 丁未 金州地震.

十二月 戊午朔 日食. 丙戌 金·慶二州地震.

각주

1 김작빈(?~?) : 현종 때 어사중승(御史中丞)·차상서우승(借尙書右丞)·대부경(大府卿)을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 4년(1012) 6월과 19년 2월에는 두 차례나 거란에 사신으로 갔다.

2 여섯 성 : 흥화진(興化鎭), 용주(龍州), 통주(通州), 철주(鐵州), 귀주(龜州), 곽주(郭州) 등의 여섯 성을 말한다. 성종대 거란의 1차 침입 때, 거란이 고려와 국교를 열기 위한 조건으로 여진 영토에 있었던 6성을 고려에게 넘겨주었다.

3 전보인(?~1019) : 본관은 정선(旌善)으로, 문하시중 전이갑(全以甲)의 아들이다. 성종 8년(989) 나주목 경학박사(羅州牧經學博士)로서 후학을 근실히 가르쳐 포상을 받았다. 현종 4년(1013) 우상시(右常侍)로 치사(致仕)하기를 청하였으나 허락되지 않았다. 1018년 상서좌복야(尙書左僕射)가 되었고, 이듬해 우복야(右僕射)로 있다가 사망하였다. 명경과(明經科) 출신으로 여러 번 학관(學官)에 임명되어 당시 사람들이 숙유(宿儒)라고 칭하였으나, 성품은 경솔하고 말이 많다는 평을 듣기도 하였다.

4 치사 : 치사는 나이가 들어 관직에서 물러나는 것을 말한다. 고려시기 문반의 경우는 70세를 치사할 수 있는 기준 나이로 삼았다. 치사제(致仕制)는 성종대에 성립되었다.

이필상, 「여조치사고」 『유홍렬박사화갑기념논총』, 1971.

5 김승위(?~?) : 경주 김씨(慶州金氏)로, 현종 때 대장군·병부상서(兵部尙書)를 역임한 무신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 221쪽.

6 경장태자 : 경장태자는 성종과 친형제간이고, 태조의 후비(后妃)인 신정왕후(神靜王后) 황보씨(皇甫氏)와 태조 사이의 소생인 대종(戴宗)이 그의 아버지이며, 그의 어머니는 선의왕후(宣義王后) 유씨(柳氏)이다.

정용숙, 『고려왕실족내혼연구』, 새문사, 1988, 184쪽.

7 왕후 : 종실 경장태자(敬章太子)와 선의왕후(宣義王后) 유씨(柳氏) 사이에서 출생하여 현종의 제5비가 된 원용왕후(元容王后) 유씨를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 원용왕후 유씨전 참조.

8 임유간(?~?) : 임유간(林惟幹)이라고도 하며, 옥구 임씨(沃溝林氏)로, 현종 4년(1013) 8월 지공거 김심언(金審言)이 주관한 과거에 급제한 후 1028년 우습유(右拾遺)로 지제고 동궁시독학사(知制誥東宮侍讀學士)가 되었다. 덕종 1년(1032) 우승선 이부낭중(右承宣吏部郎中)이 되었다가 어사잡단(御史雜端)에 옮겼고, 이듬해에 어사중승(御史中丞), 그 이듬해에 한림시강학사(翰林侍講學士), 정종 2년(1036)에 우간의가 되었다. 1039년 우산기상시(右散騎常侍)로 사신이 되어 거란에 다녀왔다. 관직은 추밀원사에 이르렀고, 그가 죽은 뒤 문종 1년(1047)에 그가 임금을 곧고 바르게 보필하였다고 하여 왕명으로 아들 임양개(林良槩)에게 8품직이 주어졌다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 원년 정월 정해 참조.

9 보국대장군 : 성종 때 규정된 무산계(武散階) 29계 가운데 제2계로 정2품이다. 한편 제1계가 표기대장군(驃騎大將軍)으로 종1품이다. 고려시대 무산계에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 무산계 참조.

박용운, 「고려시대의 관직과 관계」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

旗田巍, 「高麗の武散階」 『朝鮮學報』 21·22합, 1961.

10 유손(?~?) : 평산 유씨(平山庾氏)로, 태조~현종 때 표기대장군(驃騎大將軍)·대광(大匡)을 지낸 무신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 160쪽.

11 공신당 : 후삼국 통일과정에서 공을 세운 삼한공신(三韓功臣)을 기리기 위하여 태조 23년에 신흥사(新興寺)를 중수하면서 절 내부에 별도의 건물을 세워 공신당을 설치하였다. 공신당의 건물 내부에는 동서의 양쪽 벽에 삼한공신들의 상을 그려서 국가에서 정기적으로 제사를 지냈다.

김광수, 「고려태조의 삼한공신」 『사학지』 7, 1973, 37쪽.

현종 5년(1014) 갑인년

• 5년 봄 정월

갑오일. 궁궐이 완공되었다.

임자일. 혜성(彗星)1)이 오거성(五車星)2)에 나타났다.

• 2월

경신일. 혜성이 대릉성(大陵星)3)으로 들어갔다.

갑자일. 왕이 새로 지은 궁궐에 입주했다.

○ 철리국(鐵利國)4)의 임금 나사(那沙)가 여진 사람인 만두(滿豆)를 시켜 말과 담비 가죽과 청설모 가죽을 바쳤다.

병자일. 왕이 일흔 살 이상의 백성으로 관작이 없는 사람에게는 모두 정위(正位)5)의 관작을 내려주라고 지시했다.

갑신일. 광휴(光休)·양일(梁一)·거정(巨貞)을 낭장(郞將)으로 임명해 그 전공을 포상하였다.

• 3월

경인일. 흰 무지개가 해를 꿰뚫었다.

신축일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

임자일. 왕이,

“조상을 추존하여 그 공훈을 현창함은 자손된 도리다. 짐이 다음 달에 종묘를 참배하고자 하니 해당 관청에 맡겨 모든 의례를 결정하도록 하라.”

고 지시했다. 이에 예관(禮官)이 선왕(先王)과 왕비의 시호를 덧붙여 추존할 것을 건의했다.

• 여름 4월

갑술일. 퇴직한 문하시중(門下侍中) 유윤부(柳允孚)를 내사령(內史令)으로 올려주었다.

병자일. 왕이 친히 재방(齋坊)6)에서 제사를 올리면서, 처음으로 목종의 신위를 들이고 유배형7) 이하의 죄수를 사면하였다.

○ 유진(劉瑨)을 검교태사(檢校太師)·수문하시중(守門下侍中)으로, 최사위(崔士威)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 김심언(金審言)을 내사시랑평장사로 각각 임명했다.

정축일. 우현부(禹玄符) 등을 급제8)시켰다.

• 5월

신묘일. 태백성(太白星)9)이 낮에 나타났다.

병오일. 중추원부사(中樞院副使) 전공지(田拱之)가 죽었다.

• 6월

경신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“전장에서 죽은 방수군(防戍軍)은 관청에서 장례도구를 지급하고 그 유골함을 역마로 각 집에 보내주도록 하라. 장사길이나 여행길에 죽어 그 이름이나 본관을 알 수 없는 자는 죽은 곳의 관청에서 가매장하되 그 어림 나이나 신체의 특징을 기록해 두어 의혹이 없도록 할 것이며, 앞으로 이를 관례로 삼으라.”

○ 이 달에 진적(陳頔)과 이예균(李禮均)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 올리고, 왕동영(王同穎)을 내사시랑평장사로, 윤여(尹餘)를 사재경(司宰卿)으로, 왕좌섬(王佐暹)은 장작소감(將作少監)으로 각각 임명했는데, 이들이 거란에 사신으로 갔다가 억류당해 귀국하지 못했기 때문이다.

• 가을 7월

경인일. 사직단(社稷壇)10)을 수리하였다.

• 8월

갑자일. 내사사인(內史舍人) 윤징고(尹徵古)를 송나라에 보내 금실로 용과 봉을 짜 넣은 안장과 복두(幞頭)11) 및 용과 봉을 수놓은 안장과 복두 각 두 벌과 좋은 말 22필을 바치고 과거처럼 복속할 것을 요청했다. 송나라 황제는 등주(登州 : 지금의 중국 산둥성 蓬萊市)에 지시해 바닷가 군영에 객관을 마련해 대접하게 했다.

기사일. 왕이 명복궁(明福宮)으로 거처를 옮겼다.

병자일. 경주(慶州)에 지진이 발생했다.

기묘일. 내사시랑평장사 김심언(金審言)을 서경유수(西京留守)로, 노전(盧戩)12)을 어사중승(御史中丞)으로 각각 임명했다.

계미일. 양진(梁稹)을 이부시랑(吏部侍郞)·중추원부사(中樞院副使)로 임명했다.

• 9월

을유일. 손몽주(孫夢周)를 한림학사승지(翰林學士承旨)로, 이공(李龔)13)을 한림학사로 임명했다.

병신일. 거란이 장군 이송무(李松茂)를 보내어 여섯 성의 반환을 요구했다.

• 겨울 10월

기미일. 거란이 국구(國舅)인 상온(祥穩) 소적열(蕭敵烈)로 하여금 통주(通州 : 지금의 평안북도 신천군)를 침구하게 했다. 흥화진장군(興化鎭將軍) 정신용(鄭神勇)14)과 별장(別將) 주연(周演)15)이 격퇴시키면서, 7백여 명의 목을 베었으며 강에 빠져 죽은 적군도 매우 많았다.

• 11월

초하루 계미일. 상장군 김훈(金訓)16)과 최질(崔質)17) 등이 여러 위(衛)의 군사를 지휘해 반란18)을 일으키고서, 중추원사(中樞院使) 장연우(張延祐)와 일직(日直) 황보유의(皇甫兪義)를 유배보냈다.

을유일. 김훈 등이, 상참(常叅) 이상의 무관은 모두 문관을 겸직시키도록 요구하자 왕이 이를 받아들였다.

경인일. 북산(北山)에 있는 여러 사원의 승려들이 군대를 조직해 쳐들어온다는 헛소문이 돌자 개경에서는 크게 놀라 엄중한 경계를 폈다.

• 12월

정사일. 유배형 이하의 죄수를 사면하고 사형에 해당하는 모든 죄를 장형(杖刑)과 유배형으로 경감해 주었다. 또한 황보유의와 장연우 및 사면 대상이 될 수 없는[常赦不免19)] 자를 제외하고 유배되어 있는 죄인 모두에게 유배지를 가까운 곳으로 옮겨주는20) 특전을 베풀었다. 또 바다와 강 및 산천(山川)의 신령들에게 각기 훈호를 덧붙여 주었다. 개경의 백성들에게는 차등있게 곡식을 나눠주었고, 효자와 효손 및 의부(義父)와 열녀들에게도 차등 있게 물품을 나누어주었다. 또 7품 이상의 문관으로 관직에 오른지 20년 되는 자의 관복을 바꾸어주고 도관(道官)21)은 차례에 따라 직위를 올려주었다.

五年 春正月 甲午 宮闕成. 壬子 彗見于五車.

二月 庚申 彗入大陵. 甲子 御新闕. 鐵利國主那沙使女眞萬豆來, 獻馬及貂鼠·靑鼠皮. 丙子 敎, “民年七十以上無官者, 並加正位級.” 甲申 以光休·梁一·巨貞, 並爲郞將, 以賞戰功.

三月 庚寅 白虹貫日. 辛丑 白氣貫日. 壬子 敎曰, “追尊祖考, 以明功烈, 人子之志也. 朕取來月, 饗于閟宮, 宜委所司議定.” 禮官奏加上先王·先后尊謚.

夏四月 甲戌 致仕門下侍中柳允孚, 加內史令. 丙子 親禘于齋坊, 始以穆宗祔, 赦流罪以下. 以劉瑨檢校太師守門下侍中, 崔士威爲門下侍郞平章事, 金審言爲內史侍郞平章事. 丁丑 賜禹玄符等及第.

五月 辛卯 太白晝見. 丙午 中樞院副使田拱之卒.

六月 庚申 敎曰, “防戌軍道死者, 官給歛具, 函其骨, 驛送于家. 其商旅死而不記姓名本貫者, 所在官司, 爲之權庴, 誌其老壯形貌, 勿使疑誤, 以爲永式.” 是月, 加陳頔·李禮均爲門下侍郞平章事, 王同穎爲內使侍郞平章事, 尹餘爲司宰卿, 王佐暹爲將作少監, 以奉使契丹, 被留未還也.

秋七月 庚寅 修社稷壇.

八月 甲子 遣內史舍人尹徵古如宋, 獻金線織成龍鳳鞍幞, 繡龍鳳鞍幞各二, 良馬二十二匹, 仍請歸附如舊. 宋帝詔, “登州置館于海次, 以侍之.” 己巳 移御明福宮. 丙子 慶州地震. 己卯 以內史侍郞平章事金審言爲西京留守, 盧戩爲御史中丞. 癸未 以梁稹爲吏部侍郞中樞副使.

九月 乙酉 以孫夢周爲翰林學士承旨, 李龔爲翰林學士. 丙申 契丹遣將軍李松茂, 又索六城.

冬十月 己未 契丹遣國舅詳穩蕭敵烈來, 侵通州. 興化鎭將軍鄭神勇, 別將周演擊敗之, 斬七百餘級, 溺江死者甚衆.

十一月 癸未朔 上將軍金訓·崔質等率諸衛軍作亂, 流中樞院使張延祐, 日直皇甫兪義. 乙酉 金訓等請, “武官常叅以上, 皆兼文官.” 從之. 庚寅 訛言北山諸寺僧擧兵來, 京城大駭, 戒嚴.

十二月 丁巳 赦流罪以下, 減諸死罪杖流. 除皇甫兪義·張延祐及常赦不免外, 諸流配人, 並與量移. 海瀆山川神祇, 各加勳號. 京中人戶, 賜穀有差, 孝子·順孫·義夫·節婦, 量賜分物, 文官七品以上, 入仕二十年者, 改服章, 道官加次第職.

각주

1 혜성 : 살별이라고도 하며, 태양의 인력을 받아 운동하는 천체이다. 혜성이 나타나는 현상을 천도에 이상이 발생한 것으로 간주하여 흉조로 인식하였다. 국왕을 상징하는 태양 근처에 나타날 경우에는 군권을 위협하는 신하가 출현하거나 반란이 일어날 징조로 해석하였다. 이때에는 국왕이 사면령을 내리거나 근신하였다.

2 오거성 : 서북쪽의 별인 천고(天庫 : 태백성)와 동북쪽 별인 옥(獄 : 진성)과 동쪽 별인 천창(天倉 : 세성)과 동남쪽 별인 사공(司空 : 신성) 및 서남쪽 별인 경성(卿星 : 형혹성)의 다섯 별을 말한다. 지금의 마부자리 별이다.

3 대릉성 : 서방[西方·白虎] 7수(宿) 가운데 세 번째인 위성[胃星·胃宿]에 포함된 모두 8개의 별자리로 구성되어 있으며, 지금의 페르세우스자리이다. 능과 묘를 주관하며 유성 등이 생기거나 지나가면 질병과 시체가 쌓이는 등 좋지 않은 징조로 해석되었다.

4 철리국 : 철륵(鐵勒)이라고도 하며, 여진족(女眞族)의 한 계열로, 발해의 15부(府) 가운데 철리부(鐵利府)에 소속되어 있다가 발해의 멸망 이후 독립한 왕조를 말한다. 나사(那沙) 때 성장하다가 그가 죽은 이후 거란 흥종(興宗) 때 세력이 약화되어 황룡부(黃龍府) 부근의 농안(農安)지역으로 옮겨갔다. 그들의 활동지역에 대해서는 도문강(圖們江) 북쪽, 모란강(牧丹江)유역, 아습하(阿什河)유역, 송화강(松花江)하류지역 등으로 파악하고 있으나, 대개 흑룡강성(黑龍江省) 의란현(依蘭縣)으로 이해하고 있다.

최규성, 「대외관계」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995, 266~267쪽.

金毓慮, 『渤海國志長編』, 華文書局, 1934.

鳥山喜一, 『渤海史上の諸問題』, 風間書房, 1968.

王承禮, 『渤海簡史』, 黑龍江人民出版社, 1984.

津田左右吉, 「遼の遼東經略」 『滿鮮地理歷史硏究報告』 3.

小川裕人, 「鐵利住地に就いて」 『史林』 22-2.

池內宏, 『滿鮮史硏究』 中世1, 吉川弘文館, 1933.

烏山喜一, 『渤海史考』, 原書房發行, 1977.

5 정위 : 고려시대 16위의 향직(鄕職) 가운데 제13위로 7품하의 품계이다. 국가나 왕실에 대한 유공자 및 무산계(武散階) 소유자와 함께, 고령자·군인·서리(胥吏)·양반·장리(長吏 : 향리) 및 여진의 추장 등에게 주어졌으며, 실직이 아닌 작(爵)과 같은 신분질서 체계였다. 고려시대 향직에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 참조.

박용운, 「고려시대의 관직과 관계」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

武田幸男, 「高麗時代の鄕職」 『東洋學報』 47-2, 1964.

6 재방 : 태묘(太廟)나 종묘(宗廟)의 부속된 건물로 재실이 있는 공간을 말한다.

7 유배형 : 유죄(流罪)·유형(流刑)이라 하며, 고려시대 오형(五刑) 가운데 하나로 죄인을 먼 지역에 추방하여 머물게 하는 형벌이다. 고려시대 관료들이 유배형을 받게 되면 신분적·경제적 특권이 박탈되었으며, 그 범죄 행위가 죄적(罪籍)이나 정안(正案)에 기록되었다. 사면 등으로 죄인의 이름이 죄적에서 삭제되면 관료로 복직되고 토지와 가산 등도 돌려받을 수 있었다. 고려시대 유배형에 대해서는 『고려사』 권84, 형법지, 직제(職制) 참조.

신호웅, 「형률제도」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995, 214·217~218쪽.

8 급제 : 현종 5년(1014) 4월 지공거 주저(周佇)가 주관한 과거에 우현부[禹玄符·禹賢符] 등이 급제한 사실을 말한다. 이 때 석방보(石邦寶)도 은사급제(恩賜及第)하였다.

9 태백성 : 금성(金星)·장경(長庚)·천고(天庫)·샛별이라고도 하며, 방위가 서쪽이고 계절이 가을이다. 오행에서는 금(金), 오상(五常)에서는 의(義), 오사(五事)에서는 언(言)에 해당한다. 태백이 음한 기운으로 해가 뜨면 당연히 져야하는데, 한 낮에 태백성이 보이면 전쟁과 신하의 반란 및 국왕의 교체, 그리고 강국의 약해지고 약국이 강해지는 조짐으로 여겨졌다. 고려시대에도 태백성의 움직임과 변화에 따라 군사문제나 왕실·국가의 운명이 좌우된다고 믿어, 재액에 대비하여 국왕이 정전(正殿)을 피하거나 소재도량(消災道場) 등을 설치하였다. 고려시대 태백성의 성변에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변(星變) 참조.

『진서(晉書)』 권13, 천문지3, 월오성범열사(月五星犯列舍) 위문제(魏文帝) 황초(黃初) 4년 6월 갑신.

이희덕, 『고려시대 천문사상과 오행설연구』, 일조각, 35~37쪽.

김수길·윤상철 공역, 『천문류초(天文類抄)』 일월日月, 대유학당, 2001.

10 사직단 : 국토지주(國土之主)인 사(社)와 오곡지장(五穀之長)인 직(稷)에 대해 제사하는 단으로, 사단이 동쪽에, 직단이 서쪽에 있었다. 우리나라에서는 삼국시대 이래 사직의 주인인 국왕이 국가와 백성들의 안녕을 위해 제사를 지냈다. 특히 고려 성종은 유교적 정치이념에 입각한 문물제도의 정비를 통해 중앙집권적 지배체제를 확립하기 위한 명분을 확보할 목적에서 사직(社稷)과 함께 원구·태묘(太廟 : 종묘) 등 국가적 예제를 시행하였다. 고려시대 사직단에 대해서는 『고려사』 권59, 예지, 길례 대사, 사직 서문 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 129~130쪽.

11 복두 : 두건(頭巾)의 일종으로 각이 지고 위가 평평한 관모(冠帽)이다. 신라~고려시대 신분에 따라 착용의 규정이 정해져 있었으나, 최씨 무인집권기부터 가노(家奴)들도 착용하게 되었다. 고려시대 복두에 대해서는 『고려사』 권72, 여복지, 관복, 관복통제(冠服通制) 참조.

12 노전(?~?) : 곡산 노씨(谷山盧氏)로, 현종~덕종 때 도관원외랑(都官員外郞)을 거쳐 중추부사(中樞副使)·상호군·삼사사(三司使)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 문신관료이다. 현종 때에는 서희(徐熙)·하공진(河拱辰)·양규(楊規) 등과 함께 거란의 침략을 격퇴하는 전공을 세워 공신이 되었으며, 충선왕 때 그의 후손들이 그 혜택을 받았다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

13 이공(?~?) : 현종 7년(1016)에 예빈경(禮賓卿)으로서 지공거(知貢擧)가 되어 진사를 뽑고 복시(覆試)에서 김현(金顯) 등 9인과 명경(明經) 5인에게 급제를 주었다. 1021년에도 산기상시(散騎常侍)로서 지공거가 되어 진사를 뽑고, 복시에서 갑과 조패(趙覇)와 병과 1인, 동진사 5인과 명경 4인에게 급제를 주었다. 같은 해 9월에는 중추사로서 병부시랑 유종(柳琮)과 함께 거란에 가서 책봉받은 것을 축하하고 돌아왔다. 덕종 즉위년(1031)에 상서좌복야(尙書左僕射) 겸 판동경유수사(判東京留守事)로서 재물을 횡령하고 또 가노(家奴)로 하여금 역마를 빌려 타게 하였다는 어사대(御史臺)의 탄핵을 받았다. 정종 1년(1035)에 상서이부(尙書吏部)의 상소로 복직되었다가 다시 어사대의 탄핵으로 파면당하였다. 이듬해 재상으로서 오랫동안 문한(文翰)의 책임을 맡았다 하여 왕명으로 관작이 회복되었으나 치사(致仕)하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 김원정전(金元鼎傳) 참조.

14 정신용(?~1015) : 현종 5년(1014) 거란의 상온(祥穩)과 소적렬(蕭敵烈)이 통주(通州)에 침입하자 흥화진(興化鎭)의 장군으로서 별장 주연(周演)과 함께 격퇴시켰다. 이듬해 그의 전공이 있다는 도병마사의 주청에 따라 직급이 더해졌고, 9월에 거란이 통주와 흥화진에 침입하자 대장군으로서 별장 주연, 교위(校尉) 양춘(楊春) 등과 함께 700여 명을 죽이는 큰 공을 세웠으나 전사하였다. 1016년 상서우복야 상주국(尙書右僕射上柱國)에 추증되고, 아들 정균백(鄭均伯)은 낭장(郎將) 겸 상승봉어(尙乘奉御)에 임명되었으며, 이 해 11월에 양전(良田) 20결, 1020년에는 곡(穀) 300석 하사받았다.

15 주연 : 주연은 현종 5년의 통주(通州) 전투에서 큰 공을 세운다. 그는 이듬해 9월에 거란군이 다시 통주를 공격하자, 흥화진(興化鎭)대장군 정신용(鄭神容)과 그를 포함한 6인이 거란군을 격퇴하는 전투에 참전하여 거란군 700명을 베는 큰 전과를 올린 후 모두 전사하였다. 그에 대한 포상으로 전사한 6명이 모두 현종 7년 정월에 증직되었는데, 그는 장군으로 증직되었다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 6년 9월 기미 및 현종 7년 정월 을묘.

16 김훈(?~1015) : 현종 1년(1010)에 거란군이 대거 침입하여 통주(通州 : 지금의 평안북도 선천)에서 강조(康兆)의 군대를 크게 이기고 계속 전진하자, 장군으로서 김계천(金繼天)·이원(李元)·신녕한(申寧漢) 등과 좌우기군(左右奇軍)을 거느리고 완항령(緩項嶺)에 매복하였다가 그 선봉을 무찔렀으며, 뒤에 상장군이 되었다. 1014년에 중추원사(中樞院使) 장연우(張延祐)와 중추원 일직(日直) 황보유의(皇甫兪義)가 건의하여 경군(京軍)의 영업전(永業田)을 빼앗아 백관(百官)의 녹봉(祿俸)에 충당하게 함으로써 무신들의 불평이 높아지자, 상장군 최질(崔質)과 함께 병사들을 충동하여 반란을 일으켜 장연우·황보 유의를 유배보내고 실권을 장악하였다. 그리하여 무관으로 상참(常參) 이상은 모두 문관을 겸하게 하는 동시에 어사대(御史臺)를 금오대(金吾臺)로, 삼사(三司)를 도정서(都正署)로 고치는 등 무관들을 정치에 참여하게 하였다. 이듬해 왕과 내통한 서경유수판관(西京留守判官) 이자림[李子琳, 王可道]의 계략으로 왕이 서경 장락궁(長樂宮)에서 베푼 잔치에 참석하였다가 최질·이협(李協)·최가정(崔可貞)·석방현(石邦賢) 등 19인의 무신들과 함께 피살당하였다.

17 최질(?~1015) : 고려 전기의 무신으로, 현종 1년(1010) 거란의 2차 침입 때 중랑장(中郎將)으로서 김훈(金訓)·양규(楊規) 등과 함께 여러 차례 거란군을 물리치는 공을 세웠다. 거란 침입 이래 군액(軍額)이 늘어나자 관리의 녹봉이 부족하게 되었는데, 1014년 중추원 일직(日直) 황보유의(皇甫兪義)가 중추원사 장연우(張延祐)와 더불어 그 해결 방안으로써 경군(京軍)의 영업전(永業田)을 빼앗아 녹봉에 충당하게 함으로써 무관들의 불만을 샀다. 이 때 상장군으로서 무공에 의한 무직(武職)을 받았으나 문관을 하지 못하여 불만이 많았던 상장군 김훈 등과 함께 영업전을 빼앗긴 것을 빌미로 군사를 동원하여 궁궐에 난입하여 황보유의와 장연우를 유배보냈다. 김훈 등이 무관 상참(常參) 이상은 문관을 겸하도록 청하니 이를 시행하였다. 이것이 이른바 ‘김훈·최질의 난’이다. 다음해 현종이 서경에 행차하여 장락궁(長樂宮)에서 신하들에게 향연을 베풀어 김훈 등이 취한 틈을 타서 그 일당을 제거하였다. ‘김훈·최질의 난’은 무신난의 선구라 일컬어진다.

18 반란 : 현종 5년(1014) 11월 상장군 김훈(金訓)·최질(崔質) 등이 주도하여 일으킨 정변이다. 그 원인은 당시 부족한 관료들의 녹봉을 경군(京軍)의 영업전(永業田)으로 충당하려고 한 것과 함께, 문신을 우대하고 무신을 차별한 정책에 대한 반발이었다. 이들의 정변에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 황보유의전(皇甫兪義傳) 참조.

19 상사불면 : 상사소불면(常赦所不免)이라고도 하며, 무거운 범죄를 저지른 죄인들에게 국가의 사면 혜택을 누리지 못하도록 하는 제도를 말한다. 죄질이 무거운 범죄는 십악(十惡)이나 강도죄·절도죄 등을 들 수 있다. 「당률(唐律)」 “그러한 일상적인 사면에서 벗어나는 자는 일상적인 법률에 의한다(其常赦所不免者 依常律).”의 주에는 “일상적인 사면에도 벗어나지 못하는 것은 비록 ‘반드시 사면해야 하는 것이라도’라는 것을 말하는데, 사형 및 유배와 같은 것이다(常赦所不免者 謂雖會赦 猶處死及流).”라고 하였다.

20 옮겨주는 : 양이(量移)는 사면령의 하나로 죄를 지어 먼 곳에 유배된 사람을 가까운 곳으로 유배보내는 것을 말한다.

21 도관 : 도교의 도사(道士)로서 벼슬에 임용된 자를 말하는데, 고려시기에 이런 의미를 갖는 도관의 실례를 찾기 어렵다. 따라서 여기서 도관은 도(道)에 파견되는 관리의 뜻으로 사용된 용어일 가능성이 있으나, 이를 단정적으로 주장하기는 어렵다.

현종 6년(1015) 을묘년

• 6년 봄 정월

○ 거란이 압록강에 교량을 가설한 후 다리의 좌우에 동서로 성을 쌓으므로, 아군이 장수를 시켜 쳐부수고자 했으나 성공하지 못했다.

계묘일. 거란군이 흥화진(興化鎭)을 포위하자 장군 고적여(高積餘)1)와 조익(趙弋) 등이 공격해 물리쳤다.

갑진일. 거란군이 다시 통주(通州)로 침공해 왔다.

• 3월

계미일. 왕이 서경(西京)에 행차하였다.

갑오일. 왕이 장락궁(長樂宮)2)에서 신하들에게 잔치를 베풀고, 김훈과 최질 등 19명을 처형했다.

기해일. 거란이 용주(龍州)로 침공해왔다. 또 여진이 배 20척으로 구두포(狗頭浦)로 침공해 오자, 진명도3) 도부서(鎭溟道都部署)에서 이들을 격파하였다.

• 여름 4월

경신일. 거란에서 사신으로 온 장군 야율행평(耶律行平)이 다시 여섯 성의 반환을 요구하자 그를 억류한 채 돌려보내지 않았다.

○ 이 달에 왕이 서경(西京)에서 돌아왔다.

• 5월

신축일. 큰 유성이 서남쪽으로 떨어졌다.

계묘일. 김은부(金殷傅)를 지중추원사(知中樞院事)로 임명했다.

• 6월

초하루 기유일. 일식이 발생했다.

• 윤6월

갑진일. 이주헌(李周憲)을 형부상서(刑部尙書)로, 장연우(張延祐)를 호부상서(戶部尙書)로 각각 임명했다.

○ 송나라의 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성 晋江縣) 사람인 구양징(歐陽徵)이 망명해왔다.

• 가을 7월

경신일. 무관들의 요구로 만들었던 관직 명칭을 폐지했다.

○ 도병마사(都兵馬使)4)가, 장군 정신용(鄭神勇)과 임영함(林英含) 및 군사 1만 2천 5백여 명은 모두 변방을 지킨 공로가 있으므로 관등을 올려 포상해달라고 건의하자 그 의견을 따랐다.

• 8월

을미일. 내사령(內史令) 유윤부(柳允孚)5)가 죽자, 사흘간 조회를 정지하고 경안(敬安)이라는 시호를 내렸다.

• 9월

갑인일. 거란 사신인 감문장군(監門將軍) 이송무(李松茂)가 와서 여섯 성의 반환을 요구하였다.

기미일. 거란군이 통주(通州)를 침공하였다.

계해일. 흥화진대장군(興化鎭大將軍) 정신용(鄭神勇), 별장 주연(周演), 산원(散員) 임억(任憶),6) 교위 양춘(楊春),7) 태의승(太醫丞) 손간(孫簡),8) 태사승(太史丞) 강승영(康承穎)9) 등이 군사를 이끌고 거란군의 후미를 기습해 7백여 명을 죽였으나, 정신용 등 여섯 명도 전사하였다.

정묘일. 거란이 영주성(寧州城 : 지금의 평안북도 안주)을 공격하였으나, 이기지 못하고 물러갔다.

경오일. 대장군 고적여(高積餘), 장군 소충현(蘇忠玄)과 고연적(高延迪),10) 산원(山員) 김극(金克), 별장 광참(光參) 등이 후퇴하는 적을 추격하다가 전사하였으며, 거란군은 병마판관(兵馬判官) 왕좌(王佐)와 녹사(錄事) 노현좌(盧玄佐)를 포로로 잡아갔다.

• 11월

기사일. 호부상서(戶部尙書) 장연우(張延祐)가 죽었다.

갑술일. 경주(慶州)에 지진이 발생했다.

○ 이 해에 거란이 선화진(宣化鎭 : 지금의 함경북도 길주군)과 정원진(定遠鎭 : 지금의 함경남도 정평군 혹은 평안북도 정주군)을 빼앗아 성을 쌓았다.

○ 민관시랑(民官侍郞) 곽원(郭元)을 송나라에 보내 특산물을 바치면서 거란이 해마다 침입해오는 사정을 알렸다. 표문에서,

“천자의 위세를 빌려 그 명철한 전략을 과시하고자 하오니, 만약 우리가 위태로운 지경에 놓이거든 미리 위기에서 구해주는 은총을 베푸소서.”

라고 간청했다.

六年 春正月 契丹作橋於鴨綠江, 夾橋築東西城, 遣將攻破, 不克. 癸卯 契丹兵圍興化鎭, 將軍高積餘·趙弋等擊却之. 甲辰 又侵通州.

三月 癸未 幸西京. 甲午 王宴群臣於長樂宮, 誅金訓·崔質等十九人. 己亥 契丹侵龍州. 女眞以船二十艘, 寇狗頭浦, 鎭溟道都部署擊敗之.

夏四月 庚申 契丹使將軍耶律行平來, 又索六城, 拘留不遣. 是月, 王至自西京.

五月 辛丑 大流星隕于西南. 癸卯 以金殷傅知中樞事.

六月 己酉朔 日食. 閏月 甲辰 以李周憲爲刑部尙書, 張延祐爲戶部尙書. 宋泉州人歐陽徵來投.

秋七月 庚申 罷武官所請建官號. 都兵馬使奏, “將軍鄭神勇·林英含, 及軍士一萬二千五百餘人, 皆有邊功, 請增級以賞.” 從之.

八月 乙未 內史令柳允浮卒, 輟朝三日, 謚敬安.

九月 甲寅 契丹使監門將軍李松茂來, 索六城. 己未 契丹來攻通州. 癸亥 興化鎭大將軍鄭神勇, 別將周演, 散員任憶, 校尉楊春, 太醫丞孫簡, 太史丞康承穎等引兵, 出契丹軍後, 擊殺七百餘級, 神勇及六人死之. 丁卯 契丹攻寧州城, 不克而退. 庚午 大將軍高積餘, 將軍蘇忠玄·高延迪, 散員金克, 別將光參等追擊死之, 丹兵虜兵馬判官王佐, 錄事盧玄佐而去.

十一月 己巳 戶部尙書張延祐卒. 甲戌 慶州地震. 是歲, 契丹取宣化·定遠二鎭, 城之. 遣民官侍郞郭元如宋, 獻方物, 仍告契丹連歲來侵. 表曰, “借以聖威, 示其睿略, 或至傾危之際, 預垂救急之恩.”

각주

1 고적여 : 그는 이후 현종 6년 9월에 대장군에 있으면서 거란이 영주성(寧州城)을 공격할 때 전투에 참여했으며, 이후 통주(通州) 전투에서 큰 공을 세워 그를 비롯하여 이 전투에 참여한 사람들은 모두 직급이 한 등급 승급되었다.

2 장락궁 : 고려시대 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 성곽 안에 있던 정궁(正宮)으로, 정전(正殿)인 장락전(長樂殿)이 있었으며, 서경으로 행차한 국왕이 임시로 머물며 정무를 보는 공간으로 기능하였다. 국왕이 이곳에서 연회를 베풀기도 하고, 초제(醮祭)를 지내거나 소재도량(消災道場)·반야도량[般若道場·般若經道場]·인왕도량(仁王道場) 등과 같은 불교의례를 열기도 하였다

김창현, 「고려 서경의 성곽과 궁궐」 『역사와현실』 41, 2001.

3 진명도 : 진명(鎭溟)은 지금의 북한 강원도 원산시 부근의 지명이며, 진명현(鎭溟縣)은 『고려사』 권58, 지12, 지리3에 독립된 군현으로 설정되어 있다. 여기서 도(道)는 방면을 나타내는 것으로서 특별한 행정적 의미가 있는 것은 아니다.

김남규, 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989, 51쪽.

4 도병마사 : 식목도감(式目都監)과 함께 고려의 독자적인 정치기구로, 성종 8년(989)에 설치되어 현종 초기에 완성되었다. 판사(判事)에는 시중·평장사(平章事)·참지정사(叅知政事) 등이 임명되었다. 한편 고려전기의 도병마사는 변경·군사·대외문제 등 국방관계와 함께 양계(兩界)지역의 민생문제를 관장하던 회의기관이었으나 후기에는 도당(都堂)·도평의사사(都評議使司)로 그 명칭이 바뀌면서 상설 합좌기구로 정사를 의논하고 관장하던 최고정무기관이 되었다. 고려시대 도병마사에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色), 도평의사사 참조.

5 유윤부(?~1015) : 정주 유씨(貞州柳氏)로, 현종 때까지 문하시중(門下侍中)을 지내다가 내사령(內史令)으로 증직된 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 143·221쪽.

6 임억(?~?) : 그에 대해서는 『고려사』에서 이 기록 이외에 한 차례 더 기록되었다. 임억은 이때에 벌어진 거란과의 전투에서 죽어서 이듬해 정월에 중낭장(中郎將)에 추증되었다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 7년 정월 을묘.

7 양춘(?~?) : 그는 이때 죽은 후 현종 7년 정월에 낭장(郎將)으로 증직되었다. 다른 기록은 없다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 7년 정월.

8 손간(?~?) : 그에 대해서는 『고려사』에서 이 기록 이외에 한 차례 더 기록되었다. 손간은 이때에 벌어진 거란과의 전투에서 죽어서 이듬해 정월에 상약봉어(尙藥奉御)에 추증되었다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 7년 정월 을묘.

9 강승영(?~?) : 강승영은 현종 6년 9월에 태사승(太史丞)에 있으면서 거란과의 전투에 참여하였다가 전사했다. 그 후 현종 7년 정월에 태사령(太史令)을 추증하였으며, 정종(靖宗) 2년 7월에도 군기소감(軍器少監)으로 추증되었고 그의 아들인 강화(康和)는 초직(初職)을 받았다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 6년 9월 계해, 현종 7년 정월 을묘, 권6, 세가6, 정종 2년 7월 임진.

10 고연적(?~?) : 그에 대해서는 이때의 전투에서 그가 전사하여 이듬해에 그의 처에게 물품을 주어 그의 죽음을 기렸다는 기록만이 남아 있다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 7년 정월 병인.

현종 7년(1016) 병진년

• 7년 봄 정월

경술일. 거란의 야율세량(耶律世良)과 소굴열(蕭屈烈)이 곽주(郭州 : 지금의 평안북도 곽산군)를 침공하자, 아군이 맞붙어 싸웠으나 수만 명의 전사자가 났으며 적은 군수물자를 노획하여 돌아갔다.

갑인일. 거란의 사신 10명이 압록강까지 왔으나 받아들이지 않았다.

을묘일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

○ 정신용(鄭神勇)에게 상서우복야(尙書右僕射)·상주국(上柱國)을, 주연(周演)에게 장군을, 임억(任憶)에게 중랑장(中郞將)을, 양춘(陽春)에게 낭장(郞將)을, 손간(孫簡)에게 상약봉어(尙藥奉御)를, 강승영(康承穎)에게 태사령(太史令)을 각각 추증하고, 정신용의 아들 정균백(鄭均伯)에게 낭장 겸 상승봉어(尙乘奉御) 벼슬을 주었다.

무오일. 강민첨(姜民瞻)을 내사사인(內史舍人)으로 임명했다.

임술일. 병부(兵部)에서, 낭장 진명(秦明)·유고가(柳高價)·강효(姜孝) 등 74명의 작위를 일등급 승진시켜 국경을 수비한 전공을 포상해 달라고 건의하자 이를 받아들였다.

병인일. 장군 고연적(高延迪)이 나라를 지키다가 전사하였으므로, 그 집에 쌀 50석과 보리 30석과 베 1백 필을 부의했다.

정묘일. 김은부(金隱傅)를 호부상서(戶部尙書)로, 이수화(李守和)와 최충(崔冲)을 좌·우보궐(左右補闕)로, 이작충(李作忠)1)과 구양징(歐陽徵)2)을 좌·우습유(左右拾遺)로 각각 임명했다.

무진일. 윤징고(尹徵古)를 중추원부사(中樞院副使)로 임명했다.

기사일. 장영(張瑩)을 좌산기상시(左散騎常侍)로, 채충순(蔡忠順)을 다시 예부상서(禮部尙書)로 각각 임명했다.

임신일. 태조의 관을 다시 현릉(顯陵 : 태조 왕건의 능)에 장사지냈는데, 경술년(현종 원년, 1010) 전란 때 부아산(負兒山 : 지금의 서울특별시 삼각산)의 향림사(香林寺)3)로 옮겨 안치했다가 이때 다시 가져와 장사지낸 것이다.

○ 곽원(郭元)이 송나라로부터 돌아왔는데 그 편에 송나라 황제가 조서를 보냈다.

“짐이 제위에 있으면서 늘 백성을 편안하게 하는 일에 모든 관심을 기울였다. 비록 그대 나라는 멀리 떨어져 있긴 하나 소외당하는 일이 없도록 늘 배려해 왔다. 경이 다스리는 지역을 생각할 때 진실로 깊은 걱정이 앞선다. 그러나 이웃나라 거란을 돌아보건대 그 또한 우리와 우호의 맹약을 오래 지켜 왔으니, 부디 서로 화목하여 백성들을 편안하게 하기를 바라노라.”

• 2월

기묘일. 김노현(金老玄)4)을 상서우복야(尙書右僕射)로 임명했다.

경진일. 병부(兵部)에서, 중랑장(中郞將) 채굉(蔡宏)과 이강(李康) 등 159명은 모두 전공을 세웠으니 작위를 일등급 올려달라고 건의하자 이를 받아들였다.

임오일. 거란 사람인 왕미(王美)·연상(延相) 등 일곱 명이 도망쳐왔다.

갑신일. 김훈(金訓) 등의 부모·처·자매 및 조부와 손자, 숙부와 백부로 그의 죄에 연좌된 자를 모두 석방했으며, 아들과 친형제는 그 본관(本貫)으로 돌려보내고, 상례적으로 시행되는 사면 때 은전을 받지 못하도록 조처했다.

기축일. 수창궁(壽昌宮)에 괴변이 자주 나타난다는 이유를 내세워 왕이 명복궁(明福宮)으로 거처를 옮겼다.

신축일. 태백성(太白星)이 하늘을 가로질렀다.

○ 병부(兵部)에서, 장군 황호맹(黃虎猛) 등 39명은 모두 전공을 세웠으니 직위를 한 등급씩 올려달라고 건의하자 이를 받아들였다.

갑진일. 거란 사람 조은(曹恩)·고홀(高忽) 등 여섯 명이 투항해왔다.

• 여름 4월

갑신일. 이응보(異膺甫)5)를 섭사헌대부(攝司憲大夫), 서눌(徐訥)을 중승(中丞)으로, 유소(柳韶)를 잡단(雜端)으로, 조자기(曹子奇)를 시어사헌(侍御司憲)으로, 김우보(金祐甫)·이성공(李成功)6)을 전중시어사헌(殿中侍御司憲)으로, 안재균(安宰均)·이원수(李元秀)·유현좌(劉玄佐)·이회(李懷)7)·곽신(郭紳)8)·이주좌(李周佐)를 감찰(監察)로 각각 임명했다.

○ 사헌대(司憲臺) 뜰의 잣나무가 말라 죽은 지 몇 년이 되었는데 이때 다시 살아났다.

• 5월

을사일. 궁인(宮人 : 원성태후) 김씨(金氏)가 왕자를 낳으니 왕흠(王欽 : 덕종)이라는 이름을 내려주고, 또한 연경원(延慶院)9)에 금·은 그릇과 비단 필, 전장(田莊)과 노비, 염분(鹽盆)10)과 어량(魚梁)11)을 내려주었다.

신해일. 거란의 마아(馬兒)·보량(保良)·왕보(王保)·가신(可新) 등 13가호(家戶)가 투항해왔다.

을축일. 상서성(尙書省)에서, 귀주(龜州)의 군사 귤선(橘仙)과 영몽(永夢)이 반역을 도모했으므로 처형했다고 보고했다.

○ 거란 사람인 요두(要豆) 등 세 명이 투항해왔다.

• 6월

병자일. 김은부(金隱傅)를 중추사(中樞使)·상호군(上護軍)으로, 곽원(郭元)을 형부시랑(刑部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로, 황보유의(皇甫兪義)를 급사중(給事中)으로, 김맹(金猛)을 중추직학사(中樞直學士)로 각각 임명했다.

무인일. 거란 사람인 지보(志甫) 등 세 명이 투항해왔다.

경진일. 항춘전(恒春殿 : 현종 제2비 원화왕후 최씨의 전각)에서 왕자가 탄생하여 왕수(王秀)라는 이름을 내려주었다.

을유일. 거란 사람 장열(張烈)·공현(公現)·신두(申豆)·유아(猷兒)·왕충(王忠) 등 30가호가 투항해 왔다.

• 가을 7월

갑진일. 도병마사(都兵馬使)가, 장군 고적여(高積餘), 중랑장(中郞將) 서긍(徐肯), 낭장(郞將) 수암(守嵒) 등 3,108명은 과거 통주(通州)전투에서 적을 다수 죽이거나 사로잡았으므로 생존여부에 관계없이 한 등급씩 직위를 올려줄 것을 건의하자 이를 받아들였다.

신해일. 왕이 명복전(明福殿)12)으로 가서 복시를 보이고 김현(金顯)13) 등을 급제시켰다.

경술일. 이주헌(李周憲)을 상서우복야(尙書右僕射)로 임명했다.

정사일. 거란 사람인 유도(由道)·고종(高宗) 등 아홉 명이 투항해 왔다.

경신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“최근 가을 곡식이 여물어가는 판에 누리[蝗]가 피해를 끼친다는 보고를 받았다. 혹시 형벌이 잘못 내려 이런 재앙이 일어났을까 우려되니 전국의 모든 죄수 가운데 도형(徒刑)과 유배형 이하의 범죄자는 보증[取保14)]을 받고 석방시킬 것이며 재판 절차를 신속히 시행하도록 하라.”

• 8월

○ 거란 사람인 주간(朱簡)과 종도(從道) 등 여덟 명이 투항해왔다.

• 9월

기유일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“남계(南界)15)의 고을들에 가뭄과 누리의 피해가 겹쳤다고 하니 굶주린 백성을 생각할 때 어찌 나 스스로를 책망하지 않으랴? 정전(正殿)에 들지 않고 반찬 가짓수를 줄일 것이며, 여러 궁원(宮院)에서 술 마시고 풍악 울리는 것을 금하도록 하라.”

○ 거란 사람 나간(羅墾) 등 다섯 명이 투항해왔다.

갑인일. 이주헌(李周憲)을 서경유수(西京留守)로 임명했다.

병인일. 손몽주(孫夢周)를 예부상서(禮部尙書)로 임명했다.

신해일. 거란 사람인 봉대(奉大)와 고리(高里) 등 19명이 투항해왔다.

• 겨울 11월

초하루 신축일. 정신용(鄭神勇)의 집에 좋은 토지 20결을 내려주었다.

계축일. 최항(崔沆)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 유방(庾方)을 형부상서(刑部尙書)·참지정사(叅知政事)로 각각 임명했다.

병진일. 하늘과 땅의 신령들에게 눈을 내려줄 것을 빌었다.

○ 거란 사람 광예아(匡乂兒) 등 10명이 투항해왔다.

• 12월

신사일. 원우(元祐)16)를 공부상서(工部尙書)로, 지채문(智蔡文)을 우상시(右常侍)로 각각 임명했는데, 둘 다 무관으로 겸직했다.

을미일. 거란 사람 슬불달(瑟弗達) 등 여섯 명이 투항해왔다.

○ 이 해에 다시 송나라의 대중상부(大中祥符 : 송나라 眞宗의 연호, 1008~1016) 연호를 사용했다.

七年 春正月 庚戌 契丹耶律世良·蕭屈烈侵郭州, 我軍與戰, 死者數萬人, 獲輜重而歸. 甲寅 契丹使十人到鴨綠江, 不納. 乙卯 移御壽昌宮. 贈鄭神勇尙書右僕射上柱國, 周演將軍, 任憶中郞將, 楊春郞將, 孫簡尙藥奉御, 康承穎太史令, 授神勇子均伯, 郞將兼尙乘奉御. 戊午 以姜民瞻爲內史舍人. 壬戌 兵部奏, “郞將秦明·柳高價·康孝等七十四人, 請增爵一級, 以賞邊功.” 從之. 丙寅 以故將軍高延迪死事, 賻其家米五十碩, 麥三十碩, 布一百匹. 丁卯 以金殷傅爲戶部尙書, 李守和·崔忠爲左右補闕, 李作忠·歐陽徵爲左右拾遺. 戊辰 以尹徵古爲中樞院副使. 己巳 以張瑩爲左散騎常侍, 蔡忠順復爲禮部尙書. 壬申 奉太祖梓宮, 復葬顯陵, 庚戌之亂, 移安梓宮于負兒山香林寺, 至是還葬. 郭元還自宋, 帝詔曰, “朕位居司牧, 志存安民. 雖分域以有殊, 惟推誠而無閒. 念卿本道, 固深軫於懷思. 睠彼隣封, 亦久從於盟好, 所期輯睦, 用泰黎蒸.”

二月 己卯 以金老玄爲尙書右僕射. 庚辰 兵部奏, “中郞將蔡宏·李康等一百五十九人, 並有戰功, 請增爵一級.” 從之. 壬午 契丹王美·延相等七人來奔. 甲申 金訓等父母妻姊妹祖孫叔伯緣坐者, 皆放之, 其子若同産兄弟, 歸之本貫, 常赦不原. 己丑 王以壽昌宮怪異數見, 移御明福宮. 辛丑 太白經天. 兵部奏, “將軍黃虎猛等三十九人, 皆有戰功, 請加職一級.” 從之. 甲辰 契丹曹恩·高忽等六人來投.

夏四月 甲申 以異膺甫攝司憲大夫, 徐訥爲中丞, 柳韶爲雜端, 曹子奇爲侍御司憲, 金祐甫·李成功爲殿中侍御司憲, 安宰均·李元秀·劉玄佐·李懷·郭紳·李周佐爲監察. 司憲臺庭栢樹, 枯死有年, 至是復生.

五月 乙巳 宮人金氏生王子, 賜名欽, 仍賜延慶院, 金銀器·匹段,17) 田莊·奴婢, 鹽盆·魚梁. 辛亥 契丹馬兒·保良·王保·可新等十三戶來投. 乙丑 尙書省奏, “龜州軍橘仙·永夢謀叛, 斬之.” 契丹要豆等三人來投.

六月 丙子 以金殷傅爲中樞使上護軍, 郭元爲刑部侍郞右諫議大夫, 皇甫兪義爲給事中, 金猛爲中樞直學士. 戊寅 契丹志甫等三人來投. 庚辰 王子生於恒春殿, 賜名秀. 乙酉 契丹張烈·公現·申豆·猷兒·王忠等三十戶來投.

秋七月 甲辰 都兵馬使奏, “將軍高積餘, 中郞將徐肯, 郞將守嵒等三千一百八人, 曾於通州之役, 殺獲甚多, 請不拘存沒, 增職一級.” 從之. 辛亥 御明福殿覆試, 賜金顯等及第. 庚戌 以李周憲爲尙書右僕射. 丁巳 契丹由道·高宗等九人來投. 庚申 敎曰, “比聞秋稼將成, 飛蝗爲害. 豈刑政之或戾, 將災沴之使然, 其內外囚, 徒流以下, 取保出獄, 理速決.”

八月 契丹朱簡·從道等八人來投.

九月 己酉 敎曰, “南界州縣, 蝗旱重仍, 言念飢民, 能無責己? 宜避正殿, 減常膳, 禁諸宮院飮酒作樂.” 契丹羅墾等五人來投. 甲寅 以李周憲爲西京留守. 丙寅 以孫夢周爲禮部尙書. 辛未 契丹奉大·高里等十九人來投.

冬十一月 辛丑朔 賜鄭神勇家良田二十結. 癸丑 以崔沆爲內史侍郞平章事, 庾方爲刑部尙書叅知政事. 丙辰 祈雪于群望. 契丹匡乂兒等十人來投.

十二月 辛巳 以元祐爲工部尙書, 智蔡文爲右常侍, 皆以武職兼之. 乙未 契丹瑟弗達等六人來投. 是歲, 復行宋大中祥符年號.

각주

1 이작충(?~?) : 목종 때 과거에 급제한 이후 정종 때까지 좌습유(左拾遺)·우보궐(右補闕)을 거쳐 참지정사(叅知政事)·평장사(平章事)·판상서예부사(判尙書禮部事)를 역임한 문신관료로, 덕종 원년(1032) 2월과 정종 10년(1044) 4월 지공거를 두 차례나 역임하면서 백가이(白可易) 등과 김원현(金元鉉) 등을 선발하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

2 구양징(?~?) : 현종 6년 6월에 송에서 귀화한 사람이다. 그는 송나라 천주(泉州) 사람이었다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 6년 6월.

3 향림사 : 고려시대 남경(南京 : 지금의 서울특별시) 부아산(負兒山 : 지금의 삼각산)에 있던 유가종(瑜伽宗)계열의 사원으로, 현종 때 태조 왕건의 재궁(梓宮)을 안치하는 등 왕실사원으로 기능하였다. 인종 때 유가종의 원증승통(圓證僧統) 덕겸(德謙)이 머물기도 하였으며, 조선 초기에도 왕실사원이 되었다.

『신증동국여지승람』 권3, 한성부, 불우.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 219·536쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 488쪽.

4 김노현(?~?) : 『고려사』에서 그에 관한 기록은 이 기록 이외에 단 한 번 더 나온다. 현종 9년 10월에 그의 죽음을 전하는 졸기(卒記)에서 그가 죽을 당시에 우복야(右僕射)였으며, 그는 근간(勤幹)하여 조영공사에서 항상 감독이 되었다고 한다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 9년 10월 병오.

5 이응보(?~?) : 동성 이씨(童城異氏)로, 현종~문종 때 섭사헌대부(攝司憲大夫)·상서좌복야(尙書左僕射)·사도(司徒)·상장군·수태위(守太尉)를 역임하고 개부의동삼사(開府儀同三司)가 된 무신관료이다. 현종 20년(1029)에는 왕가도(王可道)·황보유의(皇甫兪義)·황주량(黃周亮) 등과 함께 개경(開京)의 나성(羅城)을 축조하였다. 문종 때 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 지낸 이유충(異惟忠)이 그의 아들로 짐작된다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 151·222쪽

6 이성공(?~?) : 목종~정종 때 동경유수(東京留守)·전중시어사헌(殿中侍御司憲)·전중감(殿中監)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다. 정종 5년(1039) 2월에는 거란에 방물사(方物使)로 갔다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 이주좌전(李周佐傳) 참조.

7 이회(?~?) : 현종~정종 때 감찰사헌(監察司憲)·삼사사(三司使)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다.

8 곽신(?~?) : 현종~정종 때 감찰사헌(監察司憲)·전중감(殿中監)·어사대부(御史大夫)를 역임한 문신관료이다. 한편 현종 때 우승선(右承宣)을 지낸 곽신(郭伸)과 동일한 관료인지 명확하지 않다.

9 연경원 : 연경원은 김은부의 딸인 궁인 김씨가 왕자 흠을 낳자 내린 궁전이며, 뒤에 정종을 낳자 연경궁(延慶宮)으로 승격되었다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 182쪽.

10 염분 : 바닷물을 끓여 소금을 생산하는 가마솥의 일종으로 소금생산의 기본시설을 말하며, 토지와 함께 부의 척도가 되었다. 고려시대 염분에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

11 어량 : 물을 한 곳으로 흐르도록 막아 고기를 잡던 공간을 말한다.

12 명복전 : 『고려사』에서 명복전에 관한 기록은 여기 이외에 단 한차례 더 나온다. 현종 11년 4월에 문무의 상참(常參) 이상의 관리들에게 명복전에서 연회를 베풀고 물품을 내려주었다는 기록이다. 궁궐에 관한 최근의 연구 성과에서도 명복전에 대해서는 언급하지 않고 있다.

『고려사』 권4, 세가4, 현종 11년 4월 계묘(癸卯).

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002.

13 김현(?~?) : 현종 7년(1016) 7월 지공거 이공(李龔)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 지제고(知制誥)·지중추원사(知中樞院事)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)·수사공(守司空)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연전(李子淵傳) 참조.

14 취보 : 보증을 받는다는 의미이다. 이때 보증을 서는 사람은 죄수가 원래 살던 지역의 이웃 주민인 인보(隣保)였다. 인보제(隣保制)는 서로 이웃하는 다섯 가호를 하나의 보(保)로 묶은 촌락 내부의 조직으로, 범죄의 예방과 퇴치 및 형사 사건이 일어났을 경우에 연대 책임을 지게 하는 기능을 수행하고 있었다. 또한 일부의 부세를 수취할 때도 연대 수납의 책임을 수행하는 기능을 발휘하였다. 인보조직은 기록상으로 늦어도 현종대에는 존재했음이 확인되므로, 그 성립 시기는 성종대일 가능성이 크다.

구산우, 「고려전기 촌락의 존재형태와 인보조직」 『한국중세사연구』 3, 1996.

15 남계 : 남계는 일반적으로 고려시기 광역 지방단위 중 동계와 북계의 양계를 제외한 5도 지역을 가르키는 용어이다.

16 원우(?~?) : 고려 태조 때 삼한공신(三韓功臣)이 된 원주 원씨(原州元氏) 원극유(元克猷)의 후손으로, 현종 때 공부상서(工部尙書)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 193·222쪽.

17 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자이나 뜻으로는 ‘단(段)’자가 옳다. 이하동일.

현종 8년(1017) 정사년

• 8년 봄 정월

정미일. 검교태위(檢校太尉)·좌산기상시(左散騎常侍)·참지정사(叅知政事) 장영(張瑩)이 표를 올려 퇴직을 간청했다.

• 3월

갑진일. 정배걸(鄭倍傑)1) 등을 급제시켰다.

병오일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

정사일. 이단(李端)을 사헌중승(司憲中丞)으로 임명했다.

• 여름 4월

○ 문하평장사(門下平章事) 최항(崔沆)과 중추부사(中樞副使) 윤징고(尹徵古)를 사주(泗州 : 지금의 경상남도 사천시)로 보내 안종(安宗(王旭))의 관을 옮겨오게 하면서, 왕이 직접 동쪽 교외로 나가 관을 맞이했다.

• 5월

무신일. 이공(李龔)을 지중추사(知中樞事)로 임명했다.

임자일. 중추사(中樞使)·호부상서(戶部尙書) 김은부(金隱傅)가 죽었다.

을축일. 왕의 부모의 시호를 덧붙여 추존했다.

• 6월

○ 명충(螟蟲)의 피해가 발생했다.

• 가을 7월

무술일. 거란 사람인 광정(光正) 등 일곱 가호(家戶)가 투항해왔다.

경자일. 병부(兵部)에서, 정보(正輔) 이용봉(李龍奉)과 정조(正朝) 임술광(任述光) 등 30명은 모두 변방을 지키면서 전공을 세웠으니 향직(鄕職)2)을 한 등급씩 올려 달라고 건의하자 이를 받아들였다.

신축일. 송나라 천주(泉州) 사람 임인복(林仁福) 등 40명이 와서 특산물을 바쳤다.

기유일. 여진말갈(女眞靺鞨)의 목사(木史)가 부락민들을 데리고 와 입조하므로, 작위와 의복과 기물을 내려주었다.

○ 거란 사람인 매슬(買瑟)·다을(多乙)·정신(鄭新) 등 14명이 투항해왔다.

○ 형부시랑(刑部侍郞) 서눌(徐訥)을 송나라에 보내 특산물을 바쳤다.

무오일. 상장군·상서우복야(尙書右僕射) 안소광(安紹光)이 죽었다.

• 8월

계유일. 거란 사람인 과허이(果許伊) 등 세 가호가 투항해왔다.

을해일. 왕이 건릉(乾陵 : 安宗 王旭의 능)을 참배하였다.

을유일. 동여진 사람인 개다불(盖多弗) 등 네 명이 투항3)해 와 자진해서 변방을 지키겠노라고 청하므로, 허락하고 선물을 주며 후하게 대접했다.

임진일. 서여진(西女眞) 사람인 개신(揩信)이 거란 동경(東京)에 있는 숭성사(崇聖寺)의 승려 도준(道遵)을 사로잡아 왔다.

계사일. 거란 사람인 소합탁(蕭合卓)의 부대가 흥화진(興化鎭)을 포위하고 아흐레 동안 공격하였으나 함락시키지 못하였다. 장군(將軍) 견일(堅一)·홍광(洪光)·고의(高義)가 출전해 대패시켰으며 많은 적군을 죽이거나 사로잡았다.

갑오일. 흑수말갈(黑水靺鞨)4) 사람인 아리불(阿離弗) 등 여섯 명이 투항해오자, 강남(江南)의 각 고을에 분산시켜 거주하게 했다.

• 9월

갑진일. 거란 사람인 군기(群基)·곤기(昆伎)와 여진 사람인 고저(孤這) 등 10가호가 투항해왔다.

기유일. 병부상서(兵部尙書) 김징우(金徵祐)5)가 표를 올려 은퇴하였다.

임자일. 거란 사람인 오두(烏豆) 등 여덟 명이 투항해왔다.

무오일. 왕이 선정전(宣政殿)6)으로 가 군대를 사열하였다.

○ 이 달에 가물고 누리의 피해가 발생했으므로, 왕이 정전(正殿)에 머물지 않고 반찬 가짓수를 줄였다.

• 겨울 10월

임신일. 현릉(顯陵)을 보수하였다.

• 11월

병신일. 이원(李元)7)을 용호군(龍虎軍)8) 상장군(上將軍) 겸 호부상서(戶部尙書)로 임명했다.

기해일. 태백성(太白星)이 하늘을 가로질렀다.

• 12월

병인일. 채충순(蔡忠順)을 좌산기상시(左散騎常侍)·중추사(中樞使)로 임명했다.

을해일. 왕이 현릉(顯陵)을 참배하고 사면령을 내렸다.

○ 이 달에, “고구려·신라·백제 국왕의 능묘(陵廟)는 모두 해당 고을에서 수리하게 하고, 땔나무의 채취를 금하며 그 앞을 지나가는 자는 말에서 내려 예를 표하라.”고 지시했다.

八年 春正月 丁未 檢校太尉左散騎常侍叅知政事張瑩上表, 乞退.

三月 甲辰 賜鄭倍傑等及第. 丙午 白氣貫日. 丁巳 以李端爲司憲中丞.

夏四月 遣門下平章事崔沆, 中樞副使尹徵古于泗州, 奉遷安宗梓宮, 王備法駕, 迎于東郊.

五月 戊申 以李龔知中樞事. 壬子 中樞使戶部尙書金殷傅卒. 乙丑 加上考妣尊謚. 六月 螟.

秋七月 戊戌 契丹光正等七戶來投. 庚子 兵部奏, “正輔李龍奉, 正朝任述光等三十人, 皆有邊功, 請加鄕職一級.” 從之. 辛丑 宋泉州人林仁福等四十人來, 獻方物. 己酉 女眞靺鞨木史, 率部落來朝, 賜爵及衣物. 契丹買瑟·多乙·鄭新等十四人來投. 遣刑部侍郞徐訥如宋, 獻方物. 戊午 上將軍尙書右僕射安紹光卒.

八月 癸酉 契丹果許伊等三戶來投. 乙亥 謁乾陵. 乙酉 東女眞盖多弗等四人來投, 請效邊功, 許之, 優禮賜物. 壬辰 西女眞揩信, 擒契丹東京崇聖寺僧道遵以來. 癸巳 契丹蕭合卓圍興化鎭, 攻之九日不克. 將軍堅一·洪光·高義出戰, 大敗之, 斬獲甚多. 甲午 黑水靺鞨阿離弗等六人來投, 分處江南州縣.

九月 甲辰 契丹群其·昆伎, 女眞孤這等十戶來投. 己酉 兵部尙書金徵祐上表致仕. 壬子 契丹烏豆等八人來投. 戊牛 御宣政殿, 閱兵. 是月, 早蝗, 王避正殿, 減常膳.

冬十月 壬申 修顯陵.

十一月 丙申 以李元爲龍虎軍上將軍兼戶部尙書. 己亥 太白經天.

十二月 丙寅 以蔡忠順爲左散騎常侍中樞使. 乙亥 謁顯陵, 赦. 是月, 敎, “高勾麗·新羅·百濟王陵廟, 並令所在州縣修治, 禁樵採, 過者下馬.”

각주

1 정배걸(?~?) : 초계 정씨(草溪鄭氏)의 시조로, 예부상서(禮部尙書)를 지낸 정문(鄭文)의 아버지이다. 현종 8년(1017) 지공거(知貢擧) 곽원(郭元)의 문하에서 장원으로 급제하였다. 정종 1년(1035) 좌습유 지제고(左拾遺知制誥)를 역임하고, 문종 1년(1047) 중추원부사(中樞院副使)로서 지공거가 되어 김정신(金鼎新) 등 진사를 선발하였다. 이후 예부상서 중추사(禮部尙書中樞使)에 이르렀다. 일찍이 사숙(私塾)을 열어 자제들을 가르쳤는데, 이를 홍문공도(弘文公徒) 또는 웅천도(熊川徒)라 불렀으며, 당시 사학십이도(私學十二徒) 중의 하나였다. 그가 별세한 뒤 문종은 1080년에 공적을 기리기 위하여 조서를 내리고, 홍문광학추성찬화공신 개부의동삼사 수태위 문하시중 상주국 광유후(弘文廣學推誠贊化功臣開府儀同三司守太尉門下侍中上柱國光儒侯)를 추증하였다. 시호는 홍문(弘文)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 정문전 참조.

2 향직 : 고려 전기 왕실과 국가에 대한 공로자와 고령자·무산계(武散階) 소유자·군인·서리·양반·장리(長吏) 등의 상층 호장(戶長)이나 여진(女眞) 추장 등에 수여한 고려 특유의 신분질서체계로, 1품의 삼중대광(三重大匡)으로부터 9품의 중윤(中尹)에 이르기까지 17등급이 있었다. 성종 14년(995) 문산계가 관료들의 유일한 공적 위계질서로 도입되면서 이전의 관계(官階)는 관료의 칭호로 사용되지 않고 향직으로 전환했다. 관료를 대상으로 한 중국식 문산계와는 계통을 달리하는 고려의 고유 질서체계이며, 여진의 추장과 같이 고려영역 밖의 사회까지도 포괄하는 조직이었다. 향직은 대체로 관료와 구별되는 특정부류에게 수여된 명예직의 칭호(①)였다. 한편 향직은 왕실의 호위와 국가 보위에 공로가 있는 신료와 백성들에게도 광범위하게 주어지는 벼슬의 성격으로 영예의 상징이지만, 제도의 성립에 대하여서는 또 다른 주장이 있다. 문산계가 정비되던 성종 때 당시 향직은 초기 관계와는 완전히 대치되는 것이 아니라 초기 관계는 그대로 두고, 따로 관료 기구체계에서만 적용되는 새로운 위계질서체계로서 문산계가 채택되었을 것으로 초기 관계는 국가적 서열체계로 그대로 유지되었고, 그 테두리 안에 문·무산계라는 관료의 서열체계가 따로 마련(②)되었다고 보고 있다. 향직은 12세기경부터 다소 변화를 보이다가 13세기를 이후에는 소멸되었다. 고려시대 향직에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 참조.

① 武田幸男, 「高麗時代の鄕職」 『東洋學報』, 47-2, 196 ; 「高麗時代の官階」 『朝鮮學報』 41, 1966.

② 황선영, 『고려초기 왕권연구』, 동아대출판부, 1988, 262~268쪽 ; 김갑동, 「고려초기 관계의 성립과 그 의의」 『역사학보』 117, 1988.

3 투항 : 원문이 내투(來投)·내부(來附)·내분(來奔)·투화(投化)·투귀(投歸) 등으로 표기되며, 고려시대 여진족의 귀화를 의미한다. 귀화라는 용어는 유교적 관념을 가진 역사서술자들이 의식적으로 회피하였다. 또한 기록에 여진족의 귀화 사실이 적은 이유는 사실의 소멸과 함께 고려 조정이 이들의 귀화를 제한하였기 때문이다. 여진의 내투(來投), 내부자(來附者)들은 대체로 두 부류로 나눌 수 있다. 우선 수렵·목축단계를 겨우 벗어나 반목반농(半牧半農) 생활을 영위하던 일부 여진족으로 고지(故地)를 떠나 남쪽의 농경사회에 정착내지 의거하려는 부류는 귀화(歸化)를 지향하였다. 대개 이들은 그 추장의 인솔 하에 부중(部衆)이 일시에 투화(投化)하는 수가 많았으며 이 경우 『고려사』에는 거의 ‘내투(來投)’라고 표기하고 있다. 다른 한 부류는 그들 생활권과 체제에서 벗어나지 않은 채 농경국가의 통속하(統屬下)에서 그들의 안정을 추구하려는 여진족으로 역시 추장 자신이 부중(部衆)을 이끌고 내조(來朝)하거나 그 성원(成員)을 파송하는 경우로 『고려사』에서는 주로 ‘내조(來朝)’, ‘내부(來附)’라 기록하고 방물을 헌상(獻上)할 때에는 ‘내헌(來獻)’이라 하였다. 고려는 내부(來附) 여진에 대하여 원칙적으로 우대하고 그들의 정상에 따라 포상을 내렸다. 포상의 종류는 ‘사물(賜物)’과 수직(授職)하는 ‘직상(職賞)’이 있었으며 여러 무리를 이루었을 때에는 각기 차등을 두어 내렸다. ‘사물(賜物)’ 내지 ‘직상(職賞)’은 모든 내부자(來附者)에 해당되는 것은 물론 아니며 그들의 모의충효(慕義忠效)의 정도에 따라 내려주었으므로 내부번족(來附蕃族) 중에서도 극히 일부의 번추(蕃酋)가 은전을 입을 수 있었다. 하사물의 품목은 은자(銀子), 금백(金帛), 금견(金絹), 견주(絹紬), 의복(衣服), 기명(器皿), 화물(貨物), 주식(酒食), 사우(司宇), 전택(田宅) 등이었다. 특히 투화(投化)여진에 대하여는 주로 강남(江南)·기내(畿內)·영동(嶺東)의 내륙에 분산적으로 거류케 하였으나, 발해고성지(渤海古城地)에 살게 한 예도 있고 동계(東界) 산남(山南)에 분처(分處)한 예도 있다. 투화(投化) 내지 향화(向化)여진에 대한 고려의 우대정책에서 보다 큰 의의를 지니는 것은 그들에게 직첩(職牒)을 수여하는 회유책이었다. 『고려사』에 의하면 시작(賜爵), 증작(增爵)과 사직(賜職), 증직(贈職) 등 두가지로 나타나는데 전자는 작호(爵號)를, 후자는 직계(職階)를 내려주는 것을 의미한다.

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4 흑수말갈 : 말갈은 6~7세기경 한반도 북부와 만주 동북부 지역에 거주했던 종족이다. 대체로 흑수말갈로 불리는 흑룡강 중·하류에 사는 주민들이 그 대표적인 종족이다. 그러나 말갈이란 중국 동북방의 몇 개 이민족에 대한 총칭이자, 고구려의 변방주민들에 대한 낮춤말로 사용되는 경우가 더 많다. 따라서 말갈 안에는 예맥계 내지 부여·고구려·옥저계의 속말말갈과 백산말갈 등도 포함되고 있다. 말갈의 조상으로 알려진 종족은 진(秦) 이전의 숙신(肅愼)과 한(漢)대의 읍루(邑婁), 그리고 후위(後魏)대의 물길(勿吉)로 불리는 주민들이다. 말갈이 등장하는 시기는 6세기 수(隋)·당(唐)대부터였다. 『수서(隋書)』에는 백산부(白山部)·속말부(粟末部)·백돌부(伯饉部)·안거골부(安車骨部)·불녈부(拂涅部)·호실부(號室部)·흑수부(黑水部)라는 7부의 말갈이 있었다고 전한다. 기록에 따라 그들의 주거 범위를 짐작해 보면, 흑수부는 송화강(松花江)과 흑룡강(黑龍江)의 합류 지점과 흑룡강 중하류의 광대한 지역에 거주했던 것으로 여겨진다. 말갈은 발해국에서까지 그 존재가 논란이 되고 있다. 즉, 말갈은 발해 지배층인 고구려유민과 대비되어 다수의 피지배 주민을 형성하고 있었던 것으로 알려져 있는가 하면, 건국자 대조영이 속말말갈인으로 간주되어 발해국이 말갈족에 의해 건국된 중세왕조였다는 주장도 있다. 그러나 대조영은 송화강[粟末水] 출신의 고구려 장수였으며, 흑수말갈 지역을 제외한 다수의 주민들은 고구려유민이었다. 당나라는 한때 발해를 ‘(발해)말갈’이라 낮추다가, 양국의 관계가 개선되면서 ‘발해’라고 고쳐 부르기도 하였다. 이렇듯 말갈은 당나라와 신라 등에서 동북방 및 북방의 미개 부락에 대한 통칭이기도 하였다. 발해 멸망 후는 발해유민과 흑수말갈을 통칭해 ‘여진(女眞)’이라 하였다. 말갈의 실상은 아직껏 명확하지 않다. 그들의 종족계통 문제라든가, 고구려·발해 왕실과의 관련성들이 쟁점으로 남아 있다.

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5 김징우(?~?) : 강릉 김씨(江陵金氏) 김주원(金周元)의 후손으로, 현종 때 병부상서(兵部尙書)·상서복야(尙書僕射)를 지낸 문신관료이다. 아들로는 문종 때 공부상서(工部尙書)·문하평장사(門下平章事)를 역임한 김양(金陽) 등이 있었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

김용선 편, 「최용 처 김씨(崔涌妻金氏) 묘지명」·「김의광(金義光) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

6 선정전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 있던 편전으로, 인종 때 훈인전(薰仁殿)으로 바꾸었다. 국왕이 즉위공간으로 활용하거나 시정의 논의, 군대사열과 부월(斧鉞)수여, 중죄의 판결, 외국사절의 접견과 연회, 제례 및 백좌도량(百座道場) 등 불교의례의 설치공간으로도 사용되었다. 이처럼 국왕의 일상적 정무 공간으로 활용된 정전인 회경전[會慶殿·宣慶殿]·건덕전[乾德殿·大觀殿]에 비해 그 격의 차이가 있으나 국왕의 중요 정무공간으로 이용되었다. 고려시대 선정전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경 개성부(王京開城府) 참조. 한편 현종 12년(1011) 7월 명경전(明慶殿)이 선정전으로 바뀌었다가 뒤에 광인전(廣仁殿)이라 한 전각과의 관계가 명확하지 않다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52·55쪽.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 235쪽.

7 이원(?~?) : 현종 때 좌우기군(左右騎軍) 장군(將軍)·용호군(龍虎軍) 상장군 겸 호부상서(戶部尙書)·상서우복야(尙書右僕射)·검교태자태보(檢校太子太保)를 역임한 무신관료이다. 같은 왕 원년(1010)에는 김훈(金訓)·김계부(金繼夫)·신영한(申寧漢) 등과 함께 좌우기군을 거느리고 완항령(緩項嶺)에서 거란을 격퇴시키는 전공을 세웠다.

8 용호군 : 용호군은 고려시대 경군(京軍)인 2군6위 중의 한 군단이다. 응양군(鷹揚軍)과 더불어 2군이라 하며, 견룡군(牽龍軍)이라 불리기도 하였던 듯하다. 무신의 난을 주도한 정중부(鄭仲夫)가 견룡군 출신이었다고 하며, 또 그와 더불어 무신의 난을 일으킨 3거두로 꼽히는 이의방(李義方)과 이고(李高)가 모두 견룡군의 장교이었다. 2군은 그 형성시기가 매우 모호하여 이를 잘 알 수 없으나, 태조의 친위군이 광종 때 더욱 증대, 강화되었다가 성종 때 일단 축소된 듯한데, 현종 때쯤 2군으로 정착된 것이 아닌가 추측된다. 그것은 현종 때 거란의 침입, 김훈(金訓)·최질(崔質)의 반란 등으로 궁성의 시위군을 강화시키고 조직화할 필요가 있었기 때문이다. 따라서 2군은 6위보다 뒤늦게 정비된 부대로 보인다. 그 조직을 보면, 최고 지휘관인 상장군 1인, 대장군 1인, 장군 2인, 중랑장 4인, 낭장 10인, 별장 10인, 산원 10인, 위 40인, 대정 80인으로 편성되어 같은 이군에 속하는 응양군에 비하여 그 지휘관수가 배를 넘는다.

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현종 9년(1018) 무오년

• 9년 봄 정월

초하루 을미일. 태조의 새 영정이 완성되자 사자를 서경(西京)으로 보내 성용전(聖容殿)1)에서 태조의 제사를 지내게 했다.

병신일. 서여진 사람인 미알달(未閼達) 등 일곱 명이 와서 갑옷과 투구와 말을 바쳤다.

○ 정안국(定安國)2) 사람인 골수(骨須)가 도망쳐 왔다.

경자일. 재신(宰臣)들이 백관들과 함께, 왕에게 정전(正殿)으로 되돌아와 거처하고 반찬 가짓수를 전과 같이 하기를 청하는 표를 올렸으나, 허락하지 않았다.

임자일. 동여진 사람인 서율불(鋤栗弗)과 서여진 사람인 아주(阿主) 등 40여 명이 와서 말·갑옷·투구·기치(旗幟)3)·담비 가죽·청설모 가죽을 바쳤다.

무오일. 신하들이 반찬 가짓수를 평소와 같이 한 것을 거듭 청하므로 허락하였다.

• 2월

무진일. 해군(海軍)4)·노군(弩軍)5)의 교위(校尉)와 선두(船頭)6) 이하의 장병들에게 차와 베를 차등 있게 내려주었다.

기사일. 서여진 사람인 능거(凌擧)·거이(渠伊) 등이 와서 짐승 가죽과 철갑옷 및 말을 바쳤다.

을해일. 당이 다음과 같이 지시했다.

“『예기(禮記)』에, 3월에는 죄수들을 살펴보고 형틀을 풀어주라고 했다. 법을 집행하는 전국의 관청에서는 『예기』의 월령에 따라 그렇게 시행함으로써 봄의 양기를 유도하고, 앞으로 그것을 상례로 삼으라.”

○ 노전(盧戩)7)을 중추원부사(中樞院副使)·상호군(上護軍)으로 임명했다.

기묘일. 동여진 사람인 노어(猱於)가 부락민들을 이끌고 와서 말과 담비 가죽을 바치므로, 의복과 재물을 내려주었다.

갑신일. 문하성(門下省)에서, 용천교위(龍川校尉) 박명금(朴鳴金)이 국경을 지키면서 세운 전공으로 받은 관작을 그 아비에게 대신 주기를 원한다고 보고하자 그 말을 들어주었다.

을유일. 나라 안의 산천(山川)의 신령들에게 훈호를 덧붙여 주었다.

○ 서여진 사람인 마문(麻捫)·마알달(麻閼達) 등이 와서 토종말을 바치므로 재물을 내려주었다.

병술일. 거란 사람인 장정(張正) 등 네 명이 투항해왔다.

• 3월

초하루 갑오일. 거란 사람인 송광습(宋匡襲)과 이개(伊盖) 등 10여 명이 투항해왔다.

계묘일. 도성 부근에서 굶어 죽은 사람의 시신을 수습해 묻어 주었다.

갑진일. 정충절(鄭忠節)8)과 김승위(金承渭)를 함께 병부상서(兵部尙書)로 임명했다.

○ 동여진 사람인 아리고(阿梨古)와 서여진 사람인 능거(凌渠) 등 백여 명이 와서 특산물을 바치므로, 모두 작위를 내리고 또 비단필을 선물로 주었다.

경신일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

• 여름 4월

무진일. 원정왕후(元貞王后) 김씨(金氏)가 현덕궁(玄德宮)9)에서 죽었다.

경오일. 나흘 동안이나 누런 안개가 사방을 뒤덮어 개경에 장역(瘴疫)10) 환자가 다수 발생하자, 왕이 의원을 나누어 보내 치료하게 하였다.

신사일. 동여진 사람 구타라(仇陁囉)와 서여진11) 사람인 거일(渠逸) 등 20여 명이 와서 토종말과 병기를 바치므로 의복과 재물을 내려주었다.

○ 서여진 사람인 목사(木史)·목개(木開) 등 2백가호가 투항해왔다.

• 윤4월

무술일. 동여진의 추장 아려대(阿廬大) 등이 와서 토종말과 담비 가죽을 바치므로, 의복과 기물을 내려주었다.

계묘일. 송나라 강남(江南 : 지금의 중국 푸젠성 일대) 사람 왕숙자(王肅子) 등 24명이 와서 특산물을 바쳤다.

○ 이 달에 개국사(開國寺)12) 탑을 수리하여 사리(舍利)13)를 봉안하고, 계단(戒壇)14)을 설치하여 3천 2백여 명의 승려를 득도[度僧15)]시켰다.

• 5월

을축일. 거란 사람인 사부(史夫)가 투항해왔다.

무인일. 10만 명의 승려에게 음식을 대접했다[飯僧16)].

○ 동여진 사람인 우나(牛那)·특오(特烏)·이불(伊弗) 등 30여 명이 와서 토종말과 병기를 바치므로, 모두에게 작위를 주고 의복과 물품을 내려주었다.

기묘일. 강감찬(姜邯贊)을 서경유수(西京留守)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 양진(梁稹)을 예부상서(禮部尙書) 겸 중추원사(中樞院使)로, 이공(李龔)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로, 서눌(徐訥)을 좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

경진일. 좌윤(佐尹) 강윤봉(康閏奉) 등 19명이 전공을 거두었으므로 이들의 관직을 한 등급씩 올려주었다.

○ 서북계(西北界)에 명충(螟蟲)의 피해가 발생했다.

임오일. 왕이, “을묘년(현종 6, 1015) 거란의 침입 때, 각 주진(州鎭)의 장졸로 전공을 세운 자는 직급을 올려줄 것이며, 전사자는 특별히 부의를 내리고 직급을 추증하라.”고 지시했다.

계미일. 황정(黃靖) 등을 급제시켰다.

갑신일. 서여진 사람인 타억(陁億)·실불(實弗) 등 십 명이 와서 말과 갑옷과 투구를 바치므로, 모두에게 관직을 올려주고 재물을 내려주었다.

• 6월

을미일. 채충순(蔡忠順)을 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)로 임명했다.

무술일. 서북여진(西北女眞) 사람인 가을불(加乙弗) 등 30명이 와서 말과 병장기를 바쳤다.

기해일. 이공(李龔)과 주저(周佇)를 좌·우상시(左右常侍)로 각각 임명했다.

무신일. 대자은현화사(大慈恩玄化寺)17)를 창건하여 왕의 부모의 명복을 빌었다.

경술일. 혜성이 나타났는데, 길이가 4장(丈)이 넘었다.

계축일. 동여진 사람인 이골이(尼骨伊)와 서여진 사람 제모(諸毛) 등이 입조했다.

경신일. 병부(兵部)에서, 장군 양악(楊渥)과 중랑장(中郞將) 함진(咸進) 등 449명은 모두 변경을 지켜 전공을 세웠으므로, 관직을 한 등급 올려달라고 건의하자 이를 들어주었다.

• 가을 7월

을해일. 구정(毬庭)에서 큰 초제(醮祭)18)를 지냈다.

정축일. 왕자가 연경원(延慶院)에서 탄생하자 왕형(王亨 : 정종)이라는 이름을 내려주고 원을 궁(宮)으로 승격시켰으며 예물을 내려주었다.

○ 이 달에 제위원(濟危院)19)을 수리하였다.

○ 동여진 사람인 오두주(烏頭朱) 등 30여 명이 와서 토종말과 병장기를 바치므로, 의복과 물품을 내려주었다.

• 8월

임진일. 진함조(晋含祚)20)를 호부상서(戶部尙書)로 임명했다.

• 9월

무인일. 주덕명(朱德明)21)을 공부상서(工部尙書)로 임명했다.

정해일. 내사시랑평장사(內史侍郞平章事) 김심언(金審言)이 죽었다.

○ 동여진 사람 이우불(尼亏弗)이 입조하므로 향직(鄕職)을 높여주었다.

○ 윤징고(尹徵古)를 중추원사(中樞院使)로 임명했다.

○ 왕이, “사형을 선고받은 자는 형을 경감해 곤장을 쳐서 먼 곳으로 유배보내고, 유배형 이하의 죄수는 사면하라.”고 지시했다.

• 겨울 10월

병오일. 상서우복야(尙書右僕射) 김노현(金老玄)이 죽었다. 그는 부지런하고 재간이 있다고 알려져 건축공사가 있을 때마다 반드시 그를 시켜 감독하게 하였다.

정미일. 귀주(龜州)의 여진 사람인 목사(木史) 등 34명에게 비단·명주·베 5백여 필을 내려 적을 사로잡은 전공을 포상하였다.

무신일. 내사시랑평장사(內史侍郞平章事) 강감찬(姜邯贊)을 서북면행영도통사(西北面行營都統使)로 임명했다.

신해일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

○ 동여진과 서여진의 추장 염지거(鹽之渠)·이나(伊那)·서을나(徐乙那) 등 50명이 와서 말과 갑옷 및 병장기를 바치므로, 모두에게 의복과 재물을 내려주었다.

○ 이 달에 예빈소경(禮賓少卿) 원영(元永)22)을 거란에 보내 화의를 청하였다.

○ 송나라의 천희(天禧 : 송나라 眞宗의 연호, 1017~1021) 연호를 시행하였다.

• 11월

계해일. 보좌하는 신하들이 표를 올려, 혜성이 소멸되었으니 다시 정전(正殿)에 들고 반찬 가짓수를 예전처럼 하라고 왕에게 건의하자, 그 말에 따랐다.

병인일. 전인보(全仁補)를 상서좌복야(尙書左僕射)로, 한빈경(韓彬卿)23)을 시강학사(侍講學士)로 각각 임명했다.

○ 우산국(于山國 : 지금의 경상북도 울릉군)이 동북여진의 침구를 당해 농사를 짓지 못하게 되었으므로, 이원구(李元龜)24)를 보내 농기구를 내려주었다.

• 12월

신묘일. 동북여진 사람인 아차(阿次)·오을불(烏乙弗) 등 14명이 와서 말과 병기를 바쳤다.

임진일. 거란 사람인 왕수(王遂)가 투항해왔다.

무술일. 거란의 소손녕(蕭遜寧)25)이 10만 군사를 동원해 침략26)해오자, 왕은 평장사(平章事) 강감찬(姜邯贊)을 상원수(上元帥)로, 대장군 강민첨(姜民瞻)을 부원수로 각각 임명했다. 이들이 군사를 지휘해 흥화진(興化鎭)에서 적을 대패시키자, 소손녕은 군사를 이끌고 바로 개경으로 진군했다. 강민첨이 자주(慈州 : 지금의 평안남도 자산군)까지 추격해 다시 대패시켰다.

신해일. 태조의 관을 부아산(負兒山) 향림사(香林寺)로 옮겨 안치했다.

갑인일. 개경에 삼엄한 경계를 폈다.

병진일. 유배형 이하의 죄인을 사면하였다.

정사일. 혜성이 나타났다.

九年 春正月 乙未朔 遣使西京, 祭太祖于聖容殿, 以重新肖像也. 丙申 西女眞未閼達等七人來, 獻甲鍪及馬. 定安國人骨須來犇. 庚子 宰臣率百官上表, “請還御正殿, 復常膳.” 不允. 壬子 東女眞鋤栗弗, 西女眞阿主等四十餘人來, 獻馬及甲鍪·旗幟·貂鼠·靑鼠皮. 戊牛 群臣累請復常膳, 許之.

二月 戊辰 賜海·弩二軍, 校尉·船頭以下, 茶布有差. 己巳 西女眞氣凌擧·渠伊等來, 獻皮·鐵甲及馬. 乙亥 敎曰, “『禮記』 ‘季春之月, 省囹圄, 去桎梏.’ 內外法司, 宜遵月令, 以導陽和, 用爲恒式.” 以盧戩爲中樞副使上護軍. 己卯 東女眞猱於率部落來, 獻馬及貂皮, 賜衣帶·貨物. 甲申 門下省奏, “龍川校尉朴鳴金, 願以所授邊功階職, 代授其父.” 從之. 乙酉 加國內山川神祇勳號. 西女眞麻捫·麻閼達等來, 獻土馬, 賜貨物. 丙戌 契丹張正等四人來投.

三月 甲午朔 契丹宋匡襲·伊蓋等十餘人來投. 癸卯 收瘞郊圻27)餓死人骸骨. 甲辰 以鄭忠節·金承渭, 並爲兵部尙書. 東女眞阿梨古, 西女眞淩渠等百餘人來, 獻方物, 並賜爵, 又賜匹段. 庚申 白氣貫日.

夏四月 戊辰 王后金氏薨于玄德宮. 庚午 黃霧四塞凡四日, 京城多患瘴疫, 王分遣醫, 療之. 辛巳 東女眞仇陁囉, 西女眞渠逸等二十餘人來, 獻土馬·器仗, 賜衣帶·貨物, 西女眞木史·木開等二百戶來投.

閏月 戊戌 東女眞酋長阿廬大等來, 獻土馬·貂鼠皮, 賜衣物. 癸卯 宋江南人王肅子等二十四人來, 獻方物. 是月, 修開國寺塔, 安舍利, 設戒壇, 度僧三千二百餘人.

五月 乙丑 契丹史夫來投. 戊寅 飯僧十萬. 東女眞牛那·特烏·伊弗等三十餘人來, 獻土馬·兵器, 並賜爵及衣物. 己卯 以姜邯贊爲西京留守內史侍郞平章事, 梁稹爲禮部尙書兼中樞使, 李龔爲翰林學士承旨, 徐訥爲左諫議大夫. 庚辰 佐尹康閏奉等十九人, 以戰功, 增職一級. 西北界, 螟. 壬午 敎, “乙卯年, 契丹入寇之時, 諸州鎭將卒有功績者增級, 死者優加賻贈.” 癸未 賜黃靖等及第. 甲申 西女眞陁億·實弗等十人來, 獻馬及甲鍪, 並增職賜物.

六月 乙未 以蔡忠順爲吏部尙書叅知政事. 戊戌 西北女眞加乙弗等三十人來, 獻馬及兵仗. 己亥 以李龔·周佇爲左右常侍. 戊申 始創大慈恩玄化寺, 以資考妣冥福. 庚戌 彗見, 長四丈餘. 癸丑 東女眞尼骨伊, 西女眞諸毛等來朝. 庚申 兵部奏, “將軍楊渥, 中郞將咸進等四百四十九人, 皆有邊功, 增職一級.” 從之.

秋七月 乙亥 大醮于毬庭. 丁丑 王子生於延慶院, 賜名曰亨, 改院爲宮, 仍賜禮物. 是月, 修濟危院. 東女眞鳥頭朱等三十餘人來, 獻土馬·兵仗, 並賜衣物.

八月 壬辰 以晋含祚爲戶部尙書.

九月 戊寅 以朱德明爲工部尙書. 丁亥 內史侍郞平章事金審言卒. 東女眞尼亐弗來朝, 增授鄕職. 以尹徵古爲中樞使. 敎, “犯死罪者免死, 仗流遠地, 赦流以下.”

冬十月 丙午 右僕射金老玄卒. 以勤幹稱, 每有營造, 必令監督. 丁未 賜龜州女眞木史等三十四人, 絹·紬·布五百餘匹, 以賞捕賊功. 戊申 以內史侍郞平章事姜邯贊爲西北面行營都統使. 辛亥 移御壽昌宮. 東西女眞酋長鹽之渠·伊那·徐乙那等五十人來, 獻馬及甲冑·兵仗, 並賜衣物. 是月, 遣禮賓少卿元永如契丹, 請和. 行宋天禧年號.

十一月 癸亥 輔臣以彗星已滅, 表請御正殿, 復常膳, 從之. 丙寅 以全仁輔爲尙書左僕射, 韓彬卿爲侍講學士. 以于山國被東北女眞所寇, 廢農業, 遣李元龜, 賜農器.

十二月 辛卯 東北女眞阿次·烏乙弗等十四人來, 獻馬及兵器. 壬辰 契丹人王遂來投. 戊戌 契丹蕭遜寧以兵十萬來侵, 王以平章事姜邯贊爲上元帥, 大將軍姜民瞻副之. 帥兵至興化鎭, 大敗之, 遜寧引兵直趨京城. 民瞻追及於慈州, 又大敗之. 辛亥 奉太祖梓宮, 移安于負兒山香林寺. 甲寅 京城戒嚴. 丙辰 赦流罪以下. 丁巳 彗見.

각주

1 성용전 : 고려시대 서경(西京)에 있었던 전각이다. 현종 9년(1018)에 왕이 태조의 초상(肖像)을 새로 만들었기에 사신을 보내어 태조를 제사하였다는 기록이나 성용전이라는 전의 명칭으로 미루어보아 태조의 초상을 모셔놓은 곳인 듯하다. 충렬왕 4년(1278) 4월과 9월 그리고 19년 10월 등 세 차례에 걸쳐 왕이 직접 서경에 가서 배알하거나 사신을 시켜 제사지내도록 하였다는 기록이 있다.

2 정안국 : 정안국은 발해 유민들이 압록강 유역에 세운 나라이다. 926년 정월 거란의 기습 공격으로 발해가 멸망하고, 그 땅에 동단국(東丹國)이라는 거란의 괴뢰정권이 세워졌다. 그러나 곧이어 928년 동단국이 요동(遼東)지역으로 옮겨짐에 따라, 발해의 옛 영역의 대부분은 사실상 거란의 지배권 밖에 놓이게 되었다. 이에 따라 발해 멸망 직후부터 각지에서 일어났던 발해 유민의 저항과 활동은 더 격렬해졌다. 그 가운데 압록강 유역은 지세가 험난하고 압록강을 통한 외부와의 교통과 물자공급이 용이하여 부흥운동의 유력한 구심점이 되었다. 초기에 이 지역의 발해 유민 집단은 발해 왕족인 대씨(大氏)에 의해 영도되었고, 옛 발해의 남경남해부(南京南海府) 지역 등을 지배하는 등 상당한 세력을 구축하였다. 대외적으로도 929년부터 936년까지 몇 차례에 걸쳐 발해라는 국명으로 후당(後唐)에 사신을 보내는 등 활발한 움직임을 보였다. 이를 926년 이전의 발해왕국과 구분하여 편의상 ‘후발해국’이라고 부르기도 한다. 이 왕국의 대외 활동은 그 뒤 954년 7월 발해국의 호족 최오사(崔烏斯 또는 崔烏斯多) 등 30여 인이 후주(後周)에 귀화했다는 기록 이외에는 보이지 않는다. 그러다가 다시 970년 중국의 송나라에 사신을 보내면서, 압록강 유역 발해 유민의 나라의 동향이 재차 국제무대에 나타나게 되었다. 그런데 이때의 나라 이름은 정안국이었고, 왕실은 열씨(烈氏)였다. 936년에서 970년 사이의 어느 시기에 대씨의 후발해국에서 열씨의 정안국으로 왕조가 바뀌었음을 말해 준다. 이러한 면에서 934년(태조 17) 7월에 발해국 세자 대광현(大光顯)이 수만의 무리를 이끌고 고려로 넘어온 사실이 주목된다. 이어 938년에도 발해인 박승(朴昇)이 3,000여 호를 이끌고 고려로 넘어왔다. 이러한 사실은 당시 후발해국이 심각한 내란 상태에 빠져 있었음을 시사한다. 바로 이 무렵에 후발해국의 주도권이 대씨로부터 호족인 열씨와 오씨(烏氏)로 넘어갔다고 짐작된다. 954년에 발해의 호족 최오사 등이 후주에 망명한 사실도 이와 연관되는 것으로 보인다. 열씨가 정권을 잡은 정안국은 970년 송나라와 국교를 맺었다. 송나라는 숙적 요나라를 공략하기 위해 정안국과의 관계에 관심을 기울였다. 그런데 981년 송나라에 보낸 정안국의 국서에 실린 왕의 이름은 오현명(烏玄明)이었다. 이는 왕실이 열씨에서 다시 오씨로 바뀌었음을 말해 준다. 오씨는 발해국 존립 당시부터 대표적인 성씨의 하나였다. 열씨에서 오씨로 왕실이 교체된 시기는 분명하지 않으나, 979년(경종 4) 발해인 수만 명이 고려로 넘어온 일이 있었는데, 이 사건은 정안국 내의 정권교체에 따른 여파로 보인다. 그 뒤 정안국은 송나라와 밀접한 관계를 맺으며 요나라에 대한 협공책을 모색하였다. 그러나 당시 송나라는 지금의 중국 간쑤성[甘肅省] 방면에서 일어난 서하(西夏)의 침공을 저지하는 데 급급했기 때문에 요나라에 대한 협공은 이루어지지 않았다. 당시 정안국은 자체의 연호를 사용하는 등 독자적인 국가체제를 갖추어 나갔다. 그러나 요나라의 세력이 동으로 뻗쳐옴에 따라 위기를 맞게 되었다. 요나라는 고려에 대한 공격을 기도하면서, 먼저 양국의 중간에 있던 압록강 유역의 정안국에 대해 대규모 정벌전을 벌였다. 983년 10월 요나라는 압록강 일대를 공격해 다음 해 4월까지 작전을 감행하였다. 이 원정은 고려의 북쪽 국경지대에까지 미쳐 고려에도 충격을 주었다. 이 작전은 큰 성과를 거두지 못한 듯하지만, 압록강 중류지역에 위치한 정안국의 안전은 위기에 처하게 되었다. 이어 985년 요나라가 재차 대규모 원정을 감행하여, 이듬 해 봄까지 포로 10여만 명과 말 20여만 필을 노획하고 정안국을 멸망시킨 뒤, 그 땅에 4개 주(州)를 설치하여 직접 지배하였다. 이 후에도 압록강 유역 발해 유민의 움직임은 두 차례 더 보이나, 실제적으로 정안국은 986년 소멸되고 이 지역 발해 유민의 부흥운동도 이와 함께 종결되었다.

한규철, 「고려내투·내왕 거란인」 『한국사연구』 47, 1984, 6쪽.

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和田淸, 「定安國に就いて」 『東亞史硏究—滿洲篇—』, 1955.

3 기치 : 군대에서 사용되는 여러가지 종류의 기를 말한다.

4 해군 : 해군은 6위 중의 천우위(千牛衛) 소속의 해령(海領)을 가리키며, 서경에도 1대가 편제되어 있었는데, 그 구성원은 도합 50명으로써 행수(行首) 1명과 행군(行軍) 49명으로 이루어졌다고 보는 견해가 참조된다(①). 이런 설명으로는 해군의 전체 구성형태에 대해서 알기 어렵다. 한편 해군과 수군(水軍)의 관계도 불분명하다. 수군에 대해서는 전론적인 연구성과가 있으나(②), 이 연구에 의해서도 수군의 전체 모습, 해군과의 관련성을 둘러싼 자세한 자료 고증을 찾기 어렵고, 주로 도부서(都部署)를 중심으로 논지를 전개하는 한계가 있다.

① 이기백, 『『고려사』병지역주』 1, 경인문화사, 1968, 18·40쪽.

② 김남규, 「고려의 수군제도」 『고려군제사』, 육군본부, 1983.

5 노군 : 『고려사』 병지에서 노(弩)와 관련되는 명칭을 몇 개 찾을 수 있으나, 기록이 자세하지 않아 전체 모습을 그리기가 어렵다. 노군은 노를 쓰는 부대일 것이라는 점은 유추되나, 더 이상의 정리된 견해를 찾을 수 없다. 노군을 『고려사』 권81, 지35, 병1, 제부(諸府)에 편제된 노부(弩府) 소속의 군인으로 본 견해가 있으나, 여기서도 더 이상의 고증을 가하지는 않았다.

이기백, 『『고려사』병지역주』 1, 경인문화사, 1969, 18쪽.

6 선두 : 고려시대 전시과의 15과에 해당되는 벼슬로, 병선(兵船) 등의 항해를 맡은 수군(水軍) 책임자를 말한다. 이에 대해서는 『고려사』 권78, 식화지, 전시과 및 권81, 병지, 오군 참조.

7 노전(?~?) : 고려 전기의 문신으로, 현종 1년(1010) 도관원외랑(都官員外郎)으로 강조(康兆)의 휘하에서 판관으로 종군하여 거란과 싸우다가 강조와 함께 적에게 사로잡혔다. 『고려사』 양규전(楊規傳)에 따르면 “거란군이 노전을 통주(通州)에 보내어 항복을 권하는 격문(檄文)을 가지고 가게 하였다가 그곳에 억류된 것”으로 기록하고 있으나, 충선왕 즉위년(1298) 교서에서 “거란병을 격퇴한 서희(徐熙)·하공진(河拱辰)·노전·양규 등의 내외손(內外孫)과 현손(玄孫) 중에서 1명에게 초입사(初入仕)를 허락하라.”고 하였고, 충선왕 복위년(1308) 교서에서 “현종 때의 공신 하공진·노전·양규 등의 내외현손(內外玄孫)의 현손은 예에 따라 1호(戶)에 1명에게 초직(初職)을 허락하라.”고 하였다. 이 두 교서에서 모두 노전을 양규의 윗자리에 두고 있는 점으로 보아 거란 격퇴에 큰 공로가 있었음이 분명하다. 1014년에 어사중승(御史中丞)에 올랐고, 1017년에 중추부사 상호군(中樞副使上護軍)이 되었으며, 1023년에 삼사사(三司使)가 되었다가 덕종 즉위년(1031) 호부상서에 올랐다.

8 정충절(?~?) : 현종 때 대장군·병부상서(兵部尙書)를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 지채문전(智蔡文傳) 참조.

9 현덕궁 : 현종의 후비인 원정왕후 김씨(元貞王后金氏)가 거처하던 현덕궁이라는 명칭의 궁은 『고려사』에서 이후에도 여러 차례 기록에 나오지만, 현종대의 현덕궁과 그 이후의 현덕궁이 동일한 것인지는 확인되지 않는다. 정종(靖宗)의 후비인 용의왕후 한씨(容懿王后韓氏)가 거처하던 궁궐도 현덕궁으로 바뀐 적이 있으며, 충숙왕대에는 충숙왕의 궁궐이 현덕궁이라는 이름을 사용하고 있는 사실이 확인되기 때문이다. 개경의 궁궐을 다룬 최근 연구에서도 이 문제에 대해서는 깊이있게 언급되지 않았다.

『고려사』 권88, 열전1, 후비1, 정종 용의왕후 한씨(容懿王后韓氏)전.

『고려사』 권34, 세가34, 충숙왕 즉위년 9월 정유.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002.

10 장역 : 산천의 악한 기운과 같은 풍토에서 발생하는 풍토병의 일종으로 전염병이다.

11 서여진 : 여진은 만주(滿洲) 동부에 살던 퉁구스 계통의 종족으로 여직(女直)이라고도 한다. 주로 송화강(松花江)·목단강(牧丹江)·흑룡강(黑龍江)유역과 동만주 해안지방에서 살았다. 여진의 명칭은 시대에 따라 춘추전국시대에는 숙신(肅愼), 한나라 때에는 읍루(悒婁), 남북조(南北朝)시대에는 물길(勿吉), 수(隋)·당(唐)시대에는 말갈(靺鞨)로 불렸으며, 10세기 초의 송나라 때 처음으로 여진이라 했고, 청나라 때에는 만주족이라 칭하였다. 여진족은 발해 멸망 이후 그 터에 거주하면서 우리 민족과 관계를 맺었다. 즉, 발해에서 벗어난 말갈족의 흑수부(黑水部)를 여진으로 불렀던 것이다. 흑수말갈은 거란의 통치 아래 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살면서 고려에 조공을 하였다. 고려는 이들을 흑수여진·동여진(東女眞) 또는 생여직(生女直)이라 했으며, 길림성(吉林省)의 서남부, 즉 압록강 유역의 여진을 서여진(西女眞) 또는 숙여직(熟女直)이라 하였다.

12 개국사 : 개국율사(開國律寺)라고도 하며, 고려 태조 때 개경(開京)의 탄현문(炭峴門) 밖에 창건한 왕실 진전사원으로, 교종계통의 율종(律宗) 또는 남산종(南山宗)에 소속되었다. 창건 시기에 대해서는 태조 4년(921) 또는 같은 왕 16년 내지 같은 왕 18년이라 파악하고 있으며, 율종의 중심사원으로 같은 왕 때부터 계단의 기능을 맡았다. 고려시대 개국사에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

13 사리 : 부처님의 영골(靈骨)로 Sarari의 음역인 불사리(佛舍利)이다. 불경에는 3학(學[戒·定·慧])과 6도(度(六波羅密))를 깊이 닦은 사람이 아니면 얻기 어려운 것이다. 사리에는 전신사리(全身舍利)·쇄신사리(碎身舍利)·생신사리(生身舍利)·법신사리(法身舍利) 등의 구별이 있다. 본래는 신골(身骨)이나 주검을 모두 사리라고 하다가 후세에는 다비(茶毘 : 화장)하여 나오는 작은 구슬 모양의 정골(精骨)을 지칭하였다.

14 계단 : 승려들의 수계(受戒) 의식을 시행하던 단을 말한다. 우리나라에서는 신라 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 통도사(通度寺)에 처음 설치한 이후 영묘사(靈妙寺) 등에도 조성되었다. 고려시대에는 영통사(靈通寺)·숭법사(嵩法寺)·보원사(普願寺)·금산사(金山寺)·동화사(桐華寺) 등의 사원에 관단(官壇)이 설치되었는데, 이들 사원 가운데는 화엄종 사원이 많았다. 때문에 선종 승려들도 교종 사원에서 수계하였다. 한편 금산사와 동화사의 유적에서는 고려시대 계단이 사리부도를 중심으로 하면서 석란(石欄)을 두르고 있다는 것이 확인되었다.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 321~323·587쪽.

한기문, 「고려전기 수계와 계단」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

15 도승 : 득도위승(得度爲僧)을 줄인 말로, 득도식(得度式)에서 공적으로 계(戒)를 받은 승려를 말한다. 도승이란 승려의 신분증을 받는 의미이다.

16 반승 : 재승(齋僧)이라고도 하며, 승려들에게 음식을 공양하는 불교의식으로, 태조 때부터 고려 말까지 지속되었다. 대체로 치병·국태안민·기우·노인들의 위로·국왕의 유람, 그리고 국왕이 총애하는 승려와 왕후나 선왕 및 공주 등의 기일(忌日), 관음상의 조성이나 부처 탄신 및 왕의 탄생과 같은 경축일 때 이루어졌다. 고려시대 반승에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 숙창원비(淑昌院妃) 김씨전(金氏傳) 참조.

17 대자은현화사 : 현화사(玄化寺)라고도 하며, 현종 9년(1018) 6월 개성부(開城府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 영축산(靈鷲山)에 창건하기 시작하여 같은 왕 12년에 완성된 유가종[瑜伽宗·法相宗·慈恩宗]계열의 왕실 진전사원이다. 현종이 아버지 안종(安宗) 왕욱(王郁)과 어머니 효숙왕후[孝肅王后·獻貞王太后] 황보씨(皇甫氏)의 원당으로 지었으나 자신의 진전이 되기도 하였다. 고려시대 현화사에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

18 초제 : 초(醮)·초례(醮禮)·제초(祭醮)라고도 하며, 고려시대 왕실이 국태민안(國泰民安)·사직수호(社稷守護)를 기원하기 위해 삼계를 지배하는 신령에게 지내던 정기적인 도교의례로, 삼계대초(三界大醮)를 말한다. 고려시대에는 도관(道官)·내전(內殿)·구정(毬庭)이나 전국의 명산 등지에서 지냈으며, 국왕이 직접 참여한 경우가 많았다. 한편 고려시대에는 삼계대초 이외 비를 비는 태일초(太一醮)도 자주 열었으며, 국왕의 수명을 비는 본명성수초(本命星宿醮) 등이 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권63, 예지, 길례 소사, 잡사(雜祀) 참조.

19 제위원 : 고려시대에 설치되었던 의료기관의 하나로 제위보(濟危寶)가 있었다. 제위보는 제위포(濟危鋪)라고도 하며, 광종 14년(963)에 서민들의 구료사업을 담당하는 기관으로 설치되었다. 보는 재원의 이식으로 사업을 영구히 계속할 수 있도록 설치된 고려시대의 관설 재단의 명칭인데, 제위보는 국민들의 위급을 구료하는 재단으로 당시의 의료정책을 실행하는 상설기관이었다. 이 기관의 직제로 문종 30년(1076)에 정한 양반의 봉록(俸祿) 중에 권무관(權務官)으로서 부사(副使)와 직(直)이 배치되었다. 병과권무이속(丙科權務吏屬)은 의리(醫吏)로써 대체하게 되어 있었으므로 제위보에는 시약구료를 담당한 의리가 있었던 것을 알 수 있다. 제위보에 관한 기록으로는, 숙종 6년(1101)에 “백성이 가난하여 능히 자존(自存)할 수 없는 사람은 제위보로 하여금 보리가 익을 때까지 진휼(賑恤)하고, 또 임진면(臨津面) 보통원(普通院)에서 행인에게 3개월 동안 밥을 주라.”고 하였고, 인종 5년(1127)에는 “제위보·대비원(大悲院)에 축적을 많이 하여 질병을 구하라.”고 하였다. 그러나 공양왕 3년(1391)에 이르러 모든 제도를 축소할 때 이 기관도 없어지고 말았다. 제위원은 제위보에서 운영하는 의료기관의 명칭으로 추정되지만, 기존의 관련 연구에서는 제위보와 제위원의 관계에 대해서는 거의 언급하지 않고 있다.

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손홍렬, 『한국중세의 의료제도연구』, 수서원, 1988, 110쪽.

박성래, 「과학과 기술」 『한국사』 17, 국사편찬위원회, 1994, 123~124쪽.

20 진함조(?~1030) : 남원 진씨(南原晉氏)로, 태복(太卜)·호부상서(戶部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·내사시랑(內史侍郞)을 역임한 관료로, 도참(圖讖)에 식견을 가지고 있었다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 21년 7월 무인 참조.

21 주덕명(?~1031) : 시랑(侍郞)을 지낸 압해 주씨(押海朱氏) 주중소(朱仲紹)의 아들로, 현종~덕종 때 공부상서(工部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 즉위년 8월 신축 참조.

22 원영(?~?) : 고려 태조 때 삼한공신(三韓功臣)이 된 원주 원씨(原州元氏) 원극유(元克猷)의 후손으로, 현종 때 예빈소경(禮賓少卿)을 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 193쪽.

23 한빈경(?~?) : 현종~덕종 때 시강학사(侍講學士)·태자빈객(太子賓客)·동지중추사(同知中樞事)·주국(柱國)·공부상서(工部尙書)를 역임한 문신관료이다. 그의 딸로 현종의 궁인(宮人)이 된 한씨(韓氏)는 현종 후비전에 누락되어 있으며, 목종 때까지 평장사(平章事)를 역임한 양주 한씨(楊州韓氏) 한린경(韓藺卿)의 딸로 현종의 제11비가 된 궁인 한씨 한훤영(韓萱英)과 다른 궁인으로 짐작된다. 한훤영에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 궁인 한씨전 참조.

24 이원구(?~?) : 그에 관해서는 『고려사』에서 2곳의 기록을 더 남기고 있다. 하나는 식화지에 실린 것인데, 이 기사는 여기의 기록과 같은 내용이다. 다른 하나는 현종 원년 거란의 3차 침입에 맞서 방어사(防禦使)의 직책으로 전투에 임하였음을 전해준다.

『고려사』 권79, 지33, 식화2, 농상 현종 9년 11월.

『고려사』 권94, 열전7, 양규(楊規)전.

25 소손녕 : 『고려사』에는 이 때 고려를 침략한 거란군의 사령관을 소손녕[蕭遜寧·蕭恒德]으로 기록하고 있으나, 『요사(遼史)』에는 소손녕의 형인 소배압(蕭排押)으로 기록되어 있다. 소손녕이 996년 죽임을 당했기 때문에 이때에는 소배압이 옳다. 한편 소손녕은 거란의 동경유수(東京留守)를 역임하고 월국공주(越國公主)와 혼인하여 부마가 된 소항덕(蕭恒德)의 아들이다.

김위현, 『요금사연구』, 유풍출판사, 1985, 67·71·94쪽.

26 침략 : 현종 6년(1015) 정월부터 거란의 대군이 행동을 개시하여 고려의 변경지역을 세 차례나 침략하다가 같은 왕 9년(1018) 12월 거란의 부마인 소손녕[蕭遜寧·蕭恒德]의 형 소배압(蕭排押)이 본격적으로 침략해 왔던 제3차 침입 가운데 네 번째 침입을 말한다. 현종의 친조와 강동 6주의 반환 요구가 실현되지 않았기 때문이다. 이 침입에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전(姜邯贊傳) 참조.

27 圻 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘탁(坼)’자이나 『고려사절요』의 원문이 ‘기(圻)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

현종 10년(1019) 기미년

• 10년 봄 정월

신유일. 소손녕(蕭遜寧)이 신은현(新恩縣 : 지금의 황해북도 신계군)까지 진군했는데, 개경과는 불과 1백 리의 거리였다. 왕은 성 밖의 민가를 성안으로 몰아넣고 적이 사용하지 못하게 들판의 곡식을 다 거두게 한 다음 적을 기다리게 했다. 소손녕은 야율호덕(耶律好德)을 시켜 아군에 보내는 편지를 휴대하고 통덕문(通德門)1)으로 가 자신들은 회군한다고 통보하게 했다. 그리고는 몰래 척후병 3백여 기를 금교역(金郊驛 : 지금의 황해북도 금천군)까지 잠입시켰으나, 아군은 이를 간파하고 백 명으로 야간에 기습하여 몰살시켰다.

병자일. 동여진의 추장 우나(于那) 등이 입조해왔다.

• 2월

초하루 기축일. 거란군이 귀주(龜州)를 통과하자 강감찬 등이 요격해 대패시키니 겨우 수천 명만 살아 돌아갔다.

임진일. 상서우복야(尙書右僕射) 전보인(全輔仁)2)이 죽었다. 그는 명경과로 벼슬에 올라 여러 번 학관(學官)이 되었으므로 그 때 사람들이 학식 높은 선비라 추켰으나, 성품이 경솔했다.

갑오일. 강감찬이 개선해 오자, 왕이 친히 영파역(迎波驛)까지 나가 맞이하였다.

임자일. 명복전(明福殿)에서 개선한 장수들에게 잔치를 베풀고 아울러 삼군(三軍)3) 전체의 노고를 치하했다.

• 3월

초하루 무오일. 일식이 발생했다.

신유일. 상서좌복야(尙書左僕射) 문인위(文仁渭)4)가 죽었다.

계해일. 통주도부서(通州都府署) 유백부(庾伯符) 등 173명이 힘껏 싸우다가 전사하였으므로, 관직을 추증하게 하고 그 집에 쌀과 보리를 차등 있게 내렸다.

갑자일. 이응보(異膺甫)를 상서우복야(尙書右僕射)로, 강민첨(姜民瞻)을 응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)·주국(柱國)으로, 유참(柳參)5)을 예빈경(禮賓卿)으로, 김종현(金宗鉉)을 예부원외랑(禮部員外郞)으로 각각 임명했다.

무진일. 철리국(鐵利國) 임금 나사(那沙)의 사신인 아로태(阿盧太)가 와서 토종말을 바쳤다.

갑신일. 죄수 가운데 억울한 자가 없는지 재심해 가벼운 죄를 저지른 자는 관대히 처결했다.

• 여름 4월

계묘일. 신사(神祠)에서 비를 빌었다.

병진일. 진명선병도부서(鎭溟船兵都部署) 장위남(張渭男) 등이 해적선 여덟 척을 나포했는데, 해적들이 강탈했던 일본인 남녀 259명은 공역령(供驛令) 정자량(鄭子良)을 시켜 일본으로 돌려보내도록 조치했다.

• 5월

병인일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

무진일. 거란의 동경문적원소감(東京文籍院少監) 오장공(烏長公)이 와서 왕을 알현하였다.

신사일. 가뭄이 계속되자, 억울한 죄인이 없는지 재심하게 했다.

임오일. 사신을 철리국(鐵利國)에 보내 사신을 보낸 것에 대해 답례하게 했다.

• 6월

초하루 병술일. 동여진의 추장인 나사불(那沙弗) 등이 무리를 거느리고 입조해왔다.

무자일. 나민(羅敏)6)을 상서예부시랑(尙書禮部侍郞) 겸 우간의대부(右諫議大夫)로 임명했다.

• 가을 7월

신유일. 이응보(異膺甫)와 이원(李元)을 상서좌·우복야(尙書左右僕射)로 각각 임명했다.

기사일. 송나라 천주(泉州) 사람 진문궤(陳文軌) 등 백 명이 와서 토산물을 바쳤다.

경오일. 서여진 추장 아라불(阿羅弗)이 무리를 거느리고 와서 말을 바쳤다.

임신일. 송나라 복주(福州 : 지금의 중국 푸젠성 푸저우) 사람 우선(虞瑄) 등 백여 명이 와서 향료와 약재를 바쳤다.

기묘일. 우산국(于山國) 백성으로 과거 여진의 포로가 되었다가 도망쳐 온 자들을 모두 귀향시켰다.

• 8월

기축일. 예빈경(禮賓卿) 최원신(崔元信)과 이수화(李守和)를 송나라로 보내7) 신년을 하례하게 했다.

신묘일. 거란의 동경사(東京使)인 공부소경(工部少卿) 고응수(高應壽)가 왔다.

을미일. 고공원외랑(考功員外郞) 이인택(李仁澤)을 거란의 동경(東京)으로 보냈다.

을사일. 문하시중(門下侍中) 유진(劉瑨)이 죽었다.

임자일. 동여진 사람인 모일라(毛逸羅)가 무리를 거느리고 입조해 왔으므로, 직위를 높여주었다.

• 9월

초하루 갑인일. 태사(太史)가 일식이 일어날 것이라고 보고했으나, 구름에 가려 보이지 않았다.

을묘일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

임술일. 중양절(重陽節)8)을 맞아 송나라 및 탐라(耽羅)와 흑수(黑水) 등 여러 나라에서 온 사람들을 위해 객관에서 잔치를 열어주었다.

• 겨울 10월

초하루 갑신일. 유소(柳韶)를 사헌중승(司憲中丞)으로 임명했다.

갑오일. 중국 양절(兩浙)9) 사람인 망난(忘難) 등 60명이 왔다.

• 11월

초하루 계축일. 강감찬(姜邯贊)을 문하시랑 동 내사문하평장사(門下侍郞同內史門下平章事)로 임명했다.

경신일. 강남(江南) 각 주현(州縣)의 정호(丁戶)를 이주시켜 상산(象山 : 지금의 황해북도 곡산군)·이천현(伊川縣 : 지금의 강원도 이천군)·수안현(遂安縣 : 지금의 황해북도 수안군)·신은현(新恩縣 : 지금의 황해북도 신계군)·협계현(峽溪縣 : 지금의 황해북도 신계군)·우봉군(牛峯郡 : 지금의 황해북도 금천군) 등의 각 현을 채웠다.

신사일. 태조의 관을 다시 현릉(顯陵)으로 옮겨 장사지냈다.

• 12월

초하루 계미일. 안복궁(安福宮)에서 왕자가 태어나 왕서(王緖 : 문종)라는 이름을 내리고, 궁의 이름을 연덕궁(延德宮)으로 고쳤으며 예물도 내려주었다.

경인일. 동흑수국(東黑水國) 추장 구돌라(仇突羅)가 와서 토종말과 병장기를 바쳤다.

임진일. 대한(大寒)을 맞아 죄수들에 대한 판결을 관대히 처리했다.

정유일. 최사위(崔士威)를 청하현개국남(淸河縣開國男)으로 임명했다.

무술일. 강민첨(姜民瞻)을 우산기상시(右散騎常侍)로 임명했다.

갑진일. 유방(庾方)을 천승현개국남(千乘縣開國男)으로, 채충순(蔡忠順)을 제양현개국남(濟陽縣開國男)으로 각각 임명했다.

병오일. 왕이 현릉(顯陵)을 참배했다.

신해일. 혜성이 나타났다.

十年 春正月 辛酉 蕭遜寧至新恩縣, 去京城百里. 王命收城外民戶入內, 淸野以待. 遜寧遣耶律好德賚書, 至通德門, 告以回軍. 潛遣候騎三百餘, 至金郊驛, 我遣兵一百, 乘夜掩殺之. 丙子 東女眞酋長于那等來朝.

二月 己丑朔 丹兵過龜州, 邯贊等邀戰, 大敗之, 生還者僅數千人. 壬辰 右僕射全輔仁卒. 以明經出身, 累授學官, 時稱宿儒, 然性輕躁. 甲午 姜邯贊凱還, 王親迎于迎波驛. 壬子 宴將帥于明福殿, 幷勞三軍.

三月 戊午朔 日食. 辛酉 尙書左僕射文仁渭卒. 癸亥 以通州都府署庾伯符等一百七十三人力戰死敵, 命贈官, 賜其家米麥有差. 甲子 以異膺甫爲右僕射, 姜民瞻爲鷹揚上將軍柱國, 柳參爲禮賓卿, 金宗鉉爲禮部員外郞.戊辰 鐵利國主那沙使阿盧太來, 獻土馬. 甲申 慮囚, 決輕繫.

夏四月 癸卯 禱雨于神祠. 丙辰 鎭溟船兵都部署張渭男等獲海賊八艘, 賊所掠日本生口男女二百五十九人, 遣供驛令鄭子良押送其國.

五月 丙寅 太白晝見. 戊辰 契丹東京文籍院少監烏長公來見. 辛巳 以旱, 慮囚. 壬午 遣使如鐵利國, 報聘.

六月 丙戌朔 東女眞酋長那沙弗等率衆來朝. 戊子 以羅敏爲尙晝禮部侍郞兼右諫議大夫.

秋七月 辛酉 以異膺甫·李元爲左右僕射. 己巳 宋泉州陳文軌等一百人來, 獻土物. 庚午 西女眞酋長阿羅弗率衆來, 獻馬. 壬申 宋福州虞瑄等百餘人來, 獻香藥. 己卯 于山國民戶曾被女眞虜掠來奔者, 悉令歸之.

八月 己丑 遣禮賓卿崔元信·李守和如宋, 賀正. 辛卯 契丹東京使工部少卿高應壽來. 乙未 遣考功員外郞李仁澤如契丹東京. 乙巳 門下侍中劉瑨卒. 壬子 東女眞毛逸羅率衆, 來朝, 增階職.

九月 甲寅朔 太史奏日食, 陰雲不見. 乙卯 移御壽昌宮. 壬戌 以重陽節, 賜宴宋及耽羅·黑水諸國人于邸館.

冬十月 甲申朔 以柳韶爲司憲中丞. 甲午 兩浙忘難等六十人來.

十一月 癸丑朔 以姜邯贊爲門下侍郞同內史門下平章事. 庚申 徙江南州縣丁戶, 以實象山·伊川·遂安·新恩·峽溪·牛峯等縣. 辛巳 奉太祖梓宮, 復葬顯陵.

十二月 癸未朔 王子生於安福宮, 賜名緖, 改宮號曰延德, 仍賜禮物. 庚寅 東黑水國酋長仇突羅來, 獻土馬·兵仗. 壬辰 以大寒, 決獄囚. 丁酉 以崔土威爲淸河縣開國男. 戊戌 以姜民瞻爲右散騎常侍. 甲辰 以庾方爲千乘縣開國男, 蔡忠順爲濟陽縣開國男. 丙午 謁顯陵. 辛亥 彗見.

각주

1 통덕문 : 고려시대 개경(開京)에 축조된 나성(羅城)의 25개 성문 가운데 하나로, 황성(皇城)과 나성(羅城)이 겹쳐지는 지역에 위치하였다. 나성 외곽에 있는 서쪽 도로에서 곧바로 황성으로 들어 올 수 있는 주요 관문이었다. 산직장상(散職將相)과 감문위군(監門衛軍) 2명이 각각 배치되었다. 고려시대 개경의 통덕문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 37·40쪽.

2 전보인(?~1019) : 명경과에 급제한 이후 성종~현종 때 나주목경학박사(羅州牧經學博士)·우상시(右常侍)·상서우복야를 역임한 문신관료이다.

3 삼군 : 전투수행 때 중앙군 소속의 군인들을 중군(中軍)·좌군(左軍)·우군(右軍)의 3개부대로 편성한 임시 군대조직이며, 전군(前軍)·후군(後軍)을 더하여 오군(五軍)으로 편성되기도 하였다. 평상시에도 출전에 대비하여 편제상으로 존재하였으며, 상임장교를 임명하고 있었다. 고려시대 삼군에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군 참조.

4 문인위(?~1019) : 장연 문씨(長淵文氏)로, 목종~현종 때 천추궁사(千秋宮使)·공부상서(工部尙書)·상서우복야(尙書右僕射)·참지정사(叅知政事)·상서좌복야를 역임한 문신관료이다. 성실하고 꾸밈이 없어 김치양(金致陽)일파가 숙청될 때 제거되지 않았다. 그에 대해서는 『고려사』 권127, 열전40, 반역, 김치양전 참조.

5 유참(?~?) : 현종~정종 때 예빈경(禮賓卿)·병부낭중(兵部郞中)을 거쳐 판위위사(判衛尉事)·상서(尙書)를 역임한 문신관료이다. 정종 7년(1041) 12월에는 거란에 방물사(方物使)로 파견되기도 하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전(姜邯贊傳) 참조.

6 나민(?~?) : 나주 나씨(羅州羅氏)로, 현종~덕종 때 상서예부시랑(尙書禮部侍郞) 겸 우간의대부(右諫議大夫)·예부상서(禮部尙書)를 역임하고 치군문덕공신(致君文德功臣)의 칭호를 받은 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

7 보내 : 현종 10년(1019) 8월 최원신(崔元信)이 이수화(李守和)와 함께 송나라 신년하례사(新年賀禮使)·진봉사(進奉使)로 파견된 사실을 말한다. 이들이 탄 선박이 송나라 진왕수(秦王水) 어구에서 풍랑으로 뒤집혀 공물(貢物)을 잃어버렸으나, 11월에는 송나라의 진종(眞宗)을 접견하고 물품을 바쳤으며, 불경(佛經) 1장(藏)을 구해 돌아왔다. 한편 같은 왕 11년 5월에는 최원신 등이 사신의 직무를 수행하지 못한 죄목으로 유배되었는데, 그 죄목이 곧 공물을 잃은 사실을 말하는 듯하다.

『송사(宋史)』 권487, 외국 열전3, 고려전, 천희(天禧) 3년.

8 중양절 : 중양(重陽)·중구[重九·重九節]라고도 하며, 9월 9일의 절기이다. 양수인 홀수가 겹친 3월 3일, 5월 5일, 7월 7일이 되기도 한다. 고려시대에는 연회가 정례적으로 베풀어졌다.

9 양절 : 중국의 절동(浙東)과 절서(浙西)로, 전당강([錢塘江·浙江]지금의 중국 저장성에 위치) 이남과 이북을 말한다.

현종 11년(1020) 경신년

• 11년 봄 정월

계해일. 진함조(晋含祚)를 상서우복야(尙書右僕射) 겸 도정사(都正使)1)로, 최원(崔元)을 호부상서(戶部尙書)로, 이가도(李可道)2)를 상서우승(尙書右丞)으로, 이수화(李守和)를 기거랑(起居郞)으로, 최충(崔冲)을 기거사인(起居舍人)으로, 이작충(李作忠)을 우보궐(右補闕)로 각각 임명했다.

병인일. 흑수말갈(黑水靺鞨) 사람인 알시경(閼尸頃)·고지문(高之問) 등 24명이 와서 토산물을 바쳤다.

신미일. 박유인(朴有仁)3)과 김가(金哿)4)를 좌·우습유(左右拾遺)로 각각 임명했다.

○ 서여진의 추장 고두화(高豆花)가 와서 특산물을 바쳤다.

• 2월

무자일. 수안현(遂安縣) 대정(隊正) 혁연(赫然)과 군사 이증(李曾), 귀주(龜州)의 군사 시음달(柴音達)이 전사하였으므로, 그 처자에게 재물을 넉넉히 내려주었다.

기축일. 전 고부영사(庫部令史) 유한(庾翰)과 그 아들이 여진에게 납치되었다가 도망쳐 귀국하자, 왕이 그 노고를 감안해 특별히 승진시키고 의복과 양식을 내려주었다.

임인일. 동여진 사람인 금불라(黔佛羅) 등 일곱 명이 와서 거란 관인(官印) 한 개와 토종말을 바쳤다.

갑진일. 문하시랑(門下侍郞) 진적(陳頔)·이예균(李禮均), 내사시랑(內史侍郞) 왕동영(王同穎), 사재경(司宰卿) 윤여(尹餘), 장작소감(將作少監) 왕좌섬(王佐暹), 소부승(小府丞) 김덕화(金德華), 장작주부(將作注簿) 김징호(金徵祜), 태의감(太醫監) 김득굉(金得宏)이 거란에 억류되었으므로, 그들의 처에게 각기 곡식을 차등 있게 내려주었다. 왕좌섬의 처를 개성군군(開城郡君)5)에 봉하고 아들 왕이보(王夷甫)6)에게는 예부주사(禮部主事) 벼슬을 주었다.

기유일. 송나라의 천주(泉州) 사람 회지(懷贄) 등이 와서 특산물을 바쳤다.

○ 이 달에 이작인(李作仁)7)을 시켜 표문을 휴대하고 거란에 가서 번국(藩國)을 칭하면서 옛처럼 공물을 받아줄 것을 청하게 했다. 또 거란 사람 지자리(只刺里)를 돌려보내었는데, 그는 여섯 해 동안 우리에게 억류되어 있었다.

• 3월

계축일. 거란의 사신 야율행평(耶律行平)을 돌려보냈다.

기미일. 거란 사신 검교사도(檢校司徒) 한소옹(韓紹雍)이 왔다.

신유일. 강민첨(姜民瞻)을 병부상서(兵部尙書)로 임명했다.

갑자일. 여진의 귀덕장군(歸德將軍) 불나(弗那)가 무리를 거느리고 입조해왔다.

정묘일. 장군 팽홍패(彭洪覇) 등 열 명이 변방에서 전공을 세웠으므로 일 계급을 올려주었다. 특히 전사한 장군 정신용(鄭神勇)의 집에는 곡식 3백 석을 내려주었다.

• 여름 4월

경자일. 왕이 임헌(臨軒)8)해 문하시랑(門下侍郞) 최사위(崔士威)와 지중추사(知中樞事) 강민첨을 보내 자기 아들 왕흠(王欽 : 덕종)을 개부의동삼사(開府儀同三司)·검교태사(檢校太師)·수사도(守司徒) 겸 내사령(內史令)·상주국(上柱國)·숭인광효보운공신(崇仁廣孝輔運功臣)으로 책립하고 연경군(延慶君)으로 봉하였다.

계묘일. 명복전(明福殿)에서 상참(常叅) 이상의 문무 관리들에게 잔치를 베풀고 차등 있게 물품을 내려주었다.

정미일. 예부상서(禮部尙書) 양진(梁稹)과 형부시랑(刑部侍郞) 한거화(韓去華)를 거란으로 보내 왕자의 책봉을 알리려 하자, 재신(宰臣) 유방(庾方) 등이 간언해 말렸지만, 받아들이지 않았다.

기유일. 동여진 추장 달로(達魯)가 무리를 거느리고 와서 번미(蕃米) 3백 석을 바쳤다.

• 5월

초하루 신해일. 불법을 설법하는 자리[師子座9)] 백 석을 내정(內庭)에 설치하고 『인왕경(仁王經)』을 사흘 동안 강설하게 했다.

정사일. 윤징고(尹徵古)를 우산기상시(右散騎常侍)로 임명했다.

을해일. 왕이 친히 명복전(明福殿)에서 복시를 보이고, 이원현(李元顯) 등을 급제시켰다.

○ 흑수말갈(黑水靺鞨) 사람인 오두나(烏頭那) 등 70여 명이 와서 특산물을 바쳤다.

경진일. 최원신(崔元信)과 이수화(李守和)가 사신의 임무를 수행하면서 추잡한 짓을 했으므로 둘 다 유배보냈다.

○ 안홍점(安鴻漸)을 사헌잡단(司憲雜端)으로 임명했다.

• 6월

○ 서북계(西北界)에 누리[蝗]의 피해가 발생했다.

계사일. 지서사(持書使)인 차사재소경(借司宰少卿) 노집중(盧執中)을 거란의 동경(東京)으로 보냈다.

기해일. 불나국(弗奈國) 추장 사가문(沙訶門)이 여진사람 노울달(奴鬱達)을 보내 토산물을 바쳤다.

• 가을 7월

을축일. 가뭄이 계속되자 죄수들에게 억울한 사정이 없는지 재심했다.

계유일. 큰 비가 내렸다.

• 8월

병술일. 왕이 안서도(安西道)10)의 둔전(屯田) 1,240결을 현화사(玄化寺)에 시주하자 양성(兩省 : 상서성과 문하성)에서 거듭 반대했으나 받아들이지 않았다.

정해일. 신라 집사성시랑(執事省侍郞)11) 최치원(崔致遠)12)을 내사령(內史令)으로 추증하여 공자의 문묘에 배향했다.

경자일. 대궐을 중수하기 위해 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 9월

정사일. 왕이 관인전(寬仁殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀어주었다.

기미일. 왕이 현화사에 가서 새로 주조한 종을 친히 타종한 후, 신하들에게도 쳐보게 하니 각자 의복과 물품과 비단필을 시주했다.

• 겨울 10월

기축일. 현화사(玄化寺) 승려 법경(法鏡)13)을 왕사(王師)14)로 임명했다.

• 윤12월

경술일. 이현재(李玄載)를 전중시어사헌(殿中侍御司憲)으로 임명했다.

계해일. 연주(漣州 : 지금의 평안남도 개천시)에서 지진이 발생했다.

○ 이 해에 최제안(崔齊顔)을 거란에 보내 천령절(千齡節)을 축하했다.

○ 또 김맹(金猛)을 송나라에 보냈다.

十一年 春正月 癸亥 以晉含祚爲右僕射兼都正使, 崔元爲戶部尙書, 李可道爲尙書右丞, 李守和爲起居郞, 崔冲爲起居舍人, 李作忠爲右補闕. 丙寅 黑水靺鞨閼尸頃·高之問等二十四人來, 獻土物. 辛未 以朴有仁·金哿爲左右拾遺. 西女眞酋長高豆花來, 獻方物.

二月 戊子 以遂安縣隊正赫然及軍李曾, 龜州軍柴音達戰死, 優賜妻子貨物. 己丑 前庫部令史庾翰與其男, 沒蕃逃歸, 王念其勞苦, 特加官, 賜衣糧. 壬寅 東女眞黔佛羅等七人來, 獻契丹官印一顆及土馬. 甲辰 以門下侍郞陳頔·李禮均, 內史侍郞王同穎, 司宰卿尹餘, 將作少監王佐暹, 少府丞金德華, 將作注簿15)金徵祜, 太醫監金得宏被留契丹, 各賜其妻米穀有差. 封佐暹妻爲開城郡君, 子夷甫授禮部主事. 己酉 宋泉州人懷贄等來, 獻方物. 是月, 遣李作仁奉表如契丹, 請稱藩納貢如故. 且歸所拘人只刺16)里, 被留凡六年.

三月 癸丑 歸契丹使耶律行平. 己未 契丹使檢校司徒韓紹雍來. 辛酉 以姜民瞻爲兵部尙書. 甲子 女眞歸德將軍弗那率衆來朝. 丁卯 以將軍彭洪覇等十人有邊功, 並增一級. 特賜故將軍鄭神勇家, 穀三百碩.

夏四月 庚子 王臨軒, 遣門下侍郞崔士威·知中樞事姜民瞻, 冊子欽爲開府儀同三司檢校太師守司徒兼內史令上柱國崇仁廣孝輔運功臣, 封延慶君. 癸卯 宴文武常叅以上官於明福殿, 賜物有差. 丁未 遣禮部尙書梁稹, 刑部侍郞韓去華如契丹, 告封王子, 宰臣庾方等諫止之, 不納. 己酉 東女眞酋長達魯率衆來, 獻蕃米三百石.

五月 辛亥朔 設師子座一百於內庭, 講仁王經三日. 丁巳 以尹徵古爲右散騎常侍. 乙亥 御明福殿覆試, 賜李元顯等及第. 黑水靺鞨烏頭那等七十餘人來, 獻方物. 庚辰 以崔元信·李守和奉使汚辱, 並流之. 以安鴻漸爲司憲雜端.

六月 西北界, 蝗. 癸巳 遣持書使借司宰少卿盧執中如契丹東京. 己亥 弗奈國酋長沙訶門遣女眞奴鬱達來, 獻土物.

秋七月 乙丑 以久旱, 慮囚. 癸酉 大雨.

八月 丙戌 王以安西道屯田一千二百四十結, 施納于玄化寺, 兩省再三論駁, 不納. 丁亥 追贈新羅執事省侍郞崔致遠內史令, 從祀先聖廟庭. 庚子 以重修大內, 移御壽昌宮.

九月 丁巳 宴群臣於寬仁殿. 己未 王如玄化寺, 親擊新鑄鍾, 又令群僚擊之, 各捨衣物匹段.

冬十月 己丑 以玄化寺僧法鏡爲王師.

閏十二月 庚戌 以李玄載爲殿中侍御司憲. 癸亥 漣州地震. 是年, 遣崔齊顔如契丹, 賀千齡節. 金猛如宋.

각주

1 도정사 : 고려시대 전곡의 회계 출납을 맡아보던 재정기구 삼사(三司)가 현종 5년(1014)에 바뀐 도정사(都正司)의 정3품 사(使)를 말한다. 현종 5년(1014) 무신 김훈(金訓)·최질(崔質) 등이 난을 일으켜 권신 황보유의(皇甫兪義)·장연우(張延祐) 등을 축출하고 실권을 장악한 후 일련의 제도 개혁을 실시하였는데, 이때 종전의 삼사(三司)를 도정사로 바꾸었다. 그러나 이듬해 무인세력이 제거되어 관직의 명칭이 복구되었으나, 도정사만은 현종 14년에 이르러서야 비로소 본래의 명칭인 삼사로 환원되었다.

변태섭, 「고려의 삼사」 『역사교육』 17, 1975.

박천식, 「고려전기의 시·감연혁고」 『전북사학』 5, 1981.

이정훈, 『고려전기 삼성육부제와 각사의 운영』, 연세대박사학위논문, 2004.

2 이가도(?~1034) : 청주 이씨[淸州李氏·淸州王氏]로 처음 이름이 이자림(李子琳)이며, 뒤에 이가도(李可道)라 하다가 왕씨(王氏) 성을 받은 왕가도(王可道)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전 참조.

3 박유인(?~?) : 평산 박씨(平山朴氏) 또는 죽산 박씨(竹山朴氏) 가운데 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 이주한 집안의 후손으로, 목종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 좌습유(左拾遺)·밀직학사(密直學士)·비서소감(秘書小監)·한림학사(翰林學士)·평양군문학(平壤君文學)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)를 역임한 문신관료이다. 현종 21년(1030) 4월과 덕종 2년(1033) 3월에는 두 차례나 지공거가 되어 최유선(崔惟善) 등과 최희목(崔希穆) 등을 선발하였으며, 정종 7년(1041)에는 거란에 책례축하사(冊禮祝賀使)로 파견되었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159·222쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 336쪽.

4 김가(?~?) : 현종 때 우습유(右拾遺)·예부원외랑(禮部員外郞)을 역임한 문신관료이다. 그에 관해서는 이 기록 이외에 『고려사』에서 3곳의 기록을 더 찾을 수 있다. 공교롭게도 그 3곳의 기록이 모두 거란의 사신으로 활동한 것이라는 점이 흥미롭다. 현종 19년(1028) 2월에 당시 예부원외랑의 직책으로 거란 동경(東京)에 사신으로 갔으며, 이어서 21년 9월에도 거란에 가서 거란이 이전에 반란에 일으킨 지역인 동경을 수복한 것을 경하하였으며, 정종(靖宗) 원년에도 또 다시 내사사인(內史舍人)의 직책을 갖고서 거란에 사신으로 가서 거란이 동도(東都)를 수복한 것을 경하하였다.

5 군군 : 고려시대 문무 관료들의 처 등에게 주어진 정4품의 봉작이다. 이에 대해서는 『고려사』 권77, 지31, 백관2, 내직(內職) 참조.

6 왕이보(?~?) : 좌사낭중(左司郞中)을 지낸 개성 왕씨(開城王氏) 왕좌섬(王佐暹)의 아들로, 현종~문종 때 예부주사·전중시어사(殿中侍御史)·서경유수사(西京留守使)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 관료이다. 문종 11년(1057) 9월에는 최원준(崔爰俊)과 함께 거란에 책명사례사(冊命謝禮使)로 파견되었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141~142·221쪽.

7 이작인(?~1031) : 목종 때 과거에 급제한 이후 덕종 때 우승선(右承宣)·참지정사(叅知政事)를 거쳐 동경유수사(東京留守使)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 문신관료이다. 목종 12년(1009) 김치양(金致陽)의 음모와 대부시(大府寺)·천추전(千秋殿)의 화재로 왕이 병을 얻어 정사를 보지 못하고 있을 때, 그는 우승선(右承宣)으로서 지은대사공부시랑(知銀臺事工部侍郎) 이주정(李周禎), 지은대사좌사낭중(知銀臺事左司郎中) 유충정(劉忠正), 합문사인(閤門舍人) 유행간(庾行簡) 등과 함께 왕 옆에서 숙직(宿直)하였다. 거란과의 전쟁이 끝난 현종 11년(1020)에는 사신으로서 표문(表文)을 받들어 거란에 갔다 오기도 하였다. 1022년 동지중추원사(同知中樞院事)·사헌대부(司憲大夫)를 거쳐 1030년 2월에는 참지정사(參知政事)가 되었다. 그러나 11월에는 태조공신(太祖功臣)이라고 사칭하고서 아들에게 음직(蔭職)을 주었다가 발각되어, 어사잡단(御史雜端) 최연수(崔延壽)로부터 탄핵 당하였다. 1031년 동경유수사 호부상서(東京留守使戶部尙書)로 죽었다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 곽원전(郭元傳) 참조.

8 임헌 : 임금이 정전(正殿)으로 가지 않고 평대(平臺 : 국왕의 편전)로 가서 앉던 일을 말한다.

9 사자좌 : 사자에 비유되는 부처가 앉는 상좌(牀座)로, 대덕고승이 앉아 설법하기도 한다.

10 안서도 : 고려시대 서해도(西海道)의 안서대도호부도(安西大都護府道)로 지금의 황해남도 해주시 일대로 짐작된다. 고려시대 안서대도호부도에 대해서는 『고려사』 권83, 병지, 주현군, 서해도, 안서대도호부도(安西大都護府道) 참조.

안병우, 「고려의 둔전에 관한 일고찰」 『한국사론』 10, 서울대, 1984, 21쪽.

11 집사성시랑 : 집사성은 신라시대 최고 행정관서이다. 진덕여왕 5년(651)에 이전의 품주(稟主)를 개편해 설치하였다. 왕정(王政)의 기밀 사무를 관장하는 일을 하였다. 위로는 왕명을 받들고, 아래로는 행정을 분장하는 여러 관부를 거느렸다. 집사부의 설치는 당시 신라 전제왕권의 필요에 의한 것이었지만, 구체적으로는 당시 왕권을 배경으로 정치의 실권을 쥐고 있던 김춘추(金春秋)와 김유신(金庾信)일파의 주장에 의한 것으로 본다. 집사부는 흥덕왕 4년(829)에 집사성(執事省)으로 개칭되어, 이후 신라 멸망시까지 존속했다. 시랑은 신라시대의 중요한 중앙 행정관서인 집사부(執事部)·병부(兵部)·창부(倉部)의 차관직이다. 집사부의 차관은 본래는 전대등(典大等)으로 2인이며, 경덕왕 6년(747)에 시랑으로 개칭되었고, 관등은 아찬(阿飡)에서 나마(奈麻)까지였다. 시랑에 임명된 자는 대개 진골과 6두품 출신이었으며, 신라 하대에는 6두품 출신이 많이 임명되면서 그 정치적 중요성이 커졌다.

변태섭, 「신라 관등의 성격」 『역사교육』 1, 1957.

이기백, 「신라 집사부의 성립」 『진단학보』 25~27, 1964.

이기백, 「신라 하대의 집사성」 『신라정치사회사연구』, 일조각, 1974.

木村誠, 「統一新羅の官僚制」 『日本古代史講座』 6, 1981.

12 최치원(857~?) : 자가 고운(孤雲)·해운(海雲)이고, 경주 사량부[沙梁部·本彼部]출신인 견일(肩逸)의 아들로, 경주 최씨(慶州崔氏)의 시조이며, 신라 경문왕 14년(874) 당나라 빈공과(賓貢科)에 급제한 이후 당나라 관직을 역임하다가 신라로 귀국하여 진성여왕 때까지 시독(侍讀) 겸 한림학사(翰林學士)·수병부시랑(守兵部侍郞)·지서서감(知瑞書監)·태수(太守) 등을 역임한 6두품 출신의 대표적인 문인지식인이다. 진성여왕 8년(894)에 올린 「시무책(時務策)」이 수용되지 않자 퇴직한 이후 가야산 해인사(海印寺)에 은둔하였다. 『당서(唐書)』에도 그의 저서명이 남아 있으며, 신라에서도 많은 명문과 저술을 남겼다. 『계원필경(桂苑筆耕)』 20권을 비롯하여 「대숭복사비문(大崇福寺碑文)」·「지증대사비문(智證大師碑文)」 등이 대표적이다. 특히 불교와 도교·노장사상 및 풍수지리설, 그리고 도참사상에도 폭넓은 지식을 가지고 있었다. 한편 고려 현종 11년(1020) 국왕이 내사령(內史令)으로 추증하고 이듬해 문창후(文昌侯)로 책봉하여 문묘에 배향한 배경은 그의 정치사상을 이은 경주계열의 문신들이 현종의 즉위를 지원하고 정국을 주도한 사실과 관련되어 있었다.

『삼국사기』 권46, 열전6, 최치원전.

이기동, 「신라하대 빈공급제자의 출현과 나당문인의 교환」 『전해종박사화갑기념사학논총』, 1979.

최영성, 『주해사산비명』, 아세아문화사, 1987.

김용곤, 「고려 현종대의 문묘종사에 대하여」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

13 법경(?~?) : 현종~덕종 때 현화사(玄化寺)·삼천사(三川寺 : 지금의 서울특별시 삼각산)의 주지를 역임하면서 왕사(王師)·국사(國師)를 지낸 유가종(瑜伽宗)계열의 고덕대승이다. 한편 이영간(李靈幹)이 지은 삼천사의 「대지국사비(大智國師碑)」가 그의 비문으로 짐작되고 있어, 시호가 대지(大智)로 파악되고 있다.

『신증동국여지승람』 권3, 한성부, 불우.

최순우, 「삼각산 삼천사대지국사비」 『미술자료』 10, 1965.최병헌, 「고려중기 현화사의 창건과 법상종의 융성」 『한우근박사정년기념사학논총』, 1981.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 213~214·217·423쪽.

14 왕사 : 국사(國師)와 함께 일반 승계(僧階)의 위에 위치하면서 국왕의 스승이 된 대덕고승이다. 생존 당시 책봉된 경우와 사후에 추봉된 두 경로가 있다. 고려시대 왕사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

15 簿 : 『고려사』 모든 판본의 원본이 박‘(薄)’자이나 뜻으로 ‘부(簿)’자가 옳다. 이하동일.

16 刺 : 동아대본 원문이 ‘날(剌)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘자(刺)’자이다.

현종 12년(1021) 신유년

• 12년 봄 정월

경진일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

기축일. 거란의 동경사(東京使)인 좌상시(左常侍) 왕도충(王道冲)이 와서 거란 임금이 책봉의 예식을 받게 된다고 알렸다.

을사일. 자신전(紫宸殿)을 경덕전(景德殿)1)으로, 토양궁(土陽宮)을 정양궁(正陽宮)2)으로, 좌·우의 조천문(朝天門)을 조종문(朝宗門)으로, 유원문(柔遠門)을 숭복문(崇福門)으로 각각 이름을 고쳤다.

○ 이 달에 흑수말갈(黑水靺鞨)의 추장 아두(阿頭)와 타불(陀弗) 등이 와서 말과 활 및 화살을 바쳤다.

• 2월

정미일. 거란의 검교사공(檢校司空)·어사대부(御史大夫) 요거신(姚居信)이 왕을 예방하러 왔다.

신해일. 오관산(五冠山 : 지금의 개성직할시 장풍군 소재)에 산사태가 났다.

계유일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 마저개(摩底介)가 무리를 거느리고 입조해 왔다.

갑술일. 개경에 사는 남녀 가운데 아흔 살이 넘는 사람들에게 술과 음식, 차와 약, 베와 비단을 차등 있게 내려주었다.

• 3월

임오일. 유방(庾方)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 주덕명(朱德明)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 김현섭(金玄涉)을 형부상서(刑部尙書)로, 박눌암(朴訥嵒)3)을 공부상서(工部尙書)로, 서눌(徐訥)을 국자좨주(國子祭酒)·지이부사(知吏部事)로 각각 임명했다.

을유일. 서여진 사람인 모일라(毛逸羅)와 나홀라(那忽邏) 등이 와서 토종말과 담비 가죽을 바쳤다.

계사일. 철리국(鐵利國)에서 사신을 보내 전과 같이 귀부할 것을 요청하는 표문을 올렸다.

을미일. 거란의 동경사(東京使)인 검교산기상시(檢校散騎常侍) 장징악(張澄岳)이 사신으로 왔다.

병신일. 현화사(玄化寺)의 북쪽 산에 산사태가 나면서 옥돌 덩어리가 나왔다.

○ 문공전(文功殿)을 문덕전(文德殿)4)으로 이름을 바꾸었다.

• 여름 4월

기사일. 구정(毬庭)에서 『인왕경(仁王經)』을 사흘 동안 강독했다.

경오일. 기우제를 지냈다.

• 5월

경진일. 남성(南省)5) 뜰에 흙으로 용을 만들어 두고 남녀 무당을 모아 비를 빌게 했다.

병술일. 억울한 죄수가 있는지 재심사했다.

무자일. 상서좌승(尙書左丞) 이가도(李可道)를 시켜 경주(慶州)의 고선사(高僊寺)6)에 있는 금빛 비단으로 짠 부처 가사와 부처의 이마 뼈, 창림사(昌林寺)7)에 있는 부처의 치아를 가져오게 한 다음 내전(內殿)에 안치했다.

경인일. 비가 내렸다.

• 6월

정묘일. 장영(張瑩)을 상서좌복야(尙書左僕射)·동 내사문하평장사(同內史門下平章事)로 임명해 퇴직하게 하고, 주저(周佇)를 한림학사승지(翰林學士承旨)로 임명했다.

○ 한조(韓祚)8)를 송나라에 보내 베풀어준 은혜에 감사하게 했다.

• 가을 7월

초하루 갑술일. 일식이 발생했다.

병자일. 탐라(耽羅)에서 특산물을 바쳤다.

계사일. 동여진의 흑수(黑水) 추장인 거울마두개(居蔚摩頭蓋)가 왔다.

계묘일. 명경전(明慶殿)을 선정전(宣政殿)으로, 영은전(靈恩殿)을 명경전(明慶殿)9)으로, 경덕전(景德殿)을 연영전(延英殿)으로 각각 이름을 고쳤다.

• 8월

신해일. 김인위(金因渭)10)를 상서우복야(尙書右僕射)로 임명해 은퇴하게 했다.

기미일. 왕이 현화사(玄化寺)로 가서 친히 비석11) 머리의 큰 글자를 전자(篆字)로 썼는데, 그 전에 한림학사(翰林學士) 주저(周佇)를 시켜 비문을 짓게 하였으며, 참지정사(叅知政事) 채충순(蔡忠順)을 시켜 비석 후면의 글을 짓게 하고 글씨까지 쓰게 했다.

무진일. 연덕궁(延德宮)에서 왕자가 탄생하자 왕기(王基 : 평양공)라는 이름을 내려주었다.

신미일. 왕자 왕흠(王欽)에게 호국공신(護國功臣)의 칭호를 덧붙여 주었다. 최사위(崔士威)를 검교태사(檢校太師)·수문하시중(守門下侍中)으로, 최항(崔沆)을 검교태부(檢校太傅)·수문하시랑 동 내사문하평장사(守門下侍郞同內史門下平章事)로, 유방(庾方)을 검교태보(檢校太保)로, 채충순(蔡忠順)과 윤징고(尹徵古)를 함께 검교태위(檢校太尉)로 각각 임명했다.

임신일. 왕이 관인전(寬仁殿)으로 가 복시를 보이고 조패(趙覇)12) 등을 급제시켰다.

○ 이 달에 동여진 사람인 실빈(實彬)과 아리고(阿梨古)가 입조해왔다.

• 9월

초하루 계유일. 이공(李龔)을 중추원사(中樞院使)·검교사공(檢校司空)으로 임명했다.

을미일. 흑수말갈(黑水靺鞨) 사람인 소물개(蘇勿蓋)와 고지문(高之問)이 와서 특산물을 바쳤다.

○ 중추원사 이공과 병부시랑(兵部侍郞) 유종(柳琮)13)을 거란으로 보내 그 임금이 책봉받은 것을 축하했다.

• 겨울 10월

기유일. 이주헌(李周憲)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로 임명했다.

을묘일. 동여진 추장 아로대(阿盧大)와 서여진 추장 아개(阿盖) 등이 와서 입조했다.

• 11월

계미일. 지중추원사(知中樞院事)·병부상서(兵部尙書) 강민첨(姜民瞻)이 죽었다.

• 12월

을사일. 중추원사·우산기상시(右散騎常侍) 윤징고(尹徵古)가 죽었다.

무오일. 최사위(崔士威)를 판상서이부사(判尙書吏部事)로, 김맹(金猛)을 이부시랑(吏部侍郞)으로 각각 임명했다.

十二年 春正月 庚辰 白氣貫日. 己丑 契丹東京使左常侍王道冲來, 告其主將受冊禮. 乙巳 改紫宸殿爲景德殿, 土14)陽宮爲正陽宮, 左右朝天門爲朝宗, 柔遠門爲崇福. 是月, 黑水靺鞨酋長阿頭·陁弗等來, 獻馬及弓矢.

二月 丁未 契丹遣檢校司空御史大夫姚居信來聘. 辛亥 五冠山崩. 癸酉 東女眞懷化將軍摩底介率衆, 來朝. 甲戌 賜京城男女年九十以上者, 酒食·茶藥·布帛, 有差.

三月 壬午 以庾方爲內史侍郞平章事, 朱德明爲尙書左僕射, 金玄涉爲刑部尙書, 朴訥嵒爲工部尙書, 徐訥爲國子祭酒知吏部事. 乙酉 西女眞毛逸羅·那忽邏等來, 獻土馬·貂鼠皮. 癸巳 鐵利國遣使, 表請歸附如舊. 乙未 契丹東京使檢校散騎常侍張澄岳來聘. 丙申 玄化寺北山崩, 出玉璞. 改文功殿爲文德殿.

夏四月 己巳 講仁王經於毬庭三日. 庚午15) 禱雨.

五月 庚辰 造土龍於南省庭中, 集巫覡禱雨. 丙戌 慮囚. 戊子 命尙書左丞李可道, 往取慶州高僊寺金羅袈裟·佛頂骨·昌林寺佛牙, 並置內殿. 庚寅 雨.

六月 丁卯 以張瑩爲尙書左僕射同內史門下平章事, 仍令致仕, 周佇爲翰林學士承旨. 遣韓祚如宋, 謝恩.

秋七月 甲戌朔 日食. 丙子 耽羅獻方物. 癸巳 東女眞黑水酋長居蔚摩頭蓋來. 癸卯 改明慶殿爲宣政, 靈恩殿爲明慶, 景德殿爲延英.

八月 辛亥 以金因渭爲尙書右僕射, 仍令致仕. 己未 王如玄化寺, 親篆碑額, 嘗命翰林學士周佇製碑文, 叅知政事察忠順製碑陰幷書. 戊辰 王子生於延德宮, 賜名基. 辛未 加賜王子欽護國功臣號. 以崔士威檢校太師守門下侍中, 崔沆檢校太傅守門下侍郞同內史門下平章事, 庾方檢校太保, 蔡忠順·尹徵古並檢校太尉. 壬申 御寬仁殿覆試, 賜趙霸等及第. 是月, 東女眞實彬阿梨古來朝.

九月 癸酉朔 以李龔爲中樞使檢校司空. 乙未 黑水靺鞨蘇勿蓋·高之門來, 獻方物. 遣中樞使李龔, 兵部侍郞柳琮如契丹, 賀受冊.

冬十月 己酉 以李周憲爲尙書左僕射叅知政事. 乙卯 東西女眞酋長阿盧大·阿盖等來朝.

十一月 癸未 知中樞事·兵部尙書姜民瞻卒.

十二月 乙巳 中樞使右散騎常侍尹徵古卒. 戊午 以崔士威判尙書吏部事, 金猛爲吏部侍郞.

각주

1 경덕전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 있던 건덕전(乾德殿)의 뒤쪽에 설치된 내전의 하나로, 현종 12년(1011) 정월 자신전(紫宸殿)이 바뀌었다가 같은 해 7월에는 연영전[延英殿·延英書殿]이라 하였다. 인종 때에는 집현전(集賢殿)이라 하였다. 고려 초기에는 문신들의 시종기관으로 기능하였으며, 국왕이 진사들을 친히 시험보는 공간으로도 활용되었다. 고려시대 연영전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 55쪽.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 282쪽.

2 정양궁 : 고려시대 개경(開京)의 본궐에 있던 동궁전으로, 현종 12년(1011) 정월 토양궁(土陽宮)이 바뀌었다가 뒤에 다시 서화궁(書和宮)이라 하였다. 한편 『고려고도징(高麗古都徵)』에는 토양궁을 상양궁(上陽宮)이라 하였다. 고려시대 정양궁에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52쪽.

3 박눌암(?~1031) : 평산 박씨(平山朴氏) 또는 죽산 박씨(竹山朴氏)로, 현종~덕종 때 공부상서(工部尙書)·검교태보(檢校太保)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 즉위년 8월 신축 참조.

4 문덕전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 설치된 편전으로, 현종 12년(1011) 3월 문공전(文功殿)이 이렇게 바뀌었다가 인종 때 수문전(修文殿)이라 하였다. 여러 국왕들이 국가의 정책을 논의하거나 복시를 주관하던 공간으로 활용되었으며, 예종 때에는 국왕이 주재하는 경서(經書)의 강론회인 경연[經筵·書筵]이 열리는 등 학술공간이 되기도 하였다. 또한 국왕이 주도한 연회와 함께, 금강명경도량(金剛明經道場)·천제석도량(天帝釋道場)·불정도량(佛頂道場)·인왕도량(仁王道場)·자비참도량(慈悲懺道場)·약사도량(藥師道場)·공작명왕도량(孔雀明王道場)·소재도량(消災道場)과 같은 불교의례와 초제(醮祭) 등의 도교의례도 열었다. 고려시대 문덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52쪽.

5 남성 : 고려시대 상서육부(尙書六部) 가운데 예의·제향·조회·교빙·학교·과거 등의 업무를 관장하던 예부(禮部)를 말한다. 고려시대 예부에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 예조(禮曹) 참조.

6 고선사 : 경상북도 경주시 암곡동에 있었던 절이다. 정확한 창건 연대는 미상이나 원효(元曉)가 머물렀던 절로서, 무열왕 이전에 창건된 것으로 추정된다. 원효 이후 이 절에 관한 신라시대 사료는 전하지 않는다. 고려시대 현종 12년(1021) 왕이 상서좌승 이가도(李可道)에게 명하여 이 절에 있던 금라가사(金羅袈娑)와 불정골(佛頂骨), 창림사(昌林寺)의 불아(佛牙)를 가져오게 하여 내전에 안치하였다는 기록이 있는데, 이로 미루어 이때까지의 규모는 매우 컸던 것을 알 수 있다. 폐사에 관한 기록은 없지만, 1913년 절터에서 원효의 행적비인 서당화상비(誓幢和尙碑) 단편(斷片)이 일본학자들에 의하여 발견되었다. 이 비는 원효가 신문왕 6년(686) 혈사(穴寺)에서 죽었다는 것을 고증할 수 있는 유일한 자료이다. 절터에는 국보 제38호 고선사지삼층석탑과 석등대석(石燈臺石)·귀부(龜趺) 등이 있었지만, 1975년 덕동댐 공사로 수몰지구가 됨에 따라 모두 국립경주박물관으로 이전되었다. 석등대석은 8잎의 복엽연화문(複葉蓮華文)을 조각하였으며, 길이 90㎝, 높이 38㎝이다. 귀부는 전체 길이가 160㎝이고, 비신을 세우는 자리 주위에는 단엽의 연화문을 새겼으며 가로 56㎝, 세로 12㎝의 홈을 파서 비신을 세우게 하였다. 일본학자들은 서당화상비가 이 귀부 위에 있었던 것이라고 단언하였지만, 서당화상비는 두께만도 40㎝로서 이 비좌에는 맞지 않는 것이다.

7 창림사 : 신라 원성왕 7년(791) 이전 경주(慶州) 남산(南山)에 창건한 사원이다. 김생(金生)이 「창림사비(昌林寺碑)」를 썼으며, 원나라 조자앙(趙子昻)도 「창림사비발(昌林寺碑跋)」을 지었다. 현재에는 상·하·중 3단의 사원 터에 삼층석탑과 쌍두귀부(雙頭龜趺)·석등연대(石燈蓮臺) 등이 남아 있다. 조선 순조 28년(1828)에 발견된 『무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』의 머리 부분과 「무구정탑원기(無垢淨塔願記)」는 현재 일본인이 소장하고 있다.

한국불교연구원, 『신라의 폐사』 Ⅱ, 일지사, 1977.

8 한조(?~?) : 문하시중(門下侍中)을 역임하고 현종 때 목종의 묘정에 배향된 장단 한씨(長湍韓氏) 한언공(韓彦恭)의 아들로, 현종 때 좌간의대부(左諫議大夫)·지서경유수사(知西京留守事)를 지낸 뒤 문하시중으로 추증된 문신관료이다. 두 딸은 정종의 제1비 용신왕후(容信王后)·제2비 용의왕후(容懿王后)가 되었으며, 같은 왕 12년(1021) 6월에는 송나라에 사은사(謝恩使)로 갔다가 이듬해 5월 귀국할 때 송나라의 인종으로부터 『성혜방(聖惠方)』·『음양이택서(陰陽二宅書)』·『건흥력(乾興曆)』·『석전(釋典)』 등을 받아 왔다. 한편 현종~정종 때 종6품의 감찰어사(監察御史)·종5품의 시어사(侍御史)를 지낸 한연조(韓延祚)와 동일인물로 파악하고 있으나, 관직 역임 과정이나 성명의 사용 시기 등에서 차이를 보이는 등 서로 다른 관료이다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 한언공전 참조.

9 명경전 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐에 있던 전각으로, 현종 12년(1011) 7월 영은전(靈恩殿)이 바뀌었다가 뒤에 다시 금명전(金明殿)이라 하였다. 예종 때에는 담진(曇眞)과 덕연(德緣)이 왕사(王師)로 책봉된 공간으로 활용되기도 하였다. 고려시대 명경전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조. 한편 현종 12년 7월 선정전(宣政殿)으로 바뀐 명경전과는 다른 전각이다.

10 김인위(?~?) : 신라 원성왕계(元聖王系)의 후손으로 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김신웅(金信雄)의 아들로, 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 역임한 문신관료이며, 그의 딸이 현종의 제8비인 원순숙비(元順淑妃)가 되고, 다른 딸 계림국대부인(雞林國大夫人)이 당대의 문벌인 경원 이씨(慶源李氏) 이자연(李子淵)과 혼인하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 원순숙비 김씨전 참조.

11 비석 : 현종 12년(1011) 8월 현화사(玄化寺)의 사적을 기록한 「영취산대자은현화사지비명[靈鷲山大慈恩玄化寺之碑銘·玄化寺碑文]」을 말한다. 사원의 창건배경·규모와 연중행사 및 국가의 시혜 등이 기록되어 있고, 『대반야바라밀다경(大般若波羅蜜多經)』과 3본 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 및 『금광명경(金光明經)』·『묘법연화경(妙法蓮華經)』 등의 경전을 판각하여 봉안한 내용도 포함되어 있다. 고려시대 현화사에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

12 조패(?~?) : 현종 12년(1021) 8월 지공거 이공(李龔)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 우습유(右拾遺)·좌산기상시(左散騎常侍)를 역임한 문신관료이다. 문종 11년 4월에는 지공거가 되어 이준[李俊·李晙] 등을 선발하였다.

13 유종(?~?) : 현종~덕종 때 병부시랑·좌산기상시(左散騎常侍)·공부상서(工部尙書)·병부상서(兵部尙書)를 역임한 고위 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 2년 9월 계해 참조. 한편 목종~현종 때 중랑장(中郞將)·시랑을 지낸 양성 유씨(陽城柳氏) 유종[柳宗·柳琮]과 동일인물로 파악하고 있으나, 다른 관료로 짐작된다. 양성 유씨 유종에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 12년 정월 임신 참조.

14 土 : 동아대본 원문이 ‘토(土)’자이며, 아세아문화사본 원문이 ‘상(上)’자이다. 한편 『고려고도징(高麗古都徵)』에는 ‘상양궁(上陽宮)’이라 하였다.

15 毬庭三日 庚午 : 아세아문화사본의 원문이 ‘구경삼일 정오(毬庚三日庭午)’라 표기되어 있으나, 동아대본 원문이 ‘구정삼일 경오(毬庭三日庚午)’라 하였으며, 후자의 내용이 옳다.

현종 13년(1022) 임술년

• 13년 봄 정월

정축일. 곽원(郭元)을 우산기상시(右散騎常侍)로, 이작인(李作仁)을 동지중추사(同知中樞事)로, 김맹(金猛)을 권지중추사(權知中樞事)로 각각 임명했다.

정해일. 흑수(黑水) 추장 사일라(沙逸羅)와 만투불(曼投弗) 등이 와서 입조했다.

갑오일. 신라 한림(翰林) 설총(薛聰)1)을 홍유후(弘儒侯)로 추증하고 문묘에 배향했다.

정유일. 유징필(劉徵弼)을 한림학사(翰林學士)·비서감(秘書監)으로 임명했다.

• 2월

초하루 신축일. 서여진 사람인 저라(這羅)가 와서 사람과 토산물을 바쳤다.

임인일. 이공(李龔)을 형부상서(刑部尙書)로 임명했다.

기유일. 탐라(耽羅)에서 토산물을 바쳤다.

○ 군기소감(軍器少監) 김인유(金仁裕)를 거란에 보내 봄철 문안을 하게 했다.

임자일. 거란 사람인 맹류(孟流)와 연거(演擧) 등 네 명이 도망쳐왔다.

병진일. 궁성 동북쪽의 행랑 1백 5십여 간이 불탔다.

정묘일. 참지정사(叅知政事) 박충숙(朴忠淑)과 국자사업(國子司業) 이경(李瓊)을 거란에 보냈다.

• 3월

계유일. 이가도(李可道)를 동지중추사(同知中樞事)로 임명했다.

을해일. 상서우복야(尙書右僕射) 이주헌(李周憲)이 죽었다.

• 여름 4월

○ 거란이 어사대부(御史大夫)·상장군(上將軍) 소회례(蕭懷禮) 등을 보내어 왕을 개부의동삼사(開府儀同三司)·수상서령(守尙書令)·상주국(上柱國)·고려국왕으로 책봉하고 식읍 1만 호·식실봉 1천 호를 내렸다. 또한 수레와 의복 및 의장용 물품을 주었다. 이후로 다시 거란의 연호를 사용했다.

정묘일. 채충순(蔡忠順)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事) 겸 서경유수(西京留守)로 임명했다.

• 5월

경오일. 천지의 신령들에게 기우제를 지냈다.

을해일. 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)에서 글을 올려, 정선현(旌善縣 : 지금의 강원도 정선군)에서 은광(銀鑛)이 발견되었다고 보고했다.

병자일. 한조(韓祚)가 송나라에서 돌아오면서, 송나라 황제가 내려준 『성혜방(聖惠方)』·『음양이택서(陰陽二宅書)』·『건흥력(乾興曆)』·『석전(釋典)』 한 부씩을 가지고 왔다.

계사일. 왕자 연경군(延慶君) 왕흠(王欽)을 왕태자로 책봉하였다.

○ 흑수말갈(黑水靺鞨) 사람인 소의(疎意) 등 30여 명이 입조해왔다.

• 6월

경자일. 왕자 왕형(王亨 : 정종)을 평양군(平壤君)으로 책봉하였다.

계묘일. 왕자 왕서(王緖 : 문종)를 낙랑군(樂浪君)으로 책봉하였다.

을사일. 유방(庾方)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 임명했다.

임자일. 동궁(東宮)2)에 관속을 배치했다.

무진일. 연덕궁주(延德宮主) 김씨(金氏)가 죽었다.

• 가을 7월

병자일. 도병마사(都兵馬使)가, 우산국(于山國) 백성으로서 여진의 침구를 당해 도망쳐 온 자는 예주(禮州 : 지금의 경상북도 영해군)에 거주시키고 관청에서 양식을 지급해 아예 우리 호적에 편입시키자고 건의하자 이를 받아들였다.

○ 동여진과 서여진 사람인 아라대(阿羅大) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 8월

경자일. 거란의 동경지례사(東京持禮使) 이극방(李克方)이 와서,

“차후로는 봄·여름에 문안하는 사신을 각기 1회씩 보내되 천령절(千齡節) 및 새해를 하례하는 사신과 동행하도록 하고, 가을·겨울에 문안하는 사신도 각기 1회씩 보내되 태후의 생신을 하례하는 사신과 동행하도록 하기 바랍니다.”

고 알렸다.

갑인일. 송나라의 복주(福州) 사람 진상중(陳象中) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 철리국(鐵利國)의 수령(首領)인 나사(那沙)가 흑수(黑水)의 아부한(阿夫閒)을 보내 토산물을 바쳤다.

신유일. 광남(廣南 : 지금의 중국 광둥성 지역) 사람 진문수(陳文遂) 등이 와서 향료와 약품을 바쳤다.

갑자일. 국자좨주(國子祭酒) 서눌(徐訥)의 딸을 숙비(淑妃)로 맞아들였다.

• 9월

기사일. 개경의 남녀 가운데 나이 여든 살 이상 된 자와 중환자 및 장애인들[廢疾者3)]에게 술과 음식, 차와 베를 차등 있게 내려주었다.

병자일. 거란의 동경사(東京使) 왕수영(王守榮)이 왔다.

계미일. 도관낭중(都官郞中) 윤종원(尹宗元)4)을 거란에 보내 태후(太后)의 생일을 축하하게 했다.

정해일. 좌산기상시(左散騎常侍) 곽원(郭元)과 상서우승(尙書右丞) 왕서(王諝)를 거란에 보냈다.

무자일. 거란 사람인 수우매(首于昧)와 오어을(烏於乙) 등 19명이 투항해왔다.

• 겨울 10월

경술일. 억울한 죄수가 없는지 재심했다.

을묘일. 연경궁주(延慶宮主 : 원성태후) 김씨(金氏)를 왕비로 책봉하였다.

○ 장마가 그치지 않으므로 천지 신령에게 비를 그쳐달라고 빌었다.

기미일. 서눌(徐訥)을 중추원사(中樞院使)·우산기상시(右散騎常侍)로, 이가도(李可道)를 중추원사·국자좨주(國子祭酒)로, 한조(韓祚)와 유소(柳韶)를 좌·우간의대부(左右諫議大夫)로 각각 임명했다.

신유일. 주저(周佇)를 예부상서(禮部尙書)로, 이작인(李作仁)을 사헌대부(司憲大夫)로, 김맹(金猛)을 중추원부사(中樞院副使)로 각각 임명했다.

• 11월

을유일. 거란의 동경사(東京使) 고장윤(高張胤)이 왔다.

• 12월

신축일. 거란 사람인 불대(弗大) 등 11명이 투항해왔다.

계축일. 서여진 사람인 어니저(魚尼底)가 찾아와, 자기 고모가 귀화한 매나(昧那)를 따라와 개경에 거주5)해 온지가 이미 수년이 지났으나 늘 고향을 그리워하고 있으니 토종말로 속량해 줄 것을 애원하므로, 곧 돌려보내도록 명하고 그 말도 돌려주었다.

기미일. 동여진의 수령(首領)인 사빈(史彬)이 와서 말 및 활과 화살을 바쳤다.

十三年 春正月 丁丑 以郭元爲右散騎常侍, 李作仁同知中樞事, 金猛權知中樞事. 丁亥 黑水酋長沙逸羅·曼投弗等來朝. 甲午 贈新羅翰林薛聰弘儒侯, 從祀先聖廟庭. 丁酉 以劉徵弼爲翰林學士秘書監.

二月 辛丑朔 西女眞這羅來, 獻人口·方物. 壬寅 以李龔爲刑部尙書. 己酉 耽羅獻方物. 遣軍器少監金仁裕如契丹, 春季問候. 壬子 契丹孟流·演擧等四人來奔. 丙辰 宮城東北廊一百五十餘閒火. 丁卯 遣叅知政事朴忠淑, 國子司業李瓊如契丹.

三月 癸酉 以李可道同知中樞事. 乙亥 尙書右僕射李周憲卒.

夏四月 契丹遣御史大夫上將軍蕭懷禮等來, 冊王開府儀同三6)司守尙書令上柱國高麗國王, 食邑一萬戶, 食實封一千戶. 仍賜車服·儀物. 自是, 復行契丹年號. 丁卯 以蔡忠順爲內史侍郞平章事兼西京留守.

五月 庚午 禱雨于群望.7) 乙亥 溟州上言, 銀鑛出旌善縣. 丙子 韓祚還自宋, 帝賜 『聖惠方』·『陰陽二宅書』·『乾興曆』·『釋典』一藏. 癸巳 冊子延慶君欽爲王太子. 黑水靺鞨踈意等三十餘人來朝.

六月 庚子 冊子亨爲平壤君. 癸卯 冊子緖爲樂浪君. 乙巳 以庾方爲門下侍郞平章事. 壬子 置東宮官屬.8) 戊辰 延德宮主金氏卒.

秋七月 丙子 都兵馬使奏, “于山國民, 被女眞虜掠逃來者, 處之禮州, 官給資糧, 永爲編戶.” 從之. 東西女眞阿羅大等來, 獻土物.

八月 庚子 契丹東京持禮使李克方來言, “自今, 春夏季問候使, 幷差一次, 與賀千齡節正旦使同行, 秋冬季問候使, 幷差一次, 與賀太后生辰使同行.” 甲寅 宋福州人陳象中等來, 獻土物. 鐵利國首領那沙遣黑水阿夫閒來, 獻方物. 辛酉 廣南人陳文遂等來, 獻香藥. 甲子 納國子祭酒徐訥女爲淑妃.

九月 己巳 賜京城男女年八十以上及篤·癈疾者, 酒食·茶布, 有差. 丙子 契丹東京使王守榮來. 癸未 遣都官郞中尹宗元如契丹, 賀太后生辰. 丁亥 遣左散騎常侍郭元, 尙書右丞王諝如契丹. 戊子 契丹首于昧·鳥於乙等十九人來投.

冬十月 庚戌 慮囚. 乙卯 冊延慶宮主金氏爲王妃. 以霖雨不止, 祈晴于群望. 己未 以徐訥爲中樞使右散騎常侍, 李可道爲中樞使國子祭酒, 韓祚·柳韶爲左右諫議大夫. 辛酉 以周佇爲禮部尙書, 李作仁爲司憲大夫, 金猛爲中樞副使.

十一月 乙酉 契丹東京使高張胤來.

十二月 辛丑 契丹弗大等十一人來投. 癸丑 西女眞魚尼底來告, “親姑曾隨投化人昧那來, 住大國京都, 已經數年, 思戀本蕃, 乞以土馬贖之.” 卽命放歸, 還其馬. 己未 東女眞首領史彬來, 獻馬及弓矢.

각주

1 설총(655~?) : 자가 총지(聰智)이며, 소성거사(小性居士) 원효(元曉)의 아들로, 경주 설씨(慶州薛氏)의 시조이며 나마(奈麻)·한림(翰林)을 역임한 6두품출신의 문신관료이다. 향찰(鄕札)을 집대성하였으며, 우리말로 육경(六經)을 읽는데 능통하여 한학의 발전에 공헌하였다. 신문왕 때에는 국학(國學)의 설립을 주도하였으며, 성덕왕 18년(719)에는 「감산사아미타여래조상기(甘山寺阿彌陀如來造像記)」를 저술하였다. 또한 우화적 단편 산문인 「화왕계[花王戒·諷王書]」도 있다. 고려 현종 13년(1022) 정월에는 홍유후(弘儒侯)라는 시호가 추증되고 문묘에 배향되었다.

『삼국사기』 권46, 열전6, 설총전.

『삼국유사』 권4, 의해, 원효 불기(元曉不羈).

김근수, 「이두에 관한 신고찰」 『국어문학』 4-1, 전북대, 1955.

강윤호, 「이두학사 연구서설」 『국어국문학』 15~20, 1956~1959.

정인승, 「이두기원의 재고찰」 『일석송수기념논총』, 1957.

이기백, 「신라 육두품 연구」 『성곡논총』 2, 1971.

천인석, 「설총의 유학사적 위치」 『국학논총』 2, 1997.

2 동궁 : 동궁은 왕조시대의 차기 왕위계승권자를 가리키는 말이다. 왕세자·태자(太子)·저궁(儲宮)·춘궁(春宮)·이극(貳極)·정윤(正胤)이라고도 한다. 존칭어로는 저하(邸下)라는 말을 사용하였다. 특히 왕세자는 약칭 세자로 널리 쓰였는데, 이는 원(元)의 간섭을 받아 제도 및 용어를 격하하는 과정에서 등장한 말로 조선 말기까지 사용되었다. 태자 또는 왕세자는 왕위 계승이 부자세습제로 확립되면서 대두된 것으로, 초기국가시대의 귀족회의에서 왕을 선출하던 시기에는 등장할 수 없는 것이다. 따라서, 태자의 기원은 왕위의 부자세습이 이루어진 시기라고 할 수 있다. 그런데 『삼국사기』를 보면, 왕위의 부자세습이 이루어지기 이전에도 태자의 기사가 많이 나오고 있다. 그러나 이는 ‘큰아들’이라는 의미와 혼용되었기 때문에 그 의미를 명확히 구분하기는 어렵다. 태자는 부왕의 재위 기간 중에 책립(冊立) 또는 책봉(冊封)의 의식을 거쳐 결정된다. 『삼국사기』에 따르면 고구려의 경우 동명왕 19년(B.C.19) 4월에 왕자 유리(琉離)를 태자로 책립하고 그 해 9월에 유리명왕으로 즉위했다고 되어 있다. 백제의 경우는 온조왕 28년(10)에 온조왕의 원자(元子) 다루(多婁)를 태자로 삼고, 28년에 다루왕으로 즉위했다고 하였다. 그런데 신라의 경우는 24년에 유리이사금(儒理尼師今)이 남해(南解)의 태자로서 즉위했지만, 태자로 책봉된 기사는 보이지 않는다. 또 566년(진흥왕 27) 2월에 “진흥왕이 왕자 동륜(銅輪)을 왕태자로 삼았다.”는 기록이 보이지만, 그 뒤 동륜은 왕위에 오르기 전에 죽고 진지(眞智)가 즉위하였다. 태자(세자)의 자격 조건은 우선 국왕의 장자여야 하였다. 이 원칙은 고려 태조의 「훈요십조(訓要十條)」를 통해 규범화되었다. 즉, 적자(嫡子)에게 나라를 전하는 것이 상례이지만 원자가 불초(不肖)하면 그 차자(次子)에게 전하고, 차자도 불초하면 형제 중에서 여러 사람의 추대를 받은 자에게 전해 대통을 계승한다는 것이다.

노용필, 「광종말년 태자 주의 정치적 역할」 『진단학보』 68, 1989.

김기덕, 「고려 광종대 왕권강화와 태자책봉」 『수촌박영석교수화갑기념한국사학논총』 상, 1992.

3 폐질자 : 시각·청각·언어·지체 장애인을 말한다. 고려시대에는 이들과 함께 치료가 어려운 독질자들에게 국왕이 종종 은혜를 베풀었다.

김삼섭·나정희, 「고려시대 장애인 정책 연구」 『특수교육연구』 9-1, 2002.

4 윤종원(?~?) : 내사령(內史令)을 지낸 수안 윤씨(守安尹氏) 윤봉[尹逢·允逢]의 직계 후손으로, 현종 때와 그 이후 도관낭중(都官郞中)·검교태자첨사(檢校太子詹事)를 역임한 관료이다. 아들 윤형(尹衡)도 검교태자첨사를 지냈다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 최응전(崔凝傳) 참조.

김용선 편, 「윤유연(尹裕延) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

5 거주 : 고려정부가 고려사회에 귀화한 여진족(女眞族) 가운데 특별한 능력을 가진 사람들을 개경(開京)에 거주하게 한 사실을 말한다. 한편 재능을 가지지 못한 귀화 여진족들은 북쪽 변경지역이나 남부지역에 분산되어 거주하게 되었다.

김상기, 「여진관계의 시말과 윤관의 북정」 『국사상의 제문제』 4, 국사편찬위원회, 1956, 74쪽.

나만수, 「고려전기 대여진정책과 윤관의 북정」 『군사』 7, 1979, 199쪽.

남인국, 「고려전기의 투화인과 그 동화정책」 『역사교육논집』 8, 경북대, 1986, 101쪽.

이근화, 「고려전기의 여진초유정책」 『백산학보』 35, 1988, 189쪽.

이정신, 「고려 의종대 의주민의 항쟁」 『사총』 43, 고려대, 1994, 13쪽.

김남규, 「고려전기 양계지방의 원주·내투 여진인에 대하여」 『경대사론』 8, 경남대, 1995, 24쪽.

박옥걸, 『고려시대의 귀화인연구』, 국학자료원, 1996, 204·206쪽.

6 三 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘일(一)’자이나, 아세아문화사본 원문이 ‘삼(三)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

7 群望 : 『고려사』 아세아문화사본 원문이 ‘군망(群望)’이라 표기되어 있으나, 동아대본 원문이 ‘군망일(群望一)’라 하였다.

8 屬 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘촉(囑)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘속(屬)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

『고려사』 권5, 세가5 현종2

현종 14년(1023) 계해년

• 14년 봄 정월

임신일. 내전(內殿)에서 재추(宰樞)1)들에게 잔치를 베풀었다.

을해일. 채충순(蔡忠順)을 태자소사(太子少師)로, 서눌(徐訥)을 참지정사(叅知政事)로, 곽원(郭元)을 중추원사(中樞院使)로 각각 임명했다.

정축일. 유방(庾方)2)을 서북면행영도통사(西北面行營都統使)로 임명했다.

무인일. 거란(契丹) 사람 초복(焦福) 등 11가호가 투항해왔다.

임오일. 진함조(晋含祚)와 주덕명(朱德明)을 상서좌·우복야(尙書左右僕射)로 각각 임명했다.

○ 이 달에 흑수말갈(黑水靺鞨)의 오사불(烏沙弗) 등 80명이 와서 말과 특산물을 바치므로, 각각 비단과 베를 내려주었다.

• 2월

무술일. 이공(李龔)3)을 서경유수(西京留守)로 임명했다.

병오일. 최치원(崔致遠)을 문창후(文昌侯)로 추봉했다.

○ 동여진(東女眞)4)의 추장 아로불(阿盧弗)과 서여진(西女眞)의 나알개(那閼盖)가 입조해왔다.

• 3월

정묘일. 비서감(秘書監) 유징필(劉徵弼)5)을 거란에 보냈다.

• 여름 4월

경자일. 거란이 좌산기상시(左散騎常侍) 무백(武白)·야율극공(耶律克恭) 등을 보내 태자(太子) 왕흠(王欽 : 덕종)을 보국대장군(輔國大將軍)·검교태사(檢校太師)·수태보(守太保) 겸 시중(侍中)·고려국공(高麗國公)으로 책봉하였다.

○ 이 달에 여진 말갈(女眞靺鞨)의 군두(群豆) 등 70여 명이 와서 토종말을 바쳤다.

• 5월

병인일. 거란(契丹)의 동경지서사(東京持書使) 노지상(盧知祥)이 왔다.

을해일. 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)에 지진이 발생했는데, 처음으로 지진이 일어난 곳에 해괴제(解怪祭)6)를 거행하게 하였다.

정축일. 거란 사람 마허저(麻許底) 등 13가호가 투항해왔다.

무자일. 천복전(天福殿)7)에서 참내(參內)8)의 문·무관들에게 잔치를 베풀고 각각 말 한 필씩을 내려주었다.

임진일. 거란 사람인 대세노(大世奴)·제화나(霽化那) 등 여덟 명이 투항해왔다.

○ 여진(女眞)의 추장 이우불(尼于弗)이 입조해왔다.

• 6월

무술일. 가뭄이 들자, 억울한 죄수가 없는지 재심했다.

을사일. 왕이 천덕전(天德殿)9)으로 가 복시를 보이고 장교(張喬) 등을 급제시켰다.

• 가을 7월

초하루 계해일. 거란이 태보(太保) 황신(黃信)을 보내 왕의 생일을 축하하였다.

기묘일. 이부(吏部)에서, 전 태상재랑(太常齋郞) 전언(全彦)이 모친상이 끝난 후 다시 상복을 입어[追服10)] 효자로 소문났으니 관직을 올려줌으로써 후대의 모범으로 삼자고 건의하자 이를 따랐다.

• 8월

임자일. 본궐로 돌아왔다.

• 9월

기사일. 말갈(靺鞨)의 수령(首領) 아령주(阿令朱)가 입조해왔다.

계유일. 구정(毬庭)에서 큰 초제(醮祭)11)를 지냈다.

병자일. 최보성(崔輔成)12)을 병부상서(兵部尙書)로 임명했다.

기축일. 노전(盧戩)13)을 삼사사(三司使)로 임명했다.

• 윤9월

경자일. 거란 사신 율수상(栗守常)이 왔다.

임인일. 거란의 동경사(東京使) 고인수(高仁壽)가 왔다.

• 겨울 10월

신미일. 이주좌(李周佐)를 시어사(侍御史)로, 황보영(黃甫穎)14)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 허원(許元)15)을 좌습유(左拾遺)로 각각 임명했다.

• 11월

병신일. 흑수(黑水)의 추장 야힐라(耶肹羅) 등이 입조해 왔다.

○ 송나라 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성 晋江縣) 사람 진억(陳億)이 귀화해왔다.

• 12월

정축일. 입춘절(立春節)을 맞아, 건덕전(乾德殿)에서 재추(宰樞)와 상장군에게 잔치를 베풀었다.

기묘일. 유방(庾方)을 태자태보(太子太保)로, 이공(李龔)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)·감수국사(監修國史)로, 이원(李元)16)을 검교태자태보(檢校太子太保)로 각각 임명했다.

十四年 春正月 壬申 宴宰樞于內殿. 乙亥 以蔡忠順爲太子少師, 徐訥叅知政事, 郭元爲中樞使. 丁丑 以庾方爲西北面行營都統使. 戊寅 契丹焦福等十一戶來投. 壬午 以晋含祚·朱德明爲尙書左·右僕射. 是月, 黑水靺鞨烏沙弗等八十人來, 獻馬及方物, 各賜布帛.

二月 戊戌 以李龔爲西京留守. 丙午 追封崔致遠爲文昌侯. 東女眞酋長阿盧弗, 西女眞那閼盖來朝.

三月 丁卯 遣秘書監劉徵弼如契丹.

夏四月 庚子 契丹遣左散騎常侍武白·耶律克恭等來, 冊太子欽爲輔國大將軍檢校太師守太保兼侍中高麗國公. 是月, 女眞靺鞨群豆等七十餘人來, 獻土馬.

五月 丙寅 契丹東京持書使盧知祥來. 乙亥 金州地震, 始令震處, 行解怪祭. 丁丑 契丹麻許底等十三戶來投. 戊子 宴文武叅內群僚於天福殿, 賜馬人一匹. 壬辰 契丹大世奴·齊化那等八人來投. 女眞酋長尼于弗來朝.

六月 戊戌 以旱, 慮囚. 乙巳 御天德殿, 覆試, 賜張喬等及第.

秋七月 癸亥朔 契丹遣太保黃信來, 賀生辰. 己卯 吏部奏, “前太17)常齋郞全彦, 追服母喪, 以孝聞, 請加次第職, 用勸將來.” 從之.

八月 壬子 還御闕.

九月 己巳 靺鞨首領阿令朱來朝. 癸酉 大醮毬庭. 丙子 以崔輔成爲兵部尙書. 己丑 以盧戩爲三司使.

閏九月 庚子 契丹使栗守常來聘. 壬寅 契丹東京使高仁壽來.

冬十月 辛未 以李周佐爲侍御史, 皇甫穎爲殿中侍御史, 許元爲左拾遺.

十一月 丙申 黑水酋長耶肹羅等來朝. 宋泉州人陳億來投.

十二月 丁丑 以立春節, 宴宰樞及上將軍於乾德殿. 己卯 以庾方爲太子太保, 李龔爲內史侍郞平章事監修國史, 李元檢校太子太保.

각주

1 재추 : 고려시대 중서문하성(中書門下省)의 재신(宰臣)과 중추원(中樞院)의 추신(樞臣)으로, 고려 전기에 국왕과 함께 국정을 의논하던 최고위직이었다. 고려시대 재추에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 문하부(門下府) 참조.

변태섭, 「고려 재상고」 『역사학보』 35·36, 1967.

변태섭, 「고려의 중추원」 『진단학보』 40, 1976.

박용운, 『고려시대 중추원연구』, 고려대 민족문화연구원, 2001.

박재우, 『고려전기 재추제도와 국정운영체계연구』, 서울대박사학위논문, 2000.

2 유방(?~1038) : 태조 때의 공신인 평산 유씨(平山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로, 성종~정종 때 낭장(郞將)·친종장군(親從將軍)을 거쳐 특진(特進)·문하시중(門下侍中)으로 퇴직하고 천승현개국남(千乘縣開國男)이 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

3 이공(?~?) : 현종~정종 때 예빈경(禮賓卿)·산기상시(散騎常侍)·상서좌복야(尙書左僕射) 겸 판동경유수사(判東京留守事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 등을 역임하고 오랫동안 문한(文翰)의 직임을 맡았던 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 김원정전(金元鼎傳) 참조.

4 동여진 : 여직(女直)·숙신(肅愼)·말갈[靺鞨·黑水部靺鞨] 등으로 불린 퉁구스계열의 여진(女眞)종족 가운데, 만주의 길림성(吉林省) 동북지역에 분산되어 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살던 생여진(生女眞)·생여직(生女直)·동번(東蕃)을 말한다. 한편 고려조정에서는 길림성 서남지역의 압록강 유역에 거주하던 여진을 서여진·서번(西蕃)·숙여진(熟女眞)·숙여직(熟女直)이라 하였다. 고려시대 여진에 대해서는 『고려사』 권2, 정종 3년 9월 참조.

5 유징필(?~1042) : 충주 유씨(忠州劉氏)로 짐작되며, 성종 때 과거에 급제한 이후 정종 때까지 예부시랑(禮部侍郞)·국자좨주(國子祭酒)·예부상서(禮部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 8년 6월 을미 참조.

6 해괴제 : 기이한 일이 일어나는 것을 방지하기 위해 지내는 제사이다.

7 천복전 : 고려시대 개경(開京)의 송악산(松岳山) 아래에 있던 이궁(離宮)인 연경궁[延慶宮·仁德宮]에 있던 정전으로 인종 5년(1127) 8월에는 천성전(天成殿)으로 바뀌었다. 국왕의 연회장소나 송나라의 조서를 받던 곳 및 부월의 수여공간으로 활용되었으며, 소재도량(消災道場)·불정도량(佛頂道場) 등과 같은 불교의례도 열었다. 특히 인종 때에는 연경궁이 국왕의 집무를 보던 정궁(正宮)이 되면서 그 기능도 강화되었다. 고려시대 연경궁에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 연경궁 제거사 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 49쪽.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 182~185쪽.

8 참내 : 상참(常叅)·삼참관(常參官)·참관(叅官)·참상직(叅上職)·참직(叅職)·참질(參秩)이라고도 하며, 고려시대 정3품에서 종6품에 이르는 직책으로, 국왕이 주관하는 조회에 참석할 수 있는 관직을 말한다. 고려시대 관직체계는 직사의 유무에 따라 크게 실직과 산직으로 구분되었다. 실직은 품관직(品官職)과 이속직(吏屬職)으로 구분되었으며, 품관직은 2품 이상의 재추직, 3품에서 6품까지의 참상직, 7품 이하의 참외직(叅外職)으로 나누어졌다. 물론 5·6품도 참외직으로 분류되는 경우가 있으나 대체로 7품 이하를 참외직이라 하였다. 참상직과 참외직은 조회의 참석 여부에 따라 구분되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 선법(選法) 참조.

김당택, 「고려시대의 참직」 『성곡논총』 20, 1989.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

9 천덕전：고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 창건한 제2 정전(正殿)으로, 성종 때 건덕전(乾德殿)으로 이름을 바꾸었다. 천명을 받아 왕이 되었다는 것과 황제를 자임하여 천(天)자를 넣었으나, 성종 때 중국 황제를 의식하여 천(天)자 대신 그 글자와 의미가 통하는 건(乾)자로 바꾸었다. 인종 때에는 대관전(大觀殿)으로 바꾸었다. 국왕의 연회와 복시 장소, 여진·거란사신의 접견공간 등으로 활용되었다. 고려시대 건덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

10 추복 : 상례(喪禮)의식으로, 부모가 돌아갔을 때 상복을 입지 못하였다가 뒤에 상복을 입는 상례를 말한다.

11 초제 : 초(醮)·초례(醮禮)·제초(祭醮)라고도 하며, 고려시대 왕실이 국태민안(國泰民安)·사직수호(社稷守護)를 기원하기 위해 삼계를 지배하는 신령에게 지내던 정기적인 도교의례로, 삼계대초(三界大醮)를 말한다. 고려시대에는 도관(道官)·내전(內殿)·구정(毬庭)이나 전국의 명산 등지에서 지냈으며, 국왕이 직접 참여한 경우가 많았다. 한편 고려시대에는 삼계대초 이외 비를 비는 태일초(太一醮)도 자주 열었으며, 국왕의 수명을 비는 본명성수초(本命星宿醮) 등이 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권63, 예지, 길례 소사, 잡사(雜祀) 참조.

12 최보성(?~1052) : 현종~문종 때 상서우승(尙書右丞)·병부상서(兵部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·검교태사(檢校太師)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 6년 8월 을유 참조.

13 노전(?~?) : 곡산 노씨(谷山盧氏)로, 현종~덕종 때 도관원외랑(都官員外郞)을 거쳐 중추원부사(中樞院副使)·상호군·삼사사(三司使)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 5년 8월 기묘 참조.

14 황보영(?~1047) : 황주 황보씨(黃州皇甫氏)로, 현종~문종 때 전중시어사(殿中侍御史)를 거쳐 병부상서(兵部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 원년 10월 갑진 참조.

15 허원(?~?) : 그는 현종 14년 10월에 내사사인이 되었으며, 현종 18년 6월에는 시어사(侍御史)가 되었고, 덕종 즉위년 9월에는 (內史舍人)이 되었다.

『고려사』 권5, 세가5, 현종 14년 10월 신미.

『고려사』 권5, 세가5, 현종 18년 6월 기묘.

『고려사』 권5, 세가5, 덕종 즉위년 9월 경술.

16 이원(?~?) : 현종 때 좌우기군(左右騎軍) 장군·용호군(龍虎軍) 상장군 겸 호부상서(戶部尙書)·상서우복야(尙書右僕射)·검교태자태보(檢校太子太保)를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 8년 11월 병신 참조.

17 太 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘대(大)’자이나 ‘태(太)’자가 옳다. 이하동일.

현종 15년(1024) 갑자년

• 봄 정월

초하루 갑인일. 곽원(郭元)을 형부상서(刑部尙書)로, 유징필(劉徵弼)을 예부상서(禮部尙書)로 각각 임명했다.

○ 거란 사람 마사도(馬史刀) 등 세 명이 투항해왔다.

무술일. 태백성(太白星)1)이 낮에 관측되었다.

정사일. 경흥원주(景興院主) 김씨(金氏)2)를 덕비(德妃)로 책봉하였다.

• 3월

신묘일. 이자연(李子淵) 등을 급제시켰다.

갑오일. 서여진의 고두로(高豆老)와 동여진의 슬불달(瑟弗達) 등 90명이 투항3)해왔다.

신축일. 왕희걸(王希傑)을 서경부유수(西京副留守)로 임명했다.

• 여름 4월

기묘일. 선왕들의 능묘에서 비를 빌었다.

임오일. 흑수말갈(黑水靺鞨)의 고도매(古刀買) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 5월

정해일. 태사국(太史局)에서, 이날 발생해야 할 일식이 일어나지 않았다고 보고했다.

계사일. 비가 내렸다. 봄부터 가뭄이 심하자 백성들이 무리지어 하늘을 향해 호소하며 기도를 올렸다. 이날 아침 왕이 일어나 그 소리를 듣고는 아침식사를 물리치고 목욕재계한 후 분향하고 정전(正殿)의 뜰에 선 채로 하늘을 우러러,

“과인에게 허물이 있거든 즉시 벌을 내리시고, 백성에게 잘못이 있다 하더라도 과인이 그 벌을 받겠사오니, 은택을 내리셔서 백성을 구원하여 주시옵소서.”

라고 기도하자, 크게 비가 내렸던 것이다.

경자일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 아알라(阿閼那)가 입조해왔다.

경술일. 예부상서(禮部尙書) 주저(周佇)가 죽었다.

• 6월

신유일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최항(崔沆)이 죽었다.

• 가을 7월

초하루 병술일. 거란이 검교사도(檢校司徒) 고수(高壽)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

임진일. 서여진의 추장 도라(闍羅)와 동여진의 노을견(奴乙堅) 등이 와서 말을 바쳤다.

을사일. 서눌(徐訥)을 서북면 행영도통(西北面行營都統)으로, 곽원(郭元)을 부도통(副都統)으로 각각 임명했다.

임자일. 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)의 추장 주물(周物)과 그 아들 고몰(高沒)을 함께 운휘대장군(雲麾大將軍)4)·상호군(上護軍)으로 삼았다.

• 9월

을미일. 김인위(金因渭)를 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로 임명해 퇴직시켰다.

갑인일. 흑수말갈(黑水靺鞨) 사람 아리고(阿里古)가 왔다.

○ 이 달에 대식국(大食國)5)의 열라자(悅羅慈) 등 백 명이 와서 특산물을 바쳤다.【대식국(大食國)은 서역(西域)에 있다】.

• 겨울 10월

병진일. 거란이 검교좌복야(檢校左僕射) 이정륜(李正倫)을 보내왔다.

• 11월

초하루 을유일. 태사국(太史局)에서, 일식(日食)이 발생해야 하는데 관측되지 않았다고 보고했다.

경인일. 이공(李龔)을 상서좌복야(尙書左僕射)·동 내사문하평장사(同內史門下平章事)로 임명했다.

병오일. 이가도(李可道)6)를 호부상서(戶部尙書)로 임명했다.

기유일. 상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)에서 지진이 발생했다.

• 12월

임신일. 황주량(黃周亮)을 어사중승(御史中丞)으로, 최충(崔冲)을 중추직학사(中樞直學士)로, 이인택(李仁澤)7)을 시어사(侍御史)로, 최상여(崔象輿)를 전중시어사(殿中侍御史)로 각각 임명했다.

十五年 春正月 甲寅朔 以郭元爲刑部尙書, 劉徵弼爲禮部尙書. 契丹馬史刀等三人來投. 戊戌 太白晝見. 丁巳 冊景興院主金氏爲德妃.

三月 辛卯 賜李子淵等及第. 甲午 西女眞高豆老, 東女眞瑟弗達等九十人來投. 辛丑 以王希傑爲西京副留守.

夏四月 己卯 禱雨于群廟. 壬午 黑水靺鞨古刀買等來, 獻士物.

五月 丁亥 太史局奏, “日當食, 不食.” 癸巳 雨. 自春旱甚, 民有團聚, 籲天祈禱. 是日, 王晨起, 聞其聲, 因輟膳, 齋沐焚香, 立于殿庭, 仰天祝曰, “寡人有過, 請卽降罰, 萬民有過, 寡人亦當之, 乞垂膏澤, 以救元元.” 大雨. 庚子 東女眞懷化將軍阿閼那來朝. 庚戌 禮部尙書周佇卒.

六月 辛酉 門下侍郞平章事崔沆卒.

秋七月 丙戌朔 契丹遣檢校司徒高壽來, 賀生辰. 壬辰 西女眞酋長闍羅, 東女眞奴乙堅等來, 獻馬. 乙巳 以徐訥爲西北面行營都統, 郭元副之. 壬子 以耽羅酋長周物·子高沒, 並爲雲麾大將軍上護軍.

九月 乙未 以金因渭爲尙書左僕射叅知政事, 仍令致仕. 甲寅 黑水靺鞨阿里古來. 是月, 大食國悅羅慈等一百人來, 獻方物【大食國在西域】.

冬十月 丙辰 契丹遣檢校左僕射李正倫來.

十一月 乙酉朔 太史局奏, “日當食, 不食.” 庚寅 以李龔爲尙書左僕射同內史門下平章事. 丙午 以李可道爲戶部尙書. 己酉 尙州地震.

十二月 壬申 以黃周亮爲御史中丞, 崔冲爲中樞直學士, 李仁澤爲侍御史, 崔象輿爲殿中侍御史.

각주

1 태백성 : 태백(太白)·금성(金星)·장경(長庚)·샛별이라고도 하며, 방위가 서쪽이고 계절이 가을이다. 오행에서는 금(金), 오상(五常)에서는 의(義), 오사(五事)에서는 언(言)에 해당한다. 태백은 음한 기운으로 해가 뜨면 당연히 져야하는데, 한 낮에 태백성이 보이면 전쟁과 신하의 반란 및 국왕의 교체, 그리고 강국의 약해지고 약국이 강해지는 조짐으로 여겨졌다. 고려시대에도 태백성의 움직임과 변화에 따라 군사문제나 왕실·국가의 운명이 좌우된다고 믿어, 재액에 대비하여 국왕이 정전(正殿)을 피하거나 소재도량(消災道場) 등을 설치하기도 하였다. 고려시대 태백성의 성변에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변(星變) 참조.

김수길·윤상철 공역, 『천문류초(天文類抄)』 일월(日月), 대유학당, 2001.

2 경흥원주 김씨 : 사도(司徒)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 역임한 경주 김씨 김인위(金因謂)의 딸로, 현종의 제8비가 된 원순숙비(元順淑妃) 김씨를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 원순숙비 김씨전 참조.

3 투항 : 원문이 내투(來投)·내부(來附)·내분(來奔)·투화(投化)·투귀(投歸) 등으로 표기되며, 고려시대 여진족의 귀화를 의미한다. 고려조정에서는 귀화 여진족에게 무산계 및 향직(鄕職)과 토지·주택 등을 주고 남방이나 동계지역 및 근기지역 등지에 분산시켜 거주하게 하였다. 한편 여진족 가운데는 고려정부에 입조하거나 토산물을 받치는 경우도 있었다. 이 경우는 내조(來朝)나 내헌(來獻) 등으로 표기되었다. 이 경우에도 고려정부에서는 이들에게 무산계나 물품 등을 주어 고려의 영향권에 두었으며, 여진족들은 답례품을 지급받으면서 일종의 조공무역을 할 수 있었다. 고려시대 여진의 투항에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 8년 8월 을유 참조.

4 운휘대장군 : 고려시대 무산계(武散階) 29계 가운데 제5계로 종3품이다. 고려시대 무산계에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 무산계 참조.

박용운, 「고려시대의 관직과 관계」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

旗田巍, 「高麗の武散階」 『朝鮮學報』 21·22합, 1961.

5 대식국 : 중국 당나라와 송나라 때 아라비아를 지칭하는 용어로, 한 때 지금의 중동지역까지 세력을 뻗친 사라센제국을 말한다. 대식국이란 본래 북아라비아의 부족인 Tayyik 페르시아 고어(古語)인 파홀라비어로 Tajik로 되는데 그것을 음역(音譯)한데서 유래하였다. 이들은 중국의 당·송나라 때 활발하게 무역을 하였으며, 고려와의 무역은 송나라 상인들에 의한 중계무역의 형식으로 전개되어 제약을 받았다. 고려와의 무역형태는 의례에 따라 특산물을 바치고 그 대가로 답례물품을 받아가는 것이었다.

김상기, 「해상의 활동과 문물의 교류」 『동방사논총』, 서울대출판부, 1974.

김정위, 「중동 문헌에 비친 한국상」 『한국사연구』 16, 1977.

무함마드 깐수, 『신라·서역교류사』, 단국대출판부, 1992.

6 이가도(?~1034) : 청주 이씨[淸州李氏·淸州王氏]로 처음 이름이 이자림(李子琳)이며, 뒤에 이가도(李可道)라 하다가 왕씨(王氏) 성을 받은 왕가도(王可道)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전 참조.

7 이인택(?~?) : 현종 때 감찰어사(監察御史)·고공원외랑(考功員外郞)·시어사(侍御史)를 역임한 문신관료로, 강감찬(姜邯贊)과 대립하기도 하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 2년 8월 정사 참조.

현종 16년(1025) 을축년

• 16년 봄 정월

경인일. 여진(女眞)의 회화장군(懷化將軍) 야고가(耶古伽)와 귀덕장군(歸德將軍) 아골타로(阿骨陁老) 등이 입조해오자, 각각 작위와 의복과 물품을 내려주었다.

을미일. 유방(庾方)을 판상서병부사(判尙書兵部事)로, 채충순(蔡忠順)을 판상서예부사(判尙書禮部事)로 각각 임명했다.

정유일. 피위종(皮渭宗) 등 여섯 명의 관작을 회복시켰다. 애초 병부낭중(兵部郞中)이던 피위종이 진지 바깥쪽을 순시하다가 마침 사냥에 나섰던 거란 장군 야율살할(耶律撒割)을 보고는, 예빈주부(禮賓注簿) 정민의(鄭民義) 등 다섯 명과 함께 달려가 목을 벤 후 돌아와서 그 일을 전공으로 내세워 포상을 받으려 했다. 그러나 해당 관청에서는 그가 군사를 함부로 움직여 진지를 이탈했다는 이유로 먼 지방으로 유배보냈는데, 이때에 와서 귀환시킨 것이다.

신해일. 여진 추장 모일라(毛逸羅)가 입조해오자 변경에서 세운 공로를 참작해 대광(大匡)으로 올려주고 의복과 물품을 후하게 내려주었다.

• 2월

무진일. 곽원(郭元)을 추성문리공신(推誠文理功臣)·상주국(上柱國)으로, 이가도(李可道)를 치성공신(致誠功臣)으로, 김맹(金猛)을 의춘현개국남(宜春縣開國男)으로, 나민(羅敏)1)을 치군문덕공신(致君文德功臣)으로 각각 삼았으며, 유소(柳韶)를 동지중추사(同知中樞事)로 임명했다.

임오일. 한식을 맞아 내전(內殿)에서 상참(常叅) 이상의 문·무관에게 잔치를 베풀었다.

• 3월

기축일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

경인일. 모든 건축 공사를 중지시키고 농민들을 귀향시켰다.

갑인일. 연경궁주(延慶宮主 : 원성태후) 김씨(金氏)가 죽었다.

• 여름 4월

갑자일. 다음과 같은 지시를 내렸다.

“농사일이 한창인 지금 가뭄의 피해가 크다. 나는 백성들의 식량이 부족할까 밤낮으로 걱정한 나머지, 정전(正殿)을 피하고 반찬 가짓수를 줄이며 가축의 도살과 풍악[樂懸2)]을 금지시키려 한다. 또 억울한 죄수가 없는지 재심할 것이며 여러 신령들에게 비를 빌 것이다. 과인도 자신의 허물을 깊이 책망하겠지만, 모든 관료들도 스스로 힘쓸지어다.”

신미일. 영남도(嶺南道 : 지금의 경상남·북도)의 광평군(廣平郡 : 지금의 경상북도 성주군)·하빈현(河濱縣 : 지금의 대구광역시 달성군 하빈면) 등 열 개 고을에 지진이 발생하였다.

임신일과 을해일. 지진이 다시 발생하였다.

• 6월

갑인일. 궁인(宮人) 유씨(庾氏)를 귀비(貴妃)로 승격시켰다.

기미일. 다음과 같은 지시를 내렸다.

“하늘을 본받고 시대의 요구에 순응해야만 재앙을 막을 수 있고 평화를 이룩할 수 있는 법이다. 현재 내사문하성(內史門下省) 및 여러 관청에서 올리는 보고나 행정 조치가 현 상황에 적합하지 않은 것이 많으니 아무리 음양이 조화롭게 되어 재변이 없어지기를 바란들 그것이 제대로 되겠는가? 이제부터는 각자 전심전력하여 월령(月令)을 준수해 나의 뜻에 부응하도록 하라.”

• 가을 7월

초하루 신사일. 거란에서 감문위(監門衛) 대장군(大將軍) 한순(韓槆)을 보내 왕의 생일을 축하하였다.

을유일. 한수량(韓遂良)을 시어사(侍御史)로, 김충찬(金忠贊)3)과 유백인(柳伯仁)4)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 김석지(金錫之)·한연조(韓延祚)5)·최연하(崔延嘏)6)·김영기(金令器)7)를 함께 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

정해일. 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)·상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)·청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)·안동(安東 : 지금의 경상북도 안동시)·밀성(密城 : 지금의 경상남도 밀양시)에서 지진이 발생하였다.

정미일. 유소(柳韶)를 태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

• 9월

신사일. 대식국(大食國)의 만하(蠻夏)·선나자(詵羅慈) 등 백 명이 와서 특산물을 바쳤다.

• 겨울 11월

초하루 기묘일. 태사(太史)가, 오늘이 일식(日食)이 발생할 날인데 관측되지 않았다고 보고하자 신하들이 축하의 표문을 올렸다.

• 12월

무오일. 최충(崔冲)을 한림학사(翰林學士)·내사사인(內史舍人)·지제고(知制誥)8)로 임명했다.

○ 왕이,

“범죄로 인해 직전(職田)9)을 압수당한 자에게 사면의 은전을 내리되, 관리 신분으로 남의 물건을 훔친 자, 공·사문서를 위조한 자, 뇌물을 받고 법을 제대로 집행하지 않은 자, 감임(監臨)이면서 스스로 도둑질을 저지른 자, 아첨과 간특한 범죄를 저지른 자를 제외하고는 모두 직전을 돌려주도록 하라.”

고 지시했다.

十六年 春正月 庚寅 女眞懷化將軍耶古伽, 歸德將軍阿骨陁老等來朝, 各賜爵及衣物. 乙未 以庾方判尙書兵部事, 蔡忠順判尙書禮部事. 丁酉 赦皮渭宗等六人復其爵. 初渭宗以兵部郞中, 巡行徼外, 見契丹將軍耶律撒割游獵, 與禮賓注簿鄭民義等五人, 馳出斬之而歸, 以邀功賞. 所司, 以擅兵出塞, 流遠方, 至是放還. 辛亥 女眞酋長毛逸羅來朝, 以有功邊圉, 加授大匡, 優賜衣物.

二月 戊辰 以郭元爲推誠文理功臣上柱國, 李可道爲致盛功臣, 金猛爲宜春縣開國男, 羅敏爲致君文德功臣, 柳韶同知中樞事. 壬午 以寒食, 宴文武常叅以上官於內殿.

三10)月 己丑 白氣貫日. 庚寅 停諸營作, 放農民. 甲辰 延慶宮主金氏卒.

夏四月 甲子 敎曰, “農事方殷, 亢陽爲沴. 恐乏蒸民之食, 軫予宵旰之懷, 是宜避正殿, 減常膳, 禁屠宰, 輟樂懸, 審寃獄, 禱群望. 匪惟寡德, 深合責躬, 凡百官僚, 亦當自勗.” 辛未 嶺南道廣平·河濱等十縣地震. 壬申·乙亥 又震.

六月 甲寅 以宮人庾氏爲貴妃. 己未 敎曰, “法天順時, 然後可以禦災沴而致和平. 今內史門下省及諸官司凡所奏行, 多違時政, 欲望陰陽調洽, 豈不謬哉? 宜各悉心, 勉遵月令, 以副予意.”

秋七月 辛巳朔 契丹遣監門衛大將軍韓槆來, 賀生辰. 乙酉 以韓遂良爲侍御史, 金忠贊·柳伯仁, 並爲殿中侍御史, 金錫之·韓延祚·崔延嘏·金令器, 並爲監察御史. 丁亥 慶·尙·淸州, 安東·密城地震. 丁未 以柳韶爲太子賓客.

九月 辛巳 大食蠻夏·詵羅慈等百人來, 獻方物.

冬十一月 己卯朔 太史奏, “日當食, 不食.” 群臣表賀.

十二月 戊午 以崔冲爲翰林學士內史舍人知制誥. 敎, “凡犯罪收職田者蒙赦, 除眞盜及僞造公私文書, 受財枉法, 監臨自盜, 諂曲奸邪所犯外, 並聽還給.”

각주

1 나민(?~?) : 나주 나씨(羅州羅氏)로, 현종~덕종 때 상서예부시랑(尙書禮部侍郞) 겸 우간의대부(右諫議大夫)·예부상서(禮部尙書)를 역임하고 치군문덕공신(致君文德功臣)의 칭호를 받은 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 10년 6월 무자 참조.

2 악현 : 악현(樂縣)이라고도 하며, 종(鍾)이나 경(罄) 등의 악기를 순허(筍 : 종이나 경쇠를 다는 가름대)에 거는 것으로, 음악을 연주하는 설비를 마련한다는 의미이다. 『주례(周禮)』, 춘관소서(春官小胥)에는 “정악이 걸리는 자리로 왕은 궁현, 제후는 헌현, 대부는 판현, 사는 특현으로 그 소리를 구분한다(正樂縣之位 王宮縣 諸侯軒縣 大夫判縣 士特縣 辨其聲).”고 하였다.

3 김충찬(?～1036) : 안산 김씨(安山金氏) 김은부(金殷傅)의 맏아들로, 현종～정종 때 전중시어사(殿中侍御史)·예빈경(禮賓卿)을 거쳐 병부상서(兵部尙書)·지중추사(知中樞事)를 역임하고 공정(恭靖)이라는 시호를 받은 문신관료이다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傅傳) 참조.

4 유백인(?~?) : 현종~정종 때 전중시어사·우사낭중(右司郞中)·상서우승(尙書右丞)을 역임한 문신관료이다. 덕종 원년(1032) 정월에는 어사대(御史臺)의 탄핵을 받아 파면되었다가 뒤에 복직하여 정종 6년(1040) 6월에는 거란에 사은사(謝恩使)로 갔다.

5 한연조(?~?) : 현종~정종 때 감찰어사(監察御史)·시어사(侍御史)를 역임한 문신관료이다. 한편 문하시중(門下侍中)을 지낸 장단 한씨(長湍韓氏) 한언공(韓彦恭)의 아들로, 현종 때 좌간의대부(左諫議大夫)·지서경유수사(知西京留守事)를 지내고 정종의 제1비 용신왕후(容信王后)·제2비 용의왕후(容懿王后)의 아버지인 한조(韓祚)와 동일인물로 파악되고 있으나, 다른 관료이다. 같은 왕 13년(1022) 10월 한조가 정4품의 좌간의대부에 임명되었는데, 같은 왕 16년 7월 한연조가 종6품의 감찰어사가 되고 있어, 오히려 관품이 낮아지고 있는 점, 또한 한연조라는 이름이 이미 사용되고 있었는데도 불구하고 그 뒤인 같은 왕 21년 10월에 한조라는 성명이 별개로 나타나고 있었다는 점 등에서 확인할 수 있다. 한조에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 한언공전 참조.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 179쪽.

6 최연하(?~?) : 해주 최씨(海州崔氏)로, 현종~문종 때 감찰어사(監察御史)·좌산기상시(左散騎常侍)·상서우복야(尙書右僕射)·중추원사(中樞院使)를 역임한 문신관료이다. 정종 3년(1037) 12월에는 거란에 파견되어 국교를 재개하고 이듬해 3월에 돌아왔다. 특히 이제현(李齊賢)도 그의 사찬(史贊)에서 이 때 최연하의 외교활동을 높이 평가하였다. 그의 딸 서해군대부인(西海郡大夫人)이 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)을 지낸 광양 김씨(光陽金氏) 김량감(金良鑑)과 혼인하여 호부상서(戶部尙書) 김의원(金義元) 등을 낳았다.

김용선 편, 「김의원(金義元) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 221쪽.

7 김영기(?~1052) : 현종~문종 때 감찰어사(監察御史)를 거쳐 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임한 고위관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 왕총지전(王寵之傳) 참조.

8 지제고 : 고려시대 청요직 가운데 하나로, 고원(誥院)에 소속되어 책문(冊文)·교서(敎書)·제고(制誥)·비답(批答)·표(表)·전(箋) 등의 문서를 작성한 문신관료이다. 한림원(翰林院)과 보문각(寶文閣)의 관원이 겸직할 때는 내지제고, 다른 관서의 관원이 겸직할 경우에는 외지제고라 하였다. 문장에 뛰어난 문신관료가 이 직책을 맡았으며, 고려 말기까지 문신관료들의 문학능력을 시험하는 기능을 맡았다. 고려시대 지제고에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 예문관(藝文館) 참조.

변태섭, 「고려의 문한관」 『김철준화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

周藤吉之, 『高麗初の翰林院と誥院) 『高麗朝官僚制の硏究』, 法政大學出版局, 1980.

9 직전 : 고려시대 직역을 가진 관료나 향리들에게 지급한 수조지(受租地)를 말한다. 고려시대 직전에 대해서는 『고려사』 권78, 식화지, 전제, 전시과(田柴科) 참조.

10 三 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘이(二)’자이나 아세아문화사본 원문과 『고려사절요』의 원문이 ‘삼(三)’자이다.

현종 17년(1026) 병인년

• 17년 봄 정월

정해일. 이단(李端)1)을 어사대부(御史大夫)로 임명했다.

임진일. 동여진(東女眞)의 귀덕장군(歸德將軍) 거여울(居閭鬱) 등이 입조해왔다.

• 2월

계해일. 거란이 태부(太傅) 이지순(李知順)을 보내 왕을 예방하게 했다.

을축일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

• 3월

경인일. 최황(崔貺) 등을 급제시켰다.

• 여름 4월

경오일. 지채문(智蔡文)을 상서우복야(尙書右僕射)로 임명했다.

• 윤5월

임자일. 동여진과 서여진 추장이 각각 부락의 자제들을 거느리고 와서 토종말과 궁노(弓弩)를 바쳤다.

갑자일. 거란이 어원판관(御院判官) 야율골타(耶律骨打)를 보내 동북여진으로 갈 수 있는 길을 빌려달라고 요청해왔으나, 허락하지 않았다.

• 6월

무인일. 이단(李端)을 우상시(右常侍)·지중추원사(知中樞院事)로, 황보유의(皇甫兪義)를 어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

• 가을 7월

초하루 갑인일. 거란이 감문위(監門衛) 대장군(大將軍) 왕문간(王文簡)을 보내어 왕의 생일을 축하했다.

정미일. 큰 비가 나흘간이나 쏟아져 개경의 많은 민가들이 떠내려가거나 파손되었다.

• 8월

임오일. 송나라의 광남(廣南 : 지금의 중국 광둥성 지역) 사람 이문통(李文通) 등 세 명이 와서 특산물을 바쳤다.

• 9월

갑자일. 왕이 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시) 신광사(神光寺)2)에 행차하였다.

• 겨울 10월

초하루 계유일. 일식이 발생했다.

임오일. 왕이 해주(海州)로부터 돌아왔다.

• 11월

○ 황주량(黃周亮)을 태자소첨사(太子少詹事)로, 최제안(崔齊顔)을 태자우서자(太子右庶子)로, 최충(崔冲)을 태자중윤(太子中允)으로 각각 임명했다.

十七年 春正月 丁亥 以李端爲御史大夫. 壬辰 東女眞歸德將軍居閭鬱等來朝.

二月 癸亥契丹遣太傅李知順來聘. 乙丑 白氣貫日.

三月 庚寅 賜崔貺等及第.

夏四月 庚午 以智蔡文爲右僕射.

閏五月 壬子 東·西女眞酋長, 各率部落子弟來, 獻土馬·弓弩. 甲子 契丹遣御院判官耶律骨打, 來請假途, 將如東北女眞, 不許.

六月 戊寅 以李端爲右常侍知中樞事, 皇甫兪義爲御史大夫.

秋七月 甲辰朔 契丹遣監門衛大將軍王文簡來, 賀生辰. 丁未 大雨凡四日, 京城民家漂毁者, 甚多.

八月 壬午 宋廣南人李文通等三人來, 獻方物.

九月 甲子 幸海州神光寺.

冬十月 癸酉朔 日食. 壬午 至自海州.

十一月 以黃周亮爲太子少詹事, 崔齊顔爲太子右庶子, 崔冲爲太子中允.

각주

1 이단(?~1047) : 삼중대광(三重大匡)을 지낸 수안 이씨(遂安李氏) 이견웅(李堅雄)의 후손으로, 현종~문종 때 이부원외랑(吏部員外郞)·사헌중승(司憲中丞)을 거쳐 평장사(平章事)를 역임하고 추충좌리공신(推忠佐里功臣)·상주국(上柱國)이 된 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

2 신광사 : 고려시대 해주(海州)의 북숭산[北嵩山·北崇山]에 있던 사원으로, 고려 초기 선종계열에 소속되었다가 뒤에 천태종계열로 바뀌었으며, 14세기에 다시 선종사원이 되었다. 충혜왕 복위 3년(1342)에는 중건하여 원나라 황제의 원찰이 되었으며, 조선 세종 때에는 교종사원이 되었다. 고려 태조 6년(923)에는 중국에서 가져온 오백나한상(五百羅漢像)을 봉안하였으며, 문종 7년(1053) 9월에는 국왕이 행차하여 나한재(羅漢齋)를, 숙종 7년(1102) 10월에도 국왕이 오백나한재(五百羅漢齋)를 각각 열었다. 14세기에는 선종 승려 혜근(惠勤)·보우(普愚)·찬영(粲英)이 주석하기도 하였다.

『삼국유사(三國遺事)』 권3, 제4, 탑상, 전후 소장사리.

『신증동국여지승람』 권43, 황해도, 해주목, 불우.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 254·300·546쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 543쪽.

현종 18년(1027) 정묘년

• 18년 봄 정월

신해일. 최사위(崔士威)를 태자태사(太子太師)로, 채충순(蔡忠順)·이공(李龔)을 문하시랑(門下侍郞)으로, 서눌(徐訥)을 내사시랑(內史侍郞)으로, 곽원(郭元)·이가도(李可道)를 참지정사(叅知政事)로, 이단(李端)·김맹(金猛)을 중추원사(中樞院使)로, 양진(梁稹)1)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 최충(崔冲)을 급사중(給事中)으로 각각 임명했다.

임자일. 동여진 추장 창부(昌夫) 등이 와서 특산물을 바쳤다.

병인일. 문하시랑 유방(庾方)이 표를 올려 퇴직[乞骸2)]을 간청하므로, 허락하고 특진(特進)·문하시중(門下侍中)으로 승진시켰다.

무진일. 거란이 이정윤(李正允)을 보내왔다.

• 2월

무자일. 태묘(太廟)3)를 수리하고 다시 신주(神主)를 봉안하였다.

갑오일. 흑수말갈(黑水靺鞨)의 귀덕대장군(歸德大將軍) 아골아가(阿骨阿駕)가 와서 토종말과 병장기를 바쳤다.

• 3월

을묘일. 여진의 수령 슬불달(瑟弗達) 등 백 명이 입조해왔다.

• 여름 4월

갑술일. 여름에 서리가 내렸다.

임오일. 왕이 태묘를 참배하고 선왕과 그 왕후에게 존호를 덧붙여 올렸다. 배현경(裴玄慶)·홍유(洪儒)·복지겸(卜智謙)·신숭겸(申崇謙)·유금필(庾黔弼)·최응(崔凝)을 태조의 묘정에, 박술희(朴述希)·김견술(金堅術)4)을 혜종의 묘정에, 왕식렴(王式廉)을 정종의 묘정에, 유신성(劉新成)5)·서필(徐弼)을 광종의 묘정에, 최지몽(崔知夢)·박양유(朴良柔)6)를 경종의 묘정에, 최승로(崔承老)·최량(崔亮)·이지백(李知白)7)·서희(徐熙)·이몽유(李夢游)8)를 성종의 묘정에, 한언공(韓彦恭)·김승조(金承祚)9)·최숙(崔肅)10)을 목종의 묘정에 각각 배향하였으며, 유배형11) 이하의 죄인을 사면하였다.

• 5월

초하루 경자일. 산천과 성신(星辰)의 신령들에게 기우제를 지냈다.

갑인일. 가뭄으로 왕이 정전(正殿)을 피하고 반찬 가짓수를 줄였으며, 죄수들의 재판을 신속히 진행하도록 했다.

을묘일. 다시 기우제를 지냈다.

정사일. 공주(公州 : 지금의 충청남도 공주시)에 서리가 내려 모가 죽었다.

경신일. 왕자 왕형(王亨(靖宗))을 개부의동삼사(開府儀同三司)·검교태사(檢校太師) 겸 내사령(內史令)으로, 왕서(王緖 : 문종)를 개부의동삼사·검교태부(檢校太傅) 겸 상서령(尙書令)으로 각각 임명했다.

병인일. 비가 내렸다.

• 6월

기묘일. 황주량(黃周亮)을 형부시랑(刑部侍郞)으로, 이주좌(李周佐)를 기거사인(起居舍人)으로, 허원(許元)을 시어사(侍御史)로, 이유량(李惟亮)12)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 진현석(秦玄錫)13)을 우보궐(右補闕)로, 이응년(李膺年)을 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

계미일. 양주(楊州 : 지금의 경기도 양주군·남양주시)에서, 장의사(義寺)14)·삼천사(三川寺)15)·청연사(靑淵寺) 등의 승려들이 술 빚는 것을 금지한 법령을 어기고 도합 360석이 넘는 쌀로 술을 빚었으니 의법 처단해 달라고 건의하므로 이를 받아들였다.

갑신일. 왕이,

“전 공부시랑(工部侍郞) 유품렴(庾禀廉)16) 등 143명은 비록 아첨과 간특한 행동으로 죄를 범하였으나, 이미 여러 차례 사면을 받았으니 모두 죄명을 삭제하고 다시 임용하라.”

고 지시했다.

○ 탐라(耽羅)에서 특산물을 바쳤다.

신묘일. 동여진의 추장 모일라(毛逸羅) 등 20여 명이 입조해 왔다.

• 가을 7월

초하루 기해일. 거란이 태부(太傅) 이광일(李匡一)·야율호도곤(耶律胡都袞)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경자일. 영광군(靈光郡 : 지금의 전라남도 영광군)에서 산호수(珊瑚樹)를 바쳤는데, 높이가 8척이고 가지가 81개나 되었다.

계해일. 송악산(松嶽山)에 사태가 났다.

• 8월

초하루 무진일. 거란의 동경사(東京使) 고연(高延)이 왔다.

정해일. 송나라의 강남(江南 : 지금의 중국 푸젠성일대) 사람 이문통(李文通) 등이 와서 서책을 바쳤는데 모두 579권이었다.

• 9월

초하루 무술일. 혜일중광사(慧日重光寺)17)를 창건할 것을 명하고 인부와 장인들을 징발하게 하니, 보신(輔臣)과 간관(諫官)들이 입을 모아, 백성들이 노동으로 지쳐 있을 때 공사를 시작해서는 안된다고 간언했다. 좌승선(左承宣) 이괴(李瓌)18)만은,

“부처님을 위하여 사원을 지으면 공덕이 무한할 것인데, 백성들을 수고롭게 한들 무엇이 해롭겠습니까?”라고 찬동했다.

임술일. 곽숭원(郭崇元)과 이능봉(李能封)이 나이가 많으므로 함께 장군으로 임명했다.

• 겨울 10월

임오일. 구정(毬庭)에서 『인왕경(仁王經)』19)을 강설20)하게 했다.

十八年 春正月 辛亥 以崔士威爲太子太師, 蔡忠順·李龔並爲門下侍郞, 徐訥爲內史侍郞, 郭元·李可道並叅知政事, 李端·金猛並爲中樞使, 梁稹爲左僕射, 崔冲爲給事中. 壬子 東女眞酋長昌夫等來, 獻方物. 丙寅 門下侍郞平章事庾方上表乞骸, 許之, 加特進門下侍中. 戊辰 契丹遣李正允來.

二月 戊子 修太廟, 復安神主. 甲午 黑水靺鞨歸德大將軍阿骨阿駕來, 獻土馬·器仗.

三月 乙卯 女眞首領瑟弗達等一百人來朝.

夏四月 甲戌 隕霜. 壬午 謁大廟, 加上先王·先后尊號. 以裵玄慶·洪儒·卜智謙·申崇謙·庾黔弼·崔凝配享太祖, 朴述希·金堅術配惠宗, 王式廉配定宗, 劉新成·徐弼配光宗, 崔知夢·朴良柔配景宗, 崔承老·崔亮·李知白·徐熙·李夢游配成宗, 韓彦恭·金承祚·崔肅配穆宗, 赦流以下.

五月 庚子朔 禱雨于群望. 甲寅 以旱, 避正殿, 減常膳, 決獄囚. 乙卯 再雩. 丁巳 公州, 隕霜殺苗. 庚申 以王子亨爲開府儀同三司檢校太師兼內史令, 緖爲開府儀同三司檢校太傅兼尙書令. 丙寅 雨.

六月 己卯 以黃周亮爲刑部侍郞, 李周佐爲起居舍人, 許元爲侍御史, 李惟亮爲殿中侍御史, 秦玄錫爲右補闕, 李膺年爲監察御史. 癸未 楊州奏, “義·三川·靑淵等寺僧犯禁釀酒, 共米三百六十餘石, 請依律斷罪.” 從之. 甲申 敎曰, “前工部侍郞庾禀廉等一百四十三人, 雖犯諂曲奸邪之罪, 已經累赦, 並削罪名, 敍用.” 耽羅獻方物. 辛卯 東女眞酋長毛逸羅等二十餘人來朝.

秋七月 己亥朔 契丹遣太傅李匡一·耶律胡都袞來, 賀生辰. 庚子 靈光郡獻珊瑚樹, 高八尺, 枝八十一. 癸亥 松岳崩.

八月 戊辰朔 契丹東京使高延來. 丁亥 宋江南人李文通等來, 獻書冊, 凡五百九十七卷.

九月 戊戌朔 命創慧日重光寺, 徵發人夫·工匠, 輔臣·諫官皆奏, “百姓勞弊, 不宜興作.” 左承宣李瓌獨奏曰, “爲佛造寺, 功德無量, 勞民何傷?” 壬戌 以郭崇元·李能封年高, 並爲將軍.

冬十月 壬午 講仁王經於毬庭.

각주

1 양진(?~1040) : 남원 양씨(南原梁氏)로, 현종 때 어사중승(御史中丞)·이부시랑(吏部侍郞)·상서좌복야·동경유수사(東京留守使)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 6년 7월 무진 참조.

2 걸해 : 나이가 많은 관리가 국왕에게 사직을 주청하는 행위를 말한다. 자신의 뼈를 가져다가 고향에 묻겠다는 걸해골(乞骸骨)과 같은 의미이다.

3 태묘 : 조선시대의 종묘(宗廟)와 마찬가지로, 고려시대 역대 국왕들의 신주를 모셔두는 왕실의 사당이다. 고려 성종 때 송나라의 영향을 받아 설치된 이후 고려의 제도로 정착되었으며, 오묘제(五廟制)와 칠묘제가 실시되었다. 고려시대 태묘에 대해서는 『고려사』 권60, 예지, 길례 대사, 태묘 참조.

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

4 김견술(?~?) : 궁예~고려 태조 때 알찬(閼粲)·창부경(倉部卿)을 역임한 견술(堅術)과 동일관료로 짐작되며, 박술희(朴述希)와 함께 혜종의 묘정에 배향되어 태사(太師)·극익공(克翼公)이 되었다. 이때에 김견술이 혜종실에 배향된 일련의 과정은 성종대에 송과의 외교관계에서 얻어진 성과의 하나로서, 송으로부터 얻은 문물 전적을 바탕으로 정책적으로 추진된 유교적 체제정비의 일환이었던 종묘제(宗廟制) 도입의 성과물이었다. 『고려사』 예지(禮志)에도 같은 사실이 기록되었는데, 이에 따르면, 김견술은 태사(太師)·개국(開國)·극익공(克翼公)으로 표현되었다. 따라서 그가 개국공신이라는 사실과 함께, 혜종대에 주로 활동했음을 유추할 수 있지만, 정작 『고려사』의 혜종대 기록에서는 그에 관한 어떤 기록도 찾을 수 없다. 이런 기록상의 괴리는 고려 초기에 활동한 인물 가운데 많은 사람의 경우에서 확인되는 대목이다.

『고려사』 권3, 세가 3, 성종 13년 4월 갑진.

『고려사』 권60, 지14, 예2, 체협공신배향어정(禘祫功臣配享於庭).

구산우, 「고려 성종대 대외관계의 전개와 그 정치적 성격」 『한국사연구』 78, 1992.

5 유신성(?~?) : 충주 유씨(忠州劉氏)로, 고려 태조 때 아찬(阿粲)을 지내고 성종 13년(994) 4월 서필(徐弼)과 함께 광종의 묘정에 배향되고 태사(太師)·광위공(匡衛公)으로 추증된 공신으로, 충주 유씨 유권열(劉權說) 등과 함께 충주 정토사(淨土寺) 법경대사(法鏡大師)의 속제자도 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권3, 성종 13년 4월 갑진 참조.

6 박양유(?~?) : 평산 박씨(平山朴氏)로, 성종 때 공관어사(工官御事)·지도성사(知都省事)·시중(侍中)을 역임한 문신관료이며, 현종 18년(1027) 4월 최지몽(崔知夢)과 함께 경종의 묘정에 배향되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

구산우, 「고려 성종대 정치세력의 성격과 동향」 『한국중세사연구』 14, 2003.

7 이지백(?~?) : 이지백(李知伯)이라고도 하며, 성종 때 좌승(佐丞)·간의대부(諫議大夫)·민관어사(民官御事)·사도(司徒)·내사령(內史令)을 역임한 문신관료로, 서희(徐熙)와 정치노선을 같이하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권3, 성종 이제현찬(李齊賢贊) 참조.

8 이몽유(?~?) : 광종~성종 때 한림학사(翰林學士)·수병부경(守兵部卿)·좌집정(左執政)을 지낸 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권3, 성종 6년 8월 을묘 참조.

9 김승조(?~?) : 성종 때 내서랑(內書郎)을 역임하고 태위(太尉)·문하시중(門下侍中)으로 추증된 문신관료로, 성종의 명을 받들어 왕위에 오르기 전의 목종을 교육하였다. 현종 18년(1027) 4월에는 목종의 묘정에 배향되었으며, 덕종 2년(1033) 10월에는 사공(司空)으로 추증되었다.

『고려사절요』 권2, 목종 총서.

10 최숙(?~?) : 문하시중(門下侍中)을 지낸 경주 최씨(慶州崔氏) 최승로[崔承老·崔承魯]의 아들로, 목종 때까지 문하시중을 지내고 태사(太師)·충의공(忠懿公)으로 추증된 문신관료이다. 그의 아들 순공공(順恭公) 최제안(崔齊顔)도 문하시중을 역임하였다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 200·236쪽.

11 유배형 : 유죄(流罪)·유형(流刑)이라 하며, 고려시대 오형(五刑) 가운데 하나로 죄인을 먼 지역에 추방하여 머물게 하는 형벌이다. 고려시대 관료들이 유배형을 받게 되면 신분적·경제적 특권이 박탈되었으며, 그 범죄 행위가 죄적(罪籍)이나 정안(正案)에 기록되었다. 사면 등으로 죄인의 이름이 죄적에서 삭제되면 관료로 복직되고 토지와 가산 등도 돌려받을 수 있었다. 고려시대 유배형에 대해서는 『고려사』 권84, 형법지, 직제(職制) 참조.

신호웅, 「형률제도」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995, 214·217~218쪽.

12 이유량(?~?) : 현종~정종 때 전중시어사(殿中侍御史)·우승(右丞)을 역임한 문신관료이다. 현종 19년(1028) 11월에는 정사(正使) 왕희걸(王希傑)과 함께 거란에 절일부사(節日副使)로 갔으며, 정종 7년(1041)에도 정사 박유인(朴有仁)과 함께 책례축하부사(冊禮祝賀副使)로 갔다.

13 진현석(?~?) : 현종~정종 때 우보궐(右補闕)·어사중승(御史中丞)·중추원직학사(中樞院直學士)·지제고(知制誥)·위위경(衛尉卿)·우산기상시(右散騎常侍)를 역임하고 낙랑군문학(樂浪君文學)이 된 문신관료이다. 정종 6년(1040) 정월에는 거란에 방물사(方物使)로 갔다.

14 장의사 : 장의사(藏義寺)라고도 하며, 신라 무열왕 때 창의문(彰義門) 밖 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시)에 창건한 사원으로, 고려시대 유가종[瑜伽宗·法相宗]에 소속되었다. 신혈사(神穴寺)와 함께 즉위 전의 현종을 지원하였으며, 선종·예종·인종·의종이 행차하기도 하였다. 조선 초기에는 교종에 소속되었으며, 태조가 정비(正妃)인 한씨(韓氏)의 기신제(忌晨祭)를 지내는 등 왕실사원으로 기능하였다. 나말여초 선종의 원종대사(元宗大師) 찬유(璨幽)가 수계하였으며, 유가종의 자정국존(慈淨國尊) 미수(彌授)가 주지하였다.

『신증동국여지승람』 권3, 한성부, 불우.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 219·304·536쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 482쪽.

15 삼천사 : 고려시대 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시)에 있던 유가종계열의 왕실 진전사원이다. 현종 때 유가종의 대지국사(大智國師) 법경(法鏡)이 주지하였으며, 이영간(李靈幹)이 지은 「대지국사비(大智國師碑)」가 있다. 조선 초기에도 왕실사원으로 기능하였다.

『신증동국여지승람』 권3, 한성부, 불우.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 214·218~219·536쪽.

16 유품렴(?~?) : 합문사인(閤門舍人)을 지낸 평산 유씨(平山庾氏) 유행간(庾行簡)의 아버지로, 목종~현종 때 공부시랑(工部侍郞)·위위소경(衛尉少卿)을 역임한 고위관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 유행간전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159~160쪽.

17 혜일중광사 : 중광사(重光寺)라고도 하며, 현종 3년(1012)부터 개경(開京)에 창건하기 시작한 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 고려시대 중광사에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 3년 12월 경인 참조.

18 이괴(?~?) : 현종~정종 때 좌승선(左承宣)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 현종 18년(1027) 9월에는 간관들이 개경에 창건하던 중광사[重光寺·慧日重光寺]의 공사 중지를 건의하자, 혼자 공사의 진행을 요청하였다. 정종 10년(1044) 7월에는 책봉사례사(冊封謝禮使)가 되어 부사(副使) 최희정(崔希正)과 함께 거란에 갔다.

19 『인왕경』 : 『인왕반야경(仁王般若經)』이라고도 하며, 『묘법연화경(妙法蓮華經)』·『금광명경(金光明經)』과 함께 호국 3부경으로, 국가의 안녕을 기원하는 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』을 말한다. 신라~고려시대에는 이 경전을 읽으면서 국가의 평안·태평과 외적격퇴 등을 기원하던 인왕백고좌도량[仁王百高座道場·仁王百座道場·百高座講會]을 국가적 불교행사로 열었다. 『인왕반야경』에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 3년 5월 병술 참조.

20 강설 : 고려시대 『인왕반야경(仁王般若經)』 등의 불교 경전을 강설하거나 외우면서 특정 내용을 기원하던 강회(講會)법회로, 인왕백고좌도량(仁王百高座道場)을 말한다. 이 법회는 국가태평·왕실안녕 등을 기원하기 위해 열었다. 고려시대 강설에 대해서는 『고려사』 권92, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

현종 19년(1028) 무진년

• 19년 봄 정월

무술일. 임유간(林維幹)1)을 우습유(右拾遺)·지제고(知制誥) 겸 동궁시독학사(東宮侍讀學士)로 임명했다.

○ 이 달에 여진의 귀덕장군(歸德將軍) 고두(高豆) 등 70여 명이 입조해 오고, 또 골부(骨夫)가 부락민 5백 가호를 거느리고 귀부해왔다.

• 2월

신미일. 검교상서우복야(檢校尙書右僕射) 김경렴(金慶廉)2)이 죽었다. 그는 큰 글씨를 잘 쓰기로 당대에 이름났다.

갑술일. 예부원외랑(禮部員外郞) 김가(金哿)3)를 거란의 동경(東京 : 지금의 중국 랴오양)에 보냈다.

정해일. 죄질이 가벼운 죄수를 석방했다.

계사일. 대부경(大府卿) 김작빈(金作賓)4)을 거란에 보냈다.

• 3월

기해일. 죄질이 가벼운 죄수를 석방했다.

기미일. 왕이 문덕전(文德殿)5)으로 가 복시를 보이고, 정재원(鄭在元) 등을 급제시켰다.

신유일. 거란이 장군 야율소(耶律素)와 방주방어사(房州防禦使) 양연미(楊延美) 등을 사신으로 보내 왕을 예방하게 했다.

○ 이 달에 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 아골(阿骨)이 왔다.

• 여름 4월

신미일. 우박이 내렸다.

• 5월

신축일. 여진이 평해군(平海郡 : 지금의 경상북도 울진군 평해면)을 침공했으나 이기지 못하고 돌아가자 적선을 추격하여 네 척을 나포해 모두 처형했다.

• 6월

기사일. 비가 너무 많이 내리자 선왕들의 능묘에서 기청제(祈晴祭)를 지냈다.

• 윤6월

갑인일. 북번(北蕃)의 추장 아홀(阿忽) 등 57명이 귀부해 왔다.

• 가을 7월

을미일. 거란이 심주자사(瀋州刺史) 소경(蕭瓊)과 박주자사(亳州刺史) 부용원(傅用元)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정유일. 동여진의 쾌발부락(噲拔部落) 3백여 가호가 귀부해 왔다.

을묘일. 왕비(王妃(元成太后)) 김씨(金氏)가 죽었다.

○ 이 달에 동여진과 서여진의 추장 이오불(尼烏弗)과 두로개(豆盧盖) 등 2백여 명이 와서 특산물을 바쳤다.

• 8월

○ 서북계(西北界)에 누리[蝗]의 피해가 발생했다.

• 9월

병신일. 송나라의 천주(泉州) 사람 이전(李) 등 30여 명이 와서 특산물을 바쳤다.

무신일. 좌사낭중(左司郞中) 임복(林福)을 거란에 보내 황후의 생일을 축하했다.

• 겨울 10월

계유일. 상서우승(尙書右丞) 정장(鄭)을 거란에 보내 황제의 배려에 사의를 표했다.

정해일. 동여진의 해적선 열다섯 척이 고성(高城 : 지금의 강원도 고성군)을 침구했다.

기축일. 적이 다시 용진진(龍津鎭 : 지금의 함경남도 용성·덕원 동쪽 30리 위치)을 침구해 와 중랑장(中郞將) 박흥언(朴興彦) 등 70여 명을 포로로 잡아갔다.

• 11월

계묘일. 태복경(太僕卿) 왕희걸(王希傑)과 전중시어사(殿中侍御史) 이유량(李惟亮)을 거란에 보내 황제의 생일을 축하하게 했다.

• 12월

임진일. 동여진의 사일라(沙逸羅) 등이 와서 말을 바쳤다.

十九年 春正月 戊戌 以林維幹爲右拾遺知制誥兼東宮侍讀學士. 是月, 女眞歸德將軍高豆等七十餘人來朝, 骨夫率部落五百戶來附.

二月 辛未 檢校右僕射金慶廉卒. 以善大字, 名一時. 甲戌 遣禮部員外郞金哿如契丹東京. 丁亥 放輕繫. 癸巳 遣大府卿金作賓如契丹.

三月 己亥 放輕繫. 己未 御文德殿, 覆試, 賜鄭在元等及第. 辛酉 契丹遣將軍耶律素·房州防禦使楊延美等來聘. 是月, 東女眞歸德將軍阿骨來.

夏四月 辛未 雨雹.

五月 辛丑 女眞來攻平海郡, 不克而還, 追捕賊船四艘, 盡殺之.

六月 己巳 以雨甚, 祈晴于群廟.

閏月 甲寅 北蕃酋長阿忽等五十七人來附.

秋七月 乙未 契丹遣瀋州刺史蕭瓊, 亳州刺史傅用元來, 賀生辰. 丁酉 東女眞噲拔部落三百餘戶來附. 乙卯 王妃金氏薨. 是月, 東·西女眞酋長尼烏弗·豆盧盖等二百餘人來, 獻方物.

八月 西北界, 蝗.

九月 丙申 宋泉州人李等三十餘人來, 獻方物. 戊申 遣左司郞中林福如契丹, 賀皇后生辰.

冬十月 癸酉 遣尙書右丞鄭如契丹, 謝恩. 丁亥 東女眞賊船十五艘, 寇高城. 己丑 侵龍津鎭, 虜中郞將朴興彦等七十餘人.

十一月 癸卯 遣太僕卿王希傑, 殿中侍御史李惟亮如契丹, 賀生辰.

十二月 壬辰 東女眞沙逸羅等來, 獻馬.

각주

1 임유간(?~?) : 임유간(林惟幹)이라고도 하며, 옥구 임씨(沃溝林氏)로, 현종 4년(1013) 8월 지공거 김심언(金審言)이 주관한 과거에 급제한 이후 정종 때까지 우습유(右拾遺)·한림시강학사(翰林侍講學士)·우산기상시(右散騎常侍)·중추원사(中樞院使)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 원년 정월 정해 참조.

2 김경렴(?~?) : 여주 김씨(驪州金氏)로, 현종 때까지 검교사공(檢校司空)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 아들 김자화(金子華)가 검교태사(檢校太師)·장작감(將作監)을, 손자 김정지(金廷砥)가 검교태자소사(檢校太子少師)를 각각 지냈으며, 증손녀 황려군부인(黃驪郡夫人)이 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)를 지낸 춘천 왕씨[春川王氏·春川朴氏] 왕자지[王字之·王紹中]와 혼인하여 아들 왕의(王毅)와 경원 이씨(慶源李氏) 이공의(李公義)에게 시집간 딸을 두었다.

김용선 편, 「왕자지 처 김씨(王字之妻金氏) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

3 김가(?~?) : 현종 때 우습유(右拾遺)·예부원외랑(禮部員外郞)을 역임한 문신관료로, 같은 왕 19년(1028) 2월과 21년 9월에는 두 차례나 거란에 사신으로 파견되었다.

4 김작빈(?~?) : 현종 때 어사중승(御史中丞)·차상서우승(借尙書右丞)·대부경(大府卿)을 역임한 문신관료로, 같은 왕 4년(1012) 6월과 19년 2월에는 두 차례나 거란에 사신으로 갔다.

5 문덕전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 설치된 편전으로, 현종 12년(1011) 3월 문공전(文功殿)이 바뀌었다가 인종 때 수문전(修文殿)이라 하였다. 여러 국왕들이 국가의 정책을 논의하거나 복시를 주관하던 공간으로 활용되었으며, 예종 때에는 국왕이 주재하는 경서(經書)의 강론회인 경연[經筵·書筵]이 열리는 등 학술공간이 되기도 하였다. 또한 국왕이 주도한 연회와 함께, 금강명경도량(金剛明經道場)·천제석도량(天帝釋道場)·불정도량(佛頂道場)·인왕도량(仁王道場)·자비참도량(慈悲懺道場)·약사도량(藥師道場)·공작명왕도량(孔雀明王道場)·소재도량(消災道場)과 같은 불교의례와 초제(醮祭) 등의 도교의례도 열었다. 고려시대 문덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52쪽.

현종 20년(1029) 기사년

• 20년 봄 정월

계사일. 천추태후(千秋太后) 황보씨(皇甫氏)가 숭덕궁(崇德宮)에서 죽었다.

• 2월

경진일. 궁인(宮人) 한씨(韓氏)의 부친인 한빈경(韓彬卿)1)에게 태자빈객(太子賓客)·동지중추사(同知中樞事)·주국(柱國)을 겸직시켰다.

정해일. 왕의 이름인 왕순(王詢)과 같은 음을 가진 글자를 쓰지 못하게2) 하여 순(筍)씨 성을 손(孫)씨로 고치게 했다.

• 윤2월

기해일. 여진의 해적선 30여 척이 동쪽 국경을 침구해 오자 선병도부서판관(船兵都部署判官)3) 조윤정(趙閏貞)이 격파해 퇴각시켰다.

○ 이 달에 동여진과 서여진의 아홀(阿忽)·사일(沙一)·나골개(羅骨盖) 등 백여 명이 와서 토종말과 병기를 바치므로, 작위를 한 등급씩 올려 주었다.

• 3월

경오일. 오관산(五冠山 : 지금의 개성직할시 장풍군 소재)에 산사태가 났다.

경진일. 동여진 해적선 열 척이 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)를 침구하자, 병마판관(兵馬判官) 김후(金厚)4)가 격파해 퇴각시켰다.

• 여름 4월

무술일. 왕자 왕형(王亨)에게 곡식 2천석과 토지 3백결과 노비 30명을 내려주었다.

경자일. 왕이 회경전(會慶殿)5)에 장경도량(藏經道場)6)을 설치하고, 구정(毬庭)에서 승려 1만 명에게 음식을 대접[飯僧7)]했다.

경술일. 거란이 대장군 야율연영(耶律延寧)과 해북주자사(海北州刺史) 장영의(張令儀)를 사신으로 보내 왕을 예방하게 했다. 거란 사람인 조올(曹兀)이 가족과 함께 망명해왔다.

을묘일. 왕이 태묘(太廟)의 제사 때 올릴 제수의 가짓수[籩豆8)]를 늘리려고 하자, 예부(禮部)에서는 『예기(禮記)』 왕제(王制)9)의 기록을 들어, 풍년이라고 사치스럽게 하지 말며 흉년이라고 지나치게 검소하지 말아야한다고 반대하는 바람에 왕이 주장을 거두었다.

• 5월

을축일. 동여진 사람 4백여 명이 동산현(洞山縣 : 지금의 강원도 양양군 현남면·현북면)을 침구해 왔다.

• 6월

계축일. 탐라의 세자(世子) 고오노(孤烏弩)가 입조해 왔으므로, 그에게 유격 장군(游擊將軍) 벼슬을 주고 예복 한 벌을 내려주었다.

○ 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)에 산적들이 출몰했다.

을묘일. 용호군(龍虎軍)의 장교(將校)를 보내 산적들을 체포하게 했다.

병진일. 대처승들을 징발해 중광사(重光寺)의 창건 인부로 충당하였다.

• 가을 7월

초하루 무오일. 거란이 장군 야율관녕(耶律管寧)과 숭록소경(崇祿少卿) 이가봉(李可封)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 탐라(耽羅)에서 특산물을 바쳤다.

○ 문희현(聞喜縣 : 지금의 경상북도 문경시)에서 수정과 옥돌덩이 4만여 개가 출토되었다.

을유일. 탐라 사람인 정일(貞一) 등이 일본으로부터 귀환했다. 애초 정일 등 21명이 항해 도중 풍랑을 만나 동남쪽 멀리 있는 섬까지 표류해 갔는데, 섬사람들은 체격이 장대하고 온몸에 털이 났으며 말이 우리와 달랐다. 7개월 동안 그곳에 억류되어 있던 중 정일 등 일곱 명은 거룻배를 훔쳐 타고 동북쪽 일본 나사부(那沙府)10)에 당도했다가 생환하게 된 것이다.

• 8월 초하루

정해일. 일식(日食)이 발생했다.

을미일. 동여진의 대상(大相) 쾌발(噲拔)이 일족 3백여 호를 이끌고 투항해 왔으므로, 발해(渤海)의 옛 성터를 내려주어 거주지로 삼게 했다.

기해일. 송나라 광남(廣南) 사람 장문보(莊文寶) 등 80명이 와서 토산물을 바쳤다.

계묘일. 왕이 서쪽지방을 순시했다.

경술일. 왕이 평주(平州 : 지금의 황해북도 평산)에서 유숙했다.

갑인일. 왕이 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)에서 유숙했다.

○ 이 달에 개경(開京)의 나성(羅城)11)이 완공되었는데 낙성까지 모두 21년이 소요되었다.

• 9월

무오일. 거란의 동경장군(東京將軍) 대연림(大延琳)12)이 대부승(大府丞) 고길덕(高吉德)을 보내 나라를 세웠음을 알리고 아울러 도움을 요청해 왔다. 대연림은 발해(渤海)의 시조 대조영(大祚榮)13)의 7대손으로 거란에 반기를 들고 국호를 흥요국(興遼國),14) 연호를 천흥(天興)15)이라 정했다.

갑자일. 왕이 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)로 이동하는 길에 「중양절에 국화를 읊다」라는 시 한 수를 손수 지어 한림학사(翰林學士) 이하 여러 신하들에게 보여준 후 응제시를 짓도록 했다.

정묘일. 해주(海州)에 도착하자 행차 길에 자리한 고을들의 노인과 중병환자들에게 술과 음식 및 재물을 차등있게 내려주었다. 또 장리(長吏)16)들의 관직을 한 등급 높여 주었다.

을해일. 왕이,

“최근 궁원(宮院)에 소속된 장호(莊戶)17)에 부과된 요역(徭役)이 과중해 백성들이 지탱할 수가 없다고 하니, 전중성(殿中省)은 잘 조사해 시정하도록 하라.”

고 지시했다.

정축일. 호종한 상참(常叅) 이상의 문·무관에게 잔치를 베풀고 차등있게 물품을 내려주었다.

• 겨울 10월

갑오일. 왕이 해주(海州)에서 돌아왔다.

• 11월

경신일. 박종검(朴從儉)18)을 예빈경(禮賓卿)·좌간의대부(左諫議大夫)로 임명했다.

병인일. 개경의 나성(羅城)과 중광사(重光寺)를 수축한 조성도감(造成都監) 관리들의 관직을 한 등급씩 올려 주었다.

○ 평장사(平章事) 서눌(徐訥)을 판서경유수사(判西京留守事)로, 상서좌복야(尙書左僕射) 이단(李端)을 서경유수사(西京留守使)로, 황주량(黃周亮)을 국자좨주(國子祭酒)·한림학사(翰林學士)로, 최충(崔冲)을 우간의대부(右諫議大夫)로, 이작충(李作忠)19)을 급사중(給事中)으로 각각 임명했다.

정묘일. 이가도(李可道)를 검교태위(檢校太尉)·행이부상서(行吏部尙書) 겸 태자소사(太子少師)·참지정사(叅知政事)로 임명했다.

무진일. 형부상서(刑部尙書)·참지정사 곽원(郭元)이 죽었다.

경오일. 광종의 궁인(宮人) 김씨에게 현비(賢妃)를 추증했다.

갑신일. 동여진의 구두(求頭) 등 30여 명이 입조해왔다.

• 12월

경인일. 벼락이 쳤다.

○ 흥요국(興遼國)의 태사(太師) 대연정(大延定)이 동북여진족을 이끌고 거란과 전쟁을 벌이면서 우리에게 사신을 보내 원조를 요청했으나, 왕이 듣지 않았다. 그 이후로 길이 막혀 거란과의 관계가 두절되었다.

임진일. 서북면판병마사(西北面判兵馬事) 유소(柳韶)에게 명해 전방 요새로 가 흥요국과의 전투에 대비하게 하였다.

二十年 春正月 癸巳 千秋太后皇甫氏薨于崇德宮.

二月 庚辰 以宮人韓氏父彬卿, 兼太子賓客同知中樞使柱國. 丁亥 避王嫌名, 改人姓筍爲孫.

閏月 己亥 女眞賊船三十餘艘來寇東鄙, 船兵都部署判官趙閏貞, 擊走之. 是月, 東·西女眞阿忽·沙一·羅骨盖等一百餘人來, 獻士馬·兵器, 增爵一級.

三月 庚午 五冠山崩. 庚辰 東女眞賊船十艘寇溟州, 兵馬判官金厚, 擊却之.

夏四月 戊戌 賜王子亨, 穀二千石·田三百結·臧獲三十口. 庚子 設藏經道場於會慶殿, 飯僧一萬于毬庭. 庚戌 契丹遣大將軍耶律延寧, 海北州刺20)史張令儀來聘. 契丹人曹兀挈家來奔. 乙卯 王議增太廟籩豆, 禮部據王制, 豊年不奢, 凶年不儉之義, 執不可乃止.

五月 乙丑 東女眞四百餘人寇洞山縣.

六月 癸丑 耽羅世子孤烏弩來朝, 授游擊將軍, 賜袍一襲. 盜起廣州山藪. 乙卯 遣龍虎軍將校, 往捕之. 丙辰 徵有妻僧, 充重光寺役徒.

秋七月 戊午朔 契丹遣將軍耶律管寧, 崇祿少卿李可封來, 賀生辰. 耽羅獻方物. 聞喜縣出水精玉璞四萬餘枚. 乙酉 耽羅民貞一等還自日本. 初, 貞一等二十一人泛海, 漂風到東南極遠島. 島人長大, 遍體生毛, 語言殊異. 劫留七月, 貞一等七人竊小船, 東北至日本那沙府, 乃得生還.

八月 丁亥朔 日食. 乙未 東女眞大相噲拔率其族三百餘戶, 來投, 賜渤海古城地, 處之. 己亥 宋廣南人莊文寶等八十人來, 獻土物. 癸卯 王西巡. 庚戌 次平州. 甲寅 次白州. 是月, 開京羅城成, 凡二十一年而功畢.

九月 戊午 契丹東京將軍大延琳遣大府丞高吉德, 告建國, 兼求援. 延琳渤海始祖大祚榮七代孫, 叛契丹, 國號興遼, 建元天興. 甲子 移幸鹽州, 路上御製「重陽詠菊」詩一首, 宣示翰林學士以下, 卽令和進. 丁卯 遂幸海州, 所歷州縣耆年篤疾, 賜酒食布貨有差. 長吏加職一級. 乙亥 敎曰, “近聞宮院所屬莊戶, 徭役煩重, 民不聊生, 殿中省, 檢覈存恤.” 丁丑 宴扈從文武常叅以上, 賜物有差.

冬十月 甲午 王至自海州.

十一月 庚申 以朴從儉爲禮賓卿·左諫議大夫. 丙寅 賜開京羅城及重光寺造成都監員吏職一級. 以平章事徐訥判西京留守事, 尙書左僕射李端爲西京留守使, 黃周亮爲國子祭酒翰林學士, 崔冲爲右諫議大夫, 李作忠爲給事中. 丁卯 以李可道檢校太尉行吏部尙書兼太子少師叅知政事. 戊辰 刑部尙書叅知政事郭元卒. 庚午 贈光宗宮人金氏賢妃. 甲申 東女眞求頭等三十餘人來朝.

十二月 庚寅 雷震. 興遼國太師大延定引東北女眞, 與契丹相攻, 遣使乞援, 王不許. 自此路梗, 與契丹不通. 壬辰 命西北面判兵馬事柳韶赴鎭, 以備興遼.

각주

1 한빈경(?~?) : 현종~덕종 때 시강학사(侍講學士)·태자빈객(太子賓客)·동지중추사(同知中樞事)·주국(柱國)·공부상서(工部尙書)를 역임한 문신관료이다. 그의 딸로 현종의 궁인(宮人)이 된 한씨(韓氏)는 현종 후비전에 누락되어 있으며, 목종 때까지 평장사(平章事)를 역임한 양주 한씨(楊州韓氏) 한린경(韓藺卿)의 딸로 현종의 제11비가 된 궁인 한훤영(韓萱英)과 다른 궁인으로 짐작된다. 한훤영에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 궁인 한씨전 참조.

2 쓰지 못하게 : 문장이나 성명 등에 고려 선대 국왕이나 중국 황제 등의 이름 및 시호의 글자가 나타나는 경우 공경과 삼가는 뜻을 표시하기 위해 의미가 통하는 다른 글자나 획의 일부를 생략하는 피휘법(避諱法)을 말한다. 여기서는 고려 현종의 이름인 왕순(王詢)과 다른 글자로 바꿔 쓰는 피휘대자법(避諱代字法)·피휘개자법(避諱改字法)이다. 고려시대 피휘법에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 대각국사(大覺國師) 왕후전(王煦傳) 참조.

3 선병도부서판관 : 고려시대 수군(水軍)을 지휘하던 담당 관청인 선병도부서[船兵都部署·都部署]의 판관(判官)을 말한다. 동계지역에는 진명도부서[鎭溟都部署·鎭溟道都部署·鎭溟船兵都部署(지금의 함경남도 원산 부근)]·원흥도부서(元興都部署 : 지금의 함경남도 정평), 북계지역에는 통주도부서(通州都部署 : 지금의 평안북도 선천)·압강도부서(鴨江都部署 : 지금의 압록강 남안), 경상도·전라도·양광도의 해안에는 동남해도부서(東南海都部署)가 각각 설치·운영되었다. 고려시대 도부서에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 사수시(司水寺) 참조.

김남규, 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989, 77쪽.

4 김후(?~?) : 현종 때 병마판관(兵馬判官)을 역임한 관료이다. 한편 안동 김씨(安東金氏) 김승용(金承用)의 맏아들 검교첨의평리(檢校僉議評理) 김후(金厚)와 다른 관료이다. 안동 김씨 김후에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김방경전(金方慶傳) 참조.

5 회경전 : 현종 때 창건된 제1정전(正殿)으로 국왕의 일상적인 정무 공간으로 활용되었으며, 인종 때 선경전(宣慶殿)이라 하였다. 경하(慶賀) 내지 경찬(慶讚)을 선포하는 전이라는 의미를 지닌 선경전은 ‘모여서 경하한다.’ 혹은 ‘모여서 경찬한다.’는 의미를 지닌 회경전의 뜻을 계승한 것이다. 차이가 있다면 ‘회경(會慶)’이 모여서 경사스러운 일을 서로 나누는 수평적인 측면이 강한 반면, ‘선경(宣慶)’은 경사스러운 일을 위에서 선포하는 수직적인 측면이 강한 느낌이다. 여기에는 이자겸의 정변과 묘청의 정변을 겪으면서 해이해진 사회기강을 바로잡으려는 바램과, 경사스러운 일을 국왕이 주도한다는 의미를 담음으로써 상처 입은 국왕의 권위를 회복하려는 바램이 담겨져 있었다. 백고좌도량[百高座道場·百座道場]·기우제 등을 열었으며, 송나라의 조칙을 받는 공간으로도 활용되었다. 고려시대 회경전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52~54쪽.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 235~239·272~279쪽.

6 장경도량 : 장경법회(藏經法會)·장경회(藏經會)라고도 하며, 고려시대 불교경전을 신앙하는 국가적 불교행사 가운데 하나로, 해마다 봄·가을에 정례적으로 개최되었다. 현종 20년(1029) 4월 회경전(會慶殿)에서 개설된 이후 정종 7년(1041) 4월에는 봄에 6일간, 가을에 7일간 열다가 충선왕 3년(1311) 3월에는 봄·가을 각각 10일 동안으로 확대되었다. 대개 회경전과 함께 천성전(天成殿)·선경전(宣慶殿)·명인전(明仁殿)·강안전(康安殿)·수령궁(壽寧宮)·안강전(安康殿) 등에서 개설하였으며, 이 때 국왕이 반승(飯僧)이나 행향(行香)을 하고 불보(佛寶)·법보(法寶)·승보(僧寶)의 삼보(三寶)를 찬양하는 경찬시를 짓기도 하였다. 개최목적은 왕실의 안녕과 국왕의 장수 등을 기원하는데 있었다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994, 168~169·184쪽.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001, 72쪽.

7 반승 : 재승(齋僧)이라고도 하며, 승려들에게 음식을 공양하는 불교의식으로, 태조 때부터 고려 말까지 지속되었다. 대체로 치병·국태안민·기우·노인들의 위로·국왕의 유람, 그리고 국왕이 총애하는 승려와 왕후나 선왕 및 공주 등의 기일(忌日), 관음상의 조성이나 부처 탄신 및 왕의 탄생과 같은 경축일 때 이루어졌다. 고려시대 반승에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 숙창원비(淑昌院妃) 김씨전(金氏傳) 참조.

8 변두 : 제기를 말한다. 변(籩)은 대나무로 만든 그릇으로 과일과 마른 육고기를 담고, 두(豆)는 나무로 만든 그릇으로 저해(菹醢) 등을 담는다.

9 왕제 : 『예기(禮記)』의 편명으로, 선왕(先王)이 나라를 다스리던 여러 문물과 제도를 기록하였다. 『예기』 왕제 소(王制疏)에는 “왕제라고 이름하는 것은 선왕 때의 지위의 고하, 녹읍의 수여, 제사, 양로의 법도를 적은 것으로서 이것은 별록에서 제도에 속한다(名曰王制者 以其記先王班爵授祿祭祀養老之法度 此於別錄屬制度).”라고 하였다.

10 나사부 : 일본의 장기(長岐)를 말한다.

11 나성 : 큰 성의 외곽이나 외성으로, 고려시대 개경의 궁성·황성 및 일반 거주지인 오부방리(五部坊里) 등을 포괄하여 쌓은 성곽이다. 현종 초기 강감찬(姜邯贊)의 건의와 왕가도(王可道)의 감독으로 축조하여 21년만인 같은 왕 20년(1029) 8월에 완성되었다. 나성 축조는 외적 방어체제의 강화와 함께 고려 수도건설의 진전을 가져오게 되었다. 고려시대 개경의 나성에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전 참조.

12 대연림 : 발해 부흥국인 흥료국(興遼國)의 왕으로 대조영의 후손이다. 요나라에서 동경사리군(東京舍利軍)의 상온(詳穩 : 장군)으로 있다가 1029년 8월 3일 동경(東京 : 지금의 遼陽)에서 요나라에 저항하여 흥료국을 세우고 연호를 천경(天慶) 또는 천흥(天興)이라 하였다. 원래 이 지방에는 소금과 술을 전매하지 않았고 시장의 세금도 적었는데 이곳에 호부사(戶部使)로 와 있던 풍연휴(馮延休), 한소훈(韓紹勳)이 소금과 술에 대해 전매제를 실시하고, 시장의 세금도 무겁게 징수하였다. 또, 그 해 연(燕 : 현재의 北京) 지역에 큰 기근이 든 것을 기화로 호부부사(戶部副使) 왕가(王嘉)는 조정에 건의해 요동 지방에서 배를 만들어 이곳의 곡식을 연 지역으로 옮기도록 하였다. 이 때 뱃길이 험하여 배와 사람의 손실이 컸으므로 사람들이 이의 시정을 요구했으나 받아들여지지 않았다. 이러한 기회를 틈타 대연림은 군사를 일으켜 소효선(蕭孝先)과 부인 남양공주(南陽公主)를 가두고, 한소훈, 왕가, 소파득(蕭頗得)을 죽인 뒤 요나라에 저항해 나라를 세웠다.

13 대조영(?~719) : 발해의 시조 왕으로 698~719년간 재위하였다. 고구려 유민으로 고구려 멸망 후 당나라의 영주(營州) 지방에 그 일족과 함께 옮겨 와 거주하였다. 696년 이진충(李盡忠)·손만영(孫萬榮) 등이 이끄는 거란족의 반란으로 영주 지방이 혼란에 빠지자, 대조영은 말갈 추장 걸사비우(乞四比羽)와 함께 그 지역에 억류되어 있던 고구려 유민과 말갈족을 각각 이끌고 당나라의 지배에서 벗어나 동으로 이동하였다. 당나라는 대조영에게 진국공(震國公)을, 걸사비우에게는 허국공(許國公)을 봉하고 회유해 당나라의 세력 아래 다시 복속시키고자 했으나 그들은 거부하였다. 당나라는 거란군을 격파한 뒤, 성력연간(聖曆年間, 698~699)에 추격군을 파견하였다. 당나라에 항복한 거란족 출신의 장군 이해고(李楷固)가 이끄는 당나라 군사가 공격해 오자, 걸사비우의 말갈족 집단이 먼저 교전했으나 대패하였다. 그러자 대조영은 휘하의 고구려 유민들을 이끌고 당나라 군사의 예봉을 피해 동으로 달아나면서, 한편으로 흩어진 걸사비우 예하의 말갈족 등을 규합하였다. 당나라 군사가 계속 추격해 오자, 대조영은 지금의 혼하(渾河)와 휘발하(輝發河)의 분수령인 장령자(長嶺子) 부근에 있는 천문령(天門嶺)에서 그들을 맞아 싸워 크게 격파하였다. 그 뒤 계속 동부 만주 쪽으로 이동해 지금의 지린성(吉林省) 돈화현(敦化縣)인 동모산(東牟山)에 성을 쌓고 도읍을 정하였다. 698년에 국호를 진(震), 연호를 천통(天統)이라 하였다.

14 흥요국 : 후발해(後渤海)·정안국(定安國)·대발해국(大渤海國) 등과 함께 발해의 유민들이 부흥운동으로 세운 나라 가운데 하나로, 친거란파(親契丹派)이던 거란의 동경장군(東京將軍) 대연림(大延琳)이 고려 현종 20년(1029) 동경 요양부(東京遼陽府)에서 건국하였다가 이듬해에 멸망하였다. 특히 대연림은 현종 20년(1029) 대부승(大府丞) 고길덕(高吉德)을 1차로 고려조정에 파견한 이후, 2차로는 태사(太師) 대연정(大延定)을, 3차로는 같은 왕 21년에 다시 수부원외랑(水部員外郞) 고길덕을, 4차로는 영주자사(寧州刺史) 대경한(大慶翰)을, 그리고 마지막 5차로는 영주자사(郢州刺史) 이광록(李匡祿)을 각각 파견하여 고려에 도움을 요청하였다. 이에 대해 고려 조정은 지원불가의 방침으로 일관하였다. 흥요국에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 최사위전(崔士威傳) 참조.

김창수, 「고려와 흥료국」 『해원황의돈선생고희기념사학논총』, 1960.

한규철, 「발해유민의 부흥운동」 『한국사』 10, 국사편찬위원회, 1996, 82~96쪽.

이효형, 『발해유민사연구』, 부산대박사학위논문, 2004.

15 천흥 : 『고려사절요』 권3, 현종 20년 9월에도 천흥(天興)이라 하였으나, 『요사(遼史)』 권17, 성종(聖宗) 8, 태평(太平) 9년에는 천경(天慶)이라 하였다.

16 장리 : 외리(外吏)라고도 하며, 향리(鄕吏)를 지칭하는 공식명칭이다. 거주하거나 복무하는 지역에 따라 주리(州吏)·부리(府吏)·현리(縣吏)·부곡리(部曲吏) 등이라 불렀으며, 조세 수취와 역역(力役) 징발을 포함하여 간단한 소송을 처리하였다. 국가권력의 말단에 위치하면서 백성과 빈번하게 접촉하였으므로 그 권한이 매우 컸다. 특히 고려시대에는 속군·속현에서 수령의 임무를 맡고, 지방 호족세력과도 연결되어 있었기 때문에 그 권한과 직위를 상당하게 누리고 있었다. 고려시대 장리에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직(鄕職) 참조.

박경자, 「고려향리제도의 성립」 『역사학보』 63, 1974.

조영제, 「고려초기 향리제도에 대한 일고찰」 『부산사학』 6, 1982.

이순근, 「고려초 향리제의 성립과 실시」 『김철준박사회갑기념사학논총』, 1983.

황희경, 「고려 장리의 직제와 그 변천」 『전북사학』 24, 2001.

17 장호 : 궁원에 소속된 토지인 장(莊)·처전(處田)을 경작하던 장처의 주민이다. 이때에 장호가 부담하는 요역(徭役)이 특별히 과중한 것으로 문제가 된 이유는 이 시기에 과도한 토목공사가 시행되어 거기에 동원되는 장호의 부담이 지나치게 커졌기 때문이다.

이상선, 「고려시대의 장·처에 대한 재고」 『진단학보』 64, 1987.

박종기, 『고려시대 부곡제연구』, 서울대출판부, 1990.

구산우, 「고려 현종대 향촌지배체제 개편의 배경과 성격」 『한국중세사연구』 1, 1994, 88쪽.

旗田巍, 「高麗時代の王室の莊園—莊·處」 『歷史學硏究』 246, 1960.

18 박종검(?~?) : 현종 때 감찰어사(監察御史)·시어사(侍御史)를 거쳐 예빈경(禮賓卿)·좌간의대부(左諫議大夫)를 역임한 문신관료이다. 현종 9년(1018) 12월 거란의 3차 침략 때에는 강감찬(姜邯贊)·강민첨(姜民瞻) 등과 함께 외적을 방어하였다.

19 이작충(?~?) : 목종 때 과거에 급제한 이후 정종 때까지 좌습유(左拾遺)·우보궐(右補闕)을 거쳐 참지정사(叅知政事)·평장사(平章事)·판상서예부사(判尙書禮部事)를 역임한 문신관료로, 덕종 원년(1032) 2월과 정종 10년(1044) 4월 지공거를 두 차례나 역임하면서 백가이(白可易)와 김원현(金元鉉) 등을 각각 선발하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

20 刺 : 동아대본 원문이 ‘자()’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘자(刺)’자이다. 이하동일.

현종 21년(1030) 경오년

• 21년 봄 정월

정사일. 동여진 사람 오을라(烏乙那) 등 50명이 와서 말을 바쳤다.

병인일. 흥요국(興遼國)에서 다시 수부원외랑(水部員外郞) 고길덕(高吉德)을 보내 원군을 간청하는 표문을 올렸다.

• 2월

병술일. 채충순(蔡忠順)을 판서경유수사(判西京留守事)로, 이작인(李作仁)을 참지정사(叅知政事)로, 유소(柳韶)를 중추원사(中樞院使)로 각각 임명했다.

갑오일. 교주(交州 : 지금의 강원도 회양)·익령현(翼嶺縣 : 지금의 강원도 양양군)·동산현(洞山縣)에 지진이 발생하였다.

을미일. 동여진 사람 모일라(毛逸羅)가 와서 토종말을 바쳤다.

신축일. 적경궁주(積慶宮主)1)가 죽자 시호를 효혜(孝惠)라 하고 평릉(平陵)에 장사지냈다.

• 3월

계유일. 곽신(郭伸)2)을 우승선(右承宣)으로, 최연수(崔延壽)를 고공낭중(考功郞中) 겸 어사잡단(御史雜端)으로, 유운(柳雲)3)을 시어사(侍御史)로 각각 임명했다.

• 여름 4월

을유일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“지난해 12월이 송나라의 책력에는 30일로 나와 있는데 우리나라 태사(太史)가 올린 책력에는 29일로 되어 있다. 또 금년 정월 15일에는 월식이 있을 것이라 했지만 결국 그런 일이 없었다. 이는 필시 술가(術家)가 정밀하게 계산하지 못한 것이니, 어사대(御史臺)는 추궁해 보고하도록 하라.”

무자일. 동여진 사람인 만투(曼鬪) 등 60여 명이 와서 과선(戈船)4) 네 척과 싸리나무로 만든 화살 117,600개를 바쳤다.

갑오일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 복시를 보이고 최유선(崔惟善) 등을 급제시켰다.

기해일. 철리국(鐵利國)5) 임금 나사(那沙)가 여진 사람 계타한(計陁漢) 등을 보내 담비 가죽을 바치고 책력을 요청하므로 주도록 허락했다.

• 5월

갑인일. 김맹(金猛)을 태자소부(太子少傅)로, 유징필(劉徵弼)을 태자빈객(太子賓客)으로, 황주량(黃周亮)을 태자우서자(太子右庶子)로, 최충(崔冲)을 태자우유덕(太子右諭德)으로 각각 임명했다.

을묘일. 동여진의 봉국대장군(奉國大將軍) 소물개(蘇勿蓋) 등이 와서 말 아홉 필과 과선(戈船) 세 척, 싸리나무로 만든 화살 58,600개와 병장기를 바쳤다.

을축일. 거란의 수군지휘사(水軍指揮使)·호기위(虎騎尉) 대도(大道)와 이경(李卿)6) 등 여섯 사람이 투항해왔다.

이 사건 이후 많은 거란 사람들과 발해 사람들이 투항해왔다.

신미일. 강감찬(姜邯贊)을 문하시중(門下侍中)으로 승진시켰다.

• 6월

신묘일. 참형(斬刑)과 교수형 판결을 받은 죄인을 특별히 감형해 먼 곳으로 유배보내고, 그 나머지는 모두 형벌을 면제시켰다.

○ 나성(羅城)과 중광사(重光寺)의 축성과 건축에 참여한 원리(員吏)·승려·속인·장인(匠人)을 모두 승진시키고, 부역자에게는 올해 바칠 조포(調布)를 감면해 주었으며, 주·군·현들의 미납된 조세 가운데 무진년까지의 조세를 면제시켜 주었다.

○ 인주(麟州 : 지금의 평안북도 의주 소속 지역)·위원진(威遠鎭 : 지금의 평안북도 의주군 위원면)·정융진(定戎鎭 : 지금의 평안북도 의주 소속 지역)의 성을 쌓는 일에 참여한 사람과 왕의 서쪽지방 순시에 호종해 공을 세운 사람을 차상급직으로 올려주고, 벼슬이 없는 사람[白身7)]에게는 차등을 두어 물품을 내려주었다.

• 가을 7월

갑자일. 적경공주(積慶公主)8)가 죽었다.

을축일. 흥요국(興遼國)의 행영도부서(行營都府署) 유충정(劉忠正)9)이 영주자사(寧州刺史) 대경한(大慶翰)편에 도움을 간청하는 표문을 보내왔다.

기사일. 송나라의 천주(泉州) 사람 노준(盧遵) 등이 와서 특산물을 바쳤다.

무인일. 내사시랑(內史侍郞) 진함조(晋含祚)10)가 죽었다. 그는 음양오행술을 연구해 나라에 일이 있을 때마다 도참설(圖讖說)로 대처할 방안을 제시함으로써 뒤에 중용되었으나 당시 사람들은 그를 경멸했다.

• 8월

무신일. 왕가도(王可道)를 내사시랑(內史侍郞)·판삼사사(判三司事)로, 이주좌(李周佐)를 어사중승(御史中丞)으로 각각 임명했다.

• 9월

초하루 신해일. 탐라(耽羅)에서 특산물을 바쳤다.

병진일. 흥요국(興遼國)의 영주자사(郢州刺史) 이광록(李匡祿)이 위기를 알리러 왔다가 나라가 멸망했다는 소식을 듣자 돌아가지 않고 눌러 앉았다.

갑술일. 김가(金哿)를 거란에 보내 동경(東京)을 수복한 것을 축하했다.

을해일. 거란이 천우장군(千牛將軍) 나한노(羅漢奴)편에,

“근자에 사신이 오가지 못한 것은 길이 막혔기 때문이다. 이제 발해 국왕을 자칭했던 자들이 모두 포위되었다가 항복해 왔으니, 그대 나라의 신하를 우리에게로 바로 보내어도 아무 염려가 없을 것이다.”

라는 조서를 보내왔다.

• 겨울 10월

초하루 신사일. 한조(韓祚)11)를 지서경유수사(知西京留守事)로 임명했다.

○ 이 달에 거란사람 해가(奚哥)12)와 발해 사람 5백여 명이 투항해오자, 강남(江南)의 각 고을에 거주하게 했다.

• 11월

을축일. 서여진 사람 만투(曼闘) 등 27가호가 귀부해 오자 동계(東界)에 거주하게 했다.

계유일. 어사잡단(御史雜端) 최연수(崔延壽)가, 참지정사(叅知政事) 이작인(李作仁)이 태조를 도와 개국한 공신의 후예라 사칭하고 그 아들에게 음직(蔭職)을 내리게 했으니 파면시켜야 한다고 탄핵했다.

• 12월

신묘일. 서눌(徐訥)을 문하시랑 동 평장사(門下侍郞同平章事)·판상서이부사(判尙書吏部事)로 임명했다.

정유일. 중추원사(中樞院使) 김맹(金猛)이 죽었다.

계묘일. 최제안(崔齊顔)을 중추원사로, 황주량(黃周亮)을 중추원부사(中樞院副使)로 각각 임명했다.

○ 이 달에 동여진(東女眞)의 영새장군(寧塞將軍) 목사아골(睦史阿骨)과 유원장군(柔遠將軍) 알라(閼那) 및 귀덕장군(歸德將軍) 아개주(阿箇朱)가 와서 말과 철갑옷 및 싸리나무로 만든 화살을 바쳤다.

○ 개경에 전염병이 돌아 사람이 많이 죽었다.

二十一年 春正月 丁巳 東女眞烏乙那等五十人來, 獻馬. 丙寅 興遼國又遣水部員外郞高吉德, 上表乞師.

二月 丙戌 以蔡忠順判西京留守事, 李作仁叅知政事, 柳韶爲中樞使. 甲午 交州·翼嶺·洞山縣地震. 乙未 東女眞毛逸羅來, 獻土馬. 辛丑 積慶宮主卒, 謚孝惠, 葬平陵.

三月 癸酉 以郭伸爲右承宣, 崔延壽爲考功郞中兼御史雜端, 柳雲爲侍御史.

夏四月 乙酉 敎曰, “上年十二月, 宋曆以爲大盡, 而我國太史所進曆以爲小盡. 又今正月十五日, 奏太陰食, 而卒不食. 此必術家未精也, 御史臺推鞫以聞.” 戊子 東女眞曼鬪等六十餘人來, 獻戈船四艘, 楛矢十一萬七千六百. 甲午 御文德殿, 覆試, 賜崔惟善等及第. 己亥 鐵利國主那沙遣女眞計陁漢等來, 獻貂鼠皮, 請曆日, 許之.

五月 甲寅 以金猛爲太子少傅, 劉徵弼爲太子賓客, 黃周亮爲太子右庶子, 崔冲爲太子右諭德. 乙卯 東女眞奉國大將軍蘇勿蓋等來, 獻馬九匹, 戈船三艘, 楛矢五萬八千六百及器仗. 乙丑 契丹水軍指麾使·虎騎尉大道李卿等六人來投. 自是, 契丹·渤海人來附甚衆. 辛未 加姜邯贊門下侍中.

六月 辛卯 特赦殊死二罪, 流遠地, 餘皆原之. 築羅城, 營重光寺員吏·僧·俗·工匠, 並加階職, 赴役者, 減今年調布, 諸州郡縣逋欠, 限戊辰年蠲免. 城麟州·威遠·定戎鎭及西巡扈從有功勞者, 加次第職, 白身賜物有差.

秋七月 甲子 積慶公主卒. 乙丑 興遼國行營都部署劉忠正遣寧州刺史大慶翰, 賫表來乞援. 己巳 宋泉州人盧遵等來, 獻方物. 戊寅 內史侍郞晋含祚卒. 含祚治術數, 每遇國家有事, 輒質以圖讖, 遂至大用, 時議輕之.

八月 戊申 以王可道爲內史侍郞判三司事, 李周佐爲御史中丞.

九月 辛亥朔 耽羅獻方物. 丙辰 興遼國郢州刺史李匡祿來, 告急, 尋聞國亡, 遂留不歸. 甲戌 遣金哿如契丹, 賀收復東京. 乙亥 契丹遣千牛將軍羅漢奴來, 詔曰, “近不差人往還, 應爲路梗. 今渤海偸主, 俱遭圍閉, 並已歸降, 宜遣陪臣, 速來赴國, 必無虞慮.”

冬十月 辛巳朔 以韓祚知西京留守事. 是月, 契丹奚哥, 渤海民五百餘人來投, 處之江南州郡.

十一月 乙丑 西女眞曼闘等二十七戶來附, 處之東界. 癸酉13) 御史雜端崔延壽劾奏, “叅知政事李作仁詐稱太祖功臣後, 蔭其子, 免官.”

十二月 辛卯 以徐訥爲門下侍郞同平章事判尙書吏部事. 丁酉 中樞使金猛卒. 癸卯 以崔齊顔爲中樞使, 黃周亮爲中樞副使. 是月, 東女眞寧塞將軍睦史阿骨, 柔遠將軍閼那, 歸德將軍阿箇朱來, 獻馬及鐵甲·楛矢. 京城疫, 人多死.

각주

1 적경궁주 : 여기서 나타나는 적경궁주는 어느 왕의 소생인지를 알 수 없다. 현종의 딸 가운데도 본 항목과 이름이 같은 적경궁주가 있으나, 그녀는 선종 3년에 결혼하는 것으로 보아, 이 적경공주와는 동명이인이다.

『고려사』 권91, 열전4, 공주, 현종.

2 곽신(?~?) : 현종 때 우승선(右承宣)을 지낸 문신관료이다. 한편 현종~정종 때 감찰사헌(監察司憲)·전중감(殿中監)·어사대부(御史大夫)를 지낸 곽신(郭紳)과 동일 문신관료인지 명확하지 않다.

3 유운(?~?) : 현종~정종 때 시어사·기거랑(起居郞)을 역임한 문신관료이다. 한편 고흥 유씨(高興柳氏) 유탁(柳濯)의 아들로, 공민왕 때 대장군을 지낸 유운(柳雲)과는 다른 관료이다. 고흥 유씨 유운에 대해서는 『고려사』 권111, 열전24, 유탁전 참조.

4 과선 : 방패와 창으로 무장해 적을 방어하는 전함을 말한다.

5 철리국 : 철륵(鐵勒)이라고도 하며, 여진족(女眞族)의 한 계열로, 발해의 15부(府) 가운데 철리부(鐵利府)에 소속되어 있다가 발해의 멸망 이후 독립된 왕조를 말한다. 철리국에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 5년 2월 갑자 참조.

6 대도와 이경 : 그 해석에 대해서는 대도이경(大道李卿)이라는 견해(①)와 달리 대도(大道)와 이경(李卿)이라는 견해(②)가 있으나, 발해의 유민출신으로 파악하고 있다는 점에서는 공통적이다. 한편 발해의 2대 무왕 대무예(大武藝)의 세자로 당나라에서 계루군왕(桂婁郡王)에 책봉된 대도리행(大道利行)이 있었고, 발해의 지배층 가운데 이씨(李氏)도 포함되어 있었다는 사실에서 어느 해석이 옳은지 파악하기 어렵다.

① 박옥걸, 『고려시대의 귀화인연구』, 국학자료원, 1996.

② 한규철, 「발해유민의 부흥운동」 『한국사』 10, 국사편찬위원회, 1996, 84·91쪽.

7 백신 : 관직이 없는 사람을 말한다. 『당서(唐書)』 선거지(選擧志)에는 “백신은, 출신을 보고 1경과 3전에 모두 통한 자를 추천하여 발탁한다(白身視有出身 一經三傳皆通者 獎擢之).”라고 하였다.

8 적경공주(?~1030) : 현종과 제2비 원화왕후(元和王后) 최씨(崔氏) 사이에 태어난 효정공주(孝靜公主)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 공주, 현종, 효정공주전(孝靜公主傳) 참조. 한편 같은 해 2월에 죽은 적경궁주(積慶宮主)와의 관계를 알 수 없으며, 문종과 제2비인 인예순덕태후(仁睿順德太后) 이씨(李氏)에서 태어난 적경궁주(積慶宮主)와도 다른 공주이다. 문종의 적경궁주에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 공주, 문종, 적경궁주전 참조.

9 유충정(?~?) : 흥요국(興遼國)의 행영도부서(行營都府署)에 소속되어 있으면서 현종 21년(1030) 영주자사(寧州刺史) 대경한(大慶翰)을 고려로 보내어 도움을 요청한 관료이다. 한편 목종 때 고려에서 좌사낭중(左司郞中)을 역임한 발해(渤海) 출신의 유충정(劉忠正)과 다른 관료이다. 고려에 귀화한 유충정에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 유행간전(庾行簡傳) 참조.

10 진함조(?~1030) : 남원 진씨(南原晉氏)로, 태복(太卜)·호부상서(戶部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·내사시랑(內史侍郞)을 역임한 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 213·222쪽.

11 한조(?~?) : 문하시중(門下侍中)을 지내고 현종 때 목종의 묘정에 배향된 장단 한씨(長湍韓氏) 한언공(韓彦恭)의 아들로, 현종 때 좌간의대부(左諫議大夫)·지서경유수사(知西京留守事)를 지낸 뒤 문하시중으로 추증된 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 한언공전 참조.

12 해가 : 고진해(庫眞奚)라고도 하며, 동호족(東胡族)으로 원래 중국 북쪽 변방에 살다가 흉노(匈奴)에게 패배한 후 동쪽으로 이동해 거란(契丹)·돌궐(突厥)과 이웃해 살던 종족이다.

13 酉 : 아세아문화사본 원문이 ‘추(酋)’자이나 동아대본 원문이 ‘유(酉)’자이며 뜻으로도 후자가 옳다.

현종 22년(1031) 신미년

• 22년 봄 정월

신유일. 동여진 사람 이우불(尼于弗)이 와서 말과 병장기를 바쳤다.

을해일. 임금이 적전(籍田)을 친히 경작한 후 유배형 이하의 죄수를 사면했다. 또 원구(圓丘)와 방택(方澤)1)에서 제단에 올라 집례하는 관리 및 효자·효손·의부(義夫)·열녀·노인·중환자에게 차등을 두어 물품을 내려주었다.

병자일. 상서좌복야(尙書左僕射) 양진(梁稹)을 동경유수사(東京留守使)로 임명했다.

• 2월

기묘일. 문덕전(文德殿)에서 상참(常叅) 이상의 문·무관에게 잔치를 베풀었다.

기축일. 왕자 왕기(王基 : 평양공)를 수태위(守太尉) 겸 상서령(尙書令)·개성국공(開城國公)으로 책봉했다.

○ 이 달에 동여진과 서여진 사람 80여 명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 3월

갑인일. 궁인(宮人) 한씨(韓氏)를 상궁(尙宮)으로, 김씨(金氏)를 상침(尙寢)으로, 한씨(韓氏)를 상식(尙食)으로, 서씨(徐氏)를 상침(尙針)으로 각각 임명했다.

○ 이 달에 여진 사람 사일라(沙逸羅) 등 40여 명이 와서 토종말을 바쳤다.

○ 거란과 발해 사람 40여 명이 투항해 왔다.

• 여름 4월

정해일. 여름에 서리가 내렸다.

무자일. 산천의 여러 신령들에게 기우제를 지냈다.

을사일. 왕이 편찮았다. 상서좌복야(尙書左僕射) 이단(李端)을 참지정사(叅知政事)로 임명했다.

• 5월

임자일. 유소(柳韶)를 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)로, 황보유의(皇甫兪義)를 중추원사(中樞院使)로 각각 임명했다.

정사일. 최사위(崔士威)를 내사령(內史令)으로 임명해 퇴임하게 하고, 이공(李龔)을 사공(司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·판동경유수사(判東京留守事)로 임명했다.

무오일. 공무상 과실로 도형(徒刑) 이하를 받은 죄수를 사면하였다.

정묘일. 왕림(王琳)2)을 검교우복야(檢校右僕射)·나주목사(羅州牧使)로 임명했다.

신미일. 왕의 병환이 위독해지자 태자 왕흠(王欽)을 불러 뒷일을 부탁하고, 잠시 후 중광전(重光殿)3)에서 죽으니 나이는 40세였으며 22년간 재위했다. 왕은 어려서부터 총명하고 자애로웠으며 장성해서는 부지런히 공부하고 글씨를 잘 썼다. 또 문학을 좋아해 한번 보고 들은 것은 다 기억했다. 시호를 원문(元文), 묘호를 현종(顯宗)이라 하였으며, 송악(松嶽)의 서쪽 산기슭에 장사지내고 능호를 선릉(宣陵)이라 하였다. 문종 10년(1056)에 대효(大孝)를, 인종 18년(1140)에는 덕위(德威)를, 고종 40년(1253)에는 달사(達思)를 각각 시호에 덧붙였다.

二十二年 春正月 辛酉 東女眞尼牛弗來, 獻馬及器仗. 乙亥 親耕籍田, 赦流罪以下. 圓丘·方澤, 升壇執禮員吏及孝子·順孫·義夫·節婦·耆老·篤疾者, 賜物有差. 丙子 以左僕射梁稹爲東京留守使.

二月 己卯 宴文武常叅以上于文德殿. 己丑 冊王子基守太尉兼尙書令開城國公. 是月, 東·西女眞八十餘人來, 獻土物.

三月 甲寅 以宮人韓氏爲尙宮, 金氏爲尙寢, 韓氏爲尙食, 徐氏爲尙針. 是月, 女眞沙逸羅等四十餘人來, 獻土馬. 契丹·渤海民四十餘人來投.

夏四月 丁亥 霜. 戊子 禱雨于群望. 乙巳 王不豫. 以左僕射李端叅知政事.

五月 壬子 以柳韶爲吏部尙書叅知政事, 皇甫兪義爲中樞使. 丁巳 以崔士威爲內史令, 仍令致仕, 李龔爲司空左僕射·判東京留守事. 戊午 赦公罪徒以下. 丁卯 以王琳檢校右僕射羅州牧使. 辛未 王疾篤, 召太子欽, 屬以後事, 俄而薨于重光殿, 壽四十, 在位二十二年. 王幼聰悟仁惠, 及長, 敏學工書. 好詞翰, 凡耳目所經, 不復遺忘, 謚曰元文, 廟號顯宗, 葬于松嶽西麓, 陵曰宣陵. 文宗十年, 加謚大孝, 仁宗十八年, 加德威, 高宗四十年, 加達思.

각주

1 방택 : 방구(方丘)라고도 하며, 토지신에게 제사를 지내던 제단을 말한다. 연못 가운데 정방형의 언덕을 만들어 제단으로 활용하였다.

2 왕림(?~?) : 검교우복야·나주목사(羅州牧使)를 역임한 관료이다. 한편 효은태자(孝隱太子)의 아들로 상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 왕림(王琳)과의 관계를 명확하게 알 수 없으며, 경종 5년(980) 최한(崔罕)과 함께 송나라에 입학하였다가 빈공과에 급제한 왕림[王琳·王彬]이나 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 후손인 화의군(和義君) 왕림(王琳)과 각각 다른 관료이다. 다른 세명에 대해서는 각각 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 태조, 효은태자전(孝隱太子傳) 및 권74, 선거지, 과목, 제과 및 권90, 열전3, 종실, 현종, 평양공 왕기전 참조.

『송사(宋史)』 권487, 열전246, 외국3, 고려전.

3 중광전 : 고려시대 개경(開京)의 본 궁궐 안에 창건한 내전(內殿)으로 인종 때 강안전(康安殿)으로 이름이 바뀌었다. 정사를 보는 편전이면서도 국왕의 침전, 즉위식의 거행장소, 불교법회 및 연등회(燃燈會) 장소 등으로도 사용되었다. 중광(重光)이란 태양 내지 부처의 광명에서 유래하였으며, 고려 국왕을 권위를 상징하였다. 고려시대 중광전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

서긍(徐兢), 『선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)』 권5, 궁전2, 장경전(長慶殿).

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 233~234·271쪽.

최충의 논평

사관 최충(崔冲)은 다음과 같이 논평했다.

“『좌전(左傳)』에서는, ‘하늘이 장차 흥기시키려 한다면 누가 막을 수 있겠는가?’라고 말했다.1) 천추태후(千秋太后)가 방탕하고 황음하게 굴면서 몰래 왕위를 찬탈하려 하자 목종은 백성들의 기대를 알아차리고 천추태후의 악한 무리를 물리쳤다. 그리고 멀리 사자를 보내어 현종에게 왕위를 물려줌으로써 나라의 기반을 굳혔으니 이른바 ‘하늘이 흥기시키려 한다면 누가 능히 막을 수 있겠는가?’라는 말을 어찌 믿지 않으리오? 그러나 천추태후가 재앙의 싹을 뿌린 결과 변방의 신하[戎臣2)]가 반역을 획책하고, 강한 이웃 나라가 그 틈을 타 침략하는 통에 궁궐은 잿더미가 되고 임금[乘輿3)]이 피난을 떠나 곤란이 극에 달하게 되었다. 그러나 현종이 반정(反正)한 후, 거란과 화친을 맺어 평화를 되찾고 문치가 이루어졌으며, 조세와 부역을 경감해주고 뛰어난 인재를 등용했다. 공정하게 나라를 다스려 국민을 안정시키고 화합을 이루니 온 나라가 평안해지고 해마다 풍년이 들었다. 현종의 치세야말로 주나라의 성왕(成王)·강왕(康王)4)과 한나라의 문제(文帝)·경제(景帝)5)에 견주어도 전혀 손색이 없을 것이다.”

史臣崔冲贊曰, “傳稱, ‘天將興之, 誰能廢之?’ 千秋太后, 自縱淫荒, 潛圖傾奪, 穆宗知百姓之屬望, 排千秋之惡黨. 遠馳使命, 以授神器, 俾固本支, 所謂‘天之將興, 誰能廢之?’者, 詎不信歟? 然以姨母貽孽, 戎臣構逆, 强鄰伺釁, 京闕俱燼, 乘輿播遷, 艱否極矣, 反正之後, 和戎結好, 偃革修文, 薄賦輕徭, 登崇俊良. 修政公平, 寘民安輯, 內外底寧, 農桑屢稔. 比之周之成·康, 漢之文·景, 亦無愧矣.”

각주

1 말했다 : 『춘추좌전(春秋左傳)』 희공(僖公) 23년의 내용이다.

2 융신 : 강조(康兆)를 말한다.

3 승여 : 임금이 타는 수레로, 천자나 국왕을 의미하기도 한다.

4 강왕 : 중국 주나라의 성왕(成王)과 강왕(康王)이 통치한 시기에는 천하가 태평하였다는 사실을 말한다. 『죽서기년(竹書紀年)』에는 “성왕과 강왕 때에는 천하가 안녕하여 형벌이 40년 동안 쓰이지 않았다(成康之際 天下安寧 刑措四十年不用).”라고 하였다.

5 경제 : 중국 한나라의 문제(文帝)와 경제(景帝)가 다스린 시기에는 나라의 부강과 백성의 안녕이 이루어졌다는 사실을 말한다. 『한서(漢書)』, 경제기(景帝紀)의 찬(贊)에는 “주나라는 성왕과 강왕을 일컫고, 한나라는 문제와 경제를 언급하니 아름답다(周云成康 漢言文景 美矣).”라고 하여 주나라의 성왕(成王)과 강왕(康王) 때와 버금가는 시기로 평가되고 있다.

이제현의 논평

이제현(李齊賢)은 다음과 같이 논평했다.

“최충(崔冲)의 말은 세상에서 이른바 천명이라고 부르는 것을 두고 한 말이다. 월나라 임금 구천(句踐)1)은 와신상담(臥薪嘗膽)함으로써 회계(會稽)에서 당한 치욕을 씻었으나, 소백(小白)2)은 거(莒 : 지금의 중국 산둥성 莒縣)지역에서 겪은 고난을 잊었기 때문에 제나라 사람으로 하여금 참화를 입게 했다. 임금이 천명만 믿고 제 하고 싶은대로 하면서 법도를 어기면 비록 천명을 얻었을지라도 반드시 잃게 되는 법이다. 이런 까닭에 군자는 태평성대에도 늘 위기와 환란을 걱정해 시종여일 근신하는 마음으로 하늘의 복록[天休3)]을 기다리는 법이다. 현종과 같은 임금은 공자가 말한 것과 같이 더 이상의 말이 필요 없는 군주라 할 것이다.4)

李齊賢曰, “崔冲之言, 世所謂命也, 句踐嘗膽, 雪恥會稽, 小白忘莒, 遺患於齊. 人君恃有天命, 縱欲敗度, 雖得之, 必失之. 是故, 君子理思亂, 安思危, 愼終如始, 以對天休. 如顯宗, 所謂‘吾無閒然者’乎.”

각주

1 구천 : 중국 춘추시대 월왕(越王)의 이름이다. 구천(句踐)이 오나라의 왕 합려(闔閭)를 죽이자 그의 아들 부차(夫差)가 원수를 갚기 위하여 와신(臥薪)하면서 아버지의 죽음을 자꾸 일깨워서 마침내 월왕 구천을 회계(會稽)에서 설욕하였다. 뒤에 구천은 방면되어 월나라로 돌아가 오왕(吳王)에게 원수를 갚기 위해, 쓸개를 자리 옆에 두고 식사할 때마다 쓸개를 핥으며 회계의 패배를 설욕할 것을 다짐하여 오나라를 멸망시켰다. 와신상담(臥薪嘗膽)이란 이를 둘러싼 고사로서 복수하기 위해 노력하는 것을 말한다.

2 소백 : 중국 춘추시대 오패의 한 사람인 제나라 환공(桓公)의 이름으로, 양공(襄公)의 동생이다. 양공이 음란하자 동생 규(糾)가 노나라로 망명하고 소백도 거(莒 : 지금의 중국 산둥성 莒縣)지역으로 도망갔다. 규가 관중(管仲)과 소홀(召忽)을, 소백이 포숙(鮑叔)을 각각 사부로 삼았다. 공손무지(公孫無知)가 양공을 죽이자 고혜(高傒)와 옹림인(雍林人)이 공손무지를 죽이고 소백을 맞아들여 군주로 세우고자 하였다. 노나라에서 이 소식을 듣고 규를 보내어 군주로 세우기 위해 관중에게 소백을 치게 하였다. 소백이 관중의 공격을 받았으나 먼저 돌아와 제나라의 군주가 되었다. 소백은 포숙의 의견을 수용하여 관중을 맞이하고 패업을 이루었다. 그러나 관중이 죽은 뒤 소백은 소인을 등용하여 정사가 어지럽게 되었으며, 소백이 죽은 뒤 여러 사람이 군주의 자리를 다투어 제나라의 패업이 쇠퇴하게 되었다. 이는 소백이 거에 있을 때의 쓰라림을 잊었기 때문이라는 뜻이다.

3 천휴 : 하늘의 아름다운 도나, 하늘이 내려주는 상서로운 징조·복록을 말한다. 『서경(書經)』, 탕고(湯誥)에는 “그대의 법도를 지켜 하늘의 아름다움을 잇는다(各守爾典 以承天休).”라고 하였다.

4 『논어(論語)』 태백편(泰伯篇)에 나오는 말로 공자가 우(禹)임금의 덕을 예찬한 것이다.

『고려사』 권5, 세가5 덕종

덕종 총서

덕종경강대왕(德宗敬康大王)은 이름이 왕흠(王欽)이고 자가 원량(元良)이며, 현종의 장자로 모친은 원성태후(元成太后) 김씨(金氏)이다. 현종 7년 병진년(1016) 5월 을사일에 태어나 같은 왕 11년에 연경군(延慶君)으로 책봉되었고 13년에 태자가 되었으며 그 이듬해 거란으로부터 고려국공(高麗國公)으로 책봉되었다. 22년 5월 신미일에 현종이 죽자 중광전(重光殿)에서 즉위한 후 익실(翼室 : 정전 옆 채)에서 조석으로 슬피 울었다. 갑술일에 왕이 신하들을 거느리고 장례 절차[成服1)]를 시작했다.

德宗敬康大王, 諱欽, 字元良, 顯宗長子, 母曰元成太后金氏. 顯宗七年丙辰五月乙巳生, 十一年封延慶君, 十三年立爲太子, 明年, 契丹冊封高麗國公. 二十二年五月辛未, 顯宗薨, 卽位於重光殿, 居翼室, 朝夕哀臨. 甲戌, 率群臣成服

각주

1 성복 : 초상이 나서 처음으로 상복을 입는 것으로, 대개 초상난 지 나흘 되는 날부터 입는다.

덕종 즉위년(1031) 신미년

• 6월

초하루 정축일. 서눌(徐訥)을 검교태사(檢校太師)로 임명했다.

기묘일. 강감찬(姜邯贊)을 검교태사·시중(侍中)으로 임명했다.

을유일. 서여진의 영새대장군(寧塞大將軍) 아지대(阿志大) 등 27명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

을미일. 동여진의 장군 대완사(大宛沙)와 이라(伊羅) 등 58명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

○ 철리국(鐵利國) 임금 무나사(武那沙)가 약오자(若吾者) 등을 보내 담비 가죽을 바쳤다.

○ 송나라의 태주(台州 : 지금의 중국 저장성 린하이현) 상인 진유지(陳惟志) 등 64명이 왔다.

병신일. 현종을 선릉(宣陵)1)에 장사지냈다.

무술일. 왕이 현종의 장례 절차를 마쳤다.

경자일. 왕이 경령전(景靈殿)2)을 참배하고 왕위에 올랐음을 선왕들에게 고했다.

계묘일. 왕이 신봉루(神鳳樓)3)로 가 구정(毬庭)에 금계기(金鷄旗)4)를 걸고 사면령을 내렸다.

• 가을 7월

무신일. 대신들에게 각 도에서 진상한 말을 내려주었다.

기유일. 유소(柳韶)를 중군병마원수(中軍兵馬元帥)로 임명했다.

경술일. 장극맹(蔣劇孟)5)을 병부상서(兵部尙書)로, 홍빈(洪賓)6)을 형부상서(刑部尙書)로, 이유섬(李有暹)을 공부상서(工部尙書)로, 김종현(金宗鉉)7)을 우간의대부(右諫議大夫)로, 황보영(皇甫穎)을 어사잡단(御史雜端)으로, 문사명(門思明)8)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 손위(孫謂)를 전중승(殿中丞)으로, 박의부(朴毅夫)를 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

기미일. 거란의 보애사(報哀使) 공부낭중(工部郞中) 남승안(南承顔)이 와서 거란 임금 성종(聖宗)의 부음을 알리므로 왕이 현종의 반혼당(返魂堂)에서 거란이 보내온 조서를 반포했다.

신유일. 왕이 거란의 보애사를 접견하고 내전(內殿)에서 애도의 의식을 거행했다.

병인일. 정유원(鄭流源)을 시어사(侍御史)로 임명했다.

정유일. 발해의 감문군(監門軍) 대도행랑(大道行郞)9) 등 14명이 투항해왔다.

기사일. 발해의 제군판관(諸軍判官) 고진상(高眞祥)과 공목관(孔目官) 왕광록(王光祿)이 거란으로부터 공문서를 소지하고 투항해왔다.

○ 거란에서 선왕 현종의 생일을 축하하러 사신으로 야율온덕(耶律溫德)과 조상현(趙象玄)을 보냈다.

임신일. 거란 사신이 반혼당(返魂堂)에서 거란 임금의 명령을 전달했다.

• 8월

정축일. 동여진의 장군 고어부(古於夫) 등 30명이 와서 특산물을 바쳤다.

갑신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“투항해온 여진 장군 아두간(阿豆閒) 등 3백 40호가 가주(嘉州 : 지금의 평안북도 운전군 가산)와 철주(鐵州 : 지금의 평안북도 철산군)에 억류시켰으나 아두간(阿豆閒)은 본래 동번(東蕃) 자항사(子項史)의 종족이니 동번으로 이주시키도록 하라.”

임진일. 왕가도(王可道)가 왕비를 맞으라고 건의했다.

계사일. 이단(李端)을 상서좌복야(尙書左僕射)참지정사(叅知政事)10)로 임명했다.

을미일. 시중(侍中)으로 퇴직했던 강감찬(姜邯贊)이 죽었다.

신축일. 검교태보(檢校太保) 박눌암(朴訥嵒)11)과 상서좌복야 주덕명(朱德明)12)이 죽었으므로 하루 동안 조회를 중지했다.

• 9월

초하루 병오일. 왕이 외제석원(外帝釋院)13)에 행차했다.

기유일. 황보영(皇甫穎)을 어사중승(御史中丞)으로, 김영기(金令器)를 시어사(侍御史)로, 이자연(李子淵)을 우보궐(右補闕)로 각각 임명하고 비어(緋魚)14)를 내려주었다. 그리고 문재선(文在先)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 이경응(李慶膺)을 감찰어사(監察御史)로 각각 임명하고 금어(金魚)15)를 내려주었다.

경술일. 노전(盧戩)을 호부상서(戶部尙書)로, 민가거(閔可擧)16)를 공부상서(工部尙書)로, 허원(許元)을 내사사인(內史舍人)으로 각각 임명했다.

병진일. 진현석(秦玄錫)을 어사잡단(御史雜端)으로 임명했다.

○ 동여진의 회화장군(懷化將軍) 오어나(烏於那)와 개로(開老) 등 67명이 와서 토산물을 바쳤다.

병인일. 밀직학사(密直學士)·비서소감(秘書小監) 박유인(朴有仁17))을 권지좌승선(權知左承宣)으로 임명했다.

기사일. 현종의 왕비를 왕태후(王太后)18)로 추존했다.

신미일. 왕이 묘통사(妙通寺)19)에 행차했다.

• 겨울 10월

초하루 을해일. 서눌(徐訥)을 문하시중(門下侍中)으로, 왕가도(王可道)와 유소(柳韶)를 함께 문하시랑 동 내사문하평장사(門下侍郞同內史門下平章事)로 임명했다.

정축일. 거란 사람인 왕수남(王守男) 등 19명이 투항해오자 남쪽 지역에 거주지를 정해주었다.

무인일. 재상들이 표문을 올려 왕이 먹는 반찬의 가짓수를 평소대로 하라고 건의하자 허락했다.

경진일. 구정(毬庭)에서 나라의 원로들을 위해 잔치를 베풀었는데 악기를 설치만 해두고 연주는 하지 않았다.

신사일. 왕가도(王可道)의 딸을 왕비20)로 맞아들였다.

○ 공부낭중(工部郞中) 유교(柳喬)21)를 거란에 보내어 그 임금의 장례식에 참석하게 하고 낭중(郞中) 김행공(金行恭)22)을 시켜 새 황제의 즉위를 축하하게 했다. 또한 압록강(鴨綠江)에 축조한 성과 다리23)를 헐고 억류된 우리 사신(使臣)들을 돌려보내 줄 것을 요청하는 표문을 올렸다.

을유일. 동여진의 원보(元甫) 개로(開老) 등 46명이 입조해오자 작위를 올려주고 물품을 내려주었다.

○ 사헌대(司憲臺)에서, 상서좌복야(尙書左僕射)·판동경유수사(判東京留守事) 이공(李龔)이 재물을 횡령하고 또 자기 가노(家奴)로 하여금 역마를 빌려 타게 하였으니 법대로 논죄하라고 건의하자 이를 허락했다.

정유일. 구정에 행차하여 승려 3만 명에게 음식을 대접[飯僧]했다.

계묘일. 상서좌복야 이응보(異膺甫)24)를 수사도(守司徒)로, 상서우복야 김여탁(金如琢)25)을 수사공(守司空)으로 각각 승진시켰다.

• 윤10월

기유일. 국자감시(國子監試)26)를 처음 설치했다.

기미일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

임술일. 왕이 용흥사(龍興寺)27)에 행차했다.

갑자일. 왕씨(王氏 : 경목현비)를 현비(賢妃)로 책봉했다.

• 11월

을해일. 동경유수사(東京留守使)·호부상서(戶部尙書) 이작인(李作仁)28)이 죽었다.

경인일. 해당 관청에 명하여 각국에서 투항해 온 사람들에게 의복과 솜을 내려주도록 했다.

임인일. 동여진 장군 모이라(毛伊羅)가 와서 말을 바치면서, 자기 나라가 너무 멀리 있어 현종의 장례식에 참석하지 못했으니 능침(陵寢)을 참배하게 해 달라고 청하기에 허락했다.

계사일. 동여진 사람인 오두내(烏頭乃) 등 40여 명이 와서 특산물을 바쳤다.

신축일. 사신으로 파견했던 김행공(金行恭)이 귀국해, 거란이 우리의 요청을 받아들이지 않았다고 보고했다. 이에 따라 거란에 하정사(賀正使)를 파견하는 것을 중지하고 거란 성종(聖宗)의 태평(太平, 1021~1030) 연호만 계속 사용하기로 했다.

六月 丁丑朔 以徐訥檢校太師. 己卯 以姜邯賛檢校太師侍中. 乙酉 西女眞寧塞大將軍阿志大等二十七人來, 獻良馬. 乙未 東女眞將軍大宛沙·伊羅等五十八人來, 獻良馬. 鐵利國主武那沙遣若吾者等來, 獻貂鼠皮. 宋台州商客陳惟志等六十四人來. 丙申 葬顯宗于宣陵. 戊戌 王釋服. 庚子 謁景靈殿, 告卽位. 癸卯 御神鳳樓, 揭雞竿于毬庭, 肆赦.

秋七月 戊申 賜輔臣諸道進馬. 己酉 以柳韶爲中軍兵馬元帥. 庚戌 以蔣劇孟爲兵部尙書, 洪賓爲刑部尙書, 李有暹爲工部尙書, 金宗鉉爲右諫議大夫, 皇甫頴爲御史雜端, 門思明爲殿中侍御史, 孫謂爲殿中丞, 朴毅夫爲監察御史. 己未 契丹報哀使工部郞中南承顔來, 告聖宗崩, 宣詔於顯宗返魂堂. 辛酉 王引契丹報哀使, 擧哀於內殿. 丙寅 以鄭流源爲侍御史. 丁卯 渤海監門軍大道行郞等十四人來投. 己巳 渤海諸軍判官高眞祥, 孔目王光祿, 自契丹, 持牒來投. 契丹賀先王生辰使耶律溫德·趙象玄來. 壬申 傳命於返魂堂.

八月 丁丑 東女眞將軍古於夫等三十人來, 獻方物. 甲申 制曰, “女眞將軍阿豆閒等三百四十戶來投, 勒留嘉·鐵二州之地, 然阿豆閒本東蕃子項史之族, 宜遣置東蕃.” 壬辰 王可道請納妃. 癸巳 以李端爲左僕射叅知政事. 乙未 侍中致仕姜邯賛卒. 辛丑 檢校太保朴訥嵒·左僕射朱德明卒, 並輟朝一日.

九月 丙午朔 幸外帝釋院. 己酉 以皇甫頴爲御史中丞, 金令器爲侍御史, 李子淵爲右補闕, 賜緋魚. 文在先爲殿中侍御史, 李慶膺爲監察御史, 賜金魚. 庚戌 以盧戩爲戶部尙書, 閔可擧爲工部尙書, 許元爲內史舍人. 丙辰 以秦玄錫爲御史雜端. 東女眞懷化將軍烏於那·開老等六十七人來, 獻土物. 丙寅 以密直學士秘書少監朴有仁權知左承宣. 己巳 追尊妣王太后. 辛未 幸妙通寺.

冬十月 乙亥朔 以徐訥爲門下侍中, 王可道·柳韶並爲門下侍郞同內史門下平章事. 丁丑 契丹王守男等十九人來投, 處之南地. 戊寅 宰輔表請復常膳, 許之. 庚辰 享國老於毬庭, 樂懸而不作. 辛巳 納王可道女爲妃. 遣工部郞中柳喬如契丹會葬, 郞中金行恭賀卽位. 表請毁鴨綠城橋, 歸我被留行人. 乙酉 東女眞元甫開老等四十六人來朝, 增爵賜物. 憲臺奏, “尙書左僕射判東京留守事李龔, 橫斂29)財物, 又使家奴借乘驛馬, 請論如法.” 從之. 丁酉 幸毬庭, 飯僧三萬. 癸卯 加左僕射異膺甫守司徒, 右僕射金如琢守司空.

閏月 己酉 始設國子監試. 己未 幸外帝釋院. 壬戌 幸龍興寺. 甲子 封王氏爲賢妃.

十一月 乙亥 東京留守使戶部尙書李作仁卒. 庚寅 命有司, 賜諸國來投人, 衣服緜絮. 壬寅 東女眞將軍毛伊羅來, 獻馬, 且言, “以蕃地僻遠, 不及會葬, 願謁陵寢.” 許之. 癸巳 東女眞烏頭乃等四十餘人來, 獻方物. 辛丑 金行恭回報, “契丹不從所奏.” 遂停賀正使, 仍用聖宗大平年號.

각주

1 선릉 : 경기도 개풍군 중서면 곡령리 능현마을에 있는 고려 현종의 능이다. 능역은 3단면과 전방 경사면으로 이루어져 있으며, 그 사이에 개수되어 원형을 잃고 있다. 능은 1단면에 위치하며 높이는 9척6촌, 직경은 약 33척이다. 병석(屛石)은 높이 약 2척으로 12각형으로 둘러져 있는데 1변의 길이는 약 7척5촌이다. 각 면석(面石)에 12신상을 새겼는데 말(午)·양(未)·잔나비(申)·닭(酉)의 4신상은 명확히 알 수 있다. 석난간(石欄干)의 잔석(殘石)이 있으며, 석수(石獸) 4구가 형을 갖추고 있고, 본래의 것이라 생각되는 망주석 1쌍이 있는데 이는 4각주(角柱)로 각이 마모되어 있다. 방주형(方柱形)의 석인(石人) 2쌍이 있고 앞에 정자각지(丁字閣址)가 있다. 『경국대전』에 소재지 수령으로 하여금 매년 능을 살피고 전시(田柴)를 금하게 하였다.

조선총독부, 『조선고적조사보고』, 1916.

시사편찬위원회, 『서울특별시사—고적편—』, 1963.

허흥식, 「고려의 왕릉과 사원과의 관계」 『고려시대연구』 1, 2000.

2 경령전 : 고려시대 태묘(太廟)와 함께 왕실의 조상을 숭배하는 공간으로 개경(開京)의 정궁(正宮)인 연경궁(延慶宮) 안에 있는 구정(毬庭) 곁에 위치하였다. 고려 문종 때 중국 역대 황제와 황후의 진영(眞影)을 경령궁(景靈宮)에 모셔둔 송나라의 제도를 수용하여 만들었다. 위패(位牌(木主))를 모셔 둔 태묘의 원칙과 같은 좌소우목(左昭右穆)의 원칙에 따라 백세불천(百世不遷)의 태조 왕건을 중심으로 좌우에 선대 국왕들의 여섯 진영을 봉안해 두어 진전(眞殿)의 기능도 하였다. 정조(正朝)·단오·추석·중구일(重九日) 등과 같은 명절 때에는 대사(大祀)라 하여 국왕이 친히 제향을 올리며, 국왕 즉위와 원자 탄생 및 태자·태자비·왕비 책봉과 같은 왕실의 중요행사나 왕자의 출가와 국상의 탈상 및 군대의 출정·회군 등과 같은 국가의 중대사가 있을 때에도 제사를 지냈다. 한편 고려왕실에서 원당을 두고 조상숭배를 행한 것은 유교의 영향을 받은 것으로 이해되지만 원당에서 행해진 기일재에 부왕과 모후만이 중시되었던 점을 고려한다면 4대를 제사지내는 유교와는 상당한 차이가 있었다. 고려시대 경령전에 대해서는 『고려사』 권61, 예지, 길례 대사, 경령전 참조.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

3 신봉루 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 있던 신봉문[神鳳門·儀鳳門]의 누각으로, 구정(毬庭)과 본궐의 중심전각인 회경전(會慶澱)의 창합문(閶闔門) 사이에 있었다. 국왕이 신하들의 하례를 받거나 향연과 사면령을 베푸는 장소로 활용되었다. 개경의 신봉문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52·258쪽.

4 금계기 : 사면령을 내릴 때 내거는 깃발을 말한다. 장대의 끝에 황금으로 장식한 닭의 형상을 걸어 사면을 반포한다.

5 장극맹(?~?) : 덕종~문종 때까지 병부상서·수사도(守司徒)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 고위관료로, 문종 원년(1047) 7월에는 변방을 지킨 공로를 인정받기도 하였다.

6 홍빈(?~?) : 남양 홍씨(南陽洪氏)로, 덕종~정종 때 형부상서·상호군(上護)·중대광(重大匡)을 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 178·222쪽.

7 김종현(?~?) : 고려 현종~덕종 때 감찰어사(監察御史)·병마판관(兵馬判官)·예부원외랑(禮部員外郞)·우간의대부·우산기상시(右散騎常侍)를 역임한 문신관료이다

8 문사명(?~?) : 덕종~정종 때 전중시어사·어사중승(御史中丞)을 역임한 문신관료이다.

9 대도행랑(?~?) : 거란의 발해감문군(渤海監門軍)을 지내다가 고려조정에 귀화한 발해왕족의 후손이다. 현종 20년(1029) 대연림(大延琳)이 거란에 항거하여 흥요국(興遼國)을 세우자 그 지원세력으로 활동하다가 이듬해 대연림이 패한 이후 고려로 투항하였다.

한규철, 「고려 내투·내왕 거란인」 『한국사연구』 47, 1984.

박옥걸, 『고려시대의 귀화인연구』, 국학자료원, 1996.

10 상서좌복야·참지정사 : 고려시대 참지정사는 독립직·단독직으로 기능하면서 몇 종류의 중복직·중첩직 및 겸임직을 함께 가진 경우가 많았다. 참지정사는 이부상서(吏部尙書)를 비롯한 6부상서와 좌·우복야, 서경유수사(西京留守使), 삼사(三師)·삼공직(三公職)과 동궁관(東宮官), 그리고 한림원[翰林院·藝文館]과 보문각(寶文閣) 및 여러 관전(館殿)·사관[史館·春秋館]의 직위를 겸직하였으며, 무인집권기에는 상장군을 겸임하기도 했다.

박용운, 『고려시대 중서문하성 재신연구』, 일지사, 2000, 254~257쪽.

11 박눌암(?~1031) : 평산 박씨(平山朴氏) 또는 죽산 박씨(竹山朴氏)로, 현종~덕종 때 공부상서(工部尙書)·검교태보(檢校太保)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159·221쪽.

12 주덕명(?~1031) : 시랑(侍郞)을 지낸 압해 주씨(押海朱氏) 주중소(朱仲紹)의 아들로, 현종~덕종 때 공부상서(工部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222·317쪽.

13 외제석원 : 호국외제석원(護國外帝釋院)이라고도 하며, 고려 태조 7년(924) 개경(開京)의 송악산(松嶽山) 동쪽 기슭에 창건된 사원으로, 일반 백성들의 접근을 가능하게 하여 제석천신앙을 확산시키고 진호국가(鎭護國家)를 통한 내적 결속력을 강화시킬 목적으로 건립하였다. 고려시대 외제석원에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 7년 참조.

14 비어 : 고위 관리들이 입는 붉은 비단으로 만든 관복과 물고기 모양의 부신(符信)을 말한다.

15 금어 : 1품에서 4품까지의 관료들이 패용하는 금으로 만든 물고기 모양의 부신(符信)을 말한다.

16 민가거(?~?) : 황려 민씨(黃驪閔氏)로, 덕종 때 공부상서(工部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·태자소사(太子少師)를 역임한 문신관료이다. 풍류를 좋아하고 거문고를 잘 탔으며 그의 시가 『보한집(補閑集)』에 전한다. 아들 민창경(閔昌京)은 위위경(衛尉卿)·지삼사사(知三司事)를 지냈으며, 손자 민효후(閔孝侯)는 감찰어사(監察御史)를 거쳐 동계병마판관(東界兵馬判官)·국자좨주(國子祭酒)를 지내면서 여진(女眞)과의 전투에서 전사하였으나 경주 김씨(慶州金氏) 김상빈(金尙賓)의 딸 낙랑군대부인(樂浪郡大夫人)과 혼인하여 지제고(知制誥) 민수(閔脩) 및 도재부사(都齋副使) 민영(閔瑛) 등을 포함하여 여섯 명 정도의 자녀를 두었다. 민수의 아들이 민언실(閔彦實)·민언성(閔彦誠)이고 딸은 상서우복야를 지낸 수원 김씨(水原金氏) 김단(金端)과 혼인한 딸을 비롯하여 다섯이었다. 사냥과 격구에 능한 민영은 숙종~예종 때 여진정벌에 참전하여 여러 차례 전공을 세웠으며, 공부 상서를 지낸 남양 홍씨(南陽洪氏) 홍덕성(洪德成)의 막내아들인 홍뢰(洪賴)의 딸과 결혼하여 직사관(直史館) 민이함(閔利諴)·양온서령(良醞署令) 민광문(閔光文)·지공주사판관(知公州事判官) 민□화(閔□和)·양온사동정(良醞史同正) 민□수(閔□秀) 등 아들 네명 및 행궁별감(行宮別監) 김거실(金居實)과 혼인한 딸 하나를 두었다. 한편 이 집안은 고려후기 세족으로 성장한 문경공(文景公) 민영모(閔令謨) 계열과 달리한다. 민영모의 집안에 대해서는 『고려사』 권107, 열전20, 민지전(閔漬傳) 참조.

김용선 편, 「민영(閔瑛) 묘지명(墓誌銘)」·「김열보(金閱甫) 묘지명(墓誌銘)」·「민수(閔脩) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 178~179·222쪽.

김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, [남양 홍씨 가계도].

17 박유인(?~?) : 평산 박씨(平山朴氏) 또는 죽산 박씨(竹山朴氏) 가운데 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 이주한 집안의 후손으로, 목종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 좌습유(左拾遺)·한림학사(翰林學士)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)를 지낸 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 11년 정월 신미 참조.

18 왕태후 : 태조의 제4비 신정왕태후(神靜王太后)와 같이 국왕의 어머니가 아님에도 태후에 봉한 경우가 있고, 경종의 모후(母后)인 광종의 제1비대 대목왕후(大穆王后)와 같이 왕의 어머니임에도 태후라 부르지 않은 경우도 있지만, 대체로 왕태후는 왕의 모후에 대한 칭호이다. 이 때 덕종은 현종의 제3비로 자신의 모친인 원성태후(元城太后) 김씨(金氏)를 왕태후로 높여 추존하였다.

정용숙, 『고려시대의 후비』, 민음사, 1992, 23~30·39쪽.

19 묘통사 : 고려시대 개경(開京)의 명봉산(鳴鳳山)에 있던 국가의 비보사원 내지 왕실의 원찰로 기능한 밀교(密敎)계열 사원이다. 덕종 이래 충목왕 때까지 고려의 국왕들이 자주 행차하였으며, 문종·숙종·의종·명종·희종·고종 때에는 국왕이 마리지천도량(摩利支天道場)을 열어 국가 및 왕실의 안녕과 함께 외적격퇴를 기원하였다. 그리고 인종과 명종도 행차하여 비를 빌었다. 한편 고종 때 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)으로 천도한 직후 이후에도 새 도읍지를 개경의 형태로 재편하면서 개경의 묘통사와 같은 이름과 기능을 가진 사원을 새로 창건하고 고종과 원종이 빈번하게 행차하여 국가와 왕실의 안녕 등을 기원하였다.

권상노 편, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

서윤길, 「고려 밀교신앙의 전개와 그 특성」 『불교학보』 19, 1982.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 294쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 182쪽.

윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

20 왕비 : 덕종의 제2비 경목현비(敬穆賢妃) 왕씨(王氏)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비 경목현비 왕씨전 참조.

21 유교(?~?) : 덕종~정종 때 공부낭중(工部郞中)·상서좌승(尙書左丞)·소부감(小府監)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

22 김행공(?~?) : 덕종~정종 때 낭중(郞中)·급사중(給事中)을 지낸 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

23 다리 : 현종 6년(1015) 봄 정월에 거란이 놓은 다리를 지칭하는 것으로 구연성(九連城)으로부터 금동도(黔同島)를 거쳐 의주에 걸쳐 있었다. 『고려사』 권4, 세가4, 현종 6년 봄 정월 참조.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1989, 94쪽.

24 이응보(?~?) : 동성 이씨(童城異氏)로, 현종~문종 때 섭사헌대부(攝司憲大夫)·상서좌복야(尙書左僕射)·사도(司徒)·상장군·수태위(守太尉)를 역임하고 개부의동삼사(開府儀同三司)가 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 7년 4월 갑신 참조.

25 김여탁(?~?) : 태조 왕건 때 통합공신(統合功臣)이 된 중화 김씨(中和金氏) 김철[金鐵·金哲]의 후손으로, 덕종 때 상서우복야(尙書右僕射)·사공(司空)·상서좌복야를 역임한 문신관료이다. 아들로는 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 김약진(金若珍) 등을 두었다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 신숭겸전(申崇謙傳) 참조.

김용선 편, 「김신련(金臣璉) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 162~164쪽.

26 국자감시 : 감시(監試)·거자과(擧子科)·국자시(國子試)·남궁시(南宮試)·남성시(南省試)·사마시(司馬試)·성시(省試)·성균시(成均試)·진사과(進士科)라고도 하며, 고려시대 국자감(國子監)에서 진사를 뽑던 진사시로 과거의 예비고시이다. 이 시험의 성격에 대해서는 과거의 예비시험이라 이해하는 견해와 국자감의 입학자격이라 파악하는 견해, 그리고 입학자격 시험이긴 하지만 제술업 등 과업(科業)의 명칭이 앞에 붙은 경우만 예비고시였다는 견해 등이 있다. 고려시대 국자시에 대해서는 『고려사』 권74, 선거지, 과목, 국자시 액수 참조.

허흥식, 『고려 과거제도사연구』, 일조각, 1981.

신천식, 『고려 교육제도사연구』, 형설출판사, 1983.

유호석, 「고려시대의 국자감시에 대한 재검토」 『역사학보』 103, 1984.

박용운, 「과거제」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993, 371~372쪽.

김윤곤, 『고려대장경의 새로운 이해』, 불교시대사, 2002, 431~433쪽.

27 용흥사 : 고려시대 개경(開京) 탄현문(炭峴門) 밖에 창건한 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 용흥사에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 12년 2월 무자 참조.

28 이작인(?~1031) : 목종 때 과거에 급제한 이후 덕종 때 우승선(右承宣)·참지정사(叅知政事)를 거쳐 동경유수사(東京留守使)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 곽원전(郭元傳) 참조.

29 斂 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘감(歛)’자이나 뜻으로는 ‘렴(斂)’자가 옳다. 이하동일.

덕종 원년(1032) 임신년

• 봄 정월

신사일. 어사대(御史臺)에서 대부경(大府卿) 왕희걸(王希傑)과 우사낭중(右司郞中) 유백인(柳伯仁), 예부낭중(禮部郞中) 최복규(崔復珪),1) 원외랑(員外郞) 이응년(李膺年)이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 분사(分司)2)에서 공무를 소홀히 한 채 토지와 재산이나 늘리고 있다고 탄핵하면서 파면을 건의하자 이를 허락했다.

갑신일. 임유간(林維幹)을 우승선(右承宣)·이부낭중(吏部郞中)으로 임명하고 금자(金紫)3)를 내려주었다.

을유일. 거란이 보낸 사신이 내원성(來遠城 : 지금의 평안북도 의주군 검동도)까지 왔으나 받아들이지 않았다. 그리고 삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군)·영인진(寧仁鎭 : 지금의 함경남도 영흥)·파천현(派川縣 : 지금의 강원도 안변군) 등지에 성(城)을 쌓아4) 전쟁에 대비했다.

정해일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

기축일. 국왕 생일의 명칭을 인수절(仁壽節)에서 응천절(應天節)로 고쳤다.

정유일. 서여진 사람 자곤(者昆) 등 8명이 투항해왔다.

무술일. 왕이,

“상서좌복야(尙書左僕射) 이응보(異膺甫)를 사도(司徒)로, 상서우복야 김여탁(金如琢)을 사공(司空)으로 각각 승진시키고 그 직위를 참지정사(叅知政事)와 중추원사(中樞院使) 사이에 두며 모두 녹봉5)을 올려주라.”고 지시했다.

○ 발해 사람인 사지(沙志)와 명동(明童) 등 29명이 투항해왔다.

• 2월

초하루 임인일. 통주(通州 : 지금의 평안북도 선천군)의 진위부위(振威副尉) 호장(戶長)6) 김거(金巨)와 별장(別將) 수견(守堅)이 경술년(현종 원년, 1010) 거란군의 내침7) 때 성을 잘 방어한데다 거란의 대부(大夫) 마수(馬首)까지 사로잡았으므로 김거를 낭장(郞將)으로 승진시키고 수견에게는 낭장을 증직했다.

정미일. 태백성(太白星)이 낮에 관측되었다.

무신일. 발해 사람인 사통(史通) 등 18명이 투항해왔다.

○ 철리국(鐵利國)에서 사신을 보내 우호관계를 맺었다.

임자일. 황보유의(皇甫兪義)를 참지정사로, 황주량(黃周亮)을 중추원사(中樞院使)로 각각 임명했다.

을묘일. 왕이 연등회(燃燈會)8) 참석차 왕륜사(王輪寺)9)에 갔다.

• 3월

초하루 임신일. 백가이(白可易) 등을 급제시켰다.

계유일. 거란의 전직(殿直) 고선오(高善悟)와 전전(殿前) 고진성(高眞成) 등 15명 및 좌상도지휘사(左廂都指揮使) 대광(大光), 보주회화군사판관(保州懷化軍事判官) 최운부(崔運符), 향공진사(鄕貢進士) 이운형(李運衡) 등이 망명해왔다.

을해일. 박유인(朴有仁)을 한림학사(翰林學士)로, 임유간(林維幹)을 어사잡단(御史雜端)으로 각각 임명했다.

계사일. 왕가도(王可道)를 감수국사(監修國史)로, 이단(李端)을 내사시랑 동 내사문하평장사(內史侍郞同內史門下平章事)로, 황주량(黃周亮)을 수국사(修國史)로, 유징필(劉徵弼)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 나민(羅敏)을 예부상서(禮部尙書)로 각각 임명했다.

갑오일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

무술일. 경술년 이후 전사한 사람들의 전공을 기려 반희악(潘希岳)에게 소부감(小府監)을, 김연경(金延慶)10)에게 군기감(軍器監)을, 전인영(田仁穎)에게 예빈소경(禮賓少卿)을, 유백부(庾伯夫)11)에게 위위소경(衛尉少卿)을, 김양좌(金良佐)에게 소부소감(小府小監)을, 양백(梁伯)에게 전중승(殿中丞)을 각각 증직했다.

경자일. 가뭄이 계속되자 봉은사(奉恩寺)12)와 중광사(重光寺)를 짓기 위해 징발한 일꾼들을 귀향시켰다.

• 여름 4월

초하루 임인일. 왕이 정전(正殿)을 피하고 반찬의 가짓수를 줄였으며 도살을 금지하고 죄질이 가벼운 죄수들을 석방했다.

정미일. 동여진(東女眞)의 원윤(元尹) 고두로(古豆老) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

무신일. 거란에 살던 해가(奚家)13)의 내을고(內乙古) 등 27명이 투항해왔다.

신유일. 왕이 몸소 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)를 지내고 비를 빌었다.

• 5월

임신일. 왕이 상중(喪中)이라 응천절(應天節 : 생일)의 축하 행사를 생략했다.

정축일. 발해 사람인 살오덕(薩五德) 등 15명이 투항해왔다.

계미일. 왕이 반찬의 가짓수를 평소대로 하고 정전(正殿)에 나가 조회를 보았다.

정유일. 왕이 죽은 선왕을 위해 열린 휘신도량(諱辰道場)14)에 참석차 현화사(玄化寺)15)로 갔다.

• 6월

신축일. 왕이 태조를 위해 열린 휘신도량에 참석차 봉은사(奉恩寺)로 갔다.

병오일. 복날[庚伏16)]을 맞아 죄질이 가벼운 죄수들을 석방했다.

기유일. 서여진의 회화장군(懷化將軍) 이동(尼冬) 등 8명이 입조해오자 작위를 한 등급 올려주었다.

신해일. 발해 사람인 우음약기(亏音若己) 등 12명이 투항해왔다.

임자일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 야어포(也於浦) 등 8명이 와서 토산물을 바쳤다.

갑인일. 왕이 응건전(膺乹殿)17)에서 보살계(菩薩戒)18)를 받았다.

을묘일. 발해 사람인 소을사(所乙史) 등 17명이 투항해왔다.

• 가을 7월

임신일. 이예균(李禮均)19) 등 8명이 거란에 사신으로 갔다가 억류되어 귀국하지 못하므로 그 처자들에게 차등을 두어 물품을 내려주었다.

을해일. 서여진의 대상(大相)20) 야반(也半) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

정축일. 동여진의 정조(正朝) 가이로(加伊老), 회화장군(懷化將軍) 야반(也半), 귀덕장군(歸德將軍) 개로(開老), 원보(元甫) 고도화(古刀化) 등 91명이 와서 토산물을 바쳤다.

경인일. 황비(皇妣)의 휘신도량에 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병신일. 발해 사람인 고성(高城) 등 20명이 투항해왔다.

무술일. 김종현(金宗鉉)을 우산기상시(右散騎常侍)로 임명했다.

• 8월

임인일. 대상(大相) 주오(主烏)가 자기 모친을 때렸으므로 큰 거리에서 공개 처형시켰다.

경술일. 유종(柳琮)21)을 좌산기상시(左散騎常侍)로, 황보영(黃甫穎)을 상서우승(尙書右丞)·지어사대사(知御史臺事)로, 진현석(秦玄錫)을 어사중승(御史中丞)으로 각각 임명했다.

계축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

을묘일. 동여진의 정보(正甫) 두어보(豆於甫) 등 20명이 와서 토산물을 바쳤다.

정사일. 이단(李端)을 평장사(平章事)로, 황보유의(皇甫兪義)를 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)로 각각 임명했다.

무오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)로 가서 승려 법경(法鏡)22)을 국사(國師)23)로 임명했다.

경신일. 동여진의 보윤(甫尹)인 대유(大由) 등 3명이 입조해왔다.

• 9월

계유일. 동여진의 대상(大相) 야을한(也乙漢) 등 30명이 입조해왔다.

병자일. 수감되어 있는 전국의 죄수들을 심사하여 도형(徒刑) 이하의 죄수를 석방했다.

경인일. 동여진의 봉국대장군(奉國大將軍) 요을내(要乙乃) 등 50명이 입조해왔다.

을미일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 갔다.

• 겨울 10월

병오일. 발해의 압사관(押司官) 이남송(李南松) 등 10명이 망명해왔다.

신해일. 상주(尙州)지역의 10여 현에 지진이 발생했다.

임자일. 거란의 주부(注簿) 유신사(劉信思) 등 5명24)이 망명해왔다.

병인일. 거란 사람인 제을남(濟乙男) 등 10명이 망명해왔다.

• 11월

병자일. 우릉25) 성주(羽陵城主)가 그의 아들 부어잉다랑(夫於仍多郞)을 보내와 토산물을 바쳤다.

○ 서여진의 정조(正朝)인 대포고지문(大浦古之門) 등 14명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 12월

신축일. 이작충(李作忠)을 좌간의대부(左諫議大夫)로, 노우(盧祐)26)와 박양명(朴敭命)을 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

갑진일. 거란 사람인 나골(羅骨) 등 10명이 투항해왔다.

元年 春正月 辛巳 御史臺劾, “大府卿王希傑, 右司郞中柳伯仁, 禮部郞中崔復珪, 員外郞李膺年, 分司西京, 求田殖貨, 請黜免.” 從之. 甲申 以林維幹爲右承宣吏部郞中, 賜金紫. 乙酉 契丹遣留使來, 至來遠城, 不納. 遂城朔州․寧仁鎭․派川等縣, 備之. 丁亥 幸外帝釋院. 己丑 改王生日仁壽節爲應天節. 丁酉 西女眞者昆等八人來投. 戊戌 制曰, “左僕射異膺甫加司徒, 右僕射金如琢加司空, 其班在叅知政事之下中樞使之上, 並加俸祿.” 渤海沙志․明童等二十九人來投.

二月 壬寅朔 以通州振威副尉戶長金巨, 別將守堅, 當庚戌丹兵之來, 堅壁固守, 又禽其大夫馬首, 加金巨郞將, 守堅贈郞將. 丁未 太白晝見. 戊申 渤海史通等十七人來投. 鐵利國遣使修好. 壬子 以皇甫兪義叅知政事, 黃周亮爲中樞使. 乙卯 燃燈, 幸王輪寺.

三月 壬申朔 賜白可易等及第. 癸酉 契丹殿直高善悟, 殿前高眞成等十五人, 左廂都指揮使大光, 保州懷化軍事判官崔運符, 鄕貢進士李運衡等來奔. 乙亥 以朴有仁爲翰林學士, 林維幹爲御史雜端. 癸巳 以王可道監修國史, 李端爲內史侍郞同內史門下平章事, 黃周亮修國史, 劉徵弼爲尙書左僕射, 羅敏爲禮部尙書. 甲午 幸妙通寺. 戊戌 論庚戌年以來戰亡功, 贈潘希岳少府監, 金延慶軍器監, 田仁穎禮賓少卿, 庾伯夫衛尉少卿, 金良佐少府少監, 梁伯殿中丞. 庚子 以旱, 放奉恩·重光兩寺役夫.

夏四月 壬寅朔 避殿减膳, 禁屠殺, 放輕繫. 丁未 東女眞元尹古豆老等來, 獻土物. 戊申 契丹奚家內乙古等二十七人來投. 辛酉 親醮于毬庭, 禱雨.

五月 壬申 以諒陰, 停賀應天節. 丁丑 渤海薩五德等十五人來投. 癸未 復常膳, 御正殿視朝. 丁酉 王以皇考諱辰道場, 如玄化寺.

六月 辛丑 王以太祖諱辰道場, 如奉恩寺. 丙午 以庚伏, 放輕罪. 己酉 西女眞懷化將軍尼冬等八人來朝, 增爵一級. 辛亥 渤海亏音若己等十二人來投. 壬子 東女眞歸德將軍也於浦等八人來, 獻土物. 甲寅 王受菩薩戒於膺乹殿. 乙卯 渤海所乙史等十七人來投.

秋七月 壬申 以李禮均等八人, 使於契丹, 被留不還, 賜妻子物有差. 乙亥 西女眞大相也半等二十五人來, 獻土物. 丁丑 東女眞正朝加伊老, 懷化將軍也半, 歸德將軍開老, 元甫古刀化等九十一人來, 獻土物. 庚寅 王以皇妣諱辰, 如奉恩寺. 丙申 渤海高城等二十人來投. 戊戌 以金宗鉉爲右散騎常侍.

八月 壬寅 大相主烏歐母, 棄市. 庚戌 以柳琮爲左散騎常侍, 皇甫穎爲尙書右丞知御史臺事, 秦玄錫爲御史中丞. 癸丑 幸妙通寺. 乙卯 東女眞正甫豆於甫等二十人來, 獻土物. 丁巳 以李端爲平章事, 皇甫兪義爲吏部尙書叅知政事. 戊午 王如奉恩寺, 以僧法鏡爲國師. 庚申 東女眞甫尹大由等三人來朝.

九月 癸酉 東女眞大相也乙漢等三十人來朝. 丙子 錄內外囚, 放徒罪以下. 庚寅 東女眞奉國大將軍要乙乃等五十人來朝. 乙未 幸外帝釋院.

冬十月 丙午 渤海押司官李南松等十人來奔. 辛亥 尙州界十餘縣, 地震. 壬子 契丹注簿劉信思等五人來奔. 丙寅 契丹濟乙男等十人來奔.

十一月 丙子 羽陵城主遣子夫於仍多郞來, 獻土物. 西女眞正朝大浦古之門等十四人來, 獻土物.

十二月 辛丑 以李作忠爲左諫議大夫, 盧祐·朴敭命爲監察御史. 甲辰 契丹羅骨等十人來.

각주

1 최복규(?~?) : 덕종 때 예부낭중(禮部郞中)을 역임한 문신관료이다. 한편 문종 원년(1047) 10월 진주목사(晉州牧使)·사재경(司宰卿)을 지내면서 유망민들을 안착시켜 그 공로를 인정받은 최복규(崔復圭)와 동일한 관료로 짐작된다. 사재경 최복규에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 원년 10월 경신 참조.

2 분사 : 서경(西京)에 설치한 지방제도로서 중앙정부의 행정기구와 비견되는 독립적인 행정기구이다. 서경은 고려건국 직후부터 중요시되었는데, 행정기구의 설치·운영, 문·무양반의 조직·직무 등이 중앙정부와 대등하게 됨으로써 분사제도가 확립되었다. 또한 군사제도도 중앙정부와 비등하게 조직되었으며, 서경감군(西京監軍)이 따로 설치되어 있었다. 그리고 이러한 조직을 운영하기 위해 서경대창(西京大倉)을 두었고, 이곳에 서해도(西海道)의 세량(稅粮)을 모아 서경관록(西京官祿)에 충당하였다. 그러나 인종 14년(1136) 서경에서 묘청(妙淸)의 난이 진압된 뒤, 분사어사대와 감군을 제외한 모든 관서들은 혁파되었다. 또한 서경기 4도 역시 폐지되고, 6현(縣)으로 대치되는 등 분사제도가 붕괴되기 시작하였다. 인종 16년(1138) 의조·병조·호조·창조·보조·공조와 팔관도감(八關都監)·동남면도감(東南面都監)·서북면도감(西北面都監)·제학원(諸學院)·성용전(聖容殿) 등이 설치되어 이전의 분사들을 대신하게 되었다. 이로써 독립적인 행정기구로서의 성격을 점차 상실하게 되었다. 더욱이 서경에서 일어난 조위총(趙位寵)의 난이 진압된 뒤 명종 8년(1178)에 서경의 모든 관서들이 6조(六曹)에 분속되어 일원적인 행정체계를 이루게 되었다. 그리고 각 조의 사(史) 가운데 1인은 중앙정부에서 직접 파견되어 중앙정부의 통제가 강화되었다. 이로써 서경의 분사제도는 완전히 붕괴되고, 중앙정부와 대등했던 서경의 행정기구는 토관직(土官職)으로 격하되었다. 서경분사제도에 대해서는 『고려사』 권58, 지리지, 북계, 서경유수관(西京留守官) 평양부(平壤府) 참조.

하현강, 『고려 지방제도의 연구』, 한국연구원, 1977.

3 금자 : 금인자수(金印紫綬)의 준말로, 금인(金印)과 자주 빛의 인끈을 말한다. 고위관료들의 의장(儀章)인데, 고위관료를 지칭하기도 한다.

4 쌓아 : 이 당시 거란과 여진족(女眞族)의 남하를 막기 위해 성곽을 축조한 사실을 말한다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1989, 112~113쪽.

5 녹봉 : 국가가 직역(職役)에 종사한 관료들에게 지급한 경제적 보장제도로, 고려시대에는 전시과제도와 함께 녹봉제를 마련하여 관료들의 경제적 기반을 보장했다. 고려시대 녹봉제에 대해서는 『고려사』 권80, 식화지, 녹봉 참조.

이희덕, 「고려 녹봉제의 연구」 『이홍직박사회갑기념한국사학논총』, 신구문화사, 1969.

김유철, 「군현제연구의 견지에서 본 『고려사』 식화지 녹봉조 외관록에 관한 기사의 가치(1)」 『력사과학』 3, 1987.

최정환, 『고려·조선시대 녹봉제연구』, 경북대출판부, 1991.

浜中昇, 「『高麗史』 食貨志 外官祿條の批判」 『朝鮮歷史論集』 上, 龍溪書舍, 1979.

6 호장 : 고려·조선 시대 향리직(鄕吏職)의 우두머리로서 부호장(副戶長)과 더불어 호장층을 형성하였다. 해당 고을의 모든 향리들이 수행하던 말단 실무행정을 총괄하였다. 나말여초 지방호족들이 조직했던 지방 관반(官班)의 최고위직인 당대등(堂大等)을, 성종 2년(983) 지방관이 파견되고, 이직(吏職)개혁에 따라 호장으로 개편하였다. 이때부터 지방에서 토호적(土豪的) 성격을 띠고 독자세력을 유지하던 호장세력은 중앙의 집권화정책에 따라 독자성을 상실하고 지방통치체제에 흡수되어 지방관의 사용인이 되었다. 반면, 지방관이 파견되지 않은 지역에서는 직접 모든 행정공무를 집행하였다. 즉 외관(外官)을 보좌하여 지방행정의 말단을 담당한 것은 장리(長吏) 또는 외리(外吏)라고 불린 향리층이었다. 이들은 조세와 역역(力役)의 징수를 비롯하여 간단한 소송(訴訟)을 처리하는 등 여러 가지 일을 맡고 있었다. 고려시대에는 속군(屬郡)·속현(屬縣)이 많아 그곳에서는 향리가 사실상 수령의 역할을 담당하였고, 또 신분적으로도 그들은 고려 초의 호족과 연결되고 있었으므로 이들의 권한과 지위는 상당히 크고 높았던 것이다. 이들은 성종 2년 지방관의 파견과 때를 같이 하여 향리직제(鄕吏職制) 속에 개편·편입되었다. 현종 9년(1018) 향리의 정원제가 마련되면서, 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)의 경우는 1천정(丁) 이상에 8인, 5백정 이상은 7인, 3백정 이상은 5인, 1백정 이하는 4인이었고, 동서제방어사(東西諸防禦使)·진장(鎭將) 지역의 경우는 1천정 이상에 6인, 1백정 이상은 4인, 1백정 이하는 2인이었다. 이러한 복수 호장제는 지방의 특정세력이나 개인에게 권력이 집중되는 것을 방지하기 위한 조처로 파악된다. 한편, 호장에는 섭호장(攝戶長)·권지호장(權知戶長)·상호장(上戶長)·수호장(首戶長)·안일호장(安逸戶長)·정조호장(正朝戶長) 등이 있어 그 임무를 분담하였다. 섭호장은 권지호장과 흡사해 단지 제반 지방사무를 섭행했던 것으로만 파악된다. 상호장은 고려 의종 이전에 중앙집권화정책이 강화되면서 다수의 호장들을 포함한 향리들을 보다 효과적으로 통제하기 위한 필요에서 설치된 것으로 보인다. 특히, 상호장은 읍사(邑司)를 구성해 인신(印信)을 가지고 공무를 집행했고, 부정행위가 있을 때는 호장인(戶長印)을 받을 수가 없었으며, 일명 수호장이라 하였다. 호장인신은 해당 고을에 명령을 발하는 권한을 말하며, 지방관이 없는 지역에서는 관인(官印)을 대신하기도 하였다. 안일호장은 나이 70세에 이른 퇴역 호장으로 목종 1년(988)에 시행되었다. 정조호장은 세수(歲首)에 예궐숙배(詣闕肅拜)하는 직무에서 연원된 것으로 국가의 경조사 때에 군현을 대표해 상경숙배했으며, 상계리(上計吏)의 구실도 했던 것으로 보인다.

김성준, 「기인의 성격에 대한 고찰(상)」 『역사학보』 10, 1958.

이수건, 「조선조 향리의 일연구—호장에 대하여—」 『문리대학보』 2, 영남대, 1974.

박경자, 「고려 향리제도의 성립」 『역사학보』 63, 1974.

이순근, 「고려초 향리제의 성립과 실시」 『김철준박사화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

이훈상, 「고려중기 향리제도의 변화에 대한 일고찰」 『동아연구』 6, 1985.

박경자, 『고려시대 향리연구』, 숙명여대박사학위논문, 1986.

나각순, 『고려향리의 신분변화에 관한 연구』, 성균관대박사학위논문, 1988.

이혜옥, 「고려시대의 향역」 『이화사학연구』 17·18, 1988.

7 내침 : 현종 원년(1010) 거란의 제2차 고려침입을 말한다. 거란은 강조(康兆)가 일으킨 정변에 대한 책임을 묻는다는 명분으로 침략하였지만, 고려와 송나라와의 통교를 막는데 그 근본적인 목적이 있었다. 이때 거란군은 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 침략하여 중흥사[重興寺·中興寺]의 탑을 불사르고, 숙주(肅州 : 지금의 평안남도 숙천군 숙천)를 함락시키기도 하였다. 거란의 제2차 침입에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전(姜邯贊傳) 참조.

8 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례로, 고려시대에는 우리나라 재래의 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등(上元燃燈)과 2월 15일의 2월연등(二月燃燈) 및 부처의 탄생일인 4월 8일의 4·8연등(四八燃燈) 등과 같은 정례적인 연등회, 그리고 국가적으로 경찬하거나 기원할 때 열리는 비정례적인 연등회가 있었다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

9 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경(開京)의 송악산(松岳山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10대사원 가운데 하나로, 해동종[海東宗·法性宗]에 소속한 교종계열의 왕실 진전사원이다. 고려시대 왕륜사에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 경종, 헌정왕후(獻貞王后) 황보씨(皇甫氏) 참조.

10 김연경(?~?) : 목종~현종 때 개성부참군(開城府參軍)을 역임한 무신관료로, 현종 원년(1010) 거란의 제2차 고려침입 이후 거란군을 방어하다가 전사하여 덕종 원년(1032) 3월에 군기감(軍器監)으로 증직되기도 하였다.

11 유백부(?~?) : 평산 유씨(平山庾氏)로, 덕종 때 위위소경을 지낸 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159~160쪽.

12 봉은사 : 경기도 개성시 태평동에 있었던 사찰로 대봉은사(大奉恩寺)라고도 하며, 광종 2년(951) 개경(開京)의 성 남쪽에 창건한 선종계열로 태조의 진영(眞影)을 봉안한 진전사원이다. 고려시대에는 연등회(燃燈會) 등 국가적인 불교의례를 정기적으로 열고 국왕들이 자주 행차하였다. 창건 이후 덕종 1년(1032)과 인종 20년(1142)·명종 10년(1180) 등 세 차례에 걸쳐서 중수하였고, 고종 21년(1234)의 몽고침입으로 강화도로 천도하였을 때에는 차척(車倜)의 집을 봉은사로 쓰다가 환도한 뒤 다시 중건하였다. 이 절의 태조 진영을 봉안한 곳은 효사관(孝思觀)이라 하였다가 공민왕 22년(1373)에는 경명전(景命殿)이라 개칭하였다. 태조의 진영을 둔 이 절은 국가의 크고 작은 일이 있을 때마다 왕들이 행차하여 기도를 올렸다. 정종 4년(1038)에는 정종이 연등행사 때 제일 먼저 이 절에 들렸으며, 1354년에는 천재가 심하였으므로 그 제액(除厄)을 태조 진전에 기도하였다. 또 홍법(弘法)·도융(圖融)·혜소(慧炤)·지광(智光)·원경(元景)·담진(曇眞)·낙진(樂眞)·보우(普愚) 등 고려의 고승들이 이곳에 주석하면서 이름을 빛내었다. 그들은 이 절에서 국사·왕사의 직위를 받았으며, 이곳에 주석하면서 경을 설하고 선(禪)을 논하는 법회를 베품으로써, 이 절은 다른 절에서 볼 수 없는 성황을 이루었다. 보우가 이곳에 머물 때에는 공민왕과 노국공주가 친히 행차하여 정례(頂禮 : 이마를 땅에다 대고 가장 공경하는 뜻으로 하는 절)하고 승려 300여 명에게 백포(白布) 2필과 가사(袈裟) 1령씩을 하사하기도 하였다. 고려시대 개경의 봉은사에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상노 편, 『한국사찰전서(상)』, 동국대출판부, 1979.

13 해가 : 지금의 내몽고 지역에 살던 종족으로 거란에 동화되었다.

14 휘신도량 : 휘신도량(諱晨道場)·기신도량(忌辰道場)·기일도량(忌日道場)이라고도 하며, 고려시대 선왕과 선왕비의 명복을 빌면서 그 기일에 열던 불교의례로, 성종 때부터 왕실 진전사원에서 정례적으로 개설되었다. 덕종·정종·문종·숙종·예종·희종 때에는 현화사(玄化寺)·봉은사(奉恩寺)·개국사(開國寺)·왕륜사(王輪寺)·장경사(長慶寺)·흥왕사(興王寺)·국청사(國淸寺)·경천사(敬天寺)·용흥사(龍興寺) 등에서 선왕과 선왕비들의 휘신도량·기신도량을 열었다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 171~172쪽.

15 현화사 : 대자은현화사(大慈恩玄化寺)라고도 하며, 현종 9년(1018) 6월 개성부(開城府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 영축산(靈鷲山)에 창건하기 시작하여 같은 왕 12년에 완성된 유가종[瑜伽宗·法相宗·慈恩宗]계열의 왕실 진전사원이다. 현종이 아버지 안종(安宗) 왕욱(王郁)과 어머니 효숙왕후[孝肅王后·獻貞王太后] 황보씨(皇甫氏)의 원당으로 지었으나 자신의 진전이 되기도 하였다. 고려시대 현화사에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

16 경복 : 삼복(三伏)을 말하며, 경일(庚日)에 시작되므로 경복이라고도 하였다.

17 응건전 : 고려시대 개경(開京) 본궐의 내전으로 인종 때 건시전(乾始殿)이라 하였다. 국왕의 침전 부속건물뿐 아니라, 국왕이 보살계를 받거나 연회공간으로도 사용되었다. 고려시대 응건전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52쪽.

18 보살계 : 승려 이외 국왕이나 속인들도 불제자로 계율을 지킬 맹세를 다짐하면서 받는 보살의 자격을 말한다. 본래 보살계는 대승(大乘)의 보살이 지켜야 할 계율의 의미로, 『범강경(梵綱經)』의 10중계(重戒)와 『지도론(智度論)』의 10선계(善戒) 등이 있다. 한편 고려시대 보살계도량은 국사(國師)나 왕사(王師)를 비롯한 고승들이 참석하는 자리에서 국왕이나 왕비 등이 불제자임을 다짐하며 보살의 자격을 정례적으로 확인받는 불교의식이었으며, 동쪽 냇물에서 더러움을 씻던 유두일(流頭日)인 6월 15일에 원칙적으로 열었다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 169~170쪽.

19 이예균(?~?) : 현종 때 참지정사(叅知政事)를 역임하고 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 증직된 문신관료이다. 같은 왕 원년(1010) 왕동영(王同穎)과 함께 거란에 갔다가 억류되어 귀국하지 못하였다.

20 대상 : 고려 조정에서 여진의 두목에게 주던 향직(鄕職)의 일종이다. 고려시대 향직에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 참조.

21 유종(?~?) : 현종~덕종 때 병부시랑(兵部侍郞)·좌산기상시(左散騎常侍)·공부상서(工部尙書)·병부상서(兵部尙書)를 역임한 고위관료이다. 현종 12년(1021) 9월에는 이공(李龔)과 함께 거란에 사신으로 파견되었다. 한편 목종~현종 때 중랑장(中郞將)·시랑을 지낸 양성 유씨(陽城柳氏) 유종[柳宗·柳琮]과 동일인물로 파악하고 있으나, 다른 관료로 짐작된다. 양성 유씨 유종에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 12년 정월 임신 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

22 법경(?~?) : 현종~덕종 때 현화사(玄化寺)·삼천사(三川寺 : 지금의 서울특별시 북한산)의 주지를 역임하면서 왕사(王師)·국사(國師)를 지낸 유가종(瑜伽宗)계열의 고승이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 11년 10월 기축 참조.

23 국사 : 고려시대 왕사(王師)와 함께 일반 승계(僧階)의 위에 위치하면서 나라의 스승이 된 대덕고승으로, 당시 성행하던 종단의 고승이 책봉되었다. 생존 당시에 책봉되거나 사후에 추봉된 두 경우가 있었으며, 책봉배경은 불교사회에서 국왕이 백성들의 불심을 포용하고 있는 고승을 받든다는 상징적 의식을 통하여 교권과 통치권 및 피지배층과의 갈등을 피하고, 타협과 조화로써 불교의 교화를 통치에 이용할 수 있었기 때문이다. 고려시대 국사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 태조, 증통국사(證通國師) 참조.

24 5명 : 『고려사절요』 권4, 덕종 원년에는 15명으로 기록되어 있다.

25 우릉 : 우산국(于山國)·무릉도(武陵島)·울도(鬱島)라고도 하며, 울릉도(鬱陵島)를 말한다. 울릉도에 대해서는 『고려사』 권58, 지리지, 동계, 울진현(蔚珍縣) 참조.

26 노우(?~?) : 덕종~문종 때 감찰어사·전중시어사(殿中侍御史)·사재경(司宰卿)·지동북면병마사(知東北面兵馬事)를 역임한 관료이다.

덕종 2년(1033) 계유년

• 2년 봄 정월

신미일. 동여진 장군 개다간(開多閒) 등 25명이 입조해왔다.

○ 철리국(鐵利國)이 사신을 보내어 좋은 말과 담비 가죽을 바치니 왕이 가상히 여겨 답례 물품을 후하게 주었다.

을해일. 송나라 사람인 유수전(劉守全) 등 14명이 망명해왔다.

기묘일. 황주량(黃周亮)을 판어사대사(判御史臺事)로, 최충(崔冲)을 우산기상시(右散騎常侍)로, 민가거(閔可擧)를 예부상서(禮部尙書)로, 유종(柳琮)을 공부상서(工部尙書)로, 이주좌(李周佐)를 우간의대부(右諫議大夫)로 각각 임명했다.

신사일. 동여진의 장군인 보기(寶伎)와 아어내(阿於乃) 등 113명이 와서 토산물을 바쳤다.

정해일. 예부상서(禮部尙書) 나민(羅敏)이 표문을 올려 사직을 청했다.

을미일. 거란 사람인 구내(仇乃) 등 18명이 망명해왔다.

○ 좌우위(左右衛) 맹교위(猛校尉) 오행(吳幸)·이황(李璜)·신선립(申先立) 등이 거란 군사 일곱 명을 생포해오자 1계급씩 특진시켰다.

• 2월

임인일. 서여진의 지인(持印) 고음파(古音波)와 거란의 대사(大師) 고성환(古省奐) 등 11명이 와서 토산물과 병장기를 바쳤다.

기유일. 동여진의 회화장군(懷化將軍)인 거어울(居於蔚) 등 49명이 입조해왔다.

을묘일. 김충찬(金忠贊)을 예빈경(禮賓卿)·지중추원사(知中樞院事)로 임명했다.

• 3월

신미일. 서여진의 장군인 이우불(尼亏弗)이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 간성현(杆城縣 : 지금의 강원도 고성군 간성읍)의 백석포(白石浦)로 침구해 온 해적 50명을 생포해 바쳤다.

○ 최희목(崔希穆) 등을 급제시켰다.

○ 투항해 온 거란 해가(奚家) 족속인 고요(古要) 등 11명을 강남지역에 살게 했다.

• 여름 4월

무술일. 발해 사람인 수을분(首乙分) 등 18명이 투항해왔다.

기해일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 고어부(古於夫) 등 26명이 와서 토산물을 바쳤다.

무오일. 발해 사람인 가수(可守) 등 3명이 투항해왔다.

임술일. 삼척현(三陟縣 : 지금의 강원도 삼척시)으로 침구해 온 해적 40여 명을 생포했다.

• 5월

무자일. 서여진의 정위(正位)1) 사어하(沙於下) 등 세 명이 입조해왔다.

계사일. 발해의 감문대정(監門隊正) 기질화(奇叱火) 등 19명이 투항해왔다.

• 6월

신축일. 발해 사람인 선송(先宋) 등 일곱 명이 투항해왔다.

임인일. 안동부(安東府 : 지금의 경상북도 안동시)·합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군)에서 지진이 발생했다.

갑진일. 서여진의 회화대장군(懷化大將軍) 거이라(居伊羅) 등 24명이 입조해왔다. 송나라 사람인 신류(申流) 등 12명이 망명해왔다.

병진일. 동여진의 대상(大相) 고지문(古之門) 등 41명이 입조해왔다.

임술일. 서여진의 중윤(中尹) 고사(古舍) 등 6명이 투항해오고 고모한(古毛漢) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 가을 7월

임진일. 동여진의 좌윤(左尹) 아포(阿浦) 등 43명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 8월

초하루 갑오일. 송나라의 천주(泉州) 상인2)의 도강(都綱)3)인 임애(林藹) 등 55명이 와서 토산물을 바쳤다.

무오일. 현종을 태묘(太廟)에 부제(祔祭)4)했다.

○ 평장사(平章事) 유소(柳韶)를 시켜 북쪽 국경에 관성(關城)을 축조5)하도록 했다.

• 9월

초하루 계해일. 해의 빛깔이 혜성(彗星)6)처럼 변하였다.

○ 유종(柳琮)을 병부상서(兵部尙書)로, 한빈경(韓彬卿)을 공부상서(工部尙書)로, 임유간(林維幹)을 어사중승(御史中丞)으로, 이자연(李子淵)을 이부낭중(吏部郞中)·어사잡단(御史雜端)·우승선(右承宣)으로, 염현(廉顯)7)을 우보궐(右補闕)으로, 이유도(李惟道)8)를 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

• 겨울 10월

계사일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 요빈(要賓)과 유원장군(柔遠將軍) 고지문(古之門) 등 37명이 입조해왔다.

기해일. 서여진의 대사(大師)9) 아각팔(阿角八) 등 14명과 동여진의 원보(元甫) 오두나(烏頭那) 등 63명이 입조해왔다.

○ 황주량(黃周亮)을 호부상서(戶部尙書)로, 민가거(閔可擧)를 형부상서(刑部尙書)로 각각 임명했다.

갑진일. 선대의 공신들 가운데 최응(崔凝)에게 사도(司徒)를, 유신성(劉新城)에게 태부(太傅)를, 최승로(崔承老)에게 대광(大匡)을, 최량(崔亮)에게 삼중대광(三重大匡)을, 서희(徐熙)에게 태사(太師)를, 이지백(李知伯)에게 대광(大匡)을, 이몽유(李夢游)에게 사공(司空)을, 한언공(韓彦恭)에게 태부(太傅)를, 김승조(金承祚)에게 사공(司空)을, 최숙(崔肅)에게 태사(太師)를, 강감찬(姜邯贊)에게 대승(大丞)을, 최항(崔沆)에게 정광(正匡)을 각각 추증했다.

정미일. 거란이 정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성)를 침구10)해 왔다.

기유일. 왕이 다음과 같은 교서를 내렸다.

“짐이 외람되게 선왕들의 위업을 이어 받아 삼한(三韓 : 고려)을 다스리게 되니, 나라를 잘 통치하여 백성을 평안하게 하는 것과 조상을 받들어 효도를 다하는 것을 늘 마음에 새겨왔다. 이제 선조의 신위를 태조의 묘정에 모시게 되는 해를 맞아 내가 친히 모든 예를 갖추어 제례를 잘 치루었다. 이에 특별히 은전을 베풀어 온 나라 사람들과 즐거움을 함께 하려 한다. 나라에 크게 사면령을 내리노니, 불충·불효·가렴주구[坐贓11)]·간음·절도를 제외하고 유배형 이하의 형벌을 받은 죄수는 모두 사면하고 참형과 교수형의 판결을 받은 죄수는 유인도로 유배보낼 것이며 과거 유배되었던 자들은 가까운 곳으로 옮겨 주고 속전(贖錢)12)을 바친 자는 석방하도록 하라.”

• 11월

초하루 계해일. 원영(元穎)13)을 서경부유수(西京副留守)·지분사호부사(知分司戶部事)로 임명했다.

신묘일. 서여진 사람인 우화(亏火) 등 156명이 관성(關城)을 축조할 때에 공로를 세웠으므로 모두에게 관작을 1등급씩 올려주었다.

• 12월

신축일. 서여진의 보윤(甫尹)인 보실(甫失) 등 39명이 와서 토산물을 바쳤다.

갑진일. 문사명(門思明)과 문재선(文在先)을 시어사(侍御史)로, 이신(李紳)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 임사행(林思行)을 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

계축일. 발해 사람인 기질화(奇叱火) 등 11명이 투항해 오자 남쪽 지방에 정착시켜 주었다.

二年 春正月 辛未 東女眞將軍開多閒等二十五人來朝. 鐵利國遣使, 獻良馬·貂鼠皮, 王嘉之, 回賜甚優. 乙亥 宋劉守全等十四人來奔. 己卯 以黃周亮判御史臺事, 崔冲爲右散騎常侍, 閔可擧爲禮部尙書, 柳琮爲工部尙書, 李周佐爲右諫議大夫. 辛巳 東女眞將軍寶伎·阿於乃等一百十三人來, 獻土物. 丁亥 禮部尙書羅敏上表, 乞退. 乙未 契丹仇乃等十八人來奔. 左右衛猛校尉吳幸·李璜·申先立等, 抄掠丹兵七人, 賜職一級.

二月 壬寅 西女眞持印古音波及契丹大師古省奐等十一人來, 獻土物及兵仗. 己酉 東女眞懷化將軍居於蔚等四十九人來朝. 乙卯 以金忠贊爲禮賓卿知中樞院事.

三月 辛未 西女眞將軍尼亏弗來, 獻土物. 海賊寇杆城縣白石浦, 擒獲五十人以獻. 賜崔希穆等及第. 契丹奚家古要等十一人來投, 處之江南.

夏四月 戊戌 渤海首乙分等十八人來投. 己亥 東女眞歸德將軍古於夫等二十六人來, 獻土物. 戊午 渤海可守等三人來投. 壬戌 海賊寇三陟縣, 擒獲四十餘人.

五月 戊子 西女眞正位沙於下等三人來朝. 癸巳 渤海監門隊正寄叱火等十九人來投.

六月 辛丑 渤海先宋等七人來投. 壬寅 安東府·陜州, 地震. 甲辰 西女眞懷化大將軍居伊羅等二十四人來朝. 宋申流等十二人來奔. 丙辰 東女眞大相古之門等四十一人來朝. 壬戌 西女眞中尹古舍等六人來投, 古毛漢等二十五人來, 獻土物.

秋七月 壬辰 東女眞左尹阿浦等四十三人來, 獻土物.

八月 甲午朔 宋泉州商都綱·林藹等五十五人來, 獻土物. 戊午 祔顯宗于太廟. 命平章事柳韶, 創置北境關城.

九月 癸亥朔 日色如彗. 以柳琮爲兵部尙書, 韓彬卿爲工部尙書, 林維幹爲御史中丞, 李子淵爲吏部郞中御史雜端右承宣, 廉顯爲右輔闕, 李惟道爲監察御史.

冬十月 癸巳 東女眞歸德將軍要賓, 柔遠將軍古之門等三十七人來朝. 己亥 西女眞大師阿角八等十四人, 東女眞元甫烏頭那等六十三人來朝. 以黃周亮爲戶部尙書, 閔可擧爲刑部尙書. 甲辰 贈先代功臣, 加崔凝司徒, 劉新城太傅, 崔承老大匡, 崔亮三重大匡, 徐熙太師, 李知伯大匡, 李夢游司空, 韓彦恭太傅, 金承祚司空, 崔肅太師, 姜邯贊大丞, 崔沆正匡. 丁未 契丹侵靜州. 己酉 敎曰, “朕謬承先業, 統御三韓, 志敦理國安民, 心切奉先思孝. 今當祫享之歲, 克備親行之禮. 欲覃殊恩, 內外同歡. 可大赦國內, 除不忠不孝坐贜奸盜外, 流罪以下咸赦之, 斬絞配有人島, 曾流者量移, 收贖者免放.”

十一月 癸亥朔 以元穎爲西京副留守知分司戶部事. 辛卯 以西女眞亏火等一百五十六人, 開拓關城時, 並有功勞, 加爵一級.

十二月 辛丑 西女眞甫尹甫失等三十九人來, 獻土物. 甲辰 以門思明·文在先爲侍御史, 李紳爲殿中侍御史, 林思行爲監察御史. 癸丑 渤海寄叱火等十一人來投, 處之南地.

각주

1 정위 : 고려시대 향직(鄕職) 16위 가운데 제13위로 7품하의 품계이다. 국가나 왕실에 대한 유공자 및 무산계(武散階) 소유자와 함께, 고령자·군인·서리(胥吏)·양반·장리(長吏 : 향리) 및 여진의 추장 등에게 주어졌으며, 실직이 아닌 작(爵)과 같은 신분질서체계였다. 고려시대 향직에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직 참조.

박용운, 「고려시대의 관직과 관계」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

武田幸男, 「高麗時代の鄕職」 『東洋學報』 47-2, 1964.

2 천주 상인 : 고려를 왕래하면서 무역을 하였던 송상(宋商)들 중 천주(泉州)지방의 출신들이 주를 이루고 있었다. 천주(泉州)지방은 오늘날 복건성(福建省) 진상현(晋江縣) 중심지로 『송사(宋史)』 고려전에는 천주 사람들이 주로 활동하였다고 기록되어 있으며, 소식(蘇軾)도 천주에는 고려에 왕래하면서 장사하는 해상(海商)이 많았음을 지적하고 있다. 특히 고려에 귀화(歸化) 또는 왕래하는 중국인 가운데에도 이 지역출신들이 많았던 것은 천주 사람이 고려에 많이 진출한 결과였다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1985, 162~163쪽.

3 도강 : 송나라 무역 상인들의 최고 관리 책임자를 말한다.

4 부제 : 부묘제(祔廟祭)·부태묘(祔太廟)·부묘(祔廟)라고도 하며, 삼년상을 끝낸 뒤에 국왕이나 왕비의 신주를 태묘(太廟)에 모시는 것을 말한다. 또는 삼년상을 마친 뒤 신주를 태묘에 모시고 한 곳에서 지내는 제사를 말하기도 한다.

5 축조 : 덕종 2년(1033) 8월 옛 국내성(國內城)의 경계에 있던 압록강(鴨綠江) 하구의 바닷가부터 관방[關防·關城(관문·국경요새지)]시설을 설치하기 시작한 사실을 말한다. 고려조정은 거란과 여진의 남하에 대비하여 현종 때부터 북쪽 변방의 요새지에 부분적으로 성책을 축조하였으나, 덕종 2년부터 서해에서 동해까지 1천 리나 넘는 소위 천리장성을 본격적으로 쌓기 시작하여 정종 10년(1044)에 완성하였다. 그 지역은 위원진(威遠鎭 : 지금의 평안북도 의주군 위원면)·흥화진(興化鎭 : 지금의 평안북도 의주군 위원·피현군 백마 동쪽)·정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성)·영삭진(寧朔鎭 : 지금의 평안북도 천마군 고영삭)·운주(雲州 : 지금의 평안북도 운산군)·안수진(安水鎭 : 지금의 평안남도 개천시 조양)·청새진(淸塞鎭 : 지금의 자강도 희천시)·평로진(平虜鎭 : 지금의 자강도 동신군 신풍)·영원진(寧遠鎭 : 지금의 평안남도 녕원군 녕원)·정융진(定戎鎭)·맹주(孟州 : 지금의 평안남도 맹산군)·삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군) 등지를 거쳐 요덕진(耀德鎭 : 지금의 함경남도 요덕군 요덕)·정변진(靜邊鎭 : 지금의 함경남도 금야군 영흥)·화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군 영흥) 등지까지 이르렀으며, 높이와 두께가 각각 25척(尺)이었다. 이 장성의 완성 결과, 고려의 북쪽 국경선이 획정되었으며, 여진 및 거란과의 문화적 구분선도 가지게 되었다. 이 관방에 대해서는 『고려사』 권82, 병지, 성보(城堡), 정종(靖宗) 참조.

『고려사절요』 권4, 덕종 2년 8월.

6 혜성 : 살별이라고도 하며, 태양의 인력을 받아 운동하는 천체이다. 혜성이 나타나는 현상을 천도에 이상이 발생한 것으로 간주하여 흉조로 인식하였다. 국왕을 상징하는 태양 근처에 나타날 경우에는 군권을 위협하는 신하가 출현하거나 반란이 일어날 징조로 해석하였다. 이때에는 국왕이 사면령을 내리거나 근신하였다.

7 염현(?~?) : 태조 때 삼한공신(三韓功臣)으로 사도(司徒)를 지낸 서원 염씨(瑞原廉氏) 염형명(廉邢明)의 증손으로, 덕종 때 우습유(右拾遺)·우보궐을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 초기에는 국자시(國子試)를 주관하여 정공지(鄭功志) 등을 선발하였다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 염신약전(廉信若傳) 참조.

김광철, 『고려후기세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 239쪽, [서원 염씨 가계도].

8 이유도(?~?) : 덕종~정종 때 감찰어사·전중시어사(殿中侍御史)를 역임한 문신관료이다.

9 대사 : 여진(女眞)의 추장 직을 말한다.

10 침구 : 유소(柳韶)가 북쪽 국경에 관성[關城·關防]을 쌓게 하자 고려의 장성 구축에 불안을 느낀 거란이 정주(靜州)지역을 침입했던 사실을 말한다.

전해종, 「귀족정권의 대외관계」 『한국사』 4, 1981, 284쪽.

11 좌장 : 관료들이 백성들로부터 강제로 재물을 거두어들이거나 뇌물을 받는 죄를 말한다.

12 속전 : 범죄자가 죄를 면하기 위하여 바치는 금품을 말한다.

13 원영(?~?) : 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 원주 원씨(原州元氏) 원징연[元徵衍·元徵演]의 아들로, 현종~정종 때 시병부원외랑(試兵部員外郞)·서경부유수(西京副留守)·지분사호부사(知分司戶部事)·공부상서(工部尙書)·춘하번서북로병마사(春夏番西北路兵馬使)를 역임한 문신관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권107, 열전20, 원부전(元傅傳) 참조.

김용선 편, 「원선지(元善之) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 193·222쪽.

김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 234쪽, [원주 원씨 가계도].

덕종 3년(1034) 갑술년

• 3년 봄 정월

정묘일. 왕의 손윗누이를 연경궁 장공주1)(延慶宮長公主)로 책봉했다.

신미일. 왕이,

“쓰임새를 검약하게 하는 일이야말로 백성을 풍족하게 만드는 방도이니, 상의국(尙衣局)은 어의(御衣)를 염색하는 홍지초(葒芝草)를 1년간 소요되는 분량 외에는 더 이상 거두지 말라.”

고 지시했다.

병술일. 동여진의 정조(正朝) 다로간(多老閒) 등 58명이 와서 토산물을 바쳤다.

정해일. 황주량(黃周亮)을 정당문학(政堂文學)·판한림원사(判翰林院事)로 임명했다.

무자일. 황보영(黃甫穎)을 중추원부사(中樞院副使)로, 임유간(林維幹)을 한림시강학사(翰林侍講學士)로 각각 임명했다.

• 2월

초하루 임진일. 동여진의 유원대장군(柔遠大將軍)인 주달(主達) 등 36명이 와서 토산물을 바쳤다.

기해일. 경흥원(景興院)의 장녀 김씨(金氏)2)를 왕후로 맞이했다.

○ 동여진의 좌윤(佐尹) 아도간(阿刀閒) 등 42명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 3월

정축일. 김정(金鼎)3)을 공부상서(工部尙書)로, 장극맹(蔣劇孟)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 이유섬(李有暹)을 병부상서(兵部尙書)로, 이작충(李作忠)을 어사대부(御史大夫)·지한림원사(知翰林院事)로, 이주좌(李周佐)를 국자좨주(國子祭酒)·좌간의대부(左諫議大夫)로, 진현석(秦玄錫)을 중추원직학사(中樞院直學士)·지제고(知制誥)로, 노우(盧祐)를 전중시어사(殿中侍御史)로, 김원정(金元鼎)·김경화(金敬和)4)·박정고(朴丁固)를 함께 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

무인일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 아도간(阿刀閒) 등 32명이 와서 토산물을 바쳤다.

경진일. 왕이,

“농업과 양잠은 의식(衣食)의 근본이니 각 도의 주현 지방관들은 조정의 지시를 준수해 농사철[三時5)]을 방해하는 일이 없도록 함으로써 모든 백성을 편안하게 하라.”

고 지시했다.

정해일. 문덕전(文德殿)에서 신하들에게 잔치6)를 베풀었다.

• 여름 4월

병신일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 이라(伊羅) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

기유일. 이단(李端)에게 추충좌리공신(推忠佐理功臣)·상주국(上柱國)의 작위를 내려주었다.

• 5월

초하루 경신일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 골보(骨甫) 등 27명이 와서 토산물을 바쳤다.

정축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 왕가도(王可道)가 죽었다.

갑신일. 한림학사(翰林學士) 박유인(朴有仁)을 평양군문학(平壤君文學)으로, 중추원직학사(中樞院直學士) 진현석(秦玄錫)을 낙랑군문학(樂浪君文學)으로 각각 임명했다.

병술일. 최보성(崔輔成)을 상서좌복야(尙書左僕射)로 삼았다.

• 6월

초하루 기축일. 황성(皇城) 주작문(朱雀門)7)의 궁실 곁채에 벼락이 쳤다.

임진일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 이구도(尼仇刀) 등 30명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 가을 7월

경인일. 서여진의 원윤(元尹) 모오(毛烏) 등 22명이 와서 토산물을 바쳤다.

병신일. 이단(李端)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 민가거(閔可擧)와 유징필(劉徵弼)을 상서좌·우복야(尙書左右僕射)로, 김정(金鼎)을 병부상서(兵部尙書)로, 장윤함(張允含)8)과 임간(任簡)9)을 함께 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

신해일. 황보유의(皇甫兪義)를 내사시랑 동 내사문하평장사(內史侍郞同內史門下平章事)로, 황주량(黃周亮)을 이부상서(吏部尙書)로, 최제안(崔齊顔)을 호부상서(戶部尙書)로, 유지성(劉志誠)10)을 예부상서(禮部尙書)로 각각 임명했다.

임자일. 원태진(元台瑨)을 시어사(侍御史)로 임명했다.

계축일. 최충(崔冲)을 형부상서(刑部尙書)·중추원사(中樞院使)로, 김충찬(金忠贊)을 우산기상시(右散騎常侍)로 각각 임명했다.

• 9월

계묘일. 왕이 병석에 눕게 되자,

“짐의 병이 차도가 없어 위태로운 지경에 이르렀으니 나의 사랑하는 동생인 평양군(平壤君) 왕형(王亨)으로 하여금 왕위를 계승하게 하라.”

는 유언을 내렸다. 이어 연영전(延英殿)11)에서 죽자 선덕전(宣德殿)12)에 빈소를 차렸다. 재위 기간은 3년이며 나이는 19세였다.

왕은 나면서부터 숙성하고 성품이 강직하며 과단성이 있었다. 장성해서는 벽돌을 밟기만 하면 깨어지니 사람들은 그의 덕이 무겁기 때문이라고 말했다. 시호를 경강(敬康), 묘호를 덕종(德宗)이라 했으며 북쪽 교외에 장사지내고 능호를 숙릉(肅陵)이라 했다. 문종 10년(1056)에는 시호에 선효(宣孝)를, 인종 18년(1140)에는 강명(剛明)을, 고종 40년(1253)에는 광장(光莊)을 덧붙였다.

三年 春正月 丁卯 冊王姉, 爲延慶宮長公主. 辛未 敎曰, “從儉節用, 足民之道, 尙衣局御衣所染葒芝草, 計一年支用外, 毋得多取.” 丙戌 東女眞正朝多老閒等五十八人來, 獻土物. 丁亥 以黃周亮爲政堂文學判翰林院事. 戊子 以皇甫穎爲中樞副使, 林維幹爲翰林侍講學士.

二月 壬辰朔 東女眞柔遠大將軍主達等三十六人來, 獻土物. 己亥 納景興院長女金氏爲后. 東女眞佐尹阿刀閒等四十二人來, 獻土物.

三月 丁丑 以金鼎爲工部尙書, 蔣劇孟爲尙書右僕射, 李有暹爲兵部尙書, 李作忠爲御史大夫知翰林院事, 李周佐爲國子祭酒左諫議大夫, 秦玄錫爲中樞直學士知制誥, 盧祐爲殿中侍御史, 金元鼎·金敬和·朴丁固並爲監察御史. 戊寅 東女眞奉國將軍阿刀閒等三十二人來, 獻土物. 庚辰 敎曰, “農桑, 衣食之本, 諸道州縣官, 勉遵朝旨, 無奪三時, 以寧萬姓.” 丁亥 宴群臣於文德殿.

夏四月 丙申 東女眞懷化將軍伊羅等二十五人來, 獻土物. 己酉 賜李端推忠佐理功臣上柱國.

五月 庚申朔 東女眞歸德將軍骨甫等二十七人來, 獻土物. 丁丑 門下侍郞平章事王可道卒. 甲申 以翰林學士朴有仁爲平壤君文學, 中樞院直學士秦玄錫爲樂浪君文學.

丙戌 以崔輔成爲尙書左僕射.

六月 己丑朔 震皇城朱雀門廊屋. 壬辰 東女眞寧塞將軍尼仇刀等三十人來, 獻土物.

秋七月 庚寅 西女眞元尹毛烏等二十二人來, 獻土物. 丙申 以李端爲門下侍郞平章事, 閔可擧·劉徵弼爲尙書左右僕射, 金鼎爲兵部尙書, 張允含·任簡, 並爲工部尙書. 辛亥 以皇甫兪義爲內史侍郞同內史門下平章事, 黃周亮爲吏部尙書, 崔齊顔爲戶部尙書, 劉志誠爲禮部尙書. 壬子 以元台瑨爲侍御史. 癸丑 以崔冲爲刑部尙書中樞使, 金忠贊爲右散騎常侍.

九月 癸卯 王寢疾, 顧命曰, “朕疾不瘳, 已至大漸, 宜以愛弟平壤君亨, 纘登寶位.” 遂薨于延英殿, 殯於宣德殿. 在位三年, 壽十九. 王13)生而岐嶷, 執性剛斷. 旣長, 踏塼輒破, 人以爲德重之故. 謚曰敬康, 廟號德宗, 葬于北郊, 陵曰肅陵. 文宗十年, 加諡宣孝, 仁宗十八年, 加剛明, 高宗四十年, 加光莊.

각주

1 장공주 : 임금의 누이에 대한 호칭이다. 『한서(漢書)』 소제기(昭帝紀)에 “황제의 누이 악읍공주에게 탕목읍을 더하고 장공주로 삼았다(帝姊鄂邑公主 益湯沐邑 爲長公主).”라 하고, 안사고(顔師古)의 주(注)에 “황제의 자매를 장공주라 칭한다(帝之姊妹 則稱長公主).”고 하였다. 우리나라에서 장공주의 호칭은 신라 진성여왕이 즉위하기 전 ‘북궁장공주(北宮長公主)’라 한 데서 확인되며, 고려시대에는 인종이 누이 승덕궁주(承德宮主)를 장공주(長公主)로 책봉했던 사례가 확인된다.

『한국불교전서』 4책, 「화엄경사회원문(華嚴經社會願文)」.

『고려사』 권15, 세가15, 인종 2년 8월 임신.

2 김씨(?~1086) : 현종의 제8비 원순숙비(元順淑妃) 김씨(金氏)와의 사이에서 태어난 공주로, 덕종의 제1비가 된 경성왕후(敬成王后) 김씨를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 덕종, 경성왕후 김씨전 참조.

3 김정(?~?) : 덕종 때 공부상서(工部尙書)·병부상서(兵部尙書)를 역임한 문신관료이다. 한편 공민왕 때 신돈(辛旽)세력으로 활동한 대호군(大護軍) 김정(金鼎)과는 다른 관료이다. 대호군 김정에 대해서는 『고려사』 권132, 열전45, 반역, 신돈전(辛旽傳) 참조.

4 김경화(?~?) : 덕종 때 감찰어사(監察御史)를 역임한 문신관료이다. 한편 문종 때 상서이부낭중(尙書吏部郎中)을 지내고 수주 최씨(水州崔氏) 최사위(崔士威)의 사위가 된 김경화(金敬和)와 동일인 여부가 명확하지 않다.

김용선 편, 「최사위(崔士威) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

5 삼시 : 농사짓기에 적절한 세 시기인 봄·여름·가을을 말한다. 봄에는 밭 갈고 씨 부리고, 여름에는 풀 베며, 가을에는 수확한다.

6 잔치 : 북쪽 국경지역에 관성[關城·關防]을 구축한 유소(柳韶) 등의 전공에 답례하기 위한 연회를 말한다.

『고려사절요』 권4, 덕종 3년 3월.

7 주작문 : 고려시대 개경(開京)에 있던 황성(皇城) 남문으로, 궁성의 남문인 승평문(昇平門)으로 연결되었다. 주작은 28수(宿) 가운데 남방의 성수(星宿)를 총칭하며, 사신(四神) 가운데 남쪽 하늘의 신령으로 봉황(鳳凰)에 상징되었다. 위숙군으로는 산직장상(散職將相)과 감문위군(監門衛軍)이 각각 두 명씩 배치되었다. 개경의 주작문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 32·258쪽.

8 장윤함(?~?) : 흥덕 장씨(興德張氏)로, 덕종 때까지 공부상서를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

9 임간(?~?) : 장흥 임씨(長興任氏)로, 덕종 때까지 공부상서를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 215쪽.

10 유지성(972~1039) : 송나라 양주(楊州 : 지금의 중국 장쑤성 퉁산현)출신으로 고려사회에 귀화한 이후 장사랑(將仕郞)·유림랑(儒林郞)을 거쳐 정종 때까지 예부상서(禮部尙書)·공부상서(工部尙書)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 시호가 질양(質良)이며, 유골이 법운산(法雲山) 서남쪽에 묻혔다가 개장되었다. 아들 유현취(劉炫取)가 행천우위(行千牛衛) 녹사참군사(錄事叅軍事)를 지냈다.

김용선 편, 「유지성(劉志誠) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 223쪽.

11 연영전 : 연영서전(延英書殿)이라고도 하며, 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 있던 건덕전(乾德殿)의 뒤쪽에 설치된 내전이다. 원래 경덕전(景德殿)이라 하다가 현종 12년(1011) 정월 자신전(紫宸殿)이 바뀌었고, 같은 해 7월에는 연영전이라 하였으며, 인종 때에는 집현전(集賢殿)이라 하였다. 고려초기에는 문신들의 시종기관으로 기능하였으며, 국왕이 진사들을 친히 시험보는 공간으로도 활용되었다. 연영전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 55쪽.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 282쪽.

12 선덕전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 있던 상례용 건물이다. 덕종·정종·문종·순종·선종·숙종의 빈소가 마련되었다. 선종과 숙종 때에는 정무를 논의하는 임시공간으로 활용되었으며, 의종과 명종 때에는 초제와 소재도량(消災道場)도 설치되었다. 선덕전에 대해서는 『고려사』 권64, 예지, 흉례, 국휼 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52쪽.

13 王 : 동아대본과 연세대본 원문이 ‘옥(玉)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘왕(王)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

이제현의 논평

이제현(李齊賢)은 다음과 같이 논평했다.

“충렬왕 때 두타산인(頭陀山人) 이승휴(李承休)가 지어 바친 『제왕운기(帝王韻紀)』1)에는 ‘덕종께서 어찌해 네 해만 사셨던가? 봉황새도 날아와 상서를 보였건만.’이라는 구절이 나온다. 그러나 실록(實錄)을 상고해 보니 그런 기사는 보이지 않고 다만 민간에 이런 이야기가 전해온다. ‘봉황새가 위봉문(威鳳門)2)에 날아와 춤을 추는데 까마귀들이 떼를 지어 따라와 조잘대는 바람에 봉황새가 날아가 버렸다. 백성들이 까마귀를 미워한 나머지 어른이나 아이 할 것 없이 활을 들고 쏘아대니 덕종이 재위했던 한 시대에는 개경에 까마귀를 볼 수 없었다.’ 봉황새는 날짐승의 우두머리인데 한낱 까마귀 떼에게 쫓겨 갔다면 어찌 봉황새라 할 수 있겠는가? 아마도 『제왕운기』의 기록은 근거가 없는 듯하다. 덕종은 부친상을 치르면서 아들로서의 효도를 다했고 정치면에서는 부왕의 유습을 바꾸지 않았다. 또 부왕을 섬겼던 서눌(徐訥)·왕가도(王可道)·최충(崔冲)·황주량(黃周亮)과 같은 이들을 임용하니 조정에는 왕을 속이거나 잘못을 덮는 일이 없었고 백성들은 제각기 편안한 생활을 누렸다. 비록 봉황새가 오지 않았다 하더라도 존호를 덕(德)이라 한 것은 참으로 합당한 일이라 할 것이다.”

李齊賢贊曰, “慶陵朝, 頭陀山人李承休進『帝王韻記』, 有曰, ‘德何止四年, 鳳鳥來呈瑞.’ 考之實錄, 未見其事, 唯俚語相傳, 言‘鳳鳥來儀於威鳳門, 群烏隨而噪之, 鳳乃飛去. 國人憎烏, 少長持弓彈射, 德宗一代, 京城無烏.’ 夫鳳羽族之長也, 爲群烏所逐, 豈曰鳳哉? 盖韻記之無稽耳. 德宗居喪, 能盡子之孝, 爲政, 不改父之道, 任用舊臣徐訥·王可道·崔冲·黃周亮之儔, 朝廷無欺蔽而民安其生. 雖微鳳鳥, 尊號曰德, 不亦宜乎?”

각주

1 『제왕운기』 : 충렬왕 13년(1387) 이승휴(李承休)가 오언시와 칠언시로 지은 역사시로, 상·하 2권으로 되어 있다. 상권에는 서(序)에 이어 반고(盤古), 삼황오제, 하·은·주 삼대와 진·한나라를 거쳐 송·금·원나라의 흥기에 이르기까지의 중국역사의 요점을 칠언시로 노래하고 있다. 하권은 동국군왕개국연대(東國君王開國年代)와 본조군왕세계연대(本朝君王世系年代)의 2부로 나뉘어져 있다. 『제왕운기』에 대한 평가는 『삼국사기』의 전통을 계승한 사대적인 사서라는 견해와 민족의 자주성과 문화의 우위성을 강조한 『삼국유사』와 같은 종류의 사서로 보는 견해가 있다. 제왕운기에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 이승휴전 참조.

김철준, 「몽고압제하의 고려사학의 동향」 『고고미술』 129·130합집, 고고미술사학회, 1976.

김태영, 「고려후기의 사회와 문화」 『한국사』 8, 국사편찬위원회, 1978.

유경아, 「이승휴의 생애와 역사인식」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

진성규·김경수 편, 『이승휴연구논총』, 삼척군, 1994.

변동명, 「이승휴」 『한국사시민강좌』 27, 일조각, 2000.

2 위봉문 : 고려 초기 개경(開京)의 궁성에 있던 정전인 천덕전(天德殿)의 정문으로, 누각 위봉루(威鳳樓)가 있었다. 위봉루는 국왕이 문무백관들의 조례와 하례를 받는 장소나, 과거급제자의 발표와 팔관회 행사의 관람 및 부월(斧鉞)의 수여공간 등으로 활용되었다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 286~287쪽.

『고려사』 권6, 세가6 정종

정종 총서

정종홍효안의강헌용혜대왕(靖宗弘孝安懿康獻容惠大王)은 이름이 왕형(王亨)이고 자가 신조(申照)이며, 덕종의 친동생으로 현종 9년(1018) 7월 무인일에 태어났다. 어려서부터 재주와 지혜가 특출하고 명민하여 다섯 살에 내사령(內史令)·평양군(平壤君)에 책봉되었고 덕종 3년(1034) 9월 계묘일에 덕종의 유언에 따라 중광전(重光殿)1)에서 즉위했다.

靖宗弘孝安懿康獻容惠大王, 諱亨, 字申照, 德宗母弟, 顯宗九年七月戊寅生. 岐嶷明睿, 五歲封內史令平壤君, 德宗三年九月癸卯, 受顧命, 卽位于重光殿.

각주

1 중광전 : 고려시대 개경(開京)의 본 궁궐 안에 창건한 내전(內殿)으로 인종 때 강안전(康安殿)으로 이름이 바뀌었다. 정사를 보는 편전이면서도 국왕의 침전, 즉위식의 거행장소, 불교법회 및 연등회(燃燈會)의 의례장소 등으로도 사용되었다. 중광(重光)이란 태양 내지 부처의 광명에서 유래하였으며, 고려 국왕을 권위를 상징하였다. 고려시대 중광전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

서긍(徐兢), 『선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)』 권5, 궁전2, 장경전(長慶殿).

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 233~234·271쪽.

정종 즉위년(1034) 갑술년

• 겨울 10월

초하루 정사일. 태묘(太廟)1)에서 고삭(告朔)2)의식을 거행했다.

경오일. 덕종을 숙릉(肅陵)에 장사지냈다.

○ 재신들을 파견해 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 팔관회(八關會)3)를 열고 이틀 동안 잔치를 베풀게 했다.

• 11월

경인일. 왕이 신봉루(神鳳樓)4)에 행차하여 대사면령을 내리고 전국의 신하들로부터 하례를 받았다.

○ 송나라의 상인들과 동번·서번 및 탐라국(耽羅國 : 지금의 제주도)5)에서 각자 지방의 특산물을 바쳤다.

경자일. 왕이 팔관회를 열고 신봉루에 행차하여 백관들에게 주연을 베푼 다음 저녁에는 법왕사(法王寺)6)에 행차했다. 이튿날 백관이 대거 참석한 가운데 다시 주연을 베풀고 음악을 관람했다.

○ 동경과 서경 및 동로(東路)·북로(北路)의 병마사(兵馬使)와 4도호(都護)·8목(牧)에서 각각 표문을 올려 축하했다.

○ 송나라의 상인들과 동번·서번 및 탐라국에서도 토산물을 바치므로 좌석을 주어 의식을 관람하게 하고 이후로 이것을 관례로 삼았다.

• 12월

기사일. 임금의 동생인 왕서(王緖 : 문종)를 수태사(守太師) 겸 내사령(內史令)으로, 왕기(王基 : 평양공)를 수태보(守太保)로 각각 임명했다. 그리고 황주량(黃周亮)을 예부상서(禮部尙書)·참지정사(叅知政事)로, 최제안(崔齊顔)을 이부상서(吏部尙書)로, 유지성(劉志誠)7)을 공부상서(工部尙書)로, 이진(李珍)8)을 호부상서(戶部尙書)로, 곽신(郭紳)9)을 전중감(殿中監)으로, 김영기(金令器)10)를 어사중승(御史中丞)으로, 김충찬(金忠贊)과 이작충(李作忠)11)을 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로 각각 임명했다.

冬十月 丁巳朔 告朔于太12)廟. 庚午 葬德宗于肅陵. 遣輔臣, 賜西京八關會, 酺二日.

十一月13)庚寅 御神鳳樓, 大赦, 受中外群臣賀. 宋商客, 東·西蕃, 耽羅國, 各獻方物. 庚子 設八關會, 御神鳳樓, 賜百官酺, 夕幸法王寺. 翼日大會, 又賜酺觀樂, 東·西二京, 東·北兩路兵馬使, 四都護, 八牧, 各上表陳賀. 宋商客, 東·西蕃, 耽羅國, 亦獻方物, 賜坐觀禮, 後以爲常.

十二月 己巳 以王弟緖守太師兼內史令, 基守太保. 黃周亮爲禮部尙書叅知政事, 崔齊顔爲吏部尙書, 劉志誠爲工部尙書, 李珍爲戶部尙書, 郭紳爲殿中監, 金令器爲御史中丞, 金忠贊·李作忠爲左右散騎常侍.

각주

1 태묘 : 조선시대의 종묘(宗廟)와 마찬가지로, 고려시대 역대 국왕들의 신주를 모셔두는 왕실의 사당이다. 고려 성종 때 송나라의 영향을 받아 설치된 이후 고려의 제도로 정착되었으며, 오묘제(五廟制)와 칠묘제가 실시되었다. 고려시대 태묘에 대해서는 『고려사』 권60, 예지, 길례 대사, 태묘 참조.

2 고삭 : 매년 섣달에 국왕이나 제후들이 천자에게 받은 12달의 책력을 그들 선조의 태묘나 종묘에 두고 매달 초하루에 양을 삶아 바치고 고하면서 그 달의 책력을 가져다가 국내에 반포하던 제사의례를 말한다. 중국 주나라 때부터 시작되었다. 『논어(論語)』, 팔일(八佾)에는 “자공(子貢)이 매월 초하루에 종묘에 제사지내기 위해 양을 잡는 일을 그만두려고 하자 공자가 이르기를 ‘사(賜)야! 너는 양이 아까우냐? 나는 그 예(禮)를 아낀다(子貢欲去告朔之餼羊), (子曰): ‘(賜也, 爾愛其羊, 我愛其禮’).’”라고 했다. 자공(子貢) 때에 이르러 노나라에서 매월 초하루에 노군(魯君)이 친히 종묘에 나와 제사를 올리는 것이 아니라 단지 양을 잡아 바치면서 형식적으로 일을 대강대강 해치우자, 자공은 이런 형식적인 일이라면 계속할 이유가 없으며 양도 죽일 필요가 없다고 생각했던 것이다.

3 팔관회 : 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)라고도 하며, 전쟁에서 죽은 사람들의 기복과 추복, 토속신의 제사, 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원한 불교의례로, 매년 11월 15일 개경(開京)에서 개최하는 중동팔관회(中冬八關會)의 한 달 전인 10월 15일 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 열던 불교의례를 말한다. 고려시대 팔관회에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

4 신봉루 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 있던 신봉문[神鳳門·儀鳳門]의 누각으로, 구정(毬庭)과 본궐의 중심전각인 회경전(會慶澱)의 창합문(閶闔門) 사이에 있었다. 국왕이 신하들의 하례를 받는 공간이나 향연과 사면령을 베푸는 장소로 활용되었다. 개경의 신봉문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52·258쪽.

5 탐라국 : 제주도의 옛 나라 이름으로 주호(州胡)·탐모라국(耽牟羅國)·섭라(涉羅)·탁라(乇羅)라고도 표기되었다. 설화에 의하면 탐라국에는 처음 고을나(高乙那)·양을나(良乙那)·부을나(夫乙那) 3신인(三神人)이 모흥혈[毛興穴, 三姓穴]에서 용출하여 나라를 세우고 살았다고 한다. 탐라국의 유래는 『고려사』지리지에 의하면, 제주도 3성(三姓) 시조신의 하나인 고을나(高乙那)의 15세손 고후(高厚)·고청(高淸)과 그 동생 등 3형제가 배를 만들어 타고 바다를 건너 탐진(耽津)에 이르렀는데 이때는 신라의 성시(盛時)였다. 3형제가 입조하여 조공하자, 신라왕은 이를 가상히 여겨 맏아들에게는 성주(星主), 둘째에게는 왕자(王子), 막내에게는 도내(都內)라는 작호를 주고, 국호를 탐라라 하였다고 한다. 탐라국의 성립년대는 신라의 삼국통일 이후이므로 문무왕 때로 추측된다. 그 이전의 사회는 3성씨족의 공동연맹체제를 보이며 삼국통일기에 이르러 3성 가운데에서 세력이 강성한 고씨(高氏) 씨족이 군장(君長)으로 군림하여 국주(國主)가 된 것으로 보인다. 탐라의 대외관계에 있어 지리적으로 가까운 백제와 문주왕 2년(476) 4월에 사신을 파견하여 방물을 바쳤으며 백제왕은 사신에게 좌평(佐平)이란 높은 관등을 수여하였다. 동성왕 20년(498) 8월에는 탐라가 공부를 이행하지 않으므로 동성왕이 직접 탐라 정벌에 나섰다. 이 소식을 들은 탐라왕은 사신을 파견하여 사죄하며 공부할 것을 약속하였다. 한편 신라와의 관계는 문무왕 2년(662) 2월에 탐라국주 좌평 도동음률(徒冬音律)에 와서 항복함으로써 이때부터 신라의 속국이 되었다. 그리고 탐라는 일본과 가깝게 지내다가 문무왕 18년(678)에 신라의 경략을 받은 뒤로는 신라 일변도의 국교가 이루어 졌다. 한편 중국과의 관계는 신라가 삼국통일을 계기로 문무왕 1년(661) 8월에 탐라왕 유리도라(儒李都羅)가 당에 사신을 보내었고, 또 일본과는 문무왕 1년 당에서 일본으로 귀국하던 일본사신이 탄 배가 풍랑을 만나 탐라국에 대피하였다가 귀국할 때 탐라의 왕자 아파기(阿波伎) 등 9명이 이들을 따라서 일본에 간 일이 있은 뒤로 매우 교섭이 활발하여 여러 차례에 걸쳐 많은 왕자와 좌평이 일본을 다녀왔으며, 또 680년 9월과 686년 8월에는 일본에서 사신이 왔다는 기록도 있다. 신라 말기에는 점차 복속관계에서 벗어나 고려에 우호관계를 맺고자 하여 태조 8년(925) 11월 사신을 파견하여 방물을 바치고, 고려가 후삼국을 통일한 뒤 태조 21년(938) 12월에는 탐라국주 고자견(高自堅)이 태자 말로(末老)를 파견하여 입조하였다. 이때 고려는 신라의 예에 따라 성주·왕자의 작위를 수여하였다. 이때부터 탐라는 고려의 번국(蕃國)으로서 독립적인 체제를 유지해 나가다가 숙종 10년(1105) 고려의 지방행정구획인 1개의 군으로 개편되면서 반독립적인 체제는 사라졌다. 의종 7년(1153) 탐라군은 다시 격하되었다. 탐라현으로 격하된 뒤로는 고려조정으로부터 파견된 현령에 의하여 통치되었으므로 실질적인 탐라국은 없어지고 성주와 왕자는 상징적 관직만 보유하게 되었다. 탐라국에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 전라도, 진도현(珍島縣), 탐라현 참조.

박원실, 「탐라국의 형성·발전과정연구」, 서강대석사학위논문, 1994.

진영일, 「고려전기 탐라국연구」 『탐라문화』 16, 1996.

신용하, 「탐라국 명칭의 기원에 관한 연구」 『한국학보』 107, 2002.

6 법왕사 : 고려 태조 2년(919)에 창건한 개경(開京) 10대사원의 하나로, 연경궁(延慶宮)의 동쪽에 위치한 화엄종(華嚴宗)계열의 사원이다. 특히 이 사원에서는 팔관회(八關會)를 지속적으로 주관하였으며, 백좌도량(百座道場)도 여러 차례 베풀었다. 본 사원이 팔관회를 주도한 배경은 팔관회가 화엄사상의 법계관(法界觀)과도 연결되고, 팔관회가 백성과 왕실을 연결시켜 왕권을 강화하는데 기여하는 측면도 있었기 때문이다. 고려시대 법왕사에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 2년 3월 참조.

7 유지성(972~1039) : 송나라 양주(楊州 : 지금의 중국 장쑤성 퉁산현)출신으로 고려에 귀화한 이후 장사랑(將仕郞)·유림랑(儒林郞)을 거쳐 정종 때까지 예부상서(禮部尙書)·공부상서(工部尙書)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 3년 7월 신해 참조.

8 이진(?~?) : 정종 때 호부상서(戶部尙書)를 역임한 문신관료이다. 한편 충선왕~공민왕 때 지도첨의상의(知都僉議商議)·평리(評理)를 역임하고 처인군(處仁君)으로 봉해진 처인 이씨(處仁李氏) 이진(李珍)과는 다른 관료이다. 처인 이씨 이진에 대해서는 『고려사』 권124, 열전37, 폐행, 박경량전(朴景亮傳) 참조.

9 곽신(?~?) : 현종~정종 때 감찰사헌(監察司憲)·전중감(殿中監)·어사대부(御史大夫)를 역임한 문신관료이다. 한편 현종 때 우승선(右承宣)을 지낸 곽신(郭伸)과 동일 관료인지 명확하지 않다.

10 김영기(?~1052) : 현종~문종 때 감찰어사(監察御史)를 거쳐 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임한 고위관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 왕총지전(王寵之傳) 참조.

11 이작충(?~?) : 목종 때 과거에 급제한 이후 정종 때까지 좌습유(左拾遺)·우보궐(右補闕)을 거쳐 참지정사(叅知政事)·평장사(平章事)·판상서예부사(判尙書禮部事)를 역임한 문신관료로, 덕종 원년(1032) 2월과 정종 10년(1044) 4월 지공거를 두 차례나 역임하면서 백가이(白可易)와 김원현(金元鉉) 등을 각각 선발하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

12 太 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘대(大)’자이나 ‘태(太)’자로 하였다. 이하동일.

13 十一月 : 『고려사』 동아대본 원문과 연세대본 원문이 ‘십이월(十二月)’로 되어 있으나, 아세아문화사본과 『고려사절요』 원문은 ‘십일월(十一月)’로 되어 있다.

정종 원년(1035) 을해년

• 봄 정월

초하루 병술일. 신년하례 행사를 생략했다.

임인일. 최충(崔冲)을 중추원사(中樞院使)·형부상서(刑部尙書)로 임명했다.

○ 동여진(東女眞)1)의 회화장군(懷化將軍) 모이라(毛伊羅) 등 57명이 입조해오자 차등을 두어 물품을 내려주었다.

정미일. 유창(庾昌)2)을 전중승(殿中丞)으로, 유운(柳雲)3)을 기거랑(起居郞)으로, 김정준(金廷俊)4)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 정배걸(鄭倍傑)5)과 김현(金顯)6)을 좌·우습유(左右拾遺)·지제고(知制誥7))로, 풍순지(酆順之)를 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

신해일. 연흥궁(延興宮 : 용신황후 한씨의 전각)에서 왕자가 탄생하자 왕형(王詗)이라는 이름을 내렸다.

• 2월

기유일. 서여진의 추장인 가아고(哥兒古) 등 12명이 입조해왔다.

신사일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 고지문(高之問) 등 35명이 입조해왔다.

• 3월

을유일. 이단(李端)8)을 문하시랑 동 내사문하평장사(門下侍郞同內史門下平章事)로, 황보유의(皇甫兪義)를 내사시랑 동 내사문하평장사(內史侍郞同內史門下平章事)로 각각 임명했다.

병술일. 김무체(金無滯)9) 등을 급제10)시켰다.

계묘일. 연흥궁주(延興宮主)11) 한씨(韓氏)를 혜비(惠妃)로 책봉하고 이튿날 도죄(徒罪) 이하의 죄수들을 사면했다.

• 여름 4월

갑인일. 국가 원로들과 나이 여든 살 이상 된 남녀에게 왕이 구정(毬庭)에서 친히 음식을 대접했다.

정사일. 예부(禮部)에서, 개경의 명산에서 땔나무 채취를 금지시키고 산의 전 지역에 나무를 심게 하라고 건의하자 이를 따랐다.

• 5월

갑진일. 냇가에서 기청제를 지냈다. 거란(契丹)의 내원성사(來遠城使)·검교우산기상시(檢校右散騎常侍) 안서(安署)가 흥화진(興化鎭 : 지금의 평안북도 의주군 위원·피현군 백마 동쪽)에 다음과 같은 통첩을 보내왔다.

“우리 내원성(來遠城 : 지금의 평안북도 의주군 검동도)은 당신들 나라와 가장 인접해 있는 까닭에 그 동안 당신들에 유리한 일이 조금이라도 있으면 반드시 다 터놓고 알려 왔습니다. 돌이켜보면 귀국은 원래 우리의 속국[附庸]으로 전 황제로부터 늘 큰 은택을 받아 왔으므로 오랫동안 조공[梯航12)]을 게을리 하지 않았습니다. 그러다가 지난번 귀국의 신하가 임금을 시해한 죄를 물어 우리가 정벌에 나서면서부터 사신을 입조시키는 의례가 중지되어버렸습니다. 이미 흉악한 역신을 처형한 마당에 조공을 바치는 일을 다시 시행해야 할 터인데, 어찌 여러 해가 지나도록 예전의 우호관계를 회복하지 않고 석성(石城)을 쌓아 통행로를 막으려 하며 목책을 세워 군대의 이동을 방해하려는 것입니까? 아무리 지형이 험한 촉나라에서도 석우(石牛)가 들어갈 길[石牛之徑13)]이 따로 있는 법인데, 귀국에서 이런 식으로 나온다면 뒤에 크게 견책을 당하게 될 것입니다.

지금 우리 황제께서 역대 천자의 기업(基業)을 계승하여 팔방의 영토를 통어하시니 남쪽 지역의 제왕들은 그 인의(仁義)를 흠모해 왕래하며 우호관계를 맺었고, 서쪽 땅의 제후들은 그 덕화를 앙모해 귀순해 왔습니다. 유독 고려만이 지존하신 황제께 입조해 오지 않았으니 혹시나 뇌성벽력과 같은 격노를 사게 된다면 어찌 백성들의 안녕을 보장할 수 있겠습니까? 드린 말씀을 좇을지 거부할지 여부에 대해서는 스스로 잘 알아서 판단하시기 바랍니다.”

• 6월

병진일. 개경에 지진이 발생하고, 태백성(太白星)이 낮에 관측되었다.

계해일. 연로해 벼슬에서 물러난 형연기(邢硏機)를 검교상서우복야(檢校尙書右僕射)로, 이징좌(李徵佐)를 상서병부시랑(尙書兵部侍郞)으로 각각 임명해 연로자를 우대하는 뜻을 표시했다.

신미일. 동여진의 오어고(烏於古) 등 27명이 입조해왔다.

○ 이 달에 영덕진(寧德鎭 : 지금의 평안북도 천마군 고영삭)에서 거란의 내원성(來遠城)에 다음과 같은 회답을 보냈다.

“보내준 공문을 보고 귀성의 각별한 배려를 잘 알게 되었습니다. 지적해 준 많은 사항들에 대해 자세히 해명해야 마땅하겠지만 장황한 변명은 피하고 간략히 말씀드리고자 합니다. 보내온 공문에서는 ‘지난번 상국의 신하가 임금을 시해한 죄를 물어 우리가 정벌에 나서면서부터 사신을 입조시키는 의례가 중지되어 버렸다. 이미 흉악한 역신을 처형한 마당에 조공을 바치는 일을 다시 시행해야 할 것’이라고 지적했습니다. 그러나 우리 처지에서 보자면, 대연림(大延琳 : 흥요국의 건국자)이 반란을 일으켰던 초기에 상국에서 정벌에 나섰기 때문에 가는 길이 막혀 부득이 사신을 보낼 수 없었던 것입니다. 그 뒤 내사사인(內史舍人) 김가(金哿)14)를 보내 상국이 동도(東都)를 수복한 것을 축하하였고 호부시랑(戶部侍郞) 이수화(李守和)15)를 이어 보내 특산물을 바쳤습니다. 그리고 우리의 선대왕(先大王)께서 별세하셨을 때에는 합문사(閤門使) 채충현(蔡忠顯)16)이 왕명을 받들어 부음을 전했고, 귀국의 선황제께서 승하하셨을 때에는 상서좌승(尙書左丞) 유교(柳喬)17)를 급히 보내 장례에 참석하게 했으며, 지금 황제께서 황통(皇統)을 계승했을 때에는 급사중(給事中) 김행공(金行恭)18)이 사신으로 임명되어 귀국의 조정으로 가 하례한 바 있습니다. 흥요국(興遼國)19)이 평정된 이후 이런 식으로 사신의 왕래가 계속 이어진 터에, 사신을 보내는 의례가 중지되었다고 어찌 말할 수 있겠습니까?

또 공문에서 ‘석성(石城)을 쌓아 통행로를 막으려 하며 목책을 세워 군대의 이동을 방해했다.’고 지적했습니다. 그러나 『주역(周易)』20)에 ‘군왕은 험요지에 방어시설을 갖추어 국가를 지킨다.’고 했으니 이는 봉토를 가진 군왕이 마땅히 지켜야 할 법식입니다. 또 노나라가 관소(關所)를 철폐한 것을 두고 역사에 통달한 사람이 크게 경계한 바도 있습니다.21) 따라서 성채를 세워서 우리의 강토를 방비함은 변방 백성들을 안정시키려는 것이지, 황제를 배반하려는 의도가 아니었습니다. 또 ‘유독 고려만이 지존하신 황제께 입조해 오지 않는다.’고 지적했지만, 지난번 조공하러 갔던 여섯 명의 사신이 지금 귀국에 억류되어 있습니다. 그리고 우리의 국토 안에 선주(宣州 : 지금의 평안북도 선천군)와 정주(定州 : 지금의 평안북도 정주시)의 두 성(城)을 축조한 채 돌려주지 않기 때문에 우리는 지금도 돌려주시기를 간절히 빌고 있는 형편입니다.

다행히 황제 폐하께서 국운을 열어 나라의 면모를 일신하고 백성들과 더불어 새롭게 시작하는 때를 만났으니 황제의 은택은 천하에 두루 미치고 상국을 에워싼 나라들로부터 하례하는 글이 줄을 잇고 있습니다. 억류되어 있는 사신의 석방과 빼앗긴 영토의 반환을 간구하고 있으나 요청할 방도가 없어 결국 이 시점까지 온 것일 뿐입니다. 만약 상국에서 이를 허락하는 성의를 보여준다면 어찌 공물을 보내는 예를 조금이라도 게을리 하겠습니까? 모든 것이 상국에서 조치하는 여하에 달려 있으니, 어찌 번거롭게 책망의 말을 보내도록 우리가 수수방관하겠습니까? 또 공문에서는, ‘혹시 뇌성벽력과 같은 격노를 사게 된다면 어찌 백성들의 안녕을 보장할 수 있겠는가.’ 하고 지적했습니다. 간곡히 생각해 보건대, 지금 황제께서는 작은 나라를 깊이 아껴주시며 아래의 말을 귀담아 듣는 넓은 도량을 가지셨으니 우리 고려를 돌아보시고 필시 구원의 은혜를 베푸실 것이지, 무엇하러 무고한 우리에게 큰 꾸지람을 내리시겠습니까? 보내온 공문에서 지적한 사항은 아무리 자세히 살펴보아도 그냥 우스개로 한 말인 듯합니다.”

• 가을 7월

정해일. 김충찬(金忠贊)을 병부상서(兵部尙書)로, 이회(李懷)22)를 삼사사(三司使)로, 이유도(李惟道)23)를 전중시어사(殿中侍御史)로, 김현(金顯)과 조패(趙覇)24)를 좌·우습유(左右拾遺)로, 이공현(李公顯)과 은백(殷伯)을 함께 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

계사일. 상서이부(尙書吏部)에서, 전 상서좌복야(尙書左僕射) 이공(李龔)25)이 과거 수치스런 죄를 범했으나 여러 차례 사면을 거쳤으니 복직시키자고 건의하기에 왕이 받아들였다가, 다시 어사대(御史臺)에서 그의 죄를 논하여 탄핵하므로 얼마 후 파면시켰다.

갑오일. 황보영(皇甫穎)26)을 중추원사(中樞院使) 겸 어사대부(御史大夫)로 임명했다.

○ 왕의 생일을 장령절(長齡節)로 정했다.

경술일. 왕이,

“선왕의 상기가 아직 끝나지 않았으니 참형을 선고받은 죄수는 장형에 처한 후 무인도에 유배보내고, 교수형을 선고받은 자는 장형에 처한 후 유인도에 유배보내도록 하라.”고 지시[制27)]했다.

• 8월

경신일. 이자연(李子淵)을 급사중(給事中)으로, 김영기(金令器)를 내사사인(內史舍人)으로 각각 임명했다.

계해일. 태백성(太白星)이 낮에 관측되었다.

신미일. 경성(京城)에서 지진이 발생했는데 우레같은 소리가 동시에 났다.

갑술일. 서여진의 대장군(大將軍) 이우불(尼于弗) 등 44명이 입조해왔다.

경진일. 동여진의 대완(大完)인 개다한(皆多漢) 등 52명이 입조해왔다.

• 9월

무자일. 동번(東蕃)의 귀덕장군(歸德將軍) 오다(吳多) 등 23명이 입조해왔다.

계묘일. 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시) 등 19주에서 지진이 발생했다.

○ 이 달에 서북로(西北路)의 송령(松嶺 : 지금의 함경남도 함흥시 부근)에서 동쪽으로 장성(長城)을 쌓아 변방으로부터의 침략로를 차단했다.28)

• 겨울 10월

신유일. 동여진의 수령(首領) 어불로(魚弗老) 등 여섯 명이 입조해왔다.

임술일. 임종한(林宗翰)을 감찰어사(監察御史)로 임명했다.

병인일. 식목도감(式目都監)29)에서, 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군) 등 10개 주군 승관(僧官)30)의 관인(官印)을 회수하라고 건의했다.

• 11월

계미일. 동여진의 추장 아로간(阿盧幹) 등 65명이 입조해왔다.

• 12월

임자일. 동번(東蕃)의 대완(大完)인 고도화(高陶化) 등 30명이 입조해왔다.

元年 春正月 丙戌朔 放朝賀. 壬寅 以崔冲爲中樞使刑部尙書. 東女眞懷化將軍毛伊羅等五十七人來朝, 賜物有差. 丁未 以庾昌爲殿中丞, 柳雲爲起居郞, 金廷俊爲殿中侍御史, 鄭倍傑·金顯爲左右拾遺知制誥, 酆順之爲監察御史. 辛亥 王子生于延興宮, 賜名詗.

二月 己卯 西女眞酋長哥兒古等十二人來朝. 辛巳 東女眞奉國將軍高之問等三十五人來朝.

三月 乙酉 以李端爲門下侍郞同內史門下平章事, 皇甫兪義爲內史侍郞同內史門下平章事. 丙戌 賜金無滯等及第. 癸卯 冊延興宮主韓氏爲惠妃, 翌日赦徒罪以下.

夏四月 甲寅 親饗國老年八十以上男女於毬庭. 丁巳 禮部奏, “禁京城名山樵採, 遍植樹木.” 從之.

五月 甲辰 祈晴于川上. 契丹來遠城使檢校右散騎常侍安署牒興化鎭曰, “竊以當郡, 最近仁封, 有小便宜, 須至披達. 載念貴國, 元爲附庸, 先帝每賜優洽, 積有歲月, 靡倦梯航. 昨因伐罪之年, 致阻來庭之禮. 旣剪除於兇逆, 合繼續於貢輸, 曷越數年, 不尋舊好, 累石城而擬遮大路, 竪木寨而欲礙奇兵? 不知蜀國之中, 別有石牛之徑, 擧是後也, 深取誚焉. 今皇上紹累聖之基坰, 統八方之國界, 南夏帝主, 永慕義以通歡, 西土諸王, 長向風而納款. 唯獨東溟之域, 未賓北極之尊, 或激怒於雷霆, 何安寧於黎庶? 其於違允, 自有變通.”

六月 丙辰 京城地震, 太白晝見. 癸亥 以致仕邢硏機檢校尙書右僕射, 李徵佐爲尙書兵部侍郞, 示優老也. 辛未 東女眞烏於古等二十七人來朝. 是月, 寧德鎭廻牒契丹來遠城云, “竊以公文聿至, 備見親仁. 責諭頗多, 固須宣剖, 略言一槩, 無至多譚, 其來示云, ‘昨因伐罪之年, 致阻來庭之禮, 旣剪除於兇惡, 合繼續於貢輸者.’ 竊念當國, 於延琳作亂之初, 是大國興兵之際, 道途艱阻, 人使寢停. 厥後, 內史舍人金哿慶克復於東都, 戶部侍郞李守和續進獻其方物. 先大王之棄國也, 閤門使蔡忠顯將命而告終, 先皇帝之升遐也, 尙書左丞柳喬遄征而會葬, 今皇帝之繼統也, 給事中金行恭乘傳而朝賀. 然則平遼以來, 就日相繼, 豈可謂致阻來庭之禮乎?又云 ‘累石城而擬遮大路, 竪木寨而欲礙奇兵者.’ 且羲爻設險, 有土31)常規. 魯國廢關, 通人深誡. 是以列玆城寨, 備我提封, 盖圖其帖息邊氓, 非欲以負阻皇化. 又云‘唯獨東溟之域, 未賓北極之尊者.’ 昨緣梯航, 六使被勒留於上國之中. 宣·定兩城, 致入築於我彊之內, 未蒙還復, 方切禱祈. 幸遇皇帝陛下, 啓運惟新, 與民更始, 天上之汪洋四洽, 日邊之章奏尋陳. 乞放行人, 倂歸侵地, 無由得請, 以至于今. 倘兪慤實之誠, 敢怠樂輸之禮? 祗在恩命, 何煩責言? 又云‘或激怒於雷霆, 何安寧於黎庶者.’ 伏想今皇上, 字小情深, 聽卑道廣, 乃睠寅賓之域, 必加推置之恩, 於我無辜, 有何憑怒? 細詳來誨, 似涉戱言.”

秋七月 丁亥 以金忠贊爲兵部尙書, 李懷爲三司使, 李惟道爲殿中侍御史, 金顯·趙覇爲左右拾遺, 李公顯·殷伯並爲監察御史. 癸巳 尙書吏部奏, “前尙書左僕射李龔曾犯汚辱之罪, 累經赦宥, 請復其職.” 從之, 御史臺論劾, 未幾罷. 甲午 以皇甫穎爲中樞使兼御史大夫. 以王生日爲長齡節. 庚戌 制曰, “先王憂服未闋, 其犯斬罪者, 杖配無人島, 絞罪者, 杖配有人島.”

八月 庚申 以李子淵爲給事中, 金令器爲內史舍人. 癸亥 太白晝見. 辛未 京城地震, 聲如雷. 甲戌 西女眞大將軍尼于弗等四十四人來朝. 庚辰 東女眞大完皆多漢等五十二人來朝.

九月 戊子 東蕃歸德將軍吳多等二十三人來朝. 癸卯 慶州等處十九州, 地震. 是月, 築長城於西北路松嶺迆東, 以扼邊寇之衝.

冬十月 辛酉 東女眞首領魚弗老等六人來朝. 壬戌 以林宗翰爲監察御史. 丙寅 式目都監奏, “收黃州等十州郡僧官印.”

十一月 癸未 東女眞酋長阿盧幹等六十五人來朝.

十二月 壬子 東蕃大完高陶化等三十人來朝.

각주

1 동여진 : 여직(女直)·숙신(肅愼)·말갈[靺鞨·黑水部靺鞨] 등으로 불린 퉁구스계열의 여진(女眞)종족 가운데, 만주의 길림성(吉林省) 동북지역에 분산되어 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살던 생여진(生女眞)·생여직(生女直)·동번(東蕃)을 말한다. 한편 고려조정에서는 길림성 서남지역의 압록강 유역에 거주하던 여진을 서여진·서번(西蕃)·숙여진(熟女眞)·숙여직(熟女直)이라 하였다. 고려시대 여진에 대해서는 『고려사』 권2, 정종 3년 9월 참조.

2 유창(?~?) : 평산 유씨(平山庾氏)로, 정종 때 전중승(殿中丞)·공부시랑(工部侍郞)을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 6년(1040) 8월에는 황태후(皇太后)의 생일축하사(生日祝賀使)로 거란에 파견되었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159~160·222쪽.

3 유운(?~?) : 현종~정종 때 시어사(侍御史)·기거랑(起居郞)을 지낸 문신관료이다. 한편 고흥 유씨(高興柳氏) 유탁(柳濯)의 아들로, 공민왕 때 대장군을 역임한 유운(柳雲)과는 다른 관료이다. 고흥 유씨 유운에 대해서는 『고려사』 권111, 열전24, 유탁전 참조.

4 김정준(?~?) : 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 광양 김씨(光陽金氏) 김책(金策)의 아들로, 현종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 우승선(右承宣)을 거쳐 수사도(守司徒)·내사문하평장사(內史門下平章事)를 역임한 문신관료이며, 문종 3년(1049) 5월에는 지공거로 과거를 주관하여 박인수(朴仁壽)·이신석(李申錫) 등을 선발하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희(徐熙) 부 서눌전(徐訥傳) 참조.

5 정배걸(?~?) : 초계 정씨(草溪鄭氏)의 시조로, 현종 8년(1017) 3월 지공거 곽원(郭元)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 좌습유(左拾遺)·지제고(知制誥)·예부상서(禮部尙書)·중추원사(中樞院使)를 역임한 문신관료이며, 예부상서(禮部尙書)를 지낸 정문(鄭文)의 아버지이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 정문전 참조.

6 김현(?~?) : 현종 7년(1016) 7월 지공거 이공(李龔)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 지제고(知制誥)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)·수사공(守司空)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연전(李子淵傳) 참조.

7 지제고 : 고려시대 청요직 가운데 하나로, 고원(誥院)에 소속되어 책문(冊文)·교서(敎書)·제고(制誥)·비답(批答)·표(表)·전(箋) 등의 문서를 작성하던 문신관료이다. 한림원(翰林院)과 보문각(寶文閣)의 관원이 겸직할 때는 내지제고, 다른 관서의 관원이 겸직할 경우에는 외지제고라 하였다. 문장에 뛰어난 문신관료가 이 직책을 맡았으며, 고려말기까지 문신관료들의 문학능력을 시험하는 기능을 맡았다. 고려시대 지제고에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 예문관(藝文館) 참조

8 이단(?~1047) : 삼중대광(三重大匡)을 지낸 수안 이씨(遂安李氏) 이견웅(李堅雄)의 후손으로, 현종~문종 때 이부원외랑(吏部員外郞)·사헌중승(司憲中丞)을 거쳐 평장사(平章事)를 역임하고 추충좌리공신(推忠佐里功臣)·상주국(上柱國)이 된 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

9 김무체(?~?) : 정종 원년(1037) 3월 지공거 최충(崔冲)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 상서복야(尙書僕射)를 역임한 문신관료로, 문종 말년에는 사학 구재(九齋) 가운데 서원공도(西園公徒)를 설립하여 운영하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 최충전 참조.

10 급제 : 정종 원년(1037) 3월 지공거 최충(崔冲)이 주관한 과거에 김무체(金無滯)·이종현(李從現)·홍덕성(洪德成)·이상정(李象廷)·최상(崔尙)·최유부(崔有孚)·최숙창(崔淑昌)·김정(金正)·김량지(金良贄)·오학린(吳學麟) 등이 급제한 사실을 말한다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 340~341쪽.

11 연흥궁주(?~1036) : 문하시중(門下侍中)을 지낸 장단 한씨(長湍韓氏) 한조(韓祚)의 딸로, 정종(靖宗)의 제1비가 된 용신왕후(容信王后)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 정종, 용신왕후 한씨전 참조.

12 제항 : 제산항해(梯山航海)의 줄인 말로, 사닥다리를 놓고 험한 산을 넘어가고 배를 타고 바다를 건너간다는 의미이다. 대개 사행(使行)을 의미하며, 여기에서는 먼 나라에서 조공해 온다는 뜻이다. 양간문제(梁簡文帝)의 「대법반서(大法頒序)」에는 “바다를 건너고 산을 넘어 흰 옥을 받든 사신이다(航海梯山 奉白環之使).”라고 하였다.

13 석우지경 : 정벌의 길이 있다는 것을 의미한다. 중국 진(秦)나라의 혜왕(惠王)이 촉나라를 정벌할 때 길을 몰라 돌로 소 다섯 마리를 만들어 금(金)을 꼬리 밑에 붙여 두고 황금 소변을 눈다고 속이자, 촉나라 사람들이 그 돌 소를 끌고 촉나라로 감으로써 혜왕이 이 길을 따라 촉나라를 침입하였다는 고사에서 나온 말이다. 『수경(水經)』 면수(沔水)의 주에는 “내민은 본디 촉의 논객이라고 한다. 진의 혜왕이 촉을 공격하려 하였으나 길을 몰랐다. 다섯 돌 소를 만들어 금을 꼬리 아래에 놓아두고 금 오줌을 눈다고 하였다. 촉의 왕이 힘을 믿고 오정에게 그것을 성도로 끌고 오게 했다. 진에서는 장의와 사마착으로 하여금 길을 찾아 촉을 멸하게 하였으므로 돌 소의 길이라고 한다(來敏本蜀論云 秦惠王欲伐蜀 而不知道 作五石牛 以金置尾下 言能尿金 蜀王負力 令五丁引之成道 秦使張儀 司馬錯 尋路滅蜀 因曰 石牛道).”고 하였다.

14 김가(?~?) : 현종 때 우습유(右拾遺)·예부원외랑(禮部員外郞)을 역임한 문신관료로, 같은 왕 19년(1028) 2월과 21년 9월에는 두 차례나 거란에 사신으로 파견되었다.

15 이수화(?~1051) : 현종~문종 때 장작주부(將作注簿)를 거쳐 호부시랑(戶部侍郞)·예부상서(禮部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료로, 현종 때 송나라에 하정부사(賀正副使), 거란에 방물사(方物使)로 각각 다녀왔다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최량전(崔亮傳) 참조.

16 채충현(?~?) : 평장사(平章事)를 역임한 음성 채씨(陰城蔡氏) 채충순(蔡忠順)과 친족으로, 정종~문종 때 합문사(閤門使)·예부상서(禮部尙書)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 186~187·222쪽.

17 유교(?~?) : 덕종~정종 때 공부낭중(工部郞中)·상서좌승(尙書左丞)·소부감(小府監)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

18 김행공(?~?) : 덕종~정종 때 낭중(郞中)·급사중(給事中)을 지낸 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

19 흥요국 : 후발해(後渤海)·정안국(定安國)·대발해국(大渤海國) 등과 함께 발해의 유민들이 세운 나라 가운데 하나이다. 발해 왕족인 대조영(大祚榮)의 후손이며 거란의 동경장군(東京將軍)으로 친거란파(親契丹派)였던 대연림(大延琳)이 1029년 거란에 반기를 들고 동경요양부(東京遼陽府)에서 건국하였다가 이듬해에 멸망하였다. 흥요국에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 최사위전(崔士威傳) 참조.

한규철, 「발해유민의 부흥운동」 『한국사』 10, 국사편찬위원회, 1996, 82~96쪽.

20 『주역』 : 『주역(周易)』, 감괘(坎卦)에는 “(王公設險 以守其國)”이라 하였다.

21 있습니다 : 『좌전(左傳)』, 문공 2년에는 “공자가 말하기를 장문중에게는 어질지 못한 것이 셋이다. … 날짐승을 살피지 않는 것, 여섯 개의 관문을 막은 것, 부들 짜는 여자를 소실로 한 것이 세 가지의 어질지 못한 것이다(仲尼曰 臧文仲 其不仁者三 … 不展禽 廢六關 妾織蒲 三不仁也).”라고 하였다.

22 이회(?~?) : 현종~정종 때 감찰사헌(監察司憲)·삼사사(三司使)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다.

23 이유도(?~?) : 덕종~정종 때 감찰어사(監察御史)·전중시어사(殿中侍御史)를 역임한 문신관료이다.

24 조패(?~?) : 현종 12년(1021) 8월 지공거 이공(李龔)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 우습유(右拾遺)·좌산기상시(左散騎常侍)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 12년 8월 임신 참조.

25 이공(?~?) : 현종~정종 때 예빈경(禮賓卿)·산기상시(散騎常侍)·상서좌복야(尙書左僕射) 겸 판동경유수사(判東京留守事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 등을 역임하고 오랫동안 문한(文翰)의 직임을 맡았던 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 김원정전(金元鼎傳) 참조.

26 황보영(?~1047) : 황주 황보씨(黃州皇甫氏)로, 현종~문종 때 전중시어사(殿中侍御史)를 거쳐 병부상서(兵部尙書)·상서좌복야·문하시랑평장사를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 원년 10월 갑진 참조.

27 제 : 『설문(說文)』에 ‘제(制)는 재(裁)이다.’고 하였으며, 재단(裁斷)이란 뜻에서 파생되어 제왕의 명령이란 뜻이 되었다. 진시황(秦始皇)이 처음으로 ‘명(命)’을 ‘제(制)’로 바꾸었고 당나라 초기에는 제(制)와 조(詔)를 겸용하였으나 측천문후 때 제(制)로 고쳤다. 송나라 때에는 관직과 품계를 제수할 때 제(制)를 사용했다.

28 차단했다 : 『고려사절요』 권4, 정종 원년 9월에는 이 기사에 이어 “또한 재전에 성을 쌓고 백성들을 옮겨 채우고 창주라고 하였다(又城梓田 徙民實之 號昌州).”라는 내용이 덧붙여 있다.

29 식목도감 : 고려시대 대내적인 중요 법제와 격식을 관장하는 법제회의기구를 말한다. 도병마사[都兵馬使·都兵馬·都評議使司·都堂]와 함께 고려의 독자적인 정치기구로, 성종 말~현종 초에 설치되었으며, 그 구성은 성재(省宰)로 임명된 사(使) 2명과 정3품 이상의 부사(副使) 4명 및 5품 이상의 판관(判官) 6명이 있고, 그 아래에 사무직인 녹사(錄事) 8명이 있었다. 합좌회의에서 의결된 안건은 식목도감사를 통해 국왕에게 보고하였다. 도평의사사의 기능 확대로 식목도감이 식목녹사(式目錄事) 체제로 바뀌어 판안(判案)을 소장하는 기능만 맡기도 하였으나, 충선왕 2년(1310)에는 국가의 중대사를 관장하였다. 고려시대 식목도감에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色) 참조.

변태섭, 「중앙의 통치기구」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

박용운 「고려의 중앙정치기구에 대한 연구성과와 과제」 『한국인문과학의 현황과 쟁점』, 한국정신문화연구원, 1998.

30 승관 : 불교 교단이나 승려의 관리 등 불교행정 전반을 관장하던 중앙과 지방의 관리로, 승려와 속인이 임명되었다. 고려시대에는 불교행정을 총괄하던 승록사(僧錄司) 내에 좌·우양가(兩街)가 있었으며, 양가의 직제에는 도승록(都僧錄)—승록(僧錄)—부승록(副僧錄)—승정(僧正)—승사(僧史) 등이 각각 배치되어 있었다. 고려시대 승록사에 대해서는 『고려사』 권128, 열전41, 반역, 정중부전(鄭仲夫傳) 참조.

31 土 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘상(上)’자이나 ‘토(土)’자가 옳다.

정종 2년(1036) 병자년

• 2년 봄 정월

초하루 경진일. 신년하례 행사를 생략했다.

을유일. 동번(東蕃)의 회화장군(懷化將軍) 사라(沙羅) 등 83명이 입조해왔다.

갑오일. 도형(徒刑) 이하의 형을 받은 관리들과 장형(杖刑) 이하의 형을 받은 개인 및 벌금을 바친 자들을 모두 사면시키라고 지시했다.

• 2월

초하루 경술일. 지신(地神)에게 제사[方澤1)]를 지냈다.

임자일. 왕이 정전(正殿)으로 가 조회를 본 후, 백관에게 녹패(祿牌)2)를 내려주었다.

○ 유소(柳韶)를 문하시랑 동 내사문하평장사(門下侍郞同內史門下平章事)로, 최제안(崔齊顔)을 상서좌복야(尙書左僕射)·중추원사(中樞院使)로, 이작충(李作忠)을 이부상서(吏部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨)로 각각 임명했다. 또 왕이,

“태위(太尉)·상서좌복야(尙書左僕射) 이응보(異膺甫)3)가 연로해 벼슬에서 물러났으나 나라에 세운 공을 잊을 수 없다. 그의 자손 가운데 관직이 없는 사람에게는 걸맞는 첫 관직을 주도록 하라.”

고 지시했다.

갑인일. 동번(東蕃)의 수령(首領) 대신(大信) 등이 와서 낙타를 바쳤다.

기미일. 동번의 영새장군(寧塞將軍) 아골(阿骨) 등 135명이 입조해왔다.

기사일. 동번의 장군인 개로(開老) 등 71명이 와서 준마를 바쳤다.

경오일. 이주좌(李周佐)를 우산기상시(右散騎常侍)로, 진현석(秦玄錫)4)을 위위경(衛尉卿)·좌간의대부(左諫議大夫)로, 원태진(元台瑨)을 기거랑(起居郞)으로, 한연조(韓延祚)5)를 시어사(侍御史)로 각각 임명했다.

신미일. 동번의 해적선이 삼척현(三陟縣 : 지금의 강원도 삼척시)의 동진(桐津)에 있는 방어 진지로 침구해 민가를 약탈하자, 수비하던 장수가 풀숲에 군사를 매복시켜 두었다가 적들이 돌아가는 틈을 엿보아 북을 울리고 함성을 지르며 습격하여 40여 명의 목을 베거나 사로잡았다.

임신일. 문사명(門思明)6)을 어사중승(御史中丞)으로 임명했다.

• 3월

계미일. 황보유의(皇甫兪義)를 문하시랑 동 내사문하평장사(門下侍郞同內史門下平章事)로, 유징필(劉徵弼)을 참지정사(叅知政事) 겸 서경유수사(西京留守使)로 각각 임명했다.

무자일. 왕이 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시 은평구 위치)에 행차하였다.

계사일. 왕이 환궁했다.

무신일. 동번의 추장 귀정(貴正) 등 82명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

• 여름 4월

임자일. 입하절(立夏節)을 맞아 얼음을 올리자, 왕이 올해는 날씨가 아직 덥지 않으니 5월이 되거든 바치라고 지시했다. 이에 해당 관청에서 다음과 같이 건의했다.

“해가 북육(北陸)7)에 오면 얼음을 저장하고 서육(西陸)8)에 왔을 때 꺼내는데, 이 때 염소를 잡아 제사를 지낸 후 얼음 창고를 열게 되어 있습니다. 얼음을 녹지 않게 잘 저장했다가 두루 편리하게 사용하면 계절이 조화를 잃는 재앙이 없게 되는 법입니다. 그러므로 얼음의 사용은 춘분(春分)에서 시작해 입추(立秋)에 마치게 되는데, 만약 5월에 처음 얼음을 올리면 옛 법식을 어기게 되어 음양(陰陽)을 순조롭게 만들 수 없습니다. 예전처럼 입하절에 올리도록 허락하십시오.”

왕이 이 말을 따랐다.

계축일. 우박이 내렸다.

경신일. 동여진의 추장 오부하(烏夫賀) 등 86명이 입조해왔다.

신유일. 여름에 서리가 내렸다.

을축일. 동북여진의 수령(首領)이자 태사(太史)인 아도간(阿道閒) 등 59명이 입조해왔다. 해당 관청에서, 태사(太史)는 거란의 직명인데 아도간이 이미 귀순하였으니 태사를 정보(正甫)로 고쳐서 임명할 것을 건의하자 그 말을 따랐다.

○ 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직했던 채충순(蔡忠順)이 죽었다.

계묘일. 기우제(祈雨祭)를 지냈다.

정축일. 왕이,

“전 상서좌복야(尙書左僕射) 이공(李龔)이 재차 탄핵을 당하긴 했으나 선대의 재상으로 오랫동안 문한직(文翰職)에 있었으니 그 관작을 회복시킨 후 벼슬에서 물러나게 하라.”고 지시했다.

• 5월

기묘일. 전국의 명산에서 땔나무의 채취를 금지했다.

신묘일. 왕이,

“아들 네 명을 둔 사람의 경우 그 중 한 명을 승려로 출가시키는 것을 허락9)한다. 그리고 영통사(靈通寺)10)·숭법사(嵩法寺)·보원사(普願寺)11)·동화사(桐華寺)12) 등 각 사원의 계단(戒壇)에서 그들이 익힌 경전과 율법에 대한 시험을 치르도록 하라.”

고 지시했다.

○ 해당 관청에서 다음과 같은 건의를 올렸다.

“봄부터 비가 적게 내렸으니 옛부터의 관례에 따라 억울하게 형벌을 받은 죄수가 없는지 재심하고 궁핍한 백성들을 진휼하며 버려진 시신을 수습해 매장해 주도록 하십시오. 또 먼저 북쪽 교외에서 산악과 바다의 신령 및 모든 산천에서 비를 불러올 수 있는 귀신들에게 기도한 후, 다음에는 이레마다 한 차례 종묘에 기도하십시오. 그러고도 비가 오지 않는다면 다시 처음에 했던 것처럼 산악과 바다의 신령들에게 비를 빌어야 합니다. 가뭄이 더욱 심해지면 기우제를 지내고 시장을 옮기며 일산[繖扇13)]을 쓰지 못하게 하고 도살을 금지하며 관청의 말에게 곡식을 먹이지 말도록 하십시오.”

왕이 이 건의에 따라 정전(正殿)을 피하고 반찬의 가짓수를 줄였다.

기해일. 우박이 내렸다.

계묘일. 왕이 문덕전(文德殿)14)에 도량(道場)을 설치하고 닷새 동안 비15)가 내리기를 빌었다.

• 6월

을묘일. 왕이 문덕전(文德殿)에 도량(道場)을 설치하고 비가 내리기를 빌었다.

을축일. 왕이 몸소 초제(醮祭)16)를 지내자 비가 내렸다.

병인일. 재상들이 왕에게 다음과 같이 건의했다.

“옛적에 성스럽고 명철한 제왕들도 모두 천재지변을 당했으나 덕을 닦고 어진 정치를 폄으로써 재앙을 복으로 바꿀 수 있었습니다. 올 봄부터 심한 가뭄이 들자, 성상께오서 정전(正殿)을 피하고 반찬의 가짓수를 줄였으며 침식을 잊고 정사를 돌보시고 스스로를 책망하신 결과, 제때에 내린 비가 전야(田野)를 두루 적시어 풍년을 기약하게 되었습니다. 이제 정전으로 가셔서 반찬의 가짓수도 평상시대로 하시고 예전처럼 정사를 보시기 바랍니다.”

이에 왕은,

“과인이 부덕한 탓으로 이같은 가뭄이 들었으니 지금 비가 오긴 했지만 아직도 뒷일이 우려된다. 그러나 대신들의 청도 어길 수가 없다.”

고 하면서 그 요청에 따랐다.

무진일. 개경(開京)·동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)과 상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)·광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시) 및 안변부(安邊府 : 지금의 강원도 안변군) 소관의 고을들에서 지진이 발생해 가옥이 많이 무너졌으며 동경은 사흘만에야 그쳤다.

임신일. 해당 관청에서, 문하시중(門下侍中)으로 퇴직했던 유방(庾方) 등 17명에게 입추(立秋) 때까지 열흘마다 한 번씩 얼음을 내려주라고 건의하자 이를 허락했다.

• 가을 7월

무인일. 중추원(中樞院)17)에서,

“주상께서 인삼 3백 근을 올리라고 분부하셨으나 그 얼마 전에 바친 1천 근 만으로도 쓰시기에 충분할 것입니다. 국고의 공물은 모두 백성의 피땀에서 나온 것이니 함부로 거두어들일 수 없는 것입니다. 다시 인삼을 바치라는 분부를 하지 마시기 바랍니다.”

고 간언했다. 왕이 불쾌해하자 문하성(門下省)에서 다시 간언을 올렸다.

“옛날의 제왕(帝王)들은 욕구를 절제하고 사치를 버리며 근실히 수신하고 간언을 충실히 받아들였기 때문에 백성들을 기르고 태평성대를 이룩했던 것입니다. 지금 천재지변이 자주 일어나니 주상께서는 정돈된 마음으로 자신을 반성해야 마땅한데, 쓸데없는 일에 비용을 낭비하여 백성들의 피땀을 짜내는 일이 어찌 옳겠습니까? 중추원의 간언을 받아들이소서.”

왕이 그 말을 좇았다.

신사일.송나라 상인18) 진량(陳諒) 등 67명이 토산물을 바쳤다.

임오일. 왕이,

“요즈음 자연의 변괴가 자주 나타나 나의 부덕을 경계하니, 날마다 조심하느라 단 하루라도 한가히 지낼 겨를이 없다. 모든 대신과 관리들도 휴가 때나 조회가 없는 때를 제외하고는 게으름 없이 직무에 충실함으로써 천재지변에 대비하라.”

고 지시했다.

경인일. 지중추사(知中樞事)·병부상서(兵部尙書) 김충찬(金忠贊)19)이 죽자 시호를 공정(恭靖)이라 했다.

임진일. 왕이,

“을묘년(현종 6, 1015)에 거란이 변경을 침범했을 때 태사승(太史丞) 강승영(康承穎)이 선봉으로 싸우다가 전사하였으니 그 공을 가상히 여길 만하다. 그에게 군기소감(軍器少監)을 추증하고 그 아들 강화(姜和)에게는 첫 벼슬을 주라.”

고 지시했다.

○ 일본이 자기 나라에 표착했던 우리나라 사람 겸준(謙俊) 등 11명을 돌려보냈다.

경자일. 혜비(惠妃) 한씨(韓氏)가 죽었다.

○ 이 달에 진봉(進奉) 겸 고주사(告奏使)로 임명되었던 상서우승(尙書右丞) 김원충(金元冲)20)이 송나라에 가다가 옹진(瓮津 : 지금의 인천광역시 옹진군)에 이르러 배가 파선하는 바람에 되돌아왔다.

• 8월

임술일. 황보영(皇甫穎)을 병부상서(兵部尙書)로, 이작충(李作忠)을 중추원사(中樞院使)로, 곽신(郭紳)을 어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

계해일. 구정(毬庭)에서 승려 만 명에게 음식을 대접[飯僧]했다.

병인일. 왕이,

“어제 형부(刑部)에서 보고한 바, 참형과 교수형을 선고받은 죄수들의 명단을 보았다. 짐이 현재 상중에 있고 또 여러 차례 자연 재해가 있었으니 생명을 아끼는 인덕을 베풂으로써 백성을 구휼하는 마음을 보이고자 한다. 참형과 교수형을 선고받은 죄수는 감형하여 무인도로 유배보내고, 그들 가운데 정상을 참작할 만한 죄수는 유인도로 유배보내라.”

고 지시했다. 이 지시에 따라 죽음을 면한 자가 1백 16명이었다.

무진일. 진현석(秦玄錫)을 직문하성(直門下省)으로, 김영기(金令器)와 임유간(林維幹)21)을 좌 ·우간의(左右諫議)로, 박양명(朴敭命)을 시어사(侍御史)로, 서유걸(徐維傑)22)을 상서좌사낭중(尙書左司郞中)·우승선(右承宣)으로 각각 임명했다.

○ 동경(東京) 관내의 주현과 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)·밀성(密城 : 지금의 경상남도 밀양시)에서 지진이 발생했는데 우레 같은 소리가 났다.

• 9월

정축일. 동여진의 장군인 아골(阿骨) 등 1백 35명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

• 겨울 10월

정묘일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 요야(要耶) 등 74명이 입조해왔다.

• 11월

기축일. 왕이 팔관회(八關會)를 열었다. 송나라 상인들과 동여진·탐라에서 각각 특산물을 바쳤다.

정유일. 동여진의 장군 오을야(烏乙耶) 등 78명이 입조해왔다.

• 12월

무신일. 동여진의 봉국대장군(奉國大將軍) 요을도(姚乙道) 등 74명이 입조해왔다.

신유일. 덕종의 신위를 태묘(太廟)에 합사했다.

二年 春正月 庚辰朔 放朝賀. 乙酉 東蕃懷化將軍沙羅等八十三人來朝. 甲午 犯公徒私杖以下, 及諸徵贖者, 悉令原免.

二月 庚戌朔 有事于方澤. 壬子 御殿視朝, 賜百官祿牌. 以柳韶爲門下侍郞同內史門下平章事, 崔齊顔爲尙書左僕射中樞使, 李作忠爲吏部尙書翰林學士承旨. 制曰, “太尉尙書左僕射異膺甫引年致仕, 而功存社稷, 予不敢忘. 其子孫無官者, 量授初職.” 甲寅 東蕃首領大信等來, 獻駱駝. 己未 東蕃寧塞將軍阿骨等一百三十五人來朝. 己巳 東蕃將軍開路等七十一人來, 獻駿馬. 庚午 以李周佐爲右散騎常侍, 秦玄錫爲衛尉卿左諫議大夫, 元台瑨爲起居郞, 韓延祚爲侍御史. 辛未 東蕃賊船寇三陟縣桐津戍, 摽略人民, 守將設伏草莽, 伺賊還, 鼓譟掩擊, 俘斬四十餘級. 壬申 以門思明爲御史中丞.

三月 癸未 以皇甫兪義爲門下侍郞同內史門下平章事, 劉徵弼叅知政事兼西京留守使. 戊子 幸三角山. 癸巳還宮. 戊申 東蕃酋長貴正等八十二人來, 獻駿馬.

夏四月 壬子 以立夏節, 進冰, 制曰, “今年不早熱, 其待五月進冰.” 有司奏, “日在北陸而藏冰, 西陸而出之, 獻羔而啓之. 藏之也周, 用之也徧, 則無愆伏凄苦之灾. 故凡用冰之法, 自春分至立秋而盡, 若於五月始進, 則有乖古法, 非所以調順陰陽也. 請以立夏, 進之.” 從之. 癸丑 雨雹. 庚申 東女眞酋長烏夫賀等八十六人來朝. 辛酉 隕霜. 乙丑 東北女眞首領太史阿道間等五十九人來朝. 有司言, “太史, 契丹職名也, 阿道閒今旣歸化, 請改授正甫.” 從之. 門下侍郞平章事致仕蔡忠順卒. 癸酉 雩. 丁丑 制, “前尙書左僕射李龔, 雖再被彈奏, 以先朝宰相, 久居文翰之任, 可復其官, 仍令致仕.”

五月 己卯 禁內外名山樵採. 辛卯 制, “凡有四子者, 許一子出家. 於靈通·嵩法·普願·桐華等寺戒壇, 試所業經律.” 有司奏, “自春少雨, 請依古典, 審理寃獄, 賑恤窮乏, 掩骼埋胔. 先祈岳鎭·海瀆·諸山川能興雲雨者於北郊, 次祈宗廟, 每七日一祈. 不雨, 還從岳鎭·海瀆如初. 旱甚則修雩, 徙市, 斷繖扇, 禁屠殺, 勿飼官馬以穀.” 王從之, 避正殿, 减常膳. 己亥 雨雹. 癸卯 設道場於文德殿, 禱雨五日.

六月 乙卯 設道場于文德殿, 禱雨. 乙丑 親醮, 乃雨. 丙寅 輔臣上言, “昔者, 聖帝明王, 皆不免灾異, 而惟能修德行政, 變灾爲福. 今自春以來, 旱氣滋甚, 而聖上, 避殿减膳, 宵旰憂勞, 責躬自省, 時雨應期, 普潤田野, 豊稔可期. 伏請御正殿復常膳, 視事如舊.” 制曰, “寡人不德, 致此旱灾, 今雖得雨, 猶有後慮. 然大臣之請, 不可違.” 乃從之. 戊辰 京城及東京·尙·廣二州·安邊府等管內州縣, 地震, 多毁屋廬, 東京三日而止. 壬申 有司奏, “門下侍中致仕庾方等十七人, 請限立秋, 每十日, 一賜冰.” 從之.

秋七月 戊寅 中樞院奏, “制旨, 令進人參三百斤, 近所進一千斤, 足以供御用. 國府之貢, 皆民膏血, 不可妄斂.23) 乞勿令復進.” 王不悅, 門下省駁奏, “古之帝王, 節嗜欲, 去奢侈, 恭己修身, 虛心納諫, 所以養民庶而致太平也. 今灾變屢作, 宜齊心責躬, 豈可枉費無益, 損民膏血? 乞從密院所奏.” 從之. 辛巳 宋商陳諒等六十七人獻土物. 壬午 制, “近者天地見怪, 儆誡不德, 日愼一日, 不敢遑寧. 群公庶僚, 除休暇輟朝外, 視事無怠, 以塞灾變.” 庚寅 知中樞院事兵部尙書金忠贊卒, 諡恭靖. 壬辰 制曰, “乙卯歲, 契丹犯邊, 太史丞康承穎, 先鋒戰死, 厥功可嘉. 其贈軍器少監, 授子和初職.” 日本國歸我漂流人謙俊等十一人. 庚子 惠妃韓氏薨. 是月, 進奉兼告奏使尙書右丞金元冲如宋, 至瓮津, 船敗而還.

八月 壬戌 以皇甫穎爲兵部尙書, 李作忠爲中樞院使, 郭紳爲御史大夫. 癸亥 飯僧一萬於毬庭. 丙寅 制, “昨覽刑部所奏, 犯斬絞二罪. 朕方在憂服, 屢致變怪, 欲施好生之德, 以示恤民之心. 其犯斬絞二罪者, 除刑配無人島, 雖犯二罪, 情有可矜24)者, 配有人島.” 於是, 免死者, 百十六人. 戊辰 以秦玄錫直門下省, 金令器·林維幹爲左右諫議, 朴敭命爲侍御史, 徐維傑爲尙書左司郞中右承宣. 東京管內州縣及金州·密城, 地震, 聲如雷.

九月 丁丑 東女眞將軍阿骨等百三十五人來, 獻駿馬.

冬十月 丁卯 東女眞奉國將軍要耶等七十四人來朝.

十一月 己丑 設八關會, 宋商及東女眞·耽羅, 各獻方物. 丁酉 東女眞將軍吾乙耶等七十八人來朝.

十二月 戊申 東女眞奉國大將軍姚乙道等七十四人來朝. 辛酉 祔德宗於太廟.

각주

1 방택 : 방구(方丘)라고도 하며, 토지신에게 제사를 지내던 제단을 말한다. 연못 가운데 정방형의 언덕을 만들어 제단으로 활용하였다.

2 녹패 : 관리들이 녹봉(祿俸)을 받을 수 있는 증서를 말한다. 고려 전기에는 매년 2월에 주다가 명종 경부터는 매년 7월로 바뀌었다. 고려시대 녹봉에 대해서는 『고려사』 권80, 식화지, 녹봉 서문 참조.

3 이응보(?~?) : 동성 이씨(童城異氏)로, 현종~문종 때 섭사헌대부(攝司憲大夫)·상서좌복야(尙書左僕射)·사도(司徒)·상장군·수태위(守太尉)를 지내고 개부의동삼사(開府儀同三司)가 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 7년 4월 갑신 참조.

4 진현석(?~?) : 현종~정종 때 우보궐(右補闕)·중추직학사(中樞直學士)·지제고(知制誥)·위위경(衛尉卿)·우산기상시(右散騎常侍)를 역임하고 낙랑군문학(樂浪君文學)이 된 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 18년 6월 기묘 참조.

5 한연조(?~?) : 현종~정종 때 감찰어사(監察御史)·시어사(侍御史)를 지낸 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 16년 7월 을유 참조.

6 문사명(?~?) : 덕종~정종 때 전중시어사(殿中侍御史)·어사중승(御史中丞)을 역임한 문신관료이다.

7 북육 : 28수(宿)의 하나인 허수(虛宿)로, 적도경도(赤道輕度)의 기점이 되는 적도수도(赤道宿度)이다. 『좌씨(左氏)』, 소공(昭公) 4년에는 해가 북육에 오면 얼음을 저장한다고 했다.『좌전(左傳)』, 소(昭) 4.

8 서육 : 28수(宿)의 하나인 묘수(昴宿)를 말한다.

9 허락 : 고려시대 문벌자제들의 출가 규정으로, 출가 승려의 증가를 제한하는 조치이며, 문종 때 법제화되었다.

한기문, 『고려사원 기능과 구조』, 민족사, 1998, 53·348쪽.

10 영통사 : 현종 18년(1027) 개경(開京) 임강현(臨江縣)의 오관산(五冠山)에 창건한 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 특히 이 사원에는 공적으로 수계(受戒)를 하는 관단(官檀)이 설치되어 있었는데, 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 고승인 정현(鼎賢)이 관단(官檀(具足戒))을 받기도 하였으며, 선승인 지종(智宗)도 수계하였다. 고려시대 영통사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 대각국사(大覺國師) 왕후전(王煦傳) 참조.

11 보원사 : 보원정사(普願精寺)라고도 하며, 백제 때 웅주(熊州 : 지금의 충청남도 공주시) 가야협[伽耶峽·伽耶山]에 창건한 사원으로, 의상(義湘)을 계승한 화엄종(華嚴宗) 10대 사찰 가운데 하나이다. 고려 광종 때에는 법인국사(法印國師) 탄문(坦文)이 국사로 책봉되어 이곳에 머물다가 입적하였으며, 그의 비문인 「법인국사보승탑비(法印國師寶乘塔碑)」가 남아 있었다. 고려시대에는 화엄종 승려와 함께 조계종(曹溪宗) 승려들도 이곳에서 수계하였다.

이지관, 「해미 보원사 법인국사 보승탑비문」 『교감역주역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 188~189·206·321쪽.

12 동화사 : 통일신라 헌덕왕의 아들 심지(心地)가 공산(公山 : 지금의 대구광역시 팔공산)에 세운 이후 고려시대 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열에 소속된 사원이다. 특히 고려시대 승려들에게 수계하는 관단(官檀)이 설치되어 있었으며, 그 유적이 남아 있다. 고려시대 동화사 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 종실, 충렬왕, 강양공(江陽公) 왕자(王滋) 부 왕후전(王珛傳) 참조.

13 산선 : 산선(傘扇)이라고도 하며, 국왕이 행차할 때 의장이다. 산은 일산 모양이며, 선이란 부채 모양으로 모두 긴 대가 달려 있었다.

14 문덕전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 설치된 편전으로, 현종 12년(1011) 3월 문공전(文功殿)이 바뀌었다가 인종 때 수문전(修文殿)이라 하였다. 여러 국왕들이 국가의 정책을 논의하거나 복시를 주관하던 공간으로 활용되었으며, 예종 때에는 국왕이 주재하는 경서(經書)의 강론회인 경연[經筵·書筵]이 열리는 등 학술공간도 되었다. 또한 국왕이 주도한 연회와 함께, 금강명경도량(金剛明經道場)·천제석도량(天帝釋道場)·불정도량(佛頂道場)·인왕도량(仁王道場)·자비참도량(慈悲懺道場)·약사도량(藥師道場)·공작명왕도량(孔雀明王道場)·소재도량(消災道場)과 같은 불교의례와 초제(醮祭) 등의 도교의례도 열었다. 고려시대 문덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

15 비 : 용왕도량(龍王道場)·운우도량(雲雨道場)이라고도 하며, 『대운륜청우경(大雲輪請雨經)』과 『용왕운우경(龍王雲雨經)』 등의 불교경전을 외우면서 비를 기원하던 기우도량(祈雨道場)을 말한다. 한편 비를 기원하던 불교의례는 인왕반야도량(仁王般若道場)이나 반야도량(般若道場)·나한재(羅漢齋) 때에도 열렸다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 183쪽.

16 초제 : 초(醮)·초례(醮禮)·제초(祭醮)라고도 하며, 국태민안(國泰民安)·사직수호(社稷守護)를 기원하면서 도관(道官)·내전(內殿)·구정(毬庭)이나 전국의 명산 등지에서 지내던 도교의 제사의식이다. 고려시대에는 국왕이 직접 참여한 경우가 많았으며, 정례적으로 재앙을 물리치고 복을 기원하는 삼계대초(三界大醮)나 비를 비는 태일초(太一醮)가 자주 설행되었으며, 국왕의 수명을 비는 본명성수초(本命星宿醮) 등이 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권63, 예지, 길례 소사, 잡사(雜祀) 참조.

17 중추원 : 고려시대에 군사기무(軍事機務)와 왕명출납·숙위를 담당하던 중앙 관부로서 중서문하성(中書門下省)과 더불어 양부(兩府)라 불리었다. 성종 10년(991)에 한언공(韓彦恭)의 건의에 따라 송나라의 추밀원(樞密院)을 모방하여 처음 설치하고, 사(使) 2인과 부사(副使) 2인을 두었다. 그 뒤 직학사(直學士)·승선(承宣) 등의 관직이 더하여졌으며, 현종 즉위년(1009)에는 중대성(中臺省)으로 개칭되면서 사·부사·직중대(直中臺)·겸직중대(兼直中臺) 등의 관직이 설치되는 변화가 있었다. 그러나 1011년에 곧 중추원으로 환원됨과 동시에 사·지사(知事)·동지사(同知事)·부사·직학사와 일직(日直) 등을 두었으며, 1023년에는 일직이 좌·우승선으로 바뀌고 좌·우부승선이 새로이 추가되었다. 그리고 문종 때 직제가 정비되어 판원사(判院事) 1인, 원사(院使) 2인, 지원사(知院事) 1인, 동지원사(同知院事) 1인, 부사 2인, 첨서원사(簽書院事) 1인, 직학사 1인, 지주사(知奏事) 1인, 승선 좌·우 각 1인, 부승선 좌·우 각 1인, 당후관(堂後官) 2인과 이속(吏屬)으로 별가(別駕) 10인, 주사(主事) 10인, 시별가(試別駕) 2인, 영사(令史) 2인, 기관(記官) 8인, 통인(通引) 4인을 두었다. 이 가운데 판원사로부터 직학사까지는 추밀(樞密) 또는 추신(樞臣)이라 하고, 지주사 이하 부승선까지는 승선 또는 승제(承制)라 하여 구분되었는데, 이들은 각각 추부(樞府)와 승선방(承宣房)에서 따로 일을 보았다. 즉 추부의 추밀은 주로 군사기무를, 승선방의 승선은 주로 왕명의 출납을 담당하였던 것이다. 그로부터 얼마 뒤에 중추원은 추밀원으로 개칭되었다가, 다시 밀직사(密直司)로 바뀌고, 그에 따라 소속 관원들의 명칭도 개칭되었으나 기본 체제는 대략 그대로 유지되어 조선조에로 계승되었다. 고려시대 중추원에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 밀직사(密直司) 참조.

박용운, 「고려의 중추원연구」 『한국사연구』 12, 1976.

18 송나라 상인 : 송상(宋商)이 내항(來航)하는 시기는 대체로 7, 8월로서 당시 7, 8월에는 서남계절풍을 이용한 데 따른 결과였다. 그리고 10, 11월도 많은데 이는 고려의 국가적 행사였던 팔관회가 거행되었던 것과 관련이 있을 것이다. 그래서 입공무역(入貢貿易)을 행하였고, 고려에서는 이들에게 우대를 하였을 것이다. 송상인들은 중국의 진귀한 물품들을 고려 조정에 바쳤고, 대식국(大食國) 등 서남아시아와의 중계무역도 행하였다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1985, 161~163쪽.

19 김충찬(?~1036) : 안산 김씨(安山金氏) 김은부(金殷傅)의 맏아들로, 현종~정종 때 전중시어사(殿中侍御史)·예빈경(禮賓卿)을 거쳐 병부상서(兵部尙書)·지중추원사(知中樞院事)를 역임하고 공정(恭靖)이라는 시호를 받은 문신관료이다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傅傳) 참조.

20 김원충(?~?) : 신라 원성왕계의 후손으로 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김인위[金因渭·金因謂]의 아들이자 현종의 비인 원순숙비(元順淑妃)와 남매로, 정종~문종 때 상서좌승(尙書左丞)을 거쳐 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)을 역임한 배향공신이며, 정종의 제4비 용절덕비(容節德妃)·문종의 제5비 인목덕비(仁穆德妃)의 아버지이기도 하다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 정종, 용절덕비 김씨전 참조.

21 임유간(?~?) : 임유간(林惟幹)이라고도 하며, 옥구 임씨(沃溝林氏)로, 현종 4년(1013) 8월 지공거 김심언(金審言)이 주관한 과거에 급제한 이후 정종 때까지 우습유(右拾遺)·한림시강학사(翰林侍講學士)·우산기상시(右散騎常侍)·중추원사(中樞院使)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 원년 정월 정해 참조.

22 서유걸(?~?) : 서유걸(徐惟傑)이라고도 하며, 내사령(內史令)을 지낸 이천 서씨(利川徐氏) 서희(徐熙)의 아들로, 정종 이후 상서좌사낭중(尙書左司郞中)·우승선(右承宣)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다. 아들 서정(徐靖)은 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 지냈으며, 문하시중(門下侍中)을 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김원정(金元鼎)의 딸과 혼인하여 판장작감사(判將作監事) 서균(徐鈞) 등을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 서필전(徐弼傳) 참조.

김용선 편, 「서균(徐鈞) 묘지명(墓誌銘)」·「서공(徐恭) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

23 斂 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘감(歛)’자이나 뜻으로 ‘렴(斂)’자가 옳다. 이하동일.

24 矜 : 『고려사』 모든 판본의 원문과 『고려사절요』 권4, 정종 2년 8월의 원문이 ‘긍(矝)’자이나 뜻으로는 ‘긍(矜)’자가 옳다. 이하동일.

정종 3년(1037) 정축년

• 3년 봄 정월

초하루 갑술일. 신년하례 행사를 생략했다.

• 2월

병진일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직했던 박충숙(朴忠淑)1)이 죽자 정신(貞愼)이라는 시호를 내렸다.

기미일. 서북로병마사(西北路兵馬使)가 거란과 내통했던 동여진 사람인 사이라(沙伊邏) 등 55명을 체포해 서경(西京)으로 압송했다.

계유일. 혜성(彗星)2)이 다섯 개나 나타났는데 길이가 각각 5~6척 정도였다.

• 3월

기해일. 노연패(盧延霸) 등을 급제시켰다.

• 여름 4월

정묘일. 왕이 친히 태묘(太廟)에서 대제(大祭)를 지내고 사면령을 내렸다.

○ 서번(西蕃)의 추장 사온(沙蘊) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 윤4월

임진일. 동여진의 정보(正甫) 아도간(阿道閒) 등 53명이 입조해왔다.

• 5월

계축일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 이구두(尼句豆) 등 57명의 관직을 1등급씩 올려주었다.

을축일. 왕이 현화사(玄化寺)에 갔다.

• 6월

기묘일. 왕이 구정(毬庭)에서 친히 국가 원로들에게 음식을 대접했다.

• 가을 7월

임술일. 왕 모친의 기일을 맞아 백관들이 위로하는 표문을 올렸다.

을축일. 왕이 건덕전(乾德殿)3)으로 가 재상을 임명하는 교지[宣麻4)]를 내렸다. 이에 따라 유징필(劉徵弼)이 내사시랑 동 내사문하평장사(內史侍郞同內史門下平章事)·서경유수사(西京留守使)에, 황주량(黃周亮)이 내사시랑 동 내사문하평장사에, 최제안(崔齊顔)이 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)·중추원사(中樞源使)에, 최충(崔冲)이 참지정사·수국사(修國史)에 각각 임명되었다.

• 8월

을해일. 왕의 동생인 낙랑군(樂浪君) 왕서(王緖)를 수태사(守太師) 겸 내사령(內史令)으로 책봉했다.

임오일. 왕의 동생인 개성국공(開城國公) 왕기(王基)를 수태보(守太保)로 책봉했다.

을유일. 송나라 상인 주여옥(朱如玉) 등 20명이 왔다.

정해일. 송나라 상인 임윤(林贇) 등이 와서 특산물을 바쳤다.

• 9월

기유일. 귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)·삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군)·박주(博州 : 지금의 평안북도 박천군)·태주(泰州 : 지금의 평안북도 태천군) 등과 위원진(威遠鎭 : 지금의 평안북도 의주군 위원·피현군 백마)에서 지진이 발생했다.

병인일. 왕이 보제사(普濟寺)5)에 갔다.

○ 이 달에 거란의 내원성(來遠城)에서 자기 황제의 명령에 따라 영덕진(寧德鎭)에,

“고려국은 일찍부터 조공에 힘썼으나 이 몇 년 전부터 그러한 의례를 지체시키거나 빠트리고 있다. 계속 조공을 바치려 한다면 먼저 허락을 구하는 표문을 올려야 합당하다. 그에 따라 그들의 성의가 입증되면 별도로 허락하는 명령을 내릴 것이다.”

라는 내용의 공문을 전달해왔다. 이에 문하시중(門下侍中) 서눌(徐訥) 등 14명이 의논한 후, 고주사(告奏使)를 거란에 보내야 한다고 건의했다.

• 겨울 10월

경오일. 동여진의 장군인 아유대(阿留大) 등 59명이 입조해왔다.

병자일. 서북로병마사(西北路兵馬使)가 거란의 수군이 압록강(鴨綠江)을 침략했다고 보고했다.

• 11월

계축일. 공무상의 일로 장형(杖刑) 이하의 형을 선고받은 죄수들을 사면했다.

• 12월

정해일. 전중소감(殿中少監) 최연하(崔延嘏)6)를 거란에 보내 다음과 같은 글을 전달하게 했다.

“제가 생각건대, 전 황태후(皇太后) 성제(聖帝)께서 책봉의 명령을 반포해 봉토(封土)를 나누고 관직을 정해주신 이후 우리 고려는 황제를 우러러 받들고서 해마다 조공을 끊이지 않았으며 대를 이어 제후로서의 직무를 성실히 수행했습니다. 최근에도 고려의 선왕인 죽은 형[덕종]이 조상의 유업을 이어 황제의 조정에 귀부한 바 있으며, 온전한 덕을 갖춘 황제께서 즉위하여 새로이 경사로운 은택을 반포하심을 듣고, 억류당해 있는 사신의 귀환과 변방 두 성을 반환해 주실 것을 황제께 건의한 바 있습니다. 그러나 아직도 허락을 받지 못해 의심과 망설임만 쌓여 갔으며, 결국 몇 년 전부터 올해까지 해가 바뀌었지만 오랫동안 조공을 중지했던 것입니다. 그러다가 최근 황제의 교지를 받으니 제 마음이 매우 만족스럽습니다. 마땅히 태후(太后)의 유언을 준수하여 굳게 상국의 울타리가 되고 나라의 풍속을 잘 가다듬어 정성껏 황제의 조정을 받들 것입니다. 다시 상국의 제도를 좇음으로써 성의를 다할 것이며 영원히 조공을 바치는 의례를 펼 것입니다.”

을미일. 현덕궁주(玄德宮主) 김씨(金氏)에게 만령궁(萬齡宮)을 내려주었다.

三年 春正月 甲戌朔 放朝賀.

二月 丙辰 門下侍郞平章事致仕朴忠淑卒, 諡貞愼. 己未 西北路兵馬使捕東女眞交通契丹者沙伊邏等五十五人, 送于西京. 癸酉 彗星五出, 長各五六尺.

三月 己亥 賜盧延霸等及第.

夏四月 丁卯 親禘于太廟, 赦. 西蕃酋長沙蘊等來, 獻土物.

閏月 壬辰 東女眞正甫阿道閒等五十三人來朝.

五月 癸丑 賜東女眞歸德將軍尼句豆等五十七人職一級. 乙丑 王如玄化寺.

六月 己卯 親饗國老於毬庭.

秋七月 壬戌 以母后諱辰, 百官上表陳慰. 乙丑 御乾德殿, 宣麻. 以劉徵弼爲內史侍郞同內史門下平章事西京留守使, 黃周亮爲內史侍郞同內史門下平章事, 崔齊顔爲尙書左僕射叅知政事中樞使, 崔冲叅知政事修國史.

八月 乙亥 冊弟樂浪君緖守太師兼內史令. 壬午 冊弟開城國公基守太保. 乙酉 宋商朱如玉等二十人來. 丁亥 宋商林贇等來, 獻方物.

九月 己酉 龜·朔·博·泰等州·威遠鎭, 地震. 丙寅 王如普濟寺. 是月, 契丹來遠城奉皇帝宣旨, 牒寧德鎭曰, “高麗之國, 早務傾輸, 近歲以來, 稍聞稽闕. 欲載修於職貢, 合先上於表章. 苟驗實誠, 別頒兪命.” 門下侍中徐訥等十四人議奏曰, “宜遣使告奏.”

冬十月 庚午 東女眞將軍阿留大等五十九人來朝. 丙子 西北路兵馬使奏, “契丹以船兵, 侵鴨綠江.”

十一月 癸丑 宥公杖罪以下.

十二月 丁亥 遣殿中少監崔延嘏如契丹, 奏云, “當國伏, 自前皇太后聖帝降冊命以頒宣, 土封而定分, 但玆東域, 仰戴北辰, 連年不絶以勤王, 遞代相傳而述職. 頃以先臣亡兄, 簒承祖業, 歸附皇朝, 聞一德之君臨, 新頒慶澤, 將兩條之公事, 專奏宸聰. 未垂兪允之恩, 轉積遲疑之慮, 自從曩歲, 以到今辰, 雖迭換於炎涼, 且久停於朝貢. 近蒙睿旨, 頗愜鄙懷. 謹當遵太后之遺言, 固爲藩屛, 撫小邦之弊俗, 虔奉闕庭. 更從文軌以輸誠, 永效梯航而展禮.” 乙未 賜玄德宮主金氏萬齡宮.

각주

1 박충숙(?~1037) : 삼한공신(三韓功臣)이 된 죽산 박씨[竹山朴氏·竹州朴氏] 박기오(朴奇悟)의 손자로, 현종~정종 때 예빈경(禮賓卿)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)를 역임하다가 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 최사위전(崔士威傳) 참조.

2 혜성 : 살별이라고도 하며, 태양의 인력을 받아 운동하는 천체이다. 혜성이 나타나는 현상을 천도에 이상이 발생한 것으로 간주하여 흉조로 인식하였다. 국왕을 상징하는 태양 근처에 나타날 경우에는 군권을 위협하는 신하가 출현하거나 반란이 일어날 징조로 해석하였다. 이때에는 국왕이 사면령을 내리거나 근신하였다.

3 건덕전 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 창건한 제2의 정전(正殿) 천덕전(天德殿)으로, 성종 때 건덕전으로 이름을 바꾸었다. 천명을 받아 왕이 되었다는 것과 황제를 자임하여 천(天)자를 넣었으나, 성종 때 중국 황제를 의식하여 천(天)자 대신 그 글자와 의미가 통하는 건(乾)자로 바꾸었다. 인종 때에는 대관전(大觀殿)으로 바꾸었다. 국왕의 연회와 복시 장소나 여진·거란사신의 접견공간 등으로 활용되었다. 고려시대 건덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려시대의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 54~55쪽.

4 선마 : 국왕이 일흔 살 넘는 2품 이상의 재상들에게 퇴직을 허락하고 궤장(几杖)을 줄때 첨가하여 내리는 글을 말한다. 또는 재상을 임명할 때 내리는 교지도 지칭한다. 고려시대에는 관고(官告 : 임명장)를 집으로 가져가서 선마하였으나, 덕종 원년(1032)부터는 관리들을 건덕전(乾德殿)에 모아놓고 선마의례를 하였다. 고려시대 선마에 대해서는 『고려사』 권68, 예지, 가례, 선마하는 의식 참조.

5 보제사 : 광통보제사(廣通普濟寺)·광통보제선사(廣通普濟禪寺)·천선원(天禪院)·연복사(演福寺)·당사(唐寺)·대사(大寺)라고도 하며, 태조 2년(919) 개경(開京) 나성(羅城)의 남쪽에 위치한 태안문(泰安門)의 안쪽에 창건한 개경 10대사원 가운데 하나로, 담선법회(談禪法會)를 항례적으로 열었던 선종계열의 가지산문(迦智山門) 소속사원이다. 고려 왕실과 밀접한 관련을 가지면서 진전사원으로 기능을 하였다. 고려시대 개경의 보제사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤인첨전(尹鱗瞻傳) 참조.

6 최연하(?~?) : 해주 최씨(海州崔氏)로, 현종~문종 때 감찰어사(監察御史)·좌산기상시(左散騎常侍)·상서우복야(尙書右僕射)·중추원사(中樞院使)를 역임한 문신관료이다. 정종 3년(1037) 12월에는 거란에 파견되어 국교를 재개하고 이듬해 3월에 돌아왔다. 특히 이제현(李齊賢)도 그의 사찬(史贊)에서 이 때 최연하의 외교활동을 높이 평가하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 16년 7월 을유 참조.

정종 4년(1038) 무인년

• 4년 봄 정월

초하루 무술일. 거란에서 마보업(馬保業)을 보내왔다.

신유일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 고지문(高之問)이 입조해오자, 그를 회화장군(懷化將軍)으로 칭호를 고쳐주고 시종들에게도 모두 벼슬을 주었다.

• 2월

계미일. 연등회(燃燈會)1) 참석 차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 가서 태조의 진영을 참배했다. 이후 연등회 날 저녁에는 반드시 왕이 몸소 영전(影殿)으로 가 분향하는 것을 관례2)로 삼았다.

• 3월

신해일. 최연하(崔延嘏)가 귀국하면서 거란 황제의 조서를 가지고 왔다.

“올린 글을 보고 고려에서 다시 조공을 간곡히 바란다는 것을 알았다. 작은 나라가 큰 나라를 섬기는 것은 국제 관계상 통용되는 원칙이며, 옛 제도를 버리고 새로운 제도를 채택하는 것은 제후들이 지녀야 할 교훈이다. 경의 나라는 본디부터 대대로 우리의 은덕과 제도를 받고 해마다 조공을 올려왔다. 그러나 선왕이 나라를 이어받으면서부터 책봉이 지체되었던 것이다. 여러 해가 흘렀어도 우리 조정에서는 사정을 자세히 알지 못했는데, 최근 올린 글을 보고서야 고려의 간절한 성의를 비로소 알게 되었다. 경이 동이(東夷)의 풍속에 따라 호시(楛矢)를 바치던 의례를 거행하겠다고 거듭 부탁하니 그 정성을 생각하면 진실로 가상하다. 조공을 허락할 뿐 아니라 칭찬의 말도 아끼지 않겠노라. 나라를 길이 보존할 계획을 세워 제후로서의 의무를 어기지 말지어다.”

경신일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 구지라(仇知羅) 등 32명이 같은 족속인 회팔(恢八) 등 30명을 설득해 함께 입조해왔다.

• 여름 4월

초하루 정묘일. 궁인(宮人) 한씨(韓氏)3)를 여비(麗妃)로 책봉했다.

무진일. 평장사(平章事) 유소(柳韶)가 죽었다.

○ 이 달에 상서좌승(尙書左丞) 김원충(金元冲)을 거란에 보내 거란 임금의 안부를 묻고 배려에 감사한 다음 이어 연호를 요청했다.

• 6월

을유일. 시중(侍中) 유방(庾方)4)이 죽었다.

• 가을 7월

신축일. 태백성(太白星)이 낮에 관측되었다.

무신일. 상서형부(尙書刑部)에서, 전국에 참형과 교수형을 선고받은 죄수가 103명이라고 보고하자, 왕이 참형을 선고받은 자는 형벌을 경감해 곤장을 쳐서 무인도로 유배보내고, 교수형의 경우 곤장을 쳐서 유인도로 유배보내라고 지시했다.

갑인일. 김원충(金元冲)이 거란에서 귀국하면서 다음과 같은 거란 임금의 조서를 가지고 왔다.

“올린 표문을 살펴보고 경이 여름철 안부를 물어온 것을 알게 되었다. 경은 탁월한 지략으로 대대로 이어온 영토를 잘 다스린 결과, 그 땅 백성들의 존경을 받고 있으며 또한 우리 조정에도 정성을 다 기울이고 있다. 찌는 듯이 무더운 계절을 맞아 나의 안부를 묻는 글을 보내주니 더욱 그대의 마음을 가상히 여기게 되도다.”

또 다른 조서의 내용은 다음과 같다.

“경에게 조공 올릴 것을 허락한 데 대해 감사하는 표문을 살펴보았다. 아울러 금흡병(金吸甁)과 은약병(銀藥甁)·복두(幞頭)5)·사저포(紗紵布)·공평포(貢平布)·뇌원다(腦原茶)·대지(大紙)·세묵(細墨)·용수등석(龍鬚席)6) 등을 올린 것도 알게 되었다. 경은 나라를 다스리는 일을 맡은 후 우리 조정을 공경히 받들어 왔으며 전번에는 사신을 보내어 멀리서 충정을 나타내었다. 그 표문에는 여러 대에 걸쳐 조공에 기울인 정성을 기술한 후 요 근래에 사신을 보내지 못한 연유를 설명했으며, 앞으로는 다시 조공을 재개하겠노라며 길이 우리 조정의 울타리가 되기를 원하는 내용이 적혀 있었다. 그 글에 나타난 공경심과 복종심을 보고 조공을 허락한 바 있는데, 이제 번거로이 감사의 글월과 함께 공물을 담은 궤짝까지 보내왔도다. 돌이켜 보매 부끄러움과 감격을 마음 깊이 느끼게 된다.”

또 다른 조서의 내용은 다음과 같다.

“고려에서 진작 중희(重熙 : 거란 興宗의 연호, 1032~1055) 연호를 사용하고 있음을 알리는 표문을 보았다. 경이 지난번에 조공의 재개를 원하므로 내가 허락한 바 있다. 이제 사신이 돌아가는 편에 우리의 연호를 알리노니 모든 문서에 사용함으로써 상국에 대한 정성을 보이도록 하라. 표문을 읽어보고 경의 성의에 탄복을 마지않으며 길이 잊지 않겠노라.”

• 8월 초하루

을축일. 거란의 중희(重熙) 연호를 사용하기 시작했다.

○ 수재로 농사에 피해가 커지자 각 도로부터 추역군(秋役軍)7)을 징발하는 일을 중지했다.

병인일. 동번의 회화장군(懷化將軍) 아두(阿豆) 등 49명이 입조해왔다.

정묘일. 합문지후(閤門祗候) 김화언(金華彦)을 지례사(持禮使)로 거란의 동경(東京)에 보냈다.

정축일. 서북번(西北蕃)의 귀덕장군(歸德將軍) 야반(耶半) 등 26명이 입조해왔다.

무자일. 송나라의 명주(明州 : 지금의 중국 저장성 닝보부) 상인 진량(陳亮)과 태주(台州 : 지금의 중국 저장성 린하이현) 상인 진유속(陳維續) 등 147명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 겨울 10월

신묘일. 거란(契丹)이 마보업(馬保業)편에 다음과 같은 조서를 보내왔다.

“경은 백성들의 정서에 부응해 나라 일을 맡아 잘 처리하고 있다. 앞서 멀리 우리 조정까지 표문을 보내 그동안 사신을 보내지 못했던 사유를 설명하고 앞으로 조공을 바치겠다는 간곡한 뜻을 표했다. 경이 건의한 대로 이미 허락을 내렸으되, 경을 위로하는 나의 성의를 보여야 마땅할 것이니, 나에게 쏟은 경의 깊은 정성을 잊지 못하노라. 이제 좌천우위(左千牛衛) 대장군(大將軍) 마보업(馬保業)을 동상합문사(東上閤門使)로 귀국에 보내어 경을 위로하게 하노라.”

• 11월

갑인일. 황주량(黃周亮)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 이작충(李作忠)을 참지정사(叅知政事)·주국(柱國)으로 각각 임명했다.

을묘일. 거란의 의용군(義勇軍) 도지휘(都指揮) 강덕영(康德寧)이 동경회례사(東京回禮使)로 왔다.

기미일. 최충공(崔忠恭)8)을 거란에 보내 영수절(永壽節)을 축하하고 신년하례를 올리게 했다.

• 12월

갑술일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 고지문(高之問) 등 50명이 입조해왔다.

계미일. 내사문하성(內史門下省)에서 다음과 같이 건의했다.

“대궐 동지(東池)에 놓아기르는 백학(白鶴)과 거위·오리·산양(山羊)들에게 매일 먹이는 곡식에 드는 비용이 과다합니다. 옛 경전에는, ‘지역적 특성에 적합하지 않은 개와 말을 길러서는 안되며 나라에서는 진기한 날짐승과 길짐승 따위를 길러서는 안된다.’고 했으며, 또한 ‘조수(鳥獸)와 곤충은 본성대로 살게 해야 한다.’고 말했으니 이는 그것들을 애완물로 삼아 그 본성을 해치는 일이 없도록 하라는 뜻입니다. 이제 그것들을 바닷섬에 놓아 주는 것이 좋겠습니다.”

왕이 그 건의를 수락했다.

四年 春正月 戊戌朔 契丹遣馬保業來. 辛酉 東女眞歸德將軍高之問來朝, 改授懷化將軍, 傔從皆授職.

二月 癸未 燃燈, 王如奉恩寺, 謁太祖眞. 燈夕, 必親行香眞殿以爲常.

三月 辛亥 崔延嘏還自契丹, 詔曰, “省所奏, 乞修朝貢事具悉. 以小事大, 列國之通規, 捨舊謀新, 諸侯之格訓. 卿本世稟聲朔, 歲奉梯航. 先國公, 方屬嗣藩, 遂稽任土. 時候屢更於灰管, 天朝未審於事情, 近覽奏章, 備觀誠懇. 欲率大弓之俗, 荐陳楛矢之儀, 載念傾虔, 信爲愛戴. 允兪之外, 嘉歎良多. 勉思永圖, 無曠述職.” 庚申 東女眞歸德將軍仇知羅等三十二人, 誘其屬恢八等三十人來朝.

夏四月 丁卯朔 冊宮人韓氏爲麗妃. 戊辰 平章事柳韶卒. 是月, 遣尙書左丞金元冲如契丹, 起居謝恩, 仍請年號.

六月 乙酉 侍中庾方卒.

秋七月 辛丑 太白晝見. 戊申 尙書刑部奏, “京外斬絞二罪, 百有三人.” 制, “降斬罪, 杖配無人島, 絞罪, 杖配有人島.” 甲寅 金元冲還自契丹, 詔曰, “省所上表, 夏季起居事具悉. 卿挺生方略, 善撫世封, 得愛戴於東韓, 盡傾虔於北闕. 屬敲蒸之在候, 馳章奏以問安, 嘉矚之懷, 每興增切.” 又詔曰, “省所上表, 謝恩令朝貢. 幷進捧金吸甁·銀藥甁·幞頭·紗紵布·貢平布·腦原茶·大紙·細墨·龍鬚簦席等事具悉, 卿權司國宇, 欽奉朝廷, 昨差使人, 遠敷忠款. 述累世傾輸之節, 達近年阻限之由, 乞重效於梯航, 願永爲於藩翰. 載觀恭順, 尋示允從, 煩致謝章, 仍陳貢篚. 顧閱之際, 媿歎良深.” 又詔曰, “省所奏, 已行用重熙年號事具悉, 卿昨者乞修朝貢, 尋允奉陳. 使介回旋, 知我紀年之號, 書文稟用, 見其向日之誠. 省覽歎嘉, 不忘于意.”

八月 乙丑朔 始行契丹重熙年號. 以水潦損禾, 停徵諸道秋役軍. 丙寅 東蕃懷化將軍阿豆等四十九人來朝. 丁卯 遣持禮使閤門祗候金華彦, 如契丹東京. 丁丑 西北蕃歸德將軍耶半等二十六人來朝. 戊子 宋明州商陳亮·台州商陳維績等一百四十七人來, 獻土物.

冬十月 辛卯 契丹遣馬保業來, 詔曰, “卿協9)副人情, 分權國務. 昨馳章表, 遠達闕庭, 述阻絶之端由, 瀉傾輸之懇款. 雖已從於告奏, 宜特示於綏存, 注想所深, 不忘于意. 今差東上閤門使左千牛衛大將軍馬保業, 往彼安撫.”

十一月 甲寅 以黃周亮爲門下侍郞平章事, 李作忠叅知政事柱國. 乙卯 契丹東京回禮使義勇軍都指揮康德寧來. 己未 遣崔忠恭如契丹, 賀永壽節, 仍賀正.

十二月 甲戌 東女眞歸德將軍高之問等五十人來朝. 癸未 內史門下省言, “東池白鶴·鵝鴨·山羊之類, 日飼稻梁, 爲費多矣. 前典云, ‘犬馬, 非其土性, 不畜, 珍禽奇獸, 不育于國’ 又云, ‘鳥獸昆虫, 各遂其性’ 盖不以玩好, 傷物性也. 乞放海島.” 從之.

각주

1 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례로, 2월 15일의 2월연등(二月燃燈)을 말한다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

2 관례 : 정종이 연등회 때 왕실 진전사원인 봉은사(奉恩寺)에 행차하여 태조 왕건의 진영(眞影)을 참배한 이후부터 건국자에 대해 배례를 행하는 국가적·정치적 의의를 지닌 날이 되었다는 사실을 말한다. 또한 연등회 때에는 대궐에도 많은 등을 밝히고 군신들과 함께 즐기는 한편 부처와 천지신명을 즐겁게 하여 국가와 왕실의 태평을 빌었다.

안계현, 「연등회고」 『백승욱송수기념불교학논문집』, 동국문화사, 1959.

홍순창, 「연등고—특히 상원연등의 유래에 대하여」 『김재원화갑기념논총』, 을유문화사, 1969.

3 한씨(?~?) : 문하시중(門下侍中)을 지낸 장단 한씨(長湍韓氏) 한조(韓祚)의 딸로, 정종(靖宗)의 제2비가 된 용의왕후(容懿王后)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 정종, 용의왕후 한씨전 참조.

4 유방(?~1038) : 태조 때의 공신인 평산 유씨平(山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로, 성종~정종 때 낭장(郞將)·친종장군(親從將軍)을 거쳐 특진(特進)·문하시중(門下侍中)으로 퇴직하고 천승현개국남(千乘縣開國男)이 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

5 복두 : 두건(頭巾)의 일종으로 각이 지고 위가 평평한 관모(冠帽)이다. 신라~고려시대 신분에 따라 착용의 규정이 정해져 있었으나, 최씨무인집권기부터 가노(家奴)들도 착용하게 되었다. 고려시대 복두에 대해서는 『고려사』 권72, 여복지, 관복, 관복통제(冠服通制) 참조.

6 용수등석 : 용수초로 짠 자리이다.

7 추역군 : 고려시대 주현군(州縣軍)에 소속된 일품군(一品軍) 가운데 가을에 순환 교체되어 부역에 동원된 노동부대를 말한다. 주현군에 소속된 보승군(保勝軍)과 정용군(精勇軍)이 주로 전투부대인데 비해, 일품군은 노동부대로, 중앙정부의 명령에 따라 1년마다 두 차례에 걸쳐 순환 교체되면서 공역(公役)을 수행하였다. 고려시대 추역군에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

이기백, 「고려 주현군고」 『고려병제사연구』, 일조각, 1986, 220~222쪽.

박용운, 『고려시대사』 하, 일지사, 1988, 298쪽.

8 최충공(?~?) : 내사령(內史令)을 지낸 수원 최씨(水原崔氏) 최사위(崔士威)의 맏아들로, 정종 때 어사중승(御史中丞)을 역임하고 상서우복야(尙書右僕射)로 추증된 문신관료이다. 같은 왕 4년(1038) 11월에는 요나라에 영수절사(永壽節使) 겸 하정사(賀正使)로 갔다. 아들로는 호부시랑(戶部侍郞) 최유서(崔惟恕)와 호부상서(戶部尙書)로 추증된 최유락(崔惟諾) 및 수사재소경(守司宰少卿) 최수신(崔壽神) 등 다섯을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 최사위전 참조.

김용선 편, 「최사위(崔士威) 묘지명(墓誌銘)」·「최계방(崔繼芳) 묘지명(墓誌銘)」·「최포항(崔襃抗) 묘지명(墓誌銘)」·「최함(崔諴) 묘지명(墓誌銘)」·「최정(崔精) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

9 協 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘협(恊)’자이나 ‘협(協)’자로 통일하였다. 이하동일.

정종 5년(1039) 기묘년

• 5월 봄 정월

신축일. 우신(雨神)을 제사지냈다.

병오일. 공부상서(工部尙書) 원영(元穎)1)을 춘하번서북로병마사(春夏番西北路兵馬使)로, 대부소경(大府少卿) 양대춘(楊帶春)을 그 부사(副使)로, 우산기상시(右散騎常侍) 진현석(秦玄錫)을 동로병마사(東路兵馬使)로, 전중시어사(殿中侍御史) 임종한(林宗翰)과 왕이보(王夷甫)2)를 그 부사(副使)로 각각 임명했다.

• 2월

초하루 임술일. 전중감(殿中監) 이성공(李成功)3)을 거란에 보내어 특산물을 바쳤다.

정묘일. 호부낭중(戶部郞中) 유선(庾先)4)을 거란에 보내 왕을 위로해 준 데 대해 사례하고 압록강(鴨綠江) 동쪽에 증축한 보루의 철거를 요구했다.

을해일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병자일. 왕이 중광전(重光殿)으로 가서 음악을 관람했다.

임오일. 남쪽 교외에서 노인성(老人星)5)에 제사를 지냈다.

신묘일. 황항지(黃抗之)6) 등을 급제시켰다.

• 3월

신축일. 동북로병마사(東北路兵馬使)7)가, 여진(女眞) 여러 번(蕃)의 자제 등 60명이 예물을 가지고 입조하기를 청한다고 보고하자 입조를 허락했다.

• 여름 4월

초하루 신유일. 유선(庾先)이 거란으로부터 돌아오는 편에 거란 임금이 보낸 조서의 내용은 다음과 같았다.

“우리가 압록강(鴨綠江) 동쪽에 증축한 성벽이 고려 백성의 농사와 식수 조달에 지장을 주고 있다는 내용의 표문을 잘 보았다. 그러나 그 성들은 우리 선조 때로부터 설치한 것으로 국경을 방어하는 통상적 대비이니 고려의 강토에 무슨 손해가 있겠는가? 짐은 이미 정해진 법규를 충실히 지키는 데 힘을 써야 하니 그것을 함부로 고치기 어렵다. 고려의 전 왕 왕흠(王欽 : 덕종)이 과거 이 문제를 해결해달라고 귀찮게 요구하다가 결국 조공을 끊는 지경에 이르렀던 것이다. 경은 갓 왕위를 계승해 이제 막 공물과 표문을 보낸 터이니, 짐은 경이 옛 법규를 준수해 상국에 공손한 태도를 보이도록 힘쓰기를 바란다. 이것이야말로 나라를 길이 보존할 계책이며 동시에 나의 지극한 뜻과 부합되는 것이다. 농사에 대해서는 아무 염려할 필요가 없노라.”

○ 거란이 대리경(大理卿) 한보형(韓保衡)을 보내 왕을 책봉하면서 다음과 같은 조서를 내렸다.

“경은 동방의 강역을 다스리면서 늘 우리 조정을 흠모해 왔으며 상국(上國)을 받드는 마음을 더욱 굳건히 가지니 책서(策書)에 그 공훈을 기록하는 은전을 베풀어야 마땅하다. 경의 나라로 사신을 보내 경을 국왕으로 책봉하노니 은혜로운 영광으로 여겨 공손히 받들도록 하라. 이제 대리경 한보형을 그 곳으로 보내 경에게 관고(官告)8) 1통과 칙첩 1통을 내리니 도착하거든 공손히 접수하도록 하라.”

그 관고(官告)의 내용은 다음과 같다.

“짐은 하늘의 큰 은택을 본받고 전해온 통규를 참작해 안으로는 성심껏 멀리 있는 인민까지도 포용했으며, 밖으로는 제후들에게 정벌할 수 있는 권한을 위임했다. 그러므로 서로 간에 경솔히 군사행동을 일으켜서는 아니되며 불법으로 제도나 문자를 통일하려 해서는 안될 것이니 제후들과 함께 이 맹약을 영원히 지키고자 한다. 헌원씨(軒轅氏)9)나 우(禹)임금처럼 무력을 동원해 불손한 자를 치는 것보다는 주나라나 한나라처럼 그들을 제후로 삼고 맹약을 맺는 것이 나은 방도일 것이다. 경의 위업은 제나라 환공(桓公)10)이나 진(晉)나라 문공(文公)11)보다 훌륭하고, 덕망은 진한(辰韓)과 변한(卞韓)에 높이 떨쳤다. 경은 왕위를 계승하자마자, 불손했던 선왕과는 달리 영토를 우리에게 바침으로써 우리의 영토를 확장시켜주었고 모든 나라에 앞서 폐백을 바쳐왔다. 또한 안정과 화합에 힘쓰고 충성과 공경의 자세를 지키니 규정에 따라 특별한 은총을 베풀어야 마땅하리라.

권지고려국왕(權知高麗國王)12)은 옥처럼 빛나고 빼어난 자태에 못처럼 깊고 원대한 도량을 지녔다. 동쪽의 선산(仙山)은 바다위에 그 웅자를 솟구쳐 빼어난 기운을 두루 모았으며, 동방의 용수(龍宿)13)는 하늘에 그 무늬를 아름답게 떨쳐 그 정화(精華)를 내려 주었다. 경은 그에 힘입어 빼어난 산천을 스스로 지켜 번국(藩國)을 크게 열었으며 법도에 따라 행동하고 교만한 마음을 언제나 잘 제어했다. 이에 천리나 되는 나라가 먼저 부유하게 되었고 온 백성들이 다들 그 은택을 입게 되었으니, 대대로 빛날 명성을 이룩했으며 나라를 안정시킬 훌륭한 책략을 얻었다고 하겠다. 공적이 이러하므로 사신을 파견해 천자의 칙서를 내리는 바이다. 옛 현도(玄菟 : 고려국)의 땅을 그대에게 모두 주나니 영광은 옛날 일자왕(一字王)14)보다 높고, 조칙에 의해 부여받은 높은 직위는 삼공(三公)15)을 겸했다. 높은 작위를 내려 존귀한 지위에 올리고 아름다운 칭호를 주어 그 공적을 표창하며, 넓은 봉토를 주어 그 충성을 크게 기리는 바이다. 아아! 모든 별은 북극성을 향해야만 법도에 맞을 것이며 모든 강물은 바다로 가는 길을 찾아야만 제대로 흐를 수 있으니, 나의 이 말을 새겨듣기만 하면 다른 가르침은 구태여 필요치 않으리라. 경을 개부의동삼사(開府儀同三司)·수태보(守太保) 겸 시중(侍中)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)으로 책봉하고 식읍 7천호와 식실봉 1천호를 주고 아울러 수충보의봉국(輸忠保義奉國)의 여섯 자로 된 공신의 칭호를 내리노라.”

• 5월

경자일. 일본인 남녀 26명이 투항해왔다.

• 가을 7월

○ 거란이 소부감(小府監) 진매(陳邁)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 우산기상시(右散騎常侍) 임유간(林維幹)을 거란에 보내 왕을 책봉해 준 데 대해 사례했다.

• 8월

초하루 경신일. 송나라 상인 유적(惟襀) 등 50명이 와서 특산물을 바쳤다.

• 겨울 11월

신축일. 왕이 팔관회(八關會)를 열고 신봉루(神鳳樓)로 가서 주연을 베푼 후 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 12월

초하루 정사일. 호부시랑(戶部侍郞) 송융(宋融)을 거란에 보내 영수절(永壽節)을 축하하고 겸해 신년하례를 올렸다.

○ 왕이 다음과 같이 지시했다.

“대한(大寒)을 맞아 눈보라가 매우 차니 빈궁한 백성들이 필시 헐벗고 굶주릴 것이다. 해당 관청에서는 외국에서 귀화한 사람과 번국(蕃國)에서 잡혀 와 타향에 사는 남녀 모두 80여 명에게 노소를 가려 각각 면포(綿布)를 지급하도록 하라.”

• 윤12월

초하루 정해일. 거란의 동경회례사(東京回禮使) 대견제(大堅濟) 등 아홉 명이 왔다.

五年 春正月 辛丑 祭雨師. 丙午 以工部尙書元穎爲春夏番西北路兵馬使, 大府少卿楊帶春副之, 右散騎常侍秦玄錫爲東路兵馬使, 殿中侍御史林宗翰·王夷甫副之.

二月 壬戌朔 遣殿中監李成功如契丹, 獻方物. 丁卯 遣戶部郞中庾先, 謝安撫, 仍請罷鴨江東加築城堡. 乙亥 燃燈, 王如奉恩寺. 丙子 御重光殿, 觀樂. 壬午 祭老人星於南郊. 辛卯 賜黃抗之等及第.

三月 辛丑 東北路兵馬使奏, “女眞諸蕃子等六十人請執贄入朝.” 許之.

夏四月 辛酉朔 庾先還自契丹, 詔曰, “省所告鴨江東城壁, 似妨耕鑿事具悉. 乃睠聯城, 置從先廟, 盖邊隅之常備, 在疆土以何傷? 朕務守成規, 時難改作. 先臣欽, 曾煩告奏, 致阻傾輸. 卿襲爵云初, 貢章纔至, 所欲當遵於曩舊, 乃誠更勵於恭勤. 卽是永圖, 兼符至意. 厥惟墾殖, 勿慮驚騷.”

契丹遣大理卿韓保衡來, 冊王, 詔曰, “地控東域, 星環北宸, 愈堅奉上之心, 宜擧策勳之典. 遐馳使馭, 載啓王封, 是謂恩榮, 所宜祗荷. 今差大理卿韓保衡往彼, 賜卿官告一通, 勑牒一道, 到可祗受.” 官告曰, “朕體天洪覆, 酌古通規, 內則推皇家懷遠之誠, 外則付王國專征之柄. 航棧不可以輕入, 車書不可以妄同, 庶及群雄, 永全大義. 與其軒習弧矢而夏陳干戚, 曷若周分藩屛而漢誓山河? 其有業重桓文, 望高辰卞. 紹祖服之云始, 革先王之不恭, 貢土疆而廣我提封, 奉玉幣而首諸方面.16) 安和是務, 忠肅爲容, 宜擧彛章, 特敷寵數. 權知高麗國王, 奇姿玉瑩, 偉量淵渟. 鼇丘聳架海之雄, 旁鍾秀拔, 龍宿挺麗天之彩, 俯降精英. 而自守名區, 大開霸府, 動靜先遵於典則, 寐興能制於驕矜. 千里甸畿, 先臻富庶, 一方民俗, 咸荷恩榮, 成奕世之令名, 得殿邦之異略. 是用專馳騑轡, 遠降龍綸. 玄菟全封, 榮加於一字, 溫詔17)峻秩, 兼示於三師. 馭貴崇階, 褒功懿號, 廣井賦, 茂獎忠庸. 於戱! 星辰在拱北之躔, 則爲合度, 江漢得朝宗之路, 乃是安流, 勉服斯言, 勿煩常訓. 可授開府儀同三司守太保兼侍中上柱國高麗國王, 食邑七千戶, 食實封一千戶, 仍賜輸忠保義奉國六字功臣.”

五月 庚子 日本民男女二十六人來投.

秋七月 契丹遣少府監陳邁, 來賀生辰. 遣右散騎常侍林維幹如契丹, 謝冊封.

八月 庚申朔 宋商惟襀等五十人來, 獻方物.

冬十一月 辛丑 設八關會, 御神鳳樓, 賜酺, 幸法王寺.

十二月 丁巳朔 遣戶部侍郞宋融如契丹, 賀永壽節兼賀正. 制曰, “候在大寒, 風雪嚴凝, 言念貧窮, 必至凍餒. 其外國投化人, 及沒蕃懷土18)男女共八十餘人, 有司量其老幼, 各賜綿布.”

閏月 丁亥朔 契丹東京回禮使大堅濟等九人來.

각주

1 원영(?~?) : 상서좌복야를 지낸 원주 원씨(原州元氏) 원징연[元徵衍·元徵演]의 아들로, 현종~정종 때 시병부원외랑(試兵部員外郞)·서경부유수(西京副留守)·지분사호부사(知分司戶部事)·공부상서(工部尙書)·춘하번서북로병마사(春夏番西北路兵馬使)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 2년 11월 계해 참조.

2 왕이보(?~?) : 좌사낭중(左司郞中)을 지낸 개성 왕씨(開城王氏) 왕좌섬(王佐暹)의 아들로, 현종~문종 때 예부주사(禮部主事)·전중시어사(殿中侍御史)·서경유수사(西京留守使)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 11년 2월 갑진 참조.

3 이성공(?~?) : 목종~정종 때 동경유수(東京留守)·전중감(殿中監)·상서좌복야를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 이주좌전(李周佐傳) 참조.

4 유선(?~?) : 평산 유씨(平山庾氏)로, 정종 때 호부낭중을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 5년(1039) 2월에는 사례사(謝禮使)로 거란에 파견되었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159~160쪽.

5 노인성 : 남극노인성(南極老人星)이라고도 하며, 현재의 1등성 카노프스로, 우리나라에서 쉽게 관측되기 않았다. 사람의 수명을 관장하는 별로 믿어 제단을 마련하여 제사를 지냈다. 노인성에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변 참조.

6 황항지(?~?) : 황항지(黃杭之)라고도 하며, 정종 5년(1039) 지공거 임유간(林惟幹)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 태자우찬선대부(太子右贊善大夫)·국자사업(國子司業)을 역임한 문신관료이다. 문종 16년(1062) 3월에는 국학(國學) 생도들의 시험에 관여하였다가 문제를 일으키기도 하였다.

7 동북로병마사 : 동계·북계 양계지역의 지방관으로 3품 이상의 관리가 임명되었다.

김남규, 「양계병마사와 그 기능」 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989.

8 관고 : 관고(官誥)·고신(告身)이라고도 하며, 중국 황제나 국왕이 내리는 교지(敎旨)·사령장[辭令狀·辭令書]이다. 대개 4품 이상의 관리들에게 내려주던 관직 임명장이나 해임장이며, 여기서는 거란조정이 고려국왕에게 내려준 것이다.

9 헌원씨 : 중국 고대 전설상의 황제로, 도교의 시조가 되었다. 목조 건물·수레·배·활·화살·문자를 만들었고, 통치기구와 동전 사용법을 도입하였으며, 산서(山西)지역의 이민족을 격퇴하였다. 지혜의 상징으로 추앙되고 그의 아내는 비단을 발명하여 보급시켰다.

10 환공(?~B.C.643) : 성명이 강소백(姜小白)이며, 춘추시대 때 제나라 양공(襄公)의 동생으로, 양공 때 어려운 정국을 피해 거(莒 : 지금의 중국 산둥성 莒縣)지역으로 갔다가 양공이 피살된 뒤에 정권을 잡아 오패(五覇) 가운데 첫 패왕이 되었다. 관중(管仲)을 등용하여 개혁을 진행하고, 존왕양이(尊王攘夷)를 주장하였다.

11 문공(B.C.673~628) : 이름이 중이(重耳)이며, 헌공(獻公)의 아들로 중국 춘추시대 진(晉)나라 군주로 춘추 오패 가운데 한 인물이다. 즉위 후 정치와 군사를 정비하였으며, 주나라의 양왕(襄王)을 복위시키고 존왕(尊王)을 강화시켰다. 제·진(秦)·송나라 등과 연합하여 초나라와 패권을 다투다가 성복(城濮 : 지금의 중국 산둥성 鄄城 臨濮)에서 벌인 전투에서 초나라를 크게 물리치고 천토(踐土 : 지금의 중국 허난성 滎陽 동북지역)에서 패주가 되었다.

12 권지고려국왕 : 권지(權知)란 임시로 맡아본다는 뜻으로, 고려 국왕의 임무를 임시로 주관한다는 것이다. 새 왕이 즉위하여 아직 상국(上國)의 정식 책명이 있기 전이므로 권지고려국왕(權知高麗國王)라 하였다.

13 용수 : 28수(宿) 가운데 동방 7수의 별자리를 말한다. 고대 동양인들은 동서남북의 각 방위를 수호하는 동물이 존재한다고 믿었다. 동쪽에는 청룡, 서쪽에는 백호, 남쪽에는 주작, 북쪽에는 현무가 그것이다. 이런 사고는 하늘의 별자리에도 그대로 이어져 28수는 각각 7개 씩 동서남북 네 동물에 배정되었고 각각의 별자리는 개별 동물의 특정 부위를 표상하였다. 예를 들어 동방 7수에 해당하는 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房)·심(心)·미(尾)·기(箕) 가운데 각은 청룡의 뿔에 해당하는 별자리, 심은 가슴, 미는 꼬리에 해당하는 별자리였다.

14 일자왕 : ○왕(○王)과 같이 국왕의 칭호를 한 글자로 정하여 책봉하는 것을 말한다.

15 삼공 : 태위(太尉)·사도(司徒)·사공(司空)의 직을 말하며, 삼사(三師[太師·太傅·太保])와 함께 정1품의 최고 명예직이었다.

16 面 : 『고려사』 동아대본 원문은 마멸되어 ‘회(回)’자로 보이나 아세아문화사본과 연세대본 원문이 ‘면(面)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

17 詔 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘초(貂)’자이나 뜻으로 ‘조(詔)’자가 옳다.

18 土 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘사(士)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘토(土)’자로, 후자가 옳다.

정종 6년(1040) 경신년

• 6년 봄 정월

초하루 병진일. 일식(日食)이 발생했다.

○ 최연하(崔延嘏)를 서경부유수(西京副留守)로 임명했다.

신유일. 동여진의 봉국대장군(奉國大將軍) 요어(傜漁) 등 50명이 와서 특산물을 바쳤다.

임신일. 우산기상시(右散騎常侍) 진현석(秦玄錫)을 거란에 보내 토산물을 바쳤다.

병자일. 안산군대군(安山郡大君) 김씨(金氏)가 자기 아들 이공협(李公叶)이 불효한 짓을 했다고 고발해 오자, 이공협을 큰 거리에서 공개처형했다.

경진일. 동여진의 수원장군(綏遠將軍) 파걸(巴桀) 등 40명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

갑신일. 서북여진의 귀덕장군(歸德將軍) 고두(高竇) 등 46명이 와서 말과 토산물을 바쳤다.

• 2월

경인일. 승평문(昇平門)1)의 곁채 수백 간에 화재가 일어나서 어사대(御史臺)까지 불타버렸다.

정유일. 이부원외랑(吏部員外郞) 김정준(金廷俊)을 권지승선(權知承宣)으로 임명했다.

무신일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 요두(傜竇) 등 48명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

임자일. 해당 관청에 명하여 도량형(度量衡)의 제도를 정비2)하게 했다.

갑인일. 여비(麗妃) 한씨(韓氏)를 왕후(王后)로 책봉하고 이튿날 태묘(太廟)에 고하니 백관들이 하례했다.

• 3월

신유일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 아골(阿骨) 등 33명이 와서 말 15필을 바쳤다.

임술일. 서북여진의 영새장군(寧塞將軍) 잉보(仍保) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

갑술일. 서북여진의 추장 고사문(古史門) 등 26명이 와서 토산물을 바쳤다.

임오일. 왕이,

“내사시랑평장사(內史侍郞平章事) 유징필(劉徵弼)은 대대로 덕을 쌓아 경사를 이루었으며, 문필로 역대 임금을 모셔 왔다. 그 공적을 기려 그의 아들 유작(劉綽)에게 공부서령사(工部書令史) 벼슬을 주도록 하라.”

고 지시했다.

• 여름 4월

병술일. 거란 동경(東京)의 백성인 무의로(巫儀老)와 오지걸(吳知桀) 등 20여 명이 투항해오자 생필품과 토지와 주택을 주고 영남(嶺南)지방에 살게 했다.

신축일. 거란의 진주방어사(秦州防禦使) 마세장(馬世長) 등이 횡선사(橫宣使)로 왔다.

정미일. 임해원(臨海院)3)에서 기우제를 지냈다.

임자일. 동여진의 추장 오타(烏陁)를 도령장군(都領將軍)으로 임명했다.

갑인일. 서북여진의 봉국장군(奉國將軍) 아이화(阿伊化) 등 27명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 5월

초하루 을묘일. 북악(北岳)에서 기우제를 지냈다.

신유일. 회경전(會慶殿)4)에서 초제(醮祭)를 지내며 비를 빌었다.

임술일. 큰 비가 한 달 동안 계속 내렸다.

○ 이영간(李令幹)5)을 사관수찬(史館修撰)으로, 이상선(李象先)6)을 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

• 6월

을사일. 상서우승(尙書右丞) 유백인(柳伯仁)7)을 거란에 사은사(謝恩使)로 보냈다.

○ 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 모이라(慕伊羅) 등 50명이 와서 토산물을 바쳤다.

계축일. 국경 북쪽에 사는 해가(奚家)8)의 적을구(積乙仇) 등이 투항해왔다.

• 가을 7월

을축일. 의춘루(宜春樓)에 벼락이 떨어졌다.

○ 숭화궁(崇化宮) 왕비가 죽었다.

○ 거란이 하주관찰사(夏州觀察使) 조안인(趙安仁)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무진일. 상서좌복야(尙書左僕射)로 퇴직했던 양진(梁稹)9)이 죽었다.

• 8월

을유일. 형부상서(刑部尙書)·판어사대사(判御史臺事) 이주좌(李周佐)가 죽었다.

○ 공부시랑(工部侍郞) 유창(庾昌)을 거란에 보내 황태후(皇太后)의 생일을 축하했다.

계사일. 동여진의 고도달(古陶達) 등 53명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 9월

을묘일. 이회(李懷)를 상서우복야(尙書右僕射)로, 원영(元穎)을 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

○ 서북여진의 장군 야반(耶盤) 등이 와서 좋은 말 13필을 바쳤다.

정사일. 이자연(李子淵)을 지중추원사(知中樞院事)로, 왕총지(王寵之)를 중추원지주사(中樞院知奏事)로 각각 임명했다.

경신일. 거란의 도지휘사(都指揮使) 고유한(高維翰)이 동경회례사(東京回禮使)로 왔다.

임신일. 북여진의 장군인 니우화골보(尼迂火骨輔)가 투항해오자, 토지와 주택을 주어 개경 근처에 살게 했다.

• 겨울 10월

갑신일. 서북여진의 잉화로(仍化老) 등 13명이 투항해오자, 그들을 과호(課戶)10)에 편입시키게 했다.

을유일. 서북여진의 정조(正朝) 부거(孚巨) 등 1백여 명이 와서 토산물을 바쳤다.

경인일. 지중추원사(知中樞院事) 김원충(金元冲)의 딸을 왕비11)로 맞아들였다.

계묘일. 동여진의 장군 사이라(沙伊羅)와 서북 여진의 장군 동화로(董化盧)가 각각 2백여 명의 무리를 거느리고 와서 토산물을 바쳤다.

○ 이 달에 유창(庾昌)이 거란으로부터 귀국했는데 거란 임금이 그 편에 보낸 조서의 내용은 다음과 같다.

“최근 여러 사람들이 짐의 존호 위에 휘호(徽號)를 덧붙일 것을 건의해 왔다. 짐이 이에 대해 여러 차례 거절하긴 했으나 그 애절한 요청을 물리칠 수 없었으며, 또한 그 간곡한 정성을 애긍히 여겨 어쩔 도리 없이 허락하고 말았다. 제후의 나라들과 기쁨을 같이 나누려면 조서를 내려 널리 알려야 마땅할 것이다. 12월 상순에 짐에게 휘호를 올리는 의식을 성대히 거행하기로 결정했기에 이에 조서를 내려 알리노라.”

• 11월

병인일. 대식국(大食國)의 무역상인 보나합(保那盍) 등이 와서 수은과 용치(龍齒)·점성향(占城香)·몰약(沒藥)·대소목(大蘇木) 등의 물품을 바쳤다. 왕이 해당 관청에 명하여 후하게 대접하게 한 후 돌아갈 때 금과 비단을 넉넉히 내려주게 했다.

신미일. 공부시랑(工部侍郞) 이인정(李仁靜)12)을 거란에 보내 영수절(永壽節)을 축하하고 아울러 신년하례를 올리게 했다.

• 12월

정유일. 동여진의 원윤(元尹) 아두간(阿豆簡) 등 50명이 와서 말 35필을 바쳤다.

○ 거란의 동경(東京) 백성 20여 가호가 투항해왔다.

六年 春正月 丙辰朔 日食. 以崔延嘏爲西京副留守. 辛酉 東女眞奉國大將軍傜漁等五十人來, 獻土物. 壬申 遣右散騎常侍秦玄錫如契丹, 獻方物. 丙子 安山郡大君金氏, 告其子李公叶不孝, 棄市. 庚辰 東女眞綏遠將軍巴桀等四十人來, 獻駿馬. 甲申 西北女眞歸德將軍高竇等四十六人來, 獻馬及土物.

二月 庚寅 昇平門廊屋數百間灾, 延燒御史臺. 丁酉 以吏部員外郞金廷俊權知承宣. 戊申 東女眞懷化將軍傜竇等四十八人來, 獻駿馬. 壬子 命有司, 定權衡, 平斗量. 甲寅 冊麗妃韓氏爲王后, 翼日, 告于太廟, 百官賀.

三月 辛酉 東女眞奉國將軍阿骨等三十三人來, 獻馬十五匹. 壬戌 西北女眞寧塞將軍仍保等二十五人來, 獻土物. 甲戌 西北女眞酋渠古史門等二十六人來, 獻土物. 壬午 制曰, “內史侍郞平章事劉徵弼積閥襲慶, 以文翰輔佐累朝. 其功可錄, 授其子綽工部書令史.”

夏四月 丙戌 契丹東京民巫儀老·吳知桀等二十餘人來投, 賜物及田宅, 處之嶺南. 辛丑 契丹橫宣使秦州防禦使馬世長等來. 丁未 禱雨于臨海院. 壬子 以東女眞酋渠烏陁爲都領將軍. 甲寅 西北女眞奉國將軍阿伊化等二十七人來, 獻土物.

五月 乙卯朔 禱雨于北岳. 辛酉 醮于會慶殿, 禱雨. 壬戌 大雨彌月. 以李令幹爲史館修撰, 李象先爲監察御史.

六月 乙巳 遣尙書右丞柳伯仁如契丹, 謝恩. 東女眞寧塞將軍慕伊羅等五十人來, 獻土物. 癸丑 塞北奚家積乙仇等來投.

秋七月 乙丑 震宜春樓. 崇化宮王妃卒. 契丹遣夏州觀察使趙安仁來, 賀生辰. 戊辰 尙書左僕射致仕梁稹卒.

八月 乙酉 刑部尙書判御史臺事李周佐卒. 遣工部侍郞庾昌如契丹, 賀皇太后生日. 癸巳 東女眞古陶達等五十三人來, 獻土物.

九月 乙卯 以李懷爲尙書右僕射, 元穎爲工部尙書. 西北女眞將軍耶盤等, 來獻駿馬十三匹. 丁巳 以李子淵知中樞院事, 王寵之爲中樞院知奏事. 庚申 契丹東京回禮使都指揮使高維翰來. 壬申 北女眞將軍尼迂火骨輔來投, 賜田宅, 處之圻內.

冬十月 甲申 西北女眞仍化老等十三人來投, 命充兆爲課戶. 乙酉 西北女眞正朝孚巨等一百餘人來, 獻土物. 庚寅 納知中樞院事金元冲女, 爲妃. 癸卯 東女眞將軍沙伊羅, 西北女眞將軍董化盧, 各率衆二百餘人來, 獻土物. 是月, 庾昌還自契丹, 詔曰, “近以群輿抗議, 徽懿加尊. 雖答以屢回, 而呌閽之莫却, 載矜懇到, 難黙都兪. 眷藩國之同休, 宜詔函之寵錫. 今已定十二月上旬, 大行禮冊, 故玆詔示.”

十一月 丙寅 大食國客商保那盍等來, 獻水銀·龍齒·占城香·沒藥·大蘇木等物. 命有司, 館待優厚, 及還, 厚賜金帛. 辛未 遣工部侍郞李仁靜如契丹, 賀永壽節, 兼賀正.

十二月 丁酉 東女眞元尹阿豆簡等五十人來, 獻馬三十五匹. 契丹東京民二十餘戶來投.

각주

1 승평문 : 고려시대 개경(開京)에 있던 본궐의 정남문으로, 3문형식으로 되어 있었다. 가운데 문은 국왕과 외국사신이 이용하였으며, 이 성문 안에는 구정(毬庭)이 있었다. 개경의 승평문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 51~52·258쪽.

2 정비 : 정종 12년(1046)에도 고려 초기부터 사용된 양기(量器)와 저울 등이 통일되지 않아, 지방에도 새로 통일하는 등 새로운 양기를 제정하였다.

이종봉, 『한국중세 도량형제연구』, 혜안, 2001, 163쪽.

3 임해원 : 고려시대 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 백마산(白馬山) 아래 서쪽 해안에 있던 건물이다. 고려시대 서해 용왕을 섬기는 의식으로 인해 이곳에서 기우제를 지냈다. 선종 2년(1085) 4월에도 『운우경(雲雨經)』을 강설하면서, 숙종 6년(1101) 4월에도 용왕도량(龍王道場)을 설치하여 각각 비를 빌었다.

4 회경전 : 현종 때 창건된 제1 정전(正殿)으로 국왕의 일상적인 정무공간으로 활용되었으며, 인종 때 선경전(宣慶殿)이라 하였다. 백고좌도량(百高座道場)·기우제 등을 열었으며, 송나라의 조칙을 받는 공간으로도 활용되었다. 고려시대 회경전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

5 이영간(?~?) : 이영간(李靈幹)이라고도 하며, 담양 이씨(潭陽李氏)로, 현종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 사관수찬(史館修撰)·중추원사(中樞院使)·상서우복야(尙書右僕射)·한림학사승지(翰林學士承旨)·지제고(知制誥)를 역임한 문신관료이다. 문종 10년(1056) 4월에는 지공거가 되어 이간방(李幹方) 등을 선발하였으며, 같은 왕 때에는 기이한 행적을 남기기도 하였다. 아들이 시전중내급사(試殿中內給事) 이인효(李因孝)이며, 이인효의 딸 오원군태부인(五原郡太夫人)이 검교우복야(檢校右僕射)를 지낸 대흥 한씨(大興韓氏) 한원경(韓元卿)과 혼인하였다.

김용선 편, 「한유충(韓惟忠) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 323쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 339·345쪽.

6 이상선(?~?) : 평장사(平章事)를 지낸 수안 이씨(遂安李氏) 이단(李端)의 아들로, 덕종 때 과거에 급제한 이후 감찰어사(監察御史)·호부상서(戶部尙書)를 역임한 문신관료이다. 아들 이자진[李子珎·李子珍]이 음서로 벼슬하여 소부감(小府監)을 지냈다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

김용선 편, 「이인영(李仁榮) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 170쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 340쪽.

7 유백인(?~?) : 현종~정종 때 전중시어사(殿中侍御史)·우사낭중(右司郞中)·상서우승(尙書右丞)을 역임한 문신관료이다. 덕종 원년(1032) 정월에는 어사대(御史臺)의 탄핵을 받아 파면되었다가 뒤에 복직하여 정종 6년(1040) 6월에는 거란에 사은사(謝恩使)로 갔다.

8 해가 : 고진해(庫眞奚)라고도 하며, 동호족(東胡族)으로 원래 중국 북쪽 변방에 살다가 흉노(匈奴)에게 패배한 후 동쪽으로 이동해 거란·돌궐(突厥)과 이웃해 살던 종족이다.

9 양진(?~1040) : 남원 양씨(南原梁氏)로, 현종~정종 때 어사중승(御史中丞)·이부시랑(吏部侍郞)·예부상서(禮部尙書) 겸 중추원사(中樞院使)·상서좌복야(尙書左僕射)·동경유수사(東京留守使)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 11년(1020) 4월에는 한거화(韓去華)와 함께 거란에 사신으로 갔다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 213쪽.

10 과호 : 조세를 바치던 민호(民戶)를 말한다.

11 왕비 : 정종(靖宗)의 제4비인 용절덕비(容節德妃) 김씨(金氏)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 정종, 용절덕비 김씨전 참조.

12 이인정(?~?) : 정종~문종 때 공부시랑·상서좌복야(尙書左僕射)·주국(柱國)을 지낸 문신관료이다.

정종 7년(1041) 신사년

• 7년 봄 정월

초하루 경술일. 신년하례 행사를 생략했다.

병진일. 서여진의 대승(大丞) 고지지(高支智) 등 15명이 와서 말을 바쳤다.

• 2월

초하루 경진일. 상서공부(尙書工部)에서, 송악산(松岳山)의 동서 기슭에 소나무를 심어 대궐의 기운을 돋우라고 건의하니 왕이 이 말을 따랐다.

기축일. 유창(兪暢) 등을 급제시켰다.

임인일. 서여진의 봉국장군(奉國將軍) 이우대(尼于大) 등 18명이 와서 우수한 말을 바쳤다.

• 3월

초하루 경술일. 동여진의 중윤(中尹) 야사로(也賜老) 등이 입조해왔다.

• 여름 4월

기묘일. 동여진의 추장인 대상(大相) 이개(伊盖) 등이 입조해왔다.

계사일. 회경전(會慶殿)에서 장경도량(藏經道場)1)을 열었다. 봄과 가을 두 계절에 정례적으로 장경도량을 열었는데 봄에는 엿새간이고 가을에는 이레간이었다.

• 5월

을묘일. 왕이 현릉(顯陵 : 태조 왕건의 능)을 참배했다.

병진일. 왕이 선릉(宣陵 : 현종의 능)을 참배한 후,

“태조께서 삼한(三韓)을 통일할 당시 호종했던 신하들의 자손들 가운데 천민 혹은 평민으로 전락해 벼슬할 자격을 가지지 못한 자가 있거든, 해당 관청에서 불러 문무의 재능을 시험한 후 모두 벼슬에 나아가는 것을 허락하라.”

고 지시했다. 이어 상호군(上護軍) 홍빈(洪賓)2)·윤수기(尹修己)3), 대장군(大將軍) 위정(韋靖)4)·김탁마(金琢磨)·석충(石忠)·양포질(梁抱質)·하흥휴(河興休)5)·지맹(智猛)6)·오금보(吳金甫)·한소보(韓所寶)·부창(敷暢), 감찰어사(監察御史) 김경(金瓊)에게 각각 말 1필씩을 내려주었다.

경오일. 문덕전(文德殿)에서 금강명경도량(金剛明經道場)7)을 열고 비를 빌었다.

을해일. 비가 내렸다.

• 6월

을유일. 동여진의 정보(正甫) 오부(烏夫) 등 26명이 입조해왔다.

• 가을 7월

기미일. 서여진의 귀덕장군(歸德將軍) 소지라(所智羅) 등이 입조해왔다.

신유일. 거란이 위위소경(衛尉少卿) 경치군(耿致君)을 보내와 왕의 생일을 축하했다.

• 8월

을미일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 파을달(波乙達) 등 50명이 입조해 왔다.

○ 이 달에 혜성(彗星)이 동쪽 하늘에 나타났는데 길이가 30척쯤 되었으며 20여 일만에 사라졌다.

• 9월

초하루 정미일. 상서병부(尙書兵部)에서 다음과 같이 건의했다.

“현재 선군별감(選軍別監)8)이 문·무반 7품 이상 관원들의 자제를 선발9)해서 그 중 과거에 응시하기 위해 글공부를 하고 있는 사람 외에는 모조리 군문에 충당시키고 있습니다. 이는 비록 평안할 때에도 위급한 상황에 대비하려는 좋은 생각이긴 하지만, 해당자들은 모두 여러 대에 걸쳐 국가에 공훈을 세운 집안의 자손이기 때문에 역대로 한번도 병역의무를 지지 않았습니다. 더구나 갑자년부터 병자년까지도 이미 징집을 금한 바 있으니, 이는 그 선대의 공을 무시하는 일일 뿐만 아니라 또한 옛 제도를 어기는 일입니다. 그들을 군문에 충원하지 말기를 바랍니다.”

왕이 이를 받아들였다.

• 겨울 10월

○ 왕이 호경(鎬京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다.

○ 길이가 30척쯤 되는 혜성(彗星)이 동쪽 하늘에 열흘 넘게 나타났다.

신사일. 왕의 행차가 대동강(大同江)에 이르자 서경유수사(西京留守使)·참지정사(叅知政事) 황보영(皇甫穎)이 강가에서 영접했다. 왕이 용선(龍船)을 타고 재상들에게 잔치를 베풀고는 장군 승개(承愷) 등을 시켜 활을 쏘게 했다. 우습유(右拾遺) 김상빈(金尙賓)10)이 간언하자 뱃놀이를 그만두고 선은관(宣恩館)에 들었다.

을축일. 왕이 팔관회(八關會)를 열고 영봉문(靈鳳門)으로 가 백관들의 하례를 받은 후 주연을 베풀었다. 이어 흥국사(興國寺)11)로 가 분향한 후 장락궁(長樂宮)12)으로 자리를 옮겼다.

기해일. 최충(崔冲)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 황보영(皇甫穎)을 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)로 각각 임명했다.

• 11월

초하루 병오일. 왕이 호경(鎬京)으로부터 귀경했다.

○ 서눌(徐訥)·홍빈(洪賓)·유섬(有暹)13)·안보(安甫)·고열(高烈)14) 등을 중대광(重大匡)으로 승진시켰다.

기미일. 송나라 상인 왕락(王諾) 등이 와서 특산물을 바쳤다.

○ 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 사이라(沙伊羅)와 영새장군(寧塞將軍) 야어개(耶於盖) 등 62명이 와서 말을 바쳤다.

• 12월

신사일. 왕이 동지(東池)의 구령각(龜齡閣)에서 궁술 훈련을 사열했다.

임오일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 아가주(阿加主) 등 55명이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 이 해에 한림학사승지(翰林學士承旨) 박유인(朴有仁)15)과 우승(右丞) 이유량(李惟亮)16)을 거란에 보내 거란 임금이 휘호(徽號)를 받은 데 대해 하례하고, 판위위시사(判衛尉寺事) 유참(柳參)17)을 보내 특산물을 바치게 했다.

七年 春正月 庚戌朔 放朝賀. 丙辰 西女眞大丞高支智等十五人來, 獻馬.

二月 庚辰朔 尙書工部奏, “松岳東西麓植松, 以壯宮關.” 從之. 己丑 賜兪暢等及第. 壬寅 西女眞奉國將軍尼于大等十八人來, 獻名馬.

三月 庚戌朔 東女眞中尹也賜老等來朝.

夏四月 己卯 東女眞酋長大相伊盖等來朝. 癸巳 設藏經道場于會慶殿. 春秋二季, 例設此會, 春六日, 秋七日.

五月 乙卯 謁顯陵. 丙辰 謁宣陵, 制曰, “聖祖統三之時, 扈從臣僚子孫, 有沈于廝庶, 未有官資者, 有司召試文武才藝, 皆許登仕.” 仍賜上護軍洪賓·尹修己, 大將軍韋靖·金琢磨·石忠·梁抱質·河興休·智孟·吳金甫·韓所寶·敷暢, 監察御史金瓊, 馬各一匹. 庚午 設金剛明經道場于文德殿, 禱雨. 乙亥 雨.

六月 乙酉 東女眞正甫烏夫等二十六人來朝.

秋七月 己未 西女眞歸德將軍所智羅等來朝. 辛酉 契丹遣衛尉少卿耿致君來, 賀生辰.

八月 乙未 東女眞柔遠將軍波乙達等五十人來朝. 是月, 彗星見東方, 長三十尺許, 二十餘日乃滅.

九月 丁未朔 尙書兵部奏, “選軍別監選取文武班七品以上員子弟, 除業文赴擧外, 並充軍伍, 此雖安不忘危之慮, 然皆累世勳舊之子孫故, 祖宗以來, 不與于役. 况在甲子丙子年間, 已有禁制, 非惟忘其先世之功, 亦違舊制. 請勿充隊伍.” 從之.

冬十月 幸鎬京. 彗星長三十尺許, 出東方十餘日. 辛巳 駕至大同江, 留守使叅知政事皇甫穎, 奉迎江頭. 王御龍船, 賜宴輔臣, 命將軍承愷等射. 右拾遺金尙賓進諫乃止, 入御宣恩館. 己丑 設八關會, 御靈鳳門, 受百官賀, 賜酺. 遂幸興國寺, 行香, 移御長樂宮. 己亥 以崔冲爲內史侍郞平章事, 皇甫穎守司空左僕射.

十一月 丙午朔 至自鎬京. 加徐訥·洪賓·有暹·安甫·高烈等重大匡. 己未 宋商王諾等來, 獻方物. 東女眞柔遠將軍沙伊羅, 寧塞將軍耶於盖等六十二人來, 獻馬.

十二月 辛巳 閱射于東池龜齡閣. 壬午 東女眞奉國將軍阿加主等五十五人來, 獻土物. 是歲, 遣翰林學士承旨朴有仁, 右丞李惟亮如契丹, 賀冊禮, 判衛尉事柳參獻方物.

각주

1 장경도량 : 장경법회(藏經法會)·장경회(藏經會)라고도 하며, 고려시대 불교경전을 신앙하는 국가적 불교행사 가운데 하나로, 해마다 봄·가을에 정례적으로 개최되어 왕실의 안녕과 국왕의 장수 등을 기원하였다. 현종 20년(1029) 4월 회경전(會慶殿)에서 개설된 이후 정종 7년(1041) 4월에는 봄에 6일간, 가을에 7일간 열다가 충선왕 3년(1311) 3월에는 봄·가을 10일 동안으로 각각 확대되었다. 고려시대 장경도량에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 20년 4월 경자 참조.

2 홍빈(?~?) : 남양 홍씨(南陽洪氏)로, 덕종~정종 때 형부상서(刑部尙書)·상호군(上護軍)·중대광(重大匡)을 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 178·222쪽.

3 윤수기(?~?) : 공부상서(工部尙書)로 추증된 횡천 윤씨[橫川尹氏·橫城尹氏] 윤수현(尹守玄)의 아들로, 정종 때 상호군(上護軍)을 역임하고 상장군·상서우복야(尙書右僕射)·호부상서(戶部尙書)로 추증된 무신관료이다. 아들 윤조명(尹祖明)도 상서우복야로 추증되었으며, 평산 유씨(平山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로 검교태자첨사(檢校太子詹事)를 지낸 유설(庾說)의 딸과 혼인하여, 상서좌복야 윤포[尹誧·尹諧] 등을 낳았다. 윤포는 왕씨(王氏)와 결혼하여 윤영준(尹永濬)·윤영수(尹永洙)·윤영식(尹永湜)·윤영원(尹永源)과 승려가 된 중대사(重大師) 윤경소(尹警韶) 등 아들 다섯과 딸 셋을 두었다. 또한 윤수기의 4대 선조 윤신복(尹新福)은 태조 때 삼한공신(三韓功臣)이 되었으며, 이 집안은 태조 왕건과 혼인관계를 맺었다. 윤포에 대해서는 『고려사』 권18, 세가18, 의종 8년 5월 계축 참조.

김용선 편, 「윤포(尹誧) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 195·222쪽.

4 위정(?~?) : 문하시중(門下侍中)을 지낸 강화 위씨(江華韋氏) 위수여(韋壽餘)의 후손으로, 정종~문종 때 대장군·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 무신관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 위수여전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 177·222쪽.

5 하흥휴(?~?) : 하흥휴(何興休)라고도 하며, 정종~문종 때 대장군·수공부상서(守工部尙書)·상장군을 역임한 무신관료이다.

6 지맹(988~?) : 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 봉산 지씨[鳳山智氏·鳳州智氏] 지채문(智蔡文)의 아들로 짐작되며, 정종~문종 때 대장군·수사공(守司空)·상서좌복야를 역임한 무신관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 지채문전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 165·222쪽.

7 금강명경도량 : 금강도량(金剛道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라고도 하며, 「사천왕호국품(四天王護國品)」이 포함된 『금광명경(金光明經)』을 외면서 행하던 불교의례를 말한다. 사천왕(四天王)과 그 권속들이 불법(佛法)과 국토 및 국왕을 수호해준다고 믿고 있기 때문에 국력의 약화나 외적의 침입 및 기근·질병 등을 극복하기 위해 열었으며, 가뭄 때도 기우의 목적으로 열렸다.

김상현, 「고려시대의 호국불교연구—금광명경신앙을 중심으로—」 『학술논총』 1, 단국대, 1976.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 176~177쪽.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001, 71~72쪽.

8 선군별감 : 고려시대 군사들의 선발을 맡은 선군(選軍)의 최고관료를 말한다. 선군에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色), 선군 참조.

이기백, 「고려 군인고」 『고려 병제사연구』, 일조각, 1986, 110~113쪽.

문형만, 『고려제사도감각색연구』, 제일문화사, 1986, 35쪽.

장동익, 「고려전기의 선군」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1988, 448~450쪽.

9 선발 : 선군(選軍)의 대상이 양반 6품 이하 관원의 아들과 직역이 없는 백정(白丁) 및 한인(閑人)이었으며, 그 형식이 비록 사실상 강제적인 징집이었다고 하더라도, 원칙상으로는 모병제였다고 한다(①). 그러나 선군의 대상이 법제적으로는 6품 이하의 양반 및 일반 양민층인 백정의 아들이었지만 실질적으로는 이들 이외에 음서의 혜택을 받을 수 없는 입장으로 군인을 거쳐 무반으로의 진출을 도모하는 5품 이상 양반의 무사적 성격을 띤 유협자제(有俠子弟), 스스로의 신분상승을 위해 선군응모(選軍應募)한 향리, 조종묘예(祖宗苗裔), 공신자제 및 유역천구(有役踐口)까지도 포함되었다. 그 대상 가운데 법제적인 대상인 6품 이하의 양반과 백정의 아들은 징병제에 의하여 군인이 되었을 것이고, 이들 이외의 5품 이상의 양반자제, 향리, 유역천구 등은 때로는 징병에 의해서, 때로는 모병에 의해서 군인이 되었을 것(②)이라고 하여 선군의 대상과 그 형식에 대하여서는 논자에 따라 차이를 보이고 있다.

① 이기백, 「고려군인고」 『고려병제사연구』, 일조각, 1986.

② 장동익, 「고려전기의 선군」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1988.

10 김상빈(?~?) : 경주 김씨(慶州金氏)로, 정종~문종 때 우습유(右拾遺)·국자좨주(國子祭酒)·한림시강학사(翰林侍講學士)·좌간의대부(左諫議大夫)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 최충전(崔冲傳) 참조.

11 흥국사 : 고려시대 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 성곽 내에 있던 사원이다. 정종·문종·선종·숙종이 행차하여 분향하거나 10월 15일의 서경팔관회(西京八關會)·연등도량(燃燈道場) 등도 열었다. 한편 고려 태조 7년(924) 개경(開京) 광화문(廣化門)의 동남쪽에 창건한 흥국사(興國寺)와 고종 30년(1243) 7월 강화경에 창건한 흥국사와는 다른 사원이다.개경과 강화경의 흥국사에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 즉위년 12월 병오 및 권23, 고종 30년 7월 참조.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부, 고적.

12 장락궁 : 고려시대 서경(西京)의 성곽 안에 있던 정궁(正宮)으로, 정전(正殿)인 장락전(長樂殿)이 있었으며, 서경으로 행차한 국왕이 임시로 머물며 정무를 보는 공간으로 기능하였다. 국왕이 이 곳에서 연회도 베풀고, 초제(醮祭)를 지내거나 소재도량(消災道場)·반야도량[般若道場·般若經道場]·인왕도량(仁王道場) 등과 같은 불교의례도 열었다

김창현, 「고려 서경의 성곽과 궁궐」 『역사와현실』 41, 2001.

13 유섬(?~?) : 덕종 때 공부상서(工部尙書)·병부상서(兵部尙書)를 역임한 이유섬(李有暹)을 말한다.

14 고열(?~1056) : 정종~문종 때 중대광(重大匡)·섭병부상서(攝兵部尙書)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 10년 윤3월 을유 참조.

15 박유인(?~?) : 평산 박씨(平山朴氏) 또는 죽산 박씨(竹山朴氏) 가운데 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 이주한 집안의 후손으로, 목종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 좌습유(左拾遺)·한림학사승지(翰林學士承旨)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)를 지낸 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 11년 정월 신미 참조.

16 이유량(?~?) : 현종~정종 때 전중시어사(殿中侍御史)·우승(右丞)을 역임한 문신관료로, 현종 19년(1028) 11월에도 정사(正使) 왕희걸(王希傑)과 함께 거란에 절일부사(節日副使)로 갔다.

17 유참(?~?) : 현종~정종 때 예빈경(禮賓卿)·병부낭중(兵部郞中)을 거쳐 판위위사(判衛尉事)·상서(尙書)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전(姜邯贊傳) 참조.

정종 8년(1042) 임오년

• 8년 봄 정월

초하루 병오일. 신년하례 행사를 생략했다.

기유일. 동여진의 수령 곤두(昆豆) 등이 와서 좋은 말을 바쳤다.

갑인일. 금오위 상장군(金吾衛上將軍)·형부상서(刑部尙書) 안보(安保)가 연로하여 퇴직하기를 원하는 표문을 올렸으나 허락하지 않았다.

경신일. 서북로병마사(西北路兵馬使)가 압록강(鴨綠江)의 동쪽에서 청새진(淸塞鎭 : 지금의 자강도 희천시)에 이르는 관할 하의 입석촌(立石村)에 사는 번인들의 호구를 호적에 올렸다고 보고했다.

기사일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 아두간(阿兜幹)1) 등 49명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 2월

무인일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 고지문(高之問) 등 36명이 와서 토산물을 바치므로 차등을 두어 관직을 주었다.

무자일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)로 갔다.

병신일. 서여진의 추장 고지지(高之知) 등 12명이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 예빈성(禮賓省)에서, 고지지(高之知) 등이 작년 평로성(平虜城 : 지금의 자강도 동신군 신평)과 영원성(寧遠城 : 지금의 평안남도 영원군)을 개척하면서 큰 공을 세웠으니 예물을 넉넉히 주라고 건의하자 그 말을 따랐다.

기해일. 동경부유수(東京副留守) 최호(崔顥), 판관(判官) 나지설(羅旨說), 사록(司錄) 윤렴(尹廉), 장서기(掌書記) 정공간(鄭公幹) 등이 왕명을 받들어 『전한서(前漢書)』·『후한서(後漢書)』·『당서(唐書)』를 새로이 간행2)하여 바쳤으므로 그들에게 작위를3) 내렸다.

• 3월

을사일. 내사문하성(內史門下省)에서, 정전(正殿)에서 조회를 볼 때 백관들로 하여금 각자 왕의 질문에 대답하게 하라고 건의하자 그 말을 따랐다.

병진일. 서북여진의 영새장군(寧塞將軍) 야어개(耶於盖) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

갑자일. 장군 이우불(尼亏弗) 등 47명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 여름 4월

병술일. 때 아닌 서리가 내렸다.

임인일. 동여진의 대상(大相) 오어달(吳於達)이 농사에 쓸 소를 청하므로 동로둔전사(東路屯田司)4)의 소 10마리를 주었다.

• 5월

기사일. 왕이 현화사(玄化寺)에 갔다.

• 6월

을해일. 왕이 태조의 휘신도량(諱辰道場)5)에 참석차 개국사(開國寺)6)에 갔다.

정축일. 왕이,

“농사일이 한창인데 제때에 비가 내리지 않으니 해당 관청에서는 가뭄을 해소할 모든 방법을 강구해 보고하라.”

고 지시했다.

경진일. 종묘와 산천의 신령들에게 비를 빌었다.

갑신일. 내사령(內史令) 서눌(徐訥)이 죽었다.

병술일. 도병마사(都兵馬使)7)가, 동로(東路)의 열산현(烈山縣 : 지금의 강원도 고성군 현내면) 영파수대정(寧波戍隊正)인 간홍(簡弘)이 적과 전투하면서 중과부적으로 화살이 다할 때까지 힘껏 싸우다가 전사했으니 관직을 추증하고 상을 내려주십사고 건의하자 이를 허락했다.

○ 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 야이불(耶伊弗) 등 25명이 입조해 왔다.

을미일. 내사시랑평장사(內史侍郞平章事) 유징필(劉徵弼)8)이 죽었다.

• 가을 7월

을사일. 연창궁비(延昌宮妃)가 죽었다.

을묘일. 거란이 이부낭중(吏部郞中) 풍립(馮立)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 8월

무인일. 이자연(李子淵)을 중추원부사(中樞院副使)로 임명했다.

경진일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 사이라(沙伊羅) 등 68명이 와서 토산물을 바쳤다.

갑신일. 왕이 선정전(宣政殿)9)으로 가 형부(刑部)에서 제출한 안건을 듣고 결정을 내렸다.

• 9월

정사일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 아개(阿盖) 등 58명이 와서 특산물을 바쳤다.

을축일. 서북 여진의 유원장군(柔遠將軍) 고두로(高豆老) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 겨울 11월

신묘일. 거란이 검교예부상서(檢校禮部尙書) 겸 어사(御史) 왕영언(王永言)편에 다음과 같은 조서를 내렸다.

“관남(關南)10)의 10현(縣)은 우리나라의 옛터이므로 짐이 장차 군사를 일으켜 그 땅을 되찾으려 했다. 그러자 송나라 조정에서 여러 차례 사신을 보내어, 과거 공물로 바치기로 정했던 은 30만 량과 명주 30만 필 외에도 매년 별도로 금과 비단을 선물로 보내겠노라고 거듭 간곡히 부탁해 왔다. 이에 다시 맹약을 맺어 양국이 영구히 함께 평화를 누리기로 결정했다. 정벌을 위해 각 지역에서 집결한 군사들에게는 보급품을 넉넉히 지급하고 세금을 감면해 준 다음 모두 각자의 지역으로 귀환시켰다. 짐같이 부족한 사람이 어떻게 이러한 훌륭한 일들을 이룩할 수 있었단 말인가! 이제 문무백관과 전국 각지의 관리들이 내가 원대한 책략으로 큰 공훈을 세웠다면서, 옛 전적을 상고한 후 큰 명예와 휘호(徽號)를 덧붙이라는 글을 거듭 올렸다. 굳이 사양할 수만은 없어 어쩔 수 없이 여러 신하들의 요청에 따라 11월 3일에 짐이 황후와 함께 대례(大禮)를 거행키로 이미 결정을 내린 바 있다. 경은 우리의 울타리를 자처해 상국(上國)을 섬기면서 짐에게 충성을 다해왔으니 이 소식을 듣게 되면 필시 경사로 여겨 기뻐할 것이리라 믿는다. 이제 예부상서(禮部尙書) 왕영언(王永言)편에 고려에 조서를 보내 널리 알리노라.”

정유일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 동불(冬弗) 등이 와서 말을 바쳤다.

• 12월

계묘일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직했던 황보유의(皇甫兪義)가 죽었다.

갑인일. 이영간(李令幹)을 비서소감(秘書少監) 겸 한림시강학사(翰林侍講學士)로 임명했다.

八年 春正月 丙午朔 放朝賀. 己酉 東女眞首領昆豆等來, 獻駿馬. 甲寅 金吾衛上將軍刑部尙書安保, 上表請老, 不允. 庚申 西北路兵馬使, 籍鴨綠以東, 至淸塞鎭轄下, 立石村蕃戶, 以聞. 己巳 東女眞歸德將軍阿兜幹等四十九人來, 獻土物.

二月 戊寅 東女眞柔遠將軍高之問等三十六人來, 獻土物, 拜職有差. 戊子 燃燈, 王如奉恩寺. 丙申 西女眞酋長高之知等十二人來, 獻土物. 禮賓省奏, “之知等於往年平虜·寧遠兩城拓開之時, 頗有勞效, 請優賜禮物.” 從之. 己亥 東京副留守崔顥, 判官羅旨說, 司錄尹廉, 掌書記鄭公幹等奉制, 新刊兩漢書與唐書, 以進, 並賜爵.

三月 乙巳 內史門下奏請, “御殿視朝之日, 令百官各自奏對.” 從之. 丙辰 西北女眞寧塞將軍耶於盖等來, 獻土物. 甲子 將軍尼亏弗等四十七人來, 獻土物.

夏四月 丙戌 霜. 壬寅 東女眞大相吳於達請耕牛, 乃賜東路屯田司牛十頭.

五月 己巳 王如玄化寺.

六月 乙亥 王以太祖諱辰道場, 如開國寺. 丁丑 制曰, “農事方殷, 時雨阻降, 凡可以救旱者, 有司具以奏聞.” 庚辰 禱雨于宗廟山川. 甲申 內史令徐訥卒. 丙戌 都兵馬使奏, “東路烈山縣寧波戌隊正簡弘, 與賊鬪, 衆寡不敵, 矢盡力窮而死, 請追加職賞.” 從之. 東女眞歸德將軍耶伊弗等二十五人來朝. 乙未 內史侍郞平章事劉徵弼卒.

秋七月 乙巳 延昌宮妃卒. 乙卯 契丹遣吏部郞中馮立來, 賀生辰.

八月 戊寅 以李子淵爲中樞副使. 庚辰 東女眞柔遠將軍沙伊羅等六十八人來, 獻土物. 甲申 御宣政殿, 聽斷刑部奏讞.

九月 丁巳 東女眞歸德將軍阿盖等五十人來, 獻方物. 乙丑 西北女眞柔遠將軍高豆老等來, 獻土物.

冬十一月 辛卯 契丹遣檢校禮部尙書兼御史王永言來, 詔曰, “朕以關南十縣, 我國舊基, 將擧兵師, 議復土壤. 宋朝累馳專介, 懇發重言, 定於舊貢銀絹三十萬兩匹外, 每年別納金繒之儀, 用代賦與之物. 再論盟約, 永卜歡和. 其諸道兵馬等, 優給蠲免賦調, 並已放還本部. 夫何眇躬, 成此美事! 今文武百辟, 中外庶官, 屢拜封章, 載稽典故, 謂予有元功大略, 加予以懿號鴻名. 不獲固辭, 勉依群請, 已撰定十一月三日, 兩宮並行大禮. 卿稱藩事上, 望闕輸忠, 遐想聞11)知, 必增慶悅. 今差禮部尙書王永言詔, 往彼示諭.” 丁酉 東女眞寧塞將軍冬弗等來, 獻馬.

十二月 癸卯 致仕門下侍郞平章事皇甫兪義卒. 甲寅 以李令幹爲秘書少監兼翰林侍講學士.

각주

1 아두간 : 『고려사절요』 권4, 정종 8년 춘 정월에는 아도간(阿都幹)으로 기록되어 있다.

2 간행 : 고려시대 동경유수관(東京留守官)이 중앙정부의 명령으로 목판의 판각사업을 주관하고 있던 사실을 말한다. 11세기의 이러한 전통적 체계는 13세기 중엽까지도 지속되어 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』의 판각사업을 분담한 분사동경대장도감(分司東京大藏都監)이 설치·운영될 수 있었다.

천혜봉, 『나려인쇄술의 발달』, 경인문화사, 1980, 92~93쪽.

최영호, 「13세기 중엽 경주지역 분사동경대장도감의 설치와 운영형태」 『신라문화』 27, 동국대, 2006.

3 작위를 : 고려시대의 전적 간행은 중앙 기구나 특정 군현에서만 이루어진 것이 아니라, 전국 주요 군현과 연계되어 간행되고 있는데, 고려 초기부터 출판 기획 및 교감은 중앙관서(中央官署)가 맡고, 판각은 지방관서가 맡는 관판(官板) 인쇄정책 방식을 취하고 있었다. 이는 중앙과 지방이 그 업무를 역할 분담하면서, 긴밀한 협조 관계 속에서 이루어졌다. 지방관아의 판각 진상을 적극 장려하는 방법으로서 작위(爵位)와 의대(衣襨) 등을 하사하는 논공행상책을 일찍부터 썼기 때문에 지방의 판각술이 비교적 초기부터 고루 발달될 수 있었다.

천혜봉, 『나려인쇄술의 발달』, 경인문화사, 1980, 92~93쪽.

4 동로둔전사 : 고려시대 공험진(公險鎭 : 지금의 함경남·북도에 있는 마운령과 마천령 사이 내지 함흥시 대덕리산성·상대리산성에 위치) 이남에서 삼척(三陟 : 지금의 강원도 삼척시) 이북까지의 지역인 동계[東界·東面·東北路·東北界]에 설치된 둔전(屯田) 관리기구이다. 둔전은 군수물자를 현지에서 조달하여 조운의 경비를 절감하기 위해 군사 주둔지역인 양계지역에 집중적으로 설치되었다. 둔전은 군수의 재원이면서도 민전이 아닌 국가 소유지였다.

안병우, 「고려의 둔전에 관한 일고찰」 『한국사론』 10, 서울대, 1984.

5 휘신도량 : 휘신도량(諱晨道場)·기신도량(忌辰道場)·기일도량(忌日道場)이라고도 하며, 고려시대 선왕과 선왕비의 명복을 빌면서 그 기일(忌日)에 열던 불교의례로, 성종 때부터 왕실 진전사원에서 정례적으로 개설되었다. 고려시대 휘신도량에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 원년 5월 정유 참조.

6 개국사 : 개국율사(開國律寺)라고도 하며, 고려 태조 때 개경(開京)의 탄현문(炭峴門) 밖에 창건한 왕실 진전사원으로, 교종계통의 율종(律宗) 또는 남산종(南山宗)에 소속되었다. 창건 시기에 대해서는 태조 4년(921) 또는 같은 왕 16년 내지 같은 왕 18년이라 파악하고 있으며, 율종의 중심 사원으로 같은 왕 때부터 계단의 기능을 맡았다. 고려시대 개국사에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희전(徐熙傳) 참조.

7 도병마사 : 식목도감(式目都監)과 함께 고려의 독자적인 정치기구로, 성종 8년(989)에 설치되어 현종 초기에 완성되었다. 판사(判事)에는 시중·평장사(平章事)·참지정사(叅知政事) 등이 임명되었다. 한편 고려전기의 도병마사는 변경·군사·대외문제 등 국방관계와 함께 양계(兩界)지역의 민생문제를 관장하던 회의기관이었으나 후기에는 도당(都堂)·도평의사사(都評議使司)로 그 명칭이 바뀌면서 상설 합좌기구로 정사를 의논하고 관장하던 최고정무기관이 되었다. 고려시대 도병마사에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色), 도평의사사 참조.

8 유징필(?~1042) : 충주 유씨(忠州劉氏)로 짐작되며, 성종 때 과거에 급제한 이후 정종 때까지 예부시랑(禮部侍郞)·국자좨주(國子祭酒)·예부상서(禮部尙書)·태자빈객(太子賓客)·상서좌복야(尙書左僕射)·서경유수사(西京留守使)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 현종 3년(1012) 윤10월과 같은 왕 14년 3월에는 거란에 두 차례나 사신으로 파견되었으며, 같은 왕 11년 5월과 15년 3월에는 지공거로 과거를 주관하여 이원현(李元顯) 등과 이자연(李子淵) 등을 각각 선발하였다. 아들 유작(劉綽)은 공부서령사(工部書令史)로 임명되었다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 184·221쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 334쪽.

9 선정전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 있던 편전으로, 인종 때 훈인전(薰仁殿)으로 바꾸었다. 국왕이 즉위식 공간으로 활용하거나 시정의 논의, 군대 사열과 부월(斧鉞) 수여, 중죄의 판결, 외국 사절의 접견과 연회, 제례 및 백좌도량(百座道場) 등 불교의례의 설치 공간으로도 사용하였다. 이처럼 국왕의 일상적 정무공간으로 활용된 정전인 회경전[會慶殿·宣慶殿]·건덕전[乾德殿·大觀殿]에 비해 그 격의 차이가 있으나 국왕의 중요 정무공간으로 이용되었다. 고려시대 선정전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조. 한편 현종 12년(1011) 7월 명경전(明慶殿)이 선정전으로 바뀌었다가 뒤에 광인전(廣仁殿)이라 한 전각과의 관계가 명확하지 않다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52·55쪽.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 235쪽.

10 관남 : 중국 북송北宋 때 와교관(瓦橋關)·익진관(益津關)·어구관(淤口關)의 삼관(三關) 남쪽지역으로 지금의 허뻬이성 일원이다.

11 聞 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘간(間)’자이나 연세대본과 아세아문화사본 원문이 ‘문(聞)’자이다.

정종 9년(1043) 계미년

• 9년 봄 정월

초하루 경오일. 신년하례 행사를 생략했다.

경진일. 황주량(黃周亮)을 수태보(守太保) 겸 문하시중(門下侍中)·판상서이부사(判尙書吏部事)·상주국(上柱國)으로 임명했다.

갑신일. 서여진의 귀덕장군(歸德將軍) 골개(骨盖) 등 36명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 2월

임인일. 최제안(崔齊顔)을 문하시랑 동 내사문하평장사(門下侍郞同內史門下平章事)·판상서호부사(判尙書戶部事)로, 최충(崔冲)을 수사도(守司徒)·수국사(修國史)·상주국(上柱國)으로, 황보영(皇甫穎)을 내사시랑(內史侍郞) 동 내사문하평장사·상주국으로, 이작충(李作忠)을 내사시랑 동 내사문하평장사·판상서예부사(判尙書禮部事)로, 김정준(金廷俊)과 고숙성(高肅成)을 좌·우승선(左右承宣)으로 각각 임명했다.

임자일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)로 갔다.

• 3월

병자일. 서여진의 추장 고두로(高豆老) 등 40명이 와서 토산물을 바쳤다.

기축일. 회경전(會慶殿)에서 백좌도량(百座道場)1)을 열고 승려 1만 명에게 음식을 대접[飯僧]했다.

임진일. 동여진의 장군 개로(開老) 등 40명이 와서 말을 바쳤다.

• 여름 4월

무술일. 동북로병마사(東北路兵馬使)로부터 여진(女眞)의 유원장군(柔遠將軍) 사이라(沙伊羅)가 바다와 육지에서 횡행하는 도적떼의 괴수 나불(羅弗) 등 494명을 잘 설득해 화주관(和州館)2)으로 데리고 와 입조할 것을 요청해 왔다는 보고가 올라왔다. 해당 관청에서 논의한 후,

“그 무리들은 인면수심(人面獸心)의 인간들이니 병마사(兵馬使)에게 지시해 인원수를 적당히 줄이고 번갈아 입조하게 하십시오.”

라고 건의하니 그 말을 좇았다.

임인일. 왕이,

“비가 철에 맞추어 내리지 않으니 농사일에 지장이 있을까 염려된다. 형벌이 공정하지 못하여 백성들이 원한을 품은 탓일지도 모르니 담당 관청에서는 유배형 이하에 처해진 죄수들을 재심사한 다음 모두 관용을 베풀어 석방토록 하라.”

고 지시했다.

계묘일. 동여진의 장군 이다불(尼多弗) 등이 입조해왔다.

• 5월

초하루 정유일. 일식(日食)이 발생했다. 이에 왕이,

“과인이 부덕한 탓으로 이러한 가뭄이 닥치고 자주 재변이 생기니, 상식국(尙食局)에 명해 매 사냥꾼을 돌려보내고 또 통발로 고기를 남획하는 짓을 금지시키라.”고 지시했다.

갑술일. 사면령을 내렸다.무인일. 왕이 정전(正殿)을 피해 집무했다.기묘일. 비가 내렸다.

을미일. 비가 내리자 백관들이 건덕전(乾德殿)으로 가 하례하는 표문을 올렸다.

• 6월

병오일. 김영기(金令器)를 병부상서(兵部尙書)로 임명했다.

정사일. 동여진의 추장 유불달(紐弗達) 등 25명이 입조해왔다.

○ 동북로병마사(東北路兵馬使)가, 연해분도판관(沿海分道判官) 황보경(皇甫瓊)이 단신으로 전함을 거느리고 큰 바다로 나가 해적을 공격해서 많은 적을 죽이고 사로잡았으니 포상을 내리라고 건의해오자 이를 허락했다.

• 가을 7월

정묘일. 거란이 시어사(侍御史) 요거선(姚居善)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정축일. 동여진의 추장 아두간(阿豆幹) 등 66명이 입조해왔다.

• 8월

기미일. 전국 사형수에 대한 판결을 결재하고 정전(正殿)을 피해 집무를 보았으며, 고기반찬을 먹지 않고 풍악을 중지시켰다.

• 9월

임신일. 왕이 몸소 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

정축일. 해당 관청에서, 중광사(重光寺)3)의 조성도감사(造成都監使)인 정장(鄭莊)이 이서(吏胥)인 승적(承迪)과 함께 감임(監臨)의 물건을 절취하였으니 법에 따라 장형(杖刑)을 가한 후 유배보내라고 건의했다. 왕이 가벼운 형벌을 적용하라고 지시했으나, 어사대(御史臺)에서 형법에 의거하여 처단해야한다고 간언하자 이를 허락했다.

경진일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 동불로(冬弗老)와 유원장군(柔遠將軍) 사이라(沙伊羅) 등이 아직 귀부하지 않은 여진 사람 80명을 데리고 입조해 와서 이렇게 알렸다.

“과거 귀부해 오지 않은 자들이 함부로 늑대같은 마음을 품고 변경을 소란하게 했으나, 인자하신 은혜를 입은 이후로는 이전의 잘못을 뉘우치고 순종했습니다. 이들이 물과 뭍에 흩어져 사는 여진의 우두머리를 이끌고 입조해 정성을 표시하면서 변방의 백성이 되기를 소원하는 한편, 이제부터는 인접한 도적들의 동향을 빠짐없이 보고하겠다고 합니다.”

가상히 여긴 왕이 그들에게 특별히 금과 비단을 내려주고 관등을 올려주었다.

• 겨울 10월

임인일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 야사개(耶沙盖) 등 80명이 와서 특산물을 바쳤다.

• 11월

무인일. 거란의 검교좌복야(檢校左僕射) 장창령(張昌齡)이 동경회례사(東京回禮使)로 왔다.

신사일. 거란이 책봉사(冊封使) 소신미(蕭愼微)와 부사(副使) 한소문(韓紹文), 도부서(都部署)인 이천관내관찰유후(利川管內觀察留後) 유일행(劉日行), 압책사(押冊使)인 전중감(殿中監) 마지유(馬至柔), 독책사(讀冊使)인 장작소감(將作少監) 서화흡(徐化洽), 전선사(傳宣使)인 검교좌산기상시(檢校左散騎常侍) 한이손(韓貽孫) 등 133명을 사신으로 보내왔다.

정해일. 왕이 단(壇)을 설치하고 거란 임금의 책명을 받았는데, 보내온 조서의 내용은 이러했다.

“짐이 부족한 덕으로 외람되게 제업(帝業)을 이어 받은 이래 선대의 여섯 성군들께서 내려주신 위업의 덕으로 온 천하를 모두 다스리게 되었다. 최근 여러 사람들의 간청에 따라 삼가 큰 휘호(徽號)를 받게 되었으니 나의 덕치(德治)가 미치는 곳에는 두루 상을 내리고자 한다. 경은 대대로 우리 제국의 통치를 흠모해 봉토를 이어 받게 되니, 멀리까지 사신을 보내 제후로서의 예를 차렸고 신하로서의 충절을 다해 큰 나라를 섬겨왔다. 마침 성대한 예식을 치르게 되매, 상규에 따라 특별히 은전을 베풀어 경의 품계를 올려주며 아울러 넉넉한 상을 내려 그간의 공로에 보답코자 한다. 이제 정사(正使)로 좌감문위 상장군(左監門衛上將軍) 소신미(蕭愼微)를, 부사(副使)로 상서예부시랑(尙書禮部侍郞) 한소문(韓紹文)을 보내 예를 갖추어 책봉의 명령을 내린다. 아울러 수레와 관복 및 관(冠)·검(劍)·인수(印綬)4) 및 국신물(國信物)5) 등을 별첨과 같이 보내니 도착하는 대로 삼가 받을지어다.”

책문의 내용은 다음과 같다.

“짐이 하늘의 위임을 받아 조종(祖宗)의 제업을 이어받자, 온 천하가 다 복속해 왔다. 몸소 영기(靈旗)를 들고 정벌에 나서지 않아도 통일의 위업이 이루어지니, 백관들이 의례를 상고해 보책(寶冊)에 새기고 휘호(徽號)를 올렸다. 멀리 있는 황제의 신하들을 돌보아 왕위에 올려주니, 멀리까지도 부지런히 조공을 보내왔으며 영원히 충성을 다하겠다는 맹세를 더욱 굳게 했다. 마침 짐이 경사스런 때를 맞았기로 은전을 먼 나라까지 베풀어야 마땅하니 전해온 규범에 따라 특별히 은총을 내리노라.

아! 수충보의봉국공신(輸忠保義奉國功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태보(守太保) 겸 시중(侍中)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)으로 식읍(食邑) 7천 호와 식실봉(食實封) 1천 호를 받는 그대 왕형(王亨)은 당대에 드문 영민한 현인이며 그 인자한 성품으로 왕위를 이어 받았다. 동방까지 영토를 넓혀 국경을 정했으며 우리 조정을 존숭해 천자를 우러러 정성을 보내왔다. 순(舜)임금을 받들어 보필하는 업적을 세웠던 16명의 재상처럼, 또한 주나라를 바로 잡고 좌우에서 보익하는 공훈을 세웠던 주공(周公)처럼, 경의 덕화는 온 하늘을 덮었고 명성은 온 동방에 퍼졌다.

짐이 지난번 몸소 우리 수도 부근 지역을 순시하기 위해 행차했을 때 지방 수령들은 예의를 갖추어 알현해오고 수도의 백성들은 황제가 와서 자신들을 소생케 하리라는 희망에 부풀었다. 무력을 쓰지 않고 재판을 공평하게 하니 여러 지방에서는 의로운 덕화를 흠모한 나머지 보배들을 다투어 보내왔으며 이웃 나라에서는 위엄있는 덕망을 경외해 값진 물건들을 더욱 많이 보내고 있다. 이처럼 태평성대가 지속되는 가운데 마침 짐이 과분한 휘호(徽號)를 책봉받게 되었다. 이에 황제의 은택을 가장 먼저 왕씨가 다스리는 번국(藩國)에 내리노니, 경을 혼자 앉는 가장 존귀한 자리에 올리고 전용의 수레를 타는 높은 품계에 위치하게 하노라. 또한 공전(公田)에서 나오는 세입(稅入)을 덧붙여 주고 아름다운 칭호를 내려 그 공적을 기리노라.

이를 위해 정사(正使) 소신미(蕭愼微)와 부사(副使) 한소문(韓紹文)을 짐의 사절로 파견해 예를 갖추어 그대를 수태부(守太傅) 겸 중서령(中書令)으로 책봉하고 식읍 3천호와 식실봉 3백호를 더하노라. 또한 동덕치리(同德致理) 네 글자의 공신 칭호를 내려주고 산관 훈작(散官勳爵)은 종전대로 하노라.

아! 경으로 하여금 군자국 고려를 관장하게 하고 모든 제후왕의 으뜸이 되게 하노니 왕도를 논해 주나라의 태사(太師)가 되었던 태공(太公)6)처럼, 공훈을 세워 한나라의 승상(丞相)에 올랐던 장량(張良)7)처럼 신하의 절의를 굳건히 지켜 우리 황실에 보답토록 하라. 태평성대에 부귀를 누리고 먼 후세까지 공명을 전하면 그 빛이 역사에 길이 남으리니 공경히 준수할지어다.”

병인일. 동번(東蕃)의 도적들이 8척의 배를 타고 서곡현(瑞谷縣 : 지금의 강원도 안변군 서곡면)을 침구해 주민 40여 명을 사로잡아 가자, 수비를 게을리 한 것을 문책해 해당 장졸을 처벌했다.

• 12월

경신일. 탁라국(乇羅國 : 지금의 제주도)의 성주(星主)8)인 유격장군(遊擊將軍) 가리(加利)가,

“왕자(王子)9) 두라(豆羅)가 최근 죽었는 바, 하루라도 후사가 없어서는 안되니 호잉(號仍)을 왕자로 삼도록 승인해 주십사.”

고 부탁하면서 특산물을 바쳐왔다.

九年 春正月 庚午朔 放朝賀. 庚辰 以黃周亮爲守太保兼門下侍中判尙書吏部事上柱國. 甲申 西女眞歸德將軍骨盖等三十六人來, 獻土物.

二月 壬寅 以崔齊顔爲門下侍郞同內史門下平章事判尙書戶部事, 崔冲守司徒修國史上柱國, 皇甫穎爲內史侍郞同內史門下平章事上柱國, 李作忠爲內史侍郞同內史門下平章事判尙書禮部事, 金廷俊·高肅成爲左右承宣. 壬子 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 丙子 西女眞酋長高豆老等四十人來, 獻土物. 己丑 設百座道場于會慶殿, 飯僧一萬. 壬辰 東女眞將軍開老等四十人來, 獻馬.

夏四月 戊戌 東北路兵馬使奏, “女眞柔遠將軍沙伊羅, 誘致水陸賊首羅弗等四百九十四人, 詣和州館, 請朝.” 有司議奏, “此類人面獸心, 宜令兵馬使, 量减人數, 分次赴朝.” 從之. 壬寅 制曰, “時雨愆期, 農功可慮. 豈刑罰不中而民有怨乎? 所司其審流罪以下, 皆令原放.” 癸卯 東女眞將軍尼多弗等來朝.

五月 丁卯朔 日食. 制曰, “寡人不德, 致此旱乹, 屢有災變, 宜令尙食局, 放鷹鷂軍, 又禁簺滬捕魚.” 甲戌 肆赦. 戊寅 避正殿. 己卯 雨. 乙未 雨, 百官詣乹德殿表賀.

六月 丙午 以金令器爲刑部尙書. 丁巳 東女眞酋長紐弗達等二十五人來朝. 東北路兵馬使奏, “沿海分道判官皇甫瓊獨領戰艦, 深入大洋, 奮擊水賊, 俘斬甚衆, 請行褒賞.” 從之.

秋七月 丁卯 契丹遣侍御史姚居善來, 賀生辰. 丁丑 東女眞酋長阿豆幹等六十六人來朝.

八月 己未 決內外死刑, 避正殿, 素膳輟樂.

九月 壬申 親醮于毬庭. 丁丑 有司奏, “重光寺造成10)都監使鄭莊, 與吏11)胥承迪, 盜監臨之物, 請准法杖配.” 制從輕典, 御史臺論請, 依律科斷.” 允之. 庚辰 東女眞寧塞將軍冬弗老, 柔遠將軍沙伊羅等, 率化外女眞八十人來朝, 奏云, “化外人, 妄懷狼戾, 曾擾邊疆, 洎蒙洪育, 頓改前非. 今引水陸蕃長, 詣闕陳款, 願爲邊民, 自今每侯隣寇動靜以報.” 王嘉之, 特賜金帛, 加等.

冬十月 壬寅 東女眞寧塞將軍耶沙盖等八十人來, 獻方物.

十一月 戊寅 東京回禮使檢校左僕射張昌齡來. 辛巳 契丹遣冊封使蕭愼微, 使副韓紹文, 都部署利川管內觀察留後劉日行, 押冊使殿中監馬至柔, 讀冊將作少監徐化洽, 傳宣檢校左散騎常侍韓貽孫等一百三十三人來. 丁亥 王設壇受命, 詔曰, “朕猥以眇德, 嗣受丕圖, 賴六聖之垂休, 致八方之咸乂. 近從群懇, 祗受鴻名, 凡在照臨, 畢均慶賞. 卿世欽聲朔, 地襲土茅, 航深罄述職之儀, 事大竭爲臣之節. 屬陳鉅禮, 載擧彛章, 特推進秩之恩, 倂茂疇庸之數. 今遣使左監門衛上將軍蕭愼微·使副尙書禮部侍郞韓紹文, 持節備禮冊命. 幷賜車服·冠劒·印綬, 及國信物等, 具如別錄, 到可祗受”

冊文曰, “朕膺穹旻之寄, 紹祖宗之基, 四表歸仁. 偃靈旗而定覇, 百官考禮, 鏤寶冊以加尊. 遐眷帝臣, 踐開國社, 航海之誠靡怠, 帶河之誓愈堅. 屬覃慶之在辰, 宜頒恩而及遠, 式遵徽典, 特擧寵章. 咨爾輸忠保義奉國功臣開府儀同三司守太保兼侍中上柱國高麗國王, 食邑七千戶, 食實封一千戶王亨, 英哲間時, 仁慈纘服. 張皇土宇, 亙日域以分圻, 尊獎天朝, 仰宸居而送款, 戴舜, 樹弼成之業, 匡周, 規夾輔之勳, 化被蒼隅, 聲敷靑畎. 朕昨戒嚴駕, 巡撫京畿, 邦尹展肆覲之儀, 都人契來蘇之望. 干戈不試, 獄市惟齊, 群方則慕義向風, 交馳玉帛, 鄰國則畏威懷德, 增納金縑. 聿臻累洽之期, 適享虛名之冊. 是推皇澤, 首及王藩, 進絶席之崇資, 正專車之峻秩. 爰田益賦, 美號褒功. 是用遣使蕭愼微, 使副韓紹文, 持節備禮, 冊命汝, 爲守太傅兼中書令, 加食邑三千戶. 食實封三百戶. 仍賜同德致理四字功臣, 散官勳爵如故. 於戱! 守君子國, 冠諸侯王. 論道而爲周師, 奮庸而登漢相, 維堅臣節, 以答皇家. 享富貴於昌時, 傳功名於長世, 輝流竹素, 永惟欽哉!” 丙寅 東蕃賊以船八艘, 寇瑞谷縣, 虜四十餘人, 以不謹備防, 罪其將卒.

十二月 庚申 乇羅國星主游擊將軍加利奏, “王子豆羅近因卒, 一日不可無嗣, 請以號仍爲王子.” 仍獻方物.

각주

1 백좌도량 : 백고좌도량(百高座道場)·백고좌인왕도량(百高座仁王道場)·백좌인왕경도량(百座仁王經道場)·인왕백고좌도량(仁王百高座道場)·인왕도량(仁王道場)이라고도 하며, 구마라습[鳩摩羅什]이 번역한 『불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』이나 당나라 불공(不空)이 한역한 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』 등을 외우고 읽으면서 천재지변의 소멸과 외적의 격퇴 등을 기원하기 위해 정기적 또는 비정기적으로 개설한 불교의례로, 이 의례 때에는 불상·보살상·나한상을 각각 100좌와 함께 사자좌(獅子座) 100개를 마련하고 100개의 등불·100가지의 향·100가지 색깔의 꽃을 준비하는 한편, 100명의 대덕고승을 초청하였으며, 반승(飯僧)불사도 함께 이루어졌다. 고려시대 백고좌도량에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

이기영, 「인왕반야경과 호국불교—본질과 역사적 전개」 『동양학』 5, 1975.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 134~136쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001, 96~114쪽.

2 화주관 : 고려시대 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군 영흥)에 설치된 객관으로, 고려조정의 공무 수행자나 여진(女眞) 등 북방 이민족들이 외교교섭으로 고려를 방문할 때 머물렀다. 이에 대해서는 『고려사』 권58, 지리지, 화주 참조.

3 중광사 : 혜일중광사(慧日重光寺)라고도 하며, 현종 3년(1012)부터 개경(開京)에 창건하기 시작한 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 고려시대 중광사에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 3년 12월 경인 참조.

4 인수 : 황제나 국왕이 관료들의 관직이나 관작을 임명할 신분이나 등급을 나타내는 관인(官印)을 몸에 차기 위한 끈을 말한다. 관인의 꼭지에 달았다.

5 국신물 : 국가와 국가 사이에 신뢰를 보이기 위해 서로 교환하는 선물을 말한다.

6 태공(?~?) : 강태공(姜太公)·태공망(太公望)이라고도 하며, 중국 산동성(山東省 : 지금의 중국 산둥성) 해안지방 출신인 백이(伯夷)의 후손으로, 은나라 말 주나라 문왕(文王(西伯昌))의 스승 여상[呂尙·姜尙]의 호이다. 태공망이란 문왕의 할아버지인 고공단보(古公亶父 : 태왕·태공)가 흠모한 것에 따라, 태공(太公 : 할아버지의 뜻)이 바라고 기다린 사람이라는 뜻으로 붙여진 호칭이다. 무왕(武王)을 도와 은나라의 주왕(紂王)을 멸망시키고 천하를 평정하였으며, 주나라의 제후(齊侯)가 되었다가 춘추전국시대의 제나라를 건국하고 국초 경제적 기초를 마련하였다

7 장량(?~B.C.189) : 자가 자방(子房)이며, 중국 전한(前漢) 때 승상(丞相)을 지내고 유후(留侯)에 책봉된 관료이다. 한나라가 진(秦)나라에 멸망한 이후에는 한나라의 회복을 도모하며 진나라 시황제(始皇帝)를 공격하였으며, 진나라에 반대하는 세력을 모아 유방(劉邦)과 합세하였다.

『한서(漢書)』 권70, 열전40, 장량전(張良傳).

8 성주 : 신라와 고려조정이 탐라국(耽羅國 : 지금의 제주도)의 토착 지배층에게 수여한 작호이다. 탐라국이 고려의 현(縣)으로 편입되고 중앙정부에서 관료가 직접 파견되었던 고려중기 이후부터 성주는 이 지역에 대한 정무(政務)의 권한이 약화되어 상징적 존재로 존속하였다. 충숙왕 5년(1328)에는 이들이 원나라와 고려에 바치는 물자를 거두는 업무를 맡으면서 지역민을 수탈 하였기 때문에 탐라에서 봉기한 백성들로부터 쫓겨나기도 하였다. 이에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 진도현, 전라도, 탐라현 및 권111, 열전24, 임박전(林撲傳) 참조.

문경현, 「탐라국 성주·왕자고」 『용암차문섭교수화갑기념사학논총』, 1989.

김창현, 「고려의 탐라에 대한 정책과 탐라의 동향」 『한국사학보』 5, 고려사학회, 1998.

김일우, 『고려시대 탐라사연구』, 신서원, 2000.

9 왕자 : 신라와 고려 조정이 탐라(耽羅)의 토착 지배층에게 주어진 두 번째의 작호이다. 이에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 전라도, 진도현, 탐라현 및 권111, 열전24, 임박전(林撲傳) 참조.

10 造成 : 『고려사』 모든 판본의 원문과 『고려사절요』 권4, 정종 9년 9월의 원문이 ‘성조(成造)’이나 사원 등의 건축을 맡은 조성도감(造成都監)이 있다는 사실을 염두에 두고 ‘조성(造成)’이라 하였다.

11 吏 : 『고려사』 동아대본과 연세대본 원문은 마멸이 심하여 ‘사(史)’로 보이나 아세아본 원문과 『고려사절요』 권4, 정종 9년 9월의 원문이 ‘리(吏)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

정종 10년(1044) 갑신년

• 여름 4월

경술일. 동여진 사람 1,045명이 예물을 가지고 와서 화맹(和盟)을 요청하므로 각각 의복과 은그릇을 내려주었다.

○ 김원현(金元鉉) 등을 급제시켰다.

• 5월

정묘일. 동여진의 장군 구라(仇羅) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 6월

을사일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)1)를 받았다.

• 가을 7월

계유일. 거란이 검교태보(檢校太保) 유종정(劉從政)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 상서우복야(右僕射) 이괴(李瓌)2)와 상사봉어(尙舍奉御) 최희정(崔希正)을 거란에 보내 왕을 책봉해 준 데 대해 사례했다.

• 8월

계묘일. 동여진의 장군인 아도간(阿刀閒) 등 46명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 9월

신유일. 동여진의 장군 사이라(沙伊羅) 등 66명이 와서 토산물을 바쳤다.

계해일. 동여진의 장군 포기(包伎) 등 59명과 서여진의 대장군 고두로(高豆老) 등 27명이 와서 토산물을 바쳤다.

정묘일. 동여진의 장군 구니도(仇尼道) 등 26명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 겨울 11월

을해일. 병마사(兵馬使) 김영기(金令器)가 다음과 같이 건의했다.

“이번 장주(長州 : 지금의 함경남도 정평군)·정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평)와 원흥진(元興鎭 : 지금의 함경남도 정평군 정평면 원흥리)에 성을 쌓는 일이 단시일에 끝나게 된 것은 많은 사람들이 수고한 덕분입니다. 축성을 감독한 주진(州鎭)의 관리 가운데 1과의 7품 이상은 정직(正職) 1급씩을 특진시키고 그 부모에게도 작위를 주며, 1과의 8품 이하는 정직 1급씩을 특진시키고 그에 맞게 품계를 올려주며, 2과는 정직 1급을 올려주고 품계도 1등급 올려주십시오. 또한 세 성(城)이 위치한 지역은 본래 적의 소굴로서 그들이 침략해 올 것을 우려한 나머지 병마사 휘하의 부대를 요해처에 분산 배치해 수륙 양면에서 적이 접근하지 못하게 방어하고 있습니다. 해당 군사 가운데 1과의 별장(別將) 이상은 정직 1급씩을 특진시키고 부모에게도 작위를 주며, 대정(隊正) 이상은 정직 1급과 향직(鄕職)을 모두 특진시키고 군인은 향직 1급씩을 특진시켜 주십시오. 2과의 대정 이상 및 선두(船頭)3)는 정직과 향직 1급을 올려주며 군인 및 초공(梢工)4)과 수수(水手)5)는 향직을 올려주고 차등을 두어 물품을 내려주십시오. 축성 당시 출전해 전공을 세운 1과의 섭병부상서(攝兵部尙書) 고열(高烈) 등 10명, 차1과의 소부감(小府監) 유교(柳喬) 등 5명, 그리고 2과의 대악승(大樂丞) 정패(鄭覇) 등 5명에게도 포상을 하심으로써 뒷날의 모범으로 삼으소서.”

왕이 그대로 하라고 지시했다.

계미일. 동여진의 장군인 오을달(烏乙達) 등 남녀 144명이 와서 좋은 말을 바치면서 치하했다.

“우리들은 귀국의 국경 부근에 거주하면서 전하의 덕화를 흠모한 나머지 신하로 전하를 섬겨온 지 여러 해가 되었습니다. 그러나 추잡한 오랑캐가 침략해 올 것을 걱정해 제대로 정착하지 못했는데, 이제 세 곳에 성을 쌓아 적의 침략 길을 막아 주셨기에 은혜에 감사드리려고 이렇게 입조했나이다.”

이에 왕이 그들에게 상을 넉넉하게 주어 돌려보냈다.

十年 夏四月 庚戌 東女眞一千四十五人執贄請盟, 各賜衣著銀器. 賜金元鉉等及第.

五月 丁卯 東女眞將軍仇羅等二十五人來, 獻土物.

六月 乙巳 王受菩6)薩戒於乾德殿.

秋七月 癸酉 契丹遣檢校太保劉從政, 來賀生辰. 遣右僕射李瓌, 尙舍奉御崔希正如契丹, 謝封冊.

八月 癸卯 東女眞將軍阿刀閒等四十六人來, 獻土物.

九月 辛酉 東女眞將軍沙伊羅等六十六人來, 獻土物. 癸亥 東女眞將軍包伎等五十九人, 西女眞大將軍高豆老等二十七人來, 獻土物. 丁卯 東女眞將軍仇尼道等二十六人來, 獻土物.

冬十一月 乙亥 兵馬使金令器奏, “今築長․定二州及元興鎭城, 不日告畢, 勞效甚多. 其督役州鎭官吏, 一科七品以上, 超正職一級, 父母封爵, 八品以下, 超正職一級, 加次第階職, 二科, 加正職一級, 幷階職. 且三城之地, 元是賊巢, 侵擾可慮, 兵馬軍事, 分屯要害, 水陸捍禦, 賊不得近. 其軍士, 一科別將以上, 超正職一級, 父母封爵, 隊正以上, 超正職一級, 幷鄕職, 軍人超鄕職一級. 二科隊正以上, 及船頭, 加正鄕職一級, 軍人及梢工․水手, 加鄕職, 且賜物有差. 當築城時, 出戰有功, 一科攝兵部尙書高烈等十人, 次一科少府監柳喬等五人, 二科大樂丞鄭霸等五人, 亦加褒賞, 以勸後來.” 制可. 癸未 東女眞將軍烏乙達等男女一百四十四人來, 獻駿馬, 奏曰, “我等在貴國之境, 慕化臣服有年矣. 每慮醜虜來侵, 未獲奠居, 今築三城, 以防賊路, 故來朝謝恩.” 王優賞遣還.

각주

1 보살계 : 승려 이외 국왕이나 속인들도 불제자로 계율을 지킬 맹세를 다짐하면서 받는 보살의 자격을 말하며, 고려시대 국왕과 왕비들이 보살계를 받던 보살계도량은 원칙적으로 유두일(流頭日)인 6월 15일에 열렸다. 고려시대 보살계와 보살계도량에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 원년 6월 갑인 참조.

2 이괴(?~?) : 현종~정종 때 좌승선(左承宣)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 18년 9월 무술 참조.

3 선두 : 고려시대 전시과의 15과에 해당되는 벼슬로, 병선(兵船) 등의 항해를 맡은 수군(水軍)의 책임자를 말한다. 이에 대해서는 『고려사』 권78, 식화지, 전시과 및 권81, 병지, 오군 참조.

4 초공 : 고려시대 조창의 세곡을 경창(京倉)으로 운송하던 조운선(漕運船)과 병선(兵船)의 노를 젓던 키잡이로 선장을 말한다.

5 수수 : 고려시대 병선(兵船)이나 조운선(漕運船)의 항해를 맡은 선원들을 말한다.

6 菩 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘보(普)’자이나 『고려사절요』권4, 정종 10년 6월의 원문이 ‘보(菩)’자이며 뜻으로도 후자가 옳다.

정종 11년(1045) 을유년

• 11년 봄 정월

초하루 무오일. 신년하례 행사를 생략했다.

정축일. 동북쪽 교외에서 풍신(風神)에게 제사를 지냈다.

○ 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 아두주(阿豆主) 등 50명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 2월

초하루 무자일. 임진강(臨津江) 부근의 과교원(課橋院)에 자제사(慈濟寺)1)라는 이름을 내려주었다. 원래 이 나루터에는 배를 엮어 만든 선교(船橋)가 없었기 때문에 행인들이 먼저 건너가려다가 익사하는 사고가 많았는데, 왕이 해당 관청에 명하여 부교(浮橋)를 설치하게 한 후로는 인마의 통행이 아주 편해졌다.

갑오일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 파을달(巴乙達) 등 65명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

• 3월

기사일. 동여진의 회원장군(懷遠將軍) 염한(鹽漢) 등 75명이 입조해왔다.

경오일. 왕이 묘통사(妙通寺)2)에 갔다.

병자일. 곡우절(穀雨節)인데도 서리가 내렸으므로 억울하게 수감되어 있는 죄수가 없는지 기록해 보고하도록 했다.

• 여름 4월

초하루 정해일. 태사(太史)가, 일식이 발생해야 하는데 구름에 가리어 관측할 수 없다고 보고하자, 여러 신하들이 표문을 올려 하례했다.

무술일. 동여진의 수령(首領) 사어두(沙於頭) 등 35명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

기해일. 동여진의 장군 요어나(要於那) 등 70명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

경자일. 영새장군(寧塞將軍) 고도화(高陶化) 등 70명이 와서 토산물을 바쳤다.

병오일. 서북로병마판관(西北路兵馬判官)·감찰어사(監察御史) 이춘(李春)이, 번적(蕃賊) 1백여 명이 영원진(寧遠鎭 : 지금의 평안남도 평원군) 장평수(長平戍)로 쳐들어와 군사 30여 명을 사로잡아 갔으니 장교들이 제대로 수비하지 못한 죄를 다스리라고 건의하자 이를 허락했다.

무신일. 서남쪽 교외에서 뇌신(雷神)에게 제사를 지냈다.

기유일. 비서성(秘書省)3)에서 새로 간행한 『예기정의(禮記正義)』 70본과 『모시정의(毛詩正義)』 40본을 올리자, 어서각(御書閣)에 1본을 보관케 하고 나머지는 문신들에게 나누어 주게 했다.

• 5월

경신일. 왕이, “소서(小暑)가 다가오니 중죄인은 관대히 다루고 가벼운 죄를 지은 자는 석방하라.”고 지시했다.

병인일. 송나라의 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성 晋江縣) 상인 임희(林禧) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 동로군사(東路軍士)로서 번적(蕃賊)과 싸워 이긴 자들에게 각각 궁궐 마구간의 말을 내려주었다.

• 윤5월

신축일. 오랫동안 장마가 계속되자, 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사하고 가벼운 죄를 지은 죄수들은 석방했다.

• 6월

기묘일. 거란(契丹)의 검교태부(檢校太傅)·판삼반원사(判三班院事) 야율선(耶律宣)이 횡선사(橫宣使)로 왔다.

경진일. 영성(零星)4)에 제사를 지냈다.

• 가을 7월

정유일. 거란이 검교상서우복야(檢校尙書右僕射) 고유기(高惟幾)를 보내와 왕의 생일을 축하했다.

• 9월

경인일. 동여진의 장군인 고지문(高之問) 등 45명이 입조해왔다.

• 겨울 11월

경인일. 혹한이 닥치자 죄질이 가벼운 죄수를 석방하고 당장 불요불급한 부역을 중지시켰다.

○ 동여진 사람 고차(高遮) 등 36명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 12월

임자일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

十一年 春正月 戊午朔 放朝賀. 丁丑 祭風師於東北郊. 東女眞歸德將軍阿豆主等五十人來, 獻土物.

二月 戊子朔 賜臨津課橋院號, 曰慈濟寺. 先是, 津無船橋, 行人爭渡, 多致陷溺, 命有司作浮梁, 自此, 人馬如履平地. 甲午 東女眞柔遠將軍巴乙達等六十五人來, 獻駿馬.

三月 己巳 東女眞懷遠將軍鹽漢等七十五人來朝. 庚午 幸妙通寺. 丙子 以穀雨節降霜, 錄囚.

夏四月 丁亥朔 太史奏, “日當食, 陰雲不見.” 群臣表賀. 戊戌 東女眞首領沙於頭等三十五人來, 獻駿馬. 己亥 東女眞將軍要於那等七十人來, 獻良馬. 庚子 寧塞將軍高陶化等七十人來, 獻土物. 丙午 西北路兵馬判官監察御史李春奏, “蕃賊百餘人, 侵寧遠鎭長平戍, 擄掠軍士三十餘人, 請治將校不能守禦之罪.” 從之. 戊申 祭雷師於西南郊. 己酉 秘書省進新刊禮記正義七十本, 毛詩正義四十本, 命藏一本於御書閣, 餘賜文臣.

五月 庚申 制, “以小暑將至, 挺重囚, 放輕繫.” 丙寅 大宋泉州商林禧等來, 獻土物. 東路軍士, 與蕃賊戰勝者, 各賜內廐馬.

閏月 辛丑 以久雨, 慮囚, 放輕繫.

六月 己卯 契丹橫宣使檢校太傅判三班院事耶律宣來. 庚辰 祭零星.

秋七月 丁酉 契丹遣檢校尙書右僕射高惟幾來, 賀生辰.

九月 庚寅 東女眞將軍高之問等四十五人來朝.

冬十一月5)庚寅 以盛寒, 放輕繫, 停不急之役. 東女眞高遮等三十六人來, 獻土物.

十二月 壬子 慮囚.

각주

1 자제사 : 고려시대 장단현(長湍縣 : 지금의 개성직할시 장풍군)에 있던 사원이다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기도, 장단도호부, 고적 참조.

2 묘통사 : 고려시대 개경(開京)의 명봉산(鳴鳳山)에 있던 국가의 비보사원 내지 왕실의 원찰로 기능한 밀교(密敎)계열의 사원이다. 덕종 이래 충목왕 때까지 고려의 국왕들이 자주 행차하였으며, 문종·숙종·의종·명종·희종·고종 때에는 국왕이 마리지천도량(摩利支天道場)을 열어 국가 및 왕실의 안녕과 함께 외적격퇴를 기원하였다. 그리고 인종과 명종도 행차하여 비를 빌었다. 개경의 묘통사에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 즉위년 9월 신미 참조.

3 비서성 : 고려시대 경전·전적 및 축소(祝疏)를 맡은 중앙기구이다. 초기에는 국가 문서와 유학 경서 및 각종 도서·문서들을 보관 관리하는 등 국가문서를 편찬하는 기구로, 이들 관료들이 의천(義天) 주도의 소위 『속장경』 판각사업 때 경전의 필사를 분담하기도 하였다. 비서성에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 전교시(典校寺) 참조.

천혜봉, 『나려인쇄술의 발달』, 경인문화사, 1980, 92~93쪽.

조명기, 『고려대각국사와 천태사상』, 경서원, 1982, 83~87쪽.

이철화, 『조선출판문화사』, 한국문화사, 1996, 89~91쪽.

4 영성 : 영성(靈星)·천전성(天田星)이라고도 하며, 농업을 주재한다고 믿었던 별을 말한다. 삼국시대부터 한해 농사의 풍년을 기원하며 제사지내던 영성단[零星壇·靈星壇]이 설치되어 있었다.

5 十一月 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘십이월(十二月)’로 되어있으나 아세아문화사본 원문과 『고려사절요』 권4, 정종 11년 11월의 원문이 ‘십일월(十一月)’로 되어 있다.

정종 12년(1046) 병술년

• 12년 봄 2월

병인일. 왕이 연등회(燃燈會)를 열고 주연을 베풀었다.

임신일. 마조(馬祖)1)에 제사를 지냈다.

• 3월

초하루 신사일. 일식(日食)이 발생하자 왕이 흰 도포차림에 정전(正殿)을 피해 집무함으로써, 일식을 막는 의식을 행했다.

신묘일. 이인정(李仁挺)2) 등을 급제시켰다.

신축일. 시중(侍中) 최제안(崔齊顔)을 시켜 구정(毬庭)으로 가 분향한 후 불경(佛經)을 메고 거리를 순행하는 가구경행(街衢經行)3)을 거행[拜送4)]하게 했다. 이 행사는 경성(京城)의 거리를 세 방면으로 나누어 각각 채색한 누각 모양의 들것에 『반야경(般若經)』5)을 넣고서 행진하면 승도(僧徒)6)들은 법복차림으로 불경을 외면서 걸어가고 감압관(監押官)도 공복차림으로 따라가며 거리를 순행하는 의례이다. 이는 백성들의 복을 비는 행사이므로 경행(經行)이라 이름 지었으며, 그 해 이후 관례적으로 거행되었다.

• 여름 4월

신해일. 중농(仲農)7)에게 제사를 지냈다.

정묘일. 왕의 몸이 편찮아 산호전(山呼殿)으로 거처를 옮겼다.

정축일. 다시 대궐 내의 법운사(法雲寺)8)로 옮겼다.

병술일. 백관들이 사원에서 왕의 쾌유를 빌었다.

• 5월

을미일. 이부(吏部)에서,

“위위경(衛尉卿)·지태사국사(知太史局事) 서웅(徐雄)이 질병으로 휴가를 받은지 벌써 180일이 넘었습니다. 국가 제도상 무릇 현직 관리로서 휴가를 받아 만 백일이 넘은 자는 파직하게 되어 있으니 서웅을 파직시키십시오.”

고 건의했다. 이에 왕은, 그가 직무에 정통하며 일관(日官)을 통솔하니 특별히 2백일의 휴가를 주라고 지시했다.

정유일. 병이 오래 끌자, 왕이 동생인 낙랑군(樂浪君) 왕휘(王徽 : 문종)를 병석으로 불러들여 임시로 국사를 총괄하라는 조서를 내렸다.

“짐이 선왕(先王)의 유언에 따라 조종의 위업을 계승한지 12년 동안 하늘이 도우신 덕분에 나라가 평안했다. 그러나 이번 봄과 여름 이후 국사에 대해 노심초사하느라 기력이 상해 온갖 약도 효험이 없었으며 결국 위독한 지경에 이르게 되었다. 이제 왕위를 덕이 있는 자에게 전하려 하노라. 내사령(內史令)·낙랑군 왕휘는 짐이 사랑하는 동생으로서 어질고 효성스러우며 공손하고 검약한 성품이 이웃 나라까지 알려졌으니 그에게 왕위를 전해 밝은 빛을 나타내게 하리라.”

이 날 죽으니 나이 33세로 12년 동안 재위했다. 시신을 선덕전(宣德殿)9)으로 옮겨 빈소를 차렸다. 왕은 성품이 관대하고 효성과 우애가 있었으며 식견과 도량이 원대했다. 또한 영민하고 용맹하며 과단성이 있어 사소한 일에 구애받지 않았다. 시호를 용혜(容惠), 묘호를 정종(靖宗)이라 했으며 북쪽 교외에 장사지내고 능호를 주릉(周陵)이라 했다. 유언에 따라 해당 관청에서는 모든 장의 절차를 검소하게 치렀다. 문종 10년(1056)에는 홍효(弘孝)를, 인종 18년(1140)에는 영렬(英烈)을, 고종 40년(1253)에는 문경(文敬)을 각각 시호에 덧붙였다.

十二年 春二月 丙寅 燃燈, 賜酺. 壬申 祭馬祖.

三月 辛巳朔 日食, 王避殿素襴, 救食. 辛卯 賜李仁挺等及第. 辛丑 命侍中崔齊顔, 詣毬庭行香, 拜送街衢經行. 分京城街衢爲三道, 各以彩樓子, 擔般若經前行, 僧徒具法服, 步行讀誦, 監押官, 亦以公服步從, 巡行街衢. 爲民祈福, 名曰經行, 自是歲, 以爲常.

夏四月 辛亥 祭仲農. 丁卯 王不豫, 移御山呼殿. 丁丑 移御大內法雲寺. 丙戌 百官禱于佛寺.

五月 乙未 吏部奏, “衛尉卿知太史局事徐雄被疾請告, 已經一百八十餘日. 國制, 凡見任官乞假, 滿百日者罷職. 請解雄職.” 制曰, “雄精於其業, 爲日官之長, 特賜告二百日.” 丁酉 王疾彌留, 召弟樂浪君徽, 入臥內, 詔令權摠揚國事, 詔曰, “朕承先君之末命, 嗣累聖之丕圖, 十有二載, 賴天之休, 國內乂安. 春夏以來, 憂勞爽和, 藥石無效, 遂至大漸. 欲以神器, 歸之有德. 內史令樂浪君徽, 朕之愛弟也, 仁孝恭儉, 聞於隣國, 宜傳大寶, 以顯耿光.”

是日薨, 壽三十三, 在位十二年. 移殯于宣德殿. 王寬仁孝友, 識度弘遠. 英武果斷, 不拘小節. 謚曰容惠, 廟號靖宗, 葬于北郊, 陵曰周陵. 有司奉遺命, 山陵制度, 悉從儉約. 文宗十年, 加謚弘孝, 仁宗十八年, 加英烈, 高宗四十年, 加文敬.

각주

1 마조 : 방성(房星)·천사성(天駟星)이라고도 하며, 말을 수호하는 별이다. 고려시대에는 마조제(馬祖祭)가 소사(小祀)에 편입되어 실행되었다. 『주례(周禮)』, 하관 교인(夏官校人)에는 “교인은 왕의 말에 대한 업무를 관장한다. … 봄의 제사가 마조다(校人 掌王馬之政 … 春祭馬祖).”라 하고 그 주에는 “마조는 하늘의 네 마리 말이다(馬祖 天駟也).”라고 하였다. 고려시대 마조제에 대해서는 『고려사』 권63, 예지, 길례 소사, 마조 참조.

2 이인정(?~?) : 정종 12년(1046) 3월 지공거 최융(崔融)이 주관한 과거에 고유(高維) 등과 함께 급제한 문인지식인이다. 한편 충렬왕 때 기거사인(起居舍人)을 지낸 경주 이씨(慶州李氏) 이인정(李仁挺)과는 다른 관료이며, 경주 이씨 이인정에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 추적(秋適) 부 이인정전 참조.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 342쪽.

3 가구경행 : 경해(經行)이라고도 하며, 고려시대 승려들이 개경(開京)에서 질병과 재앙을 물리치고 복을 빌기 위해 불교경전을 독송하던 불교의례를 말한다. 정종 12년(1046)부터 연중의례가 되었다.

4 배송 : 청하여 소원을 빌었던 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 의식을 말한다.

5 『반야경』 : 당나라 현장(玄獎)이 한역한 『대반야바라밀다경(大般若波羅蜜多經)』 6백 권으로, 지혜의 완성과 깨달음에 도달하는 길을 설법한 경전이다. 중생의 구제와 재가(在家)·출가자들의 실천행동으로 육바라밀(六波羅蜜 : 보시·지계·인욕·정진·선정·지혜)의 보살행을 제시하고 있으며, 특히 반야(般若 : 지혜)바라밀을 궁극적인 목표로 삼고 있다. 13세기 중엽에 판각된 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』의 제1책으로 편재되어 있다. 천재지변이나 전쟁·기아·가뭄·질병을 물리치고 복을 기원할 수 있다는 현세구복적 신앙으로 이 경전의 유포와 강설이 있었으며, 이 과정에서 반야도량[般若道場·般若經道場]이 널리 설행되었다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

최영호, 『강화경판 고려대장경각성사업의 연구』, 영남대박사학위논문, 1996.

6 승도 : 구족계(具足戒)를 받은 정식 승려도 세속인도 아니면서 사원에 예속되어 일상적인 국역에서 벗어난 수원승도(隨院僧徒)를 말한다. 사원의 토지경작이나 잡역에 종사하고, 같은 종단 내의 다른 사원에서 이루어지는 조성 불사(佛事)에 노동인력이나 사원의 사병 및 국가의 공병이 되기도 하였다. 특히 외적침입의 격퇴와 대외정벌 및 국내정변의 진압과 같은 비상시 이외, 정권쟁탈이나 사원·종단 사이의 분쟁에도 동원되었다. 고려시대 승도에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

7 중농 : 중국 주나라 때 농사를 관장한 후직(后稷)으로, 농사를 처음 가르친 신농(神農)에 버금간다는 말로 사용되었다. 신라 때부터 입하(立夏) 뒤의 해일(亥日)에 신농씨와 후직에게 제사하던 중농제(仲農祭)가 실행되었다. 한편 중농(中農)은 양잠법을 처음 가르쳐주었다는 황제(黃帝)의 비인 서릉씨(西陵氏) 선잠(先蠶)으로, 의류의 신으로 상징되었다.

8 법운사 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 있던 왕실의 원당인 내도량[內道場·內願堂]으로 짐작되고 있다. 숙종과 희종 및 고종이 행차하여 인왕도량(仁王道場)을 열었으며, 예종·인종이 비를 기원하기도 하였다. 무인정변 때에는 이 사원에 소속된 수혜(修惠)가 개국사(開國寺) 현소(玄素)와 함께 이고(李高)의 세력이 되기도 하였다.

한기문, 『고려사원기능과 구조』, 민족사, 1998, 237쪽.

9 선덕전 : 고려시대 개경(開京)의 본궐 안에 있던 상례용 건물이다. 덕종·정종·문종·순종·선종·숙종의 빈소가 마련되었다. 선종과 숙종 때에는 정무를 논의하는 임시공간으로 활용되기도 하였으며, 의종과 명종 때에는 초제와 소재도량(消災道場)도 설치되었다. 선덕전에 대해서는 『고려사』 권64, 예지, 흉례, 국휼 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52쪽.

이제현은 다음과 같이 논평했다.

“거란은 탐욕스럽고 포악하여 믿을 수 없는 나라이므로 태조께서는 크게 그들을 경계했다. 그러나 그들에게 닥친 재앙1)을 기회로 여겨 이미 맺었던 우호관계를 끊어버리는 것은 결코 현명한 계책이 아니었다. 현종은 어려운 시기에 반정(反正)을 일으킨지라 외교에 신경 쓸 겨를이 없었고 덕종은 어린 나이에 즉위한지라 강대국과의 전쟁을 경계해야만 했다. 그런 의미에서 왕가도(王可道)가 거란과 외교관계를 단절하자고 한 것은, 우호관계를 유지함으로써 평화를 지키자는 황보유의(皇甫兪義)의 주장보다 한 수 낮은 전략이었다. 정종이 왕위를 계승한지 3년만에 우리의 대부(大夫) 최연하(崔延嘏)가 거란에 갔고, 이듬해 거란의 사신 마보업(馬保業)이 우리나라에 옴으로써 다시 외교관계가 회복되었다. 그들의 마음이 움직인 것은, 우리가 진정으로 그렇게 한 것이 아니라 전략적인 고도의 계산에서 나온 결과였다. 그러므로 현명한 이들은 ‘정종이 선대의 유업을 잘 계승함으로써 나라를 보전했다.’고 평가하는 것이다.”

李齊賢贊曰, “契丹貪暴, 不足保信, 太祖深以爲戒. 然而幸其一灾而棄舊好, 亦非計也. 顯宗艱難反正, 日不暇給, 德宗未及方剛之年, 尤2)宜戒之在鬪. 王可道議絶和親, 不若皇甫兪義繼好息民之論也. 靖宗嗣位三年, 我大夫崔延嘏如契丹, 四年, 契丹之使馬保業寔來, 自是, 復尋懽盟. 感之匪由至誠, 致之必有奇策. 君子以爲, ‘善繼善述, 以保其國.’”

각주

1 재앙 : 대조영(大祚榮)의 후손인 대연림(大延琳)이 1029년 거란의 동경장군(東京將軍)을 지내다가 동경요양부(東京遼陽府)에서 흥요국(興遼國)을 건국한 사실을 말한다. 흥요국에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 최사위전(崔士威傳) 참조.

2 尤 : 『고려사』 동아대본 원문은 ‘항(亢)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘우(尤)’자이다.

『고려사』 권7, 세가7 문종1

문종 총서

문종장성인효대왕(文宗章聖仁孝大王)의 이름은 왕휘(王徽)이고 자는 촉유(燭幽)이며 원래 이름은 왕서(王緖)이다. 현종의 셋째 아들로 모친은 원혜태후(元惠太后) 김씨(金氏)이다. 현종 10년(1019) 기미년 12월 계미일에 태어나 같은 왕 13년 낙랑군(樂浪君)에 책봉되고 정종(靖宗) 3년(1037)에는 내사령(內史令)으로 임명되었다. 정종 12년 5월 정유일, 정종이 죽자 그 영구 앞에서 즉위하니 백관들이 옥새를 받들고 중광전(重光殿)1)에 나아가 하례했다.

文宗章聖仁孝大王, 諱徽, 字燭幽, 古諱緖. 顯宗第三子, 母曰元惠太后金氏. 顯宗十年己未十二月癸未生, 十三年, 封樂浪君, 靖宗三年, 冊爲內史令. 十二年五月丁酉, 靖宗薨, 卽位于柩前, 百官奉國璽, 詣重光殿朝賀.

각주

1 중광전 : 고려시대 개경(開京)의 본 궁궐 안에 창건한 내전(內殿)으로 인종 때 강안전(康安殿)으로 이름이 바뀌었다. 정사를 보는 편전이면서도 국왕의 침전, 즉위식의 거행 장소, 법회 및 연등회(燃燈會)의 행사장소 등으로도 사용되었다. 중광(重光)이란 태양 내지 부처의 광명에서 유래하였으며, 고려국왕을 권위를 상징하였다. 고려시대 중광전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

문종 즉위년(1046) 병술년

• 5월

기해일. 왕이, “돌아가신 왕께서 쓰시던 용상과 발받침[踏斗1)]은 모두 금과 은으로 장식하고 또 금실과 은실로 수놓은 꽃무늬 모직물로 깔개를 만들었으니, 해당 관청에 명하여 이것을 구리와 철, 능직과 견직으로 바꾸도록 하라.”고 지시했다.

경자일. 왕이 백관을 거느리고 빈소에 나아가 애절하게 곡했다.

• 6월

갑인일. 상서공부낭중(尙書工部郞中) 최원준(崔爰俊)2)을 거란에 보내 국상(國喪)을 알렸다.

기미일. 왕이 궐내에서 자신이 태어난 해와 같은 간지의 별자리[本命3)]에 초제(醮祭)를 지냈다. 왕이 기미년에 태어났으므로 이 날이 되면 반드시 친히 초제를 지내곤 했다.

정묘일. 왕이 신봉루(神鳳樓)4)로 가서 대사면령을 내리고 관직을 가진 모든 관리들을 한 직급씩 승진시켰다.

• 가을 7월

초하루 기묘일. 왕이 모후의 휘신도량(諱晨道場)5)에 참석차 왕륜사(王輪寺)6)에 행차했다.

신사일. 왕이 팔음도7)(八音島 : 지금의 인천광역시 강화군 서도면 볼음도)의 수군인 은질(殷質)과 양도(壤島 : 지금의 전라남도 진도군 임회면)의 수군인 광협(匡協)·관달(寬達)·영길(英吉)은 적을 사로잡은 전공이 있으니 모두 중윤(中尹) 벼슬을 주라고 지시했다.

무술일. 왕이, 동번(東蕃)의 적들이 정변진(靜邊鎭 : 지금의 함경남도 금야군)8)을 포위했을 때 별장(別將) 정광순(鄭匡順)이 힘써 싸워 적을 물리친 후 전사했으니 그 큰 전공을 기려 금오위(金吾衛) 낭장(郞將)을 추증하라고 지시했다.

• 8월

임자일. 건덕전(乾德殿)9)에서 화엄경도량(華嚴經道場)10)을 열었다.

경신일. 건덕전으로 가서 조회를 받고 나와서 선정전(宣政殿)11)에 행차하여 시중(侍中) 최제안(崔齊顔)과 평장사(平章事) 최충(崔冲) 등을 불러 현 정치의 잘잘못에 대해 의논했다.

• 9월

기묘일. 왕이 보제사(普濟寺)12)에 가 승려들에게 음식을 대접[飯僧13)]했다.

계미일. 연로해 퇴직한[致仕14)] 상서좌복야(尙書左僕射) 최보성(崔輔成)과 상서우복야 조옹(趙顒)15) 및 상장군 이응보(異膺甫)16)·김홍광(金洪光)에게 술과 음식 및 의복을 내려주었다.

을유일. 내전(內殿)에서 백좌인왕경도량(百座仁王經道場)17)을 사흘 동안 열었다.

정유일. 임진현(臨津縣 : 지금의 개성직할시 장풍군) 사람 배행(裴行)이 왕명을 사칭해 조경(趙京) 등 일곱 명에게 벼슬을 주었는데, 법대로 하면 마땅히 교수형에 처해야 하나 마침 사면령이 내려진 터라 파직만 시키고 고향으로 돌려보냈다.

을해일. 왕이 구정(毬庭)에서 몸소 80세 이상의 관료, 민간인 가운데 효자와 효손, 의부와 열녀, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이, 중환자와 장애인들[廢疾者18)]에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

병오일. 왕이 묘통사(妙通寺)19)에 행차하여 분향했다.

• 겨울 10월

계축일. 해당 관청에서, 궁전·성문·사원·관아·부(府)의 호칭 가운데 왕의 이름과 음이 같은 것은 모두 고쳐야20)한다고 건의했다.

병진일. 회경전(會慶殿)21)에서 소재도량(消災道場)22)을 열었다.

• 11월

무자일. 시중(侍中) 최제안(崔齊顔)이 죽었다.

경인일. 왕이 팔관회(八關會)를 열고 법왕사(法王寺)23)에 행차했다.

• 12월

초하루 병오일. 백관들이 건덕전(乹德殿)으로 가서 성평절(成平節)을 축하하자, 왕이 선정전(宣政殿)에서 재추들과 급사중승(給舍中丞) 이상의 시신(侍臣)들에게 잔치를 베풀었다. 성평절은 왕의 생일이다. 매년 임금의 생일이 되면 나라에서는 외제석원(外帝釋院)24)에서 이레 동안 기상영복도량(祈祥迎福道場)25)을 열었는데, 문무백관들은 흥국사(興國寺)26)에서, 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)·서경(西京 : 지금의 평양특별시)과 4도호(都護)27) 및 8목(牧)에서는 각각 소재지의 사원에서 행사 치르는 것을 상례로 삼았다.

임술일. 거란이 기거사인(起居舍人) 주종백(周宗白)을 보내 부의를 전달했다.

己亥 制曰, “先朝所御倚床踏斗, 皆以金銀裝釘, 又以金銀線織成罽錦爲茵褥, 宜令有司, 代以銅鐵綾絹.” 庚子 王率百官, 詣殯殿, 哭盡哀.

六月 甲寅 遣尙書工部郞中崔爰俊如契丹, 告哀. 己未 醮本命于大內, 每遇是日, 必親醮. 丁卯 御神鳳樓大赦, 凡有職者, 加一級.

秋七月 己卯朔 以母后諱晨道場, 幸王輪寺. 辛巳 制, “八音島水軍殷質, 壤島水軍匡協28)·寬達·英吉, 有擒賊功, 並授中尹.” 戊戌 制, “往者, 東賊圍靜邊鎭, 別將鄭匡順, 力戰却敵, 沒於陣下. 其功甚大, 可贈金吾衛郞將.”

八月 壬子 設華嚴經道場于乹德殿. 庚申 御乾德殿視朝, 退御宣政殿, 召侍中崔齊顔, 平章事崔冲等, 論時政得失.

九月 己卯 王如普濟寺, 飯僧. 癸未 以致仕尙書左僕射崔輔成, 右僕射趙顒, 上將軍異膺甫·金洪光, 年老, 賜酒食衣服. 乙酉 設百座仁王經道場于內殿三日. 丁酉 臨津縣人裴行矯制, 授趙京等七人職, 法當絞, 會赦免歸鄕. 己亥 親饗年八十以上官員及百姓男女孝子·順孫·義夫·節婦·鰥寡·孤獨·廢疾於毬庭, 賜物有差. 丙午 幸妙通寺, 行香.

冬十月 癸丑 有司奏, “宮殿·城門·寺院·官名·府號, 與御名同音者, 悉改之.” 丙辰 設消災道場於會慶殿.

十一月 戊子 侍中崔齊顔卒. 庚寅 設八關會, 幸法王寺.

十二月29) 丙午朔 百官詣乹德殿, 賀成平節, 宴宰樞給舍中丞以上侍臣于宣政殿. 成平節, 王生日也. 每遇節日, 國家設祈祥迎福道場於外帝釋院七日, 文武百寮,30) 於興國寺, 東西兩京, 四都護, 八牧, 各於所在佛寺行之, 以爲恒式. 壬戌 契丹遣起居舍人周宗白, 來歸賻.

각주

1 답두 : 왕의 용상 앞에 놓인 발받침을 말한다. 한편 실내의 고정된 사다리나 도교의례에 있어 독특한 보법(步法) 등의 의미도 있다.

2 최원준(?~?) : 문종 때 상서공부낭중(尙書工部郞中)·우산기상시(右散騎常侍)·판소부감사(判小府監事)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 11년(1057) 9월에도 부사(副使)가 되어 책명사례사(冊命謝禮使) 왕이보(王夷甫)와 함께 거란에 갔다.

3 본명 : 여기서는 본명성(本命星)을 말한다. 본명성은 각자의 생년(生年)에 해당하는 별로서, 출생할 때 중궁(中宮)에 있는 구궁성(九宮星)의 하나이다. 구궁성은 북두칠성에 금륜성(金輪星)과 묘견성(妙見星)을 더한 것을 가리킨다.

4 신봉루 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 있던 신봉문[神鳳門·儀鳳門]의 누각으로, 구정(毬庭)과 본궐의 중심전각인 회경전(會慶澱)의 창합문(閶闔門) 사이에 있었다. 국왕이 신하들의 하례를 받는 공간이나 향연과 사면령을 베푸는 장소로도 활용되었다. 개경의 신봉문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

5 휘신도량 : 기신도량(忌辰道場)·기일도량(忌日道場)이라고도 하며, 고려시대 선왕과 선왕비의 명복을 빌면서 그 기일(忌日)에 열던 불교의례로, 성종 때부터 왕실 진전사원에서 정례적으로 개설되었다. 고려시대 휘신도량에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 원년 5월 정유 참조.

6 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경(開京)의 송악산(松岳山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10대 사원 가운데 하나이다. 해동종[海東宗·法性宗]에 소속한 교종계열의 왕실 진전사원으로, 문종이 모친의 휘신도량(諱晨道場)을 개설하였다. 고려시대 왕륜사에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 경종, 헌정왕후(獻貞王后) 황보씨(皇甫氏) 참조.

7 팔음도 : 현재 인천광역시 강화군 서도면에 부속된 볼음도(乶音島)이다. 고려시대부터 파음도(巴音島), 보음도(甫音島), 폴음도 등 다양한 명칭으로 불렸다. 몽고 침입기에는 강화향교가 이곳으로 옮겨왔으며 조선시대에는 목장이 설치되었다가 폐지되기도 했다. 현재의 명칭은 병자호란 당시 임경업이 이곳에 표류하였다가 둥근달을 보았다 하여 만월도(滿月島)라 하였는데, 그 뒤 둥근달인 보름달의 발음대로 볼음도라 개칭하였으며, 지금도 임경업에게 제사를 지내는 당집이 있다.

8 정변진 : 함경남도 영흥(永興) 동쪽 60리에 위치. 고려 현종 22년에 진(鎭)을 처음 두었고 숙종 5년에 성을 쌓았으며 후에 영흥에 소속되었다.

9 건덕전 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 창건한 제2의 정전(正殿)인 천덕전(天德殿)으로, 성종 때 건덕전으로 이름을 바꾸었다. 천명을 받아 왕이 되었다는 것과 황제를 자임하여 천(天)자를 넣었으나, 성종 때 중국 황제를 의식하여 천(天)자 대신 그 글자와 의미가 통하는 건(乾)자로 바꾸었다. 인종 때에는 대관전(大觀殿)으로 바꾸었다. 국왕의 연회와 복시장소나 여진·거란 사신의 접견공간 등으로도 활용되었다. 고려시대 건덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 54~55쪽.

10 화엄경도량 : 화엄도량(華嚴道場)·화엄법회(華嚴法會)라고도 하며, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 외우고 강설하면서 죽은 사람의 명복을 빌거나 재난소멸 등을 기원하던 불교의례를 말한다. 국론통일의 사상적 구심점으로 작용한 화엄사상은 국가경영의 근본사상이었으며, 고려시대의 화엄경도량은 불국토의 신앙과 연결되어 있었다. 특히 13세기 중엽 몽고 침입 때 많이 설행된 화엄신중도량(華嚴神衆道場)은 외적 격퇴의 목적과 함께 화엄사상이 크게 작용한 결과였다. 또한 고려 태조 때 개태사(開泰寺)의 화엄법회도 적의 격퇴와 민심의 수습이 그 목적이었으며, 문종 37년(1083) 7월에는 날씨의 순조로움을 기원하기도 하였다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 174~175쪽.

11 선정전 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 있던 편전으로, 인종 때 훈인전(薰仁殿)으로 이름이 바뀌었다. 국왕이 즉위공간으로 활용하거나 시정의 논의, 군대사열과 부월(斧鉞)수여, 중죄의 판결, 외국사절의 접견과 연회, 제례 및 백좌도량(百座道場) 등 불교의례의 설치공간으로도 사용하였다. 국왕의 일상적 정무공간으로 활용된 정전 회경전[會慶殿·宣慶殿]·건덕전[乾德殿·大觀殿]에 비해 그 격의 차이가 있으나 국왕의 중요 정무공간이었다. 고려시대 선정전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조. 한편 현종 12년(1011) 7월 명경전(明慶殿)이 선정전으로 바뀌었다가 뒤에 광인전(廣仁殿)이라 한 전각과의 관계가 명확하지 않다.

12 보제사 : 광통보제사(廣通普濟寺)·광통보제선사(廣通普濟禪寺)·천선원(天禪院)·연복사(演福寺)·당사(唐寺)·대사(大寺)라고도 하며, 태조 2년(919) 개경(開京) 나성(羅城)의 남쪽에 위치한 태안문(泰安門)의 안쪽에 창건한 개경 10대 사원 가운데 하나이다. 담선법회(談禪法會)를 항례적으로 열었던 선종계열의 가지산문(迦智山門) 소속 사원이었으며 고려 왕실과 밀접한 관련을 가지면서 진전(眞殿)사원으로 기능을 하였다. 고려시대 개경의 보제사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤인첨전(尹鱗瞻傳) 참조.

13 반승 : 재승(齋僧)이라고도 하며, 승려들에게 음식을 공양하는 불교의식으로, 태조 때부터 고려 말까지 지속되었다. 대체로 치병·국태안민·기우·노인들의 위로·국왕의 유람, 그리고 국왕이 총애하는 승려와 왕후나 선왕 및 공주 등의 기일(忌日), 관음상의 조성이나 부처 탄신 및 왕의 탄생과 같은 경축일 때 이루어졌다. 고려시대 반승에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 숙창원비(淑昌院妃) 김씨전(金氏傳) 참조.

14 치사 : 나이가 많아 벼슬을 사양하고 물러나는 것으로 치사(致事) 또는 치정(致政)이라고도 한다. 치사(致仕)의 연령에 대하여 『예기(禮記)』 「곡례(曲禮)」 상(上)에 “대부는 나이 70세가 되면 벼슬에서 물러나는데, 만약 군주가 사직의 요청을 허락하지 않을 때는 반드시 궤장(几杖)을 하사하며, 집밖에 볼일이 있을 때는 부녀자들이 따라다니며 시중을 든다(大夫七十而致事 若不得謝 則必賜之几杖 行役以婦人).”라고 하였다. 또 『예기(禮記)』 「왕제(王制)」에 “50세가 되면 봉작(封爵)을 받고, 60세 이후에는 친히 다른 사람에게 가르침을 구하지 않으며, 70세에 벼슬을 그만둔다(五十而爵 六十不親學 七十致政).”라고 하였다. 치사의 연령을 70으로 정한 데 대하여 『백호통(白虎通)』 「치사(致仕)」에는 “나이 70이 되면 정력이 소진되고 귀와 눈이 어두워진다(七十阳道极 耳目不聰明).”라 하여 사람의 나이가 70에 이르면 노쇠하여 더 이상 관청에서 돌아다니며 일을 보기가 불편하다는 것이다. 치사한 후에는 우선 칭호가 달랐다. 경대부(卿大夫)가 치사(致仕)하면 ‘국로(國老)’라 하고, 일반 관리가 치사하면 ‘서로(庶老)’라고 하였다. 다음으로 대우 역시 달랐는데 예를 들어 주공(周公)은 물러난 후 낙읍(洛邑)에 거주하며 최고의 예우를 받았다. 『예기』 「왕제(王制)」에는 “주대(周代)에는 동교(東膠)에서 국로(國老)를 공양하고 우상(虞庠)에서 서로(庶老)를 공양하였는데 우상(虞庠)은 왕성(王城)의 서쪽 교외에 있다(周人養國老於東膠 養庶老於虞庠 虞庠在國之西郊).”라고 하였다. 동교(東膠)는 대학(大學)을, 우상(虞庠)은 소학(小學)을 말한다. 고려시대 치사제는 성종대 성립했으며, 문반의 경우는 70세를 치사할 수 있는 기준 나이로 삼았다.

종흥영, 「중국고대퇴휴제도술략」 『광명일보(전자판)』, 1998.

이필상, 「여조치사고」 『유홍렬박사화갑기념논총』, 1971.

15 조옹(?~?) : 배천 조씨(百川趙氏)로, 문종 때 상서우복야(尙書右僕射)·사재경(司宰卿)을 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 170·222쪽.

16 이응보(?~?) : 동성 이씨(童城異氏)로, 현종~문종 때 섭사헌대부(攝司憲大夫)·상서좌복야·사도(司徒)·상장군·수태위(守太尉)를 지내고 개부의동삼사(開府儀同三司)가 된 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 7년 4월 갑신 참조.

17 백좌인왕경도량 : 백좌도량(百座道場)·백고좌도량(百高座道場)·백고좌인왕도량(百高座仁王道場)·인왕백고좌도량(仁王百高座道場)·인왕도량(仁王道場) 등이라고도 한다. 구마라습[鳩摩羅什]이 번역한 『불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』이나 당나라 불공(不空)이 한역한 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』 등을 외우고 읽으면서 천재지변의 소멸과 외적의 격퇴 등을 기원하기 위해 개설한 국가적 불교의례이다. 이 의례 때에는 불상·보살상·나한상 각각 100좌와 함께 사자좌(獅子座) 100개를 마련하고 100개의 등불·100가지의 향·100가지 색깔의 꽃을 준비하는 한편, 100명의 대덕고승을 초청하였으며, 반승(飯僧)불사도 함께 이루어졌다. 고려시대 백고좌도량에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

이기영, 「인왕반야경과 호국불교—본질과 역사적 전개」 『동양학』 5, 1975.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 134~136쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001, 96~114쪽.

18 폐질자 : 시각·청각·언어·지체 장애인을 말한다. 고려시대에는 이들과 함께 치료가 어려운 독질자들에게 국왕이 종종 은혜를 베풀었다.

김삼섭·나정희, 「고려시대 장애인 정책 연구」 『특수교육연구』 9-1, 2002.

19 묘통사 : 고려시대 개경(開京)의 명봉산(鳴鳳山)에 있던 국가의 비보사원 내지 왕실의 원찰로 기능한 밀교(密敎)계열 사원이다. 덕종 이래 충목왕 때까지 고려의 국왕들이 자주 행차하였으며, 문종·숙종·의종·명종·희종·고종 때에는 국왕이 마리지천도량(摩利支天道場)을 열어 국가·왕실의 안녕과 함께 외적격퇴를 기원하였다. 그리고 인종과 명종도 행차하여 비를 빌었다. 개경의 묘통사에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 즉위년 9월 신미 참조.

20 고쳐야 : 문장이나 성명 등에 고려 선대 국왕이나 중국 황제 등의 이름 및 시호의 글자가 나타나는 경우 공경과 삼가는 뜻을 표시하기 위해 의미가 통하는 다른 글자나 획의 일부를 생략하는 피휘법(避諱法)을 말한다. 여기서는 궁궐·성문·사원·관청 등의 편액이 고려 문종의 이름인 왕휘(王徽)와 다른 글자로 바꿔 쓰는 피휘대자법(避諱代字法)·피휘개자법(避諱改字法)을 말한다. 고려시대 피휘법에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 대각국사(大覺國師) 왕후전(王煦傳) 참조.

21 회경전 : 현종 때 창건된 제1의 정전(正殿)으로 국왕의 일상적인 정무 공간으로 활용되었으며, 인종 때 선경전(宣慶殿)이라 하였다. 백고좌도량[百高座道場·仁王百高座道場]·기우제 등을 열었으며, 송나라의 조칙을 받는 공간으로도 활용되었다. 고려시대 회경전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

22 소재도량 : 질병과 천재지변을 막고 복을 기원하던 불교의례를 말한다. 고려시대에 가장 빈번하게 열렸고, 특히 고종~원종 때 집중되었으며, 밀교적 성향을 뚜렷하게 가지고 있었다. 그 의식절차에서는 『불설치성광대위덕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)』이나 『소재일체재난다라니경(消災一切災難陀羅尼經)』 등을 독송하였다.

서윤길, 「고려의 호국법회와 도량」 『불교학보』 14, 1977, 113~114쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 179~180쪽.

23 법왕사 : 고려 태조 2년(919)에 창건한 개경(開京) 10대 사원의 하나로, 연경궁(延慶宮)의 동쪽에 위치한 화엄종(華嚴宗)계열의 사원이다. 특히 이 사원에서는 계속 팔관회(八關會)를 주관하였으며, 백좌도량(百座道場)도 여러 차례 베풀었다. 이처럼 이 사원이 팔관회를 주도한 배경은 팔관회가 화엄사상의 법계관(法界觀)과 연결되고, 왕실을 백성들과도 연결시켜 왕권을 강화하는데 기여하는 측면이 있었기 때문이다. 고려시대 법왕사에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 2년 3월 참조.

24 외제석원 : 호국외제석원(護國外帝釋院)이라고도 하며, 고려 태조 7년(924) 개경(開京)의 송악산(松嶽山) 동쪽 기슭에 창건된 사원이다. 귀족과 일반 백성들의 접근을 가능하게 하여 제석천신앙을 확산시키고 진호국가(鎭護國家)를 통한 내적 결속력을 강화시킬 목적으로 건립하였다. 고려시대 외제석원에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 7년 참조.

25 기상영복도량 : 고려시대 국왕의 생일에 신하들이 국왕의 만수무강과 복을 기원하던 불교의례로, 축수도량(祝壽道場)을 말한다. 개경(開京)과 전국에서 국왕을 축하하던 행사로, 문종 때 그 절차가 규정되었다.

여동찬, 「고려시대 호국법회에 대한 연구」, 동국대석사학위논문, 1970.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994, 170~171쪽.

26 흥국사 : 고려 태조 7년(924) 개경(開京) 광화문(廣化門)의 동남쪽에 창건한 화엄종(華嚴宗)계열의 사원으로, 불은사(佛恩寺)·국청사(國淸寺) 등과 함께 고려시대 국가의 중요사원으로 기능하였다. 문종·예종·의종·공민왕이 행차하여 기우제·화엄경도량(華嚴經道場) 등 국가적 불교의례를 자주 열었으며, 관료들이 국왕의 축수도량[祝壽道場·祈祥迎福道場]도 열었다. 또한 관단사원으로 기능하면서 선종 승려 영준(英俊)이 수계하기도 하였다. 한편 서경(西京)의 성곽 내에 있던 흥국사와 고종 30년(1243) 7월 강화경에 창건한 흥국사와는 다른 사원이다. 서경과 강화경의 흥국사에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 7년 10월 을축 및 권23, 고종 30년 7월 참조.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 250~251·295·321쪽.

27 도호 : 여기서는 도호의 통치 중심인 도호부(都護府)를 말한다. 초기의 도호부는 고려가 새로 정복한 지역의 거점으로 주변의 영토를 넓히는 전진기지 역할을 하였다. 이때 도호는 임지에서 전쟁에 필요한 물자를 거두어서 조달하는 역할을 하였다. 그러나 후삼국 통일 이후 도호부는 도독부와 함께 지방 행정의 거점으로 자리 잡게 되고 장리(長吏)로 대표되는 지방세력을 견제하는 역할을 하였다. 여기서의 4도호는 기존의 5도호부에서 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)에서 경주(慶州)로 통치 중심지가 바뀐 안동대도호부(安東大都護府)가 폐지되고 남은 안서·안남·안북·안변의 대도호부를 말한다.

변태섭, 「고려전기의 외관제」 『한국사연구』 2, 1968.

권두규, 「고려시대 안동도호부의 설치와 안동의 지명정착」 『안동문화연구』 8, 1994.

김아네스, 「고려 초기의 도호부와 도독부」 『역사학보』 173, 2002.

28 協 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘협(恊)’자이나 ‘협(協)’자로 통일하였다. 이하동일.

29 十二月 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘십일월(十一月)’이나 『고려사절요』 권4, 정종 12년 12월의 원문이 ‘십이월(十二月)’이고 왕서(王緖 : 문종)의 생일이 현종 10년(1019) 12월 초하루 계미일이므로 ‘십이월(十二月)이 옳다.

30 寮 : 동아대본과 연세대본의 원문이 ‘찰(察)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘료(寮)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다. 한편 『고려사절요』 권 4, 정종 12년 12월의 원문이 ‘문무백료(文武百寮)’를 ‘백관(百官)’이라 표기하였다.

문종 원년(1047) 정해년

• 봄 정월

병술일. 왕이, “갑신(甲申)년(정종 10, 1044)에 적이 동북로(東北路)를 침구해 왔을 때, 군사(軍士) 이섬한(李暹漢) 등 40명이 선봉에 서서 전투를 승리로 이끌었다하니 각자 차등을 두어 상과 관직을 내리라.”고 지시했다.

정해일. 왕이, “중추원사(中樞院使)를 지내다 죽은 임유간(林維幹)1)은 임금을 충정(忠貞)으로 보필해 공적이 실로 많으니 특별히 후대하여 그의 아들 임양개(林良槩)에게 8품의 관직을 주도록 하라.”고 지시했다.

정유일. 왕이, “모든 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)에서는 해마다 성대하게 윤경회(輪經會)2)를 여는데, 외리(外吏)3)들이 이를 핑계로 재물을 거두어 백성들을 괴롭히는 폐단이 있을까 염려된다. 금후로는 거창하게 술자리를 벌이거나 풍악을 울리는 일을 모두 엄금하도록 하라.”고 지시했다.

임인일. 사재경(司宰卿) 노우(盧祐)4)를 지동북면병마사(知東北面兵馬事)로, 형부시랑(刑部侍郞)·삼사부사(三司副使) 이인정(李仁靖)5)을 서북면병마부사(西北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 2월

초하루 병오일. 서북로병마사(西北路兵馬使) 양대춘(楊帶春)이 다음과 같이 보고했다.

“관구의 연주방어사(連州防禦使) 휘하의 장리(長吏)와 군민(軍民) 등 8백여 명이, 방어부사(防禦副使) 소현(蘇顯)은 부임한 이래 농업을 장려하고 백성들을 잘 보살펴 그 치적이 현저하므로 상부에 보고하는 것이 도리에 합당하다고 알려왔습니다.”

이에 왕이, 상서이부(尙書吏部)로 하여금 규정에 따라 적절히 등용토록 하라고 지시했다.

기미일. 왕이 연등회(燃燈會)를 열고 봉은사(奉恩寺)6)에 행차했다. 이튿날 종친과 근신들에게 잔치를 베풀었다.

임술일. 거란이 충순군절도사(忠順軍節度使) 소신미(蕭愼微)와 수전중소감(守殿中小監) 강화성(康化成) 등을 보내 정종의 빈소[虞宮7)]에서 제례를 올리게 하자, 왕도 그 자리에 참석했다.

정묘일. 도병마사(都兵馬使)8)가 다음과 같이 건의했다.

“동번(東蕃)의 추장 아두간(阿兜幹)은 귀부한 이래 오랫동안 은혜와 상급을 받고서도 우리를 배반하고 거란에 투항했으니 그 죄가 막심합니다. 그 일당의 우두머리인 고지문(高之問) 등이 지금 국경 부근에 있으니 비밀리에 군사를 보내 체포한 다음, 우리 땅으로 압송해 투항한 이유를 신문하고 법에 따라 형벌을 가해야 합니다.”

왕이 이를 허락했다.

갑술일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 3월

초하루 을해일. 일식(日食)이 발생하자 어사대(御史臺)에서, 춘관정(春官正) 유팽(柳彭)과 태사승(太史丞) 유득소(柳得韶)9) 등이 천문관측에 어두워서 일식을 미리 보고하지 못했으니 파직시켜야 한다고 건의했으나, 왕은 용서하라고 지시하였다. 그러자 어사대에서 다시 논박했다.

“일식과 월식은 음양의 법칙이므로 역법의 계산에 착오가 없는 한 그 변화를 미리 예측할 수 있는 법입니다. 그런데도 일을 맡은 관리가 무능해 그 직책을 제대로 수행하지 못했으니 어찌 대충 관대히 처리할 수 있겠습니까? 앞서 아뢴대로 죄를 묻기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다.

계미일. 왕이 친히 건덕전(乹德殿)에서 반야도량(般若道場)10)을 닷새 동안 열었다.

병술일. 동여진(東女眞)11)의 봉국장군(奉國將軍) 사이라(沙伊羅) 등이 와서 토산물을 바치자, 그를 귀덕대장군(歸德大將軍)으로 올려 주었다.

신묘일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 황보영(皇甫穎)이, 자신의 뒤를 이을 후사가 없으니 외손자인 김녹숭(金祿崇)을 후사로 삼도록 허락해 달라고 간청하기에 허락한 후 김녹숭에게 9품의 관직을 주었다.

무술일. 동여진의 장군인 야어해(耶於害) 등 여섯 명이 각자 무리를 거느리고 와 귀순을 간청하자 토지와 주택을 주고 국내에 거주지를 정해 주었다.

• 여름 4월

병오일. 왕이 건덕전(乹德殿)으로 가 조회를 본 후 다시 선정전(宣政殿)으로 가서 재상들과 어사대(御史臺) 관원들을 불러 현실정치의 잘잘못을 의논했다.

정미일. 최충(崔冲)을 문하시중(門下侍中)으로, 김영기(金令器)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 김원충(金元冲)12)을 내사시랑평장사로, 박유인(朴有仁)13)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 이자연(李子淵)을 이부상서(吏部尙書)·참지정사로 각각 임명했다.

무오일. 수태위(守太尉)로 은퇴한 이응보(異膺甫)를 개부의동삼사(開府儀同三司)로 올려 주었다.

계해일. 봄부터 비가 오지 않자, 왕이 정전(正殿)을 피하고 평상시 조회를 중지했다. 또한 가축의 도살을 금지하고 수라상에는 육포와 젓갈만 올리게 하였으며 전국의 죄수들에게 억울함이 없는지 재심사[慮囚14)]하게 했다.

갑자일. 태묘(太廟)15)에서 체제(禘祭)16)를 지냈다.

을축일. 무신(武臣) 고열(高烈)을 수사공(守司空)·상서좌복야로, 하흥휴(何興休)17)를 수공부상서(守工部尙書)로 각각 임명했다.

정묘일. 왕이 몸소 회경전(會慶殿)에서 백좌인왕도량(百座仁王道場)을 열고 구정(毬庭)에서 승려 1만 명에게 음식을 대접[飯僧]했다.

신미일. 김정신(金鼎新)18) 등을 급제시켰다.

계유일. 동여진 사람 아가주(阿加主) 등이 와서 토산물을 바치자 평원대장군(平遠大將軍) 벼슬을 주었다.

• 5월

정축일. 동여진의 장군 오어내(烏於乃)가 입조해왔다.

기묘일. 큰 비가 내렸다.

을미일. 문하성(門下省)에서, 때맞추어 비가 흡족하게 내렸으니 수라상의 반찬 가짓수를 평상시대로 하라고 건의하자 이를 허락했다.

무술일. 동여진의 대상(大相) 오불차(烏弗遮)가 입조해왔다.

기해일. 왕이 현종의 휘신도량(諱晨道場) 참석차 현화사(玄化寺)19)에 들렀다.

• 6월

을사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“법률은 형벌을 부과하는 기준이니, 그것이 명백하면 억울하거나 지나친 형벌이 없게 되고 명백하지 못하면 형벌이 공평성을 잃게 된다. 현재 시행되고 있는 율령(律令) 가운데 어떤 것은 오류가 많아 매우 우려되는 바가 있으니, 시중(侍中) 최충(崔冲)으로 하여금 율관(律官)들을 모아 다시 세밀하게 검토한 후 적합하게 고치도록 하라. 서업(書業)과 산업(算業)20)도 역시 잘 검토해 바로잡도록 하라.”

을묘일. 왕이 공경대부를 거느리고 봉은사로 가 왕사(王師) 결응(決凝)21)을 국사(國師)22)에 임명했다.

정사일. 최충(崔冲) 등을 문덕전(文德殿)23)으로 불러 군사와 정치에 관한 각종 업무에 대해 질의했다.

경신일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 노도(老道)와 귀덕장군(歸德將軍) 야사로(耶思老) 등이 와서 토산물을 바치므로 야사로를 회화장군(懷化將軍)으로 임명했다.

을축일. 거란 사람 고무저(高無諸) 등이 입조해왔다.

경오일. 동여진 사람인 사이불(沙伊弗) 등이 입조해왔다.

• 가을 7월

초하루 갑술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

경진일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“수사도(守司徒)·상서좌복야(尙書左僕射) 장극맹(蔣劇猛)24)은 오랫동안 변방에서 큰 공적을 세웠으며 오직 나라만을 생각하고 가사를 돌보지 않았으니 특별한 은총을 내림으로써 그 공적을 기려야 마땅하다. 상례대로 그 자손에게 음직(蔭職)을 주는 외에도 특별히 아들 한 명에게 벼슬을 주도록 하라.”

○ 장연현(長淵縣 : 지금의 황해남도 장연군 장연) 백성 문한(文漢)이 신이 내렸다고 미친 소리를 하며 자기 부모를 죽이고 또 친누이와 어린 아이 등 네 명을 죽였으므로, 그의 목을 베고 시체를 큰 거리에 전시했다. 또한 상서형부(尙書刑部)에서, 현령(縣令) 최덕원(崔德元)과 현위(縣尉) 최숭망(崔崇望)25) 등은 선정으로 백성을 교화하지 못하여 불상사를 초래하였을 뿐만 아니라 보고도 지체했으니 파직해야 한다고 건의하므로 이를 허락했다.

신사일. 예부상서(禮部尙書) 이수화(李守和)를 서북면추동번병마사(西北面秋冬番兵馬使)로, 병부시랑(兵部侍郞)·삼사부사(三司副使) 박종도(朴宗道)를 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

임오일. 재상들을 문덕전(文德殿)으로 불러 현실정치의 잘잘못에 대해 의견을 들었다.

무자일. 최유선(崔惟善)을 어사잡단(御史雜端)으로, 김의진(金義珍)26)을 전중시어사(殿中侍御史)로 각각 임명했다.

임진일. 중추원사(中樞院使) 왕총지(王寵之)를 서북면중군사(西北面中軍使) 겸 행영병마사(行營兵馬使)로 임명했다.

• 8월

무신일. 어사대(御史臺)에서 다음과 같이 건의했다.

“근자에 이희로(李希老)와 홍덕위(洪德威)27)가 감찰어사(監察御史)에 임명되었으나, 이희로는 성질이 조급하여 중앙과 지방의 벼슬을 역임하면서도 치적을 이룬 것이 없습니다. 또한 홍덕위는 정종(靖宗)의 초상이 끝나기도 전인 올해 음력 정월 15일[燈夕28)]에 위위주부(衛尉注簿) 서경의(徐罄宜)와 함께 술판을 벌이고 풍악을 잡히며 제멋대로 환락에 빠지는 등 신하의 도리를 지키지 않았습니다. 둘 다 풍기를 단속하는 어사직[風憲29)]에는 적합하지 않은 자이니 퇴출토록 하소서.”

왕이 허락하지 않자 어사대에서 다시 강경하게 논박해 결국 허락하였다.

신해일. 왕이 친히 문덕전(文德殿)에서 금강도량(金剛道場)30)을 닷새 동안 열었다.

갑자일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 무이로(無伊老)와 아두(阿豆) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

기사일. 몽라고촌(蒙羅古村)과 앙과지촌(仰果只村) 등 30개 부락의 번장(番長)들이 무리를 거느리고 귀부해왔다.

• 9월

을해일. 왕이 보제사(普濟寺)에 들렀다.

정축일. 송나라 상인 임기(林機) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

임오일. 거란이 복주관내관찰사(福州管內觀察使) 송린(宋璘)을 보내와 왕을 책봉했다. 그 책문의 내용은 다음과 같다.

“돌이켜보건대, 마한(馬韓) 땅은 본래부터 제후의 나라[龍節之邦31)]로 일컬어져 왔으며, 왕의 봉호를 세습해 작위의 품계가 가장 높았다. 우리 조정에서는 옥새와 인끈[金盭32)]을 주어 고려가 제후국 가운데 가장 으뜸임을 나타내었으며, 붉은 활과 검은 활[彤玈33)]을 내림으로써 사방의 땅을 정벌할 권한을 부여한 바 있다. 이에 당대에 가장 빼어난 능력을 가진 사람으로 하여금 조상의 왕업을 계승할 권한을 부여해야겠기에 좋은 때를 가려서 성대한 전례를 베풀고자 한다.

권지고려국왕사(權知高麗國王事)34) 왕휘(王徽)는 나라를 다스릴 운수를 타고 태어나 영특한 자질을 한 몸에 지녔다. 거북이나 용같은 신수(神獸)보다 휠씬 빼어난 천상의 기린과도 같이 아름다운 상서를 밝게 드러내었으며, 숭산(嵩山)이나 화산(華山)같은 영산(靈山)보다 높이 솟은 일관봉(日觀峰)처럼35) 일찍부터 심오한 도리[幽經36)]를 빛내었다. 문무(文武)의 재능을 오롯이 겸비하고 충효(忠孝)의 큰 근본을 알았으며, 어릴 때[勝衣37)]부터 성실한 태도를 견지했고 선왕의 위업을 이어받자 어진 이를 등용했으며, 올곧고 순수한 마음을 가지고 예악에 맞게 행동했다. 제나라 환공(桓公)38)과 진(晉)나라 문공(文公)39)이 이루었던 패업을 흠모하고 위청(衛靑)40)과 곽거병(霍去病)41)의 병법에 정통했으며, 풍부하고 원대한 계책[令圖42)]으로 절호의 기회를 잘 만들어내었다. 번국을 다스리는 제후로서 우리 조정에 귀복하여 성실히 사신을 보내왔으며, 왕으로서의 은덕을 나라에 흡족히 베풀어 그 마음이 백성들의 신망에 부합되었다.

이제 이렇게 글까지 올렸으니[露章43)] 은총을 내리는 일을 더이상 미룰 수 없으므로 공식적으로 조서를 내려 특별히 봉국(封國)을 세워주려 한다. 경을 좌상(左相)으로 임명하고 삼사(三師)의 지위에 올리며, 고귀한 품계로 뛰어 승진시키고 공훈을 표창하는 칭호를 특별히 내리노라. 또한 식읍을 넉넉히 내림으로써 고결한 공로를 크게 빛내고자 한다.

아! 주나라 문왕(文王)이 강태공[非熊44)]을 중용했으나 먼 제나라 땅을 나누어주었을 뿐이고, 한나라 고조(高祖)가 백마(白馬)를 잡아서 그 피를 마시며 맹세45)한 것은 자기 유씨(劉氏) 종족들을 대대로 황제로 하려는 계책이었을 뿐이다. 지난 일을 역사적으로 돌이켜 보아도 경에게 내리는 특별한 예우와 같은 것은 드물다. 그러하니 길이 복록을 누리는 길이 어떤 것인지 잘 판단해 황실을 보좌함[匡合46)]으로써 천하를 안정시키려는 정성을 더욱 굳게 가지라. 짐의 훈계를 힘써 지키면 하늘의 도움을 받으리라. 이제 특별히 개부의동삼사(開府儀同三司)·수태보(守太保) 겸 시중(侍中)·상주국(上柱國) 벼슬을 주고 고려국왕(高麗國王)에 책봉하며 식읍 7천호와 식실봉(食實封)47) 1천호를 주고 아울러 광시치리갈절공신(匡時致理竭節功臣)의 칭호를 내리노라.”

• 겨울 10월

갑진일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직한 황보영(皇甫穎)48)이 죽었다.

을사일. 동여진의 장군 고도달(高都達) 등 40명이 와서 토산물을 바쳤다.

정미일. 동여진의 몽라촌(蒙羅村) 등지에 거주하는 고무저(古無諸) 등 312호가 귀부해왔다.

경신일. 진주목사(晉州牧使)·사재경(司宰卿) 최복규(崔復圭)49)가, 유랑하는 백성 1만 3천여 호를 불러 안착시키고 생업에 복귀시켰다고 보고하자 왕이 가상히 여겨 표창했다.

• 11월

정축일. 동여진의 장군 마지(馬志)와 고사(高謝) 등 46명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

기축일. 재상들을 문덕전(文德殿)으로 불러 현실정치의 잘잘못에 대해 의견을 나누었다.

병신일. 상서이부(尙書吏部)에서 다음과 같이 건의했다.

“내리신 분부에 따라 전국 모든 관아의 관원을 각 한 명씩 줄이고, 순변관사(巡邊官司)만 그대로 두었습니다. 지금 조사해 보니 패서(浿西)50)와 산남(山南)51) 지역의 주(州)·목(牧)들은 일이 많은데도 인원이 적은 관계로 업무가 지체되는 일이 많아 큰 불편을 겪고 있습니다. 해당 지역의 악(岳)·목(牧)·주(州)·부(府)의 관원수를 모두 본래대로 되돌려 항구적인 제도로 삼으소서.”

왕이 이를 허락했다.

• 12월

초하루 신축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직한 이단(李端)52)이 죽었다.

기유일. 연덕궁비(延德宮妃) 이씨(李氏)53)가 아들을 낳자 왕휴(王烋 : 순종)라는 이름을 내려 주었다.

경술일. 상서이부(尙書吏部)에서 다음과 같이 건의했다.

“종전의 제도에 따르면, 관료들 가운데 69세가 되었는데도 스스로 글을 올려 퇴직을 청하지 않는 자는 당해 연도의 말에 자동으로 해직시켰습니다. 현재 다방(茶房)54)의 태의소감(太醫少監) 김징악(金徵渥)은 이미 벼슬을 물러날 나이가 되었으니 해임시켜야 합니다.”

그러나 왕은, “김징악은 명의(名醫)로서 임금을 모시고 있으니 몇 년 더 봉직할 수 있도록 하라.”고 지시했다.

병진일. 호부상서(戶部尙書) 박성걸(朴成傑)55)을 서북면행영병마사(西北面行營兵馬使)로 임명했다.

정사일. 동여진의 야고(也古)와 서여진의 고사(高舍) 등이 입조해왔다.

元年 春正月 丙戌 制曰, “頃於甲申歲, 寇賊侵掠東北路, 軍士李暹漢等四十人, 先鋒告捷, 其各賞職有差.” 丁亥 制曰, “卒中樞院使林維幹, 忠貞輔弼, 績效實多, 宜行異數, 可授其子良槩八品職.” 丁酉 制曰, “諸州府郡縣, 逐年盛設輪經會, 慮外吏憑此聚斂56)以成勞弊. 今後醉飽娛樂之事, 並宜禁斷.” 壬寅 以司宰卿盧祐知東北面兵馬事, 刑部侍郞三司副使李仁靖, 充西北面兵馬副使.

二月 丙午朔 西北路兵馬使楊帶春奏, “轄下連州防禦長吏軍民等八百餘人, 告云, ‘防禦副使蘇顯, 自下車以來, 勸課農桑, 存恤民庶, 政績茂著, 理合升聞.’” 制, “令尙書吏部, 准制量用.” 己未 燃燈, 王如奉恩寺. 翼日, 宴親王及近臣. 壬戌 契丹遣忠順軍節度使蕭愼微·守殿中少監康化成等, 來祭靖宗于虞宮, 王往參之. 丁卯 都兵馬使奏, “東蕃酋長阿兜幹, 內附以來, 久57)承恩賞, 背我投丹, 罪莫大焉. 其黨首領高之問等今在蕃境, 請密遣軍士, 拘執入關, 拷訊端由, 依律科罪.” 從之. 甲戌 幸外帝釋院.

三月 乙亥朔 日食, 御史臺奏, “春官正柳彭, 太史丞柳得韶等, 昏迷天象, 不預聞奏, 請罷其職.” 制, “原之.” 復駁曰, “日月食者, 陰陽常度也, 曆算不愆, 則其變可驗. 而官非其人, 人失其職, 豈宜便從寬典? 請依前奏科罪.” 從之. 癸未 親設般若道場於乹德殿五日. 丙戌 東女眞奉國將軍沙伊羅等來, 獻土物, 加歸德大將軍. 辛卯 門下侍郞平章事皇甫穎上言, “臣無嗣, 乞以外孫金祿崇爲後.” 從之, 官祿崇九品. 戊戌 東女眞將軍耶於害等六人, 各率其58)衆, 款塞, 賜田宅, 處之內地.

夏四月 丙午 御乹德殿視朝, 又御宣政殿, 召宰臣御史臺, 論時政得失. 丁未 以崔冲爲門下侍中, 金令器爲門下侍郞平章事, 金元冲爲內史侍郞平章事, 朴有仁爲尙書左僕射叅知政事, 李子淵爲吏部尙書叅知政事. 戊午 加致仕守太尉異膺甫, 開府儀同三司. 癸亥 王以自春不雨, 避殿, 輟常朝. 斷屠宰, 止用脯醢, 令中外慮囚. 甲子 禘于太廟. 乙丑 以武臣高烈守司空尙書左僕射, 何興休守工部尙書. 丁卯 親設百座仁王道場於會慶殿, 飯僧一萬于毬庭. 辛未 賜金鼎新等及第. 癸酉 東女眞阿加主等來, 獻土物, 授平遠大將軍.

五月 丁丑 東女眞將軍烏於乃來朝. 己卯 大雨. 乙未 門下省奏, “時雨旣洽, 請復常膳.” 從之. 戊戌 東女眞大相烏弗遮來朝. 己亥 王以顯宗諱晨道場, 如玄化寺.

六月 乙巳 王如奉恩寺. 戊申 制曰, “法律刑罰之斷例也, 明則刑無枉濫, 不明則罪失輕重. 今所行律令, 或多訛舛, 良用軫懷, 其令侍中崔冲, 集諸律官, 重加詳校, 務從允當. 書算業, 亦令考正.” 乙卯 王率公卿大夫, 如奉恩寺, 以王師決凝爲國師. 丁巳 召見崔冲等於文德殿, 問軍國庶務. 庚申 東女眞寧塞將軍老道, 歸德將軍耶思老等來, 獻土物, 授思老懷化將軍. 乙丑 契丹人高無諸等來投. 庚午 東女眞沙伊弗等來朝.

秋七月 甲戌朔 幸王輪寺. 庚辰 制曰, “守司徒左僕射蔣劇猛, 久著邊功, 國耳忘家, 宜申異寵, 以示眷懷. 其子孫, 除常例奏蔭外, 可特賜一子官.” 長淵縣民文漢, 假言托神顚狂, 弑其父母, 又殺親妹小兒等四人, 棄市. 尙書刑部奏, “縣令崔德元, 尉崔崇望等, 不能善政化民, 致有不祥之變, 且申報稽遲, 宜罷其職.” 從之. 辛巳 以禮部尙書李守和爲西北面秋冬番兵馬使, 兵部侍郞三司副使朴宗道爲東北面兵馬副使. 壬午 召見宰相於文德殿, 問時政得失. 戊子 以崔惟善爲御史雜端, 金義珍爲殿中侍御史. 壬辰 以中樞使王寵之爲西北面中軍使兼行營兵馬使.

八月 戊申 御史臺奏, “近日, 除李希老·洪德威, 爲監察御史, 希老性躁急, 歷仕中外, 無成績. 德威當靖宗喪制未闋, 今年燈夕, 與衛尉注簿徐罄宜, 置酒作樂, 極歡自恣, 殊無臣子之義. 俱不宜風憲, 請黜之.” 不允, 再駁切直, 從之. 辛亥 親設金剛經道場於文德殿五日. 甲子 東女眞柔遠將軍無伊老·阿豆等來, 獻土物. 己巳 蒙羅古村·仰果只村等三十部落蕃長, 率衆內附.

九月 乙亥 王如普濟寺. 丁丑 宋商林機等來, 獻土物. 壬午 契丹遣福州管內觀察使宋璘, 來冊王. 其冊曰, “眷乃馬韓之地, 素稱龍節之邦, 代襲王封, 品高人爵. 分頒金盭, 表榮冠於諸侯, 申錫彤玈, 得顓征於四履. 爰屬傑時之器, 允膺纘服之權, 載歷藏時, 式均徽典. 權知高麗國王事王徽, 應基運之數, 鍾英異之靈. 天麟逈首於龜龍, 遹明嘉瑞, 日觀遍崇於嵩華, 夙煥幽經. 負文武之全才, 識忠孝之大本, 粤自勝衣有始, 構室推良, 靜守貞純, 動循禮樂. 慕桓文之覇業, 精衛霍之兵符, 富厥令圖, 稔玆淑會. 洎帥臣之告闕, 亟藩國之歸尊, 而能惠洽一方, 情協群望. 及露章而斯曁, 故寵數以難稽, 是用宜顯被於紫綸, 俾特建於玄社. 倚爲左相, 峻陟三師, 超隮馭貴之階, 優賜褒功之號. 盈實賦, 劇轉淸勳. 於戱, 周天王之重非熊, 止遙分於齊壤, 漢高祖之刑白馬, 仍納約於劉宗. 順考古先, 罕偕恩禮. 用卜攸長之祚, 愈堅匡合之誠. 勉佩訓言, 仰迪神祐 可特授開府儀同三司守太保兼侍中上柱國, 封高麗國王, 食邑七千戶·食實封一千戶, 兼賜匡時致理竭節功臣之號.”

冬十月 甲辰 致仕門下侍郞平章事皇甫穎卒. 乙巳 東女眞將軍高都達等四十人來, 獻土物. 丁未 東女眞蒙羅等村古無諸等三百十二戶來附. 庚申 晋州牧使司宰卿崔復圭奏, “招安逋民一萬三千餘戶, 復其業.” 王嘉獎之.

十一月 丁丑 東女眞將軍馬志·高謝等四十六人來, 獻駿馬. 己丑 召見宰臣於文德殿, 議時政得失. 丙申 尙書吏部奏, “伏准宣旨, 凡內外大小衙門官員, 皆减一人, 惟巡邊官司仍舊. 今伏審浿西·山南道州牧, 務劇員少, 事多壅滯, 甚爲不便. 請岳牧州府員數, 並令仍舊, 永爲定制.” 從之.

十二月 辛丑朔 致仕門下侍郞平章事李端卒. 己酉 延德宮妃李氏生子, 賜名烋. 庚戌 尙書吏部奏, “舊制, 凡諸官僚例, 非上章請老者, 年至六十九, 則歲杪解職. 今茶房太醫少監金徵渥年當致仕, 宜罷.” 制曰, “徵渥名醫, 職在近侍, 可許數年供職.” 丙辰 以戶部尙書朴成傑爲西北面行營兵馬使. 丁巳 東女眞也古, 西女眞高舍等來朝.

각주

1 임유간(?~?) : 임유간(林惟幹)이라고도 하며, 옥구 임씨(沃溝林氏)로, 현종 4년(1013) 8월 지공거 김심언(金審言)이 주관한 과거에 급제한 이후 정종 때까지 우습유(右拾遺)·한림시강학사(翰林侍講學士)·우산기상시(右散騎常侍)·중추원사(中樞院使)를 역임한 문신관료이다. 정종 5년(1039) 2월에는 지공거가 되어 황항지(黃杭之) 등을 선발하였으며, 같은 해 7월에는 요나라에 사신으로 갔다. 아들로는 임양개(林良槩)·임성개(林成槩) 등이 있다. 임양개는 문종 원년(1047) 정월 아버지가 국왕을 보필한 공로로 8품직에 임명되었으며, 임성개는 문종 때 과거에 급제한 이후 예종 때까지 공부상서(工部尙書)·예부상서(禮部尙書)를 역임하면서 숙종 원년(1096) 3월에 동지공거가 되어 과거를 관장하기도 하였다. 이 집안은 예종 때 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 지낸 임개(林槩)의 가계와 그 계통을 달리한다. 임개의 집안에 대해서는 『고려사』 권97, 열전 10, 임개전(林槩傳) 참조. 한편 무인집권자 임연(林衍)의 아들 임유간(林惟幹)과 충렬왕 때 원나라에서 파견한 임유간(林維幹)과는 다른 인물이다. 이들에 대해서는 각각 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 임연전 및 권28, 충렬왕 2년 윤3월 정유 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 216·222쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 337·342·353·359쪽.

2 윤경회 : 고려시대 불교경전을 여러 사람이 돌리는 불교의례로, 경전신앙의 공덕을 여러 사람이 나누어 가지게 하는데 목적이 있었다. 고려시대에는 이와 함께 경행(經行)·전경(轉經)·전장경(轉藏經) 등도 경전신앙으로 성행하였다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994, 168쪽.

3 외리 : 장리(長吏)라고도 하며, 향리(鄕吏)를 지칭하는 공식명칭이다. 거주하거나 복무하는 지역에 따라 주리(州吏)·부리(府吏)·현리(縣吏)·부곡리(部曲吏) 등이라 불렀으며, 조세 수취와 역역(力役) 징발을 포함하여 간단한 소송을 처리하였다. 국가 권력의 말단에 위치하면서 백성과 빈번하게 접촉하였으므로 그 권한이 매우 컸다. 특히 고려시대에는 속군·속현에서 수령의 임무를 맡고, 지방 호족세력과도 연결되어 있었기 때문에 그 권한과 직위를 상당하게 누리고 있었다. 고려시대 장리에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직(鄕職) 참조.

박경자, 「고려향리제도의 성립」 『역사학보』 63, 1974.

조영제, 「고려초기 향리제도에 대한 일고찰」 『부산사학』 6, 1982.

이순근, 「고려초 향리제의 성립과 실시」 『김철준기념사학논총』, 1983.

황희경, 「고려 장리의 직제와 그 변천」 『전북사학』 24, 2001.

4 노우(?~?) : 덕종~문종 때 감찰어사(監察御史)·전중시어사(殿中侍御史)·사재경(司宰卿)·지동북면병마사(知東北面兵馬事)를 역임한 관료이다.

5 이인정(?~?) : 문종 때 형부시랑(刑部侍郞)·삼사부사(三司副使)·서북면병마부사(西北面兵馬副使)를 역임하고 검교사도(檢校司徒)·상서좌복야(尙書左僕射)로 퇴직한 문신관료이다.

6 봉은사 : 대봉은사(大奉恩寺)라고도 하며, 광종 2년(951) 개경(開京)의 성 남쪽에 창건한 선종계열로 태조의 진영(眞影)을 봉안한 진전사원이다. 고려시대에는 연등회(燃燈會) 등 국가적인 불교의례를 정기적으로 열고 국왕들이 자주 행차하였다. 개경의 봉은사에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.

7 우궁 : 우주(虞主)를 모셔놓은 궁을 말한다. 우주는 궁중에서 우제(虞祭)를 지낼 때 쓰는 신주(神主)로 뽕나무로 만들었다.

8 도병마사 : 식목도감(式目都監)과 함께 고려의 독자적인 정치기구로, 성종 8년(989)에 설치되어 현종 초기에 완성되었다. 판사(判事)에는 시중·평장사(平章事)·참지정사(叅知政事) 등이 임명되었다. 한편 고려전기의 도병마사는 변경·군사·대외문제 등 국방관계와 함께 양계(兩界)지역의 민생문제를 관장하던 회의기관이었으나 후기에는 도당(都堂)·도평의사사(都評議使司)로 그 명칭이 바뀌면서 정사를 의논하고 관장하던 최고의 상설합좌정무기관이 되었다. 고려시대 도병마사에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色), 도평의사사 참조.

9 유득소(?~?) : 정주 유씨(貞州柳氏)로, 문종 때 태사승(太史丞)·공부상서(工部尙書)·판사천태사국사(判司天太史局事)를 역임한 고위 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 143·221쪽.

10 반야도량 : 반야경도량(般若經道場)이라고도 하며, 당나라 현장(玄獎)이 한역한 『대반야바라밀다경(大般若波羅蜜多經)』 6백 권을 독송하거나 서사하던 불교의례이다. 처음에는 『반야경』의 신앙 및 수행법으로 법회의 성격을 띠었으나, 뒤에 천재지변이나 전쟁·기아·가뭄·질병을 물리치고 복을 기원하던 현세 구복적 의례로 변질되었다. 또한 숙종 때에는 송충이의 피해를 막기 위한 목적으로 설행되기도 하였다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001.

11 동여진 : 여직(女直)·숙신(肅愼)·말갈[靺鞨·黑水部靺鞨] 등으로 불린 퉁구스계열의 여진(女眞)종족 가운데, 만주의 길림성(吉林省) 동북지역에 분산되어 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살던 생여진(生女眞)·생여직(生女直)·동번(東蕃)을 말한다. 한편 고려조정에서는 길림성 서남지역의 압록강 유역에 거주하던 여진을 서여진·서번(西蕃)·숙여진(熟女眞)·숙여직(熟女直)이라 불렀다. 고려시대 여진에 대해서는 『고려사』 권2, 정종 3년 9월 참조.

12 김원충(?~?) : 신라 원성왕계의 후손으로 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김인위[金因渭·金因謂]의 아들이자 현종의 비인 원순숙비(元順淑妃)와 남매간이다. 정종~문종 때 상서좌승(尙書左丞)을 거쳐 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)을 역임한 배향공신이며, 정종의 제4비 용절덕비(容節德妃)·문종의 제5비 인목덕비(仁穆德妃)의 아버지이기도 하다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 정종, 용절덕비 김씨전 참조.

13 박유인(?~?) : 평산 박씨(平山朴氏) 또는 죽산 박씨(竹山朴氏) 가운데 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 이주한 집안의 후손으로, 목종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 좌습유(左拾遺)·한림학사승지(翰林學士承旨)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)를 지낸 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 11년 정월 신미 참조.

14 여수 : 녹수(錄囚)라고도 하며, 천재지변이 있을 때 죄수를 풀어주던 은전을 말한다. 고려시대에는 인종 때 가장 많이 이루어졌다.

15 태묘 : 고려시대 역대 국왕들의 신주를 모셔두는 왕실의 사당이다. 고려 성종 때 송나라의 영향을 받아 설치된 이후 고려의 제도로 정착되었으며, 오묘제(五廟制)와 칠묘제가 실시되었다. 고려시대 태묘에 대해서는 『고려사』 권60, 예지, 길례 대사, 태묘 참조.

16 체제 : 국왕이 시조와 직계 조상을 함께 배향하여 지내는 태묘(太廟) 제사를 말한다. 고려시대에는 3년마다 한 번씩 맹동(孟冬 : 겨울의 첫째 달인 음력 10월) 때 태묘에 협제(祫祭)를 지내고 5년마다 한 번씩 맹하(孟夏 : 여름의 첫째달인 음력 4월) 때 체제(禘祭)를 지내며, 국왕이 협제와 체제를 올리는 의식절차도 규정되어 있었다. 『후한서(後漢書)』 권3, 본기3, 숙종효장제기(肅宗孝章帝紀)에는 “가을 8월에는 고조의 사당 제사에서 술을 마신다(秋八月 飮酎高廟祭).”고 하였다. 고려시대 체제에 대해서는 『고려사』 권60, 예지, 길례 대사, 태묘 참조.

17 하흥휴(?~?) : 하흥휴(河興休)라고도 하며, 정종~문종 때 대장군·수공부상서(守工部尙書)·상장군을 역임한 무신관료이다.

18 김정신(?~?) : 장단 김씨(長湍金氏)로, 문종 원년(1047) 4월 지공거 정배걸(鄭倍傑)이 주관한 과거에 급제한 문인지식인이다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 343~344쪽.

19 현화사 : 대자은현화사(大慈恩玄化寺)라고도 하며, 현종 9년(1018) 6월 개성부(開城府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 영축산(靈鷲山)에 창건하기 시작하여 같은 왕 12년에 완성된 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 왕실 진전사원이다. 현종이 아버지 안종(安宗) 왕욱(王郁)과 어머니 효숙왕후[孝肅王后·獻貞王太后] 황보씨(皇甫氏)의 원당으로 지었으나 자신의 진전이 되기도 하였다. 고려시대 현화사에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

20 서업과 산업 : 고려시대 율학(律學)·의학(醫學)·역학(譯學)·복학(卜學)·지리학 등과 함께 잡학에 포함된 서학(書學)과 산학(算學)을 말한다. 서학은 서적의 편찬과 정리, 산학은 재정의 회계와 출납 등에 필요한 실무자를 양성하였으며, 국자감(國子監)의 경사육학(京師六學)에 포함되었다.

송춘영, 『고려시대 잡학교육연구』, 형설출판사, 1998.

21 결응(964~1053) : 자가 혜일(慧日)이며, 강릉 왕씨(江陵王氏) 왕국모(王國髦)의 후손으로, 용흥사(龍興寺)에 출가하여 경종 때 복흥사(福興寺)에서 수계한 다음 묘지사(妙智寺)·화엄안국사(華嚴安國寺)에 주지하였으며, 정종~문종 때 왕사·국사를 지낸 화엄종계열의 고덕대승인 원융국사(圓融國師)이다. 아버지가 금곡경(金穀卿)을 지낸 김광률(金光律)이며 어머니가 강릉군부인(江陵郡夫人) 방씨(房氏)이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 소태보(邵台輔) 부 왕국모전 및 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

이지관, 「순흥 부석사 원융국사비문」 『교감역주역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986, 202~203·429·640쪽.

22 국사 : 고려시대 왕사(王師)와 함께 일반 승계(僧階)의 위에 위치하면서 나라의 스승이 된 대덕고승으로, 당시 성세를 유지하고 있던 종단의 고승이 책봉되었다. 생존 당시에 책봉되거나 사후에 추봉된 두 경우가 있었으며, 책봉배경은 국왕이 백성들의 불심을 포용하고 있는 고승을 받든다는 상징적 의식을 통하여 교권과 통치권 및 피지배층과의 갈등을 피하고, 불교의 교화를 통치에 이용할 수 있었기 때문이다. 고려시대 국사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 태조, 증통국사(證通國師) 참조.

23 문덕전 : 고려시대 개경(開京)의 궁궐 안에 설치된 편전으로, 현종 12년(1011) 3월 문공전(文功殿)을 고쳐 문덕전이라 하였고, 인종 때 수문전(修文殿)이라 하였다. 여러 국왕들이 국가의 정책을 논의하거나 복시를 주관하던 공간으로 활용되었으며, 예종 때에는 국왕이 주재하는 경서(經書)의 강론회인 경연[經筵·書筵]이 열리는 등 학술공간이 되기도 하였다. 또한 국왕이 주도한 연회와 함께, 금강명경도량(金剛明經道場)·천제석도량(天帝釋道場)·불정도량(佛頂道場)·인왕도량(仁王道場)·자비참도량(慈悲懺道場)·약사도량(藥師道場)·공작명왕도량(孔雀明王道場)·소재도량(消災道場)과 같은 불교의례와 초제(醮祭) 등의 도교의례도 열었다. 고려시대 문덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

24 장극맹(?~?) : 덕종~문종 때까지 병부상서(兵部尙書)·수사도·상서좌복야를 역임한 고위관료로, 문종 원년(1047) 7월에는 변방을 지킨 공로를 인정받았다.

25 최숭망 : 『고려사』 모든 한 본의 원문과 『고려사절요』 권4, 문종 원년 7월의 원문이 ‘최숭망(崔崇望)’이라 표기되어 있으나, 『고려사』 권84, 형법지, 대악, 문종 원년 7월의 원문에는 ‘최덕망(崔德望)’이라 표기되어 있다.

26 김의진(?~1070) : 김의진(金義珎)이라고도 하며, 태자태보(太子太保)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김주정(金周鼎)의 아들로, 문종 때 전중시어사(殿中侍御史)·참지정사(叅知政事)·판상서병부사(判尙書兵部事)·평장사(平章事)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전 8, 최충전(崔冲傳) 참조.

27 홍덕위(?~?) : 남양 홍씨(南陽洪氏)로 짐작되며, 정종~문종 때 감찰어사·좌간의대부(左諫議大夫)·형부시랑(刑部侍郞)·동북면추동번병마부사(東北面秋冬番兵馬副使)·병부상서(兵部尙書)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 178쪽.

28 등석 : 음력 정월 15일 대보름날 저녁에 등불을 밝히는 습속으로, 중국의 원소절(元宵節) 풍습과도 관련되었다. 한편 고려시대에는 우리나라 재래 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등회(上元燃燈會)가 열려 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례가 있었다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

29 풍헌 : 풍기를 바로잡고 관리들의 청탁을 감찰 규탄하는 사헌부[司憲府·司憲臺·御史臺]의 관리를 말한다. 고려시대 사헌부에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 사헌부 참조.

30 금강도량 : 금강명경도량(金剛明經道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라고도 하며, 「사천왕호국품(四天王護國品)」이 포함된 『금광명경(金光明經)』을 외면서 열던 불교의례로, 국력약화나 외적침입 및 기근·질병·가뭄 등을 극복하는데 그 목적이 있었다. 금강도량에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 7년 5월 경오 참조.

31 용절지방 : 용절(龍節)은 용 모양으로 만든 부절(符節 : 신분 증서)로 삼던 물건이다. 『주례(周禮)』, 지관사도(地官司徒), 장절(掌節)에는 “무릇 제후국의 사신이 출사(出使)할 때 휴대하는 부절은 산지국가(山地國家)는 호랑이 모양으로 만든 부절을 사용하고, 평지국가(平地國家)는 사람 모양으로 만든 부절을 사용하며, 늪지대의 나라는 용 모양으로 만든 부절을 사용한다(凡邦國之使節 山國用虎節 土國用人節 澤國用龍節).”고 했다. 정현(鄭玄)의 주석에는 “산지에는 호랑이가 많고, 평지에는 사람이 많고, 늪지에는 용이 많기 때문이며, 금으로 주조하여 만든다(山多虎 平地多人 澤多龍 以金爲節 鑄象焉).”고 했다. 여기서 용절지방 즉 용절의 나라는 고려를 말한다.

32 금려 : 황금의 인장과 여초(盭草(藎草))로 염색한 인끈을 말한다. 『한서(漢書)』, 흉노전(匈奴傳)에는 “황금 도장과 인끈(黃金璽盭綬)”이라 하였다.

33 동로 : 붉은 활과 검은 활을 말한다. 『서경(書經)』, 문후지명(文侯之命)에 “붉은 화살 하나와 붉은 활 백, 검은 활 하나 검은 화살은 백(彤弓一 彤矢百 盧弓一 盧矢百)”이라 하고 그 소에는 “정현은 이 붉은 활과 검은 활을 주례의 당궁과 대궁으로 당과 대란 활이 강하고 약한 것의 이름으로 여겼다. 활에서 동과 로는 붉고 검은 빛이니 공자의 뜻도 당연한 것이다(鄭玄 以此彤弓玈弓 爲周禮唐弓大弓 唐大是弓强弱之名 彤玈於弓赤黑之色 孔意亦當然也).”고 하였다.

34 권지고려국왕사 : 권지(權知)는 임시로 맡아본다는 뜻으로 고려국왕의 일을 임시로 주관한다는 것이다. 새 왕이 즉위하여 아직 상국(上國)의 정식 책명이 있기 전이므로 권지고려국왕사(權知高麗國王事)라고 하였다.

35 일관봉처럼 : 일관(日觀)은 지금의 중국 산둥성 태안현(泰安縣)에 있는 태산(泰山) 꼭대기의 동쪽에 있는 봉우리 이름으로 일출의 아름다움을 볼 수 있는 곳이다. 숭(嵩)이란 숭산(嵩山), 화(華)란 화산(華山)을 말한다. 여기에서는 고려국왕을 태산의 제1봉우리인 일관봉(日觀峰)에 비유한 것이다.

36 유경 : 신선의 서책이라는 『상학경(相鶴經)』을 말한다. 이선(李善)의 주석에는 “『상학경』이 부구공에게서 나왔는데 그가 이것을 왕자진에게 주었다. 최문자라는 사람이 왕자진에게 신선술을 배우고 그 책을 얻어 숭산의 석실에 감추어 두었는데 회남팔공이 약초를 캐다가 이를 발견하여 세상에 전해지게 되었다(相鶴經者 出自浮丘公 公以自授王子晉 崔文子者 學仙於子晉 得其文 藏於嵩高山石室 及淮南八公採藥得之 遂傳於世).”고 한다. 회남팔공(淮南八公)은 한나라의 회남왕(淮南王) 유안(劉安)이 학식이 깊고 품행이 단정하며 옛것을 좋아하여 천하의 인재를 불러 모으자 좌오(左吳)·이상(李尙)·소비(蘇飛)·전유(田由)·모피(毛披)·뇌피(雷被)·진창(晉昌)·오피(伍被) 등 여덟 명이 그 덕을 사모하여 모여들었다고 하며, 세상은 이들을 팔공(八公)이라 하였다. 이들은 회남왕 유안을 도와 『회남자(淮南子)』를 편찬했다.

37 승의 : 아이가 조금 자라서 어른의 옷 무게를 감당할 수 있게 된 시기를 말한다. 『사기(史記)』 권60, 삼왕세가(三王世家)에는 “이제 황자들은 하늘이 돌보시어 능히 조복(朝服)을 입고 폐하를 배알할 수 있을 만큼 자랐습니다. 그런데도 아직까지 봉위(封位)도 없으며 가르치고 돌보는 관원도 없습니다(皇子賴天 能勝衣趨拜 至今無號位師傅官).”라고 했다.

38 환공(?~B.C.643) : 성명이 강소백(姜小白)이며, 춘추시대 때 제나라 양공(襄公)의 동생으로, 양공 때 어려운 정국을 피해 거(莒 : 지금의 중국 산둥성 莒縣)지역으로 갔다가 양공이 피살된 뒤에 정권을 잡아 오패(五覇) 가운데 첫 패왕이 되었다. 관중(管仲)을 등용하여 개혁을 진행하고, 존왕양이(尊王攘夷)를 주장하였다.

39 문공(B.C.673~628) : 이름이 중이(重耳)이며, 헌공(獻公)의 아들로 중국 춘추시대 진(晉)나라 군주로 춘추5패 가운데 한 인물이다. 즉위 후 정치와 군사를 정비하였으며, 주나라의 양왕(襄王)을 복위시키고 존왕(尊王)을 강화시켰다. 제·진(秦)·송나라 등과 연합하여 초나라와 패권을 다투다가 성복(城濮 : 지금의 중국 산둥성 鄄城 臨濮)지역에서 벌인 전투에서 초나라를 크게 물리치고 천토(踐土 : 지금의 중국 허난성 滎陽 동북 지역)에서 패주가 되었다.

40 위청(B.C.?~105) : 자가 중경(仲卿), 시호가 열후(烈侯)이며, 중국 하동(河東) 평양(平陽 : 지금의 山西省 臨汾 서남쪽)출신의 현리(縣吏)인 정계(鄭季)의 아들로, 전한(前漢) 무제(武帝) 때 거기장군(車騎將軍)·대사마대장군(大司馬大將軍)을 지내고 흉노(匈奴)의 정벌에 여러 차례 전공을 세운 무신관료이다. 장평후(長平侯)로 책봉되었으며, 무제의 총애를 받은 동모이부(同母異父)의 누나인 위자부(衛子夫)를 따라 성을 위씨(衛氏)로 하였다.

41 곽거병(B.C.?~117) : 중국 하동(河東) 평양(平陽 : 지금의 山西省 臨汾 서남쪽)출신으로 위청(衛靑)의 누나인 위소아(衛小兒 : 衛子夫의 언니)의 아들이며, 전한 무제(武帝) 때 대사마표기장군(大司馬驃騎將軍)을 역임하면서 여러 차례 흉노(匈奴)정벌에 참전하여 전공을 세웠다.

42 영도 : 좋은 계책 또는 원대한 책략을 말한다. 『좌전(左傳)』, 소공(昭公) 원년에는 “제가 듣건대 군자가 능히 자신의 잘못을 알게 되면 반드시 좋은 계책이 있게 되며, 좋은 계책은 하늘이 돕는다고 합니다(臣聞君子能知其過 必有令圖 令圖 天所贊也).”라고 했다.

43 노장 : 봉(封)하지 않고 올리는 주장(奏章)으로 널리 알릴 목적으로 한 것이다. 『명사(明史)』 권73, 직관지(職官志), 도찰원부총독순무(都察院附總督巡撫)에는 “십삼도 감찰어사는 내외 백관의 부당함을 규찰하는 임무를 담당하며, 혹은 노장을 올려 면전에서 탄핵하고, 혹은 봉장을 올려 탄핵한다(十三道監察御史 主察糾內外百司之官邪 或露章面劾 或封章奏劾).”고 했다. 봉장은 기밀을 유지하기 위하여 밀봉하여 올리는 상소문을 말한다.

44 비웅 : 강태공(姜太公)을 가리키며, 은둔 선비가 뛰어난 군주에게 등용되는 것을 비유하기도 한다. 『사기(史記)』 권32, 제태공세가(齊太公世家)에는 “서백이 장차 사냥을 나가려다 점을 치니, 점괘에 이르기를 ‘얻는 바는 용도 아니고 이무기도 아니며, 호랑이도 아니고 곰도 아니며, 얻을 것은 패왕의 업(業)을 도울 사람이다.’라고 했다. 이에 주서백이 사냥을 나갔다가 과연 위수(渭水)의 북쪽에서 강태공을 만났는데 그와 더불어 이야기를 나누고는 크게 기뻐하면서 이르기를 ‘우리 선대인 태공 때부터 이르기를 「장차 성인이 주나라로 오면 그로 말미암아 주나라는 부흥할 것이다.」라고 하였습니다. 당신이 진정 그 분이 아니십니까? 우리 태공 때부터 당신을 기다린 지 오래 되었습니다.’라고 했다. 이에 그를 ‘태공망’이라고 부르며 함께 수레를 타고 돌아와 그를 스승으로 세웠다(西伯將出獵 卜之 曰 ‘所獲非龍非彲, 非虎非羆, 所獲覇王之輔’ 於是周西伯獵 果遇太公於渭之陽 與語大說 曰 ‘自吾先君太公曰 「當有聖人適周 周以興」 子眞是邪 吾太公望子久矣’ 故號之曰‘太公望’ 載與俱歸 立爲師).”고 한다.

45 맹세 : 형마(刑馬)란 고대에 연맹이나 동맹을 결성할 때 말을 잡아 피를 마시고 맹세의 표시로 삼던 일을 말하며, 여기서는 백마를 잡아 피를 나누어 마시는 맹세의 의식을 치른다는 의미이다. 『사기(史記)』 권9, 여태후본기(呂太后本紀)에는 “여태후(呂太后)가 황제의 권한을 행사하며 대신들과 의논하여 여씨(呂氏)들을 왕으로 삼고자 우승상 왕릉에게 의견을 물었다. 왕릉이 대답하기를 ‘한나라 고조께서 백마를 죽여 피를 나누어 마시고 맹세하기를 「유씨가 아니면서 왕이 되는 사람은 천하가 함께 공격할 것이다.」라고 하셨는데, 지금 여씨를 왕으로 삼는 것은 약속에 위배되는 것입니다.’라고 하니, 태후가 불쾌하게 여겼다(太后稱制 議欲立諸呂爲王 問右丞相王陵 王陵曰 ‘高帝刑白馬盟曰 「非劉氏而王 天下共擊之」 今王呂氏 非約也’ 太后不說).”고 한다.

46 광합 : 역량을 규합하여 천하를 안정시키는 것을 말한다. 춘추시기 제나라 환공(桓公)이 관중(管仲)의 도움을 받아 여러 차례 제후들과 동맹을 맺고 패자(覇者)가 되어 혼란한 정국을 안정시켰던 이야기에서 나온 말이다. 『사기(史記)』 권32 제태공세가(太公世家)에는 “과인(환공)은 전쟁을 위해 세 번 회맹(會盟)하였고 평화를 위해 여섯 번 회맹하여 아홉 번 제후를 규합하고 천하를 한 번 바로 잡았다(寡人兵車之會三 乘車之會六 九合諸侯 一匡天下).”고 했다.

47 식실봉 : 중국에서는 국왕 책봉과 함께 식읍을 지급하지만 이때의 식읍과 식실봉은 실제성이 없는 것이었다. 다만 황제가 천자의 입장에서 제후국에게 봉토한다는 상징성을 가지는데 고려시대에는 거란에서 가장 빈번하게 식읍을 지급하였다. 문종은 이후 4차례 더 식읍을 지급받았는데 식읍 대 식실봉의 비율이 10 : 1이라는 점은 태조 이래 관행이었다. 따라서 외교상의 식실봉 역시 고려 내에서의 식읍과 식실봉의 비율과 같았다. 이는 대외관계에서의 식읍지급도 10분의 1세(稅)라는 취민유도(取民有度)의 천하통법의 관념이 적용된 것이다.

윤한택, 「고려전기 경원 이씨가의 과전지배」 『역사연구』 창간호, 1992.

심재석, 「고려시대 국왕이 중국에서 받은 ‘식읍’ 연구」 『외대사학』 7, 1997.

48 황보영(?~1047) : 황주 황보씨(黃州皇甫氏)로, 현종~문종 때 전중시어사(殿中侍御史)를 거쳐 중추원사·병부상서·참지정사(叅知政事)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·문하시랑평장사를 역임한 문신관료이다. 외손자로는 김녹숭(金祿崇)이 있었다.

이태진, 「김치양 난의 성격」 『한국사연구』 17, 1977, 104쪽.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 161·222쪽.

김태욱, 「고려 현종대 재추의 사회적 기반」 『한국사학논총』 상, 일조각, 1994, 601쪽.

49 최복규(?~?) : 문종 원년(1047) 10월 진주목사(晉州牧使)·사재경(司宰卿)을 역임한 문신관료이다. 한편 덕종 때 예부낭중(禮部郞中)을 지내다가 파면되기도 한 최복규(崔復珪)와 동일 관료로 짐작된다. 예부낭중 최복규에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 원년 정월 신사 참조.

50 패서 : 고려 초기 설치된 10도(道) 가운데 패서도를 말한다. 패서란 명칭은 후고구려의 궁예(弓裔)가 분정한 패서 13진(鎭)에서 유래하였으며 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 관내에 14주·4현·7진(鎭)이 소속되었다. 패서도는 북계(北界)가 되었다가 서북면(西北面)으로 개편되었다.

51 산남 : 고려의 광역 행정구역이던 10도(道) 가운데 산남도를 말한다. 성종 14년(994)에 실시된 도제에서 산남도는 가야산(伽倻山)을 기준으로 하여 진주(晉州) 관내에 10주·37현이 소속되었으나 『고려사』 지리지에서는 진주와 허주(許州)·고주(固州) 등 3주만 확인된다. 산남도는 예종 원년(1106)에 영남도 및 영동도와 함께 경상진주도(慶尙晉州道)로, 명종 1년(1171)에는 다시 경상주도(慶尙州道)와 진합주도(晋陜州道)로 나누어 졌다가 신종 7년(1024) 상진안동도(尙晉安東道)로 합쳐져서 충숙왕 즉위년(1314)에 경상도로 통합되었다.

홍연진, 「고려전기 도제의 성립과 그 성격」 『부대사학』 17, 1993.

최정환, 「고려 지방제도의 정비와 도제」 『경북사학』 19, 1996.

52 이단(?~1047) : 삼중대광(三重大匡)을 지낸 수안 이씨(遂安李氏) 이견웅(李堅雄)의 후손으로, 현종~문종 때 이부원외랑(吏部員外郞)·사헌중승(司憲中丞)을 거쳐 평장사(平章事)를 역임하고 추충좌리공신(推忠佐里功臣)·상주국(上柱國)이 된 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전(王可道傳) 참조.

김용선 편, 「이인영(李仁榮) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

53 연덕궁비 이씨(?~1092) : 평장사를 지낸 경원 이씨(慶源李氏) 이자연(李子淵)의 맏딸로, 문종의 제2비가 된 인예순덕태후(仁睿順德太后) 이씨(李氏)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 문종, 인예순덕태후 이씨전 참조.

54 다방 : 왕실에 필요한 차·술·채소·과일·약 등의 관리를 맡은 관청이나 그 관원을 말한다. 고려에서는 성중관(成衆官)이라 하여 내시(內侍)·사순(司楯)·사의(司衣)·사이(司彛) 등과 함께 관로(官路)의 하나로 인정했으며, 국왕 측근의 근시직이었기 때문에 문반 가운데 가세(家世)와 재예(才藝), 용모 등을 살펴 신중하게 선발하였다. 국가 행사에서 행하는 다의례(茶儀禮)를 관장할 뿐만 아니라 국왕 친위대적 기능도 담당하였다. 충선왕이 복위한 직후 충렬왕대의 관료들을 새로운 측근세력으로 교체하는 관제의 운용과정에서 다른 근시(近侍)기구와 더불어 폐지되었다. 그러나 당시 요양행성의 우승(右丞)으로 있던 홍다구(洪茶丘)의 아들 홍중희(洪重喜)가 관제개편을 빌미로 충선왕을 공격하는 과정에서 근시·삼관(三官)·오군(五軍)·밀직사(密直司)·삼사(三司)·중방(重房) 등과 더불어 충선왕 원년 3월에 복구되었다. 이 제도는 조선에 계승되어 태종 5년(1405) 다방도목(茶房都目)을 제정하였고, 1411년에는 처음 벼슬하는 자들을 속하게 했으며, 1414년에는 대전(大殿)과 왕비전(王妃殿)에 필요한 소채(蔬菜)도 담당하게 하였다. 세종 29년(1447)에 사준원(司罇院)으로 개칭하였다. 관직으로는 별감(別監)·행수(行首)·도목(都目) 등을 두었으며, 정원은 15명 정도였다. 고려시대 다방에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 성중관 참조.

이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996.

55 박성걸(?~?) : 태조 왕건 때 삼한공신(三韓功臣) 박수경(朴守卿) 및 요오선사(了悟禪師) 순지(順之)의 집안과 가계를 각각 달리하는 평산 박씨(平山朴氏)로, 현종~선종 때 검교태위(檢校太尉)·문하시중(門下侍中)을 역임한 고위관료이다. 아들 박양단(朴陽旦)이 형부상서(刑部尙書)를 지냈다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 왕총지전(王寵之傳) 참조.

56 斂 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘감(歛)’자이나 뜻으로 ‘렴(斂)’자가 옳다. 이하동일.

57 久 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘치(夂)’자이나 『고려사절요』 권4, 문종 원년 12월의 원문이 ‘구(久)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

58 其 : 『고려사』 동아대본 원문이 마멸되어 판독이 어려우나, 연세대본과 아세아문화사본의 원문 및 『고려사절요』 권4, 문종 원년 3월의 원문이 ‘기(其)’자이다.

문종 2년(1048) 무자년

• 2년 봄 정월

초하루 경오일. 신년하례 행사를 생략했다.

을해일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 구라마리불(仇羅麻里弗) 등 40명이 와서 명마를 바치므로 차등을 두어 물품을 내려주었다.

• 윤정월

초하루 경자일. 태묘(太廟)에서 고삭(告朔)1) 의식을 거행했다.

병오일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 사이라(沙伊羅)와 유원장군(柔遠將軍) 사시하(沙時賀) 등 35명이 와서 토종말을 바쳤다.

경술일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 도구라(都仇羅) 등 38명이 와서 토산물을 바쳤다.

신해일. 서여진의 영새장군(寧塞將軍) 고지지(高之智) 등 24명이 와서 토산물을 바쳤다. 거란이 천우위(千牛衛) 대장군(大將軍) 왕택(王澤) 등을 보내와 국서를 전달했다.

• 2월

신사일. 죄수들에게 억울한 사정이 없는지 재심사했다.

갑신일. 연등회(燃燈會)를 열었다. 보름날인 계미일이 한식(寒食)이었기 때문에 이 날 연등회를 열었던 것이다.

• 3월

경자일. 어사대(御史臺)에서 다음과 같이 건의했다.

“지난달에 전하께서는 ‘파종이 시작되었는데도 비가 제때에 내리지 않으니 매우 걱정이 된다. 병술(丙戌)년(문종 즉위년, 1046)에 사면령을 내리고 백성들을 진휼하라고 한 지시사항 가운데 아직 시행하지 못한 것이 있으면 해당 관청으로 하여금 속히 시행토록 하라.’고 지시한 바 있습니다. 저희들이 분부를 받들어 이미 시행했습니다만 현재 대운사(大雲寺)2)와 대안사(大安寺)3)는 공사가 한창 진행 중이라 징발된 공장(工匠)들이 농사를 못 짓고 있는 실정입니다. 농부 한 명이 농사를 짓지 않아도 반드시 굶주리는 자가 있기 마련인데, 한창 바빠야 할 농사철4)을 빼앗는 일이 있어서야 되겠습니까? 더구나 사면령 가운데 ‘일체의 토목공사를 3년 동안 중지하라.’는 분부를 보고 온 나라 백성들이 기뻐하며 모두가 그 은혜로운 조치에 감격하였지만 끝내 그 분부가 제대로 시행되지 못했습니다. 신의를 지키는 것이야 말로 정치에서 가장 중요한 일이므로 절대 저버려서는 아니됩니다. 혹시 주상께서 식언했다는 비난이 이 일 때문에 일지 않을까 염려되니 부디 두 사원의 공사를 농한기까지 연기하도록 하기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다.

계묘일. 정종(靖宗)의 비인 정신왕비(定信王妃)5)를 용신왕후(容信王后)로 높였다.

신해일. 내전(內殿)에서 소재도량(消災道場)을 열고 가벼운 죄를 지은 죄수를 방면했으며 밀린 조세를 면제해 주었다.

갑인일. 연창궁주(延昌宮主) 노씨(盧氏)6)가 죽었다.

을축일. 기우제를 지냈다.

• 여름 4월

경오일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하여 헌란(軒欄)에서 경전의 강설을 들었다. 전례상 왕이 원림(園林)에 놀러갔다가 돌아올 때면 반드시 외제석원에 멈추어 승려를 왕의 수레에 태운 다음 헌란에서 불경을 강설7)하도록 했는데 이것을 상례로 삼았던 것이다.

갑술일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

갑오일. 토산현(土山縣 : 지금의 개성직할시 개풍군)에 서리가 내렸다.

• 5월

갑자일. 왕이 현화사(玄化寺)에 갔다.

• 6월

무진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계미일. 토지신[中霤8)]에게 제사를 지냈다.

정해일. 후농(後農)9)에게 제사를 지냈다. 동여진의 수령인 오사(吳史) 등 26명이 입조해왔다.

기축일. 죄수들에게 억울한 사정이 없는지 재심사했다.

• 가을 8월

경오일. 회경전(會慶殿)에서 금강명경도량(金剛明經道場)10)을 열었다.

병자일. 정종(靖宗)의 신주를 태묘(太廟)에 합사[祔祭11)]했다.

• 9월

갑인일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 아두(阿豆) 등 36명이 입조해왔다.

병진일. 회경전(會慶殿)에서 백좌인왕도량(百座仁王道場)을 사흘 동안 열고 구정(毬庭)에서 승려 만 명에게, 지방에 있는 명산대찰(名山大刹)에서 승려 2만 명에게 음식을 대접[飯僧]했다.

• 겨울 10월

갑술일. 왕이 상아로 장식한 수레를 타고 재궁(齋宮)12)에 가서 묵었다.

을해일. 태묘(太廟)에서 협제(祫祭)13)를 지낸 후 대궐의 신봉루(神鳳樓)로 돌아와 사면령을 내렸다.

• 11월

을미일. 문하시중(門下侍中) 최충(崔冲) 이하 양부(兩府)14) 및 상참(常叅)15)의 관원과 협제의 집사자들에게 모두 관직 등급을 올려주는 특혜를 베풀었다.

무신일. 왕이 팔관회(八關會)를 열고 법왕사(法王寺)에 행차했다.

을미일. 거란이 숭록소경(崇祿少卿) 형팽년(邢彭年)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

신유일. 거란의 체주자사(棣州刺史) 고경선(高慶善)이 동경회례사(東京回禮使)로 왔다.

• 12월

초하루 을축일. 왕이 건덕전(乾德殿)으로 가 생일의 하례를 받았다.

그믐 갑오일. 일식(日食)이 발생했다.

二年春正月 庚午朔 放朝賀. 乙亥 東女眞懷化將軍仇羅麻里弗等四十人來, 獻名馬, 賜物有差.

閏月 庚子朔 告朔于太廟. 丙午 東女眞歸德將軍沙伊羅, 柔遠將軍沙時賀等三十五人來, 獻土馬. 庚戌 東女眞懷化將軍都仇羅等三十八人來, 獻土物. 辛亥 西女眞寧塞將軍高之智等二十四人來, 獻土物. 契丹遣千牛衛大將軍王澤等, 來致國信.

二月 辛巳 慮囚. 甲申 燃燈. 以望日癸未寒食, 至是日行之.

三月 庚子 御史臺奏, “伏審前月制, ‘播穀伊始, 雨澤愆期, 深用惕16)厲. 其丙戌年肆赦, 頒示賑濟條晝內, 可行之事, 未得施行者, 速令攸司擧行.’ 臣等已遵制旨, 施行, 唯今大雲·大安兩寺之役方興, 丁匠廢農. 一夫不耕, 必有飢者, 三時之務, 安可奪焉? 又况赦書云, ‘一切土木之役, 限三年停罷.’ 擧國欣欣, 皆感德音, 而竟不行之. 信者, 國之大寶, 不可弃也. 食言之謗, 恐由此起. 伏望兩寺之役, 須17)俟農隙.” 從之. 癸卯 尊靖宗定信王妃爲容信王后. 辛亥 設消災道場於內殿, 放輕繫, 蠲逋欠. 甲寅 延昌宮主盧氏卒. 乙丑 雩.

夏四月 庚午 幸外帝釋院, 聽軒欄說經. 故事, 行幸山林, 將駕還, 必駐是院, 命僧乘鳳輦, 軒欄講法, 以爲常式. 甲戌 幸妙通寺. 甲午 隕霜于土山縣.

五月 甲子 王如玄化寺.

六月 戊辰 王如奉恩寺. 癸未 祭中霤. 丁亥 祭後農. 東女眞首領吳史等二十六人來朝. 己丑 慮囚.

秋八月 庚午 設金剛明經道場於會慶殿. 丙子 附靖宗于太廟.

九月 甲寅 東女眞歸德將軍阿豆等三十六人來朝. 丙辰 設百座仁王道場於會慶殿三日, 飯僧一萬於毬庭, 二萬於外山名寺.

冬十月 甲戌 王乘象輅, 宿齋宮. 乙亥 祫于太廟, 還御神鳳樓, 赦.

十一月 乙未 門下侍中崔冲以下兩府及常叅員, 祫饗執事者, 並推恩增級. 戊申 設八關會, 幸法王寺. 己未 契丹遣崇祿少卿邢彭年來, 賀生辰. 辛酉 契丹東京回禮使, 棣州刺史高慶善來.

十二月 乙丑朔 御乾德殿, 受生辰賀. 甲午晦 日食.

각주

1 고삭 : 고삭희양(告朔餼羊)의 준말로, 매년 섣달에 국왕이나 제후들이 천자에게 받은 12달의 책력을 그들 선조의 태묘나 종묘에 두고 매달 초하루에 양을 삶아 바치고 고하면서 그 달의 책력을 가져다가 국내에 반포하던 제사의례를 말한다. 중국 주나라 때부터 시작되었다. 『논어(論語)』, 팔일(八佾)에는 “자공이 매월 초하루에 종묘에 제사지내기 위해 양을 잡는 일을 그만두려고 하자 공자가 이르기를 ‘사야! 너는 양이 아까우냐? 나는 그 예를 아낀다(子貢欲去告朔之餼羊 子曰: ‘賜也 爾愛其羊 我愛其禮’).”고 했다. 자공(子貢) 때에 이르러 노나라에서 매월 초하루에 노군(魯君)이 친히 종묘에 나와 제사를 올리는 것이 아니라 단지 양을 잡아 바치면서 형식적으로 일을 대강대강 해치우자, 자공은 이런 형식적인 일이라면 계속할 이유가 없으며 양도 죽일 필요가 없다고 생각했던 것이다.

2 대운사 : 정종 때 개경(開京)에 창건불사를 시작한 이후 문종 때 완성한 신인종(神印宗)계열의 왕실 진전사원이다. 현종의 제4비 원혜왕후(元惠王后) 김씨(金氏)의 진전을 봉안한 것으로 짐작된다. 문종 32년(1078) 4월에는 송나라 황제의 축수재(祝壽齋)를 지내기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 71·77~78·87·90·308쪽.

3 대안사 : 문종 때 개경(開京)의 천마산(天磨山)에 창건한 왕실 진전사원이다. 문종 6년(1052) 4월에는 낙성도량(落成道場)을 베풀었으며, 문종·의종 등 고려 국왕들이 행차하였다. 인종 7년(1129) 4월에는 이 사원에 봉안된 부처 뼈를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼으며, 명종 10년(1180) 8월에는 태조 왕건과 정종(靖宗)의 어진(御眞(眞影))을 이 사원에 옮겨 봉안하였다. 또한 이규보(李奎報)가 지은 시가 남아 있다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하, 고적, 대안사.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 77·294·308쪽.

4 농사철 : 삼시(三時)는 농사일을 하는 세 계절 즉 봄·여름·가을로, 춘경(春耕)은 봄에 씨를 뿌리는 일, 하운(夏耘)은 여름에 김을 매는 일, 추수(秋收)는 가을에 수확하는 일을 말한다. 『좌전(左傳)』 환공(桓公) 6년 조에 “그러므로 봄, 여름, 가을 농사에 힘쓰고 오교(五敎)의 가르침을 널리 펴고 구족(九族)이 화친해야 하며 이런 행위로 신령(神靈)에게 제사를 지내야 한다. 이렇게 하면 백성이 안락하고 신령(神靈)이 그들에게 복을 내리므로 국가가 어떤 일을 하더라도 모두 성공할 수 있다(故務其三時 脩其五敎 親其九族 以致其禋祀 於是乎民和而神降之福, 故動則有成).”고 하였다.

5 정신왕비(?~1036) : 고려 제10대 정종(靖宗)의 제1비로, 성은 한씨(韓氏)이며 문하시중에 추증된 한조(韓祚)의 딸이다. 정종이 즉위하기 전 평양군(平壤君)으로 있을 때 배필로 삼았고, 즉위 후 연흥궁주(延興宮主)라 칭하였다. 정종 1년(1035)에 왕자 왕형(王衍)을 낳고 혜비(惠妃)가 되었으며 뒤에 정신왕비(定信王妃)로 봉해졌다. 능호는 현릉(玄陵)이다. 문종 2년(1048)에 용신왕후의 시호가 추증되었으며 그 후에도 정의(定懿), 명달(明達), 희목(禧穆) 등의 시호가 거듭 추증되었다. 『고려사』 권88, 열전1, 후비1, 정종(靖宗) 용신왕후(容信王后) 참조.

6 연창궁주 노씨(?~1048) : 고려 제10대 정종의 제5비로, 출신지나 아버지의 성명 등은 미상이다. 정종이 용모가 아름답다는 말을 듣고 은밀히 궁중으로 불러들였다고 한다. 정종이 죽은 후 동생인 문종이 즉위하여 문하성(門下省)과 어사대(御史臺)의 반박을 물리치고 연창궁을 노씨에게 주었으므로 연창궁주로 불렸다. 『고려사』 권88, 열전1, 후비1, 정종(靖宗) 연창궁주(延昌宮主) 노씨(盧氏).

7 강설 : 불교 경전을 강설하거나 외우면서 특정 내용을 기원하는 강회(講會)법회이다. 신라시대부터 개최되었으며, 고려시대에는 『인왕반야경(仁王般若經)』의 인왕백고좌도량(仁王百高座道場), 『묘법연화경(妙法蓮華經)』의 법화도량(法華道場), 『다라니경(陀羅尼經)』의 소재도량(消災道場), 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』의 불정도량(佛頂道場), 『대운륜청우경(大雲輪淸雨經)』·『용왕운우경(龍王雲雨經)』의 용왕도량(龍王道場), 『금광명경(金光明經)』의 금광명경도량, 『금강경(金剛經)』의 금강경도량, 『반야경(般若經)』의 반야경도량, 『화엄경(華嚴經)』의 화엄도량, 『관정경(灌頂經)』과 그 다라니경의 관정도량, 『약사경(藥師經)』의 약사도량, 『무능승대명왕다라니경(無能勝大明王陀羅尼經)』의 무능승도량, 『공작명왕경(孔雀明王經)』의 공작명왕도량, 『연명지장경(延命地藏經)』의 연생경도량 등이 개설되었다. 이러한 법회는 국가 및 왕실의 안녕, 풍년·무병장수·극락왕생 등과 같은 내용을 기원하기 위해 열렸다. 고려시대 강설에 대해서는 『고려사』 권92, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

8 중류 : 토지신을 말한다. 고려시대에는 음력 6월의 토왕일(土旺日 : 오행에서 토지의 기운이 왕성한 절기로, 1년에 네 기간이 있으며, 18일 동안이 한 기간이다. 입하·입추·입동·입춘 전의 18일을 각각 봄·여름·가을·겨울의 토왕일이라 한다) 때 태묘(太廟)에서 중류신(中霤神)에게 제사를 지냈다. 또한 관료나 사대부의 집에서도 중실(中室)에서 토지신에게 제사하기도 하였다. 『예기(禮記)』, 교특생(郊特牲)에는 “집은 중류를 주관하고 나라는 사를 주관한다(家主中霤 而國主社).”라 하고 그 주에는 “중류 또한 토지신이다(中霤亦土神也).”라고 하였다.

9 후농 : 선취(先炊 : 炊母의 신)의 별칭으로, 선농(先農(食料神))·중농(中農[蠶神·衣料神])의 다음에 가는 농사신이라는 의미이다.

10 금강명경도량 : 금강도량(金剛道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라고도 하며, 「사천왕호국품(四天王護國品)」이 포함된 『금광명경(金光明經)』을 외면서 열던 불교의례로, 국력 약화나 외적 침입 및 기근·질병·가뭄 등을 극복하는데 목적이 있었다. 금강도량에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 7년 5월 경오 참조.

11 부제 : 부묘제(祔廟祭)·부태묘(祔太廟)·부묘(祔廟)라고도 하며, 삼년상을 끝낸 뒤에 국왕이나 왕비의 신주를 태묘(太廟)에 모시는 것을 말한다. 또는 삼년상을 마친 뒤 신주를 태묘에 모시고 한 곳에서 지내는 제사를 말하기도 한다. 『위서(魏書)』 권45 배준전(裴駿傳) 부(附) 배선전(裴宣傳)에 “배선(裴宣)이 상소하여 이르기를 ‘천도(遷都)한 이래 무릇 전란이 발생한 곳 및 전쟁이 끝나고 병사들이 돌아가는 길에 아무도 거두어 가지 않는 해골들이 있사오니 청컨대 주(州)와 군(郡)에 명하여 병사들을 풀어 이를 조사하여 매장하게 하십시오. 아울러 출병(出兵)한 지역에 공문을 보내 전사자가 있는 가정으로 하여금 모두 초혼(招魂)하여 조상과 함께 제사지내도록 하시고 그 해의 세금을 면제하시며, 부상을 당한 사람은 병역(兵役)을 면제해 주시기 바랍니다.’라고 하자 조정(朝廷)이 이를 허락하였다(宣上言曰 自遷都已來 凡戰陳之處 及軍罷兵還之道 所有骸骼無人覆藏者 請悉令州郡戍邏檢行埋掩 幷符出兵之鄕 其家有死於戎役者 使皆招魂復魄 祔祭先靈 復其年租調 身被傷痍者 免其兵役 朝廷從之).”고 한다.

12 재궁 : 능이나 종묘에 제사를 지내기 위하여 지은 집 또는 제사를 지내기 전에 목욕재계(沐浴齋戒)하는 곳을 가리키기도 한다. 제사를 지내기 전에 먼저 여기에 머물면서 몸과 마음을 깨끗이 하고 부정(不淨)한 일을 멀리한다. 『사기(史記)』 권126, 골계열전(滑稽列傳)에 “그때가 되면 무당이 다니면서 빈곤한 집안의 딸 중에서 예쁜 여자를 보고 이르기를 이 여자는 하백(河伯)의 아내가 되어야 한다고 하면서 예물을 주고 데려갑니다. 그녀를 목욕시키고 새로 아름다운 비단옷을 만들어 입히고는 조용히 머물면서 몸과 마음을 깨끗이 하고 부정(不淨)한 일을 멀리하게 합니다. 물가에 재궁(齋宮)을 만들어 붉은 비단으로 장막을 두르고 여자를 그 안에 있도록 합니다(當其時 巫行視小家女好者 云是當爲河伯婦 卽娉取 洗沐之 爲治新繒綺縠衣 閒居齋戒 爲治齋宮河上 張緹絳帷 女居其中).”라고 하였다.

13 협제 : 태묘 제사의 하나로, 『고려사』 권60, 지14, 예2, 길례대사 태묘조에 따르면, 3년에 한 번씩 맹동(孟冬)에 태묘에 협제(祫祭)를 지내고 5년에 한 번씩 맹하(孟夏)에 체제(禘祭)를 지낸다고 하였으며, 왕이 친히 협제와 체제를 올리는 의식절차가 실려 있다.

14 양부 : 재추(宰樞)·양부재상(兩府宰相)이라고도 하며, 백관의 서무를 맡은 중서문하성[中書門下省·宰府]과 군사기무·왕명출납·국왕숙위를 담당한 중추원[中樞院·樞密院·樞府]을 말한다. 고려시대 양부 체제는 문종 때 성립되었으며, 충렬왕 원년(1275)에는 중서문하성과 추밀원이 각각 개편된 첨의부(僉議府)와 밀직사(密直司)를 지칭하였다가 공민왕 5년(1356)에는 다시 중서문하성과 추밀원을, 같은 왕 11년에는 도첨의부(都僉議府)와 밀직사를, 같은 왕 21년 이후로는 문하부(門下府)와 밀직사를 지칭하였다. 고려시대 양부에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 밀직사 참조.

15 상참 : 상참관[常叅·常叅官]·참관(叅官)·참내(叅內)·참상직(叅上職)·참직(叅職)·참질(叅秩)이라고도 하며, 고려시대 정3품에서 종6품에 이르는 직책으로, 국왕이 주관하는 조회에 참석할 수 있는 관직을 말한다. 이에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 선법(選法) 참조.

김당택, 「고려시대의 참직」 『성곡논총』 20, 1989.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

16 惕 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘탕(愓’)자이나 뜻으로는 ‘척(惕’)자가 옳다. 이하동일.

17 須 : 『고려사』 모든 판본의 원문과 『고려사절요』 권4, 문종 2년 3월의 원문이 ‘회(湏)’자이나 뜻으로는 ‘수(須)’자가 옳다. 이하동일.

문종 3년(1049) 기축년

• 3년 봄 정월

을사일. 동여진(東女眞) 사람 아골(阿骨) 등 32명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

○ 거란이 소유덕(蕭惟德)과 왕수도(王守道)를 보내 왕을 책봉했다. 그 조서의 내용은 다음과 같다.

“경은 왕의 봉작을 세습해 조상의 왕업을 계승 발전시켰으며 가상하게도 우리 조정에 표문을 올리고 또한 선조의 덕업을 이어 공물[織篚1)]을 바쳤다. 의례를 맡은 관청[曲臺2)]의 규정을 살펴 책봉의 특전을 내려야 마땅하며, 아울러 물품도 주어 경을 아끼는 짐의 마음을 보여야 할 것이다. 이제 정사(正使) 천우위(千牛衛) 상장군(上將軍) 소유덕(蕭惟德)과 부사(副使) 어사대부(御史大夫) 왕수도(王守道)를 사신으로 보내 예를 갖추어 책명을 전하며 아울러 수레와 의복, 관(冠)과 검(劒), 인수(印綬)3)와 의대(衣帶) 및 비단 필과 안장을 갖춘 말 등 여러 물품을 별지 목록과 같이 갖추어 보내니 도착하는 대로 삼가 받을지어다.”

보내온 책문은 다음과 같다.

“짐이 황제의 위업을 계승4)한 것은 역대 조종께서 쌓은 공덕 덕분이다. 동쪽의 번국들이 세운 나라5) 가운데 큰 나라는 왕으로 봉하고 작은 나라는 후(侯)로 봉하였으며, 또한 국내에서 발호하는 군웅(群雄)들은 무력으로 엄하게 다스렸으나 멀리 있는 나라는 잘 타일렀으니 이는 대의(大義)를 보전하고 황업을 길이 지키려는 뜻이다. 경은 영예스럽게 왕의 봉작을 이어 받은 이후 표문을 올려 번국의 의무를 다했으며 강역을 잘 다스려왔다. 또한 동쪽지역6)에 터를 잡고 우리 조정을 존숭하였으며, 우리와 혈맹의 관계를 유지해왔다. 이에 선왕(先王)과 동등한 봉작7)을 경에게 내리기 위해 책봉의식을 거행하노라.

아! 광시치리갈절공신(匡時致理竭節功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태보(守太保) 겸 상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)으로 책봉하고 식읍 7천호와 식실봉 1천호를 받은 왕휘(王徽)여. 옥조(玉藻)8)는 온기를 머금었고 금구(金球)9)는 아름다운 소리를 퍼뜨리나니, 경의 큰 국량은 발해(渤海)를 삼킬 듯하고 늠름한 기풍은 곤륜산(崑崙山)보다 높도다. 정밀한 독서10)로 세상을 다스리는 방략을 깊이 탐구했으며, 온축된 학술11)로 전쟁의 요체를 깊이 알았다. 이에 삼한(三韓)의 땅을 분봉(分封)해 주어 오패(五覇)12)의 위업을 계승해 흥성케 하였으며, 이어 조서를 반포해 동방[兎城13)]의 군장(君長)이 되게 하였다. 짐의 뜻이 천하에 선포되니 경이 힘을 모아 천하를 광정한 명성은 청사에 빛날 것이며, 선정을 시행하고 백성들을 위무하니 그 은덕이 멀리까지 미쳤다. 게다가 교만한 빛이 없이 겸손히 행동하며, 사대의 예를 행하여 충효를 실천하였다. 또한 풍성한 공물[篚筥14)]을 바치고 계속해서 사신을 멀리까지 보내고 있다. 그러하니 의례를 맡은 관청[曲臺]의 규정에 따라 공신각에 초상을 걸어야 마땅할 것이다. 또한 신하 중에서 가장 높은 품계에 올려주며 왕의 봉호를 세습하게 하고 식읍을 늘려주어야 할 것이다. 이에 공훈을 표창하는 칭호를 하사함과 동시에 포상하는 은전(恩典)을 베푸노라.

정사(正使)로 천우위(千牛衛) 상장군(上將軍) 소유덕(蕭惟德), 부사(副使)로 어사대부(御史大夫) 왕수도(王守道)를 보내 짐의 뜻에 따라서 예를 갖추어, 그대를 수태부(守太傅) 겸 중서령(中書令)으로 삼고 특별히 고려국왕에 책봉하며 식읍 3천호와 식실봉 3백호를 더해 주노라. 그리고 자충봉상(資忠奉上) 네 글자의 공신호를 내려주며 품계와 훈작은 종전대로 하노라. 아! 주나라는 제후들에게 붉은 활[彤弓]을 줌으로써 임의로 정벌할 수 있는 큰 권한을 주었으며, 한나라는 쇠도끼[玄鉞15)]를 주어 중신(重臣)의 권한을 더욱 키워 주었으니, 역사를 돌이켜 보건대 황제의 은총이 이와 같았다. 나라를 안정시키라는 짐의 당부를 힘껏 받들고 황실을 받드는 정성을 잊지 말라. 짐의 말을 흠숭해 받듦으로써 편안히 복록을 누릴지어다.”

병오일. 왕이 남쪽 교외에서 책명을 받았다.

• 2월

(守司空)·상주국(上柱國)으로, 정걸(鄭傑)을 동지중추원사(同知中樞院事)로, 채충현(蔡忠顯)16)을 예부상서(禮部尙書)로, 최연하(崔延嘏)17)와 양감(楊鑑)을 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로 각각 임명했다.

갑신일. 왕의 동생인 평양공(平壤公) 왕기(王基)를 수태사(守太師) 겸 내사령(內史令)으로 책봉했다.

• 3월

초하루 계사일. 동북로감창사(東北路監倉使)18)가 다음과 같이 건의했다.

“교주방어판관(交州防禦判官) 이유백(李惟伯)은 성벽과 해자를 수리하고 무기를 잘 정비하는 등 그 업적이 여러 고을에서 으뜸갑니다. 또한 그가 관할하는 연성군(連城郡 : 지금의 강원도 회양군)·장양군(長楊郡 : 지금의 강원도 금강군 내금강면)의 관리와 백성들이, 이유백이 부임한 이래 농사를 권장하며 백성들을 구휼했다고 칭송합니다. 임기가 차서 교체할 때가 되었으나 유임할 수 있도록 허락해 주십시오.”

왕이 가상히 여겨 상서이부(尙書吏部)에 회부했다.

경자일. 여든 살이 넘은 원로인 상서우복야(尙書右僕射) 최보성(崔輔成)과 사재경(司宰卿) 조옹(趙顒) 및 태자첨사(太子詹事) 이택성(李澤成) 등을 위해 합문(閤門)19)에서 연회를 베풀고 왕이 친히 참석해 술을 내려주었다. 최보성과 조옹 등에게 각각 공복(公服) 1벌과 복두(幞頭)20) 2개 및 뇌원다(腦原茶) 30각을 주고, 이택성에게는 공복 1벌을 주었다. 말을 탄 채 합문에서 정아문(正衙門)으로 나가도록 허락했으나 세 원로가 굳이 사양했다. 이튿날 구정(毬庭)에서 연로한 남녀 백성 및 의부(義夫)와 열녀, 효자와 효손, 홀아비와 과부, 고아와 자식이 없는 노인, 장애인과 중환자들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

계묘일. 위정(韋靖)21)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 위숭(魏崇)22)을 섭호부상서(攝戶部尙書)로, 오연(吳演)23)을 섭공부상서(攝工部尙書)로 각각 임명했다.

을사일. 거란에 포로로 잡혀갔던 봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군) 사람 희달(喜達) 등 30명이 돌아왔다.

갑인일. 동여진 사람 마리해(麻離害) 등 20명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

무오일. 이인정(李仁靜)24)을 상서좌복야·주국(柱國)으로, 김정준(金廷俊)25)을 중추원사(中樞院使)·판어사대사(判御史臺事)로, 정걸(鄭傑)을 비서감(秘書監)·지중추원사(知中樞院事)로, 김원정(金元鼎)을 예빈경(禮賓卿)·동지중추원사(同知中樞院事)로 각각 임명했다.

• 여름 4월

을축일. 서여진 사람 부거(符巨) 등 20명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

정해일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 사이라(沙伊羅) 등 79명이 와서 준마를 바쳤다.

무자일. 평장사(平章事) 김원충(金元冲)의 딸을 왕비26)로 맞아들였다.

• 5월

갑자일. 왕이 문덕전(文德殿)으로 가 복시(覆試)27)를 보인 후, 박인수(朴仁壽)28) 등을 급제시켰다.

• 6월

무진일. 동번(東蕃)의 해적들이 임도현(臨道縣 : 지금의 강원도 통천군 임남면)을 침구해 주민 17명을 잡아갔다.

임신일. 동북로병마사(東北路兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“운암현(雲嵒縣 : 지금의 강원도 통천군 임남면)의 절충군(折衝軍) 대정(隊正) 유고(惟古) 등 11명이 야간 순찰을 돌다가 천정(泉井) 둔영에 이르자 번적(藩賊) 40여 명이 둔영을 기습해 왔습니다. 군졸들은 모두 도망쳐 숨어버렸으나 유고만이 분연히 맞서 싸워 적들을 패주시켰으니 그 전공을 참작해 관직을 수여하시기 바랍니다.”

무자일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“매년 6월부터 입추 때까지 얼음을 나누어 주되, 은퇴해 벼슬을 그만 둔 여러 재상들에게는 사흘에 한번, 복야(僕射)·상서(尙書)·경(卿)·감(監)·대장군(大將軍) 이상에게는 이레에 한번 나누어주고 이를 상례로 삼으라.”

• 가을 7월

정유일. 동번(東蕃)의 해적들이 금양현(金壤縣 : 지금의 강원도 통천군)29)을 침구해 주민 20명을 사로잡아갔다.

• 8월

기사일. 송나라 태주(台州 : 지금의 중국 저장성 린하이현)의 상인 서찬(徐贊) 등 71명이 와서 특산물을 바쳤다.

신사일. 송나라 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성 진장현[晋江縣])의 상인 왕이종(王易從) 등 62명이 와서 진귀한 보물을 바쳤다.

• 9월

경자일. 연덕궁비(延德宮妃)가 아들을 낳자 왕증(王烝 : 선종)이라는 이름을 내려주었다.

• 겨울 10월

정해일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

• 11월

임인일. 탐라국(耽羅國)30)의 진위교위(振威校尉) 부을잉(夫乙仍) 등 77명과 북여진의 수령인 부거(夫擧) 등 20명이 와서 토산물을 바쳤다.

무오일. 동남해선병도부서사(東南海船兵都部署司)가, 일본 대마도(對馬島) 관청에서 수령 명임(明任) 등을 보내 태풍을 만나 그곳에 표류했던 우리나라 사람 김효(金孝) 등 20명을 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)로 압송해 왔다고 보고하자, 전례에 따라 명임 등에게 차등을 두어 선물을 주었다.

• 12월

초하루 기미일. 거란이 전중소감(殿中少監) 마우(馬祐)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

三年 春正月 乙巳 東女眞阿骨等三十二人來, 獻駿馬. 契丹遣蕭惟德·王守道, 來冊王. 詔曰, “卿纘襲王封, 紹興祖業, 飛章雙闕, 嘉織篚之聿修. 考禮曲臺, 宜冊函之顯錫, 兼申頒賜, 用示眷懷. 今差使千牛衛上將軍蕭惟德, 副使31)御史大夫王守道, 持節備禮冊命, 幷賜車服·冠劒·印綬及衣帶·匹段32)·鞍馬諸物, 具如別錄, 到可祗受.” 冊曰, “朕絳闕承祧, 祖有功而宗有德. 靑藩建社, 大者王而小者侯, 雖武肅於群雄, 亦柔懷於遠裔, 式全大義, 永保鴻圖. 有其纘服開榮, 飛章述職, 控臨日域. 居蒼龍列宿之方, 尊獎天庭, 奉白馬刑牲之約. 爰擧旌疇之命, 是行冊拜之儀. 咨! 爾匡時致理竭節功臣開府儀同三司守太保兼侍中上柱國高麗國王, 食邑七千戶·食實封一千戶王徽. 玉藻含溫, 金球播雅, 宇量平呑於渤澥, 風稜峻屹於崐崙. 蠅字觀書, 洞探經綸之略, 鶴鈴蘊術, 深知戰伐之機. 粤自分啓三陲, 紹興五覇, 尋就頒於鳳綍, 俾爲長於兎城. 四方于宣, 匡合之名輝信史, 一變至道, 拊循之化洽熙民. 加以靖恭無驕滿之容, 忠孝有委輸之節. 豐陳篚筥, 繼走梯航. 宜考禮於曲臺, 載圖勳於盛府. 班崇絶席, 秩峻專車, 襲乃王封, 增之井賦. 仍錫褒功之號, 倂推懋賞之恩. 遣使千牛衛上將軍蕭惟德, 使副御史大夫王守道, 持節備禮, 冊命爾爲守太傅兼中書令, 特封高麗國王, 加食邑三千戶·食實封三百戶. 仍賜資忠奉上四字功臣, 階勳如故. 於戱! 周賜彤弓, 尤重專征之柄, 漢頒玄鉞, 益雄作翰之權, 今古相望, 寵靈若是. 勉副殿邦之寄, 無忘奉國之誠. 欽荷丕言, 以綏吉履.” 丙午 王受冊於南郊.

二月 乙亥 以崔冲守太保, 李子淵守司徒, 王寵之守司空上柱國, 鄭傑同知中樞院事, 蔡忠顯爲禮部尙書, 崔延嘏·楊鑑爲左右散騎常侍. 甲申 冊弟平壤公基守太師兼內史令.

三月 癸巳朔 東北路監倉使奏, “交州防禦判官李惟伯, 繕理城池, 修備器械, 爲諸郡第一. 且其所部連城·長楊吏民等言, ‘惟伯上任以來, 勸農恤民.’ 雖秩滿當代, 願得見借.” 王嘉之, 付尙書吏部. 庚子 饗八十以上國老, 尙書右僕射崔輔成, 司宰卿趙顒, 太子詹事李澤成等於閤門, 王親臨賜酒. 仍賜輔成·顒等公服各一襲, 幞頭二枚, 腦原茶三十角, 澤成公服一襲. 許令閤門乘馬, 出正衙門, 三老固辭. 翼日, 饗庶老男女及義夫·節婦·孝子·順孫·鰥寡孤獨·廢疾于毬庭, 賜物有差. 癸卯 以韋靖爲尙書右僕射, 魏崇攝戶部尙書, 吳演爲攝工部尙書. 乙巳 契丹所擄鳳州喜達等三十人還. 甲寅 東女眞麻離害等二十人來, 獻良馬. 戊午 以李仁靜爲尙書左僕射柱國, 金廷俊爲中樞院使判御史臺事, 鄭傑爲秘書監知中樞院事, 金元鼎爲禮賓卿同知中樞院事.

夏四月 乙丑 西女眞符巨等二十人來, 獻良馬. 丁亥 東女眞奉國將軍沙伊羅等七十九人來, 獻駿馬. 戊子 納平章事金元冲女爲妃.

五月 甲子 御文德殿, 覆試, 賜朴仁壽等及第.

六月 戊辰 東蕃海賊, 寇臨道縣, 擄十七人. 壬申 東北路兵馬使奏, “雲嵒縣折衝軍隊正惟古等十一人, 夜巡行到泉井戍, 有蕃賊四十餘人, 突入屯中. 軍卒皆奔匿, 惟古挺身奮擊, 賊遂潰走, 請量功授職.” 戊子 制, “每歲自六月至立秋, 頒冰于諸致仕輔臣, 三日一次, 僕射·尙書·卿·監·大將軍以上, 七日一次, 以爲永制.”

秋七月 丁酉 東蕃海賊, 寇金壤縣, 擄二十人.

八月 己巳 宋台州商徐贊等七十一人來, 獻方物. 辛巳 宋泉州商王易從等六十二人來, 獻珍寶.

九月 庚子 延德宮妃生子, 賜名蒸.

冬十月 丁亥 慮囚.

十一月 壬寅 耽羅國振威校尉夫乙仍等七十七人, 北女眞首領夫擧等二十人來, 獻土物. 戊午 東南海船兵都部署司奏, “日本對馬島官, 遣首領明任等, 押送我國飄風人金孝等二十人, 到金州.” 賜明任等例物, 有差.

十二月 己未朔 契丹遣殿中少監馬祐來, 賀生辰.

각주

1 직비 : 직물(織物)을 담은 광주리이며, 여기서는 공물(貢物)의 광주리를 말한다. 『상서(尙書)』, 우공(禹貢)에는 “그곳[兗州]의 공물은 옻과 명주실이며 또한 대나무 광주리에 담은 채색 비단이 있다(厥貢漆絲 厥篚織文).”고 했다. 이 말의 주석에 “땅이 옷나무가 자라는데 알맞고 또 양잠을 하기에 적합하다. 직문(織文)은 수놓은 비단 종류를 말하며 대나무 광주리에 담아서 공물로 바친다(地宜漆林 又宜桑蠶 織文 錦綺之屬 盛之筐篚而貢焉).”고 했다.

2 곡대 : 진(秦)·한나라 때 궁전의 이름이다. 한나라 때는 천자의 사궁(射宮)으로 사용하였고 다시 관서를 두고 태상박사제자(太常博士弟子)를 설치하였으며 저술과 교서(校書)를 하는 곳을 가리키기도 한다. 『문선(文選)』 권16, 사마상여(司馬相如)의 「장문부(長門賦)」에는 “문의 들보를 받치고 있는 기둥을 어루만지며 배회하도다. 눈을 들어 곡대를 바라보니 넓기는 또 어찌 그리 넓은지(撫柱楣以從容兮覽曲臺之央央).”라고 했다. 이선(李善)의 주석에는 “『삼보황도(三輔黃圖)』에 이르기를 ‘미앙궁(未央宮)의 동쪽에 곡대전이 있다.’고 하였다(三輔黃圖曰 未央東有曲臺殿).”고 하였다.

3 인수 : 황제나 국왕이 관료들의 관직이나 관작을 임명할 신분이나 등급을 나타내는 관인(官印)을 몸에 차기 위한 끈을 말한다. 관인의 꼭지에 달았다.

4 계승 : 강궐(絳闕)이란 궁전이나 사원 앞의 붉은 색 대문으로 조정이나 사원을 가리키며, 승조(承祧)란 조상을 모시는 종묘를 이어받는다는 뜻으로 왕업의 계승을 의미한다. 『문선(文選)』 권14, 연년지(延年之)의 「자백마부(赭白馬賦)」에는 “만리장성 밖 새외(塞外)에서 걸출한 말을 고르고 골라 건장하고 아름다운 천리마를 대궐에 바친다(簡偉塞門 獻狀絳闕).”고 했다. 『예문류취(藝文類聚)』 권16, 저궁(儲宮)에는 “고대의 현명한 군주에서부터 오늘날에 이르기까지 적장자를 후계자로 삼아 종묘의 제기(祭器)를 관리하고 왕업을 계승하도록 하지 않은 적이 없습니다(自昔哲後 降及近代 莫不立儲樹嫡 守器承祧).”고 했다.

5 세운 나라 : 청번(靑藩)이란 동방의 번토(藩土)를, 건사(建社)란 국사(國社)를 세운다는 말로 동방에서 나라를 세운다는 의미이다.

6 동쪽지역 : 창룡열수지방(蒼龍列宿之方)이란 천구(天球)를 28개로 등분한 구획으로, 그 구획의 별자리를 28수(宿)라고 하는데, 28수 가운데 동쪽에 있는 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房)·심(心)·미(尾)·기(箕)의 7수를 창룡(蒼龍)이라 한다.

7 봉작 : 정주지명(旌疇之命)의 주(疇)는 동등하다는 뜻으로 봉작이 선친(先親)의 것과 같은 것을 말한다. 『후한서(後漢書)』 권20, 제준전(祭遵傳)에는 “죽으면 선친과 그 작읍을 동등하게 함으로써 대대로 후사가 끊이지 않도록 한다(死則疇其爵邑 世無絶嗣).”고 했다. 이 말의 주석에는 “주는 같다는 뜻이다. 이것은 공신의 자손이 선조의 작위를 계승할 때 대대로 선친과 동등하게 하는 것을 말한다(疇 等也 言功臣子孫襲封 世世與先人等).”고 했다. 따라서 정주지명은 선왕과 같은 봉작으로 정표(旌表)하는 칙명이라는 뜻이다.

8 옥조 : 옥(玉)이란 면류관의 앞과 뒤에 드리운 수류(垂旒)의 옥을, 조(藻)란 옥을 꿰는 비단실을 말한다. 『예기(禮記)』, 옥조(玉藻)에는 “천자는 옥을 꿰어 늘어뜨린 면류관을 쓰는데, 앞뒤로 12줄의 옥 꿰미가 있고 면(冕) 위의 연(延)은 앞뒤로 모두 면보다 길며 용을 그린 곤룡포를 입고 제사를 지낸다(天子玉藻 十有二旒 前後邃延 龍卷以祭).”고 했다. 이 말의 주석에는 “조는 옥을 꿰는 오색 비단실을 가리키는데, 옥으로 조를 장식하는 까닭에 옥조라고 한다(藻 謂雜采之絲繩以貫於玉 以玉飾藻 故云玉藻也).”고 했다.

9 금구 : 구(球)란 옥으로 만든 타악기 옥경(玉磬)을 말한다. 『설문해자주(說文解字注)』에는 “구는 옥을 말한다. 생각건대, 경은 구로 만드는 까닭에 이름을 구라고 하였으며 구의 본뜻이 옥경인 것은 아니다(球 玉也 按磬以球爲之 故名球 非球之本訓爲玉磬).”고 했다. 『상서(尙書)』, 익직모(益稷謨)에는 “옥경(玉磬)을 두드리고 박부를 치고 금슬을 타라. 할아버지와 아버지의 영혼이 강림하셨다(戛擊鳴球 搏拊琴瑟 以詠 祖考來格).”고 했다. 이 말의 주석에는 “구는 옥경을 말한다(球 玉磬).”고 했다. 금(金)은 위의 구절에 보이는 옥조(玉藻)의 옥(玉)과 대자(對字)를 이루는 말이다. 따라서 금구파아(金球播雅)는 옥경(玉磬)의 아름다운 소리를 전파하는 것을 말한다.

10 독서 : 승자(蠅字)란 승두세자(蠅頭細字)로, 승두(蠅頭)와 같이 가는 글자를 읽는다는 의미로써 정밀한 독서력을 말한다.

11 학술 : 학령(鶴鈴)의 영(鈴)은 영(齡)의 오자인 듯하며, 학령온술(鶴鈴蘊術)은 장수(長壽)의 자질로 묘술(妙術)을 쌓았다는 뜻이다.

12 오패 : 오백(五伯)이라고도 하며, 중국 춘추시기에 세력이 강대했던 다섯 제후국을 말한다. 대개 제나라의 환공(桓公)·진(晋)나라의 문공(文公)·초나라의 장왕(莊王)·오나라의 합려(闔閭)·월나라의 구천(句踐)을 가리킨다.

13 토성 : 한사군(漢四郡) 가운데 현도군(玄菟郡)으로, 여기서는 동방을 가리킨다.

14 비거 : 대나무로 만든 광주리로, 비단이나 옥 등의 공물을 담는 그릇으로 사용한다.

15 현월 : 쇠로 만든 도끼 모양의 무기이다. 『사기(史記)』, 주본기(周本紀)에는 “무왕이 다시 화살 세 발을 쏘고 검으로 치고 도끼로 참수하여 그 머리를 작은 백기에 매달았다(武王又射三發 擊以劍 斬以玄鉞 縣其頭小白).”고 했다.

16 채충현(?~?) : 평장사(平章事)를 지낸 음성 채씨(陰城蔡氏) 채충순(蔡忠順)과 친족으로, 정종~문종 때 합문사(閤門使)·예부상서(禮部尙書)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 원년 6월 신미 참조.

17 최연하(?~?) : 해주 최씨(海州崔氏)로, 현종~문종 때 감찰어사(監察御史)·좌산기상시·상서우복야(尙書右僕射)·중추원사(中樞院使)를 역임한 문신관료이다. 정종 3년(1037) 12월에는 거란에 파견되어 국교를 재개하고 이듬해 3월에 돌아왔다. 특히 이제현(李齊賢)도 그의 사찬(史贊)에서 이때 최연하의 외교활동을 높이 평가하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 16년 7월 을유 참조.

18 감창사 : 감세사(監稅使)라고도 하며, 고려시대 봄·가을 두 차례에 걸쳐 동계·북계지역에 파견된 외직으로, 창고와 조세의 관리·감독과 함께 재해·기근에 대한 사후 대책과 양계의 군량수송과 관련된 부정행위의 근절 및 지방관원의 상벌, 권세가의 처벌, 사민을 위한 개간지 탐사 등을 맡았다. 특히 양계병마사와 함께 양계지역을 관할한 지방장관이었거나 최소한 병권을 담당한 병마사의 분직원(分職員)으로 민사를 총괄한 지방관이었다. 또한 춘추외산고신사[春秋外山告神使·春秋外山祭告使]의 업무를 겸임하기도 하였다. 고려시대 감창사에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 외직, 감창사 참조.

변태섭, 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1971.

김남규, 「고려양계의 감창사에 대하여」 『사총』 17·18합, 1973 ; 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989, 30~44쪽.

19 합문 : 각문(閣門)·중문(中門)·통례문(通禮門)이라고도 하며, 국왕이 평상시에 거처하던 궁전인 편전(便殿)의 앞문이다. 조회와 의례 등 국가의 의전업무를 관장하던 관부를 가리키기도 하였다. 대개 각문이라 하였으나 『고려사』에는 합문(閤門)으로도 기록되어 있다. 목종 때 처음 설치되었으며, 문종 때 기구가 정비되면서 판사(判事)·지사(知事)·사(使)·인진사(引進使)·인진부사(引進副使)·각문부사(閣門副使)·통사사인(通事舍人) 등의 품관과 승지(承旨)·청두(聽頭)·기관 등의 이속을 설치하였다. 충렬왕 때 통례문, 충선왕 때 중문(中門) 및 통례문이라 하다가 공민왕 때 다시 각문 및 통례문이라 하였다. 고려시대 각문에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 통례문 참조.

20 복두 : 두건(頭巾)의 일종으로 각이 지고 위가 평평한 관모(冠帽)이다. 신라~고려시대 신분에 따라 착용의 규정이 정해져 있었으나, 최씨 무인집권기부터 가노(家奴)들도 착용하게 되었다. 고려시대 복두에 대해서는 『고려사』 권72, 여복지, 관복, 관복통제(冠服通制) 참조.

21 위정(?~?) : 문하시중(門下侍中)을 지낸 강화 위씨(江華韋氏) 위수여(韋壽餘)의 후손으로, 정종~문종 때 대장군·상서우복야를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 7년 5월 을묘 참조.

22 위숭(?~?) : 수녕 위씨(遂寧魏氏)로, 문종 때 섭호부상서를 역임한 문신관료이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 위계정전(魏繼廷傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 213·222쪽.

23 오연(?~?) : 문종 때 섭공부상서를 지낸 문신관료이다. 한편 충렬왕 때 좌부승지(左副承旨)를 역임한 동복 오씨(同福吳氏) 오연(吳演)과는 다른 관료이다. 동복 오씨 오연에 대해서는 『고려사』 권125, 열전38, 간신, 오잠전(吳潛傳) 참조.

24 이인정(?~?) : 정종~문종 때 공부시랑(工部侍郞)·상서좌복야·주국을 지낸 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 6년 11월 신미 참조.

25 김정준(?~?) : 상서좌복야를 지낸 광양 김씨(光陽金氏) 김책(金策)의 아들로, 현종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 우승선(右承宣)을 거쳐 수사도(守司徒)·내사문하평장사(內史門下平章事)를 역임하였다. 문종 3년(1049) 5월에는 지공거로 과거를 주관하여 박인수(朴仁壽)·이신석(李申錫) 등을 선발하기도 하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 서희(徐熙) 부 서눌전(徐訥傳) 참조.

26 왕비 : 문종의 제5비 인목덕비(仁穆德妃) 김씨(金氏)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 문종, 인목덕비 김씨전 참조.

27 복시 : 고려시대 과거시험의 한 종류로 원래 국왕의 절일(節日)을 경축하려는 부정기 시험이었다가 예부시(禮部試) 급제자를 대상으로 하는 재시험이 되었다. 고려시대에는 총34회 실시되었으며 그 가운데 문종 때가 10회로 가장 많다. 이 시험에서는 지공거들이 예부시 급제자의 순위만 결정하는 전시(殿試)와 달리 국왕의 입회 아래 급제와 탈락이 결정되므로 감독관의 부정이나 지나친 좌주(座主)—문생(門生)의 확대를 막는 효과를 가졌다. 국왕이 직접 주재하거나 태자에게 명해 고시하는 경우도 있었으나 대개 재상들을 통해 시행되었다.

허흥식, 『고려과거제도사연구』, 일조각, 1981.

유호석, 「고려시대의 복시」 『전북사학』 8, 1984.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990.

28 박인수(?~?) : 문종 3년(1049) 5월 지공거 김정준(金廷俊)이 주관한 과거에 이신석(李申錫) 등과 함께 급제한 문인지식인이다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 344쪽.

29 금양현 : 지금의 강원도 통천지역의 옛 지명이다. 원래 고구려의 휴양군(休壤郡)인데 신라의 영토가 되자 경덕왕 16년(757) 금양군이라 고치고 습계(習谿)·제상(隄上)·임도(臨道)·파천(派川)·학포(鶴浦) 등 5개현을 영현(領縣)으로 하였다. 고려 성종 때 현령(縣令)이 파견되었고, 충렬왕 11년(1285) 통주(通州)로 개명하고 방어사(防禦使)를 두었다.

30 탐라국 : 주호(州胡)·탐모라국(耽牟羅國)·섭라(涉羅)·탁라국(乇羅國)이라고도 하며, 신라 문무왕 때쯤 성립되어 고려의 번국(蕃國)으로 독립적인 체제를 유지해가다가 숙종 10년(1105) 고려의 지방행정체계에 편입되었다. 의종 7년(1153)에는 탐라군이 현으로 격하되고 고려조정에서 파견된 현령이 행정업무를 관장하게 되면서 탐라국의 체제가 사라지고 성주와 왕자의 관직만 남아 상징적 존재로 유지되었다. 탐라국에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 전라도, 진도현(珍島縣), 탐라현 참조.

31 副使 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘사부(使副)’로 표기되어 있으나 뜻으로는 ‘부사(副使)’가 옳다.

32 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자이나 뜻으로는 ‘단(段)’자가 옳다. 이하동일.

문종 4년(1050) 경인년

• 4년 봄 정월

초하루 기축일. 신년하례 행사를 생략했다. 동북면도병마사(東北面都兵馬使) 박성걸(朴成傑)이 다음과 같이 건의했다.

“작년 10월 해적들이 진명포(鎭溟浦 : 지금의 강원도 원산시 동남쪽 해안)1)의 병선(兵船) 2척을 탈취해 가자 병마녹사(兵馬錄事) 문양렬(文揚烈)2)이 즉시 병선을 거느리고 원흥진3) 도부서판관(元興鎭都部署判官) 송제한(宋齊罕)과 함께 적의 소굴까지 추격하여 집을 불살라 버리고 20명의 목을 베어 돌아왔으므로 그 공로를 포상할 만합니다.”

이에 왕이, 도병마사(都兵馬使)에 회부하라고 지시했다.

계묘일. 문하시중(門下侍中) 최충(崔冲)을 수태부(守太傅)로 임명했다.

병오일. 동북면병마녹사(東北面兵馬錄事)·위위주부(衛尉注簿) 박용재(朴庸載)가 임지로 떠나기 전 작별 인사를 올리자 왕이,

“번인(蕃人) 중에 입조하고자 하는 자가 있더라도 그 우두머리인 나불(那拂) 외에는 입조를 허락하지 말라.”

고 지시했다. 이는 번인 3백 명을 경관(京館)에 억류하고 있었기 때문이다.

을묘일. 김원충(金元冲)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판상서형부사(判尙書刑部事)로, 이자연(李子淵)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 정걸(鄭傑)을 중추원사(中樞院使)·한림학사승지(翰林學士承旨)로 각각 임명했다.

• 3월

병오일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 염한(塩漢) 등 12명, 유원장군(柔遠將軍) 아가주(阿加主) 등 30명, 중윤(中尹) 잉우헌(仍亏憲) 등 4명, 장군 요라나(要羅那) 등 38명이 와서 좋은 말을 바쳤다. 또 회화장군(懷化將軍) 아가주(阿加主) 등 6명이 표서피(豹鼠皮)4)를 바치므로 모두에게 차등을 두어 물품을 내려주었다. 그러나 염한 등 15명은 과거 변방을 침범한 전력이 있다하여 억류시켰다.

• 여름 4월

신유일. 왕이 현릉(顯陵 : 태조 왕건의 능)과 선릉(宣陵 : 현종의 능)을 참배하고 사면령을 내렸다.

계유일. 발해(渤海) 사람인 개호(開好) 등이 투항해왔다.

계미일. 해당 관청으로 하여금 동여진의 대걸라니촌(大乞羅尼村)과 소걸라니촌(小乞羅尼村)과의 경계선을 획정해 적의 침구를 막도록 지시했다.

• 6월

무진일. 동번(東藩)의 해적들이 열산현(烈山縣 : 지금의 강원도 고성군 현내면)의 영파수(寧波戍)를 침구해 남녀 18명을 잡아갔다.

기묘일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“동북계 연해에 위치한 각 성보(城堡)의 군인과 백성들이 아직 제대로 안정된 생활을 누리지 못하고 있다. 먼 지방의 백성들을 회유하려면 신망있는 원수(元帥)를 발탁하는 것이 무엇보다 중요하니 병부상서(兵部尙書) 양감(楊鑑)을 금년 추동번병마사(秋冬番兵馬使)로 삼도록 하라.”

• 가을 7월

초하루 병술일. 동번(東蕃)의 적들이 파천현(派川縣 : 지금의 강원도 통천군 파천)을 침구해왔다.

경자일. 삼복 더위로 인해 나성(羅城)5)의 보수공사를 중지했다.

무신일. 동여진의 추장인 골라개(骨羅介) 등이 와서 토산물을 바치고, 또 번인(蕃人)에게 납치되었던 남녀 4명을 돌려보냈으므로 금과 비단을 내려주었다.

• 8월

신사일. 동여진 사람 아가주(阿加主)·염한(塩漢)·사이라(沙伊羅) 등이, 번인(蕃人)에게 납치되었던 우리나라의 정변진부장(靜邊鎭副將) 황보충(皇甫冲)과 대정(隊正) 송영(宋迎)을 돌려보냈다.

• 9월

정해일. 거란의 충용군도지휘사(忠勇軍都指揮使) 고장안(高長安)이 동경회례사(東京回禮使)로 왔다.

을해일. 동북면병마사(東北面兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“해적들이 열산현(烈山縣)을 침구했을 때 병마녹사(兵馬錄事) 문양렬(文揚烈)을 보내 전함 23척으로 초자도(椒子島)까지 추격하게 했더니 용감히 싸워 적을 대파했습니다. 아홉 명의 목을 베고 부락의 가옥 30여 채를 불살랐으며 전함 여덟 척을 파괴하고 1백 점이 넘는 병기(兵器)를 노획했으니 그 전공을 포상하시기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다.

을사일. 회경전(會慶殿)에서 백고좌인왕도량(百高座仁王道場)을 사흘 동안 열었다.

• 겨울 11월

기유일. 진명도부서(鎭溟都部署) 부사(副使) 김경응(金敬應)이 수군을 거느리고 열도(烈島)에서 해적선 세 척을 격퇴했는데, 수십 명의 목을 베어 바쳤으며 물에 빠져 죽은 적도 매우 많았다. 이에 해당 관청으로 하여금 전공을 평가해 상을 주게 했다.

• 윤11월

임술일. 거란의 광의군절도사(匡義軍節度使) 소질(蕭質)이 횡선사(橫宣使)6)로 왔다.

신미일. 거란에 거주하던 한족(漢族) 조일(曹一)이 투항해왔다.

• 12월

갑신일. 거란이 고주관찰사(高州觀察使) 소옥(蕭玉)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

四年 春正月 己丑朔 放朝賀. 東北面都兵馬使朴成傑奏, “上年十月, 海賊奪鎭溟兵船二艘而去, 兵馬錄事文揚烈, 卽率兵船, 與元興都部署判官宋齊罕, 追至賊穴, 焚蕩廬舍, 斬馘二十級而還, 其功可賞.” 制, “付都兵馬使.” 癸卯 以門下侍中崔冲守太傅. 丙午 東北面兵馬錄事衛尉注簿朴庸載陛辭. 制, “蕃人有欲來朝者, 非賊首那拂, 勿許入朝.” 以蕃類三百人, 勒留京館故也. 乙卯 以金元冲爲門下侍郞平章事判尙書刑部事, 李子淵爲內史侍郞平章事, 鄭傑爲中樞院使翰林學士承旨.

三月 丙午 東女眞寧塞將軍塩漢等十二人, 柔遠將軍阿加主等三十人, 中尹仍亏憲等四人, 將軍要羅那等三十八人來, 獻良馬. 懷化將軍阿加主等六人進豹鼠皮, 賜物有差. 塩漢等十五人, 以曾犯邊留之.

夏四月 辛酉 謁顯·宣二陵, 肆赦. 癸酉 渤海開好等來投. 癸未 命有司, “檢定東女眞大小乞羅尼村疆界, 以備寇.”

六月 戊辰 東蕃海賊寇烈山縣寧波戍, 掠男女十八人. 己卯 制, “東北界沿海城堡軍民, 未獲安業. 欲懷遠人, 莫如愼簡元帥, 宜以兵部尙書楊鑑, 爲今秋冬番兵馬使.”

秋七月 丙戌朔 東蕃賊寇派川縣. 庚子 以伏熱, 停修羅城. 戊申 東女眞酋長骨羅介等來, 獻土物, 又贖還沒蕃男女四人, 賜金帛.

八月 辛巳 東女眞阿加主·塩漢·沙伊羅等, 歸我沒蕃靜邊鎭副將皇甫冲, 隊正宋迎.

九月 丁亥 契丹東京回禮使忠勇軍都指揮使高長安來. 己亥 東北面兵馬使奏, “海賊寇掠烈山縣, 遣兵馬錄事文揚烈, 以戰艦二十三艘, 追至椒子島,7) 奮擊大敗之. 斬九級, 焚其部落屋舍三十餘所, 毁戰艦八艘, 獲兵器以百數, 請賞其功.” 從之. 乙巳 設百高座仁王道場於會慶殿三日.

冬十一月 己酉 鎭溟都部署副使金敬應率舟師, 擊海賊三艘于烈島敗之, 斬數十級以獻, 沒溺者甚衆. 命有司論賞.

閏月 壬戌 契丹橫宣使匡義軍節度使蕭質來. 辛未 契丹漢兒曹一來投.

十二月 甲申 契丹遣高州觀察使蕭玉來, 賀生辰.

각주

1 진명포 : 지금의 함경남도 원산시 남동쪽이다. 위치상으로 영흥만(永興灣)의 서곡천(瑞谷川) 하류와 갈마반도(葛麻半島) 일대를 포함한다. 진명포가 소속된 진명현은 원래 신라 때 산산현(蒜山縣)이었는데 고려가 이곳에 현을 설치하여 동계(東界)에 소속시켰다. 이곳은 고려시대에 국경지역에 속하여 현성(縣城)이 있었으며, 성의 동쪽에 위치한 진명포는 고려 말 왜구에 의해 피해가 잦아 병선을 배치하고 진을 설치하였다.

2 문양렬(?~?) : 문종 때 병마녹사·위위경(衛尉卿)·지서북면추동번병마사(知西北面秋冬番兵馬事)를 역임한 관료이다. 같은 왕 4년(1050) 9월에도 열산현(烈山縣 : 지금의 강원도 고성군 현내면)에 침범한 해적들을 초자도(椒子島)까지 추격하여 격퇴하는 전공을 세웠다.

3 원흥진 : 지금의 함경남도 정평군(定平郡)으로, 정평군은 옛날에 파지(巴只) 또는 선위(宣威)라고 하였는데 고려시대에는 성종 2년(983)에 천정만호부(千丁萬戶府)를 두었다가 정종 7년(1041) 성보(城堡)를 처음으로 쌓고 정주방어사(定州防禦使)를 설치하여 원흥(元興)·정주(定州)·선덕(宣德)의 3관(關)을 두었다. 공민왕 5년(1356) 도호부로 승격되었다. 조선시대에 들어와 태종 13년(1413) 평안도 정주(定州)와 이름이 같다하여 정주(定州)로 고치고 정조 8년(1784) 현으로 강등되었다가 후에 부(府)로 복귀하였다.

권상로, 『한국지명연혁고』, 동국문화사, 1961.

4 표서피 : 표범 무늬가 있는 얼룩 쥐의 가죽이다. 얼룩 쥐는 기니피그(guinea pig) 또는 모르모트(mormot)라고도 한다. 표서(豹鼠)는 표문서(豹文鼠)의 생략형으로 정서(鼮鼠)를 말하며 몸에 표범무늬가 있어서 붙여진 이름이다.

5 나성 : 큰 성의 외곽이나 외성으로, 고려시대 개경의 궁성·황성 및 일반 거주지인 오부방리(五部坊里) 등을 포괄하여 쌓은 성곽이다. 현종 초기 강감찬(姜邯贊)의 건의와 왕가도(王可道)의 감독으로 축조하여 21년만인 같은 왕 20년(1029) 8월에 완성되었다. 나성 축조는 외적 방어체제의 강화와 함께 고려 수도건설의 진전을 가져오게 되었다. 고려시대 개경의 나성에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전 참조.

6 횡선사 : 횡사사(橫賜使)라고도 하며, 요나라와 금나라가 고려나 서하(西夏) 등지에 보낸 황제의 칙사를 말한다. 고려에는 고려왕을 책봉한 이후부터 3년마다 한 번씩 정기적으로 파견하였다. 횡선사는 예물로 양 1~2천 마리를 가져왔고, 고려는 그 답례로 횡선사사(橫宣謝使)가 쌀·찹쌀·의례복 등 다분히 의례적인 물품을 가지고 갔다.

박한남, 「고려전기 ‘횡선사’소고」 『부촌신연철교수정년퇴임기념사학논총』, 1995.

稻葉岩吉, 「契丹の橫宣橫賜の名稱」 『史林』 17-1, 1931.

7 島 : 『고려사』 동아대본과 연세대본의 원문이 ‘이(而)’자이나 아세아문화사본과 『고려사절요』 권4, 문종 4년 9월의 원문이 ‘도(島)자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

문종 5년(1051) 신묘년

• 5년 봄 정월

초하루 계축일. 신년하례 행사를 생략했다.

계해일. 왕이 진관사(眞觀寺)1)에 행차하여 새로 조성한 『화엄경(華嚴經)』2)과 『반야경(般若經)』3)을 전독(轉讀)4)했다.

• 2월

계사일. 경시서(京市署)5)에 화재가 발생해 120호가 전소되었다. 이에 해당 관청에 명해 복구에 쓸 건축자재와 기와를 지급하도록 했다.

을미일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다. 이튿날 꽃 잔치를 베풀게 하고는 근시(近侍)들을 불러 참석시켰다.

경자일. 백령진(白翎鎭 : 지금의 인천광역시 옹진군 백령면)의 성곽 28칸 및 민가 78호에 화재가 발생했다. 이에 안찰부사(按察副使)인 상서병부원외랑(尙書兵部員外郞) 유숙(劉肅)이, 진장(鎭將) 최성도(崔成道)와 부장인 최숭망(崔崇望) 등의 부주의로 화재가 발생했으니 그들의 현직을 박탈하고 죄를 주어야한다고 탄핵하자 이를 허락했다.

• 3월

임술일. 냇가에서 비를 빌었다.

무진일. 상서좌복야(尙書左僕射) 이수화(李守和)6)가 죽었다.

임신일. 냇가에서 비를 빌었다.

• 여름 4월

초하루 신사일. 기우제를 지냈다. 최석(崔錫)7) 등을 급제시켰다.

임오일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하여 오백나한재(五百羅漢齋)8)를 거행하였다.

을미일. 왕이, 광인관(廣仁館)에 억류시켰던 동여진(東女眞) 적당의 괴수 아골(阿骨) 등 77명을 석방하여 돌려보내라고 지시했다.

경자일. 내사문하성(內史門下省)에서 다음과 같이 건의했다.

“중흥사(重興寺)9)·대안사(大安寺)·대운사(大雲寺) 등의 사원을 새로 창건하거나 중수하는 불사를 시작했으나 사실 그러한 사업은 긴급을 요하는 일이 아닙니다. 장인(匠人)들과 인부들은 밤낮으로 시달리고 있으며, 그 처와 자식들은 먹을 것을 나르느라 봄과 여름 이후 한시도 쉴 틈이 없는 실정입니다. 더구나 지난해는 흉년이 드는 통에 백성들은 식량이 모자라 힘든 일을 감당할 수가 없습니다. 꼭 공사를 해야 한다면 농한기로 미루어 주시기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다.

정미일. 내사문하성에서 다음과 같이 건의했다.

“앞서 황보연(皇甫延)을 응양군(鷹揚軍) 대장군(大將軍) 겸 섭대부경(攝大府卿)으로, 진언(秦彦)을 좌우위(左右衛) 대장군으로, 노능훈(盧能訓)을 신호위(神虎衛) 대장군으로 각각 임명하라고 분부하신 바 있습니다. 이 세 사람은 과거 죄과로 관직을 박탈당한 전력이 있으며, 비록 사면을 받아 복직되기는 하였으나 그 후 뚜렷이 공적이 없으니 굳이 발탁하여 승진시키는 것은 합당하지 않습니다. 분부를 거두어 주십시오.”

이에 왕이 허락하면서 황보연만은 그대로 두라고 지시했다.

무신일. 왕이 구정(毬庭)에서 몸소 초제(醮祭)를 지냈다.

• 5월

정사일. 가뭄으로 인하여 사면령을 내렸다.

신미일. 재차 기우제를 지냈다.

• 가을 7월

경술일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 행차했다.

기미일. 일본 대마도(對馬島)에서 사절을 보내 죄를 짓고 도망쳤던 양한(良漢) 등 세 명을 압송해왔다.

무인일. 동여진의 원보(元甫)인 고사(古舍) 등 26명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 8월

초하루 기묘일. 중추원사(中樞院使)·예부상서(禮部尙書) 정걸(鄭傑)이 죽었다.

신축일. 왕이 나이 80세 이상 된 승려 및 민간인 남녀 1천 3백 43명, 장애가 있거나 중병에 걸린 승려와 민간인 남녀 6백 53명, 효자·효손·열녀 14명에게 구정(毬庭)에서 친히 음식을 대접하고, 차등을 두어 물품을 내려주었다.

갑진일. 귀주낭장(龜州郎將) 강린(康隣)과 창주별장(昌州別將) 강언(康彦)10)·최립(崔立) 등이 번적(蕃賊) 여섯 명을 체포해 죽였다.

을사일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 두야불(豆也弗) 등 31명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 9월

초하루 기유일. 동북면병마부사(東北面兵馬副使) 김화숭(金化崇)11)이, 여진이 변경을 침구하기에 군사를 출정시켜 59명의 목을 베었다고 보고했다. 이에 합문통사사인(閤門通事舍人) 서단(徐亶)을 보내 다음과 같은 교서를 내렸다.

“그대는 탁월한 전략을 지니고 변방에서 장수의 소임을 맡아 복무하고 있는 중, 오랑캐 놈들이 환란을 일으켜 우리 변경을 소란케 하는 것을 정탐하고는 지휘관을 보좌해 기계(奇計)를 써서 승첩을 거두었도다. 적의 목과 포로를 보니 그 노고를 기릴만하기에 이제 합문통사사인 서단을 그 곳으로 보내 짐의 유시(諭示)를 내리노라. 그리고 그대에게 의복과 채단 및 은그릇을 하사하며, 그 전투에 참가했던 관원과 장수들에게도 계급에 따라 필단을 주노라.”

갑인일. 서북면병마사(西北面兵馬使) 박종도(朴宗道)가,

“어제 장병들을 거느리고 관문 바깥을 순찰하던 중, 동번(東蕃)의 적과 마주쳐 전투를 벌인 결과 10여 명의 목을 베고 군마 20필 및 무수한 갑옷과 무기를 노획했습니다.”

라고 보고하자 왕이 후한 상을 내렸다.

• 겨울 10월

정해일. 동북면병마사(東北面兵馬使)가, 번적(蕃賊)이 변경을 침구하므로 병마녹사(兵馬錄事) 윤보(尹甫)와 경충(敬忠), 장주방어사(長州防禦使) 김단(金旦) 등을 보내 적을 추격하여 20여 명의 목을 베었다고 보고했다.

경인일. 왕이 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시 은평구 위치)에 행차했다.

임인일. 개경으로 돌아왔다.

정미일. 거란의 검교공부상서(檢校工部尙書) 야율수행(耶律守行)이 동경회례사(東京回禮使)로 왔다.

• 11월

경신일. 팔관회(八關會)를 열었는데, 월식이 보름날에 일어날 것으로 예측되었기에 13일에 첫 의례를 가졌던 것이다.

• 12월

초하루 무인일. 거란이 은주자사(恩州刺史) 유종비(劉從備)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

五年 春正月 癸丑朔 放朝賀. 癸亥 幸眞觀寺, 轉新成華嚴·般若經.

二月 癸巳 京市署火, 延燒一百二十戶. 命有司, 給材瓦. 乙未 燃燈, 王如奉恩寺. 翼日, 命肆花宴, 召近侍同宴. 庚子 白翎鎭城廊二十八閒及民家七十八戶灾, 按察副使尙書兵部員外郞劉肅劾奏, “鎭將崔成道, 副將崔崇望等不爲謹愼, 以致火灾, 請削見任, 科罪.” 從之.

三月 壬戌 禱雨于川上. 戊辰 尙書左僕射李守和卒. 壬申 禱雨于川上.

夏四月 辛巳朔 雩. 賜崔錫等及第. 壬午 幸普濟寺, 設五百羅漢齋. 乙未 制 “放還廣仁館拘留東女眞賊首阿骨等七十七人.” 庚子 內史門下奏, “重興·大安·大雲等寺, 創新補舊, 土木興役, 凡所營爲, 事非急切. 匠夫疲於日夜, 餉饋勞於轉輸, 妻還子去, 道路相繼, 春夏以來, 略無休息. 况去歲不稔, 生民乏食, 力不能堪. 應須興役, 請俟農隙.” 從之. 丁未 內史門下奏, “制, ‘皇甫延爲鷹揚軍大將軍兼攝大府卿, 秦彦爲左右衛大將軍, 盧能訓爲神虎衛大將軍.’ 三人曾坐罪削職, 雖因赦復官, 更無功効, 不合遷擢. 請罷之.” 制, “可.” 唯皇甫延勿罷.” 戊申 親醮于毬庭.

五月 丁巳 以旱, 赦. 辛未 再雩.

秋七月 庚戌 幸興王寺. 己未 日本對馬島遣使, 押還被罪逃人良漢等三人. 戊寅 東女眞元甫古舍等二十六人來, 獻土物.

八月 己卯朔. 中樞使禮部尙書鄭傑卒. 辛丑 親饗年八十以上僧俗男女一千三百四十三人, 篤廢疾僧俗男女六百五十三人·孝子·順孫·節婦十四人于毬庭, 賜物有差. 甲辰 龜州郞將康隣, 昌州別將康彦·崔立等, 捕殺蕃賊六人. 乙巳 東女眞歸德將軍豆也弗等三十一人來, 獻土物.

九月 己酉朔 東北面兵馬副使金化崇奏, “女眞寇邊, 遣軍士擊斬五十九級.” 遣閤門通事舍人徐亶, 賜敎曰, “爾富蘊兵謀, 遐分閫寄, 偵戎醜之作梗, 擾我邊封, 聘婉畫以出奇, 形玆捷奏. 顧多俘馘, 可獎勞庸, 今差閤門通事舍人徐亶, 往彼宣諭. 賜爾衣對·綵段·銀器, 其軍前員將, 隨等第, 亦賜匹段.” 甲寅 西北面兵馬使朴宗道奏, “昨率軍將, 巡行關外, 遇東蕃賊, 擊斬十餘級, 奪戰馬二十匹, 鎧仗無算.” 王優獎之.

冬十月 丁亥 東北面兵馬使奏, “蕃賊寇邊, 遣兵馬錄事尹甫·敬忠, 長州防禦使金旦等, 追擊斬二十餘級.” 庚寅 幸三角山, 壬寅. 還京都. 丁未 契丹東京回禮使檢校工部尙書耶律守行來.

十一月 庚申 設八關會, 月食在望, 以十三日爲初會.

十二月 戊寅朔 契丹遣恩州刺史劉從備來, 賀生辰.

각주

1 진관사 : 목종 2년(999) 7월 개경(開京)의 용수산(龍首山)에 창건하여 국왕의 모후인 헌애왕태후(獻哀王太后) 황보씨(皇甫氏)의 원찰로 삼은 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 개경의 진관사에 대해서는 『고려사』 권3, 목종 2년 7월 참조.

2 『화엄경』 : 크고 방정(方正)하며 넓은 이치를 깨달은 부처의 꽃같이 장엄한 경전이라는 의미를 가진 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』으로, 화엄사상의 근본 경전이다. 한역본(漢譯本)으로는 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 『60화엄경(華嚴經)』(일명 『구역화엄경(舊譯華嚴經)』·『진본화엄경(晉本華嚴經)』), 실차난타(實叉難陀)가 번역한 『80화엄경』(일명 『신역화엄경(新譯華嚴經)』·『주본화엄경(周本華嚴經)』), 『40화엄경』(일명 『정원본화엄경(貞元本華嚴經)』) 세 종류가 있으며, 우리나라에는 차례대로 유입되었다. 우리나라에서는 본 경전을 외고 강설하면서 죽은 사람의 명복을 빌거나 재난소멸 등을 기원하던 화엄경도량[華嚴經道場·華嚴道場]을 자주 열었다. 한편 13세기 중엽에는 국내 사원에서 전하던 3본 『화엄경』의 판식을 계승하여 판각한 다음 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』에 입장시켰다. 『화엄경』에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 대각국사(大覺國師) 왕후전(王煦傳) 참조.

3 『반야경』 : 당나라 현장(玄獎)이 한역한 『대반야바라밀다경(大般若波羅蜜多經)』 6백권으로, 지혜의 완성과 깨달음에 도달하는 길을 설법한 경전이다. 천재지변이나 전쟁·기아·가뭄·질병을 물리치고 복을 기원하는 반야도량[般若道場·般若經道場]의 중심 경전이며, 13세기 중엽에 판각된 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』의 제1책으로 편재되어 있다. 『반야경』에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 12년 3월 신묘 참조.

4 전독 : 불경을 소리 내어 읽거나 외우는 것을 말한다. 또한 불경을 볼 때 각 권의 처음과 중간과 뒤쪽의 몇 줄만 읽는 것을 말하기도 한다.

5 경시서 : 시전(市廛)의 관리와 물가 조절을 관장하던 관청으로, 성종대부터 보이며, 목종대 경시서령(京市署令)이 있었다. 문종대에 정7품의 영(令)은 1인, 정8품의 승(丞)은 2인의 관원과 이속(吏屬)으로 사(史) 3인, 기관(記官) 2인이 배속되었다. 충렬왕 24년 충선왕이 즉위하여 영(令)을 권참(權參)으로 높이고, 같은 왕 34년 충선왕이 복위하여 승(丞)을 3인으로 늘리는 등 직제를 강화하였으나, 공민왕 5년에는 승(丞)을 낮추어 종8품으로 하였다.

『고려사』 권77, 지31, 백관2, 경시서(京市署).

6 이수화(?~1051) : 현종~문종 때 장작주부(將作注簿)를 거쳐 호부시랑(戶部侍郞)·예부상서·상서좌복야를 역임한 문신관료로, 현종 때 송나라에 하정부사(賀正副使), 거란에 방물사(方物使)로 각각 다녀왔다. 그에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최량전(崔亮傳) 참조.

7 최석(?~?) : 뒤에 최석(崔奭)이라 이름을 바꾸었으며, 상사봉어(尙舍奉御)를 지낸 철원 최씨(鐵原崔氏) 최원립(崔爰立)의 아들이다. 문종 5년(1051) 4월 지공거 이자연(李子淵)이 주관한 과거에서 김양감(金良鑑)·최사훈(崔思訓)·박인량(朴寅亮)·최택(崔澤)·위제만(魏齊萬) 등과 함께 급제한 이후 순종 때까지 좌습유(左拾遺)·중서문하평장사·판이예부사(判吏禮部事)를 역임하였다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 문정전(文正傳) 및 권99, 열전12, 최유청전(崔惟淸傳) 참조.

8 오백나한재 : 오백나한은 오백성중(五百聖衆)이라고도 하며, 석가불의 제자로 활동한 오백명의 성자인 나한[羅漢·阿羅漢·Arhan]을 말한다. 석가불이 입적한 이후 그의 유교결집(遺敎結集)을 하기도 하였다. 고려 문종·선종·숙종·의종·명종·신종·원종·충렬왕 때 대개 보제사(普濟寺)를 비롯하여 신광사(神光寺)·신혈사(神穴寺)·신호사(神護寺)·길상사(吉祥寺)에서도 국가의 재난이나 병란을 물리치고 비와 복을 기원하기 위해 이들을 공양·찬탄하는 오백나한재(또는 십육나한재)가 자주 열렸다. 오백나한과 나한재에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 6년 6월 계미 참조.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 186쪽.

9 중흥사 : 중흥사(中興寺)라고도 하며, 고려 태조 때 왕건이 신라가 황룡사(黃龍寺)의 9층목탑을 건립하고 삼국통일을 이룩한 것과 같이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 9층탑을 세우고 창건한 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 사원이다. 고려시대 서경 중흥사에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳) 참조.

10 강언(?~?) : 문종 때 창주별장(昌州別將)을 지낸 무신관료이다. 한편 충렬왕 7년(1281) 3월 일본정벌에 참전하였다가 죽은 낭장(郞將) 강언(康彦)과 다른 관료이다. 낭장 강언에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김방경전(金方慶傳) 참조.

11 김화숭(?~?) : 현종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 어사잡단(御史雜端)·서경관내서도선무사(西京關內西道宣撫使)·동북면병마부사·어사중승(御史中丞)·한림학사를 역임한 문신관료이다. 문종 13년(1059) 2월에는 지공거로 과거를 주관하여 양신린(楊信麟) 등을 선발하였다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 339쪽.

문종 6년(1052) 임진년

• 6년 봄 정월

초하루 무신일. 신년하례 행사를 생략했다.

갑인일. 최유선(崔惟善)을 한림학사(翰林學士)로 임명했다.

병진일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 포가주(包加主) 등이 와서 좋은 말을 바쳤다.

병인일. 동여진의 정보(正甫)인 마파(馬波) 등 남녀 48명이 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평) 관문 밖으로 들어와 호적에 편입시켜 줄 것을 요청하므로 토지와 주택을 주고 국내에 거주지를 정해주었다.

갑술일. 서여진의 영새장군(寧塞將軍) 고반지(高反知)와 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 다로(多老) 등 수십 명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

• 2월

초하루 정축일. 안서도호부(安西都護府)에 지진이 발생했다.

무인일. 연덕궁주(延德宮主) 이씨(李氏)를 왕비로 책봉했다.

경진일. 동번(東蕃)의 원보(元甫)인 아린(阿麟) 등 29명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

신사일. 황성(皇城) 안의 서쪽에 사직단(社稷壇)1)을 새로 쌓았다.

무자일. 왕이 친히 사직단에 행차해 제사를 지낸 후, 행사를 주관한 원리(員吏)들의 관작을 1등급씩 올려주었다. 또 수행한 군사들에게 계급에 따라 물품을 내려주었으며, 사직단의 축조를 감독한 원리의 관직도 1등급씩 올려주었다.

• 3월

정미일. 왕이 대안사(大安寺)로 가서 승려들에게 음식을 대접[飯僧]했다.

경술일. 이자연(李子淵)을 수태위(守太尉)로 임명했다.

을묘일. 김원정(金元鼎)을 어사대부(御史大夫)로 임명했다.

무오일. 태사(太史) 김성택(金成澤)에게 「십정력(十精曆)」2)을, 이인현(李仁顯)에게 「칠요력(七曜曆)」을, 한위행(韓爲行)에게 「견행력(見行曆)」을, 양원호(梁元虎)에게 「둔갑력(遁甲曆)」을, 김정(金正)에게 「태일력(太一曆)」을 편찬하도록 지시해 다가올 해에 나타날 길흉의 징조에 대비하게 했다.

임술일. 왕이 현화사(玄化寺)로 가서 승려들에게 음식을 대접했다.

임신일. 삼사(三司)에서, 탐라국(耽羅國 : 지금의 제주도)이 해마다 바치는 귤의 양을 1백포로 고쳐 정하고 이를 차후의 상례로 삼으라고 건의하자 그 말을 좇았다.

• 여름 4월

기묘일. 왕무숭(王務崇)3)을 중추원좌부승선(中樞院左副承宣)으로, 최성절(崔成節)을 중추원우부승선(中樞院右副承宣)·전중시어사(殿中侍御史)로 각각 임명했다.

병술일. 왕이 중수 불사가 끝난 대안사(大安寺)에 가서 낙성도량(落成道場)을 열었다.

정해일. 이인정(李仁靖)을 검교사도(檢校司徒)·상서좌복야(尙書左僕射)로 임명했다가 곧 퇴직시켰다.

임인일. 번인(蕃人)에게 잡혀갔던 모아진(毛阿眞)이 남녀 16명을 데리고 돌아왔다.

• 5월

경술일. 북로(北路)의 삼살촌(三撒村 : 지금의 함경남도 북청군 북청)에 거주하는 적의 괴수인 고연(高演)이 여진 군사들과 함께 우리 치담역(淄潭驛)4)을 포위했다. 병마녹사(兵馬錄事) 김충간(金忠簡)과 자주방어판관(慈州防禦判官) 장입신(張立身) 등이 군사를 거느리고 출전하여 적을 대파한 후, 승세를 타고 추격하여 50여 명의 목을 베거나 사로잡았다.

갑인일. 왕이 가뭄 때문에 정전(正殿)을 피하고 수라상의 반찬 가짓수를 줄였으며 전국에 수감된 죄수들에게 억울한 사정이 없는지 재심사하도록 지시했다.

을묘일. 동여진의 추장인 고지문(高之問) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

무오일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“지난 통화(統和 : 거란 聖宗의 연호, 983~1012) 연간에 거란군이 침략했을 당시 우리 부친 현종께서는 산남(山南)으로 피난5)을 떠났다. 그 때 상서우복야(尙書右僕射) 박섬(朴暹)6)은 죄인의 몸으로 국왕의 행차를 호종해 크게 고생하였으며 개경을 수복할 때까지 한결같이 절의를 지켜 사직을 안정시켰다. 이제 그의 초상을 그려 공신각[閣上7)]에 안치함으로써 후인들의 본보기가 되도록 하라.”

계해일. 상참(常參) 이상의 문·무관과 은퇴한 옛 신료들로 하여금 각기 글을 올려[封事8)] 현실정치의 잘잘못을 논의하게 하라고 지시했다.

• 6월

을해일. 문덕전(文德殿)에 금강도량(金剛道場)을 열어 비를 빌자, 큰 비가 내렸다.

무인일. 송나라의 진사(進士) 장정(張廷)이 귀부해오자 그에게 비서교서랑(秘書校書郞) 벼슬을 주면서 다음과 같은 교서를 내렸다.

“위나라의 악의(樂毅)9)는 연나라 왕을 도왔고 오(吳)나라의 육기(陸機)10)는 진(晋)나라 황실에 귀부했으니, 이는 모두가 좋은 때를 만나 그리되었다는 점에서 동일하다. 그대는 사씨 형제[二謝11)]와 같이 이름난 선비이자 장씨 삼대[三張12)]처럼 명문가의 출신으로서, 재사[俊造13)]의 반열에 오라 명성을 날렸으며 유학을 빛내고 자신을 잘 다스렸다. 작은 예법에 구애됨이 없이 천하를 주유하며 대장부의 뜻을 마음대로 펴던 중, 하늘이 부여한 인연에 따라 군자(君子)의 나라에 이르게 되었다. 나라가 창성할 운수를 만나 인재를 얻게 되었으니, 어진 이를 갈망하던 나의 마음도 적이 위안을 받는다. 이제 문관의 벼슬을 주어 나의 조정을 돕게 하니, 그대가 비록 타국에서 온 인재[他山之石]이긴 하나 정성껏 나의 기대에 부응하도록 하라. 합포의 진주[合浦之珠14)]처럼 우리에게로 왔으니 다시는 되돌아가지 말고, 한결같은 충성심으로 우리나라의 국운을 끝까지 도울지어다. 이제 그대에게 교서 한 통과 함께 의대(衣帶)·채단(綵段)·백은(白銀) 등의 물품을 내려주니 도착하는 대로 받을지어다.”

기묘일. 동여진 사람 고지문(高之問) 등이 배를 타고 삼척현(三陟縣 : 지금의 강원도 삼척시)의 임원수(臨遠戍)를 공격해왔다. 수비를 맡은 장수 하주려(河周呂)가 군사를 거느리고 성을 나와,

“적군은 많고 우리는 적으나 몸을 아끼지 않고 자발적으로 전투에 임한다면 반드시 이길 것이다.”

라고 격려한 후, 방패로 막고 칼을 휘두르며 진격했다. 마침 안변도호판관(安邊都護判官) 김숭정(金崇鼎)이 관내의 진지를 순시하다가 부근에 이르렀는데, 적들은 그 뿔나팔 소리를 듣고 구원병이 당도한 것으로 착각해 큰 혼란에 빠졌다. 하주려의 부대가 그 틈을 따 적을 공격해 10여 명을 사로잡아 목을 베니 적은 패주했다.

• 가을 7월

무오일. 최유선(崔惟善)을 형부상서(刑部尙書)로, 이영간(李令幹)15)을 예부상서(禮部尙書)로, 왕조(王祚)16)를 호부상서(戶部尙書)로, 유규(庾逵)17)를 공부상서(工部尙書)로, 김현(金顯)18)을 산기상시(散騎常侍)로 각각 임명했다.

• 8월

초하루 계유일. 왕이, “한식(韓式)·문질(文質)·우기리(牛奇里)·김열(金悅) 등은 선왕 현종께서 남쪽으로 피난갔을 때 호종해 공을 세웠으니 모두 좌우위(左右衛) 상장군(上將軍)으로 추증하라.”고 지시했다.

을유일. 검교태사(檢校太師)·상서좌복야(尙書左僕射)로 은퇴한 최보성(崔輔成)19)이 죽었으므로 하루 동안 조회를 중지했다.

○ 송나라 상인 임흥(林興) 등 35명이 와서 토산물을 바쳤다.

신묘일. 오랑캐에게 잡혀간 송나라 함주(咸州 : 지금의 중국 랴오닝성 카이위안현) 사람 고사문(高士文)이 동여진으로부터 투항해왔다.

• 9월

초하루 계묘일. 김원정(金元鼎)을 동지중추원사(同知中樞院事)로, 이영간(李令幹)을 한림학사(翰林學士)로 각각 임명했다.

○ 송나라 상인 조수(趙受) 등 26명이 와서 토산물을 바쳤다.

임자일. 송나라 상인 소종명(蕭宗明) 등 40명이 와서 토산물을 바쳤다.

기미일. 동여진의 장군인 사시하(沙時賀) 등 40명이 와서 준마를 바쳤다.

경신일. 회경전(會慶殿)에서 사흘 동안 백고좌도량(百高座道場)을 열고, 구정(毬庭)과 이름난 여러 사원에서 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 겨울 10월

계미일. 왕의 조카인 왕경(王璥)20)을 수태보(守太保) 겸 상서령(尙書令)으로 책봉했다.

병술일. 평로진(平虜鎭 : 지금의 자강도 동신군 신풍)에서 전사한 소강한(蘇康漢)의 전공을 기려 흥위위상장군(興威衛上將軍)으로 추증했다.

갑오일. 왕의 조카인 왕개(王暟)21)를 수태위(守太尉) 겸 상서령으로 책봉했다.

• 11월

갑진일. 왕이 선정전(宣政殿)으로 가 어사대(御史臺)에서 현 정치의 잘잘못에 대해 간언하는 것을 들었다.

을축일. 장정(張廷)을 우습유(右拾遺)로 임명했다.

• 12월

초하루 임신일. 거란이 영주자사(永州刺史) 야율사청(耶律士淸)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

갑오일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 김영기(金令器)22)가 죽었으므로 사흘 동안 조회를 중지했다.

六年 春正月 戊申朔 放朝賀. 甲寅 以崔惟善爲翰林學士. 丙辰 東女眞懷化將軍包加主等來, 獻良馬. 丙寅 東女眞正甫馬波等男女四十八人請入定州關外爲編戶, 賜田宅, 處之內地. 甲戌 西女眞寧塞將軍高反知, 東女眞歸德將軍多老等數十人來, 獻良馬.

二月 丁丑朔 安西都護府, 地震. 戊寅 冊延德宮主李氏爲王妃. 庚辰 東蕃元甫阿麟等二十九人來, 獻良馬. 辛巳 新築社稷壇於皇城內西. 戊子 親幸祀事, 賜執事員吏爵一級. 隨駕軍士, 賜物有差, 又賜築壇監役員吏職一級.

三月 丁未 王如大安寺, 飯僧. 庚戌 以李子淵守太尉. 乙卯 以金元鼎爲御史大夫. 戊午 命太史金成澤撰十精曆, 李仁顯撰七曜曆, 韓爲行撰見行曆, 梁元虎撰遁甲曆, 金正撰太一曆, 以禳來歲灾祥. 壬戌 王如玄化寺, 飯僧. 壬申 三司奏, “耽羅國歲貢橘子, 改定一百包子, 永爲定制.” 從之.

夏四月 己卯 以王務崇爲中樞院左副承宣, 崔成節爲中樞院右副承宣殿中侍御史. 丙戌 幸大安寺, 以修葺功畢, 設落成道場. 丁亥 以李仁靖檢校司徒尙書左僕射, 仍令致仕. 壬寅 沒蕃人毛阿眞率男婦十六人還.

五月 庚戌 北路三撒村賊魁高演與蕃兵, 圍淄潭驛. 兵馬錄事金忠簡, 慈州防禦判官張立身等, 率兵出戰, 大破之, 乘勝追擊, 斬擄五十餘級. 甲寅 王以旱, 避正殿, 减常膳, 令中外慮囚. 乙卯 東女眞酋長高之問等二十五人來, 獻土物. 戊午 制曰, “頃在統和閒, 丹兵入寇, 我皇考顯宗, 避難于山南. 于時, 尙書右僕射朴暹負絏扈從, 克著勤勞, 比及收復京城, 終始一節, 以安社稷. 可圖形閣上, 以示來者.” 癸亥 命文武常叅以上, 及致政舊臣, 各上封事, 陳時政得失.

六月 乙亥 設金剛道場於文德殿, 禱雨, 大雨. 戊寅 宋進士張廷來, 授秘書校書郞, 敎曰, “魏之樂毅, 翼彼燕王, 吳之陸機, 歸諸晋室, 皆因遭際, 式契一同. 汝二謝名流, 三張世襲, 登俊造而飛價, 曄儒雅而飭身. 周遊不羈, 縱丈夫之志, 寅緣有素, 臻君子之邦. 旣諧得士之昌, 深慰思賢之竭. 授汝文職, 輔予朝綱, 他山之石, 諒符於我. 用合浦之珠, 休擬於言旋, 預推肩一之心, 終贊膺千之運. 今賜汝敎書一道, 幷賜衣帶·綵段·白銀等物, 至可領也.” 己卯 東女眞高之問等航海, 來攻三陟縣臨遠戍. 守將河周呂率兵出城, 徇于軍曰, “彼衆我寡, 若人自爲戰, 不愛其身, 則戰必勝矣.” 遂擁干挺刃而進. 適有安邊都護判官金崇鼎巡所管諸戍, 行至近境, 賊聞其角聲, 謂援兵徑至, 遂驚亂. 周呂軍, 乘勝擊之, 俘斬十餘級, 賊奔潰.

秋七月 戊午 以崔惟善爲刑部尙書, 李令幹爲禮部尙書, 王祚爲戶部尙書, 庾逵爲工部尙書, 金顯爲散騎常侍.

八月 癸酉朔 制, “以韓式·文質·牛奇理·金悅等, 於聖考南巡, 扈從有功, 並追贈左右衛上將軍.” 乙酉 致仕檢23)校太師尙書左僕射崔輔成卒, 輟朝一日. 宋商林興等三十五人來, 獻土物. 辛卯 宋咸州沒蕃高士文, 自東女眞來投.

九月 癸卯朔 以金元鼎同知中樞院事, 李令幹爲翰林學士. 宋商趙受等二十六人來, 獻土物. 壬子 宋商蕭宗明等四十人來, 獻土物. 己未 東女眞將軍沙時賀等四十人來, 獻駿馬. 庚申 設百高座道場於會慶殿三日, 飯僧三萬於毬庭及諸名寺.

冬十月 癸未 冊姪璥守太保兼尙書令. 丙戌 錄蘇康漢平虜鎭戰死之功, 贈興威衛上將軍. 甲午 冊姪暟守太尉兼尙書令.

十一月 甲辰 御宣政殿, 御史臺奏論時政得失. 乙丑 以張廷爲右拾遺.

十二月 壬申朔 契丹遣永州刺史耶律士淸, 來賀生辰. 甲午 致仕門下侍郞平章事金令器卒, 輟朝三日.

각주

1 사직단 : 국토지주(國土之主)인 사(社)와 오곡지장(五穀之長)인 직(稷)에 제사하는 단으로, 사단이 동쪽에, 직단이 서쪽에 있었다. 우리나라에서는 삼국시대 이래 사직의 주인인 국왕이 제사를 지냈다.

2 십정력」 : 문종 6년(1052) 국왕의 명령을 받아 김성택(金成澤)이 편찬한 역법서(曆法書)이다. 문종은 고려가 사용하던 선명력(宣明曆)이 송력(宋曆)과 맞지 않아 새로 편찬하게 하였다. 이때 「칠요력(七曜曆)」·「견행력(見行曆)」·「둔갑력(遁甲曆)」·「태일력(太一曆)」과 함께 미신적인 요소가 들어 있었다.

3 왕무숭(?~?) : 원래 성명이 이무숭(李懋崇)이며, 청주 왕씨[淸州王氏·淸州李氏] 왕가도[王可道·李可道]의 아들로, 문종 때 평장사(平章事)·판상서병부사(判尙書兵部事)를 역임한 문신관료이다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전 및 권95, 열전8, 최충전(崔冲傳) 참조.

4 치담역 : 운중도(雲中道)가 관장하는 43역을 가운데 하나로, 견우역(牽牛驛)·관천역(寬川驛)과 함께 영원진(寧遠鎭 : 지금의 평안남도 녕원군 녕원) 부근에 위치하였다.

5 피난 : 현종 원년(1010) 거란(契丹)의 제2차 침입으로 국왕 등이 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)로 피난 간 사실을 말한다. 거란 성종은 목종을 폐위·시해하고 현종을 옹립한 강조(康兆)의 정변에 대해 책임을 묻는다는 명분으로 여·송과의 통교를 막기 위해 같은 해 11월 고려를 침략하여, 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 중흥사[重興寺·中興寺]의 탑을 불사르고, 숙주(肅州 : 지금의 평안남도 숙천군 숙천)를 함락시켰다. 서경의 참패 상황이 보고되자 대부분의 신하들이 항복을 건의하였으나, 강감찬(姜邯贊)만 국왕의 피신을 건의하고 끝까지 싸울 것을 주장하였다. 현종은 강감찬의 건의를 받아들여 같은 해 12월 28일 왕비 등과 함께 나주지역으로 피난하게 되었다. 거란의 제2차 고려침입과 이때의 피난에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 원정왕후(元貞王后) 김씨전(金氏傳) 및 권94, 열전7, 강감찬전 참조.

6 박섬(?~?) : 무안 박씨(務安朴氏)로, 현종 때 공부시랑(工部侍郞)·사재경(司宰卿)·장작감(將作監)·상서우복야를 역임한 공신이다. 그와 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 지채문전(智蔡文傳) 및 권125, 열전38, 간신, 박승중전(朴昇中傳) 참조.

7 각상 : 기린각(麒麟閣)·인각(麟閣)으로, 한나라 무제(武帝)가 기린(麒麟)을 얻어 전각명(殿閣名)으로 삼은 것에서 유래하였으며, 공신의 도형(圖形)을 그려서 여기에 보관했다.

8 봉사 : 봉주(封奏)·봉장(封章)·봉소(封疏)이라고도 하며, 국왕에게 밀봉해서 올리는 의견서나 상소문을 말한다. 봉사의 목적은 국왕이 현명한 인재를 등용하고 천하의 이목(耳目)으로 활용하기 위해서이다. 특히 봉사를 올릴 때의 문장이나 용어에 대해서는 죄를 주지 않는 것을 원칙으로 하였다.

9 악의 : 위나라 장군 악양(樂羊)의 후손으로, 중국 전국시대 연나라 소왕(昭王) 때 상장군(上將軍)을 역임한 중산(中山) 영수(靈壽) 출신의 무신이다. 연·조·진(秦)·한·위나라의 군사들을 지휘하여 제나라를 정벌하여 70여 개의 성을 격파하는 전공을 세운 이후 창국군(昌國君)으로 책봉되었다.

10 육기(261~303) : 자가 사형(士衡)이며, 중국 삼국시대 오나라 승상 육손(陸遜)의 손자이자 대사마(大司馬) 육항(陸抗)의 아들이다. 중국 서진(西晉) 때 태자세마(太子洗馬)·저작랑(著作郞)을 지낸 오군(吳郡 : 지금의 중국 江蘇省 吳縣)출신의 문신관료이다. 오(吳)의 멸망을 슬퍼하여 「변망론(辨亡論)」 2편을 지었으며 후에 진(晉)나라를 섬겼다.

11 이사 : 중국 진(晋)나라의 사안(謝安)과 그의 동생 사만(謝萬)을 말한다. 한편 남조(南朝) 송나라의 사령운(謝靈運)과 남조 제나라의 사조(謝朓), 남조 송나라의 사령운과 족제(族弟)인 사혜련(謝惠連)을 가리키기도 한다.

12 삼장 : 중국 당나라의 재상 장가정(張嘉貞)과 그의 아들 장연상(張延賞) 및 손자 장홍정(張弘靖)을 말한다. 한편 한나라 말기 오두미도(五斗米道)의 수령인 장릉(張陵)·장형(張衡)·장로(張魯), 서진(西晉)의 문학가인 장재(張載)와 동생 장협(張協)·장항(張亢), 당나라 때 홍주(洪州 : 지금의 江西 南昌)의 태수로 덕정을 베푼 장치규(張穉珪)·장구령(張九齡)·장휴(張休)를 가리킨다는 등 여러 설이 있다.

13 준조 : 재능과 지혜가 뛰어난 준사(俊士)와 조사(造士)를 말한다. 『예기(禮記)』, 왕제(王制)에는 “향리의 수령에게 명하여 향리에서 재주와 품성이 출중한 사람을 가려내어 사도(司徒)에게 추천하게 하며 이들 추천된 사람을 선사라고 한다. 사도가 다시 살펴서 그 중에서 우수한 자를 선발하여 국학에 들어갈 사람을 천거하는데 국학에 들어간 사람을 준사라고 한다. 무릇 향리에서 사도에게 추천된 사람은 향리의 노역을 부담하지 않으며 국학에 들어간 사람은 사도가 할당하는 국내의 노역을 부담하지 않는다. 이러한 사람들을 조사라고 한다(命鄕論秀士 升之司徒 曰選士 司徒論選士之秀者而升之學 曰俊士 升於司徒者不征於鄕 升於學者不征於司徒 曰造士).”고 했다.

14 합포지주 : 합포(合浦)는 중국 한나라 때 설치한 군(郡)의 이름으로 군청의 소재지가 지금의 광서 장족(廣西莊族) 자치구 합포현(合浦縣) 동남쪽에 있었다. 현의 동남쪽에는 진주성(珍珠城)이 있었는데 다른 말로는 백룡성(白龍城)이라고도 부르며 진주(珍珠)의 생산지로 유명하다. 합포지주(合浦之珠)는 합포주환(合浦珠還) 또는 주환합포(珠還合浦)의 고사에서 유래하였으며, 이는 떠난 사람이 다시 돌아오는 것 혹은 잃어버린 물건이 주인에게 되돌아오는 것을 비유적으로 이르는 말이다. 『후한서(後漢書)』 권76, 맹상전(孟嘗傳)에는 “주와 군에서 글을 올려 맹상의 재주를 칭찬하자 조정은 그를 합포군 태수로 임명했다. 합포군은 곡물이 나지 않았으나 바다에서 진주가 생산되었고 지역이 교지군(交阯郡)과 인접하고 있었으며 두 지역의 상인들이 왕래하며 서로 교역하여 곡식을 팔아먹었다. 원래의 관리들이 대부분 탐욕스러워 늘 백성들에게 명하여 진주를 채취하여 바치게 하였는데 불법이 극에 달하였으며 그 결과 진주조개들이 점차 교지군 쪽으로 옮겨갔다. 이에 합포를 찾는 여행자와 상인들의 발길이 끊어지고 백성들은 생업을 잃고 가난한 사람들은 길에서 굶어 죽었다. 맹상이 태수로 부임하여 이전의 폐단을 철폐하고 백성들의 어려움을 구제했다. 그러자 한 해가 가기도 전에 떠나갔던 진주조개가 합포군으로 다시 돌아왔으며 백성들은 생업을 되찾게 되었다(州郡表其能 遷合浦太守 郡不産穀實 而海出珠寶 與交阯比境 常通商販貿糴糧食 先時宰守業多貪穢 詭人採求 不知紀極 珠遂漸徙於交趾郡界 於是行旅不至 人物無資 貧者餓死於道 嘗到官 革易前敝 求民病利 曾未踰歲 去珠復還 百姓皆反其業).”고 한다.

15 이영간(?~?) : 이영간(李靈幹)이라고도 하며, 담양 이씨(潭陽李氏)로, 현종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 사관수찬(史館修撰)·중추원사(中樞院使)·상서우복야(尙書右僕射)·한림학사승지(翰林學士承旨)·지제고(知制誥)를 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 6년 5월 임술 참조.

16 왕조(?~?) : 개성 왕씨(開城王氏)로, 문종 때 호부상서를 역임한 문신관료이다. 한편 희종과 성평왕후(成平王后) 임씨(任氏) 사이에 태어난 경원공(慶原公) 왕조(王祚)와는 다른 인물 이다. 경원공에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 종실, 희종, 경원공 왕조전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 221쪽.

17 유규(?~?) : 고려 태조의 배향공신으로 책봉된 평산 유씨(平山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로, 문종 때 공부상서(工部尙書)를 역임한 고위관료이다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 유금필전 및 권95, 열전8, 김원정전(金元鼎傳) 참조.

18 김현(?~?) : 현종 7년(1016) 7월 지공거 이공(李龔)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 지제고(知制誥)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)·수사공(守司空)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연전(李子淵傳) 참조.

19 최보성(?~1052) : 현종~문종 때 상서우승(尙書右丞)·병부상서·상서좌복야·검교태사를 역임한 문신관료이다.

20 왕경 : 정종(靖宗)의 용의여비(容懿麗妃) 한씨(韓氏) 소생으로, 문종 6년(1052) 개부의동삼사(開府儀同三司)·수태보(守太保) 겸 상서령(尙書令)·상주국(上柱國)·낙랑 후에 책봉되었으며 식읍 3천호와 수성협리봉덕공신(輸誠協理奉德功臣)의 칭호를 받았다.

21 왕개 : 정종(靖宗)의 용의여비(容懿麗妃) 한씨(韓氏) 소생으로, 문종 6년(1052) 개부의동삼사(開府儀同三司)·수태위(守太尉) 겸 상서령(尙書令)·상주국(上柱國)·개성후에 책봉되었으며 식읍 3천호와 자인보리좌화공신(資仁保理佐化功臣)의 칭호를 받았다. 문종 16년에 죽었고 시호를 신상(愼殤)이라 하였다.

22 김영기(?~1052) : 현종~문종 때 감찰어사(監察御史)를 거쳐 문하시랑평장사를 역임한 고위관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 왕총지전(王寵之傳) 참조.

23 檢 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘검(撿)’으로 되어 있으나 ‘검(檢)’으로 바로잡았다.

문종 7년(1053) 계사년

• 7년 봄 정월

병오일. 흰 기운이 해를 꿰뚫고1) 나중에는 온 하늘에 퍼졌다.

병진일. 태백성(太白星)2)이 낮에 관측되었다.

• 2월

을해일. 혜성(彗星)3)이 고루성좌(庫樓星座)4)으로부터 나와 익성좌(翼星座)5)으로 들어갔는데 그 길이가 한 길 남짓 되었다.

정축일. 동여진 사람 아부한(阿夫漢) 등 33명이 와서 준마를 바치고, 또 번인(蕃人)에게 잡혀갔던 사람 여섯 명을 속전을 내고 돌려보내주었으므로 차등을 두어 관직과 상을 내려주었다.

○ 탐라국(耽羅國)의 왕자(王子)6) 수운나(殊雲那)가 아들인 배융교위(陪戎校尉) 고물(古物) 등을 보내 우황(牛黃)·우각(牛角)·우피(牛皮)·나육(螺肉)7)·비자(榧子)8)·해조(海藻)·귀갑(龜甲) 등의 물품을 바쳤다. 이에 왕이 탐라국 왕자에게 중호장군(中虎將軍)의 벼슬을 주고, 공복(公服)·은대(銀帶)·채단·약물을 내려주었다.

• 3월

무신일. 우상(禹相) 등을 급제시켰다.

• 여름 4월

정유일. 왕이 몸소 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

• 6월

계미일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)9)를 받았다.

• 가을 7월

무오일. 예부에서 다음과 같이 건의했다.

“『당서(唐書)』를 살펴보면, ‘천보(天寶) 8년(749) 윤6월 경인일10)에 현종(玄宗)이 친히 대청궁(大淸宮)을 참배하고 성조현원황제(聖祖玄元皇帝)11) 등 5대에게 존호를 올린 후, 함원전(含元殿)으로 가 여러 신하들이 올린 축하의 글을 받고 천하에 사면령을 내렸다.’고 기록되어 있습니다. 그 제도에 따라 매번 윤월 초하루에 편전에 행차하여 조회를 보십시오.”

왕이 이를 허락했다.

기미일. 이자연(李子淵)과 왕총지(王寵之)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 김정준(金廷俊)과 박성걸(朴成傑)을 함께 참지정사(叅知政事)로 각각 임명했다.

신유일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 고도달(古刀達) 등 30명이 와서 말을 바치고, 아울러 번인(蕃人)에게 잡혀갔던 사람들을 돌려보냈으므로 물품을 내려주고 관작을 올려주었다.

• 윤7월

계미일. 동북로(東北路)의 문주(文州 : 지금의 강원도 문천시)와 용주(湧州 : 지금의 강원도 문천시 덕원면)에 홍수가 나서 물에 떠내려가거나 잠긴 민가가 1백여 호가 넘었으므로 관리를 보내 백성들을 위문하도록 했다.

• 8월

정유일. 어사대(御史臺)에서 다음과 같이 건의했다.

“주상께서는 상서공부(尙書工部)에, ‘개경의 나성(羅城) 동남편의 강둑을 높이 쌓은 것은 도읍의 허술한 곳을 보완하기 위한 조치였는데 지금 하천의 범람으로 허물어졌으니 3천 내지 4천명의 인부를 징발하여 제방을 수축토록 하라.’고 지시하셨습니다. 그런데 어사대에서 조사해 보니 그 강둑의 일대가 모두 경작지인지라 이 공사로 농사를 망칠 것이 우려됩니다. 수확을 마칠 때까지 공사를 미루어 주십시오.”

왕이 이를 허락했다.

• 9월

갑신일. 어사대(御史臺)에서 다음과 같이 건의했다.

“궁성 밖에 위치한 관아에 소속된 시신(侍臣)들이 하루 종일 궁성에 들어와 시종하고 있으나 마땅히 유숙할 곳이 없는 형편입니다. 중국의 제도에 의하면 문서의 작성을 맡은 문신들은 모두 사인원(舍人院)에 모이게 되어 있으니, 이제부터 교지를 작성하는 관료들은 한림원(翰林院)에서 유숙하도록 하십시오.”

왕이 이 건의를 허락했다.

병술일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다.

경인일. 왕이 안서도호부(安西都護府)에 가서 사흘 동안 머물렀다.

신묘일. 북숭산(北嵩山) 신광사(神光寺)12)에 머물면서 나한재(羅漢齋)를 열고 여러 종친·재추·시신(侍臣)들을 위하여 잔치를 베풀었다.

계사일. 도호부(都護府)의 남산(南山)에 올라 종친·재추·시신들을 불러 주연을 베풀고는 밤이 되어서야 마쳤다.

• 겨울 10월

초하루 병신일. 일식이 발생했다.

경자일. 왕이 대동강(大同江)으로 가 누선(樓船)을 타고 종친과 재추들에게 잔치를 베풀었다.

임인일. 흥복사(興福寺)13)에 간 길에 대동강에서 누선을 타고 상장군 이상의 신료들에게 잔치를 베풀었다.

갑진일. 효자와 효손, 의부(義夫)와 열녀, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 노인들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

기유일. 팔관회(八關會)를 열고 흥국사(興國寺)14)에 행차했다.

계축일. 장락전(長樂殿)15)에서 상참(常叅) 이상의 문반과 낭장 이상의 무반들에게 잔치를 베풀고 차등을 두어 비단을 내려주었다.

갑인일. 왕이 중흥사(重興寺)에 행차했다.

을묘일. 왕이 서경을 떠나는 길에 대동강에서 누선을 타고는 장군 정증(鄭曾) 등 여덟 명을 시켜 동쪽 강변으로 활을 쏘게 했다. 낭장 유현(惟現)이 쏜 화살이 강을 넘어가자 왕이 칭찬하며 표창한 후, 종친·재추·시신들에게 잔치를 베풀었다.

병진일. 서경유수사(西京留守使)·호부상서(戶部尙書) 왕이보(王夷甫)16) 등이 생양역(生陽驛 : 지금의 평양특별시)17)까지 나와 왕을 전송하자 각각 공복(公服) 한 벌씩을 내려주었다.

정사일. 자비령(慈悲嶺 : 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개)의 미륵원(彌勒院)에 머물러 분향하고 의복을 시주했다. 행차가 절령(岊嶺)18)을 지나는 도중, 어떤 아낙네가 아이 둘을 안고 있는 것을 본 왕이 가련하게 여기고는 쌀을 내려주었다.

신유일. 왕이 서경(西京)에서 궁성으로 돌아왔다.

• 11월

기축일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“『서경(書經)』에는, ‘군주가 크게 선량하면 천하가 바르게 된다.’고 했다. 태자는 나라의 근본이니 태자를 책봉하면서 적서(嫡庶)를 따지는 것은 왕실의 정통을 존중하고 민심을 귀일(歸一)시키기 위함이다. 나라를 통치하는 자는 이것을 가장 중요한 일로 여겨야 하니, 이제 연덕궁비(延德宮妃)의 맏아들 왕휴(王烋 : 순종)의 이름을 왕훈(王勳)으로 고치고 그를 태자로 책립하라.”

• 12월

초하루 병신일. 거란이 이주자사(利州刺史) 소소(蕭素)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

七年 春正月 丙午 白氣貫日, 竟天. 丙辰 太白晝見.

二月 乙亥 彗出庫樓, 入翼, 長丈餘. 丁丑 東女眞阿夫漢等三十三人來, 獻駿馬, 又贖還沒蕃六人, 職賞有差. 耽羅國王子殊雲那, 遣其子陪戎校尉古物等來, 獻牛黃·牛角·牛皮·螺肉·榧子·海藻·龜甲等物, 王授王子中虎將軍, 賜公服·銀帶·彩段·藥物.

三月 戊申 賜禹相等及第.

夏四月 丁酉 親醮于毬庭.

六月 癸未 王受菩薩戒於乾德殿.

秋七月 戊午 禮司奏, “謹按唐書, ‘玄宗天寶八載閏六月庚寅, 上親謁大淸宮, 冊聖祖玄元皇帝等五尊號, 御含元殿, 受群臣上冊, 大赦天下.’ 乞依此制, 每閏月朔, 御便殿視朝.” 制可. 己未 以李子淵·王寵之爲門下侍郞平章事, 金廷俊·朴成傑並叅知政事. 辛酉 東女眞懷化將軍古刀達等三十人來, 獻馬, 幷還沒蕃人, 賜物加等.

閏月 癸未 東北路文·湧二州大水, 漂沒民戶百餘, 遣使宣慰.

八月 丁酉 御史臺上言, “准尙書工部奉制, ‘羅城東南隅, 高岸者, 所以補都邑之虛缺, 今爲川潦襄壞, 宜徵役夫三四千人修防.’ 當司勘會其岸傍邊, 皆是田疇, 恐損禾稼, 請待收獲.” 從之.

九月 甲申 御史臺奏云, “宮城外諸曹侍臣, 夙夜侍從, 寓宿無所. 竊審中朝之制, 諸詞臣同會於舍人院, 今制誥員僚, 請於翰林院寓宿.” 制可. 丙戌 幸西京. 庚寅 次安西都護府, 留三日. 辛卯 次北嵩山神光寺, 設羅漢齋, 宴諸王宰樞侍臣. 癸巳 登都護府南山, 召親王宰樞侍臣, 置酒, 至夜而罷.

冬十月 丙申朔 日食. 庚子 駕至大同江, 御樓船, 宴諸王宰樞. 壬寅 幸興福寺, 遂御大同江樓船, 宴上將軍以上臣僚. 甲辰 饗孝順·義節·鰥寡·孤獨, 賜物有差. 己酉 設八關會, 幸興國寺. 癸丑 宴東班常叅以上, 西班郞將以上於長樂殿, 賜帛有差. 甲寅 幸重興寺. 乙卯 車駕發西京, 御大同江樓船, 東望江岸, 命將軍鄭曾等八人射. 郞將惟現矢過江, 王嘉獎之, 遂宴諸王宰樞侍臣. 丙辰 留守使戶部尙書王夷甫等, 至生陽驛辭, 各賜公服一襲. 丁巳 次慈悲嶺彌勒院, 行香施衣. 行過岊嶺, 道有一婦抱兩孩兒, 王憐之, 賜米. 辛酉 至自西京.

十一月 己丑 制曰, “書云, ‘一人元良, 萬邦以貞.’ 太子國之本也, 定立儲副, 嫡庶有別, 所以重宗統, 一民心也. 凡有國家者, 惟此爲急, 延德宮妃長子烋, 可改名勳, 立爲太子.”

十二月 丙申朔 契丹遣利州刺史蕭素, 來賀生辰.

각주

1 꿰뚫고 : 해는 국왕의 상징으로, 흰 기운이 해를 가린 것이나 해를 뚫었다는 현상은 국왕에게 좋지 않은 징조로 이해되었다. 『위서(魏書)』 권105, 천상지(天象志) 1, 태화(太和) 8년 정월 무인에는 “흰 기운이 해를 뚫었다. 근신이 반란을 일으킬 것이라 점쳤다(有白氣貫日 占曰 近臣亂).”고 하였다.

2 태백성 : 태백(太白)·금성(金星)·장경(長庚)·샛별이라고도 하며, 방위는 서쪽이고 계절은 가을이다. 오행에서는 금(金), 오상(五常)에서는 의(義), 오사(五事)에서는 언(言)에 해당한다. 태백이 음한 기운으로 해가 뜨면 당연히 져야하는데, 한 낮에 태백성이 보이면 전쟁과 신하의 반란 및 국왕의 교체, 그리고 강국의 약해지고 약국이 강해지는 조짐으로 여겼다. 고려시대에도 태백성의 움직임과 변화에 따라 군사문제나 왕실·국가의 운명이 좌우된다고 믿어, 재액에 대비하여 국왕이 정전(正殿)을 피하거나 소재도량(消災道場) 등을 설치하기도 하였다. 고려시대 태백성의 성변에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변 참조.

김수길·윤상철 공역, 『천문류초(天文類抄)』 일월(日月), 대유학당, 2001.

3 혜성 : 살별이라고도 하며, 태양의 인력을 받아 운동하는 천체이다. 혜성이 나타나는 현상을 천도에 이상이 발생한 것으로 간주하여 흉조로 인식하였다. 국왕을 상징하는 태양 근처에 나타날 경우에는 군권을 위협하는 신하가 출현하거나 반란이 일어날 징조로 해석하였다. 이때에는 국왕이 사면령을 내리거나 근신하였다.

4 고루성좌 : 고루(庫婁)라고도 한다. 이 별자리에는 10개의 별이 있는데 6개의 큰 별을 고(庫)라 부르고 남쪽의 4개를 루(樓)라고 한다.

5 익성좌 : 28수(宿)의 남방 주작(朱雀)에 속하는 일곱 개의 별자리 가운데 하나이다.

6 왕자 : 신라와 고려 조정이 탐라(耽羅)의 토착 지배층에게 주어진 두 번째의 작호이다. 이에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 전라도, 진도현, 탐라현 및 권111, 열전24, 임박전(林撲傳) 참조.

7 나육 : 소라고둥의 살이다.

8 비자 : 비자나무의 익은 열매를 말린 것으로, 살충과 쾌변의 효과와 함께 기침을 멈추게 하기도 한다.

9 보살계 : 승려 이외 국왕이나 속인들도 불제자로 계율을 지킬 맹세를 다짐하면서 받는 보살의 자격을 말하며, 고려시대 국왕과 왕비들이 보살계를 받던 보살계도량은 원칙적으로 유두일(流頭日)인 6월 15일에 열렸다. 고려시대 보살계와 보살계도량에 대해서는 『고려사』 권5, 덕종 원년 6월 갑인 참조.

10 경인일 : 『구당서(舊唐書)』와 『신당서(新唐書)』의 관련 기록에는 6월 경인일이 아니라 6월 병인(丙寅)일로 기록되어 있다. 한편 『구당서』, 현종본기(玄宗本紀), 천보(天寶) 8년 윤6월에는 “병인일. 황제가 친히 태청궁에 행차하여 참배하고 성조현원황제의 호를 높여 성조대도현원황제로 책봉했다. 그리고 고조·태종·고종·중종·예종 다섯 황제에게 모두 ‘대성황제’라는 존호를 더하였다. … 정묘일. 황제께서 함원전에 행차하여 책명을 받고 천하에 사면령을 내렸다(丙寅 上親謁太淸宮 冊聖祖玄元皇帝尊號爲聖祖大道玄元皇帝 高祖·太宗·高宗·中宗·睿宗五帝 皆加‘大聖皇帝’之字 … 丁卯 上御含元殿受冊 大赦天下).”고 한다.

11 현원황제 : 당나라 황실의 성이 이씨(李氏)이므로 노자(老子) 이이(李耳)가 성이 같다 하여 현원황제로 추숭했다.

12 신광사 : 고려시대 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시) 북숭산[北嵩山·北崇山]에 있던 사원으로, 고려 초기 선종계열에 소속되었다가 뒤에 천태종계열로 바뀌었으며, 14세기 다시 선종사원이 되었다. 고려 태조 6년(923)에는 중국에서 가져온 오백나한상(五百羅漢像)을 봉안하였으며, 숙종 7년(1102) 10월에도 국왕이 오백나한재(五百羅漢齋)를 각각 열었다. 북숭산 신광사에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 17년 9월 갑자 참조.

13 흥복사 : 고려시대 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 남쪽에 있던 화엄종(華嚴宗)계열의 사원이다. 문종·선종·숙종·예종·인종·의종이 자주 행차하였으며, 숙종 7년(1102) 9월에는 국왕이 후비·태자·제왕(諸王)들과 함께 본 사원의 시왕당(十王堂) 낙성법회에 참여하였다. 한편 인종 13년(1135) 묘청(妙淸)의 정변 때에는 김부식(金富軾)의 좌군(左軍)이 주둔하였으며, 13세기 중엽에는 이규보(李奎報)가 흥복사에서 『화엄경(華嚴經)』을 강설하는 글과 도량문 등을 지었다.

『동국이상국집(東國李相國集)』 권33, 불도소(佛道疏).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부, 불우.

14 흥국사 : 고려시대 서경(西京)의 성곽 내에 있던 사원이다. 정종·문종·선종·숙종이 행차하여 분향하거나 10월 15일의 서경팔관회(西京八關會)·연등도량(燃燈道場) 등을 열기도 하였다. 서경의 흥국사에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 7년 10월 을축 참조.

15 장락전 : 고려시대 서경(西京)의 성곽 안에 있던 정궁(正宮)인 장락궁(長樂宮)의 정전(正殿)으로, 서경으로 행차한 국왕이 임시로 머물며 정무를 보는 공간으로 기능하였다. 국왕이 이 곳에서 연회를 베풀기도 하고, 초제(醮祭)를 지내거나 소재도량(消災道場)·반야도량[般若道場·般若經道場]·인왕도량(仁王道場) 등과 같은 불교의례도 베풀었다.

김창현, 「고려 서경의 성곽과 궁궐」 『역사와현실』 41, 2001.

16 왕이보(?~?) : 좌사낭중(左司郞中)을 지낸 개성 왕씨(開城王氏) 왕좌섬(王佐暹)의 아들로, 현종~문종 때 예부주사(禮部主事)·전중시어사(殿中侍御史)·서경유수사(西京留守使)·호부상서를 역임한 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 11년 2월 갑진 참조.

17 생양역 : 고려시대 22역도에 있는 525개의 역참(驛站) 가운데 하나로, 봉산(鳳山 : 지금의 황해북도 봉산군)에서 평양(平壤 : 지금의 평양특별시)까지 이르는 상령도(上嶺道)에 소속한 역이며, 지금의 평양특별시 동쪽 대동문 안에 있다. 이 역에 대해서는 『고려사』 권82, 병지, 참역, 절영도(岊嶺道) 참조.

18 절령 : 자비령(慈悲嶺)이라고도 하며, 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개이다. 개경(開京)에서 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 잇는 행정적·군사적 요충지였다. 절령에 대해서는 『고려사』 권58, 지리지, 서해도, 평주(平州) 참조.

문종 8년(1054) 갑오년

• 8년 봄 정월

초하루 병인일. 신년하례 행사를 생략했다.

임신일. 동여진(東女眞)의 중윤(中尹)인 영손(英孫) 등 18명이 와서 명마를 바쳤다.

• 2월

계묘일. 왕훈(王勳)을 왕태자(王太子)로 책봉했다. 그 책문은 다음과 같다.

“하늘이 백성을 내면서 또한 임금을 둠으로써 나라를 잘 다스리게 했으며, 후사를 반드시 아들로 세우게 함으로써 아득한 후대에까지 불멸하게 했으니 이는 길이 지켜야 할 규정이지, 사사로운 애정으로 행할 일이 아니다. 짐이 외람되게 만민의 위에 있으면서 나라를 영원무궁하게 발전시켜야 한다고 생각해왔다. 백성이 안정되어야만 나라의 근본이 바로 설 것이며, 신명(神明)이 복록과 상서를 내려주어야만 후손이 번성하게 되는 법이다. 왕권이 잘못 전해질까[綴旒1)] 늘 걱정하면서 종묘의 제사를 맡길2)만한 어진 이가 나타나기만을 기다렸더니, 과연 하늘이 도우신 덕택으로 아들을 위덕을 갖춘 인물로 잘 기를 수 있었다. 크게 총명한데다가 인망도 높으니, 나의 뒤를 이어 왕위에 올라야 마땅하다.

아! 너 맏아들 왕훈(王勳)은 도량이 넓어 포용력이 있으며 자태가 의젓히 빼어났다. 어린 나이3) 때부터 아이들과 어울려 장난질치지 않고 덕있는 노숙한 이들과 가까이 지내며 올바른 도(道)를 즐겨 들으니, 천하 사람들이 다들 그 덕을 노래 부르며 만조백관이 다 같이 눈을 모아 기대한다. 그러므로 궁궐에서 나에 버금가는 존귀한 자리에 올려 태자궁4)의 높은 지위를 선포하고자 길일을 택하여 특별히 풍성한 윤음을 내리노라.

이제 정사(正使)로 태위(太尉)·수문하시랑(守門下侍郞) 왕총지(王寵之)와 부사(副使)로 사도(司徒)·상서우복야(尙書右僕射) 박성걸(朴成傑) 등을 보내 나를 대신해 예를 갖추어 너를 왕태자로 책봉하게 하노라. 아! 한나라 무제[劉徹5)]는 일곱 살에 태자에 올랐으나 진실로 아름다운 일로 전해졌으며, 주나라 문왕(文王)은 하루에 세 번 당직을 서는 관리[內豎]에게 부친의 안부를 물었으니6) 그 정성이 정말 크다고 할 것이다. 나의 원대한 계책을 힘써 실행하고 선조의 훌륭한 업적들을 본받을 것이며, 지위가 높아질수록 더욱 조심하고 바른 말을 이행하는 것을 신조로 삼으라. 그럼으로써 아름다운 이름을 더욱 떨칠 것이며, 또한 맡은 바 군국(軍國)의 임무[撫監7)]를 소홀히 하지 말라. 나의 훈계(訓戒)를 늘 받든다면 어찌 훌륭하지 않으리오.”

병오일. 왕이 신봉루(神鳳樓)로 가서 대사면령을 내리고 모든 관리들의 벼슬을 한 등급씩 올려주었다.

계축일. 종묘(宗廟)와 왕릉에 제향을 올린 후, 건덕전(乾德殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀고 차등을 두어 선물을 주었다.

• 3월

갑술일. 현재 억류 중인 동여진 사람 아골(阿骨) 등 59명에게 차등을 두어 포목과 물품을 주었다.

• 여름 4월

경술일. 이자연(李子淵)을 태부(太傅)로 올려주었다. 또 과거 파면당한 원리(員吏)들을 사면해 모두 원래 벼슬에 복직시키도록 지시했다.

임자일. 북여진(北女眞)의 영새장군(寧塞將軍) 고차(高遮) 등 39명이 와서 준마를 바쳤다.

기미일. 유선여(柳善餘) 등을 급제8)시켰다.

○ 이 달에 급사중(給事中) 김양지(金良贄)9)를 거란에 보내 태자의 책립을 알렸다.

• 5월

기묘일. 국내 명산과 대천의 신령들에게 총정(聰正) 두 글자의 공호(功號)를 덧붙였다.

○ 탐라국(耽羅國)에서 사자를 보내 태자의 책립을 축하해왔으므로 사자 13명의 벼슬을 올려주고 초공(梢工)10)들과 겸종(傔從)들에게는 차등을 두어 물품을 내려주었다.

을유일. 회경전(會慶殿)에 벼락이 쳤다.

• 6월

정미일. 왕이 내전(內殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

경오일. 송나라 상인 조수(趙受) 등 69명이 와서 서각(犀角)과 상아(象牙)를 바쳤다.

기축일. 왕자가 탄생하자 왕옹(王顒 : 숙종)이라는 이름을 내려주었다.

○ 이 달에 거란이 포주성(抱州城 : 지금의 평안북도 의주군) 동쪽 들판에 전투용 방벽과 사격용 궁구(弓口)11)를 처음으로 설치하기 시작했다.

• 8월

임자일. 중추원사(中樞院使) 김원정(金元鼎)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로 임명했다.

경신일. 동로병마사(東路兵馬使)가, 장주(長州 : 지금의 함경남도 정평군 장원)는 지대가 높고 험준하며 성 안에 우물이 없으니, 남문(南門) 밖 평지에 목책을 둘러치고 백성들을 그곳으로 옮겨 살게 하다가 위급할 때는 성 안으로 들어오게 할 수 있게 허락해 달라고 건의하자, 그 건의를 좇았다.

• 9월

기사일. 지난 임진(壬辰)년(문종 6, 1052) 치담역(淄潭驛)에서 적을 격파한 사람들의 전공을 기려 군사들에게 차등을 두어 벼슬을 내리고 물품도 넉넉하게 내려주었다.

경오일. 송나라 상인 황조(黃助) 등 48명이 왔다.

• 겨울 10월

을미일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 이다불(尼多弗) 등 28명이 와서 준마를 바치고 과거 포로로 잡혀갔던 신금(信金)·위봉(位奉)·섬례(暹禮) 등 세 사람을 돌려주었다. 또한,

“번인(蕃人)인 실빈(實彬)·염한(塩漢)12)·비단(比丹)·마리불(麻里弗) 등 네 명은 전에 거란의 관작을 받은 적이 있으나, 왕께서 다른 나라 사람을 은혜와 사랑으로 대우하신다는 말을 듣고 입조할 것을 원하기에 함께 데리고 왔습니다.”

고 보고했다. 이에 이다불(尼多弗)·실빈·염한·비단·마리불에게는 벼슬을 주고 품계를 올려주었으며 그 나머지 사람들에게는 차등을 두어 물품을 내려주었다.

갑진일. 거란의 익주자사(益州刺史) 야율방(耶律芳)이 횡선사(橫宣使)로 왔다.

• 11월

갑자일. 거란의 익주자사(益州刺史) 야율간(耶律幹)이 선유사(宣諭使)로 왔다.

• 12월

경인일. 거란이 복주자사(復州刺史) 야율신(耶律新)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 해당 관청에서, 태조 때의 공신인 대광(大匡) 천명(千明) 등 3,200명에게 서열에 따라 벼슬을 추증할 것을 건의하자, 이를 허락했다.

신해일. 동궁(東宮)의 시위공자(侍衛公子)와 시위급사(侍衛給使)를 선발하라고 지시했다.

八年 春正月 丙寅朔 放朝賀. 壬申 東女眞中尹英孫等十八人來, 獻名馬.

二月 癸卯 冊勳爲王太子. 其冊曰, “粤自生民置君, 覽萬機而允理, 立嗣必子, 歷百世以弗磨, 是爲通規, 匪由私愛. 朕謬據元元之首, 思弘永永之休. 國本貞于植寧, 孫謀光于錫羨. 但綴旒而在慮, 方主器以佇賢, 果能蒙祐琁旻, 毓明琅震. 旣亶聰而稔譽, 宜貳體以躋榮. 咨! 爾長子勳, 汪度包寬, 嶷姿挺秀. 處齠年之列, 不雜群嬉, 昵耈德之流, 樂聞善道, 重海之謳歌胥洽, 盈庭之矚注僉同. 是用陟紫殿之副尊, 示靑牆之峻級, 練辰斯吉, 綸霈特豐. 今遣使兼太尉守門下侍郞王寵之, 使副兼司徒尙書右僕射朴成傑等, 持節備禮, 冊命爾爲王太子. 於戱! 劉徹之七歲登儲, 信爲美事, 周昌之三朝問竪, 可俟勤誠. 勉乃令圖, 率玆芳烈, 饗高位而彌惕, 服正言之惟師. 俾嘉淑以有彰, 亦撫監而無忽. 敬佩予訓, 不其偉歟?” 丙午 御神鳳樓, 大赦, 凡有職者, 加一級. 癸丑 饗于宗廟·山陵, 宴群臣於乾德殿, 賜幣有差.

三月 甲戌 賜勒留東女眞阿骨等五十九人, 布物有差.

夏四月 庚戌 加李子淵太傅. 制赦前見罷員吏, 皆復其官. 壬子 北女眞寧塞將軍高遮等三十九人來, 獻駿馬. 己未 賜柳善餘等及第. 是月, 遣給事中金良贄如契丹, 告立太子.

五月 己卯 加國內名山大川神祇, 聰正二字功號. 耽羅國遣使, 賀冊立太子, 加使者十三人職, 梢工傔從, 賜物有差. 乙酉 震會慶殿.

六月 丁未 王受菩薩戒於內殿.

秋七月 庚午 宋商趙受等六十九人來, 獻犀角·象牙. 己丑 王子生, 賜名顒. 是月, 契丹始設弓口門欄于抱州城東野.

八月 壬子 以中樞院使金元鼎爲西北面兵馬使. 庚申 東路兵馬使奏, “長州地高且險, 城中無井, 乞令設柵南門外平地, 徙民居之, 有急入城.” 從之.

九月 己巳 錄壬辰年淄潭驛破賊之功, 賞軍士職有差, 賜物優厚. 庚午 宋商黃助等四十八人來.

冬十月 乙未 東女眞柔遠將軍尼多弗等二十八人來, 獻駿馬, 歸我被擄人信金·位奉·暹禮等三人. 且言 “蕃人實彬·鹽漢·比丹·摩里弗等四人, 曾受契丹官爵, 聞王惠愛異土之人, 願得入覲, 故謹與俱來.” 賜尼多弗·實彬·塩漢·比丹·摩里弗職加等, 其餘賜物有差. 甲辰 契丹橫宣使益州刺史耶律芳來.

十一月 甲子 契丹宣諭使益州刺史耶律幹來.

十二月 庚寅 契丹遣復州刺史耶律新來, 賀生辰. 有司請, “追贈太祖功臣大匡千明等三千二百人次第職.” 從之. 辛亥 命, “揀東宮侍衛公子及給使.”

각주

1 철류 : 정기(旌旗)의 술이 아래 사람의 손에 잡혀있는 것으로, 군주가 신하의 위력에 굴복하여 대권이 남의 손에 넘어간다는 의미이다. 또는 국가의 정세가 위태로운 지경에 빠짐을 비유적으로 일컫는 말이기도 하다. 『속자치통감(續資治通鑑)』, 송고종(宋高宗) 건염(建炎) 4년에는 “신이 보건대 지금의 국가 정세는 위험하기가 철류와 같습니다(臣觀今日國勢 危如綴旒).”고 했다.

2 맡길 : 주기(主器)는 종묘(宗廟)의 제기(祭器)를 주관하는 사람으로 장자(長子)를 말한다. 주(主)는 주관한다는 뜻이고 기(器)는 제기를 말한다. 고대에 국군(國君)의 장자가 종묘의 제기를 책임지고 맡아 관리하였으므로 태자를 주기라 하였다. 『주역(周易)』, 서괘(序卦)에는 “종묘의 제기를 주관하는 사람으로는 장자보다 더 위세와 명망이 있는 사람이 없다(主器者莫若長子).”고 했다.

3 어린나이 : 초년(齠年)은 이를 가는 나이이다. 젖니가 빠지고 영구치가 나는 7~8세 정도를 말한다.

4 태자궁 : 청장(靑牆)은 태자(太子)의 궁이다. 『예문류취(藝文類聚)』 권63, 거처부(居處部)2, 궁(宮)에는 “『신이경』에 이르기를 동방에 궁이 있어 청석으로 담장을 만들었는데 그 높이가 삼 인(仞)이고, 문 양쪽에 세운 누대(樓臺)는 높이가 100장으로 오색으로 단장하였으며, 대문에는 화려한 현판(懸板)이 걸려있는데 푸른 돌에 조각을 하여 쓰기를 ‘천지장남지궁’이라고 하였다(神異經曰 東方有宮 靑石爲牆 高三仞 左右闕高百丈 畵以五色 門有銀牓 以靑石碧鏤 題曰 天地長男之宮).”고 했다. 인(仞)은 길이의 단위로 1인은 8척이며, 7척이라는 설도 있다.

5 유철(B.C.156~87) : 중국 한나라의 제6대 황제인 무제(武帝)의 이름이다. 경제(景帝)의 아들로 16세에 즉위하여 54년 동안 재위하였으며 묘호(廟號)가 세종(世宗)이다.

6 물었으니 : 주창(周昌)은 주나라 문왕(文王)을 말하며, 성이 희(姬), 이름이 창(昌)이다. 『예기(禮記)』, 문왕세자편(文王世子篇)에는 “문왕은 세자로 있을 때에 아버지인 왕계에게 하루에 세 번씩 문안을 드렸다. 첫 닭이 울면 의복을 갖추어 입고 아버지의 침실 앞에 이르러 당직을 서는 관리[內竪]에게 ‘오늘 아버지의 몸이 어떠하시냐?’고 물었다. 관리가 ‘안녕하시다.’고 대답하면 문왕은 기뻐했다. 점심과 저녁 무렵에도 아침처럼 문안을 드렸다(文王之爲世子 朝於王季日三 鷄初鳴而衣服 至於寢門外 問內竪之御者 曰 今日安否何如? 內竪曰 安 文王乃喜 及日中又至 亦如之 及莫又至 亦如之).”고 했다.

7 무감 : 감국(監國)과 무군(撫軍)의 뜻으로 태자의 직책을 가리킨다. 감국(監國)은 제왕이 도성을 비울 경우 태자가 남아서 지키며 국사를 대리하는 것을 말하며, 무군(撫軍)은 군사들의 사정을 살펴서 어루만져 위로하다는 뜻이다. 『구당서(舊唐書)』 권140, 위고전(韋皐傳)에는 “엎드려 바라옵건대 잠시 황태자로 하여금 국가의 모든 정무(政務)를 감무하도록 하시어 옥체가 쾌유하기를 기다리시며 하루에도 수없이 쌓이는 많은 일들이 막힘이 없도록 하십시오(伏望權令皇太子監撫庶政 以俟聖躬痊平 一日萬幾 免令壅滯).”라고 했다.

8 급제 : 문종 8년(1054) 4월 지공거 김현(金顯)이 주관한 과거에 유선여(柳善餘)가 최사제(崔思齊) 등과 함께 급제한 사실을 말한다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 345쪽.

9 김양지(?~?) : 광양 김씨(光陽金氏)로 짐작되며, 정종 원년(1037) 3월 지공거 최충(崔冲)이 주관한 과거에 김무체(金無滯)·이종현(李從現)·홍덕성(洪德成)·이상정(李象廷)·최상(崔尙)·최유부(崔有孚)·최숙창(崔淑昌)·김정(金正)·오학린(吳學麟) 등과 함께 급제한 이후 문종 때까지 급사중(給事中)·예부시랑(禮部侍郞)·어사대부(御史大夫)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 19년(1065) 8월에도 부사(副使) 서정(徐靖)과 함께 책명사례사(冊命謝禮使)로 거란에 갔다. 한편 같은 왕 10년 국왕이 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 지광국사(智光國師) 해린[海麟·海潾·海鱗]을 왕사로 책봉할 때에는 공부시랑 장중영(張仲英)·상서좌승(尙書左丞) 유신(柳紳)과 함께 왕명을 받들어 해린을 초청하러 갔다.

이지관, 「원주 법천사 지광국사 현묘탑비문」 『교감역주역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 221쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 340~342쪽.

10 초공 : 고려시대 조창의 세곡을 경창(京倉)으로 운송하던 조운선(漕運船)과 병선(兵船)의 노를 젓던 키잡이로 선장을 말한다.

11 궁구 : 몸을 숨긴 채로 활을 쏘기 위하여 뚫어 놓은 구멍을 말한다.

12 염한(?~?) : 문종 4년(1050) 3월 고려조정에 입조한 동여진의 영새장군(寧塞將軍) 염한(鹽漢)을 말한다. 동여진 소을포촌(所乙浦村)의 추장으로, 고려조정에 입조한 정종 11년(1045) 3월에는 회원장군(懷遠將軍)이라는 고려의 무산계(武散階)를 가지고 있었다. 그러나 이후 고려의 변경을 침입하였다가 억류되었는데, 최충(崔冲)의 건의로 석방되어 되돌아갔다. 그 시기는 염한 등이 동여진에 납치된 고려의 정변진 부사(靜邊鎭副使) 황보충(皇甫冲)과 대정(隊正) 송영(宋迎)을 돌려보낸 문종 4년 8월 이전이다.

문종 9년(1055) 을미년

• 9년 봄 2월

을사일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 이다불(尼多弗) 등 27명이 와서 토산물을 바쳤다.

무신일. 한식(寒食)날을 맞아 송나라 상인 섭덕총(葉德寵) 등 87명은 오빈관(娛賓館)1)에서, 황증(黃拯) 등 1백 5명은 영빈관(迎賓館)2)에서, 황조(黃助) 등 48명은 청하관(淸河館)3)에서, 탐라국의 수령인 고한(高漢) 등 1백 58명은 조종관(朝宗館)에서 각각 음식을 대접했다.

• 여름 4월

신축일. 우박과 눈이 내렸다.

• 5월

신유일. 거란이 야율혁(耶律革)과 진의(陳顗)를 보내 왕을 책봉했다. 그 조서의 내용은 다음과 같다.

“경은 선대의 위훈(偉勳)을 계승하여 문교(文敎)를 성하게 펼쳤으며, 정성을 기울여 공물을 바침으로써 황실을 높이 받들고 자신의 나라[藩圭4)]를 잘 다스림으로써 동방을 평화롭게 만들었다. 마침 이러한 예식(禮式)을 행하게 되어 경과 함께 기쁨을 나누려고 생각한다. 이에 특별히 책명을 내리고 아울러 진귀한 선물을 보내어 경에 대한 나의 총애를 보이니, 그 은혜와 영광을 마땅히 체득할지어다. 이제 광의군절도사(匡義軍節度使) 야율혁(耶律革) 등을 경의 나라로 보내 예를 갖추어 책명을 전하게 하노라. 아울러 수레·관복(冠服)·규검(圭劍)5)등과 특별히 하사하는 여러 선물들을 별지 목록과 같이 갖추어 보내니 도착하는 대로 받을지어다.”

보내온 책문의 내용은 다음과 같다.

“임금된 이는 모든 제후들을 예절로 대우하고 온 나라들의 화목을 추구해야 하는 법이니, 붉은 활과 검은 활을 내려줌으로써 번국들의 성대한 공을 표창하고 종묘에 제사지낸 고기6)를 하사함으로써 제례의 폐막을 알려 왔던 것이다. 이러한 과거의 전례를 따져보면 제후들은 응당 큰 특전을 받아야 한다. 짐의 통치기에 창성한 국운이 비로소 이룩되매 신하들의 강권에 따라 억지로 큰 휘호(徽號)를 받게 되었다. 사방의 나라들에서 저마다 우리 조정에 대한 의례를 지켜오니[緜蕝7)] 먼 지역까지도 짐의 은택8)을 베풀어야 마땅할 것이다.

이에 따라 좋은 날을 선택해 책명[昆命9)]을 선포하노니, 광시치리갈절자충봉상공신(匡時致理竭節資忠奉上功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태보(守太保) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕으로, 식읍 1만호와 식실봉 1천 3백호를 받은 왕휘(王徽)는 학식이 깊고 풍부하며 성품이 충직하고 떳떳한 도리를 굳게 지켜왔다. 인(仁)을 주관하는 동방의 목덕(木德)의 정수를 한 몸에 모았고10), 빼어난 성현의 영특한 관상11)을 하늘로부터 부여받았다. 나라를 이어 받으면서부터 선조의 위업을 계승해 제나라 환공(桓公)과 진(晉)나라 문공(文公)의 위대한 패업을 수립하고 진한(辰韓)과 변한(卞韓)의 전 봉토를 장악하였다. 선정으로 백성들을 소생시키니 그 공덕을 칭송하는 노래가 아름답게 울려 퍼진다. 우리 조정의 신하로서12) 우리의 정삭(正朔)13)을 청해오니 오래토록 큰 나라를 섬기는 정성이 변함없으며, 절후와 풍향을 살필 수 있으니14) 능히 나라를 지켜나갈 능력을 갖추었도다. 우리 조정의 울타리로서 번국 가운데 정예군의 역할을 다하니 동쪽 변경에 대한 우리의 걱정거리15)를 덜어주었으며 신하로서 충성할 힘을 더욱 쌓게 되었다.

이제 우리나라의 경사를 맞아 경이 대대로 쌓아온 공훈을 길이 생각해 사신을 보내 특별히 조정의 책명을 전달하는 바이다. 경의 품계를 태사(太師)로 올리고 식읍을 덧붙여 줌으로써 먼 나라를 우대하고 공적에 보답하는 전례상의 은전을 베풀고자 한다. 이제 정사(正使)로 광의군절도사(匡義軍節度使)·요주자사(饒州刺史) 겸 어사대부(御史大夫) 야율혁(耶律革)과 부사(副使)로 숭록경(崇祿卿)·호군(護軍) 진의(陳顗)를 나의 뜻을 받든 사신으로 보내 예를 갖추어 그대를 수태사(守太師)로 책봉하고 식읍 5천호와 식실봉 5백호를 덧붙여주며 나머지는 종전대로 한다.

아! 난새를 수놓은 면류관과 여덟 종류의 관복16)은 특별히 경을 우대한 것이며[禮數17)] 상아로 장식한 수레와 아홉가지 깃발18)은 예법에 맞게 한 것이다. 의례를 맡은 관청[曲臺]에서 하사품을 예법에 맞게 준비한 것은 다른 여러 나라에 비하여 더욱 영예로운 것이니, 이 특별한 예우를 공손히 받을지며 나라를 위한 좋은 계책을 만드는 데 힘쓰라. 더구나 이처럼 융성한 시대를 만나 세상을 구제하고 백성을 편안하게 하는 업적을 더욱 드러냄으로써 제후들의 모범이 되고 후손들을 편안하게 만들도록 하라. 짐이 훈계하는 말을 명심한다면 많은 복록을 받을 것이다.”

왕이 남쪽 교외19)에서 책명을 받았다.

계해일. 거란이 이주자사(利州刺史) 소록(蕭祿)을 보내 왕태자를 책봉했다. 그 관고(官告)20)의 내용은 다음과 같다.

“옛날 제후들이 세자를 둔 것은 나라를 바르게 하는 것이 중요하고 대사[冢社21)]를 지켜나가는 것이 참으로 어렵다고 여겼기 때문이다. 영원토록 왕가를 빛내려면 반드시 먼저 적자(嫡子)를 세워야 하는 법이다. 근자에 올린 보고를 살펴보고 고려의 정성을 매우 가상하게 여긴다. 생각건대, 우리의 정삭(正朔)을 그대로 따르고 황실을 존숭하니, 이는 근본을 바로 세우기 위해 은총을 구하는 것이리라. 특별히 옛 규범에 의거하여 은전을 내리노니 영광스럽게 받을지어다.

광시치리갈절자충봉상공신(匡時致理竭節資忠奉上功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태부(守太傅)·중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕으로, 식읍 1만호와 식실봉 1천 3백호를 받은 왕휘(王徽)의 아들 왕훈(王勳)은 대대로 쌓아온 두터운 덕에 의지하고 조상들이 남긴 훌륭한 계책을 물려받았다. 어린 시절부터 탁월한 재능을 지녔으며 태자로 경연(經筵)에 참가해서는 어른을 공경하고22), 스승에게로 나아가서는 현묘한 진리의 탐구에 참여했다.23) 더구나 왕실의 혈통24)은 끝이 없을 것이며, 국가 창성의 연원도 유구하다. 선대가 쌓은 위업을 자손들이 잘 계승해25) 대대로 내려오는 유풍을 잘 이었으니, 부친에 이어 장자가 책봉을 받는 것은26) 황실의 규범에 맞는 일이다. 삼한(三韓)의 서쪽 땅은 원래 백제(百濟)의 영토였는데 고려가 그 지역을 차지해 우리 조정과 영광을 나누었고 공후(公侯)의 작위를 새롭게 차지했다. 이제 그대의 공적을 칭찬하고 북돋우는 나의 마음을 보임으로써 길한 징조를 널리 펴고자한다.

아! 그대는 젊은 나이27)에 영광스럽게도 황제의 조서를 받았으니 앞으로 훌륭한 수레를 타고28) 곤룡포를 입는 영광스러운 자리에 오를 것이다.29) 큰 효도와 공경으로 양친을 받들고 돈독한 신의와 관대함으로 종실[公族]의 모범이 되어야 할 것이다. 교만하거나 게으르지 말고 시종일관 나의 당부를 흠숭할 것이며 자상한 훈계를 욕되게 하지 말라. 그대를 특별히 삼한국공(三韓國公)에 책봉하노라.”

태자가 합문(閤門) 뜰에서 책명을 맞이했다.

을해일. 우박이 크게 쏟아졌다.

• 가을 7월

초하루 정사일. 도병마사(都兵馬使)가 다음과 같이 보고했다.

“거란의 전 태후와 황제는 조서를 내려 압록강(鴨綠江) 동쪽 지역을 우리의 영토로 인정한 바 있습니다. 그런데도 거란이 성과 교량을 가설하거나 전투용 방책과 사격용 궁구30)를 설치하면서 점차 국경선을 넘어오니 이는 욕심이 지나친 것입니다. 이제 또 우정(郵亭)까지 새로 만들어 우리 영토를 잠식하고 있으니 『춘추』에서 지적한 ‘제멋대로 뻗어나가게 방치하지 말리니 더 이상 방치하면 제어하기 어렵다.’31)는 말이 딱 들어맞습니다. 거란의 동경유수(東京留守)에게 국서를 보내 더 이상의 군사행동을 중지하도록 경고하되, 그들이 거부하면 사신을 파견하여 황제에게 직접 알리도록 하시기 바랍니다.”

이 건의에 따라 거란의 동경유수에게 다음과 같은 국서를 보냈다.

“우리나라는 기자(箕子)의 나라를 계승하여 압록강(鴨綠江)을 국경으로 삼아왔습니다. 하물며 전 태후와 황제께서도 책문을 보내 은혜를 베풀면서 영토를 분봉32)할 때에도 또한 압록강을 경계로 삼았습니다. 그런데 최근 상국에서는 우리 영토 안으로 들어와 교량과 보루를 다수 설치하고 있습니다. 우리는 지금껏 부지런히 조공을 바치고 사신을 보내 입조해왔으며, 또한 조정에 글을 올려 옛 땅을 돌려달라고 간청하였으나 아직까지 허락을 얻지 못해 간절히 기도하고 있는 형편입니다. 또 최근에는 내원성(來遠城 : 지금의 압록강 검동도)의 군사들이 우리 성 바로 근처까지 사격용 궁구(弓口)를 이설했으며, 망루를 만들려고 건축자재까지 쌓아 놓음으로써 변경의 주민들을 놀라게 하고 있으니 그 의도가 무엇인지 알지 못하겠습니다. 바라건대 동경유수께서는 이웃나라와의 친선을 염두에 두고 우리의 실정을 잘 헤아려 황제께 잘 보고해 주셔서 우리 땅을 돌려받게 해주십시오. 그리고 임의로 설치한 성과 교량, 전투용 방책과 궁구 및 망루는 모두 철거하도록 해주십시오.”

경신일. 최충(崔冲)을 내사령(內史令)으로 임명해 퇴직시켰다. 그리고 이자연(李子淵)을 문하시중(門下侍中)·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 김정준(金廷俊)을 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)로, 박성걸(朴成傑)을 내사시랑평장사·상주국(上柱國)으로, 김원정(金元鼎)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事) 겸 태자소보(太子少保)로 각각 임명했다.

○ 거란의 강경준(康慶遵) 등 15명이 투항해 오면서 번인(蕃人)에게 잡혀갔던 우리나라 사람 53명을 돌려보냈다.

계해일. 지맹(智猛)33)을 수사공(守司空)으로, 구승(仇勝)을 형부상서(刑部尙書)로, 김소보(金所寶)를 호부상서(戶部尙書)로, 황보연(皇甫延)34)을 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다. 이들은 모두 무관직에 있으면서 이 관직을 겸임했다.

임신일. 동여진의 수령인 야시로(耶時老) 등 26명이 와서 토산물을 바치자, 차등을 두어 벼슬과 상을 내렸다.

계유일. 왕이,

“돌아가신 모친의 친언니인 김씨(金氏)는 과인과 덕종이 어릴 때에 힘써 보살펴 준 바 있다. 짐이 작위와 식읍을 높여줌으로써 지난날의 노고에 보답하고자 하니 중추원(中樞院)으로 하여금 규정에 따라 시행토록 하라.”고 지시했다.

• 8월

경인일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

기해일. 상서이부(尙書吏部)에서 다음과 같이 건의했다.

“검교장작소감(檢校將作少監) 유공의(庾恭義)는 대광(大匡) 유금필(庾黔弼)의 증손으로서 과거에 저지른 잘못 때문에 오랫동안 산질(散秩)에 머물고 있습니다. 주상께서, 태조의 묘정에 배향된 공신35)의 후손들은 죄를 범한 사실이 있더라도 모두 서용해야 한다고 분부하신 바 있으니, 이제 유공의에게 숙주방어사(肅州防禦使) 벼슬을 주어야 옳습니다.”

그러자 문하성(門下省)에서 반대했다.

“유공의는 과거 아부죄를 저질러 이름이 죄인명부에 실렸으니 임용해서는 안됩니다. 더구나 목민관(牧民官)의 직무는 비단을 재단하는 것보다 더 중요한 일36)로 진정한 적임자가 아니면 반드시 직무를 그르치게 마련입니다. 그 건의를 물리치시기 바랍니다.”

왕이 문하성의 의견을 받아들였다.

• 9월

계해일. 거란 흥종(興宗)의 부음을 알리러 홍려소경(鴻臚少卿) 장사복(張嗣復)이 고애사(告哀使)로 왔다. 왕은 장사복이 압록강을 건넜다는 보고를 받자 반찬의 가짓수를 줄이고 풍악을 중지시켰으며 가축의 도살과 사냥을 금지했다.

을축일. 왕이 흰 상복 차림에 백관을 거느리고 창덕문(昌德門)37) 앞에 나가 장사복이 전하는 조서를 접수했다. 애도 의식을 거행한 뒤 상복을 입고 사흘 동안 조회를 중지했으며 시장도 문을 닫게 했다.

신미일. 예빈성(禮賓省)에서 다음과 같이 건의했다.

“송나라의 도강(都綱)38)인 황흔(黃炘)이 글을 올려, ‘제가 자식 황포안(黃蒲安)과 황세안(黃世安)을 데리고 투항했는데 본국에 82세된 노모를 남겨두고 와 애절한 그리움을 막을 길이 없습니다.’라고 호소해왔습니다. 장남 황포안을 돌려보내 자기 조모를 봉양하도록 조치하는 것이 좋겠습니다.”

이에 왕이, “월나라에서 온 새도 고향을 그리워하며 남쪽 가지에 둥지를 트는 법인데39) 하물며 사람은 어떠하겠는가?”라며 허락했다.

병자일. 지중추원사(知中樞院事) 최유선(崔惟善)과 공부시랑(工部侍郞) 이득로(李得路)를 거란에 보내 조문하고 흥종의 장례식에 참석하게 했다.

• 겨울 10월

을유일. 생신회사사(生辰回謝使)로 거란에 보냈던 호부시랑(戶部侍郞) 최종필(崔宗弼)40)이 귀국해,

“거란의 예부(禮部)에서, ‘황제의 이름이 종진(宗眞)인데 그대의 이름에 종(宗)자가 들어 있으니 고쳐야 마땅하다.’고 지적하기에 제가 표문에 적힌 저의 이름을 고쳐 최필(崔弼)이라고 했습니다.”

고 보고했다. 이에 문하성(門下省)에서 다음과 같이 탄핵했다.

“최종필은, 우리나라가 황제의 이름을 알지 못해 잘못을 저질렀지만 표문에 적은 것은 자신이 함부로 고칠 수 없다고 대답했어야 마땅합니다. 저들이 굳이 고치라고 강요한다면 단지 글자에서 점이나 획을 줄이는 것만으로도 예의에 거진 어긋남이 없는데도 함부로 표문을 고침으로써 왕명을 욕되게 했으니 법에 따라 죄를 묻기 바랍니다.”그러나 왕은 죄를 묻지 않았다.

병신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“옛날 제왕들이 불교를 숭상한 사실은 문헌을 통해서도 확인할 수 있다. 하물며 우리나라는 태조 이래 대대로 사원을 세워서 복과 공덕을 빌어 왔다. 과인이 왕위를 계승한 후 덕정을 베풀지 못해 재변이 자주 나타나니 불법의 힘에 의지해 나라의 복리를 증진시키려한다. 해당 관청으로 하여금 길지를 골라 사원을 창건하도록 하라.”

그러자 문하성(門下省)에서 반대했다.

“예로부터 성스럽고 현명한 제왕 가운데 사원과 탑을 세워서 태평성대를 이룩한 분은 없습니다. 불교를 숭상하되 정치와 교화에 미치는 영향을 신중히 살펴서 백성들의 힘을 손상시키지 않아야만 자연히 국운이 장구해질 수 있을 것입니다. 옛날 달마(達摩)41)가 양나라 무제(武帝)더러, 사원을 짓고 탑을 세운다고 하여 특별히 공덕이 쌓이는 것은 아니라고 깨우쳐 주었는데 이는 자연스러운 공덕을 숭상해야지 인위적인 공덕을 숭상해서는 안된다는 의미입니다. 또 태조께서 사원을 창건한 것은 한편으로는 국가 통합의 소원을 이루어 준데 대한 보답이고, 다른 한편으로는 왕업에 거역하는 산천의 기운을 억누르기 위한 일일 따름이었습니다. 지금 새로운 사원을 더 창건하려고 하신다면 불요불급한 일로 백성들을 괴롭힘으로써 원망과 비방이 뒤이어 일어날 것이며, 산천의 기맥(氣脈)을 훼손하여 재해가 반드시 생길 것입니다. 이는 신(神)과 사람이 함께 노여워할 일로서, 태평성대를 이룩하는 길이 아닙니다.”

그러나 왕은 이 건의를 받아들이지 않았다.

• 11월

을축일. 왕이 동지(東池)42)에 갔는데 검교위위소경(檢校衛尉少卿) 최성절(崔成節)이 이유 없이 왕의 장막 앞까지 들어오자, 놀란 왕이 그를 하옥시키라고 명령했다. 법을 맡은 관청에서, 임금의 처소에 난입한 자는 참형에 처해야 한다고 건의했으나 왕은,

“비록 법률에 그처럼 규정되어 있으나 이런 일로 참형에 처한다면 너무 가혹한 일이다. 또 그의 글재주가 쓸 만하니 용서하도록 하라.”

고 지시했다. 문하성(門下省)에서 다시 이의를 제기했으나 받아들이지 않았다.

○ 거란의 검교공부상서(檢校工部尙書) 야율도(耶律道)가 동경회례사(東京回禮使)로 왔다.

• 12월 초하루

갑인일. 거란이 금주자사(金州刺史) 야율장정(耶律長正)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

九年 春二月 乙巳 東女眞奉國將軍尼多弗等二十七人來, 獻土物. 戊申 寒食, 饗宋商葉德寵等八十七人於娛賓館, 黃拯等一百五人於迎賓館, 黃助等四十八人於淸河館, 耽羅國首領高漢等一百五十八人於朝宗館.

夏四月 辛丑 雨雹·雪.

五月 辛酉 契丹遣耶律革·陳顗, 來冊王. 詔曰, “卿嗣立世勳, 茂修文敎, 効珍職篚, 尊獎於皇家, 奕慶藩圭, 撫寧於靑域. 屬玆行禮, 思與同休. 爰特降於冊函, 仍優加於賄命, 式昭眷想, 當體恩榮. 今差匡義軍節度使耶律革等, 往彼, 備禮冊命. 仍賜車輅·冠服·圭劒等, 及特賜諸物, 具如別錄, 至可領也.” 冊曰, “王者, 禮遇群后, 懷和萬邦, 錫以彤玈, 寵价藩之功茂, 賜之膰胙, 表王室之慶成. 順考前規, 允膺休典. 朕甫鍾嘉運, 勉徇鴻名. 緜蕝之儀, 適交修於朝右, 蓼蕭之澤, 宜遐冒於海隅. 妙簡靈辰, 式揚昆命. 匡時致理竭節資忠奉上功臣開府儀同三司守太保兼中書令上柱國高麗國王, 食邑一萬戶·食實封一千三百戶王徽, 淹融迪裕, 忠肅秉彝. 木德司仁, 旁鍾於醇粹, 珠衡挺異, 逈賦於英標. 而自嗣興乃邦, 纘服前烈, 樹桓文之遐業, 撫辰卞之全封. 善政其蘇, 驩謠允穆. 賓王請朔, 久堅事大之誠, 候律占風, 克謹守邦之職. 作皇家之外蔽, 壯戎翰之中權, 實寬東顧之憂, 率資北面之力. 存逢邦慶, 永念世勳, 乃臨遣於使騑, 特進加於朝冊. 維師陞秩, 奉邑增封, 申昭柔遠之恩, 式協疇庸之典. 今遣使匡義軍節度使饒州刺史兼御史大夫耶律革, 使副崇祿卿護軍陳顗, 持節備禮, 冊命爾, 爲守太師·加食邑五千戶·食實封五百戶, 餘如故. 於戱! 鸞冕八章, 異其數, 象輅九旂, 昭其文. 講備物於曲臺, 溢榮暉於列國, 斂膺殊禮, 永懋令圖. 矧當熙盛之期, 益著匡寧之績, 儀形群岳, 貽燕後昆. 寶朕訓言, 膺受繁祉.” 王受冊于南郊.

癸亥 遣利州刺史蕭祿, 來冊王太子, 官告曰, “古之諸侯, 厥有世子, 貞列邦而爲重, 守冢社以惟艱. 永念亢宗, 必先立嫡. 近省來奏, 深嘉乃誠. 爰念禀朔尊王, 盖絶專封之禮, 瞻天請命, 固求樹本之恩. 特擧舊章, 懋膺榮典. 匡時致理竭節資忠奉上功臣開府儀同三司守太傅中書令上柱國高麗國王, 食邑一萬戶·食實封一千三百戶王徽子勳, 憑積德之厚, 禀貽謀之休. 越在齠年, 鬱爲雅器, 綴冑筵而讓齒, 趨師席以叅玄. 而况寶系莫竟, 昌源寢遠. 肯堂肯構, 旣克紹於世風, 拜後拜前, 是倂敷於朝典. 顧三韓之右地, 摠百濟之舊名, 榮分父母之邦, 爵復公侯之始. 示予綏援, 弘爾善祥. 於戱! 當紈綺之齡, 受絲綸之寵, 黑轓異等, 玄袞升華. 所宜崇孝敬以承親顔, 敦信厚而儀公族. 勿驕勿惰, 有初有終, 欽玆惟休, 無忝慈訓. 可特封三韓國公.” 太子, 迎命于閤門庭. 乙亥 大雨雹.

秋七月 丁巳朔 都兵馬使奏, “契丹前太后皇帝, 詔賜鴨江以東, 爲我國封境. 然或置城橋, 或置弓口欄子, 漸踰舊限, 是謂不厭. 今又創立郵亭, 蠶食我疆, 魯史所謂, ‘無使滋蔓, 蔓難圖也.’ 宜送國書於東京留守, 陳其不可, 若其不聽, 遣使告奏.” 於是, 致書東京留守曰, “當國, 襲箕子之國, 以鴨江爲疆. 矧前太后皇帝, 玉冊頒恩, 賜茅裂壤, 亦限其江. 頃者, 上國入我封界, 排置橋壘. 梯航納款, 益勤於朝天, 霤闥抗章, 乞復其舊土, 至今未沐兪允, 方切禱祈. 又被近日來遠城軍夫, 逼邇我城, 移設弓口門, 又欲創亭舍, 材石旣峙, 邊民騷駭, 未知何意. 伏冀, 大王親隣軫念, 懷遠宣慈, 善奏黈聰, 還前賜地. 其城橋弓欄亭舍, 悉令毁罷.” 庚申 以崔冲爲內史令, 仍令致仕. 李子淵爲門下侍中判尙書吏部事, 金廷俊爲內史侍郞平章事, 朴成傑爲內史侍郞平章事上柱國, 金元鼎爲尙書左僕射叅知政事兼太子少保. 契丹康慶遵等十五人來投, 歸我沒蕃人五十三口. 癸亥 以智猛守司空, 仇勝爲刑部尙書, 金所寶爲戶部尙書, 皇甫延爲工部尙書. 皆以武職, 兼之. 壬申 東女眞首領耶時老等二十六人來, 獻土物, 職賞有差. 癸酉 制曰, “先妣太后親姊金氏, 當寡人與德宗幼少之時, 保護有勞. 朕欲封崇爵邑, 酬答43)前勞, 宜令中樞院, 准制施行.”

八月 庚寅 慮囚. 己亥 尙書吏部奏, “檢校將作少監庾恭義, 大匡黔弼之曾孫, 前有所犯, 久滯散秩. 曾降制旨, 太祖配享功臣之後, 雖有罪犯, 並須敍用, 今恭義宜授肅州防禦使.” 門下省奏, “恭義曾犯諂諛, 名載罪籍, 不可敍用. 况牧民之寄, 重於製錦, 苟非其人, 必傷其手. 請罷之.” 制可.

九月 癸亥 契丹興宗告哀使鴻臚少卿張嗣復來. 王聞嗣復過鴨綠江, 减常膳, 輟音樂, 禁屠宰, 斷弋獵. 乙丑 王服索襴, 率百官, 出昌德門前, 嗣復傳詔. 擧哀行服, 輟朝市三日. 辛未 禮賓省奏, “宋都綱黃忻狀稱, ‘臣携兒蒲安·世安來投, 而有母年八十二在本國, 悲戀不已.’ 請遣還長男蒲安供養.” 王曰, “越鳥巢南枝, 况於人乎!” 許之. 丙子 遣知中樞院事崔惟善, 工部侍郞李得路如契丹, 弔喪會葬.

冬十月 乙酉 生辰回謝使戶部侍郞崔宗弼, 還自契丹, 奏, “禮部云 ‘帝名宗眞, 汝名犯宗字, 宜改之.’ 臣於表狀, 改稱崔弼.” 門下省奏, “宗弼宜答以, ‘我國不知所諱, 誤犯之, 表章所載, 未敢擅改.’ 彼若强之, 但减點畫, 庶合於禮, 宗弼擅改表文, 有辱使命, 請科罪.” 原之. 丙申 制曰, “古先帝王, 尊崇釋敎, 載籍可考. 况聖祖以來, 代創佛寺, 以資福慶. 寡人繼統, 不修德政, 灾變屢見. 庶憑法力, 福利邦家. 其令有司, 擇地創寺.” 門下省奏, “自古聖帝明王, 無有創起寺塔, 以致大平. 惟崇重法門, 愼省政敎, 不傷民力, 則自然宗社靈長. 昔達摩對武帝言, ‘造寺造塔, 殊無功德.’ 是尙無爲功德, 不尙有爲功德也. 且聖祖創寺者, 一以酬統合之志願, 一以厭山川之違背耳. 今欲增創新寺, 勞民於不急之役, 怨讟44)交興 毁傷山川之氣脉, 災害必生. 神人共怒, 非所以致大平之道.” 不納.

十一月 乙丑 幸東池, 檢校衛尉少卿崔成節, 無故入至帳殿前, 王驚命下獄. 法司奏, “闌入御所者, 斬.” 王曰, “雖律有正條, 以此加刑, 是爲苛政, 又文筆有用, 可原之.” 門下省駁奏, 不納. 契丹東京回禮使檢校工部尙書耶律道來.

十二月 甲寅朔 契丹遣金州刺史耶律長正, 來賀生辰.

각주

1 오빈관 : 고려시대 개경(開京)의 오정문(午正門) 밖에 있던 객관(客館) 가운데 하나이다.

2 영빈관 : 고려 현종 2년(1101) 개경의 오정문 밖에 왕궁의 동북쪽에 설치한 송나라·금나라 사신을 위한 접대 관사이다. 한편 고려말기까지 존속한 동일명칭의 건물은 같은 건물이 아니라 짐작된다.

3 청하관 : 고려시대 개경에 있던 외국귀빈의 접대객관이다.

4 번규 : 번(藩)은 제후(諸侯)의 봉국(封國)이나 속지(屬地)를 말하며, 규(圭)는 제후가 나라의 큰 의식을 치를 때 들었던 일종의 옥기(玉器)를 말한다. 따라서 번규는 속국의 군주의 신분을 상징하는 옥기나 속국이라는 의미이다.

5 규검 : 제후의 신분을 상징하는 규옥(圭玉)과 보검(寶劍)을 말한다.

6 고기 : 번조(膰胙)는 종묘 사직의 제사를 마친 후 제후와 대부(大夫)에게 나누어 주는 제육(祭肉 : 고기)을 말한다.

7 면절 : 면최(綿蕞)라고도 하며, 조정의 의례와 법도를 제정하고 정돈하는 일을 말한다. 『구당서(舊唐書)』 권108, 두홍점전(杜鴻漸傳)에는 “두홍점은 평소에 제왕의 진포 의례와 군신의 조견 예절에 익숙하였으며, 드디어 옛 의례를 참고하여 그 일을 정돈하였다(鴻漸素習帝王陳布之儀 君臣朝見之禮 遂採摭舊儀 綿蕝其事).”고 했다.

8 은택 : 요소지택(蓼蕭之澤)은 군왕의 은택(恩澤)을 말한다. 요소(蓼蕭)는 『시경(詩經)』, 소아(小雅)의 편명으로 모두 4장으로 이루어져 있으며 주왕(周王)의 은덕을 노래한 시이다. 요(蓼)는 크게 자란 모양을, 소(蕭)는 쑥을 말하는 것으로 원래는 쑥이 크게 자란 모습을 형용하는 말이나, 뜻이 깊어져 쑥대에 이슬이 내리는 것처럼 군왕의 은택이 사방으로 널리 퍼져간다는 의미로 쓰인다.

9 곤명 : 『상서(尙書)』, 대우모(大禹謨)에는 “순(舜)임금이 말씀하시기를 우여! 관점의 방법은 먼저 뜻을 정한 후에 거북에게 고하는 것이다(帝曰 禹 官占 惟先蔽志 昆命于元龜).”고 했다. 이 말의 주석에는 “제왕이 점을 치는 관리를 임명하므로 관점이라고 한다. 폐는 단 즉 단정(斷定)한다는 뜻이고, 곤은 후라는 의미이다. 관점의 방법은 먼저 사람이 뜻을 정한 후 거북에게 명하는 것으로 이는 뜻을 정한 후에 점을 치는 것을 말한다(帝王立卜占之官 故曰: 官占 蔽 斷 昆 後也 官占之法 先斷人志 後命於元龜 言志定然後卜).”고 했다. 따라서 원래 곤명(昆命)은 점을 치도록 명한다는 의미이다. 여기서는 곤(昆)이 곤예(昆裔)의 뜻이며, 곤명이 태자 책봉의 명(命)을 가리킨 것으로 보인다.

10 모았고 : 오행 가운데 목(木)은 동방을 가리키고, 오덕 가운데 인(仁)은 동방에 짝하게 되는 것으로, 목덕사인(木德司仁)은 고려 국왕이 동방의 목덕(木德)으로 왕이 되어 인정(仁政)을 맡았다는 뜻이다.

11 관상 : 주형(珠衡)은 성현(聖賢)의 상(相)이다. 형(衡)은 눈과 눈썹 사이를 가리키며, 주형(珠衡)은 형중(衡中)의 골상이 옥을 연결해 놓은 것처럼 되어 있는 것을 말한다.

12 신하로서 : 빈왕(賓王)은 제왕을 보좌하는 것이나 그 보좌 역할을 하던 고관대작을 말한다. 『주역(周易)』, 관(觀)에는 “국가의 빛나는 통치를 관찰하여 왕조에 손님이 되는 것이 이롭다(觀國之, 利用賓于王).”고 했다. 이 말은 군주가 현명하면 선비들이 조정에 와서 벼슬하며 군주를 보필한다는 뜻이다.

13 정삭 : 정월 삭일(朔日 : 초하루)로, 역법(曆法)이나 역서(曆書)를 말한다. 예전에 중국에서 제왕이 새로 나라를 세우면서 세수(歲首)를 고쳐 새로운 역법을 천하에 반포하여 실시했다. 정삭을 받는 것은 중국을 받드는 예에 있어 중국의 역서를 봉행한다는 뜻이다.

14 살필 수 있으니 : 후율점풍(候律占風)의 율(律)은 절후(節候)의 기(氣)를 가리킨 것으로 후율(候律)은 절기(節氣)를 관측한다는 뜻이며, 점풍(占風)은 기상을 살핀다는 의미이다. 『구당서(舊唐書)』 권197, 남만(南蠻)·서남만전(西南蠻傳)에는 “서남쪽의 만이는 지역이 적지 않은데 비록 언어가 통하지 않고 기호가 서로 다르지만 역시 능히 절기를 관측하고 기상을 살피며 멀리서 공물을 바칠 수 있다(西南之蠻夷不少矣 雖言語不通, 嗜欲不同 亦能候律瞻風 遠修職貢).”고 했다.

15 걱정거리 : 동고지우(東顧之憂)는 동쪽을 돌아보는 근심이다. 고려가 국력이 충실하여 거란과 화친하므로 동쪽 지역은 고려에게 일임하여 안심한다는 뜻이다.

16 관복 : 난면(鸞冕)은 관모(冠帽)의 명칭으로 당나라 때 삼공(三公)의 예관을 말하며, 팔장(八章)은 제후의 복식 8건(件)을 가리키는 말이다. 여기서 난면팔장은 고려 국왕의 면류관과 의복을 가리킨다. 『구당서(舊唐書)』 권190 상, 문원 상(文苑上)에는 “또한 난면팔장은 삼공의 복장이다(又鸞冕八章 三公服之者).”라고 했다.

17 예수 : 신분에 의하여 각각 다른 예의 대우이다.

18 깃발 : 상로(象輅)는 상로(象路)라고도 하며 상아(象牙)로 장식한 제왕의 수레를 말한다. 『석명(釋名)』, 석거(釋車)에는 “천자가 타는 것을 옥로라고 하는데 옥으로 수레를 장식했다. 로는 수레를 말한다. 로라고 말하는 것은 도로 위로 다니기 때문이다. 상로·금로·목로는 각기 수레의 장식에 따라 붙여진 이름이다(天子所乘曰玉輅 以玉飾車也 輅亦車也 謂之輅者 言行於道路也 象輅·金輅·木輅 各隨所以爲飾名之也).”라고 했다. 그리고 구기(九旂)는 구기(九旗)와 같은 말로 서로 다른 휘호(徽號)로 서로 다른 등급이나 용도를 표시하는 상(常)·기(旂)·전(旜)·물(物)·기(旗)·여(旟)·조(旐)·수(旞)·정(旌) 등 아홉 종류의 깃발을 말한다. 『주례(周禮)』, 춘관(春官), 사상(司常)에는 “사상은 아홉 종류의 기의 형상과 명칭을 관장하는데 아홉 종류의 기는 기에 그려진 휘호(徽號)에 따라 종류가 다르며 국가의 정무에 쓸 수 있도록 준비한다. 해와 달을 그린 것을 상(常), 교룡(交龍)을 그린 것을 기(旂), 기의 바탕과 테두리가 같은 색으로 되어 있는 것을 전(旜), 기의 바탕과 테두리가 다른 색으로 되어 있는 것을 물(物), 곰과 호랑이를 그린 것을 기(旗), 새나 맹금류를 그린 것을 여(旟), 거북이나 뱀을 그린 것을 조(旐), 기의 술을 오색의 깃털로 장식한 것을 수(旞), 기의 술을 서로 다른 색깔의 깃털로 장식한 것을 정(旌)이라고 한다(司常掌九旗之物名 各有屬以待國事 日月爲常 交龍爲旂 通帛爲旜 雜帛爲物 熊虎爲旗 鳥隼爲旟 龜蛇爲旐 全羽爲旞 析羽爲旌).”고 했다.

19 남쪽 교외 : 고대 천자가 수도의 남쪽에 교외에 원구(圜丘)를 쌓고 하늘에 제사지내던 원구단이다. 『예기(禮記)』, 월령(月令)에는 “입하 날에 천자가 친히 삼공·구경·대부를 거느리고 남쪽 교외에 나가 여름을 맞이하는 제사를 지낸다(立夏之日 天子親帥三公·九卿·大夫 以迎夏於南郊).”고 했다.

20 관고 : 관고(官誥)·고신(告身)이라고도 하며, 중국 황제나 국왕이 내리는 교지(敎旨)·사령장[辭令狀·辭令書]이다. 대개 4품 이상의 관리들에게 내려주던 관직 임명장이나 해임장이나 여기서는 거란조정이 고려조정에 내려준 직첩이다.

21 총사 : 총토(冢土)·대사(大社)와 같은 말로 천자가 토지신에게 제사지내는 곳이다. 『예기(禮記)』, 제법(祭法)에는 “제왕이 천하의 백성을 위해 세운 사당을 대사라고 한다. 제왕이 자신을 위해 세운 사당을 왕사라고 한다. 제후가 국내의 백성을 위해 세운 사당을 국사라고 한다. 제후가 자신을 위해 세운 사당을 후사라고 한다. 대부 이하의 사람들이 거주지별로 공동으로 세운 사당을 치사라고 한다(王爲群姓立社 曰大社 王自爲立社 曰王社 諸侯爲百姓立社 曰國社 諸侯自爲立社 曰侯社 大夫以下成群立社 曰置社).”고 했다.

22 공경하고 : 주연양치(冑筵讓齒)의 주(冑)는 주자(冑子)를 말하는데 주자는 천자(天子)에서 대부(大夫)에 이르기까지의 적자(嫡子)를 가리키는 말이고, 연(筵)은 경연(經筵)을 가리키며, 양치(讓齒)는 연장자에게 양보한다는 뜻이므로, 주연양치는 태자로 경연에 참가하여 나이 많은 어른들을 공경했다는 의미로 보인다.

23 참여했다 : 참현(參玄)은 불교의 참선을 일컫는 말로, 여기서는 현묘한 진리의 탐구에 참여하는 것을 가리킨다.

24 혈통 : 보계(寶系)는 왕실의 세계 즉 조상으로부터 대대로 내려오는 계통을 말한다. 보(寶)는 제왕 등에게 사용하는 존칭의 의미를 가진 접두어이다.

25 계승해 : 긍당긍구(肯堂肯構)는 긍구긍당(肯構肯堂)이라고도 하며, 자식이 선대의 업을 잘 계승하여 성취하는 것을 말한다. 『서경(書經)』, 대고(大誥)에는 “만약 아버지가 집을 지으려고 마음먹고 이미 그 방법을 확정했다면, 자식이 집터를 다지지도 않으려고 하면서 또한 집을 지으려고 하겠는가(若考作室 旣底法 厥子乃弗肯堂 矧肯構)?”라고 했다.

26 받는 것은 : 배후배전(拜後拜前)은 제후의 부자(父子)가 책봉될 때를 전후하여 부묘(父廟)에 참배한다는 의미이다. 『공양전(公羊傳)』, 문공(文公) 13년에는 “세실은 무엇인가? 이것은 노공 백금(佰禽)의 사당이다. 주공 단(旦)의 사당은 태묘라고 칭하고, 노공 백금의 사당은 세실이라고 칭하며, 노나라 기타 제공의 사당은 궁이라고 칭한다. 이것은 노공의 사당이다. 왜 그것을 세실이라고 일컫는가? 세실은 대대로 제사를 받드는 사당으로 대대로 철폐하지 않는 것이다. 왜 노나라에서는 주공의 사당을 태묘라고 칭하는가? 당초에 노공을 봉한 것은 주공이 있었기 때문이며, 주공이 먼저 참배를 받고 노공이 나중에 참배를 받았다(世室者何 魯公之廟也 周公稱太廟 魯公稱世室 群公稱宮 此魯公之廟也 曷爲謂之世室 世室猶世室也 世世不毁也 周公何以稱太廟于魯 封魯公以爲周公也 周公拜乎前 魯公拜乎後).”고 했다.

27 젊은 나이 : 기환지령(綺紈之齡)은 화려한 비단으로 만든 옷을 입는 나이로, 소년 시절을 말한다. 『후한서(後漢書)』 권49, 왕부전(王符傳)에는 “옛날 효문황제께서는 검은색의 두꺼운 옷을 입고 허리에는 보통사람이 메는 가죽 띠를 두르셨다. 그런데 지금 경성(京城)의 귀척들을 보면 의복과 음식, 수레나 주택의 사치하고 화려하기가 제왕의 규격을 넘고 있으며 그 상황이 심하기 이를 데 없다. 게다가 그들의 시종·마부·노복·시녀들 모두가 여러 가지 색깔로 물들여서 화려하게 수놓은 비단과 갈포(葛布)·초포(蕉布)·용중포(筩中布)·여자포(女子布) 등 지극히 고급스런 옷감으로 옷을 지어입고 있다(昔孝文皇帝躬衣弋綈 革舃韋帶 而今京師貴戚 衣服飮食 車輿廬第 奢過王制 固亦甚矣 且其徒御僕妾 皆服文組綵牒 錦繡綺紈 葛子升越 筩中女布).”고 했다.

28 수레를 타고 : 흑번(黑轓)은 수레 옆에 붙어 있는 검은색 흙받이를 말하는데, 관청의 수레를 일컫는 말로도 쓰였다. 『후한서(後漢書)』, 여복지 상(輿服志上)에는 “공후와 열후의 수레는 바퀴는 붉은 색으로 하며 거각에는 사슴을 그리고 거식에는 곰을 그리며 검은 색 덮개를 하고 검은색 흙받이를 달며 오른쪽에 곁말을 둔다(公列侯安車朱班輪倚鹿較伏熊軾皁繒蓋黑轓右騑).”고 했다. 이등(異等)은 현량방정(賢良方正), 무재(茂才) 등과 함께 한나라 때 인재를 선발하는 과목(科目) 중의 하나로 특출하다는 의미이다. 따라서 흑번이등은 특별하거나 훌륭한 수레를 의미한다.

29 오를 것이다 : 현곤(玄袞)은 제왕이 입던 용을 수놓은 검은색 예복을 말한다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 채숙 시(采菽詩)에는 “이 외에 또 무엇을 주는가? 용을 수놓은 검은색 예복과 도끼 모양을 수놓은 예복이로다(又何予之 玄袞及黼).”라고 했다. 정현(鄭玄)의 주석에 “현곤은 검은색 옷에 용을 수놓은 것이다(玄袞, 玄衣而畵以卷龍也).”라 하였으며, 주희(朱熹)의 『시집전(詩集傳)』에는 “보는 도끼의 형상과 같으며 이것을 치마에 수놓는다(黼 如斧形 刺之於裳也).”고 했다. 승화(升華)는 관직이나 관작의 승진을 의미한다. 따라서 현곤승화는 곤룡포를 입는 영화로운 자리에 오름을 말한다.

30 궁구 : 궁구난자(弓口欄子)는 적에게 활을 쏘기 위해 만든 구멍과 울타리이다.

31 어렵다 : ‘무사자만 만난도야(無使滋蔓 蔓難圖也)’는 들풀이 무성하게 자라서 사방에 가득하게 되면 제거하기 어렵다는 뜻으로, 권력을 잡은 사람의 세력이 일단 커지면 통제하거나 소멸시키기 어려움을 비유적으로 일컫는 말이다. 『좌전(左傳)』, 은공(隱公) 원년에는 “장공(莊公)이 이르기를 ‘강씨가 그렇게 하고자 한다면 내가 어찌 그 화를 피할 수가 있겠는가?’라고 했다. 제중(祭仲)이 대답하기를 ‘그 무엇으로 강씨를 만족시킬 수 있겠습니까? 차라리 하루빨리 그들을 다른 곳으로 옮겨 그들이 계속하여 발전하지 못하도록 하십시오. 더 이상 발전하면 대처하기가 어렵습니다. 들풀이 무성하게 자라서 사방에 가득하게 되면 제거할 수 없습니다. 하물며 그것이 공께서 총애하는 동생이라면 더더욱 그러합니다.’라고 했다. 장공이 말하기를 ‘불의한 일을 많이 하게 되면 스스로 망할 것이니 경은 잠시 기다려 보시오.’라고 하였다(公曰: 姜氏欲之 焉辟害 對曰 姜氏何厭之有 不如早爲之所 無使滋蔓 蔓難圖也 蔓草猶不可除 况君之寵弟乎 公曰: 多行不義 必自斃 子姑待之).”고 했다.

32 분봉 : 사모열양(賜茅裂壤)은 열토분모(裂土分茅)·분모열토(分茅裂土)라고도 하며, 천자가 제후를 봉할 때 토지를 분봉한다는 뜻으로 흙을 백모(白茅)에 싸서 나누어 주는 것을 말한다. 『삼국연의(三國演義)』 제54회에는 “우리 주인은 중산정왕의 후예요 효경황제의 현손이며 지금 황제의 숙부이시니 어찌 분봉(分封)을 받지 못하겠는가(我主人乃中山靖王之後 孝景皇帝玄孫 今皇上之叔 豈不可分茅裂土)?”라고 했다.

33 지맹(988~?) : 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 봉산 지씨[鳳山智氏·鳳州智氏] 지채문(智蔡文)의 아들로 짐작되며, 정종~문종 때 대장군·수사공(守司空)·상서좌복야를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 7년 5월 병진 참조.

34 황보연(?~?) : 황주 황보씨(黃州皇甫氏)로, 문종 때 응양군(鷹揚軍) 대장군 겸 섭대부경(攝大府卿)·공부상서(工部尙書)를 역임한 무신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 161·222쪽.

35 공신 : 태조 왕건을 옹립하여 고려 건국 등에 공로를 세움으로써 태조의 묘정에 배향된 홍유(洪儒)·배현경(裴玄慶)·신숭겸(申崇謙)·복지겸(卜知謙)과 유금필(庾黔弼) 및 현종 때 추가된 최응(崔凝) 등 소위 조대(祖代) 6공신을 말한다. 이들은 공로의 대가로 토성(土姓)을 분정받았고, 출신지역의 사심관(事審官)이 되었으며, 녹읍(祿邑) 등의 경제적 기반도 제공받았다. 또한 그들의 후손들에게는 음서 등의 혜택이 주어졌다.

김광수, 「고려 태조의 삼한공신」 『사학지』 7, 1973.

김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동연구』, 고려대 민족문화연구소, 1990, 281~282쪽.

정청주, 『신라말고려초 호족연구』, 일조각, 1996, 122~129쪽.

36 중요한 일 : ‘목민지기 중어제금(牧民之寄重於製錦)’은 목민(牧民 : 백성을 다스림)이 제금(製錦 : 비단을 재단)하는 것보다 보다 소중하고 어렵다는 뜻으로, 치민(治民)의 중요성과 어려움을 강조하는 말이다. 『사기(史記)』 권6, 진시황본기(秦始皇本紀)에는 “옛날 선왕은 처음과 끝의 변화를 살펴 존망의 기미를 알았으므로, 백성들을 다스리는 도리는 오직 백성들을 편안하게 해주는데 힘쓰는 것뿐이었다(故先王見始終之變 知存亡之機 是以牧民之道 務在安之而已).”고 했다. 『좌전(左傳)』, 양공(襄公) 31년에는 “당신에게 아름다운 옷감이 있다면 다른 사람으로 하여금 그것을 가져다 재단하는 법을 배우도록 하지는 않을 것입니다. 중요한 관직과 큰 봉읍(封邑)은 이것에 의지하여 자신이 비호를 받아야 하는 것인데도 오히려 배우는 사람을 보내 그것을 다스리도록 하려고 합니다. 그것은 아름다운 비단에 비해 더욱 중요한 것이 아닙니까(子有美錦 不使人學製焉 大官·大邑 身之所庇也 而使學者製焉 其爲美錦 不亦多乎)?”라고 했다.

37 창덕문 : 태조 2년(919) 개경(開京)에 궁궐을 지을 때 만든 궁궐 문으로, 인종 때 흥례문(興禮門)이라 하였다. 개경의 창덕문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

38 도강 : 송나라 무역 상인들의 최고 관리 책임자를 말한다.

39 법인데 : 월조소남지(越鳥巢南枝)는 남방의 월(越)나라에서 온 새는 다른 나라에 있어도 남쪽 가지에 집을 짓는다는 말로 고향을 잊기 어렵다는 뜻, 혹은 근본을 잊지 않는다는 의미이다. 『문선(文選)』 권29, 행행중행행시(行行重行行詩)에는 “북쪽에서 태어난 말은 차가운 북풍을 그리워하고, 남방의 월나라에서 온 새는 남쪽 가지에 집을 짓는다(胡馬依北風 越鳥巢南枝).”고 했다. 이선(李善)의 주석에 『한시외전(韓詩外傳)』을 인용하여 “『시경』에 이르기를 ‘북쪽에서 태어난 말은 북풍을 그리워하고, 새는 옛 보금자리에 깃든다.’라고 하였는데 이것은 모두 근본을 잊지 않는 것을 말한다(詩曰 代馬依北風 飛鳥棲故巢 皆不忘本之謂也).”고 했다.

40 최종필(?~?) : 문종 때 호부시랑을 역임한 문신관료이다. 한편 최항(崔沆) 집권기에 장군을 지낸 최종필(崔宗弼)과는 다른 관료이다. 최항집권기 최종필에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최항전 참조.

41 달마 : 보디다르마(Bodhidharma)·달마(達磨)·보리달마(菩提達磨)라고도 하며, 남인도 향지국(香至國)의 왕자출신으로, 대승불교에 출가하였다가 중국의 선종을 개창한 대덕고승이다. 520년경 중국 북위(北魏)의 뤄양지역에 들어왔다가 그 동쪽의 숭산(嵩山)에 위치한 소림사(少林寺)에서 9년간 면벽좌선(面壁坐禪)하고 사람의 마음이 본래 청정하다는 이(理)를 깨달아야 한다고 주장하였으며, 이 선법(禪法)을 혜가(慧可)에게 전수하였다. 그는 『사권능가경(四卷楞伽經)』을 중시하고 이입[二入·理入(일반 중생과 부처가 본래 하나라고 깊이 믿는 것)]과 사행(四行 : 아무 것도 원망하지 않는 報怨行, 모든 것이 인연으로 일어난다는 것을 알고 길에 따르는 隨緣行, 진리를 깨달아 아무 것도 구하지 않는 無所求行, 본성이 깨끗하다는 이치에 따라 自利利他를 행하는 稱法行)을 설법하였다. 한편 그가 설하였다고 짐작되는 내용을 묶은 경전이 전하는데, 돈황본(敦煌本)에는 『사행론장권자(四行論長卷子)』라 하였으며, 우리나라 본에는 『선문촬요(禪門撮要)』에 수록되어 『보리달마사행론(菩提達磨四行論)』이라 하였다. 돈황본보다 우리나라본이 내용이 짧다.

42 동지 : 『중경지(中京誌)』 권3, 산천(山川)에는, 동지가 만월대 동쪽 좌창동(左倉洞)에 있고, 고려 때 둑을 쌓아 배를 띄우고 연회를 베푸는 장소로 이용되었다고 하였다. 『동국여지승람』에는 개성부의 북쪽 5리에 있다고 하였다.

43 答 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘답(荅)’자이나 ‘답(答)’자로 하였다. 이하동일

44 讟 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘독(讀)’자이나 『고려사절요』 권4, 문종 9년 9월의 원문이 ‘독(讟)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

문종 10년(1056) 병신년

• 10년 봄 정월

신미일. 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)에 운석(隕石)이 떨어졌는데 그 소리가 우레와 같았다.

갑술일. 동여진의 봉국장군(奉國將軍) 아가주(阿加主) 등 50명이 와서 준마 32필을 바쳤다.

• 2월

갑오일. 해당 관청에서 다음과 같이 건의했다.

“번인(蕃人)에게 잡혀갔던 염가칭(廉可偁)은 군기승(軍器丞) 염위(廉位)의 아들이며 삼한공신(三韓功臣)1)인 사도(司徒) 염형명(廉邢明)의 손자입니다. 경술년간에 환위공자군(環衛公子軍)으로 충원되었다가 마침 거란군의 침입으로 개경이 위기에 처하자 부모를 모시고 고향인 봉성현(峯城縣 : 지금의 경기도 파주시)으로 피난가던 도중 적을 만나 포로로 끌려갔다가 청녕(淸寧 : 거란 道宗의 연호, 1055~1064) 원년 정월에 아들 한 명을 데리고 도망쳐 왔습니다. 염가칭에게 자기 조부로부터 상속받은[永業] 전사(田舍)를 모두 되돌려주도록 조치해 주십시오.”

이에 왕이,

“염가칭은 공신의 후예로서 한창 젊은 나이에 포로로 잡혀갔다가 오랑캐 땅에 있는 처자를 버려둔 채 아들 하나만 데리고 백발이 되어 돌아왔으니 참으로 가엾고 불쌍하다. 상속받아 소유했던 전려(田廬)를 돌려주도록 하라.”고 지시했다.

계묘일. 덕수현(德水縣 : 지금의 개성직할시 판문군)에 흥왕사(興王寺)2)를 짓기 시작했다.

기유일. 탐라국(耽羅國)에서 특산물을 바쳤다.

• 3월

갑인일. 왕자 왕증(王蒸 : 선종)을 국원후(國原侯)로 책봉했다. 왕이 은밀히 편전으로 가 책봉의식을 관람한 후 시중(侍中) 이자연(李子淵)과 참지정사(參知政事) 김원정(金元鼎) 및 상서좌복야(尙書左僕射) 지맹(智猛) 등을 불러서 새벽까지 술자리를 열었다.

• 윤3월

초하루 계미일. 종묘에서 고삭(告朔)의식을 거행했다.

을유일. 수사공(守司空)·상서우복야(尙書右僕射)로 은퇴했던 고열(高烈)이 죽었다. 고열3)은 활을 잘 쏘고 여러 차례 전공을 세운 당대의 명장이었다. 그가 죽자 이 소식을 들은 사람들이 모두 애석하게 여겼으며, 왕은 사흘 간 조회를 중지하고 백관들로 하여금 장례에 참석하게 했다.

• 여름 4월

병인일. 지맹(智猛)을 수사공으로 임명했다.

병자일. 왕이 건덕전(乹德殿)에 행차하여 복시를 보이고 이간방(李幹方)4) 등을 급제시켰다.

• 가을 7월

정유일. 동번(東蕃)의 오랑캐들이 변경을 자주 침범하므로 동로마병이사(東路馬兵貳師)·시어사(侍御史) 김단(金旦)을 보내 토벌케 했다. 전투에 앞서 김단은 부하들에게,

“적과 싸우면서 개인사를 잊고 몸을 바쳐 나라를 위해 죽는 것은 우리의 본분이니 우리의 생사는 바로 오늘의 전투에 달려있다.”

고 훈시했다. 감격한 삼군(三軍)5)이 용기백배로 분발해 동번의 둔락 20여 곳을 쳐부수자 적이 대패했으며, 무기와 가축을 셀 수 없을 정도로 많이 노획했다.

• 8월

무진일. 전국의 사형수들을 처형하는 날이라, 왕이 정전(正殿)을 피하고 채소만 먹었으며 풍악을 중지시켰다.

○ 서경유수(西京留守)가 다음과 같이 보고했다.

“서경 내에서 진사과와 명경과 등 과거에 응시하려는 생도들이 공부하는 서적은 대부분이 서로 돌려가며 베껴 쓴 것이므로 잘못되고 틀린 글자가 많습니다. 비서각(秘書閣)에 소장하고 있는 구경(九經)6)과 『한서(漢書)』·『진서(晋書)』·『당서(唐書)』·『논어(論語)』·『효경(孝經)』 및 제자백가의 책과 역사책, 여러 대가들의 문집, 의서(醫書)·점복서(占卜書)·지리서(地理書)·율력(律曆)·산학(算學)에 관한 서적들을 여러 학원(學院)에 나누어 주어 비치토록 조처해 주십시오.”

이에 왕이 해당 관청에 명하여 각각 한 부씩 인쇄하여 보내도록 했다.

경오일. 승려 3만 명에게 음식을 대접[飯僧]했다.

• 9월

갑신일. 왕이,

“각 고을의 목사(牧使)·자사(刺史)·통판(通判)·현령(縣令)·위(尉) 및 장리(長吏 : 향리)들의 공적사항과 근태상황과 청렴도, 그리고 백성들의 생활형편과 애로에 대해 사자를 보내 조사토록 하라.”

고 지시했다. 해당 관청에서는 사자들이 이용할 역 주변의 백성들과 역리들이 영접하고 전송하느라 힘들 것이라며 이를 중지하도록 건의했다. 그러나 왕이 재차 다음과 같이 지시했다.

“내가 생각컨대 선대에는 자주 사자를 지방에 보내 백성들의 애로를 청취했기에 각 고을의 목민관(牧民官)들이 모두 청렴에 힘써 백성들이 편안히 지낼 수 있었다. 그런데 근래에 와서는 기강이 문란해진데다가 징계까지 하지 않는 관계로 지방 수령들이 공무를 게을리 한 채 사리사욕만을 도모하면서 세력 있는 토호들과 결탁하고 있다. 이리하여 백성들로부터 재물을 수탈하여 사복을 채우면서 농민들에게 양잠과 길쌈을 권장하는 일은 드물다. 물고기와 소금, 재목과 옻이 생산되는 지역들과 가축과 재물을 소유한 민가들은 모조리 수탈당하고, 만약 내놓기를 꺼리는 자가 있으면 구실을 만든 다음 가혹한 형벌을 가하여 목숨까지 앗아간다. 백성들은 원통한 마음을 품고도 호소할 곳이 없으며, 간혹 이를 바로잡아 보려고 하는 이가 나타나면 수령들이 권세가들에게 청탁을 넣어 끝내 실행할 수 없게 만드니 백성들을 좀먹는 해독은 날이 갈수록 더욱 심해지게 되었다. 관리들이 이와 같을진대 백성들이 어찌 편안하게 살 수 있겠는가?

짐이 밤낮으로 부지런히 노력하며 그 폐단을 없애려고 하는데 주요한 지위에서 권력을 잡고 있는 자들이 이의를 제기하면서 구구한 말들이 많은 것은 무슨 이유인가? 이제 겸 시어사(侍御史)·형부원외랑(刑部員外郞) 이유적(李攸績)7)을 산동(山東)과 산남(山南)의 충주(忠州)·경주(慶州)·상주(尙州) 삼도무문사(三道撫問使)로, 겸 어사잡단(御史雜端)·병부낭중(兵部郞中) 김약진(金若珍)8)과 예부낭중(禮部郞中) 최상(崔尙)9)을 함께 산남(山南)의 진주(晉州)·나주(羅州)·전주(全州)·청주(淸州)·광주(廣州)·공주(公州)·홍주(洪州) 칠도무문사(七道撫問使)로, 겸 감찰어사(監察御史)·시전중내급사(試殿中內給事) 안민보(安民甫)10)를 관서(關西)11)·관북(關北)12)·관내(關內)13) 삼도무문사(三道撫問使)로, 감찰어사(監察御史) 민창수(閔昌壽)14)를 관내(關內) 동도무문사(東道撫問使)로 각각 임명하노니 조금이라도 지체하지 말고 각기 맡은 곳으로 출발하라.”

기축일. 수춘궁(壽春宮)15)에서 태일성(太一星)16)에 초제를 지내어 화재를 물리쳤다.

계사일. 태자와 종친들을 시켜 동지루(東池樓)에서 주연을 베풀도록 하고 수재(秀才) 최응(崔應)·이서(李曙) 및 종실 왕충(王忠)17)을 불러서 「동지심승시(東池尋勝詩)」를 짓게 한 후, 각각 필단을 내려주었다. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“근자에 일관(日官)이 올린 보고를 살펴보니 천문의 변괴가 자주 일어난다고 한다. 이것은 과인의 덕이 적고 정령(政令)이 한결같지 못한 탓이라 두려움에 밤낮으로 전전긍긍하고 있다. 이달부터 정전(正殿)을 피하고 반찬의 가짓수를 줄여 하늘의 견책에 응답하려고 한다. 모든 관원들은 각자 맡은 직무에 충실할 것이며 나에게 잘못이 있거든 숨김없이 직언토록 하라.”

병신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“석가모니는 청정(淸淨)을 우선으로 삼고 온갖 더러움을 멀리 떨쳐버림으로써 탐욕을 없애버려야 한다는 가르침을 폈다. 그런데 요즘 백성으로서의 의무를 기피하는 무리들이 승려 명단에 이름만 걸어놓은 채, 재산을 증식시켜 생계를 꾸려나가거나 농업과 축산업으로 생업을 삼거나 장사를 일삼는 것이 유행이 되고 있다. 모든 행동에서 석가가 가르친 청정의 도리와 계율의 약속을 어기고 있으며 어깨에 두르는 가사는 술독의 덮개로 써버렸고 불경(佛經)을 강독하던 장소는 채마밭으로 만들어버렸다. 장사꾼과 통하며 물건을 사고팔고 객꾼들과 어울려 술판을 벌이며, 기생집에서 난잡하게 놀면서 우란분재(盂蘭盆齋)18)를 더럽히고 있다. 승려의 신분이면서 속인의 의관을 걸치고서 사원을 수리한다는 핑계로 깃발과 북을 갖추어 민가를 돌아다니며 풍악을 잡히고 길거리를 휘젓고 다니며 속인들과 난투극을 벌여 피를 흘리기까지 한다. 짐이 선한 자와 악한 자를 구분하여 기장을 엄격히 바로잡고자 하노니 전국의 사원들을 일제히 정리한 다음, 계행(戒行)을 충실히 이행하는 자는 그대로 안주시키고 어긴 자는 법에 따라 논죄하라.”

• 겨울 10월

초하루 기유일. 일본국(日本國)의 사신 정상위권예(正上位權隸) 등원(藤原)과 조신(朝臣) 뇌충(賴忠) 등 30명이 와서 금주(金州 : 지금의 경산남도 김해시)에 유숙했다.

신해일. 왕태자가 태묘(太廟)를 참배했다.

임술일. 왕이 몸소 태묘에서 협제(祫祭)를 지내고 9대의 선조[九廟19)]들에게 존호를 덧붙여 올린 후 제사가 끝나자 재궁(齋宮)으로 가 신하들의 하례를 받았다. 다시 신봉루(神鳳樓)로 가서 다음과 같은 사면령을 내렸다.

“짐이 외람되게 선조의 유업을 계승해 나라를 다스리고 왕업을 지키게 된 이후, 나날이 자신의 덕을 새롭게 닦으면서 칭송을 받아도 자만하지 않았다.20) 또한 국운이 장구하기를 진심으로 기원하면서 정성을 다해 선조의 제사를 받들었다. 오늘 친히 경건하게 협제를 치른 후 덕음을 널리 펴서 모든 백성과 이 큰 경사를 함께 하고자 하니 전국에 걸쳐 대사면을 실시하도록 하라.”

• 11월

신사일. 송나라의 상인 황증(黃拯) 등 29명이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 이 날 첫눈이 내렸으므로 백관들이 글을 올려 하례했다.

임오일. 왕이 내제석원(內帝釋院)21)에 행차하여 승려 해린(海麟)22)을 왕사(王師)로 임명했다.

임진일. 왕이 팔관회(八關會)를 열고 법왕사(法王寺)에 행차했다.

갑오일. 동여진 사람 야사로(耶賜老) 등 50명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 12월

초하루 무신일. 거란이 영주자사(永州刺史) 소유신(蕭惟新)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

병진일. 전국 각지에서 글을 올려 수춘궁(壽春宮)에서 거행된 왕태자의 생일인 장흥절(長興節)을 축하했다.

○ 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 사복하(沙攴何) 등 두 명을 참형에 처했는데, 이들이 과거 삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군) 사람의 물건을 약탈했기 때문이었다.

○ 이 해에 서강(西江 : 예성강)의 병악(餠嶽) 남쪽에 장원정(長源亭 : 지금의 개성직할시 개풍군)23) 을 지었다.

十年 春正月 辛未 隕石于黃州, 聲如雷. 甲戌 東女眞奉國將軍阿加主等五十人來, 獻駿馬三十二匹.

二月 甲午 有司奏, “沒蕃人廉可偁, 軍器丞位之子, 三韓功臣司徒邢明之孫. 於庚戌年中, 充環衛公子軍役, 會丹兵闌入, 京城震騷, 奉二親, 避兵于故鄕峯城縣, 道遇賊, 被虜而去, 淸寧元年正月, 携一子亡來. 請可偁父祖永業田舍, 並令還給.” 制曰, “可偁功臣苗裔, 丁年被俘, 棄蕃土妻兒, 惟携一子, 皓首而歸, 深可憐憫. 可給舊業田廬.” 癸卯 始創興王寺于德水縣. 己酉 耽羅國獻方物.

三月 甲寅 冊子蒸, 爲國原侯. 王潛御便次, 觀禮訖, 召侍中李子淵, 叅知政事金元鼎, 尙書左僕射智猛等, 置酒達曙.

閏月 癸未朔 告朔于太廟. 乙酉 守司空尙書右僕射致仕高烈卒. 烈善射, 屢立軍功, 爲一時名將. 及沒, 聞者皆惜之, 輟朝三日, 令百官會葬.

夏四月 丙寅 以智猛守司空. 丙子 御乹德殿覆試, 賜李幹方等及第.

秋七月 丁酉 以東蕃賊, 屢侵邊境, 遣東路馬兵貳師侍御史金旦, 往討之. 旦誓衆曰, “臨敵忘家, 以身徇國分也, 我生死正在今日.” 三軍感激奮勵, 勇氣自倍, 破其屯落二十餘所, 賊大潰, 獲兵仗羊馬無算.

八月 戊辰 以決內外死囚, 避正殿, 素膳停樂. 西京留守報, “京內進士明經等諸業擧人, 所業書籍, 率皆傳寫, 字多乖錯. 請分賜秘閣所藏九經·漢·晋·唐書·論語·孝經·子·史, 諸家文集, 醫·卜·地理·律·算諸書, 置于諸學院.” 命有司, 各印一本, 送之. 庚午 飯僧三萬.

九月 甲申 制, “諸州牧·刺史·通判·縣令·尉及長吏, 政績勤慢淸濁, 百姓貧富苦樂, 可遣使按驗.” 所司乃以程驛民吏, 勞於迎送, 請停之. 王曰, “朕惟先代, 頻遣使臣, 採訪民瘼, 故諸道宰民者, 悉務淸廉, 以安民庶. 近來, 綱紀紊, 且無懲革, 不勤公事, 但謀私利, 要結權豪. 里巷多囊橐之收, 田原罕桑麻之勸. 或地有魚鹽梓漆, 或家有畜産貲財, 皆被侵奪, 若有恡之者, 卽假事, 嚴加枷杖, 傷其性命. 懷寃抱痛, 無所告陳, 閒有欲正之者, 又因貴要之囑, 卒莫能行, 蠹民之害, 日益月滋. 官吏旣已如此, 小民安得聊生? 朕晨夕孶孶, 庶幾釋其煩弊, 而當軸秉鈞者, 不以爲可, 論說紛紛, 何哉? 今以兼侍御史刑部員外郞李攸績爲山東南忠·慶·尙州三道撫問使, 兼御史雜端兵部郞中金若珍, 禮部郞中崔尙, 並爲山南晋·羅·全·淸·廣·公·洪州七道撫問使, 兼監察御史·試殿中內給事安民甫爲關西·北關內三道撫問使, 監察御史閔昌壽爲關內東道撫問使, 分道發遣, 毋或阻滯.”

己丑 祀太一於壽春宮, 以禳火灾. 癸巳 命太子與諸王, 置酒東池樓, 召秀才崔應·李曙, 御室忠, 令賦東池尋勝詩, 各賜匹段. 制曰, “近覽日官所奏, 數有天變. 此盖寡人德薄, 政令不一所致也, 鰓鰓以懼, 夙夜未遑, 自今月, 避正殿, 减常膳, 庶答天譴. 凡百卿士, 各愼爾位, 直言予過, 無有所隱.” 丙申 制曰, “釋迦闡敎, 淸淨爲先, 遠離垢陋, 斷除貪欲. 今有避役之徒, 托號沙門, 殖貨營生, 耕畜爲業, 估販爲風. 進違戒律之文, 退無淸淨之約, 袒肩之袍, 任爲酒甖之覆, 講唄之場, 割爲葱蒜之疇. 通商買賣, 結客醉娛, 喧雜花院, 穢臭蘭盆. 冠俗之冠, 服俗之服, 憑托修營寺院, 以備旗鼓歌吹, 出入閭閻, 搪揬市井, 與人相鬪, 以致血傷. 朕庶使區分善惡, 肅擧紀綱, 宜令沙汰中外寺院, 其精修戒行者, 悉令安住, 犯者以法論.”

冬十月 己酉朔 日本國使正上位權隸滕原, 朝臣賴忠等三十人來, 館于金州. 辛亥 王太子見于太廟. 壬戌 親祫于太廟, 加上九廟尊號, 祭畢, 御齋宮, 受群臣賀. 還御神鳳樓赦, 制曰, “朕謬承祖禰之遺芬, 統山河而守業, 日新一日, 雖休勿休. 丐懷永於寶圖, 竭奉先於宗祏. 今者, 躬虔祫禮, 遹振德音, 思與群生, 同玆丕慶, 可大赦中外.”

十一月 辛巳 宋商黃拯等二十九人來, 獻土物. 是日, 初雪, 百官表賀. 壬午 幸內帝釋院, 以僧海麟爲王師. 壬辰 設八關會, 幸法王寺. 甲午 東女眞耶賜老等五十人來, 獻土物.

十二月 戊申朔 契丹遣永州刺史蕭惟新, 來賀生辰. 丙辰 中外進箋, 賀王太子長興節於壽春宮. 斬東女眞柔遠將軍沙攴何等二人, 以嘗劫掠朔州人物也. 是歲, 作長源亭於西江餠嶽之南.

각주

1 삼한공신 : 태조 19년(936) 왕건이 후삼국의 통일에 협력하거나 전공을 세운 인물들에게 내려준 공신칭호이다. 통일전쟁에 직접 참여한 태조의 무장과 유신(儒臣)으로 구성된 막료(幕僚)와 그에게 협력한 각 지방의 지방세력가 및 왕비의 아버지 등도 포함되고 있었다. 이들에게는 직첩(職牒)이 내려져 이를 후손에 물려주게 하여 문음의 특전을 받도록 하였으며, 식읍(食邑)과 녹읍(祿邑) 및 역분전(役分田)의 형태로 경제적 기반도 제공하였다. 고려시대 삼한공신에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

2 흥왕사 : 대화엄흥왕사(大華嚴興王寺) 라고도 하며, 고려시대 개경(開京) 덕적산(德積山)의 남쪽 기슭에 위치한 화엄종계열의 사원으로, 문종 10년(1056) 2월부터 창건 불사를 시작하여 같은 왕 21년 정월 2,800칸의 규모로 완성한 이후 문종의 진전사원으로 삼았다. 한편 문종 5년(1051) 7월 국왕이 행차한 흥왕사(興王寺)와는 다른 사원이다. 흥왕사에 대해서는 『고려사』 권89, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.

3 고열(?~1056) : 정종~문종 때 중대광(重大匡)·섭병부상서(攝兵部尙書)·수사공·상서좌복야를 역임한 무신관료이다.

4 이간방(?~?) : 좌우위(左右衛) 대장군(大將軍)을 지낸 함창 이씨(咸昌李氏) 이언승(李彦昇)의 손자로, 문종 10년(1056) 4월 지공거 이영간(李令幹)이 주관한 과거에 급제한 이후 같은 왕 때까지 국자진사(國子進仕)·장사랑(將仕郞)·양온령동정(良醞令同正)을 역임한 문신관료이다. 고조 익대공(翼戴公) 이견원(李堅遠)이 대사(大師)·삼중대광(三重大匡)·내의령(內議令)을, 증조 이효영(李孝英)이 국자주부(國子注簿)를, 아버지 농서공(隴西公)이 검교군기소감(檢校軍器少監)을 각각 역임하였으며, 동생 이간기(李幹機)도 문종 10년 국자감시(國子監試)에 급제하였다. 할머니는 섭시중(攝侍中)·내의령(內議令)을 지낸 개성 왕씨(開城王氏) 왕철(王鐵)의 장녀이다.

김용선 편, 「이농서공(李隴西公) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 141쪽.

5 삼군 : 전투수행 때 중앙군 소속의 군인들을 중군(中軍)·좌군(左軍)·우군(右軍)의 3개부대로 편성한 임시 군대조직이며, 전군(前軍)·후군(後軍)을 더하여 오군(五軍)으로 편성하기도 하였다. 평상시에도 출전에 대비하여 편제상으로 존재하였으며, 상임장교를 임명하고 있었다. 고려시대 삼군에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군 참조.

6 구경 : 9종류의 유교 경전으로, 대개 『주역(周易)』·『시경(詩經)』·『서경(書經)』·『효경(孝經)』·『예기(禮記)』·『춘추(春秋)』·『주례(周禮)』·『논어(論語)』·『맹자(孟子)』이며, 3례(三禮[周禮·儀禮·禮記])·3전(三傳[左傳·穀良傳·公羊傳])과 『시경』·『서경』·『주역』을 합한 것이라고도 한다.

7 이유적(?~?) : 청주 이씨(淸州李氏)로, 문종 때 시어사·기거주(起居注)·형부시랑·우간의대부(右諫議大夫)·예부시랑(禮部侍郞)을 역임한 문신관료이다. 아들 이궤[李軌·李載]는 선종 때 과거에 급제한 이후 인종 때까지 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)를 지냈다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 김황원(金黃元) 부 이궤전 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 181~183쪽.

김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 63~64쪽.

8 김약진(?~1082) : 상서좌복야를 지낸 중화 김씨(中和金氏) 김여탁(金如琢)의 아들로, 문종 때 어사잡단·호부시랑(戶部侍郞)·호부상서(戶部尙書)·참지정사(叅知政事)·태자태보(太子太保)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 아들 김지간(金知榦)은 호부시랑을 지내고 호부상서 김의충(金義忠)의 딸과 혼인하여 아들로 상서우승(尙書右丞) 김신련(金臣璉) 등을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유(洪儒) 부 신숭겸전(申崇謙傳) 참조.

김용선 편, 「김신련(金臣璉) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 162~164쪽.

9 최상(?~?) : 정종 원년(1037) 3월 지공거 최충(崔冲)이 주관한 과거에 김무체(金無滯)·이종현(李從現)·홍덕성(洪德成)·이상정(李象廷)·최유부(崔有孚)·최숙창(崔淑昌)·김정(金正)·김양지(金良贄)·오학린(吳學麟) 등과 함께 급제한 이후 문종 때까지 예부낭중(禮部郞中)·예부상서(禮部尙書)·동지중추원사(同知中樞院事)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 19년(1065) 9월에는 태자책명사례사(太子冊命謝禮使)가 되어 부사(副使) 김성점(金成漸)과 함께 거란에 갔으며, 같은 왕 22년 4월에는 지공거로 과거를 주관하여 최인[崔駰·崔絪] 등을 선발하였다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 340~342·347쪽.

10 안민보(?~?) : 문종 때 감찰어사·시전중내급사·상서호부시랑(尙書戶部侍郞)을 역임한 문신관료로, 같은 왕 11년(1057) 12월에는 태황태후(太皇太后)의 생신축하사(生辰祝賀使)로 거란에 갔다.

11 관서 : 고려 성종 때 설정된 광역 행정구역인 관내도(關內道)의 서쪽지역으로, 마천령 서쪽에 있던 지금의 평안남·북도지역을 말한다.

12 관북 : 고려 성종 때 설정된 광역 행정구역인 관내도(關內道)의 북쪽지역으로, 마천령 북쪽에 있던 지금의 함경남·북도와 양강도 일대를 말한다.

13 관내 : 고려 성종 때 설정된 광역 행정구역인 관내도(關內道)로, 당시 경기 밖의 지역이며, 지금의 양주(楊州)·광주(廣州)·황주(黃州) 등 등지이다.

14 민창수(?~?) : 여흥 민씨(驪興閔氏)로, 감찰어사·호부시랑(戶部侍郞)·동북면병마부사(東北面兵馬副使)·형부상서(刑部尙書)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 222쪽.

15 수춘궁 : 고려시대 개경(開京)의 본궐에 있던 동궁전으로, 인종 16년(1138) 5월에 여정궁(麗正宮)으로 바꾸었다. 소재도량(消災道場)과 같은 불교의례나 태일초제(太一醮禮) 등의 도교의례와 함께 왕태자의 생일축하나 국왕의 연회공간으로도 활용되었다. 고려시대 수춘궁에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

한국역사연구회, 「고려의 황도 개경」, 창작과비평사, 2002, 52쪽.

16 태일성 : 북쪽 하늘의 자미궁(紫微宮)과 창합문(閶闔門) 사이에 있는 별로, 전쟁·재앙·생사 등을 관장한다고 한다. 도교에서는 인성(仁星)이라 하며, 『태일경(太一經)』을 읽으면서 태일초제[太一醮祭·太乙醮]를 지냈다. 고려시대 태일성에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변(星變) 참조.

17 왕충 : 현종의 궁인(宮人) 한씨(韓氏) 소생으로, 검교태사(檢校太師)를 역임했으며, 덕종의 딸과 혼인하였다.

18 우란분재 : 백중(百衆)이라고도 하며, 범어로 Ullanbana이고, 한역으로 오람바나(烏藍婆拏)·구도현(求倒懸)이라 한다. 신라시대 이래 매년 7월 15일 『목련경(目蓮經)』과 『우란분경(盂蘭盆經)』을 외면서 죽은 이의 극락왕생을 기원하던 불교의례이다. 죽은 사람의 영혼에 음식을 바쳐 거꾸로 매달려진 고통을 구한다는 의미로, 석가불의 생존 당시 목건련(目犍連)이 지옥에 떨어진 어머니를 제도하기 위해 음력 7월 15일에 백가지의 음식과 다섯 가지 과일을 장만하여 대중들에게 공양한데서 유래한다. 고려왕실에서도 내전(內殿)·장령전(長齡殿)·봉원전(奉元殿) 및 개경 신효사(神孝寺)·광명사(廣明寺) 등지에서 개설하여 조상의 명복을 빌었다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994, 172쪽.

19 구묘 : 천자(天子) 칠묘와 같이 천자의 조상 묘로, 여기서는 고려 태조 왕건 이하 역대 국왕들의 묘이다. 고려시대에는 성종 7년(988)에 5묘를 정하고, 같은 왕 11년에 태묘(太廟)를 낙성한 이후 의종 때 태묘에 태조·혜종·현종·문종·순종·선종·숙종·예종·인종의 구묘를 봉안하였으며, 희종 때에는 혜종과 현종이 태조와 함께 백세불천위(百世不遷位)가 되었다. 고려시대 구묘에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 10년 10월 임술 및 권61, 예지, 길례 대사, 제릉, 공민왕 참조.

한국역사연구회, 「고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 64~70쪽.

20 자만하지 않았다 : 수휴물휴(雖休勿休)는 비록 다른 사람의 칭찬을 받아도 우쭐거리며 뽐내지 않는 것을 말한다. 『상서(尙書)』, 여형(呂刑)에는 “그대들은 공손히 천명을 받들어 나를 보좌하라. 비록 무서운 일을 만나도 두려워하지 말고, 비록 칭찬을 받아도 뽐내지 말라. 바라건대 신중하게 오형을 운용하고 삼덕을 양성하라. 한 사람이 좋은 일을 하면 모든 백성이 이로우며 나라는 길이 안정될 것이다(爾尙敬逆天命 以奉我一人 雖畏勿畏 雖休勿休 惟敬五刑 以成三德 一人有慶 兆民賴之 其寧惟永).”고 했다.

21 내제석원 : 대개 제석원(帝釋院)이라 하며, 고려 태조 2년(919) 궁궐 후원(後園)에 창건한 소위 개경(開京) 10대사원의 하나로, 선종·천태종계열 내지 범종파적 성격을 가졌다. 왕실과 왕권의 위상강화에 사상적 토대가 되고 수호신·호법신(護法神)이 되는 제석신[帝釋神·天帝釋]을 모시면서 제석신앙을 표방하였다. 고려시대 내제석원에 대해서는 『고려사』 권124, 열전37, 폐행, 전영보전(全英甫傳) 참조.

22 해린(984~1067) : 해린[海潾·海鱗]이라고도 하며 자가 거룡(巨龍)이고 처음 이름이 원수몽(元水夢)이며, 원주 원씨(原州元氏) 원휴(元休)의 아들이다. 법천사(法泉寺)의 관웅대사(寬雄大師)에게 유식학(唯識學)을 수업하다가 개경(開京)에 있던 해안사(海安寺)의 준광(俊光)에게 출가한 이후 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 대덕고승이 된 지광국사(智光國師)이다. 목종 2년(999)에는 용흥사(龍興寺)의 관단에서 구족계(具足戒)를 받은 이후 왕륜사(王輪寺)에서 승과에 합격하고 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 중흥사[重興寺·中興寺]에서 강경법회에 참석하였으며, 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)의 수다사(水多寺)와 해안사 등에서 주지를 역임하였다. 국사에 책봉된 이후 문종 13년(1059) 10월에는 내전(內殿)에서 열린 백고좌도량(百高座道場)의 제1 설법주가 되었으며, 같은 왕 21년에는 본사인 법천사로 돌아왔다. 그는 고려 중기 유가종의 교단을 크게 발전시켰다. 당시 왕실의 외척이던 이자연(李子淵)의 다섯째 아들 혜덕왕사(慧德王師) 소현(韶顯)이 그에게 출가하는 등 경원 이씨(慶源李氏)와도 연결되어 있었다.

이지관, 「원주 법천사 지광국사 현묘탑비문」 『교감역주역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

최병헌, 「고려중기 현화사의 창건과 법상종의 융성」 『한우근박사정년기념사학논총』, 1981.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 429쪽.

23 장원정 : 고려 문종 10년(1056) 도선(道詵)의 풍수지리설을 근거로 태사령(太史令) 김종윤(金宗允) 등에게 명하여 정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)에 조성한 이궁(異宮)이다. 문종·숙종·예종·인종·의종이 빈번하게 행차하였다. 정지상(鄭知常) 등의 시가 『동문선(東文選)』 등에 전한다. 장원정에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부, 정주 참조.

『고려사』 권8, 세가8 문종2

문종 11년(1057) 정유년

• 11년 봄 정월

초하루 무인일. 신년하례 행사를 생략했다.

기축일. 고유(高維)1)를 우습유(右拾遺)로 임명했다. 중서성(中書省)에서, 고유는 탐라 출신이라 간성(諫省)2) 벼슬에는 적합한 사람이 아니니 정 그 재주가 아까우면 다른 벼슬을 주라고 건의하자 왕이 그 말을 따랐다.

을미일. 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)에 운석이 떨어졌는데 그 소리가 우레와 같았다.

• 2월

계유일. 건덕전(乾德殿)에서 닷새 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

• 3월

을유일. 거란에서 소계종(蕭繼從)과 왕수졸(王守拙) 등을 보내 왕을 책봉했는데 그 조서의 내용은 다음과 같다.

“경은 선왕을 이어 왕위에 올라 우리 조정의 제후가 되었다. 이제 백관들이 조정에 휘호(徽號)를 올려 방금 추존(推尊)하는 의례를 치루었으니, 고려 땅에도 경사를 나누어주는 뜻에서 책봉의 은전을 행해야 마땅할 것이다. 그러므로 은택을 반포함으로써 짐의 애정을 표시하고자 한다. 이제 천덕군(天德軍) 절도사(節度使) 소계종(蕭繼從)과 좌천우위(左千牛衛) 대장군(大將軍) 왕수졸(王守拙) 등을 책봉사와 그 부사로 임명해 파견하며, 아울러 경에게 관복과 수레, 은 그릇과 비단, 안장 딸린 말, 활과 화살 등을 별지 목록과 같이 갖추어 보내니 도착하는 대로 받을지어다.”

그 책문의 내용은 다음과 같다.

“우리나라는 하늘로부터 사랑과 천명(天命)을 받아 역대 성군들께서 복록을 길이 전하셨다. 이러하니 은택과 믿음을 천하에 나누는데 있어 우리나라와 남의 나라를 구별하며, 모든 관리들의 공로를 표창함에 있어 멀리 있는 사람과 가까이 있는 사람을 차별하겠는가? 삼한(三韓) 의 웅대한 강역은 중국의 바깥쪽3)에 자리잡아 그 곳에 동방의 사직을 열고 멀리 우리 조정[紫庭4)]에 귀복했으며, 제후를 규합해 천하를 바로 잡은[匡合5)] 패도(覇圖)를 계승하고 조공을 바치는 신하로서의 충절을 닦았도다. 비록 고구려의 후예6)이지만 일찍이 봉토를 내려준 바 있으며 천하가 하나로 통일되매 우리를 도와 덕화(德化)를 이루었다. 마침 큰 경사를 고루 나누게 됨에 그 큰 공훈에 보답하겠다는 생각으로 길일을 택해 은전을 내리는 바이다.

아! 그대 광시치리갈절자충봉상공신(匡時致理竭節資忠奉上功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태사(守太師) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕으로 책봉되고, 식읍 1만 5천호와 식실봉(食實封) 1천 8백호를 받은 왕휘(王徽)는 정기를 용수(龍宿)7)에 쌓아서 계림(雞林)에서 걸출한 인물로 태어났다. 어려서부터 시서(詩書)를 좋아해 통달했으며 날 때부터 예악을 알 정도로 총명했다. 웅숭 깊은 큰 뜻을 지녀 항상 금궤(金樻)에 간직한 귀중한 서적8)을 탐구했고 굳세고 아름다운 생각을 펼쳐 이미 금루(錦樓)의 문집(文集)9)을 저술했도다. 옛날 주몽(朱蒙)의 나라로부터 왕위를 계승해 현도(玄菟)의 고을에 풍교를 폈으며 관대함과 용맹으로 뛰어난 군사(軍師)를 지휘하고 은혜롭고 화순함으로 아름다운 풍속을 빛내었다. 기름진 비가 되어 온 나라의 은택을 흠뻑 내렸고 경성(景星)10)처럼 천고(千古)의 상서(祥瑞)를 이룩했다. 짐의 부친께서 황제로 계실 때에는 사대의 예를 다했으며 짐이 등극하게 되자 더욱 굳은 충성을 바쳐왔다. 좋은 종이를 다듬어서 아뢰는 글월을 올리고 푸른 띠 표[靑茅]를 동여서 공물을 보내니11) 변함없이 정성을 다해 충성을 바치고 있음을 알 수 있다. 근자에 여러 신하들이 간절한 말로 짐을 추숭하는 휘호를 올리기에 어쩔 수 없이 성대한 의식을 거행했다.

황제12)의 은택을 펴려는 이때 환공(桓公)13)과 문공(桓文)14)의 방략을 으뜸으로 장려해야 하는 법이라, 진(晋)나라 정승이 전거(專車)15)의 좌석을 옮기고 한나라 신하가 독좌(獨坐)의 반열(班列)16)에 오른 것처럼 그대에게 식읍과 봉작을 함께 더해 줌으로써 나의 권장하는 뜻을 밝히는 것이다. 이제 정사(正使)로 천덕군 절도사 소계종(蕭繼從)과 부사로 좌천우위 대장군 왕수졸(王守拙)로 하여금 부절(符節)17)을 가지고 예를 갖추어 그대를 책명하여 상서령(尙書令)을 겸하게 하고 식읍 5천 호와 식실봉 2백 호를 더하노라.

아! 짐이 황제의 자리에 올라18) 그대 나라와 서로 맹약을 맺고서 총애의 표시로 붉은 활과 검은 활을 주나니 지위는 5후(侯)·9백(伯)19)의 으뜸이 되고 옥현(玉鉉)20)과 같은 영예로운 지위를 내리노니[玉鉉] 권세(權勢)는 사보(四輔)·삼공(三公)21)보다 높도다. 하물며 부친이 다스리던 나라에 살면서 형님[伯氏 : 靖宗]의 자리를 계승했으니, 우리를 잘 보필하면 그 덕택이 자손에게까지 미치기[善善22)]를 바랄 수 있을 것이며, 우리는 그대 나라를 잘 위무해 서로 화목히23) 지내기를 원하노라. 훌륭한 정책을 세워 성대한 공적을 이룬다면 하늘과 천지신명의 도움을 받아 복록을 누릴 수 있을 터이니 더욱 삼가고 경계하여 길이 부귀를 지켜 나갈지어다.”

왕이 백관을 거느리고 남쪽 교외에서 책명을 받았다. 거란이 또 소소(蕭素)와 시덕자(柴德滋)를 보내와 왕태자를 책봉했는데 그 조서는 다음과 같다.

“경은 왕의 맏아들로 귀하게 태어나 어려서부터 총명하다는 이름을 드날렸고 작위(爵位)는 국공(國公)의 반열에 올라 일찍부터 우악한 책명을 받았다. 만조백관과 제후들이 모인 가운데24) 성대한 의례를 거행했으므로 책문[編筠25)]을 내려 이 경사를 기념해야 마땅하겠기에 이제 그대에게도 은총을 내려 기쁨을 같이 하려 한다. 이제 이주관내 관찰사(利州管內觀察使) 소소(蕭素)와 사농경(司農卿) 시덕자(柴德滋)를 봉책하는 정사와 부사로 보내며, 아울러 그대에게 관복과 수레, 은그릇과 비단필, 안장 딸린 말과 활 및 화살 등을 별지 목록과 같이 갖추어 보내니 도착하는 대로 받을지어다.”

책문은 다음과 같다.

“짐이 제업(帝業)을 계승하여 천하를 다스리게 되자 대신[縉紳26)]들의 건의를 받아들여 만조백관과 제후들이 모인 가운데 성대한 의식을 치루었다. 위로는 모후께 휘호를 덧붙여 드렸으며 아래로는 부덕한 나[眇德 : 요나라 황제 자신]에게까지 칭호를 주어 표창하게 되었다. 이 기쁨을 같이 누리기 위해 그대에게도 습봉(襲封)의 의전을 거행해야 마땅할 것이다.

아! 그대 광시치리갈절자충봉상공신(匡時致理竭節資忠奉上功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태사(守太師) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕으로 책봉되고, 식읍 1만 5천호와 식실봉 1천 8백호를 받은 왕휘(王徽)의 아들 왕훈(王勳)은 봉황27)과 같이 상서로운 자질과 준마28)와 같이 빼어난 행적을 지녔으며 그 영특하고 빼어난 자태로 온량(溫良)하고 오묘한 덕을 쌓았도다. 조상의 가르침을 받들었으니 진실로 나라를 잘 다스릴29) 만하고, 훌륭한 가문의 교육을 받았으니 왕업을 길이 이을 수 있을 것이다.30) 이미 어릴 때부터[綺紈之歲] 책명을 받는 영광을 누렸고 이제 옥검(玉檢)31)으로 추존하니 소금(銷金)32)의 운(運)이 있어서 천하가 모두 경하(慶賀)와 은사(恩赦)를 베풂[慶宥33)]에 젖어 있는 때이니 집안을 이은 그대도 마땅히 총복(寵靈)34)을 입어야 할 것이다. 특별히 책문을 내려 융성하게 은택35)을 고루 입히려 하노라. 이에 정사(正使)로 이주관내 관찰사(利州管內觀察使) 소소(蕭素)와 부사(副使)로 수사농경(守司農卿) 시덕자(柴德滋)를 보내어 부절(符節)을 가지고 예를 갖추어 그대를 책명하여 순의군절도사(順義軍節度使)·삭무등주 관찰처치등사(朔武等州觀察處置等使)·숭록대부(崇祿大夫)·검교태위(檢校太尉)·동 중서문하평장사(同中書門下平章事)·사지절삭주제군사(使持節朔州諸軍事)·행삭주자사(行朔州刺史)·상주국(上柱國)·삼한국공(三韓國公), 식읍 3천호와 식실봉 5백 호로 삼노라. 아! 작위를 5등으로 나눔에 후봉(侯封)보다 위에 있고 소임은 십련(十連)보다 무거운데다가36) 겸하여 재상의 인장(印章)까지 가졌으니 이 특별한 대우를 가슴 속에 새겨 길이 공경할지어다.”

태자가 동궁의 모든 관원들을 거느리고 남쪽 교외에 나가서 책명을 받았다. 왕이 몰래 행차하여 책봉의례를 구경했다.

병신일. 이부(吏部)에서, 병신(丙申)년(문종 10, 1056) 협제(祫祭) 때 내린 사면령 조문에 의거하여 배향공신(配享功臣)인 시중(侍中) 최숙(崔肅)37)의 증손 최무(崔懋)를 음서로 호부영사동정(戶部令史同正)으로 올려주라고 건의하자 왕이 이를 허락했다.

계묘일. 이유충(異惟忠)38)을 동지중추원사(同知中樞院事)로, 임종일(任從一)39)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 왕무숭(王懋崇)40)을 어사대부(御史大夫)로, 김원황(金元晃)을 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

• 여름 4월

병진일. 왕이 불일사(佛日寺)41)에 행차하여 승려들에게 음식을 대접[飯僧]했다.

임술일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“지난해에 거란에 사신을 보내어 궁구문(弓口門)42) 바깥에 있는 우정(郵亭)을 없애달라고 요청했는데 아직까지 철거하지 않았고, 또 송령(松嶺 : 지금의 황해북도 황주군) 동북쪽의 개간지를 점차 확장하면서 간혹 초막을 설치하여 사람을 거주하게 하고 물자를 비축하고 있다. 이는 필시 우리의 영토를 침범해오려는 책동이니 없애달라고 즉시 요구해야 할 것이다.”

이에 중서성(中書省)에서는,

“현재 거란이 국경 분쟁을 일으키는 일이 없는데다 새 황제가 즉위해 우리의 봉호까지 올려주었지만 아직 답례도 못하고 있는 실정입니다. 이러한 시기에 우리가 먼저 국경 문제를 제기하는 것은 좋지 않을 듯합니다.”고 반대했다. 그러나 왕은,

“저들이 우리보다 먼저 성책을 설치할 경우 장차 후회해도 소용없을 뿐 아니라 저들은 필시 우리가 아무 것도 모르고 있다고 생각할 것이다. 8월에 먼저 사신을 보내어 책봉해준데 대해 사례하면서, 이어 우정을 없애달라고 요청하라.”

고 지시했다.

병인일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“나와 태자를 각각 책봉하기 위해 거란에서 나누어 파견한 사신 일행이 동시에 도착하는 바람에 전국의 관리와 백성들이 이들을 접대하느라 매우 지쳐있다. 접대를 잘못해 형벌을 받은 자가 있으면 모두 석방하도록 할 것이며, 사신 일행이 통과한 주현(州縣)들에 한해 금년 조세의 절반을 면제토록 하라. 책명을 받을 당시 일을 맡았던 사람들과 승단배위관(升壇陪位官)으로서 상참(常叅) 이상은 모두 품계를 올려주고 향직(鄕職) 이하는 동정직(同正職)43)으로 올려주라. 장고(掌固)44)·산사(算士)45)·서수(書手)46)·근장군두(近仗軍頭)47)들은 모두 관직 임용을 허락하고 그 나머지 군졸들에게는 계급에 따라 물품을 내려주라.”

계유일. 이준(李晙)48) 등을 급제시켰다.

• 5월

정축일. 수춘궁(壽春宮)에서 사흘 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

무인일. 예부(禮部)에서 다음과 같이 건의했다.

“초여름부터 비가 제때에 내리지 않고, 또 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)에서는 전야(田野)가 타들어가 올 해 농사를 거의 포기할 지경이라는 보고가 올라 왔습니다. 송악(松岳)·동신당(東神堂), 모든 사당, 산천(山川)·박연(朴淵)49) 등 다섯 곳에서 이레마다 한 번씩 기우제를 지내고, 또 광주를 비롯한 여러 주군들도 각자 기우제를 지내게 하십시오.”

왕이 그렇게 하라고 지시했다.

임오일. 모든 사당에서 비를 빌었다.

병술일. 동여진(東女眞)의 회화장군(懷化將軍) 고도달(高都達) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

정해일. 흥성궁비(興盛宮妃) 서씨(徐氏)50)가 죽었다.

무자일. 다시 비를 빌었더니 그제야 비가 내렸다.

• 6월

정미일. 거란의 검교공부상서(檢校工部尙書) 야율가행(耶律可行)이 동경지례회사사(東京持禮回謝使)로 왔다.

무진일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍) 요어내(要於乃) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 가을 7월

무자일. 건덕전(乾德殿)에서 닷새 동안 소재도량을 열었다.

임진일. 해당 관청을 시켜 송나라에서 귀화해 온 장완(張琬)이 연구한 둔갑삼기법(遁甲三奇法)51)과 육임점(六壬占)52)을 시험해보게 한 후 태사국감후(太史局監侯)로 임명했다.

갑오일. 구정(毬庭)53)에서 여든 살 이상인 남녀와 효자·효손·의부(義夫)·열녀·홀아비·과부·고아·독거자 및 장애인과 중환자들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

신축일. 왕이 선정전(宣政殿)으로 가 전국의 중죄인들의 형량을 결정지었다.

• 8월

정미일. 송나라 상인 섭덕총(葉德寵) 등 25명이 와서 토산물을 바쳤다.

병인일. 비서성교감(秘書省敎勘) 경정상(慶鼎相)을 권지직한림원사(權知直翰林院事)로 임명했는데, 중서성(中書省)에서, 그가 야장(冶匠)의 자손이라 청요직(淸要職)에 적합하지 않다고 하여 삭직을 건의했다. 이에 왕은,

“『시경(詩經)』에 ‘순무와 무를 캐는 것은 뿌리만을 위한 것이 아니니’라고 한 것54)은 쓸 수 있는 것을 귀히 여기라는 말이다. 경정상은 발탁할 만한 재능을 가진 인물이니 그 가계를 따질 필요가 없다.”

고 하면서 건의를 받아들이지 않았다.

정묘일. 송나라 상인 곽만(郭滿) 등 33명이 와서 토산물을 바쳤다.

신미일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 행차하면서 시중(侍中) 이자연(李子淵)과 평장사(平章事) 왕총지(王寵之) 등에게 남아서 개경(開京)을 지키도록 분부했다.

• 9월

갑신일. 왕이보(王夷甫)와 최원준(崔爰俊)을 거란으로 보내 책명을 내려 준 데 대해 사례하게 했다.

• 겨울 10월

정사일. 팔관회(八關會)55)를 열고 왕이 장경사(張慶寺)56)에 행차했다.

계해일. 거란의 횡선사(橫宣使)로 태주자사(泰州刺史) 야율굉(耶律宏)이 왔다.

• 11월

병자일. 왕이 서경에서 돌아왔다.

정축일. 김정준(金廷俊)을 문하시랑 동 내사문하평장사(門下侍郞同內史門下平章事)로 임명했다.

• 12월

초하루 계묘일. 거란이 우간의대부(右諫議大夫) 왕종량(王宗亮)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정미일. 상서호부시랑(尙書戶部侍郞) 안민보(安民甫)57)를 거란에 보내 태황태후(太皇太后)의 생일을 축하하게 했다.

기유일. 상서공부시랑(尙書工部侍郞) 최계유(崔繼游)를 거란에 보내 천안절(天安節)을 축하하게 했다.

신해일. 상서좌복야(尙書左僕射) 지맹(智猛)이 은퇴하겠다고 간청해왔으나 간곡히 만류하는 조서를 내리고 허락하지 않았다. 중서성(中書省)에서, 일흔 살이 되면 은퇴하는 것이 신하의 예이니 허락하도록 건의했으나 왕은 이렇게 거절했다.

“지맹의 조상이 국가에 공로가 있기에 그가 은퇴를 청하기도 전에 내가 이미 몇 년 더 조정에 봉사하도록 하고서 궤장(几杖)58)까지 주었다. 그런데 지금 그대들의 건의를 받아들여 갑자기 전에 했던 말을 반복한다면 지맹이 내 말을 한낱 우스개로 여길까 걱정된다.”

이에 중서성에서 다시 건의했다.

“전해온 예법을 살펴보자면, 천하의 일에 두루 통달한 원로 신하에게 궤장을 하사하도록 규정되어 있습니다. 그러나 지맹은 다만 조상의 음덕으로 벼슬에 올랐을 뿐 천하의 일을 알지도 못하고 전공도 세운바 없거니와 그 밖의 사소한 나랏일에 대해서도 자문을 구할 만한 것이 없습니다. 굳이 그 조상의 공로를 감안하신다면 한해쯤 조정에 남아있게 하는 것은 괜찮지만 만약 여러 해 더 머물도록 하면서 궤장까지 주신다면 너무 과도한 배려를 하는 것으로 생각됩니다. 이미 내린 분부를 거두어 주십시오.”

왕이 이 말을 따랐다.

신유일. 김원정(金元鼎)을 내사시랑 동 내사문하평장사(內史侍郞同內史門下平章事)로, 김현(金顯)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 한공서(韓功敘)를 상서우복야로 각각 임명했다. 어사대(御史臺)에서,

“관리임용 제도상 상서좌·우복야를 각각 한명씩 임용하게 되어있는데, 지금 임종일(任從一)을 이미 상서우복야로 임명하고서 한공서에게 또 이 벼슬을 주어 상서우복야를 한 명 더 늘린다면 전해온 제도에 맞지 않습니다. 한공서를 파직시켜야 합니다.”

라고 간언했으나 왕이 허락하지 않았다.

十一年 春正月 戊寅朔 放朝賀. 己丑 以高維爲右拾遺. 中書省奏, “維系出耽羅, 不合諫省, 如惜其才, 請授他官.” 從之. 乙未 隕石于黃州, 聲如雷.

二月 癸酉 設消灾道場于乾德殿五日.

三月 乙酉 契丹遣蕭繼從·王守拙, 來冊王, 詔曰, “卿控臨祖服, 藩屛皇家. 薦號龍庭, 方畢推崇之禮, 均休兎域, 宜行冊拜之恩. 式示寵頒, 用昭溫睠. 今差天德軍節度使蕭繼從, 左千牛衛大將軍王守拙等, 充封冊使·副, 幷賜卿冠服·車輅·銀器·匹段59)·鞍馬·弓箭等, 具如別錄, 至可領也.” 冊曰, “我國家, 重蒼睠命, 累聖垂休. 推恩信於萬邦, 寧分中外? 褒功勳於庶位, 詎隔邇遐? 眷三韓閫閾之雄, 限伯禹方隅之表, 其有踐開靑社, 遙控紫庭, 紹匡合之覇圖, 修委輸之臣節. 雖日中有子, 曾申錫於王封, 而天下同文, 旋弼成於帝化. 屬均大慶, 思答60)洪勳, 爰卜臧辰, 式頒寵典. 咨! 爾匡時致理竭節資忠奉上功臣開府儀同三司守太師兼中書令上柱國高麗國王, 食邑一萬五千戶·食實封一千八百戶王徽, 精儲龍宿, 傑出雞林. 博通幼尙於詩書, 聰悟生知於禮樂. 宏謀秘奧, 常探金樻之編, 敏思遒姸, 已著錦樓之集. 粤自襲爵朱蒙之國, 宣風玄菟之鄕, 以寬猛董雄師, 以惠和凞雅俗. 膏雨霈一方之澤, 景星爲千古之祥. 當聖考臨軒, 頗盡匡周之禮, 迨冲人纂業, 尤堅奉啓之誠. 剡華楮以飛章, 匭靑茅而入貢, 載觀忠義, 無替敬恭. 近者, 迫群輿懇切之詞, 推寡眛優崇之號, 勉從勤請, 遂擧盛儀. 方覃象魏之恩, 首獎桓文之略. 是用移晉相專車之秩, 陞漢臣獨坐之班, 兼益戶封, 倂昭宸獎. 今遣使天德軍節度使蕭繼從, 使副左千牛衛大將軍王守拙, 持節備禮, 冊命爾, 爲兼尙書令, 加食邑五千戶·食實封二百戶. 於戱! 飛龍在運, 白馬伸盟, 寵錫彤弓, 位冠於五侯九伯, 榮調玉鉉, 權崇於四輔三公. 矧乃居先人賜履之邦, 襲伯氏揚旍之寄, 弼翊可以希於善善, 拊循可以慕於優優. 宜樹芳猷, 別凝茂績, 應福謙於神道, 契助順於天心, 敬戒於玆, 長守富貴.” 王率百官, 受冊于南郊. 契丹又遣蕭素·柴德滋, 來冊王太子, 詔曰, “卿, 慶鍾王胤, 幼標聰悟之名, 爵列國公, 早被豐優之命. 束蕝屬行於成禮, 編筠思洽於殊休, 宜有寵頒, 式符眷矚. 今差利州管內觀察使蕭素·司農卿柴德滋, 充封冊使·副, 幷賜卿冠服·車輅·銀器·匹段·鞍馬·弓箭等, 具如別錄, 至可領也.” 冊曰, “朕嗣守丕圖, 奄宅緜宇, 徇縉紳之抗, 束茅蕝以陳儀. 上奉慈顔, 方增於懿號, 下褒眇德, 亦被於虛稱. 載惟延賞之恩, 宜擧襲封之典. 咨! 爾匡時致理竭節資忠奉上功臣開府儀同三司守太師兼中書令上柱國高麗國王, 食邑一萬五千戶·食實封一千八百戶王徽子勳, 鵷鶵瑞質, 騄駬奇蹤, 挺歧嶷之英姿, 蘊溫良之妙德. 肯堂承訓, 允符作室之言, 良冶傳芳, 期肖爲裘之業. 爰自綺紈之歲, 已膺綸綍之榮, 今屬玉檢推尊, 銷金在運, 率土皆霑於慶宥, 承家宜被於寵靈. 特霈筠編, 茂均蕭澤. 是用遣使利州管內觀察使蕭素, 使副守司農卿柴德滋, 持節備禮, 冊命爾, 爲順義軍節度使朔武等州觀察處置等使 崇祿大夫檢校太尉同中書門下平章事使持節朔州諸軍事行朔州刺史上柱國三韓國公, 食邑三千戶·食實封五百戶. 於戱! 爵五等, 首冠於候封, 寄重十連, 兼提於相印, 服是休美, 永惟敬哉.” 太子, 率宮官百僚, 詣南郊受冊, 王潛幸觀禮. 丙申 吏部奏, “配享功臣侍中崔肅曾孫懋, 請依丙申年祫禮赦文, 以蔭, 加戶部令史同正.” 從之. 癸卯 以異惟忠同知中樞院事, 任從一爲尙書左僕射, 王懋崇爲御史大夫, 金元晃爲工部尙書.

夏四月 丙辰 幸佛日寺, 飯僧. 壬戌 制曰, “去年遣使, 請罷弓口門外郵亭, 時未撤毁, 又於松嶺東北, 漸加懇田, 或置庵子, 屯畜人物. 是必將侵我疆也, 當亟請罷之.” 中書省奏, “彼朝時無擾邊, 且新皇帝卽位, 來加冊命, 今未回謝. 先言疆場之事, 似爲不可.” 王曰, “彼若先置城柵, 則非惟噬臍, 彼必謂我不覺也. 宜於仲秋, 先遣使謝冊, 繼行奏請.”

丙寅 詔曰, “兩行封冊使副, 同時偕至, 中外吏民, 疲於支待. 其有錯誤當坐者, 皆放除之, 其所過州縣, 減今年租稅之半! 受冊時, 諸執事及升壇陪位官, 常叅以上並增級, 鄕職以下加同正職, 掌固·筭士·書手·近仗軍頭, 皆許登仕, 其餘軍卒, 賜物有差!”

癸酉 賜李晙等及第.

五月 丁丑 設消灾道場于壽春宮三日. 戊寅 禮部奏, “自孟夏, 雨澤愆期, 又廣州報, 田野乾焦, 殆失歲望. 請於松岳·東神堂·諸神廟·山川·朴淵等五所, 每七日一祈, 又令廣州等州郡, 各行祈雨.” 制可. 壬午 禱雨于諸神廟. 丙戌 東女眞懷化將軍高都達等二十五人來, 獻土物. 丁亥 興盛宮妃徐氏卒. 戊子 再禱, 乃雨.

六月 丁未 契丹東京持禮回謝使檢校工部尙書耶律可行來. 戊辰 東女眞柔遠將軍要於乃等二十五人來, 獻土物.

秋七月 戊子 設消灾道場于乾德殿五日. 壬辰 命有司, 試宋投化人張琬 所業遁甲三奇法·六壬占, 授太史監候. 甲午 饗年八十以上男女及孝·順·義·節·鰥·寡·孤·獨·廢疾者於毬庭, 賜物有差. 辛丑 御宣政殿, 聽斷中外重刑.

八月 丁未 宋商葉德寵等二十五人來, 獻土物. 丙寅 以秘書省校勘慶鼎相權知直翰林院, 中書省言, “鼎相鉄匠之裔, 不宜淸要職, 請削之.” 王曰, “‘采葑采菲, 無以下體’, 盖貴其可用者耳. 鼎相才識有可採用, 豈宜論其世系.” 不允. 丁卯 宋商郭滿等三十三人來, 獻土物. 辛未 幸西京, 命侍中李子淵, 平章事王寵之等留守上都.

九月 甲申 遣王夷甫·崔爰俊如契丹, 謝賜冊命.

冬十月 丁巳 設八關會, 幸長慶寺. 癸亥 契丹橫宣使, 泰州刺史耶律宏來.

十一月 丙子 至自西京. 丁丑 以金廷俊爲門下侍郞同內史門下平章事.

十二月 癸卯朔 契丹遣右諫議大夫王宗亮, 來賀生辰. 丁未 遣尙書戶部侍郞安民甫如契丹, 賀太皇太后生辰. 己酉 遣尙書工部侍郞崔繼游, 賀天安節. 辛亥 左僕射智猛, 以老乞退, 優詔不允. 中書省奏曰, “七十而致仕, 禮也, 請許之.” 制曰, “予嘗以智猛之先, 有功於國, 故未及請老, 已許數年侍朝, 繼賜几杖. 今因所奏, 遽改前言, 恐猛謂朕爲戱耳.” 中書省又奏曰, “伏審禮制, 凡老臣知天地之事者, 則賜之几杖, 今猛徒籍門蔭, 而不知天地之事, 又無矢石之勞, 其餘政事, 無所諮訪. 若念先臣功勞, 則賜一年侍朝可矣, 若加以數年, 又賜几杖, 恐恩禮太過. 請收成命.” 從之. 辛酉 以金元鼎爲內史侍郞同內史門下平章事, 金顯爲尙書左僕射叅知政事, 韓功敘爲尙書右僕射. 御史臺奏, “按官制, 左右僕射各一人, 今任從一已授右僕射, 而功敘又爲之, 增一右僕射, 不合舊制. 請罷功敘.” 不允.

각주

1 고유(?~?) : 제주성주(濟州星主)를 지낸 제주 고씨(濟州高氏) 고자견(高自堅)의 아들로, 정종 11년(1045) 국자시[國子試·南省試]에 급제하고 이듬해 3월 지공거 최융(崔融)이 주관한 과거에 이인정(李仁挺) 등과 함께 급제한 이후 문종 때까지 비서소감(秘書少監)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 고조기전(高兆基傳) 참조.

2 간성 : 고려시대 청요직(淸要職) 가운데 하나인 대간(臺諫)을 말한다. 청요직에는 대간직과 이부(吏部)·병부(兵部)의 관원, 한림원관(翰林院館)과 제원(制院)의 지제고(知制誥), 보문각(寶文閣)과 춘추관(春秋館)의 관원, 국자감(國子監)의 좨주(祭酒)와 중추원(中樞院)의 승선(承宣)이 포함된다. 이들은 국왕의 근시직(近侍職)이거나 국가의 기본이념·사상을 주도해 가는 역할을 하였다. 따라서 풍부한 학식과 업무수행 능력과 함께 출신성분도 선발기준에 적용되어 본족(本族)과 처가·외가 등의 결격사유도 검토되었으며, 출신지역이 부곡(部曲)이나 국경지대의 경우에도 진출이 제한되었다.

박종기, 『고려시대 부곡제연구』, 서울대출판부, 1990.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997, 213~235쪽.

3 바깥쪽 : 백우방우지표(伯禹方隅之表)에서 백우(伯禹)는 하우씨(夏禹氏), 방우(方隅)는 영역의 일부, 표(表)는 외표(外表)로, 우역(禹域)인 중화(中華)의 바깥쪽이라는 의미이다.

4 자정 : 금이(禁裏)·궁정(宮庭)으로 궁궐을 말한다.

5 광합 : 중국 춘추시대 관중(管仲)이 제나라 환공(桓公)을 도와 제후를 아홉 번 합하고 천하를 바로 잡은 사실을 말한다. 『논어(論語)』, 헌문(憲問)에는 “제후들을 규합하여 천하를 하나같이 바로잡았다(九合諸侯 一匡天下).”고 했다.

6 후예 : 일중유자(日中有子)는 일자(日子)와 같은 의미이며, 일자는 고구려의 시조 고주몽(高朱蒙)과 관련된다. 고려를 고구려의 후계자로 인식한 것으로 여기에서는 고려 국왕을 가리킨다.

7 용수 : 용성(龍星)이라고도 하며, 28수 가운데 청룡에 해당하는 7수를 말한다. 『좌전(左傳)』, 희공(僖公) 28년에는 “용은 송정의 별자리이다(龍 宋鄭之星也).”라 하고 그 주에는 “세성(목성)은 본디 동방에 자리잡고 있다. 동방의 방성좌와 심성좌는 송나라에 해당되고, 각성좌와 항성좌는 정나라에 해당되므로 용은 송나라와 정나라의 별자리가 된다(歲星 本位在東方 東方 房心爲宋 角亢爲鄭 故以龍爲宋鄭之星).”고 했다.

8 서적 : 금궤지편(金樻之編)은 금궤에 간직한 귀중한 서적을 말한다. 『사기(史記)』, 태사공자서(太史公自序)에는 “태사령으로 옮기게 되어 돌방에서 사기를 지었으니 금궤의 책이다(遷爲太史令 紬史記石室 金匱之書).”고 하였다.

9 문집 : 이저금루지집(已著錦樓之集)은 이름난 누각에서 지은 시문집을 말한다. 금루(錦樓)는 이백(李白)의 「등금성산화루(登錦城散花樓)」가 있으며 성도고금기(成都古今記)에는 “금루는 구성 위에 있으니 앞으로는 대강을 내려다보고, 아래로는 정읍을 내려다보며, 서쪽으로는 설령을 보고, 동쪽으로는 장송을 바라본다. 접때 민중이 일찍이 그 위에서 시를 읊었다(錦樓在龜城上 前瞰大江 下瞰井邑 西眺雪嶺 東望長松 向敏中嘗賦詩於其上).”라 하여, 금루의 명칭이 여기에서 나온 것이다.

10 경성 : 경사스러운 일이 있을 때 나타난다는 상스러운 별이다.

11 보내니 : 궤청모이입공(匭靑茅而入貢)은 『서경(書經)』, 우공(禹貢)에 “궤를 푸른 띠로 싼다(包匭靑茅).”라 한 바, 여기에서는 고려의 입공 사실을 말한다.

12 황제 : 상위(象魏)는 대궐 문이나 황제의 궁궐을 말한다. 상(象)이란 법상(法象)으로 법률이고, 위(魏)란 외(巍)의 뜻이므로, 교령(敎令)을 높이 대궐 문에 걸어 둔 것에서 유래했다. 『주례(周禮)』, 천관총재(天官冢宰), 대재(大宰)에는 “정월의 초하루는 비로소 따뜻하니 나라의 도읍과 고을에 두루 미치게 한다. 그래서 상위에 정치와 법령을 기록한 치상을 걸어두어 백성들로 하여금 치상을 보게 하고 열흘 만에 그것을 거둔다(正月之吉, 始和. 布洽于邦國都鄙, 乃縣治象之法于象魏, 使萬民觀治象 挾日而斂之).”라 하고, 그 주에는 “정사농은 상위는 대궐이라고 한다(鄭司農云 象魏闕也).”고 했다.

13 환공(?~B.C.643) : 성명이 강소백(姜小白)이며, 춘추시대 때 제나라 양공(襄公)의 동생으로, 양공 때 어려운 정국을 피해 거(莒 : 지금의 중국 산둥성 莒縣)지역에 갔다가 양공이 피살된 뒤에 정권을 잡아 오패(五覇) 가운데 첫 패왕이 되었다. 관중(管仲)을 등용하여 개혁을 진행하고, 존왕양이(尊王攘夷)를 주장하였다.

14 문공(B.C.673~628) : 이름이 중이(重耳)이며, 헌공(獻公)의 아들로 중국 춘추시대 진(晉)나라 군주로 춘추5패 가운데 한 명이다. 즉위 후 정치와 군사를 정비하였으며, 주나라의 양왕(襄王)을 복위시키고 존왕(尊王)을 강화시켰다. 제·진(秦)·송나라 등과 연합하여 초나라와 패권을 다투다가 성복(城濮 : 지금의 중국 산둥성 鄄城 臨濮)에서 벌인 전투에서 초나라를 크게 물리치고 천토(踐土 : 지금의 중국 허난성 滎陽 동북 지역)에서 패주가 되었다.

15 전거 : 진상전거지질(晉相專車之秩)은 중국 진(晉)나라의 중서령(中書令) 화교(和嶠)가 승거(乘車)의 좌석을 독점한 고사를 말한다. 『진서(晉書)』, 권45, 열전15, 화교전(和嶠傳)에는 “화교가 중서령으로 옮기니 황제가 그를 대단한 그릇으로 여기고 대우했다. 옛날에는 감과 령이 수레를 같이 타고 들어와 조회하였다. 당시 순욱이 감이 되었는데, 화교는 순욱의 사람됨을 비천하게 여겼다. 늘 수레를 함께 타면서도 뜻을 고상하게 가져 굽히지 않으며 수레를 혼자 차지하고 앉았다. 감과 령이 수레를 달리 하도록까지 되었으니 화교로부터 시작된 것이다(嶠遷中書令 帝深器遇之. 舊監令共車入朝, 時荀勗爲監, 嶠鄙勗爲人. 每同乘高抗. 專車而坐. 及使監令異車. 自嶠始也).”라 했다.

16 반열 : 한신독좌지반(漢臣獨坐之班)은 중국 후한(後漢)의 선병(宣秉)이 어사중승(御史中丞)이 되었을 때 광무제(光武帝)가 선병에게 사예교위(司隸校尉)와 상서령(尙書令)을 함께 맡아보게 한 사실로, 당시 3독좌(三獨坐)라 칭하였던 고사를 인용하였다.

『후한서(後漢書)』 권27, 열전17, 선병전(宣秉傳).

17 부절 : 돌이나 대나무·옥 등으로 만든 부신(符信)으로, 둘로 갈라 하나는 조정에 보관하고 하나는 본인이 가지고 신표로 사용하였다.

18 올라 : 비룡재운(飛龍在運)은 성군(聖君)이 왕위에 오른 것을 말한다. 『주역(周易)』, 권1, 건괘(乾卦), 상전(象傳)에는 “날아오른 용이 하늘에 있으니 큰 인물이 만들어지는구나(飛龍在天 大人造也).”라 하고 그 소에는 “날아오른 용이 하늘에 있는 것은 성인이 왕위에 있는 것과 같다(飛龍在天 猶聖人之在王位).”고 했다.

19 5후·9백 : 5후가 공(公)·후(侯)·백(伯)·자(子)·남(男) 등의 제후이며, 9백이 구주(九州)의 방백(方伯)이다. 좌씨희공(左氏僖公) 4년에는 “五侯九伯”라 하고 그 주에는 “다섯 등급의 제후와 아홉 주의 방백(五等諸侯, 九州之伯).”이라 했다.

20 옥현 : 옥으로 만든 솥의 귀로, 강직함과 유연함의 덕을 두루 갖추어 높은 자리에 있음을 비유한다. 『주역(周易)』 권5, 정괘(鼎卦), 효사(爻辭)에는 “상 9는 정현이다. 크게 길하지만 아는 불리하다(上九 鼎鉉 大吉 牙不利).”라 하고, 그 상(象)에는 “옥현이 위에 있으니 강하고 부드러운 것이 절도가 있다(玉鉉在上 剛柔節也).”고 했다.

21 사보·삼공 : 세자나 군주를 보필하는 관직이다. 『예기(禮記)』 권20, 문왕세자편(文王世子篇)에는 “사보 및 삼공을 두는 것은 반드시 갖출 것은 아니고, 오로지 그 사람인 것이다(設四輔及三公 不必備 惟其人).”라 하고 그 정의(正義)에는 “상서대전에는 ‘옛날 천자에게는 반드시 네 이웃이 있으니, 앞은 의요 뒤는 승이며 왼쪽은 보요 오른쪽은 필이다(案尙書大傳云 古者 天子 必有四隣, 前曰疑 後曰丞 左曰輔 右曰弼).’”라고 하였으며, 삼공은 때에 따라 직호(職號)가 변하였으나 여기에서는 태사(太師)·태부(太傅)·태보(太保)를 말한다. 『한서(漢書)』 권81, 열전51 마궁전(馬宮傳)에는 “사보의 직책은 나라를 위한 벼리이며, 삼공의 직책은 솥발 같아 임금을 받든다(四輔之職爲國維綱 三公之任鼎足承君).”고 했다.

22 선선 : 선(善)을 선(善)으로 하는 것으로, 이와 같이하면 그 덕이 자손에게까지 미친다. 『공양전(公羊傳)』 권23, 소공(昭公) 20년에는 “군자가 선을 선으로 하는 것은 좋은 것이고 악을 악으로 하는 것은 좋지 못한 것이다. 악을 악으로 하는 것은 자기 자신에게서 그치지만 선을 선으로 하는 것은 자손에게까지 미친다(君子之善善也長 惡惡也短 惡惡止其身 善善及子孫).”라 하였고, 같은 책 권11, 희공(僖公) 17년에는 “군자가 악을 악으로 하는 것은 미움의 시작이며 선을 선으로 하는 것은 즐거움의 끝이다(君子之惡惡也疾始 善善也樂終).”고 했다.

23 화목히 : 우우(優優)는 온화하다[和適]는 뜻이다. 『이아(爾雅)』 권4, 석훈(釋訓) 3에는 “우우는 온화함이다(優優 和也).”라 하였고, 『시경(詩經)』, 상송(商頌), 장발편(長發篇)에는 “정사를 베푸는 것이 온화하면 모든 복록이 모인다(敷政優 百祿是遒).”고 하였으며, 『회남자(淮南子)』, 시칙훈(時則訓)에는 “온화하고 부드러우면 모든 원망이 일어나지 않는다(優優簡簡 百怨不起).”라 하고 그 주에는 “우간은 마음이 넓고 너그러운 모양이다(優簡 寬舒之貌).”고 하였다.

24 모인 가운데 : 속절(束蕝)은 조회(朝會)의 한 의식으로 띠를 묶어 세워 위차를 표시하는 것이다. 『설문(說文)』에는 “조회에서 띠풀을 묶어 지위를 표시하는 것이 절이다(朝會 束茅表位曰蕝).”라 하였으며, 『국어(國語)』, 진어(晉語)에는 “옛날 성왕이 기양에서 제후와 회맹할 때 초는 남방의 오랑캐인지라 띠풀을 묶어 두었다(昔成王 盟諸侯於岐陽 楚爲荊蠻 置茅蕝).”라 하고 그 주에는 “치는 세우다이며 절은 띠풀을 묶어서 그곳에 세우고 술 거르는 것이다(置立也 蕝謂束茅以立之 所以縮酒).”고 했다.

25 편균 : 균(筠)이 대나무이며, 편균은 편간(編簡(簡策)) 또는 책문(冊文)을 뜻한다. 「유신부(庾信賦)」에는 “나무에다 이야기를 쓰고 대나무에 편지를 적는다(移談講樹 就簡書筠).”고 했다.

26 진신 : 진(縉)은 진(搢)으로 꽂는다는 뜻이다. 신(紳)이 대대(大帶(禮裝))할 때 홀(笏)을 대대(大帶)에 꽂는 것을 의미하여 고위직의 벼슬이나 사대부를 말한다.

27 봉황 : 원추(鵷鶵)는 봉황(鳳凰)의 한 종류이다. 『장자(莊子)』, 추수편(秋水篇)에는 “무릇 원추는 남해에서 출발하여 북해로 날아간다. 오동이 아니면 머물지 않고, 대나무 열매가 아니면 먹지 않고, 물이 단 샘이 아니면 마시지 않는다(夫鵷鶵發於南海 而飛於北海 非梧桐不止 非練實不食 非醴泉不飮).”라 했다.

28 준마 : 녹이(騄駬)는 준마(駿馬)로, 주나라 목왕(穆王)의 팔준마(八駿馬) 가운데 하나로 알려져 있다. 『광아(廣雅)』, 석수(釋獸)에는 “기·록·기·이는 말의 일종이다(騏騄驥駬 馬屬).”라 하고, 『광운(廣韻)』에는 “녹이는 주 목왕의 말 이름이다(騄駬 周穆王馬名).”고 했다.

29 다스릴 : 작실(作室)은 정사(政事)를 다스리는 것을 뜻한다. 『상서(尙書)』 권30, 대고(大誥)에는 “만약 집 지을 것을 생각하면서 이미 법도를 정해버린다면, 그 아들은 이에 집을 지으려고 하지 않으니 하물며 구상하고자 하겠는가(若考作室 旣底法 厥子乃弗肯堂 矧肯構)?”라 하고 그 전(傳)에는 “집 짓는 것으로 정사 다스리기를 비유하였다. 아비가 이미 법도를 이루게 되면 아들은 이에 집터를 닦으려 하지 않을 것이니 하물며 집 세울 것을 구상하겠는가(以作室 喩治政也 父已致法 子乃弗肯爲堂基 況肯構立屋乎)?”라 했다.

30 것이다 : ‘양야전방(良冶傳芳) 기초위구지업(期肖爲裘之業)’은 좋은 야공(冶工)이 그 업(業)을 길이 전한다는 말로 조상대대의 가업을 잘 계승한다는 뜻이다. 『예기(禮記)』, 학기(學記)에는 “솜씨 있는 대장장이의 아들은 반드시 갖옷 만드는 것을 배우고, 솜씨 있는 활쟁이의 아들은 반드시 키 만드는 것을 배운다(良冶之子 必學爲裘 良弓之子 必學爲箕).”고 하였다.

31 옥검 : 서류함의 뚜껑을 말한다. 『한서(漢書)』 권6, 본기6, 무제기(武帝紀) 주(註)에는 “왕된 자는 공이 이루어져 정치가 안정되면 하늘에 성공을 아뢴다. 표제를 돌에 새기고, 금으로 적은 돌함에 금박을 입힌 옥 뚜껑이 봉해진 것이 있다(王者 功成治定 告成功於天 刻石紀號 有金策石函 金泥玉檢之封).”라 하였으며, 설문계전(說文繫傳)에는 “검은 서류함의 뚜껑이다. 그 위를 세 번 깎아내고 끈으로 봉한 뒤에 금박으로 메우고 그 위에 글을 적고 그것에 도장을 찍는다(檢 書函之蓋也 三刻其上 繩緘之 然後塡以金泥 題書其上而印之也).”고 했다.

32 소금 : 금박지를 녹여 뿌리는[銷灑金紙] 것을 말하는 것으로, 여기에서는 조책(詔冊)을 뜻한다. 화예부인(花蕊夫人) 궁사(宮詞)에는 “오색을 쪼개어 열리고 금박지 녹이고/ 창 앞에 푸른 구슬 녹아 초서를 배운다(擘開五色銷金紙 碧銷窓前學草書).”라 했다.

33 경유 : 경하(慶賀)와 은사(恩赦)를 베푸는 것이다.

34 총령 : 국왕의 두터운 은총인 총복(寵福)·총영(寵榮)을 내리는 것이다. 『후한서(後漢書)』, 등척전(鄧隲傳)에는 “등척에게 대장군을 제수하고 그가 오자 많은 신하들을 크게 모아 베와 말을 하사하였다. 은총이 환히 드러나 빛났으며 빛이나 우레가 천할 정도였다(拜爲隲大將軍 旣至 大會群臣 賜束帛乘馬 寵靈顯赫 光震都鄙).”고 하였다.

35 은택 : 소택(蕭澤)은 요소지택(蓼蕭之澤)의 줄임말로 은택을 말한다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 육소편서(蓼蕭編序)에는 “육소는 은택이 사해에 미치는 것이다(蓼蕭 澤及四海也).”라 하였으며, 같은 책 유월편서(六月篇序)에도 “육소가 없어지면 은택이 어그러진다(蓼蕭廢 則恩澤乖矣).”고 했다.

36 무거운데다가 : 기중십련(寄重十連)은 국왕의 책무는 방백(方伯)보다 무겁다는 뜻이다. 십련(十連)은 『국어(國語)』에 “4리는 련이고 10련은 경이다(四里爲連, 十連爲卿).”라 하였으므로 여기에서는 한 지방의 지방 장관을 의미한다.

37 최숙(?~?) : 문하시중(門下侍中)을 지낸 경주 최씨(慶州崔氏) 최승로[崔承老·崔承魯]의 아들로, 목종 때까지 문하시중을 지내고 목종 묘정에 배향되었으며, 태사(太師)·충의공(忠懿公)으로 추증된 문신관료이다. 그의 아들 순공공(順恭公) 최제안(崔齊顔)도 문하시중을 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 18년 4월 임오 참조.

38 이유충(?~1072) : 문종 때 중추원사(中樞院使)·형부상서(刑部尙書)·참지정사(叅知政事)·수사공(守司空)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 문종 10년(1056) 국왕이 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 지광국사(智光國師) 해린[海麟·海潾·海鱗]을 왕사로 책봉할 때에는 왕명을 받들어 해린에게 법복(法服) 등을 전달하였으며, 같은 왕 18년 5월에는 왕명으로 서여진(西女眞)의 영원장군(寧遠將軍) 고지지(高之知) 등을 예빈시(禮賓寺)에서 접대하였다.

이지관, 「원주 법천사 지광국사 현묘탑비문」 『교감역주역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 151·222쪽.

39 임종일(?~?) : 장흥 임씨(長興任氏)로, 문종 때까지 상서좌복야(尙書左僕射)·중추원사(中樞院使)·참지정사(叅知政事)를 역임하고 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·주국(柱國)으로 퇴직한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 215·222쪽.

40 왕무숭(?~?) : 원래 성명이 이무숭(李懋崇)이며, 청주 왕씨[淸州王氏·淸州李氏] 왕가도[王可道·李可道]의 아들로, 문종 때 평장사(平章事)·판상서병부사判(尙書兵部事)를 역임한 문신관료이다. 그와 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 왕가도전 및 권95, 열전8, 최충전(崔冲傳) 참조.

41 불일사 : 고려 광종 2년(951) 국왕이 송림현(松林縣 : 지금의 개성직할시 판문군 선적)에 창건하여 모후인 신명순성왕태후(神明順聖王太后) 충주 유씨(忠州劉氏)의 원당으로 삼은 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전사원이다. 불일사에 대해서는 『고려사』 권2, 광종 2년 참조.

42 궁구문 : 고려와 국경을 접한 거란이 압록강 동쪽에 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)를 두었으며, 궁구문을 설치하고 포주(抱州)라고 불렀다가 예종 12년(1117) 거란의 세력이 약화되자 고려가 접수하여 의주방어사(義州防禦使)를 설치하였다.

43 동정직 : 고려시대의 문반 정6품 이하와 무반 정5품 이하 및 남반(南班)·이속(吏屬)·향리(鄕吏)·승관(僧官) 등에 설정되었던 산직(散職)이다. 처음 벼슬로 진출하는 초입사직(初入仕職)으로 활용되어, 음서로 진출한 관리와 과거 급제자의 처음 직이 임명되었다가 실직(實職)으로 진출하였다. 이들이 받는 실직은 주로 지방직이나 권무직(權務職)이었다. 한편 허직이나 관료들과 동일하게 취급되었으며, 녹봉이 없이 전시과(田柴科)를 지급받았다. 공을 세운 사람이 임명되는 훈직(勳職)으로도 활용되었으며, 관료들에게 덧붙여져 실직과 동정직을 함께 가지는 경우도 있었다. 한편 문반 5품 이상과 무반 4품 이상은 검교직(檢校職)에 임명되어 동정직과 함께 상하관계의 산직체계를 구성하였다.

김광수, 「고려시대의 동정직」 『역사교육』 11·12합, 1969.

44 장고 : 고려시대 동궁(東宮)과 각 관청에 배치되어 기록이나 문부(文簿) 및 창고의 관리를 맡은 미입사직의 말단 이속[吏屬·胥吏]이다. 장고에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 동궁관(東宮官) 참조.

김광수, 「고려시대의 서리직」 『한국사연구』 4, 1969.

홍승기, 『고려귀족사회와 노비』, 일조각, 1983.

45 산사 : 고려시대 호부(戶部)에 소속된 산학청(算學廳)을 비롯하여 상서성·삼사 등 26개 관청에 배치되어 회계 등을 맡은 미입사직의 말단 이속(吏屬)이다.

김광수, 「고려시대의 서리직」 『한국사연구』 4, 1969.

46 서수 : 고려시대 동궁(東宮)과 중서문하성·예문관 등에 배치되어 잔글씨를 쓰는 업무를 맡은 미입사직의 말단 이속(吏屬)이다. 서수에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 동궁관 참조.

김광수, 「고려시대의 서리직」 『한국사연구』 4, 1969.

47 근장군두 : 고려시대 국왕의 친위군으로 조직된 응양군(鷹揚軍)·용호군(龍虎軍)의 2군에 소속되어 근장(近仗)이라고도 하던 군사들이다. 이에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 서반(西班) 및 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군 참조.

48 이준(?~?) : 이준(李俊)이라고도 하며, 문종 11년(1057) 4월 지공거 조패(趙覇)가 주관한 과거에 급제한 이후 좌습유(左拾遺)를 역임한 문신관료이다.

49 박연 : 고려시대 우봉군(牛峯郡 : 지금의 황해북도 금천군 우봉)에 있던 박연폭포의 연못이다. 상연(上淵)과 하연(下淵)이 있으며, 박연천상(朴淵川上)에 비를 비는 천상제(川上祭)는 산천제(山川祭)와 함께 기우제의 하나로 이루어졌다. 박연에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경 개성부, 우봉군 참조.

김철웅, 「고려시대의 산천제」 『한국중세사연구』 11, 2001.

50 흥성궁비 서씨(?~1057) : 내사령(內史令)을 지낸 이천 서씨(利川徐氏) 서눌(徐訥)의 딸로 현종의 제6비가 된 원목왕후(元穆王后) 서씨(徐氏)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종, 원목왕후 서씨전 참조.

51 둔갑삼기법 : 방술의 일종로, 음양의 변화를 이용하여 몸을 감추는 은둔술(隱遁術)이다. 그 방법으로는 10간(干) 가운데 을(乙)·병(丙)·정(丁)을 천상(天上)의 3기(奇), 갑(甲)·무(戊)·경(庚)을 지하의 3기, 신(辛)·임(壬)·계(癸)를 인간의 3기라고 한다. 『후한서(後漢書)』 권82, 열전72, 방술전(方術傳), 주에는 “육갑의 음을 궁구하여 은둔한다(推六甲之陰而隱遁也).”고 했다.

52 육임점 : 육임식(六壬式)이라고도 하며, 오행(五行)과 송나라 축필(祝泌) 저술의 『육임대점(六壬大占)』이나 저자 미상의 『육임대전(六壬大全)』을 근거로 점을 치는 점복술의 일종이다. 임(任)은 수(水)의 의미로, 오행(五行)이 수(水)에서 시작되므로 임(壬)이라 한다. 육(六)은 지(地)의 성수(成數)로 천일(天一)이 수(水)를 생(生)하고 지육(地六)이 이것을 성취하므로 육임(六壬)이라 한다. 이미 『수서(隋書)』 권32, 경적지(經籍志)에 그 책이름이 나타나며, 『오대사(五代史)』, 하양전(賀瓖傳)에는 “육임을 가지고 점을 쳐보니 관문을 나설 수 있으면 길할 것으로 여겨진다(以六壬占之, 得斬關, 以爲吉).”라 했다.

53 구정 : 고려시대 궁궐 안에 국왕의 진영을 봉안한 경령전(景靈殿)의 옆에 있는 뜰이다. 국왕이 여러 신하들의 하례를 받거나 승려에게 공양하는 장소, 그리고 국왕의 격구(擊毬) 관람공간으로도 활용되었다.

54 것 : 『시경(詩經)』, 패풍(邶風), 곡풍편(谷風篇)의 내용이다. 봉(葑)과 비(菲)는 일종의 야채로, 그 줄기가 아름다우나 그 뿌리가 좋지 못한 것이 있으므로 그 뿌리가 나쁘다 해서 그 줄기의 아름다움을 버려서는 안 된다는 뜻이다. 곧 일부 좋지 않은 것으로 전체를 버려서는 안 된다는 의미이다. 『좌전(左傳)』, 희공(僖公) 33년에도 이 『시경(詩經)』의 내용이 인용되었는데, 두예(杜預)가 “이 나물은 위는 좋고 아래는 좋지 못한데, 그것을 먹는 자는 그 가운데 좋지 못한 것을 가지고 그 가운데 좋은 것을 버리지 않는다는 것은 그 가운데 아름다운 부분을 취할 만하다는 말이다(此菜上善下惡 食之者 不以其惡而棄其善 言可取其美節).”라고 주석했다.

55 팔관회 : 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)라고도 하며, 전쟁에서 죽은 사람들의 기복과 추복·토속신의 제사·국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원한 불교의례로, 매년 11월 15일 개경(開京)에서 개최하는 중동팔관회(中冬八關會)의 한 달 전인 10월 15일 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 열던 불교의례를 말한다. 고려시대 팔관회에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

56 장경사 : 고려시대 서경(西京)에 있던 선종계열의 사원이다. 문종·숙종·예종·인종이 행차하였으며, 문종의 제2비인 인예태후(仁睿太后) 이씨(李氏)와 예종의 기신도량(忌晨道場)을 열기도 하였다. 문종 때에는 천태종(天台宗)계열의 묘응대선사(妙應大禪師) 교웅(敎雄)이 이 사원에 있던 선사(禪師) 석찬(釋贊)에게 출가하였다. 한편 김구(金坵)가 지은 시가 전하고 있다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부, 불우.

이지관, 「국청사 묘응대선사 교웅 묘지명」 『교감역주역대고승비문』 고려편3, 가산불교문화연구원, 1996.

김용선 편, 「박교웅(朴敎雄) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

57 안민보(?~?) : 문종 때 감찰어사(監察御史)·시전중내급사(試殿中內給事)·상서호부시랑을 역임한 문신관료이다.

58 궤장 : 국왕이 나이 든 관료의 퇴직을 허용하지 않고 내려 주던 궤(几 : 팔을 의지할 수 있는 목기의 小案)와 장(杖 : 지팡이)을 말한다.

59 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자이나 뜻으로는 ‘단(段)’자가 옳다. 이하동일.

60 答 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘답(荅)’자이나 ‘답(答)’자로 하였다. 이하동일.

문종 12년(1058) 무술년

• 12년 봄 2월

신해일. 도병마사(都兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“관할지역에서 바치는 철을 이제까지는 병기 제조에 충당해왔으나 근래에 흥왕사(興王寺)를 짓는다고 또 더 바치라고 하니 백성들이 그 고통을 견디지 못하고 있습니다. 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)·해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)·안주(安州 : 지금의 평안남도 안주시)의 세 고을에서 정유(丁酉)년(문종 11, 1057)과 무술(戊戌)년(문종 12) 두해에 걸쳐 병기 제조용으로 바친 철을 흥왕사 건축의 자재로 전용함으로써 민폐를 덜어주기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다. 이일을 두고 식자들은,

“『당사(唐史)』에는 ‘즐비한 사원이 거리를 메웠어도 나라의 위기와 멸망을 막지 못했고, 승려들이 길에 가득 찼어도 왕을 보위하는 데는 아무 도움도 되지 못했다.’고 적혀 있다. 국가의 이번 일은 정말 잘못된 것이다.”라고 비판했다.

무오일. 내사사인(內史舍人)·지동궁시독사(知東宮侍讀事) 최상(崔尙)이 다음과 같이 간언했다.

“어제 거란의 사신 왕종량(王宗亮)을 전송하는 도중 밤에 금교역(金郊驛 : 지금의 황해북도 금천군 강음)에 이르렀는데 왕종량이 늘어선 횃불들을 보더니 이렇게 말했습니다. ‘교외에서 전별할 때 술에 취하면 야간통금을 어기기 마련이고 홑옷 입은 하인들이 횃불을 들고 추위에 떠는 것도 보기 민망하니 다음부터는 이른 아침에 출발해야겠소. 예전에 들어보니 귀국에서는 사신을 접견하면서 밤늦게까지 술을 권한다고 하던데, 내가 와서 본 예악이 중국과 꼭 같아서 탄복해 마지않았소. 그러나 내가 세 차례 대궐에 갔는데 연회 때마다 반드시 등불을 밝히곤 했습니다. 우리나라 법령에는 혼인날 밤에만 화촉 밝히는 것을 허용할 뿐 신하들이 손님을 접대할 경우에는 아무리 한밤중이라도 촛불을 켜지 못하게 되어 있소.’

제 생각에도 군주는 밝은 곳에 임하여 나라를 다스리는 법이니 빈객의 접견도 해가 뜰 때 해야 할 것입니다. 더군다나 등촉 또한 백성들의 고혈에서 나온 것이니 너무 지나치게 소비한다면 검소한 기풍을 훼손시키는 결과가 될 것입니다. 옛날 진경중(陳敬仲)1)이 제나라 환공(桓公)으로부터 술을 대접받다가 환공이 등불을 밝히고2) 술자리를 계속하려고 하자, ‘저는 낮 시간을 택하지 밤 시간을 택하지 않겠습니다.’고 사양했습니다. 지금부터 연회는 낮에만 열게 하고 전송하는 행사는 아침 조회 때를 이용하도록 하십시오.”

왕이 이 간언을 받아들였다.

신유일. 거란에서 검교상서우복야(檢校尙書右僕射) 소희(蕭禧)를 보내 태황태후의 부음을 알려왔다. 이에 왕이 검은 관에 소복 차림으로 사신을 맞이했다.

• 여름 4월

임자일. 지진이 발생했다.

병진일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍)인 다로(多老) 등이 와서 좋은 말을 바쳤다.

• 5월

경진일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍)인 상곤(霜昆) 등 33명이 와서 좋은 말을 바치자 차등을 두어 의복과 그릇들을 내려주었다.

무자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)로 가 해린(海麟)을 국사(國師)3)로, 난원(爛圓)4)을 왕사(王師)로 각각 책봉했다.

임진일. 왕이, “지금 한창 농번기인데도 비가 제때에 내리지 않으니 아마 억울한 죄수가 있어 이러한 재난이 온 것 같다.”며 가벼운 죄를 지은 죄수들을 석방시켰다.

• 6월

임인일. 거란에서 좌령군위(左領軍衛) 상장군(上將軍) 소간(蕭偘)편에 죽은 태후의 유물을 보내왔다.

무신일. 중서문하성(中書門下省)에서 다음과 같은 의견을 올렸다.

“내리신 지시에는, 태사감후(太史監候) 이신황(李神貺)이 천재지변의 징후를 잘 관측하여 그 예측이 틀림이 없으니 고과에 관계없이 8품 관직을 주라고 하셨습니다. 그러나 이신황은 그 가계를 알 수 없고 처음에 조정에 들어와 두 번이나 탄핵을 받았으며, 또 관측하는 일이 바로 그의 직책이니 차례를 무시하고 벼슬을 주는 것은 옳지 않습니다.”

그러나 왕은 관측술에 정통하기로 이신황을 따를 사람이 없으니 전번에 내린 명령대로 시행토록 하라고 지시했다.

계축일. 동여진의 정조(正朝)인 분대(分大) 등 23명이 와서 토산물을 바치자 차등을 두어 그들에게 물품을 내려주었다.

갑인일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

기묘일. 중서문하성(中書門下省)에서 다음과 같이 건의했다.

“분부하신 바에 따르면, 경창원(景昌院)에 속해 있던 전시(田柴)5)를 흥왕사(興王寺)에 이속시키고 경창원의 어량(魚梁)6)·선박·노비를 모두 관청으로 환원시키게 하셨습니다. 선왕들께서 궁원(宮院)에 전민(田民)을 넉넉히 내려준 까닭은 그 재산을 자손만대에까지 물려주어 궁핍한 사람이 없도록 하라는 뜻입니다. 지금 왕실의 자손들이 갈수록 늘어나 궁원들에 각각 내려주는 전시만도 오히려 부족할 것이 우려되는 마당에 한 궁원의 전시를 회수해 불교 사원에 주어버리니, 삼보(三寶)7)를 받드는 것이 비록 좋은 일이라고는 하나 나라의 근본인 종실을 잊어서는 안 됩니다. 전민·어량·선박을 종전대로 궁원으로 되돌려 주시기 바랍니다.”

이에 왕은, 전시를 이미 삼보에 시주한 터에 도로 찾기는 어려우니, 약속한 숫자만큼 공전(公田)으로 지급하고 나머지 사항은 건의대로 하라고 지시했다.

경인일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“이 몇 년 이래 기후가 불순하고 재변이 거듭 나타나니, 이는 모두가 공평하지 못한 재판으로 인한 분노가 초래한 결과이다. 위로 하늘의 견책에 응답하고 아래로 백성들의 소원을 들어주려면, 형벌을 관대히 시행하면서 자신을 반성하고 덕을 닦아야 할 것이다. 개경(開京)과 서경(西京)의 문·무 관리들과 남반(南班)8)에 속한 관원 이속 가운데 죄를 범하여 강등되고 쫓겨난 자 및 각 주·부·군·진(鎭)의 장리(長吏)9)나 장교로서 죄를 지어 쫓겨난 자는, 해당 관리가 그 죄의 경중을 참작하여 과거의 관직대로 서용하도록 하라. 아첨하고 간사하여 재차 사사로운 죄를 범한 자는 이 범주에서 제외시키고, 공적인 죄로 도형(徒刑)에 해당하거나 사사로운 죄로 장형(杖刑)에 해당하는 죄 이하는 용서해 주도록 하라.”

• 8월

을사일. 송나라 상인 황문경(黃文景) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 왕이 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)와 영암군(靈巖郡 : 지금의 전라남도 영암군)의 목재를 베어서 큰 배를 건조해 장차 송나라와 교통하려 하자 내사문하성(內史門下省)에서 다음과 같이 반대했다.

“우리나라는 거란과 우호관계를 맺고 있어 전쟁의 위험이 없고 백성들도 안락하게 살고 있으니 이런 식으로 나라를 보전하는 것이 상책입니다. 지난 경술(庚戌)년(현종 원, 1010)에 거란이 우리에게 글을 보내, ‘동쪽으로는 여진과 결탁하고 서쪽으로는 송나라와 왕래하니 이는 무슨 계책을 꾸미려 함인가?’라고 문책한 바 있으며, 또한 상서 유참(柳叅)10)이 거란에 사신으로 갔을 때에도 동경유수(東京留守)가 송나라에 사신을 보낸 일에 대해 물으면서 의심하는 듯한 눈치가 있었다고 하니, 만일 이 일이 누설된다면 거란과는 반드시 틈이 생길 것입니다. 또 탐라는 땅이 척박하고 백성들이 가난하여 배를 타고 나가[乘木道11)] 고기잡는 것으로 근근히 생계를 꾸려나가고 있는 실정입니다. 작년 가을에 목재를 베어 뱃길로 운반해와 새로 사원을 짓느라 크게 고생한 터에 지금 다시 그들을 괴롭힌다면 다른 사단이 생길까 우려됩니다. 더구나 우리나라는 문물과 예악이 오래전부터 흥성해 장삿배들이 줄을 지어 진기한 보배들을 들여오고 있으니 중국과 무역을 해 보았자 실익이 없을 것입니다. 거란에 영영 등을 돌리려는 것이 아니라면 송나라와 외교관계를 맺는 것은 적절하지 않습니다.”

왕이 이를 허락했다.

• 9월

초하루 기사일. 충주목(忠州牧 : 지금의 충청북도 충주시)에서 새로 목판에 새긴 『황제팔십일난경(黃帝八十一難經)』·『천옥집(川玉集)』·『상한론(傷寒論)』12)·『본초괄요(本草括要)』·『소아소씨병원(小兒巢氏病源)』·『소아약증병원(小兒藥證病源)』·『일십팔론(一十八論)』·『장중경오장론(張仲景五臟論)』 등 99판을 올리자, 왕이 비서각(秘書閣)에 소장하라고 지시했다.

을해일. 거란의 동경회례사(東京回禮使)로 검교좌산기상시(檢校左散騎常侍) 야율연녕(耶律延寧)이 왔다.

• 겨울 11월

경오일. 왕이,

“정종(靖宗)의 혼당(魂堂)에 있는 금은으로 만든 그릇들과 거란에서 부의로 보내온 비단으로 『대장경(大藏經)』을 만들어서 정종의 명복을 빌게 하라.”

고 지시했다.

을유일. 동여진의 유원장군(柔遠將軍)인 다로(多老) 등 22명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 12월

초하루 정유일. 거란에서 연주자사(筵州刺史) 곽재귀(郭在貴)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 동여진의 회화장군(懷化將軍)인 이동화(尼冬火) 등 26명이 와서 토산물을 바치자 관작을 높이고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

• 윤12월

병자일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍)인 고도달(古刀達) 등 50명이 와서 준마를 바쳤다.

그믐날 병신일. 일식이 발생했다.

十二年 春二月 辛亥 都兵馬使奏, “界內鐵貢, 舊充兵器, 近創興王寺, 又令加賦, 民不堪苦. 請減鹽·海·安三州, 丁酉·戊戌二年軍器貢鐵, 專供興王之用, 以紓勞弊.” 從之. 識者曰, “唐史稱, ‘列刹盈衢, 無救危亡之禍, 緇衣滿路, 豈益勤王之師.’ 國家此擧, 豈非謬甚?” 戊午 內史舍人知東宮侍讀事崔尙奏, “昨伴送丹使王宗亮, 夜至金郊驛, 宗亮見列炬曰, ‘郊餞被酒, 所以犯夜, 燃炬徒隸衣單可悶, 後宜侵早啓行. 嘗聞貴朝引見客使, 勸酒至夜, 今觀禮樂, 一似中華, 歎美不已. 然, 三詣王府, 宴必張燈. 我朝之法, 惟昏夕許用花燭, 人臣會客, 雖至侵夜, 不得燃燭.’ 臣亦念, 王者向明而治, 宜於大昕, 接見賓客. 况燈燭亦民膏血, 費用太多, 恐虧儉德. 昔陳敬仲飮桓公酒, 辭公火繼之命曰, ‘臣卜其晝, 未卜其夜.’ 乞自今, 宴好之禮, 止令卜晝, 辭歸之禮, 宜用會朝時.” 從之. 辛酉 契丹遣檢校尙書右僕射蕭禧, 來告太皇太后喪. 王以玄冠素服, 迎之.

夏四月 壬子 地震. 丙辰 東女眞柔遠將軍多老等來, 獻良馬.

五月 庚辰 東女眞歸德將軍霜昆等三十三人來, 獻良馬, 賜衣服·器皿有差. 戊子 王如奉恩寺, 冊海麟爲國師, 爛圓爲王師. 壬辰 制曰, “時當盛農, 雨澤愆期, 恐有寃獄, 以致天灾.” 遂放輕繫.

六月 壬寅 契丹遣左領軍衛上將軍蕭偘, 來致太后遺物. 戊申 中書門下省奏, “伏審制旨, 太史監候李神貺, 察風雲水旱之候, 罔有差違, 勿拘考績, 擢授八品. 神貺, 未知世系, 初入朝行, 再被論奏, 且候察乃其職也, 不宜超授.” 制曰, “精於其術, 未有如神貺者, 可依前制.” 癸丑 東女眞正朝分大等二十三人來, 獻土物, 賜物有差. 甲寅 王受菩薩戒於乾德殿.

秋七月 己卯 中書門下省奏, “伏准制旨, 以景昌院所屬田柴, 移屬興王寺, 其魚梁·舟楫·奴婢, 悉令還官. 夫宮院, 先王所以優賜田民, 貽厥子孫, 傳於萬世, 無有匱乏者也. 今宗枝彌繁, 若欲各賜宮院, 猶恐不足, 况收一宮田柴, 屬于佛寺, 歸重三寶, 雖云美矣, 有國有家之本, 不可忘也. 請田民·魚梁·舟楫, 仍舊還賜.” 制曰, “田柴, 已納三寶, 難可追還, 宜以公田, 依元數給之, 餘從所奏.” 庚寅 制曰, “數年以來, 水旱不調, 灾變屢見, 是皆刑政所失, 怨憤所招. 若欲仰答天譴, 俯慰人望, 宜宥罪寬刑, 反身修德. 其兩京文武南班員吏, 有犯當降黜者, 及諸州·府·郡·鎭長吏將校, 有罪受黜者, 主司酌其輕重, 依舊敘用. 其諂曲奸邪, 再犯私罪者, 不在此例, 公徒私杖以下, 原之.”

八月 乙巳 宋商黃文景等來, 獻土物. 王欲於耽羅及靈巖, 伐材造大船, 將通於宋, 內史門下省上言, “國家結好北朝, 邊無警急, 民樂其生, 以此保邦上策也, 昔庚戌之歲, 契丹問罪書云, ‘東結構於女眞, 西往來於宋國, 是欲何謀.’ 又尙書柳叅奉使之日, 東京留守問南朝通使之事, 似有嫌猜, 若泄此事, 必生釁隙. 且耽羅地瘠民貧, 惟以海産, 乘木道, 經紀謀生. 往年秋, 伐材過海, 新創佛寺, 勞弊已多, 今又重困, 恐生他變. 况我國文物禮樂, 興行已久, 商舶絡繹, 珍寶日至, 其於中國, 實無所資. 如非永絶契丹, 不宜通使宋朝.” 從之.

九月 己巳朔 忠州牧進新雕 『黃帝八十一難經』·『川玉集』·『傷寒論』·『本草括要』·『小兒巢氏病源』·『小兒藥證病源』·『一十八論』·『張仲卿五臟論』, 九十九板, 詔置秘閣. 乙亥 契丹東京回禮使檢校左散騎常侍耶律延寧來.

冬十一月 庚午 制, “以靖宗魂堂金銀器, 及北朝弔祭禮物繒綵, 化成藏經, 追福靖宗.” 乙酉 東女眞柔遠將軍多老等二十二人來, 獻土物.

十二月 丁酉朔 契丹遣筵州刺史郭在貴, 來賀生辰. 東女眞懷化將軍尼冬火等二十六人來, 獻土物, 各增爵, 賜物有差.

閏月 丙子 東女眞寧塞將軍古刀達等五十人來, 獻駿馬. 丙申晦 日食.

각주

1 진경중 : 이름이 완(完)이다.

2 밝히고 : 화계지명(火繼之命)은 한밤에 벌어진 술잔치에 등촉을 밝히라는 말이다. 『좌씨(左氏)』, 장공(壯公) 22년에는 “진나라 공자 완이 전손과 함께 제나라로 달아났다. … 공정이 되게 했다. 환공의 술을 마시며 즐기다가 공이 말하기를 ‘불을 밝혀 낮을 이으라’고 하였다. 사양하여 말하기를 ‘제가 낮을 점쳐보았지만 밤을 점쳐보지 않았습니다. 감히 할 수 없습니다. 군자가 말하기를 「술로써 예를 이루고 음란함을 잇지 않는 것이 의다. 임금으로써 예를 이루고 음란함으로 들이지 않는 것이 인이다.」라고 했습니다.’라고 하였다(陳公子完 與顓孫奔齊 … 使爲工正 飮桓公酒 樂 公曰 以火繼之 辭曰 臣卜其晝 未卜其夜 不敢 君子曰 酒以成禮 不繼以淫 義也 以君成禮 弗納於淫 仁也).”고 했다.

3 국사 : 고려시대 왕사(王師)와 함께 일반 승계(僧階)의 위에 위치하면서 나라의 스승이 된 대덕고승으로, 당시 성행하던 종단의 고승이 책봉되었다. 생존 당시에 책봉되거나 사후에 추봉된 두 경우가 있었으며, 책봉배경은 불교사회에서 국왕이 백성들의 불심을 포용하고 있는 고승을 받든다는 상징적 의식을 통하여 교권과 통치권 및 피지배층과의 갈등을 피하고, 타협과 조화로써 불교의 교화를 통치에 이용할 수 있었기 때문이다. 고려시대 국사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 태조, 증통국사(證通國師) 참조.

4 난원(999~1066) : 안산 김씨(安山金氏) 김은부(金殷傅)의 아들로, 수좌(首座) 홍주(弘疇)의 제자가 되었다가 문종 때 왕사(王師)·도승통(都僧統)이 되어 국사(國師)로 추증된 화엄종(華嚴宗)계열의 경덕국사(景德國師)를 말한다. 영통사(靈通寺)·구룡산(九龍山) 복흥사(福興寺) 등지에 주지하였다. 그의 제자로는 대각국사(大覺國師) 의천[義天·王煦]과 함께 원경왕사(元景王師) 낙진(樂眞)과 승통(僧統) 창운(昶雲)·칭도(稱道)·이기(理琦) 등이 있었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 김은부전 참조.

김용선 편, 「김난원(金爛圓) 묘지명(墓誌銘)」·「왕후(王煦) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 193·197~198·202·636~639쪽.

5 전시 : 고려시대 왕족과 왕의 비빈들이 거주하던 경창원(景昌院)에 소속된 궁원전(宮院田)을 말한다. 궁수전(宮受田)·궁사전(宮司田)이라고도 하던 궁원전에는 궁원이 원래부터 소유하고 있던 토지, 국가·왕실로부터 받은 사급전 등의 사전(私田)과 궁원의 운영경비를 조달하기 위한 재원으로 마련된 공해전(公力田) 등의 공전(公田)이 있었다. 이 밖에도 장(莊)·처(處)라는 토지도 있었는데, 이것은 사유지로서의 장·처와 수조지로서의 장·처로 구분된다. 궁원전은 원칙적으로 자손에게 상속이 허용되었으며, 사원 등의 다른 기관에 시납할 수 있었다. 이로써 고려시대에는 많은 궁원전이 국왕이나 그 소유주에 의해 사원에 시납되었다.

강진철, 『고려토지제도사연구』, 고려대출판부, 1980.

6 어량 : 고기 살이라고도 하며, 정치망이나 목재로 담을 쌓은 함정을 물살이 빠른 지역에 설치해 물고기를 잡던 원시어업의 일종이다. 어량소(魚梁所)는 부곡제 지역인 소의 일종으로, 해산물의 획득 등과 관련되어 있으며, 이와 관련된 소로는 그물을 짜는 망소(網所), 미역을 채취하기 위해 설치된 곽소(藿所) 등이 있었다. 이들은 생산품을 국가기관이나 궁궐 내의 각 전각에 직접 바쳤다.

이정신, 「고려시대의 어업 실태와 어량소」 『한국사학보』 3·4. 1998.

7 삼보 : 불교에서 중시하는 세 가지의 보물인 불보(佛寶 : 부처·깨달음)·법보(法寶 : 대장경·불법)·승보(僧寶 : 승려·불법 수행)를 말한다. 한편 토지·백성·정치 또는 자(慈)·검(儉)·겸(謙)을 지칭하기도 하며, 도교에서는 귀·입·눈을 지칭하기도 한다.

8 남반 : 고려시대 궁궐의 숙직과 국왕의 시종·호종·경비와 왕명의 전달 및 의장(儀仗) 등에 대한 사무를 맡아보던 내관직을 말한다. 7품직에 제한된 이 반열에는 의종 이후부터 무신들뿐만 아니라 잡로(雜路)출신이나 승려 자손 및 환관 등 미천한 출신들도 상당수 진출하게 되었으며, 무인집권기를 거쳐 충렬왕 때에는 7품직에 한정된 규정도 무너지게 되어 천민출신도 고위관료로 진출할 수 있는 통로가 되기도 하였다. 고려시대 남반에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 환시(宦寺)의 직(職) 참조.

조좌호, 「여대 남반고」 『동국사학』 5, 동국대 사학회, 1957.

이병도, 「고려 남반고」 『논문집』 12, 서울대, 1966.

홍승기, 『고려 귀족사회와 노비』, 일조각, 1983.

오윤희, 「고려 남반직의 성격변화에 대한 연구」 『사학연구』 58·59, 1999.

최규성, 「고려 남반직의 성격변화에 대한 연구」 『한국중세사의 제조명』, 신서원, 2001.

9 장리 : 외리(外吏)라고도 하며, 향리(鄕吏)를 지칭하는 공식명칭이다. 거주하거나 복무하는 지역에 따라 주리(州吏)·부리(府吏)·현리(縣吏)·부곡리(部曲吏) 등이라 불렀으며, 조세 수취와 역역(力役) 징발을 포함하여 간단한 소송을 처리하였다. 국가 권력의 말단에 위치하면서 백성과 빈번하게 접촉하였으므로 그 권한이 매우 컸다. 특히 고려시대에는 속군·속현에서 수령의 임무를 맡고, 지방 호족세력과도 연결되어 있었기 때문에 그 권한과 직위를 상당하게 누리고 있었다. 고려시대 장리에 대해서는 『고려사』 권75, 선거지, 전주, 향직(鄕職) 참조.

박경자, 「고려향리제도의 성립」 『역사학보』 63, 1974.

조영제, 「고려초기 향리제도에 대한 일고찰」 『부산사학』 6, 1982.

이순근, 「고려초 향리제의 성립과 실시」 『김철준기념사학논총』, 1983.

황희경, 「고려 장리의 직제와 그 변천」 『전북사학』 24, 2001.

10 유참(?~?) : 현종~정종 때 예빈경(禮賓卿)·병부낭중(兵部郞中)을 거쳐 판위위사(判衛尉事)·상서(尙書)를 역임한 문신관료이다. 정종 7년(1041) 12월에는 거란에 방물사(方物使)로 파견되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 강감찬전(姜邯贊傳) 참조.

11 승목도 : 배[木道]를 이용하여 생계를 도모한다는 의미이다. 『주역(周易)』, 익괘(益卦)의 단전(彖傳)에는 “큰 냇물을 편리하게 건너가는 것은 배가 다니기 때문이다(利涉大川 木道乃行).”란 말이 있다.

12 『상한론』 : 『상한잡병론(傷寒雜病論)』·『상한졸병론(傷寒卒病論)』으로, 중국 후한시대의 장기(張機 : 자가 仲景)가 지은 외감성 열병의 식별과 치료법에 대해 서술한 10권의 의학서이다. 대부분이 소실되었다가 서진(西晉)의 태의경(太醫卿) 왕숙화가 원전을 수집·정리하면서 본문의 증감이 있었다. 송나라 때 고보형(高保衡)·손기(孫奇)·임억(林億) 등이 조정의 명령으로 각종 의서를 정리하면서 백병 가운데 가장 위급한 것이 상한이라는 데 의견을 모아 『상한론』 10권을 출판한 뒤, 이어 『금궤요략(金匱要略)』을 출판했다. 이때부터 『상한잡병론』이 『상한론』과 『금궤요략』의 두 책으로 전해졌다. 이 의서에서는 상한(傷寒)을 하나의 질병으로 논하지 않고 예증(例證)으로 논하였으며, 음양의 구분, 한열(寒熱)의 관찰, 표리의 확정, 허실의 분류를 통해서 병변의 성질과 부위, 사기(邪氣)와 정기(正氣)의 성쇠에 대한 판단 및 질병의 발생과 발전의 법칙을 밝혔다. 이론을 전개하면서 강령적 방법을 채택하여 간편하게 되었다. 이 책에서는 주로 외감(外感)인 상한을 예증으로 들고 있으나 동시에 내과 전반에 걸친 잡병에 대해서도 논하고 있다. 원래 상한에는 광의와 협의의 의미가 있다. 『소문(素問)』, 열론편(熱論篇)에서는 “지금 일컫는 열병은 모두 상한에 속한다.”고 하여 광의의 상한, 즉 일체의 외감성 열병을 총칭하고 있으며, 『난경(難經)』에는 “상한에는 중풍(中風)·상한·습열(濕熱)·열병(熱病)·온병(溫病)이 있다.”라고 하여 협의의 상한이 주로 풍한(風寒)이라는 외사(外邪)에 감수되어 발현하는 외감병증이라 하였다.

문종 13년(1059) 기해년

• 13년 봄 정월

초하루 정유일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 신년하례를 받은 후, 종친들과 재상들을 위해 잔치를 베풀었다. 평장사(平章事)로 은퇴한 김정준(金廷俊)을 참석시켰으며, 밤이 늦어서야 잔치를 마치고 참석자들에게 각각 궁중에서 기르는 말 한 필씩을 내려주었다.

을사일. 동여진의 정위(正位)인 몰어금(沒於金) 등 18명이 와서 준마를 바쳤다.

정미일. 동여진의 중윤(中尹)인 야시로(耶施老) 등 35명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

• 2월

정묘일. 동여진의 정보(正甫)인 오사(吳史) 등 22명이 와서 준마를 바쳤다.

갑술일. 안서도호부사(安西都護府使)·도관원외랑(都官員外郞) 이선정(異善貞)1) 등이 새로 목판에 새긴 『주후방(肘後方)』 73판과 『의옥집(疑獄集)』 11판, 『천옥집(川玉集)』 10판을 바쳤다. 지경산부사(知京山府使)·전중내급사(殿中內給事) 이성미(李成美)2)는 새로 목판에 새긴 『수서(隋書)』 680판을 바쳤다. 왕이 이 목판들을 비서각에 소장하게 하고 이들에게 각각 의복을 내려주었다. 고주사(告奏使)로 상서공부원외랑(尙書工部員外郞) 최석진(崔奭珍)을 거란에 보냈다.

을해일. 동여진의 영새장군(寧塞將軍)인 거다불(居多佛)이 와서 특산물을 바쳤다.

○ 왕이 건덕전(乾德殿)으로 가 복시(覆試)3)를 보인 후 양신린(楊信麟)4) 등을 급제시켰다.

• 3월

임술일. 기거주(起居注) 이유적(李攸績)5)과 감찰어사(監察御史) 이병양(李秉陽)과 금오위(金吾衛) 장군(將軍) 방현(邦賢) 등으로 하여금 죄수들을 심사하게 하여 가벼운 죄를 지은 63명을 석방했다.

• 여름 4월

병자일. 왕이 몸소 태묘(太廟)에서 체제(禘祭)를 지냈다. 송나라 상인 소송명(蕭宋明) 등이 거리에서 왕의 행렬을 구경하겠다고 간청하자 이를 허락했다.

○ 이날 사면령을 내렸다.

경진일. 지남원부사(知南原府事)·시예부원외랑(試禮部員外郞) 이정공(李靖恭)6)이 새로 목판에 새긴 「삼례도(三禮圖)」 54판과 『손경자서(孫卿子書)』 92판을 바쳤다. 왕이 비서각(秘書閣)에 소장하게 하고 이정공에게 의복을 내려주었다.

• 5월

을미일. 현릉(顯陵 : 태조의 능)의 묘실에 도둑이 들었으므로 능실시위(陵室侍衛) 대장군(大將軍) 은정(殷貞) 등을 하옥시키고 형벌을 내렸다.

병진일. 왕이, “양경(兩京 : 개경과 서경)에 근무하는 백관들의 초소지(樵蘇地)7)는 마수령(馬首嶺)에 한정하고 벌목을 금지하는 표지를 세워서 이를 위반하는 자는 엄중히 다스리도록 하라.”고 지시했다.

• 6월

을유일. 왕이, “정종(靖宗)의 후궁인 한씨(韓氏)와 소한씨(小韓氏) 및 위씨(韋氏)에게 해마다 내장택(內莊宅)8)의 멥쌀 30석을 지급하라.”고 지시했다.

• 가을 8월

무진일. 송나라 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성 晋江縣)의 상인인 황문경(黃文景)과 소종명(蕭宗明) 및 의원인 강조동(江朝東) 등이 귀국할 시기가 되었으나 왕은, 소종명과 강조동 등 세 명의 계속 체류를 허락한다는 명령을 내렸다.

계유일. 왕이 여든 살이 넘은 공부상서(工部尙書) 홍해(洪楷)9)와 상장군(上將軍) 하흥휴(何興休)10)에게 합문(閤門)에서 잔치를 베풀어주고, 몸소 화주(花酒)를 권하면서 하루 종일 즐겁게 논 후에 의복까지 내려주었다. 또 구정(毬庭)에 딸린 곁채에서 노인과 장애인과 중환자 및 중병이나 몹쓸 병에 걸린 남녀, 효자·효손·의부(義夫)·열녀 등 1,280명에게 음식을 대접했으며 서경(西京)을 비롯한 각급 고을에서도 같은 날 음식을 내려주었다.

을유일. 송나라의 상인인 부남(傅南) 등이 와서 특산물을 바쳤다.

정해일. 왕이,

“양경(兩京)과 동남지역의 주·부·군·현에서 한 집에 아들 세 명이 있을 경우 그 중 한 명이 나이 15세가 되면 출가해 승려가 되는 것을 허락11)하라.”

고 지시했다.

• 9월

병신일. 거란의 동경회사사(東京回謝使)로 검교우산기상시(檢校右散騎常侍) 야율연녕(耶律延寧)이 왔다.

• 겨울 10월

갑신일. 거란에서 다우이(多于伊)와 남우릉(男于陵) 등 두 명이 투항해왔다.

• 11월

을사일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

갑인일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍)인 모하(毛下) 등 24명과 정보(正甫)인 고사(高使) 등 23명이 와서 준마를 바쳤다.

• 12월

초하루 신유일. 일식이 발생했다.

○ 거란에서 검교사도(檢校司徒) 야율덕(耶律德)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

十三年 春正月 丁酉朔 御乾德殿, 受朝賀, 仍宴諸王輔臣. 命平章事致仕金廷俊赴之, 夜艾而罷, 各賜廐馬一匹. 乙巳 東女眞正位沒於金等十八人來, 獻駿馬. 丁未 東女眞中尹耶施老等三十五人來, 獻良馬.

二月 丁卯 東女眞正甫吳史等二十二人來, 獻駿馬. 甲戌 安西都護府使都官員外郞異善貞等進新雕『肘後方』七十三板, 『疑獄集』一十一板, 『川玉集』一十板. 知京山府事殿中內給事李成美進新雕『隋書』六百八十板. 詔置秘閣, 各賜衣襨. 遣告奏使尙書工部員外郞崔奭珍如契丹. 乙亥 東女眞寧塞將軍居多弗來, 獻方物. 御乾德殿, 覆試, 賜楊信麟等及第.

三月 壬戌 命起居注李攸績, 監察御史李秉陽, 金吾將軍邦賢檢囚, 放輕繫六十三人.

夏四月 丙子 親禘于太廟. 宋商蕭宗明等, 乞就街路, 瞻望法駕, 許之. 是日, 肆赦. 庚辰 知南原府事試禮部員外郞李靖恭進新雕「三禮圖」五十四板·『孫卿子書』九十二12)板. 詔置秘閣, 仍賜衣襨.

五月 乙未 盜入顯陵廟室, 下陵室侍衛大將軍殷貞等獄, 罪之. 丙辰 制, “兩京百寮樵蘇地, 限馬首嶺, 樹禁標, 違者痛理.”

六月 乙酉 制, “靖宗宮人韓氏·小韓氏·韋氏, 歲給內莊宅粳米三十石.”

秋八月 戊辰 宋泉州商黃文景·蕭宗明, 醫人江朝東等將還, 制, “許留宗明·朝東等三人.” 癸酉 宴年八十以上工部尙書洪揩, 上將軍何興休于閤13)門, 王親勸花酒, 歡宴盡日, 仍賜衣服. 又賜酺庶老及篤廢疾男女, 孝·順·義·節一千二百八十人于毬庭廊下, 西京及諸州郡, 亦同日賜酺. 乙酉 宋商傅男等來, 獻方物. 丁亥 制, “兩京及東南州·府·郡·縣, 一家有三子者, 許一子年十五, 剃髮爲僧.”

九月 丙申 契丹東京回謝使檢校右散騎常侍耶律延寧來.

冬十月 甲申 契丹多于伊·男于陵等二人來投.

十一月 乙巳 設八關會, 幸法王寺. 甲寅 東女眞歸德將軍毛下等二十四人, 正甫高史等二十三人來, 獻駿馬.

十二月 辛酉朔 日食. 契丹遣檢校司徒耶律德, 來賀生辰. 慮囚.

•1 이선정(?~?) : 동성 이씨(童城異氏)로, 문종 때 안서도호부사·도관원외랑을 역임한 관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 151쪽.

•2 이성미(?~?) : 정종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 전중내급사·병부원외랑(兵部員外郞)·국자사업(國子司業)·지제고(知制誥)·지병마사(知兵馬事)·비서감(秘書監)을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 15년(1061) 문종 이자연(李子淵)의 묘지명을 지었으며, 같은 왕 26년 3월에는 지공거로 과거를 주관하여 박유각(朴維恪)·정목(鄭穆) 등을 선발하였다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 343·347쪽.

•3 복시 : 고려시대 과거시험의 한 종류로 원래 국왕의 절일(節日)을 경축하려는 부정기 시험이었다가 예부시(禮部試) 급제자를 대상으로 하는 재시험이 되었다. 고려시대에는 총34회 실시되었으며 그 가운데 문종 때가 10회로 가장 많다. 이 시험에서는 지공거들이 예부시 급제자의 급제 순위만 결정하는 전시(殿試)와 달리 국왕의 입회 아래 급제와 탈락이 결정되므로 감독관의 부정이나 지나친 좌주(座主)—문생(門生)의 확대를 막는 효과를 가졌다. 국왕이 직접 주재하거나 태자에게 명해 고시하는 경우도 있었으나 대개 재상들을 통해 시행되었다.

허흥식, 『고려과거제도사연구』, 일조각, 1981.

유호석, 「고려시대의 복시」 『전북사학』 8, 1984.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990.

•4 양신린(?~?) : 문종 13년(1059) 2월 지공거 김화숭(金化崇)이 주관한 과거에 급제한 이후 같은 왕 때까지 우습유(右拾遺)·전중시어사(殿中侍御史)를 역임한 문신관료이다.

•5 이유적(?~?) : 청주 이씨(淸州李氏)로, 문종 때 시어사(侍御史)·기거주·형부시랑(刑部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)·예부시랑(禮部侍郞)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 10년 9월 갑신 참조.

•6 이정공(?~1099) : 삼중대광(三重大匡)을 지내고 삼한공신(三韓功臣)이 된 부평 이씨(富平李氏) 이희목(李希穆)의 후손으로, 정종 때 과거에 급제한 이후 숙종 때까지 지남원부사·시예부원외랑(試禮部員外郞)을 거쳐 수사도(守司徒)·문하시중(門下侍中)을 역임하고 순종의 묘정에 배향된 공신이다. 그에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 이숙전(李璹傳) 참조.

•7 초소지 : 초채지(樵採地)·시장(柴場)라고도 하며, 땔감나무를 하던 임야를 말한다. 『사기(史記)』, 회음후전(淮陰侯傳)에는 “나무하고 풀을 벤 뒤에 불을 때었다(樵蘇後爨).”라 하고 그 주에는 “땔나무를 채취하는 것이 초이고, 풀을 채취하는 것이 소다(取薪曰樵 取草曰蘇).”라 했다.

•8 내장택 : 고려시대 왕실 직할토지인 내장전(內庄田)과 왕실의 양식을 관리한 관청이다. 문종관제에 따르면 내장택의 관원은 3품 이상의 사(使) 1명, 5품 이상의 부사(副使) 2명, 갑과권무(甲科權務)의 판관(判官) 2명이 있었고, 이속(吏屬)으로는 기사(記事) 4명, 기관(記官) 1명, 산사(算士) 1명 등이 있었다. 충선왕(忠宣王)이 상식국(尙食局)의 관할로 조정하였다. 『고려사』 권77, 지31, 백관2, 제사도감각색(諸司都監各色) 내장택(內莊宅) 참조.

•9 홍해(?~?) : 남양 홍씨(南陽洪氏)로, 문종 때 공부상서(工部尙書)를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 178쪽.

•10 하흥휴(?~?) : 하흥휴(河興休)라고도 하며, 정종~문종 때 대장군·수공부상서(守工部尙書)·상장군을 역임한 무신관료이다.

•11 허락 : 정종 2년(1036) 승려들의 출가 규정을 설정했다가 문종 때 법제화하여 승려들의 출가 증가를 제한한 조치이다.

한기문, 『고려사원 기능과 구조』, 민족사, 1998.

•12 二 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘이(二)’자이나, 아세아문화사본 원문이 ‘일(一)’자이다.

•13 閤 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘각(閣)’자이나 ‘합(閤)’자로 통일하였다. 이하동일.

문종 14년(1060) 경자년

• 14년 봄 정월

초하루 신묘일. 신년하례 행사를 생략했다.

계축일. 문덕전(文德殿)에서 이레 동안 천제석도량(天帝釋道場)1)을 열었다.

• 2월

계해일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

갑술일. 연등회(燃燈會)2)를 열고 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

• 3월

정사일. 이정공(李靖恭)을 시어사(侍御史)로 임명했다.

• 여름 4월

기미일. 왕총지(王寵之)를 수태위(守太尉)로, 김원정(金元鼎)을 수사도(守司徒)로, 김현(金顯)을 수사공(守司空)으로 각각 임명했다.

• 5월

갑오일. 왕이 구정(毬庭)에서 몸소 초제(醮祭)를 지냈다.

• 6월

경오일. 김의진(金義珍)을 지상서이부사(知尙書吏部事)로, 양국정(楊國禎)을 지어사대사(知御史臺事)로 각각 임명했다.

• 가을 7월

을사일. 송나라 상인 황조(黃助) 등 36명이 와서 토산물을 바쳤다.

계축일. 동남해선병도부서(東南海船兵都部署)에서, 대마도(對馬島)가 폭풍을 만나 표류해 간 우리나라의 예성강(禮成江) 사람 위효남(位孝男)을 돌려 보내왔다고 보고하자 왕이 대마도에서 온 사신에게 예물을 내리고 후하게 대우했다.

• 8월

무오일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“여름에 시작된 장마가 가을까지 그치지 않으니 억울한 형벌로 인해 기후의 조화가 깨트려진 것이 아닌지 염려된다. 어사중승(御史中承) 박충(朴忠)3)과 좌부승선(左副承宣) 강원광(姜源廣)과 좌습유(左拾遺) 최석(崔錫)4) 및 신호위(神虎衛) 대장군(大將軍) 조옥(曹玉) 등에게 죄수들을 재심사하게 하라.”

계해일. 송나라 상인 서의(徐意) 등 39명이 와서 토산물을 바쳤다.

을해일. 송나라 상인 황원재(黃元載) 등 49명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 9월

무술일. 동여진의 회화장군(懷化將軍)인 아린(阿藺) 등 19명이 와서 토산물을 바쳤다.

계묘일. 송나라 진사(進士) 노인(盧寅)5)이 문재(文才)가 있다하여 비서성교서랑(秘書省校書郞) 벼슬을 주었다.

을사일. 이유충(異惟忠)을 중추원사(中樞院使)로 임명했다.

계축일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

• 겨울 11월

경인일. 거란에서 선사사(宣賜使)로 고주관내 관찰사(高州管內觀察使) 소오(蕭奧)가 파견되어 왔다.

무술일. 왕이 팔관회를 열고 법왕사(法王寺)에 행차했다.

○ 동여진의 귀덕대장군(歸德大將軍)인 아가주(阿家主) 등 37명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 12월

초하루 병진일. 거란에서 영주관내 관찰사(永州管內觀察使) 야율렬(耶律烈)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

갑자일. 내사문하성(內史門下省)6)에 화재가 발생해 회경전(會慶殿)의 동남쪽에 있는 곁채까지 다 타버렸다.

十四年 春正月 辛卯朔 放朝賀. 癸丑 設天帝釋道場于文德殿七日.

二月 癸亥 幸長源亭. 甲戌 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 丁巳 以李靖恭爲侍御史.

夏四月 己未 以王寵之守太尉, 金元鼎守司徒, 金顯守司空.

五月 甲午 親醮于毬庭.

六月 庚午 以金義珍知尙書吏部事, 楊國楨知御史臺事.

秋七月 乙巳 宋商黃助等三十六人來, 獻土物. 癸丑 東南海船兵都部署奏, “對馬島歸我飄風人禮成江民位孝男.” 王賜使者禮物優厚.

八月 戊午 制曰, “自夏涉秋, 霪雨不止, 慮有寃枉, 以傷和氣, 令御史中承朴忠, 左副承宣姜源廣, 左拾遺崔錫, 神虎衛大將軍曹玉, 慮囚.” 癸亥 宋商徐意等三十九人來, 獻土物. 乙亥 宋商黃元載等四十九人來, 獻土物.

九月 戊戌 東女眞懷化將軍阿藺等十九人來, 獻土物. 癸卯 以宋進士盧寅有文才, 授秘書省校書郞. 乙巳 以異惟忠爲中樞院使. 癸丑 慮囚.

冬十一月 庚寅 契丹宣賜使高州管內觀察使蕭奧來. 戊戌 設八關會, 幸法王寺. 東女眞歸德大將軍阿家主等三十七人來, 獻土物.

十二月 丙辰朔 契丹遣永州管內觀察使耶律烈, 來賀生辰. 甲子 內史門下省火, 延燒會慶殿東南廊.

각주

1 천제석도량 : 제석천도량(帝釋天道場)·제석도량(帝釋道場)이라고도 하며, 천재지변의 극복이나 외적격퇴를 기원하면서 제석천(帝釋天)을 봉안하고 열던 불교의례이다. 수미산(須彌山)의 정상에 있는 도리천(忉利天)의 왕인 제석천은 원래 불교의 선신(善神)으로 적군의 항복과 아군의 용기를 북돋는 신통력을 가진 불교의 수호신이자 전투신이 되었다. 태조 2년(919) 내제석원(內帝釋院)의 창건과 같은 왕 7년 외제석원의 창건으로 고려사회에서도 제석신앙이 확산되었으며, 그 이후 문종 때부터 제석도량이 대개 정월이나 2월에 정례적으로 열리게 되었다. 이 제석신앙은 우리의 전통적 제천의식과도 관련을 가진다.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 139쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성격」 『한국사』 16, 1994, 177~178쪽.

2 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례로, 여기서는 2월 15일의 2월연등회(二月燃燈會)를 말한다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

3 박충(?~?) : 문종 때 어사중승(御史中承)·태자중윤(太子中允)을 역임한 문신관료이다.

4 최석(?~?) : 뒤에 최석(崔奭)이라 이름을 바꾸었으며, 상사봉어(尙舍奉御)를 지낸 철원 최씨(鐵原崔氏) 최원립(崔爰立)의 아들이다. 문종 5년(1051) 4월 지공거 이자연(李子淵)이 주관한 과거에서 김양감(金良鑑)·최사훈(崔思訓)·박인량(朴寅亮)·최택(崔澤)·위제만(魏齊萬) 등과 함께 급제한 이후 순종 때까지 좌습유(左拾遺)·중서문하평장사(中書門下平章事)·판이예부사(判吏禮部事)를 역임하였다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 문정전(文正傳) 및 권99, 열전12, 최유청전(崔惟淸傳) 참조.

5 노인(?~?) : 문종 때 송나라에서 고려로 귀화한 문인으로 비서성교서랑·기거사인(起居舍人)·좌간의대부(左諫議大夫)·전중감(殿中監)·좌산기상시(左散騎常侍)·예부상서(禮部尙書)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 20년(1066) 4월에는 지공거로 과거를 주관하여 고중신(高仲臣) 등을 선발하였다.

6 내사문하성 : 내사문하성의 위치에 대해서 『고려도경』은 승휴문(承休門) 안에 있는 상서성(尙書省) 서쪽과 춘궁(春宮) 남쪽 앞의 문을 건너 세 채의 집이 나란히 서 있는데, 중앙의 것이 중서성(中書省)이고 왼편의 것이 문하성(門下省), 오른편의 것이 추밀원(樞密院)이라고 하였다.

『선화봉사고려도경』 권16, 관부(官府) 대성(臺省).

문종 15년(1061) 신축년

• 15년 봄 정월

무자일. 태백성(太白星)이 낮에도 관측되었다.

계축일. 이유충(異惟忠)을 형부상서(刑部尙書)로, 김화숭(金化崇)1)을 한림학사(翰林學士)로, 왕무숭(王懋崇)을 호부상서(戶部尙書)·판어사대사(戶部尙書判御史臺事)로, 김원황(金元晃)을 병부상서(兵部尙書)로 각각 임명했다.

• 2월

신유일. 임종일(任從一)을 상서좌복야(尙書左僕射)·중추원사(中樞院使)로 임명했다.

계미일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“형벌의 집행이야 말로 군주의 정치에서 가장 먼저 고려되어야 하는 법이니, 너무 엄격히 적용하면 백성들이 피폐해지고 너무 관용을 베풀면 백성들이 해이해진다. 형벌이 공정히 적용되면 음양(陰陽)이 조화를 이루어 기후도 순조롭지만, 법이 공정성을 잃으면 원망의 기운이 쌓여 재앙이 일어나는 것이다. 포학한 관리는 어느 시대에나 항상 있게 마련이라, 짐이 성현의 규범을 좇아 법률을 매우 신중히 집행하려 했지만, 포학한 관리들 때문에 제대로 이행되지 못할 것을 늘 걱정해왔다. 지금부터는 형조의 관리들을 정선해 일을 맡김으로써 억울한 형벌을 당하는 자가 없도록 하라.”

• 3월

임진일. 최순한(崔順漢)을 호부상서(戶部尙書)로, 정층(鄭層)을 섭공부상서(攝2)工部尙書)로 각각 임명했다.

정유일. 지난해 문하성(門下省)에서 숙직하던 날 발생한 화재사건에 대한 책임을 물어 참지정사(叅知政事)로 강등되었던 김현(金顯)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 우산기상시(右散騎常侍) 최원준(崔爰俊)을 판소부감사(判少府監事)로 각각 임명했다.

기유일. 나계함(羅繼含) 등을 급제시켰다.

• 여름 4월

병진일. 거란에서 동경회례사(回禮使)로 검교공부상서(檢校工部尙書) 소수사(蕭嗽思)를 보내왔다.

갑술일. 장중영(張仲英)3)을 공부상서(工部尙書)로 임명했다.

• 6월

계축일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔던 길에 국자감(國子監)을 찾아가서는 시신들에게, “공자는 모든 군왕들의 스승이니 어찌 경배하지 않을 수 있겠는가?” 하고는 두 차례 절을 올렸다.

정사일. 송나라의 진사(進士)인 진위(陳渭)를 비서교서랑(秘書校書郞)으로, 소정(蕭鼎)과 소천(蕭遷)을 합문승지(閤門承旨)로, 섭성(葉盛)을 전전승지(殿前丞旨)로 각각 임명했다. 진위는 글을 잘 지었으며 소정 등 세 사람은 음률(音律)에 밝았다.

기묘일. 왕의 동생인 내사령(內史令) 왕기(王基)의 관직을 중서령(中書令)으로 고치고, 그 나머지 내사(內史)라 했던 관직은 모두 중서(中書)로 고쳤다.4)

• 가을 8월

임자일. 동로병마사(東路兵馬使)가, 정주별장(定州別將) 경보(耿甫)가 20여 명을 거느리고 적진을 정찰하던 중 갑자기 적의 괴수 아하비(阿下費) 등 2백여 명과 마주치자 적을 격파하고 십여 명의 목을 베었으니 그 전공을 포상해 달라고 건의해오자, 왕이 허락했다.

○ 김행경(金行瓊)5)을 한림학사(翰林學士)로 임명했다.

무진일. 최유선(崔惟善)을 판상서예부사(判尙書禮部事)로 임명했다.

병자일. 송나라의 상인 곽만(郭滿) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 윤8월

초하루 신사일. 태묘(太廟)에서 고삭(告朔)의식을 치렀다.

• 9월

정묘일. 도병마사(都兵馬使)가, 적의 괴수 아라불(阿羅弗) 등이 국경을 침범하여 변방의 주민들을 약탈하므로 평로진병마녹사(平虜鎭兵馬錄事) 강영(康瑩)과 서북면병마녹사(西北面兵馬錄事) 고경인(高慶仁)이 군사를 거느리고 항마진(降魔鎭)까지 추격해 수십 명의 목을 베고 수많은 병장기를 노획하는 전과를 올렸으니 포상해 달라고 건의하자 왕이 이를 허락했다.

무인일. 임종일(任從一)을 참지정사(叅知政事)로, 왕무숭(王懋崇)을 지중추원사(知中樞院事)로 각각 임명했다.

• 겨울 10월

정미일. 한공서(韓功敘)를 검교사공(檢校司空)·수상서좌복야(守尙書左僕射)로 임명했다.

• 11월

초하루 경술일. 최유부(崔有孚)6)와 김양(金陽)7)을 태자좌·우서자(太子左右庶子)로, 최상(崔尙)과 이유적(李攸績)을 좌·우유덕(左右諭德)으로, 박충(朴忠)을 중윤(中允)으로, 정공지(鄭功志)8)와 황항지(黃抗之)9)를 좌·우찬선대부(左右贊善大夫)로 각각 임명했다.

신미일. 최유선(崔惟善)을 참지정사(叅知政事)·권판한림원사(權判翰林院事)로 임명했다.

• 12월

초하루 경진일. 거란에서 검교태부(檢校太傅)·영주자사(寧州刺史) 소술(蕭述)을 보내와 왕의 생일을 축하했다.

병신일. 왕총지(王寵之)를 문하시중(門下侍中)·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 김원정(金元鼎)을 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로, 최유선(崔惟善)을 중서시랑 동 중서문하평장사로, 이유충(異惟忠)을 참지정사(叅知政事)·주국(柱國)으로, 김원황(金元晃)을 중추원사(中樞院事)로, 김의진(金義珍)을 좌산기상시(左散騎常侍)·동지중추원사(同知中樞院事)로, 김양지(金良贄)를 어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

병오일. 송나라 사람 소종명(蕭宗明)을 권지합문지후(權知閤門祗侯)로 임명했다.

十五年 春正月 戊子 太白晝見. 癸丑 以異惟忠爲刑部尙書, 金化崇爲翰林學士, 王懋崇爲戶部尙書判御史臺事, 金元晃爲兵部尙書.

二月 辛酉 以任從一爲尙書左僕射中樞使. 癸未 制曰, “刑政, 王化所先, 峻則民殘, 寬則民慢. 刑得其中, 陰陽和而風雨順, 法失其宜, 怨氣積而灾眚作. 虐臣酷吏, 世常有之, 朕遹追訓誥, 篤愼典刑, 每慮臣虐吏酷, 不得其中. 自今秋部員吏, 精擇委任, 使無寃獄.”

三月 壬辰 以崔順漢爲戶部尙書, 鄭層攝工部尙書. 丁酉 以去年門下省直宿日, 有火灾, 降叅知政事金顯爲左僕射, 右散騎常侍崔爰俊判少府監事. 己酉 賜羅繼含等及第.

夏四月 丙辰 契丹東京回禮使檢校工部尙書蕭嗽思來. 甲戌 以張仲英爲工部尙書.

六月 癸丑 王如奉恩寺, 遂詣國子監, 謂侍臣曰, “仲尼百王之師, 敢不致敬?” 遂再拜. 丁巳 以宋進士陳渭爲秘書校書郞, 蕭鼎·蕭遷爲閤門承旨, 葉盛爲殿前丞旨. 渭有文藝, 鼎等三人曉音律. 己卯 以弟內史令基改爲中書令, 其餘嘗爲內史者, 皆改中書.

秋八月 壬子 東路兵馬使奏, “定州別將耿甫, 率二十餘人偵賊, 忽遇賊魁阿下費等二百餘人, 與戰敗之, 斬十數級. 請賞其功.” 從之. 以金行瓊爲翰林學士. 戊辰 以崔惟善判尙書禮部事. 丙子 宋商郭滿等來, 獻土物.

閏月 辛巳朔 告朔于太廟.

九月 丁卯 都兵馬使奏, “賊酋阿羅弗等犯境, 劫掠邊民, 平虜鎭兵馬錄事康瑩·西北面兵馬錄事高慶仁率兵追及降魔鎭, 敗之, 斬獲數十級, 多收兵仗, 合示褒賞.” 從之. 戊寅 以任從一叅知政事, 王懋崇知中樞院事.

冬十月 丁未 以韓功敘檢校司空守尙書左僕射.

十一月 庚戌朔 以崔有孚·金陽爲太子左·右庶子, 崔尙·李攸績爲左·右諭德, 朴忠爲中允, 鄭功志·黃抗之爲左·右贊善大夫. 辛未 以崔惟善叅知政事權判翰林院事.

十二月 庚辰朔 契丹遣檢校太傅寧州刺史蕭述, 來賀生辰. 丙申 以王寵之爲門下侍中判尙書吏部事, 金元鼎爲門下侍郞同中書門下平章事, 崔惟善爲中書侍郞同中書門下平章事, 異惟忠叅知政事柱國, 金元晃爲中樞院事, 金義珍爲左散騎常侍同知中樞院事, 金良贄爲御史大夫. 丙午 以宋人蕭宗明權知閤門祗侯.

각주

1 김화숭(?~?) : 현종 때 과거에 급제한 이후 문종 때까지 어사잡단(御史雜端)·서경관내서도선무사(西京關內西道宣撫使)·동북면병마부사(東北面兵馬副使)·어사중승(御史中丞)·한림학사를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 5년 9월 기유 참조.

2 섭 : 시직(試職)·차직(借職)·권직(權職)과 함께 고려시대 일반 관직이던 진직(眞職)에 대비되는 관직의 종류인 섭직(攝職)을 말한다. 이들 섭직 등은 성종 초기부터 진직과 함께 설치·운영되었으며, 현재의 직위보다 높은 관직에 임명할 때 이용되었으나 그에 따르는 녹봉이 지급되지 않았다. 시직과 섭직은 정규적인 관직체계 내의 직위이나, 차직과 권직은 그렇지 않아서 국가에서 은사를 베풀거나 특별한 업무를 맡길 필요가 있을 때 임시로 임명하는 직위였다.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

3 장중영(?~?) : 문종 때 공부시랑(工部侍郞)·공부상서를 역임한 문신관료이다. 문종 10년(1056) 국왕이 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 지광국사(智光國師) 해린(海麟)을 왕사로 책봉할 때에는 예부시랑(禮部侍郞) 김양지(金良贄), 상서좌승(尙書左丞) 유신(柳紳)과 함께 왕명을 받들어 해린을 초청하러 갔다.

이지관, 「원주 법천사 지광국사 현묘탑비문」 『교감역주역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

4 고쳤다 : 문종 15년 관제개편에서 내사문하성이 중서문하성으로 개칭됨에 따라 그 소속 관직이 이렇게 고쳐진 것이다.

5 김행경(?~?) : 평장사(平章事)를 지낸 영광 김씨(靈光金氏) 김심언(金審言)의 후손으로, 현종 때 과거에 급제한 이후 선종 때까지 한림학사·상서좌복야(尙書左僕射)·판상서병부사(判尙書兵部事)·중서평장사(中書平章事)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 그에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 김극검전(金克儉傳) 참조.

6 최유부(?~?) : 평장사(平章事)를 지낸 경주 최씨(慶州崔氏) 최항(崔沆)의 아들이다. 현종 15년(1024) 비서성교서랑(秘書省校書郞)에 임명되었다가 정종 원년(1037) 3월 지공거 최충(崔冲)이 주관한 과거에 김무체(金無滯)·이종현(李從現)·홍덕성(洪德成)·이상정(李象廷)·최상(崔尙)·최숙창(崔淑昌)·김정(金正)·김양지(金良贄)·오학린(吳學麟) 등과 함께 급제한 이후 문종 때까지 상서우복야(尙書右僕射)·판상서형부사(判尙書刑部事)를 역임한 문신관료이다. 그와 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 최언위전(崔彦撝傳) 및 권93, 열전6, 최항전 참조.

7 김양(?~?) : 병부상서(兵部尙書)를 지낸 강릉 김씨(江陵金氏) 김징우(金徵祐)의 아들로, 태자우서자·병부상서(兵部尙書)·공부상서(工部尙書)·상서우복야(尙書右僕射)·문하평장사(門下平章事)를 역임한 문신관료이다. 아들 김상기(金上琦)도 평장사를 지냈다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

김용선 편, 「최용 처 김씨(崔涌妻金氏) 묘지명(墓誌銘)」·「김의광(金義光) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

8 정공지(?~?) : 덕종 초기 염현(廉顯)이 주관한 국자시(國子試)에 급제한 이후 문종 때까지 태자좌찬선대부(太子左贊善大夫)를 역임한 문신관료이다.

9 황항지(?~?) : 황항지(黃杭之)라고도 하며, 정종 5년(1039) 지공거 임유간(林惟幹)이 주관한 과거에 급제한 이후 문종 때까지 태자우찬선대부·국자사업(國子司業)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 2년 2월 신묘 참조.

문종 16년(1062) 임인년

• 16년 봄 정월

임술일. 거란에서 동경회례사(回禮使)로 검교상서우복야(檢校尙書右僕射) 야율장(耶律章)을 보내왔다.

○ 김원정(金元鼎)을 파직시켜 서경유수사(西京留守使)로 내보냈다.

• 2월

기해일. 왕자 왕도(王燾(朝鮮公))를 검교상서령(檢校尙書令)·수사도(守司徒)로 책봉했다.

을사일. 탐라(耽羅 : 지금의 제주도) 사람 고협(高叶) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 여름 6월

초하루 병자일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 분대(分大) 등이 입조해왔다.

을사일. 예빈경(禮賓卿)·지어사대사(知御史臺事) 최상(崔賞)을 지서북면추동번병마사(知西北面秋冬番兵馬事)로, 예부시랑(禮部侍郞)·좌간의대부(左諫議大夫) 홍덕위(洪德威)를 동북면추동번병마부사(東北面秋冬番兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 가을 7월

경신일. 중추원사(中樞院使)·병부상서(兵部尙書) 김원황(金元晃)1)이 죽자, 시호를 의경(毅敬)이라 하고 그 아들 가운데 한 명에게 벼슬을 주었다.

임신일. 동여진의 모내(毛乃) 등이 입조해 왔다.

• 8월

무인일. 동여진의 늑어을(勒於乙)과 우모내(亏毛乃) 등이 입조해왔다.

을유일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 행차하여 다음과 같이 지시했다.

“이 사원은 장시간에 걸쳐 여러 사람들의 공력이 들어갔으며[鳩孱2)] 이제 큰 건물이 거의 완공되었다. 따라서 오늘 내가 친히 그 공적을 보아 특별한 은총을 베풀려한다. 전국의 중죄수들은 모두 유배형으로 감형하고, 공적인 일로 도형(徒刑)을 받은 자와 사적인 일로 장형(杖刑)을 받는 죄수들은 모두 사면하라. 그리고 이 공사를 감독한 관리들은 모두 벼슬을 올려주고 상을 주도록 하라.”

임인일. 개성후(開城侯) 왕개(王暟)가 죽었다.

• 겨울 10월

기묘일. 탐라(耽羅)의 성주(星主)3) 고일(高逸)이 와서 특산물을 바쳤다.

경자일. 동여진의 귀덕대장군(歸德大將軍)인 마리해(摩里害)와 아가주(阿可主)가 입조해왔다.

• 12월

초하루 갑술일. 거란에서 태주관내 관찰사(泰州管內觀察使) 고수정(高守正)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

十六年 春正月 壬戌 東京回禮使檢校尙書右僕射耶律章來. 罷金元鼎, 出爲西京留守使.

二月 己亥 冊子燾爲檢校尙書令守司徒. 乙巳 耽羅高叶等來, 獻土物.

夏六月 丙子朔 東女眞歸德將軍分大等來朝. 乙巳 以禮賓卿知御史臺事崔賞知西北面秋冬番兵馬事, 禮部侍郞左諫議大夫洪德威爲東北面秋冬番兵馬副使.

秋七月 庚申 中樞使兵部尙書金元晃卒, 謚毅敬, 官其一子. 壬申 東女眞毛乃等來朝.

八月 戊寅 東女眞勒於乙·亏毛乃等來朝. 乙酉 幸興王寺, 制曰, “是寺鳩孱已久, 巨構將成. 今親觀厥功, 特申異數. 應內外重刑, 並降從流配, 公徒私杖以下, 咸赦除之. 董役官吏, 並加爵賞!” 壬寅 開城侯暟卒.

冬十月 己卯 耽羅星主高逸來, 獻方物. 庚子 東女眞歸德大將軍摩里害·阿加主來朝.

十二月 甲戌朔 契丹遣泰州管內觀察使高守正, 來賀生辰.

각주

1 김원황(?~1062) : 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김인위[金因渭·金因謂]의 아들로, 문종 때 중추원사·병부상서를 역임한 문신관료이다. 아들 김경용(金景庸)이 문하시중(門下侍中)을 지냈다. 그에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 김경용전 참조.

2 구잔 : 여러 사람의 힘을 모아 공을 나타낸다는 뜻이다. 『서경(書經)』, 요전(堯典)에는 “공공이 바야흐로 인심을 모아 공을 보였다(共工方鳩僝功).”라 하고 그 전(傳)에는 “한데 모아 드러내 보이는 것이다. 공공이 바야흐로 그 공을 모아 보여줄 수 있음을 기뻐한다(鳩聚孱見也 歎共工能方聚見其功).”고 했다.

3 성주 : 신라와 고려조정이 탐라국(耽羅國 : 지금의 제주도)의 토착 지배층에게 주어진 작호이다. 탐라국이 고려의 현(縣)으로 편입되고 중앙정부에서 관료가 직접 파견되기 시작한 고려 중기 이후부터 성주는 이 지역에 대한 정무의 권한이 약화되어 상징적 존재로만 존속하였다. 충숙왕 5년(1328)에는 이들이 원나라와 고려에 바치는 물자를 거두는 업무를 맡으면서 수탈을 하였기 때문에 탐라에서 봉기한 백성들로부터 쫓겨나기도 하였다. 이에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 진도현, 전라도, 탐라현 및 권111, 열전24, 임박전(林撲傳) 참조.

문경현, 「탐라국 성주·왕자고」 『용암차문섭교수화갑기념사학논총』, 1989.

김창현, 「고려의 탐라에 대한 정책과 탐라의 동향」 『한국사학보』 5, 고려사학회, 1998.

김일우, 『고려시대 탐라사연구』, 신서원, 2000.

문종 17년(1063) 계묘년

• 17년 봄 정월

초하루 계묘일. 여러 신하들을 위하여 건덕전(乾德殿)에서 잔치를 열고 관등에 따라 차등을 두어 비단을 내려주었다.

무신일. 삼사(三司)에서, 익령현(翼嶺縣 : 지금의 강원도 양양군)과 서북면(西北面)의 성주(成州 : 지금의 평안남도 성천군 성천)에 있는 수전장(篲田場)에서 황금이 생산되니 공물대장에 등록하라고 건의했다.

• 2월

갑술일. 형부시랑(刑部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫) 이유적(李攸績)을 서북면 춘하번병마부사(春夏番兵馬副使)로, 소부소감(少府少監) 이득로(李得路)를 동북면 춘하번병마부사(春夏番兵馬副使)로 각각 임명했다.

정축일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 회화(懷化) 등이 와서 준마를 바쳤다.

기축일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 상곤(霜昆) 등이 와서 좋은 말을 바쳤다.

경인일. 장영(蔣英)을 시어사(侍御史)로, 윤조명(尹祚明)1)을 전중시어사(殿中侍御史)로 각각 임명했다.

• 3월

병오일. 거란에서 『대장경(大藏經)』을 보내오자, 왕이 의례를 갖추어 서쪽 교외에서 맞이했다.

신해일. 탐라의 새 성주(星主) 두량(豆良)이 입조해오자, 특별히 명위장군(明威將軍) 벼슬을 주었다.

• 여름 4월

을해일. 태자에게 비서각(秘書閣)에 소장해 둔 구경(九經)과 사(史)·전(傳)·백가서(百家書)를 내려주었다.

신축일. 이황(李璜)을 호부상서(戶部尙書)로, 박희중(朴希仲)2)을 섭공부상서(攝工部尙書)로 각각 임명했다.

• 5월

갑진일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 복시(覆試)를 보인 후, 홍기(洪器)3) 등을 급제시켰다.

• 가을 7월

경신일. 태복경(太僕卿) 민창소(閔昌素)를 지서북면추동번병마사(知西北面秋冬番兵馬事)로, 상서우승(尙書右承) 김석조(金錫祚)4)를 동북면 추동번병마부사(秋冬番兵馬副使)로 각각 임명했다.

무진일. 김원정(金元鼎)을 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)으로 임명했으나 얼마되지 않아 죽었다.

• 8월

신묘일. 왕무숭(王懋崇)을 동북면 행영병마사(行營兵馬使)로, 이유충(異惟忠)을 판삼사사(判三司事)·서북면 중군병마사(中軍兵馬使)로, 왕이보(王夷甫)를 겸 서경유수사(西京留守使)로 각각 임명했다.

• 9월

경자일. 왕이, “금년은 비가 내리지 않아 풍년을 기대할 수 없으니 각 주군(州郡)들로 하여금 미리 굶는 백성들을 구제할 방도를 세우게 하라.”고 지시했다.

임인일. 송나라 상인 곽만(郭滿) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

경술일. 박성걸(朴成傑)5)을 검교태위(檢校太尉)·문하시중(門下侍中)으로, 임종일(任從一)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·주국(柱國)으로 승진시킨 후, 전례에 따라 함께 은퇴시켰다.

• 겨울 10월

경오일. 송나라 상인 임녕(林寧)과 황경문(黃景文)이 와서 토산물을 바쳤다.

임진일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

• 11월

계묘일. 거란에서 익주자사(益州刺史) 소격(蕭格)을 사신으로 보내왔다.

갑자일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍)인 마리해(馬離害)와 유원장군(綏遠將軍)인 다로대(多老大) 등이 입조해왔다.

• 12월

초하루 무진일. 거란에서 우간의대부(右諫議大夫) 이일숙(李日肅)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

병술일. 병부시랑(兵部侍郞) 정동조(鄭同祚)를 서경부유수(西京副留守)로, 대부소경(大府少卿) 박거후(朴巨厚)를 동경부유수(東京副留守)로 각각 충원했다.

十七年 春正月 癸卯朔 宴群臣于乾德殿, 賜帛有差. 戊申 三司奏, “翼嶺縣及西北面成州篲田場地産黃金, 請附貢籍.”

二月 甲戌 以刑部侍郞右諫議大夫李攸績爲西北面春夏番兵馬副使, 少府少監李得路爲東北面春夏番兵馬副使. 丁丑 東女眞歸德將軍懷化等來, 獻駿馬. 己丑 東女眞歸德將軍霜昆等來, 獻良馬. 庚寅 以蔣英爲侍御史, 尹祚明爲殿中侍御史.

三月 丙午 契丹送大藏經, 王備法駕, 迎于西郊. 辛亥 耽羅新星主豆良來朝, 特授明威將軍.

夏四月 乙亥 賜太子秘閣九經及史傳百家書. 辛丑 以李璜爲戶部尙書, 朴希仲攝工部尙書.

五月 甲辰 御文德殿覆試, 賜洪器等及第.

秋七月 庚申 以太僕卿閔昌素知西北面秋冬番兵馬事, 尙書右承金錫祚爲東北面秋冬番兵馬副使. 戊辰 以金元鼎守太尉門下侍中, 尋卒.

八月 辛卯 以王懋崇爲東北面行營兵馬使, 異惟忠判三司事西北面中軍兵馬使, 王夷甫兼西京留守使.

九月 庚子 制曰, “今歲雨澤不降, 西成未期, 其令州郡, 預備救荒.” 壬寅 宋商郭滿等來, 獻土物. 庚戌 加朴成傑檢校太尉門下侍中, 任從一中書侍郞平章事柱國, 並依舊致仕.

冬十月 庚午 宋商林寧·黃文景來, 獻土物. 壬辰 幸長源亭.

十一月 癸卯 契丹遣益州刺史蕭格來聘. 甲子 東女眞歸德將軍摩離害, 綏遠將軍多老大等來朝.

十二月 戊辰朔 契丹遣右諫議大夫李日肅, 來賀生辰. 丙戌 以兵部侍郞鄭同祚充西京副留守, 大府少卿朴臣厚充東京副留守.

각주

1 윤조명(?~1070) : 상호군(上護軍)을 지낸 횡천 윤씨[橫川尹氏·橫城尹氏] 윤수기(尹修己)의 아들로, 문종 때 전중시어사를 역임하고 상서우복야(尙書右僕射)로 추증된 문신관료이다. 평산 유씨(平山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로 검교태자첨사(檢校太子詹事)를 지낸 유설(庾說)의 딸과 혼인하여, 상서좌복야 윤포[尹誧·尹諧] 등을 낳았다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 7년 5월 병진 참조.

김용선 편, 「윤포(尹誧) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

2 박희중(?~?) : 평산 박씨(平山朴氏) 또는 죽산 박씨(竹山朴氏) 가운데 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 이주한 집안의 후손으로 짐작되며, 문종 때 섭공부상서를 역임한 문신관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 159·221쪽.

3 홍기 : 문종 17년(1063) 5월 지공거 김행경(金行瓊)이 주관한 과거에 최사추(崔思諏) 등과 함께 급제한 이후 숙종 때까지 우보궐(右補闕)·국자좨주(國子祭酒)·공부상서(工部尙書)를 역임하고 수찬관(修撰官)이 된 문신관료이다. 숙종 3년(1098) 4월에는 동지공거가 되어 지공거 위계정(魏繼廷)과 함께 이덕윤(李德允) 등을 선발하였다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 346쪽.

4 김석조(?~?) : 문종 때 상서우승·동북면추동번병마부사를 지낸 관료이다. 한편 같은 왕 때 장작감(將作監)·지서북면춘하번병마사(知西北面春夏番兵馬事)를 역임한 전석조(全錫祚)와 동일관료인지 명확하지 않다.

5 박성걸(?~?) : 태조 왕건 때 삼한공신(三韓功臣) 박수경(朴守卿) 및 요오선사(了悟禪師) 순지(順之)의 집안과 가계를 각각 달리하는 평산 박씨(平山朴氏)로, 현종~선종 때 검교태위·문하시중을 역임한 고위관료이다. 아들 박양단(朴陽旦)이 형부상서(刑部尙書)를 지냈다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 왕총지전(王寵之傳) 참조.

문종 18년(1064) 갑진년

• 18년 봄 정월

초하루 정유일. 신년하례 행사를 생략했다.

신유일. 서북로병마사(西北路兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“지난 임인(壬寅)년(문종 16, 1062)에 몽포촌(蒙浦村)의 적들이 우리 영토를 침략하려고 평로진(平虜鎭 : 지금의 자강도 동신군 신풍)에 잠입하여 절충수(折衝戍)와 항마수(降魔戍) 사이에 군사를 매복시켰는데, 귀화하여 우리 영내에 살고 있는 번장(蕃長) 제준나(齊俊那)가 이 사실을 알고 평로진까지 와서 진장(鎭將)에게 알려주었습니다. 아군이 먼저 풀숲에 군사를 매복시키고 기다렸더니 적들이 과연 쳐들어오기에 일제히 공격을 가해 많은 적을 사로잡거나 죽였습니다. 공로를 세운 제준나에게 상으로 금과 비단을 후하게 내리시기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다.

• 2월

계유일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“전례에 따라 봄과 가을에 외산제고사(外山祭告使)를 10여 도에 파견해 왔으나 그 행사가 너무 잦아 각 역로(驛路)가 피폐해져 버렸다. 지금부터는 동계(東界)·북계(北界)는 감창사(監倉使)가, 패서도(浿西道)는 안찰사(按察使)가 제고사를 겸하고, 산남(山南)의 각 도에는 종전대로 제고사를 파견하는 것을 항구적인 규정으로 삼으라.”

• 3월

갑인일. 왕이 회경전(會慶殿)에서 사흘 동안 인왕도량(仁王道場)1)을 열고 구정(毬庭)에서 승려 1만 명에게 음식을 대접[飯僧]했다.

• 여름 4월

경오일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“대운사(大雲寺)는 선왕께서 처음 창건하시어 나라의 복을 빌게 한 곳이다. 지급한 공전(公田)의 토질이 척박하고 거둬들이는 세수(稅收)가 적은 관계로 불공에 올리는 재반(齋飯)을 제대로 갖추지 못하는 형편이니 비옥한 토지 1백 경(頃)을 더 내려주도록 하라.”

경인일. 왕이, 5월 15일부터 7월 15일까지 임진현(臨津縣 : 지금의 개성직할시 정풍군) 보통원(普通院)2)에 죽과 나물을 마련해 두고 여행객들에게 대접하도록 하라고 지시했다.

• 5월

을사일. 참지정사(叅知政事) 이유충(異惟忠)에게 명하여 예빈시(禮賓寺)에서 서여진의 영원장군(寧遠將軍)인 고지지(高之知) 등 13명에게 음식을 대접하고 전례에 따라 하사품을 주도록 했다.

• 윤5월

무진일. 동여진 오랑캐의 괴수인 마질개(麻叱盖) 등 1백여 명이 뱃길로 평해군(平海郡 : 지금의 경상북도 울진군 평해면)의 남포(南浦)에 침구해 민가에 불을 지르고 남녀 아홉 명을 사로잡아 갔다.

신미일. 병부(兵部)에서, 오래전에 작성된 군반씨족(軍班氏族)3)의 군적이 심하게 훼손되어 책정된 병력의 수효가 불명확하다는 이유로 전해온 규정에 따라 군적을 다시 작성토록 하자고 건의하자 왕이 이를 허락했다.

• 6월

신축일. 도병마사(都兵馬使)가, 오랑캐의 괴수 마질개(麻叱盖) 등이 평해군(平海郡)에 침구했을 당시 수비군의 관원과 장수들이 뒤쫓아 체포하지 못하였으니 헌사(憲司)를 시켜 문책토록 하라고 건의하자 왕이 허락했다.

• 가을 7월

정묘일. 동북면병마사(東北面兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“지난 무자(戊子)년에 환가현(豢猳縣 : 지금의 강원도 고성군 외금강면)이 동여진의 해적들로부터 침구를 당하는 통에 남녀 1백여 명이 죽거나 다쳤고, 금년 봄에는 또 산불이 일어나 성보(城堡)와 창고 및 백성들의 주거지까지 다 타버리는 바람에 두 번이나 재난을 겪어 백성들이 편안하게 살 수가 없습니다. 백성들을 이주시켜 새로 성을 쌓아 해적의 침구를 방비하도록 해주십시오.”

이에 왕이, 옛 성에서 남쪽으로 2천여 보(步) 떨어진 양촌(陽村)으로 성을 옮기도록 하라고 지시했다.

병술일. 송나라 상인 진공(陳鞏) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

경인일. 태복시(太僕寺)에서, 전례에 따라 6도에 선마사(選馬使)를 보낼 것을 청하자 왕이 허락했다.

• 8월

초하루 갑오일. 송나라의 상인 임녕(林寧) 등이 와서 진귀한 보물을 바쳤다.

• 겨울 10월

병진일. 거란에서 검교우산기상시(檢校右散騎常侍) 야율긍(耶律亘)편에 다음과 같은 조서를 보내왔다.

“짐은 역대 성군들의 위업에 힘입어 황제의 지위를 계승한 이후 오직 신중한 자세로 통치의 길을 힘써 모색하여 온 바, 10년이 경과한 지금 천하를 완전히 평정하게 되었다. 하늘이4) 국운을 도우느라5) 이 창성한 때에 계속 상서를 내리니, 신하들은 이 부덕한 나에게 휘호(徽號)를 올리겠다는 글을 보내왔다. 갈수록 간절해지는 요청을 차마 사양하기가 어려운 나머지 여망에 부응해 휘호를 받기로 결심하고 내년 정월 초하룻날에 예식을 거행하기로 결정했다. 경은 우리조정의 제후국6)이 되어 충성으로 짐을 섬기고 있으니 이 성대한 소식을 듣게 되면 기쁨을 같이 할 것으로 믿는다. 이제 예빈사(禮賓使) 야율긍(耶律亘)편에 조서를 보내 이 소식을 알리노니 사정을 잘 이해했을 것으로 믿는다.”

• 11월

기묘일. 태자가 비(妃)를 맞아들인 사실을 조상들의 위폐를 모신 경령전(景靈殿)7)에 고했다.

임오일. 호부(戶部)에서 다음과 같이 건의했다.

“광주목(廣州牧 : 지금의 경기도 광주시)은 봄부터 가을까지 비가 내리지 않아 가뭄이 오래 계속된 데다가 설상가상으로 우박까지 쏟아져 온 고을에 수확할 곡식이 하나도 없습니다. 또 봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군)도 지난 경자(庚子)년(문종 14, 1060) 홍수 때8) 가옥과 곡식이 거진 다 수몰되어 백성들이 살 곳도 없는 형편입니다. 이 두 관청의 관내 지역에 조세 부과를 위해 수확을 조사할 관리를 보내는 일을 중지하시기 바랍니다.”왕이 이를 허락했다.

• 12월

초하루 임진일. 거란에서 사농경(司農卿) 호중(胡仲)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 거란 사람 고노(高奴) 등 3명과 흑수(黑水)9) 사람 포기(包棄) 등 8명이 투항해왔다.

十八年 春正月 丁酉朔 放朝賀. 辛酉 西北路兵馬使奏, “去壬寅年, 蒙浦村賊謀侵我疆, 潛入平虜鎭, 設伏折衝·降魔兩戍閒, 有化內番長齊俊那知之, 來告鎭將. 先伏兵草莽以待之, 賊果突入. 我兵齊發, 俘斬甚多. 請厚賞俊那金帛.” 從之.

二月10) 癸酉 制曰, “准舊例, 發遣春秋外山祭告使一十餘道, 使命煩多, 驛路凋弊. 自今, 東北兩界監倉使, 浿西道按察使, 皆兼祭告使, 其山南諸道, 依舊遣使, 以爲恒式.”

三月 甲寅 設仁王道場于會慶殿三日, 飯僧一萬於毬庭.

夏四月 庚午 制, “大雲寺, 先王始創, 以福邦家. 其所給公田, 地瘠稅少, 齋供不周, 加賜良田一百頃.” 庚寅 制, “自五月十五日, 至七月十五日, 於臨津普通院, 設粥水蔬菜, 以施行旅.”

五月 乙巳 命叅知政事異惟忠, 饗西女眞寧遠將軍高之知等十三人于禮賓寺, 賜例物.

閏月 戊辰 東女眞賊首麻叱盖等百餘人, 航海寇平海郡南浦, 燒民家, 擄男女九人. 辛未 兵部奏, “軍班氏族, 成籍旣久, 蠹損朽11)爛, 由此軍額不明, 請依舊式, 改成帳籍.” 從之.

六月 辛丑 都兵馬使奏, “賊首麻叱盖等入寇平海, 守邊員將, 不能追捕, 請令憲司斷罪.” 從之.

秋七月 丁卯 東北面兵馬使奏, “豢猳縣, 曾於戊子年, 被東藩海賊攻劫, 殺傷男女百餘人, 今春又有山火, 延燒城堡倉庫及民居, 再經禍亂, 民不安居. 請徙城之, 以扼海賊之衝.” 詔 “移于陽村, 在舊城南二千餘步.” 丙戌 宋商陳鞏等來, 獻土物. 庚寅 太僕寺奏 “請依舊例, 遣六道選馬使.” 從之.

八月 甲午朔 宋商林寧等來, 獻珍寶.

冬十月 丙辰 契丹遣檢校右散騎常侍耶律亘來, 詔曰, “朕荷累聖之鴻休, 纘一寧之嘉祚, 勵精求理, 寅畏居懷, 十稔于茲, 四方大定. 圓極祐曆, 繼薦瑞於昌期, 群辟拜章, 議推功於眇德. 勤請彌切, 牢讓靡遑, 俯徇輿情, 勉應徽號, 已定次年元日行禮. 卿稱藩作翰, 事上輸忠, 聞究盛儀, 諒增同慶. 今差禮賓使耶律亘, 賚詔, 往彼示諭, 想宜知悉.”

十一月 己卯 以太子納妃, 告景靈殿. 壬午 戶部奏, “廣州牧, 自春至秋, 久旱不雨, 重以雨雹, 闔境禾穀, 一無所收. 又鳳州, 曾於庚子年大水, 廬舍禾稼, 漂蕩幾盡, 民無定居. 請停兩官轄下發使量田.” 從之.

十二月 壬辰朔 契丹遣司農卿胡仲, 來賀生辰. 契丹高奴等三人, 黑水包棄等八人來投.

각주

1 인왕도량 : 인왕백고좌도량(仁王百高座道場)·백고좌도량(百高座道場)·백고좌인왕도량(百高座仁王道場)·백좌도량(百座道場)·백좌인왕경도량(百座仁王經道場) 등이라고도 하며, 구마라습[鳩摩羅什]이 번역한 『불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』이나 당나라 불공(不空)이 한역한 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』 등을 외우고 읽으면서 천재지변의 소멸과 외적의 격퇴 등을 기원하기 위해 개설한 불교의례이다. 고려시대 백고좌도량에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 9년 3월 기축 및 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

2 보통원 : 보통사(普通寺)라고도 하며, 고려시대 임진현(臨津縣 : 지금의 개성직할시 장풍군)에 창건하여 여행객의 숙식 편의 등을 제공하던 사원이다. 중국 당나라 때 오대산(五臺山) 중턱의 동쪽과 서쪽 두 길에 설치하여 오대산을 순례하던 승려·불교신자에게 무료로 숙식을 제공하고 빈민구제를 목적으로 설치된 보통원과 연관을 가진다. 따라서 임진현의 보통원도 빈민 구제와 자선사업을 목적으로 창건되었다고 할 수 있다. 한편 개경(開京) 나성(羅城)의 서쪽 성문인 영평문(永平門 : 지금의 訥里門) 밖에 창건한 선종계열의 서보통원(西普通院)에서도 이러한 불사를 하였다. 다만 임진현의 보통원이 동보통원이었는지에 대해서는 명확하지 않다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 110쪽.

3 군반씨족 : 고려시대 중앙군의 군역(軍役)을 담당하는 전문 군인층으로, 군역을 세습하는 대신 반대급부로 군인전(軍人田)을 지급받았다. 고려시대 중앙군이 군반씨족에서 배출되었다고 보는 군반제설에 따르면, 이들의 군역은 일종의 직역(職役)으로서 군반씨족층은 잡직(雜職)·서리(胥吏)·향리(鄕吏) 등과 함께 지배계급의 말단에 위치하였다. 이들 군반씨족은 일반농민의 호적(戶籍)과는 별도로 군반씨적(軍班氏籍)이라는 군적(軍籍)에 본인뿐만 아니라 그의 씨족도 함께 등재되었다. 이들의 군역은 대대로 세습되는 것이 원칙이었으나, 결원이 생길 경우 선군(選軍)하여 보충하였다.

이기백, 『고려병제사연구』, 일조각, 1968.

장동익, 「고려전기의 선군」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

홍원기, 『고려전기군제연구』, 혜안, 2001.

4 하늘이 : 원극(圓極)은 천도(天道)의 뜻으로 해석된다. 『대대기(大戴記)』에는 “하늘의 도가 원이다(天道曰圓).”라 하고, 『문선(文選)』, 조식(曹植)의 ‘구통친친표(求通親親表)’의 주에 “극은 하늘이다(極天也).”고 했다.

5 도우느라 : 우력(祐曆)은 보력(寶曆)·서력(瑞曆)·휴력(休曆) 등이라고도 하며, 역수(曆數)를 의미한다.

6 제후국 : 칭번작한(稱藩作翰)이란 제후국을 칭하고 사공(事功)의 지주(支柱)가 되었다는 뜻이다. 작한(作翰)은 『시경(詩經)』, 소아(小雅) 상호편(桑扈篇)에 “천하의 울타리요/ 천하 제후의 법도라네(之屛之翰).”라 하고 그 전(箋)에 ‘한(翰)’을 설명하여 “일을 할 때에 그것을 위해 세우는 양쪽의 기둥(立功立事 爲之楨幹)”이라 하였으며, 『이아(爾雅)』, 석고(釋詁)에는 한(翰)을 “정간이다(楨幹也).”라 하였다. 정간(楨幹)은 담장을 쌓을 때 세우는 양쪽의 목간(木幹)이니 『서경(書經)』, 비서(費誓)에 “치는 바로 정간이다(峙乃楨幹).”라 하고 그 소(疏)에는 “치는 갖추는 것이다. … 정은 담장을 버티는 양 끝이다. 옆은 간이다. 담장의 양 가에 있는 것을 말한다. … 담장을 쌓을 때 세우는 두 개의 나무다(峙 具也 … 楨謂當墻兩端者也 旁曰幹 謂在墻兩邊者也 … 築墻所立兩木也).”라고 했다.

7 경령전 : 고려시대 태묘(太廟)와 함께 왕실의 조상을 숭배하는 공간으로 개경의 정궁(正宮)인 연경궁(延慶宮) 안에 있는 구정(毬庭)의 곁에 위치하였다. 역대 황제와 황후의 진영(眞影)을 경령궁(景靈宮)에 모셔둔 송나라의 제도를 수용하여 고려 문종 때 만들었다. 위패(位牌(木主))를 모셔 둔 태묘와 같이 좌소우목(左昭右穆)의 원칙에 따라 백세불천(百世不遷)의 태조 왕건을 중심으로 좌우에 선대 국왕들의 여섯 진영을 봉안해 진전(眞殿)의 기능도 하였다. 정조(正朝)·단오·추석·중구일(重九日) 등과 같은 명절 때에는 대사(大祀)라 하여 국왕이 친히 제향을 올렸으며, 국왕 즉위와 원자 탄생 및 태자·태자비·왕비 책봉과 같은 왕실의 중요행사나 왕자의 출가와 국상의 탈상, 군대의 출정·회군 등과 같은 국가의 중대사가 있을 때에도 제사를 지냈다. 한편 고려왕실에서 원당을 두고 조상숭배를 행한 것은 유교의 영향을 받은 것으로 이해되지만 원당에서 행해진 기일재에 부왕과 모후만이 중시되었던 점을 고려한다면 4대를 제사지내는 유교와는 상당한 차이가 있다. 고려시대 경령전에 대해서는 『고려사』 권61, 예지, 길례 대사, 경령전 참조.

허흥식, 『고려 불교사연구』, 일조각, 1986.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

8 홍수때 : 문종 15년(1059) 2월 서해안찰사(西海按察使)의 보고에 따르면 그 전 해인 문종 14년에 황주(黃州)와 봉주(鳳州)에서 홍수 때문에 전답(田畓)이 떠내려가 백성들이 굶주리고 있었다고 한다. 『고려사』 권80, 지34, 식화3, 진휼, 수한역려진대제(水旱疫癘賑貸制).

9 흑수 : 흑수말갈(黑水靺鞨)·흑수번(黑水蕃)·북적(北狄)이라고도 하며, 6~7세기경 한반도 북부와 중국 송화강(松花江)과 흑룡강(黑龍江)의 합류 지점 및 흑룡강 중하류지역에 거주한 흑수말갈족(黑水靺鞨族)을 말한다. 발해 멸망 이후에는 여진(女眞)이라 하였으며, 고려조정에서는 정종(定宗) 때부터 여진이라 하였다. 흑수말갈에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 4년 4월 을유 참조.

10 二月 : 『고려사』 동아대본과 연세대본 원문이 ‘삼월(三月)’로 되어 있으나, 아세아문화사본과 『고려사절요』 권5, 문종 18년 2월의 원문은 ‘이월(二月)’로 되어 있다.

11 朽 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘오(杇)’자이나 『고려사절요』 권5, 문종 18년 윤5월의 원문이 ‘후(朽)’자이고 뜻으로도 후자가 옳다. 이하동일.

문종 19년(1065) 을사년

• 19년 봄 정월

초하루 신유일. 신년하례 행사를 생략했다.

갑신일. 동여진 사람 이지달(尼之達) 등 16명이 와서 준마를 바쳤다.

• 2월

초하루 신묘일. 동여진의 수령인 상곤(霜昆) 등 22명이 와서 토산물을 바쳤다.

신축일. 동여진의 장군인 아부한(阿符漢)과 오화문(吳火文) 등 27명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

갑인일. 왕자 왕희(王熙 : 숙종)를 책봉하여 수인보의공신(守仁保義功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수사공(守司空) 겸 상서령(尙書令)·상주국(上柱國)·계림후(雞林侯)로 책봉하고 식읍 1천호를 내려주었다.

기미일. 거란의 동경유수(東京留守)가, 자기 나라 황태후가 자의(慈懿)·인화(仁和)·문혜(文惠)·효경(孝敬)·현성(顯聖)·소덕(昭德)·광애(廣愛)·종천황태후(宗天皇太后)의 휘호를 받고[冊1)], 황제는 성문(聖文)·신무(神武)·전공(全功)·대략(大略)·총인(聰仁)·예효(睿孝)·천우황제(天祐皇帝)의 휘호를 덧붙였음을 알려왔다.

• 여름 4월

계사일. 거란에서 야율녕(耶律寧)과 정문통(丁文通)을 보내 왕을 책봉했는데 그 조서의 내용은 다음과 같다.

“경은 충성으로 상국을 받들어 이 태평성대를 만나게 되었다. 마침 예부(禮部)에서 세세한 규정에 따라 짐에게 휘호(徽號)를 덧붙였으므로 이 기쁨을 같이 하고자 먼 경의 나라에까지 짐의 큰 은택을 내리려한다. 이제 경을 책봉하는 의례를 거행하고 특별히 그 사실을 널리 공표함으로써 짐의 따사로운 배려를 밝히노니 경은 짐의 깊은 생각을 잘 체득하라. 이제 영원군절도사(寧遠軍節度使) 야율녕(耶律寧)과 익주관내 관찰사(益州管內觀察使) 정문통(丁文通)을 책봉사와 부사로 삼아 보내며, 또한 경에게 관복과 수레, 은그릇과 비단 필, 안장 갖춘 말, 활과 화살, 술 등속의 하사품을 별지 목록과 같이 보내니 도착하는 대로 받을지어다.”

그 책문의 내용은 다음과 같다.

“짐이 천명을 받아 제업을 계승한 이후, 위로는 선조 성군들께서 남기신 위업을 받들어 국운을 크게 창성하게 했으며, 아래로는 제후들을 가까이 하여 나라를 세워줌으로써 우리의 번국(蕃國)을 널리 심었다. 경은 고구려 주몽(朱蒙)의 작위(爵位)를 계승하여 옛 현도(玄菟)의 강토를 확장시켰으며, 대대로 사직을 크게 열고, 멀리서나마 충성을 바쳐 우리 황실을 도왔다. 마침 이 태평성대를 만나 큰 휘호를 덧붙이게 되매 만조백관이 참석한 가운데 성대한 의식을 치루었으니 이 큰 기쁨을 천하와 같이 나누고자 아름다운 문장으로 쓴 책문으로 경에게 먼저 각별한 은총을 내리려한다.

아! 그대 광시치리갈절자충봉상공신(匡時致理竭節資忠奉上功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태사(守太師)·중서령(中書令) 겸 상서령(尙書令)·상주국(上柱國)·고려국왕으로 책봉되고, 식읍 2만호와 식실봉(食實封) 2천호를 받은 그대 왕은 누대의 복록을 한 몸에 모았으며 덕행은 만민의 으뜸이 되었다. 산악이 정기를 내려주니 애초부터 영웅호걸로 추앙받았으며 하늘로부터 덕을 타고나니 일찍부터 크게 인자한 성품을 지녔다. 봉토에서 왕위에 오른 직후부터 작위와 봉록을 길이 유지해왔다. 그 덕화는 옛 진한(辰韓)과 변한(卞韓)의 땅에 펴져 선정(善政)의 업적을 펼쳤으며, 그 패업(霸業)은 제나라 환공(桓公)과 진(晉)나라 문공(文公)처럼 성대하여 상국을 충성으로 섬겼다. 봉토를 맡겨주니 제후로서의 의무를 충실히 이행[賓王2)]하고, 나라를 다스리면서 우리조정의 문물을 성실히 모범으로 삼았으니, 이에 주밀하고 부지런하게 변함없이 우리 조정을 흠모해왔노라.

얼마 전에 마지못해 신하들의 요청을 좇아서 휘호(徽號)를 덧붙이게 되었으니 제후들을 규합하기 위해 특별히 포상하는 책명을 내리게 되었노라. 이제 경의 공적을 고려해 훈호를 내리고 식읍을 주어서 책봉하려 한다. 정사(正使)인 영원군절도사(寧遠軍節度使) 야율녕(耶律寧)과 부사(副使)인 익주관내 관찰사(益州管內觀察使) 정문통(丁文通) 등을 짐의 사신으로 파견해 예를 갖추어 책봉케 하며, 경에게 수정보의(守正保義) 네 글자의 공신호와 식읍 3천호·식실봉 3백호를 더하고 그 나머지는 종전대로 하노라.

아! 지위가 높을수록 더욱 겸손히 처신해야 왕위를 계속 지켜나갈3) 수 있을 것이며, 작은 나라로서 큰 나라를 잘 섬겨야만 나라를 유지할 수 있는 법이다. 왕은 나라의 본보기가 되고 뭇 제후들의 모범이 될지며, 끝까지 신중한 태도를 지키고 정성을 다해 순종하는 자세를 잃지 말아서, 선대의 유풍을 이어 우리 조정의 울타리가 되라. 나의 이 훈계를 잘 지켜 영원히 경사를 누리도록 할지어다.”

경자일. 왕이 도성의 남쪽 교외에서 거란 황제의 책명을 받았다. 거란의 하사품은, 아홉 끈이 달린 면류관, 왕의 예복, 옥으로 만든 규(圭), 옥간(玉簡), 상아로 만든 수레, 의복, 비단필, 활과 화살, 안장 딸린 말 등속이었다. 또 야율적(耶律廸)과 마안여(麻晏如)를 보내 왕태자를 책봉했는데 그 조서의 내용은 다음과 같다.

“경은 부조(父祖)의 각별한 훈도4)를 받아 어린 나이로 영광스러운 세자의 지위에 올랐으며,5) 관직에 책봉되어 지위가 상공의 반열에 이르게 되었다. 만조백관이 참예6)한 가운데 짐에게 휘호를 올리는 성대한 의례를 거행했으니 이제 조서를 내려 짐의 큰 은혜를 베풀어야 마땅할 것이며, 겸하여 관작과 물품을 내려줌[頒霑7)]으로써 나의 애정을 표시하고자 한다. 이제 이주관내 관찰사(利州管內觀察使) 야율적(耶律迪)과 위위경(衛尉卿) 마안여(麻晏如) 등을 책봉사 및 부사로 임명해 경에게 관복과 수레, 은그릇과 비단 필, 안장 딸린 말, 활과 화살, 술 등속을 별지 목록과 같이 갖추어 보내니 도착하는 대로 받을지어다.”

그 책문의 내용은 다음과 같다.

“짐은 천명을 받들어 역대 천자의 위대한 제업을 계승한 이래, 안으로는 황실의많은 종친들과의 친목을 깊게 했으며 밖으로는 제후국 고려의 세자를 사랑으로 위무했노라. 그대는 훌륭한 왕손으로 길이 영화8)를 누렸으며 그 자질도 크게 빼어났으니9) 동방의 나라에서 성장했지만 우리 조정에도 충성을 보내리라 생각한다. 마침 태평성대를 만나 짐이 높은 휘호를 받았으니 각별한 은총을 더함으로써 이 큰 기쁨을 같이 누려야 마땅할 것이다.

아! 그대 순의군절도(順義軍節度)·삭무등주 관찰처치등사(朔武等州觀察處置等使)·숭록대부(崇祿大夫)·검교태위(檢校太尉)·동중서문하평장사(同中書門下平章事)·사지절삭주제군사(使持節朔州諸軍事)·행삭주자사(行朔州刺史)·상주국(上柱國)·삼한국공(三韓國公)으로 책봉되어 식읍 3천호와 식실봉 5백호를 받은 왕훈(王勳)은 국가의 동량으로서의 빼어난 재주와 하늘과 같은 큰 국량을 지녔다. 드높은 포부는 세상을 밝히고 풍부한 책략은 시대를 경륜(經綸)하며, 군신(君臣)과 부자(父子)의 예와 예악(禮樂)과 시서(詩書)의 가르침을 깨달았다. 더구나 일찍부터 명예로운 지위에 추천되어 우리 조정의 은혜를 풍성히 받았으며 국공(國公)의 품계에 올라 제후들과 어깨를 겨루었다. 절도사의 큰 권한[碧幢10)]을 잡고 휘하를 다스리며 평장사의 큰 임무를 받아 재상의 직책11)을 수행하면서도, 관용으로 백성들을 보살피며 근신으로 자신을 다스리고 있으니 그 영민한 재능을 잘 알 수 있다. 그러므로 짐은 총애의 은전을 내리노니, 영광스러운 책명을 내려 귀한 관직12)을 수여하며 또한 높은 품계로 올려 이 태평성대를 기념하고자 하노라.

이에 이주관내 관찰사(利州管內觀察使) 야율적(耶律迪)과 수위위경(守衛尉卿) 마안여(麻晏如)를 각각 정사(正使)와 부사로 보내 예를 갖추어 그대를 책명(冊命)하여 시중(侍中)을 겸하게 하고 특진(特進)을 덧붙여주며 그 나머지 관작은 종전과 같이 한다. 아! 이러한 성대를 만나기는 참으로 어려운 일이다. 경이 대를 이어 우리 조정에 바친 공적을 생각하고, 옛날 소백(邵伯)이 표창13)받은 것을 되새겨, 경이 나라를 잘 다스린 뜻을 현창하노니, 경은 성실과 재능을 다해야 할 것이다. 총애를 믿고 남에게 교만하게 굴지 말 것이며, 충성을 다하여 천자를 받들라. 이 큰 훈계를 마음에 간직하여 길이 올바른 행복을 누리도록 하라.”

계묘일. 태자가 도성의 남쪽 교외에서 거란 황제의 책명을 받았는데, 하사품은 아홉 끈이 달린 면류관, 태자용 예복, 상아로 만든 홀(笏), 죽간, 가죽으로 만든 수레, 의복, 비단 필, 안장 딸린 말, 활과 화살, 술 등속이었다.

• 5월

계유일. 왕이 경령전(景靈殿)에서 왕사(王師) 난원(爛圓)을 불러 왕자 왕후(王煦(大覺國師 義天))의 머리를 깎게 해 승려로 만들었다.

기묘일. 왕이 영통사(靈通寺)14)에 행차했다.

• 6월

갑오일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 몸소 복시(覆試)를 보였다. 이 자리에서 시어사(侍御史) 노단(盧旦)이 한 말이 자기 뜻에 거슬리자 왕이 노하여 과거를 취소시킨 다음, 열 차례 응시하고도 급제하지 못한 사람들만을 뽑아서 이원장(李元長)15) 등을 은사급제(恩賜及第)시켰다.

신해일. 동여진의 회화장군(懷化將軍)인 잉울(仍蔚) 등 17명이 와서 준마를 바쳤다.

• 가을 7월.

○ 봄부터 여름에 걸쳐 비가 흡족하게 내리지 않다가 이때에 와서 기다리던 단비가 쏟아지니 왕은 측근 신하들에게 명하여 「희우시(喜雨詩)」를 짓게 했다.

을해일. 왕이 동지(東池)에 행차하여 용선(龍船)을 타고 술자리를 마련했다. 태자와 종친들이 왕과 함께 놀다가 밤중이 되어서야 마쳤다.

• 8월

병오일. 상서우복야(尙書右僕射) 김양지(金良贄)16)와 전중소감(殿中少監) 서정(徐靖)17)을 거란에 보내 왕을 책봉해준 데 대해 사례하게 했다.

• 9월

계미일. 송나라의 상인 곽만(郭滿)과 황종(黃宗) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

○ 예부상서(禮部尙書) 최상(崔尙)과 장작소감(將作少監) 김성점(金成漸)을 거란에 보내 태자를 책봉해 준 데 대해 사례하게 했다.

• 겨울 12월

초하루 병술일. 거란에서 좌간의대부(左諫議大夫) 부평(傅平)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

十九年 春正月 辛酉朔 放朝賀. 甲申 東女眞尼之達等十六人來, 獻駿馬.

二月18)辛卯朔 東女眞首領霜昆等二十二人來, 獻土物. 辛丑 東女眞將軍阿符漢·吳火文等二十七人來, 獻良馬. 甲寅 冊子熙, 爲守仁保義功臣開府儀同三司守司空兼尙書令上柱國雞林侯, 食邑一千戶. 己未 契丹東京留守牒報, “冊上皇太后 尊號慈懿·仁和·文惠·孝敬·顯聖·昭德·廣愛·宗天皇太后, 加上皇帝 尊號聖文·神武·全功·大略·聰仁·睿孝·天祐皇帝.”

夏四月 癸巳 契丹遣耶律寧·丁文通, 來冊王, 詔曰, “卿忠勤奉上, 凞洽逢辰. 展縟憲於曲臺, 旣增殊號, 霈鴻恩於遐域, 式表同休. 往陳冊拜之儀, 優示頒宣之命, 用昭溫眷, 當体至懷. 今差寧遠軍節度使耶律寧·益州管內觀察使丁文通, 充封冊使副, 幷賜卿冠服·車輅·銀器·匹段·鞍馬·弓箭·酒等, 具如別錄, 至可領也.” 冊曰, “朕誕膺駿命, 愼守丕圖, 上則荷累聖之貽謀, 罙昌運祚, 下則親諸侯而立國, 廣樹藩維. 其有嗣爵朱蒙, 申疆玄菟, 延世大開於王社, 納忠遐獎於帝宸. 適逢凞洽之期, 載益厖鴻之號, 縟儀束蕝, 方薄浹於殊休, 懿冊編瓊, 宜先加於異數. 咨! 爾匡時致理竭節資忠奉上功臣·開府儀同三司守太師中書令兼尙書令上柱國高麗國王, 食邑二萬戶·食實封二千戶王19) 慶鍾奕葉, 道冠生民. 維岳降神, 素推於雄傑, 自天生德, 夙富於溫仁. 而自表海襲封, 帶河傳誓. 化敷辰卞, 洽宣綏撫之功, 業茂桓文, 妙盡修輸之節. 任土述賓王之職, 守方遵請朔之文. 爰尙周勤, 靡忘欽顧. 乃者, 勉從群請, 增上諱稱, 載惟匡合之謀, 特降褒崇之命. 旣念功而錫號, 仍與邑以封, 是用遣使寧遠軍節度使耶律寧, 副使益州管內觀察使丁文通等, 持節備禮冊命, 加爾守正保義四字功臣, 食邑三千戶·食實封三百戶, 餘如故. 於戱! 高而愈卑, 持盈之格訓, 小則事大, 保國之令猷. 王其表率一方, 儀刑群岳, 勿爽愼終之道, 勿愆効順之誠, 繼汝先風, 爲予外蔽. 寶是勑戒, 永孚于休.” 庚子 王受冊于南郊. 其賜物, 則九旒冠·九章服·玉圭·玉冊·象輅·衣襨·匹段·弓箭·鞍馬等物. 又遣耶律迪·麻晏如, 冊王太子, 詔曰, “卿鑿楹稟訓, 早居世子之榮, 紲組分封, 爰列上公之爵. 束蕝屬行於盛禮, 編筠思洽於洪恩, 兼示頒霑, 用昭眷矚. 今差利州管內觀察使耶律迪, 衛尉卿麻晏如等, 充封冊使副, 賜卿冠服·車輅·銀器·匹段·鞍馬·弓箭·酒等, 具如別錄, 至可領也.” 冊曰, “朕奉圓靈之休命, 承列聖之慶謀, 內則懷帝室之茂親, 方深雍睦, 外則眷王藩之令冑, 更厚撫綏. 其有玉蔓延華, 珠躔挺粹, 然毓躬於震域, 諒馳懇於宸庭. 會逢乂靖之期, 增峻厖鴻之號, 宜加異數, 用浹殊休. 咨! 爾順義軍節度朔武等州觀察處置等使崇祿大夫檢校大尉同中書門下平章事使持節朔州諸軍事行朔州刺史上柱國三韓國公, 食邑三千戶·食實封五百戶王勳, 國棟奇材, 天球偉器. 挹淸猷而照俗, 包茂略以經時, 識君臣父子之儀, 知禮樂詩書之敎. 矧夙推於令譽, 嘗優被於恩章, 進秩國公, 恊親藩后. 碧幢按部, 操節制之雄權, 黃閣調元, 領平章之鉅任, 而能寬以涵物, 原而律身. 載量英敏之才. 爰降寵嘉之典, 榮飛鳳綍, 貴珥貂綏, 兼益崇階, 倂昭盛紀. 是用遣使利州管內觀察使耶律迪, 副使守衛尉卿麻晏如, 持節備禮, 冊命爾, 爲兼侍中, 加特進, 餘如故. 於戱! 一時之遇, 千古所稀. 念繼世之勳, 予不忘於獎邵, 懸匡邦之志, 爾宜盡於勤能. 無恃寵以轎人, 勉竭忠而奉主. 服是丕訓, 永保休貞.” 癸卯 太子受冊于南郊, 其賜物, 則九旒冠·九章服·牙笏·竹冊·革輅·衣襨·匹段·鞍馬·弓箭·酒等物.

五月 癸酉 御景靈殿, 召王師爛圓, 祝子煦髮爲僧. 己卯 幸靈通寺.

六月 甲午 御文德殿覆試. 侍御史盧旦奏事忤旨, 王怒不設科, 惟取十上不第者, 賜李元長等恩賜及第. 辛亥 東女眞懷化將軍仍蔚等十七人來, 獻駿馬.

秋七月 自春涉夏, 雨澤未洽, 至是甘霖霈然, 命近臣, 賦喜雨詩. 乙亥 幸東池, 御龍船, 置酒. 太子宗室侍宴, 夜分乃罷.

八月 丙午 遣尙書右僕射金良贄, 殿中少監徐靖如契丹, 謝冊命.

九月 癸未 宋商郭滿·黃宗等來, 獻土物. 遣禮部尙書崔尙·將作少監金成漸, 如契丹, 謝太子冊命.

冬十二月 丙戌朔 契丹遣左諫議大夫傅平, 來賀生辰.

각주

1 책 : 책(策)이라고도 하며, 문체의 일종이다. 존호(尊號)를 올리는 경우에는 옥책(玉冊)이라 하고, 시호를 올리거나 하사하는 경우에는 시책(諡冊)이라하며, 훙서(薨逝)의 경우에는 애책(哀冊)이라 하였다.

2 빈왕 : 빈복(賓復)이라고도 하며, 국왕의 덕(德)에 감복하여 토산물을 바치고 알현하는 것을 말한다. 『예기(禮記)』, 악기(樂記)에는 “백성들을 포악하게 다스리는 것이 만들어지지 않으면 제후들이 알현할 것이다(暴民不作 諸侯賓復).”라 하고, 『장자(莊子)』 설검(說劒)에는 “알현하여 임금의 명을 듣지 아니하는 자가 없다(無不賓服 而聽從君命者矣).”고 했다.

3 지켜나갈 : 지영지격훈(持盈之格訓)에서 지(持)는 수(守)이고 영(盈)은 만(滿)으로 여기에서는 왕업을 수성하여 실추하지 않게 하는 것을 말한다. 『노자(老子)』에는 “그것을 지키고 채우는 것이 그만 두는 것만 못하다(持而盈之 不如其已).”라 하고 그 하상공(河上公) 주에는 “영은 ‘가득 차다.’이다. 이는 멈추다이다. 가득 찬 것을 지키려면 반드시 기울어질 터이니 그만 두는 것만 못하다(盈 滿也 已 止也 持滿必傾 不如止也).”고 했다.

4 훈도 : 착영품훈(鑿楹稟訓)은 훈계를 써서 감추어 두었다가 아들이 크면 그것을 보게 한다는 뜻이다. 『안자춘추(晏子春秋)』에는 “안자가 병이 들어 죽으려 할 때 기둥을 뚫어 글을 넣고는 그의 아내에게 말하기를 ‘기둥의 말은 아들이 장성하거든 보여주라.’고 하였다. 장성하자 글의 말을 꺼내었더니 ‘베가 다할 수 없으면 다 꾸밀 수 없다. 소와 말이 다할 수 없다면 다 먹을 수가 없다. 땅이 다할 수 없다면 다 맡을 수가 없다. 나라가 다할 수 없다면 다 훔칠 수가 없다(晏子病將死, 鑿楹納書焉, 謂其妻曰楹語也, 子壯而示之. 及壯 發書之言, 曰布帛不可窮 窮不可飾 牛馬不可窮 窮不可服 土不可窮 窮不可任 國不可窮 窮不可竊也).”고 했다.

5 올랐으며 : 설(枻)이 계(繫)의 뜻이고 조(組)가 인수(印綬)를 가리키므로, 설조분봉(枻組分封)은 인수를 매게 하여 왕태자로 분봉한다는 뜻이다.

6 참예 : 속절(束蕝)은 조회(朝會)의 한 의식으로 띠를 묶어 세워 위차를 표시하는 것이다.

7 반점 : 은택을 반사(頒賜)한다는 뜻으로서 관작과 물품을 반사한 것을 말한다.

8 영화 : 옥만연화(玉蔓延華)에서 옥만(玉蔓)이 옥 같은 넝쿨이라는 뜻이며 연화(延華)가 영화(榮華)를 뻗친다는 의미이므로, 이는 고려 태자가 왕업을 빛낼 것을 상징하여 한 말이다. 나업(羅鄴)의 시에는 “아름다운 꽃과 풀이 넝쿨져 서로 마주하고 웃네(琪花玉蔓應相笑).”라 하였다.

9 빼어났으니 : 주전정수(珠躔挺粹)에서 주전(珠躔)은 성차(星次)의 미칭으로 해당 방위에서 정수(精粹)의 기(氣)가 뛰어났다는 뜻이다.

10 벽당 : 오방(五方)의 색에 준하여 많은 군기(軍旗) 가운데 벽기(碧旗)가 동방의 것이므로, 이정(李靖)의 병법(兵法)에는 “모든 군이 다섯 깃발을 가졌으니 각각 방향의 색에 기준을 둔다. 붉은 색은 남쪽으로 불이며, 흰색은 서쪽으로 금이다. 검은 색은 북쪽으로 물이며 푸른색은 동쪽이니 물이고, 누런색은 중앙이니 토다. … 동서남북에 적이 있는 것과 같이 각각 방위의 색깔인 깃발을 든다(諸軍將五旗 各準方色 赤南方火 白西方金 皂北方水 碧東方木 黃中央土 … 如東西南北有賊 各隨方色擧旗).”고 했다.

11 재상의 직책 : 황각(黃閣)은 재상(宰相)이 업무를 보는 곳이며, 조원(調元)이 대화(大化)의 원기(元氣)를 조화하는 것으로, 재상(宰相)이 천지의 음양과 인사를 조화하는 일을 맡은 것이다. 『춘추(春秋)』에는 “원년은 춘정월이다(元年 春正月).”라 하고 그 호전(胡傳)에는 “원기를 바탕으로 하는 것은 임금의 일이며, 원기를 조화롭게 하는 것은 재상의 일이다(体元者 人君之職 而調元者 宰相之事).”고 했다.

12 귀한 관직 : 이초(珥貂)는 고리와 담비 꼬리로, 높은 벼슬을 하는 관리의 관(冠) 장식에 쓰이는 술이다. 『후한서(後漢書)』, 여복지(輿服志)에는 “금사슬로 머리를 꾸미는데 앞에 담비의 꼬리를 꽃은 것이 높은 벼슬이다(以金鐺飾首 前揷貂尾 爲貴職).”고 하였으며, 『남사(南史)』, 주이전(朱异傳)에는 “관직을 역임하여 원외상시로부터 시중사관에 이르기까지 모두 고리와 담비 꼬리다(歷官 自員外常侍 至侍中四官 皆珥貂).”라고 하였다. 여기에서는 높은 벼슬의 뜻으로 쓰였다.

13 표창 : 장소(獎邵)는 중국 주나라 선왕(宣王) 때 소백(邵伯 : 이름이 虎)의 공로를 표창한 것을 말한다. 여기에서는 고려 태자를 소백(邵伯)에게 비겼다. 『시경(詩經)』, 대야(大雅), 강한편(江漢篇)과 동숭고편(同崧高篇) 및 소아(小雅), 서묘편(黍苗篇).

14 영통사 : 현종 18년(1027) 개경(開京)의 오관산(五冠山)에 창건한 화엄종(華嚴宗)계열의 사원으로, 의종 때 인종과 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)의 진전(眞殿)을 봉안하여 왕실의 진전사원이 되었다. 화엄종의 고승인 경덕왕사(景德王師) 난원(爛圓)이 주지할 때 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 출가하였으며, 이후 영소(靈炤)도 출가하였다. 영통사에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 대각국사 왕후전(王煦傳) 및 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤언이전(尹彦頤傳) 참조.

15 이원장(?~?) : 문종 19년(1065) 6월 과거에 은사급제(恩賜及第)한 문인이다.

16 김양지(?~?) : 광양 김씨(光陽金氏)로 짐작되며, 정종 원년(1037) 3월 지공거 최충(崔冲)이 주관한 과거에 김무체(金無滯)·이종현(李從現) 등과 함께 급제한 이후 문종 때까지 급사중(給事中)·예부시랑(禮部侍郞)·어사대부(御史大夫)·상서우복야를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 8년 4월 기미 참조.

17 서정(?~?) : 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 이천 서씨(利川徐氏) 서유걸[徐維傑·徐惟傑]의 아들로, 전중소감·병부상서(兵部尙書)·상서좌복야·참지정사(叅知政事)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 문하시중(門下侍中)을 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김원정(金元鼎)의 딸과 혼인하여 아들로 판장작감사(判將作監事) 서균(徐鈞) 등을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 서필전(徐弼傳) 참조. 한편 원종 때 교위(校尉) 서정(徐靖)이나 충렬왕 때 장군·천호(千戶) 서정(徐靖)과는 다른 관료이다. 이들에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 및 권29, 충렬왕 6년 11월 기유 참조.

김용선 편, 「서균(徐鈞) 묘지명」·「서공(徐恭) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

18 二月 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘삼월(三月)’이나 아세아문화사본과 『고려사절요』 권5, 문종 19년 2월의 원문이 ‘이월(二月)’로 표기되어 있다.

19 王 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘옥(玉)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘왕(王)’자이다.

문종 20년(1066) 병오년

• 20년 봄 정월

초하루 병진일. 신년하례 행사를 생략했다.

을해일. 왕이, 올해부터 3년 동안 전국적으로 가축의 도살을 금지하라는 지시를 내렸다.

기묘일. 김양검(金良儉)1)을 춘하번지서북면병마사(春夏番知西北面兵馬事)로 임명했다.

• 2월

기해일. 운흥창(雲興倉)2)에 화재가 발생했다.

신해일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“운흥창(雲興倉)의 화재는 담당 관리들의 부주의 때문에 일어났다. 여러 해에 걸쳐 모아 둔 곡식을 뜻밖의 화재로 순식간에 태워 참으로 애석하기 그지없다. 이후로는 모든 창고나 부고(府庫)에 화재를 막는 관리를 따로 배치하고 어사대(御史臺)에서는 수시로 점검하여 당직을 서지 않은 자는 벼슬의 품계를 막론하고 먼저 수감한 뒤 보고토록 하라.”

• 3월

무오일. 왕이 구정(毬庭)에서 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

정축일. 크기가 달만한 별이 서북쪽에 나타났는데 잠시 뒤에 혜성(彗星)으로 변했다.

○ 거란이 국호를 다시 ‘대요(大遼)’라고 했다.

• 여름 4월

경인일. 개경에 지진이 발생했다.

계사일. 재차 기우제를 지냈다.

임인일. 왕이, 측근 신하들을 개경(開京)의 좌창(左倉)3)·우창(右倉)4) 및 용문창(龍門倉)5)과 운흥창(雲興倉)의 별감(別監)으로 임명하라고 지시했다.

계묘일. 태묘와 별묘(別廟)에서 체제(禘祭)를 지냈다.

○ 고중신(高仲臣) 등을 급제시켰다.

갑진일. 사재경(司宰卿) 고부창(高復昌)을 요나라에 보내 국호의 개정을 하례하게 했다.

병오일. 섭태복경(攝太僕卿) 이총현(李聰縣)을 업무에 충실치 않고 게으르다는 사유로 면직시켰다.

• 5월

을묘일. 왕이, 국원후(國原侯) 왕증(王蒸 : 선종)의 이름을 왕기(王祁)로 고치라고 지시했다.

○ 냇가에서 비를 빌었다.

• 가을 7월

갑인일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“7월은 곡식이 익어 가는 시기인데 늦더위가 기승을 부려 가뭄이 더욱 심해지고 있으니 이는 필시 형벌이 공평치 못해 죄수들의 울분으로 야기된 현상일 것이다. 짐이 밤낮으로 걱정하느라 편할 날이 없으니 전국의 형관들은 죄수들의 재판 기록을 다시 심사해 잘못된 판결로 인한 억울함이 없도록 하라.”

• 9월

을축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

경진일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하여 마리지천도량(麻利支天道場)6)을 열었다.

• 겨울 11월

임자일. 요나라에서 횡사사(橫賜使)로 귀주자사(歸州刺史) 야율하(耶律賀)를 보내왔다.

• 12월

초하루 신사일. 요나라에서 숭록경(崇祿卿) 왕거혹(王去惑)을 보내와 왕의 생일을 축하했다.

二十年春 正月 丙辰朔 放朝賀. 乙亥 制, “自今年限三年, 禁中外屠殺.” 己卯 以金良儉爲春夏番知西北面兵馬事.

二月 己亥 雲興倉灾. 辛亥 制曰, “雲興倉之灾, 官失其守. 以積年之所畜, 棄一夜之橫灾, 可不痛哉! 此後, 凡倉稟府庫, 別置禁火員吏, 御史臺以時點檢, 闕日直者, 勿論官品, 先禁後聞.”

三月 戌午 親醮于毬庭. 丁丑 有星出乾方, 大如月, 俄變爲彗孛. 契丹復國號曰大遼.

夏四月 庚寅 京城地震. 癸巳 再雩. 壬寅 制, “以近侍爲京城左·右倉, 及龍門·雲興倉別監.” 癸卯 禘于太廟及別廟. 賜高仲臣等及第. 甲辰 遣司宰卿高復昌, 如遼, 賀改國號. 丙午 攝太僕卿李聰顯, 以踈慵不勤免.

五月 乙卯 制, “改國原侯名蒸爲祁.” 禱雨于川上.

秋七月 甲寅 詔曰, “孟秋之月, 成熟之時, 餘陽用事, 旱氣猶深, 此必刑罰有失, 寃抑所致. 朕霄旰思慮, 未獲寧居, 凡中外百司, 審刑察獄, 罔有寃濫.”

九月 乙丑 幸王輪寺. 庚辰 幸妙通寺, 設摩利支天道場.

冬十一月 壬子 遼橫賜使歸州刺史耶律賀來.

十二月 辛巳朔 遼遣崇祿卿王去惑, 來賀生辰.

각주

1 김양검(?~?) : 경주 김씨(慶州金氏)로, 문종 때 대경(大卿)을 역임한 문신관료이다. 그의 딸이 순종의 제2비 선희왕후(宣禧王后) 김씨(金氏)이다.

2 운흥창 : 고려시대 개경(開京)에 설치하여 국가 및 왕실의 재정을 담당한 경창(京倉)으로, 뒤에 신흥창(新興倉)·부흥창(富興倉)으로 바뀌었다가 충선왕 원년(1309)에 운진창(雲臻倉)과 합쳐 의성창(義成倉)이 되었다. 곡식·직물·금은 등을 비축하여 공로자의 포상과 빈민구제 및 불교의례 등의 비용으로 사용되었으며, 최항(崔沆)집권기에는 자신들의 가병(家兵)에게 지급되기도 하였다. 신흥창에 대해서는 『고려사』 권79, 식화지, 과렴(科斂) 참조.

김옥근, 『고려재정사연구』, 일조각, 1996, 79~80쪽.

박종기, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 184쪽.

3 좌창 : 문종 때 개경(開京)에 설치하여 비주(妃主)·종실·관료들의 녹봉을 관장하던 종합창이다. 충선왕 복위년(1308) 관제개혁 때에는 광흥창(廣興倉)이라 이름을 바꾸었다. 그 재원은 민전(民田)에서 충당하였으며, 조운을 통해 개경으로 운송되었다. 우창(右倉)보다 규모가 작았으며, 조선시대에도 광흥창으로 존속하였다. 좌창에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 광흥창 참조.

강진철, 『고려토지제도사연구』, 고려대출판부, 1980.

박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000.

4 우창 : 문종 때 개경(開京)에 설치하여 대창[大倉·太倉]·대부시(大府寺) 등과 함께 국가재정을 담당하던 종합창의 기능을 가진 관청으로, 미름(米廩)·공상(供上)을 관장하면서 궁궐에서 사용하는 곡식을 관리하였다. 충선왕 복위년(1308)의 관제개혁 때에는 풍저창(豊儲倉)이라 하였다. 고려시대 우창에 대해서는 『고려사』 권77, 지31, 백관, 풍저창 참조.

강진철, 『고려토지제도사연구』, 고려대출판부, 1980.

박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 180~183쪽.

5 용문창 : 고려시대 개경(開京)의 서쪽 선의문[宣義門·五正門] 밖에 설치하여 전란이나 수재·가뭄 등 비상시기에 대비하여 군량의 비축과 공급을 맡았던 창고다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 250쪽.

6 마리지천도량 : 인도의 일광(日光) 토착 천신으로 불교의 신이 되어 재난의 소멸과 군사들의 수호를 맡았던 마리지천(摩利支天)을 본존으로 봉안하고 『불설마리지천보살다라니경(佛說摩利支天菩薩陀羅尼經)』을 외우면서 열던 밀교(密敎)의례이다. 문종·숙종·의종·명종·희종·고종 때에는 국왕이 묘통사(妙通寺)에 친히 행차하여 열었다.

서윤길, 「고려 밀교신앙의 전개와 그 특성」 『불교학보』 19, 1982.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 182쪽.

문종 21년(1067) 정미년

• 21년 봄 정월

초하루 경술일. 신년하례 행사를 생략했다.

경신일. 총 건평 2천 8백 칸으로 이루어진 흥왕사(興王寺)가 12년만에 완공되었다. 왕이 완공을 기념하는 재를 올리려 하자 각 지방으로부터 헤아릴 수 없이 많은 승려들이 모여들었다. 이에 병부상서(兵部尙書) 김양(金陽)과 우가승록(右街僧錄)1) 도원(道元) 등을 시켜 계율을 잘 닦은 승려 1천 명을 골라서 재에 참석하게 한 후, 그들을 흥왕사에 상주시켰다.

무진일. 특별히 흥왕사(興王寺)에서 닷새 밤낮에 걸쳐 연등대회(燃燈大會)를 열었다. 모든 관청들과 안서도호부(安西都護府)·개성부(開城府) 및 광주(廣州)·수주(水州 : 지금의 경기도 수원시·화성시)·양주(楊州 : 지금의 경기도 양주군·남양주시)·동주(東州 : 지금의 강원도 철원군)·수주(樹州 : 지금의 경기도 부천시)와 강화현(江華縣 : 지금의 인천광역시 강화군)·장단현(長湍縣 : 지금의 개성직할시 장풍군)에 지시해 대궐 뜰에서부터 흥왕사의 문까지 수많은 채붕(綵棚)2)을 잇달아 늘어세우고 왕이 행차하는 길의 좌우에는 등불로 담을 만들고 나무에는 등롱을 매달아 대낮처럼 밝혀 두었다. 이 날 왕은 각종 의장(儀仗)을 갖추고 백관을 거느리고 사원에 가서 향을 피운 다음 재물과 의복을 시주했는데, 이렇게 성대한 불교 행사는 예로부터 없던 일이었다.

신미일. 왕이 신봉루(神鳳樓) 동쪽에 장막을 쳐서 만든 전각에서 여러 신하를 위해 잔치를 베풀었다.

병자일. 왕이 창릉(昌陵 : 태조의 부친 세조 능)을 참배한 후 행사를 진행한 관리들에게는 작위 한 등급씩을 올려주고 시종한 군사들에게는 계급에 따라 차등을 두어 물품을 내려주었다.

• 윤정월

정해일. 동여진의 회화장군(懷化將軍)인 잉울(仍蔚) 등 22명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 2월

초하루 기유일. 왕이 신봉루(神鳳樓)에서 흥왕사(興王寺)의 낙성을 기념하여 사면령을 내렸다.

경오일. 왕이, 이제부터 모든 주현들은 어포(魚脯)를 공물로 바치지 말라고 지시했다.

• 3월

기축일. 중서령(中書令)으로 은퇴했던 왕총지(王寵之)가 죽었다.

계사일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“문하시중(門下侍中) 고 최항(崔沆)과 강감찬(姜邯贊), 참지정사(叅知政事) 고 김맹(金猛)은 청절과 정직으로 역대 선왕을 보좌하여 그 공적이 역사에 드러나 있다. 지금 온 나라와 백성들이 태평성대를 누리고 있는 것은 실로 그 분들의 노력 덕분이니, 최항과 강감찬에게는 수태사(守太師) 겸 중서령(中書令)을, 김맹에게는 태자태사(太子太師)·문하시중을 추증할 것이다.”

무술일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

을사일. 왕이, 잡곡 4만 9천 4백석을 삭북(朔北)의 여러 주·군으로 운반해 변방의 백성들에게 나누어 주도록 하라고 지시했다.

• 여름 5월

무술일. 국가 원로들을 합문(閤門)에 초치하여 잔치를 베풀고 의복과 기물을 내려주었다.

• 6월

신유일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

계사일. 태백성(太白星)이 낮에 관측되었다.

• 9월

을유일. 왕이 송악정(松岳亭)에 행차하여 술자리를 마련하고 관각(館閣)3) 문신들로 하여금 시를 짓게 했다.

정유일. 국사(國師) 해린(海麟)이 산사(山寺)로 돌아가겠다고 간청하자 왕이 친히 현화사(玄化寺)에서 전송하면서 차와 약, 금은으로 만든 그릇, 비단과 보물을 내려주었다.

• 겨울 12월

초하루 을사일. 요나라에서 영천관내 관찰사(寧川管內觀察使) 호평(胡平)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

二十一年 春正月 庚戌朔 放朝賀. 庚申 興王寺成, 凡二千八百閒, 十二年而功畢. 王欲設齋以落之, 諸方緇流, 坌集無算. 命兵部尙書金陽, 右街僧錄道元等, 擇有戒行者一千赴會, 仍令常住. 戊辰 特設燃燈大會於興王寺, 五晝夜. 勑令百司及安西都護·開城府, 廣·水·楊·東·樹五州, 江華·長湍二縣, 自闕庭至寺門, 結綵棚, 櫛比鱗次, 連亘相屬, 輦路左右, 又作燈山·火樹, 光照如晝. 是日, 王備鹵簿率百官, 行香施納財襯, 佛事之盛, 曠古未有. 辛未 御帳殿于神鳳樓東, 宴群臣. 丙子 謁昌陵, 賜執事者, 爵一級, 侍從軍士, 賜物有差.

閏月 丁亥 東女眞懷化將軍仍蔚等二十二人來, 獻土物.

二月 己酉朔 御神鳳樓, 以興王寺成, 肆赦. 庚午 制, “自今諸州縣, 勿貢魚脯.”

三月 己丑 中書令致仕王寵之卒. 癸巳 制, “故門下侍中崔沆·姜邯贊, 叅知政事金猛, 淸節直道, 歷輔累朝, 功在方策. 今四方樂康, 民受其賜, 皆諸公之力也, 可贈沆·邯贊守太師兼中書令, 猛太子太師門下侍中.” 戊戌 幸長源亭. 乙巳 制, “漕運雜穀四萬九千四百石于朔北諸州郡, 以給邊民.”

夏五月 戊戌 宴國老於閤門, 賜衣物.

六月 辛酉 王受菩薩戒于乾德殿.

秋七月 癸巳 太白晝見.

九月 乙酉 幸松岳亭置酒, 命詞臣賦詩. 丁酉 國師海麟請老還山, 王親餞于玄化寺, 賜茶·藥·金銀器皿·綵段·寶物.

冬十二月 乙巳朔 遼遣寧川管內觀察使胡平來, 賀生辰.

각주

1 우가승록 : 좌가승록(左街僧錄)과 함께 고려시대 불교의 업무를 총괄하던 중앙행정관서인 승록사(僧錄司)에 소속된 승관의 직명 가운데 하나이다. 승록이 도승록(都僧錄)이라는 견해(①②)와 도승록과 부승록(副僧錄) 사이의 직계라는 견해(③④)가 있다. 승록을 포함한 승록사의 승관들은 불교의례·행사에 대한 주선이나 왕명의 수행을 담당하였으며, 전국 사원의 승적을 관리하는 등 국가의 불교업무에 대해 행정적으로 협력하였다. 고려시대 승록사에 대해서는 『고려사』 권128, 열전41, 반역, 정중부전(鄭仲夫傳) 참조.

① 안계현, 「고려 승관고」 『동국사학』 5, 동국대, 1957, 97쪽.

② 이재창, 「고려불교의 승과·승록사제도」 『한국불교사상사』, 숭산박길진박사화갑기념, 원광대출판부, 1975, 440쪽.

③ 이봉춘, 「승관조직과 승과제도」 『한국사』 16, 1994, 88~89쪽.

④ 허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 346쪽.

⑤ 정무환, 「고려시대 승과·승록사제도」 『석림』 14, 1980.

2 채붕 : 산붕(山棚)·산대(山臺)라고도 하며, 나라에 경사가 있거나 중국의 사신을 맞이할 때, 노래와 춤 따위를 공연하기 위해 5색 비단으로 아름답게 꾸민 무대를 말한다. 고려시대에서는 팔관회(八關會)·연등회(燃燈會)와 같은 국가적인 불교행사 때 채붕을 시가지 양쪽에 설치하고 그 위에 윤등(輪燈)·향등(香燈)과 같은 각종 장식물로 꾸며 채붕 사이에서 백희가무를 벌이기도 하였다. 또는 임금이나 중국의 사신이 행차하는 성문이나 다리 등에 내걸어 장식하던 색실·색종이·색헝겊이나 그것을 장식하던 일을 말하기도 한다.

3 관각 : 우리나라의 경우 문신들이 있는 관청으로, 경연청(經筵廳)·춘추관(春秋館)·승문원(承文院)·성균관(成均館)·홍문관(弘文館)·예문관(藝文館) 등을 가리킨다. 이러한 관각에 속한 문신들이 지은 문장을 관각문(館閣文)·관각문자·관각문장이라 하며, 관각문자는 시보다 문(文)에 역점이 주어진 것이므로 관각에서 애용하는 문체를 관각체라 하였다.

문종 22년(1068) 무신년

• 22년 봄 정월

초하루 갑술일. 일식이 발생했다.

정축일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍)인 상곤(霜鯀) 등이 입조해왔다.

계사일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 행차하여 경성회(慶成會)1)를 연 다음, 이틀을 묵고 돌아왔다.

정유일. 최유선(崔惟善)을 판상서이부사(判尙書吏部事)로, 왕무숭(王懋崇)을 판상서형부사(判尙書刑部事)로, 김의진(金義珍)을 판상서병부사(判尙書兵部事)로 각각 임명하고 그들의 나머지 직책은 모두 종전대로 했다.

무술일. 김행경(金行瓊)을 병부상서(兵部尙書)로, 이정(李頲)2)을 우산기상시(右散騎常侍)로 각각 임명했다.

• 2월

신해일. 장작감(將作監) 전석조(全錫祚)3)를 지서북면춘하번병마사(知西北面春夏番兵馬事)로, 태부소경(太府少卿) 이징망(李徵望)4)을 동북면춘하번병마부사(東北面春夏番兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 3월

정묘일. 탐라(耽羅)의 성주(星主)인 유격장군(游擊將軍) 가야잉(加也仍)이 와서 토산물을 바쳤다.

• 여름 4월

갑자일. 최상(崔尙)을 동지중추원사(同知中樞院事)로 임명했다.

병인일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 복시(覆試)를 보이고 최인(崔駰)5) 등을 급제시켰다.

• 5월

갑오일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“봄부터 여름이 다 가도록 비가 제때에 내리지 않고 폭염이 맹위를 떨치는 바람에 농작물이 타들어 가고 있다. 이는 과인이 부덕한 탓에 초래된 재앙인 듯하니, 스스로 삼가 반성함으로써 하늘의 견책에 응답하려 한다. 현 시점 이전에 저지른 죄로 수감되어 있는 전국의 잡범들, 공무상의 범죄로 유배형을 받은 자, 개인적인 범죄로 도형(徒刑)을 받은 자를 포함해 그 이하 죄수들을 모두 용서하라.”

• 6월

임인일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍)인 안구(安矩) 등이 입조해왔다.

경신일. 동계병마사(東界兵馬使)가 다음과 같이 보고했다.

“판관(判官) 임희열(任希悅), 녹사(錄事) 정신(鄭申), 장군 거흥(巨興) 등이 전함을 타고 초도를 순찰하다가 적선 10척과 맞부딪치자 그들을 격파해 7척을 노획하였으며 많은 적들을 죽이거나 사로잡았습니다.”

왕이 가상히 여겨 임희열 등에게는 편복(便服) 한 벌과 도금한 은대(銀帶) 1개씩을 주고 전공을 세운 다른 사람들에게도 모두 벼슬과 상을 더해주었다.

• 가을 7월

신사일. 송나라 사람 황신(黃愼)이 와서 왕을 알현하고 다음과 같이 말했다.

“우리 황제께서 강회양절형호남북로도대제치발운사(江淮兩浙荊湖南北路都大制置發運使) 나증(羅拯)을 불러, ‘고려는 예로부터 군자의 나라로 일컬어져 왔고 선대로부터 우리 송나라에 온갖 정성을 다해 왔는데 후대에 오랫동안 교류가 단절되었다. 지금 듣건대 그 나라의 군주가 어질다하니 사람을 보내 상호간 왕래를 설득해 보라.’고 당부하셨습니다. 이에 나증이 황제께 저희들을 파견해 천자의 뜻을 전하겠노라고 아뢰었습니다.”

왕이 기뻐하면서 그들을 잘 대접했다. 송나라의 상인인 임녕(林寧) 등도 와서 토산물을 바쳤다.

정유일. 동계병마사(東界兵馬使)가 다음과 같이 보고했다.

“판관(判官) 임희열(任希悅)·도부서부사(都部署副使) 배행지(裴行之)·원흥진부사(元興鎭副使) 석수규(石秀珪) 등이 또 초도(椒島)를 순찰하다가 밤에 염라포(閻羅浦)에서 적선 8척을 만나자, 그 중 3척을 격파했습니다. 그리고 뭍으로 올라가 도주하는 잔적들을 추격해 30여 명의 목을 베었습니다.”

이에 왕이 벼슬과 상을 후하게 내렸다.

• 8월

정사일. 태자에게 명하여 송나라의 진사(進土) 신수(愼修)·진잠고(陳潛古)·저원빈(儲元賓) 등을 불러 옥촉정(玉燭亭)에서 시부(詩賦)를 시험해 보게 했다.

기미일. 강원광(姜源廣)을 어사대부(御史大夫)로 임명했다.

경신일. 위위경(衛尉卿) 문양렬(文揚烈)6)을 지서북면추동번병마사(知西北面秋冬番兵馬事)로, 형부시랑(刑部侍郞) 홍덕위(洪德威)를 동북면추동번병마부사(東北面秋冬番兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 9월

갑신일. 수태사(守太師)·중서령(中書令)으로 은퇴했던 최충(崔冲)이 죽었다.

• 겨울 10월

을묘일. 동여진의 회화장군(懷化將軍)인 아린(阿隣) 등이 입조해왔다.

• 12월

초하루 기해일. 요나라에서 익주관내 관찰사(益州管內觀察使) 위성(魏成)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무신일. 상서좌복야(尙書左僕射) 왕현(王顯)7)이 세 차례 글을 올려 퇴직을 간청했다.

○ 이 해에 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 새 궁궐을 창건했다.

二十二年 春正月 甲戌朔 日食. 丁丑 東女眞歸德將軍霜鯀等來朝. 癸巳 幸興王寺, 設慶成會, 信宿乃還. 丁酉 以崔惟善判尙書吏部事, 王懋崇判尙書刑部事, 金義珍判尙書兵部事, 餘並如故. 戊戌 以金行瓊爲兵部尙書, 李頲爲右散騎常侍.

二月 辛亥 以將作監全錫祚知西北面春夏番兵馬事, 太府少卿李徵望爲東北面春夏番兵馬副使.

三月8)丁卯 耽羅星主游擊將軍加也仍來, 獻土物.

夏四月 甲子 以崔尙同知中樞院事. 丙寅 御文德殿覆試, 賜崔駰等及第.

五月 甲午 制曰, “自春徂夏, 時雨愆期, 驕陽肆威, 稼穡焦槁. 此盖寡人凉德, 致玆咎徵, 思欲側身, 用答天譴. 自今日以前, 內外雜犯, 公流私徒以下罪, 皆原之.”

六月 壬寅 東女眞歸德將軍安矩等來朝. 庚申 東界兵馬使奏, “判官任希悅, 錄事鄭申, 將軍巨興等乘戰艦, 巡行椒島, 遇賊船十艘, 與戰敗之, 獲七艘, 俘斬甚多.” 王嘉之, 賜希悅等便服一襲·金鍍銀帶一腰, 諸有戰功者, 悉加爵賞.

秋七月 辛巳 宋人黃愼來見言, “皇帝召江淮兩浙荊湖南北路都大制置發運使羅拯曰 ‘高麗古稱君子之國, 自祖宗之世, 輸款甚勤, 曁後阻絶久矣. 今聞其國主賢王也, 可遣人諭之.’ 於是, 拯奏遣愼等, 來傳天子之意.” 王悅, 館待優厚. 宋商林寧等來, 獻土物. 丁酉 東界兵馬使奏, “判官任希悅, 都部署副使裴行之, 元興鎭副使石秀珪等, 又巡椒島, 夜至閻羅浦, 遇賊船八艘, 擊破三艘. 餘賊登岸奔潰, 追斬三十餘級.” 王厚加爵賞.

八月 丁巳 命太子, 召宋進土愼修·陳潛古·儲元賓等, 試詩賦於玉燭亭. 己未 以姜源廣爲御史大夫. 庚申 以衛尉卿文揚烈知西北面秋冬番兵馬事, 刑部侍郞洪德威爲東北面秋冬番兵馬副使.

九月 甲申 守太師中書令致仕崔冲卒.

冬十月 乙卯 東女眞懷化將軍阿隣等來朝.

十二月 己亥朔 遼遣益州管內觀察使魏成, 來賀生辰. 戊申 尙書左僕射王顯三上章乞退. 是歲, 創新宮于南京.

각주

1 경성회 : 사원이나 불교 전각을 완성한 다음 열던 경찬 불교의례이다.

2 이정(1025~1077) : 자가 백약(百藥)이며, 문하시중(門下侍中)을 지낸 경원 이씨(慶源李氏) 이자연(李子淵)의 맏아들이자 문종의 제2비인 인예순덕태후(仁睿順德太后)의 오빠이면서 선종의 제3비인 원신궁주(元信宮主)의 아버지로, 문종 때 음서로 내고부사(內庫副使)를 거쳐 수태사(守太師)·문하시중을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 선종, 원신궁주 이씨전 참조. 한편 고종 때 우승선(右承宣)·좌부승선(左副承宣)을 지낸 이정(李頲)과는 다른 관료이다. 고종 때의 이정에 대해서는 『고려사』 권22, 고종 14년 12월 신미 참조.

3 전석조(?~?) : 문종 때 장작감·지서북면춘하번병마사를 역임한 관료이다. 한편 같은 왕 때 상서우승(尙書右承)·동북면추동번병마부사(東北面秋冬番兵馬副使)를 지낸 김석조(金錫祚)와 동일 관료인지 명확하지 않다.

4 이징망(?~1087) : 참지정사(叅知政事)를 지낸 토산 이씨(土山李氏) 이주헌(李周憲)의 아들로, 문종 때 태부소경(太府少卿)·병부상서(兵部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射)·판병조사(判兵曹事)를 역임하다가 참지정사(叅知政事)로 퇴직한 문신관료이다. 아들이 봉어(奉御)를 지낸 이사상(李師象)이다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 이주헌전 참조.

김용선 편, 「이공저(李公著) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 169쪽.

5 최인(?~?) : 문종 22년(1068) 4월 지공거 최상(崔尙)이 주관한 과거에 급제한 문인이다. 한편 『고려사』 모든 판본의 원문과 달리 『고려사절요』 권5, 문종 22년 4월에는 최인(崔絪)으로 표기되어 있다.

6 문양렬(?~?) : 문종 때 병마녹사(兵馬錄事)·위위경·지서북면추동번병마사를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 4년 정월 기축 참조.

7 왕현(?~?) : 개성 왕씨(開城王氏)로 짐작되며, 문종 때 상서좌복야를 지낸 고위관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 221쪽.

8 三月 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘삼월(三月)’이나 『고려사절요』 권5, 문종 22년 2월의 원문에는 ‘이월(二月)’로 기록되어 있다.

문종 23년(1069) 기유년

• 23년 봄 정월

무자일. 동여진의 회화장군(懷化將軍)인 사어하(沙於賀)가 입조해왔다.

• 2월

무오일. 태복경(太僕卿) 하주려(河周呂)를 지동북면춘하번병마사(知東北面春夏番兵馬事)로, 대부소경(大府少卿) 박양단(朴陽旦)1)을 서북면춘하번병마부사(西北面春夏番兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 3월

기사일. 왕이 흥왕사(興王寺) 남쪽 산봉우리에 올라 상사(上巳 : 3월 3일)날 잔치를 베풀고는[禊飮2)] 몸소 「상사시」를 지은 후 호종한 신하들을 시켜 화답시를 지어 바치게 했다.

• 여름 4월

○ 날씨가 가물었다.

계묘일. 왕이 진관사(眞觀寺)에 행차했다.

• 5월

경진일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다가 정자 밑 연못 속에서 아름다운 무늬가 있는 돌을 얻었으므로 문신들에게 명하여 그것을 송축하는 시를 지어 바치게 했다.

갑신일. 비를 빌었다.

계사일. 정유산(鄭惟産)3)을 상서좌승(尙書左丞)·우간의대부(右諫議大夫)로, 양치춘(楊稚春)을 시어사(侍御史)로, 한억(韓億)4)과 이덕승(李德昇)을 함께 전중시어사(殿中侍御史)로, 손관(孫冠)을 좌보궐(左補闕)로, 조윤간(趙倫簡)5)과 심주찬(沈周贊)을 감찰어사(監察御史)로 각각 임명했다.

• 6월

임인일. 송나라의 상인인 양종성(楊從盛) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 가을 7월

초하루 을축일. 일식이 발생했다.

정축일. 송나라의 상인인 왕녕(王寧)이 와서 토산물을 바쳤다.

계사일. 상서좌승(尙書左丞右)·우간의대부(右諫議大夫) 정유산(鄭惟産)을 서북면추동번병마부사(西北面秋冬番兵馬副使)로, 병부시랑(兵部侍郞) 이징망(李澄望)을 동북면추동번병마부사(東北面秋冬番兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 겨울 윤11월

정유일. 왕의 동생인 평양공(平壤公) 왕기(王基)가 죽었다.

• 12월

초하루 계해일. 요나라에서 어사중승(御史中丞) 고용(高聳)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 요나라에서 동경회례사(東京回禮使)로 검교우복야(檢校右僕射) 야율극리가(耶律極里哥)를 보냈다.

二十三年 春正月 戊子 東女眞懷化將軍沙於賀來朝.

二月 戊午 以太僕卿河周呂知東北面春夏番兵馬事, 大府少卿朴陽旦爲西北面春夏番兵馬副使.

三月 己巳 幸興王寺, 登南峯禊飮, 製上巳詩, 命侍臣和進.

夏四月 旱. 癸卯 幸眞觀寺.

五月 庚辰 幸長源亭, 得瑞文石于亭下淵中, 命文臣, 進謌詩. 甲申 禱雨. 癸巳 以鄭惟産爲尙書左丞右諫議大夫, 楊稚春爲侍御史, 韓億·李德昇並爲殿中侍御史, 孫冠爲左補闕, 趙倫簡·沈周贊並爲監察御史.

六月 壬寅 宋商楊從盛等來, 獻土物.

秋七月 乙丑朔 日食. 丁丑 宋商王寧來, 獻土物. 癸巳 以尙書左丞右諫議大夫鄭惟産爲西北面秋冬番兵馬副使, 兵部侍郞李澄望爲東北面秋冬番兵馬副使.

冬閏十一月 丁酉 王弟平壤公基卒.

十二月 癸亥朔 遼遣御史中丞高聳, 來賀生辰. 遼東京回禮使, 檢校右僕射耶律極里哥來.

각주

1 박양단(?~1092) : 문하시중(門下侍中)을 지낸 평산 박씨(平山朴氏) 박성걸(朴成傑)의 아들로, 문종~선종 때 대부소경·중추원사(中樞院使)·형부상서(刑部尙書)를 역임한 문신관료이다. 아들로는 금오위장사(金吾衛長史) 박경온(朴景溫)이었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 왕총지전(王寵之傳) 참조.

김용선 편, 「박황(朴璜) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

2 계음 : 3월 3일에 악(惡)을 제거하기 위해 푸닥거리의 연회를 개최하는 것을 말한다. 『후한서(後漢書)』, 예의지(禮儀志)에는 “삼월 상사일에 관민이 함께 동쪽으로 흐르는 물가에서 계제사를 지내고 연회를 한다(三月上巳 官民竝禊飮于東流水上).”고 했다.

3 정유산(?~1091) : 해주 정씨(海州鄭氏)로, 정종 때 과거에 급제한 후 문종 때까지 좌승선(左承宣)·중서사인(中書舍人)·한림학사(翰林學士)·이부상서(吏部尙書)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 지광국사(智光國師) 해린(海麟)이 국사(國師)로 임명된 이후 문종 21년(1067) 9월 본사인 법천사(法泉寺)로 돌아갈 때에는 왕명을 받들어 조서(詔書) 등을 전달하기도 하였다.

이지관, 「원주 법천사 지광국사 현묘탑비문」 『교감역주역대고승비문』 고려편2, 가산불교문화연구원, 1995.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 169·222쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 343쪽.

4 한억(?~?) : 대흥 한씨(大興韓氏)로, 문종 때 전중시어사를 역임하고 상서우복야(尙書右僕射)·수좌사낭중(守左司郎中)·지제고(知制誥)로 추증된 문신관료이다. 아들 한원경(韓元卿)이 검교우복야(檢校右僕射)를 지냈으며, 시전중내급사(試殿中內給事)를 지낸 담양 이씨(潭陽李氏) 이인효(李因孝)의 딸 오원군태부인(五原郡太夫人)과 혼인하여 한유충[韓惟忠·韓柱] 등을 낳았다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 한문준전(韓文俊傳) 참조.

김용선 편, 「한유충(韓惟忠) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

5 조윤간(?~?) : 배천 조씨(白川趙氏)로, 문종 때 감찰어사·도관원외랑(都官員外郞)을 역임한 문신관료이다. 그의 딸 은천현군(銀川縣君)이 평산 박씨(平山朴氏) 내지 죽산 박씨(竹山朴氏) 박경인[朴景仁·朴景綽]과 결혼하였다.

김용선 편, 「박경인(朴景仁) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

문종 24년(1070) 경술년

• 24년 봄 정월

초하루 계사일. 신년하례 행사를 생략했다.

경자일. 운석이 대구현(大邱縣 : 지금의 대구광역시)에 떨어져 돌로 변했다.

기유일. 김양감(金良鑑)1)을 상서우승(尙書右丞)·좌간의대부(左諫議大夫)로, 이정공(李靖恭)을 한림학사(翰林學士)로, 김공(金拱)을 우부승선(右副承宣)으로, 박덕영(朴德英)을 우보궐(右補闕)로, 강안서(康安庶)를 전중시어사(殿中侍御史)로, 김예(金銳)2)와 김상기(金上琦)3)를 좌·우보궐(左右補闕)로 각각 임명했다.

• 2월

병인일. 흥왕사(興王寺)에 자씨전(慈氏殿(彌勒殿))을 새로 창건하였으므로 왕이 가서 경성대회(慶成大會)를 열고는 하룻밤을 묵은 후 돌아왔다.

임신일. 연등회(燃燈會)를 열고 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

계유일. 연등회 날이라 왕이 태자와 종친 및 시신들과 함께 중광전(重光殿)에서 잔치를 열고는 새벽이 되어서야 마쳤다. 한식일(寒食日)이 15일이고 왕실의 제삿날이 13일이었기 때문에 연등회를 12일에 거행했던 것이다.

• 3월

기미일. 김덕부(金德符)4)를 태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

• 여름 4월

초하루 신유일. 왕이 상춘정(賞春亭)에서 곡연(曲宴)을 베풀고는 태자와 종친 및 시신들에게 명하여 각자 「상화시(賞花詩)」를 짓게 했다.

신미일. 냇가에서 비를 빌었다.

임신일. 병부시랑(兵部侍郞)·좌간의대부(左諫議大夫) 문정(文正)을 서북로병마부사(西北路兵馬副使)로, 비서소감(秘書少監) 고유(高維)를 동북로병마부사(東北路兵馬副使)로 각각 임명했다.

병자일. 왕이 문덕전(文德殿)에 행차하여 복시를 보이고, 최익신(崔翼臣) 등을 급제5)시켰다.

• 5월

임인일. 왕이 아들 왕탱(王竀)을 현화사(玄化寺)로 보내 머리를 깎고 승려6)가 되게 했다.

• 6월

○ 흥왕사(興王寺)에 성을 쌓았다.

• 가을 7월

을미일. 상서우승(尙書右丞)·간의대부(諫議大夫) 김양감(金良鑑)을 서북로병마부사(西北路兵馬副使)로, 호부시랑(戶部侍郞) 김약진(金若珍)7)을 동북로병마부사(東北路兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 8월

신미일. 평장사(平章事)로 은퇴했던 김의진(金義珍)8)이 죽었다.

기묘일. 어사대부(御史大夫) 강원광(姜源廣)9)이 죽었다.

○ 송나라의 호남형호양절발운사(湖南荊湖兩浙發運使) 나증(羅拯)이 다시 황신(黃愼)을 파견했다.

○ 왕이, 서여진(西女眞)의 추장인 회덕(懷德)의 부친되는 이우불(尼于弗)이 선왕 때부터 변방 수비에 전공을 세웠으니 회덕에게 봉국장군(奉國將軍) 벼슬을 주라고 지시했다.

• 9월

병신일. 왕이 상춘정(賞春亭)에서 잔치를 베풀고 측근 신하들에게 명하여 시를 짓게 하고는 밤중이 되어서야 끝마쳤다.

• 겨울 10월

경오일. 왕이 현화사(玄化寺)에 행차했다.

• 11월

갑오일. 개경(開京)의 사방에 방어용으로 쓸 목탄과 쇠를 저장할 창고를 설치했다.

• 12월

초하루 정사일. 요나라에서 위위경(衛尉卿) 화욱(和勗)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

二十四年 春正月 癸巳朔 放朝賀. 庚子 星隕于大丘縣, 化爲石. 己酉 以金良鑑爲尙書右丞左諫議大夫, 李靖恭爲翰林學士, 金拱爲右副承宣, 朴德英爲右補闕, 康安庶爲殿中侍御史, 金銳·金上琦爲左右補闕.

二月 丙寅 幸興王寺, 以新創慈氏殿, 設慶成大會, 經宿而還. 壬申 燃燈, 王如奉恩寺. 癸酉 大會, 王與太子諸王侍臣, 宴于重光殿, 至曉乃罷. 以寒食在十五日, 國忌在十三日, 乃用十二日, 爲燈夕.

三月 己未 以金德符爲太子賓客.

夏四月 辛酉朔 王曲宴于賞春亭, 令太子諸王侍臣, 各賦賞花詩. 辛未 禱雨于川上. 壬申 以兵部侍郞左諫議大夫文正爲西北路兵馬副使, 秘書少監高維爲東北路兵馬副使. 丙子 御文德殿覆試, 賜崔翼臣等及第.

五月 壬寅 王出子竀于玄化寺, 剃髮爲僧.

六月 城興王寺.

秋七月 乙未 以尙書右丞諫議大夫金良鑑爲西北路兵馬副使, 戶部侍郞金若珍爲東北路兵馬副使.

八月 辛未 平章事致仕金義珍卒. 己卯 御史大夫姜源廣卒. 宋湖南荊湖兩浙發運使羅拯復遣黃愼來. 制, “西女眞酋長懷德父尼亏弗, 自先朝有邊功, 授懷德奉國將軍.”

九月 丙申 王宴于賞春亭, 命近臣賦詩, 夜分乃罷.

冬十月 庚午 王如玄化寺.

十一月 甲午 置固守炭鐵庫于京城四面.

十二月 丁巳朔 遼遣衛尉卿和勗, 來賀生辰.

각주

1 김양감(?~?) : 내사문하평장사(內史門下平章事)를 지낸 광양 김씨(光陽金氏) 김정준(金廷俊)의 아들로, 문종 5년(1051) 4월 지공거 이자연(李子淵)이 주관한 과거에 최석[崔奭·崔錫]·최사훈(崔思訓)·박인량(朴寅亮)·최택(崔澤)·위제만(魏齊萬) 등과 함께 급제한 이후 선종 때까지 판상서호부사(判尙書戶部事)·수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)·감수국사(監修國史)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 김약온전(金若溫傳) 참조.

2 김예(?~?) : 문종 때 좌보궐을 역임한 문신관료이다. 한편 충숙왕~충혜왕 때 상호군(上護軍)을 지낸 김예(金銳)와 다른 관료이다. 상호군 김예에 대해서는 『고려사』 권107, 열전20, 권단(權) 부 권적전(權適傳) 참조.

3 김상기(1031~?) : 강릉 김씨(江陵金氏)로, 문종~예종 때 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임하고 선종 묘정에 배향된 문신관료이며, 김인존[金仁存·金緣]의 아버지이다. 그에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

4 김덕부(?~1082) : 중추원사(中樞院使)를 지낸 양산 김씨(梁山金氏) 김맹(金猛)의 아들로, 덕종 때 음서로 벼슬하여 문종 때까지 태자빈객·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 김맹전 참조.

5 급제 : 24년(1070) 4월 지공거 김행경(金行瓊)이 주관한 과거에 최익신(崔翼臣)·임의(任懿) 등이 급제한 이후 복시에도 뽑힌 사실을 말한다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 347쪽.

6 승려 : 문종 24년(1070) 5월 문종과 인예태후(仁睿太后) 이씨(李氏)에 태어난 도생승통(道生僧統) 왕탱(王竀)이 유가종[瑜伽宗·法相宗]계열의 현화사(玄化寺)에 주지하고 있던 혜덕왕사(慧德王師) 소현(韶顯)에게 출가한 사실을 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종, 도생승통 왕탱전 참조.

7 김약진(?~1082) : 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 중화 김씨(中和金氏) 김여탁(金如琢)의 아들로, 문종 때 어사잡단(御史雜端)·호부상서(戶部尙書)·참지정사(叅知政事)·태자태보(太子太保)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 『고려사』 권9, 문종 36년 12월 정사 참조.

8 김의진(?~1070) : 김의진(金義珎)이라고도 하며, 태자태보(太子太保)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김주정(金周鼎)의 아들로, 문종 때 전중시어사(殿中侍御史)·참지정사(叅知政事)·판상서병부사(判尙書兵部事)·평장사를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 최충전(崔冲傳) 참조.

9 강원광(?~1070) : 문종 때 좌부승선(左副承宣)·어사대부를 역임하고 태자태사(太子太師)로 추증된 문신관료이다.

문종 25년(1071) 신해년

• 25년 봄 정월

초하루 정해일. 신년하례 행사를 생략했다.

기해일. 김행경(金行瓊)을 상서좌복야(尙書左僕射)·판상서형부사(判尙書刑部事)로, 최유부(崔有孚)를 상서우복야로, 홍덕위(洪德威)를 병부상서(兵部尙書)로, 정유산(鄭惟産)을 한림학사(翰林學士)로 각각 임명했다.

신축일. 김양감(金良鑑)을 상서좌승(尙書左丞)·지어사대사(知御史臺事)로, 노인(盧寅)을 상서우승·좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

임인일. 왕자 왕수(王琇)를 검교상서령(檢校尙書令)·수사공(守司空)으로, 최유선(崔惟善)을 수사도(守司徒)로, 이유충(異惟忠)을 수사공(守司空)으로 각각 임명했다.

임자일. 김행경(金行瓊)을 참지정사(叅知政事)로 임명했다.

계축일. 서여진의 회화장군(懷化將軍)인 분태(紛泰) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 2월

신미일. 연등회(燃燈會)를 열고 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

무인일. 왕이 특별히 연등회를 열고 경령전(景靈殿)을 참배했다.

• 3월

경인일. 민관시랑(民官侍郞) 김제(金悌)1)를 송나라로 보내 표문과 예물을 바치게 했다. 당초 송나라 황신(黃愼)이 귀국하는 편에 복건(福建 : 지금의 중국 푸젠성)에 공문을 보내어 예물을 갖추어 조공하겠다고 요청했는데, 이제 김제를 보내 등주(登州 : 지금의 중국 산둥성 蓬萊市)를 거쳐 조공을 바치게 한 것이다.

무술일. 강원광(姜源廣)에게 태자태사(太子太師)를 추증했다.

신축일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍)인 상곤(霜昆) 등 22명이 포로로 잡혀갔던 우리나라 사람들을 돈을 주고 구한 다음 귀국시켜 주었다.

무신일. 왕이 대안사(大安寺)2)에 행차했다.

• 여름 4월

임술일. 기우제를 지냈다.

정묘일. 서여진의 추장인 노우달(奴亏達) 등 10명이 와서 토산물을 바쳤으므로 각자에게 벼슬을 내려주었다.

계유일. 왕이 구정(毬庭)에서 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

무인일. 왕이 왕륜사(王倫寺)에 행차했다.

임오일. 서여진의 추장인 호마달(胡麻達) 등 18명이 와서 토산물을 바쳤으므로 귀덕장군(歸德將軍)으로 올려 주고 전례에 따라 물품을 내려주었다.

• 5월

을유일. 왕무숭(王懋崇)을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·판상서병부사(判尙書兵部事)로 임명했다.

정해일. 냇가에서 비를 빌었다.

계사일. 서여진의 사람인 요연(褭演) 등이 입조해오자, 벼슬을 주어 우대하고 상도 주었다.

무술일. 헌사(憲司)에서, 송나라 사람으로서 예빈성주부(禮賓省注簿)로 임명된 주항(周沆)은 본래 글재주로 임용되었으나 뇌물을 받은 죄를 저질렀으니, 그에게 지급했던 직전(職田)3)을 회수하고 자기나라로 돌려보내라고 건의하자 왕이 허락하였다.

신해일. 왕이 현화사(玄化寺)에 행차했다.

• 6월

경신일. 안장(鞍裝) 제작 장인인 송유(宋由)가 삼한공신(三韓功臣)인 태부(太傅) 소격달(蘇格達)의 현손(玄孫)이라 하여 특별히 그 역을 면제해주고 관직에 오를 수 있도록 허락했다.

갑자일. 냇가에서 비를 빌었다.

• 가을 7월

갑신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 8월

신유일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍)인 고사(高舍) 등 15명이 와서 토산물을 바쳤다.

병자일. 회화장군(懷化將軍)인 사어하(沙於賀) 등 20명이 와서 좋은 말을 바쳤다.

정축일. 송나라의 상인인 곽만(郭滿) 등 33명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 9월

을유일. 송나라의 상인인 원적(元積) 등 36명이 와서 토산물을 바쳤다.

경인일. 중양절(重陽節)4)을 맞아 왕이 상춘정(賞春亭)에서 태자와 계림후(雞林侯 : 숙종)·평양후(平壤侯(常安公 王琇)) 및 재상 이유충(異惟忠)·왕무숭(王懋崇) 등에게 잔치를 베풀어 주고 각각 말 한 필씩을 하사품으로 주었다.

정유일. 송나라의 상인인 왕화(王華) 등 30명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 겨울 10월

을묘일. 송나라의 상인인 허만(許滿) 등 61명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 11월

을미일. 왕이 팔관회(八關會)를 열고 법왕사(法王寺)에 행차했다.

신축일. 서여진의 추장인 만두불(漫頭弗) 등이 무리를 거느리고 투항해오자, 계급에 따라 차등을 두어 관직과 상을 내려주었다.

임인일. 서여진의 추장인 인주(紉主) 등 10명과 동여진의 추장인 다로곤(多盧昆)과 상곤(霜鯀) 등 58명이 와서 토산물을 바쳤다.

병오일. 수사도(守司徒) 유고만(庾高滿)5)이 죽었다.

• 12월

초하루 신해일. 요나라에서 익주자사(益州刺史) 고원길(高元吉)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

병자일. 유홍(柳洪)6)을 급사중(給事中)·좌승선(左承宣)으로, 은정(殷鼎)7)을 비서소감(秘書少監)·우부승선(右副承宣)으로 각각 임명했다.

二十五年 春正月 丁亥朔 放朝賀. 己亥 以金行瓊爲尙書左僕射判尙書刑部事, 崔有孚爲尙書右僕射, 洪德威爲兵部尙書, 鄭惟産爲翰林學士. 辛丑 以金良鑑爲尙書左丞知御史臺事, 盧寅爲尙書右丞左諫議大夫. 壬寅 以子琇爲檢校尙書令守司空, 崔惟善守司徒, 異惟忠守司空. 壬子 以金行瓊叅知政事. 癸丑 西女眞懷化將軍紛泰等來, 獻土物.

二月 辛未 燃燈, 王如奉恩寺. 戊寅 特設燃燈會, 謁景靈殿.

三月 庚寅 遣民官侍郞金悌, 奉表禮物如宋. 初黃愼之還, 移牒福建, 請備禮朝貢. 至是遣悌, 由登州入貢. 戊戌 追贈姜源廣太子太師. 辛丑 東女眞歸德將軍霜昆等二十二人購還我被虜人. 戊申 幸大安寺.

夏四月 壬戌 雩. 丁卯 西女眞酋長奴亏達等十人來, 獻土物, 各賜職. 癸酉 親醮于毬庭. 戊寅 幸王輪寺. 壬午 西女眞酋長麻胡達等十八人來, 獻土物, 加歸德將軍, 賜例物.

五月 乙酉 以王懋崇爲中書侍郞同中書門下平章事判尙書兵部事. 丁亥 禱雨于川上. 癸巳 西女眞褭演等來朝, 優加職賞. 戊戌 憲司奏, “宋人禮賓省注簿周沆, 本以文藝見用, 今犯贓, 請收職田遣還.” 制 “可.” 辛亥 王如玄化寺.

六月 庚申 以鞍工宋由, 乃三韓功臣太傅蘇格達玄孫, 特免其役, 許入仕. 甲子 禱雨于川上.

秋七月 甲申 幸王輪寺.

八月 辛酉 東女眞歸德將軍高舍等十五人來, 獻土物. 丙子 懷化將軍沙於賀等二十人來, 獻良馬. 丁丑 宋商郭滿等三十三人來, 獻土物.

九月 乙酉 宋商元積等三十六人來, 獻土物. 庚寅 王以重陽, 御賞春亭, 宴太子及 雞林侯·平壤侯, 宰相異惟忠·王懋崇等, 各賜馬一匹. 丁酉 宋商王華等三十人來, 獻土物.

冬十月 乙卯 宋商許滿等六十一人來, 獻土物.

十一月 乙未 設八關會, 幸法王寺. 辛丑 西女眞酋長漫頭弗等率衆來投, 職賞有差. 壬寅 西女眞酋長紉主等十人, 東女眞酋長多盧昆·霜鯀等五十八人來, 獻土物. 丙午 守司徒庾高滿卒.

十二月 辛亥朔 遼遣益州刺史高元吉, 來賀生辰. 丙子 以柳洪爲給事中左承宣, 殷鼎爲秘書少監右副承宣.

각주

1 김제(?~?) : 문종 때 민관시랑·예빈경(禮賓卿)·좌산기상시(左散騎常侍)·중추원사(中樞院使)·이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)·태자태보(太子太保)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 25년(1071) 3월 송나라에 사신으로 갔다가 이듬해 6월에 돌아왔으며, 같은 왕 32년 6월에는 송나라에서 온 국신사(國信使) 일행의 연반사(筵伴使)가 되었다.

2 대안사 : 문종 때 개경(開京)의 천마산(天磨山)에 창건한 왕실 진전사원으로, 같은 왕 6년(1052) 4월에는 낙성도량(落成道場)을 베풀었으며, 문종·의종 등 고려 국왕들이 행차하였다. 개경의 대안사에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 6년 3월 경자 참조.

3 직전 : 관료와 직역에 복무하는 향리 등에게 지급된 토지 즉 전시과로 파악되기도 한다. 고려에서 직의 의미가 구체적인 직책을 가리키기도 하고 일반인과 구별되는 특정 계층을 의미하기도 하므로 신분보장적 성격을 갖는 토지를 지칭하는 것으로 파악된다.

이경식, 「고려시기의 양반구분전과 시지」 『역사교육』 44, 1988.

최연식, 「고려전기 직전과 그 지급 형태」 『한국사연구』 70, 1990.

4 중양절 : 중양(重陽)·중구[重九·重九節]라고도 하며, 9월 9일의 절기이다. 양수인 홀수가 겹친 3월 3일, 5월 5일, 7월 7일도 되기도 한다. 고려시대에는 연회가 정례적으로 베풀어졌다.

5 유고만(?~1071) : 평산 유씨(平山庾氏)로, 문종 때 수사도를 역임한 고위관료이다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 160·222쪽.

6 유홍(?~1091) : 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 지내고 양의공(襄懿公)이 된 정주 유씨(貞州柳氏) 유소(柳韶)의 아들로, 문종~선종 때 급사중·좌승선을 거쳐 문하시랑평장사·판병부사(判兵部事)를 역임하고 선종의 묘정에 배향된 공신이며, 숙종의 제1비인 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)의 아버지이다. 문종 34년(1080) 3월에는 송나라에 회례사(廻禮使)로 파견되었으며, 선종 때에는 시정의 득실을 논하였다. 시호가 광숙공(匡肅公)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 유인저전(柳仁著傳) 참조.

김용선 편, 「윤언영 처 유씨(尹彦榮 妻 柳氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

7 은정(?~?) : 문종 때 비서소감·우부승선을 거쳐 시랑(侍郞)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 최충전(崔冲傳) 참조.

『고려사』 권9, 세가9 문종3

문종 26년(1072) 임자년

• 26년 봄 정월

초하루 신해일. 왕이 예부(禮部)에 조서를 내려 예복 제도를 다시 제정하도록 했다.

정사일. 왕이 흥왕사(興王寺)1)에 행차했다.

병인일. 병부시랑(兵部侍郞) 문정(文正)2)을 서북면병마부사(西北面兵馬副使)로, 호부시랑(戶部侍郞) 민창수(閔昌壽)3)를 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

임신일. 동여진의 마두한(麽豆漢) 등 25명이 투항4)해 왔다.

갑술일. 특별히 중광전(重光殿)에서 연등회(燃燈會)를 열었다.

• 3월

계사일. 김덕부(金德符)5)를 상서우복야(尙書右僕射)로, 이총현(李聰顯)을 예부상서(禮部尙書)로, 김양(金陽)6)을 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

갑오일. 왕이 진관사(眞觀寺)에 행차했다.

경자일. 왕이 문덕전(文德殿)에 행차하여 복시(覆試)를 보이고 박유각(朴維恪) 등을 급제7)시켰다.

• 여름 4월

갑자일. 우박이 크게 쏟아졌다.

기사일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 이유충(異惟忠)8)이 죽었다.

• 5월

병신일. 서여진의 귀덕장군(歸德將軍) 마사내(麽舍乃) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 6월

경술일. 송나라에서 의관(醫官) 왕유(王愉)와 서선(徐先)을 보내왔다.9)

갑술일. 김제(金悌)10)가 송나라로부터 돌아왔는데, 송나라 황제가 그 편에 칙서 다섯 통을 보냈다. 그 첫 번째 칙서는 다음과 같다.

“경은 여러 대에 걸쳐 나라를 다스리면서 우리 조정을 위해 일하고자 했다. 조공[琛贄11)]을 바치겠다는 장문의 국서(國書)12)를 보낸 다음 이를 실행했으며 몇 폭의 글을 보내 짐의 안부까지 물어오니 이처럼 간절하고 지극한 충성심을 어디에 비길 수 있으랴?”

그 두 번째 칙서는 다음과 같다.

“경은 대대로 삼한을 안정시키고 여러 부(部)를 압도하고 있으면서도 각근한 충절로 상국을 섬기고 변치 않는 정성으로13) 황실을 숭상해 왔으며 자나 깨나 우리 조정에 대해 마음을 쏟고 있다. 훌륭한 제후로서 선대의 업적을 계승하니, 올바른 표문을 살펴보고 나서 감탄을 실로 금할 수 없다.”

그 세 번째 칙서는 다음과 같다.

“그 순수한 충효의 정성을 비록 멀리서라도 느낄 수 있으며, 부지런히 사신을 보내니 덕으로 보답하지 않을 수 없다. 제후로서 자국의 사정을 보고하는 그 정성이 가상하니 은택을 내려주어야14) 마땅할 것이다. 이제 사신(使臣) 김제(金悌)가 귀국하는 편에 국서와 각종 물품[物色15)]을 내려주며, 따로 의대(衣帶)·금기(錦綺) 등을 별지에 쓴 것과 같이 갖추어 하사하니 도착하는 대로 받을지어다.”

그 네 번째 칙서는 다음과 같다.

“사신 김제(金悌)가 와서 바친 물품을 살펴보니 다음과 같았다. 어의(御衣) 2벌과 황계삼(黃罽衫) 1벌은 금박(金箔)을 입힌 붉은 비단 겹보자기로 싸고, 홍계편복(紅罽便服) 1벌도 금박을 입힌 붉은 비단 겹보자기로 쌌는데 모두 은으로 아로새겨 장식한 검은 칠(漆) 상자에 넣어 금은으로 도금한 자물쇠로 채우고 이를 한데 싸서 홍매화(紅梅花)를 수놓은 비단 겹수건으로 덮었다. 금요대(金腰帶) 1개는 무게가 40냥(兩)인데 수놓은 붉은 비단 겹자루에 넣고 은으로 아로새긴 무게 80냥의 갑(匣)에 담아 수놓은 붉은 비단 겹보자기로 싸서 홍매화로 수놓은 비단 겹수건으로 덮었다. 금요대(金腰帶) 1개는 무게가 30냥(兩)인데 수놓은 붉은 비단 겹자루에 넣고 은으로 아로새긴 무게 60냥의 갑(匣)에 담아 수놓은 붉은 비단 겹보자기로 싸서 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 금합(金合) 2벌은 모두 무게가 60냥인데 각각 모직[罽]으로 짠 요대 2개와 모직 겹자루 2매를 넣어서 금박과 홍매화로 수놓은 비단 겹보자기로 싸서 모두 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 금반잔(金盤盞) 2벌은 모두 무게가 40냥(兩)인데 홍매화로 수놓은 겹보자기로 싸서 모두 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 금주전자 1개는 무게가 65냥인데 홍매화로 수놓은 겹보자기로 싸서 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 금대야 1개는 무게가 150냥인데 홍매화로 수놓은 비단 겹보자기로 싸서 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 붉은 모직 등받이 6개, 누런 모직 등받이 4개, 붉은 모직요 6벌, 누런 모직요 4벌은 각각 홍매화로 수놓은 비단 겹보자기로 싸서 모두 은으로 아로새겨 장식한 검은 칠(漆) 상자 2개에 넣어서 은박(銀箔)한 자물쇠로 채우고 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 세궁(細弓) 4개는 모두 홍매화로 수놓은 비단 겹자루에 넣었다. 효자전(哮子箭) 24개와 세족전(細鏃箭) 80개, 도금하고 은으로 장식한 계기장(罽器仗) 2개, 백은(白銀)으로 장식한 흑피기장(黑皮器仗) 1부(副), 도금하여 은으로 장식한 백피기장(白皮器仗) 1부(副)는 각각 붉은 비단 겹자루에 넣어 모두 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 은으로 장식한 장도(長刀) 20자루는 은으로 아로새겨 장식한 검은 칠(漆) 칼집에 넣어 채색 비단으로 한데 묶고 백금외대(白錦外袋) 10개와 청금외대(靑錦外袋) 10개 씩 싸서 모두 홍매화로 수놓은 비단 겹수건을 덮었다. 준마가 4필이며, 안장 2벌은 금은으로 도금한 장식품과 모직으로 만든 크고 작은 다래[韂]와 언치[鑱], 붉은 비단으로 만든 안욕(鞍褥) 등을 갖추었으며 수놓은 붉은 비단 겹수건으로 덮었다. 또 다른 안장 2벌은 은으로 아로새긴 안장 장식품과 검은 가죽의 큰 다래, 붉은 비단의 작은 다래, 붉은 비단의 안욕(鞍褥) 등을 갖추었으며 수놓은 붉은 비단 겹수건을 덮었다. 향유(香油) 20항아리, 송자(松子) 2천 2백 근, 인삼(人蔘) 1천 근, 생중포(生中布) 2천 필(匹), 생평포(生平布) 2천 필(匹)이 있었다.

경이 대대로 다스리고 있는 요동(遼東) 지역은 실로 예의가 바른 나라로서, 늘 우리조정을 숭앙하며 우리의 문물과 제도를 본받으려 했다. 이에 사신을 멀리까지 보내 공물을 바쳤으며, 효성으로 부친의 위업을 계승하고 지극한 충성으로 상국을 섬기니, 충효의 두 가지 미덕을 다 갖춘지라, 올린 글을 읽을 때 감탄을 금할 수 없었다. 이제 귀국하는 사신 편에 은기(銀器) 등을 별지와 같이 갖추어 보내니 도착하는 대로 받을지어다.”

그 다섯 번째 칙서는 다음과 같다.

“사신(使臣) 김제(金悌)가, ‘보소왕사(普炤王寺)16) 등의 사원에 은(銀)을 납부하고 재(齋)를 열어 황제의 만수무강을 축원했다’고 아뢰는 말을 들었다. 원래 기자(箕子)는 요동에 봉토를 받아 나라를 열었고 승가(僧伽 : 불교)는 사수(泗水)17)가에서 불교를 전파했다. 경이 사신[使指18)]을 그곳으로 보내 재를 올리며 나를 위해 정성껏 빌게 했으니 그 성의가 더욱 빛나도다.”

송나라 황제는 고려가 문교를 숭상하는 나라라 하여, 조서(詔書)를 보낼 때마다 반드시 글 잘 짓는 신하를 가려 짓도록 한 다음 그 중에서도 잘 된 것을 선택하곤 했다. 사신을 수행하는 서장관(書狀官)도 반드시 중서성(中書省)으로 불러들여 글재주를 시험해 본 후 보내게 했다.

• 가을 7월

계사일. 한림학사(翰林學士)·국자좨주(國子祭酒) 정유산(鄭惟産)19)을 지서북면추동번병마사(知西北面秋冬番兵馬事)로, 병부시랑(兵部侍郞) 이석(李碩)20)을 동북면추동번병마부사(東北面秋冬番兵馬副使)로 각각 임명했다.

병오일. 교위(校尉) 거신(巨身)이 반역21)을 도모하다가 처형당했다.

• 윤7월

갑인일. 최유부(崔有孚)22)를 판상서형부사(判尙書刑部事)로 임명했다.

• 9월

갑자일. 동여진의 상곤(霜昆) 등이 와서 준마를 바쳤다.

• 겨울 11월

초하루 병오일. 요나라에서 영주자사(永州刺史) 야율직(耶律直)을 보내 3년에 1차례씩 치르는 빙례(聘禮)를 거행했다.

• 12월

초하루 을해일. 요나라에서 검교태위(檢校太尉) 장일화(張日華)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

경인일. 동여진의 사어하(沙於賀) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

무술일. 이징망(李徵望)을 병부상서(兵部尙書)로 임명했다.

二十六年 春二月 辛亥朔 詔禮部, 重定禮服制度. 丁巳 幸興王寺. 丙寅 以兵部侍郞文正爲西北面兵馬副使, 戶部侍郞閔昌壽爲東北面兵馬副使. 壬申 東女眞麽豆漢等二十五人來投. 甲戌 特設燃燈會於重光殿.

三月 癸巳 以金德符爲尙書右僕射, 李聰顯爲禮部尙書, 金陽爲工部尙書. 甲午 幸眞觀寺. 庚子 御文德殿覆試, 賜朴維恪等及第.

夏四月 甲子 大雨雹. 己巳 中書侍郞平章事異惟忠卒.

五月 丙申 西女眞歸德將軍麽舍乃等來, 獻土物.

六月 庚戌 宋遣醫官王愉·徐先來. 甲戌 金悌還自宋, 帝附勑五道. 其一曰, “卿繼奕世而有邦, 以勤王爲可願. 百名修貢, 旣申琛贄之儀, 累幅摛辭, 更致燠寒之問, 其勤至矣, 何慰如之! 其二曰, “卿世綏三韓, 雄視諸部, 而能謹事大之節, 堅面內之誠, 乃心朝廷23), 寔發寤寐. 有嘉侯庶, 克紹先猷, 省閱以還, 褒嘆良至.” 其三曰, “忠孝之純, 雖遠而應, 往來之尙, 無德不酬. 載嘉述職之勤, 宜有解衣之錫. 今人使金悌廻, 賜國信物色, 別賜衣帶錦綺等, 具如別幅, 至可領也.” 其四曰, “人使金悌至, 省所進奉. 御衣二領, 黃罽衫罽一領, 銷金紅羅裌複, 紅罽便服一領, 銷金紅羅裌複, 共用銀鈒鏤裝烏漆箱盛, 金鍍銀鏁鑰封, 全紅梅花羅裌帕外羃. 金腰24)帶一條, 重四十兩, 紅羅繡裌袋銀鈒鏤匣, 重八十兩, 紅羅繡裌複封, 全紅梅花羅裌帕外羃. 金腰帶一條, 重三十兩, 紅羅繡裌袋銀鈒鏤匣, 重六十兩, 紅羅繡裌複封, 全紅梅花羅裌帕外羃. 金合二副, 共重六十兩, 各副盛罽勒帛二條, 罽裌袋子二枚, 銷金紅梅花羅裌複封, 全共用紅梅花羅裌帕外羃. 金盤盞二副, 共重四十兩, 紅梅花羅裌複封, 全共用紅梅花羅裌帕外羃. 金注子一副, 重六十五兩, 紅梅花羅裌複封, 全紅梅花羅裌帕外羃. 金鐁鑼一隻, 重一百五十兩, 紅梅花羅裌複封, 全紅梅花羅裌帕外羃. 紅罽倚背六隻, 紅梅花羅裌複, 黃罽倚背四隻, 紅梅花羅裌複, 紅罽褥六隻, 紅梅花羅裌複, 黃罽褥四隻, 紅梅花羅裌複, 共用銀鈒裝烏漆箱二副盛, 銀鏁鑰封, 全紅梅花羅裌帕外羃. 細弓四張, 共用紅梅花羅裌袋盛. 哮子箭二十四隻, 細鏃箭八十隻, 金鍍銀裝罽器仗二副, 紅錦裌袋封, 全白銀裝黑皮器仗一副, 紅錦裌袋封, 全金鍍銀裝白皮器仗一副, 紅錦裌袋封, 全共用紅梅花羅裌帕外羃. 銀裝長刀二十隻, 銀鈒鏤裝烏漆鞘綵條, 全白錦外袋十箇封, 全靑錦外袋十箇封, 全共用紅梅花羅裌帕外羃. 細馬四匹, 鞍二副, 金鍍銀橋瓦鉸具, 罽大小韂鑱, 紅羅鞍褥等, 全紅羅繡裌帕外羃. 鞍二副, 銀鈒鏤橋瓦鉸具, 黑皮大韂, 紅羅小韂, 紅羅鞍褥等, 全紅羅繡裌帕外韂. 香油二十缸, 松子二千二百斤, 人參一千斤, 生中布二千匹·生平布二千匹事, 具悉. 卿世撫遼東, 寔冠帶禮義之國, 心存闕下, 希文物聲明之風. 爰遣使人, 遐將貢篚, 承考惟孝, 事大則忠, 發於至誠, 輳是雙美, 覽閱之際, 嘉嘆良多. 今使回, 賜卿銀器等, 具如別幅, 至可領也.” 其五曰, “省人使金悌奏, ‘於普炤王寺等處, 納附銀設齋, 祝聖壽事.’ 箕子啓封, 肇於遼左, 僧伽演敎, 追在泗濱. 會使指之 來斯致齋, 修而勤甚, 載披善祝, 益炤端誠.” 帝以本國尙文, 每賜書詔, 必選詞臣著撰, 而擇其善者. 所遣使者. 其書狀官, 必召赴中書, 試以文, 乃遣之.

秋七月 癸巳 以翰林學士國子祭酒鄭惟産知西北面秋冬番兵馬事, 兵部侍郞李碩爲東北面秋冬番兵馬副使. 丙午 校尉巨身謀逆, 伏誅.

閏月 甲寅 以崔有孚判尙書刑部事.

九月 甲子 東女眞霜昆等來, 獻駿馬.

冬十一月 丙午朔 遼遣永州刺史耶律直來, 行三年一次聘禮

十二月 乙亥朔 遼遣檢校太尉張日華來, 賀生辰. 庚寅 東女眞沙於賀等來, 獻土物.戊戌 以李徵望爲兵部尙書.

각주

1 흥왕사 : 고려전기 화엄종의 대표적인 사찰로 문종 10년(1056)에 착공하여 21년에 낙성하였다. 12년의 역사(役事)를 통해 완공된 흥왕사는 2,800칸이라는 대규모 사찰로서 문종이 창건한 원찰(願刹)이다. 문종은 흥왕사의 완공에 각별한 정을 쏟았다. 흥왕사를 건립하기 위해 덕수현(德水縣 : 지금의 개성직할시 판문군)의 치소(治所)를 양천(陽川 : 지금의 경기도 김포시 양촌면)으로 옮겼고 건립에 소요되는 철을 과도하게 징수하기도 하였으며 중서문하성의 반대에도 불구하고 경창원(景昌院) 소속 전지(田地)를 흥왕사에 시납하였다. 흥왕사가 완공되자 9일 동안 연등회를 개최하였으며 흥왕사를 통하는 길에 봉화를 밝히도록 하였다. 뿐만 아니라 문종 24년(1070) 2월에는 삼층대전(三層大殿)인 자씨전(慈氏殿 : 미륵전)을 새로 짓게 하고 6월에는 절 주위에 성벽을 쌓았다. 같은 왕 31년(1077)에는 금자화엄경(金字華嚴經)을 안치하였으며, 이듬해에 금 144근, 은 427근으로 금탑을 조성하였다. 흥왕사에 대한 문종의 애정은 죽은 뒤에까지 이어졌는데 흥왕사가 문종의 진전사원이 된 것이다. 흥왕사는 속장경을 간행된 곳으로 흥왕사의 초대 주지였던 대각국사는 흥왕사에 교장도감을 두고 속장경이 간행하였다. 이후 흥왕사는 개성일원의 많은 사찰이 무인정권과 불편한 관계를 맺었던 것에 반해 최씨 무인정권기에도 권력의 비호를 받으면서 그 사세를 유지하였다. 최씨 무인정권의 2대 집정인 최이가 황근 200근으로 만든 화병을 조성하여 흥왕사에 헌납하였던 것이다. 그러나 몽고와의 전쟁에서 흥왕사는 완전히 소실되었다. 개경환도 이후 여러 차례의 중창을 거쳐 충숙왕 17년(1330)에 와서야 흥왕사는 옛 모습을 어느 정도 찾을 수 있었다. 고려 말에 이르러 흥왕사는 다시 한 번 주목받는 사찰이 된다. 공민왕 12년(1363) 윤3월에 홍건적을 피해 남으로 피난하였다가 개경으로 돌아오던 공민왕은 흥왕사에 묵었는데, 이때 김용(金鏞) 등이 무리를 모아 왕을 시해하고자 하였으나 미수에 그친 사건이 발생하기도 하였다. 이후 조선시대 들어 흥왕사는 폐허화되어 현재는 그 절터만 남아있다.

2 문정(?~1093) : 본관은 장연(長淵)으로 선종 때 문하시중(門下侍中)을 지낸 고위 문신관료이다. 문정에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 문정전(文正傳) 참조.

3 민창수(?~?) : 문종대 감찰어사(監察御史)·형부상서(刑部尙書)·동북면병마부사(東北面兵馬副使) 등을 역임한 관료이다.

4 투항 : 고려는 내부(來附) 여진에 대하여 원칙적으로 우대하고 그들의 정상에 따라 포상하였다. 포상의 종류는 ‘사물(賜物)’과 수직(援職)하는 ‘직상(職賞)’이 있었으며 여러 무리를 이루었을 때에는 각기 차등을 두었다. ‘사물(賜物)’ 내지 ‘직상(職賞)’은 모든 내부자(來附者)에 해당되는 것은 물론 아니며 그들의 모의충효(慕義忠效)에 따라 내부번족(來附蕃族) 중에서도 극히 일부의 번추(蕃酋)가 은전을 입을 수 있었다. 하사물의 품목은 은자(銀子), 금백(金帛), 금견(金絹), 견주(絹紬), 의복(衣服), 기명(器皿), 화물(貨物), 주식(酒食), 사우(司牛), 전택(田宅) 등이었다. 특히 투화(投化) 여진에 대하여는 주로 강남(江南)·기내(畿內)·영동(嶺東)의 내륙에 분산하여 거류케 하였으나, 발해고성지(渤海古城地)에 살게 한 예도 있고 동계(東界) 산남(山南)에 분처(分處)한 예도 있다. 투화(投化) 내지 향화(向化)여진에 대한 고려의 우대정책에서 보다 큰 의의를 지니는 것은 그들에게 직첩(職牒)을 수여하는 회유책이었다.

전해종, 「귀족정권의 대외관계」 『한국사』 4, 1981, 292~296쪽.

5 김덕부(?~1082) : 덕종~문종 때 태자빈객(太子賓客)·상서우복야(尙書右僕射)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 양산 김씨(梁山金氏) 집안출신의 문신관료이다. 김덕부는 현종 대 중추사(中樞使) 등을 역임한 부친 김맹(金猛)의 공로가 커 음서로 관직에 진출하였다. 이 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 김맹전(金猛傳) 참조.

6 김양(?~?) : 문종 15년(1061)에 최유부(崔有孚)와 함께 태자좌우서자(太子左右庶子)가 되었다가 곧 병부상서(兵部尙書)·공부상서(工部尙書)·상서우복야(尙書右僕射) 등을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 21년(1067) 병부상서로 있을 때 흥왕사(興王寺)가 12년 동안의 역사 끝에 완공되어 왕이 낙성재(落成齋)를 개최할 때 각 지방의 승려들이 수없이 모여 들자 왕명을 받들어 우가승록(右街僧錄) 도원(道元) 등과 함께 계행(戒行)이 있는 자 1천 명만을 참석하게 하고, 이들을 흥왕사에 상주시켰다.

7 급제 : 당시 지공거는 비서감(秘書監) 이성미(李成美)로서 정목(鄭穆) 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 347쪽.

8 이유충(?~1072) : 문종 때 동지중추원사(同知中樞院事)·형부상서(刑部尙書)·참지정사(知政事)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 문종 17년(1067)에 참지정사로서 서여진(西女眞)의 영원장군(寧遠將軍) 고지지(高之知) 등 13인을 예빈시(禮賓寺)에서 접대하기도 하였다.

9 보내왔다 : 송나라의 의관(醫官) 왕유(王愉)와 서선(徐先)이 고려에 온 것은 민관시랑(民官侍郞) 김제(金悌)가 송나라에 사행으로 갔을 때 의관의 파견을 요청한 결과인 듯하다. 당시 문종은 풍비증(風痹症 : 중풍)을 앓고 있어서 여러 나라의 의학과 각종 약제를 구하였고, 또 왕의 질병치료를 위해서도 송나라와의 의술교류가 필요하였던 것이다. 한편 문종은 일찍부터 의학에 관심을 갖고 의학에 관한 책 및 약재 등을 수집하는 등 고려와 송나라의 의술교류는 매우 활발하였으며, 또 이와 관련하여 고려에서는 송나라에 각종 편의를 제공해 주기도 하였다.

김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961, 163~164쪽.

나종우, 「5대 및 송과의 관계」 『한국사』 15, 1995, 292~293쪽.

10 김제(?~?) : 문종대 민관시랑(民官侍郞)·예빈경(禮賓卿)·중추원사(中樞院使)·형부상서(刑部尙書)·이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)·태자소보(太子少保) 등을 역임한 문신관료이다.

11 침지 : 공물(貢物)을 말한다. 『시경(詩經)』 노송(魯頌) 반수편(冸水編) ‘저 회의 오랑캐 깨우치자/와서 보물 바치니(憬彼淮夷 來獻其琛)’의 정전(鄭箋)에 ‘경은 멀리 다니는 모양이며 침은 보물이다(憬 遠行皃 琛 寶也)’라 하였다.

12 국서 : 백명(百名)은 백자(百字)의 책서(策書) 즉 장문(長文)의 국서(國書)를 말한 것이다. 『의례(儀禮)』 빙례(聘禮) ‘백 명 이상은 책(策)에 쓰고 백 명이 되지 않으면 방方에 쓴다(百名以上 書于策 不及百名 書于方).’의 주(注)에 ‘명(名)은 문장을 쓰는 것으로 지금은 그것을 자(字)라고 한다. 책(策)은 대쪽이며, 방(方)은 나무판이다(名 書文也 今謂之字 策 簡也 方 板也).’라 하였다.

13 정성으로 : 면내지성(面內之誠)의 면(面)은 향(向), 내(內)는 대내(大內)의 뜻으로 조정(朝廷)을 향(向)하는 정성을 말한다. 『사기(史記)』 사마상여전(司馬相如傳) “곤충이 화락한 은택에 면내로 머리를 돌린다(昆蟲凱澤 回首面內).”의 주(注)에 “면은 향하는 것이다(面 向也).”라 하였으며 『수서(隋書)』 양제기(煬帝紀)에 “면내로 머리를 돌리니 각기 목숨 건질 계책을 마음에 품었다. 늙은이 어린이 모두 혹독한 탄식을 일으킨다(迴首面內 各懷性命之圖. 黃髮稚齒 咸興酷毒之歎).”라 하였다.

14 내려주어야 : 해의지석(解衣之錫)은 의복(衣服)을 벗어 하사하는 것으로 은혜를 베푸는 것을 말한다. 『사기(史記)』 회음후전(淮陰侯傳)에 “한의 왕이 나에게 상장군의 인을 주고, 나에게 수만의 군중을 주었으며, 옷을 벗어 나에게 입히고, 먹을 것을 미루어 나에게 먹였다 …(漢王 授我上將軍印 予我數萬衆 解衣衣我 推食食我 …).”라 하였다.

15 물색 : 색(色)은 종(種)과 같은 말로 각종 물품이라는 뜻이다.

16 보소왕사 : 당나라 때 저명한 승려 승가대사(僧伽大士)가 창건한 절인 보광왕사(普光王寺)를 말한다.

17 사수 : 사빈(泗濱)은 수사(洙泗) 물가로서, 수사는 공자(孔子)가 강가에서 제자를 가르친 것을 말한 것이며, 뒤에 불교가 이곳에 들어왔다는 뜻이다. 『사기(史記)』 공자(孔子) 세가(世家)에 “공자가 수사 물가에서 설교하시며 시서예악을 수학하니 제자가 두루두루 왔다(孔子 設敎洙泗之上 修詩書禮樂 弟子彌至).”라 하였으며 『예기(禮記)』 단궁(檀弓)에 증자(曾子)가 “내가 너[자하]와 함께 사수 사이에서 선생님을 섬겼다(吾與女[子夏] 事夫子於泗洙之間).”라 하였다. 한편 사수는 지금의 중국 산둥성[山東省] 지방에 있는 강 이름으로, 이 강 근처에 보광왕사(普光王寺)가 있었다고 한다.

18 사지 : 『한서(漢書)』 가의전(賈誼傳)에 “세상의 세력을 부리는 것이 마치 몸이 팔을 부리고 팔이 손가락을 부리는 것 같으니 따르게 하지 아니함이 없다(令海內之勢 如身之使臂 臂之使指 莫不制從).”라 한 데서 나온 말이나, 여기에서는 사절(使節)의 뜻으로 바꾸어 쓰인 것이다.

19 정유산(?~1091) : 문종대 중서사인(中書舍人)·상서좌승우간의대부(尙書左丞右諫議大夫)·섭형부상서(攝刑部尙書)·참지정사(參知政事)·감수국사(監修國史)·문하시랑평장사를 역임한 관료이다. 문종 16년(1062) 중서사인(中書舍人)으로 국자감시(國子監試)를 관장하였는데, 이때 시권(試券)에 봉미(封彌)하는 법을 처음 시행하였으며, 같은 왕 27년(1073) 4월 지공거(知貢擧)로서 이하(李蝦)·윤관(尹瓘) 등을 선발하였다. 문장에 뛰어나 당대에 명성을 떨쳤으며 특히 시문에 뛰어났다. 시호는 정순(貞順)이다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 347쪽.

20 이석(?~?) : 문하시중을 역임한 경원 이씨[慶源李氏·仁州李氏] 이자연(李子淵)의 아들로, 모친은 경주 김씨(慶州金氏) 계림국대부인(雞林國大夫人)이다. 문종 때 병부시랑(兵部侍郎)·동북면추동번병마부사(東北面秋冬番兵馬副使) 등을 역임한 관료이다.

21 거신이 반역 : 거신(巨身)의 반역에 대해서는 자료의 부족으로 그 진상을 구체적으로 알 수 없다. 다만, 그와 관련된 기록이 영세한 것은 거신의 역모가 당시 정국의 변화에 거의 아무런 영향을 끼치지 못하였다는 점을 반증하는 것으로 이해되기도 한다. 역모에 가담한 왕무숭(王懋崇)이 판상서병부사(判尙書兵部事)였던 점을 감안한다면 병권의 귀속을 둘러싼 정쟁일 가능성을 유추해 볼 수 있다.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999, 61~62쪽.

22 최부유(?~?) : 당나라 빈공과(賓貢科)에 급제한 후 귀국하여 신라의 관직을 지내다가 태조 18년(935) 신라 경순왕과 함께 고려 태조에게 귀부하여 문한직(文翰職)을 역임한 경주 최씨(慶州崔氏) 최언위(崔彦撝)의 증손으로 부친은 최항(崔沆)이다. 태자좌서자(太子左庶子)·상서우복야(尙書右僕射)·비서성교서랑(秘書省校書郞) 등을 역임한 관료이다. 최부유에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최항전(崔沆傳) 참조.

23 寤 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘오(窹)’로 되어 있으나 ‘오(寤)’가 옳다.

24 腰 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘속(束)’으로 되어 있으나 ‘요(腰)’가 옳다.

문종 27년(1073) 계축년

• 27년 봄 정월

초하루 을사일. 신년하례 행사를 생략했다. 이 날 지진이 발생했다.

무진일. 왕이 보제사(普濟寺)1)에 행차했다.

• 2월

초하루 을해일. 해당 관청으로 하여금 평리역(平理驛)2)에 정자를 지어 왕이 순행할 때에 쉬는 곳으로 삼게 했다.

무인일. 정유산(鄭惟産)을 섭형부상서(攝刑部尙書)로, 노인(盧寅)3)을 전중감(殿中監)으로, 유홍(柳洪)4)을 병부시랑(兵部侍郞)·중추원지주사(中樞院知奏事)로 각각 임명했다.

갑신일. 왕이 흥왕사에 행차했다.

을미일. 동여진의 귀순주(歸順州)의 도령(都領)인 대상(大常) 고도화(古刀化)와 부도령인 고사(古舍), 익주(益州)와 창주(昌州)의 도령인 귀덕장군(歸德將軍) 고사(高舍)와 도령 금부(黔夫), 전주(氈州)와 성주(城州)의 도령인 봉국장군(奉國將軍) 야호(耶好)와 귀덕장군(歸德將軍) 오사불(吳沙弗), 공주(恭州)의 도령인 봉국장군 다로(多老)와 번장(番長) 파가불(巴訶弗), 은주(恩州)와 복주(服州) 도령인 원보(元甫) 아홀(阿忽)과 도령 나거수(那居首), 온주(溫州)의 도령인 삼빈(三彬)과 아로대(阿老大), 성주(誠州)의 도령인 이다불(尼多弗) 등이 무리를 이끌고 귀부하면서 고려의 군현으로 편입해 줄 것을 간청했다.

이에 고도화에게는 손보새(孫保塞), 고사(高舍)에게는 장서충(張誓忠)이란 이름을 내리고 각각 회화대장군(懷化大將軍) 벼슬을 주었다. 야호에게는 변최(邊最), 다로에게는 유함빈(柳咸賓)이란 이름을 내리고 각각 봉국대장군(奉國大將軍) 벼슬을 주었다. 오사불에게는 위번(魏蕃)이란 이름과 회화장군(懷化將軍) 벼슬을, 아홀에게는 양동무(楊東武)라는 이름과 귀덕 장군 벼슬을 주었다. 고사(古舍)에게는 문격민(文格民), 금부에게는 강적(康績), 파아불에게는 노수(盧守), 나거수에게는 장대원(張大垣), 삼빈에게는 한방진(韓方鎭), 아로대에게는 고종화(高從化), 이다불에게는 조장위(趙長衛)라는 이름을 내리고 각각 대상(大常) 벼슬을 주었으며 차등을 두어 물품을 하사했다.5) 성주(城州)의 도령인 봉국대장군 소덕(蘇德) 등 14명이 와서 명마(名馬)를 바쳤다.

정유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 가서 특별히 연등회를 열고 새로 조성한 불상의 준공을 경축[慶讚6)]했다. 이틀 밤에 걸쳐 모든 거리마다 각각 3만 개의 등불을 밝히고, 중광전(重光殿)과 모든 관청에서는 누각을 채색하고 등불로 산 모양을 만들었으며 풍악도 연주했다.

무술일. 왕이 정전(正殿)으로 가 연등회를 구경한 후 술자리를 베풀었다. 태자를 비롯하여 재추, 대성(臺省)의 신하, 시신(侍臣), 지제고(知制誥)들이 참석했으며 한 밤중이 되어서야 파했다.

• 3월

기유일. 회경전(會慶殿)에서 반야경도량(般若經道場)7)을 닷새간 열어 천재지변이 없기를 빌었다.

정사일. 왕이 개국사(開國寺)8)에 행차했다.

정묘일. 왕이 홍화사(弘化寺)9)에 행차했다가 현화사(玄化寺)로 가서 봉래정(蓬萊亭)에 술자리를 베풀고는 밤이 되어서야 돌아왔다.

• 여름 4월

초하루 갑술일. 일식(日食)이 발생했다.

병자일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“동북 국경지역 15개 주(州) 외곽에 사는 오랑캐들이 계속 귀부해 오면서 우리 행정구역에 편입시켜 줄 것을 끊임없이 간청하고 있으니, 이는 실로 종묘와 사직의 신령들 덕분이다. 재상들을 시켜 종묘와 사직에 이 사실을 먼저 고하게 한 뒤, 멀고 가까운 오랑캐들이 완전히 귀부해 와서 행정구역을 결정짓는 절차가 끝난 다음 내가 친히 종묘와 사직에 감사하려 한다. 이 행사에 따르는 의식과 태자의 대행 가부에 대해 해당 관청에서 상세히 의논하여 보고하도록 하라.”

임진일. 왕이 구산사(龜山寺)10)에 행차했다가 구대(龜臺)에서 주연을 베풀었다. 태자와 종친 및 재추들이 참석한 가운데 한밤중이 되어서야 마치고 돌아왔다.

정유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 5월

정미일. 서북면병마사(西北面兵馬使)가, 서여진의 추장 만두불(曼豆弗) 등 여러 오랑캐들이 저들에게도 동여진의 전례에 따라 주군(州郡)을 설치하여 준다면 길이 변방의 신하[藩翰11)]가 되어 거란 족속들과 교류를 끊겠노라고 약속해왔다는 보고를 올렸다. 왕이 입조를 허락하라고 지시하면서 이후에도 귀부해오는 자가 있으면 잘 타일러 입조하게 하라고 지시했다. 또 서북면병마사가 다음과 같이 건의했다.

“평로진(平虜鎭) 인접 지역에 있는 여진의 우두머리 유원장군(柔遠將軍) 골어부(骨於夫)와 멱해촌(覓害村)의 요결(要結) 등이 와서 이렇게 말했습니다. ‘저희들은 본래 이제촌(伊齊村)에 거주하면서 거란의 대완(大完[벼슬 이름이다]) 벼슬을 받았습니다. 그러다가 최근 고려 조정의 타이름을 듣고 기유년(문종 23, 1069) 11월에 입조해 융숭한 대접을 받은 데다 또 관직까지 받게 되어 감격을 금치 못하고 있습니다. 그러나 우리 거주지가 여기서 4백 리나 떨어져 있어 왕래가 매우 곤란한 형편입니다. 적야호(狄耶好) 등 다섯 가호와 함께 거란의 통치를 받고 있는 여진인들을 데려다가 멱해촌으로 옮긴 다음 호적에 편입시켜 영구히 고려의 울타리로 삼아주실 것을 간청합니다.’

이에 따라 실정을 조사해 본 즉 세대 수가 35호이며, 인구가 2백 52명이니 이들을 호적에 등재시킬 것을 허락해 주십시오. 여진인의 장수가 또한 이렇게 말했습니다. ‘삼산촌 골짜기와 해변에 흩어져 살고 있는 오랑캐 도적들이 왕래하는 사람들을 살육하고 물건을 약탈하여 우리들과 원수 사이가 되었습니다. 이제 원수를 갚고자 고려에 귀부했던 삼산촌 중윤(中尹) 야서로(夜西老) 등 삼십도(三十徒[동번 흑수(黑水)의 종족이 30종이었으므로 ‘삼십도’라 한다])의 추장들을 설득한 결과 그들도 호응하여 각각 군사를 거느리고 토벌에 나서려하니 고려 지역의 사람들을 보내 전투 상황을 참관하기 바랍니다.’

이에 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평)의 낭장 문선(文選)과 장교 및 통역들을 여진인으로 변장시켜 나복기촌(那復其村)의 도령인 상곤(霜昆)의 부하 군사들과 함께 출발시켰습니다. 그 후 문선으로부터 다음과 같은 급보가 들어왔습니다. ‘골면(骨面) 등 여러 촌의 도령들이 각각 군사를 거느리고 삼산촌 아방포(阿方浦)로 가 적의 소굴을 정찰해본 즉 유전촌(由戰村), 해변 산마루, 나갈촌(羅竭村)의 세 곳에 1백 50호가 냇가에 석성을 쌓아놓고 적들은 남녀노소 및 재물을 성 가운데에 모아 둔 채 보병과 기병 모두 5백여 명의 병력으로 전투에 대비하고 있었습니다. 우리 측 여진군이 고함을 치면서 급습해 적들을 혼란에 빠트린 후 적 220명을 죽이자 나머지 적들은 성안으로 달아나 수비에 나섰습니다. 우리 측 여진군이 기세를 타고 추격하여 성을 부수고 불을 질러 적 3백 32명을 사로잡았으며, 성안에서 저항하던 자들은 모두 불에 타 죽었습니다. 또 유전촌으로 진격하려 했지만 마침 큰 비가 내리고 군량이 부족하므로 군대를 되돌려 며칠을 보냈습니다. 문선 등 다시 여진군 2,030명과 함께 유전촌의 석성 아래 진을 쳤으나 적들이 성문을 닫고 철저히 수비하고 또 성의 지형이 험준한 데다 군량마저 떨어져서 결국 공격을 포기하고 돌아왔습니다.’

금번 나갈촌 전투에서 여진의 도령이자 대완이었던 다어개(多於皆)와 아반니(阿半尼) 등이 지휘하는 여진군 680여 명은 힘껏 싸워서 적을 격파하였고, 문선 등 15명은 전투를 지휘한 공로가 있으니 이들에게 표창을 실시하여 격려하는 뜻을 보이시기 바랍니다.12)”

이에 대하여 문하시중 최유선(崔惟善) 등 13명이 의논한 후,

“삼산촌에 있는 적들은 원래 우리 변경을 침구한 적이 없습니다. 그럼에도 불구하고 이번에 여진군들이 우리 조정의 허락도 받지 않고 제멋대로 우세한 군세를 믿고 사사롭게 원수를 갚았으니 그들에 대한 논공행상을 실시하지 말아야 할 것입니다.”

라고 진언하자 왕이 이를 허락했다.

기유일. 천재지변을 예방하기 위해 구정(毬庭)에서 여러 신령들에게 초제를 지냈다.

경오일. 왕이 현화사에 갔다.

• 6월

갑술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)13)에 갔다.

무인일. 동북면병마사가 다음과 같이 건의했다.

“삼산(三山)·대란(大蘭)·지즐(支櫛) 등 9개 촌락 및 소을포촌(所乙浦村)의 번장(蕃長) 염한(鹽漢)14)과 소지즐의 전리(前里) 번장 아반이(阿反伊)와 대지즐의 여나기나오(與羅其那烏), 안무이주(安撫夷州)의 골아이(骨阿伊) 번장 소은두(所隱豆) 등 1천 2백 38호가 와서 호적에 편입시켜 달라고 요청해 왔습니다. 대지즐로부터 소지즐 요응포(褭應浦) 해변까지는 7백 리에 걸쳐 장성이 수축되어 있으며 지금 오랑캐들이 줄을 이어 귀부해오고 있는 마당에 관방(關防)15)을 설치하여 그들을 막아서는 안 됩니다. 해당 관리로 하여금 주(州)의 명칭을 정해 보고하게 한 후 밀봉한 공문16)을 내려 주십시오.”

왕이 이를 허락했다.

기묘일. 압록강의 수비를 맡고 있는 서경장군(西京將軍) 유섭(柳涉) 휘하의 수군 가운데, 거란인으로서 투항해 온 자가 있었다. 그들을 도로 붙잡아가려는 거란군이 장성(長城)을 넘어 정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성) 근방까지 들어왔으나 유섭이 이를 막지 못하자 왕이 그를 파직시키라고 지시했다.

을미일. 동로병마사(東路兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“동여진의 대제(大齊)·자고(者古)·하사(河舍) 등 12개 촌락의 번장인 곤두(昆豆)·괴발(魁拔) 등 1천 9백 70호가 상곤(霜昆)의 전례에 따라 우리에게 귀부하겠다고 요청해 왔으며, 또 두룡(豆龍)·골이(骨伊)·여파한(餘波漢) 등 부락의 번장 아로한(阿老漢) 등도 우리의 주현에 편입되기를 원하고 있습니다. 이들의 거주지는 우리와 너무 떨어져 있어 이제까지 입조해 온 일이 없었는데 이제 모두 귀부해 온 것입니다. 이제 만일 국경을 그어버리고 관방을 설치하려 할 경우, 여파한(餘波漢) 고개 바깥에 있는 재차고(齊遮古)·대사이(大史伊)·칭견(稱見)·곤준(昆俊)·단준(丹俊)·무을비(無乙比)·화두(化豆) 등 지역은 너무 광활한데다 오랑캐들이 넓게 거주하고 있는 만큼 그곳에 모조리 요새를 설치할 수는 없는 실정입니다. 여파한 고개 바깥에 있는 오랑캐들의 지역이 우리의 주현으로 편입된 뒤에 점차 먼 곳의 오랑캐들까지 편입시키기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다.

병신일. 병마사(兵馬使)가,

“동여진의 해적들이 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시) 관내 파잠 부곡(波潛部曲)에 침입하여 백성들을 납치해 가자, 원흥진(元興鎭 : 지금의 함경남도 정평군 원흥리) 도부서(都部署)의 병사들이 전함 수십 척을 이끌고 초도(椒島)로 나가서 그들과 교전하여 12명의 목을 베고 포로 16명을 되찾아 왔습니다.”

라고 보고하자 왕이 기뻐하여 지병마사(知兵馬事)·비서감(秘書監) 이성미(李成美)17)와 영군도부서장군(領軍都部署將軍) 염한(廉漢)18) 등에게 은(銀)으로 만든 약합(藥合)을 한 개씩 하사하고, 그 나머지 전공이 있는 장수와 관리들에게는 차등을 두어 관직과 상을 내려주었다.

경자일. 냇가에서 비가 그치기를 빌었다.

• 가을 7월

초하루 임인일. 해당관청에서,

“동북면병마사의 보고에 의하면, 지즐촌(支櫛村)·나발촌(那發村)·요와립촌(褭臥立村)·대신촌(大信村)·서호촌(西好村)·무주기촌(無主其村) 등 부락의 번장들이 토산물과 명마(名馬)를 바치겠다고 요청해 왔습니다.”

라고 보고하자 왕이 이를 허락했다.

병오일. 왕이, “흑수(黑水) 말갈 출신 통역인 가서로(加西老)가 동여진인들을 설득하여 우리의 주군(州郡)으로 편입되게 한 공이 있으니 그에게 감문위산원(監門衛散員) 벼슬을 주고 고맹(高孟)이라는 이름을 하사하라.”고 지시했다.

○ 동남해도부서(東南海都部署)19)에서 다음과 같이 보고했다.

“일본국 사람인 왕측(王則)·정송(貞松)·영년(永年) 등 42명이 와서 나전(螺鈿)·안장(鞍橋)·도경(刀鏡)·갑연(匣硯)·상즐(箱櫛)·서안(書案)·화병(畵屛)·향로(香爐)·궁시(弓矢)·수은·나갑(螺甲) 등의 물품을 바치려 합니다. 또한 일기도(壹岐島 : 지금의 큐슈 나가사끼시의 이끼시)의 구당관(勾當官)이 등정안국(藤井安國) 등 33명을 보내 동궁(東宮)과 여러 대신들에게 토산물을 바치겠다고 요청해 왔습니다.”

이에 왕이 해로를 통해 개경으로 들어오게 하라고 지시했다.

• 8월

정축일. 태백성이 낮에 나타났다.

정해일. 태복경(太僕卿) 김양감(金良鑑)과 중서사인(中書舍人) 노단(盧旦)20) 등을 송나라에 보내 황제가 베푼 배려에 대해 사례하고 겸하여 토산물을 바치게 했다.

○ 송나라 의원들인 왕유(王愉)와 서선(徐先) 등이 돌아갔다.

• 9월

갑진일. 한림원(翰林院)에서,

“동여진의 대란(大蘭) 등 11개 촌락에서 귀부해온 자들이 자기들의 거주 지역을 빈주(濱州)·이주(利州)·복주(福州)·항주(恒州)·서주(舒州)·습주(濕州)·민주(閩州)·대주(戴州)·경주(敬州)·부주(付州)·완주(宛州) 등 11개 주로 정해줄 것을 요청해 왔으니 그들에게 각각 밀봉된 공문을 내려 귀주(歸州)와 순주(順州)에 소속시켜 주십시오.”

라고 건의하자 왕이 이를 허락했다.

무진일. 회경전(會慶殿)에서 닷새 동안 소재도량(消灾道場)21)을 열었다.

• 겨울 10월

임오일. 평양후(平壤侯) 왕수(王琇)22)의 책봉식을 거행하면서 채색으로 단장한 다락과 악대 및 각종 연회용 기물들을 거창하게 차렸다. 왕이 비빈들과 태자 및 종친들을 거느리고 몰래 행차하여 의식을 구경했다.

• 11월

신해일. 팔관회(八關會)23)를 열고 왕이 신봉루(神鳳樓)로 가서 풍악을 구경했다. 이튿날 연등 대회에서는 대송(大宋)·흑수(黑水)·탐라(耽羅)·일본 등 여러 나라 사람들이 각기 예물과 명마를 바쳤다.

• 12월

초하루 경오일. 요나라에서 영주자사(寧州刺史) 대택(大澤)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

병신일. 정유산(鄭惟産)을 예부상서(禮部尙書)로, 최유길(崔惟吉)24)을 호부상서로, 민창수(閔昌壽)를 형부상서로 각각 임명했다.

二十七年 春正月 乙巳朔 放朝賀. 地震. 戊辰 王如普濟寺.

二月 乙亥朔 命有司, 作亭于平理驛, 以爲行幸駐蹕之所. 戊寅 以鄭惟産攝刑部尙書, 盧寅爲殿中監, 柳洪爲兵部侍郞中樞院知奏事. 甲申 幸興王寺. 乙未 東女眞歸順州都領大常古刀化, 副都領吉舍, 益昌州都領歸德將軍高舍, 都領黔夫, 氈城州都領奉國將軍耶好, 歸德將軍吳沙弗, 恭州都領奉國將軍多老, 番長巴訶弗, 恩服州都領元甫阿忽, 都領那居首, 溫州都領三彬·阿老大, 誠州都領尼多弗等, 率衆內附, 乞爲郡縣. 賜古刀化名孫保塞·高舍名張誓忠, 各授懷化大將軍. 耶好名邊最, 多老名劉咸賓, 各授奉國大將軍. 吳沙弗名魏蕃, 授懷化將軍, 阿忽名揚東茂, 授歸德將軍. 古舍名文格民, 黔夫名康績, 巴阿弗名盧守, 那居首名張帶垣, 三彬名韓方鎭, 阿老大名高從化, 尼多弗名趙長衛, 各授大常, 仍賜物有差. 城州都領奉國大將軍蘇德等十四人來, 獻名馬. 丁酉 王如奉恩寺, 特設燃燈會, 慶讚新造佛像. 街衢點燈, 兩夜各三萬盞, 重光殿及百司, 各置綵樓燈山, 作樂. 戊戌 御殿, 觀燈置酒. 太子及宰樞臺省侍臣知制誥侍宴, 夜分乃罷.

三月 己酉 設般若經道場于會慶殿五日, 以禳灾變. 丁巳 幸開國寺. 丁卯 幸弘化寺, 遂如玄化寺, 置酒蓬萊亭, 夜分乃還.

夏四月 甲戌朔 日食. 丙子 制曰, “東北邊十五州外蕃人, 相繼歸附, 願置郡縣, 于今不絶, 此實頼宗廟社稷之靈. 其令宰臣, 先告事由, 待遠近畢納, 欵拓定州縣而後, 親行恭謝. 其行禮及太子攝事之儀, 有司詳議以聞.” 壬辰 幸龜山寺, 遂置酒于龜臺. 太子諸王宰樞侍宴, 夜半乃還. 丁酉 幸外帝釋院.

五月 丁未 西北面兵馬使奏, “西女眞酋長曼豆弗等諸蕃, 請依東蕃例, 分置州郡, 永爲蕃翰, 不敢與契丹蕃人交通.” 制 “許來朝.” 因命後有投化者, 可招諭而來. 又奏, “平虜鎭近境蕃帥柔遠將軍骨於夫及覓害村要結等告云, ‘我等曾居伊齊村, 爲契丹大完【職名】. 邇者, 再蒙招諭, 於己酉年十一月赴朝, 厚承恩賚, 且受官職, 不勝感戴. 顧所居去此四百里, 往復爲難. 請與狄耶好等五戶, 引契丹化內蕃人, 內徙覓害村附籍, 永爲藩屛.’ 於是, 檢得戶三十五, 口二百五十二, 請載版圖. 蕃帥又言, ‘三山村谷海邊分居蕃賊, 殺掠往來人物, 爲我仇讎. 今欲報讎, 告諭化內三山村中尹夜西老等三十徒酋長,【東蕃黑水人, 其種三十, 號曰三十徒】 亦皆響應, 各率蕃軍, 方將進討, 請遣鄕人觀戰.’ 於是, 遣定州郞將文選, 及將校譯語等, 著蕃服, 與那復其村都領霜昆下蕃軍同發. 文選等馳報, ‘骨面等村都領各將兵, 到三山阿方浦, 探候賊穴, 凡三所, 一爲由戰村, 一爲海邊山頭, 一爲羅竭村, 賊一百五十戶, 築石城於川邊, 置老小男女財産于城中, 以步騎五百餘人逆戰. 我蕃軍大呼急擊, 彼衆大潰, 斬二百二十級, 餘衆走保其城. 我蕃軍乘勝追擊, 攻城縱火, 生擒三百三十二人, 在城拒戰者, 皆燒死. 又進攻由戰村場, 適有大雨粮少, 引還居數日. 文選等復與蕃兵二千三十人, 進屯由戰村石城下, 賊閉城固守, 以城險, 竟不得攻, 粮盡引還. 羅竭村之役, 都領大完多於皆·阿半尼等蕃軍將六百八十餘人力戰破賊, 文選等十五人監戰有功, 請行恩賞, 以示勸懲.”

門下侍中崔惟善等十三人議奏 “三山村賊, 本非犯邊之寇也, 今蕃軍等, 不因朝旨, 專仗閫威, 以報私讎, 請勿行賞.” 從之. 己酉 醮百神於毬庭, 禳灾變. 庚午 王如玄化寺.

六月 甲戌 王如奉恩寺. 戊寅 東北面兵馬使奏, “三山·大蘭·支櫛等九村, 及所乙浦村蕃長鹽漢, 小支櫛前里蕃長阿反伊, 大支櫛與羅其那烏, 安撫夷州骨阿伊蕃長所隱豆等一千二百三十八戶來, 請附藉. 自大支櫛, 至小支櫛褭應浦海邊長城, 凡七百里, 今諸蕃, 絡繹歸順, 不可遮設關防. 宜令有司, 奏定州號, 且賜朱記.”, 從之. 己卯 西京將軍柳涉防守鴨綠, 船兵有契丹人來投. 其追捕者, 越入長城, 逼靜州, 涉不能守禦, 制令免官. 乙未 東路兵馬使奏, “東蕃大齊·者古·河舍等, 十二村蕃長, 昆豆·魁拔等一千九百七十戶, 請依霜昆例內附, 又豆龍·骨伊·餘波漢等部落蕃長阿老漢等亦願爲州縣. 此輩所處遼遠, 在古未嘗朝覲, 今皆歸服. 若定封疆, 設關防, 則餘波漢嶺外齊遮古大史·伊稱見·昆俊·丹俊·無乙比化豆等, 壤地無際, 蕃戶連居, 不可窮塞設險, 請待領外諸蕃, 盡爲州縣, 然後漸至遠蕃”, 許之. 丙申 兵馬使奏, “東蕃海賊, 寇東京轄下波潛部曲, 奪掠民口, 元興鎭都部署軍將, 率戰艦數十艘, 出椒島與戰, 斬十二級, 奪俘十六人.” 王喜, 賜知兵馬事秘書監李成美, 領軍都部署將軍廉漢等, 銀藥合各一事, 其餘有功將吏, 職賞有差. 庚子 祈晴于川上.

秋七月 壬寅朔 有司言, “東北面兵馬使所奏, ‘支櫛村·那發村·褭臥立村·大信村·西好村·無主其村等, 部落蕃長, 請貢方物名馬.’” 制從之. 丙午 制曰, “黑水譯語加西老諭東蕃, 爲州縣, 可授監門衛散員, 賜名高孟.” 東南海都部署奏, “日本國人王則貞·松永年等四十二人來, 請進螺鈿鞍橋·刀·鏡匣·硯箱·櫛書案·畵屛·香爐·弓箭·水銀·螺甲等物. 壹歧島勾當官, 遣藤井安國等三十三人, 亦請獻方物東宮及諸令公府.”, 制, “許由海道, 至京.”

八月 丁丑 太白晝見. 丁亥 遣太僕卿金良鑑, 中書舍人盧旦如宋, 謝恩, 兼獻方物. 宋醫王愉·徐先等還.

九月 甲辰 翰林院奏, “東女眞大蘭等十一村內附者, 請爲濱·利·福·恒·舒·濕·閩·戴·敬·付·宛十一州, 各賜朱記, 仍隸歸順州”, 從之. 戊辰 設消灾道場于會慶殿五日.

冬十月 壬午 冊封平壤侯琇, 綵棚·樂部·供張甚盛. 王率宮嬪太子諸王, 潛幸觀禮.

十一月 辛亥 設八關會, 御神鳳樓觀樂. 翼日大會, 大宋·黑水·耽羅·日本等諸國人, 各獻禮物名馬.

十二月 庚午朔 遼遣寧州刺史大澤來, 賀生辰. 丙申 以鄭惟産爲禮部尙書, 崔惟吉爲戶部尙書, 閔昌壽爲刑部尙書.

각주

1 보제사 : 개성직할시 내에 있는 고려 태조가 창건한 10찰 중의 하나이다. 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 이 절의 정전(正殿)은 나한보전(羅漢寶殿)으로 매우 웅장하였으며 그 내부에는 석가모니불, 문수보살·보현보살이 안치되어 있을 뿐만 아니라 삼존불 주위에 500 나한상이 배치되어 있었다. 그리고 나한전의 서쪽에는 높이 200척이 넘는 5층 석탑이 있었으며 그 뒤에 법당이 있었다고 한다. 『고려도경』의 기술을 통해 볼 때 보제사의 가람배치는 매우 독특하다. 일반적으로 우리나라 사찰의 배치는 정전 앞에 탑을 배치시킨 것에 반해 보제사는 동쪽에 금당이 있고 서쪽에 답이 있는 형태이다. 이러한 형태는 일본의 법륭사(法隆寺)·법기사(法起寺)와 같은 사찰에서만 나타나는 독특한 형식으로 알려져 있다. 한편 보제사는 태조대부터 선종계통의 국사를 많이 배출하여 선종에서 매우 중요한 위상을 가지고 있었다. 뿐만 아니라 공민왕의 진영이 안치되어 있는 사찰이기도 하다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

2 평리역 : 고려시대 역로 가운데 하나인 청교도(靑郊道)의 15역(驛) 중 개경과 남경(南京 : 지금의 서울특별시)을 잇는 교통로 상에 위치해 있다. 평리역은 덕수현(德水縣 : 지금의 개성직할시 판문군)에 있던 역(驛)으로, 이곳은 한강과 임진강이 만나는 하구이기도 하다. 따라서 개성의 외곽을 방어할 뿐만 아니라 각종 물자가 모이는 교통의 요충지이기도 하였다.

『고려사』 권82, 지36, 병, 참역(站驛).

3 노인(?~?) : 송나라 진사(進士) 출신이며 문종 14년(1060)에 글재주가 있으므로 비서성교서랑(祕書省敎書郎)에 발탁되었다. 기거사인(起居舍人)·상서우승좌간의대부(尙書右丞左諫議大夫)·좌산기상시(左散騎常侍)·예부상서(禮部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 20년(1066) 기거사인(起居舍人)으로 지공거가 되어 고중신(高仲臣) 등을 선발하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

4 유홍(?~1091) : 본관은 정주(貞州)이다. 양의공(襄懿公) 유소(柳韶)의 아들로, 문종~선종 때 급사중(給事中)·좌승선(左承宣)을 거쳐 수사공(守司空)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)를 역임하였다. 문종 29년(1075)에 지중추원사(知中樞院事)로 요나라의 사신과 함께 압록강 이동의 국경선을 확정하려 하였으나 매듭짓지 못하였다. 같은 왕 32년(1078)에 송나라 사신이 오자 왕의 명으로 향연을 베풀었으며, 34년 3월에는 사례사(謝禮使)로 송나라에 파견되었다. 선종 때에는 귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)지역에 군사시설의 확충을 요구하는 등 국방에도 관심을 가지고 시정의 득실을 논하기도 하였다. 『춘추좌전(春秋左傳)』과 병가(兵家)의 비결에 정통했으며, 나라에 외환이나 묘제가 생길 때마다 고사를 인용한 방책을 세워 거의 해결하였다. 선종의 묘정에 배향되었으며, 시호를 광숙공(匡肅公)이라 하였다. 숙종의 비인 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)는 딸이었다. 명의태후는 문종 이후 인종까지 모든 왕비가 인주이씨(仁州李氏)였으나 유일하게 채택된 타성의 왕비이다. 유홍의 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 유소전(柳韶傳) 참조.

김용선 편, 「윤언영 처 류씨(尹彦榮 妻 柳氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

5 하사했다 : 고려는 내투해 오는 여진인들에 성명을 하사하였을 뿐 아니라 무산계(武散階)를 지급하고 투화해 온 여진의 촌에 주기(朱記)를 내려 귀순주(歸順州)에 예속시켜 고려의 지배질서 속에 편입시켰다. 이는 여진인에 대한 행상(行賞)과 관련되는 것일 뿐이어서 대여진정책의 기조에 변화를 초래하였던 것은 아니었다.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999, 62~63쪽.

박옥걸, 『고려시대의 귀화인연구』, 국학자료원, 1996.

6 경찬 : 불상(佛像)이나 불경(佛經) 등을 봉안하거나 전당(殿堂)·탑묘(塔廟) 등을 새로 지을 때에 행하는 의식이다.

7 반야경도량 : 『반야경(般若經)』을 독송하거나 서사하면서 개최하는 불교의식의 중 하나이다. 원래 이 의식은 『반야경』에 대한 신앙 및 수행법으로 널리 행하여졌던 법회 성격을 지니고 있었지만, 고려시대에는 현세적 이익이나 비를 비는 의식 등으로 많이 행하여졌다. 정종 12년(1046) 3월에 개경에서 『반야경』을 메고 독송하면서 길거리를 돌아다니면서 백성을 위하여 복을 비는 것으로 경행(經行)이 개최된 후 해마다 열기도 하였다. 그 후 숙종 5년(1100) 6월에 송충이의 해를 막기 위하여 2천명의 승려들이 사도(四道)로 나뉘어서 『반야경』을 읽으며 개경(開京) 주변의 산을 두루 돌았으며, 예종 15년(1120)에는 『반야경』을 외며 전염병을 막기 위한 기원을 하기도 하였다. 경행에 대해서는 『고려사』 권6, 정종 12년 3월 신축 참조.

『고려사』 권54, 지8, 오행, 목(木), 목빙·목가.

『고려사절요』 권8, 예종 15년 8월.

홍윤식, 「불교 행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 175쪽.

8 개국사 : 개국율사(開國律寺)라고도 하며, 고려 태조 때 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 탄현(炭峴) 문 밖에 창건한 진전(眞殿)사원으로, 교종계통의 율종(律宗) 또는 남산종(南山宗)에 소속한 율종의 본사였다. 당시 태조는 대사주의(大寺主義)에 바탕을 둔 교단형성과 그 육성책으로 여러 사찰을 창건하였다. 창건 시기에 대해서는 「중수개국율사기(重修開國律寺記)」(李齊賢, 『益齋集』 권6)에서 청태(淸泰) 18년이라 한 것을 태조 18년(935)의 잘못으로 파악하는 견해(①②)와 같은 왕 4년(921) 또는 933년으로 이해하는 견해(③)가 있다. 예종은 부왕인 숙종과 숙종 비인 명의태후(明懿太后)의 원당으로 삼았으나, 같은 왕 11년(1116)에는 이 진전을 천수사(天壽寺)로 옮겨가면서 개국사가 진전사원에서 빠지게 되었다. 개국사에도 수계(授戒)하는 관단(官壇)이 설치되어 현종 9년(1018)에는 3천 2백여 명의 승려를 수계하기도 하였다. 개국사는 계단(戒壇) 관련 사원 가운데서도 중요한 사원으로 태조 때부터 계단의 기능을 맡았으며, 현종 때 석조의 계단을 쌓고 사리를 봉안하기도 하였다. 한편 고려 말에는 중수 불사를 하면서 국가재정을 지원받지 않고 율종의 여러 사원에 첩문을 돌려 종단 자체적으로 물적 기반을 마련하기도 하였다.

홍윤식, 「『고려사』 세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 8쪽.

① 이병도, 『고려시대의 연구』, 아세아문화사, 1980, 98쪽.

② 한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

③ 허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 78·294·307·459쪽.

9 홍화사 : 광종 19년(968) 유암사(遊巖寺)·삼귀사(三歸寺) 등과 함께 창건된 사원이다. 교종(敎宗)계열의 사원으로 특히 무신집권기에 개경 부근의 승도들이 반란을 일으킬 때 중광사(重光寺)·귀법사(歸法寺) 등과 같이 주요 거점이 되었다. 한편 정종(定宗) 3년(948)에 혜거국사(惠居國師)가 홍화사(弘化寺)에서 전장법석(轉藏法席)을 주관하였다고 하는데 창건 년도와 법석 개최 시기가 맞지 않으므로 같은 사원인지는 불분명하다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 446·587~590쪽.

10 구산사 : 당시 개성(開城) 송악산(松嶽山) 소격전(昭格殿) 동쪽에 있던 사원으로 태조 12년(929)에 창건되었다. 선종(禪宗) 계열의 사원으로 경종대 진관선사(眞觀禪師)가 주지를 역임하기도 하였으며, 충숙왕 대에는 구산사에 구재(九齋)가 설치되어 교육기관의 기능도 하였다. 충정왕 1년(1349)에는 덕녕공주가 청주목관에게 글을 보내어 청주관내의 응천사(應天寺)와 화림사(化林寺) 토지를 구산사에 관할하도록 조치하여 토지 분쟁이 일어나기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 304·334·604~606·724~725쪽.

11 번한 : 번병(藩屛), 병한(屛翰)과 같은 말이다. 번(藩)은 폐(蔽)요, 한(翰)은 간(幹)이니 전용(轉用)하여 한 지방의 제후(諸侯)로서 왕실을 수호함을 말한다. 『후한서(後漢書)』 광무기(光武紀)에 “옛날에는 제후를 봉하여 세움으로써 수도에 울타리를 쳤다(古者 封建侯 以藩屛京師).”라 하였다.

12 바랍니다 : 현종 이후 고려는 서북방명의 진출을 포기하고 동북쪽으로 영토를 넓히기에 더욱 주의를 기울였다. 문종대 부터는 동북지방의 영토와 그곳의 주민을 고려의 영역으로 편입시키기 위해 위무책을 시행하는 등 그 성과가 가시적으로 나타나기 시작한 것이다.

김상기, 「여진관계의 시말과 윤관의 북정」 『동방사논총』, 서울대출판부, 1974, 491~507쪽.

이정신, 『고려시대의 정치변동과 대외정책』, 경인문화사, 2004, 77쪽.

13 봉은사 : 지금의 개성직할시 태평동에 있었던 사찰로서, ‘대봉은사’라고도 한다. 광종 2년(951)에 태조의 원당(願堂)으로 창건한 국찰이다. 태조의 진영(眞影)을 봉안한 곳으로 고려의 사찰 가운데에서 가장 중요한 위치를 차지하였다. 창건 이후 덕종 1년(1032)과 인종 20년(1142)·명종 10년(1180) 등 세 차례에 걸쳐서 중수하였고, 고종 21년(1234)의 몽고병란으로 강화도로 천도하였을 때에는 차척(車倜)의 집을 봉은사로 쓰다가 환도한 뒤 다시 중건하였다. 이 절의 태조 진영을 봉안한 곳은 효사관(孝思觀)이라 하였다가 공민왕 22년(1373)에는 경명전(景命殿)이라 개칭하였다. 태조의 진영을 둔 이 절은 국가의 크고 작은 일이 있을 때마다 왕들이 행차하여 기도를 올렸다. 정종 4년(1038)에는 정종이 연등행사 때 제일 먼저 이 절에 들렸으며, 공민왕 3년(1354)에는 천재가 심하였으므로 그 제액(除厄)을 태조 진전에 기도하였다. 또 홍법(弘法)·도융(圖融)·혜소(慧炤)·지광(智光)·원경(元景)·담진(曇眞)·낙진(樂眞)·보우(普愚) 등 고려의 고승들이 이곳에 주석하였다. 이들 고승들은 이 절에서 국사·왕사의 직위를 받았으며, 이곳에 주석하면서 경을 설하고 선(禪)을 논하는 법회를 베풀기도 하였다. 보우가 이곳에 머물 때에는 공민왕과 노국공주가 친히 행차하여 정례(頂禮 : 이마를 땅에다 대고 가장 공경하는 뜻으로 하는 절)하고 승려 300여 명에게 백포(白布) 2필과 가사(袈裟) 1령씩을 하사하기도 하였다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상노, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

14 염한(?~?) : 문종 4년(1050) 3월 고려에 입조한 동여진(東女眞)의 영새장군(寧塞將軍) 염한(鹽漢)을 말한다. 염한은 동여진 소을포촌(所乙浦村)의 추장으로서, 고려로 입조한 정종 11년(1045) 3월에는 회원장군(懷遠將軍)이라는 고려의 무산계(武散階)를 가지고 있었다. 그러나 이후 고려의 변경을 침입하였다가 억류되었으며, 최충(崔冲)의 건의로 석방되어 되돌아갔다. 그 시기는 염한 등이 동여진에 납치된 고려의 정변진부사(靜邊鎭副使) 황보충(皇甫冲)과 대정(隊正) 송영(宋迎)을 돌려보낸 문종 4년 8월 이전이다.

15 관방 : 덕종 2년(1033) 8월에 유소(柳韶)가 관성 즉 천리장성을 축조하면서 처음 북쪽 국경에 관방(關防)을 설치하였다고 한다. 따라서 관방은 현종대 쌓은 북변의 성진(城鎭)을 연결하면서 천리장성을 축조한 것과 밀접한 관련이 있는 것으로 일종의 관문으로서의 기능을 수행하고 있다고 하겠다. 유소가 관방을 설치할 때 거란의 방해가 있는 것으로 보아 중요한 길목에 위치하고 있었다. 관방의 설치에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 유소전(柳韶傳) 참조.

16 공문 : 주기(朱記)는 주인(朱印)·주자인(朱字印)을 말한다.

17 이성미(?~?) : 정종대(靖宗代) 과거에 급제한 것으로 추정되며, 문종 때 지경산부사(知京山府事) 전중내급사(殿中內給事)·국자사업(國子司業)·비서감(秘書監) 등을 역임하였다. 문종 26년(1072) 3월에 비서감(秘書監)으로서 지공거(知貢擧)가 되어 과거를 주관하여 박유각(朴惟恪)·정목(鄭穆) 등을 선발했다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 343·347쪽.

18 염한(?~?) : 문종 때 병마사(兵馬使)·병부상서(兵部尙書)를 역임하면서 문종 34년(1080) 12월 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평)지역의 여진정벌에 전공을 세웠던 관료이다. 한편 정종~문종 때 고려에 귀부하여 활동한 동여진(東女眞)의 추장 염한(鹽漢)과 다른 인물이다.

19 동남해도부서 : 동남해선병도부서(東南海船兵都部署) 혹은 동남도도부서(東南道都部署)라고도 하며, 고려 태조가 후삼국 통일 직후 본영(本營)을 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)에 설치한 기구이다. 인종 원년(1123)에는 동남해도부서사(東南海都部署使)에 박경린(朴景麟)이, 또 명종 16년(1186)에는 비서승(秘書丞) 이계장(李桂長)이 동남해 도부서사 겸 경상주도 안찰사(按察使)를 맡기도 하였다. 동남해 도부서의 기능에 대해서는 경상도지방을 중심으로 해역을 관할하는 수군을 관장하는 군관서(軍官署)로 보는 견해(①)와 경주·금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)지역에 있어서 주로 대일(對日)관계를 맡은 수군 관서로서 독립적 지방관사의 지위를 갖고 있었던 것으로 보는 견해(②), 그리고 설치 초기부터 예종 7년(1112)까지 경상·전라·충청 등 3도 지방의 최고 통치권자의 직임을 띄었고, 그 후 때로 경상주도의 안찰사를 겸임하면서 고려 말까지 유지된 것으로 보는 견해(③)로 구분된다. 그러나 동남해 도부서의 본영은 처음 경주에 설치되었으나, 문종 32년에는 금주에 설치되는 등 3번이나 번갈아 존치하고 있었는데, 그 배경에는 경상도안찰사영(慶尙道按察使營)이 경주에 있다가 금주로 옮겼다가 다시 환치(還置)되었기 때문으로 보고 있으며(②), 또 고려시대 경주와 금주의 감정 대립으로 인해 정부에서 두 지역을 견제하기 위한 의도(③)로 파악하기도 하고, 또 경주에서 금주로 본영의 이동은 대일교류 중심이 금주였기 때문에 대일관계의 위치 때문에 이동한 것으로 파악(④)하고 있다. 한편 문종대의 동남해 도부서는 일본 사신의 입국 여부 등을 국왕에게 문의한 점으로 보아 대일관계에 있어서 매우 중요한 기능과 역할을 수행하고 있었다.

『고려사』 권57, 지11, 지리, 경상도(慶尙道) 서문.

『세종실록』 권150, 지리지, 경상도 서문.

① 김남규, 「도부서의 성격」 『고려양계지방사연구』, 1989.

② 변태섭, 「고려안찰사고」 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1997.

③ 김호종, 「동남해도부서의 설치와 그 기능」 『민족문화논총』 20, 1999.

④ 이종봉, 「고려시대 대일교류와 부산」 『지역과 역사』 15, 2004.

20 노단(?~1091) : 고려 문종~선종 때 시어사(侍御史)·중서사인(中書舍人)·직문하성(直門下省)·예부상서(禮部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨)·중추원사(中樞院使)·참지정사(叅知政事) 등을 역임한 문신관료이다. 문종 때에는 송나라에 사은사(謝恩使)로 다녀왔고, 송나라에서 온 국신사(國信使) 일행을 영접하는 등 송나라 외교를 담당하였다. 문종 34년(1080) 5월에는 지공거로 과거를 주관하여 김상제(金尙磾)·노준(魯隼) 등을 뽑았으며, 선종 2년(1085) 4월에도 동지공거 상서예부시랑(尙書禮部侍郞) 이예(李預)와 함께 김준(金晙)·김인존[金仁存·金緣] 등을 선발하였다. 시호를 광헌(匡憲)이라 하였다. 한편 노단의 광헌공도(匡憲公徒)는 벼슬에서 물러나 선종 3년(1086) 4월 이후에 설립되었다.

『고려사』 권73, 선거지, 과목, 선장.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348·354쪽.

신천식, 「중앙의 교육기관」 『한국사』 17, 국사편찬위원회, 1994, 61쪽.

21 소재도량 : 천변의 불길한 징후를 소멸시켜 앞으로 다가올 어려움을 미리 예방하고자 개최한 불교행사이다. 고려 때 열린 도량 가운데 그 횟수가 가장 많았으며 밀교적 성향이 두드러진 의식 가운데 하나였다. 고려 왕실에서 개최한 소재도량은 문종 즉위년(1046) 10월 회경전에서 처음 열린 이후 130건이나 되는데 그 가운데 58건이 고종(高宗)과 원종(元宗) 때에 열렸다. 소재도량의 의식절차는 『불설치성광대위덕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)』 또는 『소재일체재난다라니경(消災一切災難陀羅尼經)』 등을 독송하였던 것으로 추정된다.

서윤길, 「고려의 호국법회와 도량」 『불교학보』 14, 1977, 113~114쪽.

홍윤식, 「불교 행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 179~180쪽.

22 왕수 : 문종과 인예순덕태후(仁睿順德太后)의 아들 상안공(常安公) 왕수(王琇)를 말한다. 왕수에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종(文宗) 참조.

23 팔관회 : 여덟 가지의 계율[八齋戒]을 엄격히 지키면서 불교에 입문하는 불교 의례의 하나이다. 이 여덟 계를 수여하는 의식을 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)·팔관회(八關會)라 하였으며, 지극히 종교적인 금욕과 수행을 그 목표로 삼았다. 이후에는 변질되어 기복을 목적으로 하는 불교의례가 되었다. 우리나라에서는 고구려나 신라에서 열렸으며, 신라의 팔관회 때에는 전쟁에서 죽은 사람들의 기복과 추복을 위한 호국불교의 성격을 띠었다. 고려시대의 팔관회는 건국 초기부터 국가적인 불교행사로 열렸으나 성종 6년(987)부터는 최승로(崔承老)의 건의로 중지되었다가 현종 원년(1010) 11월에는 최항(崔沆)의 건의로 부활되어 고려 말까지 지속되었다. 행사시기는 중동(中冬) 팔관회라 하여 매년 11월 15일 개경(開京 : 지금의 개성직할시)에서 개최하는 것을 원칙으로 하였으며, 그 한 달 전인 10월 15일에는 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 열었다. 고려시대 팔관회는 궁궐과 법왕사(法王寺)에서 열렸으며, 그 횟수는 116회 이상이 되었다. 고려시대에 열린 팔관회에서는 그 본래의 성격과 달리 토속신에 대해 제사도 지냈으며, 국가태평과 왕실안녕 등도 기원하였다. 이처럼 고려시대 팔관회에는 다신교적·무교적인 요소도 섞여져 있었다. 한편 팔관회를 위한 팔관보(八關寶)가 설치되었으며, 중동 팔관회 때에는 외국 상인들이 교역을 행하기도 하였다.

안계현, 『한국불교사상사연구』, 동국대출판부, 1983.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 154~162쪽.

二宮啓任, 「高麗八關會について」 『朝鮮學報』 9, 1956.

24 최유길(?~?) : 본관은 해주(海州)이다. 조부는 해주(지금의 황해남도 해주시)의 주리(州吏) 출신인 최온(崔溫)이며, 부친은 최충(崔冲)이고, 문종 때 문하시중(門下侍中)을 역임한 최유선(崔惟善)의 동생이다. 문종 때 수사공(守司空) 섭 상서령(攝尙書令)·호부상서(戶部尙書)·태자빈객(太子賓客)·상서좌복야(尙書左僕射)·수사공(守司空) 판삼사사(判三司事) 등을 역임하였다. 이 가계에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 최충전(崔冲傳) 참조.

고려사 세가 문종 28년(1074) 갑인년

• 28년 2월

경오일. 일본국의 선주(船主)인 중리(重利) 등 39명이 와서 토산물을 바쳤다.

갑오일. 왕의 맏딸을 공주로 책봉했다.

• 여름 4월

초하루 무진일. 가뭄이 계속되므로 저자[市]를 옮겼다.

갑술일. 큰 비가 내리자 문무백관이 왕에게 표문을 올려 축하했다.

을유일. 내전(內殿)에 백고좌(百高座)1)를 열고 인왕경(仁王經)2)을 사흘 동안 강론하게 했다.

갑오일. 태자를 시켜 복시(覆試)를 보이게 하고 이하(李嘏) 등을 급제3)시켰다.

• 6월

계유일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 조앙인(祖仰仁) 등이 와서 말을 바쳤다.

병자일. 송나라 양주(楊州)의 의조교(醫助敎) 마세안(馬世安) 등 여덟 명이 왔다.

• 가을 7월

기해일. 이징망(李徵望)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 김약진(金若珍)을 좌산기상시(左散騎常侍)로, 노단(盧旦)을 상서예부시랑(尙書禮部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로 각각 임명했다.

경자일. 문두루도량(文豆婁道場)4)을 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시) 사천왕사(四天王寺)5)에서 27일 동안 열고, 오랑캐 군대의 침략을 막아달라고 빌었다.

• 8월

임신일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 소라(所羅) 등 28명이 와서 명마를 바치자 차등을 두어 그들에게 물품을 내려주었다.

신묘일. 이정(李頲)을 권서경유수사(權西京留守使)로 임명했다.

• 9월

병신일. 문창후(文昌侯) 최치원(崔致遠)의 5대손인 최선지(崔善之)를 도염서사(都染署史)6)로 등용했다.

을묘일. 서여진의 귀덕장군(歸德將軍) 고수(古守) 등 10명이 와서 말을 바쳤다.

• 겨울 12월

초하루 갑자일. 요나라에서 숭록경(崇祿卿) 가영(賈詠)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

二十八年 二月 庚午 日本國船頭重利等三十九人來, 獻土7)物. 甲午 冊封長女爲公主.

夏四月 戊辰朔 以旱, 徙市. 甲戌 大雨, 百官表賀. 乙酉 設百高座於內殿, 講仁王經三日. 甲午 命太子覆試, 賜李嘏等及第.

六月 癸酉 東女眞懷化將軍祖仰仁等來, 獻馬. 丙子 宋楊州醫助敎·馬世安等八人來.8)

秋七月 己亥 以李徵望爲尙書右僕射, 金若珍爲左散騎常侍, 盧旦爲尙書禮部侍郞右諫議大夫. 庚子 設文豆婁道場於東京四天王寺, 二十七日, 以禳蕃兵.

八月 壬申 東女眞歸德將軍所羅等二十八人來, 獻名馬, 賜物有差. 辛卯 以李頲權西京留守使.

九月 丙申 錄文昌侯崔致遠五代孫善之爲都染署史. 乙卯 西女眞歸德將軍古守等十人來, 獻馬.

冬十二月 甲子朔 遼遣崇祿卿賈詠來, 賀生辰.

각주

1 백고좌 : 백좌회·백좌도량·백고좌도량·백좌법석·인왕법회·인왕도량·인왕경도량·백좌인왕회·백좌인왕도량·백좌인왕경도량·인왕백좌도량 등 여러 가지 이름으로 불렸다. 의례 개최일에 승려들이 고려에서 가장 권위 있는 호국 경전으로 간주되고 있는 『인왕경』에 대한 강의를 하기도 하였다. 국가적 행사로 개최되었던 호국 법회의식으로 사자좌(獅子座) 1백을 만들고 고승을 모셔다 설법하는 큰 법회를 말한다. 이 법회를 개최할 때에는 반드시 불상과 보살상과 나한상을 각각 1백 개씩 모시는 한편, 1백 명의 법사를 청하여 강경하도록 하되, 그 1백 명의 법사들이 각각 높은 사자좌(獅子座)에 앉아야만 한다. 또, 그 사자좌 앞에는 1백 개의 등불을 밝히고 1백가지 향을 태우고 1백가지 색깔의 꽃을 뿌려 삼보(三寶)를 공양하여야 한다는 의식 절차도 아울러 설하여 놓았다. 이 법회의 특징은 『인왕반야경(仁王般若經)』을 읽으면서 국가의 안태를 기원하는 법회로 반드시 국왕이 시주가 되어 열도록 되어 있는 호국적 의미가 매우 깊다. 따라서 이 법회는 국가적인 차원에서 일찍부터 열렸고 불교 연중행사 중 큰 비중을 차지하고 있었다.

2 인왕경 : 인왕회는 동아시아 불교 전통에 있어서도 중요한 위치를 차지한 불교의례였다. 이 의례의 소의 경전은 『인왕경(仁王經)』이었는데, 고대 동아시아에서는 이 불전을 ‘호국경전’의 하나로 간주하였다. 따라서 『인왕경』은 고려에서도 가장 권위있는 호국 경전으로 간주되었으며, 의례 개최일에 승려들이 이 경을 강의하기도 하였다. 인왕경의 역본은 구마라습(鳩摩羅什)의 『인왕반야바라밀경(仁王般若波羅蜜經)』 2권, 불공(不空)의 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』 2권이 있으며, 줄여서 『인왕반야경(仁王般若經)』 또는 『인왕경』이라고 한다. 그리고 이 경전의 주문이나 도를 닦는 절차를 해석한 것으로는 불공(不空) 역(譯)의 『인왕반야염송법(仁王般若念誦法)』 1권, 『인왕호국반야바라밀다경다라니염송의궤(仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌)』 1권, 『인왕반야다라니석(仁王般若陀羅尼釋)』 1권이 있다. 이들 5종의 경전은 모두 강화경판 『고려대장경(高麗大藏經)』에 입장(入藏)되어 있는데, 이 경전의 뜻은 불교수호신인 인왕(仁王)들이 나라를 보호하도록 하기 위해 불도를 성취하는 반야(般若 : 지혜)를 설교한 것이라고 한다. 즉 진호국가(鎭護國家)의 내용과 이를 실행하는 절차와 주문을 담고 있음을 알 수 있다. 특히 이의 실행을 위해 백고좌회(白高座會)의 개설을 강조하고 있는데, 그 결과 이 경전은 진호국가와 호복(護福)을 기원하는 인왕백고좌회(仁王百高座會)의 기본서가 되었다. 『인왕경』은 호국과 호복이외, 국왕의 보호와도 밀접한 관련성을 가지고 있다. 특히 거란과 몽고 침략기에 인왕도량을 많이 개설하고 있다는 점, 또 법회소(法會疏)의 실행에서 나타난 바와 같이 「인왕경」에 대한 국가나 권신의 관심이 지대한 점에서, 고려시대 매우 성행하였고, 사회적 영향력이 가장 컸던 경전이라 할 수 있다. 원종 5년(1264) 7월에 김준(金俊)이 『인왕반야경』 102부를 찍어내기도 하였다.

정승석편, 『불전해설사전』 3, 민족사, 1989, 1611~1613쪽.

홍윤식, 「『고려사』 세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 10쪽.

최영호, 「유가종의 강화경판 『고려대장경』 각성사업 참여」 『부산사학』 33, 1997.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001.

박용진, 「고려중기 인왕경신앙과 그 의의」 『한국중세사연구』 14, 2003.

최연주, 『『고려대장경』의 조성과 각성인연구』, 동의대박사학위논문, 2004.

3 급제 : 이때 과거는 지공거로 한림학사(翰林學士) 정유산(鄭惟産)이 주관하여 이하(李嘏)·윤관(尹瓘) 등이 급제시켰다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 347쪽.

4 문두루도량 : 문두루비법(文豆婁秘法)이라고도 한다. 범어(梵語) 문두루(文豆婁)의 번역은 신인(神印)이다. 신라와 고려시대에 행했던 밀교의식의 하나로서 『불설관정복마봉인대신주경(佛說灌頂伏魔封印大神呪經)』의 가르침에 따라 5방신을 모시고 주문을 외면서 외적의 침임을 막고 국태민안을 빌기 위해 행하던 법회이다. 예종 3년(1108) 7월에 완안여진(完顔女眞)이 침략해 오자 동계(東界)의 진정사(鎭靜寺)에서 문두루도량을 열었고, 그 이듬해 4월 흥복사(興福寺)·영명사(永明寺)·금강사(金剛寺)·장경사(長慶寺) 등 4개 사원에서 개설되기도 하였다. 그리고 고종 4년(1217)에도 현성사(賢成寺)에서 도량이 개설되었다. 이규보가 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 금강사에서 문두루도량을 개설할 때 기록한 축문이 현존하고 있다. 이 법회는 신라 선덕여왕 4년(635)에 명랑(明朗)이 중국에서 밀교를 배운 뒤 귀국할 때 처음으로 전해졌다. 특히 문무왕 때 당나라 군사가 신라를 침략하게 되자 왕은 명랑에게 적을 물리칠 수 있는 비방을 물었다. 이에 명랑은 낭산(狼山)의 남쪽에 사천왕사(四天王寺)를 세우고 도량을 열 것을 제의하였는데, 시간이 급박하였으므로 채백(彩帛)으로 가건물을 짓고 5방(方)에 신상(神像)을 세운 뒤 유가명승(瑜伽明僧) 12인과 함께 문두루비법을 썼다고 한다.

『삼국유사』 권5, 「명랑신인(明朗神印)」.

『동국이상국집』 권39, 불도소(佛道疎).

서윤길, 「고려의 호국법회와 도량」 『불교학보』 14, 1977, 108~109쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 180~181쪽.

5 사천왕사 : 지금의 경상북도 경주시 배반동 낭산(狼山)에 있었던 사원으로 지금은 폐사되었다. 신라 문무왕 14년(674) 당나라는 신라가 그들의 도독부(都督府) 군사를 공격한다는 핑계로 50만 대병을 일으켜 신라를 공격하자, 신라는 부처님의 힘으로 그들을 퇴치하기 위하여 같은 왕 19년(679)에 창건하였다. 당시 김인문(金仁問)으로부터 당나라군의 침입이 있을 것이라는 말을 들은 의상(義湘)은 즉시 귀국하여 문무왕에게 이 사실을 알렸고, 문무왕은 명랑법사(明朗法師)에게 적을 막을 계책을 물었다. 이에 명랑은 낭산 남쪽 신유림(神遊林)에 사천왕사를 세우고 도량(道場)을 개최할 것을 권유하였고, 절을 완성시킬 시간적 여유가 없게 되자 명랑은 채백(彩帛)으로 절을 짓고 풀로써 오방(五方)의 신상(神像)을 만든 뒤 유가명승(瑜伽明僧) 12인과 더불어 문두루비법(文豆婁煉法)을 썼다. 당나라군과 신라군이 접전하기도 전에 풍랑이 사납게 일어나 당나라 배가 모두 침몰하였고, 그 뒤 5년 만에 완성하여 사천왕사라 하였다. 처음에 일탑일가람제(一塔一伽藍制)를 따랐으나, 삼국통일 이후 쌍탑가람제(雙塔伽藍制)로 변모되면서 이 양식에 의거해 조성된 최초의 사원 가운데 하나이다. 사천왕사에 머물렀던 고승으로는 명랑·양지 외에, 경덕왕 때에 ‘도솔가(兜率歌)’·‘산화가(散花歌)’·‘제망매가(祭亡妹歌)’ 등의 향가를 지은 월명(月明) 등이 있다.

『삼국유사』 권5, 「명랑신인(明朗神印)」.

한국불교연구원, 『新羅의 廢寺』Ⅰ, 일지사, 1974.

6 도염서사 : 도염원의 이속(吏屬) 중의 하나이다. 고려시대 도염서(都染署)는 색염(色染)을 관장하는 기구였으며, 문종대 설치되었다. 도염서에는 영(令)은 1인과 승(丞)은 2인, 이속으로는 사(史) 4인, 기관(記官) 2인을 두었다. 도염서에 대해서는 『고려사』 권77, 지31, 백관, 도염서(都染署) 참조.

7 土 : 동아대본에는 ‘상(上)’으로 되어 있으나, ‘토(土)’가 옳다.

8 來 : 『고려사』 모든 판본의 원문에는 ‘내(來)’가 없으나, 결락(缺落) 또는 궐자(闕字)로 보인다.

고려사 세가 문종 29년(1075) 을묘년

• 29년 봄 정월

초하루 갑오일. 신년하례 행사를 생략했다.

임인일. 문하시중(門下侍中) 최유선(崔惟善)이 죽었다.

병오일. 이징망(李徵望)을 상서좌복야(尙書左僕射)·판병조사(判兵曹事)1)로, 정유산(鄭惟産)을 참지정사(叅知政事)·감수국사(監修國史)로, 유홍(柳洪)을 중추원부사(中樞院副使)로 각각 임명했다.

• 3월

기미일. 정유산(鄭惟産)을 태자소사(太子少師)로, 최유길(崔惟吉)을 태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

• 여름 4월

병인일. 형부시랑(刑部侍郞) 최석(崔奭)2)을 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하하게 하고, 전중내급사(殿中內給事) 전함정(全咸正)은 곤녕절(坤寧節)3)을 축하하게 했으며, 도관원외랑(都官員外郞) 조유부(趙惟阜)는 신년을 하례하게 하고, 전중시어사(殿中侍御史) 허충(許忠)은 토산물을 바치게 했다.

병술일. 가뭄이 계속되자 각 지역의 토목 공사에 징발된 일꾼들을 돌려보냈다.

• 윤4월

병신일. 일본 상인 대강(大江) 등 18명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 5월

초하루 신유일. 태사(太史)가, 봄부터 여름까지 극심한 가뭄이 계속되어 농작물에 피해가 있을까 우려되므로 산천의 신령들에게 기우제를 지내라고 건의하자 그대로 시행하라는 명령을 내렸다.

을유일. 송나라 상인4) 왕순만(王舜滿) 등 39명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 6월

임자일. 일본 사람 조원시경(朝元時經) 등 12명이 와서 토산물을 바쳤다.

병진일. 송나라 상인 임녕(林寧) 등 35명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 가을 7월

을축일. 요나라의 동경병마도부서(東京兵馬都部署)에서 함옹(咸雍) 11년5)에서 대강(大康) 원년(元年)으로 연호를 고쳤음을 공문으로 알려왔다.

경오일. 일본 상인 59명이 왔다.

계유일. 요나라의 동경병마도부서(東京兵馬都部署)에서 자기 나라 추밀원으로부터 받은 차자(箚子)를 근거로 압록강 동쪽의 국경을 획정하자고 요청해 왔다.

기묘일. 지중추원사(知中樞院事) 유홍(柳洪)과 상서우승(尙書右丞) 이당감(李唐鑑) 등을 보내 요나라의 사신과 함께 국경을 획정토록 했으나 결말을 짓지 못한 채 돌아왔다.

경진일. 이정(李頲)을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·상주국(上柱國)으로, 정유산(鄭惟産)을 이부상서(吏部尙書)로, 김약진(金若珍)을 호부상서(戶部尙書)·참지정사(叅知政事)·권판삼사사(權判三司事) 겸 태자소보(太子少保)로, 문정(文正)을 형부상서(刑部尙書)·지중추원사(知中樞院事)로, 김제(金悌)를 예빈경(禮賓卿)·동지중추원사(同知中樞院事)로, 최유길(崔惟吉)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 이정공(李靖恭)을 예부상서(禮部尙書)·태자빈객(太子賓客)으로, 홍덕성(洪德成)을 비서감(秘書監)·좌간의대부(左諫議大夫) 겸 태자소첨사(太子少詹事)로 각각 임명했다.

• 8월

초하루 경인일. 일식이 발생했다.

갑인일. 노단(盧旦)을 한림학사(翰林學士)로, 방오계(方吳桂)를 호부상서(戶部尙書)로, 조위일(曹爲一)을 섭공부상서(攝工部尙書)로 임명했다.

• 겨울 10월

병신일. 길이가 7척이 넘는 혜성(彗星)6)이 진성좌(軫星座)에서 관측되었다.

• 11월

을해일. 요나라에서 횡선사(橫宣使)로 익주관내관찰사(益州管內觀察使) 야율보(耶律甫)를 보내왔다.

• 12월

초하루 무자일. 요나라에서 태부(太傅) 무달(武達)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정미일. 이정(李頲)을 판서북면병마사(判西北面兵馬事)로, 김약진(金若珍)을 판동북면병마사(判東北面兵馬事)로, 최유길(崔惟吉)·김양(金陽)을 상서좌·우복야(尙書左右僕射)로, 유득소(柳得韶)를 공부상서(工部尙書)·판사천태사국사(判司天太史局事)로, 노인(盧寅)과 김양감(金良鑑)을 각각 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로 임명했다. 그리고 최석(崔奭)을 전중감(殿中監)·지어사대사(知御史臺事)로, 신수(愼脩)7)와 노사상(盧師象)을 함께 시어사(侍御史)로, 김상기(金上琦)와 진잠고(陳潛古)8)를 각각 좌·우보궐(左右補闕)로, 이준(李畯)을 좌습유(左拾遺)로, 황사패(黃師覇)와 홍석(洪奭)을 함께 전중시어사(殿中侍御史)로 임명했다.

二十九年 春正月 甲午朔 放朝賀. 壬寅 門下侍中崔惟善卒. 丙午 以李徵望爲尙書左僕射判兵曹事, 鄭惟産叅知政事監修國史, 柳洪爲中樞副使.

三月 己未 以鄭惟産爲太子少師, 崔惟吉爲太子賓客.

夏四月 丙寅 遣刑部侍郞崔奭如遼, 賀天安節, 殿中內給事全咸正賀坤寧節, 都官員外郞趙惟阜賀正, 殿中侍御史許忠進方物. 丙戌 以旱, 放諸處土木役夫.

閏月 丙申 日本商人大江等十八人來, 獻土物.

五月 辛酉朔 太史奏, “自春至夏, 亢陽不雨, 恐傷稼穡, 請禱于丘陵川瀆.”, 制可. 乙酉 宋商王舜滿等三十九人來, 獻土物.

六月 壬子 日本人朝元時經等十二人來, 獻土物. 丙辰 宋商林寧等三十五人來, 獻土物.

秋七月 乙丑 遼東京兵馬都部署牒告, 改咸雍十一年, 爲大康元年. 庚午 日本商五十九人來. 癸酉 遼東京兵馬都部署, 奉樞密院箚子移牒, 請治鴨江以東疆域. 己卯 遣知中樞院事柳洪, 尙書右丞李唐鑑, 同遼使, 審定地分, 未定而還. 庚辰 以李頲爲中書侍郞同中書門下平章事上柱國, 鄭惟産爲吏部尙書, 金若珍爲戶部尙書叅知政事權判三司事兼太子少保, 文正爲刑部尙書知中樞院事, 金悌爲禮賓卿同知中樞院事, 崔惟吉爲尙書右僕射, 李靖恭爲禮部尙書太子賓客, 洪德成爲秘書監左諫議大夫兼太子少詹事.

八月 庚寅朔 日食. 甲寅 以盧旦爲翰林學士, 方吳桂爲戶部尙書, 曹爲一攝工部尙書.

冬十月 丙申 彗見于軫星, 長七尺餘.

十一月 乙亥 遼遣橫宣使益州管內觀察使耶律甫來.

十二月 戊子朔 遼遣太傅武達來, 賀生辰. 丁未 以李頲判西北面兵馬事, 金若珍判東北面兵馬事, 崔惟吉·金陽爲尙書左·右僕射, 柳得韶爲工部尙書判司天太史局事, 盧寅·金良鑑爲左·右散騎常侍. 崔奭爲殿中監知御史臺事, 愼脩·盧師象並爲侍御史, 金上琦·陳潛古爲左·右補闕, 李晙爲左拾遺, 黃師覇·洪奭竝爲殿中侍御史.

각주

1 판병조사 : 문종관제에서 행정관부인 육전(六典)조직의 명칭은 육부(六部)였으므로 ‘판병부사’가 옳을 것이다. 육부가 육조로 개칭되는 것은 충렬왕 24년 충선왕이 즉위하여 관제를 개편하면서부터이다. 『고려사』 권76, 지30, 백관1, 병조(兵曹).

2 최석(?~1099) : 본관은 철원(鐵原)이다. 처음 이름은 최석(崔錫)이며, 고려 태조 때의 공신 준옹(俊邕)의 후손으로, 평장사(平章事) 최유청(崔惟淸)의 부친이다. 문종 5년(1051) 과거에 장원급제한 후 좌습유(左拾遺)·전중감지어사대사(殿中監知御史臺事)·좌간의대부(左諫議大夫)·권판상서이부사(權判尙書吏部事)·수태보(守太保)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郎同中書門下平章事)·판이예부사(判吏禮部事) 등을 역임하였다. 같은 왕 34년(1080) 동지중추원사(同知中樞院事)로 병마사가 되어 여진족을 정벌하기도 하였다. 같은 왕 37년(1083) 3월에 중서시랑(中書侍郞)으로 지공거가 되어 시강학사(侍講學士) 박인량(朴寅亮)과 함께 과거를 주관하여 음정(陰鼎)·이자현(李資玄)·곽여(郭輿) 등을 선발하였다. 또 선종 5년(1088) 3월 지공거로서 상국(相國) 최사추(崔思諏)와 함께 과거를 주관하여 김부필(金富弼)·윤포(尹誧) 등을 선발하였다. 최석은 최유선(崔惟善)·이정공(李靖恭)·이영간(李靈幹)·정유산(鄭惟產)·김행경(金行瓊)·노탄(盧坦) 등과 함께 당대의 문인으로 명성을 떨쳤으며, 시호는 예숙(譽肅)이다. 부인은 검교태자태보(檢校太子太保) 안덕보(安德保)의 딸로서 대원군대부인(大原郡大夫人)에 봉해졌다. 이 가계에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 최유청전(崔惟淸傳) 참조.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

『동문선』 권84, 「속파한집서(續破閑集序)」.

김용선 편, 「윤포(尹誧) 묘지명」·「최유청(崔惟淸) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348~349쪽.

3 곤녕절 : 요나라 도종(道宗) 때 태후의 생일을 말한다.

4 상인 : 고려를 왕래하면서 무역을 하였던 송상(宋商)들 중에는 천주(泉州)지방의 출신들이 주를 이루고 있었다. 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성[福建省] 진상현(晋江縣))지방은 푸젠성[福建省]중심지로 『송사(宋史)』 고려 전에는 천주 사람들이 주로 활동하였다고 기록되어 있으며, 소식(蘇軾)도 천주에는 고려로 왕래하면서 장사하는 해상(海商)이 많았다고 하였다. 특히 고려에 귀화(歸化) 또는 왕래하는 중국인 가운데에도 이 지역출신들이 많았던 것은 천주 사람이 고려에 많이 진출한 결과였다. 이들이 내항(來航)하는 시기는 대체로 7, 8월로서 당시 7, 8월에 서남계절풍을 이용한데 따른 결과였다. 그리고 10, 11월도 많은데 이는 고려의 국가적 행사였던 팔관회가 거행되었던 것과 관련이 있을 것이다. 송상인들은 중국의 진귀한 물품들을 고려 조정에 바쳤고, 대식국(大食國) 등 서남아시아와의 중계무역도 행하였다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1985, 162~163쪽.

5 함옹 11년 : 요나라 도종(道宗) 황제의 연호(年號)로서, 함옹(咸雍) 11년은 고려 문종 29년(1075)이다.

6 혜성 : 태양계에 속하며 태양의 인력을 받아 운동하는 발광 천체를 말한다. 태양으로부터 약 10만 AU(천문단위) 거리에 위치하고 있던 얼음덩어리 뭉치가 태양계 안으로 접근하면서 기체나 먼지 덩어리로 변하는 것이 혜성이다. 특히 토성이나 목성 근처에 접근하면 그 부피도 굉장히 커지고 또 태양빛을 반사시키는 양도 많아지므로 지구에서 볼 수 있게 된다. 즉 빛나는 긴 꼬리를 끌고 지나가는데 태양을 초점으로 하여 가늘고 긴 타원이나 포물선에 가까운 쌍곡선의 궤도를 운행하는 별이다. 조선시대에 혜성에 대해서는 “편지(偏指)한 것을 혜라 한다. 혜의 빛은 태양으로부터 전해져서 생긴 것이다. 따라서 저녁에 보이는 혜성의 꼬리는 동(東)을 가리키고, 새벽에 보이는 혜성은 서(西)를 가리킨다.”라고 하였다. 이 같은 혜성이 나타나면 천도에 큰 이상이 발생하는 것으로 간주하여 흉조로 인식되기도 하였다. 그래서 혜성이 나타나면 천도를 정상으로 돌리기 위해 사면을 행하거나 임금이 근신하는 등의 조처를 취하였다.

7 신수(?~1101) : 송나라 출신 진사(進士)이며, 개봉부(開封府) 사람으로 문종 22년(1068) 8월 송나라의 진사(進士) 진잠고(陳潛古), 저원빈(儲元賓) 등과 함께 태자 앞에서 과거를 치뤘다. 수사도(守司徒)·좌복야(左僕射)·참지정사(參知政事) 등을 역임한 관료이며, 의술에 밝았다고 한다. 시호는 공헌(恭獻)이다. 자세한 내용은 『고려사』 권97, 열전10, 유재(劉載) 부 신안지전(愼安之傳) 참조.

8 진잠고(?~?) : 문종 22년(1068) 8월에 신수(愼脩), 저원빈(儲元賓) 등과 함께 태자 앞에서 과거를 치룬 송나라 출신 진사(進士)이다.

고려사 세가 문종 30년(1076) 병진년

• 30년 봄 정월

무진일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 장향(張向) 등 19명이 와서 준마를 바쳤다.

기사일. 저원빈(儲元賓)1)을 우습유(右拾遺)로 임명했다.

갑술일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 개로(開老) 등 10명이 와서 명마(名馬)를 바쳤다.

• 2월

초하루 정해일. 일식(日食)이 있었다.

경술일. 동여진의 가봉(可封) 등 20명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 3월

임신일. 왕이 문덕전으로 가 복시(覆試)를 보이고 이욱(李昱) 등을 급제2)시켰다.

• 여름 4월

정미일. 요나라에서 영주관내 관찰사(永州管內觀察使) 소유강(蕭惟康)을 보내 황태후의 부음을 알렸는데 그 조서의 내용은 다음과 같다.

“하늘도 무심하여 짐의 모친인 대행황태후(大行皇太后)께서 세상을 떠나셔서 그 인자한 얼굴을 영영 뵙지 못하게 되었으니 이 보잘 것 없는 몸이[眇躬3)] 이제 어디에 의지하랴! 그립고 애통한 마음[攀戀4)] 깊으니 통곡을 진정할 길 없다. 경은 국왕에 책봉되어 우리 황실의 보익(輔翼)이 되었으니 이 부음을 들으면 간절한 슬픔이 더하리라 여긴다.”

기유일. 왕이 소복 차림으로 문무 백관들을 거느리고 합문(閤門) 앞에 나가 조서를 접수한 후 애도의식을 거행했다. 호부상서(戶部尙書) 왕석(王錫)5)과 형부시랑(刑部侍郞) 이자위(李子威)6)를 요나라에 보내 조문하고 장례식에 참석하게 했다.

• 6월

기해일. 왕이 내전(內殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 8월

정해일. 공부시랑(工部侍郞) 최사량(崔思諒)을 송나라에 보내 황제의 은혜에 사례하고 겸하여 토산물을 바치게 했다.

경술일. 해당관청에서, 거란이 정융진(定戎鎭 : 지금의 평안북도 의주군) 관문 바깥에 초막을 설치했으니 사신을 파견하여 철거토록 통보하라고 건의하자 왕이 그 건의를 좇았다.

• 9월

갑자일. 이정공(李靖恭)을 병부상서(兵部尙書)로, 문황(文晃)7)을 어사중승(御史中丞)으로, 양후소(梁侯紹)를 감찰어사(監察御史)로 임명했다.

• 겨울 10월

기축일. 박인량(朴寅亮)을 우부승선(右副承宣)으로 임명했다.

무술일. 해당 관청에서 보고했다.

“일본국의 승려와 민간인 25명이 영광군(靈光郡 : 지금의 전라남도 영광군)에 와서 ‘국왕의 장수를 축원하기 위하여 불상을 만들었다.’고 하면서 개경으로 올라와 바치겠다고 요청해 왔습니다.”

왕이 허락하라고 지시했다.

• 11월

경오일. 동짓날을 맞아 다음과 같은 지시를 내렸다.

“오늘부터 양기가 퍼지기 시작해 만물이 소생하게 되니 자라나는 대로 내버려두어야 그 본성을 살릴 수 있는 법이다. 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)에 지시해 고기잡이와 사냥을 금지시키고 이를 어기는 자는 처벌하라.”

○ 요나라에서 숭록경(崇祿卿) 석종회(石宗回)를 파견하여 죽은 대행황후의 유물인 의복·비단·은그릇 등을 보냈으며, 조서에는,

“하늘이 무심하여 모후[慈壺8)]를 여의게 되었으니 한없이 애통한 마음을 호소할 곳 없다. 이제 모후의 유언을 받들어 그 유품을 보낸다.”

고 하였다.

• 12월

초하루 계미일. 요나라에서 숭록경(崇祿卿) 곽선리(郭善利)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 이 해에 관제(官制)를 개편했다.9)

三十年 春正月 戊辰 東女眞歸德將軍張向等十九人來, 獻駿馬. 己巳 以儲元賓爲右拾遺. 甲戌 東女眞歸德將軍開老等十人來, 獻名馬.

二月 丁亥朔 日食. 庚戌 東女眞可封等二十人來, 獻土物.

三月 壬申 御文德殿覆試, 賜李昱等及第.

夏四月 丁未 遼遣永州管內觀察使蕭惟康, 來告皇太后喪. 詔曰, “昊天不憖, 大行皇太后上僊, 慈顔永訣, 眇質疇依! 攀戀所深, 悲號無措. 卿封王社, 作翰皇家, 聞報訃音, 諒增哀懇.” 己酉 王素襴, 率百官, 出閣門前, 迎詔擧哀. 遣戶部尙書王錫, 刑部侍郞李子威如遼, 奉慰會葬.

六月 己亥 王受菩薩戒于內殿.

秋八月 丁亥 遣工部侍郞崔思諒如宋, 謝恩, 兼獻方物. 庚戌 有司奏, “北朝於定戎鎭關外, 設置庵子. 請遣使告奏毁撤.” 從之.

九月 甲子 以李靖恭爲兵部尙書, 文晃爲御史中丞, 梁侯紹爲監察御史.

冬十月 己丑 以朴寅亮爲右副承宣. 戊戌 有司奏, “日本國僧俗二十五人到靈光郡, 告曰, ‘爲祝國王壽, 雕成佛像’, 請赴京以獻.” 制許之.

十一月 庚午 日長至, 制略曰, “一陽布氣, 萬物懷生, 宜加舍養, 期致遂性. 其令州府郡縣, 禁人漁獵, 違者罪之.” 遼遣崇祿卿石宗回, 來致大行皇后遺留衣服·綵段10)·銀器. 詔曰, “昊穹不弔, 慈壺纏憂, 痛極彌留, 無所迨及. 爰遵遺命, 式示寵頒.”

十二月 癸未朔 遼遣崇祿卿郭善利來, 賀生辰. 是歲, 改官制.

각주

1 저원빈(?~?) : 문종 22년(1068) 8월에 신수(愼脩), 진잠고(陳潛古) 등과 함께 태자 앞에서 과거를 치룬 송나라 출신 진사(進士)이다.

2 급제 : 문종 30년(1076) 3월에 예부상서(禮部尙書) 이정공(李靖恭)이 지공거(知貢擧)가 되어 과거를 주관하여 이욱(李昱) 등 30명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348쪽.

3 묘궁 : 보잘 것 없는 바탕이라는 뜻으로 묘신(眇身)·묘질(眇質)과 같은 것이다. 『한서(漢書)』 무제기(武帝紀)에 “짐이 보잘 것 없는 몸으로 지존의 자리를 이어받았으니 삼가고 두려워한다(朕以眇身 承至尊 兢兢焉).”의 주(注)에 “사고가 ‘묘는 가는 끝이다.’라고 하였다(師古曰 ‘眇, 細末也’).”라 하였다.

4 반련 : 수레를 더위잡고 매달려 사모한다는 뜻인데, 이는 어진 관장(官長)이 떠날 때 사모하는 것을 말한다. 『북사(北史)』 이루겸전(伊婁謙傳)에 “이인이 수레를 더위잡고 수백 리를 가도록 끊이지 않았다(吏人攀戀, 行數百里不絶).”라 하였다.

5 왕석(?~1087) : 본관은 강릉(江陵)이다. 강릉 왕씨(江陵王氏) 가문 가운데 고려 태조의 아들인 원보(元甫) 왕유(王裕)의 후손이며, 부친은 문종대 중서령(中書令)을 역임한 왕총지(王寵之)이다. 왕석은 호부상서(戶部尙書)·상서우복야(尙書右僕射)·참지정사(參知政事)·중서시랑평장사(中書侍郎平章事) 등을 역임하였다. 문종 30년(1076)에 요나라에 사신으로 가 황태후의 상(喪)을 조문하고 장례에 참여하였다. 또 선종이 즉위하자 참지정사로서 이정공(李靖恭)·김양감(金良鑑)·유홍(柳洪) 등 재상들과 함께 시정(時政)의 득실을 진언하였다. 딸은 강릉군대부인(江陵郡大夫人) 왕씨(王氏)로서 인주 이씨(仁州李氏) 이자연(李子淵)의 손자 이자효(李資孝)와 결혼하여 이식(李軾) 등을 낳았다. 한편 강릉 왕씨의 여러 가계에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 왕순식전(王順式傳) 참조.

『고려사절요』 권6, 선종 4년 4월.

김용선 편, 「이식(李軾) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 191쪽.

6 이자위(?~?) : 자세한 세계와 본관은 알 수 없다. 문종~헌종대 형부시랑(刑部侍郞)·우부승선(右副承宣)·동북면병마사(東北面兵馬使) 겸 지행영병마사(知行營兵馬使)·검교사공(檢校司空)·수국사(修國史)·상서우복야(尙書右僕射)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 헌종 즉위년(1094) 이자의의 난에 연루되어 유배되었다. 문종 30년(1076) 4월 요나라에 가 요나라 황태후의 죽음을 조문하였고, 같은 왕 5년(1081) 4월에 송나라에 가 방물(方物)을 바쳐 의약(醫藥)을 보내준 것에 사례하기도 하였다. 선종 3년(1086) 5월 지공거로서 동지공거 예부시랑(禮部侍郞) 김근(金覲)과 함께 과거를 주관하여 이공수[李公壽·李壽], 박경백(朴景伯) 등을 선발했다. 이자위는 외교와 관련된 일들을 주로 담당하다 재상까지 이르렀는데 재상감교(宰相監校)로 재직할 때 송나라에 바친 표문에 요나라의 연호를 사용하여 파면된 적이 있었으나 왕의 총애를 받은 궁인(宮人)에게 간청하여 다시 관직에 올라 당시 사람들에게 지탄받기도 하였다. 또 당대의 문장가였던 김황원(金黃元)을 미워하여 출사를 막기도 하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

7 문황(?~?) : 문종~선종대 어사중승(御史中丞)·공부상서(工部尙書)·지중추원사(知中樞院事)·검교태자태부(檢校太子太傅)·지중추원사(知中樞院事) 등을 역임한 관료이다.

8 자곤 : 자성(慈聖)의 뜻으로, 모후(母后)를 말한다.

9 개편했다 : 『고려사절요』에서는 이 해에 관제 개편뿐만 아니라, 양반전시과(兩班田柴科)를 개정하고 백관의 반차(班次)와 녹료(祿料)도 정한 것으로 되어 있다. 『고려사』 백관지에서 연도를 표기하지 않고 문종대에 개정된 것으로 기록하고 있는 문산계, 관부와 관직 등은 대부분 이때의 사실로 보고 있다.

10 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자이나 뜻으로는 ‘단(段)’자가 옳다.

고려사 세가 문종 31년(1077) 정사년

• 31년 봄 정월

초하루 임자일. 신년하례 행사를 생략했다.

임술일. 이석(李石)을 공부상서(工部尙書)로 임명했다.

• 2월

을미일. 연등회를 열고 왕이 중광전(重光殿)에 행차하여 풍악을 관람했다.

임인일. 왕자인 국원공(國原公) 왕기(王祁)1)가 비(妃)를 맞아들이자 왕이 비단필·화폐·금그릇과 안장을 갖춘 말 등의 선물을 내려주었다.

계묘일. 특별히 중광전(重光殿)에서 사흘 동안 연등회를 열었다.

병오일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 방진(方鎭) 등 20명이 와서 준마를 바쳤다.

• 3월

갑인일. 왕이 흥왕사에 행차하여 새로 만든 금자화엄경(金字華嚴經)을 전독했다.

을묘일. 왕자인 조선후(朝鮮侯) 왕도(王燾)와 계림후(雞林侯) 왕희(王熙)의 관작을 공(公)으로 올려주고, 왕비(王)를 검교사공(檢校司空)·금관후(金官侯)로, 왕음(王愔)을 검교사공(檢校司空)·변한후(卞韓侯)로 임명했다.

신미일. 왕이 개경 서북지역을 순행하면서 도성의 수축상황을 살핀 후, 일월사(日月寺)2) 서쪽 산에서 술자리를 베풀었다.

정축일. 왕이 개경 동남 지역도 순행한 후, 망해산(望海山)에서 술자리를 베풀었다.

• 여름 5월

임술일. 이정(李頲)을 수태사(守太師) 겸 문하시중(門下侍中)으로 임명했는데, 이날 그가 죽었다.

갑술일. 왕이 자신의 부친인 현종(顯宗)의 기일을 맞아 흰 난삼(襴衫)을 입고 정전(正殿)을 피했으며 한 달 동안 전국에서 풍악을 잡히거나 사냥하는 행위를 일절 금지토록 했다.

• 6월

정미일. 왕태후의 기일을 맞아 대신들이 표문을 올려 왕을 위로했으며, 전국에서 풍악을 잡히는 행위를 금지시켰다.

• 가을 7월

초하루 기유일. 송나라 상인 임경(林慶) 등 28명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 8월

신묘일. 냇가에서 비가 그치기를 빌었다.

○ 나주도(羅州道) 제고사(祭告使)인 대부소경(大府少卿) 이당감(李唐鑑)이 다음과 같이 건의했다.

“중국 사신들의 입출국 경로에 자리 잡은 고만도(高巒島 : 지금의 충청남도 보령군의 島嶼 중 하나)의 객관은 수로에서 너무 멀어 정박하기에 불편합니다. 홍주(洪州 : 지금의 충청남도 홍성군)에 소속된 정해현(貞海縣 : 지금의 충청남도 서산군 해미면) 관내에 한 채의 객관을 새로 설치해 사신들을 보내고 맞아들이는 곳으로 삼으십시오.”

왕이 그대로 시행하라고 분부했으며 그 객관의 이름을 안흥정(安興亭)3)이라고 했다.

• 9월

신해일. 송나라 상인 양종성(楊從盛) 등 49명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 겨울 11월

병진일. 정유산(鄭惟産)을 판상서예부사(判尙書禮部事)로, 김행경(金行瓊)을 판상서병부사(判尙書兵部事)로, 문정(文正)을 참지정사(叅知政事) 겸 서경유수사(西京留守使)로, 최유길(崔惟吉)을 수사공(守司空)·판삼사사(判三司事)로, 김제(金悌)를 좌산기상시(左散騎常侍)·지중추원사(知中樞院事)로, 김양감(金良鑑)을 동지중추원사(同知中樞院事)로, 노인(盧寅)을 예부상서(禮部尙書)로 임명했다.

을축일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 강수(康守) 등 50명이 와서 명마(名馬)를 바쳤다.

• 12월

초하루 정축일. 요나라에서 검교태부(檢校太傅) 양상길(楊祥吉)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 탐라국에서 토산물을 바쳤다.

을사일. 김약진(金若珍)을 태자태보(太子太保)로, 문정(文正)을 태자소보(太子少保)로, 노단(盧旦)을 직문하성(直門下省)으로, 최석(崔奭)을 좌간의대부(左諫議大夫)로, 오영패(吳英覇)를 어사잡단(御史雜端)으로, 김위현(金爲鉉)을 시어사(侍御史)로, 홍기(洪器)4)를 우보궐(右補闕)로, 양신린(楊信麟)5)을 우습유(右拾遺)로 임명했다.

三十一年 春正月 壬子朔 放朝賀. 壬戌 以李石爲工部尙書.

二月 乙未 燃燈, 御重光殿, 觀樂. 壬寅 王子國原公祁納妃, 賜匹段6)·布貨·金器·鞍馬等物. 癸卯 特設燃燈會於重光殿三日. 丙午 東女眞懷化將軍方鎭等二十人來, 獻駿馬.

三月 甲寅 幸興王寺, 轉新成金字華嚴經. 乙卯 以子朝鮮侯燾·雞林侯熙, 進爵爲公, 檢校司空金官侯, 愔檢校司空卞韓侯. 辛未 王巡京城西北, 察修築之狀, 置酒日月寺西山. 丁丑 又巡東南, 置酒望海山.

夏五月 壬戌 以李頲守太師兼門下侍中, 是日卒. 甲戌 王以顯考忌, 服素襴, 避正殿, 令中外斷音樂, 禁弋獵, 終月.

六月 丁未 以母后忌, 宰臣奉表陳慰, 中外斷音樂.

秋七月 己酉朔 宋商林慶等二十八人來, 獻土物.

八月 辛卯 祈晴于川上. 羅州道祭告使·大府少卿李唐鑑奏, “中朝使命往來, 高巒島亭, 稍隔水路, 船泊不便. 請於洪州管下貞海縣地, 創置一亭, 以爲迎送之所.” 制從之, 名亭爲安興.

九月 辛亥 宋商楊從盛等四十九人來, 獻土物.

冬十一月 丙辰 以鄭惟産判尙書禮部事, 金行瓊判尙書兵部事, 文正叅知政事兼西京留守使, 崔惟吉守司空判三司事, 金悌爲左散騎常侍知中樞院事, 金良鑑同知中樞院事, 盧寅爲禮部尙書. 乙丑 東女眞歸德將軍康守等五十八來, 獻名馬.

十二月 丁丑朔 遼遣檢校太傅楊祥吉來, 賀生辰. 耽羅國獻方物. 乙巳 以金若珍爲太子太保, 文正爲太子少保, 盧旦直門下省, 崔奭爲左諫議大夫, 吳英霸爲御史雜端, 金爲鉉爲侍御史, 洪器爲右補闕, 楊信麟爲右拾遺.

각주

1 왕기 : 선종(宣宗)을 말한다.

2 일월사 : 고려 태조가 철원(鐵原 : 지금의 강원도 철원군)에서 개경으로 환도하여 도성내 10사(寺)를 창건한 직후인 태조 5년(922) 4월 개경 궁궐 서북쪽에 창건한 사찰이다. 문종 31년(1077) 및 숙종 5년(1101)에서 왕이 일월사 부근에서 주연을 베풀었으며, 예종 16년(1121) 5월에는 상춘정(賞春亭) 및 왕륜사(王輪寺) 등 여러 사원에서 함께 3·7일 동안 소재도량(消災道場)을 열어 국가의 안녕을 기원하기도 했다.

홍윤식, 「『고려사』 세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 1988, 8쪽.

3 안흥정 : 문종 31년(1077)에 나주도(羅州道) 제고사(祭告使) 대부소경(大府少卿) 이당감(李唐鑑)이 송나라 사신의 왕래에 편의를 제공하자는 건의에 따라 마도(馬島 : 지금의 충청남도 서산군 해미면)에 건립한 객관(客館)이다. 당시 송나라 사신은 중국에서 서해를 건너 흑산도(黑山島 : 지금의 전라남도 신안면 흑산도)를 거쳐 군산도(群山島 : 지금의 전라북도 군산시)—마도—당인도(唐人島)—자연도(紫燕島 : 지금의 인천광역시 중구 영종도와 병합)를 거쳐 예성강하구에 이르렀다. 따라서 마도는 사신 왕래의 중요한 길목이었으나, 그 주변에 급류 및 여울이 많고 암초가 많아 선박이 전복되는 등 이용하는데 불편을 겪고 있었다. 인종 12년(1134) 내시(內侍) 정습명(鄭襲明)을 보내 인근 고을의 역졸(役卒) 수천 명을 징발하여 수로를 파게 했으나 완성하지 못하였다. 한편 이 항로는 고려·송나라의 주요한 교통로 중의 하나로 남로(南路) 또는 명주항로라고 하며, 이 항로를 이용하여 순풍을 만나면 8일 정도 소요되었다고 한다. 그 밖의 교통로는 북로(北路)가 있는데 이는 중국의 산동의 등주(登州)에서 거의 직선코스를 택하여 대동강 어구에서 예성강으로 오는 항로이다. 초기 고려와 송나라의 교통로는 북로가 주로 이용되었으나, 문종 28년경부터 남로로 변경하는데 양국이 합의하였다. 그 이유는 거란이 강성해 짐에 따라 북로가 위협받게 되고 남중국 연안 각 항구에서의 국제무역이 활발하게 이루어졌기 때문이다.

『고려도경』 권37, 해도(海島)4, 마도(馬島) 및 권39, 해도(海道)6, 예성항(禮成港).

『신증동국여지승람』 권19, 충청도 태안군, 산천(山川) 및 권20, 충청도 해미현, 고적(古蹟).

나종우, 「5대 및 송과의 관계」 『한국사』 15, 1995, 294~296쪽.

4 홍기(?～?) : 문종 17년(1063)에 한림학사 김행경(金行瓊)이 지공거일 때 최사추(崔思諏) 등과 함께 과거에 급제한 후 우보궐(右補闕)·국자좨주(國子祭酒)·공부상서(工部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 숙종 3년(1098) 4월에는 지공거가 예부상서 위계정(魏繼廷)일 때 국자좨주(國子祭酒)로서 동지공거가 되어 과거를 주관하여 이덕윤(李德允) 등을 선발했다. 같은 왕 6년(1101)에는 공부상서로서 사관(史館)의 수찬관(修撰官)이 되었다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 346‧360쪽.

5 양신린(?～?) : 문종 13년(1059) 한림학사(翰林學士) 김화숭(金化崇)이 지공거일 때 과거에 급제한 후 우습유(右拾遺)·전중시어사(殿中侍御史) 등을 역임한 문신관료이다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

6 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자로 되어 있으나 뜻으로는 ‘단(段)’자가 옳다.

고려사 세가 문종 32년(1078) 무오년

• 32년 봄 2월

병진일. 이 달 보름이 한식(寒食)이기 때문에 사흘 앞당겨 연등회를 열었다.

• 여름 4월

을사일. 우원령(禹元齡)1)등을 급제2)시켰다.

갑자일. 송나라 황제의 생일을 맞아 동림사(東林寺)와 대운사(大雲寺)3) 두 절에서 축수재(祝壽齎)4) 를 열었다.

신미일. 송나라 명주(明州)의5) 교련사(敎練使)6) 고윤공(顧允恭)이, 사신을 보내 상호 교류관계를 맺겠다는 황제의 뜻을 담은 공문을 가지고 왔다. 이에 왕이 다음과 같이 지시했다.

“대조(大朝 : 송나라)에서 우리에게 사신을 보낼 줄을 어찌 기대했으랴? 과인은 한편으로 기쁘거니와 다른 한편으로는 놀랍기도 하다. 사신을 접대할 일을 맡은 관리들은 각기 직분을 다해 접대에 실수가 없도록 하라. 성실함과 재능을 발휘한 자는 차례를 뛰어넘어 승진시킬 것[超擢7)]이며 태만하거나 실수하는 자들은 별도로 폄출하는 벌을 내릴 것이다.”

• 5월

경자일. 공부상서(工部尙書) 문황(文晃)과 호부시랑(戶部侍郞) 최사훈(崔思訓)을 보내 안흥정(安興亭)에서 송나라 사신을 영접하게 했다.

• 6월

갑인일. 송나라 국신사(國信使)인 좌간의대부(左諫議大夫) 안도(安燾)와 기거사인(起居舍人) 진목(陳睦) 일행이 예성강에 도착했다. 병부상서(兵部尙書) 노단(盧旦)을 연반(筵伴)으로 임명해 서교정(西郊亭)으로 영접 나가게 하고, 또 중추원사(中樞院使)·형부상서(刑部尙書) 김제(金悌)를 연반으로 임명해 순천관(順天館)8)에서 기다리게 하였으며, 지중추원사(知中樞院事) ·호부상서(戶部尙書) 김양감(金良鑑)과 예부시랑(禮部侍郞) 이양신(李梁臣)을 관반(館伴)9)으로 임명했다.

정묘일. 태자를 순천관(順天館)으로 보내 송나라 사신을 인도하게 했다. 창합문(閶闔門)10) 당도한 사신 일행이 말에서 내려 회경전(會慶殿) 뜰로 들어왔는데, 마침 왕이 몸이 불편해 시신들로 하여금 부축하게 한 채로 나와서 조서를 받았다. 그 조서는 다음과 같다.

“경은 대대로 온갖 복록을 누리면서 삼한(三韓)을 다스리는 동안, 우리 조정의 인의(仁義)와 덕풍(德風)을 한마음으로 존숭해 왔으며, 넓은 바다를 건너 여러 차례 조공을 보내 왔다. 경이 닦아온 그 공순한 정성이야말로 격려와 포상을 받아 마땅하므로, 특별히 사신을 보내 나의 뜻을 전달하니, 명철한 경은 마땅히 짐의 두터운 대우를 잘 짐작할 것으로 믿는다. 이제 좌간의대부 안도(安燾)와 기거사인(起居舍人) 진목(陳睦)을 사신으로 보내 경에게 별지 목록과 같은 국신물(國信物)을 하사하니 도착하는 대로 받을 지어다.”

보내온 물품은 다음과 같다. 국왕의 관복 2벌은 각각 금은(金銀) 잎사귀로 장식한 칠갑(漆匣)에 넣었는데, 관복 한 벌은 각각 자주빛 꽃무늬 비단 겹으로 지은 공복 한 벌, 옅은 색 꽃무늬 비단으로 지은 한삼(汗衫) 한 벌, 붉은 꽃무늬를 수놓은 비단 겹 삼첨(三襜) 한 벌, 붉은 꽃무늬를 수놓은 비단 겹 포두(包肚) 한 벌, 붉은 꽃무늬를 수놓은 비단 허리띠[勒帛] 한 개, 백면(白綿)으로 짠 비단 겹 바지[袴] 한 벌로 이루어져 있었다. 가죽 신발 한 족은 속이 비치는 붉은 주머니에 넣은 다음 수놓은 붉은 비단 겹보자기 두 개로 쌌다. 요대(腰帶) 2조(條)는 각각 속이 비치는 붉은 주머니에 넣은 다음 수놓은 비단 보자기 한 개로 싸서 도금한 은갑에 담았다. 그 중 한 조(條)에는 옥(玉) 16개를 박고 빙둘러 온갖 놀이를 하는 아이들의 모습을 10가지로 정교하게 새겼으며, 대모(玳瑁)로 장식하고 금띠를 두른 붉은 가죽에 못[釘]을 박았다. 나머지 요대 한 조(條)에는 투명한 무소뿔 장식이 17개이며 빙 둘러 온갖 놀이를 하는 아이들의 모습을 10가지로 정교히 새겼으며, 대모(玳瑁)로 장식하고 금띠 두른 붉은 가죽에 못을 박았다.

말이 4필(匹)인데 한 필(匹)은 만다라화(蔓陁羅花)를 금은으로 돋을새김해 화려하게 장식하고 수놓은 자색 비단으로 만든 안장과 가죽 언치[革毚]와 가슴띠를 둘렀다. 또 한 필(匹)은 보상화(寶相花)를 금은으로 돋을새김해 화려하게 장식하고 수놓은 쑥색비단으로 만든 안장과 가죽 언치와 가슴띠를 둘렀다. 한 필(匹)은 만다라화를 금은으로 돋을새김하여 매듭으로 장식한 가슴띠와 고삐 및 붉은색 비단으로 만든 깔창[屜] 등을 둘렀다. 한 필(匹)은 보상화를 금은으로 돋을새김해 매듭으로 장식한 가슴띠와 고삐 및 쑥색비단으로 만든 깔창 등을 둘렀다. 채찍 2개는 각각 수놓은 자색비단 자루에 넣었는데 한 개는 대모(玳瑁)로, 한 개는 녹아(碌牙)로 만들었다. 금으로 꽃을 새긴 은그릇이 2천 냥(兩), 화분[盆]이 10면(面,) 뚜껑 있는 주발이 10부(副)인데 각 부(副)가 두 개씩이었다.

여러 가지 색깔의 천금(川錦)이 1백 필(匹)인데, 가늘게 짠 열선(列仙)무늬 비단 5필, 천하악훈문(天下樂暈文)무늬 비단 5필, 잡화훈문(雜花暈文)무늬 비단 5필, 가늘게 짠 합라운안(合羅雲鴈)무늬 비단이 5필, 가늘게 짠 반구운안(盤毬雲鴈)무늬 비단이 10필, 가늘게 짠 찬안운지(欑鴈雲地)무늬 비단이 10필, 굵게 짠 족사금조(簇四金鵰)무늬 비단이 10필, 굵게 짠 취모사자(翠毛獅子)무늬 비단이 10필, 굵게 잔 황사자(黃獅子)무늬 비단이 20필, 굵게 짠 보소(寶昭)무늬 비단이 20필이었다. 여러 가지 색깔의 꽃무늬 비단이 1백 필인데, 명황(明黃)이 10필, 남황(藍黃)이 10필, 옅은 분홍(粉紅)이 10필, 짙은 분홍(粉紅)이 10필, 행황(杏黃)이 10필, 치황(梔黃)이 10필, 옅은 색깔이 10필, 매홍(梅紅)이 10필, 자주색이 10필, 운벽(雲碧)이 10필이었다. 여러 가지 색깔의 대능(大綾)이 1백 필인데, 명황(明黃)이 10필, 남황(藍黃)이 20필, 옅은 분홍(粉紅)이 10필, 짙은 분홍(粉紅)이 10필, 행황(杏黃)이 10필, 치황(梔黃)이 10필, 옅은 색깔이 10필, 매홍(梅紅)이 20필, 자주색이 10필, 운벽(雲碧)이 10필이었다. 여러 가지 색깔의 소능(小綾)이 2백 필인데, 명황(明黃)이 20필, 남황(藍黃)이 20필, 옅은 분홍(粉紅)이 20필, 짙은 분홍(粉紅)이 20필, 행황(杏黃)이 20필, 치황(梔黃)이 20필, 옅은 색깔이 20필, 매홍(梅紅)이 20필, 자주색이 20필, 운벽(雲碧)이 20필이었다. 여러 가지 색깔의 꽃무늬 사(紗)가 5백 필인데, 명황(明黃)이 50필, 남황(藍黃)이 50필, 옅은 분홍(粉紅)이 50필, 짙은 분홍(粉紅)이 50필, 행황(杏黃)이 50필, 치황(梔黃)이 50필, 옅은 색깔이 50필, 매홍(梅紅)이 50필, 자주색이 50필, 운벽(雲碧)이 50필이었다. 백초(白綃)는 2천 필이었다.

따로 하사한 물품은 다음과 같다. 용봉다(龍鳳茶)가 10근(斤)인데, 매 한 근마다 금은으로 도금한 죽절합자(竹節合子)에 넣어 오색 명금(明金)으로 장식하고 요화판 주칠갑(腰花板朱漆匣)에 담아서 붉은 꽃무늬 비단 겹보자기로 쌌으며 용다(龍茶)가 5근(斤), 봉다(鳳茶)가 5근(斤)이었다. 행인(杏仁)으로 빚은 법주(法酒)가 10병인데, 각각 금은으로 도금하고 꽃무늬를 아로새긴 병에 넣어 오색 명금(明金)으로 장식하고 요화판 주칠녹자(盝子)에 담아서 붉은 꽃무늬 비단 겹보자기로 쌌다. 금을 아로새긴 붉고 누런 녹아(碌牙)로 만든 박판(拍板)이 10관(串)인데, 각각 매화빛 용선(茸線)으로 만든 매듭으로 장식하고 은으로 도금한 방울을 달았으며 선명한 색깔의 금박 자루에 넣어 오색 명금(明金)으로 장식한 요화판 주칠갑 2구(具)에 담았다. 붉고 누런 아적(牙笛)이 10관(管)인데, 각각 금은으로 도금한 실로 감고 선명한 색깔의 금박 자루에 넣어 오색 명금(明金)으로 장식한 요화판 주칠갑 2구(具)에 담았다. 붉고 누런 아필률(牙篳篥)이 10관(管)인데, 각각 금은으로 도금한 실로 감고 선명한 색깔의 금박 자루에 넣어 오색 명금(明金)으로 장식한 요화판 주칠갑 2구(具)에 담았다. 용봉촉(龍鳳燭)이 20대인데 용촉이 10대(對), 봉촉이 10대(對)로 각각 붉은 비단 자루에 넣어 오색 명금(明金)으로 장식한 요화판 주칠갑 4구(具)에 담았다.

왕이 조서(詔書)를 맞이하는 예식을 끝내자 좌우의 신하들에게,

“황제 폐하께서 이 작은 나라를 잊지 않고 멀리까지 대신(大臣)을 보내어 특별히 이렇게 융숭히 하사품을 내리실 줄 어찌 알았으랴? 영광스럽고 감사함이 지극하나 송구스럽고 부끄러움도 실로 많도다.”

라고 말했다. 태자가 신하들을 거느리고 들어와서 하례했으며 동경·서경, 동계와 북계의 병마사들, 8목(牧)과 4도호부(都護府)의 수령들도 표문을 올려 축하했다. 왕이 태자에게 명하여 건덕전(乾德殿)에서 송나라 사신을 위한 잔치를 베풀게 했다.

기사일. 또 지중추원사(知中樞院事)·이부상서(吏部尙書) 유홍(柳洪)으로 하여금 송나라 사신이 묵고 있는 객관을 찾아가 불진연(拂塵宴)11)을 열게 했다.

• 가을 7월

을미일. 안도(安燾) 등이 송나라로 돌아갔다. 왕이 그 편에 표문을 보내 사의를 표하고, 또 자신이 풍비증(風痺症 : 중풍)에 걸렸으니 의원과 약재를 보내달라고 요청했다. 당시 송나라와 외교가 오랫동안 단절되었다가 안도 등이 처음으로 사신으로 오자 왕을 비롯한 나라 사람들이 경사를 만난 듯이 기뻐했다. 따라서 전례에 따라 주는 의복과 안마(鞍馬) 외에도 금은보화와 미곡(米穀) 등 여러 가지 물품을 헤아릴 수 없을 정도로 많이 선사했다. 환국하는 사신일행이 이 물품들을 배에 다 실을 수가 없자 자기들이 받은 물품들을 은(銀)으로 바꾸어 달라고 청했고 왕은 해당 관청에 명하여 그들의 부탁을 들어 주게 했다. 송나라 사신 안도와 진목은 성품이 탐욕스럽고 인색하여 날마다 차려주는 밥상의 반찬수를 줄이고 값을 깎아 은으로 바꾼 것이 매우 많았다. 당시 사람들은,

“시랑(侍郞) 여단(呂端 : 송나라 태종 때 사람)이 사신으로 왔다가 돌아간 뒤로부터 중국 사신을 보지 못한 지가 오래되었다. 이번에 다시 사신이 온다는 말을 듣고 어엿한 절조를 볼 수 있으리라 생각했는데 이런 식으로 행동할 줄은 몰랐다.”

고 비난했다.

○ 이 달에 흥왕사(興王寺)의 금탑이 완성되었는데, 속은 은으로 채우고 겉에는 금(金)을 입혔으며 은 4백 27근과 금 1백 44근이 사용되었다.

• 9월

초하루 계유일. 일본국에서, 탐라로부터 표류해 갔던 고려(高礪) 등 18명을 돌려 보냈다.

갑오일. 도병마사가, 팔조음부곡(八助音部曲)은 바닷가 평지에 성을 쌓았기 때문에 동로해적(東路海賊)의 침구를 자주 당하여 백성들이 편히 살 수 없으니 성을 옮겨야 한다고 건의하자 왕이 이를 허락했다.

○ 여진의 고마수(高麻秀) 등 14명이 투항해오자, 남쪽지역 주현(州縣)에 거주지를 정해 주었다.

• 겨울 10월

갑진일. 동여진의 마리해(麻里害) 등 23명이 입조해 오자, 이름을 고쳐주고 관직을 하사했다.

• 11월

정유일. 요나라에서 선사사(宣賜使)로 익주관내관찰사(益州管內觀察使) 야율온(耶律溫)이 왔다.

• 12월

초하루 신축일. 요나라에서 위위경(衛尉卿) 여사안(呂士安)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

三十二年 春二月 丙辰 燃燈, 以寒食故, 先三日而行.

夏四月 乙巳 賜禹元齡等及第. 甲子 以宋帝節日, 設祝壽齋于東林·大雲二寺. 辛未 宋明州敎練使顧允恭牒, 來報帝遣使通信之意. 王曰, “敢期大朝, 降使外域?, 寡人一喜一驚. 凡百執事, 各揚爾職, 館待之事, 罔有闕遺. 勤謹著能者, 當行超擢, 怠劣有過者, 別論貶黜!”

五月 庚子 遣工部尙書文晃, 戶部侍郞崔思訓, 迎宋使于安興亭.

六月 甲寅 宋國信使左諫議大夫安燾, 起居舍人陳睦等到禮成江. 命兵部尙書盧旦爲筵伴, 至西郊亭, 又遣中樞院使刑部尙書金悌爲筵伴, 入順天館, 以知中樞院事戶部尙書金良鑑, 禮部侍郞李梁臣爲館伴. 丁卯 命太子, 詣順天館, 導宋使. 至閶闔門下馬, 入會慶殿庭, 王適不豫, 使左右扶出受詔, 其詔曰, “卿世荷百祿, 撫有三韓, 慕義向風, 一意朝廷之重, 方舟入貢, 屢浮江海之淵. 載修恭順之誠, 宜被褒嘉之錫, 特馳使指, 往諭朕懷, 緬惟俊明, 當體眷遇. 今差左諫議大夫安燾, 起居舍人陳睦, 賜卿國信物等, 具如別錄, 至可領也.” 賜國王衣二對, 各金銀葉裝柒匣盛, 一對紫花羅夾公服一領, 淺色花羅汗衫一領, 紅花羅繡夾三襜一條, 紅花羅繡夾包肚一條, 紅花羅繡勒帛一條, 白緜綾夾袴一腰. 靴一緉, 紅透背袋盛, 紅羅繡夾複二條. 腰帶二條, 各紅透背袋盛, 羅繡複一條, 金鍍銀匣盛. 一條玉一十六稻, 鏤塵百戱孩兒頭尾共一十事, 玳瑁襯金鑻紅鞓成釘. 一條透犀一十七稻, 頭尾共一十事, 玳瑁襯金鑻紅鞓成釘. 馬四匹, 一匹鬧裝金鏤銀起突鈒蔓陀羅花鉸具, 紫羅繡鞍纓袋複全. 一匹鬧裝金鍍銀起突鈒寶相花鉸具, 艾碧繡鞍纓袋複全. 一匹散促結金鍍銀起突鈒蔓陀羅花鉸具, 纓轡紫羅屜事件. 一匹散促結金鍍銀起突鈒寶相花鉸具, 纓轡艾碧羅屜事件. 全鞭二條, 各紫羅繡袋盛, 一條玳瑁, 一條碌牙. 金花銀器二千兩, 盆一十面, 盖椀一十副·每副二件. 雜色川錦一百匹, 列仙細五匹, 天下樂暈文五匹, 雜花暈文五匹, 合羅雲鴈細五匹, 盤毬雲鴈細一十匹, 欑鴈雲地細一十匹, 簇四金鵰大一十匹, 翠毛獅子大一十匹, 黃獅子大二十匹, 寶昭大二十匹. 色花羅一百匹, 明黃一十匹, 藍黃一十匹, 淺粉紅一十匹, 深粉紅一十匹, 杏黃一十匹, 梔黃一十匹, 淺色一十匹, 梅紅一十匹, 紫一十匹, 雲碧一十匹. 色大綾一百匹, 明黃一十匹, 藍黃二十匹, 淺粉紅一十匹, 深粉紅一十匹, 杏黃一十匹, 梔黃一十匹, 淺色一十匹, 梅紅二十匹, 紫一十匹, 雲碧一十匹. 色小綾二百匹, 明黃二十匹, 藍黃二十匹, 淺粉紅二十匹, 深粉紅二十匹, 杏黃二十匹, 梔黃二十匹, 淺色二十匹, 梅紅二十匹, 紫二十匹, 雲碧二十匹, 色花紗五百匹, 明黃五十匹, 藍黃五十匹, 淺粉紅五十匹, 深粉紅五十匹, 杏黃五十匹, 梔黃五十匹, 淺色五十匹, 梅紅五十匹, 紫五十匹, 雲碧五十匹. 白綃二千匹. 別賜龍鳳茶一十斤, 每斤用金鍍銀竹節合子, 明金五綵裝, 腰花板朱漆匣盛, 紅花羅夾帕複, 龍五斤, 鳳五斤. 供御杏仁煮法酒一十甁, 各用金鍍銀鈒花甁, 明金五綵裝, 腰花板朱漆盝子盛, 紅花羅夾帕複. 鏤金紅黃碌牙拍板一十串, 各梅紅茸條結金鍍銀鐸子, 生色銷金袋, 明金五綵裝, 腰花板朱漆匣二具盛. 紅黃牙笛一十管, 各金鍍銀絲札纏, 生色銷金袋, 明金五綵裝, 腰花板朱漆匣二具盛. 紅黃牙篳篥一十管, 各金鍍銀絲札纏, 生色銷金袋, 明金五綵裝, 腰花板朱漆匣二具盛. 龍鳳燭二十對, 龍一十對, 鳳一十對, 已上各用紅錦袋, 明金五彩裝, 腰花板朱漆匣四具盛”. 王迎詔, 禮畢謂左右曰, “豈謂皇帝陛下, 不遺小國, 遠遣大臣, 特示優賜? 榮感雖極, 兢慚實多.” 太子率群臣陳賀, 東西二京·東北兩界兵馬使, 八牧·四都護府, 亦表賀. 命太子, 宴客使于乹德殿. 己巳 又命知中樞院事吏部尙書柳洪詣館, 設拂塵宴.

秋七月 乙未 安燾等還. 王附表謝之, 且自陳風痺, 請醫官藥材. 時與宋絶久, 燾等初至, 王及國人欣慶. 除例贈衣帶鞍馬外, 所贈金銀寶貨, 米穀雜物無筭. 將還, 舟不勝載, 請以所得物件貿銀, 王命有司從其請. 燾·睦性貪嗇, 日減供億之饌, 折價貿銀甚多. 時人云, “自呂侍郞端使還之後, 不見中華使久矣. 今聞其來, 瞻仰峻節, 不圖所爲如是.” 是月, 興王寺金塔成, 以銀爲裏, 金爲表, 銀四百二十七斤, 金一百四十四斤.

九月 癸酉朔 日本國歸耽羅飃風民高礪等十八人. 甲午 都兵馬使奏, “八助音部曲, 城在海濱平地, 屢被東路海賦來侵, 民不安居, 請徙其城.” 制從之. 女眞高麻秀等十四人來投, 處之南界州縣.

冬十月 甲辰 東女眞麻里害等二十三人來朝, 改名賜職.

十一月 丁酉 遼宣賜使益州管內觀察使耶律溫來.

十二月 辛丑朔 遼遣衛尉卿呂士安來, 賀生辰.

각주

1 우원령(?~?) : 숙종 때 사은사(謝恩使) 겸 고주사(告奏使)·중사인(中舍人) 등을 역임한 문신관료이다.

2 급제 : 이때 참지정사(參知政事) 문정(文正)이 과거를 주관하여 우원령(禹元齡), 조중장(趙仲璋) 등 진사 20명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348쪽.

3 대운사 : 개경에 소재한 신인종(神印宗) 또는 유가종(瑜伽宗)계열의 사원으로, 대운사의 건립 시기는 명확하지 않다. 다만. 문종 2년 3월과 5년 4월에 공사를 중지하자는 건의가 있었던 점, 그리고 같은 왕 18년에 선왕(先王)이 창건하기 시작하였다고 밝힌 점으로 보아 정종 대부터 건립이 시작되어 문종 초기에 완성된 것으로 추정된다. 대운사에는 위숙군(圍宿軍) 각 2명이 배속된 점으로 보아 진전(眞殿)사원임을 알 수 있는데, 당시 왕륜사에 설치했던 현종의 원혜왕후(元惠王后) 진전을 이곳으로 옮긴 것으로 추측되고 있다. 또한 송 황제의 축수일에 왕이 행차한 점으로 미루어 보아 송나라와도 깊은 관련이 있는 사원이기도 하다.

『고려사』 권83, 지37, 병, 위숙군(圍宿軍).

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 71·77~78·101쪽.

4 축수제 : 임금 등의 장수를 빌기 위하여 부처에게 올리는 공양을 말한다.

5 명주 : 명주는 지금의 중국 절강성(浙江省) 영파(寧波)로, 송나라 3대 무역항의 하나였다. 문종 28년(1074) 이후 요나라의 위협을 피해 고려가 남선항로를 이용하게 되면서, 명주는 양국 사신의 왕래와 교역의 중심지가 되었다. 이렇게 고려와 송나라의 창구 역할을 하는 항구였으므로, 명주에는 고려사(高麗司)와 고려사관(高麗使館)을 두어 무역과 사신 접대를 관장하게 하였다.

方祖猷·朱愛武, 「宋明州高麗使館考」 『韓國硏究』 1, 杭州大學出版社, 1994.

6 교련사 : 교련사는 당나라 때 군사교육을 담당하는 관리였으므로, 명주(明州)의 군관(軍官)이었을 것이다.

『당회요(唐會要)』, 대중(大中) 6년 5월.

7 초탁 : 불차(不次) 즉 계서(階序)를 밟지 아니하고 벼슬을 높여주는 것을 말한다.

8 순천관 : 개경의 오정문(午正門) 밖 왕궁의 동북쪽 모퉁이에 있던 송나라·금나라 사신을 위한 접대 관사이다. 그 예에 따라 영빈관(迎賓館)·영은관(迎恩館)이라고도 한다. 문종(文宗)이 세워서 별궁으로 썼는데 원풍(元豐 : 1078~1085, 고려 문종 32~선종 2) 연간에 조공을 바친 뒤부터는 중국의 사신을 접대할 곳이 없기 때문에 새로 수리하여 관사로 하고 순천(順天)이라 이름 하였다. 선종 6년(1089) 8월에는 국학(國學)을 수리하자 공자(孔子)의 초상을 순천관(順天館)에 옮겨 봉안하기도 하였으며, 인종(仁宗)이 순천관을 고쳐서 대명궁(大明宮)이라 하였다. 고종 때 순천관에 천황당(天皇堂)을 설치하기도 하였고, 고종 3년(1216)에 거란(契丹)의 한 종족인 금산왕자(金山王子)와 금시왕자(金始王子)가 침입하자 원수(元帥) 정숙첨(鄭叔瞻)과 조충(趙冲) 등이 이곳에서 군사를 점검하기도 하였다. 간수군(看守軍)으로 장교(將校) 6명, 산직장상(散職將相) 4명, 산직장교(散職將校) 4명이 있었다.

『고려사』 권83, 지37, 병, 간수군(看守軍) 및 권103, 열전16, 조충전(趙冲傳).

『동국이상국집』 권40, 석도 소 제축(釋道疏祭祝).

『고려도경』 권3, 성읍(城邑) 국성(國城)·권25, 수조(受詔) 영조(迎詔)·권27, 관사(館舍) 순천관(順天館).

『신증동국여지승람』 권4, 개성부상(開城府上) 궁실(宮室) 및 권5, 개성부하(開城府下) 고적(古蹟).

9 관반 : 빈객(賓客) 또는 내조(來朝)한 외국 사신을 접대하는 일을 맡은 사람을 말한다.

10 창합문 : 궁궐의 정문을 말한다. 『초사(楚辭)』 원유(遠遊)에 “대궐문 열게 하니 빗장을 풀었네/창합문 밀치고 나를 바라보았네(命天閽其開關兮, 排閶闔而望予).”라 하였다. 천문(天門)을 창합(閶闔)이라 한 것에서 대궐 문의 정문을 말한다.

11 불진연 : 먼 곳에서 먼지를 쓰고 예방한 사신의 노고를 위로하는 향연으로, 불진(拂塵)은 ‘먼지 티끌을 떨어버린다(拂去塵埃).’의 뜻이다. 반표(班彪)의 북정부(北征賦)에 “갑자기 가던 길에 사신의 부신을 멈추고, 내 말에 물을 먹이니 원천이로구나, 아침 이슬은 내 수레 덮개를 적시고, 옷은 소금에 절고 온통 먼지를 뒤집어썼구나(忽進路以息節兮, 飮予馬兮洹泉, 朝露漸予冠盖兮 衣腌而藹蒙塵).”라 하였다.

고려사 세가 문종 33년(1079) 기미년

• 33년 봄 정월

초하루 신미일. 신년하례 행사를 생략했다.

• 2월

경술일. 왕이 건덕전(乾德殿)으로 가 백관들을 모아 놓고 교지(敎旨)를 내려 김제(金悌)를 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事) 겸 태자소보(太子少保)로 임명했다.

계해일. 동여진 추장 누라(屢羅) 등이 와서 준마를 바쳤다.

• 여름 4월

갑진일. 국내 명산대천의 신령들에게 ‘지기(知幾)’라는 두 글자의 칭호를 덧붙여 주었다.

기유일. 동북면병마사(東北面兵馬使)가 다음과 같이 보고했다.

“정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 장평) 홍화(弘化)의 둔영으로부터 여진1)사람 야읍간(耶邑幹)이 와서, 자신의 부친 아라불(阿羅弗)과 모친 오쇄(吳曬)와 형 제주나(齊主那) 등 여섯 명이 지난 정사년(丁巳年)에 투항했으니 자신도 그들과 함께 살 수 있게 해 달라고 간청해 왔습니다.”

왕이, “오랑캐는 짐승과 같지만 부모에 대한 효심이 있으니 그 가족과 함께 영남으로 이주해 살도록 하라.”고 지시했다.

○ 서여진의 수우나(須于那) 등 일곱명이 입조해 와 북조(北朝 : 거란)로부터 받은 직첩(職牒)을 바쳤다. 해당 관청에서 그의 벼슬을 원보(元甫)로 올려 줄 것을 건의하자 왕이 허락하고 그들에게 금과 비단을 내려주었다.

• 5월

무진일. 북방 오랑캐들이 평로진(平虜鎭 : 지금의 평안남도 평원군 평원) 요새를 침구해 왔다. 이때 대정(隊正) 강금(康金)·종보(從甫) 등이 풀숲에 잠복해 적들이 오기를 기다려 선봉 두 명을 쏘아 죽이니 적들이 뿔뿔이 흩어졌다. 병마사가 그들의 전공에 대해 논공행상할 것을 청하자 왕이 허락했다.

• 6월

초하루 정유일. 일식(日食)이 있었다.

계해일. 서여진의 귀덕장군(歸德將軍) 고란(高亂) 등 20명이 와서 낙타를 바쳤다.

• 가을 7월

신미일. 송나라에서 왕순봉(王舜封)·형조(邢慥)·주도능(朱道能)·심신(沈紳)·소화급(邵化及) 등 88명을 보내왔는데 그들 편에 부쳐온 황제의 조서는 다음과 같다.

“경이 보내온 표문(表文)은 이러했다. ‘제가 연로한 관계로 갑자기 풍비증(風痺症)에 걸렸는데 우리나라는 의원의 의술이 부족하여 제대로 진료하기 못하며 약재는 신통치 못하여 약효가 떨어집니다. 엎드려 바라옵건대 저의 부탁을 유념하시어 병약한 자를 구해주시는 마음으로 주나라 황실에서 최고의 의술을 발휘했던 의원과 같은[十全2)] 훌륭한 의원을 가려 보내 진찰하도록 해 주시고, 신농씨(神農氏)가 찾아냈던 것과 같은 효능 있는 약재를 보내 복용하게 해주십시오. 정성을 다해 아뢰오며 공손히 허락을 기다리는 바입니다.’

이를 보고 경이 처한 사정을 잘 알게 되었다. 경은 동쪽 변방을 다스리고 있으면서 늘 마음을 중국에 두고, 대대로 우리 조정을 앙모하는 뜻을 표하면서 여러 해 공물을 바치고 있다. 이에 사신에게 분부해 경의 나라로 가서 조서와 폐백(幣帛)을 반포하게 한 바, 그들이 귀국하면서 지니고 온 표문[露章3)]을 보니 경의 성의가 잘 나타나 있어 그 충절을 가상히 여겼다. 덧붙여 경이 오래 병고에 시달리고 있으나 양의와 양약을 구하지 못하고 있다는 말을 듣고, 짐에게 부탁해 온 그 간곡한 심정[書告4)]을 생각하니 한없이 측은한 마음을 느끼지 않을 수 없다.

특별히 사신으로 하여금 양의를 대동하고 널리 구한 좋은 약재를 가지고 먼 바다를 건너 경의 나라로 급히 가 병을 치료하게 조치했으니, 그들이 가기만하면 경은 즉시 쾌차하리라. 하물며 충의(忠義)를 가진 사람은 천지신명도 와서 돕는 법이니 늘 건강을 조심하여 나의 배려에 부응하도록 하라. 이제 합문통사사인(閤門通事舍人) 왕순봉(王舜封)과 한림의관(翰林醫官) 형조(邢慥) 등을 보내어 치료에 임하도록 하며 겸하여 약(藥) 1백 가지를 별첨과 같이 갖추어 보내니 도착하는대로 받을지어다.”

보내온 약재(藥材)의 품목은 다음과 같다. 경주 침향(瓊州沈香), 광주 목향(廣州木香), 강녕부 철분(康寧府鐵粉), 광주 정향(廣州丁香), 동경 연상(東京鉛霜), 옹주 자연동(邕州自然銅), 광주 혈갈(廣州血竭), 계주 웅황(階州雄黃), 서융 천축황(西戎天竺黃), 병주 석고(幷州石膏), 운주 천마(鄆州天麻), 서융 안식향(西戎安息香), 수주 석곡(壽州石斛), 회주 우슬(懷州牛膝), 제주 천남성(齊州天南星), 운주 아교(鄆州阿膠), 익주 궁궁(益州芎藭), 광주 육두구(廣州肉荳簆), 제주 반하(齊州半夏), 은주 시호(銀州柴胡), 하주 육사용(夏州肉簁蓉), 촉주 대황(蜀州大黃), 광주 몰약(廣州沒藥), 대주 녹각교(代州鹿角膠), 원주 감초(原州甘草), 운주 적전(鄆州赤箭), 진정부 억이인(眞定府薏苡仁), 태주 오약(台州烏藥), 광주 빈낭(廣州檳榔), 소주 맥문동(蘇州麥門冬), 정주 구기(定州枸杞), 상주 지각(商州枳殼), 광주 여감자(廣州餘甘子), 북경 산우(北京山芋), 광주 필발(廣州蓽發), 동경 욱리인(東京郁李仁), 유주 계심(柳州桂心), 서경 창포(西京菖蒲), 광주 봉아무(廣州蓬莪茂), 채주 단삼(蔡州丹蔘), 서경 괴교(西京槐膠), 해주 해동피(海州海桐皮), 동경 원지(東京遠志), 한주 촉초(漢州蜀椒), 위승군 황기(威勝軍黃耆), 익주 승마(益州升麻), 제주방풍(齊州防風), 운주 천문동(鄆州天門冬), 한주 방기(漢州防己), 익주 독활(益州獨活), 동주 숙건지황(同州熟乾地黃), 촉주 부자(蜀州附子), 정주 속단(定州續斷), 진주 백강잠(陣州白殭蠶), 익주 강활(益州羗活), 촉주 천웅(蜀州天雄), 저주 산수유(滁州山茱萸), 촉주 오두(蜀州烏頭), 정주 구척(定州狗脊), 소주 오수유(蘇州吳茱萸), 촉주 측자(蜀州側子), 광주 곽향(廣州藿香) 진정부 차전자(眞定府車前子), 서경 척촉(西京躑躅), 정주 마황(鄭州麻黃), 서경 적작약(西京赤芍藥), 여주 택사(汝州澤瀉), 노주 두중(潞州杜仲), 서경 생건지황(西京生乾地黃), 여주 진피(廬州秦皮), 채주 백지(蔡州白芷), 서경 선복화(西京旋覆花), 덕주 백미(德州白薇), 택주 지모(澤州地母), 병주 산조인(幷州酸棗仁), 동경 견우(東京牽牛), 경주 진봉(涇州秦芃), 동경 질리자(東京蒺蔾子), 탕주 고본(宕州膏本), 촉주 당귀(蜀州當歸), 동경 만형자(東京蔓荊子), 익주 건칠(益州乾漆), 노주 전호(潞州前胡), 동경 토사자(東京兎絲子), 사주 갈근(泗州葛根), 택주 인우(澤州茵芋), 노주 호마자(潞州胡麻子), 택주 황금(澤州黃芩), 채주 지유(蔡州地楡), 정주 오령지(定州五靈脂), 서경 망초(西京莽草), 정주 대극(定州大戟), 한주 오가피(漢州五茄皮), 재주 후박(梓州厚朴), 정주 천근(定州茜根), 서경 선녕비(西京仙寧脾), 정주 지골피(正州地骨皮), 서경 하수오(西京何首烏), 상주 위령선(商州威靈仙), 서경 목단피(西京牧丹皮).

또한 따로 하사한 약재는 다음과 같다. 우황(牛黃) 50냥(兩), 용뇌(龍腦) 80냥(兩), 주사(朱砂) 3백 냥(兩), 사향(麝香) 50제(臍). 이상의 약재는 각각 금과 은으로 도금하고 꽃을 아로새긴 합(合)에 담았는데 모두 무게가 4백 냥(兩)이었고, 겉은 붉게 옻칠한 갑(匣)에 넣어 쌌다. 약을 복용할 때 쓸 행인(杏仁)으로 빚은 법주(法酒) 10병(甁)은 금은으로 도금하고 꽃을 아로새긴 병(甁) 11척(隻)에 담았는데 무게가 1천 냥(兩)이며, 겉에 주홍(朱紅)으로 옻칠하고 명금(明金)으로 꽃을 아로새긴 갑(匣)에 넣어 포장했다.

• 8월

정사일. 송나라 상인 임경(林慶) 등 29명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 9월

○ 일본국에서, 자기나라로 표류해 갔던 우리나라 상인 안광(安光) 등 44명을 되돌려 보냈다.

• 겨울 11월

기사일. 일본 상인 등원(藤原) 등이 와서 법라(法螺)5) 30개와 해조(海藻) 3백 묶음을 흥왕사에 시주하고 왕을 위하여 축수했다

임신일. 탐라구당사(耽羅句當使)6) 윤응균(尹應均)이 별처럼 빛나는 큰 진주 2개를 바쳤는데, 당시 사람들이 이것을 야명주(夜明珠)라고 했다.

무인일. 팔관회를 열고 왕이 구정(毬庭)으로 가서 풍악을 구경한 후 태자로 하여금 법왕사(法王寺)를 예방하도록 했다.

• 12월

초하루 을미일. 요나라에서 기거랑(起居郞) 마고준(馬高俊)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

三十三年 春正月 辛未朔 放朝賀.

二月 庚戌 御乾德殿, 集百官, 宣麻, 以金悌爲吏部尙書叅知政事兼太子少保. 癸亥 東女眞酋長屢羅等來, 獻駿馬.

夏四月 甲辰 國內名山大川神祇, 加‘知幾’二字號. 己酉 東北面兵馬使奏, “女眞耶邑幹, 自定州弘化戍來欸云, ‘父阿羅弗, 母吳曬, 兄齊主那等六人, 曾於丁巳年, 向化來投, 願隨居之.’” 王曰, “夷狄7)雖同禽獸, 尙有孝心, 宜令隨父母親屬, 徙置嶺南.” 西女眞須8)于那等七人來朝, 納北朝所授職牒. 有司請改授元甫職, 從之賜金帛.

五月 戊辰 北蕃賊寇平虜關. 隊正康金·從甫等潛伏草莽, 伺賊至, 射前鋒二人, 賊犇潰. 兵馬使請加論賞, 從之.

六月 丁酉朔 日食. 癸亥 西女眞歸德將軍高亂等二十人來, 獻駱駞.

秋七月 辛未 宋遣王舜封·邢慥·朱道能·沈紳·邵化及等八十八人來, 詔曰, “省所上表, ‘臣年衰所自, 風痺忽嬰, 當國醫寡術而功遲, 藥不靈而力薄. 伏望聽卑在念, 拯弱推仁, 選周室之十全, 就加診視, 分神農之百品, 許及餌嘗. 所敷悃悰, 恭俟兪允事.’ 具悉. 卿有土東蕃, 乃心中夏, 述奕世嚮風之志, 修頻年底貢之儀, 因敕使人, 往頒詔幣, 迨玆復命, 載閱露章, 申繹忱辭, 有嘉亮節. 且聞疹痗之久, 未遘醫劑之, 念來諗之勤惓, 軫永懷於惻怛. 特馳信介, 叅挾善工, 博求百藥之珍, 再越重溟之阻, 俾加攻治, 行卽夷瘳. 況忠義之所存, 宜神明之來相, 更維愼嗇, 庸副遐思. 今差閤門通事舍人王舜封, 翰林醫官邢慥等, 往彼看醫, 兼賜藥一百品, 具如別錄, 至可領也.” 瓊州沈香·廣州木香·康寧府鐵粉·廣州丁香·東京鈆霜·邕州自然銅·廣州血竭·階州雄黃·西戎天竺黃·幷州石膏·鄆州天麻·西戎安息香·壽州石斛·懷州牛膝·齊州天南星·鄆州阿膠·益州芎藭·廣州肉荳蒄·齊州半夏·銀州柴胡·夏州肉蓗蓉·蜀州大黃·廣州沒藥·代州鹿角膠·原州甘草·鄆州赤箭·眞定府薏苡仁·台州烏藥·廣州檳楖·蘇州麥門冬·定州枸杞·商州枳殼·廣州餘甘子·北京山芋·廣州蓽發·東京郁李仁·柳州桂心·西京菖蒲·廣州蓬莪·茂蔡州丹蔘·西京槐膠·海州海桐皮·東京遠志·漢州蜀椒·威勝軍黃耆·益州升麻·齊州防風·鄆州天門冬·漢州防己·益州獨活·同州熟乾地黃·蜀州附子·定州續斷·陳州白殭蠶·益州羌活·蜀州天雄·滁州山茱萸·蜀州烏頭·定州狗脊·蘇州吳茱萸·蜀州側子·廣州藿香·眞定府車前子·西京躑躅·鄭州麻黃·西京赤芍藥·汝州澤瀉·潞州杜仲·西京生乾地黃·廬州秦皮·蔡州白芷·西京旋覆花·德州白薇·澤州地母·幷州酸棗仁·東京牽牛·涇州秦芃·東京蒺子·宕州膏本·蜀州當歸·東京蔓荊子·益州乾漆·潞州前胡·東京兎絲子·泗州葛根·澤州茵芋·潞州胡麻子·澤州黃芩·蔡州地楡·定州五靈脂·西京莽草·定州大戟·漢州五茄皮·梓州厚朴·定州茜根·西京仙寧脾·定州地骨皮·西京何首烏·商州威靈仙·西京牧丹皮. 別賜牛黃五十兩·龍腦八十兩·朱砂三百兩·麝香五十臍. 已上各用閒金鍍銀鈒花合一具盛, 共重四百兩, 朱漆外匣全. 下藥供御, 杏仁煮法酒一十甁, 用閒金鍍銀鈒花甁十一隻盛, 重一千兩, 朱紅漆明金雕花外匣全.

八月 丁巳 宋商林慶等二十九人來, 獻土物.

九月 日本國歸我飄風商人安光等四十四人.

冬十一月 己巳 日本商客藤原等來, 以法螺三十枚, 海藻三百束, 施興王寺, 爲王祝壽. 壬申 耽羅勾當使尹應均獻大眞珠二枚, 光曜如星, 時人謂夜明珠. 戊寅 設八關會, 御毬庭觀樂, 命太子詣法王寺.

十二月 乙未朔 遼遣起居郞馬高俊來, 賀生辰.

각주

1 여진 : 여진(女眞)이라는 명칭이 역사상 처음 등장하는 것은 발해 멸망 이후의 일이다. 여진족은 시기에 따라 숙신(肅愼) 또는 말갈(靺鞨) 등으로 불린 퉁구스계의 종족으로, 크게 만주의 길림성 동북지방에 산거하는 생여진(生女眞)과 그 서남에 산거하는 숙여진(熟女眞)의 두 갈래로 나뉘어져 전자는 대개 거란의 지배권 밖에서 산만한 부락생활을 하였으며, 후자는 대체적으로 거란에 복속되어 있었다. 고려에서는 동북방면의 여진을 동여진 또는 동번(東蕃)이라 하고 서북 방면의 여진을 서여진 또는 서번(西蕃)이라 불렀다.

김상기, 「여진 관계의 시말과 윤관의 북정」 『국사상의 제문제』 4, 국사편찬위원회, 1959, 65~67쪽.

최규성, 「高麗初期의 女眞關係와 北方政策」 『동국사학』 15·16, 1981.

정수아, 「尹瓘勢力의 形成 ; 尹瓘의 女眞征伐과 관련된 몇 가지 問題의 檢討를 중심으로」 『진단학보』 66, 1988.

한규철, 「高麗 來投·來往 女眞人」 『부산사학』 15·16. 1994.

김남규, 「高麗前期의 女眞觀 ; 女眞懷柔政策과 관련하여」 『가라문화』 12, 1995.

최규성, 「대외관계—10~12세기 동아시아 정세와 고려의 북진정책」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995.

고려사 세가 문종 34년(1080) 경신년

• 34년 봄 2월

병신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“죽은 문하시중(門下侍中) 왕총지(王寵之)와 예부상서(禮部尙書)·중추원사(中樞院使) 정배걸(鄭倍傑)1)은 모두 충성이 남달랐으며 그 재주가 출중했다. 그들이 세상을 떠난 지 오래되었으나 내 어찌 그들을 잊을 수 있겠는가? 각별한 은혜를 베풀어 어진 이를 추모하는 과인의 뜻을 밝혀야 할 것이다. 왕총지에게는 수태사(守太師)·중서령(中書令)을, 정배걸에게는 홍문광학추성찬화공신(弘文廣學推誠贊化功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)·상주국(上柱國)·광유후(光儒侯)를 추증(追贈)토록 하라.”

임인일. 태백이 낮에 나타났다.

• 3월

병인일. 왕자 왕수(王)2)를 검교사공(檢校司空)·수상서령(守尙書令)·부여후(扶餘侯)로 책봉했다.

임신일. 형부(刑部)에서, 호부(戶部)의 관리들이 멋대로 흥왕사(興王寺)의 토지를 만령전(萬齡殿)3)에 주었으니 벌을 내려야 한다고 건의했다. 왕이 호부 관리들의 벼슬을 삭탈하고 고향[田里]으로 쫓아 보내라는 명령을 내렸다.

○ 동여진의 회화장군(懷化將軍) 유신(劉信) 등이 입조해 왔다.

○ 호부상서(戶部尙書) 유홍(柳洪)과 예부시랑(禮部侍郞) 박인량(朴寅亮)을 송나라로 보내 약재를 보내 준 데 대해 사례하고 아울러 토산물을 바치도록 했다.

• 여름 5월

정묘일. 김상제(金尙磾) 등을 급제4)시켰다.

• 6월

○ 흥왕사(興王寺) 석탑이 완성되었으므로 사면령을 내렸다.

• 가을 7월

계해일. 유홍 등이 송나라로부터 돌아오면서 송나라 황제의 칙서 여덟 통을 가지고 왔다. 첫 번째 칙서의 내용은 이러했다.

“경은 요동 땅에 나라를 정해 해동(海東)이라 하고 예로부터 나라를 다스려 왔으며 복로를 변함없이 누려 왔다. 또한 어긋남 없이 덕을 행하고 엄격히 직분을 수행해 온 바, 경이 정성을 다해 바친 표문을 보니 그 충성심을 생생히 볼 수 있었다. 이에 포상을 주어 현양함으로써 나의 총애를 더욱 두터이 하노라.”

두 번째 칙서의 내용은 이러했다.

“감사의 뜻으로 올린 물품들을 잘 살펴보니 다음과 같았다. 어의(御衣) 2령(領), 금요대(金腰帶) 2조(條), 금시라(金鐁鑼) 1면(面), 금화 은기(金花銀器) 2천 냥(兩), 색라(色羅) 1백 필(匹), 색릉(色綾) 1백 필(匹), 생라(生羅) 3백 필(匹), 생릉(生綾) 3백 필(匹), 복두사(頭紗) 40매(枚), 모자사(帽子紗) 20매(枚), 계병(罽屛) 1합(合), 화룡장(畵龍帳) 2대(對), 대지(大紙) 2천 폭(幅), 묵(墨) 4백 정(挺), 금은으로 도금하여 가죽으로 싼 기장(器杖) 2부(副), 세궁(細弓) 4장(張), 효자전(哮子箭) 24척(隻), 세전(細箭) 80척(隻), 안장과 고삐 2부(副), 세마(細馬) 2필(匹), 산마(散馬) 6필(匹). 얼마 전에 사신으로 하여금 예물을 가지고 가서 경의 충성심에 보답하는 나의 뜻을 전달하게 한 바 있는데, 다시 공물과 표문을 우리 조정에 보내왔으니 그 정성과 예의를 진실로 가상히 여긴다.”

세 번째 칙서의 내용은 이러했다.

“경은 나라를 잘 다스리고 게으름 없이 직분을 잘 이행했으니 그 노고와 정성을 이로써 잘 알겠도다. 이제 물품을 내려주어[賜好5)] 총애를 두텁게 하니, 더욱 충성심을 발휘해 끝까지 그 영예를 지키도록 하라. 귀국하는 사신 유홍(柳洪) 편에 경에게 국서와 물품을 하사하고 아울러 별도로 관복과 채색비단을 하사하노라.”

네 번째 칙서의 내용은 이러했다.

“경(卿)은 공순한 자세로 변함없이 덕을 닦아 삼한을 다스리느라 여러 해 동안 부지런히 노력해 오다가 뒤에 가서 병의 침범을6)[客疢癘於支末] 받게 되었다. 지난번에 그러한 보고를 받고는 창공(倉公)7)과 같이 훌륭한 의술을 간춘 양의와 동군(桐君)8)의 저술에 실린 것과 같은 효험 있는 약재를 구할 것을 늘 염두에 두어 왔다. 이제 보내는 약을 잘 복용해 속히 완쾌되기를 바라노니 시간이 지나면 반드시 낫게 될 것이다. 경이 겪는 병고를 생각하면 너무나 근심스럽고 먼 고려로 생각은 달음질치나 전해오는 소식은 너무 더디다. 경은 오직 온화한 마음으로 복을 이루고 마음을 굳세고 편안히 가질 것이며, 늘 낙천적으로 생각함으로써 오래 살도록 애쓰라.”

다섯 번째 칙서는 이러했다.

“진상품을 잘 살펴보니 다음과 같았다. 금합(金合) 2부(副), 반잔(盤盞) 2부(副), 주전자 1부(副), 붉은 모직으로 짠 등받이 10채, 붉은 모직으로 만든 요 2척(隻), 장도(長刀) 20척(隻), 생중포(生中布) 2천 필, 삼(蔘) 1천 근, 송자(松子) 2천 2백 근, 향유(香油) 2백 20근, 안장과 고삐 2부(部), 세마(細馬) 2필, 나전으로 장식한 수레 1량. 경은 대대로 훌륭한 덕으로 나라를 다스렸으며 공물도 예를 갖추어 풍성하게 보내왔다. 마침 사신이 온 편에 하사품을 후하게 보내며 예물도 갖추어 보냄으로써 짐의 각별한 은혜를 드러내니, 복록을 함께 후하게 누려 우호관계를 영원히 할지어다. 이제 돌아가는 사신 편에 경에게 의복과 은그릇을 내리노라.”

여섯 번째 칙서의 내용은 이러했다.

“태황태후(太皇太后)께 바친 토산물을 잘 살펴보았다. 경은 멀리서 사신(使臣)을 통하여 황태후의 안부를 정성껏 여쭈었으나 이미 돌아가셨으니[僊游9)] 토산물을 바친 정성이 헛되이 되어 버렸다. 상중(喪中)의 아픈 마음으로 풍성히 바친 물품들을 보니 애통함이 더하도다. 특별히 은총[匪頒10)]을 베풀어 경의 충직함을 기려야겠기에 이제 경에게 의복과 은그릇을 내리노라.”

일곱 번째 칙서의 내용은 이러했다.

“황태후께 바친 토산물을 잘 살펴보았다. 경은 짐이 제위11)에 올라서도 태후를 효성스럽게 모신다하여 먼 동쪽에서 예물을 보내고 태후가 계신 장락궁(長樂宮)에 글까지 올렸다. 예물이 풍부하며 섬기는 뜻이 도타우니 은혜를 내려 우악한 총애[眷渥12)]를 보임이 마땅하다. 이제 돌아가는 사신 편에 경에게 의복과 은그릇을 내리노라.”

여덟 번째 칙서의 내용은 이러했다.

“먼 나라에서 사신을 시켜 조공을 바치는 예의를 다하기 위해 큰 바다를 건너오다가 거센 풍랑을 만나 사람이 위험에 빠지고 몇 가지 물품들이 훼손되었다. 이것은 배를 제대로 부리지 못한 까닭이지 사신이 사명을 성실히 받들지 못한 것이 아니다. 더구나 경은 늘 우리 조정을 앞장서 공경해 왔으며 길이 우호를 맺으려 했으니 이미 그 두터운 충성심을 알고 있는 터에 어찌 공물(貢物)13)의 많고 적음을 따지겠는가? 나의 타이름을 잘 새겨듣고 사신을 불쌍히 여겨 용서하기 바란다.”

당초 유홍(柳洪) 등이 큰 바다로 나가자 거센 바람이 갑자기 일어나 거의 배가 전복될 뻔 했는데, 송나라에 이르러 조공할 토산물을 헤아려 보니 유실되어 없어진 것이 태반이나 되었다. 왕이 황제의 당부를 감안해 유홍(柳洪) 등의 죄(罪)를 용서해 주었다.

정묘일. 송나라에서 의관(醫官) 마세안(馬世安)을 보내왔다.

• 9월

신유일. 재상 정유산(鄭惟産)이 세 차례나 글을 올려 은퇴하겠다고 간청해 왔다. 왕이 그에게 궤장(几杖)을 내려 주고 계속 업무를 보게 했으나 얼마 안 되어 굳이 사양하므로 결국 허락했다.

병술일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다.

• 윤9월

경자일. 일본국의 살마주(薩摩州)에서 사신을 파견하여 토산물을 바쳤다.

• 겨울 11월

초하루 기축일. 일식(日食)이 있었다.

기해일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 돌아와 사면령을 내렸다.

• 12월

초하루 기미일. 요나라에서 영주관내관찰사(永州管內觀察使) 고사(高嗣)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 동여진이 반란을 일으키자 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 문정(文正)을 판행영병마사(判行營兵馬事)로, 동지중추원사(同知中樞院事) 최석(崔奭)과 병부상서(兵部尙書) 염한(廉漢)을 병마사(兵馬使)로, 좌승선(左承宣) 이의(李顗)14)를 병마부사(兵馬副使)로 임명해 보병과 기병 3만을 거느리고 각 방면에서 공격해 적 4백 31명을 죽이거나 사로잡았다.

三十四年 春二月 丙申 制曰, “故門下侍中王寵之, 禮部尙書中樞使鄭倍傑, 皆忠謇不群, 才猷出類. 去世雖遠, 吾豈忘哉? 宜錫殊15)恩, 以昭寡人思賢之意. 可贈寵之守太師中書令, 倍傑弘文廣學推誠贊化功臣·開府儀同三司守太尉門下侍中上柱國光儒侯.” 壬寅 太白晝見.

三月 丙寅 冊子, 爲檢校司空守尙書令扶餘侯. 壬申 刑部奏, “戶部擅以興王寺田, 給萬齡殿, 請罪之.” 制削戶部官吏職, 放還田里. 東女眞懷化將軍劉信等來朝. 遣戶部尙書柳洪, 禮部侍郞朴寅亮如宋, 謝賜藥材, 仍獻方物.

夏五月 丁卯 賜金尙磾等及第.

六月 興王寺石塔成赦.

秋七月 癸亥 柳洪等還自宋, 帝附勑八道. 其一曰, “卿宅彼遼左, 式是海東, 若昔撫封, 維躬保享. 迪德不爽, 修職有嚴, 載披忱辭, 灼見勤款. 庸加褒顯, 以厚眷私.” 其二曰, “省所進謝恩, 御衣二領·金腰帶二條·金鐁鑼一面·金花銀器二千兩·色羅一百匹·色綾一百匹·生羅三百匹·生綾三百匹·幞頭紗四十枚·帽子紗二十枚·罽屛一合·畫龍帳二對·大紙二千幅·墨四百挺·金鍍銀粧皮器仗二副·細弓四張·哮子箭二十四隻·細箭八十隻·鞍轡二副·細馬二匹·散馬六匹事,具悉. 比飭信臣, 彼頒禮幣, 用將至意, 庶荅16)寅衷, 具使貢辭, 旅庭修報, 載惟忱順, 良用嘆嘉.” 其三曰, “卿守邦有截, 効職匪紓, 厥惟勤修, 玆用領識. 誕申賜好, 式厚寵光, 益務肅心, 以永終譽. 今柳洪等迴, 賜卿國信物色, 幷別賜衣對錦綺.” 其四曰, “卿祗愼一德, 拊循三韓, 積勤勞於歲年, 客疢癘於支末. 頃者聞問, 恒焉置懷, 術求倉令之餘師, 藥按桐君之舊錄. 冀善服食, 俾躬有瘳, 迨踰寒暄, 何恙未已? 遐念所苦, 曰紆朕憂, 騖想海邦, 緩音驛使. 卿其專和致福, 虞意持神, 毋忘養順, 用介壽祺.” 其五曰, “省所上進, 金合二副·盤盞二副·注子一副·紅罽倚背一十隻·紅罽褥二隻·長刀二十隻·生中布二千匹·蔘一千斤·松子二千二百斤·香油二百二十斤·鞍轡二部·細馬二匹·螺鈿裝車一兩事, 具悉. 卿世濟令德, 物修多儀. 若時伻來, 玆用厚往, 具敷禮錫, 式顯命寧, 膍福所同, 申好彌永! 今迴賜卿衣著·銀器.” 其六曰, “省所進太皇太后方物, 具悉. 卿遠因膚使, 欽問東朝, 已屬僊游, 遂虛方物. 顧閔艱之在疾, 閱豐腆以增哀. 特有匪頒, 往旌勤順, 今賜卿衣著·銀器.” 其七曰, “省所進皇太后方物事, 具悉. 卿以朕誕膺寶曆, 祇養慈闈, 發贄東蕃, 貢書長樂. 禮豐物腆, 志厚事勤, 宜有恩頒, 用將眷渥. 今迴賜卿衣著·銀器.” 其八曰, “遠飭使旌, 恪修邦篚, 橫絶巨浸, 震驚烈風, 人方遘危, 物或傾載. 諒操舟之未善, 匪將命之不虔. 矧卿致恭有先, 申好維永, 已亮忠誠之厚, 詎專庭實之多? 宜体諭言, 務從矜釋.” 初洪等放洋, 颶風忽起, 幾覆舟, 及至宋, 計所貢方物, 失亡殆半. 王依勑釋洪等罪. 丁卯 宋遣醫官馬世安來.

九月 辛酉 宰相鄭惟産三上章請老. 賜几杖, 令視事, 未幾固辭, 許之. 丙戌 幸西京.

閏月 庚子 日本國薩摩州遣使, 獻方物.

冬十一月 己丑朔 日食. 己亥 王至自西京, 赦.

十二月 己未朔 遼遣永州管內觀察使高嗣來, 賀生辰. 東蕃作亂, 以中書侍郞平章事文正判行營兵馬事, 同知中樞院事崔奭, 兵部尙書廉漢爲兵馬使, 左承宣李顗爲兵馬副使, 將步騎三萬, 分道往擊之, 擒斬四百三十一級.

각주

1 정배걸(?~?) : 초계 정씨(草溪鄭氏)의 시조인 홍문공(弘文公) 정배걸을 말한다. 현종 8년(1017) 3월 지공거 예부시랑(禮部侍郞) 곽원(郭元)이 주관한 과거에 을과의 수석으로 급제하였다. 이 가계는 정배걸 때부터 공신이 되고 당대를 대표하는 유학자 가운데 한 사람이 되면서부터 성장하기 시작하였다. 정배걸에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 정문전(鄭文傳) 참조.

2 왕수 : 문종의 13명 아들 가운데 한 명으로 『고려사』 권90, 열전3, 종실 문종(文宗)조 참조.

3 만령전 : 만령전은 송나라보다도 약간 등급이 떨어지는 사신 즉 금나라 및 요나라의 사신을 접대하던 건덕전(乾德殿) 뒤에 위치한 건물이다. 그 규모는 좀 작아도 오밀조밀 화려하게 꾸며 두었는데, 주로 궁중의 여자들, 비빈과 시녀들이 거처하던 전각이었다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 54~55쪽.

4 급제 : 이때 예부상서(禮部尙書) 노단(盧旦)이 지공거로서 과거를 주관하여 을과(乙科) 김상제(金尙磾)·노준(魯隼)과 병과(丙科) 9인 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348쪽.

5 사호 : 사여(賜與)의 뜻으로 『주례(周禮)』 내향편(內饗篇)에 보이는 ‘무릇 왕이 내려주는 것은 육포다(凡王之好賜肉脩).’의 ‘호사(好賜)’에서 유래한 것이니 이 ‘호사’의 주(註)에 ‘왕이 좋게 여겨서 하사하는 것이다(王所善而賜也).’라 하였다.

6 침범을 : 객진려어지말(客疢癘於支末)은 붙어 있는 병(病)이 수족(手足)에 처졌다는 뜻으로 객(客)은 ‘소문옥기진장론(素問玉機眞藏論)’ “지금 바람이 차가워 다른 사람에게 붙어 지낸다(今風寒 客於人).”의 주(註)에 “객은 나그네가 되어 다른 사람에게 붙어 지내게 된 모양을 말한다(客 謂客止於人形).”라 하였다.

7 창공 : 한나라의 명의(名醫)로서, 성(姓)은 순우(淳于), 이름은 의(意)이다. 태창장(太倉長)이 되었으므로 창공(倉公) 또는 창령(倉令)이라고 한다. 어려서부터 의약(醫藥)에 뛰어나 천하(天下)의 명의(名醫)가 되었음으로 후세에 명의(名醫)로서 편작(扁鵲)과 병칭(並稱)한다.

8 동군 : 언제 사람인지 잘 모르지만 일설에는 황제(黃帝) 때 사람으로, 일찍 채약(採藥)하러 나가 동려현(桐廬縣)의 동산(東山)에 이르러 이곳에 머물면서 초목(草木)과 금(金) 석(石)의 성미(性味)를 조사하며, 삼품(三品)의 약물(藥物)을 정하고 『약성(藥性)』 4권(卷)과 『채약록(採藥錄)』을 저술하였다고 전한다. 명(明) 『일통지(一統志)』에 “대대로 이어 전하기를 옛날 어떤 기이한 사람이 여기에서 약을 캐면서 오동나무 아래에 오두막을 엮었는데, 다른 사람이 그의 성을 물으니 오동나무를 가리키면서 그것을 알려주기에 동군산이라고 불렀다고 한다(相傳 昔有異人 采藥於此 結廬桐木下 人問其姓 指桐以示之 因號爲桐君山).”라 하였다.

9 선유 : 선유(仙遊)와 같은 말로, 선인(仙人)이 되어 하늘로 올라갔다는 뜻으로 죽음을 의미한다.

10 비반 : 분사(分賜)와 뜻이 같다.

11 제위 : 보력(寶曆)은 국운(國運), 국조(國祚), 황위(皇位) 등을 말한다. 후위(後魏) 문제(文帝) 제하문(祭河文)에 “짐이 황위를 이어 천문(天文)을 엮을 수 있었다(朕承寶曆 克纂乾文).”라 하였다.

12 권악 : 권고우악(眷顧優渥)의 뜻이다.

13 공물 : 정실(庭實)은 공물(貢物)이 천자(天子)의 뜰에 가득하게 쌓였다는 뜻이다. 『좌씨(左氏)』 장공(莊公) 22년에 “뜰이 가득하게 온갖 것을 벌여놓았으니, 옥과 비단을 받들었다(庭實旅百 奉之以玉帛).”라 하였다.

14 이의 : 본관은 인주(仁州)이며, 부친은 이자연(李子淵)이다. 모친은 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)를 역임한 경주 김씨(慶州金氏) 김인위[金因渭·金因謂]의 딸이다. 이의에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연전(李子淵傳) 참조.

15 殊 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘주(珠)’로 되어 있으나, ‘수(殊)’가 옳다.

16 荅 : 판본에는 ‘답(荅)’으로 되어 있으나, ‘답(答)’이 옳다.

고려사 세가 문종 35년(1081) 신유년

• 35년 봄 정월

을미일. 염한(廉漢)을 병부상서(兵部尙書)로 임명했다.

정유일. 문정(文正)을 장연현개국백(長淵縣開國伯)으로, 최석(崔奭)을 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)로, 김양감(金良鑑)을 참지정사(叅知政事)·판상서병부사(判尙書兵部事)로, 왕석(王錫)을 호부상서(戶部尙書)·지이부사(知吏部事)로 임명했다.

정미일. 지서북면병마사(知西北面兵馬事) 왕저(王佇)가, 서여진의 추장 아부환(阿夫渙) 등 아홉 명은 전심전력으로 변방을 지키고 있으니 관작을 올려주고 상을 주는 것이 좋겠다고 건의했다. 이에 왕이 아부환(阿夫渙) 등 세 명은 유원장군(柔遠將軍)으로, 산두(山豆) 등 여섯 명은 회화장군(懷化將軍)으로 임명하고 차등을 두어 물품을 내려 주라고 지시했다.

• 2월

초하루 신유일. 서여진 추장 차단(遮亶) 등 여섯 명이 와서 철갑옷과 병장기를 바치자 왕이 그들에게 차등을 두어 의복과 채색 비단을 하사했다. 그리고 “동·서여진의 추장 가운데 입조하기를 희망하는 자가 있으면 병마사가 보고해 허락을 받은 후 대궐로 들여보내는 것을 항구적인 제도로 삼도록 하라.”고 지시했다.

병인일. 김제(金悌)를 태자태보(太子太保)로, 유홍(柳洪)과 이의(李顗)를 함께 태자빈객(太子賓客)으로, 이일정(李日禎)을 예부낭중(禮部郞中)·어사잡단(御史雜端)으로 임명했다.

갑술일. 송나라 상인 임경(林慶) 등 30명이 와서 토산물을 바쳤다.

병자일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“지난 겨울 12월에 동북 지방의 못된 오랑캐들을 한꺼번에 소탕하여 변방의 골칫거리를 완전히 일소했다. 이는 모두 위로 종묘의 영령들께서 돕고 아래로 여러 장수들이 뛰어난 무훈을 발휘한 덕분이다. 이제 승리를 거두고 개선한 사실을 종묘와 여섯 능에 고해야 할 것이니 날을 택하여 의식을 거행토록 하라.”

• 3월

갑오일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

신축일. 김양감(金良鑑)을 권판중추원사(權判中樞院事)로 임명했다.

기미일. 송나라 황제의 생일을 맞아 사신 마세안(馬世安)이 머물고 있는 객관에서 잔치를 베풀고 겸하여 예물도 보냈다.

• 여름 4월

병자일. 기우제를 지냈다.

경진일. 예부상서(禮部尙書) 최사제(崔思齊)와 이부시랑(吏部侍郞) 이자위(李子威)를 송나라에 보내 토산물을 바치고, 겸하여 의원과 약재를 보내 준데 대해 사례하게 했다.

임오일. 예빈성(禮賓省)에서 다음과 같이 건의했다.

“송나라 사람 양진(楊震)이 상선(商船)을 따라왔는데, 자신은 과거 응시생으로서 여러 번 과거에 응시했으나 붙지 않았다고 하니 그 자의 말에 따라 자기 나라로 돌려보내도록 하십시오.”

왕이 이를 허락했다.

• 5월

기축일. 동여진의 추장 진순(陳順) 등 23명이 와서 말을 바쳤다. 왕이, “입조해 온 모든 여진인들은 도성에 보름 이상 머물지 않고 객관에서 떠나게 하는 것을 항구적인 규정으로 삼도록 하라.”고 지시했다.

신묘일. 박인량(朴寅亮)과 오영숙(吳英淑)을 좌·우승선(左右承宣)으로, 최사현(崔思玄)을 우부승선(右副承宣)으로 임명했다.

무술일. 합문인진사(閤門引進使) 고몽신(高夢臣)을 요나라로 보내 천안절(天安節)을 축하하게 했다. 또 우보궐(右補闕) 위강(魏絳)을 시켜 왕의 생일에 선물을 보낸 것에 대하여 사례하게 하고, 호부낭중(戶部郞中) 하충제(河忠濟)를 시켜 토산물을 바치게 했으며, 합문지후(閤門祗侯) 최주지(崔周砥)를 시켜 신년을 하례하게 했다.

• 가을 7월

정유일. 왕이, “때 아닌 장마비로 곡식이 상할까 우려되니 해당 관청에서는 날짜를 택해 비가 그치도록 기도하라.”고 지시했다.

기해일. 참지정사(叅知政事)로 은퇴한 이징망(李徵望)이 죽자, 광정(匡靖)이란 시호를 내리고 백관들로 하여금 장례식에 참석케 했으며 열흘간 조회를 중지했다.

• 8월

기미일. 서여진 만두(漫豆) 등 17명이 가족을 이끌고 투항해 오자 예빈성(禮賓省)에서 다음과 같이 건의했다.

“전해온 법규로는, 우리나라 변방의 백성으로 과거 오랑캐들에게 납치되었다가 고향이 그리운 나머지 자진하여 돌아온 자와 송나라 사람으로서 일정한 재능을 갖춘 자 이외의 흑수여진(黑水女眞)은 일절 입국을 불허하게 되어 있습니다. 지금 투항해온 만두도 그 법규에 따라 돌려보내야 합니다.”

그러나 예부상서(禮部尙書) 노단(盧旦)이,

“만두 등은 비록 무지한 족속이지만 우리나라를 흠모해 귀순했으니 쫓아 보내서는 안됩니다. 산남(山南)의 주현에 거주지를 정해주고 편호(編戶)로 삼는 것이 마땅합니다.”

고 주장하자 왕이 노단의 의견을 좇았다.

신유일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“서경(西京) 궁궐은 지은지가 오래되어 대부분 퇴락했으니 장인(匠人)들을 동원해 수리해야 할 것이다. 또한 서경에서 동서로 각각 10여 리 떨어진 지점에 다시 터를 정한 다음 그곳에 각각 궁궐을 지어 지방 순시 때 머물 곳으로 삼도록 하라.”

무진일. 송나라 상인 이원적(李元績) 등 68명이 와서 토산물을 바쳤다.

기사일. 우박이 쏟아져 곡식이 피해를 입었다.

임신일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 호간(胡幹)이 와서 말을 바쳤다.

• 9월

정유일. 동북방 여진족 적당(賊黨)의 우두머리 아해(阿亥)가 자기 아들 서해(徐害) 등을 입조시켰다.

• 겨울 10월

갑자일. 왕이 평주(平州 : 지금의 황해남도 평천군) 온천에 행차했다가 계유일에 환궁했다.

병자일. 사면령을 내렸다.

• 11월

정해일. 이정공(李靖恭)을 참지정사(叅知政事)·수국사(修國史)로 임명했다.

임인일. 요나라에서 이주관내관찰사(利州管內觀察使) 야율덕양(耶律德讓)을 횡선사(橫宣使)로 파견했다.

정미일. 병부상서(兵部尙書) 염한(廉漢)이 은퇴를 간청하는 글을 올렸으나 왕이 조서를 내려 허락하지 않았다.

• 12월

초하루 계축일. 요나라가 숭록경(崇祿卿) 양이효(楊移孝)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

계해일. 지태사국사(知太史局事) 양관공(梁冠公)이 다음과 같이 건의했다.

“명령을 받들고 교감하여 올리는 내년 임술년(壬戌年) 달력[曆日]에는 별다른 착오가 없습니다. 다만 납일(臘日)만은 기미년 이래로 송나라 역법에 의거하여 술일(戌日)을 써왔으나, 저는 그 점에 대해 의문을 가지고 있습니다. 제가 참고한 음양서에는, 대한(大寒)을 전후로 가장 근접한 첫 번째 진일(辰日)이 납일(臘日)이 된다고 적혀 있으며, 우리나라도 오랫동안 이 지침을 따랐습니다. 게다가 옛 역사책에는, 하나라는 가평(嘉平), 은나라는 청사(淸祀), 주나라는 대사(大蜡), 한나라는 납(臘)이라 불렀다고 기록했습니다. 그 명칭은 연대에 따라 다르지만 모두 연말 행사로서 그 날에 짐승을 사냥하고 온갖 물건을 모아 신령들의 은공에 보답하는 제사를 지냈으니 어찌 중요한 날이 아니겠습니까? 이제 그 법규를 마음대로 변경할 수 없사오니 해당 관청에 맡겨 심사해 결정을 내리게 한 후 시행하시기 바랍니다.”

왕이 그대로 하라고 지시했다.

무진일. 영주(寧州 : 지금의 평안남도 안주시) 영화사(靈化寺) 불전(佛殿)에 있는 천왕소상(天王塑像)에 벼락이 쳤다.

임신일. 공부상서(工部尙書) 홍덕성(洪德成)1)이 거듭 은퇴를 허락해달라는 글을 올렸으나, 왕은 조서를 내려 허락하지 않았다.

경진일. 유홍(柳洪)을 중추원사(中樞院使)로, 이의(李顗)를 좌산기상시(左散騎常侍)·지중추원사(知中樞院事)로, 노단(盧旦)을 우복야(右僕射)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 최사제(崔思齊)를 우산기상시(右散騎常侍)로, 최사훈(崔思訓)을 중추원지주사(中樞院知奏事)로, 임개(林槩)를 위위경(衛尉卿)·지어사대사(知御史臺事)로, 최사현(崔思玄)을 이부낭중(吏部郞中)·어사잡단(御史雜端)으로, 이자인(李資仁)을 시어사(侍御史)로 각각 임명했다.

三十五年 春正月 乙未 以廉漢爲兵部尙書. 丁酉 以文正爲長淵縣開國伯, 崔奭爲吏部尙書叅知政事, 金良鑑叅知政事判尙書兵部事, 王錫爲戶部尙書知吏部事. 丁未 知西北面兵馬事王佇奏, “西蕃酋長阿夫渙等九人, 專心保塞, 宜加爵賞.”, 命以阿夫渙等三人爲柔遠將軍, 山豆等六人爲懷化將軍, 賜物有差.

二月 辛酉朔 西女眞酋長遮亶等六人來, 獻鐵甲兵仗, 賜衣帶·綵帛有差. 制曰, “凡東西酋長欲來見者, 兵馬使申報, 取旨後, 方許赴闕, 以爲永制. 丙寅 以金悌爲太子太保, 柳洪·李顗竝爲太子賓客, 李日禎爲禮部郞中御史雜端. 甲戌 宋商林慶等三十人來, 獻土物. 丙子 制曰, “去冬十二月, 東北路戎醜, 一朝掃滅, 邊祲廓淸, 是皆上賴宗廟之威靈, 下仗群帥之雄略. 今己凱還, 宜告大廟及六陵, 可擇日行事.”

三月 甲午 幸長源亭. 辛丑 以金良鑑權判中樞院事. 己未 以宋帝節日, 賜宴于馬世安所館, 兼致禮幣.

夏四月 丙子 雩. 庚辰 遣禮部尙書崔思齊, 吏部侍郞李子威如宋, 獻方物, 兼謝賜醫藥. 壬午 禮賓省奏, “宋人楊震隨商船而來, 自稱擧子, 屢試不中, 請依所告, 遣還本國.” 從之.

五月 己丑 東女眞酋長陳順等二十三人來, 獻馬, 制曰, “凡蕃人來朝者, 留京毋過十五日, 並令起館, 以爲永式.” 辛卯 以朴寅亮·吳英淑爲左·右承宣, 崔思玄爲右副承宣. 戊戌 遣閤門引進使高夢臣如遼, 賀天安節. 右補闕魏絳謝宣賜生辰, 戶部郞中河忠濟進方物, 閤門祗侯崔周砥賀正.

秋七月 丁酉 制曰, “霪雨不時, 恐傷禾稼, 有同,2) 其擇日祈晴.” 己亥 叅知政事致仕李徵望卒, 謚匡靖, 命百官會葬, 輟朝十3)日.

八月 己未 西女眞漫豆等十七人, 挈家來投, 禮賓省奏曰, “舊制, 本國邊民, 曾被蕃賊所掠, 懷王自來者, 與宋人有才藝者外, 若黑水女眞, 竝不許入. 今漫豆亦依舊制遣還.” 禮部尙書盧旦奏曰, “漫豆等雖無知之俗, 慕義而來, 不可拒也. 宜處之山南州縣, 以爲編戶”, 從之. 辛酉 制, “西京宮闕, 年久頹毁頗多, 宜募工修葺. 且去京東西各十餘里, 更卜地, 構左右宮闕, 以爲省方巡御之所.” 戊辰 宋商李元績等六十八人來, 獻土物. 己巳 雨雹傷禾. 壬申 東女眞歸德將軍胡幹來, 獻馬.

九月 丁酉 東北蕃賊首阿亥遣子弟徐害等來朝.

冬十月 甲子 幸平州溫泉, 癸酉還宮. 丙子 赦.

十一月 丁亥 以李靖恭叅知政事修國史. 壬寅 遼遣橫宣使利州管內觀察使耶律德讓來. 丁未 兵部尙書廉漢上章請老, 賜詔不允.

十二月 癸丑朔 遼遣崇祿卿楊移孝來, 賀生辰. 癸亥 知太史局事梁冠公奏, “奉宣勘進來壬戌年曆日, 並無疑誤. 惟臘日, 自己未年以來, 依大宋曆法, 用戌日, 臣未詳可否. 臣按陰陽書云, ‘近大寒前後, 先得辰爲臘’, 我國用此日久矣. 况古史曰, ‘夏曰嘉平, 殷曰淸祀, 周曰大蜡, 漢曰臘,’ 其稱各異, 皆以卒歲之功, 因臘取獸, 合聚萬物, 以報百神, 可不重歟? 不宜擅變其法, 請委有司詳定, 然後施行.”, 制可. 戊辰 雷震寧州靈化寺佛殿天王塑像. 壬申 工部尙書洪德成再上章請老, 賜詔不允. 庚辰 以柳洪爲中樞院使, 李顗爲左散騎常侍知中樞院事, 盧旦爲右僕射翰林學士承旨, 崔思齊爲右散騎常侍, 崔思訓爲中樞院知奏事, 林槩爲衛尉卿知御史臺事, 崔思玄爲吏部郞中御史雜端, 李資仁爲侍御史.

각주

1 홍덕성(?~?) : 문종 때 비서감(秘書監) 좌간의대부(左諫議大夫) 겸 태자소첨사(太子少詹事)·공부 상서(工部尙書) 등을 역임한 문신관료이다.

2 同 : 판본에는 ‘동(同)’으로 되어 있으나, ‘사(司)’가 옳다.

3 十 : 아세아본에는 ‘일(一)’로 되어 있다.

고려사 세가 문종 36년(1082) 임술년

• 36년 봄 2월

계축일. 국자좨주(國子祭酒) 송덕연(宋德延)을 지서북면병마사(知西北面兵馬事)로, 위위소경(衛尉少卿) 김의충(金義忠)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 임명했다.

갑자일. 동여진 사람 요어고(褭於古) 등이 입조해 왔다.

• 3월

경자일. 해당 관청에 명하여 산천과 사직단(社稷壇)에서 비를 빌게 했다.

• 여름 4월

기묘일. 회경전(會慶殿)에서 태일구궁(太一九宮)에게 초제(醮祭)를 지냈다.

○ 나주목(羅州牧 : 지금의 전라남도 나주시) 관내에 있는 홍원현(洪原縣)의 백성이 땅을 파다가 황금 1백 냥(兩)과 백은(白銀) 1백 50냥(兩)을 얻어 왕에게 바쳤다. 왕은 하늘이 내려준 것이라며 그에게 돌려주었다.

• 5월

계미일. 억울한 죄수들이 없는지 재심사했다.

계사일. 구요당(九曜當)에서 비를 비는 초제(醮祭)를 지냈다.

경자일. 홍국사(興國寺)에서 다시 비를 빌었다.

정미일. 큰 비가 내렸다.

• 6월

신유일. 사면령을 내리고 개경(開京)과 서경(西京)의 모든 관리들의 관직을 한 등급씩 올려 주었다.

병인일. 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射) 김덕부(金德符)1)가 죽었다.

• 가을 7월

무신일. 숭경궁주(崇慶宮主) 이씨(李氏)2)가 죽었다.

• 8월

갑인일. 이자위(李子威)를 우부승선(右副承宣)으로, 송덕연(宋德延)을 지어사대사(知御史臺事)로, 고경(高景)을 시어사(侍御史)로, 양신린(楊信麟)을 전중시어사(殿中侍御史)로 임명했다.

무오일. 왕이 문덕전(文德殿)으로 가 사형수들에 대한 판결을 내린 후, 문하시랑(門下侍郞) 문정(文正)과 좌복야(左僕射) 이정공(李靖恭)에게 형량을 상세히 검토하도록 분부했다.

을해일. 송나라 상인 진의(陳儀) 등이 와서 진귀한 보화를 바쳤다.

○ 이 달에 동여진 적당의 괴수인 장향(張向) 등 14명을 산남(山南 : 경상도)의 벽지로 유배보냈다.

• 9월

계미일. 왕이 남부 지방을 순행했다.

정해일. 왕이 봉성현(峯城縣 : 지금의 경기도 파주시)에 유숙하며 중양절 잔치를 베풀고 양부(兩府)의 관리들과 시신들에게 「여행도중 중양절을 맞다(途中遇重陽)」라는 제목으로 시를 짓게 했다.

계묘일. 왕이 천안부(天安府 : 지금의 충청남도 천안시)에 유숙했다.

을사일. 왕이 온수군(溫水郡 : 지금의 충청남도 온양시)에 도착했다.

• 겨울 10월

초하루 무신일. 왕이 친히 「늦은 가을에 남쪽지방을 순행하다가 천안부에 머물다(暮秋南幸次天安府)」라는 시를 지어 보여주며 시신들로 하여금 그 운자(韻字)에 따라 화답시를 지어 올리게 하고 등수를 매겼다. 좌산기상시(左散騎常侍) 이의(李顗)의 시가 가장 뛰어났으므로 왕이 찬탄하면서 대궐에서 기르는 말 한 필을 주고 다른 신하들에게는 차등을 두어 비단을 내려 주었다.

신해일. 재신(宰臣)들이 표문을 올려 왕이 온천에 행차한 것을 하례했다.

경신일. 왕이 온천을 떠났다.

계해일. 천안부(天安府 : 지금의 충청남도 천안시)에 유숙했다.

• 11월

초하루 무인일. 왕태자가 왕의 행재소(行在所)에 표문을 올려 삭일(朔日)3)을 축하하자 왕이 특별히 태자에게 회답하는 조서를 내렸다.

갑신일. 왕이 개경으로 돌아와,

“이번 순행길에 경유한 산천의 신령들에게 휘호(徽號)를 덧붙이고 수행한 신하들에게도 관직과 상을 올려 줄 것이며 그 나머지 서리와 군사들에게도 차등을 두어 물품을 내려 주라.”

고 지시했다.

병술일. 일본국의 대마도에서 사신을 보내어 토산물을 바쳤다.

• 12월

초하루 정미일. 요나라에서 영주관내관찰사(永州管內觀察使) 이가수(李可遂)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

정사일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 김약진(金若珍)이 죽자 사흘 동안 조회를 중지했다.

三十六年 春二月 癸丑 以國子祭酒宋德延知西北面兵馬事, 衛尉少卿金義忠爲東北面兵馬副使. 甲子 東女眞褭於古等來朝.

三月 庚子 命有司禱雨于山川社稷.

夏四月 己卯 醮太一九宮于會慶殿. 羅州牧管下洪原縣民, 掘地得黃金一百兩, 白銀一百五十兩以獻, 王曰 “天賜也”, 遂還之.

五月 癸未 慮囚. 癸巳 醮九曜堂, 禱雨, 庚子, 又禱于興國寺. 丁未 大雨.

六月 辛酉 赦, 加兩京百官職一級. 丙寅 守司空尙書左僕射金德符卒.

秋七月 戊申 崇慶宮主李氏卒.

八月 甲寅 以李子威爲右副承宣, 宋德延知御史臺事, 高景爲侍御史, 楊信麟爲殿中侍御史. 戊午 御文德殿, 斷死刑, 命門下侍郞文正, 左僕射李靖恭叅詳. 乙亥 宋商陳儀等來, 獻珍寶. 是月, 配東審賊首張向等十四人於山南遠地.

九月 癸未 王南巡. 丁亥 次峯城縣, 設重陽宴, 令兩府及侍臣, 賦‘途中遇重陽’詩. 癸卯 次天安府. 乙巳 至溫水郡.

冬十月 戊申朔 宣示御製‘暮秋南幸次天安府’詩, 命近臣依韻和進, 第其甲乙. 左散騎常侍李顗詩最警絶. 王嘉歎, 賜廐馬一匹, 其餘賜絹有差. 辛亥 宰臣以幸溫泉表賀. 庚申 發溫泉, 癸亥, 次天安府.

十一月 戊寅朔 王太子上表行在, 賀朔, 王特迴詔荅4)之. 甲申 還京, 制, “加所過山川神號, 侍從臣僚, 亦加職賞, 其餘吏卒, 賜物有差.” 丙戌 日本國對馬島遣使, 獻方物.

十二月 丁未朔 遼遣永州管內觀察使李可遂來, 賀生辰. 丁巳 中書侍郞平章事金若珍卒, 輟朝三日.

각주

1 김덕부(?~1082) : 본관은 양산(梁山)이며, 나말여초 양주(良州) 지역의 유력자였던 김인훈(金忍訓)의 후손으로, 조부는 김지(金贄)이며 부친은 김맹(金猛)이다. 덕종~문종 때 태자빈객(太子賓客)·상서우복야(尙書右僕射)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다. 김덕부의 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 김맹전(金猛傳) 참조.

2 숭경궁주 이씨 : 인주 이씨(仁州李氏) 이자연(李子淵)의 딸로서 문종의 후비이며, 인절현비(仁節賢妃)라고 한다. 숭경 궁주에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비 문종(文宗) 참조.

3 삭일 : 당·송에서는 정월 초하루와 5월 초하루 및 동지 때 조회의 의례를 크게 행했는데 이 중 정월과 5월의 행사를 하삭이라 불렀다.

4 荅 : 판본에는 ‘답(荅)’으로 되어 있으나, ‘답(答)’이 옳다.

고려사 세가 문종 37년(1083) 계해년

• 37년 봄 정월

초하루 정축일. 신년하례 행사를 생략했다.

정해일. 구정(毬庭)에서 노인들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려 주었다.

무자일. 이정공(李靖恭)과 최석(崔奭)을 함께 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)로, 김양감(金良鑑)과 왕석(王錫)을 좌·우복야(左右僕射)로 임명했다.

• 2월

초하루 정미일. 여러 신하들에게 녹패(祿牌)를 내려주었다.

신미일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 요빈(姚彬)과 영원장군(寧遠將軍) 방진(方鎭) 등이 와서 말을 바치므로 각각 관직과 상을 내려 주었다.

• 3월

정축일. 음정(陰鼎) 등을 급제1)시켰다.

기축일. 왕이 태자를 시켜 송나라에서 보내온 대장경(大藏經)2)을 맞아다가 개국사(開國寺)에 안치하고 도량을 열게 했다.

신묘일. 왕이 개국사에 행차했다.

• 여름 4월

을축일. 왕자 왕침(王忱)3)이 죽었다.

계유일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“봄부터 여름까지는 농사일이 한창인데 서리와 우박이 내려 피해를 주고 있다. 아마도 억울하게 수감되어 있는 죄수가 있거나 판결이 지체된 까닭인 듯 하니 전국의 죄수들을 관대하게 처리하고 전국의 토목 공사를 모두 중지시키도록 하라.”

• 5월

병자일. 왕의 몸이 불편했다.

계묘일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 6월

정묘일. 종묘와 사직에 비를 빌었다.

• 가을 7월

계축일. 백관(百官)들이 흥국사(興國寺)에서 닷새 동안 화엄경도량(華嚴經道場)4)을 열고 비바람으로 인한 피해가 없기를 빌었다.

신유일. 병세가 위독해지자 왕이 다음과 같이 유언했다.

“내가 부족한 몸으로 선조의 위업을 이어 왔으나 하늘이 준 수명이 다하여 오랫동안 병석에 누었다가 이제 슬프게도 하늘이 돌보지 않아 세상을 뜨게 되었다. 나라를 다스리는 자리는 단 하루라도 비울 수 없는 법이니 이제부터 제반 중요한 정사를 일체 태자 왕훈(王勳)에게 위임하고 왕위를 물려주노라. 경들은 나의 간곡한 유언을 깊이 새겨들어 힘써 충성을 다할지어다.”

유언을 마친 후 중광전(重光殿)에서 죽으니 선덕전(宣德殿)5) 서쪽에 빈소를 차렸다. 향년 65세이며 재위 37년이었다. 왕은 어려서부터 총명했으며 장성해서는 학문을 좋아하고 활을 잘 쏘았다. 품은 뜻이 웅대했고 사람들을 관대하게 포용했으며, 한번 결재했던 일은 잊어버리는 법이 없었다. 시호를 인효(仁孝)라 하고 묘호(廟號)를 문종(文宗)이라 했으며, 불일사(佛日寺)6) 남쪽 산기슭에 안장하고 능호를 경릉(景陵)이라 했다. 인종 18년에 강정(剛正), 고종 40년에는 명대(明戴)라는 시호를 덧붙였다.

三十七年 春正月 丁丑朔 放朝賀. 丁亥 饗老人於毬庭, 賜物有差. 戊子 以李靖恭·崔奭竝爲中書侍郞同中書門下平章事, 金良鑑·王錫爲左·右僕射.

二月 丁未朔 賜群臣祿牌. 辛未 東女眞歸德將軍姚彬, 寧遠將軍方鎭等來, 獻馬, 各賜職賞.

三月 丁丑 賜陰鼎等及第. 己丑 命太子, 迎宋朝大藏經, 置于開國寺, 仍設道場. 辛卯 幸開國寺.

夏四月 乙丑 王子忱卒. 癸酉 制曰, “自春而夏, 農事方興, 霜雹爲災. 言念獄囚, 慮有寃滯, 內外罪囚, 宜從寬典, 凡內外土木之役, 悉令停罷.”

五月 丙子 王不豫. 癸卯 太白晝見.

六月 丁卯 禱雨于宗廟社稷.

秋七月 癸丑 百官設華嚴經道場于興國寺五日, 以祈風雨調順. 辛酉 王疾篤, 遺詔曰, “朕以眇躬, 纘守祖業, 天命有數, 寢疾彌留, 閔予不祐, 已及大期. 一日萬機, 不可乍曠, 今以軍國政事, 一以委太子勳, 用傳寶位. 卿等, 宜體懇言, 勉盡忠孝.” 遂薨于重光殿, 殯于宣德殿之西. 壽六十五, 在位三十七年. 王幼聰哲, 及長, 好學善射. 志略宏遠, 寬仁容衆, 凡所聽斷, 不復遺忘. 謚曰仁孝, 廟號文宗, 葬于佛日寺南麓, 陵曰景陵. 仁宗十八年, 加謚剛正, 高宗四十年, 加明戴.

각주

1 급제 : 이때 과거의 지공거는 중서시랑(中書侍郞) 최석(崔錫), 동지공거는 시강학사(侍講學士) 박인량(朴寅亮)이었다. 을과(乙科)에는 음정(陰鼎) 및 이자현(李資玄)·곽여(郭輿) 등이 선발되었고, 병과(丙科) 6인·동 진사(同進士) 6인·명경(明經) 3인·은사(恩賜) 1인 등이 선발되었다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348~349쪽.

2 대장경 : 문종 37년에 태자가 맞아들인 『대장경』이 어떤 종류의 대장경인지 고려 및 송의 사료에 나타나지 않아 구체적으로 알 수 없다. 다만 송나라 태평흥국(太平興國) 8년(983)에 조성된 촉판대장경(蜀版大藏經)을 지칭하거나, 또는 그 후 송나라에서 다시 신역(新譯)한 대장경판이 추가된 것일 수도 있다(①). 특히 당시 문종의 4남이었던 대각국사 의천(義天)이 장경(藏經)의 제장소(諸章疎)를 널리 수집하던 때였음을 감안한다면 송나라의 사신 또는 상인에 의해 들어온 송판신역경론(宋板新譯經論)이 들어 있었을 것이다(②). 소위 『부인사장대장경(符仁寺藏大藏經)』(또는 『초조대장경(初雕大藏經)』)을 완성시키는데 상당한 참고자료를 제공하였다.

① 김두종, 『한국인쇄기술사』, 탐구당, 1980, 65쪽.

② 천혜봉, 『나려인쇄술의 연구』, 경인문화사, 1980, 65~66쪽.

3 왕침(?~1083) : 문종과 인주 이씨(仁州李氏) 이자연(李子淵)의 장녀인 인예순덕태후(仁睿順德太后)가 낳은 13명의 아들 중 한명이다. 낙랑후(樂浪侯)로 추봉되었다. 왕침에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실 문종(文宗) 참조.

4 화엄경도량 : 화엄회(華嚴會)라고도 한다. 『화엄경』을 외며 강독하고 보현보살(普賢菩薩)이 세운 10대원(大願)을 마음에 되새기어 참회하는 한편, 죽은 사람의 명복을 빌거나 또는 재난을 없애기 위하여 기원하는 법회를 말한다. 『화엄경』은 우리나라 화엄종(華嚴宗) 및 화엄사상의 근본 경전으로, 크고 방정(方正)하고 넓은 이치를 깨달은 부처의 꽃같이 장엄한 경전이라는 의미를 가진 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 말한다. 화엄경 도량이 설행된 가장 주된 이유는 국토를 불교 수행의 도량으로 본 『화엄경』에 근거를 둔 오랜 신앙의 결과였다. 아울러 화엄경도량은 찬불의 의미로도 설행되었는데, 문종 즉위년(1046) 8월에 건덕전(乾德殿), 같은 왕 37년(1083)에 흥국사에서, 그리고 선종 즉위년(1083) 12월에 건덕전에서 각각 개최되어 날씨가 고르기를 기원하거나 송충이의 해를 막기 위한 의식도 거행하였다.

홍윤식, 「불교의 행사」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 174~175쪽.

5 선덕전 : 위치가 분명치 않으나, 덕종(德宗) 이후 정종(靖宗)·문종(文宗)·순종(順宗)·선종(宣宗)의 빈전(殯殿)으로 계속 사용된 것으로 보아 당시 빈전으로 사용된 건물로 추정된다.

6 불일사 : 광종 2년(951)에 태조의 원당으로 봉은사(奉恩寺)를 창건하면서 광종의 생모(生母) 유씨(劉氏)의 원당으로 창건한 화엄종 계열의 사원이다. 그런데 봉은사는 소속종파가 선종이며 불일사는 화엄종 소속이었는데, 이는 광종이 태조의 종파에 대한 통제책을 계승한 것이었다. 같은 왕 5년에 숭선사(崇善寺)를 창건하여 유씨의 원당을 옮겼다. 한편 광종은 당시 송림현(松林縣)의 치소(治所)를 현의 동북쪽으로 옮기고 불일사를 창건하였다. 또한, 문종 11년(1057) 왕이 이 절에 행차하여 반승(飯僧)을 베풀기도 하였으며, 명종 3년(1173)에 이의방이 문사(文士)를 색출할 때 이공승(李公升)이 숨어 있다가 붙잡히기도 하였다.

『고려사』 권56, 지10, 지리, 왕경 개성부, 송림현(松林縣).

『신중동국여지승람』 권12, 경기, 장단도호부(長湍都護府) 고적(古跡).

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 88~89쪽.

이제현의 논평

이제현(李齊賢)은 다음과 같이 논평했다.

“현종(顯宗)·덕종(德宗)·정종(靖宗)·문종(文宗)께서는 부모가 자식에게, 혹은 형이 동생에게 왕위를 잇게 함으로써 근 80년 동안 국가의 전성기를 이루었다. 또한 문종은 근면과 검약을 실천하고 현명한 인재를 등용했으며, 백성을 사랑하여 가능한 한 관대한 형벌을 부과했고, 학문을 숭상하며 노인을 공경했다. 자격 없는 자에게 관직[名器1)]을 맡기지 않았으며, 자신과 친한 사람이라고[近昵2)] 실권을 주지 않았다. 아무리 가까운 인친일지라도 공로가 없으면 상을 주지 않았고, 측근의 아끼는 신하라도 죄를 지으면 반드시 벌을 내렸다. 환관과 급사의 수가 10여 명에 불과하고 내시(內侍)는 반드시 공로와 재능이 있는 자를 가려 임명했는데 이 또한 20여 명에 지나지 않았다. 이로 인해 쓸모없는 관리가 줄어 일이 간편해졌으며, 비용이 절약되어 나라가 부유해졌다. 나라의 창고에는 해마다 곡식이 계속 쌓이고 모든 백성들이 풍요를 누리니, 당시 사람들이 태평성대라고 찬양했다.

송나라에서는 매번 왕을 칭상하는 조서를 보내 왔으며, 요나라에서는 해마다 왕의 생일을 축하하는 사신을 보내곤 했다. 심지어 동쪽의 왜국에서도 바다를 건너 보배를 바쳤으며, 북쪽의 오랑캐들도 자발적으로 투항해 와 우리 국적을 얻고 거주지까지 받았다[受廛3)]. 그러므로 임완(林完)4)은 문종을 두고, ‘우리나라의 어질고 성스러운 임금’이라고 칭송했다. 다만 개경 부근의 한 개 현(縣)의 치소를 옮기면서5) 절을 세운 일은 비판의 소지가 있다. 그 웅장한 건물은 궁궐보다 사치스럽고 높다란 성벽은 개경의 성벽과 같았으며 황금으로 탑을 쌓는 등, 모든 것들을 그에 준하게 했던 것이다. 이런 일은 나라를 망친 양무제[蕭梁6)]의 어리석음에 견줄만한데, 문종은 후대에 자신의 덕행을 찬미하는 자가 이 점을 탄식하게 될 것을 미처 알지 못했던 것이다.”

李齊賢賛曰, “顯·德·靖·文, 父作子述, 兄終弟及, 首尾幾八十年, 可謂盛矣. 而文宗躬勤節儉, 進用賢才, 愛民恤刑, 崇學敬老. 名器不假於匪人, 威權不移於近昵. 雖戚里之親, 無功不賞, 左右之愛, 有罪必罰. 宦官給使, 不過十數輩, 內侍必選有功能者充之, 亦不過二十餘人. 冗官省而事簡, 費用節而國富. 大倉之粟, 陳陳相因, 家給人足, 時號大平. 宋朝每錫褒賞之命, 遼氏歲講慶壽之禮. 東倭浮海而獻琛, 北貊扣關而受廛. 故林完以爲我朝賢聖之君也. 獨其徙一畿縣, 作一僧寺. 侈峻宇於宮闕, 侔崇墉於國都, 黃金爲塔, 百物稱是. 殆將比擬蕭梁. 而不知欲成人之美者, 歎息於斯焉耳.”

각주

1 명기 : 작호(爵號)와 수레 및 의복[車服]의 뜻이다. 좌씨(左氏) 성공(成公) 2년 “공자가 그것을 듣고 애석하구나. 그에게 고을을 많이 주는 것만 못하다. 기와 명은 다른 사람에게 빌려줄 수 없는 것으로 임금이 맡는 것일 뿐이다(仲尼聞之曰 惜也 不如多與之邑 唯器與名 不可以假人 君之所司也).”의 두주(杜注)에 “기는 수레와 의복이며 명은 작호다(器 車服 名爵號).”라 하였다.

2 근닐 : 가까이 하는 자, 총애하는 자의 뜻이다. 『한비자(韓非子)』 난언(難言)편에 “옛날에 탕 임금이 있어 지극히 성스러웠고 이윤은 지극히 지혜로웠다. 무릇 지극히 지혜로운 이가 지극히 성스러운 이에게 말을 하지만 70번을 말해도 받아들이지 않고 친히 솥과 도마를 가지고 요리하는 사람이 되니 총애하는 사람들이 친히 하는 것을 익혔고 탕 임금은 겨우 그가 현명한 줄을 알고 등용하였다(上古有湯至聖 伊尹至智也 夫至智說至聖 然且七十說而不受 身執鼎俎 爲庖宰 昵近習親 而湯乃僅知其賢而用之).”라 하였다.

3 수전 : 임금으로부터 살 터[居土]를 받아 백성으로 편입되는 것을 말한다. 『맹자(孟子)』 등문공편(滕文公篇) “하나의 살 곳을 받아 백성이 되기를 바란다(願受一廛而爲氓).”의 주에 “전은 살아가는 것이다(廛 居也).”라 하였다.

4 임완(?~?) : 송나라 사람으로 고려에 귀화하여 과거에 급제한 후 예부원외랑(禮部員外郞) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 때 묘청(妙淸)의 간계(奸計)를 극간(極諫)하기도 하였다. 한편 공민왕대 활동한 임완(林完)도 있다. 송나라에서 귀화한 임완에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 임완전(林完傳) 참조.

5 옮기면서 : 문종(文宗)이 흥왕사(興王寺)를 덕수현(德水縣 : 지금의 개성직할시 판문군)에 지을 때 그 현치(縣治)를 양천(陽川 : 지금의 경기도 김포시 양촌면)으로 옮긴 것을 말한다.

6 소량(?~?) : 양나라 무제(武帝)를 말한다. 무제(武帝)의 성(姓)이 소씨(蕭氏)이기 때문에 소량(蕭梁)이라고 한다. 불교를 혹신(酷信)하여서 세 번 이나 삼보(三寶)의 노(奴)가 되니 이로 말미암아 국운(國運)이 기울어졌다.

『고려사』 권9, 세가9 순종

순종 총서

순종선혜대왕(順宗宣惠大王)의 이름은 왕훈(王勳)이며 자(字)는 의공(義恭)으로 원래 이름은 왕휴(王烋)였다. 문종(文宗)의 첫째 아들로서 모친은 인예태후(仁睿太后) 이씨(李氏)인데 문종 원년 12월 기유일에 탄생했다. 8년 2월 왕태자에 책봉되어, 37년 7월 신유일에 문종이 죽자 그 유언에 따라 왕위에 올랐다. 좌습유(左拾遺)·지제고(知制誥) 오인준(吳仁俊)을 요나라에 보내 문종의 부음을 알렸다.

順宗宣惠大王, 諱勳, 字義恭, 古諱烋. 文宗長子, 母曰仁睿太后李氏, 文宗元年十二月己酉生, 八年二月, 冊爲王太子, 三十七年七月辛酉, 文宗薨, 奉遺詔卽位. 遣左拾遺知制誥吳仁俊, 如遼告哀.

순종 즉위년(1083) 계해년

• 8월

갑신일. 문종을 경릉(景陵)에 장사지냈다.

경자일. 왕이 신봉루(神鳳樓)로 가서 사면령을 선포했다.

• 겨울 10월

초하루 계유일. 회경전(會慶殿)에서 사흘 동안 도량(道場)을 열고 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

갑신일. 왕이 자신의 동생인 왕운(王運)을 수태사(守太師) 겸 중서령(中書令)으로 올려주고 식실봉(食實封) 1천 호(戶)를 덧붙여주라고 지시했다.

○ 왕은 젊어서부터 지병이 있었는데 선왕의 장례를 치르면서 너무 애통해 한 나머지 병이 더욱 심해졌다.

을미일. 친동생 국원공(國原公) 왕운(王運)으로 하여금 국사(國事)를 임시로 맡아보게 하고서 다음과 같이 유언을 남겼다.

“내가 얼마 전에 선왕의 유언을 받들어 나라에서 가장 높은 자리[重器1)]에 올랐으나 하찮은 자질로 외람되게 왕위를 계승했다는 생각이 머리를 떠나지 않았다. 이에 여러분들과 함께 기탄없이 나라를 다스릴 원대한 계책을 논의하여 선왕들의 덕업을 유지하고 그 왕업2)을 빛내고자 하였다. 그러나 상례를 치르는 동안 지나치게 애통해 한 나머지 그 근심이 마침내 병이 되어 여러 달을 경과하는 동안 점점 덧쳐갔으며 초겨울에 들어서는 마침내 위독한 지경[大漸3)]에 이르게 되었다. 바람 앞의 등불같이 깜박이는 이 목숨이 어찌 죽음4)을 면할 수 있으리오? 그러하니 장차 왕업을 계승할 사람을 미리 정해 그에게 모든 것을 맡겨야 할 것이다.

나의 친동생인 수태사(守太師)·중서령(中書令)·국원공(國原公) 왕운(王運)은 천부적 자질을 갖추어 그 성대한 덕망을 나날이 떨쳤으며, 백성들이 농업에 종사하느라 겪는 고통을 잘 알고 형정(刑政)의 득실을 마음 속 깊이 체득한 사람이다. 그가 지존의 자리5)에 등극한다면 온 백성의 기대에 족히 부응할 수 있으리니 내가 죽으면 그 자리에서 왕위에 오르도록 하라. 포상과 형벌 등 모든 국가의 대사는 모두 내 뒤를 잇는 왕에게 아뢰어 처리할 것이며 지방의 각 고을과 진영의 관원(官員)들은 임지에서 애도 의식을 거행할 뿐 함부로 임지를 이탈하는 일이 없도록 하라. 또한 상기(喪期)는 되도록 줄일 것이며 능묘와 장례 절차는 가능한 한 검소하게 하도록 하라.

아! 삶은 한정이 있으니 시종일관 대의(大義)를 멀리해서는 아니되며, 사람은 누구나 죽게 마련이니 저마다 수명이 다른 것이 한스러울 따름이다. 부탁하노니, 중신들6)과 전국의 모든 문·무관들은 다 같이 전심전력으로 충성을 다해 나의 동생을 잘 보좌하라. 국운을 무궁히 이어나가게 하고 우리나라7)를 마음 놓고 맡길 수 있게 되었으니 짐은 이제 눈을 감아도 무슨 유감(遺憾)이 있겠는가?”

왕이 이 날에 치상소(治喪所)에서 죽자 빈소(殯所)를 선덕전(宣德殿)으로 옮겼다. 향년 37세로 시호(諡號)를 선혜(宣惠)라 하고 묘호(廟號)를 순종(順宗)이라 했으며 성남(城南)에 장사를 지내고 능호(陵號)를 성릉(成陵)이라 했다. 인종(仁宗) 18년에 시호에 영명(英明)을, 고종(高宗) 40년에 정헌(靖憲)을 각각 덧붙였다.

八月 甲申 葬文宗于景陵. 庚子 御神鳳樓, 赦.

冬十月 癸酉朔 設道場于會慶殿三日, 飯僧三萬. 甲申 制, “加王弟運守太師兼中書令, 食實封一千戶.” 王小有疾, 居廬哀毁, 疾益篤. 乙未 命母弟國原公運, 權摠國事, 遺詔曰, “朕比承君父之遺言, 獲主邦家之重器, 每思眇質, 謬膺顧托之權. 樂與群公, 共講長久之策, 冀保祖宗之慶, 永光堂構之功. 不謂居喪過哀, 積憂成患, 經時累朔, 有加無瘳, 爰及冬初, 遂至大漸. 念明滅風燈之體, 寧免幻期? 而纂承社稷之圖, 合憑預屬. 今母弟守太師中書令國原公運, 多能天縱, 盛德日躋, 稼穡艱難, 備明乃事, 刑政利病, 悉究于心. 如其升九五之尊, 足以安億兆之望, 可於柩所, 便卽君權. 凡於國朝賞罰大事, 一稟嗣君處分, 在外州鎭官員, 只於本郡擧哀, 輒不得擅離理所. 喪服之制, 以日易月, 山陵制度, 務從儉約. 於戱! 生也有涯, 難逭者始終大義, 人誰不沒, 所傷者脩短異途. 惟憑一二股肱, 中外文武, 同輸忠力, 輔我親王. 庶延寶曆之無窮, 長使環區之有寄, 即朕之瞑目, 復何憾哉?” 是日, 薨于喪次, 移殯于宣德殿. 壽三十七, 謚曰宣惠, 廟號順宗, 葬于城南, 陵曰成陵. 仁宗十八年, 加謚英明, 高宗四十年, 加靖憲.

각주

1 중기 : 획주방가지중기(獲主邦家之重器)의 줄임 말로 나라의 중기(重器)를 맡게 되었다고 하는 것은 즉 임금의 자리에 오르게 되었다는 뜻이다. 『주역(周易)』 서봉(序封)에 “벼슬을 주관하는 것은 장자만 한 것이 없다(主器者 莫若長子).”라 했다.

2 왕업 : 당구(堂構)는 긍당긍구(肯堂肯構)의 줄임 말로 부조(父祖)의 유업(遺業)을 잘 계승한다는 뜻이다.

3 대점 : 제왕(帝王)의 병이 위독하게 된 것을 이르는 말이다. 『서경(書經)』 고명(顧命) “疾大漸惟幾”의 주에 “그 병이 크게 위독해지다(其疾大進篤).”라 했다.

4 죽음 : 환기(幻期)는 사기(死期)와 같은 말로, 『열자(列子)』 주목왕편(周穆王編)에 “운명을 다하고 죽음에 도달하여서 형체가 바뀌는 것을 화라고 하고 환이라고 한다 … 환과 화가 생사와 다르지 않은 것을 알면 비로소 함께 환을 배울 수 있다(窮數達變 因形移易者 謂之化 謂之幻 … 知幻化之不異生死也 始可與學幻矣).”라 했다.

5 지존의 자리 : 구오지존(九五之尊)은 임금의 자리를 말한다. 『주역(周易)』 건괘효사(乾卦爻辭)에 “95는 날아오른 용이 하늘에 있어 덕 있는 사람을 만나기에 마땅함이다(九五 飛龍在天 利見大人).”라 하였으며 이괘(履卦)의 소(疏)에 “굳건하게 한가운데 있어 그 올바른 자리를 얻고, 95의 높은 곳에 있어 굳건하고도 치우치지 않고 바르니 이는 제위다(以剛處中 得其正位 居九五之尊 爲剛中正 履帝位也).”라 했다.

6 중신들 : 고굉(股肱)은 보좌(輔佐)하는 신하를 말한다. 『서경(書經)』 익직(益稷) “신하는 나의 팔다리이며 귀요 눈이다(帝曰 臣作朕股肱耳目).” 소(疏)에 “임금은 머리이며 신하는 팔다리이며 귀요 눈이다. 대체로 하나의 몸과 같다. 발은 걷고 손은 거둔다. 귀는 듣고 눈은 본다. 몸은 비록 백 가지 몸이지만 네 가지가 큰 것이다. 그러므로 들어서 말하는 것이다(君爲元首 臣爲股肱耳目 大体如一身也 足行手取 耳聽目視 身雖百體 四者爲大 故擧而爲言).”라 했다.

7 우리나라 : 환구(環區)는 환해(環海)의 구우(區宇) 또는 구역(區域), 즉 사방(四方)이 바다로 둘러싸인 구역으로 고려국(高麗國)을 말한다.

이제현의 논평

이제현(李齊賢)은 다음과 같이 논평했다.

“삼년상은 천자(天子)로부터 일반 백성에까지 다들 치르게 마련이다. 그러나 거친 삼베로 만든 상복을 입고 죽을 먹으며, 초췌한 얼굴빛으로 슬피 통곡함으로써 사방에서 조문 온 사람들을 탄복하게 만든 것과 같은 사례는 등문공(滕文公) 이후로 아직 들어 본 적이 없다.1) 순종(順宗)은 부친 문종(文宗)의 상을 당하자 너무 애통한 나머지 병을 얻어 4개월 만에 돌아가셨으니 비록 공자의 말씀2)에 비추어보면 그 행동이 지나쳤지만 어버이를 사랑하는 그 정성은 지극했다고 하겠다.”

李齊賢賛曰, “三年之喪, 自天子, 達于庶人. 然其所謂齋衰之服, 饘粥之食, 顔色之戚, 哭泣之哀, 使四方來觀而悅者, 自滕文公之後, 未之聞也. 順宗遭文考之喪, 哀毁成疾, 四月而逝, 雖於聖人之制, 有所過焉, 其親愛之誠, 則至矣.”

각주

1 적이 없다 : 『맹자(孟子)』 등문공편(滕文公篇)에 등문공(滕文公)이 아버지 정공(定公)이 돌아가셨을 때 연우(然友)를 보내어 맹자(孟子)에게 상례(喪禮)를 물었더니 맹자는 “삼년상에는 검소하고 거친 의복을 입고 죽과 같은 음식을 먹는데, 천자로부터 서인들에게 이르기까지 3년 동안 그것을 함께 한다(三年之喪 齊疏之服 飦粥之食 自天子 達於庶人 三代共之).”라고 답하여 보냈다. 문공(文公)이 삼년상(三年喪)으로 결정하자 등(滕)의 백관(百官)과 족인(族人)들은 선례(先例)가 없는 일이라고 반대했다. 문공은 다시 연우를 보내어 맹자에게 의논하고 그의 말대로 시행했다. 다섯 달 동안—제후는 다섯 달 동안 여막에서 지낸다 하였음—의 여막(廬幕) 생활을 치르고서 출상일(出喪日)이 되었다. 장례에 참가한 사람들이 사방에서 모였는데 문공의 안색이 슬픔에 잠겨서 몹시 초췌한 것을 보고 조문객들은 크게 감복(感服)하였다는 고사를 들어 등문공 뒤로는 이러한 일을 다시 보지 못하였다는 말로써 순종(順宗)의 효성을 높이 평가한 것이다.

2 공자의 말씀 : 왕통(王統)의 중설(中說)에 보이는 “설방사가 상을 치르는 데 대해 물었다. 공자가 말하기를 ‘옛날에 죽는 사람 때문에 산 사람을 상하게 하지 않았다.’라고 하였다(薛方士 問葬 子曰 古者 不以死傷生).”라고 하였으니 상을 치르면서 효(孝)를 지나치게 함으로써 생명을 해치는 것을 경계하였다는 것을 의미한 듯하다.

『고려사』 권10, 세가10 선종

선종 총서

선종안성사효대왕(宣宗安成思孝大王)의 이름은 왕운(王運)이고, 자는 계천(繼天)이며, 원래 이름은 왕증(王蒸) 또는 왕기(王祈)이다. 문종의 둘째 아들이며 순종의 친동생으로, 문종 3년 9월 경자일에 태어났다. 어려서부터 총명했으며, 장성해서는 부모에게 효도하고 어른을 공경하며 성품이 공손하고 검소하며 지식과 도량이 넓고 깊었다. 경서(經書)와 사서(史書)를 두루 읽었고 특히 글을 잘 지었다. 문종 10년 3월에 국원후(國原侯)에 책봉되었고 거듭 승격해 상서령(尙書令)으로 봉해졌다가 공(公)으로 작위가 올랐다. 문종 37년 7월 순종(順宗)이 즉위하자 수태사(守太師) 겸 중서령(中書令)으로 승진했다. 그 해 10월 을미일에 순종이 죽자 병신일에 유조(遺詔)1)를 받들어 어의(御衣)를 입고 선정전(宣政殿)에서 왕위에 올라 문무백관의 하례를 받았다.

宣宗安成思孝大王, 諱運, 字繼天, 古諱蒸又祈. 文宗第二子, 順宗母弟, 文宗三年九月庚子生. 幼而聰慧, 及長, 孝敬恭儉, 識量弘遠. 博覽經史, 尤工製述. 十年三月, 冊爲國原侯, 累封尙書令, 進爵爲公. 三十七年七月, 順宗卽位, 加守太師兼中書令. 十月乙未, 順宗薨, 丙申, 奉遺詔, 服袞冕, 卽位於宣政殿, 受百官賀.

각주

1 유조 : 국왕이 사망 직전에 재집대신(宰執大臣) 및 왕세자 등에게 내린 고명(顧命)을 문서화한 조서(詔書)를 지칭하는 말이다. 정상적인 왕위계승이 전제될 때 선왕(先王)에서 사왕(嗣王)으로의 자연스런 통치권 이양을 보장하는 공식문서의 성격을 가지는 것으로, 그 내용은 신왕(新王)에 대한 신민(臣民)의 충성을 유도하는 상징적 의미를 내포하게 된다. 또 선왕에서 사왕(嗣王)으로 이어지는 시기의 통치이념을 반영하면서, 한 시대를 마감하고 새로운 시대를 출발하는 시점에 작성되는 문서라는 점에서 의의가 크다.

『국조오례의』 권7, 흉례 국휼고명(凶禮 國恤顧命).

홍기표, 「고려시대 ‘유조’ 분석」 『사림』 17, 2002.

선종 즉위년(1083) 계해년

• 10월

정유일. 건덕전(乾德殿)1)에서 금강명경도량(金剛明經道場)2)을 열었다.

무술일. 왕이 문무백관을 거느리고 상복(喪服)차림으로 선정전으로 가서 제례(祭禮)를 행했다. 제례가 끝나자 문무백관이 서쪽으로 나아가 합문(閤門)에 올라 왕을 위로하고 태후에게도 위로의 말을 전했다.

• 11월

경신일. 임금이 몸소 빈소로 가서[殯殿] 애통하게 곡을 한 다음 성릉(成陵)에 장사지냈다.

정묘일. 한림원(翰林院)3)에서, 전국의 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)의 사원들과 공사(公私)의 객관의 명칭 및 신하들 이름 가운데 왕의 이름과 같거나 음이 같은 것은 모조리 고치도록 하라고 건의하자 왕이 이를 허락했다.

무진일. 신봉루(神鳳樓)에서 사면령을 내리고 문·무관의 관등을 1등급씩 올려주었다.

○ 이 달에 시어사(侍御史) 이자인(李資仁)을 요나라에 보내 순종의 부음을 알렸다.

• 12월

임신일. 건덕전(乾德殿)에서 닷새 동안 화엄경도량(華嚴經道場)을 열었다.

정축일. 왕이 팔관회(八關會)를 열고 신봉루 앞 장막을 쳐서 만든 전각에서 백관들의 하례를 받은 다음 법왕사(法王寺)4)에 행차했다. 그 전 달에 국상을 만나 팔관회를 열지 못했기 때문에 이때 거행한 것이다.

정해일. 왕이 건덕전에서 조회를 보고 선정전(宣政殿)으로 물러나오자 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 이정공(李靖恭)과 중서시랑평장사 김양감(金良鑑), 참지정사 왕석(王錫)·유홍(柳洪)이 당시 정치 상황을 보고했다.

丁酉 設金剛明經道場於乾德殿. 戊戌 王率百官, 服喪服, 詣宣政殿, 行祭禮. 畢, 百官詣西上閤門奉慰, 又陳慰于慈壽殿.

十一月 庚申 親臨啓殯哭盡哀, 葬于成陵. 丁卯 翰林院秦, “凡內外州府郡縣寺院, 公私門館號, 及臣僚以下名, 犯御諱者, 及音同者, 請改之.” 制從之. 戊辰 御神鳳樓, 赦, 加文武官一級. 是月, 遣侍御史李資仁如遼, 告喪.

十二月 壬申 設華嚴經道場于乾德殿五日. 丁丑 設八關會, 御神鳳樓前帳殿, 受百官賀, 遂幸法王寺. 以前月値國恤, 至是行之. 丁亥 御乾德殿視朝, 退御宣政殿, 門下侍郞平章事李靖恭, 中書侍郞平章事金良鑑, 叅知政事王錫·柳洪, 陳時政得失.

각주

1 건덕전 : 고려 궁궐 중에서 제1 정전(正殿)인 회경전(會慶殿)에 버금갈 만한 전각이었다. 회경전의 서북쪽에 있는 5칸의 건물로, 회경전보다 약간 작았다. 그러나 그 기능을 볼 때 편전이라기보다는 회경전과 비슷한 역할을 수행한 제2의 정전이라 할 수 있다. 특히 회경전은 송나라의 사신을 접대하거나 황제의 조칙을 받던 전각인데 반해, 건덕전은 금나라 및 요나라의 사신을 접대하던 전각이었다. 인종 16년(1138) 5월에 대관전(大觀殿)으로 이름을 고쳤다.

『고려도경』 권5, 궁전1, 건덕전(乾德殿).

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 54~55쪽.

2 금강명경도량 : 주로 기우(祈雨)를 위해 궁궐 안에서 설행(設行)된 불교의식으로 정종 7년(1041) 5월·문종 2년(1048) 8월·선종 즉위년(1083) 10월·선종 2년(1085) 5월·예종 17년(1122) 7월에 각각 개최된 바 있다. 그러나 『고려사』 예종 원년 6월 신사일에 금강경도량(金剛經道場)이 설행되었다고 하였는데, 『고려사절요』에는 금강명경도량(金剛明經道場)이라 기록되어 있다. 또 인종 즉위년 7월 경오일의 금광경도량(金光經道場)은 『고려사절요』에 금강명경도량(金剛明經道場)으로 기록되어 있다. 따라서 금강명경도량(金剛明經道場)은 금강경도량(金剛經道場)과 혼용하여 쓴 것으로 금광명경도량(金光明經道場)이라 하겠다. 즉 『인왕반야경(仁王般若經)』과 함께 호국경전으로 중시된 『금광명경(金光明經)』을 중시한 도량이었다.

김상현, 「고려시대의 호국불교연구—금광명경신앙을 중심으로—」 『학술논총』 1, 단국대, 1976.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 176~177쪽.

3 한림원 : 고려시대 문한기구(文翰機構)의 하나로 ‘사명(詞命)을 제찬(制撰)’하는 일을 그 본무로 했다. 여기서는 왕족을 봉하는 책문(冊文)과 신하와 백성에게 내리는 교서(敎書), 장상(將相)을 임명하는 제고(制誥) 및 왕의 회답인 비답(批答)과 표(表)·전(箋) 같은 외교 문서를 군왕을 대신하여 작성하는 일을 맡았다. 처음에는 원봉성(元鳳省), 후에 학사원(學士院)을 거쳐 현종대 한림원이 되었다. 그라고 충렬왕 원년(1275)에 문한서(文翰署), 24년(1298)에 사림원(詞林院), 34년(1308)에는 예문춘추관(藝文春秋館) 등으로 그 명칭이 바뀌었다.

최제숙, 「고려한림원고」 『한국사논총』 4, 1981.

변태섭, 「고려의 문한관」 『김철준화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

4 법왕사 : 당시 개경 연경궁(延慶宮) 동쪽에 있던 사원으로 태조 2년 자운사(慈雲寺)·왕륜사(王輪寺)·내제석원(內帝釋院)·사나사(舍那寺)·보제사(普濟寺)·신흥사(新興寺)·문수사(文殊寺)·원통사(圓通寺)·지장사(地藏寺) 등과 함께 창건된 10사(寺) 가운데 하나이다. 창건에 대해서는 풍수지리설에 따르는 비보사원(裨補寺院)으로 부처의 힘으로 국가의 기업을 굳건히 하려는 의도의 반영으로 이해되고 있다. 법왕사는 팔관행사와 밀접한 관계를 가지고 있었고, 대표적인 호국법회로 알려진 백좌도량(百座道場)이 수차 행해지고 있음으로 보아 그 정치적 위상을 짐작할 수 있다. 권근(權近)의 「조사당기(祖師堂記)」에 의하면 조선 초기에 들어 급격히 퇴락한 것으로 보인다.

권상로, 『韓國寺刹全書』 上, 동국대출판부, 1979.

한기문, 「高麗太祖時의 사원창건」 『高麗寺院의 構造와 機能』, 민족사, 1998.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 2000.

고려사 선종 원년(1084) 갑자년

• 원년 봄 정월

초하루 신축일. 신년하례 행사를 생략했다.

기사일. 보제사(普濟寺)의 승려 정쌍(貞雙) 등이, 진사를 선발하는 방식처럼 아홉개 산문[九山門 1)]의 참학승도(叅學僧徒)2)를 삼년에 한차례씩 뽑도록 하라고 건의하자 왕이 이를 허락했다.

• 3월

초하루 경자일. 동여진 장군 분나로(分那老) 등 20명이 와서 말을 바쳤다.

• 여름 4월

○ 요나라에서 칙제사(勑祭使)로 익주관내(益州管內) 관찰사 야율신(耶律信)을, 위문사(慰問使)로 광주관내(廣州管內) 관찰사 야율언(耶律彦) 등을 각각 보내왔다.

갑술일. 요나라 사신들이 문종의 제사를 지냈는데 그 제문의 내용은 다음과 같다.

“영령께서는 지극한 예법과 의리를 갖추었으며 순정한 중용과 온화함을 지닌 분이었다. 천자가 귀한 직위를 주어 일찍이 동방의 봉토[靑社3)]를 이어받았으며 목신(木神 : 동방의 신)이 인애를 베풀어 온전히 동방의 정기를 부여 받았도다. 가슴에 품은 충성심을 힘써 실행에 옮겨 해마다 공물을 바쳐 제후로서의 의무를 다했다. 천자를 보좌해 올바른 길로 이끄니4) 우리 조정이 그 공훈에 의지해 왔고, 천리에 걸친 방벽이 되니 백성들이 혜택을 이어받았다.

바야흐로 그의 덕분에 큰 공적을 이루려는 마당에 하늘이 그를 데려갈 줄을 어찌 뜻하였으랴[上天之不遺5)]? 부음을 듣고는 애도하는 뜻으로 조회를 중지하고 탄식을 마지않았다. 슬프도다! 세월은 머무르지 않고 인생은 잠시 머물다 가는 나그네길 같아서, 천년의 시운(時運)으로 만나 50년간이나 군신의 의리를 맺어온 사람이 뜻하지 않게 갑자기 죽으니 이제 황실에서 조의를 표해야6) 마땅하다. 사신편에 급히 제문을 보내7) 애도의 의례를 거행하게 하나니, 영혼이 안다면 나의 이 지극한 뜻을 기꺼이 받으리라.”

정축일. 순종을 위한 제문의 내용은 다음과 같다.

“영령께서는 성신(星辰)의 오롯한 정기와 산천의 빼어난 기운을 타고났으니, 제후로서의 재질을 갖추어 나라의 기쁨이 되었다. 어린 나이 때부터 천자의 사랑을 받아 동방의 태자로 책봉되었으며 제후로서의 의무를 다해왔다. 충성을 다해 천자를 보좌하고 백성을 잘 보호하고 다스려 제후로서의 큰 공적을 칭송받는 마당에 갑자기 부왕의 상을8) 당하게 되었다. 상중임에도 왕위를 계승시킬 것을 결정한 후, 그 조서를 가진 사신이9) 이미 길을 떠났는데 뜻밖에도 다시 부음을 접하게 되었다. 다시 어진 이의 죽음을 탄식하게 되어 더욱 놀라고 슬퍼하노라. 어찌하여 믿었던 이가 계속 별세10)하여 나로 하여금 이렇게 애통하게11) 만든단 말인가? 그대의 충성을 생각하고 풍모를 그리며 친히 사절을 보내 술잔을 올리게 하노니, 영혼이 안다면 나의 깊은 뜻을 헤아리리라.”

• 5월

임술일. 고민익(高旻翼)12) 등을 급제13)시켰다.

• 6월

임오일. 동여진이 흥해군(興海郡 : 지금의 경상북도 포항시 흥해군) 모산진(母山津) 농장을 침구하자 수비병이 격퇴하고 다섯 명을 사로잡았다.

무자일. 일본국 축전주(筑前州)의 상인 신통(信通) 등이 수은 2백 50근을 바쳤다.

을미일. 연화궁(延和宮)에서 왕자가 태어났다.

• 가을 8월

임신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“현종이 남쪽으로 피난하였을 때14) 문하시중 박성걸(朴成傑)15)이 호종해 공을 세웠으니 삼한후벽상공신(三韓後壁上功臣)16) 양규(楊規) 등의 녹권(錄券)17)에 함께 올려 포상하라.”

갑신일. 송나라에서 제전사(祭奠使)로 좌간의대부 양경략(楊景略)과 그 부사로 예빈사(禮賓使) 왕순봉(王舜封)을, 조위사(弔慰使)로 우간의대부 전협(錢勰)과 그 부사로 서상합문부사(西上閤門副使) 송구(宋球) 등을 보내왔다.

신묘일. 송나라에서 온 제전사(祭奠使)들이 승려들을 모아 문종의 사당에서 3주야 동안 도량을 열었다.

임진일. 순종의 사당에서도 도량을 열었다.

계사일. 송나라 황제가 문종의 제사에 올린 축문은 다음과 같다.

“죽은 왕은 왕위를 이어 받은 이후 봉토를 잘 다스렸으며 백성과 풍속을 올바르게 이끌고 예법과 의리를 우선으로 했다. 한결같이 우리 조정을 향해 충성을 다했으며 세월이 갈수록 더욱 정성을 다해 공물을 바쳤다. 만리 바닷길을 한 조각 작은 배로 왕래했건만 그 정성에 감응하여 풍파조차 일지 않았노라. 우리 중국은 천하가 모여드는 곳이건만 그 공덕을 견주어 추모한다면 어느 누가 죽은 왕보다 앞서랴? 마땅히 오래 살아서 동방의 울타리가 되리라고 생각했더니 이렇게 갑자기 세상을 떠났으니 슬프고 애달픈 마음 한량없노라. 이에 사신을 보내어 제물을 바침으로써 나의 충심(衷心)을 표하노라.”

황제의 조서는 다음과 같다.

“부친과 형의 상을 당한 것은 인간의 일 가운데 가장 큰 슬픔이니, 우리 조정은 부의를 보냄으로써 큰 은총을 표시하고자 한다. 우리에게 순종해온 제후였으매 애도의 영예를 받는 것이 참으로 의당한 일이다. 사신을 급파해 제물을 올리는 의례를 행하게 함으로써 나의 간곡한 마음을 표시하며 애통한 마음을 위로하노라.”

그 조문하는 편지는 다음과 같다.

“불의의 흉사로 갑자기 부친을 여읜데다 다시 형마저 계속해서 세상을 떠났으니 거듭되는 슬픔과 괴로움을 어떻게 견디고 있는가? 부음을 접하니 내 마음이 진실로 측은하고 애통하도다. 경은 부친과 형의 성품을 이어받아 본디 효성과 우애를 지녔으니 침착하게 슬픈 마음을 억제함으로써 나의 간곡한 마음에 부응할 수 있으리라. 이제 사신을 보내 조문하면서 아울러 경에게 조위의 물품을 별지의 목록과 같이 갖추어 보내니 도착하는 대로 받을지어다.”

갑오일. 순종의 제사에 올린 송 황제의 제문은 다음과 같다.

“죽은 왕은 천부적 자질이 빼어났고 일찍부터 효성과 우애를 지녔으며 신의와 공손함을 지켜 덕망이 매우 높았다. 온갖 힘을 기울여 예법에 맞게 부왕의 장례를 치뤘으며, 나라를 잘 다스려 태평을 이루니 백성들의 여망에 부합되었다. 길이 복록을 받아 이러한 평안과 영광을 보존하면서 우리의 울타리가 되어 우리 조정을 돕고 받들 줄 알았는데, 도대체 무슨 허물이 있기에 갑자기 중병에 걸렸단 말인가? 하늘은 만물에게 고루 은덕을 베푼다는데 선행을 쌓고도 그렇게 일찍 죽을 줄 누가 알았으랴? 나의 사신을 급히 빈소로 보내 조촐하게나마 의례를 올리게 함으로써 나의 정성을 표하노라.”

왕의 생일을 천원절(天元節)로 정했다.

• 9월

기해일. 송나라 사신들을 위해 회경전(會慶殿)에서 잔치를 열었다.

임인일. 또 잔치를 열었다.

갑진일. 사신의 송별연을 열고 황제에게 표문을 올려 사례했다.

元年 春正月 辛丑朔 放朝賀. 己巳 普濟寺僧貞雙等秦, “九山門叅學僧徒, 請依進士例, 三年一選.” 從之.

三月 庚子朔 東女眞將軍分那老等二十人來, 獻馬.

夏四月 遼遣勑祭使益州管內觀察使耶律信, 慰問使廣州管內觀察使耶律彦等來. 甲戌 祭文宗曰, “惟靈, 性極禮義之端, 體涵中和之粹. 王爵馭貴, 早襲靑社之封, 木神則仁, 全賦東方之氣. 躬懷忠款以力行, 職述貢儀而歲至. 一匡致主, 朝廷賴其勳, 千里于蕃, 生民受其賜. 方當拱手以仰成, 何意上天之不遺? 聞訃悼懷, 輟朝增欷. 嗚呼! 歲陰不留, 人生如寄, 一千年時運之逢, 五十載君臣之義, 遽藏夜壑之舟, 難秘東園之器. 宜遄遣於軺音, 俾往申於奠禮, 魂兮有知, 歆此至意.” 丁丑 祭順宗曰, “惟靈, 辰象純精, 嶽潰秀氣, 慶發世國, 才爲王臣. 甫從英妙之年, 爰被寵嘉之命, 撫封日域, 述職天朝. 翊戴輸勤, 開庇底乂, 方茂稱藩之績, 遽纏陟岵之憂. 議以奪情, 俾其襲爵, 指軺騑之旣駕, 聞驛訃之云來. 復嗟殲良, 益用震悼. 何舟壑之不息, 乃人琴之俱亡? 言念忠圖, 想見風矩, 臨遣輪馭, 往陳奠觴, 冥神有知, 諒我遐意.”

五月 壬戌 賜高旻翼等及第.

六月 壬午 東女眞寇興海郡母山津農場, 戍卒擊敗之, 擒五人. 戊子 日本國筑前州商客信通等獻水銀二百五十斤. 乙未 王子生於延和宮.

秋八月 壬申 制, “顯宗南幸時, 門下侍中朴成傑扈從有功, 於三韓後壁上功臣楊規等錄券, 並錄施行.” 甲申 宋遣祭奠使左諫議大夫楊景略, 副使禮賓使王舜封, 弔慰使右諫議大夫錢勰, 副使西上閤門副使宋球等來. 辛卯 祭奠使聚僧徒, 設道場於文宗魂殿三晝夜. 壬辰又設於順宗魂堂. 癸已 祭文宗祝曰, “惟王紹承慶緖, 撫有侯封, 道民師俗, 禮義是宗. 壹意朝廷, 倦倦者忠, 百名修貢, 旣久益恭. 重溟萬里, 一葦以通, 精誠所兆, 風濤順從. 維此中國, 四海會同, 較功悼德, 孰與王宗? 謂宜壽考, 藩屛于東, 遽茲淪謝, 傷怛何窮? 遣使陳奠, 以寓予衷.” 詔曰, “父兄之喪, 人倫之大慼, 贈賻之禮, 朝廷之至恩. 興言恭順之蕃, 宜被哀榮之典. 特馳使指, 往致奠儀, 以示眷存, 以慰號慕.” 其弔慰書曰, “不意閔凶, 奄失所怙, 復聞同産, 相繼淪亡, 痛毒荐仍, 何以勝處? 達於予聽, 良用惻傷. 卿紹承父兄, 素有孝友, 顗能抑割, 以副眷存. 今遣使弔慰, 兼賜卿弔慰物色, 具如別錄, 至可領也.” 甲午 祭順宗曰, “惟王資質茂美, 孝友夙成, 履信思順, 休有德聲. 營營服喪, 得禮之經, 撫綏一國, 良恊民情. 謂膺遐福, 保此安榮, 爲屛爲翰, 翼戴朝廷, 如何不淑, 沈痾遽嬰? 惟天報施, 稱物平衡, 孰云積善, 而夭厥齡? 飭我使指, 爰棘其行, 庶陳薄奠, 以寫斯誠.” 以王生日爲天元節.

九月 己亥 宴宋使于會慶殿. 壬寅 又如之. 甲辰 餞宴, 附表以謝.

각주

1 구산문 : 불교의 한 종파인 선종(禪宗)의 대표적 9개의 산문(山門)을 말한다. 선종은 석가가 영산(靈山) 설법에서 말없이 꽃을 들자 그 제자인 가섭(迦葉)만이 그 뜻을 알았다는데서 기원하며 마음에서 마음으로 전하기 때문에 불심종(佛心宗)이라고도 한다. 중국에서는 달마대사(達磨大師)가 전한 뒤 혜능(惠能)·신수(神秀) 등에 의해 선양되었고, 우리나라는 9세기에 와서 크게 대두하였다. 구산문을 정리하면 다음과 같다.

최병헌, 「신라하대 선종구산파의 성립—최치원의 사산비명(四山碑銘)을 중심으로—」 『한국사연구』 7, 1972.

추만호, 『나말려초 선종사상사연구』, 이론과실천사, 1992.

2 참학승도 : 고려시기 승도(僧徒)는 통상 불교 사원에서 종교적 기능을 수행하는 ‘승의 무리’ 혹은 승려와 그 제자들로 구성된 ‘승려의 문도(門徒)’를 가리키지만, 그 용례를 통해 구체적으로 접근해 들어가면 승려를 포함하면서도, 포괄적인 의미를 담고 있다. 대개 유형별로 수원승도(隨院僧徒)·거가용승(居家庸僧)·참학승도 등으로 나누어 볼 수 있으며, ‘참학승도’의 경우는 고승의 비문에 주로 운수(雲水) 다음 속문도(俗門徒) 바로 앞에 새겨지거나 고위 승직에서부터 맨 나중에 위치하고 있어 절에 상주하는 수행승 가운데 최하위의 승려집단을 지칭하는 것으로 이해되고 있다.

배상현, 『고려후기 사원전연구』, 국학자료원, 1998.

3 청사 : 동방의 사직(社稷)이라는 뜻이다. 『사기(史記)』의 「삼왕세가(三王世家)」에 “사당이 서자 아들 굉이 제의 왕이 되어 말하기를 ‘아아! 소자 굉이 이 청사를 받았습니다.’라고 하였다(廟立子閎爲齊王曰 於戱小子閎 受玆靑社).”의 색은(索隱)에 “제는 동방에 있기 때문에 청사라고 한다(齊在東方 故曰靑社).”라 하였다.

4 이끄니 : 일광치주(一匡致主)는 일광천하(一匡天下)의 공(功)으로 왕실을 높였다는 뜻이다. 『논어』 헌문편(憲問篇)에 “관중은 환공의 재상이 되어 제후들의 패자로 만들었으며 한 번 천하를 바로잡았다(管仲相桓公 覇諸侯 一匡天下).”의 집해(集解)에 “환공은 여러 공을 거느리고 주 왕실을 독점하였고 한 번 천하를 바로잡았다(桓公率諸公 以專周室 一匡天下).”라고 하였다.

5 상천지불유 : 상천(上天)이 어진 사람을 남겨주지 아니하였다는 뜻이다. 『좌씨(左氏)』 애공(哀公) 16년 전의 “여름 4월 을축에 공자가 죽었다. 공이 그를 조문하며 말하기를 ‘하늘이 불쌍하게 여기지 않고, 억지로라도 한 노인을 남겨두지 않아 나 한 사람을 가려 막힌 채로 왕위에 있게 하는구나(夏四月己丑 孔丘卒 公誄之曰 旻天不弔 不憖遺一老 俾屛余一人以在位).’”에서 나온 말이다.

6 표해야 : 동원지기(東園之器)는 동원(東園)에서 만든 비기(秘器)를 말한다. 동원은 관서명(官署名)이고 비기는 관(棺) 등 장례 도구를 말한 것이다. 한나라에서는 제왕(諸王)·공신(功臣)·대신(大臣) 등이 죽으면 동원에서 만든 비기를 나누어 지급하였다. 『한서(漢書)』 공광전(孔光傳)에 “상께서 조문을 할 때 소복을 입은 것이 두 번이며, 동원의 비기와 돈과 비단을 내리기까지 하였고 여러 제후들을 예유하여 시호를 내려주어 열군이라고 했다(上素服臨弔者再 至賜東園秘器錢帛 策贈以列侯禮謚曰烈君).”라 하였으며, 『후한서(後漢書)』 화희등황후기(和熹鄧皇后紀) “東園秘器”의 주(注)에 “동원은 관청 이름이며 소부에 속하는데, 상사에 쓰이는 도구 만드는 것을 주관하기 때문에 비밀스럽다고 한다(東園 署名 屬少府 主作凶器 故言秘也).”라 하였다.

7 보내 : 초음(軺音)은 한 필의 말이 끄는 가벼운 수레로 보내어주는 황제의 명령이다. 『사기(史記)』 계포전(季布傳) “주가는 초거를 타고 낙양으로 갔다(朱家乘軺車之洛陽).”의 집해(集解)에 “서광이 말하기를 ‘말이 끄는 수레다.’라고 하였다(徐廣曰 馬車也).”고 되어 있고 색은(索隱)에는 “초거를 살펴보고 가벼운 수레라고 하니 한 마리 말이 끄는 수레다(案軺車 謂輕車 一馬車也).”라 하였다.

8 부왕의 상을 : 척호지우(陟岵之憂)는 부친상 당하는 것을 뜻한다. ‘호(岵)’는 민둥산을 의미하고, 여기에 오른다는 것은 곧 아버지를 사모하는 마음을 나타낸 말인 것이다. 『시경(詩經)』 위풍(魏風) 척호(陟岵)에 “저 민둥산에 올라/아버지를 우러러본다(陟彼岵兮 贍望父兮).”라 하였고, 「척호서(陟岵序)」에는 “척호는 효자가 전투에 나가 부모를 생각하는 것이다(陟岵 孝子行役 思念父母也).”라 했다.

9 사신 : 초비(軺騑)의 ‘초(軺)’는 경차(輕車)를, ‘비(騑)’는 ‘참마(驂馬)’로 수레 하나에 네 마리 말(馬)을 붙인 마차를 말하는 것으로, 이는 곧 사명(使命)을 받은 사신(使臣)을 뜻하는 말이다.

10 별세 : 주학(舟壑)은 장주어학(藏舟於壑)의 줄임말로 물건을 굳건하게 감추어두는 것을 비유한 것이다. 『장자(莊子)』 태종사(太宗師)편에 “배를 산골짜기에 숨겨두고 산을 못에 감춰두니 그것을 굳건하다고 한다. 그러나 한 밤중에 힘 있는 자가 그것을 지고 달아나면 어리석은 자는 알지 못한다(藏舟於壑 藏山於澤 謂之固矣 然而夜半有力者 負之而走 昧者不知也).”라 하였으며 유신(庾信)의 사구명(思舊銘)에 “바람과 우레가 너무나 혹독하니 골짜기에 감추어 둔 배가 몰래 옮겨간다(風震上慘 舟壑潛移).”라 하였다.

11 애통하게 : 인금구망(人琴俱亡)은 사람의 죽음을 애도하는 뜻이다. 진(晋)의 왕헌지(王獻之)가 죽은 후에 그가 애용하던 금(琴) 또한 불지 못하게 되었다는 고사에서 나온 말이다. 『진서(晋書)』 왕휘지전(王徽之傳)에 “헌지가 죽자 휘지는 상을 치르러 가서 곡을 하지 않고 곧바로 영상으로 올라가 앉아서 헌지의 금을 잡고 연주하였으나 오랫동안 소리가 골라지지 않자 탄식하며 ‘아아! 자경(왕헌지의 자)이여. 사람과 금이 함께 죽었구려’라고 하고는 피곤하여 갑자기 넘어지더니 한 달 남짓 만에 또한 죽었다(獻之卒 徽之奔喪不哭 直上靈狀 坐取獻之琴彈之 久而不調 嘆曰 嗚呼子敬 人琴俱亡 困頓絶 月餘亦卒).”라 하였다.

12 고민익(?~?) : 선종 원년 과거에 급제한 후 지례사(持禮使)·합주(陜州) 수령 등을 역임한 관료이다. 숙종 1년(1096)에 지례사로 요나라에 다녀오기도 하였으나. 합주 수령으로 재직시 백성들에게 침탈을 심하게 하여 심문을 당하기도 하였다.

13 급제 : 이때 과거는 지공거 동지중추원사(同知中樞院事) 최사량(崔思諒), 동지공거 이부시랑(吏部侍郞) 김상기(金上琦)가 주관하여 을과(乙科)에서 고민익(高旻翼)·이공저(李公著)·최약(崔瀹) 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 353~354쪽.

14 피난하였을 때 : 현종 2년(1011)에 거란의 침입으로 왕이 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)로 피난 간 사실을 말한다.

15 박성걸(?~?) : 현종~정종대에 도병마부사(都兵馬副使)·서북면행영병마사(西北面行營兵馬使)·참지정사(參知政事)·내사시랑평장사(內史侍郎平章事)·상주국(上柱國) 등을 역임한 관료이다. 정종 5년(1039)에 도병마부사(都兵馬副使)로 있으면서 동북면 정변진(靜邊鎭 : 지금의 함경남도 금야군)에 성을 쌓아 여진에 대한 방비하기도 하였다.

16 삼한후벽상공신 : 현종 1년(1010) 11월에 거란이 군사 40만 명을 거느리고 압록강을 건너서 흥화진(興化鎭)을 포위하였지만, 양규(楊規), 이수화(李守和) 등이 항복하지 않고 저항하였다. 그러나 이듬해 1월에 양규와 김숙흥(金淑興)은 전사했다. 이때 공적을 세운 양규 등에게 내렸던 공신호이다.

17 녹권 : 공신도감(功臣都監)이 왕명을 받아 각 공신에게 발급하는 공신임을 입증하는 문서를 말한다. 고려 초에는 녹권만을 주었으나, 고려 말 중흥공신(中興功臣)에게는 녹권과 더불어 공신교서(功臣敎書)를 주었다.

고려사 선종 2년(1085) 을축년

• 2년 봄 2월

정묘일. 문덕전(文德殿)에서 천제석도량(天帝釋道場)1)을 열었다.

신미일. 건덕전에서 금강경도량(金剛經道場)2)을 이레 동안 열었다.

계유일. 요나라에서 연호를 대안(大安)으로 고쳤음을 알려오자 왕이 해당관청에 명하여 그 사실을 종묘와 여섯 능에 고하도록 했다.

을해일. 왕이 행차할 때 앞에 인왕반야경(仁王般若經)3)을 받든 길잡이를 세우는 관행을 처음으로 시행했는데 이는 송나라 제도를 따른 것이었다.

정축일. 대마도(對馬島) 구당관(勾當官)이 사신을 보내 감귤을 바쳤다.

정해일. 왕이 귀법사(歸法寺)4)에 행차하여 승려들에게 음식을 대접했다.

• 3월

병신일. 왕이 부친인 문종의 반혼당(返魂堂)5)에 나아가 한식(寒食) 제사를 겸해 상사제(上巳祭)를 올리려고 하자 해당 관청에서는 왕이 곡할 자리가 없다는 이유로 난색을 표했다. 그러나 왕은 예는 편의에 따라 행해야 한다고 주장하면서 결국 수행인원을 줄이고 반혼당으로 갔다.

무술일. 송나라 밀주(密州)로부터 황제가 죽고 황태자가 즉위했다는 소식이 전해졌다.

무신일. 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)6)을 열었다.

갑인일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 가서 승려들에게 음식을 대접했다.

• 여름 4월

경오일. 왕의 동생인 승려 왕후(王煦)7)가 송나라로 도망쳐 들어갔다.8)

○ 김준(金晙) 등을 급제9)시켰다.

무인일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

갑신일. 왕이 친히 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)10)를 지냈다.

경인일. 가뭄이 계속되므로 해당 관청에 명하여 임해원(臨海院)11)에서 이레 동안 『운우경(雲雨經)』12)을 강설하게 하고 또 산악에 비를 빌게 했다.

임진일. 측근 신하들을 시켜 죄수들을 재심사하게 하고 죄질이 가벼운 자들을 석방하게 했다.

• 5월

갑인일. 건덕전에서 금강명경도량(金剛明經道場)을 닷새 동안 열고 비를 빌었다.

• 6월

정축일. 왕이 건덕전에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

임인일. 왕이 구정(毬庭)에서 80세 이상 된 남녀들에게 음식을 대접하고 의복과 함께 규정에 따라 물품을 차등 있게 내려주었다.

임자일. 문종의 대상(大祥)을 맞아 왕이 흥왕사에 행차하여 분향했다.

• 8월

신미일. 호부상서(戶部尙書) 김상기(金上琦)와 예부시랑(禮部侍郞) 최사문(崔思文)을 송나라에 보내 조문하게 하고, 공부상서(工部尙書) 임개(林槩)와 병부시랑(兵部侍郞) 이자인(李資仁)을 보내 새 황제의 즉위를 축하하게 했다.

정축일. 문종의 초상을 경령전(景靈殿)13)에 봉안하고 왕이 친히 제례를 지냈다.

무인일. 왕이 선정전에 행차하여 형부(刑部)에서 보고한 사형수들의 형집행을 결재한 후, 풍악을 금지시키고 소찬을 올리게 했다.

• 9월

기유일. 죄질이 경미한 죄수들을 석방했다.

임자일. 왕이 친히 순종의 사당에 제사를 지냈다.

○ 요나라에서 어사중승(御史中丞) 이가급(李可及)을 보내 왕의 생일을 축하하게 했는데, 제 날짜에 도착하지 못하자 사람들이, “사신의 이름은 가급(可及)인데 어찌하여 불급(不及)이 되었는가?”라고 조롱했다.

• 겨울 10월

계유일. 문종을 종묘에 부제(祔祭)14)했다.

을해일. 회경전에서 백고좌도량(百高座道場)을 열고 『인왕경(仁王經)』을 사흘 동안 강설하게 한 후, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 11월

정유일. 순종을 종묘에 부제(祔祭)했다.

병오일. 요나라에서 낙기복사(落起復使)15)로 고주관내(高州管內) 관찰사 야율성(耶律盛)을 보내왔다.

계축일. 요나라에서 보정군(保靜軍) 절도사 소장(蕭璋)과 숭록경(崇祿卿) 온교(溫嶠) 등을 보내 왕을 특진(特進)·검교태사(檢校太師) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)으로 책봉하고 식읍 1만 호와 식실봉(食實封) 1천 호를 주었으며 아울러 면류관·수레·말·인장·관복·비단 등의 물품을 내려주었다.

기미일. 왕이 남쪽 교외에서 책명을 받았다.

二年 春二月 丁卯 設天帝釋道場于文德殿. 辛未 設金剛經道場于乾德殿七日. 癸酉 遼報改元大安, 王命有司, 告于大廟六陵. 乙亥 始令駕幸時, 奉仁王般若經前道, 遵宋制也. 丁丑 對馬島勾當官遣使, 進柑橘. 丁亥 幸歸法寺, 飯僧.

三月 丙申 王欲詣文考返魂堂, 行寒食兼上巳祭, 有司以無哭位, 難之. 王曰, “禮當從宜”, 遂減法從而往. 戊戌 宋密州報, 帝崩, 皇太子卽位. 戊申 設佛頂道場于文德殿. 甲寅 王如興王寺, 飯僧.

夏四月 庚午 王弟釋煦, 逃入宋. 賜金晙等及第. 戊寅 幸外帝釋院. 甲申 親醮于毬庭. 庚寅 以旱, 命有司講雲雨經於臨海院七日, 又禱于山嶽. 壬辰 命近臣錄囚, 放輕繫.

五月 甲寅 設金剛明經道場于乾德殿七日, 禱雨.

六月 丁丑, 王受菩薩戒於乾德殿.

秋七月 壬寅 饗年八十以上男女于毬庭, 賜衣帶例物有差. 壬子 以文宗大祥, 幸興王寺行香.

八月 辛未 遣戶部尙書金上琦, 禮部侍郞崔思文如宋, 弔慰, 工部尙書林槩, 兵部侍郞李資仁, 賀登極. 丁丑 奉安文宗神御于景靈殿, 親行奠禮. 戊寅 御宣政殿, 聽斷刑部所奏死囚, 停音樂, 進素膳.

九月 己酉 放輕繫. 壬子 親奠于順宗魂殿. 遼遣御史中丞李可及來, 賀生辰, 不及期, 人嘲之曰, “使名可及, 何不及耶.”

冬十月 癸酉 祔文宗于太廟. 乙亥 設百高座道場於會慶殿, 講仁王經三日, 飯僧三萬.

十一月 丁酉 祔順宗于太廟. 丙午 遼遣落起復使高州管內觀察使耶律盛來. 癸丑 遼遣保靜軍節度使蕭璋, 崇祿卿溫嶠等, 來冊王爲特進檢校太師兼中書令上柱國, 食邑一萬戶·食實封一千戶, 兼賜冠冕·車馬·圭印·衣帶·綵段等物. 己未 王受冊于南郊.

각주

1 천제석도량 : 천재지변, 또는 외적의 침범이 있을 때 제석천(帝釋天)을 모셔 놓고 베푼 도량으로, 전통의 제천의식과 밀접한 관련이 있다. 연중행사적 성격을 띄고 있고, 문종대부터 공양왕대까지 23회의 설행기록이 있다. 명종 6년(1176) 5월과 고종 3년(1216) 3월에 현성사(賢聖寺)와 건성사(乾聖寺)에서 열린 제석재(帝釋齋)를 제외한 21회는 모두 궁궐 내의 전각에서 정월 또는 2월에 열리고 있다.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 139쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성격」 「한국사』 16, 1994, 177~178쪽.

2 금강경도량 : 금강명경도량(金剛明經道場)·금광경도량(金光經道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라도 하며, 고려시대에 자주 열렸던 호국불교 의식의 하나로, 장수(長壽)나 기우(祈雨), 천재지변의 예방 등 소재의 목적으로 열렸다. 금강경도량에 대해서는 위의 선종 즉위년 정유일 기사 참조.

3 인왕반야경 : 호국불교(護國佛敎)의 근본 경전으로 국가의 안녕을 기원하는 대표적 경전이다. 고려에서는 이 경의 내용에 따라 백고좌강회(百高座講會) 등을 열고 호국의 정성을 길렀다. 주석서로 원측(圓測)의 『인왕반야경소(仁王般若經疏)』 6권과 대현(大賢)의 『인왕경고적기(仁王經古迹記)』 1권, 현범(玄範)의 『인왕반야경소』 2권 등이 있다.

4 귀법사 : 광종 14년(963) 개경(開京) 탄현문(炭峴門) 밖에 창건된 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전(眞殿)사원이다. 같은 왕 19년 균여(均如)에 대한 정수(正秀)의 참소사건으로 한 차례 중수를 시작하여 그 다음 해에 완공되었다. 광종은 귀법사를 창건하여 개경 내 화엄종의 중심 도량으로 삼고, ‘성상융회(性相融會)’나 ‘교선일치(敎禪一致)’의 사상을 가진 균여·정수·탄문(坦文) 등 화엄종 승려들을 머물게 하여 개혁정치의 이론적 바탕을 제공받았다. 창건과 동시에 제위보(濟危寶)의 설치와 무차대회(無遮大會)·수륙회(水陸會)의 개최를 통해 개혁 지지세력을 확보하고, 그 세력을 유지·확장해 가고자 하였다. 광종의 진전(眞殿)사원인 귀법사에는 숙종의 아들인 현응(玄應)이 주지하였다. 무인집권기에 왕실 및 다른 사원세력과 연계하여 무인정권에 항거한 이후에는 큰 타격을 입기도 하였다. 한편 귀법사는 최충(崔冲)의 구재하과(九齋夏課)가 열려 관료자제들의 여름 교육공간으로 활용되기도 하였다. 또한 귀법사에 예속된 사역승과 공장승이 영통사(靈通寺)의 대각국사(大覺國師) 묘실(墓室) 조성과 복개, 제당(祭堂)의 조성과 단장, 석공역 등에 5백 명이 동원되는 등 같은 화엄종단 내부와도 교류를 하였다. 그리고 원경왕사(元景王師) 낙진(樂眞)은 본사인 귀법사와 본사의 경제기반을 제공하던 성주(星州 : 지금의 경상북도 성주군)의 법수사(法水寺) 주지를 겸직하였다.

민현구, 「월남사지 진각국사비음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 35, 1973.

김용선, 「광종의 개혁과 귀법사」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 98~105쪽.

김두진, 『균여화엄사상연구』, 일조각, 1984.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 10·88·207·294쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 121·130·155·169·175쪽.

金鍾國, 「高麗武人政權と僧徒の對立抗爭に關すゐ一考察」 『朝鮮學報』 21·22합.

5 반혼당 : 장사를 마친 후 신주(神主)를 모신 집을 말한다. 반혼이란 장례 후 신주를 모시고 집으로 돌아오는 일을 말하며, 이때 신주를 모신 곳을 반혼당이라 한다.

6 불정도량 : 불정소재도량(佛頂消災道場) 또는 불정오성도량(佛頂五星道場)이라고도 한다. 이 도량은 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』을 외면서 재액을 없애고 복을 비는 의식이다. 불정(佛頂)은 석가모니불 정수리의 공덕을 인격화하여 숭배의 대상으로 삼은 것인데, 이 의식과 관련된 경전은 『불정존승다라니경』, 『일자불정윤왕경(一字佛頂輪王經)』, 『일자불정염송윤왕의궤(一字佛頂念誦輪王儀軌)』 등이 있다. 이 도량의 후원자는 국왕이었으며, 『고려사』에 의하면 선종 2년(1085)부터 원종 10년(1269)까지 모두 40회 설행되었다. 불정도량은 숙종·예종·인종대에 크게 성행하였고, 무신집권기에도 자주 개설되었다. 설행목적은 대부분 기록되어 있지 않아 알 수 없지만, 인종대에는 송충이를 물리치기 위해, 명종대는 천변을 물리치기 위해 개최되기도 하였다. 그러나 후기로 갈수록 불정도량은 밀교적 의례에 치중하여, 승려들의 지나친 행동과 미혹한 왕실의 태도가 두드러지게 나타나고 있다. 밀교 신앙행사 중에는 소재도량 다음으로 많이 설행되었다. 한편 이규보가 찬한 「불정도량소(佛頂道場疏)」에는 이 의례의 목적은 왕실의 무궁함을 기원하는 것이라 하였다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 143쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 181쪽.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001, 70~71쪽.

7 왕후(1055~1101) : 대각국사(大覺國師) 의천(義天)의 이름이다. 문종의 넷째 아들로 태어나 11세 때 화엄종 승려인 경덕국사(景德國師) 난원(爛圓)에게 출가하여 화엄종의 영통사(靈通寺)에서 공부했다. 31세 되던 선종 2년 송나라에 건너가 1년 4개월을 체류하며 구법활동과 더불어 많은 장소(章疏)를 수집해 돌아왔다. 40세 때 해인사(海印寺)로 내려가 은거하였고, 43세에는 국청사(國淸寺)의 주지가 되었으며 1101년 47세로 입적했다. 대각국사의 사상은 원효의 화쟁회통사상(和諍會通思想)에 바탕을 두고 회삼귀일(會三歸一)·일심삼관(一心三觀)의 교관겸수(敎觀兼修)로서 교·선 제종(諸宗)을 천태교관(天台敎觀)으로 회통하였다는 평가를 받고 있다. 흥왕사(興王寺)에 교장도감(敎藏都監)을 두고 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』을 편찬하였으며, 편집한 저술로 『원종문류(圓宗文類)』와 『석원사림(釋苑詞林)』 등이 남아 있다.

최병헌, 「한국 화엄사상에 있어서의 의천의 위치」 『한국화엄사상연구』, 동국대출판부, 1982.

최연식, 「대각국사비의 성립과정에 대한 새로운 고찰」 『한국사연구』 83, 1993.

이병욱, 「의천사상의 구조·사회적 성격·계승」 『한국종교사연구』 9, 2001.

8 들어갔다 : 승려 왕후[煦 : 義天]가 송나라로 도망치게 된 것은 그가 불법(佛法)을 구하기 위해 송나라에 가고자 하였으나 문종이 허락하지 않았기 때문이었다. 문종은 왕후가 여러 차례 송에 들어갈 것을 요청하자 신하들과 의논한 결과 모두 불가하다고 하였다. 이에 왕후는 제자 두 명을 거느리고 몰래 송나라 상인의 배를 이용해 송나라에 들어갔다. 뒤에 문종은 예빈승(禮貧丞) 정근(鄭僅) 등을 보내어 바다를 안전하게 건넜는지를 물었다고 한다.

『고려사절요』 권6, 선종 2년 4월.

9 급제 : 이때 노단(盧旦)이 지공거, 이예(李預)가 동지공거가 되어 김준(金晙), 김인존(金仁存) 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場)

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 354~355쪽.

10 초제 : 성신(星辰)에게 지내는 제사로 초례(醮禮)라고도 한다. 도교적 성격의 제례(祭禮)로 모든 재앙(災殃)과 액(厄)을 제거해 주도록 지고신(至高神)인 천신(天神)에게 탄원하는 제사이다. 기우(祈雨)·기설(祈雪)·기농(祈農)하거나 풍우조순(風雨調順)·성변(星變)·재변(災變) 등 순조롭지 못한 자연 현상에 대해서, 또는 국왕의 무병장수(無病長壽)를 바라면서 거행되기도 했다.

양은용, 「고려도교의 초례청사자료」 『원광대학교논문집』 20, 1986.

김철웅, 「도교제사의 실태와 변화」 『고려시대 ‘잡사’연구』, 고려대박사학위논문, 2001.

11 임해원 : 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 백마산(白馬山) 남쪽에 있던 별궁으로 추정된다. 즉 고종 37년(1250) 1월 대장군 이세재(李世材)·장군 신집평(愼執平) 등을 보내어 승천부(昇天府) 임해원(臨海院)의 옛 땅에 궁궐을 지었다고 한다. 정종 6년(1040)과 숙종 6년(1101)에도 임해원에서 기우(祈雨) 등을 빌었다.

『신증동국여지승람』 권13, 경기, 풍덕군(豊德郡) 산천.

12 『운우경』 : 기우도량을 개최하면서 읽었던 경전으로 『용왕운우경(龍王雲雨經)』이라고도 한다.

13 경령전 : 고려 초부터 왕실과 관료들은 원당(願堂)을 만들어 조상에게 제사를 지냈는데 이 원당에는 왕실인물들의 초상화를 모셔두는 진전이 설치되었다. 경령전은 고려 역대 왕의 진전을 안치해둔 독립된 전각이다. 경(景)은 일광(日光), 대(大), 앙모(仰慕)라는 뜻이므로 경령은 위대한 영령 혹은 영령을 앙모한다는 뜻이다. 경령전은 송나라의 경령궁(景靈宮) 제도를 모방한 것으로 현종대부터 기록에 나타난다. 고려왕실에서 원당을 두고 조상숭배를 행한 것은 유교의 영향을 받은 것으로 이해되지만 원당에서 행해진 기일재에 부왕과 모후만이 중시되었던 점을 고려한다면 4대를 제사지내는 유교와는 상당한 차이가 있었다. 경령전은 워낙 상징성이 크고 중요해서 그 명칭이 고려가 망할 때까지 존속되었다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

김창현, 「고려시대 개경 궁성 안 건물의 배치와 의미」 『한국사연구』 117, 2002.

14 부제 : 죽은 사람의 신주(神主)를 조묘(祖廟)에 모시는 의례를 말한다.

15 낙기복사 : 임금이 상주(喪主)가 되면 사신을 보내어 기복(起復 : 상중에 나와서 국사를 보는 것)을 권하는데, 기간이 지나 기복을 파할 것을 알리는 사신을 말한다.

고려사 선종 3년(1086) 병인년

• 3년 봄 정월

기미일. 왕이 외척인 예부시랑(禮部侍郞) 이예(李預)의 처 왕씨 등에게 상궁(尙宮)이하의 내직을 주어 왕태후궁의 관리로 삼고 직위에 따라 차등을 두어 녹봉을 내려주었다.

• 2월

초하루 경신일. 수태사(守太師) 겸 중서령(中書令) 최충(崔冲)과 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中) 김원충(金元冲)1)을 정종의 묘당에 배향하고, 수태위·문하시중 최제안(崔齊顔), 수태사 겸 중서령 이자연(李子淵), 검교태사(檢校太師)·문하시중 왕총지(王寵之), 수태위·중서령 최유선(崔惟善)을 문종의 묘정에 배향했다.

병인일. 왕이 왕태후에게 책문(冊文)을 올린 다음 건덕전에서 전국의 관리들로부터 하례를 받고서 신하들을 위하여 잔치를 베풀었다.

○ 탁라(乇羅 : 지금의 제주도)의 유격장군 가어내(加於乃) 등이 와서 하례를 하면서 특산물을 바쳤다.

정묘일. 적경궁주(積慶宮主)가 부여후(扶餘侯) 왕수(王)에게 시집갔다.

무진일. 왕이 신봉루에서 대사면령을 내렸다.

경진일. 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)와 계림공(鷄林公) 왕희(王熙)를 수태보(守太保)로, 상안후(常安侯) 왕수(王琇)·부여후(夫餘侯) 왕수(王)·금관후(金官侯) 왕비(王)·변한후(卞韓侯) 왕음(王愔)을 수사도(守司徒)로, 진한후(辰韓侯) 왕유(王愉)를 수사공(守司空)으로 임명했다.

• 윤2월

갑인일. 위위소경(衛尉少卿) 최사열(崔思說)을 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하하게 하고, 전중소감(殿中少監) 곽상(郭尙)은 특산물을 바치게 하고 호부시랑(戶部侍郞) 김사진(金士珍)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사례하도록 했다.

• 3월

신유일. 죽은 전 왕의 시호를 피하여 시중 최숙(崔肅)2)의 시호인 인효(仁孝)를 충의(忠懿)로 고쳤다.

기묘일. 대마도의 구당관(勾當官)이 사신을 보내어 특산물을 바쳤다.

을유일. 산천의 신령들에게 비를 빌었다.

• 여름 4월

계사일. 또 비를 빌었다.

갑오일. 노신렬(盧神烈)을 호부상서(戶部尙書)로, 문간(文幹)을 섭병부상서(攝兵部尙書)로, 왕국모(王國髦)를 위위경(衛尉卿)으로 임명했다.

신축일. 가뭄이 계속되자 해당 관청에서 저자를 옮기는 조치를 취했다.

경술일. 왕이 친히 종묘에 체제(禘祭)를 지내고, 태조 이하 선왕과 선후(先后)들에게 존호를 덧붙였다.

계축일. 이정공(李靖恭)을 문하시중·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 최석(崔奭)과 김양감(金良鑑)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 유홍(柳洪)과 왕석(王錫)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 노단(盧旦)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 최사량(崔思諒)을 중추원사(中樞院使)로, 문황(文晃)을 지중추원사(知中樞院事)로 임명했다.

갑인일. 앞서 지낸 체제를 기념하여 특별사면령을 내렸다.

• 5월

무오일. 왕이 건덕전에서 복시(覆試)를 보이고 박경백(朴景伯)3) 등을 급제4)시켰다.

병자일. 상서예부시랑(尙書禮部侍郞) 최홍사(崔洪嗣)를 요나라에 보내 낙기복사(落起復使)를 파견해 준 것에 대해 사례하게 했다. 예빈경(禮賓卿) 이자지(李資智)를 시켜 신년을 하례하게 했으며, 지중추원사(知中樞院事) 이자위(李子威)와 상서좌승(尙書左丞) 황종각(黃宗慤)을 시켜 책명을 내린 것에 대해 사례하게 했다. 또 고주사(告奏使)로 상서우승(尙書右丞) 한영(韓瑩)5)을 보내 당시 요나라가 압록강에 각장(榷場)6)을 설치하려는 계획을 중지해 달라고 요청했다.7)

○ 태백성이 낮에 나타났다.

• 6월

정해일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계묘일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 선왕의 유언을 받들어 외람되게 왕위에 오른 후 근래들어 변괴가 자주 발생하고 가뭄이 심각한 형편이다. 부처님의 가호와 신하들의 보좌에 힘입어 음양이 질서를 되찾고 아래위가 화목해지기를 기대하면서 스스로를 질책하며 여러 차례 은전을 내렸으나 아직도 비가 내리지 않으니 이는 짐의 덕이 부족한 소치이다. 그러나 한편으로는 신하들의 행정이 사리에 합당치 않거나 뛰어난 인재들이 버려진 채 등용되지 못한 사례가 있지나 않은가 우려된다.

문무 상참관(常參官)8)들과 은퇴한 원로대신 및 산임(散任)으로 있는 3품 이상의 관원들은 이 달 26일까지 각각 봉사(封事)를 올리되, 짐의 과오와 사법처리의 적합성 여부, 그리고 백성들이 겪고 있는 고통에 대하여 숨김없이 직언하도록 하라. 또한 충직하고 청렴하며 재주와 덕망이 있는 사람을 한 명씩 천거할 것이며, 남녀 승려와 도사로서 효심이 돈독한 자들 및 불효자들, 현직관리로서 공도(公道)를 지키지 않고 법도를 문란케 하거나 백성들을 침탈하는 자들의 명단을 적어 보고토록 하라.”

• 가을 7월

병인일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“신하들이 올린 봉사(封事)를 보니 대부분이, ‘백성들이 사치풍조를 좇고 있지만 이를 규제할 제도적 장치가 없다고 지적하고 있다. 담당 관청에서는 재상·학사들 및 사헌부의 수뇌와 함께 선왕들께서 정해둔 법규에 따라 복식과 거마(車馬)의 규정을 합당하게 새로 정해 보고하라.’”

무인일. 덕종후(德宗后) 김씨가 죽었다.

• 8월

초하루 병술일. 형부상서(刑部尙書) 소태보(邵台輔)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 공부상서(工部尙書) 유석(柳奭)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 임명했다.

계묘일. 왕이 국가 원로들을 위로하기 위하여 합문(閤門)에서 잔치를 베푼 후, 구정으로 가 친히 평민 남녀 노인들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었으며 중환자와 장애인들에게도 별도로 음식을 주었다.

• 9월

무오일. 개경과 서경의 무관들을 소집해 동정(東亭)에서 수개월 동안 활을 쏘게 하고 왕이 직접 사열했다.

갑자일. 요나라에서 수전중감(守殿中監) 사순직(史洵直)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정묘일. 변한후(卞韓侯) 왕음(王愔)9)이 죽었다.

• 겨울 10월

갑진일. 전국의 관리들로 하여금 태후의 생일을 축하하는 표문을 바치게 하고 정초·하지·동지 및 팔관회 때에도 표문을 바치는 것을 상례로 삼게 했다.

기유일. 눈이 내리기를 빌었다.

• 11월

임술일. 왕이 친히 초제를 지내 눈이 내리기를 빌었다.

무진일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)를 거쳐 신중원(神衆院)10)까지 행차했다.

기사일. 팔관회 때 눈이 내려 참여했던 신하들의 의복이 모두 젖었다. 저녁이 되어 돌아오는 길에 하늘이 개이고 달이 밝으므로 왕이 창덕문(昌德門)11) 밖에 수레를 멈추게 한 채 종친들로 하여금 축수하는 술잔을 올리게 했는데, 간의(諫議)인 김상기(金上琦)·이자인(李資仁)과 보궐(補闕) 위계정(魏繼廷) 등의 간언을 듣고 중지하였다.

• 12월

무술일. 서경과 개경의 문관들을 소집하여 동정에서 활을 쏘게 하고 왕이 직접 사열했다.

三年 春正月 己未 以外戚禮部侍郞李預妻王氏等, 授尙宮以下內職, 爲王太后宮官, 賜俸有差.

二月 庚申朔 以守太師兼中書令崔冲, 守太尉·門下侍中金元冲, 配享靖宗廟, 守太尉·門下侍中崔齊顔, 守太師兼中書令李子淵, 檢校太師·門下侍中王寵之, 守太尉·中書令崔惟善, 配享文宗廟. 丙寅 王上冊于王太后, 御乾德殿, 受中外賀, 賜群臣宴. 乇羅游擊將軍加於乃等來賀, 獻方物. 丁卯 積慶宮主適扶餘侯. 戊辰 御神鳳樓, 大赦. 庚辰 以朝鮮公燾·雞林公熙守太保, 常安侯琇·扶餘侯·金官侯·卞韓侯愔守司徒, 辰韓侯愉守司空.

閏月 甲寅 遣衛尉少卿崔思說如遼, 賀天安節, 殿中少監郭尙獻方物, 戶部侍郞金士珍謝賀生辰.

三月 辛酉 避先王謚, 改侍中崔肅謚仁孝爲忠懿. 己卯 對馬島勾當官遣使, 獻方物. 乙酉 禱雨于山川.

夏四月 癸巳 又禱. 甲午 以盧神烈爲戶部尙書, 文幹攝兵部尙書, 王國髦爲衛尉卿. 辛丑 有司以久旱, 徙市. 庚戌 親禘太廟, 加上太祖以下先王先后尊號. 癸丑 以李靖恭爲門下侍中·判尙書吏部事, 崔奭·金良鑑竝爲門下侍郞平章事, 柳洪·王錫爲中書侍郞平章, 盧旦爲尙書左僕射叅知政事, 崔思諒爲中樞院使, 文晃知中樞院事. 甲寅 以禘饗, 曲赦.

五月 戊午 御乹德殿覆試, 賜朴景伯等及第. 丙子 遣尙書禮部侍郞崔洪嗣如遼, 謝落起復. 禮賓卿李資智賀正, 知中樞院事李子威, 尙書左丞黃宗慤謝冊命. 又遣告奏使尙書右丞韓瑩, 時遼欲於鴨綠江, 將起榷場, 故請罷之. 太白晝見.

六月 丁亥朔 王如奉恩寺. 癸卯 詔曰, “朕承遺命, 叨居大位, 近來, 變恠屢作, 旱魃爲灾. 庶頼佛神之陰護, 群臣匡輔之力, 而使陰陽順序, 上下咸和, 省躬責己, 屢示恩宥, 尙不得雨, 此盖凉德所致, 然恐群下所行, 或不合義, 命世賢材, 棄不見用. 惟爾文武常叅官·致政舊德·及散任三品以上員, 限今月二十六日, 各上封事, 朕之過失, 刑政之得失, 民庶之獘瘼, 直言不諱. 又擧忠直淸廉有才德者各一人, 男女僧道篤行孝順, 及不孝悌者, 在官不守公道, 擾亂法度·侵害小民者, 具錄以聞.”

秋七月 丙寅 詔曰, “朕覽群臣所上封事, 多言世俗尙侈靡, 莫有禁制. 其令所司與宰臣諸學士風憲長官, 據先王典禮, 凡衣服車馬品制, 斟酌詳定, 以聞.” 戊寅 德宗后金氏薨.

八月 丙戌朔 以刑部尙書邵台輔爲西北面兵馬使, 工部尙書柳奭爲東北面兵馬使. 癸卯, 宣慰國老, 賜宴於閤門, 駕幸毬庭, 親饗庶老男女, 賜物有差, 篤疾廢疾者, 別給酒食.

九月 戊午 召兩京武官, 閱射于東亭, 數月而罷. 甲子 遼遣守殿中監史洵直來, 賀生辰. 丁卯 卞韓侯愔卒.

冬十月 甲辰 命內外官, 表賀太后生辰, 且於正·至·八關, 亦如之, 永爲定制. 己酉 祈雪.

十一月 壬戌 親醮祈雪. 戊辰 設八關會, 幸法王寺, 遂幸神衆院. 己巳 大會, 雪, 侍宴群臣皆霑服. 及夕將還, 天霽月明, 王駐輦昌德門外, 命諸王, 奉觴獻壽, 諫議金上琦·李資仁·補闕魏繼廷諫, 乃止.

十二月 戊戌 召兩京文官, 閱射于東亭.

각주

1 김원충(?~?) : 고려 전기에 중앙 관료로 진출한 경주 김씨(慶州金氏) 가운데 신라 원성왕계로 삼한공신(三韓功臣) 김인윤(金仁允)의 후손이며, 정종~문종 때 상서좌승(尙書左丞)·지중추원사(知中樞院事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판상서형부사判(尙書刑部事)를 거쳐 수사도(守司徒)·문하시중(門下侍中)을 지낸 문신관료이다. 정종 2년(1036)에는 진봉사(進奉使) 및 고주사(告奏使)가 되어 송나라에 사신으로 갔으나 옹진(甕津 : 지금의 인천광역시 옹진군)에서 파선(破船)되어 되돌아왔다. 이듬해에는 거란(契丹)에 사신으로 가서 연호의 반포를 요청하였다. 문종 3년(1049) 5월 지공거 김정준(金廷俊)이 주관한 과거시험에 이신석(李申錫)이 박인수(朴仁壽)와 함께 급제하였을 때에는 최충(崔沖)이 이신석의 씨족 표기가 없다고 하여 합격에 문제를 제기하였나, 김정준과 함께 그것에 관계없이 현인을 기용하는 것이 당연하다고 주장하여 문종의 허락을 받아내었다. 한편 정종의 용절덕비(容節德妃) 김씨(金氏)와 문종의 인목덕비(仁穆德妃) 김씨(金氏)는 김원충의 딸이었으며, 선종 3년(1086) 2월에는 최충(崔冲)과 함께 정종의 묘정에 배향되었다. 시호를 정간(貞簡)이라 하였다. 가계에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 김경용전(金景庸傳) 참조.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 344쪽.

2 최숙 : 최승로(崔承老)의 아들 최숙을 말한다.

3 박경백(?~?) : 본관은 평산(平山)이며, 고려 태조 때 삼한공신(三韓功臣)으로 책봉된 박수경(朴守卿)의 후손이다. 부친은 박인량(朴寅亮)이며, 형제는 다섯인데, 박경인[朴景仁·朴景綽]·박경산(朴景山) 등과 홍원사(洪圓寺)의 제7대 주지를 지낸 광제승통(廣濟僧統) 총서(聰諝)가 있다.

김용선 편, 「박경인(朴景仁) 묘지명」·「박총서(朴聰諝) 묘지명」·「박경산(朴景山) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

4 급제 : 이때의 과거는 이자위(李子威)가 지공거, 김근(金覲)이 동지공거로서 주관하여 박경백(朴景伯), 이공수(李公壽) 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 355쪽.

5 한영(?~?) : 선종~숙종 때 상서우승(尙書右丞)·병부상서·상서우복야(尙書右僕射)·형부상서(刑部尙書) 등을 역임한 문신관료이다.

6 각장 : 거란은 농업·수공업 등은 물론 각종 상업 거래에 여러 가지 세금제도를 실시하고 특히 소금, 술, 철 등에 대해서는 각리(榷利)제도를 엄격히 실시하여 민들에게 무거운 부담을 지웠다. 각장은 국가의 감독 하에 생산되는 물품들을 큰 상인에게 불하하여 판매를 허용한 장소 내지 시장을 말한다.

박시형, 『발해사』, 이론과 실천, 1989, 298쪽.

7 요청했다 : 고려가 요나라 각장(榷場)의 설치계획을 중지시킨 배경은 다음과 같다. 첫째는 요나라의 강동 6주 환부 요구를 국방상의 요충지에 대한 침범으로 간주하여 거란을 신뢰하지 못하게 되었기 때문이다(①). 둘째는 압록강 연안에 산재한 여진과의 호시(互市)를 통한 경제적 이득이 상실될 소지가 있을 뿐 아니라, 이곳이 요충지이므로 향후 거란과의 영토분쟁의 논란이 될 수 있었기 때문이다(②). 셋째, 고려는 군사적 긴장이 발생할 수 있는 각장 무역보다는 통제가 용이한 사행무역을 선호하였고, 더불어 고려의 국내 경제의 한계 때문에 배타적 입장을 가지고 있었기 때문이다(③).

① 이용범, 「麗·丹 무역고」 『동국사학』 3, 1955.

② 박종기, 「고려중기 대외정책의 변화에 대하여」 『한국학논총』 16, 국민대, 1993.

③ 이정희, 「고려전기 對遼貿易」 『지역과 역사』 4, 1997.

8 상참관 : 매일 아침 대신·중신 및 중요 아문(衙門)의 참상(參上 : 종 6품 이상 3품 이하 관원의 총칭) 이상의 관원들이 편전(便殿)에서 국왕을 배알하던 약식(略式) 조회에 참여하는 관원들을 칭하는 말이다.

9 왕음 : 문종과 인예순덕태후(仁睿順德太后) 이씨(李氏) 사이에 태어난 왕자이다. 왕음에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비 문종(文宗) 참조.

10 신중원 : 고려 태조는 대사주의(大寺主義)에 바탕을 둔 교단형성과 그 육성책으로 여러 사찰을 창건하였는데, 그 중 태조 7년(924)에 외제석원(外帝釋院)·구요당(九曜堂)과 함께 신중원이 창건되었다. 개경내의 대표적인 왕실의 기도도량으로 자리했으며, 사명(寺名)으로 미루어 방계신중(傍系神衆)을 신앙하는 도량이었을 것으로 추측된다. 고종 9년 이후 기록에는 나타나지 않고 있는데 이는 몽고병란(蒙古兵亂)으로 소실된 뒤 복구되지 못한 것으로 추정되고 있다.

홍윤식, 「『고려사』 세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 8쪽.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

11 창덕문 : 태조 2년(919) 개경에 궁궐을 지을 때 만든 문으로 흥례문(興禮門)으로 이름을 고쳤다.

고려사 선종 4년(1087) 정묘년

• 4년 봄 정월

초하루 갑인일. 신년하례 행사를 생략했다.

을축일. 비서감 임창개(林昌槩)를 고주사(告奏使)로 요나라에 보냈다.

기사일. 해당 관청으로 하여금 산천과 종묘사직에 하늘의 군대를 보내 전쟁을 도와달라고 비는 제사를 지내게 했다.

갑술일. 회경전에서 친히 초제를 지냈다.

무인일. 동여진 장군 아로한(阿盧漢) 등 19명이 와서 토산물을 바쳤다.

기묘일. 소태보(邵台輔)를 이부상서(吏部尙書)로 임명했다.

경진일. 합문인진사(閤門引進使) 김한충(金漢忠)을 밀진사(密進使)로 요나라에 보냈다.

• 2월

경인일. 임개(林槩)를 어사대부(御史大夫)로, 고경(高景)을 어사잡단(御史雜端)으로, 최사열(崔思說)을 시어사(侍御史)로 임명했다.

갑오일. 왕이 개국사(開國寺)에 행차하여 대장경의 완성1)을 경축했다.

정유일. 연등회(燃燈會)를 열고 왕이 봉은사에 갔다.

○ 동여진 장군 괴팔(恠八) 등 19명이 와서 말을 바쳤다.

계묘일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 3월

병진일. 왕이 구산사(龜山寺)2)에 행차하여 승려들에게 음식을 대접했다.

기미일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 가서 대장전(大藏殿)의 낙성3)을 경축했다.

신유일. 서여진 추장 소은두(所隱豆) 등 13명이 와서 토산물을 바치자 작위를 내렸다.

계해일. 최석(崔奭)을 권판상서이부사(權判尙書吏部事)로 임명했다.

임신일. 일본 상인 중원(重元)과 친종(親宗) 등 32명이 와서 특산물을 바쳤다.

갑술일. 송나라 상인 서전(徐戩) 등 20명이 와서 새로 주석한 화엄경판(華嚴經板)4)을 바쳤다.

병자일. 왕이 친히 문덕전에서 태일(太一)에 초제를 지내어 기후가 평온하기를 빌었다.

무인일. 죄질이 경미한 죄수들을 석방했다.

경진일. 왕이 선정전에서 정무를 보면서 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최석과 김양감(金良鑑), 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 유홍(柳洪)으로부터 정치 현황을 보고 받았다.

• 여름 4월

병술일. 송나라 상인 부고(傅高) 등 20여 명이 와서 토산물을 바쳤다.

무자일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 왕석(王錫)이 죽자 사흘 동안 조회를 중지했다.

경자일. 왕이 귀법사(歸法寺)에 행차하여 대장경의 완성을 경축했다.

을사일. 건덕전에서 금강경도량(金剛經道場)을 이레 동안 열고 비를 빌었다.

무신일. 또 보제사(普濟寺)에서 비를 빌었다.

• 5월

정사일. 다시 기우제를 지냈다.

정묘일. 왕이 흰 도포차림으로 현릉5)을 참배하고 죽책(竹冊)을 올렸다.

무진일. 문덕전(文德殿)에서 인왕경도량(仁王經道場)을 열었다.

경오일. 왕이 경릉(景陵)6)을 참배했다.

임신일. 창릉(昌陵)7)을 참배한 다음 모두 죽책을 올렸는데 그 책문의 내용은 다음과 같다.

“『희역(羲易)』8)에서는 조상께 제사 올리는 의식에서 풍성한 제물9)을 중요시했고, 『우서(虞書)』10)에서는 신령과 감통하는 도리 가운데는 지극한 정성을 귀중히 여겼으니 효도를 다하려면 성심껏 제사를 모셔야 마땅할 것입니다. 엎드려 생각하옵건대, 저는 어리고 우매한데도 불구하고 외람되게 선왕들의 위업을 계승했사오니11) 절후가 바뀌매 송구한 심사를 금할 길 없어 길일을 택해 참배하는 의식을 치르게 되었나이다. 일을 맡은 백관들에게 분부해 성대한 의식을 마련하게 하고 온 나라의[九州12)] 제물을 모아들여 좋은 제수를 차렸습니다. 우러러 바라옵건대, 밝으신 혜안으로 저의 공경하는 정성을 받아주소서. 하늘에서 신령하신 위엄을 빛내셔서 저희에게 큰 복을 내리시고, 후대에까지 큰 덕화를 펴시어 나라의 번영을 길이 보전하도록 도와주소서.”

갑술일. 최석(崔奭)을 수국사(修國史)로, 김양감(金良鑑)을 판상서호부사(判尙書戶部事)로, 최사량(崔思諒)을 참지정사(叅知政事)겸 서경유수사(西京留守使)로 임명했다.

을해일. 김행경(金行瓊)을 문하시랑 동 중서평장사(門下侍郞同中書平章事)로 임명했다.

기묘일. 왕이 친히 회경전에서 초제를 지내면서 비를 빌었다.

• 6월

임오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을유일. 회경전에서 소재도량(消災道場)13)을 이틀 동안 열었다.

병신일. 왕이 법왕사에 행차했다.

신축일. 죄질이 경미한 죄수들을 석방했다.

• 가을 7월

계축일. 문황(文晃)을 서북로병마사(西北路兵馬使) 겸 지중군병마사(知中軍兵馬事)로, 이자위(李子威)를 동북면병마사(東北面兵馬使) 겸 지행영병마사(知行營兵馬事)로 임명했다.

병진일. 왕이 대궐 뜰에서 초제를 지냈다.

기사일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

경오일. 동남도도부서(東南道都部署)에서, “일본국 대마도의 원평(元平) 등 40명이 와서 진주·수은·보도(寶刀)·마소를 바쳤습니다.”라고 보고했다.

임신일. 왕이 선정전에서 정무를 보면서 최석(崔奭)·김양감(金良鑑)·유홍(柳洪)·최사량(崔思諒) 등으로부터 정치 현황을 보고받았다.

• 8월

계미일. 왕이 선정전에서 사형 집행을 결재했다.

을유일. 왕이 왕륜사(王輪寺)14)에 행차했다.

기해일. 숭경궁(崇慶宮)을 보령궁(保寧宮)으로, 경흥원(慶興院)을 원희궁(元禧宮)으로 이름을 고쳤다.

병오일. 왕이 서경으로 행차했다.

정미일. 어사대부(御史大夫) 임개(林槩)를 서북로병마사(西北路兵馬使)로, 사재경(司宰卿) 윤익상(尹翼商)을 지동북로병마사(知東北路兵馬事)로 임명했다.

• 9월

경술일. 왕이 회교역(懷蛟驛)15)에 유숙했는데 이 날 밤에 호위군의 병영에서 화재가 발생했다.

신해일. 왕이 대동강의 누선(樓船)에서 호종한 신하들을 위해 잔치를 베풀었다.

계축일. 왕이 장락전(長樂殿)에서 정무를 보았다.

무오일. 요나라에서 고주관내 관찰사 고혜(高惠)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

갑자일. 최석(崔奭)을 검교태보(檢校太保)로, 최사량(崔思諒)을 검교태자태사(檢校太子太師)로, 문황(文晃)을 검교태자태부(檢校太子太傅)로, 이자위(李子威)를 검교사공(檢校司空)으로 임명했다.

계유일. 왕이 흥복사(興福寺)에 행차했다.

병자일. 죄질이 경미한 죄수들을 석방했다.

무인일. 흥국사(興國寺)에서 연등도량(燃燈道場)16)을 열고 또 궁성 안팎의 거리에도 등불을 밝혔다.

• 겨울 10월

초하루 기묘일. 왕이 흥국사(興國寺)에 행차했다.

계미일. 왕이 중흥사(重興寺)17)에 행차했다.

을유일. 왕이 친히 내전에서 초제(醮祭)를 지냈다.

정해일. 왕이 관풍정(觀風亭)18)과 구제궁(九梯宮)19)을 둘러본 후 영명사(永明寺)20)에 행차하여 분향하고 이어 용선(龍船)을 타고 대동강까지 갔다가 밤이 되어서야 돌아왔다.

임진일. 팔관회를 열고 왕이 영봉루(靈鳳樓)의 높은 계단을 올라가 풍악을 관람한 후 흥국사에 행차했다.

○ 예빈소경(禮賓少卿) 유신(柳伸)을 고주사(告奏使)로 요나라에 보냈다.

계사일. 왕이 영봉루에서 종친과 시신(侍臣)들에게 잔치를 베풀었다.

을미일. 왕이 흥복사(興福寺)와 금강사(金剛寺)21)에 행차했다.

병신일. 왕이 홍복사(弘福寺)22)와 인왕사(仁王寺)23)에 들른 후 제연(梯淵)으로 행차하여 누선을 타고 술자리를 베풀었으며, 배로 대동강까지 가 활 쏘는 것을 구경했다. 이 날 개경에서는 회경전에서 백좌도량(百座道場)을 열고 구정에서 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

무술일. 왕이 장락전(長樂殿)에서 신하들을 위해 잔치를 베풀었다.

• 11월

을묘일. 왕이 서경에서 돌아왔다.

병진일. 위위소경(衛尉少卿) 유석(庾晳)24)을 요나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 것에 대해 사례했다.

임술일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사에 행차했다.

기사일. 전중소감 김덕균(金德均)을 요나라에 보내 특산물을 바쳤다.

신미일. 유단(維旦)을 분사병무상서(分司兵部尙書)·지서경유수사(知西京留守事)로, 황종각(黃宗慤)을 위위경(衛尉卿)·서경부유수(西京副留守)로 임명했다.

정축일. 상서우복야(尙書右僕射) 임희열(任禧悅)이 죽자 하루 동안 조회를 중지했다.

• 12월

초하루 기묘일. 시어사 최사열(崔思說)을 전주·진주·나주도에, 상서병부원외랑(尙書兵部員外郞) 이위(李瑋)25)를 경주·상주도에, 합문지후(閤門祗候) 윤관(尹瓘)을 광주·충주·청주도에 각각 출추사(出推使)로 보냈다.

기축일. 형부시랑(刑部侍郞) 최저(崔翥)26)를 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하했다.

경인일. 최석(崔奭)을 수태위(守太尉)·판상서이부사(判尙書吏部事)·감수국사(監修國史)로, 김양감(金良鑑)을 수태위로, 유홍(柳洪)을 수사공(守司空)으로, 최사량(崔思諒)을 수국사(修國史)로, 문황(文晃)을 지중추원사(知中樞院事)로, 이자위(李子威)를 동지중추원사(同知中樞院事)로, 김충의(金忠義)를 호부상서로, 박인량(朴寅亮)27)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로, 이예(李預)를 한림학사로 임명했다.

갑오일. 죄질이 가벼운 죄수를 석방했다.

四年 春正月 甲寅朔 放朝賀. 乙丑 遣告奏使秘書監林昌槩如遼. 己巳 命有司, 祭山川廟社, 以祈神兵助戰. 甲戌 親醮于會慶殿. 戊寅 東女眞將軍阿盧漢等十九人來, 獻土物. 己卯 以邵台輔爲吏部尙書. 庚辰 遣密進使閤門引進使金漢忠如遼.

二月 庚寅 以林槩爲御史大夫, 高景爲御史雜端, 崔思說爲侍御史. 甲午 幸開國寺, 慶成大藏經. 丁酉 燃燈, 王如奉恩寺. 東女眞將軍恠八等十九人來, 獻馬. 癸卯 太白晝見.

三月 丙辰 幸龜山寺, 飯僧. 己未 王如興王寺, 慶成大藏殿. 辛酉 西女眞酋長所隱豆等十三人來, 獻土物, 賜爵. 癸亥 以崔奭權判尙書吏部事. 壬申 日本商重元·親宗等三十二人來, 獻方物. 甲戌 宋商徐戩等二十人來, 獻新註華嚴經板. 丙子 親醮太一於文德殿, 以祈風雨調順. 戊寅 放輕繫. 庚辰 御宣政殿視事, 門下侍郞平章事崔奭·金良鑑, 中書侍郞平章事柳洪, 陳時政得失.

夏四月 丙戌 宋商傅高等二十人來, 獻土物. 戊子 中書侍郞平章事王錫卒, 輟朝三日. 庚子 幸歸法寺, 慶成大藏經. 乙巳 設金剛經道場于乾德殿七日, 禱雨. 戊申 又禱于普濟寺.

五月 丁巳 再雩. 丁卯 王服素襴, 謁顯陵, 上竹冊. 戊辰 設仁王道場於文德殿. 庚午 謁景陵. 壬申 謁昌陵, 皆上竹冊, 冊曰, “饗祖之嚴, 羲易式崇乎殷薦, 感神之理, 虞書盖貴乎至諴, 興言孝思, 合蕆毖祀. 伏念臣謬將冲昧, 獲襲燕貽, 感時, 軫怵惕之心, 撰日, 擧拜虔之禮. 命百辟之執, 俾贊盛儀, 殫九州之宜, 用備馨奠. 仰冀亶聰之鑑, 曲容克敬之懷. 在天競耀於靈威, 俯覃純嘏, 歷世寢宣於景化, 致保昌期.” 甲戌 以崔奭修國史, 金良鑑判尙書戶部事, 崔思諒叅知政事兼西京留守使. 乙亥 以金行瓊爲門下侍郞同中書平章事. 己卯 親醮于會慶殿, 禱雨.

六月 壬午 王如奉恩寺. 乙酉 設消灾道場于會慶殿七日. 丙申 幸法王寺. 辛丑 放輕繫.

秋七月 癸丑 以文晃爲西北路兵馬使兼知中軍兵馬事, 李子威爲東北面兵馬使兼知行營兵馬事. 丙辰 醮于內庭. 己巳 王如興王寺. 庚午 東南道都部署奏, “日本國對馬島元平等四十人來獻眞珠·水銀·寶刀·牛馬.” 壬申 御宣政殿, 視事, 崔奭·金良鑑·柳洪·崔思諒, 奏陳時政得失.

八月 癸未 御宣政殿, 聽斷死刑. 乙酉 幸王輪寺. 己亥 改崇慶宮曰保寧, 慶興院曰元禧宮. 丙午 幸西京. 丁未 以御史大夫林槩爲西北路兵馬使, 司宰卿尹翼商知東北路兵馬事.

九月 庚戌朔 王次懷蛟驛夜, 扈衛軍營火. 辛亥 宴侍臣于大同江樓船. 癸丑 御長樂殿視事. 戊午 遼遣高州管內觀察使高惠來, 賀生辰. 甲子 以崔奭爲檢校太保, 崔思諒檢校太子太師, 文晃檢校太子太傅, 李子威檢校司空. 癸酉 幸興福寺. 丙子 放輕繫. 戊寅 設燃燈道場于興國寺, 又點燈于宮城內外街衢.

冬十月 己卯朔 幸興國寺. 癸未 幸重興寺. 乙酉 親醮于內殿. 丁亥 王游覽觀風亭及九梯宮, 遂幸永明寺行香, 御龍船至大同江, 入夜乃還. 壬辰 設八關會, 御靈鳳樓浮堦觀樂, 遂幸興國寺. 遣告奏使禮賓少卿柳伸如遼. 癸巳 宴親王侍臣于浮堦. 乙未 幸興福·金剛二寺. 丙申 幸弘福·仁王二寺, 遂幸梯淵, 御樓船置酒, 沿流至大同江, 觀射. 設百座道場於上京會慶殿, 飯僧三萬于毬庭. 戊戌 宴群臣于長樂殿.

十一月 乙卯 至自西京. 丙辰 遣衛尉少卿庾晳如遼, 謝賀生辰. 壬戌 設八關會, 幸法王寺. 己巳 遣殿中少監金德均如遼, 獻方物. 辛未 以維旦爲分司兵部尙書知西京留守事, 黃宗慤爲衛尉卿西京副留守. 丁丑 尙書右僕射任禧悅卒, 輟朝一日.

十二

月 己卯朔 遣出推使侍御史崔思說于全·晋·羅州道, 尙書兵部員外郞李瑋于慶·尙州道, 閤門祗候尹瓘于廣·忠·淸州道. 己丑 遣刑部侍郞崔翥如遼, 賀天安節. 庚寅 以崔奭守太尉·判尙書吏部事·監修國史, 金良鑑守太尉, 柳洪守司空, 崔思諒修國史, 文晃知中樞院事, 李子威同知中樞院事, 金忠義爲戶部尙書, 朴寅亮爲翰林學士承旨, 李預爲翰林學士. 甲午 放輕繫.

각주

1 대장경의 완성 : 선종 4년에 완성된 대장경에 대하여서는 다음과 같은 견해가 있다. 먼저 종래에는 문종 37년(1083) 3월 송나라로부터 가져온 『대장경』 중 새로 번역한 「대송신역경론(大宋新譯經論)」 등을 추가 인조(印雕)하게 됨에 따라, 현종 2년(1011)의 거란 침입을 계기로 시작된 『부인사장대장경(符印寺藏大藏經)』(소위 『초조대장경』)의 조조사업이 일단락된 것으로 보았다. 즉 문종 말년에 들어온 경전의 추가 조조작업이 마무리되었는데 이때까지 조조된 것은 「구대장목록」에 수록된 두함(杜函)부터 의함(毅函)까지의 「대송신역경론(大宋新譯經論)」과 그 이하에 뒤따른 경론(經論) 즉 「정원입장경(貞元入藏經)」과 기타의 불전 등이 해당된다고 할 수 있다. 따라서 『부인사장 대장경(符印寺藏大藏經)』은 76년간에 걸쳐 570질, 5,924권이 완성되었던 것이다(①). 그러나 최근에 선종 4년 2월부터 4월까지 잇달아 개국사·흥왕사·귀법사 등지에서 대장경의 각성과 대장전의 낙성 행사 등이 나누어 개최된 점은 이들 사원이 각기 분담하고 있었던 판각사업이 동일 날짜에 완료하지 못했기 때문이라고 한다. 이는 당시 대장경판의 조성이 단일적인 조직기구에 의해서 이루어졌던 것이 아니라 각 사원 단위로 분산적으로 이루어지고 있음을 의미한다. 즉 당시 큰 절들은 대부분 경판을 조성할 수 있는 독자적 체계를 갖추고 있었을 것이며, 그것을 대량으로 조성할 경우 ‘도감(都監)’을 설치하여 사업을 추진하였을 것이다. 따라서 당시 여러 사원에서 조성하였기 때문에 『대장경』 중 복본(複本)과 결본 등의 하자가 많았음을 고종 때 조성된 『강화경판(江華京板) 고려대장경(高麗大藏經)』(소위 『재조대장경』)의 교정을 총괄했던 수기(守其)의 「교정별록」에도 나타나고 있다. 결국 『대장경』의 조성은 1회로 끝나는 것이 아니라 후일 숙종대 및 고종대까지도 이어지고 있었던 것이다(②).

① 박영수, 「고려대장경판의 연구」 『백성욱박사송수기념불교학논문집』, 동국문화사, 1959, 462쪽.

김두종, 『한국고인쇄기술사』, 탐구당, 1974, 65~66쪽.

천혜봉, 『나려인쇄술의 연구』, 경인문화사, 1980, 67쪽.

② 김윤곤, 『고려대장경의 새로운 이해』, 불교시대사, 2002, 49~53쪽.

2 귀산사 : 개경(開京) 송악산에 위치했던 사찰로, 원간섭기에 들어 충목왕의 진전(眞殿)이 설치되어 왕실 원당(願堂)이 되었다. 충정왕 원년(1349) 충혜왕의 비(妃)로서 국정의 실세였던 덕령공주(德寧公主)가 청주목관(靑州牧官)에 내린 문서에 청주 관내에 있는 남선원(南禪院)과 화림사(化林寺)의 전지(田地)에 대해 개경에 있는 귀산사에서 조(租)를 거두려고 사람을 내려 보내자 소요가 발생하였다는 내용으로 보아 당시의 사세(寺勢)를 짐작할 수 있다.

이색, 『목은시고(牧隱詩藁)』.

『신증동국여지승람』 권4, 개성부 불우(佛宇).

허흥식, 「1349년 청주목관의 이두문서」 『한국학보』 18, 1985.

3 대장전의 낙성 : 현종~선종 초까지 새로 조성된 경판의 증가로 더 넓은 입고(入庫)의 장소가 필요하였기 때문에 대장전을 신축하였다. 따라서 『부인사장대장경(符印寺藏大藏經)』(소위 『초조대장경』)은 처음에 대장전에 봉안되었을 것으로 추정되나, 최종적으로는 지금의 대구광역시 부인사(符印寺)에 수장되었다. 하지만 부인사에 수장된 『대장경』은 고종 19년(1232)에 몽고군에 의해 소실되었다.

『고려사』 권24, 고종 38년 9월 임오.

이규보, 『동국이상국집』 권25, 「대장각판군신기고문(大藏刻板君臣祈告文)」.

김윤곤, 『고려대장경의 새로운 이해』, 불교시대사, 2002, 50쪽.

4 화엄경판 : 고려가 송나라와의 통교에 있어서 정치적·경제적 목적 이외에 선진문물을 수입하려는 목적도 있었다. 그 중에서도 서적 특히 불교경전의 교류는 매우 활발하게 전개되었다. 현종 10년에 『개보칙판 대장경』, 그리고 문종 37년(1083)에 대장경 등이 수입되었는데, 특히 선종 4년(1087)의 『신주화엄경판(新註華嚴經板)』은 불교경전이 아니라 경판이 특징이다. 이와 관련하여 『동파전집(東坡全集)』 권32 「논고려진봉장(論高麗進奉狀)」에 의하면 송나라 상인 서전(徐戩)은 미리 고려의 주문을 받아 중국의 항주(沆州)에서 조판하였으며, 또 대각국사 의천의 제자(弟者) 등도 서전의 선박을 이용해 송나라에 왕래하였다고 하였다. 따라서 당시 서전이 고려에 바친 『신주화엄경판(新註華嚴經板)』은 고려의 주문에 의해 제작된 것으로 추측된다.

김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961, 191쪽.

나종우, 「5대 및 송과의 관계」 『한국사』 15, 1995, 290~292쪽.

5 현릉 : 태조의 능을 말한다.

6 경릉 : 문종의 능을 말한다.

7 창릉 : 태조의 부친인 세조의 능을 말한다.

8 희역 : 복희씨(伏羲氏)의 역(易). 역은 괘(卦[복희(伏羲)가 지은 것이라 함]), 단사(彖辭[문왕(文王)이 지은 것이라 전함]), 효사(爻辭[주공(周公)이 지은 것이라 전함])를 합하여 경문(經文)이라 하는데 복희씨의 역이란 곧 『주역(周易)』 중의 괘를 말하는 것이다. 공자(孔子)가 십전(十傳[10익(翼)이라고도 함])을 지어 현재 전하고 있는 주역(周易)을 이루었다고 전칭(傳稱)된다.

9 제물 : 은천(殷薦)은 ‘풍성한 천제를 올린다.’는 의미이다. 『주역(周易)』 「예괘(豫卦)」 상전(象傳) ‘선왕께서는 음악을 지어 덕을 숭상하였고 그것을 상제에게 풍성하게 올려 선조를 제사한다(先王以作樂崇德 殷薦之上帝 以配祖考).’의 소(疏)에 “이 풍성한 음악을 가지고 상제에게 올려 제사한다(用此殷盛之樂 薦祭上帝也).”라 했다.

10 우서 : 『서경(書經)』의 「요전(堯典)」·「순전(舜典)」·「대우모(大禹謨)」·「고요모(皐陶謨)」·「익직(益稷)」 등 5편이니 『서경』 우서(虞書)의 채전(蔡傳)에 “서경은 무릇 5편인데 요전이 비록 당요의 일을 기록하였다 해도 본디 우의 사관이 지은 것이기 때문에 우서라고 한다. 그 순전 이하는 하의 사관이 지은 것으로 하서라고 해야 마땅하다. 『춘추』의 전 또한 하서에서 인용한 것이 많은데, 이것은 우서라고 한다. 혹은 공자가 정한 것으로 여기기도 한다(書凡五篇 堯典雖紀唐堯之事 然本虞史所作 故曰虞書 其舜傳以下 夏史所作 當曰夏書 春秋傳亦多引爲夏書 此云虞書 或以爲孔子所定也).”라 했다.

11 계승했사오니 : 연이(燕貽)는 자손을 위하여 나라를 다스리는 좋은 계책을 전하는 것을 말한다. 『시경(詩經)』 「대아(大雅)」 문왕지습(文王之什) 문왕유성(文王有聲)편에 “후손에게 훌륭한 계책 남겨/후손들 편하도록 도우시니(貽厥孫謨 以燕翼子).”라 했다.

12 구주 : 『서경(書經)』 「우공(禹貢)」의 “우가 구주를 구별하여 산을 순행하고 하천을 깊이 하니 맡긴 땅에서 공물을 바쳤다(禹別九州 隨山濬川 任土作貢).”에서 유래한 말로 천하(天下)를 구주(九州)로 크게 구별하는 것으로 구주는 곧 전국(全國)을 의미하는 것이다.

13 소재도량 : 질병과 천재지변(天災地變)을 미연에 막기 위한 목적으로 열린 밀교의식의 법회로서 특히 11세기 이래로 빈번한 설행을 보이고 있다. 왕의 적극적인 후원 아래 왕실과 밀접한 관계를 맺고 있던 사원에서 35일 혹은 그 이상의 기간에 걸쳐 열렸으며, 이론적 배경은 고려인들이 가진 우주관 혹은 천문관을 반영했다. 특히 내우외환의 국난기에 많이 설행되었으나 일차적 목적은 불력에 의지하여 국왕의 무병장수와 정신적 위안을 도모하려는 것으로 보이며, 무인집권기에는 몽고에 대한 항쟁적 성격과 왕실을 전면에 내세워 무인정권을 정당화시키려는 의도에서 설행되기도 하였다는 견해가 있다.

김종명, 『한국중세의 불교의례 : 사상적배경과 역사적의미』, 문학과지성사, 2001.

진민경, 「고려무인집권기 소재도장의 설치와 그 성격」 『부대사학』 22, 1998.

14 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경(開京)의 송악산(松岳山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10사원 가운데 하나로, 해동종[海東宗·法性宗]에 소속한 교종계통의 왕실 진전(眞殿)사원이다. 개경의 다른 절에 비하여 왕실의 행향(行香)이 적었으나 문종은 모후(母后)의 휘신도량(諱晨道場)을 개설하였고, 선종과 의종은 나한재(羅漢齋)를 베풀었으며, 예종은 소재도량(消災道場)을, 기타 여러 왕들이 반승(飯僧)을 개설하였다. 또한 이 절은 교종의 총관단(總官壇)으로서 5교종 승려들의 선시장(選試場)이기도 하였다. 지광국사(智光國師)와 혜덕왕사(慧德王師)가 이곳에서 응시하여 승직에 오르는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 병란으로 불타버린 뒤 충렬왕 원년(1275)에 제상궁(提上宮)을 폐하고 오대사(五大寺)를 중수할 때 이 절도 중건하였고, 1277년에는 장륙존상을 만들고 왕과 공주가 법회를 열었으며, 1283년에는 석탑을 조성하였다. 한편 강화천도(江華遷都) 이후인 고종 30년(1243) 8월에는 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에도 같은 사원이 창건되었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

윤용혁, 『고려삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

15 회교역 : 서경의 역로 가운데 회교역(廻郊驛)이 보이는데 이 역로를 말함인 듯하다. 회교역은 절영도(岊嶺道) 역도 소속 11역 가운데 생양(生陽)·고원(高原)·신지(神地)·운봉역(雲峯驛)과 함께 서경에 소재해 있었다. 『고려사』 권82, 지36, 병지, 참역(站驛) 참조.

16 연등도량 : 고려시대 불교행사인 연등회 때 거행하는 법회이다. 연등회는 고려시대에는 우리나라 재래의 습속과 연결되던 정월 15일(上元燃燈)·2월 15일(2월연등), 그리고 부처 탄생일을 기념하던 4월 8일(4·8연등회)과 같은 정례적인 연등회와 국가적으로 경찬하거나 기원할 때 열리는 비정례적인 연등회가 있었다. 연등회는 모든 계층이 일체가 되는 범국가적인 불교의례였으며, 종합적인 문화제 성격을 띠고 있었고, 그 의례에서는 부처의 공덕찬양과 함께 국가태평과 왕실안녕 등을 기원하기도 하였다.

17 중흥사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 서북쪽 병현(竝峴) 서남쪽에 위치한 유가종(瑜伽宗) 계통의 사찰이다. 중흥사는 고려 태조에 의해 창건되었는데 태조는 황룡사 9층 목탑처럼 서경에 9층 탑을 세우고 중흥사를 창건하였다. 이때 탑은 현종 원년(1010) 11월 거란이 침입하여 소실되었다. 현종 12년(1021)에 법회가 개최되었으며 이때 지광국사(智光國師)가 법을 설하였다. 이렇듯 서경의 중심 사찰이었던 중흥사는 그 이름에 걸맞게 문종 7년(1053), 선종 4년(1087), 숙종 7년(1102)에 각각 고려 국왕들이 행차하였으며 이 과정에서 소실된 탑도 중수된 것으로 보인다. 그러나 예종 15년(1120) 8월과 인종 7년 9월에 또 다시 탑에 벼락이 쳤다. 중흥사는 묘청의 난을 진압할 때 김부식의 군대가 중흥사 서편과 동편에 주둔하기도 하였으며 묘청의 난이 진압되는 과정에서 그 사세가 많이 기울었던 것으로 보인다. 이 때문에 의종 8년(1154) 9월에 거의 중창되었다. 지금은 옛 터에 당간지주만이 남아 있다.

이지관, 「원주 법천사 지광국사 현묘탑비문」 『역주교감역대고승비명』, 가산불교문화연구원, 1995.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

18 관풍전 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 있던 옛 궁궐에 속한 전각 중 하나로 을밀대(乙密臺) 남쪽에 있었다. 고려 태조가 지방 순시를 하면서 거쳐하였던 행재소가 안에 있었으며, 숙종 7년(1102)·예종 11년(1116)·인종 5년(1127)에 왕이 행차하였고, 인종 10년(1132)에는 인왕도량(仁王道場)이 개설되기도 하였다. 인종 때 묘청 등이 이곳에 모여 개경으로 진격하자고 모의하기도 하였으며, 묘청의 난을 진압하러 온 김부식은 관풍전을 정돈하기도 하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳) 및 권127, 열전40, 반역, 묘청전(妙淸傳).

19 구제궁 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 궁명(宮名)이다. 고구려 시대 이궁(離宮)으로 동명왕(東明王)의 궁이라고도 한다. 구제궁은 영명사(永明寺) 안에 있었다고 한다. 궁이 산 위 높은 곳에 있어, 9층의 나는 듯한 사다리가 솟아있던 데서 생긴 이름으로 보인다. 위치와 관련하여 구제궁은 을밀대 아래의 층층 낭떠러지 곁에 영명사가 있으니 곧 동명왕(東明王)의 구제궁이라고 하여 서경의 중심부에 위치하고 있음을 알 수 있다. 그 규모에 대해서는 자세히 알 수 없으나, 문정(文井)·무정(武井) 두 우물이 있었다. 한편 예종은 음양도참설에 미혹되어 10년(1115)에 구제궁 부근에 신궐(新闕) 즉 용덕궁(龍德宮)을 신축하기도 하였다. 그러나 권근(權近)의 시에 의하면 “구제궁은 황폐하여 옛터만 찾을 뿐”이라 한 것으로 보아 여말 선초이전에 황폐화되었음을 알 수 있다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 고적(古跡).

20 영명사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 금수산(錦繡山) 소재의 사원으로 부벽루(浮碧樓)의 서편 기린굴(麒麟窟)의 위쪽에 위치했다. 영명사 안에 서경(西京)의 이궁인 구제궁(九梯宮)이 있었다. 고려시대에는 선종·숙종·예종·인종·예종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이곳에서 휴식을 취하며 헌향하기도 했다. 한편 구제궁 유지에 영명사는 광개토왕이 창건하고 아도화상(阿道和尙)을 머물게 하였다고 한다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51,평안도 평양부.

21 금강사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 동북쪽 8리에 있던 사찰이다. 창건년대나 그 규모에 대해서는 알 수 없으나, 숙종 7년(1102) 9월·예종 11년(1116) 4월에 각 왕이 금강사를 다녀갔다. 이규보가 금강사에서 문두루도량(文豆婁道場)을 개설할 때 축문을 작성하기도 하였다. 지난 1938년과 1939년 평안남도 평양시 청암리에 있는 고구려의 절터를 발굴조사 하였는데 고구려의 금강사지(金剛寺址)로 추정하는 의견도 있다. 한편 인종~의종대 정당문학(政堂文學)을 역임하고 금강거사(金剛居士)라 한 파평 윤씨(坡平尹氏) 집안출신의 윤언이(尹彦頤)가 말년에 파평현(坡平縣 : 지금의 경기도 파주시)에 퇴거하면서 자신의 금강재(金剛齋)를 희사하여 만든 원찰(願刹)과는 다른 사찰이다. 파평의 금강사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤언이전(尹彦頤傳) 참조.

『동국이상국집』 권39, 불도소(佛道疎).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

22 홍복사 : 홍복사는 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 남쪽에 있다고 하였다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부(平壤府) 불우(佛宇).

23 인왕사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 평양성 남쪽에 있던 사찰이다. 의종 23년(1169) 3월에 왕이 영명사(永明寺)로부터 배를 띄워 홍복사(洪福寺)를 거쳐 인왕사에 행차한 점, 그리고 명종 16년(1186) 정월 무신(戊申)에 인왕사 남천(南川) 동쪽에 크기가 항아리만한 돌이 밤에 저절로 천(川) 서쪽으로 옮겨갔다는 점 등으로 미루어 보아 대동강 인근에 위치하고 있었던 것으로 추정된다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

24 유석(?~?) : 선종~숙종대 공부상서(工部尙書)·삼사사(三司使)·서북면병마사(西北面兵馬使)·상서우복야(尙書右僕射) 겸 태자빈객(太子賓客)·이부상서(吏部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 유석은 숙종 2년(1097) 4월에 동지공거로서 과거를 주관하여 임원통(林元通)·김부의[金富儀·金富轍] 등을 선발하기도 했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

25 이위(1049~1133) : 이위(李緯)라고도 하며 자가 직청(直淸)이다. 개국공신 이희목(李希穆)의 후손으로, 시중을 지낸 수주 이씨(樹州李氏) 이정공(李靖恭)의 아들이다. 성종 7년(988) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거시험에 급제한 이후 인종 때까지 호부원외랑(戶部員外郎)을 거쳐 추밀원사(樞密院使)·참지정사(參知政事)·문하시중(門下侍中) 등 고위직을 역임한 문신관료이다. 숙종 9년(1104)에는 임간(林幹) 등과 함께 여진(女眞)정벌에 나섰으며, 예종 3년(1108) 5월에는 지공거가 되어 동지공거 이재(李載)와 함께 노현용(盧顯庸)·류인저(柳仁著) 등을 선발하였다. 인종이 즉위하자 광국공신(匡國功臣)·계양공(桂陽公)에 봉해졌다. 인종 4년(1126) 외손녀인 임씨(任氏)가 태몽대로 인종의 비로 책봉되어 의종·명종·신종 등을 낳았는데, 바로 이 사람이 공예태후이다. 이듬해 중서령에 올라 진정공신(鎭定功臣)의 칭호가 내려졌으며, 시호가 장숙(莊肅)이다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 331·365쪽.

26 최저(?~?) : 본관은 공암(孔嵒)이며, 조부는 최후(最厚)로 태자소사(太子少師)로 추증되었으며, 부친은 최영(崔穎)으로 태자대사(太子大師)로 추증되었다. 최저는 형부상서(刑部尙書)·동북면병마사(東北面兵馬使) 등을 역임한 관료이다. 아들 인종~의종대 서경부유수(西京副留守)·공부상서(工部尙書)·참지정사(參知政事) 등을 역임한 최재(崔梓)이다.

김용선 편, 「최재(崔梓) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

27 박인량(?~1096) : 본관은 평산(平山)이며, 자는 대천(代天)으로 고려 개국공신 박수경(朴守卿)의 현손이다. 문종대에 과거에 급제하여 문한(文翰)의 여러 벼슬을 거쳤으며, 표(表)·장(狀)·시(詩)등에 능하였다. 저술로 『고금록(古今錄)』 10권과 『수이전(殊異傳)』 등이 있었다고 하나 전하지는 않는다. 박인량에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 박인량전(朴寅亮傳) 참조.

고려사 선종 5년(1088) 무진년

• 5년 봄 정월

초하루 기유일. 신년하례 행사를 생략했다.

무오일. 요나라에서 횡선사(橫宣使)로 어사대부 야율연수(耶律延壽)를 보내왔다.

• 2월

갑오일. 요나라가 압록강 강가에 각장(榷場)1)의 설치를 도모하므로, 중추원부사 이안(李顔)을 장경소향사(藏經燒香使)로 가장해 귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)로 보내어 비밀리에 만약의 사태에 대비케 했다.

• 3월

기유일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 유홍(柳洪)과 우승선 고경(高景)에게 명하여 전성(氈城)2)에서 초제를 지내게 했는데, 이는 전례에 따른 것이었다.

갑자일. 김부필(金富弼) 등을 급제3)시켰다.

무진일. 최사제(崔思齊)를 중추원사(中樞院使)로 임명했다.

• 여름 4월

병신일. 가뭄이 심하자 왕이 문무백관을 거느리고 남쪽 교외로 가서 재차 기우제를 지내면서 다음과 같은 여섯 가지 문제로 스스로를 반성했다.

“정무에 불성실하지나 않았는가? 백성들의 생업을 빼앗진 않았는가? 궁궐이 사치스럽지 않았는가? 궁녀들의 말을 함부로 들어주지 않았는가? 뇌물수수가 횡행하지 않았는가? 참언을 하는 자가 창궐하지 않았는가?”

그리고 동남동녀(童男童女) 각 여덟 명을 시켜 춤을 추면서 비를 부르게 했다. 왕은 정전(正殿)을 피하고 반찬가짓수를 줄였으며, 풍악을 금지시키고 땡볕에 앉은 채로 정무를 보았다.

임인일. 또 종묘·사직·산천의 신령들에게 비를 빌었다.

• 5월

신해일. 송나라 명주(明州)에서, 그 곳으로 표류해 간 우리나라 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시) 사람 양복(楊福)등 남녀 23명을 돌려보냈다.

기미일. 요나라에서 동경회례사(東京回禮使)로 검교우산기상시(檢校右散騎常侍) 고덕신(高德信)이 왔다.

계유일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐의 덕이 밝지 못한 것을 하늘이 견책하기 위해 석 달 동안이나 비가 내리지 않으니 두려움을 금치 못하겠다. 전국의 죄수 중 일시적 과오로 처음 형벌을 받은 자가 있다면, 그 가운데 죄질이 가벼운 자는 모두 용서해 주도록 하라.”

• 가을 7월

○ 송나라 명주에서, 그곳으로 표류해 간 탐라(耽羅 : 지금의 제주도) 사람 용협(用叶) 등 10명을 돌려보냈다.

• 9월

○ 태복소경(太僕少卿) 김선석(金先錫)을 요나라에 보내 각장(榷場)의 설치를 중지해 줄 것을 간청했는데 그 표문의 내용은 다음과 같다.

“외람되게 여러 차례 간청했으나4) 허락하지 않으시니, 번거롭게 구는 것이 예의에 어긋난 일이라 두렵기는 하오나 저희들이 바라는 바를 어찌 입 다물고 말씀드리지 않겠습니까? 하물며 과거에는 글을 올려 하소하면 만백성의 딱한 아룀을 들어주셨고, 조정을 향해 애달프게 호소하면 언제나 귀를 열고[四聰5)] 들어 주셨습니다. 다행으로 지극히 공정한 혜안을 가지신 황제의 치세를 만났으니 우리의 사정을 다시 낱낱이 아뢰지 않을 수 있겠습니까? 제가 삼가 살펴보건대 승천황태후(承天皇太后)께서 조정에서 섭정하실 때 봉토를 획정해 내려주시니 저희들은 그 문덕에 감화해 복종하였으며 제후로서의 의무와 충성을 다해왔습니다. 이에 태후께서는 저의 충절을 어여삐 여기사 큰 은혜를 베풀어 주셨습니다.

이에 따라 우리의 강역은 서쪽으로는 화표주(華表柱)가 있는 요동성 건너 강안(江岸)6)으로부터 동쪽으로는 옛 고주몽(高朱蒙)이 건넜던 개사수(蓋斯水)7)로 확정되었습니다. 또한 통화(統和) 12년8) 갑오년에는 사신으로 갔던 정위(正位) 고량(高良)이 다음과 같은 천보(天輔) 황제9)의 조서를 가지고 귀국한 바 있습니다. ‘고려국왕 왕치(王治)에게 알리노라. 동경유수 소손녕(蕭遜寧)의 보고를 살펴보고 경이 9월 초에 일꾼들을 동원하여 성책을 수축해 10월 상순에 준공했음을 알았다. 경은 천부적인 재능과 임기응변하는 지혜의 소유자로 상국을 정성으로 섬겨 왔으며 우리 조정에 사신을 보내 제후로서의 예의를 다해왔다. 마침 농한기를 이용하여 일꾼들을 두루 모아서 벌판으로부터 침구해 오는 적들을 방어하기 위해 요해지에 진지를 구축했으니 이는 우리 조정의 뜻과도 부합되는 일이며 현재의 정세를 깊이 고려한 것으로 본다. 더군다나 저 여진10)은 진작 우리의 감화를 받아 귀순했기 때문에 감히 딴 마음을 먹지 못할 것이다. 축성을 속히 완수해 영원한 안정을 누리도록 하라.’

황제가 보내주신 그 간곡한 관심을 어찌 한시라도 저버릴 수 있겠습니까? 당시 저의 신하인 서희(徐熙)가 국경을 관장하고 있었던 바, 동경 유수 소손녕이 황제의 명령을 받들어 서로 상의한 결과 각자 양쪽 국경을 분담하여 성책들을 축조하였습니다. 때문에 하공진(河拱辰)11)을 압록강 구당사(勾當使)로 안문(鴈門)12)에 파견해 낮에는 관문 바깥에서 동편 강안을 감시하고 밤에는 내성으로 들어와 숙영하게 했습니다. 마침내 상국의 위세 덕분으로 적들의 침구가 줄어들었고 그 후로부터는 별다른 대비 없이도 변방의 정세가 더욱 호전되게 되었습니다.

그런데 아직 성종께서 보내신 조서의 먹물이 채 마르지 않았고 황태후의 자상한 말씀이 어제 일 같은데, 상국에서는 갑인년 들어 갑자기 교량을 설치하고 배를 만들어 길을 터놓았습니다. 또 을묘년에는 상국의 주성(州城)에서 국경을 넘어 들어와 군사를 배치했으며, 을미년에는 궁구(弓口)를 설치하고 역정(驛亭)을 만들었습니다. 병신년 들어 황제께서는 우리의 건의13)를 받아들여 시설물들을 철거하게 하고, ‘기타 잡다한 사안들의 경우에도 항상 규정을 지키도록 지시했다.’는 조칙을 보내셨습니다. 또 임인년에 상국에서 의선군(義宣軍) 남쪽14)에 매매원(買賣院)을 개설하려 했을 때 우리가 항의하자 시설의 보수를 중단했습니다. 갑인년에는 정융성(定戎城 : 지금의 평안북도 의주군) 북쪽에 새로 정찰용 막사를 설치하고는 우리가 항의하자15) 이미 오래전에 설치한 것이라고 회답해 왔습니다.

본국은 대대로 상국에 충성을 다했으며 해마다 조공을 바쳐왔습니다. 그런데도 사신을 여러 차례 보내 건의를 올렸는데도 불구하고 아직까지 군사용 막사와 성책과 교량을 철거하지 않고 있으며 하물며 지금 와서 새로운 시장까지 만들려고 하니, 이는 선대 황제들의 유지(遺旨)와 어긋나는 일이며 저희들의 간곡한 정성을 측은히 여기지 않는 것입니다. 우리 사신이 부지런히 수천리 길을 왕래했는데도 90년 동안 바쳐온 공물이 아무 보람이 없게 되었으니 모든 사람들이 탄식과 원망을 금치 못하고 있습니다.

지금 제가 선조의 뒤를 이어 상국의 울타리 역할을 충실히 수행하면서 이 기쁨을 이제 막 더욱 분발시키려는 참에, 무슨 이익이 된다고 그러한 시설들을 설치하려 하십니까? 국경이 상국과 맞닿아 있어 상국에서 베푸는 덕화[灌瓜16)]를 본받겠다고 맹세하고 있으나 땅이 너무 협소해 춤출 때 소매도 제대로 돌리지 못할 형편입니다. 여러 차례에 걸쳐 하소하는 표문을 올렸으나 시설물을 철거하겠다는 허락을 얻지 못해 위로는 하늘이 두려우며 아래로는 백성들에게 부끄럽습니다.

엎드려 바라옵건대 황제폐하께서는 변방을 맡은 신하들의 그릇된 주장을 물리치시고 변방의 제후가 크게 근심하고 있음을 생각하시어 우리 백성들로 하여금 들판에서 마음 놓고 농사를 지어 다시 생업을 누릴 수 있게 해 주시고 교역하는 각장(榷場) 시설[榷酤之場17)]을 금지시켜 새로 만들지 못하게 해 주십시오. 그럼으로써 이 두려운 소란을 가라앉혀 주신다면 그 은혜를 영원히 잊지 않고 보답하리이다.”

• 겨울 10월

정축일. 요나라에서 태상소경(太常少卿) 정석(鄭碩)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 11월

계해일. 연화궁(延和宮)18)의 원자(元子)에게 왕욱(王昱)이라는 이름을 내려주고, 은그릇, 비단필, 포곡(布穀), 안장과 고삐, 노비 등의 하사품을 주었다.

○ 이날 왕이 왕태후를 모시고 수춘궁(壽春宮)에서 잔치를 베풀었는데 조선(朝鮮)·계림(鷄林)·상안(常安)의 세 공(公)과 부여(扶餘)·금관(金官)의 두 후(侯)들도 참석한 가운데 밤새 놀다가 마쳤다.

임신일. 김선석(金先錫)이 요나라로부터 귀국하면서 가지고 온 요나라 황제의 회답은 다음과 같다.

“여러 차례 표문을 올려 각장의 설치를 중지해 줄 것을 요청하고 있는 바, 생각건대 이는 사소한 일로서 번거로운 말을 할 필요가 없는 일이니 가까운 시일 안에 편의에 따라 결정을 내릴 것이다. 아직 설치할 계획도 세운 바가 없으니 마음을 안정시켜 조공(朝貢)에 성의를 다할 것이며 깊은 의심을 풀고 짐의 지극한 뜻을 헤아리도록 하라.”

• 12월

경자일. 이안(李顔)을 형부상서(刑部尙書)·참지정사(叅知政事)로, 이자인(李資仁)을 전중감(殿中監)·중추원부사(中樞院副使)로 임명했다. 이 해에 요나라에서 사신을 보내 양 2천 두, 수레 23량, 말 3필을 내려 주었다.

五年 春正月 己酉朔 放朝賀. 戊午 遼遣橫宣使御史大未耶律延壽來.

二月 甲午 以遼議置榷場於鴨江岸, 遣中樞院副使李顔, 托爲藏經燒香使, 往龜州, 密備邊事.

三月 己酉 命中書侍郞平章事柳洪, 右承宣高景, 設醮于氈城, 修舊禮也. 甲子 賜金富弼等及第. 戊辰 以崔思齊爲中樞院使.

夏四月 丙申 以旱甚, 王率百寮如南郊再雩, 以六事自責曰, “政不一歟, 民失職歟, 宮室崇歟, 婦19)謁盛歟, 苞苴行歟, 讒夫昌歟?” 使童男童女各八人, 且舞而呼雩. 避正殿, 減常膳, 徹樂, 露坐聽政. 壬寅 又禱于宗廟·社稷·山川.

五月 辛亥 宋明州歸我羅州飄風人楊福等男女二十三人. 己未 遼東京回禮使檢校右散騎常侍高德信來. 癸酉 詔曰, “朕不明于德, 皇天示譴, 三月不雨, 慄慄危懼. 豈中外囹圄, 有眚烖乎? 其輕囚薄罪, 竝原之.”

秋七月 宋明州歸我耽羅飄風人用叶等十人.

九月 遣太僕少卿金先錫如遼, 乞罷榷場, 表曰, “三瀆靡從, 雖懼冒煩之非禮, 一方所願, 豈當緘黙以不言? 况昔者, 投匭上書, 萬姓悉通於窮告, 呌閽檛鼓, 四聰勿閡於登聞. 幸遭宸鑑之至公, 盍寫民情而更達? 臣伏審承天皇太后, 臨朝稱制, 賜履劃封, 舞干俾格於舜文, 執玉甫叅於禹會. 獎憐臣節, 霑被睿恩. 自天皇鶴柱之城, 西收彼岸, 限日子鼈橋之水, 東割我疆. 統和十二甲午年, 入朝正位高良, 賷到天輔皇帝詔書, ‘勑高麗國王王治. 省東京留守遜寧秦, 卿欲取九月初, 發丁夫修築城砦, 至十月上旬已畢. 卿才惟天縱, 智達時機, 樂輸事大之誠, 遠奉來庭之禮. 適因農隙, 遠集丁夫, 用防曠野之寇攘, 先築要津之城壘, 雅符朝旨, 深叶時情. 况彼女眞, 早歸皇化, 服我威信, 不敢非違. 但速務於完修, 固永期於通泰,’ 其於眷注, 豈捨寐興? 于時, 陪臣徐熙, 掌界而管臨, 留守遜寧, 奉宣而商議, 各當兩境, 分築諸城. 是故, 遣河拱辰於鴈門, 爲勾當使於鴨綠, 晝則出監於東涘, 夜則入宿於內城. 遂仗天威, 漸袪草竊, 後來無備, 邊候益閑. 聖宗之勑墨未乾, 太后之慈言如昨, 甲寅年, 河梁造舟而通路. 乙卯歲, 州城入境以置軍, 乙未, 設弓口而創亭. 丙申, 允需頭而毁舍, 詔曰, ‘自餘瑣事, 俾守恒規’. 又壬寅年, 欲設買賣院於義宣軍南, 論申則葺修設罷. 甲寅歲, 始排探守庵於定戎城北. 回報曰, 起盖年深. 當國代代忠勤, 年年貢覲. 幾遣乎軺車章奏, 未蠲乎庵守城橋, 矧及茲辰, 欲營新市, 似負先朝之遺旨, 弗矜小國之竭誠. 數千里之輪蹄, 往來忘倦, 九十年之苞篚, 輸獻無功, 百舌咨嗟, 群心怨望. 今臣肇承先閥, 恪守外蕃, 纔寸悰更切於激昻, 何片利將興於締構? 界連大楚, 懽和誓效於灌瓜, 地狹長沙, 忭舞尙難於回袖. 屢飛縑奏, 莫奉綸兪, 上跼蓋高, 下慙有衆. 伏望皇帝陛下, 排閫臣之橫議, 念邊府之殷憂, 任耕鑿於田原, 復安舊業, 禁榷酤之場屋, 無使新成. 儻免驚騷, 永圖報效.”

冬十月 丁丑 遼遣太常少卿鄭碩來, 賀生辰.

十一月 癸亥 賜延和宮元子名昱, 賜銀器·匹段·布穀·鞍轡·奴婢. 王奉太后, 宴于壽春宮, 朝鮮·鷄林·常安三公, 扶餘·金官二候侍宴, 竟夜而罷. 壬申 金先錫還自遼, 回詔曰, “屢抗封章, 請停榷易, 諒惟細故, 詎假繁辭? 邇然議於便宜. 况未期於創置, 務從安帖, 以盡傾輸, 釋乃深疑, 體予至意.”

十二月 庚子 以李顔爲刑部尙書叅知政事, 李資仁爲殿中監中樞院副使. 是歲, 遼遣使, 賜羊二千口, 車二十三兩, 馬三匹.

각주

1 각장 : 거란·여진족 등 북방민족과의 교역을 위해 설치된 무역장으로, 각장은 본래 송나라의 태조 이후 한족(漢族)과 북방민족 사이에 개설된 공식 무역장을 일컫던 용어였다. 고려는 목종 때 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)에 각장을 설치하여 거란(契丹)과 무역하였고, 예종 때에는 의주(義州)·정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성) 및 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평)·청주(靑州 : 지금의 함경북도 북청)에 각장을 설치하여 여진과 교역하였다. 이러한 각장은 양국 대외관계의 변동에 따라 폐쇄되기도 했는데, 고려와 거란의 경우는 목종 8년(1005)부터 거란이 재차 침입한 현종 즉위년(1009)까지 설치·유지되었다. 그러나 각장 무역은 국가나 상인 개인에게 대단히 큰 이익을 주었기 때문에 위험 부담을 안고서도 밀무역 형태로 지속되었다. 특히 이러한 호시 또는 밀무역을 통하여 고려의 쌀과 저포가 여진(女眞)의 견사나 비단·은 등과 교환되었다.

최규성·박한남, 「북방민족과의 관계」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995, 301~306·366~367쪽.

2 전성 : 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)의 동쪽에 있는 제천단(祭天壇)의 지명이다.『고려사』 권58, 지12, 지리, 서해도 안서대도호부(安西大都護府), 해주(海州).

3 급제 : 이때 최석(崔奭)이 지공거, 최사추(崔思諏)가 동지공거로서 과거를 주관하여 김부필(金富弼), 윤포(尹誧) 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 355쪽.

4 간청했으나 : 투궤상서(投匭上書)에서 ‘투궤(投匭)’란 궤함(匭函)에 투서하여 천자(天子)에게 진정(陳情)하는 것을 말한다. 『구당서(舊唐書)』 「측천무후기(則天武后紀)」에 “수공 2년 3월에 처음으로 조정에 작은 상자를 두고 글을 올려 일에 대해 말하는 자가 있으면 관청에서 그것을 넣으니 사람들의 옳고 그른 일이 제대로 알려진 것이 많았다(垂拱二年三月 初置匭於朝堂 有進書言事者 廳投之 人間善惡事 多所知悉).”라 하고, 이 일을 맡아 보는 곳을 궤원(匭院)이라 했다. 그런데 당대에 와서 궤(匭)는 귀(鬼)와 음이 통한다고 해서 고쳐 헌원(獻院)이라 하였다 하고, 투궤(投匭)된 민원서(民願書)를 천자에게 상달시키는 일을 맡아 본 곳이었다.

5 사총 : 널리 사방 만민의 일을 듣고 막힘이 없도록 한다는 뜻이다. 『서경(書經)』 「순전(舜典)」 ‘사방의 눈을 밝히고 사방의 귀를 넓혔다(明四目 達四聰).’의 전(傳)에 “보고 듣는 것을 사방으로 넓혀 천하 사람들에게 막힘이 없도록 하였다(廣視聽於四方 使天下無壅塞).”라 하였다.

6 강안 : 천황학주지역(天皇鶴柱之域)에서 학주(鶴柱)는 옛날 신선인 정령위(丁令威)의 고사가 전하는 화표주(華表柱)가 있는 요동땅을 가리키는 은유적 표현으로 보인다.

7 개사수 : 압록강 동북지방에 있는 곳으로 고구려 태조 주몽이 어별교(魚鱉橋)로 강을 건넜다는 곳이다.

8 통화 12년 : 통화(統和)는 요나라 성종(聖宗)의 연호(年號)로 12년은 고려 성종 13년(994)에 해당한다.

9 천보 황제 : 요나라의 성종(聖宗)을 말한다. 『거란국지(契丹國志)』, 「성종기(聖宗紀)」에 “시호는 천보 황제이며 묘호는 성종이다(諡曰天輔皇帝 廟號聖宗).”라고 했다.

10 여진 : 여진(女眞)이라는 명칭이 역사상 처음 등장하는 것은 발해 멸망이후의 일이다. 여진족은 시기에 따라 숙신(肅愼) 또는 말갈(靺鞨) 등으로 불린 퉁구스계의 종족으로, 크게 만주의 길림성 동북지방에 산거하는 생여진(生女眞)과 그 서남에 산거하는 숙여진(熟女眞)의 두 갈래로 나누어진다. 전자는 대개 거란의 지배권 밖에서 산만한 부락생활을 하였으며, 후자는 대체적으로 거란에 복속되어 있었다. 고려에서는 동북방면의 여진을 동여진 또는 동번(東蕃)이라 하고 서북 방면의 여진을 서여진 또는 서번(西蕃)이라 불렀다.

김상기, 「여진 관계의 시말과 윤관의 북정」 『국사상의 제문제』 4, 국사편찬위원회, 1959, 65~67쪽.

최규성, 「고려초기의 여진관계와 북방정책」 『동국사학』 15·16, 1981.

정수아, 「윤관세력의 형성 ; 윤관의 여진정벌과 관련된 몇 가지 문제의 검토를 중심으로」 『진단학보』 66, 1988.

한규철, 「고려 내투·내왕 여진인」 『부산사학』 15·16, 1994.

김남규, 「고려전기의 여진관 ; 여진회유정책과 관련하여」 『가라문화』 12, 1995.

최규성, 「대외관계—10~12세기 동아시아 정세와 고려의 북진정책」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995.

11 하공진(?~1011) : 본관은 진주(晉州)이다. 성종 13년(994) 압강도구당사(鴨江渡勾當使)가 되었고 목종 때는 중랑장(中郞將)으로서 병환이 위중한 왕을 보위해 궁궐 주변을 지켰다. 거란군이 침략함에 적진에 들어가 철수교섭을 자청하고 고영기(高英起)와 함께 거란에 볼모로 잡혀가 탈출을 꾀하다가 탄로가 나 국문을 받는 중 모욕적인 말로 거란왕을 격분시킴으로써 살해되었다. 하공진에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 하공진전(河拱辰傳) 참조.

12 안문 : 안문(雁門)은 한(漢)의 북부 지명으로 여기서는 고려의 북방 변경 지역을 의미한다.

13 건의 : 수두(需頭)는 한대(漢代) 상주문(上奏文)의 서식(書式)을 이르는 것이다. 글의 머리 부분에 황제의 비답(批答)을 기입할 수 있도록 1폭의 공란을 남겨두는 것이다. 진정(陳情)의 주(奏)에만 이러한 형식을 갖추고 신사(申謝)의 주에는 이것을 갖추지 아니한다. 한(漢) 채옹(蔡邕)의 ‘독단(獨斷)’에 “무릇 많은 신하들이 천자께 글을 올리는 데는 4가지가 있으니 하나는 장이고 둘은 주이며, 셋은 표이고 넷은 박의다. 무릇 장과 주는 모두 수두로 계수라고 하며, 표는 수두가 아니다(凡群臣上書天子者四 一曰章 二曰奏 三曰表 四曰博議 凡章奏皆需頭 稱稽首 表者不需頭).”라 했다.

14 의선군 남쪽 : 의선군을 의주(義州)와 선주(宣州) 남쪽으로 이해하기도 한다.

박한남, 「거란 및 금과의 통교」 『한국사』 15, 1995, 333쪽.

15 항의하자 : 문종 30년(1076) 8월에 “거란이 정융진(定戎鎭 : 지금의 평안북도 의주군) 관문 바깥에 초막을 설치했습니다. 청컨대 사신을 파견하여 철거토록 통보하십시오.”라고 하여 왕이 이를 허락한 적이 있다.

『고려사』 권9, 문종 30년 8월 경술.

16 관과 : 양나라와 초나라의 국경에 모두 참외를 심었는데 양나라의 참외가 잘되자, 초나라 사람들이 이를 도둑질하여 양나라에서 보복하고자 했다. 송취(宋就)가 초나라의 참외 밭에 물을 대주자 풍작을 이루었고 두 나라는 원만해졌다는 고사에서 비롯되었다.

17 각고지장 : ‘각고(榷酤)’는 ‘각장(榷場)’과 같은 뜻으로 교역과 전매(專賣)의 장소를 나타낸다. 한나라의 각고법(榷酤法)이 시행될 때 술을 모두 국가에서 전매한데서 유래했다.

18 연화궁 : 선종의 왕비인 사숙태후(思肅太后) 이씨(李氏)를 지칭한 것이다. 사숙태후 이씨는 인주(仁州) 사람으로 공부상서(工部尙書) 이석(李碩)의 딸이며, 연화궁비(延和宮妃)라는 칭호를 받았다. 선종이 즉위하기 전 국원공(國原公)으로 있을 때 비로 삼아 헌종 및 수안택주(遂安宅主)를 낳았으며, 선종이 즉위하자 왕비로 책봉되었다.

19 婦 : 『고려사』 동아대본의 원문은 ‘제(媂)’로 되어 있으나, 아세아문화사본에는 ‘부(婦)’로 되어 있으며, 후자가 옳다.

고려사 선종 6년(1089) 기사년

• 6년 봄 정월

초하루 임신일. 신년하례 행사를 생략했다.

을해일. 신흥창(新興倉)1)의 곡식을 내어 개경의 사원들에 시주하고 재를 지내면서 복을 빌었다.

무술일. 회경전에 소재도량(消災道場)을 닷새 동안 열었다.

• 2월

신유일. 왕이 친히 구정에서 천지(天地)와 산천(山川)의 신령들에게 제사를 지내면서 복을 빌었다.

• 3월

경인일. 건덕전에서 능엄경도량(楞嚴經道場)2)을 이레 동안 열었다.

• 여름 4월

초하루 신축일. 서리가 내렸다.

• 6월

신축일. 종묘와 일곱 능에서 비를 빌었다.

경신일. 최사제(崔思齊)를 참지정사(叅知政事)로, 박인량(朴寅亮)을 동지중추원사(同知中樞院事)로, 서정(徐靖)을 삼사사(三司使)로, 김상기(金上琦)를 우산기상시(右散騎常侍)로 임명했다.

• 가을 8월

갑진일. 동여진의 귀덕장군(歸德將軍) 서해(西害) 등 14명이 와서 말을 바쳤다.

경술일. 송나라 명주(明州)에서, 그곳으로 표류해간 우리나라 사람 이근보(李勤甫) 등 24명을 돌려보냈다.

계축일. 국학(國學)3)을 보수하게 되자 먼저 왕이 의장(儀仗)을 갖추어 문선왕(文宣王 : 공자)4)의 위패를 순천관(順天館)으로 옮겨 안치했다.

병진일. 사형 집행을 결재했다.

○ 일본국 다자이후[太宰府]5) 상인이 와서 수은, 진주, 활과 화살, 칼을 바쳤다.

• 9월

을해일. 요나라에서 영주관내(永州管內) 관찰사 양린(楊璘)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정축일. 천원절(天元節)을 맞아 요나라 사신을 건덕전으로 초대해 잔치를 베푼 자리에서 왕이 「하성조사(賀聖朝詞)」를 지었다.

“찬이슬에 가을 바람 불어오니

이 맑은 밤 달은 밝구나.

피향전(披香殿)은 이제 삼경이 되려는데

노래 소리 아직도 요란쿠나.

인생은 모두가 허깨비 같으니

부귀영화 탐내지 마라.

좋은 술 금잔에 가득부어

기쁨을 나누는 게 좋으리.”

• 겨울 10월

기해일. 송나라 상인 양주(楊註) 등 40명이 와서 토산물을 바쳤다.

기유일. 송나라 상인 서성(徐成) 등 59명이 와서 토산물을 바쳤다.

신해일. 회경전에서 사흘 동안 인왕경(仁王經)을 강설하고 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

무오일. 새로 주조한 13층 황금탑을 회경전(會慶殿)에 봉안(奉安)하고 경찬회(慶讚會)6)를 열었다.

○ 송나라 상인 이주(李珠)·양보(楊甫)·양준(楊俊) 등 127명이 와서 토산물을 바쳤다.

신유일. 왕태후(王太后)가 국청사(國淸寺)7)를 짓기 시작했다.

• 11월

초하루 정묘일. 일식이 있었다.

○ 동여진의 추장 고사(高舍) 등 21명이 와서 말을 바쳤다.

• 12월

수사공(守司空) 유홍(柳洪)의 새 저택이 완공되자 왕이 대복경(大僕卿) 이자의(李資義)편에 조서를 보내고 은그릇과 비단필과 안장 갖춘 말을 내려주었다.

六年 春正月 壬申朔 放朝賀. 乙亥 發新興倉粟, 施京城諸佛寺, 設齋祈福. 戊戌 設消災道場于會慶殿五日.

二月 辛酉 親祀天地·山川于毬庭, 以祈福.

三月 庚寅 設楞嚴道場于乾德殿七日.

夏四月 辛丑朔 隕霜.

六月 辛丑 禱雨于宗廟七陵. 庚申 以崔思齊叅知政事, 朴寅亮同知中樞院事, 徐靖爲三司使, 金上琦爲右散騎常侍.

秋八月 甲辰 東女眞歸德將軍西害等十四人來, 獻馬. 庚戌 宋明州歸我飄風人李勤甫等二十四人. 癸丑 以修葺國學, 備儀仗, 移安文宣王于順天館. 丙辰 斷死刑. 日本國大宰府商客, 來獻水銀·眞珠·弓箭·刀劒.

九月 乙亥 遼遣永州管內觀察使楊璘來, 賀生辰. 丁丑 以天元節, 宴遼使于乾德殿, 王製賀聖朝詞曰 “露冷風高秋, 夜淸月華明. 披香殿裏欲三更, 沸歌聲擾擾. 人生都似幻, 莫貪榮. 好將美醁滿金觥, 暢懽情.”

冬十月 己亥 宋商楊註等四十人來, 獻土物. 己酉 宋商徐成等五十九人來, 獻土物. 辛亥 講仁王經于會慶殿三日, 飯僧三萬. 戊午 寘新鑄十三層黃金塔于會慶殿, 設慶讚會. 宋商李珠·楊甫·楊俊等一百二十七人來, 獻土物. 辛酉 王太后始創國淸寺.

十一月 丁卯朔 日食. 東女眞酋長高舍等二十一人來, 獻馬.

十二月 守司空柳洪新第成, 王命大僕卿李資義賫詔, 賜銀器·匹段·鞍馬.

각주

1 신흥창 : 왕실 재정을 담당하던 관청으로 원래 이름은 운흥창(雲興倉)이라고도 하였으나 원종의 자가 일신(日新)이어서 원종대에 부흥창(富興倉)으로 이름이 바뀌었고 충선왕 원년(1309)에 운진창(雲臻倉)과 합하여 의성창(義成倉)이 되었다. 미곡·직물·금은 등을 비축하였다가 진휼·불사(佛事) 등에 충당하는 재정기구였다. 선종 7년(1090) 3월 화재를 만나 많은 관곡을 소실하였으나, 고종 연간 박훤(朴暄)의 건의에 따라 재건되었다. 고종 연간 최항(崔沆)이 이곳의 곡식을 내어 가병(家兵)에게 지급하는 등 일부 전용(轉用)되기도 하였으나, 백은(白銀)과 곡식을 내어 빈민을 구제하는 기능을 담당하였다.

김옥근, 『고려재정사연구』, 일조각, 1996, 79~80쪽.

박종기, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 184쪽.

2 능엄경도량 : 이 도량은 『능엄경(楞嚴經)』을 소의경전으로 한 법회인데, 이때의 도량은 의천(義天)이 주선했다고 하나, 근거자료가 없어 확인되지 않고 있다. 그 후 충렬왕 2년(1276)에 강양(江陽 : 지금의 경상남도 합천군 삼가면) 범계사(梵溪寺)에서 승려 보환(普幻)이 주맹의 자리를 맡아 능엄도량이 개설되었다. 현존하는 자료상 명확하게 능엄도량 및 능엄경도량이 개설된 것은 2회가 전부이다. 그러나 예종 16년(1121) 이자현이 청평사에서 개최했던 능엄강회, 원종 6년(1265) 승려 보환이 귀로암에서 『능엄경』을 강설한 것, 또 충렬왕 4년(1278) 왕명으로 백련사에서 능엄강회가 열리는 등 법회(法會) 및 강회(講會) 등은 여러 차례 열렸다. 한편 『능엄경』은 선종대 의천에 의해 소개되면서 그에 대한 관심이 높아지게 되었으며, 밀교적 교설의 내용을 근거한 신앙 활동으로 이해된다. 특히 능엄경도량은 국가적으로 모든 재앙의 부리가 원천적으로 소멸되어 왕의 수명이 장구하게 되고 백성들의 삶이 윤택하고 모든 근심걱정이 사라지기를 기원하는 의미를 담고 있었다. 즉 『능엄경』의 가르침에 의지해 나라가 태평하고 백성들이 편안하기를 기원하는 의미로 개설하였던 것이다.

서윤길, 「고려의 능엄도량」 『한국불교학』 30, 2001.

3 국학 : 고려시대 개경에 있었던 교육기관이다. 국학은 태조가 고려를 건국한 직후 신라와 태봉의 제도를 이어 받아 개경에 국학을, 같은 왕 13년(930) 12월에 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 서경학교(西京學校)를 설치하였다. 한편 성종 11년(992)에는 당나라의 제도를 본떠서 국자감(國子監)으로 개편되었다가, 충렬왕 1년(1275)에 원나라의 간섭으로 국자감을 국학으로 고쳤다. 그 뒤 충선왕 즉위년(1298)에 성균감(成均監)으로 고쳤다. 국학에 대해서는 『고려사』 권74, 지28, 선거, 학교, 국학(國學)참조.

송춘영, 『고려시대잡학교육연구』, 형설출판사. 1998.

4 문선왕 : 공자(孔子)이다. 당나라 현종(玄宗)의 개원(開元) 27년에 공자를 문선왕이라 추시(追謚)하였다.

5 다자이후 : 백제부흥군과 일본군 연합군이 663년 백촌강(白村江 : 지금의 금강) 전투에서 나당(羅唐)연합군에게 패한 이후 일본조정이 설치한 관청으로 9국(國)·2도(島) 즉 서해도(西海道)를 총관(總管)하면서, 외침에 대한 방비와 외교업무를 관장하였다. 장관을 태재수(太宰帥)라 하였으며, 그 아래에 권수(權帥)·대이(大貳)·소이(少貳)·대감(大監)·소감(少監)·대전(大典)·소전(少典) 등이 있다.

6 경찬회 : 불교의식 중 하나로서, 불상(佛像)·불경(佛經) 등을 봉안하거나 전당(殿堂)·탑묘(塔廟) 등을 새로 지었을 때에 행하는 의식으로 일종의 낙성법회(落成法會)이다.

7 국청사 : 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 불교 개혁운동을 전개하고 천태종을 매개로 불교통합을 시도하면서 인예태후(仁睿太后)에게 요청하여 개경(開京 : 지금의 개성직할시)에 창건한 천태종(天台宗)의 종찰이자 왕실의 진전사원이다. 선종 6년(1089)에 착공하여 헌종 1년(1095)에 낙성하였다. 인예태후의 영정을 모신 진전(眞殿)이 있어 숙종·인종·의종·고종·충숙왕 등이 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층석탑이 숙종 9년(1104)에 이곳에 봉안되었다. 이 탑은 흥왕사(興王寺)의 금탑과 함께 고려왕실의 치탑사례(治塔事例)를 보여주는 중요한 탑이다. 그러나 이 절도 몽고족의 침입으로 불타버렸다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 중창하고 진감국사(眞鑑國師)를 주지로 역임하게 하였으며, 도감(都監)을 두어 무너진 당우를 재건하도록 하였다. 이때의 중창규모가 어떠했는지는 밝혀지지 않았지만, 박전지(朴全之)가 쓴 「영봉산용암사중창기(靈鳳山龍巖寺重創記)」에 의하면 금당을 지어 석가여래삼존불을 도금한 뒤 봉안하였다는 간략한 언급이 있고, 『동문선(東文選)』에는 「국청사금당주불석가여래사리영이기(國淸寺金堂主佛釋迦如來舍利靈異記)」라는 긴 글을 통하여 사리의 영험담을 소개하고 있다. 그러나 언제 폐사가 되었는지는 자세히 알 수 없다.

권상노, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

고려사 선종 7년(1090) 경오년

• 7년 봄 정월

초하루 정묘일. 신년하례 행사를 생략했다.

기축일. 예빈성(禮賓省)에서 탁라(乇羅 : 지금의 제주도) 구당사(勾當使)가 올린 보고서에 의거하여, 성주(星主)1) 유격장군(游擊將軍) 가양잉(加良仍)이 죽고 친동생 배융부위(陪戎副尉) 고복령(高福令)이 그 뒤를 잇게 되었으니 부의 물품을 전례에 따라 보내는 것이 좋겠다고 건의하자 왕이 허락했다.

임진일. 보제사(普濟寺)2)의 수륙당(水陸堂)에 화재가 발생했다. 앞서 왕의 총신인 섭호부낭중(攝戶部郎中)·지태사국사(知太史局事) 최사겸(崔士謙)이 송나라에 가서 수륙의문(水陸儀文)을 구해와 수륙당을 짓도록 왕에게 요청했는데, 공사가 채 끝나기도 전에 화재가 발생한 것이다.

• 2월

갑인일. 동여진 도령(都領) 야사(也沙) 등 17인이 와서 말을 바치자 그들에게 차등을 두어 물품을 내려주었다.

병진일. 유홍(柳洪)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)로, 최사제(崔思齊)를 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)로, 이자위(李子威)를 상서우복야(尙書右僕射)·참지정사(叅知政事)·수국사(修國史)로 임명했다.

기미일. 동여진의 도령 도어내(裊於乃) 등 22명이 와서 말을 바쳤다.

임술일. 동여진의 독달(禿達) 등 34명이 입조해 왔다.

• 3월

기사일. 송나라 상인 서성(徐成) 등 1백 50명이 와서 토산물을 바쳤다.

무자일. 밤에 큰 우뢰와 번개가 쳐 신흥창에 화재가 일어났다. 이에 홍원사(弘圓寺)3)와 국청사(國淸寺) 두 절의 건축공사를 중지시켰다.

• 여름 5월

병인일. 왕이 건덕전에서 복시(覆試)를 보이고 이경필(李景泌) 등을 급제4)시켰다. 당시 이경필의 정문(程文)5)이 격식에 맞지 않았으므로 고시관들을 비난하는 여론이 일었다.

• 6월

경자일. 어사대(御史臺)에서, 영원(寧遠 : 지금의 평안남도 녕원군 녕원) 병마녹사 우여유(禹汝維)가 변방의 백성들을 협박해 뇌물을 거두어 들였으니 그를 정위(廷尉)에 회부해 벌주어야 한다고 탄핵하자 왕이 허락했다.

갑진일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“천재지변이 자주 일어나고 농사철인데도 비가 오지 않으니 전국의 죄수 가운데 공적인 죄로 도형(徒刑)을 받은 자와 사적인 죄로 장형(杖刑)을 받은 자 이하의 죄수들을 석방하고 법을 어겨 파직된 자들은 공정하게 심사한 다음 재량껏 본래의 품계로 서용토록 하라.”

• 가을 7월

계미일. 호부상서 이자의(李資義)와 예부시랑 위계정(魏繼廷)을 송나라에 보내 황제의 은혜에 감사하고 공물을 바쳤다.

• 9월

신미일. 요나라에서 이주관내(利州管內) 관찰사 장사열(張師說) 등 31명을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경진일. 요나라 사신들을 위해 건덕전에서 재차 베푼 잔치 자리에서 왕이 세 명의 사신6)을 전각 안으로 들어와 앉도록 했다. 이에 좌우에 있던 담당관리들이, 사신들에게 연회를 두 번 씩이나 베풀어 주는 것은 전례가 없는 일이며 사신 세 명을 전각 안에 들여앉힌 것 또한 들어보지 못한 일이라고 반대했다. 그러나 왕은, 사신들이 황제가 직접 지은 천경사(天慶寺) 비문을 가지고 왔으므로 특별한 예우를 해야 도리에 맞다며 그 말을 따르지 않았다.

무자일. 동여진 회화장군(懷化將軍) 아어대(阿於大) 등 15명이 와서 말을 바쳤다.

• 겨울 10월

병오일. 왕이 태후를 모시고 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시 북한산)에 갔다.

경술일. 왕이 승가굴(僧伽窟)7)을 들러 장의사(藏義寺)8)로 행차했다.

계축일. 인수사(仁壽寺)9)로 가서 분향했다.

갑인일. 왕이 산길로 가는 도중 나이가 백살된 노인 한명과 80살 된 노인 세 명이 길에서 알현하자 각각 물품을 내려주고 안부를 물었다.

무오일. 왕이 신혈사(神穴寺)10)에 행차하여 오백나한재(五百羅漢齋)를 올렸다.

• 11월

초하루 신유일. 왕이 삼각산으로부터 돌아와 사면령을 내렸다.

• 12월

임진일. 눈이 내리기를 빌었다.

경자일. 각처의 신묘(神廟)에서 재차 눈을 빌었다.

임인일. 다시 눈을 빌었다.

○ 요나라에서 횡선사로 익주관내(益州管內) 관찰사 야율리칭(耶律利稱)을 보내왔다.

○ 송나라에서 『문원영화집(文苑英華集)』을 보내주었다.

七年 春正月 丁卯朔 放朝賀. 己丑 禮賓省據乇羅勾當使申狀奏, “星主游擊將軍加良仍死, 母弟陪戎副尉高福令繼之, 賵賻之物, 宜準舊例支送.” 制可. 壬辰 普濟寺水陸堂火. 先是, 嬖人攝戶部郞中·知太史局事崔士謙入宋, 求得水陸儀文, 請王作此堂, 功未畢而火.

二月 甲寅 東女眞都領也沙等十七人來, 獻馬, 賜物有差. 丙辰 以柳洪爲門下侍郞平章事·判兵部事, 崔思齊爲中書侍郞·同中書門下平章事, 李子威爲尙書右僕射·叅知政事·修國史. 己未 東女眞都領裊於乃等二十二人來, 獻馬. 壬戌 東女眞禿達等三十四人, 來朝.

三月 己巳 宋商徐成等一百五十人來, 獻土物. 戊子夜 大震電, 新興倉灾. 罷弘圓·國淸兩寺之役.

夏五月 丙寅 御乾德殿覆試, 賜李景泌等及第. 時以景泌程文不合格, 譏謗主司.

六月 庚子 御史臺奏, “寧遠兵馬錄事禹汝維侵擾邊民, 聚歛財賄, 請付廷尉論斷.” 制可. 甲辰 制, “災變屢作, 時雨愆期, 放內外公徒私杖以下罪, 官吏犯法罷職者, 理無私曲, 量敍本品.”

秋七月 癸未 遣戶部尙書李資義, 禮部侍郞魏繼廷如宋, 謝恩兼進奉.

九月 辛未 遼遣利州管內觀察使張師說等三十一人來, 賀生辰. 庚辰 “再宴遼使于乾德殿, 令三節人坐殿內. 左右有司奏, “再宴使者, 古無此例, 三節就坐殿內, 亦所未聞.” 王曰, “使者賷御製天慶寺碑文以來, 宜加殊禮.” 不從. 戊子 東女眞懷化將軍阿於大等十五人來, 獻馬.

冬十月 丙午 王奉太后, 幸三角山. 庚戌 幸僧伽窟, 遂幸藏義寺. 癸丑 幸仁壽寺, 行香. 甲寅 駕次山路, 民年百歲者一人·八十者三人, 謁于路, 各賜物存問. 戊午 幸神穴寺, 設五百羅漢齋.

十一月 辛酉朔 至自三角山, 赦.

十二月 壬辰 祈雪. 庚子 再祈于諸神廟. 壬寅 又祈. 遼遣橫宜使益州管內觀察使耶律利稱來. 宋賜文苑英華集.

각주

1 성주 : 탐라성주(耽羅星主)를 말하는 것으로 신라~조선 초까지 제주 지방의 대표적 토호(土豪)에게 준 작호(爵號)이다. 고려 태조 21년(938) 탐라국주(耽羅國主)인 고자견(高自堅)이 태자 고말로(高末老)를 보내 입조(入朝)하였다. 이에 태조는 고말로에게 성주왕자라는 관작을 제수하였다. 이때부터 국주 대신 성주라는 명칭으로 사용되었으며, 고려 중기까지 성주가 탐라의 정무(政務)를 관장하였다. 그러나 의종 7년(1153)에 탐라국이 지방 행정 제도상의 현(縣)으로 격하되고, 중앙에서 직접 파견하는 안무사(安撫使)·방어사(防禦使)·부사(副使)·목사(牧使) 및 판관(判官) 등의 경래관(京來官)이 행정 사무를 관장하면서부터, 성주는 정무에 대한 권한을 박탈당하였다. 이후 성주직은 상징적 존재로서 존속하였다.

2 보제사 : 개성 내에 있는 고려 태조가 창건한 10찰 중의 하나이다. 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 이 절의 정전(正殿)은 나한보전(羅漢寶殿)으로 매우 웅장하였으며 그 내부에는 석가모니불, 문수보살·보현보살이 안치되어 있을 뿐만 아니라 삼존불 주위에 500 나한상이 배치되어 있었다. 나한전의 서쪽에는 높이 200척이 넘는 5층 석탑이 있었으며 그 뒤에 법당이 있었다. 『고려도경』의 기술을 통해 볼 때 보제사의 가람배치는 매우 독특하다. 보통 우리나라 사찰의 배치는 정전 앞에 탑을 배치시킨 것에 반해 보제사는 동쪽에 금당이 있고 서쪽에 답이 있는 형태이다. 이러한 형태는 일본의 법융사(法隆寺), 법기사(法起寺)와 같은 사찰에서만 나타나는 독특한 형식으로 알려져 있다. 한편 보제사는 태조대부터 선종계통의 국사를 많이 배출하여 선종에서 매우 중요한 위상을 가지고 있었다. 뿐만 아니라 공민왕의 진영이 안치되어 있는 사찰이기도 하다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

3 홍원사 : 홍원사(洪圓寺)라고도 하며, 개경의 성 밖 동남쪽에 있는 흥왕사(興王寺)의 서쪽에 있었다. 순종이 창건하다가 마치지 못하고 죽으면서 대각국사 의천에게 부탁하여 완성했는데, 선종 7년(1090) 경에 창건된 화엄종(華嚴宗) 내지 유가종[瑜伽宗·法相宗·慈恩宗] 계통의 진전(眞殿)사원이다. 선종 11년(1094) 2월 의천이 초대 주지로 임명되었다. 숙종 6년(1101) 2월에는 대장당(大藏堂)·구조당(九祖堂)이 완성되자 국왕이 낙성식에 참여하였으며, 예종·인종·의종·명종도 이곳에 행차하였다. 특히 인종 6년(1128) 3월에는 국왕이 이곳에서 승려들에게 공양을 하였고, 명종 13년(1183) 4월에는 화엄법회(華嚴法會)를 크게 열어 정중부(鄭仲夫)의 무신정변과 김보당(金甫當)의 변란 때 죽은 영혼을 천도하기도 하였다. 인종 때에는 평산 박씨(平山朴氏) 집안출신인 문열공(文烈公) 박인량(朴寅亮)의 둘째 아들 광제승통(廣濟僧統) 총서(聰諝)가 이 사원의 7대 주지를 역임하였으며, 의종 때에는 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임한 강릉 김씨(江陵金氏) 집안출신의 김상기(金上琦)의 손자인 유가업(瑜伽業)의 통소정각수좌(通炤正覺首座) 의광(義光)도 이 사원의 주지를 역임하기도 하였다. 한편 이 사원에는 위숙군(圍宿軍)으로 산직장상(散職將相) 두 명이 배치되어 있었다.

『고려사』 권83, 병지, 위숙군(圍宿軍).

『고려도경』 권17, 사우(祠宇) 왕성내외제사(王城內外諸寺).

이지관 역주, 「영통사대각국사(靈通寺大覺國師) 비명」 『교감역주역대고승비문』 3, 가산불교 문화연구원, 1996.

김용선 편, 「박총서(朴聰諝) 묘지명」·「김의광(金義光) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 70·169·202~203쪽.

민현구, 「월남사지 진각국사의 음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 36, 1973, 30쪽.

4 급제 : 이때 과거는 지공거 김양감(金良鑑), 동지공거 손관(孫冠)이 주관하여 이경필(李景泌), 최유(崔濡) 등 진사 26명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 355쪽.

5 정문 : 과거를 볼 때 사용하던 일정한 격식을 갖춘 문장을 말한다. 곧 과문(科文)과 같은 뜻이다.

6 세 명의 사신 : 정사(正使) 이하의 3사절(使節)을 말한다.

7 승가굴 : 삼각산(三角山)에 있던 사원으로 일명 승가사(僧伽寺)라 한다. 신라 경덕왕 15년(756)에 수태(秀台)라는 승려가 승가대사(僧伽大師)의 거룩한 행적을 듣고 삼각산 남쪽에 바위를 뚫어 굴을 만들고 돌을 쪼아 대사의 형상을 새겼다고 한다. 현종 15년(1024) 지광(智光)·성언(成彦) 등이 중창하였는데, 승가굴에 안에 있는 승가대사상의 광배에 이때 석상과 광배를 만들었다는 명문이 있다. 승가굴에서는 승가대사 신앙이 생겨났고, 천지 재변이 있을 때 기도하는 장소가 되었다.

이예, 「삼각산중수승가굴기(三角山重修僧伽窟記)」.

남동신, 「북한산 승가대사상과 승가신앙」 『서울학연구』 14, 2000.

8 장의사 : 藏儀寺·壯義寺라고도 한다. 신라 무열왕 때 백제와의 황산(黃山) 전투에서 숨진 장춘랑(長春郞)과 파랑(罷郞)의 명복을 빌기 위하여 세웠다고 한다. 고려시대에 원종대사 찬유(璨幽), 법인국사 탄문(坦文), 자정국존 미수(彌授) 등과 같은 고승이 이 절에서 배출되었다. 조선 초기에는 태조의 계비 신의왕후 한씨를 비롯하여 태종·세종·예종 등의 왕비가 세상을 떠난 후 이곳에서 명복을 빌었으며, 집현전 학자들의 독서당(讀書堂) 역할을 담당하기도 하였다. 그러나 연산군 때 이곳에 연회장을 꾸며 사찰의 모습을 찾을 길이 없게 되었고, 조선 후기에는 군사훈련을 위한 연융대(鍊戎臺)가 들어서고 한양(漢陽 : 지금의 서울특별시) 방위를 책임지고 있는 5군영 가운데 총융청이 자리잡으면서 군사훈련의 중심지가 되었다. 지금의 서울특별시 종로구 신영동에 장의사지(藏義寺址) 당간지주(幢竿支柱)가 보물 제235호로 지정되어 있다.

『삼국유사』 권1, 기이(紀異), 장춘랑(長春郞) 파랑(罷郞).

9 인수사 : 지금의 서울특별시 삼각산에 있었던 사찰로 구체적인 위치와 창건 년대는 미상이다. 다만 대각국사는 삼각산에 올라 인수사에 들러 문수성상께 참배하고 시를 적었고, 또 선종 7년(1090)·숙종 4년(1099)·예종 3년(1108)에 왕이 이곳에 행차했다는 기록으로 보아 고려 전기 남경(南京)의 주요한 사찰로 추정된다.

10 신혈사 : 삼각산 진관사(津寬寺) 서북쪽에 있던 사원으로 성종대 여철(如哲)에 의해 창건되었다. 현종이 즉위하기 전 대량원군(大良院君)으로 있을 때 목숨을 구한 곳으로 유명하다. 5대 경종의 비(妃)였던 천추태후(千秋太后)는 목종에게 후사가 없음을 기화로 김치양(金致陽)과 짜고 자기가 낳은 사생아를 키워 임금으로 삼으려는 계획을 가지고 있었다. 태후는 대량원군을 숭경사(崇慶寺)에 가두게 하고 죽일 틈을 엿보았으나 뜻을 이루지 못하자 다시 작은 암자였던 신혈사로 옮기게 하였고, 태후는 자객을 보내어 죽이게 했다. 그러나 진관조사(津寬祖師)는 이를 미리 알고 지하굴을 파고 그 위에 침상을 놓아 자객을 따돌렸다. 대량원군이 즉위하자 은혜에 보답하고자 중창되었으며 이후 국왕이 자주 찾아 불사(佛事)를 열었다.

고려사 선종 8년(1091) 신미년

• 8년 봄 정월

정묘일. 왕이 건덕전에서 여러 신하들을 위하여 연회를 베풀고 내구마(內廐馬)를 내려 주었다.

• 2월

계축일. 요나라에서 동경지례회사사(東京持禮回謝使)로 예빈부사(禮賓副使) 조야려(鳥耶呂)를 보내왔다.

• 3월

병자일. 동여진 영세장군(寧塞將軍) 개다한(皆多漢) 등 40명이 와서 낙타와 말을 바쳤다.

• 여름 4월

정미일. 중추원부사 이자인(李資仁)이 죽었다.

계축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 정유산(鄭惟産)이 죽자 정순(貞順)이란 시호를 내려 주었다.

• 5월

초하루 기미일. 일식이 있었으며 태백성이 낮에 나타나 70일간 하늘을 가로 질렀다.

을축일. 사직단에서 비를 빌었다.

○ 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

정묘일. 태묘와 칠릉(七陵)에서 비를 빌었다.

• 6월

갑오일. 다시 사직단에서 비를 빌었다.

정유일. 또 태묘와 칠릉(七陵)에서 비를 빌었다.

갑진일. 도병마사(都兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“지난해 여진 오랑캐들이 창주(昌州 : 지금의 평안북도 창성군)에 침입했을 때 병마녹사(兵馬錄事) 안선준(安先俊) 등이 군졸을 거느리고 덕영수(德寧戍)로 가 진을 치고는 낭장 고맹(高猛) 등을 시켜 적을 따라 잡아 격파하니 적이 완전히 패퇴했습니다. 당시 교위(校尉) 숭검(崇儉)과 대정(隊正) 변학(邊鶴) 등이 적진으로 돌격하자 병사들은 사기가 올라 수 많은 적을 죽이거나 사로잡았으니 그 공을 기려 관직과 상을 하사함으로써 후일의 모범이 되게 하소서.”

왕이 허락하는 명령을 내렸다.

병오일. 이자의(李資義) 등이 송나라에서 귀국해,

“송나라 황제가 우리나라 서적 가운데 선본(善本)이 많다는 말을 듣더니 관반(舘伴)1)을 시켜 필요로 하는 서적 목록을 주면서 비록 완질이 아니더라도 필히 베껴서 부쳐 달라고 당부했습니다.”

라고 보고했다. 그 서명의 목록은 아래와 같다.

『백편상서(百篇尙書)』,2) 『순상주역(荀爽周易)』 10권, 『경방주역(京房周易)』 10권, 『정강성주역(鄭康成周易)』 9권, 『육적주주역(陸績注周易)』 14권, 『우번주주역(虞飜注周易)』 9권, 『동관한기(東觀漢記)』3) 127권, 『사승후한서(謝承後漢書)』 130권, 『한시(韓詩)』 22권, 『업준모시(業遵毛詩)』 20권, 『여열자림(呂悅字林)』 7권, 『고옥편(古玉篇)』 30권, 『괄지지(括地志)』4) 500권, 『여지지(輿地志)』 30권, 『신서(新序)』 3권, 『설원(說苑)』 20권, 『유향칠록(劉向七錄)』5) 20권, 『유흠칠비(劉歆七毗)』6) 7권, 『왕방경원정초목소(王方慶園亭草木疏)』 27권, 『고금녹험방(古今錄驗方)』 50권, 『장중경방(張仲景方)』 15권, 『원백창화시(元白唱和詩)』 1권, 『심사방황제침경(沈師方黃帝鍼經)』 9권, 『구허경(九墟經)』 9권, 『소품방(小品方)』 12권, 『도은거효험방(陶隱居効驗方)』7) 6권, 『시자(尸子)』 20권, 『회남자(淮南子)』 21권, 『공손라문선(公孫羅文選)』, 『수경(水經)』 40권, 『양우노자(羊祐老子)』 2권, 『라십노자(羅什老子)』 2권, 『종회노자(鍾會老子)』 2권, 『완효서칠록(阮孝緖七錄)』8)『손성진양추(孫盛晉陽秋)』9) 33권, 『우보진기(于寶晉記)』10) 22권, 『십육국춘추十(六國春秋)』 102권, 『위담후위서(魏澹後魏書)』11) 100권, 『어권위략(魚豢魏略)』,12) 『유번양전(劉璠梁典)』 30권, 『오균제춘추(吳均齊春秋)』13) 30권, 『원행충위전(元行冲魏典)』14) 60권, 『심손제기(沈孫齊紀)』15) 20권, 『양웅집(楊雄集)』 5권, 『반고집(班固集)』 14권, 『최인집(崔駰集)』 10권, 『급총기년(汲冢紀年)』16) 14권, 『사령운집(謝靈運集)』 20권, 『안연년집(顔延年集)』 41권, 『삼교주영(三敎珠英)』 1000권, 『공환문원(孔逭文苑)』 100권, 『유문(類文)』 370권, 『문관사림(文館詞林)』 1000권, 『중장통창언(仲長統昌言)』,17) 『두서체론(杜恕軆論)』,18) 『제갈량집(諸葛亮集)』 24권, 『왕희지소학편(王羲之小學篇)』 1권, 『주처풍토기(周處風土記)』 1권, 『장읍광아(張揖廣雅)』 4권, 『관현지(管絃志)』 4권, 『왕상찬음악지(王詳撰音樂志)』, 『채옹월영장구(蔡邕月令章句)』 12권, 『신도방찬악서(信都芳撰樂書)』 9권, 『고금악록(古今樂錄)』 13권, 『공양묵수(公羊墨守)』 15권, 『곡량폐질(穀梁廢疾)』 3권, 『효경유소주(孝經劉邵注)』 1권, 『효경위소주(孝經韋昭注)』 1권, 『정지(鄭志)』 9권, 『이아도찬(爾雅圖贊)』 2권, 『삼창(三蒼)』 3권, 『비창(埤蒼)』 3권, 『위굉관서(衛宏官書)』19) 1권, 『통속문(通俗文)』 2권, 『범장편(凡將篇)』 1권, 『재석편(在昔篇)』 1권, 『비룡편(飛龍篇)』 1권, 『성초장(聖草章)』 1권, 『권학편(勸學篇)』 1권, 『진중흥서(晉中興書)』 80권, 『고사고(古史考)』 25권, 『복후고금주(伏侯古今注)』 8권, 『삼보황도(三輔黃圖)』 1권, 『한관해고(漢官解詁)』 3권, 『삼보결록(三輔決錄)』 7권, 『익부기구전(益部耆舊傳)』 14권, 『양양기구전(襄陽耆舊傳)』 5권, 『혜강고사전(嵇康高士傳)』 3권, 『현안춘추(玄晏春秋)』 3권, 『우보수신기(于寶搜神記)』 30권, 『위명신주(魏名臣奏)』 31권, 『한명신주(漢名臣奏)』 29권, 『금서칠지(今書七志)』20) 10권, 『세본(世本)』 4권, 『신자(申子)』 2권, 『수소자(隋巢子)』 1권, 『호비자(胡非子)』 1권, 『하승천성원(何承天姓苑)』, 『고사염씨족지(高士廉氏族志)』 100권, 『십삼주지(十三州志)』 14권, 『고려풍속기(高麗風俗紀)』 1권, 『고려지(高麗志)』 7권, 『자사자(子思子)』 8권, 『공손니자(公孫尼子)』 1권, 『신자(愼子)』 10권, 『조씨신서(晁氏新書)』 3권, 『풍속통의(風俗通義)』 30권, 『범승지서(氾勝之書)』 3권, 『영헌도(靈憲圖)』 1권, 『대연력(大衍曆)』, 『병서접요(兵書接要)』 7권, 『사마법한도(司馬法漢圖)』 1권, 『동군약록(桐君藥錄)』 2권, 『황제대소(黃帝大素)』21) 30권, 『명의별록(名醫別錄)』 3권, 『조식집(曹植集)』 30권, 『사마상여집(司馬相如集)』 2권, 『환담신론(桓譚新論)』 10권, 『유곤집(劉琨集)』 15권, 『노심집(盧諶集)』 21권, 『산공계사(山公啓事)』 3권, 『서집(書集)』 80권, 『응거백일시(應璩百一詩)』 8권, 『고금시원영화집(古今詩苑英華集)』 20권, 『집림(集林)』22) 20권, 『계연자(計然子)』23) 15권.

• 가을 7월

임술일. 상서좌복야(尙書左僕射)로 은퇴한 노단(盧旦)이 죽자 광헌(匡獻)이란 시호를 내렸다.

정축일. 김상기(金上琦)를 호부상서(戶部尙書)·정당문학(政堂文學)으로, 유석(柳奭)을 동지중추원사(同知中樞院事)로 임명했다.

• 8월

정묘일. 중서시랑평장사 최사제(崔思齊)가 죽었다.

○ 왕이, 송나라 사람인 전성(田盛)은 서간문을 잘 쓰고 동양(東養)은 무예가 있으니 우리나라에 머물러 줄 것을 간곡하게 부탁할 것이며 관직을 올려주어 계속 사람들이 오게 만들라고 지시했다.

• 윤8월

기미일. 왕이 정전(正殿)을 피해 채식을 하면서 죄인들의 형량을 결재했다.

갑자일. 회경전에서 장경도량(藏經道場)24)을 열고 왕이 분향한 다음 시를 지어 불교를 믿고 귀의한다는 뜻을 표했다.

• 9월

경인일. 왕이 상춘정(賞春亭)25)에서 계림공 왕희(王熙)와 부여공 왕수(王), 문하시랑평장사 유홍(柳洪), 좌복야 소태보(邵台輔), 병부상서 서정(徐靖), 상장군 왕국모(王國髦), 직문하성사(直門下省事) 고경(高景), 한림학사 손관(孫冠) 등을 불러 술자리를 베풀고 은밀히 국경의 정세에 대한 보고를 들었다.

계사일. 요나라에서 영주관내 관찰사 고숭(高崇)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 겨울 11월

병오일. 문하시랑평장사 유홍이 죽었다.

경술일. 사직단에서 눈이 내리기를 빌었다.

• 12월

계해일. 문하시랑평장사 이안(李顔)이 죽자 양신(襄愼)이라는 시호를 내렸다.

八年 春正月 丁卯 宴群臣於乾德殿, 各賜廐馬.

二月 癸丑 遼東京持禮回謝使禮賓副使鳥耶呂來.

三月 丙子 東女眞寧塞將軍皆多漢等四十人來, 獻槖駞及馬.

夏四月 丁未 中樞院副使李資仁卒. 癸丑 門下侍郞平章事鄭惟産卒, 謚貞順.

五月 己未朔 日食, 太白晝見, 經天七十日. 乙丑 祈雨于社稷. 王如興王寺. 丁卯 祈雨于太廟·七陵.

六月 甲午 再祈于社稷. 丁酉 又祈于大廟·七陵. 甲辰 都兵馬使奏, “往年, 蕃賊寇昌州, 兵馬錄事安先俊等領卒, 出屯德寧戌, 遣郞將高猛等, 追捕奮擊, 賊大潰. 校尉崇儉隊正邊鶴等突入賊中, 士卒增氣, 俘斬有功, 乞加職賞, 以勸將來,” 制可. 丙午 李資義等還自宋, 奏云, “帝聞我國書籍多好本, 命館伴, 書所求書目錄, 授之乃曰, ‘雖有卷第不足者, 亦須傳寫附來.’” 『百篇尙書』·『荀爽周易』十卷·『京房易』十卷·『鄭康成周易』九卷·『陸績注周易』十四卷·『虞飜注周易』九卷·『東觀漢記』一百二十七卷·『謝承後漢書』一百三十卷·『韓詩』二十二卷·『業遵毛詩』二十卷·『呂悅字林』七卷·『古玉篇』三十卷·『括地志』五百卷·『輿地志』三十卷·『新序』三卷·『說苑』二十卷·『劉向七錄』二十卷·『劉歆七毗』七卷·『王方慶園亭草木』二十七卷·『古今錄驗方』五十卷·『張仲景方』十五卷·『元白唱和詩』一卷·『深師方黃帝鍼經』九卷·『九墟經』九卷·『小品方』十二卷·『陶隱居效驗方』六卷·『尸子』二十卷·『准南子』二十一卷·『公孫羅文選』·『水經』四十卷·『羊祐老子』二卷·『羅什老子』二卷·『鍾會老子』二卷·『阮孝緖』七錄·『孫盛晉陽秋』三十三卷·『孫盛魏氏春秋』二十卷·『于寶晋記』二十二卷·『十六國春秋』一百二卷·『魏澹後魏書』一百卷·『魚豢魏略』·『劉璠梁典』三十卷·『吳均齊春秋』三十卷·『元行冲魏典』六十卷·『沈孫齊紀』二十卷·『楊雄集』五卷·『班固集』十四卷·『崔駰集』十卷·『汲冢紀年』一十四卷·『謝靈運集』二十卷·『顔延年集』四十一卷·『三敎珠英』一千卷·『孔逭文苑』一百卷·『類文』三百七十卷·『文館詞林』一千卷·『仲長統昌言』·『社恕體論』·『諸葛亮集』二十四卷·『王羲之小學篇』一卷·『周處風土紀』一卷·『張揖廣雅』四卷·『管絃志』四卷·『王詳撰音樂志』·『蔡邕月令章句』十二卷·『信都芳撰樂書』九卷·『古今樂錄』十三卷·『公羊墨守』十五卷·『穀梁廢疾』三卷·『孝經劉邵注』一卷·『孝經韋昭注』一卷·『鄭志』九卷·『爾雅圖贊』二卷·『三蒼』三卷·『埤蒼』三卷·『衛宏宮書』一卷·『通俗文』二卷·『凡將篇』一卷·『在昔篇』一卷·『飛龍篇』一卷·『聖皇章』一卷·『勸學篇』一卷·『晋中興書』八十卷·『古史考』二十五卷·『伏侯古今注』八卷·『三輔黃圖』一卷·『漢官解詁』三卷·『三輔決錄』七卷·『益部耆舊傳』十四卷·『襄陽耆舊傳』五卷·『稽康高士傳』三卷·『玄晏春秋』三卷·『于寶搜神記』三十卷·『魏名臣秦』三十一卷·『漢名臣奏』二十九卷·『今書七志』十卷·『世本』四卷·『申子』二卷·『隋巢子』一卷·『胡非子』一卷·『何承天性苑』·『高士廉氏族志』一百卷·『十三州志』十四卷·『高麗風俗紀』一卷·『高麗志』七卷·『子思子』八卷·『公孫尼子』一卷·『愼子』十卷·『晁氏新書』三卷·『風俗通義』三十卷·『氾勝之書』三卷·『靈憲圖』一卷·『大衍曆』·『兵書接要』七卷·『司馬法漢圖』一卷·『桐君藥錄』二卷·『黃帝大素』三十卷·『名醫別錄』三卷·『曹植集』三十卷·『司馬相如集』二卷·『桓譚新論』十卷·『劉琨集』十五卷·『盧諶集』二十一卷·『山公啓事』三卷·『書集八』十卷·『應璩百一詩』八卷·『古今詩苑英華集』二十卷·『集林』二十卷·『計然子』十五卷.

秋七月 壬戌 尙書左僕射致仕盧旦卒, 謚匡獻. 丁丑 以金上琦爲戶部尙書政堂文學, 柳奭同知中樞院事.

八月 丁卯 中書侍郞平章事崔思齊卒. 制曰, “宋人田盛善書札, 東養有武藝, 敦請留止, 且加職秩, 以勸來者.”

閏月 己未 王避正殿素膳, 丹筆定罪. 甲子 設藏經道場于會慶殿, 王行香, 且製詩以示歸崇之意.

九月 庚寅 御賞春亭, 召鷄林公熙, 扶餘公, 門下侍郞平章事柳洪, 左僕射邵台輔, 兵部尙書徐靖, 上將軍王國髦, 直門下省高景, 翰林學士孫冠等, 置酒, 從容問以邊事. 癸巳 遼遣永州管內觀察使高崇來, 賀生辰.

冬十一月 丙午 門下侍郞平章事柳洪卒. 庚戌 祈雪于社稷.

十二月 癸亥 門下侍郞平章事李顔卒, 謚襄愼.

각주

1 관반 : 접빈사(接賓使)를 일컬어 하는 말이다.

2 백편상서 : 상서(尙書), 즉 서경(書經)의 편수는 100편이다. 『한서(漢書)』 「예문지(藝文志)」에 “옛 서경이 나타난 것은 오래되었다. 공자가 편찬하였을 때 위로는 요임금에서 끊겼고 아래로 진나라에서 다하였다. 무릇 100편으로 하여 그것에 서하였다(故書之所起遠矣 至孔子纂焉 上斷於堯 下訖于秦 凡百篇而爲之序).”라는 구절이 있다.

3 동관한기 : 후한(後漢) 명제(明帝) 때 착수하여 영제(靈帝) 때 완성하였다는 한나라 사기이다.

4 괄지지 : 당나라 때 소덕언(蕭德言)·고윤(顧胤) 등이 함께 지었다는 지리서이다.

5 유향칠록 : 「완효서칠록(阮孝緖七錄)」 서(序)에 “옛날 유향이 책을 교정하다가 문득 하나의 기록을 이루었는데, 그 책의 모범되는 점을 논하고 그것의 잘못을 밝혔다. 끝나는 대로 아뢰어 올리니 모두 본서에 실려 있다. 당시에 또한 따로 모은 많은 기록을 별록이라고 하였으니 바로 지금의 별록이 이것이다(昔劉向校書 輒爲一錄 論其指歸 辨其訛謬 隨竟奏上 皆載在本書 時又別集衆錄 謂之別錄 卽今之別錄是也).”라 했다.

6 유흠칠비 : 유향의 아들 유흠의 저술로, 칠비(七毗)란 집비(輯毗)·육예비(六藝毗)·제자비(諸子毗)·병서비(兵書毗)·술수비(術數毗)·방기비(方技毗) 등을 말한다.

7 도은거효험방 : 중국 남북조시기 양나라 사람 도홍경(陶弘景 : 호는 隱居)의 편저로 된 의서(醫書).

8 완효서칠록 : 양나라 때 완효서의 저서로, 칠록(七錄)이란 경전록(經典錄)·기전록(紀傳錄)·자병록(子兵錄 : 子書兵書를 말함)·문집록(文集錄)·기술록(技術錄)·불록(佛錄)·도록(道錄)을 말한다.

9 손성진양추 : 진나라 손성(孫盛)의 편저로 진 무제(武帝)로부터 애제(哀帝)까지를 기록한 편년체 사서이다.

10 우보진기 : 진나라 우보(于寶)의 편저로 진 무제(武帝)로부터 민제(愍帝)까지의 사서이다.

11 위담후위서 : 위담은 수나라 사람으로 「당서(唐書)』 「예문지(藝文志)」에는 『위담후위서』 107권으로 되어있다.

12 어환위략 : 중국 삼국시대 위나라 사람 위환의 편저로 된 위사(魏史)이다. 『당서(唐書)』 「예문지(藝文志)」에는 『어환위략』 50권으로 되어있다.

13 오균제춘추 : 중국 양나라 사람 오균의 편저로 된 편년체 제사(齊史)이다.

14 원행충위전 : 당나라 사람 원행충의 편저로 된 후위사(後魏史)이다. 『당서(唐書)』 「예문지(藝文志)」에는 30권으로 되어있다.

15 심손제기 : 중국 양나라 사람 심손의 편저인 편년체 제사(齊史)이다.

16 급총기년 : 중국 ‘급총(汲冢)’지역에서 출토되었다는 삼대(三代)의 역사서적을 말한다.

17 중장통창언 : 후한 사람 중장통의 저서로 『당서(唐書)』 「예문지(藝文志)」에는 “仲長統撰仲長子昌言十卷”이라 했다.

18 두서체론 : 위나라 사람 두서의 저술로 『당서』 「경적지」에 “杜恕撰杜氏四卷”이라 했다.

19 위굉관서 : 후한 사람 위굉의 편저로 『당서』 「예문지」에 “衛宏詔定古今官書一卷”이라 했다.

20 금서칠지 : 중국 남제(南齊) 때 사람 왕검(王儉)이 유흠(劉歆)의 칠략(七略)체제를 모방하여 지었다는 목록류의 서책이다.

21 황제대소 : 『당서』 「예문지」에 “黃帝內經 太素十三卷 梁上善注”라 했다.

22 집림 : 남북조시대 유의경(劉義慶)의 편저로 『당서』 「예문지」에는 “宋臨川王義慶 集林二百卷”이라 했다.

23 계연자 : 춘추시대 사람 범자(范子)·계연(計然)이 문답식으로 엮은 책으로, 『당서』 「예문지」에 “范子計然十五卷”이라 했다.

24 장경도량 : 봄과 가을에 열리는 정기 불교 의례의 하나이다. 봄의 3월 또는 4월과 가을의 9월 또는 10월에 매년 두 차례 열리었다. 현종대부터 열린 사실이 있으나 정종 7년(1041)에 봄·가을 두 계절에 열되 봄에는 6일간 가을에는 7일간 여는 것을 예로 삼는다고 하였다. 이후 충선왕 3년(1311)에 행사 일수를 봄, 가을 모두 10일씩으로 고쳤다. 경행(經行)이 반야경 즉 인왕경에 대한 의례인데 비해 대장경 전체에 대한 공경과 공덕을 강조한 의식이다. 이를 통해 불교 기반의 확산과 국왕권 강화의 성격이 있다고 추측된다. 봄과 가을에 궁중의 회경전(會慶殿)에서 각기 많게는 10일간 의식을 한 것은 그러한 성격을 보여 준다.

한기문, 「고려시기 정기 불교 의례의 성립과 성격」 『민족문화논총』 27, 영남대 민족문화연구소, 2003.

25 상춘정 : 개경의 연경궁(延慶宮) 뒤뜰에 있던 정자로서, 문종(文宗)·선종(宣宗)·예종(睿宗)이 모두 여기서 꽃구경을 하면서 시를 읊었던 곳이다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下), 고적(古蹟)

고려사 선종 9년(1092) 임신년

• 9년 봄 정월

초하루 갑신일. 비와 눈이 내려 신년하례 행사를 생략했다.

기축일. 중추원사(中樞院使)·형부상서(刑部尙書)로 은퇴한 박양단(朴揚旦)이 죽자 사흘 동안 조회를 중지했다.

정유일. 김상기(金上琦)를 이부상서(吏部尙書)로, 임개(林槩)를 동지중추원사(同知中樞院事)로 임명했다.

경자일. 동여진 사람 아로한(阿盧漢) 등 20명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 2월

기묘일. 동여진의 회화장군(懷化將軍) 삼빈(三彬) 등이 와서 말을 바쳤다.

○ 탐라성주(耽羅星主) 의인(懿仁)이 와서 토산물을 바치니 정원장군(定遠將軍)으로 승진시키고 관복을 내려주었다.

임오일. 직첩을 내려[宣麻1)] 소태보(邵台輔)를 참지정사로 임명했다.

• 3월

병진일. 개경 시가지의 민가 6백 4십 호가 불탔다.

○ 이 달에 왕이 정무2)로 인한 과로로 몸의 이상을 느끼고 문덕전으로 처소를 옮긴 다음 내의(內醫)를 시켜 양성방약(養性方藥)을 바치게 했다. 이때 왕 자신의 소회를 장편 고시로 읊었는데 그 뒷 연은 이러했다.

“약효야 있든 없든 무엇을 걱정하리

뜬 구름 같은 삶, 태어남이 있으니 어찌 죽음이 없으리.

다만 간절히 바라노니 많은 선근(善根) 쌓아서

서방 정토로 올라가 부처님 뵈오리.”

왕의 나이가 한창인데도 이런 시를 지으니 보는 사람들이 놀라고 괴이하게 여겼다.

• 여름 4월

을묘일. 참지정사(叅知政事) 소태보(邵台輔)를 권판서북면병마사(權判西北面兵馬事) 겸 중군병마사(中軍兵馬使)로, 중추원사(中樞院使) 서정(徐靖)을 서북면병마사(西北面兵馬使) 겸 중군병마사로, 정당문학(政堂文學) 김상기(金上琦)를 권판동북면병마사(權判東北面兵馬事) 겸 행영병마사(行營兵馬使)로, 동지중추원사(同知中樞院事) 임개(林槩)를 동북면병마사(東北面兵馬使) 겸 행영병마사(行營兵馬使)로 임명했다.

무오일. 궁녀 이씨를 왕비로 책봉했다.

○ 이날 왕이 금관후(金官侯) 왕비(王)를 수태위(守太尉) 겸 중서령(中書令)으로 올리라고 지시했다.

병인일. 금관후 왕비(王)가 죽었다.

무진일. 요나라에서 동경지례사(東京持禮使)3)로 고양경(高良慶)을 보내 왔다.

신사일. 왕이 문덕전에서 복시(覆試)를 보이고 김성(金誠) 등을 급제4)시켰다.

• 6월

기미일. 유석(柳奭)을 지중추원사(知中樞院事)로, 이예(李預)를 동지중추원사(同知中樞院事)로 임명했다.

경신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐이 과거 일관 최사겸(崔士謙)의 주청에 따라 경릉(景陵)의 풍수지리상 흠결을 보수하게 한 적이 있다. 그런데 최근 사천소감(司天少監) 황충현(黃忠現) 등이 올린 건의문을 보니 최사겸이 보수한 것이 되레 지기(地氣)를 누르는 바람에 선조들의 영령들께서 편히 잠을 못 이루신다고 한다. 형부를 시켜 최사겸을 수감하고 국문토록 하라.”

을축일. 정당문학 김상기를 수국사(修國史)로 임명했다.

병인일. 왕이 건덕전에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

임신일. 왕태후가 배주(白州 : 지금의 황해남도 배천군) 견불사(見佛寺)5)에서 천태종(天台宗) 예참법(禮懺法)6) 의식을 약 1만일의 기일을 정해7) 거행했다.8)

을해일. 서정(徐靖)을 참지정사로 임명했다.

• 가을 7월

을유일. 참지정사(叅知政事) 최사량(崔思諒)이 죽었다.

• 8월

을축일. 이자위(李子威)를 상서우복야(尙書右僕射)·권지문하성사(權知門下省事) 겸 서경유수사(西京留守使)로 임명했다. 앞서 이자위가 재상으로 있으면서 송나라에 보내는 표문 작성을 감독했는데 요나라 연호를 잘못 적는 통에 송나라 조정은 그 표문을 물리쳐 보냈다. 이 사태에 책임을 지고 파직된 지 몇 개월도 못 되어 왕의 총신들에게 청탁하여 다시 이 벼슬에 올랐으므로 여론의 비난을 받았다.

무진일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다.

기사일. 최사겸(崔士謙)을 선산도(仙山島 : 지금의 전라남도 완도군 청산도)로 유배보냈다.

• 9월

임오일. 왕태후9)가 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 죽었다.

을유일. 요나라에서 왕정(王鼎)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 겨울 10월

병자일. 왕이 서경에서 돌아왔다.

• 11월

경자일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 12월

계해일. 동여진의 여라불(餘羅弗) 등 20명이 와서 토산물을 바쳤다.

임신일. 지진이 발생했다.

九年 春正月 甲申朔 以雨雪, 放朝賀. 己丑 中樞院使·刑部尙書致仕朴揚旦卒, 輟朝三日. 丁酉 以金上琦爲吏部尙書, 林槩同知中樞院事. 庚子 東女眞阿盧漢等二十人來, 獻土物.

二月 己卯 東女眞懷化將軍三彬等來, 獻馬. 耽羅星主懿仁來, 獻土物, 加定遠將軍, 賜衣帶. 壬午 宣麻以邵台輔叅知政事.

三月 丙辰 市巷民家六百四十戶火. 是月, 王憂勞萬機, 頗覺不豫, 移御文德殿, 命內醫進養性方藥. 忽有感, 作古風長篇, 其末云, “藥效得否何敢慮, 浮生有始豈無終? 唯應愿切修諸善, 淨域超昇禮梵雄.” 王春秋鼎盛, 而有此作, 見者驚恠.

夏四月 乙卯 以叅知政事邵台輔權判西北面兵馬事兼中軍兵馬使, 中樞院使徐靖爲西北面兵馬使兼中軍兵馬使, 政堂文學金上琦權判東北面兵馬事兼行營兵馬使, 同知中樞院事林槩爲東北面兵馬使兼行營兵馬使. 戊午 冊宮人李氏爲王妃. 制加金官侯守太尉兼中書令. 丙寅 金官侯卒. 戊辰 遼東京持禮使高良慶來. 辛巳 御文德殿覆試, 賜金誠等及第.

六月 己未 以柳奭知中樞院事, 李預同知中樞院事. 庚申 詔曰, “朕嘗聽日者崔士謙之奏, 修補景陵虛缺. 近覽司天少監黃忠現等封事, 士謙修補, 反爲壓禳, 將使先靈, 不安玄寢. 其令刑部, 囚士謙鞫問.” 乙丑 以政堂文學金上琦修國史. 丙寅 王受菩薩戒于乾德殿. 壬申 王太后設天台宗禮懺法于白州見佛寺, 約一萬日. 乙亥 以徐靖叅知政事.

秋七月 乙酉 叅知政事崔思諒卒.

八月 乙丑 以李子威爲尙書右僕射·權知門下省事兼西京留守使, 初子威以宰相, 監校入宋表奏, 誤書遼年號, 宋朝却其表. 由是責罷, 不數月, 干謁內嬖, 得拜是職, 時人譏之. 戊辰 幸西京. 己巳 放崔士謙于仙山島.

九月 壬午 王太后薨于西京. 乙酉 遼遣王鼎來, 賀生辰.

冬十月 丙子 至自西京.

十一月 庚子 太白晝見, 經天.

十二月 癸亥 東女眞餘羅弗等二十人來, 獻土物. 壬申 地震.

각주

1 선마 : 『한림지(翰林志)』에 의하면 당(唐)의 중서성(中書省)에서는 황백(黃白) 2개의 마지(麻紙)로 조칙(詔勅)을 초(草)하였다라 하였는데. 이는 후세에 대신(大臣)을 임명하는 것을 ‘선마’로 칭하게 되는 계기가 되었다.

2 정무 : 만기(萬機)는 제왕(帝王)의 정사(政事)를 가리키는 말이다. 기(機)는 곧 추기(樞機)의 뜻으로, 기미(機微)로 해석되기도 한다. 제왕의 정사에 추기에 관한 것이 많으므로 ‘만기’는 제왕의 정무를 가리키는 말이 되었다. 『서경(書痙)』 「고요모(皐陶謨)」에 제왕의 일로서 “조심하고 두려워하소서. 하루 이틀에 만 가지 기미가 일어납니다(兢兢業業 一日二日萬機).”라 하였고, 『한서(漢書)』 「위상전(魏相傳)」에는 “선제가 비로소 만 가지 일을 친히 하니, 긴장하여 부지런히 다스렸다(宣帝始親萬機 厲精爲治).”라 했다.

3 지례사 : 고려는 요나라의 동경유수(東京留守)에게도 사신을 파견하였는데, 이를 지례사라 하였다. 지례사의 파견에 대한 답례로 요나라의 동경유수는 즉시 회사지례사(回謝持禮使) 내지 회례사(回禮使)로 불리는 사신을 보내 왔다. 이러한 지례사 및 회례사의 교류는 요나라를 대신하여 금나라가 건국한 이후에도 계속되었다가 금나라가 멸망하면서 중단되었다.

4 급제 : 이때 과거는 김상기(金上琦)가 지공거, 오함서(伍咸庶)가 동지공거로서 주관하여 김성(金誠) 등 33명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목 선장(選場).

5 견불사 : 지금의 황해남도 배천군에 있던 사찰이다. 대각국사 의천(義天)이 입적한 후 제자인 혜소(慧素)가 견불사의 주지로 있었는데, 혜소는 「영통사대각국사비(靈通寺大覺國師碑)」의 음기를 쓴 화엄종 승려였다는 점. 특히 혜소는 대각국사의 행록 10권을 찬술하였고, 내도량(內道場)에서 화엄경을 강의한 점으로 미루어 보아 화엄종 계열의 사찰로 추정된다.

「영통사대각국사비(靈通寺大覺國師碑)」 『한국금석전문』 중세상, 585쪽.

이인로, 『보한집』 중.

6 천태종 예참법 : 예참법은 몸과 입, 생각으로 지은 죄를 참회하는 의례이다. 천태종 예참법은 천태종의 창시자인 천태 지의(天台智顗)가 법화참회(法華懺悔)를 성립시킨 후 사종삼매(四種三昧)와 참회를 결합하여 만든 것으로, 예불과 참회를 행하는 것이다. 견불사에서 행한 천태종 예참법의 내용을 구체적으로 알 수 없으나, 중국 천태종 사찰에서 행하던 예참법의 영향을 받았을 것으로 추정된다. 천태종 예참법의 가장 기본이 되는 것은 지의의 『법화삼매참회(法華三昧懺悔)』와 『마하지관(摩訶止觀)』의 법화참, 준식(遵式)의 『왕생정토참원의(往生淨土懺悔儀)』 등을 통해 추론해 볼 수 있다. 즉 도량의 장엄하고 몸을 깨끗이 한 다음, 향을 사르고 꽃을 뿌리며, 불보살을 예배 찬탄하고, 참회 회향 발원하며, 불상의 주위를 돌고 법화경 등을 독송하며 앉아서 좌선하는 절차로 이루어졌을 것이다. 따라서 천태종 예참법의 실시는 극락왕생을 기원하는 아미타신앙과 밀접한 관련이 있다.

이영자, 「천인의 법화참법의 전개」 『천태사상연구』, 동국대, 1983, 254쪽.

김영미, 「고려전기의 아미타신앙과 천태종 예참법」 『사학연구』 55·56, 1998.

7 기일 : 불가(佛家)에서 기일(期日)을 정하여 기도하는 일수신앙(日數信仰)의 한 형태이다. 1만일로 약정(約定)하여 행한 사례는 신라와 고려조에서 만불회(萬佛會) 또는 만불향도(萬佛香徒) 등으로 나타나는데 만일회(萬日會) 또는 만일기도(萬日祈禱)라고도 한다.

한보광, 「신라·고려대의 만일념불결사」 『불교학보』 31, 1994.

8 거행했다 : 국청사가 선종 6년(1089) 착공되었지만 아직 완공되지 못한 상황에서 화엄종 사찰이었던 견불사에서 천태종 예참법을 행해 극락왕생을 기원하는 결사를 시작하였고, 그 해 9월 인예태후는 세상을 떠났다. 따라서 인예태후의 극락왕생을 기원하는 성격을 띄게 되었을 것이며, 또 아미타신앙과 밀접한 관련이 있었다. 그리고 견불사의 만일결사는 인종대의 수정사(水精寺) 및 고려 후기의 백련결사(白蓮結社) 등에도 영향을 미쳤던 것으로 보여진다.

김영미, 「고려전기의 아미타신앙과 천태종 예참법」 『사학연구』 55·56, 1998.

9 왕태후 : 선종의 모후로, 문종비인 인예순덕태후(仁睿順德太后) 이씨를 말한다.

고려사 선종 10년(1093) 계유년

• 10년 봄 정월

초하루 기묘일. 신년하례 행사를 생략했다.

• 2월

갑인일. 송나라 명주(明州)에서 보신사(報信使)로 황중(黃仲)을 보냈다.

• 3월

무인일. 왕의 원자(元子) 왕욱(王昱)을 수춘궁(壽春宮)에 들어와 살게 하고 동지중추원사(同知中樞院事) 유석(柳奭)과 좌간의대부(左諫議大夫) 손관(孫冠)을 태자의 좌·우첨사(左右詹事)로 임명했다.

임오일. 서북면병마사가, 북여진인 세 명이 우리를 흠모해 투항해 왔다고 보고하자 그들에게 의복과 토지와 집을 내려주었다.

• 여름 4월

기유일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴한 문정(文正)이 죽었다.

계축일. 회경전에서 장경도량(藏經道場)을 엿새 동안 열고 왕이 친히 삼보(三寶)1)를 예찬하는 시를 지었다.

을묘일. 요나라에서 고주관내 관찰사 풍행종(馮行宗)을 보내 왕이 상중이라도 정무를 보라고 명했다.2)

• 5월

무술일. 소태보(邵台輔)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판형·병부사(判刑兵部事)로, 서정(徐靖)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 김상기(金上琦)를 이부상서(吏部尙書)·참지정사·수국사(修國史)로, 유석(柳奭)을 예부상서(禮部尙書)·참지정사로, 임개(林槩)를 중추원사(中樞院使)·형부상서로, 이예(李預)를 중추원사·한림학사승지(翰林學士承旨)로 임명했다.

경자일. 도성 동쪽에 홍호사(弘護寺)를 창건했다.

• 6월

갑자일. 왕이 몸소 내전에서 초제(醮祭)를 지내 농사가 잘되기를 빌었다.

• 가을 7월

계미일. 서해도 안찰사가 다음과 같이 건의했다.

“안서도호부(安西都護府) 관할 하에 있는 연평도(延平島 : 지금의 경기도 옹진군)의 순검군(巡檢軍)3)이 해적선 한 척을 나포하였는데, 배 속에는 송나라 사람 12명과 왜인 19명이 타고 있었고 활·화살·칼·갑옷·투구와 같은 병장기와 수은·진주·유황·법라(法螺)4) 등의 진귀한 물건이 실려 있었습니다. 이는 두 나라 해적들이 공모하여 우리나라의 변방을 침구하려 한 것이 틀림없습니다. 그들이 가진 병장기 등의 물품은 몰수하여 해당관서에 넘기고 체포한 해적들은 영외로 유배보낼 것이며, 체포에 공을 세운 순검 군사들을 표창해 주시기 바랍니다.”

왕이 이를 허락했다.

임진일. 병부상서 황종각(黃宗慤)과 공부시랑(工部侍郞) 유신(柳伸)을 송나라에 보내 황제에게 사은했다.

• 8월

임신일. 전국의 사형수들을 감형하여 바닷섬으로 유배했다.

• 9월

정축일. 왕이 인예태후(仁睿太后)5)의 반혼전(返魂殿)으로 가 소상제(小祥祭)를 지냈다.

임오일. 요나라에서 영주관내 관찰사 대귀인(大歸仁)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 12월

갑자일. 요나라에서 횡선사(橫宣使)로 안주관내 관찰사 야율괄(耶律括)을 보내왔다.

十年 春正月 己卯朔 放朝賀.

二月 甲寅 宋明州報信使黃仲來.

三月 戊寅 命元子昱, 入居壽春宮, 以同知中樞院事柳奭, 左諫議大夫孫冠爲太子左右詹事. 壬午 西北路兵馬使奏, “北審三人, 慕化來投.” 賜衣及田宅.

夏四月 己酉 門下侍中致仕文正卒. 癸丑 設藏經道場于會慶殿六日, 王親製贊三寶詩. 乙卯 遼遣高州管內觀察使馮行宗, 來命王起復.

五月 戊戌 以邵台輔爲中書侍郞平章事·判刑兵部事, 徐靖爲尙書左僕射·叅知政事, 金上琦爲吏部尙書·叅知政事·修國史, 柳奭爲禮部尙書·叅知政事, 林槩爲中樞院使·刑部尙書, 李預知中樞院事·翰林學士承旨. 庚子 創弘護寺于城東.

六月 甲子 親醮于內殿, 以祈農事.

秋七月 癸未 西海道按察使奏, “安西都護府轄下延平島巡檢軍, 捕海船一艘, 所載宋人十二, 倭人十九, 有弓箭·刀劍·甲冑·幷水銀·眞珠·硫黃·法螺等物. 必是兩國海賊共欲侵我邊鄙者也. 其兵仗等物, 請收納官, 所捕海賊, 竝配嶺外, 賞其巡捕軍士.” 從之. 壬辰 遣兵部尙書黃宗慤, 工部侍郞柳伸如宋謝恩.

八月 壬申 免內外死罪, 流海島.

九月 丁丑 王詣仁睿太后返魂殿, 行小祥祭. 壬午 遼遣永州管內觀察使大歸仁來, 賀生辰.

十二月 甲子 遼遣橫宣使安州管內觀察使耶律括來.

각주

1 삼보 : 불(佛)·법(法)·승(僧)으로 곧 불교를 총칭하는 말이다.

2 명했다 : 기복(起服)은 관리가 친상(親喪)을 당하면 일단 해관(解官)하고 복상하는데 그 기간에 국가에서 필요로 하면 복직(復職) 시무(示務)하게 하는 것을 말한다.

3 순검군 : 고려시대의 군편제로서 순찰과 치안 유지가 주된 임무였다. 설치된 시기는 분명하지 않으나, 목종과 현종 때 서북면과 동북면에 도순검사(都巡檢使)를 파견한 적이 있다. 선종 10년(1093) 안서도호부(安西都護府) 관할에 연평도순검군(延平島巡檢軍)의 존재가 보인다. 그러므로 고려 전기에 이미 동·서북면과 안서·안남·안북·안변 등 도호부에 설치되어 있었음을 알 수 있다. 중앙에도 묘청의 난 직후인 인종 14년(1136)에 도성의 혼란을 수습하기 위한 임시 관직으로서 성내좌우순검사(城內左右巡檢使)를 두었다고 한다. 그 뒤 의종 21년(1167)에는 궁궐내의 경비를 강화하기 위해 날랜 장정들을 뽑아 내순검군(內巡檢軍)을 설치하고 양번(兩番)으로 나누어 숙위하게 하였다. 그 조직은 알 수 없지만 순검지유(巡檢指諭)·순검도령(巡檢都領) 등 지휘관이 있었음이 확인된다. 그 뒤 내순검군은 국왕의 시위(侍衛)를 주 임무로 했다. 하지만, 의종 24년(1170) 무신난이 일어나자 오히려 이고(李高)·이의방(李義方) 등에 의해 난에 동원되었다. 그리고 무신집권을 거듭하면서 순검군은 본연의 임무를 상실하고 집권무신의 사병(私兵)으로 변질되었다. 그나마 치안 유지를 위해 야별초(夜別抄)가 두어지면서 폐지된 것으로 보인다. 고려의 기간 병제인 6위(六衛) 가운데 수도의 치안을 담당했던 금오위(金吾衛)와 관계가 있을 것으로 추정하기도 하지만 분명하지는 않다.

한우근, 「여말선초 순군연구—여초 순검제에서 기논하여 선초 의금부성립에까지 미침—」 『진단학보』 22, 1961.

周藤吉之, 「高麗前期の鈐轄·巡檢と牽龍」 『東洋大學大學院紀要』 13, 1976.

4 법라 : 소라로 만든 나팔을 말한다.

5 인예태후 : 문종의 비(妃)인 인예순덕태후(仁睿順德太后)를 말한다. 인예태후는 경원 이씨(慶源李氏) 이자연(李子淵)의 딸이다. 그의 동생들도 문종의 비인데 인경현비(仁敬賢妃)·인절현비(仁節賢妃)이며, 특히 순종·선종·숙종, 그리고 인종에 이르기까지 왕이 인예태후의 혈통이다. 인예태후에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 문종후비(文宗后妃) 참조.

고려사 선종 11년(1094) 갑술년

• 11년 봄 정월

초하루 계유일. 신년하례 행사를 생략했다.

임진일. 해 옆에 혜성이 나타났다.

• 2월

병오일. 천변(天變)이 자주 발생함으로 사면령을 내렸다.

무신일. 왕이 군대를 사열하려 하자 어사대에서,

“병(兵)이란 오행 중 금(金)에 해당하므로 목(木)을 이기는 것입니다. 지금은 봄이 한창이므로 그 덕은 목(木)에 있으니 군대를 사열하는 것은 생기에 역행하는 일입니다.”

고 반대했지만 왕은 듣지 않았다.

• 3월

갑술일. 왕이 반혼전(返魂殿)에서 인예태후(仁睿太后)의 제사를 지냈다.

갑신일. 국자좨주(國子祭酒) 한검삼(韓儉三)이 표문을 올려 은퇴를 요청하자 이를 허락했다.

병술일. 동여진 장군 잉우(仍于) 등이 와서 말 9필을 바쳤다.

정해일. 왕이 구정에서 초제(醮祭)를 지냈다.

갑오일. 정극공(鄭克恭)1) 등을 급제시켰다

• 여름 윤4월

임진일. 왕이 병에 걸렸다.

갑오일. 재상들과 추밀원 관리 및 종친들이 연영전(延英殿)2) 북문으로 와 병문안을 올렸다.

• 5월

임인일. 왕이 연영전의 침소에서 죽자 그 날로 시신을 선덕전(宣德殿)으로 옮겼다. 향년 46세로 11년 동안 재위했다. 시호를 사효(思孝)라 하고 묘호를 선종(宣宗)이라 했으며 성의 동쪽에 장사지내고 능호(陵號)를 인릉(仁陵)이라고 했다. 인종 18년에는 관인(寬仁)을, 고종 40년에는 현순(顯順)이라는 시호를 덧붙였다.

十一年 春正月 癸酉朔 放朝賀. 壬辰 日傍有彗.

二月 丙午 以屢有天變, 赦. 戊申 王將閱兵, 御史臺奏, “兵金也克木. 方春盛, 德在木, 而閱兵逆生氣也.” 不聽.

三月 甲戌 王祭仁睿太后於返魂殿. 甲申 國子祭酒韓儉三, 上表請老, 許之. 丙戌 東女眞將軍仍于等來, 獻馬九匹. 丁亥 醮于毬庭. 甲午 賜鄭克恭等及第.

夏閏四月 壬辰 王不豫. 甲午 宰臣樞密及宗室, 詣延英殿北門起居.

五月 壬寅 王薨于延英殿內寢, 卽日遷殯于宣德殿. 壽四十六, 在位十一年. 謚曰思孝, 廟號宣宗, 葬于城東, 陵曰仁陵, 仁宗十八年, 加謚寬仁, 高宗四十年, 加顯順.

각주

1 정극공(?~?) : 검교군기감(檢校軍器監)으로 추증된 정근(鄭僅)의 아들로, 선종 11년(1094) 3월 지공거 이예(李預) 및 동지공거 위계정(魏繼廷)이 주관한 과거에 급제한 후 예종 때 서경유수판관(西京留守判官)·예부원외랑·청연각직학사(淸讌閣直學士)·보문각직학사(寶文閣直學士) 등을 역임한 문신관료이다. 모친 영광군태군(靈光郡太君) 영광 김씨(靈光金氏)는 선종 때 평장사를 지낸 광문공(匡文公) 김행경(金行瓊)의 둘째 딸이다. 한편 숙종 때 과거에 급재한 김포 정씨(金浦鄭氏) 정극영(鄭克永)과 동일인물로 파악하기도 한다. 정극영에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 정극영전(鄭克永傳) 참조.

김용선 편, 「정근 처 김씨(鄭僅 妻 金氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 356쪽.

2 연영전 : 『고려사』 세가 숙종 10년조에는 영영전(迎英殿)으로 기록되어 있으나, 『고려사절요』에는 같은 조에는 연영전(延英殿)으로 되어 있다. 그런데 숙종 원년 4월에 연영전(延英殿)에서 비장 문서를 열람하는 등의 기록이 있다

이제현의 논평

이제현(李齊賢)은 다음과 같이 논평했다.

“시(詩)라는 것은 마음에 품은 뜻이 나타나는 것으로, 마음에 있을 때는 지(志)가 되고 말로 표현하면 시가 된다. 선종께서 문덕전에서 지은 「이약시(餌藥詩)」를 보니, 조맹(趙孟)의 「시음개일(視蔭愒日)」시1)와 유사하니 어찌된 일인가? 조맹은 열국의 재상인데도 그 말이 경박하다 하여 군자들의 조롱을 받았거늘 하물며 한 나라의 왕은 어떻겠는가? 선종은 총명하고 학문을 좋아하였으므로 성인의 글이 아니면 읽지 않았고 예법에 따라 정치를 행했다. 밝은 임금과 어진 신하가 시가(詩歌)로 서로 화답한 것은 존숭할 만한 일이지만, 중국 한무제(漢武帝)의 「대풍가」와 같은 호방한 작품2)과는 어찌 그리도 같지 않은가? 그 후 3년이 못되어 신하들을 남겨두고 세상을 떠났으니 아! 슬프도다.”

李齊賢贊曰, “詩者, 志之所之, 在心爲志, 發言爲詩. 觀宣宗文德殿餌藥詩, 有類於趙孟視蔭愒日之詩, 何哉? 趙孟列國之卿, 其語偸, 君子尙譏之, 況王者乎? 以宣宗聰明好學, 不讀非聖之書, 而無苟且之意. 明良賡載之歌則尙矣, 大風慷慨之作, 何遽不若乎? 不及三年, 遂棄群臣, 嗚呼!”

『고려사』 권10, 세가10 헌종

헌종 총서

헌종(獻宗) 공상대왕(恭殤大王)의 이름은 왕욱(王昱)이고 선종의 맏아들로 모친은 사숙태후(思肅太后) 이씨(李氏)이며 선종 원년 6월 을미일에 태어났다. 성품이 총명해 아홉 살 때부터 글과 그림을 좋아했으며 한번 보고 들은 것은 잊어버리는 일이 없었다. 선종 11년 5월 임인일에 선종이 죽자 유언에 따라 중광전(重光殿)1)에서 즉위했다.

獻宗恭殤大王, 諱昱, 宣宗元子, 母曰思肅太后李氏, 宣宗元年六月乙未生. 性聰慧, 九歲好書畫, 凡所見聞, 未嘗遺忘. 十一年五月壬寅 宣宗薨, 奉遺命, 卽位於重光殿.

각주

1 중광전 : 개경의 궁궐에 있던 전각(殿閣) 중의 하나이다. 혜종 2년(942) 9월에 혜종이 중광전에서 죽었던 것으로 보아 태조 때부터 있었던 것으로 보인다. 『고려도경』에는 중광전을 중수한 후 선정전(宣政殿)으로 바뀐 것이 아닌가 추정하고 있다. 그러나 『고려사』에는 인종 16년(1138)에 강안전(康安殿)으로 명칭이 개정되었다고 하였다.

『고려도경』 권5, 궁전(宮殿)2, 장경전(長慶殿).

헌종 즉위년(1094) 갑술년

• 5월

갑인일. 선종을 인릉(仁陵)에 장사지냈다.

• 6월

초하루 경오일. 모후(母后)를 태후로 높였다.

갑신일. 소태보(邵台輔)와 이자위(李子威)를 함께 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·상주국(上柱國)으로, 유석(柳奭)을 상서좌복야(尙書左僕射)·주국(柱國)으로, 임개(林槩)를 참지정사로, 이자의(李資義)를 지중추원사(知中樞院事)로, 최사추(崔思諏)를 동지중추원사(同知中樞院事)·좌산기상시(左散騎常侍)로 임명했다.

을유일. 문종의 비 숭화궁주(崇化宮主) 김씨가 죽었다.

무자일. 왕이 신봉루에서 대사면령을 내렸다.

○ 송나라 도강(都綱)1) 서우(徐祐) 등 69명과 탁라(乇羅 : 지금의 제주도) 사람 고적(高的) 등 104명이 와서 왕의 즉위를 축하하고 토산물을 바쳤다.

기해일. 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)와 계림공(鷄林公) 왕희(王熙)를 수태사(守太師)로, 상안공(常安公) 왕수(王琇)와 부여공(扶餘公) 왕수(王)를 수태보(守太保)로, 진한후(辰韓侯) 왕유(王愉)와 한산후(漢山侯) 왕균(王昀)과 낙랑백(樂浪伯) 왕영(王瑛)을 수사도(守司徒)로 임명했다.

• 가을 7월

정묘일. 송나라 도강 서의(徐義) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 8월

초하루 경오일. 왕이, 정주(定州 : 지금의 함경남도 금야군) 선덕진(宣德鎭) 지역에 누리[蝗]떼가 곡식에 해를 끼치고 있으니 신하들로 하여금 난국을 타개할 대책을 써서 올리게 했다.

갑술일. 송나라에서 도강인 구보(歐保)·유급(劉及)·양보(楊保) 등 64명이 왔다.

• 겨울 11월

임자일. 왕이 여든 이상 된 노인들에게 구정에서 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

• 12월

○ 요나라에서 칙제사(勑祭使)2)로 소준열(蕭遵烈), 부사(副使)로 양조술(梁祖述), 위문사(慰問使)로 소체(蕭褫), 기복사(起復使)로 곽인문(郭人文) 등이 왔다.

을유일. 요나라 칙제사가 반혼당(返魂堂)으로 가 선종의 제사를 지냈다. 왕이 조서를 받고 제사를 도왔는데 그 조서의 내용은 다음과 같다.

“고려의 선왕(先王)은 우리 조정에 대해 변함없이 절의를 지켜 왔기에 짐이 앞으로 많은 은전을 내리려는 차에 갑자기 돌아올 수 없는 길을 떠나 버렸다. 혼백이 그리 멀리 떠나지 않았으매 큰 은덕을 베풀어야 마땅하므로 사신으로 하여금 제물을 올리게 함으로써 나의 애틋한 마음을 표하노라. 영주관내 관찰사 소준열(蕭遵烈)과 위위소경(衛尉少卿) 양조술(梁祖述)을 칙제사 정사(正使)와 부사(副使)로 임명해 파견하노니, 제사에 쓸 물품들은 별지의 목록과 같다.”

그 제문의 내용은 다음과 같다.

“영령께서는 국량과 법도가 극히 빼어났으며 풍모도 탁월하였다. 지금의 태평성대를 만나 우리 조정을 공손히 섬겼으며, 선조의 빛나는 왕업을 계승해 고려를 통치해 왔다. 또한 동해 바닷가의 봉토에서 전해온 규범을 준수해 정성껏 우리 조정을 섬겨 왔으며 선왕의 훈계를 이어 받아 짐에 대한 충절을 변치 않았기에 장차 큰 은총을 베풀려 했더니 갑자기 세상을 떠나버렸도다. 부음을 받은 후로 은혜로운 포상을 내리지 못한 것을 참으로 애통하게 여겨왔다. 이에 급히 사신을 보내 제주를 바치게 하노니 정결한 영혼께서는 짐의 깊은 뜻을 양찰하시라.”

제사가 끝난 뒤 왕은 궁궐로 돌아왔다. 요나라 위문사가 건덕전에서 황제의 조서(詔書)를 전달하였는데 그 조서는 다음과 같다.

“보고서를 보고 고려국왕이 서거한 사실을 자세히 알게 되었다. 짐은 고려의 국왕이 동쪽 지방의 특출한 인물이라 짐을 바로잡아 보좌하는 큰 공적을 세울 것으로 기대했는데 갑자기 별세했다는 소식3)을 접했다. 그대는 어린 몸으로 이 같은 흉사를 당했지만, 마땅히 왕위를 이을 일을 깊이 생각해 애오라지 슬픔을 참고 예법대로 행동함으로써 나의 깊은 뜻에 부응하도록 하라. 이제 광주방어사(廣州防禦使) 소체(蕭褫)를 보내 조서를 가지고 가서 그대를 위문케 하고 겸하여 부의를 보내노니, 그 품목은 별도로 적어 두었다.”

병술일. 요나라 기복사(起復使)4)가 건덕전에서 다음과 같은 황제의 조서를 전달했다.

“왕은 지금 부친상을 당해 왕위를 계승하게 되었다. 예법상으로는 돗자리에서 자고 흙덩이를 베고 자게 되어 있으나, 정을 다하여 애도하되 전쟁과 같은 긴박한 상황에서는 임기응변으로 대처해야 하니 억지로라도 다시 정무를 보아야 할 것이다. 경의 슬픔이 지극할 것으로 생각되나 나의 간곡한 부탁에 힘써 부응하도록 하라. 이제 숭록경(崇祿卿) 곽인문(郭人文)을 고려에 보내 경에게 다시 정무에 임하라는 관고(官告)와 칙명을 각 1통씩을 보내노라.”

그 관고(官告)5)의 내용은 다음과 같다.

“부모에게 효도하는 데에는 상을 당했을 때 애통함을 다하는 것이 중요하며, 나라에 충성하는 데에는 긴박한 일이 벌어지면 상중이라도 벼슬에 복귀하는 것이 중요하다. 그러므로 옛날 오나라의 조양자(趙襄子)는 상중이었으나 명령에 따라 월나라와의 전쟁에 나아갔고 주나라의 백금(伯禽)6)은 서융(西戎)이 침구해오자 나라를 위해 군무(軍務)를 보았다. 짐이 옛 전적을 상고해 여러 나라들을 널리 다스리고 있거니와, 특히 동쪽의 고려는 우리 황실의 큰 울타리라 큰 애정을 쏟아왔다. 하늘이 무심하여 국왕이 별세했으니 후사로 하여금 왕위를 잇게 하여 그 옛 땅을 다스리게 해야 할 것이다. 경사로운 길일을 가리고 옛 전적의 기복(起復)의 길을 상고한 다음 여론의 찬동에 따라 경을 높은 지위에 올리노라.

고려국왕의 장자인 왕욱(王昱)은 융성한 복록을 받은 적자(嫡子)로 재주와 인품이 출중한 사람이다. 동방의 창룡 칠수(七宿)7)의 정기를 모은 용성(龍星)처럼 일찍부터 지혜가 빼어났으며 오행(五行)에서도 으뜸인 동방의 목신(木神)의 탁월함을 받아 나면서부터 인덕(仁德)이 풍부하도다. 어린 나이에 이미 탁월한 기량을 인정받아 이제 막 동방의 왕업을 이을 세자의 자리에 올랐는데 갑자기 부친을 여윈 아픔을 겪고 부음을 알려오니 짐의 애통함이 지극하다. 예법에 따라 삼년상을 치르면서 온간 신고(辛苦)를 맛보려는 그 효성을 차마 말릴 수는 없으나 또한 황실의 울타리로 그 임무가 막중하니 하루라도 그 직책을 비워둘 수 없다. 그러므로 특별히 조칙을 내려 경으로 하여금 상복을 입은 채로 일국을 다스리는 높은 지위에 올리노라. 특별히 높은 품계를 내리고 훈호와 식읍도 새롭게 주면서 왕위를 잇게 해줌으로써 사람들의 여망에 부응하고자 한다.

아! 애초 경의 조상들은 우리조정에 복속하면서 충성을 다하겠노라고 태산을 두고 맹세했고 동방의 모범이 되었다. 황제를 존중하고 백성을 감싸면서 큰 덕을 쌓았고 자손들에게 훌륭한 규범을 남겨 보익함으로써 아름다운 이름을 잇게 했다. 돌이켜 보면 고려는 8대에 걸쳐 큰 번영을 누리면서 우리조정으로부터 책봉을 받아왔다. 그대는 공경히 조상의 유훈을 뒤쫓아 국가를 위한 훌륭한 계책을 설계하라. 근검해야만 백성을 보호할 수 있고 신의를 지켜야만 올바른 정치를 펼 수 있으리니 나의 이 훈계를 명심하고 잘 받들지어다. 그대를 표기대장군(驃騎大將軍)·검교태위(檢校太尉) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王), 식읍(食邑) 7천 호와 식실봉(食實封) 7백 호로 기복(起復)시키노라. 해당 관청으로 하여금 날짜를 택해 책명의 의례를 갖추어 시행하게 하겠노라.”

甲寅 葬宣宗于仁陵.

六月 庚午朔 尊母爲太后. 甲申 以邵台輔·李子威竝爲門下侍郞平章事上柱國, 柳奭爲尙書左僕射柱國, 林槩叅知政事, 李資義知中樞院事, 崔思諏同知中樞院事·左散騎常侍. 乙酉 文宗妃崇化宮主金氏卒. 戊子 御神鳳樓, 大赦. 宋都綱徐祐等六十九人, 乇羅高的等一百九十四人來, 賀卽位, 獻土物. 己亥 以朝鮮公燾·鷄8)林公熙守太師, 常安公琇·扶餘公守太保, 辰韓侯愉·漢山侯昀·樂浪伯瑛守司徒.

秋七月 丁卯 宋都綱徐義等來, 獻土物.

八月 庚午朔 詔曰, “定州宣德鎭境內, 蝗虫爲災, 其令群臣, 各上封事.” 甲戌 宋都綱 歐保·劉及·楊保等六十四人來.

冬十一月 壬子 饗年八十以上者于毬庭, 賜物有差.

十二月 遼勑祭使蕭遵烈, 副使梁祖述, 慰問使蕭褫, 起復使郭人文等來. 乙酉 勑祭使, 詣返魂堂, 祭宣宗. 王迎詔助祭. 詔曰, “朕言念先臣, 保全亮節, 將被便蕃之寵, 遽從汗漫之遊. 靈魄未遙, 渥恩宜及, 遣陳祭酹, 庸表眷懷. 今差永州管內觀察使蕭遵烈, 衛尉少卿梁祖述, 充勑祭使副, 祭所諸物, 具如別錄.” 祭文曰, “惟靈器範淵英, 姿神秀邁. 慶遇風雲之會, 恭依日月之華, 承祖業之貽休, 纘王藩之嗣理. 表海遵修於舊服, 朝天奉達於勤誠. 寔禀義方, 克全忠節, 將加寵懋, 奄至淪亡. 聞訃奏以玆來, 痛恩褒之莫及. 特遣騑傳, 往陳奠觴, 凝想貞魂, 固諒深意.” 祭訖, 王還宮. 慰問使, 傳詔於乾德殿, 詔曰, “省所奏高麗國王薨逝事, 具悉. 朕以先臣表是東海, 方賴匡扶之績, 遽聆隕越之災. 顧爾幼冲, 遘斯凶閔, 當永思於纘襲, 用少節於哀摧, 順以禮文, 副予遐念. 今差廣州防禦使蕭褫, 賚詔往彼慰問, 兼賜賻贈, 具如別錄.” 丙戌 起復使, 傳詔於乾德殿, 詔曰, “王適遘家艱, 爰膺世嗣. 凷苫在制, 然孺慕以鍾情, 金革從權, 固牽復而就政. 諒極哀榮之至, 勉符眷委之深. 今差崇祿卿郭人文往彼, 賜卿起復告勑, 各一道.” 官告曰, “立孝惟親, 在苴麻則禮當終慼, 移忠於國, 順金革則義貴從權. 故襄子繇發命以卽戎, 伯禽因有爲而攝事. 朕若稽古典, 誕撫庶邦, 眷靑社之名封, 迺皇家之鉅屛. 上帝不憖, 列侯云薨, 屬令嗣以有成, 宜舊服以與繼. 式涓剛吉之旦, 載考牽復之文, 僉議允諧, 寵章攸擧. 高麗國王嗣子王昱, 慶隆世嫡, 才茂人英. 龍星騰七宿之精, 夙鍾其智, 木神冠五行之秀, 生富于仁. 爰在妙齡, 早推俊器, 方幹承家之蠱, 遽罹陟岵之艱, 訃奏云來, 盡傷攸至. 然痛纏苫塊, 三年未忍奪其情, 而任重蕃垣, 一日不可虛其守. 是用特降出綸之命, 俾從始墨之絰9), 付駞鈕之崇權, 升鳳池之峻秩. 檢階優錫, 勳邑兼新, 與襲國封, 用慰人望. 於戱! 肇爾烈祖, 臣於我朝, 誓著泰山, 表玆東海. 尊主庇民而有裕, 貽孫翼子以承休. 顧惟八世之莫京, 皆獲一卣之所賜. 汝其祇蹈先訓, 永懷令圖, 勤儉可以保民, 信義可以行政, 服是炯戒, 往惟欽哉! 可起復驃騎大將軍檢校太尉兼中書令上柱國高麗國王·食邑七千戶·食實封七百戶. 仍令所司擇日, 備禮冊命, 主者施行.”

각주

1 도강 : 강(綱)은 화물을 현장에 나가 직접 관장하는 사람을 가리키는 것으로 ‘도강(都綱)’은 상인의 우두머리라는 뜻이다.

2 칙제사 : 요나라가 고려 문종을 제사하기 위해 보낸 사신이다.

3 운월지재 : 운월(隕越)은 본래 전락(顚落), 또는 전추(顚墜)의 뜻이나 여기서는 왕의 서거를 뜻하는 것으로 사용되었다.

4 기복사 : 부모의 상중(喪中)에 출사(出仕)하라는 왕명을 전하는 사신을 말한다.

5 관고 : 관리를 임명하는 사령장을 말한다.

6 백금 : 주공(周公)의 아들로 노군(魯君)으로 책봉된 인물을 말한다.

7 칠수 : 일곱 별. 즉 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房)·심(心)·미(尾)·기(箕)를 말한다.

8 鷄 : 『고려사』 동아대본에는 ‘추(錐)’로 되어 있으나 아세아문화사본에는 ‘계(鷄)’로 되어 있으며, ‘계림공(鷄林公) 희(熙)’가 맞다.

9 絰 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘경(經)’으로 되어 있으나, 뜻으로 보아 ‘질(絰)’자가 옳다.

고려사 헌종 원년(1095) 을해년

• 원년 봄 정월

초하루 무술일. 신년하례 행사를 생략했다.

○ 해 옆에 혜성이 나타났다.

○ 왕은 나이가 어렸기 때문에 스스로를 수양할 생각을 않고 다만 내의(內醫) 서너 명을 불러들여 술서(術書)에 대해 묻거나 글씨나 그림만 익혔다.

경술일. 왕국모(王國髦)1)를 권상서병부사(權尙書兵部事)로 임명했다.

• 2월

경진일. 연등회를 열고 왕이 봉은사(奉恩寺)로 행차했다.

갑신일. 동여진 회회장군(懷化將軍) 소라(所羅) 등 28명이 와서 말을 바쳤다.

정해일. 동여진 봉국장군(奉國將軍) 두문(豆門) 등 48명이 와서 말을 바쳤다. 왕이 선정전에서 그들을 접견한 후 근신 최홍사(崔弘嗣)를 시켜 변방의 정세를 탐문하게 했으며 그들에게 술과 음식, 의복, 피륙을 내려 주었다.

신묘일. 송나라 상인 황충(黃冲) 등 31명이 자은종(慈恩宗)2) 승려 혜진(惠珍)3)과 함께 입국하자 왕이 근신 문익(文翼)4)더러 수레와 일산 등 의장을 갖추어 혜진을 맞아다가 보제사(普濟寺)에 거처하게 했다. 혜진이, 보타낙산(普陁落山)에 있는 성굴(聖窟)5)을 보려고 입국했다며 관람을 줄기차게 간청했으나 조정의 논의 결과 끝내 허락하지 않았다.

• 3월

신축일. 상안공(常安公) 왕수(王琇)가 죽었다.

• 여름 4월

기묘일. 유진(兪進) 등을 급제6)시켰다.

• 5월

병신일. 태후가 현화사(玄化寺)에 가서 선종의 소상재(小祥齋)를 열었다.

기유일. 유석(柳奭)을 판삼사사로, 이예(李預)를 정당문학·형부상서로, 이자의(李資義)를 중추원사(中樞院使)로, 손관(孫冠)을 지중추원사(知中樞院事)·한림학사승지로 각각 임명했다.

계축일. 요나라에서 동경회례사(東京回禮使)로 보낸 고수(高遂)가 개인적으로 능라(綾羅)와 채색 비단을 많이 바쳤다. 왕이 건덕전에서 그를 접견한 후 근신을 시켜 동경 유수의 안부를 묻고 음식과 의복을 내려주게 했다.

• 6월

기묘일. 왕이 건덕전에서 목차계(木叉戒)7)를 받았다.

• 가을 7월

무술일. 요나라 연호인 수창(壽昌)을 쓰기 시작했다.

병오일. 태묘에 제향을 지냈다.

○ 왕이 상중에 있으면서도 원구(圓丘)·방택(方澤)·종묘(宗廟)·사직(社稷) 및 모든 제사에 관한 전적에 수록된 모든 제사를 굳이 거행했다.

계축일. 탁라(乇羅 : 지금의 제주도)사람 고물(高勿) 등 80명이 와서 토산물을 바쳤다.

경신일. 이자의(李資義)가 반란8)을 꾀하다가 처형당했다.

계해일. 소태보(邵台輔)를 권판이부사(權判吏部事)로, 왕국모(王國髦)를 권판병부사(權判兵部事)로 임명했다.

• 8월

초하루 갑자일. 황중보(黃仲寶)를 상서우복야(尙書右僕射)로 임명했다.

을축일. 왕의 숙부인 계림공(鷄林公) 왕희(王熙)를 중서령으로 임명하자 백관들이 그의 저택으로 가서 축하했다.

갑술일. 송나라 상인 진의(陳義)와 황의(黃宜) 등 62명이 와서 토산물을 바쳤다.

계미일. 손관(孫冠)을 추밀원사(樞密院使)로, 최사추(崔思諏)를 이부상서(吏部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로 임명했다.

갑신일. 왕이 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)에 있는 황룡사(皇龍寺)의 탑9)을 수리하라고 지시했다.10)

• 9월

을미일. 소태보(邵台輔)를 특진(特進)·수사도(守司徒)·판이부사(判吏部事)로, 김상기(金上琦)와 유석(柳奭)을 함께 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)로, 임개를 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·판호부사(判戶部事)로, 왕국모를 우복야(右僕射)·참지정사(叅知政事)·판병부사(判兵部事)·주국(柱國)으로, 황종각(黃宗懿)을 동지중추원사(同知樞密院事)로 임명했다.

병신일. 이자의의 도당11)인 병부원외랑(兵部員外郞) 김덕충(金德忠)을 먼 지방으로 추방했다.

무술일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“얼마 전 권력을 잡은12) 간흉들이 반란을 꾀하다가 처형당했으니 이는 실로 장수나 재상들이 힘껏 노력한 덕분이다. 비록 반란은 평정되었으나 앞으로 더욱 조심하고 반성해야 할 것이니, 억울하게 형벌을 당한 모든 죄수들에게 관용을 베풀고 속전을 바쳐야 하는 전국의 경미한 범법자들은 모두 속전을 면제해 주라.”

경자일. 김선석(金先錫)을 형부상서(刑部尙書)로, 왕국모(王國髦)를 판도병마사(判都兵馬事)로 임명했다.

• 겨울 10월

기사일. 왕이 다음과 같이 명령을 내렸다.

“짐이 선왕의 유업을 이어받아 외람되게 왕위에 올랐지만 나이가 어리고 몸도 허약하여 나라를 제대로 통솔하지 못하고, 백성들의 기대에도 부응하지 못했다. 이에 따라 권신들이 음모를 꾸미고 역적과 난신들이 누차 내전(內殿)까지 침범하는 사태가 벌어졌다. 이는 모두 짐이 덕이 부족한 탓으로 그 동안 임금 노릇하기가 어렵다는 것을 늘 생각해 왔다. 내 보건대, 숙부 계림공(鷄林公)은 천명[曆數]13)을 몸에 지녔고 신령도 그를 도우고 있으니 너희들은 그를 받들어 대업을 잇도록 하라. 짐은 이제 후궁으로 물러나 살면서 잔명을 보존하고자 하노라.”

그리고 근신 김덕균(金德均) 등을 시켜 계림공 왕희(王熙)를 그의 집에서 맞아다가 왕위를 선위한 뒤 후궁으로 거처를 옮겼다. 숙종 2년 윤2월 갑진일에 흥성궁(興盛宮)14)에서 죽으니 향년 14세이고 1년 동안 재위했다. 시호를 회상(懷殤)이라 했으며 도성의 동쪽에 장사지내고 능호를 은릉(隱陵)이라 했다. 예종이 즉위하여 시호를 공상(恭殤)으로 고치고 묘호를 헌종(獻宗)이라 했다. 고종 40년에 정비(定比)라는 시호를 덧붙였다.

元年 春正月 戊戌朔, 放朝賀. 日傍有彗. 王幼冲, 不知修省, 只引內醫三四人, 討問方書, 或習書畫. 庚戌 以王國髦權尙書兵部事.

二月 庚辰 燃燈, 王如奉恩寺. 甲申 東女眞懷化將軍所羅等二十八人來, 獻馬. 丁亥 東女眞奉國將軍豆門等四十八人來, 獻馬. 王御宣政殿, 賜見, 命近臣崔弘嗣問邊宜, 賜酒食·衣帶·布帛. 辛卯 宋商黃冲等三十一人, 與慈恩宗僧惠珍來. 王命近臣文翼, 備軒盖迎珍, 置于普濟寺. 珍常曰, “爲欲見普陁落山聖窟而來, 請往觀之.” 朝議竟不許.

三月 辛丑 常安公琇卒.

夏四月 己卯 賜兪進等及第.

五月 丙申 太后如玄化寺, 設宣宗小祥齋. 己酉 以柳奭判三司事, 李預爲政堂文學·刑部尙書, 李資義爲中樞院使, 孫冠知中樞院事·翰林學士承旨. 癸丑 遼東京回禮使高遂來, 遂私獻綾羅彩段甚多. 王御乾德殿引見, 命近臣問留守安否, 賜酒食·衣襨.15)

六月 己卯 王受木叉戒于乾德殿.

秋七月 戊戌 行遼壽昌年號. 丙午 饗于太廟. 王居亮陰, 圓丘·方澤·宗廟·社稷, 及凡載祀典者無不擧. 癸丑 乇羅高勿等八十人來, 獻土物. 庚申 李資義謀亂伏誅. 癸亥 以邵台輔權判吏部事, 王國髦權判兵部事.

八月 甲子朔 以黃仲寶爲尙書右僕射. 乙丑 以大叔鷄林公熙爲中書令, 百官就邸陳賀. 甲戌 宋商陳義·黃宜等六十二人來, 獻土物. 癸未 以孫冠爲樞密院使, 崔思諏爲吏部尙書·知樞密院事. 甲申 命修東京皇龍寺塔.

九月 乙未 以邵台輔特進守司徒·判吏部事, 金上琦·柳奭並爲中書侍郞同中書門下平章事, 林槩守司空·尙書左僕射·判戶部事, 王國髦爲右僕射·叅知政事判兵部事·柱國, 黃宗慤同知樞密院事. 丙申 放李資義黨兵部員外郞金德忠于遠地. 戊戌 詔曰, “昨者, 權姦謀亂伏誅, 此實將相宣力之效. 雖己拔亂, 益勤修省, 凡諸寃獄, 悉令寬宥, 內外贖銅小罪, 皆許免除.“ 庚子 以金先錫爲刑部尙書, 王國髦判都兵馬事.

冬十月 己巳 制曰, “朕承先考遺業, 謬卽大位, 年當幼冲, 體亦病羸, 不能撫邦國之權, 塞士民之望. 陰謀橫議, 交起於權門, 逆賊亂臣, 屢干于內寢. 斯皆凉德所致, 常念爲君之難. 竊見大叔鷄林公, 曆數在躬, 神人假手, 咨爾有衆, 奉纂丕圖. 朕當退居後宮, 獲全殘命.” 乃命近臣金德釣等, 迎鷄林公熙于宗邸禪位, 遂退居後宮. 肅宗 二年 閏二月 甲辰 薨于興盛宮, 壽十四, 在位一年. 謚曰懷殤, 葬于城東, 陵曰隱陵. 睿宗卽位, 改謚恭殤, 廟號獻宗. 高宗四十年, 加謚定比.

각주

1 왕국모(?~1095) : 선종~숙종대에 직문하성(直門下省)·권상서병부사(權尙書兵部事)·권판병부사(權判兵部事)·수사도(守司徒) 등을 역임한 무신관료이다. 이자의(李資義)의 난을 평정하는데 공을 세웠다. 왕국모에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 소태보(邵台輔) 부 왕국모전(王國髦傳) 참조.

2 자은종 : 유가종(瑜伽宗)의 시조인 현장(玄奘)이 자은사를 중심으로 이론을 선양하였으므로 후에 유가종(瑜伽宗)을 자은종(慈恩宗)이라고 불렀다.

3 혜진 : 송나라의 승려로서 헌종 1년에 고려에 왔다가, 숙종 1년(1096)에 숙종을 인견하고 한림원(翰林院)에서 사식(賜食)하였으며, 곧 명오삼중대사(明悟三重大師)가 되었다.

4 문익(?~?) : 본관은 남평(南平)이며, 부친은 신호위(神號衛) 대장군(大將軍)을 지낸 문탁(文倬)이다. 숙종대 좌찬선대부(左贊善大夫)·직문하성(直門下省)·서북면병마사(西北面兵馬使)·우산기상시(右散騎常侍) 등을 역임하였다. 숙종 4년(1099) 요나라에 가서 원자(元子)의 책명(冊命)을 받아 오기도 하였다. 문익은 모두 4남 4녀를 두었는데 장남은 문공인(文公仁), 차남은 문공원(文公元), 3남은 조계종 대선사 가관(可觀), 4남은 문공유(文公裕)이다. 장녀는 숙종 8년(1103) 10월 요나라에 사신으로 간 김국진(金國珍)에게 시집갔으며 차녀는 숙종 때 우정언(右正言)을 지낸 민수(閔脩)에게 시집갔다. 3녀는 김원석(金元碩)에게, 4녀는 김장(金璋)에게 각각 시집갔다. 손자는 문극겸(文克謙) 등이 있다.

김용선 편, 「문공원(文公元) 묘지명」·「문공유(文公裕) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

『남평문씨세보』(1854년 간행).

5 보타낙산의 성굴 : 보타낙산은 보타(補陀)·보타산(普陀山)·보타락가(補陀落迦)라고도 하는데 관세음보살(觀世音菩薩)이 상주하는 신령스런 곳[靈場]을 이르는 말이다. 여기서 말하는 성굴은 동해변 낙산(洛山)의 관음굴(觀音窟)로 비정되는데, 의상(義湘)이 관음보살을 친견한 뒤 그 상주처로 설정하여 전단향(栴檀香)으로 그 상을 모신 데서 유래하고 있다. 해안도량(海岸道場)으로 널리 알려져 참배객들이 끊이지 않았는데, 대원(大願)을 이룩하였다는 많은 영험담이 전해지고 있기 때문이었다.

『삼국유사』 권3, 탐상(塔像), 洛山二大聖·觀音正趣 調信.

『신증동국여지승람』 권44, 강원도 양양, 불우(佛宇), 낙산사.

정병삼, 「의상의 신앙과 그 사회적 성격」 『의상화엄사상연구』, 서울대출판부, 1998.

정동락, 「라려시대 양양지역의 불교문화—낙산사·진전사를 중심으로—」 『민족문화논총』 21, 2000.

6 급제 : 이때 과거는 지공거 유석(柳奭), 동지공거 최홍사(崔弘嗣)가 주관하여 유진(兪進) 등 진사 26명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

7 목차계 : 목차(木叉)는 파라제목차(波羅提木叉, Paratimoksa)의 한역 이름이다. 별해탈(別解脫) 또는 처처해탈(處處解脫)이라 번역되기도 하는데 계율의 한 이름이다. 살생(殺生)·투도(偸盜)·사음(邪婬)·망어(妄語)·기어(綺語)·악구(惡口) 등 일곱 가지 업을 방지하는 계를 말한다.

8 반란 : 이자연(李子淵)의 손자 시중 이정(李頲)의 아들인 이자의가 어리고 병약한 헌종을 몰아내고 누이 원신궁주(元信宮主)가 낳은 한산후(漢山侯) 윤(昀)을 세워 왕을 삼으려고 무뢰한들과 모의하다가 발각된 사건을 말한다. 이에 대해서는 인주 이씨(仁州李氏)와 왕실이 혼인으로 밀착되어 있는 상황에서 실제 이자의가 난을 도모했다는 설과, 반대로 계림공(뒤의 숙종)이 정권을 잡기 위해 사건을 꾸며내었다는 설이 있다. 특히 후자의 의견은 이 난에 참여한 사람들의 수가 지나치게 적은데다가 너무 쉽게 진압되었고, 난을 꾸민다는 내용을 아무런 전언자도 없이 계림공만이 어떻게 알 수 있었겠는가하는 의문에서 비롯한다. 한편, 선종 사후 어린 나이로 병약한 헌종이 즉위해 사숙태후(思肅太后 : 헌종의 모후)에 의한 수렴정치(垂簾政治)가 행해지는 상황 하에서 헌종을 기준으로 한산후가 왕위계승권을 가졌다고 생각하였던 이자의와 선종을 기준으로 왕위계승권을 가진 것으로 생각한 계림공과의 왕권을 둘러싼 대립 속에 이자의가 자신의 목적을 달성하기 위해 거사한 것이라는 견해도 있다.

『고려사』 권127, 열전40, 반역, 이자의전(李資義傳).

『고려사절요』 권6, 헌종 원년 7월조.

藤田亮策, 「李資淵とその家系」 『靑丘學叢』 13·15, 1933·1934.

추만호, 「이자겸의 군사기반 이해(上)—‘승군기반’설 검토를 중심으로—」 『사총』 2, 1985.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999.

9 황룡사의 탑 : 신라 칠처가람지(七處伽藍址) 가운데 하나로 불국토(佛國土) 사상에 입각하여 국가적으로 매우 중시된 사원이었다. 탑은 목조로 9층인데 이웃나라로 부터 시달림을 막기 위한 것으로 각 층은 중화(中華)·오월(吳越)·탁라(托羅)·응유(鷹遊)·말갈(靺鞨)·단국(丹國)·여적(女狄)·예맥(濊貊)을 상징하는 것으로 보고 있다. 고려시대에도 기록상으로 태조가 직접 방문하여 재(齋)를 올리고 진평왕(眞平王)의 성대(聖帶)를 살펴보았으며 현종(顯宗)·헌종·예종(睿宗) 년간에 각각 수리하고 있는 것으로 보아 매우 중시되었음을 알 수 있다. 몽고군에 의해 고종 25년 윤4월에 불탔다. 경주시 구황동에 사지와 탑지(塔址)가 남아있다.

『삼국유사』 권3, 탐상塔像, 皇龍寺九層塔.

황수영, 「신라 황룡사 구층탑지—찰주본기에 대하여—」 『고고미술』 116, 1972.

10 수리하게 했다 : 황룡사(黃龍寺) 탑(塔)은 신라 선덕여왕 14년(645)에 황룡사 탑이 완성된 이후 몽고의 침략으로 소실되는 고종 25년(1238)까지 여러 차례 중수 불사가 있었다. 성덕왕 17년(718) 낙뢰로 같은 왕 19년(720)에 수리하였고, 경문왕 8년(868) 탑이 진동하여 중수하였으며, 경문왕 11년(871)에는 왕의 동생 이간(伊干) 위홍(魏弘) 및 사주 혜흥(惠興) 등에게 옛 탑을 헐어 새로 만들게 하여 같은 왕 13년(873)에 완성하였다. 또 고려시대에는 현종 3년(1012)에 경주의 조유궁(朝遊宮)을 헐어 그 재료로 탑을 수리하였고, 같은 왕 13년과 문종 18년(1064)에도 중수하였으며, 이후 낙뢰로 파손되어 다시 고쳤다.

황수영, 「신라 황룡사구층탑지」 『고고미술』 116, 1972.

김영미, 『신라불교사상사연구』, 민족사, 1994, 182~183·200쪽.

11 이자의의 도당 : 이자의의 반란에 참여한 합문지후(閤門祗候) 장중(張仲), 중추원 당후관(中樞院堂後官) 최충백(崔忠伯), 주부(注簿) 이작(李綽), 흥왕사(興王寺) 대사(大師) 지소(智炤), 그리고 장군(將軍) 숭렬(崇列)과 택춘(澤春), 중랑장(中郞將) 곽희(郭希), 별장(別將) 성보(成甫)와 성국(成國), 교위(校尉) 노점(盧占), 대정(隊正) 배신(裵信) 등을 말한다. 이들에 대해서는 『고려사』 권127, 열전40, 반역, 이자의전(李資義傳) 참조.

12 권력을 잡은 : 이자의(李資義)의 반란을 말한다.

13 역수 : 천(天)의 역운(曆運)을 나타내는 수(數)를 말한다. 『서경(書經)』 「대우모(大禹謨)」에 순(舜)이 우(禹)에게 이르는 말로 “하늘의 역수가 그대의 몸에 있다(天之曆數在汝躬).”이라 하였으며, 『논어(論語)』 「요왈편(堯曰篇)」에 요(堯)가 순(舜)에게 이르는 말로 “하늘의 역수가 그대의 몸에 있다(天之曆數在爾躬).”이라 하였는바, ‘천(天) 운수가 네 몸에 있다.’는 의미로 ‘천의 위에 오르리라.’는 뜻에 해당한다.

14 흥성궁 : 선종(宣宗)의 옛집으로 헌종이 숙종 1년(1096) 2월에 거처를 홍성궁으로 옮긴 후 이듬해 윤2월 갑진(甲辰)에 죽었다. 같은 왕 8년(1103) 7월에는 송나라 의관(醫官) 모개(牟介) 등이 흥성궁(興盛宮)에 거처하면서 의생(醫生)들을 교육하고 훈련시켰다. 흥성궁부사(興盛宮副使)는 26석(石) 10두(斗)의 녹(祿)을 받았다.

『고려사』 권80, 지34, 식화, 녹봉, 권무관(權務官)의 녹(祿).

15 襨 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘대(對)’로 되어 있으나, 옷감을 나타내는 글자 ‘대(襨)’가 옳다.

이제현의 논평

이제현(李齊賢)은 다음과 같이 논평했다.

“우(禹)임금이 왕위를 아들에게 전한 것은 후세에 벌어질 일을 염려해서였다. 유복자를 왕으로 세워1)놓고 죽은 임금의 옷만 걸어두고서 조회를 받아도 천하가 안정을 유지한 것은 애초 장자에게 왕위를 세습한다는 원칙이 정해져 있었기 때문이다. 현종(顯宗)의 세 아들은 형제가 서로 왕위를 전하여 순종(順宗)까지 이르렀으나 순종이 상을 치르면서 과도히 애통해하다가 일찍 세상을 뜨는 바람에 후사를 두지 못해 왕위는 선종(宣宗)에게 이어졌다. 선종이 별세하자 태자가 뒤를 이었는데 이 분이 헌종(獻宗)이었다. 형제끼리 왕위를 서로 전하는 것에 익숙해져 버린 나라사람들이, ‘선종은 동생이 다섯이나 있는데도 어린 아들을 왕으로 세운다.’고 하며 옳은 일을 잘못된 것으로 돌리니 어찌 이다지도 생각이 깊지 못했단 말인가? 만약 주공(周公)2) 같은 종친이나 박륙(博陸)3) 같은 신하에게 나라 일을 맡겨 정치를 보좌케 하지 못한다면 나라의 운명이 위태롭고 어지러워질 것은 불을 보듯 빤한 일이다. 후세에 불행하게도 젖먹이 어린 아이에게 대권을 물려주는4) 이가 있다면 이 일로 경계를 삼아야 할 것이다.”

李齊賢贊曰, “禹之傳子, 爲慮後世. 植遺腹, 朝委裘, 而天下不動者, 分素定也. 顯之三子, 兄弟相傳, 以及於順, 順以居喪過哀, 夭折無嗣, 而傳於宣. 宣薨而太子嗣, 是爲獻宗. 國人習熟見聞, 乃謂‘宣有五弟, 而立孺子’, 以是歸非, 何不思之甚也? 唯不得周公於親, 博陸於臣, 委任而輔政, 其危且亂, 可翹足而待也. 後世, 有不幸而遺大投艱于襁褓之中者, 可以此爲誡哉.”

각주

1 세워 : 이는 『한서(漢書)』 「가의전(賈誼傳)」에 “植遺腹朝委裘 而天下不亂”이라는 구절에서 나온 말이다. 옛 임금이 이미 죽고 새로운 임금이 태어나지 못하였으나 옛 임금의 갓옷을 조정에 두고 신하에 임하여도 천하가 어지러워지지 않는 것은 그 명분이 이미 정해져 있기 때문이라는 뜻이다.

2 주공 : 주(周) 문왕(文)王의 아들이며 무왕(武王)의 동생으로 이름이 단(旦)이다. 무왕을 도와 주(紂)를 토벌하고 무왕이 죽자 성왕(成王)의 섭정(攝政)이 되어 예악(禮樂)을 정하고 천하를 잘 다스렸다.

3 박륙 : 박육후(朴陸侯 : 혹은 博陸侯) 곽광(霍光)을 가리킨다. 곽광의 자(字)는 자맹(子孟)으로 한(漢) 무제(武帝) 말년에 대사마(大司馬) 대장군(大將軍)으로 유조(遺詔)를 받들어 어린 임금을 보필하여 도왔다. 소제(昭帝)의 뒤를 이은 창읍(昌邑)이 음행이 심하므로 이를 폐하고 선제(宣帝)를 옹립하여 박륙후(朴陸侯)에 피봉되었다.

4 물려주는 : 유대투간(遺大投艱)은 중대하고 어려운 소임을 물려준다는 의미로 『서경(書經)』 「대고(大誥)」에 “내일은 하늘의 부르심을 받는 것이며, 나에게 큰 일을 내리어 어려움을 맡기신 것이다(予造天役 遺大投艱于朕身).”라 한데 견준 말인데, 여기서는 선종이 중난(重難)한 왕위를 강보(襁褓 : 어린 아이가 쌓인 포대)의 유자(幼子) 헌종(獻宗)에게 물려주었다는 것을 나타낸 말이다.

『고려사』 권11, 세가11 숙종1

숙종 총서

숙종명효대왕(肅宗明孝大王)의 이름은 왕옹(王顒)이고, 자(字)는 천상(天常)이며, 원래 이름은 왕희(王熙)다. 문종(文宗)의 셋째 아들로 순종(順宗)의 친동생이며, 문종 8년(1054) 갑오년 7월 기축일에 태어났다. 어려서 총명했고, 자라서는 효성스럽고 근검했으며 성격이 굳세고 과단성이 있었다. 오경(五經)1)과 제자백가서 및 사서를 빠짐없이 두루 공부해 문종이 “장차 왕실을 부흥시킬 사람은 바로 너다.”라며 무척 아꼈다. 문종 19년 2월에 계림후(鷄林侯)로 책봉되고, 31년 3월에 공(公)으로 승진했다.

선종 3년(1086) 2월에는 수태보(守太保)2)로 올랐다. 선종 9년 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 왕을 호종할 당시 자줏빛 구름이 막사 위를 두르니 사람들이 그 기운을 바라고 왕이 될 조짐이라고 말했다. 헌종(獻宗)이 즉위하자 수태사(守太師)3) 겸 상서령(尙書令)으로 올랐으며, 이듬해 8월에는 중서령(中書令)이 되었다. 10월 기사일 헌종이 선위한다는 분부를 내리자, 재삼 사양하다가 경오일에 중광전(重光殿)4)에서 즉위하였다.

肅宗明孝大王, 諱顒, 字天常, 古諱熙. 文宗第三子, 順宗母弟, 文宗八年甲午七月己丑生. 幼而聰慧, 及長, 孝敬勤儉, 雄毅果斷. 五經子史, 無不該覽, 文宗愛之, 嘗5)曰, “後之復興王室者, 其在爾乎!” 十九年二月, 冊爲雞林候, 三十一年三月, 進封爲公. 宣宗三年二月, 加守太保. 九年, 扈駕西京, 有紫雲6)騰幕上, 望氣者, 以爲王者之符. 獻宗卽位, 進守太師兼尙書令, 明年八月, 爲中書令.

각주

1 오경 : 유학(儒學)의 기본이 되는 경전으로, 『시경(詩經)』·『서경(書經)』·『역경(易經)』·『예기(禮記)』·『춘추(春秋)』를 말한다.

2 수태보 : 고려시대 왕자·부마(駙馬)·비부(妃父) 등의 종실과 공신 및 고위 관원에게 내린 벼슬의 하나이다. 태사(太師)·태부(太傅)와 함께 삼사(三師)라 불렸고 이 가운데 가장 낮은 벼슬이다. 보통 훈관(勳官)의 의미를 지닌 검교직(檢校職)으로 주어지고 또 수직(守職)으로 제수되었으므로 사서(史書)에는 수태보(守太保) 혹은 검교태보(檢校太保) 등으로 표기되어 있다. 정해진 직사(職事)가 없는 허직으로 품계는 정 1품으로 정원은 1명이며, 적임자가 없으면 공석으로 비워 두었다. 태보의 관직은 종실제군에 대한 봉작제가 처음 시행된 현종 때부터 제수된 것으로 보이며, 삼사의 제수는 관제의 정비로 승진이 막혔던 관료들에게 기회를 열어주는 창구로 활용되면서 의종대까지 지속되었다. 무신란으로 잠시 중단되었다가 충렬왕 때에는 제도 자체가 일단 폐지되었는데 공민왕 5년(1356)에 다시 복구되었다가 혁파되었다.

3 수태사 : 고려시대 왕자·부마(駙馬)·비부(妃父) 등의 종실과 공신 및 고위 관원에게 내린 벼슬의 하나이다. 태보(太保)·태부(太傅)와 함께 삼사(三師)라 불렸고 이 가운데 가장 높은 벼슬이다. 목종 때의 개정전시과에서는 제3과로 분류되어 90결의 전지(田地)와 60결의 시지(柴地)를 지급받았다. 그 밖의 관직의 위상과 변천은 수태보(守太保)와 동일하다.

4 중광전 : 개경의 궁궐에 있던 전각(殿閣) 중의 하나이다. 혜종 2년(942) 9월 혜종이 중광전에서 죽었던 것으로 보아 태조 때부터 있었던 것으로 보인다. 『고려도경』의 저자 서긍은 중광전을 중수한 후 선정전(宣政殿)으로 바뀐 것으로 추정하였다. 『고려사』에는 인종 16년(1138)에 강안전(康安殿)으로 개명되었다고 하였다.

『고려도경』 권5, 궁전(宮殿)2, 장경전(長慶殿).

5 嘗 : 『고려사절요』에는 ‘常’으로 되어 있다.

6 雲 : 『고려사절요』에는 ‘紫氣’로 되어 있다.

숙종 즉위년(1095) 을해년

• 10월

기사일. 헌종(獻宗)이 선위한다는 제를 내리니 왕이 겸양하여 재삼 사양했다.

경오일. 중광전에서 즉위했다. 이 날 원신궁주(元信宮主) 이씨(李氏)1)와 그 아들 한산후(漢山侯) 형제2) 두 명을 경원군(慶源郡 : 지금의 인천광역시)3)으로 유배보냈다.4)

신미일. 좌사낭중(左司郞中) 윤관(尹瓘)과 형부시랑(刑部侍郞) 임의(任懿)를 요나라에 파견했다. 이때 보낸 헌종의 표문은 다음과 같다.

“일이 생기면 반드시 전말을 보고드리는 것이 임금을 위하는 도리라 생각한 나머지 감히 글을 작성해 천자께5) 올립니다. 엎드려 생각건대, 저는 나이가 어린 데다 성품도 우매한 데도 불구하고 부친의 유언을 어기지 못해 외람되게 왕업을 이어받았습니다. 제후로서 강토를 지키는 중임을 성심껏 수행하여 길이 상국에 대한 충성을 다하려 했으나 진작부터 숙환으로 지녀온 소갈증(痟渴症)이 날이 갈수록 심해졌습니다. 신통한 의술을 가진 의사가 없어 옳게 진단을 내리지 못하고, 효험있는 약물이 부족해 제대로 치료를 하지 못하니[瞑眩6)] 어찌해 볼 도리가 없습니다. 나날이 병이 더쳐갈 뿐 낫지 않으니 내장은 타들어가고 몸은 앙상해졌으며 두 다리는 맥이 풀리고 두 눈은 흐릿해져 볼 수가 없습니다. 걷기조차 어려우니 『예기』에서 말한 것처럼, 지팡이를 짚고 신을 신고 나설 수도 없으며,7) 사물을 볼 수 없으니 맹인 악사 사광(師曠)처럼 앉을 자리를 분간 못할8) 형편입니다. 자리 보전하고 침상에 꼼짝없이 누워있기만 할 뿐 국가의 정무를 처리할 수가 없습니다. 아무리 생각해 보아도 지금 이 미천한 몸이 더욱 위태로운데다 맡은 직무가 가볍지 않으니, 왕위를 잠시라도 비우기 어렵습니다. 그러므로 이 달 8일에 저의 부친의 동생 되는 왕희(王熙)로 하여금 국정을 임시로 맡게 하였기에 특별히 저의 신하를 급히 보내 황제께 보고 드립니다.”

왕이 올린 표문은 다음과 같다.

“아뢰는 소리[臯鳴9)]가 간절하면 하늘도 들어 주실 듯하여, 감히 신하로서의 정성을 펴서 천자께서 굽어 살펴주심을 바라나이다. 엎드려 생각하옵건대, 저는 변방 제후의 미천한 자손이자[末胤10)] 천자께서 다스리는 나라의 한 귀퉁이에 있는 신하로서 생시에 태평성대를 만나 아무 하는 일없이 덕화를 누리고 있습니다.

국왕인 왕욱(王昱)11)은 과거 가벼운 병을 앓았는데 요즘 들어 병이 깊어졌기에 온갖 약을 복용해 보았으나 조금도 차도가 없습니다. 그래서 이 달 8일에 저에게 임시로 정무를 맡겼습니다. 제가 그 부탁을 받고 즉시 황제께 보고드리려 했으나, 한스럽게도 황제께서 계신 대궐이 너무 멀어서 자세한 사정을 알려 드리지 못했습니다. 잔약하고 못난 이 몸이 임시로나마 나라를 지키려니 아무 경황이 없으며, 두려운 마음만[戰競] 더욱 심해집니다. 우선 급히 글을 올려 천자께 보고드리는 바입니다.”

무인일. 소태보(邵台輔)를 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)으로, 김상기(金上琦)를 수사도(守司徒)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로, 유석(柳奭)을 수사공(守司空)으로, 임개(林槩)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판형부사(判刑部事)로, 왕국모(王國髦)를 수사도(守司徒)로, 손관(孫冠)을 상서우복야(尙書右僕射)·참지정사(參知政事)·판호부사(判戶部事)로, 최사추(崔思諏)를 수사공(守司空)·추밀원사(樞密院使)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 김선석(金先錫)을 지추밀원사(知樞密院事)로 임명했다.

경진일. 왕의 지시로 조선국공(朝鮮國公) 왕도(王燾)12)에게 식읍(食邑) 5천 호(戶) 식실봉(食實封) 5백 호(戶)를 더하고, 부여공(扶餘公) 왕수(王)13)를 수태부(守太傅)로, 진한후(辰韓侯) 왕유(王愉)14)를 상서령(尙書令)으로, 낙랑백(樂浪伯) 왕영(王瑛)을15) 낙랑후(樂浪侯)로, 황중보(黃仲寶)를 상서좌복야(尙書左僕射)로, 윤신걸(尹莘傑)을 용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)·병부상서(兵部尙書)로, 황유현(黃兪顯)을 공부상서(工部尙書)로, 최적(崔迪)을 금오위(金吾衛) 상장군(上將軍)·섭형부상서(攝刑部尙書)로 각각 임명했다. 그밖에 관등을 뛰어 넘어 승진한 자가 수백 명이요, 공장(工匠)·상인·조예(皂隸)들도 신분에 관계없이 높은 벼슬을 받았으나 해당 관청에서 감히 이의를 제기하지 못했다.

병술일. 참지정사(參知政事) 왕국모(王國髦)가 죽었다.

• 11월

계묘일. 왕이 신봉루(神鳳樓)16)에서 참형와 교수형 이하에 해당되는 죄수를 사면하고, 명산(名山)과 대천(大川)의 신령에게는 모두 덕호(德號)17)를 덧붙였다. 백성들 가운데 나이 80세 이상인 자, 중환자와 장애인, 의부·열녀·효자·효손, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이에게 잔치를 베풀고 차등을 두어 물품을 내려주었으며, 각종 병역에 종사하는 군사들에게도 차등을 두어 쌀과 베를 주었다.

병오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 신봉루(神鳳樓)에서 온 나라 사람들로부터 하례를 받았으며 이어 법왕사(法王寺)18)에 행차하였다.

계축일. 최유거(崔惟擧)를 요나라에 보내 공물을 바쳤다.

갑인일. 최용규(崔用奎)를 요나라에 보내 신년 하례를 올리게 하고, 동팽재(董彭載)를 보내 황제의 생일인 천안절(天安節)을 축하하게 했다.

기미일. 요나라가 유직(劉直)을 보내 전 왕(前王)의 생일을 축하하자, 왕이 대신해 건덕전(乾德殿)19)에서 조칙을 받았는데 그 내용은 이러했다.

“경은 동방[日域]에서 왕위를 이어받아 우리 조정에 대해 제후로서의 임무를 다해왔다. 고려국왕으로 책봉한20) 초기에 마침 생일21)을 맞았으니, 축하를 보내 짐의 총애를 나타내는 것이 마땅하리라. 이제 태주관내 관찰사(泰州管內觀察使) 유직(劉直)을 보내 경에게 관복과 비단필, 안장 갖춘 말, 활과 화살 등속의 선물을 별도의 목록과 같이 내려주니 도착하거든 받으라.”

• 12월

기사일. 유직(劉直)이 귀국하는 편에 전 왕의 표문을 보냈는데, 그 내용은 다음과 같다.

“존엄하신 천자께서[嚴宸22)] 돌보아 주시는 은혜가 이 병든 몸에 흘러드니, 분에 넘치는 은총을 받자와 기쁨과 두려움이 제 마음 속에 교차합니다. 저는 원래 병약한 체질인데도 외람되게 무거운 책임을 물려받았으니, 오히려 화가 빨리 닥쳐와 질병이 점점 심해졌으며 이제는 보고 듣기가 어렵고 거동조차 불편하게 되어버렸습니다. 그래서 가장 가까운 친척에게 임시로 정무를 맡기고는 가신(家臣)을 보내 천자께 알렸는데, 이번에 외람되게 자애로운 은혜를 받을 줄을 어찌 생각이나 했겠습니까? 특별히 사신편에 조서를 보내 간곡히 위로해 주셨으며, 보배로운 선물도 가득 보내주셨습니다. 그런데도 몸이 허약해 일어나지도 못한 채 남으로 하여금 대신 받게 하니 더욱 송구스럽습니다. 맹세코 후생에라도 큰 은혜에 조금이라도 보답하오리다.”

왕의 표문은 다음과 같다.

“국왕인 왕욱(王昱)이 오래 동안 병석에 누워 보지도 못하고 기동도 못하는 관계로, 갑자기 내리신 은택을 입게 되었음에도 불구하고 친히 영접할 수가 없었습니다. 제가 임시로 국사를 맡아 있기에, 조서와 여러 물품을 대신 받아 모두 그에게 전달하였습니다.”

병술일. 최사추(崔思諏)를 이부상서(吏部尙書)·참지정사(參知政事)로, 김선석(金先錫)을 추밀원사(樞密院使)로, 황종각(黃宗慤)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 황영(黃瑩)23)을 예부상서(禮部尙書)·동지추밀원사(同知樞密院事)로 임명했다. 이날 황주목부사(黃州牧副使) 이위(李瑋)를 상서우사원외랑(尙書右司員外郞)으로 임명했는데, 이위가 청렴 근실하고 백성을 잘 돌본 것을 가상하게 여겨 임기가 만료되기도 전에 불러들여 이 관직을 준 것이다.

경인일. 임의(任懿)가 요나라에서 귀국하면서 다음과 같은 황제의 회답을 가지고 왔다.

“돌이켜보건대, 고려는[靑社] 우리 황실을 정성껏 받들면서 대대로 충성을 다하고 때맞추어 공물을 보냈다. 지난번에 왕욱(王昱)이 표를 올리면서 자신이 숙환을 앓고 있다고 말했으며 경도 우리 조정에 보고하기를 국가의 기무를 임시로 맡는다고 했다. 그 근실하고 공순함을 충분히 생각해 우선 허락을 내리노라.”

十月己巳 獻宗下制禈位, 王謙讓再三. 庚午 卽位于重光殿 是日, 流元信宮主李氏, 及子漢山候兄弟二人于慶源郡. 辛未 遣左司郞中尹瓘, 刑部侍郞任懿如遼. 前王表曰, “伏以爲君之道, 有事必陳, 敢具封章, 仰于負扆. 伏念, 臣記齡幼弱, 植性戇愚, 不違乃父之遺言, 謬承家業. 庶效維藩之劇務, 永竭忠勤, 緣痟渴之夙嬰, 歷歲時而漸極. 其奈醫乏十全之妙, 莫究診詳, 藥虧百品之靈, 猶微瞑眩. 匪朝伊夕, 有加無瘳, 肺膽焦熬, 形骸枯槁, 兩膝于以緩懦, 雙睛于以暗昏. 行之惟艱, 何以撰戴經杖履, 視之不見, 何以辨師冕席階. 徒僵臥於衾床, 阻監臨於軍國. 微軀是揣, 殆危尤甚於玆辰, 分寄非輕, 管守難虛於頃刻. 乃於今月八日, 以臣父先臣之弟熙, 令權守藩務, 特馳陪隸, 聊達宸庭.” 王表曰, 竊以皐鳴所切, 天耳可通, 敢陳臣子之誠, 仰黷君親之鑒. 伏念臣候藩末胤, 聖域濱臣, 生逢有道之時, 坐樂無爲之化. 昨國王臣昱, 早嬰微瘵, 近至沈痾, 雖經服餌多方, 未見痊瘳一效. 於今月八日, 令臣權守藩務. 臣顧玆付托, 擬欲升聞, 奈恨邈於闕庭, 未卽申於懇款. 輒將孱劣, 假守宗祊, 爰啓處以不遑, 積戰兢而尤甚. 尋馳封奏, 上告宸嚴.” 戊寅 以邵台輔守太尉門下侍中, 金上琦守司徒門下侍郞同中書門下平章事, 柳奭守司空, 林槩爲中書侍郞平章事判刑部事, 王國髦守司徒, 孫冠爲尙書右僕射叅知政事判戶部事, 崔思諏守司空樞密院使翰林學士承旨, 金先錫知樞密院事. 庚辰 制加朝鮮國公燾, 食邑五于戶食實封五百戶, 扶餘公守太傅, 辰韓候愉爲尙書令, 樂浪伯瑛爲樂浪侯, 黃仲寶爲尙書左僕射, 尹莘傑爲龍虎軍上將軍兵部尙書, 黃兪顯爲工部尙書, 崔迪爲金吾衛上將軍攝刑部尙書. 其餘躐等遷官者數百人, 工商皀隸, 亦有超授顯職者, 有司莫敢言. 丙戌 參知政事王國髦卒.

十一月 癸卯 御神鳳樓, 赦斬絞以下罪, 名山大川, 皆加德號. 民年八十以上, 及篤癈疾者·義夫·節婦·孝子·順孫·鰥寡·孤獨, 賜設, 分物有差, 諸色軍人, 賜米布亦有差. 丙午 設八關會, 御神鳳門, 受中外賀, 遂幸法王寺. 癸丑 遣崔惟擧如遼, 進奉. 甲寅 遣崔用圭賀正, 董彭載賀天安節. 己未 遼遣劉直, 來賀前王生辰, 王代迎於乾德殿, 其勅曰, “卿襲封日域, 述職天朝. 適當授鉞之初, 載屬玄弧之旦, 宜申慶錫, 用示眷懷. 今差泰州管內觀察使劉直往彼, 賜卿衣對·匹叚·鞍馬·弓箭諸物等, 具如別錄, 至可領也.

十二月 己巳 劉直還, 附表以送, 前王表曰, “眷出嚴宸, 恩流殘喘, 寵靈越分, 喜懼交幷. 臣素以尫姿, 謬叨重寄, 因非福之所速, 致厥疾之漸深, 視聽惟難, 擧動不遂. 推骨親而權守藩務, 馳家隷而仰告天聰, 豈意今者, 猥借睿慈. 特紆使指, 芝綸之旨, 慰誨曲敦, 寶幣之資, 匪頒益厚. 奈羸虛而未起, 俾代受以彌兢. 誓至百生, 少酬大賚.” 王表曰, “國王臣昱, 久處沈痾, 無由視立, 屬遽霑於寵澤, 奈莫遂於躬迎. 臣權守維藩, 代承丕錫, 其所受詔錄諸物, 並已傳付. 丙戌 以崔思諏爲吏部尙書叅知政事, 金先錫爲樞密院使, 黃宗慤知樞密院事, 黃瑩爲禮部尙書同知樞密院事. 是日, 以黃州牧副使李瑋爲尙書右司員外郞, 王嘉瑋淸勤恤民, 秩未滿召還, 授是職. 庚寅 任懿還自遼, 回詔曰, “眷言靑社, 祗奉紫宸, 世竭忠圖, 時修貢品. 嚮者, 昱己附陳於章表, 謂染沈痾, 卿復申奏於闕庭, 權知重務. 勉思勤順, 姑用允從.

각주

1 원신궁주 이씨 : 선종의 비로, 인주 이씨(仁州李氏)인 평장사(平章事) 이정(李頲)의 딸이다. 원희궁비(元禧宮妃)로 불렸다. 원신공주 이씨에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비1(后妃1) 참조.

2 한산후 형제 : 한산후는 선종(宣宗)의 왕자로 원신궁주(元信宮主) 소생이다. 헌종이 즉위하여 수사도(守司徒)로 임명되었다. 원신궁주는 한산후 이외에 왕자 둘을 더 낳았는데, 모두 요절하여 이름을 알 수 없다. 한산후 형제에 대해서는 『고려사』 권90, 열전1, 종실 참조.

3 경원군 : 고구려의 매소홀현(買召忽縣)이었는데, 신라 경덕왕 때 소성(邵城)으로 고쳤다. 현종 9년(1018)에는 수주(樹州 : 지금의 경기도 수원시) 소속이었으나, 문종의 후비인 인예왕후(仁睿王后)의 본관이므로, 경원군으로 승격하였다.

4 유배보냈다 : 헌종 원년(1095) 7월에 발생한 이자의(李資義)의 난으로 이에 원신공주 및 한산후 형제가 유배된 사실을 말한다. 한편 이 변란은 숙종이 즉위할 명분을 찾기 위해 이자의의 난을 꾸몄다는 견해도 있다.

藤田亮策, 「李子淵と其の家系(下)」 『靑丘學叢』 15, 1934.

추만호, 「이자겸의 군사기반 이해(상)」 『사향』 2, 1985.

5 천자께 : 부의(負扆)의 의(扆)는 도끼의 머리 모양을 수놓은 병풍으로, 천자의 거처(居處)에 놓는다. 부의는 이 병풍을 뒤에 놓고 남면(南面)하는 것을 이르니, 곧 황제의 거처 혹은 황제 자신을 가리킨다.

6 명현 : 독한 약을 먹어 아찔하고 어지러워야 병이 낫는다는 뜻으로 약(藥)의 성질이 극렬해야만 병이 잘 낫는 것을 말한다. 『서경(書經)』 열명(說明)에 “만약에 약이 독하여 머리가 아찔해지지 않는다면 그 병은 낮지 않는다(若藥不瞑眩 厥疾弗瘳).”라 하였다.

7 없으며 : ‘하이찬대경장리(何以撰戴經杖履)’는 『예기(禮記)』 곡례편(曲禮篇) 상(上)의 “군자가 하품을 하고 기지개를 켜거나 지팡이나 신을 만지거나(君子欠伸 撰杖屨).”의 주에 “찬은 지닌다와 같다(撰 猶持也).”라 하였다. 대경(戴經)은 예기(禮記)를 가리킨 것이니 “어떻게 예기(禮記)에서 말한 지팡이와 신을 지닐 수 있으리오.”라는 말로 여기에서는 지팡이와 신을 지니지 못할 만큼 행보가 어려움을 의미한 것이다.

8 분간 못할 : 사면(師冕)은 춘추시대(春秋時代) 노(魯)의 악사(樂師)이고, 석계(席階)는 석차(席次)를 말한 것이니 여기에서는 사면(師冕)같은 악사(樂師)가 석차조차 분별 못할 만큼 눈이 보이지 않음을 의미한 것이다.

9 고명 : 『시경(詩經)』 소아(小雅) 학명장(鶴鳴章)에 “멀고 으슥한 연못에 두루미 우니 / 울음소리 하늘에 이르고(鶴鳴于九皐 聲聞于天).”이라 하여 학(鶴)이 못의 물이 넘쳐서 웅덩이를 이룬 곳에서 아홉 배나 먼 곳에서 울어도 그 소리는 천상(天上)에 이른다는 뜻으로 군자(君子)는 은거하여 있을지라도 명성은 세상에 드러난다는 비유인데 여기에서는 학(鶴)의 울음이 하늘에 달함과 같이 숙종(肅宗) 자신의 말이 요제(遼帝)의 귀에 통할 것이라는 뜻이다.

10 말윤 : 문종은 왕자 13명을 두었는데, 숙종 즉위 당시 동복형인 순종과 선종, 그리고 동복아우 네 명은 죽었고, 대각국사 등 셋은 출가하여 숙종을 제외하고는 인예태후(仁睿太后) 소생은 없었다. 그러나 조선공(朝鮮公) 등 인경현비(仁敬賢妃) 소생 왕자가 세 명이나 있었고, 그 가운데 부여후(扶餘侯)와 진한후(辰韓侯)는 숙종보다 아래였을 것이므로, 숙종을 막내아들로 보기는 어렵다. 자신의 겸칭으로 말윤이라 한 것으로 보인다.

11 왕욱(?~?) : 선종 5년(1088) 11월 계해(癸亥)일에 선종이 연화궁(延和宮)의 원자(元子)의 이름을 왕욱(王昱)이라 하였다.

12 왕도 : 숙종의 이복동생으로, 인경현비(仁敬賢妃) 이씨 소생이다. 문종 15년(1061)에 조선후로 책봉되었다. 왕도의 자손은 대대로 왕실과 결혼하여 종실 가운데서 가장 번창하였다. 왕도에 대해서는 『고려사』 권90, 열전1, 종실, 조선공(朝鮮公) 참조.

13 왕수 : 조선공의 동복(同腹) 아우로 문종 34년(1080) 부여후(扶餘侯)로 책봉되었다. 왕수에 대해서는 『고려사』 권90, 열전1, 종실, 부여후(扶餘侯) 참조.

14 왕유 : 조선공의 동복(同腹) 아우로, 선종 3년(1086)에 검교태위(檢校太尉)·수사공(守司空)에 책봉되었다, 왕유에 대해서는 『고려사』 권90, 열전1, 종실, 진한후(辰韓侯) 참조.

15 왕영 : 문종의 동복(同腹) 아우인 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 아들로 정종(靖宗)의 딸 보녕궁주(保寧宮主)와 결혼하여 낙랑백으로 책봉되었다. 열전에는 헌종 때 후(侯)가 되었다고 하여 세가의 기록과 차이가 있다. 왕영에 대해서는 『고려사』 권90, 열전1, 종실, 평양공(平壤公) 참조.

16 신봉루 : 개경의 궁궐에 15개의 문이 있었는데 그 중 가장 화려한 신봉문(神鳳門) 위에있는 누각을 말한다.

17 덕호 : 가호(嘉號)로서 『후한서(後漢書)』 낭의전(郞顗傳)에 “왕된 자는 하늘의 법도를 지키고 때의 차례를 따라 덕정(德政)과 호령(號令)을 내어 어진 이를 등용하고 군사에게 명을 한다(王者 則天應象 因時之序 宜開發德號 爵賢命士).”라 하였으며, 『진서(晉書)』 예지(禮志) 하(下)에 “무제가 오를 평정하여 지역을 통일하였다. 태강 원년 9월 경인에 상서령 위관과 상서좌복야 산도와 우복야 위서와 상서 유식과 사공 장화 등이 말씀을 올려 … ‘마땅하고 마땅합니다. 대전은. 중악에서 예식을 행하고, 태산에서 하늘에 제사지내고, 양부에서 산천의 신에게 제사지내고 덕정과 호령을 내어 지존을 밝게 하고 하늘의 아름다운 도리를 누리소서.’라고 하였다(及武帝平吳 混一區宇 太康元年九月庚寅 尙書令衛瓘 尙書左僕射山濤 右僕射魏舒 尙書劉寔 司空張華等奏曰 … 宜宜大典 禮中嶽 封泰山 禪梁父 發德號 明至尊 亨天休 …).”라고 하였다.

18 법왕사 : 당시 개경 연경궁(延慶宮) 동쪽에 있던 사원으로 태조 2년 자운사(慈雲寺)·왕륜사(王輪寺)·내제석원(內帝釋院)·사나사(舍那寺)·보제사(普濟寺)·신흥사(新興寺)·문수사(文殊寺)·원통사(圓通寺)·지장사(地藏寺) 등과 함께 창건된 10사(寺) 가운데 하나이다. 창건에 대해서는 풍수지리설에 따르는 비보사원(裨補寺院)으로 부처의 힘으로 국가의 기업을 굳건히 하려는 의도의 반영으로 이해되고 있다. 법왕사는 팔관행사와 밀접한 관계를 가지고 있었고, 대표적인 호국법회로 알려진 백좌도량(百座道場)이 수차 행해지고 있음으로 보아 그 정치적 위상을 짐작할 수 있다. 권근(權近)의 「조사당기(祖師堂記)」에 의하면 조선초기에 들어 급격히 퇴락한 것으로 보인다.

권상로, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 2000.

19 건덕전 : 고려 궁궐 중에서 제1정전(正殿)인 회경전(會慶殿)에 버금갈 만한 전각이었다. 회경전의 서북쪽에 있는 5칸의 건물로, 회경전보다 약간 작았다. 그러나 그 기능을 볼 때 편전이라기보다는 회경전과 비슷한 역할을 수행한 제2의 정전이라 할 수 있다. 회경전은 송나라의 사신을 접대하거나 황제의 조칙을 받던 전각인데 반해, 건덕전은 금나라 및 요나라의 사신을 접대하던 전각이었다. 인종 16년(1138) 5월에 대관전(大觀殿)으로 이름을 고쳤다.

『고려도경』 권5, 궁전1, 건덕전(乾德殿).

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 54~55쪽.

20 책봉한 : 수월(授鉞)에서 월(鉞)은 부월(斧鉞)로 장군이 출정할 때 왕이 하사하는 것이다. 여기서는 국왕 책봉을 의미한다.

21 생일 : 현호지단(弦弧之旦)은 현호지신(懸弧之辰)을 뜻한 것으로 남자의 생일을 가리키는 것이다. 옛날 남자가 탄생하면 뽕나무 활을 문의 왼쪽 편에 걸어 그의 앞날을 축복하였다. 『예기(禮記)』 사의(射義)에 “사내아이가 태어나면 뽕나무 활과 쑥 줄기 화살 여섯 개를 천지 사방으로 쏘았다. 천지 사방은 남자가 가지는 일이다(男子生 桑弧蓬矢六 以射天地四方 天地四方者 男子之所有事也).”라 하였으며 같은 책 내칙(內則)에 “사내아이가 태어나면 남자는 문의 왼쪽 편에 활을 둔다(子生 男子設弧於門左).”라 하였다.

22 엄신 : 신(宸)은 천자의 궁궐이므로, 엄신은 존엄한 궁궐이란 뜻이다.

23 황영(?~?) : 고려 헌종~숙종 때 봉어(奉御)·지추밀원사·참지정사·중서시랑 동 중서문하 평장사(中書侍郞同中書門下平章事)를 역임한 문신관료이다. 황주 황씨(黃州黃氏)로 짐작되기도 한다. 헌종 때에는 이자의(李資義)의 세력이 되어 한 때 유배되기도 하였으나, 이후 풀려나 숙종 2년(1097) 4월에는 지공거가 되어 동지공거 이부상서(吏部尙書) 유석(庾晳)과 함께 과거를 주관하여 임원통(林元通)·김부의[金富儀·金富轍] 등을 선발하였다. 한편 황영의 정경공도(貞敬公徒)는 벼슬에서 물러난 숙종 4년(1099) 이후에 설립되었다. 시호는 정경(貞敬)이다.

『고려사』 권73, 선거지, 과목, 선장 및 권127, 열전40, 반역, 이자의전(李資義傳).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 359~360쪽.

신천식, 「중앙의 교육기관」 『한국사』 17, 국사편찬위원회, 1994, 62쪽.

숙종 원년(1096) 병자년 • 원년 봄 정월

무술일. 동여진(東女眞)1)의 아부한(阿夫漢)·고란곤(高闌昆)·두문(豆門) 등 179명이 와서 토산물을 바쳤다.

기유일. 공부상서(工部尙書)·삼사사(三司使) 유석(庾晳)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 상서좌승(尙書左丞) 최저(崔翥)2)를 동북면병마사(東北面兵馬使)로 임명했다.

갑인일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐은 선왕을 본받아 검소한 덕을 실천하고자 음식을 줄이고 욕망도 절제하고 있다. 그런데 요즈음 듣건대, 온 나라 사람들이 끝 모르게 사치를 즐기고 먹고 마시는 음식도 절제가 없어 미풍양속을 망쳐 버리고 있다하니 매우 애통히 여긴다. 지금 이후로는 신분에 따라 복식과 연향의 등급을 정하도록 하라.”

이어 어사대(御史臺)로 하여금 규찰케 하였다.

정사일. 황유현(黃兪顯)을 응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)·호부상서(戶部尙書)로, 최적(崔迪)을 신호위(神虎衛) 상장군(上將軍)·형부상서(刑部尙書)로, 왕유열(王惟烈)을 금오위(金吾衛) 상장군(上將軍)·공부상서(工部尙書)로, 오맹(吳猛)을 전중감(殿中監)으로 임명했다.

무오일. 왕의 생일을 대원절(大元節)로 정했다.

• 2월

갑자일. 사은사(謝恩使) 겸 고주사(告奏使)로 우원령(禹元齡)3)을 요나라에 파견하면서 다음과 같은 표문을 올렸다.

“작년 11월에 태주관내 관찰사(泰州管內觀察使) 유직(劉直)이 와서 황제의 조서(詔書)와 별록(別錄) 각 1통씩을 전달했습니다. 전 왕의 생일이라 하여 관복, 은 그릇, 비단필, 활과 화살, 안장 갖춘 말 등을 특별히 하사하시면서, 전 왕이 병들었으므로 저로 하여금 대신 받으라고 지시하셨습니다. 황제께서 각별한 애정을 베푸사 그 은택이 먼 나라까지 미치니 삼가 받아 전달하면서 송구함이 더욱 앞섰습니다. 엎드려 생각하건대 황제 폐하께서는 공정하고 올바른 정치로 온 천하를 다 함께 돌보시면서 제후의 생일까지 기억하고 사신을 보내어 은혜를 베푸셨습니다. 은혜로운 분부가 당도했으니 전 왕이 몸소 절하고 받아야 마땅하지만, 병든 몸이 더욱 쇠약해져 끝내 직접 영접하지 못했습니다. 제가 임시로 정무를 맡은 관계로 대신 큰 은혜를 받았으며, 받은 조서와 별록은 이미 전 왕에게 전달했습니다.”

전 왕이 올린 표문은 다음과 같다.

“광대무변한 하늘은 낮은 데서 들리는 소리도 다 듣는 법이니, 이 절박한 저의 심정을 위에 알려야겠기에 표문을 빌려 황제께 아뢰고자 합니다. 저는 진작부터 치유하기 어려운 중병에 걸렸기 때문에, 잠시도 비울 수 없는 국가 통치의 중요한 임무4)와 절대 빠뜨릴 수 없는 상국에 대한 의례를 감안해 감히 숙부에게 국권을 대신 맡아줄 것을 부탁한 후 세상과 인연을 끊고 따로 마련한 집[別第]으로 물러 나왔습니다. 병약한 몸을 스스로 요양지5)에 뉘어두었으나 가물가물한 정신만은 오히려 천자가 계신 태산[岱嶽6)]에서 노닐고 있습니다. 그러나 병세가 이미 악화되었으니 어찌 완치됨을 기대할 수 있겠습니까? 요새 공문이 도착했다는 소식을 듣고 황제의 분부가 내렸음을 알았습니다.

조서를 통해 기복(起復)시켜 주시는 특별한 예식과 책봉해 주시는 성대한 의식을 거행하는 일을 모두 면제해 주신 것은 제가 소망하던 바입니다. 또 생일을 축하하고 특별히 물품을 하사하는 은혜를 베푸시기 위해 미리 알려주셨으나, 얼마 남지 않은 목숨으로 도저히 보답할 길이 없으니 지금 어찌 두터운 황제의 사사로운 은택을 받을 수 있겠습니까? 엎드려 바라옵건대. 자애로운 마음으로 저의 간곡한 아룀을 굽어 살피사 분부를 거두시어 사신의 파견을 중지하시고 병든 저로부터 중책을 영원히 거두어 주소서.”

을축일. 전 왕이 흥성궁(興盛宮)7)으로 나가 살겠다고 요청하자 왕이 허락했다. 선종(宣宗)은 임금이 되기 전에 훙성궁에 살았다.

을해일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)8)에 갔다.

경진일. 서여진(西女眞)의 아라화(阿羅火) 등 48명이 입조해 왔다.

• 3월

신축일. 서여진(西女眞)의 하부환(下夫奐) 등이 입조해 왔다.

기유일. 지례사(持禮使)9)로 고민익(高民翼)을 요나라 동경(東京)에 보냈다.

무오일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 복시(覆試)를 보이고 김보신(金輔臣) 등을 급제10)시켰다.

• 여름 4월

초하루 임술일. 여름 서리가 내렸다.

계해일. 또 서리와 우박이 내렸다.

계유일. 왕이 선정전(宣政殿)11)에서 저녁까지 정무를 보았다. 중서성에서 다음과 같이 건의했다.

“지금은 시기상 만물이 성장할 때임에도 3월 이후로 절후가 뒤죽박죽이 되어 얼음이 얼고 서리가 내려 곡물을 죽이며 밤에는 갑자기 우박까지 쏟아졌습니다. 『홍범오행전(洪範五行傳)』12)에서는, 우박은 음기가 양기를 으르는 상(象)이라고 설명합니다. 경방(京房)이 지은 『역전(易傳)』13)에서는, 공정하지 못한 형벌을 가하면 그 재앙으로 서리가 내린다고 했으며 또 임금이 한편의 말에만 귀를 기울여 백성들의 형편을 정확히 알지 못한 채 올바른 정치를 행하지 못하거나 혹독하고 조급히 처리해 버리면 반드시 벌로 추위가 닥치는 법이라고 설명했습니다. 또 전쟁을 일으켜 함부로 사람을 죽이는 것을 망법(亡法)이라 하는데, 그 재앙으로 서리가 내려 여름에 오곡(五穀)을 죽인다고도 하였습니다.

근래 어린 임금께서 병석에 누우셔서 정무를 제대로 처리하지 못한데다 모후(母后)께서 섭정하시면서 절도없이 방종한 정치를 하는 바람에, 흉악한 자들이 틈을 타서 반란을 음모하는 일까지 벌어졌습니다. 이 일 때문에 그 한패들을 남김없이 처형해 버렸는데, 사실상 음모의 정황이 정확히 밝혀지지 못하였으니 수감된 자들 가운데는 필시 억울한 자가 있을 것입니다. 억울함을 원망하는 기운이 천지에 가득 찬 결과 음양의 조화가 깨뜨려져 재앙이 된 것으로 보입니다.

엎드려 생각건대, 성상(聖上)께서는 천명에 부응하여 왕위에 오르셨으니, 모든 정사를 총괄해 바로잡으셔야 합니다. 바라옵건대 어사대(御史臺)와 상서형부(尙書刑部)에 분부해 아직 시비가 가려지지 않은 의심스러운 옥사를 공정히 처리하게 함으로써 억울하거나 과한 형벌을 받는 자가 없게 하소서. 고변이 사실이 아닌 것으로 드러날 경우 고변한 자들을 모두 처벌함으로써 하늘의 경계에 응답하십시오. 그렇게 하시면 사람들이 모두 안도하여 전화위복의 계기가 마련될 것입니다.”

왕이 이 건의를 받아들였다.

기묘일. 현릉(顯陵 : 태조의 묘호)을 참배했다.

을유일. 경릉(景陵)14)을 참배했다.

• 5월

병신일. 회경전(會慶殿)15)에서 초제(醮祭)16)를 지냈다.

기해일. 태백성이 낮에 나타났다.

계묘일. 태백성이 다시 낮에 나타났다.

갑진일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 저녁까지 정무를 보았다.

정미일. 죄질이 경미한 죄수를 석방하였다.

무신일. 건덕전(乾德殿)에서 금강경도량(金剛經道場)17)을 열고 비를 빌었다.18)

무오일. 요(遼)나라에서 동경지례사(東京持禮使)로 예빈부사(禮賓副使) 고양정(高良定)을 보내 왔다.

• 6월

신유일. 경종(景宗)의 신주를 영릉(榮陵)19)으로 옮기고, 선종(宣宗)을 종묘에 부제(祔祭)했다. 또 경성왕후(景成王后) 김씨(金氏)20)의 신주를 질릉(質陵)21)으로부터 옮겨 덕종(德宗)의 묘실(廟室)에 부제하였다.

갑술일. 진명도부서사(鎭溟都部署使)22)·문주(文州 : 지금의 강원도 문천시)방어판관(防禦判官) 이순혜(李順蹊) 등이 해적과 싸워 격파하고 17명의 목을 베었다.

정축일. 동여진(東女眞)의 영손(榮孫) 등 17명이 입조해 왔다.

계미일. 왕이 연덕궁주(延德宮主) 유씨(柳氏)23) 및 맏아들과 함께 동지(東池)에 배를 띄워 술자리를 베풀고는 시중(侍中) 소태보(邵台輔), 복야(僕射) 황중보(黃仲寶), 지추밀원사(知樞密院事) 황영(黃瑩), 형부상서(刑部尙書) 최적(崔迪), 지주사(知奏事)·전중감(殿中監) 최홍사(崔弘嗣), 직문하성(直門下省) 이오(李), 우승선(右承宣)·급사중(給事中) 유신(柳伸)을 불러 연회에 참석하게 하였다. 왕이 한밤중까지 그들과 시를 읊다가, 천둥이 치고 비가 내리자 비로소 자리를 파했다.

• 가을 7월

초하루 경인일. 왕이 문덕전(文德殿)24)에서 역대로 비장해 온 문서를 열람하였다. 그 중에 완질로 된 것을 가려내어 문덕전(文德殿)·장령전(長齡殿)25)·어서방(御書房)26)·비서각(秘書閣)27)에 나누어 보관하고, 나머지는 양부(兩府)의 재신(宰臣) 및 고원(誥院)·사한(史翰)과 내시(內侍)28)의 문신(文臣)들에게 차등을 두어 내려주었다.

정미일. 왕이 문종의 기신도량(忌辰道場)29)인 흥왕사(興王寺)에 가서 분향하였다.

○ 회경전(會慶殿)에서 이레 동안 소재도량(消災道場)30)을 열었다.

• 8월

초하루 경신일. 동합(東閤)에서 국가 원로들에게, 동락정(同樂亭)31)에서는 연로한 서민(庶民)에게 잔치를 베풀었다. 왕이 백관을 거느리고 몸소 술과 음식을 권한 후, 의복과 비단과 솜을 차등을 두어 내려주었다.

병자일. 동여진(東女眞)인 와돌(臥突)·을고(乙古)·마요(馬要) 등이 오자 중광전(重光殿)에서 접견하고 번방의 사정에 관해 물은 후 술과 음식과 비단을 하사하였다.

임오일. 지추밀원사(知樞密院事)·호부상서(戶部尙書) 황종각(黃宗慤)32)이 죽자, 조위하는 교서(敎書)와 뇌서(誄書)33)를 내리고 시호를 개숙(凱肅)이라 하였다.

• 9월

초하루 기축일. 우복야(右僕射)·참지정사(參知政事) 박인량(朴寅亮)이 죽었다.

경인일. 왕이 인예태후(仁睿太后)의 기신도량(忌辰道場)인 국청사(國淸寺)에 가서 분향하고 겸해 진전(眞殿)34)에 제사를 지낸 후, 이것을 항구적인 규식으로 정했다.

경자일. 모라(毛羅 : 지금의 제주도) 성주(星主)35)가 사람을 보내 왕의 즉위를 축하했다.

정미일. 선정전(宣政殿)에서 송나라 승려 혜진(惠珍)을 접견한 후 한림원(翰林院)에서 음식을 대접했다.

무신일. 송나라 승려 성총(省聰)과 혜진(惠珍)을 각각 명오삼중대사(明悟三重大師)36)로 임명했다.

계축일. 『인왕경(仁王經)』과 『반야경(般若經)』을 회경전(會慶殿)에서 사흘 동안 강설하게 한 후, 왕이 친히 승려 1만 명에게 음식을 대접했다.

• 겨울 10월

정축일. 건덕전(乾德殿)에서 도량(道場)을 사흘 동안 열고 인예태후(仁睿太后)의 발원으로 완성된 『화엄경(華嚴經)』37)을 전독(轉讀)38)하였다.

무인일. 송나라 상인39) 홍보(洪輔) 등 20명이 와서 토산물을 바쳤다.

을유일. 오연총(吳延寵)을 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하하였다.

• 11월

신축일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

정미일. 소충(蘇忠)을 요나라에 보내 공물을 바쳤다.

무신일. 백가신(白可臣)을 요나라에 보내 신년을 하례했다.

• 12월

정사일. 요나라에서 이유신(李惟信)을 보내 전 왕의 생일을 축하했다.

元年 春正月 戊戌 東女眞阿夫漢·高闌昆·豆門等一百七十九人來, 獻土物. 己酉 以工部尙書三司使庾晳爲西北面兵馬使, 尙書左丞崔翥爲東北面兵馬使. 甲寅 敎40)曰, “朕仰法先王, 欲行儉德, 減省飮食, 不縱嗜欲. 近聞內外時俗, 好行奢侈, 無有紀極, 飮食之際, 杯盤過多, 傷風敗俗, 甚可痛心, 自今以後, 宜定等級.” 仍令御史臺糾察. 丁巳 以黃兪顯爲鷹揚軍上將軍戶部尙書, 崔迪爲神虎衛上將軍刑部尙書, 王惟烈爲金吾衛上將軍工部尙書, 吳猛爲殿中監. 戊午 以生辰爲大元節.

二月 甲子 遣謝恩兼告奏使禹元齡如遼, 表云, “去年十一月, 泰州管內觀察使劉直至, 奉傳詔書·別錄各一道. 以前王生日, 特賜衣對·銀器·匹段·弓箭·鞍馬等, 因前王有疾, 令臣代受者. 眷出中宸, 澤霑遐域, 承傳之次, 兢懼幷增. 伏惟, 皇帝陛下, 道正執中, 化包無外, 記藩臣之生日, 遣使華41)以頒恩. 寵命旣臨, 理固當於拜受, 病身彌弱, 終莫遂於親迎. 臣權守一方, 代承大賚, 所受詔書·別錄, 已曾傳付.” 前王表云, “浩蒼之道, 罔阻聽卑, 窘迫之誠, 必須訴上, 爰憑削牘, 輒叩嚴閽. 臣早42)染瘵痾, 難圖療愈, 蕃宣劇任, 固不可以暫虛, 貢獻常程, 或不可以致闕, 敢推延於叔父, 乃附屬於國權, 抛棄世緣, 退居別第. 尫羸之質, 自長臥於漳濱, 怳惚之魂, 但伃43)遊於岱嶽. 已深危殆, 何計痊瘳? 近者, 聞公牒之俄臨, 認帝言之垂下. 落起復之特禮, 行封冊之盛儀, 並悉蠲除, 致諧願望. 且生日之命, 橫賜之恩, 欲有頒流, 預先諭示, 揣殘喘而殊無片効, 迄玆辰而曷受厚私?. 伏乞, 曲借仁憐, 俯詳懇告, 旋紆兪旨, 寢遣降於使華, 遂俾病臣, 永免居於重寄.” 乙丑 前王請出居興盛宮, 王從之. 宣宗潛邸也. 乙亥 燃燈, 王如奉恩寺. 庚辰 西女眞阿羅火等 四十八人來朝.

三月 辛丑 西女眞下夫奐等來朝. 己酉 遣持禮使高民翼如遼東京. 戊午 御乾德殿覆試, 賜金輔臣等及第.

夏四月 壬戌朔 霜. 癸亥 又霜雹. 癸酉 御宣政殿聽朝, 至日昃. 中書省奏, “時當長養萬物, 三月以來, 時令舛違, 水結爲冰, 降霜殺物, 夜雹暴至. 洪範五行傳曰, ‘雹陰脅陽之象也.’ 京房易傳曰, ‘誅罰絶理, 厥灾隕霜.’ 又云, ‘上偏聽下情隔塞, 不能謀慮利害, 失在嚴急, 其罰常寒.’ 又云, ‘興兵妄誅, 玆謂亡法, 厥灾降霜, 夏殺五穀.’ 頃者, 幼君寢疾, 聽斷不明, 母后攝政, 湎惑失度, 致使凶人, 乘閒謀亂. 由是, 大行誅戮, 不遺黨類, 而事不原情, 囚繫之中, 必有非罪. 怨氣塞于天地, 和氣變爲灾沴. 伏惟, 聖上應命繼統, 惣正萬機. 乞令御史臺·尙書刑部, 凡疑獄是非未定者, 促令決正, 使無寃濫. 其所44)告非實, 悉令反坐, 以答天戒. 則人情胥悅, 灾變爲福矣, 王納之. 己卯 謁顯陵. 乙酉 謁景陵.

五月 丙申 醮于會慶殿. 己亥 太白晝見. 癸卯 又晝見. 甲辰 御乾德殿聽政, 至日昃. 丁未 放輕繫. 戊申 設金剛經道場于乾德殿, 禱雨. 戊午 遼東京持禮使禮賓副使高良定來.

六月 辛酉 遷景宗神主於榮陵, 祔宣宗于太廟. 又迎景成王后金氏主於質陵, 祔德宗室. 甲戌 鎭溟都部署使·文州防禦判官李順蹊等, 與海賊戰敗之, 斬首十七級. 丁丑 東女眞榮孫45)等十七人來朝. 癸未 王與延德宮主柳氏及元子, 泛舟東池置酒, 召侍中邵台輔, 僕射黃仲寶, 知樞密院事黃瑩, 刑部尙書崔迪, 知奏事殿中監崔弘嗣, 直門下省李, 右承宣給事中柳伸侍宴. 相與賦詩, 至夜分, 雷雨乃罷.

秋七月 庚寅朔 御文德殿, 覽歷代秘藏文書. 擇部秩完全者, 分藏于文德·長齡殿·御書房·秘書閣, 餘賜兩府宰臣及誥院史翰內侍文臣有差. 丁未 以文宗忌辰道場, 如興王寺行香. 設消灾道場于會慶殿七日.

八月 庚申朔 饗國老於東閤,46) 庶老於左右同樂亭. 王率百官親侑, 仍賜衣服幣帛絲緜有差. 丙子 東女眞臥突·乙古·馬要等來, 引見于重光殿, 訪問蕃事, 賜酒食錦絹. 壬午 知樞密院事戶部尙書黃宗慤卒, 賜吊慰敎及誄書, 謚凱肅.

九月 己丑朔 右僕射參知政事朴寅亮卒. 庚寅 王以仁睿太后忌辰道場, 如國淸寺行香, 兼祭眞殿, 以爲恒式. 庚子 毛羅星主遣人來, 賀卽位. 丁未 御宣政殿, 引見宋僧惠珍, 賜食於翰林院. 戊申 以宋僧省聰·惠珍各爲明悟三重大師. 癸丑 講仁王般若經于會慶殿三日, 親飯儈－萬.

冬十月 丁丑 設道場于乾德殿三日, 轉仁睿太后願成華嚴經. 戊寅 宋商洪輔等三十人來, 獻土物. 乙酉 遣吳延寵如遼, 賀天安節.

十一月 辛丑 設八關會, 幸法王寺. 丁未 遣蘇忠如遼, 進奉. 戊申 遣白可臣, 賀正.

十二月 丁巳 遼遣李惟信來, 賀前王生辰

각주

1 동여진 : 여진족은 시기에 따라 숙신(肅愼) 또는 말갈(靺鞨) 등으로 불린 퉁구스계의 종족으로, 크게 만주의 길림성 동북지방에 산거하는 생여진(生女眞)과 그 서남에 산거하는 숙여진(熟女眞)의 두 갈래로 나뉘어져 전자는 대개 거란의 지배권 밖에서 산만한 부락생활을 하였으며, 후자는 대체적으로 거란에 복속되어 있었다. 고려에서는 동북방면의 여진을 동여진 또는 동번(東蕃)이라 하고 서북 방면의 여진을 서여진 또는 서번(西蕃)이라 불렀다.

한규철, 「고려 내투·내왕 여진인」 『부산사학』 15·16, 1994.

김남규, 「고려전기의 여진관 ; 여진회유정책과 관련하여」 『가라문화』 12, 1995.

최규성, 「대외관계—10~12세기 동아시아 정세와 고려의 북진정책」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995.

2 최저(?~?) : 본관은 공암(孔嵒)이며, 조부는 최후(最厚)로 태자소사(太子少師)로 추증되었으며, 부친은 최영(崔穎)으로 태자태사(太子太師)로 추증되었다. 선종~숙종대 형부시랑(刑部侍郞)·상서좌승(尙書左丞)·형부상서(刑部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 아들은 숙종~의종대에 어사대부(御史大夫)·판예부사(判禮部事) 등을 역임한 최재(崔梓)이다.

김용선, 「최재(崔梓) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

3 우원령(?~?) : 문종 32년(1078) 3월에 참지정사(參知政事) 문정(文正)이 지공거일 때 조중장(趙仲璋) 등과 함께 과거에 급제한 후 숙종 때 중사인(中舍人) 등을 역임한 문신관료이다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348쪽.

4 임무 : 번선(蕃宣)은 번국(蕃國)이 맡은 임무라는 뜻이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 탕지습(蕩之什) 숭고(崧高)에 “모든 나라에 울이 되고 / 사방에 담이 되셨네(四國于蕃 四方于宣).”이라는 시가 있고, 그에 대한 정전(鄭箋)에 “모든 나라에 어려움이 생기면 가서 그것을 막아주어 그들에게 울타리가 되었고, 사방에 은택이 미치지 못하면 가서 펼쳐 주었다(四國有難 則往扞禦之 爲之蕃屛 四方恩澤不至 則往宣暢之).”라 하였다.

5 요양지 : 장(漳)은 직예성(直隸省)에 있는 강으로, 장빈은 장포(漳浦)로도 불렸다. 중국 삼국시대 위(魏) 나라 사람 유정(劉楨)이 요양하며 병을 치료하던 곳이다.

6 대악 : 대(岱)는 으뜸이나 우두머리[宗, 長]라는 뜻이다. 태산은 오악(五嶽)의 우두머리[長]이므로, 대악은 태산을 가리킨다. 『서경(書經)』 우서(虞書) 순전(舜典)에 “그 해 2월에 동쪽으로 지키는 곳을 순행하며 대종에 이르러 나무를 태워 하늘에 제사를 지냈다(歲二月 東巡守 至于岱宗柴).”고 하였는데, 맹자(孟子)가 “대종은 태산이다(岱宗 泰山也).”라고 하였다. 또 『풍속통(風俗通)』에 “동방의 태산을 높여 대종이라 한다. 대는 우두머리라는 뜻이니, 태산은 오악의 우두머리이다(東方泰山 尊曰岱宗 岱者長也 泰山五嶽之長也).”라 하였다.

7 흥성궁 : 선종(宣宗)의 옛집으로 헌종이 이때 거처를 옮긴 후 이듬해 윤2월 갑진일에 죽었다. 숙종 8년(1103) 7월에는 송나라 의관(醫官) 모개(牟介) 등이 흥성궁(興盛宮)에 거처하면서 의생(醫生)들을 교육하고 훈련시켰다. 흥성궁부사(興盛宮副使)는 26석(石) 10두(斗)의 녹(祿)을 받았다.

『고려사』 권80, 지34, 식화, 녹봉, 권무관(權務官) 녹(祿).

8 봉은사 : 광종 2년(951)에 태조의 원당(願堂)으로 창건한 국찰(國刹)이었으며 태조의 진영(眞影)이 봉안된 사찰이다. 창건 이후 덕종 1년(1032)과 인종 20년(1142), 명종 10년(1180) 등 세 차례에 걸쳐서 중수하였고, 고종 21년(1234) 강화도로 천도했을 때에는 차척(車倜)의 집을 봉은사로 쓰다가 환도한 뒤 다시 중건하였다. 태조 진영을 봉안한 효사관(孝思觀)은 공민왕 22년(1373)에 경명전(景命殿)이라 개칭하였다. 봉은사는 국가의 크고 작은 일이 있을 때마다 왕들이 행차하여 기도를 올렸으며 고려 멸망 직전인 공양왕 1년(1389)에 우왕과 창왕 등을 신돈의 소생이라 하여 폐위시킬 때 고축문(告祝文)을 읽었던 곳으로도 유명하다. 이 절에는 홍법(弘法)·도융(圖融)·혜소(慧炤)·지광(智光)·원경(元景)·담진(曇眞)·낙진(樂眞)·보우(普愚) 등 고려시대의 고승들이 이곳에서 주석하였다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 한국역사연구회, 2000.

9 지례사 : 고려가 요나라와 금나라에 보내던 사신 중의 하나이다. 3차에 걸친 요나라의 침입 이후 양국 간에 평화가 성립되고 다양한 사행을 교류하였다. 이때 고려는 요나라의 동경유수(東京留守)에게도 사신을 파견하였는데, 이를 지례사라 하였다. 요나라의 조정에 보내는 것이 아니어서 격이 낮았으므로 보통 7품관인 각문지후(閣門祗候)가 정사(正使)를 맡았으며, 사행인 만큼 부사(副使)는 물론 서장관(書狀官)도 동행하였다. 한편, 지례사의 파견에 대한 답례로 요나라의 동경유수는 즉시 회사지례사(回謝持禮使) 내지 회례사(回禮使)로 불리는 사신을 보내 왔다. 이러한 지례사 및 회례사의 교류는 요나라를 대신하여 금나라가 건국한 이후에도 계속되었다가 금나라가 멸망하면서 중단되었다.

10 급제 : 이때 과거는 지공거 최사추(崔思諏), 동지공거는 임성개(林成槩)가 주관하여 김보신(金輔臣) 및 김부식(金富軾) 등 진사 30명, 명경과 4명, 은사과 4명 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 359쪽.

11 선정전 : 왕이 국정을 처리하는 편전(便殿)이며, 세시(歲時)에 신하들과 함께 연회를 베풀거나 여진 사신을 접대하는 장소이기도 했다. 현종 12년(1021) 7월에 명경전(明慶殿)을 선정전으로 바꾸었다고 했으나, 이미 선정전이라는 명칭을 사용하는 전각이 같은 왕 8년(1017)에도 있었다. 그러므로 같은 왕 5년(1014) 궁전을 완성했을 때 붙여진 이름으로 판단된다. 인종 16년(1138)에 궁문(宮門)과 전각(殿閣)의 이름을 대대적으로 바꿀 때 훈인전(薰仁殿)으로, 그 후 선인전(宣仁殿)으로 바뀌었다.

『고려도경』 권6, 궁전2, 장경전(長慶殿).

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 235쪽.

12 『홍범오행전』 : 한나라 유향(劉向)이 지은 책으로 『서경(書經)』 홍범(洪範)에 보이는 오행의 이치를 설명한 것이다.

13 『역전』 : 한나라 경방이 지은 주역(周易)에 관한 책으로, 정식 이름은 『경씨역전(京氏易傳)』이다. 전체 3권으로 되어 있으며, 변괘(變卦), 기후, 음양(陰陽)에 관한 이 책의 설명은 후대 전복법(錢卜法) 개창에 큰 영향을 주었다.

『사고제요(四庫提要)』, 자부(子部), 술수류(術數類).

14 경릉 : 문종의 능으로, 개경의 불일사(佛日寺) 남쪽에 있었다.

15 회경전 : 고려 궁궐 중에서 제 1 정전(正殿)으로 만월대의 중심에 위치하고 있었다. 태조 2년(919)에 지은 후, 고려 전기에 백고좌도량 및 소재도량 등 각종 도량과 기우제 등을 자주 개최하였고, 송나라의 사신을 접대하거나 황제의 조칙을 받던 전각이었다. 인종 16년(1138) 5월에 모든 전각(殿閣)과 궁문(宮門) 이름을 고칠 때 선경전(宣慶殿)으로 고쳤다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52~54쪽.

16 초제 : 도교(道敎) 계통의 제사로, 천지와 경내(境內)의 산천에 두루 제사지내는 것과 개별 별자리에 제사 지내는 것으로 구분된다. 전자는 주로 대궐이나 구정(毬庭)에서 지냈고 왕이 직접 주재하였다. 개별 별자리로는 태일(太一), 십일요(十一曜), 북두(北斗), 노인성(老人星) 등이 주요 대상이었다.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 289~290쪽.

17 금강경도량 : 금강명경도량(金剛明經道場)·금광경도량(金光經道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라도 하며, 주로 기우(祈雨)를 위해 궁궐 안에서 설행(設行)된 불교의식으로 정종 7년(1041) 5월·문종 2년(1048) 8월·선종 즉위년(1083) 10월·선종 2년(1085) 5월·예종 17년(1122) 7월에 각각 개최된 바 있다. 『고려사』 예종 원년 6월 신사일에 금강경도량(金剛經道場)이 설행되었다고 하였는데, 『고려사절요』에는 금강명경도량(金剛明經道場)이라 기록되어 있다. 또 인종 즉위년 7월 경오일의 금광경도량(金光經道場)은 『고려사절요』에 금강명경도량(金剛明經道場)으로 기록되어 있다. 따라서 금강명경도량(金剛明經道場)은 금강경도량(金剛經道場)과 혼용하여 쓴 것으로 금광명경도량(金光明經道場)이라 하겠다. 즉 『인왕반야경(仁王般若經)』과 함께 호국경전으로 중시된 『금광명경(金光明經)』을 중시한 도량이었다.

김상현, 「고려시대의 호국불교연구—금광명경신앙을 중심으로—」 『학술논총』 1, 단국대, 1976.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 176~177쪽.

18 비를 빌었다 : 비를 빌기 위하여 정전(正殿) 피하기, 상선(常膳) 줄이기, 억울한 죄수가 있는지 조사하기, 죄수 보살피기, 가벼운 죄수 석방, 우산과 부채 사용 금지, 역부(役夫) 돌려보내기, 음주 금지, 시장 옮기기 등의 자성과 근신을 표시하는 행위를 하는 것과 함께 유교, 불교, 도교, 전통적인 주술 등의 의례를 동원하여 하늘에 제사를 지냈다.

이희덕, 「고려시대 기우행사에 대하여—『고려사』 오행지를 중심으로」 『동양학』 11, 1981.

19 영릉 : 5대 경종(景宗)의 능으로, 남기산(南畿山)에 있었다.

20 경성왕후 김씨 : 덕종의 비(妃)로 현종의 딸이며, 덕종 3년 왕후가 되었다가 선종 3년에 죽어 질릉(質陵)에 안장되었다. 후비(后妃) 열전에는 경성왕후(敬成王后)로 표기되었다. 경성왕후에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 덕종 경성왕후 김씨(德宗 敬成王后 金氏) 참조.

21 질릉 : 덕종의 비(妃) 경성왕후(敬成王后)의 능을 말한다.

22 진명도부서사 : 동계(東界)의 진명현(鎭溟縣 : 지금의 강원도 문천시)에 설치한 도부서의 지휘관이다. 도부서는 동계와 북계, 그리고 동남해(東南海)에 설치된 수군 전담의 군(軍) 관서(官署)였다. 진명도부서는 동해로 침입하는 여진 해적을 방어하기 위해 목종 8년(1000)에서 현종 초년 사이에 지금의 강원도 원산(元山) 부근에 설치되었다. 도부서에는 사(使), 부사(副使), 판관(判官) 등의 관원을 두었다.

김남규, 「도부서의 성격」 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989.

23 연덕궁주 유씨 : 숙종의 왕비로, 문하시중 유홍(柳洪)의 딸이다. 숙종 4년 3월 왕비로 책봉되었으며, 예종을 비롯해 7남 4녀를 낳았다. 예종 즉위 후에 왕태후가 되었다, 연덕궁주에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비. 명의태후 유씨(明懿太后 柳氏) 참조.

24 문덕전 : 고려 궁궐의 편전중 하나로서 현종 12년(1021) 3월에 문공전(文功殿)을 고쳐 문덕전(文德殿)이라고 하였고, 인종 16년(1138) 5월에 수문전(修文殿)으로 이름을 고쳤다. 문덕전에서는 주로 과거의 복시(覆試) 시행 등 학문과 관련된 의식과 강서(講書) 의식의 용도로 사용되었다. 그리고 각종 도량(道場)이 개최되기도 하였고, 신료들이 왕을 알현하는 용도로도 사용되기도 하였다.

25 장령전 : 태조가 창건한 궁전의 하나로 천령전(千齡殿)으로 이름을 고쳤다. 건덕전(乾德殿)의 동쪽 자문(紫門) 안에 있는 3칸 건물이며, 중국 사신의 소개서와 상인이 바치는 물건을 받고 값을 계산하여 방물(方物)을 주는 장소로 이용되었다.

『고려사』 권56, 지, 지리1, 왕경개성부(王京開城府).

『고려도경』 권6, 궁전2, 장령전(長齡殿).

26 어서방 : 어서각(御書閣)으로도 불렸다. 정종 11년(1045) 비서성(秘書省)에서 새로 간행한 『예기정의(禮記正義)』와 『모시정의(毛詩正義)』를 어서각에 보관한 적이 있었다. 특히 문종 때 어서원(御書院)이라는 기구에 지원사(知院事) 이하의 관원도 두었는데, 어서원은 이른바 금내학관(禁內學官)의 하나였다. 따라서 어서각이나 어서방은 어서원의 서각(書閣)이나 서방(書房)으로 즉 일종의 서고(書庫)로 파악된다.

『고려사』 권76, 지, 백관1, 전교시(典校寺) 및 통문관(通文館).

27 비서각 : 비서각의 설치시기나 그 규모 및 그 실체를 파악할 수 없다. 다만 비서각은 서적 간행에 있어 주요한 역할을 담당하던 관청으로 왕명에 의하여 서적을 간행하고 보관하는 기구로 왕실의 관청에서 각종 서적을 보관하였을 것이다. 비서각은 인종 16년(1138) 5월에 모든 전(殿), 각(閣) 및 궁(宮), 문(門)의 이름을 고치고 왕의 친필로 현판 글씨를 쓰면서, 경녕전(慶寧殿)과 비서각(秘書閣)만은 고치지 않았다고 한데서 비서각은 인종 이후에도 계속 존치한 것으로 이해된다. 다만, 비각(秘閣)·비서성(秘書省)과 구분이 명확치 않다.

28 내시 : 고려시대 국왕을 측근에서 시종하던 관원을 말한다. 설치시기는 알 수 없으나, 이미 태조 원년(918)에 내시서기(內侍書記)라는 직명이 보이고 있다. 문종 때에는 그 자격 및 정원이 국가에 공로가 있으며 재능을 겸한 사람으로서 20명 내외로 그 수를 제한하고 있다. 고려전기에는 문반의 영광스런 직책이었으나, 무신집권기 이후에는 무신도 겸임하게 되었다. 그 임무는 근시로서 여러 의식의 집행과 국왕의 수레를 수행하는 일이었으며, 국왕에게 경서를 강의하거나 국왕의 제사(制詞)를 기초했으며, 국가 기무(機務)를 관장하기도 하였다. 또한 국왕을 대신하여 궁궐 밖의 민심을 살피며 각종 민폐를 제거하고 죄인을 압송·신문하는 등 국정 전반에 걸쳐 임무를 수행하였다. 원간섭기에는 고려의 관제가 변질되고, 뒤이은 왜구 및 홍건적(紅巾賊)의 침입으로 국가재정이 약화되면서 그 수의 증가와 함께 질이 저하되었다. 더욱이 고려후기에는 세적(世籍)·재예·용모 등을 고려하여 출신신분에 결함이 없고, 특히 서(書)·사(射)·산(算)·어(御) 가운데 한 가지 재능이 능통한 사람을 선발하였다. 고려시대 내시는 중국이나 조선시대의 환관 내시와 성격을 달리하며, 신분 계층적이나 정치적으로도 국왕의 근시직으로 문무 관료들과 함께 고려 관료층의 중핵이 되었다.

조좌호, 「여대남반고」 『동국사학』 5, 1957.

김창수, 「여대내시의 신분」 『동국사학』 11, 1969.

최진식, 「고려전기 내시와 왕권과의 관계」 『동의사학』 4, 1988.

김보광, 「고려전기 내시의 구성과 역할」 『한국사학보』 13, 2002.

김재명, 「고려시대 조관내시」 『정신문화연구』 88, 2002.

29 기신도량 : 휘신도량(諱辰道場)이라고도 한다. 왕실에서 국왕이나 왕후의 기일(忌日)에 제사 지내는 불교의식 도량이다. 고려에서는 성종이 아버지 대종(戴宗)과 어머니 선의왕후(宣義王后)의 기일을 맞아 사찰에서 각기 5일과 3일 동안 불공을 드리게 한 뒤부터 일반화되었다.

30 소재도량 : 천변의 불길한 징후를 소멸시켜 앞으로 다가올 어려움을 미리 예방하고자 개최한 불교행사이다. 고려 때 열린 도량 가운데 그 횟수가 가장 많았으며 밀교적 성향이 두드러진 의식 가운데 하나였다. 고려 왕실에서 개최한 소재도량은 문종 즉위년(1046) 10월 회경전에서 처음 열린 이후 130건이나 되는데 그 가운데 58건이 고종(高宗)과 원종(元宗) 때에 열렸다. 소재도량의 의식절차는 『불설치성광대위덕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)』 또는 『소재일체재난다라니경(消災一切災難陀羅尼經)』 등을 독송하였던 것으로 추정된다.

서윤길, 「고려의 호국법회와 도량」 『불교학보』 14, 1977, 113~114쪽.

홍윤식, 「불교 행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 179~180쪽.

31 동락정 : 왕궁의 정남문인 승평문(昇平門) 안쪽, 구정(毬庭)의 좌우에 있던 정자로, 신하나 노인들에게 연회를 베푸는 장소로 많이 이용되었다.

『고려도경』 권4, 문궐(門闕), 승평문(昇平門).

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 289쪽.

32 황종각(?~1096) : 선종~헌종대까지 상서좌승(尙書左丞)·위위경(衛尉卿)·서경부유수(西京副留守)·동지중추원사(同知樞密院事)·지추밀원사(知樞密院事) 등을 역임한 문신관료이다. 선종 3년(1086) 사은사(謝恩使)가 되어 요나라에, 같은 왕 10년에는 공부시랑 유신(柳伸)과 함께 사은사로 송나라에 다녀오기도 하였다. 황주 황씨(黃州黃氏)로 추정된다.

33 뇌서 : 죽은 사람을 애도하는 만사(輓詞)를 의미한다. 때로는 시장(諡狀), 행장(行狀), 도축(禱祝)의 의미로도 사용된다.

34 진전 : 왕이나 왕비의 진영(眞影)을 모신 건물로 사찰에 두었다. 진전을 둔 사찰을 진전사원이라고 불렀으며, 여기에는 위숙군(圍宿軍)을 배치하였다. 태조의 진전은 개경의 봉은사(奉恩寺)를 비롯하여 영통사(靈通寺), 안성의 봉업사(奉業寺), 논산의 개태사(開泰寺) 등 여러 곳에 있었고, 광종 이후로 왕과 왕비의 진전을 사원에 두는 것이 관례가 되었다.

한기문, 「왕실 원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

35 성주 : 탐라성주(耽羅星主)를 말하는 것으로 신라~조선 초까지 제주 지방의 대표적 토호(土豪)에게 준 작호(爵號)이다. 고려 태조 21년(938) 왕건(王建)이 고려를 창업하자 탐라국주(耽羅國主)인 고자견(高自堅)이 태자 고말로(高末老)를 보내 입조(入朝)하였다. 이에 태조는 고말로에게 성주왕자라는 관작을 제수하였다. 이때부터 국주 대신 성주라는 명칭을 사용하였으며, 고려 중기까지 성주가 탐라의 정무(政務)를 관장하였다. 그러나 의종 7년(1153)에 탐라국이 지방 행정 제도상의 현(縣)으로 격하되고, 중앙에서 직접 파견하는 안무사(安撫使)·방어사(防禦使)·부사(副使)·목사(牧使) 및 판관(判官) 등의 경래관(京來官)이 행정 사무를 관장하면서부터, 성주는 정무에 대한 권한을 박탈당하였다. 이후 성주직은 상징적 존재로서 존속하였다.

36 명오삼중대사 : 명오(明悟)의 정확한 의미는 알 수 없으나, 삼중대사 앞에 붙여준 아칭(雅稱)으로 보인다. 삼중대사는 승려에게 준 승계(僧階)의 하나다. 승려가 승과(僧科)에 합격하면 대선(大選)이라는 승계를 받았고, 이후 대덕(大德), 대사(大師), 중대사(重大師), 삼중대사의 순으로 승진하였다.

37 『화엄경』 : 화엄종의 소의경전(所依經典)이다. 원래 이름은 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』이며 현재 한역본으로는 권수에 따라 3가지가 존재한다. 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 총 34품(品)의 60화엄, 실차난타(實叉難陀)가 번역한 총 39품의 80화엄, 반야(般若)가 번역한 60화엄과 80화엄의 입법계품(入法界品)에 해당하는 40화엄이 그것이다. 이들 모두는 삼국과 통일신라기에 걸쳐, 60화엄, 80화엄, 40화엄의 순으로 유입되었다. 현존하는 『화엄경』으로 가장 오래된 것은 구례 화엄사의 『화엄석경』이다. 이 석경은 본래 화엄사 각황전 외면에 배열된 것이었으나 각황전이 불타 파손되어 오늘에 이르고 있다. 심한 훼손으로 인해 이 석경이 세 가지 화엄본 중 어떤 것인지는 알 수 없다. 고려시대 들어 『화엄경』에 대한 연구가 더욱 심화되었으며, 균여(均如)·의천과 같은 고승에 의해 더욱 활발하게 진행되어 경전이 판각되기도 하였다. 현종11년(1020) 현화사(玄化寺)에서 『삼본화엄경(三本華嚴經)』을 판각한 기록이 있고, 해인사에는 숙종(肅宗) 3년(1098)과 신종(神宗) 3년(1200)에 제작된 경판이 보존되어 있다.

38 전독 : 경전의 처음과 중간, 끝 부분을 몇 줄씩만 읽는 것을 말한다.

39 상인 : 고려를 왕래하면서 무역을 하였던 송나라 상인들 중 천주(泉州)지방의 출신들이 주를 이루고 있었다. 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성[福建省] 진상현(晋江縣))지방은 푸젠성[福建省]중심지로 『송사(宋史)』 고려전에는 천주 사람들이 주로 활동하였다고 기록되어 있으며, 소식(蘇軾)도 천주에는 고려에 왕래하면서 장사하는 해상(海商)이 많았다고 하였다. 특히 고려에 귀화(歸化) 또는 왕래하는 중국인 가운데에도 이 지역출신들이 많았던 것은 천주 사람이 고려에 많이 진출한 결과였다. 이들이 내항(來航)하는 시기는 대체로 7~8월로서 당시 7~8월에는 서남계절풍을 이용한데 따른 결과였다. 그리고 10, 11월도 많은데 이는 고려의 국가적 행사였던 팔관회가 거행되었던 것에서 그 이유를 찾을 수 있을 것이다. 그래서 입공무역(入貢貿易)을 행하였고, 고려에서는 이들에게 우대를 하였을 것이다. 송상인들은 중국의 진귀한 물품들을 고려 조정에 바쳤고, 대식국(大食國) 등 서남아시아와의 중계무역도 행하였다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1985, 162~163쪽.

40 敎 : 『고려사절요』에는 ‘詔’로 되어 있다.

41 使華 : 『고려사절요』에는 ‘華使’로 되어 있다.

42 早 : 『고려사절요』에는 ‘蚤’로 되어 있으나, 뜻은 같다.

43 伃 : 『고려사절요』에는 ‘저(佇)’로 되어 있는데, ‘佇’가 옳다. ‘여(伃)’는 ‘저(妤)’와 같은 글자로, 宮女라는 뜻이다.

44 所 : 『고려사절요』에는 ‘소(訴)’로 되어 있다.

45 榮孫 : 『고려사절요』에는 英孫으로 되어 있다.

46 東閤 : 『고려사절요』에는 東閣으로 되어 있다.

숙종 2년(1097) 정축년

• 2년 봄 정월

임인일. 요나라가 횡선사(橫宣使)로1) 해주 방어사(海州防禦使) 야율괄(耶律括)을 보내 전 왕에게 칙서(勅書)를 내렸는데 그 내용은 이러했다.

“경은 일찍이 번방(藩邦)의 봉지(封地)를 다스리면서 조공을 바치는 의례를 다해왔다. 마침 병이 들어 조섭하겠다고 간청해 왔기에 해당 관청에서 관련 법규를 검토해 특별히 은혜를 내리게 함으로써 나의 변함없는 관심을 보이노니 나의 각별한 총애를 마음에 아로새기라. 이제 경에게 의복과 비단필, 안장 갖춘 말, 활과 화살 등의 물품을 별도의 목록과 같이 갖추어 보내니 도착하거든 받도록 하라.”

• 2월

기사일. 연등행사에 참석 차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

임신일. 동여진(東女眞)의 와돌(臥突) 등이 입조해 왔다.

○ 국청사(國淸寺)가 완공2)되었다.

무인일. 왕이 친히 국청사에서 경찬도량(慶讚道場)3)을 열었다.

○ 문하시중(門下侍中)으로 은퇴한 이정공(李靖恭)4)과 양부(兩府)의 재신을 불러 잔치를 베풀고, 상을 내려 주었다. 왕이 친히 지은 「경찬시(慶讚詩)」를 보여주며 유신(儒臣)으로 하여금 화답시를 올리게 하였다.

• 윤 2월

갑진일. 전 왕이 죽었다.

기사일. 동여진(東女眞)의 와영(臥英) 등 일곱 명이 입조해 왔다.

• 3월

경신일. 전 왕을 은릉(隱陵)에 장사지낸 후 요나라의 동경병마도부서(東京兵馬都部署)에 다음과 같은 공문을 보냈다.

“전 왕께서 스스로 별저(別邸)로 나가 거처하신 이후 병세가 날로 악화되어 윤 2월 19일에 별세하셨으며 방금 장례를 마쳤습니다. 전 왕께서는, ‘지난번에 국가 업무를 면제시켜 달라고 천자께 간청해 다행히 허락을 받고 물러나서 조섭해 왔다. 그러나 요즘 들어 병이 악화되어 도저히 쾌차할 가능성이 없다. 장례의 모든 절차를 검소하게 치를 것이며 굳이 천자께 아뢰어 상국을 번거롭게 만들지 말라.’는 유언을 남겼습니다. 그 유언에 따라 사신을 보내 부음을 알리지 아니하였습니다.”

계해일. 최사추(崔思諏)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판형부사(判刑部事) 겸 서경유수사(西京留守使)로, 김선석(金先錫)을 좌복야(左僕射)·판호부사(判戶部事)로, 황영(黃瑩)을 참지정사(參知政事)로, 임간(林幹)을 지추밀원사(知樞密院事)·판삼사사(判三司事)로, 위계정(魏繼廷)을 예부상서(禮部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 이오(李)를 예빈경(禮賓卿)·추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.

• 여름 4월

병술일. 왕이 상춘정(賞春亭)에서 직접 지은 「금정상화시(禁亭賞花詩)」를 보여주면서 관각(館閣)5)과 측근의 문신들로 하여금 응제시를 짓게 한 후, 친히 등급을 매기고 차등을 두어 비단을 하사했다.

갑진일. 문덕전(文德殿)에서 복시(覆試)를 보이고 임원통(林元通) 등을 급제6)시켰다.

• 5월

정묘일. 왕이 회경전(會慶殿)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

• 6월

갑신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무자일. 문하시중(門下侍中) 이정공(李靖恭)이 왕명에 따라 흥왕사(興王寺)의 비문(碑文)을 지어 올리자, 왕이 노고를 기리는 조서를 내리면서 비단필과 은그릇, 차와 베, 안장 갖춘 말 등의 물품을 하사하였다.

○ 송나라의 상인 신환(愼奐) 등 36명이 입국했다.

갑오일. 송나라가 풍랑을 만나 그리로 표류해간 우리나라 사람 자신(子信) 등 세 명을 돌려보냈다. 애초 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)사람 스무 명이 배를 타고 나국(躶國)7)에 표류해 갔다가 모두 피살되고, 이 세 명만이 송나라로 탈출했다가 이때 돌아온 것이다.

• 가을 7월

신미일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

임신일. 동여진(東女眞)의 적선(賊船) 10척이 진명현(鎭溟縣 : 지금의 강원도 원산시 덕원)을 침구하자 동북면병마사(東北面兵馬使) 김한충(金漢忠)이 판관(判官) 강증(康拯)을 보내 격파시키고, 배 3척을 노획하는 한편 48명의 목을 베었다.

• 8월

정해일. 김선석(金先錫)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 임간(林幹)을 추밀원사(樞密院使)·상서좌복야(尙書左僕射)로 임명했다.

경인일. 동여진(東女眞)의 미응(未應) 등 24명이 입조해 왔다.

무술일. 왕이 홍호사(弘護寺)8)에 행차하였다.

정미일. 혜성(彗星)9)이 저성좌(氐星座)과 방성좌(房星座) 사이에서 관측되었는데, 그 빛이 천시원(天市垣)까지 뻗쳤다.

• 9월

갑인일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

을묘일. 동여진(東女眞)의 사호라(沙好羅) 등 23명이 입조해 왔다.

을해일. 왕이 회경전(會慶殿)에서 백고좌(百高座)10)를 열고 인왕경(仁王經)을 강설하게 한 후 승려 만 명에게 음식을 대접했다.

• 겨울 10월

초하루 신사일. 동여진(東女眞)의 영파(令波) 등 25명이 입조해 왔다.

임인일. 동여진(東女眞)의 아부(阿夫) 등 25명이 입조해 왔다.

갑진일. 안인감(安仁鑑)을 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하하였다.

정미일. 유택(柳澤)을 보내 횡선사를 파견해 준 것을 사례하였다.

• 11월

기미일. 유유우(庾惟祐)를 요나라에 보내 전 왕의 생일을 축하해준 데 대하여 사례했다.

무진일. 필공찬(畢公贊)을 보내 특산물을 바치고, 또 임유문(林有文)11)을 보내 신년을 하례했다.

갑자일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

• 12월

계사일. 요나라에서 야율사제(耶律思齊)와 이상(李湘)을 보내 왕을 책봉하는 책서(冊書), 옥으로 만든 인장, 면류관, 예식용 수레, 예복, 안장 갖춘 말, 비단필 등의 물품을 하사하였다. 그 책문은 이러하다.

“짐이 하늘의 돌보심과 조종께서 남긴 규범으로 천하를 다스린지 이제 마흔 세 해가 되었다. 그 동안 밖으로는 백성을 평안하게 하고 안으로는 제후를 다독거려 모두 옳은 길을 걷게 하였다. 고려는 바닷가에 나라를 세워 그 영토가 북쪽으로는 용천(龍泉),12) 서쪽으로는 압록강까지 펼쳐져 있으며, 공경히 우리의 제도를 따르고13) 공물[琛贐]도 성실히 바쳐왔다. 지난번에 전 왕이 별세하자 그 적자[嫡嗣]가 애통한 마음으로 부친상14)을 치른 후 왕위를 계승한 바 있다. 그러다가 거듭 표문을 올려 질병을 이유로 자신의 숙부에게 국정을 대신 맡기게 해줄 것을 간절히 원해왔다. 얼마 후 그 간절한 요청에 따라 임시로 직무를 맡겼더니, 능히 충절을 다해 상국을 섬기고 정성을 다해 천자에게 복속했다. 이제 한 나라에서 지위가 제후의 이름에 걸맞을 만큼 높아졌으니 명분에 맞는 직위를 부여해야 마땅하리라. 이에 전례(典禮)를 쫓아 특별히 책명(冊命)을 내린다.

아아! 그대 권지고려국왕사(權知高麗國王事) 왕희(王熙)는 천지의 빼어난 기운15)을 타고 났으며, 오행(五行)의 순박하고 아름다운 기운을 간직했다. 한나라 아홉 학파[九流16)]의 기예와 학술을 무언중에 깊이 이해하였고, 전국시대 일곱 강국[七雄17)]의 형세와 운수(運數)를 정확히 알아차렸다. 나라의 통치를 맡고부터는 당면한 정무에 온 힘을 기울이니 나라의 근본이 바로 서서 종실이 안정되었으며, 사려 깊은 정책으로 통치의 큰 틀이 결정되었다. 비록 형제가 영지(靈芝)와 난초(蘭草)처럼 변한의 밭[卞圃18)]에서 떼 지어 자라나고, 자손이 하루에 천리를 달리는 준마처럼 진한의 들판[辰野19)]에서 다투어 달릴지라도, 조상의 제사를 맡을 자는 그대가 아니고 누구이겠는가?

이에 길한 점괘[龜筴20)]에 따라 법식21)을 따져 철권단서(鐵券丹書)22)로 변치 않을 굳은 맹약을 맺으면서, 고귀한 지위를 나타내는 인장과 인끈 및 수레와 의복을 내려준다. 이를 위해 정사(正使)로 임해군절도사(臨海軍節度使)·검교태부(檢校太傅) 겸 어사중승(御史中丞) 야율사제(耶律思齊)와 부사(副使)로 대복경(大僕卿)·소문관직학사(昭文館直學士) 이상(李湘)을 짐의 사신으로 파견해 예를 갖추어 그대를 특진(特進)·검교태위(檢校太尉) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)·식읍(食邑) 1,000호(戶)·식실봉(食實封) 100호(戶)로 책봉한다. 아아! 우리 태조로부터 짐에게 이르기까지 누대에 걸쳐 국가를 위한 공덕을 쌓아 왔으며, 제후들을 책봉하고 봉토를 내려주었다. 제후로서 상국을 보위함에는 대대로 전해온 법도가 있고. 상국에 조회함에는 절후에 따라 일정한 제도가 있는 법이다. 그대는 길이 동쪽 나라[東夏23)]의 모범이 되어 우리 요나라와 더불어 무궁하리니 늘 공경히 행할지어다.”

왕이 도성 남쪽 교외에서 책명을 받았다.

二年 春正月 壬寅 遼遣橫宣使海州防禦使耶律括, 來賜前王勑曰, “卿夙撫藩封, 恭修職貢. 屬嬰疾恙, 請遂調頣, 有司爰考於典彝, 閒世用頒於恩賚, 示優存念, 當體眷懷. 今賜卿衣對·匹叚·鞍馬·弓箭等物, 具如別錄, 至可領也.”

二月 己巳 燃燈, 王如奉恩寺. 壬申 東女眞臥突等來朝. 國淸寺成. 戊寅 親設慶讚道場, 召門下侍中致仕李靖恭及兩府宰臣宴, 賜對賞賚. 宣示御製慶讚詩, 令儒臣和進.

閏月 甲辰 前王薨. 己巳 東女眞臥英等七人來朝.

三月 庚申 葬前王于隱陵, 移牒遼東京兵馬都部署, “前王自退居別邸以來, 病勢日增, 於閏月十九日薨逝, 今已葬訖. 前王遺命云, ‘昨乞解機務, 幸蒙詔允, 退養殘骸. 近來疾劇, 決無生理. 飾終諸事, 宜從儉約, 不須告奏, 煩瀆大朝.’ 肆遵前王遺命, 不敢遣使告哀.” 癸亥 以崔思諏爲中書侍郞平章事判刑部事兼西京留守使, 金先錫爲左僕射判戶部事, 黃瑩叅知政事, 林幹知樞密院事判三司事, 魏繼廷爲禮部尙書翰林學土承旨, 李爲禮賓卿樞密院副使.

夏四月 丙戌 御賞春亭, 宣示御製禁亭賞花詩, 令館閣近侍文臣和進, 親第高下, 賞絹有差. 甲辰 御文德殿, 覆試, 賜林元通等及第.

五月 丁卯 醮于會慶殿.

六月 甲申 王如奉恩寺. 戊子 門下侍中李靖恭, 奉宣, 撰進興王寺碑文, 王賜詔獎諭, 兼賜匹段·銀器·茶·布·鞍馬等物. 宋商愼奐等三十六人來. 甲午 宋歸我漂風人子信等三人. 初, 耽羅民二十人乘舟, 漂入躶國, 皆被殺, 唯此三人得脫, 投于宋, 至是乃還.

秋七月 辛未 王如興王寺. 壬申 東女眞賊船十艘寇鎭溟縣, 東北面兵馬使金漢忠遣判官康拯,24) 與戰克之, 獲船三艘, 斬首四十八級.

八月 丁亥 以金先錫爲中書侍郞平章事, 林幹爲樞密院事尙書左僕射. 庚寅 東女眞未應等二十四人來朝. 戊戌 幸弘護寺. 丁未 彗星見氐房閒, 光芒射天市垣.

九月 甲寅 王如國淸寺. 乙卯 東女眞沙好羅等二十三人來朝. 乙亥 設百高座於會慶殿, 講仁王經, 飯儈一萬.

冬十月 辛巳朔 東女眞令波等二十五人來朝. 壬寅 東女眞阿夫等二十五人來朝. 甲辰 遣安仁鑑如遼, 賀天安節. 丁未 遣柳澤, 謝橫宣.

十一月 己未 遣庾惟祐如遼, 謝賀前王生辰. 戊辰 遣畢公贊, 進方物, 又遣林有文, 賀正. 甲子 設八關會, 幸法王寺.

十二月 癸巳 遼遣耶律思齊·李湘, 來賜玉冊·圭印·冠冕·車輅·章服·鞍馬·匹叚等物. 冊曰, “朕以昊蒼眷祐, 祖宗貽範, 統臨天下, 四十有三載矣. 外康百姓, 內撫諸侯, 咸底于道. 而海隅立社, 北抵龍泉, 西極鴨緣, 祗禀正朔, 奉輸琛賮. 乃者, 先臣告謝, 嫡嗣銜哀, 旣卽苫塊, 俾襲茅土. 疊抗25)章奏, 懇稱疾恙, 願歸諸父, 庸荷崇構. 尋依虔請, 適委權莅, 而能竭節事大, 瀝誠恭上. 矧念一方之位, 旣崇千乘之名, 所宜必正. 爰行典禮, 特行冊命. 咨爾權知高麗國王事熙, 肖二儀之閒氣, 含五行之淳烈. 九流藝術, 通乎黙識, 七雄勢數, 斷乎雅論. 曁持政柄, 專裁時務, 楨榦26)立而宗室安, 帷幄深而伯圖定. 雖兄弟猶芝蘭, 叢生于卞圃, 子孫如騏驥, 競馳乎辰野, 主其祀者, 非爾而誰? 爰從龜筴, 講求憲物, 鐵卷丹書, 約堅帶勵, 金印紫綬, 榮配車服. 是用遣使臨海軍節度使檢校太傅兼御史中丞耶律思齊, 使副大僕卿昭文館直學士李湘, 持節備禮, 冊命爾特進檢校太尉兼中書令上柱國高麗國王, 食邑一千戶·食實封七百戶. 於戲, 肇我太祖, 嗣及冲人, 積功累德, 剖符錫壤. 于蕃于宣, 家世有遺法, 曰朝曰會, 歲時有常制. 永表東夏, 與遼無極, 其惟敬哉.” 王受冊于南郊.

각주

1 횡선사 : 요나라와 금나라가 고려와 서하(西夏) 같은 나라에 보낸 황제의 칙사를 말한다. 횡선사는 횡사사(橫賜使)로도 불렸으며, 고려왕을 책봉한 이후부터 3년에 한 번씩 정기적으로 파견하였다. 횡선사는 예물로 양 1, 2천 마리를 가져왔고, 고려는 그 답례로 횡선사사(橫宣謝使)가 쌀, 찹쌀, 의례복 등 다분히 의례적인 물품을 가지고 갔다.

稻葉岩吉, 「契丹の橫宣橫賜の名稱」 『史林』 17-1, 1931.

박한남, 「고려 전기 ‘횡선사’소고」 『부촌신연철교수 정년퇴임기념 사학논총』 1995.

2 완공 : 숙종 1년 9월 왕이 국청사에 행차하여 분향하고 인예태후의 진전(眞殿)에도 가서 제사를 지낸 것으로 보아, 이미 국청사는 일단 완공된 것으로 보인다. 이때는 미진한 부분을 최종적으로 손질하고, 낙성(落成) 법회를 개최한 것으로 생각된다.

3 경찬도량 : 일종의 낙성(落成)의식으로 사찰이나 탑·불상을 새로 조성했을 때, 불경을 새로 판각하거나 인출했을 때, 그 성공을 축하하고 찬탄하기 위해 여는 법회이다.

4 이정공(?~1099) : 본관은 수주(樹州)이고 과거에 급제한 뒤 한림학사·위위경(衛尉卿)·병부상서·참지정사를 역임한 문신관료이다. 선종 3년(1086)에 문하시중(門下侍中)·판상서이부사(判尙書吏部事)로 은퇴했다. 숙종 2년(1097)에 왕명으로 흥왕사 비문을 찬하여 왕에 바쳤다. 이정공이 죽자 숙종은 조위하는 교서를 내렸으며 예종 2년(1107)에 순종(順宗)의 묘정에 배향되었다. 아들은 예종 때 참지정사를 역임한 이숙(李璹)과 예종 때 문하시중에 오른 이위(李瑋)가 있다.

5 관각 : 관각(館閣)은 사관(史館)과 홍문관(弘文館)을 비롯한 여러 관전(館殿), 그리고 비서각(秘書閣)·어서각(御書閣) 등 학관(學官)이 있는 관청을 가리키는 것으로 보인다.

6 급제 : 이때 과거는 참지정사(叅知政事) 황영(黃瑩)이 지공거, 이부상서(吏部尙書) 유석(庾晳)이 동지공거로서 주관하여 임원통(林元通)·김부의(金富儀) 등 33명을 선발하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 359쪽.

7 나국 : 옷을 입지 않고 사는 나라로 보이는데, 어느 나라를 가리키는 것인지는 확실하지 않다. 다만 『양서(梁書)』 제이전(諸夷傳) 부남국(扶南國) 조항에 “부남국은 본래 나체로 살며 몸에 문신을 새기고 머리를 풀어헤치니, 의복제도가 없다(扶南國俗本躶體 文身被髮 不制衣裳).”라고 한 기록이 있는 점으로 보아, 부남국일 가능성이 있다.

8 홍호사 : 선종(宣宗)의 진전(眞殿)이 설치된 사원으로 개경의 영수산(靈秀山)에 있었다. 화엄종 계열의 사원으로 숙종 때의 주지는 승통(僧統) 창운(昶雲)이었다. 『고려도경』에는 홍호사(洪護寺)라는 절이 숭인문(崇仁門)에서 동쪽으로 나가면 있었다고 하는데, 동일 사원일 가능성이 높다.

『고려도경』 권17, 사우(祠宇) 왕성내외제사(王城內外諸寺).

한기문, 『고려 사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 163·222쪽.

9 혜성 : 태양계에 속하며 태양의 인력을 받아 운동하는 발광 천체를 말한다. 태양으로부터 약 10만 AU(천문단위) 거리에 위치하고 있던 얼음덩어리 뭉치가 태양계 안으로 접근하면서 기체나 먼지 덩어리로 변하는 것이 혜성이다. 특히 토성이나 목성 근처에 접근하면 그 부피도 굉장히 커지고 또 태양빛을 반사시키는 양도 많아지므로 지구에서 볼 수 있게 된다. 즉 빛나는 긴 꼬리를 끌고 지나가는데 태양을 초점으로 하여 가늘고 긴 타원이나 포물선에 가까운 쌍곡선의 궤도를 운행하는 별이다. 이 같은 혜성이 나타나면 천도에 큰 이상이 발생하는 것으로 간주하여 흉조로 인식되기도 하였다. 그래서 혜성이 나타나면 천도를 정상으로 돌리기 위해 사면을 행하거나 임금이 근신하는 등의 조처를 취하였다.

10 백고좌 : 백고좌도량·백좌회·백좌도량·백좌법석·인왕법회·인왕도량·인왕경도량·백좌인왕회·백좌인왕도량·백좌인왕경도량·인왕백좌도량 등 여러 가지 이름으로 불렸다. 의례 개최일에 승려들이 고려에서 가장 권위있는 호국 경전으로 간주되고 있는 『인왕경』에 대한 강의를 하기도 하였다. 국가적 행사로 개최되었던 호국 법회의식으로 사자좌(獅子座) 1백을 만들고 고승을 모셔다 설법하는 큰 법회를 말한다. 이 법회를 개최할 때에는 반드시 불상과 보살상과 나한상을 각각 1백 개씩 모시는 한편, 1백 명의 법사를 청하여 강경하도록 하되, 그 1백 명의 법사들이 각각 높은 사자좌(獅子座)에 앉아야만 한다. 또, 그 사자좌 앞에는 1백 개의 등불을 밝히고 1백가지 향을 태우고 1백가지 색깔의 꽃을 뿌려 삼보(三寶)를 공양하여야 한다는 의식 절차도 아울러 설하여 놓았다. 이 법회의 특징은 『인왕반야경(仁王般若經)』을 읽으면서 국가의 안태를 기원하는 법회로 반드시 국왕이 시주가 되어 열도록 되어 있는 호국적 의미가 매우 깊다. 따라서 이 법회는 국가적인 차원에서 일찍부터 열렸고 불교 연중행사 중 큰 비중을 차지하고 있었다.

11 임유문(1056~1125) : 본관은 옥구(沃溝)이며, 평장사(平章事) 임개(林槩)의 아들이다. 숙종~인종대 과거에 급제한 후 우산기상시(右散騎常侍)·어사대부(御史大夫)·우복야 지문하성사(右僕射知門下省事)·문하시랑평장사(門下侍郎平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 숙종 2년(1097) 11월에는 정조사(正朝使)로 요나라에 다녀오기도 하였고, 인종 1년(1123)에는 중서시랑으로 지공거가 되어 홍관(洪灌)과 함께 과거를 주관하여 변순부(卞純夫), 전기(田起) 등 30인을 선발하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 임개전(林槩傳).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 371쪽.

12 용천 : 발해의 상경(上京) 용천부(龍泉府)를 가리키는 것으로 보인다. 용천부는 지금의 중국 길림성(吉林省) 용안현 동경성(東京城)이다.

13 따르고 : 정삭(正朔)의 정(正)은 한 해의 처음이고, 삭(朔)은 한 달의 처음이다. 새로 국가를 세우면 반드시 역(曆)을 고쳐 천하에 반포하였다. 그러므로 정삭을 받아서 사용하는 것은 곧 그 왕조의 영향권에 속함을 의미한다.

14 부친상 : 점괴(苫塊)는 부모의 상을 말한다. 부모의 상을 당하면 거적으로 자리를 삼고, 흙덩이로 베개를 삼는다는 뜻이다.

15 기운 : 이의(二儀)는 만물을 만들어내는 두 가지의 기운 즉 음양(陰陽)을 말하며, 간기(間氣)는 『춘추연공도(春秋演孔圖)』에 “천지의 원기는 황제가 되고, 걸출한 기운은 신하가 되며, 순수하고 빼어난 기운은 사람이 된다(正氣爲帝 間氣爲臣 秀氣爲人).”라고 하였으니, 이따금씩 태어나는 영웅의 기운[間世之氣]으로 볼 수도 있다.

16 구류 : 한(漢) 시대의 아홉 학파, 즉 유가(儒家)·도가(道家)·음양가(陰陽家)·법가(法家)·명가(名家)·묵가(墨家)·종횡가(縱橫家)·잡가(雜家)·농가(農家)를 이른다.

17 칠웅 : 전국시대 패권을 다툰 일곱 나라, 곧 진(秦)·연·제·초·조·위·한을 말한다.

18 변포 : 변은 변한[卞韓·弁韓]을 가리키고, 변포는 변한의 땅이라는 의미로 이해된다. 문종이 아들 왕음(王愔)을 검교사공(檢校司空)·변한후(卞韓侯)로 책봉한 사례가 있으며, 태조 왕건의 아버지가 궁예에게 만약 조선과 숙신, 변한에서 왕 노릇하려면 송악에 성을 쌓아야 한다고 건의한 사례가 있다. 이러한 사례에서 보듯이 변한은 한반도 남부를 지칭하는 용어로 사용되었다.

19 진야 : 진(辰)은 진한(辰韓)을 가리키며, 진야는 진한의 들판을 의미하는 것으로 생각된다.

20 구책 : 거북 등 껍질을 불에 태워 갈라진 틈을 보고 점을 치며, 책은 점칠 때 사용하는 쉰 개의 가느다란 대가지다.

21 법식 : 헌물(憲物)은 법식(法式)과 예문(禮文), 의물(儀物) 등을 이르는 말로 법물(法物)이라고도 한다. 『후한서(後漢書)』 광무제(光武帝) 본기(本紀)에 “건위대장군 경엄이 익주의 관리를 그만두고 공손술에게 소경 악사와 묘당의 악기, 깃장식 수레, 손수레를 전해 보내었으니, 이에 법식과 예물이 비로소 갖추어졌다(建威大將軍耿弇 罷益州 傳送公孫述 瞽師廟樂器 葆車輿輦 於是法物始備).”라 한 것이 참고 된다.

22 철권단서 : 철권은 임금이 공신에게 주는 쇠로 만든 패(牌)로, 거기에 금니(金泥)로 그 사람의 공적을 기록하였다. 단서는 단사(丹砂)로 만든 채료(彩料)로 붉게 쓴 문서이다. 영원히 지워지거나 없어지지 않게 만든 기록이란 의미이다.

23 동하 : 동쪽 중화의 나라라는 의미로 고려(高麗)를 가리킨다. 『서경(書經)』 미자지명(微子之命)에 “이에 그대를 상공에 세워 이 동쪽 중화의 나라를 다스리는 것이다(庸建爾于上公 尹玆東夏).”라 하고 그에 대한 공전(孔傳)에 “이로써 그대를 상공의 지위에 봉하고 이 동방의 중화국을 바르게 한다. 송은 경사의 동쪽에 있다(用是 封立汝於上公之位 正此東方華夏之國 宋在京師東).”라 하였다.

24 康拯 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘강증(姜拯)’으로 되어 있으나, 『고려사절요』의 해당 기사와 『고려사』의 이 기록 전후에 모두 ‘강증(康拯)’으로 되어 있으므로 ‘강증(康拯)’으로 바로 잡았다.

25 抗 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘완(抏)’으로 되어 있으나, ‘항(抗)’이 옳다. 항표(抗表)는 상표(上表)의 뜻이다.

26 榦 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘알(斡)’로 되어 있으나, ‘간(榦)’이 옳다.

숙종 3년(1098) 무인년

• 3년 봄 정월

병인일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“과인이 조상의 위업을 이어 나라를 다스리게 되자 요나라에서 사신을 보내 특별히 은혜를 내려주었다. 이에 온 나라 사람과 기쁨을 함께 함으로써 천자의 책명에 보답해야 마땅하리라. 책명을 받을 때 조서를 접수한 관리 이하, 단(壇)에 올라가 예식을 집전한 전국의 모든 부서의 관원, 사신을 접반(接伴)한 관리는 모두 관작을 한 등급씩 올려주고. 법을 어겨 형벌을 받게 된 자는 방면할 것이며 지휘를 맡았던 군인에게는 계급에 따라 물품을 하사하라.”

갑술일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하여 나한재(羅漢齋)를 열었다.

• 2월

갑신일. 왕이 친히 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

기축일. 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

갑오일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

임인일. 동여진(東女眞)의 창곤(昌昆) 등이 입조해 왔다.

정미일. 왕이 묘통사(妙通寺)1)에 행차하였다.

• 3월

갑인일. 왕이 창릉(昌陵)2)을 참배했다.

신유일. 대릉(戴陵)3)을 참배했다.

계해일. 왕이, “과인이 덕이 부족하나마 맏아들을 두었으니 태자의 자리[震位4)]에 올려야 마땅할 것이다.”라고 하며, 해당 관청에 지시해 태자를 세우게 하고 첨사부(詹事府)5)·좌춘방6)(左春坊)·연경궁사(延慶宮司)7) 등의 관아를 갖추고 노비[皂隸]와 식읍[采邑]을 다 여기에 소속시켰다.

또한 소태보(邵台輔)를 태사(太師)로, 김상기(金上琦)를 태부(太傅)로, 최사추(崔思諏)를 태보(太保)로, 김선석(金先錫)을 소사(少師)로, 황영(黃瑩)을 소부(少傅)로, 임간(林幹)을 소보(少保)로, 위계정(魏繼廷)·이오(李)·조인충(趙藺忠)·곽상(郭尙)을 모두 빈객(賓客)으로, 김한충(金漢忠)과 홍기(洪起)를 좌·우서자(左右庶子)로, 유신(柳伸)과 김경용(金景庸)을 좌·우유덕(左右諭德)으로, 윤관(尹瓘)을 동궁시강학사(東宮侍講學士)로, 최공후(崔公詡)를 가령(家令)으로, 문익(文翼)8)과 고령신(高令臣)을 좌·우찬선대부(左右贊善大夫)로, 우원령(禹元齡)9)을 중사인(中舍人)으로, 이위(李瑋)를 전내(典內)로, 장영(蔣寧)을 세마(洗馬)로, 유재(劉載)를 시독(侍讀)으로, 강증(康拯)을 중윤(中允)으로, 유인무(柳仁茂)를 사의랑(司議郞)으로, 장경(張景)을 약장랑(藥藏郞)으로, 최인필(崔寅弼)을 궁문랑(宮門郞)으로, 이후(李侯)를 솔경(率更)으로, 황유현(黃兪顯)을 시위(侍衛)로, 오손경(吳孫慶)과 최유정(崔惟正)을 좌·우청도솔부솔(左右淸道率府率)로, 나준(羅俊)과 궁제(弓濟)를 좌·우감문(左右監門)으로, 최정(崔挺)을 우위(右衛)로, 최현(崔現)을 여분중랑장(旅賁中郞將)으로 각각 임명했다.

을축일. 백관이 표를 올려 태자부(太子府)를 세운 것을 축하하였다.

병인일. 동여진(東女眞)의 요진(要眞) 등이 입조해 왔다.

• 여름 4월

○ 동여진(東女眞)의 고두(古豆) 등이 입조해 왔다.

기축일. 이덕윤(李德允) 등을 급제10)시켰다.

정유일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 가서 승려 3천 명에게 음식을 대접했다.

기해일. 오해신(五海神)11)에게 비를 빌었다.

• 5월

임자일. 우박이 쏟아졌다.

신유일. 회경전(會慶殿)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

• 6월

초하루 무인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 가을 7월

무신일. 송악신사(松嶽神祠)12)에서 비를 멎게 해달라고 빌었다.

기미일. 윤관(尹瓘)과 조규(趙珪)13)를 송나라에 보내14) 왕위 계승을 알리고 특산물을 바쳤다. 그 표문은 다음과 같다.

“황제의 인자하신 배려가 먼 우리나라[幽荒15)]에까지 넘쳐 그 큰 애정이 나타난 터에 저의 충성스러운 마음을 어찌 함부로 다 말씀드릴 수 있겠습니까? 그러나 이제 황제께 감히 저의 지극한 정성을 토로하고자 합니다. 제가 생각하건대, 우리나라는 조상으로부터 자손대대로 모두 상국으로부터 책봉을 받아 제후로서의 직무를 충실히 이행해 왔습니다.

얼마 전 저의 형 되는 왕운(王運 : 선종)이 국왕의 지위16)를 이어받아 상국을 섬기면서, 대대로 이어온 사대의 정책을 준수해 변함없이 충절을 지켰으며, 나누어 주신 먼 봉토를 맡아 다스리면서 제후의 책무를 이행할 것을 맹세했습니다. 더욱이 황제의 모친이신 황태후께서 별세하시게 되자17) 저의 형은 간절한 추모의 정으로 사신을 보내 위로의 표문을 올리려 했으나, 뜻하지 않게도 제대로 수를 누리지 못한 채 갑자기 이승을 하직해 버렸습니다.

형의 아들 되는 전 국왕 왕욱(王昱)이 그 뒤를 이어 우리나라를 다스리게 되었지만, 그도 이어 중병에 걸려 아무리 치료해도 낫지 않고 점점 더 병이 깊어져 위독한 지경에 이르렀습니다. 이에 을해년(乙亥年) 10월 8일 전 왕은 저더러 국가의 정무를 맡으라고 분부했으며, 그 간곡한 부탁을 감히 사양하지 못한 나머지 외람되게도 부족한 몸으로 우선 나라를 맡아 다스리게 되었습니다. 국가의 제반 제도가 혁신되고 왕위를 이은 초기인지라 나라에 변고가 많았던 까닭에 여러 해가 되도록 저의 신하를 보내 보고를 드릴 여유가 없었습니다.

총명하신 천자께서는 천하의 모든 사정을 두루 아시리라 짐작합니다만, 거듭 닥치는 내부의 어려움 때문에 결국 보고가 늦어진 잘못을 저지르게 되었으니 예법을 제대로 지키지 못한 죄를 피할 길이 없습니다. 이제야 비로소 보고가 늦어진 까닭을 말씀드림으로써 황제의 지극히 밝은 살피심에 누를 끼치게 되었습니다. 천자의 진노가 곧 닥칠까 얼음판을 밟듯 두려운 마음을 금할 길 없습니다.”

병인일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

• 8월

병신일. 해당 관청에 지시해 죄수들에게 관대한 형벌을 내리게 했다.

• 9월

기유일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

임자일. 회경전(會慶殿)에서 이레 동안 인왕도량(仁王道場)18)을 열었다.

• 겨울 10월

갑신일. 왕이 백관(百官)을 거느리고 태묘(太廟)에서 모든 선조들을 위한 제사를 지냈다. 돌아오는 길에 신봉문(神鳳門)19)에서 참형(斬刑)과 교수형 이하의 죄수들에게 사면을 베풀었다. 참형과 교수형에 해당하는 자는 섬으로 유배보내고, 이미 섬에 유배된 자는 육지로 나오게 했다. 이미 육지에 나온 자는 귀향(歸鄕)20)하게 하고, 이미 귀향한 자는 개경으로 올 수 있게 했으며, 이미 개경에 와 있는 자는 왕의 알현을 허락하고, 이미 왕을 알현한 자는 벼슬에 오르게 했다.

또 명산대천의 모든 신령들에게 존호를 덧붙이고 태묘에 배향한 공신들에게는 직위를 추증했다. 제향을 도와 일을 집행한 관리들과 태묘와 아홉 능(陵)에서 시위(侍衛)하는 원장(員將)들에게 관작을 한 등급 올려주었다. 태묘에서 제례악을 연주한 악부(樂部)의 악공(樂工)21)들에게는 등급에 따라 물품을 하사했으며, 진사과(進士科)와 명경과(明經科)에 불합격해 군역을 지게 된 자는 이를 면제해 주었다.

무자일. 지중추원사(知中樞院事) 김용(金庸)과 예부시랑(禮部侍郞) 조양휴(曹楊休)를 요나라에 보내 왕을 책봉해준 것을 사례하였다.

신축일. 상서형부(尙書刑部)에서 현재 수감된 죄수가 없다고 보고하자 재상 소태보(邵台輔) 등이 표문을 올려 하례했다. 이에 왕이 다음과 같은 교서를 내렸다.

“짐이 외람되게 선대의 유업(遺業)을 이어 받아 백성을 다스리게 된 이후, 하루에도 수많은 정무를 보느라 오직 마음만 수고롭혔을 뿐인데 지금 죄지은 자가 없게 된 것은 진실로 경들이 잘 보좌해준 덕분이다. 그런데도 마음을 다해 그 공을 나에게로 돌리고 표문을 올려 하례까지 하니 그 각별한 정성이 정말 가상하도다.”

재상들이 다시 표문을 올려 사례하였다.

임인일. 김약충(金若冲)을 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하하게 했다.

• 11월

경술일. 송나라 상인 홍보(洪保) 등 20명이 왔다.

무오일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

을축일. 왕하(王嘏)와 윤계형(尹繼衡)을 요나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 장영(蔣寧)은 신년을 하례하게 했다.

• 12월

병술일. 요나라가 좌간의대부(左諫議大夫) 내고부(來告符)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

신묘일. 왕이 아들 왕필(王佖)을 검교태보(檢校太保)·수태위(守太尉) 겸 상서령(尙書令)으로 책봉하였다.

계사일. 내고부(來告符)가 귀국하는 편에 왕이 표문을 부쳐 사례하였다.

경자일. 김경용(金景庸)을 상서이부시랑(尙書吏部侍郞)·지어사대사(知御史臺事)로, 이계응(李繼膺)을 상서형부시랑(尙書刑部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로, 문익(文翼)을 급사중(給事中)으로, 고령신(高令臣)을 이부낭중(吏部郞中)·추밀원우승선(樞密院右承宣)으로, 오연총(吳延寵)을 기거랑(起居郞)으로, 왕하(王嘏)를 병부원외랑(兵部員外郞)·추밀원우부승선(樞密院右副承宣)으로 임명했다.

병신일. 송나라에서 간행한 『개보정례(開寶正禮)』22) 한 부를 예부(禮部)에 내려주었다.

三年 春正月 丙寅 詔曰, “寡人纂承祖構, 方宅丕圖, 大遼遣使, 特示封崇. 宜頒慶賚, 上答休命. 其受冊日, 接詔以下, 升壇執禮, 內外諸色員僚, 及客使接伴官, 賜爵一級, 有違犯當坐者, 免之, 指揮軍人, 賜物有差. 甲戌 幸外帝釋院, 設羅漢齋.

二月 甲申 親醮于毬庭. 己丑 幸王輪寺. 甲午 燃燈, 王如奉恩寺. 壬寅 東女眞昌昆等來朝. 丁未 幸妙通寺.

三月 甲寅 謁昌陵. 辛酉 謁戴陵. 癸亥 敎曰, “寡人謬以涼德, 而有元良, 宜升震位.” 特命有司, 立太子, 備詹事府·左春坊·延慶宮司等官, 皀隷采邑, 皆屬焉. 以邵台輔爲太師, 金上琦爲太傅, 崔思諏爲太保, 金先錫爲少師, 黃瑩爲少傅, 林幹23)爲小保, 魏繼廷·李·趙藺忠·郭尙並爲賓客, 金漢忠·洪起爲左右庶子, 柳伸·金景庸爲左右諭德, 尹瓘爲東宮侍講學士, 崔公詡爲家令, 文翼·高令臣爲左右贊善大夫, 禹元齡爲中舍人, 李瑋爲典內, 蔣寧爲洗馬, 劉載爲侍讀, 康拯爲中允, 柳仁茂爲司議郞, 張景爲藥藏郞, 崔寅弼爲宮門郞, 李侯爲率更, 黃兪顯爲侍衛, 吳孫慶·崔惟正爲左右淸道率府率, 羅俊·弓濟爲左右監門, 崔挺爲右衛, 崔現爲旅賁中郞將. 乙丑 百官上表, 賀立太子府. 丙寅 東女眞要眞等來朝.

夏四月 東女眞古豆等來朝. 己丑 賜李德允等及第. 丁酉 王如興王寺, 飯儈三千. 己亥 祈雨于五海神.

五月 壬子 雨雹. 辛酉 醮于會慶殿.

六月 戊寅朔 王如奉恩寺.

秋七月 戊申 祈晴于松嶽神祠. 己未 遣尹瓘·趙珪如宋, 告嗣位, 進方物. 表曰, “君親之慈洽幽荒, 旣形汎愛, 臣子之心存忠孝, 焉可妄陳? 敢露款誠, 輒干旒冕. 臣竊念, 當國惟祖惟考, 乃子乃孫, 咸繼世以襲封, 緬嚮風而述職. 頃者, 臣兄運紹居侯服, 逮事皇朝, 遵累葉之貽謀, 益堅志節, 管遠方之分寄, 誓效傾輸. 況自先后之忽謝母儀, 亡兄則方深孩慕, 尋差使价, 欲奉慰章, 奈不享於永年, 致奄辭於明代. 臣兄子先臣昱, 嗣權弊邑, 續染沈痾, 終救療以不痊, 漸尫羸而斯極. 乃於乙亥年十月八日, 懇推瀋務, 令臣主持, 顧其付托之勤, 未敢遜辭而避, 謬將孤藐, 假守宗祊. 屬以基構惟新, 纂承伊始, 一方多故, 數載于玆, 不獲早遣陪僚, 仰申封奏. 雖宸聰廣達, 曲詳遐外之情, 而家難沓臻, 遂致因循之咎, 禮實有闕, 罪何敢逃. 今則具緩告之事由, 黷至明之鑑炤, 霆威匪遠, 冰履增深.” 丙寅 王如興王寺.

八月 丙申 命有司, 減刑獄.

九月 己酉 王如國淸寺. 壬子 設仁王道場于會慶殿七日.

冬十月 甲申 王率百官, 祫享于太廟. 還御神鳳門, 赦二罪以下. 當斬絞者配島, 前配島者出陸, 出陸者歸鄕, 歸鄕者上京, 上京者通朝見, 已朝見者敍用. 加名山大川諸神祗號, 又加贈配享功臣. 賜助祭諸執事, 太廟·九陵侍衛員將24)等爵一級. 廟庭樂部工人, 賜物有差, 進士明經落在軍伍者免. 戊子 遣知樞密院事金庸, 禮部侍郞曹楊休25)如遼, 謝封冊. 辛丑 尙書刑部奏獄空, 宰相邵台輔等表賀. 王下敎答諭曰, “朕謬承先業, 思理下民, 日覽萬機, 但積勤勞之念, 時淸庶獄, 實由挾贊之能. 何歸美以盡心, 遽剡章而展賀? 載惟誠慤, 良切歎嘉.” 宰輔又表謝. 壬寅 遣金若冲如遼, 賀天安節.

十一月 庚戌 宋商洪保等二十人來. 戊午 設八關會, 幸法王寺. 乙丑 遣王嘏·尹繼衡如遼, 進方物, 蔣寧賀正.

十二月 丙戌 遼遣左諫議大夫來告符來, 賀生辰. 辛卯 封子佖, 爲檢校太保守太尉兼尙書令. 癸已 來告符還, 王附表以謝. 庚子 以金景庸爲尙書吏部侍郞知御史臺事, 李繼膺爲尙書刑部侍郞右諫議大夫, 文翼爲給事中, 高令臣爲吏部郞中樞密院右承宣, 吳延寵爲起居郞, 王嘏爲兵部員外郞樞密院右副承宣. 丙申 賜禮部宋朝開寶正禮一部.

각주

1 묘통사 : 고려 시대 국가의 비보사찰(裨補寺刹)로서, 또 왕실의 원찰(願刹)로서의 기능을 하였다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰으며, 그리고 각종 기우제를 지내거나, 기복도량(祈福道場)을 개설하였다. 특히 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 기원하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배대상이었다. 문종 20년(1066) 9월·숙종 4년(1100) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·같은 왕(1176) 4월·희종 5년(1209) 10월에 각각 마리지천도량을 개설하였다.

2 창릉 : 태조의 부친인 세조의 능이다.

3 대릉 : 숙종의 모친이고, 문종의 왕비인 인예태후(仁睿太后) 이씨의 무덤이다.

4 진위 : 『역경(易經)』에 진(震)은 동쪽 괘(卦)로서 장남의 상(象)이라 하였으므로, 진위는 태자의 지위를 의미한다.

5 첨사부 : 고려시대 동궁의 살림과 사무를 총괄하던 관청으로 그 연원은 정확치 않으나, 현종 때부터 그 존재를 확인할 수 있다. 현종 14년 6월에 식목도감(式目都監)이 첨사부(詹事府)에 공해전(公廨田) 15결과 공지(供紙) 1호(戶)를 주도록 한 조치가 그것이다. 문종 22년(1068) 동궁의 직제 강화에 따라 정3품 지부사(知府事) 1인, 정3품 첨사 1인, 종3품 소첨사 1인을 동궁 소속관직으로 설치하였다. 예종 11년(1116) 태자 관속을 정하면서 문종 때의 전례에 따라 첨사·소첨사를 두었으며, 인종 9년(1131)에는 첨사부가 독자적인 관부로 독립하면서 좌·우첨사 각 1인, 사직 1인, 주부 1인, 녹사 1인, 춘방통사사인(春坊通事舍人) 2인으로 그 조직이 확대되었다.

『고려사』 권77, 지31, 백관지, 동궁관(東宮官) 및 권78, 지32, 식화지, 전제, 공해전시(公廨田柴).

6 좌춘방 : 동궁(東宮)에 소속된 관아로 서연(書筵)에 관한 일을 담당하였다. 그에 비해 우춘방(右春坊)은 시종(侍從)에 관한 일을 담당했고, 시위 담당 관원으로 문무관 자손을 뽑아 임명한 시위공자(侍衛公子)와 시위급사(侍衛給使)를 두었다. 문종이 첨사부(詹事府)를 설치할 때에는 춘방(春坊) 통사사인(通事舍人)만 둔 것으로 되어 있는데, 이때 첨사부와 별개의 관청으로 설치하였다.

7 연경궁사 : 연경궁을 관리하는 관청이다. 궁(宮)에는 궁을 관리하는 관청과 관원을 두었는데, 연경궁에는 문종 때 특별히 제거사(提擧司)를 설치하고 제거(提擧) 이하의 관원을 둔 적이 있다.

『고려사』 권77, 지, 백관2, 연경궁제거사(延慶宮提擧司).

8 문익(?~?) : 본관은 남평(南平)이며, 부친은 신호위(神號衛) 대장군(大將軍)을 지낸 문탁(文倬)이다. 숙종대 직문하성(直門下省)·서북면병마사(西北面兵馬使)·우산기상시(右散騎常侍) 등을 역임하였다. 숙종 4년(1099) 요나라에 가서 원자(元子)의 책명(冊命)을 받아 오기도 하였다. 문익은 모두 4남 4녀를 두었는데 장남은 문공인(文公仁), 차남은 문공원(文公元), 3남은 조계종 대선사 가관(可觀), 4남은 문공유(文公裕)이다. 장녀는 숙종 8년(1103) 10월 요나라에 사신으로 간 김국진(金國珍)에게 시집갔으며 차녀는 숙종 때 우정언(右正言)을 지낸 민수(閔脩)에게 시집갔다. 3녀는 김원석(金元碩)에게, 4녀는 김장(金璋)에게 각각 시집갔다. 손자는 문극겸(文克謙) 등이 있다.

김용선, 「문공원(文公元) 묘지명」·「문공유(文公裕) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

『남평문씨세보』 (1854년 간행).

9 우원령(?~?) : 문종 32년(1078) 3월에 참지정사(參知政事) 문정(文正)이 지공거일 때 조중장(趙仲璋) 등 20명과 함께 과거에 급제하였다. 숙종 때 사은사(謝恩使) 겸 고주사(告奏使)·중사인(中舍人) 등을 역임한 문신관료이다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 348쪽.

10 급제 : 이때 과거는 지공거 위계정(魏繼廷), 동지공거 홍기(洪器)가 주관하여 이덕윤(李德允) 등 진사 27명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 360쪽.

11 오해신 : 동·서·남·북·중 5방의 해신인 용(龍)을 일컫는 것으로 보인다. 숙종 7년 6월에는 오방산 해신군(五方山海神君)에게 제사를 지낸 기록이 있다. 『고려사』 권54, 지8, 오행지, 목(木) 참조.

12 송악신사 : 송악산에 있던 신사로, 산 정상에 성황(城隍), 대왕(大王), 국사(國師), 고녀(姑女), 부녀(府女)의 다섯 신위를 모신 신사가 있었다고 한다. 궁중에서 춘추로 제사를 지냈고, 무당들로 하여금 별기은(別祈恩)을 지내게 하였다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下).

13 조규(?~?) : 숙종 때 문신으로 우부승선(右副承宣)·좌승선(左承宣) 등을 역임하였다. 숙종 9년(1104)에 우승선으로 정주성(定州城 : 지금의 평안북도 구성)에서 여진에게 패한 것으로 탄핵을 받아 문하시랑평장사·판동북면행영병마사(判東北面行營兵馬事) 임간(林幹) 등과 함께 파면되었다. 공양왕 때 밀직부사(密直副使)를 역임한 무신관료 조규(趙珪)와는 다른 인물이다.

14 송나라에 보내 : 당시 윤관(尹瓘)과 조규 이외에 안직숭(安稷崇)도 함께 갔다.

김용선, 「안직승(安稷崇) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

15 유황 : 국토의 끝을 의미하니, 장형(張衡)이 쓴 『동경부(東京賦)』의 “임금의 은혜를 널리도 입네 / 은택이 나라 끝까지 미치네(惠風廣被 澤洎幽荒).”의 주(註)에 “유황은 국토의 바깥으로 혜택이 멀리까지 미치는 것을 말한다(幽荒 九州之外 言惠澤及遠).”라 하였다.

16 국왕의 지위 : 후복(侯服)은 오복(五服)의 하나로, 왕경(王京) 주위로부터 오백리에서 천리 사이의 땅이다. 여기서는 왕경에서 가까운 곳이라는 의미로 사용하여, 고려왕이 황제를 가깝게 여겼음을 강조하기 위한 표현이라고 생각된다.

17 별세하시게 되자 : 선후지홀사모의(先后之忽謝母儀)는 송나라의 태황태후(太皇太后) 고씨(高氏)가 철종(哲宗) 원우(元祐) 8년(1093) 9월에 사망한 일을 가리킨다. 모의(母儀)는 어머니가 지켜야 할 법도를 말한다.

『송사(宋史)』 권17, 철종본기(哲宗本紀) 1, 원우(元祐) 8년 9월 무인.

18 인왕도량 : 신라와 고려시대에 국가적 행사로 개최되었던 호국법회의식이다. 신라에서는 진흥왕 12년(551) 고구려 승려 혜량(惠亮)이 귀화한 뒤 황룡사에서 처음 개최하였다. 고려시대에는 현종 때의 개최를 비롯, 공민왕 때까지 모두 120회의 왕실이 중심이 된 인왕도량을 열었다. 정종 9년에 백좌도량(百座道場)이라 한 이후 백좌인왕경도량(百座仁王經道場), 백고좌인왕도량(百高座仁王道場) 또는 인왕도량 등으로 불리었다. 이 인왕경 신앙행사는 3년마다 정기적으로 9월이나 10월에 궁궐에서 반승을 수반하여 열리는 대규모의 백고좌인왕도량과 특정 목적을 가지고 수시로 열린 인왕도량으로 구분할 수 있다. 백고좌인왕도량은 원간섭기에는 거의 열리지 않았다. 이 법회는 『인왕경』의 내용에 의거하여 개최된다. 『인왕경』은 인왕(仁王)이 16대국의 국왕에게 교시한 바와 같이, 부처님이 제왕들을 대상으로 국토의 안일을 위하여 반야바라밀(般若波羅蜜)의 심법(深法)을 설한 경전이다. 인왕도량은 『인왕경』의 호국품(護國品)에 의거하여 설하여진다. 호국품은 여래가 국왕을 향하여 국토를 보호하는 방법으로서 백불상(百佛像)·백보살상(百菩薩像)·백나한상(百羅漢像)을 모시고 100명의 법사를 청하여 백등(百燈)을 켜고 백향(百香)을 사르고 100가지의 꽃을 공양하며, 하루에 두 번 『인왕경』을 강독하고 그에 대한 공덕을 설하도록 되어 있다. 인왕도량은 이와 같은 『인왕경』 호국품의 내용에 따라 백고좌(百高座)를 설치하고 100명의 법사를 초청하여 법회를 여는 것이다. 신라시대에는 황룡사에서 이 도량을 열었으나 고려시대에는 내전(內殿)·회경전(會經殿)·문덕전(文德殿)·선경전(宣經殿) 등의 왕궁에서 열렸다. 그 이유는 『인왕경』을 설하는 이가 국왕으로 되어 있기 때문이다. 왕궁이 아닌 사찰에서 행할 경우에는 국왕이 반드시 행차하여 설하였다.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 134~136쪽.

19 신봉문 : 정전(正殿)인 회경전(會慶殿)의 정문으로, 왕궁 내성(內城)에 있는 15개의 전문(殿門) 가운데서 가장 화려하였다. 신봉문 위에는 신봉루(神鳳樓)라는 누(樓)가 있었다.

『고려도경』 권4, 문궐(門闕), 승평문(昇平門) 및 권5, 궁전(宮殿)1, 왕부(王府)

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 175쪽.

20 귀향 : 당·송률에서는 찾을 수 없는 고려의 독자적인 형벌제도로, 본관(本貫) 지역으로 유배하는 형벌로 파악되고 있다. 귀향형은 특정범죄에 대한 부가형(附加刑)으로서 시행되었으며, 일체의 기득권을 박탈하여 서인(庶人)으로 떨어뜨려 본관에 편호(編戶)시킨는 형벌이다. 처벌대상은 녹(祿)을 받는 관리가 스스로 공물을 훔쳤거나 뇌물을 받은 경우, 승려가 소속사원의 미곡(米穀)을 훔친 경우 등에 적용되었다. 처벌방법은 제명(除名) 및 직전(職田)을 몰수해 관리로서의 지위와 특권을 박탈하였는데, 특수층에 대한 일종의 우대조처였다.

문형만, 「여대 귀향고」 『역사학보』 23, 1964.

北村秀仁, 「高麗時代の歸鄕刑と充常戶刑について」 『朝鮮學報』 81, 1976.

채웅석, 「고려시대의 귀향형과 충상호형」 『한국사론』 9, 서울대, 1983.

박은경, 「고려시대 귀향형에 대한 재검토」 『한국사연구』 79, 1992.

21 악공 : 태묘(太廟) 행사에서 연주한 악공(樂工)들을 가리킨다. 악부는 악공으로 구성된 악대(樂隊)로 안국기(安國伎), 잡기(雜伎), 고창기(高昌伎) 등 여러 부류가 있었다. 악공들은 대악서(大樂署)와 관현방(管絃房)에 주로 소속되었으며, 창기(娼妓)는 교방(敎坊)에 소속되었다. 지방 관아에도 악부를 두는 경우가 있었지만, 대묘에 악부를 둔 것으로 보지는 않는다.

김창현, 「고려시대 음악기관에 관한 제도사적 연구」 『한국중세사회의 음악문화—고려시대 편』, 민속원, 2002.

22 『개보정례』 : 개보(開寶)는 송나라 태조 때의 연호(968~976)이다. 『개보정례(開寶正禮)』는 송나라 태조 때 편찬한 예(禮)에 관한 서적으로 보인다. 『송사(宋史)』 권98 예지(禮志) 서문에 의하면, 태조 때 어사중승(御史中丞) 유온수(劉溫叟)와 중서사인(中書舍人) 이방(李昉) 등을 시켜 당(唐) 개원례(開元禮)를 수정하여 『개보통례(開寶通禮)』를 편찬하게 하였고, 개보 6년에 이를 시행하였다는 기록이 있다. 이로 미루어 『개보정례』는 『개보통례』를 가리키는 것으로 보인다.

『송사(宋史)』 권6, 태조 개보(開寶) 6년 12월 병오.

23 幹 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘알(斡)’로 되어 있으나, ‘간(幹)’으로 바로잡는다.

24 員將 : 『고려사절요』에는 員吏로 되어 있다.

25 曹楊休 : 『고려사절요』에는 曹揚休로 되어 있다.

숙종 4년(1099) 기묘년

• 4년 봄 정월

병진일. 문덕전(文德殿)에서 닷새 동안 천제석도량(天帝釋道場)1)을 열었다.

○ 왕이 신중원(神衆院)2)에 행차하여 나한재(羅漢齋)를 열었다.

을축일. 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)가 죽었다.

• 2월

정해일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기해일. 김상기(金上錡)를 수태부(守太傅)로, 황영(黃瑩)을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)로, 조인충(趙藺忠)을 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)로, 위계정(魏繼廷)을 이부상서(吏部尙書)로, 이오(李)를 예부상서(禮部尙書)로 임명했다.

○ 송나라 황제가 빈공과(賓貢科)3) 에 고려인의 응시를 허락하는 조서를 보냈다.

• 3월

을사일. 연덕궁주(延德宮主) 유씨(柳氏)를 왕비로 책봉하였다.

임자일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하여 나한재(羅漢齋)를 열었다.

• 여름 4월

신사일. 왕이 사루(紗樓)4)에 글을 맡은 문신들을 모아 놓고 중광전(重光殿)에 핀 해당화를 두고 시를 짓게 한 후 등급을 매겨 순서대로 비단을 하사했다.

정해일. 요나라가 영주관내관찰사(寧州管內觀察使) 소랑(蕭朗)을 횡선사(橫宣使)로 파견하여 대장경을 내려주었다.5)

경인일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하여 오백나한재(五百羅漢齋)6)를 열었다.

임진일. 왕이 연영전(延英殿)7)에 보관되어 있는 문서를 검열하였다.

무술일. 묘통사(妙通寺)에 행차하였다.

○ 임성개(林成槩)를 공부상서(工部尙書)로, 동팽재(董彭載)를 지상서병부사(知尙書兵部事)로 임명했다.

경자일. 임의(任懿)를 좌간의대부(左諫議大夫)로, 윤관(尹瓘)을 우간의대부(右諫議大夫)·한림시강학사(翰林侍講學士)로 임명했다. 그러자 중서성(中書省)에서, “윤관과 임의는 인척간8)이므로 어사대에 같이 재직할 수 없으니 윤관을 해임시켜야 합니다.”라고 건의하니, 이를 허락했다.

• 5월

을사일. 여러 신사(神祠)에서 비를 빌었다.

을축일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴한 이정공(李靖恭)이 죽자, 조위하는 교서와 뇌서(誄書)를 내렸다.

• 6월

계유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신사일. 큰 우박(雨雹)이 쏟아졌다.

계미일. 윤관(尹瓘) 등이 송나라에서 귀국하면서 송 황제의 칙서(勅書)를 가지고 왔는데 그 내용은 이러했다.

“올린 표문을 살펴보고 사정을 모두 알았다. 경은 대대로 삼한(三韓)을 다스리면서 오부(五部)를 다 차지하였다.9) 선왕이 나라를 다스린 대도(大道)를 명념하고 제후로서의 의무를 지켰으며, 멀리서 사신을 파견해 우리 조정에 값진 공물을 풍성하게 보내왔으니 나라를 수호해나가는 근본을 준수해 짐에서 충성을 다했다고[拱極10)] 할 만하다. 경이 올린 표문을 받고서 그 내용을 상세히 살펴 본 즉, 왕위 계승을 늦게야 알린 것과 황태후에 대한 조문이 늦었음을 서술하고 있었으니 경의 성의를 가상히 여겨 이미 양해했다. 이제 새로 왕위를 계승하였으니, 마땅히 선정을 베풀고 너그러운 법령을 선포함으로써 아름다운 풍속을11) 정착시킬 것이며 우리 중국을 보필하여 동족을 울타리가 되라.”

무술일. 여러 신사(神祠)와 박연(朴淵)12) 냇가에서 비를 빌었다.

• 가을 7월

신해일. 왕이 연친전(宴親殿)13)에서 간소한 연회를 베풀었다.

신유일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

○ 송나라에서, 배가 파선해 표류해 간 우리 탐라(耽羅 : 지금의 제주도) 사람 조섬(趙暹) 등 여섯 명을 돌려보냈다.

• 8월

병자일. 비를 그치게 해달라고 빌었다.

• 9월

○ 재신과 일관(日官) 등으로 하여금 양주(楊州)에 남경(南京 : 지금의 서울특별시)을 세우는 문제14)를 의논하게 하였다.

계묘일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

을사일. 소사석(邵師奭)을 지례사(持禮使)로 요나라 동경(東京)으로 보냈다.

임자일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하여 삼백나한재(三百羅漢齋)를 열었다.

정묘일. 왕이 왕비와 원자(元子), 양부(兩府)의 관료 및 우세승통(祐世僧統)15)을 거느리고 삼각산(三角山 : 지금의 서울특별시 북한산)에 행차하였다.

• 윤9월

임신일. 왕이 상자사(常慈寺)16)에 묵었다.

갑술일. 승가굴(僧伽窟)17)에 행차하여 재(齋)를 열고 이어서 은으로 만든 향그릇과 손난로 각 한 벌, 금강자(金剛子)18)와 수정(水晶)으로 만든 염주(念珠) 각 한 꿰미, 금띠 한 개, 금화과(金化果)를 수놓은 깃발 및 차(茶)·향(香)·의복[衣帶]·비단[金綺]을 시주하였다.

을해일. 양주(楊州 : 지금의 서울특별시)에 머물면서 도성(都城)을 세울 땅을 살펴보았다.

경진일. 왕이 인수사(仁壽寺)에 행차하였다.

갑신일. 왕자인 상당후(上黨侯) 왕필(王佖)19)이 죽었다.

신묘일. 문관(文冠)을 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하하였다.

임진일. 왕이 신혈사(神穴寺)20)에 행차하였다.

• 겨울 10월

경자일. 이수(李壽)를 요나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사례하였다.

계묘일. 삼각산(三角山)에서 돌아와 약사원(藥師院)21)에 머물면서 사면령을 내렸다.

신해일. 고주사(告奏使) 겸 밀진사(密進使)로 문익(文翼)을 요나라로 보내 왕의 맏아들을 책봉해 달라고 요청했다.

○ 왕이 회경전(會慶殿)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

병진일. 동여진(東女眞)의 아로화(阿老火) 등 26명이 입조해 왔다.

○ 한이(韓彛)를 요나라로 보내 특산물을 바치게 하고, 조신준(趙臣浚)을 보내 신년을 하례하게 했다.

• 11월

신미일. 왕의 동생 부여공(扶餘公) 왕수(王)가 죄를 저질러 경산부(京山府) 약목군(若木郡 : 지금의 경상북도 칠곡군)에 유배되었다.

임신일. 진한후(辰韓侯) 왕유(王愉)가 죽었다.

계미일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

• 12월

임인일. 요나라가 대숙(大淑)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

신해일. 요나라가 동경지례회사사(東京持禮回謝使)로 대의(大義)를 보냈다.

계해일. 유석(庾晳)을 상서우복야(尙書右僕射) 겸 태자빈객(太子賓客)으로, 오수증(吳壽增)을 형부상서(刑部尙書)로, 한영(韓瑩)22)을 병부상서(兵部尙書)로, 조공선(趙公善)을 호부상서(戶部尙書)로, 김항(金沆)·유록숭(庾祿崇)을 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로 임명했다.

四年 春正月 丙辰 設天帝釋道場于文德殿七日. 幸神衆院, 設羅漢齋. 乙丑 朝鮮公燾卒.

二月 丁亥 燃燈, 王如奉恩寺. 己亥 以金上錡守太傅, 黃瑩爲中書侍郞同中書門下平章事, 趙藺忠守司空尙書左僕射, 魏繼廷爲吏部尙書, 李爲禮部尙書. 宋帝詔許擧子賓貢.

三月 乙巳 冊延德宮主柳氏爲妃. 壬子 幸王輪寺, 設羅漢齋.

夏四月 辛巳 御紗樓, 召集詞臣, 賦重光殿玉玫瑰花詩, 分第, 賜絹有差. 丁亥 遼遣橫宣使寧州管內觀察使蕭朗來, 兼賜藏經. 庚寅 幸普濟寺. 設五百羅漢齋. 壬辰 御延英殿, 檢閱御藏文書. 戊戌 幸妙通寺. 以林成槩爲工部尙書, 董彭載知尙書兵部事. 庚子 以任懿爲左諫議大夫, 尹瓘爲右諫議大夫翰林侍講學士. 中書省奏, “瓘與懿連姻, 不宜同在諫院, 請解瓘職.” 從之.

五月 乙巳 禱雨于諸神祠. 乙丑 門下侍中致仕李靖恭卒, 賜弔慰敎及誄書.

六月 癸酉 王如奉恩寺. 辛巳 大雨雹. 癸未 尹瓘等還自宋, 帝附勑曰, “省所上表, 具悉. 卿世撫三韓, 地雄五部. 克念先猷之繼, 有虔臣節之修, 遣浮海之使航, 奉充庭之贄寶. 式是守邦之始, 載輸拱極之忠. 詳披奏封, 申味詞意, 敍傳嗣之緩告, 述奉慰之後時. 眷惟勤誠, 玆已具亮. 方新纘紹, 宜厚撫循, 善布寬條, 以綏雅俗, 輔我中國, 永爲東藩. 戊戌 禱雨于諸神祠及朴淵川上.

秋七月 辛亥 曲宴于宴親殿. 辛酉 王如興王寺. 宋歸我乇羅失船人趙暹等六人.

八月 丙子 祈晴.

九月 令宰臣日官等, 議建南京于楊州. 癸卯 王如國淸寺. 乙巳 持禮使邵師奭如遼東京. 壬子 幸普濟寺, 設五百羅漢齋. 丁卯 王率王妃·元子·兩府群僚及祐世僧統, 幸三角山.

閏月 壬申 次常慈寺. 甲戌 幸僧伽窟, 設齋, 仍施銀香椀·手爐各一事, 金剛子·水精念珠各一貫, 金帶一腰, 幷金花果繡幡·茶·香·衣對·金綺, 乙亥 次楊州, 相宅都之地. 庚辰 幸仁壽寺. 甲申 王子上黨侯佖卒. 辛卯 遣文冠如遼, 賀天安節. 壬辰 幸神穴寺.

冬十月 庚子 遣李壽如遼, 謝賀生辰. 癸卯 至自三角山, 次藥師院, 肆赦. 辛亥 告奏兼密進使文翼如遼, 請賜元子冊命. 醮于會慶殿. 丙辰 東女眞阿老火等二十六人來朝. 遣韓彝如遼, 進方物, 趙臣浚賀正.

十一月 辛未 王弟扶餘公以罪, 流于京山府若木郡. 壬申 辰韓侯愉卒. 癸未 設八關會, 幸法王寺.

十二月 壬寅 遼遣大淑來, 賀生辰. 辛亥 遼東京持禮回謝使大義來. 癸亥 以庾晳爲尙書右僕射兼太子賓客, 吳壽增爲刑部尙書, 韓瑩爲兵部尙書, 趙公善爲戶部尙書, 金沅·庾祿崇爲左右散騎常侍.

각주

1 천제석도량 : 천재지변, 또는 외적의 침범이 있을 때 제석천(帝釋天)을 모셔 놓고 베푼 도량으로, 전통의 제천의식과 밀접한 관련이 있다. 연중행사적 성격을 띠고 있고, 문종 때부터 공양왕대까지 23회의 설행기록이 있다. 명종 6년(1176) 5월과 고종 3년(1216) 3월에 현성사(賢聖寺)와 건성사(乾聖寺)에서 열린 제석재(帝釋齋)를 제외한 21회는 모두 궁궐내의 전각에서 정월 또는 2월에 열리고 있다.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 139쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성격」 「한국사』 16, 1994, 177~178쪽.

2 신중원 : 고려 태조는 대사주의(大寺主義)에 바탕을 둔 교단형성과 그 육성책으로 여러 사찰을 창건하였는데, 그 중 태조 7년(924)에 외제석원(外帝釋院)·구요당(九曜堂)과 함께 신중원이 창건되었다. 개경내의 대표적인 왕실의 기도도량으로 자리했으며, 사명(寺名)으로 미루어 방계신중(傍系神衆)을 신앙하는 도량이었을 것으로 추측된다. 고종 9년 이후 기록에는 나타나지 않고 있는데 이는 몽고병란(蒙古兵亂)으로 소실된 뒤 복구되지 못한 것으로 추정되고 있다.

홍윤식, 「≪고려사≫세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 8쪽.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

3 빈공과 : 당나라와 송나라에서 외국인을 대상으로 치른 과거시험으로, 고려에서는 최한(崔罕)과 왕림(王琳)이 경종 11년(『고려사』 선거지에는 11년으로 되어 있으나. 경종은 재위기간이 7년이다) 송나라 빈공과에 합격하여 비서랑(秘書郞)을 제수받은 적이 있다. 그 이후에는 목종 원년(998) 김성적(金成積)이 송나라에서 과거에 급제했다는 기록이 있으나, 빈공과인지는 분명하지 않다. 그 후 송나라와 국교가 단절되면서 빈공과를 비롯한 송나라의 과거 응시도 중단되었는데, 이때 이르러 다시 과거 응시를 허용한 것이다. 빈공과 응시 허용은 송에 사신으로 간 윤관 등이 왕의 요청을 전달한 데 따른 것이다.

『고려사』 권74, 지, 선거2, 과목2, 제과(制科).

『속자치통감장편』 권506, 철종 원부 2년 2월 기묘(己卯).

4 사루 : 중광전(重光殿) 구역 안에 있던 유희용 누각으로, 그 앞의 모란이 유명했다.

정찬영, 「만월대 유적에 대하여(1)」 『조선고고연구』 3, 1989.

5 내려주었다 : 요나라는 중희 22년(1053) 이전에 일차로 마무리 지은 대장경을 문종 17년(1063)에 고려에 보내왔고, 추가로 판각한 것을 같은 왕 26년(1072)에 다시 보내왔다. 따라서 숙종 4년(1099)에 보내온 장경은 추가 번역하여 간행한 것이거나, 또는 요나라 승려들의 장소(章疏)였을 것이며, 대각국사 의천의 장소 수집과 관련이 있었을 것으로 추정된다.

김영미, 「11세기 후반—12세기 초 고려·요 외교관계와 불경 교류」 『역사와현실』 43, 2002.

6 오백나한재 : 오백나한을 5백비구(比丘)·5백상수(上首)라고도 한다. 아라한과(阿羅漢果)를 증득(証得)한 이로, 존경과 공양을 받을 만 한 5백의 성자(聖者)이다. 이들 석존의 제자에 5백인이 있었다 하며, 혹은 부처가 멸도하던 해에 왕사성 칠엽굴에서 행한 제1결집에 참여한 5백의 비구, 또는 불멸(佛滅) 6백 년경 가습미라에서 열린 결집에 참여한 5백의 나한이라고 한다. 특히 중국·일본, 그리고 우리나라에서 오백나한의 숭배가 성행하였는데, 『고려사』에는 문종 5년(1051) 4월을 비롯하여 원종 10년(1269) 4월까지 총 12회를 개최되었다. 그 중 선종 7년(1090) 10월 신혈사(神穴寺)·숙종 7년(1102) 10월 북숭산(北崇山) 신호사(神護寺)에서 개최된 것을 제외하고는 보제사(普濟寺)에서 개최되었다.

7 연영전 : 본래 경덕전(景德殿)이었는데, 현종 12년(1021) 7월 연영전으로 바뀌었다. 궁궐의 서북쪽 구역, 장령전(長齡殿) 북쪽에 있었고, 규모는 대개 건덕전(乾德殿)과 비슷했다. 문덕전(文德殿)과 함께 왕의 서전(書殿) 내지 문전(文殿)의 기능을 담당한 것으로 보이며, 왕이 과거를 주관하는 장소로도 사용했다.

『고려도경』 권6, 궁전2, 연영전각(延英殿閣).

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 252쪽.

8 인척간 : 윤관의 딸이 임의의 아들 임원후(任元厚)에게 출가했으므로 이들은 사돈간이다.

박용운, 「고려시대의 정안임씨·철원최씨·공암허씨 가문 분석」 「한국사논총』 3, 1978.

9 차지하였다 : 지웅오부(地雄五部)는 고려의 영토가 오부에 자리 잡고 있다는 의미이고, 오부는 고구려의 오부를 가리키는 것으로 보인다. 고려가 고구려의 계승국이라고 생각한 데서 나온 표현일 것이다.

10 공극 : 극(極)은 북극을 가리키며, 송나라 황제를 비유한 것이고, 공(拱)은 향한다는 뜻으로, 송나라 황제를 섬긴다는 의미이다. 『논어(論語)』 위정편(爲政篇)의 “덕으로 정치를 하는 것은 비유하건대 북극성이 그 자리에 머물러 있으면 수많은 별들이 그것을 껴안고 있는 것과 같다(爲政以德 譬如北辰居其所 而衆星拱之).”에서 나온 말이다.

11 풍속을 : 아속(雅俗)은 풍아(風雅)와 통속(通俗), 우아(優雅)와 야비(野卑), 상품(上品)과 하품(下品) 등 여러 뜻이 있으나, 여기서는 상하(上下), 존비(尊卑), 귀천(貴賤)의 신민(臣民)을 의미한다.

12 박연 : 개경의 우봉군(牛峯郡 : 지금의 황해북도 금천군)에 있는 박연폭포의 연못을 가리킨다. 상연(上淵)과 하연(下淵)이 있다. 박연천상(朴淵川上)에서 제사를 지내 비를 빈 것은 산천제(山川祭)와 함께 천상제(川上祭)가 기우제의 하나로 되어 가는 것을 보여주는 현상이다.

김철웅, 「고려시대의 山川祭」 『한국중세사연구』 11, 2001.

13 연친전 : 왕실이나 외척의 연회를 베푸는 장소였을 것으로 보이며, 인종 16년(1138) 궁전의 이름을 대대적으로 고칠 때 화목하게 지내기를 바란다는 뜻의 목친전(穆親殿)으로 바꾸었다.

14 세우는 문제 : 남경은 문종 21년(1067) 설치되었다. 고려 건국 직후 태조에 의해 평양에 서경(西京 : 지금의 평양특별시)이 건설되고, 성종 때에 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)이 건설되었다. 문종이 남경을 건설함으로써 지방행정상 개경을 제외하고 3경이 자리잡게 되었다. 숙종대의 남경 건설논의는 지리도참사상을 이용한 왕권강화 정책의 하나였다. 숙종 1년(1096) 7월 남경 건설을 주장하는 김위제(金謂磾)의 상소를 시작으로 같은 왕 6년(1112) 9월 남경개창도감의 설치 등을 거쳐 다음 달 남경이 창건되었다. 그리고 같은 왕 9년 5월에 남경에 궁궐이 완성되고, 7월에 왕이 행차함으로써 남경경영은 일단락되었다. 숙종의 남경경영은 그의 주전(鑄錢) 정책과도 밀접한 관련이 있다. 즉 주전론자의 대표자격이며 숙종의 측근으로 왕권강화를 돕고 있던 대각국사와 윤관이 남경 창설과정에 적극적인 역할을 수행하고 있었기 때문이다. 특히 남경경영은 숙종이 즉위 때 인주 이씨세력과의 대결을 위해 서경계통 사람들의 힘을 빌렸으나, 다시 이를 견제하기 위해 남경을 설치하여 양자 간의 균형을 꾀하였다고 한다. 특히 숙종대 화폐의 주조와 사용은 국가재정의 확보는 물론 남경의 건설을 위한 재원확보를 위해 이루어졌다고 한다.

『고려사절요』 권6, 숙종 1년 7월.

권순형, 「고려중기 남경에 대한 일고찰」 『향토서울』 49, 1989, 16쪽.

박성봉, 「시련의 극복과 체제의 정비」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 222쪽.

남인국, 「귀족사회의 전개와 동요」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 240~241쪽.

15 우세승통 : 왕의 친동생인 대각국사(大覺國師) 의천(義天)을 말한다.

16 상자사 : 숙종 9년(1104) 8월에 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 행차했을 때 왕이 머문 상자원(常慈院)과 동일한 것으로 판단된다. 상자원(常慈院)은 견주(見州 : 지금의 경기도 양주군)에 있는 목장(牧場)이었다.

『고려사』 권82, 지36, 병, 마정(馬政).

17 승가굴 : 삼각산(三角山)에 있던 사원으로 일명 승가사(僧伽寺)라 한다. 신라 경덕왕 15년(756)에 수태(秀台)라는 승려가 승가대사(僧伽大師)의 거룩한 행적을 듣고 삼각산 남쪽에 바위를 뚫어 굴을 만들고 돌을 쪼아 대사의 형상을 새겼다고 한다. 현종 15년(1024) 지광(智光)·성언(成彦) 등이 중창하였는데, 승가굴에 안에 있는 승가대사상의 광배에 이때 석상과 광배를 만들었다는 명문이 있다. 승가굴에서는 승가대사 신앙이 생겨났고, 천재지변이 있을 때 기도하는 장소가 되었다.

『동문선』 권64, 기(記), 삼각산중수승가굴기(三角山重修僧伽窟記).

남동신, 「북한산 승가대사상과 승가신앙」 『서울학연구』 14, 2000.

18 금강자 : 열대에서 나는 금강자 나무로 만든 흰 구슬. 꽁무늬가 들어 있고 견고하며 겨울에는 손을 따뜻하게 해준다고 한다.

19 왕필 : 숙종의 왕자로 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏) 소생이다. 숙종 3년에 상당후로 책봉되었으나, 이듬해 죽었다. 왕필에 대해서는 『고려사』 권90, 열전1, 종실, 숙종(肅宗) 상당후(上黨侯) 참조.

20 신혈사 : 삼각산 진관사(津寬寺) 서북쪽에 있던 사원으로 성종대 여철(如哲)에 의해 창건되었다. 현종이 즉위하기 전 대량원군(大良院君)으로 있을 때 목숨을 구한 곳으로 유명하다. 5대 경종의 비(妃)였던 천추태후(千秋太后)는 목종에게 후사가 없음을 기화로 김치양(金致陽)과 짜고 자기가 낳은 사생아를 키워 임금으로 삼으려는 계획을 가지고 있었다. 태후는 대량원군을 숭경사(崇慶寺)에 가두게 하고 죽일 틈을 엿보았으나 뜻을 이루지 못하자 다시 작은 암자였던 신혈사로 옮기게 하였고, 태후는 자객을 보내어 죽이게 했다. 그러나 진관조사(津寬祖師)는 이를 미리 알고 지하굴을 파고 그 위에 침상을 놓아 자객을 따돌렸다. 대량원군이 즉위하자 은혜에 보답하고자 중창되었으며 이후 국왕이 자주 찾아 불사(佛事)를 열었다.

21 약사원 : 장단군(長湍郡) 치소(治所)에서 서쪽으로 20리쯤 떨어진 곳에 있던 사원이었다. 그런데 『파한집』에는 “천수사(天壽寺)는 송도(松都)의 동쪽 도내(都內) 밖 100보(步) 거리에 있었다.”고 전해지는데 이곳은 원래 약사원(藥師院)이란 사찰이 있던 곳으로 예종 11년(1116)에 숙종과 명의 태후(明懿太后)의 영전을 봉안하였다고 한다. 천수사는 고려 멸망과 함께 폐사된 후 역원(驛院)인 천수원이 설치되었다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기도, 장단도호부(長湍都護府) 역원(驛院).

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

22 한영(?~?) : 선종~숙종때 상서우승(尙書右丞)·병부상서·상서우복야(尙書右僕射)·형부상서(刑部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 선종 3년(1086) 상서우승(尙書右丞)으로 요나라에 고주사(告奏使)로 가서 요나라가 압록강에 각장(故場)의 설치 중지를 요청하였다.

숙종 5년(1100) 경진년

• 5년 봄 정월

경진일. 요나라의 사신 소랑(蕭郞)이 귀국하는 편에 왕이 표문을 보내 사례하였다.

갑신일. 동여진(東女眞)의 장군(將軍) 표어내(表於乃) 등 60명이 입조해 왔다.

계사일. 왕이 친히 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

을미일. 왕의 맏아들 왕우(王俁)를 왕태자로 책봉하였다.

• 2월

을사일. 왕이 신봉루(神鳳樓)에서 참형과 교수형 이하의 죄수를 사면하고 명산대천(名山大川)의 신령에 작호를 덧붙여 주었다. 또 개경과 서경의 문무백관의 관작을 한 등급씩 올려주고, 첨사부(詹事府)와 춘방(春坊)1)의 관원의 관작을 두 등급씩 올려주었으며, 산관(散官) 7품으로 조정에 재직한 지 20년 된 자에게는 의복을 내려주고, 동·서(東西)의 번장(蕃長)에게는 무산계(武散階)2)를 더해주었다. 홀아비와 과부, 늙고 병든 이, 효자(孝子) 및 효손들에게는 차등을 두어 물품을 내려주었다.

신해일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무오일. 왕이 장원정(長源亭)3)에 행차하였다.

• 3월

을유일. 중서성(中書省)에서 현재 사용하고 있는 역서(曆書)에 틀린 곳4)이 있으니, 편찬자의 관직을 삭탈하라고 건의하자 왕이 허락했다.

계사일. 최사추(崔思諏)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 임명했다.

• 여름 4월

초하루 정유일. 일식(日食)이 있었다.

기해일. 왕이 궁으로 돌아왔다.

임자일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 복시(覆試)를 보이고, 한숙단(韓淑旦) 등을 급제5)시켰다.

• 5월

신사일. 송나라의 명주(明州)에서, 철종황제(哲宗皇帝)가 죽고 황제의 동생인 단왕(端王) 조길(趙佶)이 즉위6)했다고 알려왔다. 왕이 철종을 위해 대안사(大安寺)7)에서 명복을 빌고자 하였으나, 간관(諫官)의 반대로 중지했다.

임오일. 요나라에서 장신언(張臣言)을 보내 왕의 원자(元子)를 책봉하는 명령을 전달하자, 왕이 의장을 갖추고 태초문(太初門)8) 안에서 맞이하였다. 그 칙서(勅書)의 내용은 이러하다.

“경은 제후로서 자신의 나라를 힘써 다스리면서 또한 우리 조정에 충성을 바쳐왔다. 이번에 표문을 짐에게 보내 아들을 책봉하는 은혜를 베풀어 달라고 간청해 온 바, 그 정성으로 보아 마땅히 소청을 들어주어야 할 것이다. 이에 엄격한 법식[嚴像]을 참작하고 책봉을 내리는 의식을 더욱 엄숙히 갖춤으로서 특별히 나의 관심과 애정을 널리 표시하려 한다. 해당 관청으로 하여금 길일을 택하게 한 후, 예를 갖추어 책명을 내린다. 이제 비서소감(秘書少監) 장신언(張臣言)을 고려로 보내 이 사실을 알림과 동시에 경에게는 따로 의복과 포백(布帛), 은과 비단 등의 물품을 별지의 목록과 같이 내려주며, 또 불경 두함(函)을 하사한다.”

경인일. 사신 장신언(張臣言)이 귀국하는 편에, 왕이 표문을 보내 사례하였다.

• 6월

정유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차하였다.

을묘일. 태묘(太廟), 팔능(八陵)9) 및 송악(松嶽)의 동쪽 신사(神祠)10)에서 비를 빌었다.

을축일. 상서(尙書) 임의(任懿)와 시랑(侍郞) 백가신(白可臣)11)을 송나라에 보내 철종의 죽음에 조의를 표했다.

• 가을 7월

정축일. 상서(尙書) 왕하(王嘏)와 시랑(侍郞) 오연총(吳延寵)을 송나라에 보내 휘종의 등극을 축하하였다.

을유일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

무자일. 회경전(會慶殿)에서 닷새동안 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

• 8월

정유일. 왕이 복령사(福靈寺)12)에 행차하였다.

경자일. 왕이 홍호사(弘護寺)에 행차하였다.

기미일. 대궐 남쪽의 누교(樓橋)와 동랑(東廊) 및 사점관(四店館)13)·장생서(掌牲署)14)·사의서(司儀署)15)에서 화재가 발생해 민가 수 백호까지 모조리 전소되었다.

• 9월

정묘일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

병술일. 이재(李載)16)를 요나라에 보내 조서를 내려준 데 대해 사례하였다.

무자일. 송나라의 도강(都綱)인 이기(李琦) 등 30명이 입국했다.

• 겨울 10월

병신일. 중서문하성(中書門下省)에 현덕창(玄德倉)17)의 쌀 백곡(斛)을 내려주었다.

임자일. 요나라가 소호고(蕭好古)와 고사영(高士寧)을 보내 왕태자(王太子)를 책봉했다. 그 칙서는 다음과 같다.

“경은 선대로부터 작위를 이어 받아 멀리 동방을 다스리면서 장차 후계를 세우려고 공손히 우리 조정의 명령을 기다리고 있다. 그대의 요청에 따라 이미 짐이 허락을 내린 바 있으며 이제 특별히 사신을 파견하여 공작(公爵)으로 승진시키는 특전을 내림으로써 나의 각별한 총애를 보이고자 한다. 이제 고주관내 관찰사(高州管內觀察使) 소호고(蕭好古) 등으로 하여금 예(禮)를 갖추어 고려로 보내 경의 맏아들인 왕우(王俁)를 삼한국공(三韓國公)으로 책봉하노라. 그 관인과 책봉문 및 수레[車輅], 그리고 따로 하사하는 의복과 포백, 안장 갖춘 말, 활과 화살 등 여러 물품은 별지 목록과 같다.”

그 책문은 다음과 같다.

“짐은 선대 일곱 성군[七聖18)]의 큰 경륜을 받아, 무궁히 이어질 나라의 정통을 계승했다. 돌이켜 보건대 동방의 고려는 우리 조정을 잘 보좌해 왔기에 대대로 국왕에 책봉하는 것을 상례로 삼아 왔지만 왕의 자리를 계승할 후사에게는 적합한 의례를 갖추어주지 못한 것이 사실이다. 이에 해당 관청에 지시해 전례를 따져 길일을 택하게 한 후 특별한 은총을 베풀게 했다.

아아! 그대 고려국왕(高麗國王) 왕희(王熙)의 맏아들 왕우(王偊)는 천지의 정기를 타고나, 어려서부터 훌륭한 인재로 성장했다. 부지런히 글을 배워 시서(詩書)와 예악(禮樂)의 근본 이치를 탐구하였고, 어긋남 없이 덕을 쌓아 부자와 군신(君臣)의 의리를 충실히 지켰다. 조상 대대로 곧은 충성을 이어오면서 길이 우리 조정을 존숭해 왔으니 응당 자손만대의 경사를 누려야 할 것이다. 게다가 왕우는 왕의 적자(嫡子)로서 명망 또한 높으니 사방의 관심이 그에게로 쏠리고 있다. 그러므로 정사(正使)로 고주관내 관찰사 소호고와 부사(副使)로 수위위경(守衛尉卿) 고사영(高士寧) 등을 보내 부절(符節)을 가지고 예를 갖추어 그대를 순의군절도(順義軍節度)·삭무등주관찰처치등사(朔武等州觀察處置等使)·숭록대부(崇祿大夫)·검교태부(檢校太傅)·동중서문하평장사(同中書門下平章事)·사지절삭주제군사(使持節朔州諸軍事)·행삭주자사(行朔州刺史)·상주국(上柱國)·삼한국공(三韓國公)·식읍(食邑) 3천호(戶)·식실봉(食實封) 5백호(戶)로 책봉한다.

아아! 태산과 황하를 두고 맹세한 서로의 신의를 이어 오면서 그대는 우리와 경사를 같이 했으며, 활과 도끼를 하사함으로써 사방을 정벌할 권한을 주었으니, 그대는 또한 우리와 함께 힘을 다해야 할 것이다. 효성과 공경만이 천성에 맞는 일이요, 겸손과 화합만이 만물의 정서에 순응할 수 있는 길이니, 짐의 당부를 삼가 잘 받들어 저버리지 말도록 하라.”

을묘일. 왕이 태자와 함께 도성남쪽 교외로 가서 책명을 받았다.

기미일. 태자가 요나라의 사신을 위해 문하성(門下省)에서 잔치를 베풀었다.

신유일. 박호(朴浩)를 요나라에 보내 천안절(天安節)을 축하하였다.

• 11월

을축일. 요나라 사신 소호고(蕭好古) 등이 귀국하는 편에 왕이 표문을 보내 사례했다.

○ 김후선(金侯善)을 요나라에 보내 생일을 축하해준 데 대해 사례하였다.

병자일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

무인일. 송나라의 상인과 탐라인, 여진인 등이 와서 토산물을 바쳤다.

신사일. 김구년(金龜年)을 요나라에 보내 은혜에 사례하였다.

병술일. 혁련정(赫連挺)을 요나라에 보내 특산물을 바치고, 최선위(崔善緯)를 보내 신년을 하례했다.

• 12월

초하루 계사일. 요나라가 대복경(大僕卿) 왕집중(王執中)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

갑진일. 왕집중(王執中)이 귀국하는 편에 왕이 표문을 보내 사례하였다.

병진일. 이위(李瑋)를 급사중(給事中)으로, 이제(李穄)를 시어사(侍御史)로, 소태간(邵台幹)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 유의(劉誼)와 이덕우(李德羽)19)를 좌·우습유(左右拾遺)로 임명했다.

五年 春正月 庚辰 遼使蕭朗還, 王附表以謝. 甲申 東女眞將軍表於乃等六十人來朝. 癸巳 親醮于毬庭. 乙未 冊長子俁爲王太子.

二月 乙巳 御神鳳樓, 赦二罪以下, 加名山大川神號. 兩京文武百官爵一級, 詹事府春坊員二級, 散官七品升朝二十年者, 賜服, 東西蕃長, 加武散階, 鰥寡·老病·孝子·順孫, 賜物有差. 辛亥 燃燈, 王如奉恩寺. 戊午 幸長源亭.

三月 乙酉 中書省奏, “見行曆, 有乖錯處, 請削撰曆者職.” 從之. 癸巳 以崔思諏爲門下侍郞平章事.

夏四月 丁酉朔 日食. 己亥 還宮. 壬子 御乾德殿覆試, 賜韓淑旦等及第.

五月 辛巳 宋明州牒, 報哲宗皇帝崩, 皇弟端王佶立. 王爲哲宗, 欲薦福於大安寺, 諫官不可, 乃止. 壬午 遼遣張臣言, 來諭冊命元子, 王備儀仗, 迎于太初門內. 勑曰, “卿宣力侯邦, 輸忠王室. 因飛章而抗奏, 乞延賞以推恩, 載驗乃誠, 宜從所請. 仍圖嚴像, 增飭貢儀, 特示寵頒, 式昭優眷. 已令所司, 擇日, 備禮冊命次. 今差秘書少監張臣言, 往彼報諭, 及別賜卿衣著·匹段·銀·絹等物, 具如別錄, 又賜釋經二函. 庚寅 張臣言還, 王附表以謝.

六月 丁酉 王如奉恩寺. 乙卯 禱雨于大廟·八陵及松嶽東神祠. 乙丑 遣尙書任懿, 侍郞白可臣如宋, 弔慰.

秋七月 丁丑 遣尙書王嘏, 侍郞吳延寵如宋, 賀登極. 乙酉 王如興王寺. 戊子 設仁王道場於會慶殿五日.

八月 丁酉 幸福靈寺. 庚子 幸弘護寺. 己未 宮南樓橋·東廊及四店館·掌牲·司儀二署火, 延燒民戶數百.

九月 丁卯 王如國淸寺. 丙戌 遣李載如遼, 謝詔諭. 戊子 宋都綱李琦等三十人來.

冬十月 丙申 賜中書門下省, 玄德倉米一百斛. 壬子 遼遣蕭好古·高士寧, 來冊王太子. 勑曰, “卿嗣膺祖服, 遙臨海表之區, 將建後昆, 虔俟天朝之命. 適從汝請, 旣諭朕言, 特申遣於使華, 俾寵加於公爵, 固昭優異, 庸示眷懷. 今差高州管內觀察使蕭好古等, 持禮往彼, 冊命卿長子俁, 爲三韓國公, 其印綬·簡冊·車輅, 幷別賜衣帶·匹段·鞍馬·弓箭諸物, 具如別錄.” 冊曰, “朕荷七聖之丕圖, 紹百王之正統. 眷言日域, 夾輔天朝, 雖纘乃世封, 已臨於舊服, 而寵玆國嗣, 未備於彝儀. 申勑有司, 率修故事, 藏辰順卜, 異數爰頒. 咨爾高麗國王熙長子俁, 生禀元精, 幼成令器. 就學克敏, 究詩書禮樂之源, 率德罔愆, 合父子君臣之義. 祖先而下, 忠烈相承, 永惟尊獎之勞, 固有嗣續之慶. 矧居嫡冑, 載茂嘉聞, 四履之閒, 一心所係. 是用, 遣使高州管內觀察使蕭好古, 副使守衛尉卿高士寧等, 持節備禮, 冊命爾爲順義軍節度·朔武等州觀察處置等使·崇祿大夫·檢校太傅·同中書門下平章事·使持節朔州諸軍事·行朔州剌史·上柱國·三韓國公·食邑三千戶·食實封五百戶. 於戱, 誓山河而傳信, 汝旣同保其休, 賜弓鉞以撫征, 汝亦共宣其力. 惟孝敬可以恊天性, 惟謙和可以順物情, 戒哉欽哉, 無替朕之嘉命. 乙卯 王與太子如南郊, 受冊. 己未 太子宴遼使于門下省. 辛酉 遣朴浩如遼, 賀天安節.

十一月 乙丑 遼使蕭好古等還, 王附表以謝. 遣金侯善如遼, 謝賀生辰. 丙子 設八關會, 幸法王寺. 戊寅 宋商·乇羅·女眞等來, 獻土物. 辛巳 遣金龜年如遼, 謝恩. 丙戌 遣赫連挺如遼, 獻方物, 崔善緯賀正.

十二月 癸巳朔 遼遣大僕卿王執中來, 賀生辰. 甲辰 王執中還, 王附表以謝. 丙辰 以李瑋爲給事中, 李穄爲侍御史, 邵台幹爲殿中侍御史, 劉誼·李德羽爲左·右拾遣.

각주

1 춘방 : 동궁에 소속된 관아로 좌춘방과 우춘방으로 구성되었다.

2 무산계 : 고려시대 향리, 탐라의 왕족, 여진의 추장, 공장(工匠), 악인(樂人) 등에게 수여되었던 관계(官階)로, 양반에게 수여된 문산계와 대비된다.

3 장원정 : 문종 10년(1056)에 서강(西江) 병악(餅嶽)의 남쪽에 세운 정자로서, 문종부터 의종대까지 왕들이 자주 행차하였다.

4 틀린 곳 : 고려는 송나라와 요나라의 역(曆)을 받아서 사용하는 한편 독자적으로 역법을 연구하여 편찬하였다. 특히 현종 13년(1022)부터는 고려의 일진(日辰) 표시가 중국과 다른 경우가 종종 발생했고, 일식과 월식을 독자적으로 예보했다. 한편 현종 21년(1030)의 일식(日蝕)에 대한 계산이 맞지 않았고, 문종 6년(1052)에는 고려가 사용하던 선명력(宣明曆)에 의한 계산이 송력(宋曆)과 맞지 않자, 문종은 새로운 역서 편찬을 명하였다. 이에 태사(太史) 김성택(金成澤)에게 십정력(十精曆)을, 이인현(李仁顯)에게 칠요력(七曜曆)을, 한위행(韓爲行)에게 견행력(見行曆)을, 양원호(梁元虎)에게 둔갑력(遁甲曆)을, 김정(金正)에게 태일력(太一曆) 등 다섯 종류의 역서를 각각 편찬케 하였다. 역서가 잘못되었다는 것은 독자적으로 역서를 제작하는 과정에서 발생한 문제로 추정된다.

박성래, 「과학과 기술」 『한국사』 17, 국사편찬위원회, 1994.

5 급제 : 이때 지공거 이오(李), 동지공거 유신(柳伸)이 과거를 주관하여 한숙단(韓淑旦) 및 장홍우(張鴻羽) 등 진사 36명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 360쪽.

6 즉위 : 철종은 신종(神宗)의 여섯 째 아들로, 1085년 3월 신종의 뒤를 이어 즉위하였다가 1100년 1월 사망했다. 그러나 아들이 없었으므로 황태후의 결정에 따라 신종의 열한 번째 아들이자 철종의 이복동생인 단왕(端王) 길(佶)이 즉위하였다.

『송사』 권18, 철종본기(哲宗本紀) 2 및 권19 휘종본기(徽宗本紀).

7 대안사 : 개성 북쪽 천마산(天摩山)에 있었던 사찰이다. 문종 2년(1048)에 창건하였으며, 명종 10년(1180) 8월 태조와 정종의 신어(神御[眞影])를 이안(移安)한 왕실의 원찰(願刹)이다. 문종은 대안사 및 흥왕사(興王寺), 중흥사(重興寺), 대운사(大雲寺)를 각각 창건하였는데, 문종 2년(1048) 3월 및 문종 5년(1051) 4월 농번기에 역사를 일으키는 것은 옳지 못하다는 어사대와 내사문하(內史門下)의 보고를 받고 대운사와 대안사 및 중흥사의 공사를 중지시키기도 하였다. 그리고 문종 6년(1052) 4월에 대안사의 수리공사가 완료된 후 낙성도량(落成道場)을 개최하였다. 그러나 문종은 대운사와 흥왕사만 진전사원에 포함시켰다. 인종 7년(1129) 4월 불골(佛骨)을 대안사로부터 모셔다 인덕궁(仁德宮)에 안치(安置)하기도 하였다. 『신증동국여지승람』에 기록된 것으로 보아 조선 중기 이후에 폐사되었을 것이다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1987, 77쪽.

8 태초문 : 구정(毬庭)의 북쪽에 있는 문으로, 신봉문(神鳳門)의 왼쪽에 있었다. 이 문을 지나 선정전(宣政殿), 건덕전(乾德殿)으로 갈 수 있었다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 243·266·287쪽.

9 팔릉 : 정확히 어느 임금의 능을 가리키는지 알 수 없다. 다만 숙종 6년(1101)에는 왕의 이름을 옹(顒)으로 고친 후에 대묘(大廟)와 팔릉에 고하였고, 예종 원년(1106)에는 열흘 넘게 홍수가 지자 대묘, 사직과 함께 팔릉에서 비가 그치기를 빌었다. 따라서 왕과 관련하여 중요한 일이 있거나, 날씨 관계로 기도할 때 아뢴 능으로 생각된다.

10 송악동신사 : 송악산 위에 있었다고 하는 다섯 신사, 즉 성황(城隍), 대왕(大王), 국사(國師), 고녀(姑女), 부녀(府女)의 신사 가운데 하나를 가리키는 것으로 보인다. 혹은 선인문(宣仁門) 안에 있었던 하백(河伯)을 모신 동신사(東神祠)를 가리킬 수도 있다.

『고려도경』 권17, 사우(祠宇), 동신사(東神祀).

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下).

11 백가신(?~?) : 숙종 때 병부시랑(兵部侍郞)·좌간의대부(左諫議大夫)를 역임한 외교 전문 관료였다. 숙종 1년(1096) 11월에는 요나라에 하정사(賀正使)로 갔으며, 같은 왕 6년(1101) 5월에는 조위부사(弔慰副使)가 되어 조위사(弔慰使) 임의(任懿)와 함께 송나라에 다녀오면서 『신의보구방(神醫補救方)』이라는 의서를 가지고 오기도 하였다.

12 복령사 : 개경 송악산 서쪽에 기슭 효성굴(曉星窟) 아래에 있던 사찰이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 『신중동국여지승람』의 박은(朴誾) 시를 통해서 볼 때 신라시대에 창건되었고, 서천축국(西天竺國)에서 왔다는 불상이 있었음을 알 수 있다. 고려시대에는 숙종 때부터, 특히 고종 이후에 왕실의 보호를 받으면서 발전하였다. 고종은 32년(1245)부터 46년(1259)까지 매년 건성사(乾聖寺)와 함께 이 절에 행차하였다. 원종 또한 즉위초부터 9년(1268)까지 매년 이 절에 행차하였다. 고종이나 원종이 주로 3월과 9월에 복령사에 행차한 것으로 보아 왕실과 관련된 인물의 원당이 있었을 가능성이 크다. 그 후 충렬왕이 5번, 충숙왕이 2번, 충목왕이 1번, 공민왕이 5번 행차하였다. 이 중 충렬왕과 공민왕은 주로 공주와 함께 행차하였고, 기우(祈雨)를 빌기도 하였다. 한편 고려후기 국사(國師)였던 혼구(混丘)는 부모가 복령사(福靈寺)의 관음상에게 기도하여, 고종 38년(1251) 7월에 그를 낳았다고 한다. 그리고 충렬왕대 찬성사(贊成事)를 역임한 권단(權)이 복령사 수월보살상(水月菩薩像)에 기도하여 권보(權溥)를 낳았다고 한다. 『신증동국여지승람』에 기록되어 있는 것으로 조선 중기까지는 존립하였던 것을 알 수 있다.

『고려사』 권54, 지8, 오행, 금(金), 한재(旱災).

『익재난고』 권7, 「有元高麗國曹溪宗慈氏山 瑩源寺寶鑑國師碑銘」.

『신증동국여지승람』 권4, 개성부 상(開城府 上), 불우(佛宇).

김용선, 「권보(權溥) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

13 사점관 : 중국의 상인과 여행자가 묵던 관사였다. 『고려도경』에 의하면 남문 밖과 양랑(兩廊)에 청주관(淸州館), 충주관(忠州館), 이빈관(利賓館)과 사점관이 있었다고 한다.

『고려도경』 권27, 관사(館舍) 객관(客館).

14 장생서 : 제사 등에 사용하는 희생을 관장한 관청이다.

『고려사』 권77, 지31, 백관2, 장생서(掌牲署).

15 사의서 : 찬례(贊禮)를 담당하던 관청이다.

『고려사』 권77, 지31, 백관2, 사의서(司儀署).

16 이재 : 『고려사절요』에는 이재의 관직을 예부시랑(禮部侍郞)으로 기록하였다.

17 현덕창 : 현덕궁(玄德宮)의 부속창고로 보인다. 문종 25년(1071)에는 빈궁한 사람을 구제하기 위해 현덕궁의 쌀을 사용한 적이 있다.

『고려사』 권80, 지, 식화3, 진휼(賑恤), 수한역려진대지제(水旱疫癘賑貸之制).

18 칠성 : 당시 요나라의 황제였던 도종(道宗) 이전의 일곱 황제 즉 태조(太祖), 태종(太宗), 세종(世宗), 목종(穆宗), 경종(景宗), 성종(聖宗), 흥종(興宗)을 가리킨다.

19 이덕우(?~1124) : 숙종~인종 때 우습유(右拾遺)·중서사인(中書舍人)·호부시랑(戶部侍郞)·상서우복야(尙書右僕射) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 3년(1108) 10월에는 요나라에 천흥절사(天興節使)로 파견되었고, 같은 왕 7년 8월에는 숙종의 비인 명의왕태후(明懿王太后) 정주 유씨(貞州柳氏)의 애보사(哀報使)로 요나라에 가기도 하였다. 『숙종실록(肅宗實錄)』을 편수하였으며, 예종 때에는 김인존(金仁存)·최선(崔璿)·이재(李載)·박승중(朴昇中) 등과 함께 음양지리서(陰陽地理書)인 『해동비록(海東秘錄)』을 수정·정리하고, 최선·박승중·이재·김황원(金黃元) 등과 함께 상정관(詳定官)이 되어 예의(禮儀)를 정하기도 하였다.

『고려사』 권125, 열전38, 간신, 박승중전(朴昇中傳).

숙종 6년(1101) 신사년

• 6년 봄 정월

정묘일. 왕의 지시로, 구경(九經)과 제자서(諸子書) 각 한 부씩을 대성(臺省)과 추밀원(樞密院)에 나누어 소장하게 했다.

○ 태자의 생일을 창녕절(昌寧節)이라 정했다.

기사일. 문덕전(文德殿)에서 천제석도량(天帝釋道場)을 열었다.

경오일. 신중원(神衆院)에 행차하였다.

계유일. 동여진(東女眞)의 여라불(余羅弗)과 사온(沙溫) 등 75명이 와서 토산물을 바쳤다.

병자일. 예부상서(禮部尙書) 최홍사(崔弘嗣)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 상서좌승(尙書左丞) 김덕진(金德珍)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 임명했다. 요나라에서 동경지례사(東京持禮使)로 예빈부사(禮賓副使) 고극소(高克少)를 보내 왔다.

경진일. 송나라 사람 소규(邵珪)·육정준(陸廷俊)·유급(劉伋)이 투항해 왔다. 왕이 문덕전(文德殿)으로 불러 본 후 모두 8품 벼슬을 내려주고, 육정준(陸廷俊)에게는 육정걸(陸廷傑)이라는 이름을 내려 주었다.

신사일. 병부상서(兵部尙書) 한영(韓瑩)과 대장군(大將軍) 장홍점(張弘占)을 보내 중서시랑(中書侍郞) 김선석(金先錫)에게 관고(官誥)와 예물을 내려주었다.

계미일. 주부(注簿) 이경택(李景澤)의 처 김씨(金氏)가 남편의 계모를 죽이려고 몰래 여종을 시켜 음식에 독을 넣어서 올리게 하였다. 계모가 이것을 알고 어사대(御史臺)에 고발했지만 김씨가 범행을 자백하지 않았다. 어사대가 재조사를 건의하자, 왕은 “죄상이 이미 명백히 드러났으니, 곧 논죄(論罪)하여 형벌을 내려야 한다.”고 지시했다. 그런데 김씨가 선대 임금의 외척이므로 사형을 감하여 안산현(安山縣 : 지금의 경기도 안산시)에 유배보냈다. 이경택은 옥중에서 죽었다.

을유일. 형부(刑部)에서, 주부동정(注簿同正) 조준명(趙俊明)은 부친이 사망한 후 네 해 동안 모친을 봉양하지 않고 동생을 돌보지 않아 그들이 살아갈 방도를 잃게 만들었으니 법에 따라 처벌하라고 건의했다. 왕은, “짐이 백성을 다스리면서 늘 효도와 우애를 강조하는데, 이런 자가 있단 말이냐? 건의대로 시행하라.”고 지시했다.

신묘일. 건덕전(乾德殿)에서 나흘 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

• 2월

초하루 임진일. 요나라 황제의 조유(詔諭)에 대해 사례하기 위해 사신으로 파견했던 공목관(孔目官)1) 이복(李復)을 강등시키고, 같은 사신 이재(李載)를 면직시켰다.2)

계사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑오일. 사자를 보내 산천의 신령들에게 제사를 지냈다[望秩3)].

계묘일. 동여진(東女眞) 내파지촌(乃巴只村)의 귀덕장군(歸德將軍)4) 보마(甫馬), 궁한이홀촌(弓漢伊忽村) 도령(都領) 마포(麻浦), 광탄촌(廣灘村) 장군 골부(骨夫) 등 55명이 입조를 요청해 오자, 이를 허락하였다.

을사일. 동여진(東女眞) 이위촌(伊位村)의 도령(都領)5) 괴부(怪夫) 등 30명이 입조해 왔다.

병오일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 참지정사(參知政事)로 은퇴한 신수(愼脩)가 죽자, 사자를 보내 조의를 표하고 공헌(恭獻)이라는 시호를 내려 주었다. 신수는 송나라 사람으로 학식(學識)이 풍부했고 특히 의술(醫術)에 밝았다.

기유일. 검교 태사(檢校太師)·수사공(守司空) 왕자(王滋)6)가 죽었다.

임자일. 왕이, “역적 이자의(李資義)의 역모에 연좌된 죄인들을 도성 가까운 곳으로 옮겨주라.”고 지시했다.

을묘일. 왕이 또, “역적의 도당 가운데 죄안이 의심스러운 자는 이미 사면하였으니, 시어사(侍御史) 왕태소(王台紹), 주부(注簿) 전총(全寵), 판관(判官) 이자(李滋), 위위소경(衛尉少卿) 김의영(金義英)의 처(妻) 이씨(李氏) 등은 개경으로 돌아오는 것을 허락하라.”

고 지시했다.

병진일. 왕이 홍원사(洪圓寺)7)에 행차하여 대장당(大藏堂)과 구조당(九祖堂)의 낙성식8)을 거행했다.

무오일. 왕이 중광전(重光殿)에서 서적을 열람하였다.9)

• 3월

무진일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

경오일. 왕이 홍호사(弘護寺)에 행차하여 몸소 시를 지은 후 시종해 온 유신(儒臣)들로 하여금 화답하게 하였다.

임신일. 왕이, 비서성(秘書省)10)에 서적(書籍)의 판본(板本)이 쌓아둔 채로 훼손되고 있으니 국자감(國子監)에 서적포(書籍鋪)11)를 설치하여 그리로 옮겨 보관한 다음 널리 간행하라고 지시했다.

병자일. 왕이 회경전(會慶殿)에서 장경도량(藏經道場)을 열고 경찬시(慶讚詩)를 지었다.

기묘일. 왕의 이름이 요나라 황제의 이름과 비슷하므로, 그 글자를 피해[嫌名12)] 이름을 왕옹(王顒)으로 고치고 태묘(太廟)와 여덟 능(陵)에 고하니, 여러 신하들이 표문을 올려 하례했다.

경진일. 건덕전(乾德殿)에서 반야도량(般若道場)13)을 열었다.

○ 요나라가 검교우산기상시(檢校右散騎常侍) 야율곡(耶律穀)을 보내 도종(道宗)14)이 죽고 그 손자 연국공(燕國公) 야율연희(耶律延禧)15)가 뒤를 이었다고 알려 왔다.

○ 광명사(廣明寺)16)의 승려 광기(光器), 주부(注簿) 손필(孫弼), 진사(進士) 이진광(李震光)이 가짜 음양서(陰陽書)를 만들다가 발각되자, 장형을 가하고 유배보냈다.

병술일. 오온신(五瘟神)17)에게 제사를 지냈다.

경인일. 왕이,

“기묘년에 삼각산(三角山)으로 갈 당시 지나친 명산대천의 존호에 각각 인·성(仁聖) 두 글자를 덧붙이고, 그 소재지 주현(州縣)으로 하여금 이 사실을 고하는 제사를 지내게 하라.”

고 지시했다.

• 여름 4월

초하루 신묘일. 일식(日食)이 있었다.

계사일. 61자(子)와 21현(賢)을 공자의 사당에 배향했다.18)

○ 어사대(御史臺)에서,

“요나라의 고애사(告哀使)가 부음을 전달한 후에 검은 도포와 오모(烏帽)차림으로 환영연에 참석한 것은 예법에 어긋나니 그들의 접대를 맡은 관원을 처벌하소서.”

라고 건의했다. 그러나 왕은, 그것은 사신의 실수이지 접대하는 관원의 책임이 아니라며 불문에 붙였다.

○ 또 어사대에서, 사천대(司天臺)의 복정(卜正) 유녹춘(柳綠春)19)이 일식 시간을 잘못 보고했으니 법에 따라 처벌하라고 하자 이를 허락했다.

○ 가뭄이 들었으므로 천지·종묘·산천의 신령들에게 비를 빌었다.

을미일. 추밀원사(樞密院使) 오수증(吳壽增)을 서북면병마사(西北面兵馬使)·지중군병마사사(知中軍兵馬使事)로 임명했다.

병신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하였다.

무술일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하여 마리지천도량(摩利支天道場)20)을 열었다.

경자일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하였다.

신축일. 평주(平州 : 지금의 황해북도 평산군)의 요승 각진(覺眞)21)이 함부로 음양술을 지껄이면서 뭇 사람들을 현혹시키므로, 왕이 곡주(谷州 : 지금의 황해북도 곡산군)로 유배할 것을 지시했다.

임인일. 홍기(洪器)22)를 공부상서(工部尙書)로 임명해 사관(史館)과 수찬관(修撰官)의 직무를 담당케 하였다.

계묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 대부소경(大府少卿) 왕공윤(王公胤)과 합문사(閤門使) 노작공(魯作公)을 요나라에 보내 조의를 표하고 장례에 참석케 하였다.

○ 동로(東路)의 주진(州鎭)에 눈이 한 치[寸]나 쌓였다.

갑진일. 태일(太一)23)에 초제(醮祭)를 지내고 비를 빌었다.

○ 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하였다.

○ 한림원(翰林院)에서, 비서성을 시켜 왕의 이름자와 운(韻)이 같은 글자를 판(板)에 새겨 널리 게시하여 사람들로 하여금 써서는 안 될 글자를 알게 하라고 건의하자, 왕이 그대로 하라는 지시를 내렸다.

○ 옹화전(雍化殿)의 이름을 상화전(祥和殿)으로 고쳤다.24)

을사일. 무녀(巫女)를 땡볕에 내놓고[曝巫25)] 비를 빌었다. 신하들이 다음과 같이 자책했다.

“지금 송충이가 마구 번져나가 아무리 액풀이를 해도[壓禳26)] 효험이 없습니다. 저희들이 한나라 경방(京房)이 지은 『역전(易傳)』 비후(飛候) 조항을 살펴보니, ‘녹봉을 먹는 자가 정치에 도움을 주지 못하면 하늘이 벌레의 재앙을 내린다.’고 적혀 있었습니다. 저희들이 아무런 공적도 없이 주상께 근심만 끼쳤으니, 바라옵건대 어진 이를 등용하고 그렇지 못한 자를 물리침으로써 하늘의 견책에 호응하소서.”

그러나 왕은 허락하지 않았다.

○ 임해원(臨海院)27)에 용왕도량(龍王道場)28)을 열고 비를 빌었다.

무신일. 기묘년 행차길에 지나친 개성과 양주의 명산과 대천의 신령들에게 합동 제례를 지냈다.

○ 왕이 일월사(日月寺)29)에 행차하여 금 글자로 쓴 『묘법연화경(妙法蓮華經)』의 완성을 경축하였다. 행사가 끝난 후 왕비 및 태자와 더불어 절 뒤 언덕에 올라 술자리를 마련해 즐기려고 하자 어사대(御史臺)에서 간언했다.

“한창 농사철에 가뭄이 극심한데, 만약 여기서 주연을 즐기신다면 누가 전하더러 백성의 아픔을 같이하는 군주라 하겠습니까?”

이에 왕이 포기하고 왕궁으로 돌아오면서 자신의 감회를 시로 읊었는데 그 마지막 구절은 이러했다.

“부처님 계신 절 찾아보고 전생 소원 이루었고

정성 다해 좋은 비 내리기 기도드렸네.”

기유일. 천지와 종묘의 신령에게 비를 빌었다.

신해일. 죄질이 경미한 죄수를 석방하였다.

갑인일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“바야흐로 농사철인데도 하늘이 오래 비를 내리지 않고 있다. 주군(州郡)의 지방관들이 나의 뜻과 지시 사항을 어기고서 백성들로 하여금 조세(租稅) 감면의 혜택을 입지 못하게 하지나 않았는가? 혹은 억울한 옥사로 수감된 미결수에 대한 판결을 오랫동안 미루지 않았는가? 굶어 죽은 사람의 시신을 묻지도 않고 내팽개쳐 두지 않았는가? 공사(公私)의 세금이 너무 과중한 나머지 일어난 백성의 원한이 화기(和氣)를 손상시켰기에 이런 일이 일어나지는 않았는가 걱정된다. 해당 관청에서는 백성을 구휼하고 불법행위를 금지시킬 것이며 공정하게 재판을 진행하고[具獄30)] 버려진 시신을 매장해주어 한시라도 빨리 하늘의 견책에 응답하도록 하라.”

병진일. 크게 기우제[雩]를31) 지냈다.

○ 문덕전(文德殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열고 비를 빌었다.

○ 주전도감(鑄錢都監)32)에서, 나라 사람들이 동전을 사용하는 것이 편리하다는 사실을 이제야 깨달았으니 이 사실을 종묘에 고하기 바란다고 건의하자 이에 따랐다.

무오일. 여진(女眞)의 모직공[氈工33)] 고사모(古舍毛) 등 여섯 명이 투항해 오자, 전려(田廬)를 주고 호적에 편입시켰다.

경신일. 평로진(平虜鎭) 관내(關內)의 추자전(楸子田)34)을 농민들에게 분할해주어 경작하게 하였다.

• 5월

임오일. 비를 빌고, 부채 사용을 금지하며, 저자를 옮겼다.

갑신일. 임의(任懿)와 백가신(白可臣)이 송나라에서 돌아오면서, 황제가 내려준 『신의보구방(神醫補救方)』35)을 가지고 왔다. 왕이 선정전(宣政殿)에서 황제의 조서(詔書)를 받았다.

○ 왕이 올 가을에 역부(役夫) 6,500명을 동원해 홍호사(弘護寺)36)를 수리하라고 지시했다.

• 6월

신묘일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병신일. 왕하(王嘏)와 오연총(吳延寵)이 송나라에서 돌아오면서, 황제가 내려준 『태평어람(太平御覽)』,37) 천권을 가지고 왔다.

기해일. 임의(任懿)를 어사대부(御史大夫)로, 윤관(尹瓘)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)로 임명했다.

경자일. 임간(林幹)을 판상서형부사(判尙書刑部事)로, 위계정(魏繼廷)을 판한림원사(判翰林院事)로, 오수증(吳壽增)을 판삼사사(判三司事)로, 왕하(王嘏)를 추밀원좌승선(樞密院左承宣)으로, 조규(趙珪)를 우부승선(右副承宣)으로 임명했다.

신축일. 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평)사람 장금남(長今男)이 관청 창고에 보관해 둔 철갑(鐵甲) 4벌을 훔쳐서 동여진(東女眞)에 팔아먹었다가 사실이 발각되어 처형되었다.

갑진일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

○ 왕이 개경과 서경 군졸(軍卒)의 불요불급한 부역을 면제해 주라고 지시했다.

○ 내부(內府)의 문서를 추밀원(樞密院)에 나누어 보관하였다.

무오일. 대부경(大府卿) 김한충(金漢忠)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 어사중승(御史中丞) 고영신(高令臣)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 임명했다.

• 가을 7월

신유일. 왕이 일꾼 1,900명을 동원해 국청사(國淸寺)를 수리하라고 지시했다.

기묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

• 8월

계사일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“원효(元曉)와 의상(義相)은 동방의 성인인데, 비문과 시호(諡號)가 없어 그 공덕이 드러나지 않으니, 짐이 이를 매우 애석하게 여긴다. 원효에게 대성화쟁국사(大聖和諍國師), 의상에게 대성원교국사(大聖圓敎國師)를 추증하고, 담당 관청에서는 그들이 살던 곳에 가서 비석을 세우고 공덕을 기록함으로써 공덕을 길이 전하게 하라.”

을사일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 왕위에 오른 이후 모든 처신에 신중을 기하면서 북쪽으로 요나라와 교린하고 남쪽으로 송나라를 섬겨왔는데 또 여진이 동쪽에서 세력을 떨치고 있다. 국가 통치에 있어 가장 중요한 것은 백성을 편안케 하는 일이니 불요불급한 부역을 중지하여 백성을 안정시켜야 할 것이다.”

도병마사(都兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“지금 요나라의 동경(東京) 병마도부서(兵馬都部署)에서 정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군) 관내 군영(軍營)의 폐지를 요청하는 공문을 보내왔습니다. 앞서 대안(大安 : 요나라 도종의 연호) 연간에 요나라가 압록강에 역정(驛亭)과 각장(榷場)을 설치하려고 했을 때, 우리 조정에서 사신을 보내 철폐를 요청하자 황제가 이를 수락한 바 있습니다.38) 그러니 이번에는 우리가 그 요청을 받아들여야 할 것입니다.” 왕이 이를 허락했다.

• 9월

임술일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

무인일. 동지추밀원사(同知樞密院事) 곽상(郭尙)과 상서좌승(尙書左丞) 허경(許慶)을 요나라에 보내 황제의 즉위를 축하하였다.

○ 서여진(西女眞)사람 고시모(古時毛)가 투항해 오자 전택(田宅)을 주었다.

갑신일. 왕이 총지사(摠持寺)39)에 행차하여 친동생인 승려 왕후(王煦)를 문병하였다.

○ 회경전(會慶殿)과 구정(毬庭) 및 지방의 여러 사찰에서 인왕경도량(仁王經道場)을 열고 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

○ 이 달에 남경개창도감(南京開創都監)40)을 설치하고, 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최사추(崔思諏), 어사대부(御史大夫) 임의(任懿), 지주사(知奏事) 윤관(尹瓘), 소부감(小府監)으로 은퇴한 문상(文象), 춘관정(春官正) 음덕전(陰德全), 추관정(秋官正) 최자호(崔資顥)41)를 시켜 도읍에 적합한지 지세를 살펴보게 했다.

• 겨울 10월

임진일. 어사대(御史臺)에서, 경기(京畿)에서 도적을 체포하는 임무를 맡은 군사가 함부로 민가를 노략질하여 그 피해가 도적보다 심하니 부대를 해산시키라고 건의하자, 그대로 허락했다.

을미일. 탁라(乇羅 : 지금의 제주도)의 새 성주(星主) 배융부위(陪戎副尉)42) 구대(具代)를 유격장군(遊擊將軍)43)으로 임명했다.

○ 지세를 살피러 파견되었던 최사추(崔思諏) 등이 돌아와 다음과 같이 보고했다.

“저희들이 노원역(盧原驛)44)과 해촌처(海村處),45) 용산처(龍山處)46) 등지로 가서 지형을 살펴보았지만 도읍을 세우기에 적합하지 않고, 다만 삼각산(三角山) 면악(面嶽)47) 남쪽의 지세가 옛 문헌에 부합합니다. 그러므로 주간(主幹)의 중심인 대맥(大脉)에 북쪽에서 남쪽으로 향하게48) 지형을 따라 도읍을 세우십시오.”

왕이 그대로 하라고 지시했다.

병신일. 남경(南京 : 지금의 서울특별시)을 창건하겠다고 종묘와 사직, 산천의 신령들에게 고했다.

• 11월

무진일. 나준(羅俊)을 좌우위(左右衛) 상장군(上將軍)·섭형부상서(攝刑部尙書)로, 최정(崔挺)을 금오위(金吾衛) 상장군(上將軍)·공부상서(工部尙書)로 임명했다.

신미일. 팔관회(八關會)를 열고 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

○ 송나라 상인과 탐라(耽羅), 동·북번(東北蕃)의 추장(酋長) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 12월

병오일. 요나라가 고주관내 관찰사(高州管內觀察使) 고덕신(高德信)을 보내 왕의 생일을 축하하였다.

○ 위계정(魏繼廷)을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·주국(柱國)으로, 이오(李)를 참지정사(參知政事)·주국(柱國)으로, 오수증(吳壽增)을 상서좌복야(尙書左僕射) 겸 태자빈객(太子賓客)으로, 유신(柳伸)을 예부상서(禮部尙書)·동지추밀원사(同知樞密院事)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 김경용(金景庸)을 병부상서(兵部尙書)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 한영(韓瑩)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 최홍사(崔弘嗣)를 이부상서(吏部尙書)로, 백가신(白可臣)을 병부시랑(兵部侍郞)·좌간의대부(左諫議大夫)로, 고영신(高令臣)을 형부시랑(刑部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로, 강증(康拯)을 고공낭중(考工郞中)·어사잡단(御史雜端)으로, 노충근(盧忠謹)을 시어사(侍御史)로, 김지화(金至和)49)를 우보궐(右補闕)로, 김준(金晙)과 장기(張起)를 좌·우습유(左右拾遺)로 각각 임명했다.

기유일. 요나라가 숭록경(崇祿卿) 오전(吳佺)을 보내 도종(道宗)의 유품인 의복과 비단필 등을 전해주었다.

六年 春正月 丁卯 制以九經子史各一本, 分置臺省·樞密院. 以太子生辰爲昌寧節. 己巳 設天帝釋道場于文德殿. 庚午 幸神衆院. 癸酉 東女眞余羅弗·沙溫等七十五人來, 獻土物. 丙子 以禮部尙書崔弘嗣爲西北面兵馬使, 尙書左丞金德珍爲東北面兵馬使. 遼東京持禮使禮賓副使高克少來. 庚辰 宋人邵珪·陸廷俊·劉伋來投. 王召試于文德殿, 並授八品官, 賜廷俊名廷傑. 辛巳 遣兵部尙書韓瑩, 大將軍張弘占, 賜中書侍郞金先錫官誥禮物. 癸未 注簿李景澤妻金氏, 欲殺夫之繼母, 陰使婢置毒於食以進. 母知之, 以告御史臺, 金不服. 御史臺請更鞫問, 王曰, “犯狀已白, 宜卽論決.” 以金先朝外戚, 減死, 流安山縣. 景澤死獄中. 乙酉 刑部奏, “注簿同正趙俊明, 父沒四年, 不養其母, 不友其弟, 使皆失所, 請論如法.” 王曰, “朕爲政, 先孝弟, 乃有若人耶? 可其奏.” 辛卯 設消灾道場于乾德殿四日.

二月 壬辰朔 貶詔諭回謝使孔目官李復, 幷免回謝使李載. 癸巳 錄囚. 甲午 遣使, 望秩于山川. 癸卯 東女眞乃巴只村歸德將軍甫馬·弓漢, 伊忽村都領麻浦, 廣灘村將軍骨夫等五十五人請入朝, 許之. 乙巳 東女眞伊位村都領怪夫等三十人來朝. 丙午 燃燈, 王如奉恩寺. 叅知政事致仕愼脩卒, 遣使吊祭, 謚恭獻. 脩宋人也, 頗有學識, 尤精於醫. 己酉 檢校太師守司空滋卒. 壬子 詔, “逆臣李資義從坐者, 皆量移.” 乙卯 又詔曰, “逆黨罪疑者, 已赦之矣, 其侍御史王台紹, 主簿全寵, 判官李滋, 衛尉少卿金義英妻李氏等, 許令還京. 丙辰 幸洪圓寺, 落成大藏堂及九祖堂. 戊午 御重光殿, 閱書籍.

三月 戊辰 幸王輪寺. 庚午 幸弘護寺, 御製詩, 命內侍儒臣和進. 壬申 制以秘書省文籍板本, 委積損毁, 命置書籍鋪于國子監, 移藏之, 以廣摹印. 丙子 設藏經道場于會慶殿, 御製慶讚詩. 己卯 王避遼帝嫌名, 改名顒, 告于太廟·八陵, 群臣表賀. 庚辰 設般若道場于乾德殿. 遼遣檢校右散騎常侍耶律轂, 來告道宗崩, 皇太孫燕國公延禧嗣位. 廣明寺僧光器, 主簿孫弼, 進士李震光詐造陰陽書, 事覺, 杖流之. 丙戌 祭五瘟神. 庚寅 詔曰, “己卯年, 幸三角山, 所過名山大川神號, 各加仁聖二字, 令所在州縣, 祭告.”

夏四月 辛卯朔 日食. 癸巳 從祀六十一子二十一賢于文宣王廟. 御史臺奏, “遼告哀使傳命後, 以皀衫烏帽赴宴, 非禮也, 請罪迎送員吏.” 王曰, “此使者之失, 迎送員吏, 何與焉?” 不聽. 又奏, “司天卜正柳綠春, 誤奏日食分刻, 請論如法.” 從之. 以旱, 禱雨于天地·宗廟·山川. 乙未 以樞密院事吳壽增爲西北面兵馬使知中軍兵馬使事. 丙申 幸普濟寺. 戊戌 幸妙通寺, 設摩利支天道場. 庚子 幸普濟寺. 辛丑 平州妖僧覺眞, 妄言陰陽, 眩惑衆人, 詔流谷州. 壬寅 以洪器爲工部尙書, 充史館修撰官. 癸卯 錄囚. 遣大府少卿王公胤, 閤門使魯作公如遼, 弔慰會葬. 東路州鎭, 雪深一寸. 甲辰 醮太一, 祈雨. 幸外帝釋院. 翰林院奏, “御名同韻字, 請令秘書省, 彫板頒示, 使人知所避諱.” 制可. 改雍和殿, 爲祥和殿. 乙巳 曝巫祈雨. 群臣上言, “松虫蕃殖, 壓禳無效. 臣等謹按, 京房易飛候云, ‘食祿不益聖化, 天示之虫.’ 臣等無狀, 以貽上憂, 願進賢退不肖, 以答天譴.” 不報. 設龍王道場于臨海院, 祈雨. 戊申 合祭己卯年行幸所過, 名山大川神祗于開城府及楊州. 幸日月寺, 慶成金字妙法蓮華經旣畢, 與后妃太子, 登寺後岡, 欲置酒爲樂, 御史臺奏, “時方盛農, 旱魃爲灾, 若樂酒於此, 百姓孰謂殿下憂民之憂?” 王乃止, 及還, 有感作詩, 末句云, ‘蓮宮觀訪酬前願, 兼禱時霖表至心.’ 己酉 禱雨于天地·宗廟. 辛亥 放輕繫. 甲寅 詔曰, “方今農時, 天久不雨. 恐州郡官吏, 不體予意, 逗撓德音, 所免租稅, 使民不被其澤. 或寃獄滯囚, 久而不決. 餓莩曝骸, 棄而不葬. 又公私收稅甚重, 召民怨, 傷和氣而致然也. 有司其布德惠, 禁非法, 平訊具獄, 掩骼埋胔, 亟答天譴.” 丙辰 大雩. 設仁王道場于文德殿, 祈雨. 鑄錢都監奏, “國人始知用錢之利, 以爲便, 乞告于宗廟.” 從之. 戊午 女眞氈工古舍毛等六人來投, 賜田廬, 以充編戶. 庚申 割平虜鎭關內楸子田, 與民, 耕之.

五月 壬戌 禱雨, 斷扇, 徙市. 甲申 任懿·白可臣等還自宋, 帝賜神醫補救方. 王受詔於宣政殿. 制以今秋役夫六千五百人, 脩營弘護寺.

六月 辛卯 王如奉恩寺. 丙申 王嘏·吳延寵還自宋, 帝賜王太50)平御覽一千卷. 己亥 以任懿爲御史大夫, 尹瓘爲樞密院知奏事. 庚子 以林幹判尙書刑部事, 魏繼廷判翰林院事, 吳壽增判三司事, 王嘏爲樞密院左承宣, 趙珪爲右副承宣. 辛丑 定州長今男盜官庫鐵甲四部, 賣與東女眞, 事覺伏誅. 甲辰 王受菩薩戒于乾德殿. 詔除兩京軍卒不急之役. 分內府文書, 藏于樞密院. 戊午 以大府卿金漢忠爲西北面兵馬使, 御史中丞高令臣爲東北面兵馬使.

秋七月 辛酉 制以役夫一千九百人, 修營國淸寺. 己卯 王如興王寺.

八月 癸巳 詔曰, “元曉·義相, 東方聖人也, 無碑記·謚號, 厥德不暴, 朕甚悼之. 其贈元曉大聖和靜國師, 義相大聖圓敎國師, 有司卽所住處, 立石紀德, 以垂無窮.” 乙巳 詔曰, “朕自御神器, 居常小心, 北交大遼, 南事大宋, 又有女眞, 倔强于東. 軍國之務, 安民爲急, 宜罷不急之役, 以安斯民.” 都兵馬使奏, “今遼東京兵馬都部署移文, 請罷靜州關內軍營, 頃在大安中, 遼欲於鴨江, 置亭子及榷場, 我朝遣使請罷, 遼帝聽之. 今亦宜從其請.” 制可.

九月 壬戌 王如國淸寺. 戊寅 遣同知樞密院事郭尙, 尙書左丞許慶如遼, 賀卽位. 西女眞古時毛來投, 賜田宅. 甲申 幸摠持寺, 問母弟僧煦疾. 設仁王經道場于會慶殿·毬庭及外山諸寺, 飯僧三萬. 是月, 置南京開創都監, 命門下侍郞平章事崔思諏, 御史大夫任懿. 知奏事尹瓘, 少府監致仕文象, 春官正陰德全, 秋官正崔資顥相之.

冬十月 壬辰 御史臺奏, “京畿捕賊軍士, 擅掠民戶, 爲害反甚, 請罷之.” 制可. 乙未 以乇羅新星主51)陪戎副尉具代爲遊擊將軍. 崔思諏等還奏云, “臣等就盧原驛·海村·龍山等處, 審視山水, 不合建都, 唯三角山面嶽之南, 山形水勢, 符合古文. 請於主幹中心大脉, 壬坐丙向, 隨形建都.” 制可. 丙申 以始創南京, 告于宗廟·社稷·山川.

十一52)月 戊辰 以羅俊爲左右衛上將軍攝刑部尙書, 崔挺爲金吾衛上將軍工部尙書. 辛未 設八關會, 幸法王寺. 宋商·耽羅·東北蕃酋長等來, 獻土物.

十二月 丙午 遼遣高州管內觀察使高德信來, 賀生辰. 以魏繼廷爲中書侍郞同中書門下平章事柱國, 李叅知政事柱國, 吳壽增爲尙書左僕射兼太子賓客, 柳伸爲禮部尙書同知樞密院事翰林學士承旨, 金景庸爲兵部尙書同知樞密院事, 韓瑩爲尙書右僕射, 崔弘嗣爲吏部尙書, 白可臣爲兵部侍郞左諫議大夫, 高令臣爲刑部侍郞右諫議大夫, 康拯爲考功郞中御史雜端, 盧忠謹爲侍御史, 金至和爲右補闕, 金晙·張起爲左右拾遺. 己酉 遼遣崇祿卿吳佺, 來致道宗遺留衣帶匹段等物.

각주

1 공목관 : 공목은 예빈성(禮賓省)에 소속되어 문서를 검토하고 사증하는 일을 담당한 문반 계통의 입사직(入仕職) 서리(胥吏)이다. 공목리(孔目吏)가 사신단의 일원으로 송나라에 간 기록이 있는 것으로 보아 일반적으로 공목이 사신을 수행하였을 것이다.

김광수, 「고려시대의 서리직」 『한국사연구』 4, 1969.

2 면직시켰다 : 요나라 사신 왕악(王萼)이 흥왕사(興王寺)의 작은 종을 보고 탐내자 대각국사 의천이 황제에게 바치려고 하니 왕악이 이를 허락하였다. 의천이 회사사(回謝使) 공목관(孔目官) 이복(李復)을 통해 황제에게 먼저 그 뜻을 알리게 한 것이 사건의 발단이다. 이에 요나라 황제는 사신으로 간 왕악이 함부로 물건을 요구했다 하여 처벌하는 한편 종은 바치지 말라고 하였다. 사신단이 귀국하자 형부(刑部)가 이복과 이재의 죄를 물어 처벌하였다. 이 사건의 전말은 『고려사』 권90, 열전1, 종실, 대각국사(大覺國師) 후(煦) 참조.

3 망질 : 멀리 있는 산천에 제사를 지내는 것으로, 『서경(書經)』 우서(虞書) 순전(舜典)에 순 임금이 “그 해 2월 동쪽으로 순수하여 태산에 이르러 연기를 피우고, 멀리 있는 산천에 제사를 지냈다(歲二月 東巡守 至于岱宗柴 望秩山川).”는 것에서 비롯되었다. 성종 10년(991) 가뭄이 들었을 때 산천에 망사(望祀)를 지낸 것도 같은 내용이다.

『고려사』 권54, 지, 오행2, 금(金), 성종 10년 7월.

4 귀덕장군 : 고려의 무산계에 귀덕장군은 없지만, 문종 37년(1083)에도 동여진 귀덕장군 요빈(姚彬)이 와서 말을 바친 적이 있는 것으로 보아 여진에게 하사한 무산계의 하나로 보인다.

5 도령 : 귀순해 온 여진족 추장이나 수령에게 제수한 관직이다. 본래 도령은 고려 초기에 공사를 하거나 전투를 할 때 임시로 부여된 감독관 내지 지휘관이었으나, 정종(靖宗) 때부터 여진인에게 제수했고, 인종 이후에는 양계지역의 고려인에게도 수여하였다.

江原正昭, 「高麗の州縣軍に關する一考察—女眞人の高麗軍への編入を中心にして—」 『朝鮮學報』 28, 1963.

김남규, 「고려 양계의 도령에 대하여」 『경남대논문집』 4, 1977.

김갑동, 「고려시대의 도령」 『한국중세사연구』 3, 1996.

6 왕자 : 문종과 인경현비(仁敬賢妃) 이씨(李氏) 사이에서 난 조선공(朝鮮公) 도(燾)의 아들이다.

『고려사』 권90, 종실 열전1, 문종 조선공(朝鮮公) 도(燾).

7 홍원사 : 홍원사(弘圓寺)라고도 하며, 개경의 성 밖 동남쪽에 있는 흥왕사(興王寺)의 서쪽에 있었다. 순종이 창건하다가 마치지 못하고 죽으면서 대각국사 의천에게 부탁하여 완성했는데, 선종 7년(1090) 경에 창건된 화엄종(華嚴宗) 내지 법상종(法相宗) 계통의 진전(眞殿)사원이다. 선종 11년(1094) 2월 의천이 초대 주지로 임명되었다. 숙종 6년(1101) 2월에는 대장당(大藏堂)·구조당(九祖堂)이 완성되자 국왕이 낙성식에 참여하였으며, 예종·인종·의종·명종도 이 곳에 행차하였다. 특히 인종 6년(1128) 3월에는 국왕이 이 곳에서 승려들에게 공양을 하였고, 명종 13년(1183) 4월에는 화엄법회(華嚴法會)를 크게 열어 정중부(鄭仲夫)의 무신정변과 김보당(金甫當)의 변란 때 죽은 영혼을 천도하기도 하였다. 인종 때에는 평산 박씨(平山朴氏) 집안출신인 문열공(文烈公) 박인량(朴寅亮)의 둘째 아들 광제승통(廣濟僧統) 박총서(朴聰諝)가 이 사원의 7대 주지를 역임하였으며, 의종 때에는 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임한 강릉 김씨(江陵金氏) 집안출신의 김상기(金上琦)의 손자인 유가업(瑜伽業)의 통소정각수좌(通炤正覺首座) 김의광(金義光)도 이 사원의 주지를 역임하기도 하였다. 한편 이 사원에는 위숙군(圍宿軍)으로 산직 장상(散職將相) 두 명이 배치되어 있었다.

『고려사』 권83, 병지, 위숙군(圍宿軍).

『고려도경』 권17, 사우(祠宇) 왕성내외제사(王城內外諸寺).

이지관 역주, 「영통사대각국사(靈通寺大覺國師) 비명」 『교감역주 역대고승비문』 3, 가산불교 문화연구원, 1996.

김용선, 「박총서(朴聰諝) 묘지명」·「김의광(金義光) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 70·169·202~203쪽.

민현구, 「월남사지 진각국사의 음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 36, 1973, 30쪽.

8 낙성식 : 이때 낙성식은 대각국사 의천이 주관하였다.

이지관 역주, 「영통사대각국사(靈通寺大覺國師) 비명」 『교감역주 역대고승비문』 3, 가산불교 문화연구원, 1996.

9 열람하였다 : 당시 숙종은 중광전(重光殿)에서 서적을 열람한 후 서적에 도장을 찍었는데, 그 인문(印文)은 3행 종서(縱書)로 “高麗國十四葉辛巳歲藏書 大宋建中靖國元年 大遼乾統元年”이라는 25자를 새겼다고 한다.

김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961, 205~206쪽.

10 비서성 : 비서성의 초기임무는 국가문서와 유학경서를 비롯한 각종 도서, 문서들을 보관·관리하여 일련의 국가문서를 편찬하는 부서였으나, 실지로는 이상의 임무와 함께 전국적인 출판사업을 담당 조직하는 중앙지도기관으로 이해하고 있다. 비서성은 국가와 왕실에서 필요한 각종 서적을 제때에 간행하도록 관리하기도 했다. 비서성의 관원들이 의천에 의해 판각 조조된 소위 ‘속장경’의 필사자 등을 맡고 있는 것에서 그들의 활동을 짐작할 수 있다.

천혜봉, 『나려인쇄술의 발달』, 경인문화사, 1980, 92~93쪽.

조명기, 『고려대각국사와 천태사상』, 경서원, 1982, 83~87쪽.

이철화, 『조선출판문화사』, 한국문화사, 1996, 89~91쪽.

최연주, 「12·3세기 典籍 刊行의 유형과 그 성격」 『고고역사학지』 17·18, 22~24쪽.

11 서적포 : 문종 때의 서적점(書籍店)과는 다른 관청으로, 주로 왕실의 서적을 관리하였던 것으로 추정된다. 그런데 이때 설치된 서적포가 국자감(國子監)에 설치된 점으로 미루어 보아, 유교서(儒敎書) 및 통치이념에 부합되는 서적, 교육과 관련된 서적, 그리고 과거시험의 교재를 관리 및 출판하였을 것이다.

『고려사』 권77, 지31, 백관, 제사도감각색(諸司都監各色).

12 혐명 : 이름의 음(音)이 비슷하여 혼동하기 쉬운 것으로, 황제의 이름과 음이 비슷한 글자는 바꾸었다. 당시 요 황제는 1월에 즉위한 천조제(天祚帝)였고, 그의 이름은 연희(延禧)였다. 숙종의 이름이 희(熙)였으므로, 글자는 다르지만 음이 비슷하여 이름을 바꾼 것이다.

13 반야도량 : 『반야경』을 독송하거나 서사하면서 개최하는 의식의 하나이다. 고려시대에는 현세적 이익이나 비를 비는 의식 등으로 많이 행하여졌으나, 원래 이 의식은 『반야경』에 대한 신앙 및 수행법으로 널리 행하여졌던 법회로서의 성격을 지니고 있었다. 예를 들면, 숙종 7년(1102) 6월에 송충의 해를 막기 위하여 2천 명의 승려들이 네 패로 나뉘어서 『반야경』을 읽으며 개경(開京) 주변의 산을 두루 돌았으며, 예종 1년(1106)에는 왕사(王師) 덕창(德昌)을 초빙하여 회경전(會慶殿)에서 『반야경』을 외며 비오기를 기원하였다고 한다. 또 전염병을 막기 위한 기원으로서도 『반야경』을 읽는 반야도량이 열렸는데, 예종 4년(1109) 4월과 같은 왕 15년(1120) 8월에 각각 개최되었다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

14 도종 : 요나라 흥종(興宗)의 장남으로 이름은 홍기(洪基)이며, 연(燕)과 조(趙)의 왕을 거쳐 흥종 24년(1055) 8월 즉위하였다. 46년간 재위하고, 1101년 1월 죽었다.

『요사(遼史)』 권21 및 권26.

15 야율연희 : 도종(道宗)의 손자로, 연국왕(燕國王)을 거쳐 1101년 1월 도종의 유명을 받들어 즉위했다. 즉위 직후에 천조제(天祚帝)라는 존호(尊號)를 받았다.

『요사(遼史)』 권27, 천조황제(天祚皇帝) 1.

16 광명사 : 태조 5년(922) 태조가 개경(開京) 만월동(滿月洞)에 있던 옛집을 희사하여 만든 사찰로, 선종 소속 사원이다. 최씨 무인집권기에는 담선법회(談禪法會)가 열렸으며, 충숙왕의 진전 사원이 되기도 하였다. 혜소국사(慧炤國師), 탄연(坦然), 태고(太古) 보우(普愚) 등의 고승이 광명사에서 활동했다. 유가종(瑜伽宗)의 담체법사(曇諦法師)가 주석하였다는 주장이 있지만 출처가 분명하지 않다.

이능화, 『조선불교통사』 상, 182쪽.

17 오온신 : 다섯 가지 전염병 귀신을 말한다.

18 배향했다 : 61자(六十一子) 21현(二十一賢)의 종사(從祀)는 문선왕묘에서 공자의 제자들과 한(漢)·진(晉)의 유학자, 그리고 우리나라의 유학자를 배향(配享)하였다. 우리 유학자로는 문창후(文昌侯) 최치원(崔致遠)과 홍유후(弘儒侯) 설총(薛聰)이 남쪽 벽에 배향되었다. 이들의 공자묘 배향 종사는 국자감(國子監)이 요청하고 왕이 받아들이는 과정을 거쳤으며, 좌우 회랑에 초상을 그리고, 석전제(釋奠祭) 때 함께 제사를 지냈다.

『고려사』 권62, 지, 예4, 고례중사(吉禮中祀) 문선왕묘(文宣王廟).

『고려사절요』 권6, 숙종 6년 4월.

19 유녹춘 : 『고려사절요』에는 柳祿春으로 되어 있다.

20 마리지천도량 : 마리지천은 국가를 수호하고 전쟁을 쉬게 하는 힘을 가졌다고 하는 인도의 신(神)으로, 무사(武士)의 수호신이다. 이 마리지천을 본존으로 모셔놓고 『마리지경(摩利支經)』을 외우면서 각종의 재난이 없어지기를 기원하는 도량이다. 마리지천도량은 문종 20년(1066) 9월·숙종 6년(1101) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·명종 6년(1176) 4월·이듬해 3월·희종 5년(1209) 10월·이듬해 4월·고종 4년(1217) 5월 등 총 9회 묘통사(妙通寺)에서 개설되었다. 고종 4년에 개최되었던 마리지천도량은 거란군을 물리치기 위한 목적으로 열렸다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 1994, 182쪽.

21 각진 : 각진에 대해서는 알 수 없으나, 고려후기 활동하면서 수선사의 16국사였던 각진국사(覺眞國師) 복구(複丘)와 다른 인물이다.

22 홍기(?~?) : 문종 17년(1063) 5월에 문종 17년 5월에 지공거 김행경(金行瓊)이 과거를 주관할 때 최사추(崔思諏) 등과 함께 급제한 후 우보궐(右補闕)·국자좨주(國子祭酒)·공부상서(工部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 홍기는 숙종 3년(1098) 4월에 동지공거로서 지공거였던 예부상서(禮部尙書) 위계정(魏繼廷)과 함께 과거를 주관하여 이덕윤(李德允) 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목, 선장(選場).

23 태일 : 가장 귀한 천신(天神), 천제(天帝)를 가리키기도 하고 태을(太乙)이라는 별을 가리키기도 한다.

24 고쳤다 : 옹화전(雍化殿)을 상화전(祥和殿)으로 고친 것은 숙종의 이름 옹(顒)과 같은 음(音)이 있으므로, 상화전으로 고친 것이다.

25 폭무 : 하늘의 영험성을 공유한다고 믿는 무(巫)를 햇볕에 내놓고 처벌함으로써 고통을 주면 하늘이 불쌍히 여겨 비를 내려준다고 믿은 데서 생겨난 주술적인 기우행사로 그 시원적 형태는 『예기(禮記)』 단궁(檀弓)에 기록되어 있다.

최종성, 「왕과 무의 기우의례—폭무의례를 중심으로」 『역사민속학』 10, 2000.

최종성, 「고려시대 종교전문가와 종교직능 : 왕·무·의·일자」 『고려시대의 종교문화』, 서울대출판부, 2002, 162쪽.

26 압양 : 저주(詛呪)와 기도로 액(厄)을 없애려는 무속의 의례(儀禮)이다.

27 임해원 : 정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 백마산(白馬山)에 있던 교통시설이다. 한편 도선(道詵)의 송악명당기(松嶽明堂記)에 따라 고종 37년(1250)에는 임해원 터에 궁궐을 지었다고 한다.

『고려사』 권56 지, 지리1, 왕경개성부 정주(貞州).

『신증동국여지승람』 권13, 경기도 풍덕군(豊德郡).

28 용왕도량 : 기우도량(祈雨道場) 중 하나로 혹은 운우도량(雲雨道場)이라고도 한다. 『대운윤청우경(大運輪請雨經)』과 『용왕운우경(龍王雲雨經)』을 외우면서 가뭄 때 비오기를 기원하는 의식이다. 왕은 정전(正殿)을 피하고 음식을 줄였으며 죄수를 풀어주기도 하였다. 한편 의종 5년(1151)에는 정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군) 선상(船上)에서 7일 동안 용왕도량을 개최한 바 있다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 1994, 183쪽.

29 일월사 : 고려 태조가 철원(鐵原 : 지금의 강원도 철원군)에서 개경으로 환도하여 도성내 10사(寺)를 창건한 직후 태조 5년(922) 4월 개경 궁궐 서북쪽에 창건한 사찰이다. 선종 승려 법경대사(法鏡大師)가 이 절에서 시멸(示滅)한 점으로 미루어 보아 선종 사원으로 추측된다. 문종 31년(1077) 및 숙종 5년(1101)에서 왕이 일월사 부근에서 주연을 베풀었으며, 예종 16년(1121) 5월에는 상춘정(賞春亭) 및 왕륜사(王輪寺) 등 여러 사원에서 함께 3·7일 동안 소재도량(消災道場)을 열어 국가의 안위를 기원하기도 했다.

홍윤식, 「≪고려사≫세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 1988, 8쪽.

한기문, 「고려 태조시의 사원창건」 『고려 사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 43쪽.

30 구옥 : 재판의 조서(調書)가 다 되어 판결문이 갖추어진 것이다.

31 우 : 단순히 우(雩) 또는 우사(雩祀)로 표현된 것은 원구(圓丘) 우사(雩祀)와 같은 유교식의 기우제로 본다.

김일권, 「고려시대 국가 제천의례의 다원성 연구」 『고려시대의 종교와 문화』, 서울대출판부, 2002, 81쪽.

32 주전도감 : 고려 성종 때 처음으로 화폐가 주조되었으나, 오래 유통되지 못하였다. 그러나 산업의 발달과 물화 교역이 성행함에 따라 화폐의 필요성이 절실해지면서 다시 주전론(鑄錢論)이 대두되었다. 그 중 대표적인 인물이 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이다. 그는 형 숙종이 즉위하자 장문의 표(表)를 올려서 화폐의 유통을 주장하였다. 즉, 미포(米布)를 교역의 매개물로 삼는 것이 비현실적이고 불편·불리하다는 것이었다. 이에 숙종 2년(1097) 주전관(鑄錢官)과 뒤이어 주전도감(鑄錢都監)을 설치하고, 같은 왕 6년(1101)에 은병을 주조하였다.

『고려사』 권79, 지33, 식화, 화폐.

채웅석, 「고려전기 화폐유통의 기반」 『한국문화』 9, 서울대 한국문화연구소, 1988.

33 전공 : 모직물을 짜는 기술자로, 중앙관청의 공장(工匠)에는 포함되지 않았다.

34 추자전 : 추자는 개오동나무이므로, 오동나무 밭으로 추정된다.

35 『신의보구방』 : 의학 책으로 지은이 등은 알 수 없다.

36 홍호사 : 선종 10년(1093)에 창건된 진전(眞殿)사원으로, 개경 영수산(靈秀山)에 있었다. 『고려도경』에 홍호사(洪護寺)라는 절이 숭인문(崇仁門)에서 동쪽으로 나가면 있었다고 한 점으로 보아 동일 사원일 것으로 추정된다. 화엄종에 속한 사찰이었으며, 목종 때 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 역임한 전주 유씨(全州柳氏) 유방헌(柳邦憲)의 손자인 유창운(柳昶雲)이 대각국사(大覺國師) 의천(義天)에게 배우고 승통(僧統)의 승계를 받아 홍호사의 주지로 있었다. 그리고 최충의 후손인 최용(崔湧)의 장남 최준류(崔俊流)도 주지로 있었다. 한편 이의방이 명종 4년(1174) 귀법사(歸法寺) 승려들의 반란을 진압한 후 홍호사를 비롯하여 귀법사 및 중광사(重光寺)·용흥사(龍興寺)·묘지사(妙智寺)·복흥사(福興寺) 등을 불태웠다.

『고려사』 권128, 열전41, 반역, 이의방전(李義方傳).

김용선, 「유창운(柳昶雲) 묘지명」·「최용 처 김씨(崔涌妻金氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

『고려도경』 권17, 불우(祠宇), 왕성내외제사(王城內外諸寺).

한기문, 『고려 사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 163·222쪽.

37 『태평어람』 : 송나라의 이방(李昉) 등이 태종(太宗)의 명령을 받고 977년에 편찬한 책으로, 여러 가지 사항을 고적(古籍)과 유서(類書)에서 뽑아 55개 부문으로 정리하여 실었다. 모두 1천 권이다. 본래 숙종 4년에 사신으로 간 윤관(尹瓘)이 요청했으나, 교정을 보고 있다는 이유로 거절하였다가 이때 전해준 것이다.

『속자치통감장편(續資治通鑑長編)』 권505, 원부(元符) 2년 정월 갑자.

38 수락한 바 있습니다 : 요나라가 선종 3년(1086) 압록강변에 각장(榷場)을 설치하려고 하자 상서우승(尙書右丞) 한형(韓瑩)을 고주사(告奏使)로 파견해 없애주도록 요청하여 관철한 사건을 말한다.

이미지, 「고려 선종대 각장 문제와 대요 관계」 『한국사학보』 14, 2003.

39 총지사 : 개성부 탄현문(炭峴門) 밖 10리 되는 지점에 있던 사찰이다. 대각국사 의천이 총지사에서 입적하였다. 의종 11년(1157) 8월 왕이 총지사에 행차하여 주지(住持) 회정(懷正)을 불러 임정(林亭)에 상을 내리기도 하였다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기도 장단도호부(長湍都護府) 고적(古跡).

40 남경개창도감 : 숙종대의 남경경영은 지리도참사상을 이용한 왕권강화 정책의 하나였다. 같은 왕 4년 9월의 재신(宰臣)과 일관(日官)으로 하여금 남경 건설을 의논한 이 후 남경개창도감을 설치하여 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최사추(崔思諏), 어사대부(御史大夫) 임의(任懿), 지주사(知奏事) 윤관(尹瓘) 등으로 하여금 그 터를 잡게 하였다.

41 최자호(?~?) : 숙종~예종 때 추관정(秋官正)·사천소감(司天少監)·병마군후(兵馬軍候)를 역임한 일관(日官)이다. 예종 즉위년(1105) 11월에는 내시지후(內侍祗侯) 지록연(智祿延)·주부 동정(注簿同正) 은원충(殷元忠) 등과 함께 동계(東界)의 산천을 순시하기도 하였다.

42 배융부위 : 성종(成宗) 14년(995)에 정한 무산계(武散階)의 종9품하(從九品下)로서 위[上]는 배융교위(陪戎校尉)이다. 무산계는 여진의 추장, 탐라의 왕족, 향리 등에게 준 관계(官階)이다.

『고려사』 권77, 지31, 백관, 무산계(武散階).

박용운, 「관직과 관계」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

김갑동, 「고려초의 관계와 향직」 『국사관논총』 78.

43 유격장군 : 성종(成宗) 14년(995)에 정한 무산계(武散階)의 5품하(從五品下)로서 위[上]는 유기장군(遊騎將軍)이다.

『고려사』 권77, 지31, 백관, 무산계(武散階).

44 노원역(盧原驛) : 지금의 서울특별시 노원구 상계동에 노원이라는 지명이 있었던 점으로 보아 그곳에 설치된 역이다. 역도(驛道)로는 청교도(靑郊道)에 속했으며, 남경의 동북부에서 개경과 연결되는 주요 교통로에 위치했다. 조선시대에는 흥인문(興仁門) 밖 4리 지점에 있었다.

『신증동국여지승람』 권2, 한성부(漢城府) 역원(驛院).

한글학회, 『한국땅이름 큰사전(상)』, 한글학회, 1991, 979쪽.

45 해촌처 : 지금의 서울특별시 도봉산 부근으로 당시 양주(楊州)의 왕실 소속 장(蔣)·처(處) 가운데 한 고을이다. 읍치(邑治)의 서쪽 35리 지점에 있었다.

『신증동국여지승람』 권11, 경기도 양주목(楊州牧) 고적(古跡).

이병도, 『고려시대의 연구』, 을유문화사, 1948, 152쪽.

46 용산처 : 지금의 서울특별시 용산 일대이다. 원래부터 강산이 좋고 토지가 비옥할 뿐 아니라 강에는 배가 운행하고 육지에는 수레가 통행할 수 있고, 개경에서도 가까운 곳이었다.

『도은집(陶隱集)』 권4, 추흥정기(秋興亭記).

47 면악 : 『신증동국여지승람』에서는 백악(白嶽)으로 추정했다. 면악의 남쪽은 지금의 청와대와 경복궁 자리이다.

『신증동국여지승람』 권3, 한성부(漢城府) 고적(古跡).

이병도, 『고려시대의 연구』, 을유문화사, 1948, 153쪽.

48 향하게 : 임좌병향(壬坐丙向)은 십간(十干)을 방위로 볼 때 임(壬)은 북쪽이고, 병(丙)은 남쪽이다. 그러므로 북쪽을 등지고 남쪽을 향해 자리를 잡아야 한다는 뜻이다.

49 김지화(?~?) : 숙종~인종대 우보궐(右補闕)·공부상서(工部尙書)·서북면병마사(西北面兵馬使)·좌복야(左僕射)·참지정사(叅知政事)·판병부사(判兵部事) 등을 역임한 관료이다.

50 太 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘대(大)’로 되어 있으나, ‘태(太)’로 바로잡는다.

51 新星主 : 『고려사절요』에는 ‘新’자가 없이 ‘星主’로 되어 있다.

52 一 : 『고려사』 동아대본의 원문은 ‘이(二)’로 되어 있으나, ‘일(一)’로 바로잡는다.

숙종 7년(1102) 임오년

• 7년 봄 정월

신미일. 좌산기상시(左散騎常侍) 유록숭(庾祿崇)을 지서북면병마사(知西北面兵馬事)로, 소부감(小府監) 이계응(李繼膺)을 지동북면병마사(知東北面兵馬事)로 임명했다.

• 2월

병진일. 태자를 시켜 구정(毬庭)에서 삼계(三界)1)의 모든 신령들에게 초제(醮祭)를 지내게 했다.

정유일. 서여진(西女眞)사람 고사(高舍) 등 18명이 와서 토산물을 바쳤다.

경자일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정미일. 서여진(西女眞)사람 아호라(阿號羅) 등 15명이 와서 토산물을 바쳤다.

경술일. 동여진(東女眞)의 안단(安旦), 분나로(分那老) 등 18명이 입조해 왔다.

을묘일. 평장사(平章事)사람 김선석(金先錫)이 세 차례나 표문을 올려 은퇴를 간청하자 왕이 허락하였다.

• 3월

정사일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차하여 재(齋)를 올렸다.

경신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

신유일. 이오(李)를 판상서호부사(判尙書戶部事)로, 곽상(郭尙)을 좌복야(左僕射)·참지정사(參知政事) 겸 서경유수사(西京留守使)로 임명했다.

을해일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 가려하자 마침 비가 내리기에 간관(諫官)이 간언해 중지시켰다.

정축일. 죄질이 경미한 죄수를 석방하였다.

○ 윤관(尹瓘)과 이굉(李宏)을 시켜 순천관(順天館)에서 진사(進士)들을 시험하게 하고, 전전부승지(殿前副承旨) 양신영(梁信英)을 보내 송나라에서 만든 가는 붓 1,200자루를 진사들에게 하사하였다.

기묘일. 어사대(御史臺)에서, 사문진사(四門進士)2) 이제로(李齊老)는 맹인 승려 법종(法宗)의 아들로서, 과거에 응시할 자격이 없다고 간언하자 왕이 이렇게 반박했다.

“공자(孔子)는 중궁(仲弓)더러 ‘보잘 것 없는 보통소의 새끼라도 털빛이 붉고 뿔이 반듯하면, 사람들은 비록 제물(祭物)로 쓰지 않으려 하더라도 산천의 신령들이 어찌 그것을 내버려 두겠는가?3)’라고 말한 바 있다. 과거는 현자를 얻으려는 일이니 이제로가 정말 재주와 학식이 있다면 부친의 신분이 낮다고 어찌 그를 팽개칠 수 있겠는가? 과거에 응시하게 하는 것이 옳다.”

경진일. 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)4)을 열었다.

○ 중서문하성(中書門下省)에서 다음과 같이 건의했다.

“새로 건설되는 남경은 필시 넓게 설계하여 민전(民田)을 많이 빼앗게 될 것입니다. 『경위령(京緯令)』5)의 설에 의거해 산과 강의 지형에 따라 도읍을 설계하되, 먼저 내부로는 산과 강의 형세를 쫓아 동쪽으로는 대봉(大峯), 남쪽으로는 사리(沙里), 서쪽으로는 기봉(岐峯), 북쪽으로는 면악(面嶽)까지를 경계로 삼으십시오.”6)

왕이 좋다고 허락했다.

○ 정종비(靖宗妃) 연흥궁주(延興宮主) 김씨(金氏)가 죽었다.

• 여름 4월

정유일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 진사(進士)들을 대상으로 복시(覆試)를 보인 후, 태자와 재추(宰樞), 양제(兩制)의 사신(詞臣)7)을 불러 술자리를 베풀었다. 이 자리에서 ‘따사롭게 불어오는 봄바람[春風扇微和]’이라는 시제를 내고는 태자와 사신(詞臣)들로 하여금 각기 육운시(六韻詩)를 지어 올리게 하였다.

○ 강척(康滌) 등을 급제8)시키고, 귀화해 온 송나라 진사 장침(章忱)을 불러 그 재능을 시험해 본 후 별두급제(別頭及第)9)를 주었다.

갑진일. 동여진추장(東女眞酋長) 영가(盈歌)10)가 사자(使者)를 보내 입조해 왔는데 영가는 뒤에 금나라의 목종(穆宗)이 되었다.

• 5월

병인일. 왕이 현화사(玄化寺)에 행차하여 은으로 쓴 『유가현양론(瑜伽顯揚論)』11)의 완성을 경축하였다.

정묘일. 유록숭(庾祿崇)을 추밀원사(樞密院使) 겸 태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

무진일. 수사공(守司空)·상서우복야(尙書右僕射) 황중보(黃仲寶)가 죽었다.

• 6월

초하루 을유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정해일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“송충이 태안(泰安)12) 2년 병인년(1086)에 처음 서산(西山)에서 발생하여 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)와 토산(兎山 : 지금의 강원도 이천군 토산)에 번졌는데 근래에 더욱 기승을 부리고 있다. 이는 필시 형벌이 공정치 못하게 내려졌기 때문이라 내가 밤낮으로 몸을 삼가면서 신하들과 더불어 스스로의 허물을 반성해 왔다. 또한 5월 계유일부터 을해일까지 하늘에 초제(醮祭)를 지내 죄줄 것을 청했다. 이제 형벌을 관대하게 하고 죄인을 용서함으로써 하늘의 견책에 응답하고자 한다. 오늘 이전 공적인 죄로 형을 받은 자와 사적인 죄로 장형을 받은 자 이하의 잡범을 방면하니, 추밀원(樞密院)으로 하여금 이를 시행케 하라.”

무술일. 송나라 상인인 황주(黃朱) 등 52명이 왔다.

갑진일. 직문하성(直門下省) 문익(文翼)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 대복경(大僕卿) 김덕진(金德珍)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로, 최저(崔翥)를 형부상서(刑部尙書)로, 이계응(李繼膺)을 좌산기상시(左散騎常侍)로, 유재(劉載)를 우간의대부(右諫議大夫)로 임명했다.

병오일. 선비를 선발한 날13)에 잔치에 참석한 평장사(平章事) 임간(林幹)과 위계정(魏繼廷), 참지정사(參知政事) 곽상(郭尙)에게 각기 말 한 필씩을 하사하였다. 새로 급제한 장침(章忱)에게는 장사랑(將仕郞)·예빈주부동정(禮賓主簿同正) 벼슬을 주었다.

• 윤6월

초하루 갑인일. 송나라 상인 서수(徐脩) 등 3명이 왔다.

병자일. 송나라 상인 주보(朱保) 등 40여 명이 왔다.

• 가을 7월

신묘일. 회경전(會慶殿)에서 사흘 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

경자일. 왕이 외제석원(外帝釋院)으로 행차하였다.

계묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

경술일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차하였다.

임자일. 예부(禮部)에서 다음과 같이 건의했다.

“삼가 『상서(尙書)』의 주석을 살펴보니, 임금이 지방을 돌아보는 이유는, 제후(諸侯)가 자기가 다스리는 지역의 상벌에 관한 모든 권한을 가지고 있는 까닭에14) 그가 위의 지시를 어김으로써 임금의 은택이 백성에게 미치지 못할까 걱정하기 때문입니다. 그러므로 지방 순시는 백성의 폐해를 없애주는 것이 목적이니 서경유수(西京留守)와 파견한 안찰사(按察使)에게 분부하여 미리 백성의 고통이 무엇인가 찾아내어 그것을 없애주고 구휼하도록 하십시오. 또한 전에 내린 사면령이 미처 시행되지 않은 부분은 해당 관청에 회부해 시행하게 하십시오.”

왕이 그렇게 할 것을 지시했다.

• 8월

초하루 계축일. 행재소(行在所)의 신료들이 표문을 올려 초하루를 맞이한 것을 축하하였다.

정사일. 왕이 대동강에서 용선(龍船)을 타고 태자와 호종하는 신료 및 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 문무 양반(兩班)에게 잔치를 베풀었다. 수희(水戱)15)와 잡기(雜技)를 관람하다가 저녁이 되어서야 마친 후 장락전(長樂殿)16)으로 들어갔다.

무오일. 왕이 태조(太祖)의 진전(眞殿)을 참배했다.

경신일. 미화정(美花亭)에서 간소한 잔치를 베풀고, 정자 이름을 ‘유미(有美)’로 고쳐 현판을 내려준 후 몸소 시 한 수를 짓고 개경과 서경의 유신(儒臣)들로 하여금 응제시를 올리게 하였다.

계해일. 왕의 거소를 집상전(集祥殿)으로 옮기고, 직사관(直史館) 홍관(洪灌)을 시켜 궁문의 현판을 쓰게 하였다.

갑자일. 왕이 흥복사(興福寺)17)와 영명사(永明寺)18) 두 절에 행차하여 분향하였다. 이어 구제궁(九梯宮)19)으로 가 영명사(永明寺), 부벽루(浮碧樓), 구제궁을 두고 시를 각각 한 수씩 짓고[留題20)], 개경과 서경의 유신(儒臣)들에게 응제시를 올리게 하였다. 다시 용선(龍船)에 올라 신하들에게 잔치를 베풀었다.

경진일. 왕이 제연(梯淵)21)가로 가서 자맥질에 능숙한 금군(禁軍) 다섯 명을 시켜 옛날 돌사다리를 놓았던 터를 찾게 했는데 그들이 뭍에서 열 자쯤 떨어진 곳에서 주춧돌을 발견했다고 보고했다. 이어 홍복사(弘福寺)로 가서 분향한 다음, 절 남쪽 강 언덕에서 활 쏘는 것을 사열하고 태자와 신료(臣僚)들을 참석시켜 술자리를 베풀었다. 이 자리에서 친히 「가을 날 호경 남쪽 강가에서 연회를 열다[秋日遊鎬京南河開宴]」라는 제목의 4운시를 지어 개경과 서경의 유신들에게 보이자. 그들도 응제시를 지어 바쳤다. 저녁때에 궁으로 돌아왔다.

을해일. 왕이 중흥사(重興寺)22)에 행차하였다.

정축일. 신호사(神護寺)23)를 새로 수리하였다.

무인일. 서경유수관(西京留守官) 참지정사(參知政事) 곽상(郭尙) 등이 왕을 위해 장락전(長樂殿)에서 잔치를 베푸니, 개경과 서경의 신하들도 참석하였다.

• 9월

병술일. 왕이 인예태후(仁睿太后)의 기신도량(忌辰道場)인 장경사(長慶寺)24)에 행차하여 분향하였다.

무자일. 왕이 관풍전(觀風殿)25)에 행차하였다가 회복루(會福樓)에 돌아와 견룡관(牽官)26)을 시켜 활을 쏘게 하였다.

갑오일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐이 오랫동안 지방을 순시하지 못하다가 이번 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 온 길에 죄수들에게 관용을 베풀고자 한다. 개경을 출발할 때부터 호종해 온 안찰사와 서경유수(西京留守)의 건의에 따라 죄질이 경미한 자는 방면하도록 하라.”

정유일. 흥복사(興福寺)의 시왕당(十王堂)이 완성되자 태자를 시켜 분향하게 하였다.

무술일. 왕이 왕비·태자·제왕(諸王)27)과 함께 이 절에 행차하여 낙성식을 거행하였다.

신축일. 왕이 금강사(金剛寺)28)에 행차하여 승려들에게 음식을 대접하고, 옛 탑이 있던 자리를 둘러보았다. 이어 태자로 하여금 시냇가의 제단과 통한교(通漢橋)29)를 순시하게 하였다.

계묘일. 왕이 회복루(會福樓)에서 활 쏘는 것을 사열하였다.

○ 송나라 상인 임백순(林白徇) 등 20명이 왔다.

을사일. 왕이 활 쏘는 것을 사열하였다.

병오일. 왕이 장경사(長慶寺)에 행차하여 기마 및 활 쏘는 것을 사열하였다.

○ 부유수(副留守) 최공후(崔公詡) 등을 시켜 유수부(留守府)에 보관해둔 문서와 전적을 검토하여 바치게 하였다.

기유일. 왕이 신호사(神護寺)에 행차하여 대장회(大藏會)를 베풀고 낙성식을 거행했는데, 대궐 뜰에서 절에 이르기까지 도로 양쪽에 등 수만 개를 켰다.

경술일. 또 이 절에 행차하여 분향하였다.

• 겨울 10월

정사일. 왕이 흥복사(興福寺)에 행차하였다.

을축일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 영봉문(靈鳳門)30)에서 백관(百官)의 하례를 받은 후, 흥국사(興國寺)31)에 행차하였다.

경오일. 장락전(長樂殿)에서 개경과 서경의 문무 고관과 신료들에게 잔치를 베풀고 차등을 두어 폐물(幣物)을 내려주었다.

임신일. 안자공(安子恭)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)을 축하하였다.

갑술일. 왕 일행이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 출발하였다.

경진일. 왕이 북숭산(北崇山)32) 신호사(神護寺)에 유숙하면서 오백나한재(五百羅漢齋)를 열었다.

• 11월

초하루 임오일. 왕이 우타천(牛陀川) 들판에 이르자, 갑자기 범이 뛰쳐나오기에 호위군을 시켜 쫓게 했다. 견룡교위(牽校尉) 송종소(宋宗紹)가 범을 쳐 죽이니 송종소에게 옷 한 벌을 상으로 주었다.

정해일. 왕이 임패역(臨浿驛)33)에 유숙하면서, 행차 도중에 위치한 명산과 대천(大川)의 신령들에게 휘호(徽號)를 덧붙여주고 연로의 주현(州縣) 관리들이 저지른 경미한 죄는 모두 용서하라는 명령을 내렸다. 또 그 지방 관리들의 직급을 한 등급씩 올려주고 관청들의 장고(掌固)34) 및 위(衛)들의 기두(旗頭)35)에게는 초직(初職)을 주게 했다.

○ 왕이 개경으로 돌아왔다.

계사일. 동여진(東女眞)사람 상곤(霜昆) 등 30명이 와서 말을 바쳤다.

갑오일. 양신부(楊信孚)를 요나라에 보내 왕의 생일을 축하해준 데 대해 사례하였다.

을미일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

임인일. 곽준목(郭峻穆)을 요나라에 보내 특산물을 바쳤다.

갑진일. 윤관(尹瓘)을 추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.

○ 김택선(金澤先)을 요나라에 보내 신년 하례를 올렸다.

정미일. 동여진(東女眞)사람 영가(盈歌)가 사자를 보내 은그릇을 제조하는 장인을 보내달라고 요청하자 이를 허락하였다.

• 12월

임자일. 요나라가 횡선사(橫宣使)로 귀주관내 관찰사(歸州管內觀察使) 소가(蕭軻)를 보냈다.

계축일. 요나라에서 또 중서사인(中書舍人) 맹초(孟初)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

무진일. 태묘(太廟)에서 눈 내리기를 빌었다.

신미일. 유신(柳伸)을 이부상서(吏部尙書)로, 윤관(尹瓘)을 어사대부(御史大夫)로, 최홍사(崔弘嗣)를 상서우복야(尙書右僕射) 겸 삼사사(三司使)로, 임의(林義)를 예부상서(禮部尙書) 겸 사관수찬(史館脩撰)으로 임명했다.

임신일. 동여진추장(東女眞酋長) 고라골(古羅骨) 등 30명이 와서 말을 바쳤다.

을해일. 붉은 무지개[赤虹]가 해를 꿰뚫었다.

경진일. 임간(林幹)을 판서북면병마사(判西北面兵馬事) 겸 중군병마사(中軍兵馬使)로, 오수증(吳壽增)을 판동북면병마사(判東北面兵馬事) 겸 행영병마사(行營兵馬使)로, 유신(柳伸)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로 임명했다.

七年 春正月 辛未 以左散騎常侍庾祿崇知西北面兵馬事, 少府監李繼膺知東北面兵馬事.

二月 丙申 命太子, 醮三界百神于毬庭. 丁酉 西女眞高舍等十八人來, 獻土物. 庚子 燃燈, 王如奉恩寺. 丁未 西女眞阿號羅等十五人來, 獻土物. 庚戌 東女眞安旦分·那老等十八人來朝. 乙卯 平章事金先錫, 三上表請老, 許之.

三月 丁巳 幸神衆院, 設齋. 庚申 幸王輪寺. 辛酉 以李判尙書戶部事, 郭尙爲左僕射叅知政事兼西京留守使. 乙亥 王欲如興王寺, 會天雨, 諫官諫止之. 丁丑 放輕繫. 命尹瓘·李宏, 試進士于順天館, 遣殿前副承旨梁信英, 賜宋朝細筆一千二百管于進士. 己卯 御史臺奏, “四門進士李齊老, 盲僧法宗之子, 不合應擧.” 王曰, “孔子謂仲弓曰, ‘犁牛之子, 騂且角, 雖欲勿用, 山川其舍諸?’ 科目將以求賢, 齊老苟有才學, 豈可以父故廢之?” 可令赴擧. 庚辰 設佛頂道場于文德殿. 中書門下奏, “新作南京, 度地必廣, 多奪民田. 請據京緯令所說, 或依山取勢, 或約水表形, 先以內從山水形勢, 東至大峰, 南至沙里, 西至岐峰, 北至面嶽爲界.” 制可. 靖宗妃延興宮主金氏卒.

夏四月 丁酉 御乾德殿, 覆試進士, 召太子及宰樞·兩制詞臣, 置酒. 宣題‘春風扇微和’, 令太子及詞臣, 各賦六韻詩以進. 賜康滌等及第, 幷召試投化宋進士章忱, 賜別頭及第. 甲辰 東女眞酋長盈歌遣使來朝, 盈歌卽金之穆宗也.

五月 丙寅 幸玄化寺, 慶讚銀書瑜伽顯揚論. 丁卯 以庾祿崇爲樞密院使兼太子賓客. 戊辰 守司空尙書右僕射黃仲寶卒.

六月 乙酉朔 王如奉恩寺. 丁亥 詔曰, “松虫於泰安二年丙寅, 始出西山, 延及白州·兎山, 而近來尤盛, 此必刑政乖戾所致, 夙夜祗懼, 乃與群臣, 引咎責己. 自五月癸酉至乙亥, 醮天告謝. 庶以寬刑宥罪, 上答天譴. 放免今日以前, 內外公徒私杖以下雜罪, 其令樞密院施行. 戊戌 宋商黃朱等五十二人來. 甲辰 以直門下省文翼爲西北面兵馬使, 大僕卿金德珍爲東北面兵馬使, 崔翥爲刑部尙書, 李繼膺爲左散騎常侍, 劉載爲右諫議大夫. 丙午 以選士日侍宴, 賜平章事林幹·魏繼廷·叅知政事郭尙, 馬各一匹, 授新及第章忱, 將仕郞禮賓注簿同正.

閏月 甲寅朔 宋商徐脩等三人來. 丙子 宋商朱保等四十餘人來.

秋七月 辛卯 設消灾道場於會慶殿三日. 庚子 幸外帝釋院. 癸卯 王如興王寺. 庚戌 幸西京, 壬子 禮部奏, “謹按尙書, 王者所爲巡守者, 以諸侯自專一國, 威福在己, 恐其壅遏上命, 澤不下流. 故自巡守, 爲民除弊, 宜命西京留守及先排按察使, 先訪民閒疾苦, 蠲除撫恤, 及前降赦恩, 未盡奉行者, 付有司施行.” 制可.

八月 癸丑朔 行在臣僚, 奉表賀朔. 丁巳 至大同江, 御龍船, 宴太子扈從臣僚及西京文武兩班. 觀水戱雜技,36) 至晡而罷, 入御長樂殿. 戊午 謁太祖眞殿. 庚申 曲宴于美花亭, 改賜額曰有美, 御製詩一絶, 命兩京儒臣和進. 癸亥 移御集祥殿, 命直史館洪灌, 書殿門額. 甲子 幸興福·永明兩寺, 行香. 遂御九梯宮, 留題永明寺·浮碧樓·九梯宮詩各一首, 命兩京儒臣和進, 遂御龍船, 宴群臣. 庚辰 王至梯淵岸, 命善泅禁軍五人, 尋舊梯基, 五人奏云, “去地十尺, 有梯基石.” 遂幸弘福寺行香, 出御寺南江岸, 閱射, 因命置酒, 太子及臣僚侍宴. 親製‘秋日遊鎬京南河開宴詩’四韻宣示, 兩京儒臣和進, 至晡, 還宮. 乙亥 幸重興寺. 丁丑 新脩神護寺. 戊寅 西京留守官叅知政事郭尙等享王于長樂殿, 兩京群臣侍宴.

九月 丙戌 王以仁睿太后忌辰道場, 幸長慶寺行香. 戊子 幸觀風殿, 還御會福樓, 命牽官射. 甲午 制曰, “朕久未省方, 今幸西京, 庶幾寬刑宥罪. 自動駕以來, 從行先排使及當京留守所奏, 犯輕罪者, 並令原免.” 丁酉 興福寺十王堂成, 命太子行香. 戊戌 王與后妃·太子·諸王幸是寺, 落成. 辛丑 幸金剛寺飯僧, 遂觀舊塔遺址. 仍命太子, 巡視川上祭所及通漢橋. 癸卯 御會福樓, 閱射. 宋商林白徇等二十人來. 乙巳 閱射. 丙午 幸長慶寺, 閱騎射. 命副留守崔公詡等, 檢討留守藏內書籍以進. 己酉 幸神護寺, 設大藏會以落之, 自闕庭至寺夾路, 點燈數萬. 庚戌 又幸是寺行香.

冬十月 丁巳 幸興福寺. 乙丑 設八關會, 御靈鳳門, 受百官賀, 遂幸興國寺. 庚午 御長樂殿, 宴兩京文武顯官臣僚, 賜幣有差. 壬申 遣安子恭如遼, 賀天興節. 甲戌 駕發西京. 庚辰 王次北崇山神護寺, 設五百羅漢齋.

十一37)月 壬午朔 王次牛陀川野, 有虎突出, 命侍奉軍逐之. 牽校尉宋宗紹搏殺之, 賜宗紹衣一襲. 丁亥 次臨浿驛, 下德音, 加所歷名山·大川神祇德號, 宥沿途州縣官吏輕罪. 加職一級,38) 賜諸司掌固·諸衛旗頭初職. 王還京都. 癸巳 東女眞霜昆等三十人來, 獻馬. 甲午 遣楊信孚如遼, 謝賀生辰. 乙未 設八關會, 幸法王寺. 壬寅 遣郭峻穆如遼, 進方物. 甲辰 以尹瓘爲樞密院副使. 遣金澤先如遼, 賀正. 丁未 東女眞盈歌遣使, 請銀器匠,39) 許之.

十二月 壬子 遼遣橫宣使歸州管內觀察使蕭軻來. 癸丑 又遣中書舍人孟初來, 賀生辰. 戊辰 祈雪于太廟. 辛未 以柳伸爲吏部尙書, 尹瓘爲御史大夫, 崔弘嗣爲尙書右僕射兼三司事, 林義爲禮部尙書兼史館脩撰. 壬申 東女眞酋長古羅骨等三十人來, 獻馬. 乙亥 赤虹貫日. 庚辰 以林幹判西北面兵馬事兼中軍兵馬使, 吳壽增判東北面兵馬事兼行營兵馬使, 柳伸爲西北面兵馬使.

각주

1 삼계 : 삼계는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 말한다. 원래 불교에서는 인간이 윤회하는 세계를 6도(六道)로 이해하였는데, 아래로부터 지옥, 아귀(餓鬼), 축생(畜生), 아수라(阿修羅), 인간, 천상이 그것이다. 이중 천상은 다시 욕계, 색계, 무색계의 삼계로 나누어지는데 인간의 욕망이 미치는 곳을 욕계, 물질의식이 남아 있는 곳을 색계, 그것조차 넘어선 것을 무색계라 하였다. 삼계는 28개의 천(天)으로 이루어져 있어 불교에서는 이를 28천이라 하고 육도의 나머지 다섯 개와 합쳐 33천이라고도 했다. 본문에서 삼계의 백신이란 천상의 욕계에 있는 여러 신들을 말한다. 한편 초제는 불교의 의례가 아니라 도교 의례이므로 삼계의 여러 신들을 불교식으로만 볼 수 있을지는 좀 더 세밀한 검토가 필요하다. 도교는 불교의 영향을 받아 성립된 것이고 도교의 세계관 역시 불교로부터 많은 영향을 받았다. 따라서 삼계의 여러 신들 역시 불교에서 말하는 것과 크게 차이가 없다. 도교에서는 인간이 죽으면 지옥에 가서 재판을 받게 되는데 죄를 많이 지은 사람은 지옥에 남고 죄가 없는 이들은 천상으로 간다. 천상은 36층으로 나뉘어져 있고 그 중 인간이 갈 수 있는 가장 낮은 천계는 욕계, 색계, 무색계 삼계로 구성된다. 그리고 욕계는 다시 6층위로 나누어져 있다고 한다. 따라서 삼계란 결국 인간세계와 가까운 천상을 말하고, 백신이란 거기에 거주하는 여러 신령들을 말한다.

정병삼, 『오늘 나는 사찰에 간다』, 풀빛, 2003.

마노 타카야 저, 이만옥 옮김, 『도교의 신들』, 들녘, 2001.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

2 사문진사 : 7품 이상 관리의 자제와 서인 가운데서 우수한 자가 국자감의 사문학(四門學)에 입학하여 수학하였는데, 사문진사는 국자감의 사문학에 소속된 진사를 가리키는 것으로 추정된다.

3 두겠는가 : 『논어(論語)』 제6편 ‘옹야(雍也)’에 있는 말이다. 여우(犁牛)는 털 색깔이 잡색(雜色)인 농사용 소이고, 성(騂)은 순수한 적색(赤色), 각(角)은 뿔이 길고 곧은 것을 말한다. 주나라에서는 적색을 귀한 색깔로 여겨 적색 소를 희생으로 사용했다. 산천은 산악과 하천의 신령(神靈)을 가리킨다. 여기서 여우(犁牛)는 미천한 중궁(仲弓)의 아버지를 비유한 것으로, 미천한 사람의 아들인 중궁이 훌륭한 인재가 되었으니 널리 쓰이지 않겠느냐고 한 것이다.

4 불정도량 : 불정소재도량(佛頂消災道場) 또는 불정오성도량(佛頂五星道場)이라고도 한다. 이 도량은 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』을 외면서 재액을 없애고 복을 비는 의식이다. 불정(佛頂)은 석가모니불 정수리의 공덕을 인격화하여 숭배의 대상으로 삼은 것인데, 이 의식과 관련된 경전은 『불정존승다라니경』, 『일자불정윤왕경(一字佛頂輪王經)』, 『일자불정염송윤왕의궤(一字佛頂念誦輪王儀軌)』 등이 있다. 이 도량의 후원자는 국왕이었으며, 『고려사』에 의하면 선종 2년(1085)부터 원종 10년(1269)까지 모두 40회 설행되었다. 불정도량은 숙종·예종·인종대에 크게 성행하였고, 무신집권기에도 자주 개설되었다. 설행목적은 알 수 없지만, 인종대에는 송충이를 물리치기 위해, 명종대는 천변을 물리치기 위해 개최되기도 하였다. 그러나 후기로 갈수록 개설된 불정도량은 밀교적 의례에 치중하여, 승려들의 지나친 행동과 미혹한 왕실의 태도가 두드러지게 나타나고 있다. 밀교 신앙행사 중에는 소재도량 다음으로 많이 설행되었다. 한편 이규보가 찬한 「불정도량소(佛頂道場疏)」에는 이 의례의 목적을 왕실의 무궁함을 기원하는 것이라 하였다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

김형우, 「고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구」 『동국대박사학위논문』, 1992, 143쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 181쪽.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001, 70~71쪽.

5 경위령 : 풍수지리에 관한 책으로 보이나, 자세한 것은 알 수 없다.

6 삼으십시오 : 이 기록은 당시 남경의 구역을 표시한 것이다. 대봉(大峰)은 낙산(洛山)이고, 기봉(岐峰)은 서대문 밖의 안현(鞍峴) 즉 모악(母嶽)으로 동서의 범위를 표시하며, 사리(沙里)는 한강 연안이고 면악은 백악(白岳)으로 남북의 범위를 표시한다. 사리를 오늘날의 신용산(新龍山)으로 보기도 한다. 그렇게 보면 당시 남경의 범위는 조선시대의 서울보다도 넓었다.

이병도, 『고려시대의 연구』, 을유문화사, 1948, 153쪽.

서울특별시사편찬위원회, 『서울육백년사』 권1, 서울특별시, 1977, 139쪽.

최혜숙, 「고려시대 남경의 영역」 『학산김정학박사송수기념 한국사학논총』, 1999.

7 양제의 사신 : 송나라에서 한림학사(翰林學士)와 지제고(知制誥)를 양제라 하고, 국서(國書)를 비롯한 각종의 문서를 작성하게 하였다. 고려에서도 한림원에 학사승지(學士承旨)와 학사(學士) 등을 두어 사명(詞命)을 짓게 하였다. 다만 조서(詔書) 교서(敎書) 등을 작성한 지제고는 다른 관직을 가진 사람이 겸직하였는데, 한림원과 보문각(寶文閣) 관원이 겸직하면 내지제고(內知制誥), 그 밖의 다른 관청 관원이 겸직하면 외지제고(外知制誥)라 하였다. 그러나 최자(崔滋)의 보한집(補閑集)에는 성랑(省郞)이 지제고를 겸하는 경우에 내지제고라 한다고 하여 다르게 설명하였다.

『고려사』 권76, 지, 백관1, 예문관(禮文館).

최제숙, 「고려한림원고」 『한국사논총』 4, 1981.

변태섭, 「고려의 문한관」 『김철준박사화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

8 급제 : 이때 과거는 지공거 윤관(尹瓘), 동지공거 이굉(李宏)이 주관하여 강척(康滌), 정항(鄭沆), 최재(崔梓) 등 진사 33명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 360쪽.

9 별두급제 : 정식 과거와는 별도로 치른 시험에서 합격한 사람을 말한다. 별두의 사례는 당 나라 때 과거를 관장하는 예부시랑이 친상(親喪)을 당하자 주관 부서를 고공(考功)으로 옮겨 시행한 적이 있는데, 이것을 별두라고 하였다. 『신당서』 권44, 선거지 상(上)에 “예부시랑이 부모 상을 당하자 시험을 고공으로 옮겼으니 그것을 별두라고 한다. 정원 16년 중서사인 고영이 주청하여 없앴다(禮部侍郞親故 移試考功 謂之別頭 (貞元)十六年 中書舍人高郢奏罷).”라고 하였다. 한편 『고려사절요』에는 별두을과급제(別頭乙科及第)를 주었다고 하여 별두에도 갑과(甲科), 을과(乙科)의 구분이 있는 것처럼 기록했으며, 홍패(紅牌)와 안마(鞍馬)를 하사한 사실도 함께 서술하였다.

『고려사절요』 권6, 숙종 7년 4월.

10 영가(1053~1103) : 여진의 추장으로 나중에 목종(穆宗)으로 추존되었다. 42세에 절도사(節度使)의 직위를 세습받아 여진의 통합에 힘쓰는 한편 소해리(蕭海里)가 이끄는 요(遼)의 반란군을 격파하는 등 여진이 흥기하는 기틀을 마련했다.

『금사(金史)』 권1, 세기, 목종(穆宗).

11 『유가현양론』 : 밀교(密敎)의 경론(經論)이며, 유가는 범어(梵語) Yoga의 음역(音譯)이다.

12 태안 : 요나라 도종 때의 연호로, 앞에서는 ‘태안(太安)’으로 표기하였다.

13 선발한 날 : 어떤 시험을 시행했는지는 알 수 없어, 그냥 선비라고 하였다. 평장사(平章事) 임간(林幹) 등은 시험의 주관자였을 것이다.

14 까닭에 : 위복재기(威福在己)는 백성에게 복을 내려주고 벌을 주는 것은 왕이 가진 권한이라는 뜻이다. 『서경(書經)』 주서(周書) 홍범(洪範)에 “오직 임금만이 복을 지으며, 오직 임금만이 위엄을 짓는다(惟辟作福 惟辟作威).”라 하였고, 그에 관한 공영달(孔穎達)의 소(疏)에 “오로지 임금만이 복을 지어 오로지 다른 사람에 상줄 수 있다. 오로지 임금만이 위엄을 지어 다른 사람을 벌할 수 있다(惟君作福 得專賞人也 惟君作威 得專罰人也).”라 하였다.

15 수희 : 물에서 하는 놀이 가운데 하나로 그 내용은 알 수가 없다. 다만 유희적 요소가 다분히 있는 물에서 하는 군사훈련이었을 것으로 추측된다.

16 장락전 : 서경의 정궁(正宮)인 장락궁(長樂宮)의 정전(正殿)으로, 왕이 신하들에게 연회를 베풀고 조하(朝賀)를 받는 장소, 또는 초제(醮祭)나 소재도량(消災道場), 반야도량(般若道場) 등을 여는 장소로 쓰였다.

김창현, 「고려 서경의 성곽과 궁궐」 『역사와현실』 41, 2001.

17 흥복사 : 당시 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 부 남쪽 1백 보(步)에 있던 사찰이다. 이 사찰의 창건연대나 그 규모에 대해서는 구체적으로 알 수 없으나, 이규보가 서경(西京) 흥복사(興福寺)에서 화엄경(華嚴經)을 강하는 글 및 도량문 등을 적은 것으로 보아 화엄종(華嚴宗) 계열의 사원으로 추정된다. 한편 고려 전기 각 왕들은 서경을 방문하였을 때 흥복사에 행차하였으며, 특히 문종 7년(1053) 10월·인종 5년(1127) 3월·의종22년(1168) 4월에 흥복사에 행차한 직후 배를 띄어 향연을 베풀기도 하였다. 아울러 인종 13년(1135) 묘청의 난이 일어나자, 진압군이었던 김부식은 좌군(左軍)을 이곳에 주둔시키기도 하였다. 소수림왕(小獸林王) 2년(372)에 창건된 이불란사(伊佛蘭寺)가 흥복사의 전신이라는 설이 있으나 분명하지 않다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳).

『동국이상국집』 권33, 불도소(佛道疏).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

18 영명사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 금수산(錦繡山) 소재의 사원으로 부벽루(浮碧樓)의 서편 기린굴(麒麟窟)의 위쪽에 위치했다. 영명사 안에 서경(西京)의 이궁인 구제궁(九梯宮)이 있었다. 고려시대에는 선종·숙종·예종·인종·예종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이곳에서 휴식을 취하며 헌향하기도 했다. 한편 영명사는 광개토왕이 창건하고 아도화상(阿道和尙)을 머물게 하였다고 한다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부.

19 구제궁 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 궁명(宮名)이다. 고구려 시대 이궁(離宮)으로 동명왕(東明王)의 궁이라고도 한다. 구제궁은 영명사(永明寺) 안에 있었다고 한다. 금수산의 영명사(永明寺) 안에 있었다. 궁이 산 위 높은 곳에 있어, 9층의 나는 듯한 사다리가 솟아있던 데서 생긴 이름으로 보인다. 위치와 관련하여 구제궁은 을밀대 아래의 층층 낭떠러지 곁에 영명사가 있으니 곧 동명왕(東明王)의 구제궁이라고 하여 서경의 중심부에 위치하고 있음을 알 수 있다. 그 규모에 대해서는 자세히 알 수 없으나, 문정(文井)·무정(武井) 두 우물이 있었다. 한편 예종은 음양도참설에 미혹되어 10년(1115)에 구제궁 부근에 신궐(新闕) 즉 용덕궁(龍德宮)을 신축하기도 하였다. 그러나 권근(權近)의 시에 의하면 “구제궁은 황폐하여 옛터만 찾을 뿐”이라 한 것으로 보아 여말 선초이전에 황폐화되었음을 알 수 있다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경 유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 고적(古跡).

20 유제 : 명승지를 유람하고, 제목을 내어 시를 지어 그곳에 남기는 것이다.

21 제연 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 남쪽 3리, 대동강 하류에 있던 연못이다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부 고적(古跡).

22 중흥사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 서북쪽 병현(竝峴) 서남쪽에 위치한 유가종(瑜伽宗) 계통의 사찰이다. 중흥사는 고려 태조에 의해 창건되었는데 태조는 황룡사 9층 목탑처럼 서경에 9층 탑을 세우고 중흥사를 창건하였다. 이때 탑은 현종 원년(1010) 11월 거란이 침입하여 소실되었다. 현종 12년(1021)에 법회가 개최되었으며 이때 지광국사(智光國師)가 법을 설하였다. 이렇듯 서경의 중심 사찰이었던 중흥사는 그 이름에 걸맞게 문종 7년(1053), 선종 4년(1087), 숙종 7년(1102)에 각각 고려 국왕들이 행차하였으며 이 과정에서 소실된 탑도 중수된 것으로 보인다. 그러나 예종 15년(1120) 8월과 인종 7년 9월에 또 다시 탑에 벼락이 쳤다. 중흥사는 묘청의 난을 진압할 때 김부식의 군대가 중흥사 서편과 동편에 주둔하기도 하였으며 묘청의 난이 진압되는 과정에서 그 사세가 많이 기울었던 것으로 보인다. 이 때문에 의종 8년(1154) 9월에 거의 중창되었다. 지금은 옛 터에 당간지주만이 남아 있다.

이지관, 「원주 법천사 지광국사 현묘탑비문」 『역주교감 역대고승비명』, 가산불교문화연구원, 1995.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

23 신호사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 서남쪽 4리에 있는 창광산(蒼光山)에 있던 사찰이다. 창광산은 창관산(蒼觀山)이라고도 하였다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

24 장경사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 부성(府城) 안에 있었던 사찰이다. 문종 11년(1057) 10월 문종이 팔관회 개최 후 이곳에 행차하였고, 예종 4년(1109) 4월에 예종이 이 절을 비롯하여 흥복사(興福寺), 영명사(永明寺), 금강사(金剛寺) 등에 문두루도량(文豆婁道場)을 베풀고 전쟁의 승리를 빌었다. 인종 10년(1132)에 예종(睿宗)의 기신일(忌辰日)에 이곳에 행차하였다. 문두루도량이 베풀어졌음을 미루어 신인종 계통의 사원으로 추정된다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

한기문, 「고려시대 개경 현성사의 창건과 신인종」 『역사교육논집』 26, 2001.

25 관풍전 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 있던 옛 궁궐에 속한 전각 중 하나로 을밀대(乙密臺) 남쪽에 있었다. 주위에 나무가 울창하고 앞에 연못이 있었다고 한다. 고려 태조가 지방 순시를 하면서 거쳐하였던 행재소가 안에 있었으며, 숙종 7년(1102)·예종 11년(1116)·인종 5년(1127)에 왕이 행차하였고, 인종 10년(1132)에는 인왕도량(仁王道場)이 개설되기도 하였다. 인종 때 묘청 등이 이곳에 모여 개경으로 진격하자고 모의하기도 하였으며, 묘청의 난을 진압하러 온 김부식은 관풍전을 정돈하기도 하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳) 및 권127, 열전40, 반역, 묘청전(妙淸傳).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부 고적(古跡).

26 견룡관 : 견룡(牽)은 견룡(牽龍)을 말하는 것으로 견룡관은 견룡군의 장교를 말한다. 견룡군은 왕실의 숙위(宿衛)를 담당한 금군(禁軍)의 하나로, 대전(大殿)과 동궁(東宮)을 지키는 일 이외에도 왕과 왕실 구성원의 행차시 호종과 의장(儀狀)을 담당했다. 견룡군에는 견룡지유(牽龍指諭), 견룡행수(牽龍行首) 등의 직제가 있었으므로, 견룡관은 이들을 지칭한다. 그러나 견룡군은 고려전기 군반제(軍班制)가 붕괴하는 과정에서 출현한 특수 부대(①)로 이해하기도 하며, 그 소속에 대해서도 이군(二軍)에 포함된다(②)와 그 성립과 구성, 기능과 정치적 성격이 2군 6위와는 구별되는 특수한 군사조직으로 보기도 한다(③).

① 이기백, 「고려 군반제하의 군인」 『고려병제사연구』, 일조각, 1968, 296쪽.

② 정경현, 『고려전기 이군육위제 연구』, 서울대박사학위논문, 1992, 100~105쪽.

③ 송인주, 「고려시대의 견룡군」 『대구사학』 49, 1995.

27 제왕 : 왕의 친척, 왕족을 말한다.

김기덕, 「고려의 제왕제와 황제국체제」 『국사관논총』 79, 1997.

28 금강사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 동북쪽 8리에 있던 사찰이다. 창건년대나 그 규모에 대해서는 알 수 없으나, 숙종 7년(1102) 9월·예종 11년(1116) 4월에 각 왕이 금강사를 다녀갔다. 이규보가 금강사에서 문두루도량(文豆婁道場)을 개설할 때 축문을 작성하기도 하였다. 지난 1938년과 1939년에 지금의 평안남도 평양시 청암리에 있는 고구려의 절터를 발굴조사 하였는데 고구려의 금강사지(金剛寺址)로 추정하는 의견도 있다. 한편 인종~의종대 정당문학(政堂文學)을 역임하고 금강거사(金剛居士)라 한 파평 윤씨(坡平尹氏) 집안출신의 윤언이(尹彦頤)가 말년에 파평현(坡平縣 : 지금의 경기도 파주시)에 퇴거하면서 자신의 금강재(金剛齋)를 희사하여 만든 원찰(願刹)과는 다른 사찰이다. 파평의 금강사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤언이전(尹彦頤傳) 참조.

『동국이상국집』 권39, 불도소(佛道疎).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

29 통한교 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 서남쪽 5리에 있다. 고구려의 동명왕이 하늘로 올라갈 때 통한교를 경유하여 구제궁(九梯宮)으로 내려갔다는 속설이 있다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 고적(古跡).

30 영봉문 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 정전(正殿)인 장락전(長樂殿) 앞에 있었던 문으로, 문 앞에는 구정(毬庭)이 있었다. 팔관회를 할 때는 왕이 영봉문 위에 지은 영봉루(靈鳳樓)에 나아가 백관의 축하를 받았다.

김창현, 「고려 서경의 성곽과 궁궐」 『역사와현실』 41, 2001.

31 흥국사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 성(城) 안에 있던 사찰이다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

32 북숭산 : 지금의 황해남도 해주시 서쪽 31리에 있는 산이다.

『신증동국여지승람』 권43, 황해도 해주목 산천(山川).

『동사강목』 권7, 현종 17년 추9월.

33 임패역 : 우봉현(牛峯縣 : 지금의 황해북도 금천군) 서남쪽 30리에 있던 역으로, 금교도(金郊道)에 속하였다. 본래 영파역(迎波驛)이었으나, 강감찬이 거란군을 격파하고 개선할 때 현종이 이 역에 나와 맞이하고 흥의역(興義驛)으로 고쳤다.

『신증동국여지승람』 권42, 황해도 우봉현 역원(驛院).

34 장고 : 창고를 지키고 진설(陳設)을 맡은 최하위의 이속(吏屬)이다.

김광수, 「고려시대의 서리직」 『한국사연구』 4, 1969.

35 기두 : 『고려도경』에서는 용호군(龍虎軍)의 좌우친위기두(左右親衛旗頭)가 작은 깃발을 갖고 6군을 호령하는데, 이들이 군위(軍衛)의 대장(隊長)이라고 하였다. 이 기록으로 보면 용호군의 단위 부대장으로 보인다.

『고려도경』 권11, 장위(仗衛) 1, 용호좌우친위기두(龍虎左右親衛旗頭).

36 技 : 『고려사절요』에는 伎로 되어 있다.

37 一 : 『고려사』 동아대본의 원문은 ‘십(十)’으로 되어 있으나, ‘십일월(十一)’이 옳다.

38 加職一級 : 『고려사절요』에는 ‘扈駕官吏加爵一級’으로 되어 있다.

39 銀器匠 : 『고려사절요』에는 銀工로 되어 있으나, 의미의 차이는 없다.

『고려사』 권12, 세가12 숙종2

숙종 8년(1103) 계미년

숙종 8년(1103) 계미년

• 8년 봄 정월

계미일. 왕원(王源)1)을 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·상주국(上柱國)으로 임명했다.

기축일. 동여진(東女眞)의 고라골(高羅骨) 등 30명이 입조해 왔다.

신묘일. 서여진(西女眞)의 망간(芒間) 등 24명이 입조해 왔다.

• 2월

병진일. 동여진(東女眞)의 장군(將軍) 두문소(豆門小) 등 30명이 와서 토산물을 바쳤다. 동여진의 장군(將軍) 고부로(高夫老) 등 30명이 와서 말을 바쳤다.

기미일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신유일. 소태보(邵台輔)를 수태부(守太傅)·판호부서경유수사(判戶部西京留守事)로, 최사추(崔思諏)를 수태위(守太尉)·판이부사(判吏部事)로, 임간(林幹)을 수사도(守司徒)·판병부사(判兵部事)로, 위계정(魏繼廷)을 수사도(守司徒)·판예부사(判禮部事)로, 이오(李)를 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·판형부사(判刑部事)로, 오수증(吳壽增)을 참지정사(參知政事)로, 김경용(金景庸)을 지추밀원사(知樞密院事)로 임명했다.

임술일. 곽상(郭尙)을 수사공(守司空)으로 임명해 은퇴시켰다.

기사일. 송나라 명주(明州)의 교련사(敎練使)2) 장종민(張宗閔)과 허종(許從) 등이 강수(綱首)인 양소(楊炤) 등 38명과 함께 입조해 왔다.

○ 동여진의 두문(豆門)과 회팔(恢八) 등 90명이 입조해 왔다.

을해일. 오수증(吳壽增)을 수사공(守司空)으로, 유신(柳伸)을 검교사공(檢校司空)으로, 유록숭(庾祿崇)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(參知政事)로, 윤관(尹瓘)을 이부상서(吏部尙書)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 왕하(王嘏)를 추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.

• 3월

기축일. 직사관(直史館) 홍관(洪灌)을 시켜 『서경(書經)』 무일편(無逸篇)3)을 회경전(會慶殿)의 병풍에 쓰게 하였다.

• 여름 4월

정사일. 붉은 무지개가 태양을 침범하였다.

경신일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

신사일. 김한충(金漢忠)을 예부상서(禮部尙書)로, 임의(任懿)를 병부상서(兵部尙書)로, 김경용(金景庸)을 호부상서(戶部尙書)로 각각 임명했다.

• 6월

기유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

임자일. 송나라에서 국신사(國信使)4)로 호부시랑(戶部侍郞) 유규(劉逵)5)와 급사중(給事中) 오식(吳拭)6)을 보내 왕에게 의복과 포백, 금과 옥으로 만든 그릇, 활과 화살, 안장 갖춘 말 등의 물품을 하사했다.

갑인일. 왕이 회경전(會慶殿)에서 송나라 황제의 조서(詔書)를 받았는데 조서의 내용은 다음과 같았다.

“경은 대대로 이어온 왕위를 물려받아 동쪽의 영토를 통치하고 있으면서 늘 황제에게 문안 올리려는 생각으로 자주 표문을 올렸으며 멀리서 사신을 보내는 정성을 다해 거듭 풍성한 공물7)을 바쳐 왔다. 짐은 그 아름다운 충절을 가상히 여겨, 특별히 융숭한 은총을 내리고자 짐을 시종(侍從)하는 측근의 신하를 선발해 각별한 예우를 경에게 전달하게 조치했다. 이 일은 전례를 따른 것이기는 하나, 보통의 배가 넘는 예우이니 경을 각별히 대접하는 내 뜻을 받들어 더욱 충성을 다해 보답하도록 힘쓸지어다.”

아울러 의관(醫官) 모개(牟介)·여병(呂昞)·진이유(陳爾猷)·범지재(范之才) 등 네 명을 보내왔는데, 이는 왕이 그 전에 올린 표문에서 부탁한 일을 들어준 것이다.

병인일. 요나라에서 보책사(報冊使)로 변당영(邊唐英)을 보내왔는데 그 조서는 다음과 같았다.

“짐이 선조인 여덟 황제[八聖8)]의 위업을 받들어 천년을 이어갈 나라의 제위에 올랐다. 국가를 통치할 일을 생각할 때마다 감히 편안히 지낼 수 없었는데 여러 해가 지난 지금 온 천하가 태평을 이루게 되었다. 이에 공경대부들이 휘호(徽號)를 덧붙임으로써 이 미천한 나의 공덕을 추숭할 것을 강력히 요청하는 글을 계속 올렸다. 굳이 사양할 방도가 없어 억지로 그들의 정성을 들어주기로 하고, 금년 겨울에 짐에게 휘호를 부여하는 의례를 행하기로 결정을 내렸다. 경은 영광스러운 제후로서 충성스럽게 우리 왕실을 받들어 온 만큼, 성대한 의례가 거행된다는 소식을 들으면 마땅히 크게 기뻐하리라 믿는다.”

정묘일. 이오(李)를 서경유수사(西京留守使)로, 오수증(吳壽增)을 판상서호부사(判尙書戶部事)로, 유신(柳伸)을 좌복야(左僕射)·정당문학(政堂文學)으로, 최홍사(崔弘嗣)를 추밀원사(樞密院使) 겸 태자빈객(太子賓客)으로, 윤관(尹瓘)을 지추밀원사(知樞密院事) 겸 한림학사승지(翰林學士承旨)로, 최저(崔翥)를 호부상서(戶部尙書)로, 이계응(李繼膺)을 좌산기상시(左散騎常侍)로, 문익(文翼)을 우산기상시(右散騎常侍)로 임명했다.

• 가을 7월

신묘일. 송나라의 국신사(國信使) 유규(劉逵) 등이 귀국하는 편에 왕이 표문을 부쳐 감사의 뜻을 표하고, 아울러 이름을 고쳤음을 알렸다. 송나라 의관(醫官) 모개(牟介) 등이 흥성궁(興盛宮)에 묵으면서 의생(醫生)들을 가르쳤다.

을미일. 동여진 추장(東女眞酋長) 곤두(昆豆)가 사람을 보내 족제비 꼬리털[黃毛] 1만 매를 바쳤다.

정유일. 왕이 흥왕사(興王寺)9)에 갔다.

갑진일. 동여진(東女眞) 태사(太師) 영가(盈歌)가 사자를 입조시켜 왔다. 고려의 의원(醫員)으로 완안부(完顔部)에 거주하는 자가 있었는데 병을 잘 치료하였다. 당시 영가의 친척이 병이 들자, 영가가 의원더러 병을 고쳐주기만 하면 자신이 사람을 시켜 고국으로 돌려보내 주겠다고 약속했다. 그 사람이 과연 완쾌하자 영가가 약속대로 사람을 시켜 의원을 국경까지 보내주었는데10) 의원이 왕에게, 흑수(黑水)에 살고 있는 여진의 부족이 날로 강성해지고 군세가 갈수록 기세를 떨친다고 보고했다. 이 말을 들은 왕이 그 때부터 흑수 여진과 사자를 교환하기 시작하였고, 그 후 계속 사자가 끊이지 않았다. 영가가 소해리(蕭海里)11)를 격파한 후 그 사실을 우리에게 알려오자12) 우리도 사람을 보내 축하하였다. 이에 영가가 자기 사촌 동생인 사갈(斜葛)을 보내 답례하니, 왕이 매우 후하게 대우하였다.13)

• 8월

경술일. 헌관(憲官)에서 형부의 관리들을 평가한 결과를 보고했다.

○ 대장군(大將軍) 고문개(高文盖)·장홍점(張洪占)·이궁제(李弓濟)와 장군(將軍) 이자진(李子珍) 등이 반역음모를 꾸민 일이 발각되었다.

경신일. 왕이 어사대(御史臺)에 명령하여 이들을 체포해 남쪽 변방에 유배보냈다.

• 9월

경진일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

을미일. 왕이 내시(內侍) 및 시종하는 문신들을 중광전(重光殿)에 불러놓고 제목을 주어 시를 짓게 한 후 술을 주었다.

임인일. 이계응(李繼膺)과 박경작(朴景綽)을 요나라에 보내 황제의 휘호(徽號)를 덧붙이게 된 것을 축하14)했다.

을사일. 최사추(崔思諏)를 문하시중(門下侍中)으로, 임간(林幹)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 이오(李)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 임명했다.

병오일. 승려 1만 명에게 음식을 대접했다.

• 겨울 10월

초하루 정미일. 왕이 벽상공신(壁上功臣)의 직함(職銜)과 시호(諡號)를 고쳐 적으라고 지시했다.

갑인일. 최홍사(崔弘嗣)를 서북면병마사(西北面兵馬使) 겸 지중군병마사(知中軍兵馬使)로 임명했다.

병진일. 송나라 황제의 생일인 천녕절(天寧節)을 맞아 태자를 시켜 봉은사(奉恩寺)에서 재(齋)를 올리게 했는데, 의관(醫官) 모개(牟介) 등이 와서 참관하자 그들에게 술과 폐백(幣帛)를 하사하였다.

경신일. 요나라에서 동경회례사(東京回禮使)로 예빈부사(禮賓副使) 고유옥(高維玉) 등을 보내 왔다.

○ 송림(宋琳)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)을 축하했다.

경오일. 조서를 내려 무등산(無等山)의 처사(處士) 은원충(殷元忠)을 개경으로 불렀다.

임신일. 왕이 동지(東池)15)에 행차하여 활 쏘는 것을 사열하고, 과녁을 맞힌 자에게 차등을 두어 물품을 주었다.

갑술일. 김국진(金國珍)을 요에 보내 횡선사(橫宣使)를 보내준 것에 대해 사의를 표했다.

• 11월

을유일. 최계방(崔繼芳)을 요나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표했다.

기축일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

○ 개경에 지진이 일어났다.

병신일. 동여진의 태사(太師) 영가(盈歌)가 고쇄(古洒)·솔부(率夫)·아로(阿老) 등을 보내 토산물을 바쳤다.

정유일. 조경(趙卿)을 요나라에 보내 특산물을 바치고, 심후(沈侯)를 시켜 신년 하례를 올리게 했다.

• 12월

무신일. 요나라가 오흥경(烏興慶)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무오일. 개경에 지진이 일어났다.

임신일. 북번(北蕃)의 장군 종곤(從昆)·아로(阿老) 등 47명이 와서 토산물을 바쳤다.

八年 春正月 癸未 以王源檢校司徒守司空上柱國. 己丑 東女眞高羅骨等三十人來朝. 辛卯 西女眞芒間等二十四人來朝.

二月 丙辰 東女眞將軍豆門小等三十人來, 獻土物. 東女眞將軍高夫老等三十人來, 獻馬. 己未 燃燈, 王如奉恩寺. 辛酉 以邵台輔守太傅判戶部西京留守事, 崔思諏守太尉判吏部事, 林幹守司徒判兵部事, 魏繼廷守司徒判禮部事, 李檢校司徒守司空判刑部事, 吳壽增叅知政事, 金景庸知樞密院事. 壬戌 以郭尙守司空, 仍令致仕. 己巳 宋明州敎練使張宗閔·許從等, 與綱首楊炤等三十八人來朝. 東女眞豆門·恢八等九十人來朝. 乙亥 以吳壽增守司空, 柳伸檢校司空, 庾祿崇爲尙書左僕射叅知政事, 尹瓘爲吏部尙書同知樞密院事, 王嘏爲樞密院副使.

三月 己丑 命直史館洪灌, 書無逸篇于會慶殿屛風. 夏四月 丁巳 赤虹犯日. 庚申 雨雹. 五月 辛巳 以金漢忠爲禮部尙書, 任懿爲兵部尙書, 金景庸爲戶部尙書.

六月 己酉 王如奉恩寺. 壬子 宋遣國信使戶部侍郞劉逵, 給事中吳拭, 來賜王衣帶·匹段·金玉器·弓矢·鞍馬等物. 甲寅 王迎詔于會慶殿, 詔曰, “卿世紹王封, 地分日域, 奏函屢達, 常懷存闕之心, 貢篚荐豊, 遠效旅庭之實. 載嘉亮節, 特致隆恩, 輟侍從之近臣, 將匪頒之異數. 事雖用舊, 禮是倍常, 宜承眷遇之私, 益懋忠勤之報.” 幷遣醫官牟介·呂昞·陳爾猷·范之才等四人來, 從表請也. 丙寅 遼遣報冊使邊唐英來, 詔曰, “朕承八聖之鴻休, 纂千齡之景祚. 永懷統御, 莫敢康寧, 方星歲之載移, 致天區之咸乂. 顧玆群辟, 繼陳烈於奉章, 請以徽名, 願推崇於眇德. 靡遑牢讓, 勉循勤誠, 已定今年冬, 行冊禮. 卿慶奠侯蕃, 忠扶王室, 聞修盛禮, 諒協多歡.” 丁卯 以李爲西京留守使, 吳壽增判尙書戶部事, 柳伸爲左僕射政堂文學, 崔弘嗣爲樞密院使兼太子賓客, 尹瓘知樞密院事兼翰林學士承旨, 崔翥爲戶部尙書, 李繼膺爲左散騎常侍, 文翼爲右散騎常侍.

秋七月 辛卯 宋國信使劉逵等還, 王附表以謝, 兼告改名. 宋醫宮牟介等館于興盛宮, 敎訓醫生. 乙未 東女眞酋長昆豆遣人, 獻黃毛一萬條. 丁酉 王如興王寺. 甲辰 東女眞太師盈歌遣使來朝. 有本國醫者, 居完顔部, 善治疾. 時盈歌戚屬有疾, 盈歌謂醫曰, “汝能治此人病, 則吾當遣人歸汝鄕國.” 其人果愈, 盈歌如約, 遣人送至境上, 醫者至言于王曰, “女眞居黑水者, 部族日强, 兵益精悍.” 王乃始通使, 自是來往不阻. 盈歌旣破蕭海里, 報捷于我, 我復使人賀之. 盈歌遣其族弟斜葛報聘, 王待之甚厚.

八月 庚戌 憲官奏評刑書. 大將軍高文盖·張洪占·李弓濟, 將軍金子珍等, 潛懷逆謀. 庚申 命御史臺捕之, 流于南極.

九月 庚辰 王如國淸寺. 乙未 召內侍及侍從文臣於重光殿, 命題賦詩, 賜酒. 壬寅 遣李繼膺·朴景綽如遼, 賀加上尊號. 乙巳 以崔思諏爲門下侍中, 林幹爲門下侍郞平章事, 李爲中書侍郞平章事. 丙午 飯僧一萬.

冬十月 丁未朔 制改錄壁上功臣職號. 甲寅 以崔弘嗣爲西北面兵馬使兼知中軍兵馬使. 丙辰 以宋帝天寧節, 命太子設齋于奉恩寺, 醫官牟介等往觀之, 賜牟介等酒幣. 庚申 遼東京回禮使禮賓副使高維玉等來. 遣宋琳如遼, 賀天興節. 庚午 詔徵無等山處士殷元忠. 壬申 幸東池, 閱射, 中鵠者, 賜物有差. 甲戌 遣金國珍如遼, 謝橫宣.

十一月 乙酉 遣崔繼芳如遼, 謝賀生辰. 己丑 設八關會, 幸法王寺. 京城地震. 丙申 東女眞太師盈歌, 遣古洒·率夫·阿老等來, 獻土物. 丁酉 遣趙卿如遼, 進方物, 沈侯賀正.

十二月 戊申 遼遣烏興慶來, 賀生辰. 戊午 京城地震. 壬申 北蕃將軍從昆·阿老等四十七人來, 獻土物.

각주

1 왕원 : 숙종의 이복동생인 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)의 아들로, 숙종의 딸인 안수공주(安壽公主)와 결혼하여 광평백(廣平伯)이 되었다. 왕원에 대해서는 『고려사』 권90, 열전1, 종실, 문종 조선공(朝鮮公) 참조.

2 교련사 : 명주(明州)는 지금의 중국의 절강성(浙江省) 영파(寧波)로, 송나라 3대 무역항의 하나였다. 문종 28년(1074) 이후 요나라의 위협을 피해 고려가 남선항로를 이용하게 되면서, 명주는 양국 사신의 왕래와 교역의 중심지가 되었다. 이렇게 고려와 송의 창구 역할을 하는 항구였으므로, 명주에는 고려사(高麗司)와 고려사관(高麗使館)을 두어 무역과 사신 접대를 관장하게 하였다. 교련사는 당나라 때 군사교육을 담당하는 관리였으므로, 명주의 군관(軍官)이었을 것이다.

『당회요(唐會要)』, 대중(大中) 6년 5월.

方祖猷·朱愛武, 「宋明州高麗使館考」 『韓國硏究』 1, 杭州大學出版社, 1994.

3 무일편 : 중국 주나라 주공(周公)이 성왕(成王)에게 군주의 도리를 설명하면서 안일한 것에 빠져서는 안 된다고 경계한 글이다. 임금이 친경(親耕)과 권농(勸農)을 통해 백성들의 노고와 생활의 어려움을 이해하고 국왕 스스로 근면하고 근신하여 안일에 빠지지 말 것이며, 상벌을 바르게 하라는 등의 이야기를 기록해 두었다. 『시경(詩經)』의 7월편과 함께 국왕이 반드시 알고 실천해야 할 도리로 간주되었다. 같은 편에 “아아, 군자는 즐기지 않는 것입니다(嗚呼君子 所其無逸).”라 하였다.

4 국신사 : 국서(國書) 즉 국가의 신서(信書)를 가지고 가는 사신이다. 송은 요나라와의 교섭을 관장하는 부서로 국신사(國信司)를 두었으며, 관련 규정으로 국신칙령의제(國信勅令儀制), 국신조례(國信條例) 등을 제정하여 활용했다. 국신사는 지방 관청에서 파견하는 사신과 구별하는 의미로 사용되었지만, 요에서 보낸 사신은 국신사로 부르면서도 휘종 이전에는 고려에서 보낸 사신은 국신사로 인정하지 않았다는 기록이 있는 점으로 보아 한편으로는 사신의 등급을 표시하는 데도 사용되었다.

葉夢得, 『석림연어(石林燕語)』 7.

陶晉生, 『宋遼關係史硏究』, 聯經出版事業公司, 1984, 32~33쪽.

5 유규 : 송나라 수주(隨州) 수현(隨縣) 사람으로 자는 공로(公路)이다. 채경(蔡京)에게 아부하여 중서시랑(中書侍郞)을 지냈고, 후에 항주(杭州)의 지사(知事)와 자정전학사(資政殿學士)까지 지냈다.

『송사(宋史)』 권351, 열전, 유규전(劉逵傳).

6 오식 : 오식은 송나라에 귀국 후 『계림기(鷄林記)』 20권을 저술했다. 또한 서장관(書狀官) 손목(孫穆)은 『계림유사(鷄林類事)』 3권을, 왕운(王雲)은 『계림지(鷄林志)』 30권을 저술하여 당시 고려의 정황(情況)을 기록했다. 지금은 그 책들은 모두 전하지 않고, 극히 일부가 『설부(說郛)』라는 책 속에 실려 전한다.

진태하, 『계림유사연구』, 탑출판사, 1975.

楊渭生, 「孫穆≪鷄林類事≫的 史料價値」 『宋麗關係史硏究』, 杭州大學出版社, 1997.

7 공물 : 여정지실(旅庭之實)에서 정실(庭實)은 공물을 가리키니, 『후한서(後漢書)』 반고(班固) 열전에 “庭實千品”의 장회 주(章懷 註)에 “정실은 공물로 바치는 물건이다(庭實 貢獻之物也).”라 하였다. 여(旅)는 진열한다는 뜻으로, 『좌전(左傳)』 장공(莊公) 22년 “庭實旅百”의 주에 “여는 늘어놓은 것이며, 백은 물건이 갖추어진 것을 말한다(旅陳也 百言物備).”라 하여, 궁궐의 뜰에 벌여놓은 공물이라는 의미이다.

8 팔성 : 요나라 태조에서 태종(太宗), 세종(世宗), 목종(穆宗), 경종(景宗), 성종(聖宗), 흥종(興宗), 도종(道宗)까지의 여덟 임금을 가리킨다.

9 흥왕사 : 고려전기 화엄종의 대표적인 사찰로 문종 10년(1056)에 착공하여 21년에 낙성하였다. 12년의 역사(役事)를 통해 완공된 흥왕사는 2,800칸이라는 대규모 사찰로서 문종이 창건한 원찰(願刹)이다. 문종은 흥왕사의 완공에 각별한 정을 쏟았다. 흥왕사를 건립하기 위해 덕수현(德水縣 : 지금의 개성직할시 판문군)의 치소(治所)를 양천(陽川 : 지금의 경기도 김포시 양촌면)으로 옮겼고 건립에 소요되는 철을 과도하게 징수하기도 하였으며 중서문하성의 반대에도 불구하고 경창원(景昌院) 소속 전지(田地)를 흥왕사에 시납하였다. 흥왕사가 완공되자 9일 동안 연등회를 개최하였으며 흥왕사를 통하는 길에 봉화를 밝히도록 하였다. 뿐만 아니라 문종 24년(1070) 2월에는 삼층대전(三層大殿)인 자씨전(慈氏殿 :미륵전)을 새로 짓게 하고 6월에는 절 주위에 성벽을 쌓았다. 같은 왕 31년(1077)에는 금자화엄경(金字華嚴經)을 안치하였으며, 이듬해에 금 144근, 은 427근으로 금탑을 조성하였다. 흥왕사에 대한 문종의 애정은 죽은 뒤에까지 이어졌는데 흥왕사가 문종의 진전사원이 된 것이다. 흥왕사는 속장경을 간행된 곳으로 흥왕사의 초대 주지였던 대각국사는 흥왕사에 교장도감을 두고 속장경을 간행하였다. 이후 흥왕사는 개성일원의 많은 사찰이 무인정권과 불편한 관계를 맺었던 것에 반해 최씨 무인정권기에도 권력의 비호를 받으면서 그 사세를 유지하였다. 최씨 무인정권의 2대 집정인 최이가 황금 200근으로 만든 화병을 조성하여 흥왕사에 헌납하였던 것이다. 그러나 몽고와의 전쟁에서 흥왕사는 완전히 소실되었다. 개경환도 이후 여러 차례의 중창을 거쳐 충숙왕 17년(1330)에 와서야 흥왕사는 옛 모습을 어느 정도 찾을 수 있었다. 고려 말에 이르러 흥왕사는 다시 한 번 주목받는 사찰이 된다. 공민왕 12년(1363) 윤3월에 홍건적을 피해 남으로 피난하였다가 개경으로 돌아오던 공민왕은 흥왕사에 묵었는데, 이때 김용(金鏞) 등이 무리를 모아 왕을 시해하고자 하였으나 미수에 그친 사건이 발생하기도 하였다. 이후 조선시대 들어 흥왕사는 폐허화되어 현재는 그 절터만 남아있다.

10 보내주었는데 : 완안부(完顔部)에 거주하는 고려 의원의 귀국길은 영가(盈歌)의 족인(族人) 수아(叟阿)가 안내했고, 그 과정에 고려와 여진 사이에 거주하는 을이골령(乙離骨嶺) 복산부(僕散部) 호석래(胡石來)의 도움을 받았다. 이 일을 계기로 호석래는 을이골령 동쪽 여러 부(部)를 이끌고 영가에게 내부(內附)하였다.

『금사(金史)』 권125, 외국열전(外國列傳) 하, 고려(高麗).

11 소해리 : 요나라의 귀족인데, 천조제(天祚帝) 건통(乾統) 2년(고려 숙종 7년, 1102) 10월에 반란을 일으키고 건주(乾州)의 무기고를 약탈했다. 요나라는 북면임아(北面林牙) 학가노(郝家奴)를 시켜 토벌하게 했으나, 소해리는 여진으로 도망갔다. 여진의 영가(盈歌)는 소해리의 화친 제의를 거절하고 요나라의 지원을 받아 소해리 군을 대파하고 소해리를 살해하였다. 그리고 이듬해 정월 그 목을 요나라에 보냈다.

『요사(遼史)』 권27, 천조황제(天祚皇帝) 2년 10월 을묘 및 11월 을미, 3년 정월 신사.

『금사(金史)』 권1, 세기(世紀), 목종(穆宗) 9년.

12 알려오자 : 이때 온 사신은 알로한(斡魯罕)이었다.

『금사(金史)』 권125, 외국열전(外國 列傳) 하, 고려(高麗).

13 대우하였다 : 당시 고려에 온 사갈(斜葛)과 관련하여 『금사(金史)』에는 숙종이 “사갈은 여진의 족제이니, 예를 더해야 한다(斜葛女直之族弟也 其禮有加矣).”고 했다는 말이 실려 있다. 사갈과 영가(盈歌)의 관계는 분명치 않으나, 고려에 왔다 돌아가던 길에 갈라전(曷懶甸)의 여러 부(部)가 영가에게 내부하려는 것을 고려가 방해하는 사실을 알고, 석적환(石適歡)을 보내 갈라전 사람들을 받아들이게 한 것을 보면, 영향력이 큰 인물이었음이 분명하다. 이때 사갈은 이전에 사신으로 온 적이 있는 알로한(斡魯罕)과 동행했으며, 숙종이 ‘후하게 대접했다’는 내용에는 큰 은반(銀盤)을 준 것도 포함된다.

『요사(遼史)』 권125, 외국열전(外國 列傳) 하, 고려(高麗).

14 축하 : 이 해 11월에 문무백관이 천조제(天祚帝)의 존호(尊號)를 더하여 혜문지무성효천조황제(惠文智武聖孝天祚皇帝)라고 하였는데, 이를 축하하기 위해 사신을 파견한 것이다.

『요사(遼史)』 권27, 천조황제(天祚皇帝) 3년 11월 병신.

15 동지 : 동지는 개성의 북쪽 5리에 있었는데, 만월대 동쪽 좌창동(左倉洞)에 있었다. 둑을 쌓아 배를 띄우고 연회를 베푸는 장소로 이용되었다.

『중경지(中京誌)』 권3, 산천(山川).

숙종 9년(1104) 갑신년

• 9년 봄 정월

신사일. 동여진(東女眞)의 남녀 1,753명이 귀부해 왔다.

○ 동여진의 추장(酋長) 오아속(烏雅束)1)이 별부(別部)의 부내로(夫乃老)와 사이가 벌어지자 공형지조(公兄之助)를 시켜 군대를 동원해 공격하게 했는데,2) 기병(騎兵)이 정주(定州 : 지금의 평안북도 구성시) 관문 밖까지 와서 진을 쳤다.

계미일. 왕이 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 임간(林幹)을 판동북면행영병마사(判東北面行營兵馬使)로 임명하고, 선정전(宣政殿)에서 그에게 부월(斧鉞)3)을 준 후 가서 대비케 하였다. 또 직문하성(直門下省) 이위(李瑋)4)를 서북면행영병마사(西北面行營兵馬使)로, 위위경(衛尉卿) 김덕진(金德珍)을 동북면행영병마사(東北面行營兵馬使)로 임명했다.

무자일. 서여진의 종곤(從昆) 등 30명이 와서 토산물을 바쳤다.

• 2월

무신일. 송나라의 의관(醫官) 모개(牟介) 등이 자기 나라로 돌아갔다.

임자일. 임간(林幹)이 여진과 정주성(定州城) 밖에서 전투를 벌였으나 패전했다.5) 해당 관청에서 임간과 병마사(兵馬使)인 좌복야(左僕射) 황유현(黃兪顯), 부사(副使)인 대장군(大將軍) 송충(宋忠), 호부시랑(戶部侍郞) 왕공윤(王公胤), 좌승선(左承宣) 조규(趙珪)가 패배한 책임을 물어 탄핵하자 그들을 모두 파직시켰다.

을묘일. 서여진(西女眞)의 거라불(居羅弗)과 마포(麻浦) 등 49명이 와서 토산물을 바쳤다.

경신일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을축일. 추밀원사(樞密院使) 윤관(尹瓘)을 동북면행영병마도통(東北面行營兵馬都統)으로 임명해, 중광전(重光殿)에서 부월(斧鉞)을 준 후 출정시켰다.

• 3월

병자일. 이오(李)를 수사공(守司空)·상서우복야(尙書右僕射)로 임명했다.

정축일. 윤관(尹瓘)이 여진과 전투를 벌여 30여 명의 목을 베었는데, 아군의 사상자와 실종자도 반이 넘었다.6)

기묘일. 회경전(會慶殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열고, 구정(毬庭)7)에서 승려 1만 명에게 음식을 대접했다.

경진일. 전주목사(全州牧使) 오연총(吳延寵)을 불러 추밀원좌승선(樞密院左承宣)·지어사대사(知御史臺事)로 임명했다.

○ 태자를 시켜 건덕전(乾德殿)에서 진사(進士) 복시(覆試)를 보이게 했다.

갑신일. 송위(宋瑋) 등을 급제8)시켰다.

병술일. 유재(劉載)와 문관(文冠)을 좌·우간의대부(左右諫議大夫)로 각각 임명했다.

기축일. 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

• 여름 4월

갑자일. 요나라에서 야율가모(耶律嘉謨)와 하자목(夏資睦)을 보내 왕을 책봉했는데 그 조서는 다음과 같았다.

“짐이 휘호(徽號)를 봉정 받은 사실을 유제(類祭)9)를 지내 하늘에 고했으며, 제후들이 조회하는 의례를 거행하여 모든 나라들과 기쁨을 같이 했다. 경은 국왕에 책봉되어,10) 현도(玄菟)지역을 영토로 삼아 다스리면서, 나라를 하사받은 은공을 무궁토록 가슴에 새기고서 사신을 보내 우리 조정에 공물을 바쳤다. 짐의 풍성한 은택을 골고루 내리기 위해 경의 작위를 높여주기로 결정했으니 짐의 지극한 은덕을 아로새겨 큰 총애에 길이 보답하라. 이제 안원군절도사(安遠軍節度使) 야율가모(耶律嘉謨) 등을 고려로 보내 의례에 맞추어 책명을 전달하게 하며, 또한 책문과 수레, 의복과 포백, 안장 갖춘 말, 활과 화살 등 여러 물품을 별도의 목록과 같이 갖추어 보낸다.”

함께 보낸 책문은 다음과 같다.

“아득한 옛날 헌원씨(軒轅氏)가 제후를 세워 처음으로 만국(萬國)을 나누었고, 한나라는 다른 성을 가진 공신을 봉(封)하여 비로소 여덟 왕[八王11)]을 세운 바 있다. 짐이 선조의 제업을 공경히 좇아 제위를 이었는데, 최근 여러 사람의 소망에 따라 어쩔 수 없이 높은 휘호를 받았다. 우리 조정의 제도를 따르는 제후국에는 이미 은택이 널리 미치고 있으나 특히 동방의 고려는 우리 조정을 경건히 받들어, 분봉받은 영토는 전국시대의 칠웅(七雄)12)보다 넓고 공적은 춘추시대의 오패(五覇)13)보다 높다. 마땅히 기쁨을 같이해야겠기에 특별히 책봉하기로 결정하고, 좋은 날에 아름다운 명령을 펴는 바이다.

아아! 특진(特進)·검교태위(檢校太尉) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)·식읍(食邑) 7천호(戶)·식실봉(食實封) 7백호 왕옹(王顒)은 어려서부터 천지의 특출한 정기를 타고 났으며 뛰어난 문무의 재주를 갖추고 임금과 신하 간에 지켜야 할 큰 도리를 알았다. 그대의 고려는 동해 바다의 울창하게 우뚝 솟은 약목(若木)14)이 해를 받들 듯이[奉日之標15)] 우리조정을 받들고 있으며, 아홉 구비 황하가 큰 바다를 도도히 흘러가듯이 우리 요나라에 조회해 왔다. 또한 고려는 우리 도종(道宗) 때부터 제후로서 봉토를 세습해 더욱 성실하게 우리 조정을 받들고16) 서로 간의 군신의 맹세를 저버리지 않으면서 지금까지 일곱 해 동안 나라를 잘 다스려 왔다. 마침 짐이 휘호를 받게 되었으니,17) 우리 조정으로부터 은택을18) 받아야 마땅할 것이다.

이에 정사(正使)로 안원군절도사(安遠軍節度使) 야율가모(耶律嘉謨)와 부사(副使)로 이주관내관찰사(利州管內觀察使) 하자목(夏資睦) 등을 짐의 사신으로 보내 예(禮)를 갖추어 그대를 충근봉국공신(忠勤奉國功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수태위(守太尉) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)·식읍(食邑) 7천호(戶)·식실봉(食實封) 7백호(戶)로 책봉하노라. 아아! 아홉 가지 물품19)을 내려줄 정도로 융성한 은혜를 내려 영예스런 봉작을 높여주었으니 그대는 짐을 도와 제후로서 더욱 성실히 충성을 다해야 할 것이다. 나의 가르침을 따르도록 힘써 길이 경사를 누리도록 하라.”

왕이 남쪽 교외에 설치한 제단에서 책문(冊文)을 받자, 신하들이 하례하는 표문을 올렸다.

경오일. 요나라 사신 야율사부(耶律師傅)와 장직(張織)이 태자를 책봉하기 위해 왔다. 왕이 태자와 함께 남교(南郊)에 가서 왕이 먼저 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“짐이 적통을 계승해 많은 나라들을 통치해 오던 중, 여러 사람들의 뜻에 따라 어쩔 수 없이 휘호(徽號)를 받게 되었다. 이에 안으로는 높고 낮은 모든 관리들에게 큰 은택을 베풀어주고, 밖으로는 구복(九服)20)의 모든 공후(公侯)들에게 영예로운 칭호를 덧붙여 주게 되었다. 경은 선조의 영토를 이어받아 우리 조정을 받들어 왔으니 대대로 바친 그 충성을 가상하게 여겨 왕위를 계승할 그대의 맏아들에게도 총애를 베푸려 한다. 이에 특별히 사신을 보내 책봉의 의례를 행하게 함으로써 짐의 각별한 관심과 남다른 보살핌을 밝힌다. 이제 야율사부(耶律師傅) 등으로 하여금 예(禮)를 갖추어 그곳으로 보내 경의 맏아들을 삼한국공(三韓國公)으로 책봉한다.”

태자가 단에 올라 책명(冊命)을 받았는데 그 조서는 다음과 같았다.

“짐이 천명21)을 받아 외람되어 황위를 이어받아 천하를 다스리는 중 이번에 휘호(徽號)를 받는 의례를 치루었으므로, 이 기쁨을 제후의 나라들과 같이 나누려고 한다. 경은 선조의 위업을 계승해 덕망을 쌓아 우리 조정으로부터 작위를 하사받은 이래 힘써 황실을 떠받들었으며 모든 충성을 다해 왔다. 이에 짐이 큰 은택을 미침으로써 상법(常法)을 밝히노니 경은 짐의 각별한 관심에 부응함으로써 특별한 총애를 현양해야 할 것이다. 이제 태주관내 관찰사(泰州管內觀察使) 야율사부(耶律師傅) 등으로 하여금 예(禮)를 갖추어 그곳으로 가서 책봉을 거행하게 하노라. 책문과 의전용 수레 및 별도로 하사하는 관복과 포백, 안장 갖춘 말, 활과 화살 등의 여러 물품은 별도의 기록과 같다.”

태자를 책봉하는 책문은 다음과 같다.

“짐이 천지신명의 덕택으로 조종(祖宗)의 대업(大業)을 이어 나라를 다스리는 중, 여러 사람이 간청하는 바람에 어쩔 수 없이 지금 휘호(徽號)를 받았으니 이 큰 기쁨을 여러 제후국들과 같이 나누려 한다. 돌이켜 보건대 고려는 여러 대에 걸쳐 우리 황실을 힘껏 보좌해 왔기에 왕의 봉작(封爵)을 받는 영예를 누렸고, 제후로서의 책무를 다함으로써 짐의 정책을 성의껏 따라왔다. 경은 고려국왕의 훌륭한 적자로 일찍부터 상공(上公)의 귀한 자리에 있었거니와, 이제 전례를 상고해 법식에 맞는 의례를 밝히고자 한다.

아아! 그대 순의군절도(順義軍節度)·삭무등주관찰처치등사(朔武等州觀察處置等使)·숭록대부(崇祿大夫)·검교태부(檢校太傅)·동중서문하평장사(同中書門下平章事)·사지절삭주제군사(使持節朔州諸軍事)·행삭주자사(行朔州刺史)·상주국(上柱國)·삼한국공(三韓國公)·식읍(食邑) 3천호(戶)·식실봉(食實封) 5백호(戶) 왕우(王俁)는 도량이 깊고 넓으며 풍채와 인품이 온화하고 순수하다. 어려서부터 고아한 덕행을 나타내어 효도와 공경으로 군왕을 받들었으며, 일찍부터 훌륭한 뜻을 품고 문무의 재주로 국사를 도왔다. 가문을 다스리는 규범을 계승함으로써 우리 조정에서 내린 봉작을 훌륭히 이어받았으며, 봉토를 통치하는 권한22)을 부여받음과 동시에 백성을 잘 이끌어나갈 임무23)도 지고 있는 것이다.

마침 짐의 휘호(徽號)를 받는 의례를 치르게 되었으니 은택을 풍성히 베풀어야 마땅할 것이다. 그러므로 정사(正使)로 태주관내관찰사(泰州管內觀察使)인 야율사부(耶律師傅)와 부사(副使)로 홍여경(鴻臚卿)인 장직(張織) 등을 짐의 사신으로 보내 예(禮)를 갖추어 경을 순의군절도(順義軍節度)·삭무등주관찰처치등사(朔武等州觀察處置等使)·특진(特進)·검교태위(檢校太尉) 겸 시중(侍中)·사지절삭주제군사(使持節朔州諸軍事)·행삭주자사(行朔州刺史)·상주국(上州國)·삼한국공(三韓國公)·식읍(食邑) 3천호(戶)·식실봉(食實封) 5백호(戶)로 삼노라. 아아! 이 책명을 죽간(竹簡)에 새기고 금을 입혀 무궁히 전함으로써 짐의 특별한 관심을 과시하노니 강이 마르고 산이 닳도록 함께 평안과 번영을 지켜 나갈 것이다. 그대는 충성과 순종으로 자신을 단속하고 자비와 온화함으로 백성을 어루만져, 짐의 간곡한 당부에 부응하기를 힘쓸지어다.”

• 5월

을유일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴한 소태보(邵台輔)를 수태사(守太師)로 임명했다.

갑오일. 우박이 쏟아졌다.

○ 남경(南京 : 지금의 서울특별시)의 궁궐이 완성되었다.

• 6월

계묘일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑진일. 오연총(吳延寵)을 상서좌승(尙書左丞)·한림시강학사(翰林侍講學士)로, 허경(許慶)을 급사중(給事中)·추밀원 우부승선(樞密院右副承宣)으로 임명했다.

갑인일. 동북면병마도통(東北面兵馬都統)이, “여진(女眞)이 스스로 국경의 성책을 헐고 공형지조(公兄之助) 등 68명이 관문까지 찾아와 화친하기를 애걸합니다.”라고 보고했다.

• 가을 7월

신사일. 좌복야(左僕射)·정당문학(政堂文學) 유신(柳伸)이 죽었다.

신묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

○ 이오(李)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판삼사사(判三司事)·태자소보(太子少保)로, 윤관(尹瓘)을 참지정사(參知政事)·판상서형부사(判尙書刑部事) 겸 태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

○ 추밀원사(樞密院使) 최홍사(崔弘嗣)와 비서감(秘書監) 정문(鄭文)을 송나라에 보내 황제의 배려에 사의를 표하고 특산물을 바쳤다.

무술일. 왕의 남경(南京 : 지금의 서울특별시) 행차24)에 평장사(平章事) 이오(李), 참지정사(參知政事) 오수증(吳壽增), 권지추밀원부사(權知樞密院副使) 오연총(吳延寵), 판어사대사(判御史臺事) 임의(任懿) 등이 호종했다.

신축일. 왕이 봉성현(峯城縣 : 지금의 경기도 파주시)에 유숙하면서 관청의 돈을 내어 여러 신하와 군사들에게 차등 있게 하사했다.

• 8월

을사일. 시골 아낙네와 노인들이 길에서 왕에게 오이와 과일을 다투어 바치자 각각 포백(布帛)을 내려 주었다. 또 내부(內府)의 차와 향(香)과 의복을 연로의 사원에 시주하였다.

병오일. 왕이 상자원(常慈院)25)에 유숙하면서 시어사(侍御史) 최위(崔謂)를 시켜 어의(御衣)와 차, 향(香)을 가지고 삼각산(三角山) 승가굴(僧伽窟)로 가서 비를 빌게 했다.

신해일. 왕이 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 도착했는데 행차에 따른 모든 일을 의례에 따라 하지 않고 일관(日官)이 건의하는 바에 따라 행했으나 해당 관청에서 아무도 이의를 제기하지 못했다.

임자일. 왕이 후궁[內中26)]들과 함께 대(臺)·정자(亭子)·동산을 두루 노닐었다.

갑인일. 왕이 연흥전(延興殿)27)에서 전국 관리들의 하례를 받았다.

을묘일. 연흥전(延興殿)에서 반야도량(般若道場)을 사흘 동안 열었다.

정사일. 송나라 도강(都綱)인 주송(周頌) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

기미일. 연흥전(延興殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀고, 차등을 두어 예물을 내려 주었다.

신유일. 최홍사(崔弘嗣)를 참지정사(參知政事)로, 임의(任懿)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 오연총(吳延寵)을 추밀원부사(樞密院副使)·한림학사(翰林學士)로, 육조(陸肇)를 상서우복야(尙書右僕射)로 임명했다.

계해일. 왕이 남경(南京)을 떠나 후궁[內中]들과 함께 승가굴(僧伽窟)에 가서 재를 올린 후, 재물을 시주했다.

• 9월

초하루 신미일. 왕이 산예역(狻猊驛)28)에 유숙했다.

갑술일. 왕이 국청사(國淸寺)에 행차하였다.

을해일. 조서를 반포한 후 장원정(長源亭)에 행차하였다.

기묘일. 왕이 「중구시(重九詩)」29)를 짓고는 유신(儒臣)들로 하여금 화답해 올리게 하였다.

• 겨울 10월

신해일. 왕이 대궐로 돌아왔다.

경오일. 요나라의 동경대왕(東京大王)인 야율순(耶律淳)30)이 사자(使者)를 보내 빙문(聘問)해 왔다.

○ 지총연(智寵延)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)을 축하하게 하고, 문관(文冠)은 책봉해 준 것에 대해 사례하게 했으며, 최선(崔璿)31)은 왕의 생일을 축하해 준 것에 대해 사례하게 하고, 김한공(金漢公)은 공물을 바치게 했으며, 최덕개(崔德愷)는 신년 하례를 올리게 했다.

• 11월

계유일. 종묘와 사직의 신령들에게 눈을 내려달라고 빌었다.

갑신일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하였다.

갑오일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 은퇴한 김선석(金先錫)이 죽자, 왕이 고인을 위로하는 제사를 지내고 충간(忠簡)이라는 시호(諡號)를 내렸다. 김선석(金先錫)은 청렴 강직했고, 관리로서의 재능이 있었으며 재산을 증식하지 않았다. 그러나 정년이 되어 사직할 때가 되었는데도 미련을 두고 물러나지 않았기 때문에, 당시 사람들로부터 멸시를 받았다.

○ 이 달에 밀진사(密進使)32)로 김고(金沽)33)를 요나라에 보냈다.

• 12월

임인일. 위계정(魏繼廷)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 최사추(崔思諏)를 수태보(守太保)로, 이오(李)를 태자소보(太子少保)로, 왕하(王嘏)를 삼사사(三司使)로, 이계응(李繼膺)을 형부상서(刑部尙書)로, 최공익(崔公翊)을 섭공부상서(攝工部尙書)로 임명했다.

병진일. 요나라에서 마직온(馬直溫)을 보내 왕의 생일을 축하하였다.

九年 春正月 辛巳 東女眞男女一千七百五十三人來投. 東女眞酋長烏雅束34), 與別部夫乃老有隙, 遣公兄之助, 發兵攻之, 騎兵來屯定州關外, 癸未 王以門下侍郞平章事林幹判東北面行營兵馬事, 御宣政殿, 授鈇鉞, 往備之. 又以直門下省李瑋爲西北面行營兵馬使, 衛尉卿金德珍爲東北面行營兵馬使. 戊子 西女眞從昆等三十人來, 獻土物.

二月 戊申 宋醫官牟介等還. 壬子 林幹與女眞, 戰于定州城外, 敗績. 有司劾奏, “幹及兵馬使左僕射黃兪顯, 副使大將軍宋忠, 戶部侍郞王公胤, 右承宣趙珪, 敗績之罪, 皆罷之. 乙卯 西女眞居羅弗·麻浦等四十九人來, 獻土物. 庚申 燃燈, 王如奉恩寺. 乙丑 以樞密院使尹瓘爲東北面行營兵馬都統, 御重光殿, 授鈇鉞, 遣之.

三月 丙子 以李守司空尙書右僕射. 丁丑 尹瓘與女眞戰, 斬三十餘級, 我軍死傷陷沒者過半. 己卯 設仁王道場於會慶殿, 飯僧一萬于毬庭. 庚辰 召全州牧使吳延寵, 爲樞密院左承宣知御史臺事. 命太子覆試進士于乾德殿, 甲申 賜宋瑋等及第. 丙戌 以劉載·文冠爲左右諫議大夫. 己丑 設佛頂道場於文德殿.

夏四月 甲子 遼遣耶律嘉謨·夏資睦, 來冊王, 詔曰, “朕以推尊薦號, 肆類告成, 覲群后以講儀, 越庶邦而同慶. 卿白茅苴社, 玄菟開疆, 礪山銘受國之功, 航海納來庭之款. 適均霈澤, 爰議增封, 當體至恩, 永符深睠, 今差安遠軍節度使耶律嘉謨等, 備禮往彼冊命, 其簡冊·車輅幷賜衣對·匹段·鞍馬·弓箭諸物, 具如別錄.” 冊曰, “軒立諸侯, 肇分于萬國, 漢封異姓, 始建於八王. 朕祗遹先猷, 紹隆正統, 近從衆欲, 勉受洪名. 在正朔之所同, 覃惠澤而己及, 眷言日域, 虔奉天朝, 封疆廣於七雄, 功烈高於五覇. 式當均慶, 特議封, 申擇令辰, 誕敷休命. 咨爾特進檢校太尉兼中書令上柱國高麗國王食邑七千戶食實封七百戶王顒, 夙鍾閒氣, 生禀元精, 負文武之長材, 知君臣之大體. 十枝若木, 森森聳奉日之標, 九曲洪河, 浩浩得朝宗之勢. 粵從道廟, 慶襲王藩, 益恭表海之勤, 無喪礪山之誓, 一方俾乂, 七載于玆. 屬成茅蕝之儀, 當被蓼蕭之澤. 是用, 遣使安遠軍節度使耶律嘉謨, 副使利州管內觀察使夏資睦等, 持節備禮, 冊命爾爲忠勤奉國功臣開府儀同三司守太尉兼中書令上柱國高麗國王食邑七千戶食實封七百戶. 於戱, 恩隆九錫, 在子旣廣於榮封, 業茂一匡, 宜汝愈勤於夾輔. 勉服丕訓, 永孚于休.” 王受冊于郊壇, 群臣表賀.

庚午 耶律師傅·張織來冊太子. 王與太子如南郊, 王先受詔, 詔曰, “朕紹開正統, 奄宅多方, 俯順群情, 勉膺顯號. 內則百官小大, 咸被於優恩, 外則九服公侯, 悉加於渥名. 卿嗣延祖構, 尊獎皇朝, 嘉玆奕世之忠勤, 寵爾承家之令嫡. 特遣軺馭, 往將冊儀, 玆諭至懷, 式昭殊眷. 今差耶律師傅等, 備禮往彼, 冊命卿長子三韓國公.” 太子登壇受冊, 詔曰, “朕誕承駿命, 祗紹鴻圖, 膺寶冊以展儀, 際藩方而均慶. 卿克家毓德, 體國封, 翊成尊獎之勞, 深悉忠勤之力. 適覃恩渥, 申煥彝章, 當副至懷, 用昭殊眷. 今差泰州管內觀察使耶律師傅等, 備禮往彼冊命, 其簡冊·車輅, 幷別賜衣對·匹段·鞍馬·弓箭諸物, 具如別錄.” 冊曰, “朕荷天地之靈休, 席祖宗之丕構, 勉膺群請, 方擧于尊稱, 思與庶邦, 普均于鉅慶. 眷言東表, 夾輔皇朝, 累葉宣勞, 榮分於王爵, 一方述職, 恪服於帝猷. 載惟嫡胄之良, 早宅上公之貴, 若稽前訓, 申煥彝儀. 咨爾順義軍節度朔武等州觀察處置等使崇祿大夫檢校太傅同中書門下平章事使持節朔州諸軍事行朔州剌史上柱國三韓國公食邑三千戶食實封五百戶王俁, 器度淵宏, 風猷冲粹. 幼昭雅德, 資孝敬以奉君親, 夙蘊令圖, 秉文武而翊軍國. 繇克嗣于家範, 俾慶襲於國封, 領茅壇節制之權, 同槐府平章之寄. 會束蕝以崇禮, 宜及蕭而霈恩. 是用, 遣使泰州管內觀察使耶律師傅, 副使鴻臚卿·張織等, 持節備禮, 冊命爾爲順義軍節度朔武等州觀察處置等使特進檢校太尉兼侍中使持節朔州諸軍事行朔州刺史上柱國三韓國公食邑三千戶食實封五百戶. 於戱! 鏤竹泥金, 示優加於眷矚, 若帶如礪, 當共保於安榮. 爾其忠順以律躬, 慈和而撫衆, 副朕嘉命, 厥惟懋哉.

五月 乙酉 以門下侍中致仕邵台輔守太師. 甲午 雨雹. 南京宮闕成.

六月 癸卯 王如奉恩寺. 甲辰 以吳延寵爲尙書左丞翰林侍講學士, 許慶爲給事中樞密院右副承宣. 甲寅 東北面兵馬都統奏, “女眞自毁場寨, 公兄之助等六十八人, 扣關乞和.”

秋七月 辛巳 左僕射政堂文學柳伸卒. 辛卯 王如興王寺. 以李爲中書侍郞平章事判三司事太子少保, 尹瓘叅知政事判尙書刑部事兼太子賓客. 遣樞密院使崔弘嗣, 秘書監鄭文如宋, 謝恩, 進方物. 戊戌 幸南京, 平章事李, 叅知政事吳壽增, 權知樞密院副使吳延寵, 判御史臺事任懿等扈從. 辛丑 駕次峯城縣, 出官錢, 賜群臣軍士, 有差.

八月 乙巳 村婦野老, 爭獻瓜果于路, 各賜布帛. 又出內府茶香·衣襯, 施于路傍佛舍. 丙午 駕次常慈院, 遣侍御史崔謂, 賫御衣·茶香, 禱雨于三角山僧伽窟. 辛亥 駕至南京, 事皆依日官所奏, 不合禮制, 有司莫有言者. 壬子 王與內中, 遊覽臺榭·園囿. 甲寅 御延興殿, 受中外百官朝賀. 乙卯 設般若道場于延興殿三日. 丁巳 宋都綱周頌等來, 獻土物. 己未 宴群臣于延興殿, 賜幣有差. 辛酉 以崔弘嗣叅知政事, 任懿同知樞密院事, 吳延寵爲樞密院副使翰林學士, 陸肇爲尙書右僕射. 癸亥 車駕發南京, 與內中, 幸僧伽窟, 設齋納襯.

九月 辛未朔 次狻猊驛. 甲戌 遂幸國淸寺. 乙亥 頒德音, 幸長源亭. 己卯 王賦重九詩, 命儒臣和進.

冬十月 辛亥 王還宮. 庚午 遼東京大王耶律淳遣使來聘. 遣智寵延如遼, 賀天興節, 文冠謝賀35)封冊, 崔璿36)謝賀生辰, 金漢公進奉, 崔德愷賀正.

十一月 癸酉 祈雪于宗廟·社稷. 甲申 設八關會, 幸法王寺. 甲午 中書侍郞平章事致仕金先錫卒, 王弔祭, 賜謚忠簡. 先錫廉毅有吏材, 不事産業. 然年方乞骸, 尙顧戀不退, 時人譏之. 是月, 遣密進使金沽如遼.

十二月 壬寅 以魏繼廷爲門下侍郞平章事, 崔思諏守太保, 李爲太子少保, 王嘏爲三司事, 李繼膺爲刑部尙書, 崔公翊攝工部尙書. 丙辰 遼遣馬直溫來, 賀生辰.

각주

1 오아속 : 금(金) 세조(世祖)의 장자(長子)이고 태조 아골타(阿骨打)의 형이며, 강종(康宗)으로 추존되었다. 1103년 2월 영가(盈歌)가 죽자 그의 뒤를 이어 여진족의 추장이 되었으며, 10년 동안 여진족을 이끌다가 1113년 53세로 죽었다. 그가 추장으로 있는 동안 고려가 여진을 정벌하여 9성을 축조했다가 반환하였다.

『요사(遼史)』 권1, 세기(世紀) 강종(康宗).

2 공격하게 했는데 : 여진 내부의 이 갈등은 갈라전(曷懶甸) 지역의 지배권을 놓고 발생했다. 『금사(金史)』에는 석적환(石適歡)이 오아속(烏雅束)의 명령을 받고 이 지역을 평정하러 가서 배반한 7개의 성을 수습한 것으로 기록하였다.

『요사(遼史)』 권1, 세기(世紀) 강종(康宗).

3 부월 : 부월(鈇鉞)이라고도 하며, 국왕의 권위를 상징하는 작은 도끼와 큰 도끼를 아울러 이르는 말로, 출정하는 장군이나 큰 임무를 띤 군직(軍職)의 관리에게 국왕이 정벌과 생사여탈권을 인정하는 의미로 주었다.

4 이위(1049~1133) : 이위(李緯)라고도 하며 자가 직청(直淸)이다. 개국공신 이희목(李希穆)의 후손으로, 시중을 지낸 수주 이씨(樹州李氏) 이정공(李靖恭)의 아들이다. 성종 7년(988) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 인종 때까지 호부원외랑(戶部員外郎)을 거쳐 추밀원사(樞密院使)·참지정사(參知政事)·문하시중(門下侍中) 등 고위직을 역임한 문신관료이다. 예종 3년(1108) 5월에는 지공거가 되어 동지공거 이재(李載)와 함께 노현용(盧顯庸)·유인저(柳仁著) 등을 선발하였다. 인종이 즉위하자 광국공신(匡國功臣)·계양공(桂陽公)에 봉해졌다. 인종 4년(1126) 외손녀인 임씨(任氏)가 태몽대로 인종의 비로 책봉되어 의종·명종·신종 등을 낳았는데, 바로 이 사람이 공예태후이다. 이듬 해 중서령에 올라 진정 공신(鎭定功臣)의 칭호가 내려졌으며, 시호가 장숙(莊肅)이다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 331·365쪽.

5 패전했다 : 임간은 여진의 석적환(石適歡)과 싸웠으나 대패하였고, 여진은 국경을 넘어 추격하여 방어 시설을 불태우고 노략질하고 돌아갔다.

『금사(金史)』 권1, 세기(世紀), 강종(康宗) 2년.

6 넘었다 : 당시 여진의 장수는 석적환(石適歡)으로 고려군과 벽등수(闢登水)에서 5백 군대와 싸웠다고 한다. 『금사(金史)』에는 여진이 대승을 거뒀다고 기록했다.

『금사(金史)』 권1, 세기(世紀), 강종(康宗) 2년 4월.

7 구정 : 격구장(擊毬場). 격구(擊毬)는 무술의 일종으로 공치기 장(丈)치기 또는 봉구(棒毬)라고도 한다. 격구(擊毬)에는 말을 타고 하는 것과 보행(步行)의 2종류가 있는데, 규칙은 동쪽과 서쪽, 양편으로 대(隊)를 나누어 작대기로 공을 쳐서 구문(毬門)을 통과시키는 것인데 통과수가 많은 쪽이 이긴다. 고려 때는 무인(武人)들 사이에 대단히 성행한 무예로 특히 단오절에는 연중행사로 삼아왔다. 대체로 구장은 전전(殿前)에 설치하였다. 군중(軍中) 구장은 둔병(屯兵)·집결 장소로 사용되었다.

8 급제 : 이때 과거는 정문(鄭文)이 지공거, 유재(劉載)가 동지공거로서 주관하여 송위(宋瑋)·한유충(韓惟忠)·안직숭(安稷崇) 등을 선발하였다.

『고려사』 권73, 선거지, 과목, 선장.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 360~361쪽.

9 유제 : 상제(上帝)에게 지내는 제사이다. 『서경(書經)』 우서(虞書) 순전(舜典) “肆類于上帝”라 하였다.

10 책봉되어 : 백모저사(白茅苴社)는 제후가 천자의 대사(大社)에서 백모로 묶은 흙을 받아 사직을 세운다는 뜻으로, 분봉(分封) 혹은 책봉(冊封)의 의미이다.

11 팔왕 : 한 고조(高祖)가 천하 통일 과정에서 공을 세운 공신 가운데 이성(異姓)으로 분봉(分封)한 왕들로, 제왕(齊王)과 초왕(楚王)으로 봉한 한신(韓信), 양왕(梁王) 팽월(彭越), 조왕(趙王) 장이(張耳), 한왕(韓王) 신(信), 회남왕(淮南王) 영포(英布), 연왕(燕王) 노관(盧綰), 장사왕(長沙王) 오예(吳芮)를 말한다.

12 칠웅 : 전국시대의 일곱 강국, 제·초·진(秦)·연·조·위·한나라를 말한다.

13 오패 : 중국 춘추시대에 활약한 다섯 패자(覇者)를 일컫는다. 오패에 대하여는 여러 주장이 있다. 제(齊) 환공(桓公)과 진(晉) 문공(文公)은 누구나 오패에 포함시키지만, 나머지 셋에는 초(楚) 장왕(莊王), 월왕(越王) 구천(句踐), 오왕(吳王) 합려(闔閭), 진(秦) 목공(穆公), 송나라 양왕(襄王), 오왕(吳王) 부차(夫差) 등이 포함된다.

14 약목 : 약목은 신수(神樹)의 이름으로 그 가지에 태양이 오르내린다고 하며, 약목의 가지는 종실을 비유하는데 사용하였다. 『북사(北史)』 위(魏) 종실전론(宗室傳論) “分枝若木 疏派天潢”이라 하였다.

15 봉일지표 : 해는 요나라 황제를 뜻하고, 황제를 받드는 표적은 고려왕을 가리키는 것으로 본다.

16 받들고 : 표해지근(表海之勤)은 근왕(勤王)의 의미로, 제나라 태공(太公)과 환공(桓公)이 주(周) 황실을 받든 것을 말한다.

17 되었으니 : 모체지의(茅蕝之儀)의 모체는 띠를 묶어 세워서 좌석의 위차(位次)를 표시하는 것으로, 조회(朝會) 때 사용하였다.

18 은택을 : 육소(蓼蕭)는 더부룩하게 자란 쑥인데, 『시경(詩經)』에서 천자의 은택을 비유하는 말로 쓰였다. 즉 『모시(毛詩)』 소아(小雅) 육소(蓼蕭) 서(序)에 “육소는 은택이 사방에 미치는 것이다(蓼蕭 澤及四海也).”라 하였고, 공영달(孔穎達)의 소(疏)에서 “육소 시를 지은 사람은 당시 왕의 은택이 사방의 나라에 미치는 것을 노래하였다(正義曰 作蓼蕭詩者 謂時王者恩澤 被及四海之國也).”라고 하였다.

19 물품 : 구석(九錫)은 천자가 특별히 공훈이 있는 사람에게 하사하는 아홉 가지 물품으로, 거마(車馬) 의복(衣服) 악기(樂器) 주호(朱戶) 납폐(納陛) 호분(虎賁) 부월(鈇鉞) 궁시(弓矢) 거창(秬鬯)을 말한다.

20 구복 : 주나라 때 천자가 있는 왕기(王畿)를 사방 천리로 하고, 왕기에서부터 5백리씩마다 하나의 지역으로 구분한 것이니, 후복(侯服) 전복(甸服) 남복(男服) 채복(采服) 위복(衛服) 만복(蠻服) 이복(夷服) 진복(鎭服) 번복(蕃服)을 말한다.

21 천명 : 준명(駿命)은 하늘의 명령이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 문왕(文王)에 ‘준명은 바뀌지 않는다(駿命不易).’라는 구절이 있고, 그 전(箋)에 “하늘의 큰 명령은 바꿀 수 없다(天之大命 不可改易).”이라 하였다.

22 권한 : 모단절제지권(茅壇節制之權)의 모(茅)는 모토(茅土) 즉 책봉을 받은 나라[封國]이고, 단(壇)은 대장을 임명하기 위해 흙으로 쌓아올린 단장(壇場)이다. 그러므로 제후국의 군사 지휘권을 뜻한다.

23 임무 : 괴부평장지기(槐府平章之寄)의 괴부는 왕부(王府)이고, 평장은 백성을 잘 다스린다는 의미다.

24 행차 : 숙종대의 남경 건설논의는 지리도참사상을 이용한 왕권강화 정책의 하나였다. 숙종 1년(1096) 7월 김위제(金謂磾)의 남경건설 주장 상소를 시작으로 같은 왕 6년(1112) 9월 남경개창도감의 설치 등을 거쳐 다음 달 남경이 창건되었다. 그리고 같은 왕 9년 5월에 남경에 궁궐이 완성되고, 7월에 왕이 행차함으로써 남경경영은 일단락되었다.

25 상자원 : 숙종 4년(1099) 윤 9월에 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 행차했을 때 왕이 머문 상자사(常慈寺)와 동일한 것으로 판단된다. 상자원(常慈院)은 견주(見州 : 지금의 경기도 양주군)에 있는 목장(牧場)이었다.

『고려사』 권82, 지36, 병, 마정(馬政).

26 내중 : 본래 궁궐 후정(後庭)에 있는 방(房)이니, 『한서(漢書)』 권6, 무제기(武帝記) “甘泉宮內中産芝 九莖連葉”의 주(注)에 “師古曰 內中 謂後庭之室也”라 하여 후궁(後宮)을 가리키는 것으로 보인다.

27 연흥전 : 남경(南京 : 지금의 서울특별시) 궁궐의 정전(正殿)으로 추정된다. 그 위치는 조선 초기 한양 천도 때 경복궁의 위치를 고려 남경 궁궐의 바로 남쪽에 북좌남향(北坐南向)하여 잡았다는 것으로 보아 지금의 청와대 자리로 볼 수 있다.

『태조실록』 권6, 태조 3년 9월 병오.

나각순, 「고려시대 남경의 도시시설」 『성대사림』 12·13, 1997.

28 산예역 : 개경의 서쪽 20리에 있던 역원이다.

『신증동국여지승람』 권4, 개성부 상, 역원(驛院).

29 중구시 : 음력 9월 9일 중양절에 높은 곳에 올라 국화주를 마시며 짓는 시를 말한다.

30 야율순 : 흥종(興宗)의 4째 손자인 남경유수(南京留守) 송위왕(宋魏王) 화로알(和魯斡)의 아들이다. 천조제(天祚帝)가 즉위한 후 정왕(鄭王), 월왕(越王)에 책봉되었고, 건통(乾統) 6년(1106) 남부(南府) 재상을 거쳐 위왕(魏王)이 되었다가 아버지가 죽자 그 직위를 세습하여 남경유수가 되었다. 천조제가 보대(保大) 2년(1122) 금나라 군대를 피해 협산(夾山)으로 은거하자 천석황제(天錫皇帝)로 즉위하여 요나라를 분할 통치했다(『요사(遼史)』 권30, 天祚皇帝 本紀 4, 耶律淳). 이 시기에 왕으로 책봉된 야율순이 또 있지는 않았을 것이므로, 『고려사』의 ‘동경대왕’은 남경대왕의 오기가 아닌가 한다.

31 최선(?~?) : 최선(崔濬)이라고도 한다. 숙종~예종 때 판국자감사(判國子監事)를 역임한 문신관료이다. 숙종 9년(1104) 10월에는 요나라에서 고려 숙종의 생신을 축하하자 그 답례사(答禮使)로 요나라에 파견되었다. 예종 때에는 김인존(金仁存)·이재(李載)·이덕우(李德羽)·박승중(朴昇中) 등과 함께 음양지리서(陰陽地理書)인 『해동비록(海東秘錄)』을 수정·정리하였고, 박승중·이재·이덕우·김황원(金黃元) 등과 함께 상정관(詳定官)이 되어 예의(禮儀)를 정하기도 하였다.

『고려사』 권125, 열전38, 간신, 박승중전(朴昇中傳).

32 밀진사 : 밀진사(密進使)의 관직이나 임무에 대해서는 자세히 알 수 없으나, 고려에서 요나라 및 금나라로 파견한 사신 중 하나로 추정된다.

33 김고(?~1123) : 본관은 경주(慶州)이며, 부친은 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 지낸 김상기(金尙琦)이고, 형은 문하시중(門下侍中)을 지낸 김인존(金仁存)이다. 숙종~인종대에 좌승선(左承宣)·예부상서(禮部尙書)·지상서이부사(知尙書吏部事)·연영전학사(延英殿學士)·대사성(大司成)·어사대부(御史大夫)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 12년(1117)에는 문덕전학사(文德殿學士)로 국자감시관이 되어 왕존(王存) 등 103명을 선발하였다. 뛰어난 풍채를 가졌으며 문학에 조예가 깊었다.

34 烏雅束 : 『고려사절요』에는 烏羅首로 되어 있다.

35 賀 : 『고려사절요』에는 ‘賀’ 자가 없는데, 의미상 없는 것이 맞다.

36 崔璿 : 『고려사절요』에는 崔濬으로 되어 있다.

숙종 10년(1105) 을유년

• 10년 봄 정월

계축일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 태자를 시켜 구정(毬庭)에서 삼계(三界)의 모든 신령들을 위한 초제(醮祭)를 지내게 했다.

• 윤정월

정축일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 오수증(吳壽增)이 은퇴하였다.

○ 이위(李瑋)를 비서감(秘書監)·지상서이부사(知尙書吏部事)로, 문관(文冠)을 소부감(小府監)·지어사대사(知御史臺事) 겸 태자좌서자(太子左庶子)로, 허경(許慶)을 이부시랑(吏部侍郞)·추밀원좌승선(樞密院左承宣)으로 임명했다.

• 3월

계묘일. 왕이 국청사(國淸寺)에 가서 인예태후(仁睿太后)의 발원(發願)으로 조성한 금탑(金塔)을 안치(安置)했다.

갑진일. 조인충(趙藺忠)1)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 한영(韓瑩)2)을 형부상서(刑部(尙書)로 임명했다.

• 여름 4월

기사일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 갔다.

임오일. 왕이 대궐 내에 있는 법운사(法雲寺)3)에 행차하여 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

• 6월

정묘일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑술일. 위계정(魏繼廷)을 태자태부(太子太傅)로, 최홍사(崔弘嗣)를 검교태위(檢校太尉)·수사도(守司徒)·중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事) 겸 태자태보(太子太保)·판상서예부사(判尙書禮部事)·수국사(修國史)로, 윤관(尹瓘)을 태자소보(太子少保)·판상서병부(判尙書兵部)·한림원사(翰林院事)로, 이오(李)를 수사도(守司徒)·태자소사(太子少師) 겸 서경유수사(西京留守使)로, 정문(鄭文)을 형부상서(刑部尙書)·정당문학(政堂文學) 겸 태자빈객(太子賓客)으로, 임의(任懿)를 추밀원사(樞密院使)·이부상서(吏部尙書)로, 왕하(王嘏)를 지추밀원사(知樞密院事)·병부상서(兵部尙書)로, 오연총(吳延寵)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·비서감(秘書監)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 김경용(金景庸)을 판상서공부사(判尙書工部事)로, 이위(李瑋)를 어사대부(御史大夫)로 임명했다.

• 가을 7월

을묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

• 8월

정묘일. 왕이 구산사(龜山寺)4)에 행차하였다.

경오일. 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

을해일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차하였다.

임오일. 감진전(感眞殿)5)에서 태조(太祖)의 진영(眞影)을 참배하고, 이어 오성전(五星殿)6)을 참배한 후 장락전(長樂殿)에서 백관(百官)이 모인 가운데 하례를 받았다.

을유일. 왕이, 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군) 수령(守令) 고민익(高旻翼)이 백성을 침탈했다 하여 하옥시켜 국문하라고 지시했다.

무자일. 왕이 홍복사(弘福寺)7)에 행차하여 재를 올린 후, 남쪽 언덕에 설치한 장막에서 주연을 베풀었다. 태자와 재추(宰樞), 개경과 서경의 문무 대신들이 참석했는데, 이 자리에서 왕이 4운(韻) 시를 지어 보였다.

기축일. 왕이 창화문(昌化門)에서 활 쏘는 것을 사열했다.

경인일. 왕이 또 활 쏘는 것을 사열했는데, 태자가 과녁을 맞히자 신하들이 하례했다.

계사일. 죄질이 경미한 죄수를 석방했다.

• 9월

무술일. 왕이 인예태후(仁睿太后)의 휘신도량(諱晨道場)8)인 장경사(長慶寺)에 행차하였다.

계묘일. 요나라의 상구(霜丘)가 귀부해 왔다.

임자일. 왕이 영작원(營作院)9)의 문에 나아가 무사(武士)들의 궁술과 기마술 훈련을 사열하였다.

병진일. 왕의 몸이 편치 않았다.

정사일. 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 출발하였다.

• 겨울 10월

을축일. 왕의 병이 점점 심해져 금교역(金郊驛 : 지금의 황해북도 금천군)에 유숙했다.

병인일. 한 밤중에 금교역을 떠났는데 장평문(長平門)10) 밖에 이르자 수레 안에서 죽었다. 날이 밝을 무렵 서화문(西華門)11)에 도착하여 왕의 죽음을 알렸으며 태자와 신하들이 통곡하면서 시신을 연영전(延英殿)으로 모셨다가 당일로 선덕전(宣德殿)12)으로 옮겨 빈소를 차렸다. 왕의 유언은 다음과 같았다.

“짐이 부덕한 몸으로 대업을 이어받아 나라의 모든 일을 통치하느라 하루도 평안할 날이 없었고, 몸소 정무를 돌보느라 침식을 잊은 지가 벌써 십년이 넘었다. 나라의 모든 신민(臣民)들과 함께 오래도록 복락을 누리려 하였더니, 걱정과 피로가 병이 되어 결국 위독한 지경에 이를 줄 어찌 짐작했으랴?

천명은 믿기 어려우니 수명의 길고 짧음은 분수에 맡기려니와, 나라의 기틀은 지극히 중요하니 어찌 부탁하는 말을 잊을 수 있겠는가? 왕태자는 날 때부터 천성이 어질고 의로웠으며, 부모에게 효성스럽고 형제에게는 우애가 두터웠다. 그 온화하고 자애로움은 백성의 소망과도 부합하니, 장례를 치르기 전 나의 영구 앞에서 곧 즉위하도록 하라.

나라의 모든 중요한 정무는 모두 내 뒤를 잇는 임금의 결재를 받아 처리할 것이며, 지방의 진(鎭)과 주·목(州牧)의 수령은 현 임지에서 애도할 뿐, 멋대로 임지를 이탈하지 말도록 하라. 장례는 날로 달을 계산해13) 빨리 끝내도록 하고, 무덤은 가능한 한 검소하게 치장하라.

아아! 생과 사의 이치를 알면 죽는 자는 아무런 유감이 없게 마련이니, 살아있는 사람들은 나라의 장구한 앞날을 위해 건강을 보존해야 할 것이다. 더욱이 임금을 보좌하는 대신들과 모든 관료들이 함께 충성을 바쳐 왕실을 도와서 국운을 영원무궁토록 만든다면 짐은 만족한 마음으로 눈을 감으리라. 이 유언을 온 나라에 선포하여 짐의 마음을 분명히 알릴지어다.”

왕은 향년 52세로, 10년 동안 왕위에 있었다. 시호(諡號)는 명효(明孝), 묘호(廟號)는 숙종(肅宗)으로 정했으며 송림현(松林縣)에 안장(安葬)하고, 영릉(英陵)이라 이름 붙였다. 인종(仁宗) 18년에 문혜(文惠)라는 시호를 덧붙이고, 고종(高宗) 40년에 강정(康正)이라는 시호를 덧붙였다.

十年 春正月 癸丑 燃燈, 王如奉恩寺. 命太子, 醮三界靈祇于毬庭.

閏月 丁丑 中書侍郞平章事吳壽增致仕. 以李瑋爲秘書監知尙書吏部事, 文冠爲少府監知御史臺事兼太子左庶子, 許慶爲吏部侍郞樞密院左承宣.

三月 癸卯 王如國淸寺, 置仁睿太后願成金塔. 甲辰 以趙藺忠爲尙書右僕射, 韓瑩爲刑部尙書.

夏四月 己巳 幸外帝釋院. 壬午 幸大內法雲寺, 設仁王道場.

六月 丁卯 王如奉恩寺. 甲戌 以魏繼廷爲太子太傅, 崔弘嗣檢校太尉守司徒中書侍郞同中書門下平章事兼太子太保判尙書禮部事脩國史, 尹瓘爲太子少保判尙書兵部翰林院事, 李守司徒太子少師兼西京留守使, 鄭文爲刑部尙書政堂文學兼太子賓客, 任懿爲樞密院使吏部尙書, 王嘏知樞密院事14)兵部尙書, 吳延寵同知樞密院事秘書監翰林學士承旨, 金景庸判尙書工部事, 李瑋爲御史大夫.

秋七月 乙卯 王如興王寺. 八月 丁卯 幸龜山寺. 庚午 設佛頂道場于文德殿. 乙亥 幸西京. 壬午 謁太祖眞于感眞殿, 遂謁五星殿, 仍御長樂殿, 受百官朝賀. 乙酉 制以陝州守高旻翼, 侵漁百姓, 下獄鞫問. 戊子 幸弘福寺, 設齋, 遂御南岸帳殿, 置酒. 太子及宰樞, 兩京文武大臣侍宴, 王賦詩四韻宣示. 己丑 閱射于昌化門. 庚寅 亦如之, 太子中的, 群臣皆賀. 癸巳 放輕繫.

九月 戊戌 以仁睿太后諱辰道場, 幸長慶寺. 癸卯 遼霜丘來投. 壬子 御營作院門, 閱武士射御. 丙辰 王不豫, 丁巳 發西京.

冬十月 乙丑 王疾大漸, 次于金郊驛, 丙寅夜半, 發金郊, 至長平門外, 薨于輦中. 遲明到西華門發喪, 太子群臣哭踴15), 奉入延16)英殿. 卽日, 移殯于宣德殿. 遺詔曰, “朕以凉德, 嗣守大業, 永惟萬事之統, 未遑一日之安, 躬覽庶政, 至于宵旰者, 十有餘載矣. 思與中外之人, 共躋仁壽之域, 乃何憂勞成疾, 遂至彌留? 天命難諶, 任適短長之分, 邦基至重, 敢忘顧屬之言? 王太子, 仁義孝友, 本乎生知, 溫慈惠和, 副於民望, 宜於柩前, 便卽君位. 凡軍國大事, 一禀嗣君處分, 方鎭州牧, 只於本處擧哀, 不得擅離理所, 喪服之制, 以日易月, 山陵制度, 務從儉約. 於戲, 知始終之期, 逝者以之無憾, 講久長之策, 存者不可傷生. 尙賴股肱大臣百辟卿士, 同輸忠力, 夾輔王室, 使我國祚, 垂于無窮, 則朕雖瞑目, 心則足矣. 布告國內, 明知朕懷. 王壽五十二, 在位十年. 謚曰明孝, 廟號肅宗, 葬于松林縣, 陵曰英陵. 仁宗十八年, 加謚文惠, 高宗四十年, 加康正.

각주

1 조인충(?~?) : 숙종 때 빈객(賓客)·수사공(守司空) 상서좌복야(尙書左僕射)·상서우복야(尙書右僕射) 등을 역임한 문신관료이다.

2 한영(?~?) : 선종~숙종 때 상서우승(尙書右丞)·병부상서·상서우복야(尙書右僕射)·형부상서(刑部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 선종 3년(1086) 상서우승(尙書右丞)으로 요나라에 고주사(告奏使)로 가서 요나라가 압록강에 각장(故場)의 설치 중지를 요청하였다.

3 법운사 : 정종 12년(1046)에 대내(大內) 법운사(法雲寺)에 이어(移御)했다는 기록이 있고, 숙종시 대내 법운사에서 인왕도량(人王道場)을 열었으며, 예종시에도 법운사에서 기우(祈雨)하였다는 기사에서 대내 곧 왕궁내에 법운사가 있었음을 알 수 있다. 따라서 궁궐내의 왕실 원당(王室 願堂)으로 보여지며, 내도량(內道場), 내불당(內佛堂)은 이를 지칭하는 것은 아닌가 추론된다.

한기문, 「왕실원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

4 구산사 : 당시 개성(開城) 송악산(松嶽山) 소격전(昭格殿) 동쪽에 있던 사원으로 태조 12년(929)에 창건되었다. 선종(禪宗) 계열의 사원으로 경종대 진관선사(眞觀禪師)가 주지를 역임하기도 하였으며, 충숙왕 대에는 구산사에 구재(九齋)가 설치되어 교육기관의 기능도 하였다. 충정왕 1년(1349)에는 덕녕공주가 청주목관에게 글을 보내어 청주관내의 응천사(應天寺)와 화림사(化林寺) 토지를 구산사에 관할하도록 조치하여 토지 분쟁이 일어나기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 304·334·604~606·724~725쪽.

5 감진전 : 태조의 진전이다. 현종 9년 정월 기록에 보이는 성용전(聖容殿)의 이름을 바꾼 것인지 여부는 분명치 않다. 성용전은 황성(皇城) 안에 있었던 흥국사(興國寺)에 둔 것으로 추정된다.

김창현, 「고려 서경의 성곽과 궁궐」 『역사와현실』 41, 2001.

6 오성전 : 영헌전(靈憲殿)으로 이름을 고쳤다.

7 홍복사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 남쪽에 있다고 한다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부(平壤府) 불우(佛宇).

8 휘신도량 : 기신도량(忌辰道場)이라고도 한다. 왕실에서 국왕이나 왕후의 기일(忌日)에 제사 지내는 불교의식 도량으로, 고려에서는 성종이 아버지 대종(戴宗)과 어머니 선의왕후(宣義王后)의 기일을 맞아 사찰에서 각기 5일과 3일 동안 불공을 드리게 한 뒤부터 일반화되었다.

9 영작원 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 설치되었던 관청의 하나로, 건축과 토목 등 영선(營繕) 업무를 담당했다. 명종 8년(1178) 서경의 관청을 통폐합할 때 공조(工曹)에 합병되었다.

『고려사』 권77, 지, 백관2, 외직, 서경유수관(西京留守官).

10 장평문 : 개경 황성(皇城)의 서쪽 문이다.

신안식, 「고려전기의 축성과 개경의 황성」 『역사와현실』 38, 2000.

11 서화문 : 개경 궁성(宮城)의 서쪽 문이다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 162쪽.

12 선덕전 : 위치가 분명치 않으나, 덕종(德宗) 이후 정종(靖宗)·문종(文宗)·순종(順宗)·선종(宣宗)의 빈전(殯殿)으로 계속 사용된 것으로 보아 당시 빈전으로 주로 사용된 건물로 추정된다.

13 계산해 : 이일역월(以日易月)은 날수로 달수를 대신하게 하는 것이다. 본래 천자는 서거 후 7개월, 제후는 5개월, 사대부는 3개월에 장례를 지내는 것이 예의인데, 날수를 달수로 계산하여 왕은 5일장을 치르라는 명령이다. 예종 세가에 의하면, 숙종의 장례는 6일장이었다.

14 事 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘사(使)’로 되어 있으나, ‘사(事)’로 바로잡는다.

15 踴 : 『고려사절요』에는 踊으로 되어 있다. 踊이 정자이고, 踴은 俗字다.

16 延 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘영(迎)’으로 되어 있으나, ‘연(延)’으로 바로잡는다. 숙종의 사망을 전하는 『고려사』 예지 국휼조의 같은 기사에는 ‘以疾 薨于輦中 到西華門發喪 太子·群臣哭踊 奉入延英殿’이라 하여 연영전으로 되어 있고, 『고려사절요』에도 연영전(延英殿)으로 기록하고 있다.

『고려사』 권12, 세가12 예종1

예종 총서

예종문효대왕(睿宗文孝大王)의 이름은 왕우(王俁)이며, 자는 세민(世民)이다. 숙종의 맏아들로, 모친은 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)1)이며 문종 33년(1079) 정월 정축일에 태어났다. 사려 깊고 도량이 넓었으며 유학을 좋아하였다. 선종 11년(1094) 검교사공(檢校司空)·주국(柱國) 벼슬을 받은 후, 거듭 승진해 태위(太尉)가 되었다. 숙종 5년(1100) 왕태자에 책봉되었는데 그 책문은 다음과 같다.

“짐이 선대의 왕업을 이어받아 백성을 다스리게 된 이후, 영토는 더욱 넓어졌고 처리해야 할 정무가 번다한지라 태자[元良2)]의 도움을 받아 왕업을 창성하게 할 것을 바라게 되었다. 아아! 맏아들 너는 영특한 자질을 하늘로부터 타고나 훌륭한 인물이라는 명망이 날로 높아졌다. 안으로는 덕행을 부지런히 닦고 밖으로는 위엄과 은혜를 떨치니 온 나라 사람들이 마음으로 복속했으며 여론의 찬사를 받았다. 나라를 이어받아 지켜나갈 사람이 네가 아니고 누구이겠는가? 사정이 이러하므로 임금3)에 버금가는 의례를 갖추어 너를 태자로 임명하는 은총을 내리노니, 점을 쳐서 길일을 선택해 조칙을 내리고자 한다. 이제 짐이 임명한 사자로 하여금 예를 갖추어 너를 왕태자로 책봉한다.

아! 옛날의 효자를 본받아 부모를 극진히 봉양할지며 국가의 모든 중요한 일들을 잘 처리해야 할 것이니, 시종일관 올바르게 행동하고 소홀함과 태만함이 없도록 늘 스스로를 반성하라. 진(晋)나라 왕실의 육부(六傅)4)제도를 본받아 상산사공(商山四公)5)과 같은 훌륭한 스승을 곁에 두고서, 교만하고 사치한 것[驕奢]을 물리쳐 멀리할 것이며, 배우고 듣는 것에 모든 힘을 쏟도록 하라. 최고로 귀한 신분이라 하여 자만하지 말 것이며 스스로 현명하다고 하여 남에게 오만하게 굴지 말아야 한다. 몸에 고질병이 있으면 침과 약으로 치료하듯이 자신에게 잘못이 있으면 올바른 규준으로 고치도록 할 것이며, 스승의 가르침을 늘 마음에 새겨 언제나 자신을 경계하라.”

숙종 9년(1104) 요나라가 사신을 보내 태자를 삼한국공(三韓國公)으로 책봉하였다. 10년 10월 병인일에 숙종이 죽자, 유언에 따라 왕이 중광전(重光殿)에서 즉위하였다.

睿宗文孝大王, 諱俁, 字世民. 肅宗長子, 母曰明懿太后柳氏, 文宗三十三年正月丁丑生. 深沈, 有度量, 雅好儒學. 宣宗十一年, 拜檢校司空柱國, 累陞太尉. 肅宗五年, 立爲王太子, 冊曰, “朕纂服祖宗, 司牧黎庶, 臨四海之逾廣, 顧萬幾之寔繫, 冀保元良之扶贊, 式延祚業之昌興. 咨! 爾長子, 天縱英懷, 日躋令聞. 德行內敏, 威惠外宣, 率土以之宅心, 群議以之歸美. 承祧守器, 非汝而誰? 是用, 備霄極之亞儀, 席震宮之寵級, 時從龜筮, 命降龍綸. 今遣使, 持節備禮, 冊命爾爲王太子. 於戲! 視膳問安, 奚獨稱於曩世? 撫軍監國, 足可見於玆辰, 善乃始終, 眷無怠忽. 規矩以晋室六傅, 左右以商山四公, 斥遠驕奢, 勉强學問. 勿以極貴而恃己, 勿以自賢而傲人. 予有所艱, 加之以鍼藥, 予有不軌, 施之以準繩, 佩服師訓, 儆戒無射.” 九年, 遼遣使, 冊爲三韓國公. 十年 十月 丙寅 肅宗薨, 奉遺詔, 卽位於重光殿.

각주

1 명의태후 유씨 : 숙종의 왕비인 명의태후는 본관은 정주(貞州)이며, 문하시중(門下侍中) 유홍(柳洪)의 딸이다. 예종을 비롯한 7명의 왕자와 4명의 공주를 낳았다. 명의태후에 대해서는 『고려사』 권1, 후비1, 숙종후비 참조.

2 원량 : 원량(元良)은 본래 크게 선(善)하다는 의미이다. 『서경(書經)』 태갑편(太甲篇)에 “한 사람이 크게 선하면 모든 나라는 바르게 될 것이다(一人元良 萬邦以貞).”라고 하였는데, 여기에서 한 사람은 임금이다. 그리고 『칭위록』에는 “예기에 어진 태자를 월량이라고 한다(禮 賢太子曰 元良).”라고 하였으니 태자를 뜻하기도 한다.

3 임금 : 소극(霄極)은 궁정(宮廷) 또는 지존, 즉 천자(天子)의 뜻이다. 강엄(江淹)의 『위소태위양주목장(爲蕭太尉揚州牧章)』에 “제가 어찌 뜻을 알기에 부지런하지 않고 충성을 다하지 않겠습니까? 그러나 아직 천자께 보답하고 도우며, 지존께 마음을 다하려는 방법을 미천한 저에게서 찾을 줄 모르겠으니 오랫동안 부끄럽고 마음이 무겁습니다(臣豈不勉智罄忠 未知所以報奉淵聖輸感霄極取諸微躬 長爲慙荷).”라 하였으며, 「장정견시(張正見詩)」에 “변방을 저버리고 지존께 의지하니 / 삼공(三公)이 정해진 궤도에 늘어섰네(負屛憑霄極 台司列象躔).”이라 하였다.

4 육부 : 진실(晋室)에서 태자(太子)를 보도(輔導)키 위하여 6부(傅) 곧 3태(太 : 태사(太師)·태부(太傅)·태보(太保))와 3소(少 : 소사(少師)·소부(少傅)·소보(少保))를 두었다. 『통전(通典)』 직관(職官) 동궁관(東宮官)조에 “진 태시 3년에 무제가 처음을 동궁을 세우고 한 사람씩을 두었다 … 민회(진(晋) 사마휼(司馬遹))가 궁을 세우자 육부를 두었으니 삼태와 삼소다(晋太始三年 武帝始建東宮 各置一人 … 及愍懷建宮 乃置六傅 三太三少).”라 하였다.

5 상산사공 : 상산사공은 즉 상산사호(商山四皓(年老者))를 말하는 것으로 한나라 고조(高祖)가 태자(뒷날 혜제(惠帝))를 폐하려 할 때 태자의 모(母) 여후(呂后)는 장량(張良)의 헌책(獻策)에 의하여 사호(四皓)를 맞아들여 태자를 돕게 하였다. 『사기(史記)』, 유후세가(留侯世家) 참조.

예종 즉위년(1105) 을유년

• 10월

을해일. 해당 관청에서, 왕의 이름과 같은 운(韻)자인 우(噳)·우(麌)·우()·우()·우()·우(喁)를 쓰지 못하게 하고 딴 글자로 고치게 하라고 건의하자 이를 허락하였다.

갑신일. 숙종을 영릉(英陵)에 장사지냈다.

무자일. 중서사인(中書舍人) 김연(金緣)을 요나라에 보내어 숙종의 부음을 알렸다.

경인일. 사족(士族)이나 평민들이 내관(內官)을 통해 청탁을 넣는 것을 금지시켰다.

계사일. 형부시랑(刑部侍郞) 최위(崔緯)를 요나라에 보내어 천흥절(天興節)을 축하하였다.

○ 왕의 모친 유씨(柳氏)를 왕태후(王太后)로 높이고 수녕궁(壽寧宮)1)을 대령궁(大寧宮)으로, 장경궁(長慶宮)2)을 숭덕궁(崇德宮)으로, 연평궁(延平宮)을 안수궁(安壽宮)으로 고쳤다.

갑오일. 첫째 공주[長公主]3)에게 대령궁(大寧宮)을, 둘째 공주[二公主]4)에게 숭덕궁(崇德宮)을, 셋째 공주[三公主]5)에게 안수궁(安壽宮)을 각각 하사하였다.

• 11월

무술일. 종실 왕영(王瑛)6)을 수태위(守太尉)로, 왕원(王源)7)을 검교태위(檢校太尉)·수사도(守司徒)로 임명했다. 위계정(魏繼廷)을 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)·상주국(上柱國)으로, 최홍사(崔弘嗣)와 이오(李)를 모두 문하시랑 동 평장사(門下侍郞同平章事)로, 윤관(尹瓘)을 중서시랑 동 평장사(中書侍郞同平章事)로, 임의(任懿)를 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(參知政事)로, 정문(鄭文)을 검교사공(檢校司空)·예부상서(禮部尙書)로, 김경용(金景庸)을 태자태사(太子太師)·수사공(守司空)으로, 왕하(王嘏)를 이부상서(吏部尙書)·추밀원사(樞密院使)로, 오연총(吳延寵)을 지추밀원사(知樞密院事)·어사대부(御史大夫)로, 이위(李緯)를 형부 상서(刑部尙書)·지제고(知制誥)로, 고영신(高令臣)을 비서감(秘書監)·직문하성(直門下省)으로, 강증(康拯)을 지어사대사(知御史臺事)로 각각 임명했다.

기해일. 최정(崔挺)을 상서우복야(尙書右僕射)·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)으로, 최유정(崔惟正)을 병부상서(兵部尙書)로, 고의화(高義和)를 용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)·형부상서(刑部尙書)로, 황유현(黃兪顯)을 흥위위(興威衛) 상장군(上將軍)·호부상서(戶部尙書)로 임명했다.

경자일. 필광찬(畢光贊)을 검교태자태사(檢校太子太師)·상호군(上護軍)으로, 혁련정(赫連挺)을 장락전학사(長樂殿學士)·판제학원사(判諸學院事)로 각각 임명했다.

신축일. 왕이, 세자시절부터 즉위할 때까지 자신을 모셨던 장교(將校)·원리(員吏)·승도(僧徒)로서 공로가 있는 사람에게 특별히 작위와 상을 내리라고 지시했다.

임인일. 왕이 신봉문(神鳳門)에서 사면령을 내렸다.

갑진일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“백성들 간에 매매되는 쌀과 은제품의 품질이 매우 떨어진다는 보고를 받았다. 선대 이래 법으로 이런 행위를 엄격히 금지해 왔지만 지금까지 제대로 법이 적용되는 것을 보지 못했다. 이는 간사하고 교활한 무리들이 법으로 금지하는 것을 무시하고 이익만을 추구한 나머지 모래와 흙을 쌀에 섞고, 구리와 쇠를 은에 섞어 어리석은 백성들을 현혹한 데서 비롯된 일이다. 이러한 짓은 천지신명(天地神明)의 뜻에 어긋나는 것이며 백성의 빈곤은 실로 이런 일에서 비롯되는 것이니, 법으로 그들을 징계해야 할 것이다. 그러나 요순 임금시대에는 범법자의 옷에 표시만8) 해 놓았어도 백성이 법을 어기지 않았기 때문에 형벌이 필요가 없었고 모든 사람들이 다 어질어 상을 내릴 만했다는[比屋可封9)] 사실을 짐은 크게 부러워한다. 온 나라의 군인·백성 및 공장(工匠)·상인 등의 잡류들이 마음을 크게 바꾸어서 죄를 짓지 않고 선행을 한다면 자연히 형벌은 없어지고 덕스러운 교화가 가득할 것이니, 부유하고 수를 누리는 생활과 태평성대의 풍속은 쉽사리 이루어질 것이다. 짐의 이 뜻을 무시하고 고의로 법을 어겨 죄를 짓는 자가 있을 경우 반드시 벌을 내리고 용서하지 않을 것이다.”

병오일. 어사대(御史臺)에서,

“형벌이 정해져 있으되 사용하지 아니하는 것이 제왕의 훌륭한 덕입니다. 지금 감옥이 비었으니 ‘감옥이 비었다’는 글을 써서 형벌을 맡은 관청의 남쪽 거리에 내걸어 전하의 훌륭한 통치로 형벌이 필요없는 좋은 세상이 왔음을 알려야 합니다.”

라고 건의했으며 재상들도 표문을 올려 하례했다. 그러나 사실은 그 얼마 전에 큰 사면령이 내려 죄인이 모두 석방되었기 때문에 당시 감옥이 빈 것인데도 어사대가 방을 내걸자고 건의했고 재상들도 덩달아 하례했으니, 이를 두고 식자들이 비웃었다.

무신일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 구정(毬庭)에 행차하여 풍악을 관람했다.

정사일. 왕하(王嘏)를 서북면병마사(西北面兵馬使) 겸 지중군병마사(知中軍兵馬事)로, 오연총(吳延寵)을 동북면병마사(東北面兵馬使) 겸 지행영병마사(知行營兵馬事)로 임명했다.

임술일. 내시지후(內侍祗侯) 지녹연(智祿延), 주부동정(注簿同正) 은원충(殷元忠), 사천소감(司天少監) 허신경(許藎卿)·최자호(崔資顥)10) 등을 시켜 동계(東界) 산천의 지세를 살펴보게 했다. 이 달에 회상대왕(懷殤大王)의 시호(諡號)를 공상(恭殤), 묘호(廟號)를 헌종(獻宗)으로 고쳤다.

• 12월

병인일. 정당문학(政堂文學) 정문(鄭文)이 죽었다.

무진일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

○ 선왕의 유물을 제왕(諸王)과 재추(宰樞)들에게 나누어 주었다.

임신일. 우산기상시(右散騎常侍) 유자유(柳子維)를 동계가발병마사(東界加發兵馬使)로, 내시지후(內侍祗侯) 최홍정(崔弘正)을 판관(判官)으로 임명했다.

을해일. 왕이 재추들을 건명전(乾明殿)11)으로 소집해 동계(東界) 변방(邊方)의 정세에 대해 질문했다.

기묘일. 오연총(吳延寵)을 동계행영병마사(東界行營兵馬使)로, 김기감(金奇鑑)을 지병마사(知兵馬事)로, 임신행(任申幸)을 병마부사(兵馬副使)로, 임언(林彦)을 별감(別監)으로, 김준(金晙)을 판관(判官)으로 임명했다. 또 지록연(智祿延)과 김인석(金仁碩)을 장주분도(長州分道)로, 곽경심(郭景諶)을 선덕분도(宣德分道)로, 유익(庾翼)·척준경(拓俊京)·유영약(兪瑩若)을 병마녹사(兵馬錄事)로, 최자호(崔資顥)와 박성정(朴成正)을 군후(軍候)로 각각 임명하였다.

임오일. 대령궁(大寧宮)에서 불이 났다.

갑신일. 다음과 같은 교서를 내렸다.

“우리 태조께서 어지러운 세상을 올바르게 다스려 처음[草昧12)] 나라를 여신[經綸13)]이래 여러 성군들께서 그 위업을 지켜 지금 과인에까지 이르렀다. 그러나 지금 각 도(道)의 주군(州郡)에 있는 수령[司牧] 가운데 청렴하고 백성을 잘 돌보는 자는 열에 한 둘도 없는 실정이다. 오히려 이익을 좇고 이름만 내려하면서 정치의 근본을 파괴하며, 뇌물을 좋아하고 사리사욕만 도모하여 백성을 해치고 있다. 이 때문에 고향을 떠나 유랑하는 백성들이 속출해 열 집 가운데 아홉 집이나 비어 버렸으니 짐은 실로 통분을 느낀다. 이러한 일이 일어난 것은 기실 지방의 인사 고과[殿最14)]가 제대로 이루어지지 않아 목민관에 대한 포상과 징벌이 없었기 때문이니, 명신(名臣)을 시켜 지방을 순시하게 하고서 수령들에 대한 인사 고과를 매겨 보고해야 할 것이다. 짐은 이제 상벌을 명확히 하는 일을 우선 과제로 삼으리니 추밀대신(樞密大臣)들은 짐의 뜻을 헤아려 선대의 법전(法典)을 검토한 다음 관료들에 대한 징계와 교육을 법으로 확립하라.”

신묘일. 현화사(玄化寺) 승려 덕창(德昌)15)을 왕사로 임명하였다.

十月 乙亥 有司奏, “御諱同韻噳·麌····喁字, 請改避諱.” 從之. 甲申 葬肅宗于英陵. 戊子 遣中書舍人金緣如遼, 告哀. 庚寅 禁士庶與內官, 交通干謁. 癸巳 遣刑部侍郞崔緯如遼, 賀天興節. 尊母柳氏爲王太后, 改壽寧宮曰大寧, 長慶宮曰崇德, 延平宮曰安壽. 甲午 賜長公主大寧宮, 二公主崇德宮, 三公主安壽宮.

十一月 戊戌 以宗室瑛守太尉, 源檢校太尉守司徒, 魏繼廷守太尉門下侍中上柱國, 崔弘嗣·李並爲門下侍郞同平章事, 尹瓘爲中書侍郞同平章事, 任懿爲尙書左僕射叅知政事, 鄭文檢校司空禮部尙書, 金景庸爲太子太師守司空, 王嘏爲吏部尙書樞密院使, 吳延寵知樞密院事御史大夫, 李緯爲刑部尙書知制誥, 高令臣爲秘書監直門下省, 康拯知御史臺事. 己亥 以崔挺爲尙書右僕射鷹揚軍上將軍, 崔惟正爲兵部尙書, 高義和爲龍虎軍上將軍刑部尙書, 黃兪顯爲興威衛上將軍戶部尙書. 庚子 以畢光贊檢校太子太師上護軍, 赫連挺爲長樂殿學士判諸學院事. 辛丑 制潛邸時及卽位日, 侍衛將校員吏僧徒, 有功勞者, 特加爵賞. 壬寅 御神鳳門, 赦. 甲辰 詔曰 “朕聞, 民閒買賣, 所用穀米及銀品甚惡. 故前代以來, 嚴法禁之, 而至今未見其懲戒者. 盖奸猾之類, 不畏法禁, 惟利是求, 乃以沙土和米, 銅鐵交銀, 以眩惑愚民. 甚非天地神明之意, 民之貧16)困, 實由於此, 可懲之以法. 然堯舜畵衣冠, 民不犯法, 刑措不用, 比屋可封, 朕甚慕焉. 庶幾內外軍民工商雜類, 改心革慮, 遷善遠罪則自然刑罰淸, 而德敎洽矣, 富壽之業, 大平之風, 豈難致哉? 如有不識此意, 故有違犯者, 必罰無赦.” 丙午 御史臺奏, “刑措不用, 帝王盛德. 今囹圄空虛, 請書獄空二字, 揭于法司南街, 以示盛朝刑措之美.” 宰相表賀. 時狴獄近經大赦. 罪人皆放, 而御史以標枋爲請, 宰相以獄空賀, 識者譏之. 戊申 設八關會, 幸毬庭, 觀樂. 丁巳 以王嘏爲西北面兵馬使兼知中軍兵馬事, 吳延寵爲東北面兵馬使兼知行營兵馬事. 壬戌 遣內侍祗候智祿延, 注簿同正殷元忠, 司天少監許藎卿·崔資顥等, 巡視東界山川. 是月, 改懷殤大王謚曰恭殤, 廟號獻宗.

十二月 丙寅 政堂文學鄭文卒. 戊辰 太白晝見, 經天. 分賜先代遺物于諸王宰樞. 壬申 以右散騎常侍柳子維爲東界加發兵馬使, 內侍祗候崔弘正爲判官. 乙亥 召宰樞于乾明殿, 問東界邊事. 己卯 以吳延寵爲東界行營兵馬使, 金奇鑑知兵馬使, 任申幸爲兵馬副使, 林彦爲別監, 金晙爲判官, 智祿延·金仁碩爲長州分道, 郭景諶爲宣德分道, 庾翼·拓俊京·兪瑩若爲兵馬錄事, 崔資顥·朴成正爲軍候. 壬午 大寧宮灾. 甲申 敎曰, “惟我祖宗, 經綸草昧, 肇造邦家, 累聖持守, 以及寡人. 今諸道州郡司牧, 淸廉憂恤者, 十無一二. 慕利釣名, 有傷大體, 好賄營私, 殘害生民. 流亡相繼, 十室九空, 朕甚痛焉. 實由殿最不行, 人無勸懲之故也. 宜遣名臣, 巡行郡縣, 考守令殿最以聞. 朕方將務明賞罰, 其樞密大臣, 悉體朕懷, 推檢祖宗典章, 戒諭百僚, 以爲程式.” 辛卯 以玄化寺僧德昌爲王師.

각주

1 수녕궁 : 개성의 하저전(下紙展) 수륙교(水陸橋) 옆에 있던 궁궐이다. 충렬왕 3년(1277)에 궁을 절로 바꾸어 민천사(旻天寺)라 할 것을 명하였으나 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못했다. 충선왕 복위 1년(1309) 9월 충선왕이 수녕궁에서 1만 명의 승려에게 반승(飯僧)을 베푼 뒤 모후(母后)인 제국대장공주의 원찰(願刹)로 개창하였다. 여기서 충선왕은 원나라 황제가 충숙왕을 고려왕으로 봉한다는 책봉문서를 반포했고, 충혜왕이 원나라에 잡혀가자 이제현을 비롯한 재상과 원로들이 충혜왕의 사면을 요청하는 등 궁궐이나 일반 관청의 업무를 보기도 하였다. 그 뒤 고려 왕실의 원찰(願刹)로 지정되어 수많은 불사를 행하였고 공민왕 때까지 여러 차례 반승재(飯僧齋)가 개설되었다. 충목왕과 충정왕도 이 절을 즐겨 찾아 행향(行香)하였고 공민왕 2년(1353)에는 공민왕이 인왕도량(仁王道場)을 개설하여 왜적을 물리쳐 줄 것을 기원하였다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 103쪽.

2 장경궁 : 현종 18년(1027) 9월에 현종이 원성 태후(元成太后) 김씨(金氏)에게 옛 집을 하사하고 이름을 장경궁(長慶宮)이라 하였다.

『고려사』 권88, 열전1, 후비, 현종(顯宗).

3 첫째 공주 : 숙종의 장녀로서 대녕궁주(大寧宮主)라고 한다. 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)의 소생이다. 대녕궁주에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 공주, 숙종(肅宗) 참조.

4 둘째 공주 : 숙종의 차녀로서 흥수궁주(興壽宮主)라고 한다. 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)의 소생이다. 흥수궁주에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 공주, 숙종(肅宗) 참조.

5 셋째 공주 : 숙종의 삼녀로서 안수궁주(安壽宮主)라고 한다. 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)의 소생이다. 한편 넷째 공주는 복녕궁주(福寧宮主)로서 역시 명의태후의 소생이나, 예종 9년(1114)에 공주로 책봉되었고, 이번 조치에서는 제외되었다. 안수궁주에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 공주, 숙종(肅宗) 참조

6 왕영 : 현종의 아들인 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 셋째아들이다. 왕영에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 현종(顯宗) 참조.

7 왕원 : 문종의 아들 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)의 아들이다. 숙종의 셋째 딸로서 명의태후의 소생인 안수 궁주(安壽宮主)와 혼인하였다. 왕원에 대해서 『고려사』 권91, 열전4, 공주, 숙종(肅宗) 참조.

8 표시만 : 화의관(畵衣冠)은 형벌(刑罰)을 상징하는 의관 복식(衣冠服飾)을 그려 붙여 백성은 그것을 보고 죄를 범하지 아니한다는 뜻이다. 『사기(史記)』 효문기(孝文紀)에 “대개 듣기를 ‘순(舜)임금 때에는 의관에 그려서 옷을 달리 하여 치욕스럽게 하고서 백성들이 어떠한 규칙도 범하지 않아 이상적으로 잘 다스려졌다.’고 한다(盖聞有虞帝之時 畵衣冠 異服以爲僇 而民不犯何則 至治也).”라 하였다.

9 비옥가봉 : 사람들이 착하여 집집마다 봉(封)할 만하다는 뜻이다. 『한서(漢書)』 왕망전(王莽傳)에 “요순 때는 집집마다 봉할 만했다(唐虞之時 可比屋而封).”라 하였으며, 『논형(論衡)』 솔성편(率性篇)에도 “전에 ‘요순의 백성은 집집마다 봉할 만했으며, 걸주의 백성은 집집마다 모을 벨 만하였다(傳曰堯舜之民 可比屋而封 桀紂之民 可比屋而誅).”라 하였다.

10 최자호(?~?) : 숙종~예종 때 추관정(秋官正)·사천소감(司天少監)·병마군후(兵馬軍候)를 역임한 일관(日官)이다. 숙종 6년 9월에 왕명으로 남경(南京 : 지금의 서울특별시) 경영을 위해 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최사추(崔思諏), 어사대부(御史大夫) 임의(任懿), 지주사(知奏事) 윤관(尹瓘) 등과 함께 남경의 지세(地勢)를 살펴보았다.

11 건명전 : 예종 13년(1118)에 화재가 발생하기도 하였다. 저상전(儲祥殿)이라고 이름을 바꾸었다.

12 초매 : 처음 개시(開始)의 뜻으로 국가 초창시라는 뜻이다. 『주역(周易)』 둔괘(屯卦)에 “하늘이 초매를 만드니 마땅히 제후를 세우며 편안히 지내지 못했다(天造草昧 宜建侯而不寧).”이라 하였다. ‘天造草昧’의 정의에 대하여 “초는 처음 만드는 것을 말하며, 매는 어두워 밝지 않은 것을 말한다. 하늘이 처음에 만물을 만드는 것이 마치 어두워 밝지 않은 때에 있었던 것과 같다는 말이다(草謂草創 昧謂冥昧 言天造萬物於草創之始 如在冥昧之時也).”라 하였다.

13 경륜 : 경영(經營) 또는 경리(經理)의 뜻으로 여기에서는 치국치민(治國治民)을 말한다. 경륜의 경(經)은 경위(經緯), 륜(綸)은 강(綱)이니 경륜은 경리한다. 또는 치국치민함을 말한다. 『주역(周易)』 둔괘(屯卦)에 “군자는 천하의 일을 경영한다(君子以經綸).”라 하였다.

14 전최 : 공적을 헤아려 상(上)을 최(最)라 하고 하(下)를 전(殿)이라 하는 것으로 공적(功績)의 등급을 상하(上下)로 매기는 것을 말한다. 『한서(漢書)』 선제기(宣帝紀)에 “한 해가 끝날 때면 승상어사가 그 공적을 매겨 알린다(歲竟 丞相御史 課其殿最以聞).”이라 하였다.

15 덕창(?~?) : 법상종(法相宗)의 승려로서, 덕창의 왕사 임명은 당시 정치 구도와 깊은 관련이 있다. 즉 숙종대에 일시 후퇴하였던 인주 이씨(仁州李氏) 세력은 예종대에 다시 득세하게 되자 법상종의 세력도 다시 대두되었는데 이때 덕창이 왕사에 오른 것이다.

최병헌, 「천태종의 성립」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1981, 85~86쪽.

16 貧 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘탐(貪)’으로 되어 있으나, ‘빈(貧)’이 옳다.

고려사 예종 원년(1106) 병술년

• 원년 봄 정월

초하루 갑오일. 왕이 상중1)이어서 신년 하례를 받지 않았다. 재상들이 왕에게 고기반찬을 먹으라고 권유했으나 허락하지 않았다가 네 번이나 표문을 올려 간청하자 그제야 허락하였다.

정유일. 혜성(彗星)이 서남쪽에 나타났다가, 한 달이 지나서야 없어졌다.

무술일. 예부(禮部)에서, 양계(兩界)2)·3경(三京)3)·3도호부(三都護府)4)·8목(牧)5)으로 하여금 정월 초하루, 동짓날 및 지원절(至元節)6) 때마다 곤성전(坤成殿)에 하례하는 표문을 올리게 하고 이것을 관례로 삼으라고 건의하자, 이를 허락했다.

○ 왕의 생일을 함녕절(咸寧節)로 정했다.

갑진일. 문덕전(文德殿)에서 백일재(百日齋)7)를 열었다.

○ 요나라에서 제전사(祭奠使)로 야율연(耶律演)과 좌기궁(左企弓)을 보내왔다.

병오일. 요나라에서 조위사(弔慰使)로 야율충(耶律忠)과 유기상(劉企常)을 보내왔고, 또 유정신(劉鼎臣)을 보내 왕의 기복(起復)8)을 명했다.

신해일. 동번(東蕃)의 공아(公牙) 등 10명이 입조해 오자 국왕이 선정전(宣政殿)에서 이들을 접견한 후 술과 음식 및 전례에 따른 물품을 하사하였다. 애초 임간(林幹)이 정벌에 나서자 동번의 추장 연개(延盖)가 지훈(之訓) 등을 시켜 역습하게 해서 우리 군사를 패전시켰는데 지금 와서 지훈이 공아(公牙)를 보내 입조해 온 것이다. 왕이 정전(正殿)에서 예를 갖추어 이들을 대접하고자 했으나, 잡단(雜端) 최위(崔緯) 등이,

“예로부터 오랑캐가 찾아왔을 때 한 번도 정전(正殿)에서 접견한 일이 없습니다. 내려온 제도에 따라 편전(便殿)에서 맞이하소서.”

라고 건의하자 그 말을 따랐다.

계축일. 요나라에서 보낸 제전사(祭奠使)와 조위사(弔慰使)가 숙종(肅宗)의 우궁(虞宮)9)에서 제사를 지내자, 왕이 심의(深衣)10)를 입고 제례를 도왔다.

무오일. 건덕전(乾德殿)에서 요나라 사신들에게 연회를 베풀었다.

• 2월

초하루 갑자일. 요나라에서 횡선사(橫宣使)를 보내왔다.

을축일. 왕의 동생 왕보(王俌)를 검교태위(檢校太尉)·수사도(守司徒) 겸 상서령(尙書令)으로, 왕효(王侾)를 검교태보(檢校太保)·수사도(守司徒) 겸 상서령(尙書令)으로, 왕서(王偦)와 왕교(王僑)로 모두 검교상서령(檢校尙書令)·수사공(守司空)으로 각각 임명하였다. 재상들이 왕비를 맞아들일 것을 권하는 표문을 올렸으나, 왕은 아직 상기가 끝나지 않았다는 이유로 허락하지 않았다.

신미일. 공부상서(工部尙書) 최공익(崔公翊)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로 임명했다.

을해일. 서여진(西女眞)사람 망간(亡間) 등이 왔다.

○ 일관(日官)이, “송악(松嶽)은 도읍의 진산(鎭山)이온데, 여러 해 동안 빗물에 모래와 흙이 흘러내려 암석이 드러나 초목이 무성하지 않으니 나무를 심어 땅의 기운을 돋우어야 합니다.”라고 건의하자 그대로 시행하라고 지시했다.

병자일. 북쪽 오랑캐 사팔(沙八) 등이 입조해 왔다.

○ 도병마사(都兵馬使)가 다음과 같이 건의했다.

“과거 우리가 토벌했던 오랑캐 두목 고수(高守)는 바로 사팔(沙八)의 애비됩니다. 그 자가 필시 묵은 원한을 품고 있을 터이니 그를 신흥관(新興館)에 묵게 하고 군교(軍校) 가운데 용력이 빼어난 자를 시켜 감시하게 해야 합니다.”

왕이 그 말을 따랐다.

기묘일. 북번의 추장 고란(高亂)과 아어대(阿於大) 등 42명이 입조해 왔다.

무자일. 왕이 친히 대궐의 뜰에서 초제(醮祭)를 지냈다.

신묘일. 예빈성(禮賓省)에서, 고란(高亂) 등이 요나라로부터 받은 관직 임명장을 바치면서 우리 조정의 작위를 받으려 한다고 보고하자 왕이 허락하고 그에게 중윤(中尹) 벼슬을 주었다.

임진일. 재상들이 재차 표문을 올려 왕비를 맞아들이라고 권했으나, 허락하지 않았다.

• 3월

병진일. 흰 무지개가 해를 꿰뚫었다.

○ 동경(東京)의 황룡사(黃龍寺)를 수리11)하게 한 후, 상서(尙書) 김한충(金漢忠)을 보내 낙성식을 거행하였다.

○ 요나라에서 우리 군사 종지(宗志) 등 12명을 돌려보냈다. 이들은 갑신년 전투12)에서 동번(東蕃) 군사에게 패배하자 요나라로 도주했던 자들이었다.

정유일. 왕이 유신(儒臣)과 태사관(太史官)들로 하여금 회령전(會寧殿)에 모여 음양지리(陰陽地理)에 관한 여러 학자들의 서적을 가려 뽑아, 1책으로 편찬해 올리게 한 다음 『해동비록(海東秘錄)』이라고 책이름을 지어 주었다. 정본은 어부(御府)에 소장하고, 부본은 중서성(中書省)·사천대(司天臺)·태사국(太史局)에 내려 주었다.

○ 동북면병마사(東北面兵馬使)가 다음과 같이 보고했다.

“동여진의 지훈(之訓)이 기병 2천 명을 거느리고 관성(關城) 밖에 와서 진을 친 다음 화친을 청하면서 이렇게 말했습니다. ‘지난해의 전투는 새 왕께서는 모르시는 일로서, 제가 공아(公牙)를 입조시키자 이 뜻으로 타이르신 후 후한 상까지 주어 돌려보내셨으니 그 큰 은혜를 어찌 잊고 배신하겠습니까? 자자손손에 이르기까지 근실히 조공을 바치기를 원합니다.”

정미일. 동번에서 화친을 청해 왔기 때문에 동계가발병마사(東界加發兵馬使) 김덕진(金德珍)과 부사(副使) 임신행(任申幸)을 도로 불러들였다.

무신일. 도병마사(都兵馬使)가, 요나라 해가(奚家)의 군사13)인 내가(乃哥)가 여진인 상구(霜丘)의 아들 아주(阿主)를 데리고 철갑(鐵甲) 1벌을 갖고 와서 화친을 청한다는 보고를 올렸다.

을묘일. 왕이 숙종(肅宗)의 빈소를 참배했다.

무오일. 김한충(金漢忠)을 상서좌복야(尙書左僕射)·판비서성사(判秘書省事)로, 김덕진(金德珍)을 병부상서(兵部尙書) 겸 삼사사(三司使)로, 유자유(柳子維)를 호부상서(戶部尙書)로, 고령신(高令臣)과 문관(文冠)을 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로, 김상우(金商祐)를 섭어사대부(攝御史大夫)로, 이자겸(李資謙)을 시어사중승(試御史中丞)으로 각각 임명하였다. 임간(林幹)을 수사공(守司空)으로 임명한 후 은퇴하게 했다.

기미일. 김경용(金景庸)을 지문하성사(知門下省事)로 임명하였다.

• 여름 4월

무진일. 북번(北蕃)의 추장(酋長) 아어대(阿於大) 등 38명이 입조해 왔다.

○ 대유창(大有倉)을 지었다.

기묘일. 황보허(皇甫許) 등을 급제14)시켰다.

병술일 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

경인일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“얼마 전 서해도 유주(儒州 : 지금의 황해남도 신천군 문화면)·안악(安岳 : 지금의 황해남도 안악군)·장연(長淵 : 지금의 황해남도 장연군) 현(縣) 등지에 유민이 발생했다는 해당 관청의 보고를 받고는 즉시 감무관(監務官)15)을 파견해 그들을 안무(安撫)하게 했더니 귀향하는 유민들이 차츰 늘어나 백성의 살림살이도 한결 나아지게 되었다. 그러나 현재 우봉(牛峯 : 지금의 황해북도 금천군)·토산(兎山 : 지금의 황해북도 토산군 토산)·적성(積城 : 지금의 경기도 연천군 적성면)·파평(坡平 : 지금의 경기도 파주시)·사천(沙川 : 지금의 경기도 양주군)·삭녕(朔寧 : 지금의 강원도 철원군)·안협(安峽 : 지금의 강원도 이천군 안협면)·승령(僧嶺 : 지금의 강원도 철원군)·동음(洞陰 : 지금의 강원도 신철원)·안주(安州 : 지금의 황해남도 재령군)·영강(永康 : 지금의 황해남도 강령군)·가화(嘉禾 : 지금의 황해남도 송화군)·청송(靑松 : 지금의 황해남도 송화군)·인의(仁義 : 지금의 전라북도 정읍시 태인면)·금성(金城 : 지금의 강원도 금화군)·제주(堤州 : 지금의 충청북도 제천시)·보령(保寧 : 지금의 충청남도 보령군)·여미(餘尾)·당진(唐津 : 지금의 충청남도 당진군)·정안(定安 : 지금의 전라남도 장흥군)·만경(萬頃 : 지금의 전라북도 김제시 만경읍)·부윤(富閏)·양구(楊口 : 지금의 강원도 양구군)·낭천(狼川 : 지금의 강원도 춘천시) 등 군현에도 유민이 생길 조짐이 있다하니 유주(儒州 : 지금의 황해남도 은율군)의 예에 따라 감무(監務)를 배치해 백성들을 안무하게 하라.”

• 5월

병신일. 왕이 「단오시(端午詩)」를 지어 측근 신하들에게 보이고 화답하는 시를 지어 올리게 하였다.

무술일. 왕이 산호정(山呼亭)16)에 가서 불공을 드렸다.

경자일. 왕이 가창루(嘉昌樓)에서 시를 짓고는, 시신(侍臣) 허경(許慶)·유인저(柳仁著) 등 10여 명으로 하여금 화답하는 시를 지어 올리게 한 후, 차등을 두어 비단을 하사하였다. 또 누각 앞에다 은 주발로 과녁을 삼게 하고는, 시종한 장군과 재상들로 하여금 활쏘기 시합을 벌이게 해 명중시킨 자에게 그 주발을 선물로 주었다.

신축일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차하였다.

병진일. 큰 비가 십여 일 넘게 퍼붓자, 종묘와 사직 및 여덟 능(陵)에 비를 멈추게 해달라고 빌었다.

무오일. 연친전(宴親殿)17)에 도량(道場)을 열고 태후의 장수와 복록을 빌었다.

• 6월

초하루 신유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

임술일. 연화궁주(延和宮主)18)를 왕비로 맞이했다.

을해일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

신사일. 건덕전(乾德殿)에서 금강경도량(金剛經道場)을 열고 왕이 매일 강경(講經)하는 것을 들었다.

계미일. 산호정(山呼亭)에 가서 불공을 드렸다.

병술일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“이 달 들어 큰 가뭄이 더욱 심하니 이는 내가 부덕한 탓이다. 밤낮으로 노심초사(焦心勞思)하며 스스로 반성하고 허물을 뉘우쳤으며, 정성을 다해 부처와 신령께 기도를 올렸으나 아직도 응답을 받지 못했다. 짐이 왕위에 오른 이후 정치와 교화를 베푸는데 잘못된 점이 많아, 하늘이 짐을 꾸짖어 경계하는 것이 아닐까 우려된다. 양부(兩府)의 근신(近臣) 및 대성(臺省)의 간관(諫官), 제사(諸司)의 지제고(知制誥)들은 각자 봉사(封事)를 올려 현 정치의 폐단을 직언하라.”

정해일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“유배형 이하의 형벌을 받았다가 작년 11월 사면령에 의해 형이 풀린 자로서 다시 법관의 논죄를 받은 자는 모두 형벌을 면제시키라. 하물며 지금 가뭄이 갈수록 기승을 부리는 상황에서 현재 수감되어 있는 자도 형을 경감시켜 주어야 할 것이니, 전국의 죄수 가운데 유배형이하의 죄수는 다 용서하여 사면하라.”

무자일. 왕이 법운사(法雲寺)에서 비를 빌었다.

기축일. 왕이 장령전(長寧殿)에서 승려 담진(曇眞)19)을 시켜 선(禪)을 설법하고 비를 빌게 했다. 당시 나라에 거리를 돌며 경행(經行)20)하는 일이 크게 유행했다. 개경 5부(部)의 백성들이 이를 본받아 각각 자기들이 사는 리(里)에서 걸어가면서 독경을 했는데 이 행렬이 대궐의 서쪽 리(里)에 이르자 때맞추어 비가 내렸다. 이에 왕이 쌀과 비단을 내려주고 다시 거리에서 독경하게 했다.

• 가을 7월

초하루 경인일. 회경전(會慶殿)에서 반야도량(般若道場)을 열고, 왕사(王師)인 덕창(德昌)을 불러 경을 강하고 비를 빌게 했다.

신묘일. 기우제(祈雨祭)를 크게 지냈다.

계사일. 비가 내렸다.

을미일. 왕이 장령전(長齡殿)에서 『화엄경(華嚴經)』을 강했다.

정유일. 각종 사당의 신령들에게 비를 빌었다.

기해일. 왕이 양부(兩府)·대성(臺省)·양제(兩制) 및 3품(品) 이상의 관원을 거느리고 친히 회경전(會慶殿)에서 호천상제(昊天上帝)에게 제사를 지내면서, 태조의 위패를 그 곁에 모셔두고 비를 빌었다.

신축일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 양부(兩府)·대간(臺諫)·양제(兩制) 및 장령전(長齡殿)의 수교원(讎校員) 등이 올린 봉사를 두루 읽어 보았다. 그 건의 가운데 ‘선행을 실천하고 스스로 반성할 것과 선왕의 유훈을 충실히 지킬 것’이라는 조항은 가슴에 새겨둔 바로서 짐이 늘 실천하고자 하는 것이다. 또한 ‘계절의 변화에 맞추어 하늘의 이치에 따라 명령을 내릴 것, 퇴락된 교사(郊社)21)와 원묘(原廟)22)를 수리하고 헐어빠진 제기와 제복을 교체할 것’이라는 조항은 해당 관청으로부터 상세한 현황을 들은 다음 그대로 시행토록 할 것이다.

천수사(天壽寺) 공사에 관한 왈가왈부는 짐도 잘 알고 있는 사항이다. 그러나 선왕께서 처음 건축 공사를 시작했을 때는 아무도 말리는 자가 없었는데, 승하하신 이후에는 공사를 중지하라는 여론이 벌떼처럼 일어나고 있다. 짐이 공정한 처지에서 생각건대, 지세의 길흉 따위에 구애받는 것은 하찮은 일이니, 선왕께서 천수사를 세우면서 지니셨던 원래의 뜻을 따라야 할 것이다. 다만 올 봄에 공사를 강행한 것은 분명 짐의 잘못이니 사면하는 글의 조항에 의거해 3년 후에 시행할 것이다.

‘복식의 제도에 신분의 구별이 없다.’는 사항은 선대로부터 복식을 규정한 법률이 없었기 때문이다. 최근 그에 관한 규정을 만들어 신분을 구분하려 했지만 임금과 신하가 검소한 차림으로 백성들에게 모범을 보이지 못했기 때문에 이처럼 아래 위의 구분이 완전히 없어지게 된 것이다. 그러므로 ‘백성들은 위에서 명령하는 대로 따르지 않고 자기가 좋아하는 대로 따라 간다.’라는 말이 있고 또 ‘윗사람이 어떤 일을 행하면 아랫사람들은 반드시 더 심하게 행동하기 마련이다.’라는 말이 나온 것이다. 만약 임금과 신하가 절약과 검소를 몸소 실천하고 백성의 이익을 빼앗지 아니하면 서민들은 이를 보고 감동한 나머지 존비를 자연히 구분할 것이다.

다음 ‘문무 관료들이 아무 하는 일 없이 봉록만 받아먹기 때문에 가뭄과 누리[蝗]의 재앙이 자주 발생한다.’는 지적을 보았다. 어진 이를 등용하고 사악한 자를 물리치는 것은 분명 정치의 요체이긴 하되, 관직의 종류와 인원이 매우 번다한 관계로 짐도 미처 다 파악할 수가 없는 실정이다. 만약 현명하고 어진 이가 낮은 직위에 있으면 재상이 천거하고, 간악하고 탐욕한 자가 높은 지위를 차지하고 있으면 대간이 그를 쫓아내도록 하라.”

○ 이날에 비가 조금 내렸다.

계묘일. 장령전(長齡殿)에 우란분재(盂蘭盆齋)23)를 열고 숙종의 명복을 빌었다.

갑진일. 다시 명망있는 승려를 불러 『목련경(目蓮經)』을 강하게 하였다.

병오일. 건덕전(乾德殿)에서 태일(太一)에 초제(醮祭)를 지냈다.

계축일. 왕이 중광전(重光殿)의 서루(西樓)에서 귀부해온 송나라 사람인 낭장(郞將) 진양(陳養)과 역관 진고(陳高)·유탄(兪坦)을 불러 무예를 시험해 본 후 각각 물품을 내려주었다.

• 8월

정묘일. 왕이 숙종의 빈소를 참배했다.

경오일. 전국의 중죄수에 대한 형량을 결정했다.

병자일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하였다.

무인일. 예부상서(禮部尙書) 이위(李緯)와 병부상서(兵部尙書) 최유정(崔惟正)을 중군병마사(中軍兵馬使)로, 위위경(衛尉卿) 장익(張翼)과 예부시랑(禮部侍郞) 김연(金緣)을 중군병마부사(中軍兵馬副使)로 각각 임명하였다.

신사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 가 태조(太祖)의 진전(眞殿)을 참배했다.

• 9월

임진일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하였다.

갑오일. 왕이 불은사(佛恩寺)24)에 행차하였다.

정유일. 왕이 숙종(肅宗)의 빈소를 참배했다.

무술일. 건덕전(乾德殿)에 소재도량(消灾道場)을 열었다. 이날 밤에 회경전(會慶殿)에서 왕이 삼계(三界) 산천의 신령[神祗]들에게 몸소 초제(醮祭)를 지냈다.

경자일. 왕이 여든 살이 넘은 남녀와 의부(義夫)·열녀·효자·효손 및 홀아비와 과부, 고아와 자식없는 노인, 중환자와 장애인들을 위해 대궐(大闕)의 뜰에서 친히 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

병오일. 왕이 묘통사(妙通寺)25)에 행차하였다.

무신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하였다.

계축일. 회경전(會慶殿)에서 백고좌도량(百高座道場)을 열고, 『인왕경(仁王經)』을 강하게 한 후, 대궐의 뜰에서 승려 1만 명, 주(州)와 부(府)에서 승려 2만 명에게 음식을 대접했다.

을묘일. 평장사(平章事) 윤관(尹瓘)이 천수사(天壽寺)의 건축 공사를 감독했다 하여 물소 뿔로 만든 띠 1개를 하사하고, 그를 도운 관리들에게도 차등을 두어 비단필을 하사했다.

○ 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하였다.

• 겨울 10월

초하루 기미일. 왕이 친히 문덕전(文德殿)에서 자비참도량(慈悲懺道場)26)을 열었다.

경신일. 숙종의 신주는 우궁(虞宮)으로, 초상은 개국사(開國寺)로 옮겨 봉안하였다.

임술일. 숙종의 소상(小祥)을 맞아 왕이 개국사(開國寺)에 갔다. 이어 천수사(天壽寺)27)로 가서 공사 상황을 살펴보았으며, 돌아오는 길에 자꾸 뒤를 돌아보며 한참동안 추모의 눈물을 흘렸다.

경오일. 건덕전(乾德殿)에서 반야도량(般若道場)을 열었다.

갑술일. 시랑(侍郞) 김보위(金寶威)와 낭장(郞將) 이숙(李璹)을 요나라에 보내어 숙종의 제사를 베풀어 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

정축일. 예빈소경(禮賓少卿) 최수(崔洙)28)를 요나라에 보내어 천흥절(天興節)을 축하했다.

기묘일. 왕이 숙종의 우궁에 갔다.

계미일. 왕이 꿈에 죽은 부친을 보고 깨어나 자신의 감회를 읊은 시 세 편을 지어 재추들에게 보였다. 재추들이 화답하는 시를 지어 바치자 각각 말 한 필씩을 하사하였다.

• 11월

무자일. 이위(李瑋)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로 임명했다.

신묘일. 서여진(西女眞)의 어후대(於厚大) 등이 입조해 왔다.

계사일. 윤관(尹瓘)·오연총(吳延寵)이 숭인문(崇仁門) 밖에서 신기군(神騎軍)29)·신보군(神步軍)30)을 열병했다.

정유일. 김의방(金義方)을 요나라에 보내 횡선사(橫宣使)를 보낸 데 대해 사의를 표하게했다.

무술일. 참지정사(參知政事)로 은퇴한 곽상(郭尙)이 죽었다.

신축일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)와 신중원(神衆院)31)에 행차했다가 돌아와 대궐 뜰에서 각종 신령에 대해 배례의식을 행했다.

을묘일. 서여진(西女眞)의 망간(亡間) 등 30인이 입조해 왔다.

• 12월

초하루 무오일. 일식이 있었다.

경신일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 평장사(平章事) 윤관(尹瓘)을 시켜 『상서(尙書)』 무일편(無逸篇)을 강론하게 하고, 추밀원사(樞密院使) 오연총(吳延寵)을 시켜 『예기(禮記)』를 강론하게 했다. 평장사(平章事) 최홍사(崔弘嗣) 등 유신(儒臣) 21인을 불러 강론을 듣게 한 후, 이어 술과 음식을 내려 주었다.

계해일. 중광전(重光殿)에서 대장군(大將軍) 이하 군사들로 하여금 활을 쏘게 하고는 과녁에 명중시킨 자에게는 차등을 두어 말과 비단을 하사하였다.

무진일. 경전을 강론했던 윤관과 오연총에게 의복을 내려주어 포상했다.

기사일. 혜성(彗星)이 나타났다.

을해일. 위계정(魏繼廷)을 수태보(守太保)로, 최홍사(崔弘嗣)를 문덕전학사(文德殿學士)·상주국(上柱國)으로, 이오(李)를 상주국(上柱國)으로, 윤관(尹瓘)을 연영전태학사(延英殿太學士)로, 임의(任懿)를 개부의동삼사(開府儀同三司)·주국(柱國)으로, 김경용(金景庸)을 좌복야(左僕射)·참지정사(參知政事)로, 왕하(王蝦)를 수사공(守司空)으로, 오연총(吳延寵)을 검교사도(檢校司徒)로, 이위(李瑋)를 검교사공(檢校司空)으로 각각 임명하였다. 이예(李預)를 검교태위(檢校太尉)·형부상서(刑部尙書)·정당문학(政堂文學)·판어서원사(判御書院事)로 임명한 후 은퇴하게 했다.

정해일. 대령궁(大寧宮)에 화재가 났다.

○ 왕이 법운사(法雲寺)에 행차하였다.

元年 春正月 甲午朔 王以亮陰, 不受賀. 宰相請御肉膳, 不許, 四上表請之, 乃許. 丁酉 彗見于西南, 月餘乃滅. 戊戌 禮部奏, “兩界三京三都護八牧, 每當元正·冬至及至元節, 表賀坤成殿, 以爲恒式.” 制可. 以王生辰爲咸寧節. 甲辰 設百日齋于文德殿. 遼遣祭奠使耶律演左企弓來. 丙午 遼遣弔慰使耶律忠劉企常來. 又遣劉鼎臣, 命王起復. 辛亥 東蕃公牙等十人來朝. 王引見于宣政殿, 賜酒食例物. 初, 林幹之出師也, 酋長延盖使之訓等逆擊之, 我師敗績, 至是, 之訓遣公牙來朝. 王欲於正殿, 備禮待之, 雜端崔緯等奏, “自古虜人之來, 未嘗於正殿引見. 請依舊制, 待於便殿.” 從之. 癸丑 遼祭奠·弔慰使祭肅宗虞宮, 王服深衣, 助奠. 戊午 宴遼使于乾德殿.

二月 甲子朔 遼橫宣使來. 乙丑 以弟俌檢校太尉守司徒兼尙書令, 侾檢校太保守司徒兼尙書令, 偦·僑並檢校尙書令守司空. 宰相上表, 請納妃, 王以未終制不允. 辛未 以工部尙書崔公詡爲西北面兵馬使. 乙亥 西女眞亡閒等來. 日官奏, “松嶽乃京都鎭山, 積年雨水, 沙土漂流, 巖石暴露, 草木不茂, 宜栽植裨補.” 詔可. 丙子 北虜沙八等來朝, 都兵馬使奏曰, “昔我所討賊魁高守者, 卽沙八之父也. 必懷宿怨, 請處之新興館, 令軍校驍勇者守之.” 從之. 己卯 北蕃酋長高亂阿於大等四十二人來朝. 戊子 親醮于闕庭. 辛卯 禮賓省奏, “高亂等請納遼所授官誥, 受國爵命.” 王從之, 授中尹. 壬辰 宰相再上表, 請納妃, 不允.

三月 丙申 白虹貫日. 修東京黃龍寺, 遣尙書金漢忠落成. 遼歸我軍宗志等十二人. 甲申之戰, 沒於東蕃, 逃入遼者也. 丁酉 命儒臣與太史官, 會長寧殿, 刪定陰陽地理諸家書, 編爲一冊以進, 賜名海東秘錄. 正本藏於御府, 副本賜中書省·司天臺·太史局. 東北面兵馬使奏, “東女眞之訓率騎二千, 來屯關外, 納款曰, ‘往年之戰, 非新王所知, 公牙之朝, 諭以此意, 厚賞遣歸, 上恩至渥, 豈敢忘背? 願至子孫, 恭勤朝貢.” 丁未 以東蕃納款, 召還東界加發兵馬使金德珍, 副使任申幸. 戊申 都兵馬使奏, “北朝奚家軍乃哥, 以蕃賊霜丘之子阿主及鐵甲一副, 來納款. 乙卯 王詣肅宗虞宮. 戊午 以金漢忠爲尙書左僕射判秘書省事, 金德珍爲兵部尙書兼三司使, 柳子維爲戶部尙書, 高令臣·文冠爲左右散騎常侍, 金商祐攝御史大夫, 李資謙試御史中丞. 林幹守司空 致仕. 己未 以金景庸知門下省事.

夏四月 戊辰 北蕃酋長阿於大等三十八人來朝. 作大有倉. 己卯 賜皇甫許等及第. 丙戌 幸妙通寺. 庚寅 詔曰, “頃因所司奏以西海道儒州·安岳·長淵等縣, 人物流亡, 始差監務官, 使之安撫, 遂致流民漸還, 産業日盛. 今牛峯·兎山·積城·坡平·沙川·朔寧·安峽·僧嶺·洞陰·安州·永康·嘉禾·靑松·仁義·金城·堤州·保寧·餘尾·唐津·定安·萬頃·富閏·楊口·狼川等郡縣, 人物亦有流亡之勢, 宜准儒州例, 置監務招撫.

五月 丙申 王賦端午詩, 宣示左右, 令和進. 戊戌 幸山呼亭, 作佛事. 庚子 御嘉昌樓賦詩, 令侍臣許慶柳仁著等十餘人和進, 賜帛有差. 又於樓前, 以銀椀爲的, 命侍從將相角射, 中者賜之. 辛丑 幸法雲寺. 丙辰 以大雨踰旬, 祈晴于廟社八陵. 戊午 設道場于宴親殿, 以祈太后福壽.

六月 辛酉朔 王如奉恩寺. 壬戌 納延和宮主爲妃. 乙亥 王受菩薩戒于乾德殿. 辛巳 設金剛經道場于乾德殿, 王逐日聽講. 癸未 幸山呼亭, 作佛事. 丙戌 詔曰, “是月以來, 亢旱尤甚, 盖由否德所致. 日夜焦勞, 省躬謝過, 禱佛祈神, 無不盡心, 然未蒙報應. 朕嗣位以後, 施爲政敎, 多所乖戾, 天其或者譴告朕躬? 宜令兩府近臣, 及臺省諫官諸司知製誥, 各上封事, 直言時弊.” 丁亥 詔曰, “去年十一月, 赦前所犯, 流以下罪, 法官有所追論者, 皆當除之. 况今旱氣滋甚, 亦宜寬刑, 其內外獄囚, 流以下罪, 並原免.” 戊子 禱雨于法雲寺. 己丑 御長寧殿, 命僧曇眞, 說禪祈雨. 時, 國家盛行街衢經行. 五部人民効此, 各於所在里, 行讀, 行至闕西里, 適有雨. 王賜米帛, 更令行讀.

秋七月 庚寅朔 設般若道場于會慶殿, 召王師德昌, 講經祈雨. 辛卯 大雩. 癸巳 雨. 乙未 御長齡殿, 講華嚴經. 丁酉 祈雨于諸神廟. 己亥 王率兩府·臺省·兩制及三品官, 親祀昊天上帝於會慶殿, 配以太祖, 禱雨. 辛丑 詔曰, “朕覽兩府·臺諫·兩制及長齡殿讎校員等封事. 其所論‘躬行自省, 奉承祖訓’者, 旣已存心, 庶幾踐行矣. 其‘四時迎氣, 順天行令, 及郊社原廟頹而可脩者, 祭器祭服 弊而可改’者, 令有司具聞施行. 其‘天壽之役’, 朕亦知可否. 然當聖考經始, 無一士敢言, 升遐以後, 衆論蜂起, 爭欲諫止. 朕以義思之, 地勢吉凶, 是拘忌小道, 曷若遹追先志乎? 惟今春之役, 是朕過也, 宜據赦文, 三年而後爲之. 其‘服飾之制, 上下混淆’者, 自先代未有定法. 近雖立制, 以別尊卑, 第緣君臣不能行儉以率衆, 上下無等, 至於此極. 故曰, ‘百姓不從其所令, 從其所好’, 又曰, ‘上之所行, 下必有甚者’, 若君臣躬行節儉, 不奪民利, 則庶民觀感, 尊卑有別矣. 其‘文武官僚, 無功尸祿, 故屢致旱蝗.’ 盖進賢退不肖, 爲政之要也, 然百職至煩, 非朕所能盡知. 如有賢良在下, 宰相薦之, 姦貪竊位, 臺諫黜之.” 是日, 小雨. 癸卯 設盂蘭盆齋于長齡殿, 以薦肅宗冥祐. 甲辰 又召名僧, 講目蓮經. 丙午 醮太一于乾德殿. 癸丑 御重光殿西樓, 召投化宋人郞將陳養, 譯語陳高·兪坦, 試閱兵手, 各賜物.

八月 丁卯 王詣肅宗虞宮. 庚午 斷中外重罪. 丙子 幸普濟寺. 戊寅 以禮部尙書李緯, 兵部尙書崔惟正爲中軍兵馬使, 衛尉卿張翼, 禮部侍郞金緣爲中軍兵馬副使. 辛巳 王如奉恩寺, 謁太祖眞殿.

九月 壬辰 幸外帝釋院. 甲午 幸佛恩寺. 丁酉 詣肅宗虞宮. 戊戌 設消灾道場於乾德殿. 是夜, 親醮三界神祇于會慶殿. 庚子 親饗年八十以上男女, 義夫·節婦·孝子·順孫·鰥寡孤獨篤·癈疾者于闕庭, 賜物有差. 丙午 幸妙通寺. 戊申 幸外帝釋院. 癸丑 設百高坐道場於會慶殿, 講仁王經, 飯僧一萬於闕庭, 二萬於州府. 乙卯 以平章事尹瓘監督天壽寺役, 賜犀帶一腰, 諸僚佐, 束帛有差. 幸妙通寺.

冬十月 己未朔 親設慈悲懺道場於文德殿. 庚申 移安肅宗神主于虞宮, 睟容于開國寺. 壬戌 王以肅宗小祥, 如開國寺. 仍幸天壽寺, 董其工役, 還次路上回望, 追慕涕泣, 久之. 庚午 設般若道場于乾德殿. 甲戌 遣侍郞金寶威, 郞將李璹如遼, 謝賜祭. 丁丑 遣禮賓少卿崔洙如遼, 賀天興節. 己卯 王詣肅宗虞宮. 癸未 王夢見先考, 覺而有憾, 賦詩三篇宣示. 宰樞和進, 賜馬各一匹.

十一月 戊子 以李瑋同知樞密院事. 辛卯 西女眞於厚大等來朝. 癸巳 尹瓘·吳延寵閱神騎神步軍於崇仁門外. 丁酉 遣金義方如遼, 謝橫宣. 戊戌 叅知政事致仕郭尙卒. 辛丑 設八關會, 幸法王寺神衆院, 還拜百神于闕庭. 乙卯 西女眞亡閒等三十人來朝.

十二月 戊午朔 日食. 庚申 御文德殿, 命平章事尹瓘講無逸, 知樞密院事吳延寵講禮記. 召平章事崔弘嗣等, 儒臣二十一人聽講, 仍賜酒饌. 癸亥 御重光殿, 命上大將軍以下軍士射侯, 中者, 賜馬及絹有差. 戊辰 賜尹瓘吳延寵衣帶, 以褒講經. 己巳 彗星見. 乙亥 以魏繼廷守太保, 崔弘嗣爲文德殿大學士上柱國, 李爲上柱國, 尹瓘爲延英殿大學士, 任懿爲開府儀同三司柱國, 金景庸爲左僕射叅知政事, 王嘏守司空, 吳延寵檢校司徒, 李瑋檢校司空, 李預檢校太尉刑部尙書政堂文學判御書院事, 仍令致仕. 丁亥 大寧宮灾, 幸法雲寺.

각주

1 상중 : 양음(亮陰)은 제왕의 거상(居喪)을 말한다. 양음(諒陰)은 양암(諒闇)과 같다. 천자(天子)의 거상을 의미하는 것으로 양음·양암도 같은 뜻이다. 『논어(論語)』 헌문편(憲問篇)에 “고종은 상을 지내는 3년 동안 말을 하지 않았다(高宗 諒陰三年 不言).”이라 하였다.

2 양계 : 현종 때에 나눈 지방 행정 구역으로 동계(東界)와 북계(北界)이다.

3 3경 : 「도선기(道詵記)」에 ‘고려 땅에 3경(三京)이 있으니 송악(松嶽)은 중경(中京)이고 목멱양(木覓壤 : 지금 서울특별시 남산 근방)은 남경(南京)이며 평양(平壤)은 서경(西京)이다.’라고 하였다. 3경에 대해서는 『고려사』 권122, 열전35, 방기(方技) 김위제전(金謂磾傳) 참조.

4 3도호부 : 지방 행정기구로서 대도호부(大都護府)와 도호부의 두 가지가 있다. 처음에는 군사적인 필요에 의하여 요충지에 설치했으나 점차 일반 행정 기구로 변화하였다. 태조 1년(918)에 평양대도호부를 두었으나 서경(西京)으로 승격되면서 없어졌다. 후백제를 멸망시킨 직후 전주(全州 : 지금의 전라북도 전주시)에 안남도호부(安南都護府)를 두었으나 같은 왕 24년(940)에 폐지하였다. 그 뒤에도 광종 2년(951) 고부(古阜 : 지금의 전라북도 고부군)에 안남도호부를 다시 두고, 곧이어 상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)에 안동도호부(安東都護府)를 두었으나 성종 2년(983)에 12목(牧)의 설치와 함께 지방제도가 정비되기 시작하면서 둘 다 폐지하였다. 그리고 북계 지역의 영주(寧州 : 지금의 평안북도 의주)에 안북대도호부(安北大都護府)를 새로이 설치하였다. 같은 왕 14년(995)에 10도가 마련되는 등 지방제도가 더욱 정비되면서 풍주(豊州)에 안서도호부(安西都護府), 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)에 안동도호부, 낭주(朗州 : 지금의 전라남도 영암군)에 안남도호부, 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군)에 안변도호부(安邊都護府)가 설치되어 기존의 안북대도호부와 함께 안동·안서·안남·안북·안변의 5도호부 체제가 완성되었다. 각 도호부에는 사(使)·부사(副使)·판관(判官) 등의 관속이 갖추어져 있었다. 도호부(都護府)는 경(京)·목(牧)과 함께 계수관(界首官)으로서 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)·진(鎭) 등 영군(領郡)을 통할하는 중간 기구의 구실을 대신하였다. 성종 때 일단 완성된 5도호부 체제는 이후 계속 변화하였다. 현종 5년(1014)에 안동도호부가 상주에서 경주(慶州 : 지금의 경상남도 경주시)로 옮겼고, 같은 왕 9년(1018)에는 안남도호부가 낭주에서 전주로, 안서도호부가 풍주에서 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)로, 안변도호부가 화주에서 등주(登州 : 지금의 강원도 안변군 안변)로 각각 옮겨져 대체로 해안에서 내륙으로 이동하였다. 그리고 같은 왕 13년(1022)과 18년(1027)에는 안남도호부와 안동도호부가 각각 폐지되고 3개의 도호부만 남게 되었다. 그 뒤 의종 4년(1150) 수주(樹州 : 지금의 경기도 수원시)에 안남도호부가 다시 설치되고, 명종 27년(1197) 안동(安東 : 지금의 경상북도 안동시)에 도호부가 다시 설치되어 5도호부 체제가 부활되었다. 그러나 고종 34년(1247)에 안서도호부가 폐지되고, 충렬왕 34년(1308)에는 안남·안동도호부가 또다시 폐지되었다.

하현강, 『고려지방제도의 연구』, 한국연구원, 1977.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984.

변태섭, 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1997.

5 8목 : 현종 9년(1018)에 제도안무사(諸道按撫使)를 폐지하고 4도호(都護)·8목(牧)·56지주군사(知州郡事)·28진장(鎭將)·20현령(縣令)이 설치되면서 8목제를 실시하였다. 즉 안무사를 목으로 개편한 것으로 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)·충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)·청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)·진주(晉州 : 지금의 경상남도 진주시)·상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)·전주(全州 : 지금의 전라북도 전주시)·나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)·황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)에 각각 설치되었다. 8목제는 성종 2년(983)의 12목제에서 기원하였으며, 고려의 외관제의 일단 성립을 의미한다.

변태섭, 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1997, 129~130쪽.

6 지원절 : 예종의 모후(母后)인 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)의 생일을 말한다. 예종 즉위년(1105)에 명의태후를 왕태후로 삼고, 생일을 지원절(至元節)이라 하였다.

7 백일재 : 사람이 죽은 지 백일이 되는 날에 드리는 불교의식을 말한다. 즉 영혼의 천도를 위하여 올리는 제사로 49재를 행한 사찰에서 행하며, 백일재의 시행은 보편화되어 있었다. 한편 고려 말 성리학이 유입되면서 백일재의 비용이 과다하게 지출된다고 하여 성리학자들은 비판하였고, 또 조선시대에 유교적 의례가 시행되면서 백일재는 위축되고 말았다.

8 기복 : 거상(居喪)중에 제복시무(除服視務)하는 것을 말한다. 즉 기복은 관리가 친상(親喪)을 당하면 일단 해관(解官)하고 복상(服喪)하는데 거상(居喪) 중이라도 국가가 필요하면 탈정기용(奪情起用)하여 원래의 업무를 보게 한다. 『민수연담(澠水燕談)』에 “당 말로부터 군사를 부릴 때 문신으로 급사 이상과 무신으로 자사 이상 가운데 부모 상을 당한 자가 나라 일에 급하여 의리로 슬픈 일을 중단하고 이따금 검은 상복을 입은 채로 일을 보았다. 이미 눈물을 흘리고 슬퍼하면서도 일에 임하는 것은 전과 같이 했으니, 기복이라고 한다(自唐末用兵 文臣給舍以上 武臣刺史以上 喪父母者 急於國事 以義斷哀 往往以墨縗從事 旣泣哀則涖事如故 號曰起復).”이라 하였다.

9 우궁 : 장례 후의 제(祭)를 우제(虞祭)라 하므로 우제를 시행하는 곳을 말한다. 『석명(釋名)』 석상제(釋喪制)에 “이미 장례를 치르고 빈궁으로 돌아와 지내는 제사를 우라고 한다. 우는 신을 즐겁고 편안하게 하여 이곳으로 돌아오게 하는 것을 일컫는다(旣葬還祭於殯宮曰虞 謂虞樂安神使還此也).”라 보인다.

10 심의 : 고대 제복(制服)의 일종으로서 의상(衣裳)이 서로 연(連)하여 몸 가리기를 깊숙이 하는 것이다.

11 황룡사 탑의 수리 : 신라 선덕여왕 14년(645)에 황룡사 탑이 완성된 이후 몽고(蒙古)의 침략으로 소실되는 고종 25년(1238)까지 여러 차례 중수 불사가 있었다. 먼저 신라 성덕왕 17년(718) 낙뢰로 같은 왕 19년(720)에 수리하였고, 경문왕 8년(868) 탑이 진동하여 중수하였으며, 경문왕 11년(871)에는 왕의 동생 이간(伊干) 위홍(魏弘) 및 사주 혜흥(惠興) 등에게 옛 탑을 헐어 새로 만들게 하여 같은 왕 13년(873)에 완성하였다. 이 가운데 경문왕 8년의 탑 수리에는 모반을 진압하고 안정된 왕권을 표방하려는 의미가 내포되어 있다. 고려시대에는 현종 3년에 경주의 조유궁(朝遊宮)을 헐어 그 재료로 탑을 수리하였고, 같은 왕 13년(1022) 최항(崔沆)이 주도하여 중수하였다. 이때 두 차례의 중수 불사는 현종 초기의 불안한 왕권이나 거란(契丹) 침략에 따른 왕권안정과 외적침입의 격퇴를 기원하기 위한 것이었다. 또 문종 18년(1064)에도 중수하였으며, 이후 낙뢰로 파손되어 다시 고쳤다.

황수영, 「신라 황룡사구층탑지」 『고고미술』 116, 1972.

김영미, 『신라불교사상사연구』, 민족사, 1994, 182~183, 200쪽.

12 갑신의 전투 : 숙종 9년(1104) 임간(林幹)이 여진(女眞)과 정주성(定州城 : 지금의 평안북도 구성) 밖에서 싸워 패배한 전투를 말한다.

13 해가의 군사 : 해(奚)는 본래 동명종(東明種)으로서 당시 거란에 예속된 족속으로 해가의 군사는 해족계(奚族系)의 군대이다. 해(奚)는 종족이름이며, 해가(奚家)는 해족(奚族)이란 의미로 쓰인 말이다. 이 해족은 본래 동호종(東胡種)으로 북위(北魏) 때는 고막해(庫莫奚)라고 스스로 이름하며 선비(鮮卑)의 옛 땅에 살았다. 수대(隋代)에 비로소 해(奚)를 칭하고 지금의 중국 열하(熱河)·평천(平泉)·승덕(承德)·풍녕(豊寧) 등의 현(縣)에 살았다.

14 급제 : 이때의 과거는 지공거 최홍사(崔弘嗣), 동지공거 김록(金綠)이 주관하여 황보허(皇甫許), 박경산(朴景山), 이인실(李仁實), 원항(元沆) 등 34명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 363~364쪽.

15 감무관 : 감무는 고려 예종 원년(1106)에 처음으로 지방의 속현(屬縣)에 파견된 관리이다. 고려시대 감무의 파견은 예종대에 처음 시작되어 인종, 명종, 공양왕대에 집중적으로 이루어졌다. 감무는 과거에 합격하거나 음서로 관직에 나아갈 경우 초임자들에게 주어진 직책이었으며 주현의 관리들 보다 품계가 낮았다. 감무는 유리(遊離)하는 백성을 안집(安集)시키거나 지방 세력가에 대한 통제를 위해 파견되었다.

나각순, 「고려시대의 감무에 대한 연구」 『계촌 민병하교수 정년기념 사학논총』, 계촌 민병하교수 정년기념 사학논총간행위원회, 1988.

하현강, 「지방통치조직의 정비와 그 구조」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

16 산호정 : 금원(禁苑)에 있던 정자로서, 각종 불교의 재(齋)나 도교의 초제(醮祭)가 이곳에서 많이 열렸다. 인종 때 이자겸의 난과 명종 원년에 궁궐이 화재로 불타자 왕이 이곳에 피신하시기도 하였다.

17 연친전 : 목친전(睦親殿)으로 고쳤는데, 숙종 및 예종이 행차하여 주연을 베풀거나, 각종 도량을 개설한 궁궐로 위숙군(圍宿軍)에 소속된 장교(將校) 1명이 있었다.

『고려사』 권83, 지37, 병, 위숙군(圍宿軍).

18 연화궁주 : 예종비 경화왕후(敬和王后)이다. 선종이 국원공(國源公)이 되었을 때 이예(李預)의 딸에게 장가들어 연화 궁주를 낳았으며, 연화궁주는 이예의 집에서 성장했다.

『고려사』 권88, 열전1, 후비, 예종(睿宗) 및 권95, 열전8, 이자연(李子淵) 부 이예전(李預傳).

19 담진(?~?) : 예종 2년(1107) 왕사(王師)로 임명된 고승이다. 선종 사굴산파(闍崛山派) 혜조국사[慧照國師·慧炤國師]의 법명으로 선종 2년(1085)에 대각국사 의천과 동행하여 송나라에 다녀 온 쌍계사(雙溪寺)의 대사인 담진(曇眞)과 같은 승려로 보인다. 담진은 개경의 중요한 선종 사원인 광명사(廣明寺)에도 주지하였으며, 간화선(看話禪)에 접근하는 경향을 나타낸 이자현(李資玄)의 영향을 받았다. 대감국사(大鑑國師) 탄연(坦然), 광지대선사(廣智大禪師) 지인(之印), 그리고 관승(貫乘)·윤언이(尹彦頤)가 문인이다. 대선사의 사승으로 예종 때 『거란대장경(契丹大藏經)』을 구입하고 송나라의 임제(臨濟) 7대 손인 정인 도진(淨因道臻)과 교류하는 등 대각국사 의천의 사후에도 다시 송나라를 다녀왔다. 담진은 선종의 입장에서 교·선을 융합해 보고자 하는 사상적 특성을 가지며, 의천의 불교 통합을 위한 개혁에 적극 가담하였다. 따라서 담진이 선종 사원인 보제사에 머물면서 국왕에게 선법을 가르쳤다는 사실은 선종계열 고승이었음을 말해주고 있다. 그러나 화엄종(華嚴宗) 승려로 파악하는 견해도 있는데, 즉 화엄종 소속 사원인 영통사(靈通寺)의 경덕왕사(景德王師) 난원(爛圓)에게 출가하고, 난원의 입적 뒤에는 대각국사(大覺國師) 의천(義天)의 법맥을 이은 화엄학의 대가이며, 화엄종의 반야사(般若寺) 원경왕사(元景王師) 낙진(樂眞)과 연결된다고 보았다. 예종 2년에는 국왕은 담진을 명경전(明慶殿)에서 왕사로, 같은 왕 9년에는 봉은사(奉恩寺)에서 국사로 책봉하였다. 같은 왕 11년에는 담진이 보제사(普濟寺)로 행차한 국왕에게 선법을 가르치고 두터운 대우받았다. 이처럼 예종이 그를 우대한 배경에는 담진이 선종 때부터 의천과 긴밀하게 지냈고, 숙종 때에는 의천의 불교통합 및 정치개혁에 부합하는 역할을 하였으며, 의천과 함께 사상계나 정계에서 일정한 역할을 한 인물로 인정하였기 때문이다.

이재열, 『불교사상』 1, 1973, 33·86쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 237·382·400~404·470~471쪽.

정수아, 「윤관세력의 형성」 『진단학보』 66, 1988, 20~22쪽.

20 경행 : 불교용어로 일정한 지역을 돌며 독경하거나 행선(行禪)하는 일을 말한다. 좌선 중에 잠이 밀려오는 경우나, 질병을 치료하려는 경우 행한다.

21 교사 : 천지(天地)의 신(神)을 제사하는 곳을 말한다.

22 원묘 : 원(原)은 거듭[重]의 뜻으로서 원묘(原廟)란 정묘(正廟)를 세우고 다시 거듭 세우는 별묘(別廟)를 가리킨다. 『사기(史記)』 고조기(高祖紀)에 “효혜 5년에 이르러 고조가 슬퍼하며 패에서 연주한 것을 생각해서 패궁을 고조의 원묘로 삼았다(及孝惠五年 思高祖之悲樂沛 以沛宮爲高祖原廟).”라 하였으며, 『한서(漢書)』 예악지(藝樂志)에 “패궁을 원묘로 삼았다(以沛宮 爲原廟).”라 하였다.

23 우란분재 : 우란(盂蘭)은 범어(梵語)로 Ullambana 또는 Ullumpana라 하는데, ‘구도현(救倒懸)’의 뜻이다. 분(盆)은 식기(食器)로서 먹을 것을 사자(死者)의 영(靈)에 바쳐 거꾸로 매달려진 고통을 구한다는 뜻이다. 즉 음력 7월 15일의 분재(盆齋)가 곧 이것이다. 따라서 7월 15일에 승려를 대궐로 초청하여 『일련경(日連經)』을 외고 숙종의 명복을 빌었는데, 이는 고려 왕실 내에서 우란분재가 때때로 개최되었음을 보여준다. 『번역명의집(飜譯名義集)』에 “우란은 서역의 말이 바뀐 것이다. 본디는 오람이라고 해서 거꾸로 매달린 것을 다시 구원하는 것이다. 분은 먹을 것을 저장하는 그릇으로 삼장이라고 한다. 온갖 음식을 질그릇에 담아 늘어놓고 의식에 따라 삼존께 올리며 대중의 은총을 바라고 거꾸로 매달려 급한 것을 구원한다(盂蘭 西域之語轉 本云烏藍 以飜救倒懸 盆 是貯食之器 三藏云 盆羅百味 式供三尊 仰大衆之恩光 救倒懸之倉急).”라 하였다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 1981, 110쪽.

24 불은사 : 개성의 비슬산(琵瑟山)에 있었던 사찰이며, 대평관(大平館) 북쪽 골짜기에 있었다고 한다. 창건연대는 미상이나 처음에는 유암사(留巖寺)라 하였다. 광종은 이곳에서 약사도량(藥師道場)을 열었는데, 매일 재(齋)를 올릴 때마다 정족수(定足數)의 승려가 있었는데, 어느 날 아침에는 한 사람의 수효가 모자랐다. 그래서 지나가는 초라한 승려 한 사람을 불러들여 좌석을 채우고, 희롱조로 “말비구(末比丘)는 왕궁의 재에 갔다고 말하지 말라.”고 하였다. 그러자 그 승려가 “너도 약사를 친히 보았다는 말을 하지 말라.”하고 허공을 날아 이 절의 우물 속으로 들어갔다. 왕이 이에 절을 크게 중창하여 불은사라 하고 숭신(崇信)하게 되었다고 한다. 고려전기의 선승(禪僧) 지종(智宗)이 주석하였으며, 문하시중을 역임한 이정(李頲)이 문종 31년(1077) 이곳에서 임종하자 화장한 후 유골을 안치하여 원당(願堂)으로 삼기도 하였다. 예종 때에는 왕태후가 거처를 이곳으로 옮겼고, 의종 때에는 최윤의(崔允儀)의 유골을 이 절의 보리원(菩提院)에 안치하였다. 충선왕 즉위년(1298)에 불은사(佛恩寺)에 행차하여 궁(宮)지을 땅을 살펴보고 덕자궁(德慈宮)을 두기도 하였다. 그런데 이곡(李穀)의 「고려국천태불은사중흥기(高麗國天台佛恩寺重興記)」에 의하면 ‘그 뒤 난리에 불 타고 동쪽으로 옮겨 집을 짓고 그 이름만을 따랐던 것이 이제 몇 백 년이나 되었는데, 공이 능히 옛터를 개척하여 새로 지었던 것’이라고 하여 고려 때도 한차례 중수가 있었던 것으로 보인다. 그리고 『신증동국여지승람』에 이미 폐사된 것으로 기록되어 있어 고려 말~조선 중기이전에 폐사된 것으로 추정된다.

『동문선』 권70, 「고려국천태불은사중흥기(高麗國天台佛恩寺重興記)」.

『신증동국여지승람』 권4, 개성부 상(開城府 上), 불우(佛宇).

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상노, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

김용선 편, 「이정(李頲) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 26·250쪽.

25 묘통사 : 고려시대 국가의 비보사찰(裨補寺刹)로서, 왕실의 원찰(願刹)로서 기능하였다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰으며, 그리고 각종 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였다. 특히 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 기원하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배대상이었다. 문종 20년(1066) 9월·숙종 4년(1100) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·같은 왕(1176) 4월·희종 5년(1209) 10월에 각각 마리지천도량을 개설하였다.

26 자비참도량 : 『자비참법(慈悲懺法道)』을 돌려 보며 강독하는 일종의 법회(法會)로서 불교의식 중의 하나이다.

27 천수사 : 『파한집』에는 “천수사는 송도(松都)의 동쪽 도내(都內) 밖 100보(步) 거리에 있었다.”고 전해지는데 원래 약사원(藥師院)이란 사찰이 있던 곳으로 예종 11년(1116)에 옮겨와 숙종과 명의태후(明懿太后)의 영전을 봉안하였다. 원래 숙종의 원찰(願刹)이던 천수사는 교통의 요지이면서 그 풍치가 아름다워 왕실의 유희나 사신접대에 자주 이용되었으며 예종대의 화가 이녕(李寧)이 천수사남문도(天壽寺南門圖)를 그려 왕의 칭찬을 받았다는 기록이 전해진다. 고려 멸망과 함께 폐사된 후 역원(驛院)인 천수원이 설치되었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

28 최수(?~?) : 고려시대 대표적인 문벌 가문인 해주 최씨(海州崔氏)로 최충(崔冲)의 후손이며, 부친은 최사량(崔思諒)이다. 이 가계에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 최충전(崔冲傳) 참조.

29 신기군 : 신기반(神騎班)이라고도 한다. 고려의 군제로 여진을 정벌하기 위하여 편성된 별무반(別武班) 중의 하나이다. 별무반은 숙종 9년(1104)에 여진을 정벌하기 위하여 윤관(尹瓘)의 건의로 설치되었다. 별무반은 특별군단으로서 기병을 중심으로 하는 신기군, 보병이 주축인 신보군(神步軍), 승려로 구성된 항마군(降魔軍)으로 조직되었다. 신기군은 여진의 기병에 대항하기 위하여 편성되어 별무반 가운데 가장 핵심이었다. 편성된 구성원은 문무양반·이서(吏胥)·상인·노비 및 양인(良人)으로서 말을 가진 자는 모두 편입되었다. 그러나 신기군은 군마(軍馬)를 각자가 조달해야 했으므로 필연적으로 양반 자제들이 중심이 되었는데, 이들은 특권층으로서 군역을 면제받음으로써 자연히 약화되었다.

이기백, 「고려 별무반」 『김재원박사회갑기념논총』, 1969.

30 신보군 : 별무반(別武班)에 속하는 군인으로서 숙종 9년(1104) 12월에 윤관(尹瓘)의 건의로 설치하였다. 말(馬)을 가지지 않은 나이 20세 이상인 자로 거자(擧子 : 과거 응시자)가 아니면 모두 신보군에 편성되었다.

『고려사』 권81, 지35, 병, 병제, 오군(五軍).

31 신중원 : 고려 태조는 대사주의(大寺主義)에 바탕을 둔 교단형성과 그 육성책으로 여러 사찰을 창건하였는데, 그 중 태조 7년(924)에 외제석원(外帝釋院)·구요당(九曜堂)과 함께 신중원이 창건되었다. 개경내의 대표적인 왕실의 기도도량으로 자리했으며, 사명(寺名)으로 미루어 방계신중(傍系神衆)을 신앙하는 도량이었을 것으로 추측된다. 고종 9년 이후 기록에는 나타나지 않고 있는데 이는 몽고병란(蒙古兵亂)으로 소실된 뒤 복구되지 못한 것으로 추정되고 있다.

홍윤식, 「≪고려사≫세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 8쪽.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

고려사 예종 2년(1107) 정해년

• 2년 봄 정월

초하루 무자일. 신년 하례행사를 생략했다.

경인일. 요나라에서 고존수(高存壽)를 보내 왕의 생일을 축하하면서 대장경을 내려 주었다.

병신일. 요나라 사신을 위해 건덕전(乾德殿)에서 잔치를 베풀었다.

무술일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차하였다.

무신일. 건덕전(乾德殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

신해일. 또 문덕전(文德殿)에서 천제석도량(天帝釋道場)을 열어 천변(天變)을 없게 해달라고 빌었다.

○ 김경용(金景庸)을 검교태자태사(檢校太子太師)·수사공(守司空)으로 임명하였다.

계축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴했던 임개(林槩)가 죽었다.

을묘일. 명경전(明慶殿)에서 승려 담진(曇眞)을 왕사(王師)로 임명했다.

병진일. 태후의 생일에 백관들이 말을 바치는 관례를 폐지하도록 지시했다.

• 2월

경신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

병자일. 왕이 또 외제석원에 행차하였다.

경진일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차하였다.

계미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

병술일. 여러 도에 안무사(安撫使)를 나누어 파견하였다. 기거랑(起居郞) 이여림(李汝霖)을 양광충청주도(楊廣忠淸州道)에, 대부소경(大府少卿) 최위(崔渭)를 전라주도(全羅州道)에, 시어사(侍御史) 지록연(智祿延)을 경상진주도(慶尙晋州道)에 각각 보내 백성들이 당면한 고통을 살피고 수령의 행정 성적을 조사해 보고하게 했다.

• 3월

초하루 정해일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“만물이 생육하는 봄철에는 짐승의 새끼를 잡지 않고, 알 품은 새를 잡지 않는 법이니 이는 실로 『예기(禮記)』에서 정한 규범이며 옛날 임금들의 어진 정책이었다. 그러나 현재 각 지역의 지방 수령들은 이 규범을 제대로 따르지 않고서, 때로는 대궐에 바치는 음식이라 핑계대고 위로부터 상을 받으려 하거나, 임금이 파견한 사자를 푸짐하게 대접함으로써 그들의 환심을 사려고 아무 때나 사냥질을 일삼는다. 또 농부들은 개간을 위해 숲을 태우다가 애꿎은 생명을 깡그리 태워 죽이기도 한다. 이러한 행위는 만물을 생육하려는 하늘의 뜻에 어긋나며 천지의 조화를 해치는 일이니 일체 금지시킬 것이며 위반하는 자는 형벌을 내릴 것이다.”

을미일. 왕이 직접 하늘과 땅 및 국내 산천의 신령들을 위해 친히 대궐 뜰에서 제사를 올렸다.

정유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

기해일. 호부시랑(戶部侍郞) 유태수(柳台樹)를 서북도(西北道)에, 우부승선(右副承宣) 임언(林彦)을 동북도(東北道)에 파견해 각 성들을 순시하게 했다.

경자일. 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

기유일. 왕이 구산사(龜山寺)에 행차하였다.

을묘일. 건덕전(乾德殿)에서 태일(太一)에 초제(醮祭)를 지냈다.

• 여름 4월

초하루 정사일. 건덕전(乾德殿)에서 첫 조회(朝會)를 열었다. 그 전에는 백관들이 국상중이라 붉은 띠를 착용하지 않다가 이날 다시 착용했다.

경신일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하였다.

신유일. 삼각산(三角山) 국망봉(國望峯)1)에 산사태가 났다.

무진일. 박연(朴淵)에서 비를 빌었다.

무인일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하였다.

기묘일. 왕이 숙종(肅宗)의 우궁(虞宮)에 갔다.

신사일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차하였다.

갑신일. 송악(松嶽)의 동신사(東神祠)2)에서 비를 빌었다.

• 5월

초하루 병술일. 개국사(開國寺)에서 금강경도량(金剛經道場)을 열어 천변이 없기를 빌었다.

을미일. 왕이 종묘(宗廟)·사직(社稷)·산천의 신령들[群望3)]에게 비를 빌고 경자일에도 그러하였으며 백관들은 흥국사(興國寺)에서 빌었다.

임인일. 법운사(法雲寺)에서 다시 비를 빌었다.

을사일. 건덕전(乾德殿)에서 태일(太一)에 초제(醮祭)를 지냈다.

을묘일. 또 건덕전(乾德殿)에서 초제(醮祭)를 지내고 비를 빌었다.

• 6월

임술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 고공낭중(考功郞中) 박경백(朴景伯)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)을 축하하게 했다. 또 형부원외랑(刑部員外郞) 이소영(李韶永)으로 하여금 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했으며 기거사인(起居舍人) 박경중(朴景中)은 신년 하례를 올리게 했으며, 시어사(侍御史) 하언석(河彦碩)4)은 특산물을 바치게 했다.

• 가을 7월

무자일. 종묘·사직 및 산천의 신령들에게 기후를 순조롭게 해달라고 빌었다.

을미일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최홍사(崔弘嗣)를 권판상서이부사(權判尙書吏部事)·감수국사(監修國史)로, 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 이오(李)를 문덕전태학사(文德殿太學士)·판상서예부사(判尙書禮部事)·수국사(修國史)로, 참지정사(參知政事) 윤관(尹瓘)을 상주국(上柱國)·수국사(修國史)로, 참지정사(參知政事) 임의(任懿)를 판상서형부사(判尙書刑部事)로, 참지정사(參知政事) 김경용(金景庸)을 서경유수사(西京留守使)로, 추밀원사(樞密院使) 왕하(王蝦)를 판삼사사(判三司事)로 각각 임명하였다.

• 8월

신유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하였다.

신미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

병오일. 도성 북면 성곽에 딸린 건물에 화재가 발생했다.

임자일. 문하시중(門下侍中) 문충공(文忠公) 이정공(李靖恭)을 순묘(順廟), 참지정사(參知政事) 경렬공(景烈公) 왕국모(王國髦)를 숙묘(肅廟)에 각각 배향하라고 지시했다.

• 겨울 10월

임술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

계해일. 왕이 송림현(松林縣 : 지금의 개성직할시 동쪽)에 있는 불정사(佛頂寺)를 중수(重修)한 후, 자천사(資薦寺)라 이름을 고치고 숙종(肅宗)의 명복을 비는 도량으로 삼았다.

갑자일. 산호정(山呼亭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

병자일. 회경전(會慶殿)에서 백좌인왕도량(百座仁王道場)을 열고, 왕이 친히 가서 강론을 들었다. 또 대궐 뜰에서 승려 1만 명에게, 여러 주부(州府)에서 2만 명에게 음식을 대접했다.

• 윤10월

경자일. 처음으로 원시천존상(元始天尊像)5)을 옥촉정(玉燭亭)에 안치(安置)하고 달마다 초제(醮祭)를 지내게 했다.

임인일. 여진(女眞)을 정벌6)하기 위해 순천관(順天館)의 남문에서 군대를 열병한 후, 은과 베, 그리고 술과 음식을 두루 내려 주었다.

○ 윤관(尹瓘)을 원수(元帥)로, 오연총(吳延寵)을 부원수(副元帥)로 임명하였다.

• 11월

초하루 동짓날 임자일. 일식이 있었다.

임술일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하였다.

경오일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 출발했다. 당시 일관(日官)이, 서경(西京)까지 가서 장수를 출정시켜야 한다고 건의해 직접 그곳으로 간 것이다.

계유일. 왕의 행차가 자비령(慈悲嶺)7)에 이르자 왕이 술자리를 베풀었다.

을해일. 왕이 서경에 도착했다.

• 12월

갑신일. 장락전(長樂殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

병술일. 대동강(大同江)에서 용선(龍船)을 타고 술자리를 베풀었다.

병신일. 윤관(尹瓘)이 여진을 공격해 크게 이기자 여러 장수들을 보내 국경을 획정케 한 후 웅주(雄州 : 지금의 함경북도 길주군)·영주(英州 : 지금의 함경북도 길주군)·복주(福州 : 지금의 함경남도 단천시)·길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)의 네 개 주에 성을 쌓았다.

을사일. 동여진(東女眞) 요을내(裊乙乃) 등 3천 2백 3십 명이 귀부해 왔다.

정미일. 김상우(金商祐)를 어사대부(御史大夫)에 임명하였다.

무신일. 왕이 구산사(龜山寺)에 행차하였다.

二年 春正月 戊子朔 放朝賀. 庚寅 遼遣高存壽來, 賀生辰, 仍賜大藏經. 丙申 宴遼使于乾德殿. 戊戌 幸神衆院. 戊申 設仁王道場於乾德殿. 辛亥 又設天帝釋道場於文德殿, 以禳天變. 以金景庸檢校太子太師守司空. 癸丑 門下侍郞平章事致仕林槩卒. 乙卯 御明慶殿, 以僧曇眞爲王師. 丙辰 命罷太后生日百官獻馬.

二月 庚申 幸外帝釋院. 丙子 又幸. 庚辰 幸神衆院. 癸未 幸王輪寺. 丙戌 分遣諸道安撫使, 起居郞李汝霖于楊廣忠淸州道, 大府少卿崔渭于全羅州道, 侍御史智祿延于慶尙晋州道, 問民疾苦, 察守令殿最, 以聞.

三月 丁亥朔 詔曰, “當萬物發生之時, 不麛不卵者, 實禮典之成規, 而先王之仁政也. 今諸道守令, 鮮克循令, 或托供膳, 以要上賞, 或厚饗使客, 以悅其意, 田獵無時. 或農夫火耕, 延燒物命. 有乖對時育物之義, 足傷天地之和, 一切禁斷, 違者罪之. 乙未 親祭天地及境內山川神祗於闕庭. 丁酉 幸外帝釋院. 己亥 遣戶部侍郞柳台樹于西北道, 右副承宣林彦于東北道, 巡視諸城. 庚子 設佛頂道場於文德殿. 己酉 幸龜山寺. 乙卯 醮太一于乾德殿.

夏四月 丁巳朔 始視朝於乾德殿. 百官初以國恤, 不帶紅鞓, 至是復帶之. 庚申 幸妙通寺. 辛酉 三角山國望峰崩. 戊辰 禱雨于朴淵. 戊寅 幸外帝釋院. 己卯 王詣肅宗虞宮. 辛巳 幸法雲寺. 甲申 禱雨于松嶽東神祠.

五月 丙戌朔 設金剛經道場于開國寺, 以禳天變. 乙未 禱雨于廟社群望, 庚子, 亦如之, 百官禱于興國寺. 壬寅 又禱于法雲寺. 乙巳 醮太一于乾德殿. 乙卯 又醮于乾德殿禱雨.

六月 壬戌 如奉恩寺. 遣考功郞中朴景伯如遼, 賀天興節. 刑部員外郞李韶永謝賀生辰, 起居舍人朴景中賀正, 侍御史河彦碩進方物.

秋七月 戊子 祀廟社及群望, 以祈風雨調順. 乙未 以門下侍郞平章事崔弘嗣權判尙書吏部事監修國史, 中書侍郞平章事李爲文德殿大學士判尙書禮部事修國史, 叅知政事尹瓘爲上柱國修國史, 叅知政事任懿判尙書刑部事, 叅知政事金景庸爲西京留守使, 樞密院使王嘏判三司事.

八月 辛酉 幸外帝釋院. 辛未 幸王輪寺. 丙午 北面城廊灾. 壬子 制以門下侍中文忠公李靖恭配順廟, 叅知政事景烈公王國髦配肅廟.

冬十月 壬戌 幸王輪寺. 癸亥 重脩松林縣佛頂寺, 改名資薦, 以資肅宗冥祐. 甲子 醮于山呼亭. 丙子 設百座仁王道場於會慶殿, 親臨聽講. 又齋僧一萬於闕庭, 二萬於諸州府.

閏月 庚子 始置元始天尊像於玉燭亭, 令月醮. 壬寅 以將伐女眞, 御順天館南門閱兵, 分賜銀布酒食. 以尹瓘爲元帥, 吳延寵爲副元帥.

十一月 壬子朔 冬至 日食. 壬戌 幸普濟寺. 庚午 幸西京. 時日官奏, “宜御西京, 以遣將帥.” 故有是行. 癸酉 駕至慈悲嶺, 置酒. 乙亥 至西京.

十二月 甲申 宴群臣于長樂殿. 丙戌 御大同江龍船, 置酒. 丙申 尹瓘擊女眞, 大破之, 遣諸將定地界, 築雄·英·福·吉四州城. 乙巳 東女眞裊乙乃等三千二百三十人來附. 丁未 以金商祐爲御史大夫. 戊申 幸龜山寺.

각주

1 국망봉 : 삼각산의 세 봉우리 중 하나이다. 삼각산은 백운대(836m), 인수봉(810m), 국망봉(만경대 800m)로 이루어져 있다.

2 동신사 : 개경 송악산 위에 있었다고 하는 다섯 신사, 즉 성황(城隍), 대왕(大王), 국사(國師), 고녀(姑女), 부녀(府女)의 신사 가운데 하나를 가리키는 것으로 보인다. 혹은 선인문(宣仁門) 안에 있었던 하백(河伯)을 모신 동신사(東神祠)를 가리킬 수도 있다.

『고려도경』 권17, 사우(祠宇), 동신사(東神祀).

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下).

3 군망 : 망(望)은 산천에 망제(望祭)하는 의미이며, 여기의 군망(群望)은 여러 산천(山川)을 말한다.

4 하언석(?~?) : 예종 때 전중소감(殿中少監)·시어사(侍御史) 등을 역임한 관료이다. 예종 7년(1112) 8월에 문종의 여섯 째 아들 왕탱(王竀)이 상서우승(尙書右丞) 김인석(金仁碩)·전주목사(全州牧使) 이여림(李汝霖)과 내통하여 역모를 꾀한다는 밀고로 거제현(巨濟縣 : 지금의 경상남도 거제시)에 유배되었을 때 그 당여로 지목되어 이들과 함께 원지(遠地)로 유배되었다.

5 원시천존상 : 도교(道敎)에서 최고의 신(神)으로 받들고 있는 원시천존의 상(像)을 말한다. 당시 예종은 유학진흥에도 힘을 쏟았지만 동시에 도교에도 많은 관심을 보였다.

6 정벌 : 예종 2년의 여진정벌은 숙종 9년(1104) 여진 침입에서의 패배를 설욕하고 실지를 회복하기 위한 것이었다. 당시 완안부(完顔部) 여진의 오아속(烏雅束)은 고려를 침입해 고려의 관문인 정주(定州)까지 진격, 주둔하였다. 이때 고려는 두 차례 출병을 단행했으나 모두 패하였으며, 굴욕적인 강화를 맺어야 했다. 이에 분노한 숙종은 천지신명에게 적지를 소탕케 해준다면 그 땅에 사원을 짓겠노라고 빌 정도로 회복의 의지를 다지고 있었다. 윤관의 건의에 따라 별무반(別武班)을 조직하는 등 꾸준히 군사력은 확충한 후 마침내 예종 2년 12월 윤관을 원수로, 오연총(吳延寵)을 부원수로 임명하여 17만 명의 병력을 동원하여 대대적인 여진정벌에 나서게 된다.

7 자비령 : 지금의 황해북도 황주군 구락면·봉산군 산수면·서흥군 소사면·목감면의 경계에 있는 고개로서 높이는 489m이다. 이 고개에 절령역(岊嶺驛)이 있어 절령이라고도 한다. 황주준평원(黃州準平原)과 재령평야에 쌓인 보명산·가마산·정방산 등의 비교적 낮은 산지를 횡단하는 고개로 남쪽사면은 재령강의 지류인 서흥강의 상류계곡으로 통하고, 북쪽 사면은 대동강의 지류인 황주천의 상류계곡으로 연결된다. 이 고개는 당시 개경에서 평양을 잇는 행정적·군사적으로 중요한 요충지이다. 그러나 조선 세조대에 호랑이의 피해가 많고 또 명나라 사신이 모두 극성(棘城 : 지금의 황해북도 황주군) 길을 경유하여 통행함으로 폐쇄되었다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 서해도, 동주(洞州) 및 북계, 서경 유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

윤호진 옮김, 『조선부』, 까치, 1994.

고려사 예종 2년(1107) 정해년

• 2년 봄 정월

초하루 무자일. 신년 하례행사를 생략했다.

경인일. 요나라에서 고존수(高存壽)를 보내 왕의 생일을 축하하면서 대장경을 내려 주었다.

병신일. 요나라 사신을 위해 건덕전(乾德殿)에서 잔치를 베풀었다.

무술일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차하였다.

무신일. 건덕전(乾德殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

신해일. 또 문덕전(文德殿)에서 천제석도량(天帝釋道場)을 열어 천변(天變)을 없게 해달라고 빌었다.

○ 김경용(金景庸)을 검교태자태사(檢校太子太師)·수사공(守司空)으로 임명하였다.

계축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴했던 임개(林槩)가 죽었다.

을묘일. 명경전(明慶殿)에서 승려 담진(曇眞)을 왕사(王師)로 임명했다.

병진일. 태후의 생일에 백관들이 말을 바치는 관례를 폐지하도록 지시했다.

• 2월

경신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

병자일. 왕이 또 외제석원에 행차하였다.

경진일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차하였다.

계미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

병술일. 여러 도에 안무사(安撫使)를 나누어 파견하였다. 기거랑(起居郞) 이여림(李汝霖)을 양광충청주도(楊廣忠淸州道)에, 대부소경(大府少卿) 최위(崔渭)를 전라주도(全羅州道)에, 시어사(侍御史) 지록연(智祿延)을 경상진주도(慶尙晋州道)에 각각 보내 백성들이 당면한 고통을 살피고 수령의 행정 성적을 조사해 보고하게 했다.

• 3월

초하루 정해일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“만물이 생육하는 봄철에는 짐승의 새끼를 잡지 않고, 알 품은 새를 잡지 않는 법이니 이는 실로 『예기(禮記)』에서 정한 규범이며 옛날 임금들의 어진 정책이었다. 그러나 현재 각 지역의 지방 수령들은 이 규범을 제대로 따르지 않고서, 때로는 대궐에 바치는 음식이라 핑계대고 위로부터 상을 받으려 하거나, 임금이 파견한 사자를 푸짐하게 대접함으로써 그들의 환심을 사려고 아무 때나 사냥질을 일삼는다. 또 농부들은 개간을 위해 숲을 태우다가 애꿎은 생명을 깡그리 태워 죽이기도 한다. 이러한 행위는 만물을 생육하려는 하늘의 뜻에 어긋나며 천지의 조화를 해치는 일이니 일체 금지시킬 것이며 위반하는 자는 형벌을 내릴 것이다.”

을미일. 왕이 직접 하늘과 땅 및 국내 산천의 신령들을 위해 친히 대궐 뜰에서 제사를 올렸다.

정유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

기해일. 호부시랑(戶部侍郞) 유태수(柳台樹)를 서북도(西北道)에, 우부승선(右副承宣) 임언(林彦)을 동북도(東北道)에 파견해 각 성들을 순시하게 했다.

경자일. 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

기유일. 왕이 구산사(龜山寺)에 행차하였다.

을묘일. 건덕전(乾德殿)에서 태일(太一)에 초제(醮祭)를 지냈다.

• 여름 4월

초하루 정사일. 건덕전(乾德殿)에서 첫 조회(朝會)를 열었다. 그 전에는 백관들이 국상중이라 붉은 띠를 착용하지 않다가 이날 다시 착용했다.

경신일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하였다.

신유일. 삼각산(三角山) 국망봉(國望峯)1)에 산사태가 났다.

무진일. 박연(朴淵)에서 비를 빌었다.

무인일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하였다.

기묘일. 왕이 숙종(肅宗)의 우궁(虞宮)에 갔다.

신사일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차하였다.

갑신일. 송악(松嶽)의 동신사(東神祠)2)에서 비를 빌었다.

• 5월

초하루 병술일. 개국사(開國寺)에서 금강경도량(金剛經道場)을 열어 천변이 없기를 빌었다.

을미일. 왕이 종묘(宗廟)·사직(社稷)·산천의 신령들[群望3)]에게 비를 빌고 경자일에도 그러하였으며 백관들은 흥국사(興國寺)에서 빌었다.

임인일. 법운사(法雲寺)에서 다시 비를 빌었다.

을사일. 건덕전(乾德殿)에서 태일(太一)에 초제(醮祭)를 지냈다.

을묘일. 또 건덕전(乾德殿)에서 초제(醮祭)를 지내고 비를 빌었다.

• 6월

임술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 고공낭중(考功郞中) 박경백(朴景伯)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)을 축하하게 했다. 또 형부원외랑(刑部員外郞) 이소영(李韶永)으로 하여금 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했으며 기거사인(起居舍人) 박경중(朴景中)은 신년 하례를 올리게 했으며, 시어사(侍御史) 하언석(河彦碩)4)은 특산물을 바치게 했다.

• 가을 7월

무자일. 종묘·사직 및 산천의 신령들에게 기후를 순조롭게 해달라고 빌었다.

을미일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최홍사(崔弘嗣)를 권판상서이부사(權判尙書吏部事)·감수국사(監修國史)로, 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 이오(李)를 문덕전태학사(文德殿太學士)·판상서예부사(判尙書禮部事)·수국사(修國史)로, 참지정사(參知政事) 윤관(尹瓘)을 상주국(上柱國)·수국사(修國史)로, 참지정사(參知政事) 임의(任懿)를 판상서형부사(判尙書刑部事)로, 참지정사(參知政事) 김경용(金景庸)을 서경유수사(西京留守使)로, 추밀원사(樞密院使) 왕하(王蝦)를 판삼사사(判三司事)로 각각 임명하였다.

• 8월

신유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차하였다.

신미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

병오일. 도성 북면 성곽에 딸린 건물에 화재가 발생했다.

임자일. 문하시중(門下侍中) 문충공(文忠公) 이정공(李靖恭)을 순묘(順廟), 참지정사(參知政事) 경렬공(景烈公) 왕국모(王國髦)를 숙묘(肅廟)에 각각 배향하라고 지시했다.

• 겨울 10월

임술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

계해일. 왕이 송림현(松林縣 : 지금의 개성직할시 동쪽)에 있는 불정사(佛頂寺)를 중수(重修)한 후, 자천사(資薦寺)라 이름을 고치고 숙종(肅宗)의 명복을 비는 도량으로 삼았다.

갑자일. 산호정(山呼亭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

병자일. 회경전(會慶殿)에서 백좌인왕도량(百座仁王道場)을 열고, 왕이 친히 가서 강론을 들었다. 또 대궐 뜰에서 승려 1만 명에게, 여러 주부(州府)에서 2만 명에게 음식을 대접했다.

• 윤10월

경자일. 처음으로 원시천존상(元始天尊像)5)을 옥촉정(玉燭亭)에 안치(安置)하고 달마다 초제(醮祭)를 지내게 했다.

임인일. 여진(女眞)을 정벌6)하기 위해 순천관(順天館)의 남문에서 군대를 열병한 후, 은과 베, 그리고 술과 음식을 두루 내려 주었다.

○ 윤관(尹瓘)을 원수(元帥)로, 오연총(吳延寵)을 부원수(副元帥)로 임명하였다.

• 11월

초하루 동짓날 임자일. 일식이 있었다.

임술일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하였다.

경오일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 출발했다. 당시 일관(日官)이, 서경(西京)까지 가서 장수를 출정시켜야 한다고 건의해 직접 그곳으로 간 것이다.

계유일. 왕의 행차가 자비령(慈悲嶺)7)에 이르자 왕이 술자리를 베풀었다.

을해일. 왕이 서경에 도착했다.

• 12월

갑신일. 장락전(長樂殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

병술일. 대동강(大同江)에서 용선(龍船)을 타고 술자리를 베풀었다.

병신일. 윤관(尹瓘)이 여진을 공격해 크게 이기자 여러 장수들을 보내 국경을 획정케 한 후 웅주(雄州 : 지금의 함경북도 길주군)·영주(英州 : 지금의 함경북도 길주군)·복주(福州 : 지금의 함경남도 단천시)·길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)의 네 개 주에 성을 쌓았다.

을사일. 동여진(東女眞) 요을내(裊乙乃) 등 3천 2백 3십 명이 귀부해 왔다.

정미일. 김상우(金商祐)를 어사대부(御史大夫)에 임명하였다.

무신일. 왕이 구산사(龜山寺)에 행차하였다.

二年 春正月 戊子朔 放朝賀. 庚寅 遼遣高存壽來, 賀生辰, 仍賜大藏經. 丙申 宴遼使于乾德殿. 戊戌 幸神衆院. 戊申 設仁王道場於乾德殿. 辛亥 又設天帝釋道場於文德殿, 以禳天變. 以金景庸檢校太子太師守司空. 癸丑 門下侍郞平章事致仕林槩卒. 乙卯 御明慶殿, 以僧曇眞爲王師. 丙辰 命罷太后生日百官獻馬.

二月 庚申 幸外帝釋院. 丙子 又幸. 庚辰 幸神衆院. 癸未 幸王輪寺. 丙戌 分遣諸道安撫使, 起居郞李汝霖于楊廣忠淸州道, 大府少卿崔渭于全羅州道, 侍御史智祿延于慶尙晋州道, 問民疾苦, 察守令殿最, 以聞.

三月 丁亥朔 詔曰, “當萬物發生之時, 不麛不卵者, 實禮典之成規, 而先王之仁政也. 今諸道守令, 鮮克循令, 或托供膳, 以要上賞, 或厚饗使客, 以悅其意, 田獵無時. 或農夫火耕, 延燒物命. 有乖對時育物之義, 足傷天地之和, 一切禁斷, 違者罪之. 乙未 親祭天地及境內山川神祗於闕庭. 丁酉 幸外帝釋院. 己亥 遣戶部侍郞柳台樹于西北道, 右副承宣林彦于東北道, 巡視諸城. 庚子 設佛頂道場於文德殿. 己酉 幸龜山寺. 乙卯 醮太一于乾德殿.

夏四月 丁巳朔 始視朝於乾德殿. 百官初以國恤, 不帶紅鞓, 至是復帶之. 庚申 幸妙通寺. 辛酉 三角山國望峰崩. 戊辰 禱雨于朴淵. 戊寅 幸外帝釋院. 己卯 王詣肅宗虞宮. 辛巳 幸法雲寺. 甲申 禱雨于松嶽東神祠.

五月 丙戌朔 設金剛經道場于開國寺, 以禳天變. 乙未 禱雨于廟社群望, 庚子, 亦如之, 百官禱于興國寺. 壬寅 又禱于法雲寺. 乙巳 醮太一于乾德殿. 乙卯 又醮于乾德殿禱雨.

六月 壬戌 如奉恩寺. 遣考功郞中朴景伯如遼, 賀天興節. 刑部員外郞李韶永謝賀生辰, 起居舍人朴景中賀正, 侍御史河彦碩進方物.

秋七月 戊子 祀廟社及群望, 以祈風雨調順. 乙未 以門下侍郞平章事崔弘嗣權判尙書吏部事監修國史, 中書侍郞平章事李爲文德殿大學士判尙書禮部事修國史, 叅知政事尹瓘爲上柱國修國史, 叅知政事任懿判尙書刑部事, 叅知政事金景庸爲西京留守使, 樞密院使王嘏判三司事.

八月 辛酉 幸外帝釋院. 辛未 幸王輪寺. 丙午 北面城廊灾. 壬子 制以門下侍中文忠公李靖恭配順廟, 叅知政事景烈公王國髦配肅廟.

冬十月 壬戌 幸王輪寺. 癸亥 重脩松林縣佛頂寺, 改名資薦, 以資肅宗冥祐. 甲子 醮于山呼亭. 丙子 設百座仁王道場於會慶殿, 親臨聽講. 又齋僧一萬於闕庭, 二萬於諸州府.

閏月 庚子 始置元始天尊像於玉燭亭, 令月醮. 壬寅 以將伐女眞, 御順天館南門閱兵, 分賜銀布酒食. 以尹瓘爲元帥, 吳延寵爲副元帥.

十一月 壬子朔 冬至 日食. 壬戌 幸普濟寺. 庚午 幸西京. 時日官奏, “宜御西京, 以遣將帥.” 故有是行. 癸酉 駕至慈悲嶺, 置酒. 乙亥 至西京.

十二月 甲申 宴群臣于長樂殿. 丙戌 御大同江龍船, 置酒. 丙申 尹瓘擊女眞, 大破之, 遣諸將定地界, 築雄·英·福·吉四州城. 乙巳 東女眞裊乙乃等三千二百三十人來附. 丁未 以金商祐爲御史大夫. 戊申 幸龜山寺.

각주

1 국망봉 : 삼각산의 세 봉우리 중 하나이다. 삼각산은 백운대(836m), 인수봉(810m), 국망봉(만경대 800m)로 이루어져 있다.

2 동신사 : 개경 송악산 위에 있었다고 하는 다섯 신사, 즉 성황(城隍), 대왕(大王), 국사(國師), 고녀(姑女), 부녀(府女)의 신사 가운데 하나를 가리키는 것으로 보인다. 혹은 선인문(宣仁門) 안에 있었던 하백(河伯)을 모신 동신사(東神祠)를 가리킬 수도 있다.

『고려도경』 권17, 사우(祠宇), 동신사(東神祀).

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下).

3 군망 : 망(望)은 산천에 망제(望祭)하는 의미이며, 여기의 군망(群望)은 여러 산천(山川)을 말한다.

4 하언석(?~?) : 예종 때 전중소감(殿中少監)·시어사(侍御史) 등을 역임한 관료이다. 예종 7년(1112) 8월에 문종의 여섯 째 아들 왕탱(王竀)이 상서우승(尙書右丞) 김인석(金仁碩)·전주목사(全州牧使) 이여림(李汝霖)과 내통하여 역모를 꾀한다는 밀고로 거제현(巨濟縣 : 지금의 경상남도 거제시)에 유배되었을 때 그 당여로 지목되어 이들과 함께 원지(遠地)로 유배되었다.

5 원시천존상 : 도교(道敎)에서 최고의 신(神)으로 받들고 있는 원시천존의 상(像)을 말한다. 당시 예종은 유학진흥에도 힘을 쏟았지만 동시에 도교에도 많은 관심을 보였다.

6 정벌 : 예종 2년의 여진정벌은 숙종 9년(1104) 여진 침입에서의 패배를 설욕하고 실지를 회복하기 위한 것이었다. 당시 완안부(完顔部) 여진의 오아속(烏雅束)은 고려를 침입해 고려의 관문인 정주(定州)까지 진격, 주둔하였다. 이때 고려는 두 차례 출병을 단행했으나 모두 패하였으며, 굴욕적인 강화를 맺어야 했다. 이에 분노한 숙종은 천지신명에게 적지를 소탕케 해준다면 그 땅에 사원을 짓겠노라고 빌 정도로 회복의 의지를 다지고 있었다. 윤관의 건의에 따라 별무반(別武班)을 조직하는 등 꾸준히 군사력은 확충한 후 마침내 예종 2년 12월 윤관을 원수로, 오연총(吳延寵)을 부원수로 임명하여 17만 명의 병력을 동원하여 대대적인 여진정벌에 나서게 된다.

7 자비령 : 지금의 황해북도 황주군 구락면·봉산군 산수면·서흥군 소사면·목감면의 경계에 있는 고개로서 높이는 489m이다. 이 고개에 절령역(岊嶺驛)이 있어 절령이라고도 한다. 황주준평원(黃州準平原)과 재령평야에 쌓인 보명산·가마산·정방산 등의 비교적 낮은 산지를 횡단하는 고개로 남쪽사면은 재령강의 지류인 서흥강의 상류계곡으로 통하고, 북쪽 사면은 대동강의 지류인 황주천의 상류계곡으로 연결된다. 이 고개는 당시 개경에서 평양을 잇는 행정적·군사적으로 중요한 요충지이다. 그러나 조선 세조대에 호랑이의 피해가 많고 또 명나라 사신이 모두 극성(棘城 : 지금의 황해북도 황주군) 길을 경유하여 통행함으로 폐쇄되었다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 서해도, 동주(洞州) 및 북계, 서경 유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

윤호진 옮김, 『조선부』, 까치, 1994.

『고려사』 권13, 세가13 예종2

예종 4년(1109) 기축년

• 4년 봄 정월

초하루 병오일. 신년 하례행사를 생략했다.

무신일. 요나라에서 대영신(大永信)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

기유일. 동계행영 병마녹사(東界行營兵馬錄事) 왕사근(王思謹)과 하경택(河景澤) 등이 함주(咸州 : 지금의 함경남도 함주군)에서 여진과 싸우다 죽었다.

경술일. 건덕전(乾德殿)에서 요나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

병진일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

무오일. 왕이 장령전(長齡殿)으로 가 평로관(平虜關) 밖에서 찾아온 오랑캐 번장(蕃長) 등 50명을 접견한 후 술과 음식 및 전례에 따른 예물을 주었다.

정묘일. 왕의 동생인 대방후(帶方侯) 왕보(王俌)를 책봉하고, 종친·재추·시종들에게 소연(小宴)을 베풀었는데 새벽에야 끝났다. 이 자리에서 어사대부 최계방(崔繼芳)1)이 술에 취한 채 일어나 춤을 추자, 사람들이 그를 비난했다.

• 2월

경진일. 왕이 건덕전(乾德殿) 남문 밖에서 장군 김현(金賢)과 임좌(林佐)가 지휘하는 부대를 사열하고 술과 은병(銀甁)을 하사했다.

신사일. 왕의 동생 대원후(大原侯) 왕효(王侾)를 책봉한 후 종친·재추·시종 등에게 소연(小宴)을 베풀었는데, 새벽에야 끝이 났다.

기축일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

경인일. 연등회를 크게 열고 중광전(重光殿)2)에서 종친·재추·시종 등에게 연회를 베풀었는데 술기운이 오르자 왕이 좌우의 신하들에게 명해 춤을 추게 했다. 평장사 김경용(金景庸) 등이 일어나 춤을 추자 승선(承宣) 임언(林彦)이 거짓 취한 체하고서 “동쪽 변경이 아직 편안하지 않은데 어찌 춤을 출 수 있겠는가?”하며 나가버렸다.

을미일. 왕이 친히 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

○ 왕이 동계진발장군(東界進發將軍) 왕유충(王維忠)을 접견한 후 휘하의 장교 이상의 군인들에게 술과 은병 2개씩을 내려주었다.

○ 전공을 세우고 죽은 박회절(朴懷節)을 추모해 그 처자에게 은병 2개와 능라(綾羅) 비단 15필을 내려 주었다.

무술일. 우간의대부(右諫議大夫) 이재(李載)3)가 다음과 같이 상소했다.

“지금 나라에 변고가 많고 백성이 편안하지 못한데도 불구하고, 주상께서는 두 동생을 책봉하면서 신하들과 자주 잔치를 벌이고, 어사대부 최계방(崔繼芳)에게 명하여 춤까지 추게 했습니다. 또 연등회 날 잔치 때에도 해가 높이 떠서야 파한데다, 평장사 김경용(金景庸)을 시켜 춤까지 추게 한 것은 예법에 맞지 않습니다. 또 지금 동번(東蕃)과의 전투가 끝나지 않았고 출정한 주둔군이 채 철수하지도 않았습니다. 최근 여진이 사현(史顯)을 보내 거짓 화친을 청해오자, 우리 조정에서는 곧이곧대로 그 말을 믿고 사신을 요나라에 보내 9성을 되돌려 주려는 사실을 알리려고 하는데, 그것은 아주 옳지 않은 일입니다. 주상께서는 잘 살펴 결정하여 주십시오.”

기해일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 연주(延州 : 지금의 평안북도 녕변군) 관문 밖에서 온 번장(蕃長) 수불수(守弗首) 등 일곱 명과 청새진 관문 밖에서 온 번장 귀부(歸夫) 등 18명, 그리고 평로진 관문 밖에서 온 번장 요불(要弗) 등 28명을 접견한 후 술과 음식 및 전례에 따른 예물을 내려 주었다.

신축일. 왕이 신봉문(神鳳門)4) 밖에서 신기군(神騎軍)을 사열했다. 최공후(崔公詡)를 우복야(右僕射)로, 김연(金緣)5)을 우간의대부(右諫議大夫)로 각각 임명했다.

임인일. 중광전(重光殿)에서 동번 추장(東蕃酋長) 과하(果下) 등 63명을 접견한 후 술과 음식 및 전례에 따른 예물을 내려주었다.

계묘일. 이여림(李汝霖)을 요나라에 보내 동계(東界)에 9성을 신축한 것을 알리게 하자, 요나라에서 반서대(班犀帶) 한 벌을 내려 주었다.

○ 양규(楊規)의 공6)을 기려, 그 증손인 신기직장(神騎直長) 제보(齊寶)에게 은합(銀榼)을 내려주었다.

갑진일. 회경전(會慶殿)에서 백좌회(百座會)를 열었다. 또 온 나라에 명하여 승려 3만 명에게 음식을 대접하도록 했다.

• 3월

무신일. 왕이 상춘정(賞春亭)7)에서 친히 삼청신(三淸神)8)에게 초제(醮祭)9)를 지냈다.

경술일. 왕이 중광전(重光殿)에서 신기군(神騎軍)을 사열했다.

신해일. 행영병마녹사(行營兵馬錄事) 장문위(長文緯) 등이 숭녕진(崇寧鎭)에서 여진과 싸워 적의 목 38급을 베었다.

임자일. 왕이 신봉문(神鳳門)에서 정노반(精弩班) 부대를 사열했다.

계축일. 동계행영병마별감(東界行營兵馬別監)으로 임명된 승선 임언(林彦), 시랑 왕자지(王字之), 원외랑 척준경(拓俊京) 등이 부임하면서 하직 인사를 올리자 왕이 중광전(重光殿)에서 술과 음식을 내려주고, 임언에게는 안장을 갖춘 말을 하사했다.

을묘일. 행영병마판관(行營兵馬判官) 허재(許載)·김의원(金義元) 등이 길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)의 관문 밖에서 여진과 싸워 적의 목 30급을 베고 그들의 쇠 갑옷과 소와 말을 노획했다.

기미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

신유일. 동계녹사(東界錄事)로 임명된 하준(河濬)이 하직인사를 올리자, 왕이 오서대(烏犀帶) 한 벌을 내려주었다.

정묘일. 왕이 대궐 뜰에서 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

신미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

계유일. 억울한 형을 받은 죄수들이 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

병자일. 왕이 묘통사(妙通寺)10)에 행차했다.

무인일. 동계병마부원수(東界兵馬副元帥) 오연총(吳延寵)이 하직인사를 올리자, 왕이 경령전(景靈殿)11)으로 가 친히 부월(鈇鉞)12)을 주었다.

기묘일. 햇빛이 광채를 잃고 붉어졌으며 흔들렸다.

갑신일. 재추 및 여섯 상서 이상의 관원들이 각자 쌀 2석을 추렴해, 신중원(神衆院)에서 재(齋)를 열고 전승을 기원했다.

을유일. 동지추밀원사(同知樞密院事) 허경(許慶)을 보내 평양(平壤) 목멱산(木覓山)에 있는 동명왕(東明王)의 신사(神祠)에 제사를 올리게 했으며 흥복사(興福寺)13)·영명사(永明寺)14)·장경사(長慶寺)15)·금강사(金剛寺)16) 등의 절에 문두루도량(文豆婁道場)을 열게 했다. 또 문하시중 윤관(尹瓘)과 추밀원부사 유인저(柳仁著)로 하여금 창릉(昌陵)에 제사를 올려 승전을 기도하게 했다.

임진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)와 미륵사(彌勒寺)17)에서 친히 재(齋)를 지내면서 승전을 기도했다.

갑오일. 참지정사(參知政事)로 은퇴한 손관(孫冠)18)이 죽었다.

갑진일. 동여진이 다시 사현(史顯)을 국경의 우리 진지로 보내 화친을 청했다.

○ 왕이 박연(朴淵) 및 여러 신묘(神廟)에 측근 신하를 보내 비를 빌고, 5부19)에서 온신(瘟神 : 역병(疫病)의 신)에게 제사를 지내게 했다. 이어 반야도량(般若道場)을 열어 돌림병을 물리쳐 달라고 빌었다.

• 5월

경술일. 행영병마(行營兵馬)에서, 여진이 선덕진(宣德鎭)을 침구해 사람을 죽이고 물건을 약탈해 갔다고 보고했다.

임자일. 여진의 변경 침구를 막기 위해, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하여 분향한 후 측근 신하를 여러 신묘(神廟)에 각각 보내어 빌게 했다.

계축일. 왕이 사면령을 선포하려고 재추들을 불러 의논했는데, 최홍사(崔弘嗣)가 반대의사를 밝히자 왕이 논박했다.

“얼마 전 신하들의 강경한 요청에 따라 군대를 동원해 적을 토벌했으나, 아직도 적들은 섬멸되지 않았고 도리어 여러 차례 우리 영토로 쳐들어와 백성들을 침탈하고 있으며, 모든 군인들은 전투에 지쳐 있는 실정이다. 국가의 위기가 목전에 닥쳤기에 사면령을 내려 민심을 안정시키려는데, 경들은 유독 무슨 마음으로 사면에 반대하는가?”

그러자 재추들이 모두 송구해 하며 물러났다. 이에 왕은 다음과 같은 조서를 선포했다.

“짐이 부족한 덕에도 불구하고 외람되게 삼한을 통치한지 어언간 다섯 해가 되었다. 그러나 백성을 안정시킬 정치를 제대로 시행하지 못했고 외적을 제압할 만한 튼튼한 국방력도 갖추지 못했기에 밤낮으로 노심초사하느라 한 번도 일신의 평안을 누린 적이 없었다. 더욱이 동번(東蕃)의 적들은 우리 선조대로부터 우리 조정의 힘에 의탁해 큰 은택을 입어 왔는데도 지금 배은망덕하게 멀리 있는 도적떼들을 불러 모아 국경을 침범했다.

지난 갑신년(甲申年)20)에는 끊임없이 군사 도발을 해 우리 군사와 백성을 살해했으며 생포해 노예로 삼은 자들도 그 숫자를 헤아릴 수 없다. 요즘 들어서는 매번 국경의 요새까지 침범해 수비병들의 옷과 군량 및 무기까지 강탈해 갔으며, 자신들의 강포함을 믿고 변방을 침구해 소란을 피워왔으니, 그 죄는 토벌을 당해야 마땅하며 도저히 묵과할 수 없는 것이다. 그러므로 짐의 선왕께서는, 지금 추한 오랑캐를 쓸어 없애려면 당장 그 땅에 성과 보루를 수축하고 사원을 세워서 불법을 널리 펴야한다고 분연히 맹세하셨다. 그러나 그 뜻을 이루시기도 전에 갑자기 승하하셨으므로, 과인이 선왕의 뜻을 계승해 의로운 군사를 일으켜 고을을 설치하고 성을 쌓았으니 이는 국내의 명산과 대천의 신령들이 도운 덕분이다.

그러나 미처 섬멸하지 못했던 적의 잔당들이 장채(場寨)21)를 설치한 후 길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)를 공격해 왔기에 다시 군사들을 독려해 공격하고자 한다. 천지신명께서 다시 음덕을 베풀어 조력하고 아직 남아 있는 삼한공신(三韓功臣)의 영혼들이 원조함으로써 잔적을 소탕해 변경이 평안해진다면 작위를 높이 책봉해 큰 은혜에 보답할 것이다.

이 사면령이 내리기 이전에 유배 이하의 형벌을 받은 자는 모두 형을 면제시키고, 참형과 교수형 이상을 선고받은 자는 형을 면제하여 거주 지역을 제한할 것이며, 잡범으로 유배된 자는 도성 가까운 곳으로 옮겨주고 뒤에 관리로 임명토록 하라. 과거에 저지른 죄는 더 이상 추궁하지 말 것이며, 유배지로부터 돌아온 자로서 부모처자와 이산해 있는 자는 한 곳에 모여 살 수 있도록 배려해주라.”

갑인일. 문하시중 윤관(尹瓘)을 시켜 종묘·사직 및 9릉을 참배하고 승전을 기원하도록 했다.

병진일. 문덕전(文德殿)에 약사도량(藥師道場)을 열었다.

경신일. 여진이 길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)를 포위하자 오연총(吳延寵)이 군사를 이끌고 구원에 나섰으나 대패했다.

갑자일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 재추들을 불러 놓고 변방의 일을 의논했다.

을축일. 동계병마원수(東界兵馬元帥) 윤관(尹瓘)을 서북로(西北路)에 보냈다.

병인일. 재추 및 문·무 상참관(常參官)으로 하여금 동쪽 변방의 수비 방안을 의논하여 보고하게 했다.

신미일. 장군 양선(良善)이 부대를 지휘해 동계로 출발하자 은병 두 개를 내려 주었다.

계유일. 좌승선 심후(沈侯)22)를 보내 동계의 군사를 격려한 후 은병 40개를 나눠주었다.

• 6월

초하루 갑술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무인일. 김상우(金商祐)·한교여(韓曒如)·신안지(愼安之) 등이 송나라 황제의 조서를 가지고 귀국하자, 왕이 선정전(宣政殿)에서 조서를 받았다. 황제의 안부를 물은 표문에 대한 답장은 다음과 같았다.

“경은 동쪽 번방을 잘 다스려 대대로 칭송을 받아 왔다. 또한 멀리서 문안의 예를 올리면서 공손하게 사대의 성의를 다하고 있다. 이제까지 닦아온 충성을 바꾸지 말고 더욱 우리 조정의 일에 진력하라.”

본국의 사정을 알린 표문에 대한 답장은 다음과 같았다.

“경이 동쪽 나라를 맡아 왕위에 오른 초창기에는 양국 간의 길이 멀고 험한 까닭에 오랜 시간동안 마음만 우리 조정을 흠모했을 뿐 사정을 알려오지 못했다. 그러나 이제 사신을 보내 나라 사정을 보고하니 성의와 의례가 두루 완비되었다. 나라를 잘 다스려 영원히 경사를 누리도록 하라.”

황제의 만수무강을 기원한 데 대한 답장은 다음과 같았다.

“경은 동해 바닷가의 나라에서 제후를 자처하며 멀리 우리 조정에까지 사신을 보내 불교의 오묘한 이치23)를 물으면서 짐의 경사로운 만수무강을 축원해 왔다. 천자를 존숭하는 그 정성24)은 한 순간25)이라도 잊지 못할 것이다.”

사신의 신임장과 예물을 보내면서 첨부한 조서는 다음과 같았다.

“짐은 역대 조종의 원대한 계책을 이어받아 변방의 제후국들을 정성껏 보살펴 왔다. 고려는 우리나라의 바깥 울타리로서 경은 대대로 봉토를 잘 통치해 왔으며 왕위를 계승한 초창기부터 전통적으로 내려온 사대의 규범을 준수해 왔다[修方26)]. 짐은 경의 덕행을 가상히 여겨 전례에 의거해 하사품[實篚27)]을 내려줌으로써 짐의 후의를 표시하노라.”

태후의 안부를 물은 표문에 대한 답장은 다음과 같았다.

“경은 옛부터 번국으로서의 규범과 제후로서의 법도28)를 성실히 지켜왔다. 또한 멀리까지 사신을 보내 성심껏 공물을 보내는 예를 닦았으며 우리 조정에 표문을 올려 태후에게 공손히 문안을 올렸으니 그 지극한 충성을 가상하게 생각하며 아울러 칭찬하노라.”

태후에게 올린 표문에 대한 답장은 다음과 같았다.

“경은 대대로 봉토를 다스리면서 우리의 좋은 이웃이 되어 왔다. 또한 이어온 규범을 계승해 우리 궁정에 표문을 보내왔으니, 경의 충성과 근실함을 더욱 가상히 여긴다.”

태후의 만수무강을 추수했던 데 대한 답장은 다음과 같았다.

“경은 멀리서 사신을 통해 공손히 불교의 교리[佛乘]를 물어 왔으며, 태후의 만수무강을 비는 등 제후로서의 충성을 다했다. 올라온 표문을 보니, 경에 대한 신뢰가 더욱 깊어진다.”

을유일. 억울하게 형을 받은 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 윤관(尹瓘)과 오연총(吳延寵)이 군대를 거느리고 길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)를 구원하려다가, 여진이 화친을 청한다는 소식을 듣고 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군)로 되돌아왔다.

병술일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“아직도 동쪽 국경지방의 사태가 진정되지 못해 군사들과 군마가 다 피로에 지쳤다. 이는 지세가 쇠하여 그렇게 된 것이니, 마땅히 음양의 비술로서 물리쳐야 할 것이다. 사천대(司天臺)와 태사국(太史局)의 관원29)과 산관(散官)들은 그 방안을 글로 써서[封事30)] 보고하라.”

무자일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

○ 왕이,

“최근 국경 지역의 상황이 긴박하여 군사와 백성이 고초를 겪고 있다. 임금과 신하가 함께 지극한 정성을 기울여 하늘에 맹세하고 조종께서 가르치신 바를 행하고자 하니 해당 관청을 시켜 그 절차를 결정해 보고하게 하라.”

고 지시했다. 또 측근 신하를 각각 진봉산(進奉山)31)과 구룡산(九龍山)32)에 보내 기도를 올리게 했다.

병신일. 재상과 대간 및 6부 관리를 불러 9성의 반환 여부를 의논했다. 평장사 최홍사(崔弘嗣) 등 28명은 돌려주어야 한다고 했으나, 예부낭중 박승중(朴昇中)과 호부낭중(戶部郞中) 한상(韓相)만은 반대했다.

기해일. 동번의 사자인 요불(裊弗)과 사현(史顯) 등이 입조해 왔다.

경자일. 왕이 선정전(宣政殿) 남문에서 요불(裊弗)과 사현(史顯) 등 여섯 명을 접견하고 입조한 연유를 묻자 요불 등이 다음과 같이 애걸했다.

“옛날 우리 태사(太師)인 영가(盈歌)가 일찍이, 우리 조상도 큰 나라인 고려 출신이니 자손 대대까지 귀부하는 것이 도리에 맞는 일이라고 말한 바 있습니다. 현재 태사를 맡고 있는 오아속(烏雅束)도 역시 고려를 부모의 나라로 삼고 있습니다. 갑신년 당시 태사의 지시에 복종하지 않는 궁한촌(弓漢村) 사람들을 우리가 무력으로 응징하자 귀국에서 우리들이 국경을 침범한 것으로 오해하고, 군사를 동원해 정벌했다가 다시 우호 관계를 허락했습니다. 이에 따라 우리는 이를 믿고 계속 조공을 해 왔는데 뜻밖에 지난해에 귀국에서 대규모로 군사를 일으켜 우리 노소 백성들을 살육한 후 9성을 설치함으로써 유랑민들이 돌아가 의지한 곳을 잃는 사태가 벌어졌습니다. 이에 태사가 우리를 보내어 옛 땅의 반환을 간청하게 한 것입니다. 만약 9성을 되돌려주셔서 저희들로 하여금 안정된 생업을 누릴 수 있게 해 주신다면, 하늘에 맹세코 자손대대로 조공을 정성껏 바칠 것이며, 감히 기와 조각 하나라도 귀국의 영토에 던지지 않겠나이다.”

이에 왕이 잘 타이른 후 술과 음식을 내려주었다.

• 가을 7월

을사일. 재추 및 대성(臺省)33)·제사(諸司)·지제고(知制誥)·시신(侍臣)·도병마판관(都兵馬判官) 이상, 문무 3품 이상의 관원을 선정전(宣政殿)에 소집하고서, 9성의 반환 문제에 대한 가부를 물었는데, 다들 반환에 찬성했다.

병오일. 왕이 선정전(宣政殿)의 남문에서 요불(裊弗) 등을 접견하고 9성의 반환을 허락하자34) 요불이 감읍하며 감사의 절을 올렸다. 왕이 예물을 하사하고 돌려보내면서, 내시 김향(金珦)을 시켜 국경까지 호송해 주게 했다. 이어 원수(元帥)들에게 조서를 내려 9성을 반환하려는 뜻을 알렸다.

정사일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 임의(任懿)를 권판동북면병마사(權判東北面兵馬事) 겸 행영병마사(行營兵馬使)로, 우간의대부(右諫議大夫) 김연(金緣)을 그 부사(副使)로 임명했다.

무오일. 장령전(長齡殿)에서 우란분도량(盂蘭盆道場)을 열었다.

신유일. 행영병마별감(行營兵馬別監) 승선 최홍정(崔弘正)과 병마사(兵馬使) 이부상서(吏部尙書) 문관(文冠)이 여진 추장 거위이(居熨伊) 등에게 “너희들이 9성을 반환받으려면 이전에 했던 맹약처럼 하늘에 대해 맹세하라.”고 설득했다. 이에 추장 등은 함주(咸州 : 지금의 함경남도 함주군) 성문 밖에 제단을 차려놓고,

“지금 이후 자손대대로[九父之世35)] 악한 마음을 먹지 않고 해마다 조공을 바칠 것이니 만약 이 맹세를 어기면 저희나라는 망해 없어질 것입니다.”

라고 맹세한 후 물러갔다. 최홍정 등은 그 이후 길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)로부터 시작해 9성에 비축해 둔 전투 장비와 군량을 차례로 후방으로 이동시켰다. 이에 적인(狄人)이 기꺼이 자신들의 우마를 내어 우리 백성 가운데 그곳에 남겨진 남녀노소 백성들을 한 명도 해치지 않고 돌려보냈다.

임술일. 임의(壬懿) 등이 임지로 떠나기 전 작별인사를 올리자, 왕이 중광전(重光殿)에서 몸소 부월(鈇鉞)을 주고, 아울러 안장을 갖춘 말[鞍馬]과 의복 및 채색 비단을 내려 주었다. 이 날 동계의 숭녕진(崇寧鎭)과 통태진(通泰鎭)에 쌓았던 성을 철거했다.

갑자일. 건덕전(乾德殿)에서 소재도량(消灾道場)을 닷새 동안 열었다.

○ 영주(英州 : 지금의 함경북도 길주군)와 복주(福州 : 지금의 함경북도 길주군), 진양진(眞陽鎭)36)에 축조했던 성을 철거했다.

을축일. 김상우(金商祐)를 호부상서(戶部尙書)·한림학사(翰林學士)로, 유재(劉載)를 좌산기상시(左散騎常侍)로 각각 임명했다.

○ 함주(咸州 : 지금의 함경남도 함주군)와 웅주(雄州 : 지금의 함경북도 길주군), 선화진(宣化鎭)37)에 축조했던 성을 철거했다.

임신일. 왕비 연화궁주(延和宮主) 이씨가 죽었다.

• 8월

갑술일. 신기군사(神騎軍士)들이 동계로부터 돌아오자 왕이 중광전(重光殿) 서루(西樓)에서 “동계 전투에서의 패배는 지휘관의 잘못이니 짐이 어찌 너희들의 노고를 잊겠는가?”라며 위로했다.

을유일. 형부(刑部)에서 전국 중죄수의 현황을 보고하자, 왕이 재추들과 함께 선정전(宣政殿) 남쪽의 곁채에서 이들의 형량을 결재했다.

정해일. 중추절이라 왕이 문신을 거느리고 중광전(重光殿)의 편전(便殿)에서 달빛을 즐기면서[玩月] 친히 「영월시(詠月詩)」를 지었는데 그 마지막 연(聯)은 이러했다.

“우리 백성 부귀장수 누리는 날 되면

이 가절에 공경들과 좋은 잔치 즐기리.”

이어 문신에게 명하여 화답시를 올리게 했다.

갑오일. 호부상서 유자유(柳子維)38)를 서북면병마사(西北面兵馬使)에 임명했다.

기해일. 여진의 사자 사현(史顯) 등이 와서 토산물을 바쳤다.

• 9월

무신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

임자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

신유일. 왕이 또 왕륜사에 행차했다.

을축일. 회경전(會慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 열고 왕이 친히 궁궐 뜰에서 승려들에게 음식을 대접한 후, 온 나라에 명하여 승려 3만 명에게 음식을 대접하게 했다.

• 겨울 10월

을해일. 왕의 맏아들인 왕구(王構)가 태어났다.

○ 왕이 개국사(開國寺)에 행차했다.

무인일. 백관이 표문을 올려 맏아들의 출생을 축하했다.

임오일. 왕이 외제석원(外帝釋院)39)에 행차했다.

을유일. 문덕전(文德殿)에 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

임진일. 이위(李瑋)40)를 참지정사(參知政事)로, 유인저(柳仁著)를 전중감(殿中監)·지추밀원사(知樞密院事)로, 이자겸(李資謙)을 예빈경(禮賓卿)·추밀원부사(樞密院副使)로, 김고(金沽)를 좌승선(左承宣)·지이부사(知吏部事)로 각각 임명했다.

• 11월

계묘일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 조회를 보았는데 간의대부(諫議大夫) 이재(李載)와 김연(金緣), 어사대부(御史大夫) 최계방(崔繼芳) 등이 나서서 윤관(尹瓘)·오연총(吳延寵)·임언(林彦)의 패전(敗戰)에 대해 죄를 물어야 한다고 주장했으나 허락하지 않았다.

계축일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

경신일. 동여진 추장 오로(吳老) 등이 입조해 왔다.

갑자일. 선정전(宣政殿)에서 평로진(平虜鎭)과 청새진(淸塞鎭) 관문 밖에서 온 번장(蕃長) 다로거부(多老居夫) 등 45명과 사현(史顯) 등 일곱 명을 접견한 후 술과 음식, 그리고 전례에 따른 예물을 하사했다.

무진일. 재상 최홍사(崔弘嗣)·이오(李)·임의(任懿) 등이 대간과 함께 다시 윤관(尹瓘) 등의 죄를 물을 것을 건의했다.

• 12월

기묘일. 송나라에서 교련사(敎練使)41)로 명주도지병마사(明州都知兵馬事) 임곽(任郭) 등을 보내 왔다.

임오일. 김준(金晙)을 상서우승(尙書右丞)·추밀원우승선(樞密院右承宣)에, 이수(李壽)를 어사중승(御史中丞)에 각각 임명했다.

을유일. 해당 관청으로 하여금 송악산(松嶽山) 및 모든 신사(神祠)들에서 역병을 물리치기를 기원하는 제사를 올리게 했다.

계사일. 왕기(王沂)42)를 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·회안백(淮安伯)으로 책봉했다.

무술일. 중광전(重光殿)에서 종친과 재추들을 위한 잔치를 열었는데, 새벽이 되어서야 끝났다.

○ 이 해에 도관낭중(都官郞中) 이국경(李國瓊)을 요나라에 보내 여진에게 9성을 반환한 사실을 알렸다.

四年 春正月 丙午朔 放朝賀. 戊申 遼遣大永信來, 賀生辰. 己酉 東界行營兵馬錄事王思謹·河景澤等, 與女眞戰于咸州, 死之. 庚戌 宴遼使于乾德殿. 丙辰 幸神衆院. 戊午 御長齡殿, 引見平虜關外蕃長等五十人, 賜酒食例物. 丁卯 冊封弟帶方侯俌, 曲宴諸王宰樞侍從, 達曙而罷. 御史大夫崔繼芳, 酒酣起舞, 時人非之.

二月 庚辰 御乾德殿南門外, 閱將軍金賢林佐等軍, 賜酒及銀甁. 辛巳 冊封弟大原侯侾, 曲宴諸王宰樞侍從, 達曙乃罷. 己丑 燃燈, 王如奉恩寺. 庚寅 大會, 宴諸王宰樞侍從于重光殿. 酒酣, 命左右舞. 平章事金景庸等起舞, 承宣林彦佯醉而退曰, “東邊未寧 可忍舞乎?” 乙未 親設佛頂道場于文德殿. 王引見東界進發將軍王維忠, 賜所領將校以上, 酒及銀甁二事. 追念朴懷節戰死之功, 賜妻子銀甁二事綾羅紗絹十五匹. 戊戌 右諫議大夫李載上曰, “今軍國多故, 黎庶未安, 上以封兩弟, 數與群臣宴樂, 命御史大夫崔繼芳舞. 又燃燈宴, 日高而罷, 命平章事金景庸舞, 其如禮何? 且今東蕃攻戰未休, 屯兵不去. 近詐遣史顯, 來請和好, 國家信之, 欲遣使告遼, 還其九城, 甚不可也. 請聖鑑裁之.”

己亥 御宣政殿, 引見延州關外蕃長守弗首等七人, 淸塞關外蕃長歸夫等十八人, 平虜關外蕃長要弗等二十八人, 賜酒食例物. 辛丑 御神鳳門外, 閱神騎軍. 以崔公詡爲右僕射, 金緣爲右諫議大夫. 壬寅 御重光殿, 引見東蕃酋長果下等六十三人, 賜酒食例物. 癸卯 遣李汝霖如遼, 奏新築東界九城. 賜班犀帶一腰. 錄楊規功, 賜其曾孫神騎直長齊寶銀榼. 甲辰 設百座會於會慶殿. 又令中外, 齋僧三萬.

三月 戊申 親醮三淸於賞春亭. 庚戌 御重光殿, 閱神騎軍. 辛亥 行營兵馬錄事長文緯等與女眞, 戰于崇寧鎭, 斬三十八級. 壬子 御神鳳門, 閱精弩班軍. 癸丑 東界行營兵馬別監承宣林彦, 侍郞王字之, 員外郞拓俊京等陛辭, 王御重光殿, 賜酒食, 賜彦鞍馬. 乙卯 行營兵馬判官許載·金義元等與女眞, 戰于吉州關外, 斬三十級, 獲其鐵甲午馬. 己未 幸王輪寺. 辛酉 東界錄事河濬陛辭, 賜烏犀帶一腰. 丁卯 親醮于闕庭. 辛未 幸王輪寺. 癸酉 慮囚.

夏四月 丙子 幸妙通寺. 戊寅 東界兵馬副元帥吳延寵陛辭, 王詣景靈殿, 親授鈇鉞. 己卯 日色赤而無光, 動搖. 甲申 宰樞及六尙書以上, 各出米二石, 設齋于神衆院, 禱兵捷. 乙酉 遣同知樞密院事許慶, 祭平壤木覓東明神祠, 又設文豆屢道場于興福·永明·長慶·金剛等寺. 又遣門下侍中尹瓘, 樞密院副使柳仁著, 祭昌陵, 禱兵捷. 壬辰 親設齋于奉恩彌勒兩寺, 禱兵捷. 甲午 叅知政事致仕孫冠卒. 甲辰 東女眞復遣史顯, 款塞請和. 遣近臣, 禱雨于朴淵及諸神廟, 祭瘟神于五部. 仍設般若道場, 以禳疾疫.

五月 庚戌 行營兵馬奏, “女眞寇宣德鎭, 殺掠人物.” 壬子 以女眞寇邊, 幸法王寺行香, 分遣近臣, 禱於諸神廟. 癸丑 王將肆赦, 召宰樞議, 崔弘嗣以爲不可, 王曰, “頃以左右固請, 擧兵討賊. 然今賊類未殲, 數侵我疆, 掠我人民, 將卒疲於攻戌. 國家之急政在今日, 欲肆赦, 以安衆心. 卿獨何心, 以爲不可?” 宰樞皆慚懼而退. 乃下宣旨曰, “朕以凉德, 謬御三韓, 于今五載. 然政不足綏百姓, 威不足制多方故, 宵旰憂勤, 未敢遑安. 况此東蕃賊類, 自祖宗以來, 附托國勢, 多被恩賞, 今則背恩棄德, 招集遠賊, 凌犯國境. 嚮於甲申年, 連兵拒戰, 殺我軍民, 其或生擒, 以爲僕隸者, 不可勝數. 近來, 每至關城, 劫奪戌卒衣粮器械, 自恃强暴, 侵擾邊鄙, 罪合行討 不可安忍. 故我聖考憤然誓曰, ‘今若掃蕩醜類, 卽於賊境, 築設城堡, 創寺宇, 恢張佛法.’ 大功未就, 焂爾升遐, 寡人嗣承先志, 擧義發軍, 置邑築城, 此盖國內名山大川神袛所助也. 然餘賊尙未盡滅, 施設場寨, 來攻吉州, 欲更勵兵奮擊. 或願神明更加陰助, 三韓功臣英靈尙在, 竟相扶援, 掃蕩殘賊, 邊境平安, 則或封崇爵位, 酬賽玄恩. 其宣旨前, 犯流以下, 咸自除之, 二罪以上, 除刑付處, 雜犯流配者, 量移, 乃至敘用. 前代以來, 所犯罪狀, 不推鞫, 配入者如有父母妻子, 各處分居者, 合居一處.”

甲寅 命門下侍中尹瓘, 詣廟社及九陵, 禱兵捷. 丙辰 設藥師道場於文德殿. 庚申 女眞圍吉州, 吳延寵引兵救之, 師大敗. 甲子 御文德殿, 召宰樞, 議邊事. 乙丑 遣東界兵馬元帥尹瓘于西北路. 丙寅 命宰樞及文武常叅官, 議奏東邊事宜. 辛未 將軍良善領兵, 赴東界, 賜銀甁二事. 癸酉 遣左承宣沈侯, 宣諭東界軍士, 分賜銀甁四十事.

六月 甲戌朔 王如奉恩寺. 戊寅 金商祐·韓皦如·愼安之等賫詔, 回自宋, 王迎詔於宣政殿. 起居表回詔云, “卿撫有東藩, 世載令譽. 遐致問安之禮, 恭陳事大之誠. 不替前修, 有加忠藎.” 告奏表回詔云, “卿尹玆東土, 初卽乃封, 山川阻脩, 日月徂邁, 心在王室, 未卽以聞. 航海奏言, 情文備盡. 善綏厥服, 永孚于休.” 祝聖壽回詔云, “卿表海稱藩, 使航遐曁, 叩眞乘之妙果, 祝壽考之多祥. 歸美之誠, 不忘鑑寐.”

賜國信詔云, “朕遹駿先猷, 眷懷蕃服. 爲國外屛, 繼世撫封, 紹嗣之初, 修方惟舊. 嘉乃迪德, 率玆典常, 實篚有頒, 用伸厚意.” 太后起居表回詔云, “卿初布蕃條, 謹玆侯度. 使旃凌海, 遠修職貢之勤, 奏牘在庭, 恭致宮闈之問, 忠誠備至, 嘉尙兼懷.”

告奏太后表回詔云, “卿奕世有邦, 作我良翰. 屬纘承於舊服, 爰赴告於宮庭, 載亮忠勤, 益深嘉尙.” 太后祝壽回詔云, “卿遠因使介, 恭叩佛乘, 祝壽考於宮闈, 罄忠誠於藩服. 奏封來上, 眷獎殊深.”

乙酉 慮囚. 尹瓘·吳延寵引兵, 救吉州, 聞女眞請和, 還定州. 丙戌 制曰, 近者, 東陲未靖, 軍馬疲斃. 此乃地勢衰廢之使然, 宜以陰陽祕術禳之. 其司天·太史員及散官等各上封事. 戊子 王受菩薩戒于乾德殿. 制曰, “近日, 邊患窘迫, 軍民勞苦. 君臣同發至誠, 誓告于天, 行祖宗訓誡之事, 宜令有司奏議”. 且命近臣, 分禱于進奉九龍兩山. 丙申 召宰相·臺諫·六部, 議還九城. 平章事崔弘嗣等二十八人皆曰可, 禮部郞中朴昇中, 戶部郞中韓相曰不可. 己亥 東蕃使褭弗·史顯等來朝.

庚子 御宣政殿南門, 引見褭弗史顯等六人, 宣問來由, 褭弗等奏曰, “昔我太師盈歌嘗言, ‘我祖宗出自大邦, 至于子孫, 義合歸附.’ 今太師烏雅束亦以大邦爲父母之國. 在甲申年閒, 弓漢村人不順太師指諭者, 擧兵懲之, 國朝以我爲犯境, 出兵征之, 復許修好. 故我信之, 朝貢不絶, 不謂去年, 大擧而入, 殺我耄倪, 置九城, 使流亡靡所止歸. 故太師使我來請舊地. 若還許九城, 使安生業, 則我等告天爲誓, 至于世世子孫, 恪修世貢, 亦不敢以瓦礫, 投於境上.” 王慰諭, 賜酒食.

秋七月 乙巳 會宰樞及臺省·諸司·知制誥·侍臣·都兵馬判官以上文武三品以上于宣政殿, 宣問還九城可否, 皆奏曰可. 丙午 御宣政殿南門, 引見褭弗等, 許還九城, 褭弗感泣拜謝. 王賜物遣還, 命內侍金珦, 護送境上. 仍詔元帥等, 諭以還九城之意. 丁巳 以中書侍郞平章事任懿權判東北面兵馬事兼行營兵馬使, 右諫議大夫金緣副之. 戊午 設盂蘭盆道場於長齡殿. 辛酉 行營兵馬別監承宣崔弘正, 兵馬使吏部尙書文冠諭女眞酋長居熨伊等曰, “汝若請還九城, 宜如前約, 誓告于天.” 酋長等設壇咸州門外, 告天誓曰, “而今已後, 至于九父之世, 無有惡心, 連連朝貢, 有渝此盟, 蕃土滅亡.” 盟訖而退. 弘正等始自吉州, 以次收入九城戰具資粮于內地. 狄人喜以其牛馬, 載還吾民遺棄老幼男女, 一無殺傷. 壬戌 任懿等辭, 王御重光殿, 親授鈇鉞, 仍賜鞍馬衣服彩叚. 是日, 撤東界崇寧·通泰二鎭城. 甲子 設消灾道場于乾德殿五日, 撤英福二州·眞陽鎭城. 乙丑 以金商祐爲戶部尙書翰林學士, 劉載爲左散騎常侍. 撤咸雄二州·宣化鎭城. 壬申 王妃延和宮主李氏薨.

八月 甲戌 神騎軍士還自東界. 王御重光殿西樓, 慰之曰, “東役之敗, 將帥之過也, 朕何忘汝等之勞?.” 乙酉 刑部奏內外重刑, 王御宣政殿南廊, 與宰樞科斷. 丁亥 王以中秋, 率文臣, 翫月於重光便殿, 御製詠月詩. 其末聯云, ‘他日吾民躋富壽, 好酬佳節燕公卿.’ 命文臣和進. 甲午 以戶部尙書柳子維爲西北面兵馬使. 己亥 女眞使者史顯等來, 獻土物.

九月 戊申 幸王輪寺. 壬子 幸妙通寺. 辛酉 又幸. 乙丑 設百座道場于會慶殿, 又親飯僧于厥庭, 命中外, 齋僧三萬.

冬十月 乙亥 元子構生. 幸開國寺. 戊寅 百官上表, 賀生元子. 壬午 幸外帝釋院. 乙酉 設佛頂道場於文德殿. 壬辰 以李瑋叅知政事, 柳仁著爲殿中監知樞密院事, 李資謙爲禮賓卿樞密院副使, 金沽爲左承宣知吏部事.

十一月 癸卯 視朝于乾德殿, 諫議大夫李載·金緣, 御史大夫崔繼芳等出班, 請治尹瓘·吳延寵·林彦敗軍之罪, 不允. 癸丑 設八關會, 幸法王寺. 庚申 東女眞酋長吳老等來朝. 甲子 御宣政殿, 引見平虜淸塞關外蕃長多老居夫等四十五人, 史顯等七人, 賜酒食例物. 戊辰 宰相崔弘嗣·李·任懿等與臺諫, 復請尹瓘等罪.

十二月 己卯 宋敎練使明州都知兵馬使任郭等來. 壬午 以金晙爲尙書右丞樞密院右承宣, 李壽爲御史中丞. 乙酉 命有司, 分祭于松嶽及諸神祠, 以禳疾疫. 癸巳 以沂檢校司徒守司空淮安伯. 戊戌 宴諸王宰樞于重光殿, 至曉而罷. 是歲, 遣都官郎中李國瓊如遼, 奏還女眞九城.

각주

1 최계방(1045~1116) : 본관은 수주(水州)이며, 자는 복시(復時)이다. 시중을 역임한 최사위(崔士威)의 증손으로 부친은 호부시랑 최유서(崔惟恕)이며, 모친은 중추원사 김원황(金元晃)의 딸이다. 처음 성균시에 실패하였으나 훈(勳[順宗])의 태자부(太子府)에 입시하였고, 숙종 8년(1103) 요나라에 사신으로 다녀온 뒤 어사대부(御史大夫)·호부상서(戶部尙書) 겸 삼사사(三司使)·수사공(守司空)·병부상서(兵部尙書)·참지정사(參知政事)·상서좌복야(尙書左僕射)·판삼사사(判三司事)·주국(柱國) 등을 역임한 문신관료이다. 당시 명의태후와의 인척관계로 숙종·예종의 총애를 받았다. 시호는 화순(和順)이다. 가계에 대해서는 『고려사』 권94, 열전7, 최사위전(崔士威傳) 참조.

김용선 편, 「최함(崔諴) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984.

박용운, 「고려시대 수주최씨가문 분석」 『사총』 26, 1982.

2 중광전 : 개경의 궁궐에 있던 전각(殿閣) 중의 하나이다. 혜종 2년(942) 9월에 혜종이 중광전에서 죽었던 것으로 보아 태조 때부터 있었던 것으로 보인다. 『고려도경』에는 중광전을 중수한 후 선정전(宣政殿)으로 바뀐 것이 아닌가 추정하고 있다. 그러나 『고려사』에는 인종 16년(1138)에 강안전(康安殿)으로 명칭이 개정되었다고 하였다.

『고려도경』 권5, 궁전(宮殿) 2, 장경전(長慶殿).

3 이재(?~?) : 숙종~예종 때 중서사인(中書舍人)·우간의대부(右諫議大夫)·서북면병마사(西北面兵馬使)·어사대부(御史大夫)·형부상서(刑部尙書)·호부상서(戶部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨) 등을 역임한 문신관료이다. 숙종 5년(1100) 9월 요나라에 회사사(回謝使)로 갔다가 이듬해 2월에 면직되기도 하였다. 예종 원년 3월에는 국자시(國子試)를 주관하여 안지충(安之忠) 등을 선발했으며, 같은 왕 3년 5월에는 동지공거가 되어 지공거 이위(李瑋)와 함께 과거를 주관하여 노현용(盧顯庸)·유인저(柳仁著) 등을 선발하기도 하였다.

『고려사』 권74, 선거지, 과목, 국자시 액수.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 365쪽.

4 신봉문 : 정전(正殿)인 회경전(會慶殿)의 정문으로, 승평문(昇平門)·창합문(閶闔門)과 함께 궁궐에서 가장 중요한 문이다. 규모는 승평문보다 컸고 모양과 채색은 서로 비슷했지만 신봉문이 가장 장대했다. 정남향에 위치한 승평문에서 작은 담장으로 길게 연결되어 있으며, 신봉문의 동쪽에는 춘덕문(春德門)이 있는데 세자궁으로 통했고, 서쪽에는 태초문(太初門)이 있는데 임금의 거처까지 연결되어 있다. 당시 궁궐에 15개의 문이 있었는데 가장 화려하였고, 신봉문 위에는 신봉루(神鳳樓)라는 누(樓)가 있었다. 신봉문은 의봉문(儀鳳門)으로 이름을 고쳤다. 팔관회(八關會) 때 중앙과 지방의 신료들이 하례하는 곳으로 사용되기도 하였다.

『고려도경』 권4, 문궐(門闕), 승평문(昇平門) 및 권5, 궁전(宮殿) 1, 왕부(王府).

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 175쪽.

5 김연(?~1127) : 강릉 김씨(江陵金氏) 김주원(金周元)의 후손인 김인존(金仁存)의 처음 이름이다. 그에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

6 양규의 공 : 양규(楊規)가 현종(顯宗) 원년(1010) 내침(來侵)한 거란군(契丹軍)을 흥화진(興化鎭) 등에서 크게 물리친 공적(功績)을 말한다.

7 상춘정 : 개경의 연경궁(延慶宮) 뒤뜰에 있던 정자로서, 문종(文宗)·선종(宣宗)·예종(睿宗)이 모두 여기서 꽃구경하면서 시를 읊었기도 한 곳이다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下), 고적(古蹟)

8 삼청 : 도교(道敎)의 삼신(三神), 즉 옥청원시천존(玉淸元始天尊)·상청영보도군(上淸靈寶道君)·태청태상노군(太淸太上老君)을 가리킨다. 아울러 도교의 성수(星宿) 숭배와 관련하여 하늘 위에 있는 별들의 세계를 옥청 상청 태청으로 나누고 이를 합쳐 삼청이라고도 한다.

김철웅, 『한국중세 국가제사의 체제와 잡사』, 한국연구원, 2003, 78쪽.

9 초제 : 성신(星辰)에게 지내는 제사로 초례(醮禮)라고도 한다. 도교적 성격의 제례(祭禮)로 모든 재앙(災殃)과 액(厄)을 제거해 주도록 지고신인(至高神) 천신(天神)에게 탄원하는 제사이다. 기우(祈雨)·기설(祈雪)·기농(祈農)하거나 풍우조순(風雨調順)·성변(星變)·재변(災變) 등 순조롭지 못한 자연 현상에 대해서, 또는 국왕의 무병장수(無病長壽)를 바라면서 거행되기도 했다.

양은용, 「고려도교의 초례청사자료」 『원광대학교 논문집』 20, 1986.

김철웅, 「도교제사의 실태와 변화」 『고려시대 ‘잡사’ 연구』, 고려대박사학위논문, 2001.

10 묘통사 : 고려 시대 국가의 비보사찰(裨補寺刹)로서, 또 왕실의 원찰(願刹)로서의 기능을 하였다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰으며, 그리고 각종 기우제를 지내거나, 기복도량(祈福道場)을 개설하였다. 특히 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 기원하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배대상이었다. 문종 20년(1066) 9월·숙종 4년(1100) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·같은 왕(1176) 4월·희종 5년(1209) 10월에 각각 마리지천도량을 개설하였다.

11 경령전 : 고려초부터 왕실과 관료들은 원당(願堂)을 만들어 조상에게 제사를 지냈는데 이 원당에는 왕실인물들의 초상화를 모셔두는 진전이 설치되었다. 경령전은 고려 역대 왕의 진전을 안치해둔 독립된 전각이다. 경(景)은 일광(日光), 대(大), 앙모(仰慕)라는 뜻이므로 경령은 위대한 영령 혹은 영령을 앙모한다는 뜻이다. 경령전은 송나라의 경령궁(景靈宮) 제도를 모방한 것으로 현종 때부터 기록에 나타난다. 고려왕실에서 원당을 두고 조상숭배를 행한 것은 유교의 영향을 받은 것으로 이해되지만 원당에서 행해진 기일재에 부왕과 모후만이 중시되었던 점을 고려한다면 4대를 제사지내는 유교와는 상당한 차이가 있었다. 경령전은 워낙 상징성이 크고 중요해서 그 명칭이 고려가 망할 때까지 존속되었다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

김창현, 「고려시대 개경 궁성 안 건물의 배치와 의미」 『한국사연구』 117, 2002.

12 부월 : 부월(鈇鉞)이라고도 하며, 국왕의 권위를 상징하는 작은 도끼와 큰 도끼를 아울러 이르는 말로, 출정하는 장군이나 큰 임무를 띤 군직(軍職)의 관리에게 국왕이 정벌과 생사여탈권을 인정하는 의미로 주었다.

13 흥복사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 부 남쪽 1백 보(步)에 있던 사찰이다. 이 사찰의 창건연대나 그 규모에 대해서는 구체적으로 알 수 없으나, 고려중기 문신관료였던 이규보가 서경 흥복사(興福寺)에서 화엄경(華嚴經)을 강하는 글 및 도량문 등을 쓴 것으로 보아 화엄종(華嚴宗) 계열의 사원으로 추정된다. 한편 고려전기 각 왕들은 서경을 방문하였을 때 흥복사에 행차하였으며, 특히 문종 7년(1053) 10월·인종 5년(1127) 3월·의종 22년(1168) 4월에 흥복사에 행차한 직후 배를 띄어 향연을 베풀기도 하였다. 아울러 인종 13년(1135) 묘청의 난이 일어나자, 진압군이었던 김부식은 좌군(左軍)을 이곳에 주둔시키기도 하였다. 흥복사는 소수림왕(小獸林王) 2년(372)에 창건된 이불란사(伊佛蘭寺)가 이 절이라는 설이 있으나 분명하지 않다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳).

『동국이상국집』 권33, 불도소(佛道疏).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

14 영명사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 금수산(錦繡山) 소재의 사원으로 부벽루(浮碧樓)의 서편 기린굴(麒麟窟)의 위쪽에 위치했다. 영명사 안에 서경(西京)의 이궁인 구제궁(九梯宮)이 있었다. 고려시대에는 선종·숙종·예종·인종·예종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이곳에서 휴식을 취하며 헌향하기도 했다. 한편 구제궁 유지에 영명사는 광개토왕이 창건하고 아도화상(阿道和尙)을 머물게 하였다고 한다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부.

15 장경사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 부성(府城) 안에 있던 사찰이다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부, 불우(佛宇).

16 금강사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 동북쪽 8리에 있던 사찰이다. 창건 년대나 그 규모에 대해서는 알 수 없으나, 숙종 7년(1102) 9월·예종 11년(1116) 4월에 각 왕이 금강사를 다녀갔다. 이규보가 금강사에서 문두루도량(文豆婁道場)을 개설할 때 축문을 작성하기도 하였다. 지난 1938년과 1939년 평안남도 평양시 청암리에 있는 고구려의 절터를 발굴조사 하였는데 고구려의 금강사지(金剛寺址)로 추정하는 의견도 있다. 한편 인종~의종대 정당문학(政堂文學)을 역임하고 금강거사(金剛居士)라 한 파평 윤씨(坡平尹氏) 윤언이(尹彦頤)가 말년에 파평현(坡平縣 : 지금의 경기도 파주시)에 퇴거하면서 자신의 금강재(金剛齋)를 희사하여 만든 원찰(願刹)과는 다른 사찰이다. 파평의 금강사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤언이전(尹彦頤傳) 참조.

『동국이상국집』 권39, 불도소(佛道疎).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

17 미륵사 : 백제 때 창건된 지금의 전라북도 익산의 미륵사와는 다른 사찰로서, 태조 19년(936) 광흥사(廣興寺)·현성사(現聖寺)·내천왕사(內天王寺) 등과 함께 태조의 명으로 개경에 창건되었다. 창건 후 공신원당(功臣願堂)으로 사용되었다. 예종 4년(1109) 4월 예종이 재(齋)를 열어 전쟁의 승리를 기원하였고, 명종 13년(1183) 윤11월 명종이 태후를 순릉(純陵)에다 장사지낸 뒤 의창궁(義昌宮)에서 이 절까지 걸어가 승복을 입고 명복을 빌기도 하였다. 원종 4년(1262) 10월 몽고의 전란으로 불타버렸던 이 절과 공신당(功臣堂)을 중창하였다. 원래 공신당은 태조 이래의 공신 모두를 원형의 벽에다 그려놓고 매년 10월 불사(佛事)를 베풀어 그들의 명복을 기려왔던 곳이다. 공신당을 중창할 때 몽고병란 때 공이 컸던 최이(崔怡)·김인준(金仁俊)·유경(柳璥)·김홍취(金洪就) 등 8명의 영정을 더 추가하였다. 한편 미륵사에서는 승과 시험이 치루어지기도 하였으며, 유가종 계열의 사원일 가능성이 있으나 확증되지는 않았다.

『고려사』 권64, 지18, 예, 흉례 국휼, 명종(明宗).

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 85·94·309·372쪽.

18 손관(1024~1109) : 본관은 안협(安峽)이며, 문종~예종 때 한림학사(翰林學士)·지중추원사(知中樞院事)·추밀원사(樞密院使)·상서우복야(尙書右僕射)·참지정사(叅知政事)·판호부사(判戶部事)를 역임한 문신관료이다. 한편 안협 손씨는 손관 때부터 중앙정계에 진출하여 고관을 역임하였으나, 그 이후에는 망성(亡姓)되었다.

이수건, 『한국중세사회사 연구』, 일조각, 1985, 219·137쪽.

19 오부 : 개경(開京)의 행정구역을 말하는데 태조 2년(919)에 도시계획을 세워 개경을 동부(東部)·서부(西部)·남부(南部)·북부(北部)·중부(中部)로 각각 나누었다.

20 갑신년 : 숙종 9년(1104) 2월 임간(林幹)이 정주성(定州城 : 지금의 함경남도 금야군) 밖에서 여진(女眞)과 싸워 패배한 사실을 말한다.

21 장새 : 장(場)은 은신(隱身)하여 적의 동정을 살펴 사격(射擊)을 가하는 곳이며, 새(寨)는 방어하기 위해 쌓은 작은 성(城)으로 장채(場寨)란 참호(塹壕)와 요새(要寨)를 가리킨 것이다.

22 심후(?~?) : 본관은 의령(宜寧)이며, 숙종~예종 때 좌부승지(左副承旨)·병부낭중(兵部郞中)·추밀원좌승선(樞密院左承宣)·급사중(給事中)을 역임한 문신관료이다. 숙종 8년(1103) 11월에는 요나라에 신정사(新正使)로 파견되었으며, 예종 4년(1109) 5월에는 동계(東界)에 파견되어 윤관[尹瓘·尹灌] 등의 부월을 거두고 군사들을 회유하기도 하였다. 딸 의령군대부인(宜寧郡大夫人) 심지의(沈志義)는 원간섭기 대표적 문벌인 서원 염씨(瑞原廉氏) 염덕방(廉德方)과 혼인하여 염순약(廉純若)·염행약(廉行若)·염충약(廉忠若)·염신약(廉信若), 그리고 최루백(崔婁伯)의 부인 심경애(沈慶愛)와 이자득(李自得)의 부인 심정애(沈貞愛) 등을 낳았다.

김용선 편, 「염덕방 처 심씨(廉德方妻沈氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

김광철, 『고려후기세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 239쪽.

23 이치 : 진승지묘과(眞乘之妙果)는 참된 불교의 신묘(神妙)한 효과로, 승(乘)이란 중생을 싣고 열반의 피안에 도달케 하는 불타의 교법(敎法)을 말한다.

24 정성 : 귀미지성(歸美之誠)은 아랫사람이 윗사람에게 보답한다는 뜻으로 『시경(詩經)』 소아(小雅) 천보편(天保篇) 서(序)에 “천보는 아랫사람이 윗사람에게 보답하는 것이다. 임금은 아랫사람을 아래에 두어 자신의 정치를 이룰 수 있고, 신하는 훌륭한 일을 되돌려주어 그 임금에게 보답한다(天保 下報上也 君能下下 以成其政 臣能歸美 以報其上焉).”라 하였다.

25 순간 : 감매(鑑寐)는 가매(假寐)와 같은 뜻으로, 가매는 『시경(詩經)』 소아(小雅) 소변장(小弁章) ‘옷을 입은 채 누워 한숨지으니(假寐永嘆)’의 정전(鄭箋)에 “갓과 옷을 벗지 않은 채 자려고 눕는 것을 가매라고 한다(不脫冠衣而寐 曰假寐).”라 하였다.

26 수방 : 법으로 나라를 다스리는 방법을 닦는다는 뜻으로 『좌전(左傳)』 소공(昭公) 29년조 ‘무릇 사물마다 그 벼슬이 있고, 벼슬하면 그 법술을 닦아 아침저녁으로 그것을 생각하게 된다(夫物物有其官 官脩其方 朝夕思之).’의 주(註)에 “방은 법술이다(方 法術).”라 하였다.

27 하사품 : 실비(實篚)의 실(實)은 물품의 뜻으로 실비(實篚)는 물품을 넣은 상자를 말한다. 『좌전(左傳)』 장공(莊公) 22년조 ‘뜰에 예물이 늘어서 갖추어졌다(庭實旅百).’의 주(註)에 “제후가 왕에게 조회할 때 예물을 늘어놓는 법도다. 려는 늘어놓는 것이다. 백은 예물이 갖추어진 것을 말한다(諸侯朝王 陳贄幣之象也 旅陳也 百言物備也).”라 하였다.

28 법도 : 후도(侯度)는 임금의 법도를 말한 것으로 『시경(詩經)』 대아(大雅) 억장(抑章) ‘그대 군왕의 법도를 삼가하여(謹爾侯度)’의 정전(鄭箋)에 “신중히 할 것은 너가 군왕의 법도를 지키는 것이다(愼女爲君之法度).”라 하였다.

29 사천대와 태사국의 관원 : 천문(天文)·누각(漏刻)·상서재이제단(祥瑞災異諸壇)의 제사(祭祀)·역서(曆書) 기록 등을 맡은 관원이다. 『송사(宋史)』 직관지(職官志)에 “사천감은 천문의 상서와 이변·종고와 누각을 살피고, 역서를 적어 만들며 여러 제단의 제사에 이바지 하고, 신의 이름이 적힌 신위에 고하는 일을 관장한다(司天監 掌察天文祥異鍾鼓漏刻 寫造曆書 供諸壇祀祭 告神名版位).”라 하였다.

30 봉사 : 봉장(封章). 밀봉(密封)하여 군주에게 올리는 의견서를 말한다.

31 진봉산 : 개성의 동남쪽에 있는 산을 말한다. 산 안팎에 두견화가 많이 피어 세상에서 진봉산 척촉(躑躅 : 철쭉)이라고 일컬었다. 고려 및 조선의 국왕이 진봉산에서 자주 사냥을 했으며, 산 아래 약왕원(藥王院) 및 경종능(景宗陵), 순종능(順宗陵) 등이 소재하고 있다.

『고려사절요』 권23, 충렬왕 34년 하 4월.

『세종실록』 권148, 지리지, 구도 개성 유후사(舊都開城留後司).

『신증동국여지승람』 권4, 개성부 상(開城府 上) 산천(山川) 및 역원(驛院).

32 구룡산 : 성거산(聖居山)이라고도 한다. 우봉(牛峯 : 지금의 황해북도 금천군)의 남쪽, 즉 개성의 북쪽에 있는 산으로 고려국조(高麗國祖) 성골장군호경대왕(聖骨將軍虎景大王)의 사당이 있으므로 성거산(聖居山)이라 한다. 또 호경(虎景)이란 사람이 사냥꾼 9명과 더불어 이 산에 들어가 짐승을 잡다가, 굴이 무너져 호경만 혼자 살았으므로, 산의 이름을 ‘구룡’이라 하였다. 조선시대에 까지 소재관(所在官)으로 하여금 봄·가을에 제사지내게 했다고 한다.

『고려사』 고려 세계, 호경(虎景).

『고려사』 권56, 지10, 지리, 왕경 개성부, 우봉군(牛峯郡).

『세종실록』 권152, 지리지, 황해도, 연안도호부 우봉현(牛峯縣).

33 대성 : 어사대(御史臺)의 대관(臺官)과 중서문하성(中書門下省) 성랑(省郎)의 합칭이다.

34 허락하자 : 9성의 환부는 당시 정국의 변화와 밀접한 관련을 맺고 있었다. 당시 양부(兩府)·대간(臺諫)들은 윤관과 오연총을 소위 ‘패군지죄’(9성 개척이후 계속된 여진과의 전투에서 윤관과 오연총이 패전한 것)로 처벌할 것을 요구하였으나, 예종은이를 받아들이지 않았다. 예종은 9성 개척의 공으로 윤관과 오연총에게 부여하였던 부월(斧鉞)과 공신호(功臣號)만 박탈하는 선에서 양부가 대간의 요구를 수용하여 정국의 안정을 도모하였다. 즉 ‘패전지죄’ 추궁에 적극적이었던 집단의 궁극적인 목적은 여진정벌을 통해 윤관에게 관리의 인사권과 병권이 집중된 권력 집중현상을 타개하려는 의도를 가지고 있었다.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999, 111~112쪽.

35 자손대대로 : 구부지세(九父之世)는 구세(九世)의 뜻으로, 『공양전(公羊傳)』 장공(莊公) 4년조에 “먼 조상이란 몇 세인가? 9세다. 9세는 아직도 복수를 할 만한가? 비록 100세라도 할 만하다. 집(대부의 집)도 할 만하다. 할 만하지 못하다고 한다면 나라는 어찌하면 할 만한가? 나라와 임금은 한 몸이다. 앞 선 임금의 수치는 지금 임금의 수치와 한가지다. 지금 임금의 수치는 앞선 임금의 수치와 한가지다. 나라와 임금이 어찌하여 한 몸인가? 나라와 임금은 나라를 몸으로 삼는다. 제후는 대대로 이어지기 때문에 나라와 임금은 한 몸이다(遠祖者 幾世乎 九世矣 九世猶可以復讎乎 雖百世可也 家(大夫家)亦可乎 曰不可 國何以可 國君一体也 先君之恥 猶今君之恥也 今君之恥 猶先君之恥也 國君何以爲一体 國君以國爲体 諸侯世 故國君爲一体也).”라 한 것으로 보면 당시 완안부(完顔部)는 고려에 대하여 가(家(大夫家))로 자처하는 의미에서 군(君)에 대한 부(父) 자(字)를 넣은 것이 아닌가 한다.

36 진양진 : 예종 2년~3년 쌓은 소위 동북 9성의 땅으로 함주대도독부(咸州大都督府 : 지금의 함경남도 함주군)에 소속된 진으로 예종(睿宗) 4년(1109)에 성(城)을 철폐하고 그 땅을 여진(女眞)에게 돌려주었다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 동계 함주 대도독부(咸州大都督府).

37 선화진 : 예종 2년~3년 쌓은 소위 동북 9성의 땅으로 함주대도독부(咸州大都督府 : 지금의 함경남도 함주군)에 소속된 진이다. 예종(睿宗) 4년(1109)에 성(城)을 철폐하고 그 땅을 여진(女眞)에게 돌려주었다가 뒤에 다시 찾아 길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)에 병합하였다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 동계 함주 대도독부(咸州大都督府).

38 유자유(?~1119) : 본관은 정주(貞州)이며, 예종 때 우산기상시(右散騎常侍)·서북면병마사·상서우복야(尙書右僕射)·판공부사(判工部事) 등을 역임한 문신관료이다. 시호는 양평(良平)이다. 이 집안은 고려전기 문벌가문인 중화 김씨(中和金氏)와 혼인관계를 맺었으며, 딸은 예종대 공부상서(工部尙書) 삼사사(三司使)를 역임한 동주 안씨(洞州安氏) 안직승(安稷崇)에게 시집갔다.

김용선, 「안직숭(安稷崇) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1985, 162~164쪽.

39 외제석원 : 제석원(帝釋院)이라고도 한다. 고려 태조 때 창건한 개경(開京) 10찰 가운데 하나로, 선종(禪宗)·천태종(天台宗) 소속 사원 내지 범종파적 성격의 사원이다. 특히 왕실의 위상과 왕권 강화의 사상적 토대가 되고 수호신·호법신(護法神)이 되는 제석신[帝釋神·天帝釋]을 모시는 제석신앙을 표방하고 있다. 내·외 제석원(內外帝釋院)이 있으며, 내제석원은 태조 2년(919) 개경의 궁궐 후원(後園)에, 호국외제석원(護國外帝釋院)이라고도 하는 외제석원은 같은 왕 7년 송악산(松嶽山) 동쪽 기슭에 각각 창건되었다. 한편 문종의 생일인 성평절(成平節)에 축원법회가 열렸고, 불정존승도량(佛頂尊勝道場)·나한재(羅漢齋)·반야도량(般若道場) 등과 같은 진호국가 성격의 법회도 열었다. 특히 이 절을 자주 찾았던 고종은 몽고의 침입이 있자 고종 14년(1227) 10월에 이 절에 들러서 천황당(天皇堂)을 짓게 하고, 승리를 기원하도록 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 250·294·303~304쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

안지원, 「고려시대 제석신앙의 양상과 그 변화」 『국사관논총』 78, 1997, 236~246쪽.

40 이위(1049~1133) : 이위(李緯)라고도 하며 자가 직청(直淸)이다. 개국공신 이희목(李希穆)의 후손으로, 시중을 지낸 수주 이씨(樹州李氏) 이정공(李靖恭)의 아들이다. 성종 7년(988) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 인종 때까지 호부원외랑(戶部員外郎)을 거쳐 추밀원사(樞密院使)·참지정사(參知政事)·문하시중(門下侍中) 등 고위직을 역임한 문신관료이다. 숙종 9년(1104)에는 임간(林幹) 등과 함께 여진(女眞)정벌에 나섰으며, 예종 3년(1108) 5월에는 지공거가 되어 동지공거 이재(李載)와 함께 노현용(盧顯庸)·유인저(柳仁著) 등을 선발하였다. 인종이 즉위하자 광국공신(匡國功臣)·계양공(桂陽公)에 봉해졌다. 인종 4년(1126) 외손녀인 임씨(任氏)가 태몽대로 인종의 비로 책봉되어 의종·명종·신종 등을 낳았는데, 바로 이 사람이 공예태후이다. 이듬해 중서령에 올라 진정공신(鎭定功臣)의 칭호가 내려졌으며, 시호가 장숙(莊肅)이다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 331·365쪽.

41 교련사 : 교련사는 당나라 때 군사교육을 담당하는 관리였으므로, 군관(軍官)이었을 것이다.

『당회요(唐會要)』, 대중(大中) 6년 5월.

42 왕기(?~?) : 문종의 아들인 진한후(辰韓侯) 왕유(王愉)의 아들로, 예종 때 검교상서(檢校尙書)·우복야(右僕射)·주국(柱國)의 관작을 받았다가 검교사공(檢校司空)으로 승진하였다. 예종의 딸인 대령공주(大寧公主)에게 장가들어 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·회안백(淮安伯)의 관작과 식읍 2천호와 식실봉 3백호, 찬화공신(贊化功臣)의 칭호를 받았다.

고려사 예종 5년(1110) 경인년

• 5년 봄 정월

초하루 경자일. 신년 하례행사를 생략했다.

○ 창주(昌州)의 관문 밖에 거주하는 번장(蕃長) 망간(亡間) 등 28명이 입조해 왔다.

임인일. 요나라에서 위위경(衛尉卿) 이봉진(李逢辰)을 파견해 왕의 생일을 축하하면서 다음과 같은 조서를 보내왔다.

“경은 우리 황실을 보위하는 제후로서 변방을 진무했으며 직분을 다해 스스로 정벌에 나서 오랑캐를 소탕하는1) 전공을 세웠다. 승세를 타서 적의 항복을 받아 내었으며 영토를 개척하여 보루를 설치했으니 그 모든 조치가 실로 적절한 것이었다. 지난번에 사신을 멀리까지 보내 승첩을 알려오면서 그 공을 짐에게로 들렸으니 적이 내 마음이 위로를 받는다.”

기유일. 이국경(李國瓊)이 요나라로부터 귀국하면서 다음과 같은 조서를 가지고 왔다.

“경이 지난번 변경의 오랑캐를 토벌한 후, 임시로 성을 설치함으로써 적의 침구를 방지하는 한편 방비의 강화에 힘썼으며 그 후 적들이 화친을 청해오자 그에 따라 성을 허물어버렸다. 이는 적절한 조치였을 뿐 아니라 그 사실을 다시 우리에게 보고하기까지 했으니 그 성의를 생각해 보면 참으로 가상한 일이다.”

경술일. 문덕전(文德殿)에서 제석도량(帝釋道場)2)을 열었다.

을묘일. 왕이 선정전(宣政殿) 남문에서 북계의 번장(蕃長) 39명을 접견한 후, 각자에게 옷 한 벌씩을 하사했다.

정사일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 북계의 번장(蕃長) 35명을 접견한 후 차등을 두어 예물을 하사했다.

경신일. 왕이 중광전(重光殿)의 남쪽 누각에서 신기군사(神騎軍士)들의 격구(擊毬) 경기를 관람한 후 차등을 두어 예물을 하사했다.

임술일. 왕이 중광전(重光殿) 남문에서 북계의 번장(蕃長) 19명을 접견한 후, 술과 음식 및 전례에 따른 예물을 하사했다.

갑자일. 왕이 성수전(星宿殿)에서 몸소 초제(醮祭)를 지냈다.

• 2월

계미일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 여진의 추장 만수(萬壽) 등 13명이 입조해 왔다.

경인일. 왕정(王禎)3)을 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·승화백(承化伯)에 책봉한 후, 전례에 따라 예물을 하사한다는 조서를 내렸다.

갑오일. 왕태후가 불은사(佛恩寺)로 거처를 옮겼다.

• 3월

기유일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

신해일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

을묘일. 해가 핏빛으로 변하면서 광채를 잃었다.

갑자일. 왕이 보제사(普濟寺)4)에 행차했다.

○ 임의(任懿)를 수태위(守太尉)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 임명한 후 은퇴시켰다. 필광찬(畢光贊)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 이오(李)를 권상서이부사(權尙書吏部事)로 임명했다.

• 여름 4월

신미일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

갑술일. 사천대(司天臺)에서, 금년에 전염병이 크게 돌아 시신들이 길에 가득 팽개쳐져 있으니 해당 관청을 시켜 수습해 매장하게 하라고 건의하자 이를 허락했다.

병자일. 이정승(李正升) 등을 급제시켰다.

갑신일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

을유일. 문덕전(文德殿)에서 공작명왕도량(孔雀明王道場)5)을 열었다.

갑오일. 왕이 순천관(順天館)에 가서 사신 접대의 실태를 살펴보았다.

• 5월

계묘일. 회경전(會慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 닷새 동안 열었다.

기유일. 혜성(彗星)이 자미원(紫薇垣)으로 들어갔다.

경술일. 왕이 연덕궁(延德宮)에서 왕태후를 알현했다.

신해일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 조회(朝會)를 보았는데 재상 최홍사(崔弘嗣)와 김경용(金景庸)이 대간(臺諫)과 함께 윤관(尹瓘)·오연총(吳延寵) 등이 패전한 죄를 물어야 한다는 소를 올렸다. 왕이 듣지 않고 곧 안으로 들어가 버리자 최홍사(弘嗣) 등은 중광전(重光殿)의 동자문(東紫門)으로 나아가 해질 때까지 강경하게 요청했으나 끝내 허락받지 못했다. 재상과 간관(諫官)들이 모두 귀가해버리고 두문불출하는 바람에 관아가 텅 비자 왕은 평장사 이오(李)와 중서사인 이덕우(李德羽) 등을 불러 대신 숙직을 서게 했다. 최홍사(崔弘嗣) 등이 수십 일 동안 나오지 않자, 왕이 근신을 보내 잘 설득해 다시 나오게 했으며 간관들도 출근해 근무했다. 그러자 사람들은 그들이 제대로 탄핵하지 못한 것을 비웃었다.

을묘일. 혜성(彗星)이 아흐레 동안 나타났다.

정사일. 밤에 도적 20명이 도제고(都祭庫)에 침입해 고직(庫直)인 낭장동정(郞將同正) 김가숭(金可崇)을 죽이고 은붙이를 훔쳐갔다.

갑자일. 영강현(永康縣 : 지금의 황해남도 옹진군)에 우박이 쏟아져 하루가 지난 뒤에야 그쳤다.

• 6월

초하루 무진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

기사일. 이 절에서 몸소 하늘의 상서(祥瑞)6)를 비는 제사를 지냈다.

경오일. 이위(李瑋)를 형부상서(刑部尙書)로, 김상우(金商祐)를 예부상서(禮部尙書)에 각각 임명했다.

신미일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 송나라 명주(明州)에서 보낸 가기(歌妓) 두 명을 접견했다.

○ 우박이 쏟아졌다.

갑술일. 송나라의 상인 이영(李榮) 등 38명이 왔다.

병자일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 자질이 부족한 몸으로 외람되게 왕위를 이어 나라를 다스리게 된 이후, 과도한 정무로 백성들의 실정을 일일이 보고 들을 겨를이 없었다. 사법 행정이 공정하지 못하고 기후가 불순한 관계로 이 서너 해 사이에 흉년이 들어 백성들이 병들고 굶주려, 짐은 밤낮으로 쉼 없이 걱정하고 노력했다. 그러나 하늘마저 계속 변괴를 보이는 통에 여름철 들어서는 찬바람이 불고 우막이 내리기까지 했으니 이는 바로 짐의 덕이 부족한 까닭이라 걱정과 두려움이 한층 더하다. 이에 은택을 두루 내림으로써 위로는 하늘의 견책에 응답하고, 아래로는 민심을 위로하며 조화로운 기운을 불러 모아 평안을 이루고자 한다. 이 조서를 내리기 이전에 수감된 죄수 가운데 유배형 이하를 선고 받은 자는 모두 형을 면제하고, 참형과 교수형 이상은 형을 면제하여 부처(付處)하라. 죄를 지어 유배되어 있는 자는 모두 도성 가까운 곳으로 옮긴 후 관리로 임용하고, 혹 죄를 범하여 부모처자와 이산되어 있는 자는 일가족이 한 곳에 모여 살게 하라.”

신사일. 송나라에서 왕양(王襄)과 장방창(張邦昌)을 사신으로 보내오자 참지정사 이위(李瑋)와 전중소감·좌승선 한교여(韓曒如)7)를 그 일행을 맞이할 관반(館伴)으로 임명했다.

임오일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

계미일. 왕이 회경전(會慶殿)의 뜰에서 송나라 황제의 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“경은 대대로 아름다운 영예를 누리면서 동쪽 번방을 맡아 다스려왔다. 작위를 이어받은 시초부터 옛처럼 나라를 잘 다스렸으며, 바닷길로 사신을 보내 우리 조정에 공물을 풍성히 바쳤다. 그 의리가 실로 가상하니 의례상 보답하지 않을 수 없다. 이에 사신을 그리로 보내 경을 책봉함으로써 나의 후의를 펴며 다양한 의례를 누리게 할 것이니 짐의 뜻에 순종하여 길이 경복(慶福)을 누릴지어다. 이제 병부상서 왕양(王襄)과 중서사인 장방창(張邦昌)을 그리고 보내 경에게 관복과 포백, 금과 옥으로 만든 기명, 활과 화살, 안장 갖춘 말을 하사하노라.”

왕이 조서를 받고나서 전각에 오르자 사신 두 사람이 왕의 앞에 나아가 황제의 밀지를 전달했다.

“황제께서 먼 나라까지 잘 살피시고 왕의 각별한 충성을 헤아려 은혜를 더하려 했습니다만, 왕께서 이미 북조(北朝 : 요나라)의 책명을 받았음을 듣게 되었습니다. 우리 송나라와 북조가 백 년 동안이나 우호관계를 맺어 왔으며 그 의리는 형제와 같습니다. 그러므로 겹쳐서 왕을 책봉하지 않고 조서만 내리며, 관직 앞에 권(權)자8)를 없앤 것은 곧 왕을 진정한 왕으로 인정하는 것입니다. 또 이 조서는 황제가 몸소 짓고 쓴 것이니 북조에서는 필시 이와 같은 예우를 베풀지 않았을 것입니다. 문왕(文王 : 문종)과 숙왕(肅王 : 숙종)에게도 일찍이 이러한 은혜로운 명령을 내린 일이 없었습니다. 우리들이 와서 왕께서 매우 깍듯이 조서를 영접하는 것을 보았으니 이제 귀국해 황제께 이 사실을 아뢰면, 황제께서 반드시 기뻐하고 은혜를 더하실 것입니다. 왕께서는 더욱 정성과 존경심을 돈독하게 하여 성은(聖恩)에 보답하십시오.”

무자일. 송나라 사신을 위해 회경전(會慶殿)에서 잔치를 베풀어 주었다.

• 가을 7월

초하루 무술일. 왕양(王襄) 등이 귀국하는 편에 사의를 표하는 다음과 같은 표문을 올렸다.

“저를 기억해 특별한 관심을 쏟아주시니 엎드려 더욱 공경을 표하거니와 더욱이 공적이 미미한 지라 부끄러워 낯을 들 수가[寘顔9)] 없습니다. 엎드려 생각건대, 저는 멀리 후미진 땅에 몸을 붙이고 살다가 이 번성해가는 시절을 만나게 되었습니다. 자식은 모름지기 아버지가 개간한 밭에 즐거이 씨를 뿌려야 하고, 작은 나라는 큰 나라를 진심으로 섬겨야 하는 법입니다. 이는 선대 조상들이 저에게 남긴 교훈으로, 미천한 저는 이에 따라 충성을 다해 왔습니다.

외람되게 제후의 자리를 이은 이후 겨우 한 차례 공문을 보냈을 따름인데, 저의 가신이 돌아오는 편에 두터운 은혜를 과분하게 베풀어 주셨습니다. 부끄럽고 황송함이 한량없습니다만 미처 사의를 표할 겨를이 없던 차에 뜻밖에 황제 폐하께서 먼 나라까지 배려하는 어진 마음으로 특별히 예우하느라 영광스럽게도 사신을 보내 융숭히 상급을 베풀어 주셨습니다. 선조 때로부터 하사품을 받은 것이 이미 오래 되었지만 지금처럼 성대한 은총이 내린 일은 없었습니다. 보내신 조서와 사신 편에 알려온 밀지를 통해 저의 직함에서 권(權)자를 없애고, 또 이미 요나라로부터 책봉의 명령과 율력을 받았으므로 별도로 폐하의 조정에서 행하지 않겠노라고 하심으로써 절충의 뜻을 보이고 요나라에 대한 저희들의 거북한 입장을 십분 이해해 주셨습니다. 폐하의 현명하고 치밀한 배려는 산처럼 무거우며10) 황공무지한 저의 충심은 마치 얼음 골짜기에 선 듯합니다. 오직 성심을 다해 폐하의 은택(恩澤)을 저버리지 않으려 할 따름입니다.”

황제의 밀지에 대한 답장은 다음과 같았다.

“동쪽 변경에 있는 저희나라는 조상대대로 상국의 교화를 흠모하면서 때로 입조해 공물을 바쳤으며 천자의 융숭한 은총을 받기도 했습니다. 숭녕(崇寧)11) 연간에 국신사(國信使) 유시랑(劉侍郞)과 오급사(吳給事)12)가 황제의 조서를 받들고 와서 책봉의 의례에 관한 일을 물었는데, 당시 저의 선왕(숙종)은, 우리나라는 땅이 요나라와 접해 있어 이미 오랫동안 작명(爵名)13)과 정삭(正朔)14)을 받아 행해 왔기 때문에 감히 상국의 명령을 따르지 못하겠노라고 사실대로 간곡히 설명한 바 있습니다. 그 후 온 나라 사람들이 상국에 대해 송구해 하며 잠시도 편안히 지내지 못했습니다.

이제 국신사(國信使)로 온 상서사인(尙書舍人)이 전한 밀지를 들어보니, ‘황제께서는 하늘의 해처럼 천하를 밝게 비추사 국왕이 비록 만 리 밖에 있을지라도 그 충효공순(忠孝恭順)함을 황제께서는 거울같이 낱낱이 다 아시고서 항상 남다른 은혜를 융숭히 베푸려 하십니다. 저희들이 조정에서 하직인사를 드리면서 황제로부터, 「고려 국왕이 이미 요나라의 책명을 받았고 우리 송나라와 요나라가 백년 넘게 우호 관계를 맺어 그 의리가 골육의 형제와 같기 때문에 더 이상 책봉을 하지 않겠다.」는 말씀을 들었습니다. 지금 가지고 온 조서에는 이미 권(權)자를 없앴으니, 이는 고려국왕을 진정한 왕으로 예우를 베푸는 것입니다.’라고 했습니다. 명령을 들은 처음에는 황공한 나머지 어찌할 바를 모르고 사양하는 표문을 올리려 했습니다.

그러나 다시 생각해 보건대, 이는 황제께서 성은을 베푸사 각별한 배려로 권자를 떼어줌으로써 저의 관직을 명실상부하게 하시고 책봉을 영원히 면제시킴으로써 저희나라로 하여금 후환이 없게 한 것이라 믿습니다. 지금 조서를 보니 권자가 떼어졌으며, 더욱이 조서를 황제께서 직접 쓰신 것이라는 말을 듣고 이러한 영광은 전례가 없는 일이라 더욱 큰 감격을 느낍니다. 다시금 각별한 충성을 약속드림으로써 황제께서 베풀어 주신 은덕에 보답하고자 하오니 상서사인이 귀국하여 복명할 때 잘 아뢰어주기를 바랍니다.”

기해일. 송나라 상인 지귀(池貴) 등 42명이 왔다.

신축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 이오(李)가 죽었다.

병인일. 사재경(司宰卿) 이재(李載)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 차호부시랑(借戶部侍郞)15) 안자공(安子恭)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 8월

신사일. 형부(刑部)에서 전국의 중죄수의 현황을 보고하자, 왕이 선정전(宣政殿)의 남쪽 곁채에서 재추들과 함께 형량을 결정했다.

을유일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

을미일. 태묘(太廟) 및 여러 신묘(神廟)에서 비를 그치게 해달라고 기도했다.

• 윤8월

계묘일. 왕이 태후를 모시고 남경에 행차했다.

임자일. 연흥전(延興殿)에서 반야도량(般若道場)을 여드레 동안 열었다.

신유일. 왕이 삼각산(三角山)의 장의사(藏義寺)16)에 행차했다가, 승가굴(僧伽窟)17)까지 들렀다.

○ 통의후(通義侯) 왕교(王僑)18)를 문수굴(文殊窟)로 보내, 태후 및 종친들과 각 궁의 공주들의 이름으로 의복을 시주하게 했다.

• 9월

갑술일. 종친과 재추들을 위해 천수전(天授殿)에서 새벽까지 잔치를 베풀고 각자에게 유폐(侑幣)19)를 하사했다. 왕이 시를 짓고는 유신들을 시켜 응제시를 바치게 한 후, 차등을 두어 선물을 내려주었다. 이 자리에서 한 광대[優人]가 놀이를 통해 선대의 공신 하공진(河拱辰)을 칭송하자, 왕이 그의 공을 추념하여 그 현손인 내시 위위주부(衛尉注簿) 하준(河濬)을 합문지후(閤門祗候)로 임명하고, 아울러 시 한 수를 지어 하사했다.

기묘일. 왕이 남명문(南明門)에서 신기군(神騎軍)의 격구를 검열한 후 차등을 두어 물품을 하사했다.

경진일. 연흥전(延興殿)에서 『금강경(金剛經)』을 강했다.

임진일. 왕이 북녕문(北寧門)에서 문무 신료들의 활쏘기를 사열하고 과녁을 맞힌 자에게는 차등을 두어 물품을 하사했다.

• 겨울 10월

갑진일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

○ 서여진사람 고급과하(古伋果下) 등 98명이 와서 준마 57필을 바쳤다.

무신일. 태묘(太廟)에서 조상의 합동제사를 올렸다.

임자일. 왕이 여든 살 이상의 노인 및 효자·효손, 의부(義夫)·열녀, 홀아비와 과부, 고아와 자식없는 노인, 중환자와 장애인들에게 남명문(南明門) 밖에서 친히 음식을 대접한 후 차등을 두어 물품을 하사했다. 그 가운데 효자 한 명에게는 전례에 따라 특별히 예물을 덧붙여준 다음, 시 한 수를 지어 좌우의 신하들에게 보여 주었다.

을묘일. 왕의 일행이 남경을 출발했다.

병진일. 왕이 신혈사(神穴寺)에 행차했다.

• 11월

초하루 을축일. 왕이 약사원(藥師院)20) 남쪽 지역으로 가서 은총을 베푸는 조서를 반포하고 저녁이 되어서야 개경으로 돌아왔다.

정축일. 동여진사람 사현(史顯) 등 12명이 입조해 왔다.

무인일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

신사일. 문관(文冠)을 수사공(守司空)에 임명했다.

갑신일. 큰 눈이 내리자 왕이 「희설시(喜雪詩)」를 지어 좌우의 신하들에게 보여 주었다.

• 12월

을미일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 동여진인 사현(史顯) 등을 접견한 후 차등을 두어 예물을 하사했다.

경자일. 왕이 중광전(重光殿) 남루(南樓)에서 서여진의 추장(酋長) 등 40여 명을 접견한 후 술과 음식을 하사했다.

신축일. 윤관(尹瓘)을 수태보(守太保)·문하시중·판병부사(判兵部事)로, 최홍사(崔弘嗣)를 판이·예부사(判吏禮部事)로, 김경용(金景庸)을 문하시랑평장사·판형부사(判刑部事)로, 김한충(金漢忠)을 판공부사(判工部事)로, 오연총(吳延寵)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판삼사사(判三司事)로, 이위(李瑋)를 중서시랑·판호부사(判戶部事) 겸 서경유수사(西京留守使)로, 허경(許慶)을 형부 상서·추밀원사(樞密院使)로, 이자겸(李資謙)을 전중감(殿中監)·동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다.

을사일. 건덕전(乾德殿)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

무신일. 왕이 법운사(法雲寺)21)에 행차했다.

계축일. 입춘을 맞아 모든 관리가 건덕전(乾德殿)에서 왕을 배알하자 왕이 춘번자(春幡子)22)를 내려주고 이어 「영춘사(迎春詞)」 두 수를 지었다.

○ 대방후(帶方侯) 왕보(王俌)를 수태위(守太尉)·대방공(帶方公)에, 대원후(大原侯) 왕효(王侾)를 수태위(守太尉)로, 제안후(齊安侯) 왕서(王偦)를 수사도(守司徒)로, 통의후(通義侯) 왕교(王僑)를 수사도(守司徒)로, 사영(史榮)을 섭호부상서(攝戶部尙書)·서경지유수(西京知留守)로, 박경작(朴景綽)23)을 좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다. 왕보(王俌) 등이 함께 관직을 사양하는 표문을 올렸으나 허락하지 않는다는 교서를 내렸다.

경신일. 김상우(金商祐)를 어사대부에 임명했다.

○ 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

五年 春正月 庚子朔 放朝賀. 昌州關外蕃長亡閒等二十八人來朝. 壬寅 遼遣衛尉卿李逢辰來, 賀生辰, 仍詔曰, “卿蕃衛皇家, 鎭撫海表, 專征守職, 盪寇有勞. 因乘勝以納降, 遂開疆而置壘, 載惟施設, 允恊便宜. 嚮遣使人, 遠馳捷奏, 永言歸美, 良用慰懷.” 己酉 李國瓊還自遼, 詔曰, “卿嚮討邊夷, 權置城堡. 因其防寇, 且務於脩營, 旣乃請和, 遂從於毁撤. 旣恊宜便, 復具奏陳, 載念忠虔, 良增嘆尙.” 庚戌 設帝釋道場於文德殿. 乙卯 御宣政殿南門, 引見北界蕃長三十九人, 各賜衣一襲. 丁巳 御宣政殿, 引見北界蕃長三十五人, 賜物有差. 庚申 御重光殿南樓, 閱神騎軍士擊毬, 賜物有差. 壬戌 御重光殿南門, 引見北界蕃長十九人, 賜酒食例物. 甲子 親醮于星宿殿.

二月 癸未 燃燈, 王如奉恩寺. 女眞酋長萬壽等十三人來朝. 庚寅 以禎檢校司徒守司空承化伯, 詔賜例物. 甲午 王太后移御佛恩寺.

三月 己酉 幸王輪寺. 辛亥 幸外帝釋院. 乙卯 日色如血無光. 甲子 幸普濟寺. 以任懿守太尉門下侍郞平章事, 致仕. 畢光贊爲尙書右僕射, 李權尙書吏部事.

夏四月 辛未 慮囚. 甲戌 司天臺奏, “今年, 疫厲大興, 戶骸載路. 請令有司收瘞.” 從之. 丙子 賜李正升等及第. 甲申 幸妙通寺. 乙酉 設孔雀明王道場於文德殿. 甲午 幸順天館, 點檢接賓之事.

五月 癸卯 設消灾道場於會慶殿五日. 己酉 彗星入紫薇. 庚戌 王朝王太后于延德宮. 辛亥 御乾德殿視朝. 宰相崔弘嗣·金景庸與臺諫上, 論尹瓘·吳延寵等敗軍之罪. 王不聽, 便入內, 弘嗣等詣重光殿東紫門, 固請至晡, 竟不允. 宰相·諫官皆歸第不出, 省中一空, 王召平章事李, 中書舍人李德羽等, 令直省中. 弘嗣等累旬不出, 王遣近臣, 敦諭起之, 諫官亦出視事. 時人譏之. 乙卯 彗星見, 凡九日. 丁巳 夜盜二十人入都祭庫, 殺庫直郞將同正金可崇, 竊取銀物. 甲子 雨雹于永康縣, 翌日乃消. 六月 戊辰朔 王如奉恩寺. 己巳 親祭天祥于是寺. 庚午 以李瑋爲刑部尙書, 金商祐爲禮部尙書. 辛未 御乾德殿, 召見宋明州所歸女樂二人. 雨雹. 甲戌 宋商李榮等三十八人來.

丙子 詔曰, “朕謬以眇躬, 紹御三韓, 萬機至廣, 不能視聽. 刑政不中, 節候不調, 三四年閒, 田穀凶荒, 人民飢病, 宵旰憂勞, 未嘗暫已. 况又乾文變怪, 無日不見, 夏月以來, 凄風雨雹, 此乃涼德所致, 恐懼增深. 意欲推恩, 上荅天譴, 下慰民心, 召集和氣, 以報平安. 自宣旨前, 凡在獄囚, 犯流以下, 並除免之, 二罪以上, 除刑付處. 曾坐罪流謫者, 並皆量移 以至敘用, 或有所犯, 父母妻子分居各處者, 完聚一處.”

辛巳 宋遣王襄張邦昌來, 以叅知政事李瑋, 殿中少監左承宣韓皦如爲館伴. 壬午 王受菩薩戒于乾德殿. 癸未 王受詔于會慶殿庭, 詔曰, “卿世載令聞, 保釐東藩. 當襲爵之云初, 乃修邦而惟舊, 張旃航海, 陳貢旅庭. 義有可嘉, 禮無不報. 爰命介使, 往曁乃封, 用伸厚意之將, 示識多儀之享, 其恤厥若, 永孚于休. 今差兵部尙書王襄, 中書舍人張邦昌往彼, 賜卿衣帶·叚匹·金玉器·弓箭·鞍馬.” 王受訖上殿. 使副就王前, 傳密諭曰, “皇帝明見萬里, 諒王忠恪之誠, 欲加恩數, 聞王已受北朝冊命. 南北兩朝, 通好百年, 義同兄弟. 故不復冊王, 但令賜詔. 已去權字, 卽是寵王以眞王之禮. 且此詔乃皇帝御筆親製, 北朝必無如此禮數. 文王肅王亦不曾有此等恩命. 襄等來見, 王迎詔甚恭, 他日歸奏, 帝必嘉悅, 恩數有加. 請王益篤誠敬, 以荅聖恩.” 戊子 宴宋使于會慶殿.

秋七月 戊戌朔 王襄等還, 王附表以謝曰, “記存特異, 俯僂益恭, 矧底績之蔑如, 迺寘顔之無所. 伏念, 臣繫蹤遐僻, 逢世寖昌. 子湏肯播於父菑, 小固服懷於大國. 此先臣所以貽訓, 而微臣資以爲忠. 藩服叨承, 方謹一修之貢, 家陪在返, 過蒙厚往之私. 徒積靦兢, 未遑敘謝, 豈謂皇帝陛下, 仁心懷遠, 例擧非常, 降使軺之光華, 將賞典之優渥. 自祖先而拜賜, 雖曰有年, 繄寵數之橫加, 莫如今日. 况詳勑墨, 兼奉諭音, 迺於臣銜, 直去權字, 所謂冊立之命, 正朔之頒, 已曾禀受於大遼, 不欲別行於上國, 以示酌中之義, 致寬顧北之憂. 睿眷稠重, 奚克丘山之戴, 丹衷戰慄, 有同冰谷之臨? 唯願傾輸, 免孤覆露.”

又答密諭曰, “當國介在東表, 祖先已來, 樂慕風化, 有時入貢, 優荷寵恩. 崇寧中, 國信使劉侍郞, 吳給事奉聖旨, 咨聞行冊禮事, 先考以當國, 地接大遼, 久已禀行爵命正朔, 所以未敢遵承上命, 以實懇辭. 擧國惶恐, 未之暫安. 今聞國信尙書舍人所傳密諭, ‘皇帝聖明如天日, 國王雖在萬里之外, 忠孝恭順, 皇帝無不鑑炤, 常欲優加異恩. 某等朝辭日, 備聞聖訓, 「以受大遼冊命, 南北兩朝, 通好百有餘年, 義同骨肉兄弟, 所以不欲更加封冊.」 今來詔書, 已去權字, 卽是寵國王以眞王之禮.’ 拜命之始, 惶駭自失, 意欲奉表辭免. 更自思惟, 皇帝聖恩, 委曲存撫, 祗去權字, 以示正名, 永除冊立之命, 欲使一方無有後慮. 今已依詔除權, 况聞所賜詔書 ,是御筆親製, 此之榮幸, 古未曾有, 感戴殊甚. 更期忠恪, 上荅生成, 所冀尙書舍人, 復命歸朝, 從容敷奏.” 己亥 宋商池貴等四十二人來. 辛丑 門下侍郞平章事李卒. 丙寅 以司宰卿李載爲西北面兵馬使, 借戶部侍郞安子恭爲東北面兵馬副使.

八月 辛巳 刑部奏內外重刑, 王御宣政殿南廊, 與宰樞議斷. 乙酉 幸王輪寺. 乙未 祈晴于大廟及諸神廟. 閏月 癸卯 王奉太后, 幸南京. 壬子 設般若道場于延興殿八日. 辛酉 幸三角山藏義寺, 遂幸僧伽窟. 命通義侯僑詣文殊窟, 太后及諸王宮公主各施衣襯.

九月 甲戌 宴諸王宰樞于天授殿, 達曙乃罷, 各賜侑幣. 王賦詩, 命儒臣和進, 賜物有差. 有優人, 因戱稱美先代功臣河拱辰, 王追念其功, 以其玄孫內侍衛尉注簿濬爲閤門祗候, 仍製詩一絶, 賜之. 己卯 御南明門, 閱神騎軍擊毬, 賜物有差. 庚辰 講金剛經于延興殿. 壬辰 御北寧門, 閱文武臣僚射, 中的者, 賜物有差.

冬十月 甲辰 太白晝見, 經天. 西女眞古伋果下等九十八人來, 獻駿馬五十七匹. 戊申 祫于大廟. 壬子 親饗年八十以上及孝順·義節·鰥寡·孤獨·篤廢疾者于南明門外, 賜物有差. 中有孝子一人, 特加例賜, 爲賦詩一首, 宣示左右. 乙卯 車駕發南京. 丙辰 幸神穴寺.

十一月 乙丑朔 次藥師院南路, 頒德音, 至晡還京都. 丁丑 東女眞史顯等十二人來朝. 戊寅 設八關會, 幸法王寺. 辛巳 以文冠守司空. 甲申 大雪, 王製喜雪詩, 示左右.

十二月 乙未 御宣政殿, 引見東女眞史顯等, 賜物有差. 庚子 御重光殿南樓, 引見西女眞酋長等四十餘人, 賜酒食. 辛丑 以尹瓘守太保門下侍中判兵部事, 崔弘嗣判吏禮部事, 金景庸爲門下侍郞平章事判刑部事, 金漢忠判工部事, 吳延寵爲中書侍郞平章事判三司事, 李瑋爲中書侍郞判戶部事兼西京留守使, 許慶爲刑部尙書樞密院事, 李資謙爲殿中監同知樞密院事. 乙巳 醮于乾德殿. 戊申 幸法雲寺. 癸丑 立春, 百官朝于乾德殿, 賜春幡子, 仍賦迎春詞二首. 以帶方侯俌守大尉帶方公, 大原侯侾守大尉, 齊安侯偦守司徒, 通義侯僑守司徒, 史榮攝戶部尙書西京知留守, 朴景綽爲左諫議大夫. 俌等俱上表讓職, 下敎不允. 庚申 以金商祐爲御史大夫. 幸普濟寺.

각주

1 소탕하는 : 전정(專征)은 천자(天子)의 명(命)을 기다리지 않고 정벌을 전단(專斷)할 수 있는 권한의 뜻이다. 『예기(禮記)』 왕제(王制) “제후는 활과 화살을 하사받은 연후에야 정벌한다(諸侯賜弓矢 然後征).”의 소(疏)에 “여러 백들 가운데 공덕이 있는 자에게 명을 베풀어 정벌을 전단할 수 있게 한다(諸伯 有功德者 加命 得專征伐).”라 하였다.

2 제석도량 : 제석을 신앙의 대상으로 한 신앙의 한 형태로서, 제석신앙의 의식 행사를 총칭하여 제석도량이라 한 것이다. 우리나라에서는 신라 승려 홍경(洪慶)이 대장경의 일부를 중국에서 가져왔을 때 이를 제석원(帝釋院)에 두어 제석도량을 열었다고 하며, 고려시대에는 궁중에서 자주 제석도량이 열렸다. 특히, 우리나라에서의 제석도량은 천제(天帝)라고 하는 천신의 관념이 우리 민족 고유의 숭천관념과 쉽게 습합할 수 있게 되어 민간신앙으로서 깊이 뿌리를 내릴 수 있었다. 재래의 숭천신앙과 제석신앙이 습합되어 기도의 목적에서 이룩된 숭천신앙형태가 제석도량으로 정착된 것이다.

서윤길, 「고려의 제석신앙」 『불교학보』 15, 1978.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 1981, 136쪽.

안지원, 『고려시대 국가불교 의례연구—연등·팔관회와 제석도량을 중심으로』, 서울대 대학원, 1999.

3 왕정 : 현종의 아들인 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 증손으로 검교상서우복야(檢校尙書右僕射) 벼슬을 받았다가 검교사공(檢校司空)으로 승진했다. 숙종의 딸 흥수공주(興壽公主)에게 장가들어 특진(特進)·검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·승화백(承化伯)이라는 관작과 식읍 2천호와 식실봉 3백호, 찬화공신(贊化功臣)이란 칭호를 받았다. 인종 8년(1130)에 사망하였다.

4 보제사 : 개성에 있는 고려 태조가 창건한 10찰 중의 하나이다. 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 이 절의 정전(正殿)은 나한보전(羅漢寶殿)으로 매우 웅장하였으며 그 내부에는 석가모니불, 문수보살·보현보살이 안치되어 있을 뿐만 아니라 삼존불 주위에 500 나한상이 배치되어 있었다. 그리고 나한전의 서쪽에는 높이 200척이 넘는 5층 석탑이 있었으며 그 뒤에 법당이 있었다고 한다. 『고려도경』의 기술을 통해 볼 때 보제사의 가람배치는 매우 독특하다. 일반적으로 우리나라 사찰의 배치는 정전 앞에 탑을 배치시킨 것에 반해 보제사는 동쪽에 금당이 있고 서쪽에 답이 있는 형태이다. 이러한 형태는 일본의 법륭사(法隆寺)·법기사(法起寺)와 같은 사찰에서만 나타나는 독특한 형식으로 알려져 있다. 한편 보제사는 태조 때부터 선종계통의 국사를 많이 배출하여 선종에서 매우 중요한 위상을 가지고 있었다. 뿐만 아니라 공민왕의 진영이 안치되어 있는 사찰이기도 하다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

5 공작명왕도량 : 공작명왕(孔雀明王)은 공작왕모보살(孔雀王母菩薩)이 정식 명칭이다. 『비장기(秘藏記)』에 “孔雀王母菩薩 左手持開蓮 右手持孔雀尾”라 하여, 왼손에 핀 연화(蓮花)를 쥐고 오른손에 공작(孔雀)의 우모(羽毛)를 쥐고 금색(金色)의 공작을 타고 있다고 하였다. 이 도량은 『공작명왕경(孔雀明王經)』 내지 그 다라니를 외며 모든 나쁜 병과 또 모든 공포로부터 떠나게 하고 아울러 수명(壽命)의 장수를 비는 의식이다. 다른 도장에 비하여 빈번히 열리지는 않았던 의식이다.

이재창, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 1981, 139쪽.

6 상서 : 천상(天祥)으로 『송서(宋書)』 「악지(樂志)」에 “我皇聖德配堯舜 受禪卽祚亨天祥”이라 하였으며, 『송사(宋史)』 「악지(樂志)」에 “肇其王化 永懋天祥”이라 하였다.

7 한교여 : 한안인(韓安仁)의 본래 이름이다.

8 권자 : 권(權)은 정(正) 또는 진(眞)의 대어(對語) 즉 가(假), 임시(臨時) 또는 권도 등의 의미를 가졌다. 겁권자(去權字)란 권지고려국사(權知高麗國事) 등 봉작(封爵)의 권자(權字)를 제거해서 정식의 고려국왕(高麗國王)으로 인정한 것을 뜻한다.

9 치안 : 본래 뜻은 ‘치안무소(寘顔無所)’로 부끄러워서 낯을 들 수 없다는 말이다. 『유준광(劉峻廣)』 「절교론(絶交論)」에 ‘두려움에 떨어 품에 안아주다(恐懼寘懷).’란 말이 보이니 이는 두려움에 어찌할 바를 모른다는 뜻이다.

10 무거우며 : 구산지대(丘山之戴)는 언덕과 산같이 크고 높은 은혜를 말하는 것이다. 『사기(史記)』 「장의전(張儀傳)」에 “쌓인 곡식이 언덕과 산 같다(積粟如丘山).”라 하였고, 『한서(漢書)』 「왕망전(王莽傳)」에 “모두 언덕과 산 같은 은혜를 입었다(皆蒙丘山之恩).”라 하였다.

11 숭녕 : 송나라 휘종(徽宗)의 연호이다. 숭녕년간은 고려 숙종 7년부터 예종 원년까지(1102~1106)에 해당한다.

12 유시랑·오급사 : 숭녕(崇寧) 2년에 고려에 온 유시랑은 호부시랑(戶部侍郞) 유규(劉逵)를 오급사는 급사중(給事中) 오식(吳拭)을 말한다.

『송사(宋史)』, 고려전(高麗傳) 참조.

13 작명 : 작위(爵位) 수여의 고명(誥命)을 말한다.

14 정삭 : 정월(正月)의 삭일(朔日)을 가리킨다, 고대 중국에서는 왕조가 바뀌면 정삭(正朔)을 고치는 데에서 나온 것으로서 여기에서는 역서(曆書)를 말한다. 『예기(禮記)』 「대전(大傳)」에 “권·도·량을 제정하고, 문장을 살펴 바르게 하고, 정삭을 고치고, 복색을 바꾸고, 깃발을 달리 하고, 기계를 달리 하고, 의복을 구별하는 것은 그 백성과 함께 변혁을 얻을 수 있는 것이다(立權度量 考文章 改正朔 易服色 殊徽號 異器械 別衣服 此其所得與民變革者也).”라 하였다.

15 차호부시랑 : 호부시랑(戶部侍郞)의 직함(職銜)만을 주고 직권(職權)이 없음을 말한다.

16 장의사 : 藏儀寺·壯義寺라고도 한다. 신라 무열왕 때 백제와의 황산(黃山) 전투에서 숨진 장춘랑(長春郞)과 파랑(罷郞)의 명복을 빌기 위하여 세웠다고 한다. 고려시대에 원종대사 찬유(璨幽), 법인국사 탄문(坦文), 자정국존 미수(彌授) 등의 고승이 이 절에서 배출되었다. 조선 초기에는 태조의 계비 신의왕후 한씨를 비롯하여 태종·세종·예종 등의 왕비가 세상을 떠난 후 이곳에서 명복을 빌었으며, 집현전 학자들의 독서당(讀書堂) 역할을 담당하기도 하였다. 그러나 연산군 때 이곳에 연회장을 꾸며 사찰의 모습을 찾을 길이 없게 되었고, 조선 후기에는 군사훈련을 위한 연융대(鍊戎臺)가 들어서고 한양(漢陽 : 지금의 서울특별시) 방위를 책임지고 있는 5군영 가운데 총융청이 자리잡으면서 군사훈련의 중심지가 되었다. 지금의 서울특별시 종로구 신영동에 장의사지(藏義寺址) 당간지주(幢竿支柱)가 보물 제235호로 지정되어 있다.

『삼국유사』 권1, 기이(紀異), 장춘랑(長春郞) 파랑(罷郞).

17 승가굴 : 삼각산(三角山)에 있던 사원으로 일명 승가사(僧伽寺)라 한다. 신라 경덕왕 15년(756)에 수태(秀台)라는 승려가 승가대사(僧伽大師)의 거룩한 행적을 듣고 삼각산 남쪽에 바위를 뚫어 굴을 만들고 돌을 쪼아 대사의 형상을 새겼다고 한다. 현종 15년(1024) 지광(智光)·성언(成彦) 등이 중창하였는데, 승가굴에 안에 있는 승가대사상의 광배에 이때 석상과 광배를 만들었다는 명문이 있다. 승가굴에서는 승가대사 신앙이 생겨났고, 천재지변이 있을 때 기도하는 장소가 되었다.

이예(李預), 「삼각산중수승가굴기(三角山重修僧伽窟記)」.

남동신, 「북한산 승가대사상과 승가신앙」 『서울학연구』 14, 2000.

18 왕교(?~?) : 숙종의 아들로 예종 원년(1106) 추인찬화공신(推仁贊化功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·검교상서령(檢校尙書令)·수사공(守司空)·상주국(上柱國)·통의후(通義侯)로 책봉되었으며, 예종 5년에는 봉절공신(奉節功臣)·수사도(守司徒) 작위를 덧붙이고 식읍을 2천 5백 호로 올려주었다.

19 유폐 : 음식을 만들기 위해 증여(贈與)하는 물품을 말한다. 『시경(詩經)』 「소아(小雅)」 녹명서(鹿鳴序) 정주(鄭注)에 “그것을 먹는 데에는 폐백이 있으니 유폐다(食之而有幣 侑幣).”라 하였으며 소(疏)에 “먹는 데에는 손님에게 들어 권하여 많이 먹도록 하는 폐백이 있다(食有侑賓勸飽之幣).”라 하였다.

20 약사원 : 장단군(長湍郡 : 지금의 개성직할시 장단군) 치소(治所)에서 서쪽으로 20리쯤 떨어진 곳에 있던 사원이다. 그런데 『파한집』에는 “천수사(天壽寺)는 송도(松都)의 동쪽 도내(都內) 밖 100보(步) 거리에 있었다.”고 전해지는데 이곳은 원래 약사원(藥師院)이란 사찰이 있던 곳으로 예종 11년(1116)에 숙종과 명의태후(明懿太后)의 영전을 봉안하였다고 한다. 천수사는 고려 멸망과 함께 폐사된 후 역원(驛院)인 천수원이 설치되었다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기도, 장단도호부(長湍都護府) 역원(驛院).

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

21 법운사 : 정종 12년(1046)에 대내(大內) 법운사(法雲寺)에 이어(移御)했다는 기록이 있고, 숙종 때 대내 법운사에서 인왕도량(人王道場)을 열었으며, 예종 때에도 법운사에서 기우(祈雨)하였다는 기사에서 대내 곧 왕궁 내에 법운사가 있었음을 알 수 있다. 따라서 궁궐 내의 왕실 원당(願堂)으로 보여지며, 내도량(內道場), 내불당(內佛堂)은 이를 지칭하는 것이 아닌가 추론된다.

한기문, 「왕실원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

22 춘번자 : 춘사(春詞)를 쓴 번자(幡子 : 幡子는 文字를 쓰는 布)로서 춘번자(春幡子)와 같다. 송제(宋制)에 의하면 춘첩자(春帖子)라 하여 한림(翰林)이 춘사를 써 입춘일(立春日)에 금중(禁中)의 문장(門帳)에 첩부(帖付)하였다.

23 박경작 : 박경인(朴景仁)의 처음 이름이 박경작(朴景綽)이다. 박경작에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 박인량(朴寅亮) 부 박경인전(朴景仁傳) 참조.

고려사 예종 6년(1111) 신묘년

• 봄 정월

병인일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 참형과 교수형에 해당되는 죄를 범한 자는 형을 면제시켜 유배보내고 유배형 이하의 죄수는 모두 사면한다는 조서를 반포했다.

○ 온 나라의 노인 및 홀아비와 과부, 고아와 자식없는 노인, 의부와 열녀, 효자와 효손들에게 술과 음식을 하사하고, 차등을 두어 물품을 내려 주었다.

무진일. 요나라에서 태주관내 관찰사(泰州管內觀察使) 대중선(大仲宣)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

병자일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 북변의 여진족 촌장(村長) 30명을 접견했다.

계미일. 판합문사(判閤門事) 유택(柳澤)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 국자사업(國子司業)·어사잡단(御史雜端) 홍관(洪灌)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

계사일. 상림사(上林司)에 도적이 들어 창고지기 여종[婢]을 죽이고 은붙이를 훔쳐갔다.

• 2월

을미일. 임신행(任申幸)을 섭형부상서(攝刑部尙書)에 임명했다.

정미일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

• 3월

병인일. 왕원(王源)을 광평백(廣平伯)으로 책봉했다.

신미일. 허경(許慶)을 이부상서·참지정사로, 유인저(柳仁著)를 병부상서로, 이자겸(李資謙)을 어사대부로, 김연(金緣)을 비서감(秘書監)·추밀원부사(樞密院副使)로, 최계방(崔繼芳)을 호부상서 겸 삼사사(三司使)로, 유자유(柳子維)를 형부상서(刑部尙書)로, 조중장(趙仲璋)1)을 이부시랑(吏部侍郞)·지어사대사(知御史臺事)로, 김고(金沽)를 예부시랑(禮部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로, 박승중(朴昇中)을 중서사인(中書舍人)으로 각각 임명했다.

계미일. 궁궐 뜰에서 나이 많은 평민, 열녀와 의부, 효자와 효손들에게 음식을 대접했다. 또 상서(尙書)로서 은퇴한 나라의 원로 임성개(林成槩)와 유택(柳澤) 등에게는 궁전에서 왕이 친히 음식을 권했는데 이 광경을 보는 사람마다 모두 감읍했다. 이 자리에서 임성개는 간언을 적은 소를 올렸는데 다섯 개 조항 모두가 나라의 중요한 일에 관한 것이었다. 평장사로 은퇴한 김상기(金上琦)는 81살로, 왕이 내전에서 잔치를 베풀어 예우하려 했으나 노환으로 사양하자, 특별히 좌승선(左承宣) 한교여(韓曒如)를 시켜 가마를 탄 채 내전에 들 수 있게 하고 들어온 후에도 큰 절을 하지 말도록 분부하는 교지를 내렸다. 그러나 김상기는 굳이 사양하고 가지 않았다.

갑신일. 해가 붉은 색깔로 변하면서 광채를 잃었다.

• 여름 4월

기해일. 태묘(太廟)에서 제향을 지냈다.

경술일. 다시 기우제를 지냈다.

갑인일. 우보궐(右補闕) 한충(韓冲)이 현 정치의 잘잘못을 따지는 소를 올렸다.

• 5월

갑자일. 종묘와 사직 및 여러 능과 산천의 신령들에게 비를 빌었다.

기사일. 문하시중 윤관(尹瓘)이 죽었다.

○ 이 달, 도병마사(都兵馬使) 및 금강고(金剛庫)의 지붕에 화살이 날아와 꽂혔는데, 화살촉이 기와를 뚫었다.

• 6월

초하루 임진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정유일. 임언(林彦)2)을 한림시강학사(翰林侍講學士)로, 최홍정(崔弘正)3)을 급사중(給事中)으로 각각 임명했다.

경자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사하고, 죄질이 경미한 죄수는 석방했다.

• 가을 7월

갑자일. 왕이 순복전(純福殿)에서 삼청(三淸)의 신령들에게 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

기묘일. 우산기상시(右散騎常侍) 강증(康拯)을 서북면 병마사로, 우간의대부(右諫議大夫) 박경작(朴景綽)을 동북면 병마사로 각각 임명했다.

임오일. 추밀원부사(樞密院副使) 김연(金緣)과 소부감(小府監) 임유문(林有文)4)을 송나라에 보냈다.

경인일. 왕태후가 몸이 편찮아 법왕사(法王寺)로 거처를 옮겼다.

• 8월

갑오일. 대궐의 뜰에서 왕이 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

○ 태사(太史)가, 선조(先朝 : 숙종)가 창건한 천수사(天壽寺)5)는 지세가 좋지 않으니 약사원(藥師院)을 헐고 거기로 옮기라고 건의했다.

경술일. 왕이 친히 약사원으로 가서 지세를 살폈다.

갑인일. 김한충(金漢忠)을 추밀원사(樞密院使)에 임명했다.

을묘일. 왕이 장원정(長源亭)6)에 행차했다.

• 9월

기사일. 중양연(重陽宴)을 베푼 자리에서 왕이 시를 지은 다음 참석한 신하들에게 응제시를 바치게 했다.

무인일. 시종관(侍從官)들에게 활쏘기 시합을 시켜 과녁을 맞힌 사람에게는 차등을 두어 상을 내려 주었으며 잔치도 베풀었다.

• 겨울 10월

갑오일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

병오일. 형부시랑(刑部侍郞) 이자덕(李資德)을 요나라에 보내어 천흥절(天興節)을 축하하게 했다.

○ 양부(兩府)가 모여 국경지역의 사태에 대해 의논했다.

무신일. 회경전(會慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 열고 『인왕경(仁王經)』을 강했으며, 대궐의 뜰에서 승려 1만 명에게, 각 주(州)·부(府)에서 승려 2만 명에게 음식을 대접했다.

정사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에서 태후에게 문안을 드렸다.

• 11월

초하루 경신일. 해당 관청에서 천수사(天壽寺)를 신축 공사를 중지할 것을 건의하자 그 의견을 좇았다.

○ 예부시랑 이구(李玽)를 요나라에 보내 생일을 축하해 준 데 대해 사례했다.

을축일. 왕이 약사원(藥師院)으로 가서 천수사(天壽寺)를 지을 터를 살펴보았다.

병자일. 전중감(殿中監) 김진(金縝)을 요나라에 보내 토산물을 바치게 하고, 예빈소경(禮賓少卿) 문공언(文公彦)은 신년을 하례하게 했다.

• 12월

병오일. 최홍사(崔弘嗣)를 수태부(守太傅)로, 허경(許慶)을 중서시랑 동 평장사(中書侍郞同平章事)로, 김한충(金漢忠)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 유인저(柳仁著)를 수사공(守司空)으로, 이자겸(李資謙)을 검교사공(檢校司空)·형부상서로, 김상우(金商祐)를 이부상서로, 고령신(高令臣)을 예부상서로, 유자유(柳子維)를 공부상서로, 이재(李載)를 전중감(殿中監)으로, 홍관(洪灌)을 어사중승(御史中丞)으로, 최유(崔濡)와 이자함(李資諴)을 시어사(侍御史)로, 민세륜(閔世倫)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 호종단(胡宗旦)을 우습유(右拾遺)·지제고(知制誥)로 각각 임명했다.

기유일. 요나라에서 횡사사(橫賜使)로 검교사공(檢校司空) 소준례(蕭遵禮)를 보내 왔다.

신해일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 요나라 황제가 보낸 조서를 받았다.

을묘일. 선덕진(宣德鎭 : 지금의 함경남도 정평군 선덕)의 수졸(守卒)인 정진(鄭珍)과 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군) 사람인 백파(白巴)가 과거 죄를 짓고는 여진 땅으로 도망쳐 들어가 그 족속들과 함께 변방을 침구하려고 했다. 마침 정진의 어미가 원흥진(元興鎭)7)에 살고 있었는데 밤 2경에 정진과 백파가 여진인 골부(骨夫)와 함께 몰래 국경을 넘어와 그 어미를 데리고 가려했다. 병마사가 군졸을 보내 그들을 붙잡아 죽이고 무기도 노획하자, 왕이 전공에 따라 벼슬과 상을 하사했다.

六年 春正月 丙寅 御乾德殿, 頒德音, 犯斬絞者免刑流配, 流以下並赦之. 中外老人, 及鰥寡·孤獨·節義·孝順者, 賜酒食, 幷賜物有差. 戊辰 遼遣泰州管內觀察使大仲宣, 來賀生辰. 丙子 御宣政殿, 引見北鄙女眞村長三十人. 癸未 以判閤門事柳澤爲西北面兵馬使, 國子司業御史雜端洪灌爲東北面兵馬副使. 癸巳 盜入上林司, 殺守庫婢, 竊銀物.

二月 乙未 以任申幸攝刑部尙書. 丁未 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 丙寅 封源爲廣平伯. 辛未 以許慶爲吏部尙書叅知政事, 柳仁著爲兵部尙書, 李資謙爲御史大夫, 金緣爲祕書監樞密院副使, 崔繼芳爲戶部尙書兼三司使, 柳子維爲刑部尙書, 趙仲璋爲吏部侍郞知御史臺事, 金沽爲禮部侍郞右諫議大夫, 朴昇中爲中書舍人. 癸未 饗庶老及節義孝順男女于宮庭. 國老尙書致仕林成槩·柳澤等于閤門, 王親侑之, 觀者多感泣. 成槩懷諫奏之, 凡五條, 皆國家大事. 平章事致仕金上琦年八十一, 王欲宴于內殿, 以示優禮. 上琦辭以老病, 特命左承宣韓皦如傳宣, 肩輿入內, 上殿勿拜. 上琦固辭不就. 甲申 日赤無光.

夏四月 己亥 享于大廟. 庚戌 再雩. 甲寅 右補闕韓冲上, 言時政得失.

五月 甲子 禱雨于廟社諸陵山川. 己巳 門下侍中尹瓘卒. 是月, 有箭著于都兵馬使及金剛庫屋上, 其鏃穿瓦.

六月 壬辰朔 王如奉恩寺. 丁酉 以林彦爲翰林侍講學士, 崔弘正爲給事中. 庚子 慮囚, 放輕繫.

秋七月 甲子 親醮三淸于純福殿. 己卯 以右散騎常侍康拯爲西北面兵馬使, 右諫議大夫朴景綽爲東北面兵馬使. 壬午 遣樞密院副使金緣, 少府監林有文如宋. 庚寅 王太后不豫, 移御法王寺.

八月 甲午 親醮于闕庭. 太史奏, “先朝所創天壽寺地勢不利, 請毁藥師院, 移之.” 庚戌 親幸相地. 甲寅 以金漢忠爲樞密院使. 乙卯 幸長源亭.

九月 己巳 設重陽宴, 王賦詩, 令從臣和進. 戊寅 命侍從官射, 中的者, 賜物有差, 仍賜宴.

冬十月 甲午 王還宮. 丙午 遣刑部侍郞李資德如遼, 賀天興節. 兩府會議邊事. 戊申 設百座道場于會慶殿, 講仁王經, 飯僧一萬于闕庭, 二萬于州府. 丁巳 王朝太后于奉恩寺.

十一月 庚申朔 有司請停創天壽寺, 從之. 遣禮部侍郞李玽如遼, 謝賀生辰. 乙丑 幸藥師院, 相天壽寺基. 丙子 遣殿中監金縝如遼, 獻方物, 禮賓少卿文公彦賀正.

十二月 丙午 以崔弘嗣守太傅, 許慶爲中書侍郞同平章事, 金漢忠爲尙書左僕射, 柳仁著守司空, 李資謙檢校司空刑部尙書, 金商祐爲吏部尙書, 高令臣爲禮部尙書, 柳子維爲工部尙書, 李載爲殿中監, 洪灌爲御史中丞, 崔濡·李資諴並爲侍御史, 閔世倫爲殿中侍御史, 胡宗旦爲右拾遺知制誥. 己酉 遼遣橫賜使檢校司空蕭遵禮來. 辛亥 受詔于乾德殿. 乙卯 宣德鎭卒鄭珍, 定州人白巴嘗得罪, 亡入女眞, 與謀寇邊. 珍母在元興鎭, 夜二鼓, 珍巴與女眞人骨夫潛來, 將竊其母以去. 兵馬使遣卒, 捕殺之, 幷獲器仗, 賜爵賞有差.

각주

1 조중장(?~1119) : 본관은 배천(白川)이며, 예종 때 이부시랑(吏部侍郞)·동지추밀원사(同知樞密院事)·동중서문하평장사(同中書門下平章事)·판상서호부사(判尙書戶部事)·태자태보(太子太保) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 10년(1115) 5월 국왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차할 때에는 이위(李瑋)·김연(金緣)·이자겸(李資謙) 등과 함께 수행하였고, 같은 왕 12년 국왕이 남경(南京 : 지금의 서울특별시)으로 행차할 때에는 이곳을 수비하였다. 또한 같은 왕 10년 5월에는 지공거가 되어 동지공거 한림학사(翰林學士) 박승중(朴昇中)과 함께 과거를 주관하여 김정(金精) 등을 뽑았다. 시호는 강회(康懷)였다. 한편 조중장의 딸은 호부상서(戶部尙書)를 지낸 공암 허씨[孔岩許氏·陽川許氏] 허재(許載)의 아들 허순(許純)과 결혼하였다.

『고려사』 권73, 선거지, 과목, 선장(選場).

김용선, 「허재(許載) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 「고려시대의 정안임씨·철원최씨·공암허씨 가문분석」 『한국사논총』 3, 1978, [도표 3 : 공암허씨 세계도].

2 임언(?~?) : 본관은 예천(醴泉)이며, 보안군(保安君)이 된 임계미(林季美)의 후손이다. 숙종~예종 때 내시(內侍)·우부승선(右副承宣)·동계행영병마별감(東界行營兵馬別監)·한림시강학사(翰林侍講學士)·우간의대부(右諫議大夫) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 7년(1112) 3월에는 동지공거로서 지공거 오연총(吳延寵)과 함께 과거를 주관하여 정지원(鄭之元)·최유청(崔惟淸)·문공유(文公裕)·권적(權適) 등을 선발하였다. 숙종 때에는 여진(女眞)정벌을 주장하였고, 예종 때 윤관(尹瓘)의 여진(女眞)정벌에 참여하여 전공을 세우는 등 윤관의 세력으로 활동하였다. 그러나 뒤에는 윤관·오연총과 함께 패전의 죄목으로 탄핵을 받기도 하였다. 한편 임언의 가계에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 임민비전(林民庇傳) 및 권102, 열전15, 이인로(李仁老) 부 임춘전(林椿傳) 참조.

『서하집』, 임춘행장(林椿行狀).

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 168·206~207쪽.

정수아, 「윤관세력의 형성」 『진단학보』 66, 1988, 9·11쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 365~366쪽.

3 최홍정(?~?) : 숙종~예종 때 내시지후(內侍祗侯)·병마판관(兵馬判官)·승선(承宣) 겸 행영병마 별감(行營兵馬別監)·서북면병마사(西北面兵馬使) 등을 역임하면서 여진(女眞)정벌에 전공을 세웠다. 한편 현종 4년(1013) 8월 사은 급제(賜恩及第)로 벼슬한 최홍정(崔弘正)과 다른 인물이다. 여진 정벌에 전공을 세운 최홍정에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관전(尹瓘傳) 참조.

4 임유문(1056~1125) : 본관은 옥구(沃溝)이며, 평장사(平章事) 임개(林槩)의 아들이다. 숙종~인종대 과거에 급제한 후 우산기상시(右散騎常侍)·어사대부(御史大夫)·지문하성사(知門下省事)·문하시랑평장사(門下侍郎平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 숙종 2년(1097) 11월에는 정조사(正朝使)로 요나라에 다녀오기도 하였고, 인종 1년(1123)에는 중서시랑으로 지공거가 되어 홍관(洪灌)과 함께 과거를 주관하여 변순부(卞純夫), 전기(田起) 등 30인을 선발하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 임개전(林槩傳).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 371쪽.

5 천수사 : 『파한집』에는 “천수사는 송도(松都)의 동쪽 도내(都內) 밖 100보(步) 거리에 있었다.”고 전해지는데 원래 약사원(藥師院)이란 사찰이 있던 곳으로 예종 11년(1116)에 옮겨와 숙종과 명의태후(明懿太后)의 영전을 봉안하였다. 원래 숙종의 원찰(願刹)이던 천수사는 교통의 요지이면서 그 풍치가 아름다워 왕실의 유희나 사신접대에 자주 이용되었으며 예종대의 화가 이녕(李寧)이 천수사남문도(天壽寺南門圖)를 그려 왕의 칭찬을 받았다는 기록이 전해진다. 고려 멸망과 함께 폐사된 후 역원(驛院)인 천수원이 설치되었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

6 장원정 : 문종 10년(1056)에 태사령(太史令) 김종원(金宗元)에게 명하여 창건한 이궁(離宮)으로 도선(道詵)의 풍수설에 근거하여 조성하였다.

『고려사』 권56, 지10, 지리, 왕경 개성부 정주(貞州).

7 원흥진 : 본래 예주(豫州 : 지금의 함경남도 정평군 예원) 생천(栍川)으로 정종 10년(1044)에 유교(柳喬)·김영기(金令器)·왕총지(王寵之)·김원정(金元鼎) 등이 이곳에 성을 쌓고 이를 원흥진(元興鎭)으로 삼았다고 한다. 이에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 왕총지전(王寵之傳) 참조.

『세종실록』 권155, 지리지, 함길도 영흥 대도호부 예원군.

예종 7년(1112) 임진년

• 봄 정월

신유일. 요나라에서 영주관내 관찰사(永州管內觀察使) 유공윤(劉公允)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경진일. 어사중승(御史中丞) 홍관(洪灌)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로, 급사중(給事中) 최홍정(崔弘正)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로 각각 임명했다.

• 2월

신축일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다. 이튿날 대회(大會)에서 왕이 시를 짓고서 시종하는 신하를 시켜 화답하는 시를 지어 올리게 했다.

경술일. 간관이 천수사(天壽寺) 신축 공사를 중지하라고 간언하자 왕이 그 말을 따랐다.

갑인일. 김경용(金景庸)을 수태보(守太保)·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 오연총(吳延寵)을 수사도(守司徒)·판상서병부사(判尙書兵部事)·감수국사(監修國史)로, 이위(李瑋)를 수사도(守司徒)·수국사(修國史)로, 허경(許慶)을 검교사도(檢校司徒)·판상서예부사(判尙書禮部事)로, 유인저(柳仁著)와 이자겸(李資謙)을 참지정사(參知政事)로, 최계방(崔繼芳)과 고령신(高令臣)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 김준(金晙)을 예빈경(禮賓卿)·추밀원 지주사(樞密院知奏事)로, 왕자지(王字之)를 이부시랑(吏部侍郞)·추밀원좌승선(樞密院左承宣)로, 김황원(金黃元)을 한림시강학사(翰林侍講學士)로, 한교여(韓曒如)를 우승선(右承宣)으로 각각 임명했다.

• 3월

초하루 무오일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

임오일. 정지원(鄭之元)1) 등을 급제2)시켰다.

• 여름 4월

경인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

병신일. 왕이 대궐 안에 있는 사루(紗樓)3)에서 「모란시(牧丹詩)」를 짓고서 유신들을 시켜 응제시를 짓게 한 다음, 차등을 두어 포백을 내려주었다. 과거 현종(顯宗)이 손수 모란을 사루 앞에 심었는데, 덕종(德宗)으로부터 숙종(肅宗)에 이르기까지 모두 「영화시(詠花詩)」를 지었고, 시종한 신하들도 응제시를 지은 바 있다.

정유일. 김지화(金至和)를 지이부사(知吏部事)로, 박경작(朴景綽)을 직문하성(直門下省)으로, 조중장(趙仲璋)을 좌간의대부(左諫議大夫)로, 임언(林彦)을 예부시랑(禮部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로, 김고(金沽)를 지어사대사(知御史臺事)로 각각 임명했다.

무술일. 종친 및 평장사 김경용(金景庸)과 상장군, 대장군, 승선 등을 위해 상춘정(賞春亭)에서 잔치를 베풀었다.

○ 우박이 쏟아졌다.

• 5월

갑자일. 태백성이 낮에 나타났다.

을축일. 흥국사(興國寺)에서 비를 빌었다.

무인일. 3품 이상의 관리들을 식목도감(式目都監)4)에 모아 놓고 국경을 수비할 전략에 대해 논의했다.

• 6월

정해일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

을미일. 부여공(扶餘公) 왕수(王)를 거제현(巨濟縣 : 지금의 경상남도 거제군)으로 이배시키는 도중, 현풍현(玄風縣 : 지금의 대구광역시 달성군 현풍면)에 이르러 죽었다.

기유일. 참지정사(參知政事) 문관(文冠)이 죽었다.

• 가을 7월

기사일. 왕태후 유씨(柳氏)가 신박사(信朴寺)에서 죽었다.

정축일. 병부시랑(兵部侍郞) 이수(李壽)를 서북면병마부사(西北面兵馬副使)로, 형부시랑(刑部侍郞) 안자공(安子恭)5)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 8월

병신일. 명의왕태후(明懿王太后)6)를 숭릉(崇陵)에 장사지내면서, 왕이 대궐의 뜰에서 영구를 전송했다.

정유일. 전중감(殿中監) 이덕우(李德羽)를 요나라에 보내 태후의 부음을 알렸다.

병오일. 승통(僧統) 왕탱(王竀)7)을 거제현(巨濟縣 : 지금의 경상남도 거제시)으로 유배보냈다.8)

무신일. 상서우승(尙書右丞) 김인석(金仁碩), 전주목사(全州牧使) 이여림(李汝霖),9) 전중소감(殿中少監) 하언석(河彦碩),10) 형부상서(刑部尙書) 임신행(任申幸), 대경(大卿) 이중평(李仲平), 형부원외랑(刑部員外郞) 이일숙(李日肅), 장군(將軍) 김택신(金澤臣)과 송영한(宋英漢), 별장(別將) 김유성(金有成), 지남원부사(知南原府事) 이수(李綏), 영삭진사(寧朔鎭使) 이일연(李日衍), 숭교사(崇敎寺)11) 승려 자상(資尙) 및 김인석·이여림·임신행·하언석의 아들들을 먼 지방에 유배보냈다. 그 중 자상(資尙)은 중도에 처형시켰다.

신해일. 낙랑후(樂浪侯) 왕영(王瑛)12)이 죽었다.

• 9월

병인일. 김경용(金景庸)을 문하시중으로, 오연총(吳延寵)과 이위(李瑋)를 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로, 허경(許慶)을 수사도(守司徒)로 유인저(柳仁著)를 상서좌복야(尙書左僕射)·판상서형부사(判尙書刑部事)로, 이자겸(李資謙)을 수사공(守司空)·병부상서(兵部尙書)·판삼사사(判三司事)로, 최계방(崔繼芳)을 검교사공(檢校司空)·추밀원사(樞密院使)로, 고령신(高令臣)을 이부상서·지추밀원사(知樞密院事)로, 김연(金緣)을 좌산기상시(左散騎常侍)·동지추밀원사(同知樞密院事)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 최정(崔挺)13)을 판상서공부사(判尙書工部事)로, 김상우(金商祐)를 형부상서로, 유재(劉載)를 예부상서로, 임유문(林有文)을 우산기상시(右散騎常侍)로, 강증(康拯)을 어사대부로 각각 임명했다.

을해일. 예부시랑(禮部侍郞) 김진(金縝)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)을 축하하게 했다.

• 겨울 10월

경인일. 송나라에서 국가의 예물로 보낸 용봉차(龍鳳茶)를 재신들에게 나누어주었다.

신묘일. 공부시랑(工部侍郞) 이총린(李寵鱗)을 요나라에 보내 과분한 하사품을 보내준 데 대해 사의를 표하게 했다.

을사일. 호부시랑(戶部侍郞) 강열(康悅)을 요나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

임자일. 양부(兩府)의 재신(宰臣)들이 왕태후의 별세 이후 끊었던 수라상의 육식을 평소대로 할 것을 건의하는 표문을 올렸으나 왕이 허락하지 않았다.

• 11월

초하루 갑인일. 재신들이 세 차례나 표문을 올려 평소대로 육식을 하라고 요구하자 왕이 그 말을 따랐다.

경신일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 유인저(柳仁著)와 이자겸(李資謙)을 재상으로 임명하는 조칙을 선포했다.

정축일. 왕이 명의태후(明懿太后)의 우궁(虞宮)14)을 참배했다.

기묘일. 승선(承宣) 한교여(韓曒如)를 중서성에 보내어 국경을 수비할 전략을 묻게 했다.

경진일. 예빈소경(禮賓少卿) 최화(崔俰)를 요나라에 보내 토산물을 바쳤다.

신사일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 김경용(金慶庸)·오연총(吳延寵)·이위(李瑋)를 재상으로 임명하는 조칙을 선포했다.

○ 요나라에서 동경회사지례사(東京回謝持禮使)15)로 예빈부사(禮賓副使) 사선(謝善)을 보내왔다.

임오일. 형부시랑(刑部侍郞) 허지기(許之奇)를 요나라에 보내어 신년을 하례하게 했다.

• 12월

신축일. 최사추(崔思諏)를 수태사(守太師)·중서령(中書令)으로 임명하여 은퇴시키고, 임간(林幹)을 문하시랑 동 평장사(門下侍郞同平章事)로 임명하여 은퇴시켰다.

七年 春正月 辛酉 遼遣永州管內觀察使劉公允來, 賀生辰. 庚辰 以御史中丞洪灌爲東北面兵馬使, 給事中崔弘正爲西北面兵馬使.

二月 辛丑 燃燈, 王如奉恩寺. 翼日, 大會, 王賦詩 令從臣和進. 庚戌 諫官上, 請停創天壽寺, 從之. 甲寅 以金景庸守太保判尙書吏部事, 吳延寵守司徒判尙書兵部事監修國史, 李瑋守司徒修國史, 許慶檢校司徒判尙書禮部事, 柳仁著·李資謙叅知政事, 崔繼芳·高令臣同知樞密院事, 金晙爲禮賓卿樞密院知奏事, 王字之爲吏部侍郞樞密院左承宣, 金黃元爲翰林侍講學士, 韓皦如爲右承宣.

三月 戊午朔 幸長源亭. 壬午 賜鄭之元等及第.

夏四月 庚寅 王還宮. 丙申 御禁內紗樓, 製牧丹詩, 命儒臣應製, 賜叚匹有差. 顯宗嘗手植牧丹于樓前, 自德宗, 至肅宗, 皆有詠花詩, 又有從臣應製. 丁酉 以金至和知吏部事, 朴景綽直門下省, 趙仲璋爲左諫議大夫, 林彦爲禮部侍郞右諫議大夫, 金沽知御史臺事. 戊戌 宴諸王及平章事金景庸, 上大將軍承宣等于賞春亭. 雨雹.

五月 甲子 太白晝見. 乙丑 禱雨于興國寺. 戊寅 集三品以上於式目都監, 問禦邊之策.

六月 丁亥 王如奉恩寺. 乙未 移置扶餘公于巨濟縣, 行至玄風縣卒. 己酉 叅知政事文冠卒.

秋七月 己巳 王太后柳氏薨于信朴寺. 丁丑 以兵部侍郞李壽爲西北面兵馬副使, 刑部侍郞安子恭爲東北面兵馬副使.

八月 丙申 葬明懿王太后于崇陵, 王祖送于闕庭. 丁酉 遣殿中監李德羽如遼, 告哀. 丙午 流僧統竀于巨濟縣. 戊申 流尙書右丞金仁碩, 全州牧使李汝霖, 殿中少監河彦碩, 刑部尙書任申幸, 大卿李仲平, 刑部員外郞李日肅, 將軍金澤臣·宋英漢, 別將金有成, 知南原府事李綏, 寧朔鎭使李日衍, 崇敎寺僧資尙及仁碩·汝霖·申幸·彦碩之子于遠地. 誅資尙于中路. 辛亥 樂浪侯瑛卒.

九月 丙寅 以金景庸爲門下侍中, 吳延寵·李瑋爲門下侍郞同中書門下平章事, 許慶守司徒, 柳仁著爲尙書左僕射判尙書刑部事, 李資謙守司空兵部尙書判三司事, 崔繼芳檢校司空樞密院使, 高令臣爲吏部尙書知樞密院事, 金緣爲左散騎常侍同知樞密院事翰林學士承旨, 崔挺判尙書工部事, 金商祐爲刑部尙書, 劉載爲禮部尙書, 林有文爲右散騎常侍, 康拯爲御史大夫. 乙亥 遣禮部侍郞金縝如遼, 賀天興節.

冬十月 庚寅 以宋國信龍鳳茶, 分賜宰臣. 辛卯 遣工部侍郞李寵鱗如遼, 謝橫賜. 乙巳 遣戶部侍郞康悅如遼, 謝賀生辰. 壬子 兩府宰臣上表, 請復常膳, 不允.

十一月 甲寅朔 宰臣三上表, 請復常膳, 從之. 庚申 御乾德殿, 宣柳仁著李資謙麻制. 丁丑 王詣明懿太后虞宮. 己卯 遣承宣韓皦如于中書省, 問禦邊之策. 庚辰 遣禮賓少卿崔俰如遼, 獻方物. 辛巳 御乾德殿, 宣金景庸·吳延寵·李瑋麻制. 遼東京回謝持禮使禮賓副使謝善來. 壬午 遣刑部侍郞許之奇如遼, 賀正.

十二月 辛丑 以崔思諏守太師中書令致仕, 林幹爲門下侍郞同平章事致仕.

각주

1 정지원 : 정지원은 정지상(鄭知常)의 본명이다.

2 급제 : 이때 과거의 지공거는 오연총(吳延寵), 동지공거는 임언(林彦)으로 정지원(鄭之元)을 비롯하여 최유청(崔惟淸), 문공유(文公裕), 권적(權適) 등이 뽑혔다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 2000, 365~366쪽.

3 사루 : 개경의 금내(禁內(宮中))에 있는 누각으로 숙종과 예종이 여기서 시(詩)를 지었다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下), 고적(古蹟).

4 식목도감 : 고려시대 법제와 격식을 관장하는 회의기관이다. 이 기구는 도병마사와 함께 고려 독자적인 것이었다. 성종말과 현종초에 걸쳐 설치되었으며 구성은 성재(省宰)로 임명된 사(使) 2명, 정3품 이상의 부사(副使) 4명, 5품 이상의 판관(判官) 6명이 있고, 그 밑에 사무직인 녹사(錄事) 8명이 있다. 재상이 대표로서 사가 되고 3품직을 겸한 추신이 부사가 되어 재추가 주요 구성원을 이루었으며, 여기에 판관도 확대회의에 참가하여 도병마사의 인원구성과 같았다. 안건은 회의원의 합좌회의에서 의결되고 그 결정사항은 대표인 식목도감사를 통하여 국왕에게 보고되었다. 한때 도병마사(뒤의 도평의사사)의 기능 확대로 인하여 식목도감이 식목녹사(式目錄事) 중심으로 전환되어, 판안(判案)을 소장하는 정도의 기능을 맡았지만, 충선왕 2년(1310)에 식목도감의 기능 및 구성을 도평의사사와 똑같게 하여 종래의 도평의사사 대신 국가의 중대사를 관장하기도 하였다. 충혜왕 때 다시 종전과 같은 기능으로 돌아갔다. 고려후기의 식목도감은 다만 식목녹사가 부정관리에 대한 탄핵, 특히 대간에 대한 탄핵을 담당한 것이 특징이고 재추의 합좌기능은 사라졌다. 조선 태종 12(1412)에 의정부에 흡수되었다.

변태섭, 「고려의 식목도감」 『역사교육』 15, 역사교육연구회, 1973.

5 안자공(?~?) : 예종대 동·서북면 병마부사(兵馬副使)·지어사대사(知御史臺事)·병부상서(兵部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 숙종 7년 10월에는 요나라에 사신으로 다녀오기도 하였다.

6 명의왕태후 : 숙종의 왕비인 명의태후는 본관은 정주(貞州)이며, 문하시중(門下侍中) 유홍(柳洪)의 딸이다. 명의태후에 대해서는 『고려사』 권1, 후비1, 숙종후비 참조.

7 왕탱(?~1112) : 문종의 여섯 째 아들 왕탱(王竀)을 말한다. 도생승통(道生僧統)이라고 하며, 문종 24년(1070)에 현화사에서 당시 법상종의 고승 혜덕왕사(慧德王師) 소현(韶顯)에게 출가하였다. 숙종 원년(1096)에 스승 소현의 뒤를 이어 금산사(金山寺)의 주지가 되었으며 이후 속리사(俗離寺 : 지금의 속리산 법주사) 주지이자 승통이 되었다. 예종 6년(1111) 스승 혜덕왕사의 비명이 찬술될 때까지 법주사 주지로 있었으나, 이듬해 상서우승(尙書右丞) 김인석(金仁碩)·전주목사(全州牧使) 이여림(李汝霖)과 내통하여 역모를 꾀한다는 혐의로 거제현으로 유배되었다가 그곳에서 죽었다. 왕탱에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실(宗室) 1, 참조.

「금산사 혜덕왕사 진응탑비문」 『역주교감 역대 고승비문』, 가산불교문화연구원, 1996, 46·57쪽.

8 유배하였다 : 승통 왕탱(王竀)이 거제현으로 유배가게 된 이유는 상서우승(尙書右丞) 김인석(金仁碩)·전주목사(全州牧使) 이여림(李汝霖)과 내통하여 역모를 꾀한다는 밀고 때문이었지만, 유교이념에 입각하여 왕권강화를 꾀하는 예종의 정국운영 방식에 대한 일부 왕족과 측근관료들의 불만이 그 배경으로 작용하였다. 특히 이 사건은 왕탱의 경제적 기반 즉 사원경제의 비대화에 따른 예종과 왕탱 간의 갈등이 빚어낸 사건이었다.

추만호, 「이자겸의 군사기반이해」 『사향』 2, 1985.

박종기, 「예종대 정치개혁과 정치세력의 변동」 『역사와현실』 9, 1993.

9 이여림(?~?) : 예종이 잠저(潛邸)에 있을 때부터 한안인(韓安仁)과 더불어 시학(侍學)하였다. 예종 2년(1107)에는 기거랑(起居郞)으로서 양광도·충청도 안무사(按撫使)로 나아갔으며 예종 4년에는 동계(東界)에 9성을 신축한 것을 알리기 위해 요나라에 다녀왔다. 원래 이여림은 예종의 측근관료였으나 윤관(尹瓘)세력이 여진정벌 실패로 실각하자 이후 예종의 왕권강화를 위한 정국 운영과정에서 한안인에게 밀려 역모사건에 연루되어 아들과 함께 유배되었다.

10 하언석(?~?) : 예종 때 전중소감(殿中少監)·시어사(侍御史) 등을 역임한 관료이다. 예종 2년(1107) 6월 고공낭중(考功郞中) 박경백(朴景伯)·형부원외랑 이소영(李韶永)·기거사인(起居舍人) 박승중(朴昇中) 등과 함께 요나라에 사신으로 가 토산물을 바치고 돌아왔다.

11 숭교사 : 숭교원(崇敎院)이라고도 하며, 목종 3년(1000) 10월 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 관희방(觀喜坊) 부근에 창건하여 성종의 진영(眞影)을 모신 왕실의 진전(眞殿)사원이다. 목종 6년에는 천추태후(千秋太后)가 대량원군(大良院君 : 현종)을 이 사원에 강제로 출가시켰으며, 목종은 수차례에 걸쳐 행차하였다. 명종 10년(1180) 6월에는 법화도량(法華道場)을 개설하였으며, 고종 4년(1217) 3월에는 현화사(玄化寺)에 봉안한 안종(安宗)·현종·강종의 신어(神御)를 이곳으로 옮겼다가 같은 해 8월에는 강종의 진영만 왕륜사(王輪寺)로 옮기기도 하였다. 충혜왕 때에는 이 사원을 허물려고 하였으나 실행되지 않았으며, 국왕이 행차하여 연회를 베풀기도 하였다. 현종 때에는 선종(禪宗)계열 승려인 홍법국사(弘法國師)가 주지하는 선종 계열에 속하였으나, 예종 이후에는 유가종[瑜伽宗·慈恩宗] 승려인 증지수좌(證智首座) 관오(觀奧)가 이곳에서 성복선(成福選 : 大選 앞의 예비 승과)을 얻고 정각수좌(正覺首座) 의광(義光)이 주지하였으며 자정국존(慈靜國尊) 미수(彌授)가 교학(敎學)하는 등 유가종 계열로 변하였다. 한편 예종 7년(1112)에는 도생승통(道生僧通) 왕탱(王竀)의 모반사건에 연루되어 죽은 승려 자상(資尙)도 이 사원에 머물고 있었다.

『고려사』 권83, 병지, 위숙군(圍宿軍).

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 76·219·294·303쪽.

12 왕영 : 현종의 아들인 평양공 왕기의 아들로 정종의 딸인 보령궁주(保寧宮主)에게 장가들어 낙랑백(樂浪伯)에 봉해졌으며, 헌종 때에는 개부의동삼사(開府儀同三司) 벼슬을 받고 후(侯)로 승진했다. 숙종은 그에게 수충공신(輸忠功臣)·수태위(守太尉) 관작과 식읍(食邑) 2천호와 식실봉(食實封) 3백호를 덧붙여 주었다. 예종 7년(1112)에 일흔 살로 죽자 경안(敬安)이란 시호를 내렸다. 아들로는 왕정(王禎)과 왕지(王禔)가 있다.

13 최정(?~1118) : 숙종~예종 때 우위(右衛)·금오위(金吾衛) 상장군(上將軍)·상서우복야(尙書右僕射)·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)·판상서공부사(判尙書工部事)·수사공(守司空) 좌복야(左僕射) 판상서병부사(判尙書兵部事) 등을 역임한 무신관료이다. 최정은 활을 잘 쏘아 무관으로 선발되어 문종 때 동여진(東女眞) 정벌에 공을 세웠다. 시호(諡號)를 정의(貞毅)이다.

14 우궁 : 우주(虞主)를 모셔놓은 궁을 말한다. 우주는 궁중에서 우제(虞祭)를 지낼 때 쓰는 신주(神主)로 뽕나무로 만들었다.

15 회사지례사 : 고려가 요나라와 금나라에 사신을 보냈는데, 고려는 요나라의 동경유수(東京留守)에게도 사신을 파견하였는데, 이를 지례사라 하였다. 지례사의 파견에 대한 답례로 요나라의 동경유수는 즉시 회사지례사(回謝持禮使) 내지 회례사(回禮使)로 불리는 사신을 보내 왔다. 이러한 지례사 및 회례사의 교류는 요나라를 대신하여 금나라가 건국한 이후에도 계속되었다가 금나라가 멸망하면서 중단되었다.

예종 8년(1113) 계사년

• 8년 봄 정월

을묘일. 요나라에서 숭록경(崇祿卿) 장여회(張如晦)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

임신일. 요나라에서 칙제사(勑祭使)로 영주관내 관찰사(永州管內觀察使) 야율고(耶律固)와 대상소경(大常少卿) 왕신(王侁)을 보내 왔다.

계유일. 지형부사(知刑部事) 이재(李載)를 동북면병마사(東北面兵馬使)로, 태부소경(太府少卿) 지숙연(智淑延)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

갑술일. 요나라에서 칙조사(勑弔使)로 태주관내관찰사(泰州管內觀察使) 소천(蕭辿)을 보내 왔다.

병자일. 요나라 사신이 태후를 우궁(虞宮)에서 제사지내자 왕도 우궁(虞宮)을 참배했다.

무인일. 요나라에서 숭록경(崇祿卿) 양거직(楊擧直)편에 왕에게 기복(起福)1)을 명하는 조서를 보냈다.

“경은 조상의 나라[嗣豊2)]를 이어받아 봉토를 성실히 지켜오던 중, 얼마 전에 모친의 상을 당하는 바람에 몸이 상할 정도로 크나큰3) 슬픔을 겪었다. 이제 기복의 명4)을 내리노니, 나라를 다스리는 큰 일5)에 소홀함이 없도록 하라. 짐이 경을 아끼는 마음을 잘 아로새겨 공경히 이행하라.”

기복의 임명장[告身]은 다음과 같다.

“제후의 인장과 봉토를 내려주어 선대의 위업을 잇게 한 것은 짐이 경을 생각해 내린 각별한 은총이며, 이제 상중임에도 나랏일을 보게 함으로써 슬픈 마음을 돌리게 하는 것은 예법을 상황에 맞추어 변용시킨 일이니 전해온 전례(典禮)에 따라 경에게 성대한 은전을 내리려 한다. 경은 일월성신(日月星辰)의 영기(英氣)와 천지[玄黃6)]의 정기를 타고 나 압록강 너머까지 훌륭한 명성을 떨쳤으며 영토를 잘 보전해 아름다운 덕망을 널리 전파했다. 또한 백성을 잘 보호하는 정치를 펼쳤고 나라를 잘 통치할 경륜을 지녔다. 세상 사람들의 모범이 될 수 있는 행실을 열심히 닦는 차에 갑자기 집안의 상을 당할 줄 어찌 알았으랴? 이제 길일을 택해 기복(起復)을 선포하노라.

전 추성봉국공신(推誠奉國功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·검교태사(檢校太師)·수태위(守太尉) 겸 중서령(中書令)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)·식읍 3천호·식실봉(食實封) 1천 5백호인 왕우(王俁)는 우리 조정으로부터 궁월(弓鉞)7)을 하사받는 영광과 봉토를 계승하는 경사를 누렸다. 낭랑하게 울리는 환규(桓圭)와 진규(鎭圭) 소리처럼8) 본래부터 나라의 보배9)가 될 인물이었으며, 웅장히 솟은 늘 푸른 교목처럼 나면서부터 훌륭한 동량이 될 재질을 갖추었다. 올바른 규범과 도리에 대한 가르침10)을 받았고, 말씨는 명분과 이치를 구비했으며, 이어받은 자신의 나라를 흥성케 하고 선조의 공로를 훌륭하게 계승했다. 우리 조정에 공물을 보내11) 사대(事大)의 성의를 나타내었으며 제후로서 나라를 지키는 법도12)에 성실하니 고려는 전 국토가 두루 잘 통치되었고 옛날 제나라와 진(晉)나라를 본 따 우리 조정에 충성13)을 다했다. 제후의 예를 지키어 해마다 공물을 보냄으로써 신하의 도리를 부지런히 수행했으며14) 때맞추어 무장을 철저히 갖춤으로써 우리로 하여금 동쪽 국경지방에 대한 우려를 덜게 해주었다.

그런데 경은 얼마 전 모친상을 당해15) 더 이상 효성을 바칠 수 없게 되었다.16) 경은 보통사람과 같이 절조를 굳게 하여 효자로서의 도리를 다 하려고 하나 봉토를 다스리는 일17)은 하루라도 비울 수 없으니, 어찌 삼년간이나 애통하게 몸을 상해가며18) 상을 치를 수 있겠는가? 형편에 맞추어,19) 적절히 의례를 조절하여 이제 정무를 볼 것을 명령하노니20) 그 내용을 적은 글21)을 사신편에 보내노라.

아아! 동방의 모든 강토는 천명을 받은 귀중한 땅으로, 경의 작위는 5후(五侯)와 9백(九伯)의 으뜸이 되고, 품계는 사보(四輔)와 삼공(三公)과도 나란하다. 선대로부터 내려온 종묘제례와 제기(祭器)22)가 모두 남아 있고, 경 자신이 특별히 만든 비품들이 뚜렷이 빛을 내고 있으니 그대의 책임은 더욱 크다. 반드시 봉토를 안정시켜 모든 제후[群嶽]의 모범이 될지며, 짐의 큰 가르침을 힘써 마음에 새겨 길이 많은 복록을 누리도록 하라.”

• 2월

경인일. 야율고(耶律固) 등이 제나라로 돌아가려하면서 『춘추석례(春秋釋例)』와 『금화영주집(金華瀛州集)』을 요청하자, 왕이 각각 1부씩 주었다.

○ 궁궐의 남쪽과 서쪽에 화원(花園) 두 곳을 조성했다. 당시 환관들이 왕에게 잘 보이려고 경쟁적으로 온갖 사치스러운 일을 꾸미곤 했다. 정자와 나무를 세우고 담장을 높이 쌓은 다음 민가의 화초를 긁어모아 그 속에 옮겨 심고도 오히려 부족하게 여긴 나머지 궁내의 재물을 어마어마하게 낭비해가며 송나라 상인들로부터 사들였다. 또 도성 밖에다 수많은 절을 짓고 온갖 건축공사를 일으키는 통에 비난하는 여론이 물끊듯 하자 결국 얼마 뒤 화원을 없애버리고 말았다.

을미일. 허경(許慶)을 검교태위(檢校太尉)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로 임명해 은퇴시키고, 최의(崔擬)도 검교사도(檢校司徒)·참지정사(參知政事)로 임명해 은퇴시켰다. 송수(宋秀)를 신호위(神虎衛) 상장군(上將軍)·공부상서(工部尙書)로, 윤유지(尹惟志)23)를 좌우위(左右衛) 상장군(上將軍)·섭형부상서(攝刑部尙書)로 각각 임명했다.

무술일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차해 재(齋)를 열었다. 대궐로 돌아오는 길에 형부(刑部)의 남쪽 거리에 이르자, 수감된 죄수들이 임금의 수레를 바라보고 소리를 합해 만세를 불렀다. 이에 왕이 근신을 감옥으로 보내 술을 내려주게 하고, 죄질이 경미한 자들은 석방시켰다.

• 3월

초하루 임자일. 태사(太史)가 일식이 있을 것이라고 보고했는데 먹구름 때문에 보이지 않았다. 이에 문하시중 김경용(金景庸)이 모든 관리들과 함께 하례하는 표문을 올렸다.

병인일. 왕의 몸이 편찮자, 모든 관리들이 회경전(會慶殿)에서 크게 초제(醮祭)를 열고, 왕의 쾌유를 빌었다.

정묘일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

무신일. 모든 관리들이 다시 신중원(神衆院)에서 왕의 쾌유를 빌었다.

무인일. 이자겸(李資謙)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 김연(金緣)을 병부상서(兵部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로, 유자유(柳子維)를 상서우복야(尙書右僕射)로, 강증(康拯)을 형부상서(刑部尙書)로, 김지화(金至和)를 공부상서(工部尙書)로, 이재(李載)를 어사대부(御史大夫)·문덕전학사(文德殿學士)로 각각 임명했다.

• 여름 4월

기해일. 왕이 여든 살 이상의 노인 및 효자와 효손, 열녀와 의부, 고아와 자식없는 노인, 병자들에게 친히 음식을 대접하고 차등을 두고 물품을 내려주었다. 또한 예부상서(禮部尙書)로 은퇴한 임성개(林成槩)에게 특명을 내려 가마를 탄 채 내전에 들게 했으며, 궁궐 안에서 잔치를 베풀어 음식을 권했고 의복도 내려 주었다.

무신일. 구요당(九曜堂)24)에서 비를 내려달라고 사흘동안 빌었다.

• 윤4월

신유일. 궁궐의 뜰에서 왕이 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

무진일. 억울한 게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경오일. 여진인 오라골(烏羅骨)·실현(實顯) 등이 와서 9성을 반환해 준 데 대해 사례하고 명마(名馬)와 품질이 우수한 금을 바쳤다.

• 5월

을유일. 왕이 태후의 우궁(虞宮)을 참배했다.

무자일. 송나라의 도강(都綱)인 진수(陳守)가 백한(白鷳)25)을 바쳤다.

신축일. 참지정사(參知政事) 유인저(柳仁著)가 죽었다.

• 6월

초하루 경술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

○ 진도현(珍島縣 : 지금의 전라남도 진도군) 백성 한백(漢白) 등 여덟 명이 장사하러 탁라도(乇羅島 : 지금의 제주도)로 가다가 풍랑을 만나 송나라 명주(明州)에 표착했다. 명주태수(太守)가 송 황제의 명령에 따라 이들에게 각각 비단 20필과 쌀 2석을 주어 돌려보냈다.

기미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

기사일. 사직(社稷)과 산천의 신령들에게 비를 그치게 해달라고 빌었다.

갑술일. 조중장(趙仲璋)을 전중감(殿中監)에 임명했다.

• 가을 7월

초하루 기묘일. 최계방(崔繼芳)을 수사공(守司空)·병부상서·참지정사로, 고령신(高令臣)을 검교사공(檢校司空)·참지정사로, 유자유(柳子維)를 수사공(守司空)으로, 조중장(趙仲璋)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 김준(金晙)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 강증(康拯)을 호부상서·삼사사(三司使)로, 김고(金沽)를 좌간의대부(左諫議大夫)로, 김숙평(金叔平)을 전중시어사(殿中侍御史)로 각각 임명했다.

을유일. 공부상서 김지화(金至和)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 어사잡단(御史雜端) 이순해(李舜諧)를 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

계사일. 명의태후(明懿太后)의 초상을 개국사(開國寺)에 있는 숙종(肅宗) 진전(眞殿)에 봉안했다.

• 8월

정묘일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

• 9월

을유일. 서두공봉관(西頭供奉官) 안직숭(安稷崇)26)을 송나라 명주(明州)에 보내 다음과 같은 공문을 전하게 했다.

“지난해 귀국에 사신으로 갔던 김연(金緣) 등이 귀국해, ‘천자의 궁궐에 입조하니 관반(館伴)인 장내한(張內翰) 등이, 내년에도 또 천신에게 제사지내는 행사[禋祀27)]가 있을 터이니 사신을 입조시켜 대례를 참관할 것을 국왕께 품신하라고 깨우쳐 주었다.’고 보고했습니다. 이 말을 듣자 즉시 해당 관청으로 하여금 참관에 대비한 만반의 준비를 갖추게 했는데, 갑자기 모친께서 돌아가셔서 상황이 어렵게 되는 바람에 금년에는 사신을 입조시켜 예의를 표할 겨를이 없게 되었습니다. 이 뜻을 귀국 조정에 전달해주기 바랍니다.”

을사일. 왕이 장원정(長源亭)에서 경천사(慶天寺)28) 낙성식에 참석하러 갔다.

• 겨울 10월

임술일. 예부시랑(禮部侍郞) 이영(李永)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)을 축하했다.

갑자일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경오일. 예부상서 홍관(洪灌)과 형부시랑(刑部侍郞) 김의원(金義元)을 요나라에 보내 왕태후의 상사를 조문해 준 데 대해 사의를 표했다.

신미일. 회경전(會慶殿)에서 백좌회(百座會)를 사흘동안 열고 『인왕경(仁王經)』을 강하게 한 후, 구정(毬庭)29)에서 승려 만 명, 주(州)·부(府)에서 승려 2만 명에게 음식을 대접하게 했다.

• 11월

경진일. 비서소감(秘書少監) 한충(韓冲)을 요나라에 보내 기복사(起復使)를 파견한 데 대해 사의를 표하게 했다.

을유일. 왕이 태후의 우궁(虞宮)을 참배했다.

병술일. 공부시랑(工部侍郞) 이무영(李茂榮)을 요나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

갑오일. 전중감(殿中監) 최홍재(崔弘宰)를 요나라에 보내 토산물을 바쳤다.

병신일. 한림학사승지(翰林學士承旨) 김연(金緣)과 시강학사(侍講學士) 박승중(朴昇中) 등이 『시정책요(時政策要)』 다섯 책을 편찬하여 올리자, 각각 서대(犀帶)를 내려 주었으며 편수관(編修官) 김부철(金富轍) 이하 편찬에 참여한 사람들에게도 관등에 따라 물품을 내려주었다.

○ 호부시랑(戶部侍郞) 이자함(李資諴)을 요나라에 보내 신년을 하례했다.

• 12월

초하루 무신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재조사한 후 죄질이 경미한 자는 석방시켰다.

병진일. 김경용(金景庸)을 수태부(守太傅)·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 오연총(吳延寵)을 수태위(守太尉)·판예병부사(判禮兵部事)·상주국(上柱國)로, 이위(李瑋)를 수태위(守太尉)·상주국(上柱國)에, 최계방(崔繼芳)을 상서좌복야(尙書左僕射)·판삼사사(判三司事)·주국(柱國)으로, 김연(金緣)을 예부상서·정당문학(政堂文學)·판한림원사(判翰林院事)로, 조중장(趙仲璋)을 병부상서·추밀원사(樞密院使)로, 유자유(柳子維)를 상서우복야(尙書右僕射)·판공부사(判工部事)로, 이자겸(李資謙)을 검교사도(檢校司徒)·주국(柱國)으로, 유재(劉載)를 이부 상서로, 강증(康拯)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 김준(金晙)을 좌산기상시(左散騎常侍)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 김지화(金至和)를 형부상서로, 사영(史榮)을 섭공부상서(攝工部尙書)·삼사사(三司使)로, 김약온(金若溫)을 지상서도성사(知尙書都省事)로, 박경작(朴景綽)을 전중감(殿中監)·한림학사(翰林學士)로, 왕자지(王字之)를 예빈경(禮賓卿)·추밀원지주사(樞密院知奏事)로 각각 임명했다.

갑술일. 예빈소경(禮賓少卿) 김경청(金景淸)을 요나라에 보내어 토산물을 바쳤다.

八年 春正月 乙卯 遼遣崇祿卿張如晦來, 賀生辰. 壬申 遼勑祭使永州管內觀察使耶律固, 大常少卿王侁來. 癸酉 以知刑部事李載爲西北面兵馬使, 太府少卿智淑延爲東北面兵馬副使. 甲戌 遼勑弔使泰州管內觀察使蕭辿來. 丙子 遼使祭太后于虞宮, 王詣虞宮. 戊寅 遼遣崇祿卿楊擧直, 來命王起復, 詔曰, “嗣豐祖構, 恭守王封. 頃哀被於茹茶, 卽毁過於扶杖. 爰降釋衰之命, 勿辱專閫之權. 當體眷懷, 所宜祗荷.” 告身曰, “盭綬封, 繼先業者, 是謂殊私, 墨衰從政, 奪哀情者, 斯爲變禮, 擧玆故典, 懋乃邦英. 其有毓象緯之靈, 閒玄黃之氣, 踰鴨綠而休聲振厲, 保雞林而令德流聞. 道善庇民, 謀能經國. 方恪修於世範, 何遽宅於家難? 庸ト吉辰. 與伸起復. 前推誠奉國功臣開府儀同三司檢校太師守太尉兼中書令上柱國高麗國王, 食邑三千戶, 食實封一千五百戶王俁, 榮分弓鉞, 慶席山河. 桓鎭琅琅, 素全於重器, 楩柟肅肅, 生備於長材. 仍敎禀於義方, 復言該於名理, 而自嗣興厥域, 優纂乃勞. 賓王著事大之誠, 侯律謹守方之制, 洽辰韓之善理, 慕齊晋之純忠. 歲重貢儀, 率勤北面之力, 時堅戎翰, 實寬東顧之憂. 頃者, 靜樹纏悲, 白華違養. 尙固匹夫之節, 擬成孝子之規, 主土分茅, 闕一日而不可, 毁容銜恤, 豈三載以爲期? 是用從金革之宜, 飾鈿珠之命, 騑車載駕, 駝紐重輝. 於戲! 日域全疆, 天命重地, 位冠於五侯九伯, 秩叅於四輔三公. 矧先臣之縟儀彝器咸在, 今汝躬之異數備物具彰. 必靜鎭於一方, 當表章於群嶽, 勉服丕訓, 永保多祥.”

二月 庚寅 耶律固等將還, 請春秋釋例·金華瀛洲集, 王各賜一本. 置花園二于宮南西. 時宦寺競以奢侈媚王. 起臺榭, 峻垣墻, 括民家花草, 移栽其中, 以爲不足, 又購於宋商, 費內帑金幣不貲. 且於京外, 多作寺院, 窮極土木, 物論喧騰. 旣而, 二園俱廢. 乙未 以許慶檢校太尉門下侍郞同中書門下平章事致仕, 崔擬檢校司徒叅知政事致仕. 宋秀爲神虎衛上將軍工部尙書, 尹惟志爲左右衛上將軍攝刑部尙書. 戊戌 燃燈, 王如奉恩寺. 辛亥 幸王輪寺, 設齋. 還至刑部南街, 獄囚望駕, 同聲呼萬歲. 命近臣就獄賜酒, 放輕繫.

三月 壬子朔 太史奏, “大陽當虧.” 密雲不見. 門下侍中金景庸率百僚, 表賀. 丙寅 王不豫, 百官設大醮于會慶殿, 禱之. 丁卯 慮囚. 戊辰 百官又禱于神衆院. 戊寅 以李資謙爲尙書左僕射, 金緣爲兵部尙書知樞密院事, 柳子維爲尙書右僕射, 康拯爲刑部尙書, 金至和爲工部尙書, 李載爲御史大夫文德殿學士.

夏四月 己亥 親饗年八十以上, 及孝順·義節·孤獨·疾病者于宮庭, 賜物有差. 特命禮部尙書致仕林成槩, 肩輿入內, 宴于閤門, 親侑食賜衣. 戊申 禱雨于九曜堂三日.

閏月 辛酉 親醮于闕庭. 戊辰 慮囚. 庚午 女眞烏羅骨實顯等來謝還九城, 獻名馬良金.

五月 乙酉 王詣太后虞宮. 戊子 宋都綱陳守獻白鷴. 辛丑 叅知政事柳仁著卒.

六月 庚戌朔 王如奉恩寺. 珍島縣民漢白等八人因賣買, 往乇羅島, 被風漂到宋明州. 奉聖旨, 各賜絹二十匹米二石, 發還. 己未 慮囚. 己巳 祈晴于社稷群望. 甲戌 以趙仲璋爲殿中監.

秋七月 己卯朔 以崔繼芳守司空兵部尙書叅知政事, 高令臣檢校司空叅30)知政事, 柳子維守司空, 趙仲璋同知樞密院事, 金晙爲樞密院副使, 康拯爲戶部尙書三司使, 金沽爲左諫議大夫, 金叔平爲殿中侍御史. 乙酉 以工部尙書金至和爲西北面兵馬使, 御史雜端李舜諧爲東北面兵馬副使. 癸巳 奉安明懿太后眞于開國寺肅宗眞殿.

八月 丁卯 幸長源亭.

九月 乙酉 遣西頭供奉官安稷崇如宋, 牒宋明州云, “去年入朝金緣等回稱, ‘在闕下時, 蒙館伴張內翰等諭, 來歲又當禋祀, 申覆國王, 遣使入朝, 以觀大禮.’ 聞此, 已令有司, 方始備辦, 忽母氏薨逝, 迫以難憂, 今年未遑遣使入朝, 以達情禮. 請炤會施行.” 乙巳 自長源亭, 幸慶天寺, 落成.

冬十月 壬戌 遣禮部侍郞李永如遼, 賀天興節. 甲子 王還宮. 庚午 遣禮部尙書洪灌刑部侍郞金義元如遼, 謝弔祭. 辛未 設百座會于會慶殿, 講仁王經三日, 齋僧一萬于毬庭, 二萬于州府.

十一月 庚辰 遣祕書少監韓冲如遼, 謝起復. 乙酉 王詣太后虞宮. 丙戌 遣工部侍郞李茂榮如遼, 謝賀生辰. 甲午 遣殿中監崔弘宰, 獻方物. 丙申 翰林學士承旨金緣, 侍講學士朴昇中等, 撰進時政策要五冊, 各賜犀帶, 編脩官金富轍以下, 賜物有差. 遣戶部侍郞李資諴如遼, 賀正.

十二月 戊申朔 慮囚, 放輕繫. 丙辰 以金景庸守太傅判尙書吏部事, 吳延寵守太尉判禮兵部事上柱國, 李瑋守太尉上柱國, 崔繼芳爲尙書左僕射判三司事柱國, 金緣爲禮部尙書政堂文學判翰林院事, 趙仲璋爲兵部尙書樞密院使, 柳子維爲尙書右僕射判工部事, 李資謙檢校司徒柱國, 劉載爲吏部尙書, 康拯知樞密院事, 金晙爲左散騎常侍同知樞密院事, 金至和爲刑部尙書, 史榮攝工部尙書三司使, 金若溫知尙書都省事, 朴景綽爲殿中監翰林學士, 王字之禮賓卿樞密院知奏事. 甲戌 遣禮賓少卿金景淸如遼, 獻方物.

예종 9년(1114) 갑오년

• 9년 봄 정월

초하루 무인일. 신년 하례행사를 생략했다.

○ 서여진(西女眞)의 장군(將軍) 오무환(烏無奐) 등 61명이 입조해 왔다.

경진일. 요나라에서 위위경(衛尉卿) 장여회(張如晦)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

무술일. 왕이 문덕전(文德殿)에 행차해 불공을 드렸다.

경자일. 죄수를 사면했다.

계묘일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

을사일. 고의화(高義和)1)를 우복야(右僕射)·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)으로, 윤유지(尹惟志)를 병부상서(兵部尙書)·용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)으로 임명했다.

• 2월

계축일. 삼사사(三司使) 안자공(安子恭)2)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 삼사부사(三司副使) 이소영(李韶永)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 임명했다.

기미일. 건덕전(乾德殿)에서 본명성(本命星)3)을 위해 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

경신일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신유일. 비 때문에 연등대회를 중지했다.

임술일. 연등대회를 열었다.

병인일. 서여진(西女眞)의 장군(將軍) 고로(古老) 등 66명이 입조해 왔다.

• 3월

초하루 정축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

임오일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

계미일. 유재(劉載)를 상서좌복야(尙書左僕射)·문덕전학사(文德殿學士)로 임명했다.

을유일. 왕이 태후(太后)4)의 우궁(虞宮)을 참배했다.

기축일. 오연총(吳延寵)을 판이부사(判吏部事)로, 김연(金緣)5)을 검교사공(檢校司空)·호부상서(戶部尙書)·참지정사(叅知政事)·판예부사(判禮部事) 겸 서경유수사(西京留守使)로, 조중장(趙仲璋)을 검교사공(檢校司空)·병부 상서(兵部尙書)·참지정사(叅知政事)·판형부사(判刑部事)로, 강증(康拯)을 상서좌복야(尙書左僕射)·추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事)로, 김준(金晙)을 예부상서(禮部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로, 김지화(金至和)6)를 이부상서(吏部尙書)로, 이재(李載)를 형부상서(刑部尙書)·연영전학사(延英殿學士)로, 사영(史榮)7)을 공부상서(工部尙書)로, 최지(崔贄)8)와 박경작(朴景綽)을 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로, 임유문(林有文)을 어사대부(御史大夫)로, 왕자지(王字之)를 전중감(殿中監)으로, 김고(金沽)를 지어사대사(知御史臺事)로 각각 임명했다.

계사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 가서, 승려 담진(曇眞)을 국사(國師)로, 낙진(樂眞)9)을 왕사(王師)로 임명했다.

• 여름 4월

초하루 병오일. 왕이 건덕전(乾德殿)에서 복시(覆試)를 보이고 백유(白曘) 등을 급제(及第)10)시켰다.

경술일. 해당 관청에서, 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 진사(進士) 정지원(鄭之元)11)이 임진년(壬申年 : 예종 7년, 1112) 성시(省試)12)에서 수석으로 합격13)했으니, 관례에 따라 왕경(王京 : 개경)에 두고 관직에 임용할 것을 건의하자, 이를 허락하는 명령을 내렸다.

정사일. 동여진(東女眞)의 고라골(古羅骨)·사현(史顯) 등 12명이 와서 말을 바쳤다.

을축일. 큰 우박이 쏟아지고, 문덕전(文德殿) 동쪽 곁채의 기둥에 벼락이 쳤다.

병인일. 우박이 쏟아졌다. 어사대부(御史大夫) 임유문(林有文) 등이 천재지변이 자신들의 잘못 때문이라 하여 사직했으나, 왕은 업무에 복귀하도록 명령했다.

정묘일. 궁궐 마당에서 왕이 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

경오일. 김연(金緣)을 예부상서(禮部尙書)·정당문학(政堂文學)·판한림원사(判翰林院事)로 임명했다.

갑술일. 외제석원(外帝釋院)에 행차해 분향했다.

○ 문덕전(文德殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 이레동안 열었다.

• 5월

무인일. 건덕전(乾德殿)에서 소재도량(消灾道場)14)을 열었다.

경진일. 산천의 신령들에게 비를 내려 달라고 빌었다.

신축일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다가, 태후(太后 : 명의(明懿)태후)의 우궁(虞宮)을 참배했다.

• 6월

초하루 갑진일. 안직숭(安稷崇)이 송나라에서 귀국했는데 송나라의 황제가 왕에게 그 편에 악기(樂器)를 내려 주었다.

을사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정미일. 추밀원지주사(樞密院知奏事) 왕자지(王字之)와 호부낭중(戶部郞中) 문공언(文公彦)을 송나라에 보내 악기를 내려준 것에 대해 사의를 표하게 했다.

기유일. 사직(社稷)의 신령들에게 비를 내려달라고 빌었다.

병진일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사하고 죄질이 경미한 죄수는 석방했다.

을축일. 참지정사(叅知政事)로 은퇴한 유록숭(庾祿崇)이 죽었다.

• 가을 7월

신사일. 공부상서(工部尙書) 사영(史榮)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 차호부시랑(借戶部侍郞) 지록연(智祿延)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

계사일. 이자겸(李資謙)을 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 김연(金緣)을 형부상서(刑部尙書)·판예부사(判禮部事)로, 조중장(趙仲璋)을 권추밀원사(權樞密院事)·판비서성사(判祕書省事)로, 이재(李載)를 호부상서(戶部尙書)로, 임유문(林有文)을 좌산기상시(左散騎常侍) 겸 어서검토관(御書檢討官)으로, 최지(崔贄)를 어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

• 8월

을묘일. 왕이 국학(國學)15)을 찾아16) 공자(孔子)와 안자(顔子)의 신위 앞에 술잔을 올렸다.

병진일. 재신(宰臣)들이 모든 관리들을 거느리고 다음과 같은 하례의 표문을 올렸다.

“존귀하신 주상께서17) 영광스럽게도 국학(國學)에 친림하시고 고관대작들이 국학의 문에 성대히 모여드니 신하들에게는 경사가 넘치고 온 천하에는 즐거움이 가득합니다. 경술(經術)은 도를 밝히는 것이지만 적합한 사람이 없으면 도를 실행할 수 없고, 학교는 인재를 양성하는 곳이지만 적합한 시기가 아니면 인재를 골라낼 수가 없는 법이거늘, 지금이야말로 국가의 성대한 전례(典禮)를 밝게 펼 좋은 때라 아니할 수 없습니다.

성상(聖上)께서는 도덕이 지극히 높고 밝으시며, 정치는 인(仁)과 의(義)를 따르셨습니다. 또한 요(堯)임금과 순(舜)임금이 옛 일을 상고해18) 행동했던 것과 같이 하시고 은나라와 주나라가 학문을 숭상했던 일을 본받으셨습니다. 이에 전해온 규범에 따라 성대한 예식을 거행하여, 성인(聖人)의 초상에 절하고 술잔을 올리셨으며, 박사(博士)를 시켜 경전을 풀이하도록 하셨습니다. 군자들이 인재를 기르니 이제 육영(育英)의 미덕19)을 보겠고, 무신들이 적의 목을 베어 바치니20) 필시 교육의 공적21)이 이룩될 것입니다. 이는 당대의 훌륭한 미덕으로 추앙될 뿐 아니라, 또한 아득한 후대에까지 그 미풍이 남게 될 것입니다.

다행히 성군이 다스리는 밝은 시대를 만나 불초한 저희 같은 자들이 백성을 다스리는22) 자리에 있으면서, 성상(聖上)의 덕망과 위엄을 바로 가까이서 우러러보고 성인의 빛나는 학문을 가까이 할 수 있게 되었습니다. 그러나 작은 강물이 대양의 깊이를 헤아릴 수 없듯이, 하찮은 저희들은 주상의 큰 뜻을 제대로 알 수가 없습니다.23) 또한 봄 나무에서 트는 싹은 그것을 가꾸는 손길에 의해 무성해지듯이 주상의 배려로 나라가 번성해짐을 잘 알겠습니다.”24)

병인일. 동지(東池)25)의 구령각(龜齡閣)에서 무사들을 사열했다.

• 9월

경진일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

신사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사하고 죄질이 경미한 자는 석방했다.

경인일. 회경전(會慶殿)에 백좌인왕도량(百座仁王道場)을26) 열고, 궁궐 마당에서 승려 만 명, 주(州)·부(府)에서 승려 2만 명에게 음식을 대접했다.

• 겨울 10월

병오일. 혜종(惠宗)의 신주(神主)를 태묘(太廟)의 제2실에 다시 들이고, 성종(成宗)의 신주를 내어 강릉(康陵)27)으로 옮겼으며, 명의태후(明懿太后)의 신주를 숙종실(肅宗室)에 함께 안치했다.

기유일. 건덕전(乾德殿)에서 잔치를 베풀었는데, 태후의 국상이 끝났으므로 비로소 풍악을 잡히기 시작했다.

을묘일. 왕이 영릉(英陵)28)과 숭릉(崇陵)29) 두 능묘를 참배했다.

병진일. 이란(李鸞)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)30)을 축하했다.

정묘일. 태묘(太廟)에서 왕이 친히 협제(祫祭)31)를 지내면서, 송나라의 신악(新樂 : 대성악)을 함께 사용했다.

○ 사면령을 내렸다.

경오일. 양영(梁永)을 요나라에 보내, 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표했다.

○ 이 달에 생여진(生女眞)32) 완안부(完顔部)33)의 아쿠타(阿骨打)34)가 군사 반란을 일으켰는데, 요나라의 동경병마도부서사(東京兵馬都部署司)에서 다음과 같은 공문을 보냈다.

“근래에 생여진이 그릇되게 행동하기에 관원(官員)을 보내 군사를 거느리고 토벌하게 한 후 상부의 지시를 요청했습니다. 고려국(高麗國)도 여진과의 경계 지역에서 상황에 따라 작전을 펴되, 적의 근거지 깊숙이까지 공격해 인명과 재산 및 가옥을 점거한 다음 포로로 잡거나 완전히 소탕해야 할 것입니다. 그 후 방비를 굳게 하여 적들이 고려 땅 가운데 지형이 험한 곳으로 들어가 피신하지 못하게 단속해 주어야 할 것입니다.”

• 11월

초하루 임신일. 함원전(含元殿)35)에서 종친과 재추들에게 잔치를 베풀고, 송나라의 신악(新樂 : 대성악)을 감상했다.

을해일. 요나라에서 횡선사(橫宣使)로 야율자(耶律諮)와 부사(副使)로 이석(李碩)을 보내 왔다.

무인일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 불공을 드렸다.

무자일. 왕이 맏아들에게 왕구(王構)36)라는 이름을 내려주고 예물도 하사하자 모든 관리들이 표문을 올려 하례했다.

• 12월

초하루 임인일. 연덕궁주(延德宮主) 이씨(李氏)37)를 왕비로 책봉했다.

갑진일. 위위경(衛尉卿) 이수(李壽)와 통사사인(通事舍人) 황군상(黃君裳)38)을 요나라에 보내 횡선사를 보내준 데 대해 사의를 표하게 했다.

정미일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 북계(北界) 4관(四關) 밖에서 온 번장(蕃長)들을 접견했다.

무신일. 동지(東池)에서 활 쏘는 훈련을 사열했다.

기유일. 왕이 선정전(宣政殿)의 남문(南門)에서 동번(東蕃)에서 보낸 사자(使者) 아지(阿只) 등을 접견했다.

정사일. 왕보(王俌)를 수태보(守太保)로, 왕효(王侾)를 대원공(大原公)으로, 왕서(王偦)를 검교태보(檢校太保)·수태위(守太尉)로, 왕교(王僑)를 검교태보(檢校太保)·수태위(守太尉)로, 이자겸(李資謙)을 수사도(守司徒)·중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事) 겸 서경유수사(西京留守使)로, 김연(金緣)을 수사도(守司徒)·호부상서(戶部尙書)로, 조중장(趙仲璋)을 수사공(守司空)·판상서형부사(判尙書刑部事)로, 김지화(金至和)를 상서좌복야(尙書左僕射) 겸(兼) 삼사사(三司使)로, 사영(史榮)을 이부상서(吏部尙書)로, 이재(李載)를 형부상서(刑部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 박경작(朴景綽)을 좌산기상시(左散騎常侍)로, 최선(崔璿)을39) 판국자감사(判國子監事)로, 김고(金沽)를 지상서이부사(知尙書吏部事) 연영전학사(延英殿學士)로, 안자공(安子恭)을 지어사대사(知御史臺事)로, 박승중(朴昇中)을 우간의대부(右諫議大夫)로, 홍관(洪灌)을 문덕전학사(文德殿學士)로 각각 임명했다.

기사일. 요나라에서 왕경(王儆)을 보내, 왕태후의 거상 중에 왕이 임시로 직무를 행하고 있던 것을 마치고 정식으로 직무에 임하도록 명령을 전달했다.

九年 春正月 戊寅朔 放朝賀. 西女眞將軍烏無奐等六十一人來朝. 庚辰 遼遣衛尉卿張如晦來, 賀生辰. 戊戌 幸文德殿, 作佛事. 庚子 赦. 癸卯 幸神衆院. 乙巳 以高義和爲右僕射鷹楊軍上將軍, 尹惟志爲兵部尙書龍虎軍上將軍.

二月 癸丑 以三司使安子恭爲西北面兵馬使, 三司副使李韶永爲東北面兵馬副使. 己未 親醮本命于乾德殿. 庚申 燃燈, 王如奉恩寺. 辛酉 以雨, 停大會, 壬戌 乃行. 丙寅 西女眞將軍古老等六十六人來朝.

三月 丁丑朔 幸妙通寺. 壬午 幸普濟寺. 癸未 以劉載爲尙書左僕射文德殿學士. 乙酉 王詣太后虞宮. 己丑 以吳延寵判吏部事, 金緣爲檢校司空戶部尙書叅知政事判禮部事兼西京留守使, 趙仲璋檢校司空兵部尙書叅知政事判刑部事, 康拯爲尙書左僕射樞密院事判三司事, 金晙爲禮部書樞知樞密院事, 金至和爲吏部尙書, 李載爲刑部尙書延英殿學士, 史榮爲工部尙書, 崔贄·朴景綽爲左右散騎, 林有文爲御史大夫, 王字之爲殿中監, 金沽知御史臺事. 癸巳 王如奉恩寺, 以僧曇眞爲國師, 樂眞爲王師.

夏四月 丙午朔 御乾德殿覆試, 賜白曘等及第. 庚戌 有司奏, “西京進士鄭之元中壬辰年省試第一名, 請依舊留王京敍用.” 制可. 丁巳 東女眞古羅骨·史顯等十二人來, 獻馬. 乙丑 大雨雹, 震文德殿東廊柱. 丙寅 雨雹. 御史大夫林有文等以灾異, 引咎辭職, 命復視事. 丁卯 親醮闕庭. 庚午 以金緣爲禮部尙書政堂文學判翰林院事. 甲戌 幸外帝釋院, 行香. 設佛頂道場于文德殿七日.

五月 戊寅 設消灾道場于乾德殿. 庚辰 禱雨于群望. 辛丑 王如奉恩寺, 遂詣太后虞宮.

六月 甲辰朔 安稷崇還自宋. 帝賜王樂器. 乙巳 王如奉恩寺. 丁未 遣樞密院知奏事王字之, 戶部郞中文公彦如宋, 謝賜樂. 己酉 禱雨于社稷. 丙辰 慮囚, 放輕繫. 乙丑 叅知政事致仕庾祿崇卒.

秋七月 辛巳 以工部尙書史榮爲西北面兵馬使, 借戶部侍郞智祿延爲東北面兵馬副使. 癸巳 以李資謙守司空尙書左僕射叅知政事, 金緣爲刑部尙書判禮部事, 趙仲璋權樞密院事判祕書省事, 李載爲戶部尙書, 林有文爲左散騎常侍兼御書檢討官, 崔贄爲御史大夫.

八月 乙卯 王詣國學, 酌獻于先聖·先師. 丙辰 宰臣率百官, 上表賀曰, “黃屋翠華, 光臨黌宇, 高冠大帶, 盛集橋門, 慶溢臣工, 樂均寰海. 竊以經術所以明道, 而非其人則不行, 學校所以養賢, 而非其時則不擧, 發明大典, 允屬休辰. 伏惟聖上, 道極高明, 政由仁義. 若高舜之稽古, 體殷周之右文. 乃據舊章, 以興盛禮, 拜聖容而奠酌, 命博士以繙經. 君子育材, 乃見菁莪之雅, 虎臣獻馘, 必成泮水之功. 不惟推美於一時, 抑亦播馨於千載. 伏念, 幸逢明時, 承乏天工, 仰咫尺之德威, 侍光明之聖學. 秋水時至, 固莫測於望洋, 春木之芚, 實知榮於援手.” 丙寅 御東池龜齡閣, 閱武士.

九月 庚辰 幸妙通寺. 辛巳 慮囚, 出輕繫. 庚寅, 設百座仁王道場於會慶殿, 齋僧一萬於闕庭, 二萬於州府.

冬十月 丙午 奉惠宗神主, 復入于大廟第二室, 出遷成宗神主于康陵, 祔明懿太后于肅宗室. 己酉 宴于乾德殿, 始擧樂. 乙卯 謁英·崇二陵. 丙辰 遣李鸞如遼, 賀天興節. 丁卯 親祫于大廟, 兼用宋新樂, 赦. 庚午 遣梁永如遼, 謝賀生辰. 是月, 生女眞完顔阿骨打擧兵叛. 遼東京兵馬都部署司牒曰, “近有生女眞作過, 止差官領兵討伐, 仰指揮. 高麗國亦行就便, 於女眞邊界道路, 深入攻討, 應據人口財産房舍, 收虜蕩除. 仍緊切防備, 勿令走入彼界險要處所, 依據閃避.”

十一月 壬申朔 宴諸王·宰樞於含元殿, 閱宋新樂. 乙亥 遼遣橫宣使耶律諮, 副使李碩來. 戊寅 作佛事于文德殿. 戊子 賜元子名構, 仍賜禮物, 百官表賀.

十二月 壬寅朔 冊延德宮主李氏爲王妃. 甲辰 遣衛尉卿李壽, 通事舍人黃君裳如遼, 謝橫宣. 丁未 御宣政殿, 引見北界四關外蕃長. 戊申 閱射于東池. 己酉 御宣政殿南門, 引見東蕃使者阿只等. 丁巳 以俌守太保, 侾爲大原公, 偦檢校太保守太尉, 僑檢校太保守太尉, 李資謙守司徒中書侍郞同中書門下平章事兼西京留守使, 金緣守司徒戶部尙書, 趙仲璋守司空判尙書刑部事, 金至和爲尙書左僕射兼三司使, 史榮爲吏部尙書, 李載爲刑部尙書翰林學士承旨, 朴景綽爲左散騎常侍, 崔璿判國子監事, 金沽知尙書吏部事延英殿學士, 安子恭知御史臺事, 朴昇中爲右諫議大夫, 洪灌爲文德殿學士. 己巳 遼遣王儆, 來命王落起復.

각주

1 고의화(1049~1119) : 본관은 고산(高山)이며, 군보대정(軍補大正)으로 뽑혀 이자의의 난을 진압하는데 공을 세웠다. 예종대에 용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)·형부상서(刑部尙書)·병부상서(兵部尙書)·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍) 등을 역임한 무신관료이다.

2 안자공(?~?) : 예종~숙종대 동·서북면 병마부사(兵馬副使)·병마사(兵馬使)·지어사대사(知御史臺事)·병부상서(兵部尙書) 등을 역임한 관료이다. 숙종 7년(1102) 10월에는 요나라에 사신으로 다녀오기도 하였다.

3 본명성 : 본명성은 각자의 생년(生年)에 해당하는 별로서, 출생할 때 중궁(中宮)에 있는 구궁성(九宮星)의 하나이다. 구궁성은 북두칠성에 금륜성(金輪星)과 묘견성(妙見星)을 더한 것을 가리킨다.

4 태후 : 예종 7년(1112) 7월에 사망한 숙종비 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)를 가리킨다.

5 김연(?~1127) : 강릉 김씨(江陵金氏) 김주원(金周元)의 후손인 김인존(金仁存)의 처음 이름이다. 그에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

6 김지화(?~?) : 숙종~인종대 우보궐(右補闕)·공부상서(工部尙書)·서북면병마사(西北面兵馬使)·좌복야(左僕射) 참지정사(叅知政事)·판병부사(判兵部事) 등을 역임한 관료이다.

7 사영(?~?) : 예종대에 섭호부상서(攝戶部尙書) 서경지유수(西京知留守)·공부 상서(工部尙書)·서북면병마사(西北面兵馬使)·이부상서(吏部尙書) 등을 역임한 문신관료이다.

8 최지(?~?) : 예종 때 좌산기(左散騎)·어사대부(御史大夫)·형부상서(刑部尙書)·우복사(右僕射) 판어서원사(判御書院事) 등을 역임한 관료이다. 예종 3년(1108) 11월에는 요나라에 다녀오기도 하였다. 같은 왕 10년(1115)에는 예종이 밤늦도록 광대들에게 노래하고 춤추게 하자 잡단(雜端) 허재(許載)가 간언하여 중지시키기도 하였다.

9 낙진(1048~1116) : 화엄종의 고승으로서, 속성은 신씨(申氏)이고, 본관은 이천(利川)이며 자는 자정(子正)이다. 8세에 출가하여 경덕국사(景德國師) 난원(爛圓)의 훈도를 받았으며, 문종 22년(1068) 승과에 급제하였다. 대각국사 의천과 함께 송(宋)에 다녀오고 의천 사후 그가 남긴 일들을 마무리하였다. 예종 9년(1114)에 원경왕사(元景王師)로 임명되었으며, 해인사 경내에 김부일(金富佾)이 찬한 비[般若寺元景王師碑]가 남아 있다.

허흥식, 「고려중기 화엄종파의 계승—원경왕사를 중심으로—」 『한국사연구』 35, 1981.

10 급제 : 이때의 과거는 김록(金綠)이 지공거, 한교여(韓皦如)가 동지공거로서 주관하여 백유(白曘)·최성(崔誠)·문공원(文公元)·윤언이(尹彦頤)·허순(許純)·임원(林元) 등을 선발했으며, 병과(丙科) 11인과 동진사(同進士) 22인과 명경(明經) 3인이 선발되었다. 그리고 송나라 진사(進士) 임완(林完)에게 을과(乙科)를 별사(別賜)하였다.

『고려사』 권73, 선거1, 과목1, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 366~367쪽.

11 정지원(?~1135) : 정지상(鄭知常)의 처음 이름이다. 본관은 서경(西京)이며, 호는 남호(南湖)이다. 인종대 좌사간(左司諫)·지제고(知制誥) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 5년(1127) 척준경(拓俊京)을 탄핵한 뒤 서경세력을 대표하면서 인종의 왕권강화에 큰 버팀목이 되었다. 그해 인종이 서경에 행차하였을 때 기린각(麒麟閣)에서 『서경(書經)』, 무일편(無逸篇)을 강의하였다. 이후 서경천도를 주장하다 김부식에 의해 주살되었다. 정지상은 화려한 문장으로 이름이 높았고 학문 또한 매우 깊어 그의 죽음을 모두 애석해 하였다. 특히 고려의 이름난 12명의 시인 중의 하나로 꼽혔으며 노장사상에 심취하여 역학(易學)·불교(佛敎)등에도 조예가 깊었던 것으로 알려져 있다. 그의 작품은 『동문선』, 『신증동국여지승람』 등에 수록되어 있다. 정지상에 대해서는 『고려사』 권127, 열전40, 반역, 묘청전(妙淸傳) 참조.

12 성시 : 과거의 본고시를 주관한 예부가 상서성(尙書省) 소속이었기 때문에 과거시험의 본고시인 예부시(禮部試)를 가리킨다고 보는 견해와(①), 성시를 예비고시인 국자감시(國子監試)의 다른 표현인 남성시(南省試)의 준말로 보는 견해가 있다(②).

① 박용운, 「고려시대 과거의 고시와 체계에 대한 검토」 『한국사연구』 61·62, 1988(『고려시대 음서제와 과거제연구』, 1990 재수록).

② 허흥식, 「고려의 국자감시와 이를 통한 향리의 신분상승」 『한국사연구』 12, 1976(『고려과거제도사연구』, 1981 재수록).

13 합격 : 예종 7년에 실시한 과거는 오연총(吳延寵)과 임언(林彦)이 지공거와 동지공거로서 주관하였다.

14 소재도량 : 질병과 천재지변(天災地變)을 미연에 막기 위한 목적으로 열린 밀교의식의 법회로서 특히 11세기 이래로 빈번하게 열렸다. 왕의 적극적인 후원 아래 왕실과 밀접한 관계를 맺고 있던 사원에서 35일 혹은 그 이상의 기간에 걸쳐 열렸으며, 특히 내우외환의 국난기에 많이 설행되었으나 일차적 목적은 불력에 의지하여 국왕의 무병장수와 정신적 위안을 도모하려는 것이었다. 무인집권기에는 몽고에 대한 항쟁과 왕실을 전면에 내세워 무인정권을 정당화시키려는 의도에서 설행되기도 하였다.

김종명, 『한국 중세의 불교의례 : 사상적 배경과 역사적 의미』, 문학과지성사, 2001.

진민경, 「고려무인집권기 소재도장의 설치와 그 성격」 『부대사학』 22, 1998.

15 국학 : 고려시대 개경에 있었던 교육기관이다. 국학은 고려 태조가 고려를 건국한 직후 신라와 태봉의 제도를 이어 받아 개경에 국학을, 같은 왕 13년(930) 12월에 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 서경학교(西京學校)를 설치하였다. 한편 성종 11년(992)에는 당나라의 제도를 본떠서 국자감(國子監)으로 개편하였다가, 충렬왕 1년(1275)에 원나라의 간섭으로 국자감을 국학으로 고쳤다. 그 뒤 충선왕 즉위년(1298)에 성균감(成均監)으로 고쳤다. 국학에 대해서는 『고려사』 권74, 지28, 선거, 학교, 국학(國學) 참조.

송춘영, 『고려시대잡학교육연구』, 형설출판사, 1998.

16 찾아 : 이 날 왕이 국학에 행차하여 한림학사 박승중(朴昇中)을 시켜 『서경(書經)』 열명(說命)편을 강의하게 하였으며, 백관들과 생원 700여 명이 청강하고 각기 가송(歌誦)을 올렸다. 또 왕이 시를 지어 좌우에게 보이고 화답하게 하였다. 당시 700여 명이 참여한 것은 국학인 생긴 이래 가장 성황을 이룬 것으로 보이며, 국왕이 국학에서 경전 강론을 직접 주재한 것은 이때가 처음이다.

『고려사절요』 권8, 예종 9년 8월.

김충렬, 『한국유학사1』, 예문서원, 1998, 197쪽.

17 주상께서 : 황옥(黃屋)은 황색(黃色)의 견(絹)으로 덮은 황제의 수레 덮개로, 『사기(史記)』 항우기(項羽紀)에 “기신이 황제의 수레에 탔다(紀信乘黃屋車).”라 하였다. 취화(翠華)는 비취(翡翠)의 깃털로 꾸민 황제의 깃발. 사마상여(司馬相如) 「상림부(上林賦)」에 “황제의 깃발을 세웠다(建翠華之旗).”라 하였다. 따라서 황옥취화(黃屋翠華)란 임금의 행차를 말한 것이다.

18 상고해 : 계고(稽古)는 옛일을 상고함을 말한다. 『서경(書經)』 요전(堯典)에 “옛 요임금을 상고해 보건데(曰若稽古帝堯).”, 순전(舜典)에 “옛 순임금을 상고해 본다면(曰若稽古帝舜).”이라 하였다.

19 미덕 : 청아(菁莪)는 『시경(詩經)』 소아(小雅) 남유가어편(南有嘉魚篇)에 보이는 ‘무성하구나 다북쑥이(菁菁者莪)’를 줄인 말로서 육영(育英)의 낙(樂)을 읊은 시다. 따라서 청아지아(菁莪之雅)란 인재교육(人材敎育)의 우아한 풍취를 말한 것이다.

20 바치니 : 헌괵(獻馘)에서 괵(馘)은 적(敵)의 왼쪽 귀를 가리킨 것으로, 헌괵(獻馘)이란 적을 죽여 그 왼쪽 귀를 베어 군주(君主)에게 바치는 것을 말한다. 『시경(詩經)』 노송(魯頌) 반수편(泮水篇)에 “범 같이 씩씩한 신하 / 반궁에서 적의 귀를 베어 바치고(矯矯虎臣 在泮獻馘).”이라 보이며, 그 전(箋)에 “괵은 저항하던 자의 왼쪽 귀다(馘 所格者之左耳).”라 하였다.

21 공적 : 반수(泮水)는 반궁(泮宮)의 수(水)를 말한 것이며, 반궁은 고대 제후(諸侯)가 향사(饗射)하던 곳을 이른 것이다. 『문헌통고(文獻通考)』 학교고(學校考)에 “반궁은 제후가 향사하던 궁이다(泮宮諸侯饗射之宮也).”라 하였다. 그러므로 반수(泮水)는 활쏘기 기예를 익히는 곳이니, 반수지공(泮水之功)이란 상무(尙武) 교육의 공적을 의미한다.

22 다스리는 : 천공(天工)은 천(天)의 직사(職事), 곧 천하(天下)를 다스리는 정사(政事)를 의미한다. 『서경(書經)』 고요모(皐陶謨)에 “하늘의 일을 사람이 대신하다(天工人其代之).”라 하였다. 핍(乏)은 관직의 빈자리, 곧 공위(空位)를 뜻한다. 따라서 승핍(承乏)이란 적당한 인물이 없기 때문에 자기와 같은 불초자(不肖者)가 잠시 그 자리에 있다는 뜻이다. 따라서 승핍천공(承乏天工)이란 군왕(君王)의 대정(大政)에 참여하게 된 것을 겸손하게 한 말이다.

23 없습니다 : 추수(秋水)는 가을 무렵 흘러나오는 물이다. 『장자(莊子)』 추수편(秋水篇)의 “가을 물이 때맞춰 이르니 온갖 냇물이 강으로 흘러들어간다(秋水時至 百川灌河).”라 한 데에서 유래한 것이다. 망양(望洋)은 망양지탄(望洋之歎)으로 『장자(莊子)』 추수편(秋水篇)의 “하백이 비로소 그 얼굴을 돌리고 멀리 바라보며 아무개를 향해 탄식하다(河伯始旋其面目 望洋向若而歎).”라 한 데에서 유래한 것이다. 그러므로 ‘추수시지(秋水時至) 고막측어망양(固莫測於望洋)’이란 가을 무렵 흘러나오는 물처럼 빛나고 밝은 성학(聖學)을 모시게 되니 그 심원(深遠)한 경지(境地)에 대하여 자신들의 평범함과 얕음을 깨닫고 먼 곳을 바라보는 탄식을 금하지 못한다는 뜻이다.

24 알겠습니다 : 춘목지둔(春木之芚)은 봄에 수목(樹木)이 싹트는 것을 말한다. 원수(援手)는 구원(救援)의 뜻으로 『맹자(孟子)』 이루장구상(離婁章句上)의 “형수가 물에 빠졌을 때 손으로 그를 구원하는 것이 권도다(嫂溺 援之以手者 權也).”라는 데에서 유래한 것이다. 여기에서는 춘목(春木)이 싹트는 것을 가리켜 왕(王)께서 손을 뻗쳐 북돋우어 무성하게 되었다는 뜻을 나타낸 것이다.

25 동지 : 『중경지(中京誌)』 권3, 산천(山川)조에 따르면, 동지는 만월대 동쪽 좌창동(左倉洞)에 있고, 고려 때에 둑을 쌓아 배를 뛰우고 연회를 베푸는 장소로 이용되었다고 하였다. 『동국여지승람』에는 개성부의 북쪽 5리에 있다고 하였다.

26 백좌인왕도량 : 백고좌·백좌회·백좌도량·백고좌도량·백좌법석·인왕법회·인왕도량·인왕경도량·백좌인왕회·백좌인왕도량·백좌인왕경도량·인왕백좌도량 등 여러 가지 이름으로 불렸다. 『인왕경(仁王經)』을 소의경전으로 하는 불교의례로서, 『인왕경』은 호국경전으로 간주되었으며, 삼국시대부터 이 경전에 의거한 불교의례가 개최되었다. 국가적 행사로 개최되었던 호국 법회의식으로 사자좌(獅子座) 1백을 만들고 고승을 모셔다 설법하는 큰 법회를 말한다. 이 법회를 개최할 때에는 반드시 불상과 보살상과 나한상을 각각 1백 개씩 모시는 한편, 1백 명의 법사를 청하여 강경하도록 하되, 그 1백 명의 법사들이 각각 높은 사자좌(獅子座)에 앉아야만 한다. 그 사자좌 앞에는 1백 개의 등불을 밝히고 1백가지 향을 태우고 1백가지 색깔의 꽃을 뿌려 삼보(三寶)를 공양하여야 한다는 의식 절차도 아울러 설하여 놓았다. 이 법회의 특징은 『인왕반야경(仁王般若經)』을 읽으면서 국가의 안태를 기원하는 법회로 반드시 국왕이 시주가 되어 열도록 되어 있는 호국적 의미가 매우 깊다. 따라서 이 법회는 국가적인 차원에서 일찍부터 열렸고 불교 연중행사 중 큰 비중을 차지하고 있었다. 고려시대에는 현종 때부터 왕의 장수 기원, 호국, 평화 유지, 천재 방지, 성변(星變) 방지, 외침 방어 등을 목적으로 국가적인 차원에서 대규모로 자주 열렸다. 인왕도량이 열릴 때는 수많은 승려들에게 궁궐안의 구정(毬庭)과 지방의 대찰 등에서 음식을 제공하기도 하였다.

27 강릉 : 성종의 능호(陵號)를 말한다. 지금의 개성직할시 개풍군 청교면 배야리에 소재한다.

28 영릉 : 숙종의 능호(陵號)를 말한다. 지금의 개성직할시 판문군 판문리에 소재한다.

29 숭릉 : 숙종비 명의태후의 능호(陵號)를 말한다.

30 천흥절 : 요나라 천조제(天祚帝)의 생일을 말한다.

『요사(遼史)』 권27, 본기27, 천조황제1 건통(乾統) 2년(1102) 11월 을미.

31 협제 : 태묘 제사의 하나로서 3년에 한 번씩 맹동(孟冬)에 태묘에 협제(祫祭)를 지내고 5년에 한 번씩 맹하(孟夏)에 체제(禘祭)를 지낸다고 하였다. 협제와 체제를 올리는 의식절차에 대해서는 『고려사』 권60, 예2 길례대사 태묘 참조.

32 생여진 : 발해가 망한 후 무통제상태에 있던 말갈(靺鞨)이 여진으로 불리면서, 송화강 북쪽 길림성(吉林省) 동북지방에 산거하던 여진을 생여진, 그 서남쪽 요양(遼陽)지방을 중심으로 산거한 여진을 숙여진(熟女眞)이라고 불렀다. 숙여진이 정착 농경생활을 하면서 거란에 복속된 부족이었는데 비해, 생여진은 유목생활을 하며 거란의 지배 밖에 있었다. 생여진은 백두산[白山]과 흑룡강[黑水] 일대에서 분산 거주하고 있었는데, 대소의 수십 개 부락으로 구성되어 있었다. 11세기 초부터 완안부(完顔部)를 중심으로 호수(虎水 : 흑룡강성 아십하) 일대에 정주하면서 농경을 하고, 점차 세력을 확대하였다. 그리고 1113년 아쿠타가 완안부의 추장이 되어 여진족을 통일하였다.

박현서, 「북방민족과의 항쟁」 『한국사』 4, 1981, 국사편찬위원회, 290~291쪽.

33 완안부 : 생여진(生女眞)으로서 송화강 지류인 아로추카강 기슭에 살고 있던 부족. 초피(貂皮)·북주(北珠)·해동청(海東靑) 등의 특산물을 요나라에 팔아 얻은 이익을 배경으로 생여진 내에서 세력을 굳히고 영가(盈歌) 때부터 고려의 동북쪽을 위협하는 세력으로 성장하였으며 우야소[烏雅束] 때에는 두만강을 거쳐 정평평야(定平平野)까지 진출해왔고, 아구타[阿骨打] 때에 요나라 군대를 물리치고 1115년 금나라를 건국하였다.

34 아구타(1068~1123) : 영가(盈歌)의 형인 핵리발(劾里鉢)의 아들이며, 우야소[烏雅束]의 아우이다. 여진 완안부의 통치자가 되어 여진의 여러 부족들을 장악하고, 거란의 지배를 벗어나 1115년 금(金)을 건국하여 태조(太祖)가 되었다. 뒤에 이름을 민(旻)으로 고쳤다.

35 함원전 : 고려시대 본궐 내전의 일부를 구성하던 건물로서 재추들을 향연하는 장소로 많이 이용되었다. 인종 16년(1138) 정덕전(靜德殿)으로 고쳤다.

36 왕구 : 인종(仁宗)의 이름으로 뒤에 해(楷)로 개명하였다. 예종 10년 2월에 왕태자로 책봉되고 같은 왕 17년 4월에 왕으로 즉위하였다.

37 연덕궁주 이씨 : 조선국공(朝鮮國公) 이자겸(李資謙)의 둘째 딸로, 궁중에 뽑혀 들어와 연덕궁주(延德宮主)라는 칭호를 받았다. 예종 4년(1109), 친정집에서 맏아들을 낳았는데 그가 곧 인종이다. 예종 9년에 왕비로 책봉된 후 같은 왕 13년에 사망하였다. 인종 즉위 후 문경왕태후(文敬王太后)로 추존되었다.

38 황군상(?~?) : 예종 때 병마판관(兵馬判官)·통사사인(通事舍人)·시랑(侍郞)을 역임한 관료이다. 예종 초 윤관과 오연총이 여진을 정벌할 때 함께 출정하였으며, 같은 왕 9년(1114) 12월과 이듬해 정월에는 이수(李壽)와 함께 요나라에 횡선사례사(橫宣謝禮使)로 가기도 하였다.

39 최선(?~?) : 숙종~예종 때 판국자감사(判國子監事)를 역임한 문신관료이다. 숙종 9년(1104) 10월에는 요나라에서 고려 숙종의 생신을 축하하자 그 답례사(答禮使)로 요나라에 파견되었다. 예종 때에는 김인존[金仁存·金緣]·이재(李載)·이덕우(李德羽)·박승중(朴昇中) 등과 함께 음양지리서(陰陽地理書)인 『해동비록(海東秘錄)』을 수정·정리하였고, 박승중·이재·이덕우·김황원(金黃元) 등과 함께 상정관(詳定官)이 되어 예의(禮儀)를 정하기도 하였다.

『고려사』 권125, 열전38, 간신, 박승중전(朴昇中傳).

『고려사』 권14, 세가14 예종3

예종 10년(1115) 을미년

• 10년 봄 정월

초하루 임신일. 신년 하례행사를 생략했다.

계유일. 건덕전에서 요나라의 횡선사(橫宣使)1)에게 잔치를 베풀어 주었다.

을해일. 건덕전에서 요나라의 낙기복사(落起復使)에게 잔치를 베풀어 주었다.

병자일. 요나라에서 관찰사(觀察使) 고경순(高慶順)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무인일. 건덕전에서 생일을 축하하러 온 요나라 사신에게 잔치를 베풀어 주었다.

무자일. 왕의 아우인 왕서(王偦)를 검교태보·수태위로 책봉했다.

기축일. 상서 이수(李壽)2)와 시랑 황군상(黃君裳)을 요나라에 보내 횡선사를 보내 준 데에 대해 사의를 표했다.

경인일. 왕의 아우인 왕교(王僑)를 검교태보·수태위로 책봉했다.

○ 이 달에 생여진(生女眞) 완안부(完顔部)의 아구타(阿骨打)가 스스로 황제를 칭하면서, 이름을 민(旻)이라 고치고, 국호를 금(金)이라 했다. 그 풍속은 흉노3)와 같아서, 모든 부락에는 성곽이 없었고 백성들은 산과 들에 흩어져 살았다. 또 문자가 없어서 입말과 결승4)으로 의사를 소통했다. 그 지역에는 돼지·양·소·말 등의 가축이 풍부했으며 준마가 많아 그 중에는 하루에 1천 리를 달리는 것도 있었다. 사람들은 사납고 용맹하여 아이 때부터 활로 새나 쥐 등을 쏘다가 커서는 활시위를 당기고 말을 달리면서 전투기술을 익혀 강한 병사가 되지 않는 자가 없었다. 모든 부락이 저마다 그 중에서 으뜸간다고 다투는 통에 부족의 통일을 이루지 못했다. 그들의 땅은 서쪽으로는 거란, 남쪽으로는 우리 영토와 접해 있었기 때문에, 옛부터 거란과 우리 조정을 섬겨 왔다. 입조해올 때마다 사금(砂金)·담비 가죽·좋은 말 따위를 예물로 가져왔고, 우리 조정에서도 또한 해마다 은화를 후하게 주곤 했다. 혹자는, 옛날 우리 평주(平州 : 지금의 황해북도 평산군)의 승려 금준(今俊)이 여진5)에 도망쳐 들어가 아지고촌(阿之古村)에서 살았는데, 이 사람이 바로 금나라의 선조라고 말했다. 또 어떤 이는 다음과 같이 말하기도 한다.

“평주의 승려 김행(金幸)의 아들 김극수(金克守)가 애초 여진의 아지고촌에 들어가서는, 여진 여자에게 장가들어 아들을 낳아 고을태사(古乙太師)라 했다. 고을이 활라태사(活羅太師)를 낳았고, 활라는 아들을 많이 두었다. 장남이 핵리발(劾里鉢)이고, 막내아들은 영가(盈歌)였는데, 영가가 슬기와 용맹이 가장 빼어나 민심을 얻었다. 영가가 죽자 핵리발의 장남 우야소(烏雅束)가 지위를 계승했고, 우야소가 죽자 그 동생인 아구타가 그 자리에 올랐다.”

• 2월

계묘일. 아들 왕구(王構)를 왕태자로 책봉했다. 그 책봉의 글은 다음과 같다.

“옛날 명철한 선왕들이 천하6)를 다스리면서 반드시 태자를 세워 천자의 자리를 잇게 한 것은, 부자간의 사사로운 감정에서가 아니라 인심을 결속시킴으로써 국가의 근본을 굳건히 하려는 의도였다. 짐이 왕업을 계승한 이후 전해온 치국의 대도를 따라 현량한 후사를 염두에 두고 태자의 지위에 어울릴 자[重明7)]를 물색해 왔다. 이에 점을 쳐서 따져보고 신하들의 자문을 구한 결과, 길일을 택하여 책봉의 명령을 내린다.

아아! 내 맏아들 왕구(王構)는 올바른 마음씨8)와 특출한 자질을 타고난 사람이다. 인의(仁義)와 효우(孝友)는 천성에서 나왔으며, 독실하고 빛나는 덕행은 천지신명도 아는 바이다. 젊은 나이에도 불구하고 일찍부터 모든 말과 행동을 법도와 규범에 맞게 행하였다. 쓸데없는 오락을 일삼지 않고 올바른 도리를 즐겨 따르며, 시종일관 배움에 전념해 일상생활에서 근본도리를 찾아내었다.9) 또한 시서(詩書)와 예악(禮樂)을 궁구해 부자와 군신간의 도리를 밝혔으니, 옛날 주나라의 문왕(文王)이 부친 왕계(王季)를 섬기고, 한나라 혜제(惠帝)가 부친 한고조(漢高祖)을 모셨던 것과도 부합한다. 그러므로 전대의 가르침에 따라 태자의 지위를 부여하고, 종묘의 제사를 받들게10) 함으로써 조종의 뜻에 부응하는11) 것이 마땅할 것이다. 이에 짐을 대신해 사자를 보내 너를 왕태자로 책봉하노라. 아아! 겸손한 마음으로 부모를 공경해야만 효성을 다할 수 있고, 매사에 근신하는 마음을 지녀야 고귀한 지위를 길이 누릴 수 있는 법이다. 너는 스승의 가르침을 엄수해 안일에 빠지는 것을 경계할지며, 올바른 사람이 아니면 친하지 말고 바른 말이 아니면 듣지 말지어다. 임금과 부친과 어른[三善12)]을 섬기는 올바른 규범을 발양함으로써 온 나라의 민심을 바로 잡는다면, 짐이 아들을 둔 것이 옛날 명철한 선왕들에 비해 부끄럽지 않을 것이다. 이 원대한 뜻을 변함없이 지킴으로써 길이 큰 복록을 누릴지어다.”

무오일. 비정례적인 연등회13)를 특별히 열었다. 왕이 중광전에서 풍악을 구경하다가 중서령으로 은퇴한 최사추(崔思諏)의 부음을 듣고는 잔치를 중지했다.

정묘일. 승려들을 모아 놓고 닷새 동안 내전(內殿)에서 불경(佛經)을 독송하게 했다.

• 3월

임신일. 왕태자의 책봉을 기념하여 왕이 신봉문(神鳳門)에서 사면령을 내렸다.

임오일. 왕이 건덕전에서 신하들을 위해 잔치를 베풀고는 만년사(萬年詞)를 지어 신하들에게 보여주었다.

계미일. 왕이 내전에서 소연(小宴)을 베풀었다.

무자일. 왕이 친히 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

무술일. 왕비 연덕궁주(延德宮主)의 생일을 맞아 내전에서 소연을 베풀었다.

• 여름 4월

임인일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

○ 이수(李壽) 등이 요나라에서 귀국하면서 다음과 같은 요나라 황제의 회답을 가지고 왔다.

“요즘 들어 변방 관리들의 수비태세가 해이해진 바람에 하찮은 도적들이 백성들을 소란스럽게 만들기에 이 죄인들을 처형하기 위해 일부 군대를 동원할 것을 결정한 바 있다. 경이 다스리는 지역은 적의 땅과 가까운데다 경은 우리 조정의 번국을 맡고 있으므로, 특별히 군사를 정비해 폭도를 축출하라는 조칙을 보낸 바 있다. 이제 경이 사신을 보내 답장을 올렸으니, 짐의 명령을 좇는 경의 충절을 잘 알게 되었다. 그러나 봄철을 맞은 지금 군사를 동원하면 농사를 해칠 우려가 있으니 우선 훈련에 힘쓰면서 작전 시행은 따로 기다리도록 하라.”

계축일. 왕이 종친과 재추들을 상춘정(賞春亭)으로 불러 술자리를 마련해 한껏 즐겁게 놀면서 사(詞) 두 편을 지은 다음 좌우의 신하들로 하여금 화답하게 했다. 양부(兩府)의 재추가 표문을 올려 사양했지만 허락하지 않았다.

갑인일. 송나라에 사신으로 가는 왕자지(王字之)와 문공미(文公美)14)를 중서문하성의 시신(侍臣)과 추밀원의 승제(承制)15) 등이 순천관(順天館)의 낙빈정(樂賓亭)에서 전송(餞送)했다. 왕이 내시(內侍) 임경청(林景淸)16)을 시켜 자신이 지은 시 한 수를 보여주게 했으며, 아울러 술과 과일도 하사했다.

을묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 5월

무인일. 우박이 쏟아졌다.

기묘일. 왕이 구산사(龜山寺)17)에 행차했다.

정해일. 조중장(趙仲璋)18) 등에 명해 진사를 선발19)하게 했다. 당시 합격한 자의 답안[對策20)]이 거의 앞 사람의 것을 베낀 것이었으므로, 낙제한 사람들이 고소했다.

경인일. 왕이 건덕전에서 시(詩)와 부(賦)를 출제해 복시(覆試)를 보였다. 또 종친·재추·시신들을 전각 위에 앉도록 지시한 후 ‘중신(重臣)들이 현량하니, 만사가 평안하네.’라는 제목을 내려 글하는 신하로 하여금 시를 지어 올리게 했으며 왕 자신도 시를 지었다.

• 6월

기해일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

○ 김정(金精) 등을 급제21)시켰다.

병진일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

신유일. 왕이 내전에서 곡연(曲宴(小宴))을 베풀었다.

병인일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 이자겸(李資謙)을 수태위(守太尉)로 임명했다.

• 가을 7월

초하루 무진일. 일식이 있었다.

경진일. 왕이 명의태후(明懿太后)22)의 기일을 맞아, 개국사(開國寺)23)에 가서 분향했다.

무자일. 이부상서(吏部尙書) 왕자지(王字之)와 호부시랑(戶部侍郞) 문공미(文公美)를 송나라에 보내 황제의 후의에 사의를 표하고 아울러 공물도 올렸다. 그리고 진사 김단(金端)24)·견유저(甄惟低)25)·조석(趙奭)26)·강취정(康就正)27)·권적(權適)28) 등 다섯 명을 송나라 태학(太學)에 입학시켰는데29) 그 표문은 다음과 같았다.

“백성을 교화해 미풍양속을 이룩하는 일은 대학(大學)의 힘을 빌어야 하며, 중화(中華)의 문물로 오랑캐를 문명화시키는30)데는 선왕들의 가르침이 필요한 법입니다. 그러므로 호한(呼韓)31)이 자기 아들을 한나라에 보냈고, 토번(吐蕃)은 당나라에 서적을 요청했으니 그 사례는 비록 다르지만 그 뜻은 같은 것입니다.

엎드려 생각하옵건대, 위대한 송나라는 천년을 기약하여32) 개국하고 하늘의 뜻에 따라 천하를 통일했으며 으뜸가는 정치의 도를 떨치며 그제까지 쌓아온 폐단을 말끔히 없애버렸습니다. 학교를 3사(舍)33)로 나누고 교육은 육경(六經)을 근본으로 삼았으며, 나아가 태학(太學)을 설립해 융숭한 예법을 연구해 강의하고 명당(明堂)을 세워 성대한 전례(典禮)를 부흥시켰습니다. 훌륭한 통치가 달성되매 백 년 동안에 모든 제도34)가 일신되었고 어진 정치의 도가 융성하매 천하의 모든 제도와 글이 하나로 통일되게 되었습니다. 저희나라는 일찍부터 중국의 문화를 흠모한 나머지 개보(開寶)35) 연간으로부터 신종(神宗, 1067~1085)대에 이르기까지 빠짐없이 사신이 가는 편에 생도들을 딸려 보내 상국의 문물을 관찰함으로써 저희나라를 올바른 도가 실행되는 나라로 변화시키고자36) 했습니다.

그 후 어쩌다 중도에 사신을 보내지 못하게 되는 바람에 유학생을 보내던 관례를 한참동안 시행하지 못했습니다. 상국으로부터 배우고 익혔던 것을 잊게 되었고, 해박하고 상세한 기록조차[廣記備言37)] 태반이 없어지는 바람에 학자들은 저마다 다른 이론으로 수없이 많은 학파를 만들어내니 이에 따라 이미 오랫동안 말세와 같은 혼란이 지속되었습니다. 상황이 이러하니 규범이나 법률의 적용, 교화와 제도의 의례, 대대로 전해온 경전, 여러 학파의 학설 등의 사항을 그 방면의 전문적 지식을 갖춘 이에게 물어보지 않는다면 어찌 후대 사람들에게 본보기를 보일 수 있겠습니까? 이 일이 거론될 때마다 유학생을 보냈던 옛 관례를 좇아야겠다고 다짐해 오던 차에, 이제 마침 좋은 기회를 만나 평소의 뜻을 펼 수 있게 되었습니다.

이제 상국에 입조하는 사신 편에 학생 다섯 명을 보내오니, 이 학생들이 모두 빼어난 재능을 갖춘 자는 아니어서 아직까지 학당의 예절과 정통의 문예38)를 듣고 본 바가 없으니, 더불어 이야기를 나눌 수 없을 정도로 학식이 부족한 것39)이 사실입니다. 그러나 어지신 공자께서는 궐리(闕里)40)에 찾아오는 모든 사람들에게 가르침을 베푼 바 있습니다.41)

엎드려 바라옵건대, 황제폐하께서는 저의 깊은 충정(衷情)을 애틋하게 여기사, 이러한 옛 일을 상고하여 우리 유학생들이 국자감(國子監)이나 천자의 학교[璧雍]42)에 입학하는 특전을 베풀어 주심으로써 학업에 나아갈 수 있게 해 주십시오. 그렇게만 되면 상국 학생들의 끄트머리에나마 자리를 차지하고 박사(博士)의 가르침을 받을 수 있을 것입니다. 이제 천자의 덕음을 생각해 저희들로 하여금 야만에서 벗어나43) 문명된 세계로 나아가게44) 함으로써 이 땅에 유학의 도가 행해지게45) 해주신다면, 그 밝으신 은혜를 길이 받들겠나이다.”

병신일. 문하시랑평장사로 은퇴한 허경(許慶)이 죽었다.

• 8월

경자일. 선정전(宣政殿) 남쪽 곁채에서 전국의 중죄수들을 심사하고 형량을 결정했다.

○ 요나라에서 여진을 정벌하기 위해 사신을 보내 지원군을 요청했다.

을사일. 재추와 시신, 도병마판관(都兵馬判官)과 여러 위(衛)의 대장군 이상의 고위 문·무관을 소집해 지원군 파병에 대한 의견을 여러 차례 물었으나 결국 결론을 내리지 못했다.46)

임자일. 장령전에서 소연(小宴)을 베풀었다.

계축일. 태백성47)이 낮에 나타났다.

을묘일. 왕이 외제석원에 행차했다.

무오일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차해 불공을 올렸다.

경신일. 왕이 친히 평민 노인들에게 구정(毬庭)에서 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다. 또 평장사(平章事)로 은퇴한 국가 원로 오수증(吳壽增)48) 등을 위해 합문(閤門)에서 음식을 대접했다.

○ 서북면병마사(西北面兵馬使) 박경작(朴景綽)이 임지로 떠나면서 하직인사를 올리자 왕이 그의 이름을 박경인(朴景仁)이라 고쳐 주고, 차와 약을 내려주었다.

갑자일. 왕이 보제사에 행차했다.

을축일. 우박이 쏟아졌다.

• 9월

정묘일. 근신(近臣)을 어원(御院)에 모아 놓고 활을 쏘는 것을 사열한 다음 상춘정(賞春亭)에서 소연(小宴)을 베풀었다.

신미일. 왕이 달밤을 틈타 처사(處士) 곽여(郭輿)가 살고 있는 순복전(純福殿)49)의 청심대(淸心臺)에 몰래 가서 술자리를 마련하고 측근 신하들과 함께 문학에 대해 이야기하다가 새벽이 되어서야 마쳤다.

임신일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

병술일. 동지(東池)50)에서 왕이 친히 무사(武士)를 선발했다.

정해일. 왕이 물놀이51)를 구경했다.

• 겨울 10월

기해일. 숙종(肅宗)의 기일을 맞아 왕이 개국사(開國寺)에 가서 분향했다.

갑진일. 회경전(會慶殿)에서 사흘동안 백좌인왕도량을 열고, 대궐 뜰에서 승려 만 명에게, 주·부(州府)에서 승려 2만 명에게 음식을 대접했다.

정미일. 왕이 동지(東池)에서 친히 6도(道)의 신기군(神騎軍)의 장병들을 사열했다.

경술일. 중서시랑평장사 김연(金緣)52) 등을 시켜 동교(東郊)에서 열병식을 크게 거행하게 했다.

신해일. 왕이 순복전(純福殿)에서 친히 하원(下元)53)의 초제(醮祭)를 지냈다.

계축일. 시어사 윤언순(尹彦純)을 요나라에 보내 천흥절(天興節)54)을 축하하게 했다.

○ 왕이 동지에서 친히 서경의 장병을 선발했다.

• 11월

임신일. 응건전(膺乾殿)55)에서 소연(小宴)을 베풀었다.

○ 낭중 김인관(金仁琯)을 요나라에 보내 낙기복사(落起復使)를 보내준 데 대해 사의를 표하게 했다.

경신일. 팔관회를 열었다. 왕이 구정(毬庭)에서 돌아오다가 합문(閤門) 앞에서 행차를 멈춘 채 한참이나 시를 주고받았으며, 거진 3경까지 광대를 시켜 호위행차 안에서 가무판을 벌이게 했다. 어사대부(御史大夫) 최지56)와 잡단(雜端) 허재(許載)가 지나치다고 간언하자, 왕이 기꺼이 용납했다.

임오일. 내전에서 소연(小宴)을 베풀었다.

갑신일. 요나라에서 이주관내 관찰사(利州管內觀察使) 야율의(耶律義)와 대리소경(大理少卿) 손양모(孫良謀)를 보내 군대 동원을 독촉했는데 그 조서는 다음과 같다.

“지난번 여진이 불공한 행동을 보이기에 정벌을 통해 그 죄를 묻고자 지난 겨울부터 여러 방면으로 토벌에 나서라는 지시를 내렸다. 현재 모든 군비는 갖추어졌으나 아직 적을 섬멸하지 못한 상황이다. 이제 각 부대가 모두 집결해 적지를 향해 진군하고 있는 바, 그대 나라의 부대는 진작 군세를 점검했으니 즉시 먼저 출발하여 적을 협격하는 일에 늦는 일이 없도록 하라. 이에 사신을 시켜 고려군의 출정을 살펴보게 했으니 충성을 다해 짐의 명령에 따라 공적을 떨치라.”

그리고 포백등의 물품을 보내왔다.

경인일. 북로병마사가 다음과 같은 급보를 올렸다.

“요나라 동경(東京)에서 보낸 공문에 따르면, 요나라에서 생신사(生辰使)·횡선사(橫宣使)·낙기복사(落起復使)를 파견해 준데 대해 사례하기 위해 우리가 보낸 사신이 최근 잦은 국경 부근의 변고 때문에 아직 입국하지 못했으므로 황제의 지시에 의해 귀국하도록 조치했다고 합니다.”

신묘일. 야율의(耶律義) 등이 합문(閤門)까지 와서 하직 인사를 하려고 했지만, 우리가 출병 여부를 결정짓지 못했다는 이유를 들어 예를 차리지 않고 그냥 물러갔다가, 이튿날에야 하직 인사를 했다.

• 12월

경자일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

임인일. 요나라의 동경유수(東京留守)가 회사지례사(回謝持禮使)로 예빈부사(禮賓副使) 고효순(高孝順)을 보내 왔다.

十年 春正月 壬申朔 放朝賀. 癸酉 宴遼橫宣使于乾德殿. 乙亥 宴落起復使于乾德殿. 丙子 遼遣觀察使高慶順, 來賀生辰. 戊寅 宴遼生辰使于乾德殿. 戊子 冊弟偦, 檢校太保守太尉. 己丑 遣尙書李壽, 侍郞黃君裳如遼, 謝橫宣. 庚寅 冊弟僑檢校太保守太尉. 是月, 生女眞完顔阿骨打稱皇帝, 更名旻, 國號金. 其俗如匈奴, 諸部落無城郭, 分居山野. 無文字, 以言語結繩爲約束. 土饒猪羊牛馬, 馬多駿, 或有一日千里者. 其人鷙勇, 爲兒能引弓射鳥鼠, 及壯, 無不控弦走馬習戰, 爲勁兵. 諸部各相雄長, 莫能統一. 其地西直契丹, 南直我境, 故嘗事契丹及我朝. 每來朝, 以麩金·貂皮·良馬爲贄, 我朝亦厚遺銀幣, 歲常如此. 或曰, “昔我平州僧今俊, 遁入女眞, 居阿之古村, 是謂金之先”. 或曰, “平州僧金幸之子克守, 初入女眞阿之古村, 娶女眞女, 生子曰古乙太師. 古乙生活羅太師, 活羅多子. 長曰劾里鉢, 季曰盈歌, 盈歌最雄傑, 得衆心. 盈歌死, 劾里鉢長子烏雅束嗣位, 烏雅束卒, 弟阿骨打立.”

二月 癸卯 冊子構, 爲王太子. 其文曰, “古先哲王, 撫有方夏, 必立儲貳, 以承天序者, 非敢私於親愛之閒, 將以繫人心, 而固國本也. 肆朕纘服, 若昔大猷, 眷惟上嗣之良, 久協重明之象. 考從於龜筮, 咨度於臣工, 申擇令辰, 誕揚休命. 咨! 爾元子構, 賦中和之粹, 挺岐嶷之姿. 仁義孝友之誠, 發自天性, 篤實輝光之德, 通於神明. 雖在妙齡, 夙彰全範, 出言而合度, 擧足而中規. 不事盤遊, 樂從善道, 終始典于學, 左右逢其源. 究詩書禮樂之文, 明父子君臣之義, 與夫周昌之事王季, 漢盈之奉高皇, 無以異也. 所宜據前載之言, 正東朝之位, 主之以匕鬯, 對越於祖宗. 是用, 遣使持節, 冊命爾爲王太子. 於戱! 惟敬遜可以能盡心, 惟謹愼可以長守貴. 爾其嚴師傅之訓, 誡宴安之娛, 非正人勿親, 非正音勿聽. 以揚三善之風, 以貞萬邦之心, 則朕之有子, 無愧於古先哲王矣. 尙遠乃猷, 永膺多福.” 戊午 行別例燃燈. 王御重光殿觀樂, 聞中書令致仕崔思諏卒, 罷宴. 丁卯 聚僧, 讀佛經于內殿五日.

三月 壬申 以封王太子, 御神鳳門赦. 壬午 宴群臣于乾德殿, 賦萬年詞, 宣示左右. 癸未 曲宴于內殿. 戊子 親醮于毬庭. 戊戌 以王妃延德宮主生辰, 曲宴于內殿.

夏四月 壬寅 幸妙通寺. 李壽等還自遼, 回詔曰, “近以邊臣弛備, 小寇擾民, 方行有罪之誅, 是議偏師之擧. 以卿地隣賊境, 職守侯藩, 特諭整戎, 庶令逐暴. 卿遣馳使价, 來奉謝章. 諒玆從命之臣, 盡爾爲忠之節. 適當春事, 有慮農妨, 姑務練修, 別期進取.” 癸丑 召諸王·宰樞于賞春亭, 置酒極歡, 制詞二闋, 令左右和進. 兩府宰樞表辭, 不允. 甲寅 王字之·文公美將如宋, 省侍臣, 樞密院承制等餞于順天館樂賓亭, 王遣內侍林景淸, 宣示御製詩一首, 兼賜酒果. 乙卯 幸普濟寺.57)

五月 戊寅 雨雹. 己卯 辛龜山寺. 丁亥 命趙仲璋等, 取進士. 其合格人對策, 頗蹈襲前人, 落第者訴之. 庚寅 御乾德殿, 出詩賦題, 覆試. 詔諸王·宰樞·侍臣坐殿上, 賜詩題“股肱良, 庶事康” 命詞臣製進, 王亦製之.

六月 己亥 王如奉恩寺. 賜金精等及第. 丙辰 慮囚. 辛酉 曲宴于內殿. 丙寅 以中書侍郞平章事李資謙守太尉.

秋七月 戊辰朔 日食. 庚辰 王以明懿太后忌辰, 如開國寺行香. 戊子 遣吏部尙書王字之, 戶部侍郞文公美如宋, 謝恩兼進奉. 仍遣進士金端·甄惟底·趙奭·康就正·權適等五人, 赴大學. 表曰, “化民成俗, 由乎大學之風, 用夏變夷, 籍彼先王之敎. 故呼韓遣子於漢室, 吐蕃請書於唐家, 事雖不同, 義則無異. 伏惟, 大宋之興也, 千齡接旦, 一統當天, 發揚大道之源, 掃蕩積年之弊. 學分三舍, 敎本六經, 矧又開璧水, 蒐講上儀, 立明堂, 復興盛典. 功成理定, 新制作於百年, 仁洽道豐, 一車書於萬國. 顧惟弊邑, 夙慕華風, 在乎開寶之時, 及至神宗之世, 每馳使价, 叅遣生徒, 俾以觀周, 期於變魯. 厥後, 偶因中廢, 久闕前修. 傳聞承習之已遙, 廣記備言之半脫, 士無定論, 學有多岐, 混混末流, 寥寥幾歲. 况乎法度憲章之際, 聲名文物之儀, 或歷代之遺經, 或諸家之異說, 苟非質疑於有識, 豈能成法於將來. 每及興言, 思遵舊貫, 今也, 良辰在遇, 素志可伸. 謹遣學生五人, 令隨入朝赴闕, 惟此諸生, 並非秀穎, 目不見膠庠之禮, 耳不聞雅頌之聲, 難可與言, 有類互鄕之童. 未嘗無誨, 盖存闕里之仁. 伏望皇帝陛下, 愍側深衷, 推明故事, 特下國子監, 或於璧雍收管. 許令就便學業. 則容迹於諸生之末, 摳衣博士之前. 懷我好音, 庶見鴞鳴之變, 遷于喬木, 免同鴂舌之頑, 倘令吾道以東行, 永荷大明之下燭.” 丙申 門下侍郞平章事致仕許慶卒.

八月 庚子 御宣政殿南廊, 聽斷內外重刑. 遼將伐女眞, 遣使來請兵. 乙巳 召宰樞·侍臣, 都兵馬判官, 諸衛大將軍以上, 問至再三, 卒無定議. 壬子 曲宴于長齡殿. 癸丑 太白晝見. 乙卯 幸外帝釋院. 戊午 幸妙通寺, 作佛事. 庚申 親饗庶老於毬庭, 賜物有差. 又饗國老致仕平章事吳壽增等於閤門. 西北面兵馬使朴景綽陛辭, 改賜名景仁, 賜茶藥. 甲子 幸普濟寺. 乙丑 雨雹.

九月 丁卯 召集近臣于御院, 閱射, 曲宴于賞春亭. 辛未 王乘月微行, 幸處士郭輿所居純福殿淸心臺, 置酒, 與近臣論文, 至曉乃罷. 壬申 慮囚. 丙戌 親選武士于東池. 丁亥 觀水戲.

冬十月 己亥 王以肅宗忌辰, 如開國寺行香. 甲辰 設百座仁王道場于會慶殿三日, 齋僧一萬于關庭, 二萬于州府. 丁未 親閱六道神騎將士于東池. 庚戌 命中書侍郞平章事金緣等, 大閱于東郊. 辛亥 親醮下元於純福殿. 癸丑 遣侍御史尹彦純如遼, 賀天興節. 親選西京將士于東池.

十一月 壬申 曲宴于膺乾殿. 遣郞中金仁琯如遼, 謝落起復. 庚辰 設八關會. 王自毬庭, 還至閤門前駐蹕, 唱和久之, 命倡優歌舞仗內, 幾至三鼓. 御史大夫崔贄, 雜端許載進諫, 王嘉納之. 壬午 曲宴于內殿. 甲申 遼遣利州管內觀察使耶律義, 大理少卿孫良謀, 來督發兵, 詔云, “昨以女眞不恭, 王師問罪, 自去冬而降詔, 俾分路以進攻. 雖曰整兵, 未能殄寇. 今則諸軍並會, 叩境前行, 况爾兵戎, 早經點閱, 便可卽時而先出, 毋或相應以後時. 仍飭使人, 就觀進發, 勉圖忠效, 惟在敬從.” 仍賜段匹諸物. 庚寅 北路兵馬使馳報, “遼東京牒, ‘昨奉敕旨, 高麗所遣生辰·橫宣·落起復三謝使, 近緣邊境多故, 未得入界, 已令還國.’” 辛卯 耶律義等詣閤門欲辭, 以出兵之議久不決, 不成禮而退, 翼日乃辭.

十二月 庚子 慮囚. 壬寅 遼東京留守遣回謝持禮使禮賓副使高孝順來.

각주

1 횡선사 : 요나라와 금나라가 고려와 서하(西夏) 같은 나라에 보낸 황제의 칙사를 말한다. 횡선사는 횡사사(橫賜使)로도 불렸으며, 고려왕을 책봉한 이후부터 3년에 한 번씩 정기적으로 파견하였다. 횡선사는 예물로 양 1~2천 마리를 가져왔고, 고려는 그 답례로 횡선사사(橫宣謝使)가 쌀, 찹쌀, 의례복 등 다분히 의례적인 물품을 가지고 갔다.

稻葉岩吉, 「契丹の橫宣橫賜の名稱」 『史林』 17-1, 1931.

박한남, 「고려 전기 ‘횡선사’소고」 『부촌신연철교수 정년퇴임기념 사학논총』 1995.

2 이수(?~1137) : 인주 이씨(仁州李氏) 이예(李預)의 아들로, 인종 때 재상이 되면서 공(公)자를 덧붙여 이공수(李公壽)라 이름을 바꾸었다. 이수에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연(李子淵) 부 이공수전(李公壽傳) 참조.

김용선 편, 「이공수(李公壽) 묘지명(墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

3 흉노 : 북방 유목민족의 하나이다. 중국 상나라 때에는 귀방(鬼方)이라고 불렀고 서주(西周) 때에는 훈육(獯鬻)이라고 불렀으며 전국시대부터 흉노라고 칭하였다. 그 세력이 점차 강성해져서 중국과 분쟁이 잦았다. 특히 진나라 말에서 한나라 초에 걸치는 시기 동안 동호(東胡)를 멸망시키고, 북쪽으로 혼유(渾庾)와 정령(丁零)을 물리쳤으며, 서쪽으로는 대월씨(大月氏)를 몰아내고 오르도스 지방을 점령하여 북방의 최강자가 되었다. 진나라는 흉노를 방어하기 위해 서쪽의 감숙성 민현(岷縣)에서 서쪽의 요동에 이르기까지 만리장성을 쌓기도 하였다. 한나라 때에도 흉노와의 전쟁이 격렬하게 벌어졌으며 기원전 33년에는 소군(昭君)이 흉노에게 시집감으로써 한나라와 흉노는 잠깐 평화적인 소강상태를 가지기도 했다. 기원전 1세기 경 흉노족은 분열하였는데, 남흉노는 간쑤·산시·산시 등에 나뉘어 살며, 중국 북변·서북변의 방위를 담당하였다. 이후 서진(西晉)에서 내분이 일어난 것을 틈타 반란을 일으킨 후 5호16국에 속하는 한(漢(前趙))·북량(北凉)·하(夏)를 세위 점차 중국화하기 시작하였다. 북흉노는 때때로 중국에 침입하기도 하다가 선비, 또는 유연(柔然) 등 국가에 복속되었다. 유럽의 민족 대이동을 불러일으키는 계기를 제공한 훈족이 흉노족의 일부라는 설이 있다.

4 결승 : 문자(文字)가 없었던 미개시대(未開時代)에 새끼를 맺어 그 매듭에 의하여 기억 또는 의사를 소통하던 한 방법이다.

5 여진 : 여진이라는 명칭이 역사상 처음 등장하는 것은 발해 멸망이후의 일이다. 여진족은 시기에 따라 숙신(肅愼) 또는 말갈 등으로 불린 퉁구스계의 종족으로, 크게 만주의 길림성 동북지방에 산거하는 생여진(生女眞)과 그 서남에 산거하는 숙여진(熟女眞)의 두 갈래로 나뉘어져 전자는 대개 거란의 지배권 밖에서 산만한 부락생활을 하였으며, 후자는 대체적으로 거란에 복속되어 있었다. 고려에서는 동북방면의 여진을 동여진 또는 동번(東蕃)이라 하고 서북 방면의 여진을 서여진 또는 서번(西蕃)이라 불렀다.

김상기, 「여진 관계의 시말과 윤관의 북정」 『국사상의 제문제』 4, 국사편찬위원회, 1959, 65~67쪽.

최규성, 「대외관계—10~12세기 동아시아 정세와 고려의 북진정책」 『한국사』 15, 국사편찬위원회, 1995.

6 천하 : 방하(方夏)는 사방(四方)과 중하(中夏), 곧 천하(天下)를 말한다. 『서경(書經)』 무성편(武成篇)에 “크게 하늘의 명을 받아 천하를 어루만졌다(誕膺天命 以撫方夏).”라 하였다.

7 중명 : 거듭 밝다는 뜻으로 상하(上下) 군신(君臣)이 나란히 바른 자리에 있음을 의미한다. 『주역(周易)』 이괘(離卦)의 “판단하여 말하기를 ‘리는 아름다움이다. 해와 달이 하늘에 아름답고, 온갖 곡식과 초목이 땅에 아름답고, 군신이 거듭 밝아 바른 자리에서 아름다우니 천하에 교화가 이루어진다.’라고 한다(彖曰 離麗也 日月麗乎天 百穀草木麗乎土 重明以麗乎正 乃化成天下).”에서 나온 말이다. 이괘(離卦)는 ☲가 상하로 중복되어 있으며, ☲는 밝다는 뜻이다.

8 마음씨 : 중화(中和)는 편벽(偏僻)되지 않은 바른 성정(性情)을 말한다. 『중용(中庸)』에 “중화에 이르면 천지가 제 자리를 잡고 만물이 길러진다(致中和 天地位焉 萬物育焉).”라 하였다.

9 찾아내었다 : 좌우봉기원(左右逢其源)은 자기에게 지극히 가까운 사물이 모두 학문 수양의 자원이 된다는 뜻이다. 『맹자(孟子)』 이루장구 하(離婁章句下)의 “맹자가 말하기를 군자는 도로써 그것을 깊이 연구하여 스스로 그것을 터득하고자 한다. 스스로 그것을 터득하면 그것을 다루기에 편안하며, 그것을 다루기에 편안하면 그것을 쓰는데 깊이가 있게 된다. 그것을 쓰는데 깊이가 있게 되면 주변에서 그것을 취하게 되어 그 근원을 만나게 된다. 그러므로 군자는 스스로 그것을 터득하고자 한다(孟子曰 君子深造之以道 欲其自得之也 自得之則居之安 居之安則資之深 資之深則取之左右逢其原 故君子欲其自得之也).”에서 나온 문장이다.

10 받들게 : 주지이비창(主之以匕鬯)은 장남이 종묘(宗廟)의 기물(器物)을 주관(主管)한다는 뜻이다. 『주역(周易)』 서괘(序卦)에 “기물을 주관하는 것은 장자만 한 이는 없다(主器者 莫若長子).”라 하였다. 비(匕)는 국을 뜨는 숟가락, 창(鬯)은 울창주(鬱鬯酒)를 담는 술단지로, 비창(匕鬯)은 종묘에서 쓰는 기물(器物)을 말하는데, 이를 맡는 지위 또는 직책을 말하기도 한다.

11 부응하는 : 대월(對越)의 대(對)는 배(配)를, 월(越)은 어(於)를 뜻하니, ~에 답한다는 뜻이다.

12 삼선 : 부자(父子)의 도(道), 군신(君臣)의 의(義), 장유(長幼)의 절(節)을 일컫는다. 『예기(禮記)』 문왕세자편(文王世子篇)에 “한 가지 일을 행하여 세 가지 선한 것을 얻는 자는 세자뿐이다(行一物而三善皆得者 唯世子而已).”의 소(疏)에 “세 가지 선한 것이란 많은 사람들이 아비와 자식의 관계, 임금과 신하의 관계, 어른과 젊은이의 관계를 아는 것을 말한다(三善者 謂衆知父子 衆知君臣 衆知長幼).”라 하였다.

13 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례이다. 고려시대에는 우리나라 재래의 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등(上元燃燈)과 2월 15일의 2월연등(二月燃燈) 및 부처의 탄생일인 4월 8일의 4·8연등(四八燃燈) 등과 같은 정례적인 연등회, 그리고 국가적으로 경찬하거나 기원할 때 열리는 비정례적인 연등회가 있었다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

14 문공미 : 문공인(文公仁)의 처음이다. 문공인에 대해서는 『고려사』 권125, 열전38, 간신, 문공인전(文公仁傳) 참조.

15 승제 : 중추원(中樞院)의 승선(承宣)과 부승선 및 지주사(知奏事)를 구별하지 않고 통칭하여 부르는 이름인 것 같다. 용후(龍喉)·내상(內相)이라고도 하였다.

박용운, 『고려시대 중추원 연구』, 일지사, 2001, 28쪽.

16 임경청(?~?) : 예종~인종 때 형부상서(刑部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)·판삼사사(判三司事) 등의 벼슬을 역임하다가 퇴직한 관료이다. 인종 4년(1126) 이자겸(李資謙)의 정변 때에는 국왕이 산호정(山呼亭)으로 피난하는데 끝까지 호종하였다. 묘청(妙淸)의 서경(西京)천도를 지지하고 평장사(平章事) 최홍재(崔弘宰)·참지정사(叅知政事) 문공인(文公仁)과 함께 서경 대화궁(大華宮)의 조성 사업을 감독하는 등 묘청세력으로 활동하다가 벼슬을 그만두게 되었다.

『고려사』 권127, 열전, 반역, 이자겸전(李資謙傳)·묘청전(妙淸傳).

17 구산사 : 개성(開城) 송악산(松嶽山) 소격전(昭格殿) 동쪽에 있던 사원으로 태조 12년(929)에 창건되었다. 선종(禪宗) 계열의 사원으로 경종대 진관선사(眞觀禪師)가 주지를 역임하기도 하였으며, 충숙왕 대에는 구산사에 구재(九齋)가 설치되어 교육기관의 기능도 하였다. 충정왕 1년(1349)에는 덕녕공주가 청주목관에게 글을 보내어 청주관내의 응천사(應天寺)와 화림사(化林寺) 토지를 구산사에 관할하도록 조치하여 토지 분쟁이 일어나기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 304·334·604~606·724~725쪽.

18 조중장(?~1119) : 본관은 배천(白川)이며, 예종 때 이부시랑(吏部侍郞)·동지추밀원사(同知樞密院事)·중서문하평장사(中書門下平章事)·판상서호부사(判尙書戶部事)·태자태보(太子太保) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 10년(1115) 5월 국왕이 서경(西京)에 행차할 때에는 이위(李瑋)·김연[金緣·金仁存]·이자겸(李資謙) 등과 함께 수행하였고, 같은 왕 12년 국왕이 남경(南京 : 지금의 서울특별시)으로 행차할 때에는 머물러 지키었다. 또한 같은 왕 10년 5월에는 지공거가 되어 동지공거 한림학사(翰林學士) 박승중(朴昇中)과 함께 과거를 주관하여 김정(金精) 등을 뽑았다. 시호는 강회(康懷)였다. 한편 조중장의 딸은 호부상서(戶部尙書)를 지낸 공암 허씨[孔岩許氏·陽川許氏] 허재(許載)의 아들 허순(許純)과 결혼하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

김용선 편, 「허재(許載) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 「고려시대의 정안임씨·철원최씨·공암허씨 가문분석」 『한국사논총』 3, 1978, [도표 3 : 공암허씨 세계도].

19 선발 : 이때 조중장(趙仲璋)이 지공거, 박승중(朴昇中)이 동지공거로서 김정(金精) 등 39명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

20 대책 : 책문(策問)에 대한 답안(答案)을 말한다.

21 급제 : 이때 조중장(趙仲璋)이 지공거, 박승중(朴昇中)이 동지공거로서 김정(金精) 등 39명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 367쪽.

22 명의태후 : 숙종의 왕비인 명의태후는 본관이 정주(貞州)이며, 문하시중(門下侍中) 유홍(柳洪)의 딸이다. 명의태후에 대해서는 『고려사』 권 1, 후비 1, 숙종후비 참조.

23 개국사 : 태조 18년(935) 황성(皇城) 밖 교통의 요지에 창건된 사원이다. 정종 원년(946) 왕이 친히 불사리(佛舍利)를 모시고 10리 길을 걸어 이곳에 봉안하였다고 전한다. 이후 현종은 사리탑을 중수하고 금강계단(金剛戒壇)을 조성하였으며 3천 2백여 승려를 득도시켰다고 한다. 문종 37년(1083) 송판대장경(宋版大藏經)이 봉안되었으며, 선종 4년(1087)에는 대장경경성법회(大藏經慶成法會)가 열리기도 했다. 일제강점기 칠층고탑을 옮기는 과정에 충렬왕대의 문신관료인 염승익(廉承益)의 발원문이 있는 『묘법연화경(妙法蓮華經)』 7책이 발견되었다.

『익재난고』 「개국율사중수기」.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 한국역사연구회, 2000.

24 김단(?~?) : 본관은 수주(水州)로, 조부는 신호위(神號衛) 낭장(郎將) 김현(金玄)이며, 부친은 소부감(少府監)으로 추증된 김정매(金鼎梅)이다. 예종 10년(1115) 7월에 견유저(甄惟底)·조석(趙奭)·강취정(康就正)·권적(權適) 등과 함께 송나라에 가서 대학(大學)에 입학하여 같은 왕 12년에 상사(上舍)에 급제하고 귀국하였다. 그 후 예종~의종대까지 비서승(秘書丞)·좌사낭중(左司郞中)·예부시랑(禮部侍郞)·상서우복야(尙書右僕射) 등을 역임하였다. 인종 8년(1130) 12월과 같은 왕 13년 윤2월에 금(金)나라에 사신으로 파견되었고, 같은 왕 17년(1139) 예부시랑(禮部侍郞)으로서 김부식(金富軾)과 함께 과거를 주관하여 최급(崔伋) 등을 선발하였다. 부인은 좌사낭중(左司郎中) 민수(閔脩)의 딸이다. 아들은 명종 때 장작승(將作丞)을 역임한 김열보(金閱甫)가 있다.

『고려사절요』 권9, 인종 8년 12월.

『고려도경』 권8, 인물(人物).

김용선, 「김열보(金閱甫) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

25 견유저(?~?) : 예종 10년(1115) 7월에 김단(金端)·조석(趙奭)·강취정(康就正)·권적(權適) 등과 함께 송나라에 가서 대학(大學)에 입학하였으나, 현지에서 사망하고 귀국하지 못하였다.

26 조석(?~?) : 예종 10년(1115) 7월에 견유저(甄惟底)·김단(金端)·강취정(康就正)·권적(權適) 등과 함께 송나라에 가서 대학(大學)에 입학하여, 같은 왕 12년에 상사(上舍)에 급제하고 귀국하였다. 그해 11월 왕이 청연각에 거둥하여 급제(及第) 권적(權適)·조석(趙奭) 등에게 여러 경서(經書)를 읽게 하였다.

27 강취정(?~?) : 예종(1115) 10년 7월에 김단(金端)·조석(趙奭)·견유저(甄惟底)·권적(權迪) 등과 함께 송나라에 가서 대학(大學)에 입학하였으나, 현지에서 사망하고 귀국하지 못하였다.

28 권적(1094~1146) : 권적(權迪)이라고도 하며, 본관은 안동(安東)이다. 예종 10년(1115) 7월에 견유저(甄惟底)·조석(趙奭)·강취정(康就正)·김단(金端) 등과 함께 송나라에 가서 대학(大學)에 입학하여 같은 왕 12년에 권적·조석·김단이 상사(上舍)에 급제하고 귀국하였다. 예종~의종 때 송나라 제과에 합격하여 좌우위 녹사(左右衛錄事)·한림시강학사(翰林侍講學士)·검교예부상서(檢校禮部尙書)·동북면병마사(東北面兵馬使)·보문각학사(寶文閣學士) 등을 역임하였다. 이 집안은 태조 때의 삼한공신인 삼중대광(三重大匡) 권행(權幸)의 후손이나, 권적(權適)의 선대까지는 안동(安東 : 지금의 경상북도 안동시)지역의 토착세력으로 활동하다가 권적 때부터 중앙관료가 되었다. 권적의 아들 권돈례(權敦禮)는 어사(御史)를 지내다가 무신정변을 계기로 원주(原州 : 지금의 강원도 원주시)지역에 은거하면서 후진을 교육하였으나, 권돈례의 아들 권준(權濬)은 추밀원부사(樞密院副使)를 지냈다. 또한 권적은 청평산(淸平山)의 문수사(文殊寺)에 있던 거사(居士) 이자현(李資玄)과 도우(道友)가 되었으며, 아들 가운데는 승려가 된 인물도 있는 등 이 집안은 불교와도 밀접한 관련을 맺었다. 권적은 영덕군부인(盈德郡夫人) 영덕 김씨(盈德金氏)와 혼인하였고, 맏딸은 당대의 명문인 해주 최씨(海州崔氏) 최약(崔瀹)의 아들 최윤인(崔允仁)과, 둘째 딸은 황주 황보씨(黃州皇甫氏)로 인종 때 어사잡단(御史雜端)을 지낸 황보양(皇甫讓)의 큰아들 황보서(皇甫偦)와 각각 혼인하였다. 한편 금나라에 사신으로 두 차례나 파견된 권적은 인종 20년(1142) 3월에 동지공거로서 지공거 왕충(王冲)과 함께 과거를 주관하여 고주(高儔)·황보서·장충의(張忠義) 등을 선발했다. 그리고 인종 19년(1141)에는 원명국사(圓明國師) 왕징엄(王澄儼)의 묘지명(墓誌銘)을 지었다.

김용선, 「왕징엄(王澄儼) 묘지명」·「권적명(權適) 묘지명」·「황보양 처 김씨(皇甫讓妻金氏) 묘지명」·「최윤인(崔允仁) 묘지명」, 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 188~205쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 374~375쪽.

29 입학시켰는데 : 예종은 어느 국왕보다도 경연을 자주 하였으며, 유교 지치주의에 입각한 예제 정비에 관심을 기울였다. 따라서 당시 진사(進士) 김단(金端) 등 5명을 송의 대학(大學)에 입학시킨 것은 송나라와의 관계 개선을 통하여 송나라의 선진 문물을 적극적으로 수용하고자 하였던 것이다. 이에 예종은 새로운 유학을 통해 국왕권을 강화하면서 새로운 관료정치를 모색할 수 있었다.

문철영, 『고려 유학사상의 새로운 모색』, 경세원, 2005, 86~87쪽.

30 문명화시키는 : 용하변이(用夏變夷)는 중화(中華)의 예의(禮義)로서 만이(蠻夷)를 변화시키는 것이다. 『맹자(孟子)』 등문공편(滕文公篇)에 “나는 중국의 것을 가지고 만이를 변화시킨다는 말은 들었어도, 만이에 의해 중국이 변화되었다는 말은 듣지 못했다(吾聞用夏蠻夷者 未聞變於夷者也).”라 하였다.

31 호한 : 중국 한나라 때의 사람으로 호한야선우(呼韓邪單于)의 약칭이다. 흉노(匈奴) 허려권거단우(虛閭權渠單于)의 아들이며, 한나라 선제(宣帝) 때 한나라에 귀순하였다. 원제(元帝) 때 후궁(後宮) 왕장(王嬙)을 하사받고 알씨(閼氏)가 되었다.

32 기약하고 : 천령접단(千齡接旦)은 천년(千年)의 운(運)이 시작되는 초기(初期)라는 뜻으로, 심약(沈約)의 「금정관명(金庭館銘)」에 “온 봄이 바야흐로 아름다우니 / 천 년의 운이 시작되는 때로다(萬春方華 千齡始旦).”이라 하였다.

33 3사 : 송대(宋代)에 대학(大學)에 3사(舍)의 구분이 있었으니, 처음 입학하는 자는 외사(外舍)에 들어가고, 여기에서 내사(內舍)로, 다시 상사(上舍)로 올라갔다. 『송사(宋史)』 선거지(選擧志)에 “숭녕 연간에 성 밖에 대학을 세우고 지방에서 뽑아 올린 학생을 거처하게 하였으며, 3사에서 선발하는 법을 헤아려 천하에 두루 미치게 하였다(崇寧建辟雍於郊 以處貢生 而三舍考選法 乃遍天下).”라 하였다.

34 제도 : 제작(制作)은 제례작악(制禮作樂)의 준말로서 곧 제도(制度)·문물(文物) 등을 마련하는 것이다. 『사기(史記)』 예서(禮書)에 “이에 풍속을 채집하고 바로잡아 제작하였다(乃採風俗 定制作).”이라 하였다.

35 개보 : 북송(北宋) 태조(太祖)의 연호(年號)로서 광종 19년(968)~광종 26년(975)에 해당된다.

36 변화시키고자 : 변로(變魯)는 도(道)가 행해지는 나라로 변화한다는 뜻이다. 『논어(論語)』 옹야편(雍也篇)에 “제가 한 번 변하면 노에 이를 것이고, 노가 한 번 변하면 도에 이를 것이다(齊一變至於魯 魯一變至於道).”라 하였다. 제(齊)는 태공(太公)의 나라고, 노(魯)는 주공(周公)의 나라로서 제와 노에는 태공과 주공의 교화가 남아 있다. 그런데 태공은 큰 현인이고 주공은 성인이므로 지금은 제와 노가 모두 쇠퇴하였으나 만일 밝은 임금이 나온다면 제는 노로 변화할 수가 있을 것이며, 노는 큰 도가 행해지는 나라로 변화할 수 있을 것이라는 뜻이다.

37 광기비언 : 『춘추(春秋)』 서(序)에 “스스로 나라의 역사를 위해 몸소 서적을 열람하여 반드시 널리 기록하고 그것을 제대로 갖추어 말하였다. 그 문장은 수축되지 않았고 그 뜻은 원대하였으니, 장차 배우는 자들에게 근원을 추구하고 마쳐주기를 바랐다(身爲國史 躬覽載籍 必廣記而備言之 其文緩 其旨遠 將令學者 原始要終).”라 하였다.

38 문예 : 아송(雅頌)은 『시경(詩經)』 중의 아(雅)와 송(頌)을 말한다. 아(雅)는 정악(正樂)의 노래이고, 송(頌)은 조상의 공덕을 찬미하는 노래.

39 부족한 것 : 호향(互鄕)은 지금의 중국 강소성(江蘇省) 패현(沛縣)이나 하남성(河南省) 정성현(項城縣) 등으로 추정되는 지역으로, 그곳 사람들은 선하지 못한 것에 물들어 함께 선한 것을 말하기가 어려웠다고 한다. 『논어(論語)』 술이편(述而篇)에 “호향 사람들과는 말하기가 어려웠다. 그런데 어린 아이가 뵈었다. 문인들이 의심하자, 공자가 ‘그의 진보를 인정한 것이지, 그의 퇴보를 찬성한 것은 아니다. 그런데 어찌하여 심한가? 사람이 자신을 깨끗이 하여 왔다면, 그의 깨끗함을 인정하는 것이다. 그러나 그가 돌아간 뒤의 일까지 보증하지는 못하는 것이다(互鄕難與言 童子見 門人惑 子曰與其進也 不與其退也 唯何甚 人潔己以進 與其潔也 不保其往也).”라 하였다.

40 궐리 : 지금의 중국 산동성(山東省) 곡부현(曲阜縣)의 성중(城中)으로, 공자(孔子)가 이곳에서 교학(敎學)을 하고 사망하였던 곳이다.

41 있습니다 : 『논어(論語)』 술이편(述而篇)에 “공자께서 말하기를 ‘속수 이상의 예를 행한 사람에게 나는 일찍이 가르쳐 주지 않은 적이 없었다(子曰 自行束脩以上 吾未嘗無誨焉).’”라고 하였다.

42 벽옹 : 천자(天子)의 학궁(學宮)을 말한 것이다. 『예기(禮記)』 왕제(王制)에 “大學在郊 天子曰辟 諸候曰頖宮”이라 하였다.

43 벗어나 : 『시경(詩經)』 노송(魯頌) 반수장(泮水章)에 “훨훨 나는 저 올빼미 / 반궁 숲에 모여앉아 / 내 오디 따먹고 / 좋은 목청 들려주리(翩彼飛鴞 集于泮林 食我桑黮 懷我好音).”라 한 것에 근거를 둔 문장이다. 여기서 효명지변(鴞鳴之變)은 올빼미의 울음은 원래 듣기 싫은 소리인데, 그 듣기 싫은 소리를 좋은 음악으로 변화시킨다는 뜻이다. 정전(鄭箋)에 “회는 따르는 것이다. 말하자면 올빼미는 항상 듣기 싫게 우는데, 이제 잔수의 나무 위에 와서 그 오디를 먹고는 이 때문에 그 울음을 고치는 것이다. 나를 좋은 소리로써 따라 이루게 하는 것은 비유컨대 사람이 은혜에 감동하면 변화된다는 것이다(懷 歸也 言鴞恒惡鳴 今來止於泮水之木上 食其桑黮 爲此之故 故改其鳴 歸就我以善音 喩人感於恩則化也).”라 하였다.

44 나아가게 : ‘천우교목 면동결설지완(遷于喬木 免同鴂舌之頑)’은 새가 낮은 골짜기로부터 높은 나무에 날아오르는 것과 같이 중국(中國)의 교화(敎化)를 받아 남만(南蠻)의 왜가리 소리 같은 것에서 벗어난다는 뜻이다. 『맹자(孟子)』 등문공장구(滕文公章句) 상에 “지금 남만 올빼미 혀를 가진 사람은 선왕의 도가 아니더라도 아들은 아들의 스승을 배로 하여 그에게 배웠으나, 역시 증자와는 다르다. 내가 듣기에 깊은 골짜기에서 나와 높은 나무로 옮긴다는 말은 있어도 아직까지 높은 나무에서 내려와 깊은 골짜기로 들어간다는 말은 들어본 적이 없다(今也 南蠻鴂舌之人 非先王之道 子倍子之師而學之 亦異於曾子矣 吾聞出於幽谷 遷于喬木者 未聞下喬木而入於幽谷者).”라고 한 것에 근거를 둔 문장이다.

45 행해지게 : 오도동(吾道東)은 후한(後漢)의 마융(馬融)이 동으로 돌아가는 정현(鄭玄)을 가리켜 한 말이다. 『후한서(後漢書)』 정현전(鄭玄傳)에 “정현이 부풍의 마융을 섬겼는데, … 정현이 의심스러운 뜻을 그에게서 듣고 답하더니 질문이 끝나자 이별하고 돌아갔다. 마융이 탄식을 하면서 문인들에게 말하기를 ‘정생이 지금 떠나니 우리의 도가 동쪽으로 갔구나.’라고 하였다(玄事扶風馬融 … 玄因從質諸疑義 問畢辭歸 融喟然謂門人曰 鄭生今去 吾道東矣).”라 하였다.

46 못했다 : 『고려사절요』에서는 당시의 찬반논의에 대하여 보다 구체적으로 기술하고 있다. 즉 군신들이 모두 찬성했지만 척준경(拓俊京)·김부일(金富佾)·한충(韓冲)·김부식(金富軾)·민수(閔修) 등은 예종 초기의 여진정벌 후유증 극복이 더 필요하고 다른 나라에 출병하여 화근을 만들 필요가 없다고 반대하였다.

『고려사절요』 권8, 예종 10년 8월.

47 태백성 : 금성(金星)을 말한다. 계명(啓明) 또는 장경(長庚)·태효(太囂)라고도 한다. 천문에서는 살벌(殺伐) 곧 군대나 전쟁을 의미하였다.

48 오수증(?~1117) : 문종 때 병마판관(兵馬判官)으로 동계(東界)의 통군사(統軍使) 문정(文正)을 따라 적을 쳐부수어 공을 세웠다. 숙종 4년(1099) 형부상서(刑部尙書)를 역임한 후 판삼사사·판동북면병마사 겸 행영병마사·참지정사(叅知政事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 판상서호부사(判尙書戶部事) 등을 역임하였다. 시호는 강순(康順)이다.

49 순복전 : 금중(禁中)에 설치된 도교(道敎)의 도관(道觀)으로, 초제(醮祭)를 지내는 곳이었다. 예종 17년(1122)에는 이자겸(李資謙) 등이 예종의 병을 치유하는 기원을 드리기도 하였다.

『고려사절요』 권8, 예종 17년 하4월.

50 동지 : 동지는 개성의 북쪽 5리에 있었는데, 만월대 동쪽 좌창동(左倉洞)에 있다. 둑을 쌓아 배를 띄우고 연회를 베푸는 장소로 이용되었다.

『중경지(中京誌)』 권3, 산천(山川).

51 물놀이 : 물에서 하는 놀이 가운데 하나로 그 내용은 알 수가 없다. 다만 유희적 요소가 다분히 있는 물에서 하는 군사훈련이었을 것으로 추측된다.

52 김연(?~1127) : 강릉 김씨(江陵金氏) 김주원(金周元)의 후손인 김인존(金仁存)의 처음 이름이다. 김연에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

53 하원 : 별자리가 지나가는 횟수를 추산하여 음력 10월 15일을 말한다. 이날 이른 아침에 조선(祖先)에게 제사를 올린다. 『연주부지(兗州府志)』에 “하원 날 새벽에 선조에게 제사를 올린 뒤 제사 마당에 초연을 차린다(下元日質明 祀先畢 場功設醮讌).”라 하였다. 도교(道敎)에서는 이를 신격화시켜 하원진인(下元眞人)의 명칭이 붙게 되었는데 『고상삼원포경(高上三元布經)』에 “하진의 도를 한데 모아 행하면 상청의 하원진인이 된다(下眞之道 總而行之則爲上淸下元眞人).”라 하였다.

54 천흥절 : 요나라 천조제(天祚帝)의 생일을 말한다.

『요사(遼史)』 권27, 본기 27, 천조황제1 건통(乾統) 2년(1102) 11월 을미.

55 응건전 : 고려시대 국왕의 침전 부속건물의 하나로, 인종 16년에 건시전(乾始殿)이라 고쳤다.

56 최지(?~?) : 예종 때 좌산기(左散騎)·어사대부(御史大夫)·형부상서(刑部尙書)·우복야(右僕射) 판어서원사(判御書院事) 등을 역임한 관료이다. 예종 3년(1108) 11월에는 요나라에 다녀오기도 하였다.

57 幸普濟寺 : 『고려사』 동아대본의 원문은 “幸普濟寺僧”으로 되어 있으나 다른 판본에서는 ‘僧’자가 없다. 동아대본의 원문을 존중한다면 ‘승(僧)’자 앞에 ‘반(飯)’ 또는 ‘재(齋)’자가 탈락되었을 가능성도 있다.

예종 11년(1116) 병신년

• 11년 봄 정월

초하루 병인일. 신년 하례행사를 생략했다.

무진일. 요나라에서 대리경(大理卿) 장언중(張言中)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

임오일. 왕이 편전1)에서 종친들에게 잔치를 베풀었는데, 밤중이 되어서야 끝났다.

경인일. 왕이 천수사(天壽寺)에 행차해 새로 짓는 당전(堂殿)을 둘러보고 장인들에게 차등을 두어 상을 주었다.

임진일. 상서호부시랑(尙書戶部侍郞) 이소영(李韶永)2)을 서북면병마부사(西北面兵馬副使)로, 차호부시랑(借戶部侍郞) 이유인(李惟寅)3)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다

• 윤정월

경자일. 송수(宋秀)4)를 공부상서로 임명했다.

임인일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차해 국사(國師) 담진(曇眞)의 선법(禪法) 강론을 듣고 각별히 후하게 시주했다.

경술일. 비서교서랑(祕書校書郞) 정양직(鄭良稷)5)을 안북도호부의 아전(衙前)으로 신분을 위장하게 한 후, 문서를 가지고 요나라 동경에 가서 절일사(節日使) 윤언순(尹彦純), 진봉사(進奉使) 서방(徐昉), 하정사(賀正使) 이덕윤6) 등이 억류되어 있는 내막을 염탐하게 했다.7)

갑자일. 내전에서 삼계(三界)에 초제를 지냈다.

• 2월

병인일. 일본국(日本國)에서 감자(柑子)를 바쳤다.

계유일. 요나라의 동경(東京) 사람 고서(高諝)가 귀부해 왔다.

경진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 행차했다.

갑신일. 비정례적인 연등회를 열고, 왕이 중광전에서 종친[親王]8)·재추·시신에게 한밤중까지 잔치를 베풀었다.

병술일. 참지정사로 은퇴한 고영신(高令臣)이 죽었다.

• 3월

초하루 을미일. 왕이, 요나라 내원성(來遠城 : 지금의 압록강 검동도)9)와 파주성(把州城 : 포주(抱州)라고도 함 ; 지금의 평안북도 의주군)이 여진의 공격을 받아 성 안에 식량이 바닥났다는 보고를 듣자 도병마녹사(都兵馬錄事) 소억(邵億)10)을 보내 쌀 1천 석(石)을 보냈지만, 내원성의 통군(統軍)11)이 사양하고 받지 않았다.

기해일. 숙종(肅宗)과 명의태후(明懿太后)의 초상을 천수사(天壽寺)에 봉안했다.

임인일. 정양직(鄭良稷)이 요나라의 동경에서 돌아왔다. 당시 동경에 거주하는 발해인들이 반란을 일으켜12) 유수(留守)인 소보선(蕭保先)을 죽이고, 공봉관(供奉官)13) 고영창(高永昌)14)을 세워 제멋대로 황제를 일컫고 국호를 대원(大元)이라 했으며 연호를 융기(隆基)라 했다. 정양직이 동경에 도착하자 관함(官銜)을 사칭하고 표문을 올려 신하라 자처했으며, 본국에서 동경유수에게 보내는 토산물을 고영창에게 바쳐 대가를 톡톡히 받았다. 귀국 후 이 사실을 숨기고 보고하지 않았다가 일이 발각되자 해당 관청에서는 하옥시켜 죄를 다스려야 한다고 건의했으며 왕도 허락했다.

계묘일. 왕이 천수사(天壽寺)에 가서 낙성을 기념하는 재(齋)를 지냈다. 당시 사흘간이나 길거리에 채색 비단으로 장식한 임시 누각을 설치해 놓고 풍악을 잡히게 했다.

갑진일. 천수사의 문 밖에서 신하들에게 잔치를 베풀어 주었는데, 새벽이 되어서야 끝났다.

을사일. 왕이 궁궐로 돌아와 사면령을 내리고 천수사 건축을 감독한 관리와 장인 및 일꾼들에게 차등을 두어 상을 내렸다. 환궁하는 길에 도성의 큰 거리에서 어가를 세우자 종친과 재추들이 술잔을 올려 왕의 만수무강을 빌었다. 이 자리에서 왕이 김경용(金景庸)의 손을 잡고 죽은 선왕과 태후 이야기를 꺼내면서 눈물이 떨어져 옷깃을 적시자, 좌우의 신하들이 다들 흐느껴 울었다.

임자일. 오연총(吳延寵)을 수태위(守太尉)로 임명했다.

을묘일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차하면서 이위(李瑋)와 김연(金緣)을 판행종사(判行從事)로, 이자겸(李資謙)과 조중장(趙仲璋)을 판유수사(判留守事)로 각각 임명했다. 거쳐가는 지역에서 바치는 물품은 가능한 한 검소하게 했으며 행렬의 의장(儀仗)도 모두 간략하게 했다. 지나는 길옆에 개간되지 않은 농토가 있으면 반드시 수령을 불러 문책했다.15)

기미일. 거쳐가는 길목의 사당에서 비를 빌었다.

• 여름 4월

초하루 갑자일. 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 도착하자 대동강에 띄워놓은 배 위에서 술자리를 베풀었는데, 어가(御駕)를 호종한 종친·재추·시신 및 서경유수와 분사(分司)16)의 3품 이상 관리들이 참석했다. 마침 일기가 맑고 화창한지라 왕이 기뻐하며 시신들과 시를 주고받았다.17)

을축일. 태조의 진전18)을 참배했다.

병인일. 처사(處士) 곽여(郭輿)를 불러 본 후 상안전(常安殿)19)의 뒤쪽 화단(花壇)에 자리를 마련해 주고 친히 술과 음식을 내려주었다. 그때 문득 동남쪽 하늘에 떠 있는 몇 조각 흰 구름과 그 가운데 날아다니는 한 쌍의 학을 보고는 곽여를 시켜 시를 짓게 하고 왕도 또한 화답했다.

정묘일. 해당 관청으로 하여금 태묘(太廟)에 체제(禘祭)20)를 지내게 하고, 김상기(金上琦)21)를 선종(宣宗)의 묘(廟)에, 최사추(崔思諏)를 숙종(肅宗)의 묘(廟)에 각각 배향하게 했다.

○ 장경사(長慶寺)22)에 행차하고, 산천의 신령을 모신 각 신사(神祠)에서 비를 내려 달라고 빌었다.

무진일. 종친들과 곽여를 불러 술자리를 마련해 놓고, 왕이 시 세 편을 짓고 나서 곽여에게 화답하는 시를 올리게 했다.

기사일. 구월산(九月山)에서 비를 내려 달라고 빌었다.

경오일. 금강사(金剛寺)와 흥복사(興福寺)에 행차했다가 돌아오는 길에 영명사(永明寺)에 들러 누선(樓船)을 타고 종친·재추·시신들에게 잔치를 베풀었다. 또한 왕 자신이 지은 선려조(仙呂調)의 「임강선(臨江仙)」23) 세 곡을 신하들에게 보여주었다.

○ 금나라 임금 아구타(阿骨打)가 아지(阿只)를 보냈다.

신미일. 중서문하성(中書門下省)에서,

“요나라가 여진의 침략을 당하여 매우 위급한 형편이니, 요나라로부터 받은 역법을 써서는 안 됩니다. 이제부터 공사(公私)의 모든 문서에서 천경(天慶)이라는 연호를 삭제하고 간지만을 사용하는 것이 마땅합니다.”

라고 건의하자 왕이 허락했다.

임신일. 장락전(長樂殿)에서 삼계(三界)에 초제를 지냈다.

계유일. 장락전에서 신하들에게 잔치를 베풀면서, 왕이 지은 시 한 수를 보여 주었다.

병자일. 왕이 관풍전(觀風殿)24)으로 가서 태조의 옛 행재소(行在所)를 순시한 후, 구제궁(九梯宮)25)을 들렀다가 저녁 무렵에 영명사(永明寺)의 동각(東閣)으로 옮겼다. 여기서 종친과 곽여를 불러 술자리를 베풀고 시를 창화했다.

무인일. 왕이 구제궁에 행차했다.

○ 요나라의 내원성(來遠城 : 지금의 압록강 검동도)과 포주(抱州 : 지금의 평안북도 의주군 지역)26)의 유민들이 양과 말 수백 필을 몰고 투항해 왔다.

기묘일. 왕이 용덕궁(龍德宮)으로 거처를 옮겼다.

○ 요나라의 유민 남녀 20여 명이 와서 투항해 오면서 양 2백여 마리를 바쳤다.

경진일. 왕이 건원전(乾元殿)에서 신하들의 하례를 받은 후 다음과 같이 지시했다.

“짐이 선조들께서 쌓아온 왕업을 이어 삼한을 다스리고 있으나, 백성들과 신령들의 여망에 부응하지 못할까 두려운 나머지 밤낮으로 노심초사하느라 편안할 겨를이 없었다. 이번에 일관(日官)27)의 건의에 따라 서도(西都 : 지금의 평양특별시)로 옮겨와 새로운 교시를 반포해 국가의 서정을 쇄신하고 백성으로 하여금 귀의할 바를 알게 함으로써 선왕들께서 이룩하신 왕업을 부흥시키고자 한다. 또한 옛 성현들의 가르침과 도참서(圖讖書)의 기록에 따르면, ‘음양의 이치에 순종하고 불교를 존숭하며, 형벌을 공정히 하고 신상필벌(信賞必罰)의 원칙28)을 분명히 할 것이며, 삼보(三寶)29)의 재물을 함부로 허비하지 말고, 사선(四仙)30)의 자취는 마땅히 영광을 더해야 한다.’고 했으니, 그 가르침을 어김없이 시행하도록 하라.

더욱이 원구(圓丘)31)·태묘(太廟)·사직(社稷)·적전(籍田)32) 및 각 원릉(園陵)들은 나라에서 받들어 모시는 신성한 장소이니 관리하는 관원들은 파손되는 일이 없도록 제 때에 수리하도록 하라. 소위 국선(國仙)33)의 일은, 근래 관직을 얻을 수 있는 방식이 다양해진 결과 국선이 되려는 사람이 거의 없어진 형편이니 고관의 자손을 그 자리에 임명토록 하라.

문학과 무술은 국가를 다스리는 근본이기 때문에 짐이 진작 지시를 내려 두 학문을 가르치는 학교를 세워 학생들을 양성함으로 장차 장수와 재상의 자리에 충당하려 한 바 있다. 그러나 해당 관청에서 각자의 주장만 내세우는 바람에 아직도 결정을 내리지 못하고 있는 바, 속히 결정사항을 보고하고 그대로 시행하라. 또한 나라에 검소한 기풍을 진작시키려 함에도 불구하고, 현재 조정의 관리 및 일반 백성들은 모두 사치한 의복을 착용함으로써 존귀한 이와 비천한 자의 구별이 없는 실정이다. 예의상정소(禮儀詳定所)34)로 하여금 역대의 규정과 변천을 상고해 새로운 복식제도를 제정하여 보고하라.”

○ 또 중앙과 지방의 관직제도를 개정35)했다.

신사일. 건원전(乾元殿)에서 소연을 베풀었다.

임오일. 왕이 홍복사(弘福寺)36)에 행차했다가 당포(唐浦)의 옛 성(城) 문루(門樓)로 자리를 옮겨서는 술자리를 마련해 경치를 흥겹게 구경한 후 문루를 다경루(多景樓)라 이름지었다. 왕이 유제(留題)37)를 짓고서 글하는 신하들로 하여금 화답시를 올리게 했다.

계미일. 지서경유수사(知西京留守事)·호부상서(戶部尙書) 김약온(金若溫)을 시켜 어가를 호종케 하고, 조영구(趙令龜)를 섭분사호부상서(攝分司戶部尙書)·지유수사(知留守事)로 임명했다.

갑신일. 어가(御駕)가 서경을 떠나자 길 가에서 어떤 노파가 병에 넣은 술을 올렸다. 왕이 그 성의를 갸륵하게 여겨 한 번 맛본 후, 이어 시 한 수를 지었다.

정해일. 어가가 절령역(岊嶺驛)38)에 이르자 송나라의 도강(都綱)인 양명(楊明) 등이 길에서 배알했다.

신묘일. 왕이 개경으로 돌아와서 사면령을 내렸는데, 그 교시는 이러하다.

“군주는 순수(巡狩)의 의례를 통해 지방을 시찰하고 교화를 수립하는 법이다[省方設敎39)]. 짐이 외람되게 왕업을 계승해 이제 전해온 큰 업적을 부흥시키고자 태사(太史)의 건의에 부응해 선왕께서 순수하시던 것을 본받아, 옛 도읍[舊都 : 서경]으로 가서 새 궁궐을 완공했다. 짐의 행차에 따른 많은 폐해를 줄이려고 했지만 소란스러움이 어찌 없었겠는가? 이에 큰 은택을 널리 베풀어 온 나라 백성들의 마음을 위로하고자 한다.

서경의 관원·장졸과 어가를 호종한 관원·장졸 및 행차 도중의 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)의 장리(長吏)40)로서 죄를 범한 자가 있으면, 인신을 구속하지 말고 공도(公徒)와 사장(私杖)41) 이하의 형벌을 내릴 것이다. 개경에 머물러 지킨 모든 관리 가운데, 어가가 출발한 이후에 징속(徵贖) 등의 가벼운 죄를 범한 자들은 모두 사면하여 형벌을 면제한다. 또 서경 및 행차 도중에 위치한 산천의 신령들에게는 각각 존호를 덧붙여준다.

행차 도중의 주·부·군·현의 나이 80세 이상인 자, 효자와 효손, 의부(義夫)와 열녀, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 이, 중환자와 장애인들에게는 서경사람들에게 내렸던 전례에 준해 물품을 하사한다. 개경과 서경에 있는 각 도량(道場)의 복전(福田)과 도감(都監)에 소속된 출가자 및 세속의 관리들, 서경 및 어가를 호종한 문·무 관원과 군인과 잡류42)들, 행차 도중의 지방 관청에서 어가를 영접한 장리(長吏)들에게는 경인년(庚寅年 : 예종 5, 1110) 남부 지방 순행 때와 정해년(丁亥年 : 예종 2, 1107) 서부지방 순행 때 두 차례 내린 은사(恩賜) 제도에 준해 관직과 상을 내리고 조세를 감면해 준다.

내시(內侍)와 급사(給使) 및 환관들, 그리고 어가를 호종한 종친, 궁부(宮府) 관리, 시위(侍衛) 남반43)의 관리, 잡류(雜類) 등도 앞에 두 차례 내렸던 은사의 제도에 준하여 시행한다. 서경 및 4도44)의 창고 감독관과 어가를 영접했던 모든 주·부·군·현에서 행차 중 일어났던 피해에 관해서는 유수관(留守官)·안찰사(按察使)로 하여금 직접 조사해 보고한 다음 보상하게 할 것이다. 신궐창성도감(新闕創成都監)의 관리, 기능별 장인(匠人), 잡류(雜類) 등은 모두 서경의 구제궁(九梯宮)과 개경의 장원정(長源亭)45) 완성 후 내린 포상의 전례에 따라 보고해 결재를 받도록 하라.”

당시 개경에 남아 있던 모든 관리들이 의장(儀杖)과 악대를 준비해 마천정(馬川亭)에서 어가(御駕)를 맞았는데, 대악(大樂)과 관현(管絃)의 양 부에서 경쟁적으로 독특하고 사치스럽게 보이려고 온갖 힘을 쏟았다. 심지어 부녀자로 하여금 말을 타고 달리며 격구놀이를 하게 했는데 왕이 내치라고 분부하는 통에, 그 놀이는 결국 없어지고 말았다.

○ 이 달 서경의 반룡산(盤龍山)에서 보옥을 발굴했는데, 옥장(玉匠)을 시켜 먼저 제기를 만들어 산신의 은혜에 보답케 하니 재상들이 표문을 올려 하례했다.

• 5월

계묘일. 문하시랑평장사 오연총(吳延寵)이 죽었다.

병진일. 왕이 건덕전에서 복시(覆試)를 보였다.

경신일. 배우(裴祐) 등을 급제46)시켰다.

• 6월

갑자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

을축일. 왕자지(王字之)·문공미(文公美)가 송나라 황제가 보낸 조서를 가지고 귀국하자, 왕이 건덕전에서 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“사신 왕자지 등이 도착해 올린 표문을 보고, 경이 짐의 안부를 묻는 내용을 잘 보았다. 여러 제후 국가 가운데 동해의 모범47)인 고려는 절후에 맞추어 멀리서 정성을 다해 사신을 보내 짐의 안부를 묻는 일[履和48)]을 잊지 않았다. 상서로운 새해 벽두에 복록을 누릴지며, 더욱 성실히 복무할 것을 언제나 잊지 말지어다.”

또 다른 조서는 다음과 같다.

“사신 편에 어의(御衣) 두벌 등의 물품을 바친 일을 잘 알았다. 경은 선조로부터 이어받은 봉토를 잘 다스려 동쪽 지역의 제후를 세습하면서 옛 제도를 그대로 준수해 이렇게 공물을 보내오니 사신의 깃발은 아름답게 빛나고49) 특산물은 우리 대궐 뜰에 가득 찼다. 경의 간곡한 정성이 참으로 가상하니 앞으로도 각별히 공손히 받드는 마음을 길이 간직하도록 하라. 답례로 보내는 의복과 은그릇 등은 별지 목록과 같으니, 도착하는 대로 수령하라.”

또 재(齋)를 열어준 데 대해 사례하는 조서는 다음과 같다.

“사신 왕자지 등이 도착해 보고한 사항을 살펴보니, 대상국사(大上國寺), 양주(楊州)의 천녕만수관(天寧萬壽觀), 항주(抗州)의 천축사(天竺寺), 윤주(閏州)의 금산사(金山寺), 사주(泗州)의 보소왕사(普炤王寺)에서 재(齋)를 열어 짐의 장수를 축원해준 사실을 잘 알게 되었다. 사신을 먼 우리 조정까지 보내 각별히 예의를 표하고 불교행사를 통해 보빙(報聘)의 예를 폈으며, 엄숙한 불사(佛事)로 짐의 장수를 경건히 빌었으니 그 사려 깊은 마음을 깊이 마음에 아로새기겠노라.”

또 황태자의 책봉을 축하한 데 대해 사례하는 조서는 다음과 같았다.

“사신인 왕자지 등이 도착해 올린 표문을 살펴보고 황태자의 책봉을 축하해 준 사실을 잘 알게 되었다. 근래에 태자를 책봉한 것은 국가의 기초되는 황태자를 미리 세움으로써 천하를 결속시켜 국가를 잘 다스릴 수 있게 하려는 뜻이었다. 동쪽의 제후인 그대가 멀리서 이 경사의 소식을 듣고서 글을 올려 하례하니 참으로 기쁜 일이로다.”

또 별도로 예물을 올린 데 대해 사례하는 조서는 다음과 같다.

“사신 편에 별도로 예물을 올린 사실을 잘 알았다. 전해 온 관례를 준수해 예물을 준비해 와서 바침으로써 조상들의 의례를 잊지 않고 계승했다. 애써 진귀한 특산물을 마련해 사신 편에 우리 조정에 공물로 가득 바치니 그 충성스러운 마음에 깊은 고마움을 느낀다.”

또 왕이 보낸 국서에 대해 회답한 조서는 다음과 같다.

“경은 조상대대로 나라를 잘 다스렸으며 의례에 따라 공물도 잘 바쳤다. 답례가 없을 수 없어 사신이 귀국하는 편에 짐의 하사품을 보내노니 삼가 받도록 하라. 이제 짐의 국서와 함께 별사(別賜)·밀사(密賜)·특사(特賜)의 물품 등을 별도 목록과 같이 보내니 도착하는 대로 수령하도록 하라.”

또 자제를 송나라에 유학 보낸 것을 치하하는 조서는 다음과 같다.

“사신인 왕자지 등이 도착해 올린 표문을 살펴보고, 학생 김단(金端) 등 다섯 명을 국자감(國子監)이나 학교[璧雍]에 입학시켜 공부할 수 있도록 허락해 줄 것을 요청한 사실을 잘 알았다. 조상의 업적을 계승하고 삼대(三代(夏·殷·周))의 훌륭한 치적을 본받아 일찍이 학교를 온 나라에 크게 흥성시키니 예악의 기풍이 멀리까지 미치지 않은 곳이 없다. 경의 나라의 이러한 아름다운 풍속에는 상고의 유풍이 남아있다. 이제 학생들을 보내 우리나라의 문물을 두루 살펴보고 고루한 관습을 씻어 버리려 하니, 이는 우리 조정의 성대한 교화를 보려는 것이며 또한 중화의 기풍을 본받아 예의를 되살리려는 것으로, 그 사모하는 정성에 대해 새삼 감탄하노라.”

또 대성악(大晟樂)50)을 하사한다51)는 조서도 보내왔다.

을해일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

임오일. 김경용(金景庸)을 수태사(守太師)·낙랑군개국후(樂浪郡開國侯)로, 이위(李瑋)를 수태보(守太保)·문하시중(門下侍中)·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 이자겸(李資謙)을 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)·판상서병부사(判尙書兵部事)로, 김연(金緣)을 수사도(守司徒)·중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·상주국(上柱國)으로, 조중장을 수사도(守司徒)·중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·판상서호부사(判尙書戶部事)·상주국(上柱國)으로, 강증(康拯)을 수사공(守司空)·참지정사(叅知政事)·판상서형부사(判尙書刑部事) 겸 태자소부(太子少傅)로, 김준(金晙)을 병부상서(兵部尙書)·추밀원사(樞密院使) 겸 태자빈객(太子賓客)로, 박경인(朴景仁)을 형부상서(刑部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 한교여(韓曒如)를 추밀원지주사(樞密院知奏事) 겸 직학사(直學士)로, 박승중(朴昇中)을 국자좨주(國子祭酒)·한림학사(翰林學士)·좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

경인일. 왕이 회경전(會慶殿)에서, 재추와 시신(侍臣)을 불러놓고 대성신악(大晟新樂)의 연주를 관람했다.

• 가을 7월

신축일. 상춘정(賞春亭)에서 활쏘기 잔치[燕射52)]를 열었다.

무신일. 왕이 천수사(天壽寺)로 가서 명의태후(明懿太后)의 명복을 빌었다.

기유일. 이자량(李資諒)과 이영(李永)을 송나라에 보내 대성악을 하사해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

계축일. 우산기상시(右散騎常侍) 최홍재(崔弘宰)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 대복경(大僕卿) 지숙연53)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 각각 임명했다.

경신일. 전국의 중죄수들을 심사해 형량을 결정지었다.

신유일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 재추 및 급사중승(給舍中丞) 이상의 시신들을 불러 친히 국경의 상황에 대해 질문했다. 또 대성(臺省)의 모든 시신과 병마판관(兵馬判官)을 건덕전(乾德殿)에 소집해 명령을 전하고 국경의 상황을 청취했다.

• 8월

갑술일. 동번(東藩)의 사자 아이(阿伊) 등이 입조해 왔다.

병자일. 왕이 경령전(景靈殿)54)을 참배했다.

정축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

경진일. 금나라의 장군 살갈(撒喝)이 요나라의 내원성(來遠城 : 지금의 압록강 검동도)과 포주성(抱州成 : 지금의 평안북도 의주군 지역)을 공격해 거진 함락시키자 요나라 통군(統軍) 야율영(耶律寧)이 부대를 이끌고 도망하려 했다. 왕이 추밀원지주사(樞密院知奏事) 한교여(韓曒如)를 보내어 귀부할 것을 설득했으나, 야율영은 왕의 공식 문서가 없다며 거절했다. 한교여가 급히 사정을 보고하자, 왕은 추밀원(樞密院)으로 하여금 공문을 갖추어 보내게 하려 했다. 그러나 재신과 간관들은, 그가 왕의 공식문서를 요구하지만 그 속뜻을 헤아리기 어려우니, 설득을 중지하라고 건의했다. 이에 왕이 사신을 금나라에 보내, 포주(抱州 : 지금의 평안북도 의주군)는 본래 우리의 옛 땅이니 돌려받기를 바란다고 요청했다. 그러자 금나라 임금은 사신더러 본국이 스스로 취하라고 말했다.

갑신일. 홍관(洪灌)을 청연각학사(淸讌閣學士)로, 정극공(鄭克恭)55)을 직학사(直學士)로, 윤해(尹諧)를56) 직각(直閣)으로 각각 임명했다.

• 9월

경자일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

갑자일. 왕이 천수사에 갔다.

무진일. 건덕전(乾德殿)에서 대성악 연주를 관람했다.

계유일. 왕이 태묘(太廟)에서 친히 관제(祼祭)57)를 지내면서, 대성악과 서도(西都)에서 얻은 서옥(瑞玉)으로 만든 제기(祭器)를 올렸으며, 아울러 새로 작곡한 구실등가(九室登歌)58)를 연주했다.

• 11월

경자일. 왕이 청연각(淸讌閣)에서59) 한림학사승지(翰林學士承旨) 박경인(朴景仁)으로 하여금 『상서(尙書)』의 두 전(二典 : 堯典과 舜典)을 강론하게 했다.

○ 국자사업(國子司業) 겸 기거주(起居注)·지제고(知制誥) 김부일(金富佾)을 보문각대제로 임명했다.

을묘일. 큰 눈이 내렸다.

○ 왕이 청연각에서 추밀원지주사(樞密院知奏事) 한교여(韓曒如)·보문각직학사(寶文閣直學士) 정극공(鄭克恭)·우부승선(右副承宣) 문공미(文公美), 직보문각(直寶文閣) 윤해(尹諧) 등을 불러 술자리를 마련하고서 눈을 소재로 시를 읊었다. 전 예부낭중(禮部郞中) 곽준목(郭俊穆)60)은 과거 숙종을 가르쳤고, 전중내급사(殿中內給事) 김원여(金元輿)는 왕이 동궁으로 있을 때에 함께 공부한 동학(同學)61)이라 하여 불러서 학사(學士)들의 윗자리에 앉혔다.

• 12월

초하루 경신일. 왕이 청연각에서 보문각교감(寶文閣校勘) 고선유(高先柔)를 시켜 『서경(書經)』의 「대우모(大禹謨)」·「고요모(皐陶謨)」·「익직(益稷)」의 세 편을 강론하게 했다.

임오일. 왕이 청연각에서 내시(內侍)인 양온령(良醞令) 지창흡(池昌洽)을 시켜 『예기(禮記)』의 「중용(中庸)」과 「투호(投壺)」 두 편을 강론하게 했다.62) 그리고 보문각 학사들에게,

“투호63)는 옛날의 의례인데 폐지된 지가 오래되었다. 송나라 황제가 내려준 투호용 기물들이 매우 잘 만들어졌으니 이를 시험해보려 한다. 경들은 투호의 의례를 찬정하고 그 형상을 그린 그림도 올리도록 하라.” 고 지시했다.

갑신일. 청연각의 잔치 자리에서 왕이 학사들에게 다음과 같이 말했다.

“짐이 『정관정요(貞觀政要)』64)를 읽어 보았더니, 당 태종이, ‘천하를 태평하게 만들어 온 집안과 모든 사람들의 살림이 풍족하다면 비록 상서로운 조짐이 나타나지 않더라도 그 덕을 요임금과 순임금에 견줄 수 있을 것이다. 만약 백성들이 풍족하지 못하고 오랑캐가 침략해 온다면 비록 지초(芝草)가 피어나고 봉황(鳳凰)이 날아드는 상서로운 조짐이 있을지라도 걸(桀)이나 주(紂)같은 폭군과 무엇이 다르겠는가?’고 말했다. 참으로 지당한 말로서 성현의 대도(大道)에 가깝다.”

그리고 김연(金緣)·박경인(朴景仁)과 보문각 학사들로 하여금 『정관정요(貞觀政要)』에 주석을 달고 해설해 바치게 했다.

기축일. 나례(儺禮)행사를 거창하게 열었다.65)

○ 이 달에 거란인 33명, 한(漢)인 52명, 해(奚)인 155명·숙여진(熟女眞)인 15명, 발해인 44명이 왔다.

十一年 春正月 丙寅朔 放朝賀. 戊辰 遼遣大理卿張言中, 來賀生辰. 壬午 御便殿, 宴諸王, 夜分乃罷. 庚寅 幸天壽寺, 巡視新創堂殿, 賞賜工匠有差. 壬辰 以尙書戶部侍郞李韶永爲西北面兵馬副使, 借戶部侍郞李惟寅爲東北面兵馬副使.

閏月 庚子 以宋秀爲工部尙書. 壬寅 幸普濟寺, 聽國師曇眞說禪, 賜施優厚. 庚戌 遣祕書校書郞鄭良稷, 稱爲安北都護府衙前, 持牒如遼東京, 詗知節日使尹彦純, 進奉使徐昉, 賀正使李德允等稽留事. 甲子 醮三界于內殿.

二月 丙寅 日本國進柑子. 癸酉 遼東京人高諝來投. 庚辰 燃燈, 王如奉恩寺. 甲申 行別例燃燈, 御重光殿, 宴親王·宰樞·侍臣, 夜分乃罷. 丙戌 叅知政事致仕高令臣卒.

三月 乙未朔 王聞遼來遠·把州二城爲女眞所攻, 城中食盡, 遣都兵馬錄事邵億, 送米一千石, 來遠統軍辭不受. 己亥 奉安肅宗及明懿太后睟容于天壽寺. 壬寅 鄭良稷自遼東京還. 時東京渤海人作亂, 殺留守蕭保先, 立供奉官高永昌, 僭稱皇帝, 國號大元, 建元隆基. 良稷至, 詐稱官銜, 上表稱臣, 以國家所遺留守土物, 贈永昌, 得厚報. 及還, 匿不奏, 事覺, 有司請下獄治之, 從之. 癸卯 王如天壽寺, 設齋以落之. 綵棚伎樂, 連亘道路者三日. 甲辰, 宴群臣于寺門外, 至曉乃罷. 乙巳 還宮赦, 監督官吏·工匠·役徒, 賞賚有差. 駐駕都市, 諸王·宰樞稱觴獻壽. 王執金景庸手, 語及先王·太后, 泣下霑襟, 左右嗚咽. 壬子, 以吳延寵守太尉. 乙卯 幸西京, 以李瑋·金緣判行從事, 李資謙·趙仲璋判留守事. 所歷供給, 務從省約, 鹵簿儀仗, 悉令簡便. 沿路田地有不墾者, 必召守令, 責之. 己未 禱雨于所過祠宇.

夏四月 甲子朔 至西京, 置酒大同江船上, 扈駕諸王·宰樞·侍臣, 西京留守, 分司三品以上侍宴. 風日淸和, 王悅懌, 與侍臣唱和. 乙丑 謁太祖眞殿. 丙寅 召見處士郭輿. 賜坐於常安殿後花壇, 親賜酒食. 時忽見東南方, 有白雲數片, 其中雙鶴徘徊. 因命輿賦詩, 王亦和之. 丁卯 命有司禘于大廟, 以金上琦配宣廟, 崔思諏配肅廟. 幸長慶寺, 禱雨于山川諸祠. 戊辰 召諸王及郭輿, 置酒, 王製詩三篇, 命輿和進. 己巳 禱雨于九月山. 庚午 幸金剛·興福兩寺, 還至永明寺, 御樓船, 宴諸王·宰樞·侍臣. 復以御製仙呂調臨江仙三闋, 宣示臣僚. 金主阿骨打遣阿只來. 辛未 中書門下奏, “遼爲女眞所侵, 有危亡之勢, 所禀正朔, 不可行. 自今, 公私文字, 宜除去天慶年號, 但用甲子.” 從之. 壬申 醮三界于長樂殿. 癸酉 宴群臣于長樂殿, 仍宣示御製詩一絶. 丙子 幸觀風殿, 巡視太祖行在所, 遂御九梯宮, 及晩, 移御永明寺東閣. 召諸王及郭輿, 置酒唱和. 戊寅 幸九梯宮. 遼來遠·抱州二城流民, 驅羊馬數百來投. 己卯 移御龍德宮. 遼流民男女二十餘人來投, 獻羊二百餘口.

庚辰 御乾元殿, 受朝賀, 下制曰, “朕承祖宗積累之緖, 保有三韓, 懼無以稱人神之望, 宵旰憂勞, 不敢遑寧. 今以日官所請, 徙御西都, 以頒新敎, 將以與物更始, 使民知歸, 以興先王之舊業. 且彼聖賢之訓, 及諸圖讖之言, 謂‘奉順陰陽, 尊崇佛釋, 明信刑罰, 黜陟幽明, 三寶之財, 不可妄費, 四仙之跡, 所宜加榮.’ 依而行之, 不敢失也. 况圓丘·大廟·社稷·籍田, 及諸園陵者, 國家敬重之所也, 其管勾員吏, 以時修葺, 無使弊虧. 所謂國仙之事, 比來仕路多門, 略無求者, 宜令大官子孫行之. 文武兩學, 國家敎化之根源, 早降指揮, 欲令立其兩學, 養育諸生, 以備將來將相之擧, 而有司各執異論, 未有定議, 宜速奏定施行. 且國風欲其儉朴, 而今朝廷士庶, 衣服華侈, 尊卑無等. 宜令禮儀詳定所, 據祖宗代式例沿革, 制定以聞.”

又改定中外官制. 辛巳 曲宴于乾元殿. 壬午 幸弘福寺, 移御唐浦古城門樓. 置酒歡賞, 名樓曰多景. 御製留題, 命詞臣和進. 癸未 命知西京留守事·戶部尙書金若溫扈駕, 以趙令龜攝分司戶部尙書知留守事. 甲申 駕發西京, 路上有老嫗, 進壺酒. 王憐其誠, 一嘗, 因賦詩一絶. 丁亥 駕至岊嶺驛, 宋都綱楊明等謁于道.

辛卯 王還京都赦, 制曰, “巡狩之禮, 所以省方設敎也. 朕叨襲丕基, 欲興景業. 俯從太史之請, 願效先王之遊, 移蹕舊都, 落成新闕. 雖除衆弊, 豈無騷擾? 宜敷寬大之恩, 以慰遐邇之望. 其西京及隨駕員將軍卒, 及沿路州府郡縣長吏, 有所犯, 停囚, 應受公徒私杖以下罪. 上京留守百官, 於駕出後, 凡有徵贖等雜輕罪, 咸赦除之. 西京及所歷山川神祇, 各加號. 沿路州府郡縣, 年八十以上者, 及孝子·順孫·義夫·節婦·鰥寡·孤獨·篤廢疾者, 准西京例賜物. 兩京諸處道場·福田及都監道俗員吏, 西京及隨駕兩班員·軍人·雜類, 諸界官迎駕長吏等, 職賞及稅租减除等事, 准庚寅年南幸·丁亥年西幸兩度恩制施行. 內侍給使及諸宦者, 隨駕親王宮府員吏, 侍衛南班員吏·雜類等, 亦准前兩度恩制施行. 西京及四道倉督, 迎駕諸州府郡縣, 凡所有時弊, 宜令留守官·按察使, 臨問奏除. 新闕創成都監員吏·諸色匠人·雜類等, 並准西京九梯宮·上京長源亭創成後所加恩賞例, 奏裁.” 時留守百官, 備儀仗樂部, 迎駕於馬川亭, 大樂·管絃兩部, 爭務奇侈. 以至使婦女, 馳馬擊毬. 王命黜之, 其戱遂絶. 是月, 得寶玉於西京盤龍山, 命玉人, 先造祭器, 以答神貺, 宰臣表賀.

五月 癸卯 門下侍郞平章事吳延寵卒. 丙辰 御乾德殿覆試. 庚申 賜裴祐等及第.

六月 甲子 王如奉恩寺. 乙丑 王字之·文公美賫詔, 還自宋, 王受詔于乾德殿. 詔曰, “使人王字之等至, 省所上表, 起居事具悉. 列國稱藩, 表玆東海, 載臨時序, 遐曁乃心, 靡忘報上之歸, 特貢履和之問. 春祺在旦, 福履克綏, 用加勤誠, 不忘晨夕.” 又詔曰, “省所差人進奉御衣二對等事, 具悉. 撫封舊履, 襲慶東藩, 不替前修, 有嘉來享, 使旃華隰, 方物充庭. 惟順與忠, 旣嘉且旅, 永言恭恪, 用勸于懷. 今回賜衣著·銀器等, 具如別錄, 至可領也.” 又獎諭設齋詔曰, “使人王字之等至, 省所奏, 於大相國寺, 楊州天寧萬壽觀, 抗州天竺寺, 閏州金山寺, 泗州普炤王寺, 設齋祝壽事, 具悉. 使航遐曁, 禮意有加, 祗載眞乘, 用伸報禮, 有嚴佛事, 虔祝壽祺, 緬想遐心, 良深注意.” 又獎諭賀冊皇太子詔曰, “使人王字之等至, 省所上表, 賀冊皇太子事, 具悉. 比立儲闈, 預崇國本, 用繫天下, 以御邦家. 惟爾東藩, 逖聞慶典, 需章來賀, 欣懌攸均.” 又獎諭別進詔曰, “省所差人別進事, 具悉. 踐修厥猷, 備物來享, 罔墜先君之履. 克勸方物之珍, 航海造庭, 實篚有貢, 忠純益懋, 獎屬良深.” 又回賜國信詔曰, “修方惟舊, 底貢旣嘉. 舟楫言旋, 匪頒在笥, 禮無不答, 其往祇承. 今回賜國信兼別賜·密賜·特賜物色等, 具如別錄, 至可領也.” 又獎諭遣子弟入學詔曰, “使人王字之等至, 省所上表, 乞學生金端等五人, 下國子監, 或璧雍收管, 許令取便學業事, 具悉. 紹述先猷, 遹追三代, 肇興學校, 誕彌萬邦, 絃歌之聲, 無遠不届. 惟爾雅俗, 有古遺風. 乃遣諸生, 觀光上國, 盡捐宿習, 欲見天地之全, 於變華風, 亦推禮義之舊, 永言向慕, 旣用嘉歎.” 又詔賜大晟樂.

乙亥 慮囚. 壬午 以金景庸守太師·樂浪郡開國侯, 李瑋守太保·門下侍中·判尙書吏部事, 李資謙爲門下侍郞同中書門下平章事判尙書兵部事, 金緣守司徒中書侍郞同中書門下平章事上柱國, 趙仲璋守司徒中書侍郞同中書門下平章事判尙書戶部事上柱國, 康拯守司空叅知政事判尙書刑部事兼太子少傅, 金晙爲兵部尙書樞密院使兼太子賓客, 朴景仁爲刑部尙書翰林學士承旨, 韓曒如爲樞密院知奏事兼直學士, 朴昇中爲國子祭酒翰林學士左諫議大夫. 庚寅 御會慶殿, 召宰樞·侍臣, 觀大晟新樂.

秋七月 辛丑 燕射于賞春亭. 戊申 王如天壽寺, 薦明懿太后冥福. 己酉 遣李資諒·李永如宋, 謝賜大晟樂. 癸丑 以右散騎常侍崔弘宰爲西北面兵馬使, 大僕卿智淑廷爲東北面兵馬使. 庚申 聽斷內外重刑. 辛酉 御宣政殿, 召宰樞, 給舍中丞以上侍臣, 親訪邊事. 又召臺省諸侍臣及兵馬判官於乾德殿, 傳宣訪問.

八月 甲戌 東藩使者阿伊等來朝. 丙子 謁景靈殿. 丁丑 幸妙通寺. 庚辰 金將撒喝攻遼來遠·抱州二城幾陷, 其統軍耶律寧欲帥衆而逃. 王遣樞密院知奏事韓曒如招諭, 寧以無王旨辭. 曒如馳奏, 王欲令樞密院具箚子送之. 宰臣·諫官奏曰, “彼求王旨, 其意難測, 請止之.” 王乃遣使如金, 請曰, “抱州本吾舊地, 願以見還.” 金主謂使者曰, “爾其自取之.” 甲申 以洪灌爲淸讌閣學士, 鄭克恭爲直學士, 尹諧爲直閣.

九月 庚子 慮囚.

冬十月 甲子 王如天壽寺. 戊辰 閱大晟樂于乾德殿. 癸酉 親祼大廟, 薦大晟樂, 西都所得瑞玉祭器, 倂奏新制九室登歌.

十一月 庚子 御淸讌閣, 命翰林學士承旨朴景仁, 講尙書二典. 以國子司業兼起居注知制誥金富佾充寶文閣待制. 乙卯 大雪. 御淸讌閣, 召樞密院知奏事韓曒如, 寶文閣直學士鄭克恭, 右副承宣文公美, 直寶文閣尹諧等, 置酒詠雪. 以前禮部郞中郭俊穆嘗輔導肅宗, 殿中內給事金元輿潛邸舊學, 命召, 賜坐於諸學士之右.

十二月 庚申朔 御淸讌閣, 命寶文閣校勘高先柔, 講書大禹謨·皐陶謨·益稷三篇. 壬午 御淸讌閣, 命內侍良醞令池昌洽, 講禮記中庸·投壺二篇. 謂寶文閣學士等曰, “投壺古禮也, 廢已久矣. 宋帝所賜其器極爲精備, 將試之. 卿等可纂定投壺儀, 幷圖以進.” 甲申 宴淸讌閣, 謂學士等曰, “朕嘗覽貞觀政要, 太宗曰, ‘但使天下大平, 家給人足, 雖無祥瑞, 可比德於堯舜. 若百姓不足, 夷狄內侵, 縱有芝草鳳凰, 何異於桀紂.’ 斯言至矣, 庶幾景行.” 遂命金緣·朴景仁及寶文閣學士, 註解政要以進. 己丑 大儺. 是月, 契丹三十三人, 漢五十二人,66) 奚一百五十五人,67) 熟女眞十五人, 渤海四十四人來.

각주

1 편전 : 천자(天子)가 휴식하는 어전(御殿)이다. 『한서(漢書)』 무제기(武帝紀) ‘고원편전화(高園便殿火)’의 주(註)에 “대개 편전·편실·편좌라고 하는 것은 모두 정상적으로 큰 곳이 아니라, 편안하고자 하는 곳이다 … 또한 편전을 세워 휴식하고 한가하게 연회하는 곳으로 삼았을 뿐이다(凡言便殿便室便坐者 皆非正大之處 所以就便安也 … 又立便殿 爲休息閑宴之處耳).”라 하였다.

2 이소영(?~?) : 예종 때 형부원외랑(刑部員外郞)·삼사부사(三司副使)·동북면병마부사(東北面兵馬副使)·상서호부시랑(尙書戶部侍郞)·대복경(大僕卿)·서북면병마사(西北面兵馬使) 등을 역임한 관료이다.

3 이유인(?~?) : 예종 때 김상제(金尙磾)와 함께, 지조를 지켜 명성과 공적이 높았던 인물이다. 그러나 일찍이 벼슬이 높고 권세가 있는 자들에게 개인적으로 알현하지 않았으므로 나이가 들도록 고위직으로 승진하지 못했다. 한안인의 천거로 왕이 대부경(大府卿)으로 임명하였다. 같은 왕 11년(1116)에 차호부시랑(借戶部侍郞)을 거쳐 동북면병마부사(東北面兵馬副使)·군기감·서북면병마사(西北面兵馬副使) 등을 역임하였다.

『고려사』 권97, 열전10, 한안인전(韓安仁傳).

4 송수(?~?) : 예종 때 신호위(神虎衛) 상장군(上將軍)·공부상서(工部尙書)·병부상서(兵部尙書) 등을 역임한 무신관료이다.

5 정양직(?~?) : 당시 정양직은 두 달 뒤인 3월에 귀국하였으나, 사신으로 갔던 중에 고영창(高永昌)의 반란에 가담하여 관함(官銜)을 사칭하고, 또 표문(表文)을 올려 신(臣)이라 칭하는 등 각종 부정이 발각되어 처벌당하였다.

6 이덕윤(?~?) : 숙종 3년(1098) 4월 지공거 위계정(魏繼廷) 및 동지공거 홍기(洪器)가 함께 주관한 과거에 급제한 후 예종 때 유림랑(儒林郞)·상서예부원외(尙書禮部員外)·지제고(知制誥) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 10년(1115)에는 요나라에 하정사(賀正使)로 갔다가 절일사(節日使) 윤언순(尹彦純)·진봉사(進奉使) 서방(徐昉) 등과 함께 동경(東京)에서 대발해국(大渤海國)을 세운 고영창(高永昌)에게 억류되었으나 이듬해 3월 돌아왔다. 같은 왕 12년에는 윤언영(尹彦榮)의 처 하원군군(河源郡君) 정주 유씨(貞州柳氏)의 묘지명을 짓기도 하였다.

『고려사』 권73, 선거지, 과목, 선장.

김용선, 「윤언영 처 유씨(尹彦榮妻柳氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

7 염탐하게 했다 : 당시 윤언순(尹彦純)·서방(徐昉)·이덕윤(李德允) 등은 요나라에 사신으로 갔다가 고영창의 반란 때 억류되자, 이를 염탐하게 했던 것이다. 그리고 고영창의 지시대로 표를 올려 칭하(稱賀)하였고, 귀국 후 그 사실을 숨겼다가 발각되어 처벌당했다. 당시 억류된 사람들은 예종 11년 3월 귀국하였다.

『고려사절요』 권8, 예종 11년 3월.

8 친왕 : 왕실 봉작(封爵)의 하나이다. 고려에서는 제왕(諸王)을 친왕이라고 부르기도 하고, 제왕 가운데 상위에 위치한 자를 친왕이라고 부르기도 하였다. 당나라의 제도에서 친왕·사왕(嗣王)·군왕(郡王)을 제왕이라고 불렀는데, 때로는 친왕을 제외한 사왕·군왕만을 제왕이라 하기도 하였다.

김기덕, 『고려시대 봉작제 연구』, 1998, 63~75쪽.

9 내원성 : 압록강의 검동도(黔同島)에 설치되었던 성으로, 고려·거란·금 사이에서 교통·국방상의 중요한 요충지였다. 991년 무렵 거란이 이곳에 성을 쌓았고, 예종 12년(1117)에 요나라 자사(刺史) 상효손(常孝孫)이 도통(都統) 야위영 등과 더불어 금나라 군사를 피하여 바다로 도망가면서 우리나라 영덕성(寧德城)에 공문을 보내어 내원성(來遠城)과 포주(抱州)를 돌려주었다. 이에 군사가 그 성에 들어가 병장기와 전곡(錢穀)을 거두어 들였다. 왕이 기뻐하여 의주방어사로 삼고 남쪽의 사람들을 이주시켰다. 내원성은 정주(靜州)에 있는데 바로 물 가운데의 땅이다. 이민족이 귀순해 오면 이곳에 살게 하여 성의 이름을 내원(來遠)이라고 하였다. 그러나 뒤에 금나라가 점유하여 1183년 내원군(來遠軍)으로 고쳤음을 고려에 통보해왔다.

『고려사』 권71, 악지2, 삼국 속악, 고구려 내원성(來遠城).

10 소억(?~?) : 인종 4년(1126) 이자겸의 난 당시에 도병마 녹사(都兵馬錄事)로 있으면서 이자겸 세력에 속해 활동하였다. 그 공로로 승진하여 이듬해 귀주사(龜州使)로 있다가 척준경(拓俊京)이 숙청될 때, 최식(崔湜)·이후진(李侯進)·정유황(鄭惟晃) 등과 함께 유배당하였다.

11 통군 : 거란의 침략을 대비하거나 여진 공략을 위해 임시 편성된 부대를 말한다.

12 반란을 일으켜 : 발해 유민이었던 고영창(高永昌)이 동경유수 소보선(蕭保先)이 학정(虐政)을 자행하자, 1116년 정월에 대원(大元)을 세워 발해 부흥운동을 전개한 사실을 말한다.

13 공봉관 : 본래 기예(技藝)로써 내정(內庭)에 공봉(供奉)하는 관(官)을 말한다.

14 고영창(?~1116) : 발해의 유민으로, 거란에 협조하던 발해의 후손이다. 요나라 말기에 동경유수(東京留守)의 보장(補將)이 되어 발해의 무용군(武勇軍) 2~3천 명을 거느리고 백초곡(白草谷)에 주둔하여 여진을 방어하였다. 동경유수 소보선(蕭保先)이 학정(虐政)을 자행하자, 1116년 정월에 대원(大元)을 세워 발해부흥운동을 벌였다. 자신을 대발해황제(大渤海皇帝)라 칭하고 연호를 융기(隆基 : 또는 應順이라고도 함)라고 하였다. 요동의 50여 개 주를 지배하면서 약 5개월간 지속하여 한때 거란과 심주(瀋州 : 심양)에서 공방전을 벌였고 신흥 금나라와 협상을 갖는 등 유리한 입장에 서 있었다. 그러나 고영창은 황제를 고집하는 등 경직된 협상을 벌이다가 결렬되자 금나라에 의해 참살되면서 발해의 부흥운동은 실패하고 말았다.

한규철, 「발해 유민의 부흥운동」 『한국사』 10, 1996, 94~95쪽.

15 문책했다 : 이 당시 진전(陳田)이 많이 발생하여, 국가에서 진전 개간에 대하여 많은 관심을 가지고 있었을 때였다.

『고려사』 권78, 식화1, 조세, 예종 6년 8월.

16 분사 : 고려가 건국 직후부터 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 중앙정부의 행정기구와 비견되는 독립적인 행정기구로 설치한 서경분사(西京分司)를 말한다. 태조 5년(922)에 서경에 낭관(郎官)·아관(衙官)·병부령(兵部令)·납화부(納貨府)·진각성(珍閣省)·내천부(內泉府) 등의 관서가 설치되어 독립적인 행정기구가 갖추어지기 시작하였다. 고려시대 서경 분사에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 외직, 서경유수관(西京留守官) 참조.

하현강, 『고려지방제도의 연구』, 한국연구원, 1977.

17 주고받았다 : 이때 최약(崔瀹)이 제왕은 유아(儒雅)와 함께 경사(經史)를 토론하면서 정치를 잘 할 일이지, 경박한 사신(詞臣)들과 어울려 음풍농월(吟風弄月)해서는 안 된다고 간언하였다. 이것은 사장(詞章)과 문한풍(文翰風)을 비판하고 존경적(尊經的) 유풍(儒風)을 강조한 것이다.

『고려사』 권95, 열전8, 최충(崔冲) 부 최약전(崔瀹傳).

『보한집』 권상, 예종어우(睿宗御宇).

윤한남, 「유학의 성격」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1981, 254~255쪽.

18 진전 : 진영(眞影)을 모신 건물로 영전(影殿)이라고도 한다.

19 상안전 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 있던 전각(殿閣)이다. 상안전 안에는 유미정(有美亭)이라는 정자가 있었다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부, 고적(古蹟).

20 체제 : 태묘 제사의 하나이다. 3년에 한 번씩 맹동(孟冬)에 태묘에 협제(祫祭)를 지내고 5년에 한 번씩 맹하(孟夏)에 체제(禘祭)를 지낸다고 하였으며, 왕이 친히 협제와 체제를 올리는 의식을 거행했다. 체제에 대해서는 『고려사』 권60, 지14, 예, 길례 대사, 태묘(太廟) 참조.

21 김상기(1031~?) : 문종~예종 때 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임하고 선종 묘정에 배향된 강릉 김씨(江陵金氏) 집안출신의 문신관료로, 김인존[金仁存·金緣]의 부친이다. 김인존의 아버지 김상기에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳) 참조.

22 장경사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 부성(府城) 안에 있던 사찰이다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부, 불우(佛宇).

23 임강선 : 선려조(仙呂調)는 연악(嚥樂)의 우성칠조중(羽聲七調中)의 제4조를 말한다. 『송사(宋史)』 악지(樂志)에 “羽聲七調曰 … 仙呂調 黃鐘調 皆生於南呂”라 하였다. 임강선(臨江仙)의 가사는 『고려사』 권71, 지25, 악, 당악 임강선(臨江仙) 참조.

24 관풍전 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 있던 옛 궁궐에 속한 전각 중 하나로 을밀대(乙密臺) 남쪽에 있었다. 고려 태조가 지방 순시를 하면서 거쳐하였던 행재소가 안에 있었으며, 숙종 7년(1102)·예종 11년(1116)·인종 5년(1127)에 왕이 행차하였고, 인종 10년(1132)에는 인왕도량(仁王道場)이 개설되기도 하였다. 인종 때 묘청 등이 이곳에 모여 개경으로 진격하자고 모의하기도 하였으며, 묘청의 난을 진압하러 온 김부식은 관풍전을 정돈하기도 하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳) 및 권127, 열전40, 반역, 묘청전(妙淸傳).

25 구제궁 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 궁명(宮名)이다. 고구려 시대 이궁(離宮)으로 동명왕(東明王)의 궁이라고도 한다. 구제궁은 금수산의 영명사(永明寺) 안에 있었다고 한다. 궁이 산 위 높은 곳에 있어, 9층의 나는 듯한 사다리가 솟아있던 데서 생긴 이름으로 보인다. 위치와 관련하여 구제궁은 을밀대 아래의 층층 낭떠러지 곁에 영명사가 있으니 곧 동명왕(東明王)의 구제궁이라고 하여 서경의 중심부에 위치하고 있음을 알 수 있다. 그 규모에 대해서는 자세히 알 수 없으나, 문정(文井)·무정(武井) 두 우물이 있었다. 한편 예종은 음양도참설에 미혹되어 10년(1115)에 구제궁 부근에 신궐(新闕) 즉 용덕궁(龍德宮)을 신축하기도 하였다. 그러나 권근(權近)의 시에 의하면 “구제궁은 황폐하여 옛터만 찾을 뿐”이라 한 것으로 보아 여말선초 이전에 황폐화되었음을 알 수 있다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 고적(古跡).

26 포주 : 파주(把州)라고도 한다. 거란이 압록강 동쪽에 보주(保州)를 두었으며, 또 궁구문(弓口門)을 설치하고 포주(抱州)라고 불렀다. 1117년 요나라가 그 세력이 약화되자 고려가 접수하여 의주방어사(義州防禦使)를 설치하였다.

27 일관 : 고려시대 사천대(司天臺)와 태사국(太司局)의 관원을 일관(日官)이라고 부르고, 서로 간에 이동이 활발하였다. 일관은 천문(天文)·지리(地理)·역법(曆法)·측후(測候)·각루(刻漏) 등의 일을 담당하였으며, 풍수도참사상(風水圖讖思想)·음양오행사상(陰陽五行思想)이나 천인상관설(天人相關說) 등에 의거하여 정치에 조언을 하였다. 그들은 복업(卜業)과 지리업(地理業)을 통해서 등용되는 것이 원칙이었으며, 기술관의 하나로서 대우받았다.

김창현, 「고려시대 일관에 관한 일고찰」 『사학연구』 45, 1992.

28 원칙 : 출척유명(黜陟幽明)은 관리의 진퇴(進退)를 말하는 것으로, 일에 어둡고 어리석은 자를 물리치고 현명한 자를 등용한다는 뜻이다. 『서경(書經)』 순전(蕣典)에 “순임금이 말하기를 ‘아아! 그대들 스물 두 사람은 공경하여 오직 하늘의 일을 밝게 해주시오’ 세 해에 공적을 살피고 세 번 고찰하는 동안 악한 자는 내치고 어진 이는 승진시키시니, 모든 일이 다 빛났다(帝曰 咨汝二十有二人 欽哉 惟時亮天功 三載考續 三考黜陟幽明 庶續咸熙).”라 하였다.

29 삼보 : 불(佛)·법(法)·승(僧)을 말하며, 여기서는 불교를 지칭한다.

30 사선 : 『지봉유설(芝峰類說)』 권18에 따르면, 신라의 화랑인 술랑(述郞), 남랑(南郞), 영랑(永郞), 안상(安祥)을 가리킨다고 하고, 남랑은 삼일포(三日浦) 단석(丹石)의 남석행(南石行)이 아닌가 하였다.

31 원구 : 천자(天子)가 하늘에 제사를 지내던 곳을 말한다. 원구에서 행해지던 제사는 크게 정월 첫 신일(辛日)에 풍작을 비는 기곡제(祈穀祭)와 4월 중 적당한 일자에 행하는 기우제(祈雨祭)의 형태로 나뉘어 시행하였다. 이러한 사천(祀天) 의식은 삼국시대부터 있었다. 고려시대 기곡제는 성종 2년(983) 정월에 첫 기록이 있는데, 이는 곧 천명을 받은 고려 임금이 명(命)을 준 천신에게 유교적인 길례(吉禮) 의식을 통해 풍요를 기원한 것이었다.

32 적전 : 천자(天子)가 조상의 사당에 올릴 곡식을 직접 경작하는 토지를 말한다.

33 국선 : 신라시대의 화랑(花郞) 가운데 중심이 되는 인물을 뽑아 그를 가리키는 말로서, 풍월주(風月主)라고도 한다. 화랑을 따르는 청소년들을 낭도(郎徒)라고 부르며, 조정에서는 화주(花主)를 두어 화랑에 관한 사무를 관장하게 하였다. 『삼국유사』의 기록에 따르면 진흥왕 때 설원랑(薛原郞)으로부터 국선이 시작되었다고 하였다. 화랑도는 유·불·선(儒佛仙)을 통합한 사상이 바탕이 되었으며, 진골 중심으로 소속부와 신분 계층을 초월하여 왕권을 뒷받침할 만한 인재들을 조직하고 양성하는 기능을 담당하였다. 고려시대에도 선랑(仙郞)이 구심점이 되었으며, 국선은 팔관회(八關會)에서 상징적인 존재였다. 그리고 국선의 일을 맡으면 관직으로 나갈 수 있는 길이 열려 있었던 듯하며, 충렬왕 때 민적(閔頔)이 국선이 되었다는 사례가 있다(『졸고천백(拙藁千百)』 권2, 故密直宰相閔公行狀). 『고려도경(高麗圖經)』의 기록에 따르면, 선랑은 미혼의 귀족 자제들이 하며 관청에서 잡무를 담당하는 구사(驅使)와 비슷하다고 하였으며, 고려후기에 왕실의 후예들을 대우하면서 국선으로 뽑지 말라는 조치를 내린 것을 보면, 고려중기 이후 국선의 위상이 많이 낮아진 것 같다.

이기동, 『신라골품제사회와 화랑도』, 일조각, 1984.

한국정신문화연구원 편, 「특별기획 : 신라화랑연구」 『정신문화연구』 13-1, 1990.

채웅석, 『고려시대의 국가와 지방사회』, 서울대출판부, 2000, 214~216쪽.

34 예의상정소 : 이때 설치된 예의상정소에서 상정관(詳定官)으로 활동한 인물들은 박승중(朴昇中)·이재(李載)·박경작(朴景綽)·김황원(金黃元)·최선(崔璿)·이덕우(李德羽) 등이었다.

35 개정 : 이때 본품항두제(本品行頭制)를 실시하고 동궁(東宮)관제를 개편하였으며 청연각·보문각을 신설하였다. 지방제도의 경우에는 서경 분사(分司)제도를 확립하고 판관(判官)을 경(京)의 경우 소윤(少尹)으로, 목·도호의 경우 통판(通判)으로 개칭하였다.

박종기, 「예종대 정치개혁과 정치세력의 변동」 『역사와현실』 9, 1993 참조.

36 홍복사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 남쪽에 있다고 한다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부(平壤府) 불우(佛宇).

37 유제 : 명승고적을 유람하며 읊은 시를 말한다.

38 절령역 : 고려 22역도 중의 하나인 절영도 소속 역이다. 절영도는 봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군)에서 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 이르는 지역이며, 소속역은 11개이다.

39 성방설교 : 『주역(周易)』 관괘(觀卦) 상전(象傳) “선왕께서는 만방을 살핌으로써 민속을 관찰하고 교화를 베푼다(先王以省方 觀民設敎).”라 하였다.

40 장리 : 장리는 지방 군현의 외관을 의미하기도 하고, 향리만을 의미하기도 하며, 향리 중에서 호장(戶長)을 의미하기도 한다.

윤경진, 「高麗 郡縣制의 構造와 運營』, 서울대박사학위논문, 2000.

41 공도와 사장 : 공죄(公罪)로 도형(徒刑)을 받거나 사죄(私罪)로 장형(杖刑)을 받은 경우를 말한다.

42 잡류 : 고려시대 각 관아의 말단 이속(吏屬)으로, 잡류 가운데에는 구사(驅史)·선랑(仙郎)·정리(丁吏)·방자(房子)·전리(電吏)·대장(大丈)·장수(杖首)·소유(所由)·주선(注膳)·문복(門僕)·막사(幕士)·주의(注衣) 등의 제직이 있었다. 잡류는 군공이나 등과에 의하지 않고서는 품관으로 나갈 수 없었던 것이 당시의 현실이었다.

홍승기, 「고려시대의 잡류」 『역사학보』 57, 1973 ; 『고려사회사연구』, 일조각, 2001, 152쪽.

43 남반 : 고려시대 잡반(雜班) 출신의 선휘원(宣徽院)과 각문(閣門)에 소속된 궁내직(宮內職) 관료를 말한다. 주로 국왕의 시종·호종·경비와 왕명의 전달, 전중(殿中)의 당직(當直), 조회(朝會)에서의 의위(儀衛) 등을 담당하였다. 덕종 2년(1033)까지는 해당 기관장의 수장인 선휘제사제사(宣徽諸司制使)와 각문사(閣門使)가 동반(東班) 종5품과 무반의 상장군과 대장군에 준한 대우를 받았다. 그러나 문종대에 들어 동반직의 수요 급증과 근시제도의 축소로 인해 선휘원은 폐지되고 각문은 동반직 관료로 대체되고 소속기구도 액정국(掖庭局)으로 이첩되면서 남반의 위상은 상대적으로 낮아지게 되었다. 그러나 남반이 7품직에 한품(限品) 서용(敍用)되는 대상이 됨에도 불구하고 그 기능이 국왕의 측근에서 왕명을 출납하고 시위와 의례에 참석하는 중요한 기능을 가지고 있었기 때문에 인종대를 거쳐 의종대에 이르는 기간에 무신들이 내시직 뿐만 아니라 내료직인 남반직을 겸대하는 현상이 나타났다. 이는 곧 남반직 출신성분의 구분이 유명무실해지는 것을 의미하는 것으로 의종 이후에는 남반직에는 무신들뿐만 아니라 잡로(雜路)출신이나 승려 자손 및 소수의 환관 등 출신성분이 미천한 자들의 진출이 두드러졌다. 이러한 현상은 원간섭기 이후의 측근정치로 인해 소수의 국왕 측근세력에게 권력이 집중되면서 더욱 두드러지게 되는데 남반(南班)의 7품 관직 이상으로 오를 수 없도록 되어 있던 규정이 충렬왕 초부터 무너진 것이나, 원간섭기에 천민 출신들이 고위관직에 오르는 경우가 속출하였던 것은 모두 이러한 상황에서 가능한 일이었다.

조좌호, 「여대 남반고」 『동국사학』 5, 동국대학교 사학회, 1957.

이병도, 「고려남반고」 『논문집』 12, 서울대학교, 1966.

홍승기, 『고려귀족사회와 노비』, 일조각, 1983.

오윤희, 「고려 남반직의 성격변화에 대한 연구」 『사학연구』 58·59, 1999.

44 4도 : 문종 16년에 서경유수관(西京留守官)의 칭호를 회복시키면서 경기(京畿) 4도(道)를 두었다가, 인종 13년 묘청의 난을 진압하고 나서 서경의 격을 깎아 내리면서 경기 4도를 혁파하고 6현(縣)을 두었다는 기록이 있다. 서경의 재정 수요를 대기 위하여 설치한 행정구역이었던 듯하다.

안병우, 「고려시기 서경의 재정구조」 『전농사론』 7, 2001.

45 장원정 : 문종 10년(1056)에 태사령(太史令) 김종원(金宗元)에게 명하여 창건한 이궁(異宮)으로 도선(道詵)의 풍수설에 근거하여 정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)에 조성하였다.

『고려사』 권56, 지10, 지리, 왕경 개성부 정주(貞州).

46 급제 : 이때 과거는 동추밀원사(同樞密院事) 김준(金晙)이 지공거, 직문하성(直門下省) 이수(李壽)가 동지공거로서 주관하였다. 당시 진사(進士) 24명을 뽑았으나, 왕이 이들 및 이전에 어시(御試)에 부거(赴擧)한 10명과 쇄청(鎖廳) 4명과 진사에 여덟 번 부거하여 급제하지 못한 20명과 별환(別喚) 4명 등 모두 62명을 복시(覆試)하여 배우(裴祐), 임허윤(林許允) 등 38명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 367쪽.

47 모범 : 표자동해(表玆東海)는 동방(東方) 제후(諸侯)의 모범이 된다는 뜻이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 양공(襄公) 29년조 ‘동해에 사표가 되는 자는 바로 대공인가(表東海者 其大公乎)?’의 두주(杜註)에 “대공이 제에 봉해지자 동해의 모범이 되었다(大公封齊 爲東海之表式).”이라 하였다.

48 이화 : 조화(調和)의 도를 행한다는 뜻으로, 여기에서는 심신(心身)의 조화(調和) 곧 심신(心身)이 편안한 것을 말한다. 『주역(周易)』 계사 하(繫辭下) ‘이는 조화롭고 지극한 것이다(履和而至).’와 ‘이는 조화를 행하는 것이다(履以和行).’의 소(疏)에 “이괘는 만물과 더불어 조화롭고 그 지극할 수 있는 것을 지키기 때문에 실행할 수 있는 것이다(言履卦 與物和諧 而守其能至 故可履踐也).”와 “이라고 하는 것은 다른 사람에게 예로써 공경하는 것이니 성품과 행실을 조화롭게 하는 것이다(言履者 以禮敬事於人 是調和性行也).”라 하였다.

49 빛나고 : 사전화습(使旃華隰)은 낮고 습한 곳으로, 바로 소택지(沼澤地)을 말한다. 『시경(詩經)』 정풍(鄭風) 산유부소편(山有扶蘇篇)에 “습지에는 연꽃이 있다(隰有荷華).”라 하였다. 하화(荷華)는 연꽃을 말하는 것으로, 사신(使臣)의 깃발이 소택지에 피는 연꽃같이 아름답게 빛난다는 뜻이다.

50 대성악 : 대성신악(大晟新樂)이라고도 한다. 송나라 휘종(徽宗)이 제정한중국의 아악(雅樂)으로 대성아악은 송나라 궁중에서 사용하던 제례음악을 태조 때부터 휘종에 이르기까지 여섯 번이나 고쳐 새로 만들었다. 이전의 아악을 구악(舊樂)이라 하여 일체 쓰지 않기로 하고, 1105년부터 새로 만든 대성악을 대성부에서 관장하게 하였다.

51 하사한다 : 이때 송나라 황제가 대성악을 하사하면서 보낸 조서(詔書)의 내용은 『고려사』 권70, 악1, 아악(雅樂), 유사섭사등가헌가(有司攝事登歌軒架)에 실려 있다.

52 연사 : 고대(古代) 예사(禮射)의 일종으로 대사(大射)와 구별하여 말한 것으로, 무사(無事)할 때에 활을 쏘고 연음(燕飮)하며 즐기는 것이다.

53 지숙연(?~?) : 고려 중기의 문신으로 예종 때 태부소경(太府少卿)·동북면병마부사(東北面兵馬副使)·동북면병마사(東北面兵馬使)·예빈경(禮賓卿)·서북면병마사(西北面兵馬使) 등을 역임하였다.

54 경령전 : 고려초부터 왕실과 관료들은 원당(願堂)을 만들어 조상에게 제사를 지냈는데 이 원당에는 왕실인물들의 초상화를 모셔두는 진전이 설치되었다. 경령전은 고려 역대 왕의 진전을 안치해둔 독립된 전각이다. 경(景)은 일광(日光), 대(大), 앙모(仰慕)라는 뜻이므로 경령은 위대한 영령 혹은 영령을 앙모한다는 뜻이다. 경령전은 송나라의 경령궁(景靈宮) 제도를 모방한 것으로 현종 때부터 기록에 나타난다. 고려왕실에서 원당을 두고 조상숭배를 행한 것은 유교의 영향을 받은 것으로 이해되지만 원당에서 행해진 기일재에 부왕과 모후만이 중시되었던 점을 고려한다면 4대를 제사지내는 유교와는 상당한 차이가 있었다. 경령전은 워낙 상징성이 크고 중요해서 그 명칭이 고려가 망할 때까지 존속되었다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

김창현, 「고려시대 개경 궁성 안 건물의 배치와 의미」 『한국사연구』 117, 2002.

55 정극공(?~?) : 검교군기감(檢校軍器監)으로 추증된 정근(鄭僅)의 아들로, 선종 11년(1094) 3월 지공거 이예(李預) 및 동지공거 위계정(魏繼廷)이 주관한 과거에 급제한 후 예종 때 서경유수판관(西京留守判官)·예부원외랑(禮部員外郞)·청연각직학사(淸讌閣直學士)·보문각직학사(寶文閣直學士) 등을 역임한 문신관료이다. 어머니 영광군태군(靈光郡太君) 영광 김씨(靈光金氏)는 선종 때 평장사(平章事)를 지낸 광문공(匡文公) 김행경(金行瓊)의 둘째 딸이다. 한편 숙종 때 과거에 급제한 김포 정씨(金浦鄭氏) 정극영(鄭克永)과 동일인물로 파악하기도 한다. 정극영에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 정극영전(鄭克永傳) 참조.

김용선, 「정근 처 김씨(鄭僅妻金氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 356쪽.

56 윤해 : 뒤에 이름을 윤포(尹誧)로 고쳤다. 윤해에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 윤해전(尹諧傳).

57 관제 : 관제(灌祭)로도 쓴다. 제주(祭主)가 시동(尸童)에게 술을 올리면 시동이 땅에 뿌려 신령을 모시는 제사이다.

58 구실등가 : 등가(登歌)는 제사와 연향시(燕饗時)에 당상(堂上)에 아뢰어 조종(祖宗)의 공렬(功烈)을 송(頌)하는 가장(歌章)이다. 구실등가(室登歌)는 태조(太祖)부터 숙종(肅宗)까지 9대(代) 조종(祖宗)에 각각 일실(一室)을 배당(配當)한 악장(樂章)을 말하며 그 곡명(曲名) 및 악장(樂章)은 『고려사』 권70, 지24, 악, 아악, 태묘 악장(太廟樂章) 참조.

59 청연각 : 청연각은 고금(古今)의 서적을 간직한 도서관이며, 보문각(寶文閣)은 그 옆에 이루어진 학사(學士)들의 회강(會講) 휴식소이다. 양각(兩閣)은 송나라의 제도를 본 따서 궁중(宮中)에 설치한 것으로 당시 석학들이 모여 연구와 강론을 하였던 장소이다. 청연각은 예종 11년(1116) 8월에, 보문각은 11월에 각각 개설하였다.

박성봉, 「국자감과 사학」 『한국사」 6, 국사편찬위원회, 1981, 205~206쪽.

60 곽준목(?~?) : 숙종~예종 때 활동한 문신으로, 숙종 7년(1102)에 요나라에 사신으로 다녀오기도 하였다.

61 동학 : 잠저(潛邸)는 잠룡(潛龍 : 용(龍)은 천자(天子)의 상(象)으로 제왕(帝王)이 아직 즉위(卽位)하지 못할 때를 잠룡(潛龍)이라 한다) 때의 집을 말하는 것으로 태자(太子) 시절을 의미하는 것이다. 구학(舊學)은 과거에 학문을 닦는 것을 의미하는 것이다. 여기에서는 예종(睿宗)이 태자 때 김원여(金元輿)에게 학문을 익힌 것을 말한 것이다. 『서경(書經)』 열명 하(說命下) ‘나 소자는 옛날 감반에게서 배웠다(台小子舊學于甘盤).’의 소(疏)에 “옛날 감반에게서 배웠다는 것은 왕자였을 때를 말한다(舊學于甘盤 謂爲王子時也).”라 하였다.

62 강론하게 했다 : 예종대에 『예기(禮記)』 중용편(中庸篇)을 강의한 것을 통해 송학(宋學)의 수입 이전인 당시에 고려조의 군신들이 벌써 중용에 대하여 관심을 가졌다는 것을 알 수 있게 한다.

이병도, 『한국유학사』, 아세아문화사, 1987, 70쪽.

63 투호 : 여흥(餘興)의 일종으로 연회 때에 일정한 거리에 놓인 항아리에 화살을 던져 넣어 그 수효로 승부를 결정짓는 경기이다. 『구당서(舊唐書)』 권199 상, 열전149, 고려(高麗)전에는 삼국시대 고구려에서 투호가 행해졌다고 기록되어 있다. 고려시대에 와서 송나라의 영향을 받아 부활되었으며, 경기 방법과 규칙이 매우 복잡하였고 예절을 특히 중시하였다.

임영무, 「체육」 『한국사』 21, 국사편찬위원회, 1996, 515~516쪽.

64 『정관정요』 : 개원(開元) 8년(720) 이후 당나라의 오긍(吳兢)이 『태종실록(太宗實錄)』을 기본자료로 삼아 당나라 태종(太宗)의 통치방향을 여러 신하들과 상호문답 형식으로 서술하여 현종(玄宗)에게 바친 총10권 40장으로 구성된 통치 지침서이다. 당나라 현종 이후 중국의 역대국왕들이 통치자로서의 자세를 갖추기 위해 자주 읽었다. 고려 광종은 원년(950)부터 같은 왕 8년까지 『정관정요』를 읽으면서 국왕으로서 지녀야할 마음과 태도를 닦고 정국운영 방향을 모색하였다. 한편 오긍은 당나라 변주(汴州) 준의(浚儀) 출신으로, 학문적 능력으로 관료가 되었으며, 당나라 중종(中宗)·예종(睿宗)·현종 때 여러 정책을 건의하고 여러 국왕들의 처신을 직간한 바 있다.

原田種成, 『貞觀政要の硏究』, 吉川弘文館, 1965.

매일경제신문사 역(山本七平 저), 「貞觀政要解說」 『帝王學』, 매일신문경제사 출판부, 1984.

이기백 외, 『최승로상서문연구』, 일조각, 1993, 4~5쪽.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 116·156쪽.

65 열었다 : 『고려사절요』에는 위의 기사에 이어 “이보다 앞서 내시들이 나례를 좌우편으로 나누어 승부를 다투게 하였는데, 왕이 또 제왕(諸王)에게 명하여 분담하여 주관하게 하니 모든 광대·잡기와 지방의 기생들까지 모두 불러 올려 사방에서 혼잡하게 모이니, 깃발이 길에 잇따르고 궁중에 가득하였다. 이날 간관이 합문을 두드리면서 간절하게 간하니 그 중 심히 괴이한 것만을 물리치도록 명하였다. 날이 저물어서는 다시 모여들어 왕이 음악을 구경하려 하자 좌우가 어지럽게 다투어가며 먼저 연기를 보이려 하여, 다시 4백여 명을 물리쳤다(先是, 宦者, 分儺爲左右, 以求勝, 王, 又命諸王, 分主之. 凡倡優雜伎, 以至外官遊妓, 無不被徵, 遠近坌至, 旌旗亘路, 充斥禁中. 是日, 諫官, 叩閤切諫, 乃命黜其尤怪者, 至晩復集, 王將觀樂, 左右紛然, 爭先呈伎, 更黜四百餘人).”라고 되어 있다.

『고려사절요』 권8, 예종 11년 12월.

66 漢五十二人 : 『고려사절요』에는 ‘漢兒五十二人‘로 되어 있다.

67 奚一百五十五人 : 『고려사절요』에는 ‘奚家一百五十五人’로 되어 있다.

예종 12년(1117) 정유년

• 12년 봄 정월

경인일. 신년 하례행사를 생략했다.

임진일. 발해인 52명, 해(奚)인 89명, 한(漢)인 6명, 거란인 18명, 숙여진인 8명이 요나라로부터 귀부해 왔다.

임자일. 법왕사(法王寺)와 신중원(神衆院)에 행차했다가 돌아와 명경전(明慶殿)에서 승려 덕연(德緣)1)을 왕사(王師)로 임명했다.

계축일. 급사중(給事中) 척준경(拓俊京)을 서북면병마부사(西北面兵馬副使)로, 차상서병부시랑(借尙書兵部侍郞) 허재(許載)를 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

정사일. 청연각에서 한교여를 시켜 『주역(周易)』의 「건괘(乾卦)」를 강론하게 하고, 박승중(朴昇中)과 김부일(金富佾)로 하여금 의문 나는 곳을 묻게 한 후, 친히 술과 음식을 내려주었다.

• 2월

갑자일. 양부(兩府 : 중서문하성과 중추원)의 재추들을 중서성에 소집시켜 북쪽 국경의 상황에 대해 대처 방안을 두루 물었다.

을축일. 건덕전에서 사흘 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

병인일. 한인(漢人) 세 명이 요나라로부터 귀부해왔다.

정묘일. 중서시랑평장사 김연(金緣)을 파견해, 북쪽 국경의 제반 군사 문제를 처리하게 했다.

임신일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계유일. 북번(北蕃)인 81명이 입조해 왔다.

갑술일. 해당 관청에 명해 동·서교(東西郊)에서 각각 압병제(壓兵祭)2)를 거행하게 했다.

정축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

무인일. 김준(金晙)을 검교사공(檢校司空)·참지정사(叅知政事)로, 김지화3)를 수사공(守司空)으로, 이궤(李軌)를 추밀원사(樞密院使)로, 왕자지를 좌산기상시(左散騎常侍)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 한교여를 전중감(殿中監)·추밀원부사(樞密院副使)로, 안자공(安子恭)4)을 병부상서(兵部尙書)로 각각 임명한 후 은퇴하게 했다.

기묘일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

• 3월

경인일. 강증(康拯)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 임명한 후 은퇴하게 했다.

신묘일. 요나라의 내원성(來遠城)에서 다음과 같은 공문을 보냈다.

“지난번 생여진(生女眞)의 반란과 동경에서 일어난 발해(渤海)인의 반란5) 때문에 곡물의 수확이 줄어들었습니다. 현재 관아에는 곡식이 있으나 정규군의 군량 외 일반 민가에는 비축해 둔 식량이 부족한 실정입니다. 임시로 쌀 5만 석을 빌려서 민가를 구제한 다음, 오는 가을에 빌린 수량만큼 조금도 부족함 없이 갚겠습니다.”

이에 왕이 양부(兩府 : 중서문하성과 중추원)와 대성(臺省 : 어사대의 대관(臺官)과 중서문하성의 낭사(郎舍))의 시신(侍臣), 지제고(知制誥), 3품 이상의 문·무관, 도병마판관(都兵馬判官) 이상의 관리들로 하여금 중서성(中書省)에 모여 의논하게 한 후 판병마사(判兵馬事) 김연(金緣) 등을 시켜 통군(統軍)에게, 두 성과 사람 및 물품을 우리에게 반환한다면 구태여 쌀을 빌릴 필요가 없을 것이라고 설득하게 했다. 그러나 몇 차례 오가면 설득했지만 통군이 따르려 하지 않았다. 마침내 금나라 군대가 요나라 개주(開州)를 공격해 점령한 다음 내원성(來遠城) 및 대부(大夫)·걸타(乞打)·유백(柳白)의 세 군영을 습격해 전함을 모두 불태우고 배를 지키는 사람들을 사로잡았다. 그제야 통군(統軍)인 상서좌복야(尙書左僕射)·개국백(開國伯) 야율영(耶律寧)이 내원성자사(來遠城刺史)인 검교상서우복야(檢校尙書右僕射) 상효손(常孝孫) 등과 함께 관리와 백성들을 배 140척에 싣고 강변에 출항 준비를 해 둔 다음 영덕성(寧德城)6)에 다음과 같은 공문을 보냈다.

“여진이 반란을 일으킨 데다 동경(東京)의 발해(渤海)인들까지 연이어 배반하는 바람에 도로가 막혔으며, 통군부(統軍部) 내의 곡식을 채 수확하지 못해 쌀값이 급등하여 백성들이 곤궁한 형편에 처하게 되었습니다. 우리가 고려국의 인근에 위치한 관계로 진작 식량을 차용하는 일을 추진했으나 시행되지 못했기 때문에 우리 관내 백성들이 양식을 얻기 위해 후방 지역으로 달아나 버렸으니 이는 나중 우리가 돌아와서 서로 좋게 해결할 일입니다. 이제 고을 백성들과 관할 지역을 인계하고 가니 이를 인수한 뒤에는 우리 황제의 조칙에 따라 시행하기 바랍니다.”

그리고는 내원성과 포주성을 우리에게 반환한 후 배를 타고 도망가 버리자 우리 군대가 두 성에 들어가 많은 양의 무기 및 화폐와 보물을 압수했다. 김연(金緣)이 급히 보고서를 올리자 왕이 크게 기뻐하여 포주(抱州)를 의주방어사(義州防禦使)로 고치고 압록강을 국경으로 삼아 관방(關防)을 설치했다.

갑오일. 백관들이 나라 땅을 되찾은 것을 하례하는 표문을 올렸다.

“압록강의 옛 터와 계림(鷄林)의 옛 땅은 선조 때부터 본래 국경7)을 방어하는 요충지였습니다. 그것이 중도에 요나라의 침탈을 당했으니 온 백성이 분노했을 뿐 만 아니라 신령마저도 수치로 여겨 왔습니다.”

“요즈음 두 적국인 요나라와 금나라 간에 전쟁이 벌어지는 바람에 우리의 두성이 어디에 소속될른지 크게 우려해 왔습니다. 그런데 말갈(靺鞨)이 두 성을 바치겠노라고 요청해 온 것은 거의 하늘의 계시에 따른 것이며 선비(鮮卑)가 몰래 도망가 버린 것도 진실로 사람이 어떻게 할 수 있었던 것이 아닙니다. 우리의 샘과 우리의 못이 다시 우리 영토가 되어 조세를 부과하고 농토를 정리하게8) 되었으며 국토를 더욱 확장하게 되었습니다.”

“주상의 원대한 계책을 제대로 보필하지 못해 부끄러워하고 있던 차에 전해 온 기쁜 소식을 처음 접하게 되니, 그 공적을 돌에 새겨 길이 전해야 하나 미처 무어라 칭송할 말을 찾지 못하겠나이다. 술잔을 받들어 만수무강을 빌면서 용약환희하는 저희들의 마음을 표시하려 합니다.”

신축일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사하고, 죄질이 경미한 죄수는 석방했다.

계축일. 금나라 임금 아구타(阿骨打)가 아지(阿只) 등 다섯 명 편에 다음과 같은 편지를 보냈다.

“형인 대여진(大女眞) 금나라 황제는 아우인 고려 국왕에게 편지를 보내오. 우리는 선조 때부터 큰 나라들 틈바구니에서 거란을 대국으로, 고려를 부모의 나라로 삼아 공손히 근신하며 섬겨왔소. 그런데도 거란이 무도하게 우리의 영토를 유린하고 우리의 백성을 노예로 삼았으며, 아무 명분도 없이 자주 전쟁을 도발해 왔소. 우리는 부득이 그들에 대항했고 하늘의 도움을 받아 그들을 섬멸시킬 수 있었소. 왕은 우리와의 화친을 허락하고 형제의 관계를 맺어 대대로 끝없는 우호 관계를 이루기를 원하는 바요.”

아울러 좋은 말 한 필도 보냈다.9)

• 여름 4월

무진일. 한인(漢人) 여섯 명이 요나라로부터 투항해왔다.

경오일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을유일. 대간이 안화사(安和寺)10)의 공사를 중지할 것을 건의하는 소를 올리자 왕이 그 말을 따랐다.

• 5월

초하루 무자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경인일. 우박이 쏟아졌다.

임자일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 임의(任懿)가 죽었다.

정사일. 이자량(李資諒)이 송나라에서11) 진사 권적(權適)·조석(趙奭)·김단(金端) 등과 함께 돌아왔다.12) 그들이 송나라에 체류할 때 황제가 집영전(集英殿)에서 친히 시험을 보이고 권적 등 네 명을 상사(上舍)13)로 급제시켰으며, 특히 권적에게는 높은 관직까지 주었다. 그들이 귀국하는 편에 황제가 직접 쓴 편지를 보내오자 왕이 건덕전에서 받았는데 그 조서의 내용은 다음과 같았다.

“짐은 늘 어진 정치를 베풀었기에 교화가 미치는 온 천하에는 너나 할 것 없이 모두 우리 조정을 공경해 왔다. 충직하고 효성스러운 그대는 상국을 독실히 섬겨왔으며 절제있고 근실한 태도14)로 상국의 명령을 잘 따랐다. 국왕으로 나라를 다스리면서 전대의 위업을 어김없이 계승했으며 대대로 이어온 훌륭한 정책을 준수해 상국을 경외할 줄을 알았다. 사신 편에 학생들을 보내 스승 아래서 공부할 수 있도록 요청하기에 짐이 편전에서 몸소 재주를 시험하고 관작을 주어 영예롭게 귀국시켰으니, 이는 그대 나라에 학문을 권장하려는 뜻이었다. 이제 함께 올바른 길에 들어섰으니 짐은 실로 그대를 가상히 여기노라.”

유학생 중 강취정(康就正)과 견유저(甄惟底)는 송나라에서 사망했다.

• 6월

초하루 무오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계해일. 왕이 궁궐에 천장각(天章閣)을 설치해 송나라 황제가 하사한 친필 조서 및 친히 쓰고 그린 서화를 소장해 두게 했다.

병인일. 상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)에서 줄기가 둘에 이삭 세 개가 맺은 상서로운 보리를 바치면서 하례하는 표문을 올렸다.

무진일. 한인(漢人) 세 명이 투항해 왔다.

경오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑술일. 청연각(淸讌閣)에서 종친과 양부(兩府)의 재상들에게 잔치를 베풀고, 서대(犀帶)와 의복을 하사했다.15)

경진일. 김연(金緣)을 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)·상주국(上柱國)16)으로, 김준(金晙)을 판형부사(判刑部事)로, 김지화(金至和)를 판공부사(判工部事)로, 이궤(李軌)를 판삼사사(判三司事)로, 임유문(林有文)을 상서우복야(尙書右僕射)·판비서성사(判祕書省事)로, 박경인(朴景仁)을 이부상서(吏部尙書)로, 김약온(金若溫)을 호부상서(戶部尙書)로 삼고, 최지(崔贄)를 형부상서(刑部尙書)로, 최덕개17)를 공부상서(工部尙書)로, 최홍재(崔弘宰)를 어사대부(御史大夫)로, 이수(李壽)를 우산기상시(右散騎常侍)로, 김고(金沽)를 대사성(大司成)·보문각학사(寶文閣學士)로, 박승중(朴昇中)을 한림학사(翰林學士)·지예부사(知禮部事)로, 허지기(許之奇)와 이영(李永)을 좌·우간의대부(左右諫議大夫)로, 척준경(拓俊京)을 지어사대사(知御史臺事)로, 이자량(李資諒)을 형부시랑(刑部侍郞)·지주사(知奏事) 겸 태자우유덕(太子右諭德)으로, 김인규(金仁揆)를 급사중(給事中)·추밀원좌승선(樞密院左承宣) 겸 태자좌찬성(太子左贊善)으로, 김부일(金富佾)을 중서사인(中書舍人)으로, 문공미(文公美)를 전중소감(殿中少監)·우승선(右承宣) 겸 태자우찬선(太子右贊善)으로 각각 임명했다.

갑신일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사하고, 죄질이 경미한 죄수는 석방했다.

• 가을 7월

기해일. 예빈경(禮賓卿) 지숙연(智淑延)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 군기감(軍器監) 이유인(李惟寅)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

임자일. 전국의 중죄수들의 형량을 결정했다.

• 8월

무오일. 왕이 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 행차하면서, 이자겸·김연·조중장(趙仲璋)으로 하여금 개경을 지키게 했다.

을축일. 첨서추밀원사(簽書樞密院事) 김황원(金黃元)이 죽었다.

정묘일. 왕이 남경에 도착하자 귀화해 남경 부근에 흩어져 거주하는 거란인들이 자기 고유의 가무(歌舞)와 잡희(雜戱)를 연희하며 어가를 맞이하니, 왕이 행렬을 멈추게 하고 관람했다.

무진일. 왕이 연흥전(延興殿)에서 백관의 하례를 받은 후 「야연시(夜宴詩)」 한 수를 지어 신하들에게 보였다.

경오일. 왕이 행궁(行宮)에서 종친과 양부(兩府)의 시신들에게 잔치를 베풀었다.

갑술일. 연흥전에서 이레 동안 불사(佛事)를 행했다.

계미일. 왕이 승가굴(僧伽崛) 및 장의사(藏義寺)에 행차했다.

• 9월

갑오일. 연흥전에서 중양절(重陽節) 잔치를 열었다. 종친과 재추가 왕을 모시자 왕이 크게 즐거워하며 시를 지어 좌우의 신하들에게 보여주었다.

병신일. 연흥전에서 닷새 동안 불공을 올렸다.

임인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사하고, 죄질이 경미한 죄수는 석방했다.

계묘일. 왕이 남경을 출발했다.

정미일. 왕 일행이 장원정(長源亭)에 이르렀다.

• 겨울 10월

정사일. 왕이 숙종의 기신도량(忌辰道場)18)에 참석차 경천사(敬天寺)19)에 행차했다.

을축일. 왕이 영창각(齡昌閣)에서 달을 완상(玩賞)하고 시를 지어 보여주자 좌우의 신하들이 화답시를 올렸다.

병자일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

정축일. 억울하게 수감된 죄수들을 재심사하고, 죄질이 경미한 죄수는 석방했다.

경진일. 회경전(會慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 열고, 대궐 마당에서 승려 1만 명에게, 주·부(州府)에서 2만 명에게 음식을 대접하게 했다.

• 11월

신묘일. 왕이 양부(兩府)의 재추를 불러 청연각에서 소연을 베풀었다.

갑오일. 왕이 청연각에 행차해 한림학사 박승중(朴昇中)을 시켜 『시경(詩經)』의 「관저편(關雎篇)」20)을 강론하게 했다.

을사일. 문하시랑평장사 이자겸이 새 집을 짓자, 왕이 사자를 보내 후한 선물을 내려 주었다.

무신일. 왕이 청연각에서 문하시랑평장사 김연에게 명해 『예기(禮記)』를 강론하게 했으며, 기거랑(起居郞) 호종단(胡宗旦)으로 하여금 『서경(書經)』의 「무일편(無逸篇)」21)을, 급제(及第) 권적·조석·김단 등으로 하여금 여러 경서를 밤늦게까지 읽게 했다.

• 12월

을묘일. 문하시랑평장사로 은퇴한 오수증(吳壽增)22)이 죽자, 강순(康順)이라는 시호를 내렸다. 오수증은 일찍이 병마판관(兵馬判官)로서 동계(東界)의 통군사(統軍使)23) 문정(文正)의 휘하에서 적을 격파하는 공을 세웠다.24)

경오일. 왕이 구산사(龜山寺)에 행차했다가 안화사(安和寺)에 들러서 건축공사를 맡은 공장(工匠)들에게 차등을 두어 물품을 내려 주었다.

○ 회안백(淮安伯) 왕기(王沂)25)를 천안부(天安府 : 지금의 충청남도 천안시)로 유배보냈다.

○ 지진이 있었다.

계유일. 왕이 청연각에서 김연을 시켜 『서경(書經)』의 「홍범편(洪範篇)」26)을 강론하게 하고, 종친·재추 및 학사들로 하여금 청강하게 했다. 이어 잔치를 베풀고 시를 창화한 후 모두에게 담비가죽과 부채를 선물로 주었다.

정축일. 이위(李瑋)를 태부(太傅)·계양군개국백(桂陽郡開國伯)으로, 김준(金晙)을 상서우복야(尙書右僕射) 겸 태자소부(太子少傅)로, 이궤(李軌)를 정당문학(政堂文學)·판한림원사(判翰林院事) 겸 태자소부(太子少傅)로, 박경인(朴景仁)을 호부상서(戶部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)·판삼사사(判三司事) 겸 태자빈객(太子賓客)으로, 왕자지를 병부상서(兵部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로, 한안인(韓安仁)을 우산기상시(右散騎常侍)·동지추밀원사(同知樞密院事)·한림학사승지(翰林學士承旨)로 각각 임명했다.

十二年 春正月 庚寅 放朝賀. 壬辰 渤海五十二人, 奚八十九人, 漢六人,27) 契丹十八人, 熟女眞八人, 自遼來投. 壬子 幸法王寺及神衆院, 還御明慶殿, 以僧德緣爲王師. 癸丑 以給事中拓俊京爲西北面兵馬副使, 借尙書兵部侍郞許載爲東北面兵馬副使. 丁巳 御淸讌閣, 命韓曒如講周易乾卦, 使朴昇中·金富佾問難, 親賜酒食.

二月 甲子 命兩府宰樞會中書, 宣問北邊事宜. 乙丑 設消灾道場于乾德殿三日. 丙寅 漢三人,28) 自遼來投. 丁卯 遣中書侍郞平章事金緣, 措置北邊兵馬. 壬申 燃燈, 王如奉恩寺. 癸酉 北蕃八十一人來朝. 甲戌 命有司, 行壓兵祭於東西郊. 丁丑 幸普濟寺. 戊寅 以金晙檢校司空叅知政事, 金至和守司空, 李軌爲樞密院使, 王字之爲左散騎常侍同知樞密院事, 韓曒如爲殿中監樞密院副使, 安子恭爲兵部尙書, 仍令致仕. 己卯 幸長源亭.

三月 庚寅 以康拯爲中書侍郞平章事, 仍令致仕. 辛卯 遼來遠城牒曰, “昨爲生女眞及東京渤海背亂, 致不廣收得田禾. 官司雖有見在穀粟, 所有正軍外, 平閑民戶, 闕少粮儲. 權時掇借米貨五萬石, 贍濟民戶, 比候來秋, 却具元借米貨碩斗還充, 必不闕少.” 王命兩府·臺省侍臣, 知制誥, 文武三品, 都兵馬判官以上, 會議中書省, 令判兵馬事金緣等, 傳諭統軍, “若歸我兩城人物則, 則不湏掇借米貨.” 再三往復, 統軍不肯從. 及金兵攻取遼開州, 遂襲來遠城及大夫·乞打·柳白三營, 盡燒戰艦, 擄守船人. 統軍尙書左僕射開國伯耶律寧, 與來遠城刺史檢校尙書右僕射常孝孫等, 率其官民, 載船一百四十艘, 出泊江頭. 移牒寧德城曰, “女眞背亂, 幷東京渤海, 績有背叛, 道路不通, 統軍部內, 田禾未收, 米穀踊貴, 致有貧寒人等. 爲高麗國隣近住坐, 已曾借糧推進, 不行掇借. 爲此, 部內人民赴裏面州城, 趂逐米粟去. 此至回來爲相和事. 在此州幷地分交付去訖, 仰行交受, 已後准宣命施行.” 以來遠·抱州二城, 歸于我, 遂泛海而遁, 我兵入其城, 收兵仗及錢貨寶物甚多. 金緣具狀馳奏, 王大悅, 改抱州爲義州防禦使, 以鴨江爲界, 置關防.

甲午 百官表賀. 略曰, “鴨綠舊墟, 雞林故壤, 越自祖宗之世, 本爲襟帶之防. 逮乎中世之陵夷, 頗遘大遼之侵蝕, 非惟人怒, 實作神羞.” 又曰, “比因兩敵之有爭, 頗慮二城之所屬. 靺鞨之請獻, 殆從天啓, 鮮卑之潛遁, 固匪人爲. 我泉我池, 復爲內地, 實籍實畝, 拓大中區.” 又曰, “慚乏壯猷之助, 初聞吉語之傳. 刪石紀功, 未奏形容之頌. 奉觴稱壽, 願伸率舞之懷.” 辛丑 慮囚, 放輕繫. 癸丑 金主阿骨打遣阿只等五人, 寄書曰, “兄大女眞金國皇帝, 致書于弟高麗國王. 自我祖考, 介在一方, 謂契丹爲大國, 高麗爲父母之邦, 小心事之. 契丹無道, 陵轢我疆域, 奴隸我人民, 屢加無名之師. 我不得已拒之, 蒙天之祐, 獲殄滅之. 惟王許我和親, 結爲兄弟, 以成世世無窮之好.” 仍遺良馬一匹.

夏四月 戊辰 漢人六29)自遼來投. 庚午 王還宮. 乙酉 臺諫上, 請停安和寺工役, 從之.

五月 戊子朔 慮囚. 庚寅 雨雹. 壬子 門下侍郞平章事任懿卒. 丁巳 李資諒, 還自宋, 進士權適·趙奭·金端等, 偕資諒還. 帝初親策試適等于集英殿, 賜適等四人上舍及第, 特授適華貫. 及還, 帝賜御製親札詔, 王迎于乾德殿. 詔曰, “朕仁不異違, 聲敎所曁, 靡閒內外, 罔敢不祇. 惟爾忠孝, 克篤事大, 制節謹度, 恭于時命. 惟土是享, 遹追前人之光. 述其世美, 知所畏慕. 航海遣使, 受學于師, 臨御便殿, 試藝于庭, 縻以官秩, 用榮其歸, 以爲爾邦之勸. 同底于道, 朕實汝嘉.” 康就正·甄惟底二人, 死于宋.

六月 戊午朔 王如奉恩寺. 癸亥 命置天章閣于禁中, 藏宋帝所賜親製詔書, 及御筆書畵. 丙寅 尙州獻瑞麥, 兩岐三穗. 上表以賀. 戊辰 漢人三來投. 庚午 慮囚. 甲戌 宴親王·兩府于淸讌閣. 賜犀帶襲衣. 庚辰 以金緣爲門下侍郞同中書門下平章事上柱國, 金晙判刑部事, 金至和判工部事, 李軌判三司事, 林有文爲尙書右僕射判祕書省事, 朴景仁爲吏部尙書, 金若溫爲戶部尙書, 崔贄爲刑部尙書, 崔德愷爲工部尙書, 崔弘宰爲御史大夫, 李壽爲右散騎常侍, 金沽爲大司成寶文閣學士, 朴昇中爲翰林學士知禮部事, 許之奇·李永爲左右諫議大夫, 拓俊京知御史臺事, 李資諒爲刑部侍郞知奏事兼太子右諭德, 金仁揆爲給事中樞密院左承宣兼太子左贊善, 金富侑爲中書舍人, 文公美爲殿中少監右承宣兼太子右贊善. 甲申 慮囚, 放輕繫.

秋七月 己亥 以禮賓卿智淑延爲西北面兵馬使, 軍器監李惟寅爲東北面兵馬副使. 壬子 斷內外重刑.

八月 戊午 幸南京, 以李資謙·金緣·趙仲璋留守. 乙丑 簽書樞密院事金黃元卒. 丁卯 王至南京, 契丹投化人, 散居南京圻內者, 奏契丹歌舞雜戱以迎駕, 王駐蹕觀之. 戊辰 御延興殿, 受朝賀, 製夜宴詩一絶, 以示群臣. 庚午 宴諸王·兩府侍臣于行宮. 甲戌 作佛事于延興殿七日. 癸未 幸僧伽崛及藏義寺.

九月 甲午 設重陽宴於延興殿. 諸王·宰樞侍坐, 王懽甚賦詩, 宣示左右. 丙申 作佛事于延興殿五日. 壬寅 慮囚, 放輕繫. 癸卯 王發南京. 丁未 次長源亭.

冬十月 丁巳 以肅宗忌辰道場, 幸敬天寺. 乙丑 御齡昌閣, 望月賦詩, 宣示, 左右和進. 丙子 王還宮. 丁丑 慮囚, 放輕繫. 庚辰 設百座道場於會慶殿, 齋僧一萬於闕庭, 二萬於州府.

十一月 辛卯 王召兩府宰樞, 曲宴于淸讌閣. 甲午 御淸讌閣, 命翰林學士朴昇中, 講詩關雎. 乙巳 門下侍郞平章事李資謙落成新第, 王遣使, 錫予甚厚. 戊申 御淸讌閣, 命門下侍郞金緣講禮記, 起居郞胡宗旦讀書無逸, 及第權適·趙奭·金端等讀諸經. 夜分乃罷.

十二月 乙卯 門下侍郞平章事致仕吳壽增卒, 諡康順. 嘗以兵馬判官, 從東界統軍使文正, 破賊有功. 庚午 幸龜山寺, 遂幸安和寺, 執役工匠, 賜物有差. 流淮安伯沂于天安府. 地震. 癸酉 御淸讌閣, 命金緣講書洪範, 令諸王·宰樞及諸學士聽講. 仍賜宴唱和, 各賜貂皮·煖扇. 丁丑 以李瑋爲太傅桂陽郡開國伯, 金晙爲尙書右僕射兼太子少傅, 李軌爲政堂文學·判翰林院事兼太子少傅, 朴景仁爲戶部尙書知樞密院事判三司事兼太子賓客, 王字之爲兵部尙書知樞密院事, 韓安仁爲右散騎常侍同知樞密院事翰林學士承旨.

각주

1 덕연(?~?) : 고려중기 유가종(瑜伽宗)의 고승으로서, 예종 12년(1112)에 왕사(王師)가 되고 이어 인종 즉위년(1122)에 국사(國師)가 되었다. 예종 10년(1115) 교장총록(敎藏總錄)의 하나인 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』을 교감·간행하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 215~216쪽.

2 압병제 : 병화(兵禍)의 진압(鎭壓)을 기원하는 제사이다.

3 김지화(?~?) : 숙종~인종 때에 우보궐(右補闕)·공부상서(工部尙書)·상서좌복야(尙書左僕射) 겸 삼사사(三司使)·판공부사(判工部事)·태자소사(太子少師)·판병부사(判兵部事) 등을 역임한 문신관료이다.

4 안자공(?~?) : 예종 때 동북면병마부사·서북면병마사·지어사대사(知御史臺事)·병부 상서(兵部尙書) 등을 역임한 관료이다. 숙종 7년(1102) 10월에는 요나라에 사신으로 다녀오기도 하였다.

5 반란 : 예종 11년(1116) 정월에 요나라 동경에서 대원(大元)을 세워 발해 부흥운동을 전개한 고영창(高永昌)의 반란을 말한다.

6 영덕성 : 지금의 평안북도 의주군 고관면 동상리 지역에 있던 성을 말한다. 문종 10년(1056)에 거란 흥종(興宗)의 이름을 피하여 진(鎭)을 고쳐 성(城)으로 하였다. 조선 태조 5년(1396)에 정융(定戎)·영덕(寧德)·영주(靈州)·영삭(靈朔)의 4진(鎭)을 합쳐서 정녕현(定寧縣)으로 삼았다.

『세종실록』 권154, 지리지, 정녕현(定寧縣).

7 국경 : 금대(襟帶)는 옷깃과 띠를 말한 것인데 옷깃은 윗몸을 싸고 띠는 허리를 매는 것이므로 산천(山川)을 둘러싸고 있는 형승(刑勝)의 땅을 가리킨다. 즉 산천이 둘러싼 요해처(要害處)를 말한다. 『신당서(新唐書)』 당휴경전(唐休璟傳)에 “영순 연간에 돌궐이 풍주를 포위하였다 … 조정에서는 풍·보·령·하를 버리자고 의논하였으나 휴경이 옳지 못하다고 하며 상소하여 ‘풍주는 강물을 끌어당겨 도적을 막으니 금대라고 합니다. 진과 한 이래로 항상 그곳에 군현을 설치했습니다.’고 했다(永淳中 突厥圍豊州 … 朝庭議棄豊 保 靈 夏 休璟以爲不可 上疏曰 豊州控河遏寇 號爲襟帶 自秦漢以來 常郡縣之云云).”라 하였으며 왕발(王勃)의 등왕각(滕王閣) 서(序)에 “삼강을 둘러싸고, 오호를 띠었다(襟三江而帶五湖).”라 하였다.

8 정리하게 : 실적실무(實籍實畝)는 밭을 가꾸고 세(稅)를 거둔다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 한혁편(韓奕篇) ‘밭 정리하고 세금 매겼으며(實畝實籍)’의 정전(鄭箋)에 “실은 식으로 해야 한다 … 실과 식은 같은 성이니 식이 옳다 … 정과 목은 전지(田地)다. 거두는 것은 부와 세이니 옛날에 보통 하던 것과 같이 하게 했다(實 當作寔 … 實寔同聲 寔是也 … 井牧是田畝 收歛是賦稅 使如故常).”라 하였다.

9 보냈다 : 금나라부터 이러한 국서(國書)가 도착하였을 때, 대부분의 신료들은 화친(和親)에 반대하였지만, 어사중승(御史中丞) 김부철(金富轍)은 찬성하는 상소문을 올렸다. 그리고 금나라는 요나라를 멸망시키고 난 후에는 군신관계를 강요해 와 인종 4년(1126)부터 금(金)에 칭신(稱臣)하게 되었다.

『고려사절요』 권8, 예종 12년 3월.

10 안화사 : 개성의 송악산 자하동에 있었던 절이다. 태조 13년(930) 8월에 창건하여 안화선원(安和禪院)이라 하였으며, 태조 왕건(王建)의 아우인 왕신(王信)의 원당(願堂)으로 삼았다. 후백제에 인질로 갔던 왕신의 명복을 빌기 위하여 이 절을 창건했다고 한다. 이 절이 국가적 대찰로 면모를 갖춘 것은 예종 12년(1117)이다. 송나라의 휘종은 이때 사신을 파견하여 법전(法殿)에 쓸 재물과 화상(畵像), 어필(御筆)로 쓴 ‘정국안화지사(靖國安和之寺)’라는 편액을 보냈는데, 예종은 채경(蔡京)에게 명하여 사문(寺門)에 걸게 하였다. 이 절은 예종 이후 많은 왕가 종친들의 귀의를 받았는데, 특히 예종의 비이며 인종의 어머니인 순덕왕후(順德王后)의 진당(眞堂)을 만든 뒤 왕가의 행향(行香)이 더욱 성행하였다고 한다. 예종이 중창했을 때 이곳의 주지는 원응국사(圓應國師) 학일(學一)이었으며, 즐겨 행향했던 왕은 예종·인종·의종·명종·고종·충렬왕·공민왕 등이었다. 그러나 절은 고려 멸망 후 동서 약 100칸, 남북 약 40칸의 초석만을 남긴 채 폐사로 남아 있었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상노, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

사찰문화연구원, 『북한사찰연구』, 1993.

11 송나라에서 : 당시 이자량 등이 송나라에 갔을 때, 송나라 황제가 밀유(密諭)하여 여진 몇 명을 초인(招引)하여 데려오도록 부탁하였으나, 이자량은 여진인은 불가하다고 대답하였다. 이때 송의 행신(幸臣)은 고려가 여진과의 무역을 독점하기 때문에 반대한 것이라고 하면서 송이 여진과 직접 통교할 것을 제의하였다.

『고려사절요』 권8, 예종 12년 5월.

12 돌아왔다 : 권적(權適)·조석(趙奭)·김단(金端) 등이 송나라에 유학한 것은 예종 10년(1115) 7월의 일이었다.

13 상사 : 북송에서 왕안석(王安石)의 개혁 당시인 1071년에 왕안석의 건의에 의하여 태학(太學)을 삼사제(三舍制)로 운영하였다. 태학의 교육편제를 외사(外舍)·내사(內舍)·상사(上舍)로 구분하여, 시험에 의해서 외사에서 내사로, 내사에서 상사로 진급시키고, 상사생 가운데에서 우수한 자는 과거를 거치지 않고도 관리로 임명하였다. 이후 휘종 때 태학은 내사·상사, 벽옹(辟雍)은 외사로 하는 이원적 교육제도가 확립되었다.

14 근실한 태도 : 시명(時命)은 작은 나라가 수시로 큰 나라가 요구하는 것을 바친다는 뜻이다. 『좌전(左傳)』 소공(昭公) 30년조에 “큰 나라를 섬기는 것은 그 때때로의 명을 함께 하는 것이다(事大在共其時命).”라 하였고, 그 두주(杜註)에 “때에 따라 요구하는 것을 이바지한다(隨時供所求).”라 하였다.

15 하사했다 : 예종은 이때 김연(金緣)에게 「청연각기(淸讌閣記)」를 찬술하도록 하였다.

『고려사절요』 권8, 예종 12년 6월.

16 상주국 : 고려시대의 국가에 공이 있는 공신들에게 내려 준 훈위(勳位)의 하나로 정2품에 해당된다. 훈직에는 상주국과 주국(柱國)의 두 가지가 있었다. 문종 때 상주국은 정2품으로 주국은 종2품으로 하였는데, 충렬왕 이후는 폐지되었다. 고려는 상주국·주국 등의 훈직을 일반 신하에게는 거의 수여하지 않았다.

『고려사』 권77, 지31, 백관, 훈(勳) 참조.

17 최덕개(?~?) : 고려중기의 문신으로 숙종 9년(1104) 요나라에 사신으로 다녀왔으며, 예종 14년(1119) 이부상서(吏部尙書) 등을 역임하였다.

18 기신도량 : 왕실에서 국왕이나 왕후의 기일(忌日)에 제사 지내는 불교의식으로, 휘신도량(諱辰道場)이라고도 한다. 고려에서는 성종이 아버지 대종(戴宗)과 어머니 선의왕후(宣義王后)의 기일을 맞아 사찰에서 각기 5일과 3일 동안 불공을 드리게 한 뒤부터 일반화되었다.

19 경천사 : 경천사(擎天寺)라고도 하며, 예종 이전 개경(開京) 풍덕(豊德)의 부소산(扶蘇山)에 있는 균여(均如)의 출생지에 세운 화엄종(華嚴宗) 소속 사원이다. 예종·인종·의종·충숙왕·공민왕이 이 사원에 행차하였으며, 특히 인종과 의종의 행차가 빈번하였다. 예종은 이 사원에서 숙종의 기신도량(忌晨道場)을 베풀었고, 인종은 문경태후(文敬太后)의 기신 때 행향(行香)하였으며, 공민왕은 충숙왕의 기일(忌日)에 행차하였다. 조선 태조도 이 사원에 자주 행차하였는데, 자신의 아버지인 환왕(桓王)의 어진(御眞)을 봉안하고 재를 올리며 『화엄삼매참(華嚴三昧懺)』을 강론하였으며, 신덕왕후(神德王后)의 영령을 달래기 위해 화엄법회(華嚴法會)를 베풀기도 하였다. 이러한 경천사는 조선 세종 때까지도 존속하고 있었다. 한편 이 사원에는 고려말에 조성한 10층탑이 있는데, 탑의 각 면마다 12회불상(十二會佛相)이 조각되어 있다. 다만 이 경천사는 예종 8년(1113) 9월 을사에 낙성된 경천사(慶天寺)와 동일한 사원인지에 대해서는 명확하지 않다. 경천사(慶天寺)에 대해서는 『고려사』 권13, 예종 8년 9월 을사 참조.

『태조실록』 권5, 태조 3년 4월 무술 및 권11, 태조 6년 3월 정사.

『전등사본말사지(傳燈寺本末寺誌)』.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 204쪽.

20 「관저편」 : 관저(關雎)는 『시경(詩經)』 주남(周南) 관저장(關雎章)의 “關關雎鳩 在河之洲 窈窕淑女 君子好仇”에 나오는 ‘關關雎鳩’의 줄임이다. 호구(好仇)는 곧 호구(好逑)로 요조숙녀(窈窕淑女)를 배우(配偶)로 맞아 내조(內助)를 이룩한다는 뜻이다.

21 무일편 : 중국 주나라 주공(周公)이 성왕(成王)에게 군주의 도리를 설명하면서 안일한 것에 빠져서는 안 된다고 경계한 글이다. 임금이 친경(親耕)과 권농(勸農)을 통해 백성들의 노고와 생활의 어려움을 이해하고 국왕 스스로 근면하고 근신하여 안일에 빠지지 말 것이며, 상벌을 바르게 하라는 등의 이야기를 기록해 두었다. 『시경(詩經)』의 7월편과 함께 국왕이 반드시 알고 실천해야 할 도리로 간주되었다. 동편(同篇)에 “鳴呼君子 所其無逸”이라 하였다.

22 오수증(?~1117) : 문종~예종 때 병마판관(兵馬判官)·형부상서(刑部尙書)·판삼사사(判三司事)·참지정사(叅知政事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 판상서호부사(判尙書戶部事) 등을 역임한 문신관료이다.

23 통군사 : 고려시대 거란의 침략을 대비하거나 여진을 공략할 때 임시로 편성한 부대의 군사지휘관을 말한다.

24 공을 세웠다 : 문종 34년(1080) 12월 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평)지역의 여진정벌을 말한다.

25 왕기 : 문종의 아들인 진한후(辰韓侯) 왕유(王愉)의 아들로, 예종 때 검교상서(檢校尙書)·우복야(右僕射)·주국(柱國)의 관작을 받았다가 검교사공(檢校司空)으로 승진하였다. 예종의 딸인 대령공주(大寧公主)에게 장가들어 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·회안백(淮安伯)의 관작을 덧붙이고 식읍 2천호와 식실봉 3백호를 주었으며 찬화공신(贊化功臣)의 칭호를 내렸다. 왕기는 급제 최도원(崔道元), 진사(進士) 백사윤(白思允), 승지(承旨) 권사도(權思道) 및 오세영(吳世英) 등과 교류했는데, 최도원은 음양술(陰陽術)을 배우는 사람이었고 백사윤 등은 모조리 행실이 좋지 않은 무뢰배(無賴輩)들이었다. 왕기가 최도원과 함께 산 속에 있는 사원에서 재(齋)와 초(醮)를 연다는 소문이 들리자 왕은 최도원 등을 국문하게 했으며, 왕기도 이 사건에 연루되어 유배되었다. 왕기는 곧 소환되었다가 인종 4년(1126)에 죽었다.

26 『서경』의 「홍범편」 : 『서경(書經)』은 『상서(尙書)』라고도 불렸다. 이 책은 중국의 성왕(聖王)과 헌신들의 공적을 말한 것을 종합한 역사책의 일종이다. 「홍범편(洪範篇)」은 정치(政治) 군도(君道)의 대요(大要)를 설명한 것으로 기자(箕子)가 무왕(武王)에게 전수한 것이라 한다.

27 漢六人 : 『고려사절요』에는 ‘漢兒六人’으로 되어 있다.

28 漢三人 : 『고려사절요』에는 ‘漢兒三人’으로 되어 있다.

29 漢人六 : 『고려사절요』에는 ‘漢兒人六’으로 되어 있다.

예종 13년(1118) 무술년

• 13년 봄 정월

초하루 갑신일. 신년 하례행사를 생략했다.

경자일. 함녕절(咸寧節)1)을 맞아 왕이 건덕전(乾德殿)에서 하례를 받은 후 신하들에게 잔치를 베풀었다.

계묘일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

기유일. 대복경(大僕卿) 이소영(李韶永)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 이부시랑(吏部侍郞) 지녹연(智祿延)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

신해일. 왕이 청연각(淸讌閣)에서 보문각학사(寶文閣學士) 홍관(洪瓘)을 시켜 『서경(書經)』의 「순전(舜典)」2)을 강론하게 했다. 참석했던 학사들에게 잔치를 베푼 자리에서 왕이 시 한 수를 지은 후, 즉시 화답시를 올리게 했다.

• 2월

임술일. 왕이 청연각에서 보문각대제(寶文閣待制) 김부일(金富佾)을 시켜 『시경(詩經)』의 「노송(魯頌)」을 강론하게 했다.

갑자일. 왕이 대궐 마당에서 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

병인일. 여진인 41명이 와서 토산물을 바쳤다.

신미일. 왕이 청연각에서 한안인(韓安仁)을 시켜 『주역(周易)』의 「태괘(泰卦)」를 강론하게 했다.

병자일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

• 3월

정유일. 상서우복야(尙書右僕射) 유재(劉載)가 죽었다.

신축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑진일. 어사대(御史臺)가 사흘간이나 업무를 보지 못했다. 앞서 내시급사(內侍給使)가 어사대의 서리(胥吏)를 구타하고 모욕했으나 대관이 불문에 붙였다. 또 태자부(太子府)의 내수(內竪(宦者))가 금령(禁令)을 어기고 흰 비단으로 지은 버선과 바지, 검은 나삼(羅衫), 검은 서대(犀帶)를 착용하자 어사대의 서리가 그것을 벗기려다가 도리어 구금당하는 일이 있었다. 어사대의 서리인 서염(徐琰) 등이,

“우리들이 신분은 낮으나 모두 법을 맡은 관아의 서리인데, 지금 내예(內隸)3)에게 모욕을 당했으니 어사대의 기강이 어떻게 되겠습니까? 철저히 문책해 공도(公道)를 바로 잡아야 합니다.”

라고 대관에게 말했으나 대관은 미적미적하며 따르지 않았다. 이에 격분한 서염 등 15명이 스스로 물러나는 바람에 업무를 볼 사람이 하나도 없게 된 것이다.

임자일. 이자겸을 판이부사(判吏部事)로, 김연을 판병부사(判兵部事)로, 이궤(李軌)를 호부 상서(戶部尙書)·판예부사(判禮部事)로, 박경인(朴景仁)을 예부 상서(禮部尙書)로 각각 임명했다.

• 여름 4월

갑자일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

정묘일. 안화사(安和寺)의 수리가 끝나자 닷새간 재(齋)를 열고 완공을 기념했다.

경오일. 왕이 친히 안화사로 행차해 낙성식을 관람했는데 장막(帳幕)이 늘어서고, 기녀와 악공들이 길을 메웠으며 남녀들이 구름처럼 몰려들었다.

임신일. 왕이 궁궐로 돌아와 공사를 감독한 관리와 공장(工匠)들에게 차등을 두어 물품을 주라고 지시했다. 애초 감독을 맡은 측근 신하들이 공사를 너무 사치스럽게 벌이는 바람에 어마어마한 노력과 비용이 들었다. 또 송나라에 가는 사신을 통해 명필로 쓴 편액을 구하자, 그 말을 들은 황제가 손수 불전(佛殿)의 편액에 ‘능인지전(能仁之殿)’이란 글씨를 써 주고, 태사(太師) 채경(蔡京)4)을 시켜 절 문의 편액으로 ‘정국안화지사(靖國安和之寺)’라는 글씨를 쓰게 해서 보내 주었다. 또 16나한5)의 소상(塑像)도 내려주었다.

• 5월

초하루 계미일. 일식이 있었다.

무자일. 김복윤(金福允)6) 등을 급제7)시켰다. 이자겸을 판서북면병마사(判西北面(兵馬事) 겸 중군병마사(中軍兵馬使)로, 김연을 판동북면병마사(判東北面兵馬事) 겸 행영병마사(行營兵馬使)로, 박경인을 서북면병마사(西北面兵馬使) 겸 지중군병마사(知中軍兵馬事)로, 왕자지를 동북면병마사(東北面兵馬使) 겸 지행영병마사(知行營兵馬事)로 각각 임명했다.

을미일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 6월

초하루 임자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

정사일. 왕이 청연각에서 보문각학사(寶文閣學士) 이영(李永)을 시켜 『서경(書經)』의 「열명편(說命篇)」을 강론하게 했다.

병인일. 왕이 건덕전에서 보살계8)를 받았다.

기사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

무인일. 왕이 연친전(宴親殿)9)에 술자리를 마련하고 송나라에 사신 가는 정극영(鄭克永)과 이지미(李之美)10)를 전송하면서, 종친과 재추들을 불러서 참석하게 했다.

• 가을 7월

신사일. 송나라에서 합문지후(閤門祗候) 조의(曹誼)와 의관(醫官) 양종립(楊宗立) 등 일곱 명을 보내왔다.

갑신일. 왕이 건덕전에서 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“지명주(知明州) 누이(樓异)11)의 보고를 받아보고, 고려국의 왕세자인 왕자 아무개가 글을 올려 약재·진맥·창종(瘡瘇) 등 분야의 전문의 서너 명을 초치해 의료에 전념케 함으로써 그 의술을 널리 배우고 싶다는 건의를 해온 사실을 알았다. 짐은 천하의 모든 나라들에 은택을 고루 베풀어 다들 태평한 세상에 살도록 만들었는바, 경은 책봉해준 옛 은혜를 돌이켜 근실하게 공물을 보내는 의례를 빠짐없이 다 해왔다. 그 충성을 헤아려 짐은 가능한 모든 은덕을 내리려 생각하고 있다. 최근 올린 사신의 요청을 살펴보니, 그 나라에서 의술에 밝은 사람을 필요로 한다기에, 국의(國醫)로 하여금 의약품을 가지고 가서 의술을 가르치게 함으로써 모든 사람의 건강과 안녕을 도모하게 했다. 짐의 지극한 뜻을 잘 헤아려 각별한 우대를 감사히 받아들이라. 이제 병의랑(秉義郞)·합문지후(閤門祗候) 조의(曹誼)를 시켜 한림의관(翰林醫官)·대의국교수(大醫局敎授)·사자(賜紫) 양종립(楊宗立), 한림의유(翰林醫諭)·태의국교수(太醫局敎授)·사자(賜紫) 두순거(杜舜擧), 한림의후(翰林醫候)·태의국교학(太醫局敎學) 성상(成湘), 적공랑(迪功郞)·시태의학록(試太醫學錄) 진종인(陳宗仁)과 남줄(藍茁)을 대동하고 고려로 가게 하노라.”

정유일. 왕이 천수사에 갔다.

• 8월

갑인일. 이수(李壽)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 허재(許載)를 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

무오일. 정극영(鄭克永)·이지미(李之美)를 송나라에 보내 권적(權適) 등을 제과(制科)에 급제시켜 귀국하게 하면서 친히 쓴 조서를 보내 준 것에 대해 사의를 표하게 했다. 왕이 친히 표문을 짓고 손수 썼는데, 그 내용은 다음과 같다.

“높으신 황제께서 각별한 은택으로 거듭 내려주신 한 폭의 조서는 지극한 뜻으로 특별히 후대함을 보여주셨기에, 절을 올리고 받으면서 저도 몰래 감격의 눈물을 흘렸습니다. 멀리 동쪽에 있는 저희나라는 대대로 천자의 은택을 입어 왔으니, 저의 조부인 문왕(文王)은 제후로서 원풍(元豊)12) 연간에 큰 은덕을 받았으며, 부친인 숙왕(肅王)이 봉토를 받아 숭녕(崇寧)13) 연간에 자애로운 혜택을 입었습니다. 돌이켜보면 저는 본디 용렬한 자이긴 하오나 충효를 중시하는 가풍을 이어 상국에 조공하는 의례를 다해 왔으며 대를 이어 나라를 다스려 왔습니다. 엎드려 생각하옵건대 황제폐하께서는 우순(虞舜 : 舜임금)과 같은 밝은 지혜로 옛 일을 살피시고, 상탕(商湯 : 湯임금)과 같은 용맹과 지략으로 세상을 구제했습니다. 보정(寶鼎)14)을 주조(鑄造)하여 9주를 정하고, 대성악(大晟樂)을 만들어 6대를 계승했을 뿐만 아니라, 명당(明堂)15)에서 상제(上帝)를 배향하는 예를 강구(講求)하고, 학교[辟雍]에서 선비를 기르는 위의(威儀)를 엄격하게 했습니다.

이처럼 세상에 드문 태평성세를 만났으니 더욱 정성을 다해 상국을 흠모하게 되었습니다. 마침내 우리 자제들을 보내 상국의 학교에 입학시켜 줄 것을 요청했으니, 비록 언어는 제대로 통하지 않는다 하더라도 학업이 일취월장하기를 기대했던 것입니다. 그런데 황제께서 넓으신 마음으로 그들로 하여금 학교에서 가르침을 받게 하고, 또 올바른 도를 깨우쳐 줌으로써 유학으로 나아가는 길을 알게 하셨으며, 더구나 그들을 궁정에 불러 재주를 시험하고 관작을 주어서 영예롭게 귀국시켜 주실 줄이야 어찌 생각이나 했겠습니까? 곡진하고 간곡한 말씀으로 우리 유학생을 칭찬하는 글을 지으셨으니, 마치 용과 뱀이 꿈틀거리는 듯한 신령스러운 필치로 붓을 종횡으로 휘두르셨고, 은하가 하늘을 두르고 있는 것처럼 오묘한 문장을 펼치셨습니다. 이는 황제 폐하께서 성인만이 할 수 있는 일을 다 하셨고 역대 선황들의 유풍을 크게 계승하셨기 때문입니다.

이렇듯 폐하의 지극한 인덕은 온 세상을 고루 덮고 있지만, 유독 저희나라만큼은 더욱 각별히 잘 돌보아 주셨습니다. 우리 사신을 접견할 때마다 궁궐 안에서 위로의 잔치를 베풀어 주시고, 책문(策文)으로 학생들을 시험할 때면 편전에 친히 왕림하셨으며, 친히 쓴 조서로써 은총을 두텁게 더하셨으니, 제가 어찌 가르침의 말씀을 공경히 받아 그 분부를 쫓지16) 않겠습니까? 이 조서를 겹겹으로 싸서 깊이 간직해 자손대대로 전하게 할 뿐만 아니라 온 나라에 권면하여 풍속을 바꾸기를 기약하오니, 이렇게 보잘 것 없는 노력으로라도 길이 특별한 후의에 보답하려 합니다.”

신미일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 중죄인들의 형량을 결정지었다.

계유일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

• 9월

초하루 경진일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

갑신일. 왕비인 연덕궁주(延德宮主) 이씨(李氏)가 죽었다.

정유일. 연덕궁주를 수릉(綏陵)에 장사지냈다.

○ 전라도안찰사(全羅道按察使) 고진명(高進明)이 남원부사(南原府使) 지준(池俊), 판관 채극성(蔡克誠)·문안경(文安慶) 등이 백성들의 재물을 함부로 빼앗는 죄를 저질렀다고 탄핵하자 그들을 파면시켰다.

계묘일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

기유일. 회경전(會慶殿)에 장경도량(藏經道場)17)을 열고, 왕이 친히 분향했다.

• 윤9월

갑인일. 재추들이 내전의 문까지 와서 세 차례나 표문을 올려 왕비의 거상 이후 행하고 있는 채식을 평상시대로 할 것을 요청하므로, 왕이 이 건의를 따랐다.

계유일. 왕이 친히 문덕전(文德殿)에 소재도량(消灾道場)을 열었다.

병자일. 왕이 청연각에서 한안인(韓安仁)을 시켜 『노자(老子)』를 강론하게 했다.

무인일. 왕태자(王太子)가 연덕궁주의 거상을 끝냈다.

○ 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·판상서병부사(判尙書兵部事) 최정(崔挺)18)이 죽자 시호(諡號)를 정의(貞毅)라 했다. 과거 문종이 무사를 선발했을 때 그는 빼어난 활솜씨로 뽑혔으며, 동여진의 정벌에 공을 세웠다.

경진일. 급사중(給事中) 최자성(崔滋盛) 등을 각 도로 파견해 군사를 선발[選軍]하게 했다.

임오일. 왕이 천수사(天壽寺)에 행차했다.

을미일. 순덕왕후(順德王后)의 혼당(魂堂)에 행차19)했다.

• 11월

초하루 기유일. 왕이 청연각에서 한안인에게 명해 『주역(周易)』의 「복괘(復卦)」20)를 강론하게 했다.

• 12월

초하루 무인일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

十三年 春正月 甲申朔 放朝賀. 庚子 咸寧節, 御乾德殿受賀, 宴群臣. 癸卯 幸神衆院. 己酉 以大僕卿李韶永爲西北面兵馬使, 吏部侍郞智祿延爲東北面兵馬副使. 辛亥 御淸讌閣, 命寶文閣學士洪瓘講書舜典. 宴侍坐諸學士, 王賦詩一首, 卽令和進.

二月 壬戌 御淸讌閣, 命寶文閣待制金富佾, 講詩魯頌. 甲子 親醮闕庭. 丙寅 女眞四十一人來, 獻土物. 辛未 御淸讌閣, 命韓安仁, 講易泰卦. 丙子 幸長源亭.

三月 丁酉 尙書右僕射劉載卒. 辛丑 慮囚. 甲辰 臺官不署事三日. 先是, 內侍給使歐辱臺吏, 臺官不問. 又太子府內竪犯禁, 着白綾襪袴·皂羅衫·烏犀帶. 臺吏脫之, 反被囚繫. 臺吏徐琰等言於臺官曰, “我輩雖卑賤, 皆憲官屬吏, 今爲內隸所辱, 其如臺綱何? 願極論, 以正公道.” 臺官依違不從. 琰等十五人, 發憤自退, 無一人留者. 壬子 以李資謙判吏部事, 金緣判兵部事, 李軌爲戶部尙書判禮部事, 朴景仁爲禮部尙書.

夏四月 甲子 王還宮. 丁卯 重修安和寺成. 設齋五日以落之. 庚午 親幸觀之. 幄帟連亘, 伎樂塡咽, 士女坌集. 壬申 還宮下制, 董役官吏及工匠, 賜物有差. 初監督近臣務極奢侈, 勞費不貲. 又因使价如宋, 求妙筆書扁額, 帝聞之, 御筆書佛殿扁曰‘能仁之殿’, 命太師蔡京, 書門額, 曰‘靖國安和之寺’, 以賜之. 且賜十六羅漢塑像.

五月 癸未朔 日食. 戊子 賜金福允等及第. 以李資謙判西北面兵馬事兼中軍兵馬使, 金緣判東北面兵馬事兼行營兵馬使, 朴景仁爲西北面兵馬使兼知中軍兵馬事, 王字之爲東北面兵馬使兼知行營兵馬事. 乙未 幸外帝釋院.

六月 壬子朔 王如奉恩寺. 丁巳 御淸讌閣, 命寶文閣學士李永, 講書說命. 丙寅 王受菩薩戒于乾德殿. 己巳 慮囚. 戊寅 御宴親殿置酒, 餞入宋使鄭克永·李之美, 召諸王·宰樞侍宴.

秋七月 辛巳 宋遣閤門祗候曹誼, 醫官楊宗立等七人來. 甲申 迎詔于乾德殿門, 詔曰, “省知明州樓异奏, 高麗國王世子王子王某, 書乞借差大方脉瘡瘇科等, 共三四許人, 使存心醫療, 式廣敎習事. 朕丕冒海邦, 咸躋壽域, 乃眷撫封之舊, 每殫修貢之勤. 載諒忠誠, 務隆恩意. 比閱使人之請, 遠須方術之工, 爰命國醫, 仍藥品, 俾往資於敎習, 用悉保於康寧. 其体至懷, 克承殊遇. 今差秉義郞·閤門祗候曹誼, 管押翰林醫官太醫局敎授賜紫楊宗立, 翰林醫諭太醫局敎授賜紫杜舜擧, 翰林醫候太醫局敎學成湘, 迪功郞試大醫學錄陳宗仁·藍茁, 前去.” 丁酉 王如天壽寺.

八月 甲寅 以李壽爲西北面兵馬使, 許載爲東北面兵馬副使. 戊午 遣鄭克永·李之美, 如宋, 謝賜權適等制科還國, 御筆詔書. 王親製表文手書. 其辭曰, “九重帝所, 頒異渥以荐來, 一幅天書, 諭至懷而特厚, 拜承之際, 感涕無從. 竊惟東海之梯航, 世冒中天之雨露, 臣祖文王之述職, 戴元豐之大恩, 臣父肅王之撫封, 及崇寧之慈澤. 念臣庸昧之質, 傳家忠孝之風, 享上滋恭, 修方且舊. 伏惟皇帝陛下, 虞舜聰明而稽古, 商湯勇智以濟時. 鑄寶鼎以奠九州, 作大晟而繼六代. 講明堂配帝之禮, 嚴辟雍養士之儀. 顧曠世以遭逢, 益馳誠於響慕. 遂遣子弟, 請入序庠, 通言雖托於象胥, 出谷企遷於喬木. 豈意包容之德, 加藥育於學黌, 又令斅道之歸, 稍知方於儒術, 召宮庭而試藝, 縻官秩以榮歸. 曲煩款密之辭, 仍作褒嘉之旨, 龍蛇落筆, 揮神翰之縱橫, 雲漢回天, 敷睿文之高妙. 此盖伏遇皇帝陛下, 畢擧聖人之能事, 丕承列考之遺風, 至仁均覆於萬邦, 殊眷獨深於小國. 每見使者, 示宴勞於內中, 或策諸生, 賜親臨於便殿, 因以手詔, 優加寵靈, 臣敢不祗服訓辭, 對揚休命. 緘藏十襲, 不惟傅子以及孫, 勸勉一方, 期致移風而易俗, 以玆薄效, 永答殊私.” 辛未 御宣政殿, 決重刑. 癸酉 幸安和寺.

九月 庚辰朔 慮囚. 甲申 王妃延德宮主李氏薨. 丁酉 葬綏陵. 全羅道按察使高進明劾南原府使池俊, 判官蔡克誠·文安慶等侵漁之罪, 罷之. 癸卯 慮囚. 己酉 設藏經道場於會慶殿, 王親行香.

閏月 甲寅 宰樞詣內殿門, 三表請復常膳, 從之. 癸酉 親設消灾道場于文德殿. 丙子 御淸讌閣, 命韓安仁講老子. 戊寅 王太子釋喪服. 守司空左僕射判尙書兵部事崔挺卒, 諡貞毅. 文宗嘗選武士, 挺以善射中選, 伐東女眞有功. 庚辰21) 命給事中崔滋盛等, 分道選軍. 壬午 王如天壽寺. 乙未 幸順德王后魂堂.

十一月 己酉朔 御淸讌閣, 命韓安仁講易復卦.

十二月 戊寅朔 慮囚.

예종 14년(1119) 기해년

• 14년 봄 정월

초하루 무신일. 신년 하례행사를 생략했다.

무진일. 상서좌복야(尙書左僕射)로 은퇴한 고의화(高義和)가 죽었다.

병자일. 이유인(李惟寅)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 척준경(拓俊京)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 각각 임명했다.

• 2월

을미일. 여진인들이 입조해 왔다.

병신일. 송나라에서 왔던 조의(曹誼) 등이 본국으로 귀국하게 되자 왕이 건덕전(乾德殿)에 나가 사의를 표하는 표문을 부쳤다.

정유일. 순덕왕후(順德王后)의 혼당(魂堂)에 행차했다.

○ 금나라 임금이 사신을 보내 왕을 예방하게 하고 그 편에 다음과 같은 글을 보냈다.

“고려국왕(高麗國王)에게 다음과 같은 사실을 알린다. 짐은 군사를 일으켜 요나라를 정벌하면서 하늘의 도움을 받아1) 누차 적병을 패퇴시켰고, 북쪽으로는 상경(上京)에서부터 남쪽으로는 바다에 이르기까지 모든 부족의 백성들을 위무해 안정시켰으니 이제 패근(孛菫)2) 목패(木孛)를 보내 이 사실을 알린다. 아울러 말 한 필을 하사하니, 도착하면 수령하라.”

임인일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

• 3월

초하루 정미일. 김지화(金至和)를 좌복야(左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 최지(崔贄)를 우복야(右僕射)·판어서원사(判御書院事)로 각각 임명했다.

병인일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

임오일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

갑오일. 왕의 동생인 통의후(通義侯) 왕교(王僑)가 죽었다.

• 5월

임술일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

• 6월

초하루 병자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

갑신일. 왕이 친히 대궐의 뜰에서 초제를 지냈다.

경인일. 왕이 건덕전에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

갑오일. 김연(金緣)을 검교태위(檢校太尉) 겸 태자태보(太子太保)로, 조중장(趙仲璋)을 태자태보(太子太保)로, 김준(金晙)을 수사공(守司空)으로, 김지화(金至和)를 태자소사(太子少師)로, 이궤(李軌)를 수국사(修國史)로, 박경인(朴景仁)을 판한림원사(判翰林院事)로, 왕자지(王字之)를 추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事)로, 한안인(韓安仁)을 형부상서(刑部尙書) 겸 태자빈객(太子賓客)으로, 최덕개(崔德玠)를 이부상서(吏部尙書)로, 김고(金沽)를 어사대부(御史大夫)로, 정극영(鄭克永)을 국자좨주(國子祭酒)·좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

• 가을 7월

신유일. 왕이 천수사에 행차했다.

기해일. 상서우승(尙書右丞) 이소영(李韶永)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 호부시랑(戶部侍郞) 김진(金縝)을 동북면병마사(東北面馬副使)로 각각 임명했다.

• 8월

초하루 을해일. 왕이 청연각에서 한림학사(翰林學士) 박승중(朴昇中)을 시켜 『서경(書經)』의 「홍범편(洪範篇)」을 강론하게 했다.

정축일. 중서주사(中書主事) 조순거(曹舜擧)를 시켜 금나라를 예방하게 했는데, 보낸 글 가운데 ‘하물며 금나라의 근원이 우리 땅에서 시작되었음에랴.’라는 구절이 있었다는 이유로 그 임금이 접수를 거절했다.

을유일. 순덕왕후(順德王后)의 혼당(魂堂)에 행차했다.

정해일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

정유일. 왕이 장원정에 행차했다.

계묘일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 조중장이 죽자, 강회(康懷)라는 시호를 내렸다.

○ 거란에서 소공청(蕭公聽)·야율준경(耶律遵慶)을 보내왔는데 동로병마사도부서(東路兵馬使都部署)에서 다음과 같은 공문을 보냈다.

“황제의 명에 따라 추밀원(樞密院)이 보내온 문서에 따르면 ‘최근 도로가 막히는 바람에 고려가 사신을 보내 조공을 하기 어려워졌고 황제가 은혜와 예우를 내리는 것도 여러 해 동안 뜸했기 때문에, 미천한 자들을 사신으로 삼아 그 편에 조서를 전하고, 아울러 하사하는 의복도 보내노라’고 했습니다.”

• 겨울 10월

정축일. 왕이 천수사에 갔다.

계미일. 내전(內殿)에서 백좌회(百座會)를 열고, 대궐의 뜰에서 승려들에게 사흘 간 음식을 대접했다.

• 11월

신해일. 왕이 청연각에서 박승중을 시켜 『중용(中庸)』을 강론3)하게 했다.

무진일. 왕이 청연각에서 활쏘기를 사열했다.

임신일. 왕이 중광전(重光殿)에서 활쏘기를 사열한 후, 과녁을 명중시킨 자에게 상을 주었다.

• 12월

계미일. 왕이 안화사에 행차했다. 이 해에 장성(長城)4)을 3척(尺) 증축했다. 금나라 국경의 관리가 병사를 출동시켜 막았지만 공사를 강행하면서 옛 성을 보수하는 것이라고 통보했다. 갈라전(葛懶甸)5)의 패근(孛菫) 호라고습현(胡刺古習顯)이 자기 조정에 이 사실을 보고하자, 금나라 임금은 ‘국경을 침범해 괜한 사단을 일으키지 말고, 다만 경비를 엄중히 하고 정찰6)을 강화하라.’는 지시를 내렸다.

十四年 春正月 戊申朔 放朝賀. 戊辰 尙書左僕射致仕高義和卒. 丙子 以李惟寅爲西北面兵馬使, 拓俊京爲東北面兵馬使.

二月 乙未 女眞來朝. 丙申 宋曹誼等還, 王出乾德殿, 附表以謝. 丁酉 幸順德王后魂堂. 金主遣使來聘, 致書曰, “詔諭高麗國王. 朕興師伐遼, 賴皇天助順, 屢敗敵兵, 北自上京, 南至于海, 部族人民, 悉皆撫定, 今遣孛菫木孛報諭. 仍賜馬一匹, 至可領也.” 壬寅 幸長源亭.

三月 丁未朔 以金至和爲左僕射叅知政事, 崔贄爲右僕射判御書院事. 丙寅 慮囚.

夏四月 壬午 王還宮. 甲午 王弟通義侯僑卒.

五月 壬戌 幸安和寺.

六月 丙子朔 王如奉恩寺. 甲申 親醮闕庭. 庚寅 王受菩薩戒于乾德殿. 甲午 以金緣檢校太尉兼太子太保, 趙仲璋爲太子太保, 金晙守司空, 金至和爲太子少師, 李軌修國史, 朴景仁判翰林院事, 王字之爲樞密院使判三司事, 韓安仁爲刑部尙書兼太子賓客, 崔德玠爲吏部尙書, 金沽爲御史大夫, 鄭克永爲國子祭酒左諫議大夫.

秋七月 辛酉 王如天壽寺. 己亥 以尙書右丞李韶永爲西北面兵馬使, 戶部侍郞金縝爲東北面兵馬副使.

八月 乙亥朔 御淸讌閣, 命翰林學士朴昇中講書洪範. 丁丑 遣中書主事曺舜擧, 聘于金, 其書有‘况彼源發乎吾土’之語, 金主拒不受. 乙酉 幸順德王后魂堂. 丁亥 幸安和寺. 丁酉 幸長源亭. 癸卯 門下侍郞平章事趙仲璋卒, 諡康懷. 契丹遣蕭公聽·耶律遵慶來. 東路兵馬使都部署牒云, “准樞密院奉聖旨箚字, 高麗近因道途阻礙, 難通貢賀, 頒賜恩禮, 亦且累年曠隔, 仰差小使, 因便傳詔, 幷致所賜衣著.”

冬十月 丁丑 王如天壽寺. 癸未 設百座曾於內殿, 齋僧于闕庭三日.

十一月 辛亥 御淸讌閣, 命朴昇中, 講中庸. 戊辰 王閱射于淸讌閣. 壬申 王閱射于重光殿, 中者賞之.

十二月 癸未 幸安和寺. 是歲, 增築長城三尺. 金邊吏發兵止之, 不從, 報曰, “修補舊城.” 葛懶甸孛菫胡刺古習顯以聞, 金主詔曰, “毋得侵軼生事, 但愼固營壘, 廣布耳目而已.”

각주

1 도움을 받아 : 조순(助順)은 하늘은 도리에 따르는 자를 돕는다는 뜻이다. 『주역(周易)』 계사(繫辭)에 “하늘이 돕는 것이 순이며, 사람이 돕는 것이 신이다(天之所助者 順也 人之所助者信也).”라 하였다.

2 패근 : 금나라 건국 전후에 사용된 여진 부족장의 칭호이다. 향장(鄕長)·읍장(邑長)을 뜻하는 여진어(女眞語). 음(音)은 ‘Bogin’이다

3 『중용』을 강론 : 『중용(中庸)』은 『예기(禮記)』 49편 중 한 편으로, 당시 고려에서 『중용』에 관심을 가지고 있었다는 점은 유학 진흥과 밀접한 관련이 있다. 이는 고려와 송나라의 교류 및 고려 유학의 성장을 통해 송나라에서 형성되고 있던 신유학의 단계적 흐름을 고려 유학계에서도 똑같이 밟고 있었던 것으로 보여진다.

문철영, 『고려 유학사상의 새로운 모색』, 경세원, 2005, 32~33쪽.

4 장성 : 장성(長城)은 덕종 2년(1033)에 유소(柳韶)가 책임자가 되어 착공하여 정종 10년(1044)에 완성된 천리장성(千里長城)을 말한다. 이 장성은 압록강입구에서 시작하여 영흥(永興)까지 이어졌으며, 위원(威遠)·흥화(興化)·정주(靜州)·영해(寧海)·영덕(寧德)·영삭(寧朔)·운주(雲州)·안수(安水)·청새(淸塞)·평로(平虜)·영원(寧遠)·정융(定戎)·맹주(孟州)·삭주(朔州)·요덕(耀德)·정변(靜邊)·화주(和州) 등지에 걸쳐 있었다.

5 갈라전 : Karran甸. 갈라전(曷懶甸)이라고도 한다. 갈라(曷懶)는 Kara 또는 Hara의 형용사로서 흑수여진(黑水女眞)을 뜻한다. 갈라전의 위치에 대해서는 마천령 이남 정주(定州 : 지금의 평안북도 구성) 이북 지역, 길주(吉州 : 지금의 함경북도 길주군)이남 함흥(咸興 : 지금의 함경남도 함흥시) 이북 지역 즉 두만강 이남 일대 등으로 보는 설이 있다. 금나라가 영유(領有)하고서 간도(間島) 남부까지 합쳐서 갈라로(曷懶路)라는 행정구획을 설치하였다.

김구진, 「공험진과 선춘령비」 『백산학보』 21, 1976.

6 정찰 : 이목(耳目)은 듣고 보는 것으로, 곧 수문정찰(搜聞偵察)의 뜻이나, 전용(轉用)되어 여기서는 앞잡이 또는 첩자(諜者)를 말한다. 『사기(史記)』 장이전(張耳傳)에 “조나라 사람 가운데 장이와 진여의 귀와 눈이 된 자가 많다(趙人多爲耳張耳陳餘耳目者).”라 하였다.

예종 15년(1120) 경자년

• 15년 봄 2월

병신일. 왕이 남경에 행차했다.

• 여름 4월

계유일. 왕이 남경에서 돌아왔다.

• 5월

신해일. 왕이 건덕전(乾德殿)에 행차해 복시(覆試)를 보였다.

정사일. 이지저(李之氐) 등을 급제1)시켰다.

갑자일. 산천과 사직에 비를 빌었다.

을축일. 왕사(王師) 덕연(德緣)을 불러 『금강경(金剛經)』2)을 강론하게 하고, 승려들에게 음식을 대접했다.

무진일. 불골(佛骨)을 대궐로 들여왔다. 애초 왕자지(王字之)가 사신 갔다가 귀국하는 편에 송나라 황제가 금함(金函)에 부처의 치아와 두골(頭骨)을 담아서 보내주었는데, 이를 외제석원(外帝釋院)에 두었다가 이 날 산호정(山呼亭)3)에 안치한 것이다.

• 6월

초하루 경오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신미일. 기우제를 지냈다.

갑술일. 왕이 청연각(淸讌閣)에서, 박승중(朴昇中)을 시켜 『서경(書經)』의 「홍범편(洪範篇)」을 강론하게 했다.

병자일. 김준(金晙)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 이궤(李軌)를 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·참지정사(叅知政事), 임유문(林有文)을 우복야(右僕射)·지문하성사(知門下省事)로, 박경인(朴景仁)을 지추밀원사(知樞密院事), 한안인(韓安仁)을 예부상서(禮部尙書)로, 최홍재(崔弘宰)를 형부상서(刑部尙書), 윤유지(尹惟贄)를 상서우복야(尙書右僕射)로, 송수(宋秀)를 병부상서(兵部尙書)로 각각 임명했다.

기묘일. 왕이 청연각에서 국자좨주(國子祭酒) 정극영(鄭克永)을 시켜 『예기(禮記)』의 「월령(月令)」4)을 강론하게 했다.

갑신일. 왕이 건덕전에서 보살계를 받았다.

병술일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

정해일. 왕이 친히 복원궁(福源宮)5)에서 초제(醮祭)를 지낸 후 안화사의 순덕왕후 진당(眞堂)에 들러 술잔을 올리면서 눈물을 흘렸다.

신묘일. 송나라의 상인 임청(林淸) 등이 꽃나무를 바쳤다.

정유일. 왕이 청연각에서 김연을 시켜 『서경(書經)』의 「태갑(太甲)」을 강론하게 했다.

• 가을 7월

갑진일. 요나라에서 악원부사(樂院副使) 소준례(蕭遵禮) 편에 다음과 같은 조서를 보냈다.

“올린 표문을 살펴보고 모든 것을 잘 알았다. 경은 동쪽 변방에 나라를 세우고 우리 조정의 번방(藩邦)이 되었다. 그런데 두 비천한 무리6)들이 병란을 일으킨 후로 그 쪽으로 통하는 길이 막히는 바람에, 지난번 세자를 책봉해 달라는 경의 소원도 아직 이루어주지 못했다. 그러나 근래에도 경은 짐을 도우려는 마음을 가지고 있으며 또한 적도들과 전투를 벌이기도 했으니,7) 그 일만 생각하면 안타까운 마음을 금할 길 없다. 다시 적당한 기회를 타서 도적을 소탕할 계획으로, 얼마 전에 비밀 조서를 보내 이 뜻을 알리려 했는데, 마침 가는 길에 장애가 많아 많은 사람들이 가기가 곤란했다. 더러는 길을 에둘러 배편을 이용하기도 했지만 책봉의 조서는 전달하지 못하고 약간의 예물만을 보내 간신히 짐의 성의만 표했던 것인데 뜻밖에 사례하는 글을 올렸으니, 경의 정성을 더욱 잘 깨닫게 되었다. 더욱이 그 말은 진심에서 나왔으며 짐의 은혜에 보답하겠다는 뜻을 밝히고 있음을 알았다. 이렇듯 강개한 마음을 더하였으니 반드시 적을 소탕하기에 노력해야 할 것이며, 공동의 원수를 앞에 둔 처지에 이렇게 하는 것은 당연한 순리일 것이다. 실제로 성과가 나타나는가 살피면서 다음 표문을 기다렸다가 다시 회답을 보낼 터이니 그대로 준수해 주기를 바란다.”

경술일. 원구단(圓丘壇)과 종묘·사직 및 산천의 신령을 모신 사당에서 비를 내려달라고 기도했다.

을묘일. 왕이 천화사(天和寺)8)에 행차했다. 지녹연(智祿延)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 이란(李鸞)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 각각 임명했다.

임술일. 송나라에서 승신랑(承信郞) 허립(許立)과 진무교위(進武校尉) 임대용(林大容) 등을 보내왔다.9)

을축일. 중서시랑평장사로 은퇴한 강증(康拯)이 죽었다.

• 8월

여름부터 시작된 가뭄이 이달까지 계속되니, 모든 곡식이 여물지 않았고 전염병이 크게 돌았다.

신미일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차해서 5부로 하여금 사흘 간 『반야경(般若經)』10)을 독송해 전염병을 물리치도록 지시했다.

갑술일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다. 문덕전(文德殿)에서 이레동안 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

무인일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 중죄수들의 형량을 결정했다.

경진일. 왕이 안화사의 순덕왕후 진당(眞堂)을 찾아가 한참이나 슬퍼하니 곁에 있던 신하들 중에 눈물을 흘리는 사람도 있었다.

신사일. 좌정언(左正言) 홍약이(洪若伊)11)가 현 정치의 잘잘못을 따지는 소를 올리자 왕이 기꺼이 용납했다.

을유일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다.

무자일. 수성(壽星)12)이 보였다.

정유일. 흥복사(興福寺)와 영명사(永明寺)에 가서 밀물이 들어오는 광경을 구경[觀潮13)]했다.

무술일. 왕이 대동강에서 배를 타고 고기잡는 광경을 구경[觀魚14)]했다.

• 9월

초하루 기해일. 왕이 영명사에 가서 밀물이 들어오는 광경을 구경했다.

계묘일. 순덕왕후(順德王后)의 대상(大祥)날을 맞아, 상안전(常安殿)에서 승려들에게 음식을 대접했다.

을사일. 장락전(長樂殿)에 소재도량(消灾道場)을 열었다.

무신일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐이 즉위한 이래로 두 차례 배경(陪京)15)을 순수(巡狩)했는데 첫 번째는 잠시 왔다가 곧 돌아갔으나 지금은 오래 머물러도 아무 걱정이 없다. 그래서 짐이 작은 은혜나마 베풀어 여러 사람들의 마음을 위로하고 싶다. 8월 을유일 이후 본의 아니게 죄를 저질러 해당 관청으로부터 탄핵을 당한 자와 동(銅)을 바쳐 대속(代贖)했거나 기와를 징수 당한16) 범죄자들은 모두 면제해 주도록 하라.”

계축일. 왕이 장락전에서 신하들에게 잔치를 베풀면서, 친히 「수성명사(壽星明詞)」를 짓고, 악공을 시켜 노래로 부르게 했다.

을묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계해일. 추밀원사(樞密院使)로 은퇴한 김한충(金漢忠)이 죽었다.

• 겨울 10월

초하루 무진일. 일식이 있었다.

신사일. 팔관회를 열고 왕이 잡희(雜戱)를 관람했다. 국초(國初)의 공신인 김락(金樂)과 신숭겸(申崇謙)의 모습을 본 뜬 우상을 본 왕이 감탄하여 시를 지었다.17)

• 11월

임인일. 왕이 서경으로부터 돌아와 죄수들을 사면했다.

갑진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계해일. 왕이 청연각에서 김부일(金富佾)을 시켜 『시경(詩經)』의 「반수(泮水)」를 강론하게 했다.

• 12월

초하루 정묘일. 순덕왕후의 상(喪)이 끝났으므로 왕이 태자(太子)와 평장사(平章事) 이자겸(李資謙), 지주사(知奏事) 이자량(李資諒) 등을 불러 술자리를 마련해 놓고 한껏 즐겼으며 후한 선물도 주었다.

갑신일. 왕이 친히 복원궁(福源宮)에서 초제를 지낸 후, 안화사에 행차했다.

신묘일. 왕연(王演)을 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·진강백(晋康伯)으로, 왕시(王禔)를 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)으로, 박경인(朴景仁)을 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로 각각 임명한 후 은퇴하게 했다.

十五年 春二月 丙申 幸南京.

夏四月 癸酉 至自南京. 五月 辛亥 御乾德殿, 覆試. 丁巳 賜李之氐等及第. 甲子 禱雨于山川·社稷. 乙丑 召王師德緣, 講金剛經, 飯僧. 戊辰 迎入佛骨于禁中. 初王字之使還, 宋帝以金函, 盛佛牙頭骨以賜, 置外帝釋院, 至是, 置于山呼亭.

六月 庚午朔 王如奉恩寺. 辛未 雩. 甲戌 御淸讌閣, 命朴昇中講書洪範. 丙子 以金晙爲中書侍郞平章事, 李軌守司空左僕射叅知政事, 林有文爲右僕射知門下省事, 朴景仁知樞密院事, 韓安仁爲禮部尙書, 崔弘宰爲刑部尙書, 尹惟贄爲尙書右僕射, 宋秀爲兵部尙書. 己卯 御淸讌閣, 命國子祭酒鄭克永, 講禮月令. 甲申 王受菩薩戒于乾德殿. 丙戌 慮囚. 丁亥 親醮于福源宮, 遂幸安和寺順德王后眞堂, 薦酌流涕. 辛卯 宋商林淸等獻花木. 丁酉 御淸讌閣, 命金緣, 講書大甲.

秋七月 甲辰 遼遣樂院副使蕭遵禮來. 詔曰, “省所上表, 具悉. 卿東陲立社, 北闕稱藩. 自二孽之戎生, 致一方之路阻, 嚮祈立嗣, 未始行封. 近稔勤王, 又嘗敵愾, 每念至此, 已多憮然. 更待乘宜, 輒圖蕩寇, 頃頒密詔, 俾諭玆懷, 道會多艱, 人難偕往. 或旋泝楫, 莫達封函, 賜幣微通, 僅能將意. 謝章遽拜, 益驗輸誠. 而又言出由衷, 心期報上. 旣增慷慨, 須事澄淸, 固在同仇, 是爲大順. 佇觀實效, 續俟來音, 更示頒宣, 第思遵領.” 庚戌 禱雨于圓丘·廟社·群望. 乙卯 幸天和寺. 以智祿延爲西北面兵馬使, 李鸞爲東北面兵馬使. 壬戌 宋遣承信郞許立·進武校尉林大容等來. 乙丑 中書侍郞平章事致仕康拯卒.

八月 自夏不雨, 至于是月, 五穀不登, 疫癘大興. 辛未 幸外帝釋院, 命五部, 讀般若經三日, 以禳疫癘. 甲戌 慮囚. 設佛頂道場於文德殿七日. 戊寅 御宣政殿, 決重刑. 庚辰 幸安和寺順德王后眞堂, 感傷久之, 左右有流涕者. 辛巳 左正言洪若伊上, 論時政得失, 嘉納之. 乙酉 幸西京. 戊子 壽星見. 丁酉 幸興福·永明寺, 觀潮. 戊戌 幸大同18)江, 登舟觀魚.

九月 己亥朔 幸永明寺, 觀潮. 癸卯 以順德王后大祥, 飯僧于常安殿. 乙巳 設消灾道場于長樂殿. 戊申 制曰, “朕卽位以來, 再巡陪京, 昔旋至而卽歸, 今久安而無患. 庶推小惠, 以慰輿情. 八月乙酉以後, 誤有所犯, 爲所司論劾, 及贖銅徵瓦, 咸除之.” 癸丑 宴群臣於長樂殿, 親製壽星明詞, 使樂工歌之. 乙卯 慮囚. 癸亥 樞密院使致仕金漢忠卒.

冬十月 戊辰朔 日食. 辛巳 設八關會, 王觀雜戱. 有國初功臣金樂·申崇謙偶像, 王感歎賦詩.

十一月 壬寅 王至自西京, 赦. 甲辰 慮囚. 癸亥 御淸讌閣, 命金富佾, 講詩泮水.

十二月 丁卯朔 王以順德王后喪畢, 召太子及平章事李資謙, 知奏事李資諒等, 置酒極歡, 恩甚渥. 甲申 親醮于福源宮, 遂幸安和寺. 辛卯 以演檢校司徒守司空晉康伯, 禔檢校司徒守司空, 朴景仁守司空尙書左僕射叅知政事, 仍令致仕.

각주

1 급제 : 이때 과거에서 한안인(韓安仁)은 지공거, 김부일(金富佾)은 동지공거가 되어 이지저(李之氐)·이탄지(李坦之)·김영석(金永錫) 등 38명을 선발했다. 그런데 이때의 과거에서는 국학생(國學生) 고효충(高孝冲) 문제로 실랑이가 벌어졌다. 왕이 음악을 좋아하였기 때문에 기생 영롱(玲瓏)과 알운(遏雲) 등이 노래를 잘 불러 총애를 받았는데, 고효충이 감이녀시(感二女時)를 지어 풍자하였다. 이를 중서사인 정극영(鄭克永)이 아뢰었더니 왕이 마음에 끼고 있다가 고효충이 과거에 응시하자 쫓아내고 하옥시켰다. 이에 보문각 대제 호종단(胡宗旦)이 상서하여 구원하여 풀려나게 하기도 하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목 선장(選場) 및 97, 열전10, 유재(劉載) 부 호종단전(胡宗旦傳).

『고려사절요』 권8, 예종 15년 5월.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제 연구』, 일지사, 1990, 368쪽.

2 『금강경』 : 『금강반야경(金剛般若經)』·『금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』·『능단금강반야바라밀경(能斷金剛般若波羅蜜經)』이라고도 하며, 우리나라에서 가장 널리 유통되고 신봉된 불교경전 가운데 하나이다. 우리나라에는 구마라습(鳩摩羅什)이 한역한 경전 이외 여러 종이 있다. 공혜(空慧)로 그 근본을 삼고 일체법무이(一切法無我)의 이치를 요지로 삼는 경전으로, 대승(大乘)과 소승(小乘)이라는 두 관념의 대립이 생기기 이전에 저술된 과도기적인 경전이다. 우리나라에서도 『금강경』을 외우면서 장수(長壽)·치병(治病)·기우(祈雨)·외적 침입 격퇴 등을 기원하는 금강경도량(金剛經道場)을 개설하기도 하였다.

이지관, 『한국불교소의경전연구』, 보련각, 1973.

3 산호정 : 금원(禁苑)에 있던 정자로서, 각종 불교의 재(齋)나 도교의 초제(醮祭)가 이곳에서 많이 열렸다. 인종 때 이자겸의 난과 명종 원년에 궁궐이 화재로 불타자 왕이 이곳에 피신하기도 하였다.

4 『예기』의 월령편 : 일 년 열두 달의 정령 행사(定令行事)를 기록하고 있다.

5 복원궁 : 왕부(王府)의 북쪽 태화문(太和門) 안에 있던 도교의 사찰이다. 예종 때 송나라로부터 도교를 받아들이면서 세워 도사 10여 명을 거처하게 했다.

6 두 비천한 무리 : 곧 금나라와 발해 부흥운동을 전개한 고영창(高永昌)을 지칭한 것이다.

7 했으니 : 임금이 원망하고 욕하는 자를 적으로 대한다는 뜻이다. 여기에서는 윤관(尹瓘)이 요군(遼君)의 적인 여진(女眞)을 정벌한 것을 말한 것으로 해석된다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 문공(文公) 4년조에 ‘제후는 왕이 성내는 것을 적으로 하여 자신의 공을 바친다(諸侯敵王所愾 而獻其功).’ 공소(孔疏)에 “적이란 서로 마주한다는 말이다. 개는 원망하고 욕한다는 뜻이니, 왕이 욕하는 것을 마주하는 것이다. 가서 그를 정벌하고 이겨 자신의 공을 바치는 것을 말한다(敵者 相當之言 愾 是恨怒之意 當王所怒 謂往征伐之 勝而獻其功也).”라 하였다.

8 천화사 : 개경에 있던 사찰로서 고려 중기에 대감국사(大鑑國師) 탄연(坦然)이 주석한 적이 있다. 본래 선종계통의 사찰이었다. 공민왕이 왕비와 자신의 진전사원(眞殿寺院)을 창건하려고할 때 능기(陵基)로 선택한 지역의 부근에 있는 광암사(光巖寺)가 탐이 났다. 그러나 광암사는 시흥종 소속의 사찰이므로 자신이 호감을 갖는 조계종으로 바꾸고자 하였다. 이에 광암사를 조계종 사찰로 삼아 원당을 만들고 대신 천화사를 시흥종(始興宗)에 속하게 하였다.

허흥식, 「광통보제선사비(廣通普濟禪寺碑)」 『한국금석전문』 중세하(中世下).

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1996, 518쪽.

9 보내왔다 : 당시 허립(許立) 등이 송나라로 돌아갈 때 왕이 그들에게 계상(階上)에서 알현하는 것을 허락하려 하자 한충(韓冲)과 최거린(崔巨鱗) 등이 그 사신들은 원래 상인신분으로서, 계상에서 절하게 하는 것은 예법에 지나치다고 반대하였다.

『고려사절요』 권8, 예종 15년 추 7월.

10 『반야경』 : 불교의 소극적 제법실상론(諸法實相論)을 말한 경의 총칭으로 반야는 관조(觀照)할 이(理)인 만유는 우리가 실물처럼 보는 것과 같은 존재가 아니고, 다 공(空)하여 모양이 없는 것임을 말한다. 즉 모든 법의 실상은 반야에 의해 밝혀진다고 설명하는 경전이다. 가장 방대한 경전은 당나라 현장(玄奘)이 번역한 『대반야경(大般若經)』 600권이며, 그 외 여러 가지 반야경전류는 이 경전의 일부분이거나 요약한 것이다.

11 홍약이(?~?) : 예종~인종 때 활동한 문신으로, 인종 7년(1129) 11월에는 금나라에 사신으로 파견되었다.

12 수성 : 남극성(南極星)을 가리킨 것인데 노인성(老人星)이라고도 한다. 아르고 별자리(Canopus)이다.

13 관조 : 조수(潮水)를 보는 것인데, 여기에서는 대동강(大同江)을 거슬러 올라오는 만조(滿潮)를 구경하는 것을 말한다. 중국에서는 중추절(中秋節) 무렵 전당강(錢塘江)을 거슬러 올라오는 만조를 보는 것이 경관이었다. 『무림구사(武林舊事)』 관조(觀潮)에 “절강의 조수는 천하의 큰 볼거리인데, 음력 16로부터 18일에 이르기까지가 가장 볼 만하다(浙江之潮 天下之偉觀也 自旣望以至十八日最盛).”이라 하였다.

14 관어 : 고기 잡는 것을 구경하는 것이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 은공(隱公) 5년조 ‘공이 둑으로 가서 고기 잡는 것을 구경하려고 했다(公將如棠觀魚者).’의 공소(孔疏)에 “설문에 ‘어는 고기 잡는 것이다. 그러니 고기 잡는 것을 어라고 한다’라고 한다(說文云 漁 捕魚也 然則捕魚謂之魚).”라 하였으며, 같은 조의 ‘드디어 가서 고기를 벌여놓고 그것을 구경하였다(遂往陳魚而觀之).’의 두주(杜註)에 “진은 벌여놓는 것이다. 공이 고기 잡는 장비를 벌여놓고 그것을 구경했다(陳 設張也 公大設捕魚之備而觀之).”라 하였다.

15 배경 : 국도(國都)외에 따로 정한 수도를 지칭하는 것으로 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 말한다.

16 징수당하는 : 속동징와(贖銅徵瓦)로서 속동은 속형(贖刑)을 말한다. 『고려사』 형법지에는 각 형벌의 등급에 대응하는 속형이 동(銅)의 근수(斤數)로 규정되어 있다. 또 징와는 경범죄에 대한 처벌로서 기와를 징수하는 것이었다고 짐작되는데, 그 사례가 12세기에 한정되어 나타난다.

채웅석, 「고려시대의 재산형—속형·벌과금·배상·적몰」 『고려시대연구』 3, 한국정신문화연구원, 2001.

17 시를 지었다 : 태조가 팔관회를 설치하고 군신과 함께 즐길 때 전사한 공신들이 참여하지 못한 것을 슬퍼하여, 김락과 신숭겸의 우상을 만들어 조복을 입혀서 반열에 참석하게 하고 춤추며 즐기게 하였으며, 이후 악정(樂庭)에 배치하도록 하였다고 한다. 「장절공행장(壯節公行狀)」에는 예종이 지었다는 「도이장가(悼二將歌)」가 실려 있다.

『평산신씨계보(平山申氏系譜)』, 「장절공행장(壯節公行狀)」.

김동욱, 「도이장가에 대하여」 『인문과학』 14·15합, 연세대, 1966.

18 同 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘동(東)’으로 되어 있다.

예종 16년(1121) 신축년

• 16년 봄 정월

초하루 정유일. 신년 하례행사를 생략했다.

기해일. 다음과 같은 지시를 내렸다.

“남녀 관계에 대한 규범은 특히 중요한 윤리적 문제로서, 제왕(帝王)의 흥기도 또한 그 내조(內助)에 힘을 입어 이루어지는 법이다. 이러한 즉 집안을 올바르게 다스리려면 『시경(詩經)』 「관저편(關雎篇)」에 언급된 바와 같은 좋은 배우자가 필요하다. 이제 진한공(辰韓公)1)의 맏딸과 대경(大卿) 최용(崔湧)2)의 막내딸을 왕후의 자리에 두려고 하니, 해당 관청에서는 예전(禮典)에 따라 그 직명(職名)을 정하여 보고하라.”

이에 따라 예사(禮司)에서 왕씨를 귀비(貴妃)3)로, 최씨를 숙비(淑妃)로 삼기를 청하니, 왕이 허락했다.

신해일. 왕태자(王太子)가 수춘궁(壽春宮)4)에서 관례(冠禮)를 치르자,5) 모든 관리들이 표문을 올려 하례했다.6)

계축일. 함녕절(咸寧節)을 맞아 왕이 건덕전(乾德殿)에서 하례를 받고 신하들에게 잔치를 베풀었다.

을묘일. 귀비를 맞아들였다.

갑자일. 숙비를 맞아들였다.

• 2월

임자일. 중서사인(中書舍人) 한충(韓冲)을 좌천시켜7) 서경부유수(西京副留守)로, 좌정언(左正言) 임원준(任元濬)8)을 전중내급사(殿中內給事)로 각각 임명했다.

• 3월

무술일. 왕이 창신사(彰信寺)9)에 행차했다가, 미복 차림으로 수릉(綏陵)10)에 들렀는데 왕이 수릉에 가려하자 간관이 말렸다.

“예로부터 군왕이 친히 후비의 능침(陵寢)을 찾아간 일이 없고, 예전(禮典)을 상고해보아도 또한 그런 글이 없습니다. 능침[玄宮11)]이 오랫동안 방치되어 묵은 풀이 거칠어졌으니, 주상께서 가보시면 어찌 비감하시지 않겠습니까? 신하된 마음에 두려움을 이기지 못하겠으니, 바라옵건대 예로써 스스로 억제하여 사람들의 바람을 굽어 따르십시오.”

그러나 왕은 간언을 듣지 않았다.

을사일. 송나라에서 요희(姚喜)를 보내왔다.

임자일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

갑인일. 왕이 청연각에서 한림학사(翰林學士) 박승중(朴昇中)을 시켜 『예기(禮記)』의 「월령편(月令篇)」을 강론하게 하고, 기거주(起居注) 김부식(金富軾)에게 명해 『서경(書經)』의 「열명편(說命篇)」을 강론하게 했다.

• 여름 4월

초하루 을축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

무진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

을해일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

무자일. 왕이 안화사에 갔다가 돌아오다가 이자겸의 산재(山齋)에서 유숙하면서 술자리를 열었다.

기축일. 이자겸을 소성군개국백(邵城郡開國伯)으로 임명했다.12)

• 5월

정유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑인일. 상춘정(賞春亭)과 일월사(日月寺)·왕륜사(王輪寺)13)·고봉사(高峯寺)·극락사(極樂寺)에서 소재도량(消灾道場)을 삼칠일(三七日 : 21일) 동안 열었다.

을묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계해일. 모든 관리들이 흥국사14)에서 닷새 동안 비를 내려달라고 기도했다.

• 윤5월

초하루 갑자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

병인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정묘일. 왕사(王師) 덕연(德緣)을 불러 닷새동안 건덕전에서 비를 내려 달라고 기도하게 했으며, 또 불우(佛宇)와 신사(神祠)에서도 기도를 올리게 했다.

신미일. 무당들을 모아 비를 내려달라고 기도하게 했다.

임신일. 다시 덕연(德緣)을 불러 산호정(山呼亭)에서 비를 내려달라고 기도하게 했다.

을해일. 왕이 다음과 같은 지시를 내렸다.

“절후가 조화를 잃는 통에 가뭄이 재앙에까지 이르렀다. 이러한 재앙이 내린 것은 과인이 부덕한 탓이니 죄 없이 죽는 백성들이 참으로 가엾다. 하늘과 신령께 기도를 올렸지만 아무 응답이 없어 두려움에 몸둘 바를 모르겠으니 이제 은택을 내려 조화로운 기운을 부르려고 한다. 수감된 죄수들 가운데 참형과 교수형에 해당하는 죄수를 제외하고는 모두 사면해 주도록 하라. 관리가 공법(公法)을 빙자해 백성을 가혹하게 착취해 민폐를 끼치는 행위, 썩은 곡식을 강제로 지급하고 이자를 받는 행위, 혹 묵은 밭에서 세금을 징수하는 행위, 불요불급한 토목공사를 시작하는 행위는 온 나라의 해당 관청에 명해 일체 금지시키도록 하라.”

병자일. 왕이 순복전(純福殿)에서 친히 초제를 지내 비를 내려달라고 기도하는 한편, 승려들을 모아 놓고 산호정과 불당에서 기도하게 했다.

경진일. 왕이 청연각에서 박승중(朴昇中)에게 명해 『서경(書經)』의 「홍범(洪範)」을 강론하게 했다.

임오일. 법운사(法雲寺)에서 비를 내려달라고 기도했다.

신묘일. 왕이 청연각에서 기거사인(起居舍人) 임존(林存)15)을 시켜 『시경(詩經)』의 「운한편(雲漢篇)」을 강론하게 했다.

• 6월

초하루 계사일. 왕이 장령전에서 박승중을 시켜 『예기(禮記)』의 「월령편(月令篇)」을 강론하게 했다.

을미일. 왕이 문덕전(文德殿)에서 사흘 동안 도량(道場)을 열었다.

기해일. 다시 기우제를 지냈다.

경자일. 모든 관리에게 명해 나한재(羅漢齋)16)를 열고 비를 내려달라고 기도하게 했다.

병오일. 큰 비가 내렸다.

신유일. 좌복야(左僕射)·참지정사(叅知政事)로 은퇴한 박경인(朴景仁)이 죽었다.

• 가을 7월

기묘일. 왕이 천화사(天和寺)에 행차했다.

신사일. 이수(李壽)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 최자성(崔滋盛)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 각각 임명했다.

임오일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

• 8월

무술일. 왕이 선정전(宣政殿)에서 중죄수들의 형량을 결정했다.

임인일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

정미일. 왕이 영릉(英陵)17)과·숭릉(崇陵)18)을 참배한 후 돌아오는 길에 인효원(因孝院)19)에 머물면서 오언시 한 수를 짓고, 시종한 문신들로 하여금 화답시를 지어 바치게 했다.

을묘일. 왕이 장원정에 갔다.

• 9월

정해일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

신묘일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

을미일. 왕이 천수사(天壽寺)에 행차했다.

병신일. 회경전(會慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 열고, 온 나라에 명을 내려 승려 3만 명에게 음식을 대접하게 했다.

임자일. 왕이 홍원사(洪圓寺)에 행차했다.

○ 태백성이 낮에 나타나, 30여 일 동안 하늘을 가로질렀다.

• 12월

임진일. 왕이 청연각에서 송나라 황제가 보내준 서화 등의 물품들을 재추와 시신(侍臣)들에게 구경시켰다.

신축일. 왕이 복원궁에 행차했다가 구산사(龜山寺)와 안화사에 들른 후, 옥잠정(玉岑亭)에서 호종한 관리들에게 잔치를 베풀었다.

경신일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

十六年 春正月 丁酉朔 放朝賀. 己亥 制曰, “男女之制, 尤重大倫, 帝王之興, 亦資內輔.20) 欲家人之正位, 須關雎之好仇. 今將以辰韓公長女, 大卿崔湧季女, 備之內職, 有司宜據禮典, 定名以聞.” 禮司請以王氏爲貴妃, 崔氏爲淑妃, 詔可. 辛亥 王太子加元服于壽春宮, 百官表賀. 癸丑 以咸寧節, 御乾德殿受賀, 賜群臣宴. 乙卯 納貴妃. 甲子 納淑妃.

二月 壬辰 左遷中書舍人韓冲爲西京副留守, 左正言任元濬爲殿中內給事.

三月 戊戌 幸彰信寺, 微行至綏陵, 王之將行, 諫官奏曰, “前古君王, 未有親詣后妃陵寢, 考之禮典, 亦無其文. 玄宮久掩, 宿草荒翳, 至尊俯臨, 能無悲感? 臣子之心, 不勝恐懼, 伏望以禮自抑, 俯循人望.” 不從. 乙巳 宋遣姚喜來. 壬子 幸外帝釋院. 甲寅 御淸讌閣, 命翰林學士朴昇中, 講禮月令, 起居注金富軾, 講書說命.

夏四月 乙丑朔 幸普濟寺. 戊辰 慮囚. 乙亥 幸妙通寺. 戊子 幸安和寺. 還次李資謙山齋, 置酒. 己丑 以李資謙爲邵城郡開國伯.

五月 丁酉 慮囚. 甲寅 設消灾道場於賞春亭及日月·王輪·高峯·極樂寺三七日. 乙卯 慮囚. 癸亥 百官禱雨于興國寺五日.

閏月 甲子朔 王如奉恩寺. 丙寅 慮囚. 丁卯 召王師德緣, 禱雨於乾德殿五日, 又禱于佛宇·神祠. 辛未 聚巫禱雨. 壬申 復召德緣, 禱于山呼亭. 乙亥 制曰, “天時失順, 旱暵爲灾. 顧寡人否德以降殃, 憫庶民無辜而殞命. 祈禳無應, 恐懼未遑, 庶幾推恩, 以召和氣. 凡在獄囚, 除斬絞二罪外, 皆原之. 其或官吏, 因緣公法, 苛刻作弊, 或以腐朽之穀, 强給取息, 或徵荒田之租, 或興不急之役者, 令中外攸司, 一切禁治.” 丙子 親醮于純福殿禱雨, 聚僧又禱于山呼亭及佛宇. 庚辰 御淸讌閣, 命朴昇中, 講書洪範. 壬午 禱雨于法雲寺. 辛卯 御淸讌閣, 命起居舍人林存, 講詩雲漢.

六月 癸巳朔 御長齡殿, 命朴昇中講禮月令. 乙未 設道場于文德殿三日. 己亥 再雩. 庚子 命百官設羅漢齋, 禱雨. 丙午 大雨. 辛酉 左僕射·叅知政事致仕朴景仁卒.

秋七月 己卯 幸天和寺. 辛巳 以李壽爲西北面兵馬使, 崔滋盛爲東北面兵馬使. 壬午 王如興王寺.

八月 戊戌 御宣政殿, 決重刑. 壬寅 幸普濟寺. 丁未 謁英·崇二陵, 還次因孝院, 製五言詩一首, 令侍從文臣和進. 乙卯 幸長源亭.

九月 丁亥 還宮. 辛卯 慮囚.

十月 乙未 王如天壽寺. 丙申 設百座道場于會慶殿, 令中外齋僧三萬. 壬子 幸洪圓寺. 太白晝見, 經天三十餘日.

十二月 壬辰 御淸讌閣, 以宋帝所賜書畵等物, 宣示宰樞·侍臣. 辛丑 幸福源宮, 遂幸龜山·安和二寺, 御玉岑亭, 宴從官. 庚申 慮囚.

각주

1 진한공 : 문종의 아들이며, 예종의 비(妃)인 문정왕후(文貞王后)의 부친인 왕유(王愉)를 말한다. 왕유에 대해서는 『고려사』 권90, 종실1 진한후(辰韓侯) 유(愉) 참조.

2 최용(?~1120) : 예종의 숙비(淑妃) 최씨 즉 장신궁주(長信宮主)의 부친으로 본관은 해주(海州)이다. 증조는 현종~문종대 활동한 최충(崔冲)이고, 조부는 최유선(崔惟善)이며, 평장사 양평공(良平公) 최사제(崔思齊)의 셋째 아들이다. 최용은 참지정사 등의 벼슬을 역임하였고, 인종 22년(1144)에 수사공·좌복야·참지정사·판공부사에 증직되었다. 부인은 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임한 강릉 김씨(江陵金氏) 김상기(金上琦)의 딸이다. 8남 5녀를 두었는데 장녀는 소경(少卿) 황위(黃偉)에게 시집갔으며, 장남 준류(俊流)는 홍호사(弘護寺)의 주지(住持)가 되었다. 2남은 합문사(閤門事) 최윤숙(崔允俶)이며, 3남은 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판이부사(判吏部事)를 역임한 최윤의(崔允儀)이다. 3녀는 예종의 숙비(淑妃) 최씨 즉 장신궁주(長信宮主)이며, 6남은 주부(主夫) 최윤수(崔允脩)이고, 8남은 내시주부(內侍主夫) 최윤서(崔允偦)이며, 나머지는 일찍 죽었다.

김용선 편, 「최용 처 김씨(崔涌妻金氏) 묘지명」·「최윤의(崔允儀) 묘지명」·「황위 처 최씨(黃偉妻崔氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

3 귀비 : 고려 초기 왕후(王后) 이외의 비(妃)의 칭호이며, 정1품이다. 왕후(王后) 이외에 귀비(貴妃)·숙비(淑妃)·덕비(德妃)·현비(賢妃)가 있었다.

『고려사』 권88, 열전1, 후비(后妃) 서문(序文) 참조.

4 수춘궁 : 동궁전(東宮殿)의 하나로, 인종 16년(1138)에 여정궁(麗正宮)이라고 고쳤다.

5 원복 : 원(元)은 수(首)의 뜻으로서 관(冠)을 머리에 쓴다는 뜻이니 남자가 성년이 되면 대인(大人)의 의관(衣冠)을 착복하는 의식이다. 『의례(儀禮)』 관례편(冠禮篇)과 『한서(漢書)』 소제기(昭帝紀) 참조.

6 하례했다 : 이에 앞서 예종이 태자를 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 행궁(行宮)에서 관례(冠禮)를 하려고 하자, 평장사 김연(金緣)이 그렇게 하는 것은 예(禮)에 어긋난다고 상소하자 받아들였다.

『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳).

7 좌천시켜 : 동지추밀원사 최홍재(崔弘宰)가 여진 정벌에 출정하였을 때 음조(陰助)를 기원하면서 만약 이루어지면 개국사(開國寺)에 대장당(大藏堂)을 짓기로 하였다가 이때 와서 군대를 동원하여 재목을 운반할 수 있도록 청했다. 이에 대하여 한충(韓冲) 등이 왕의 만류에도 불구하고 마음대로 공사를 일으킨 죄목으로 탄핵을 고집했는데, 이 때문에 좌천당한 것이다. 이와 관련하여 『고려사』 권97, 열전10, 한충전(韓沖傳) 참조.

8 임원준(?~1147) : 본관은 정안(定安)이며, 예종 때 중서시랑평장사를 지낸 임의(任懿)의 아들이다. 임원준을 비롯하여 형인 임원숙(任元淑)·임원후(任元厚) 삼형제가 재상의 반열에 오른 집안이었다. 임원준은 문음으로 출사하여 예종 16년(1121)에 좌정언으로 최홍재(崔弘宰)를 탄핵하였다가 전중내급사로 좌천되었으며, 이듬해 한안인이 제거될 때 그 일파로 몰려 유배당하였다. 그 후 인종 8년(1130)에 어사대부·동지추밀원사·참지정사·평장사(平章事) 등을 역임하였다.

『고려사』 권95, 열전8, 임의전(任懿傳).

9 창신사 : 창신사의 종파나 규모에 대해서는 알 수 없으나, 희종 2년(1206) 9월에 왕이 양릉(陽陵 : 신종의 능)을 배알(拜謁)하고 능(陵) 곁에 창신사(彰信寺)를 중영(重營)하고, 액호(額號)를 고쳐 효신사(孝信寺)라 하고 명복(冥福)을 빌게 하였다고 한다.

『고려사절요』 권14, 희종 2년 9월.

10 수릉 : 예종 비(妃)인 연덕궁주(延德宮主 : 뒤에 순덕왕후(順德王后)이며, 문경태후(文敬太后)로 추존됨) 이씨(李氏)의 능호를 말한다.

11 현궁 : 원래 임금이 묵상(黙想)하는 궁(宮)으로 『장자(莊子)』 대종사편(大宗師篇) ‘전욱이 그것을 얻어 현궁에 있었다(顓頊得之 以處玄宮).’의 주(註)에 “임금이 도를 묵상하는 것을 공경히 하는 궁이다(人君恭黙思道之宮也).”라 하였으나, 여기에서는 제왕(帝王)의 관(棺)을 가리킨다.

12 임명했다 : 당시 이자겸에게 추성좌리공신(推誠佐理功臣)의 칭호도 주었고, 아들 이지미(李之美)와 이공의(李公儀)의 관직도 승진시켰다.

『고려사절요』 권8, 예종 16년 4월.

13 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경(開京)의 송악산(松岳山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10사원 가운데 하나로, 해동종[海東宗·法性宗]에 소속한 교종계통의 왕실 진전(眞殿)사원이다. 개경의 다른 절에 비하여 왕실의 행향(行香)이 적었으나 문종은 모후(母后)의 휘신도량(諱晨道場)을 개설하였고, 선종과 의종은 나한재(羅漢齋)를 베풀었으며, 예종은 소재도량(消災道場)을, 기타 여러 왕들이 반승(飯僧)을 개설하였다. 또한 이 절은 교종의 총관단(總官壇)으로서 5교종 승려들의 선시장(選試場)이기도 하였다. 지광국사(智光國師)와 혜덕왕사(慧德王師)가 이곳에서 응시하여 승직에 오르는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 병란으로 불타버린 뒤 충렬왕 원년(1275)에 제상궁(提上宮)을 폐하고 오대사(五大寺)를 중수할 때 이 절도 중건하였고, 1277년에는 장륙존상을 만들고 왕과 공주가 법회를 열었으며, 1283년에는 석탑을 조성하였다. 한편 강화천도(江華遷都) 이후인 고종 30년(1243) 8월에는 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에도 같은 사원이 창건되었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

14 흥국사 : 태조 7년(924) 개경(開京) 광화문(廣化門)의 동남쪽에 창건한 사원으로, 국왕의 축수도량(祝壽道場)을 비롯하여 팔관회(八關會)·연등도량(燃燈道場)·화엄도량(華嚴道場) 등과 같은 국가적인 불교의례를 자주 열었다. 고종대에 중창되었으나 언제 폐사되었는지 알 수 없다. 고려초 건립된 것으로 추정되는 5층석탑(원래는 7층이라 함)의 기단부에는 해서체(楷書體)의 탑기(塔記)가 있는데, 여기에는 강감찬(姜邯贊)이 나라의 안녕과 평화를 위해 건립하였다고 한다. 그리고 창왕(昌王) 원년(1389) 11월에 김저(金佇)의 옥(獄)을 계기로, 이성계·조준·지용기(池湧奇) 등이 흥국사에 모여 우왕과 창왕 부자가 왕씨(王氏)가 아니라는 이른바 ‘우왕비왕설(禑王非王說)’을 ‘폐가입진(廢假立眞)’의 명분을 내세워 창왕을 폐위시키고, 공양왕을 옹립하였던 곳이기도 하다.

『고려사』 권111, 열전24, 김속명전(金續命傳) 및 권123, 열전36, 폐행, 인후전(印侯傳).

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

15 임존(?~?) : 예종~인종대 활동한 문신으로 기거사인(起居舍人)·시어사(侍御史)·진주목부사(晋州牧副使)·이부시랑 등을 역임하였다. 인종 즉위년(1122)에 이자겸에 의해 한안인파로 몰려 유배당하였다. 뒤에 복귀하였고, 같은 왕 9년(1131) 동경지례사(東京持禮使) 서장관(書狀官) 최봉심(崔逢深)이 서장관의 적임이 아니라는 이유로 탄핵 하였다. 이듬해 이부시랑으로 동지공거, 그리고 최자성(崔滋盛)이 지공거가 되어 과거를 주관했는데 문제를 잘못 출제하여 탄핵을 받아 파직되었다. 인종 10년(1132)의 과거에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 최자성전(崔滋盛傳) 및 『고려사절요』 권10, 인종 10년 4월 윤월(閏月) 참조.

16 나한재 : 소승불교 최고 성자인 아라한(阿羅漢)을 신앙의 대상으로 하여 구복(求福) 및 내우외환을 없애기 위해서 기원하는 의식의 하나이다. 석가모니 당시의 16나한을 대상으로 한 16나한재와 석가모니 이후의 상수비구(上首比丘)인 오백나한을 대상으로 하는 오백나한재가 있다. 나한재의 의식 절차는 나한을 의식도량으로 청하는 봉청(奉請)에 이어서 공양을 권하는 근공(勤供)을 행하게 된다. 그 뒤 여러 가지 목적에 따라 기원을 드리는 형식을 취하게 된다. 16나한재와 오백나한재의 의식절차는 기본은 같으나 나한의 구분에 따른 봉청 절차만의 차이가 있다. 고려시대에는 이 의식이 왕실의 주도 아래 자주 개최되었는데, 그 목적은 기우(祈雨)와 구복, 외침의 극복 등을 기원하는 경우가 많았다. 고려 때 나한재의 개설 장소는 대체로 보제사(普濟寺)·외제석원(外帝釋院)·왕륜사(王輪寺) 등이었다.

17 영릉 : 숙종의 능을 말한다.

18 숭릉 : 숙종비 명의태후의 능을 말한다.

19 인효원 : 인효불원(因孝佛院)이라는 표현도 있는 것으로 보아 불원(佛院)이었던 것 같다. 인효원은 개경 동쪽에 있었다.

20 內輔 : 『고려사절요』에는 ‘內助’로 되어 있다.

예종 17년(1122) 임인년

• 17년 봄 정월

초하루 신유일. 신년 하례행사를 생략했다.

계해일. 대원공(大原公) 왕효(王侾)를 태보(太保)로 임명하고, 제안후(齊安侯) 왕서(王偦)의 작위를 공(公)1)으로 올렸다.

신미일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

정축일. 함녕절(咸寧節)을 맞아 건덕전(乾德殿)에서 하례를 받은 후 신하들에게 잔치를 베풀었다.

기묘일. 허재(許載)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 이자덕(李資德)을 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

병술일. 왕이 청연각(淸讌閣)에서 중서사인(中書舍人) 김부식(金富軾)을 시켜 『주역(周易)』의 「건괘(乾卦)」를 강론하게 했다.2)

• 2월

초하루 경인일. 일식이 있었다.

기해일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 최홍사(崔弘嗣)가 죽었다.

• 3월

경오일. 김준(金晙)을 수사공(守司徒)·판예부사(判禮部事)로, 임유문(林有文)을 수사공(守司空)·참지정사(叅知政事)·판형부사(判刑部事)로, 왕자지(王字之)를 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)·판호부사(判戶部事)로, 한안인(韓安仁)을 참지정사(叅知政事)·판공부사(判工部事)로, 최홍재(崔弘宰)를 추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事)로, 김약온(金若溫)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 이자량(李資諒)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 박승중(朴昇中)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로, 정극영(鄭克永)을 한림학사(翰林學士)로, 이영(李永)을 지어사대사(知御史臺事)·보문각학사(寶文閣學士)로, 문공미(文公美)를 예빈소경(禮賓少卿)·추밀원지주사(樞密院知奏事)로, 척준경(拓俊京)을 위위경(衛尉卿)·직문하성(直門下省), 김인규(金仁揆)를 좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

병자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정축일. 왕이 사루(紗樓)3)에서 문신 56명을 불러놓고 초에 눈금을 새긴 다음 정해진 시간 안에 「모란시(牧丹詩)」를 짓게 했는데 첨사부주부(詹事府注簿) 안보린(安寶麟)4)의 시가 으뜸이었으며 잘 지은 순서에 따라 비단을 선물로 주었다. 당시 강일용(康日用)5)이 시로 이름을 날렸기에 왕은 그가 시를 짓는 모습을 지켜보고 있었다. 초가 정해진 눈금까지 거의 다 타들어갈 무렵에야 강일용이 겨우 한 연(聯)을 완성했는데, 그 시구는 이러했다.

“흰 머리에 취한 노옹(老翁) 전각 뒤에서 보고 있고

눈빛 밝은 늙은 유신(儒臣) 난간 가에 기대었네.”

그가 시고(詩藁)를 소매 속에 넣고 나가 궁궐 도랑 속에 숨겨버리자 왕이 환관6)을 시켜 가져오게 한 다음 읽어보고는 탄복해 마지않았다. 왕은,

“이 시는 옛 사람의 이른바 ‘추한 여자가 얼굴 가득 짙은 화장 하여도, 얼굴 한쪽만 화장한 서시(西施)7)만 못하네.’라는 말을8) 생각나게 하는구나.”

하며, 그를 잘 달래 보냈다.

기묘일. 왕이 대궐 마당에서 친히 초제를 지냈다.

임오일. 왕이 순천관(順天館)에 행차해 사신을 접대하는 절차를 점검했다.

○ 향림정(香林亭)에서 재추들에게 잔치를 베풀다가, 등에 작은 종기가 났음을 홀연 깨닫고 급히 궁궐로 돌아왔다.

계미일. 왕이 앓아 눕자, 각지로 사자를 보내 산천의 신령들에게 기도를 올리게 했다.

○ 참지정사(叅知政事) 왕자지(王字之)가 죽었다.

을유일. 여러 절에서 승려 1만 명에게 음식을 대접했다.

병술일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정축일. 건덕전에서 닷새 동안 소재도량을 열었다.

무자일. 승려 1만 명에게 음식을 대접했다.

• 여름 4월

초하루 기축일. 문덕전(文德殿)과 연친전(宴親殿)에서 닷새 동안 도량을 열게 하고 다음과 같이 지시했다.

“과인이 삼가 천명을 받들어 외람되이 왕위를 이어 받아 나라를 다스린지 여러 해가 되었다. 그러나 올바른 통치 방법을 알지 못하고 정무를 처리하는 바람에 질서가 깨어지고 천재지변이 일어나는 결과를 초래했다. 설상가상으로 병까지 생겨 위독한 지경에 이르렀으니 더욱 근심되고 두려운 마음이 들어 스스로 분기하려 한다. 이제 다음과 같은 명령을 내려[煥汗9)] 신령들과 사람들에게 사죄하려 하노니, 모든 이름난 산과 큰 강 가운데 지위가 제례의 전적에 올라 있는 것에는 각각 휘호(徽號)를 덧붙여 줄지며, 모든 범죄자들 가운데 참형과 교수형에 해당되는 자를 제외하고는 모두 사면해 주고, 유배 중에 있는 자는 정황을 보아 형편이 나은 곳으로 옮겨주도록 하라.”

경인일. 선정전(宣政殿)에서 닷새 동안 도량을 열었다.

계사일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 이자겸(李資謙) 등이 순복전(純福殿)으로 가 다음과 같이 하늘을 향해 기도했다.

“옛날 주나라 무왕(武王)이 병에 걸리자 주공(周公)이 하늘을 향해 지성으로 기도를 드려 마침내 병이 나았습니다. 지금 어리석고 불초한 저희들이 외람되게 관직을 차지하고 있지만, 백성들을 편안히 만들 정치적 역량이 없는데다 신령을 기쁘게 할 만한 덕행도 없습니다. 탐욕스럽고 비루하며 부도덕한 저희들이 나라에 큰 해를 끼친 결과 하늘이 내린 재앙이 위로 임금에까지 미쳤습니다. 영명하신 하늘께서는 저희들의 몸에 질병을 내리시고 임금께서 오래 동안 병환에 고생하지 않게 하여 주시옵소서.”

을미일. 병세가 위중해지자 왕이 부축을 받고 앉은 채 재추들을 불러,

“짐이 부덕하므로 하늘이 재앙을 내려 병이 낫지 않으니, 장차 어떻게 백성들의 위에 있으면서 나라의 큰일들을 총괄하겠는가? 태자가 비록 어리기는 하지만 진작부터 덕행을 갖추었으니, 공들은 한 마음으로 도와서 조상의 유업을 망치는 일이 없도록 하라.”

고 당부했다. 신하들이 엎드려 눈물을 흘릴 뿐 무어라 말할지 알지 못했다. 왕이 태자를 불러 다음과 같이 일렀다.

“나의 병세가 점점 심해져 다시 회복할 수 없을 것 같으니 임금으로서의 중임을 너에게 전하려고 한다. 평소 내가 행했던 바를 반성해보건대 득은 적고 실은 많았으니 너는 나를 본받지 말아라. 옛 성현의 도를 배우고 우리 태조의 교훈을 받들 것이며, 맡은 일에 게으르지 말아 길이 백성을 평안하게 하라.”

태자가 머리를 숙이고 울면서 일어나지 못했다. 왕이 한안인(韓安仁)을 시켜 국새(國璽)를 가져다 태자에게 준 다음, 다음과 같은 조서를 남겼다.

“짐이 천명(天命)을 받고 선조의 유업을 받들어 삼한(三韓)을 다스린 지 18년이 되었다. 쇠잔하고 피폐해진 국사를 바로잡아 온 백성과 함께 기쁨을 같이 누리려고 밤낮없이 침식을 잊고 노력하면서[宵衣旰食10)] 하루라도 편안한 날을 가지지 못했다. 이렇듯 걱정 근심이 마음에 쌓인 결과 얻은 모진 병이 날로 덧치기만 할 뿐 낫지는 아니하더니 드디어 위중한 지경에 이르렀다.

임시로 국사를 맡을 왕해(王楷)는 천성이 현철하며 그 빼어난 자질로 사람들의 여망을 받아 왔으니 짐의 유언을 받들어 왕위에 오를 것이며 중요한 국사는 모두 새 임금의 결정에 따르도록 하라. 상기는 한 달을 하루로 계산해 대폭 줄일 것이며 능묘는 가능한 한 검소하게 만들라. 각 지방의 수령들은 현재의 임지에서 애도의 의식을 거행할 뿐 함부로 임지를 이탈하지 말 것이며, 상복은 사흘 만에 벗도록 하라.

아아! 생사는 인간사에 반드시 겪어야 할 일로서 피할 수 없는 것이다. 평생을 올바르게 살았으니 짐에게 무슨 유감이 있으랴? 다만 바라는 바는, 종묘·사직 덕분에 태자를 세웠으니, 신하들이 마음을 합해 함께 새 임금을 도와 길이 왕실을 평안하게 함으로써 우리 국운이 무궁하게 이어지게 하는 것이다. 아아! 여러 신하와 백성들은 나의 뜻을 잘 헤아리도록 하라.”

병신일. 왕이 죽자 선정전에 빈소를 차렸다. 향년 45세로 17년 동안 재위했다. 시호를 문효(文孝)라 하고, 묘호를 예종이라 했으며 도성 남쪽에 장사지내고 능을 유릉(裕陵)11)이라 했다. 인종(仁宗) 18년에 명렬(明烈)을 덧붙였으며, 고종 40년에는 제순(齊順)을 덧붙였다.

十七年 春正月 辛酉朔 放朝賀. 癸亥 以大原公侾爲太保, 齊安侯偦, 進爵爲公. 辛未 幸神衆院. 丁丑 咸寧節, 御乾德殿受賀, 賜群臣宴. 己卯 以許載爲西北面兵馬使, 李資德爲東北面兵馬副使. 丙戌 御淸讌閣, 命中書舍人金富軾, 講易乾卦.

二月 庚寅朔 日食. 己亥 門下侍郞平章事致仕崔弘嗣卒.

三月 庚午 以金晙守司徒判禮部事, 林有文守司空叅知政事判刑部事, 王字之爲吏部尙書叅知政事判戶部事, 韓安仁叅知政事判工部事, 崔弘宰爲樞密院使判三司事, 金若溫知樞密院事, 李資諒爲樞密院副使, 朴昇中爲翰林學士承旨, 鄭克永爲翰林學士, 李永知御史臺事寶文閣學士, 文公美爲禮賓少卿樞密院知奏事, 拓俊京爲衛尉卿直門下省, 金仁揆爲左諫議大夫.

丙子 慮囚. 丁丑 御紗樓, 召文臣五十六人, 刻燭, 命賦牧丹詩六韻. 詹事府注簿安寶麟爲第一, 賜絹有差. 時, 康日用以能詩鳴, 王12)觀其作. 燭將盡, 日用纔得一聯, 云, “頭白醉翁看殿後, 眼明儒老倚欄邊”. 袖其藁, 伏御溝中. 王命小黃門取視, 嗟賞不已, 曰“此古人所謂, ‘臼頭花鈿滿面, 不如西施半13)” 慰諭而遣之. 己卯 親醮闕庭. 壬午 幸順天館, 點檢接賓之事. 宴宰樞于香林亭, 忽覺背有微瘇, 促駕還宮. 癸未 王不豫, 分遣人禱于山川神祇. 叅知政事王字之卒. 乙酉 飯僧一萬于諸寺. 丙戌 慮囚. 丁亥 設消灾道場于乾德殿五日. 戊子 齋僧一萬.

夏四月 己丑朔 設道場於文德·宴親殿各五日, 制曰, “寡人祇承天命, 叨纘丕緖, 御于家邦, 多歷年所. 然臨事制宜, 莫知其方, 以致陰陽失序, 穹壤挺祅. 加疾病以彌留, 愈憂懼而自勵. 冀推渙汗, 以謝幽明, 凡名山大川秩在祀典者, 各加名號, 諸有罪者, 除斬絞外, 皆原之, 流配者量移.” 庚寅 設道場于宣政殿五日. 癸巳 門下侍郞平章事李資謙等詣純福殿, 告天禱曰, “昔周武王有疾, 周公以至誠, 請命于天, 厥疾乃瘳. 今臣等皆以愚不肖, 承乏備員, 無政術以安于民庶, 無德行以媚于神祇. 但以貪鄙不道, 爲國巨蠹, 天作之孼, 上延君父. 惟天聰明, 宜降疾咎于臣等之身, 無令元首久困沈痾.”

乙未 王疾革, 扶坐, 見宰樞曰, “朕以不德, 天降之孼, 疾疹不瘳, 將何以處臣民之上, 摠軍國之事? 太子雖在幼少, 德行宿成, 諸公同心恊輔, 無墜祖構.” 群臣俯伏流涕, 不知所言. 王召太子曰, “予疾大漸, 勢不復痊. 爰釋重任, 傳歸於汝. 予追思平生所行, 得少失多, 愼勿效焉. 但當稽古聖賢之道, 奉我太祖之訓, 不懈于位, 永綏庶民.” 太子俛首泣, 不能起. 王命韓安仁, 取國璽以授之, 遺詔曰, “朕荷天地之景命, 奉祖宗之遺基, 奄有三韓, 十有八載. 扶衰救弊, 思與萬民而同休, 宵衣旰食, 未嘗一日而暫逸. 憂勞積慮, 疾恙踰時, 有加無瘳, 遂至大漸. 權國事楷, 睿哲之性, 禀自天成, 元良之資, 蔚於人望, 宜承末命, 以卽王位, 凡軍國重事, 並取嗣君處分. 喪服以日易月, 山陵制度, 務從儉約. 方鎭州牧, 止於本處擧哀, 不得擅離理所, 成服三日而除. 於戲! 死生常道, 人所難逃. 始終得宜, 朕亦何憾? 尙賴廟社儲祉, 臣隣恊心, 同輔嗣君, 永康王室, 使我國祚, 垂于無窮. 咨! 爾多方, 當體予意.” 丙申 薨, 殯于宣政殿. 壽四十五, 在位十七年. 諡曰文孝, 廟號睿宗, 葬于城南, 陵曰裕陵. 仁宗十八年, 加諡明烈, 高宗四十年, 加齊順.

각주

1 공 : 고려시대 이성봉작제(異姓封爵制)가 공(公)·후(侯)·백(伯)·자(子)·남(男)의 5등급을 사용한 데에 비해, 종실봉작제(宗室封爵制)에서는 공(公)·후(侯)·백(伯)의 3등급을 사용하였다.

김기덕, 『고려시대 봉작제 연구』, 청년사, 1998, 63~75쪽.

2 강론하게 했다 : 예종 때 경론 강학(講學)은 총 24차례 열렸는데 이는 시국(時局)의 안위와 직접적인 관련이 있는 것이다. 즉 여진족과 자주 싸우기도 하였으나, 윤관(尹瓘) 등이 잘 막아내어 국내적으로 상당한 안정을 유지할 수 있었다. 나라가 태평해야 학문이 살아나는 것으로 유교의 진흥과 국가의 안정은 긴밀한 연관성을 맺고 있다고 할 수 있다. 특히 예종은 경전 존중과 유학 숭상의 학풍을 일으켜 관학을 진흥시키고 고려의 유학을 흥성시키는데 크게 기여하였다.

김충렬, 『한국유학사1』, 예문서원, 1998, 207쪽.

3 사루 : 개경의 금내(禁內(宮中))에 있는 누각으로 숙종과 예종이 여기서 시(詩)를 지었다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下), 고적(古蹟).

4 안보린(?~1126) : 인종의 측근세력으로서 인종 4년(1126) 2월 내시녹사(內侍錄事)로 있으면서 이자겸의 제거를 기도하였으나 이자겸에 의해 주살되었다. 이 사건은 오히려 이자겸의 난을 불러일으키는 결과를 초래하였다.

5 강일용(?~?) : 예종 때의 문인으로 그의 시(詩)는 『파한집(破閑集)』 권上 및 『신증동국여지승람』 등에 수록되어 있다.

『신증동국여지승람』 권4, 개성부 상(開城府 上), 역원(譯院) 및 권5, 개성부 하(開城府 下), 고적(古蹟) 참조.

6 환관 : 소황문(小黃門)은 한나라 때 황문시랑(黃門侍郞)보다 한 등급 낮은 환관(宦官)을 말하는데, 후대에는 환관의 뜻으로 일반적으로 쓰였다. 『문헌통고(文獻通考)』 직관고(職官考)에 “무릇 내시 가운데 처음으로 임명된 것을 소황문이라 한다(凡內侍初補曰 小黃門).”라 하였다.

7 서시 : 춘추시대(春秋時代) 월국(越國) 미인(美人)으로 오왕(吳王) 부차(夫差)가 사랑하던 여인이다. 『습유기(拾遺記)』에 “서시는 월나라 여자로 절세의 아름다움이 있었다. 월나라 왕 구천이 그녀를 오왕 부차에게 바쳤다(西施越女 有絶世之美 越王句踐 獻之吳王夫差).”라 하였다.

8 말을 : 『해록쇄사(海錄碎事)』 문학(文學) 부(賦)에 “장응이 응하여 넓은 가사로 읊었으나 네 운에 그쳤다. 드디어 내놓아 순식간에 전파되니 이때에 말하기를 절구 머리에 꽃비녀가 서시가 화장을 반만 한 것보다 못하네(蔣凝應 宏詞爲賦 止四韻 遂出 頃刻傳播 時謂 臼頭花鈿滿面 不若西妃半粧).”라고 하였다. 지극히 못생긴 용모를 가리켜 구두심목(臼頭深目)이라고 하며, 구두화전(臼頭花鈿)은 용모가 못생긴 사람이 화장하는 것이나, 문장에 재주가 없는 자가 헛되이 나열하는 미사여구 등을 비유하는 말이다.

9 환한 : 군왕(君王)의 조칙(詔敕)을 말한다. 일단 나온 땀은 다시 들어가지 못하는 것과 같이 일단 나온 조칙은 취소하지 못한다는 뜻이다. 『주역(周易)』 괘효사(卦爻辭)에 “9 5는 환한이 크게 호령하는 것이다(九五 渙汗其大號).”라 하였고, 그 뜻은 “9 5는 손괘의 몸에 호령하는 상이 있는 것으로 땀이 나서 땀이 나오고 나면 다시 들어가지 못하는 것을 말한다(九五巽體 有號令之象 汗謂如汗之出而不反也).”라 하였다.

10 소의간식 : 날이 새기 전에 일어나 옷을 입고 해가 진 후에 늦게 저녁을 먹는다는 뜻으로 왕이 정사(政事)에 부지런함을 의미한다.

11 유릉 : 예종의 능묘로서 지금의 개성직할시 개풍군 청교면 배야리에 있다.

12 : 『고려사절요』에는 ‘저(竚)’로 되어 있다.

13 : 『고려사절요』에는 ‘장(粧)’으로 되어 있다.

사신의 논평

사신(史臣)은 다음과 같이 논평했다.

“예종은 명철한 천품으로 일찍이 동궁으로 있을 때 어진 선비를 예로써 대접하고 부모와 형제를 잘 섬겼다. 왕위에 오르자 밤낮으로 부지런히 정사를 돌보았으며, 올바른 정치를 이루기 위해 진력했다. 다만 국토를 확장하려고 무리하게 군사행동을 일으킴으로써 늘 적국과 갈등을 빚었으며, 또한 중국의 문물을 흠모한 나머지 호종단(胡宗旦)을 믿고 기용한 결과 그의 말에 현혹되어 많은 실수를 저질렀다. 그러나 군사 행동의 난점을 알아차리고는 묵은 원한을 씻어버리고 우호관계를 회복함으로써 접경의 이민족들이 감격해 복속해 오기도 했다. 의탁할 곳 없는 사람들을 구휼하고 노인들을 돌보았으며 학교를 열어 생도들을 훈육하고 청연각과 보문각을 설치해 문신들과 날마다 유가의 경전들을 강론했다. 전쟁을 그치게 하고 문치를 시행해 문화가 발달된 국가를 만들려 노력했으니 17년 동안 예종이 이룩한 왕업은 후세에 물려줄 만한 훌륭한 것이라는 한안인의 평가는 옳은 것이다.”

史臣贊曰, “睿宗天資明哲, 嘗在東宮, 禮接賢士, 敦行孝弟. 及乎卽位, 宵旰憂勤, 勵精求治. 但志存拓境, 僥倖邊功, 仇隙未已. 歆慕華風, 信用胡宗旦, 頗惑其言, 未免有所失矣. 然知用兵之難, 棄怨修好, 使隣境感慕來服. 恤鰥寡, 養耆老. 開設學校, 敎養生員. 置淸讌·寶文兩閣, 日與文臣, 講論六經. 偃武修文, 欲以禮樂成俗. 故韓安仁曰, ‘十七年事業, 可以貽厥後世’, 信哉.”

『고려사』 권15, 세가15 인종1

인종 총서

인종공효대왕(仁宗恭孝大王)의 이름은 왕해(王楷), 자는 인표(仁表)이며, 원래 이름은 왕구(王構)이다. 예종의 맏아들로, 모친은 순덕왕후(順德王后) 이씨(李氏)이며 예종 4년(1109) 10월 기해일에 태어났다. 성품이 인자하고 효성스러우며 관대하고 자애로웠다. 예종 10년 2월에 왕태자가 되었다. 예종 17년(1122) 4월 병신일에 예종이 죽자, 예종의 여러 동생1)들은 그가 어리다는 이유로 왕위를 탐내기도 했으나2) 평장사(平章事) 이자겸(李資謙)이 그를 받들어 중광전(重光殿)3)에서 즉위시켰다. 왕이 아침저녁으로 빈전(殯殿)에 음식을 올리면서 슬픔을 다해 통곡하니, 좌우의 시신들도 애통해 마지않았다.

仁宗恭孝大王, 諱楷, 字仁表, 古諱構. 睿宗長子, 母曰順德王后李氏, 睿宗四年十月己亥生. 性仁孝寬慈. 十年二月立爲王太子. 十七年四月丙申睿宗薨, 諸弟以王幼, 頗有覬覦心, 平章事李資謙奉王, 卽位于重光殿. 朝夕奠殯, 哭踊盡哀, 左右侍臣哀慟不能止.

각주

1 여러 동생 : 숙종은 정주 유씨(貞州柳氏)인 명의태후(明懿太后)와 사이에 7남 4녀를 두었다. 장남은 예종(睿宗)이고 둘째는 상당후(上黨侯) 왕필(王佖), 셋째는 원명국사(圓明國師) 징엄(澄儼), 넷째는 대방공(帶方公) 왕보(王俌), 다섯째는 대원공(大原公) 왕효(王侾), 여섯째는 제안공(齊安公) 왕서(王偦), 일곱째는 통의후(通義侯) 왕교(王僑)이다.

2 탐내기도 했으나 : 예종에서 인종으로의 왕위 계승이 순조롭지 않았음을 말해 준다. 후일 인종을 추대하였던 이자겸(李資謙)을 대표로 하는 세력과 보다 강력한 왕권의 확립을 지향하면서 대방공 보를 추대하려는 한안인(韓安仁)을 대표하는 정치세력간의 왕위 계승 갈등으로 나타나게 되었다.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999, 129~134쪽.

3 중광전 : 개경의 궁궐에 있던 전각(殿閣) 중의 하나이다. 혜종 2년(942) 9월에 혜종이 중광전에서 죽었던 것으로 보아 태조 때부터 있었던 것으로 보인다. 『고려도경』에는 중광전을 중수한 후 선정전(宣政殿)으로 바뀐 것이 아닌가 추정하고 있다. 그러나 『고려사』에는 인종 16년(1138)에 강안전(康安殿)으로 명칭이 개정되었다고 하였다.

『고려도경』 권5, 궁전(宮殿)2, 장경전(長慶殿).

인종 즉위년(1122) 임인년

• 4월

정유일. 왕이 경령전(景靈殿)1)에 나아가 왕위에 오른 것을 고한 후, 사자를 보내어 태묘2)와 아홉 능에도 그 사실을 고하게 했다.

갑인일. 예종(睿宗)을 유릉(裕陵)3)에 장사지냈다.

• 5월

경오일. 태묘에서 예종을 제사지냈다.

신미일. 왕의 모친을 문경왕태후(文敬王太后)4)로 추존했다.

을해일. 이자겸을 수태사(守太師)·중서령(中書令)·소성후(邵城侯)로, 김경용(金景庸)을 낙랑군개국공(樂浪郡開國公)으로, 이위(李瑋)를 계양공(桂陽公)으로, 임유문(林有文)5)과 김준(金晙)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 한안인(韓安仁)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 최홍재(崔弘宰)과 김약온(金若溫)을 참지정사(叅知政事)로, 이자량(李資諒)을 추밀원사(樞密院使)로, 김고(金沽)6)를 지추밀원사(知樞密院事)로, 문공미(文公美)를 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

병자일. 윤유지(尹惟志)7)를 상서좌복야(尙書左僕射)로, 이영천(李英闡)을 병부상서(兵部尙書)로, 최탁(崔卓)을 호부상서(戶部尙書)로 각각 임명했다.

정축일. 태후를 추존는 의례를 주관했던 관리들을 한 등급씩 승진시켰다.

무인일. 태후의 추존을 기념해 왕이 신봉문(神鳳門)8)에서 사면령을 내렸다.

• 6월

초하루 무자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기해일. 승려 덕연(德緣)9)을 국사(國師)로, 학일(學一)10)을 왕사(王師)로 각각 임명했다.

경자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

신축일. 왕이 건덕전(乾德殿)11)에서 보살계12)를 받았다.

정미일. 송나라에서 지첩사(持牒使)로 진무교위(進武校尉) 요희(姚喜) 등 69명을 보내왔다.

• 7월

무오일. 참지정사(叅知政事)로 은퇴한 이궤(李軌)가 죽었다.

경오일. 왕이 친히 건덕전에서 21일 동안 금강경도량(金剛經道場)13)을 열었다.

신미일. 숭복전(崇福殿)에서 초제14)를 지냈다.

기묘일. 왕이 친히 우제(虞祭)15)를 지냈다.

신사일. 3품 이상 관리들로 하여금 도성(都省)에 모여 중죄수에 대한 형량을 의논하게 했다.

• 8월

경인일. 선정전(宣政殿)16)에서 중죄수의 형량을 결정했다.

기해일. 나경순(羅景純) 등을 급제17)시켰다.

임인일. 왕이 친히 우제(虞祭)를 지냈다.

• 9월

갑자일. 왕의 생일 명칭을 안정절(安貞節)에서 경용절(慶龍節)로 고치라고 지시했다.

을해일. 『예종실록』의 편찬을 지시하고, 보문각학사(寶文閣學士) 박승중(朴昇中), 한림학사(翰林學士) 정극영(鄭克永), 보문각대제(寶文閣待制) 김부식(金富軾)을 편수관으로 삼았다.

기묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 10월

임진일. 회경전(會慶殿)18)에서 백고좌도량(百高座道場)을 열고, 전국에서 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

경자일. 이자겸을 한양공(漢陽公)으로 책봉했다.

계묘일. 왕이 친히 선왕의 우제(虞祭)를 지냈다.

• 11월

정묘일. 팔관회(八關會)19)를 열고 왕이 장전(帳殿)에서 하례를 받은 후, 법왕사(法王寺)20)에 행차했다.

○ 동여진의 추장 실현(實現)이 와서 말을 바쳤다.

병자일. 왕이 친히 궁궐의 뜰에서 나이 여든 살 이상 되는 남녀 및 의부(義夫)와 열녀, 중환자와 장애인들에게 잔치를 베풀고, 차등을 두어 물품을 내려주었다. 이자겸의 모친 김씨에게 금과 비단, 약물을 특별히 내려주고, 품계를 올려 주었다.

• 12월

초하루 병술일. 왕이 친히 우제를 지냈다.

병신일. 대방공(帶方公) 왕보(王俌)를 경산부(京山府 : 지금의 경상북도 성주군)로 추방21)하고, 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 한안인(韓安仁)과 합문지후(閤門祗候) 이중약(李仲若)22)을 사형에 처했으며,23) 추밀원부사(樞密院副使) 문공미(文公美), 보문각학사(寶文閣學士) 정극영(鄭克永), 지어사대사(知御史臺事) 이영(李永), 상서우승(尙書右丞) 한안중(韓安中),24) 예부낭중(禮部郞中) 한충(韓冲), 승선(承宣) 한주(韓柱), 시어사(侍御史) 임존(林存),25) 합문지후(閤門祗候) 문공유(文公裕), 우정언(右正言) 최거린(崔巨鱗),26) 원외랑(員外郞) 임원준(任元濬)을 외지로 유배보냈다.27)

무술일. 최홍재(崔弘宰)를 권판추밀원사(權判樞密院事)로 임명했다.

기유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

丁酉 王詣景靈殿, 告卽位, 遣使告于大廟九陵. 甲寅 葬睿宗于裕陵.

五月 庚午 享于太廟. 辛未 追尊母后, 爲文敬王太后. 乙亥 以李資謙守太師中書令邵城侯, 金景庸爲樂浪郡開國公, 李瑋爲桂陽公, 林有文·金晙爲門下侍郞平章事, 韓安仁爲中書侍郞平章事, 崔弘宰·金若溫叅知政事, 李資諒爲樞密院使, 金沽知樞密院事, 文公美爲樞密院副使. 丙子 以尹惟志爲尙書左僕射, 李英闡爲兵部尙書, 崔卓爲戶部尙書. 丁丑 賜太后封崇執事官吏, 職一級. 戊寅 以封崇太后, 御神鳳門赦.

六月 戊子朔 王如奉恩寺. 己亥 以僧德緣爲國師, 學一爲王師. 庚子 慮囚. 辛丑 王受菩薩戒於乾德殿. 丁未 宋持牒使進武校尉姚喜等六十九人來.

秋七月 戊午 叅知政事致仕李軌卒. 庚午 親設金光經道場於乾德殿三七日. 辛未 醮于崇福殿. 己卯 親行虞祭. 辛巳 命三品以上, 會都省, 議重刑.

八月 庚寅 御宣政殿, 決重刑. 己亥 賜羅景純等及第. 壬寅 親行虞祭.

九月 甲子 詔改生辰安貞節, 爲慶龍節. 乙亥 命修睿宗實錄, 以寶文閣學士朴昇中, 翰林學士鄭克永, 寶文閣待制金富軾, 充編修官. 己卯 慮囚.

冬十月 壬辰 設百高座道場於會慶殿, 齋僧三萬於中外. 庚子 冊李資謙, 爲漢陽公. 癸卯 親行虞祭.

十一月 丁卯 設八關會, 王御帳殿受賀, 幸法王寺. 東女眞酋長實現來, 獻馬. 丙子 親饗年八十以上男女, 及義夫節婦篤廢疾于闕庭, 賜物有差. 特賜李資謙母金氏金帛藥物, 加等.

十二月 丙戌朔 親行虞祭. 丙申 放帶方公俌于京山府, 殺中書侍郞平章事韓安仁, 閤門祗候李仲若, 流樞密院副使文公美, 寶文閣學士鄭克永, 知御史臺事李永, 尙書右丞韓安中, 禮部郞中韓冲, 承宣韓柱, 侍御史林存, 閤門祗候文公裕, 右正言崔巨鱗, 員外郞任元濬于外. 戊戌 以崔弘宰權判樞密院事. 己酉 慮囚.

각주

1 경령전 : 경령전은 고려 역대 왕의 진전을 안치해둔 독립된 전각이다. 경(景)은 일광(日光), 대(大), 앙모(仰慕)라는 뜻이므로 경령은 위대한 영령 혹은 영령을 앙모한다는 뜻이다. 경령전은 송나라의 경령궁(景靈宮) 제도를 모방한 것으로 현종대부터 기록에 나타난다. 고려 초부터 왕실과 관료들은 원당(願堂)을 만들어 조상에게 제사를 지냈는데 이 원당에는 왕실인물들의 초상화를 모셔두는 진전이 설치되었다. 고려왕실에서 원당을 두고 조상숭배를 행한 것은 유교의 영향을 받은 것으로 이해되지만 원당에서 행해진 기일재에 부왕과 모후만이 중시되었던 점을 고려한다면 4대를 제사지내는 유교와는 상당한 차이가 있었다. 그러나 경령전은 워낙 상징성이 크고 중요해서 그 명칭이 고려가 망할 때까지 존속되었다.

한국역사연구회, 『고려의 황도개경』, 창작과비평사, 2002.

김창현, 「고려시대 개경 궁성 안 건물의 배치와 의미」 『한국사연구』 117, 2002.

2 태묘 : 역대 왕들의 위패를 모시는 사당이다.

3 유릉 : 개성직할시 개풍군 청교면 배야리에 있던 예종의 능묘이다.

4 문경왕태후 : 순덕왕후(順德王后) 이씨(李氏)를 말한다. 순덕왕후에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비1, 예종 참조.

5 임유문(1056~1125) : 본관은 옥구(沃溝)이며, 부친은 평장사(平章事) 임개(林槩)이다. 숙종~인종 때 과거에 급제한 후 우산기상시(右散騎常侍)·어사대부(御史大夫)·지문하성사(知門下省事)·문하시랑평장사(門下侍郎平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 숙종 2년(1097) 11월에는 정조사(正朝使)로 요나라에 다녀오기도 하였고, 인종 1년(1123)에는 중서시랑으로 지공거가 되어 홍관(洪灌)과 함께 과거를 주관하여 변순부(卞純夫), 전기(田起) 등 30인을 선발했다.

『고려사』 권98, 열전11, 임개전(林槩傳).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 371쪽.

6 김고(?~1123) : 본관은 강릉(江陵)이며, 부친은 문하평장사(門下平章事)를 지낸 김상기(金上琦)이며, 숙종과는 동서(同壻)이다. 숙종~인종 때 좌승선(左承宣)·지이부사(知吏部事)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 등을 역임하였다. 예종 12년(1117) 3월에는 국자시(國子試)를 주관하여 왕존(王存) 등을, 이듬해 5월에는 동지공거가 되어 지공거 이궤(李軌)와 함께 과거를 주관하여 김복윤(金福允) 등을 선발했다. 문하시중(門下侍中)을 지낸 정주 유씨(貞州柳氏) 광숙공(匡肅公) 유홍(柳洪)의 딸과 혼인하였으며, 딸은 수원 최씨(水原崔氏) 최사위(崔士威)의 후손으로 참지정사(叅知政事)를 지낸 최계방(崔繼芳)의 아들 평장사(平章事) 최함(崔諴)과 혼인하였다.

『고려사』 권74, 선거지, 과목, 국자시 액수.

김용선 편저, 「김의광(金義光) 묘지명」·「최함(崔諴) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 175쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 367~368쪽.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999, 113쪽.

7 윤유지(?~?) : 예종~인종대 좌우위(左右衛) 상장군(上將軍)·섭형부상서(攝刑部尙書)·병부상서(兵部尙書)·우복야(右僕射)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 무신관료이다.

8 신봉문 : 정전(正殿)인 회경전(會慶殿)의 정문으로, 승평문(昇平門)·창합문(閶闔門)과 함께 궁궐에서 가장 중요한 문이다. 규모는 승평문보다 컸고 모양과 채색은 서로 비슷했지만 신봉문이 가장 장대했다. 정남향에 위치한 승평문에서 작은 담장으로 길게 연결되어 있으며, 신봉문의 동쪽에는 춘덕문(春德門)이 있는데 세자궁으로 통했고, 서쪽에는 태초문(太初門)이 있는데 임금의 거처까지 연결되어 있다. 당시 궁궐에 15개의 문이 있었는데 가장 화려하였고, 신봉문 위에는 신봉루(神鳳樓)라는 누(樓)가 있었다. 신봉문은 의봉문(儀鳳門)으로 이름을 고쳤다. 팔관회(八關會) 때 중앙과 지방의 신료들이 하례하는 곳으로 사용되기도 하였다.

『고려도경』 권4, 문궐(門闕), 승평문(昇平門) 및 권5, 궁전(宮殿)1, 왕부(王府).

김창현, 『고려개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 175쪽.

9 덕연(?~?) : 고려중기 유가종(瑜伽宗)의 고승으로서, 예종 10년(1115) 교장총록(敎藏總錄)의 하나인 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』을 교감·간행하였다. 같은 왕 12년(1117)에 왕사(王師)가 되었고, 인종 즉위년(1122)에 국사(國師)가 되었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 215~216쪽.

10 학일(1052~1144) : 성은 이씨(李氏)이며, 자는 봉거(逢渠)이다. 서원(西原 : 지금의 충청북도 청주시) 출생으로 11세에 출가하여 진장(眞藏)의 제자가 되었고, 13세에 구족계(具足戒)를 받았다. 뒤에 혜함(惠含)의 문하에 있었다. 선종 2년(1085) 광명사(廣明寺) 선불장(選佛場)에 나가 승과(僧科)에 급제하였다. 당시 송나라에서 돌아온 의천(義天)이 천태종을 개창하자, 선종의 승려로서 천태종으로 옮겨간 이가 10명 중 6~7명이었지만, 혼자서 선종을 지켰다. 이에 의천은 학일은 포섭하려고 여러 차례 시도하였으나, 단호히 거절하여 대립하면서 선종을 고수하려고 하였다. 그리고 숙종 4년(1099) 의천이 홍원사(弘圓寺)에서 원각회(圓覺會)를 개설하고 그를 부강사(副講師)로 삼고자 하였으나 사양하였다. 법주사(法住寺) 주지를 거쳐 예종 1년(1106) 삼중대사(三重大師)가 되어 가지사(迦智寺) 주지로 있다가 곧 구산사(龜山寺)로 옮겼다. 같은 왕 3년(1108)에 선사(禪師)가 되었고, 곧 내제석원(內帝釋院)의 주지가 되었으며, 9년(1114)에는 대선사(大禪師)가 되었다. 또 12년(1117)에 안화사(安和寺)의 주지가 되었으며, 17년(1122)에 왕이 병중에 내전으로 불러 왕사(王師)로 삼으려 하였으나 사양하였다. 예종이 죽은 뒤 인종이 즉위하여 명경전(明慶殿)에서 제자의 예를 행하고 왕사로 책봉하였다. 인종 4년(1126) 운문사로 돌아갈 것을 청하였으나, 왕이 허락하지 않고 안남(安南 : 지금의 경기도 부천시)의 경관사(瓊官寺)에 머무르게 하였다. 7년(1129) 운문사로 돌아가서. 22년(1144) 12월에 입적하였다. 인종은 국사(國師)에 추증하고, 시호를 원응(圓應)이라고 하였다. 학일은 부여후(扶餘侯) 왕수(王)와 돈독한 교우관계를 맺고 있었으며, 학일과 교류를 많이 하였던 윤언이(尹彦頤)가 운문사비문(雲門寺碑文)을 찬술하였다. 특히 학일은 이자현·탄연(坦然) 등과 함께 선종을 부흥시켰으며, 문인으로는 연담(淵湛) 등이 있고, 또 고려후기의 일연(一然)·혼구(混丘) 등이 직간접적으로 연결되어 있다.

이지관, 「원응국사 비문」 『역주교감역대고승비문』, 가산불교문화연구원, 1996.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 241~243·669~674쪽.

11 건덕전 : 고려 궁궐 중에서 제1정전(正殿)인 회경전에 버금갈 만한 전각이었다. 회경전(會慶殿)의 서북쪽에 있는 5칸의 건물로, 회경전보다 약간 작았다. 그러나 그 기능을 볼 때 편전이라기보다는 회경전과 비슷한 역할을 수행한 제2의 정전이라 할 수 있다. 특히 회경전은 송나라의 사신을 접대하거나 황제의 조칙을 받던 전각인데 반해 건덕전은 금나라 및 요나라의 사신을 접대하던 전각이었다. 인종 16년(1138) 5월에 대관전(大觀殿)으로 이름을 고쳤다.

한국역사연구회, 『고려의 황도개경』, 창작과비평사, 2002, 54~55쪽.

12 보살계 : 보살(菩薩)은 보리살타(菩提薩埵)의 준말로 부살(扶薩)·살타(薩埵)라고도 하고, 각유정(覺有情)의 개사(開士)·대사(大士)·시사(始士)·고사(高士)로 번역되는데 모두 성불(成佛)하기 위해 수행에 힘쓰는 이를 총칭하는 말이다. 보살계는 대승의 보살들이 받아 지니는 계율을 말한다. 통틀어는 취정계(聚淨戒)를 말하는데 크게 범망위종(梵網爲宗)과 유가품승(瑜伽稟承)의 두 부류가 있다. 범망위종은 『범망경』에 의하여 수계(受戒)하는 것으로 10중대계(重大戒)와 48경계(輕戒)가 계상(戒相)에 해당한다. 유가품승은 『유가사지론』의 보살지품인 『선계경』에 의한 것으로 소승 비구가 받아 지니는 250계이다. 대개 고려시대 왕들은 정기적으로 이러한 보살계를 받았던 것으로 이해되고 있다.

13 금강경도량 : 주로 기우(祈雨)를 위해 궁궐 안에서 설행(設行)된 불교의식으로 정종 7년(1041) 5월·문종 2년(1048) 8월·선종 즉위년(1083) 10월·선종 2년(1085) 5월·예종 17년(1122) 7월에 각각 개최된 바 있다. 그러나 『고려사』 예종 원년 6월 신사일에 금강경도량(金剛經道場)이 설행되었다고 하였는데, 『고려사절요』에는 금강명경도량(金剛明經道場)이라 기록되어 있다. 또 인종 즉위년 7월 경오일의 금광경도량(金光經道場)은 『고려사절요』에 금강명경도량(金剛明經道場)으로 기록되어 있다. 따라서 금강명경도량(金剛明經道場)은 금강경도량(金剛經道場)과 혼용하여 쓴 것으로 금광명경도량(金光明經道場)이라 하겠다. 즉 『인왕반야경(仁王般若經)』과 함께 호국경전으로 중시된 『금광명경(金光明經)』을 중시한 도량이었다.

김상현, 「고려시대의 호국불교연구—금광명경신앙을 중심으로—」 『학술논총』 1, 단국대, 1976.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 176~177쪽.

14 초제 : 성신(星辰)에게 지내는 제사로 초례(醮禮)라고도 한다. 도교적 성격의 제례(祭禮)로 모든 재앙(災殃)과 액(厄)을 제거해 주도록 지고신(至高神)인 천신(天神)에게 탄원하는 제사이다. 기우(祈雨)·기설(祈雪)·기농(祈農) 하거나 풍우조순(風雨調順)·성변(星變)·재변(災變) 등 순조롭지 못한 자연 현상에 대해서, 또는 국왕의 무병장수(無病長壽)를 바라면서 거행되기도 하였다.

양은용, 「고려도교의 초례청사자료」 『원광대학교 논문집』 20, 1986.

김철웅, 「도교제사의 실태와 변화」 『高麗時代 ‘雜祀’ 硏究』, 고려대박사학위논문, 2001.

15 우제 : 장례를 치른 후 처음으로 지내는 제사를 우제(虞祭)라 한다. 우제는 초우(初虞)·재우(再虞)·삼우(三虞)가 있는데 초우제는 반드시 장일(葬日) 주간(晝間)에 거행하며, 재우는 초우제 뒤에 을(乙)·정(丁)·기(己)·신(辛)·계(癸)일인 유일(柔日)에 행하고, 삼우는 재우를 거행한 후 갑(甲)·병(丙)·무(戊)·경(庚)·임(壬)일인 강일(剛日)에 행한다. 그러나 신주를 조성하지 않은 가정에서는 장일에 지방으로 안신전(安神奠)을 거행하여 초우제를 대신하고 재우와 삼우는 폐지한다. 졸곡(卒哭)은 무시곡(無時哭)을 마친다는 뜻이며 삼우를 지낸 후 강일에 거행한다.

16 선정전 : 고려 국왕이 국정을 처리하는 편전(便殿)이며, 세시(歲時)에 신하들과 함께 연회를 베풀거나 여진 사신을 접대하는 장소이기도 했다. 제2의 정전(正殿)이었던 건덕전(乾德殿) 부근에 있던 건물로 침전과도 가까웠다. 한편 현종 12년(1021) 7월에는 명경전(明慶殿)을 고쳐 선정전(宣政殿)이라 하였다. 그런데 태조 2년에 선정전(宣政殿)을 광인전(廣仁殿)으로 고쳤다고 하였고, 또 현종 8년(1017) 9월 선정전(宣政殿)에 거동하여 군대를 사열한 것으로 보아 선종대의 선정전과는 다른 궁궐의 건물로 추정된다. 인종 16년(1138)에 궁문(宮門)과 전각(殿閣)의 이름을 대대적으로 바꿀 때 훈인전(薰仁殿)으로, 그 후 선인전(宣仁殿)으로 바뀌었다.

『고려도경』 권6, 궁전2, 장경원(長慶殿).

김창현, 『고려개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 235쪽.

17 급제 : 이때 과거는 지공거 박승중, 동지공거 김인규(金仁揆)가 주관하여 나경순·박소(朴翛) 등 31명을 선발하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 368쪽.

18 회경전 : 고려 궁궐 중에서 제1정전(正殿)으로 송나라의 사신을 접대하거나 황제의 조칙을 받던 전각이다.

한국역사연구회, 『고려의 황도개경』, 창작과비평사, 2002, 54~55쪽.

19 팔관회 : 여덟 가지의 계율[八齋戒]을 엄격히 지키면서 불교에 입문하는 불교 의례의 하나이다. 이 여덟 계를 수여하는 의식을 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)·팔관회(八關會)라 하였으며, 지극히 종교적인 금욕과 수행을 그 목표로 삼았다. 이후에는 변질되어 기복을 목적으로 하는 불교의례가 되었다. 우리나라에서는 고구려나 신라에서 열렸으며, 신라의 팔관회 때에는 전쟁에서 죽은 사람들의 기복과 추복을 위한 호국불교의 성격을 띠었다. 고려시대의 팔관회는 건국 초기부터 국가적인 불교행사로 열렸으나 성종 6년(987)부터는 최승로(崔承老)의 건의로 중지되었다가 현종 원년(1010) 11월에는 최항(崔沆)의 건의로 부활되어 고려 말까지 지속되었다. 행사시기는 중동(中冬) 팔관회라 하여 매년 11월 15일 개경(開京)에서 개최하는 것을 원칙으로 하였으며, 그 한 달 전인 10월 15일에는 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 열었다. 고려시대 팔관회는 궁궐과 법왕사(法王寺)에서 열렸으며, 그 횟수는 116회 이상이 되었다. 고려시대에 열린 팔관회에서는 그 본래의 성격과 달리 토속신에 대해 제사도 지냈으며, 국가태평과 왕실안녕 등도 기원하였다. 이처럼 고려시대 팔관회에는 다신교적·무교적인 요소도 섞여져 있었다. 한편 팔관회를 위한 팔관보(八關寶)가 설치되었으며, 중동 팔관회 때에는 외국 상인들이 교역을 행하기도 하였다.

안계현, 『한국불교사상사연구』, 동국대출판부, 1983.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 154~162쪽.

二宮啓任, 「高麗八關會について」 『朝鮮學報』 9, 1956.

20 법왕사 : 당시 개경 연경궁(延慶宮) 동쪽에 있던 사원으로 태조 2년 자운사(慈雲寺)·왕륜사(王輪寺)·내제석원(內帝釋院)·사나사(舍那寺)·보제사(普濟寺)·신흥사(新興寺)·문수사(文殊寺)·원통사(圓通寺)·지장사(地藏寺) 등과 함께 창건된 10사(寺) 가운데 하나이다. 창건에 대해서는 풍수지리설에 따르는 비보사원(裨補寺院)으로 부처의 힘으로 국가의 기업을 굳건히 하려는 의도의 반영으로 이해되고 있다. 법왕사는 팔관행사와 밀접한 관계를 가지고 있었고, 대표적인 호국법회로 알려진 백좌도량(百座道場)이 수차 행해지고 있음으로 보아 그 정치적 위상을 짐작할 수 있다. 권근(權近)의 「조사당기(祖師堂記)」에 의하면 조선초기에 들어 급격히 퇴락한 것으로 보인다.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

박종진, 「고려시기 개경절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 2000.

21 추방 : 대방공(帶方公) 왕보(王俌)가 경산부(京山府 : 지금의 경상북도 성주군)로 쫓겨 간 것에 대해 『고려사』에는 이자겸의 모함으로 되어 있으나, 『고려도경』에는 대방공 왕보가 한안인(韓安仁) 문공인(文公仁)과 함께 반역을 도모하였고 이에 예부상서(禮部尙書) 이영(李永), 이부시랑(吏部侍郞) 정극영(鄭克永), 병부시랑(兵部侍郞) 임존(林存) 등이 이와 연류된 것으로 기술되어 있다. 최근 예종 사후 예종대의 왕권강화를 지지한 한안인 세력의 왕보 옹립 시도가 이자겸에 의해 좌절되어 대방공 왕보가 유배된 것으로 보고 있다.

『고려사』 권90, 열전3, 종실 숙종(肅宗).

『고려도경』 권8, 인물, 이자겸.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999.

22 이중약 : 한안인(韓安仁)의 사위로 『고려사』 권97, 열전10, 한안인전(韓安仁傳) 참조.

23 죽였으며 : 예종 후반기 들어 정국은 예종의 측근관료인 한안인(韓安仁)세력과 외척인 이자겸(李資謙)세력을 중심으로 운영되었다. 그러나 예종 14~15년을 기점으로 예종은 이자겸의 외척세력을 중심으로 정국을 운영하기 시작하였다. 외척 이자겸세력 중심의 정국 운영은 이자겸세력과 한안인세력 간의 대립을 야기했다. 이러한 대립 속에서 예종이 죽고 이자겸의 지원으로 인종이 즉위하자 정국은 더욱 이자겸세력 중심으로 운영되었다. 그리고 그 결과 한안인세력이 제거된 것이다. 한편 한안인세력과 이자겸세력 간의 대결에 대해서는 다양한 해석이 시도되었다. 예종 사후 비대해진 외척세력에 대한 한안인세력의 도전(①), 유교적 신료들의 외척과 문벌에 대한 견제(②), 예종 사후 대방공 왕보를 지원하는 한안인세력과 인종을 지원하는 이자겸세력의 대립(③), 왕위 계승과 왕실의 입장에서 외척을 지원한 예종 말년의 정치운영의 결과로 보는 견해(④)가 그것이다. 한편 이자겸의 집권 그리고 한안인과 이중약의 죽음으로 도교는 타격을 받게 되고 국자감에서 노장학(老莊學) 수업이 금지됨으로써 도교에 관한 교육은 불법화되었다. 도교는 한안인(韓安仁)과 그의 사위인 이중약(李仲若)에 의해서 주도되었다.

① E.J.Shultz, 「한안인일파의 등장과 그 역할」 『역사학보』 99·100, 1983.

② 박성봉, 「고려 인종기의 양란과 귀족사회의 추이」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

③ 남인국, 『고려중기 정체세력연구』, 신서원, 1999.

④ 박종기, 「고려 예종대 정치개혁과 정치세력의 변동」 『역사와현실』 9, 1993.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

24 한안중(?~?) : 본관은 단주(端州)이며, 한안인(韓安仁)의 형으로 상서우승(尙書右丞) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 즉위년(1122)에 이자겸에 의해 유배되었다가 같은 왕 5년(1127) 4월에 복직되었다. 아들은 한윤(韓綸)이다.

25 임존(?~?) : 예종~인종 때 활동한 문신으로 기거사인(起居舍人)·시어사(侍御史)·진주목부사(晋州牧副使)·이부시랑 등을 역임하였다. 인종 즉위년(1122)에 이자겸에 의해 한안인파로 몰려 유배당하였다. 뒤에 복귀하였고, 같은 왕 9년(1131) 동경지례사(東京持禮使) 서장관(書狀官) 최봉심(崔逢深)이 서장관의 적임이 아니라는 이유로 탄핵하기도 하였다. 이듬해 이부시랑으로 동지공거로서 지공거 최자성(崔滋盛)과 함께 과거를 주관했는데 문제를 잘못 출제하여 탄핵을 받아 파직되었다. 인종 10년(1132)의 과거에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 최자성전(崔滋盛傳) 및 『고려사절요』 권10, 인종 10년 4월 윤월(閏月) 참조.

26 최거린(?~?) : 인종 때 좌사간(左司諫)·우정언(右正言)·상주목부사(尙州牧副使) 등을 역임한 문신관료이다.

27 유배보냈다 : 이때 유배된 인물들은 한안인과 이자겸의 심각한 권력투쟁 결과로서 이자겸이 승리하게 되어 한안인 일파였던 문공유 등이 유배되었던 것이다.

인종 원년(1123) 계묘년

• 원년 봄 정월

갑자일. 송나라의 지첩사(持牒使) 허립(許立)이 왔다.

기사일. 왕이 친히 순복전(純福殿)1)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

경오일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

경진일. 왕이 친히 건덕전(乾德殿)에서 초제를 지냈다.

임오일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 이자량(李資諒)이 죽었다.

• 2월

갑오일. 왕이 친히 대궐마당에서 초제를 지냈다.

무술일. 연등회2) 참석차 왕이 봉은사에 갔다.

계묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다가, 장원정(長源亭)3)에 들렀다.

• 3월

병자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

정해일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

계사일. 예종(睿宗)의 소상(小祥)을 맞아 왕이 안화사(安和寺)4)에 가서 분향했다.

계묘일. 변순부(卞純夫) 등을 급제5)시켰다.

기유일. 왕이 친히 우제(虞祭)를 지냈다.

경술일. 김연(金緣)을 판비서성사(判秘書省事)·감수국사(監修國史)로 임명했다.

임자일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 5월

정사일. 가뭄 때문에 왕이 정전(正殿)을 피해 거쳐하는 한편, 승려들을 내전(內殿)에 모아 놓고 불경을 독송하며 비를 내려달라고 빌게 했다.

기미일. 왕이 보제사(普濟寺)6)에 행차했다.

계해일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑자일. 토룡(土龍)7)을 만들어 놓고, 무당을 모아 비를 내려 달라고 빌게 했다. 구산사(龜山寺)8)에 행차했다.

기사일. 회경전(會慶殿)에서 초제를 지내면서 비를 내려달라고 빌었다.

• 6월

계미일. 왕이 봉은사에 갔다.

을유일. 동남해(東南海) 도부서사(都部署使)9) 박경린(朴景麟)이 여진의 병선 30척이 국경을 침범했다고 잘못 보고하는 바람에 병마판관(兵馬判官) 양제보(楊齊寶) 등을 추가로 보내어 방어하게 했는데 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)까지 갔으나 적군을 보지도 못한 채 돌아왔다.

갑오일. 송나라에서 국신사(國信使)로 예부시랑(禮部侍郞) 노윤적(路允迪)10)과 중서사인(中書舍人) 부묵경(傅墨卿)을 보내왔다.

경자일. 왕이 회경전에서 송나라 황제가 보낸 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“경이 왕위를 계승해 국사를 충실히 처리하고 있다는 소식을 들었다. 처음 왕위에 올랐을 때 가장 중요한 것은 선조의 위업을 잘 이어받는 일인데, 갑자기 닥친 변고에 극도로 심신이 피로할 것이다. 이에 사신을 급히 보내 경을 선왕의 적통을 잇는 제후로 삼는다는 뜻[象賢11)]을 알리며, 그 편에 예물을 보내 애도와 축하의 뜻을 함께 표하노라. 짐의 명령에 삼가 복종할지며 제후로서의 법도를 준수하도록 하라. 이제 경에게 예물을 별지 목록과 같이 내리노라.”

계묘일. 왕이 선왕의 혼당(魂堂)에 나아가 송나라 황제가 보낸 제수(祭需)와 위문하는 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“그대의 선왕은 공손한 태도와 밝은 덕을 지녀 참으로 국왕에 적합한 사람이었으며 천자인 짐을 잘 보좌해 왔다. 천명은 참으로 알기 어려운지라 갑자기 부음을 듣게 되니, 경이 선왕을 그리워하여 애통해하는 마음이 지극하리라 짐작한다. 그러나 왕위를 계승한 후 가장 중요한 일은 국가를 잘 다스리는 일12)이니, 가능한 한 슬픔을 억제하고 용기를 내도록 하라. 이제 제물과 조위하는 예물을 하사하니 도착하는 대로 수령하라.”

송나라 황제가 보낸 제문은 다음과 같았다.

“왕은 순일한 덕을 지니고, 동쪽 땅을 이어받았다. 효성과 우애를 갖추고 예의가 바르니 신령도 그 은공을 알아주어 마침내 문덕(文德)을 빛낸 선인13)의 뒤를 이으니 모든 나라들이14) 그를 모범으로 삼았다. 일찍부터 충성을 발휘해 우리 황실을 위해 굳게 의리를 지켰으며 많은 공물을 바치고 성실히[勤王15)] 우리 조정의 명령을 따랐다. 왕은 바다 저쪽 먼 나라를 다스리고 있으면서도 늘 우리 황실에 마음을 두고 성의껏 사신 편에 공물을 보내왔으니 짐은 그 큰 업적을 가상히 여겨 잊지 않았다. 앞으로 계속 사신을 보내 짐의 뜻을 알리고 경의 나라를 안정되게 감싸주려 했는데, 하늘이 옛 제후를 한 분이라도 남기지 않는 통에[天不憖遺16)] 갑자기 부음을 듣게 될 줄이야 뉘 알았으랴? 온 나라가 슬픔에 빠졌으며 짐도 크게 애도하노라. 이제 경에게 제례를 지내 그 위업을 표상하며 덕을 형양함으로써 경의 나라를 위로하노라. 영혼이 계시거든 내가 내린 큰 은총17)을 흠향하고 후손들에게 길이 전해 끝없는 복록을 누리게 하라.”

송나라 사신 노윤적 등이 왕에게 다음과 같이 귀띔했다.

“선대의 국왕이 돌아가시고, 다음 왕이 즉위하셨다는 소식을 황제께서 들으셨기에 저희들을 보내어 제물을 올리게 한 것입니다. 조위하는 조서와 제문은 모두 황제께서 친히 지은 것으로, 과거 원풍(元豊)18) 연간에 보낸 제문과 조위의 조서19)는 관례적인 것에 지나지 않았으나 이번의 예우는 매우 이례적이라 할 수 있습니다. 대관(大觀)20) 연간에 황제께서 내리신 조서21)에서는 특히 ‘임시’라는 뜻의 권(權)자를 없애 정식 국왕으로 우대하는 의례를 보였거니와 이번의 친서에서도 또한 특별한 은혜를 보이셨습니다. 다만 선왕께서는 과거 진작 요나라의 책봉 명령을 받았기 때문에 부러 책봉하는 의례를 피했지만 지금은 요나라가 거의 멸망하게 되었으니 우리 송나라 조정에 책봉해달라고 요청하는 것이 좋을 것 같습니다.”

이에 왕이 다음과 같이 응답했다.

“저희나라는 조상대대로 중국의 문화를 기꺼이 흠모해 왔소. 더욱이 나의 부친께서는 예의를 다해 큰 나라를 섬겼고, 제후로서의 직무를 충실히 수행[述職22)]해 왔으며 비록 변방에 살긴 했어도 늘 중국 조정을 흠모해 왔으니 천자께서는 이런 사실을 잘 알아서 여러 차례 은택을 내리셨던 게요. 지금 또 친히 제문까지 지으셔서 각별한 은총을 보이셨으며 나의 직함에서 권(權)이라는 글자를 없애 주셨으니, 비록 선고께서도 일찍이 이런 예우를 받았지만, 하찮은 내가 어떻게 이런 대우를 받을 수 있겠소? 책명이라 함은 천자가 제후를 포상하는 큰 의례인데 미처 상을 다 치르기도 전에 불쑥 의례를 받겠다고 나서는 것은 도의상 불편한 일로서 실로 황공하기 그지없소. 이듬해가 되면 사신을 보내어 은혜에 감사하면서 아울러 작은 성의를 표하고자 하오. 공께서 이런 사정을 잘 아뢰어 주기 바라오.”

갑진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

무신일. 태백성23)이 낮에 나타났다.

• 가을 7월

신유일. 송나라의 사신 노윤적(路允迪) 등이 돌아가는 편에 왕이 표문을 부쳐 사의를 표했다.

임술일. 태백성이 낮에 나타났다.

을축일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 김고(金沽)가 죽었다.

계유일. 왕이 친히 건덕전에서 닷새 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

• 8월

초하루 신사일. 일식이 있었다.

경자일. 이자겸을 판서경유수사(判西京留守事)로 임명했다.

갑진일. 왕이 묘통사(妙通寺)24)에 행차했다. 요나라에 파견한 하칙보(河則寶)가 용주(龍州 : 지금의 평안북도 용천군)에서 배편으로 출발했으나 입국하지 못하고 돌아왔다.

• 9월

을묘일. 문경태후(文敬太后)의 기일을 맞아 왕이 안화사에 가서 분향했다.

정사일. 전국의 중죄수의 형량을 결정했다.

기미일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

병자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

을유일. 왕이 친히 우제(虞祭)를 지냈다.

무자일. 회경전(會慶殿)에서 백고좌도량(百高座道場)을 열고, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 11월

임술일. 팔관회를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 갔다.

• 12월

임오일. 사면령을 내리고 산천의 신령들에게 제사를 지냈다. 노인과 중환자와 장애인들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

병오일. 김지화(金至和)25)를 판병부사(判兵部事)로, 임유문(林有文)과 최홍재(崔弘宰)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 김약온(金若溫)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 척준경(拓俊京)을 이부상서(吏部尙書)·참지정사(叅知政事)로, 박승중(朴昇中)을 추밀원사(樞密院使)로, 김인규(金仁揆)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 이자덕(李資德)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

元年 春正月 甲子 宋持牒使許立來. 己巳 親醮于純福殿. 庚午 幸外帝釋院. 庚辰 親醮于乾德殿. 壬午 中書侍郞平章事李資諒卒.

二月 甲午 親醮于闕庭. 戊戌 燃燈, 王如奉恩寺. 癸卯 王如興王寺, 移御長源亭.

三月 丙子 慮囚.

夏四月 丁亥 王還宮. 癸巳 王以睿宗小祥, 如安和寺行香. 癸卯 賜卞純夫等及第. 己酉 親行虞祭. 庚戌 以金緣判秘書省事監修國史. 壬子 幸外帝釋院.

五月 丁巳 以旱, 避正殿, 集僧內殿, 講佛經禱雨. 己未 幸普濟寺. 癸亥 慮囚. 甲子 造土龍聚巫禱雨. 幸龜山寺. 己巳 醮于會慶殿禱雨.

六月 癸未 王如奉恩寺. 乙酉 東南海都部署使朴景麟錯報女眞兵船三十艘來犯境, 遣加發兵馬判官楊齊寶等禦之. 至慶州, 不見虜而還. 甲午 宋國信使禮部侍郞路允迪, 中書舍人傅墨卿來. 庚子 迎詔于會慶殿. 詔曰, “逖聞嗣國, 甫謹修方諒. 惟善繼之初, 克懋統承之望, 遽經變故, 深極傷摧. 肆遄命使之華往, 諭象賢之寵, 載蕃賚予, 倂示哀榮. 宜祗服於王靈, 用永遵於侯度. 今賜卿禮物, 具如別錄.” 癸卯 王詣魂堂, 受祭奠弔慰詔. 詔曰, “惟爾先王, 祗愼明德, 宜綏厥位, 毗予一人. 天命難諶, 遽以訃諗, 緬惟永慕, 諒極哀摧. 纂嗣云初, 踐修是屬, 勉思抑割, 用副眷懷. 今賜祭奠弔慰禮物, 至可領也.” 祭睿宗文曰, “惟王躬秉一德, 嗣有東土. 孝友肅恭, 惠迪神祇, 克紹于前文人, 四國是式. 而忠誠夙著, 義篤勤王, 旅貢在庭, 服命惟勤. 朕惟王介在海隅, 能知役志于享, 乃心罔不在王室, 嘉乃丕績, 眷顧不忘. 方將洊飭使人, 往諭厥志 示鎭撫于爾邦, 孰謂天不憖遺, 遽聞大故? 邦國殄瘁, 震悼于懷. 今錫爾恤典用褒, 乃顯德以寧爾都. 尙其來止, 歆我寵靈, 永垂裕于爾後, 服休無斁.” 路允迪等告王曰, “帝聞先國王薨逝, 嗣王傳業, 故遣使致奠. 弔慰詔書祭文皆御製親扎. 在元豐閒祭弔止是常例, 今恩禮甚異. 大觀年閒所降詔書內, 特去權字, 以示眞王之禮. 今此御扎, 亦示殊恩. 但先王爲已受遼冊命, 故避諱耳, 今遼命已絶, 可以請命朝廷.” 王答曰, “弊邦自祖宗以來, 樂慕華風. 况我先考以禮事大, 以忠述職, 雖在海外, 心常在於王室, 故天子灼見, 屢加寵澤. 今又親製祭文, 特示異恩. 於臣職銜, 又去權字, 雖先考嘗蒙此禮, 小子何足以當之? 所謂冊命, 天子所以褒賞諸侯之大典也, 今憂制未終, 而遽求大典, 於義未安, 實增惶愧. 冀於明年, 遣使謝恩, 幷達微誠. 惟公等善爲敷奏.” 甲辰 慮囚. 戊申 太白晝見.

秋七月 辛酉 宋使路允迪等還. 王附表以謝. 壬戌 太白晝見. 乙丑 中書侍郞平章事金沽卒. 癸酉 親設消灾道場於乾德殿五日.

八月 辛巳朔 日食. 庚子 以李資謙判西京留守事. 甲辰 幸妙通寺. 遣河則寶如遼, 自龍州泛海, 不達而還.

九月 乙卯 王以文敬太后忌辰, 如安和寺行香. 丁巳 決內外重刑. 己未 幸普濟寺. 丙子 慮囚.

冬十月 乙酉 親行虞祭. 戊子 設百高座道場於會慶殿, 飯僧三萬.

十一月 壬戌 設八關會, 幸法王寺.

十二月 壬午 肆赦, 秩祀山川. 饗耆老及篤廢疾者, 賜物有差. 丙午 以金至和判兵部事 林有文·崔弘宰爲門下侍郞平章事, 金若溫爲中書侍郞平章事, 拓俊京爲吏部尙書叅知政事, 朴昇中爲樞密院使, 金仁揆同知樞密院事, 李資德爲樞密院副使.

각주

1 순복전 : 금중(禁中)에 설치된 도교(道敎)의 도관(道觀)으로, 초제(醮祭)를 지내는 곳이었다. 예종 때는 처사 곽여(郭輿)가 거처하기도 하였고, 이자겸(李資謙) 등이 예종의 병을 치유하는 기원을 드리기도 하였다.

『고려사절요』 권8, 예종 10년 9월.

2 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례이다. 고려시대에는 우리나라 재래의 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등(上元燃燈)과 2월 15일의 2월연등(二月燃燈) 및 부처의 탄생일인 4월 8일의 4·8연등(四八燃燈) 등과 같은 정례적인 연등회, 그리고 국가적으로 경찬하거나 기원할 때 열리는 비정례적인 연등회가 있었다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

3 장원정 : 문종 10년(1056)에 태사령(太史令) 김종원(金宗元)에게 명하여 창건한 이궁(異宮)으로 도선(道詵)의 풍수설에 근거하여 정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)에 조성하였다.

『고려사』 권56, 지10, 지리, 왕경 개성부 정주(貞州).

4 안화사 : 개성 송악산 자하동에 있었던 절이다. 태조 13년(930) 8월에 창건하여 안화선원(安和禪院)이라 하였으며, 태조 왕건(王建)의 동생인 왕신(王信)의 원당(願堂)으로 삼았다. 후백제에 인질로 갔던 왕신의 명복을 빌기 위하여 이 절을 창건했다고 한다. 이 절이 국가적 대찰로 면모를 갖춘 것은 예종 12년(1117)이다. 송나라의 휘종은 이때 사신을 파견하여 법전(法殿)에 쓸 재물과 화상(畵像), 어필(御筆)로 쓴 ‘정국안화지사(靖國安和之寺)’라는 편액을 보냈는데, 예종은 채경(蔡京)에게 명하여 사문(寺門)에 걸게 하였다. 이 절은 예종 이후 많은 왕가 종친들의 귀의를 받았는데, 특히 예종의 비이며 인종의 어머니인 순덕왕후(順德王后)의 진당(眞堂)을 만든 뒤 왕가의 행향(行香)이 더욱 성행하였다고 한다. 예종이 중창했을 때 이곳의 주지는 원응국사(圓應國師) 학일(學一)이었으며, 즐겨 행향했던 왕은 예종·인종·의종·명종·고종·충렬왕·공민왕 등이었다. 그러나 절은 고려의 멸망 후 동서 약 100칸, 남북 약 40칸의 초석만을 남긴 채 폐사로 남아 있었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상노, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

사찰문화연구원, 『북한사찰연구』,1993.

5 급제 : 이때 과거는 임유문이 지공거, 홍관이 동지공거로서 주관하여 변순부(卞純夫)·전기(田起) 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 371쪽.

6 보제사 : 고려 태조가 창건한 개경 10찰 중의 하나이다. 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 이 절의 정전(正殿)은 나한보전(羅漢寶殿)으로 매우 웅장하였으며 그 내부에는 석가모니불·문수보살·보현보살이 안치되어 있을 뿐만 아니라 삼존불 주위에 500 나한상이 배치되어 있었다. 그리고 나한전의 서쪽에는 높이 200척이 넘는 5층 석탑이 있었으며 그 뒤에 법당이 있었다고 한다. 『고려도경』의 기술을 통해 볼 때 보제사의 가람배치는 매우 독특하다. 일반적으로 우리나라 사찰에서는 정전 앞에 탑이 위치하지만 보제사는 동쪽에 금당이 있고 서쪽에 탑이 배치되어 있었다. 이러한 형태는 일본의 법륭사(法隆寺)·법기사(法起寺)와 같은 사찰에서만 나타나는 독특한 것으로 알려져 있다. 한편 보제사는 태조대부터 선종계통의 국사를 많이 배출하여 선종에서 매우 중요한 위상을 가지고 있었다. 뿐만 아니라 공민왕의 진영이 안치되어 있는 사찰이기도 하다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

7 토룡 : 당시 도성청(都省廳)에서 흙으로 빚어 만든 용(龍)을 말한다. 현종 12년(1021) 5월에도 토룡을 만들어 무당을 모아 비를 빌었다고 한 점으로 미루어 보아 기우제를 지낼 때 사용하였던 기물(器物)이다.

『고려사』 권54, 지8, 오행, 금(金) 한재(旱災).

8 구산사 : 개경(開京) 송악산에 위치했던 사찰로, 원간섭기에 들어 충목왕의 진전(眞殿)이 설치되어 왕실 원당(願堂)이 되었다. 충정왕 원년(1349) 충혜왕의 비(妃)로서 국정의 실세였던 덕령공주(德寧公主)가 청주목관(靑州牧官)에 내린 문서에 청주 관내에 있는 남선원(南禪院)과 화림사(化林寺)의 전지(田地)에 대해 개경에 있는 구산사에서 조(租)를 거두려고 사람을 내려 보내자 소요가 발생하였다는 내용으로 보아 당시의 사세(寺勢)를 짐작할 수 있다.

이색, 『목은시고(牧隱詩藁)』.

『신증동국여지승람』 권4, 개성부 불우(佛宇).

허흥식, 「1349년 청주목관의 이두문서」 『한국학보』 18, 1985(『한국의 고문서』, 민음사, 1988, 재수록).

9 동남해도부서사 : 동남해도부서(東南海都部署)는 동남해선병도부서(東南海船兵都部署) 혹은 동남도도부서(東南道都部署)라고도 하는데 이 기구의 책임자를 말한다. 동남해도부서는 고려 태조가 후삼국 통일 직후 본영(本營)을 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)에 설치한 기구이다. 동남해도부서의 기능에 대해서는 경상도지방을 중심으로 해역을 관할하는 수군을 관장하는 군관서(軍官署)로 보는 견해(①)와 경주·금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)지역에 있어서 주로 대일(對日)관계를 맡은 수군 관서로서 독립적 지방관사의 지위를 갖고 있었던 것으로 보는 견해(②), 그리고 설치 초기부터 예종 7년(1112)까지 경상·전라·충청 등 3도 지방의 최고 통치권자의 직임을 띄었고, 그 후 경상주도의 안찰사를 겸임하면서 고려 말까지 유지된 것으로 보는 견해(③)로 구분된다. 그러나 동남해도부서의 본영은 처음 경주에 설치되었으나, 문종 32년에는 금주에 설치되는 등 3번이나 번갈아 존치하고 있었다. 그 배경에는 경상도안찰사영(慶尙道按察使營)이 경주에 있다가 금주로 옮겼다가 다시 환치(還置)되었기 때문으로 보고 있으며(②), 또 고려시대 경주와 금주의 감정 대립으로 인해 정부에서 두 지역을 견제하기 위한 의도(③)로 파악하기도 하고, 또 경주에서 금주로 본영의 이동은 대일교류 중심이 금주였기 때문에 대일관계의 위치 때문에 이동한 것으로 파악(④)하고 있다. 한편 문종대의 동남해도부서는 일본 사신의 입국 여부 등을 국왕에게 문의한 점으로 보아 대일관계에 있어서 매우 중요한 기능과 역할을 수행하고 있었다.

『고려사』 권57, 지11, 지리, 경상도(慶尙道) 서문.

『세종실록』 권150, 지리지, 경상도 서문.

① 김남규, 「도부서의 성격」 『고려양계지방사연구』, 1989.

② 변태섭, 「고려안찰사고」 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1997.

③ 김호종, 「동남해도부서의 설치와 그 기능」 『민족문화논총』 20, 1999.

④ 이종봉, 「고려시대 대일교류와 부산」 『지역과 역사』 15, 2004.

10 노윤적(?~?) : 인종 1년(1123) 송나라의 사신인 서긍(徐兢)과 함께 고려에 와서 개성에 1개월간 머물렀다.

11 상현 : 현철(賢哲)한 자손(子孫)으로 여기서는 대를 이은 제후를 말한다.

12 다스리는 일 : 천수(踐修)는 실천 수행 하는 것을 말한다. 『서경(書經)』 미자지명(微子之命) ‘너는 오로지 그 꾀를 실천 수행할 뿐이다(爾惟踐修厥猷).’의 전(傳)에 “탕 임금의 덕을 실천할 수 있다(能踐湯德).”라 하였고, 『춘추(春秋)』 좌전(左傳) 문공(文公) 원년조에 “무릇 임금이 즉위하면 모든 고을에서는 하나같이 뵈러오니 오랜 우호관계를 실천하고 수행하는 것이고, 밖에서의 원조를 맺으려는 것이며, 이웃 나라를 잘 섬겨서 사직을 지키려는 것이다(凡君卽位 鄕出並聘 踐修舊好 要結外援 好事鄰國 以衛社稷).”라 하였다

13 선인 : 문인(文人)은 문덕(文德) 있는 사람을 의미한다. 『서경』 문후지명(文侯之命) ‘옛 문덕 있는 사람을 따라 효를 행하였다(追孝于前文人).’의 전(傳)에 “선한 마음으로 옛 문덕 있는 사람을 따라 효도하게 한다(以善使追孝於前文德之人).”라 하고, 소(疏)에 “옛 문덕 있는 사람을 따라 효를 행한다(追行孝道於前文德之人).”라 하였으며, 『시경(詩經)』 대아(大雅) 강한장(江漢章) ‘울창주 한 통 하사하고/문덕이 있는 사람에게 고한다(秬鬯一卣 告于文人).’의 전(傳)에 “문인은 문덕이 있는 사람이다(文人 文德之人也).”라 하였다.

14 모든 나라들이 : 『주역』 명이(明夷)에 “처음 하늘에 올라 사방의 나라를 비춘다(初登于天 照四國也).”라 하였고, 『시경(詩經)』 조풍(曹風) 시구장(鳲鳩章)에 “그 의례 의심스럽지 않으니/사방의 나라 모두 올바르게 되네(其儀不忒 正是四國).”라 하였다.

15 근왕 : 제왕(帝王)의 사업을 돕거나 왕실을 위하여 충성을 다하는 것을 말한다.

16 천불은유 : 은유(憖遺)는 ‘은유일로(憖遺一老)’의 줄임말로, 속으로 바라던 것은 아니지만 한사람의 노신(老臣)일지라도 잠시 남겨두고 싶다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 시월지교(十月之交)에 “한 명의 노신이라도 남겨 놓지 않고(不憖遺一老)”라 하였고, 전(箋)에는 “은은 마음으로는 바라지 않으면서도 스스로 억지로 한다는 말이다(憖者 心不欲自彊之辭).”라 하였고, 소(疎)에는 “억지로 마음에 있는 양 따르는 것이다(憖肯從心也).”라 하였다.

17 큰 은총 : 은혜와 행복을 내리는 것을 말한다.

18 원풍 : 송나라 신종(神宗)의 연호로 고려 문종 32년(1078)~선종 2년(1085)에 해당된다.

19 조서 : 선종 2년(1084) 송나라에서 문종·순종에 대한 조전사와 조위사를 파견한 적이 있다.

20 대관 : 송나라 휘종(徽宗)의 연호로 고려 예종 2년(1107)~예종 5년(1110)에 해당된다.

21 조서 : 예종 4년(1109) 6월 김상우 등이 송나라에서 돌아오면서 송나라의 조서를 가지고 온 사실을 말한다.

22 술직 : 제후가 천자를 뵙고 직무에 대하여 보고하는 것을 말한다.

23 태백성 : 금성(金星)을 말한다. 계명(啓明) 또는 장경(長庚)·태효(太囂)라고도 한다. 천문에서는 살벌(殺伐) 곧 군대나 전쟁을 의미하였다.

24 묘통사 : 고려시대 국가의 비보사찰(裨補寺刹)이며 왕실의 원찰(願刹)로서의 기능을 하였다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰으며, 각종 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였다. 특히 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 기원하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배대상이었다. 문종 20년(1066) 9월·숙종 4년(1100) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·같은 왕(1176) 4월·희종 5년(1209) 10월에 각각 마리지천도량을 개설하였다.

25 김지화(?~?) : 숙종~인종 때 우보궐·공부상서·서북면병마사·이부상서·상서좌복야(尙書左僕射) 겸 삼사사(三司使)·참지정사(叅知政事)·판병부사(判兵部事) 등을 역임한 문신관료이다.

인종 2년(1124) 갑진년

• 2년 봄 정월

병진일. 낮에도 밤처럼 어두웠다.

신유일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 김준(金晙)이 죽었다.

• 2월

을유일. 동지추밀원사(同知樞密院事) 최홍재(弘宰)를 승주(昇州 : 지금의 전라남도 순천시) 욕지도(褥地島)로 유배보냈다.1)

• 3월

기사일. 상서우복야(尙書右僕射) 이덕우(李德羽)2)가 죽었다. 그는 문장가로 자부했으며, 『숙종실록(肅宗實錄)』을 편찬한 공로로 호부시랑(戶部侍郞)벼슬을 받았다.

• 윤3월

갑신일. 해가 붉게 변하며 광채를 잃었다.

을유일. 왕이 친히 대궐 마당에서 초제(醮祭)를 지냈다.

병술일. 햇빛이 황적색으로 변했다.

임진일. 큰 바람이 불고 낮이 밤처럼 어두워졌다.

• 여름 4월

정사일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

임신일. 예종의 초상을 경령전(景靈殿)에 봉안하고 혜종(惠宗)의 신주를 순릉(順陵)3)으로 옮겼다.

갑술일. 예종의 신위를 태묘에 합사했다.

• 5월

초하루 정축일. 고효충(高孝沖) 등을 급제4)시켰다.

경자일. 송나라 상인(商人) 유성(柳誠) 등 49명이 왔다. 애초 송나라 명주(明州)5) 사람 두도제(杜道濟)와 축연조(祝延祚)가 상선(商船)을 따라 우리나라에 왔다가 제 나라로 귀국하지 않자, 명주에서 두 차례나 공문을 보내 그들을 찾았다. 본국에서 표문을 올려 그들을 머물게 해 달라고 요청하자 이때 유성(柳誠) 등이 입국하면서 황제의 지시에 따라 명주에서 보낸 공문을 전달했는데, 그 내용은 두 사람의 의사대로 본국에 거주할 것을 허락한다는 것이었다.

• 6월

정미일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

무신일. 왕이 영통사(靈通寺)6)에 행차해 해당 관청으로 하여금 숭복원(崇福院)7)을 수리하게 했다.

신유일. 현릉(顯陵)8)을 참배했다.

계해일. 창릉(昌陵)9)을 참배했다.

정묘일. 유릉(裕陵)10)을 참배했다.

계유일. 수릉(綏陵)11)을 참배했다.

• 가을 7월

기묘일. 왕이 친히 태묘에서 체제(禘祭)를 지냈다.

갑신일. 이자겸을 조선국공(朝鮮國公)으로 책봉했다.

무자일. 추밀원부사(樞密院副使) 이자덕(李資德)과 어사중승(御史中丞) 김부철(金富轍)을 송나라에 보내 황제의 은혜에 사의를 표하고 특산물을 바치게 했다.

• 8월

무오일. 이자겸이 셋째 딸을 왕비로 들였다.

경신일. 백관들이 왕비를 맞이한 것을 축하했다.

갑자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

경오일. 신봉루(神鳳樓)12)에서 대사면령을 내리면서 다음과 같은 교서를 발표했다.

“짐이 대를 이어 외람되게 태자의 지위13)에 오른 이후 선왕께 효도를 다하지 못하고 백성들에게 인덕을 베풀지도 못했다. 그 때문에 하늘의 버림을 받아 부친상을 당하고 제대로 예법을 지키지도 못한 채 급히14) 장례를 마치게 되었으니 남기신 유품을 안고 슬피 호곡하면서 사시던 집과 잡수시던 음식만 바라보아도 추모의 정을 금치 못한다[羹墻15)]. 이에 외가 어른의 지위를 높임으로써 돌아가신 모친의 혼령을 위로하고자 한다. 더구나 조선국공은 짐을 충성으로 보좌해 그 공적이 이미 높으니 사자를 보내 공과 그 부인을 책봉하는 명령을 내리며 아울러 그 아들과 사위들을 관직에 올리노라. 또 그 경사를 온 나라 백성들에게 펴기 위해 참형과 교수형 이하의 죄인은 모두 사면하고, 모든 산천에 제사를 지낼 것이다. 노인과 중환자 및 장애자, 홀아비와 과부, 고아와 자손 없는 늙은이, 의부(義夫)와 열녀들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내릴 것이며 관직에 있는 모든 사람은 각각 등급에 따라 승진시킬 것이다.”

임신일. 왕의 누이인 승덕궁주(承德宮主)를 장공주(長公主)로 책봉하는 교서를 내린 다음 재추와 시신들에게 소연을 베풀었다.

• 9월

경진일. 왕이 안화사에 행차했다.

갑오일. 태백성이 낮에 나타나서 엿새 동안이나 하늘을 가로질렀다.

병신일. 왕이 현화사(玄化寺)에서 재추와 시신들에게 잔치를 베풀었다.

• 겨울 10월

정미일. 경용절(慶龍節)16)을 맞아 건덕전(乾德殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀고, 상참(常叅) 이상의 관리들에게 각각 말 한 필씩을 내려주었다. 또 함원전(含元殿)17)에서 재추와 시신들에게 잔치를 베풀었다.

임자일. 왕의 누이인 흥경궁주(興慶宮主)를 공주로 책봉했다.

갑인일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 12월

갑자일. 임유문(林有文)을 검교태보(檢校太保)·수태위(守太尉)·판상서호부사(判尙書戶部事)·상주국(上柱國)으로, 김약온(金若溫)을 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·상주국(上柱國)으로, 척준경(拓俊京)을 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事), 이수(李壽)18)를 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·참지정사(叅知政事)로, 박승중(朴昇中)을 검교사공(檢校司空)·정당문학(政堂文學)·판한림원사(判翰林院事)로, 김인규(金仁揆)를 검교 사공(檢校司空)·이부상서(吏部尙書)·지문사성사(知門下省事)로, 이자덕(李資德)을 공부상서(工部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로, 허재(許載)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다.

二年 春正月 丙辰 晝晦. 辛酉 門下侍郞平章事金晙卒.

二月 乙酉 流同知樞密院事崔弘宰于昇州褥地島.

三月 己巳 尙書右僕射李德羽卒. 以文翰自任, 嘗修肅宗實錄, 以勞拜戶部侍郞.

閏月 甲申 日赤無光. 乙酉 親醮闕庭. 丙戌 日色黃赤. 壬辰 大風晝晦.

夏四月 丁巳 王如安和寺. 壬申 奉安睿宗晬容于景靈殿. 遷惠宗神主于順陵. 甲戌 祔睿宗于太廟.

五月 丁丑朔 賜高孝冲等及第. 庚子 宋商柳誠等四十九人來. 初明州杜道濟·祝延祚隨商船到本國, 不還, 明州再移文取索. 國家上表請留, 至是, 誠等來傳明州奉聖旨牒云, “杜道濟等許令任便居住.”

六月 丁未 王如奉恩寺. 戊申 幸靈通寺, 命有司, 修葺崇福院. 辛酉 謁顯陵. 癸亥 謁昌陵. 丁卯 謁裕陵. 癸酉 謁綏陵.

秋七月 己卯 親禘于太廟. 甲申 冊李資謙, 爲朝鮮國公. 戊子 遣樞密院副使李資德, 御史中丞金富轍, 如宋謝恩, 獻方物.

八月 戊午 李資謙納其第三女于王. 庚申 百官賀納妃. 甲子 幸妙通寺. 庚午 御神鳳樓, 大赦, 敎曰, “朕自叨上嗣, 濫位震宮, 不能以孝行, 奉於君親, 仁德聞於士庶. 不天遘禍, 易月終喪. 抱弓劒以哀號, 覩羹墻而永慕. 欲尊外家之長, 以慰先后之靈. 况朝鮮國公, 忠誠夾輔, 功業旣崇, 遣使策命公及夫人, 兼敘用諸子壻, 宜以餘恩推及內外, 斬絞二罪以下咸赦除之, 望秩山川, 饗老人及篤廢疾·鰥寡·孤獨·義夫·節婦, 賜物有差. 凡有職者, 各以次陞職.” 壬申 下敎, 冊王妹承德宮主, 爲長公主. 曲宴宰樞侍臣, 徹夜.

九月 庚辰 王如安和寺. 甲午 太白晝見, 經天六日. 丙申 王如玄化寺, 宴宰樞侍臣.

冬十月 丁未 以慶龍節, 宴群臣于乾德殿, 常叅以上官, 各賜馬一匹. 又宴宰樞侍臣于含元殿. 壬子 封王妹興慶宮主, 爲公主. 甲寅 幸外帝釋院.

十二月 甲子 以林有文檢校太保守太尉判尙書戶部事上柱國, 金若溫檢校司徒守司空門下侍郞平章事上柱國, 拓俊京檢校司徒守司空中書侍郞平章事, 李壽檢校司徒守司空叅知政事, 朴昇中檢校司空政堂文學判翰林院事, 金仁揆檢校司空吏部尙書知門下省事, 李資德爲工部尙書知樞密院事, 許載同知樞密院事.

각주

1 유배보냈다 : 최홍재의 유배는 이자겸의 건의에 따라 이루어졌다. 이는 이자겸이 자신의 정적(政敵)을 타도하기 위한 정치적 술수였는데, 한안인 등 신진관료를 제거한 이자겸에게 여진정벌 등에 혁혁한 공을 세운 최홍재가 부담스러운 존재였다. 때문에 이자겸은 최홍재의 유배를 주도했고, 이를 계기로 이자겸은 자신의 권력 체제를 한층 더 공고히 하려 하였다.

김윤곤, 「고려귀족사회의 재모순」 『한국사』 7, 국사편찬위원회, 1973.

E. J. Shultz, 「한안인일파의 등장과 그 역할」 『역사학보』 99·100, 1983.

2 이덕우(?~1124) : 숙종~인종 때 우습유(右拾遺)·중서사인(中書舍人)·전중감(殿中監)·호부시랑(戶部侍郞)·상서우복야(尙書右僕射)를 역임한 문신관료이다. 예종 3년(1108) 10월에는 요나라에 천흥절사(天興節使)로 파견되었고, 같은 왕 7년 8월에는 숙종의 비인 명의왕태후(明懿王太后) 정주 유씨(貞州柳氏)의 애보사(哀報使)로 요나라에 가기도 하였다. 예종 때에는 김인존(金仁存)·최선(崔璿)·이재(李載)·박승중(朴昇中) 등과 함께 음양지리서(陰陽地理書)인 『해동비록(海東秘錄)』을 수정·정리하고, 최선·박승중·이재·김황원(金黃元) 등과 함께 상정관(詳定官)이 되어 예의(禮儀)를 정하기도 하였다.

『고려사』 권125, 열전38, 간신, 박승중전(朴昇中傳).

3 순릉 : 혜종의 능을 말한다.

4 급제 : 이때 과거는 중서시랑 김약온이 지공거, 병부시랑 김부식이 동지공거가 되어 주관했는데, 고효충·최부항·오인정 등을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 371쪽.

5 명주 : 지금의 중국 절강성(浙江省) 영파(寧波)로, 송나라 때의 3대 무역항의 하나였다. 문종 28년(1074) 이후 요나라의 위협을 피해 고려가 남선항로를 이용하게 되면서, 명주는 양국 사신의 왕래와 교역의 중심지가 되었다. 이렇게 고려와 송나라의 창구 역할을 하는 항구였으므로, 명주에는 고려사(高麗司)와 고려사관(高麗使館)을 두어 무역과 사신 접대를 관장하게 하였다.

方祖猷·朱愛武, 「宋明州高麗使館考」 『韓國硏究』 1, 杭州大學出版社, 1994.

6 영통사 : 개경에서 30리 떨어진 오관산(五冠山)에 있다. 지금의 개성직할시 용흥동에 소재한 사찰로 현종 18년(1027)에 창건되었으며 대각국사 의천이 출가하고 입적한 사찰로 유명하다. 영통사는 화엄종 계통의 사찰로 화엄법회가 열리기도 하였으며 인종의 진전이 모셔진 사원이었다.

7 숭복원 : 영통사 북쪽에 있었는데, 인종 3년 3월에 흥성사(興聖寺)로 개편하였다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기, 장단도호부(長湍都護府), 불우(佛宇).

8 현릉 : 태조의 능을 말한다.

9 창릉 : 태조의 부친인 세조의 능을 말한다.

10 유릉 : 예종의 능을 말한다.

11 수릉 : 예종의 제2비인 문경태후(文敬太后)의 능을 말한다.

12 신봉루 : 개경의 궁궐에 15개의 문이 있었는데 그 중 가장 화려한 신봉문(神鳳門) 위에 있었던 누각을 말한다.

13 태자의 지위 : 진궁(震宮)은 태자궁전(太子宮殿)으로 또한 동궁(東宮)·춘궁(春宮)·청궁(靑宮)이라고도 하여 곧 태자(太子)를 말한다. 『주역』에 진괘(震卦)를 동방(東方)에 배당(配當)하여 장남(長男)의 상(象)으로 함에 유래하였다.

14 급히 : 역월종상(易月終喪)은 달을 날로 바꾸어 상(喪)을 마친다는 뜻으로 『한서(漢書)』 문제(文帝) 유조(遺詔)에 “以日易月者 於是爲始”라 하였다.

15 갱장 : 간절히 우러러 사모하는 것을 뜻한다. 『후한서(後漢書)』 이고전(李固傳)에 “옛날 요임금이 죽고 난 뒤 순은 3년 동안 우러러 사모하였다. 앉으면 담장에서 요임금을 보았고, 먹을 때면 국에서 요임금을 보았다(昔堯殂之後 舜仰慕三年 坐則見堯於墻 食則覩堯於羹).”라 하였다.

16 경용절 : 인종의 생신(生辰)을 안정절(安貞節)에서 경용절(慶龍節)로 고쳤다.

17 함원전 : 고려시대 본궐 내전의 일부를 구성하던 건물로서 재추들을 향연하는 장소로 많이 이용되었다. 인종 16년(1138) 정덕전(靜德殿)으로 고쳤다.

18 이수(?~1137) : 문현공(文顯公)이 되었던 인주 이씨(仁州李氏) 이예(李預)의 아들로, 인종 때 재상이 되면서 공(公)자를 덧붙여 이공수(李公壽)라 이름을 바꾸었다. 이공수에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연(李子淵) 부 이공수전(李公壽傳) 참조.

김용선 편저, 「이공수(李公壽) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

인종 3년(1125) 을사년

• 3년 봄 정월

경인일. 이자겸이 또 넷째 딸을 왕비로 들였다.

임진일. 백관들이 왕비를 맞이한 것을 축하했다.

• 3월

기묘일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)의 낭장(郞將) 유청(庾淸)이 북요(北遼)에 포로가 되었다가 이제 탈출해 돌아왔으니, 개경으로 불러들여 본래의 직위를 주도록 하라. 함께 돌아온 군졸 충점(忠占)에게도 의주교위(義州校尉) 벼슬을 주도록 하라.”

경진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

기해일. 왕이 숭복원(崇福院)에 행차해 흥성사(興聖寺)라는 이름을 내린 후, 재(齋)를 열고 풍악을 잡혀 낙성식을 거행했다. 이어 재추와 시종하는 관리들에게 잔치를 베풀어 주었다.

경자일. 궁궐에 돌아와 사면령을 내렸다.

• 여름 4월

경술일. 왕이 이자겸의 집에서 열린 잔치에 참석했다가 밤이 되어서야 돌아왔다.

무진일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차해 비를 내려달라고 기도했다.

• 5월

초하루 임신일. 사재소경(司宰少卿) 진숙(陳淑)1)과 상의봉어(尙衣奉御) 최학란(崔學鸞)2)을 금나라에 파견했으나 금나라에서는 우리가 보낸 국서(國書)가 표문이 아니고 또 신하라 칭하지 않았다는 이유로 접수를 거절했다.

정축일. 왕이 묘통사에 행차해 비를 내려달라고 기도했다.

병신일. 왕이 친히 대궐 마당에서 초제를 지냈다.

• 6월

임인일. 왕이 봉은사에 갔다.

을사일. 다시 기우제를 지냈다.

정미일. 비가 왔다.

• 가을 7월

초하루 경오일. 이양신(李陽伸) 등을 급제3)시켰다.

• 8월

기미일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다.

• 9월

임오일. 낙랑백(樂浪伯) 김경용(金景庸)이 죽었다.

• 겨울 10월

기유일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 임유문(林有文)이 죽었다.

• 11월

정축일. 왕이 서경에서 돌아왔다.

• 12월

임술일. 척준경(拓俊京)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 이수(李壽)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 박승중(朴昇中)·이자덕(李資德)·김인규(金仁揆)를 참지정사(叅知政事)로, 허재(許載)를 지문하성사(知門下省事)로, 이지미(李之美)4)를 지추밀원사(知樞密院事)로, 지녹연(智祿延)·김진(金縝)·김부일(金富佾)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다. 이 해에 금나라가 요나라를 멸망시켰다.

三年 春正月 庚寅 李資謙又納第四女于王. 壬辰 百官賀納妃.

三月 己卯 制, “義州郞將庾淸曾被虜北遼, 今自拔還, 宜令赴京授本職. 一行軍忠占亦授本州校尉.” 庚辰 慮囚. 己亥 幸崇福院, 賜號興聖寺, 設齋張樂, 以落之. 仍宴宰樞侍從官. 庚子 還宮赦.

夏四月 庚戌 幸李資謙第宴, 夜還. 戊辰 幸普濟寺禱雨.

五月 壬申朔 遣司宰少卿陳淑, 尙衣奉御崔學鸞如金, 金以國書非表又不稱臣不納. 丁丑 幸妙通寺禱雨. 丙申 親醮闕庭.

六月 壬寅 王如奉恩寺. 乙巳 再雩. 丁未 雨.

秋七月 庚午朔 賜李陽伸等及第.

八月 己未 幸西京.

九月 壬午 樂浪伯金景庸卒.

冬十月 己酉 門下侍郞平章事致仕林有文卒.

十一月 丁丑 至自西京.

十二月 壬戌 以拓俊京爲門下侍郞平章事, 李壽爲中書侍郞平章事, 朴昇中·李資德·金仁揆並叅知政事, 許載知門下省事, 李之美知樞密院事, 智祿延·金縝·金富佾並同知樞密院事. 是歲, 金滅遼.

각주

1 진숙(?~1151) : 예종~의종 때 시어사(侍御史)·사재소경(司宰少卿)·동지추밀원사(同知樞密院事) 겸 태자빈객(太子賓客)·지추밀원사(知樞密院事)·참지정사(叅知政事) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 때에는 팔관회(八關會)의 의식을 집사하는 별가(別駕)를 잡아 가둔 문제 때문에 시어사(侍御史)에서 도관원외랑(都官員外郎)으로 좌천되었다. 또 인종대 묘청(妙淸)의 정변 정벌에 참전하였다가 뇌물을 받은 사건으로 지어사대사(知御史臺事) 최관(崔灌) 등의 탄핵을 받아 면직되었다가 복직하기도 하였다.

『고려사』 권97, 열전10, 한안인전(韓安仁傳) 및 권98, 열전11, 박정유전(朴挺傳).

2 최학란(1071~1142) : 본관은 화순(和順)이다. 부친은 감찰어사(監察御史)를 지낸 최익신(崔翼臣)이고, 모친은 단양군대부인(丹陽郡大夫人) 김씨이다. 최학란은 문장으로 벼슬하여 상의봉어(尙衣奉御)·합문지후(閤門祗侯) 등을 역임한 관료이다.

김용선, 「최학란 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

3 급제 : 이때 과거는 지공거 이지미(李之美), 동지공거 김부일(金富佾)이 주관하여 이양신(李陽伸)·정지원(鄭知源)·김영부(金永夫) 등 37명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 371~372쪽.

4 이지미(?~?) : 본관은 인주(仁州)이며, 이자겸(李資謙)의 아들이다. 숙종 때 과거에 급제한 후 예종 13년(1118) 송나라에 사신으로 다녀왔으며, 인종 때 비서감·추밀원부사·지추밀원사(知樞密院事)·판추밀원사(判樞密院事) 등을 역임하였다. 인종 1년(1123) 서긍(徐兢)이 고려에 왔을 때 관반사(館伴使)로서 접대했으며, 같은 왕 3년(1125)에는 동지추밀원사로 지공거가 되어 과거를 주관하여 이양신(李陽伸) 등을 선발 하였다. 이자겸이 숙청될 때 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군)로 유배되었다. 풍채와 용모가 준수하고 아름다웠으며, 조정의 일에 충성을 다했다고 한다.

『고려사』 권73, 지 27, 선거, 과목 선장(選場).

『고려사절요』 권9, 인종 2년 7월.

『고려도경』 권8, 인물(人物).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 363쪽.

고려사 인종 4년(1126) 병오년

• 4년 봄 정월

갑오일. 흰 무지개가 해를 꿰뚫었다.

• 2월

정사일. 회안백(淮安伯) 왕기(王沂)가 죽었다.

무오일. 순종(順宗)의 연복궁주(延福宮主) 김씨1)가 죽었다.

경신일. 왕비 이씨를 연덕궁주(延德宮主)로 책봉했다.

신유일. 내시지후(內侍祗候) 김찬(金粲),2) 내시녹사(內侍錄事) 안보린(安甫鱗)3)이 동지추밀원사(同知樞密院事) 지녹연(智祿延), 상장군(上將軍) 최탁(崔卓)4)·오탁(吳卓),5) 대장군(大將軍) 권수(權秀), 장군(將軍) 고석(高碩) 등과 함께 이자겸(李資謙)과 척준경(拓俊京)을 살해하려는 계획6)을 세웠지만 성공하지 못했고 도리어 이자겸과 척준경이 군사를 동원해 궁궐로 침범해 왔다.

임술일. 그들이 궁궐을 불태웠다.7)

계해일. 이자겸과 척준경이 왕을 협박해 남궁(南宮)으로 옮기게 한 다음, 안보린·최탁·권수·고석과 숙위하던 좌복야(左僕射) 홍관(洪灌) 등 17명을 죽였다.8) 이 외에도 죽은 군사가 헤아릴 수 없을 정도로 많았다.

갑자일. 이자겸 등이 지녹연과 김찬을 먼 곳으로 유배보내면서, 지녹연은 도중에 살해해 버렸다.

• 3월

초하루 정묘일. 이자겸이 왕을 협박해 자기 집으로 거처를 옮기게 했다.

신미일. 국가 정세가 어지러워 과거를 중지했다.

신묘일. 모든 관리들을 소집해 금나라를 상국으로 대우하는 일의 가부를 의논하게 하자 모두 불가하다고 했으나 이자겸과 척준경만이 찬성하고 나섰다.9)

“금나라가 과거 소국(小國)일 때, 요나라와 우리나라를 섬겼습니다. 그러나 지금 금나라는 급격히 세력을 떨쳐 요나라와 송나라를 멸망시켰으며, 나라가 잘 다스려지고 군세 또한 막강해 나날이 강대국으로 발전하고 있습니다. 또 우리와는 국경이 맞물려 있으니 형편상 상국으로 대우하지 않을 수 없습니다. 뿐만 아니라 작은 나라가 큰 나라를 섬기는 것은 선왕대부터 전해온 외교원칙이니 사신을 보내어 먼저 예를 차리는 것이 옳습니다.”

왕이 그 말을 따랐다.

계사일. 누런 안개가 사방을 덮었다.

갑오일. 해의 빛깔이 핏빛으로 변했다.

을미일. 이지미(李之美)를 시켜 현 정세를 태묘에 고한 다음, 금나라를 상국으로 대우하는 일의 가부에 대해 점을 치게 했는데 고하는 글은 다음과 같았다.

“저 여진은 스스로 황제의 나라라 칭하면서 남으로 송나라를 침략하고 북으로 요나라를 멸망시켜 이미 많은 사람을 자기 백성으로 삼았고 영토 또한 크게 넓혔습니다. 우리나라는 저들과 국경을 맞대고 있으니, 사신을 보내어 강화할 것인지, 혹은 군사력을 길러 전쟁에 대비할 것인지 점의 결과를 보고 판단코자 하오니 신령께서는 잘 결정해 주소서.”

○ 참형과 교수형 이하의 죄인을 사면했다.

○ 이자겸과 척준경 일당에게 사직을 지켜내었다는 이유를 들어 차등을 두어 벼슬을 주었다.

• 여름 4월

병오일. 왕이 안화사에 갈 때 이자겸이 호종했는데 왕이 예전에 거처하던 궁궐을 바라보면서 눈물을 흘렸다.

정미일. 정응문(鄭應文)10)과 이후(李侯)를 금나라에 보내 본국을 신하라고 칭하면서 다음과 같은 표문을 올렸다.

“위대하신 분께서 제업(帝業)을 전하시니 그 위엄이 사방에 빛나서 많은 나라들이 먼 곳에서부터 입조해 오고 있습니다. 하물며 국경을 접한 이웃 나라는 각별히 정성을 바쳐야 마땅할 것입니다. 엎드려 생각건대, 황제폐하께서는 하늘로부터 받은 영명함으로 나날이 국위를 선양하시니, 조칙이 내려지기만 하면 천하 백성들이 다들 즐겨 복종하고 있으며 위세를 떨치시면 적국들이 감히 반항11)하지 못합니다. 이는 진실로 천지신명의 외호로 이룩된 제업의 극치라 할 수 있는 것입니다. 저는 하찮은 작은 지방을 다스리는 덕이 부족한 사람이긴 합니다만 황제폐하의 비상한 위업을 듣고, 이미 오랫동안 존경을 바쳐 왔으니, 넉넉지 못한 예물이나마 충성의 뜻으로 바치고자 합니다. 변변치 못한 공물12)을 바치는 것이 부끄럽긴 하오나, 크신 은덕으로 받아주실 것13)을 기대합니다.”

이에 금나라에서 다음과 같은 회답을 보내왔다.

“올린 표문을 살펴보고서 고려가 스스로 신하라 일컬으면서 토산물과 포백을 바쳐온 것을 잘 알았다. 짐이 생각컨대, 멸망해야 마땅한 나라는 버리고 존속할 가치가 있는 나라는 지켜주는 일14)이야 말로 제왕이 해야 할 일이며, 작은 나라가 큰 나라를 섬기는 것이야말로 나라를 보존하는 상책이다. 또한 웅대한 일을 할 인재15)는 융통성 있게 모든 일을 처리할 수 있는 법이다.

경은 대대로 전해온 왕위를 이어받아 봉토를 다스려 오는 동안 우리 조정을 존숭해 글을 올렸으며 지역에서 나는 토산물16)을 성심껏 공물로 바쳤다. 또한 스스로 자신을 신하로 낮추어 불렀으니 모든 것을 완벽히 처리하고 있음을 잘 알 수 있다. 군대의 무력을 동원하거나, 값비싼 물건으로 꾀지 않았어도 저절로 찾아왔으니 어찌 훌륭하다고 말하지 않으랴?

이제 내가 그대를 군왕의 마음으로 잘 대우할 것이니 그대도 신하로서의 의리를 쉬 망각하지 말도록 할 것이며, 해가 지나고 대가 바뀌어도17) 짐의 가르침을 항상 명심하라. 이 밖에 구체적으로 시행해야 할 사안이 있으면 그때마다 사신을 보내어 알릴 것이다.”

신해일. 척준경(拓俊京)을 문하시랑(門下侍郞)·판병부사(判兵部事)로, 이수(李壽)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판예부사(判禮部事)로, 이자덕(李資德)과 허재(許載)를 참지정사(叅知政事)로, 김부일(金富佾)을 정당문학(政堂文學)으로, 이지미(李之美)를 판추밀원사(判樞密院事)로, 김향(金珦)과 김의원(金義元)18)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로 김부식(金富軾)을 어사대부(御史大夫)·추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

• 5월

초하루 병인일. 왕이 연경궁(延慶宮)19)으로 처소를 옮겼다.

을해일. 큰 우박이 쏟아졌다.

경진일. 문무백관들을 시켜 승려들에게 음식을 대접하고 비를 내려달라고 기도하게 했다.

을유일. 이자겸이 군사를 시켜 왕의 침소에 난입하려 하자 왕이 비밀리에 척준경에게 명하여 이자겸을 잡아 가두게 했다.

병술일. 이자겸과 그의 처자를 지방으로 유배보내고 잔당들은 먼 땅으로 나누어 유배20)시켰다.

정해일. 다음과 같은 왕명을 반포했다.

“짐이 어린 나이로 조상의 왕업을 이어 받은지라, 외가에 의지하려는 마음으로 모든 국사를 위임했더니 그들이 제멋대로 포악한 짓을 저질러 백성과 국가에 막대한 피해를 끼쳤다. 짐이 그 사실을 알았으나 막을 도리가 없던 차에 이 달 20일 졸지에 변란이 발생하자, 판병부사(判兵部事) 척준경이 의병을 일으켜 난리를 평정했다. 그 공은 잊지 못할 것이니 마땅히 해당 관청에 명하여 공을 논해서 상을 주게 할 것이다. 군기소감(軍器少監) 최사전(崔思全)도 마음을 합해서 비밀리에 도왔으니,21) 공에 합당한 상을 아울러 주라.”

신묘일. 평장사(平章事) 박승중을 울진(蔚珍 : 지금의 경상북도 울진군)으로 유배보냈다.

• 6월

초하루 병신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

갑진일. 천복전(天福殿)22)에서 소재도량(消灾道場)을 열었다.

을사일. 척준경을 검교태사(檢校太師)·수태보(守太保)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로, 이공수(李公壽)를 판이부사(判吏部事)로, 김향(金珦)을 호부상서(戶部尙書)·지문하성사(知門下省事)로, 최사전(崔思全)을 병부상서(兵部尙書)로 각각 임명했다.

을묘일. 이자겸의 딸인 두 왕비를 쫓아내고, 전중내급사(殿中內給事) 임원애(任元敱)23)의 딸을 왕비로 맞아들였다.

경신일. 이진복(李珍福)을 우복야(右僕射)·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)으로, 고공현(高公現)을 병부상서(兵部尙書)·용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)으로, 임수(林修)를 전중감(殿中監)·좌우위(左右衛) 상장군(上將軍)으로 각각 임명했다. 또 정유황(鄭惟晃)24) 등 20명은 왕을 호종하고 적을 체포한 공로가 있다하여 차등을 두어 벼슬을 주었다.

• 7월

정묘일. 송나라에서 합문지후(閤門祗候)인 후장(候章)과 귀중부(歸中孚) 등 60여 명을 보내왔다. 왕이 천복전(天福殿)에서 그 편에 부쳐온 황제의 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“천하 사람들이 아다시피 짐이 십년 넘게 태자의 자리에 있는 동안 태만하거나 안일하게 행동한 일이 없었다. 도군태상황제(道君太上皇帝 : 송나라 휘종(徽宗))께서는 오랫동안 재위하신 나머지 번잡한 정무에 염증을 내어 황위를 선양할25) 생각을 내시었다. 집이 사양했으나 윤허를 얻지 못하고 결국 중책을 맡게 되었으니, 위대하신 역대 선조의 위업과 상황께서 맡기신 중임을 깊이 생각하면서 밤낮으로 마음을 졸이고 임무를 다하지 못할까 두려워했다.

이런 상황에서 금나라인들이 무도하게도 곽약사(郭藥師)26)의 배반을 틈타 연산(燕山)27)을 함락시키고 변경을 소란하게 만들다가 결국 우리 도읍 부근까지 침략해 왔다. 짐이 즉위한 초기에 이런 경천동지할 일을 당하는 바람에 그대 고려국왕에게 미리 통보하지 못했다. 짐이 생각건대 국왕은 대대로 우리 조정에 충성하여 제후로서의 책봉을 받아왔으며 오랫동안 우리의 번방으로 황제의 은택을 누려왔다.

우리 선조[烈祖]28)이신 신종(神宗) 황제께서 사신을 시켜 우호관계를 맺을 당시 그 극진한 의례와 정성이 마치 골육지간 같았고 군신의 의리가 지켜졌다. 또 우리 도군태상황제께서는 헤아릴 수 없을 만큼의 예물을 보내면서 각별히 우대했다. 중국과 고려는 요해(遼海)를 사이에 두고 멀리 떨어져 있지만 이처럼 은혜와 예우를 베푼 것은 다른 뜻이 있었던 것이 아니라 어려울 때 함께 적을 물리칠 것을 바란 것이다.

고려는 금나라와 서로 마주보고 수백 리도 떨어져 있지 않은 데도 오랑캐의 소굴을 소탕해 중국의 기대에 부응하지 않으니 이는 우리가 여러 대에 걸쳐 특별히 우대한 뜻을 어긴 것이다. 금나라인들은 본디부터 고려에 신하로 복속하면서 바닷가 모퉁이에 모여 살던 천한 족속인데도 천지신명의 뜻을 거역해 거란을 멸망시켰고 드디어는 중국으로 침범해 와 말할 수 없는 횡포를 부리고 있다. 만약 그들이 바라던 대로 된다면 고려는 무슨 이득을 얻겠는가? 지금 고립된 적군이 우리 영토 깊숙이 들어왔으니 마땅히 모조리 섬멸시킬 것이로되, 숙왕(肅王)29)이 인질로 잡혀갔기 때문에 짐은 다만 군사들로 하여금 적군을 국경 밖으로 쫓아내라고만 명령한 바 있다. 그러나 이제는 천하의 군사를 동원해 추악한 오랑캐들의 죄를 묻고자 하니 고려국왕은 군대를 지휘해 우리 군대와 협력해 적에게 천벌을 내리도록 하라.

천자에게 죄를 지은 자를 정벌해30) 우리 조정에 포로로 바침으로써 중국이 고려에 여러 대 동안 베푼 은혜에 보답하는 것은 큰 충성에 해당된다. 또한 포악무도한 자들을 토벌해 난리를 평정시킴으로써 오랑캐 땅 너머에까지 위세를 떨치는 것은 큰 의리에 해당된다. 또한 적도의 소굴을 뒤엎어 국토를 확장함으로써 교만하고 무례한 오랑캐에게 보복을 가하는 것은 큰 위엄에 해당된다. 군사를 일으키기만 하면 세 가지 이로움을 다 얻을 수 있으리니, 왕은 무엇이 거리끼기에 선뜻 나서지 않는가? 짐은 왕에게 높은 벼슬과 후한 선물을 아낌없이 내릴 것이니 잘 생각해보도록 하라.”

송나라 사신 후장(侯章)이 객사에서 다시 왕에게 다음과 같은 글을 올렸다.

“저희들은 황제의 분부를 받들어 귀국에 왔습니다. 우리 역대 조종께서는 요(堯)·순(舜)과 같이 어진 정치를 시행하고 천하를 교화하는 데 힘썼으니 귀국과 근 2백 년 동안 우호관계를 맺어오면서 언제나 외교상의 의례를 준수했으며 우리 도군태상황제께서도 이러한 정책을 이어받아 더욱 후한 은혜를 베푼 바 있습니다. 그러나 근래 간악한 자들의 주장에 따라 국경지대에 사단을 일으킴으로써 결국 금나라인들로 하여금 아무런 까닭도 없이 미친 듯이 군사를 일으켜 오합지졸로 미처 대비하지 못했던 우리 중국을 기습해 약탈을 자행하게 만들고 말았습니다.

당시 황제를 모시던 우리 군사가 수백만에 달했기에 대신들은 중원 땅으로 깊이 침입해 온 적군을 황하의 남쪽이나 대하(大河)의 북쪽에서 대군으로 일거에 요격하면 남김없이 섬멸시킬 수 있다는 계책을 올렸습니다. 그러나 당시는 황제께서 등극하신 초기라, 효성스럽고 우애로우시며 공손하고 검소하신 황제께서는 밤낮으로 정무에 몰두하시면서31) 어질고 능력 있는 사람을 등용하시는 한편 신의를 지키느라 적군을 완전히 섬멸하려고 하지는 않으셨습니다. 이렇게 되자 금나라인들도 잘못을 뉘우치고 화의를 간청하면서 자기 나라로 돌아갈 길을 터달라고 부탁해 왔으며 이에 황제께서는 값진 물품들을 주어 군사를 다독거리기32)까지 하셨던 것입니다.

그럼에도 불구하고 저들은 다시 탐욕을 내어 하북(河北)지역의 요새들을 넘보고 있으니, 이는 천인이 공노할 짓입니다. 지금의 상황으로 보아서는 음력 8월을 기다렸다가 반드시 토벌을 위한 작전을 개시할 예정이니 그 때 귀국에서도 어찌 좌시할 수 있겠습니까? 만약 국경지역으로 군사를 동원해 와서 함께 적을 소탕한다면 우리와 무궁한 우호관계를 유지할 수 있을 것입니다. 이 작전을 통해 전공을 이루면 황제께서는 별도로 사신을 보내실 것입니다.”

이에 대해 왕은 다음과 같이 응답했다.

“본국은 조상대대로 상국을 섬겨왔는 바 한 번도 빠짐없이 사대의 성의를 다해 왔습니다. 신종황제께서도 천하를 두루 비추는 태양처럼 요해를 사이에 두고 멀리 떨어져 있는 본국에까지 사신을 보내어 우호관계를 맺는 한편 예물까지 후하게 보내주셨습니다. 도군태상황제께서도 이러한 정책을 이어 본국을 더욱 우대하셨으며 상례보다 훨씬 많은 하사품을 보내셨으니 이는 실로 백대를 두고 갚더라도 보답하기 어려운 은혜였습니다. 천지 신령이 은혜 갚기를 재촉하기 않더라도 만분의 일이라도 갚고 싶은 것이 저의 솔직한 마음입니다.

지금 귀하께서 사신으로33) 오면서 전한 조서를 받아보니, 무도한 금나라인들이 더욱 광포하게 구는 까닭에 장차 천하의 군대를 동원해 그 추악한 자들의 죄를 묻고자 하신다면서 저희나라도 군사를 이끌고 서로 협공해 적들에게 천벌을 내리자고 분부하셨습니다. 저는 그 조서를 봉독하면서 저도 모르는 사이에 눈물을 흘리지 않을 수 없었습니다. 저 금나라인들은 진작부터 우리나라에 신하로 복속하면서도 노상 약탈과 침구를 일삼았지만 우리는 변방의 사정이 겨우 안정된 마당에 불필요한 사단을 일으키고 싶지 않았기에 그들이 침략해 들어오면 응징하고 물러나면 수비를 강화했으니 이는 적들을 회유해 엉뚱한 짓을 저지르지 못하게 하는 전략[羈縻34)]이었습니다.

그런데 우리 선조 숙왕(肅王)대에 그 나라 추장 영가(盈歌)35)란 자가 다른 무리들을 무력으로 제압하고 여러 부족들을 굴복시킨 후 백산(白山)지역을 압도하면서 자주 우리 영토를 침범해 왔습니다. 또한 그 뒤를 이은 오달(吳達)과 혜노(惠奴)도 더욱 군사력을 강화해 우리를 위협하게 되었습니다.

얼마 전 금나라에 포로로 잡혀갔던 사람들이 귀환해, 송나라의 사신이 금나라 땅에 도착했는데 그전에 항복한 북요(北遼)의 사신과 꼭 같이 대우하더라고 보고했습니다. 또 국경지역 사람들은, 금나라인들이 거란을 멸망시킨 후 송나라 영토까지 침범해 왔으나 갓 즉위한 황제께서 그들을 섬멸하려하지 않고 오히려 그들의 요청에 따라 화친을 허락했다고 알려왔습니다. 중국처럼 큰 나라도 이러한데 하물며 고립된 처지에 있는 저희나라는 장차 무엇에 의지하겠습니까? 금년 4월에 따로 금나라에 사신을 보내 우호를 맺자고 제의한지 이미 여러 달이 경과했지만 아직도 회답이 없는 상태입니다.

현재 본국은 천재지변이 자주 발생하는 바람에 국가 재정이 바닥나고 적을 방어할 수 있는 무기도 보유한 것이 없기에 기술자들을 모아 다시 군사력을 재정비하려는 참입니다. 보내신 조서에서 자세히 말씀하신대로 지금이야말로 과거의 치욕을 설분하고 상국의 큰 은혜를 보답할 좋은 기회라 할 것입니다. 그러나 우리의 미약한 군사력으로 지금 막 기세를 떨치는 오랑캐를 당해내기는 도저히 불가능한 일로 생각됩니다. 앞으로 군사를 훈련시키고 무기를 정비해 두었다가 상국의 군대가 오랑캐의 땅을 압도할 때 저희나라도 있는 힘을 다해 협격하겠습니다. 천자의 위대한 힘36)을 빌려 오랑캐의 평정을 돕는 것은 또한 저의 소원이기도 합니다. 하늘도 아실 저의 진실된 뜻37)을 사신께서 복명할 때 잘 아뢰어 주실 것을 부탁합니다.”

계미일. 후장이 송나라로 돌아가는 편에 왕이 다음과 같은 표문을 전달하게 했다.

“상국의 사신이 갑자기 저희나라에 와서 천자의 조서를 전달하니 그 각별한 은혜를 생각하면 황공해 어찌할 바38)를 모르겠나이다. 천자는 천하의 으뜸가는 분이시라 마땅히 제후들의 존숭을 받게 마련인데다가 지금의 황제께오서는 명철하신 아홉 선황(先皇)의 뒤를 이어 천하의 모든 나라를 통어하고 계시니 모든 중생들은 응당 복속해야 옳을 것이며 만약 등을 돌린 자가 있다면 그것은 진실로 무지의 소치39)일 것입니다.

저 금나라인들이 횡포를 부리게 된 것은 거란국이 하늘로부터 버림을 받은 이후부터였습니다. 새로이 승승장구하는 기세를 타서 점점 무도한 마음을 품더니 망령되이 상국을 어지럽게 하고는 결국 상국의 땅에까지 침범하고 말았습니다. 황제폐하께서는 천명을 받아 새로 즉위하신 후 성스러운 선대의 정치를 충실히 계승하셨습니다. 그러다가 적들이 계속 나라를 소란케 하자 크게 분노하신 나머지 하늘과 백성의 뜻에 따라 반역자를 정벌해 그 죄를 묻고자 하셨습니다. 이에 특별히 사신을 보내, 중국을 침범해 온 자에게는 정의에 입각해 반드시 벌을 내릴 것이니, 천자의 나라를 받드는 모든 자들은 예법에 따라 정벌에 나서야 한다고 간곡히 훈시하시면서 함께 군대를 동원해 적을 협격할 것을 분부하셨습니다.

저희나라는 대대로 후한 은덕을 입었기에, 충성을 다해 상국에 보답하려는 뜻을 늘 지녀 왔으니, 어찌 황제의 명령을 충실히 지키려는 마음이 없겠습니까? 갑작스런 조서를 받들고 보니 흐르는 눈물을 그칠 수가 없었으며 분부에 따라 군대를 동원해야 마땅할 것입니다. 다만 저희나라는 본래 강성한 나라[勝國40)]가 아닐 뿐더러, 최근 온갖 천재지변을 겪는 통에 국가 재정이 소진되어 버렸으니 군량의 비축과 무기의 정비가 완료된 후라야 군사를 가동시킬 수 있으며 졸지에 일을 계획하기가 난감한 상황입니다. 더욱이 적의 군세가 매우 강성하기 때문에 경솔히 맞붙어서는 안 될 것이며, 오랑캐의 땅이 험준하니 깊이 진격하기가 쉽지 않습니다. 그러나 황제의 분부가 이왕 내린 마당에 도리상 회피할 수가 없으니 상국의 군사가 적을 제압하는 것을 기다렸다가 적으나마 힘을 보태고자 합니다. 저의 간곡한 성의를 밝으신 눈으로 살펴주실 것을 바랄 뿐입니다.”41)

임진일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 8월

을사일. 천복전(天福殿)에서 불정도량(佛頂道場)42)을 열었다.

• 9월

을축일. 추밀원부사(樞密院副使) 김부식과 형부시랑(刑部侍郞) 이주연(李周衍)43)을 송나라에 보내 황제의 즉위를 축하하게 했다.

경오일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

신미일. 금나라에서 선유사(宣諭使)로 동첨서추밀원사(同僉書樞密院事) 고백숙(高伯淑)과 홍여경(鴻臚卿) 오지충(烏至忠) 등을 보냈는데 금나라 임금은 고백숙 등에게 다음과 같은 지침을 내렸다.

“고려가 사신을 보내는 격식은 옛날 요나라 당시의 전례를 따를 것이며, 보주로(保州路)와 변방의 우리 백성 가운데 현재 고려에 들어가 있는 자는 모두 돌려보내도록 설득하라. 고려가 우리의 말을 모두 수용하면 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)의 땅을 선물로 주도록 하라.”

• 겨울 10월

병신일. 왕의 생일인 경용절(慶龍節)을 맞아 천복전에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

무술일. 왕이 대명궁(大明宮)44)에서 금나라 사신을 전송하면서 그 편에 사의를 표하는 회답 표문을 보냈는데, 전적으로 요나라와의 옛 외교관례를 따랐다.

임자일. 김찬(金粲)을 되불러들여 전중내급사(殿中內給事)로 임명했다.

계축일. 왕이 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 행차했다.

기미일. 왕이 장의사(藏義寺)45)에 행차했다.

• 11월

초하루 임술일. 왕이 연흥전(延興殿)46)에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

갑자일. 왕이 인수사(仁壽寺)47)에 행차했다.

경오일. 남경에서 돌아와 연경궁(延慶宮)에 거처를 정했다.

정해일. 왕이 수창궁(壽昌宮)48)으로 거처를 옮겼다.

• 윤11월

초하루 임진일. 사면령을 내렸다. 참형과 교수형에 해당하는 범죄자는 형을 면제하여 유배시키고, 유배형 이하에 해당하는 범죄자는 그 형을 면제했다. 또 여든 이상의 노인 및 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 이, 효자와 효손, 열녀와 의부(義夫)에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

을미일. 중화전(重華殿)에서 반야도량(般若道場)49)을 열었다.

병진일. 궁궐 안에서 승려들에게 음식을 대접했다.

• 12월

병인일. 이자겸이 유배지에서 죽었다.

계유일. 위위경(衛尉卿) 김자류(金子鏐)50)와 형부낭중(刑部郞中) 유덕문(柳德文)을 금나라에 보내 선유사(宣諭使)를 보내 준 것에 대해 사의를 표하게 했는데 그 표문은 다음과 같다.

“고백숙(高伯淑)이 도착해 보주성(保州城) 지역을 본국에 귀속시키고 차후로는 되찾으려 하지 않겠다는 황제의 밀지를 전달했습니다. 돌이켜 보면, 옛날 고구려는 본디 요산(遼山) 부근을 영토로 했고, 평양의 옛 터는 압록강을 경계로 삼았으며, 그 후 여러 차례 변동을 겪은 바 있습니다. 그러다가 우리 조상 때에 이르러 북쪽 요나라가 그 곳을 차지하고 이어 삼한(三韓)의 영토까지 침범해 왔는데 당시 강화를 맺기는 했으나 옛 땅은 돌려받지 못했습니다. 상국이 천명을 받아 새 황제가 즉위하시고 상국의 군대가 그 지역으로 출동하자 적들은 도망쳐 버리고 결국 보주성은 무인지경이 되었습니다.

저의 부왕 대에 대요(大遼)의 변방 관리인 사을하(沙乙河)가 와서, 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)는 본래 고려의 땅이니 고려가 회수하도록 하라는 황제의 칙명을 전했습니다. 이에 따라 저의 부왕은 보주성을 수리하고 백성들을 이주시켰습니다. 당시 저희나라는 아직 상국에 신하로 복속하지 않은 상황이었지만, 선대 황제께서는 특별히 이웃 번방에 조서를 내리는 은총을 베푸시고 옛 영토를 되돌려 주셨습니다. 그 후 자손이 자리를 계승하자 천명을 받은 성스러운 황제의 덕치를 만나 그 은혜로운 말씀을 새겨듣고 신하로서의 직분을 다해왔습니다.

동쪽 귀퉁이에 위치한 작은 보주는 저희나라 변방의 땅으로서, 한 때 거란에 의해 침탈당하긴 했지만 과거에 이미 선대로부터 은사를 받았으며 이제 다시 각별한 은택으로 저희나라에 예속시켜 주시니 이 일은 우연히 이루어진 일이 아니라 황제폐하의 특출한 성덕을 만난 덕분입니다. 폐하의 크고 깊은 인의를 어찌 말로 다 나타내겠습니까? 저의 미약한 힘과 천박한 자질로 그 은혜를 갚으려면, 춘추로 바치는 공납의 의례51)를 온 나라가 기꺼이 준수해야 할 것이니, 이 법도를 자손에게 영원 무궁히 전할 것을 맹세하나이다. 하늘이 내려다보는 터에 오직 지성을 다할 따름입니다.”

기묘일. 천복전(天福殿)에서 소재도량을 열었다.

경진일. 김인존(金仁存)을 검교태사(檢校太師)·문하시중(門下侍中)으로, 김향(金珦)을 병부상서(兵部尙書)로, 최유적(崔惟迪)을 호부상서(戶部尙書)로 각각 임명하고, 한주(韓柱)를 소환하여 형부낭중(刑部郞中)·지제고(知制誥)로 임명했다.

四年 春正月 甲午 白虹貫日.

二月 丁巳 淮安伯沂卒. 戊午 順宗延福宮主金氏卒. 庚申 冊王妃李氏, 爲延德宮主. 辛酉 內侍祗候金粲, 內侍錄事安甫鱗, 與同知樞密院事智祿延, 上將軍崔卓·吳卓, 大將軍權秀, 將軍高碩等, 謀誅李資謙·拓俊京, 不克, 資謙·俊京擧兵犯闕. 壬戌 焚宮闕. 癸亥 劫王移御南宮, 殺安甫鱗·崔卓·權秀·高碩, 及宿衛左僕射洪灌等十七人. 其餘軍士死者, 不可勝計. 甲子 資謙等流智祿延·金粲于遠地, 道殺祿延.

三月 丁卯朔 資謙劫王, 移御其第. 辛未 以國家多事, 停選擧. 辛卯 召百官, 議事金可否, 皆言不可. 獨李資謙·拓俊京曰, “金昔爲小國, 事遼及我. 今旣暴興, 滅遼與宋, 政修兵强, 日以强大. 又與我境壤相接, 勢不得不事. 且以小事大先王之道, 宜先遣使聘問.” 從之. 癸巳 黃霧四塞. 甲午 日色如血. 乙未 遣李之美, 告太廟, 筮事金可否. 其文曰, “惟彼女眞自稱尊號, 南侵皇宋, 北滅大遼, 取人旣多, 拓境亦廣. 顧惟小國與彼連疆, 或將遣使講和, 或欲養兵待變, 稽疑大筮, 神其決之.” 赦斬絞以下罪. 以李拓之黨謂之衛社, 授職有差.

夏四月 丙午 王如安和寺, 李資謙扈從. 王回望舊宮, 泫然淚下. 丁未 遣鄭應文·李侯如金, 稱臣上表曰, “大人垂統, 震耀四方, 異國入朝, 梯航萬里, 况接境之伊邇, 諒馳誠之特勤. 伏惟, 天縱英明, 日新德業, 渙號一發, 群黎無不悅隨, 威聲所加, 隣敵莫能枝梧. 實帝王之高致, 宜天地之冥扶. 伏念, 臣塉土小邦, 眇躬涼德, 聞非常之功烈, 久已極於傾虔, 惟不腆之苞苴, 可以伸於忠信. 雖愧蘋蘩之薦, 切期山藪之藏.” 金回詔曰, “省所上表, 稱臣幷進奉土宜匹物等事具悉. 朕以推亡固存, 寔帝王之造, 以小事大, 乃社稷之圖. 繄魁偉之渠材, 蘊變通之遠業. 卿家傳王爵, 世享胙封. 抗章竭尊獎之誠, 任土盡委輸之節. 仍稱卑號, 足見全能. 加非兵革之威, 誘不玉帛之惠, 自然來者, 不曰良哉? 且君父之心, 予已堅篤, 而臣子之義, 汝毋易忘. 卜世卜年, 是彝是訓. 外有合行條件事等, 卽次發使前去宣諭.” 辛亥 以拓俊京爲門下侍郞判兵部事, 李壽爲門下侍郞平章事判禮部事, 李資德·許載並叅知政事, 金富佾爲政堂文學, 李之美判樞密院事, 金珦·金義元並同知樞密院事, 金富軾爲御史大夫樞密院副使.

五月 丙寅朔 移御延慶宮. 乙亥 大雨雹. 庚辰 命文武百官齋僧祈雨. 乙酉 李資謙遣兵, 將犯御寢, 王密諭拓俊京, 執資謙囚之. 丙戌 流李資謙及妻子于外. 餘黨分配遠地. 丁亥 宣旨, “朕以幼冲, 承襲祖業, 意欲倚賴外家, 事無大小, 一切委任, 而縱爲貪暴, 殘民害國. 朕雖知之, 無以防閑. 至今月二十日, 患起倉卒, 判兵部事拓俊京倡義定難. 功不可忘, 宜令所司論功懋賞. 軍器少監崔思全同心密輔, 可幷賞功.” 辛卯 流平章事朴昇中于蔚珍.

六月 丙申朔 王如奉恩寺. 甲辰 設消灾道場于天福殿. 乙巳 以拓俊京檢校太師守太保門下侍郞同中書門下平章事, 李公壽判吏部事, 金珦爲戶部尙書知門下省事, 崔思全爲兵部尙書. 乙卯 出李資謙女二妃, 納殿中內給事任元敱女爲妃. 庚申 以李珍福爲右僕射鷹揚軍上將軍, 高公現爲兵部尙書龍虎軍上將軍, 林修爲殿中監左右衛上將軍. 又以鄭惟晃等二十人有扈駕及捕賊功, 賜職有差.

秋七月 丁卯 宋遣閤門祗候侯章·歸中孚等六十餘人來. 王迎詔于天福殿. 詔曰, “朕居春宮十有餘載, 罔敢怠逸, 四方所聞. 道君大上皇帝享國日久, 厭於萬機之煩, 爰議內禪. 朕辭不獲命, 遂登大寶, 深惟祖宗基構之崇, 上皇付托之重, 夙夜兢惕, 懼不克任. 而金人不道, 乘郭藥師背叛之故, 陷沒燕山, 俶擾邊境, 達于都畿. 方朕卽位之初, 遭此震驚, 以故未及與王相聞. 朕惟王世濟忠孝, 膺授顯冊, 屛翰之舊, 久受國恩. 肆我烈祖神宗皇帝, 命使修聘, 禮意備至, 情同骨肉, 義則君臣. 以至于我道君太上皇帝, 錫賚不貲, 待遇加等. 朕惟中國與王遠隔遼海, 而恩禮如此, 豈有他庶幾? 艱難有以敵愾耳. 王國與金相望, 無數百里之遠, 而不能蕩其巢穴, 以報中國, 豈累朝待遇殊絶之意耶? 金人者固嘗臣屬於王, 以叢爾海隅之醜, 背天逆神, 滅絶契丹, 遂陵中國, 淫暴滋甚. 使其得志, 何有於王哉? 孤軍深入, 理當勦殄, 朕以其劫質肅王而去, 第命將士驅逐出境. 方將起天下之兵, 問罪小醜, 王其率勵師衆, 相爲表裏, 以行天誅. 夫糾逖王慝, 獻俘本朝, 以報中國數世之恩, 大忠也. 取亂攻昧, 誅討淫暴, 以伸威沙漠之外, 大義也. 拓地開境, 覆其巢穴, 報驟驕不臣之虜, 大威也. 一擧而三者皆得, 王何憚而不爲? 高爵厚賜, 朕於王無所愛惜, 王其勉之.”

侯章在館又致書於王曰, “章等來時, 奉皇帝聖旨. 祖宗行堯舜之道, 務本敦化, 與本國講好, 幾二百年, 禮無不備, 我道君太上皇帝繼而承之, 恩崇益厚. 比緣奸人啓議, 悉興邊事, 使金人猖蹶, 興無名之師, 雜烏合之衆, 襲其不備, 擾我中原, 恣行劫掠. 是時, 有勤王之師數百萬, 大臣獻議曰, ‘不擊於黃河之南, 可邀於大河之北. 正玆深入, 若大兵一擧, 則無遺矣.’ 今皇帝登祚之初, 孝悌恭儉, 旰食晏寢, 任賢使能, 崇信顧義, 未欲殄滅. 於是, 金人悔過告和, 請路求歸沙漠, 主上因而資之以金帛, 爲犒軍之具. 復有無厭之求, 窺伺河北關鎭, 人神共怒. 事不獲已, 待以秋涼, 必興師討伐, 乘此之時, 本國安可坐視? 若將兵境上, 共爲掃除, 是結無窮之好耶? 因玆成功, 別遣使人前來.”

答云, “本國自祖先以來, 承事上朝, 恭順之誠, 未嘗敢怠. 神宗皇帝, 雖遠隔遼海, 而天日之明, 無不鑑炤, 降使修聘, 恩禮尤厚. 道君太上皇帝, 繼而承之, 待遇加等, 錫賚倍常, 實百生難報之恩也. 惟天地不責其報, 而區區感激之心, 庶幾萬一. 今者, 伏承奉使宣贊來傳詔書, 以金人不道淫暴滋甚, 方將起天下之兵, 問罪小醜, 令小國率勵師衆, 相爲表裏, 以行天誅. 孤自初奉讀, 不覺流涕. 惟金人之始也, 固嘗臣屬於我國, 而常以寇掠爲事, 我國以邊鄙甫寧, 不欲生事, 來則懲而禦之, 去則備而守之, 要在羈縻而已. 我祖肅王代, 有酋長盈歌, 力以制群兇, 威以降諸部, 雄視白山, 數侵吾境. 吳達·惠奴相繼, 而作凶勢益振. 昨者, 被掠人自大金還來言, ‘上朝使臣到蕃土, 禮數一如降使北遼之例.’ 又聽邊人之言, ‘金人陷沒契丹, 遂犯上朝地界, 皇帝以登祚之初, 未欲殄滅, 因其請和, 而許之.’ 以中國之大, 而如此, 况小國孤立其將安恃乎? 今年四月, 特遣使修好, 已經累朔, 尙未回報. 載念本國, 天灾流行, 府庫焚蕩. 凡爲禦戎之具, 靡有孑遺, 方議鳩工, 以圖興復. 今詔書委曲諭示, 此實雪舊恥, 報大恩之日也. 然以殘弊之兵, 當新勝之虜, 恐非勉强所能及也. 但冀訓勵師徒, 修整器械, 待王師臨壓彼境, 則弊國敢不盡力相爲表裏. 假托威靈, 助平戎醜, 孤所願也. 天實臨之, 惟奉使宣贊復命日, 宜以此意奏聞.”

癸未 侯章還, 王附表以聞. 略曰, “王人驟至, 天詔俯頒, 拜命殊尤, 撫躬隕越. 竊以一王乃域中之大, 諸夏爲天下之尊. 况九聖之承明, 統庶邦而無外, 凡爾含識, 固宜歸心, 苟或爲讎, 實云匪茹. 惟金人之爲暴, 値丹國之不天. 旣乘新勝之鋒, 浸有橫行之意, 妄圖猾夏, 遂及侵疆. 恭惟, 皇帝陛下, 新握乾符, 遹追聖政. 遭繹騷於京國, 軫赫怒於淵衷, 將欲應天而順人, 伐叛而問罪. 特馳使, 指曲示訓詞謂, ‘犯漢者義必加誅, 而尊周者禮當敵愾.’ 遂令師旅並擧, 表裏相攻. 言念小藩世蒙厚德, 常願盡忠於報上, 豈能無意於勤王? 忽奉讀於絲綸, 第難禁於涕淚. 宜卽奔命, 以待興師. 但爲弊封, 本非勝國, 近經灾孽, 焚盡畜藏, 其於儲偫資糧, 繕修器械, 必也整齊而後動, 固難造次而可圖. 况又賊勢兇强, 未宜輕觸, 虜地險隘, 豈易長驅? 然帝命之臨門, 理無迴避. 俟王師之制敵, 少助威靈. 但願聖明灼知誠懇.” 壬辰 幸普濟寺.

八月 乙巳 設佛頂道場于天福殿.

九月 乙丑 遣樞密院副使金富軾, 刑部侍郞李周衍如宋, 賀登極. 庚午 王如安和寺. 辛未 金宣諭使同僉書樞密院事高伯淑·鴻臚卿烏至忠等來, 金主勑伯淑等曰, “高麗凡遣使往來, 當盡循遼舊仍取, 保州路及邊地人口在彼界者, 須盡數發還. 若一一聽從, 卽以保州地賜之.”

冬十月 丙申 慶龍節, 宴群臣於天福殿. 戊戌 王餞金使于大明宮. 附回表謝, 一依事遼舊制. 壬子 召還金粲爲殿中內給事. 癸丑 幸南京. 己未 幸藏義寺.

十一月 壬戌朔 宴群臣於延興殿. 甲子 幸仁壽寺. 庚午 至自南京入御延慶宮. 丁亥 移御壽昌宮.

閏月 壬辰朔 赦. 犯二罪者, 免刑流之, 犯流以下, 免罪. 饗年八十以上及鰥寡孤獨孝順節義者, 賜物有差. 乙未 設般若道場于重華殿. 丙辰 飯僧於禁中.

十二月 丙寅 李資謙死於貶所. 癸酉 遣衛尉卿金子鏐, 刑部郞中柳德文, 如金謝宣諭, 表曰, “高伯淑至, 密傳聖旨, ‘保州城地許屬高麗, 更不收復.’ 切以勾麗本地, 主彼遼山, 平壤舊墟, 限於鴨綠, 累經遷變. 逮我祖宗, 値北國之兼幷, 侵三韓之分野, 雖講隣好, 未歸故疆. 及乎天命惟新, 聖王旣作, 見兵師之起義, 致城堡之無人. 當臣父先王時, 有大遼邊臣沙乙何來, 傳皇帝勑旨曰, ‘保州本高麗地, 高麗收之可也.’ 先王於是理其城池, 實以民戶. 當此之時, 雖小邦未嘗臣屬上國, 而先帝特欲寵綏隣藩, 霑以訓辭, 賜之舊土. 及後嗣之繼序, 遭聖德之承天, 備認德音, 恭修臣職. 惟此東濱之寸土, 本爲下國之邊陲, 雖嘗見奪於契丹, 謂已拜恩於先代, 特推異渥, 仍屬弊封, 豈僥倖而致玆? 盖遭遇之異甚. 深仁大義, 不可名言. 緜力薄材, 若爲報效, 惟當備春秋之事, 守藝極之常, 擧邦國而樂輸 傳子孫而永誓. 高明在上, 悃愊無他.” 己卯 設消灾道場于天福殿. 庚辰 以金仁存檢校太師門下侍中, 金珦爲兵部尙書, 崔惟迪爲戶部尙書, 召還韓柱爲刑部郞中知制誥.

각주

1 연복궁주 김씨 : 경주 김씨 김양검(金良儉)의 딸로, 순종이 태자일 때 뽑혀 들어와 총애를 받았으나, 문종이 싫어하여 궁궐 바깥의 집으로 돌려보내는 바람에 결국 자식을 두지 못했다. 연복궁주(延福宮主)라는 칭호를 받았으며, 인종 4년(1126) 2월에 죽자 선희왕후(宣禧王后)라는 시호를 추증했다.

2 김찬(?~1135) : 인종 때 내시지후(內侍祗候)·전중내급사(殿中內給事)를 역임하고 이자겸의 정변 때 유배되었다가 김안(金安)이라 이름을 고친 문신관료이다. 김찬은 인종 즉위 초에 김인존[金仁存·金緣]·이공수[李公壽·李壽] 및 상장군 최탁·오탁 및 대장군 권수(權秀) 등과 함께 이자겸을 제거하려다가 실패하자 유배되었고, 가족도 노비가 되었다. 유배에서 풀려난 후에는 정지상(鄭知常)·백수한(白壽翰) 등과 함께 서경천도를 주장하였으며 새 궁궐의 조성을 감독하였다. 이후 묘청이 서경에서 반란을 일으키자 인종 13년(1135) 1월에 김부식에 의해 죽임을 당하였다. 이들 김안에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최항전(崔沆傳) 참조.

『고려사』 권127, 열전, 반역, 이자겸전(李資謙傳) 및 묘청전(妙淸傳).

3 안보린(?~1126) : 예종 17년(1122) 첨사부주부(詹事府主簿)로 있을 때, 사루(紗樓)에서 예종이 ‘모란시[牧丹詩]’를 짓도록 하자 안보린의 시가 가장 뛰어나 비단을 하사받기도 하였다. 인종 4년(1126) 2월 내시녹사(內侍錄事)로 있으면서 이자겸의 제거를 기도하였으나 이자겸에 의해 주살되었다.

4 최탁(?~1126) : 인종 때 호부상서(戶部尙書)·상장군을 역임한 관료이다. 같은 왕 4년(1126) 2월에는 내시지후(內侍祗候) 김찬, 내시녹사(內侍錄事) 안보린, 동지추밀원사(同知樞密院事) 지녹연 등과 함께 이자겸·척준경을 제거하려다가 실패하여 죽임을 당하였다. 한편 현종 때 방어부사(防禦副使)를 지내면서 거란을 방어하던 최탁(崔卓)과는 다른 인물이다.

5 오탁(?~1126) : 인종 때 상장군을 역임한 무신관료이다. 같은 왕 4년(1126) 2월에는 내시지후(內侍祗候) 김찬, 내시녹사(內侍錄事) 안보린, 동지추밀원사(同知樞密院事) 지녹연 등과 함께 이자겸·척준경을 제거하려다가 실패하여 죽임을 당하였다. 충선왕 즉위년(1298)에는 윤선·안보린 등과 함께 사직을 호위한 공로를 인정받아 내·외손과 현손에게 초직이 허용되었다. 그의 아들로는 오자승(吳子升)이 있었다.

『고려사』 권75, 선거지, 전주, 공신 자손의 서용.

『고려사』 권121, 열전34, 충의, 고보준전(高甫俊傳).

6 계획 : 인종 4년(1126) 2월 국왕이 측근 김찬·안보린 및 무신 관료 지녹연 등과 연계하여, 전횡을 일삼던 이자겸·척준경을 살해하려 한 사실을 말한다. 그 결과 왕권이 무력화되고 인종이 이자겸에게 선위를 표명 하였으며, 이자겸 난이 일어나게 되었다.

김윤곤, 「이자겸의 세력기반에 대하여」 『대구사학』 10, 1976 ; 『한국 중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.

이만열, 「고려 경원 이씨 가문의 전개과정」 『한국학보』 21, 1980.

남인국, 「귀족사회의 전개와 동요」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 255~256쪽.

7 불태웠다 : 당시 이자겸과 척준경은 신봉문(神鳳門) 기둥을 부수고, 궁궐로 들어가 소부감(少府監)의 황회목(黃灰木)과 장작감(將作監)의 목동(木橦 : 토막나무)을 거두어 동화문(東華門)의 행랑에 쌓아놓고 불을 질렀다. 불이 거세게 타올라 삽시간에 내침(內寢)까지 불길이 번져 어궐(御闕) 등이 전소되어 인종은 연덕궁(延德宮)·연경궁(延慶宮)·수창궁(壽昌宮) 등에서 번갈아 머물렀다. 이때 불탄 궁궐은 인종 10년(1132) 정월부터 복구공사를 시작하여 16년 5월경에 대략 마무리되었다.

8 죽었다 : 인종의 측근이었던 김찬(金粲)·안보린(安甫鱗) 등과 이자겸 군사력의 골간이었던 척준경의 전횡에 반발한 상장군 최탁(崔卓)·오탁(吳卓) 등의 무신이 연결되어 이자겸과 척준경을 제거하려 하였으나 오히려 이들이 화를 당하였다.

9 나섰다 : 여진이 금나라를 세우고 고려에게 신례(臣禮)를 요구하자, 당시 중신(重臣)들은 모두 금나라의 요구를 들어주는 것이 부당하다고 주장한 반면, 이자겸과 척준경 등은 금나라의 요구를 들어주는 것이 옳다고 주장하였다. 이는 이자겸일파가 외교적인 굴욕을 감수하면서까지 전쟁의 발발을 방지하여 자신들이 장악한 권력을 유지하겠다는 의도도 있지만, 당시 전쟁을 수행할 수 있을 정도의 인적·경제적 여건이 조성되어 있지 않았기 때문으로 볼 수 있다.

김윤곤, 『한국중세의 역사상』, 2001, 250~251쪽.

10 정응문(?~?) : 김포 정씨(金浦鄭氏)의 시조로서 인종 때 어사중승·동남해안무사(東南海安撫使)·병부시랑(兵部侍郞) 등을 역임하였다. 인종 6년(1128) 동남해안무사로 재직시 거제도 해적 좌성(佐成) 등 820여 명이 투항하자 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군) 삼기현(三岐縣)에 귀원장(歸原場)·취안장(就安場), 진주 의령현(宜寧縣 : 지금의 경상남도 의령군)에 화순장(和順場)을 설치하여 안주하게 하였다. 특히 이 가계는 고려전기부터 중앙 관료를 배출하고 있었다.

김용선 편저, 「노관 처 정씨(盧琯 妻 鄭氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

11 반항 : 지오(枝梧)는 지오(支吾)·저오(抵梧)와 같은 말로 지탱한다는 뜻이며 저항한다는 뜻을 포함한다. 『사기(史記)」 항우기(項羽紀)의 ‘여러 장수들이 모두 두려워서 엎드려 감히 저항하지 못했다(諸將皆慴服 無敢枝梧).’의 주(注)에 “작은 기둥이 지이며, 기우듬한 기둥이 오다(小柱爲枝 邪柱爲梧).”라 하였다.

12 공물 : 빈(蘋)은 개구리밥을, 번(蘩)은 다북쑥을 가리키는 것으로, 이 두 풀은 모두 흔하고 천한 것이다. 이에 빈번(蘋蘩)을 붙여 조잡하고 변변치 못한 공물(供物)이나 제물(祭物)을 뜻한다. 『전의(傳毅)』 위송공(爲宋公) 수장량묘교(脩張良廟敎)에 “개구리밥과 다북쑥과 길바닥에 괸 물로 때에 맞춰 제물을 보낸다(蘋蘩行潦 以時致薦).”라 하였다.

13 받아주실 것 : 산수지장(山藪之藏)은 산수지장질(山藪之藏疾)의 준말이다. 산과 연못에 독충(毒蟲)이 비록 있다 할지라도 산 수풀의 큰 덕은 손상되지 않는다는 뜻이다. 즉 다소 잘못이 있어도 황제의 덕을 손상할 수는 없다는 말이다. 『좌전(左傳)』 선공(宣公) 15년조에 “세상 사람들이 말하기를 ‘높고 낮은 것은 마음에 있다. 냇물과 못이 더러운 것을 들이고 산의 숲이 질병을 가지고 있으며, 아름다운 옥에 티를 감추고 있고 나라의 임금이 더러움을 가진 것은 하늘의 도이다.’라고 했다(諺曰 高下在心 川澤納汙 山藪藏疾 瑾瑜匿瑕 國君含垢 天之道也).”의 주(注)에 “산의 숲이 있는 곳에는 해독한 것이 산다(山之有林藪 毒害者居之也).”라 하였다.

14 지켜주는 일 : 추망고존(推亡固存)은 망하는 나라를 밀어뜨리고 존속하는 나라를 굳게 하는 것을 말한다. 『서경』 중훼지고(仲虺之誥)의 “망치는 것을 밀어뜨리고 보존하는 것을 굳게 하여야 나라가 창성하리라(推亡固存 邦乃其昌).” 채전(蔡傳)에 “저들이 망하는 것을 밀어뜨리고, 우리가 보존되는 것을 굳게 한다(推彼之所以亡 固我之所以存).”라 하였다.

15 인재 : 변통(變通)은 온변통지원업(蘊變通之遠業)으로 임기응변(臨機應變)하는 원대한 포부를 간직하였다는 뜻이다. 『주역』 계사(繫辭) 상(上)에 “그것을 바꾸어 결정하는 것은 변에 있고, 그것을 미루어 행하는 것은 통에 있다(化而裁之 存乎變 推而行之 存乎通).”라 하였다.

16 토산물 : 임토작공(任土作貢)은 토산(土産)의 공부(貢賦)이니 곧 그 지방에 생산되는 산물(産物)에 따라 적의(適宜)한 부세(賦稅)를 내게 한다는 말이다. 『서경(書經)』 우공(禹貢) 서(序)에 “禹別九州 隨山濬川 任土作貢”이라 하였다.

17 바뀌어도 : 복세복년(卜世卜年)은 왕위가 몇 대(代), 몇 년(年)이나 계속되는가를 점치는 것이다. 『좌전(左傳)』 선공(宣公) 3년조에 “성왕이 겹욕에 수도를 정하여 대는 30대를 해는 700년을 점쳤다(成王定鼎于郟鄏 卜世卅 卜年七百).”라 하였다.

18 김의원(?~?) : 예종~인종 때 행영병마판관(行營兵馬判官)·형부시랑(刑部侍郞) 등을 역임한 무신관료이다. 예종 4년(1109) 허재(許載) 등과 함께 길주성(吉州城) 밖에서 여진을 쳐서 30여 명을 베기도 하였다. 한편 고종대 활동한 김의원과는 다른 인물로 그에 대해서는 『고려사』 권102, 열전14, 김의원전(金義元傳) 참조.

19 연경궁 : 고려시대 궁궐의 하나로, 국왕이 거처하며 집무를 보던 정궁(正宮)이다. 개성 송악산(松岳山) 아래에 있었는데 명당처로 널리 알려진 곳이다. 정전(正殿)인 건덕전(乾德殿(大觀殿))을 비롯하여 중광전(重光殿(康安殿))·천복전(天福殿) 등의 전각과 구정(毬庭)으로 불리는 넓은 뜰이 있었다. 남문은 광화문(廣化門), 동문은 동화문(東華門), 서문은 서화문(西華門), 북문은 현무문(玄武門)이다. 명종대와 몽고의 침입 때 소실되었다가 중수하였으나 공민왕 때 홍건적의 침입으로 다시 소실된 이후로는 선초에 이르도록 복구되지 못하였다. 문종 때에는 사(使) 1명, 부사(副使) 1명, 녹사(錄事) 2명을 두었으나, 충선왕 5년(1313)에는 특별히 제거사(提擧司)라는 관사를 설치하고 제거(提擧) 1명, 부제거 2명, 제공(提控) 2명, 사약(司貿) 및 사연(司涓) 각 8명을 두어 관리케 하였다. 이 밖에 이속(吏屬)으로 기사(記事) 2명, 기관(記官) 2명, 사(史) 20명이 있었다. 인덕궁(仁德宮)으로 그 명칭을 바꾸었다.

20 유배 : 이공수·척준경 등에 의해 이자겸 세력이 진압된 후 곧 이자겸과 부인 최씨, 그리고 아들 이지윤을 영광(靈光 : 지금의 전라남도 영광군)으로 유배되었다. 그리고 이지미·이공의 등이 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군) 및 진도(珍島 : 지금의 전라남도 진도군) 등으로 각각 유배되었다. 자세한 내용은 『고려사』 권127, 열전40, 반역, 이자겸전 참조.

21 도왔으니 : 당시 최사전(崔思全)이 이자겸과 척준경의 사이를 떼어 놓는데 결정적 역할을 한 사실을 말한다. 즉 인종이 최사전과 더불어 은밀히 이자겸을 제거할 계책을 상의한 후 최사전이 척준경의 집을 방문하여 이자겸과 대립토록 하였다.

김윤곤, 「고려 귀족사회의 재모순」 『한국사』 7, 국사편찬위원회, 1973.

22 천복전 : 천복전은 연경궁(延慶宮)의 정침이다. 인종 5년에 천복전을 천성전(天成殿)으로 고쳤다.

前間恭作, 「開京宮殿簿」 『朝鮮學報』 26, 1963.

23 임원애(1089~1156) : 뒤에 이름을 임원후(任元厚)로 바꾸었다. 예종 때 중서시랑평장사를 지낸 정안 임씨(定安任氏) 임의(任懿)의 둘째아들이다. 명문 출신으로 당대 문벌 출신인 윤관(尹瓘)·이식(李軾)·이위(李瑋)의 딸들을 아내로 맞았고, 자기의 딸은 인종에게 납비하여 외척이 되었다. 인종 20년(1142) 문하시랑평장사로 판이부사(判吏部事)를 겸한 후, 이어 문하시중이 되었으며, 다시 선충안사좌리동덕공신(宣忠安社佐理同德功臣)에 수태위(守太尉)·정안공(定安公)의 작호까지 겸대하여 왕실로부터 극진한 대우를 받았다. 묘청(妙淸)·정지상(鄭知常) 등 서경세력이 반란을 일으키자 김부식(金富軾) 등과 함께 토벌하여 공을 세웠다. 수상에 재임하는 동안 인사행정이 공평했다는 칭송을 들었다고 한다. 시호는 문충(文忠)이다.

박용운, 「고려시대의 정안임씨·철원최씨·공암허씨 가문분석」 『한국사논총』 3, 1978.

24 정유황(?~?) : 척준경일파로 인종 5년(1127) 3월 척준경이 유배될 때 같이 유배되었다.

25 내선 : 살아 있는 동안 왕위를 자제에게 물려주는 것을 말한다. 『일지록(日知錄)』 예제(禮制) 내선(內禪)에 “『좌전』에 진 경공에게 병이 생겨 태자 주포를 세워 임금으로 삼고 제후들을 모아 정을 정벌하였다. 『사기』에 조 무령왕이 아들 혜문황에게 나라를 전하고 스스로는 주보라고 하였으니 이것이 내선의 시작이다. 『죽서기년』에 하제가 59년을 내려가지 못하고 동생에게 왕위를 물려주었는데, 제가 10년 동안 문을 닫고 틀어박혀서는 제가 오르락내리락 하지 않았다. 그러나 고찰할 수 없다(左傳 晋景公有疾 立太子州蒲爲君 會諸侯伐鄭 史記 趙武靈王傳國於子惠文王 自稱主父 此內禪之始 竹書紀年 夏帝不降五十九年 遜位於弟 帝扃十年 帝不降陟 然不可考矣).”고 하였다.

26 곽약사 : 금나라의 철주(鐵州) 사람으로 요나라가 망하니 탁주(涿州)·역주(易州)의 2주(州)를 가지고, 송나라에 귀부하였다가 다시 금나라에 항복하였다. 금나라 태종(太宗)이 연경 유수(燕京留守)로 임명하여 성(姓)을 완안씨(完顔氏)로 하사하였다. 종망(宗望)을 따라 송나라를 쳐서 그로 하여금 전승(全勝)을 얻게 했으며 해릉(海陵)이 즉위하자 본성(本姓)을 되찾으라는 조서를 내렸다.

『송사(宋史)』 권472, 열전231, 간신2, 곽약사전 및 『금사(金史)』 권82, 열전20, 곽약사전 참조.

27 연산 : 중국의 연경(燕京 : 지금의 베이징[北京])을 말한다.

28 열조 : 공업(功業)이 큰 조상(祖上)을 말한다. 『서경(書經)』 이훈(伊訓)에 ‘이윤이 이에 열조가 이루신 덕을 분명히 말하여 왕에게 가르쳤다(伊尹乃明言烈祖之成德 以訓于王).’라 하고 전(傳)에 “탕임금은 큰 공업이 있는 조상이기 때문에 그렇게 일컫는다(湯有功烈之祖故稱焉).”라 하였다.

29 숙왕 : 송나라 휘종(徽宗)의 자(子)로서 금나라에 볼모로 되었다가 돌아왔다. 『송사(宋史)』 권246, 숙왕전(肅王傳) 참조.

30 정벌해 : 규적왕특(糾逖王慝)은 왕에게 죄악을 진 자는 다스려 멀리 한다는 뜻이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 희공(僖公) 28년조의 ‘糾逖王慝’의 두주(杜注)에 “적은 멀다이다. 왕에게 악한 행동을 한 자를 다스려 멀리하는 것이다(逖 遠也 有惡於王者 糾而遠之).”라 하였다.

31 몰두하시면서 : 간식안침(旰食晏寢)은 임금이 정사에 바빠 늦게 밥 먹고, 해가 저물어야 잔다는 말이다. 곧 정사(政事)에 근로하고 안식함이다.

32 다독거리기 : 호군(犒軍)은 군사에게 음식을 주어 위로하는 것이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 희공(僖公) 26년조의 ‘군사들에게 음식을 주어 기분 좋도록 하다(使展喜犒師).’의 소(疏)에 “호는 술과 음식을 군사들에게 베풀어주는 것의 이름이다(犒者 以酒食 餉饋軍士之名也).”라 하였다.

33 사신으로 : 선찬(宣贊)은 송나라의 관직명(官職名)으로 합문선찬사인(閤門宣贊舍人)의 약칭(略稱)이며, 선전찬알(宣傳贊謁)의 일을 맡는다.

34 기미 : 기(羈)는 말의 굴레, 미(縻)는 소의 코 고삐이니 견제한다는 뜻이다. 사마상여(司馬相如) 「난촉부로문(難蜀父老文)」에 “천자의 오랑캐들에게 있어서 그 의는 굴레와 고삐이니 끊어지지 않을 뿐이다(天子之於夷狄也 其義羈縻勿絶而已).”라 하였다.

35 영가 : 여진(女眞) 완안부(完顔部)의 추장(酋長)이다. 오고내(烏古迺)의 아들로 금나라 건국(建國) 후 목종(穆宗)으로 추존(追尊)되었다. 『대금국지(大金國志)』에 의하면 “금나라 사람은 양할(楊割 : 영가의 다른 칭호) 태사(太師)에 이르러 비로소 여러 부(部)에 웅(雄)이 되었다.”고 한만큼, 영가 때에 이르러 크게 떨쳐 사린(四鄰)을 토평(討平)하고 남(南)으로 간도(間島) 지방까지 점령하고, 다시 고려(高麗)에 귀순한 동여진(東女眞)을 경략(經略)하였으며, 숙종 7년(1102)에 고려에 사신을 보내어 내조(來朝)하였다. 선조(先祖)는 고려 사람이라 한다.

36 위대한 힘 : 위령(威靈)은 신령(神靈)의 위력(威力)으로서 불가사의한 위광, 천자의 위광이다. 「초사구가(楚辭九歌)」에 “하늘의 때가 무너지니 위령이 노하네(天時墜兮威靈怒).”라 하였고, 『한서(漢書)』 서전(叙傳)에 “빛나는 위령(燀燿威靈)”이라 하였다.

37 진실된 뜻 : 천실조람(天實照覽)은 하늘을 가리켜 한 치의 거짓이 없음을 맹세하는 말이다.

38 어찌할 바 : 운월(隕越)은 두려워한다는 뜻이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 희공(僖公) 9년조 ‘아래로 굴러 떨어질까 두려워하다(恐隕越于下).’ 주(注)에 “운월은 굴러 떨어지는 것이다. 천왕에게 의지하여 위에 있으니 아래로 굴러 떨어질까 두렵다고 하는 것이다(隕越 顚墜也 據天王居上 故言恐顚墜于下也).”라 하였다.

39 무지의 소치 : 비여(匪茹)는 앞뒤를 헤아리지 않고 무모하게 덤벼드는 것이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 6월(六月) 편에 “험윤의 무리 무모하게 덤벼들어/초호 지방에 진을 치고/호성 및 방성을 침공하여 경양에까지 이르렀네(玁狁匪茹 整居焦穫 侵鎬及方 至于涇陽).”라 하였고, “여는 ‘헤아리다.’이다(茹 度也).”라 하였다.

40 승국 : 전조(前朝)를 말하는 것으로, 여기서는 강성(强盛)하던 고구려를 가리킨 것이다. 송나라에서는 고려를 고구려의 후신(後身)이라 잘못 알았던 것에 대한 말인 듯하다.

41 바랄뿐입니다 : 송나라는 고려에게 금나라를 칠 군대를 요청하였으나, 고려는 완곡하게 거절하였다. 이 시기는 금나라의 군신관계 요구를 수락한 이자겸이 몰락하기는 했으나 같은 입장에 서있던 척준경이 득세하던 때였으므로 대외정책에 있어서는 이자겸이 실권을 장악하던 때와 조금도 변동이 없었다. 척준경은 윤관의 9성 정벌에서 혁혁한 전공을 세웠음에도 금나라와의 교전을 반대한 것으로 보아 실전 경험에서 여진족 등 유목민의 전력을 잘 알고 있었기 때문으로 보인다.

이정신, 『고려시대의 정치변동과 대외정책』, 경인문화사, 2004, 99~100쪽.

42 불정도량 : 불정소재도량(佛頂消災道場) 또는 불정오성도량(佛頂五星道場)이라고도 한다. 이 도량은 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』을 외면서 재액을 없애고 복을 비는 의식이다. 불정(佛頂)은 석가모니불 정수리의 공덕을 인격화하여 숭배의 대상으로 삼은 것인데, 이 의식과 관련된 경전은 『불정존승다라니경』, 『일자불정윤왕경(一字佛頂輪王經)』, 『일자불정염송윤왕의궤(一字佛頂念誦輪王儀軌)』 등이 있다. 이 도량의 후원자는 국왕이었으며, 『고려사』에 의하면 선종 2년(1085)부터 원종 10년(1269)까지 모두 40회 설행되었다. 불정도량은 숙종·예종·인종대에 크게 성행하였고, 무신집권기에도 자주 개설되었다. 설행목적은 대부분 기록되어 있지 않아 알 수 없지만, 인종대에는 송충이를 물리치기 위해, 명종대는 천변을 물리치기 위해 개최되기도 하였다. 그러나 후기로 갈수록 개설된 불정도량은 밀교적 의례에 치중하여, 승려들의 지나친 행동과 미혹한 왕실의 태도가 두드러지게 나타나고 있다. 밀교 신앙행사 중에는 소재도량 다음으로 많이 설행되었다. 한편 이규보가 찬한 「불정도량소(佛頂道場疏)」에는 이 의례의 목적은 왕실의 무궁함을 기원하는 것이라 하였다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

김형우, 「고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구」, 동국대박사학위논문, 1992, 143쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 181쪽.

김종명, 『한국중세의 불교의례』, 문학과지성사, 2001, 70~71쪽.

43 이주연(?~?) : 본관은 익산(益山)이며, 형부시랑·지어사대사·상서좌복야(尙書左僕射) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 8년(1130)에 중승(中丞) 임원준(任元濬)·잡단(雜端) 황보양(皇甫讓) 등과 함께 당시의 시폐(時弊)를 상소하였으나, 인종은 2~3개만 들어 주었다. 같은 왕 13년(1135)에 묘청이 서경에서 반란을 일으키자 지어사대사로서 토적계(討賊計)를 상소하였으며, 또 직접 우군(右軍)을 지휘하였다. 당시 반란군이 임금의 제(制)를 속여 양계(兩界)에서 군사를 징발하자, 인종의 명을 받아 진숙(陳淑)·진경보(陳景甫) 등과 함께 우군 2,000명을 이끌고 동계(東界) 여러 성을 돌면서 설유하는 등 서경반란의 진압에 공을 세웠다. 후손으로 이주(李湊), 이행검(李行儉), 이공수(李公遂) 등이 있다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 314쪽.

김광철, 『고려후기세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 84쪽 및 [익산 이씨 가계도].

44 대명궁 : 인종이 순천관(順天館)을 고쳐서 대명궁으로 하였다. 대명궁(大明宮)에는 장교(將校) 4명, 군인 6명이 숙위하였다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하(開城府 下), 고적(古蹟).

45 장의사 : 장의사[藏儀寺·壯義寺]라고도 한다. 신라 무열왕 때 백제와의 황산(黃山) 전투에서 숨진 장춘랑(長春郞)과 파랑(罷郞)의 명복을 빌기 위하여 세웠다고 한다. 고려시대에 원종대사 찬유(璨幽), 법인국사 탄문(坦文), 자정국존 미수(彌授) 등의 고승이 이 절에서 배출되었다. 조선초기에는 태조의 계비 신의왕후 한씨를 비롯하여 태종·세종·예종 등의 왕비가 세상을 떠난 후 이곳에서 명복을 빌었으며, 집현전 학자들의 독서당(讀書堂) 역할을 담당하기도 하였다. 그러나 연산군 때 이곳에 연회장을 꾸며 사찰의 모습을 찾을 길이 없게 되었고, 조선후기에는 군사훈련을 위한 연융대(鍊戎臺)가 들어서고 한양(漢陽 : 지금의 서울특별시) 방위를 책임지고 있는 5군영 가운데 총융청이 자리잡으면서 군사훈련의 중심지가 되었다. 지금의 서울특별시 종로구 신영동에 장의사지(藏義寺址) 당간지주(幢竿支柱)가 보물 제235호로 지정되어 있다.

『삼국유사』 권1, 기이(紀異), 장춘랑(長春郞) 파랑(罷郞).

46 연흥전 : 남경 궁궐의 정전(正殿)으로 추정된다. 그 위치는 조선초기 한양 천도 때 경복궁의 위치를 고려 남경 궁궐의 바로 남쪽에 북좌남향(北坐南向)하여 잡았다는 것으로 보아 지금의 청와대 자리로 볼 수 있다.

『태조실록』 권6, 태조 3년 9월 병오.

나각순, 「고려시대 남경의 도시시설」 『성대사림』 12‧13, 1997.

47 인수사 : 지금의 서울특별시 삼각산에 있었던 사찰로 구체적인 위치와 창건 년대는 미상이다. 다만 대각국사는 삼각산에 올라 인수사에 들러 문수성상께 참배하고 시를 적었고, 또 선종 7년(1090)·숙종 4년(1099)·예종 3년(1108)에 왕이 이곳에 행차했다는 기록으로 보아 고려전기 남경(南京)의 주요한 사찰로 추정된다.

48 수창궁 : 황성의 남쪽 십자가(十字街) 서쪽에 위치한다. 건국 초기에 조영되었을 가능성이 크다. 현종 2년(1011) 2월에 왕이 거란의 침입으로 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)로 피난 갔다가 개성으로 돌아와 기거했다. 이후 대표적인 이궁이 되었다. 이자겸 난 때 대궐이 불타자 이후부터 왕은 연경궁과 수창궁에 번갈아 머물렀다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 이념』, 신서원, 2002.

49 반야도량 : 『반야경』을 독송하거나 서사하면서 개최하는 의식의 하나이다. 고려시대에는 현세적 이익이나 비를 비는 의식 등으로 많이 행하여졌으나, 원래 이 의식은 『반야경』에 대한 신앙 및 수행법으로 널리 행하여졌던 법회 성격을 지니고 있었다. 예를 들면, 숙종 7년(1102) 6월에 송충의 해를 막기 위하여 2천 명의 승려들이 네 패로 나뉘어서 『반야경』을 읽으며 개경(開京) 주변의 산을 두루 돌았으며, 예종 1년(1106)에는 왕사(王師) 덕창(德昌)을 초빙하여 회경전(會慶殿)에서 『반야경』을 외며 비오기를 기원하였다고 한다. 또 전염병을 막기 위해 『반야경』을 읽는 반야도량이 열렸는데, 예종 4년(1109) 4월과 같은 왕 15년(1120) 8월에 각각 개최되었다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

50 김자류(?~?) : 인종 때 위위경(衛尉卿)·사선유사(謝宣諭使) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 4년(1126) 금나라에 사은사(謝恩使)로 파견되었으나, 수행원이 금나라와 사람과 싸워 도부서(都部署)에 잡혀 문책받자 이듬해 귀국하여 면직되었다.

51 의례 : 예극(藝極)은 적정한 공납(貢納)을 말한다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 문공(文公) 6년조에 ‘그곳에 법도를 벌여 놓고 그곳에 본보기를 끌어들이다(陳之藝極 引之表儀).’ 두주(杜注)에 “예는 기준이다. 극은 치우치지 않는 것이다. 바치는 공물의 많고 적은 법이다(藝 準也 極 中也 貢獻多少之法也).”라 하였으며, 공소(孔疏)에 “정의에 말하기를 ‘예는 기준과 한도다. 극은 치우치지 않고 바른 것이다. 공물의 감소가 많고 적음을 정하는 법으로 그 기준과 한도를 세우는 것이 치우치지 않고 바른 것이다.’라고 했다(正義曰 藝是準限 極是中正 制貢減多少之法 立其準限中正).”라 하였다.

고려사 인종 5년(1127) 정미년

• 5년 봄 정월

정유일. 금나라에서 고수(高隨)를 보내어 왕의 생일을 축하했다.

경자일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

병오일. 왕이 제 나라로 돌아가는 금나라 사신을 중화전(重華殿)에서 송별하면서 그 편에 사의를 표하는 표문을 부쳤다.

• 2월

기사일. 왕이 연경궁(延慶宮)으로 거처를 옮겼다.

○ 산정도감판관(刪定都監判官) 김선(金璿)의 딸을 둘째 왕비1)로 맞아 들였다.

을해일. 왕이 서경에 행차했다.

경진일. 왕이 태조(太祖)의 진전(眞殿)을 참배했다.

• 3월

계사일. 김자류(金子鏐)·유덕문(柳德文)이 금나라에서 돌아오면서 금나라 임금이 보낸 다음과 같은 조서를 가지고 왔다.

“올린 표문을 살펴보고, 짐이 선유사(宣諭使)를 보낸 것에 대해 사의를 표한 것과 예물을 바친 사실을 잘 알았다. 경은 짐이 사신2)을 보내 설득하기도 전에 먼저 귀부하기를 원했으며, 우리 조정3)의 제후가 된 후로는 더욱 성실히 신의를 지켰다. 마땅히 행해야 할 바를 잘 알고 있는 것이 가상해 땅을 내려주는 은택을 베풀었던 것인데 경은 얼마 전 공물을 보내면서 다만 사의를 표하는 내용의 글을 올렸을 뿐이다. 그 글의 내용은 칭찬할 만하지만 호구(戶口) 문제에 대해서는 아직도 딴전만 피고 있고 책봉 문제에 대해서는 별다른 언급이 없다. 모든 일들을 완수하고 대대로 충성한다는 말은 믿겠으나, 만약 짐이 지시한 바가 지켜지지 않는다면, 내려준 땅에 대한 보장도 확실히 할 수 없음을 알라.”

간관이 다음과 같이 건의했다.

“김자류가 금나라에 사신 가서 부하들을 제대로 통제 못해 그 수행원이 금나라 사람과 싸워 상처를 입히는 사건이 벌어졌습니다. 이에 금나라에서 벌칙으로 그를 도부서(都府署)4)에 구금하고 장형을 내렸으니 사신의 사명을 제대로 완수하지 못한 죄를 물어야 할 것입니다.”

이에 김자류를 면직시켰다.

갑진일. 서경의 요망한 승려 묘청(妙淸)과 일관(日官)인 백수한(白壽翰)이 왕을 설득해 상안전(常安殿)에서 관정도량(灌頂道場)5)을 열었다.

무신일. 왕이 왕비 및 두 공주와 흥복사(興福寺)6)에 들른 후 재추·근신(近臣)들과 대동강 중류에서 누선(樓船)을 타고 뱃놀이를 하며 즐겁게 놀았다.

기유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임자일. 왕이 구제궁(九梯宮)7)의 천흥전(天興殿)으로 거처를 옮겼다.

계축일. 정당문학(政堂文學) 김부일(金富佾)을 시켜 『서경(書經)』의 「홍범편(洪範篇)」을 강론하게 했다.

갑인일. 왕이 기린각(麒麟閣)8)에서 승선(承宣) 정항(鄭沆)을 시켜 『서경』의 「열명편(說命篇)」과 「주관편(周官篇)」을 강론하게 했다.

을묘일. 척준경(拓俊京)을 암타도(嵒墮島 : 지금의 전라남도 신안군 암태면)로, 최식(崔湜)9)을 초도(草島 : 지금의 경상남도 사천시 초양도)로 각각 유배보냈으며, 상주목부사(尙州牧副使) 이후진(李侯進), 귀주사(龜州使) 소억(邵億)10), 낭장(郎將) 정유황(鄭惟晃), 서재장판관(西材場判官) 윤한(尹翰)11) 등을 먼 지방으로 유배보냈다.

○ 왕이 기린각에서 정지상(鄭知常)을 시켜 『서경』의 「무일편(無逸篇)」을 강론하게 한 후, 수행한 신하들 및 서경의 유신 25명을 불러 시를 짓게 하고 술과 음식을 내려 주었다.

병진일. 왕이 왕비 및 두 공주와 용선(龍船)을 타고 대동강을 따라 내려가며 뱃놀이를 했으며 또 재추와 시신(侍臣)을 불러 함께 잔치를 벌였다.

정사일. 왕이 관풍전(觀風殿)12)으로 거처를 옮겼다.

무오일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 천지신명의 명령에 따라 조정의 유업을 이어 나라를 다스린지 여섯 해가 지났다. 그러나 나라를 제대로 다스릴 지혜나 사리를 밝게 판단할 능력이 없는13) 까닭에 재변이 계속 일어나 평안을 누린 해가 거의 없다시피 했으며, 지난 해 2월에는 역적들이 그 틈을 타 역모를 일으켰다가 발각되는 사건까지 일어났다. 짐이 부득이 그 모두를 법으로 정치했으나, 이를 계기로 자신의 허물을 반성하고 보니 부덕한 점14)이 참으로 많음을 깨달았다. 이제 일관(日官)의 건의에 따라 서경에 행차하여 지난 허물을 깊이 뉘우치고 혁신된 정치를 행하고자 하니 짐의 뜻을 온 나라에 선포해 백성들이 모두 알게끔 하라.15)

1. 방택(方澤)16)에서 지신에게 제사를 지내 도성 부근의 좋은 기운을 받아들일 것.

1. 탈것과 예복은 가능한 한 검약하게 할 것.

1. 불필요한 관리와 불요불급한 사무를 줄일 것.

1. 농업을 적극 장려해 백성들의 식량 사정을 개선할 것.

1. 관곡(官穀)을 적극 비축해 백성들의 구휼에 대비할 것.

1. 백성에게서 거두는 데는 법도가 있으니 정해진 조세와 공물[租調]17) 이외에는 일절 가렴주구 하는 일이 없도록 할 것.

1. 백성들이 유랑하지 않고 향리에 안주할 수 있도록 잘 보살필 것.

1. 제위포(濟危鋪)18)와 대비원(大悲院)19)에 약품을 넉넉히 비축해 질병을 구제할 것.

1. 관청 창고에 쌓아둔 묵은 곡식을 가난한 백성들에게 억지로 나누어주고 강제로 이자를 취하는 일이 없도록 할 것. 또 오래 되어 썩은 곡식을 백성들에게 주어 강제로 쌀을 찧어 내도록 하는 일이 없도록 할 것.20)

1. 산림과 천택(川澤)에서 나는 이익은 침탈하지 말고 백성들과 함께 나눌 것.”

• 여름 4월

병인일. 우박이 크게 쏟아졌다.

경오일. 왕비 임씨가 맏아들을 낳자 백관들이 표문을 올려 하례했다.

을해일. 장락전(長樂殿)에서 반야도량(般若道場)을 열었다.

을유일. 문공미(文公美)를 이부상서(吏部尙書)로, 한안중(韓安中)을 상서우승(尙書右丞)으로, 한충(韓冲)을 예부시랑(禮部侍郞)으로, 문공유(文公裕)를 합문지후(閤門祗候)로, 이신기(李神倚)를 천우위(千牛衛) 상장군(上將軍)으로, 정극영(鄭克永)을 동경유수사(東京留守使)로, 임존(林存)을 진주목부사(晉州牧副使)로, 최거린(崔巨鱗)을 상주목부사(尙州牧副使)로 각각 임명했다. 문공미 등은 모두 이자겸에 의해 유배당했는데 이때 소환을 받아 복직되었다.21)

• 5월

임진일. 동지추밀원사(同知樞密院事) 최유적(崔惟迪)을 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)로, 형부시랑(刑部侍郞) 채석(蔡碩)을 진도현(珍島縣 : 지금의 전라남도 진도군)으로 유배보냈다.

을미일. 왕이 영봉루(靈鳳樓)22)에서 개경과 서경의 신기병(神騎兵)을 시켜 격구를 하게 한 후 차등을 두어 상품을 내려 주었다.

신축일.억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 김부식(金富軾) 등이 송나라 명주(明州)까지 갔으나 마침 금나라 군대가 변경(汴京)23)으로 공격해 들어오는 바람에 길이 막혀 들어가지 못하고 계묘일에 귀국했다.

• 6월

을축일. 왕좌재(王佐材) 등을 급제24)시켰다.

경오일. 김인존(金仁存)을 판이부사(判吏部事)로, 이공수(李公壽)를 판병부사(判兵部事)로, 김부일(金富佾)을 호부상서(戶部尙書)·판예부사(判禮部事)로, 김향(金珦)을 검교태위(檢校太尉)·수사공(守司空)으로, 김부식(金富軾)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 최자성(崔滋盛)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 최사전(崔思全)을 이부상서(吏部尙書)·지도성사(知都省事)로, 문공미(文公美)를 예부상서(禮部尙書)·지제고(知制誥)로, 정극영(鄭克永)을 판위위사(判衛尉事)·한림학사(翰林學士)로 각각 임명했다.

을유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 가을 7월

신해일. 왕이 서경으로부터 돌아와 연덕궁(延德宮)25)에서 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐은 올 봄 서경으로 가 그 곳에서 머물다가 가을에 돌아왔으니 이제 그간 고생한 많은 사람들에게 은택을 베풀려 한다. 서경으로 짐을 호종한 사람이 죄를 저질렀더라도 고의적이 아니면 논죄하지 말라. 또 어가를 수행했던 관원들과 서경에서 어가를 영접했던 각 관청의 관리들에게는 각각 동정직(同正職) 1급(級)씩을 올려주고 노역을 맡았던 노복들에게는 차등을 두어 물품을 주도록 하라. 나머지 미처 거명하지 못한 자들에 대해서는 담당관청에서 유형별로 보고한 후 상을 내리도록 하라.”

병진일. 송나라에서 교련사(敎練使)로26) 명주부사(明州副使) 장선(張詵)을 보냈다. 이 달에 서경(西京)과 서북도(西北道)의 농작물에 누리27)의 피해가 발생했다.

• 8월

갑자일. 왕이 연경궁으로 거처를 옮겼다.

을해일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

정축일. 이위(李瑋)28)를 중서령(中書令)으로, 임원애(任元敱)를 예빈소경(禮賓少卿)·어사잡단(御史雜端)으로 각각 임명했다.

신사일. 연경궁의 명칭을 인덕궁(仁德宮)으로, 천복전을 천성전(天成殿)으로 각각 고쳤다.

• 9월

기축일. 국자사업(國子司業) 이중(李仲)29)을 금나라에 보내 천청절(天淸節)을 축하하게 했다.

갑오일. 왕이 안화사에 갔다.

정유일. 왕이 왕륜사(王輪寺)30)에 행차했다.

계묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

기유일. 금나라에서 선경사(宣慶使)로 영주관내관찰사(永州管內觀察使) 야율거근(耶律居瑾)과 진주단련사(秦州團練使) 장회(張淮) 등을 보내왔다.

병진일. 왕이 천성전(天成殿)31)에서 금나라 임금이 보낸 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“천명을 받들어 강한 적국을 멸망시키고 새나라를 세워주는 것은 예사로 있는 일이 아니니, 짐의 울타리가 되는 제후들에게 이 사실을 널리 알려야 마땅할 것이다. 당초 북송[汴宋32)]이 유주(幽州)와 연주(燕州)를 돌려줄 것을 요청하면서 서로 통교하고 우호관계33)를 맺고자 하기에 우리 선황제께서는 그 간절한 요청을 애긍히 여겨 바로 허락을 내리셨던 것이다. 그러나 그들은 맹세를 저버린 채 도리어 우리로부터 도망간 자들을 받아들여 상호간에 원한을 만들었으며 뒤이어 황제가 된 조환(趙桓)34)도 조길(趙佶)35)이 했던 짓을 되풀이 했다. 우리는 그럼에도 불구하고 너그럽게 포용36)했으나 그들은 끝내 잘못을 뉘우치지 못했으며 결국 하늘과 사람의 분노를 사고 말았던 것이다. 우리 군대는 단 한 번의 출정으로 쉽사리 그들의 소굴37)을 전복시켰으며 이로써 그들의 종묘[宗祧38)]는 지킬 수 없게 되었고 황제 부자는 포로가 되었다.39)

서로 간의 불화가 깊어져 결국 왕조가 교체되는 지경에 이르렀지만, 임금의 자리[神器40)]는 비울 수 없다고 판단해 새 황제를 책봉하기로 결정했다. 그 나라 백성들도 지극히 어진 이를 염두에 두고 다들 그 나라에서 재상을 지낸 사람을 추천해 왔다. 이에 금년 3월 7일 원수부(元帥府)에 지시해, 사람을 보내 송나라 황제 부자와 연왕(燕王)·월왕(越王)·운왕(鄆王) 등 황족 470여 명을 우리 조정으로 압송해 오게 했다. 또 멸망한 송나라에서 태재(太宰)를 지냈던 장방창(張邦昌)41)을 대초황제(大楚皇帝)로 책봉해 금릉(金陵 : 지금의 중국 쟝쑤성[江蘇省] 난징[南京])에 도읍하게 했다. 아아! 죄로 가득 찬 악인의 수괴42)를 잡는 성과를 거두고43) 천하를 새롭게 하는 위업을 이룩했으니 마땅히 함께 경축해야 할 것이다. 이제 경에게 관복, 서대(犀帶), 금은, 비단필 등의 물건을 내리니 도착하거든 받도록 하라.”

• 겨울 10월

정묘일. 해당 관청에 명하여 이자겸(李資謙)44) 일족들이 강탈했던 토지와 노비를 압수해, 모두 원 주인에게 돌려주게 했다.

기사일. 금나라 사신 야율거근(耶律居瑾)이 귀국하는 편에 왕이 다음과 같이 사의를 표하는 표문을 부쳤다.

“전례가 드문 승첩과 세상에서 다시없을 각별한 은혜는 실로 역사에 없는 일이라 온 나라가 공경하고 감복해 마지않습니다. 황제 폐하께서는 하늘·땅·사람 신령45)의 예언46)에 따라 대대로 이어온 군왕의 자리를 계승하셨습니다. 인덕이 깊어질수록 많은 사람들이 그 의로움에 복속하며, 덕망이 퍼져갈수록 많은 나라들이 그 위엄에 굴복하기 마련입니다. 그러므로 천자의 군대가 한번 출동했는데도 천하가 모조리 평정되었으며 동서남북으로 강토를 확장해 나갔지만 중국과 여러 오랑캐 나라들은47) 속수무책으로 그저 멀리서 바라만 볼 따름이었습니다. 폐하의 위업은 청사(靑史)에 밝게 빛나고, 위엄은 천지를 진동시키고 있습니다. 이제 사신을 보내 그 사실을 알리시면서 제후의 나라들과 경사를 함께하겠다고 하시니, 늘 저희나라를 보살펴 주시는 그 의례가 참으로 아름답고 큽니다. 먼 나라에까지 베푸시는 두터운 은혜에 보답해야 마땅하나 별다른 방도가 없기에 다만 성심을 다해 상국을 섬길 것을 약속드리옵니다.”

정축일. 천성전(天成殿)에서 백좌도량(百座道場)을 열고, 온 나라에 명하여 승려 3만 명에게 음식을 대접하게 했다.

• 11월

을미일. 왕이 봉암사(奉嚴寺)의 낙성식에 참석했다. 석준(石俊)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 12월

경오일. 문하시중(門下侍中) 김인존(金仁存)이 죽었다.

무인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임오일. 이공수(李公壽)를 판이부사(判吏部事)·감수국사(監修國史)로, 김부일을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)로, 김향(金珦)과 최자성(崔滋盛)을 참지정사(叅知政事)로, 김부식(金富軾)을 호부 상서(戶部尙書)로, 문공미(文公美)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다. 이 달에 태백성이 낮에 나타나서 하늘을 가로질렀다.

五年 春正月 丁酉 金遣高隨, 來賀生辰. 庚子 移御壽昌宮. 丙午 金使還, 王餞于重華殿, 附表以謝.

二月 己巳 移御延慶宮. 納刪定都監判官金璿女, 爲次妃. 乙亥 幸西京. 庚辰 謁太祖眞殿.

三月 癸巳 金子鏐·柳德文齎詔還自金. 詔曰, “省所上表, 謝宣諭, 幷進奉物事具悉. 卿撢人未諭之前, 願爲附屬, 禹會旣通之後, 益亮勤悰. 因嘉志在於畏天, 當卽恩綏而賜地, 頃陳貢篚, 止上謝章. 領閱之餘, 獎嘆雖切, 尙托言於戶口, 未別奏於誓封. 但其事事以訖成, 忠于世世而可信, 所諭之言, 其或不定, 所得之地, 將何以憑?” 諫官奏, “子鏐入金, 不能御下, 其從者與金人鬪傷. 金人誚讓, 執都部署, 申錫杖之, 請治辱命之罪.” 乃免官. 甲辰 西京妖僧妙淸, 日者白壽翰說王, 設灌頂道場于常安殿. 戊申 王與妃及兩公主幸興福寺, 遂與宰樞近臣御樓船于大同江中流宴樂. 己酉 慮囚. 壬子 移御九梯宮天興殿. 癸丑 命政堂文學金富佾講書洪範. 甲寅 御麒麟閣, 命承宣鄭沆, 講書說命·周官. 乙卯 流拓俊京于嵒墮島, 崔湜于草島, 尙州牧副使李侯進, 龜州使邵億, 郞將鄭惟晃, 西材場判官尹翰等于遠地. 御麒麟閣, 命鄭知常, 講書無逸, 召從臣及西京儒臣二十五人賦詩, 賜酒食. 丙辰 王與妃及兩公主御龍舟于大同江, 沿流宴樂, 召宰樞侍臣侍宴. 丁巳 移御觀風殿.

戊午 詔48)曰, “朕荷天地之景命, 襲祖宗之遺基, 奄有三韓, 于玆六載. 智不能謀, 明無所觸, 灾變相仍, 略無寧歲. 去年二月, 亂臣賊子, 乘閒而起, 陰謀發覺. 朕不得已咸致於法, 自是引咎責躬, 慙德多矣. 今以日官之議, 行幸西都, 深省旣往之愆, 冀有惟新之敎, 布告中外, 咸使聞知. 一, 方澤祭地祇, 四郊迎氣. 一, 車服制度, 務從儉約. 一, 除冗官不急之務. 一, 勸農力田, 以給民食. 一, 務儲官穀, 以待救民. 一, 取民有制, 常租調外, 毋得橫斂. 一, 撫民安土, 無使逃流. 一, 濟危鋪·大悲院厚畜積, 以救疾病. 一, 無以官庫陳穀, 抑配貧民, 强取其息, 又無以陳朽之穀, 强民舂米. 一, 山澤之利, 與民共之, 毋得侵牟.”

夏四月 丙寅 大雨雹. 庚午 王妃任氏生元子, 百官表賀. 乙亥 設般若道場于長樂殿. 乙酉 以文公美爲吏部尙書, 韓安中爲尙書右丞, 韓冲爲禮部侍郞, 文公裕爲閤門祗候, 李神倚爲千牛衛上將軍, 鄭克永爲東京留守使, 林存爲晉州牧副使, 崔巨鱗爲尙州牧副使. 公美等皆資謙所流, 至是召還復職.

五月 壬辰 流同知樞密院事崔惟迪于慶州, 刑部侍郞蔡碩于珍島縣. 乙未 御靈鳳樓, 命兩京神騎擊毬, 賜物有差. 辛丑 慮囚. 金富軾等至宋明州, 會金兵入汴, 道梗不得入, 癸卯 乃還.

六月 乙丑 賜王佐材等及第. 庚午 以金仁存判吏部事, 李公壽判兵部事, 金富佾爲戶部尙書判禮部事, 金珦檢校太尉守司空, 金富軾知樞密院事, 崔滋盛同知樞密院事, 崔思全爲吏部尙書知都省事, 文公美爲禮部尙書知制誥, 鄭克永判衛尉事翰林學士. 乙酉 慮囚.

秋七月 辛亥 至自西京, 入御延德宮, 下詔曰, “今春巡西京駐蹕, 至秋乃還, 將以推恩及諸有衆. 諸扈從人有所犯者, 若非故犯勿論. 諸隨駕人員及西京迎駕百司各加同正職一級, 諸勞役僕肄, 賜物有差. 其餘未盡稱下者, 令攸司以類, 聞奏施行.” 丙辰 宋敎練使明州副使張詵來. 是月, 西京西北道蝗.

八月 甲子 移御延慶宮. 乙亥 幸普濟寺. 丁丑 以李瑋爲中書令, 任元敱爲禮賓少卿御史雜端. 辛巳 改延慶宮, 爲仁德宮, 天福殿爲天成殿.

九月 己丑 遣國子司業李仲如金, 賀天淸節. 甲午 王如安和寺. 丁酉 幸王輪寺. 癸卯 慮囚. 丁未 幸妙通寺. 己酉 金宣慶使永州管內觀察使耶律居瑾, 秦州團練使張淮等來. 丙辰 王迎詔于天成殿, 詔曰, “勍敵奉天而廢立事, 盖非常, 諸侯爲朕之蕃, 宣理當誕告. 厥初汴宋請復幽燕, 密修浮海之勤, 申結與隣之好. 先皇帝曲矜懇至, 卽示允兪. 曾無知施以固盟, 飜更納亡而構怨. 迨桓纘紹, 復佶云爲. 仍久示於含弘, 訖無聞於悔禍, 以致人神共怒, 天地不容. 止勞將帥之一征, 旋致窠巢之坐覆, 宗祧失守, 父子見俘. 載惟積釁之深, 至有易姓之事, 謂神器不可無主, 議降新封. 况生民惟懷至仁, 共推舊宰. 已於今年三月初七日, 宣諭元帥府, 差人押送趙主父子幷燕王越王鄆王以下宗族四百七十餘人赴闕. 仍備禮冊命亡宋大宰張邦昌, 爲大楚皇帝, 都於金陵. 於戲! 獲盈貫之元惡, 于是輸成, 畢造物之全功, 所宜同慶. 今賜卿衣帶犀金銀絹匹段49)等物, 至可領也.”

冬十月 丁卯 命有司, 刷諸李所奪土田臧獲, 悉還本主. 己巳 金使耶律居瑾還, 王附表以謝, 表曰, “非常勝事, 不世異恩, 實千古之未聞, 擧一方而祗服. 皇帝陛50)下應三靈之符讖, 襲累世之宗祧. 仁之所漸者深, 則義之所制者衆, 德之所施者廣, 則威之所屈者多. 故得神兵一揮, 率土大定, 東西南北, 拓地增疆, 華夏蠻夷, 望風束手. 功業光輝於竹素, 威靈聳動於乾坤. 今者飭使節以有宣, 與侯邦而同慶, 便蕃上眷, 渥縟多儀. 惠厚及遐, 固論酬而無計. 心存事大, 但忠藎以爲期.” 丁丑 設百座道場于天成殿, 命內外齋僧三萬.

十一月 乙未 幸奉嚴寺落成. 遣石俊如金, 謝賀生辰, 李瑱賀正.

十二月 庚午 門下侍中金仁存卒. 戊寅 慮囚. 壬午 以李公壽判吏部事監修國史, 金富佾爲中書侍郞同中書門下平章事, 金珦·崔滋盛叅知政事, 金富軾爲戶部尙書, 文公美同知樞密院事. 是月, 太白晝見經天.

각주

1 둘째 왕비 : 선평왕후(宣平王后) 김씨(金氏)는 병부상서(兵部尙書) 김선(金璿)의 딸로, 인종 5년(1127)에 차비(次妃)가 되었다. 이자겸의 두 딸이 왕비에서 축출된 후, 임원후(任元厚)의 딸 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)가 제1비가 됨으로써 선평왕후가 차비가 된 것이다.

2 사신 : 탐인(撢人)은 관명(官名)으로, 『주례(周禮)』 하관(夏官)의 속(屬)인데, 왕의(王意)를 총서(摠序)하여 천하에 반포하는 관리이다.

3 우리 조정 : 우회(禹會)는 하우도산지회(夏禹塗山之會)로 고려가 이미 금나라와 통교(通交)한 것을 말한다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 애공(哀公) 7년조에 “우임금이 도산에 제후들을 모았더니 옥백을 잡은 자가 만국이었다(禹會諸侯于塗山 執玉帛者萬國).”라 하였다.

4 도부서 : 송나라는 지방에 장관(長官)을 두지 않고 감사(監司)라는 직능별(職能別) 감독관을 배치하였다. 처음에는 도부서라 부르다가 뒤에 도총관(都總管)이라 고쳤으며, 문관 출신의 대신이 임명될 때는 경략사(經略使)·안무사(安撫使)라 칭하고 도총관을 겸하도록 하였다.

5 관정도량 : 『불설관정경(佛說灌頂經)』과 그 다라니를 외우며 재난을 없애려고 기원했던 의식이다. 관정(灌頂)은 부처님의 오지(五智)를 상징하는 다섯 병의 물을 머리 위에 붓는 밀교의식(密敎儀式)이다. 인도 제왕(帝王)의 즉위식 때, 사대해수(四大海水)를 떠서 태자의 정수리에 부어 사해를 장악할 것을 기원하는 의미에서 행하여졌다. 불교에서도 이를 채택하여 수행자가 입문하거나 도를 깨달을 때 이 의식을 행하게 되었다고 한다. 숙종 6년(1101) 4월, 인종 5년(1127) 3월, 강종 1년(1212) 1월, 원종 1년(1260) 4월, 같은 왕 9년(1269) 12월, 충렬왕 즉위년(1274) 9월, 충선왕 즉위년(1308) 8월 등에 관정도량이 개설되었다. 이 가운데 숙종대의 관정도량은 송충이의 해를 없애기 위해서 수갑산(首押山)에서 행하였고, 그 밖의 관정도량은 대체로 왕이 수계의식(受戒儀式)을 겸하여 사해를 장악하는 성군(聖君)이 될 것을 맹세하는 성격을 지녔다. 따라서 고려시대 관정도량은 전법수계(傳法受戒)의 뜻과 대관식(戴冠式)의 의의를 갖는 것으로 여겨지며 아마도 왕들은 이 의식을 행함으로써 불교에 귀의하는 신앙을 표시하는 한편, 재위기간 동안을 평화롭게 해달라고 부처에 호소하였던 것으로 볼 수 있다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 182~183쪽.

6 흥복사 : 서경의 부 남쪽 1백 보(步)에 있던 사찰이다. 이 사찰의 창건연대나 그 규모에 대해서는 구체적으로 알 수 없으나, 고려중기 문신관료였던 이규보가 서경 흥복사에서 화엄경(華嚴經)을 강하는 글 및 도량문 등을 적은 것으로 보아 화엄종(華嚴宗) 계열의 사원으로 추정된다. 한편 고려전기 각 왕들은 서경을 방문하였을 때 흥복사에 행차하였으며, 특히 문종 7년(1053) 10월·인종 5년(1127) 3월·의종 22년(1168) 4월에 흥복사에 행차한 직후 배를 띄어 향연을 베풀기도 하였다. 아울러 인종 13년(1135) 묘청의 난이 일어나자, 진압군이었던 김부식은 좌군(左軍)을 이곳에 주둔시키기도 하였다. 흥복사는 소수림왕(小獸林王) 2년(372)에 창건된 이불란사(伊佛蘭寺)가 이 절이라는 설이 있으나 분명하지 않다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳).

『동국이상국집』 권33, 불도소(佛道疏).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

7 구제궁 : 서경의 궁명(宮名)이다. 고구려 시대 이궁(離宮)으로 동명왕(東明王)의 궁이라고도 한다. 구제궁은 금수산의 영명사(永明寺) 안에 있었다. 궁이 산 위 높은 곳에 있어, 9층의 나는 듯한 사다리가 솟아있던 데서 생긴 이름으로 보인다. 위치와 관련하여 구제궁은 을밀대 아래의 층층 낭떠러지 곁에 영명사가 있으니 곧 동명왕(東明王)의 구제궁이라고 하여 서경의 중심부에 위치하고 있음을 알 수 있다. 그 규모에 대해서는 자세히 알 수 없으나, 문정(文井)·무정(武井) 두 우물이 있었다. 한편 예종은 음양도참설에 미혹되어 10년(1115)에 구제궁 부근에 신궐(新闕) 즉 용덕궁(龍德宮)을 신축하기도 하였다. 그러나 권근(權近)의 시에 의하면 “구제궁은 황폐하여 옛터만 찾을 뿐”이라 한 것으로 보아 여말선초 이전에 황폐화되었음을 알 수 있다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 고적(古跡).

8 기린각 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 있던 전각의 이름으로, 공신의 공적을 기록해 두는 곳으로 추정된다. 즉 한(漢) 무제(武帝)가 기린(麒麟)을 얻어 전각명(殿閣名)으로 한데서 유래한 것으로 공신(功臣)의 도형(圖形)을 그려서 여기에 보관하였다.

9 최식(?~?) : 인종이 즉위한 뒤 박승중·허재 등과 함께 이자겸의 당여가 되었으며, 이자겸과 틈이 생긴 척준경이 고향으로 돌아가자 인종의 명으로 척준경을 달래어 데리고 돌아왔다.

『고려사』 권127, 열전40, 반역, 이자겸전(李資謙傳).

10 소억(?~?) : 예종 11년(1116) 3월에 도병마 녹사(都兵馬錄事)로서 요나라의 내원(來遠) 등 2성이 여진의 공격을 받고 군량이 모자라자 군량미 천 석을 가지고 내원성으로 갔으나 성의 통군(統軍)이 받지 않아 다시 돌아왔다. 이자겸의 변란 때는 이자겸세력으로 활동하였다.

『고려사』 권127, 열전40, 반역, 이자겸전(李資謙傳).

11 윤한(?~?) : 인종 때 녹사(錄事)·서재장판관(西材場判官)을 역임한 관료이다. 인종 4년(1126) 2월에는 척준경·최식·이후진 등과 함께 이자겸을 제거하려는 정변을 진압하는 등 이자겸세력으로 활동하였다.

『고려사』 권127, 열전40, 반역, 이자겸전(李資謙傳).

12 관풍전 : 서경에 있던 옛 궁궐에 속한 전각 중 하나로 을밀대(乙密臺) 남쪽에 있었다. 주위에 나무가 울창하고 앞에 연못이 있었다고 한다. 고려 태조가 지방 순시를 하면서 거처하였던 행재소가 그 안에 있었으며, 숙종 7년(1102)·예종 11년(1116)·인종 5년(1127)에 왕이 행차하였고, 인종 10년(1132)에는 인왕도량(仁王道場)이 개설되기도 하였다. 인종 때 묘청 등이 이곳에 모여 개경으로 진격하자고 모의하기도 하였으며, 묘청의 난을 진압하러 온 김부식은 관풍전을 정돈하기도 하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전 및 권127, 열전40, 반역, 묘청전.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부 고적(古跡).

13 능력이 없는 : 명무소촉(明無所觸)은 밝은 것에 접촉해 느낀 바가 없다는 뜻이다. 『송사(宋史)』 권427, 소옹전(邵雍傳)에 “소옹은 생각이 다른 사람보다 뛰어나서 일을 만나면 미리 알았다. 정이가 일찍이 말하기를 ‘「그 마음을 저절로 알 수 있었다. … 또한 소옹은 미리 앎으로 해서 소옹은 모든 사물에 있어서 기세가 접촉해 느끼는 것은 문득 그것이 움직이는 것으로 그것의 변화를 궁구하였다. 이에 세상 일 가운데 이미 그러한 것을 주워 모으니 모두 소옹의 말이 그보다 앞선다」고 일컫는다.’라고 하였다(雍知慮絶人 遇事能前知 程頤嘗曰 其心虛明 自能知之 … 又因雍之前知 謂雍於凡物聲氣之所感觸 輒以其動而推其變焉 於是摭世事之已然者 皆以雍言先之).”라 하였다.

14 부덕한 점 : 참덕(慙德)은 덕(德)이 옛 사람만 하지 못한 것을 부끄러워 한다는 뜻이다. 『서경(書經)』 중훼지고(仲虺之誥)에 “성탕이 걸을 남소로 내치고 덕을 부끄럽게만 생각하여 말하기를 ‘나는 후세에 나를 이야깃거리로 삼을까 두렵다.’라고 하였다(成湯放桀于南巢 惟有慙德 曰予恐來世 以台爲口實).”라 하였다.

15 알게끔 하라 : 인종은 척준경을 제거한 후 서경(西京)에서 ‘유신지교(維新之敎)’ 15개조를 발표하였다. 『고려사』에는 10개조만 수록되어 있으나, 『고려사절요』에는 15개조 전체가 수록되어 있다. 15개조의 ‘유신지교’는 긍정적인 평가와 부정적인 평가로 구분된다. 긍정적인 평가는 왕권의 화복과 정치기강의 확립, 기층사회의 안정을 도모하면서 고려사회에 노정된 정치·사회적 문제를 깊이 통찰하여 국정 전반에 걸쳐서 일대 정치쇄신을 이루고자 천명한 국가적 의지의 표현, 서경에서의 이러한 조치는 당시 국운의 융창, 기업(基業)연장의 의도에서 서경에 순주(巡駐)할 때는 구폐(舊弊)를 제거하고 새로운 정령으로 재출발함으로써 기업을 새롭게 하고 인심을 쇄신시킨다는 뜻에서 이루어진 것으로 보고 있다. 그러나 실제에 있어서 얼마만큼의 실효를 거둘 수 있었는지 알 수 없는 일종의 형식적·고전적 허체(虛體)인 것에 지나지 않는다는 부정적 평가가 있다. 한편 ‘유신지교(維新之敎)’ 15개조는 그 동안 중앙 문벌 귀족들의 사치·가렴주구·발호 등으로 인해서 문란해진 국가 기강을 바로 잡고 지방주민의 저항을 무마하기 위해 취한 조처로서 당시 국정 전반에 걸친 개혁책이며 일정한 시정 방향을 제시한 것이다. 그러나 인종의 ‘유신지교’ 발표는 정국운영의 주도권을 장악하지 못하고 있음을 보여준다.

박성봉, 「고려인종기의 양란과 귀족사회의 추이」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986, 173~175쪽.

김상기, 『동방사논총』, 서울대출판부, 1974, 75~76쪽.

이병도, 『고려시대의 연구』, 아세아문화사, 1980, 198쪽.

김윤곤, 「고려사회의 제모순」 『한국중세의 역사상』, 영남대, 2001, 220쪽.

남인국, 『고려중기 정치세력 연구』, 신서원, 1999, 146쪽.

김정권, 「고려인종대 “유신지정(維新之政)”의 추구와 정국동향」 『한국사연구』 133, 2006.

16 방택 : 옛날 하지(夏至) 때 지신에게 제사 지내던 제단, 못 가운데 설치했기 때문에 이렇게 불렀다.

17 조조 : 당대(唐代) 세 가지의 징세법(徵稅法)으로 토지에서만 바치는 세를 조(租)라 하고, 가업(家業)에 부과하는 것을 조(調)라고 한다. 곧 조(租)는 곡식으로, 조(調)는 베를 바치는 것이다. 고려의 수취체계인 조(租)·포(布)·역(役) 3세 체계로 보면 조(調)는 포(布)에 해당한다.

18 제위포 : 고려시대에 설치되었던 구료기관(救療機關)으로 제위보라고도 한다. 광종 14년(963)에 서민들의 구료사업을 담당하는 기관으로 설치되었다. 보라는 것은 기본재단의 이식으로 사업을 영구히 계속할 수 있는 고려시대의 관설재단의 공식명칭인데, 제위보는 국민들의 위급을 구료하는 재단으로 당시의 구료정책을 실행하는 상설기관이었다. 이 기관의 직제로 문종 30년(1076)에 정한 양반의 봉록(俸祿) 중에 권무관(權務官)으로서 부사(副使)와 직(直)이 배치되었다. 병과권무이속(丙科權務吏屬)은 의리(醫吏)로써 대체하게 되어 있었으므로 제위보에는 시약구료를 담당한 의리가 있었던 것을 알 수 있다. 공양왕 3년(1391)에 이르러 모든 제도를 축소할 때 폐지되었다.

김두종, 『한국의학사』, 탐구당, 1979.

19 대비원 : 동·서 대비원(東西大悲院)을 말한다. 대자대비(大慈大悲)의 불교정신에 입각하여 세워졌다. 개경(開京)에는 동쪽과 서쪽에 각각 하나씩 있어 동서대비원(東西大悲院)이라 하였으며, 서경(西京)에도 분사(分司) 1원이 있었다. 불교의 복전사상(福田思想)과 자비사상(慈悲思想)에 의하여 현약(賢藥)과 식량을 갖추어놓고 병자를 치료하였으며, 혹은 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립연대는 구체적으로 알 수 없으나, 정종 2년(1036) 11월 동대비원을 수리하고 기한과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 주었다는 것으로 보아 그 이전에 설립되었음을 알 수 있다. 이곳에는 사(使)·부사(副使)·녹사(錄事) 등의 관원이 정식으로 임명·배치되었다. 명종 18년(1188) 8월 관동지방의 수재민을 위해 동서대비원에서 방출한 미곡으로 널리 구호하는 등 고려 말까지 대비원은 자혜사업을 통한 불교의 귀의 및 친밀감을 깊게 해주는 기관이었다. 조선 태종 14년(1414) 활인원(活人院)·세조 12년(1466) 활인서(活人署)로 개칭되었다.

안계현, 『한국불교사연구』, 동화출판공사, 1982.

20 할 것 : ‘유신지교(維新之敎)’ 15개조의 내용 중 지방농민의 질곡과 그 개선책으로 제시된 것이 9개조에 이른 점으로 보아 당시 민들의 절실한 요구가 반영되었음을 알 수 있다. 특히 15개조의 내용 중 10개조가 민들의 생활향상에 직·간접적으로 관련된 것으로 보아 민생구휼정책을 시행하고자 한 것으로 보여진다. 따라서 이 유신지교는 정치기강의 쇄신, 민생안정, 그리고 풍속 개혁을 적극 추진 등은 말할 것도 없이 유교적 인정(仁政) 내지 합리주의가 그 바탕을 이루고 있는 것이다.

김윤곤, 「묘청 등 서경천도파와 당시 국제정세」 『한국중세의 역사상』, 영남대, 2001, 259쪽.

박성봉, 「고려 인종기의 양란과 귀족 사회의 추이」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986, 175쪽.

강성원, 「묘청의 재검토」 『국사관논총』 13, 1990, 190~191쪽.

문철영, 『고려유학사상의 새로운모색』, 경세원, 2005, 77쪽.

21 복직되었다 : 이때 복직한 인물들은 안종의 즉위와 관련하여 한안인(韓安仁)과 함께 유배당했던 관료들이다.

22 영봉루 : 서경(西京)의 정전(正殿)인 장락전(長樂殿) 앞에 있었던 영봉문(靈鳳門) 위에 있던 누각을 말한다. 영봉문 앞에는 구정(毬庭)이 있었으며, 팔관회를 개최할 때는 왕이 영봉루에 나아가 백관의 축하를 받았다.

김창현, 「고려 서경의 성곽과 궁궐」 『역사와현실』 41, 2001.

23 변경 : 변량(汴梁)이라고도 하며, 양(梁)은 대량(大梁 : 카이펑[開封]의 옛 이름)에서 유래되었다. 지금의 중국 허난성 카이펑[開封]으로, 변허 연변이었기 때문에 이 명칭이 생겼다. 오대·북송의 국도가 되었으나 금나라의 공격으로 송나라가 남천(南遷)한 뒤로는, 점차 쇠퇴하였다. 금나라 말기에 일시적으로 국도(國都)가 되었으나, 원나라 이후 지방 도시로 전락되었다.

24 급제 : 이때 이공수(李公壽)가 지공거, 김부철(金富轍)이 동지공거로서 과거를 주관하여 왕좌재(王佐材) 등 33명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

김용선 편저, 「이공수(李公壽) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 367쪽.

25 연덕궁 : 고려시대에는 개성 주변에 많은 궁원(宮院)을 두어 종실 혹은 후비들에게 하사하였는데 연덕궁도 그 중의 하나였다. 연덕궁은 원래 원혜태후(元惠太后) 김씨(金氏)의 궁원인 안복궁(安福宮)이었으나 현종 10년(1019) 12월에 문종을 낳으면서 연덕궁으로 이름을 고쳤다. 이후 이자연(李子淵)의 장녀인 인예태후(仁睿太后) 이씨에게 하사되었으며 숙종의 부인인 명의태후(明懿太后) 유씨가 연덕궁주가 되었다. 예종이 즉위하자 연덕궁은 왕태후의 거처가 되었다. 예종 7년(1112) 태후가 죽은 뒤 예종의 왕비이자 이자겸의 딸 이씨가 다시 연덕궁주가 되었다. 이자겸의 난으로 궁궐이 불탄 이후 인종은 자주 연덕궁으로 행차하였으며 인종 21년(1143) 5월에 불이 났으며 그 뒤의 자세한 내용은 확인할 수 없다. 원간섭기로 들어 충숙왕(忠肅王) 즉위년(1313) 9월에 계국대장공주(薊國大長公主)의 궁원이 되었으며 그 해 12월에 영안궁(永安宮)으로 이름을 바꾸었다. 연덕궁에는 산직장상(散職將相) 2명이 숙위하였다.

김용선 편역, 「이자연(李子淵) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

26 교련사 : 교련사는 당나라 때 군사교육을 담당하는 관리였으므로, 명주(明州)의 군관(軍官)이었을 것이다.

『당회요(唐會要)』, 대중(大中) 6년 5월.

27 누리 : 황충(蝗虫)으로 메뚜기과의 곤충이다.

28 이위(1049~1133) : 이위(李緯)라고도 하며, 본관은 수주(樹州)이다. 자는 직청(直淸)이며, 개국공신 이희목(李希穆)의 후손으로 시중을 지낸 이정공(李靖恭)의 아들이다. 성종 7년(988) 3월 지공거 왕융(王融)이 주관한 과거에 급제한 이후 인종 때까지 호부원외랑을 거쳐 추밀원사·참지정사(參知政事)·문하시중(門下侍中) 등 고위직을 역임한 문신관료이다. 숙종 9년(1104)에는 임간(林幹) 등과 함께 여진(女眞)정벌에 나섰으며, 예종 3년(1108) 5월에는 지공거가 되어 동지공거 이재(李載)와 함께 노현용(盧顯庸)·유인저(柳仁著) 등을 선발하였다. 인종이 즉위하자 광국공신(匡國功臣)·계양공(桂陽公)에 봉해졌다. 인종 4년(1126) 외손녀인 임씨(任氏)가 태몽대로 인종의 비로 책봉되어 의종·명종·신종 등을 낳았는데, 바로 이 사람이 공예태후이다. 이듬 해 중서령에 올라 진정공신(鎭定功臣)의 칭호가 내려졌으며, 시호가 장숙(莊肅)이다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 331·365쪽.

29 이중(?~1151) : 인종~의종 때 국자사업(國子司業)·동지추밀원사·참지정사·판삼사사·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 묘청(妙淸)의 정변 때에는 기거사인(起居舍人) 호종단(胡宗旦)과 함께 인종의 명을 받아 반군을 선유하다가 척준경(拓俊京)에게 쫓겨났다. 그 후 시어사(侍御史) 문공유 등과 함께 묘청세력을 비난하였으며, 낭사(郞舍) 최재(崔梓)와 재상(宰相) 김부식(金富軾)·임원애[任元敱·任元厚]·최주(崔奏) 및 지제고(知制誥) 정습명(鄭襲明) 등과 함께 「시폐(時弊) 10조」를 올리기도 하였다. 또한 인종 15년(1137) 3월에는 지공거로서 동지공거 상서좌승(尙書左丞) 강척(康滌)과 함께 과거를 주관하여 이신(李信) 등을 선발하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 정습명전(鄭襲明傳) 및 권127, 반역, 이자겸전·묘청전.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 207~208쪽.

30 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경(開京)의 송악산(松岳山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10사원 가운데 하나로, 해동종[海東宗·法性宗]에 소속한 교종계통의 왕실 진전(眞殿)사원이다. 개경의 다른 절에 비하여 왕실의 행향(行香)이 적었으나 문종은 모후(母后)의 휘신도량(諱晨道場)을 개설하였고, 선종과 의종은 나한재(羅漢齋)를 베풀었으며, 예종은 소재도량(消災道場)을, 기타 여러 왕들이 반승(飯僧)을 개설하였다. 또한 이 절은 교종의 총관단(總官壇)으로서 5교종 승려들의 선시장(選試場)이기도 하였다. 지광국사(智光國師)와 혜덕왕사(慧德王師)가 이곳에서 응시하여 승직에 오르는 등 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 병란으로 불타버린 뒤 충렬왕 원년(1275)에 제상궁(提上宮)을 폐하고 오대사(五大寺)를 중수할 때 이 절도 중건하였고, 1277년에는 장륙존상을 만들어 왕과 공주가 법회를 열었으며, 1283년에는 석탑을 조성하였다. 한편 강화천도(江華遷都) 이후인 고종 30년(1243) 8월에는 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에도 같은 사원이 창건되었다

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

윤용혁, 『고려삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

31 천성전 : 인종 5년에 천복전(天福殿)을 천성전으로 고친 것이다.

32 변송 : 변경(汴京)에 도읍한 송나라로 북송을 말한다. 지금 중국 하남성(河南省) 개봉현(開封縣)의 지역이다.

33 우호관계 : 부해지근(浮海之勤)은 해로(海路)를 통해서 통교(通交)함을 말한다. 송나라가 금나라와 화맹(和盟)하고 해로(海路)를 통하여 금나라에 통교한 것을 이른다.

34 조환 : 북송(北宋)의 제9대 황제(재위 1125~1127) 흠종(欽宗)을 말한다. 휘종(徽宗)의 맏아들로 본래 이름은 조환(趙桓)이다. 1115년 황태자로 책봉되었고, 1125년 국도 카이펑[開封]이 금나라 군사의 공격을 받기 직전에 갑자기 아버지로부터 양위(讓位)를 받게 되었다. 일단은 화의(和議)를 맺고 금나라 군사를 돌아가게 하였으나, 주전(主戰)·주화(主和)로 분열된 신하들의 혼란을 수습하지 못하여 사태를 악화시켜, 1126년 또다시 금나라 군사의 내공(來攻)을 초래하였다. 1127년 아버지 휘종 등과 함께 금나라 군사에게 잡혀서 둥베이[東北] 지방의 오국성(五國城 : 지금의 흑룡강성(黑龍江省) 의란현(依蘭縣))에 압송되었다[靖康의 變]. 1142년 두 나라 사이에 화의가 성립되었으나, 귀국하지 못한 채 유배지(流配地)에서 죽었다.

35 조길 : 북송(北宋)의 제8대 황제(재위 1110~1125) 휘종(徽宗)을 말한다. 신종(神宗)의 아들로 이름은 조길(趙佶)이다. 형인 제7대 황제 철종(哲宗)의 병사(病死)에 따라 즉위하였다. 처음에는 신종의 황후였던 향태후(向太后)의 섭정 하에 신구양법(新舊兩法)을 절충한 정치가 시행되었으나, 즉위 이듬해에 태후가 죽고 친정(親政)을 시작하자, 신종이 단행하였던 신법을 채용하였다. 그러나 정치는 채경(蔡京) 등 총신(寵臣)들에게 떠맡기고, 휘종 자신은 궁정·정원 등을 조영(造營)하여 호사스러운 생활을 하였다. 1115년 북만주(北滿洲)에서 여진족이 요나라의 지배에서 벗어나 금나라를 세웠을 때, 동관(童貫)의 진언(進言)을 받아들여 금나라와 동맹하여 요나라를 협공하고, 국초(國初) 이래의 염원이던 연운십육주(燕雲十六州)를 수복하려고 꾀하였으나, 1125년 금나라 군사의 진입을 초래하였다. 휘종은 흠종에게 양위하고 도군황제(道君皇帝)가 되어 책임을 모면하려고 하였으나, 재차 침공한 금나라 군사에 의해 국도 카이펑[開封]이 함락되자, 기타의 황족·후비(后妃) 등과 함께 금나라 군대에 잡혀[靖康의 變] 오국성(五國城 : 지금의 흑룡강성(黑龍江省) 의란현(依蘭縣))의 배소(配所)에서 병사하였다.

36 포용 : 함홍(含弘)은 후하게 포용(包容)한다는 뜻이다. 『주역』 곤괘(坤卦) 단전(彖傳) ‘곤은 사물을 후하게 이고 있어 덕의 모임은 끝이 없다. 만물을 포용하여 빛나고 성대하니 만물이 모두 누린다(坤厚載物 德合无疆 含弘光大 品物咸亨).’의 소(疏)에 “함홍은 큰 빛이 드러나 성대함으로써 모든 종류의 사물이 모두 뜻을 이룰 수 있다(含弘以厚光著盛大 故品類之物 皆得亨通).”라 하였다.

37 소술 : 과소(窠巢)는 혈중왈과(穴中曰窠)이요, 수상왈소(樹上曰巢)로서 동물의 서식처를 가리킨 것이나, 여기에서는 본거지 곧 도성(都城)을 말한다.

38 종조 : 원조(遠祖)를 옮겨 모시던 사당 즉 종묘를 말한다. 『예기(禮記)』에 “築爲宮室 設爲宗祧”라 하였다.

39 포로가 되었다 : 정강(靖康)의 변(變), 즉 북송(北宋)이 금나라 군사에게 멸망한 사건을 말한다. 정강(靖康)은 흠종(欽宗)의 연호로 1126~1127년간이다. 송나라는 금나라와 동맹하여 요나라의 남경(南京 : 연경)을 공격해 1123년(선화 5) 금나라로부터 연경 부근의 땅을 위양받았는데, 그때의 약속을 이행하지 않고 금나라의 내부 교란을 획책하였기 때문에 금나라 군대의 맹공을 받는다. 금나라는 1126년(정강 원년)을 전후로 두 차례 공격해 개봉(開封)을 함락시켰다. 금나라는 이듬해 휘종·흠종 이하 후비(后妃) 등 3천여 명을 포로로 삼고, 많은 문화재를 약탈해 송(宋)의 왕실은 한 때 단절되었다. 흠종의 동생 고종(高宗)이 남경 응천부에서 즉위하여 다시 일어났으나, 금나라로 끌러간 휘종 등은 북만주에서 죽었다.

40 신기 : 제위(帝位)·승통(承統)을 표시하는 기물(器物)·옥새(玉璽)를 말하는데, 여기에서 제위(帝位)를 나타낸다.

41 장방창(?~1127) : 북송 말의 재상으로 중국 하북성 동광(東光) 사람이다. 자(字)는 자능(子能)이며, 진사로 시작해서 흠종 때 태재(太宰)에 올랐다. 1125년 금나라 군대의 제1차 개봉 공격 때 화의의 조건으로 금나라 인질이 되었다. 그 후 제2차 공격 결과 휘종·흠종이 포로로 납치되자, 금나라의 강요로 초제(楚帝)에 책립되었다. 이후 고종 때 귀순하였으나, 타의에 의해 자살하였다.

42 수괴 : 영관(盈貫)은 관(貫)에 전패(錢貝)를 가득 꿰었다는 말에서 악이 가득 찼다는 뜻으로 전용(轉用)한다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 선공(宣公) 6년조 ‘중행환자가 말하기를 그 백성을 고통스럽도록 하여 그 꿰미를 가득하게 한다면 다 없어져버릴 것이다(中行桓子曰 使疾其民 以盈其貫 將可殪也).’ 회전(會箋)에 “설문에 ‘관은 돈 꿰미다. 돈이 없음에 따라 … 대개 끈으로 돈을 꿰는 것을 관이라고 하니 바로 돈꿰미다. 돈꿰미의 길이는 한계가 있기 때문에 얻어서 가득 채울 수 있다. 돈을 꿰고 돈꿰미를 가득 채우는 것은 악을 행하면 그 끝이 있는 것을 비유하였다.’라고 하였다(說文 貫錢貝之貫 從毋貝 … 蓋以繩穿錢 謂之貫 卽繈也 繈長有限 故可得而盈矣 貫錢 盈繈 喩行惡至其極也).”라 하였다.

43 거두고 : 수성(輸成)은 갱성(更成)이라고도 한다. 이전의 나쁜 것들을 바꾸어 다시 좋게 되도록 하는 것이다. 『광아(廣雅)』 『석고(釋詁)』 3에 “수는 ‘다시’이다(輸 更也).”라 하고, 소증(疏證)에 “수는 투라고 읽는다. 좌씨 춘추 은공 6년에 정나라 사람이 와서 투평하였다. 전에서는 갱성이라고 하였다. 공양·곡량전에서는 수로도 쓴다. 수와 투가 옛날에는 통용되었다(輸 讀爲渝 左氏春秋 隱公六年 鄭人來渝平 傳云 更成也 公羊 穀梁傳並作輸 輸 渝 古通用).”라 하였다.

44 여러 이씨 : 외척(外戚) 이자겸(李資謙) 일족당여(一族黨與)가 남의 토전(土田)과 장획(臧獲)을 횡탈(橫奪)하였음을 말한다.

45 신령 : 삼령(三靈)은 천(天)·지(地)·인(人) 또는 일(日)·월(月)·성(星)의 신령을 말한다.

46 예언 : 부참(符讖)은 부록(符籙)·미래기(未來記)로서, 미래에 나타날 일을 미리 짐작하여 적어놓은 글이다.

47 오랑캐 나라들은 : 만이(蠻夷)는 중국의 동쪽에 사는 이민족을 한족(漢族)이 이르던 말로서 ‘번이(蕃夷) 만이융적(蠻夷戎狄)’의 준말이다.

48 詔 : 『고려사』 동아대본은 ‘초(招)’로 되어 있으나, 아세아문화사본에는 ‘조(詔)’로 되어 있으며, 후자가 옳다.

49 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’로 되어 있으나. ‘단(段)’으로 바로잡는다.

50 陛 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘승(陞)’으로 되어 있으나, ‘폐(陛)’가 옳다.

고려사 인종 6년(1128) 무신년

• 6년 봄 정월

정해일. 왕의 몸이 불편하자 재추들과 백관들이 종묘·사직·산천·불사(佛祠)·도우(道宇)에서 병을 낫게 해달라고 기도했다.

신묘일. 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

임진일. 금나라가 소회옥(蕭懷玉)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

을사일. 인덕궁(仁德宮)에 화재가 발생했다.

병오일. 왕의 거처를 연덕궁(延德宮)으로 옮겼다.

임자일. 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

○ 이 달에 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 2월

초하루 을묘일. 왕이 금나라의 사신 소회옥(蕭懷玉)을 접견했다. 그동안 왕의 몸이 불편했기 때문에 금나라 임금의 조서를 이날 받았던 것이다.

계해일. 남경의 궁궐에 화재가 발생했다.

무진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

경오일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

정축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 3월

정해일. 송나라의 강수(綱首)인 채세장(蔡世章)이 고종(高宗)1)의 즉위를 알리는 조서를 가지고 왔다.

경인일. 왕의 거처를 흥왕사(興王寺) 천복원(薦福院)2)으로 옮겼다.

임진일. 왕이 친히 홍교원(弘敎院)3)에서 화엄도량(華嚴道場)4)을 닷새간 열었다.

무술일. 홍원사(弘圓寺)5)에 행차해 승려들에게 음식을 대접했다.

임인일. 이공수(李公壽)를 문하시중(門下侍中)으로, 김부일(金富佾)을 수사도(守司徒)·판상서병부사(判尙書兵部事)로, 김향(金珦)을 동중서문하평장사(同中書門下平章事)로, 이숙(李璹)을 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·판예부사(判禮部事)로, 최사성(崔滋盛)을 검교사공(檢校司空)·판공부사(判工部事)로, 김부식(金富軾)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로 각각 임명했다.

갑진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정미일. 최사전(崔思全)을 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)로 임명했다.

• 4월

을묘일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“요즘 들어 하늘에 변괴가 나타나고 기후가 불순하니, 은택을 베풀고 형벌을 관대히 함으로써 천지의 기운을 조화롭게 하여 재난을 소멸시키고 싶다. 해당 관청에서는 현재 수감된 죄수들을 재심사하여 참형과 교수형에 해당하는 자 이하는 모두 사면할 것이며 나라 안의 모든 명산대천에 제사를 지내고, 노인, 중환자와 장애인, 열녀와 의부, 효자와 효손, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 사람들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주라. 또 원효(元曉)6)·의상(義相)7)·도선(道詵)8)은 모두 옛날의 고승들이니 해당 관청으로 하여금 봉작을 추증하게 할 것이다.”

정사일. 남쪽 지방에 해적이 자주 출몰하자 어사중승(御史中丞) 정응문(鄭應文)을 선무사로 임명해 선무작전을 펴게 했다.

계해일. 왕이 안화사에 가서 하루 밤을 묵고 돌아왔다.

갑자일. 왕의 거처를 대명궁(大明宮)으로 옮겼는데 이 궁은 곧 이전의 순천관(順天館)9)이다.

기사일. 대방공(帶方公) 왕보(王俌)가 경산부(京山府 : 지금의 경상북도 성주군)에서 죽었다.

갑술일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

기묘일. 왕이 조서를 내려, 최유적(崔惟迪)은 자기 아들의 죄에 연좌되었으나 기실 스스로 저지른 것은 아니니 거주에 편리한 곳으로 옮겨 주도록 하라고 지시했다.

경진일. 이원철(李元哲) 등을 급제10)시켰다.

• 5월

기해일. 왕의 거처를 연덕궁(延德宮)으로 옮기고, 대궐 마당에서 초제(醮祭)를 지냈다.

경자일. 왕의 거처를 대명궁(大明宮)으로 옮겼다.

을사일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

경술일. 종묘와 사직, 산천의 신령들에게 비를 내려달라고 기도했다.

• 6월

초하루 갑인일. 왕이 봉은사에 갔다.

기미일. 중화전(重華殿)에서 보살계도량(菩薩戒道場)11)을 열었다.

신유일. 최홍재(崔弘宰)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 최홍의(崔弘義)를 호부상서(戶部尙書)·좌우위(左右衛) 상장군(上將軍)으로 각각 임명했다.

정미일. 송나라에서 국신사(國信使)로 형부상서(刑部尙書) 양응성(楊應誠)과 제주방어사(齊州防禦使) 한연(韓衍) 등을 보냈는데, 양응성이 강정(江亭)에 이르자 접반소(接伴所)로 다음과 같은 공문을 보냈다.

“황제의 칙명을 받들고 우리 일행이 곧 벽란정(碧瀾亭)12)에 도착하게 됩니다. 귀국은 예절을 깍듯이 지키는지라 우리가 미리 일러두지 않는다면 필시 번거로운 의례를 마련하느라 헛된 노력을 하게 될 것입니다. 현재 두 황제께서 먼 곳에 계시기 때문에13) 신하된 우리로서는 음악을 듣거나 잔치자리에 참석할 수가 없습니다. 전례에 따라 국왕께서 황제의 조서를 받고 표문을 올릴 때에 음악을 사용하는 것 외에 잔치 자리에서 풍악을 잡히는 일은 사양하겠습니다. 아울러 의대(衣帶)와 화주(花酒)도 사양하겠습니다.”

기미일. 수창궁에서 송나라 황제의 조서를 접수했는데 그 내용은 다음과 같았다.

“국운이 중도에 쇠미해져 변방에 변란이 발생한 바, 왕위를 계승한 짐이 이제 천하를 안정시킬 계책을 세우려 한다. 오랜 역사를 지닌 삼한은 여러 대에 걸쳐 우리와 동맹을 맺은 나라로 진작부터 빈번히 사신을 보내 수많은 공물을 바쳐왔으나14) 어려운 우리의 사정 때문에 오랫동안 답례를 하지 못했다. 그러나 그 동안 허다한 변고가 있었음을 잘 알고 있기에 평소에 품은 생각을 바꾸지는 않았으리라 믿는다. 이에 금나라에 보내는 편지를 휴대한 사신15)을 보내노니, 바다를 건너고 국경을 넘는 것이 참으로 복잡하고 어려운 일이겠지만 국난을 극복하고 백성을 구원하는 일이니 반드시 도움을 주어야 할 것이다. 이 첨부하는 변변치 못한 물품들은 의전상 관례에도 미치지 못한다. 지금 양응성과 한연 등을 국신사와 부사로 임명해 보내면서 아울러 예물로 관복, 도금한 은그릇, 채색한 포백, 산차마(散差馬)16) 등의 물품을 내린다.”

양응성 등이 객관으로 돌아가서 다시 다음과 같은 어록(語錄)17)을 올렸다.

“예전 주나라 왕실이 큰 난관에 처하자 어떤 사람이 진(晉) 문공(文公)에게 ‘제후를 자기편으로 만들려면 우선 주나라 왕실에 충실히 복무하는 것이 가장 상책이니, 제후들이 신임하게 만드는 것이 또한 가장 의로운 일입니다.’고 충고했습니다. 이 충고에 따라 진 문공은 주나라를 안정시켰고 결국 패업을 이루었으니, 이 사실은 역사기록[書典18)]에 실려 아득한 후대에까지 빛나고 있습니다.

생각건대, 발해의 동쪽에 자리잡은 귀국은 그 곳에서 가장 훌륭한 나라로 불렸으며 대대로 우리에 대해 충성을 다해 왔습니다. 국교를 맺은 이래 우리 조정은 조금도 변함없이 귀국을 각별히 예우해 은혜를 베풀어 온 것이 사실입니다. 최근 우리나라는 어려운 시기를 만나 곤경에 처해 있는데다 뜻밖에 오랑캐들이 간교한 책동을 부리는 바람에 두 분 황제께서 멀리 피랍되어가는 일19)까지 발생했으니 모든 사람들이 한시도 편히 지내지 못하고 걱정과 근심에 싸여 있는 형편입니다.

돌이켜 보면 귀국은 예와 의를 굳게 지켜 왔으며 또한 우리 조정으로부터 타국에 견줄 수 없는 큰 은혜를 오랫동안 받아 왔습니다. 바야흐로 이 위급한 때를 맞아 우리의 요구에 부응함이 도리상 당연할 것이며 진실로 대의에 따라 황실을 도와야 할 것입니다. 지금 황제께서는 처음 보위에 오르시자 사신을 보내 고려국왕의 안부를 묻게 하고 또한 해로를 통해 피랍되어간 두 황제를 모셔오도록 분부하셨습니다. 황제께서 보내신 조서를 받던 날에 직접 하나하나 말씀드린 바가 있으며 이어 관반소(館伴所)에 보내 거듭거듭 정성을 다해 간곡히 부탁드렸으니 모든 것을 잘 이해하시리라 믿습니다.

귀국에서는 금나라로 들어가는 길이 험준해 통행이 불가능하다고 말씀하시지만, 과거 우리 역대 조종대에 금나라 사람이 귀국의 사신을 따라와 공물을 바칠 당시에도 길이 잘 통했거니와 통행이 불가능하다는 말을 들은 적이 없습니다. 또한 귀국에서는 금나라가 역시 이 길을 통해 사신을 보낼까 걱정하시지만, 금나라는 거란을 쳐부순 뒤로 하동(河東)20)과 산북(山北)을 경유해서 사신을 보내오니 필시 이 길로는 오지 않을 것입니다. 귀국에서는 금나라 사람들이 이 일로 말미암아 쓸데없는 사단을 일으키지나 않을까 우려하시지만, 저희들은 이번 사신 길에 다만 호위병 110명을 대동하고 국서 및 예물을 가지고 가서 화친을 도모할 뿐 서로 싸우는 일은 없을 것입니다. 귀국은 단지 해로로 우리 일행을 국경까지 안내해 주면 족할 것입니다. 또한 먼저 금나라에 이 사실을 알려서 가부간에 통보를 받으면 그만이며, 혹시 사신의 인원수를 줄이라고 요구해 온다면 그대로 따를 것이니 그 때문에 쓸데없는 사단은 발생하지 않을 것입니다.

만약 우리 일행이 귀국의 길을 경유해 두 황제를 맞아오게 된다면 2백년에 걸친 충성스러운 의리가 손상되지 않을 것이며, 또한 역대 황제께서 돌보아주신 은혜에 보답하는 일이 될 것입니다. 또 우리나라는 이전보다 더욱 크게 귀국의 공로에 보답할 것이며, 천하의 모든 나라들도 더욱 귀국을 우러러 보고 그 높은 의리에 감복할 것이니 진실로 끝없는 경사를 누릴 수 있을 것입니다. 또한 귀국의 중신들도 모두 우리 조정을 받들어 도운 충성으로 장차 길이 전해질 포상을 받게 될 것입니다.

지금 드리는 말씀은 일시적인 저 개인의 이익을 노린 것이 아니라 진심에서 우러나온 충언이니 국왕께서는 중신들과 의논하여 저희들의 일을 도와주시기 바랍니다. 그럼으로써 갑자기 세력을 떨치게 된 저 오랑캐들이 우리 중화와 오래 전에 맹약21)했던 바를 저버리지 않게 해주십시오. 국왕께서는 이 사안에 대해 지체하지 말고 빨리 결단을 내려주시기 바랍니다.”

이에 대한 왕의 답장은 다음과 같았다.

“우리나라는 조상 이래로 성의껏 상국을 섬겨왔습니다. 때문에 신종(神宗)22)으로부터 태상도군황제(太上道君皇帝)23)에 이르기까지 우리를 같은 집안처럼 여기셨으니, 그 각별한 은혜와 예우를 어찌 말로써 쉽사리 표현할 수 있겠습니까? 황제께서 구태여 보답을 요구하지는 않으시겠지만 감격한 마음을 만분의 일이라도 나타내고 싶은 것이 저의 심정입니다.

두 황제께서 적국으로 피랍되시는 바람에 온 나라가 울분에 차 근심하고 있다고 들었는데, 제 때 달려가 위로의 말씀을 올리지는 못했지만 신하된 나의 마음이 어찌 평안할 수 있었겠습니까? 그러나 현 황제의 효성과 우애, 그리고 여러 대신들의 충성스러운 뜻은 필시 천지를 움직이고 귀신을 감동시킬 터이니 천지와 귀신이 함께 돕는다면 어찌 두 분 황제께서 황량한 오랑캐 땅에서 오랫동안 고생하시겠습니까? 조속히 도읍의 대궐로 돌아오셔서 온 천하 백성의 소망에 부응하기를 늘 축원하는 바입니다.

지금 황제께서 등극하시자 먼저 시신(侍臣)편에 조칙을 전달하게 하시면서 저희나라로 하여금 해로를 터서 두 분 황제를 맞아오게 분부하셨으며, 사신 일행이 조서를 전달하면서 또한 사정을 자세히 설명한 후 이어 공문을 보내 간곡히 뜻을 밝혔으니 어찌 분부를 받들지 않겠습니까?

저 여진족은 애초 각 부락별로 살면서 정해진 군주도 없었기에 진작부터 우리나라에 신하로 복속했으며, 때로는 우리 사신들을 따라서 상국에 조공을 바치기도 했습니다. 그러다가 점차 강성해져서 늘 국경지대에 긴장을 조성하다가 근자에는 결국 요나라를 멸망시키고 상국에 대해 침략을 감행하게까지 되었습니다. 이후 군사력이 더욱 커져 저희나라에 신하를 일컫도록 강요하면서 외교상의 의례를 일체 우리가 과거 요나라에 했던 것과 같이 행하게 하는 바람에 우리로서는 부득이 그 요구에 따를 수밖에 없었습니다.

그러나 그들의 성격이 호전적인데다 우리가 상국에 대해 기꺼이 복종하는 것을 싫어한 나머지, 국경 가까이에 있는 성과 보루를 수리하고 병사를 주둔시켰으니 우리나라를 침략하려는 의도임에 틀림없습니다. 그런 터에 상국의 사신 일행이 길을 빌려 자기네 땅으로 들어가려 한다는 소식을 들으면 반드시 시기하고 의심해서 분란을 일으킬 것입니다. 이뿐 아니라 앞으로 그들은 필시 상국에 답방한다는 명분을 내걸고 우리나라의 길을 빌려 사신을 상국에 입조시키려 할 것이니, 그리되면 우리가 무슨 말로 거절할 수 있겠습니까?

그들이 해로가 편리하다는 사실을 간파한다면 우리나라는 국토를 보전하기가 어려워질 것이며 그들은 장차 상국의 회남(淮南)24) 양절(兩浙)25) 등 연해 지방도 넘보게 될 것이 분명합니다. 이런 일만 없다면 우리가 왜 감히 황제의 분부를 좇지 않겠습니까? 이 일은 실로 중대한 일로써 저희들이 꾸며내어 하는 말이 아닙니다. 사신들께서는 저희의 충정을 잘 살펴 조금이나마 이해해주시고 돌아가 황제께 그대로 보고해주시기 바랍니다.”

계유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사하고, 죄질이 경미한 죄수는 석방했다.

신사일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 가을 7월

병술일. 참지정사(叅知政事) 이숙(李璹)을 파면시켰다.

경인일. 왕이 보제사에 행차했다.

임자일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 8월

경오일. 왕이 중화전(重華殿)에서 귀국하는 송나라의 사신 양응성(楊應誠) 등을 접견한 후, 그 편에 다음과 같이 사의를 표하는 표문을 보냈다.

“상국의 사신이 이제 당도해 천자의 빛나는 덕26)이 먼 저희나라까지 미치니 그 광채를 우러러 보며 하사품을 받자오매 황공한 마음을 금할 길 없습니다. 삼가 생각건대, 황제 폐하께서는 옛날 천하백성들이 순(舜)임금을 받들었듯이 열화와 같은 추대를 받아 다시 황실을 부흥시킬 위업에 힘쓰고 계십니다. 천하를 평정한 선대의 공로27)를 고스란히 이어 위대한 기업(基業)28)을 물려 받으셨으며, 타고난 현철함으로29) 즉위하신 초기부터 덕정을 베풀려 노력하고30) 계십니다. 이에 동쪽 우리나라가 대대로 신하로서 충성을 바쳐왔음을 돌이켜 보시고 특별히 곁에서 모시는 대신31)을 보내셔서 장중한 가르침을 곡진히 보여 주셨습니다. 아울러 좋은 물품을 내려 주심으로써 각별한 은총을 베풀어 주셨습니다. 보내주신 조서를 접수하고 보니 황공하기 그지없으며, 간곡하신 말씀을 읽으니 흐르는 눈물을 억제할 수 없습니다.

먼 번방인 저희나라는 평소 상국의 큰 가르침을 잘 따랐기에 멀리 선조대로부터 늘 외람된 예우를 받아왔으며 불초한 저에 이르러서도 더욱 상국에 충성을 다하려 하고 있습니다. 그러던 중 상국으로 통하는 변경의 길이 갑자기 막히는 바람에 공물도 제대로 바치지 못하게32) 되었습니다. 더욱이 황실이 크게 곤란을 겪고 두 분 황제께오서 먼 오랑캐나라로 피랍되어 가셨다는 소식을 접하게 되자 너무나 놀란 나머지 어찌할 바를 모르고33) 있습니다. 안타깝게도 어찌해 볼 방도가 없어 두 분께서 계신 곳에 문안도 드리지 못한 실정입니다. 마땅히 고통을 같이 나누면서 충성을 다해 적에 대항해 환란을 물리쳐야 할 것이나, 힘이 미약하고 재주가 없어서 황제를 위해 아무 일도 하지 못하는 것을 심히 근심하고 부끄러워하는 것은 천지신명도 잘 알고 있습니다.

제가 그릇되게 왕위에 오른 이후로 하필 액운을 만나 재난과 흉년이 거듭 닥치는 바람에 백성들이 피폐해졌으며 안으로는 역신들이 발호하는 흉한 일34)을 당했고, 밖으로는 강대국으로부터 시달림을 당하는 근심을 겪었습니다. 그러다가 이제야 겨우 반란을 평정했으며 이웃 나라와도 강화를 맺었으니, 공적이라 내세울 수는 없으나 다행히 쓸데없는 사단은 벌어지지 않게 되었습니다. 저희나라가 상국 조정의 분부에 따라 미력이나마 힘을 다해 누대에 걸쳐 베풀어주신 은총에 보답해야 마땅함을 모르는 바가 아닙니다.

그러나 아직 나라가 안정되지 않은 까닭에 분부하신 일을 알아서 행하기가 어려운 실정입니다. 다만 현명하신 천자께서 저의 진심을 잘 이해해 주시고, 현재 저가 처한 곤란한 상황을 잘 살펴주시기를 바랄 뿐입니다. 제가 정말 책임을 회피하는 것이 아님을 참작하사 앞으로도 관용을 베푸시어 나라를 길이 보전35)할 수 있게 해주신다면 저희들은 전례를 지켜 상국을 섬기는 예를 잃지 않을 것이니, 그 빛나는 황제의 위엄을 입은 터에 어찌 우리나라36)가 황실을 존숭하지 않으리이까? 하늘의 해를 두고 맹세하오니 넓으신 아량을 베풀어주시기 바라나이다.”

당시 양응성(楊應誠) 등이 계속 오가며 요구를 그치지 않으므로 왕이 다시 다음과 같은 회답을 보냈다.

“앞서 상국에서 조서를 내려 우리나라로 하여금 여진에 가서 상국에 입조하도록 설득시키라고 요구했습니다. 그러나 우리는 여진이 중국의 번성한 문물에 눈독을 들이게 해서는 안 된다고 판단해 감히 지시를 따르지 않았던 것입니다. 그런데도 상국 조정에서는 우리의 판단을 무시하고 다방면으로 여진을 회유했으며 재물까지 후하게 내려주었습니다. 저들은 이미 중국의 허실을 탐지하고 야욕을 발통해 상국의 수도까지 쳐들어와 소란을 일으켰습니다. 우리나라는 금나라와 강역이 서로 맞닿은 관계로 저들의 야심을 익히 알고 있는데 지금 상국의 사절 일행이 우리 땅을 통과해 그곳으로 간다면 반드시 저들은 의심을 일으키고 생트집을 잡아 돌이킬 수 없는 재앙을 초래할 것입니다. 만약 사신 일행이 우리 땅을 경유해 금나라로 간다면 저들은 필시 우리 땅을 통과해 상국을 답방하려 할 것입니다.

게다가 금나라는 동쪽으로 큰 바다를 접하고 있어 특히 해전에 익숙합니다. 만약 저들이 답방을 핑계로 상국으로 가 회수(淮水)와 절강(浙江)의 지형을 숙지한 다음 전함을 준비해서 해로로 남하해 불의의 공격을 가해온다면, 북쪽으로는 육전(陸戰)에, 남쪽으로는 해전을 치르느라 고초를 겪을 것이며 위 아래로 적을 받아들여 큰 두통거리가 될 것이니 상황이 이런 식으로 전개되면 아무리 후회해도 소용이 없을 것입니다. 저희나라가 황제의 지시를 따르지 않은 이유를 천지가 알아 줄 것이니, 구태여 변명을 꾸며낼 필요조차 없습니다. 아무리 시일이 흘러도 다시 다른 논의는 있을 수 없을 것입니다.”

이어 날을 택해 회답의 표문을 보내려 하자 양응성 등은,

“귀국의 국왕과 신하들은 필시 피해를 볼 것이라 생각해 우리 의견을 좇지 않고 그저 우리 일행을 돌려보내려고만 하면서 끝내 허락해주지 않는군요.”

라고 불쾌해 했다. 그리고는 보내는 표문을 받지 않고 의례에 따라 베푸는 송별연도 거절했으며 폐백과 의복 등의 예물도 모두 거절하고 돌아가 버렸다.

갑술일. 예부시랑 윤언이(尹彦頤)를 송나라에 보내어 표문을 올리게 했는데 그 내용은 다음과 같았다.

“온간 만물을 죄다 생장시키는 것은 하늘과 땅의 어진 덕이며, 사람들이 곤란해 하는 일을 다그치지 않는 것은 제왕의 도리입니다. 감히 성심껏 저희들의 사정을 토로하오니 귀 기울여 들어주심을 우러러 바라나이다. 동쪽 변방에 자리잡은 우리나라는 대대로 중국을 섬겨 왔습니다. 멀리 떨어져 있는 봉토를 다스리느라 제 자신이 직접 입조37)하지는 못했지만 2백 년 간 베푸신 은혜와 예우를 생각해 오직 충성할 것을 맹세해 온 것이 사실입니다.

얼마 전에 두 분 황제께서 오랑캐에게 피랍38)되었다는 소식을 듣고는 온 나라가 비통에 잠겼습니다. 그러나 달려가 두 분의 안부를 여쭘으로써 신하의 도리를 다하는 성의를 펼 수가 없었고 또한 의병을 일으킴으로써 국난을 타개하는 살신성인의 도리도 하지 못했습니다. 황제폐하39)께서는 원수부(元帥府)에서 몸을 일으키시어 선왕의 기업(基業)을 영광되게 이으시고, 이제 모든 백성 및 신하들과 함께 멀리 계신 두 분 황제를 맞아오려 하십니다. 그 뜻을 밝힌 조서가 내려오자 남녀노소 모두가 눈물을 흘렸으니 폐하의 인덕은 천하 사람들이 늘 마음에 아로새기고 있습니다. 지극한 정성은 귀신도 감동시키는 법이니 어찌 효험이 없겠습니까? 바로 지금이야말로 두 분 황제께서40) 되돌아오실 때입니다.

그러나 저희나라는 내부적으로 큰 분탕을 당한 직후라 현재 국가가 매우 소란스럽습니다. 이 때문에 부끄럽게도 황제 즉위에 따른 경축의 의례를 행할 겨를도 없던 차에 황공하옵게도 먼저 보내신 사신을 맞이했습니다. 그러나 내리신 분부가 지엄하기는 하지만 그대로 좇아 실행하기가 매우 어려운 실정입니다.

저 금나라는 우리와는 압록강을 경계로 접해 있으면서 이미 중국을 어지럽혀 기세가 등등한데다 또 이웃나라를 해칠 뜻을 품고 항상 염탐하며 그 틈만을 기다리고 있습니다. 만약 상국의 사신[仗節41)]이 우리 땅의 길을 빌렸다는 소식을 듣는다면, 필시 기다렸다는 듯이 사단을 일으킬 것입니다. 혹은 군사를 동원해 긴장을 조성한 뒤 압박을 가하기도 할 것이며, 혹은 상국에 대한 답방을 명분으로 내걸고 통행을 요구해 올 것인 바, 요충에 위치한 저희로서는 장차 무슨 말로 거절할 수 있겠습니까? 군세가 중과부적이라 저들과 싸우기는 어렵고, 만약 우리가 곤경에 처하면 상국도 그러할 것이니, 이 계획은 반드시 재앙을 초래할 것입니다. 이것은 다만 현재의 두통거리일 뿐 아니라 뒷날 두고두고 후회할 일이 될 것이 분명합니다. 바로 이런 일 때문에 곤란하다고 말씀드린 것이지, 저희들이 신하로서의 직분을 태만히 하려는 의도는 절대 아닙니다.

엎드려 바라옵건대 황제폐하께서는 제가 마음 속 깊이 상국을 존경하면서도 오랑캐의 침략 야욕 때문에 분부를 이행하지 못함을 동정하셔서, 부디 진노를 거두어 주십시오. 그럴 경우, 저희나라는 다행히 사직을 보전할 수 있을 것이며 상국은 전쟁의 위험을 피할 수 있을 것입니다. 제후들을 거느리고 주나라 왕실을 종주국으로 모셨던 제(齊) 환공(桓公)42)과 진(晉) 문공(文公)43)의 옛 일까지는 미치지 못할지라도 제가 다스리는 봉토의 형편에 따라 공물을 충실히 바침으로써 제후의 도리를 다하고자 합니다. 이는 조금도 속임이 없는 진실된 마음임을 하늘이 증명할 것입니다.”

갑술일. 최사전(崔思全)을 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)로 임명했다.

을해일. 왕이 서경에 행차했다.

○ 4월부터 이달까지 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 9월

정해일. 이유(李愈)44)를 금나라에 보내 천청절(天淸節)을 축하하게 했다.

병오일. 수행한 재추들을 시켜 묘청(妙淸)·백수한(白壽翰)과 함께 임원역(林原驛 : 평양부의 북쪽 20리에 위치) 부근에 새 궁궐의 터를 가려 정하게 했다.

○ 임경청(林景淸)45)을 추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.

• 겨울 10월

초하루 임자일. 동남해(東南海) 안무사(安撫使) 정응문(鄭應文)이 다음과 같이 보고했다.

“명진현(溟珍縣 : 지금의 경상남도 거제군)·송변현(松邊縣 : 지금의 경상남도 거제군)·아주현(鵝洲縣 : 지금의 경상남도 거제군)의 해적인46) 좌성(佐成) 등 820명이 투항해 왔기에, 합주(陜州) 삼기현(三岐縣 : 지금의 경상남도 합천군 삼가면)에 귀원장(歸原場)과 취안장(就安場)을, 진주(晉州) 의령현(宜寧縣 : 지금의 경상남도 의령군)에 화순장(和順場)을 설치해서 이들의 주거지로 삼게 했습니다.”47)

이에 신하들이 하례를 올렸다.

경술일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑인일. 왕이 서경에서 돌아와 거처를 수창궁으로 정했다.

계해일. 이부상서(吏部尙書) 최유(崔濡)48)와 위위소경(衛尉少卿) 송근(宋覲)을 금나라에 보내 선경사(宣慶使)49)를 파견한 데 대해 사의를 표하고 아울러 특산물을 바치게 했다.

갑자일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

• 11월

무자일. 왕의 거처를 인덕궁으로 옮겼다.

기축일. 공부원외랑(工部員外郞) 유원서(兪元胥)50)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 합문통사(閤門通事) 김택(金澤)51)은 신년하례를 올리게 했다.

정유일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

무신일. 임원역(林原驛)을 옮긴 후 그 자리에 새 궁궐52)을 짓게 하면서 내시낭중(內侍郞中) 김안(金安)53)을 시켜 공사를 감독하게 했다. 당시 추운 날씨에 땅이 얼어붙어 백성들의 원성이 자자했다.

• 12월

갑인일. 윤언이가 송나라로부터 돌아오면서 다음과 같은 송나라 황제의 조서를 가지고 왔다.

“짐이 근래에 사신을 먼 고려 땅까지 급히 보낸 것은, 짐의 부형인 두 황제께서 오랑캐에게 피랍되어 산과 강이 가로막힌 먼 곳에 계시기에 문안드리려는 마음이 간절하지만 길을 빌릴 방도가 없었기 때문이었다. 제후들과 맺었던 과거의 정분을 믿고 그 땅을 통과해 보려 했는데, 올린 회답을 살펴보니 어쩔 수 없는 정황을 상세히 설명하고 있었다. 여러 날을 두고 자세히 살펴보니 탄식을 금할 수 없다. 두 분 황제를 사모하는 뜻이 돌이켜 보면 그대로 짐의 뜻을 펴고 싶긴 하나 장차 발생할지도 모를 우환을 걱정하는[幾微]54) 그대의 심정도 또한 이해가 가는 바이다. 그대의 충성된 마음을 양해하노니 제후로서의 도리55)를 잊지 말도록 하라.”

을묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계해일. 최사전(崔思全)을 참지정사(叅知政事)·판상서형부사(判尙書刑部事)로, 한충(韓冲)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 최자성(崔滋盛)을 이부상서(吏部尙書)로, 윤보(尹俌)를 형부상서(刑部尙書)로 최유(崔濡)와 강후현(康侯顯)56)을 좌·우산기상시(左右散騎常侍)로 각각 임명했다.

임신일. 금나라에서 금주관내관찰사(錦州管內觀察使) 사고덕(司古德)과 위위소경(衛尉少卿) 한방(韓昉) 등을 사신으로 보내왔다.

갑술일. 왕이 중화전에서 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“하나라와 상나라 이래 인정(仁政)을 베풀지 않은 군주는 반드시 천하를 잃었고 한나라와 위나라 이후에는 황제가 제후로 강등된 사례도 있다는 사실을 짐은 잘 알고 있다. 이러한 일은 기록에 두루 잘 나타나 있으니 전혀 새로운 사실이 아니다. 송나라의 태상황(太上皇) 조길(趙佶 : 휘종)과 소제(少帝) 조환(趙桓 : 흠종)이 은혜를 저버리고 신의를 잃었기 때문에 우리로부터 토벌을 당하고 포로가 된 것57)은 이미 잘 알려진 사실이라 다시 되풀이 설명할 필요도 없다.

그 이후 한 해 동안 그들을 외딴 지역에 유폐시켜 두었다가 최근 짐의 대궐로 불러들여 면전에서 그들이 저지른 잘못을 일일이 지적했다. 아무리 후안무치(厚顔無恥)한 자라도 스스로 우환을 자초58)했음을 깨닫고 있고 다른 사람들도 모두 그 사실을 알고 있는 터에 다시 무슨 말로 변명할 수 있었겠는가? 그들은 뜰아래에서 황공해 하며 자신들의 허물을 모두 자백했다.

그러나 죄는 용서받을 수 있으며, 그 어리석음이 또한 애처로운지라 차마 완전히 내칠 수는 없었다. 명분이 올바르지 못하면 말이 타당하지 않게 되는 법이라59) 이미 금년 8월 26일에 조길(趙佶)을 혼덕공(昏德公)으로, 조환(趙桓)을 중혼후(重昏侯)로 강등하는 등 작위를 맞추어 주었다. 이제 모든 일을 쇄신한 터라 이렇게 널리 선포하는 바이니 짐의 지극히 공정한 처사를 되새겨 함께 경사롭게 여겨주기 바라노라.

아아! 천명은 한 사람에게만 머물러 있지 아니하며,60) 군자가 정치를 그르치면 반드시 징벌을 당하는 법이다.61) 다만 하늘이 진노하사 폭군 걸(桀)이 패망한 것이 아니요, 어느 한 사람의 힘으로 천하의 제후들이 주나라에 복속하게62) 된 것도 아니니, 그대 고려국왕[有土63)]은 짐의 말을 잘 되새길지어다. 이제 사고덕과 한방 등을 보유(報諭) 정사(正使)와 부사(副使)로 파견하며 아울러 경에게 의대와 포백과 은그릇 등의 물품을 별지의 목록과 같이 보내니 수령하도록 하라.”

사고덕 등이 다음과 같은 어록(語錄)을 올렸다.

“우리 추밀원의 차자(箚子)를 받들고, 황제의 지시에 따라 우리가 고려에 온 것은 함께 의논할 일이 있기 때문입니다. 제시하는 사안들은 올바르게 처리되어64) 우리가 돌아가 복명할 수 있어야 할 것인 바, 보고할 내용에 따라 다음과 같은 항목을 제시합니다.

보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)의 땅을 두고 처음에 황제께서 다시 우리 영토로 편입시키지 않겠다고 한 것은, 귀국이 전해 온 관례에 따라 필시 우리 왕실을 존숭할 것이라고 생각했기 때문에 조정에서는 그 땅에 미련을 두지 않고 특별히 할양해 준 것입니다. 그러나 그 후 몇 년이 지나도 귀국은 아직까지도 서약의 표문을 올리지 않고 있습니다.

그러므로 황제께서는 회답하는 조서65)에서 ‘아직도 호구에 대해서 이런저런 핑계를 둘러대면서 별도로 맹세의 글을 올리지 않고 있다. 모든 일을 시키는 대로 할 것이며 대대로 충성하겠다는 말은 내가 믿겠지만, 내가 지시한 것을 잘 따르지 않는 바에야 그대들이 얻은 땅인들 어찌 미래를 보장할 수 있을 것인가?’라고 말씀하셨습니다.

조서를 잘 살펴보면 황제의 뜻을 분명히 알 수 있는데도 지금까지 귀국은 이 분부를 이행하지 않고, 보주성만 차지한 채 모르는 척하고 있으니 이는 도리에 온당하지 않은 일임에 분명합니다. 이리저리 미루기만 하다가 끝내 유야무야하려는 속셈이 아닌지 의심스럽습니다. 협박에 못 이겨 넘어갔거나 도망해 들어간 가구도 그 수가 제법 많은 터인데도 그들이 모두 죽었다[物故66)]고 하니 이는 도저히 이해할 수가 없습니다.

또한 금년 8월 14일 안북도호부(安北都護府)에서 내원성(來遠城 : 지금의 압록당 검동도)에 보낸 공문에 따르면, 우리 백성들이 압록강을 건너 창주(昌州 : 지금의 평안북도 창성군)와 삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군)에 와서 땅을 차지해 농사를 짓고 있다고 했습니다.

그 문서를 자세히 살펴보았더니, ‘전번 선대의 황제로부터 압록강(鴨綠江)을 국경으로 삼게 해주신다는 칙명을 받았으며, 또 승첨원(承簽院)의 고백숙(高伯淑)이 황제의 뜻을 전할 때67)에도 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군) 한 성(城)의 관할 지역을 돌려받지 않겠다고 했는데, 지금 와서 귀국의 백성들이 농사를 짓고 있음은 사리에 맞지 않는 일이니, 이들을 징계하고, 이주민의 조사도 중지시켜 주십사’고 요청했습니다.

그러나 지난번 우리 조정에서 선유사 고백숙을 보낼 당시의 대화와 어록 등을 보면, 보주를 하사함을 허락하는 황제의 분부만 전달했을 뿐, ‘한 성의 관할 지역’이라는 어구는 없으며, 아울러 국경도 확정하지 않았습니다. 이렇게 보면 보주 지역은 우리에게 속한 땅이니, 이러한 것을 국경을 지키는 관리들에게 주지시켜 예전처럼 제멋대로 고치거나 첨가하여 번거롭게 하는 일이 없도록 해주셔야 할 것입니다.

천회(天會) 5년(인종 5, 1127) 2월 9일에 귀국의 사은사(謝恩使) 일행이 범법행위68)를 저질렀지만 형벌을 경감해 돌려보낸 바 있습니다.69) 그런데 우리나라의 법률에 따르면 범죄자는 죽은 사람의 집에 배상을 해야 하기 때문에 당시 보내주어야 할 마소의 수와 돈의 액수에 대해 여러 차례 알려주었습니다. 그러나 시일이 많이 경과되었음에도 불구하고 지정된 배상금을 보내지 않으니, 예의에 부합하지 않은 듯합니다.

이상의 몇 가지 일은 귀국이 성의만 있다면 이행할 수 있는 것입니다. 즉각 맹세의 표문을 올려 모든 것이 명백해진다면 우리 조정에서도 또한 당연히 맹세의 조서를 보낼 것이고 아울러 별도로 지시를 내려 봉토의 경계를 명확히 할 것이며, 모든 일을 관대하게 처리해 두 나라 사이의 영원한 우호를 이룩할 것입니다.

금년 3월 5일에 내원성(來遠城)에서 주인 없는 말 2필을 잡아 두었으나 여러 날이 되어도 임자를 알 수가 없었습니다. 궁구(弓口)70) 근처에서 잡힌 것으로 보아 필시 국경 밖의 지역에서 온 것이므로 즉시 돌려주라고 지시한 바 있습니다.

금년 8월 14일에는 동경병마도부서사(東京兵馬都部署司)에서, 동로군사(東路軍司)와 순검사(巡檢司)로부터 올라온 보고에 따라 해안에서 귀국사람 김철의(金鐵衣) 등 6명을 체포했는데 그들은 ‘태풍을 만나 표류하다가 여기까지 이르렀다.’고 말하기에 그 정황이 가련해 고려로 돌려보내라는 공문을 보낸 바 있습니다.

또 금년 8월 14일에는 동경 병마도부서사에서 동로원군사와 순검사가 국경지역을 순찰하다가 귀국사람 최파희(崔頗喜)를 체포했다는 보고에 따라 그를 문초한 결과, 최파희는 천제성(天齊城) 관할 지역에 소속되어 있는데 자기 나라에서 마소를 훔쳤는데 공범이 잡히는 바람에 죄를 면하고자 자기 처와 말 한 필을 데리고 왔노라고 진술했습니다. 이 같은 진술에 따라 그 도적과 가지고 온 물건 일체를 귀국으로 돌려보내라고 지시했습니다.

이상의 세 가지는 변경에서 일어난 작은 일이지만, 우리 조정에서는 또한 잊거나 소홀히 하지 않고, 일일이 해당 관청으로 하여금 조금도 지체없이 공문을 띄우게 했습니다. 그러나 혹시 귀국의 국경 관리들이 공문을 제대로 국왕이 있는 수도까지 전달하지 않을까 우려해 조목별로 상세히 말씀드리는 것이니, 이로써 우리 조정에서 귀국을 대우하는 뜻을 아실 것입니다.”

또 다음과 같은 어록(語錄)을 올렸다.

“보주를 돌려준 데 대해 사의를 표하는 귀국의 표문71)에 ‘온 나라가 기꺼이 공납의 의례를 준수하고 이 법도를 자손에게 영원히 전할 것을 맹세하나이다. 하늘이 내려다보는 터에 오직 지성을 다할 뿐입니다.’라는 말은 그 뜻이 참으로 구태의연합니다. 근래 송나라와 서하(西夏)가 옛 요나라72)와 우리 조정에 보낸 맹세의 글과 표문에는 ‘만약 이 맹세를 어기면 사직이 기울고 위태로워질 것이며, 자손이 끊어질 것입니다.’라든지 ‘천지신명이 벌을 내릴 것이며 나라도 보전하지 못할 것입니다’라는 표현을 쓰고 있습니다. 이런 말들은 우호의 맹세를 길이 두텁게 한 것으로, 정말 식언이 될 수 없는 것으로 생각됩니다.

그러나 말의 뜻이 아무리 엄중하다 하더라도 불가피한 상황도 있을 수 있는 법입니다. 예로부터 맹세의 글73) 가운데 이런 종류의 것이 한 둘이 아니며, 아울러 귀국에서 요나라 때 올렸던 맹세의 표문에도 필시 그런 글이 있을 것이니 우리가 빼앗은 당시 문서들에서도 찾아 낼 수 있을 것으로 생각됩니다. 이러한 일은 진실로 억지로 강요할 수 있는 일은 아니니 우리 조정에서는 다만 영원토록 우호관계를 맺고 서로의 우의를 꽃피우려 하는 것일 뿐입니다. 엎드려 바라옵건대, 잘 생각하셔서 빨리 확실한 언질을 저에게 주셔서, 제가 귀국해 조정에 자세히 보고할 수 있게 해 주십시오.”

왕이 다음과 같이 대답했다.

“앞서 친히 주신 차록(箚錄)을 받자와 이제 일들의 순서에 따라 하나하나 다음과 같이 삼가 대답드리고자 합니다.

보주 지역은 원래 고려의 영토로서 한 때 옛 요나라에 병합되었다가 최근 상국(금나라)이 천하를 통일한 후 선대 황제께서 저희나라를 배려하는 뜻으로 변신(邊臣)인 사하(沙河)를 시켜 이를 내려주셨습니다.74) 또 첨원(簽院) 고백숙이 사신으로 왔을 때 그 편에 다시는 보주를 가져가지 않겠다는 말을 전하게 하셨습니다. 저희나라는 기쁨을 이기지 못해 표문을 올려 ‘온 나라가 기꺼이 공납의 의례를 준수하고 이 법도를 자손에게 영원히 전할 것을 맹세합니다. 하늘이 내려다보는 터에 오직 지성을 다할 뿐입니다.’라고 사의를 표한 바 있습니다.

이 말로 저의 진심을 맹세드리고 별도로 맹세하는 표문을 올리지 않았으니 이는 맹세란 것이 흔히 적국 사이에 서로 의심하고 꺼린 나머지 부득이하게 행하는 것이라고 생각했기 때문입니다. 『춘추』에 기록된 바 쇠퇴한 말기의 주나라와 열국(列國) 사이에 맺었던 맹세와 같은 것이 그러합니다.75) 그러나 지금은 성군께서 천명을 받아 원대히 천하를 통일했으니, 저희 번방은 진심으로 기꺼이 복속하고 제후로서의 모든 직분을 성실히 이행했으니 고백숙이 와서 열거한 조건들에 의거해 하나도 어긋나거나 잊은 것이 없습니다.

그런데 이제와서 ‘맹세의 표문을 올리지 않았으니, 도리에 합당하지 않다.’고 나무라면서, ‘즉시 맹세의 표문을 올린다면, 우리 조정에서도 또한 당연히 맹약의 조서를 내려, 장구한 정책으로 삼을 것’이라고 말씀하십니다. 분부를 받잡고는 황공한 마음을 이기지 못하오니, 장차 사의를 표하는 사신을 보낼 때 아울러 표문을 올려 아뢰도록 하겠습니다.

상국의 호구가 도망쳐 온 것은 저의 부친인 선왕 생전에 아직 상국을 섬기지 않았을 때의 일로서 당시 저는 나이가 어려서 전혀 알지 못했습니다. 더욱이 고백숙 편에 저희나라에서 편할 대로 하라고 허락하시는 말씀을 내리셨기에 아울러 표문을 올려 사의를 표한 바 있습니다. 그런데 지금 다시 그 일을 가지고 책망하시니 그 뜻을 몰라 정말 놀랍고 두렵기 짝이 없습니다.

천회(天會) 5년(1127)에 김자류(金子鏐)가 상국조정에 입조했을 때, 아랫사람을 잘 단속하지 못해, 숭길(崇吉)이 인명을 해치는 불상사가 발생했습니다. 그들이 귀국하자 즉시 김자류의 직전(職田)을 박탈한 후 멀리 유배보냈고, 아울러 숭길도 처벌했습니다. 예로부터 저희나라는 국법상 범죄자를 처단하거나 유배하는 것 이외에 따로 속전(贖錢)을 받는 규정은 없었으며 그것이 지금까지 관례화되어 왔습니다. 그런데 갑자기 보내주신 분부를 받고 보니 황공하기 이를 데 없어, 고쳐 지시해주시기만을 간절히 고대하고 있습니다.

선대 황제 때에 변신인 사하(沙河)에게 압록강을 경계로 삼는다는 칙명을 내리셨으며 또한 ‘이후로는 그 지역 내의 풀 한포기 나무 한 그루라도 우리 금나라 백성들이 채취하지 못하게 할 것이다.’라고 약속하셨습니다. 더욱이 현 황제께서는 저희나라가 반드시 전례에 따라 황실을 봉숭할 것이라고 여기셔서 그 땅을 아끼지 않고 특별히 할양해 주셨습니다. 그러나 보주성 하나만을 주시고 그 곁에 딸려 있는 작은 땅은 할양을 허락하지 않는다고 하시니 이것이 어찌 조정이 지극한 인덕으로 작은 나라를 아끼고 다독거리려는 마음에 부합되는 일일 수 있겠습니까?

그런 까닭에 저희 국경의 관리들은 상국의 백성들이 압록강을 건너 창주(昌州 : 지금의 평안북도 창성군)와 삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군)까지 와서 농사짓는 것을 보고는, 공문을 보내 이들을 징계하고 농경행위를 중지시켜 달라고 상국에 요청했던 것입니다. 그런데 지금 보내온 지시에는, ‘보주지역은 우리에게 속한 땅이니 이러한 것을 고려의 국경 관리들에게 주지시켜 쓸데없이 번거롭게 하는 일이 없도록 하라.’고 했으니 이는 과거 저희들이 황제의 분부를 받고 기뻐하며 존경을 바쳤던 마음을 무시한 처사로서 저희들은 지금 황공해 어찌할 바를 모르고 있습니다.

지난번에 상국의 내원성(來遠城 : 지금의 압록강 검동도)에서 주인 없는 말 두 필을 보관해 주시고, 동로순검사(東路巡檢司)가 해안에서 풍랑을 만나 표류해간 우리 백성 김철의(金鐵衣) 등 여섯 명을 보호해 주셨으며, 또 변경을 순찰하다가 죄를 피해 처와 말을 데리고 상국 땅으로 들어갔던 최파희(崔頗喜)를 체포해 돌려보내 주셨습니다. 당초 이 일들에 대한 보고를 받고 비록 기뻐하긴 했지만, 그저 상국의 변방 관리가 처리한 일이라고만 여겼는데, 이제 상국 조정에서 비록 사소한 일이라도 소홀히 처리하지 않고 일일이 해당 관청에 공문을 보내 지시한 것이었음을 알게 되었습니다. 상국 조정이 우리나라를 극진히 배려하시는 정성을 알고 나니 정말 한없는 감격을 느끼게 됩니다. 마땅히 다음 보내는 사신 편에 표문을 올려 사의를 표하겠습니다.”

六年 春正月 丁亥 王不豫, 宰樞百官禱于廟社山川佛祠道宇. 辛卯 慮囚. 壬辰 金遣蕭懷玉, 來賀生辰. 乙巳 仁德宮火. 丙午 移御延德宮. 壬子 移御壽昌宮. 是月, 太白晝見經天.

二月 乙卯朔 王引見金使蕭懷玉. 以不豫故, 至是受詔. 癸亥 南京宮闕火. 戊辰 燃燈, 王如奉恩寺. 庚午 移御壽昌宮. 丁丑 幸普濟寺.

三月 丁亥 宋綱首蔡世章賫高宗卽位詔來. 庚寅 移御興王寺薦福院. 壬辰 親設華嚴道場於弘敎院五日. 戊戌 幸弘圓寺, 飯僧. 壬寅 以李公壽爲門下侍中, 金富佾守司徒判尙書兵部事, 金珦爲同中書門下平章事, 李璹檢校司徒守司空左僕射判禮部事, 崔滋盛檢校司空判工部事, 金富軾爲翰林學士承旨. 甲辰 慮囚. 丁未 以崔思全守司空尙書左僕射.

夏四月 乙卯 詔曰, “比來天文有變, 時令不調, 冀推恩而寬刑, 或調氣而消灾. 宜令有司慮囚, 赦二罪以下, 望祀國內山川, 饗耆老及篤廢疾·節義·孝順·鰥寡·孤獨, 賜物有差. 又元曉·義想·道詵, 皆古高僧, 宜令所司封贈.” 丁巳 南界海賊多起, 以御史中丞鄭應文爲宣撫使, 往諭之. 癸亥 王如安和寺, 經宿而還. 甲子 移御大明宮, 卽順天館. 己巳 帶方公俌卒于京山府. 甲戌 太白晝見經天. 己卯 詔崔惟迪緣坐子罪, 實非自作. 許量移田里. 庚辰 賜李元哲等及第.

五月 己亥 移御延德宮, 醮于闕庭. 庚子 移御大明宮. 乙巳 移御壽昌宮. 庚戌 禱雨于廟社山川.

六月 甲寅朔 王如奉恩寺. 己未 設菩薩戒道場于重華殿. 辛酉 以崔弘宰爲門下侍郞平章事, 崔弘義爲戶部尙書左右衛上將軍. 丁卯 宋國信使刑部尙書楊應誠, 齊州防禦使韓衍等來, 初應誠至江亭移牒接伴所云, “准勑, 今將欲至碧瀾亭. 貴國禮意勤腆, 若不預行開陳, 必至虛有煩勞. 緣爲二聖在遠, 臣子不忍聽樂筵會. 今將舊例檢炤, 迎詔拜表日, 依例用樂外, 如有筵會, 則赴坐免樂. 幷免送衣帶花酒.”

己巳 迎詔于壽昌宮, 詔曰, “數遇中微, 變生外圉, 肆朕纘紹, 方圖敉寧. 惟三韓之舊邦, 實累世之與國, 嚮煩信使, 來效充庭, 乃緣艱虞, 久緩報聘. 想亦量其多故, 當不替於素懷. 玆奉大金之尺書, 特馳一介之行李, 航海越境, 良有溷煩, 救灾恤民, 必加軫助. 聊將薄物, 不逮彝儀. 今差楊應誠韓衍等, 充國信使副, 兼賜國信禮物·衣帶·金鍍銀器·雜色匹段·散馬等物.” 應誠等歸館, 復上語錄云, “昔周室多難, 或言於晉文曰, ‘求諸侯, 莫如勤王, 諸侯信之, 且大義也.’ 晉文旣定王室, 因成霸業, 載之書典, 光耀無窮. 竊惟貴國在海東, 最號爲大, 世著忠順. 自通使以來, 本朝待遇貴國, 恩禮加厚, 未始小衰. 此者, 時遇艱難, 國家多事, 不料狄人用詐, 遂勤二聖遠征, 上下憂勞, 莫遑寧處. 重念貴國, 秉禮重義, 而又本朝恩遇, 積有歲年, 非他國之比. 方玆緩急, 義當責望, 正仗大義, 勤王時也. 今皇帝初登寶位, 遣使撫問國王, 就煩津發, 迎請二帝. 於傳宣拜詔日, 已嘗一一面陳, 繼以公牒, 移館伴所, 再煩申覆, 誠懇備至, 諒蒙體悉. 貴國以謂去金道路險阻, 不可前行, 在祖宗時, 金人嘗附貴國之使入貢, 當時道路自通, 未聞不可行也. 貴國又恐金人亦由此遣使, 然金人自破契丹後, 皆由河東山北通使, 必不由此而來. 若貴國慮金人因此生事, 應誠等今此奉使, 只是素隊百十人, 持國書禮幣, 前去講和, 卽非爭鬪. 貴國第76) 津發, 使人一行至界上. 先報知金人, 以聽可否, 或裁减人數, 一切從之, 自是無由生事. 若使由貴國之路, 迎請二帝, 則不虧二百年忠順之義, 亦以報列聖眷遇之恩. 國家報功倍於疇昔, 而四方諸國益仰令名, 信服高義, 實有無窮之休. 而貴國重臣, 皆有恊贊奉戴之忠, 國家賞典傳於不朽. 非一時使人私己之利也, 敢盡布腹心, 惟冀國王謀及重臣, 恊濟玆事. 無以暴起之狄人, 遂失久要於華夏. 早希與決, 無至稽留.”

王以書答曰, “本國自祖宗以來, 事大以誠. 故自神考, 至於太上道君皇帝, 視同一家, 其異恩厚禮, 豈易名言? 惟天地不責其報, 而區區感激之意, 庶幾萬一. 伏聞, 二帝遠征, 擧國憂憤, 雖不能應時, 奔問官守, 而臣子之心豈遑寧處? 且皇帝孝悌, 群公忠義, 必也動天地, 感鬼神, 天地鬼神, 共相恊贊, 豈使二聖久勞沙漠? 每祝早還京闕, 以副天下之望. 皇帝初登寶位, 首遣侍臣, 就傳詔命, 欲令小國津發前去, 迎請二聖, 使副又於傳詔日, 一一面諭, 繼以公牒懇意備至, 敢不拜命? 然女眞之始也, 分居部落, 未有定主故, 嘗臣屬我國, 或隨我使人, 入貢上國. 此後漸致强盛, 常爲邊患, 近者陷沒大遼, 侵犯上國. 自此兵威益大, 抑令小國稱臣, 仍約定禮數, 一依事遼舊例, 小國不得已而從之. 然其俗好戰, 常疾我樂率上國, 近於疆界, 修葺城壘, 屯集兵士, 意欲侵陵小國. 如聞使節假道入境, 必猜疑生事. 非特如此, 必以報聘爲名, 假道小邦遣使入朝, 則我將何辭以拒? 苟知海道之便, 則小國之保全難矣, 而淮南兩浙, 緣海之地, 得不慮其窺覦耶? 苟爲不然, 小國豈敢恬不從命? 玆事實大, 非敢飾言. 惟使副曲察情衷, 少迴雅意, 歸奏闕下.” 癸酉 慮囚, 出輕繫. 辛巳 幸外帝釋院.

秋七月 丙戌 叅知政事李璹罷. 庚寅 幸普濟寺. 壬子 幸王輪寺.

八月 庚午 宋使楊應誠等還, 王御重華殿, 引見附謝表曰, “皇使鼎來, 天暉遠逮, 仰龍光而拜賜, 戰冰炭以交懷. 恭惟皇帝陛下, 應戴舜之誠, 懋興周之業. 敉功不替, 圖並受於丕基, 哲命自貽, 勤用祈於初服. 乃眷東土, 實爲世臣, 特煩法從之班, 曲示訓辭之重. 仍加好賜, 敷錫異恩. 奉咫尺之威, 固將殞越, 讀懇惻之語, 徒自涕洟. 盖念遐藩, 素陶聲敎, 遠自祖先之世, 亟叨恩禮之加, 延及後侗, 益圖內面. 忽聞邊鄙之爲梗, 遂致春秋之後倫. 而况帝室多艱, 鑾輿遠狩, 但增驚駭, 罔識端倪. 悵無路以奮臂, 阻問安於行在. 分灾救患, 當輸敵愾之忠, 緜力薄材, 難展勤王之効, 憂媿滋劇, 神明所監. 緣臣繆纘孫謨, 適丁厄會災荒荐, 至人物凋殘, 內逼逆臣跋扈之兇, 外虞强國覘伺之釁. 方初平難兼講和隣. 匪曰爲功, 幸無生事. 非不知擧弊邑, 以奔朝廷之敎命, 盡微勞, 以荅累代之寵靈. 勢有未便, 事難自遂. 但期睿聖曲亮忱誠, 察臣方處於艱危. 赦臣實非於逋慢, 永加容德, 俾遂曲全, 則藝極其存, 無失小邦之事大, 文威所被, 敢忘荒服之尊王? 指白日以誓心, 冀皇天之垂炤.”

時, 應誠等往復不已, 又答曰, “上朝先是降詔, 令小國往諭女眞來朝. 小國竊慮女眞不可使窺中國富盛, 不敢奉詔. 朝廷不以爲然, 遂多方招諭, 厚賜金帛. 彼旣知中國虛實, 窺心一動, 長驅深入, 騷擾京師. 小國與金國疆埸相接, 知情僞甚熟, 今使節由此而往, 則猜疑生隙, 禍不旋踵. 假令使節由此往彼, 彼必由此復禮. 又况其國東濱大海, 尤善水戰. 彼托以復禮, 審知淮浙形勢, 萬一具戰艦, 浮海而下, 擊其不意, 竊恐北苦陸戰, 南苦水戰, 首尾受敵, 爲患必鉅, 事至於此, 雖悔可追. 小國所以不獲奉詔者, 天地洞鑑, 不敢飾辭. 雖曠日持久, 更不敢他議.” 仍選日請附回表. 應誠等荅曰, “貴國君臣, 必以爲有害, 而不從, 只欲使人還歸. 是終不許也.” 遂不受附表, 例贈宴幣衣對禮物亦皆不納而去.

甲戌 遣禮部侍郞尹彦頤如宋, 上表曰, “天地之仁, 各令萬物以咸遂, 帝王之道, 不責衆人之所難. 敢吐忱辭, 仰干聰聽. 竊念本國地分東鄙, 世事中華. 守千萬里之封疆, 未躬於朝請, 顧二百年之恩禮, 但誓於忠勤. 昨者聞兩聖之播遷, 擧三韓而悲痛. 旣不能奔問官守, 以申臣子之誠, 又未得首倡義兵, 以徇國家之難. 今伏遇皇帝陛下起從元帥之府, 光襲先王之基冀, 與臣民共迎鑾輅. 詔書下而老幼垂泣, 德意形而遐邇宅心. 至諴感神, 豈無厥應? 宸極反正, 今也其時. 臣屬室家焚蕩之餘, 當軍國擾攘之際, 愧未遑於慶禮, 辱先遣於皇華. 雖命出重嚴, 乃事難遵禀. 盖彼金國接我鴨濱, 旣乘猾夏之威, 又有害隣之意, 常令密諜, 以待釁端. 如聞仗節之假途, 則必應時而生事. 或揚兵可畏而加責, 或復禮爲名而請行, 在此路衝, 將何辭拒? 彼衆我寡, 旣難可以與爭, 唇亡齒寒, 又焉知其非禍? 豈徒今日之扼腕, 必有他時之噬臍. 職此多艱, 理非自慢. 伏望, 皇帝陛下, 念臣內懷嚮慕, 憫臣外迫侵陵 山藪示藏, 雷霆收怒. 小國有保全之幸, 上朝無藩屛之危. 率諸侯而尊周王, 非敢期齊晉之故事, 任厥土而作禹貢, 願不失靑徐之舊儀. 丹慊不誣, 皇天是證.” 甲戌 以崔思全守司空尙書左僕射. 乙亥 幸西京. 自四月至是月, 太白晝見經天.

九月 丁亥 遣李愈如金, 賀天淸節. 丙午 命行從宰樞, 與妙淸·白壽翰, 相定新宮于林原驛地. 以林景淸爲樞密院副使.

冬十月 壬子朔 東南海安撫使鄭應文奏, “溟珍·松邊·鵝洲三縣, 海賊佐成等八百二十人投附, 已於陝州三歧縣置歸厚就安二場, 晉州宜寧縣置和順場, 以處之.” 群臣陳賀. 庚戌 慮囚. 甲寅 至自西京, 入御壽昌宮. 癸亥 遣吏部尙書崔濡, 衛尉少卿宋覲如金, 謝宣慶, 幷進方物. 甲子 幸神衆院.

十一月 戊子 移御仁德宮. 己丑 遣工部員外郞兪元胥如金, 謝賀生辰, 閤門通事金澤賀正. 丁酉 移御壽昌宮. 戊申 移林原驛, 作新宮, 命內侍郞中金安督役. 時方寒沍, 民甚怨咨.

十二月 甲寅 尹彦頤還自宋, 詔曰, “朕比遣使軺, 亟馳殊域, 念父兄之遠狩, 邈川陸之相望, 假道無從, 問安罙切. 爰荷藩維之舊, 庶資疆埸之通, 遽諗奏封, 備陳誠悃. 鑑觀彌日, 慨嘆在中. 顧孝友之思, 雖欲伸於己志, 然幾微之慮, 亦當盡於人情. 旣諒恭勤, 無忘屛衛.” 乙卯 慮囚. 癸亥 以崔思全叅知政事判尙書刑部事, 韓冲爲樞密院副使, 崔滋盛爲吏部尙書, 尹俌爲刑部尙書, 崔濡·康侯顯爲左右散騎常侍. 壬申 金遣錦州管內觀察使司古德, 衛尉少卿韓昉等來.

甲戌 王迎詔于重華殿, 詔曰, “朕聞夏商而來, 莫非不仁失天下, 漢魏以降, 則有故事爲諸侯. 玆載籍之具書, 非一時之創見. 惟宋太上皇趙佶·少帝桓, 所以背恩而失信, 與其致討以就俘, 亦已使聞, 不須重敘. 自玆朞歲, 邈在別都, 比詔詣於闕庭, 因面數其過失. 顔之厚矣, 省伊戚之自貽, 人皆知之, 顧何辭而以對? 殞越於下, 咸服其辜. 然罪可釋, 愚可哀, 終棄絶之弗忍. 惟名不正, 言不順, 亦爵號之旣加, 已於今年八月二十六日, 降封趙佶曰昏德公, 趙桓曰重昏侯. 事皆惟新, 理宜誕告, 言念至公之擧, 諒恊同慶之誠. 嗚呼! 命不于常, 國必自伐. 惟皇上帝之震怒, 不爲桀亡, 非予一人之能令, 侯于周服. 敬爾有土, 其聽朕言. 今差司古德·韓昉等充報諭使副, 仍賜卿衣帶·匹段·銀器等, 具如別錄, 至可領也.”

司古德等上語錄云, “承樞密院剳子, 准奉聖旨, 候到國, 有合計議. 事件須至定疊, 回日却具申覆, 以憑奏聞, 開立下項. 保州之地, 初有詔諭, 更不收復, 意謂貴國必能祗率舊章, 遵奉王室. 故朝廷不愛其地, 特行割賜. 爾後數歲, 貴國尙未進納誓表. 故於回謝宣諭詔內云, ‘尙托言於戶口, 未別奏於誓封. 但其事事以訖成, 忠於世世而可信, 所諭之言, 其或不定, 所得之地, 將何以憑?’ 伏覩詔書, 旨意坦然明白, 逮今貴國未嘗遵依, 第據守上項州城, 於理豈爲穩便? 不識進退之閒, 終欲如何. 及自脅從, 幷逃移戶口其數頗多, 皆稱物故, 殆未可亮. 今年八月十四日, 安北都護府牒來遠城爲人民越江到昌朔州, 地分耕種. 勘會公案, ‘昨蒙先皇帝勑賜鴨江爲界, 及承簽院高伯淑宣諭聖旨, 更不收復保州一城境內, 今來貴國人民, 有耕種事理不便, 到請懲戒, 寢罷勘會.’ 昨來朝廷差降高伯淑宣諭時, 言議語錄, 但傳勑旨, 許賜保州, 並無一城境內語句, 兼未畫定界至. 自是見得係內地分, 宜約朿77)封吏, 無令依前, 輒有更添妄煩理會. 天會五年二月九日, 貴國謝恩使, 末减斷遣外. 依國朝典憲, 犯者合出徵償, 入被死之家. 此時送伴所具牛馬頭匹及銀兩數牒, 過到今經久, 並未依應送納, 於禮似爲未安. 右上數事, 貴國果能推誠享上. 卽納誓表, 皎然自明, 朝廷亦當回賜誓詔, 兼別降指揮, 申畫封疆, 一切務從寬大, 成長久之計. 今年三月五日, 來遠城收到無主馬二匹, 多日無人識認. 相度弓口左右收得, 必是界外行到, 尋已令交付訖. 今年八月十四日, 東京兵馬都部署司, 准東路軍司申, 巡檢司申, 於海岸收捉貴國金鐵衣等六人, 狀稱‘浮海値風, 漂流到此.’ 情可憐憫, 亦仰移文分付訖. 今年八月十四日, 東京兵馬都部署司, 准東路統軍司申, 巡檢司78)申, 因巡邊收捉到貴國崔頗喜, 尋責得狀稱係天齊城所管, 因盜本國牛馬, 捉敗同賊, 爲此避罪, 將妻幷馬一匹來到. 據上項, 賊人幷將到物件亦令分付訖. 右上三司邊境細故, 朝廷亦不遺忽, 一一指揮有司, 卽令移文送付, 無少底滯. 實恐邊吏壅遏, 不達王所, 故各具聞白, 庶見朝廷待貴國之意.”

又上語錄云, “於謝保州表內云, ‘擧邦國以樂輸, 傳子孫而永誓. 高明在上, 悃愊無他’之言辭意輕汎. 具如近代宋人夏國, 與舊遼洎朝廷所立誓書及表, 皆有‘若渝此盟, 社稷傾危, 子孫不紹.’ 或‘神明殛之, 無克胙國’之語. 相度旣永敦誓好, 果無食言. 辭意雖重, 於理無可避者. 至如自古盟載之辭, 如此類者非一, 兼貴國與遼時誓表, 必自有故事, 朝廷所收圖書亦可考據. 此事誠非創行要索, 朝廷秪欲永通歡好, 美意灼然. 伏望裁酌, 早賜端的垂諭, 以憑回日申覆朝廷, 具行聞奏.”

王答曰 “昨蒙親授剳錄, 今逐所有事件, 一一論報, 謹具如後. 保州之境本高麗地分, 嘗爲舊遼所幷, 頃屬大朝統一中外, 先皇帝眷顧小國, 使邊臣沙河賜之. 又簽院高伯淑奉使日, 宣諭更不收復保州. 小國不勝慶幸, 奉表陳謝曰, ‘擧邦國以樂輸 傳子孫而永誓, 高明在上, 悃愊無他.’ 以此誓心, 更無章表. 意謂盟誓多是敵國交相疑忌, 故不得已而爲之. 如春秋所記衰周列國之事. 今則聖人受命, 廓然一統, 惟是下藩中心悅服, 恭修職貢, 一依高伯淑來諭條件, 罔有愆忘. 今玆諭以, ‘未進納誓表, 於理不爲穩便.’ 又言, ‘卽納誓表, 朝廷亦當回賜誓詔, 爲長遠之計.’ 聞命以還, 不勝感懼, 當候回謝報諭, 行李入朝, 兼上表以聞. 其人口逃移, 是臣父先王生前, 不獲臣事上國時事, 當時臣幼少, 未嘗聞知. 况高伯淑來日, 宣諭許令小國取便, 遂兼表上謝. 今更以讓, 殆未可亮, 實深驚恐, 莫知所圖. 天會五年, 金子鏐入朝, 不能檢下, 致令崇吉刺傷人命. 回來, 卽令奪子鏐職田遠流, 兼刑崇吉. 自來小國舊法, 犯罪人處斷流配外, 更不徵贖. 是以因循, 至于今日. 遽沐來諭, 亦多兢恐, 切冀更受指揮. 先皇帝時, 邊臣沙河奉宣勑賜鴨江爲界, 遂言此後, 其境內寸草尺木, 不令吾人採取. 况遇今皇帝, 謂小國必能祗率舊章, 遵奉王室, 不愛其地, 特賜割賜. 而只許保州一城, 不許傍側小土. 此豈朝廷以至仁大德, 撫字小邦之意乎? 是以緣邊官吏, 見上國人民, 越江到昌朔州地耕種, 遂移文, 請徵戒寢罷. 今沐來言, ‘係內地分, 宜約束封吏, 無令依前, 妄煩理會.’ 此違自來受命慶賴之心. 是以惶恐, 不知所爲. 向者來遠城收到無主馬二匹, 東路巡檢司於海岸收捉金鐵衣等六人浮海値風漂流到此, 又因巡邊收捉崔頗喜避罪將妻幷馬入幷令交付. 當初聞之, 雖喜然, 謂出上國邊官處分, 今聞朝廷雖細事, 不以遺忽, 一一指揮有司, 移文分付. 乃知朝廷寵綏下國至深至厚, 感荷之誠萬萬於此. 亦當俟來次行李, 兼附表以謝.”

각주

1 고종 : 중국 남송(南宋)의 제1대 황제(재위 1127~1162). 휘종의 9번째 아들이자 흠종(欽宗)의 동생이다. 1127년 금나라 군사가 중국 북부를 침략하여 휘종·흠종을 포로로 잡아가자, 응천부(應天府(河南省 商邱))에서 즉위하였다. 그 후 금군을 피하여 강남(江南)으로 건너가서 1138년 항저우[杭州]를 임시수도로 정하고 임안부(臨安府)라 하였다. 1142년 금나라에 대해서 스스로를 신(臣)이라 부르고 은과 비단을 보내는 등 굴욕적인 화약을 맺어 20년간 평화를 얻었다.

2 천복원 : 숙종의 비(妃)인 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)가 흥왕사 내에 원을 세워 불도를 닦을 장소로 삼고자 하여 완공하고 이름을 천복원이라 하였다.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

3 홍교원 : 흥왕사의 부속 건물 중 하나이다.

4 화엄도량 : 화엄경도량이라고도 한다. 『화엄경』을 외며 강독하고 보현보살(普賢菩薩)이 세운 10대원(大願)을 마음에 되새기어 참회하는 한편, 죽은 사람의 명복을 빌거나 또는 재난을 없애기 위해 기원하는 법회를 말한다. 국론통일의 사상으로서 지대한 역할을 담당한 화엄사상은 국가 경영의 근본사상이었다. 고려시대에 화엄경도량이 개설된 주된 이유는 국토를 불교 수행의 도량으로 본 『화엄경』에 근거를 둔 오랜 신앙의 결과였다. 화엄경도량은 찬불의 의미로도 설행되었는데, 고려 태조가 백제를 항복시킨 후 개태사(開泰寺)를 짓고 화엄법회를 연 것과 문종 즉위 때 영흥(永興)지방의 적을 물리치고 화엄도량을 설행하였고, 또 문종 37년(1083) 7월에 날씨가 고르기를 기원하면서 흥국사(興國寺)에서 개최한 사례 등이 해당된다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 174~175쪽.

5 홍원사 : 홍원사(弘圓寺)라고도 하며, 개경의 성밖 동남쪽에 있는 흥왕사(興王寺)의 서쪽에 있었다. 순종이 창건하다가 마치지 못하고 죽으면서 대각국사 의천에게 부탁하여 완성했는데, 선종 7년(1090) 경에 창건된 화엄종(華嚴宗) 내지 유가종[瑜伽宗·法相宗·慈恩宗] 계통의 진전(眞殿)사원이다. 선종 11년(1094) 2월 의천이 초대 주지로 임명되었다. 숙종 6년(1101) 2월에는 대장당(大藏堂)·구조당(九祖堂)이 완성되자 국왕이 낙성식에 참여하였으며, 예종·인종·의종·명종도 이곳에 행차하였다. 특히 인종 6년(1128) 3월에는 국왕이 이곳에서 승려들에게 공양을 하였고, 명종 13년(1183) 4월에는 화엄법회(華嚴法會)를 크게 열어 정중부(鄭仲夫)의 무신정변과 김보당(金甫當)의 변란 때 죽은 영혼을 천도하기도 하였다. 인종 때에는 평산 박씨(平山朴氏) 집안 출신인 문열공(文烈公) 박인량(朴寅亮)의 둘째 아들 광제승통(廣濟僧統) 총서(聰諝)가 이 사원의 7대 주지를 역임하였으며, 의종 때에는 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임한 강릉 김씨(江陵金氏) 집안 출신의 김상기(金上琦)의 손자인 유가업(瑜伽業)의 통소정각수좌(通炤正覺首座) 의광(義光)도 숭교사(崇敎寺)와 함께 이 사원의 주지를 역임하였다. 한편 이 사원에는 위숙군(圍宿軍)으로 산직장상(散職將相) 두 명이 배치되어 있었다.

『고려사』 권83, 병지, 위숙군(圍宿軍).

『고려도경』 권17, 사우(祠宇) 왕성내외제사(王城內外諸寺).

이지관 역주, 「영통사대각국사(靈通寺大覺國師) 비명」 『교감역주역대고승비문』 3, 가산불교 문화연구원, 1996.

김용선, 「박총서(朴聰諝) 묘지명」·「김의광(金義光) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 70·169·202~203쪽.

민현구, 「월남사지 진각국사의 음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 36, 1973, 30쪽.

6 원효(617~686) : 신라시대의 승려로서 성은 설씨(薛氏), 원효는 법명(法名), 아명은 서당(誓幢) 또는 신당(新幢)이다. 압량(押梁 : 지금의 경상북도 경산시)에서 태어났으며, 잉피공(仍皮公)의 손자이며 내마(奈麻) 담날(談捺)의 아들이다. 나이 15살쯤에 출가하여 자장(慈藏)으로부터 배웠을 것으로 추정된다. 34살 때 스스로 경전을 연구하고 수도에 정진하다가 의상(義湘)과 함께 당나라로 유학의 길을 떠났다가 도중에 고구려군에게 잡혀 귀환하였다. 10년 뒤 다시 의상과 함께 해로를 통하여 당나라로 들어가려 하였으나 여행 도중에 해골에 괸 물을 마시고 “진리는 결코 밖에서 찾을 것이 아니라 자기 자신에게서 찾아야 한다.”는 깨달음을 터득하고 의상과 헤어져서 돌아왔다. 이후 태종무열왕의 둘째 딸이었던 요석공주(瑤石公主)와의 사이에서 설총을 낳았는데, 이때 나이가 대략 39~44살로 추정된다. 이에 실계(失戒)하였고, 스스로 소성거사(小性居士)라고 칭하고 속인행세를 하였다. 이때부터 그는 사상가로서 면모를 가지게 되었다. 저술은 20부 22권이 있으며, 현재 전해지지 않는 것까지 포함하면 100여 부 240권이나 된다. 저술 중 『대승기신론소』는 중국 고승들이 해동소(海東疏)라 하여 즐겨 인용하였고, 『금강삼매경론』은 인도의 마명(馬鳴)·용수 등과 같은 고승이 아니고는 얻기 힘든 논(論)이라는 명칭을 받은 저작으로서 대저술이다. 원효는 학승(學僧)으로서 높이 평가될 뿐만 아니라, 민중교화승으로서 당시 왕실 중심의 귀족화된 불교를 민중불교로 바꾸는 데 크게 공헌하였다. 또, 종파주의적인 방향으로 달리던 불교이론을 고차원적인 입장에서 회통(會通)시키려 하였는데 오늘날 원효의 화쟁사상(和諍思想)이라 부른다.

이기영, 「원효」 『한국의 인간상』 3, 신구문화사, 1965.

이기영, 『원효의 인간관』, 한국정신문화연구원, 1985.

김상현, 『역사로 읽는 원효』, 고려원, 1994.

김영태, 『원효연구사료총록』, 장경각, 1996.

佐藤繁樹, 『원효의 화쟁논리』, 민족사, 1996.

7 의상(625~702) : 신라시대의 승려로 우리나라 화엄종(華嚴宗)의 개조(開祖)이다. 성은 김씨(金氏)이며, 김한신(金韓信)의 아들이다. 나이 19살에 경주 황복사(皇福寺)에 출가하였으며, 그 후 중국으로 가기 위하여 원효(元曉)와 함께 요동(遼東)으로 갔으나, 고구려의 순라군에게 잡혀 정탐자로 오인받고 수십 일 동안 잡혀 있다가 돌아왔다. 10년 뒤인 문무왕 1년(661) 귀국하는 당나라 사신의 배를 타고 중국으로 들어갔다. 당나라에 머무르면서 중국 화엄종의 제2조(第二祖)로서 화엄학의 기초를 다진 지엄(智儼)으로부터 화엄학을 공부했으며, 신라로 돌아온 그 해에 낙산사(洛山寺)의 관음굴(觀音窟)에서 관세음보살에게 기도를 드렸다. 이때의 발원문인 『백화도량발원문(白花道場發願文)』은 의상의 관음신앙(觀音信仰)을 알게 하여주는 261자의 간결한 명문이다. 문무왕 16년(676) 부석사(浮石寺)를 세우기까지 전국의 산천을 두루 편력하면서 화엄사상을 펼 터전을 마련하고자 하였다. 이에 중악 팔공산 미리사(美里寺), 남악 지리산 화엄사(華嚴寺), 강주 가야산 해인사(海印寺), 웅주 가야현 보원사(普願寺), 계룡산 갑사(甲寺), 삭주 화산사(華山寺), 금정산 범어사(梵魚寺), 비슬산 옥천사(玉泉寺), 전주 모악산 국신사(國神寺) 등 화엄십찰(華嚴十刹)을 창건하였으며, 이 밖에도 불영사(佛影寺)·삼막사(三幕寺)·초암사(草庵寺)·홍련암(紅蓮庵) 등을 창건한 것으로 전해 온다. 저술로는 『십문간법관(十門看法觀)』 1권, 『입법계품초기(入法界品鈔記)』 1권, 『소아미타경의기(小阿彌陀經義記)』 1권 등이 있다.

김복순, 『신라화엄종연구』, 민족사, 1990.

김상현, 『신라화엄사상사연구』, 민족사, 1991.

김두진, 『義湘』, 민음사, 1995.

정병삼, 『의상화엄사상연구』, 서울대출판부, 1998.

8 도선(827~898) : 신라 말기에 생존·활동하면서 우리나라의 풍수지리사상을 집대성한 중조이다. 영암 김씨(靈岩金氏)이며 호가 연기(烟起), 자가 옥룡자(玉龍子)·옥룡(玉龍)이다. 월유산 화엄사(華嚴寺)로 출가하였다가 곡성(谷城 : 지금의 전라남도 곡성군) 동리산(桐裏山)의 혜철(惠徹)에게 법문(法文)과 지리법술(地理法術)을 전해 받았다. 천도사(穿道寺)에서 구족계(具足戒)를 받고 뒤에 운봉산(雲峯山)과 태백산(太白山)에서 수도하기도 하였으며, 광양(光陽 : 지금의 전라남도 광양시)의 옥룡사(玉龍寺)에 주석하였다. 입적한 이후 신라 효공왕은 요공선사(了空禪師)라는 시호를 내렸고, 제자들은 옥룡사에 「징성혜등탑(澄聖慧燈塔)」을 세웠다. 고려 숙종은 대선사(大禪師)·왕사(王師)로 추증하였으며, 인종은 선각국사(先覺國師)로 추봉하였다. 도선은 승려로서보다는 자신이 한반도 전역을 답사하고 집대성한 비보압승풍수론(裨補壓勝風水論)의 대가로 유명하다. 고려 태조는 도선으로 직접 설법을 전해들은 적이 없으나, 도선의 풍수지리사상을 전해 받은 경보(慶甫)를 극진하게 대우하는 등 사상적 영향을 많이 받았다. 특히 태조의 「신서훈요10조(信書訓要十條)」의 제2조에 도선의 비보사탑설(裨補寺塔說)이 전하고 있다. 한편 도선과 관련된 다수의 현존 자료 가운데는 최유청(崔惟淸)의 「백계산옥룡사증시선각국사비명병서(白鷄山玉龍寺贈諡先覺國師碑銘竝序)」가 사료적인 가치가 높다.

최병헌, 「도선의 생애와 나말려초의 풍수지리설」 『한국사연구』 11, 1975.

영암군, 『선각국사도선의 신연구』, 1988.

최창조, 「풍수지리·도참사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 308~310쪽.

9 순천관 : 개경의 오정문(午正門) 밖, 왕궁의 동북쪽 모퉁이에 있던 송나라·금나라 사신을 위한 접대 관사이다. 그 예에 따라 영빈관(迎賓館)·영은관(迎恩館)이라도 한다. 문종(文宗)이 세워서 별궁으로 썼는데 원풍(元豐 : 1078~1085 : 고려 문종 32년~선종 2년) 연간에 조공을 바친 뒤부터는 중국의 사신을 접대할 곳이 없기 때문에 새로 수리하여 관사로 하고 순천(順天)이라 이름하였다. 선종 6년(1089) 8월에는 국학(國學)을 수리하자 공자(孔子)의 초상을 순천관(順天館)에 옮겨 봉안하기도 하였으며, 인종(仁宗)이 순천관을 고쳐서 대명궁(大明宮)이라 하였다. 고종 때 순천관에 천황당(天皇堂)을 설치하였고, 고종 3년(1216)에 거란(契丹)의 한 종족인 금산왕자(金山王子)와 금시왕자(金始王子)가 침입하자 원수(元帥) 정숙첨(鄭叔瞻)과 조충(趙冲) 등이 이곳에서 군사를 점검하기도 하였다. 간수군(看守軍)으로 장교(將校) 6명, 산직장상(散職將相) 4명, 산직장교(散職將校) 4명이 있었다.

『고려사』 권83, 지37, 병, 간수군(看守軍) 및 권103, 열전16, 조충전(趙冲傳).

『동국이상국집』 권40, 석도소제축(釋道疏祭祝).

『고려도경』 권3, 성읍(城邑) 국성(國城)·권25, 수조(受詔) 영조(迎詔)·권27, 관사(館舍) 순천관(順天館).

『신증동국여지승람』 권4, 개성부상(開城府上) 궁실(宮室) 및 권5, 개성부하(開城府下) 고적(古蹟).

10 급제 : 이때의 과거는 지공거 문공인, 동지공거 최유(崔濡)가 주관하여 이원철(李元哲), 호진경(胡晋卿), 최윤의(崔允儀) 등 29명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 372쪽.

11 보살계도량 : 국사(國師)나 왕사(王師)를 비롯한 고승들이 임석하는 자리에서 국왕이나 왕비 등이 불제자임을 다짐하며 보살의 자격을 확인 받는 불교의식이었다.

12 벽란정 : 예성강의 하류 언덕에 있는데, 왕성(王城)에서 30리 떨어져 있다. 벽란도(碧瀾渡)에 있던 객관(客館)으로 외국의 사신이 예성강 하구에 도착하면 수위병이 징과 북으로 환영하고 조서를 인도하여 벽란정으로 들어갔다고 한다. 벽란정에는 두 자리가 있었는데, 서쪽을 우벽란정(右碧瀾亭)이라 하여 조서를 봉안하고, 동쪽을 좌벽란정(左碧瀾亭)이라 하여 정사와 부사를 접대했다고 한다. 식파정(息波亭)이라고도 한다

『고려도경』 권27, 관사, 벽란정(碧瀾亭).

『신증동국여지승람』 권4, 개성부(開城府) 상(上), 산천(山川).

13 계시기 때문에 : 송나라 휘종(徽宗)과 흠종(欽宗)이 금나라에 포로로 잡혀간 일을 말한다.

14 바쳐왔으나 : 충정(充庭)은 공물(貢物)이 궁전 뜰에 가득하다는 말이다. 『송서(宋書)』 예지(禮志)에 “옛날에 충정의 제도가 있었는데, 집에 올라 큰 모임을 할 때에는 전각의 뜰에 수레와 가마와 깃발과 악기를 벌여두었다(舊有充庭之制 臨軒大會 陳乘輿車輦旌鼓於殿庭).”라 하였다.

15 사신 : 행리(行李)는 관청의 사자, 또는 빈객을 맡아보던 벼슬을 지칭한다. 리(李)는 이(理)에 통하여 리(吏)를 이른다.

16 산차마 : 관용으로 쓰는 장거리 여행용 말로 성질이 온순하고 길이 잘 들었다.

17 어록 : 문체명. 자신의 주장을 펴는 글로 송나라 때 유행했다.

18 서전 : 『춘추(春秋)』·『사기(史記)』 등의 전적(典籍)을 말한다.

19 일 : 이것은 송나라의 휘종(徽宗)·흠종(欽宗)이 금나라에 피랍되어 간 사실을 말한다.

20 하동 : 중국 황허강[黃河]의 동쪽을 뜻하며, 지금의 중국 산시성[山西省] 남서부를 가리킨다.

21 맹약 : 구요(久要)는 옛적부터 맺어온 약속이다. 금나라가 송나라의 수도 지역인 변경(汴京)을 공격하여 함락하고, 휘종(徽宗)·흠종(欽宗)을 붙들어 가기 전의 송나라에 대한 약속을 말한다. 『논어(論語)』 헌문편(憲問篇)의 “오래된 약속은 평소의 말을 잊지 않는다면 또한 완전한 사람이라고 할 수 있을 것이다(久要不忘平生之言 亦可以爲成人矣).”의 주(註)에 “구요는 오래된 약속이다. 평생은 평일이다(久要 舊約也 平生平日也).”라 하였다.

22 신종 : 중국 북송(北宋) 제6대 황제(재위 1067~1085)로 영종(英宗)의 장자이며 어머니는 선인태후(宣仁太后) 고씨(高氏)이다. 신종은 왕안석(王安石)을 재상으로 등용하고 신법(新法)이라고 하는 청묘(靑苗)·모역(募役)·시역(市易)·보갑(保甲)·보마법(保馬法) 등의 재정·군사 관제의 개혁을 강력히 추진하여 부국강병책을 시행하도록 하였다. 1076년 왕안석이 퇴관하자 스스로 개혁을 친정(親政)하였다. 그 결과 재정은 호전되었지만, 외정(外征)은 실패하였다. 교지(交趾 :지금의 베트남일대)를 정벌한 결과는 손해였고, 요나라와의 싸움에서도 하동(河東 : 지금의 중국 산서성(山西省))의 경계지(境界地)를 양보하였으며, 서하(西夏)의 원정에서도 크게 패하자 실의에 빠져 죽었다. 신종의 정치는 급진적이어서 실패한 것도 많았으나 나라의 체제를 바로잡고 국가 권력의 확립에 기여하였다.

23 태상도군황제 : 휘종이 1125년 금나라 군사가 침입하자, 스스로 책임을 면하기 위해 아들인 흠종(欽宗)에게 양위(讓位)하고 태상도군황제(太上道君皇帝)가 되었다.

24 회남 : 회수(淮水) 이남의 땅을 말하는데, 회수는 하남성 동백산에서 발원하여 안휘성·강소성을 거쳐 황하로 흘러들어 가는 강이다.

25 양절 : 절동(浙東)과 절서(浙西)로서, 전당강(錢塘江) 이남을 절동, 이북을 절서라 하였다.

26 빛나는 덕 : 천휘(天暉)는 하늘의 빛이라는 뜻으로 천자의 빛을 가리킨 것이다. 『주역(周易)』 「미제(未濟)」에 “군자의 빛은 참으로 빛나니 길한 것이다(君子之光 其暉 吉也).”라 하였으며, 『남제서(南齊書)』 권36, 「유상전(劉祥傳)」에 “성대하고 화려한 연회에는 반드시 하위의 법식을 뒤섞인다. 조회가 한창일 때 찾아뵙고 때때로 천자의 빛을 받든다(廣筵華宴 必參末例 朝半問訊 時奉天暉).”라 하였다.

27 공로 : 미공(敉功)은 천하를 편안하게 한 공이다. 『서경』 입정편(立政篇) “또한 무왕도 오로지 편안하게 하는 공을 좇아 감히 의로운 덕을 바꾸지 않았다(亦越武王 率惟敉功 不敢替厥義德).”의 공전(孔傳)에 “또한 무왕에게 있어서도 문왕을 따라 천하의 세력을 어루만져 안정되게 하며 감히 그 의로운 덕을 없애지 않고 아버지의 도를 받들어 준수하였다(亦於武王 循惟文王 撫安天下之力 不敢廢其義德 奉遵父道).”라 하였다.

28 기업 : 비기(丕基)는 기초가 되는 사업[基業]으로 곧 토대(土臺)가 되는 사업을 말한다. 『서경(書經)』 「입정편(立政篇)」 “率惟謀 從容德 以竝受此丕丕基”의 공전(孔傳)에 “무왕은 이 꾀를 따르고 문왕이 행한 관용의 덕을 따랐으므로 임금과 신하가 함께 이 대부의 기업을 받아 그것을 자손에게 전한 것이다(武王循惟謀 從文王寬容之德 故君臣幷受此大夫之基業 傳之子孫).”라 하였다.

29 현철함으로 : 철명(哲命)은 슬기로운 명을 말한다. 『서경(書經)』 「소고편(召誥篇)」 “아들을 낳은 것과 같으니, 처음 낳았을 때 스스로 슬기로운 명을 주는 것이다(若生子 罔不在厥初生 自貽哲命).”의 공전(孔傳)에 “‘왕이 새로 즉위하여 비로소 교화를 행하는 것은 아들이 처음 태어나는 것과 같아서 선을 익히게 되면 선해지는 것이다. 스스로 슬기로운 명을 끼치게 되는 것은 그 처음 태어날 때에 있지 않음이 없으니 정치의 도 또한 이와 같은 것’이라는 사실을 말한 것이다(言王新卽政 始服行敎化 當如子之初生 習爲善 則善矣 自遺哲命 無不在其初生 爲政之道 亦猶是也).”라 하였다.

30 노력하고 : 근용기어초복(勤用祈於初服)은 처음 정치 교화를 행함에 덕(德)을 행하고 천명(天命) 빌기를 부지런히 한다는 뜻이다. 『서경(書經)』 「소고편(召誥篇)」 “왕이 이에 일을 시작하다. … 왕이 자신의 덕을 쓰는 것은 하늘이 명을 영원하도록 기원하는 것이다(王乃初服 … 王其德之用 祈天永命).”의 공전(孔傳)에 “‘왕이 새로 즉위하여 교화를 행하다. … 왕이 자신의 덕을 쓰는 것은 하늘이 명을 길게 하여 세월을 지내도록 기원하는 것’이라는 사실을 말한다(言王新卽政 始服行敎化 … 言王當其德之用 求天長命以歷年).”라 하였다.

31 모시는 대신 : 법종지반(法從之班)은 임금 행차에 따라 다니는 것을 말한다. 여기에서는 시종(侍從)의 의미로 쓴 것이다. 『한서(漢書)』 권87, 상(上)의 「양웅전(楊雄傳)」 상(上)에 “또 이때에 조소의가 한창 크게 사랑을 받으니 감천으로 올라갈 때마다 늘 모시고 다녔다(又是時趙昭儀方大幸 每上甘泉 常法從).”의 주(注)에 “첫째는 임금의 행차를 따르는 것이다(一曰從法駕也).”라 하였다.

32 못하게 : 춘추지후륜(春秋之後倫)은 제후(諸侯)가 공물 바치는 것이 시기에 뒤졌다는 뜻이다. 『장자(莊子)』 ‘공물 바치는 것이 제대로 되지 않아 시기에 뒤지니 제후의 근심거리다(貢職不美 春秋後倫 諸侯之憂也).’의 주(注)에 “후륜은 시기를 지나도 이르지 않는 것이다(後倫 後期不至也).”라 하였다.

33 모르고 : 망식단예(罔識端倪)는 본말(本末) 시종(始終)을 헤아릴 수 없다는 뜻으로, 여기에서는 어찌해서 그렇게 된 것인지를 모르겠다는 의미이다. 『장자(莊子)』 「대종사(大宗師)」 “끝과 끝을 되풀이해도 시작과 끝을 모른다(反覆終末 不知端倪).”의 주(注)에 “단은 산꼭대기이고, 예는 물가이다(端 山巓 倪 水滸).”라 하였다.

34 흉한 일 : 인종 4년(1126)에 발생한 이자겸의 변란을 말한다.

35 보전 : 곡전(曲全)은 뜻을 굽혀야 보전된다는 뜻이다. 『노자(老子)』 권22, “굽으면 보전된다(曲則全).” 주(注)에 “스스로가 보이는 것을 나타내지 않으면 보전되는 것을 말한다(謂不自見明則全也).”라 하였고, 『장자(莊子)』 「천하편(天下篇)」에 “다른 이들은 복을 구하지만, 자기는 굽혀 보전한다(人皆求福 己獨曲全).”라 하였다.

36 우리나라 : 황복(荒服)은 정치적 교화에서 벗어난 오랑캐 나라를 가리키나 여기에서는 고려를 낮춰 일컫고 있다. 『서경(書經)』 「우공편(禹貢篇)」에 “500리는 황복이며, 300리 안은 오랑캐가 살았고, 200리 안은 유배지다(五百里 荒服 三百里 蠻 二百里流).”라 하였고, 『국어(國語)』 「주어(周語)」 상의 ‘융적황복(戎翟荒服)’ 주(注0에 “중국 밖에는 멀리 떨어진 땅이 있는데, 융적과 풍속을 같이 하기 때문에 그를 황이라고 한다. 황은 정신이 멍하여 떳떳한 도가 없다는 말이다(在九州之外 荒裔之地 與戎翟同俗 故謂之荒 荒 荒忽無常之言也).”라 하였다.

37 입조 : 조청(朝請)은 조회하는 예(禮)로, 한대(漢代)에는 춘조(春朝) 추청(秋請)이라 하였다. 『설문해자(說文解字)』 정(靚) 단주(段注)에 “사기와 한서를 살펴보면 모두 조청이라고 하였다. 서광은 ‘법률에 제후가 봄에 조회하는 것을 조라고 하고, 가을은 청이라고 한다.’라고 하였다(按史記漢書 皆作朝請 徐廣云 律 諸侯春朝曰 朝 秋曰 請).”라 하였다.

38 피랍 : 1127년 송나라의 휘종과 흠종이 함께 금나라에 잡혀서 둥베이[東北] 지방의 오국성(五國城 : 지금의 중국 흑룡강성(黑龍江省) 의란현(依蘭縣))에 압송되어 유배지에서 죽었다.

39 황제폐하 : 남송의 황제 고종(高宗)은 휘종의 9번째 아들이자 흠종(欽宗)의 동생이다. 1127년 금나라 군사가 중국 북부를 침략하여 휘종·흠종을 포로로 잡아가자, 응천부(應天府 : 지금의 중국 하남성(河南省) 상구(商邱))에서 즉위하였다.

40 황제께서 : 신극(宸極)은 천자의 지위 또는 천자의 거처로, 부함(傅咸) 「함별부(咸別賦)」에 “아득히 천자가 계신 곳 우러르며/그대가 총애받는 걸 기뻐하노라(瞻宸極之眇眇 喜吾子之寵榮).”라 하였다.

41 장절 : 장절의 절(節)은 원래 부절(符節)의 뜻이었으나, 이후 절의(節義)의 절(節)로 해석되었다. 장절은 절의(節義)에 의지한다는 말이다. 『한서(漢書)』 권54, 「소무전(蘇武傳)」에 “한의 절부에 기대어 목초에서 살아가면서도 지니고 있었으니 부절의 깃털이 모두 떨어졌다(杖漢節 牧草 起臥操持 節旄盡落).”라 하였으며, 『한서(漢書)』 권100 하(下), 서전(叙傳)에 “박망의 (장건)이 대하에서 공을 세웠다(博望杖節 收功大夏).”라 하였다.

42 제 환공 : 춘추오패(五覇)의 한 사람이다. 내란으로 형 양공(襄公)이 살해된 후, 이복동생 규(糾)를 몰아내고 즉위하였다. 포숙아(鮑叔牙)의 진언으로 규의 옛 신하인 관중(管仲)을 재상으로 기용하였다. 그 후 관중의 협력으로 제후와 종종 회맹(會盟)하여 신뢰를 얻었으며 특히 규구(葵丘 : 지금의 중국 하남성(河南省))에서의 회맹으로 패자(覇者)가 되었다. 또, 산융(山戎)을 쳐서 연(燕)을 구하고, 노(魯)의 내란 평정에 힘을 기울였으며, 오랑캐의 침임으로 멸망한 형(邢)을 이의(夷儀 : 지금의 중국 산동성(山東省))로, 위(衛)를 초구(楚丘 : 지금의 중국 산동성(山東省))로 옮겨 부흥시켰다. 내정에서는 군사적 강화와 상업·수공업의 육성으로 나라를 튼튼히 하였다. 만년에 관중의 유언을 무시하고 전에 추방한 신하를 재등용하여 그들에게 권력을 빼앗기고, 죽은 후 내란이 일어났다.

43 진 문공 : 이름은 중이(重耳)로서 아버지 헌공(獻公)에게는 총비(寵妃)가 많았고, 그 중에서도 여융(驪戎)을 토벌하고 잡아온 여비(驪妃)를 특히 사랑하여 여비의 소생인 해제(奚齊)를 후계자로 삼고자 태자 신생(申生)을 죽이고, 중이와 그의 동생 이오(夷吾)를 추방하였다. 중이는 적(狄)으로 도망하여, 국외에서 19년을 지내다가 의형(義兄)이 되는 진(秦)의 목공(穆公)의 원조로 진(晉)으로 돌아와 62세에 즉위하였다. 문공은 오랜 방랑생활에 따라다니던 호언(狐偃), 조쇠(趙衰), 가타(賈橓), 선진(先軫) 등의 현사(賢士)들을 중용하였고, 그들의 건책(建策)에 따라, 당시 왕실의 내란으로 정나라로 망명한 주나라의 양왕(襄王)을 도와 난을 평정하고 양왕을 복위시켰다.

44 이유(?~?) : 인종 때 우군병마부사(右軍兵馬副使)를 역임한 관료이다.

45 임경청(?~?) : 본관과 세계는 알 수 없다. 예종 때 내시(內侍)를 지냈으며 인종 원년(1123)에 형부시랑(刑部侍郞)이 되었고 이자겸의 난 이후 묘청등과 함께 평양천도를 주장하였다. 인종 6년(1128) 9월 추밀원부사(樞密院副使)가 되었으며 이듬해 형부상서·동지추밀원사로 임명되었다. 인종 8년(1130) 3월에 지추밀원사(知樞密院事)가 되었고 이듬해 궁궐의 중수를 감독하였다. 또 인종 11년(1133) 4월에는 상서우복야(尙書右僕寺)가 되었으며 그해 12월에는 수사공(守司空)이 되었다. 인종 13년(1135) 11월에 수사공·상서좌복야·추밀원사·판삼사사(判三司事)가 되어 치사하였다. 임경청은 서경세력의 도움으로 척준경의 제거를 주도하였으며, 이후 묘청세력으로서 적극적인 활동을 벌였으나 묘청이 반란을 일으키자 치사하였다.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999.

46 해적 : 당시 해적은 지방관의 수탈과 과도한 역역(力役)의 부과, 토지의 탈점, 그리고 주읍(主邑)이 중앙정부로부터 부과받은 조세와 역역의 많은 부분을 속읍(屬邑)에 부담시키는 등 민들의 유망 현상과 밀접한 관련이 있다. 즉 당시 거제현 인근지역에서 생산을 포기한 유망 농·어민층 출신으로 자신들의 생계유지를 도모하면서 당대의 사회·경제적 모순에 저항하였던 집단이다.

최영호, 「13세기말 거제현의 출육 배경에 대한 검토」 『석당논총』 31, 2002, 143~145쪽.

47 살게 했습니다 : 당시 정응문 등이 거제현의 인근 내륙지역인 삼기현(三岐縣 : 지금의 경상남도 합천군 삼가면)과 의령현(宜寧縣 : 지금의 경상남도 의령군) 등지에 여러 장(場)을 설치해서 분사·종민(從民)시킨 것은 해적 집단이 남해 연안지역에서 다시 저항활동을 전개할 수 없도록 해안지역으로부터 차단시키기 위한 목적에서 취해졌다. 이는 남해안 연안의 해상조운을 안정시킴으로써 국가 재정운용이나 관료들의 경제력을 확보하기 위한 것이었다.

최영호, 「13세기말 거제현의 출육 배경에 대한 검토」 『석당논총』 31, 2002, 144~146쪽.

48 최유(1072~1140) : 자는 원택(元澤)으로 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)의 주리(州吏)로 있다가 선종 7년(1090) 과거에 급제한 후 중서사인(中書舍人)·판한림원사(判翰林院事)·이부상서(吏部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)·문하시랑평장사(門下侍郎平章事) 등을 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 최유전(崔濡傳) 참조.

49 선경사 : 선경(宣慶)은 고경(告慶)과 같은 말로, 선경사는 금나라가 송나라와의 전쟁에서 승리한 사실을 전하러 온 사신이다. 고경은 『춘추좌전(春秋左傳)』 성공(成公) 2년조에 “진후가 공삭으로 하여금 제가 주에서 승리한 첩을 바치게 하였다. … 만약 후나 백이 적을 이기면 대부로 하여금 고경의 예를 행하게 하였으니 향례보다 한 등급을 내린다(晋侯 使鞏朔獻齊捷于周 … 如侯伯克敵 使大夫告慶之禮 降於鄕禮一等).”의 소(疏)에 “만약 후나 백이 적을 이기면 대부로 하여금 고경의 예를 행하게 하였으니, 헌첩의 예에 의거할 수 없었다. 왕은 그 헌첩의 예를 대하면 반드시 고경의 예보다 중하게 여겼다(如侯伯克敵 使大夫慶告之禮 則不得依獻捷之禮 其獻捷之禮 王待之 必重於告慶之禮).”라 하였다.

50 유원서(?~?) : 예종~인종 때 함주사록(咸州司錄)·공부원외랑(工部員外郞)을 역임한 관료이다.

51 김택(?~?) : 인종 때 합문통사·시형부상서·공부상서(工部尙書)·형부상서(刑部尙書) 등을 역임한 문신관료이다.

52 새 궁궐 : 인종 7년(1129)에 완성된 대화궁(大華宮)을 말한다. 인종 4년(1126) 이자겸(李資謙)의 난으로 궁궐이 거의 불타고 왕권은 실추되어 기강이 크게 무너졌다. 또한 밖으로는 금나라가 흥기하고 북송이 무너져 대외정책에 어려움을 겪게 되었던 상황에서 내우외환을 타개할 묘책으로, 서경의 승려 묘청은 지덕쇠왕설(地德衰旺說)을 내세워 서경으로 천도하자고 주장했다. 묘청은 서경의 임원역이 그 지세로 보아 음양가의 소위 대화세(大花勢)에 해당하는 곳이므로 이곳에 궁궐을 세우면 금나라가 스스로 항복해 올 것이며, 그리고 36국이 모두 신하가 되어 천하를 병합할 수 있다고 하였다. 아울러 칭제건원(稱帝建元)도 주창하였다. 이러한 지덕쇠왕설에 입각한 천도론은 인종에게 상당한 공감을 불러일으켰다. 인종 6년(1128) 왕은 친히 서경으로 가서 재추들에게 묘청·백수한과 더불어 터를 살피게 하였다. 그리고 같은 해 11월 궁궐 신축을 명하였다. 『조선고적도보(朝鮮古蹟圖譜)』에는 평안남도 대동군 부산면 남궁리의 한 부분인 옛 지명 ‘신궁동(新宮洞)’ 내의 폐지(廢址)로 나타나 있다. 궐내에는 정전(正殿)인 건룡전(乾龍殿)과 팔성당(八聖堂)이 있었던 것으로 전한다. 특히, 이 팔성당은 종래 다른 이궁(離宮)에서는 볼 수 없는 것이었다. 이 궁은 같은 왕 9년(1131)에 세워졌으며, 백두악 태백선인실덕문수사리보살(白頭嶽太白仙人實德文殊師利菩薩) 등 팔신의 상(像)을 그려 모셨다. 이 팔성당의 설치목적은 국가의 복리를 더하고 왕권을 안정시키는 데 있었다. 그러나 설치 이후에 하등의 상서로운 일은 나타나지 않고 오히려 왕이 서행(西幸)할 때마다 각종 불미스러운 사건이 터져 나왔다. 그리고 기상이변들도 속출하였다. 이 때문에 민심이 날로 흉흉해졌고, 묘청을 배척해야 한다는 요구들이 거세어졌다. 국자사업(國子司業) 임완은 민심을 현혹시키는 묘청을 참수해 하늘과 민심을 위무하라고 역설하였다. 또한 김부식 등도 간관들과 함께 왕의 서경행차의 부당성을 지적하며 서경행의 중지를 간하였다. 이로써 풍수도참의 지덕쇠왕설에 의거해 서경천도운동의 일환으로 세워진 대화궁은 그 의욕적인 수축에도 불구하고 제대로 쓰이지 못하였다. 그러다가 결국 인종 13년(1135) 서경세력을 중심으로 한 묘청의 난이 일어나면서 반란의 근거지로 변질되기에 이르렀다.

池內宏, 「大花宮と所謂倭城」 『東洋學報』 9-2, 1919.

이병도, 『고려시대의 연구』, 아세아문화사, 1980.

53 김안(?~1135) : 처음 이름은 김찬(金粲)이다.

54 기미 : 징조(徵兆)와 전조(前兆)이며, 『주역(周易)』 「계사(繫辭)」 하 ‘기는 움직임이 미약하고 길함이 먼저 나타나는 것이다(幾者 動之微 吉之先見也).’의 주(注)에 “길하고 흉한 것이 드러나는 것은 미약한 징조에서 시작한다(吉凶之彰 始於微兆).”라 하고 소(疏)에 ‘기는 미약한 것이다(幾 微也).’라 하였다.

55 도리를 : 병위(屛衛)는 천자의 울타리가 되어 호위(護衛)하는 것을 말한다. 『당서(唐書)』 종실(宗室) 세계표(世系表)에 “대개 종손과 지손을 융성하게 하는 것은 병위를 숭상하기 때문이다(蓋所以隆本支 崇屛衛).”란 말이 보인다.

56 강후현(?~?) : 인종 즉위 때부터 근신(近臣)으로 이자겸의 난 이후 인종 6년(1128) 12월에 우산기상시(右散騎常侍)를 비롯하여 어사대부·이부상서·지문서성사(知門下省事)·판공부사(判工部事) 등을 역임한 관료이다. 인종 8년에는 동지공거가 되어 박동주(朴東柱) 등 32명을 선발했다.

57 잡은 것 : 송나라 휘종(徽宗)은 채경(蔡京)·동관(童貫) 등의 진언에 따라 금과 동맹하여 요(遼)나라를 협공하여 5대 후진(後晉) 때 빼앗긴 연운(燕雲) 16주를 탈환하려 하다가 도리어 실패하여 군사력의 약체를 드러내고 제위를 흠종(欽宗)에게 양위하였다. 1126년 개봉은 금나라의 공격을 받았으나 다액의 금은재물을 제공하고, 중산(中山)·허젠[河間]·타이위안[太原]의 3진(三鎭) 할양, 금나라를 백부(伯父)로 호칭하는 등의 조건으로 화의가 성립되었다. 그러나 송은 조약을 지키지 않고 금나라의 내부 교란을 획책하였기 때문에 두 번째 공격을 받아 개봉은 함락되고, 금나라는 휘종·흠종 이하 왕실의 3,000여 명을 포로로 하여 돌아갔다.

58 자초 : 이척자이(伊戚自貽)는 우환(憂患)을 자초(自招)하였다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 「소아(小雅) 소명편(小明篇)」 “마음의 근심이여/스스로 책망하고 탓하네(心之憂矣 自詒伊戚).”의 정전(鄭箋)에 “이는 ‘남기다’이다. 내가 어지러운 세상을 무릅쓰고 벼슬을 했다가 스스로 이러한 근심을 남겼으니 후회한다는 말이다(詒遺也 我冒亂世而仕 自遺比憂 悔之辭).”라 하였다.

59 법이라 : 명부정언불순(名不正言不順)은 명분(名分)이 바르지 못하면 말이 순서(順序)에 어긋난다는 뜻이다. 『논어(論語)』 「자로편(子路篇)」에 “자로가 ‘위나라 임금이 선생님께 기대어 정치를 한다면, 선생님께서는 무엇을 먼저 하시겠습니까?’ 하고 묻자, 공자가 말하기를 ‘반드시 이름을 바로잡겠다.’라고 하였다 … ‘이름이 바르지 못하면 말이 타당하지 않게 되고, 말이 타당하지 않으면 일이 이루어지지 않는다. 일이 이루어지지 않으면 예악이 일어나지 않고, 예악이 일어나지 않으면 형벌이 마땅함을 잃게 되며, 형벌이 마땅함을 잃으면 백성들은 손발을 둘 곳이 없게 된다.’라고 하였다(子路曰 衛君待子而爲政 子將奚先 子曰 必也正名乎 … 名不正 則言不順 言不順 則事不成 事不成 則禮樂不興 禮樂不興 則刑罰不中 刑罰不中 則民無所措手足云云).”라 하였다.

60 아니하며 : 명불우상(命不于常)은 천명(天命)은 무상(無常)한 것이란 말이다. 『시경(詩經)』 「대아(大雅) 문왕편(文王篇)」 ‘천명은 정해진 것이 아니다(天命靡常).’의 주(注)에 “천명이 무상한 것을 안다. 전에 말하기를 ‘무상이란 선하면 그곳으로 나아가고 악하면 그곳을 떠나는 것이다.’라고 했다(則見天命之無常也 箋云 無常者 善則就之 惡則去之).”라 하였다.

61 법이다 : 국필자벌(國必自伐)은 나라는 반드시 스스로 쳐 죽일 만한 정치를 하여야 처벌받는다는 뜻이다. 『맹자(孟子)』 「이루(離婁)」 상 “나라가 스스로 정벌하고 난 뒤에야 사람들이 그를 정벌한다(國必自伐 而後人伐之).”의 조주(趙註)에 “나라가 먼저 스스로 그를 정벌할 만하다고 여긴 뒤이기 때문에 정벌당한 것이다(國先自爲可誅伐之政 故見伐也).”라 하였다.

62 복속하게 : 후우주복(侯于周服)은 주나라에 복종하게 한다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 「대아(大雅) 문왕편(文王篇)」 “은나라 손자들/그 수 헤아릴 수 없으나/상제께서 이미 명하였으니/주나라에 복종하였네(商之孫子 其麗不億 上帝旣命 侯于周服).”의 공소(孔疏)에 “상의 손자들이 그 숫자가 지극히 많아 일억에 미치지 않을 뿐이다. … 주를 악한 자로 여겼기 때문에 상제에게 이르러 이미 문왕의 후손에게 명하자 오로지 주에 귀부하여 신하로 복종하니 문왕의 덕이 지극히 성대한 것을 밝혔다(商之孫子 其數至多 不徒至於一億而己 … 以紂爲惡之 故至於上帝 旣命文王之後 維歸於周而臣服之 明文王德盛之至也).”라 하였다.

63 유토 : 나라를 가지고 토지를 지닌 임금이라는 뜻이다. 여기서는 고려국왕을 가리킨다. 『서경(書經)』 「고요모편(皐陶謨篇)」 ‘공경하소서! 땅을 가진 사람이여(敬哉有土)’의 공전(孔傳)에 “땅을 가진 임금은 공경하고 두려워하지 않을 수 없다(有土之君 不可不敬懼).”라 하였으며, 『서경』 「여형(呂刑)」 “나라를 가지고 땅을 가지고 있는 이들이여! 그대들에게 형벌을 잘하는 방법을 알려주겠소(有邦有土 告爾祥刑).”의 공전(孔傳)에도 “국토를 가진 제후들이여! 그대들에게 형벌을 잘 쓰는 방법을 고하노라(有國土諸侯 告汝以善用刑之道).”라 하였다.

64 처리되어 : 정첩(定疊)은 어록식(語錄式)의 말로서 정관(定款)의 의미로 해석된다. 첩(疊)은 『설문해자(說文解字)』의 첩조(疊條)에 “양웅의 설에 재판관은 죄를 사흘 동안 판결하여 그 마땅함을 얻으면 그것을 실행하는 것으로 여겼으니, 투명함과 마땅함을 따름이다. 망한 신(왕망의 신)은 투명함과 마땅함이 사흘 동안 성대한 것으로 여겨지다가 사냥하는 예절로 바뀌게 되었다(揚雄說以爲古理官 決罪三日 得其宜 乃行之 從晶從宜 亡新(王莽 新) 以爲晶宜從三日太盛 改爲三田).”라 하여 처결의 뜻을 지녔다고 한다.

65 조서 : 인종 5년 3월에 김자류(金子鏐) 등이 금나라에서 가져온 조서에 있는 말이다.

66 물고 : 사망의 뜻으로, 『석명(釋名)』 「석상제(釋喪制)」에 “한 이래로 죽는 것을 물고라고 했으니 그 모든 사물이 모두 썩어지게 되기 때문이다(漢以來謂死爲物故 言其諸物皆就朽故也).”라 하고, 『사기(史記)』 「흉노전(匈奴傳)」에 “한의 군사들이 죽으니 또한 수만이었다(漢士卒物故 亦數萬).”라 하였다.

67 전할 때 : 인종 4년 9월에 금나라의 선유사(宣諭使) 동첨서추밀원사(同僉書樞密院事) 고백숙·오지충 등이 왔을 때 전달한 칙령(勅令)을 말한다.

68 범법행위 : 이 해에 사선유사(謝宣諭使) 김자류의 종자(從者)가 금나라 사람과 싸워 치상(致傷)하게 한 사건을 말한다.

69 보낸바 있습니다 : 단견(斷遣)은 단죄(斷罪)하여 보낸다는 말이며(『어록(語錄)』의 ‘곤장을 때려 보내다.’의 뜻), 말감(末減)은 죄를 주되 무거운 것을 피하고 가벼운 것을 취한다는 뜻이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 소공(昭公) 14년조 “세 번 숙어의 악행을 헤아렸다가 가볍게 처리하지 않았다(三數叔魚之惡 不爲末減).”의 두주(杜注)에 “말은 ‘박하다’이고, 감은 ‘가볍다’이다(末 薄也 減 輕也).”라 하였다.

70 궁구 : 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)에 속한 지명이다.

71 표문 : 인종 4년 12월에 금나라에 사신으로 간 김자류(金子鏐)가 올린 글에는 “… 守藝極之常, 擧邦國而樂輸, 傳子孫而永誓, 高明在上, 隔臻無他.”라 하였다.

72 요나라 : 거란족의 야율아보기(耶律阿保機)가 916년에 즉위하여 중국식으로 황제라 칭하고 본거지였던 상경임황부(上京臨潢府 : 지금의 중국 요녕성(遼寧省) 파림좌기(巴林左旗))에 도읍을 정하였다. 이후 제6대 성종(聖宗), 제7대 흥종(興宗), 제8대 도종(道宗)의 3대 약 100년간의 전성기를 맞이하였다. 특히 성종 때 가장 강성해져 성종 스스로 군대를 이끌고 송나라를 공격하여 1004년 유리한 조건으로 송과 화의를 맺었다. 이후 요는 송으로부터 획득한 세폐(歲幣)로 재정이 풍요해졌고, 송과의 무역에 의해 경제·문화상 많은 발전을 보게 되었다. 그러나 성종이 국력 충실을 꾀하여 중국 체제를 많이 받아들인 결과, 국수적인 보수파(保守派)와 혁신파(革新派) 사이에 마찰이 일어나, 흥종·도종 때에는 양파의 파쟁과 종실(宗室) 내부의 세력쟁탈이 결부되어 때때로 반란이 일어났다. 이 사이에 동부만주에서는 여진족의 완옌부[完顔部]가 점차 강대해져, 1115년 금을 건국하였다. 이에 대하여 요의 토벌군은 번번이 패퇴를 거듭하였으므로 요는 금과의 화친을 고려하여 사신을 파견하였다. 이에 대하여 금은 일찍부터 연운 16주 회복을 꾀한 송의 요청에 따라 대요협공조약(對遼挾攻條約)을 맺었으므로 요는 갑자기 곤경에 놓이게 되었다. 이에 마지막 황제 천조제(天祚帝)는 연경(燕京 : 지금의 중국 베이징[北京])과 다통[大同], 그리고 서쪽의 협산(夾山 : 중국의 내몽고자치구(內蒙古 自治區))으로 도망가 금나라 군대의 추격을 피했으나, 25년 여도곡(余睹谷 : 지금의 중국 산서성(山西省) 삭현(朔縣))에서 사로잡혀, 요나라는 멸망하였다. 이때 제실(帝室)의 일족이었던 야율대석(耶律大石)은 서쪽으로 망명하여 중앙아시아 지역에서 서요(西遼)를 건국하였다. 이전의 요나라를 구요라 한다.

73 맹서의 글 : 맹재지사(盟載之辭)는 맹세하는 글이라는 뜻이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 양공(襄公) 9년조 “진의 선비 장자가 재서를 만들었다(晋士莊子爲載書).”의 두주(杜註)에 “재서는 맹세하는 글이다(載書 盟書).”라 하였다.

74 주셨습니다 : 예종 12년(1117)에 요나라 자사(刺史) 상효손(常孝孫)이 도통(都統) 야위영(耶徫寧) 등과 더불어 금나라 군사를 피하여 바다로 도망가면서 우리 영덕성(寧德城)에 공문을 보내어 내원성(來遠城)과 포주를 우리에게 돌려주자 왕이 기뻐하여 의주방어사(義州防禦使)로 삼고 다시 압록강으로 경계를 삼고 관방(關防)을 설치한 사실을 말한다. 구체적인 내용은 『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계 의주(義州) 참조.

75 그러합니다 : 은나라를 정복한 주나라는 통치상의 편의를 위해 각 지역을 같은 성의 형제나 친척 또는 공을 세운 신하들에게 나누어 주었는데, 이들을 제후라고 부른다. 주나라 천자로부터 각 지역을 분봉받은 제후들은 그 지역을 실질적으로 다스리는 사람들이었다. 이러한 제도를 봉건(封建)제도 또는 분봉(分封)제도라고 한다. 주나라의 봉건제도는 쌍무계약관계로 이루어진 서양 중세의 봉건제도와는 달리 혈연을 중심으로 이루어졌다. 주나라가 제후에게 땅과 인민을 나누어 준 이유는 주 왕실의 손발과 울타리로 삼으려 했기 때문이다. 주나라 초기에 분봉된 제후국의 수는 모두 71개국이었다. 그 중 주나라 왕실과 같은 성, 즉 희(姬)성을 가진 동성제후는 53개국이었으며, 나머지는 전쟁에서 공을 세운 신하들, 즉 이성(異姓)제후였다. 천자에 대한 제후의 의무는 많았으나 그 중 중요한 몇 가지는 다음과 같다. 첫째, 제후 중에는 제후의 자격을 지니고 있으면서도 주나라 천자의 요청에 따라 주 왕실의 경사(卿士)를 겸하여, 자신이 주나라 왕실의 신복(臣服)임을 표시하였다. 둘째, 군대를 파견하여 주 왕실을 지키거나 주나라 천자를 수행하여 천자의 명령을 듣지 않는 자를 토벌하여 천자의 권위와 공주(共主)로서의 지위를 보전했다. 셋째, 제후는 일정한 기간에 주나라 천자를 조근(朝覲)하고 업무에 대해 보고했다. 조근하지 않는 해에는 경(卿)과 대부(大夫)를 파견하여 천자에게 문안했다, 넷째, 제후는 그 지역의 특산품을 주나라 천자에게 공납하고 노예도 바쳤다. 다섯째, 주나라 왕실의 필요에 따라 사람을 파견하여 주 왕실에 복역했다. 그 가운데 가장 중요한 것은 성을 쌓고 궁전을 짓는 일이었다. 주나라가 실시한 봉건제도는 제후에게 나누어 준 봉토의 부족과 혈연의식의 결여 등으로 서주 말기에 점차 붕괴되어 갔다. 봉건제도의 붕괴는 바로 주나라 왕실보다 제후들의 세력이 커졌다는 것을 의미한다. 춘추전국시대는 주나라 왕실이 쇠퇴한 반면 제후들의 힘이 커진 시대였다.

76 第 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘제(苐)’로 되어 있으나, ‘제(第)’가 옳다.

77 朿 : 속(束)과 같은 뜻이다.

78 司 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘사(巳)’로 되어 있으나, ‘사(司)’의 오기로 보인다.

『고려사』 권16, 세가16 인종2   인종 7년(1129) 기유년

• 7년 봄 정월

병술일. 금나라에서 영주관내관찰사(寧州管內觀察使) 양공효(楊公孝)를 보내 왕의 생일을 축하하였다.

기해일. 추밀원부사(樞密院副使) 한충(韓冲)이 죽었다.

기유일. 정정숙(鄭旌淑)1)을 형부상서(刑部尙書)로 임명했다.

• 2월

신해일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

기사일. 예종(睿宗)의 왕비 왕씨2)를 귀비(貴妃)로, 최씨3)를 숙비(淑妃)로 책봉했다.

○ 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 새 궁궐4)이 완성되었다.

임신일. 왕이 서경에 행차했다.

무인일. 왕이 새 궁궐에 입주했다.

• 3월

초하루 기묘일. 왕이 새 궁궐의 건룡전(乾龍殿)5)에서 신하들의 하례를 받았다. 서경 유수와 서경 부근의 목(牧)과 도호부(都護府)에서는 하례하는 표문을 올렸다.

계미일. 신하들에게 잔치를 베풀었다.

경인일. 왕이 서경에서 돌아와 사면령을 내렸는데 그 조서는 다음과 같았다.

“시대의 변화에 따라 거처를 옮기는 것은 예로부터 있어 온 일이다. 우리나라의 선현들도, 대화세(大花勢)6)에 궁궐을 세움으로써 왕업을 연장할 수 있다고 말했다. 이제 길지를 골라 새 궁궐을 세우고 좋은 때를 만나 순시하게 되었으니 그 기념으로 온 나라에 짐의 은덕을 베풀려 한다. 사형에 해당하는 범죄자는 유배형으로 낮추고, 유배형 이하의 범죄자는 방면할 것이며, 현재 유배 중에 있는 자로서 사면의 요건에 해당하지 않는 중범죄자를 제외하고는 모두 편리한 곳으로 옮겨주도록 하라. 척준경(拓俊京)의 처자에게는 직전(職田)을 돌려주고, 이지미(李之美)의 형제들에게는 자기들 편리한 곳을 택해 모여 살도록 허락하라. 서경 및 어가가 통과한 각 고을에 위치한 산천의 신령들에게는 각각 존호(尊號)를 덧붙이고, 새 궁궐의 주산(主山)은 등급을 매겨 제사 명부에 등재하도록 하라. 서경 및 어가가 통과한 각 고을의 노인들, 효자와 효손, 열녀와 의부, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 이, 중환자와 장애인에게는 술과 음식을 내려주고 차등을 두어 물품을 내려주도록 하라. 어가를 호종한 관리 및 서경의 문·무관과 새 궁궐의 건축을 맡은 관리들에게는 모두 관작을 한 등급 올려줄 것이며 아래로는 종들에게까지 모두 은택(恩澤)을 내리라.”

을미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

신축일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

계묘일. 왕이 국학(國學)7)을 둘러 본 후 공자에게 석전(釋奠)8)을 지내고 은반(銀盤) 2개와 비단 30필을 올렸다. 돈화당(敦化堂)에서 대사성(大司成) 김부철(金富轍)을 시켜 『서경(書經)』의 「무일편(無逸篇)」9)을 강론하게 하고, 기거랑(起居郞) 윤언이(尹彦頤)와 학생들로 하여금 그 요지를 토론하게 했다. 재추와 시신(侍臣), 학관(學官)과 학생들에게 술과 음식을 내려 주니, 학관과 학생들이 하례하는 표문을 올렸다.

정미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

무신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 4월

계축일. 천성전(天成殿)에서 금강경도량(金剛經道場)10)을 열었다.

무오일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

경신일. 대안사(大安寺)11)에서 부처의 유골을 내어다가 인덕궁(仁德宮)에 안치했다.

• 5월

경진일. 기거랑(起居郞) 윤언이(尹彦頤), 좌사간(左司諫) 정지상(鄭知常), 우정언(右正言) 권적(權適)이 현 정치의 잘잘못을 비판하는 소를 올리자 왕이 이를 기꺼이 받아들였다.

정해일. 왕이 거처를 연덕궁(延德宮)으로 옮기고 임씨(任氏)12)를 왕비로 책봉하였다.

경인일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)13)으로 옮겼다.

갑진일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“옛날 선왕들이 만든 법은 형벌의 종류와 명칭을 올바르게 정했고 각각 지켜야 할 바를 상세히 규정함으로써 크고 자잘한 모든 일들에 대비했다. 복식의 법식과 제도는 아랫사람과 윗사람의 구별이 있었고 존귀한 사람과 비천한 사람이 서로 달랐다. 그러므로 존귀한 자는 비천한 자를 핍박하지 않았고 비천한 자는 감히 신분에 벗어난 짓을 하지 않았기에 인심이 안정되었다. 그러나 덕정(德政)이 점차 쇠퇴하면서 법도 시대에 따라 퇴락해, 복식에 상하의 구별이 사라졌으며 사람들은 절약하고 검소한 기풍을 상실하게 되었다.

우리 태조께서 나라를 여시면서 검소한 미풍을 실천했으며 장구한 계책을 품고서 중국의 제도를 받아들여 행하는 한편 거란의 풍속을 따르는 것을 엄격히 금지시켰다. 지금은 위로는 조정으로부터 아래로는 일반 백성에 이르기까지 사치한 유행을 다투어 따르고, 거란 오랑캐의 풍습을 답습하여 고칠 줄을 모르니 참으로 탄식할 만한 일이다. 이제 짐은 솔선하여 퇴폐한 풍속을 고치려 하나니, 수레와 의복 등은 모두 화려한 것을 버리고 질박한 것을 사용할 것이다. 아아! 그대 공경대부(公卿大夫)들은 짐의 뜻을 잘 알아서 그대로 행하도록 하라.”

• 6월

초하루 무신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

경술일. 중서문하성에서 다음과 같이 건의했다.

“충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시) 사람 유정(劉挻)이 제 아비를 살해한 바, 이는 수령과 주리(州吏)들이 백성을 제대로 교화시키지 못한 탓입니다. 모조리 법사에 회부하게 하고 충주는 군(郡)으로 강등시켜야 합니다.”

왕이 측근들에게 가부를 묻자 그들이 대답했다.

“『예기』는 ‘주나라 정공(定公) 때 어떤 자가 자기 아비를 살해하자 벌로 그 자를 사형시키고 그 집을 부수었으며 집터를 파서 웅덩이로 만들었다.’고 기록했을 뿐 그가 살던 고을에 대해서는 언급하지 않았습니다. 그러므로 주(州)를 강등하여 군(郡)으로 삼는 것은 예부터 전해온 법이 아니옵니다.”

왕이 이 말을 좇았다.

무오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

신유일. 중화전(重華殿)에서 보살계도량(菩薩戒道場)14)을 열었다.

• 가을 7월

초하루 정축일. 태백성이 낮에 나타나서 보름 동안 하늘을 가로질렀다.

무술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 갔다.

• 8월

무신일. 왕이 서적소(書籍所)15)에서 승선(承宣) 정항(鄭沆)을 시켜 송나라의 『충의집(忠義集)』을 강론하게 했다. 왕이 정무를 처리하는 여가에 학사(學士)들과 함께 학문을 토론하려고 수창궁 곁에 있는 시중(侍中) 소태보(邵台輔)의 집을 서적소(書籍所)로 삼고 각종 문헌들을 수장해 두었다. 그리고 대사성(大司成) 김부철(金富轍)과 예부원외랑(禮部員外郞) 임완(林完)으로 하여금 유신(儒臣)들과 함께 번갈아 당직을 서게 하였다.

계해일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

병인일. 오랫동안 비가 계속되므로 산천과 사원에서 비를 그치게 해달라고 기도했다.

신미일. 왕이 보제사(普濟寺)에 갔다.

을해일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 갔다.

• 윤8월

기묘일. 병부낭중(兵部郞中) 최관(崔灌)16)을 금나라에 보내 천청절(天淸節)을 축하하게 했다.

• 9월

초하루 병오일. 일식이 있었다.

임자일. 왕이 안화사에 갔다.

경신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계유일. 법왕사(法王寺)에서 사흘 동안 백좌도량(百座道場)을 열고, 전국의 승려 3만 명에게 음식을 대접하도록 명령했다.

• 겨울 10월

임오일. 동계(東界)와 북계(北界)에 각각 사자를 파견해 각 성(城)의 관리들에게 왕의 지시를 전달하고 백성들의 어려움을 위로하며 무기를 점검하게 했다.

• 11월

을묘일. 호인영(胡仁穎)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

병진일. 노령거(盧令琚)17)와 홍약이(洪若伊)18)를 금나라에 보내 충성을 맹세하는 다음과 같은 표문을 올렸다.

“사신이 저희나라에 오는 편에 보내신 훈계의 글과 말씀을 엎드려 듣고는 너무도 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다. 『주례(周禮)』에 따르면, 옛날 주나라의 사맹(司盟)은 맹약(盟約)의 법을 관장하면서 사이가 좋지 않은 나라들과 명령을 어긴 백성들로 하여금 준법과 화목을 맹세하게 했으며 신의를 지키지 않는 나라나 개인이 있으면 천벌을 내리도록 하늘에 고할 뿐이었습니다. 춘추시대의 쇠퇴기에 이르자 각 나라들은 서로 시기하고 의심한 나머지 신의를 성실히 이행하지 않는 일이 잦았으므로 반드시 맹세를 앞세우게 되었습니다. 그러므로 시인이 너무 잦은 맹세를 조롱하는 시를 짓기도 했고 공자는 제후끼리 모여 서로 약속하되 맹세는 하지 않는 서명(胥命)19)을 찬성한 것입니다.

엎드려 생각하건대, 황제폐하의 지극한 덕은 역대 어느 황제[帝先20)]보다 높고, 큰 신의는 천하를 덮었습니다. 통일의 빛나는 업적을 이루어 천하를 다스리게 되니 큰 나라는 그 위엄에 떨고 작은 나라는 그 은혜에 감복하고 있습니다. 저희나라는 변방 한 귀퉁이21)에 있으면서 위대한 분22)께서 나라를 세우셨다는 말을 듣자 다른 나라보다 앞서 조회하고 하례를 드렸습니다. 이 때문에 방풍(防風)의 죄23)를 면하고, 외람되이 의부(儀父)의 포상24)을 받았으며, 모든 사소한 허물들을 용서받고 특별한 예우까지 받았습니다. 또한 황제께서는 변방의 땅을 내려주시고 공물을 바치는 법식을 지시해 주셨습니다. 상국의 조정에서 별다른 말이 없는 터에 속국이 어찌 다른 마음을 가지겠으며, 엄명이 연이어 내려오는 판에 어찌 공손히 이행하지 않겠습니까? 당연히 군신의 의리로 맹세하며 대대로 제후의 직책에 충실할 것이오니 저의 충성스런 마음은 저 밝은 해와도 같습니다.25) 만약 제가 맹세를 어기고 변심한다면 신이 죽음을 내릴 것입니다.”

또한 김철의(金鐵衣)와 최파희(崔頗喜) 및 주인 없는 말들을 돌려보낸 것에 대해 사례했는데, 그 표문은 다음과 같다.

“폐하의 성덕이 커지자 큰 나라는 그 위엄을 두려워하고 작은 나라는 그 은혜에 감복해 다들 조회해 오고 있으며, 폐하의 덕26)은 사소하고 보잘 것 없는 미물들에까지 남김없이 두루 미치고 있습니다. 제가 듣건대 『서경』, 「비서편(費書編)」에, ‘달아나온 마소와 도망쳐온 노비는 쫓아버리지 말고 되돌려 주라.’27)는 말이 있다고 합니다. 이것이 비록 제후에 해당되는 일이긴 하나 그 말이 옛 성현의 문헌28)과도 어울리고, 그 가르침은 제왕에게도 어긋나지 않습니다. 그러므로 성인의 책에 인용되었으며 천자의 명령에 버금가는 말로 만세의 규범이 되어 육경(六經)29)이라 일컬어졌습니다.

황제폐하께오서는 신령같은 예지를 일으키시고 위엄과 덕망을 겸비하신 분이라 모든 족속들이 모조리 복속해 왔고 중국과 오랑캐의 백성들이 다들 신하가 되었습니다. 특히 상국의 동쪽 귀퉁이에 자리 잡은 저희나라는 상국의 울타리가 되어 일찍부터 예를 다해 천자를 섬겨왔으며 작은 나라를 사랑하시는 은혜 덕분으로 진작 땅을 할양받는 혜택을 입은 바 있습니다. 더구나 상국에서 보낸 사신의 공문을 받고 보니, 천자의 자애가 만물에까지 두루 미쳐 변방의 하찮은 일까지도 잊지 않고 있음을 다시금 깨달았으며 상국 조정의 지극히 인자한 정책과 관대하려고 애쓰시는 것을 잘 알 수 있었습니다. 하찮은 저 자신을 돌이켜 보건대 어찌 큰 은혜를 감당할 수 있겠습니까? 바로 곁에서 보시는 듯한 위엄을 우러러 다만 명령을 성실히 받들겠으며, 입조해 공물을 바치는 일에는 남보다 뒤지는30) 일이 없을 것입니다.”

경신일. 짙은 안개로 10여 일 동안 낮이 밤처럼 어두웠다.

병인일. 왕이 거처를 수창궁으로 옮겼다.

계유일. 문공유(文公裕)31)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 12월

정축일. 동교(東郊)에서 대규모로 열병식을 거행하였다.

계미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경자일. 대원공(大原公) 왕효(王侾)를 검교태사(檢校太師)·수태보(守太保) 겸 상서령(尙書令)으로, 최자성(崔滋盛)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 문공인(文公仁)을 이부상서(吏部尙書)·지문하성사(知門下省事)로, 임경청(林景淸)32)을 형부상서(刑部尙書)·동지중추원사(同知樞密院事)로, 이준양(李俊陽)33)을 전중감(殿中監)·추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

七年 春正月 丙戌 金遣寧州管內觀察使楊公孝來賀生辰. 己亥 樞密院副使韓冲卒. 己酉 以鄭旌淑爲刑部尙書.

二月 辛亥 移御仁德宮. 己巳 封睿宗妃王氏爲貴妃, 崔氏爲淑妃. 西京新宮成. 壬申 幸西京. 戊寅 入御新宮.

三月 己卯朔 御新宮乾龍殿, 受群臣賀. 上京留守, 近西京牧·都護表賀. 癸未 宴群臣. 庚寅 至自西京赦. 詔曰, “因時乘變, 不常厥居, 自古而然. 海東先賢, 有言, ‘創宮闕於大花勢, 以延基業.’ 今旣相地, 創造新宮, 順時巡遊, 思有恩澤, 遍及中外. 其犯死罪者流配, 犯流以下原之, 曾配流者, 除不赦重罪外, 並許量移. 給還拓俊京妻子職田, 李之美兄弟, 許令任便聚居一處. 西京及所過州縣山川神祇,34) 各加尊號, 新闕主山秩載祀典. 西京及所過州縣, 耆老·孝順·節義·鰥寡·孤獨·篤廢疾者, 賜酒食, 仍賜物有差. 侍從官及西京文武官, 營造新闕官吏, 並賜爵一級, 下逮僕隸, 悉推恩澤.” 乙未 幸妙通寺. 辛丑 幸外帝釋院. 癸卯 王視國學, 釋奠先聖, 獻以銀盤二事, 綾絹三十匹. 御敦化堂, 命大司成金富轍, 講書無逸篇, 使起居郞尹彦頤及諸生, 講問大義. 賜宰樞·侍臣·學官·諸生酒食, 學官·諸生表賀. 丁未 慮囚. 戊申 幸普濟寺.

夏四月 癸丑 設金剛經道場於天成殿. 戊午 王如安和寺. 庚申 延佛骨於大安寺, 置仁德宮.

五月 庚辰 起居郞尹彦頤, 左司諫鄭知常, 右正言權適上, 論時政得失, 王優納之. 丁亥 移御延德宮, 冊任氏爲王妃. 庚寅 移御壽昌宮. 甲辰 詔曰, “先王之法, 正刑名, 詳分守, 大爲之備, 曲爲之防. 冠冕之式, 衣服之制, 上下有別, 尊卑不同. 故貴不以逼, 而賤不敢踰, 人心定矣. 逮德下衰, 法與時弊, 衣服無等, 而人不知節儉. 我太祖之開國也, 克愼儉德, 惟懷永圖, 景行華夏之法, 切禁丹狄之俗. 今則, 上自朝廷, 下至民庶, 競華靡之風, 襲丹狄之俗, 往而不返, 深可嘆也. 今朕, 庶幾率先, 以革末俗, 其乘輿服御之物, 皆去華尙質, 咨! 爾公卿大夫, 其體朕意, 奉而行之.”

六月 戊申朔 王如奉恩寺. 庚戌 中書門下奏曰, “忠州人劉挺弑父, 其牧守及州吏不能敎民. 請皆下吏, 仍降州爲郡.” 王問左右, 對曰, “禮云, ‘邾婁定公時, 有弑父者, 殺其人, 壞其室, 洿其宮.’ 而止耳, 不言其所居州邑. 則降州爲郡, 非古法也.” 從之. 戊午 慮囚. 辛酉 設菩薩戒道場於重華殿.

秋七月 丁丑朔 太白晝見經天, 凡十五日. 戊戌 幸王輪寺.

八月 戊申 御書籍所, 命承宣鄭沆, 讀宋朝忠義集. 王欲以聽政之暇, 與諸學士講學, 以壽昌宮側侍中邵台輔家爲書籍所, 裒集文書. 令大司成金富轍, 禮部員外郞林完, 與諸儒臣更直. 癸亥 移御仁德宮. 丙寅 以久雨, 祈晴于山川佛宇. 辛未 幸普濟寺. 乙亥 幸外帝釋院.

閏月 己卯 遣兵部郞中崔灌如金, 賀天淸節.

九月 丙午朔 日食. 壬子 王如安和寺. 庚申 慮囚. 癸酉 設百座道場于法王寺三日, 令內外齋僧三萬.

冬十月 壬午 分遣使於東北兩界, 宣諭諸城官吏, 問民疾苦, 點檢兵仗.

十一月 乙卯 遣胡仁穎如金, 賀正. 丙辰 遣盧令琚·洪若伊如金, 進誓表曰, “使節賁來, 訓辭密諭, 俯僂聞命, 凌兢失圖. 竊以周官, 司盟掌其盟約之法, 盟邦國之不恊, 與萬民之犯命, 而詛其不信而已. 至於衰季, 春秋之時, 列國交相猜疑, 不能必於誠信, 而惟盟誓之爲先. 故詩人譏其屢盟而夫子與其胥命. 伏惟, 皇帝陛下, 至德高於帝先, 大信孚於天下. 光開一統, 奄有四方, 大邦震其威, 小邦懷其惠. 惟是小邑介在防隅, 聞眞人之作興, 先諸域而朝賀. 故得免防風之罪, 辱儀父之褒, 略諸細故, 待以殊禮. 錫之以邊鄙之地, 諭之以貢輸之式. 朝廷更無於他故, 屬國敢有於異心, 而嚴命荐至, 敢不祗承? 謹當誓以君臣之義, 世修藩屛之職, 忠信之心, 有如皦日. 苟或渝變, 神其殛之.”

又謝還送金鐵衣·崔頗喜及無主馬匹, 表曰, “聖德方增, 大畏小懷而咸造, 龍光普被, 薄物細故而靡遺. 臣聞, 費書稱, ‘馬牛其風, 臣妾逋逃, 勿敢越逐, 祗復之.’ 此雖諸侯之事, 然其言有諧於墳典, 其敎不戾於帝王. 故編之乎聖人之書, 而次之於天子之命, 軌法萬世, 稱爲六經. 伏遇, 皇帝陛下, 神明興, 威德兼備, 通達之屬, 莫不服從, 夷夏之民, 皆爲臣妾. 矧惟下邑, 附近東隅, 處國奉藩, 早盡畏天之禮, 推恩字小, 已蒙割地之仁. 况承皇使之移文, 更覺宸慈之浹物, 在邊境之末事, 尙不遺忘, 見朝廷之至仁, 務爲寬厚. 顧惟孤寡, 何以勝堪? 瞻言咫尺之威, 第識拜命, 惟是春秋之事, 庶無後倫.” 庚申 大霧晝晦, 凡十餘日. 丙寅 移御壽昌宮. 癸酉 遣文公裕如金, 謝賀生辰.

十二月 丁丑 大閱于東郊. 癸未 慮囚. 庚子 以大原公侾檢校太師守太保兼尙書令, 崔滋盛爲尙書左僕射叅知政事, 文公仁爲吏部尙書知門下省事, 林景淸爲刑部尙書同知樞密院事, 李俊陽爲殿中監樞密院副使.

각주

1 정정숙(?～?) : 인종대 관료로 형부상서·상서좌복야(尙書左僕射)·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)을 역임하였다. 인종 때 권신인 이자겸의 반대파 인물로 최홍재 등과 뜻을 같이 하였으며, 또한 묘청(妙淸)의 난 때에는 김부식을 보좌하여 서경에 출전하기도 하였다.

2 왕씨 : 예종비 문정왕후(文貞王后)로, 문종의 아들인 진한후(辰韓侯) 왕유(王愉)의 딸이다. 예종이 죽자 궁궐을 나와 영정궁(永貞宮)에 거처하다가 인종 7년(1129)에 귀비(貴妃)로 책봉되었다.

3 최씨 : 예종비 숙비(淑妃) 최씨(崔氏)로, 참지정사(叅知政事) 최용(崔湧)의 딸이다. 궁중에 뽑혀 들어와 장신궁주(長信宮主)라는 칭호를 받았다가 인종 7년 숙비로 책봉되었다.

4 새 궁궐 : 대화궁(大華宮)을 말한다.

5 건룡전 : 서경의 대화궁(大華宮)안에 있는 정전(正殿)이다.

6 대화세 : 음양지리가(陰陽地理家)의 술어(術語)로 화세(花勢(華勢))라고 하는 것은 지리가(地理家)들이 흔히 산수(山水)의 발맥(發脉)·결국(結局)을 수목(樹木)의 근간(根幹)·지엽(枝葉)·화실(花實)에 비유하여 말하는 것으로, 산수가 모여서 길격(吉格)을 이루는 명당지(明堂地)를 흔히 화세(花勢) 또는 화혈(花穴)이라고 한다. 대화세(大花勢)는 곧 보통 명당(明堂)보다 특히 뛰어난 대명당(大明堂)·대길지(大吉地)를 이름이다. 묘청(妙淸) 등은 서경(西京)의 임원역(林原驛)이 대화세(大花勢)라 주장하면서 이곳에 궁궐을 짓고 천도(遷都)한다면 고려의 국운(國運)이 크게 떨칠 것이라 예언하였다.

7 국학 : 고려시대 개경에 있었던 교육기관이다. 고려 태조는 고려를 건국한 직후 신라와 태봉의 제도를 이어 받아 개경에 국학을, 같은 왕 13년(930) 12월에 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 서경학교(西京學校)를 설치하였다. 한편 성종 11년(992)에는 당나라의 제도를 본떠서 국자감(國子監)으로 개편하였다가, 충렬왕 1년(1275)에 원나라의 간섭으로 국자감을 국학으로 고쳤다. 그 뒤 충선왕 즉위년(1298)에 성균감(成均監)으로 고쳤다. 국학에 대해서는 『고려사』 권74, 지28, 선거, 학교, 국학(國學) 참조.

송춘영, 『고려시대잡학교육연구』, 형설출판사, 1998.

8 석전 : 네 계절에 행하는 옛 성인들과 스승에 대한 제사이다. 『예기(禮記)』 문왕(文王) 세자편(世子篇)에 “무릇 학교에서는 봄에 관리가 그 옛 스승들께 석전을 올리는데, 가을과 겨울에도 그렇게 한다(凡學 春官釋奠于其先師 秋冬 亦如之).”라 하였으며, 「석전(釋奠)」에 대한 정주(鄭註)에 “석전은 음식을 올리고 술을 올릴 뿐 신주를 맞이하는 것 이하의 일은 없다(釋奠者 設薦饌酌奠而己 無迎尸以下之事).”라 하였는바, 후세에 이르러서는 선성선사(先聖先師)인 공자(孔子)의 제사를 뜻하게 되었다.

9 『서경』 무일편 : 중국 주나라 주공(周公)이 성왕(成王)에게 군주의 도리를 설명하면서 안일한 것에 빠져서는 안 된다고 경계한 글이다. 임금이 친경(親耕)과 권농(勸農)을 통해 백성들의 노고와 생활의 어려움을 이해하고 국왕 스스로 근면하고 근신하여 안일에 빠지지 말 것이며, 상벌을 바르게 하라는 등의 이야기를 기록해 두었다. 『시경(詩經)』의 7월편과 함께 국왕이 반드시 알고 실천해야 할 도리로 간주되었다. 동편(同篇)에 “鳴呼君子 所其無逸”이라 하였다.

10 금강경도량 : 금강명경도량(金剛明經道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라고도 하며, 「사천왕호국품(四天王護國品)」이 포함된 『금광명경(金光明經)』을 외면서 행하던 불교의례를 말한다. 사천왕(四天王)과 그 권속들이 불법(佛法)과 국토 및 국왕을 수호해준다고 믿고 있기 때문에 국력의 약화나 외적의 침입 및 기근·질병 등이 있을 때 이를 물리치기 위해 이 의례를 열었으며, 가뭄이 들었을 때도 기우의 목적으로 열기도 하였다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 176～177쪽.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992.

11 대안사 : 개성 북쪽 천마산(天摩山)에 있었던 사찰이다. 문종 2년(1048)에 창건하였으며, 명종 10년(1180) 8월 태조와 정종의 신어(神御(眞影)를 이안(移安)한 왕실의 원찰(願刹)이다. 문종은 대안사 및 흥왕사(興王寺), 중흥사(重興寺), 대운사(大雲寺)를 각각 창건하였는데, 문종 2년(1048) 3월 및 문종 5년(1051) 4월 농번기에 역사를 일으키는 것은 옳지 못하다는 어사대와 내사문하(內史門下)의 보고를 받고 대운사와 대안사 및 중흥사의 공사를 중지시키기도 하였다. 그리고 문종 6년(1052) 4월에 대안사의 수리공사가 완료된 후 낙성도량(落成道場)을 개최하였다. 그러나 문종은 대운사와 흥왕사만 진전사원에 포함시켰다. 이 사찰은 『신증동국여지승람』에 기록된 것으로 보아 조선중기 이후에 폐사되었을 것이다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1987, 77쪽.

12 임씨 : 공예태후(恭睿太后) 임씨를 말한다. 공예태후에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 인종(仁宗) 참조.

13 수창궁 : 황성의 남쪽 십자가(十字街) 서쪽에 위치한다. 건국 초기에 조영되었을 가능성이 크다. 현종 2년(1011) 2월에 왕이 거란의 침입으로 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)로 피난 갔다가 개성으로 돌아와 기거했다. 이후 대표적인 이궁이 되었다. 이자겸의 난 때 대궐이 불타자 이후부터 왕은 연경궁과 수창궁에 번갈아 머물렀다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 이념』, 신서원, 2002.

14 보살계도량 : 국사(國師)나 왕사(王師)를 비롯한 고승들이 임석하는 자리에서 국왕이나 왕비 등이 불제자임을 다짐하며 보살의 자격을 확인 받는 불교의식이었다.

15 서적소 : 고려시대 서적의 인쇄를 담당했던 관청으로는 서적점(書籍店)이 있다. 서적소는 서적 인쇄보다는 서적의 보관과 강론을 담당했던 기구로 보인다.

남권희·옥영정, 「고려시대 기록물의 교류와 보관제도」 『사회과학』 13, 경북대, 2001.

16 최관(崔灌 : ?～1152) : 고려중기의 문신으로 인종～의종대 병부낭중·동지추밀원사·추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事)·상서우복야(尙書右僕射)·평장사(平章事) 등을 역임하였다. 인종 20년(1142) 최유청(崔惟淸)과 함께 금나라에 가서 책명(冊命)을 내려준 데 대하여 감사의 뜻을 전하고 오기도 하였다. 최관의 딸은 지합문사(知閤門事) 등을 역임한 평주 박씨(平州朴氏) 박소(朴翛)와 혼인하였다.

김용선, 「박소(朴翛) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

17 노령거(?～?) : 공부시랑(工部侍郎) 등을 역임한 인종 때의 관료이다. 인종이 즉위하자 외척 이자겸(李資謙)이 그의 반대파를 숙청할 때 연루되어 인종 2년(1124)에 유배되었다가 이자겸이 실각하자 복직되었다. 같은 왕 13년(1135) 묘청의 난을 토벌할 때 김부식을 따라 좌중군사(左中軍師)로 참여하였다.

18 홍약이(?～?) : 예종～인종대의 문신관료로 좌정언(左正言) 등을 역임하였으며, 예종 15년(1120) 8월 시정(時政)의 득실을 논(論)하는 상소를 올리기도 하였다.

19 서명 : 춘추시대(春秋時代)에 제후(諸侯)들이 맹서(盟誓)하지 않고 다만 약속(約束)만 하는 것을 말한다. 『공양전(公羊傳)』 환공(桓公) 3년조에 “서명이란 무엇인가? 서로 약속하는 말이다. 서로 약속하는 데에는 무엇을 말하는가? 올바른 데 가까운 것이다. 이것이 올바른 데 가깝게 된 것은 어떠한가? 옛 사람들은 맹세하지 않고 결맹하는 말을 하고는 물러갔다(胥命者何 相命也 何言乎相命 近正也 此其爲近正奈何 古者不盟 結言而退).”라 하였다.

20 제선 : 5제(帝)의 우두머리라는 뜻이다. 『당서(唐書)』 장손무기전(長孫無忌傳)에 “황제는 짐승 기르는데 힘써 오제의 우두머리가 되었다(黃帝 得力牧 爲五帝先).”라 하였으며, 『노자(孝子)』에 “나는 누구의 자손인지 모르지만 천제보다 앞선 시대에 태어났다(吾不知誰之子 象帝之先).”라 하였고, 이교(李嶠)의 「양난시랑표(讓鸞侍郞表)」에 “도의 가르침과 덕의 모범은 멀리 제선으로부터 나왔다(道風德範 遠出帝先).”라 하였다.

21 귀퉁이 : 방우(防隅)는 변방(邊方)의 한 구석이다. 방(防)은 경계(境界)이니 『곡량전(穀梁傳)』 소공(昭公) 8년조의 “쑥과 난초를 경계로 여기다(艾蘭以爲防).” 주(注)에 “방은 밭의 끝이다(防 爲田之大限).”라 하였고, 우(隅)는 변추(邊陬)로 『서경(書經)』 익직편(益稷篇)에 “바다 구석 백성들에까지 이르다(至于海隅蒼生).”라 하였다.

22 위대한 분 : 진인(眞人)은 원래 도가(道家)의 말로 선인(仙人)·지인(至人)의 뜻이나 여기에서는 천명(天命)을 받은 진주(眞主)를 말하는 것으로, 곧 금나라 태조(太祖)의 흥기(興起)를 일컬은 것이다.

23 방풍의 죄 : 중국 고대의 하우(夏禹)가 회계산에서 모든 군주를 소집하는데 방풍국(防風國)의 군주가 맨 나중에 왔다 하여 그를 죽였다는 고사에서 인용한 것이다. 방풍의 죄를 면했다는 말은 죽음을 면하였다는 뜻이다. 『사기(史記)』 공자세가(孔子世家)에 “공자가 말하기를 ‘우가 여러 신들을 회계산으로 불렀더니 방풍씨가 뒤에 왔기에 우가 그를 죽였다(仲尼曰 禹致群神於會稽山 防風氏後至 禹殺而戮之).’”라 하였다.

24 의부의 포상 : 중국 춘추시대에 노나라 은공(隱公)이 주국(邾國)의 의부(儀父)와 함께 맹약을 맺고 그를 포장(褒獎)하였다는 ‘곡량춘추(穀梁春秋)’의 고사를 인용한 것이다. 다른 사람에 앞섰다는 의미이다. 『공양전(公羊傳)』 은공(隱公) 원년(元年)조에 “의부란 누구인가? 주루의 임금이다. 무엇으로 이름했는가? 자다. 무엇으로 자를 칭하였는가? 그를 포상한 것이다. 어찌하여 그를 포상하였는가? 그가 공과 회맹한 것이다. 공과 회맹한 것이 많은데 어찌하여 이 사람에게만 포상하였는가? 그가 포상받을 만하기 때문에 그를 포상한 것이다. 무엇 때문인가? 점점 가까워졌기 때문이다(儀父者何 邾婁之君也 何以名 字也 曷爲稱字 褒之也 曷爲褒之 爲其與公盟也 與公盟者衆矣 曷爲獨褒乎此 因其可褒而褒之 奈何 漸近也).”라 하였다.

25 같습니다 : 교일(皦日)은 백일(白日), 곧 밝은 햇빛을 말하는 것이니 유여교일(有如皦日)은 마음과 말이 신실(信實)하여 속임이 없음을 비유한 것이다. 『시경(詩經)』 왕풍(王風) 대차(大車)의 전(箋)에 “내 말의 믿음은 밝은 해와 같다(我言之信 如白日也).”라 하였다.

26 폐하의 덕 : 용광(龍光)은 군자(君子)의 덕(德)이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 요소(蓼蕭)의 “군자를 만났더니/영예요 빛이로구나(旣見君子 爲龍爲光).” 전(傳)에 “용은 영예다(龍 寵也).”라 하고, 소(疏)에 “임금에 은총을 받고, 임금에게 광영을 받는다(爲君所寵遇 爲君所光榮).”라 하였다.

27 되돌려 주라 : 『서경(書經)』 비서편(費誓篇)의 내용을 인용한 것으로 말과 소가 달아나고 하인 하녀가 도망치더라도 감히 군대의 진영을 넘어 쫓지 말라는 뜻이다.

28 문헌 : 분전(墳典)은 삼분오전(三墳五典)의 약자이다. 삼황오제(三皇五帝)의 전적이다. 다시 말해 성현(聖賢)의 글 또는 고전(古典)을 이르는 것으로, 분사(墳史)·분적(墳籍)이라고도 한다. 공안국(孔安國) 「고문상서(古文尙書)」 서(序)에 “분전을 토론하다(討論墳典).”라 하였다.

29 육경 : 유교경전인 역(易)·시(詩)·서(書)·춘추(春秋)·예(禮)·악(樂)을 말한다.

30 뒤지는 일 : 춘추지사(春秋之事)의 춘추(春秋)는 세시(歲時)라는 뜻으로, 제후가 세시에 입조하는데 동료들에게 뒤짐이 없도록 한다는 것이다. 『장자(莊子)』 환부편(渙夫篇)에 “세시에 차례에 뒤져 천자에게 따르지 못하는 것이 제후의 근심거리다(春秋後倫 不順天子 諸侯之憂也).”라 하였다.

31 문공유(1088～1159) : 본관은 남평(南平)이며, 자는 항적(亢迪)으로 뒤에 이름을 문고수(文顧壽)로 고쳤다. 부친은 좌산기상시(左散騎常侍)를 지낸 문익(文翼)인데, 4남을 두어 첫째 문공인(文公仁), 둘째 문공원(文公元)은 재상의 반열에 올랐고 셋째 가관(可觀)은 조계종(曹溪宗)의 대선사(大禪師)를 지냈다. 문공유는 25세 되던 해인 예종 7년(1112) 3월에 오연총(吳延寵)과 임언(林彦)이 주관한 과거에서 정지상(鄭知常)·최유청(崔惟淸)·권적(權適) 등과 함께 급제하였다. 그 뒤 급전녹사(給田錄事)·각문지후(閣門祗候)·전중내급사(殿中內給事)·지제고(知制誥)·검교태자태보(檢校太子太保)·중대부(中大夫)·지문하성사(知門下省事)·형부상서(刑部尙書) 등을 역임하였다. 이자겸에 의해 장인인 한안인에 연좌되어 유배갔다가, 인종 6년(1128) 복귀하였다. 또 같은 왕 10년(1132)에 시어사(侍御史)로 있다가 묘청의 정치 참여를 반대하였다는 이유로 고공원외랑(考功員外郞)·충주목부사(忠州牧副使)로 좌천되었으나 묘청이 죽고 난 후 호부낭중(戶部郎中)·동궁시독사(東宮侍讀使)·지제고(知制誥)로 중용되었다. 문공유는 슬하에 3남 3녀를 두었는데 장남은 문극겸(文克謙)이며, 둘째는 문극순(文克純)이고, 막내는 문극역(文克易)으로 모두 음서로 관직에 올랐다. 큰딸은 형부원외랑[秋部外郞] 정증(鄭拯)에게, 둘째는 윤자고(尹子固)에게, 그리고 막내딸은 이세창(李世昌)에게 시집갔다.

김용선, 「문공유(文公裕) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 「고려초기 문반과 무반의 신분 문제—고려 귀족가문 연구(3)—」 『한국사연구』 21‧22, 1978.

32 임경청(?～?) : 예종～인종 때 추밀원부사·형부상서·지추밀원사·상서우복야(尙書右僕射)·추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事) 등의 벼슬을 역임하였다. 예종 때 내시(內侍)를 지냈으며, 인종 4년(1126) 이자겸(李資謙)의 정변 때에는 국왕이 산호정(山呼亭)으로 피난하는데 끝까지 호종하였다. 서경 출신의 승려 묘청(妙淸)이 풍수지리설에 의거하여 지덕(知德)이 왕성한 서경으로 천도하여 나라를 중흥하자고 역설하자 이를 적극 지지하였다. 평장사(平章事) 최홍재(崔弘宰)·참지정사(叅知政事) 문공인(文公仁)과 함께 서경 대화궁(大華宮)의 조성 사업을 감독하였다. 묘청이 서경천도의 실패로 서경에서 반란을 일으키자, 그 당파로 지목되기도 하였다.

『고려사』 권127, 반역, 이자겸전(李資謙傳)·묘청전(妙淸傳).

33 이준양(?～1146) : 본관은 전주(全州)이며, 예종～의종 때 병마녹사·추밀원부사·참지정사·상서좌복야(尙書左僕射)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 2년(1107)에는 윤관(尹瓘)의 여진(女眞)정벌에 참전하여 전공을 세웠으며, 인종 때에는 국왕의 서경(西京 : 지금의 평양특별시)행차에 수행하였다가 묘청의 음모를 밝혀내기도 하였다. 뒤에는 자신의 친구 아들인 양근 함씨(楊根咸氏) 함유일(咸有一)을 길러 관직에 나가게 하였다.

『고려사』 권99, 열전 2, 함유일전(咸有一傳).

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 168‧268쪽.

정수아, 「윤관세력의 형성」 『진단학보』 66, 1988, 10‧15쪽.

34 祇 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘지(祗)’로 되어 있으나, ‘기(祇)’가 옳다. 이하 동일.

고려사 인종 8년(1130) 경술년

• 8년 봄 정월

기유일. 왕이 신중원(神衆院)1)에 행차했다.

경술일. 금나라에서 유변(劉汴)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경오일. 중화전(重華殿)에서 제석도량(帝釋道場)2)을 열었다.

• 2월

임오일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

기축일. 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 3월

임자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

기미일. 노령거(盧令琚) 등이 금나라로부터 돌아오면서 다음과 같은 조서를 가지고 왔다.

“경이 보낸 답장을 보고서, 은그릇·차·베 등의 물품을 올린 것과 맹세하는 표문을 올린 사실을 모두 잘 알게 되었다. 짐이 부득이 송나라를 정벌해 두 죄인3)을 포로로 잡은 후 이 특별한 경사를 온 천하에 널리 고한 바 있다. 경은 옛부터 우리가 준 봉토를 다스리면서 신하로서의 충절을 각별히 지켜왔다. 또한 표문을 올려 감사의 뜻을 나타내었으며 공물을 바침으로써 성의를 표시했으니, 그 충성을 생각하면 실로 감탄을 금할 수 없다. 당부하고자 하는 일이 있어 별도의 글에 상세히 적었으니, 도착하거든 잘 살펴보고 조처하기 바란다.”

별도로 보낸 글은 다음과 같다.

“지난번 고백숙(高伯淑)을 선유사(宣諭使)로 고려에 파견하면서, ‘현재 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)는 비어있는 성(城)이므로 고려에 가서 만약 그들이 약속한 일들을 다 이행하고 덧붙여 보주를 돌려달라고 간청하면 당연히 할양해 주도록 하라.’고만 일러 보냈다. 그런데 김자류(金子鏐)가 사신으로 와서 올린 표문에는 ‘고려로 귀부해 온 금나라인들을 돌려보내라고 분부했지만, 이미 세월이 많이 흘렀고 또한 풍토(風土)가 다른 탓으로 제대로 정착하지 못하고 모두 사망했으니 저희나라가 알아서 처리하도록 허락해 주십사.’고 거짓되게 알려왔다.

이에 짐은 회답을 통해 ‘표문에서 귀부민들을 돌려보내는 문제에 대해 변명만 할 뿐 확실한 언질을 하지 않고 있다. 다만 모든 일에 있어 대대로 충성하겠다는 말은 믿겠지만, 짐이 권고한 말을 제대로 이행하지 않는다면 땅을 되돌려 받는다고 어찌 보장할 수 있으랴?’고 특별히 타일렀다. 그 후 사고덕(司古德)과 한방(韓昉) 등을 사신으로 보내면서 또한 위와 같이 간곡히 의논하게 한 바 있다. 그러나 그들이 돌아와 보고한 바에 따르면, 곧 도착할 대화록에서도 여전히, ‘저의 부왕은 생전에 상국을 섬기지 못했고, 또한 여러 번 내려온 조서에도 귀부민을 돌려보내라고 요구한 적이 없습니다. 앞으로 바칠 맹세의 표문에 따라 모든 일을 상국의 뜻대로 처리하겠습니다.’고 말만 번드르르하게 했다고 한다.

방금 보내온 표문을 보아하니 글의 뜻은 그럴듯한 것 같으나 우리 백성을 돌려보내겠다는 말은 어디에도 없다. 필시 ‘입조해 생신과 신년을 하례하는 일과 횡선사(橫宣使)4)를 보내주신 데 대해 사례하는 일까지 제 때 시행해 왔으니, 하물며 명령을 좇아 맹세의 표문을 올린 것만으로도 의심을 없앨 수 있다고 생각해 귀부민은 돌려 보내는 데 대해서는 언급하지 않았노라.’고 변명할 것이 분명하다. 그러나 그 동안 계속 고려로 편입되었던 호구 수를 따져 본다면 그 숫자가 적지 않을 터인데도 모조리 다 죽었다는 것은 이유가 될 수 없다. 당시 전사자나 뒤에 병으로 죽은 자들 같이 찾아낼 수 없는 자를 제외하더라도 그 외의 사망자 같으면 반드시 유해라도 있을 것이 분명하다. 본인이 현재 살아 있다면 그 자손·처·며느리까지 숫자를 신속히 조사하게 한 다음 표문을 보내 보고하도록 하라. 경은 짐의 지시를 잘 헤아리리라 믿으며, 혹시라도 짐의 요구에 응하기 어렵다면 이미 올린 맹세의 글도 또한 믿지 못하게 될 것이다.”

또한 노령거(盧令琚) 등이 금나라에 머물다가 객관(客館)을 떠나려 하자, 황제가 절도사 반자성(班資成)을 보내 다음과 같은 지시를 전달했다.

“지난번에 조씨(趙氏) 부자(父子 : 송나라의 휘종(徽宗)·흠종(欽宗))가 우리 조정을 배신했으므로 전쟁을 일으켜 그들을 사로잡아 이곳에 두고 혼덕공(昏德公)과 중혼후(重昏侯)로 강등시켜 책봉한 바 있다. 이를 알리는 보유사(報諭使)를 파견했더니 그들이 돌아와 고려에서 보낸 보유회사사(報諭回謝使)가 표문을 올린다고 했다. 당시 표문을 본즉, 그 안에 실린 맹세의 뜻은 가상하나, 우리의 여러 지역에서 누차 협박을 당해 강제로 끌려간 호구에 대해서는 언급이 없었다. 또한 기왕 성의를 다해 맹세를 했으니 사신을 보내 표문을 올리는 것이 예의에 합당하지, 귀국하는 우리 사신 편에 부치는 것은 예의에 어긋나는 일이라 할 것이다. 표문의 내용 면에서는 사리가 합당하기에 용서를 받을 만하다. 그대 회차사(回次使)와 부사(副使)는 국왕에게 잘 보고해서 다음 사신을 보낼 때는 우리 지역에서 옛날과 지금 협박에 의해 끌려간 호구 수를 모두 조사한 다음 표문에 첨부해 올리도록 하라.”

정묘일. 왕이 영통사(靈通寺)5)에 갔다.

• 여름 4월

갑술일. 왕이 중화전(重華殿)에서 송나라 사신 진무교위(進武校尉) 왕정충(王正忠)이 가져온 조서를 접수했는데, 그 내용은 다음과 같았다.

“왕은 면면히 이어온 왕업6)을 계승한 이래 일찍부터 중국의 문물을 받아들였으며 이제 바닷길로 사신을 보내7) 공물을 바칠 것을 원하고 있다. 충성되고 순종할 뿐 다른 마음이 없으니 천지신명께 물어도 부끄러움이 없으며, 마침 왕에 관한 여러 가지 소식을 듣고 탄복을 금치 못한다. 근년 들어 나라가 다사다난 하여 모든 중국의 백성들이 강한 적의 침략을 받은 바 있다. 적들이 우리 영토 깊이까지 들어와8) 아직도 전쟁9)을 그치지 않는 바람에 짐은 황궁10)을 떠나 잠시 시골에 거처하고 있다. 만약 사신이 오게 되면11) 해당 관청에서 제대로 신변을 지켜주지 못할까 우려되니 전쟁이 멈추기를 기다렸다가 방문할 시기를 정해야 할 것이다. 옛날 정(鄭)나라 대부 자산(子産)처럼 억지로라도 공물을 바치고 싶을 터이나12) 후한 광무제가 관문을 닫고 사신을 거절한13) 것처럼 외교상의 관례를 행하지 않노니, 저들의 생각을 잘 헤아려 보고 나의 성의를 이해하도록14) 하라.”

신사일. 왕이 안화사에 갔다.

정해일. 태묘(太廟)에서 체제(禘祭)를 지냈다.

무자일. 일관(日官)이, 현재 가뭄이 심하니 종묘·사직과 산천의 신령들에게 비를 빌어야 한다고 건의하자 왕이 허락했다.

○ 지어사대사(知御史臺事) 이주연(李周衍),15) 중승(中丞) 임원준(任元濬), 잡단(雜端) 황보양(皇甫讓),16) 시어사(侍御史) 고당유(高唐愈), 전중시어사(殿中侍御史) 문공원(文公元)17) 등이 현 정치의 폐단을 지적하는 소를 올렸는데 왕은 그 중 몇 가지만 시정을 약속했다.

기축일. 박동주(朴東柱) 등을 급제18)시켰다.

신축일. 문하시중(門下侍中) 이공수(李公壽)가 양부(兩府)의 대신들과 모여서 의논한 다음, 모든 관료들로 하여금 계급에 따라 차등을 두어 쌀을 내게 해 그 쌀로 현성사(賢聖寺)19)·영통사(靈通寺)에서 재를 올리면서 나라의 재앙을 물리치고 복을 내려 줄 것을 기도했다.

• 5월

정사일. 중화전(重華殿)에서 이레 동안 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

• 6월

임신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계미일. 우박이 쏟아졌다.

을유일. 중화전에서 보살계도량(菩薩戒道場)을 열었다.

정해일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계사일. 김부일(金富佾)을 수태위(守太尉)·판비서성사(判秘書省事)·주국(柱國)으로, 김부식(金富軾)을 판삼사사(判三司事)로, 최자성(崔滋盛)을 판상서예부사(判尙書禮部事)로, 문공인(文公仁)을 판상서형부사(判尙書刑部事)로 각각 임명했다.

• 가을 7월

갑진일. 승화백(承化伯) 왕정(王禎)20)이 죽었다.

을묘일. 중화전에 부처의 유골을 봉안해 두고 음식을 바쳤다.

경신일. 시어사(侍御史) 고당유(高唐愈)를 공부원외랑(工部員外郞)으로 좌천시켰다.

기사일. 송나라 사신 왕정충(王政忠)이 돌아가는 편에 다음과 같은 표문을 부쳤다.

“진솔하고 바른 글과 간곡한 뜻이 담긴 조서를 받고 저도 모르게 눈물을 흐렸나이다. 공손히 생각하건대, 황제폐하께서는 두 황제가 북쪽으로 가신 후 그 뒤를 이어 황제의 지위를 계승하셨으니, 비록 시절이 어수선하나 어려움을 헤쳐 나갈 위대한 힘을 보여주실 때이며, 변화하는 천명에 따라 천운을 받음으로써21) 천자가 되는22) 경사를 누리시게 된 것입니다.

저희나라는 아득히 먼 외진 곳에 위치한 관계로 상국의 불행을 접하고서도 다만 경악하기만 할 뿐 달려가 위문을 드리지 못했습니다. 다만 봄·가을에 공물을 바치는 일로써만 우리의 정성을 상국 조정에 알릴 수 있었던 바, 바다23) 건너 천자 계신 곳의 소식 듣기만을 바라고 있었습니다. 그런데 뜻밖에도 저의 하찮은 충정이 황제께 알려져, 특별히 사신을 보내 이렇게 조서를 내리실 줄이야 어찌 꿈엔들 생각했겠습니까? 변방의 사변 때문에 사신을 보내는 기일이 늦춰져 조서를 받은 이후로 그저 죄송스런 생각에 몸들 바를 모르고 있습니다.

사신을 먼 천자의 조정으로 보내 제후로서 안부를 여쭈어야 마땅한데도 그렇게 하지 못했으며 또한 규범에 따라 때맞추어 공물을 보내야 하는데도 미처 이행하지 못하고 있습니다. 다만 마음으로 애만 태울 뿐, 상국에 정성스런 예의를 다하지 못했으나, 저에게 딴 마음이 없음은 신령도 잘 아실 것입니다. 영원히 복록을 하늘에 기원하면서 다만 주(周) 선왕(宣王)과 같이 상국의 중흥을 이룩하시기를 비오며, 다시금 상국의 문물을 돌아보면서24) 여러 번방들과 함께 하례 올릴 날을 기다리려 합니다. 천자계신 곳을 우러러 보니 저의 혼백도 그저 불안하기만 합니다.”

• 8월

갑술일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

계사일. 최재(崔梓)를 금나라에 보내 천청절(天淸節)을 축하하게 했다.

을미일. 왕이 서경에 행차했다.

임자일. 왕이 홍경원(弘慶院)25)에서 아타바구신도량(呵波拘神道場)26)을, 선군청(選軍廳)27)에서 반야도량(般若道場)을 27일 동안 열라고 지시했는데, 이는 묘청의 건의에 따른 것이었다.

을묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

임신일. 왕이 서경에서 돌아와서 다음과 같은 조서를 내렸다.

“과인이 덕이 부족한데도 조종의 왕업을 이어받은지라, 마치 살얼음판과 깊은 못을 건너듯 조심스럽게 지내왔다. 일자(日者)와 음양가(陰陽家)들이 옛 사람의 말에 의거해 서경 행차를 건의하기에 짐이 그 말에 따라 순행한 바 있다. 이제 궁궐에 돌아와서 작은 은혜나마 온 나라에 널리 베풀려고 한다. 사형에 해당하는 범죄자는 감형해 유배할 것이며, 유배형 이하는 석방할 것이다. 이미 유배된 자도 석방하되 죄를 면해줄 수 없는 자는 감형해 가까운 곳으로 옮겨 줄 것이다. 서경 순행 때 어가가 통과한 산천의 신령들에게는 휘호를 덧붙여 주고, 호종했던 관리들과 서경의 문무 관료 및 서리들에게는 각각 동정직(同正職)28)을 더하고, 장고(掌固)29)와 입사잡류(入仕雜類)30)에게는 차등을 두어 물품을 하사하노라. 노인, 효자와 효손, 열녀와 의부(義夫), 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 자, 중환자와 장애인들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내리노라.”

계유일. 왕의 생일인 경용절(慶龍節)을 맞아 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정축일. 묘청의 건의에 따라 선군청(選軍廳)에서 무능승도량(無能勝道場)31)을 21일 동안 열었다.

신묘일. 편전에서 재추들에게 잔치를 베풀고 정사(政事)에 대해 자문을 구했는데 밤이 깊어서야 파했다.

• 11월

갑진일. 합문부사(閤門副使) 이저(李詝)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

경술일. 전중내급사(殿中內給事) 최윤숙(崔允淑)을 금나라에 보내 신년하례를 올리게 했다.

을묘일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

임술일. 간의(諫議) 안직숭(安稷崇)32) 등이 현 정치를 비판하는 소를 올렸다.

• 12월

을유일. 좌사낭중(左司郞中) 김단(金端)33)을 금나라에 보내어 보주(保州 : 지금의 평안북도 의주군)로 귀부해온 옛 여진인들을 수색해 데려가려는 일을 중지해달라고 요청했는데, 그 표문은 다음과 같다.

“황제의 분부를 들은 이후 너무 놀란 나머지 하찮은 자가 정성을 모아 다시 간절히 부탁드리오니 신성한 황제께서는 자애로운 마음으로 부디 잘 살펴보아 주십시오. 외람된 말씀을 드리게 되니 더욱 황송하기 그지없습니다. 엎드려 생각하옵건대 제가 천박한 자질로 작은 나라를 맡아 다스리고 있던 차에 때마침 폐하께서 천명을 받아 대업을 일으켜 천하를 통치하게 되니[統天34)], 그 의로움을 사모해 즉시 입조(入朝)하고, 스스로 제후가 되어 공물을 바쳐왔습니다. 황제폐하께서는 큰 인애로 우리의 어려움을 풀어주셨고35) 후한 덕으로 온갖 것을 감싸주셨으니[包荒]36), 이제 우리가 마음에 간직한 정성을 헤아리셔서 미천한 저희들에게 은혜를 베풀어 주시기 바랍니다.

천회(天會) 4년(인종 4, 1126) 병오년 9월 모일에 선유사(宣諭使) 고백숙(高伯淑)을 보내 조칙을 내리시고, 또한 구두로 ‘보주성(保州城 : 지금의 평안북도 의주군)은 다시 우리 영토로 편입시키지 않을 것이며, 귀부했던 자들도 고려가 편한대로 처리하라.’고 지시하셨습니다. 당시 저는 황송함에 몸둘 바를 몰라 계단을 내려가 밝으신 분부를 엎드려 받았고, 백성들과 함께 은혜에 감격하며 기뻐했으며, 이러한 저의 구구한 감사의 마음을 표문으로 올린 바 있습니다.

또한 천회(天會) 6년(인종 6, 1128) 무신년 12월 모일에 보유사(報諭使) 사고덕(司古德)과 한방(韓昉)이 와서 다음과 같은 별도 공문을 전달했습니다. ‘보주 땅은 애초 조칙을 내려 다시는 우리 땅으로 편입시키지 않겠다고 약속한 바 있는데, 그 뜻은 반드시 예전에 맺은 조약에 의거해 우리 왕실을 잘 섬길 경우 우리 조정에서는 그 땅을 아끼지 않고 특별히 할양해 준다는 것이었다. 그러나 그 뒤 몇 해가 지난 지금까지도 맹세의 표문을 올리지 않았으니 이는 사대의 관례에 맞지 않는 일이다. 또 협박에 의해 귀부했거나 도망쳐 간 호구의 경우, 그 수가 매우 많은데도 불구하고 모조리 죽었다고 하니 전혀 납득할 수 없다.’

또한 지난번에 보내신 조칙은 이러했습니다. ‘보주를 주는 것을 허락한다고 했을 뿐, 「보주성 관할의 모든 땅」이라는 말을 쓴 적이 없으며 또한 아직 경계도 획정한 바 없다. 차후로 분쟁이 발생하는 봉토에 대해서는 응당 그 지역의 관리를 통제할 것임을 알도록 하라. 위의 몇 가지 일들에 대해 너희 나라가 정말 성의껏 우리의 입장을 고려해 서약하는 표문을 올려 태도를 명확히 밝힌다면, 우리 조정에서도 마땅히 서약하는 조서를 내릴 것이며, 아울러 별도로 지시를 내려 명백한 경계를 획정해 주는 등, 모든 일을 관대하게 처리함으로써 항구적인 계책을 마련할 것이다.’

또 한방이 우리 측 관반(館伴)에게 보낸 공문에는, ‘천자의 조정에서 지금 천하에 큰 신의를 보이고 있는 터에 어찌 그대 나라를 속이겠는가?’라고 적혀 있었습니다.

저는 이러한 명명백백한 글을 받고서 그 각별한 은덕에 감격한 나머지, 하늘에 두고 충성을 맹세하며 정성껏 표문을 올린 바 있습니다. 황제께서 은덕으로 서약하는 조서를 보내주시리라 생각하고 있던 차에, 도리어 엄중히 꾸짖는 글이 연이어 오니 걱정스럽고 두려운 마음에 어찌할 바를 모르고 있습니다. 상국의 백성들이 우리에게 귀부한 일로 말하자면, 그것은 저의 부친되는 선왕이 아직 상국을 신하로서 섬기지 않았을 때 일어났던 지극히 사소한 일에 지나지 않습니다. 그런데도 이처럼 준절히 책망하시는 것은, 저희가 상국을 믿고 따르는 마음을 몰라주시는 일일뿐 아니라 상국 조정이 지극한 인덕으로 아래나라를 위무하는 뜻과도 어긋나는 일일 것입니다. 이것이 바로 제가 진심을 피력해37) 황제의 노여움을 살지언정 도저히 말씀드리지 않을 수 없는 이유입니다.

엎드려 바라옵건대, 황제폐하께서는 이러한 사정을 잘 살피셔서 큰 동정을 베풀어 주시고, 선조께서 먼 나라들을 위무하셨던 경륜을 본 받으사 옛날 한나라가 범죄자에게 행했던 것과 같은 관대한 태도38)를 보여주십시오. 지성으로 간청하는 저희들의 뜻을 허락하사 구원하는 은총을 베풀어 주신다면 비록 능력 없는 저희나라라도 필시 감격에 찬 마음으로 보답드릴 것입니다. 늘 태양을 향하는 해바라기와 같은 충성심39)으로, 바다를 향해 쉼 없이 흘러가는 강물처럼 상국에 변함없이 조회할 것을 하늘과 땅의 신령을 두고 맹세하는 바입니다.”

이에 대한 금나라 황제의 회답은 다음과 같다.

“올린 표문과 아울러 바친 어의(御衣)와 관복, 은그릇 등의 물품을 잘 살펴보았다. 경이 짐을 보좌하려는 충정을 보였으니 봉토를 나누어 주어야 마땅하도다. 머리를 조아리며 제후가 되겠다고 하니 하늘을 두려워하는 도리에 합당하고, 조정에 가득차게 공물을 바쳤으니 이는 상국을 섬기는 의례에 맞는 일이로다. 그 각별한 충성을 생각하니 참으로 가상한 마음을 금치 못하겠다. 아뢴 일은 다음에 회답을 보낼 것이다.”40)

갑오일. 대궐 마당에서 초제(醮祭)를 지냈다.

병신일. 문공인(文公仁)을 참지정사(叅知政事)로, 김부식(金富軾)을 정당문학(政堂文學)·수국사(修國史)로, 임경청(林景淸)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 이준양(李俊陽)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 임원애(任元敱)41)를 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

八年 春正月 己酉 幸神衆院. 庚戌 金遣劉汴來, 賀生辰. 庚午 設帝釋道場于重華殿.

二月 壬午 移御仁德宮. 己丑 移御壽昌宮.

三月 壬子 慮囚. 己未 盧令琚等還自金, 詔曰, “省所上稱謝, 進奉銀器茶布等物, 幷付進誓表事, 具悉. 朕不已而征見, 立俘於二罪, 非常之慶, 遂誕告於四方. 卿荐守王藩, 篤守臣節. 露囊章而展謝, 旅篚貢以將誠, 載念忠嘉, 豈忘嘆尙? 有所合諭事件, 具如別錄, 至當深省, 以善後圖.” 別錄云 “昨遣伯淑, 宣諭去時, 止言 ‘保州虛城, 將來到彼, 若是所約事件, 一一畢從, 更加懇求, 卽當割賜.’ 洎其金子鏐入朝, 所上表內, 妄稱, ‘投入戶口, 交付之事, 旣積歲年之久, 復由風土之殊, 罔有安存, 悉皆物故, 許令小國, 當取便宜.’ 致於回詔, 特諭, ‘尙托言於戶口, 未別奏於誓封, 但其事事以訖成忠於世世, 而可信. 所諭之言, 其或不定, 所得之地, 將何以憑?’ 又司古德․韓昉等奉使, 亦仰如上具款議. 及回來奏稱, 將到語錄, 依前飾言, ‘臣父先王, 生前不獲, 前後屢降詔書, 未曾却有一起釋放戶口. 專俟將來進上誓表, 必以依從.’ 今覽來表文, 意似重, 訖無歸納戶口辭. 語必謂, ‘入賀生辰正朝, 至于橫使, 不失其時, 况又從命, 上訖誓表, 足絶猜貳, 故以不言交付之事.’ 若計前後新舊戶口, 其數不少, 無因俱爲物故. 除當日陣亡, 後因病卒者, 自無追索外, 至如身沒, 須42)有遺骸. 更或本身見在, 幷其諸子孫婆婦等戶, 並委疾速, 刷會見數, 具表奏聞, 卽當諒察, 如或果難依應, 所進誓章, 亦無爲定.”

又盧令琚等在金國, 欲起館, 帝遣節度使班資成, 傳旨云, “昨來, 趙家父子背信, 因發軍, 生擒在此, 降封昏德公․重昏侯. 屬次差發報諭使, 回言報諭回謝使進表. 卽日准到, 雖表內誓意尤重, 不錄遠近累次脅從投入戶口之語. 旣推誠立誓, 禮合專使上表, 却行附帶, 於禮不可. 至如表內, 事理了當, 也合恕容. 回次使副, 申覆國王, 後次具錄遠近新舊脅從投入戶數, 隨表進來.” 丁卯 幸靈通寺.

夏四月 甲戌 宋遣進武校尉王正忠來, 王受詔于重華殿, 詔曰, “惟王緬受基圖, 夙同文軌, 乃附乘桴之訊, 願修貢篚之恭. 惟忠順以無他, 質神明而靡愧, 屬關聞聽, 良用嘆嘉. 言念比年, 實惟多故, 擧中原之生聚, 遭强敵之震驚. 旣涉地以彌深, 猶稱兵而未已, 玆移仗衛, 暫住江湖. 若信使之鼎來, 恐有司之不戒, 俟休邊警, 當問聘期. 毁晉館以納車, 庶無後悔, 閉漢關而謝質, 非用前規, 諒彼素懷, 體吾誠意.” 辛巳 王如安和寺. 丁亥 禘于太廟. 戊子 日官奏, “今旱甚, 請禱雨于廟社山川.” 從之. 知御史臺事李周衍, 中丞任元濬, 雜端皇甫讓, 侍御史高唐愈, 殿中侍御史文公元等上, 言時弊, 王只從二三事. 己丑 賜朴東柱等及第. 辛丑 門下侍中李公壽, 與兩府大臣會議, 令百寮出米有差, 設齋于現聖․靈通二寺, 爲國家禳災祈福.

五月 丁巳 設佛頂道場於重華殿七日.

六月 壬申 王如奉恩寺. 癸未 雨雹. 乙酉 設菩薩戒道場於重華殿. 丁亥 慮囚. 癸巳 以金富佾守太尉判秘書省事柱國, 金富軾判三司事, 崔滋盛判尙書禮部事, 文公仁判尙書刑部事.

秋七月 甲辰 承化伯禎卒. 乙卯 供佛骨於重華殿. 庚申 左遷侍御史高唐愈, 爲工部員外郞. 己巳 宋使王政忠還, 附表云, “制辭坦明, 睿意懇惻, 恭承訓及, 不覺涕零. 恭惟, 皇帝陛下, 靈承帝遷, 紹撫皇統, 時惟多故, 乃艱難啓聖之期, 命靡有常, 保曆數在躬之慶. 顧惟下國, 邈在遐陬, 第劇震驚, 莫能奔問. 惟有春秋之事, 可達意於明廷, 願踰朝夕之池, 獲升聞於行在. 豈圖微懇, 上簡淸衷, 特遣王人, 遠將皇命? 盖因邊警, 俾緩聘期, 奉詔以旋, 捫襟自失. 旣不能跋涉山海, 致命於勤王, 又未及奉遵典章, 趂時而修貢. 徒抱疹心之痛, 阻修享上之恭, 情非有他, 神聽無妄. 祈天永祚, 但願宣王之重興, 拭目觀光, 行叅肅愼之來賀. 瞻望宸極, 神魂飛揚.”

八月 甲戌 幸王輪寺. 癸巳 遣崔梓如金, 賀天淸節. 乙未 幸西京. 壬子 命置呵吒波拘神道場于弘慶院, 般若道場于選軍廳, 皆二七日 從妙淸之言也. 乙卯 慮囚.

冬十月 壬申 至自西京, 詔曰, “寡人以凉德, 承襲祖業, 克艱克愼, 若涉冰淵. 日者陰陽家流, 據古人之言, 奏請西幸, 朕從而行之. 今已還闕, 將以小恩, 普及中外. 其犯死罪, 除刑流配, 流以下原之. 曾配流者宥之, 其不可除者, 許令量移. 加所過山川神祇號, 行從及西京文武員寮吏人, 各加同正職, 掌固入仕雜類, 賜物有差. 饗耆年及孝順․節義․鰥寡․孤獨․篤癈疾, 賜物有差.” 癸酉 以慶龍節, 慮囚. 丁丑 設無能勝道場于選軍廳三七日, 從妙淸之言也. 辛卯 宴宰樞于便殿, 咨訪政事, 夜分乃罷.

十一月 甲辰 遣閤門副使李詝如金, 謝賀生辰. 庚戌 遣殿中內給事崔允淑如金, 賀正. 乙卯 移御壽昌宮. 壬戌 諫議安稷崇等上, 論時政.

十二月 乙酉 遣左司郞中金端如金, 請免追索保州投入人口, 表曰, “聞命以還, 精爽震越, 草芥之懇, 輒復剖陳, 神聖之慈, 冀賜矜察. 退惟踰僭, 愈切兢惶. 伏念, 臣蕞然薄材, 職是小國, 値眞人之受命, 興大業, 以統天, 卽慕義以入朝, 遂稱藩而修貢. 皇帝陛下, 仁深解網, 德厚包荒, 諒其面內之勤, 推之字小之惠. 天會四年丙午, 九月日, 遣宣諭使高伯淑來, 傳詔旨, 亦有口宣, ‘保州城, 更不收復, 其投來人口, 亦令小國取便.’ 臣當時, 跼蹐下階, 拜受明命, 嘉與臣民, 懽忻感戴, 區區之心, 已兼表謝. 又天會六年戊申, 十二月日, 報諭使司古德․韓昉來, 傳別錄, ‘保州之地, 初有詔諭, 更不收復, 意謂必能祇率舊章, 遵奉王室故, 朝廷不愛其地, 特行割賜. 爾後數歲, 尙未進納誓表, 於理豈爲便穩? 及自來脅從, 幷逃移戶口, 其數頗多, 皆稱物故, 殆未可亮.’ 又昨來勑旨, ‘許賜保州, 並無一城境內語句, 兼未畫定界至. 自是, 見得係內地分, 宜約束封吏. 右上數事, 爾國果能推誠享上, 卽納誓表, 皎然自明, 朝廷亦當回賜誓詔, 兼別降指揮, 申畫封疆, 一切務從寬大, 成長久之計.’ 又韓昉移文館人曰, ‘朝廷方以大信, 示天下, 肯欺爾國.’ 臣受言書之明白, 感德意之殊尤, 指天誓心, 拜獻章表. 竊意, 宸慈俯賜誓詔, 而璽書荐至, 訓勑加嚴, 彷徨憂懼, 不知所圖. 况念人物投來之事, 是臣父先王未獲臣事上國時, 薄物細故, 而責之若此, 非特乖小國慶賴之心, 亦恐非朝廷以至仁大德, 寵綏下藩之意. 此臣所以披肝瀝血, 干冒天威, 不能自止者也. 伏望, 皇帝陛下, 俯回明炤, 深賜哀憐, 法先王綏遠之經, 用大漢釋逃之制. 特允至誠之請, 曲推全度之恩, 雖小陋以無能, 必激昂而論報. 葵藿之志, 向白日以長傾, 江漢之流, 朝滄海而不息, 皇天后土, 鑑臣此言.” 回詔曰, “省所上表, 幷進奉御服․衣帶․銀器․合物等. 卿志存恊輔, 職在正封. 稽首稱藩, 務恊畏天之義, 充庭祗貢, 聿陳享上之儀. 言念忠勤, 不忘嘉嘆. 所告奏事, 續當報諭.” 甲午 醮于闕庭. 丙申 以文公仁叅知政事, 金富軾爲政堂文學修國史, 林景淸知樞密院事, 李俊陽同知樞密院事, 任元敱爲樞密院副使.

각주

1 신중원 : 고려 태조는 대사주의(大寺主義)에 바탕을 둔 교단형성과 그 육성책으로 여러 사찰을 창건하였는데, 그 중 태조 7년(924)에 외제석원(外帝釋院)·구요당(九曜堂)과 함께 신중원이 창건되었다. 개경내의 대표적인 왕실의 기도도량으로 자리했으며, 사명(寺名)으로 미루어 방계신중(傍系神衆)을 신앙하는 도량이었을 것으로 추측된다. 고종 9년 이후 기록에는 나타나지 않고 있는데 이는 몽고병란(蒙古兵亂)으로 소실된 뒤 복구되지 못한 것으로 추정되고 있다.

홍윤식, 「『고려사』 세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 8쪽.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

2 제석도량 : 제석을 신앙의 대상으로 한 신앙의 한 형태로서, 제석신앙의 의식 행사를 총칭하여 제석도량이라 한 것이다. 우리나라에서는 신라 승려 홍경(洪慶)이 대장경의 일부를 중국에서 가져왔을 때 이를 제석원(帝釋院)에 두어 제석도량을 열었다고 하며, 고려시대에는 궁중에서 자주 제석도량이 열렸다. 특히, 우리나라에서의 제석도량은 천제(天帝)라고 하는 천신의 관념이 우리 민족 고유의 숭천관념과 쉽게 습합하여 민간신앙으로서 깊이 뿌리를 내릴 수 있었다.

서윤길, 「고려의 제석신앙」 『불교학보』 15, 1978.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 1981, 136쪽.

안지원, 『고려시대 국가불교 의례연구ㅡ연등·팔관회와 제석도량을 중심으로』, 서울대 대학원, 1999.

3 두 죄인 : 송나라의 휘종(徽宗)·흠종(欽宗)을 생포한 일을 말한다.

4 횡선사 : 요나라와 금나라가 고려와 서하(西夏) 같은 나라에 보낸 황제의 칙사를 말한다. 횡선사는 횡사사(橫賜使)로도 불렸으며, 고려왕을 책봉한 이후부터 3년에 한 번씩 정기적으로 파견하였다. 횡선사는 예물로 양 1~2천 마리를 가져왔고, 고려는 그 답례로 횡선사사(橫宣謝使)가 쌀, 찹쌀, 의례복 등 다분히 의례적인 물품을 가지고 갔다.

稻葉岩吉, 「契丹の橫宣橫賜の名稱」 『史林』 17-1, 1931.

박한남, 「고려전기 ‘횡선사’소고」 『부촌신연철교수정년퇴임기념사학논총』, 1995.

5 영통사 : 개경에서 30리 떨어진 오관산(五冠山)에 있다. 지금의 개성직할시 용흥동에 소재한 사찰로 현종 18년(1027)에 창건되었으며 대각국사 의천이 출가하고 입적한 사찰로 유명하다. 영통사는 화엄종 계통의 사찰로 화엄법회가 열리기도 하였으며 인종의 진전이 모셔진 사원이었다.

6 왕업 : 기도(基圖)는 조상 대대로 전해온 나라의 기업(基業)으로 곧 왕위(王位)를 말한다.

7 사신을 보내 : 승부지신(乘桴之訊)은 배를 타고 가서 문후(問侯)하는 것을 뜻한다. 고려(高麗)와 송나라 사이에는 요(遼)나라가 자리잡고 있어 동로(東路)가 막힌 뒤로 배로 왕래한 것을 말한 것이다. 『논어(論語)』 공야장편(公冶長篇)에 “뗏목을 타고 바다로 떠나간다(乘桴浮于海).”라 하였다.

8 들어와 : 섭지(涉地)에 대해서 『집운(集韻)』에 “‘건너다’는 달리 ‘지나다’이다(涉 一曰 歷也).”라 하였고, 『곡량전(穀梁傳)』 양공(襄公) 27년조 “수레가 공적인 일을 지났다(輿之涉公事矣).”의 소(疏)에 “섭은 력과 같다(涉 猶歷也).”라 하였다.

9 전쟁 : 칭병(稱兵)은 군사를 일으킨다는 뜻이다. 『서경(書經)』 목서(牧誓) “너의 창을 들어라(稱爾戈).”의 전(傳)에 “칭은 ‘들다’이다(稱 擧也).”라 하고, 『의례(儀禮)』 빙문(聘問)에도 “칭은 ‘들다’이다(稱 擧也).”라 하였으며, 『춘추좌전(春秋左傳)』 양공(襄公) 8년조의 “너는 무엇 때문에 채에서 군사를 일으켰느냐(女何故 稱兵于蔡)?” 주(注)에도 “칭은 ‘들다’이다(稱 擧也).”라 하였다.

10 황궁 : 장위(仗衛)는 의장호위(儀仗護衛)를 말하는 것으로, 여기에서는 황거(皇居), 즉 황궁을 의미하는 말로 쓰였다.

11 오게 되면 : 정래(鼎來)는 방래(方來) 또는 당래(當來)의 뜻이다. 『설문통훈(說文通訓)』 정성(定聲)에 “정은 당을 가차하였다. 정은 마땅히 쌍성이다(鼎 叚借爲當 鼎 當雙聲).”라 하고, 『한서(漢書)』 가의전(賈誼傳) “천자의 나이가 바야흐로 한창이다(天子 春秋鼎盛).” 주(注)에 “응소가 말하기를 정은 방이다(應劭曰 鼎 方也).”라 하였다.

12 싶을 터이나 : 납거(納車)는 훼진관이납거(毁晋舘以納車)로서 춘추(春秋) 때 자산(子産)이 정백(鄭伯)을 도와 진(晋)나라에 갔더니 진후(晋侯)가 상중(喪中)이라 하여 접견(接見)하지 않았다. 자산(子産)이 그 관사(舘舍)의 담을 다 파괴하고 거마(車馬)를 드렸더니 진후(晋侯)가 정백(鄭伯)을 후히 접대하였다는 고사(故事)에서 인용한 것이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 양공(襄公) 31년조 참조.

13 거절한 : 폐한관이사질(閉漢關而謝質)은 옥문관(玉門關)을 폐쇄하고 서역(西域)의 질자(質子)를 거절하였다는 후한(後漢) 광무제(光武帝)의 고사(故事)이다. 『후한서(後漢書)』 권18, 열전8, 장궁전(臧宮傳) 참조.

14 이해하도록 : 당시 고려는 금나라와 전쟁을 할 의사를 송나라에 밝히자 이때에 이르러 송나라는 당분간 국교의 중단을 요청하면서 고려에 대한 섭섭한 감정을 드러내었던 것이다.

15 이주연(?~?) : 본관은 익산(益山)이며, 형부시랑(刑部侍郎)·지어사대사·상서좌복야(尙書左僕射) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 4년(1126)에 추밀부사(樞密副使) 김부식(金富軾)과 함께 송나라에 가서 임금의 등극을 축하하였으며, 같은 왕 13년(1135)에 묘청이 서경에서 반란을 일으키자 지어사대사로서 토적계(討賊計)를 상소하였으며, 또 직접 우군(右軍)을 지휘하였다. 당시 반란군이 임금의 제(制)를 속여 양계(兩界)에서 군사를 징발하자, 인종의 명을 받아 진숙(陳淑)·진경보(陳景甫) 등과 함께 우군 2,000명을 이끌고 동계(東界) 여러 성을 돌면서 설유하는 등 서경반란의 진압에 공을 세웠다. 후손으로 이주(李湊), 이행검(李行儉), 이공수(李公遂) 등이 있다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 314쪽.

김광철, 『고려후기세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 84쪽 및 [익산 이씨 가계도].

16 황보양 : 본관은 황주(黃州)이며, 인종 때 검교우복야(檢校右僕射)·수어사잡단(守御史雜端) 등을 역임한 관료이다. 부인은 경주 김씨(慶州金氏) 김후덕(金侯德)의 딸 낙랑군부인(樂浪郡夫人)이다. 큰 아들 황보서(皇甫偦)는 검교태자태보(檢校太子太保)를 역임한 안동 권씨(安東權氏) 권적(權適)의 둘째 딸과 혼인하였다.

김용선, 「황보양 처 김씨(皇甫讓妻金氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

17 문공원(1084~1156) : 본관은 남평(南平)이며, 증조는 문록천(文祿千), 조부는 문증(文證), 부친은 우산기상시(右散騎常侍) 문익(文翼)이다. 모친은 유씨(柳氏)인데, 둘째 아들로 태어났다. 예종 9년(1114)에 과거에 급제한 후 우정언(右正言)·지제고(知制誥)·어사대부(御史大夫)·참지정사(參知政事)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판이부사(判吏部事) 등을 역임하였다. 인종 13년 만수절(萬壽節)을 축하하러 금나라를 다녀왔으며, 대령후(大寧侯) 왕경(王暻 : 의종의 동생)과 교결(交結)했다고 하여 내시낭중(內侍郎中) 정서(鄭敍)를 탄핵하였다. 또한 대간을 무고한 천예 출신인 환관 정함(鄭歟)을 탄핵하였다. 이자겸의 숙부인 중추원사 이의(李顗)의 딸과 결혼하여 4명의 딸을 두었는데, 최사추(崔思諏)·한안인(韓安仁)과는 사돈간이다. 의종의 묘정에 배향되었다. 시호는 정경(貞敬)이다.

김용서, 「문공원(文公元) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

18 급제 : 이때 과거는 지공거 김부식(金富軾), 동지공거 강후현(康候顯)이 주관하여 박동주(朴東柱), 이인영(李仁榮) 등 32명을 선발하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 373쪽.

19 현성사 : 개성 탄현문(炭峴門) 안에 있었던 사찰이다. 태조 1년(936) 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여 밀교종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 명종 6년(1176) 5월 명종이 친히 제석재(帝釋齋)를 열었고, 고종 4년(1217) 4월과 12월에 문두루도량(文豆婁道場)을 열었으며, 그밖에 기우제를 지내기도 하였다. 호국의 뜻을 간직한 밀교의 사찰이었던 이 절은 국가의 재난이 있을 때 왕이 자주 행차하였다. 『신증동국여지승람』에 기록된 것으로 보아 조선중기까지는 존립하였던 것으로 추정된다. 의종의 이름이 현(晛)으로 바뀌자, 명종 때 현성사(現聖寺)가 현성사(賢聖寺)로 이름이 바뀌었다.

권상노, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

20 왕정 : 현종의 아들인 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 손자로, 숙종의 딸 흥수공주(興壽公主)에게 장가들어 특진(特進)·검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·승화백(承化伯)이 되었으며, 찬화공신(贊化功臣)이란 칭호를 받았다. 아들로는 왕재(王梓)와 왕기(王杞)가 있다.

21 받음으로써 : 명미유상(命靡有常)은 천명(天命)이 무상(無常)하여 선인(善人)에게는 내리고 악인(惡人)으로부터는 떠나간다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 문왕편(文王篇) 참조.

22 천자가 되는 : 역수재궁(曆數在躬)은 천운(天運)이 그 몸에 있으므로 천자가 된다는 뜻이다. 『서경(書經)』 대우모(大禹謨) “하늘의 운수가 그대의 몸에 있다(天之曆數 在汝躬).”의 공전(孔傳)에 “‘하늘의 도가 너의 몸에 있으니 너는 마침내 천자의 지위에 오를 것이다.’라는 말이다(言天道在汝身 汝終當升爲天子).”라 하였다. 『논어(論語)』 요왈편(堯曰篇)에도 보인다.

23 바다 : 조석지지(朝夕之池)는 오지(吳地 : 중국 강절(江浙)지방)에서 조석(朝夕)의 바닷물을 「지(池)」라 한데서 바다를 말한다. 『한서(漢書)』 매승전(枚乘傳) “골짜기의 대에서 노닐고, 높은 길에서 내려 보아도 아침저녁의 바닷물보다 못하다(游曲臺 臨上路 不如朝夕之池).”의 안주(顔註)에 “소림이 말하기를 ‘오에서는 아침과 저녁의 바닷물을 지라고 한다.’라고 하였다(蘇林曰 吳以海水朝夕 爲池也).”라 하였다. 『산해경(山海經)』에도 “아침과 저녁의 바닷물을 천지라고도 한다(朝夕池 一名 天池).”라 하였다.

24 돌아보면서 : 선왕지중흥(宣王之重興)은 주나라 선왕(宣王)의 중흥(中興)을 말한 것으로, 『사기(史記)』 주 본기(周本紀)에 “선왕이 즉위하자 두 재상이 그를 보좌하여 정사를 다스리니, 문·무·성·강의 유풍을 본받았고 제후들은 다시 주를 받들었다(宣王卽位 二相 輔之修政 法文武成康之遺風 諸侯 復宗周).”라 하였다. 관광(觀光)은 상국(上國)에 조빙(朝聘)하여 문물제도를 시찰하는 것을 말한다.

25 홍경원 : 충청남도 천안군(天安郡) 성환읍(成歡邑) 대홍리(大弘里)에 있었던 사찰이다. 봉선홍경사(奉先弘慶寺)·홍경원(弘慶院)이라고도 한다. 고려 현종(顯宗) 12년(1021)에 형긍이 왕의 명을 받아 여행자의 보호 및 편의를 위하여 창건하였으며, 수행을 위한 장소로서보다는 원(院)의 성격이 강한 사찰이다. 명종(明宗) 7년(1177) 3월에 망이(亡伊) 등이 이 절을 불태우고 승려 10인을 죽였으며, 주지승이 핍박을 받는 등의 변이 있었다. 조선초기에 절은 폐허화되고 원만이 남았으므로, 절 이름을 따라 홍경원이라 불렀다고 한다. 현종 17년(1026)에 최충이 지었던 봉선홍경사기를 새긴 비갈만이 남아 국보 제7호로 보호되고 있다.

26 아타바구신도량 : 아타바구신(呵吒波拘神)은 얼굴이 넷이며 팔이 여덟인 천신이어서 항상 칼과 수레를 지니며 국토를 수호하며 중생을 옹호하였다. 한편 이규보는 홍경원에서 아타파구위 대장군의 도량을 행하는 글[弘景院行阿吒波拘威大將軍道場文]을 짓기도 하였다.

『동문선』 권114, 도량문.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1981, 139쪽.

27 선군청 : 고려시대 군인 선발기관으로 언제 설치되었는지는 명확하지 않다. 그 장관으로 보이는 선군별감(選軍別監)이 정종(靖宗) 7년(1041)에 활약하고 있는 것으로 보아 고려 병제가 정비되는 현종(顯宗) 이후로 추정된다. 그 명칭은 통일되지 않아 다양한 형태로 나타나, 선군(選軍), 선군사(選軍司), 선군청(選軍廳), 선군도감(選軍都監) 등의 여러 명칭으로 사용되었다. 이 기구는 군인선발을 비롯하여 군인전의 지급과 관리를 주된 업무로 담당하였다. 이 중 군인선발은 전시동원체제와 평상시 국방체제유지를 위한 두 유형으로 나누어진다. 특히 후자와 관련한 군인선발에 관해서는 종전 대체로 부족한 경군(京軍)의 보충을 위한 것이라는 견해가 제시되다가, 지방군의 보충을 위한 선발도 있었음이 지적되었고 최근에는 고려후기 국가의 군역파악방식의 변화라는 시각에서 선군의 대상이 왕실친위군의 결원을 충원할 목적에서 이루어졌다고 본 견해도 있다. 한편 그 관원은 병부의 관원들과 계통을 달리하는 선군별감, 선군별감사(選軍別監使), 선군사(選軍使), 선군녹사(選軍錄事), 선군기사(選軍記事) 등으로 구성되어 있었다.

이기백, 「고려 군인고」 『진단학보』 21 ; 『고려병제사연구』, 일조각, 1968.

장동익, 「고려전기의 선군」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

정용범, 「고려전기 선군제의 운영과 변질」 『부대사학』 17, 1993.

28 동정직 : 고려시대의 산직(散職)으로서 문반 정6품 이하와 무반 정5품 이하, 남반(南班)·이속(吏屬)·향리(鄕吏)·승관(僧官) 등에 설정되어 있었다. 같은 산직으로 문반 5품 이상, 무반 4품 이상에 두어진 검교직(檢校職)과 상하관계를 이루었다. 동정직은 처음 벼슬에 오를 때 초입사직(初入仕職)으로 활용되어, 음서(蔭敍)를 통하여 입사한 사람과 과거 급제자의 초직(初職)으로 동정직에 제수되는 것이 상례였다. 그리고 일정한 기간 대기한 뒤 실직(實職)으로 진출하였다. 이들이 받는 실직은 주로 외직(外職)이거나 권무직(權務職)이었다. 직사(職事)가 없는 허직(虛職)이지만 관인과 동일하게 취급되었다. 경제적인 대우에 있어서는 녹봉(祿俸)은 없이 전시과에 포함되어 토지만을 지급받았다. 공을 세운 사람에게 제수하는 훈직(勳職)으로도 활용되었다. 설치시기는 분명하지 않으나, 산직이 실직의 정원이 제한되어 있는데 따른 관직의 한계를 극복하고 보다 많은 사람들을 관료체제 안으로 흡수하기 위해 마련된 직제임에 비춰볼 때, 중앙집권적 관료체제가 정비되어갔던 성종 무렵에 설치되었을 것으로 추정된다.

김광수, 「고려시대의 동정직」 『역사교육』 11·12, 1969.

박용운, 『고려시대 관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

29 장고 : 고려시대의 이속(吏屬)으로 고려의 관직체계상 인리(人吏)와 구별되는 최하위의 이속으로 현종 때 동궁(東宮)에 2인이 배정된 것을 비롯하여 모든 관청에 배속되었다. 창고를 지키고 진설(陳設)을 맡았다. 미입사직(未入仕職)으로 예종 3년(1108) 4월에 역에 복무한 지 3~4년이 된 자에게 초입사직(初入仕職)이 허락되었다.

김광수, 「고려시대의 서리직」 『한국사연구』 4, 1969.

30 입사잡류 : 고려시대 입사직(入仕職)은 서리직으로 주사(主事)·녹사(錄事)·영사(令史)·사(史)·기관(記官) 등을 지칭하며, 이들은 중앙의 각사(各司)에 소속되어 있다. 한편 잡류는 주선(注膳)·막사(幕士)·소유(所由)·문복(門僕)·전리(電吏)·장수(杖首)·구사(驅使)·대장(大丈) 등을 지칭하는 이속(吏屬)들이다. 입사직에 해당하는 서리는 별다른 제약 없이 품관에 승진할 수 있었다.

김광수, 「고려시대의 서리직」 『한국사연구』 4, 1969.

홍승기, 「고려시대의 잡류」 『역사학보』 57, 1973.

31 무능승도량 : 재앙의 소멸을 위하여 개설되었던 밀교의식의 하나이다. 이 의식은 『무능승대명왕다라니경(無能勝大明王陀羅尼經)』을 외우면서 재앙을 없애고 현세의 복을 바라는 도량이다. 고종 때 몽고의 전란에서 승리를 기원하고자 5차례나 개설되었다.

32 안직숭(1065~1135) : 본관은 동주(洞州)이며, 처음 이름은 안직서(安稷諝)인데, 숙종이 이름을 직숭(稷崇)으로 하사하였다. 숙종 9년 송위(宋瑋)·한유충(韓惟忠) 등과 함께 과거에 급제한 후 서두공봉관(西頭供奉官)·간의(諫議)·직문하성(直門下省)·공부상서(工部尙書)·삼사사(三司使) 등을 역임한 문신관료이다. 태조공신(太祖功臣)인 대광(大匡) 안낙(安樂)의 후손으로, 부친은 태자태부(太子太傅) 안충조(安忠祚)이고, 모친은 국자좨주좌간의(國子祭酒左諫議) 김상빈(金尙賓)의 딸이다. 부인은 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·판공부사(判工部事) 유자유(柳子維)의 딸이다. 안직숭은 남궁(南宮 : 世子의 學宮)에 선발되었고, 숙종 3년(1098) 윤관이 사신으로 송나라에 갈 때 수행하고, 인종 9년(1131) 9월에는 우간의(右諫議) 이신(李伸)·중서사인(中書舍人) 임존(林存)·좌사간(左司諫) 최함(崔諴) 등과 함께 동경지례사(東京持禮使) 서장관(書狀官) 최봉심(崔逢深)을 금에 사신으로 파견하는 것을 반대하는 간하기도 했다.

『고려사』 권73, 선거지, 과목, 선장.

김용선 편저, 「안직숭(安稷崇) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 360~361쪽.

33 김단(?~?) : 본관은 수주(水州)이며, 조부는 신호위(神號衛)·낭장(郎將) 김현□(金玄□)이며, 부친은 소부감(少府監)으로 추봉된 김정매(金鼎梅)이다. 예종 10년(1115) 7월에 견유저(甄惟底)·조석(趙奭)·강취정(康就正)·권적(權適) 등과 함께 송나라에 가서 대학(大學)에 입학하여 같은 왕 12년에 권적·조석·김단이 상사(上舍)에 급제하고 귀국하였다. 그 후 예종~의종대까지 조산랑 비서승·좌사낭중·예부시랑·특진(特進)·수사공(守司空)·상서우복야(尙書右僕射) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 8년(1130) 12월과 같은 왕 13년 윤2월에 금에 사신으로 파견되었고, 같은 왕 17년(1139) 예부시랑으로서 김부식과 함께 과거를 주관하여 최급(崔伋) 등을 선발하였다. 부인은 좌사낭중(左司郎中)·지제고(知制誥) 민수(閔脩)의 딸이다. 아들은 명종 때 장작승(將作丞)을 역임한 김열보(金閱甫)가 있다.

『고려사절요』 권9, 인종 8년 12월.

『고려도경』 권8, 인물(人物).

김용선, 「김열보(金閱甫) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

34 통천 : 하늘에 통솔된다는 뜻이다. 『주역(周易)』 건괘(乾卦) 단전(彖傳) “크구나 하늘은! 만물이 시작하는데 바탕이 되니 하늘에 통솔된다(大哉乾元 萬物資始乃統天).”의 소(疏)에 “이에 하늘에 통솔된다는 것은 그것이 지극히 강건하여 사물이 이것으로써 시작되니 하늘에 통솔될 수 있다는 것이다(乃統天者 以其至健而爲物始以此 乃能統領於天).”라 하였으며, 『북제서(北齊書)』 악지(樂志)에 “하늘이 사랑하시니 왕과 함께 하늘에 통솔된다(昊蒼眷命 與王統天).”라 하였다.

35 풀어주셨고 : 해망(解網)은 그물은 연다는 뜻으로 어려움을 해소해 준다는 것을 의미한다. 『사기(史記)』 은본기(殷本紀)에 “탕이 나와서 보고 들에 사방으로 그물을 펼쳐놓고 빌기를, ‘천하 사방으로부터 모두 내 그물로 들어오라.’고 했다. 탕이 말하기를 ‘후유! 그곳을 나누되 그 가운데 3면을 없애라.’고 하고는 빌기를 ‘왼쪽에 있고자 하면 왼쪽으로, 오른쪽에 있고자 하면 오른쪽으로 두라. 명을 받들지 않는 것들은 내 그물로 들어오라.’고 하였다. 제후들이 그것을 듣고 ‘탕의 덕이 지극하구나. 짐승에게까지 미치네.’라고 하였다(湯出見 野張網四面 而祝曰 自天下四方 皆入吾網 湯曰 嘻 畫之矣 乃去其三面 而祝曰 欲左 左 欲右 右 不用命者 乃入吾網 諸侯聞之 曰湯德至矣及禽獸).”라 하였으며, 한유(韓愈)의 시(詩)에 “은의 탕은 짐승들을 가엾게 여겨 그물을 열어 거미나 해충들을 위해서도 빌었다(殷湯閔禽獸 解網祝蛛蝥).”라 하였다.

36 포황 : 『주역』 태괘(泰卦) 효사(爻辭) “9 2 거친 것을 싼다. … 멀리 내버리지 않는다(九二 荒包 … 不遐遺).”의 주(註)에 “태는 거칠고 더러운 것을 포함할 수 있다. … 마음 씀씀이가 넓고 커서 내어버리는 것이 없다(泰 能包含荒穢 … 用心弘大 無所遺棄).”라 하였다.

37 피력해 : 피간역혈(披肝瀝血)은 정성을 다하여 서로 보인다는 뜻이다. 한유(韓愈)의 시(詩)에 “간을 쪼개어 종이로 삼고/피를 쏟아 할 말을 쓴다(刳肝以爲紙 瀝血以書辭).”라 하였다.

38 관대한 태도 : 대한석도지제(大漢釋逃之制)는 한나라에서 망명(亡命)했거나 사로잡힌 자를 석방했다는 것으로 관대한 모습을 비유한 것이다. 『태평어람(太平御覽)』 권652, 형법부(刑法部)에 “곽궁은 집안 대대로 법을 관장했는데, 일하는 것이 관대하고 공평하였다. 장화(87~88) 연간에 천하의 죄수들을 사면하였는데, 4월 병자 이전에 사형의 죄를 1등급 감해주어 금성에 답하러 가지 않았으나 망명자에까지 미치지는 않았다. 곽궁은 천자에게 글을 올려 ‘엎드려 생각하건대 큰 은혜가 관대하지 않음이 없습니다. 사형에 해당하는 죄 이하는 모두 갱생의 기회를 입었습니다만 망명자와 사로잡힌 자만 은택을 입지 못했습니다. 신이 생각하건대 사면 전에 사형에 해당하는 죄를 범했으나 사면 후에 갇힌 자는 모두 금성에 가지 않을 수 있도록 하여 백성들의 목숨이 더욱 가로 몰리는 것을 보전하게 해주소서. 천자께서 이를 옳다고 생각하시면 바로 사면한다는 말씀을 내려주소서.’라고 하였다(郭躬家世掌法 務在寬平 章和 赦天下繫囚 在四月丙子以前 減死罪一等 勿答詣金城 而不及亡命 躬上封事曰 伏惟大恩莫不蕩宥 死罪以下 並蒙更生 而亡命捕得 獨不沾澤 臣以爲赦前犯死罪 而繫在赦後者 可皆勿詣金城 以全民命益邊 上善之 卽下詔赦言).”라 하였다.

39 충성심 : 규곽지지(葵藿之志)는 해바라기가 해를 향하여 돌아가는 것처럼 신하가 군주를 위하여 충성을 다한다는 뜻이다. 조식(曹植)의 「구통친친표(求通親親表)」에 “만약 해바라기의 기울어진 잎을 위해 태양이 빛을 돌리지는 않아도 끝까지 그것을 향하는 것이 참된 마음이다. 신하가 마음속으로 스스로를 해바라기에 비겨, 만약 천지의 은혜를 내리고 해와 달과 별의 빛을 드리운다면 그것을 진실로 폐하께 있는 것입니다(若葵藿之傾葉 太陽雖不爲之回光 然終向之者誠也 臣竊自比葵藿 若降天地之施 垂三光之明者 寔在陛下).”라 하였다.

40 것이다 : 이때 금나라는 고려의 요구를 수용하여 인구 문제는 문제삼지 않겠다고 하였는데 이는 금나라가 영토보다 인구를 훨씬 더 중요시하고 있음을 알 수 있다. 특히 금나라로서는 송나라와의 전쟁이 쉽게 끝나지 않는데다가 화북지방에는 금나라의 수탈체제에 반대하여 농민봉기가 일어나는데 이어, 고려까지 금나라와 적대관계가 되어 송나라와 연합한다면 전세가 바뀌거나 장기화될 것을 우려하여 결국 고려의 요청을 받아들이지 않을 수 없었던 것이다.

이정신, 『고려시대의 정치변동과 대외정책』, 경인문화사, 2004, 98쪽.

41 임원애(1089~1156) : 뒤에 이름을 임원후(任元厚)로 바꾸었다. 예종 때 중서시랑평장사를 지낸 정안 임씨(定安任氏) 임의(任懿)의 둘째아들이다. 명문 출신으로 당대 문벌 출신인 윤관(尹瓘)·이식(李軾)·이위(李瑋)의 딸들을 아내로 맞았고, 자기의 딸은 인종에게 납비하여 외척이 되었다. 인종 20년(1142) 문하시랑평장사로 판이부사를 겸한 후, 이어 문하시중이 되었으며, 다시 선충안사좌리동덕공신(宣忠安社佐理同德功臣)에 수태위(守太尉)·정안공(定安公)의 작호까지 겸대하여 왕실로부터 극진한 대우를 받았다. 묘청·정지상 등 서경세력이 반란을 일으키자 김부식 등과 함께 토벌하여 공을 세웠다. 수상에 재임하는 동안 인사행정이 공평했다는 칭송을 들었다고 한다. 시호는 문충(文忠)이다.

박용운, 「고려시대의 정안임씨·철원최씨·공암허씨 가문분석」 『한국사논총』 3, 1978.

42 須 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘회(湏)’로 되어 있으나, ‘수(須)’가 옳다. 이하 동일.

고려사 인종 9년(1131) 신해년

• 9년 봄 정월

을사일. 금나라에서 이거열(李距烈)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정미일. 금나라 사신을 위해 중화전(重華殿)1)에서 잔치를 베풀었다.

경술일. 이거열이 제 나라로 귀국하는 편에 표문을 부쳐 사의를 표했다.

을묘일. 어사잡단(御史雜端) 정점(鄭漸) 등이 현 정치의 잘잘못을 논하는 소를 올렸다.

• 2월

병자일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)2)으로 옮겼다.

기묘일. 왕이 맏아들에게 왕창(王昌)3)이라는 이름을 내리고 사자를 보내 예물을 내려주었으며, 중서문하성(中書門下省)의 청사에 동궁위를 임시로 설치하여 왕이 내리는 조서를 받게 했다. 왕은 정사당(政事堂)4) 동쪽에 마련한 임시 전각에서 그 의례를 관람한 후 재추와 대간들에게 잔치를 베풀었다.

신사일. 제안공(齊安公) 왕서(王偦)5)가 죽었다.

• 3월

신축일. 천성전(天成殿)6)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

갑진일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“상참(常參)7) 이상의 문관과 한림(翰林)8)·사관(史館)9)·국학(國學)·보문각(寶文閣)10)·식목(式目)11)·도병마사(都兵馬使)·영송도감(迎送都監)12)·행영녹사(行營錄事)·군후원(軍候員) 및 4품 이상의 무관은 모두 봉사(封事)를 올려 국가의 중요사에 대해 견해를 피력하라.”

무오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사13)했다.

경신일. 우산기상시(右散騎常侍) 정준후(鄭俊侯)와 지어사대사(知御史臺事) 이주연(李周衍) 등이 국사를 비판하는 소를 올렸다.

계해일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“벌목을 금하고 갓 난 짐승새끼를 잡거나 새알을 포획하는 행위를 금하며, 방치된 시신과 해골을 묻어줄 것이며, 동·서대비원(東西大悲院)14)과 제위포(濟危鋪)를 수리해 고통받는 백성들을 구휼하도록 하라.”

갑자일. 유생들이 노자(老子)와 장자(莊子)를 공부하는 것을 금지하였다.15)

• 여름 4월

병자일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

무인일. 왕의 맏아들의 이름을 왕철(王徹)로 고쳤다. 최유(崔濡)16)와 정준후(鄭俊侯)를 좌·우첨사(左右詹事)17)로 임명했다.

임오일. 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)18)으로 옮겼다.

기축일. 송나라의 도강(都綱)19)인 탁영(卓榮)이 와서 다음과 같이 보고했다.

“소사(少師) 유광세(劉光世)가 장군 황야차(黃夜叉)로 하여금 대규모 병력을 거느리고 강을 건너 금나라인들을 격파하니, 깔린 시체가 들을 덮었고 3천 명이 항복했는데 그 절반이 한인(漢人)이었습니다. 절동(浙東)과 절서(浙西)로부터 하북(河北)에 이르는 지역이 겨우 평안해졌으므로 황제께서는 월주(越州)에 머무시면서 건염(建炎) 5년(송나라 고종 5, 1131)을 소흥(紹興) 원년(元年)으로 고쳤습니다.”

왕이 탁영의 보고서를 재상들에게 보이면서 다음과 같이 의논했다.

“앞서 후장(侯章)과 귀중부(歸中孚)가 와서 구원병을 요청했으나 우리가 들어주지 못했고, 또 양응성(楊應誠)이 금나라에 들어갈 길을 빌리려고 했으나 역시 들어주지 않았다. 생각하면 선왕들 이후로 송나라와 계속 우호관계를 맺어 그 동안 입은 혜택이 매우 많은데 두 번이나 그들의 요구를 들어주지 못했으니, 의리상 문제가 있었다.”

이에 최홍재(崔弘宰)20) 등이 입을 모아, “사자를 하나라도 보내 사정을 알리는 것이 좋겠다.”고 말했다.

신묘일. 왕이, “상서호부(尙書戶部)는 옛날 대사도(大司徒)에 해당하는 직책이니, 오전(五典)21)으로 백성을 교화하도록 하라.”고 지시했다.

을미일. 다시 기우제를 지냈다.

• 5월

무술일. 왕이, “매년 네 계절의 첫 달 초하루에 조회를 볼 것이며, 이때 관리로 하여금 시령(時令)22)을 읽게 하라.”고 지시했다.

신축일. 큰비가 내렸다.

갑진일. 중서문하성에서 다음과 같이 건의했다.

“지금 궁궐을 중수하면서 양부(兩府)의 재추들을 시켜 감독하게 했는데, 이는 이른바 양은 겨우 열 마리인데 목동은 아홉 명이나 되는 격이오니,23) 감독관의 숫자를 줄여야 할 것입니다.”

왕이 이 건의를 받아들여 평장사(平章事) 최홍재와 참지정사 문공인과 지추밀원사 임경청 세 사람으로 공사를 감독하게 했다.

병오일. 백관(百官)으로 하여금 각자 태조의 『계백료서(誡百寮書)』24)를 베껴 집에 간직해 두고, 자손들에게 가르치라고 지시했다.

을축일. 태백성이 낮에 나타나 1백여 일 동안 하늘을 가로질렀다.

• 6월

초하루 병인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경진일. 중화전에서 보살계도량(菩薩戒道場)25)을 열었다.

○ 왕이 다음과 같이 지시했다.

“옛 책에는, ‘나라가 흥하려면 군주가 백성을 자식처럼 여기고, 나라가 망하려면 군주가 백성을 초개(草芥)처럼 여긴다.’고 말했다. 그러므로 선왕께서는 사람을 측은히 여기는 마음으로써 자비로운 정치를 베풀었던 것이다. 지난해 겨울에 궁궐을 짓느라 3도(道)에서 벌목을 행하는 통에 그 일에 동원된 백성들이 많이 희생되었다. 관아에 비축해 둔 곡식을 내어 그 처자들에게 부조하라.”

정해일. 참지정사 이숙(李璹)이 죽었다.

기축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 가을 7월

계묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사하여 사형수 56명을 감형시켜 장형을 가한 후 유인도에 유배보냈다.

정사일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.

기미일. 태백성이 하늘을 가로질렀다.

• 8월

정묘일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

임신일. 양부(兩府)의 재신을 편전에 불러 놓고 나라의 주요사에 대해 의논했다.

병자일. 일관(日官)26)이, 요즈음 무당 풍속이 큰 유행을 이루어 부정한 굿판이 날로 성행하니 해당 관청에 분부하여 무당 무리들을 멀리 내쫓도록 하라고 건의하자 왕이 허락을 내렸다. 이에 무당들이 걱정한 나머지 재물을 추렴해 은병(銀甁)27) 백여 개를 사다가 권귀(權貴)들에게 뇌물로 바쳤다. 권귀들이,

“귀신은 형체가 없는지라 정말 그것이 존재하는지 여부는 모를 일이니 굿판을 완전히 금지하면 불편한 일이 될 것입니다.”

라고 설득하자 왕이 그럴듯한 말이라 여겨 금지령을 완화시켰다.

을유일. 서북면병마사(西北面兵馬使)가, 금나라 임금이 군사 3만을 거느리고 동경(東京)에 도착했는데 무슨 의도인지 알 수 없다고 보고하자, 왕이 대성(臺省)의 지제고(知制誥)들에게 지시해 나름대로 대책을 써서 올리게 하였다.

신묘일. 합문지후(閣門祗候) 유퇴(庾僓)를 지례사(持禮使)28)로 금나라의 동경에 보냈다.

계사일. 병부낭중(兵部郞中) 왕수(王洙)29)를 금나라에 보내 천청절(天淸節)을 하례하게 했다.

• 9월

병신일. 이공수(李公壽)를 검교태사(檢校太師)·수태부(守太傅)·문하시중(門下侍中)·판이부사(判吏部事)로, 최사전(崔思全)을 수태위(守太尉)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 김향(金珦)을 검교태위(檢校太尉)·수사공(守司空)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書侍郞平章事)로 임명한 후 함께 은퇴하게 했다. 최홍재(崔弘宰)를 판이부사(判吏部事)로, 최자성(崔滋盛)을 검교사공(檢校司空)·중서시랑(中書侍郞)·판병부사(判兵部事)로, 문공인(文公仁)을 검교사도(檢校司徒)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·서경유수사(西京留守使), 김부식(金富軾)을 검교사공(檢校司空)·참지정사(叅知政事)로, 최유(崔濡)를 병부상서(兵部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 임원애(任元敱)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다.

정유일. 직문하성(直門下省) 안직숭(安稷崇), 우간의(右諫讓) 이신(李伸), 중서사인(中書舍人) 임존(林存)30), 좌사간(左司諫) 최함(崔諴)31) 등이 다음과 같이 간언했다.

“동경지례사(東京持禮使)의 서장관(書狀官)으로 임명된 최봉심(崔逢深)32)은 본래 무과로 선발된 사람이므로 서장관에 걸맞지 않습니다. 또 그는 일찍이 ‘나라에서 나에게 장사(壯士) 1천 명만 주면 금나라에 들어가 그 임금을 사로잡아다가 바칠 것이라.’고 호언장담한 바 있습니다. 그 광태와 망녕됨이 이와 같은 즉, 괜한 평지풍파를 일으킬까 두려우니 사신으로 보내서는 안 됩니다.”

그들이 사흘 동안이나 궁궐 문 앞에 엎드려 강력히 간언했으나 왕은 듣지 않았다.

무술일. 태백성이 낮에 나타났다.

경자일. 왕이 안화사에 갔다.

계축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임술일. 사신으로 파견했던 유퇴(庾僓)가, 금나라 임금이 동경으로 가 자리를 비우는 바람에 그 나라 수도까지 가지 못하고 되돌아왔다.

• 겨울 10월

초하루 갑자일. 천성전(天成殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

계유일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하여 사흘동안 백좌도량(百座道場)을 열고, 전국에 지시를 내려 승려 3만 명에게 음식을 대접하게 했다.

경진일. 왕비 임씨(任氏)가 아들 왕호(王晧)33)를 낳으니, 어사대부(御史大夫) 임원준(任元濬)을 시켜 교서와 예물을 내려주었다.

• 11월

기해일. 예부낭중(禮部郞中) 고당유(高唐愈)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표했다.

경술일. 상의봉어(尙衣奉御) 이중연(李仲衍)을 금나라에 보내 신년하례를 올렸다.

을묘일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

• 12월

신미일. 지례사(持禮使) 유퇴(庾僓)를 다시 금나라 동경으로 보냈다.

임신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임오일. 최홍재(崔弘宰)를 검교태부(檢校太傅)로, 최유(崔濡)를 판한림원사(判翰林院事)로, 임원애(任元敱)를 좌산기상시(左散騎常侍)로 각각 임명했다.

기축일. 중화전에서 반야도량(般若道場)을 열었다.

九年 春正月 乙巳 金遣李鉅烈, 來賀生辰. 丁未 宴于重華殿. 庚戌 鉅烈還, 附表以謝. 乙卯 御史雜端鄭漸等上, 論時政得失.

二月 丙子 移御仁德宮. 己卯 賜元子名昌, 遣使賜禮物, 權設東宮位於中書門下廳事, 受詔. 王御政事堂東帳殿觀禮, 仍宴宰樞·臺諫. 辛巳 齊安公偦卒.

三月 辛丑 設佛頂道場于天成殿. 甲辰 制, “文官常叅以上及翰林·史館·國學·寶文閣·式目·都兵馬·迎送都監·行營錄事·軍候員, 武官四品以上, 各上封事, 言軍國利害.” 戊午 慮囚. 庚申 右散騎常侍鄭俊侯, 知御史臺事李周衍等上疏, 論事. 癸亥 制, “無伐木, 無麛無卵, 掩骼埋胔, 葺東西大悲院·濟危鋪, 以救民疾.” 甲子 禁諸生治老莊之學.

夏四月 丙子 王如安和寺. 戊寅 改元子名徹. 以崔濡·鄭俊侯爲左右詹事. 壬午 移御壽昌宮. 己丑 宋都綱卓榮, 來奏云, “少師劉光世遣將黃夜叉, 將大兵過江, 擊破金人, 橫尸蔽野, 降三千人, 半是漢人. 自兩浙, 至河北, 僅平安, 皇帝駐蹕越州, 改建炎五年, 爲紹興元年.” 王以榮所奏狀, 示宰輔曰, “前者, 侯章·歸中孚來請援, 不能從, 又楊應誠欲假道入金, 又不從. 自念祖宗以來, 與宋結好, 蒙恩至厚, 而再不從命, 其如信義何?” 崔弘宰等皆言, “遣一介行李告奏便.” 辛卯 制曰, “尙書戶部, 卽古大司徒之職, 其以五典, 敎民.” 乙未 再雩.

五月 戊戌 制, “每四孟月初, 視朝, 命官讀時令.” 辛丑 大雨. 甲辰 中書門下奏, “今重脩宮闕, 令兩府宰樞監督, 此所謂十羊九牧, 宜減員數.” 從之, 以平章事崔弘宰, 叅知政事文公仁, 知樞密院事林景淸董其役. 丙午 制令百官, 各寫太祖誡百寮書, 藏于家, 以訓子孫. 乙丑 太白晝見, 經天百餘日.

六月 丙寅朔 王如奉恩寺. 己卯 慮囚. 庚辰 設菩薩戒道場于重華殿. 制曰, “傳曰, 國之將興也, 視民如子, 將亡也, 視民如草芥. 故先王以不忍人之心, 行不忍人之政. 去冬營宮, 三道伐木, 民死於役者頗衆. 宜發官粟, 賻其妻子.” 丁亥 叅知政事李璹卒. 己丑 慮囚.

秋七月 癸卯 慮囚, 減死罪五十六人, 杖配有人島. 丁巳 幸王輪寺. 己未 太白經天.

八月 丁卯 移御仁德宮. 壬申 召兩府宰臣于便殿, 問軍國事. 丙子 日官奏, “近來, 巫風大行, 淫祀日盛, 請令有司, 遠黜群巫.” 詔可. 諸巫患之, 歛財物, 貿銀甁百餘, 賂權貴. 權貴奏曰, “鬼神無形, 其虛實恐不可知, 一切禁之未便.” 王然之, 弛其禁. 乙酉 西北面兵馬使奏, “金主率兵三萬, 到東京, 其意難測.” 王命臺省知制誥, 各上封事. 辛卯 遣持禮使閣門祗候庾僓, 如金東京. 癸巳 遣兵部郞中王洙如金, 賀天淸節.

九月 丙申 以李公壽檢校太師守太傅門下侍中判吏部事, 崔思全守太尉門下侍郞平章事, 金珦檢校太尉守司空門下侍郞同中書侍郞平章事, 並仍令致仕. 加崔弘宰判吏部事, 崔滋盛檢校司空中書侍郞判兵部事, 文公仁檢校司徒中書侍郞平章事西京留守使, 金富軾檢校司空叅知政事, 崔濡爲兵部尙書翰林學士承旨, 任元敱同知樞密院事. 丁酉 直門下省安稷崇, 右諫讓李伸, 中書舍人林存, 左司諫崔諴等奏曰, “東京持禮使書狀官崔逢深, 本武擧人, 書狀非其任. 又嘗大言, ‘國家與我壯士千人, 則可入金國, 虜其主來獻.’ 其狂妄如此, 竊恐生事, 不宜遣之.” 伏閤固爭三日, 不允. 戊戌 太白晝見. 庚子 王如安和寺. 癸丑 慮囚. 壬戌 庾僓以金主幸東京, 不達而還.

冬十月 甲子朔 設佛頂道場于天成殿. 癸酉 幸法王寺, 設百座道場三日, 命內外齋僧三萬. 庚辰 王妃任氏生子晧, 遣御史大夫任元濬, 賜敎書禮物.

十一月 己亥 遣禮部郞中高唐愈如金, 謝賀生辰. 庚戌 遣尙衣奉御李仲衍如金, 賀正. 乙卯 移御壽昌宮.

十二月 辛未 復遣持禮使庾僓, 如金東京. 壬申 慮囚. 壬午 加崔弘宰檢校太傅, 崔濡判翰林院事, 任元敱爲左散騎常侍. 己丑 設般若道場于重華殿.

각주

1 중화전 : 중화전은 인종 4년부터 명종대까지 기사가 나오는데 인종 9년 기사부터는 중화전(中和殿)으로 나온다. 여기에는 반야도량(般若道場), 불정도량(佛頂道場), 보살계도량(菩薩戒道場), 도액도량(渡厄道場) 등의 의식을 열었고, 불골(佛骨)을 안치하기도 하였다.

2 인덕궁 : 원래 연경궁(延慶宮)인데 인종 5년(1127) 8월에 인덕궁으로 개칭되었다. 이자겸의 난으로 불타버린 궁궐이 복구되는 인종 16년 10월까지 대궐의 역할을 수행하였다. 이궁의 지위에 있으면서 대궐의 동쪽에 위치했다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 185쪽.

3 왕창 : 의종의 이름으로 뒤에 철(澈)로 바꾸었고 다시 현(晛)으로 바꾸었다. 이 때문에 명종 때 현성사(現聖寺)가 현성사(賢聖寺)로 이름이 바뀌었다.

4 정사당 : 고려시대 국정을 의결하는 회의기구로 중서문하성의 별칭이라는 견해가 있다.

이정훈, 「고려전기 삼성제와 정사당」 『한국사연구』 104, 1999.

5 왕서(?~1131 : 인종 9) : 숙종의 아들로, 어머니는 명의태후 유씨(明懿太后柳氏)이다. 1103년(숙종 8) 제안후(齊安侯)에 봉(封)하여졌다. 1106년(예종 1) 익성치리공신(翊聖致理功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·검교상서령(檢校尙書令)·수사공(守司空)·상주국(上柱國)·제안후(齊安侯)에 임명되어 식읍(食邑) 2,000호, 식실봉(食實封) 200호를 받았다. 1110년에는 봉화공신(奉化功臣)·수사도(守司徒)가 되어 식읍 2,500호를 받았다. 1114년에는 동덕공신(同德功臣)·검교태보(檢校太保)·수태위(守太尉)로 식읍 300호, 식실봉 250호를 받았고, 1122년에 제안후에서 제안공으로 봉하여졌다. 인종 재위시 권력을 장악한 이자겸(李資謙)이 왕족을 시기하여 대방공(帶方公)과 대원공(大原公)을 유배보내자 호종(扈從) 인원을 없애고 문을 닫고 들어앉아 손님을 접견하지 않고 술도 함부로 마시지 않으며 스스로 절제하여 화를 면하였다. 시호는 사절(思節)이다.

『고려사』 권90, 열전3, 종실.

6 천성전 : 목종대부터 인종대에 걸쳐 고려사에 나온다. 인종 5년에 천복전(天福殿)을 천성전으로 고친 것이다. 천복전은 연경궁의 정침이다. 인종이 거궁할 때 천성전으로 개명하였다.

前間恭作, 「開京宮殿簿」 『朝鮮學報』 26, 1963.

7 상참 : 고려·조선시대 매일 아침 국왕을 배알하던 약식(略式)의 조회(朝會), 또는 상참에 참여한 상참관의 약칭이다. 고려에서는 당나라의 상참제를 계승해 늦어도 성종 7년(988) 이전에 5품 이상의 문·무관이 매일 아침 국왕을 배알하던 상참을 행하였다. 그 뒤 현종 3년(1012) 궁정이 좁다고 하여 종래와는 달리 ‘매5일 1회 상참’으로 제한했는데, 이것이 대체로 고려 말까지 계승되었을 것이다.

『고려사』 권75, 지29, 선거3, 목종 9년 4월.

박용운, 「고려시대의 문산계」 『진단학보』 52, 1981.

8 한림 : 고려시대 사명(詞命 : 임금의 말 또는 명령)을 짓는 일을 관장하던 관청으로, 태조 때 태봉의 제도를 따라 원봉성(元鳳省)을 두었다가 뒤에 학사원(學士院)으로 바꾸었으며, 현종 때 한림원이 되었다. 문종 때 관원을 정해 판원사(判院事 : 宰臣 겸임)와 학사승지(學士承旨 : 정3품) 1명, 학사(學士 : 정4품) 2명, 시독학사(侍讀學士)·시강학사(侍講學士) 각 1명, 직원(直院) 4명(단, 2명은 權務官), 의관(醫官) 2명을 두었다. 예종 11년(1116) 한림원 관원의 품계를 올려 학사는 정3품으로 학사승지와 같게 하고 시독·시강학사는 모두 정4품으로 했으며, 또한 이들을 모두 본품(本品)의 항두(行頭)로 삼았다. 충렬왕 1년(1275) 문한서(文翰署)로, 4년(1298) 사림원(詞林院)으로, 그리고 다시 문한서로 개칭되었다가 충선왕 즉위년(1308) 사관(史館)과 병합되어 예문춘추관이 되고, 충숙왕 12년(1325) 예문관으로 독립되었다. 공민왕 5년(1356) 다시 한림원으로 개칭되어 학사승지·대제(待制 : 정5품)와 공봉(供奉 : 정7품) 1명, 검열(檢閱 : 정8품) 1명, 직원(정9품) 2명을 두었고, 그 후 대학사(大學士) 2명을 늘렸다. 다시 예문관으로 개칭되어 대학사를 대제학이라고 고치는 등 개편되었다가, 공양왕 1년(1389)에 다시 병합해 예문춘추관이라 하였다. 이속(吏屬)은 문종 때 제정된 것으로 녹사(錄事)·승사랑(承事郎)·대조(待詔) 각 2명과 기관(記官)·서수(書手) 각 1명을 두었다. 한림원의 직능은 우선 사명을 제찬하는 일이며, 그 밖에 과거의 고시관, 즉 지공거(知貢擧)로서 중요한 기능을 담당하였다. 또한 우수한 유신(儒臣)들이 모인 곳이었으므로 왕에게 시강(侍講)하는 서연관(書筵官)의 기능도 담당하였다. 아울러 시종관(侍從官)으로서 왕의 행차에 호종했으며, 서적 편찬 사업 등을 담당하였다. 한편, 지극히 높고 귀한 왕을 가까이 모시면서 교섭이 긴밀했으므로 옥당(玉堂)·신선지직(神仙之職)·선국(仙局)·청절지사(淸切之司) 등으로도 불렸다.

이기남, 「충선왕의 개혁과 사림원의 설치」 『역사학보』 52, 1971.

이기동, 「나말려초 근시기구와 문한기구의 확장」 『역사학보』 77, 1977.

최제숙, 「고려한림원고」 『한국사논총』 4, 1981.

周藤吉之, 「高麗初期の翰林院」 『東洋學報』 58, 1977.

9 사관 : 고려시대 시정(時政)의 기록을 관장하던 관청이다. 고려는 삼국시대 이래의 개인편찬사서체제(個人編纂史書體制)를 지양하고, 국초부터 당제(唐制)를 본받아 사서분찬제(史書分纂制)를 시행하였다. 사서분찬제란 사관(史官)이 사관(史館)에 모여 사서를 나누어 편찬하는 체제이다. 즉, 사관에 분치된 사관은 감수국사(監修國史)·수국사(修國史)·동수국사(同修國史)·수찬관(修撰官)·직사관(直史館)이 있었다. 모두 겸관으로서 감수국사는 시중이, 수국사·동수국사는 2품 이상이, 수찬관은 한림원의 3품 이하가 겸하였다. 그리고 직사관은 4인으로 하되, 그 중 2인은 권무(權務 : 임시로 맡아보는 일)였다. 이 밖에 현종 12년(1021)에 건립한 「영취산현화사비(靈鷲山玄化寺碑)」의 명문(銘文)을 지은 주저(周佇)가 판사관사(判史館事)를 겸하고 있었던 것을 보면 판사관사도 일시 있었던 것 같다. 『고려사』 백관지(百官志)에는 사관의 설치연대를 단지 국초라고만 하였다. 하지만, 광종 26년(975)에 건립한 「고달사원종대사혜진탑비(高達寺元宗大師慧眞塔碑)」의 명문을 지은 김정언(金廷彦)이 감수국사를 겸했던 것을 보면, 적어도 975년경 이전에 설치되었다. 한편, 사관으로서 편찬실무를 담당한 수찬관과 직사관은 사관의 중추적 위치를 차지하고 있다. 이들은 모두 과거에 급제한 사람 중에서도 재능이 뛰어난 사람으로 임용하는 청요직(淸要職)이었다. 사관은 충렬왕 34년(1308) 충선왕이 정권을 잡고 관제를 개혁할 때 문한서(文翰署)에 합쳐 예문춘추관(藝文春秋館)으로 하였다. 충숙왕 12년(1325) 예문관과 춘추관으로 나누었다.

김성준, 「고려시대 실록편찬과 사관」 『민족문화논총』, 1981.

10 보문각 : 고려 예종 때 설치한 관청으로 청연각이 궐내에 있어 학사들의 직숙(直宿)에 어려움을 겪자, 예종 11년(1116) 홍루(紅樓) 아래에 있는 남랑(南廊)을 수리해 학사들이 회강(會講)하는 당으로 만들었다. 이를 정의당(精義堂)이라 한 뒤, 그 좌우를 휴식처로 삼고 보문각으로 이름을 고쳤다. ‘보문’이란 송나라 제도로서, 예종의 숭유(崇儒)와 모화(慕華)에서 비롯된 것이다. 그 위치는 궁궐 북쪽 청연전(淸博殿)의 남쪽에 있었다. 부속기관으로는 예종 11년에 설치된 정의당과 의종 5년(1151)에 세워진 문첩소(文牒所)가 있었다. 소장품은 역대 왕의 조서와 송나라 황제의 어제조칙이었다. 그리고 청연각의 학사들이 이곳에 충원된 것으로 보아 청연각의 장서도 함께 옮겨진 것으로 보인다. 관원은 학사(學士) 1인, 직학사(直學士) 1인, 직각(直閣) 1인, 교감(校勘) 4인이었다. 경서(經書) 강론 외에 정책 자료의 저술, 기로연(耆老宴)의 의식제도 및 중국 육조(六朝)·당(唐)·오대(五代)의 사료집 교정 등을 맡아보았다. 또한 당나라 태종 때의 여러 신하들과 정치상의 이론을 분류한 책을 주해하고, 중국 사서(史書) 등을 교감하였다. 그리고 이를 주현(州縣)에 분송, 조인(調印)해 여러 신하에게 나누어 주는 일 등을 담당하였다. 충렬왕 1년(1275)에 보문서(寶文署)로 개칭되고, 같은 왕 4년(1298)에는 동문원(同文院)에 병합되었다. 그러다가 충숙왕 1년(1314)에 다시 보문각으로 환원되었다. 이때 대제학·제학·직제학을 두었다. 공민왕 5년(1356) 대제학을 대학사(大學士)로, 직제학을 직학사(直學士)로 고쳤다. 그리고 대제(待制)를 두는 대신 제학을 혁파하였다. 같은 왕 11년(1362)에 다시 1314년의 제도로 환원하였다. 공민왕 18년(1369) 관제의 개정으로 모두 학사로 하고 직각 대신에 응교(應敎)를 두었다.

『고려사』 권76, 지30, 백관, 보문각.

11 식목 : 고려시대 법제를 논의했던 회의기관인 식목도감이다. 식목도감은 도병마사와 함께 당·송나라나 신라·태봉의 관제에 기원하지 않은 고려 독자적인 정치기구였다. 식목도감은 중앙관제가 성립한 뒤인 성종 말과 현종 초에 걸쳐 설치되어 적어도 현종 14년(1023)에는 그 기능을 행사하게 된다. 『고려사』 백관지에 기록된 문종 관제의 구성원을 보면, 성재(省宰)로 임명된 사(使) 2명, 정3품 이상의 부사(副使) 4명, 5품 이상의 판관(判官) 6명으로 모두 12명이 있고, 그 밑에 사무직인 녹사(錄事) 8명이 딸려 있다. 실제로 수상(首相)이 대표로서 사가 되고, 3품직을 겸한 추신이 부사가 되어, 재추가 주요 구성원을 이루었으며, 판관도 확대회의에 참가하여 도병마사의 인원 구성과 같았다. 기능은 ‘식목(式目)’의 명칭에 나타나는 바와 같이 제도와 격식을 의논, 결정해 상주하는 회의기관으로 그것을 집행하지는 않았다. 또한, 제정된 제도·격식에 대한 자료를 보관했는데, 그것은 『식목편수록(式目編修錄)』에 수록되었다.

변태섭, 「고려의 식목도감」 『역사교육』 15, 1973.

12 영송도감 : 고려시대 국빈(國賓)의 대접을 담당한 특수관부이다. 설치시기는 정확하지 않으나 문종 때 이 관제에 대한 설명이 있는 것으로 보아 적어도 문종 이전에 세워진 것으로 보인다. 빈객의 연향을 총괄하는 예빈시(禮賓寺)와 밀접한 관계를 가지고 있다. 관직으로는 판사(判事)·부사(副使)·판관(判官) 및 을과권무(乙科權務)의 녹사(錄事)가 각각 4인씩 배속되어, 실무를 담당하는 하급관리인 이속(吏屬) 기사(記事) , 기관(記官)2, 서자(書者)4, 산사(算士)1을 지휘·감독하였다. 그런데 이 도감의 주요업무가 사신의 접대였으나, 금내구관(禁內九官)의 하나로서 국왕에게 국정에 관한 자문을 하기도 하였다. 그러나 충선왕 때 상식국(尙食局(司膳署))에 병합되었다가 다시 설치되는데, 이는 당시 여원관계(麗元關係)가 종속적인 위치에 놓인 때이므로, 영송도감의 임무가 단순히 사신의 접대 이상을 넘어설 수 없으므로 병합되었던 것으로 보인다. 한편, 영송고(迎送庫)라는 부속기관을 두고 영송에 필요한 경비를 자체적으로 해결하도록 하였다.

문형만, 「고려특수관부연구」 『부산사학』 9, 1985.

13 재심사 : 여수(慮囚)는 천재지변이 일어났을 때 죄수를 재심사하여 석방하는 것을 말한다. 『고려사』 세가에 159건이 검출되는데 현종대 1건, 정종대 2건, 문종대 9건, 숙종대 1건, 예종대 37건, 인종대 62건, 의종대 19건, 명종대 16건, 신종대 4건, 희종대 1건, 고종대 4건, 충렬왕대 2건, 창왕대 1건으로 나타난다. 이로 보면 인종대에 압도적으로 많은 여수가 있었음을 알 수 있다.

14 동·서대비원 : 구호기관으로 대자대비(大慈大悲)의 불교정신에 입각하여 세워졌다. 개경(開京)에는 동쪽과 서쪽에 각각 하나씩 있어 동서대비원(東西大悲院)이라 하였으며, 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에도 분사(分司) 1원이 있었다. 불교의 복전사상(福田思想)과 자비사상(慈悲思想)에 의하여 현약(賢藥)과 식량을 갖추어 놓고 병자를 치료하였으며, 혹은 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립연대는 미상이나, 정종 2년(1036) 11월 동대비원을 수리하고 기한과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 주었다는 기사가 있는 것으로 보아 그 전에 설립된 것임을 알 수 있다. 이곳에는 사(使)·부사(副使)·녹사(錄事) 등의 관원이 정식으로 임명, 배치되었다. 인종 9년(1131) 대비원을 수리하고 백성의 질병을 치료하게 하였으며, 명종 18년(1188) 8월 관동지방의 수재민을 위하여 사신을 그곳에 보내어 동서대비원에서 방출한 미곡으로 널리 구호에 나서기도 하였다. 충선왕 3년(1311) 전지(傳旨)를 내려 병자를 치료하고 기아자에게 식량을 나누어주었으며, 공민왕 20년(1371) 12월 의약을 갖추어 그 운영에 만전을 기하는 등, 고려 말까지 대비원은 자혜사업을 통한 불교의 귀의 및 친밀감을 깊게 해주는 기관으로서 그 구실을 다하였다. 이 대비원은 조선시대 초기에도 설치되었으나 태종 14년(1414) 활인원(活人院), 세조 12년(1462) 활인서(活人署)로 개칭되었다.

안계현, 『한국불교사연구』, 동화출판공사, 1982.

15 금지하였다 : 이는 노장학이 너무 지나치게 널리 유행되었음을 반영하는 것으로 추측된다. 예종대 도교가 송으로부터 받아들여져 복원궁이 건립되고 이중약, 한안인 등에 의해 노자가 강의되었으나 인종 즉위년에 이들은 모두 제거되었다. 혹 이와 관련이 있는 것은 아닌가도 생각된다. 하지만 인종 이후 청담은일지사(淸談隱逸之士)가 대두한 것으로 보아 잇단 변란과 관련하여 유행된 것을 반영한다.

이종은·양은용·김낙필, 「고려중기 도교의 종합적 연구」 『도교사상의 한국적전개』, 아세아문화사, 1989, 42쪽.

16 최유(1072~1140) : 자는 원택(元澤). 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)의 주리(州吏)로 있다가 선종 7년(1090) 과거에 급제한 후 교서교감(校書校勘)·중서사인(中書舍人)·시어사(侍御史)가 되었다. 최유에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 최유전(崔濡傳) 참조.

17 좌우첨사 : 동궁의 서무를 관장하는 첨사부(詹事府)의 관직으로, 문종 22년(1068)에 처음 설치되었다. 이때 품계는 정3품, 정원은 1인이었다. 이후 숙종 3년(1098)과 예종 11년(1116)에도 태자관속(太子官屬)을 정하면서 문종 관제의 예에 따라 설치되었다. 인종 9년(1131)에는 첨사부를 두면서 그 관속으로 설치하였는데, 이때 정원이 2명으로 늘어나 각각 좌첨사와 우첨사라 부르게 되었다. 그러나 충렬왕 2년(1276) 세자첨사부를 두면서 설치하지 않았으며, 그 뒤로 기록이 나타나지 않고 있다.

『고려사』 권77, 지31, 백관, 동궁관.

18 수창궁 : 황성의 남쪽 십자가(十字街) 서쪽에 위치한다. 건국 초기에 조영되었을 가능성이 크다. 1011년(현종 2) 2월에 거란의 침입으로 피난 갔던 청주에서 개성으로 돌아와 기거했다. 이후 대궐을 보조하는 대표적인 이궁으로 등장한다. 인종 4년(1126) 2월 이자겸 난 때 대궐이 불타고 이후부터 연경궁과 수창궁에 번갈아 머물렀다.

김창현, 『고려 개경의 구조와 이념』, 신서원, 2002.

19 도강 : 고려와 송나라간의 문서(文書)를 수발하는 자로, 상단(商團)의 두목이 되기도 한다.

20 최홍재(?~1135) : 자는 영여(令如). 직산 최씨(稷山崔氏)의 시조이다. 무인의 가문에서 태어났으며 젊어서 기개와 절개를 숭상해 말타기를 좋아하고, 음보(蔭補)로 합문지후(閤門祗候)가 되었다. 최홍재에 대해서는 『고려사』 권125, 열전38, 간신, 최홍재전(崔弘宰傳).

21 오전 : 오상(五常)의 교(敎) 즉 부의(父義), 모자(母慈), 형우(兄友), 제공(弟恭), 자효(子孝)이다.

22 시령 : 시절(時節)을 따라 펴는 정령(政令)을 말한 것이니 『예기(禮記)』의 월령편(月令篇)과 같은 것이다.

23 격이오니 : 십양구목(十羊九牧)은 백성은 적고 관리(官吏)는 많음을 비유(比喩)한 말이다. 『수서(隋書)』 양상희전(楊尙希傳)에 “양상희가 이때에 천하에 주와 군이 지나치게 많은 것을 보고 표문을 올려 ‘… 백성은 적고 관리가 많은 것을 양 열 마리에 목동이 아홉이라고 하는 것입니다.’라고 하였다(尙希 時見天下州郡過多 上表曰 … 所謂民少官多 十羊九牧).”라 하였다.

24 『계백료서』 : 태조 19년(936) 9월 후백제를 멸하고 위봉루(威鳳樓)에서 군신과 백성의 조하(朝賀)를 받은 후 정계 1편과 같이 계백료서 8편을 친제(親製)하여 중외에 반포한 바 있다. 현재는 태조 26년(943)에 친수(親授)한 훈요10조 이외에는 전하지 않기 때문에 그 자세한 내용은 알 수 없으나 인종대까지는 전해졌음이 확인된다.

25 보살계도량 : 불교에서 행하는 보살계를 받는 종교의식이다. 고려왕실에서는 6월 15일에 궁중에서 보살계도량을 열었고, 이때 국사와 왕사를 비롯한 고승 대덕들이 주재하는 가운데 국왕이 보살계를 받은 것으로 추정된다. 보살계를 국왕이 받는다는 것은 국왕이 보살의 자격을 새로 얻거나, 또는 보살의 자격을 다시금 확인하는 것을 의미한다. 이 도량이 왜 6월 15일에 열리게 되었는지는 확실하지 않다. 다만 일찍부터 6월 15일을 유두(流頭)라고 하여 모두들 제각기 동쪽으로 흐르는 냇물에 들어가서 머리와 몸을 씻고 더러움을 덜어 깨끗한 마음으로 잔치하는 유풍이 있었는데, 이와 같은 뜻있는 날을 택하여 마음과 몸가짐을 깨끗하고 바르게 가다듬을 것을 다짐하는 보살계도량을 열었던 것으로 추정하고 있다. 고려왕실에서 개최한 보살계도량을 살펴보면, 정종 때에는 재위 13년 동안 오직 1044년(정종 10)에 한 번 있었을 뿐이었으나, 문종 때에는 재위 37년 동안 5회, 예종 때에는 재위 18년 동안 7회, 인종 때에는 재위 25년 중 16회에 걸쳐서 보살계를 받았다. 원래 이 보살계는 승려나 속인을 가리지 않고 불문에 뜻을 둔 사람이면 누구나 받을 수 있는 계율로서 계단(戒壇)이 설치된 많은 사찰에서 개설되었다. 특히 고려시대에는 왕실이 중심이 되어 이 보살계도량을 더욱 성하게 개설하였다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

한기문, 「고려전기 수계와 계단」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

26 일관 : 일자(日者)라고도 하며 태복감(太卜監)이나 태사국(太史局)의 관원을 지칭하는 말이다. 일관은 지리업(地理業)은 물론 천문의 관측과 해석 그리고 역산(曆算), 택일(擇日)을 하였다. 고려의 태복감, 태사국은 천문(天文), 점복계(占卜系) 관청이다. 태복감은 현종 14년(1023) 사천대(司天臺)로, 예종 11년(1116) 다시 사천감(司天監), 충렬왕 원년(1275) 관후서(觀候署) 등으로 개명되었다. 같은 왕 34년(1308) 사천감과 태사국을 병합하여 서운관(書雲觀)으로 고치고, 다시 분리·통합을 거듭하였다.

신종원, 「고대의 일관과 무」 『신라초기불교사연구』, 민족사, 1992, 42~46쪽.

27 은병 : 고려시대의 은화(銀貨)이다. 고려는 성종 때 처음으로 화폐가 주조되었으나, 오래 유통되지 못하였다. 산업의 발달과 물화 교역이 성행함에 따라 화폐의 필요성이 절실해졌고, 다시 주전론(鑄錢論)이 대두되었다. 그 중 대표적인 인물이 대각국사(大覺國師) 의천(義天)으로 숙종이 즉위하자 장문의 표(表)를 올려서 화폐의 유통을 주장하였다. 즉, 미포(米布)를 교역의 매개물로 삼는 것이 비현실적이고 불편·불리하다고 하였다. 이에 숙종은 2년(1097) 주전관(鑄錢官)과 뒤이어 주전도감(鑄錢都監)을 설치하였다. 같은 왕 6년(1101)에는 은병을 주조해 유통하도록 하였다. 은병은 은(銀) 1근으로 우리나라의 지형, 즉 반도 모양의 병(甁) 양식을 본떠 만들었다. 일반에서는 이를 활구(闊口)라고도 하였다. 그것은 병의 구멍은 작은 것이 보통이나 은병은 위가 넓었기 때문에 그렇게 칭한 것 같다. 은병 한 개의 교환 가치는 일정하지 않았다. 때로는 쌀 10석(石), 또는 15·16석, 18·19석, 20석, 40석, 50석에 해당하였다. 이렇게 은병의 교환 가치가 엄청나게 커서 보조화폐의 필요성이 대두되었다. 이듬해 해동통보(海東通寶) 1만 5,000관(貫)을 주조해 재상·문무양반·군인에게 나누어 주어 유통하게 하였다. 이때 조정에서는 화폐의 사용을 장려하기 위해 개성에 좌우 주무(酒務(酒店))를 설치하였다. 그리고 개성 거리 양쪽에 점포를 열게 하고, 지방에는 주식점(酒食店)을 공설하였다. 보조화폐로는 해동통보 이외에 해동중보(海東重寶)·삼한통보(三韓通寶)·삼한중보(三韓重寶)·동국통보(東國通寶)·동국중보(東國重寶) 등이 있었다. 충혜왕 1년(1331)에는 새로 소은병(小銀甁)을 만들어 유통시키는 한편, 종래의 은병은 그 유통을 금지시켰다. 소은병의 교환 가치는 오종포(五綜布) 15필에 해당하였다. 이렇게 소은병을 만들어 유통하게 된 것은 여러 가지 원인이 있었다. 그 중에서도 가장 큰 것은 종래의 은병이 화폐의 기능을 제대로 하지 못한 데에 있었던 것으로 보인다.

『고려사』 권79, 지33, 식화, 화폐.

채웅석, 「고려전기 화폐유통의 기반」 『한국문화』 9, 서울대, 1988.

28 지례사 : 고려시대 중국의 요(遼)와 금(金)에 보내던 사신의 하나. 3차에 걸친 요의 침입 이후 양국 간에 평화가 성립되고 다양한 사행을 교류하게 되면서 고려는 요의 동경유수(東京留守)에게도 사신을 파견하였는데, 이를 지례사라 하였다. 요의 조정에 보내는 것이 아니어서 격이 낮았으므로 보통 7품관인 각문지후(閣門祗候)가 정사(正使)를 맡았으나, 이 또한 사행인 만큼 부사(副使)는 물론 서장관(書狀官)도 있었다. 한편, 지례사의 파견에 대한 답변으로 요의 동경유수는 즉시 회사지례사(回謝持禮使) 내지 회례사(回禮使)로 불리는 사신을 보내 왔다. 이러한 지례사 및 회례사의 교류는 요를 대신하여 금이 들어 선 이후에도 계속되었다가 금이 멸망하면서 중단되었다.

29 왕수(?~?) : 묘청난을 진압할 때 우군(右軍)의 보좌역을 하였고, 서인(西人)이 조서(詔書)를 꾸며 양계(兩界)에 군사를 징발하고자 하자 우군 2,000명을 거느리고 양계 제성(諸城)을 효유(曉諭)하였던 관료이다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳).

30 임존(?~?) : 예종~인종대 활동한 문신으로 기거사인·시어사·진주목부사(晋州牧副使)·이부시랑 등을 역임하였다. 인종 즉위년(1122)에 이자겸에 의해 한안인파로 몰려 유배당하였다. 뒤에 복귀하였고, 같은 왕 9년(1131) 동경지례사(東京持禮使) 서장관(書狀官) 최봉심(崔逢深)이 서장관의 적임이 아니라는 이유로 탄핵하기도 하였다. 이듬해 이부시랑으로 동지공거가 되어, 그리고 지공거 최자성과 함께 과거를 주관했는데 문제를 잘못 출제하여 탄핵을 받아 파직되었다. 인종 10년(1132)의 과거에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 최자성전(崔滋盛傳) 및 『고려사절요』 권10, 인종 10년 4월 윤월(閏月) 참조.

31 최함(1094~1160) : 본관은 한남(漢南)이며 자는 자화(子和)이다. 예종대 판삼사사(判三司事) 등을 역임한 최계방(崔繼芳)의 아들이다. 12세 때 음보(蔭補)로 양온동정(良醞同正)이 되었고, 예종 9년(1114)에 과거에 급제한 후 내시(內侍)에 들어갔다. 그 뒤 직한림원·좌정언·지서경유수사·중서시랑동중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·판호형부사(判戶刑部事) 등을 역임하였다. 인종 4년(1126) 이자겸의 난이 일어나자 국새(國璽)를 가지고 왕의 행재소에 가서 시종했으며, 같은 왕 9년(1131) 묘청(妙淸)의 당인 최봉심(崔逢深)을 탄핵하기도 하였다. 같은 왕 18년(1140)에 만수절사(萬壽節使)가 되어 금나라에 다녀왔다. 문장에 능했으며, 시호는 문간(文簡)이다.

김용선, 「최함(崔諴) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 「고려시대 수주최씨가문 분석」 『사총』 26, 1982.

32 최봉심(?~1135) : 무인으로 묘청의 당인으로 추정된다.

『고려사』 권127, 열전40, 반역, 묘청전(妙淸傳).

33 왕호 : 명종(明宗)을 말한다.

고려사 인종 10년(1132) 임자년

• 10년 봄 정월

기해일. 금나라에서 영주관찰사(永州觀察使) 고성산(高成山)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

임인일. 처음으로 궁궐을 수리했다.

계묘일. 금나라 사신을 위해 인명전(仁明殿)에서 잔치를 베풀었다.

기유일. 고성산이 귀국하는 편에 사의를 표하는 표문을 부쳤다.

• 2월

계유일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

을해일. 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

신사일. 예부원외랑(禮部員外郞) 최유청(崔惟淸)과 합문지후(閤門祗候) 심기(沈起)를 송나라에 보내 다음과 같은 표문을 올리게 했다.

“두 분 황제께서 먼 곳에 가 계신데도 달려가 안부를 묻지 못한데다, 새 황제께서 제위를 계승1)하셨는데도 아직 상국의 조정에 하례사를 보내지 못하고 있습니다. 앞서 무신년(戊申年 : 인종 6, 1128)에 국신사(國信使) 양응성(楊應誠)이 금나라로 들어갈 길을 빌리려고 했을 때 비록 그 분부가 지엄했지만 형편상 뜻을 받들기가 어려워 얼마 후 사신을 보내 저의 간곡한 성의만 보여드렸습니다.

또 경술년(庚戌年 : 인종 8, 1130)에 왕정충(王政忠)이 와서, 변방의 사태가 가라앉은 후에 사신을 받아들일 날짜를 정하겠다는 내용의 조서를 전달했습니다. 저는 그 간곡한 당부의 말씀을 받고는, 천자께 조회하는 예2)를 다하지는 못했으나마 그 크신 은총에 감격한 나머지 상국에 귀부하려는 정성을 밝히고자 이렇게 하찮은 저의 마음을 하늘같은 안전에 아뢰게 되었습니다. 옛날 주나라 황실을 존숭했던 진(晉) 문공(文公)의 공적3)을 뒤따르지 못함을 부끄럽게 여기지만, 또한 한나라 조정에 귀부했던 고조선의 옛 일을 그대로 따르기를 희망합니다.”

임오일. 왕이 서경에 행차하는 길에 국학(國學)을 거쳐 가자 학생들이 그 앞길에서 영접했다. 그때 양정재(養正齋)의 생도인 최광원(崔光遠)이 글을 올려 현 정치의 잘잘못을 논하는 소를 올렸다.

• 3월

계사일. 장락전(長樂殿)에서 인왕도량(仁王道場)4)을 열었다.

갑오일. 왕이 대화궁(大華宮)5)에 행차하였다.

병신일. 건룡전(乾龍殿)에서 여러 신하들에게 잔치를 베풀었다.

경자일. 왕의 거처를 구제궁(九梯宮)으로 옮겼다.

신축일. 왕이 영명사(永明寺)6)에 행차했다.

임인일. 왕이 기린각(麒麟閣)7)에서 국자사업(國子司業) 윤언이(尹彦頤)를 시켜 『역경(易經)』의 「건괘(乾卦)」를 강론하게 한 다음, 승선(承宣) 정항(鄭沆)과 예부낭중(禮部郎中) 이지저(李之氐)와 기거주(起居注) 정지상(鄭知常) 등으로 하여금 의문점을 토론하게 했다.

계묘일. 정항에게 명하여 『예기』의 「중용편(中庸篇)」을 강론하게 한 다음, 제목을 내어주면서 태학박사(太學博士) 곽동순(郭東珣)8) 등 18명으로 하여금 시를 짓게 하였다.

병오일. 관풍전(觀風殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

경술일. 장락전(長樂殿) 문 밖에 임시로 장막을 친 전각에서 왕이 활쏘기를 사열했다.

기미일. 금나라에서 동경지례사(東京持禮使)로 오언정(烏彦貞)을 보내왔다.

• 여름 4월

기사일. 예종의 기일을 맞아 장경사(長慶寺)9)에 가서 분향했다.

신미일. 수태위(守太尉)·판비서성사(判秘書省事) 김부일(金富佾)이 죽었다.

임신일. 장경도량(藏經道場)10)을 천성전(天成殿)에서 열었다.

갑술일. 정항과 윤언이와 정지상을 다시 경연(經筵)11)자리에 불러 경서(經書)를 강론하게 한 다음 모두에게 화서대(花犀帶)12) 1개씩을 내려주었다.

병술일. 왕이 대동강에서 용주(龍舟)를 타고 뱃놀이를 했는데, 제사가 든 달이라 하여 악기를 준비해 놓고 연주하지는 않았다. 이에 정지상이,

“예법에 기일(忌日)은 있으나 기월(忌月)이 있다는 말은 들어보지 못했습니다. 만약 기월이 있으면 기년(忌年)도 있을 것입니다. 풍악을 울려서 모든 서경 백성들의 바람에 부응하소서.”

라고 건의하자 왕이 허락을 내렸다.

• 윤4월

갑오일. 왕이 서경으로부터 돌아와 사면령을 내리고 거처를 인덕궁으로 정했다.

을미일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

정미일. 최광원(崔光遠) 등을 급제13)시켰다.

• 5월

병자일. 어사대부(御史大夫) 임원준(任元濬)14) 등이, 공원(貢院)15)에서 출제한 시제(試題)가 잘못되었으니 올해 급제자에게 내린 명패(名牌)를 회수하고 재시험을 치러야 한다고 간언했다. 그러나 왕이 즉답을 내리지 않자 임원준 등이 물러나와 왕의 처분을 기다리니, 이 때문에 어사대의 업무가 이레 동안이나 마비되었다. 국학생(國學生) 정언백(井彦伯) 등 50명이 다시 글을 올려 재시험의 시행을 건의하자 왕이 국자사업(國子司業) 이지저를 시켜 생도들을 설득했다.

“통치권을 비방할 경우 반드시 상응하는 형벌을 받아야 하나 일단 지금은 용서한다. 그대들은 행실과 기예를 깊이 연마해 다가오는 과거를 기다리는 것이 옳다.”

계미일. 최유청(崔惟淸) 등이 송나라로부터 돌아오면서 다음과 같은 조서를 가지고 돌아왔다.

“짐이 남쪽지방으로 내려오자16) 고려국과 서로 왕래하게 되었다. 공물을 바친 것을 가상하게 여기고 있던 차에 또한 우리의 찬란한 문물까지 보겠다고 요청하니, 정무를 재상17)에게 맡겨 놓고 찾아오겠다는 정성은 좋으나, 과인에게 제후들을 도산(塗山)18)에 모을 만한 덕이 부족함이 새삼 부끄럽다. 응당 짐이 현재 있는 곳에 사신이 와야 하겠지만 가을에는 북쪽 오랑캐가 쳐들어 올 위험이 있어 경계를 엄히 해야 하는 만큼, 봄에 배편을 이용해 바다를 건너오는 것이 안전할 것이다.”19)

• 6월

초하루 경인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

병신일. 평장사(平章事) 최자성(崔滋盛)과 이부시랑(吏部侍郞) 임존(林存)을 파직시켰다.

갑진일. 중화전에서 보살계도량(菩薩戒道場)을 열었다.

• 가을 7월

경오일. 다시 최자성을 중서시랑 동 평장사(中書侍郞同平章事)로 복직시켰다.

○ 개경에 기근이 들어 곡물 가격이 뛴 반면 다른 물건은 값이 떨어졌다. 은병(銀甁) 1개에 가격이 쌀 5석, 작은 말 1필에 쌀 1석, 암소 1마리에 쌀 4두, 베 1필에 쌀 6승(升)으로 거래되었으며 거리에는 굶어 죽은 시체가 즐비했다.

• 8월

기유일. 좌정언(左正言) 박정유(朴挺蕤)가 사흘 동안 합문에 엎드린 채 정치의 잘못을 논하는 소를 올렸으나 왕은 회답을 주지 않았다.

임자일. 길이가 3척이나 되는 혜성(彗星)이 나타났다.

• 9월

갑자일. 왕이 안화사에 행차했다.

신미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임신일. 왕이 천수사(天壽寺)20)에 나가 정사를 보았다.

• 겨울 10월

갑오일. 왕의 거처를 국청사(國淸寺)로 옮겼다.

병신일. 왕이 대명궁으로 돌아왔다.

신해일. 왕이 숭문전(崇文殿)에서 활쏘기를 사열한 후 과녁을 맞힌 자에게는 차등을 두어 물품을 내려주었다.

• 11월

갑자일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

기묘일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐이 부족한 덕으로 왕업을 계승한 데다 하필 난세를 만나는 통에 여러 차례 번고를 겪게 되었는 바, 다시 국가를 중흥하기 위해 밤낮으로 각고면려하고 있다. 옛 전적에는21) ‘수만 년이 지나면 반드시 갑자일(甲子日)에 동지가 들어 해와 달과 오행이 모두 북쪽에 모이게 되는데 이를 상원(上元)이라 하여 역(曆)의 시초로 삼았으니, 천지가 열린 이래 성인(聖人)의 도(道)는 이를 좇아 행해졌다.’는 말이 나온다. 올해 11월 초엿새가 동지인데 이날 밤중이 갑자(甲子)로서 삼원(三元)22)의 시초가 되었으니, 이제 모든 낡은 것을 혁신할 때라 하겠다. 이에 해당 관청에 명하여 옛 성현의 유훈을 받들어 서경의 대화궐(大華闕)23)을 창건하게 하노라. 아아! 삼공(三公)과 육경(六卿)[三事大夫24)] 및 모든 관리들은 유신(維新)의 정치를 함께 도모함으로써 무궁한 경사를 이룩하도록 하라.”

경진일. 왕이 명인전(明仁殿)25)에서 다음과 같이 지시했다.

“짐이 어린 나이에 즉위한 까닭에 다난한 국사를 제대로 감당하지 못했다. 국가를 올바르게 다스리려고 편안히 지낼 틈도 없이 노력했으나 일을 잘 처리할 능력이 없어 모든 시책이 천심에 부응하지 못한 것이 사실이다. 이런 까닭으로 사태와 홍수 등 천재지변이 계속해 일어나는 통에 마치 깊은 못에 빠지려는 듯 마음이 참으로 무섭고 두려웠다. 다만 충성스런 원로대신들이 짐을 잘 보좌해 준 덕분에 과거의 잘못을 과감히 떨어 버리고 정치를 일신할 수 있었다.

그러나 크고 작은 모든 일들을 제대로 처리하지 못해 결국 나라의 체통에 해를 끼친 경우가 많았지만, 크게 안타깝게 여기는 것은 병오년에 일어났던 사건26)이다. 당시 외척의 권세가 매우 커서 도를 넘게 참람한 짓을 저질렀으나 이를 막아내지 못했다. 심지어 역모를 꾸며 왕위까지 엿보는 바람에 역대 선조들께서 이룩하신 왕업이 거진 추락할 지경에 이르렀으므로 부득이 해당 관청의 의견을 들어 법에 따라 형벌을 내린 것이다.

아아! 대의를 위해 지친을 희생시킨27) 사례는 옛날에도 있었지만 지친에 대한 애정은 천성에서 자연히 나온 것이라, 그 일을 떠올릴 때마다 뼈저리는 슬픔을 느낀다. 또한 그 일당이라고 지칭된 자들은 권세가에 빌붙기는 했으나 모두가 역모에 가담했다고 보기는 힘든 것이 사실이다.

그러므로 짐이 그들을 관대하게 처리하라는 분부를 수차 내렸으나, 해당 관청에서는 짐의 이러한 마음을 이해하지 못하고 계속 이의를 제기해 반드시 역적죄를 적용하려 했다. 이로 인해 민심이 불안해지고 온 나라가 소란스러워졌으며, 형벌을 두려워 해 울분에 싸인 사람들로 인해 자연의 조화마저 깨뜨려지는 지경에 이르렀다. 이미 유배된 자로, 형벌이 결정되어 사적에 이름이 올라 있는 자를 제외하고, 현재 해당 관청에서 형벌을 논의한 일체의 문건을 궁궐 바깥뜰에서 태워 없앰으로써, 옛날의 잘못을 씻고 자신을 새롭게 할 길을 활짝 열어 주도록 하라.

지금 모든 문·무 신하들은 오직 시비(是非)와 선악(善惡)으로써 상벌을 정할 뿐 지나간 일을 들추어 벌을 주지 않을 것이다. 척준경과 같은 자는 그 죄상이 지극히 중하나 그 공로도 기록될 만하니, 법을 맡은 부서에서는 그 공과를 참작해 자손에게 직전(職田)을 돌려주어야 할 것이다. 채석(蔡碩)과 이후진(李侯進) 등을 제외하고는 범죄자의 처자를 다시 연좌해 형벌을 부과하지 말지니, 이는 죄인의 처자에게는 형벌을 내리지 않는다는 원칙에 따른 것이다.

『서경』에도, ‘명령이 내리면 시행할 뿐이요, 반대하지 말라.’고 한 바 있다. 병오년 이래로 서너 차례 지시를 내린 바 있으나 해당 관청에서는 이행하지 않았다. 신하가 임금의 명령을 그대로 이행하지 않으면 나라의 체통이 점차 무너지게 되는 법이니, 짐은 이를 심히 우려한다. 지금 이후 만약 이 일에 대해 이의를 제기하는 자가 있으면, 법률을 위반한 것으로 논죄할 것이다.”

• 12월

경자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정미일. 김부식(金富軾)을 수사공(守司空)·중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)로, 이준양(李俊陽)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 이총린(李寵麟)28)을 참지정사(叅知政事)로, 최유(崔濡)를 이부상서(吏部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로 각각 임명했다.

十年 春正月 己亥 金遣永州觀察使高成山, 來賀生辰. 壬寅 始修宮闕. 癸卯 宴金使于仁明殿. 己酉 高成山還, 附表以謝.

二月 癸酉 移御仁德宮. 乙亥 移御壽昌宮. 辛巳 遣禮部員外郞崔惟淸, 閤門祗候沈起如宋, 上表曰, “屬兩聖之遠征, 旣不能奔問官守, 及大人之繼照, 又未得稱慶闕庭. 曏於戊申年, 國信使楊應誠欲假道入金, 命雖出於重嚴, 事固難於承禀, 尋差單介, 冒貢忱誠. 又於庚戌年, 王政忠來傳詔旨, 有‘俟休邊警, 當問騁期’之語. 臣體訓旨之丁寧, 不敢致朝宗之禮, 感恩靈之優渥, 切欲伸歸嚮之勤, 遂陳螻蟻之心, 控告雲天之鑑. 上尊周室, 媿莫追晋伯之前功, 內屬漢庭, 冀不失朝鮮之舊事.” 壬午 幸西京, 行過國學, 諸生迎謁前路. 養正齋生崔光遠上, 言時事.

三月 癸巳 設仁王道場于長樂殿. 甲午 幸大華宮. 丙申 宴群臣于乾龍殿. 庚子 移御九梯宮. 辛丑 幸永明寺. 壬寅 御麒29)麟閣, 命國子司業尹彦頣, 講易乾卦, 令承宣鄭沆, 禮部郞中李之氐, 起居注鄭知常等問難. 癸卯 命鄭沆講禮記中庸篇, 又命題, 使大學博士郭東珣等十八人賦詩. 丙午 設仁王道場于顴風殿. 庚戌 御長樂門外帳殿, 閱射. 己未 金東京持禮使烏彦貞來.

夏四月 己巳 以睿宗忌辰, 如長慶寺行香. 辛未 守太尉判秘書省事金富佾卒. 壬申 設藏經道場于天成殿. 甲戌 以鄭沆·尹彦頤·鄭知常, 再赴經筵講經, 並賜花犀帶一腰. 丙戌 御龍舟于大同江, 以忌月, 樂懸而不作, 鄭知常奏, “禮有忌日, 未聞有忌月. 若有忌月, 則有忌年矣. 請作樂, 以副都人士女之望.” 制可.

閏月 甲午 至自西京, 赦, 入御仁德宮. 乙未 移御壽昌宮. 丁未 賜崔光遠等及第.

五月 丙子 御史大夫任元濬等, 以貢院試題錯誤, 上奏, 請追奪今年及第名牌, 改試. 不報, 元濬等退而待罪, 臺空凡七日. 又國學生井彦伯等五十人上書, 請改試, 命國子司業李之氐, 宣諭諸生曰, “謗訕朝政, 固有常刑, 今姑赦之. 汝等宜精修行藝, 以待來選.” 癸未 崔惟淸等還自宋, 回詔曰, “朕省方南國, 通道東藩. 載嘉享上之恭, 重有觀光之請, 歸視事於宰旅, 將效勤誠, 會諸侯於塗山, 更慚寡德. 爰卽乘輿之所幸, 以須信使之來庭, 顧秋塞馬肥, 或戒嚴之未暇, 而春潮舟穩, 庶利涉以無虞.”

六月 庚寅朔 王如奉恩寺. 丙申 平章事崔滋盛, 吏部侍郞林存罷. 甲辰 設菩薩戒道場于重華殿.

秋七月 庚午 復以崔滋盛爲中書侍郞同平章事. 京城饑, 穀貴物賤. 銀甁一事, 直米五碩, 小馬一匹一碩, 牸牛一頭四斗, 布一匹六升, 街巷餓殍相望.

八月 己酉 左正言朴挺蕤伏閤上, 言事三日, 不報. 壬子 彗見, 長三尺.

九月 甲子 王如安和寺. 辛未 慮囚. 壬申 出御天壽寺.

冬十月 甲午 移御國淸寺. 丙申 還御大明宮. 辛亥 御崇文殿閱射, 中者賜物有差.

十一月 甲子 移御壽昌宮. 己卯 制曰, “朕以凉德, 獲承祖業, 適當衰季, 累更變故, 夙夜勉勵, 庶幾中興. 訓有之曰, ‘積數萬歲, 必得冬至甲子, 日月五星, 皆會于子, 謂之上元, 以爲曆始, 開闢以來, 聖人之道, 從此而行.’ 今遇十一月初六日冬至, 夜半値甲子, 爲三元之始, 可以革舊鼎新. 爰命有司, 擧古賢遺訓, 創西京大華闕. 咨! 爾三事大夫百官庶事, 共圖惟新之政, 以增永世之休.”

庚辰 御明仁殿, 下制曰, “朕以幼冲卽位, 未堪家多難. 雖臨政而願治, 不遑康寧, 固無德以處宜, 凡所施爲, 不克當天心. 是以, 山崩水湧, 變異繼作, 慄慄危懼, 若將隕于深淵. 尙賴耆舊忠義之臣, 匡救之力, 革去舊釁, 一新政理. 顧以不能處置, 事無大小, 動輒害於國體者, 多矣. 然所大惜者, 惟丙午一事耳. 粤惟外家, 形勢熾甚, 僭忒過度, 不可沮止, 圖爲不軌, 竊窺神器, 祖宗基緖, 幾至墜失. 故出於不得已, 聽有司之議, 徇法定罪. 噫! 大義滅親, 古亦有之, 然親親之恩, 天性自然, 每一念來, 痛心切骨. 抑所謂黨與者, 雖附權托勢, 豈其一切, 與圖不軌. 故數下寬宥之令, 而有司不體朕心, 上言不己, 必欲罪以不臣. 至使人心扇動, 中外騷然, 懼罪憂憤, 致傷和氣. 除已流竄者, 定罪書名于史籍外, 凡所有刑駁文簿, 藏在有司者, 悉皆焚之外庭, 蕩滌瑕垢, 大開自新之路. 自今以後, 文武之臣, 惟以是非善惡, 褒貶黜陟, 不復汚以前事. 如拓俊京, 罪惡極重, 然其功亦有可錄, 法當功罪相除, 可還其子職田. 除蔡碩·李侯進外, 其妻子不復坐. 此亦罪人不孥之義也. 書曰, ‘令出惟行, 不惟反.’ 自丙午以來, 下旨數四, 而有司, 不肯奉行. 臣不行君令, 國體所以漸輕也, 朕甚患之. 自今以後, 若有敢言此事者, 以違制論.”

十二月 庚子 慮囚. 丁未 以金富軾守司空中書侍郞同中書門下平章事, 李俊陽爲尙書左僕射, 李寵麟叅知政事, 崔濡爲吏部尙書知樞密院事.

각주

1 계승 : 대인(大人)은 군왕의 덕을 가진 사람, 즉 천자(天子)가 될 사람을 가리킨 것이며, 계조(繼照)는 사방에 비치는 광명(光明)을 계승하여 비춰 준다는 뜻으로, 여기에서는 제위계승(帝位繼承)을 말한다. 『주역』 이괘(離卦) 상전(象傳) ‘대인이 밝은 빛을 이어 사방에 비춘다(大人 以繼明照于四方).’의 소(疏)에 ‘이는 그 밝은 빛을 이어 사방에 비추는 것이다(是繼續其明 乃照於四方).’라 하였다.

2 조회하는 예 : 제후(諸侯)가 천자(天子)에게 봄에 조견(朝見)함은 조(朝)라 하고 여름에 조견(朝見)하는 것을 종(宗)이라 하는데 조종(朝宗)이라 함은 제후가 천자에게 조견함을 말한다.

3 공적 : 진백(晉伯)은 춘추시대(春秋時代) 오패(五覇) 중의 한 사람인 진(晉)나라 문공(文公)을 말한다. 진백지전공(晉伯之前功)이라 함은 진나라 문공이 존왕양이(尊王攘夷)를 표방하며 패업(霸業)을 성취한 전공(前功)을 의미한다.

4 인왕도량 : 신라와 고려시대에 국가적 행사로 개최되었던 호국법회의식이다. 신라에서는 진흥왕 12년(551) 고구려승 혜량(惠亮)이 귀화한 뒤 황룡사에서 처음 개최하였다. 고려시대에는 현종 때의 개최를 비롯, 공민왕 때까지 모두 120회에 걸쳐 왕실이 중심이 되어 인왕도량을 열었다. 정종 9년에 백좌도량(百座道場)이라 한 이후 백좌인왕경도량(百座仁王經道場), 백고좌인왕도량(百高座仁王道場) 또는 인왕도량 등으로 불리었다. 9월이나 10월에 궁궐에서 3년마다 정기적으로 열었던 대규모 백고좌인왕도량과 특정 목적을 가지고 수시로 열린 인왕도량으로 구분할 수 있다. 이 법회는 『인왕경』의 내용에 의거하여 개최되었다. 『인왕경』은 인왕(仁王)이 16대국의 국왕에게 교시한 바와 같이, 부처님이 제왕들을 대상으로 국토의 안일을 위하여 반야바라밀(般若波羅蜜)의 심법(深法)을 설한 경전이다. 인왕도량은 『인왕경』의 호국품(護國品)에 의거하여 설하여졌는데 호국품은 여래가 국왕을 향하여 국토를 보호하는 방법으로서 백불상(百佛像)·백보살상(百菩薩像)·백나한상(百羅漢像)을 모시고 100명의 법사를 청하여 백등(百燈)을 켜고 백향(百香)을 사르고 100가지의 꽃을 공양하며, 하루에 두 번 『인왕경』을 강독하고 그에 대한 공덕을 설하도록 되어 있다. 인왕도량은 이와 같은 『인왕경』 호국품의 내용에 따라 백고좌(百高座)를 설치하고 100명의 법사를 초청하여 법회를 여는 것이다. 신라시대에는 황룡사에서 이 도량을 열었으나 고려시대에는 내전(內殿)·회경전(會經殿)·문덕전(文德殿)·선경전(宣經殿) 등의 왕궁에서 열렸다. 그 이유는 『인왕경』을 설하는 이가 국왕으로 되어 있기 때문이다. 왕궁이 아닌 사찰에서 행할 경우에는 국왕이 반드시 행차하여 설하였다.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 134~136쪽.

5 대화궁 : 묘청(妙淸)의 주장으로 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 임원역(林原驛) 부근 대화세(大華勢)라는 지점에 창건한 궁궐의 이름이다. 자세한 내용은 인종 7년 2월 기사 참조.

이병도, 『고려시대의 연구』, 을유문화사, 1948.

6 영명사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 금수산(錦繡山) 소재의 사원으로 부벽루(浮碧樓)의 서편 기린굴(麒麟窟)의 위쪽에 위치했다. 영명사 안에 서경(西京)의 이궁인 구제궁이 있었다. 고려시대에는 선종·숙종·예종·인종·예종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이곳에서 휴식을 취하며 헌향하기도 했다. 한편 구제궁 유지에 영명사는 광개토왕이 창건하고 아도화상(阿道和尙)을 머물게 하였다고 한다. 신인종계열의 사찰로 추정된다.

『고려사』 권58, 지12, 지리, 북계, 서경 유수관(西京留守官) 평양부(平壤府).

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부.

한기문, 「고려시대 개경 현성사의 창건과 신인종」 『역사교육논집』 26, 2001.

7 기린각 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 있던 전각의 이름으로, 공신의 공적을 기록해 두는 곳으로 추정된다. 즉 한(漢) 무제(武帝)가 기린(麒麟)을 얻어 전각명(殿閣名)으로 한데서 유래한 것으로 공신(功臣)의 도형(圖形)을 그려서 여기에 보관하였다.

8 곽동순 : 인종 13년(1135) 11월에 원외랑(員外郞)으로서 금나라에 가서 신년을 축하였고, 같은 왕 22년(1144) 12월에 인종이 금나라 황제가 동경(東京)에 행차함을 듣고 왕빙(往聘)할 때 비서감(秘書監)으로서 파견되기도 하였다.

9 장경사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 있었던 사찰이다. 문종 11년(1057) 10월 문종이 팔관회 개최 후 이곳에 행차하였고, 숙종 9년(1102) 9월에 숙종이 인예태후(仁睿太后)의 기신도량(忌辰道場)을 여기에 베풀었다. 예종 4년(1109) 4월에 예종이 이 절을 비롯하여 흥복사(興福寺), 영명사(永明寺), 금강사(金剛寺) 등에 문두루도량(文豆婁道場)을 베풀고 전쟁의 승리를 빌었다. 문두루도량이 베풀어졌음을 미루어 신인종 계통의 사원으로 추정된다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

한기문, 「고려시대 개경 현성사의 창건과 신인종」 『역사교육논집』 26, 2001.

10 장경도량 : 봄과 가을에 열리는 정기 불교 의례의 하나이다. 봄의 3월 또는 4월과 가을의 9월 또는 10월에 매년 두 차례 열렸다. 현종대부터 열린 적이 있으나 정종 7년(1041)에 비로소 봄, 가을 두 계절에 열되 봄에는 6일간 가을에는 7일간 여는 것을 예로 삼았다. 이후 충선왕 3년(1311)에 행사 일수를 봄, 가을 모두 10일씩으로 고쳤다. 경행(經行)이 반야경 즉 인왕경에 대한 의례인데 비해 대장경 전체에 대한 공경과 공덕을 강조한 의식이며 이를 통한 불교의 확산과 국왕권의 강화를 이루려 하였다. 봄과 가을에 회경전(會慶殿)에서 각기 많게는 10일간 의식을 한 것은 그러한 성격을 보여 준다.

한기문, 「고려시기 정기 불교 의례의 성립과 성격」 『민족문화논총』 27, 영남대 민족문화연구소, 2003.

11 경연 : 임금에게 유학의 경서를 강론하는 일로 경악(經幄) 또는 경유(經烽)라고도 한다. 임금에게 경사(經史)를 가르쳐 유교의 이상정치를 실현하려는 것이 목적이었으나, 실제로는 왕권의 행사를 규제하는 기능을 수행하였다. 기원은 중국 한나라 때 유학자들이 황제에게 오경을 강의한 데서 비롯되었다. 당나라 때는 한림원에 시강학사와 시독학사(侍讀學士)를 두는 등 어전 강의가 제도화되었다. 유학이 발달한 송나라 때는 경연관직이 더욱 정비되고 강의 교재가 풍부해졌으며 격일제 강의 일정도 확립되었다. 원·명·청나라 때에는 경연 강의가 형식적인 의식으로 변질되었다. 우리나라는 고려 때 예종이 경연을 처음 도입했으나 그리 활발하지 못하였다. 더욱이 무신집권 때는 경연이 폐지되었다. 원나라의 지배 아래에서는 명칭이 ‘서연(書筵)’으로 격하되어 겨우 명맥만 유지하였다. 이와 같이 고려시대에 경연이 부진했던 원인은 대체로 불교가 성하고 유학이 위축되었던 데 있다. 경연관의 직제는 고려와 조선이 달랐다. 고려 예종과 인종 때의 경연 강의는 한림원의 학사들과 보문각(宝文閣)의 학사와 대제(待制) 및 다른 관청에서 선발한 학자들이 담당하였다. 원나라가 지배하던 때의 서연관의 직제는 알 수 없다. 다만, 우왕과 창왕 때 있었던 영사(領事)·지사(知事)·시독(侍讀) 등의 관직이 원나라의 경연 관제를 모방한 것이다.

남지대, 「경연제도」 『한국사론』 6, 1980.

권연웅, 「고려시대의 경연」 『경북사학』 6, 1983.

권연웅, 「조선전기 경연의 재이론」 『역사교육논집』 13·14, 1990.

12 화서대 : 물소뿔에 꽃무늬를 새겨 만든 허리띠 『원사(元史)』에는 2품의 관리가 착용한다고 규정되어 있다.

13 급제 : 이때 과거는 지공거 최자성(崔濨盛), 동지공거 임존(林存)이 주관하여 최광원(崔光遠), 윤인첨(尹鱗瞻) 등 25명을 선발하였다.

『고려사』 권73, 선거1, 과목1, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 373쪽.

14 임원준(?~1147) : 본관은 정안(定安)이며, 예종 때 중서시랑평장사를 지낸 임의(任懿)의 아들이다. 이 집안 특히 임원준을 비롯하여 형인 임원숙(任元淑)·임원후(任元厚)와 함께 삼형제가 재상의 반열에 오른 집안이었다. 임원준은 문음으로 출사하여 예종 16년(1121)에 좌정언으로 최홍재를 탄핵하였다가 전중내급사로 좌천되었으며, 이듬해 한안인이 제거될 때 그 일파로 몰려 유배당하였다. 그 후 인종 8년(1130)에 어사대부·동지추밀원사·참지정사·평장사(平章事) 등을 역임하였다.

『고려사』 권95, 열전8, 임의전(任懿傳).

15 공원 : 지방에서 공천한 선비[貢士]를 시험하여 뽑는 예부(禮部) 소속의 관아(官衙)를 말한다. 『육부성어정정(六部成語訂正)』 예부(禮部) 공원(貢院) 주해(註解)에 “고을 회시에서 시험을 치르는 곳이다(鄕 會試 考試之所也).”라 하였다.

16 내려오자 : 성방(省方)은 천자(天子)가 지방을 돌아본다는 뜻으로, 『주역』 관괘(觀卦) 상전(象傳)에 “선왕께서 지방을 돌아보시고 백성들을 살피고 교화를 베풀었다(先王 以省方 觀民設敎).”의 소(疏)에 “모든 지방을 살펴보고 백성의 풍속을 살피면서 교화를 베풀다(以省視萬方 觀看民之風俗 以設於敎).”라 하였다.

17 재상 : 재려(宰旅)는 총재(冢宰)의 하사(下士)를 말한다. 총재는 주대(周代) 육관(六官)의 장으로 천자(天子)를 보좌하고 백관을 통솔하는 역할을 하였는데, 재려는 그 하사 즉 속관(屬官)이다. 『좌전(左傳)』 양공(襄公) 26년조 “진의 선비 기는 재려로 돌아가 사시로 일을 하였다(晉士起 將歸時事於宰旅).” 소(疏)에 “이것으로 재려는 총재의 아래에 있는 선비임을 알 수 있다(是知宰旅爲冢宰之下士也).”라 하였다.

18 도산 : 산(山) 이름으로 안휘성(安徽省) 회원현(懷遠縣) 동남(東南) 8리(里)에 있다. 하(夏) 우(禹)가 도산(塗山)에 제후(諸侯)를 회맹(會盟)하니 옥백(玉帛)을 가지고 회합(會合)한 자가 만국(萬國)이라 하였다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 참조.

19 것이다 : 이 조서는 인종 10년 2월 신사일에 고려가 송나라의 도강 탁영으로부터 양절부터 하북까지 안정되었다는 소식을 듣고 송에 표문을 보내 교류하기를 요청한 것에 대한 송의 회답이었다. 내용은 교역을 후일로 미루자는 소극적인 거부의사를 표명한 것이었다. 이 시기 고려는 금에게 군신의 예를 취하고 금은 고려에게 보주의 인구소환에 대한 압박을 포기하여, 양국사이에는 적대적인 관계가 많이 완화되었다. 이런 상황에서 고려는 대립관계에 있는 금과 송 양국 모두와 교류함으로써 자신의 위상을 높이려하였다.

이정신, 「고려의 대외관계와 묘청의 난」 『사총』 45, 1997.

20 천수사 : 『파한집』에는 “천수사는 송도(松都)의 동쪽 도내(都內) 밖 100보(步) 거리에 있었다.”고 하였다는데 원래 약사원(藥師院)이란 사찰이 있던 곳으로 예종11년(1116)에 옮겨와 숙종과 명의태후(明懿太后)의 영전을 봉안하였다. 숙종의 원찰(願刹)이던 천수사는 교통의 요지이면서 그 풍치가 아름다워 왕실의 유희나 사신접대에 자주 이용되었으며 예종대의 화가 이녕(李寧)이 천수사남문도(天壽寺南門圖)를 그려 왕의 칭찬을 받았다는 기록이 전해진다. 천태종 계열의 사원이었던 천수사는 숙종, 고종, 충숙왕의 진전이 있는 곳이기도 했다. 고려 멸망과 함께 폐사된 후 역원(驛院)인 천수원이 설치되었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

한기문, 「왕실원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

21 전적에는 : 『신오대사(新五代史)』, 「사천고(司天考)」에 나오는 말이다.

22 삼원 : 여기에서 말하는 삼원은 술수가(術數家)에서 말하는 삼원이다. 술가에서는 육십갑자(六十甲子)로 구궁(九宮)에 배(配)하여 반드시 백팔십년 후에 도수(度數)가 다함으로 그 제일갑자를 상원(上元), 제이갑자를 중원(中元), 제삼갑자를 하원(下元)이라 하였다. 인종 10년 12월 초6일 동지(冬至) 야반(夜半)이 상원갑자에 해당함으로 삼원의 시초가 된다고 한 것이다.

23 대화궐 : 대화궁(大華宮)을 말한다.

24 삼사대부 : 삼사는 삼공[太師·太傅·太保] 대부는 육경[冢宰·司徒·宗伯·司馬·司寇·司空]이니 즉 삼공(三公) 육경(六卿)을 말함.

25 명인전 : 명인전의 기록은 인종대에 처음 나타나는 것으로 보아 이자겸의 난 이후 새로 지어진 전각으로 보인다. 인종은 명인전에서 각종 경연(經筵) 및 도량(道場) 등을 개설하였고, 의종·명종대에도 이어졌다. 한편 명인전(明仁殿)은 관인전(寬仁殿)·중화전(中華殿)·팔각전(八角殿)과 함께 화원(花園) 속에 있었다고 하며, 공민왕이 2층 팔각전을 세우고 주위에 화초를 심어서 잔치하고 놀이하는 장소로 삼았다고 하였다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부 하, 고적(古蹟).

26 사건 : 병오년은 인종 4년이므로 이때 일어난 이자겸(李資謙)의 난을 말한다.

27 희생시킨 : 대의멸친(大義滅親)은 의(義)를 위해 부자 형제 등 가까운 사람들조차도 죽인다는 뜻이다. 『좌전(左傳)』 은공(隱公) 4년조에 “군자가 말하기를 ‘석작은 사심이 없는 신하다. 고을 사람 우를 미워하였는데 아들인 후가 그와 함께 하였다. 대의를 위해 가까운 사람조차 죽이는 것은 이것을 말하는 것이다.’라고 하였다(君子曰 石碏純臣也 惡州吁而厚與焉 大義滅親 其是之謂乎).”라 하였으며, 『회남자(淮南子)』 범논훈(氾論訓)에 “주공이 관숙과 채숙을 목베었다(周公 誅管蔡之罪).”의 고주(高註)에 “관숙은 주공의 형이다. 채숙은 주공의 동생이다. 두 숙이 은나라를 감시하다가 주의 아들 녹보를 꼬드겨 말을 흘리게 하여 주를 어지럽히려 하니 주공이 그들의 목을 베었다. 전에 말하기를 ‘대의를 위해 가까운 사람을 죽인 것이다.’라고 하였다(管叔 周公兄也 蔡叔 周公弟也 二叔監殷 而導紂子祿父 爲流言 欲以亂周 周公誅之 爲國故也 傳曰 大義滅親也).”라 하였다.

28 이총린(?~?) : 예종 및 인종 때 공부시랑(工部侍郞)·참지정사(參知政事) 등을 역임한 관료이다. 예종 7년(1112) 10월에 요나라에서 번외의 특산품을 보내오자 이를 사례하기 위해 다녀오기도 하였다.

29 麒 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘기(騏)’로 되어있으나 ‘기(麒)’로 바로잡는다.

고려사 인종 11년(1133) 계축년

• 11년 봄 정월

계해일. 금나라에서 고진가(高陳可)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 2월

경자일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

계묘일. 왕이 정전(正殿)을 피해 평대(平臺)에서 원자(元子) 왕철(王徹)을 왕태자로 책봉하고 다음과 같은 책문을 내렸다.

“『역경(易經)』에는 부모가 첫 번째로 자식을 구해[一索1)] 그로써 장남을 삼는다고 했으며, 『예기(禮記)』에는 세 가지 착한 행실[三善2)]로써 세자의 예법을 삼는다고 했다. 이처럼 옛날의 왕들도 맏아들을 책봉함으로써 종묘와 사직의 근본을 굳게 하고 군신과 부자의 명분을 정했던 것이다.

아아! 맏아들인 너는 하늘이 준 영민한 성품을 지녔으며 어려서부터 준수한 용모가 빼어났다. 단아한 태도로 놀이 따위를 즐기지 않고 스스로 학문에 뜻을 두었으니, 과거에 이미 익혔던 것처럼 글을 읽었고 신이 돕는 것처럼 글씨를 능숙히 썼다. 태자로서 충분한 덕행3)을 갖춘 데다 나이도 그 지위에 걸맞으니, 필시 존엄한 종묘 제향[匕鬯4)]을 이어받아 온 백성의 기대를 충족시킬 것이 틀림없다. 이제 사자를 보내 너를 책봉하여 왕태자로 책봉하노라.

아아! 지극히 어질어야만 중책을 맡을 수 있고, 선행을 행해야만 명성을 보존할 수 있는 법이다. 너는 배운 것을 부지런히 익히고 자신의 수양에 힘쓸 것이며, 간사하고 아첨하는 자를 멀리 하고, 곧고 올바른 선비를 가까이 하라. 충과 효에 힘을 쏟고 예와 의가 아니면 행하지 말아 조정의 성덕(盛德)을 잘 계승해 국가의 대업(大業)을 영원하게 하라.”

갑진일. 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

을사일. 한유충(韓惟忠)5)과 이지저(李之氐)를 사은사로 송나라에 보냈는데, 홍주(洪州 : 지금의 충청남도 홍성군) 부근 바다에서 폭풍을 만나 배가 거진 전복될 뻔 해 공물이 물에 젖는 바람에 사행을 포기하고 되돌아왔다.

• 3월

경신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

병인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경오일. 왕의 거처를 인덕전(仁德宮)으로 옮겼다.

○ 왕태자의 책봉을 기념해 왕이 사면령을 내린 후 다시 수창궁으로 돌아왔다.

• 여름 4월

기축일. 문공인(文公仁)을 판상서병부사(判尙書兵部事)·감수국사(監脩國史)로, 최유(崔濡)를 참지정사(叅知政事)·판상서공부사(判尙書工部事) 겸 태자소보(太子少保)로, 임원애(任元敱)를 참지정사(叅知政事)·판한림원사(判翰林院事)로, 임경청(林景淸)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 임원준(任元濬)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 한유충(韓惟忠)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

경인일. 왕의 거처를 대명궁(大明宮)에 옮겼다.

을미일. 왕이 안화사에 행차했다.

갑진일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“계속 비가 내리지 않아6) 가뭄[亢旱]이 심각한 상황에 이르렀다. 행정상의 명령이 가혹하고 형벌이 참혹했거나 혹은 감옥에 수감된 죄수들이 괴로움을 견디지 못해 이런 일이 초래된 것이 아닌가 우려된다. 개경의 형관, 개경과 서경의 유수(留守)와 양계(兩界)의 병마사(兵馬使)와 각 도의 안렴사(按廉使)는 직접 감옥을 둘러본 후 중죄인에게는 관용을 베풀고7) 죄질이 경미한 자는 석방하도록 하라.”

무신일. 숭문전(崇文殿)에서 이레 동안 금강경도량(金剛經道場)을 열었다.

• 5월

을축일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐의 덕이 부족한 데다 액운까지 만나 궁실이 불타고 국가 재정이 고갈되었으며, 조정 관리가 올바르지 못해 나라 풍속은 혼탁하게 되었다. 그런데도 통치의 기술이 부족하고 행정 조치가 적절하지 못해 아래 위를 막론하고 인심이 날로 완악하게 되었으며 온 나라의 민생이 갈수록 피폐하게 되었으니 짐은 편안히 지낼 겨를도 없이 밤낮으로 두려움에 싸여 있다.

지금 간관이, 개경 부근 산야(山野)에 누리[蝗蟲]가 솔잎을 다 먹어치운다고 보고해 왔는바, 이는 나라에 간특한 자가 들끓고 조정에 충신이 없기 때문이다. 이를 두고 하늘에서, ‘벼슬을 차고 앉아 녹만 받아먹고 국가를 위한 공적을 세우지 않는 자는 벌레와 같은 존재다. 이런 자를 조속히 솎아 내지 않으면 병란이 일어날 것이며 도덕을 갖춘 이를 뽑아 높은 벼슬을 주면 재앙이 사라질 것이다.’라고 경계하는 듯하다.

또 옛 사람은 이렇게 말했다. ‘신하가 벼슬자리에만 안주하는 것을 탐욕이라 부르는데 이렇게 되면 벌레가 뿌리를 먹어치우는 재앙이 발생한다. 덕행이 항상되지 못한 것을 번잡이라 부르는데 이때는 벌레가 잎을 갉아먹게 된다. 덕이 없는 자를 쫓아내지 않으면 벌레가 밑둥을 갉아 먹으며, 봄철의 농경8)을 훼방하면 벌레가 줄기를 갉아먹고 악행을 덮어두고 요망한 일을 저지르면 벌레가 속을 갉아 먹는다.’

옛날 진(晋)나라 무제(武帝)가 가충(賈充)과 양준(楊駿)을 총애해 중용하자 누리가 발생했으니, 이는 덕이 없는 자를 쫓아내지 않았기 때문에 일어난 일이다. 양나라의 대동(大同 : 무제(武帝)의 연호, 535~545년) 초기에 누리가 소나무와 잣나무 잎을 갉아 먹었는데, 한나라 사람 경방(京房)9)은 다음과 같이 말했다. ‘봉록을 받으면서도 임금의 통치에 도움을 주지 못하면 하늘이 충해(蟲害)를 나타내게 마련입니다. 벌레는 사람에게 이익을 주지 않고 만물을 갉아먹기만 하나니 이는 높은 관리들이 봉록만 받아먹으면서 나라에 아무런 이익이 되지 못하는 것에 대한 응험으로 하늘의 재앙이 이처럼 나타난 것입니다. 신하가 어떠한가는 임금이 가장 잘 아는 법이니, 차후로는 과감히 현인을 등용하고 불초한 자를 물리쳐야 합니다.’

이 말은, 일을 맡은 관리가 일을 잘했으면 그것을 임금의 공으로 돌리고 잘못했으면 자신의 탓으로 돌리라는 말인 것이다. 짐이 아무리 나라를 잘 다스리려고 해도 진실로 덕이 부족한지라 마침내 정치가 피폐해지고 백성이 쇠잔하게 되었다. 사람을 제대로 평가하지 못해 쓸만한 사람을 버리고 쓸모없는 자를 등용한 결과, 용렬하고 못난 자들이 외람되게 관직에 올라 사익(私益)을 추구하고 공익(公益)을 해치고 있으니 뇌물의 수수가 판을 치고 공도(公道)가 막혀 그 피해가 매우 크다. 충성심을 간직하고 국가에 이익을 줄 수 있는 사람이라도 해를 당할까 겁을 낸 나머지 입을 닫아버리고 시류에 영합하고 있기 때문에 하늘이 이처럼 재변을 내린 것이다. 지금 재상들이 옛 일을 끌어다 주장하고 있는 것은, 장차 선인과 악인을 분명히 구분함으로써 나라 일을 맑히려는 뜻이니 짐이 비록 불민하나 그 올바른 주장을 어찌 기꺼이 따르지 않겠는가?

중앙과 지방의 모든 관료 가운데 탐관오리와 포악무도한 자, 그리고 겁 많고 어질지 못해 나라에 손해만 끼치는 자가 누구인지 내가 짐작하지 못하는 바가 아니다. 그러나 제대로 훈계하지 않고 처벌만 능사로 삼는 것을 곧 학정(虐政)이라 이르나니, 오랜 세월 굳어진 관례를 갑자기 논죄해 처벌하는 것은 짐이 차마 하지 못하는 바다. 해당 관청에서는 정녕코 그런 자들을 깨우쳐 스스로 잘못을 고치게 하라. 만일 마음을 혁신하지 않고 계속 악행을 일삼는 자는 친소귀천을 막론하고 다 법으로 다스릴 것이며, 청렴하게 공무에 봉사하고 남다른 절의를 보인 사람은 마땅히 표창하여 발탁하도록 할 것이다.”

병인일. 무당 3백여 명을 도성청(都省廳)10)에 모아놓고 비를 내려달라고 빌게 했다.

임신일. 시장(市場)을 옮겼다.

○ 숭문전(崇文殿)에서 평장사(平章事) 김부식을 시켜 『주역(周易)』과 『상서(尙書)』를 강론하게 하고 한림학사승지(翰林學士承旨) 김부의(金富儀)와 지주사(知奏事) 황이서(洪彝敍)11)와 승선(承宣) 정항(鄭沆)과 기거주(起居注) 정지상(鄭知常)과 사업(司業) 윤언이(尹彦頤) 등으로 하여금 그 뜻을 토론하게 했다.

갑술일. 김부의를 시켜 『서경』의 「홍범편(洪範編)」12)을 강론하게 했다.

무인일. 윤언이를 시켜 『중용』을 강론하게 했다.

• 6월

을유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

경인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

무술일. 숭문전에서 보살계도량(菩薩戒道場)을 열었다.

기해일. 무당을 다시 모아 놓고 비를 내려달라고 빌게 했다.

신축일. 백료(百僚)로 하여금 재를 열고 비를 내려달라고 빌게 했다.

을사일. 두 번째로 기우제를 지냈다.

경인일. 세 번째로 기우제를 지내고 다음과 같이 지시했다.

“요즈음 세상의 도리가 점점 나빠지고 풍속이 각박해진 결과, 부모에 불효하고 형제간에는 우애가 없어졌다. 어떤 자는 어린 자식을 버리고 처첩을 쫓아내며, 또 어떤 자는 상중에 방탕하게 놀거나, 부모의 유골을 임시로 사우(寺宇)에 모셔 놓고 몇 년이 지나도록 매장하지 않는 자도 있다. 해당 관청으로 하여금 이런 사례를 조사해 그 죄를 다스리게 하되, 만일 비용이 없어 장례를 치르지 못한 경우가 있으면 관에서 그 비용을 지급하도록 하라.”

신해일. 최홍재(崔弘宰)를 수사공(守司空)·우복야(右僕射)로 좌천시켰고, 이준양(李俊陽)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 임명했다.

• 가을 7월

갑자일. 왕이 수락당(壽樂堂)에서 김부식을 시켜 『주역』의 「건괘(乾卦)」를 강론하게 했다.

정묘일. 또 「태괘(泰卦)」13)를 강론하게 했다.

신미일. 큰비가 내렸다.

경진일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

• 8월

임진일. 왕이 보제사에 행차했다.

신축일. 왕이 외제석원에 갔다.

○ 김우번(金于蕃)14) 등을 급제15)시켰다.

• 9월

갑인일. 예빈소경(禮賓少卿) 정택(鄭澤)을 금나라에 보내 천청절(天淸節)을 축하하게 했다.

무오일. 왕이 안화사에 행차했다.

을축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

병인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경진일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴했던 이위(李瑋)16)가 죽었다.

• 겨울 10월

신축일. 백좌도량(百座道場)을 열고, 전국에 지시해 승려 3만 명에게 음식을 대접하게 했다.

병오일. 나이 여든 이상의 노인 및 효자와 효손, 열녀와 의부, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이, 중환자와 장애인들에게 왕이 친히 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려주었다.

정미일. 금나라에서 동경회사사(東京回謝使)로 전중시어사(殿中侍御史) 고안원(高安元)을 보내왔다.

• 11월

무오일. 낭중(郎中) 김영석(金永錫)17)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해준 데 대해 사의를 표하게 했다.

갑자일. 왕의 거처를 연경궁으로 옮겼다. 신화지(愼和之)를 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

정묘일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

계유일. 문공미(文公美)18)를 판이부사(判吏部事)로 임명했다.

갑술일. 기거랑(起居郞) 정지상(鄭知常)이, 장공주(長公主)의 나이가 차 대궐에 더 이상 머물러 둘 수가 없으므로 출가시켜야 한다고 건의했다.

무인일. 해 두 개가 한꺼번에 떠올랐다.

○ 최윤의(崔允儀)를 전중내급사(殿中內給事)로, 이중부(李仲孚)19)를 기거사인(起居舍人)으로 임명했다.

• 12월

기해일. 김부식(金富軾)을 판병부사(判兵部事)로, 최유(崔濡)를 판예부사(判禮部事)로, 임원애(任元敱)를 판공부사(判工部事)로, 임경청(林景淸)을 수사공(守司空)으로, 임원준(任元濬)을 예부상서(禮部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로, 김부의(金富儀)를 이부상서(吏部尙書)로, 강후현(康侯顯)20)을 어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

十一年 春正月 癸亥 金遣高陳可, 來賀生辰.

二月 庚子 移御仁德宮. 癸卯 臨軒, 冊封元子徹爲王太子, 冊曰, “易以一索爲長男之位, 記以三善爲世子之禮. 古之王者, 曷嘗不封立上嗣, 以固宗廟社稷之本, 以定君臣父子之分. 咨! 爾元子, 天賦英銳之性, 幼挺岐嶷之表. 雅不好弄, 自知嚮學, 讀書若宿習, 揮翰若神助. 德行恊於元良, 天序當於儲貳, 必能承匕鬯之嚴, 塞中外之望. 今遣使, 冊爾爲王太子. 於戱! 惟至仁, 可以主重器, 惟作善, 可以保令名. 爾其愼時習, 敏厥修, 遠邪佞之人, 親近方正之士. 惟忠孝之是務, 非禮義而勿踐, 丕承祖宗之耿光, 以永邦家之景業.” 甲辰 移御壽昌宮. 乙巳 遣韓惟忠·李之氐如宋謝恩, 行至洪州海上, 遇風幾覆, 貢篚霑濕, 不達而還.

三月 庚申 幸普濟寺. 丙寅 慮囚. 庚午 移御仁德宮. 以封王太子赦, 還御壽昌宮.

夏四月 己丑 以文公仁判尙書兵部事監脩國史, 崔濡叅知政事判尙書工部事兼太子少保, 任元敱叅知政事判翰林院事, 林景淸爲尙書右僕射, 任元濬同知樞密院事, 韓惟忠爲樞密院副使. 庚寅 移御大明宮. 乙未 王如安和寺. 甲辰 制曰, “恒陽作沴, 亢旱爲災. 竊恐政令煩苛, 刑法慘酷, 或困于獄, 人不堪其苦. 京官及兩京留守·兩界兵馬使·諸道按廉使, 親監牢獄, 挺重囚, 出輕繫.” 戊申 設金剛經道場于崇文殿七日.

五月 乙丑 詔曰, “朕以薄德, 適遭厄會, 宮室燒焚, 倉廩空匱, 朝廷未正, 風俗淆薄. 而政理寡術, 施設乖方, 上下人心, 日益頑鄙, 遠近民業, 日益彫殘, 夙夜恐懼, 不遑寧處. 今諫官奏曰, ‘京畿山野, 蝗虫食松.’ 此盖國多邪人, 朝無忠臣. 天意若曰, ‘居位食祿無功如蟲矣. 救之不早, 則兵起, 擧有道, 置高位, 災可消也.’ 古人云, ‘臣安祿位, 玆謂貪, 厥災, 虫食根. 德無常, 玆謂煩, 虫食葉. 不黜無德, 虫食本. 與東作爭, 虫食莖. 蔽惡生孽, 虫食心.’ 昔晋武帝, 寵任賈充·楊駿, 有虫蝗, 此不黜無德之効也. 梁大同初, 蝗食松栢葉, 京房曰, ‘食祿而不益聖化, 天視以虫. 虫無益於人而食萬物, 此公卿食祿, 無益之應也, 天災以類而見. 知臣莫若君, 請進賢, 退不肖, 而剛斷不疑.’ 此乃有司善則稱君, 過則稱己, 引咎自陳耳. 朕求理雖切, 而德實不類, 政弊民殘. 旣不能知人, 可用者遺之, 無用者陞之, 庸人鄙夫, 濫進列位, 營私害公, 貨賂大行, 公道閉塞, 爲害滋久. 其懷忠袍節, 可以裨益者, 畏害喑黙, 隨俗進退, 此上天所以降災異也. 今宰輔群公, 引古論列者, 方將善善惡惡, 激淸國事者也, 朕雖不敏, 昌言讜議, 敢不樂從? 凡有內外官僚, 其有貪汚謀利, 暴惡殘人, 或懦怯不肖, 無益有損者, 非不知之. 然不敎而誅, 謂之虐, 習俗已久, 遽置罪責, 朕所不忍, 有司宜丁寧告諭, 使之自新. 苟不革心, 長惡不悛者, 勿論親疎貴賤, 皆繩以法, 其有淸白奉公, 節義殊異者, 宜各褒擧.”

丙寅 集巫三百餘人于都省廳, 祈雨. 壬申 徙市. 御崇文殿, 命平章事金富軾講易·尙書, 使翰林學士承旨金富儀, 知奏事洪彝敍, 承宣鄭沆, 起居注鄭知常, 司業尹彦頤等問難. 甲戌 命金富儀講書洪範. 戊寅 命尹彦頤講中庸.

六月 乙酉 王如奉恩寺. 庚寅 慮囚. 戊戌 設菩薩戒道場于崇文殿. 己亥 又聚巫, 禱雨. 辛丑 令百僚, 設齋以禱. 乙巳 再雩. 庚戌 三雩. 制曰, “近來, 世道漸降, 風俗澆薄, 不孝不友, 或棄孤幼, 去妻妾, 或居憂遊蕩, 父母骸骨, 權攢寺宇, 至有累年不葬者. 宜令有司, 檢察治罪, 如有貧不能襄事者, 官給葬費.” 辛亥 左遷崔弘宰守司空右僕射, 以李俊陽爲中書侍郞平章事.

秋七月 甲子 御壽樂堂, 命金富軾講易乾卦, 丁卯 又講泰卦. 辛未 大雨. 庚辰 移御壽昌宮.

八月 壬辰 幸普濟寺. 辛丑 幸外帝釋院. 賜金于蕃等及第.

九月 甲寅 遣禮賓少卿鄭澤如金, 賀天淸節. 戊午 王如安和寺. 乙丑 幸妙通寺. 丙寅 慮囚. 庚辰 門下侍中致仕李瑋卒.

冬十月 辛丑 設百座道場, 命內外齋僧三萬. 丙午 親饗年八十以上老人, 及孝順, 節義, 鰥寡, 孤獨, 篤廢疾者, 賜物有差. 丁未 金東京回謝使殿中侍御史高安元來.

十一月 戊午 遣郞中金永錫如金, 謝賀生辰. 甲子 移御延慶宮. 遣愼和之如金, 賀正. 丁卯 移御壽昌宮. 癸酉 以文公美判吏部事. 甲戌 起居郞鄭知常奏, “長公主年壯, 不可久留大內, 請出嫁.” 戊寅 兩日並出. 以崔允儀爲殿中內給事, 李仲孚爲起居舍人.

十二月 己亥 以金富軾判兵部事, 崔濡判禮部事, 任元敱判工部事, 林景淸守司空, 任元濬爲禮部尙書知樞密院事, 金富儀爲吏部尙書, 康侯顯爲御史大夫.

각주

1 일색 : 『주역(周易)』 설괘(說卦)에 “진괘는 장남이다. 진이 한 번 찾아지면 득남하기 때문에 그것을 장남이라고 한다. 손괘는 장녀다. 손이 한 번 찾아지면 득녀하기 때문에 그것을 장녀라고 한다(震卦 長男 震一索而得男 故謂之長男 巽卦 長女 巽一索而得女 故謂之長女).”라 하여 사내아이를 처음 낳는 것을 속칭 일색득남(一索得男)이라 함은 여기에서 연유한 것이다. 색(索)은 찾는다는 뜻이다.

2 삼선 : 신하로서 임금을 섬기는 일[以臣事君], 자식으로서 부모를 섬기는 일[以子事親], 젊은이로서 어른을 섬기는 일[以幼事長] 등 삼선(三善)을 말한다. 『예기(禮記)』 문왕세자(文王世子)에 “한 건을 행하여 세 가지 옳은 일이 모두 이루어지는 것은 세자뿐이다 … 부자와 임금과 신하와 어른과 젊은이의 도가 이루어져 나라가 다스려진다(行一物而三善皆得者 唯世子而已 … 父子君臣長幼之道得而國治).”라 하였다.

3 덕행 : 원량(元良)은 대선(大善)의 뜻이다. 『서경(書經)』 태갑편(太甲篇) “한 사람이 크게 훌륭하면 모든 나라를 바르게 한다(一人元良 萬邦以貞).”의 공전(孔傳)에 “한 사람은 천자로, 천자가 크게 선한 마음을 가지면 천하가 그 올바름을 얻는다(一人天子 天子有大善 則天下得其正).”라 하였다.

4 제향 : 비(匕)는 국을 먹는 숟가락, 창(鬯)은 좋은 향이 나는 술을 말하는 것으로, 여기서는 향기 좋은 술을 담는 술그릇의 뜻이다. 모두 종묘(宗廟)의 제기(祭器)를 말한다. 『주역(周易)』 진괘(震卦)의 괘사(卦辭) “우레가 백리를 놀라게 해도 제기를 잃지 않는다(震驚百里 不喪匕鬯).”의 소(疏)에 “진괘가 사람에게 베풀어지면 또한 장남이 된다. 장남이면 본래 위에 있는 형체다. 전해져 오는 선조의 제사를 받들며, 나가면 군사를 어루만지고 지키고 있을 때면 나랏일을 감독한다. 두려운 우레가 백리까지 놀라게 하여도 종묘의 제기(祭器)와 제수(祭需)를 받들고 지켜 잃어버리지 않을 수 있다(震卦 施之於人 又爲長子 長子 則正体於上 將所傳重 出則撫軍 守則監國 威震驚於百里 可以奉承宗廟彛器粢盛 守而不失也).”라 하였다.

5 한유충(?~1146) : 본관은 대흥(大興)이며, 예부상서 동수국사(禮部尙書同修國史)·판삼사사(判三司事)·중서시랑문하평장사(中書侍郎門下平章事) 등을 역임하였다. 인종 14년(1136)에 추밀원부사로 당시 묘청(妙淸)의 난을 진압하는 중군병마사가 군무를 방해한다고 상주하여 충주목사로 좌천되기도 하였다. 인종 22년(1144)에는 지공거(知貢擧)가 되어 동지공거 최유청(崔惟淸)과 함께 김돈중(金敦中), 한영(韓楹), 민광문(閔光文), 최효온(崔孝溫), 윤자고(尹子固), 박효진(朴孝晋), 이지명(李知命) 등을 선발하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳) 및 권99, 열전12, 한문준전(韓文俊傳).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 375~376쪽.

6 내리지 않아 : 항양(恒陽)은 계속하여 볕이 쪼임을 말한다. 『한서(漢書)』 오행지(五行志)에 “서징의 항양에 대해 유향은 봄, 가을에 가무는 것으로 생각했다(庶徵之恒陽 劉向以爲春秋旱也).”라 하였다. 서징(庶徵)은 『서경(書經)』 홍범구주(洪範九疇) 가운데 하나다.

7 베풀고 : 정중수(挺重囚)는 죄가 무거운 죄수를 너그럽게 대한다는 뜻으로 『예기(禮記)』 월령(月令) “죄가 무거운 죄수를 너그럽게 대하여 먹을 것을 더해주었다(挺重囚 益其食).”의 정주(鄭註)에 “정은 관과 같다(挺猶寬也).”라 하였다.

8 농경 : 동작(東作)은 봄의 농작(農作)을 말한다. 『서경(書經)』 효전(堯典)의 “떠오르는 해를 공경하여 인도하고 봄의 농사를 고르게 하여 질서를 세운다(寅賓出日 平秩東作).” 전(傳)에 “한 해가 봄에 시작되어 비로소 밭갈이 하는 것을 동작이라고 한다. 동쪽의 관리가 떠오르는 해를 공경하여 인도하고 고르게 질서를 세우니 동작의 일로 농업에 힘쓴다(歲起于東 而始就耕 謂東作 東方之官 敬導出日 平均次序 東作之事 以務農也).”라 하였다.

9 경방(B.C.77~37) : 경방은 전한(前漢) 말경의 사람으로 자는 군명(君名)이다. 돈구(頓丘)출신으로 본래 성은 이(李)씨였는데 스스로 경(京)씨로 고쳤다고 한다. 양나라 사람 초연수(劁延壽)에게 역학(易學)을 배웠으며 재이(災異)사상에 밝아 원제(元帝)의 총애를 받았다. 음율을 연구하여 현(絃)에 대한 음률측정기구인 준(準)을 발명하고 60율을 산정하였다. 역전(易傳)의 저자인데 본 조서에는 양무제(梁武帝) 대동 연간의 사람처럼 그 말을 들어 놓은 것은 행문(行文)의 불찰(不察)인 듯하며 여기에 보이는 경방설은 그의 역전(易傳(今不傳))에서 나온 것인 듯하다.

10 도성청 : 백관(百官)을 총령하는 상서도성(尙書都省)의 관청을 말한다.

11 홍이서(?~?) : 본관과 세계는 알 수 없다. 인종대 문관으로 인종 11년(1133) 5월 김부의(金富儀) 등과 『주역』 등을 토론할 정도로 학식이 깊었다. 그 해 8월 김부의가 지공거, 홍이서가 동지공거가 되어 김우번(金于蕃) 등 25명을 선발하였다. 묘청이 서경에서 반란을 일으키자 왕명으로 이중부와 함께 조서(詔書)를 가지고 이들의 초유(招諭)를 위하여 파견되었다. 그러나 생양역(生陽驛)에 이르러 두려워 더 가지 못하고 역리를 시켜 조서를 전한 다음 돌아오고 말았다. 이 때문에 김부식(金富軾)에 의하여 평주(平州)에 갇혔다.

12 「홍범편」 : 『서경(書經)』은 『상서(尙書)』라고도 불렸다. 이 책은 중국의 성왕(聖王)과 헌신들의 공적을 말한 것을 종합한 역사책의 일종이다. 「홍범편(洪範篇)」은 정치(政治) 군도(君道)의 대요(大要)를 설명한 것으로 기자(箕子)가 무왕(武王)에게 전수한 것이라 한다.

13 태괘 : 역경(易經)이라고도 하며, 현재의 주역은 주나라 문왕(文王) 때의 역(易)으로 추측되어 주역이라고 했다. 주역은 만물은 음양의 대립과 통일로 설명하는 것으로 동양사상의 원형을 담고 있다. 주역의 경(經)으로는 8괘(卦), 64괘(卦), 괘사(卦辭), 효사(爻辭)를 말하는데, 8괘를 소성괘(小星卦)라고 하고 이 소성괘 2개가 겹쳐서 만든 것을 대성괘(大星卦)하고 하며 이 대성괘를 모두 64괘라고 한다. 주역의 기본적 범주는 바로 64괘의 대성괘라고 할 수 있다.

14 김우번(?~?) : 인종 11년(1133) 과거에 급제한 후 기거사인(起居舍人)·상서이부낭중(尙書吏部郎中)·국학직강(國學直講)·지제고(知制誥) 등을 역임한 문신관료이다. 의종 12년(1158) 지문하성사(知門下省事) 신숙(申淑), 간의대부(諫議大夫) 김양(金瑄)·유공재(柳公材), 우정언(右正言) 허세수(許勢修) 등과 상소하여 환관(宦官) 정함(鄭歟)을 권지합문지후(權知閤門祗候)에 임명하는 것을 반대하였다. 같은 왕 23년(1169) 동지공거로 지공거 허홍재(許洪材)와 함께 과거를 주관하여 이익충(李翼忠) 등을 선발했다. 이듬해 판예빈성사(判禮賓省事)로 낭중 진역승(陳力升)과 함께 노인성(老人星)을 제사지내기 위하여 사당을 짓고 별은기소(別恩祈所)를 세워서 금은화(金銀花) 및 금옥기명(金玉器皿)을 만들었다.

『고려사』 권99, 열전12, 신숙전(申淑傳).

15 급제 : 이때 과거는 지공거 김부의, 동지공거 홍이서가 주관하였다.

16 이위(1049~1133) : 자가 직청(直淸)이며 개국공신 이희목(李希穆)의 후손으로, 시중을 지낸 수주 이씨(樹州李氏) 이정공(李靖恭)의 아들이다. 문종대에 급제한 이후 인종 때까지 호부원외랑(戶部員外郎)을 거쳐 추밀원사(樞密院使)·참지정사(參知政事)·문하시중(門下侍中) 등 고위직을 역임하였다. 예종 3년(1108) 5월에는 지공거가 되어 동지공거 이재(李載)와 함께 노현용(盧顯庸)·유인저(柳仁著) 등을 선발하였다. 인종이 즉위하자 광국공신(匡國功臣)·계양공(桂陽公)에 봉해졌다. 인종 4년(1126) 외손녀인 임씨(任氏)가 태몽대로 인종의 비로 책봉되어 의종·명종·신종 등을 낳았는데, 바로 이 사람이 공예태후이다. 이듬해 중서령에 올라 진정공신(鎭定功臣)의 칭호가 내려졌으며, 시호가 장숙(莊肅)이다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 331‧365쪽.

17 김영석(1079~1167) : 본관은 강릉(江陵)이며 시중(侍中)을 지낸 김인존(金仁存)의 아들로, 김영관(金永寬)·김영윤(金永胤)과 함께 삼형제가 문과에 급제하였다. 예종 때 음보로 양온서승동정이 되었고, 과거에 급제한 후 첨사부주부를 거쳐 전중내급사·수문전학사·중서시랑평장사(中書侍郎平章事)·판공부사(判工部事) 등을 역임하였다. 의종 7년(1153) 지공거가 되어 동지공거 유석(劉錫)과 함께 곽원(郭元) 등 진사 30인과 명경(明經) 3인을 뽑았다. 동로병마사(東路兵馬使)를 세 번, 북로원수(北路元帥)를 한 번 역임하면서 잘 다스려 신망을 얻었으며, 일찍이 송나라와 신라의 의서(醫書)에서 기이하고 중요한 것을 뽑아 손수 편찬한 『제중입효방(濟衆立茸方)』이 전한다.

김용선, 「김영석(金永錫) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

18 문공미 : 문공인의 처음 이름이다. 문공인에 대해서는 『고려사』 권125, 열전38, 간신, 문공인전(文公仁傳) 참조.

19 이중부(?~?) : 본관과 세계는 알 수 없다. 묘청이 풍수지리설에 의거하여 지덕(地德)이 왕성한 서경으로 천도하여 나라를 중흥시키자고 역설하자, 인종의 근신으로 묘청을 성인이라고 상주하였다. 인종 10년(1132) 내시로서 내시예부원외랑(內侍禮部員外郎)이 되었고 어의(御衣)를 받들고 서경에 가서 법사(法事)를 행하였다. 이듬해 11월 기거사인(起居舍人)으로 묘청의 난이 일어나자 묘청과 친한 홍이서(洪彛敍)와 함께 효유(曉諭)를 명받았으나, 두려워 나아가지 못하였으므로 백령진(白翎鎭)에 보내졌다가 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)로 유배되었다. 아들은 이상로(李尙老)로 따로 열전이 있다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식전(金富軾傳) 및 권122, 열전35, 방기, 이상로전(李尙老傳).

20 강후현(?~?) : 인종 때 우산기상시(右散騎常侍)·어사대부(御使大夫)·이부상서(吏部尙書)·지문하성사(知門下省事)·판공부사(判工部事) 등을 역임한 문신관료이다. 인종의 근신으로 이자겸에게 반차의 의견을 묻기도 하였다. 인종 8년에는 동지공거(同知貢擧)가 되어 박동주(朴東柱) 등 32명을 선발하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목, 선장.

고려사 인종 12년(1134) 갑인년

• 12년 봄 정월

정사일. 금나라에서 간의대부(諫議大夫) 장호(張浩)를 보내 왕의 생일을 축하하게 했다.

신유일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

을해일. 적전(籍田)1)에서 제사를 지내면서 처음으로 대성악(大晟樂)2)을 사용했다.

무인일. 흰 무지개가 해를 꿰뚫었다.

기묘일. 정심(淨心)3)을 삼중대통(三重大統)·지누각원사(知漏刻院事)4)로 임명하고, 자줏빛가사를 하사5)했다.

• 2월

을유일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

○ 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

정해일. 연강전(延康殿)6)에서 신하들에게 잔치를 베풀었다. 전례상 왕태자 책봉 때 잔치를 열게 되어 있으나, 국가가 다사다난했으므로 이때에 와서 연 것이다.

병신일. 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

계묘일. 왕이 서경에 행차하는 길에 마천정(馬川亭)에 당도하자 친종장군(親從將軍) 김용(金勇)의 말이 무언가에 크게 놀라 어가(御駕) 앞을 급히 달려가는 바람에 김용이 땅에 떨어져 거의 죽을 뻔했다.

기유일. 왕이 대동강에 이르러 용선(龍船)을 타고 호종한 재추와 시신(侍臣) 및 서경유수관(西京留守官)들에게 잔치를 베풀었다. 이때 갑자기 북풍이 맹렬히 불어와, 배에 설치한 장막과 그릇 따위가 모두 크게 요동하고 기온이 급히 내려가는 통에 왕이 급히 일어나 옷을 갈아입고 어가를 재촉하여 궁궐로 돌아왔다.

• 3월

갑인일. 왕의 거처를 대화궐(大華闕)로 옮기려고 어가(御駕)가 막 출발하려는 차에 거센 먼지바람이 불어 사람과 말이 나아갈 수 없었으며, 일산(日傘)을 든 자들도 나아갈 수가 없었다. 왕이 자기 손으로 복두(幞頭)를 누른 채 궁궐로 들어가니 바람이 약간 잠잠해졌다.

갑자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정묘일. 왕이 서경으로부터 돌아와 수창궁에 들었다.

임신일. 『효경(孝經)』과 『논어(論語)』를 민간의 어린이들에게 나누어 주었다.7)

• 여름 4월

기축일. 왕이 안화사에 행차했다.

정유일. 임원애(任元敱)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 임명했다.

무술일. 서리가 내렸다.

정미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 5월 초하루

경술일. 무당들을 도성(都省)에 모아 놓고 비를 내려달라고 기도하게 했다.

신유일. 허홍재(許洪材)8) 등을 급제9)시켰다.

병인일. 왕이 조서를 내려 다음과 같이 지시했다.

“요즈음 예와 달리 천문에 변동이 생기고 가뭄도 심각해지는 바람에 어찌할 바를 모르고 그저 밤낮으로 근심하고 있다. 3품 이상의 관원들은 모두 정치의 폐단과 백성의 고통을 숨김없이 진술하는 글을 올리도록 하라.”

무진일. 여러 능(陵)과 종묘·사직 및 산천(山川)의 신령들에게 비를 내려달라고 기도했다. 왕이 태조 진전10)을 참배하고 눈물을 흘리면서 다음과 같이 고했다.

“제가 진실로 부덕한지라 선왕께서 만드신 규범을 제대로 따르지 못했으며 천지를 미쁘게 하여 음양을 화합하게 하는 정치를 하지 못했습니다. 이런 까닭에 하늘이 재앙을 내려 3월에 눈이 내리고, 4월에 서리가 왔으며, 덧붙여 40개가 넘는 곳에서 사람과 물건이 벼락을 맞았습니다. 한 달이 넘도록 비가 내리지 않아 온 천리가 메말랐으니 백성들은 삶을 영위하지 못하고 굶어 죽는 자가 늘어섰습니다.

이는 진실로 저의 죄이지 백성들에게 무슨 잘못이 있겠습니까? 이제 마음을 고치고 허물을 뉘우쳐 조상의 유훈을 본받고자 하나이다. 『시경(詩經)』에도, ‘부모님과 선조께서는 어찌 차마 저를 보시고만 계십니까?’11)라고 했습니다. 엎드려 바라옵건대 자애로우신 성조께서는 저희를 보살피사 음양의 조화로운 기운을 불러 모으시고 모든 신령들을 고무(鼓舞)하시어 크게 비를 내리게 해 주십시오. 그리하여 저와 여러 신하들 및 백성들로 하여금 다 같이 그 복을 받게 해 주시면 신령께서도 또한 길이 저희들의 흠향을 받으시리이다.”

왕이 다시 대명궁(大明宮)으로 거처를 옮긴 후 다음과 같은 조서를 내렸다.

“지금 가뭄이 심각해 농토가 메마른지라 백성들이 풍년의 희망을 잃고 식량의 부족을 근심하는 일이 발생할까 우려된다. 죄 없는 자가 잘못된 판결로 감옥에 갇혀 있지나 않은가 걱정이니, 참형과 교수형에 해당하는 죄인은 극형을 면제하고 멀리 유배보낼 것이며 유배형 이하에 해당하는 죄수는 관용을 베풀어 모두 석방하도록 하라.”

○ 시장을 옮겼다.

기사일. 다시 기우제를 지냈다.

무인일. 지진이 발생했다.

• 6월

초하루 기묘일. 무당 250명을 도성(都省)에 모아놓고 비를 내려달라고 기도하게 했다.

○ 동경(東京)에 지진이 발생했다.

경진일. 왕이 봉은사에 행차했다.

신사일. 왕이 대명궁(大明宮) 수락당(壽樂堂)에서 한림학사(翰林學士) 김부의를 시켜 『예기(禮記)』의 「월령편(月令篇)」을 강론하게 했다.

○ 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

갑신일. 서경의 대화궐(大華闕) 건룡전에 벼락이 쳤다.

경인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

신묘일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차하여 비를 내려달라고 기도했다.

계사일. 숭문전에서 보살계도량(菩薩戒道場)을 열었다.

갑오일. 왕이 수락당(壽樂堂)에서 한림학사 정항(鄭沆)을 시켜 『시경(詩經)』의 「칠월편(七月篇)」12)을 강론하게 했다.

기해일. 왕이 대궐 뜰에서 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

• 가을 7월

갑자일. 보문각직학사(寶文閣直學士) 윤언이(尹彦頤)를 시켜 『예기』의 「월령편(月令篇)」을 강론하게 했다.

경오일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

을해일. 큰비가 사흘 동안이나 계속 내렸다.

○ 이 달에 내시(內侍)13) 정습명(鄭襲明)을 홍주(洪州 : 지금의 충청남도 홍성군) 소대현(蘇大縣 : 충청남도 태안군)으로 보내 운하를 굴착하게14) 했다. 원래 안흥정(安興亭)15) 부근의 바닷길은 물살이 모여들어 급류를 이루고 험한 암초가 있어 배가 파선하는 일이 잦았다. 어떤 사람이, 소대현(蘇大縣)으로부터 운하를 굴착해 뱃길을 만들면 선박들이 훨씬 빨리 운항할 수 있을 것이라고 건의하기에 정습명(鄭襲明)을 보내 부근 역졸(役卒) 수천 명을 징발하여 굴착했으나 결국 완공하지 못했다.

• 8월

경진일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

경자일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 한림학사(翰林學士) 김부의를 시켜 『서경(書經)』 「열명편(說命篇)」을 강론하게 했다.

임인일. 산승(山僧) 계응(繼膺)16)을 불러 『화엄경(華嚴經)』을 강론하게 했다.

병오일. 차예부시랑(借禮部侍郞) 박경산(朴景山)을 금나라에 보내 천청절(天淸節)을 축하하게 했다.

• 9월

초하루 정미일. 왕이 장원정(長源亭)17)에 행차했다.

계축일. 문경태후(文敬太后)18)의 기일을 맞아 경천사(敬天寺)19)에 행차해 분향했다.

경신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

무자일. 흰 무지개가 해를 꿰뚫었다.

경인일. 왕의 거처를 국청사(國淸寺)로 옮겼다.

갑오일. 왕이 대명궁에 들었다.

정유일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“순임금은 관리 22명에게, ‘아아 너희들 22명은 각자 직무에 충실할지어다. 이렇게 해야만 하늘의 이치에 부합되리라.’20)고 말한 바 있다. 직무에 충실하지 않으면 일을 소홀히 하는 폐단이 생길 것이며, 시기에 맞추어 직무를 수행하지 않으면 만시지탄(晩時之歎)의 후회가 생길 것이다.21) 직무에 충실하다는 것은 밤낮으로 게으르지 않음이며 시기에 맞추어 직무를 수행한다는 것은 시기를 놓치지 말아야 한다는 뜻이니, 때를 놓치지 말고 성실히 일을 행하여 하늘이 부여한 임무에 충실하면 자연스럽게 공적이 이룩될 것이다.

지금 듣건대 백관들이 힘을 다해 국가에 봉사할 것을 생각지 않고서, 거개가 규율을 어기고 업무에 태만하기 때문에, 조정이 텅 비어 정무가 시행되지 않는다고 한다. 임금이 모든 잡다한 일22)에 간섭하게 되면 대신들이 게으르게 되며 따라서 모든 정무가 실패하고 마는 것은 당연한 귀결이 될 것이다. 그러나 은나라의 태갑(太甲)23)은 이윤(伊尹)의 힘을 빌려 나라를 중흥시켰고 제나라의 환공(桓公)은 관중(管仲)을 기용해 패업(覇業)을 이루었다. 모든 관리들이 각자 직무상의 능력을 발휘해 협동함으로써 국가의 사업을 성공시켜 하늘이 부여한 임무를 다하고 짐으로 하여금 한 점 과오가 없게 해준다면 나라에도 무궁한 경사가 있을 것이니, 어찌 훌륭한 일이 아니랴?”

• 11월

초하루 병오일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

무신일. 원외랑(員外郞) 김영관(金永寬)24)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 일에 대해 사의를 표하게 했다.

임술일. 호부원외랑(戶部員外郞) 이식(李軾)25)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

○ 10월부터 이 달까지 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 12월

무인일. 우정언(右正言) 황주첨(黃周瞻)26)이 묘청과 정지상의 비위를 맞추느라 왕에게 황제 칭호를 쓰고 연호를 사용하자고 건의했으나 왕은 답을 주지 않았다.

十二年 春正月 丁巳 金遣諫議大夫張浩, 來賀生辰. 辛酉 幸神衆院. 乙亥 祭籍田, 始用大晟樂. 戊寅 白虹貫日. 己卯 以淨心爲三重大統知漏刻院事賜紫.

二月 乙酉 白氣貫日. 移御仁德宮. 丁亥 宴群臣于延康殿. 故事, 封王太子則設宴, 値國家多事, 至是乃行. 丙申 移御壽昌宮. 癸卯 幸西京, 至馬川亭, 親從將軍金勇馬驚若有物, 驅之急, 逸過駕前, 勇墜地幾死. 己酉 駕至大同江, 御龍船, 宴扈從宰樞侍臣, 及西京留守官. 忽北風暴起, 船上帷幕器皿, 皆震動, 天氣大寒, 王遽起更衣, 促駕入宮.

三月 甲寅 移御大華闕, 駕初發, 暴風揚塵, 人馬不能前, 執傘者亦不能行. 王手執幞頭入闕, 風小止. 甲子 慮囚. 丁卯 至自西京, 入御壽昌宮. 壬申 以孝經·論語, 分賜閭巷童稚.

夏四月 己丑 王如安和寺. 丁酉 以任元敱爲中書侍郞平章事. 戊戌 隕霜. 丁未 慮囚.

五月 庚戌朔 集巫于都省, 禱雨. 辛酉 賜許洪材等及第. 丙寅 詔曰, “近者, 天變異常, 旱災亦甚, 夙夜憂慮, 不知所爲. 惟爾三品以上, 各上封事, 陳弊政民瘼, 無有所諱.” 戊辰 禱雨于諸陵, 及廟社山川. 王謁太祖眞殿, 流涕告曰, “臣實不德, 不能率先王之成憲, 政不足以亮天地和陰陽. 是以, 天降之災, 三月雪, 四月霜, 加以雷震人物, 四十餘所. 彌月不雨, 赤地千里, 民不聊生, 餓殍相枕. 罪實在臣, 蒼生何辜? 庶幾洗心悔過, 祖訓是式. 詩曰, ‘父母先祖, 胡寧忍予.’ 伏望, 聖慈眷顧, 召集和氣, 鼓舞萬靈, 霈然下雨. 使予小子與群臣百姓, 並受其福, 神亦永有所依.” 又移御大明宮, 下詔曰, “旱災方深, 田野枯槁, 恐失有年之望, 以貽艱食之憂, 慮有無辜, 誤滯牢獄. 其犯二罪, 除刑遠流, 流以下罪, 悉皆原免.” 徙市. 己巳 再雩. 戊寅, 地震.

六月 己卯朔 集巫二百五十人于都省, 禱雨. 東京地震. 庚辰 王如奉恩寺. 辛巳 御大明宮壽樂堂, 命翰林學士金富儀講月令. 太白晝見, 經天. 甲申 震西京大華闕乾龍殿. 庚寅 慮囚. 辛卯 幸靈通寺, 禱雨. 癸巳 設菩薩戒道場于崇文殿. 甲午 御壽樂堂, 命翰林學士鄭沆講詩七月篇. 己亥 親醮闕庭.

秋七月 甲子 命寶文閣直學士尹彦頤講月令. 庚午 幸王輪寺. 乙亥 大雨三日. 是月, 遣內侍鄭襲明, 鑿河于洪州蘇大縣. 以安興亭下海道, 爲衆流所激, 又有岩石之險, 往往覆舟. 或有獻議, “由蘇大縣境, 鑿河道之, 則船行捷利.” 遣襲明, 發旁郡卒數千人鑿之, 竟未就.

八月 庚辰 移御壽昌宮. 庚子 御明仁殿, 命翰林學士金富儀, 講書說命. 壬寅 召山僧繼膺, 講華嚴經. 丙午 遣借禮部侍郞朴景山如金, 賀天淸節.

九月 丁未朔 幸長源亭. 癸丑 王以文敬大后忌辰, 幸敬天寺行香. 庚申 慮囚.

冬十月 戊子 白虹貫日. 庚寅 移御國淸寺. 甲午 入御大明宮. 丁酉 下詔曰, “舜曰, ‘咨爾二十有二人欽哉! 惟時, 亮天工.’ 盖非欽哉, 則有怠忽之患, 非惟時, 則有後時之悔. 夙夜匪懈, 欽哉之謂也, 時哉不可失, 惟時之謂也, 能欽哉惟時, 以亮天工, 則功之所以成也. 今聞, 百官無思盡瘁以仕國, 多以逋慢而曠職, 是以, 朝廷空, 事務廢. 是由元首叢脞, 故股肱惰, 庶事墮, 固其所也. 然太甲賴伊尹以興, 桓公得管仲以覇. 凡百君子各揚其職, 同寅恊恭, 興事造業, 以亮天工, 致朕於無過之地, 於國, 有無疆之休, 豈不美哉.”

十一月 丙午朔 移御壽昌宮. 戊申 遣員外郞金永寬如金, 謝賀生辰. 壬戌 遣戶部員外郞李軾如金, 賀正. 自十月, 至是月, 太白晝見, 經天.

十二月 戊寅 右正言黃周瞻希妙淸·鄭知常意, 奏請稱帝建元, 不報.

각주

1 적전 : 천자가 조상의 사당에 올릴 곡식을 직접 경작하는 토지를 말한다. 고려시대 권농책으로 국왕이 농경의 시범을 보이기 위해 의례용(儀禮用)으로 설정한 토지로서, 성종 2년(983) 국왕이 친경(親耕)하는 의례를 시작했다.

2 대성악 : 대성신악(大晟新樂)이라고도 한다. 송나라 휘종(徽宗)이 제정한 중국의 아악(雅樂)으로 대성아악은 송나라 궁중에서 사용하던 제례음악을 태조 때부터 휘종에 이르기까지 여섯 번이나 고쳐 새로 만들었다. 이전의 아악을 구악(舊樂)이라 하여 일체 쓰지 않기로 하고, 새로 만든 대성악을 1105년부터 대성부에서 관장하게 하였다. 우리나라에 대성악이 들어온 시기는 예종 11년(1116) 6월 사신으로 갔던 왕자지(王字之)와 문공미(文公美)가 돌아올 때 들어왔다.

3 정심 : 묘청(妙淸)의 다른 이름이다.

4 삼중대통 지누각원사 : 삼중대통은 현화사 비음기에 지리업(地理業) 삼중대통이 언급된 것으로 미루어 지리업의 위계를 말한 것으로 추측된다. 누각(漏刻)은 물시계를 뜻하므로 누각원은 시간을 담당한 부서로 추정된다. 따라서 지누각원사는 시간을 다루는 직책을 의미한다. 삼중대통 지누각원사의 직함은 지리와 시간을 담당한 비상한 직책을 의미한 셈이다. 묘청이 이와 같은 직함을 받았다는 것은 지리와 시간에 관한 의사결정에 관한 전권을 행사할 수 있는 위치에 있었다는 것을 의미한다. 이는 승정(僧政)의 장악보다도 음양(陰陽)에 관한 전권의 장악을 의미한 것으로 추측된다.

5 하사 : 사자(賜紫)는 승려에게 자색(紫色) 가사(袈裟)를 하사하는 것으로, 『사물기원(事物紀原)』에 “則天朝 僧法朗 易經言法 賜紫袈裟 僧賜紫 始此”라 하였다. 사자사문(賜紫沙門)이라는 승계(僧階)를 의미하는 용어가 『원종문류』 간기에 나온다. 숙종 때 사자사문 영오(靈悟)가 송천사(松川寺)에 주지가 되었는데, 인종 때 세현(世賢)이 삼중대사(三重大師)로서 이 절에 주지하고 있는 점으로 미루어 보아 사자사문은 삼중대사 이상을 의미하는 것으로 추측된다. 따라서 묘청에게 삼중대사 이상의 승계를 준 셈이 된다.

한기문, 「주지제도와 그 운용」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

6 연강전 : 명종 26년(1196) 8월에 중화전(中和殿)을 고쳐 연강전(延康殿)이라 하였다고 하였는데, 이와는 별도의 전각인 것으로 보인다.

7 나누어 주었다 : 『효경(孝經)』과 『논어(論語)』를 어린이에게도 하사한 것은 예종·인종대에는 이미 경학(經學)서적이나 지식이 학자·문인들에게 일반화되었던 것을 말한다.

윤남한, 「유학의 성격」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1981, 254쪽.

8 허홍재(?~1170) : 고려중기의 문신이다. 인종 12년(1134) 5월 참지정사(參知政事) 임원애(任元敱)가 주관한 과거에 장원급제하였다. 그 후 좌정언·국자좨주 좌간의대부·중서시랑평장사(中書侍郎平章事)·판상서이부사(判尙書吏部事)·지문하성사(知門下省事) 등을 역임하였다. 의종 초에는 왕의 자문에 응하였으며, 의종 18년(1164)에 좌승선(左承宣)으로서 동지공거가 되어 과거를 주관하였다. 문장을 잘하여 한뢰(韓賴) 등과 함께 왕의 총애를 얻어 왕의 잔치 때마다 함께 하여 무인들의 원망의 표적이 되었으며, 무신난 때 살해되었다.

9 급제 : 이때 과거는 지공거 임원애, 동지공거 정항이 주관하여 허홍재(許洪材), 최우보(崔祐甫) 등 29명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 373~374쪽.

10 태조진전 : 봉은사(奉恩寺)에 태조의 초상화가 봉안된 진전이 있었다. 봉은사는 광종대에 창건되었고 부왕인 태조의 초상화를 봉안하여 원당으로 삼았다. 인종대의 일괄 기록으로 추측되는 『고려사』 병지 위숙군조에는 산직장상(散職將相)이 4인 배치되어 다른 국왕의 진전보다 두 배 많은 인원이 배치되어 국왕의 진전 중에 가장 격이 높았다. 태조의 진전이 있는 봉은사에는 2월 정기 연등회의 첫날인 소회일의 저녁에 국왕이 위의를 갖추고 행차하여 태조 진전에 행향하였다. 이를 봉은행향(奉恩行香)이라 하였다. 그리고 6월 초하루는 태조의 기일(忌日)에 해당한다. 이날도 거의 빠짐없이 정기적으로 국왕이 행차하였는데 태조 진영을 배알하기 위해서였다. 태조 진전의 배알은 정기적인 것 외에도 부정기적으로 국가의 어려움이 있을 때 배알하는 것이 관례였다. 그 외 영통사(靈通寺), 대안사(大安寺), 개태사(開泰寺), 봉업사(奉業寺), 양산사(陽山寺) 등에도 태조의 진전이 있었을 것으로 추측된다.

허흥식, 「불교와 융합된 왕실의 조상숭배」 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

한기문, 「왕실원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

11 계십니까 : 부모선조 호령인여(父母先祖 胡寧忍予)는 『시경(詩經)』 대아(大雅) 운한장(雲漢章)의 문구(文句)로 ‘가뭄이 너무나 심해졌다. … 백성의 부모(父母)인 선조(先祖)께서 어찌 차마 나에게 이같이 하십니까(旱旣大甚 … 父母先祖 胡寧忍予)?”의 뜻이다. 정전(鄭箋)에 “선조이신 문왕과 무왕께서는 백성의 부모이시다. … 선조이신 문왕과 무왕이 또한 어찌 저에게 참으라 하시며 하늘이 비를 내리지 못하도록 하십니까(先祖文武爲民父母也 … 先祖文武 又何爲施忍於我 不使天雨)?”라 하였다.

12 칠월편 : 주나라 10대에 걸쳐 도읍이었던 빈(豳)이라는 곳이 있었다. 『시경(詩經)』 「국풍(國風)」에는 그 곳의 이름을 붙인 ‘빈풍(豳風)’에 모두 7편의 시가 수록되어 있는데 이는 세시(歲時)를 담은 농가월령가로서, 절기에 맞추어 일하는 농부의 일상을 노래한 것으로 그 중의 하나가 칠월편이다. 『시경(詩經)』 칠월편은 국왕이 반드시 알고 실천해야 할 도리로 간주되었다.

13 내시 : 고려시대 국왕을 측근에서 시종하던 관원을 말한다. 설치시기는 알 수 없으나, 이미 태조 원년(918)에 내시서기(內侍書記)라는 직명이 보이고 있다. 문종 때에는 그 자격 및 정원이 국가에 공로가 있으며 재능을 겸한 사람으로서 20명 내외로 그 수를 제한하고 있다. 고려전기에는 문반의 영광스런 직책이었으나, 무신집권기 이후에는 무신도 겸임하게 되었다. 그 임무는 근시로서 여러 의식의 집행과 국왕의 수레를 수행하는 일이었으며, 국왕에게 경서를 강의하거나 국왕의 제사(制詞)를 기초했으며, 국가기무(國家機務)를 관장하기도 하였다. 또한 국왕을 대신하여 궁궐 밖의 민심을 살피며 각종 민폐를 제거하고 죄인을 압송·신문하는 등 국정 전반에 걸친 임무를 수행하였다. 원간섭기에는 고려의 관제가 변질되고, 뒤이은 왜구 및 홍건적[紅巾賊·紅頭賊]의 침입으로 국가재정이 약화되면서 그 수의 증가와 함께 질이 저하되었다. 더욱이 고려후기에는 세적(世籍)·재예·용모 등을 고려하여 출신신분에 결함이 없고, 특히 서(書)·사(射)·산(算)·어(御) 가운데 한 가지 재능이 능통한 사람을 선발하였다. 고려시대 내시는 중국이나 조선시대의 환관 내시와 성격을 달리하며, 신분 계층적이나 정치적으로도 국왕의 근시직으로 문무 관료들과 함께 고려지배 관료층의 중핵이 되었다.

조좌호, 「여대남반고」 『동국사학』 5, 1957.

김창수, 「여대내시의 신분」 『동국사학』 11, 1969.

최진식, 「고려전기 내시와 왕권과의 관계」 『동의사학』 4, 1988.

김보광, 「고려전기 내시의 구성과 역할」 『한국사학보』 13, 2002.

김재명, 「고려시대 조관내시」 『정신문화연구』 88, 2002.

14 굴착하게 : 지금의 충청남도 태안군 인평리에 그 유적이 남아 있다. 폭 70m, 깊이 17m, 총 길이 670m로서 태안반도를 돌아가는 뱃길이 안흥량의 암초 때문에 피해가 많아 천수만에서 가로리만을 잇는 12㎞ 운하를 개착하고자 시도한 것이다. 이후 고려 말 조선 초까지 시도하였으나 완성하지 못하였다.

15 안흥정 : 문종 31년(1077)에 나주도제고사(羅州道祭告使) 대부소경(大府少卿) 이당감(李唐鑑)이 송나라 사신의 왕래 편의를 위해 안흥정을 세울 것을 건의해 신축한 마도(馬島 : 지금의 충청남도 서산군 해미면)에 있던 객관(客館)이다. 당시 송나라 사신은 중국에서 서해를 건너 흑산도(黑山島 : 지금의 전라남도 신안면 흑산도)를 거쳐 군산도(群山島 : 지금의 전라북도 군산시)-마도-당인도(唐人島)-자연도(紫燕島 : 지금의 인천광역시 중구 영종도와 병합)를 거쳐 예성강하구에 이르렀다. 따라서 마도는 사신 왕래의 중요한 길목이었으나, 그 주변에 급류 및 여울이 많고 암초가 많아 선박이 전복되는 등 이용하는데 불편하자, 인종 12년(1134) 내시(內侍) 정습명(鄭襲明)을 보내 인근 고을의 역졸(役卒) 수 천 명을 징발하여 수로를 파게 했으나 완성하지 못하였다. 한편 이 항로는 고려·송나라의 주요한 교통로 중의 하나로 남로(南路) 또는 명주항로라고 하며, 이 항로를 이용하여 순풍을 만나면 8일 정도 소요되었다고 한다. 그 밖의 교통로는 북로(北路)가 있는데 이는 중국의 산동의 등주(登州)에서 거의 직선코스를 택하여 대동강 어구에서 예성강으로 오는 항로이다. 초기 고려와 송나라의 교통로는 북로가 주로 이용되었으나, 문종 28년경부터 남로로 변경하는데 양국이 합의하였다. 그 이유는 거란이 강성해 짐에 따라 북로가 위협받게 된 것과 남중국 연안 각 항구에서의 국제무역이 활발하게 이루어졌기 때문이다.

『고려도경』 권37, 해도(海島)4, 마도(馬島) 및 권39, 해도(海道) 6, 예성항(禮成港).

『신증동국여지승람』 권19, 충청도 태안군, 산천 및 권20, 충청도 해미현, 고적.

나종우, 「5대 및 송과의 관계」 『한국사』 15, 1995, 294~296쪽.

16 계응(?~?) : 인종 때 활동한 화엄종 승려로 의천(義天)의 화엄종 계통 적사(嫡嗣)로 알려지고 있다. 예종의 경앙을 받았으며 이때 흥왕사(興王寺) 주지도 하였을 것으로 추측된다. 태백산에 들어가 손수 각화사(覺華寺)를 창건하고 법시를 열자 사방의 학자가 날마다 모여들어 법해용문(法海龍門)이라 했다고 한다. 무애지국사(無智國師)로 추증되었다. 부인사(符仁寺)에서 수습된 비편에 무애지(無智)라는 구절이 있어 부인사에 비문이 세워졌을 것으로 추측되고 부인사는 계응의 제자들에 의해 운영되었을 것으로 짐작된다.

허흥식, 「용수사 개창기」 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 658~659쪽.

17 장원정 : 문종 10년(1056)에 서강(西江) 병악(餅嶽)의 남쪽에 세운 정자로서, 문종부터 의종대까지 왕들이 자주 행차하였다.

18 문경태후 : 예종의 제2비로서 이자겸(李資謙)의 둘째 딸이다. 문경태후에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 예종 참조.

19 경천사 : 경천사(擎天寺)라고도 하며, 예종 이전 개경(開京) 풍덕(豊德)의 부소산(扶蘇山)에 있는 균여(均如)의 출생지에 세운 화엄종(華嚴宗) 소속 사원이다. 예종·인종·의종·충숙왕·공민왕이 이 사원에 행차하였으며, 특히 인종과 의종의 행차가 빈번하였다. 예종은 이 사원에서 숙종의 기신도량(忌晨道場)을 베풀었고, 인종은 문경태후(文敬太后)의 기신 때 행향(行香)하였으며, 공민왕은 충숙왕의 기일(忌日)에 행차하였다. 조선 태조도 이 사원에 자주 행차하였는데, 자신의 아버지인 환왕(桓王)의 어진(御眞)을 봉안하고 재를 올리며 『화엄삼매참(華嚴三昧懺)』을 강론하였으며, 신덕왕후(神德王后)의 영령을 달래기 위해 화엄법회(華嚴法會)를 베풀기도 하였다. 경천사는 조선 세종 때까지도 존속하고 있었다. 한편 이 사원에는 고려 말에 조성한 10층탑이 있는데, 탑의 각 면마다 12회불상(十二會佛相)이 조각되어 있다. 다만 이 경천사가 예종 8년(1113) 9월 을사에 낙성된 경천사(慶天寺)와 동일한 사원인지에 대해서는 명확하지 않다. 경천사(慶天寺)에 대해서는 『고려사』 권13, 예종 8년 9월 을사 참조.

『태조실록』 권5, 태조 3년 4월 무술 및 권11, 태조 6년 3월 정사.

『전등사본말사지(傳燈寺本末寺誌)』.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 204쪽.

20 부합되리라 : 흠재유시량천공(欽哉惟時亮天功)은 『서경(書經)』 순전(舜典)에 보이는 말로, 각기 맡은 바 직사(職事)에 충실하는 것이 천하의 대공(大功)을 세울 수 있는 길이라는 뜻이다. 그 소(疏)에 “정의에 말하기를 ‘황제가 이미 많은 관리를 쓰도록 하고, 이에 그들을 모두 경계하여 타이르기를 「아아! 너희 새로 임명한 6인 및 4악과 12목 등 모두 22명은 너희 각각이 자신의 직무를 경건히 해야 할 것이다. 오로지 너희들이라면 천하의 공을 세울 수 있을 것이라 믿을 뿐이다.」라고 하였다.’고 하였다(正義曰 帝旣命用衆官 乃摠戒勅之曰 咨嗟汝新命六人及四岳十二牧 凡二十有二人 汝各當敬其職事哉 惟是汝等 則信能立天下之功).”라 하였다.

21 생길 것이다 : 비유시즉유후지회(非惟時則有後之悔)에서 『서경(書經)」의 소(疏)에는 “惟時”의 시(時)를 “是”의 뜻으로 해석하였으나 여기에서는 “時”로 시기의 뜻 그대로 해석한 것이다.

22 잡다한 일 : 총좌(叢脞)는 자질구레하여 큰 계략이 없는 것이다. 『서경(書經)』 익직편(益稷篇) “천자가 자질구레하여 큰 계략이 없고, 신하들은 게으르니 모든 일이 무너져 내리는구나(元首叢脞哉 股肱惰哉 萬事墮哉).”의 공전(孔傳)에 “총좌는 자질구레하여 큰 계략이 없는 것이다. 군왕이 이와 같으면 신하가 게으르고 만사가 무너져 내리니 그 공은 이루어지지 못한다(叢脞 細碎無大略 君如此 則臣懈惰 萬事墮廢 其功不成).”라 하였다.

23 태갑 : 은(殷)의 태종(太宗)을 말한다. 이윤(伊尹)의 훈계를 듣지 않았기 때문에 동궁(桐宮)으로 추방되었다가 잘못을 개선하고 박(亳)으로 돌아와서 덕을 닦고 선을 행하였다. 이윤이 그것을 아름답게 여기고 칭송하여 태갑 3편(篇)을 지었다고 한다. 『서경(書經)』 태갑서(太甲序)에 “태갑이 즉위하고 난 뒤 명석하지 못하니 이윤이 그를 동으로 쫓아내었다. 3년 만에 박으로 복귀하자 공을 생각하여 이윤이 태갑 3편을 지었다(太甲旣立 不明 伊尹放諸桐 三年 復歸于亳 思庸 伊尹作太甲三篇).”라 하였다.

24 김영관(?~?) : 본관은 강릉(江陵)이며, 신라의 종실인 각간(角干) 김주원(金周元)의 후손이다. 부친은 시중(侍中)을 지낸 김인존(金仁存)이며, 형제 김영석(金永錫)·김영윤(金永胤)과 함께 모두 과거에 급제하였다. 원외랑·이부상서·추밀원사·지문하성사·판공부사·수사도(守司徒)·판국자감사(判國子監事) 등을 역임하였다. 인종 12년(1134)에 금나라에 사신으로 다녀왔으며, 같은 왕 23년(1145)에 지공거가 되어 박언유(朴彦猷) 등을 선발했으며, 의종 2년(1148)에는 지공거가 되어 동지공거 김자의(金子儀)와 함께 진사 이유창(李愈昌) 등을 선발했다. 이 집안에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳).

25 이식(1090~1151) : 인주 이씨(仁州李氏) 장화공(章和公) 이자연(李子淵)의 손자인 병부낭중(兵部郎中) 이자효(李資孝)의 아들이다. 헌종 즉위년(1094) 음서로 상서호부서영사(尙書戶部書令史)가 된 이후 예종~의종 때 경령전판관·시사재주부·권지합문지후·전중내급사·우사낭중(右司郎中)·참지정사(叅知政事)·판상서호부사(判尙書戶部事) 등을 지낸 문신관료이다. 인종 12년(1134) 11월에는 금나라에 하정사(賀正使)로, 의종 2년(1148) 11월에는 금나라에 책봉 하례사(冊封賀禮使)로 가기도 하였다. 자가 처인(處仁)이며, 시호를 정정(貞靖)이라 하였다. 중서령(中書令)을 지낸 계양공(桂陽公) 이위(李瑋)의 딸 부평 이씨(富平李氏)와 혼인하여 극세승통(極世僧統)에게 의탁하여 승려가 된 막내 응추(應樞)를 포함하여 아들 다섯과 딸 넷을 두었다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권95, 열전8, 이자연전(李子淵傳) 참조.

김용선 편저, 「이식(李軾) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

26 황주첨(?~?) : 황주첨은 인종 12년(1134) 12월에 황제를 칭할 것을 아뢰었다. 묘청의 난 이후에도 제거되지 않아 인종 18년 형부 원외랑(刑部員外郞)으로 금나라에 다녀왔다.

고려사 인종 13년(1135) 을묘년

• 13년 봄 정월

초하루 을사일. 일식이 있었으나 먹구름에 가려 관측할 수가 없었다.

무신일. 묘청(妙淸)과 유참(柳旵)1)·조광(趙匡)2) 등이 서경을 근거로 반란을 일으켰다.3)

신해일. 김부식을 원수(元帥)로 삼아 서경의 반군을 토벌하게 했다.

임자일. 서경의 반군이 금교역(金郊驛 : 지금의 황해북도 금천군)까지 도착했다는 유언비어가 퍼지자 도성 서쪽 교외의 주민들이 놀라고 두려운 나머지 다들 가족을 이끌고 도성 안으로 들어왔다.

○ 금나라에서 계주관내관찰사(桂州管內觀察使) 고춘(高春) 등을 보내 왕의 생일을 축하했다.

갑인일. 김안(金安)4)·정지상(鄭知常)·백수한(白壽翰) 등의 목을 베었다.

을묘일. 서경의 장군 일맹(一孟)이 도망쳐 와 반란군의 상황을 자세히 보고하자, 왕이 관직을 주고 집도 내려주었다.

을축일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 보건대, 예로부터 나라를 다스리는 임금이면 누구나 그 통치를 오래 지속하고자 했다. 그러나 태평성세와 어지러운 때가 번갈아 찾아드는 것은 전적으로 당시 정치를 맡은 임금이 현명한가 우매한가, 그리고 그 정치가 좋은가 나쁜가에 달려 있는 것이다. 짐은 어린 몸으로 나라를 다스리게 된지라, 평소 사람을 평가하는 안목이 없이 측근의 말에만 귀를 기울인 결과 지금 서경의 반란이 발생했으니, 아무리 생각해보아도 깊은 후회를 금할 수 없다. 그대들 대성(臺省)에서 시종하는 신하들과 조야(朝野)의 뜻있는 인사들은 서경을 평정할 방책과 현 정치의 잘못된 점, 그리고 짐 자신의 허물을 하나도 숨김없이 낱낱이 비판하도록 하라.”

○ 서경인들이 묘청과 유참의 목을 벤 후 분사대부경(分司大附卿) 윤첨(尹瞻)을 보내 투항을 요청해 왔다.

신미일. 서경인 조광(趙匡)이 다시 반란을 일으켰다.5)

• 2월

임오일. 흰 무지개가 해를 꿰뚫었다.

경인일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 은퇴했던 김향(金珦)이 죽었다.

정유일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴했던 최홍재(崔弘宰)가 죽었다.

신축일. 금나라에서 보애사(報哀使)로 검교우산기상시(檢校右散騎常侍) 왕정(王政)을 보내왔다.

계묘일. 왕이 다음과 같은 금나라 황제의 조서를 받았다.

“하늘이 재앙을 내리는 통에 대행황제(大行皇帝)께서 병들어 오래 신음하시다가 갑자기 세상을 뜨셨으니 추모하는 애달픈 통곡을 그칠 도리가 없다. 짐이 유훈을 공경히 받들고 사람들의 추대에 못 이겨 보잘 것 없는 몸으로 황제의 자리를 계승하였다. 경은 멀리서 부음을 듣고 지극히 애통할 것으로 생각되나 더욱 마음을 분발하여 우리 조정과 함께 통치에 힘쓰도록 하라.”

• 윤2월

정미일. 금나라 보애사(報哀使)가 귀국하는 편에 표문을 부쳐 위로의 뜻을 전했다.

을묘일. 소경(少卿) 김단(金端)과 시어사(侍御史) 이시민(李時敏)6)을 금나라에 보내 조문하게 했다.

임술일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“노나라의 사관(史官)은 모든 죄를 자신에게 돌림으로써 나라를 흥기시킨 우왕(禹王)을 찬미한 바7) 있고, 『상서(尙書)』에서는 허물을 고치는 데 인색하지 않았던 탕임금의 명철함을 기록하고8) 있으니 이는 과거의 미덕9)을 거울삼아 현재의 위업을 이룩하라는 뜻이라 하겠다.

짐이 부덕한 후손으로[後侗] 조상의 위업을 계승했으나 구중궁궐에서 성장해 나라를 통치하는 모든 일에 어두웠음이 사실이다. 깊은 못을 건너듯 밤낮으로 걱정하고 조심했으나 간신을 먼저 제어할 만한 식견이 부족했던 결과 숭덕부(崇德府)의 이자겸(李資謙)이 횡포10)를 부렸으며 이어 병오년의 난리11)까지 일으키는 바람에 짐이 피난하고 궁실이 모조리 불에 타는 지경에 이르렀다. 결국 조종께서 맡기신 왕업을 욕되게 했을 뿐 아니라 나라의 무궁한 발전에도 누를 끼친 것이다.

이런 때, 마침 서경 출신의 음양술을 하는 자가 나타났는데, 좌우에서 극력 천거하는 바람에 그를 큰 현자로 대우하게 되었다. 짐이 진정 현명하지 못한 탓에 그 말에 현혹되었으며 새 궁궐인 대화궁(大華宮)을 창건함으로써 선조의 업적을 중흥시키고자 했던 것이다. 내 한 몸의 수고로움을 생각하지 않고 여러 차례 서경을 순행했지만, 상서로운 조짐은 거의 없이 재변만 점점 더 많아졌으며 결국 뚜렷한 징험도 없이 공연히 사람들의 비방만 불러일으키고 아무런 성과도 거두지 못했다.

그때부터 짐은 남의 말을 맹종하지 않으려 했는데, 우매한 저들은 그것을 알지 못한 채 나날이 마음속에 원망을 품게 되었던 것이다. 제멋대로 군사를 동원해 관리들을 구속하는 한편 천개(天開)라는 연호를 내세우고 그 군대를 충의군(忠義軍)이라 불렀으며 공공연히 병졸을 징집해 개경으로 쳐들어오려는 생각까지 갖게 되었다. 생각지도 못한 데에서 변고가 생겨 그 기세를 막지 못할 지경에 이르렀으니 예로부터 대역죄치고 서경사람보다 큰 것이 어디 있겠는가?

여후(呂侯)가 정한 3천 종류의 죄목12) 가운데 임금을 능멸하는 죄가 가장 무거우며, 순 임금의 공로가 적이 스무 가지로되 그것은 흉악한 자를 제어함으로써 사람들을 제대로 평가13)한 데서 나온 것이었다. 이런 이치에 따라 먼저 반적과 내응한 간악한 무리들을 처단한 후 대군을 보낸 것이다. 그러나 반적을 기습 공격하지 말고 가능한 한 투항할 때를 기다리라고 지시했는데, 적들은 끝까지 짐의 뜻을 저버리고 성을 지키며 굳게 항거하고 있다. 사졸들은 전투가 계속되는 통에 귀향하지도 못하고 전장에서 오랫동안 고생하고 있으며, 전쟁이 그치지 않는 바람에 군량을 수송하는 행렬이 길을 메워 끊어지지 않고 있으니, 온 백성은 피로에 젖었고 온 나라가 소란한 형편이다. 더구나 농사에 지장이 있을 것이 우려되는데도 아직도 평정되지 못했으니 이렇게까지 승첩이 늦어지는14) 까닭을 모르겠다. 사태를 미리 짐작해 막아야 하는 데도 그대로 방치해15) 이렇게 괴로움을 겪게 되었으니 진실로 이는 나의 죄다.

바라노니, 조정에 있는 신하나 토벌에 나선 군졸들은 온 힘을 다해 흉악한 무리들을 섬멸함으로써 위로는 과인을 안심시켜주고 다음으로는 온 백성들의 분노를 풀어주도록 하라. 이렇게 한 뒤에 불민한 점을 함께 보충하고 장래의 희망을 걸며 길이 스스로를 새롭게 하여 두 번 다시 허물을 저지르지 않을 것이다. 잘못을 반성하고 스스로를 책망하는 조서를 온 나라에 선포함으로써 백성들로 하여금 이 뜻을 알게 하노라.”

임신일. 왕이 보제사에 행차했다.

• 3월

을유일. 호부상서(戶部尙書) 김인규(金仁揆)와 예부낭중(禮部郎中) 왕창윤(王昌胤)을 금나라에 보내 새 황제의 등극을 축하했다.

임인일. 왕이 현성사(現聖寺)에 행차했다가 거처를 수창궁으로 옮겼다.

• 여름 4월

정미일. 정정숙(鄭旌淑)16)을 상서좌복야(尙書左僕射)·응양군(鷹揚軍)17) 상장군(上將軍)으로 임명했다.

계축일. 왕이 안화사에 갔다.

을묘일. 태묘(太廟)에 체제(禘祭)를 지냈다.

• 6월

초하루 계묘일. 왕이 봉은사에 갔다.

기미일. 송나라에서 적공랑(迪功郞) 오돈례(吳敦禮)를 보내,

“최근 서경에서 반란을 일으켰다는 소식을 들었는데 평정하기가 어려우면 10만의 군사를 출동시켜 원조하려고 한다.”

고 제안했다.18)

• 가을 7월

경인일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

정유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 8월

임자일. 왕이 천성전(天成殿)에서 양부(兩府)의 대신과 시종하는 관리들을 불러 배석하게 한 후, 한림학사(翰林學士) 정항(鄭沆)을 시켜 『당감(唐鑑)』19)을 강론하게 했다.

무오일. 왕의 거처를 수창궁으로 옮겼다.

• 9월

임신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

을해일. 송나라 사신 오돈례(吳敦禮)가 귀국하는 편에 왕이 다음과 같은 표문을 부쳤다.

“서경의 반란군은 이미 그 괴수를 섬멸하였고 남은 잔당들이 저들끼리 모여 험한 곳을 발판삼아 버티고 있습니다. 속히 공격해 쳐부수고 싶으니 인명 피해가 많이 날까 우려한 나머지 진군을 멈추고 성을 포위한 채 항복하기를 기다리고 있는 바, 적의 군세가 날로 위축되어 곧 무너질 것입니다. 외국의 하찮은 나라가 사소한 문제로 천자의 위엄20)을 번거롭게 할 수 없다고 생각해 감히 보고 드리지 않았습니다. 이제 특별히 사신을 보내 원군의 파병여부를 물어주시니 상국에서 작은 나라를 걱정해주시는 뜻은 황감하오나 다만 행정 처리상 불편함이 있을 것이기에 뜻을 받들기에는 어려움이 있습니다. 더구나 험난하고 먼 바다가 가로놓여 있기 때문에 상국의 군대가 이동하기에는 여러 어려움이 있을 것이니 하달한 지시는 거두어 주시기 바랍니다.”

정축일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

계사일. 문승미(文承美)와 노현용(慮顯庸)21) 등으로 하여금 공문을 가지고 송나라에 가게 했다.

• 겨울 10월

병오일. 호부낭중(戶部郎中) 강복여(康福輿)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

기유일. 왕의 거처를 인덕궁으로 옮겼다.

○ 왕이 법왕사(法王寺)에 행차해 백고좌도량(百高座道場)을 열고 전국에 명을 내려 승려 3만 명에게 음식을 대접하게 했다.

계축일. 왕이 외제석원에 행차했다가 거처를 수창궁으로 옮겼다.

• 11월

계유일. 한유충(韓惟忠)을 예부상서(禮部尙)書·동수국사(同修國史)로, 이중(李仲)22)을 공부상서(工部尙書)·지제고(知制誥)로 임명했으며, 임경청(林景淸)을 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事)로 임명해 은퇴시켰다.

기묘일. 임원준(任元濬)을 이부상서(吏部尙書)로, 김부의(金富儀)를 형부상서(刑部尙書)·보문각대학사(寶文閣大學士)로 각각 임명했다.

갑신일. 원외랑(員外郞) 곽동순(郭東珣)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

정유일. 낭중(郎中) 문공원(文公元)을 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

• 12월

갑진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경술일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

병인일. 최유(崔濡)를 수사공(守司空)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 임원애(任元敱)를 판형부사(判刑部事)로, 김극검(金克儉)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 임원준(任元濬)을 추밀원사(樞密院使)로, 김부의(金富儀)를 지추밀원사(知樞密院事)·지제고(知制誥)로, 이중(李仲)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다.

十三年 春正月 乙巳朔 日食, 密雲不見. 戊申 妙淸·柳旵·等以西京反. 辛亥 以金富軾爲元帥, 討之. 壬子 訛言, “西京兵, 至金郊驛.” 西郊居民驚懼, 皆挈家入城. 金遣桂州管內觀察使高春等, 來賀生辰. 甲寅 斬金安·鄭知常·白壽翰. 乙卯 西京將軍一孟亡來, 告賊狀甚詳, 王拜官, 賜居第. 乙丑 詔曰, “朕觀, 自古有國家者, 孰不欲致治長久, 而治亂相尋者, 盖緣時君之明暗, 政敎之得失也. 朕以幼冲卽政, 素無知人之明, 偏聽近習之說, 致有西都之亂, 俯仰深思, 不勝痛悔. 惟爾臺省侍從之臣·朝野有志之士, 論列平西之策及時政之失, 朕躬之愆, 無有所諱.” 西人斬妙淸及柳旵, 遣分司大附卿尹瞻, 請降. 辛未 西京趙匡, 復叛.

二月 壬午 白虹貫日. 庚寅 中書侍郞平章事致仕金珦卒. 丁酉 門下侍郞平章事致仕崔弘宰卒. 辛丑 金報哀使檢校右散騎常侍王政來. 癸卯 王受詔, 詔曰, “上天降禍, 大行皇帝, 遘疾彌留, 奄棄萬國, 攀慕哀號, 不克勝處. 朕欽承彝訓, 繼迫輿情, 以眇眇之躬, 嗣丕丕之業. 卿緬聞訃音, 諒極悲凝, 盆勵乃心, 同底於理.”

閏月 丁未 報哀使還, 附表陳慰. 乙卯 遣少卿金端, 侍御史李時敏如金, 弔喪. 壬戌 下詔曰, “罪已勃興, 魯史嘉大禹之德, 改過不吝, 商書載成湯之明, 今率前脩, 以成其美. 朕以後侗之眇, 繼先世之豊, 長於深宮之中, 暗諸經國之務. 憂勤夙夜, 雖增若涉之懷, 制馭奸雄, 尙乏先幾之見, 屬崇德之跋扈, 更丙午之擾攘, 鑾輿播遷, 宮室焚蕩. 上辱祖宗之委寄, 每辜基業之延洪. 適有陰陽之人, 出從鎬邑, 加之左右之薦, 待以大賢. 朕誠不明, 遂忒其說, 乃創大華之新闕, 以期祖業之重興. 不思一己之勞, 屢訪西巡之駕, 而吉祥之應盖寡, 灾異之生浸多, 訖無明徵, 空速衆謗, 無成乃已. 朕方戒於聽從, 彼昏不知, 日有懷於怨望. 擅興軍馬, 囚械官員, 以天開, 表其年元, 以忠義, 號其軍額, 公然徵集兵卒, 意欲陵犯上都. 變出不圖, 勢將莫遏, 自古大逆之罪, 孰與西都之人? 呂刑三千, 論罪莫先於無上, 舜功二十, 知人實本於去凶. 是用先誅內應之奸, 遂有元戎之遣. 然且約無掩擊, 待以歸降, 何逆命之至深, 乃嬰城而固拒. 久勞於外, 士卒經時而未還, 不已于行, 饋餉屬途而弗絶, 衆庶勞止,23) 遠近騷然. 況今慮已妨農, 久稽月捷, 興言及此, 莫知所然. 履霜堅冰, 過本馴致, 痛心疾首, 罪實在予. 所冀, 在庭之臣, 勤王之卒, 奮其膂力, 殲厥群凶, 上慰寡人之心, 次釋三韓之憤. 然後, 共補不逮, 有望於將來, 永言自新, 幾無於二過. 所有悔過自責之詔, 布告中外, 咸使聞知.” 壬申 幸普濟寺.

三月 乙酉 遣戶部尙書金仁揆, 禮部郞中王昌胤如金, 賀登極. 壬寅 幸現聖寺, 移御壽昌宮.

夏四月 丁未 以鄭旌淑爲尙書左僕射鷹揚軍上將軍. 癸丑 王如安和寺. 乙卯 禘于大廟.

六月 癸卯朔 王如奉恩寺. 己未 宋遣廸功郞吳敦禮來曰, “近聞西京作亂, 倘或難擒, 欲發十萬兵相助.”

秋七月 庚寅 移御仁德宮. 丁酉 慮囚.

八月 壬子 御天成殿, 召兩府大臣及侍從官侍坐, 命翰林學士鄭沆, 讀唐鑑. 戊午 移御壽昌宮.

九月 壬申 幸普濟寺. 乙亥 吳敦禮還, 王附奏曰, “西京之賊, 已殲渠魁, 餘黨嘯聚, 據險自固. 欲速攻破, 慮多殺傷, 按兵圍城, 以待其降, 賊勢日窘, 破在朝夕. 竊念, 海外小邦, 邊鄙細故, 豈足上煩威靈. 故不敢控告. 今特遣使, 問助兵可否, 雖上感大朝字小之意, 但理有不便, 難以承當. 況海洋萬里, 險不可測, 天兵東下, 恐非便宜, 所下指揮, 乞行追寢.” 丁丑 王如安和寺. 癸巳 遣文承美·慮顯庸等, 賫牒如宋.

冬十月 丙午 遣戶部郞中康福輿如金, 謝賀生辰. 己酉 移御仁德宮. 幸法王寺, 設百高座道場, 仍命內外, 齋僧三萬. 癸丑 幸外帝釋院. 移御壽昌宮.

十一月 癸酉 以韓惟忠爲禮部尙書同修國史, 李仲爲工部尙書知制誥, 又以林景淸守司空尙書左僕射樞密院使判三司事, 仍令致仕. 己卯 以任元濬爲吏部尙書, 金富儀爲刑部尙書寶文閣大學士. 甲申 遣員外郞郭東珣如金, 賀正. 丁酉 遣郞中文公元如金, 賀萬壽節.

十二月 甲辰 慮囚. 庚戌 太白晝見, 經天. 丙寅 以崔濡守司空中書侍郞平章事, 任元敱判刑部事, 金克儉爲尙書左僕射, 任元濬爲樞密院事, 金富儀知樞密院使知制誥, 李仲同知樞密院事.

각주

1 유참(?~?) : 묘청과 함께 반란을 주도한 인물로 난이 진압되자 그의 처자(妻子)를 모두 적몰(籍沒)하여 동북 제성(諸城)의 노비를 삼았다.

2 조광(?~1136) : 묘청과 함께 반란을 주도한 인물로 반란 직후 항복을 청하였다. 다시 반란을 일으켰으나, 김부식에 의하여 서경이 함락되자 분사(焚死)하고 처자는 동북 제성(諸城)의 노비가 되었다.

3 반란을 일으켰다 : 당시 서경의 승려 묘청과 중앙의 관리인 정지상(鄭知常), 김안(金安) 등이 중심이 되어 서경으로 천도하려는 움직임이 일어났다. 이들은 서경천도와 아울러 칭제건원(稱帝建元)과 금국정벌(金國征伐)을 주장하였으나, 김부식 등의 반대로 관철되지 못하자 난을 일으켰다. 묘청 난의 배경과 의의에 대해서는 다양한 견해가 제시되고 있다. 먼저 신라계 중심의 개경세력 대 고구려적 성향의 서경세력의 정치적 대결 구도로 파악하였다(①). 그리고 민족 고유의 낭가 내지는 이와 결합된 불교사상과 유교의 대립으로 보았으며(②), 고구려의 부흥과 함께 인종이 횡포해진 개경 세력의 포위망을 탈출하기 위해 서경세력을 이용한 것이라는 견해(③)도 있다. 특히 서경천도는 고려왕실의 부흥을 표방하면서 칭제건원, 금국정벌 등 대외의식을 내세웠으므로 폭넓은 공감을 받을 수 있었으나 김부식 등의 관료세력을 이길 수 없었고 이후 귀족사회의 모순이 심화되면서 더 큰 변란을 초래하였다고 보았다(④). 한편 묘청은 인종을 보좌하여 개경세력을 제거하고 서경천도로 정권을 장악하여 개혁을 단행코자 하였으며, 인종은 확실한 지지세력 확보를 위해 서경세력과 연계하였으나, 서경세력의 정치적 목적을 인식하게 된 개경세력이 인종을 압박하여 그 정치적 입장을 선회케 함으로써 묘청이 반란을 일으킨 것이라는 주장도 있다(⑤). 묘청난의 배경을 대외관계와 연관하여 인종이 금나라에 적극 대응하고자 서경세력을 중용하였다가 점차 금나라와 대립상태로부터 벗어나게 되자 그 관계가 소원해지게 되면서 이에 대한 서경세력의 반발로 파악하였다(⑥). 묘청이 설치한 팔성당에는 서경민의 토착신앙이 용해되어 있었던 만큼 묘청은 불교적, 풍수적 사상에 집착한 이상적 지표만 그려 상징적 역할만 하였다는 평가도 있다(⑦).

① 瀨野馬熊, 「妙淸の遷都運動に就いての一考察」 『史學雜誌』 38-9, 1927.

② 신채호, 「조선역사상 일천년래 제일대사건」 『조선사연구초』, 을유문화사, 1974.

이병도, 「인종조의 묘청의 서경천도운동과 그 반란」 『고려시대의 연구』, 을유문화사, 1948.

③ 김상기, 「묘청의 천도운동과 칭제건원론에 대하여」 『국사상의 제문제』 6, 1960.

하현강, 「고려시대의 서경」 『고려지방제도의 연구』, 한국연구원, 1977.

④ 김윤곤, 「고려 귀족사회의 제모순」 『한국사』 7, 국사편찬위원회, 1981.

김남규, 「인종대의 서경천도운동과 서경반란」 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989.

박성봉, 「고려 인종기의 양난과 귀족사회의 추이」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

⑤ 강성원, 「묘청의 재검토」 『국사관논총』 13, 1989.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 경북대박사학위논문, 1993.

⑥ 이정신, 「고려의 대외관계와 묘청의 난」 『사총』 45, 1996.

⑦ 송진환, 「묘청의 풍수도참사상과 서경천도운동」 『교남사학』 7, 1997.

강옥엽, 「묘청난의 연구동향과 새로운 인식의 모색」 『백산학보』 49, 1997.

4 김안(?~1135) : 처음 이름은 김찬(金粲)이다. 예종 4년(1126) 2월 내시지후(內侍祗候)로서 외척 이자겸(李資謙)을 제거하려고 상장군 최탁(崔卓)·오탁(吳卓), 대장군 권수(權秀) 등과 거사하였으나 실패하여 유배되었다. 곧 이자겸이 실각하자 전중내급사(殿中內給事)에 올랐다. 그 뒤 정지상·묘청 등과 함께 칭제(稱帝)와 금국정벌(金國征伐)을 주장하였고, 묘청을 성인으로 받들어 적극 추천하였다. 그러나 인종 13년(1135) 묘청의 서경반란에 가담한 죄로 김부식에게 참살되었다.

5 반란을 일으켰다 : 이로부터 묘청의 난은 서경에 천도함으로써 주도권을 장악하겠다는 정치적 변란이 아니라 서경사람이 중심이 되어 구체제에 대결하기 위한 농민항쟁으로 전환되었다.

이정신, 「고려의 대외관계와 묘청의 난」 『사총』 45, 1997, 93쪽.

6 이시민(?~?) : 인종 때 시어사(侍御史)·좌산기상시(左散騎常侍) 동지추밀원사(同知樞密院事) 등을 역임한 관료이다.

7 찬미한 바 : ‘죄기발흥(罪己勃興) 노사가대우지덕(魯史嘉大禹之德)’은 노나라의 사관(史官 : 노대부 장문중(魯大夫 臧文仲))이 우왕은 스스로를 죄진 것처럼 책망하였으므로 흥하여 번성해지게 되었다고 칭찬하였다는 뜻이다. 『좌전(左傳)』 장공(莊公) 11년조에 “우임금과 탕임금이 스스로를 죄진 것처럼 하자 그 흥성함이 부쩍 일어났다(禹湯罪己 其興也勃焉).”라 하였다.

8 기록하고 : ‘개과불린(改過不吝) 상서재성탕지명(商書載成湯之明)’은 자기의 허물을 고치는데 인색하지 않았다는 탕왕의 명철함이 『서경(書經)』 상서(商書)에 실려 있다는 말이다. 『서경(書經)』 「상서(商書)」 중훼지고(仲虺之誥)에 탕(湯)을 가리켜 “잘못을 고치는데 인색하지 않았으며, 관대하고 어지셔서 만백성이 밝게 믿었습니다(改過不吝 克寬克仁 彰信兆民).”라 하였다.

9 미덕 : 전수(前脩)는 전대(前代)에 덕(德)을 닦은 현인(賢人)을 말한다. 『초사(楚辭)』 이소편(離騷篇) “본디 이전의 육포로 김치와 육장을 담는다(固前脩以葅醢).”의 주(注)에 “(요임금의) 다섯 신하가 말하기를 이전의 육포는 앞 시대의 육포로 도와 덕을 닦은 사람이다(五臣云 前脩 謂前代脩 習道德之人).”라 하였다.

10 횡포 : 숭덕지발호(崇德之跋扈)는 이자겸의 발호(跋扈)를 말한다. 숭덕(崇德)은 이자겸의 부호(府號)이다.

11 난리 : 병오지요란(丙午之擾亂)은 이자겸의 난을 말한다.

12 죄목 : 여형(呂刑)은 『서경(書經)』 주서(周書)의 편명(篇名)이다. 여후(呂侯)가 주나라 목왕(穆王)의 사구(司寇)가 되어 형(刑)을 제정하여 사방에 훈시한 것이다. 3천(三千)은 얼굴에 먹을 새기는 벌[墨罰之屬]이 1천, 코를 베는 벌[劓罰之屬]이 1천, 종지뼈를 베는[剕罰之屬]이 500, 거세하는 벌[宮罰之屬]이 300, 사형[大辟之屬]이 200으로, 다섯 가지 형[五刑之屬]이 삼천이란 말이다. 『서경(書經)』 「주서(周書)」 여형서(呂刑序)에 “여가 목왕을 가르쳤는데, 하의 형벌을 가르치고 여형을 만들었다(呂命穆王 訓夏贖刑 作呂刑).”라 하였다.

13 평가 : 『서경(書經)』 「우서(虞書)」 순전(舜典)에 “황제가 말하기를 ‘아아! 너희 22명은 공경하여라. 오로지 하늘의 공을 헤아리라(帝曰 咨 汝二十有二人 欽哉 惟時亮天功).” 채전(蔡傳)에 “22인은 4악과 9관과 12목이다(二十二人 四岳九官十二牧也).”라 하였다. 공(功)은 천하의 공으로 여기에 20이라 함은 22인을 간략히 말한 것이며, 사람을 알아봄이 실로 악인을 제거함에 근본하였다는 것은 순(舜)이 공공(共工)·환두(驩兜)·삼묘(三苗)·곤(鯀) 등 4흉(四凶)을 처형하여 제거한 것을 말함이다. 『서경(書經)』 「우서(虞書)」 순전(舜典)에 “공공을 유주로 유배하고, 환두를 숭산으로 내치고, 삼묘를 삼위로 내몰았으며, 곤을 우산에 가두어 욕보여 네 사람이 벌을 받으니 천하가 다 복종하였다(流共工于幽洲 放驩兜于崇山 竄三苗于三危 殛鯀于羽山 四罪而天下咸服).”라 하였다.

14 늦어지는 : 월첩(月捷)은 한 달에 세 번 승첩(勝捷)을 거둔다는 것으로, 구계월첩(久稽月捷)은 승전이 오랫동안 늦어진다는 말이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 채미장(采薇章)에 “군사의 수레 달려 나갔으니/… 한 달에 세 번 이기리(戎車旣駕 … 一月三捷).”라 하였다.

15 방치해 : 이상견빙(履霜堅氷)은 서리가 내리면 어름이 굳어질 것이라는 말이다. 즉 미리 재앙을 막아야 한다는 뜻으로 『주역(周易)』 곤괘(坤卦) 효사(爻辭)에 “서리를 밟을 때가 되었으니 얼음이 얼 때도 닥치리라(履霜堅氷至).”라 하였다.

16 정정숙(?~?) : 인종 때 형부상서 등을 역임한 관료이다. 이때 권신인 이자겸(李資謙)의 반대파 인물로 최홍재(崔弘宰) 등과 뜻을 같이 하였으며, 또한 묘청(妙淸)의 난 때에는 김부식(金富軾)을 보좌하여 출전하기도 하였다.

17 응양군 : 고려시대 경군(京軍)인 이군육위(二軍六衛) 중의 한 군단이다. 같은 이군에 속하는 용호군(龍虎軍)과 더불어 육위보다 늦게 창설된 것으로 보고 있다. 이군의 설치연대에 대해서는 ‘후치(後置)’라고 하였을 뿐, 분명히 밝힌 바가 없다. 그러나 늦어도 현종 때에는 이군이 형성되었을 것이다. 응양군은 일명 공학군(控鶴軍)이라고도 하며, 용호군과 함께 궁성을 시위하는 친위군으로서, 용호군이 2영(領 : 1영은 1,000명)을 보유한 데 비하여 1영이었다. 친위군으로서 임무상 국왕과 가까이할 기회를 가지고 있었기 때문에 출세하기에 비교적 용이한 점이 있었다. 이러한 점은 문반의 내시와 대비시킬 수 있다. 따라서 군인들은 일반적으로 이 응양군과 용호군의 이군에 소속되는 것을 원하였다고 한다. 또한, 이군은 육위보다 상위를 차지하였고, 특히 응양군의 지휘관인 상장군은 반주(班主)라 하여 이군육위의 상장군·대장군으로 구성되는 중방회의 의장이 되었고, 무반의 대표자 구실을 하였던 것으로 추정된다. 한편, 응양군의 최고지휘관은 상장군 1인으로 되어 있어 다른 중앙군단의 지휘관 편제와 같으며, 그 밑에 대장군 1인, 장군 1인, 중랑장 2인, 낭장 2인, 별장 2인, 산원 3인, 위 20인, 대정 40인으로 되어 있어, 대체로 용호군의 약 반에 이르는 장교 수를 보유하고 있었다.

이기백, 「고려경군고」 『고려병제사연구』, 일조각, 1968.

18 제안했다 : 송나라의 출병 제의의 의도는 고려의 내란에 참여함으로써 대금(對金) 협공전선을 펼 수 있는 계기로 삼으려는 것이거나, 아니면 고려의 관군 원조를 핑계로 고려를 병력으로 위협하여 금나라의 배후에서 제 2의 전선을 펼치려는 것으로 추측된다.

김상기, 「고려와 송·금과의 관계」 『국사상의 제문제』 5, 1959.

19 『당감』 : 책이름으로 24권으로 구성되어 있는데 송나라 범조우(范祖禹)가 찬술한 것이다. 당나라 고종(高祖)로부터 선제(宣帝)에 이르기까지의 기사 중 대강을 취하여 논단을 가한 것으로 여조겸(呂祖謙)의 음주(音注)가 있다.

20 위엄 : 위령(威靈)은 천자(天子)의 감히 범할 수 없는 권위를 말한다. 『산해경(山海經)』에 “깊은 산 속 가에 헌원씨의 언덕이 있는데, 활을 쏘는 자가 감히 서쪽으로 향하지 못하는 것은 황제의 감히 범할 수 없는 권위를 두려워하기 때문이다(窮山際 有軒轅丘 射者 不敢西向 畏黃帝之威靈也).”라 하였다.

21 노현용(?~?) : 예종 3년(1108) 5월에 지공거 이위(李瑋), 동지공거 이재(李載)가 과거를 주관할 때 유인저(柳仁著) 등과 함께 급제하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

22 이중(?~1151) : 인종~의종 때 국자사업·이부상서·참지정사·검교사도·판호부사(判戶部事)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 등을 역임한 문신관료이다. 인종 5년(1127)에는 금나라에 천청절사(天淸節使)로 파견되었고, 묘청의 정변 때에는 기거사인(起居舍人) 호종단(胡宗旦)과 함께 인종의 명을 받아 반군을 선유하다가 척준경(拓俊京)에게 쫓겨났다. 그 후 시어사(侍御史) 문공유(文公裕) 등과 함께 묘청(妙淸)세력을 비난하였으며, 낭사(郞舍) 최재(崔梓)와 재상(宰相) 김부식(金富軾)·임원애[任元敱·任元厚]·최주(崔奏) 및 지제고(知制誥) 정습명(鄭襲明) 등과 함께 「시폐(時弊) 10조」를 올리기도 하였다. 또한 인종 15년(1137) 3월에는 지공거가 되어 동지공거 상서좌승(尙書左丞) 강척(康滌)과 함께 과거를 주관하여 이신(李信) 등을 선발하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 정습명전(鄭襲明傳) 및 권127, 반역, 이자겸전(李資謙傳)·묘청전(妙淸傳).

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 207~208쪽.

23 止 : 『고려사』 동아대본의 원문은 ‘토(土)’로, 아세아문화사본은 ‘지(止)’로 되어 있다. ‘지(止)’가 옳다.

고려사 인종 14년(1136) 병진년

• 14년 봄 정월

을해일. 금나라에서 태주관내관찰사(泰州管內觀察使) 소수(蕭綬)를 보내와 왕의 생일을 축하했다.

• 2월

임인일. 명인전(明仁殿)에서 천제석도량(天帝釋道場)1)을 사흘 동안 열었다.

병진일. 금나라에서 사신을 보내 태황태후(太皇太后)의 부음을 알려오자 전국이 사흘 간 소복을 착용했다.

정사일. 김부식(金富軾)이 군사를 집결해 서경을 공격 함락시키자2) 조광(趙匡)은 불에 뛰어들어 자결했다.

무오일. 김부식이 승리를 알리는 표문을 올렸다.

병인일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

정묘일. 전중감(殿中監) 윤언식(尹彦植)과 좌사간(左司諫) 최윤의(崔允義)를 금나라에 보내 조문하게 했다.

• 3월

기사일. 좌승선(左承宣) 이지저(李之氐)와 전중소감(殿中少監) 임의(林儀) 편에 조서를 내려 서경 정벌에 참여했던 장수들을 격려하게 했다. 김부식에게는 의복, 안장 딸린 말, 금띠와 금술잔, 향약(香藥)을, 김정순(金正純)에게는 금띠를, 사군병마사(四軍兵馬使)와 부사(副使)와 판관(判官) 이하의 문·무관에게는 차등을 두어 은(銀)·견(絹)·능라(綾羅)를 각각 하사했다. 서경 안팎에 거주하는 노약자와 환자와 유아 등 스스로 생계를 잇지 못하는 사람들에게는 양곡을 배급해 구휼했으며 또 성 안팎의 사원(寺院)과 사묘(祠墓)를 조사해 파괴된 것들을 모두 수리하게 했다.

계미일. 김부식을 검교태보(檢校太保)·수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)·판상서이부사(判尙書吏部事로) 임명했다.

을유일. 진숙(陳淑)3)을 예부상서(禮部尙書)·동지추밀원사(同知樞密院事) 겸 태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

• 여름 4월

기해일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

경자일. 김부식이 개선하자 왕이 경령전(景靈殿)을 참배하고 서경의 반란을 평정한 사실을 고했다.

정미일. 왕이 안화사에 갔다.

• 5월

갑술일. 중군병마사(中軍兵馬使)가, 추밀원부사(樞密院副使) 한유충(韓惟忠)이 국가의 안위는 아랑곳없이 모든 군사 행동을 가로막았다고 보고하므로 그를 충주목사(忠州牧使)로 좌천시켰다.

기묘일. 서경이 평정된 것을 기념해 사면령을 내리고 다음과 같은 조서를 발표했다.

“옛 전적(典籍)4)에 ‘사면(赦免)을 내리지 않는 국가는 반드시 형벌이 공정한 법이다.’라는 말이 있다고 들었다. 그러나 최근 발생한 국가의 재앙은 실로 짐이 부덕한 탓으로 일어난 것이었다. 서경인들이 아무 이유 없이 반란을 일으켰기에 부득이 군대를 동원해 그 죄를 다스렸지만, 그 대가가 엄청났으며 인명의 피해 또한 적지 않았다. 이 때문에 밤낮으로 두려운 생각에 편안할 겨를이 없었으니, 은택을 백성들에게 넉넉히 베풀어 함께 새로운 제도로써 나라의 상서를 맞이하려 하노라.

이제 사형 이하의 죄를 범한 자는 모두 용서한다. 종군한 장졸 중 유공자와 전사자는 정해년에 행했던 논공행상5)의 기준에 따라 처우할 것이며, 개경과 서경 사이에 있는 각 역의 역리(驛吏)들에게는 한 해의 부역을 면제한다. 시어사(侍御史) 김부(金阜)와 내시(內侍) 황문상(黃文裳)과 교위(校尉) 노자정(盧資挺)은 어명을 받들어 반란군의 진영에 갔다가 해를 입었으니, 그 아들에게 관작 1급을 내려주고, 아들이 없으면 그 조카나 사위 중 한 명에게 내려주도록 하라. 윤첨(尹瞻)·위근영(韋瑾英)은 서경 성 안에 있으면서 반란군에게 동조하지 않다가 살해되었으니 그 아들에게 관작 1급을 내려주라.”

• 6월

무술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신해일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

기미일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 8월

을묘일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

• 9월

을해일. 김치규(金稚規)와 유대거(劉待擧)를 송나라의 명주(明州)에 보내 다음과 같은 공문을 전하게 했다.

“최근 상국의 상인 진서(陳舒)가 다음과 같은 공문을 가지고 왔습니다. ‘근자에 하국(夏國 : 서하(西夏))에서 사신을 보내와 우리 사신과 함께 고려를 찾아가 일을 의론하고 싶다고 하기에 진서를 고려에 보내 관련되는 일을 맡은 관청에 이 뜻을 은밀히 알린 다음 회답을 받아 오라고 하였습니다.’

우리나라는 한(漢)·당(唐) 이래로 대대로 중원(中原)을 섬겨 모든 제도와 의례를 본받고 익혀왔습니다. 더구나 우리 고려왕조는 지금까지 2백 년 동안 상국에 귀부해 역대 황제들로부터 지극한 후대와 은총을 받아왔으니 어찌 한결같은 마음으로 제후의 도리를 지키지 않겠습니까? 그러나 금나라와 국토가 맞붙어 있는 관계로 어쩔 수 없이 화친을 맺었는데, 만약 상국에서 사신을 보내 하국 사람과 같이 일을 의논했다는 말을 들으면, 필시 세 나라가 몰래 모의했다고 여길 것이며 이 사실을 두고 분노하여 전쟁을 일으키는 명분으로 삼는다면 저희나라는 승산 없는 전쟁에 휘말려들 것입니다.

만약 우리가 두 나라의 완충지대가 되지 않으면 상국의 회수(淮水)와 절강(浙江)의 지역이 바로 금나라와 맞붙게 될 것이니 그리 되면 정말 상국에 불리한 사태가 벌어질 것입니다. 또 상국이 이로 인하여 군사를 일으켜 우리나라를 거쳐 진격한다면 금나라 역시 우리나라를 거쳐 반격할 것이니 그렇게 되면 바닷가의 여러 고을은 필시 수비할 겨를이 없게 될 것입니다.

지난 번 상국의 양응성(楊應誠) 상서가 와서 상국은 저들 금나라와 강화하려고 할 뿐 전쟁을 하지는 않겠다고 했으나, 길을 빌려드리지 못해 지금까지도 온 나라가 죄송해 하고 있는 것은 다름이 아니라 상황이 이처럼 긴박하기 때문일 뿐입니다. 집사(執事)께서 이러한 사정을 깊이 짐작해 우리로 하여금 금나라와 원한을 맺지 않게 해 주시고 상국 역시 강한 금나라의 침략을 받게 될 우려가 없도록 해주시길 바랍니다.”

송나라 명주에서 보낸 회답은 다음과 같다.

“본국 추밀원에서 황제께 보고해 결정한 공문에 따라 지난번 오돈례로 하여금 조서를 가지고 귀국으로 가게하고 아울러 상인 진서도 귀국으로 보낸 것입니다. 우리 조정이 역대로 여러 나라를 우대하여 두터운 은혜를 베풀어 왔건만 정강연간(靖康年間)에 벌어진 병란6) 이후로 사신의 왕래가 점점 어렵게 된 것이 사실입니다.

그런데 최근 하국(夏國)의 밀사(密使)가 도독행부(都督行府)를 찾아 왔기에 오돈례를 귀국으로 보내 종래 우호관계를 확인하고자 한 것입니다. 또 듣건대 고려가 금나라와 바로 이웃하고 있다하기에 사신이 왕래하는 편에 금나라에 가 계신 두 황제를 문안할 길을 찾고자 했을 따름입니다. 군사를 일으켜 서로 돕는다든가 길을 빌려 정벌에 나선다는 말은 모두 오돈례 등의 개인적 말일 뿐 조정이 지시한 바가 아니니 잘 헤아려 의심하지 말기를 바랍니다.”

• 겨울 10월

초하루 을미일. 대부소경(大府少卿) 신지충(申至冲)7)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표했다.

신축일. 원릉(元陵)8)에 도적이 들어 제기(祭器)를 훔치고 능지기 세 명을 살해했다.

병오일. 왕이 천수사(天壽寺)에 행차했다.

갑인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

병진일. 지추밀원사(知樞密院事) 김부의(金富儀)가 죽었다.

• 11월

병자일. 왕의 거처를 인덕궁(仁德宮)으로 옮겼다.

○ 소경(少卿) 이유개(李有開)를 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

기축일. 예부시랑(禮部侍郞) 이인실(李仁實)9)을 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하했다.

경인일. 추밀원지주사(樞密院知奏事) 정항(鄭沆)이 죽었다.

• 12월

신축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경신일. 최유(崔濡)를 태자태보(太子太保)로, 김극검(金克儉)·이자덕(李資德)·임원준(任元濬)을 모두 참지정사(叅知政事)로, 진숙(陳淑)을 병부상서(兵部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로 각각 임명했다.

十四年 春正月 乙亥 金遣泰州管內觀察使蕭綬, 來賀生辰.

二月 壬寅 設天帝釋道場于明仁殿三日. 丙辰 金遣使, 來告太皇太后喪, 擧國素服三日. 丁巳 金富軾會諸軍, 攻西京, 城陷, 趙匡自焚死. 戊午 富軾奉表獻捷. 丙寅 幸長源亭. 丁卯 遣殿中監尹彦植, 左司諫崔允義如金, 吊祭.

三月 己巳 遣左承宣李之氐, 殿中少監林儀下詔, 獎諭征西將帥. 賜金富軾衣服·鞍馬·金帶·金酒器·香藥, 金正純金帶, 四軍兵馬使·副判官以下, 銀·絹·綾羅有差. 西京內外, 老疾幼弱, 不能自存者, 量給米賙恤, 又按行城內外寺院祠墓, 曾經破毁者, 並令修葺. 癸未 以金富軾檢校太保守太尉門下侍中判尙書吏部事. 乙酉 以陳淑爲禮部尙書同知樞密院事兼太子賓客.

夏四月 己亥朔 還御壽昌宮. 庚子 金富軾凱還, 王謁景靈殿, 告平西賊. 丁未 王如安和寺.

五月 甲戌 中軍兵馬使奏, “樞密院副使韓惟忠不顧國家安危, 凡兵機動, 輒防遮.” 貶忠州牧使. 己卯 以西京平赦, 詔曰, “朕聞, 古典云, ‘無赦之國, 刑必平.’ 然今國家灾厄之所致, 實由朕之不德. 西都人無故犯順, 不得已行師問罪, 勞弊甚重, 殺傷人命, 亦不少矣. 由是, 夙夜恐懼, 不敢遑寧, 庶幾優渥之澤, 普被於民, 咸與惟新, 以格善祥. 其犯大辟以下, 悉皆原之. 從軍將卒, 有功者及陣亡者, 依丁亥年論賞, 兩京閒驛吏, 賜復一年. 侍御史金阜, 內侍黃文裳, 校尉盧資挺奉命, 陷賊見害, 賜其子爵一級, 無子, 賜姪壻一人. 尹瞻·韋瑾英在城中, 不與賊同謀, 見殺, 賜其子爵一級.”

六月 戊戌 王如奉恩寺. 辛亥 慮囚. 己未 太白晝見, 經天.

八月 乙卯 幸長源亭.

九月 乙亥 遣金稚規·劉待擧如宋明州, 牒云, “伏審, 近商客陳舒, 賫到公憑, ‘今來夏國差到使人, 欲同使臣, 前去高麗議事, 差遣陳舒往高麗, 於本國掌管事務官處, 密諭此意, 仍取回報前來.’ 惟三韓, 自漢唐以來, 世事中原, 易其衣裳, 習其禮義, 况我祖宗, 內附二百年于玆, 受累聖待遇之恩, 至深至厚, 豈不欲一心, 以守藩臣之度哉? 而與金國, 疆域相接, 不得已請和, 設聞遣使, 與夏人偕來議事, 必爲陰與爲謀, 因此猜怒, 兵出有名, 則小國成敗, 未可得知. 若微我爲之藩屛, 則淮浙之濱, 與金爲隣, 固非上國之利也. 又上國因興師, 取道於我, 則彼亦由此以行, 然則沿海諸縣, 必警備之不暇矣. 頃楊尙書至, 只欲與彼講好, 非有兵革之事, 尙不能副稱使旨, 至今擧國待罪者, 豈有他哉. 其勢如前所陳耳. 伏望執事, 熟計之, 無使小國, 結怨於金, 上國亦無唇亡齒寒之憂, 幸甚.” 宋明州回牒, 略云, “奉行在樞密院剳字奏勘會, 昨遣吳敦禮賫詔書, 兼令商人陳舒前去, 蓋緣朝廷, 自祖宗以來, 眷待諸國, 恩義甚厚, 至靖康兵火之後, 使命稍艱. 近者, 夏國密使到都督行府. 因遣敦禮講明舊好, 且聞, 彼與金切隣, 因臣使往來, 當得兩宮安問耳. 至興兵應援, 假途徂征, 皆敦禮等, 專對之辭, 非朝廷指授, 宜深見諒, 無致自疑.”

冬十月 乙未朔 遣大府少卿申至冲如金, 謝賀生辰. 辛丑 盜竊元陵祭器, 殺守陵三人. 丙午 幸天壽寺. 甲寅 還宮. 丙辰 知樞密院事金富儀卒.

十一月 丙子 移御仁德宮. 遣少卿李有開如金, 賀正. 己丑 遣禮部侍郞李仁實如金, 賀萬壽節. 庚寅 樞密院知奏事鄭沆卒.

十二月 辛丑 慮囚. 庚申 以崔濡爲太子太保, 金克儉·李資德·任元濬並叅知政事, 陳淑爲兵部尙書知樞密院事.

각주

1 천제석도량 : 천재지변, 또는 외적의 침범이 있을 때 제석천(帝釋天)을 모셔 놓고 베푼 도량으로, 전통의 제천의식과 밀접한 관련이 있다. 연중행사적 성격을 띠고 있고, 문종대부터 공양왕대까지 23회의 설행기록이 있다. 명종 6년(1176) 5월과 고종 3년(1216) 3월에 현성사(賢聖寺)와 건성사(乾聖寺)에서 열린 제석재(帝釋齋)를 제외한 21회는 모두 궁궐내의 전각에서 정월 또는 2월에 열리고 있다.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 139쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성격」 『한국사』 16, 1994, 177~178쪽.

2 함락시키자 : 김부식이 이끄는 5군으로 편성된 관군(官軍)은 고립무원의 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 공략하는데 만 1년이라는 시간을 소비해야 했다. 이는 관군의 나약함에 기인된 문제이기도 했지만, 지리도참설과 지방의식을 행동의 신념으로 삼고 버틴 서북인들의 굳은 절의가 있었기 때문이었다.

이용범, 「풍수지리설」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1981, 303~304쪽.

3 진숙(?~1151) : 예종~의종 때 시어사·사재소경·동지추밀원사 겸 태자빈객(太子賓客)·지추밀원사(知樞密院事)·참지정사(叅知政事) 등을 역임한 문신관료이다. 예종 때에는 팔관회(八關會)의 의식을 집사하는 별가(別駕)를 잡아 가둔 문제 때문에 시어사(侍御史)에서 도관 원외랑(都官員外郎)으로 좌천되었다. 또 인종대 묘청(妙淸)의 정변 진압에 참전하였다가 뇌물을 받은 사건으로 지어사대사(知御史臺事) 최관(崔灌) 등의 탄핵을 받아 면직되었다가 복직되었다.

『고려사』 권97, 열전10, 한안인전(韓安仁傳) 및 권98, 열전11, 박정유전(朴挺傳).

4 전적 : 여기서 고전(古典)은 왕통(王統)의 중설(中說(文中子))을 가리킨 것으로, 중설에 “無赦之國 其刑必平”이라 하였다.

5 논공행상 : 예종 2년에 윤관 및 오연총이 여진(女眞)을 쳐서 크게 무찌르고, 9성(九城)을 쌓았을 때의 논공행상을 말한다.

6 병란 : 정강(靖康)은 송나라 흠종(欽宗)의 연호이다. 따라서 변화(兵火)는 정강 2년(인종 5)에 금나라 군대가 송나라 수도 변경(汴京)을 뺏고 휘종(徽宗)과 흠종(欽宗)을 비롯하여 많은 인물을 사로잡아 간 사실을 가리킨다.

7 신지충(?~?) : 인종 때 중군병마판관·낭중·수습병장사(收拾兵杖使)·대부소경(大府少卿)을 역임한 관료이다.

8 원릉 : 현종의 모후인 헌정왕후(獻貞王后) 황보씨(皇甫氏)의 능을 말한다.

9 이인실(1081~1153) : 본관은 견주(見州)이고 자가 자허(子虛)이며, 삼한공신(三韓功臣) 이흠률(李歆律)의 6대 손이다. 예종 원년(1106) 4월 지공거 최홍사(崔弘嗣) 및 동지공거 김인존[金仁存·金緣]이 주관한 과거에 급제한 후 의종 때까지 나주서기·중서사인·지추밀사·판삼사사(判三司事)·서북면행영병마사(西北面行營兵馬事)·문하시중(門下侍中)·판이부사(判吏部事) 등을 역임하였다. 인종 14년(1136) 11월에는 금나라에 만수절사(萬壽節使)로 파견되었다. 인종 19년(1141) 3월에 국자시를 주관하여 탁광유(卓光裕) 등을 뽑고, 같은 왕 24년에는 지공거가 되어 동지공거 최함(崔諴)과 함께 과거시험을 관장하여 황문부(黃文富)·이문탁(李文鐸) 등을 선발하였다. 특진(特進)·검교태사(檢校太師)·수사도(守司徒)·문하시랑 동중서평장사(門下侍郞同中書平章事)·판이부사(判吏部事)·감수국사(監修國史)·주국(柱國)으로 추증되고 시호를 문정(文貞)이라 하였다.

김용선 편저, 「이인실(李仁實) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 270쪽.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 363~376쪽.

고려사 인종 15년(1137) 정사년

• 15년 봄 정월

기사일. 금나라에서 중서사인(中書舍人) 오격(吳激)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 2월

무신일. 왕의 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 3월

정묘일. 왕이 장원정(長源亭)에 행차했다.

무진일. 임원애(任元敱)를 검교태보(檢校太保)·수사도(守司徒)·판비서성사(判秘書省事)로 임명했다.

을해일. 서경에 지진이 발생했다.

무자일. 이신(李信) 등을 급제1)시켰다. 임원준(任元濬)을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·판형부사(判刑部事)로, 이자덕(李資德)을 판호부사(判戶部事)로, 강후현(康侯顯)을 이부상서(吏部尙書)·지문하성사(知門下省事)·판공부사(判工部事)로 각각 임명했다.

• 여름 4월

신축일. 왕이 경천사(敬天寺)에 행차했다.

계묘일. 왕이 천수사(天壽寺)로 나가 머물렀다.

갑인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다. 김치규(金稚規)와 유대거(劉待擧)가 송나라로부터 귀국하면서 다음과 같은 송나라 황제의 조서를 가지고 왔다.

“전쟁의 와중에 우리 노소 백성들이 유랑하고 있는 터에 고려국에서 종래의 우호를 잊지 않고 우리 백성들이 오래 피난살이함을 민망히 여겨 선박을 제공해 준 덕분으로 무사히 귀국해 다시 안정된 삶의 터전을 잡게 되었다. 아직도 유랑민이 다수 있음이 걱정되니 그들을 불쌍히 여겨 은택을 베풀어 바다를 건너 떠날 수 있게 해 줄 것을 간곡히 당부한다. 서로 국경을 획정해 다스리는 영토는 다르나마 인명을 아끼는 마음은 서로 다를 바가 없으리라 굳게 믿으니, 큰 성의를 보여 짐의 뜻에 부응해 주기 바란다.”

을묘일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

을해일. 저자를 옮기고[巷市2)] 거리에서 임시로 저자를 벌이게 했다.

기묘일. 종묘와 사직에 비를 내려달라고 기도했다.

기축일. 다시 하늘에 제사를 지내 비를 내려달라고 기도했다.

경인일. 큰비가 내렸다.

• 6월

임진일. 왕이 봉은사에 행차했다.

경자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

을사일. 명인전(明仁殿)에서 보살계도량(菩薩戒道場)을 열었다.

• 가을 7월

병자일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴한 이공수(李公壽)가 죽었다.

• 9월

을축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

병인일. 왕이 안화사에 행차했다.

정묘일. 왕이 장원정에 나가 머물렀다.

• 겨울 10월

을묘일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 윤10월

무인일. 선경전(宣慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 사흘 동안 열고, 전국에 명을 내려 승려 3만 명에게 음식을 대접하게 했다.

• 11월

계사일. 병부원외랑(兵部員外郞) 유묘(柳昴)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표했다.

경자일. 공부원외랑(工部員外郞) 노수(魯洙)3)를 보내어 신년을 하례하게 했다.

무신일. 예부낭중(禮部郎中) 이량(李亮)을 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

정사일. 푸른색과 붉은색의 햇무리가 해를 꿰뚫었으며, 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 12월

갑자일. 최유(崔濡)를 수사도(守司徒)·태자태부(太子太傳)로, 김극검(金克儉)을 수사공(守司空)·참지정사(叅知政事)·태자소사(太子少師)로, 이자덕(李資德)과 임원준(任元濬)을 참지정사(叅知政事)·태자소보(太子少保)로, 진숙(陳淑)을 병부상서(兵部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로, 최진(崔溱)4)을 좌산기상시(左散騎常侍)·추밀원부사(樞密院副使)·태자빈객(太子賓客)으로 각각 임명했다.

임신일. 판국자감사(判國子監事) 문공인(文公仁)이 죽었다.

十五年 春正月 己巳 金遣中書舍人吳激來, 賀生辰.

二月 戊申 移御壽昌宮.

三月 丁卯 幸長源亭. 戊辰 以任元敱檢校太保守司徒判秘書省事. 乙亥 西京地震. 戊子 賜李信等及第. 以任元濬爲中書侍郞同中書門下平章事判刑部事, 李資德判戶部事, 康侯顯爲吏部尙書知門下省事判工部事.

夏四月 辛丑 王如敬天寺. 癸卯 出御天壽寺. 甲寅 還宮. 金稚規·劉待擧回自宋, 詔云, “干戈震擾, 老稚轉移, 賴前好之不忘, 憫吾民之久寓, 假舟楫之利, 旣獲以歸返, 盧井之安, 各得其所. 尙慮遺氓之多有, 更煩惠澤以哀斯, 俾涉信潮, 盡離遐嶠. 畫疆而守, 雖有限於封圻, 愛人之心, 諒無分於南北, 有嘉誠節, 深副朕懷.” 乙卯 雨雹.

五月 乙亥 巷市. 己卯 禱雨于廟社. 己丑 又祭天禱雨. 庚寅 大雨.

六月 壬辰 王如奉恩寺. 庚子 慮囚. 乙巳 設菩薩戒道場於明仁殿.

秋七月 丙子 門下侍中致仕李公壽卒.

九月 乙丑 慮囚. 丙寅 王如安和寺. 丁卯 出御長源亭.

冬十月 乙卯 還宮.

閏月 戊寅 設百座道場於宣慶殿三日, 命中外齋僧三萬.

十一月 癸巳 遣兵部員外郞柳昴如金, 謝賀生辰. 庚子 遣工部員外郞魯洙, 賀正. 戊申 遣禮部郞中李亮如金, 賀萬壽節. 丁巳 靑赤暈貫日, 太白晝見, 經天.

十二月 甲子 以崔濡守司徒太子太傳, 金克儉守司空叅知政事太子少師, 李資德·任元濬叅知政事太子少保, 陳淑爲兵部尙書知樞密院事, 崔溱爲左散騎常侍樞密院副使太子賓客. 壬申 判國子監事文公仁卒.

각주

1 급제 : 이때 과거는 지공거 이중(李仲), 동지공거 강척(康滌)이 주관하여 이신(李信) 등 28명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거1, 과목, 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 374쪽.

2 항시 : 한재(旱災)·국상(國喪) 등 어려운 일이 있을 때 저자를 옮기거나 거리에서 저자를 보게 하는 것을 말한다. 『예기(禮記)』 단궁하편(檀弓下篇) “하늘은 곧 비를 내리지 않고 … ‘저자를 옮긴다면 어떻겠는가?’ 말하기를 ‘천자가 죽으면 항시가 이레이며, 제후가 죽으면 항시가 사흘이다.’라고 하였다(天則不雨 … 徙市則奚若 曰 天子崩 巷市七日 諸侯薨 巷市三日).”의 소(疏)에 “지금 저자를 옮기는 것은 가뭄에 근심하기 때문이다. 만약 천자 상을 치르고 제후의 상을 치르면서 반드시 항시를 하는 것에 대해 서민들은 다시 식량과 재물의 이익을 구할 수 없을 까봐 근심하게 된다. 반드시 급히 필요한 물건이 있으면 어쩔 수 없이 구해야 하기 때문에 고을 안에 항시를 여는 것이다(今徙市 是憂戚於旱 若居天子 諸侯之喪 必巷市者 以庶人憂戚 無復求粮財利 要有急須之物 不得不求 故於邑里之內 爲巷市).”라 하였다.

3 노수(?~?) : 노수는 묘청의 난 때 좌군병마판관전시합문지후(左軍兵馬判官前試閤門祗侯)로서 표문을 올려 전승을 보고하였다.

4 최진(?~?) : 본관은 해주(海州)이며 최충(崔冲)의 후손으로 최사추(崔思諏)의 둘째 아들이다. 인종 때 좌산기상시(左散騎常侍) 추밀원부사·태자빈객(太子賓客)·참지정사·중서시랑평장사·문하시랑평장사 등을 역임한 문신관료이다. 김부식(金富軾) 등과 함께 시폐(時弊)의 시정책을 상소하였으나 채택되지 않았다. 의종 13년(1159)에는 곽정동(涇井洞) 자신의 집에 의종이 잠시 이어(移御)하기도 하였다. 이 가계에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 최사추전(崔思諏傳) 참조.

고려사 인종 16년(1138) 무오년

• 16년 봄 정월

갑오일. 금나라에서 영주관내관찰사(永州管內觀察使) 두의(杜誼)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 2월

계해일. 합문지후(閤門祗候) 최면(崔沔)을 지례사(持禮使)로 금나라의 동경(東京)에 보냈다.

갑자일. 명인전(明仁殿)에서 소재도량(消灾道場)을 닷새간 열었다.

을해일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 행차했다.

임오일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“제왕은 무엇보다 겸손을 덕으로 삼아야 한다. 그러므로 노자(老子)는, ‘천자와 제후는 스스로를 고(孤)·과(寡)·불곡(不穀)1)이라고 겸손히 일컫는다.’고 말했다. 또 한나라 광무제(光武帝)는 신하가 글을 올릴 때 자신을 성인(聖人)으로 부르지 말라는 지시를 내렸으며, 공자도 또한 인자(仁者)나 성인(聖人)으로 자처하지 않았다. 그러한데도 오늘날 신하가 임금을 존숭하고 찬미하면서 사용하는 호칭이 정도에 지나치니 이는 매우 불합리한 일이다. 금후로는 모든 상소나 공적인 서류에 신성제왕(神聖帝王)이라는 호칭을 사용하지 말도록 하라.”

• 3월

무술일. 진숙(陳淑)을 우복야(右僕射)로, 이중(李仲)을 이부상서(吏部尙書)·판어사대사(判御史臺事)로 임명했다.

경자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 송나라 상인2)인 오적(吳迪) 등 63명이 송나라 명주(明州)에서 보낸 공문을 가지고 와서 휘종황제(徽宗皇帝)와 영덕황후(寧德皇后) 정씨(鄭氏)가 금나라에서 죽은 사실을 알렸다.

임자일. 이대유(李大有) 등을 급제3)시켰다.

• 여름 4월

계해일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 갔다.

정묘일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

갑오일. 왕이 보제사에 행차했다.

경자일. 해당 관청으로 하여금 죄수들의 정상을 참작해 보고하게 한 후 다음과 같이 조서를 내렸다.

“짐이 덕이 부족하고 우매한 몸으로 왕위를 차지했지만 하늘의 뜻에 맞을 만한 덕을 갖추지 못했고 백성들에게는 아무런 은택도 내리지 못했다. 따라서 나라의 기강은 날로 무너져가고 인민들은 피폐해지니 밤낮으로 전전긍긍하면서 편안히 지낼 수가 없다. 이제 내가 지극정성을 바쳐 하늘과 땅의 화합된 기운을 불러내고자 하나니 해당 관청에서는 제향에 쓸 물품을 준비해 국내의 명산과 대천에 제사를 지내도록 하라. 5월 16일 새벽 이전의 범죄자들 중 사형 이하에 해당하는 전국의 죄수를 모두 석방하고 현재 유배 중에 있는 자는 형편이 좋은 곳으로 옮겨 주라. 각종 군인과 잡류(雜類)4)에게는 차등을 두어 물품을 내려 주도록 하라. 전국의 관청과 안찰사들로 하여금 청렴을 권장하고 부패를 일소케 함으로써 백성을 고통으로부터 건져내도록 하라.”

경술일. 궁궐 안에 있는 모든 전각과 궁문 이름을 다음과 같이 고치고 왕이 직접 그 현판을 썼다. 회경전(會慶殿)은 선경전(宣慶殿)으로, 건덕전(乾德殿)은 대관전(大觀殿)으로, 대덕전(文德殿)은 수문전(修文殿)으로, 연영전(延英殿)은 집현전(集賢殿)으로, 선정전(宣政殿)은 훈인전(薰仁殿)으로, 응건전(膺乾殿)은 건시전(乾始殿)으로, 장령전(長齡殿)은 봉원전(奉元殿)으로, 선명전(宣明殿)은 목청전(穆淸殿)으로, 함원전(含元殿)은 정덕전(靜德殿)으로, 만수전(萬壽殿)은 영수전(永壽殿)으로, 중광전(重光殿)은 강안전(康安殿)5)으로, 건명전(乾明殿)은 저상전(儲祥殿)으로, 연친전(宴親殿)은 목친전(穆親殿)으로, 현덕전(玄德殿)은 만보전(萬寶殿)으로, 명경전(明慶殿)은 금명전(金明殿)으로, 자화전(慈和殿)은 집희전(集禧殿)으로, 오성전(五星殿)은 영헌전(靈憲殿)으로, 정양전(正陽殿)은 숙화전(肅和殿)으로, 수춘궁(壽春宮)은 여정궁(麗正宮)으로, 망운루(望雲樓)는 관상루(觀祥樓)로, 선춘루(宜春樓)는 소휘루(韶暉樓)로, 창합문(閶闔門)은 운용문(雲龍門)으로, 신봉문(神鳳門)은 의봉문(儀鳳門)으로, 춘덕문(春德門)은 체통문(棣通門)으로, 태초문(太初門)은 태정문(泰定門)으로, 회동문(會同門)은 이빈문(利賓門)으로, 창덕문(昌德門)은 흥례문(興禮門)으로, 좌우승천문(左右承天門)은 통가문(通嘉門)으로, 연수문(延壽門)은 동화문(敦化門)으로, 장녕문(長寧門)은 조인문(朝仁門)으로, 선화문(宣化門)은 통선문(通仙門)으로, 개경문(開慶門)은 황극문(皇極門)으로, 경양문(景陽門)은 양화문(陽和門)으로, 금마문(金馬門)은 연명문(延明門)으로, 천우문(天祐門)은 자신문(紫宸門)으로, 통천문(通天門)은 영통문(永通門)으로, 안우문(安祐門)은 순우문(純祐門)으로, 흥태문(興泰門)은 분방문(芬芳門)으로, 양춘문(陽春門)은 광양문(廣陽門)으로, 대평문(大平門)은 중명문(重明門)으로, 백복문(百福門)은 보화문(保和門)으로, 통경문(通慶門)은 성덕문(成德門)으로, 동화문(東華門)은 여경문(麗景門)으로, 서화문(西華門)은 향성문(向成門)으로, 영안문(永安門)은 흥안문(興安門)으로, 대청문(大淸門)은 청녕문(淸寧門)으로, 좌우선경문(左右宣慶門)은 부우문(敷祐門)으로, 좌우연우문(左右延祐門)은 봉명문(奉明門)으로 고쳤다. 경녕전(慶寧殿)과 비서각(秘書閣)은 이름을 바꾸지 않았다.

• 6월

초하루 을묘일. 왕이 봉은사에 행차했다.

갑자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

기사일. 예종(睿宗)의 귀비(貴妃) 왕씨가 죽었다.

• 가을 8월

을묘일. 김부식(金富軾)을 판예부사(判禮部事)로, 이중(李仲)을 참지정사(叅知政事)·판삼사사(判三司事)로, 최진(崔溱)을 병부상서(兵部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로, 김정순(金正純)과 이지저(李之氐)를 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

임술일. 왕이 흥왕사 천복원(薦福院)으로 가 머물렀다.

○ 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 이자덕(李資德)이 죽었다.

무진일. 왕이 현종(顯宗)과 문종(文宗)의 진전(眞殿)을 참배했다.

• 겨울 10월

임술일. 왕의 거처를 국청사(國淸寺)로 옮겼다.

갑자일. 왕이 새 궁궐로 돌아왔다. 앞서 궁궐에 화재가 발생했으므로 해당 관청을 시며 보수하게 했던 것이다. 이 날 백관이 하례를 올리자 왕이 편전에서 술자리를 마련했는데 종친과 재추와 시종하는 관리들이 모두 참석했으며 밤이 깊어서야 파했다.

정묘일. 대관전(大觀殿)에서 반야도량(般若道場)을 사흘동안 열었다.

• 11월

을유일. 금나라에서 동경지예빈사사(東京知禮賓司事) 하목(夏睦)을 보빙사(報聘使)로 보냈다.

기축일. 형부원외랑(刑部員外郞) 김신련(金臣璉)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표했다.

갑오일. 고공원외랑(考功員外郞) 유방우(劉邦遇)를 보내 만수절(萬壽節)을 축하했다.

계묘일. 집현전(集賢殿)6)에서 김부식을 시켜 『역경(易經)』의 「대축(大畜)」과 「복(復)」 두 괘(卦)를 강론하게 한 다음, 학사(學士)들로 하여금 토론을 벌이게 했다. 왕도 『역경』을 보며 강론과 토론을 들은 후 잔치를 베풀었는데 밤늦게야 파했다.

• 12월

기미일. 김부식(金富軾)을 검교태사(檢校太師)·집현전대학사(集賢殿大學士)·태자태사(太子太師)로, 최유(崔濡)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 임원애(任元敱)를 검교태부(檢校太傅)로, 이중(李仲)을 검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·판호부사(判戶部事)·태자소사(太子少師)로, 이지저(李之氐)를 어사대부(御史大夫)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 김정순(金正純)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다.

계해일. 명인전(明仁殿)에서 소재도량(消灾道場)을 닷새 간 열었다.

十六年 春正月 甲午 金遣永州管內觀察使杜誼來, 賀生辰.

二月 癸亥 遣持禮使閤門祗候崔沔如金東京. 甲子 設消灾道場于明仁殿五日. 乙亥 王如興王寺. 壬午 詔曰, “帝王之德, 謙遜爲先. 故老子曰, ‘王公自稱孤·寡·不穀.’ 漢光武詔, 上書不得言聖, 仲尼亦不居仁聖. 而今臣下尊君推美, 稱謂過當, 甚不合理. 今後, 凡上章, 及公行案牘, 毋得稱神聖帝王.”

三月 戊戌 以陳淑爲右僕射, 李仲爲吏部尙書判御史臺事. 庚子 慮囚. 宋商吳迪等六十三人持宋明州牒來, 報徽宗皇帝及寧德皇后鄭氏崩于金. 壬子 賜李大有等及第.

夏四月 癸亥 王如興王寺. 丁卯 雨雹.

五月 甲午 幸普濟寺. 庚子 命有司錄囚, 詔曰, “朕以寡昧, 獲在尊位, 無德享天, 無恩及物. 綱紀日廢, 人民凋瘵, 夙夜祗懼, 不敢遑寧. 願以至誠, 格天地之和氣, 宜令有司備物, 致祭國內名山大川. 自五月十六日昧爽前, 內外大辟以下罪, 悉原之, 前配流者量移. 諸色軍人·雜類, 賜物有差. 令中外官司及按察使等, 揚淸激濁, 救民疾苦.”

庚戌 改諸殿閣, 及宮門名, 御書額號. 會慶殿改宣慶, 乾德改大觀, 文德改修文, 延英改集賢, 宣政改薰仁, 膺乾改乾始, 長齡改奉元, 宣明改穆淸, 含元改靜德, 萬壽改永壽, 重光改康安, 乾明改儲祥, 宴親改穆親, 玄德改萬寶, 明慶改金明, 慈和改集禧, 五星改靈憲, 正陽改肅和, 壽春宮改麗正. 望雲樓改觀祥, 宜春改韶暉. 閶闔門改雲龍, 神鳳改儀鳳, 春德改棣通, 大初改泰定, 會同改利賓, 昌德改興禮, 左右承天改通嘉, 延壽改敦化, 長寧改朝仁, 宣化改通仙, 開慶改皇極, 景陽改陽和, 金馬改延明, 天祐改紫宸, 通天改永通, 安祐改純祐, 興泰改芬芳, 陽春改廣陽, 大平改重明, 百福改保和, 通慶改成德, 東華改麗景, 西華改向成, 永安改興安, 大淸改淸寧, 左右宣慶改敷祐, 左右延祐改奉明. 唯慶寧殿·秘書閣不改.

六月 乙卯朔 王如奉恩寺. 甲子 慮囚. 己巳 睿宗貴妃王氏薨.

秋八月 乙卯 以金富軾判禮部事, 李仲叅知政事判三司事, 崔溱爲兵部尙書知樞密院事, 金正純·李之氐爲樞密院副使. 壬戌 出御興王寺薦福院. 中書侍郞平章事李資德卒. 戊辰 謁顯宗·文宗眞殿.

冬十月 壬戌 移御國淸寺. 甲子 還新闕, 先是, 以宮闕經火, 命有司葺之. 是日, 百官陳賀, 置酒便殿, 諸王·宰樞·從官皆侍, 夜分乃罷. 丁卯 設般若道場於大觀殿三日.

十一月 乙酉 金東京知禮賓司事夏睦來, 報聘. 己丑 遣刑部員外郞金臣璉如金, 謝賀生辰. 甲午 遣考功員外郞劉邦遇, 賀萬壽節. 癸卯 幸集賢殿, 命金富軾, 講易大畜·復二卦, 令諸學士, 問難. 王執經而聽, 仍賜宴, 夜分乃罷.

十二月 己未 以金富軾檢校太師集賢殿大學士太子太師, 崔濡爲門下侍郞平章事, 任元敱檢校太傅, 李仲爲檢校司徒守司空尙書左僕射判戶部事太子少師, 李之氐爲御史大夫同知樞密院事, 金正純同知樞密院事. 癸亥 設消灾道場於明仁殿五日.

각주

1 불곡 : 불선(不善)의 뜻으로 제후(諸侯)가 자기를 겸손하여 칭하는 말이다. 『좌전(左傳)』 희공(僖公) 4년조의 주(注)에 “孤 寡 不穀 諸侯謙稱也”라 하였다.

2 상인 : 고려를 왕래하면서 무역을 하였던 송상(宋商)들 중 천주(泉州)지방의 출신들이 주를 이루고 있었다. 천주(泉州 :지금의 중국 푸젠성[福建省] 진강현(晋江縣))지방은 푸젠성[福建省]중심지로 『송사(宋史)』 고려전에는 천주 사람들이 자주 고려를 왕래했다고 기록되어 있으며, 소식(蘇軾)도 천주에는 고려에 왕래하면서 장사하는 해상(海商)이 많았다고 하였다. 특히 고려에 귀화(歸化) 또는 왕래하는 중국인 가운데에도 이 지역 출신들이 많았던 것은 천주 사람이 고려에 많이 진출한 결과였다. 이들이 내항(來航)하는 시기는 대체로 7, 8월로서 당시 7, 8월에는 서남계절풍을 이용한데 따른 결과였다. 그리고 10, 11월도 많은데 이는 고려의 국가적 행사였던 팔관회가 거행되었던 것에서 그 이유를 찾을 수 있을 것이다. 그래서 입공무역(入貢貿易)을 행하였고, 고려에서는 이들에게 우대를 하였을 것이다. 송상인들은 중국의 진귀한 물품들을 고려 조정에 바쳤고, 대식국(大食國) 등 서남아시아와의 중계무역도 행하였다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1985, 162~163쪽.

3 급제 : 이때 과거는 지공거 최유, 동지공거 이지저가 주관하여 이대유(李大有), 민영모(閔令謨) 등 29명을 선발했다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목 선장(選場).

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 374쪽.

4 잡류 : 고려시대 각 관아의 말단 이속(吏屬)을 말한다. 잡류 가운데에는 구사(驅史)·선랑(仙郎)·정리(丁吏)·방자(房子)·전리(電吏)·대장(大丈)·장수(杖首)·소유(所由)·주선(注膳)·문복(門僕)·막사(幕士)·주의(注衣) 등의 제직이 있었다. 잡류는 잡로라는 일정한 사로(仕路)를 가지고 있었는데, 잡로직은 미입사직(未入仕職)과 입사직(入仕職)으로 나누어진다. 입사직으로는 전구관(殿驅官)·당인(堂引)·당직(堂直)·당종(堂從)·감선(監膳)·전식(典食)·공선(供膳)·주식(酒食)·전설(典設)·장설(掌設)·주약(注藥)·약동(藥童) 등이 있었다. 이들은 다시 배속처에 따라 관속잡로직(官屬雜路職)과 관급잡로직(官給雜路職)으로 구분된다. 대부분의 잡로직이 속하는 전자는 여러 관서에 예속되어 있었다. 후자는 관리들에게 품계의 고하에 따라 차이를 두어 분급되었으며, 사령이나 호종의 임무를 맡았다. 관속잡로직의 직임은 보다 다양해 잡로직에 따라 사령의 일이나 형관보조(刑官補助)·식찬(食饌)·재봉(裁縫)·의료(醫療)·진설(陳設)·수문(守門) 등의 업무를 이행하였다. 미입사직인 잡류는 입사선(入仕線)을 넘어 동일계 이직(吏職)으로 나아갈 수 있었다. 그리고 직역별 계선(系線)을 따라 입사하는 것이 일반적이었다. 잡로인들은 입류(入流)를 통해 그들의 신분적 한계를 극복하고자 하였다. 즉, 등과(登科)·인품(人品)·군공(軍功)이나 또는 이에 맞먹는 입공(立功) 등의 조건을 갖추면 품관직에 제수될 수도 있었다. 그러나 품관이 되는 것은 용이하지 않아 잡로인으로 입류할 수 있었던 경우가 많지는 않았을 것으로 추측된다. 그런데 무신의 난 이후 잡로인이 품관직에 나아갈 수 있는 기회는 확대되었고, 입류의 문은 보다 넓어졌다. 그것은 전통적인 신분질서가 동요하면서 잡로인의 신분상승에 대한 소망이 크게 일게 되었고, 또 이러한 소망이 어느 정도 충족될 수가 있었기 때문이었다. 이러한 사태의 변화는 잡로인의 사회적 지위가 높아지고 있었음을 보여주는 것이었다. 그러나 그들의 신분상승을 위한 기회는 오래가지 않았다. 고려 말기에 접어들면서 더 이상의 품관진출이 봉쇄되었기 때문에 이직만을 답습해야 하는 상태로 되돌아가게 되었다.

홍승기, 「고려시대의 잡류」 『역사학보』 57, 1973.

5 강안전 : 중광전(重光殿)은 정사를 보는 편전이면서 불교적 색채를 강하게 띤 건물이었다. 묘청의 난을 진압한 후에 김부식 등 유학자들은 불교식의 중광전을 버리고 유교적인 강안으로 고쳤다. 강안은 강녕과 통하므로 『서경』 범 구주 중 5복의 첫째인 강녕에서 유래한 것이다.

『동국이상국집』 권39, 「강안전계월대세도장문(康安殿季月大歲道場文)」.

김창현, 「고려시대 개경 궁성 안 건물의 배치와 의미」 『한국사연구』 117, 2002, 107~108쪽.

6 집현전 : 집현전 제도가 정비된 시기는 당나라 현종 때로서, 학사(學士)를 두고 시강(侍講 : 강의)·장서(藏書 : 책의 보관)·사서(寫書)·수서(修書)·지제고(知制誥 : 왕의 교서 등을 지음) 등을 담당하게 하였다. 우리나라에도 오래 전에 이 제도가 도입되어 이미 삼국시대에 유사한 제도가 있었던 것으로 보이나, 집현전이라는 명칭이 처음 사용된 것은 고려 인종 때이다. 연영전(延英殿)을 집현전으로 개칭하고 대학사(大學士)·학사(學士)를 두어 시강기관(侍講機關)으로 삼았지만, 충렬왕 이후 유명무실한 기관이 되었다.

최승희, 「집현전연구」 『역사학보』 32·33, 1966·1967.

『고려사』 권17, 세가17 인종3 인종 17년(1139) 기미년

• 17년 봄 정월

무자일. 금나라에서 고주관내관찰사(高州管內觀察使) 야율영(耶律寧)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

임진일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)1)에서 잔치를 베풀었다.

을미일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

• 2월

무오일. 사면령을 내리고 다음과 같이 지시했다.

“짐이 선군의 유명을 받들어 누대의 왕업을 계승했지만 중임을 감당하기에는 덕이 부족한지라 나라를 제대로 통치하지 못했다. 그 결과 권신들의 발호로 병오년(丙午年 : 인종 4, 1126) 2월과 같은 재난이 일어나 신령들을 모신 사당과 역대 조종의 초상 및 궁궐과 궁중 창고까지 남김없이 다 잿더미2)가 되었던 것이다. 짐이 하늘을 우러러보고 땅을 굽어보아 부끄럽고 두려운 나머지 잠시도 편안히 지내지 못하던 중, 이제 천지의 음덕과 신민의 도움 덕분으로 궁궐을 완전히 수리하고 무오년 겨울 10월 입주하게 되었으니 이보다 더 큰 경사가 없다. 백성과 기쁨을 함께 나누어야 마땅할 것이라 온 나라에 널리 짐의 은택을 베풀고자 하니 사형 이하에 해당하는 죄수들은 모두 석방하도록 하라.”

경오일. 왕이 신하들을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀고, 각자에게 말 1필씩을 하사했다.

병자일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 3월

갑신일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 최사전(崔思全)이 죽었다.

신묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)의 천복원(薦福院)3)으로 가 머물렀다.

계사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

을사일. 김부식(金富軾)과 최진(崔溱) 등을 불러 술자리를 열고는 김부식을 시켜 사마광(司馬光)의 「유표(遺表)」와 「훈검문(訓儉文)」을 읽게 하였다.

• 4월

정묘일. 여름날에 서리가 내렸다.

기사일. 우박이 내렸다.

경오일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

• 5월

갑신일. 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

갑오일. 왕이 대궐 마당에서 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

병신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

을사일. 우박이 내렸다.

병오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 6월

경술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

갑인일. 최급(崔伋) 등을 급제시켰다.

계해일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

무진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 가을 8월

신해일. 폐출되었던 왕비 이씨(李氏)4)가 죽었다.

신유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다가, 구요당(九曜堂)5)에 들렀다.

경오일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 9월

임오일. 지후(祗侯) 최사영(崔思永)을 금나라의 동경(東京)에 보냈다.

갑신일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

경신일. 명인전(明仁殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

기사일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

을해일. 선경전(宣慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 사흘 간 열고, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 11월

경진일. 좌상시(左常侍) 강영준(康英俊) 등이 10개 조목에 걸쳐 현 정사를 비판하는 소를 올렸다.

임오일. 형부원외랑(刑部員外郞) 진관(陳灌)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

계미일. 노인들, 효자와 효손, 열녀와 의부, 중환자와 장애자들에게 왕이 친히 음식을 대접했다.

갑오일. 상의봉어(尙衣奉御) 최시윤(崔時允)6)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

경자일. 호부원외랑(戶部員外郞) 왕정표(王正彪)를 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

신축일. 김약온(金若溫)7)을 수태부(守太傅)·문하시중(門下侍中)·판호예부사(判戶禮部事)로 임명해 은퇴하게 했다.

갑진일. 참지정사(參知政事)로 은퇴한 김극검(金克儉)이 죽었다.

• 12월

병진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정사일. 명인전(明仁殿)에서 나흘 동안 소재도량(消災道場)을 열었다.

신미일. 임원애(任元敱)를 서경유수사(西京留守使)로, 최진(崔溱)을 참지정사(參知政事)로, 이지저(李之氐)를 추밀원사(樞密院使)로, 왕충(王冲)8)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

十七年 春正月 戊子 金遣高州管內觀察使耶律寧來, 賀生辰. 壬辰 宴金使于大觀殿. 乙未 幸神衆院.

二月 戊午 大赦, 制曰, “朕承先君之末命, 襲累世之丕基, 德薄任重, 不能制御. 致使權臣跋扈, 灾禍發作於丙午二月, 靈聖祠宇, 祖宗神御, 路寢府庫, 焚盡無遺. 朕俯仰慚兢, 不遑寧處, 今者, 賴天地之陰扶, 臣民之協力, 重修訖功, 以戊午歲冬十月入御, 斯爲慶之莫大. 宜與民而同休, 普推恩澤, 布及中外, 自大辟以下罪, 悉原之.” 庚午 宴群臣於大觀殿, 賜馬人一匹. 丙子 幸普濟寺.

三月 甲申 門下侍郞平章事致仕崔思全卒. 辛卯 出御興王寺薦福院. 癸巳 慮囚. 乙巳 召金富軾·崔溱等, 置酒, 命富軾讀司馬光遺表及訓儉文.

夏四月 丁卯 隕霜. 己巳 雨雹. 庚午 還壽昌宮.

五月 甲申 謁景靈殿. 甲午 親醮闕庭. 丙申 幸普濟寺. 乙巳 雨雹. 丙午 慮囚.

六月 庚戌 王如奉恩寺. 甲寅 賜崔伋等及第. 癸亥 王受菩薩戒于明仁殿. 戊辰 慮囚.

秋八月 辛亥 出妃李氏卒. 辛酉 幸外帝釋院, 遂幸九曜堂. 庚午 幸普濟寺.

九月 壬午 遺祗候崔思永如金東京. 甲申 王如安和寺.

冬十月 庚申 設佛頂道場於明仁殿. 己巳 幸王輪寺. 乙亥 設百座道場於宣慶殿三日, 飯僧三萬.

十一月 庚辰 左常侍康英俊等上, 論事十餘條. 壬午 遣刑部員外郞陳灌如金, 謝賀生辰. 癸未 親享耆老及孝順·節義·篤癈疾者. 甲午 遣尙衣奉御崔時允如金, 賀正. 庚子 遣戶部員外郞王正彪如金, 賀萬壽節. 辛丑 以金若溫守太傳門下侍中判戶禮部事, 仍令致仕. 甲辰 叅知政事致仕金克儉卒.

十二月 丙辰 慮囚. 丁巳 設消灾道場於明仁殿四日. 辛未 以任元敱爲西京留守使, 崔溱叅知政事, 李之氐知樞密院事, 王冲爲樞密院副使.

각주

1 대관전 : 고려시대 정궁(正宮)인 연경궁(延慶宮) 내에 있었던 전각으로 원래 건덕전(乾德殿)이라 부르던 것을 인종 16년(1138)에 이 이름으로 개칭하였다. 5칸 크기의 건물로 선경전(宣慶殿) 서북쪽에 있었는데, 명종 1년(1171)에 있은 화재로 불탔었으나 곧 복구되었다. 왕이 정무를 보던 정전(正殿)으로 같은 용도인 회경전(會慶殿)에 비해서는 규모가 조금 작아 송나라 사신이 아닌 금나라 및 요나라 사신을 맞이하는데 주로 사용되었다. 그 밖에도 왕의 즉위식, 고위 관원을 임명하는 선마(宣麻), 백관에 대한 향연, 복시(覆試)를 치르고 급제를 주는 일, 출정군의 전송 의식 등이 여기에서 행해졌다.

서긍, 『고려도경(高麗圖經)』 권5, 궁전.

한국역사연구회 편, 『고려의 황도개경』, 창작과비평사, 2002, 52~55쪽.

2 잿더미 : 인종의 장인이자 외조부인 이자겸이 왕위를 찬탈하려고 반란을 일으키는 과정에서 척준경(拓俊京)과 그의 군사들이 궁성을 포위하고 방화한 사건을 말한다. 고려 개국 이래 외척 인주 이씨(仁州李氏(慶源李氏))는 문종 이후 7대 80여 년 동안 왕실과 중복되는 혼인관계를 맺어 후비·귀빈을 거의 독점하여 왕실의 후사가 모두 인주 이씨집안의 외손으로 채워지게 된다. 이씨 일문은 숙종 대 잠시 정치적 위기를 겪기도 했으나 이자겸대에 와서 다시 세력을 회복해 이자겸은 스스로를 국가의 정치를 왕이나 다름없이 맡는 직함이라는 뜻인 ‘지군국사(知軍國事)’라 칭하며 왕위을 위협하였다. 여기에 위기를 느낀 내시지후(內侍祗候) 김찬(金粲), 내시녹사(內侍錄事) 안보린(安甫鱗), 동지추밀원사(同知樞密院事) 지녹연(智祿延)은 척준경의 동생 척준신을 먼저 척살하고 궁성을 장악하였다. 그러나 뒤늦게 이 소식을 듣고 대군을 몰고 온 척준경의 군대에 의해 궁성이 오히려 포위되고 결국 반란의 주동자들은 대부분 피살되거나 유배되었다. 이 과정에서 궁궐은 모두 소실되었으며, 인종이 몸을 피한 산호정과 상춘정(賞春亭)·상화정(賞花亭) 등 세 정과 내제석원(內帝釋院)의 낭무 일부만이 겨우 화재를 피하게 된 사건을 말한다.

김윤곤, 「이자겸의 세력기반에 대하여」 『대구사학』 10, 1976.

이만열, 「고려 경원 이씨 가문의 전개과정」 『한국학보』 21, 1980.

김당택, 「고려 문종~인종조 인주 이씨의 정치적 역할-한국중세사회의 제문제」 『김윤곤교수정년기념논총』 한국중세사학회, 2001.

3 천복원 : 숙종(肅宗)의 비(妃)인 명의태후(明懿太后) 유씨(柳氏)가 흥왕사 내에 원을 세워 불도를 닦을 장소로 완공하고 이름을 천복(薦福)이라 하였다.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

4 이씨(?~?) : 폐비(廢妃) 이씨(李氏)는 조선국공(朝鮮國公) 이자겸(李資謙)의 제3녀이다. 이자겸(李資謙)은 타성(他姓)이 왕비가 되면 권세와 총애가 분산될 것을 두려워하여 억지로 청하여 왕비로 삼게 했다. 인종(仁宗)이 부득이 이를 맞이하고 책(冊)하여 연덕궁주(延德宮主)로 삼았다. 이씨에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 인종 참조.

5 구요당 : 구요당은 도교 기관으로 태조 7년(924) 외제석원(外帝釋院)·신중원(神衆院)과 함께 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 궁궐 밖에 건립되어, 기복양재(祈福禳災)·기우(祈雨) 및 진호국가(鎭護國家)를 염원하는 초제(醮祭)를 지냈다. 당(堂)의 이름은 일신(日神)·월신(月神)과 화성(火星)·수성(水星)·목성(木星)·금성(金星)·토성(土星)의 오성을 합한 칠정(七政), 그리고 사요(四曜) 가운데 나후성(羅喉星)·계도성(計都星)의 이성(二星)을 합한 구요(九曜)에서 나왔으며, 당 안에는 이 구요와 함께 사요 가운데 나머지 둘인 자기성(紫氣星)·월패성(月孛星)을 합한 십일요상(十一曜像)이 봉안되었다.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 280~282·291~293쪽.

6 최시윤(1084~1145) : 본관은 충주(忠州)이며 자는 대화(大和)이다. 신호위(神虎衛) 장군(將軍) 최고(崔皐)의 손자이며 평장사(平章事)를 지낸 최홍사(崔弘嗣)의 아들이다. 문음(門蔭)으로 경령전판관(景靈殿判官)으로 처음 벼슬길에 올라 군기주부(軍器注簿) 등을 거치고 부음(父蔭)으로 흥위위녹사(興威衛錄事)에 제수되었다. 차호부시랑(借戶部侍郎)·안북대도호부수(安北大都護府守)·황주목수(黃州牧守) 등을 역임하였다.

김용선, 「최시윤(崔時允) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

7 김약온(1059~1140) : 본관은 광양(光陽)이며, 처음 이름은 김의문(金義文)이다. 자는 유승(柔勝)이고, 부친은 시중을 지낸 김양감(金良鑑)이다. 과거에 급제한 뒤 상의봉어(尙衣奉御)·중서사인(中書舍人)·지추밀원사 겸 태자빈객(知樞密院事兼太子賓客)·검교사도(檢校司徒)·수사공(守司空)·상주국(上柱國) 등을 역임하였다. 성품이 공검(恭儉), 청렴하고 교만하지 않아, 이자겸(李資謙)이 권력을 쥐고 휘두를 때 그와 인척간이면서도 가까이하지 않았다. 김약온에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 김약온전(金若溫傳) 참조.

8 왕충(?~1159) : 왕규(王珪)의 부친으로 인종 17년(1139) 추밀원부사(樞密院副使)·지추밀원사(知樞密院事)·이부상서(吏部尙書)·문하시중(門下侍中) 등을 역임한 관료이다. 시호는 강렬(剛烈)이다.

고려사 인종 18년(1140) 경신년

• 18년 봄 정월

계미일. 금나라에서 태주관내관찰사(泰州管內觀察使) 완안병(完顔昺)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

을유일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

• 2월

임술일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴한 김약온(金若溫)이 죽었다.

갑자일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

갑술일. 진경보(陳景甫)를 상서우복야(尙書右僕射)·상장군(上將軍)으로, 윤진(尹珍)을 병부상서(兵部尙書)·상장군으로 각각 임명했다.

• 3월

초하루 병자일. 왕이 흥왕사(興王寺)의 천복원(薦福院)으로 나가 머물렀다.

정유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

초하루 을사일. 임원애(任元敱)를 판상서병부사(判尙書兵部事)로, 이중(李仲)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 최진(崔溱)을 우복야(右僕射)·판형부사(判刑部事)로, 임원숙(任元淑)을 예부상서(禮部尙書)·첨서추밀원사(簽書樞密院事)로 각각 임명했다.

갑인일. 왕이 새 궁궐로 돌아왔다.

정묘일. 왕이 태묘(太廟)에서 친히 체제(禘祭)를 지내고 아홉 묘에 시호를 덧붙여 올렸다. 또 12릉(陵)에 사자를 보내 대왕(大王)과 왕후(王后)의 시호를 덧붙여 올리게 한 후 돌아와 대궐 마당에서 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 역대 선조의 위업을 계승한 후 감히 편안히 지낼 겨를도 없이 밤낮으로 올바른 정치를 위해 고뇌했다. 그러나 덕이 부족한데[不類1)]다 어려운 시절을 만나 얼마 전에는 서경인들이 이유 없이 반란을 일으키는 지경까지 이르렀다. 부득이 군대를 파견해 정벌에 나섰는데, 선조의 음덕 덕분으로 죄인들을 처형하고 유배보냄으로써 서쪽 지방을 다시 안정시킬 수 있었다. 지금 친히 체제(禘祭)를 지내고 조상께 시호를 덧붙인 것을 기념해 짐의 은택을 온 나라에 베풀고자 한다. 공적인 죄로 유배형을 받은 죄수와 개인적인 죄로 도형을 받은 죄수 이하는 모두 석방할 것이며, 참형과 교수형 이상의 죄인은 형을 면제해 유배보낼 것이며, 이미 유배중인 자는 형편이 좋은 곳으로 이배시키도록 하라.”

• 5월

병자일. 금나라에서 동경(東京)의 지예빈사사(知禮賓司事) 왕고(王杲)를 보빙사(報聘使)로 보내왔다.

무술일. 팽희밀(彭希密) 등을 급제시켰다.

• 6월

초하루 갑진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

무오일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 윤6월

정해일. 금명전(金明殿)에서 금강경도량(金剛經道場)을 열고 비를 내려달라고 기도했다.

기축일. 무당을 모아 놓고 다시 비를 내려달라고 빌게 했다.

신묘일. 왕이 법운사(法雲寺)2)에서 친히 비를 내려달라고 기도했다.

임진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정유일. 선경전(宣慶殿)에서 초제(醮祭)를 지내면서 비를 내려달라고 기도했다.

무술일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에서 친히 비를 내려달라고 기도했다.

• 가을 7월

경오일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 8월

무인일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 최유(崔濡)가 죽었다.

정유일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 9월

무신일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

임자일. 왕이 보제사에 행차했다.

을묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

무술일. 명인전(明仁殿)에서 닷새 동안 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

경자일. 형부원외랑(刑部員外郞) 박순충(朴純冲)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 11월

정미일. 형부원외랑(刑部員外郞) 황주첨(黃周瞻)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 하고, 예부시랑(禮部侍郞) 최함(崔諴)은 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

• 12월

병인일. 이지저(李之氐)를 예부상서(禮部尙書)로, 김정순(金正純)을 병부상서(兵部尙書)로, 왕충(王冲)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다.

十八年 春正月 癸未 金遣泰州管內觀察使完顔昺來, 賀生辰. 乙酉 宴金使于大觀殿.

二月 壬戌 門下侍中致仕金若溫卒. 甲子 幸外帝釋院. 甲戌 以陳景甫爲尙書右僕射上將軍, 尹珍爲兵部尙書上將軍.

三月 丙子朔 出御興王寺薦福院. 丁酉 慮囚.

夏四月 乙巳朔 以任元敱判尙書兵部事, 李仲爲中書侍郞平章事, 崔溱爲右僕射判刑部事, 任元淑爲禮部尙書簽書樞密院事. 甲寅 還新闕. 丁卯 親禘于大廟, 加上九廟尊謚. 又遣使十二陵, 加上大王王后尊謚, 還御闕庭, 下詔曰, “朕承祖宗重大之業, 夙夜祗懼, 不敢遑寧. 惟德不類, 遭時多難, 頃者, 西人無故犯順. 不得已, 行師問罪, 而賴祖宗假手之力, 誅流罪人, 西土復定. 今者, 躬行禘享, 推美加號, 庶幾恩澤, 布及中外. 其犯公流·私徒以下罪者, 悉原之, 二罪以上, 除刑流配, 前流配者, 量移.”

五月 丙子 金東京知禮賓司事王杲來報聘. 戊戌 賜彭希密等及第.

六月 甲辰朔 王如奉恩寺. 戊午 王受菩薩戒于大觀殿.

閏月 丁亥 設金經道場於金明殿, 禱雨. 己丑 聚巫又禱. 辛卯 親禱于法雲寺. 壬辰 慮囚. 丁酉 醮于宣慶殿, 禱雨. 戊戌 親禱于外帝釋院.

秋七月 庚午 幸普濟寺.

八月 戊寅 中書侍郞平章事崔濡卒. 丁酉 幸妙通寺.

九月 戊申 王如安和寺. 壬子 幸普濟寺. 乙卯 慮囚.

冬十月 戊戌 設佛頂道場於明仁殿五日. 庚子 遣刑部員外郞朴純冲如金, 謝賀生辰.

十一月 丁未 遣刑部員外郞黃周瞻如金, 賀正, 禮部侍郞崔誠賀萬壽節.

十二月 丙寅 以李之氐爲禮部尙書, 金正純爲兵部尙書, 王冲同知樞密院事.

각주

1 불류 : 선하지 못하다는 말이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 첨앙(瞻仰)에 “위의가 선하지 못하다(威儀不類).” 전(傳)에 “류는 선이다(類善也).”라 하였다.

2 법운사 : 정종 12년(1046)에 대내(大內) 법운사(法雲寺)에 이어(移御)했다는 기록이 있고, 숙종시 대내 법운사에서 인왕도량(人王道場)을 열었으며, 예종시에도 법운사에서 기우(祈雨)하였다는 기사에서 대내 곧 왕궁 내에 법운사가 있었음을 알 수 있다. 이는 곧 궁궐 내의 왕실 원당(王室 願堂)이 아닌가 한다. 내도량(內道場), 내불당(內佛堂)은 이를 지칭하는 것으로 추측된다.

한기문, 「왕실 원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

고려사 인종 19년(1141) 신유년

• 19년 봄 정월

병오일. 왕태자(王太子)의 관례(冠禮)를 거행했다.

정미일. 금나라에서 동지선휘원사(同知宣徽院事) 조흥상(趙興商)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경술일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

임술일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

기사일. 금나라에서 자국의 황제가 존호(尊號)를 받고, 연호를 ‘황통(皇統 : 금나라의 연호, 1141~1149)’으로 고쳤다는 사실을 통보해 왔다.

• 2월

계사일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 3월

신축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

병오일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

임자일. 강척(康滌)을 예부상서(禮部尙書)·첨서추밀원사(簽書樞密院事)로 임명한 후 은퇴시켰다.

• 여름 4월

계유일. 예부시랑(禮部侍郞) 권적(權適)1)과 우사간(右司諫) 김영약(金永若)을 금나라에 보내 황제가 존호를 받은 것을 축하하게 했다. 권적(權適) 등이 금나라 국경까지 갔으나, 그 나라 관리가 농사철에 방해된다는 이유로 입국을 거부하므로 그냥 돌아왔다.

무인일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

병술일. 흰색 햇무리가 해를 꿰뚫었다.

• 5월

임자일. 사공(司空) 왕유(王瑜)가 죽었다.

• 6월

초하루 무진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

임오일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

기해일. 명주도감창사(溟州道監倉使)2) 이양실(李陽實)3)이 울릉도(蔚陵島)4)에 사람을 보내 특이한 나무 열매와 나뭇잎을 따다가 왕에게 바쳤다.

• 8월

을해일. 왕감(王瑊)5)을 검교사공(檢校司空)·상주국(上柱國)으로 임명했다.

병술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 9월

임인일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

신해일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

임술일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

○ 권적(權適)과 김영약(金永若)을 다시 금나라로 보냈다.

• 겨울 10월

계사일. 궁중에서 백고좌도량(百高座道場)을 사흘 간 열고, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 11월

을사일. 이지무(李之茂)6)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표했다.

기유일. 박태진(朴台進)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 하고, 유궤(柳軌)는 만수절(萬壽節)7)을 축하하게 했다.

• 12월

경인일. 임원애(任元敱)와 이중(李仲)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 최진(崔溱)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 김인규(金仁揆)를 좌복야(左僕射)·참지정사(參知政事)로, 이지저(李之氐)를 정당문학(政堂文學)·판한림원사(判翰林院事)로, 김정순(金正純)과 왕충(王冲)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 최관(崔灌)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로 각각 임명했다.

十九年 春正月 丙午 王太子冠. 丁未 金遣同知宣徽院事趙興商來, 賀生辰. 庚戌 宴金使于大觀殿. 壬戌 幸神衆院. 己巳 金報皇帝受尊號, 改元皇統.

二月 癸巳 幸普濟寺.

三月 辛丑 幸王輪寺. 丙午 幸外帝釋院. 壬子 以康滌爲禮部尙書簽書樞密院事, 仍令致仕.

夏四月 癸酉 遣禮部侍郞權適, 右司諫金永若如金, 賀上尊號. 適等至金境, 金人以妨農時, 不許入, 乃還. 戊寅 王如安和寺. 丙戌 白暈貫日.

五月 壬子 司空瑜卒.

六月 戊辰朔 王如奉恩寺. 壬午 王受菩薩戒于明仁殿.

秋七月 己亥 溟州道監倉使李陽實遣人入蔚陵島, 取菓核木葉異常者, 以獻.

八月 乙亥 以瑊檢校司空上柱國. 丙戌 幸王輪寺.

九月 壬寅 王如安和寺. 辛亥 還壽昌宮. 壬戌 幸普濟寺. 復遣權適·金永若如金.

冬十月 癸巳 設百高座道場于禁中三日, 飯僧三萬.

十一月 乙巳 遣李之茂如金, 謝賀生辰. 己酉 遣朴台進如金, 賀正, 柳軌賀萬壽節.

十二月 庚寅 以任元敱·李仲爲門下侍郞平章事, 崔溱爲中書侍郞平章事, 金仁揆爲左僕射叅知政事, 李之氐爲政堂文學判翰林院事, 金正純·王冲知樞密院事, 崔灌同知樞密院事.

각주

1 권적(1094~1147) : 본관은 안동(安東)이며, 자는 득정(得正)이다. 검교태자첨사(檢校太子詹事)를 역임한 권덕여(權德輿)의 손자이다. 16세에 청평산(淸平山) 문수사(文殊寺)에서 당시 수재로 이름을 떨치던 이자현(李資玄)과 교유하며 학문을 닦았다. 예종 때 유학생으로 뽑혀 송나라의 태학(太學)에 입학하여 당시 한창 일고 있던 주돈이(周敦蓬)·정호(程顥)·정이(程蓬) 등의 학문을 연구하여 대성하였다. 이어 송나라에서 실시한 만인과(萬人科)에 합격하여 벼슬하였으나, 예종 12년(1117) 귀국하였다. 예종은 그의 재주와 학문을 높이 인정하여 국자좨주(國子祭酒)에 등용하였으며, 한림학사·판전객시사(判典客寺事)·밀직부사·검교태자태보(檢校太子太保) 등을 역임하였다. 권적에 대해서는 『고려사』 권107, 열전20, 권적전(權適傳).

2 감창사 : 고려시대 양계지방에 파견된 지방관으로 금석문에서는 감세사(監稅使)로 기록되기도 한다. 처음 설치된 연대는 분명하지 않으나, 문종 3년(1049) 이전부터 있었던 것으로 보인다. 감창사는 춘추외산제고사(春秋外山祭告使)를 겸임하였기 때문에 매년 봄·가을 두 차례에 걸쳐 정기적으로 파견되었다. 그러나 일정한 임기 없이 관할지역을 순행하고 개경에 돌아와 복명(復命)해 임무를 마쳤는지, 또는 봄·가을에 파견되어 6개월이라는 일정한 기간 동안 임지에 주재했다가 후임자와 교대하는 지방관의 임무를 수행했는지는 분명하지 않다. 품직은 대개의 경우 6품직 내지 7품직이 임명되었으며, 서북계의 운중도(雲中道)·흥화도(興化道)와 동북계의 연해도(沿海道)·명주도(溟州道)·삭방도(朔方道)와 동북로(東北路) 등에 파견되었다. 직무에 대해서는 구체적으로 밝혀진 것은 없으나, 관직의 명칭으로 미루어 볼 때 주로 창고와 조세의 관리 및 감독에 관한 것으로 보인다. 그 밖에도 조세의 재면(災免), 기근의 구휼, 양계로의 군량수송과 관련된 부정을 막는 임무도 겸했음을 알 수 있다. 또한 지방관원을 포폄해 아뢰고, 지방에서 횡포를 부리는 권세가의 처벌, 사민(徙民)을 위한 미개척지 탐사 등의 임무도 수행해 지방장관으로서의 기능을 수행한 일면도 보인다. 같은 지방장관으로서 감창사와 병마사는 각각 중앙과 직접 연결되어 전자는 후자에 대한 견제책으로 파악한 이원적 통치체계라는 주장과 병마사 외에 민사를 주로 하는 감창사를 설치해 이중체제를 이루고 있었으나, 병마사에 예속되는 분직원이라고 파악하는 주장이 있다. 이러한 감창사제는 1269년(원종 10) 이후에는 기록이 보이지 않고, 또 1270년 서경에 원나라의 동녕부(東寧府)가 설치됨으로써 고려의 양계에 대한 실질적인 지배가 없어진 점 등으로 미루어 보아 이 무렵에 소멸된 것으로 보인다.

김남규, 「고려 양계의 감창사에 대하여」 『사총』 17·18, 1973.

3 이양실(?~?) : 인종~의종 때 명주도 감창사(溟州道監倉使)·위위경(衛尉卿) 등을 역임한 문신관료이다. 의종 즉위년(1146) 금나라에 가서 인종의 상(喪)에 사신을 보내어 제사한 데에 대하여 사례하고 돌아왔다. 의종 때 지서북면병마사에 임명되었으나, 당국이 탄핵하여 번진(藩鎭)에 적당하지 않다고 주장하므로 부임하지 못하였다.

4 울릉도 : 이때 울릉도는 명주도 감창사의 관할 하에 있었다. 울릉도는 동계(東界)의 명주도 관할 하에 존치하면서 동해안 방위 체계의 일원인 진성(鎭城)으로 존치하였으며 일반 군현의 체계로 구성되어 있지는 않았던 것으로 추정된다.

김윤곤, 「우산국과 신라·고려의 관계」 『울릉도·독도의 종합적연구』, 영남대 민족문화연구소, 1998, 43~44쪽.

5 왕감 : 숙종의 왕자인 대원공(大原公) 왕효(王侾)의 아들로, 인종의 딸인 덕녕궁주(德寧宮主)와 혼인했다. 이때 검교사공(檢校司空)·상주국(上柱國)의 관직을 받고 뒤에 강양백(江陽伯)에 책봉되었다가 의종 22년 후(侯)로 승진 책봉되었다.

6 이지무(?~?) : 본관은 인주(仁州)이며, 인종~의종 때 우간의대부·지어사대사(知御史臺事)·판상서이부사(判尙書吏部事)·중서시랑평장사(中書侍郎平章事)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郎同中書門下平章事)를 역임한 문신관료이다. 의종 1년(1147)에 국자감시(國子監試) 및 같은 왕 4년(1150)·5년에 예부시(禮部試)를 주관하였다.

7 만수절 : 의종대 금나라 황제의 생일을 지칭하던 말이다. 고려는 중국 황제의 생일을 절일로 삼아 축하였는데 성종대에 처음 황제의 생일을 천춘절(千春節)로 삼은 후에 천추절(千秋節)이라고 고쳤다. 이후 금나라와 외교관계를 맺으면서 의종대에 만수절(萬壽節)이라 불리는 금나라 황제의 생일에 절목사(節目使)를 파견하였고 명종·신종 연간에는 천수절(千壽節)이라 하여 금나라에 사신을 파견하였다.

고려사 인종 20년(1142) 임술년

• 20년 봄 정월

신축일. 금나라에서 조주방어사(肇州防禦使) 오릉석하(烏陵錫嘏)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

임인일. 김양수(金良秀)를 형부상서(刑部尙書)·상장군(上將軍)으로, 이록천(李祿千)을 공부상서(工部尙書)·상장군으로 각각 임명했다.

병오일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

계축일. 비서소감(秘書少監)·보문각대제(寶文閣待制) 김정(金精)이 추밀(樞密) 김정순(金正純)의 집에 갔다가 술기운을 빌려 난동을 부렸으니 문책해야 한다고 간관이 탄핵하자 보문각대제(寶文閣待制)의 직책만 면직시켰다. 그러나 간관이 다시 지은 죄에 비해 벌이 경미하니 아예 파직시키라고 건의하자 왕이 그 의견을 따랐다.

정사일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

• 2월

초하루 을축일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

기묘일. 연등회1)를 열었는데 금나라 사신이 연등회의 풍악을 구경하고 싶어하므로 접대를 맡은 관반(館伴) 김단(金端)이 그 청을 허용해 달라고 건의했다. 대간(臺諫)이 극력 반대하면서 김단과 장주승선(掌奏承宣) 배경성(裴景誠)을 탄핵하므로 왕이 허용하지 않았다.2)

신묘일. 김거공(金巨公)3)을 금나라의 동경(東京)에 보냈다.

• 3월

기유일. 고주(高儔) 등을 급제시켰다.

경신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 여름 4월

기사일. 임원애(任元敱)를 판상서이부사(判尙書吏部事)로 임명했다.

계유일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

기축일. 왕이 외제석원에 행차했다.

• 5월

병신일. 참지정사(參知政事) 김인규(金仁揆)가 죽었다.

경술일. 금나라에서 왕을 책봉4)하기 위해 대부감(大府監) 완안종례(完顔宗禮)와 한림직학사(翰林直學士) 전곡(田瑴)을 보내왔다.

무오일. 왕이 선경전(宣慶殿)에서 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같다.

“구의(九儀)5)를 갖추어 책명을 내리는 의례는 본디 『주례(周禮)』6)에서 나온 것이며, 제후(諸侯)를 왕으로 일컫는 일은 한나라 제도를 따른 것이다. 경은 대대로 우리 조정과의 맹약을 지켜오고 현명한 사대의 정책을 실천해 왔으며, 왕위를 계승한 때부터 지금까지 여러 해가 지나도록 한결같은 마음으로[一德7)] 제후로서의 의리를 충실히 지켜왔다. 이에 책봉의 의례를 행하는 것이 마땅하다고 생각되어 사신을 보내 의례를 행하게 하니 그대가 해야 할 도리를 각별히 준수해 짐의 말을 공손히 듣도록 하라.

이제 사신을 보내 책봉의 명령을 내리면서 아울러 구류관(九旒冠)8) 1벌, 구장복(九章服)9) 1벌, 옥으로 만든 홀(笏)10) 1개, 금으로 만든 인장 1개, 옥으로 만든 책문 1부, 의전용 수레 1대, 말 4필을 하사하고 별도로 관복·포백·갑옷 몇 벌 및 안장과 고삐를 갖춘 말 3필, 산마(散馬) 4필(匹)을 하사한다.”

그 책문은 다음과 같다.

“옛날의 선왕들은 경계를 정해11) 천하를 다스림에 있어 지역을 나누어12) 주고 그것을 세습케 함으로써 천하의 공론에 크게 부합하려 했다. 이제 짐이 황제의 자리에 올라 융성했던 옛날을 돌이켜 보며 덕 있고 현명한 선왕을 숭상하고 본받음으로써 하늘의 뜻을 받들려고 한다.

아아! 그대 왕해(王楷)는 영특한 성품이 남보다 빼어났으며 아름다운 자질은 돈독하고 성대했다. 어려서부터 정성을 다해 부모를 섬기고 형제간에 우애가 있다는 소문이 났고 왕위를 계승한 이후로는 겸손한 덕이 더욱 높아졌다. 그대의 선대를 돌이켜 보자면, 충성과 신의를 돈독히 함으로써 큰 나라를 정성껏 섬겼고, 우리 조정의 은혜로운 가르침13)을 머릿속에 간직해 수백 년을 이어옴으로써14) 자손인 그대가 평안을 누릴 수15) 있게 했다. 그대 또한 선대의 성실성을 이어 받아16) 밤낮으로 근신하고 공경하면서 악행을 잘라 없애고 선행을 숭상 격려했다. 또한 올바른 법도를 받들어 선조의 위업을 더욱 빛내었으니17) 짐은 그 공적을 크게 가상히 여겨왔다.

그러나 여러 해가 지나도록 책봉하는 명령을 내리지 못한 터라 세상의 공론이 들끓을까 크게 우려한 나머지, 이제 짐이 임명한 사신으로 하여금 그대를 책명(冊命)하여, 의동삼사(儀同三司)·주국(柱國)·고려국왕(高麗國王)으로 책봉해 길이 나를 돕는 제후로 삼는 바이다.

아아! 하늘의 뜻은 헤아리기 어려우며 그 명령은 항상됨이 없는 법이니,18) 덕행을 즐겨 행하는 자에게는 온갖 상서를 내리는 법이다. 또한 의리를 지키지 않으면 강한 자가 약한 자를 탈취해 버리는 법이니 귀한 신분이라고 뽐내지 말 것이며, 부유하다고 지나치게 교만하지 말 것이며, 태평을 누린다고 태만하지 말지어다. 천자인 나의 심원한 가르침을 듣고서 많은 복록을 누리고 대대로 백성의 신뢰를 받아19) 나라를 다스릴 수 있다면 어찌 훌륭하지 않겠는가?”

또 개부의동삼사(開府儀同三司)·상주국(上柱國)으로 올려주는 조칙은 다음과 같다.

“짐이 선대의 위업을 계승하여 천하를 다스리게 되었다. 실질적인 업적이 있으면 이름이 따르게20) 마련이므로 사람들이 짐에게 휘호(徽號)를 올리려는 뜻[樂推21)]을 따르게 되었다. 이를 기념하는 뜻으로 나라 안팎에 큰 은택을 골고루 내리려 한다. 경은 대대로 봉토를 다스려 오면서 어진 선조를 본받아 작위를 계승하였으며 일찍부터 천자를 존숭하는 의리를 돈독히 지켜왔으니 그 품계를 높여주는 영예를 받아야 마땅할 것이다. 이제 사신이 가는 편에 책명의 글을 내리노니 국왕의 높은 지위에서 길이 경사를 누리도록 하라.”

예로부터 책명(冊命)은 반드시 도성 남교(南郊)에서 받는 것이 상례였는데 완안종례 등은 자기 조정의 지시에 따라 처음으로 왕의 궁궐에서 반포했다.

• 6월

계해일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신미일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

병자일. 왕이 대관전에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

신축일. 금나라의 황통(皇統) 연호를 처음 시행하면서 해당 관청을 시켜 태묘와 12릉(陵)에 고하게 했다.

• 8월

경진일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

정해일. 왕이 장원정(長源亭)22)으로 행차하는 길에 쌍둥이 사내아이를 안은 아낙네가 길가에서 절을 하는 것을 보고는 베 20필을 내려주었다.

• 9월

병신일. 왕이 경천사(敬天寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

무진일. 왕이 장원정(長源亭) 서루(西樓)에서 활쏘기를 사열한 후 과녁을 맞힌 자에게는 차등을 두어 상품을 주었다.

갑술일. 왕이 창신사(彰信寺)23)에 행차했던 길에 천수사(天壽寺)까지 들렀다.

을해일. 새 궁궐로 돌아왔다.

경진일. 동지추밀원사(同知樞密院事) 최관(崔灌)과 간의대부(諫議大夫) 최유청(崔惟淸)을 금나라에 보내 왕을 책봉해준 데 대해 사의를 표하게 했다.

을유일. 태묘(太廟)에 제향을 지낸 후 사면령을 내렸다.

정해일. 최유칭(崔褎偁)24)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 11월

신묘일. 금나라에서 동경비기위(東京飛騎尉) 포찰충안(蒲察忠安)을 보빙사(報聘使)로 보냈다.

계사일. 사절을 8도(道)에 각각 보내 각 주(州)·현(縣) 관리들의 행정능력을 감찰하게 했다.

무술일. 이영장(李永章)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

신축일. 이양승(李陽升)을 금나라로 보내 신년을 하례하게 했다.

계축일. 안정수(安正修)를 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

• 12월

을축일. 수리를 끝낸 봉은사를 둘러보러 왕이 그 절에 갔다.

병술일. 임원애(任元敱)를 감수국사(監修國史)로, 이지저(李之氐)를 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·판예부사(判禮部事)로, 김정순(金正純)을 수사공(守司空)·지문하성사(知門下省事)·판형부사(判刑部事)로, 한유충(韓惟忠)을 좌복야(左僕射)·추밀원사(樞密院事)·판삼사사(判三司事)로, 왕충(王冲)을 이부상서(吏部尙書)로 각각 임명했다.

二十年 春正月 辛丑 金遣肇州防禦使烏陵錫嘏來, 賀生辰. 壬寅 以金良秀爲刑部尙書上將軍, 李祿千爲工部尙書上將軍. 丙午 宴金使于大觀殿. 癸丑 諫官劾奏, “秘書少監寶文閣待制金精, 嘗詣樞密金正純第, 使酒詬罵, 請罪之.” 落寶文閣待制, 諫官又奏, “罪重罰輕, 請罷其職.” 從之. 丁巳 幸神衆院.

二月 乙丑朔 幸外帝釋院. 己卯 燃燈, 金使請觀樂, 館伴金端, 奏請許之. 臺諫固諫, 又彈端及掌奏承宣裴景誠, 不聽. 辛卯 遣金巨公如金東京.

三月 己酉 賜高儔等及第. 庚申 幸普濟寺.

夏四月 己巳 以任元敱判尙書吏部事. 癸酉 王如安和寺. 己丑 幸外帝釋院.

五月 丙申 叅知政事金仁揆卒. 庚戌 金遣大府監完顔宗禮, 翰林直學士田瑴來, 冊王. 戊午 王受詔于宣慶殿, 詔曰, “九儀錫命, 禮本於周官, 諸侯稱王, 事從於漢制. 卿世遵信約, 躬踐令猷, 肇從嗣守之初, 克謹稱藩之義, 累年于此, 一德不渝. 宜封冊之遂行, 飭使軺而往使, 恪守爾典, 恭聽朕言. 今遣使冊命, 仍賜九旒冠一頂, 九章服一副, 玉珪一面, 金印一面, 玉冊一副, 象輅一, 馬四匹, 別賜衣對·匹叚·器用若干, 鞍轡馬三匹, 散馬四匹.” 冊曰, “昔先王, 疆理天下, 錫命六服, 率因世守, 用丕協于大公. 肆朕君臨, 若稽隆古, 亦惟崇德象賢, 以奉若天道. 咨爾楷, 英氣邁往, 淑質純茂. 粤自早歲, 以孝友誠敬, 事親有聞, 逮其纘承, 祗德彌邵. 眷爾先哲, 克篤忠貞, 以謹事大邦, 懷保惠訓, 載祀數百, 用詒燕于爾躬. 爾亦迪知忱恂, 夙夜兢翼, 芟刈崇激. 式克敬典, 乃增裕于前烈, 朕甚嘉之. 越玆旣累年, 而典冊未稱, 大懼怫鬱公議, 今遣使持節冊命爾爲儀同三司柱國高麗國王, 永爲我藩輔. 於戱! 惟天難忱, 惟命不于常, 人之攸好德, 降之百祥. 義之不庸, 彊自取弱, 勿矜于貴, 勿溢于富, 勿敢怠于宴康. 聽予一人之猷訓, 以嚮受多福, 其以有民世享, 豈不偉歟?” 又加開府儀同三司上柱國, 詔曰, “朕恭承先業, 奄有庶邦, 賓實以名, 勉徇樂推之意. 由中及外, 惟均大賚之恩. 奕世撫封, 象賢嗣爵, 夙篤尊王之義, 宜膺進秩之榮. 屬使傳之往馳, 申命書而用錫, 尙綏厥位, 永孚于休.” 故事, 受冊命, 必於南郊, 今宗禮等, 奉朝廷指揮, 始於王宮, 頒詔.

六月 癸亥 王如奉恩寺. 辛未 宴金使于大觀殿. 丙子 王受菩薩戒于大觀殿.

秋七月 辛丑 始行金皇統年號, 命有司告于太廟及十二陵.

八月 庚辰 幸王輪寺. 丁亥 出御長源亭, 有一婦抱雙生男, 謁于路, 賜布二十匹.

九月 丙申 幸敬天寺.

冬十月 戊辰 御長源亭西樓, 閱射, 中者賜物有差. 甲戌 幸彰信寺, 遂如天壽寺. 乙亥 還御新闕. 庚辰 遣同知樞密院事崔灌, 諫議大夫崔惟淸如金, 謝冊命. 乙酉 有事于太廟赦. 丁亥 遣崔褎偁如金, 謝賀生辰.

十一月 辛卯 金東京飛騎尉蒲察忠安來, 報聘. 癸巳 遣使八道, 察訪州縣官吏能否. 戊戌 遣李永章如金, 進方物. 辛丑 遣李陽升, 賀正. 癸丑 遣安正脩如金, 賀萬壽節.

十二月 乙丑 王以重脩功畢, 如奉恩寺. 丙戌 以任元敱監修國史, 李之氐守司空左僕射判禮部事, 金正純守司空知門下省事判刑部事, 韓惟忠爲左僕射樞密院事判三司事, 王冲爲吏部尙書.

각주

1 연등회 : 2월 망일 연등회를 말한다. 원래는 태조 때부터 정월 망일에 시행되어 상원연등회(上元燃燈會)라 하였으나 성종대에 폐지되었다. 현종대 다시 연등회를 부활하면서 2월 망일로 변경하여 개최하였다. 의종대에 다시 인종의 기월(忌月)이 2월이기 때문에 정월 연등회를 다시 시작하였다. 50년 후 희종대에 신종이 2월에 운명하여 기월이 되자 2월 연등으로 돌아가게 되어 고려 말까지 변동이 없었다. 상원연등회의 의례내용은 『고려사』 예지 가례잡의에 실려 있어 알 수 있다. 소회일(小會日)과 대회일(大會日)로 나누어 이틀에 걸쳐 시행되었다. 소회일에는 국왕이 강안전(康安殿)에 행차하여 백희잡기(百戱雜技)의 공연을 보고 태조의 진영이 안치된 봉은사로 행향하는 의식을 하고 등석연(燈夕宴)을 베풀어 관등하고 교방악(敎坊樂)을 감상하며 시를 지었다. 대회일에는 연회가 중심인데 성대한 규모였다. 국왕이 행차하여 백희잡기 공연을 보는 편전의식, 진설과 좌정, 연회로 설행되었다. 이 의식은 국가의 지속성과 군신 간의 관계를 엄격히 하는 등 국가의례의 성격이 나타난다. 개경에서만 시행된 것이 아니라 서경(西京)과 전국 향읍에도 시행되었다.

안지원, 『고려시대 국가불교의례연구—연등·팔관회와 제석도량을 중심으로—』, 서울대박사학위논문, 1999.

2 허용하지 않았다 : 연등회의 음악을 금나라 사신이 감상하도록 허락하지 않은 것은 금나라와의 외교관계를 고려한 때문으로 추측된다. 상원 연등회 때 공연된 기악은 헌선도(獻仙桃)였다. 공연자들은 교방(敎坊)에 소속된 무대(舞隊)와 악관(樂官), 기녀(妓女)들이다. 헌선도에 불리는 노래는 모두 6곡인데 이 가운데 봄날을 맞이하는 상원의 관등놀이를 축하하는 가사들이 들어 있으므로 헌선도는 연등회 등석연(燈夕宴)에 공연되던 교방악이었던 것이 확실하다. 이 헌선도는 당악(唐樂)이다. 따라서 금나라 사신이 이러한 성격의 음악을 감상할 때 사대관계에 있는 고려의 연등행사에 문제를 제기할 가능성 때문인 것으로 추측된다.

『고려사』 권71, 지25, 악2, 당악.

안지원, 『고려시대 국가불교의례연구』, 서울대박사학위논문, 1999, 76~77쪽.

3 김거공(?~1163) : 원주 김씨(原州金氏)의 시조이다. 처음 이름은 김자표(金子彪)이며, 성품이 청렴하고 근신하여 서리(胥吏)에서 시작해 내시직에 임명되었다. 이부상서(吏部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)·호부상서(戶部尙書) 등을 역임한 문신관료이다. 김거공에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 김거공전(金巨公傳) 참조.

4 책봉 : 고려는 금나라와 군신관계를 체결한 이후(인종 4, 1126) 16년이 지난 인종 20년(1142)에 처음 책봉을 받았다. 그 이유는 보주(保州)문제와 고려에 대한 금나라의 의심, 금나라의 내부 사정 등이었을 것으로 추정된다. 이때 인종에 대한 책봉은 책봉과 가책이 같은 사신에 의해 시행되었다. 이 가책 조서도 이들 사신 일행이 동봉하였다. 한 번의 책봉 사행으로 두 번의 책명을 시행한 셈이다. 가책 이유는 금나라 황제의 존호 가상 때문이었다.

심재석, 「고려와 금의 책봉관계」 『고려국왕책봉연구』, 혜안, 2002, 152~160쪽.

5 구의 : 방백(方伯)의 작위(爵位)를 주는 의식으로 구례(九禮)라고도 한다. 『주례(周禮)』 춘관(春官) 대종백(大宗伯)에 “구의의 명으로 나라의 지위를 바로잡는다. 첫 명으로는 관직을 받고, 두 번째 명으로 관복을 받고, 세 번째 명으로 지위를 받고, 네 번째 명으로 제기를 받고, 다섯 번째 명으로 제도를 받고, 여덟 번째 명으로 장관을 받고, 아홉 번째 명으로 백이 된다(以九儀之命, 正邦國之位. 一命受職, 再命受服, 三命受位, 四命受器, 五命賜則, 六命賜官, 七命賜國, 八命作牧, 九命作伯).”라 하였다. 『고려사』 권71, 지25, 악2, 어가행 주 참조.

6 주례 : 유가의 9경·12경·13경에 속하는 고대의 예법에 관한 3권의 책 가운데 하나로 『주관(周官)』이라고도 한다. 나머지 2권은 『의례(儀禮)』·『예기(禮記)』이다. 주공(周公)의 저술로 간주되어왔으나 확실하지 않으며 수세기 동안 『주례』는 『예기』와 합쳐져 6경에 포함되었다. 『주례』는 유가사상뿐만 아니라 법가사상의 영향도 받았다. 천관(天官)에서 통치 일반을, 지관(地官)에서 교육을, 춘관(春官)에서 사회적·종교적 제도를, 하관(夏官)에서 군사를, 추관(秋官)에서 법무를, 동관(冬官)에서 인구·영토·농업을 다루었다. 『주례』가 한국에 전래된 정확한 시기는 알 수 없으나 이미 삼국시대에 그 영향을 받은 것으로 보이는 제도를 확인할 수 있다. 이후 『주례』는 고려시대에 주요 유교경전의 하나로서 국가 교육기관의 공식과목으로 채택되어, 예종 4년(1109) 국자감(國子監)에 설치된 7재(七齋) 중의 하나인 구인재(求仁齋)에서 전강(專講)되었다. 『주례』가 불교와 도교에 맞서는 유학의 윤리와 경세사상을 담고 있는 까닭에, 고려 말기에 성리학이 발흥하면서 성리학자들 사이에 『주례』를 중시하는 경향이 일어났다. 조선왕조 개창에 핵심적 역할을 한 정도전(鄭道傳)은 『조선경국전(朝鮮經國典)』에서 『주례』의 6관제도(六官制度)를 기본 모델로 하여 조선왕조의 통치규범을 제시했다. 그 뒤 『주례』는 세종 때 16책으로 간행되어 일반에 널리 보급되었다.

7 일덕 : 순일(純一)한 덕(德)을 말함. 『서경(書經)』 함유일덕편서(咸有一德篇序)의 전(傳)에 “임금과 신하가 순일한 덕을 가지고 태갑을 경계한 것을 말한다(言君臣有純一之德, 以戒太甲).”라 하였다.

8 구류관 : 면류(冕旒)가 9류(九旒)인 관(冠)을 말한다. 국가 대제 때나 왕의 즉위 때 왕, 왕세자 등이 면복(冕服)을 입고 쓰던 관이다. 『고려사』 권72, 지26, 여복1, 관복 주 참조.

9 구장복 : 왕이 착용한 구장문(九章紋)의 대례복이다. 『고려사』 권72, 지26, 여복 관복 주 참조.

10 홀 : 관위(官位)에 있는 자가 관복을 하였을 때 손에 가지는 수판(手板)이다. 원래는 임금 앞에서 교명(敎命)이 있거나 계백(啓白 : 아룀)할 것이 있으면 그 위에 써서 비망(備忘)으로 삼았던 것인데 후세에는 다만 의례적인 것이 되었다. 왕은 규(圭)를 잡고 대부(大夫)나 사(士)는 홀을 들었다. 그 길이는 대개 1척이나 고려 때 습용한 송제(宋制)는 더 길었던 것으로 추측된다. 상아나 나무로 만들었는데 원래는 어수문죽(魚須文竹)으로 하였다. 백제 고이왕 대에 4색공복(四色公服)을 제정하고 아홀(牙笏)이 있었다고 하나 믿기는 어렵고, 신라가 당제(唐制)의 관복을 입은 뒤로부터는 한말에 이르기까지 관직에 있는 자의 필수품이었다.

유희경, 『한국복식사연구』, 이화여대출판부, 1980.

11 정해 : 강리천하(疆理天下)는 강계(疆界)를 이정(理定)한다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 신남산장(信南山章) “아강아리(我疆我理)”의 정전(鄭箋)에 “강은 경계를 구획하는 것이다. 리는 토지를 나누는 이치다(疆劃經界也. 理分地理也).”라 하였으며 『좌전(左傳)』 성공(成公) 2년조에 “선왕께서 천하를 구획하고 이치를 이루니, 사물과 토지의 마땅함이 그 이치를 펼쳤다. 그래서 시경에는 ‘우리 땅을 구획하고, 우리 토지 이치를 이루었네.’라고 하였다(先王疆理天下, 物土之宜, 而布其理. 故詩曰, 我疆我理).”라 하였다.

12 나누어 : 육복(六服)은 왕기(王畿)의 바깥으로 5백리(里)를 1구(區)로 하는 6개의 지역을 말한다. 즉 채복(采服)·위복(衛服)·후복(侯服)·구복(甸服)·남복(男服)·만복(蠻服)이다.

13 가르침 : 혜훈(惠訓)은 혜택을 끼치는 교훈이다. 『좌전(左傳)』 양공(襄公) 21년조 “무릇 꾀하여 잘못이 드물고, 혜택을 끼치는 교훈에 게으르지 않은 것은 숙향에게 그러한 것이 있었다(夫謀而鮮過, 惠訓不倦者, 叔向有焉).”의 두주(杜注)에 “꾀하여 잘못이 드물면 꾀한 공이 있는 것이다. 혜택을 끼치는 교훈에 게으르지 않아 나에게 은혜가 끝이 없다(謀鮮過, 有暮勳也. 惠訓不倦, 惠我無疆也).”라 하였다.

14 이어옴으로써 : 재사(載祀)는 모두 년(年)과 세(歲)의 뜻으로서 재사수백(載祀數百)은 수 백 년을 누렸다는 뜻이다. 『좌전(左傳)』 선공(宣公) 3년조 “걸에게는 덕을 어지럽힘이 있어 솥이 상으로 옮겨졌으니 해가 600년이다(桀有昏德, 鼎遷于商, 載祀六百).”의 杜注에 “載祀 皆年”이라 하였고 『이아(爾雅)』 석천(釋天)에 “재는 한 해다. 하는 세, 상은 사, 주는 년, 당우는 재이니, 한 해의 이름이다(載歲也. 夏曰歲, 商曰祀, 周曰年, 唐虞曰載, 歲名).”라 하였다.

15 누릴 수 : 이연우이궁(詒燕于爾躬)은 따를 만한 계책을 남겨 자손을 편안하도록 한다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 문왕유성장(文王有聲章)에는 “세상이 따를 계책을 남겨/자손을 편안하게 하였네(詒厥孫謀, 以燕翼子).”의 정전(鄭箋)에 “연은 편안함이요, 익은 공경함이다. 전에서 말하기를 ‘이는 전하다와 같다. 손은 「따르다」.’이다. … 천하를 따르게 할 계책을 전하여 공경하여 섬기는 자손을 편안하게 한다는 것이니 ‘그것을 행하도록 한다.’는 말이다(燕安, 翼敬也. 箋云, 詒猶傳也. 孫順也 … 傳其所以順天下之謀, 以安其敬事之子孫, 謂使行之也).”라 하였다.

16 이어받아 : 적지(迪知)는 뒤를 이어 안다는 뜻이며, 침순(忱恂)은 정성의 뜻이다. 『서경(書經)』 「주서(周書)」 입정(立政)에 “행한 것은 오직 하나라가 있을 뿐이다. … 아홉 가지 덕행을 충실히 행할 줄 알고 있었다(迪惟有夏, … 迪知忱恂于九德之行).”라고 하였다.

17 빛내었으니 : 증유우전열(增裕于前烈)은 넉넉하고 만족스러운 도를 보여 준 선인의 업적을 더 빛나게 하였다는 뜻이다. 『서경(書經)』 「상서(商書)」 중훼지고(仲虺之誥)에 “의로써 일을 바로잡고 예로써 마음을 바로잡아 후세 자손에게 여유를 남겨주다(以義制事, 以禮制心, 垂裕後昆).”의 공전(孔傳)에 “의를 가지고 예를 받들어 넉넉하고 만족스러운 도를 드리워서 후세에 보여주다(率義奉禮, 垂優足之道, 示後世).”라 하였으며 같은 책 무성(武成) “앞의 많은 공을 돈독히 할 수 있다(克篤前烈).”의 공전(孔傳)에 “선인의 업적을 두터이 하다(能厚先人之業).”라 하였다.

18 법이니 : ‘유천난침(惟天難忱) 유명불우상(惟命不于常)’은 하늘의 뜻은 믿기 어려운 것이며 천명은 덕(德)을 따라 옮아가는 것으로 늘 한 곳에 있지 않다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 대명장(大明章)에 “덕 없이 하늘만 믿지 않다(天難忱斯).”라 하였으며 같은 책 문왕장(文王章)의 “천명은 정해진 것이 아니다(天命靡常).”의 정전(鄭箋)에 “무상이란 선하면 그에게로 나아가고 악하면 그를 제거한다(無常者, 善則就之, 惡則去之).”라 하였다.

19 신뢰를 받아 : 이유민향세(以有民享世)는 백성으로부터 믿음을 얻어 일생의 복을 누린다는 뜻이다. 『좌전(左傳)』 소공(昭公) 13년 조에 “나라를 얻는 데는 다섯 가지 어려움이 있다. … 계책은 있으나 백성이 없는 것이 네 번째이다. 백성은 있으되 덕이 없는 것이 다섯 번째이다. 나그네가 되어 세상을 마치니 백성이 없다고 할 만하다[죽을 때까지 나그네로 외국에 있으니 백성이 없는 것이다] … 백성들에게 원망하는 마음이 없으니 신의 명을 먼저 한 나라이니 백성들은 그것을 믿는다. … 신을 얻는 것이 첫째이며, 백성을 가지는 것은 둘째다[백성들이 그것을 믿는다](取國有五難, … 有謀而無民, 四也. 有民而無德, 五也. 爲羈終世, 可謂無民[終身羈客在外 是無民]. … 民無怨心, 先神命之國, 民信之. … 獲神一也. 有民二也[民信之]).”라 하였다.

20 따르게 : 실(實)은 주(主)요 명(名)은 객(客)으로, 빈실이명(賓實以名)은 실(實)에 있으면 그에 맞추어 이름이 이에 짝하여 지어진다는 것이다. 『장자(莊子)』 소요유편(逍遙遊篇)에 “명은 실의 객이다(名者, 實之賓也).”라 하였다.

21 낙추 : 사람 추천하기를 즐겨한다는 뜻이다. 『노자(老子)』에 “그러므로 성인이 위에 있어도 백성들이 무겁게 생각하지 않고, 앞에 있어도 해가 되는 것으로 생각하지 않으니 세상 사람들이 추천하기를 즐기고 싫어하지 않는다(是以, 聖人處上而民不重, 處前而民不爲害, 是以, 天下樂推而不厭).”라 하였다.

22 장원정 : 문종 10년(1056)에 태사령(太史令) 김종원(金宗元)에게 명하여 창건한 이궁(異宮)으로 도선(道詵)의 풍수설에 근거하여 조성하였다. 문종대부터 의종대까지 국왕들의 행차가 잦은 곳이었다. 장원정과 관련해서는 인종대 정지상(鄭知常)이 왕을 호종(扈從)하여 개성 서강(西江)가에 있는 장원정에 갔다가, 장원정의 위용과 주위의 그윽한 경계를 노래한 시가 유명하다. 시상이 참신하고 탈속(脫俗)한 작품이라 하여 널리 애창되었다. 내용은 다음과 같다. “우뚝 솟은 대궐은 강언덕을 베고 있어/맑은 밤엔 도무지 한점 먼지도 일지 않네/바람에 불린 돛단배는 조각조각 구름 같고/이슬 맺힌 궁궐의 기와는/비눌모양 옥과 같네/푸른 버들 아래 문을 닫은 집은 여듦이나 아홉/밝은 달빛에 주렴을 걷어 올린 사람은 두셋이라네/아득한 봉래산은 어디에 있는가/꿈을 깨니 꾀꼬리만 봄을 울어대네(脣嶢雙闕枕江濱 淸夜都無一點塵 風送客帆雲片片 露凝宮瓦玉鱗鱗 綠楊閉戶八九屋 明月捲簾三兩人 瘍聃蓬萊在何許 夢機黃鳥赦靑春).”

『고려사』 권56, 지10, 지리, 왕경 개성부 정주(貞州).

23 창신사 : 개경 남쪽에 있었던 절이다. 인종 15년 정항(鄭沆)이 화장된 곳이며 인종 20년에 인종이 행차한 곳이다. 희종은 부왕인 신종의 능인 양릉(陽陵) 옆에 있던 창신사를 중명(重營)한 후 효신사(孝信寺)로 고쳐서 원당으로 삼았다.

한기문, 「왕실원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

24 최유칭(?~1170) : 인종 13년(1135) 묘청(妙淸)의 난 때에 김부식(金富軾)이 서경을 점령한 뒤 성내 우순검사로 활약하였다. 그 후 어사잡단(御史雜端)·내시전중감(內侍殿中監)·지추밀원사 판삼사사(知樞密院事判三司事)·판병부사(判兵部事)·태자태부(太子太傅)·수태보(守太保)·판상서이부사(判尙書吏部事) 등을 역임한 문신관료이다. 희종 2년(1142) 천추사(千秋使)로 금나라에 다녀왔으며, 의종 24년(1170) 정중부(鄭仲夫)의 난 때 살해되었다.

고려사 인종 21년(1143) 계해년

• 21년 봄 정월

초하루 기축일. 일식(日食)이 있었다.

을미일. 금나라에서 낙주방어사(洛州防禦使) 소사정(蕭嗣貞)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무술일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

임인일. 지석숭(池錫崇)1)을 병부상서(兵部尙書)로, 최효승(崔孝升)을 섭공부상서(攝工部尙書)로 임명했다.

계묘일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

• 2월

갑신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

병술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 여름 4월

정묘일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

무진일. 서리가 내리고 우박이 쏟아졌다.

정해일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 윤4월

을사일. 왕씨(王氏)2)를 태자비(太子妃)로 맞아들였다.

정미일. 태자비에게 조서(詔書)와 예물을 하사한 후 광평후(廣平侯) 왕원(王源)3)과 사도(司徒) 왕온(王溫)4) 및 평장사(平章事) 임원애(任元敱)를 밀전(密殿)으로 불러놓고 소연(小宴)을 베풀었다.

갑인일. 왕이 외제석원에 행차했다.

• 5월

정묘일. 연덕궁(延德宮)5)에 불이 났다.

• 6월

정해일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

무자일. 왕비 임씨(任氏)가 병이 나자 대관전(大觀殿)에서 소재도량(消災道場)을 닷새간 열었다.

경인일. 태자를 시켜 수문전(修文殿)에서 보성도량(寶星道場)6)을 사흘 동안 열었다.

경자일. 왕이 대관전에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

무신일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

임자일. 광평후(廣平侯) 왕원(王源)을 수태보(守太保)·광평공(廣平公)으로, 사도(司徒) 왕온(王溫)을 수태위(守太尉)·강릉후(江陵侯)로 임명했다.

• 8월

을미일. 왕이 장원정(長源亭)으로 나가 머물렀다.

• 9월

경신일. 왕이 경천사(慶天寺)7)에 행차했다.

계유일. 배경성(裴景誠)8)을 지이부사(知吏部事)로 임명했다. 배경성이 승선(承宣)으로 있을 때 창녀(倡女)를 처로 들이자 간관이 그의 품행을 문제삼아 국가의 요직에 둘 수 없다고 간언하는 바람에 지어사대사(知御史臺事)로 고쳐 임명했다. 그러자 간관이 다시, 관리의 기강을 바로잡는 어사의 직위에 더욱 부적합하다고 계속 비판했기 때문에 하는 수 없니 지이부사에 임명했던 것이다.

• 겨울 10월

임술일. 왕이 수창궁(壽昌宮)에 돌아왔다.

• 11월

을묘일. 선경전(宣慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 사흘 간 열고, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

기미일. 병부원외랑(兵部員外郞) 임중(林仲)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

정묘일. 이덕수(李德壽)를 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

신미일. 상식봉어(尙食奉御) 윤언민(尹彦旼)9)을 금나라로 보내 신년을 하례하게 했다.

을해일. 유필(庾弼)10)을 금나라로 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

• 12월

계미일. 태사(太史)11)가 일식(日食)이 있을 것이라고 보고했지만 발생하지 않았다.

임진일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 은퇴한 최자성(崔滋盛)이 죽었다.

정미일. 이지저(李之氐)를 참지정사(參知政事)·판서경유수사(判西京留守事)로, 김정순(金正純)을 참지정사로 임명했다.

二十一年 春正月 己丑朔 日食. 乙未 金遣洺州防禦使蕭嗣貞來, 賀生辰. 戊戌 宴金使于大觀殿. 壬寅 以池錫崇爲兵部尙書, 崔孝升攝工部尙書. 癸卯 幸神衆院.

二月 甲申 幸外帝釋院. 丙戌 幸王輪寺.

夏四月 丁卯 王如安和寺. 戊辰 隕霜雨雹. 丁亥 幸普濟寺.

閏月 乙巳 納王氏爲太子妃. 丁未 賜太子妃詔書·禮物, 遂召廣平候源, 司徒溫, 平章事任元敱, 曲宴于密殿. 甲寅 幸外帝釋院.

五月 丁卯 延德宮火.

六月 丁亥 王如奉恩寺. 戊子 以王妃任氏有疾, 設消灾道場於大觀殿五日. 庚寅 命太子, 設寶星道場於修文殿三日. 庚子 王受菩薩戒于大觀殿. 戊申 還壽昌宮. 壬子 以廣平候源守太保廣平公, 司徒溫守太尉江陵侯.

八月 乙未 出御長源亭.

九月 庚申 幸慶天寺. 癸酉 以裴景誠知吏部事. 景誠爲承宣, 取倡女爲妻, 諫官言, “景誠內行如此, 不可居喉舌之職.” 改除知御史臺事. 諫官又言, “風憲, 尤非所宜.” 論執不已, 故有是命.

冬十月 壬戌 王還壽昌宮.

十一月 乙卯 設百座道場於宣慶殿三日, 飯僧三萬. 己未 遣兵部員外郞林仲如金, 謝賀生辰. 丁卯 遣李德壽如金, 進方物. 辛未 遣尙食奉御尹彦旼, 賀正. 乙亥 遣庾弼, 賀萬壽節.

十二月 癸未 太史奏, “太陽當食.” 不虧. 壬辰 中書侍郞平章事致仕崔滋盛卒. 丁未 以李之氐叅知政事判西京留守事, 金正純叅知政事.

각주

1 지석숭(?~?) : 예종~인종 때의 무신으로 지병마사(知兵馬事)·낭장·병부상서(兵部尙書) 등을 역임하였다. 예종 2년(1107)에 지병마사로서 윤관(尹瓘)을 도와 여진(女眞)을 물리치는 데 공을 세웠다. 인종 4년(1126)에 이자겸(李資謙)이 권력을 장악하고 위세를 부리면서 왕의 근신(近臣)인 그를 죽이고자 하였으나 왕의 만류로 유배되는 데 그쳤다. 묘청(妙淸)의 난 때 김부식의 휘하에서 군사 2,000명을 거느리고 좌도(左道)로 나아가 서경의 중성(重城)을 넘어 사원문(舍元門)을 쳐 승리를 거두었다.

『고려사』 권127, 열전40, 반역, 이자겸.

2 왕씨 : 문종의 왕자 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)의 아들인 왕온(王溫)의 딸이다.

3 왕원 : 문종의 왕자 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)의 아들로, 숙종 때 특진(特進)·검교태위(檢校太尉)·수사도(守司徒)였으며, 숙종의 딸 안수공주(安壽公主)에게 장가들어 광평백(廣平伯)에 책봉되고 개부의동삼사(開府儀同三司)로 승진했다. 인종은 수태보(守太保)·광평공(廣平公)이라는 관작과 식읍 2천 호 실봉 5백 호를 더해주었다. 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종 참조.

4 왕온 : 문종의 왕자 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)의 아들로, 예종 때 상주국(上柱國)이 되었고, 인종 때 수태위(守太尉)·강릉후(江陵侯)가 되었다. 딸 셋은 각각 의종·명종·신종의 왕비가 되었으며, 아들로는 왕영(王瑛)·왕작(王鷟)이 있다. 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종 참조.

5 연덕궁 : 연덕궁은 김은부(金殷傅)의 딸로서 현종의 비가 되어 후일의 문종과 평양공(平壤公) 왕기(王基)를 낳은 원혜태후(元惠太后)의 궁전이었다. 연덕궁은 자남산(子男山) 남쪽 자락의 이현(泥縣)에 있었다.

6 보성도량 : 『고려사』에 단 한차례의 설행 기록만 있다. 보성다라니경(寶星多羅尼經)에 근거하여 열린 의식으로 생각된다. 인종 21년에 왕비의 질환을 낫게 하기 위하여 태자에게 명하여 3일간 수문전(修文殿)에서 설행하였다.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한연구』, 동국대박사학위논문, 1992.

7 경천사 : 예종 8년(1113) 9월 을사에 창건한 사원으로, 예종 이전 개경(開京) 풍덕(豊德)의 부소산(扶蘇山)에 있는 균여(均如)의 출생지에 세운 화엄종(華嚴宗) 소속 사원인 경천사[敬天寺·擎天寺]와 동일한 사원인지는 명확하지 않다.

8 배경성(1083~1146) : 본관은 협계(俠溪)이다. 섭상서우사낭중(攝尙書右司郎中) 배관(裴寬)의 아들로 부인은 병부시랑 양유송(梁惟摩)의 딸이다. 아들은 배진(裴晉)·배연(裴衍)·배취(裴就)·배준(裴俊)·배담(裴曇)이 있다. 예종의 잠저(潛邸) 때 부리(府吏)로 있다가 예종이 즉위하자 내시가 되었다. 인종 1년(1123) 시합문지후(試閤門祗候)가 되고 남경소윤(南京少尹)을 거쳐 오랫동안 근시(近侍)로서 장주(掌奏)를 맡았다. 같은 왕 20년(1142) 장주승선(掌奏承宣)으로 관반(館伴) 김단(金端)과 함께 금나라의 사신에 대한 연등행사의 관락(觀樂)을 주청하였다 하여 대간의 탄핵을 받았다. 같은 왕 23년(1145) 우상시(右常侍)로서 간의대부 최함(崔歟)과 함께 상소하여 국사를 논하기도 하였다.

김용선, 「배경성(裴景誠) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

9 윤언민(?~?) : 본관은 파평(坡平)이며 문하시중을 지낸 윤관(尹瓘)의 아들로 윤언이(尹彦頤)의 동생이다. 인종 13년(1135) 김단(金旦)·이유(李愈)·이유개(李有開)와 함께 좌군수(左郡帥) 김부의(金富儀)의 보좌로 출정하여 서경에서 묘청(妙淸)의 난을 진압하는 데 공을 세웠다. 같은 왕 23년(1143) 상식봉어(尙食奉御)로 하정사(賀正使)가 되어 금나라에 다녀왔다. 원래 성품이 총명하고 재주가 뛰어났으며 특히 서화(書怜)를 잘하였다고 한다. 윤언민에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관 부 윤언민전(尹彦旼傳) 참조.

10 유필(?~1155) : 본관은 무송(茂松)이며, 검교태자태사(檢校太子太師) 유언경(庾彦卿)의 아들이다. 인종~의종 때 추밀원지주사(樞密院知奏事)·이부시랑(吏部侍郎)·지문하성사(知門下省事)·문하시랑평장사(門下侍郎平章事)·수문전대학사(修文殿大學士)·판이부사(判吏部事) 등을 역임한 관료이다. 의종 2년(1148)에 동지공거로서 진사시를 주관하였다. 학문이 뛰어나고, 소박하면서도 꾸밈이 없고 강직하여 이름이 세상에 널리 알려졌다. 일찍이 의종이 환관 정함(鄭歟)을 합문지후(閤門祗候)에 임명하려 하였는데, 이를 끝까지 반대하여 임명장에 서명하지 않았다. 그 뒤 왕이 여러 차례 설득하였지만 뜻을 굽히지 않아, 당시 많은 사람들의 칭송을 받았다. 뒤에 의종의 묘정(廟廷)에 배향되었다. 시호는 공숙(恭肅)이다.

『고려사』 권90, 열전3, 종실, 의종.

11 태사 : 고려시대 태사국(太史局)에 소속된 일관(日官)을 말한다. 태사국에는 국초부터 태사령(太史令)·태사승(太史丞) 이하 관원을 두었다. 이들 일관은 국왕의 측근에서 천변지이(天變地異)의 의미를 해독하고 그 대처 방안을 제시하였으며, 국왕과 관련된 각종 행사를 택일하였다. 또한 국가의 중대사를 결정하는데 점을 치기도 하였다. 태사국에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 서운관 참조.

서영대, 「민속종교」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 365~366쪽.

고려사 인종 22년(1144) 갑자년

• 22년 봄 정월

기미일. 금나라에서 대부감(大府監) 소예(蕭隸)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

경신일. 왕이 제사를 위해 남교(南郊)에서 하루 밤을 묵으며 몸을 정결히1) 했다.

신유일. 원구(圓丘)에서 제사를 지냈다.

임술일. 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

경오일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

을해일. 왕이 적전(籍田)2)에서 친경(親耕)을 행한 후 사면령을 내리니 신하들이 표문을 올려 축하했다.

• 2월

정해일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

을미일. 호부상서(戶部尙書)로 은퇴한 허재(許載)3)가 죽었다.

기해일. 신하들을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀고 각각 말 1필씩을 내려 주었다.

갑진일. 백성 가운데 효성과 우애가 있으며 힘써 농사지은 자에게는 부역을 면제시켜 주라고 지시했다.

경술일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

• 3월

경진일. 왕이 수창궁(壽昌宮)에 돌아왔다.

• 여름 4월

신묘일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

무술일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

경술일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

임자일. 김돈중(金敦中)4) 등을 급제시켰다.

• 6월

초하루 신사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

기축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

을미일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

경신일. 왕비(王妃) 임씨(任氏)가 아들 왕탁(王晫)5)을 낳자, 백관(百官)이 표문을 올려 축하했다.

• 8월

신축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

병오일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

• 9월

계해일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑술일. 기두군(旗頭軍)6) 나신(羅信)이 자기 부모를 칼로 해쳤으므로 참수형에 처하고 시체를 큰 거리에 전시했다.

을해일. 왕이 서루(西樓)에서 활쏘기를 사열했다.

정축일. 다시 활쏘기를 사열했다.

• 겨울 10월

경진일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

무자일. 선정전(宣政殿)에서 사흘 동안 백좌도량(百座道場)을 열고, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

갑오일. 왕이 친히 남녀 노인, 효자와 효손, 의부와 열녀, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이, 중환자와 장애인들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 내려 주었다. 이 자리에서 왕이 효자를 찾아가 보고 몸소 그 효행을 묻고는 감동해 눈물까지 흘렸다.

• 11월

갑인일. 좌사낭중(左司郞中) 박의신(朴義臣)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

갑자일. 위위소경(衛尉少卿) 고영부(高瑩夫)7)를 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

• 12월

계미일. 왕이 금나라 임금이 동경(東京)에 갔다는 소식을 듣자 비서감(秘書監) 곽동순(郭東珣)을 보내 안부를 묻게 했다.

정해일. 또 소감(少監) 김구부(金龜符)를 보내 특산물을 바쳤다.

신묘일. 호부시랑(戶部侍郞) 최자영(崔子英)8)을 보내어 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

무술일. 최진(崔溱)을 태자태부(太子太傅)로, 김정순(金正純)을 상서우복야(尙書右僕射)·서경유수사(西京留守使) 겸 태자소부(太子少傅)로, 한유충(韓惟忠)을 참지정사(參知政事)·판공부사(判工部事) 겸 태자소부로, 왕충(王冲)9)을 추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事)로, 박정유(朴挺)10)를 추밀원부사(樞密院副使) 겸 태자빈객(太子賓客)으로 각각 임명했다.

二十二年 春正月 己未 金遣大府監蕭隷來, 賀生辰. 庚申 王齋宿南郊. 辛酉 祀圓丘. 壬戌 宴金使. 庚午 幸神衆院. 乙亥 親耕籍田, 赦, 群臣表賀.

二月 丁亥 幸外帝釋院. 乙未 戶部尙書致仕許載卒. 己亥 宴群臣於大觀殿, 賜馬人一匹. 甲辰 詔復齊民孝悌力田者. 庚戌 出御長源亭.

三月 庚辰 還壽昌宮.

夏四月 辛卯 王如安和寺. 戊戌 幸普濟寺. 庚戌 雨雹.

五月 壬子 賜金敦中等及第.

六月 辛巳朔 王如奉恩寺. 己丑 慮囚. 乙未 王受菩薩戒于明仁殿.

秋七月 庚申 王妃任氏生子晫, 百官表賀.

八月 辛丑 幸普濟寺. 丙午 出御長源亭.

九月 癸亥 慮囚. 甲戌 以旗頭軍羅信刃傷所生, 棄市. 乙亥, 閱射於西樓, 丁丑 亦如之.

冬十月 庚辰 還壽昌宮. 戊子 設百座道場於宣慶殿三日, 飯僧三萬. 甲午 親饗耆老男女, 及孝順·義節·鰥寡·孤獨·篤癈疾者, 賜物有差. 王行視孝子, 親問行實, 感惻出涕.

十一月 甲寅 遣左司郞中朴義臣如金, 謝賀生辰. 甲子 遣衛尉少卿高瑩夫如金, 賀正.

十二月 癸未 王聞金主幸東京, 遣秘書監郭東珣, 往聘, 丁亥 又遣少府少監金龜符, 進方物. 辛卯 遣戶部侍郞崔子英, 賀萬壽節. 戊戌 以崔溱爲太子太傅, 金正純爲尙書右僕射西京留守使兼太子少傅, 韓惟忠叅知政事判工部事兼太子少傅, 王冲爲樞密院事·判三司事, 朴挺蕤爲樞密院副使兼太子賓客.

각주

1 정결히 : 재숙(齋宿)은 재계(齋戒)하고 하룻밤을 지낸다는 말이다. 『맹자(孟子)』 공손축 하(公孫丑下)의 “제자는 재계하고 하룻밤을 지낸 뒤 감히 말한다(弟子齋宿而後敢言).” 집주(集註)에 “재숙은 재계하고 하룻밤을 지내는 것이다(齋宿齋戒越宿也).”라 하였다.

2 적전 : 원래는 천자가 조상의 사당에 올릴 곡식을 직접 경작하는 토지를 말한다. 고려와 조선에서는 권농책으로 국왕이 농경의 시범을 보이기 위해 의례용(儀禮用)으로 설정한 토지로서, 고려에서는 성종 2년(983)에 국왕이 친경(親耕)하여 신농(神農)과 후직(后稷)에게 제사하는 의례를 시작했다. 신농은 농사의 신이며 후직의 ‘후’는 토지의 신, ‘직’은 곡물의 신으로 이들에 대한 제사는 그해의 풍작을 빌기 위한 것이고 또한 왕의 친경을 통해 농경의 시범을 보인다는 권농의 의미도 갖는다. 이 두 가지 의미는 본래 별개의 것이 아니라 원시 공동경작시대에 생산지도자로서 추장의 위세를 꾸미는 자연발생의 계절의식이었는데 후에 직접생산자에게 분리된 주권자의 은혜적인 의식으로 바뀐 것이다. 그러나 적전은 중농사상을 표현한 하나의 상징이므로 왕의 친경은 형식적인 의례였고 실제로는 적전에 붙여 있는 공노비와 주변의 농민들이 경작했다. 또 그 면적도 그다지 넓지 않았다. 조선 태종대의 기록에 의하면 고려 말 권신 임견미·염흥방 등의 토지를 몰수해 개성 보정문(保定門) 밖에 서적전 약 300결을 설치했고 한성에는 홍인문 밖에 동적전을 약 100결 설정했다고 한다. 서적전은 관리가 허술하여 세종대에 대부분 민간에게 넘어갔고 이후 동적전만 계속 유지되었다.

『고려사』 권59, 지13, 예1.

3 허재(1062~1144) : 본관은 공암(孔巖)이며 자는 수강(壽康)이다. 태조 때 삼한공신(三韓功臣)에 봉해진 허선문(許宣文)의 현손이다. 태창승령(太倉丞令)을 지낸 허정(許正)의 아들이며, 모친은 강릉 김씨(江陵金氏)이다. 어려서 아버지를 여의고 몹시 빈곤하게 자랐다. 외고조부인 긍렴(兢廉)의 문음으로 벼슬길에 나아가 말단관리로 시작했으나, 공을 쌓아 숙종 때 철주방어판관(鐵州防禦判官)에 임명되었다. 예종 4년(1109) 구성전투(九城戰鬪)에 중군녹사(中軍錄事)로 병마부사 이관진(李冠珍) 등과 함께 길주성을 여러 달 동안 고수하고, 중성(重城)을 쌓아 여진족을 물리치는 데 공을 세워 감찰어사에 제수되었다. 또 행영병마판관(行營兵馬判官)이 되어 김의원(金義元) 등과 함께 길주성 밖에서 여진을 쳐서 30여 명을 베고 철갑과 우마를 노획해, 그 공으로 어사잡단(御史雜端)으로 승진하였다. 1115년 어사대부 최지(崔贄)와 함께 왕의 유행(遊行)을 간하여 가납되었다. 1117년 차상서병부시랑(借尙書兵部侍郎)으로 동북면병마사가 된 것을 비롯해 1122년까지 3차에 걸쳐 동북면·서북면의 병마사를 역임하였다. 장기간 동안 북변을 방어한 경험을 살려 왕에게 변방수비의 방책을 건의한 것이 받아들여져 정책으로 채택되었다. 인종 초에 이자겸(李資謙)·척준경(拓俊京)이 정권을 잡자 그들에게 아부해 인종 2년(1124)에 동지추밀원사, 다음해에 지문하성사(知門下省事), 1126년에는 참지정사(參知政事)를 거쳐 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郎同中書門下平章事)에까지 올랐다. 그러나 이자겸 등이 실각한 뒤 간관(諫官)의 탄핵을 받고 풍주방어사(淵州防禦使)로 좌천되었다. 임기를 마치자 대간의 탄핵이 있었지만 풍주방어사로 재직했을 때의 공로가 인정되어 개부의동삼사(開府儀同三司)·검교태위(檢校太尉)·호부상서(戶部尙書)로 벼슬에서 물러났다.

『고려사』 권98, 열전11, 허재.

4 김돈중(?~1170) : 본관은 경주(慶州) 자는 입지(立之)이며 아버지는 김부식(金富軾)이다. 인종 22년(1144) 문과에 급제하여 내시직에 임명되었다. 견룡대정(牽龍隊正) 정중부(鄭仲夫)의 수염을 촛불로 태운 일이 있었는데, 김부식이 도리어 정중부를 나무라므로 그의 원한을 사게 되었다. 의종 때 전중시어사(殿中侍御史)가 되었으나 환관 정함(鄭諴)을 합문지후(閤門祗候)에 임명하는 것을 반대하여 호부원외랑(戶部員外郎)으로 좌천되었다가 시랑에 옮겨졌다. 그 뒤 김부식이 세운 관란사(觀瀾寺)를 중수하여 동생인 김돈시(金敦時)와 함께 왕의 복을 비는 절로 삼음으로써 의종의 환심을 샀다. 의종 21년(1167) 좌승선(左承宣)이 되었는데, 의종이 봉은사(奉恩寺)에서 연등행사를 마치고 환궁할 때 그의 말이 놀라 한 군사의 화살통에 부딪쳐 화살이 의종의 수레에 떨어진 사건이 발생하였다. 이 유시사건(流矢事件)으로 군인들이 죄 없이 유배가게 되어 김돈중에게 더욱 원한을 품게 되었다. 1170년 정중부가 보현원(普賢院)에서 난을 일으켜 많은 문신들이 살해당하자, 도망하여 감악산(紺嶽山)에 숨었으나 종자(從者)의 밀고로 잡혀 살해되었다. 그는 죽으면서 ‘유시의 화에 죄 없는 사람이 많이 걸렸으니, 지금 나의 죽음은 마땅한 것이다.’라고 하였다.

『고려사』 권98, 열전11, 김부식, 김돈중.

5 왕탁(?~?) : 인종의 다섯째 아들 신종(神宗)의 개명한 이름이다. 처음 이름은 민(旼)이나 뒤에 신종으로 즉위하자 개명하여 탁(晫)이라 하였다. 그 이유는 금나라 왕의 이름과 같아 고친 것이다.

6 기두군 : 『고려도경(高麗圖經)』에서는 용호군(龍虎軍)의 좌우친위기두(左右親衛旗頭)가 작은 깃발을 갖고 6군을 호령하는데, 이들이 군위(軍衛)의 대장(隊長)이라고 하였다. 이 기록으로 보면 용호군의 단위 부대장으로 보인다.

『고려도경』 권11, 장위(仗衛)1, 용호좌우위친위기두(龍虎左右親衛旗頭).

7 고영부(?~?) : 위위소경(衛尉小卿)으로 금나라에 다녀온 뒤에 보문각직각(寶文閣直閣)을 거쳐 어사중승(御史中丞)이 되었을 때 내시 윤언문(尹彦文)·한취(韓就)·이대유(李大有)·영의(榮儀) 등이 의종의 총애를 믿고 사치와 향락을 일삼아 민심을 현혹시켰다. 그러자 시어사(侍御史) 한정(韓靖), 최균심(崔均深) 등과 합문(閤門)에 엎드려 3일 동안이나 이들을 물리칠 것을 청하였으나 이루어지지 않았다. 그리하여 다시 우간의대부(右諫議大夫) 신숙(申淑), 임경(林儆)과 함께 소를 올리고 간절히 간하여 이들을 탄핵하였다.

8 최자영(?~1166) : 인종 13년(1135) 묘청(妙淸)이 서경(西京)에 웅거하여 반란을 일으키자 김부식(金富軾)과 함께 묘청을 토벌하였고, 이듬해 서경의 적이 항복하자 김부식의 명을 받고 어사로서 부고(府庫)를 봉하였다. 1144년 금나라 황제가 동경(東京)에 행차하였다는 소식이 있자, 호부시랑으로서 동경에 가서 만수절(萬壽節)을 하례하였다. 의종 5년(1151) 간관들이 시사(時事)를 3일 동안이나 간하였으나 회보가 없자, 성재(省宰)가 모두 죄를 청하고 일을 보지 않았다. 이에 왕이 문공원(文公元)·유필(庾弼)·김영석(金永錫) 등과 함께 나와서 일을 보게 하였지만 모두 조칙(詔勅)을 받지 않았다. 그 뒤 다시 문공원·유필 등과 함께 대령후(大寧侯)와 정서(鄭敍)를 탄핵하여 동래로 유배하였다. 1155년 평장사(平章事)로서 국정을 자문하고 1166년 죽으니 3일간 조회를 폐지하였다.

9 왕충(?~1159) : 태조의 사촌동생인 왕만세(王萬歲)의 7세손이며 왕규(王珪)의 아버지다. 의종 즉위년(1146)에 평장사가 되었으며 궤장(几杖)을 하사받았다. 1149년에 문하시중으로 벼슬에서 물러났다.

10 박정유(1089~1145) : 본관은 죽주(竹州 : 지금의 경기도 안성시 죽산면)이며 삼한공신(三韓功臣)·대보(大保)·삼중대광(三重大匡) 박기오(朴奇悟)의 7세손이다. 아버지는 조의대부(朝議大夫)·호부상서(戶部尙書) 박영후(朴永侯)이다. 예종 때 과거에 급제하여 경원군판관(慶源郡判官)이 되었다.

김용선 편, 「박인석묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

고려사 인종 23년(1145) 을축년

• 23년 봄 정월

계축일. 금나라에서 한림직학사(翰林直學士) 조동(趙洞)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

을묘일. 왕이 수문전(修文殿)에 친히 도량(道場)1)을 열었다.

병진일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

임신일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

갑술일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 2월

정해일. 추밀원부사(樞密院副使) 박정유(朴挺)가 죽었다.

• 3월

경술일. 합문통사사인(閤門通事舍人) 서공(徐恭)2)을 금나라의 동경(東京)에 보냈다.

갑인일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

○ 명인전(明仁殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 닷새간 열었다.

정사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

신미일. 최재(崔梓)3)를 동지추밀원사(同知樞密院事) 겸 태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

임신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하였다.

• 여름 4월

무인일. 이자겸(李資謙)의 아들들에게 곡식 6백 석을 내려주었다.

기축일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

병진일. 정당문학(政堂文學)·참지정사(參知政事) 이지저(李之氐)가 죽었다.

신유일. 수문전(修文殿)에서 소재도량(消災道場)을 나흘 동안 열고 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

을축일. 조문진(趙文振) 등을 급제시켰다.

병인일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 6월

초하루 을해일. 일식이 있었다.

병자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기축일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 보살계를 받았다.

○ 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 태부감(太府監) 완안사해(完顔思海)를 보내왔다.

임진일. 금나라 사신을 위해 대관전에서 잔치를 베풀었다.

• 가을 7월

북계(北界)의 창주(昌州 : 지금의 평안북도 창성군)·삭주(朔州 : 지금의 강원도 춘천시)·귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성군)·의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)·정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성면)·용주(龍州 : 지금의 평안북도용천군)·철주(鐵州 : 지금의 평안북도 철산군) 등 7주(州) 및 서해도(西海道) 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)에 누리[蝗]의 피해가 발생했다.

• 8월

기묘일. 한유충(韓惟忠)을 판상서예부사(判尙書禮部事)·수국사(修國史)·태자소보(太子少保)로, 왕충(王冲)을 수사공(守司空)·참지정사(參知政事)·판공부사(判工部事)·태자소보로, 최관(崔灌)을 추밀원사(樞密院使)·판삼사사(判三司事)로, 이인실(李仁實)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·태자빈객(太子賓客)으로 각각 임명했다.

병술일. 참지정사 김정순(金正純)이 죽었다.

• 9월

경술일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차했다.

계축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

정축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

갑신일. 선경전(宣慶殿)에서 백좌도량(百座道場)을 사흘 동안 열고, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 11월

병오일. 우상시(右常侍) 배경성(裴景誠)과 간의대부(諫議大夫) 최함(崔諴) 등이 정사를 비판하는 소를 올렸으나 왕이 회답을 주지 않았다. 이에 해당 관청의 관리들이 모두 사직하겠다며 출근하지 않는 바람에 이틀간이나 업무가 마비되었다.

을묘일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차했다.

병진일. 금나라 동경(東京)의 승신교위비기위(承信校尉飛騎尉) 왕호고(王好古)가 보빙사(報聘使)로 왔다.

• 윤11월

임신일. 차위위경(借衛尉卿) 정언심(井彦深)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

병자일. 차호부시랑(借戶部侍郞) 안작유(安綽裕)를 보내 횡선사(橫宣使)4)를 파견해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

계미일. 차전중소감(借殿中少監) 이지정(李之正)을 보내 신년을 하례하게 했다.

갑신일. 차예빈소경(借禮賓少卿) 이인위(李仁威)를 보내 특산물을 바치게 했다.

경인일. 차예부시랑(借禮部侍郞) 예낙전(芮樂全)을 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

• 12월

임술일. 김부식(金富軾)이 『삼국사(三國史)』5)를 편찬해 바쳤다.

병인일. 임원애(任元敱)를 수태보(守太保)·판서경유수사(判西京留守事)로, 최진(崔溱)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 한유충(韓惟忠)을 중서시랑(中書侍郞)·문하평장사(門下平章事)·태자소사(太子少師)로, 왕충(王冲)과 최관(崔灌)을 상서좌우복야(尙書左右僕射)로, 최재(崔梓)를 호부상서(戶部尙書)·지추밀원사(知樞密院事)로 각각 임명했다.

二十三年 春正月 癸丑 金遣翰林直學士趙洞來, 賀生辰. 乙卯 親設道場於脩文殿. 丙辰 宴金使於大觀殿. 壬申 幸神衆院. 甲戌 幸外帝釋院.

二月 丁亥 樞密院副使朴挺蕤來.

三月 庚戌 遣閤門通事舍人徐恭, 如金東京. 甲寅 幸王輪寺. 設佛頂道場於明仁殿五日. 丁巳 慮囚. 辛未 以崔梓同知樞密院事兼太子賓客. 壬申 幸普濟寺.

夏四月 戊寅 賜李資謙諸子, 穀六百石. 己丑 雨雹.

五月 丙辰 政堂文學叅知政事李之氐卒. 辛酉 設消灾道場于修文殿四日, 慮囚. 乙丑 賜趙文振等及第. 丙寅 幸外帝釋院.

六月 乙亥朔 日食. 丙子 王如奉恩寺. 己丑 王受菩薩戒于大觀殿. 金橫宣使太府監完顔思海來. 壬辰 宴金使于大觀殿.

秋七月 北界昌·朔·龜·義·靜·龍·鐵等七州, 及西海道海州, 蝗.

八月 己卯 以韓惟忠判尙書禮部事脩國史太子少保, 王冲守司空叅知政事判工部事太子少保, 崔灌爲樞密院事判三司事, 李仁實同知樞密院事太子賓客. 丙戌 叅知政事金正純卒.

九月 庚戌 王如安和寺. 癸丑 慮囚.

冬十月 丁丑 幸普濟寺. 甲申 設百座道場於宣慶殿三6)日, 飯僧三萬.

十一月 丙午 右常侍裴景誠, 諫議大夫崔諴等上言事, 不報. 郞舍皆乞罷歸, 省中爲空二日. 乙卯 幸法雲寺. 丙辰 金東京承信校尉飛騎尉王好古來報聘.

閏月 壬申 遣借衛尉卿井彦深如金, 謝賀生辰. 丙子 遣借戶部侍郞安綽裕, 謝橫宣. 癸未 遣借殿中少監李之正, 賀正. 甲申 遣借禮賓少卿李仁威, 進方物. 庚寅 遣借禮部侍郞芮樂全, 賀萬壽節.

十二月 壬戌 金富軾進所撰三國史. 丙寅 以任元敱守太保判西京留守使, 崔溱爲門下侍郞平章事, 韓惟忠爲中書侍郞門下平章事太子少師, 王冲·崔灌爲尙書左右僕射, 崔梓爲戶部尙書知樞密院事.

각주

1 도량 : 법회(法會)·법석(法席)·재(齋)라고도 하는 불교의식 가운데 하나인 도량은 고려시대 83종의 불교의식 가운데 50종이나 된다. 이 가운데 다음의 25종이 큰 비중을 차지한다. 축수도량(祝壽道場)·기일도량·보살계도량(菩薩戒道場)·장경도량(藏經道場)·인왕백고좌도량(仁王百高座道場)·경찬도량(慶讚道場)·법화도량(法華道場)·소재도량(消災道場)·불정도량(佛頂道場)·용왕도량(龍王道場)·금광명경도량(金光明經道場)·금강경도량(金剛經道場)·반야경도량(般若經道場)·화엄도량(華嚴道場)·관정도량(灌頂道場)·제석도량(帝釋道場)·신중(神衆道場)·약사도량(藥師道場)·문두루도량(文豆婁道場)·인왕도량(仁王道場)·무능승도량(無能勝道場)·마리지천도량(摩利支天道場)·아타바구신도량(阿吒婆拘神道場)·공작명왕도량(孔雀明王道場)·연생경도량(延生經道場) 등이 그것이다. 이들 도량은 대개 국왕과 왕실의 안녕, 국태 안민과 외적 침입의 격퇴, 재액의 소멸과 풍년, 무병장수와 기복, 죽은 이의 명복 등을 기원하였다. 이 가운데 진전사원에서 베풀어진 관인들의 기일도량은 소향(燒香)이라 하여 행향의식이 있었고, 승려에게 음식을 공양하는 반승(飯僧)이 따랐다. 반승이 있었기에 승재(僧齋)라고도 한다. 이러한 기일도량에는 그 의식에 필요한 재원이 소요되었기 때문에 그 후손들이나 국가에서 출자한 기일보(忌日寶)가 마련되기도 하였는데, 현화사에서 베풀어진 최항의 기일도량에는 국가에서 그 재원을 충당하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 28~31쪽.

안계현, 『한국불교사연구』, 동화출판공사, 1982.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 163~183쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 310~311쪽.

2 서공(?~1171) : 본관은 이천(利川)으로 거란과의 외교담판으로 유명한 서희(徐熙)의 현손이다. 의종대에 음보(蔭補)로 경령전판관(景靈殿判官)이 되었고, 인종 23년(1145) 합문통사사인(閤門通事舍人)으로 있으면서 금나라의 동경(東京)에 사신으로 다녀왔다. 의종 18년(1164) 병부상서(兵部尙書)·동지추밀원사(同知樞密院事)를 지냈고, 이듬해 지추밀원사 판삼사사(知樞密院事判三司事)에 제수되었으며, 여섯 차례에 걸쳐 양계병마사(兩界兵馬使)를 역임하고, 평장사(平章事)에 이르렀다. 담략이 있고 무예에 능하였는데, 특히 활을 잘 쏘았다. 항상 무인을 예우하고 문신의 교만함을 비난하였는데, 이 때문에 무신난 때는 중방(重房)에서 순검군(巡檢軍) 22인을 보내어 집을 호위하게 함으로써 화를 면하기도 하였다. 『고려사』 권94, 열전7, 서희, 서공 참조.

3 최재(?~?) : 인종 8년(1130) 금나라에 사신으로 가서 천청절(天淸節)을 하례하였고, 1135년 서경부유수(西京副留守)로 재직중 묘청(妙淸)의 반란군에 의하여 구금당하였다가 석방되었다. 1140년 성랑(省郎)으로 재신(宰臣) 김부식(金富軾)·임원애(任元敱)·이중(李仲), 성랑 정습명(鄭襲明)과 더불어 시폐십조(時弊十條)를 올렸으나 전부 허락되지 않았다. 1145년 동지추밀원사(同知樞密院事) 겸 태자빈객(太子賓客)을 거쳐 의종 즉위년(1146) 참지정사(參知政事)에 올랐다.

4 횡선사 : 요나라와 금나라가 고려와 서하(西夏) 같은 나라에 보낸 황제의 칙사다. 횡선사는 횡사사(橫賜使)로도 불렸으며, 고려왕을 책봉한 이후부터 3년에 한 번씩 정기적으로 파견하였다. 횡선사는 예물로 양 1, 2천 마리를 가져왔고, 고려는 그에 대한 답례로 횡선사사(橫宣謝使)가 쌀, 찹쌀, 의례복 등 다분히 의례적인 물품을 가지고 갔다.

稻葉岩吉, 「契丹の橫宣橫賜の名稱」 『史林』 17-1, 1931.

박한남, 「고려전기 ‘횡선사’ 소고」 『부촌신연철교수정년퇴임기념사학논총』, 1995.

5 『삼국사』 : 우리나라 최고(最古)의 사서인 『삼국사기(三國史記)』를 말한다. 『삼국사기』는 기전체의 사서로서 본기 28권(고구려·백제·신라), 지(志) 9권, 표 3권, 열전 10권으로 이루어져 있다. 『삼국사기』는 인종의 명에 따라 김부식의 주도하에 최산보(崔山甫)·이온문(李溫文)·허홍재(許洪材)·서안정(徐安貞)·박동계(朴東桂)·이황중(李黃中)·최우보(崔祐甫)·김영온(金永溫) 등 8인의 참고(參考)와 김충효(金忠孝)·정습명(鄭襲明) 2인의 관구(管句) 등 11인의 편사관에 의해서 편찬되었다. 편찬 이후 여러 차례 출판되었으나 초간본은 전하지 않고 현재 남아 있는 판본 중 가장 오래된 것은 13세기 후반에 판각된 것으로 추정되는 성암본(誠庵本)으로 잔존본이기는 하나 일본 궁내청에 소장되어 있다. 『삼국사기』는 김부식 외 수찬자들이 독단적으로 서술한 것이 아니라, 『고기(古記)』·『삼한고기(三韓古記)』·『신라고사(新羅古史)』·『구삼국사(舊三國史)』와 김대문(金大問)의 『고승전(高僧傳)』·『화랑세기(花郎世記)』·『계림잡전(鷄林雜傳)』 및 최치원(崔致遠)의 『제왕연대력(帝王年代曆)』 등의 국내 문헌과 『삼국지(三國志)』·『후한서(後漢書)』·『진서(晉書)』·『위서(魏書)』·『송서(宋書)』·『남북사(南北史)』·『신당서(新唐書)』·『구당서(舊唐書)』 및 『자치통감(資治通鑑)』 등의 중국 문헌을 참고하여 재구성한 것이다. 한편 『삼국사기』는 유교가 정치이념으로 확립되어 유교적 가치관이 어느 정도 정립되어 가던 고려중기의 역사의식을 반영하고 있다. 즉 『삼국사기』는 유교적 합리주의에 입각하여 삼국의 역사를 새롭게 평가하고 서술하고 있는데 이로 인해 지나치게 중국 중심의 역사관이 반영되었다는 지적이 있다. 이는 당시 칭제건원, 금국정벌론, 서경천도론에 대해 개경중심 문벌세력의 반발이 반영된 것이며 두 차례 중국 사신으로 파견되어 송나라의 몰락을 목격한 김부식 자신의 위기의식의 산물이기도 하다.

신형식, 『삼국사기연구』, 일조각, 1981.

정구복 외, 『삼국사기의 원전검토』, 한국정신문화연구원, 1995.

이강래, 『삼국사기전거론』, 민족사, 1996.

김당택, 「고려 인종기의 서경천도, 칭제건원, 금국정벌론과 김부식의 『삼국사기』 편찬」 『역사학보』 170, 2001.

6 三 : 『고려사』 동아대본 원문은 ‘이(二)’로, 아세아문화사본의 원문은 ‘삼(三)’으로 되어있는 바, 『고려사절요』의 해당 기사가 ‘삼일(三日)’로 되어있다는 점에서 ‘삼(三)’이 옳다.

고려사 인종 24년(1146) 병인년

• 24년 봄 정월

정축일. 금나라에서 위주방어사(衛州防禦使) 완안승(完顔昇)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무인일. 왕이 태자로 하여금 예부시랑(禮部侍郞) 정습명(鄭襲明)을 데려다가 『서경(書經)』의 「대우모(大禹謨)」를 강론하게 했다.

임오일. 금나라 사신을 위하여 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었는데 이 때문에 병을 얻었다.

정해일. 참형과 교수형 이하의 죄인에게 사면령을 내렸다.

신묘일. 왕이 위중해지자 점쟁이가 이자겸(李資謙)의 저주 탓이라고 하기에 내시(內侍) 한작(韓綽)을 보내 이자겸의 처자를 인주(仁州 : 지금의 인천광역시)로 안치시켰다.

임진일. 백관이 보제사(普濟寺)로 가서 왕의 쾌유를 빌고 승려 2천 명에게 음식을 대접했다.

갑오일. 백관들이 다시 시왕사(十王寺)1)에서 기도했다.

기해일. 종묘와 사직에서 왕의 쾌유를 비는 기도를 올렸다.

• 2월

계축일. 연등회(燃燈會)를 열었으나 풍악을 잡히지 못하게 했다.

을묘일. 평장사(平章事) 임원애(任元敱)를 비롯한 백관들이 선경전(宣慶殿)에 모여 황천 상제(皇天上帝)에게 다음과 같이 기도를 올렸다.

“하늘은 멀고도 높은지라 감히 평하거나 헤아리기 어렵거니와, 미천한 인간들은 하늘에 대해 믿음과 성의를 표할 수 있기에 일이 생길 때마다 인신(人臣)의 정성을 다하여 감히 밝으신 눈을 더럽히곤 합니다. 옛날 무왕(武王)이 왕위에 있을 때 병이 들었는데 차도가 없자 주공(周公)이 글을 지어 자신이 대신 병을 앓겠다고 하늘에 간청한 바 있으니 시대가 다르긴 하나 그 충성스런 뜻은 같습니다. 이것이 바로 저희들이 피눈물을 흘리며 글을 써서 천명을 내려주십사고 하늘에 호소하는 까닭입니다.

바라옵건대 하늘께서는 우리들의 지극한 정성을 들어주시어 우리 왕의 병을 저희들의 몸에 옮김으로써 그의 수명을 더해주셔서 종묘가 의탁할 길을 마련해 주시옵소서. 그리되면 저희들이 어찌 감히 스스로의 잘못을 반성하고 새로운 길을 밟지 않겠습니까? 선행을 권유하고 악행을 막음으로써 임금을 올바른 길로 이끌 것이며 이익을 높이고 해악을 제거함으로서 백성들을 위할 것입니다. 탐욕스런 행위를 하지 않고 간사한 꾀를 내지 않을 것이며 죽든 살든 변함없이 청렴결백하게 직무를 다하겠습니다. 만약 앞으로 이 맹세를 어긴다면 신명으로부터 죽임을 당할 것입니다.”

병진일. 무당들이, 척준경(拓俊京)의 원혼(怨魂)이 저주를 내렸다고 말하므로 척준경을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 추복(追復)하고 그 자손을 불러다가 벼슬을 주었다.

무오일. 사면령을 내렸다.

기미일. 진강백(晋康伯) 왕연(王演)2)이 죽었다.

경신일. 무당의 말에 따라 내시(內侍) 봉열(奉說)을 김제군(金堤郡 : 지금의 전라북도 김제시)으로 보내 새로 쌓은 벽골지(碧骨池)3)의 제방을 트게 했다.

갑자일. 왕의 병이 위중해지자 왕위를 태자 왕현(王晛)에게 전하면서 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐은 덕이 부족한 데도 외람되게 선조의 큰 업적을 계승했으니 마치 깊은 못가에 서 있는 듯 하고 썩은 새끼로 말을 모는 것4) 같아서 어떻게 나라를 다스려야 할지를 알지 못했다. 더구나 하늘이 벌을 내려 병이 낫지 않으니, 위로는 하늘의 뜻이 두렵고 아래로는 백성들의 여망이 부끄러운 나머지 자나 깨나 쉼 없이 허물을 면할 방도를 생각해 왔다. 중요한 국가 정무는 오래 공백으로 두어서는 아니되며, 거룩한 왕의 자리는 잠시라도 비워두어서는 안 된다.

태자(太子) 왕현(王晛)은 짐의 맏아들로 해와 달 같은 밝은 지혜5)와 착한 덕[元良6)]이 아래위로 두루 미쳤다. 이런 까닭에 선왕들께서 먼저 가까운 자에게 사랑을 베풀었던7) 일을 본보기로 삼고 옛날 하·은·주나라 때 아들에게 왕위를 세습했던 전례에 따라 왕으로서의 중임을 부여해 삼한(三韓)을 통치하게 하노니, 반드시 법전을 잘 상고하여 많은 공적을 이루도록 할지어다. 지금 이후로 군가의 중요한 정무는 새임금의 결정에 따르도록 하라.”

정묘일. 왕이 다음과 같은 유조(遺詔)8)를 내렸다.

“하늘이 사랑해서 내려준 명령을 받은 짐이 선대 임금들이 남기신 위업을 이어 삼한을 다스린 지 25년이 되었다. 이번에 그동안 쌓여온 근심과 걱정이 병이되어 수십 일이 경과했으나 자꾸 덧쳐갈 뿐 차도가 없어 결국 위독한 지경에 이르게 되었다. 아아! 성현과 철인의 도(道)는 인간의 살고 죽는 일을 깨닫는 것이며 부처와 노자의 말은 죽고 사는 일이 하나라 하였으니, 이는 필연적인 일이며 자연의 이치라 할 것이다. 죽는 자는 변화에 순응하여 머물지 말 것이며, 산 자는 슬픔을 누르고 효도를 다할 것이니, 이는 천하에 통용되는 도리이다.

아아! 너 왕태자 왕현(王晛)은 하늘로부터 타고 난 자질로 아름다운 충효를 일찍부터 이루었으며 덕망이 높아 사람들의 기대를 한 몸에 모았으니 왕의 자리에 오를 만한 인물이다. 상기(喪期)는 하루를 한 달로 쳐서 빨리 끝내고 산릉(山陵)의 제도는 힘써 검약하게 행하도록 하라. 성현의 훌륭한 법도를 뒤따름으로써 조종의 빛나는 위업을 욕되지 않게 할 것을 염두에 두도록 하라. 문무백관들은 마음과 정성을 합쳐 나라일에 충언을 다할 것이며 왕실을 잘 보위·육성하도록 하라. 이 유조를 온 나라에 널리 알려 온 백성으로 하여금 짐의 뜻을 알게 하라.”

왕이 보화전(保和殿)에서 죽자 시신을 건시전(乾始殿)9)으로 옮겨 빈소를 차렸다. 24년 동안 왕위에 있었으며 향년은 38세였다. 시호(諡號)를 공효(恭孝), 묘호(廟號)는 인종(仁宗)이라 정했으며 도성 남쪽에 장사지내고 능을 장릉(長陵)이라 했다. 고종(高宗) 40년에 극안(克安)이라는 시호(諡號)를 덧붙였다.

二十四年 春正月 丁丑 金遣衛州防禦使完顔昇來, 賀生辰. 戊寅 王命太子, 引禮部侍郞鄭襲明, 講書大禹謨. 壬午 宴金使於大觀殿, 遂不豫. 丁亥 赦二罪以下. 辛卯 王疾篤, 卜曰, “資謙爲崇.”, 遣內侍韓綽, 徙置資謙妻子於仁州. 壬辰 百官就禱于普濟寺, 飯僧二千. 甲午 又禱于十王寺. 己亥 禱于廟社.

二月 癸丑 燃燈, 停作樂. 乙卯 平章事任元敱與百官, 會宣慶殿, 禱于皇天上帝曰, “天遠而幽, 固難議擬, 人微且賤, 可表信誠, 輒磾犬馬之悰, 仰黷神明之鑑. 昔者, 武王在位, 遘疾不瘳, 周公作書, 以身請代, 古今雖異, 忠義則同. 此臣等所以泣血書辭, 呼天請命者也. 惟冀蒼旻, 曲從悃愊, 願以吾王之疾, 移於臣等之軀, 使歷數以更增, 致宗祧之有托. 則臣等敢不蹈自新之路, 謝旣往之愆. 迪上則陳善而閉邪, 爲民則興利而除害. 不作貪惏之行, 勿爲詭詐之方, 淸白惟勤, 死生無變. 苟渝盟於異日, 必見殛於明神.”

丙辰 巫覡謂, “拓俊京爲崇.” 追復俊京門下侍郞平章事, 召還其子孫, 官之. 戊午 赦. 己未 晋康伯演卒. 庚申 以巫言, 遣內侍奉說, 決金堤郡新築碧骨池堰. 甲子 王疾大漸, 傳位于太子晛, 制曰, “朕以凉德, 叨纘丕業, 臨深馭朽, 不知所圖. 大降之孽, 疾疹不瘳, 上懼天心, 下愧民望, 夙夜靡遑, 思免厥咎. 庶政萬機, 不可久曠, 神器大寶, 不可暫虛. 太子晛, 處震之長, 重離之明, 元良之德, 格于上下. 是故, 惟先王立愛之模, 法三代與子之義, 付之重任, 主之三韓, 必能稽若典章, 以凝庶績. 自今已往, 凡軍國事務, 並取嗣君處斷.”

丁卯 遺詔曰, “朕荷皇天之眷命, 承列聖之遺休, 撫有三韓, 二十五載. 今者, 憂勤積慮, 疾恙累旬, 有加無瘳, 遂至大漸. 於戱! 聖哲之道, 知其存亡, 佛老之言, 一乎生死, 此盖事之必至, 理之自然. 歸者順變以不留, 存者抑哀而善孝, 此天下之達道也. 咨! 爾王太子晛, 忠孝之美, 天資夙成, 德業之隆, 人望攸屬, 可卽王位. 喪服, 以日易月, 山陵制度, 務從儉約. 思蹈聖賢之懿則, 無忝祖宗之耿光. 文武百寮, 同心恊德, 贊襄國政, 保乂王家. 布告中外, 咸知朕意.” 遂薨于保和殿, 移殯于乾始殿. 在位二十四年, 壽三十八. 上謚恭孝, 廟號仁宗, 葬于城南, 陵曰長陵. 高宗四十年, 加謚克安.

각주

1 시왕사 : 경기도 개성시 궁성(宮城) 서북쪽에 있었던 사찰이다. 목종 7년(1004)에 김치양(金致陽)이 창건하였다. 김치양은 목종의 어머니인 천추태후(千秋太后)의 외족(外族)으로 많은 추문을 남겼을 뿐 아니라 권세를 휘두르면서, 집 가까이에 성수사(星宿寺)라는 사당을 짓고, 궁성 서북쪽에 이 절을 지어 이상한 그림을 그려 붙이도록 하여 왕이 될 것을 도모하였다. 시왕사 종명(鐘銘)에 “이 생이 동국에 있을 때는 함께 선을 닦고, 죽은 뒤 서방에 왕생하는 날에는 함께 깨달음을 증득하자(當生東國之時 同修善種 後往西方之日 共證菩提).”라고 한 것은 이를 뒷받침하는 한 증거라고 전한다. 그러나 그 뒤 김치양은 강조(康兆)에 의해 주살 당하였으므로 이 절은 『고려사』에 특별한 언급이 없다. 그 뒤 인종 24년(1146)에 왕이 병이 들었을 때, 신하들이 정월 24일 이 절에 찾아가서 왕의 쾌유를 비는 기도를 올렸다는 기록이 있다. 언제 폐사가 되었는지 알 수 없다.

권상노 편, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

2 왕연 : 문종의 아들 진한후(辰韓候) 왕유(王愉)의 둘째 아들이다. 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 문종 참조.

3 벽골지 : 4세기경 축조된 저수지로서 우리나라 고대에 만들어진 최대의 저수지 벽골제(碧骨堤)를 말한다. 『삼국사기』 신라본기 흘해이사금(訖解尼師今) 21년조에 “처음으로 벽골지(碧骨池)를 열었는데 그 둘레가 1,800보(步)이다.”라고 하여 A.D. 330년에 신라에서 만든 것으로 기록하고 있다. 1950년대에 벽골제를 발굴·조사한 결과 그 시축연대가 1600(오차 100)B.P. 즉 A.D. 300년경으로 밝혀졌다. 이것을 보면 축조연대는 신빙성이 있으나 당시 신라의 영역과 백제의 고이왕(古爾王) 이후 영역확장 기록을 통해 볼 때, 백제 11대 비류왕(比流王) 27년(330)의 사실을 사가(史家)의 착오로 신라 측 기사로 잘못 기록한 것으로 보인다. 그러므로 백제에 의해서 축조되었다고 보는 것이 마땅하다. 백제 구수왕(仇首王) 9년(222) 2월조에 “유사(有司)에게 명하여 제방을 쌓게 했다.”라는 기사로 미루어 백제 지역에서는 이미 이른 시기부터 제방수축이 광범위하게 이루어지고 있었음을 알 수 있다. 저수지의 축조는 당시 벼농사의 보급을 알려주는 것인데 지금도 그 유적이 남아 있는 것으로는 제천의 의림지(義林池), 밀양의 수산제(守山堤), 상주의 공검지(恭檢池), 의성의 대제지(大堤池) 등이 있다. 한편 벽골제는 그 축조 규모로 볼 때, 당시의 토목기술이 상당한 수준에 이르고 있었음을 알 수 있다. 벽골제는 신라 원성왕 6년(790) 증축한 뒤, 고려·조선 시대를 거치면서 몇 차례의 수축이 있었으나, 이익이 적고 폐단이 많아 폐지되었다.

이광린, 『이조수리사연구』, 한국연구원, 1961.

윤무병, 「김제벽골제발굴보고」 『백제연구』 7, 1976.

정진형, 『증보벽골제사』, 대흥출판사, 1982.

4 모는 것 : 임심(臨深)은 깊은 못에 가서 얇은 얼음을 밟는다는 말로 극히 조심한다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 소민(小旻)에 “전전긍긍하니/깊은 못에 간 듯/얇은 얼음을 밟는 듯(戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄氷).”이라 하였다. 어후(馭朽)는 “썩은 새끼로 여섯 마리 말을 부린다(朽索馭六馬).”를 줄인 것이다. 후삭(朽索)은 썩은 새끼의 뜻이며 어(馭)는 말을 제어(制禦)한다는 뜻이니 심히 곤란하고 위험한 것을 말한다. 『서경(書經)』 오자지가(五子之歌)에 “나는 모든 백성을 대하여 마치 썩은 새끼로 여섯 말을 부리는 것보다 더 얼어붙을 지경이다(予臨兆民, 凜乎若朽索之馭六馬).”라 하였고 그 전(箋)에 “썩은 새끼로 여섯 말을 부린다는 것은 위급하고 두려움이 심하다는 말이다(腐索馭六馬 言危懼甚).”라 하였다.

5 밝은 지혜 : 중리지명(重離之明)은 해와 달이 하늘에서 밝은 빛을 발한다는 뜻이다. 『주역(周易)』 리괘(離卦) 단전(彖傳)에 “리는 아름다움이다. 해와 달이 하늘에 아름답다. … 함께 밝아서 바른 것보다도 아름다우니 천하를 올바르게 고친다(離麗也. 日月麗乎天. … 重明以麗乎正, 乃化成天下).”라 하였다. 같은 상전(象傳)에 “밝은 두 개가 리를 만드니 대인이 밝음을 이어받아 천하를 비춘다(明兩作離, 大人以繼明照于四方).”라 하였다.

6 원량 : 원(元)은 대(大), 량(良)은 선(善)이니 크게 선하다는 뜻이다. 『서경(書經)』 태갑하(太甲下)에 “한 사람이 크게 선하니 온 나라가 곧다(一人元良, 萬邦以貞).”라 하였고 전에 “한 사람은 천자이니 천자에게 크게 선함이 있으면 천하가 그 바름을 얻는다(一人天子, 天子有大善 則天下得其正).”라 하였다.

7 베풀었던 : 입애(立愛)는 먼저 가까운 사람을 사랑하여 먼데까지 미치게 한다는 뜻이다. 『서경(書經)』 이훈(伊訓) “사랑을 세우되 어버이로부터 하고, 공경함을 세우되 노인으로부터 한다. 집과 나라로부터 시작하여 온 세상에까지 미친다(立愛惟親, 立敬惟長, 始于家邦, 終于四海).”의 공전(孔傳)에 “‘사랑하고 공경하는 도가 어버이와 어른에서부터 시작된다면 바로 집안과 나라가 함께 교화되고 끝내 온 세상을 다스리게 될 것이다.’라는 말이다(言愛敬之道, 始於親長, 卽家國幷化, 終治四海).”라 하였다.

8 유조 : 선왕이 사망하면서 사군(嗣君)과 신민(臣民)에게 내리는 국왕문서이다. 정상적인 왕위계승이 전제될 때 선왕에서 사왕(嗣王)으로 자연스런 통치권 이양을 보장하는 공식문서이며, 이에는 유조 선포라는 의식을 거행하며 신왕(新王)에 대한 신민의 충성을 유도하는 상징적 의미도 내포하고 있다.

홍기표, 「고려시대 ‘유조’ 분석」 『사림』 17, 2002.

9 건시전 : 원래 이름은 응건전(膺乾殿)으로 고려시대 왕의 침전 부속건물의 하나였다. 인종 16년에 건시전으로 고쳤다.

김부식의 논평

사관 김부식(金富軾)은 다음과 같이 논평했다.

“인종(仁宗)은 젊은 시절부터 재능이 풍부해 음악에 밝았으며 글쓰기와 그림에 능했다. 또 독서를 즐겨 손에서 책을 놓은 법이 없었으며 때로는 밤을 꼬박 새우기도 했다. 왕위에 오른 후, 명경과(明經科) 출신인 신숙(申淑)1)이 매우 가난하게 지낸다는 소문을 듣자 불러들여 내시(內侍)로 삼고 『춘추(春秋)』2)와 기타 경서들을 배우기도 했다. 성품이 또한 검약해서, 한번은 병이 들어 재추들이 내전(內殿)으로 들어가 문병했는데 이부자리에 금빛 명주 테두리를 장식하지도 않았고 잠옷에도 비단 장식이 전혀 없었다.

처음 왕위에 올랐을 때는 궁중에 환관과 내료들이 들끓었으나 조금만 죄를 지어도 쫓아내고 다시 보충하지 않았으므로 말년에는 몇 사람 밖에 남지 않았다. 하루에 두 번 정무를 보았는데 혹시 업무보고가 늦어지면 반드시 하급관리를 시켜 채근하게 했다. 또한 오직 덕스러운 은혜로 백성을 편안하게 할 뿐 전쟁을 일으켜 쓸데없는 사단을 만들려 하지 않았다.

금나라가 갑자기 세력을 떨치자 여러 사람의 의견을 물리친 채 표문을 올려 신하가 되겠다고 자청했으며 그 사신도 의례에 맞추어 깍듯이 대접하니 금나라 사람들도 다들 그를 존경하고 좋아했다. 글 짓는 신하들이 왕명을 받들어 글을 지으면서 혹시 금나라를 오랑캐라고 지칭하려면, 왕은 ‘신하의 신분으로 큰 나라를 섬기면서 어찌 함부로 이렇게 부르는 일이 있을 수 있는가?’ 하며 두려워했다. 이런 식으로 대대로 우호관계를 맺은 결과 국경에 아무런 우환이 없게 된 것이다.

한때 불행히도 이자겸(李資謙)이 전횡을 부려 궁중에서 변란을 일으키는 통에 유폐까지 당하는 치욕을 겪기도 했으나 그가 외조부라 하여 무리를 해서 그 생명을 보전하게 해 주었다. 또 척준경(拓俊京)같은 경우에도 잘못을 버려두고 과거의 공적을 참작해 목숨을 보전하게 했으니, 이런 일을 통해 왕의 도량이 넓었음을 알 수 있다. 그런 까닭에 왕이 별세하자 온 나라가 애통하게 추모했으며 금나라 사람조차도 부음을 듣자 애도했던 것이니, 묘효(廟號)를 인종(仁宗)이라 한 것이 진실로 합당하다 하겠다. 다만 애석한 일은, 도읍을 옮기자는 묘청(妙淸)의 말에 현혹되어 결국 서경 사람들의 반란을 불러오는 바람에 여러 해 동안 군대를 동원해 겨우 이를 평정한 것으로, 이는 성덕(盛德)에 있어 누가 되는 일이었던 것이다.”

史臣金富軾贊曰, “仁宗自少, 多才藝, 曉音律, 善晝畵. 喜觀書, 手不釋卷, 或達朝不寐. 及卽位, 聞明經申淑貧甚, 召入內侍, 受春秋經傳. 性又儉約, 嘗不豫, 宰樞入內問疾, 所御寢席, 無黃紬之緣, 寢衣無綾錦之飾. 初年, 宮中宦寺, 及內僚之屬甚多, 每黜以微罪, 不復補, 至末年, 不過數人. 日再視事, 或奏事者稽遲, 必使小臣趣之. 專以德惠安民, 不欲興兵生事. 及金國暴興, 排群議, 上表稱臣, 禮接北使甚恭, 故北人, 無不愛敬. 詞臣應制, 或指北朝爲胡狄, 則瞿然曰, ‘安有臣事大國, 而慢稱如是耶?’, 遂能世結歡盟, 邊境無虞. 不幸資謙恣橫, 變生宮闈, 身遭幽辱, 然以外祖之故, 曲全其生, 至如拓俊京, 亦棄過錄功, 俾保首領, 斯可以見度量之寬矣. 故其薨也, 中外哀慕, 雖北人聞之, 亦且嗟悼, 廟號曰仁, 不亦宜哉. 惜乎, 惑妙淸遷都之說, 馴致西人之叛, 興師連年, 僅乃克之, 此其爲盛德之累也.”

각주

1 신숙(?~1160) : 본관은 고령(高靈)으로 인종 때 명경과(明經科)에 급제하여 여러 차례 관직을 옮겨 어사잡단(御史雜端)에 이르렀으며, 청렴·충직하기로 이름이 났다. 의종 초 시어사(侍御史) 송청(宋淸)과 함께 합문(閤門)에 엎드려 3일 동안 시사(時事)를 논하였으나 회보(回報)가 없으므로 병을 구실로 사직하였다. 예종 6년(1152) 우간의대부(右諫議大夫)에 임명되었는데, 그 때 내시(內侍) 윤언문(尹言文)이 괴석(怪石)을 모아 수창궁(壽昌宮) 북원(北園)에 가산(假山)을 쌓고 그 곁에 정자를 지어 사치가 심하므로 급사중(給事中) 임경(壬儆)과 더불어 소(疎)를 올려 윤언문 등을 파직시키기를 간하였다. 의종 12년(1158) 지문하성사(知門下省事)에 올라 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀), 동지추밀원사(同知樞密院事) 김영부(金永夫)와 더불어 상춘정(賞春亭)에 나아가 성신(星辰)에 제사지내고 비가 오기를 빌었다. 같은 해 6월 왕이 환관(宦官) 정함(鄭諴)을 권지합문지후(權知閤門祗候)에 임명하므로 간의대부 김양(金讓)·유공재(柳公材), 중서사인(中書舍人) 홍원척(洪源滌), 기거사인(起居舍人) 김우번(金于蕃), 좌정언(左正言) 허세수(許勢修) 등과 함께 소를 올려 이를 부당하다고 간하였으나 회보가 없으므로 홀로 대궐에 들어가 다시 간하자, 이에 왕이 정함의 벼슬을 깎았다. 그러나 왕은 이와 같이 탄핵한 일을 미워하여 수사공(守司空)·상서우복야(尙書右僕射)로 좌천시키니 이듬해 벼슬을 버리고 고향으로 돌아갔다. 얼마 뒤 다시 소환되었다가 참지정사(參知政事)로 치사(致仕)하였다.

『고려사』 권99, 열전12, 신숙전.

2 『춘추』 : 공자가 쓴 중국 최초의 편년체 역사서로 유교 5경(五經) 가운데 하나이다. 『춘추』라는 이름은 ‘춘하추동’을 줄인 것으로, 사건의 발생을 연대별과 계절별로 구분하던 고대의 관습에서 유래했다. 이 책은 공자가 B.C.722년부터 그의 죽기 직전인 B.C.479년까지 모국인 노나라의 12제후가 다스렸던 시기의 주요사건들을 기록한 것이다. 개략적이기는 하나 완전히 월별로 기록되어 있다. 공자는 타락한 제후에 대해서는 존칭을 생략하는 등 자구(字句)를 미묘하게 사용하여 각 사건에 대한 도덕적 평가를 내리고 있다. 한대(漢代)의 대유학자 동중서(董仲舒, B.C.179~104경)는 『춘추』에 담겨 있는 깊은 뜻을 찾아내고자 연구한 후대의 학자 가운데 한 사람이다. 그는 여기에 기록된 일식·낙성(落星)·가뭄 등과 같은 자연의 이변들은 제후들이 천명을 어기면 어떤 일이 생기는가를 알려주기 위하여 쓰였다고 주장했다. 유학자들이 이 책을 비롯한 다른 유교경전들을 공식적으로 해석하기 시작한 이래로, 이 책은 조정에 유교의 이상을 강요하는 수단이 되었다. 『춘추』가 알려지기 시작한 것은 출생연도·활동시기·이름 등이 확실하게 알려지지 않은 어떤 학자(左丘明으로 추정됨)가 쓴 주석서 『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』 때문이다. 이밖에도 저자의 이름을 딴 주석서 『공양전(公羊傳)』·『곡량전(穀梁傳)』도 『춘추』를 세상에 알리는데 기여했다. 이 세 주석서는 모두 유교의 13경에 포함된다.

孔子, 정희극 역, 『춘추』 상·하, 한국서적공사, 1983.

康有爲, 문선규 편, 『춘추좌씨전』 전3권, 명문당, 1985.

김신부의 논평

사관 김신부(金莘夫)는 다음과 같이 말했다.

“예종이 말년에 자신의 처족1)에게 지나치게 마음을 쏟은 나머지 외가가 탐욕스럽고 방자한 행동을 저지르게 만들었다. 인종(仁宗)이 어린 나이로 왕위에 오르자 재상 한안인 등이 먼 앞날까지 깊이 헤아려 보지 못한 채 외척의 권력을 은밀히 빼앗으려 했다. 그러나 조급한 분노가 사단을 일으켜 도리어 유배와 살육을 당하게 되고, 간사하고 흉악한 무리들이 제멋대로 날뛰게 만듦으로써 그 해독이 온 나라에 미치게 되었다. 심지어 간악한 무리들은 왕이 탄 수레[黃屋2)]에 활을 쏘고 침전에 불을 질렀으며 왕을 위협해 자기 집에 가두고는 왕의 측근 신하들을 살육하고 국권까지 빼앗았다. 선조가 이룩한 왕업이 거의 땅에 떨어질 뻔 했으니, 이는 후대가 거울삼아야 될 일이다. 또한 중 정심(淨心(妙淸))과 백수한(白壽翰)의 음양설(陰陽說)에 현혹된 나머지 결국 서경의 반란사태까지 초래한 것은 도대체 무엇 때문인가?

이는 인종의 천성이 오직 자애롭기만 해서 일을 우유부단하게 처리했던 때문이다. 이 때문에 병오년 이자겸의 역모 당시 그 무리들의 죄를 제대로 다스리지 못했으며 서경에서 반란을 일으킨 백성들의 죄도 공정히 다스리지 못했던 것이다. 또 불교를 너무 깊이 믿은 나머지 백성들의 폐해를 가중시켰으니, 참으로 애석한 일이라 하겠다. 그러나 쓸데없는 유람이나 잔치를 즐기지 않고 환관을 줄인 것과 공근과 검약으로 자기 몸을 닦고 성실과 신의로 이웃나라와 우호관계를 유지한 것은, 옛날의 제왕들과 비교해 보더라도 참으로 훌륭하다 할 것이다.”

史臣金莘夫曰, “睿廟末年, 屬念房帷, 馴致外家貪恣之行. 仁宗幼冲卽位, 宰相韓安仁等不能長慮却顧, 潛奪其權, 而悁忿生事, 反被竄戮, 徒使奸兇跋扈, 毒流三韓. 至於射黃屋, 焚寢廟, 脅至尊, 置私第, 殺戮左右, 倂奪國衡. 祖宗之業, 幾於墜地, 可以鑑矣. 又惑於凈心壽翰陰陽之說, 卒致西都之叛逆者, 何也? 盖以天性, 一於慈愛, 優游不斷故耳. 是以, 典刑未正於丙午之逆類, 處置不均於西都之叛民. 又深信浮屠, 增益生民之弊, 惜哉! 其不喜遊宴, 減省宦寺, 恭儉以飾身, 誠信以交隣, 雖古帝王, 何以加焉.”

각주

1 처족 : 방유(房帷)는 유방(帷房)과 같다. 주렴을 내린 방으로 규방(閨房)을 말한다. ‘조지여계무제서(趙至與稽茂齊書)’에 “뛰어노는 무리들 사이, 아양 떠는 주렴 내린 방 안(翶翔倫黨之閒, 弄姿帷房之裏).”이라 하였다.

2 황옥 : 천자의 수레를 황색의 비단으로 덮개를 바르기 때문에 황옥거(黃屋車)라고 한다. 『사기(史記)』 항우본기(項羽本紀)에 “기신이 황옥거에 타고 좌독에게 전하기를 ‘성 안에 먹을 것이 다하면 한나라 왕이 항복한다.’라고 했다(紀信乘黃屋車傳左纛曰, 城中食盡漢王降).”라 하고 주에 “이비가 말하기를 ‘천자의 수레는 황색 비단으로 덮개를 한다.’라고 하였다(李斐曰, 天子車以黃繒爲蓋裹).”라 하였다.

『고려사』 권17, 세가17 의종1. 의종 즉위년(1146) 병인년

의종 총서

의종장효대왕(毅宗莊孝大王)의 이름은 왕현(王晛)이요. 자는 일승(日升)이며, 원래 이름은 왕철(王徹)이다. 인종(仁宗)의 맏아들로 모친은 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)1)이며, 인종 5년 정미년 4월 경오일에 태어났다. 21년에 태자로 책봉되었고, 24년 2월 정묘일에 인종이 죽자 그 유언에 따라 대관전(大觀殿)에서 즉위했다.

毅宗莊孝大王, 諱晛, 字日升, 古諱徹. 仁宗長子, 母曰恭睿太后任氏, 仁宗五年丁未四月庚午生. 二十一年, 封爲太子, 二十四年二月丁卯, 仁宗薨, 受遺詔, 卽位於大觀殿.

각주

1 임씨(1109~1183) : 중서령 임원후(任元厚)의 딸이며, 문하시중 이위(李瑋)의 외손녀이다. 이위는 외손녀 공예태후가 출생하던 날 황색의 기가 중문에 세워져 기 끝이 선경전(宣慶殿)의 치미(鴟尾 : 궁정·성루 등의 대들보 위에 장식한 기와)에 얽혀 나부끼는 꿈을 꾸었다고 한다. 인종도 이상한 꿈을 꾸고 인종 4년(1126) 이자겸(李資謙)의 두 딸을 쫓아버리고 임씨를 맞아 연덕궁주(延德宮主)로 삼았다. 이자겸의 두 딸이 쫓겨난 것은 인종을 해치려는 이자겸의 계획이 수포로 돌아간 데 이유가 있었다. 1129년 왕비로 책봉되었으며, 태후가 낳은 의종이 즉위하자 왕태후로 높이고 전(殿)을 후덕(厚德)이라 하였다. 태후는 의종·대령후(大寧侯) 왕경(王暻)·명종·충희(冲曦)·신종의 다섯 형제와 승경(承慶)·덕녕(德寧)·창락(昌樂)·영화(永和)의 네 공주를 낳았다. 명종 13년(1183)에 죽으니 순릉(純陵)에 장사지냈다.

의종 즉위년(1146) 병인년

• 3월

갑신일. 인종(仁宗)을 장릉(長陵)에 장사지냈다.

무술일. 왕의 모후를 왕태후(王太后)로 높였다.

• 여름 4월

경술일. 우박이 크게 쏟아졌다.

○ 왕의 생일을 하청절(河淸節)로 정한 후 신하들의 하례를 받았다.

계축일. 태자 시절에 모시던 모든 신하들에게 상을 내렸다.

을사일. 임원애(任元敱)를 문하시중(門下侍中)·정안후(定安侯)로 임명했다.

무오일. 왕이 의봉루(儀鳳樓)1)에서 대사면령을 내렸다.

• 5월

경오일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하였다.

임오일. 강릉후(江陵侯) 왕온(王溫)이 죽었다.

• 6월

초하루 기해일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 우박이 쏟아졌다.

• 가을 9월

임오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 평장사(平章事) 이준양(李俊陽)이 죽었는데 그는 전주(全州 : 지금의 전라북도 전주시)의 향리(鄕吏) 출신으로 청백(淸白)하다는 평판을 받아 고관에 올랐다.

갑신일. 평장사(平章事) 한유충(韓惟忠)이 죽자 사흘 간 조회를 중지했다. 그는 근검 정직한 태도로 당시 명망이 높았다.

병신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 겨울 10월

무술일. 금나라에서 청주방어사(淸州防禦使) 오연준례(烏延遵禮)와 소부소감(少府少監) 오거인(烏居仁)을 보내 인종(仁宗)의 제사를 지내게 했는데 그 제문은 다음과 같다.

“영령께서는 봉토를 다스리면서 조상의 유훈을 힘써 실천했으니 그 충직함은 삼대에 드러났고 온 나라가 공효를 입었도다. 갑자기 세상을 떴으니2) 비탄한 마음3)을 금할 길 없어 급히 사신을 파견해 제향4)을 지내게 하노니 혹시 영혼이 있어 아신다면 나의 극진한 뜻을 흠향(歆饗)5)할지어다.”

경자일. 동지중경로도전운사사(同知中京路都轉運司事) 소겸(蕭謙)이 조문하러 왔다.

임인일. 금나라에서 첨서회령부사(簽書會寧府事) 조연(曹兗)을 기복사(起復使)로 보내 상중이라도 정무를 보라는 명령을 전달했다.

계축일. 금나라 사신을 위해 대관전에서 잔치를 베풀었다.

갑자일. 선경전(宣慶殿)에서 백좌회(百座會)를 열고 왕이 친히 경전의 강론을 들은 후, 구정(毬庭)으로 가 사흘 간 승려들에게 음식을 대접했다.

• 11월

기묘일. 조가인(趙可仁)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

경진일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 임시로 장막을 쳐서 만든 거소에서 하례를 받고는 전각 위에 늘어선 가기(歌妓)들을 물러가게 했으며 이어 법왕사(法王寺)에 들렀다.

계미일. 이양실(李陽實)을 금나라에 사은사(謝恩使)로 보냈다.

을유일. 김양진(金陽晋)을 보내 특산물을 바쳤다.

병술일. 신하를 시켜 우제(虞祭)6)를 대신 지내게 했다.

○ 평장사(平章事) 왕충(王冲)이 은퇴하기를 원하자 왕은 그가 청렴하고 공정하게 관직 생활을 해왔으며 아직도 건강하니 안석과 지팡이[几杖7)]를 내려주며 계속 업무를 보게 하라고 지시했다.

기축일. 양원준(梁元俊)을 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

갑오일. 어사대(御史臺)에서, 압강도부서부사(鴨江都部署副使) 윤수언(尹粹彦)과 군졸(軍卒) 209명이 익사하고 병선 11척이 침몰한 것은 병마사(兵馬使)가 지휘를 잘못한 탓으로 일어난 사고이니 벌을 내려야 한다고 건의하자 왕이 그 말을 따랐다.

• 12월

병오일. “오는 정묘년의 연등행사는 정월 보름날에 거행하라.”고 지시했다. 2월은 인종이 죽은 달이므로 이렇게 고쳐 행사 날짜를 고정시켰다.

정미일. 내전(內殿)에서 본명(本命)8)에 초제(醮祭)를 지냈다.

기유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

을묘일. 국자좨주(國子祭酒)·한림학사(翰林學士) 권적(權適)이 죽었다.

三月 甲申 葬仁宗于長陵. 戊戌 尊母后爲王太后.

夏四月 庚戌 大雨雹. 以王生日爲河淸節, 受群臣朝賀. 癸丑 東宮時僚屬, 並加恩賞. 乙巳 以任元敱爲門下侍中定安侯. 戊午 御儀鳳樓, 大赦.

五月 庚午 幸妙通寺. 壬午 江陵侯溫卒.

六月 己亥朔 王如奉恩寺. 雨雹.

秋九月 壬午 慮囚. 平章事李俊陽卒, 本全州吏, 以淸白達. 甲申 平章事韓惟忠卒, 輟朝三日, 以勤儉正直, 見重於時. 丙申 幸外帝釋院.

冬十月 戊戌 金遣淸州防禦使烏延遵禮, 少府少監烏居仁來, 祭仁宗, 其文曰, “惟靈, 撫有藩封, 踐修遺訓, 忠勤著於三世, 功利被於一方. 遽爾考終, 玆焉茹嘆, 式馳使傳, 往致奠儀. 庶其有知, 歆此至意.” 庚子 同知中京路都轉運司事蕭謙來, 弔慰. 壬寅 簽書會寧府事曹兗來, 命王起復. 癸丑 宴金使于大觀殿. 甲子 設百座曾於宣慶殿, 王親聽講經, 遂幸毬庭, 飯僧三日.

十一月 己卯 遣趙可仁如金, 賀正. 庚辰 設八關會, 御幕次受賀, 命去殿上女樂, 遂幸法王寺. 癸未 遣李陽實如金 謝恩. 乙酉 遣金陽晉, 進方物. 丙戌 攝行虞祭. 平章事王冲乞致仕, 詔, “冲淸儉公平, 身尙康强, 其賜几杖, 令視事.” 己丑 遣梁元俊如金, 賀萬壽節. 甲午 御史臺奏, “鴨江都部署副使尹粹彦及兵船十一艘, 軍卒二百九人溺死, 兵馬使不能指揮, 以致於此, 請罪之.” 從之.

十二月 丙午 詔, “來丁卯年燃燈, 用正月望.” 以二月, 仁宗忌月, 故改行之, 爲恒式. 丁未 醮本命于內殿. 己酉 慮囚. 乙卯 國子祭酒翰林學士權適卒.

각주

1 의봉루 : 연경궁(延慶宮)의 대루(大樓)로 처음 이름은 신봉루(神鳳樓)였는데 뒤에 의봉루로 고쳤다. 태묘(太廟)에 제사지내거나 연등회(燃燈會)와 팔관회(八關會)가 있을 때에는 임금이 이 루에 나와서 닭 모양을 한 황금으로 만든 장대를 높이 세우고 대사면(大赦免)을 행하였다. 더러는 승려 수만 명에게 반승(飯僧)하거나 중앙과 지방에 대포연(大酺宴)을 하사하기도 하였다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부하 고적조.

2 떴으니 : 고종(考終)은 고종명(考終命)으로, 천수(天壽)를 다하고 비명횡사하지 않음을 말한다.『서경(書經)』 홍범(洪範) 향용오복조(饗用五福條)에 “장수와 부와 건강하고 편안함은 좋은 덕이니 천수를 다하게 된다(壽富康寧攸好德 考終命).”라 하고 공안국(孔安國)의 주에 “각각 그 짧고 긴 목숨을 이루어 자연스럽게 마치고 횡사하지 않는다(各成其短長之命, 以自終 不橫夭).”라 하였다.

3 마음 : 여탄(茹嘆)의 여(茹)는 ‘먹다’, ‘탐하다’의 뜻으로, 여기에서는 여감(茹感), 여통(茹痛)과 같이 애탄함을 품는다. 또는 애탄을 금할 수 없다는 뜻이다.

4 제향 : 전의(奠儀)는 제전(祭典)의 의식(儀式)으로, 전(奠)은 장례를 치를 때 물건을 공급하는 제의(祭儀)이다. 『설문(說文)』 전(奠) 예유전제(禮有奠祭) 단주(段注)에 “예는 예에 대한 경전을 말한다. 사의 상례에서 저녁 예를 다하고 나면 제사는 모두 전이라고 한다. 장례는 이에 전을 우로 바꾼다(禮謂禮經也. 士喪禮, 旣夕禮, 祭皆謂之奠, 葬乃以虞易奠).”라 하고, 석명(釋名) 석상제(釋喪制)에 “상에서의 제사는 전으로, 전은 머무르는 것이다. 머무르는 것이 오램을 말한다(喪祭曰, 奠, 奠停也. 言停久也).”라 하였으며, 『예기(禮記)』 단궁(檀弓) 하(下) 전이소기(奠以素器)의 소(疏)에 “전이란 비로소 죽고 장례 치를 때까지의 제사 이름으로, 그때에는 시동 없이 땅에 두었기 때문에 전이라고 한다(奠謂始死至葬之時祭名 以其時無尸奠置於地 故謂之奠也).”라 하였다.

5 흠향 : 흠격(歆格)은 신(神)은 와서 받으라는 말이다. 흠(歆)은 『설문(說文)』에 “신이 음식을 먹고 싶어 하는 마음으로, 모자란다는 음성에 따른다(神食氣也. 從欠音聲).”라 하였고, 『좌전(左傳)』 희공(僖公) 10년 조 ‘신불흠비류(神不歆非類)’의 주에 “흠은 제사 음식을 받는 것이다(歆饗也).”라 하였으며, 격(格)은 『서경(書經)』 순전(舜傳) “왔구나. 그대 순이여(格汝舜).” 전(傳)에 “격은 ‘오다’이다(格來也).”라 하고, 『중용(中庸)』 “신이 오는 생각(神之格思)”의 정주(鄭注)에도 “격은 오다이다(格來也).”라 하였다.

6 우제 : 장례를 치른 후 처음으로 지내는 제사를 우제(虞祭)라 한다. 우(虞)란 위안한다는 뜻으로 죽은 자의 신령을 편안케 하는 동시에 산자의 마음을 위로해 주는 안위(安慰)의 제사이다. 『예기(禮記)』 잡기(雜記)편에는 사(士)는 3우, 대부(大夫)는 5우, 제후는 7우, 천자는 9우를 지낸다고 한다.

7 궤장 : 궤(几)란 팔을 의지하는 목기(木器)로서의 작은 책상이고, 장(杖)이란 지팡이를 말하는 것으로, 궤와 장은 모두 연로하나 벼슬의 퇴직을 허락하지 않을 때 국왕이 내려주는 물품이다. 『예기(禮記)』 곡례(曲禮) 상(上)에 “대부는 70에 벼슬을 마친다. 만약 사퇴를 할 수 없으면 반드시 궤장을 내려준다(大夫七十而致仕, 若不得謝, 則必賜之几杖).”라 하였고, 또 “장자에게 상의를 할 때는 반드시 궤장을 쥐고 그를 따른다(謀於長者 必操几杖 以從之).”의 소(疏)에 “장은 몸을 버텨줄 수 있고, 궤는 몸을 부축해 줄 수 있으니, 모두 어른을 받드는 물건이다(杖可以策身 几可以扶己 俱是養尊者之物).”라 하였다.

8 본명 : 여기서는 본명성(本命星)을 말한다. 본명성은 각자의 생년(生年)에 해당하는 별로서, 출생할 때 중궁(中宮)에 있는 구궁성(九宮星)의 하나이다. 구궁성은 북두칠성에 금륜성(金輪星)과 묘견성(妙見星)을 더한 것을 가리킨다.

고려사 의종 원년(1147) 정묘년

• 여름 4월

신유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

임술일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

갑자일. 이유창(李愈昌) 등을 급제시켰다.

경오일. 송나라 도강(都剛)1)인 황붕(黃鵬)과 진성(陳誠) 등 84명이 왔다.

정축일. 왕이 영통사(靈通寺)에서 왕자를 낳게 해달라고 기도한 후 『화엄경(華嚴經)』2)을 50일간 독송했다.

갑신일. 대간(臺諫)이 왕을 비판하는 글을 올렸다.

정해일. 비판하는 글을 올린 데도 불구하고 왕이 회답을 내리지 않자 대간의 관리들이 업무를 거부하고 귀가해 버렸다.3) 이에 왕이 격구(擊毬)에 쓰는 막대기 각 여섯 개와 안장 두 벌을 어사대에 내려 주었으며 어사대는 왕의 지시에 따라 수창궁(壽昌宮)의 북문(北門)을 닫아걸고 소인배들의 출입을 금지시켰다. 왕이 북원(北園)에서 노닐다가 좌우의 신하들에게, “이제 나의 격구 솜씨를 다시는 써 볼 수 없겠구나.”고 말한 후 조금 있다가 공을 쳐 보이는데 아무도 따라갈 사람이 없었다.

경인일. 대간(臺諫)들이 다시 업무를 보았다.

• 6월

초하루 계사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신축일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정미일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받고, 다시 혼당(魂堂)4)에서도 보살계를 받았다.

• 가을 7월

갑자일. 한림학사(翰林學士) 최유청(崔惟淸)을 시켜 『서경(書經)』의 「열명(說命)」5) 3편을 강론하게 하고, 참지정사(參知政事) 최재(崔梓) 등으로 하여금 듣게 했으며, 우사간(右司諫) 이원응(李元膺)으로 하여금 토론을 벌이게 했다.

○ 이 달에 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)에 누리[蝗]의 피해가 발생했다.

○ 태사(太史)가, 6월 보름 이후부터 태백성6)이 새벽에 나타나 하늘을 가로질렀는데 지금은 매일 낮에 나타난다고 보고했다.

• 8월

무술일. 태백성이 낮에 나타났다.

기해일. 밤에 범이 대명궁(大明宮)에 들어왔다.

임인일. 형관(刑官)을 시켜 중죄인에게 내린 형벌을 다시 심사해 보고하게 했다.

갑진일. 일본 도강(都剛)인 황중문(黃仲文) 등 21명이 왔다.

기미일. 평장사(平章事)로 은퇴한 임원준(任元濬)이 죽었다.

• 9월

신미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임신일. 혼당(魂堂)에서 우제(虞祭)를 지냈다.

계유일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

갑신일. 태백성(太白星)이 이틀 동안 하늘을 가로질렀다.

○ 왕이 서루(西樓)에서 격구(擊毬) 놀이를 구경했다.

• 겨울 10월

초하루 을미일. 왕이 서루(西樓)에서 격구 놀이를 구경했다.

정유일. 서루에서 나흘 간 격구를 구경했다.

병오일. 왕이 궁으로 돌아왔다.

무신일. 선경전(宣慶殿)에서 백고좌회(百高座會)7)를 열었다.

기유일. 왕이 백고좌회에 참석해 불경 강론을 들은 후, 구정으로 가서 사흘 간 승려들에게 음식을 대접했다.

기미일. 왕이 친히 구정에서 노인, 효자와 효손, 의부(義夫)와 열녀들에게 음식을 대접했다.

경신일. 왕이 과부와 홀아비, 고아와 자식 없는 늙은이, 중환자와 장애인들에게 잔치를 베풀었다.

• 11월

갑술일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

을해일. 배승고(裴承古)를 금나라에 보내어 신년을 하례하게 했다.

병자일. 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 사람인 이숙(李淑)·유혁(柳赫)·숭황(崇晃) 등을 사형시켰다. 애초 금나라의 제전사(祭奠使)가 제 나라로 돌아가는 편에, 그들이 금나라 군대가 바로 서경으로 쳐들어오면 기꺼이 맞아들이겠다는 내용의 밀서를 보냈는데, 이 일이 발각되어 처형당한 것이다.

정축일. 금나라에서 완안종도(完顔宗道)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

경진일. 왕식(王軾)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

갑신일. 왕이 북원(北園)에서 격구(擊毬)판을 벌였다.

정해일. 박소(朴翛)를 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

○ 형부(刑部)에서, 감찰어사(監察御史) 이현부(李玄夫)가 운흥창(雲興倉)의 쌀 17석을 자기 양자와 부유한 장사꾼들에게 주었으니 곡식을 본래대로 반환하게 하고 파직시켜 종신토록 벼슬에 나아가지 못하게 하라고 건의하자 왕이 허락했다.

• 12월

을미일. 이시민(李時敏)을 좌산기상시(左散騎常侍)·동지추밀원사(同知樞密院事)로 임명했다.

정유일. 지어사대사(知御史臺事) 문공유(文公裕)와 좌정언(左正言) 정지원(鄭知源) 등이 사흘 동안 대궐 문 앞에 엎드려[伏閤8)] 왕의 실책에 대해 간언했다.

갑진일. 어사대(御史臺)가 다음과 같이 건의했다.

“조칙(詔勅)에 따라 수창궁(壽昌宮) 북문(北門)을 진작 봉쇄했는데 산원(散員) 사직재(史直哉)와 교위(校尉) 정중부(鄭仲夫) 등이 함부로 열고 제멋대로 드나들었으니 해당 관청에 회부해 치죄하게 하소서.”

왕이 이 간언을 받아들이지 않고 적당히 얼버무렸다.

정사일. 고조기(高兆基)를 수사공(守司空)·상주국(上柱國)으로, 이인실(李仁實)을 상서우복야(尙書右僕射)·참지정사(參知政事)·판형부사(判刑部事)로, 김영관(金永寬)을 이부상서(吏部尙書)·추밀원사(樞密院使)로, 임광(林光)으로 지추밀원사(知樞密院事)로, 최유청(崔惟淸)을 어사대부(御史大夫)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 유필(庾弼)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)·이부시랑(吏部侍郞)으로 각각 임명했다.

元年 夏四月 辛酉 幸外帝釋院. 壬戌 雨雹.

五月 甲子 賜李愈昌等及第. 庚午 宋都綱黃鵬·陳誠等八十四人來. 丁丑 禱嗣于靈通寺, 講華嚴經五十日. 甲申 臺諫上章, 言事. 丁亥 臺諫以言事不報, 歸第. 王乃下毬杖各六, 鞍二于御史臺, 臺奉詔, 鎖壽昌宮北門, 以禁群小出入. 王遊北園, 謂左右曰, “吾擊毬之技, 無復試矣.” 已而, 取毬擊之, 人莫有及者. 庚寅 臺諫, 復就職.

六月 癸巳朔 王如奉恩寺. 辛丑 慮囚. 丁未 王受菩薩戒于明仁殿, 又受菩薩戒于魂堂.

秋七月 甲子 命翰林學士崔惟淸, 講書說命三篇, 命參知政事崔梓等聽講, 右司諫李元膺問難. 是月, 海州, 蝗. 太史奏, “太白自六月望後, 晨見經天, 今又連日晝見.”

八月 戊戌 太白晝見. 己亥 夜, 虎入大明宮. 壬寅 命刑官, 覆奏重刑. 甲辰 日本都綱黃仲文等二十一人來. 己未 平章事致仕任元濬卒.

九月 辛未 慮囚. 壬申 虞祭于魂堂. 癸酉 出御長源亭. 甲申 太白經天二日. 御西樓, 觀擊毬戱.

冬十月 乙未朔 觀擊毬於西樓. 丁酉 御西樓, 觀擊毬凡四日. 丙午 還宮. 戊申 設百高座會於宣慶殿. 己酉 幸百高座會, 聽經, 遂行毬庭, 飯僧三日. 己未 親饗老人·孝順·義節于毬庭. 庚申 賜設鰥寡·孤獨·篤廢疾.

十一月 甲戌 設八關會, 幸法王寺. 乙亥 遣裴承古如金, 賀正. 丙子 西京人李淑·柳赫·崇晃等伏誅. 初, 金祭奠使還, 淑等附書曰, “大國兵直到西京, 請爲內應.” 事覺誅之. 丁丑 金遣完顔宗道來, 賀生辰. 庚辰 遣王軾如金, 獻方物. 甲申 王擊毬于北園. 丁亥 遣朴翛如金, 賀萬壽節. 刑部奏, “監察御史李玄夫, 以雲興倉米十七石, 與其義子, 及富商, 請徵還本倉, 罷職禁身.” 制可.

十二月 乙未 以李時敏爲左散騎常侍同知樞密院事. 丁酉 知御史臺事文公裕, 左正言鄭知源等三日伏閤, 言事. 甲辰 御史臺奏, “壽昌宮北門, 嘗奉詔關鎖, 散員史直哉, 校尉鄭仲夫等擅開, 出入自恣, 請下吏.” 王不聽, 慰解之. 戊申 慮囚. 丁巳 以高兆基守司空上柱國, 李仁實爲尙書右僕射參知政事判刑部事, 金永寬爲吏部尙書樞密院使, 林光知樞密院事, 崔惟淸爲御史大夫同知樞密院使, 庾弼爲樞密院知奏事吏部侍郞.

각주

1 도강 : 강(綱)은 화물을 현장에 나가 직접 관장하는 사람을 가리키는 것으로 ‘도강(都綱)’은 상인의 우두머리라는 뜻이다. 고려시대에는 대개 송나라·남송(南宋)이나 한족(漢族) 상인의 책임자를 지칭하는 말이다. 이에 대해서는 『고려사』 권10, 헌종 즉위년 6월 무자 참조.

2 『화엄경』 : 크고 방정(方正)하고 넓은 이치를 깨달은 부처의 꽃같이 장엄한 경전이라는 의미를 가진 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 말한다. 화엄사상의 근본 경전으로, 우리나라 불교에서 중시한 소의(所依) 경전의 하나이다. 한역본(漢譯本)으로는 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 『60화엄경(華嚴經)』(일명 『구역화엄경(舊譯華嚴經)』·『진본화엄경(晉本華嚴經)』), 실차난타(實叉難陀)가 번역한 『80화엄경(華嚴經)』(일명 『신역화엄경(新譯華嚴經)』·『주본화엄경(周本華嚴經)』), 『40화엄경(華嚴經)』(일명 『정원본화엄경(貞元本華嚴經)』) 세 종류가 있다. 이 가운데 『40화엄경』은 『60화엄경』과 『80화엄경』의 마지막 장인 「입법계품(入法界品)」을 확대시킨 「입불사의해탈경계보현행원품(入不思議解脫境界普賢行願品)」의 한 품(品)으로 구성되어 있다. 『화엄경』에는 화엄교학의 핵심인 법계연기(法界緣起)·육상원융(六相圓融)·사법계(四法界)·십현연기(十玄緣起) 등이 담겨져 있다. 삼국시대부터 이 경전이 전래되었으며, 그 가운데서도 『80화엄경』이 널리 읽혔다. 통일신라 의상(義湘) 때 화엄교학이 정립되었고, 신라 말에는 남악파(南岳派)와 북악파로 나뉘어졌으며, 고려 광종 때 균여(均如)가 북악파를 중심으로 화엄종의 통합을 시도하였다. 고려시대에도 균여·의천(義天)에 의해 『화엄경』의 연구가 활발하게 이루어져 많은 연구 주석서가 나왔으며, 선종 계통에서도 그 연구가 활발하였다. 한편 『60화엄경』과 『80화엄경』은 신라 이래 고려중기까지 화엄종단 내부의 북악파와 남악파에 있어서 교학의 기준이 되기도 하였다. 또한 13세기 중엽에 조판된 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』의 저본은 국내 사원에서 전하던 3본 『화엄경』을 삼고 그 판식을 그대로 반영하기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993, 182~183쪽.

채상식, 『고려후기불교사연구』, 일조각(중판), 1993, 18~19쪽.

최영호, 『강화경판 고려대장경 각성사업의 연구』, 영남대박사학위논문, 1996.

최병헌, 「고려시대 화엄학의 변천」 『한국사연구』 30, 1980, 200쪽.

3 귀가해 버렸다 : 격구를 놓고 벌어지는 의종과 대간으로 대표되는 일반관료들과의 대립은 의종 3년, 5년, 6년 등 거의 같은 사안을 놓고 재연되었다. 우선 대간들의 극단적인 행동은 의종을 측근에서 모시는 소인 또는 무뢰로 표현된 환관과 무인세력 등 측근세력에 대한 불만이었다. 하지만 대간들의 과격한 행동에도 불구하고 의종은 계속해서 측근세력을 비호하고 격구와 활쏘기 등 일련의 군사훈련을 감행한다. 의종은 즉위 초부터 안정적인 정국운영을 저해하는 일들과 직면하게 된다. 원년과 이듬해에 각각 서경과 개경에서 외세와 연결된 모반사건이 터진 것이다. 게다가 의종은 순조롭게 왕위를 계승하지 못하고 동생과 경쟁해야 했다. 잠저시에 보좌임무를 맡고 있던 정습명(鄭襲明)의 도움을 받아 즉위할 수 있었지만 의종으로써는 이러한 대내외적 위기를 돌파하기 위해서는 측근세력과 병권 내지 금위군을 장악하고 강화할 필요가 있었던 것이다. 이런 점에서 의종이 즐긴 격구는 단순한 유희가 아니라 주요한 군사훈련의 하나였다. 격구 외에 잦은 열병과 말 훈련은 금위군의 강화를 포함한 강병 정책의 일환으로 파악될 수 있다.

채웅석, 「의종대 정국의 추이와 정치운영」 『역사와현실』 9, 1993.

김창현, 「고려 의종의 이어(移御)와 그에 담긴 관념」 『역사와현실』 53, 2004.

4 혼당 : 조상을 장사지낸 뒤 3년 동안 神位를 모셔두는 집으로 여기서는 인종의 혼당이다.

5 열명 : 『서경(書經)』 상서(商書)의 편명(篇名)이다. 동진(東晋)시대에는 엉터리 고문(古文)으로 취급받았다. 고종(高宗)이 부열(傅說)이라는 뛰어난 재상을 얻는 꿈을 꾼 뒤 백관(百官)에게 그를 찾게 하고 재상으로 임명하여 치도(治道)를 논한 기록이다. 상·중·하 3편이 있다.

6 태백성 : 금성(金星). 계명(啓明) 또는 장경(長庚)·태효(太囂)라고도 불린다. 천문에서는 살벌(殺伐) 곧 군대나 전쟁을 의미하였다.

7 백고좌회 : 백좌인왕도량·백고좌·백좌회·백좌도량·백고좌도량·백좌법석·인왕법회·인왕도량·인왕경도량·백좌인왕회·백좌인왕경도량·인왕백좌도량 등 여러 가지 이름으로 불렸다. 의례 개최일에 승려들이 호국 경전으로 간주되고 있던 『인왕경』에 대한 강의를 하기도 하였다. 국가적 행사로 개최되었던 호국 법회의식으로 사자좌(獅子座) 1백을 만들고 고승을 모셔다 설법하는 큰 법회를 말한다. 이 법회를 개최할 때에는 반드시 불상과 보살상과 나한상을 각각 1백 개씩 모시는 한편, 1백 명의 법사를 청하여 강경하도록 하되, 그 1백 명의 법사들이 각각 높은 사자좌(獅子座)에 앉아야만 한다. 사자좌 앞에는 1백 개의 등불을 밝히고 1백가지 향을 피우고 1백가지 색깔의 꽃을 뿌려 삼보(三寶)를 공양하여야 한다는 의식 절차도 아울러 설하여 놓았다. 이 법회의 특징은 『인왕반야경(仁王般若經)』을 읽으면서 국가의 안태를 기원하는 법회로 반드시 국왕이 시주가 되어 열도록 되어 있어 호국적 의미가 매우 깊다.

8 복합 : 나라에 큰 일이 있을 때 조신이나 유생들이 대궐 밖에 이르러 상소하고 엎드려 청하던 일을 말한다.

고려사 의종 2년(1148) 무진년

• 봄 정월

초하루 경신일. 신년 하례행사를 생략했다.

○ 친동생 왕경(王暻)1)과 왕호(王晧)를 시켜 우궁(虞宮)2)에서 고삭(告朔)의례를 지내게 했다.

무진일. 수문전(修文殿)에서 이레 동안 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

계유일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병자일. 참지정사(參知政事) 이인실(李仁實)을 권판도병마사(權判都兵馬事)로, 지추밀원사(知樞密院事) 임광(林光)를 도병마사(都兵馬使)로 각각 임명했다.

• 2월

경자일. 지심(池深)을 우복야(右僕射)·병부상서(兵部尙書)·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)으로, 권정균(權正鈞)으로 형부상서(刑部尙書)·용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)으로, 우방재(于邦宰)로 호부상서(戶部尙書)·좌우위(左右衛) 상장군(上將軍)으로 각각 임명했다.

을묘일. 진봉사(進奉使)로 금나라에 보냈던 왕식(王軾)이 귀국해 다음과 같이 보고했다.

“금나라 사람이, ‘황제에게 올리는 표문의 서두에 왕의 이름을 쓰지 않았고 사신을 배신(陪臣)이라고 표기하지 않았으니 법을 맡은 관청으로 하여금 치죄하게 해야 한다.’고 황제께 일러바쳤습니다.”

정사일. 인종(仁宗)의 대상재(大祥齋)3)를 영통사(靈通寺)에서 열었는데, 태후가 다시 봉은사(奉恩寺)에 재를 열고 분향했다.

무오일. 문공유(文公裕)를 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 안정수(安正修)를 동북면병마사(東北面兵馬使)로 각각 임명했다.

• 3월

초하루 기미일. 왕이 영통사(靈通寺)로 가서 인종의 진전(眞殿)4)을 참배했다.

신유일. 우상시(右常侍) 최함(崔諴)과 중서사인(中書舍人) 최윤의(崔允儀) 등이 내시(內侍) 김거공(金巨公)과 환관 지숙(之淑) 등 일곱 명을 쫓아내라고 건의했으나, 왕이 듣지 않았다. 최함 등이 대궐 문에 엎드려 사흘간이나 극력 간쟁하자 왕이 그제서야 허락했다.

갑자일. 인종(仁宗)의 초상을 경령전(景靈殿)에 봉안했다.

병인일. 고조기(高兆基)를 정당문학(政堂文學)·판호부사(判戶部事)로, 김영관(金永寬)을 지문하성사(知門下省事)·판공부사(判工部事)로, 임광(林光)을 추밀원사(樞密院使)·판비서성사(判秘書省事)로, 최유청(崔惟淸)을 지추밀원사(知樞密院事)·판삼사사(判三司事)로, 문공원(文公元)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 이식(李軾)을 우복야(右僕射)로 각각 임명했다.

정묘일. 왕이 국청사(國淸寺)에 나가 13일간 머물렀다.

임신일. 문공유(文公裕)를 시우산기상시(試右散騎常侍)로, 최함(崔諴)의 관직을 고쳐 국자감(國子監)·대사성(大司成)으로, 최윤의(崔允儀)를 시예부시랑(試禮部侍郞)으로 임명했다.

을해일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

경진일. 왕이 대궐을 떠나 흥왕사(興王寺)에 머물렀다.

을유일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

• 여름 4월

병신일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

계해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

갑자일. 금나라에서 완안신지(完顔愼之)를 낙기복사(落起復使)5)로 보냈다.

정묘일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

경오일. 금나라에서 대리경(大理卿) 완안종안(完顔宗安)과 예부시랑(禮部侍郞) 채송년(蔡松年)을 보내 왕을 개부의동삼사(開府儀同三司)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)으로 임명했다.

• 6월

무자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신묘일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

계사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

신축일. 왕이 대관전에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

○ 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 패산수도(孛散守道)가 왔다.

무신일. 그를 위해 대관전에서 잔치를 베풀었다.

• 가을 7월

을축일. 왕이 왕태후(王太后)를 책봉하는 글을 올렸다.

병인일. 신하들에게 잔치를 베풀었다.

을해일. 대사면령을 내리고 문무관(文武官)들에게 품계에 따라 작위를 내려주었다.

○ 이 달 양온령동정(良醞令同正) 송언승(宋彦升)이 자기 처를 살해했으므로 유인도(有人島)에 유배보내고, 검교소감(檢校少監) 양수영(楊秀英)은 친동생을 죽였으므로 해제현(海際縣 : 지금의 전라북도 함평군)으로 유배보냈다.

• 8월

기축일. 감옥이 빈 것을 기념해 전옥서(典獄署)에서 닷새 동안 반야도량(般若道場)6)을 열었다.

신묘일. 예전에 봉어(奉御)를 지낸 최단(崔端)의 딸을 왕비로 맞아들였다.

○ 이 달에 송나라의 도강(都綱)인 곽영(郭英)·장화(莊華)·황세영(黃世英)·진성(陳誠)·임대유(林大有) 등 330명이 왔다.

• 윤8월

정묘일. 왕이 현릉(顯陵)을 참배했다.

경오일. 어사대(御史臺)에서 사흘간 대궐문에 엎드려 현 정치의 잘못에 대해 간언했다.

계유일. 임원숙(任元淑)을 중서시랑 동 평장사(中書侍郞同平章事)로 임명해 은퇴시켰으며, 임극충(任克忠)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 윤언식(尹彦植)을 수사공(守司空)으로, 김영석(金永錫)을 수문전학사(修文殿學士)로, 이지무(李之茂)를 우간의대부(右諫議大夫)로 각각 임명했다.

무인일. 왕이 창릉(昌陵)을 참배했다.

임오일. 왕이 장릉(長陵)을 참배했다.

• 9월

초하루 병인일. 유정견(柳庭堅) 등을 급제시켰다.

정유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

정묘일. 왕이 태묘(太廟)7)에서 친치 협제(祫祭)8)를 지낸 후 사면령을 내렸다. 앞서 이심(李深)과 지지용(智之用)이 송나라 사람 장철(張喆)과 공모해, 이심이 동방흔(東方昕)으로 이름을 바꾸고 송나라 태사(太師) 진회(秦檜)9)에게 보내는 편지를 썼는데 그 내용은,

“만약에 금나라를 정벌하겠다는 명분을 내세워 고려에 길을 빌리고 우리가 내웅한다면 고려를 쉽게 점령할 수 있을 것이라.”

는 것이었다. 지지용이 그 편지와 유공식(柳公植) 집에 있던 고려 지도를 송나라 상인 팽인(彭寅)편에 진회(秦檜)에게 부치려 했다. 이때에 송나라의 도강인 임대유(林大有)가 편지와 지도를 손에 넣어 우리에게 알려왔으므로 장철·이심·지지용을 옥에 가두고 국문하니 모두 자백하였다. 이심과 지지용은 옥중에서 죽고 장철은 사형당했으며, 그 처들은 모두 먼 섬으로 유배보냈다.

• 11월

초하루 을유일. 송공찬(宋公贊)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

정해일. 이지화(李之和)를 보내 낙기복사(落起復使)를 파견해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

무자일. 인종(仁宗)의 둘째 왕비 김씨(金氏)를 왕태비(王太妃)·연수궁주(延壽宮主)로 높여 책봉했다.

기축일. 왕의 동생 왕경(王暻)을 대령후(大寧侯)로, 왕호(王皓)를 익양후(翼陽侯)로 책봉했다.

경인일. 왕의 누이인 첫째 공주를 승경궁주(承慶宮主)로, 둘째 공주를 덕녕궁주(德寧宮主)로 각각 책봉했다.

을미일. 허진승(許進升)을 금나라에 보내 횡선사(橫宣使)를 보내 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

무술일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

기해일. 이식(李軾)과 김영부(金永夫)를 금나라에 보내 왕을 책봉(冊封)해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 염직량(廉直諒)은 신년을 하례하게 했다.

신축일. 금나라에서 고경산(高景山)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

계묘일. 전중시어사(殿中侍御史) 이공승(李公升)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

병오일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

정미일. 김예웅(金禮雄)을 금나라에 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

○ 왕의 동생인 흥왕사(興王寺)의 법존(法尊) 현희(玄曦)10)를 증세승통(拯世僧統)으로 임명했다.

• 12월

병진일. 송나라의 상인인 담전(譚全)과 진보(陳寶) 등 14명이 왔다.

임술일. 왕이 북원(北園)에서 격구(擊毬)판을 벌였다.

정묘일. 이인실(李仁實)을 권판이부사(權判吏部事)로, 고조기(高兆基)를 권판병부사(權判兵部事)로 임명했다.

신사일. 임원애(任元敱)를 수태위(守太尉)·정안공(定安公)으로, 김부식(金富軾)을 수태보(守太保)·낙랑군개국후(樂浪郡開國侯)로, 이인실을 중서시랑 동 평장사(中書侍郞同平章事)·판이부사(判吏部事)로, 고조기를 참지정사(參知政事)·판병부사(判兵部事)로, 김영관(金永寬)을 참지정사(參知政事)·판공부사(判工部事)로, 윤언이(尹彦頤)를 정당문학(政堂文學)·판형부사(判刑部事)로, 최유청(崔惟淸)을 병부상서(兵部尙書)로, 문공원(文公元)을 어사대부(御史大夫)·지추밀원사(知樞密院事)·판삼사사(判三司事)로, 유필(庾弼)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 김영석(金永錫)을 이부상서(吏部尙書)로, 이지무(李之茂)를 좌간의대부(左諫議大夫)로, 최윤의(崔允儀)를 지어사대사(知御史臺事)로 각각 임명했다.

二年 春正月 庚申朔 放朝賀. 遣母弟暻及皓, 告朔于虞宮. 戊辰 設帝釋道場于修文殿七日. 癸酉 燃燈, 王如奉恩寺. 丙子 以參知政事李仁實權判都兵馬事, 知樞密院事林光爲都兵馬使.

二月 庚子 以池深爲右僕射兵部尙書鷹揚軍上將軍, 權正鈞爲刑部尙書龍虎軍上將軍, 于方宰爲戶部尙書左右衛上將軍. 乙卯 進奉使王軾, 還自金云, “金人言, ‘進奉表頭, 不書王名, 差使不書陪臣, 命法司科罪.’” 丁巳 設仁宗大祥齋于靈通寺, 太后又設齋于奉恩寺, 行香. 戊午 以文公裕爲西北面兵馬使, 安正修爲東北面兵馬使.

三月 己未朔 王如靈通寺, 謁仁考眞殿. 辛酉 右常侍崔諴, 中書舍人崔允儀等, 請黜內侍金巨公, 宦者之淑等七人, 王不聽. 諴等伏閤力爭凡三日, 乃從之. 甲子 奉安仁宗神御于景靈殿. 丙寅 以高兆基爲政堂文學判戶部事, 金永寬知門下省事判工部事, 林光爲樞密院使判秘書省事, 崔惟淸知樞密院事判三司事, 文公元同知樞密院事, 李軾爲右僕射. 丁卯 出御國淸寺, 留十三日. 壬申 以文公裕試右散騎常侍, 改崔諴爲國子監大司成, 崔允儀試禮部侍郞. 乙亥 慮囚. 庚辰 出御興王寺. 乙酉 還壽昌宮.

夏四月 丙申 雨雹.

五月 癸亥 幸王輪寺. 甲子 金遣完顔愼之來, 命王落起復. 丁卯 宴金使於大觀殿. 庚午 大理卿完顔宗安, 禮部侍郞蔡松年來, 冊王爲開府儀同三司上柱國高麗國王.

六月 戊子 王如奉恩寺. 辛卯 宴金使於大觀殿. 癸巳 慮囚. 辛丑 王受菩薩戒于大觀殿. 金橫宣使孛散守道來. 戊申 宴于大觀殿.

秋七月 乙丑 王上冊于王太后. 丙寅 宴群臣. 乙亥 大赦, 賜文武官階爵. 是月, 良醞令同正宋彦升殺其妻, 配有人島, 檢校少監楊秀英, 殺母弟, 配海際縣.

八月 己丑 以獄空, 設般若道場於典獄署五日. 辛卯 納故奉御崔端女爲妃. 是月, 宋都綱郭英·莊華·黃世英·陳誠·林大有等三百三十人來.

閏月 丁卯 謁顯陵. 庚午 御史臺伏閤, 言事三日. 癸酉 以任元淑爲中書侍郞同平章事, 仍令致仕, 任克忠爲樞密院副使, 尹彦植守司空, 金永錫爲修文殿學士, 李之茂爲右諫議大夫. 戊寅 謁昌陵. 壬午 謁長陵.

九月 丙寅朔 賜柳庭堅等及第. 丁酉 慮囚.

冬十月 丁卯 親祫于大廟, 赦. 初, 李深·智之用, 與宋人張喆同謀, 深變名, 稱東方昕, 通書宋大師秦檜以爲, “若以伐金爲名, 假道高麗, 我爲內應, 則高麗可圖也.” 之用以其書, 及柳公植家藏高麗地圖, 附宋商彭寅, 以獻檜. 至是, 宋都綱林大有得書及圖, 來告, 囚喆·深·之用于獄, 鞠之, 皆伏. 深·之用死獄中, 喆伏誅, 其妻皆配遠島.

十一月 乙酉朔 遣宋公贊如金, 謝賀生辰. 丁亥 遣李之和, 謝落起復. 戊子 尊仁宗次妃金氏, 爲王太妃延壽宮主. 己丑 冊弟暻爲大寧侯, 晧爲翼陽侯. 庚寅 冊王妹上公主爲承慶宮主, 二公主爲德寧宮主. 乙未 遣許進升如金, 謝橫宣. 戊戌 設八關會, 幸法王寺. 己亥 遣李軾·金永夫如金, 謝冊封, 廉直諒賀正. 辛丑 金遣高景山來, 賀生辰. 癸卯 遣殿中侍御史李公升如金, 進方物. 丙午 宴金使于大觀殿. 丁未 遣金禮雄如金, 賀萬壽節. 以弟興王寺法尊玄曦, 爲拯世僧統.

十二月 丙辰 宋商譚全·陳寶等十四人來. 壬戌 王擊毬於北園. 丁卯 以李仁實權判吏部事, 高兆基權判兵部事. 辛巳 以任元敱守太尉定安公, 金富軾守太保樂浪郡開國侯, 李仁實爲中書侍郞同平章事判吏部事, 高兆基參知政事判兵部事, 金永寬參知政事判工部事, 尹彦頤爲政堂文學判刑部事, 崔惟淸爲兵部尙書, 文公元爲御史大夫知樞密院事判三司事, 庾弼爲樞密院副使, 金永錫爲吏部尙書, 李之茂爲左諫議大夫, 崔允儀知御史臺事.

각주

1 왕경(?~?) : 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)가 의종을 대신하여 왕위에 세우려 했던 인물로 의종의 동생이다. 왕경은 도량이 있어 사람의 마음을 얻었다고 하는데 이런 이유인지 의종 즉위 후 의종과 그 측근세력들로부터 끊임없는 견제를 받았다. 의종 5년 정함의 무고가 있었고, 의종 11년(1157)에는 임극정(任克正), 정서(鄭敍), 최유청(崔惟淸) 김이영(金貽永) 등 외척과 가까이 지낸다는 이유로 천안부(天安府)에 유배당했다. 15년에는 감음현(感陰縣) 사람 자화(子和)·의장(義章)등의 무고를 받았고, 21년에는 시위하던 군사가 의종 옆에 떨어트린 화살을 유시(流矢)라 하여 그의 수하들이 국문 당하였다.

2 우궁 : 장례를 마치고 반혼(返魂)하여 제사를 올리는 빈궁(殯宮)을 말한다. 『석명(釋名)』 석상제(釋喪制)에 “이미 장례를 치르고 돌아와서 빈궁에서 제사하는 것이 우다. 우는 신을 즐겁고 편안하게 하여, 이를 여기에 안치하도록 하는 것을 말한다(旣葬還, 祭於殯宮曰 虞, 謂虞樂安神, 使置此也).”라 하였다.

3 대상재 : 3년상을 마치고 탈상하는 제사로서, 초상부터 윤달은 계산하지 않고 25개월만인 재기일(再忌日)에 지낸다.

4 진전 : 왕이나 왕비의 진영(眞影)을 모신 건물로, 사찰에 두었다. 진전을 둔 사찰을 진전사원이라고 불렀으며, 여기에는 위숙군(圍宿軍)을 배치하였다. 태조의 진전은 개경의 봉은사(奉恩寺)를 비롯하여 영통사(靈通寺), 안성의 봉업사(奉業寺), 논산의 개태사(開泰寺) 등 여러 곳에 두었고, 광종 이후로 왕과 왕비의 진전을 사원에 두는 것이 관례가 되었다.

한기문, 「왕실 원당과 그 기능」 『고려사원의 구조와 기능』 민족사, 1998.

5 낙기복사 : 임금이 상주(喪主)가 되면 사신을 보내어 기복(起復 : 상중에 나와서 국사를 보는 것)을 권하는데, 기간이 지나 기복을 파할 것을 알리는 사신을 말한다.

6 반야도량 : 불교에서 『반야경』을 독송하거나 서사하면서 개최하는 의식의 하나이다. 고려시대에는 현세적 이익이나 비를 비는 의식 등으로 많이 행하여졌으나 원래 이 의식은 『반야경』에 대한 신앙 및 수행법으로 널리 행하여졌던 법회 성격을 지니고 있었다. 『고려사』에 기록된 몇 가지 예를 들면, 숙종 7년(1102) 6월에 송충이의 해를 막기 위하여 2,000명의 승려들이 네 패로 나뉘어서 『반야경』을 읽으며 개경(開京) 주변의 산을 두루 돌았으며, 예종 1년(1106)에는 왕사(王師) 덕창(德昌)을 초빙하여 회경전(會慶殿)에서 『반야경』을 외며 비오기를 기원하였다고 한다. 또 전염병을 막기 위한 기원으로서 『반야경』을 읽는 반야도량이 열렸는데, 예종 4년(1109) 4월과 1120년 8월에 각각 개최되었다. 그리고 조선시대에도 초기에는 반야도량이 가끔 개설되었으나, 성종 이후에는 이 도량이 거의 열리지 않은 것으로 나타난다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

7 태묘 : 역대의 신주를 모셔두는 왕실의 사당으로 조선의 종묘(宗廟)와 같다. 유교에서는 왕이 나라를 세우면 반드시 궁궐의 좌우에 각각 종묘와 사직[左祖右社]을 두게 하였다. 종묘제는 중국 우나라 때부터 시작되어 은·주대를 거치면서 7대조까지의 신주(神主)를 모시는 7묘제(七廟制)가 완비되었고 명대(明代)에 이르러 9묘제(九廟制)로 변화하였다. 우리나라에 중국식 종묘제가 도입된 시기는 고려 성종대(成宗代)이다. 성종 2년(983)에 임노성(任老成)이 송나라에서 태묘당(太廟堂)과 사직당(社稷堂)의 그림과 기(記)를 가져와 왕에게 바쳤고 5년 뒤 5묘(五廟)를 정하였으며 성종 11년(992)에 태묘를 낙성하였다. 성종대 완비된 5묘제는 제후국(諸侯國)이 사용하던 제도로, 신주를 옮기지 않는 시조묘 하나와 2소(昭) 2목(穆)의 4대 신주를 모시는 것으로 아버지를 이어 아들이 왕에 오르면 고조의 신주를 옮기고 자신의 아버지의 신주를 모시는 소목제(昭穆制)를 원칙으로 하고 있었다. 이 소목제는 아버지의 신주를 소(昭), 자신의 신주를 목(穆), 그 아들의 신주를 다시 소로 하고 불천지주(不遷之主)를 사이에 두고 소에 해당하는 신주는 왼쪽에, 목에 해당하는 신주는 오른편에 두는 제도였다. 중국식 태묘제 도입은 고려 나름의 상황에 맞추어 실시되었다. 성종대에는 형제사이로 모두 왕위에 오른 혜종, 정종, 광종을 모두 1묘로 삼았다. 형 덕종에 이어 즉위한 정종(靖宗)은 태조, 혜종·정종(定宗)·광종 1소(昭), 경종·성종 1목(穆), 목종 2소(昭), 현종 2목(穆)의 완비된 5묘제에 덕종을 부묘하고자 하였다. 그러나 신주를 왕릉으로 옮겨야 할 혜종·정종·광종이 덕종(德宗)의 조부항렬이므로 이들의 신주를 옮기지 않은 채 덕종을 부묘할 수밖에 없었다. 때문에 정종(靖宗)조에는 2소 2목의 5묘제가 아니라 3소 2목의 제도를 행하게 되었다. 인종이 즉위한 후에는 혜종, 정종, 광종, 대종과 성종·목정의 신주를 옮기고 다시 2소 2목의 5묘제가 실시되었다. 의종(毅宗)은 즉위한 후 정종(定宗), 광종(光宗), 경종(景宗), 성종(成宗), 목종(穆宗), 덕종(德宗), 정종(靖宗)의 신주를 모신 별묘(別廟)를 건립하였고, 태묘에는 태조(太祖), 혜종(惠宗), 현종(顯宗), 문종(文宗), 순종(順宗), 선종(宣宗), 숙종(肅宗), 예종(睿宗), 인종(仁宗)을 부묘하는 7묘제 즉 천자국에서 사용할 수 있는 제도를 시행하였다. 이후 원간섭기로 접어들면서 충선왕 2년(1310)에 다시 5묘제가 실시되었다.

장지연, 「국가의 상징, 태묘와 사직」 『고려의 황도개경』, 한국역사연구회편, 창작과비평사, 2002.

8 협제 : 태묘 제사의 하나이다. 『고려사』 권60, 예2 길례대사 태묘조에 따르면, 3년에 한 번씩 맹동(孟冬)에 태묘에 협제(祫祭)를 지내고 5년에 한 번씩 맹하(孟夏)에 체제(禘祭)를 지낸다고 하였으며, 왕이 친히 협제와 체제를 올리는 의식절차가 실려 있다.

9 진회 : 송나라 강녕(江寧)사람으로 휘종과 흠종의 북천(北遷)때 호종하여 금(金)에 억류되었다가 방환되었다. 재상이 되어 금나라와의 화친을 주장하여 회복운동자(恢复運動者) 악비(岳飛)를 죽이고 드디어 화의(和議)가 성립되어 19년간 상위(相位)에 있다가 죽었다. 『송사(宋史)』 권472, 열전, 진회전(秦檜傳).

10 현희(?~1182) : 의종과 공예태후 임씨(任氏) 사이에서 태어난 원경국사(元敬國師) 충희를 말한다. 현희는 의종의 동생인 현오국사(玄悟國師)로부터 득도하여 승통(僧統)에 올랐다. 명종 8년(1178)에 숙종의 손자 사공(司公) 왕장(王璋)과 직장동정(直長同正) 이구도(李龜禱) 등이 흥왕사(興王寺)에 있는 충희와 어울려 승려들과 역모를 모의한다는 밀고가 있었으나 무고로 풀려난 적이 있다. 명종 10년(1180)에 태후가 유종(乳腫)이 생겨 그를 불러 시탕(侍湯)하게 하였을 때 궁녀들과 난행(亂行)하고 또 공주와 사통한다는 추문이 외부에 자자하였으므로 우사간 최선(崔詵)이 소를 올려 간하자 왕은 형제간에 이간한다고 하여 최선을 파면하기도 하였다.

고려사 의종 3년(1149) 기사년

• 3년 봄 정월

초하루 갑신일. 신년 하례행사를 생략했다.

임진일. 수문전(修文殿)에서 이레 동안 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

병신일. 방자수(方資壽)를 공부상서(工部尙書)·신호위(神虎衛) 상장군(上將軍)으로 임명했다.

정유일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

계묘일. 왕태후(王太后)에게 옥책(玉冊)과 금보(金寶)를 올리고, 강안전(康安殿)에서 소연(小宴)을 베풀었다.

무신일. 왕이 군사를 사열했다.

기유일. 왕이 내전에서 27위신(位神)1)에게 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

• 2월

정사일. 왕이 군대를 사열했다.

갑자일. 왕이 구정(毬庭)에서 친히 초제를 지냈다.

정묘일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

경오일. 날래고 용맹한 기병 18명을 뽑아 격구판을 벌이게 하고 왕이 대궐 뒤뜰에서 구경했다.

임오일. 왕이 인종(仁宗)의 기일을 맞아 영통사(靈通寺)에 가 분향했다.

• 3월

초하루 계미일. 일식(日食)이 있었다.

신묘일. 왕이 장원정(長源亭)으로 나가 머물렀다.

을미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

정유일. 왕이 궁궐 서쪽 누각에서 사흘간이나 격구를 구경했다.

• 여름 4월

갑인일. 궁궐로 돌아왔다.

신유일. 이인실(李仁實)을 수사공(守司空)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 고조기(高兆基)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 유필(庾弼)을 비서감(秘書監)으로, 김영석(金永錫)을 삼사사(三司使)로, 최함(崔諴)을 공부상서(工部尙書)로, 정습명(鄭襲明)을 한림학사(翰林學士)로 각각 임명했다.

기사일. 우박이 쏟아졌다.

무인일. 왕비(王妃) 왕씨(王氏)가 맏아들을 낳았다.

기묘일. 산천(山川)과 여러 신사(神祠)에서 비를 빌었다.

신사일. 백관들이 맏왕자의 탄생을 축하했다.

• 5월

갑신일. 왕이 친히 맏아들의 출생을 경령전(景靈殿)에 고했다.

신묘일. 다시 기우제를 지냈다.

정유일. 왕이 내전(內殿)에서 남두성좌(南斗星座)2)에 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

경술일. 수사공(守司空)·좌복야(左僕射) 윤언식(尹彦植)이 죽었다.

• 6월

초하루 임자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을축일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

무진일. 왕이 선덕전(宣德殿)에서 삼계(三界)의 신들에게 초제(醮祭)를 지내면서 누리[蝗]의 피해를 없애달라고 빌었다.

경오일. 수문전(修文殿)에서 반야도량(般若道場)을 열었다.

• 가을 7월

임진일. 청연각(淸讌閣)3)에서 보문각학사(寶文閣學士) 문공유(文公裕)와 직각(直閣) 고영부(高瑩夫)를 위해 잔치를 베풀면서 왕이 군신(君臣)의 예를 차리지 말라고 지시했다.

병신일. 또 청연각에서 평장사(平章事) 고조기(高兆基) 등을 위해 잔치를 베풀었다.

병오일. 간관(諫官)들이 궁궐 문에 엎드려 이틀간 왕의 실정에 대해 간언했다.

○ 송나라의 도강(都綱)인 구적(丘迪)과 서덕영(徐德榮) 등 105명이 왔다.

• 8월

경술일. 송나라의 도강인 요제(寥悌) 등 64명이 왔다.

정사일. 임대유(林大有)와 황고(黃辜) 등 71명이 왔다.

기미일. 왕이 궁궐을 나가 장원정(長源亭)4)에 머물렀다.

경신일. 송나라의 도강인 진성(陳誠) 등 87명이 왔다.

임신일. 왕이 궁궐 서쪽 누각에서 격구놀이를 구경했다.

○ 이공승(李公升)을 우사간(右司諫)·지제고(知制誥)로, 유공재(柳公林)를 시어사(侍御史)로 각각 임명했다.

계유일. 평장사(平章事) 고조기(高兆基)와 어사대부(御史大夫) 문공원(文公元)과 중서사인(中書舍人) 왕식(王軾)과 좌승선(左承宣) 정습명(鄭襲明)을 불러다 술자리를 벌여놓고 국사(國事)를 의논한 후 궁궐 서쪽 누각에서 격구놀이를 구경했다.

• 9월

임오일. 정당문학(政堂文學) 윤언이(尹彦頤)가 죽었다.

계미일. 왕이 궁궐 서쪽 누각에서 격구놀이를 구경했다.

을유일. 왕이 또 격구놀이와 말놀이를 구경했다.

정해일. 지문하성사(知門下省事) 최유청(崔惟淸)과 어사대부(御史大夫) 문공원(文公元) 등 여섯 명을 접견하고 술자리를 베푼 후, 궁궐 서쪽 누각에서 격구놀이를 구경했다.

경인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계사일. 궁궐 서쪽 누각에서 이틀 동안 격구놀이를 구경했다.

병신일. 왕이 한밤중에 또 궁궐서쪽 누각에서 격구놀이를 구경했다.

경자일. 왕이 관덕정(觀德亭)에 행차해 군사를 사열한 후 차등을 두어 물품을 내려주었다.

신축일. 왕이 재추(宰樞)와 시신(侍臣)들에게 잔치를 베풀었다.

임인일. 왕이 군사를 사열했다.

계묘일. 왕이 수창궁(壽昌宮)5)으로 돌아왔다.

• 겨울 10월

갑자일. 대관전(大觀殿)에서 엿새 동안 소재도량(消災道場)을 열었다.

임신일. 선경전(宣慶殿)에서 사흘 동안 백좌회(百座會)를 열고, 구정(毬庭)에서 승려들에게 음식을 대접했다.

• 11월

정해일. 이지중(李之中)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

기축일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

신묘일. 홍원척(洪源滌)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

을미일. 금나라에서 완안다우(完顔多祐)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 김경원(金景元)을 지례사(持禮使)로 금나라의 동경(東京)에 보냈다.

신축일. 허순(許純)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

정미일. 한정(韓靖)을 보내 만수절(萬壽節)을 축하하게 했다.

• 12월

무오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

기미일. 고조기(高兆基)를 권판이부사(權判吏部事)로 임명했다.

갑자일. 검교소부소감(檢校少府少監) 고원인(高元仁)이 자신이 경비하는 관아에 소장된 비단 108필을 훔쳤는데, 그 죄가 교수형에 해당하나 사면령이 내리기 전의 범죄라 하여 등골을 곤장으로 치는 형벌을 내린 후 먼 섬으로 유배보냈다.

임신일. 왕충(王冲)을 문하시중(門下侍中)으로 임명해 은퇴시키고, 고조기를 판상서이부사(判尙書吏部事)로, 김영관(金永寬)을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)·판상서병부사(判尙書兵部事)로, 최유청(崔惟淸)을 참지정사(參知政事)·판상서형부사(判尙書刑部事)로, 이언림(李彦林)을 병부상서(兵部尙書)로, 문공유(文公裕)를 시형부상서(試刑部尙書)로, 김단(金端)을 좌산기상시(左散騎常侍)로 각각 임명했다.

三年 春正月 甲申朔 放朝賀. 壬辰 設帝釋道場於修文殿七日. 丙申 以方資壽爲工部尙書神虎衛上將軍. 丁酉 燃燈, 王如奉恩寺. 癸卯 上王太后玉冊·金寶, 曲宴于康安殿. 戊申 閱兵. 己酉 親醮二十七位神於內殿.

二月 丁巳 閱兵. 甲子 親醮毬庭. 丁卯 幸外帝釋院. 庚午 選驍勇騎士十八人, 觀擊毬于後庭. 壬午 王以仁宗忌辰, 如靈通寺, 行香.

三月 癸未朔 日食. 辛卯 出御長源亭. 乙未 慮囚. 丁酉 御西樓, 觀擊毬三日.

夏四月 甲寅 還宮. 辛酉 以李仁實守司空門下侍郞平章事, 高兆基爲中書侍郞平章事, 庾弼爲秘書監, 金永錫爲三司使, 崔諴爲工部尙書, 鄭襲明爲翰林學士. 己巳 雨雹. 戊寅 王妃王氏生元子. 己卯 禱雨于山川及諸神祠. 辛巳 百官賀生元子.

五月 甲申 以元子生親告于景靈殿. 辛卯 再雩. 丁酉 親醮南斗于內殿. 庚戌 守司空左僕射尹彦植卒.

六月 壬子朔 王如奉恩寺. 乙丑 王受菩薩戒于大觀殿. 戊辰 醮三界神於宣慶殿, 以禳蝗蟲. 庚午 設般若道場於修文殿.

秋七月 壬辰 宴寶文閣學士文公裕, 直閣高瑩夫于淸讌閣, 略君臣之禮. 丙申 又宴平章事高兆基等于淸讌閣. 丙午 諫官伏閤, 言事二日. 宋都綱丘迪·徐德榮等百五人來.

八月 庚戌 宋都綱寥悌等六十四人來. 丁巳 林大有·黃辜等七十一人來. 己未 出御長源亭. 庚申 宋都綱陳誠等八十七人來. 壬申 御西樓, 觀擊毬. 以李公升爲右司諫知制誥, 柳公林爲侍御史. 癸酉 引見平章事高兆基, 御史大夫文公元, 中書舍人王軾, 左承宣鄭襲明, 置酒論國事, 遂御西樓, 觀擊毬.

九月 壬午 政堂文學尹彦頤卒. 癸未 御西樓, 觀擊毬. 乙酉 又觀擊毬戲馬. 丁亥 引見知門下省事崔惟淸, 御史大夫文公元等六人, 置酒, 遂御西樓, 觀擊毬. 庚寅 慮囚. 癸巳 御西樓, 觀擊毬二日. 丙申 夜, 又御西樓, 觀擊毬. 庚子 幸觀德亭, 閱兵, 賜物有差. 辛丑 宴宰樞侍臣. 壬寅, 閱兵. 癸卯, 還壽昌宮.

冬十月 甲子 設消災道場於大觀殿六日. 壬申 設百座會於宣慶殿三日, 飯僧于毬庭.

十一月 丁亥 遣李之中如金, 謝賀生辰. 己丑 設八關會, 幸法王寺. 辛卯 遣洪源滌如金, 賀正. 乙未 金遣完顔多祐來, 賀生辰. 遣持禮使金景元如金東京. 辛丑 遣許純如金, 進方物. 丁未 遣韓靖, 賀萬壽節.

十二月 戊午 慮囚. 己未 以高兆基權判吏部事. 甲子 檢校少府少監高元仁, 盜所守官絹百八匹, 罪當絞, 以犯在赦前, 杖脊配遠島. 壬申 以王冲爲門下侍中, 仍令致仕, 高兆基判尙書吏部事, 金永寬爲中書侍郞同中書門下平章事判尙書兵部事, 崔惟淸參知政事判尙書刑部事, 李彦林爲兵部尙書, 文公裕試刑部尙書, 金端爲左散騎常侍.

각주

1 27위신 : 도교(道敎)의 제신(諸神)을 말한다.

2 남두성 : 남방에 위치하여 국자 모양 같으므로 남두성(南斗星)이라 한다. 『사기(史記)』 천관서(天官書) “남두는 사당이다(南斗爲廟).”의 주에 “정의에 말하기를 ‘남두는 여섯 개 별로서 남쪽에 있다.’라고 하였다(正義曰 南斗六星 在南也).”라 하였고, 『성경(星經)』에는 “남두는 여섯 개의 별로 천자의 목숨을 주관한다. 또한 말하기를 ‘재상의 작록의 자리이다.’라고도 한다(南斗六星, 主天子壽命. 亦云, 宰相爵祿之位).”라 하였다.

3 청연각 : 예종 11년(1116) 8월 관제 개편 때 보문각과 함께 만들어진 전각이다. 왕이 문신들과 함께 6경을 강론하고 유학을 진흥시키기 위하여 설치하였다. 궁궐 북쪽의 자화전(慈和殿) 서쪽에 위치하고 있었다. 관원으로는 종 3품의 학사(學士) 1명, 종4품의 직학사(直學士) 1명, 종6품의 직각(直閣) 1명, 교람(校勘) 4명이 있었다. 그러나 청연각이 궁궐 안에 있으므로 학사들이 머무르면서 공부하기가 어려워 예종 11년 11월 홍루(紅樓) 아래에 있는 남랑(南廊)을 수리하여 회강당(會講堂)을 만들고 이를 정의당(精義堂)이라 하였고 후에 이를 고쳐 보문각이라 하였다. 결국 청연각은 3개월 만에 보문각으로 그 위치를 옮긴 셈이다.

4 장원정 : 문종 10년에 서강(西江) 병악(餅嶽)의 남쪽에 세운 정자로 문종부터 의종까지 왕들이 자주 행차하였다.

5 수창궁 : 원래 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 중심부인 십자가 근처에 있던 수창궁[壽昌宮·壽寧宮]은 본궐을 대신하여 국왕의 거처·향연·사신 접대의 장소로 활용되었다. 이궁(離宮) 중의 하나였으며 위치는 개성의 중심부인 십자가 근처에 자리잡고 있었다. 강화천도 시기 수창궁 역시 다른 궁궐과 함께 폐허가 되었고, 이후에는 제대로 역할을 못하다가 우왕 7년(1381)에 다시 조영되었다. 조선의 태조와 태종이 이곳에서 즉위하였다. 지금은 학생소년궁전이 세워져 있다.

한국역사연구회 편, 『고려의 황도개경』, 창작과비평사, 2002, 48~49·259쪽.

고려사 의종 4년(1150) 경오년

• 4년 봄 정월

초하루 기묘일. 신년 하례행사를 생략했다.

임진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

경자일. 박순충(朴純冲)이 밀진사(密進使)로 금나라에 갔으나, 그 수도에 들어가지 못하고 돌아왔다.

○ 금나라의 평장정사(平章政事) 완안량(完顔亮)이 그 임금 완안단(完顔亶)을 죽이고 스스로 황제 자리에 올라 연호를 천덕(天德)으로 고쳤다.1)

신축일. 지심(池深)을 수사공(守司空)으로 임명했다.

• 9월

정축일. 왕이 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 행차했다.

○ 태백성(太白星)이 낮에 나타나 이틀 동안 하늘을 가로질렀다.

갑오일. 왕이 남경에서 돌아와 사면령을 내렸다.

을미일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 궁궐 북쪽 뜰에 격구장을 조성했다.

• 겨울 10월

초하루 계묘일. 명인전(明仁殿)에서 인왕경도량(仁王經道場)을 열고 천재지변을 물리쳐 달라고 기도했다.

병오일. 동교(東郊)에서 군사를 사열했다.

경오일. 낭사(郞舍)2)에서 사흘동안 대궐문에 엎드려 현 정치의 잘못에 대해 간언했다.

• 11월

병자일. 조진약(曹晉若)을 금나라에 보내 선유사(宣諭使)를 보내 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

병술일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

정해일. 유록공(庾祿公)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

기축일. 금나라에서 야율라송(耶律羅松)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

임진일. 한진(韓縝)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

을미일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

○ 임경유(林景猷)를 금나라에 보내 용흥절(龍興節)3)을 축하하게 했다.

병신일. 왕이 강안전(康安殿)에서 내시지후(內侍祗候) 이하의 관리들로 하여금 격구판을 벌이게 했다.

• 12월

기유일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 십일요(十一曜)4)에게 초제(醮祭)를 지냈다.

신해일. 김영관(金永寬)을 판이부사(判吏部事)로, 고조기(高兆基)를 판병부사(判兵部事)로 임명했다.

을묘일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 왕이 내전에서 친히 천조(天曹)5)에게 초제를 지냈다.

계해일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

무진일. 김영관(金永寬)을 감수국사(監修國史)·지서경유수사(知西京留守事)로, 최유청(崔惟淸)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 문공원(文公元)을 참지정사(參知政事)로, 유필(庾弼)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 최함(崔諴)을 병부상서(兵部尙書)로, 최자영(崔子英)을 좌산기상시(左散騎常侍)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 이언림(李彦林)을 공부상서(工部尙書)로, 김자의(金子儀)를 우산기상시(右散騎常侍)로 각각 임명했다.

임신일. 대관전(大觀殿)에서 제야도량(除夜道場)을 열었다.

四年 春正月 己卯朔 放朝賀. 壬辰 燃燈, 王如奉恩寺. 庚子 密進使朴純冲如金, 不至而復. 金平章政事完顔亮, 弑其主亶, 而自立, 改元天德. 辛丑 以池深守司空.

九月 丁丑 幸南京. 太白晝見, 經天二日. 甲午 至自南京, 赦. 乙未 慮囚. 築毬場于北園.

冬十月 癸卯朔 設仁王經道場於明仁殿, 以禳天災. 丙午 閱兵于東郊. 庚午 郞舍伏閤, 言事三日.

十一月 丙子 遣曹晉若如金, 謝宣諭. 丙戌 設八關會, 幸法王寺. 丁亥 遣庾祿公如金 賀正. 己丑 金遣耶律羅松來, 賀生辰. 壬辰 遣韓縝如金, 進方物. 乙未 宴金使於大觀殿. 遣林景猷, 賀龍興節. 丙申 御康安殿, 命內侍祗候以下擊毬.

十二月 己酉 親醮十一曜於內殿. 辛亥 以金永寬判吏部事, 高兆基判兵部事. 乙卯 慮囚. 親醮天曹於內殿. 癸亥 慮囚. 戊辰 以金永寬監修國史知西京留守事, 崔惟淸爲中書侍郞平章事, 文公元參知政事, 庾弼知樞密院事, 崔諴爲兵部尙書, 崔子英爲左散騎常侍同知樞密院事, 李彦林爲工部尙書, 金子儀爲右散騎常侍. 壬申 設除夜道場於大觀殿.

각주

1 고쳤다 : 완안량(完顔亮)은 금나라의 폐제(廢帝) 해릉왕(海陵王)을 말하며, 완안단(完顔亶)은 금의 제3대 희종(熙宗)을 말한다. 해릉왕은 희종을 시해(弑害)하여 황제가 되었는데 이때가 희종 선통(宣統) 9년(고려 의종 3년) 12월 정사(丁巳)일이었다. 천덕(天德)은 해릉왕의 연호로 고려 의종 3년에서 6년까지이다. 고려에서 파견한 밀진사(密進使) 박순충(朴純冲)이 금에 이르지 못한 것도 이 시역사건 때문이었는데, 『금사(金史)』 권5에도 “宋高麗 賀正旦使 中道遣還”이라 하였다.

2 낭사 : 중서문하성(中書門下省)의 간관(諫官)을 말하는데 좌우간의대부(左右諫議大夫)로부터 정언(正言)까지를 포함하여 낭사라고 한다. 『고려사』 백관지(百官志)에는 “그 낭사는 간하여 다투며 논박하는 것을 관장한다(其郎舍掌諫諍封駁).”라 하였다.

3 용흥절 : 금나라 황제의 생일날을 말한다.

4 십일요 : 성명가(星命家)가 말하는 일(日)·월(月)·목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水)·기(炁)·패(孛)·나(羅)·부(訃) 등의 십일요를 말한다.

5 천조 : 천상(天上)의 관직과 위계다. 『신선전(神仙傳)』 왕원전(王遠傳)에 “산 위에는 모두 궁실이 있는데, 하늘의 관직과 위계를 주관한다(山上皆有宮室, 主天曹事).”라 보인다.

고려사 의종 5년(1151) 신미년

• 5년 봄 정월

초하루 계유일. 신년 하례행사를 생략했다.

병술일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

병신일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 27위신(位神)에게 초제(醮祭)를 지냈다.

• 2월

무신일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴한 김부식(金富軾)이 죽었다.

신미일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

무인일. 권정균(權正鈞)을 병부상서(兵部尙書)로, 고조기(高兆基)를 중군병마판사(中軍兵馬判事) 겸 서북면병마판사(西北面兵馬判事)로 임명했다.

기축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

임진일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 추밀원지주사(樞密院知奏事) 정습명(鄭襲明)1)이 죽었다.

• 여름 4월

초하루 임인일. 참지정사(參知政事)로 은퇴한 진숙(陳淑)2)이 죽자 사흘 동안 조회를 중지했다.

갑진일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 조회를 본 후 간신(諫臣)들에게,

“이제부터 매일 조회를 볼 것이니 조정에서 간쟁하는 일은 당분간 없도록 하라.”고 지시를 내리니 아무도 조정에서 간쟁하는 사람이 없었다.

병오일. 우박이 쏟아졌다.

기유일. 왕이 공장을 시켜 침향목(沈香木)으로 관음상(觀音像)을 조각하게 한 다음 그것을 내전(內殿)에 안치하고, 아울러 승려들에게 음식을 대접했다.

병진일. 최유청(崔惟淸)을 판병부사(判兵部事)로, 문공원(文公元)을 판형부사(判刑部事)로, 유필(庾弼)을 지문하성사(知門下省事)로, 최함(崔諴)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 문공유(文公裕)를 예부상서(禮部尙書)로, 김단(金端)을 호부상서(戶部尙書)로, 안정수(安正修)로 시형부상서(試刑部尙書)로 각각 임명했다.

무진일. 소부소감(少府少監) 한영신(韓令臣)이 전해고판관(典解庫判官)으로 있을 때 자신이 소유한 거친 베를 관청의 좋은 베 30필로 몰래 바꿔치기한 일이 발각되었으므로 직전(職田)을 회수하고 전리(田里)로 쫓아 보냈다.

계유일. 평장사(平章事)로 은퇴한 이중(李仲)이 죽자 사흘 동안 조회를 중지했다.

을해일. 가뭄이 심하므로 명산(名山)과 대천(大川)과 여러 신사(神祠)의 신령들에게 비를 내려달라고 기도했다. 수문전(修文殿)에서 이레 동안 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

병술일. 왕의 셋째 누이를 창락궁주(昌樂宮主)로, 넷째 누이를 영화궁주(永和宮主)로 각각 책봉했다.

정해일. 왕비 왕씨(王氏)를 흥덕궁주(興德宮主)로 책봉했다.

• 5월

을사일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 남두성좌(南斗星座)에 초제를 지냈다.

정미일. 좌간의(左諫議) 왕식(王軾) 등이 정서(鄭敍) 등의 죄를 논하는 소를 올렸다.

기유일. 왕이 내전에서 친히 태일(太一)3)에게 초제(醮祭)를 지냈다.

신해일. 선경전(宣慶殿)에서 닷새 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

병진일. 간관들을 궁전의 문으로 불러 잘 설득한 다음 간의(諫議) 왕식(王軾)을 따로 편전(便殿)으로 불러들여 술자리를 베풀고는 간곡히 이야기를 나누었다.

갑자일. 대간(臺諫)에서 대궐문에 엎드려 현안에 대해 간쟁했다.

정묘일. 김영관(金永寬)을 수사도(守司徒)·판국자감사(判國子監事)로, 문공원(文公元)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판이부사(判吏部事)로, 유필(庾弼)을 참지정사(參知政事)·판병부사(判兵部事)로, 김영석(金永錫)을 정당문학(政堂文學)으로, 최자영(崔子英)을 지문하성사(知門下省事)로, 최함(崔諴)을 판삼사사(判三司事)로, 최윤의(崔允儀)를 어사대부(御史大夫)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 임극충(任克忠)을 추밀원 부사(樞密院副使)로, 유석(劉碩)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)로, 양원준(梁元俊)을 좌승선(左承宣)으로, 문공유(文公裕)를 예부상서(禮部尙書)로 임명했다.

• 6월

초하루 경오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

임신일. 보문각학사(寶文閣學士), 대제(待制) 및 한림학사(翰林學士)들로 하여금 매일 정의당(精義堂)4)에 모여 『책부원구(冊府元龜)』5)를 교정하게 했다.

병자일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임오일. 금나라에서 횡사사(橫賜使)로 소부소감(少府少監) 소충(蕭忠)을 보내왔다.

갑신일. 왕이 수문전(修文殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

을유일. 밤에 내시(內侍) 이양윤(李陽允)과 사관(史官) 이인영(李仁榮) 등 13명을 봉원전(奉元殿) 뜰에 불러들여 각자 자리를 내려주고 종이와 붓을 지급한 다음 왕이 운자(韻字)를 지정해 7언 율시로 석류꽃에 관한 시를 짓게 하면서 양초에 금을 그어두고 시간을 정해주었다. 이양윤(李陽允) 등 일곱 명이 합격하니 왕이 친히 평대(平臺)에서 술을 내려주었다. 다음 날 또 한림원(翰林院)에 술과 과일을 내려주고 차등을 두어 사견(絲絹)도 내려주었다.

기축일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

계사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑오일. 왕이 즉흥적으로 비를 기원하는 시를 지어 학사(學士)들에게 보여주었다.

정유일. 가뭄 때문에 부채의 사용을 금지시켰다.6)

• 가을 7월

경자일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“올해 들어 여러 달 동안 비가 내리지 않아 곡식이 여물지 않는 바람에 온 나라 백성들이 장차 굶주리게 되었으니 짐이 크게 근심한다. 길바닥에 굶어 죽은 시체가 널려도 곳간을 열어 구휼하지 않는다면7) 그것이 어찌 올바른 정치이겠는가? 도병마사(都兵馬使)와 재추(宰樞)들은 백성을 구휼할 방도를 숙의해 나의 백성들이 굶주리는 일이 없도록 하라.”

신축일. 이식(李軾)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(參知政事)로 임명했는데, 얼마 안 되어 죽었다.

임인일. 정주(貞州 : 지금의 개성직할시 개풍군)에서 배 위에다 용왕도량(龍王道場)8)을 열고 이레 동안 비를 내려달라고 기도했다.

갑진일. 문반(文班) 4품(品) 이상과 무반(武班) 3품(品) 이상의 관리들에게 지시해 보제사(普濟寺)에서 오백나한재(五百羅漢齋)를 열고 비를 내려달라고 기도하게 했다.

을사일. 내전(內殿)에서 72성(星)9)에게 초제(醮祭)를 지냈다.

병오일. 송나라의 도강(都綱)인 구통(丘通) 등 41명이 왔다.

정미일. 비가 내렸다.

○ 수문전(修文殿)에서 소재도량(消灾道場)을 사흘 동안 열었다.

병진일. 유필(庾弼)을 보문각제거(寶文閣提擧)로, 김존중(金存中)을 동제거(同提擧)로 각각 임명했다.

을축일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

○ 송나라의 도강인 구적(丘迪) 등 35명과 서덕영(徐德榮) 등 67명이 왔다.

• 8월

임신일. 송나라의 도강인 진성(陳誠) 등 97명이 왔다.

계유일. 임대유(林大有) 등 99명이 왔다.

병자일. 간관(諫官) 및 시어사(侍御史) 김양(金諹) 등이 대궐문에 엎드려 현안에 대해 사흘 동안 간언(諫言)했으나 왕은 회답하지 않았다.

계미일. 성재(省宰)10)가 모두 왕의 회답을 기다리며 업무를 거부했다. 문공원(文公元)·유필(庾弼)·김영석(金永錫)·최자영(崔子英)과 간관(諫官) 김자의(金子儀)·왕식(王軾)·박소(朴翛)·이원응(李元膺)·이양신(李陽伸)·윤린첨(尹鱗瞻) 및 대관(臺官) 최윤의(崔允儀)·김양·민각(閔慤)·한정(韓靖)을 불러 잘 타이른 다음 업무를 보게 했으나, 모두 지시에 불응하고 밤 2경[二鼓11)]이 되자 궁궐을 나가 버렸다.

을유일. 내전(內殿)에서 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.

병술일. 성재(省宰)들과 대간(臺諫)의 관원들이 왕의 부름을 받고 궁궐로 와 회답을 기다렸으나 전혀 반응이 없자 성재들과 어사대부(御史大夫)가 먼저 나와 버렸다.

○ 왕이 기병들을 궁궐 뒤뜰에 데려다가 북을 치며[伐鼓12)] 격구판을 벌이게 하자 정언(正言) 이지심(李知深)이 대궐문에 엎드린 채 이틀 동안 극력 간쟁했다.

정해일. 왕이 북원(北園)에서 놀면서 기병들에게 격구판을 벌이게 했다.

경인일. 왕이 성재들을 불러 놓고, 대간의 건의를 이미 수용했으나 정함(鄭諴)만은 쫓아내었다고 일렀다.

갑오일. 최윤숙(崔允淑)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 유방지(劉邦支)로 동북면병마사(東北面兵馬使)로 각각 임명했다.

• 9월

을사일. 내전(內殿)에서 삼청(三淸)13)에게 초제(醮祭)를 지냈다.

병오일. 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

무신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

무진일. 왕이 강안전(康安殿)에서 국마(國馬)14)들을 사열했다.

임신일. 선경전(宣慶殿)에서 백좌회(百座會)를 열고, 구정(毬庭)에서 사흘간 승려들에게 음식을 대접했다.

을유일. 몸소 태묘(太廟)에서 친히 협제(祫祭)를 지낸 후 억울한 죄수가 없는지 살펴보게 했다.

• 11월

기해일. 송괴(宋瓌)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

계묘일. 조단신(趙端臣)을 보내 횡사사(橫賜使)를 보내준 데 대해 사의를 표하게 했다.

무신일. 오일취(吳日就)를 보내 신년을 하례하게 했다.

경술일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

계축일. 금나라가 소자민(蕭子敏)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 서순(徐淳)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

무오일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

기미일. 최응청(崔應淸)을 보내어 용흥절(龍興節)을 축하하게 했다.

• 12월

임오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

무자일. 문공원(文公元)을 수사공(守司空)으로, 유필(庾弼)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 임극충(任克忠)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 왕식(王軾)으로 어사대부(御史大夫)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 이언림(李彦林)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 김택(金澤)을 시형부상서(試刑部尙書)로, 안정수(安正修)를 시공부상서(試工部尙書)로, 이지무(李之茂)를 지어사대사(知御史臺事)로 각각 임명했다.

五年 春正月 癸酉朔 放朝賀.丙戌 燃燈, 王如奉恩寺. 丙申 親醮二十七位神於內殿.

二月 戊申 門下侍中致仕金富軾卒. 辛未 王如靈通寺.

三月 戊寅 以權正鈞爲兵部尙書, 高兆基爲中軍兵馬判事兼西北面兵馬判事. 己丑 幸妙通寺. 壬辰 慮囚. 樞密院知奏事鄭襲明卒.

夏四月 壬寅朔 參知政事致仕陳淑卒, 輟朝三日. 甲辰 御明仁殿, 視朝, 謂諫臣曰, “自今欲每日視朝, 凡庭諍之事, 姑且除之.” 故諫臣無庭諍者. 丙午 雨雹. 己酉 王以沈香木, 命工刻成觀音像, 置內殿, 仍飯僧. 丙辰 以崔惟淸判兵部事, 文公元判刑部事, 庾弼知門下省事, 崔諴知樞密院事, 文公裕爲禮部尙書, 金端爲戶部尙書, 安正修試刑部尙書. 戊辰 少府少監韓令臣嘗爲典解庫判官, 以私麤布, 潛換官布三十匹, 收職田, 放還田里. 癸酉 平章事致仕李仲卒, 輟朝三日. 乙亥 以旱禱雨于名山大川, 及諸神祠. 設佛頂道場於修文殿七日. 丙戌, 封第三妹爲昌樂宮主, 第四妹爲永和宮主. 丁亥 封王妃王氏爲興德宮主.

五月 乙巳 親醮南斗于內殿. 丁未 左諫議王軾等上疏, 論鄭敍等罪. 己酉 親醮太一於內殿. 辛亥 設消灾道場於宣慶殿五日. 丙辰 召諫官於殿門, 慰諭之, 特引諫議王軾入便殿, 賜酒宴, 語從容. 甲子 臺諫伏閤言事. 丁卯 以金永寬守司徒判國子監事, 文公元爲中書侍郞平章事判吏部事, 庾弼參知政事判兵部事, 金永錫爲政堂文學, 崔子英知門下省事, 崔諴判三司事, 崔允儀爲御史大夫同知樞密院事, 任克忠爲樞密院副使, 劉碩爲樞密院知奏事, 梁元俊爲左承宣, 文公裕爲禮部尙書.

六月 庚午朔 王如奉恩寺. 壬申 命寶文閣學士待制及翰林學士, 日會精義堂, 校冊府元龜. 丙子 慮囚. 壬午 金橫賜使少府少監蕭忠來. 甲申 王受菩薩戒於修文殿. 乙酉 夜, 召入內侍李陽允, 史官李仁榮等十三人於奉元殿庭, 賜坐, 給紙筆, 王占韻, 令賦石榴花七言四韻詩, 限以燭刻. 李陽允等七人中格, 臨軒賜酒. 翼日, 又賜酒果於翰林院, 仍賜絲絹有差. 己丑 宴金使於大觀殿. 癸巳 慮囚. 甲午 王走筆賦禱雨詩, 宣示諸學士. 丁酉 以旱, 禁扇.

秋七月 庚子 詔, “今年累月不雨, 禾穀不登, 內外人民, 將至飢困, 大可憂也. 塗有餓殍, 而不知發, 豈爲政之道乎? 都兵馬使與宰樞, 其熟議救恤之方, 使吾赤子, 毋或飢餓.” 辛丑 以李軾爲尙書左僕射參知政事, 尋卒. 壬寅 設龍王道場於貞州船上, 禱雨七日. 甲辰 詔文班四品以上, 武班三品以上, 設五百羅漢齋于普濟寺, 禱雨. 乙巳 醮七十二星於內殿. 丙午 宋都綱丘通等四十一人來. 丁未 雨. 設消灾道場於修文殿三日. 丙辰 以庾弼爲寶文閣提擧, 金存中爲同提擧. 乙丑 幸外帝釋院. 宋都綱丘迪等三十五人, 徐德英等六十七人來.

八月 壬申 宋都綱陳誠等九十七人來. 癸酉 林大有等九十九人來. 丙子 諫官及侍御史金諹等伏閤, 言事三日, 不報. 癸未 省宰皆乞罪不視事. 召文公元·庾弼·金永錫·崔子英, 及諫官金子儀·王軾·朴翛·李元膺·李陽伸·尹鱗瞻, 臺官崔允儀·金諹·閔慤·韓靖, 慰諭視事, 皆不奉詔, 夜二鼓乃退. 乙酉 醮三界於內殿. 丙戌 省宰及臺諫被召, 詣闕待命, 皆不報, 省宰及御史大夫先退. 王引騎士於後庭, 伐鼓擊毬, 正言李知深伏閤, 力爭二日. 丁亥 王遊北園, 命騎士擊毬. 庚寅 召省宰, 謂曰, “已從臺諫所奏矣, 然只黜鄭諴耳.” 甲午 以崔允淑爲西北面兵馬使, 劉邦支爲東北面兵馬使.

九月 乙巳 醮三淸於內殿. 丙午 謁景靈殿. 戊申 慮囚. 甲子 幸妙通寺.

冬十月 戊辰 御康安殿, 閱國馬. 壬申 設百座會於宣慶殿, 飯僧毬庭三日. 乙酉 親祫于大廟, 錄囚.

十一月 己亥 遣宋瓌如金, 謝賀生辰. 癸卯 遣趙端臣, 謝橫賜. 戊申 遣吳日就, 賀正. 庚戌 設八關會, 幸法王寺. 癸丑 金遣蕭子敏來, 賀生辰. 遣徐淳如金, 進方物. 戊午 宴金使於大觀殿. 己未 遣崔應淸, 賀龍興節.

十二月 壬午 慮囚. 戊子 以文公元守司空, 庾弼爲中書侍郞平章事, 任克忠同知樞密院事, 王軾爲御史大夫同知樞密院事, 李彦林爲尙書右僕射, 金澤試刑部尙書, 安正修試工部尙書, 李之茂知御史臺事.

각주

1 정습명(?~1151) : 인종~의종 때 추밀원 지주사(樞密院知奏事)를 지냈던 문신관료이다. 관직에 오래 있으면서 왕의 잘못에 대하여 직언을 간하였으므로 인종이 중하게 여기었다. 그래서 인종이 죽기 전에 의종에게, “나라를 다스리는 데에는 정습명의 말을 들어야 한다.”고 말할 정도였다. 의종이 왕이 된 후에 정습명이 선조의 고탁(顧託 : 왕이 죽을 때 주위의 신하들에게 뒷일을 부탁하는 것)이라 하여, 잘못된 일이 있으면 말하지 않은 것이 없으므로 의종이 그를 꺼려했다. 또 김존중(金存中)과 정함(鄭諴)은 밤낮으로 그를 헐뜯었는데, 마침 정습명이 병을 얻어 휴가를 청하자 왕이 김존중을 시켜 임시로 그를 대리하게 하였다. 이에 정습명이 왕의 뜻을 알고 약을 마시고 죽었다. 그에 대해서는 『고려사』 권88, 열전11, 정습명전(鄭襲明傳) 참조.

2 진숙(?~1151) : 자세한 세계(世系)는 알 수 없다. 예종대 한안인에 의해서 좌천되었다가 인종대 한안인세력이 실각하자 중용되었다. 인종 3년(1125)에 사재소경(司宰少卿)으로 금나라에 사신으로 갔는데 금나라에서 국서가 표문이 아니고 또 신하를 칭하지 않았다고 하여 받아들이지 않았다. 인종 13년(1135) 묘청이 난을 일으키자 우군사(右軍使) 이주연(李周衍) 아래에서 부사(副使)로 출정하였으며 윤언이(尹彦頤)와 함께 화공으로 묘청의 군대를 제압하는데 공을 세웠다. 인종 14년 예부상서 동지추밀원사 겸 태자빈객이 되었다가 다시 병무상서·지추밀원사로 임명되었다. 인종 16년 우복야와 추밀원사가 되었으나 묘청의 난을 진압하는 과정에 뇌물을 받은 것이 들통 나 어사대의 탄핵을 받아 면직되었다가 뒤에 참지정사로 다시 임명되어 은퇴하였다.

3 태일 : 가장 귀한 천신(天神), 천제(天帝)를 가리키기도 하고 태을(太乙)이라는 별을 가리키기도 한다. 태일은 도교에서 태일구궁(太一九宮)으로 부르며 전쟁과 전염병을 방지하는 인성(仁星)으로 모시고 제사하였다.

김철웅, 『한국중세국가제사의 체제와 잡사』, 한국연구원, 2003, 77쪽.

4 정의당 : 보문각의 부속기관이다. 보문각과 함께 설치된 청연각(淸讌閣)이 궁궐 안에 있어 학사들의 숙직에 어려움이 있어 예종 11년(1116)에 홍루(紅樓) 아래에 있는 남랑(南廊)을 수리하여 학사들의 회강(會講)의 장소로 만들어 이를 정의당(精義堂)이라 하고, 그 좌우를 휴식처로 삼아 보문각이라 이름을 고쳤다. 보문각은 또 다른 부속기관으로 의종 5년(1151)에 문첩소(文牒所)를 설치하여 그 기능을 경서의 강론 외에 정책자료의 저술, 기로연(耆老宴)의 의식제도 및 중국 육조(六朝)·당(唐)·오대(五代) 사료집 교정으로 확대하였다. 또한 당나라 태종 때의 여러 신하들과 정치상의 이론을 분류한 책을 주해하고 중국사서의 교감과 주현(州縣)으로의 분송, 조인(調印)하여 신하에게 나누어주는 일을 하였다.

5 『책부원구』 : 북송(北宋)의 왕흠약(王欽若)·양억(楊億) 등이 진종(眞宗)의 명을 받들어 1005년에 편집에 착수하여 1013년에 완성한 책으로 1,000권으로 구성되었다. 고대로부터 오대(五代)까지의 역대 정치에 관한 사적을 당시 현존하던 각종 서적에서 광범위하게 채집하여 제왕부(帝王部)에서 외신부(外臣部)에 이르기까지 31개 부문으로 분류하였다. 이와 같은 형식을 유서(類書)라고 하는데, 『문원영화(文苑英華)』, 『태평어람(太平御覽)』 등과 더불어 북송조에서 편찬한 대표적인 유서이다.

6 금지시켰다 : 금선(禁扇)은 가뭄에 비를 바라는 뜻에서 일산(日傘)과 부채를 금하는 습속에서 나온 것이다.

7 않는다면 : ‘도유아표이부지발(塗有餓殍而不知發)’이란 길에 아사자(餓死者)가 있어도 창고의 곡식을 풀어서 진휼하지 않는다는 뜻이다. 『맹자(孟子)』 양혜왕(梁惠王) 상편에 보이는 문구이다.

8 용왕도량 : 기우도량(祈雨道場) 중 하나로 혹은 운우도량(雲雨道場)이라고도 한다. 『대운윤청우경(大運輪請雨經)』과 『용왕운우경(龍王雲雨經)』을 외우면서 가뭄 때 비오기를 기원하는 의식이다. 당시 농경사회였으므로 가뭄, 홍수, 태풍 등의 자연현상은 대단히 중요한 문제이므로 이러한 문제를 해결하기 위하여 용왕도량과 운우도량을 행하였다. 왕은 정전(正殿)을 피하고 음식을 줄였으며 죄수를 풀어주기도 하였다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 1994, 183쪽.

9 칠십이성 : 72수(七十二數)는 다수를 표시한 개수로 천지 음양오행의 충만한 수이다. 『삼여우필(三餘偶筆)』에 “72는 바로 천지 음양오행의 일정한 수 또는 충만한 수이다. 그러므로 수가 지극히 많은 것은 늘 그것을 72에까지 이르게 한다고 하는 것이다(七十二乃天地陰陽五行之成數, 亦盈數也. 故言數之至多者, 每極之七十二).”라 보인다.

10 성재 : 중서문하성의 2품 이상 고위 관직자들을 말한다.

11 이고 : 이경(二更)과 같으며, 오후 9시에서 11시까지를 말한다.

12 벌고 : 북을 친다는 말이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 채읍(采邑)에 “북을 친다. 둥둥/군대가 정돈을 한다. 둥둥(伐鼓淵淵, 振旅闐闐).”이라 하고 『예기(禮記)』 교특생(郊特牲)에 “북을 치니 어디에 있는가(伐鼓何居).”라 보인다.

13 삼청 : 도교의 삼신(三神)인 옥청원시천존(玉淸元始天尊) 상청영보도군(上淸靈寶道君) 태청태상노군(太淸太上老君) 또는 삼신(三神)의 거소(居所)인 옥청(玉淸) 상청(上淸) 태청(太淸)을 말한다.

14 국마 : 나라에서 쓰는 말이다. 『주례(周禮)』 고공기(考工記) 주인조(輈人條)에 “국마의 끌채는 깊이가 넉자 일곱치다(國馬之輈深四尺有七寸).”라 하고 주에 “국마는 종마, 융망, 제마, 도마다(國馬謂種馬, 戎馬, 齊馬, 道馬).”라고 하였다

고려사 의종 6년(1152) 임신년

• 6년 봄 정월

초하루 정유일. 신년 하례행사를 생략했다.

신해일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

계축일. 강안전(康安殿)에서 채붕(綵棚)1)을 설치하고 악관[伶官2)]들이 연주하는 양부악(兩部樂)3)을 구경하려 했다. 전날 저녁에 연등대회(燃燈大會)를 치른지라 무대를 이미 다 철거했으므로 왕이 다시 설치하라고 급히 명령했다. 피로도 잊고 즐겁게 구경하다가 한낮이 되어서야 파했다.

무오일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

• 2월

경오일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에서 친히 재를 열었다.

을미일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다가 흥성사(興聖寺)4)에 들렀다.

• 3월

초하루 병신일. 지진이 발생했다.

경자일. 간관들이 대궐문에 엎드려 사흘 동안 현안에 대해 간언했으나 왕은 회답을 내리지 않았다.

임인일. 명인전(明仁殿)에서 불사를 거행하면서 왕이 분향했다.

병오일. 죄질이 경미한 죄수를 석방시켰다.

무신일. 내전(內殿)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

을묘일. 상춘정(賞春亭)5)에서 잔치를 열고는 악공들을 시켜 번갈아 여러 가지 놀이를 벌이게 했다.

임술일. 왕이, “가뭄이 혹심해 짐이 매우 두려우니 충언을 널리 듣고 정성을 다해 나라를 다스림으로써 음양의 조화를 맞추어 보려한다.”고 지시했다. 이에 대간(臺諫)에서 각기 현 정치의 잘잘못을 지적하는 글을 올렸다.

• 여름 4월

초하루 을축일. 왕이 내전(內殿)에서 태일(太一)에게 초제(醮祭)6)를 지냈다.

병인일. 지진이 발생했다.

정묘일. 만수정(萬壽亭)에서 벌인 잔치가 새벽이 되어서야 끝났다.

임신일. 왕이 내전에서 북두성좌(北斗星座)에 초제를 지냈다.

정축일. 밤에 상춘정(賞春亭)에서 잔치를 벌였다.

기묘일. 산천(山川)과 여러 신사(神祠)의 신령들에게 비를 내려달라고 기도했다. 내전에서 삼계(三界)에게, 복원궁(福源宮)에서 태일(太一)에게 초제를 지냈다.

경진일. 문공원(文公元)을 서경유수사(西京留守使)로, 유필(庾弼)을 수국사(修國史)로, 김영석(金永錫)과 최자영(崔子英)을 검교사도(檢校司徒)로, 최윤의(崔允儀)을 수문전학사(修文殿學士)로, 문공유(文公裕)를 형부상서(刑部尙書)로, 김자의(金子儀)를 예부상서(禮部尙書)로, 김택(金澤)을 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

신사일. 간관(諫官)들이 대궐문에 엎드려 왕이 격구놀이를 지나치게 즐긴다고 간쟁했으나 받아들이지 않았다. 이에 간관이 한림원(翰林院)7)에 모여 밤을 새우자 왕이 술을 내리면서, “간언이 참으로 지당하니 어찌 감히 따르지 않겠는가?”라고 달랬다. 다음날 격구용 말을 모두 내보내고 일관을 시켜 북문을 닫아걸게 했다.

병술일. 산천(山川)과 여러 신사(神祠)의 신령들에게 비를 내려달라고 기도했다.

경인일. 김의(金儀) 등을 급제시켰다.

병신일. 밤에 환관인 급사(給事) 이균(李鈞)이 동지(東池)에 투신자살하자, 왕이 애통해 하며 눈물을 흘렸다.

• 5월

임인일. 대관전(大觀殿)에서 친히 과거를 보인 후 유희(劉羲) 등을 급제시켰다.

갑진일. 왕의 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

• 6월

초하루 갑자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신미일. 죄질이 경미한 죄수를 석방하였다.

무인일. 왕이 보살계(菩薩戒)를 받았다.

기묘일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 태일(太一)에게 초제(醮祭)를 지냈다.

경진일. 굶주리는 자와 돌림병에 걸린 환자들에게 음식을 대접했다.

계미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하여8) 마리지천도량(摩利支天道場)9)을 열었다. 이날 수창궁(壽昌宮)에 돌아와 명인전(明仁殿)에서 72성(星)에 초제를 지냈다. 또 천황대제(天皇大帝)와 태일(太一) 및 16신(神)에게 초제(醮祭)를 지내 돌림병을 물리쳐 달라고 기도했다.

• 가을 7월

초하루 갑오일. 산천(山川)과 여러 신사(神祠)의 신령들에게 비를 내려달라고 기도했다. 내전에서 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.

갑인일. 송나라의 도강(都綱)인 허서(許序) 등 49명이 왔다.

을묘일. 대간(臺諫)이 대궐문에 엎드려 간쟁하는 바람에 내시(內侍)10) 14명과 다방(茶房)11) 다섯 명을 쫓아냈다.

병진일. 송나라의 도강인 황붕(黃鵬) 등 91명이 왔다.

• 8월

병인일. 형부(刑部)에서 중죄인에 대한 판결을 상신하자, 왕이 대신들과 함께 다시 심사하여 판결을 내렸다.

기사일. 송나라 도강인 요제(寥悌) 등 77명이 왔다.

경오일. 새 궁궐에서 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.

정해일. 대관전(大觀殿)에서 닷새 동안 소재도량(消灾道場)을 열었다.

• 9월

초하루 임진일. 대관전에서 금강경도량(金剛經道場)12)을 열었다.

무술일. 백관들이 만보전(萬寶殿)으로 가서 태후의 생일인 곤녕절(坤寧節)을 축하했다.

경자일. 왕이 동지(東池)에서 활쏘기와 말타기에 능한 자를 뽑아 하루 종일 활쏘기를 구경했다.

신축일. 죄질이 경미한 죄수를 석방했다.

병진일. 외제석원(外帝釋院)에 행차해 나한재(羅漢齋)를 열었다.

• 겨울 10월

계해일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 11월

무술일. 유공재(柳公材)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

경자일. 박언추(朴彦樞)를 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

갑진일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

○ 금나라가 완안지정(完顔持正)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 이돈(李惇)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

임자일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

을묘일. 민각(閔慤)을 금나라에 보내 용흥절(龍興節)을 축하하게 했다.

• 12월

병인일. 유필(庾弼)을 태자태사(太子太師)로, 최윤의(崔允儀)을 태부(太傅)13)로 각각 임명했다.

정묘일. 평장사(平章事)로 은퇴한 최관(崔灌)이 죽자 사흘동안 조회를 중지했다.

신미일. 죄질이 경미한 죄수를 석방했다.

을해일. 밤에 왕이 내전(內殿)에서 백희(百戱)를 구경했다.

병술일. 문공원(文公元)과 유필(庾弼)을 문하시랑 동 평장사(門下侍郞同平章事)로, 김영석(金永錫)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 최자영(崔子英)을 참지정사(參知政事)로, 최함(崔諴)을 추밀원사(樞密院使)로, 최윤의(崔允儀)를 지추밀원사(知樞密院事)로, 임극충(任克忠)을 한림학사(翰林學士)로, 김자의(金子儀)를 예부상서(禮部尙書)로, 문공유(文公裕)를 병부상서(兵部尙書)로, 김택(金澤)을 형부상서(刑部尙書)로, 오인광(吳仁廣)을 시공부상서(試工部尙書)로, 김이영(金貽永)을 지도성사(知都省事)로 각각 임명했다.

六年 春正月 丁酉朔 放朝賀. 辛亥 燃燈, 王如奉恩寺. 癸丑 御康安殿, 觀綵棚伶官兩部樂. 以前夕, 已經燃燈大會, 皆已撤去, 王亟命復之. 樂觀忘倦, 至日午, 乃罷. 戊午 幸神衆院.

二月 庚午 親設齋于外帝釋院. 乙未 王如靈通寺, 遂幸興聖寺.

三月 丙申朔 地震. 庚子 諫官伏閣言事三日, 不報. 壬寅 作佛事于明仁殿, 王行香. 丙午 放輕繫. 戊申 醮于內殿. 乙卯 宴于賞春亭, 使伶官交奏雜戲. 壬戌 詔曰, “旱魃爲虐, 朕甚懼焉, 將博採忠言, 勵精求理, 以召和氣.” 於是, 臺諫各上封事, 指陳時政得失.

夏四月 乙丑朔 醮太一於內殿. 丙寅 地震. 丁卯 宴萬壽亭, 至曉乃罷. 壬申 醮北斗於內殿. 丁丑 夜, 宴于賞春亭. 己卯 禱雨于山川及諸神祠. 醮三界於內殿, 太一於福源宮. 庚辰 以文公元爲西京留守使, 庾弼修國史, 金永錫·崔子英檢校司徒, 崔允儀爲修文殿學士, 文公裕爲刑部尙書, 金子儀爲禮部尙書, 金澤爲工部尙書. 辛巳 諫官伏閤, 諫擊毬, 不聽. 諫官遂留宿翰林院, 王賜酒慰諭, 乃曰, “所言至切, 何敢不從?” 翌日, 悉出群馬, 命日官, 塞北門. 丙戌 禱雨于山川及諸神祠. 庚寅 賜金儀等及第. 丙申 夜, 宦者給事李鈞, 自投東池死, 王痛惜泣下.

五月 壬寅 御大觀殿親試, 賜劉羲等及第. 甲辰 移御安和寺.

六月 甲子朔 王如奉恩寺. 辛未 放輕繫. 戊寅 王受菩薩戒. 己卯 親醮太一于內殿. 庚辰 饗飢饉疾疫人於開國寺. 癸未 幸妙通寺, 設摩利支天道場. 是日, 還壽昌宮, 醮七十二星於明仁殿. 又醮天皇大帝·太一, 及十六神, 以禳疾疫.

秋七月 甲午朔 禱雨于山川及諸神祠. 醮三界於內殿. 甲寅 宋都綱許序等四十九人來. 乙卯 臺諫伏閤論諫, 乃黜內侍十四人, 茶房五人. 丙辰 宋都綱黃鵬等九十一人來.

八月 丙寅 刑部, 奏重刑, 王與大臣, 審覆斷之. 己巳 宋都綱寥悌等七十七人來. 庚午 醮三界於新闕. 丁亥 設消灾道場於大觀殿五日.

九月 壬辰朔 設金剛經道場於大觀殿. 戊戌 百官詣萬寶殿, 賀太后坤寧節. 庚子 御東池, 選善射御者, 觀射終月.14) 辛丑 放輕繫. 丙辰 幸外帝釋院, 設羅漢齋.

冬十月 癸亥 幸妙通寺.

十一月 戊戌 遣柳公材如金, 謝賀生辰. 庚子 遣朴彦樞, 賀正. 甲辰 設八關會, 幸法王寺. 金遣完顔持正來, 賀生辰. 遣李惇如金, 進方物. 壬子 宴金使於大觀殿. 乙卯 遣閔慤如金, 賀龍興節.

十二月 丙寅 以庾弼爲太子太師, 崔允儀爲太傅. 丁卯 平章事致仕崔灌卒, 輟朝三日. 辛未 放輕囚. 乙亥 夜, 王觀百戱于內殿. 丙戌 以文公元·庾弼爲門下侍郞同平章事, 金永錫爲中書侍郞平章事, 崔子英參知政事, 崔諴爲樞密院使, 崔允儀知樞密院事, 任克忠爲翰林學士, 金子儀爲禮部尙書, 文公裕爲兵部尙書, 金澤爲刑部伺書, 吳仁廣試工部尙書, 金貽永知都省事.

각주

1 채붕 : 산붕(山棚)·산대(山臺)라고도 하는데 5색 비단 장막을 늘어뜨린 다락으로 나무로 단을 엮어 만든 일종의 장식무대이다. 고려에서는 팔관회와 연등회와 같은 국가적인 행사기간에 채붕을 시가지 양측에 설치하고 그 위에 윤등(輪燈)·향등(香燈)과 같은 각종 장식물로 꾸미고 채붕 사이에서 백희가무(百戱歌舞)를 벌이기도 하였다.

2 영관 : 중국에서는 황제(黃帝) 때 영륜(伶倫)이 악관(樂官)이 된 뒤로 영씨(伶氏)가 대대로 악(樂)을 주장하였기 때문에 악관을 영관이라고 하게 되었다. 『시경』 용풍(鄘風) 간혜서(簡兮序) “현자가 뜻을 얻지 못하여 영관에서 벼슬하다(賢者不得志 而仕於伶官).”의 전(箋)에 “영씨는 대대로 악관을 관장하여 그들을 선하게 하기 때문에 후세에 악관을 영관이라고 하는 경우가 많았다(伶氏 世掌樂官而善焉 故後世多號樂官爲伶官).”라 하였다. 고려에서는 대악서(大樂署)와 관현방(管絃房)에 소속된 악공과 배우들을 말하며 공인(工人)이나 영인(伶人)이라고도 불러 두 관청의 영인을 양부악관(兩部樂官) 또는 양부영관(兩部伶官)이라 하였다. 이들은 악사(樂師)로부터 전문적인 교육을 받아 태후·왕후·왕태자의 책봉, 신하에게 작위를 내릴 때, 왕태자의 성인의식 또는 중국 사신을 맞이할 때 조회의식에서 음악을 담당하였고 이때 향악(鄕樂)과 당악(唐樂)을 연주했다.

국사편찬위원회 편, 「무용과 연극」 『한국사』 21, 1996.

3 양부악 : 당악(唐樂)과 속악(俗樂)을 말하는 듯하다. 당의 사부악(四部樂 : 구자부(龜玆部) 대고부(大鼓部) 호적부(胡笛部) 군악부(軍樂部)) 및 이를 이은 송의 교방사부(敎坊四部 : 법전부(法典部) 구자부(龜玆部) 고각부(鼓角部))와 관계가 있는 듯하다. 고려 일대에는 아악(雅樂)·당악(唐樂)·속악(俗樂)이 행해졌다.

4 흥성사 : 영통사 북쪽에 있었는데, 인종 3년 3월에 숭복원(崇福院)을 흥성사(興聖寺)로 개편하였다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기, 장단도호부(長湍都護府), 불우(佛宇).

5 상춘정 : 궁궐의 북쪽 금원(禁苑) 지역 동남쪽에 있던 정자이다.

정찬영, 「만월대 유적에 대하여(1)」 『조선고고연구』 3, 1989.

김창현, 『고려시대 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 254~255쪽.

6 초제 : 초제는 도교에서 지내는 제사의식으로 고려시대 특히 유행하였다. 재초라고도 한다. 초제는 주로 도관에서 거행되었으나 전국의 명산이나 다른 장소에서 거행되기도 하였다. 고려시대 초제는 주로 왕이 직접 참여한 경우가 많았으며 그 목적도 다양하였다. 정례적으로 재앙을 물리치고 복을 부르는 삼계대초(三界大醮)가 주종을 이루었으며 왕의 수명을 비는 본명성수초(本命星宿醮), 비를 기원하는 태일초(太一醮)가 주로 행해졌다. 이 밖에도 십일요(十一曜), 북두(北斗), 노인성(老人星)과 같은 별자리에도 초제를 지냈다. 초제는 왕이 직접 재초에 참가하였기 때문에 고려시대 재초가 행해진 장소는 도관보다는 내전과 구정에서 많이 행해졌다.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 289~290쪽.

7 한림원 : 고려시대 문한기구(文翰機構)의 하나로 ‘사명(詞命)을 제찬(制撰)’하는 일을 그 본무로 하였다. 여기서는 왕족을 봉하는 책문(冊文)과 신하와 백성에게 내리는 교서(敎書), 장상(將相)을 임명하는 제고(制誥) 및 왕의 회답인 비답(批答)과 표(表)·전(箋) 같은 외교 문서를 군왕을 대신하여 작성하는 일을 맡았다. 처음에는 원봉성(元鳳省), 후에 학사원(學士院)을 거쳐 현종대 한림원이 되었다. 훗날 충렬왕 원년에 문한서(文翰署), 24년에 사림원(詞林院), 34년에는 예문춘추관(藝文春秋館) 등으로 그 명칭이 바뀌었다.

최제숙, 「고려한림원고」 『한국사논총』 4, 1981.

변태섭, 「고려의 문한관」 『김철준화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

8 행차하여 : 묘통사가 재난을 없애주며 무사(武士)를 수호하는 마리지천의 도량이 열리는 곳이라는 점에서 의종초의 강병책과 관련해 주목된다. 묘통사는 덕종 즉위년 9월에 처음 나타남으로 보아 거란과 전쟁을 겪고 난 후인 현종 말에 건축된 절로 보이는데 전쟁이 예상되거나 진행 중일 때 국왕이 자주 찾았다. 이 절 행차는 『고려사』 세가에 따르면 거란과의 관계가 악화되고 천리장성을 쌓는 덕종 때에, 여진정벌과 전후처리에 골몰하고 금의 위협을 느낀 예종 때에, 금으로부터 사대요구를 받는 예종 말~인종 초에 자주 행해졌고 인종대 서경천도운동 기간에 종종 행해지다가 18년 8월을 끝으로 확인되지 않는다. 의종은 즉위년 5월에 도성 밖의 절 가운데 묘통사를 가장 먼저 찾더니 5년 3월과 9월 6년 6월과 10월에 방문했다. 의종 3년의 삼군 개편, 의종 3년과 4년의 열병과 그에 따라 고조된 숭무적 분위기에 영향을 받은 것으로 보인다. 묘통사 행차가 의종대에 6년 10월을 마지막으로 확인되지 않는 것은 강병적·숭무적 정책이 약화되는 점과 관련된다고 생각되며 이는 국왕이 무신집권기에 묘통사를 자주 찾았다는 점에서 반증된다.

김창현, 「고려 의종의 이어(移御)와 그에 담긴 관념」 『역사와현실』 53, 2004, 137~138쪽.

9 마리지천도량 : 마리지천은 국가를 수호하고 전쟁을 쉬게 하는 힘을 가졌다고 하는 인도의 신(神)으로, 무사(武士)의 수호신이다. 이 마리지천을 본존으로 모셔놓고 『마리지경(摩利支經)』을 외우면서 각종의 재난이 없어지기를 기원하는 도량이다. 마리지천도량은 문종 20년(1066) 9월·숙종 6년(1101) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·명종 6년(1176) 4월·이듬해 3월·희종 5년(1209) 10월·이듬해 4월·고종 4년(1217) 5월 등 총 9회가 묘통사(妙通寺)에서 개설되었다. 고종 4년에 개최되었던 마리지천도량은 거란병을 물리치기 위한 목적으로 열렸다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 1994, 182쪽.

10 내시 : 고려시대에는 국왕 측근에서 시종하는 문관으로, 과거 급제자나 권문세가의 자제가 진출하는 관직이다. 그 임무 역시 본래의 직임 외에도 왕에게 경서를 강의하거나 국가의 기밀 관장 및 국정 전반에 걸친 임무를 수행하기도 했다. 그러나 고려후기 천민 출신자들이 속하게 됨으로써 질적 저하를 초래했을 뿐만 아니라, 천예(賤隷)의 궁중 잡역자인 환관들이 내시직에 진출하게 되어 곧 환관과 동일한 용어로 사용되었다. 국왕의 특별한 총애를 받는 등 여러 가지 방법으로 권신의 위치를 확보한 경우가 많았고, 특히 고려 말 원을 배경으로 왕의 측근에서 권력을 잡아 정치에 간섭하거나 대토지를 소유하는 등 정치적·경제적 질서를 문란케 한 경우도 많았다.

최진식, 「고려전기 내시와 왕권과의 관계—인종·의종기를 중심으로—」 『동의사학』 4, 1988.

김보광, 「고려전기 내시의 구성과 역할」 『한국사학보』 13, 2002.

11 다방 : 왕실에 필요한 차[茶]의 출납과 술·과일·약 등의 일을 주관하였다. 고려에서는 성중관(成衆官)이라 하여 내시(內侍)·사순(司楯)·사의(司衣)·사이(司彛) 등과 함께 관로(官路)의 하나로 인정했으며, 국왕 측근의 근시직이었기 때문에 문반 가운데 가세(家世)와 재예(才藝), 용모 등을 살펴 신중하게 선발하였다. 국가 행사에서 행하는 다의례(茶儀禮)를 관장할 뿐만 아니라 국왕 친위대적 성격의 군사적 기능도 담당하였다. 충선왕 복위 후 충렬왕 측근세력을 숙청하면서 다른 근시(近侍)기구와 더불어 폐지되었다. 그러나 홍다구(洪茶丘)의 아들로서 당시 요양행성의 우승(右丞)으로 있던 홍중희(洪重喜)가 관제개편을 빌미로 충선왕을 공격하는 과정에서 결국 충선왕 원년 3월에 근시·삼관(三官)·오군(五軍)·밀직사(密直司)·삼사(三司)·중방(重房) 등과 더불어 다방도 복구되었다. 이 제도는 조선에 계승되어 태종 5년(1405) 다방도목(茶房都目)을 제정하였고, 1411년에는 처음 벼슬하는 자들을 이곳에 속하게 했으며, 1414년에는 대전(大殿)과 왕비전(王妃殿)에 필요한 소채(蔬菜)도 담당하게 하였다. 세종 29년(1447)에 사준원(司罇院)으로 개칭하였다. 관직으로는 별감(別監)·행수(行首)·도목(都目) 등을 두었으며, 정원은 15명 정도였다.

이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996.

12 금강경도량 : 『금강경(金剛經)』을 중심으로 개최되는 법회로 고려시대에 자주 열렸던 인왕반야경도량과 함께 대표적인 호국불교 의식의 하나이다. 수명장수나 기우(祈雨), 천재지변의 예방을 목적으로 한 금강경도량은 금강명경도량(金剛明經道場)·금광경도량(金光經道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라고도 하였다. 『고려사』에는 26회의 설행 기록이 남아 있는데 예종대를 거처 인종과 의종대에 집중적으로 행해졌다.

김상현, 「고려시대의 호국불교연구—금광명경신앙을 중심으로—」 『학술논총』 1, 단국대, 1976.

김형우, 『고려시대 국가적불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992.

13 태부 : 고려시대에 왕자·부마(駙馬)·비부(妃父) 등의 종실(宗室)과 공신(功臣) 및 고위 관원에게 내렸던 벼슬의 하나로 ‘大傅’라 쓴 경우도 있으나 이때에도 태부라고 읽는다. 태사(太師)·태보(太保)와 함께 삼사(三師)라 불렸는데, 태사 다음으로 높은 벼슬이었다. 정해진 직사(職事)가 없는 허직(虛職)이며, 품계는 정1품이었다. 정원은 1인이었는데, 최고 품계의 관직이었던 만큼 마땅한 사람이 없으면 공석으로 남겨두었다. 흔히 훈관(勳官)의 의미를 지닌 검교직(檢校職)으로 주어지고 또 수직(守職)으로 제수되었다. 그래서 사서(史書)에는 보통 검교태부(檢校太傅) 또는 수태부(守太傅) 등으로 표기되어 있다. 태부가 언제부터 수여되기 시작했는지는 정확히 알 수 없으나, 종실제군(宗室諸君)에 대한 봉작제(封爵制)를 처음으로 시행한 현종 때를 전후한 시기로 추정된다. 이후 태부를 포함한 삼사의 제수는 관제 정비로 인해 승진이 봉쇄되었던 관료들에게 그 기회를 열어주는 창구로 활용되면서 의종 때까지 지속되었다. 그러다가 무신난(武臣亂)을 계기로 중단된 듯하며, 원나라의 내정간섭이 시작된 충렬왕 때에는 제도 자체가 폐지되었다. 공민왕 5년(1356)에 이르러 예전대로 복구되었다가, 1362년에 다시 혁파되었다.

한우근, 「훈관—검교고—」 『진단학보』 29·30, 1966.

김기덕, 『고려봉작제연구』, 건국대박사학위논문, 1994.

14 終月 : 『고려사』 및 『고려사절요』에도 종월(終月)로 되어 있으나, ‘종일(終日)’이 옳다.

『고려사』 권18, 세가18 의종2. 의종 7년(1153) 계유년

• 봄 정월

초하루 신묘일. 신년 하례행사를 생략했다.

계묘일. 왕의 맏아들의 이름을 왕홍(王泓)이라고 지었는데 뒤에 왕기(王祈)로 바꾸었다.

갑자일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)1)에 행차했다.

을묘일. 왕이 장원정(長源亭)2)으로 가서 머물렀다[出御3)].

• 2월

신미일. 우방재(于邦宰)를 형부상서(刑部尙書)로 임명했다.

계미일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

기축일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

을미일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차하여 오백나한재(五百羅漢齋)4)를 열었다.

신해일. 왕이 흥성사(興聖寺)5)에 행차했다.

• 여름 4월

기묘일. 왕이 아들 왕홍(王泓)을 왕태자(王太子)로 책봉하고 사면령을 내렸다.

○ 전국의 문반과 무반들에게 산직(散職)6)을 덧붙여 주고, 아울러 전시(田柴)를 하사했다.

정해일. 대관전(大觀殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

• 6월

초하루 기미일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

경신일. 목청전(穆淸殿)7)에 화재가 발생했다.

계유일. 왕이 보살계(菩薩戒)를 받았다.

갑신일. 왕의 거처를 안화사(安和寺)8)로 옮겼다.

○ 금나라가 천덕(天德) 5년을 정원(貞元)9) 원년(元年)으로 고친다고 알려왔다.

• 가을 7월

병신일. 왕이 새 궁궐로 돌아 왔다.

임인일. 봉원전(奉元殿)에서 우란분재(盂蘭盆齋)10)를 열었다.

• 8월

병인일. 선인전(宣仁殿)에서 중죄인들에 대한 판결을 내렸다.

갑술일. 왕이 장원정(長源亭)으로 나가 머물렀다.

○ 곽원(郭元)11) 등을 급제시켰다.

• 겨울 10월

신유일. 어사대(御史臺)에서 대궐문에 엎드려 왕의 실정을 간쟁했다.

정묘일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 11월

기해일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)로 행차했다.

경자일. 탐라현(耽羅縣 : 지금의 제주도)의 도상(徒上)12)인 인용(仁勇), 부위(副尉)인 중련(中連)과 진직(珍直) 등 12명이 와서 특산물을 바쳤다.

임인일. 금나라가 소부감(小府監) 아륵근언충(阿勒根彦忠)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 이 달에 기거사인(起居舍人) 최루백(崔婁伯)을 금나라에 보내 용흥절(龍興節)을 축하하게 하고, 예부원외랑(禮部員外郞) 윤인첨(尹鱗瞻)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다. 어사잡단(御史雜端) 이양신(李陽伸)은 특산물을 바치게 하고, 예부원외랑(禮部員外郞) 박유(朴儒)는 신년을 하례하게 했다.

七年 春正月 辛卯朔 放朝賀. 癸卯 賜元子名泓, 後改稱祈. 甲辰 燃燈, 王如奉恩寺. 乙卯 出御長源亭.

二月 辛未 以于邦宰爲刑部尙書. 癸未 還壽昌宮. 己丑 王如靈通寺.

三月 乙未 幸普濟寺, 設五百羅漢齋. 辛亥 幸興聖寺.

夏四月 己卯 冊子泓爲王太子, 赦. 加內外文武兩班散職, 兼賜田柴. 丁亥 宴群臣於大觀殿.

六月 己未朔 王如奉恩寺. 庚申 穆淸殿灾. 癸酉 王受菩薩戒. 甲申 移御安和寺. 金告改天德五年爲貞元元年.

秋七月 丙申 還新闕. 壬寅 設盂蘭盆齋於奉元殿.

八月 丙寅 御宣仁殿, 論決重刑. 甲戌 出御長源亭. 賜郭元等及第.

冬十月 辛酉 御史臺伏閤論事. 丁卯 王還宮.

十一月 己亥 設八關會, 幸法王寺. 庚子 耽羅縣徒上仁勇, 副尉中連·珍直等十二人來, 獻方物. 壬寅 金遣少府監阿勒根彦忠來, 賀生辰. 是月, 遣起居舍人崔婁伯如金, 賀龍興節, 禮部員外郞尹鱗瞻謝賀生辰. 御史雜端李陽伸進方物, 禮部員外郞朴儒賀正.

각주

1 봉은사 : 광종 2년(951)에 태조의 원당(願堂)으로 창건한 국찰(國刹)이었으며 태조의 진영(眞影)이 봉안된 사찰이다. 창건 이후 덕종 1년(1032)과 인종 20년(1142), 명종 10년(1180) 등 세 차례에 걸쳐서 중수하였고, 고종 21년(1234) 강화도로 천도했을 때에는 차척(車倜)의 집을 봉은사로 쓰다가 환도한 뒤 다시 중건하였다. 태조 진영을 봉안한 효사관(孝思觀)은 공민왕 22년(1373)에 경명전(景命殿)이라 개칭하였다. 봉은사는 국가의 크고 작은 일이 있을 때마다 왕들이 행차하여 기도를 올렸으며 고려 멸망 직전인 공양왕 1년(1389)에 우왕과 창왕 등을 신돈의 소생이라 하여 폐위시킬 때 고축문(告祝文)을 읽었던 곳으로도 유명하다. 이 절에는 홍법(弘法)·도융(圖融)·혜소(慧炤)·지광(智光)·원경(元景)·담진(曇眞)·낙진(樂眞)·보우(普愚) 등 고려시대의 고승들이 이곳에서 주석하였다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 한국역사연구회, 2000.

2 장원정 : 문종 10년(1056)에 태사령(太史令) 김종원(金宗元)에게 명하여 창건한 이궁(異宮)으로 도선(道詵)의 풍수설에 근거하여 조성하였다.

『고려사』 권56, 지10, 지리, 왕경 개성부 정주(貞州).

3 출어 : 임금이 내전에서 외전으로 나오거나 대궐 밖으로 나오는 것을 이른다.

4 오백나한재 : 오백나한(五百羅漢)에게 수재(修齋)한 것을 말한다. 오백나한은 석가(釋迦)가 입적한 후 그가 남긴 말들을 모아 경전으로 만들기 위해 모인 오백 명의 저명한 불제자를 말하는데 나한(羅漢)은 아라한(阿羅漢, Arhan)의 줄인 말로 응공(應供)·불생(不生) 등으로 번역된다.

5 흥성사 : 영통사 북쪽에 있었는데, 인종 3년 3월에 숭복원(崇福院)을 흥성사(興聖寺)로 개편하였다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기, 장단도호부(長湍都護府), 불우(佛宇).

6 산직 : 품계의 이름만 받고 일정한 직무를 받지 못한 벼슬을 말한다. 같은 의미로는 ‘산관(散官)’이 있다. 산직은 일정한 직임이 부여된 관직인 실직에 대칭되는 의미를 지닌 것으로 관직과 거기에 취임할 수 있는 관원이 일정하게 정해져 있는데 따른 한계를 극복하고 보다 많은 인원을 관직세계에 수용할 필요성에서 마련된 직제이다. 문관 5품 무관 4품 이상에 해당하는 관직에는 검교직(檢校職)이, 문관 6품과 무관 5품 이하에 해당하는 관직에는 동정직(同正職)이 설정되었다. 이는 훈직(勳職)의 성격을 가진 것으로 검교직 소지자는 녹봉과 토지를 지급받았으며 동정직을 가진 자도 토지지급 대상에 들어 있었다. 동정직은 관직의 초직으로 기능했고 여기에서 얼마간의 기간을 지내면 실직으로 진출하게 된다. 이러한 산직은 고려후기 남발되면서 질적인 저하를 초래했으며 공민왕 3년에는 다시 첨설직(添設職)까지 설치하여 군공을 세운 사인(舍人)과 향리 등에게 포상의 의미로 주게 되었다. 고려후기의 산직들은 점차 토지와 녹봉이 지급되지 않으면서 남발되다가 조선 때 대폭 개편되어 대부분 무급산직으로 변모하게 된다.

김광수, 『고려시대의 동정직」 『역사교육』 11·12, 1969.

정두희, 「고려말기의 첨설직」 『진단학보』 44, 1978.

7 목청전 : 고려시대 수구문 안쪽에 위치한 전각 가운데 하나이다. 고려 말에는 이성계가 즉위하기 전까지 거처하였으며 태종대부터 태조의 영정(影幀)을 모시고 제사를 지내는 사당이 되었다. 조선의 역대 국왕이 개경으로 행차할 때마다 이곳에 제사지내고 그것을 기념하기 위해 과거를 치르기도 하였다. 이곳의 관리를 위해 개성부의 경력(經歷 : 종4품)을 집사(執事)로 임명했으나, 정조 이후에는 제사가 폐지되었다.

8 안화사 : 개성 송악산 자하동에 있었던 절이다. 태조 13년(930) 8월에 창건하여 안화선원(安和禪院)이라 하였으며, 태조 왕건(王建)의 동생인 왕신(王信)의 원당(願堂)으로 삼았다. 후백제에 인질로 갔던 왕신의 명복을 빌기 위하여 이 절을 창건했다고 한다. 이 절이 국가적 대찰로 면모를 갖춘 것은 예종 12년(1117)이다. 송나라의 휘종은 이때 사신을 파견하여 법전(法殿)에 쓸 재물과 화상(畵像), 어필(御筆)로 쓴 ‘정국안화지사(靖國安和之寺)’라는 편액을 보냈는데, 예종은 채경(蔡京)에게 명하여 사문(寺門)에 걸게 하였다. 이 절은 예종 이후 많은 왕가 종친들의 귀의를 받았는데, 특히 예종의 비이며 인종의 어머니인 순덕왕후(順德王后)의 진당(眞堂)을 만든 뒤 왕가의 행향(行香)이 더욱 성행하였다고 한다. 예종이 중창했을 때 이곳의 주지는 원응국사(圓應國師) 학일(學一)이었으며, 즐겨 행향했던 왕은 예종·인종·의종·명종·고종·충렬왕·공민왕 등이었다. 그러나 절은 고려의 멸망 후 동서 약 100칸, 남북 약 40칸의 초석만을 남긴 채 폐사로 남아 있었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상노, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

사찰문화연구원, 『북한사찰연구』, 1993.

9 정원 : 금나라 4대 황제 해릉왕(海陵王, 1122~1161) 때에 사용한 연호 가운데 하나이다. 해릉왕은 3대 희종을 살해하고 황위에 올라 연호를 대덕(大德, 1149~1152)으로 정했다가 1153년 수도를 둥베이[東北]의 상경회령부(上京會寧府)에서 화북(華北)의 요지인 연경(燕京(北京))으로 옮기면서 연호를 정원(1153~1155)으로 바꾸었다. 고려에서는 고려 의종 7년(1152)에서 9년 사이에 해당된다.

10 우란분재 : ‘우란분(盂蘭盆)’이란 범어의 ‘울람바나(ullambana)’를 음역한 것으로 한문으로 번역하면 ‘도현(倒縣)’ 즉 거꾸로 매달렸다는 뜻으로 지옥에서의 삶이나 아귀나 축생의 고통스러운 삶을 말한다. ‘재(齋)’란 말은 ‘우포사나(uposadha)’라는 범어에서 유래된 것으로 “몸과 마음을 청정하게 가지고 행동을 조심한다.”는 뜻과 “낮 12시(정오)가 지나면 아무것도 먹지 않는다.”는 두 가지 뜻을 지닌 말로 바른 마음과 바른 때의 식사를 의미한다. 따라서 우란분재는 매우 지독한 고통을 받는 지옥 중생들을 위해 성대하게 올리는 불공으로, ‘지옥·아귀·축생’ 등 삼악도에서 괴로움을 겪고 있는 중생들을 위해 살아있는 사람(후손)들이, 그들의 극락왕생과 부처님의 바른 법을 알게 되기를 기원하며 공양하는 행사를 말한다. 『번역명의집(飜譯名義集)』에 “우란은 서역의 말이 바뀐 것으로, 본디는 오람이라 하였던 것이 거꾸로 매달려 고통 받는 것을 구원한다는 것으로 번역되었다. 분은 먹거리를 저장하는 그릇으로 삼장이라고 한다. 온갖 맛을 그릇에 담아 나열하고 삼존에게 법식대로 바쳐 많은 사람들의 은덕을 바람이니, 거꾸로 매달린 것과 같이 급한 상황을 구원하는 것이다(盂蘭 西域之語轉, 本云烏藍, 以飜救倒懸. 盆 是貯食之器, 三藏云. 盆羅百味, 式供三尊, 仰大衆之恩光, 救倒懸之倉急).”라 하였다.

11 곽원(?~1029) : 성종~현종 때 참지정사(叅知政事)를 역임한 청주 곽씨(淸州郭氏) 집안 출신의 문신관료이다. 곽원은 나말여초 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)지역의 유력한 지방세력으로 활동한 이 가문의 시조이다. 그의 손자 곽상(郭尙)도 예종 때 참지정사(叅知政事)를 역임하였다. 곽상의 둘째 아들 곽여(郭輿)와 곽탄(郭坦)의 둘째 곽동순(郭東珣)도 각각 과거에 급제하여 관직 생활을 하였으나, 높은 관직에 오르지 못하였다. 이처럼 집안은 고려전기에 관리를 배출하였으나 문벌로 성장하지는 못하였으며, 무인집권기 이후에 침체되었다. 그러다가 곽부의 직계 후손들은 원간섭기에 세족으로 성장하였다. 이후의 가계에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 곽예전(郭預傳) 참조.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 183쪽.

김광철, 『고려후기세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 81~82쪽.

이기백, 「고려귀족사회의 형성」 『한국사』 4, 국사편찬위원회, 1974 ; 『고려귀족사회의 형성』, 일조각, 1990, 60쪽.

12 도상 : 도상(徒上)은 탐라현(耽羅縣)의 토관(土官)을 말한다.

고려사 의종 8년(1154) 갑술년

• 8년 봄 정월

병인일. 최자영(崔子英)을 판병부사(判兵部事)로, 김영석(金永錫)을 상서좌복야(尙書左僕射)·판공부사(判工部事)로 임명했다.

정묘일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

을해일. 왕의 동생 왕민(王旼)1)을 평량후(平涼侯)로 책봉했다.

병자일. 왕이 장원정(長源亭)으로 나가 머물렀다.

기묘일. 왕이 경풍전(慶豊殿)에서 호종한 문신들을 불러 놓고 청교역(靑郊驛)에서 청우(靑牛)를 바친 일을 읊은 시를 짓게 했다. 합격한 직한림원(直翰林院) 김효순(金孝純) 등 14명에게 차등을 두어 선물을 주고 술과 과일도 함께 하사했다.

임오일. 지문하성사(知門下省事) 최윤의(崔允儀)와 추밀원사(樞密院使) 임극충(任克忠)을 불러다가 양화루(陽和樓)에서 소연을 베풀고는 새벽이 되어서야 그쳤다.

• 2월

신해일. 인종의 기일을 맞아 내전에서 승려들에게 음식을 대접했다.

계축일. 왕이 경천사(敬天寺)에 행차했다.

• 3월

병진일. 최윤의(崔允儀)·임극충(任克忠)·김존중(金存中) 등 여섯 명을 불러다가 양화루(陽和樓)에서 소연을 베풀었다.

무오일. 왕이 국청사(國淸寺)에 행차했다.

경오일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 여름 4월

병신일. 왕이 태묘(太廟)에 친히 체제(禘祭)를 지낸 후 사면령을 내렸다.

• 5월

초하루 계축일. 일식(日食)이 있었다.

○ 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

○ 참지정사(參知政事)로 은퇴한 윤포(尹誧)2)가 죽었다.

○ 동교(東郊)에서 군사들을 사열했다.

○ 황보탁(皇甫倬) 등을 급제시켰다.

• 6월

무술일. 금나라에서 대부소감(大府少監) 양빈(梁彬)을 보내 양 2천 두를 내려주었다.

• 가을 9월

○ 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 중흥사(重興寺)3)를 창건(創建)했다.

• 겨울 10월

초하루 경진일. 노인들에게 음식을 대접하고 또 승려 3만 명에게도 음식을 대접했다.

○ 이 달에 소태현(蘇泰縣 : 지금의 충청남도 태안군 인평리)에 운하[河渠]4)를 개착했으나 결국 완공을 보지 못했다.

• 11월

병인일. 금나라에서 대부감(大府監) 이규(李珪)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 이 달에 김영녕(金永寧)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 봉열(奉說)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고 김인유(金人愈)는 횡사사(橫賜使)를 파견해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

八年 春正月 丙寅 以崔子英判兵部事, 金永錫爲尙書左僕射判工部事. 丁卯 燃燈, 王如奉恩寺. 乙亥 冊王弟旼爲平涼侯. 丙子 出御長源亭. 己卯 御慶豐殿, 召扈從文臣, 命賦靑郊驛獻靑牛詩. 直翰林院金孝純等十四人合格, 賜物有差, 幷賜酒果. 壬午 召知門下省事崔允儀, 樞密院事任克忠, 曲宴于陽和樓, 夜艾而罷.

二月 辛亥 以仁宗忌日, 飯僧于內殿. 癸丑 幸敬天寺.

三月 丙辰 召崔允儀·任克忠·金存中等六人, 曲宴于陽和樓. 戊午 幸國淸寺. 庚午 還宮.

夏四月 丙申 親褅于大廟, 赦.

五月 癸丑朔 日食. 出御長源亭. 參知政事致仕尹誧卒. 閱兵于東郊. 賜皇甫倬等及第.

六月 戊戌 金遣大府少監梁彬來, 賜羊二千頭.

秋九月 創西京重興寺.

冬十月 庚辰朔 饗老人, 又飯僧三萬. 是月, 開蘇泰縣河渠, 未卒其功.

十一月 丙寅 金遣大府監李珪來, 賀生辰. 是月, 遣金永寧如金, 進方物, 奉說, 謝賀生辰, 金仁愈謝橫賜.

각주

1 왕민(1144~1204) : 뒤에 왕탁(王晫)이라 이름을 바꾸었으며, 즉위하여 신종이 되었다. 신종에 대해서는 『고려사』 권21, 신종 총서 참조.

2 윤포(1062~1154) : 본관은 횡천(橫川)이며, 처음 이름은 윤해(尹諧)이다. 선종 때 진사시에 합격하고 내시(內侍)에 소속하였다. 인종대 『정관정요(貞觀政要)』를 주석하였으며, 인종 5년에 남성시(南省試)의 시험관이 되었다. 인종 10년에 수사공(守司空) 상서좌복야(尙書左僕射) 판공부사(判工部事)로 치사하였다. 『당송악장(唐宋樂章)』 『태평광기촬요시100수(太平廣記撮要詩一百首)』 『오천축국도(五天竺國圖)』 등을 지었다. 시호는 열정(烈靖)이다.

김용선 편, 「윤포(尹誧) 묘지명」·「이간(李侃) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 1997.

3 중흥사 : 지금의 평양특별시에 있었던 절로서 정확한 위치는 알려지지 않고 있다. 의종 8년(1154) 9월에 창건한 것으로 되어 있으나, 문종 7년(1053) 10월, 선종 4년(1087) 10월 및 숙종 7년(1102) 8월 각각 왕이 행차한 것으로 보아 그 이전 시기에 창건한 사찰로 파악된다. 특히 인종 12년(1134) 김부식(金富軾)이 묘청(妙淸)의 난을 진압할 때 이 절의 동편과 서편에 군사를 주둔시켰다고 한다. 따라서 태조가 신라는 황룡사 9층탑을 건립하고 삼국통일을 이룩하였던 것에 따라 서경에 9층탑을 세우고 창건한 사찰과 동일 사찰로 이해된다. 그러나 현종 1년(1010) 11월에 거란병에 의하여 전소되었으며, 이 절에는 태조의 뜻을 받들어 역대의 왕들이 자주 찾았는데, 예종 5년(1110) 5월과 인종 8년(1130) 9월에는 9층탑에 벼락이 떨어졌으며, 신종 4년(1201) 5월에는 절의 기둥에 벼락이 떨어졌다. 특히 고종은 재위기간(1214~1259) 중에 화재로 소실된 이 절을 중창하기로 하고, 용왕(龍王)이 환희할 것을 기원하거나 전쟁에 희생된 자들의 명복을 빌기 위하여 여러 차례 금광명경도량(金光明經道場)을 개최하였다. 호국사찰로서 고려 태조 이래 왕실의 지극한 비호 아래에서 유지되고 있었다.

『신증동국여지승람』 권51, 평양부, 고적.

4 운하 : 당시는 행정구역상으로 소태현은 양광도(楊廣道) 부성현(富城縣) 속현이다. 지금도 그 유적인 굴포(堀浦 : 운하의 개착지)가 남아 있는데 폭 70m, 깊이 17m, 총 길이 670m에 달한다. 이 사업의 목적은 태안반도를 돌아가는 뱃길이 안흥량의 암초 때문에 피해가 많아 천수만에서 가로림만을 잇는 12㎞ 운하를 개착하고자 시도한 것이다. 안흥량 일대의 운하 개착은 이미 인종 12년에도 그 기록이 나타나고 고려 말 조선 초까지 시도하였으나 성공하지 못하였다.

유영생, 「태안반도 굴포운하의 역사지리적 고찰」 『지리학연구』 15, 1990, 47~60쪽.

고려사 의종 9년(1155) 을해년

• 9년 봄 정월

신해일. 대부경(大府卿) 최유칭(崔褎偁)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 시형부시랑(試刑部侍郞) 허순(許純)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 임명했다.

기미일. 봉원전(奉元殿)에서 승려들에게 음식을 대접했다.

임술일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을해일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

• 2월

정해일. 급사중(給事中) 민각(閔慤)과 좌사간(左司諫) 박득령(朴得齡) 등이 대궐문에 엎드려 왕의 실정을 간쟁했으나 왕은 회답하지 않았다.

을사일. 내전에서 승려들에게 음식을 대접했다.

정미일. 왕이 경천사(敬天寺)로 나가 머물렀다.

• 3월

임술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경오일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

계유일. 최자영(崔子英)을 권판상서이부사(權判尙書吏部事)로, 최윤의(崔允儀)을 권판상서병부사(權判尙書兵部事)로 임명했다.

을해일. 왕이 국청사(國淸寺)1)에 나가 머물렀다.

• 여름 4월

경자일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 5월

초하루 정미일. 일식(日食)이 있었다.

신해일. 단오날을 맞아 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

경오일. 최자영(崔子英)을 판이부사(判吏部事)·서경유수사(西京留守事)로 임명했다.

갑술일. 양원준(梁元俊)을 지문하성사(知門下省事)로, 임극충(任克忠)을 추밀원사(樞密院使)·한림학사승지(翰林學士承旨)·태자빈객(太子賓客)으로 임명했다.

• 6월

초하루 정축일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신해일. 왕이 수문전(修文殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

을미일. 최자영(崔子英)을 서북면병마판사(西北面兵馬判事) 겸 판중군병마사(判中軍兵馬事)로, 최윤의(崔允儀)를 동북면병마판사(東北面兵馬判事) 겸 판중군병마사로, 문공유(文公裕)를 병마부사(兵馬副使)로 각각 임명했다.

• 가을 8월

초하루 병자일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

○ 송나라의 명주(明州)에서, 태풍을 만나 표류해 간 우리나라 사람인 지리선(知里先) 등 다섯 명을 돌려보냈다.

신묘일. 왕이 국청사(國淸寺)에 행차했다.

병오일. 평장사(平章事) 최자영, 지문하성사(知門下省事) 양원준(梁元俊), 기거사인(起居舍人) 최루백(崔婁伯), 좌사간(左司諫) 박득령(朴得齡), 좌정언(左正言) 허홍재(許洪材), 우정언(右正言) 최우보(崔祐甫)를 불러 국정에 대한 의견을 물었다.

• 겨울 11월

무자일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

계사일. 금나라에서 사신을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 이 달에 우사원외랑(右司員外郞) 김순(金純)을 금나라에 보내 용흥절(龍興節)2)을 축하하게 했고, 형부원외랑(刑部員外郞) 김온중(金溫中)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 호부낭중(戶部郞中) 최자파(崔子葩)는 신년을 하례하게 했으며, 좌사간(左司諫) 박득령(朴得齡)은 특산물을 바치게 했다.

• 12월

사공(司空)3) 왕장(王璋)의 작위를 삭탈했다.4)

무신일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다.

○ 송나라에서, 풍랑으로 표류해간 우리나라 사람 30여 명을 돌려보냈다.

○ 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 유필(庾弼)5)이 죽었다.

九年 春正月 辛亥 以大府卿崔褎偁爲西北面兵馬使, 試刑部侍郞許純爲東北面兵馬副使. 己未 飯僧于奉元殿. 壬戌 燃燈, 王如奉恩寺. 乙亥 出御長源亭.

二月 丁亥 給事中閔慤, 左司諫朴得齡等, 伏閤論事, 不報. 乙巳 飯僧于內殿. 丁未 出御敬天寺.

三月 壬戌 還宮. 庚午 出御長源亭. 癸酉 以崔子英權判尙書吏部事, 崔允儀權判尙書兵部事. 乙亥 出御國淸寺.

夏四月 庚子 還宮.

五月 丁未朔 日食. 辛亥 端午, 謁景靈殿. 庚午 以崔子英判吏部事西京留守事. 甲戌 以梁元俊知門下省事, 任克忠爲樞密院使翰林學士承旨太子賓客.

六月 丁丑朔 王如奉恩寺. 辛卯 王受菩薩戒於修文殿. 乙未 以崔子英爲西北面兵馬判事兼判中軍兵馬事, 崔允儀爲東北面兵馬判事兼判中軍兵馬事, 文公裕副之.

秋八月 丙子朔 出御長源亭. 宋明州, 歸我漂風人知里先等五人. 辛卯 幸國淸寺. 丙午 召平章事崔子英, 知門下省事梁元俊, 起居舍人崔婁伯, 左司諫朴得齡, 左正言許洪材, 右正言崔祐甫, 訪問國政.

冬十一月 戊子 設八關會, 幸法王寺. 癸巳 金遣使來, 賀生辰. 是月, 遣右司員外郞金純如金, 賀龍興節, 刑部員外郞金溫中謝賀生辰, 戶部郞中崔子葩賀正, 左司諫朴得齡進方物.

十二月 削司空璋爵. 戊申 宴金使於大觀殿. 宋歸我漂風人三十餘口. 門下侍郞平章事庾弼卒.

각주

1 국청사 : 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 불교 개혁운동을 전개하고 천태종을 매개로 불교통합을 시도하면서 인예태후(仁睿太后)에게 요청하여 개경(開京 : 지금의 개성직할시)에 창건한 천태종(天台宗)의 종찰이자 왕실의 진전사원이다. 선종 6년(1089)에 착공하여 헌종 1년(1095)에 낙성하였다. 인예태후의 영정을 모신 진전(眞殿)이 있어 숙종·인종·의종·고종·충숙왕 등이 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층석탑이 숙종 9년(1104)에 이곳에 봉안되었다. 이 탑은 흥왕사(興王寺)의 금탑과 함께 고려왕실의 치탑사례(治塔事例)를 보여주는 중요한 탑이다. 그러나 이 절도 몽고족의 침입으로 불타버렸다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 중창하고 진감국사(眞鑑國師)를 주지로 역임하게 하였으며, 도감(都監)을 두어 무너진 당우를 재건하도록 하였다. 이때의 중창규모가 어떠했는지는 밝혀지지 않았지만, 박전지(朴全之)가 쓴 「영봉산용암사중창기(靈鳳山龍巖寺重創記)」에 의하면 금당을 지어 석가여래삼존불을 도금한 뒤 봉안하였다는 간략한 언급이 있고, 『동문선(東文選)』에는 「국청사금당주불석가여래사리영이기(國淸寺金堂主佛釋迦如來舍利靈異記)」라는 긴 글을 통하여 사리의 영험담을 소개하고 있다. 그러나 언제 폐사가 되었는지는 자세히 알 수 없다.

권상노, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

2 용흥절 : 금나라 4대 황제 해릉왕(海陵王, 1122~1161)의 생일 기념일이다. 1149년 사촌인 제3대 황제 희종(熙宗)을 살해하고 즉위한 해릉왕은 본명이 완안양(完顔亮)이며 여진이름은 디구나이[迪古乃]이다.

3 사공 : 삼사(三師)·삼공(三公)에 속하는 정(正) 1품직으로 실제 업무에 종사하지 않는 명예직이다. 대개 적임자가 없으면 공석으로 두거나 종친들이 임명되었다. 종실에 대한 봉작에서 삼사·삼공직이 수여되는 것은 주로 공·후로 봉해진 왕자의 아들이었다. 태자가 되지 못한 왕자, 부마, 비(妃)의 아버지가 주로 공·후로 봉해진 반면, 이들의 아들들이 사도, 사공으로 봉해졌던 것이다. 삼사·삼공의 아들들은 더 이상 종실로서 인정받지 못하였고 이들에 대해서는 봉작도 이루어지지 않았다.

ⓛ 박용운, 『고려시대 관계·관직 연구』, 고려대출판부, 1997, 19~21쪽.

② 김기덕, 『고려시대 봉작제연구』, 청년사, 1998, 76~97쪽.

4 삭탈했다 : 이 일은 숙종의 손자인 왕장이 의종과 공예태후 임씨 사이에서 태어난 충희(沖曦), 직장동정(直長同正) 이구도(李龜禱) 등과 함께 흥왕사(興王寺) 승려들과 역모를 모의한다는 밀고에 따른 조치로 후에 무고로 밝혀졌다.

5 유필(?~1155) : 본관은 무송(茂松)이며 조부는 검교태자첨사(檢校太子詹事)인 유고성(庾告成)이고 부친은 검교태자태사(檢校太子太師)인 유언경(庾彦卿)이다. 관직은 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·수문전대학사(修文殿大學士)·판이부사(判吏部事)에 이르렀다. 시호는 공숙(恭肅)이며 의종묘정(毅宗廟庭)에 배향되었다.

김용선 편, 「유응규(庾應圭) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

고려사 의종 10년(1156) 병자년

• 10년 봄 정월

초하루 계묘일. 신년 하례행사를 생략했다.

병진일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 3월

초하루 임인일. 왕이 국청사(國淸寺)에 행차했다.

임자일. 내전(內殿)에서 기복도량(祈福道場)을 열었다.

○ 이 달에 좌승선(左承宣) 김존중(金存中)을 태자소보(太子少保)로 임명했다.

• 여름 4월

갑오일. 왕이 흥왕사(興王寺)로 가서 『화엄경(華嚴經)』을 전독(轉讀)1)했다. 애초 왕이 아들을 두지 못하자, 왕비 김씨(金氏)와 함께, 만약 아들을 낳으면 마땅히 『금은자 화엄경(金銀字華嚴經)』2) 네 부(部)를 만들겠노라고 맹세했다. 맏아들이 태어나자 약속대로 두 부의 필사를 완성해 새로 수리한 흥왕사(興王寺)의 홍교원(弘敎院)에 보존하게 한 후, 명칭을 ‘홍진원(弘眞院)’으로 고치고 법회(法會)를 크게 열어 낙성식을 거행했다.

병신일. 왕이 궁궐로 돌아와서 사형[大辟3)] 이하에 해당되는 죄인을 석방하고, 법회에서 일을 맡았던 사람들 모두에게 관직과 상품을 내려 주었다.

• 5월

신해일. 우박이 쏟아졌다.

• 6월

신묘일. 황문장(黃文莊) 등을 급제시켰다.

• 가을 7월

병인일. 혜성(彗星)이 동쪽 하늘에 나타났다.

• 8월

정축일. 혜성이 소멸되지 않자 참형과 교수형을 제외한 모든 죄인을 석방하고, 유배된 죄수들을 편리한 곳으로 옮겨 주었다.

갑오일. 상서(尙書) 한진(韓縉)을 금나라로 보내 황제가 존호(尊號)4)를 받은 데 대해 하례하게 했다.

• 9월

을사일. 어사대(御史臺)의 서리가 내관(內官)의 금복(禁服)5)을 벗겨 버리자, 노한 왕이 그 서리를 옥에 가두었다.

정미일. 정안공(定安公) 임원후(任元厚)6)가 죽었다.

• 겨울 10월

을해일. 선경전(宣慶殿)에서 장경도량(藏經道場)을 열었다.

임오일. 내전(內殿)에서 5백 명에게 음식을 대접했다. 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀)·이지무(李之茂), 지추밀원사(知樞密院事) 신숙(申淑), 우승선(右承宣) 이원응(李元膺), 우부승선(右副承宣) 김이영(金貽永), 국자감대사성(國子監大司成) 김영윤(金永胤), 보문각학사(寶文閣學士) 김영부(金永夫), 지합문사(知閤門事) 최온(崔溫), 급사중(給事中) 최응청(崔應淸), 내시(內侍)인 전중감(殿中監) 최유칭(崔褎偁), 어사잡단(御史雜端) 김양(金諹) 등을 목청전(穆淸殿)에 불러들여 선구보(善救寶)·양성정(養性亭) 및 대궐 화원의 화초를 두루 구경시킨 다음, 충허각(冲虛閣)에서 소연을 베풀어 주었다. 앞서 왕이 궁궐 안 동북쪽 언저리에 전각을 지어놓고 ‘충허각(冲虛閣)’이라고 이름지었는데 아름다운 황금빛과 푸른빛으로 단청을 입혔다. 또 내전의 별실에 좋은 약을 마련해 두고 많은 사람들의 병을 치료해주고자 하여 그 이름을 ‘선구보(善救寶)’7)라 지었다. 또 그 곁에는 정자를 지어 기이한 바위와 이름난 꽃을 모아 놓고는 ‘양성정(養性亭)’이라 불렀다.

• 윤10월

임인일. 평장사(平章事) 이지무(李之茂)를 태자태보(太子太保)로 임명해 김존중(金存中)을 대신하게 했다.

○ 이 달에 금나라에서 정원(貞元) 4년을 정륭(正隆) 원년(元年)이라 고쳤으므로 그 나라 세조(世祖)의 이름과 겹치기 않기 위해8) ‘융(隆)’자 대신 ‘풍(豊)’자를 쓰기로 결정했다.

• 11월

임오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

을유일. 금나라가 정원장군(定遠將軍) 야율준례(耶律遵禮)를 보냈다.

신묘일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀어 주었다.

• 12월

병오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

을축일. 동북면병마부사(東北面兵馬副使) 이공승(李公升)을 추밀원좌부승선(樞密院左副承宣)으로 임명했다.

十年 春正月 癸卯朔 放朝賀. 丙辰 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 壬寅朔 幸國淸寺. 壬子 置祈福道場于內殿. 是月, 以左承宣金存中爲太子少保.

夏四月 甲午 王如興王寺, 轉華嚴經. 初王無嗣, 與妃金氏誓, ‘若生子, 當成金銀字華嚴經四部.’ 及元子生, 寫成二部, 修興王寺弘敎院, 藏之, 改額‘弘眞’, 大設法會, 以落之. 丙申 還宮, 赦大辟以下. 凡從事法會者, 皆職賞.

五月 辛亥 雨雹.

六月 辛卯 賜黃文莊等及第.

秋七月 丙寅 彗見東方.

八月 丁丑 以彗星未滅, 赦二罪以下, 流者量移. 甲午 遣尙書韓縉如金, 賀上尊號.

九月 乙巳 御史臺吏脫內官禁服, 王怒, 囚其吏. 丁未 定安公任元厚卒.

冬十月 乙亥 設藏經道場于宣慶殿. 壬午 飯僧五百于內殿. 召平章事崔允儀·李之茂, 知樞密院事申淑, 右承宣李元膺, 右副承宣金貽永, 國子監大司成金永胤, 寶文閣學士金永夫, 知閤門事崔溫, 給事中崔應淸, 內侍殿中監崔褎偁, 御史雜端金諹等, 入穆淸殿, 周覽善救寶·養性亭及御苑花卉, 賜曲宴于冲虛閣. 初王於大內東北隅, 起一閣, 扁曰, ‘冲虛’, 金碧鮮明. 又於內閤別室, 居善藥, 意欲廣治衆病, 扁曰, ‘善救寶’. 又搆亭其側, 聚怪石·名花, 扁曰, ‘養性’.

閏月 壬寅 以平章事李之茂爲太子太保, 以代金存中. 是月, 金改貞元四年, 爲正隆元年, 避世祖諱, 以豐字, 代隆字, 行之.

十一月 壬午 設八關會, 幸法王寺. 乙酉 金遣定遠將軍耶律遵禮來. 辛卯 宴金使於大觀殿.

十二月 丙午 慮囚. 乙丑 以東北面兵馬副使李公升爲樞密院左副承宣.

각주

1 전독 : 경전의 각 권마다 초, 중, 종의 중요한 대목이나 제목, 품명만을 읽고 나머지는 책장을 넘기며 읽는 시늉만 하는 것을 이른다. 같은 의미로는 ‘전경(轉經), 전번(轉飜)’ 등이 있다.

2 『금은자화엄경』 : 간본(刊本 : 원본) 이외의 불경(佛經)을 금은으로 장식하여 화려하게 꾸민 서적으로 금자사경(金字寫經), 금자분식경(金字賁飾經)이라고도 한다. 주로 왕실이나 상류층의 주도로 간행된 사경은 왕실의 안녕이나 이승에서 적선과 공덕을 쌓아 부처님께 수복을 빌거나 저승으로 간 이들의 천도를 기원하기 위해 조성되었다. 고려에서는 목종 9년(1006)에 목종(穆宗)의 모후 황보씨(皇甫氏)와 재상 김치양(金致陽)의 발원으로 완성된 감지금자 『대보적경(大寶積經)』이 가장 오래된 것이다. 고려후기에 들어 금자대장경의 사성(寫成)은 충렬왕 대에 가장 빈번하게 이루어 졌는데 이를 안 원나라 황제는 고려의 일류 사경승 200여 명을 차출하여 금자사경을 간행하였다. 더욱이 원나라에서는 사경승의 차출에 만족하지 않고 사경불사에 직접 관여해 방신우(方臣祐)가 다녀간 다음해인 충선왕 3년(1311) 8월에는 황태후가 진독화(鎭魯花)를 보내어 저폐(楮幣) 5,800정을 내려 사경불사를 포상하고 두 달 뒤인 11월에는 찬성사(贊成事) 권부(權溥) 등을 보내어 금자사경을 원나라에 가져갔다.

권희경, 『고려 사경의 연구』, 미진사, 1986.

이은희, 「고려 충렬왕대의 사경연구」 『문화재』 20, 문화재관리국, 1987.

천혜봉, 「고려전적의 집산에 관한 연구」 『고려시대연구』 Ⅱ, 한국정신문화연구원, 2001.

3 대벽 : 사형을 말한다. 『서경(書經)』 여형(呂刑)에 “대벽은 용서하는 것 같으나 그 벌은 1000환이다(大辟疑赦, 其罰千鍰).”라 하고 전(傳)에 “사형이다(死刑也).”라 하였으며, 『예기(禮記)』 문왕(文王) 세자(世子)에 “그 죽일 죄에 해당하는 규칙을 ‘누구의 죄는 대벽에 있다.’라고 한다(其死罪則曰, 某之罪在大辟).”라 하였다.

4 존호 : 금의 폐제(廢帝) 완안양(完顔亮)의 정륭(正隆) 원년(고려 의종 10년 정월 기유)에 많은 신하들이 성문신무황제(聖文神武皇帝)라는 존호(尊號)를 올린 데 대해 축하한 것이다. 『금사(金史)』 본기(本紀) 제5 해릉(海陵) 정륭 원년 조에 “정월 계묘 초하루에 송과 고려 및 하에서 사신을 보내와서 축하하였다. 기유에 많은 신하들이 성문신무황제라는 존호를 받들어 올렸다(正月癸卯朔 宋高麗夏 遣使來賀 己酉 群臣奉上尊號曰 聖文神武皇帝).”라 하였다.

5 금복 : 금제(禁制)의 의복, 즉 법으로 금하는 복식(服飾)이다.

6 임원후(1089~1156) : 본관은 정안(定安)이며 부친은 예종 때 중서시랑평장사를 지낸 임의(任懿)이다. 과거에 급제하여 인종 초에 전중내급사(殿中內給事)가 되었으나, 이자겸(李資謙)의 견제를 받아 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군)·개성부(開城府) 등의 외직으로 떠돌았다. 인종 4년(1126) 이자겸의 두 딸이 폐출되고 그의 딸이 인종의 비인 공예태후(恭睿太后)로 책봉되면서부터 요직에 기용되다가 1134년 중서시랑평장사가 되었다. 묘청(妙淸)의 난 당시 김부식과 함께 도성을 수비하고 난을 평정함으로써 동덕좌리공신의 호를 받고, 개부의동삼사검교태부가 되었다. 1146년 의종이 즉위하자 문하시중으로 정안후(定安侯)에 책봉되었고, 1148년에 수태위(守太尉)로서 정안공(定安公)에 진봉되었다. 인주 이씨[仁州李氏·慶源李氏] 이자연(李子淵)의 증손인 이식(李軾)의 셋째 딸과 결혼하여 임극충(任克忠)·임극정(任克正)·임부(任溥)·임유(任濡)·임항(任沆) 등 다섯 아들과 세 딸도 두었다. 맏딸은 인종의 공예태후(恭睿太后)이고, 둘째 딸은 직산 최씨(稷山崔氏) 최단(崔端)에게 시집가서 의종의 비(妃)가 된 장선왕후(莊宣王后)를 낳았으며, 셋째 딸은 동래 정씨(東萊鄭氏) 정항(鄭沆)의 넷째 아들인 정서[鄭敍·鄭嗣文]와 결혼하였다. 한편 이들 이외, 임원후와 파평 윤씨(坡平尹氏) 윤관(尹瓘)의 딸 사이에 태어나 명종 때 시전중감(試殿中監)을 역임한 임충빈(任忠贇)도 그의 아들이며, 임충빈은 두 아들과 딸 넷을 두었는데, 그의 차남이 출가하여 승려가 되었다.

김용선 편저, 「정항(鄭沆) 묘지명」·「이식(李軾) 묘지명」·「임충빈(任忠贇) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 「고려시대의 정안임씨·철원최씨·공암허씨가문분석」 『한국사논총』 3, 1978.

7 보 : 일정한 자금을 밑천으로 하여 얻어지는 이자를 가지고 불사나 공공사업 등을 행하는 재단을 말한다. 포라고도 한다. 이는 불교에서 불법승을 합쳐 3보라 하던 데서 그 어원을 찾을 수 있는데 사원에서 시납된 전곡을 기본재산으로 하면서 이를 대부해 얻어지는 이자로 각종 불교행사의 비용을 충당하고 나아가 빈민구제나 질병구제 등 사회사업에도 이용한 데서 비롯된 것이다. 우리나라에서는 불교가 전래된 삼국시대에 시작되어 16세기 조선중기까지 이어졌는데, 특히 고려 때 가장 성해 일반에까지 확산되었다. 보에는 삼보(三寶)와 승려들의 장학을 위한 광학보(廣學寶) 등 불교적인 보가 있는가 하면 학교운영을 위한 학보(學寶), 빈민구제를 위한 제위보(濟危寶), 팔관회 경비를 마련하기 위한 팔관보(八關寶), 왕실재정을 보완하기 위한 내장택보(內莊宅寶) 등 여러 종류가 있었다. 그러나 그 재원확보가 대부자본(貸附資本)에 의한 것이어서 고리대로 전환되어 사회적 폐단을 낳기도 했다.

김삼수, 「고려시대의 경제사상—화폐신용자본 및 이자·이윤사상」 『숙명여대논문집』 13, 1973.

한기문, 「고려시대 사원보의 설치와 운영」 『역사교육논집』 13·14, 1990.

8 겹치지 않기 위해 : 문장이나 성명 등에 선왕(先王)의 이름이나 시호의 글자가 나타나는 경우 공경과 삼가는 뜻을 표시하기 위해 피휘(避諱)하는 것을 말한다. 피휘법에는 획 일부를 생략하는 피휘결획법(避諱缺劃法)·피휘궐획법(避諱闕劃法)·피휘결필법(避諱缺筆法), 뜻이 같은 다른 글자로 바꿔 쓰는 피휘대자법(避諱代字法)·피휘개자법(避諱改字法), 그리고 아예 쓰지 않고 주를 붙이는 피휘공자법(避諱空字法)이 있었다. 이 가운데 피휘공자법이 가장 격이 높은 것으로 주로 당대 왕의 이름은 이와 같이 사용하였다. 고려시대 피휘의 조치는 광종 14(963)~16년 사이에 이루어졌으나, 경종 이후부터 법제적인 효력을 상실하였다. 그러나 이후에도 문인들이 자발적으로 피휘법을 채택하였으며, 선종 즉위년(1083) 11월에는 공식적인 명령이 다시 발표되었다. 이 조치에 의하면 개인의 이름이나 사원과 주·부·군·현의 이름, 기타 공사 건물의 명칭은 왕의 이름 및 같은 글자를 사용할 수 없도록 하였다. 이때의 어휘(御諱)는 당대 임금만이 아니라 선왕들의 어휘도 포함되었다. 이후에는 군주의 이름뿐 아니라 시호(諡號)도 왕의 시호와 같은 글자를 받는 경우 이를 고치기도 하였고, 요나라 황제 이름과 같아 국왕의 이름을 고치기도 하였다. 그리고 국왕만이 아니라 태자의 이름도 피휘하여 신료의 이름 가운데 이름을 고쳐야 하는 경우도 있었다.

천혜봉, 『한국서지학연구』, 민음사, 1991.

정구복, 「고려조의 피휘법에 관한 연구」 『이기백선생고희기념한국사학논총』 상, 일조각, 1994.

고려사 의종 11년(1157) 정축년

• 11년 봄 정월

초하루 무진일. 신년 하례행사를 생략했다.

경진일. 왕이 목친전(睦親殿)1)에 가서 증세승통(拯世僧統) 현희(玄曦) 등 승려 2백여 명을 불러 놓고 복을 비는 재를 올리게 했다.

계미일. 익양후(翼陽侯)와 재상 최윤의(崔允儀)·이지무(李之茂) 등을 불러 편전(便殿)에서 술자리를 벌였는데, 다음 날 정오가 되어서야 마쳤다.

을유일. 왕이 장원정(長源亭)으로 나가 머물렀다.

신묘일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다가 경천사(敬天寺)에 들렀는데, 담당관리가 행재소(行在所)2)가 좁으므로 사관(史官)을 물리치도록 청하자 왕은, “사관은 나의 말과 행동을 기록해야 하므로 잠시라도 내 곁을 떠날 수 없다.”며 거절했다.

• 2월

기해일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 은퇴했던 고조기(高兆基)가 죽었다.

무신일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

○ 왕의 동생인 대령후(大寧侯) 왕경(王暻)을 천안부(天安府 : 지금의 충청남도 천안시)로 유배보냈다.3)

계축일. 왕이 경천사(敬天寺)에 나가 머물렀다.

정사일. 팽몽령(彭夢齡) 등 여덟 명이 모여 도박판을 벌였으므로[賭博] 모두 남쪽 지방으로 유배보냈다.

• 3월

임신일. 왕의 거처를 장원정(長源亭)으로 옮겼다.

○ 이날 밤에 상승국(尙乘局)4)에 화재가 발생해 임금의 수레에까지 불길이 닿았다.

경진일. 왕의 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다.

계미일. 예빈경(禮賓卿) 이중제(李仲齊)와 그 가족들을 남쪽 섬으로 유배보냈다. 이중제의 처 이씨(李氏)는 상서(尙書) 이복림(李福林)의 딸로서 천성이 악독했는데, 과거 신민(臣民)으로는 해서 안 될 말을 종에게 한 적이 있었다. 평소 이씨에게 원한을 품고 있던 종의 처가 환관에게 고발하는 글을 올려 고자질하자, 그것을 들은 왕이 노한 나머지 근신을 시켜 이씨를 포박해5) 끌어오게 하고 그 가족을 유배보낸 것이다. 이 일 이후 참소가 계속 들어오게 되고 왕은 신하들을 의심하는 일이 부쩍 많아졌다.

• 여름 4월

초하루 병신일. 대궐 동쪽의 이궁(離宮)이 완성되자 이름을 수덕궁(壽德宮)6)이라 하고 전각은 천녕전(天寧殿)이라 이름지었다. 또 시중(侍中) 왕충(王冲)의 집을 안창궁(安昌宮)으로, 전 참정(參政) 김정순(金正純)의 집을 정화궁(靜和宮)으로, 평장사(平章事) 유필(庾弼)의 집을 연창궁(連昌宮)으로, 추밀원부사(樞密院副使) 김거공(金巨公)의 집을 서풍궁(瑞豊宮)으로 삼았다. 또 민가를 쉰 채 넘게 헐어서 태평정(太平亭)을 짓고는 태자를 시켜 편액(扁額)을 쓰게 했다. 그 곁에는 이름난 꽃나무와 기이한 과실나무를 심었으며, 진기하고 아름다운 애완물들을 좌우에 늘어놓았다.

정자의 남쪽에는 못을 파 관란정(觀瀾亭)을 지었으며, 그 북쪽에 지은 양이정(養怡亭)은 청자(靑瓷)로 지붕을 잇고, 남쪽의 양화정(養和亭)은 종려나무로 지붕을 이었다. 또 옥돌을 연마해 환희대(歡喜臺)와 미성대(美成臺)를 쌓고는 괴속을 쌓아 신선산을 만들고 멀리서 물을 끌어 비천(飛泉)을 만드는 등 온갖 사치를 다해 화려하게 꾸몄다. 소인배들이 왕의 비위를 맞추기 위해 왕의 명령을 구실로 민간의 진귀한 물건을 멀고 가까운 것을 가리지 않고 모조리 빼앗아 개경으로 실어 나르는 통에 백성들은 큰 고통을 겪었다.

무술일. 재추·대간·시신 등에게 수덕궁(壽德宮)을 구경시킨 후, 아울러 술과 음식을 내려주었다.

경자일. 왕이 수덕궁에 입주했다.

임인일. 왕이 관란정(觀瀾亭)에서 참형과 교수형 이하의 죄인들에게 특별사면[曲赦]을 행하고 정함(鄭諴)을 복직시켰으며7) 궁궐의 건축에 참여한 모든 사람들에게 상을 주었다.

계묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다가 천수사(天壽寺)로 거처를 옮겼다.

을사일. 왕이 진사(眞絲) 4백 근을 들여 평장사(平章事) 문공원(文公元)의 집을 사들인 다음 순어소(巡御所)로 삼았다.

갑인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

갑자일. 영의(榮儀)8)가, 내년에 나라에 재앙이 닥칠 터인데 옛 사찰을 수리함으로써 그것을 물리쳐야 한다고 건의하자 왕이 백관을 거느리고 직접 해안사(海安寺)9)로 가서 풍수를 살펴보았다.

• 5월

임신일. 왕이 밀전(密殿)에서 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀)와 우승선(右承宣) 이원응(李元膺) 등을 불러본 후 물소뿔로 만든 붉은 가죽띠[犀紅鞓帶] 각 1개씩을 하사했다.

○ 이 날 밤에 왕이 내시와 악공[伶人10)]들을 데리고 임정(林亭)에서 잔치를 열었는데 새벽까지 그치지 않았으며. 계유일 밤에도 그런 식으로 잔치를 벌였다.

병자일. 박순충(朴純冲)을 추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.

○ 동해 가운데 있는 우릉도(羽陵島)11)는 옛날 주현(州縣)이 설치되었던 곳으로 땅이 넓고 기름져 사람이 거주할 수 있다는 말을 왕이 듣자 명주도감창(溟州道監倉)·전중내급사(殿中內給事) 김유립(金柔立)을 파견해 살펴보게 했다. 김유립이 돌아와서, 땅이 바위투성이라 백성들이 거주하기가 불가능하다고 보고하자 백성을 이주시킬 계획을 포기했다.

갑신일. 왕이 관정사(觀靜寺)에 행차해 지세를 살핀 후 그 길로 국청사(國淸寺)에 들렀다.

을유일. 왕이 안화사(安和寺)로 거처를 옮겼다.

• 6월

무신일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 대부경(大府卿) 장철(張喆)을 보냈다.

신해일. 왕이 안화사(安和寺)로부터 돌아왔다.

무오일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

• 가을 7월

무자일. 송나라 상인이 앵무(鸚鵡)와 공작(孔雀) 및 진기한 화초를 바쳤다.

• 8월

기해일. 왕이 수덕궁(壽德宮)으로 돌아왔다.

을묘일. 왕이 총지사(摠持寺)12)에 행차하여 주지(住持) 회정(懷正)을 불러 임정(林亭)의 경관을 구경한 후, 복을 비는 시 두 수를 지어 재추(宰樞)와 시신(侍臣)들에게 보여 주었다. 호종했던 백관들과 군졸들은 산 속 한데서 노숙을 해야 했으므로 신세한탄을 하는 자가 많았다. 회정(懷正)은 주술[呪噤13)]로 왕의 총애를 얻어 엄청난 비호를 받고 있었던지라 벼슬이나 상을 받으려는 승려들은 모조리 그에게 빌붙어 뇌물을 주곤 했으니, 그 탐욕과 더러움이 한도가 없었다.

신유일. 왕이 금오위(金吾衛) 제상리(堤上里)에 이궁(離宮)을 세우려 했지만 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀)가 간곡히 반대하는 바람에 포기했다.

임술일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

• 9월

초하루 계해일. 내시(內侍) 박윤공(朴允恭)을 시켜 수덕궁(壽德宮)을 증축하게 했다.

신미일. 왕의 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다가 다음 날 다시 흥왕사(興王寺)로 옮겼다.

• 겨울 10월

초하루 계사일. 왕의 거처를 다시 천수사로 옮겼다.

임인일. 태부시(太府寺)14)에서 기름과 꿀이 다 떨어졌다고 보고하자 각 사원들에서 거두어 재(齋)와 초제(醮祭)15)에 사용하게 했다.

을묘일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

정사일. 구정(毬庭)16)에서 사흘동안 승려들에게 음식을 대접했다.

• 11월

초하루 계해일. 왕이 궁궐로 돌아 왔다.

○ 공부낭중(工部郞中) 이광진(李光縉)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다. 형부원외랑(刑部員外郞) 박육화(朴育和)는 횡사사(橫賜使)17)를 보내준 데 대해 사의를 표하게 하고, 형부원외랑 김돈중(金敦中)은 신년을 하례하게 했으며, 예빈소경(禮賓少卿) 최영의(崔令儀)는 특산물을 바치게 하고, 공부원외랑(工部員外郞) 김가회(金嘉會)는 용흥절(龍興節)을 축하하게 했다.

정축일. 팔관회(八關會)를 열었다. 이날 밤에 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀)·이지무(李之茂)와 승선(承宣) 이원응(李元膺)·최유칭(崔褎偁) 등을 불러 임정(林亭)을 구경시킨 후 소연을 베풀었다.

기묘일. 금나라에서 소부감(小府監) 완안덕수(完顔德壽)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

계미일. 왕이 맏딸을 경덕궁주(敬德宮主)로, 둘째 딸을 안정궁주(安貞宮主)로, 셋째 딸을 순화궁주(順和宮主)로 각각 책봉했다.

○ 이날 밤에 재추와 근신(近臣)을 불러놓고 천녕전(天寧殿)에서 소연을 베풀었다.

갑신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 나가 머물렀다.

무자일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

신묘일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신에게 잔치를 베풀었다.

• 12월

계축일. 정함(鄭諴)의 집을 경명궁(慶明宮)으로 삼는다는 명령을 내렸다. 음양가(陰陽家)18)가 그 집터는 개가 머리를 들고 주인을 향해 짖는 형세라 임금이 거처할 곳이 못된다고 반대했으나 그 말을 좇지 않았다.

무오일. 이지무(李之茂)를 감수국사(監修國史)로, 최함(崔諴)을 정당문학(政堂文學)으로, 김영부(金永夫)를 지추밀원사(知樞密院事)·태자빈객(太子賓客)으로, 임극충(任克忠)을 수사공(守司空)으로 각각 임명했다.

경신일. 왕의 거처를 경명궁(慶明宮)으로 옮겼다.

十一年 春正月 戊辰朔 放朝賀. 庚辰 御睦親殿, 召拯世僧統玄曦等二百餘僧, 設齋祈福. 癸未 召翼陽侯及宰臣崔允儀·李之茂等, 置酒便殿, 至翼日午時, 乃罷. 乙酉 出御長源亭. 辛卯 王如國淸寺, 遂幸敬天寺, 有司以行在所狹隘, 請去史官, 王曰, “史官記予言動, 不可暫離.”

二月 己亥 中書侍郞平章事致仕高兆基卒. 戊申 王還宮. 流弟大寧侯暻于天安府. 癸丑 出御敬天寺. 丁巳 彭夢齡等八人, 群聚賭博, 並流南州.

三月 壬申 移御長源亭. 是夜, 尙乘局灾, 延及御輦. 庚辰 移御天壽寺. 癸未 流禮賓卿李仲齊, 及家屬于南島. 仲齊妻李氏, 尙書福林之女, 性惡, 嘗語僕, 有不臣語. 僕妻素怨李, 遂狀訴于宦寺以聞, 王怒命近臣, 面縛李氏以來, 闔家流竄. 自是, 讒言交搆, 王多疑群臣.

夏四月 丙申朔 闕東離宮成, 宮曰壽德, 殿曰天寧. 又以侍中王沖第爲安昌宮, 前參政金正純第爲靜和宮, 平章事庾弼第爲連昌宮, 樞密院副使金巨公第爲瑞豊宮. 又毁民家五十餘區, 作大平亭, 命太子書額. 旁植名花異果, 奇麗珍玩之物, 布列左右. 亭南鑿池, 作觀瀾亭, 其北構養怡亭, 盖以靑瓷, 南構養和亭, 盖以椶. 又磨玉石, 築歡喜·美成二臺, 聚恠 石作仙山, 引遠水爲飛泉, 窮極侈麗. 群小逢迎, 民閒珍異之物, 輒稱密旨, 無問遠近, 爭取載, 絡繹於道, 民甚苦之. 戊戌 命宰樞·臺諫·侍臣等, 遊覽壽德宮, 因賜酒食. 庚子 王入御壽德宮. 壬寅 御觀瀾亭, 曲赦二罪以下, 復鄭諴職, 凡預營繕者, 皆賞之. 癸卯 幸普濟寺, 遂移御天壽寺. 乙巳 王以眞絲四百斤, 買平章事文公元第, 爲巡御所. 甲寅 王還宮. 甲子 榮儀奏曰, “來歲, 國有災, 宜修古寺, 以禳之.” 王率百官, 幸海安寺, 相風水.

五月 壬申 御密殿, 召見平章事崔允儀, 右承宣李元膺等, 賜犀紅鞓帶 各一腰. 是夜, 王率內竪伶人, 巡宴林亭, 至曉不輟. 癸酉夜. 亦如之. 丙子 以朴純冲爲樞密院副使. 王聞東海中, 有羽陵島, 地廣土肥, 舊有州縣, 可以居民, 遣溟州道監倉殿中內給事金柔立往視. 柔立回奏, “土多巖石, 民不可居.” 遂寢其議. 甲申 幸觀靜寺, 相風水, 遂如國淸寺. 乙酉 移御安和寺.

六月 戊申 金橫宣使大府卿張喆來. 辛亥 至自安和寺. 戊午 宴金使于大觀殿.

秋七月 戊子 宋商, 獻鸚鵡·孔雀·異花.

八月 己亥 王還壽德宮. 乙卯 幸摠持寺, 召住持懷正, 遊賞林亭, 留題祈福詩二絶, 宣視宰樞侍臣. 扈從百官軍卒, 露宿林壑, 頗多愁嘆. 懷正唯以呪噤得幸, 恩寵無比, 凡僧徒求職賞者, 皆趣附賄賂, 貪鄙無厭. 辛酉 王欲置離宮於金吾衛堤上里, 平章事崔允儀切諫, 乃止. 壬戌 出御長源亭.

九月 癸亥朔 命內侍朴允恭, 增營壽德宮. 辛未 移御天壽寺, 翼日, 移御興王寺.

冬十月 癸巳朔 還移天壽寺. 壬寅 以大府寺油蜜, 告匱, 徵斂諸寺院, 以充齋醮之費. 乙卯 幸外帝釋院. 丁巳 飯僧三萬于毬庭三日.

十一月 癸亥朔 王還宮. 遣工部郞中李光縉如金, 謝賀生辰. 刑部員外郞朴育和, 謝橫賜, 刑部員外郞金敦中, 賀正, 禮賓少卿崔令儀, 進方物, 工部員外郞金嘉會, 賀龍興節. 丁丑 設八關會. 是夜, 召平章事崔允儀·李之茂, 承宣李元膺·崔褎偁等, 遊賞林亭, 賜曲宴. 己卯 金遣少府監完顔德壽來, 賀生辰. 癸未 冊長女爲敬德宮主, 第二女爲安貞宮主, 第三女爲順和宮主. 是夜, 召宰樞近臣, 曲宴于天寧殿. 甲申 出御普濟寺. 戊子 還宮. 辛卯 宴金使于大觀殿.

十二月 癸丑 詔以鄭諴私第爲慶明宮. 陰陽家, 以爲犬擧頭吠主之勢, 不宜臨御, 不從. 戊午 以李之茂監修國史, 崔諴爲政堂文學, 金永夫知樞密院事太子賓客, 任克忠守司空. 庚申 移御慶明宮.

각주

1 목친전 : 원래 이름은 연친전(宴親殿)으로 왕실이나 외척의 연회를 베푸는 장소였을 것으로 보이며, 인종 16년 궁전의 이름을 대대적으로 고칠 때 화목하게 지내기를 바란다는 뜻의 목친전으로 바꾸었다.

2 행재소 : 제왕(帝王)의 순행(巡行) 중 임시 숙소를 말한다. 채옹(蔡邕) 독단(獨斷)에 “天子 以天下爲家 不以京師宮室居處爲常 則當乘車輿以行天下 車輿所至居處 皆曰行在”라 하였다.

3 유배보냈다 : 왕위계승과정이 순탄치 않은데다 집권 초기부터 발생한 반역사건으로 의종은 대령후(大寧侯)·익양공(翼陽公)·평량공(平凉公) 등 왕의 동생들 사이에 갈등이 심각하였다. 특히 의종은 즉위 후에도 왕위 계승의 경쟁자였던 대령후에 대한 의심을 계속 가지고 있는 가운데 측근세력인 내시 정함의 서대착용과 권지합문지후로 임명하는 문제를 둘러싸고 정치적 위기에 몰려 있었다. 그렇게 되자 정함은 이러한 상황을 만회하기 위해 대령후를 고소하여 정치적 희생양으로 삼고 자신의 정치적 입지를 회복 강화하고 마침내 의종 5년(1151)에 정함(鄭諴)이 대령후가 외척과 연결되었다고 고소하였다. 여기에는 외척인 임극정(任克正)·정서(鄭敍) 등과 평소 사이가 좋지 않았던 김존중(金存中)이 가세하였는데, 의종은 도참을 믿어 동생들과 우애하지 못하고 의심을 품고 있던 차에 이들의 고소를 몰래 부추겼다. 결국 의종 11년에 다시 한 번 대령후와 정서 등을 처벌하여 대령후 왕경(王暻)을 천안부(天安府)로 유배하고 임극정(任克正)을 양주방어사(梁州防禦使)로, 정서(鄭敍)의 매서(妹婿)인 우부승선(右副承宣) 김이영(金貽永)을 지승평군사(知昇平郡事)로, 이작승(李綽升)은 남해현령(南海縣令)으로 좌천시키고 정서(鄭敍)를 거제현(巨濟縣)으로 유배하였다.

남인국, 『고려중기 정치세력연구』, 신서원, 1999, 169쪽.

4 상승국 : 고려시대 왕과 왕족의 탈것과 승마(乘馬)를 맡아보던 관청으로, 목종 때 봉어(奉御)·직장(直長)이 있었는데, 문종 때 봉어를 정원 1인의 정6품으로, 직장은 2인의 정7품으로 정하였다. 충선왕 2년(1310) 상승국을 봉거서(奉車署)로 고치고 봉어를 영(令)이라 하였다. 공민왕 5년(1356) 상승국으로 고치고 영을 봉어라 하였으며, 11년에 다시 봉거서와 봉어로 고쳤다. 18년에 상승국·봉어로 하였으며, 22년에 다시 봉거서·영이라 하였다가 공양왕 3년(1391) 중방(重房)에 병합하였다. 이속은 문종 때 서령사(書令史) 4인, 승지(承旨) 50인을 두었다.

5 포박해 : 면박(面縛)은 팔을 등 뒤로 묶고 안면(顔面)을 앞으로 향하게 하는 것을 말한다. 『사기(史記)』 송미자세가(宋微子世家)에 “주 무왕이 주왕을 쳐서 은나라에 이기자 미자가 이에 그 제기를 가지고 진영 문으로 가서 윗옷을 벗고 면박하였다(周武王 伐紂克殷 微子 乃持其祭器 造於軍門 肉袒面縛).”의 사마정(司馬貞) 주(注)에 “면박이란 등쪽으로 손을 묶고 얼굴은 앞을 향하게 하는 것이다(面縛者 縛手於背而面向前也).”라 하였다.

6 수덕궁 : 의종(毅宗)이 세운 이궁(離宮)으로 의종 11년(1157) 9월에 내시(內侍) 박윤공(朴允恭)이 왕명을 받아 증축하였다. 궁안에는 천녕전(天寧殿), 태평정(太平亭)등이 있었다. 수덕궁의 정원은 매우 화려하여 의종이 신료들과 행차하여 이를 즐기기도 하였다. 명종 때에는 권세를 이용하여 송유인(宋有仁)이 수덕궁에 살기도 하였다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부(開城府), 고적.

7 복직시켰으며 : 정함은 의종의 총애를 받았던 인물로 고려 개국 당시 그의 선조가 명을 어겨 노비가 된 천예 출신의 환관이다. 정함의 처는 의종을 키운 유모였으며 정함 역시 의종을 어렸을 때부터 돌본 인물로 의종이 즉위하자 내전숭반(內殿崇班)이 되었다. 그러나 의종은 여기에 그치지 않고 즉위 5년에 그를 권지합문지후(權知閤門祗候)에 임명하였으나 문제는 권지합문지후가 참직이라는데 있었다. 즉 관품은 내전숭반과 같은 7품이지만 인물의 천거나 시정(時政)의 득실에 관해 상서(上書)할 수 있는 등, 국정에 참여할 수 있는 권한을 가진 관직이었던 것이다. 따라서 여기에는 환관과 같은 인물들이 임명된 전례가 없어 대간들이 임명 철회를 요구하게 된 것이다. 한편 대간들에 의해 자신의 고신이 거부당하자 정함은 이에 대한 보복으로 산원(散員) 정수개(鄭壽開)를 꾀어 대성(臺省)이 왕의 동생인 대령후 왕경(王暻)을 왕으로 추대하려 한다고 무고하였으나 실패로 끝나자, 외척과 조신이 대령후와 교결(交結)하였다고 재차 참소하였다. 이때 공예태후(恭睿太后)의 매서인 내시낭중 정서(鄭敍)와 틈이 있었던 김존중이 친족인 간의(諫議) 왕식(王軾)과 기거주(起居注) 이원응(李元膺)을 움직여 탄핵하게 하였다. 이에 재상과 간관들이 동조하여 결국 대령부(大寧府)가 혁파되고, 정서가 동래로 유배되는 동시에 그의 매부인 최유청(崔惟淸)·이작승(李綽升)이 지방관으로 좌천되었다. 이후 거듭된 정함의 임명 문제가 대간들에 의해 좌절되는데 결국 정함과 같은 내시들을 요직에 임명해 왕권을 강화하려는 의종의 노력은 대간으로 대표되는 문신들의 반발에 부딪쳐 결국엔 그들과 타협을 모색하게 되는 결과를 초래하게 된다.

최진식, 「고려전기 내시와 왕권과의 관계—인종·의종조를 중심으로—」 『동의사학』 4, 1988, 25~28쪽.

김당택, 「고려 의종대의 정치적 상황과 무신난」 『진단학보』 75, 1993, 39~42쪽.

8 영의(?~1170) : 영위(榮緯)라고도 하며, 의종 18년(1164)에는 일관(日官)으로 재직하면서 국왕의 명령을 받고 예안군(禮安郡 : 지금의 경상북도 안동시 예안면)에 파견되어 화엄종(華嚴宗) 사원인 용수사(龍壽寺)의 터를 살펴보기도 하였다. 정함의 친당(親黨)으로 백자단(白子端)·왕광취(王光就)·유방의(劉方義) 등과 함께 무신정변 때 죽임을 당하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 656쪽.

9 해안사 : 개경(開京)의 봉명산(鳳鳴山)에 위치한 유가종(瑜伽宗)계열의 사원이다. 성종 때에는 국왕이 최지몽[崔知夢·崔聰進]의 치병을 빌기 위해 귀법사(歸法寺)와 함께 그의 원당(願堂)으로 지정하였다. 혜조국사(慧炤國師) 정현(鼎賢)이 주지하였고, 지광국사(智光國師) 해린(海麟)이 준광(俊光)에게 출가하고 성종이 칙명을 내려 그를 주지로 임명하였으며, 혜덕왕사(慧德王師) 소현(韶顯)이 해린에게 출가하여 배우고 주지하기도 하였다. 고려 전기에는 본 사원의 주지로 삼중대사급(三重大師級)이 임명되어 승통급(僧統級)이 임명된 현화사(玄化寺)에 비하여 그 위상이 높지 않았다. 명종 때에는 의종을 살해한 무신들이 본 사원에 의종의 진영을 안치하는 왕실 진전(眞殿)사원으로 삼았으나, 뒤에 선효사(宣孝寺)에 옮기고 국가의 배려로 해안사를 중방(重房)의 원당으로 삼아 무관들의 복을 빌기도 하였다. 또한 충선왕의 원당으로 삼기도 하였다. 한편 고종 8년(1221) 2월에는 당시 무인집권자인 상장군 최이(崔怡)가 이 사원에 은사향완(銀絲香垸)을 시납하는 등 유가종에 대해 적극적인 호의를 보이기도 하였다.

허흥식 편, 「정우구년명은사향완(貞祐九年銘銀絲香垸)」 『한국금석전문』 중세 하, 989쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 80·217~219쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 170·231·278~279쪽.

10 영인 : 대악서(大樂署)와 관현방(管絃房)에 소속된 악공과 배우들로 공인(工人)이나 영인(伶人)·영관(伶官)이라고도 부르며 두 관청의 영인을 양부악관(兩部樂官) 또는 양부영관(兩部伶官)이라 하였다. 이들은 악사(樂師)로부터 전문적인 교육을 받아 태후·왕후·왕태자의 책봉, 신하에게 작위를 내릴 때, 왕태자의 성인의식 또는 중국 사신을 맞이할 때 등의 조회의식에서 음악을 담당하였고 이때 향악(鄕樂)과 당악(唐樂)을 연주했다.

국사편찬위원회 편, 「무용과 연극」 『한국사』 21, 1996.

11 우릉도 : 지금의 경상북도 울릉군 울릉도를 말한다. 김유립(金柔立)의 보고는 『고려사』 권58, 지리지 명주조(溟州條) 말주(末註)에 상세하게 기록되어 있다.

12 총지사 : 개성부 탄현문(炭峴門) 밖 10리 되는 지점에 있던 밀교계통의 사찰이다.

『신증동국여지승람』 권12, 경기도 장단도호부 고적조.

13 주금 : 부적과 주술로 병을 치료하는 것을 말한다. 고려시대 전의시(典医寺)에는 주금사와 주금공 각 2명이 배속되어 있었다.

14 대부시 : 태부시(太府寺)를 말하며 고려시대 국용(國用)의 보관과 출납을 감독하는 재정관서의 하나이다. 문종대에 가서야 관원의 정원이 정해지지만 태봉의 납화부(納貨府)의 기능을 계승한 관청으로 고려 초부터 존재하였다. 『고려사』 백관지에 대부시는 재화(財貨)의 보관과 출납을 담당하였는데 구체적으로 능라(綾羅)·사견(絲絹) 등 포화(布貨)와 유밀(油蜜)을 관리하고 출납하는 일을 담당한 것으로 확인된다. 그 외에도 대부시는 유고(油庫)·상고(上庫)·하고(下庫) 등의 부속기관이 소속되어 있고 상평창(常平倉)과 경시서(京市署)의 운영에도 관여하고 있다. 이런 점에서 대부시는 재정총괄기구인 삼사(三司)와 좌·우창(左右倉)과 함께 대표적인 재정관서였다.

박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 21~23쪽.

15 재와 초제 : 재는 법회(法會)·법석(法席)·도량(道場)라고도 하는 불교의식 가운데 하나로 고려시대 83종의 불교의식 가운데 50종이나 된다. 재에서는 주로 국왕과 왕실의 안녕, 국태 안민과 외적 침입의 격퇴, 재액의 소멸과 풍년, 무병장수와 기복, 죽은 이의 명복 등을 기원하였다. 반면 초제(醮祭)는 성신(星辰)에게 지내는 제사로 초례(醮禮)라고도 한다. 도교적 성격의 제례(祭禮)로 모든 재앙(災殃)과 액(厄)을 제거해 주도록 지고신인(至高神) 천신(天神)에게 탄원하는 제사이다. 기우(祈雨)·기설(祈雪)·기농(祈農)하거나 풍우조순(風雨調順)·성변(星變)·재변(災變) 등 순조롭지 못한 자연 현상에 대해서, 또는 국왕의 무병장수(無病長壽)를 바라면서 거행되었다.

양은용, 「고려도교의 초례청사자료」 『원광대학교논문집』 20, 1986.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 28~31쪽.

안계현, 『한국불교사연구』, 동화출판공사, 1982.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 163~183쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 310~311쪽.

김철웅, 「도교제사의 실태와 변화」 『고려시대 ‘잡사’연구』, 고려대박사학위논문, 2001.

16 구정 : 국왕의 진영을 봉안한 궁궐 안의 경영전(景靈殿) 옆에 있는 뜰이다. 명칭으로만 보면 원래는 무술의 일종으로 공치기 장(丈)치기 또는 봉구(棒毬)라고도 불린 격구(擊毬)가 이루어진 운동장으로 마련한 곳이다. 그러나 『고려사』의 기록에는 이러한 용도 외에 여러 신하들이 조정에 들어와서 국왕에게 하례하거나 국왕이 승려에게 공양하였으며, 초재나 백성들에게 연회를 베푸는 장소로 사용되었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 62쪽.

이기백 외, 『최승로상서문연구』, 일조각, 1993, 90쪽.

17 횡사 : 정례 이외의 특별한 사여(賜與)를 이른다. 또한 횡사사(橫賜使)는 횡사를 위해 외국에 파견하는 사신을 이른다.

18 음양가 : 도교의 술사를 말하는 것이다. 도교의 수용은 삼국시대로 거슬러 올라가며 도선국사의 풍수사상, 도참사상과 혼재되면서 발전하고 있었다. 고려시대 도교는 주로 각종 재앙을 물리치는 제사를 행하는 형식으로 발전해오다 예종대에 와서 더욱 체계화하여 발전하였다. 특히 예종대의 도교는 재앙을 물리치고 복을 부르는 제사를 중심으로 하는 과의도교(科儀道敎)가 그 발전하였는데 이는 권신이었던 한안인(韓安仁)과 그의 사위인 이중약(李仲若)에 의해서 주도되었으며 이중약은 당시 북송에서 유행하던 과의도교를 수용하는데 중요한 역할을 하였다. 이러한 도교에 대한 예종의 관심은 복원궁(福源宮) 건립으로 이어졌다. 그러나 예종대 도교의 융성은 인종즉위와 함께 권력의 심장부로 진입한 이자겸이 한안인과 이중약 제거하면서 타격을 받았다. 이는 인종 9년(1131) 여러 생도들에 대한 노장학(老莊學) 수업 금지조치로 까지 이어지게 된다. 그런데 이러한 조치들은 역으로 당시 도교가 고려 사회에서 유포되고 있었음을 반증하는 것이기도 하다. 이는 강좌칠현과 같은 지식인들이 도교와 일정한 관련을 맺고 있었다는 점에서도 확인된다.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

고려사 의종 12년(1158) 무인년

• 12년 봄 정월

갑술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 2월

을미일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

경자일. 왕의 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다.

무오일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

기미일. 인종(仁宗)의 기일을 맞아 태평정(太平亭)에서 승려들에게 음식을 대접했다. 당시 왕이 불사(佛事)를 즐겨 일으켰으므로 중들이 궁궐을 메웠으며, 왕의 은총을 믿고서 환관과 결탁해 백성들의 재물을 탈취해다가 다투어 절과 탑을 세웠는데 그 폐해가 날로 심해졌다.

경신일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차했다.

• 3월

초하루 신유일. 일식(日食)이 있었다.

정묘일. 사형수를 감형해주고, 유배형 이하는 사면해주었다. 또 서경의 반역1)에 가담했다가 노비가 된 자들도 사면했다.

임신일. 왕이 수덕궁(壽德宮)에 행차하여 재추 및 대각(臺閣)의 시신들을 위해 태평정에서 잔치를 베풀고, 어원(御苑)의 꽃나무들을 구경하도록 허락했다.

임오일. 국내의 노인들에게 술과 음식을 크게 베풀었다.

• 여름 4월

을사일. 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀), 지문하성사(知門下省事) 신숙(申淑), 동지추밀원사(同知樞密院事) 김영부(金永夫)를 시켜 상춘정(賞春亭)에서 초제(醮祭)를 지내 비를 내려달라고 기도하게 했다.

무신일. 다시 기우제를 지냈다.

• 5월

을축일. 왕이 안화사(安和寺)에 행차해 「석정시(石井詩)」를 지은 후 재상 및 글하는 신하들로 하여금 화답하는 시를 올리게 했다.

병인일. 우박이 크게 쏟아졌다.

기사일. 무지개가 해를 꿰뚫었다.

신사일. 김정명(金正明) 등을 급제시켰다.

무신일. 왕의 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

• 가을 7월

기미일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

신유일. 태백성이 또 다시 낮에 나타났다.

갑신일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 8월

경자일. 상서형부(尙書刑部)에서 중죄인에 대한 판결을 상신했다.

을사일. 박순충(朴純冲)을 지문하성사(知門下省事)로 임명했다.

병오일. 왕이 천수사(天壽寺)로 나가 머물렀다.

계축일. 왕의 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

갑인일. 태사감후(太史監候) 유원도(劉元度)가, 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군) 토산(兎山)의 반월(半月)언덕은 우리나라를 중흥시킬 땅임에 틀림없으니 거기에 궁궐을 지으면 7년 내로 북쪽 오랑캐를 병탄할 수 있을 것이라고 건의하자 이에 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀) 등을 보내 풍수를 살펴보게 했는데 그가 돌아와 산세가 조회하듯 뻗어있고 강물도 흐름이 순조로우니 궁궐을 지을만하다고 보고하자 왕도 그렇게 여겼다.

• 9월

기미일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경신일. 최윤의(崔允儀)와 지주사(知奏事) 이원응(李元膺), 내시(內侍) 박회준(朴懷俊) 등을 시켜 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)에 별궁을 짓게 했다. 박회준은 성격이 혹독해 서해도(西海道)에서 장정들을 징발해다가 밤낮으로 일을 시키는 통에 얼마 안되어 완공을 보게 되었다.

○ 왕이 궁궐을 중흥궐(重興闕), 전각을 대화전(大化殿)이라 이름지었는데 술자(術者)들은, “이는 도선(道詵)이 말한바 서쪽2)의 나그네 범이3)가 머리를 들고 덮쳐드는 형세인데도 여기에 궁궐을 지었으니 국가에 위기가 닥치지나 않을까 걱정이다.” 하고 숙덕대었다.

계유일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

• 겨울 10월

정유일. 안평재(安平齋)에서 소연을 열고는 좌승선(左承宣) 이공승(李公升)을 불러 술잔을 올리게 하자 이공승이 시를 지어 바쳤다.

을묘일. 왕이 백주(白州)에 행차했다.

병진일. 왕이 중흥궐(重興闕)에 입주했다.

정사일. 왕이 대화전(大化殿)에서 하례를 받았다. 이 날 온 천지가 어두워지더니 큰 바람이 불어 나무를 뿌리채 뽑아버리자 왕이 크게 두려워 한 나머지 다방면으로 액막이 기도를 하게 했다.

무오일. 대화전에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

• 11월

계해일. 왕이 궁궐로 돌아와 사면령을 내렸다.

갑자일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 양원준(梁元俊)4)이 죽었다.

경오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

계유일. 금나라에서 고존복(高存福)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

계미일. 금나라 사신에게 잔치를 베풀었다.

○ 만보전(萬寶殿)에 화재가 났다.

• 12월

기축일. 박순충(朴純冲)을 권판이부사(權判吏部事)로 임명했다.

계사일. 부윤현(富閏縣)에 사는 봉가(奉街)라는 자가 자기 부친과 계모를 죽이고 심부름 하는 어린 아이까지 함께 죽여 모두 아궁이 불에 던져 버리고 도망갔다.

을미일. 왕이 천수사(天壽寺)에 행차했다.

十二年 春正月 甲戌 還宮.

二月 乙未 出御興王寺. 庚子 移御天壽寺. 戊午 王還宮. 己未 以仁宗忌日, 飯僧於大平亭, 時王好作佛事, 緇徒盈溢宮庭. 怙恃恩寵, 附託宦官, 侵擾百姓, 競造寺塔, 爲害日甚. 庚申 王如靈通寺.

三月 辛酉朔 日食. 丁卯 降死罪, 流以下原之. 又赦西京叛逆, 充爲奴婢者. 壬申 幸壽德宮, 宴宰樞·臺閣·侍臣于大平亭, 仍許遊賞御苑花木. 壬午 大酺國內老人.

夏四月 乙巳 命平章事崔允儀, 知門下省事申淑, 同知樞密院事金永夫, 醮于賞春亭, 禱雨. 戊申 再雩.

五月 乙丑 幸安和寺, 賦石井詩, 令宰相詞臣和進. 丙寅 大雨雹. 己巳 白虹貫日. 辛巳 賜金正明等及第. 戊申 移御安和寺.

秋七月 己未 太白晝見. 辛酉 亦如之. 甲申 王還宮.

八月 庚子 尙書刑部, 奏決重刑. 乙巳 以朴純冲知門下省事. 丙午 出御天壽寺. 癸丑 移御安和寺. 甲寅 太史監候劉元度奏, “白州兎山半月岡, 實我國重興之地, 若營宮闕, 七年之內, 可呑北虜.” 於是, 遣平章事崔允儀等, 相風水, 還奏曰, “山朝水順, 可營宮闕.” 王然之.

九月 己未 王還宮. 庚申 遣崔允儀, 知奏事李元膺, 內侍朴懷俊等, 創別宮于白州. 懷俊性苛刻, 徵丁夫于西海道, 日夜催督, 不日告成. 賜闕名‘重興’, 殿額‘大化’. 術者私語曰, “此道詵所謂, 庚方客虎, 擧頭掩來之勢, 創闕於此, 恐有危亡之患.” 癸酉 王如國淸寺.

冬十月 丁酉 曲宴于安平齋, 召左承宣李公升獻壽, 公升賦詩以進. 乙卯 幸白州, 丙辰 入御重興闕. 丁巳 受賀于大化殿. 是日, 天地昏黑, 大風拔木, 王頗疑之, 多方祈禳. 戊午 宴群臣于大化殿.

十一月 癸亥 還宮, 赦. 甲子 門下侍郞平章事致仕梁元俊卒. 庚午 設八關會, 幸法王寺. 癸酉 金遣高存福來, 賀生辰. 癸未 宴金使. 萬寶殿, 灾.

十二月 己丑 以朴純冲權判吏部事. 癸巳 富閏縣人奉街, 弑其父及繼母, 幷殺家僮, 皆投竈火而逃 乙未 幸天壽寺.

각주

1 서경의 반역 : 묘청이 인종 13년(1135) 서경에서 일으킨 반란이다. 고려 인종대에 서경의 승려 묘청과 중앙의 관리인 정지상(鄭知常), 김안(金安) 등이 중심이 되어 서경으로 천도하려는 움직임이 일어났다. 이들은 서경천도와 아울러 칭제건원(稱帝建元)과 금국정벌(金國征伐)을 주장하였다. 김부식 등의 반대로 관철되지 못하자 난을 일으켰다. 묘청의 난으로 귀결되었던 서경천도론의 등장배경은 정치세력 간의 갈등으로 인식되어 왔다. 고유사상인 낭가(郎家)·불가(佛家)대 외래사상인 유가(儒家)의 대립, 사대주의자와 서경천도파, 정지상과 김부식, 개경세력대 서경세력, 문벌세력대 신진세력, 개혁세력대 문벌세력 등으로 파악되었다(①). 하지만 묘청의 난은 묘청과 견해를 같이했던 중앙의 관리들과는 무관하게 진행되었으므로 묘청의 난을 서경천도운동과 별도로 다루어져야할 문제라는 인식도 있다(②).

① 신채호, 「조선역사상 일천년래 제일대사건」 『단재신채호전집』 중, 1972.

이병도, 「인종조의 묘청의 서경천도운동과 그 반란」 『고려시대의 연구』, 을유문화사, 1948.

박성봉, 「고려 인종조의 양란과 귀족사회의 추이」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

이정신, 「고려의 대외관계와 묘청의 난」 『사총』 45, 1996.

② 김남규, 「고려 인종대의 서경천도운동과 서경반란에 대한 일고찰」 『경대사론』 1, 1985.

김당택, 「고려 인종조의 서경천도·칭제건원·금국정벌론과 김부식의 『삼국사기』 편찬」 『역사학보』 170, 2001.

2 서쪽 : 경방(庚方)은 정서(正西)에서 남쪽으로 15도 방위를 중심으로 한 15도 각도 안을 말한다.

3 나그네 범 : 다른 산에서 온 호랑이를 말한다. 다른 말로는 ‘산돌이’라고도 한다.

4 양원준(?~1158) : 양원준의 가문은 전형적인 무반(武班) 가문으로 그의 선조는 삼한공신(三韓功臣)으로 책봉된 상장군(上將軍) 양유달(梁攸達)이며 증조부는 금오위(金吾衛) 상장군(上將軍) 양일(梁逸)이고 조부는 정위(正位) 양창(梁暢)이며 부친 양공소(梁公紹)는 검교첨사(檢校詹事)이다. 모친은 감찰어사(監察御史) 박성덕(朴成德)의 딸인 음성군대군(陰城郡大君) 박씨(朴氏)이다. 양원준은 부친의 외고조(外高祖)인 삼한공신(三韓功臣)이자 대위(大尉)로 추증된 최영휴(崔英休)의 문음(門蔭)으로 예종 3년(1108) 2월에 처음으로 양온서사동정(良醞署史同正)직을 받았다. 이후 상사국(尙舍局)·공부(工部)·병부(兵部)·형부(刑部)·어사대(御史臺)·중서문하성(中書門下省)을 거쳐 인종 4년(1126)에 왕의 부름을 받고 내시원(內侍院)에 들어갔다가 인종 12년(1134)에 권지감찰어사(權知監察御史)가 되었다. 의종 7년(1153)에 추밀원부사 어사대부(樞密院副使御史大夫), 다음해에 지문하성사(知門下省事)에 제수되었고 의종 10년(1156)에 금자광록대부(金紫光祿大夫) 중서시랑 동 중서문하시랑평장사(中書侍郞同中書門下侍郞平章事)직을 받았다. 시호는 정간공(貞簡公)이라 했으며 개경 조양산(朝陽山) 기슭 대운사(大雲寺)의 서쪽에 장례 지냈다. 음성현(陰城縣) 호장(戶長) 박경(朴卿)의 딸과 혼인하여 아들 양자정(梁資挺)과 양문경(梁文烱)을 얻었고 부인이 죽자 다시 판장작감사(判將作監事) 노영(盧瑩)의 딸과 혼인하여 1남 1녀를 두었다. 아들 양문수(梁文秀)는 음서로 장사랑(將仕郞) 양온서승동정(良醞署丞同正)에 올랐다.

김용선 편, 「양원준(梁元俊) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 「고려초기 문반과 무반의 신분문제—고려 귀족가문 연구(3)—」 『한국사연구』 21·22합집, 1978, 56~57쪽.

고려사 의종 13년(1159) 기묘년

• 13년 봄 정월

병진일. 이(珥)가 있는 푸르고 붉은 빛의 햇무리가 나타나자 사람들이 다들 “해 세 개가 한꺼번에 떴다.”고 떠들었다.

임술일. 왕의 거처를 수덕궁(壽德宮)으로 옮겼다.

기사일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

• 2월

임인일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

병오일. 왕이 대안사(大安寺)에 행차하는데 국자감(國子監)의 학생 이양평(李良平)이 길에서 배알하고 정사를 비판하는 글을 올렸다.

정미일. 왕이 백관을 거느리고 승려들에게 음식을 대접하면서 시 한 수를 지어 글하는 신하들로 하여금 화답시를 올리게 한 후 그 길로 보제사(普濟寺)에 행차했다.

경술일. 김존중(金存中)의 집으로 거처를 옮겼다.

신해일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을묘일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

정사일. 문하시중(門下侍中) 왕충(王冲)이 죽자 강렬(剛烈)이란 시호를 내렸다.

을축일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

무진일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消灾道場)1)을 이레 동안 열었다.

을해일. 왕이 현화사(玄化寺)에 행차하자, 동원(東院)과 서원(西院)의 승려들이 각각 사치스럽고 화려하게 장식한 다정(茶亭)을 설치하고서 어가(御駕)를 영접했다.

병자일. 왕이 동원과 서원을 둘러본 후, 승려들에게 음식을 대접했다.

• 여름 4월

경인일. 큰 우박이 쏟아졌다.

갑진일. 왕이 곽정동(霍井洞)에 있는 평장사(平章事) 최진(崔溱)의 집으로 거처를 옮겼다.

경술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 6월

초하루 갑신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무신일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

• 윤6월

기미일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 가을 7월

계미일. 왕이 안화사(安和寺)에 갔다.

을미일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 8월

정사일. 왕이 국청사(國淸寺)에 갔다.

무진일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경진일. 왕이 흥왕사에 갔다.

• 9월

을유일. 왕이 국청사에 갔다.

병신일. 왕이 천수사(天壽寺)로 나가 머물렀다.

기해일. 왕이 양제동(楊堤洞)에 있는 평장사(平章事) 문공원(文公元)의 집으로 되돌아와 머물렀다.

• 겨울 10월

갑인일. 왕이 궁궐을 나와 흥왕사에 머물렀다.

임술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 11월

초하루 신사일. 재추와 낭사(郞舍)들에게 술과 과일을 하사했다.

갑오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

을미일. 우레같은 소리와 함께 지진이 발생했다.

정유일. 금나라가 안원대장군(安遠大將軍) 완안덕온(完顔德溫)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

기해일. 왕이 수창궁(壽昌宮)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

○ 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

무신일. 왕이 흥국사(興國寺)에 행차했다.

• 12월

갑인일. 왕이 보제사에 행차했다.

임술일. 왕의 거처를 사공(司空) 윤언식(尹彦植)의 집으로 옮겼다.

계해일. 왕의 거처를 양제동에 마련한 집으로 옮겼다.

기사일. 왕이 보제사에 행차했다.

을해일. 왕이 흥국사에 나가 머물렀다.

十三年 春正月 丙辰 日暈有珥, 色靑赤白, 人皆謂, “三日並出.” 壬戌 移御壽德宮. 己巳 燃燈, 王如奉恩寺.

二月 壬寅 王如安和寺. 丙午 幸大安寺, 國子生李良平道謁, 上疏論事. 丁未 王率百官飯僧, 御製詩一絶, 令詞臣和進, 遂幸普濟寺. 庚戌 移御金存中第. 辛亥 還宮. 乙卯 王如靈通寺.

三月 丁巳 門下侍中王冲卒, 諡剛烈. 乙丑 王還宮. 戊辰 設消灾道場於宣慶殿七日. 乙亥 幸玄化寺, 東西兩院僧, 各設茶亭迎駕, 競尙華侈. 丙子 遊覽東西兩院, 飯僧.

夏四月 庚寅 大雨雹. 甲辰 移御霍井洞平章事崔溱第. 庚戌 還宮.

六月 甲申朔 王如奉恩寺. 戊申 如安和寺. 閏月 己未 還宮.

秋七月 癸未 王如安和寺. 乙未 還宮.

八月 丁巳 王如國淸寺. 戊辰 還宮. 庚辰 如興王寺.

九月 乙酉 王如國淸寺. 丙申 出御天壽寺. 己亥 還御楊堤洞平章事文公元第.

冬十月 甲寅 出御興王寺. 壬戌 還宮.

十一月 辛巳朔 賜宰樞郞舍酒果. 甲午 設八關會, 幸法王寺. 乙未 地震, 聲如雷. 丁酉 金遣安遠大將軍完顔德溫來, 賀生辰. 己亥 宴于壽昌宮. 幸普濟寺. 戊申 幸興國寺.

十二月 甲寅 幸普濟寺. 壬戌 移御司空尹彦植第. 癸亥 移御楊堤洞宅. 己巳 幸普濟寺. 乙亥 出御興國寺.

각주

1 소재도량 : 질병과 천재지변(天災地變)을 미연에 막기 위한 목적으로 열린 밀교의식의 법회로서 특히 11세기 이래로 빈번한 설행을 보이고 있다. 왕의 적극적인 후원 아래 왕실과 밀접한 관계를 맺고 있던 사원에서 35일 혹은 그 이상의 기간에 걸쳐 열렸으며, 이론적 배경은 고려인들이 가진 우주관 혹은 천문관을 반영했다. 특히 내우외환의 국난기에 많이 설행되었으나 일차적 목적은 불력에 의지하여 국왕의 무병장수와 정신적 위안을 도모하려는 것으로 보이며, 무인집권기에는 몽고에 대한 항쟁적 성격과 왕실을 전면에 내세워 무인정권을 정당화시키려는 의도에서 설행되기도 하였다는 견해가 있다.

진민경, 「고려무인집권기 소재도장의 설치와 그 성격」 『부대사학』 22, 1998.

김종명, 『한국중세의 불교의례 : 사상적배경과 역사적의미』, 문학과지성사, 2001.

고려사 의종 14년(1160) 경진년

• 14년 봄 정월

초하루 경진일. 왕이 흥국사(興國寺)에 있으면서 전국의 관리들로부터 신년하례를 받았다.

임진일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을미일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

정유일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

기해일. 태양에 괴상한 기운이 사흘 동안 나타났다.

신축일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

갑진일. 용호군(龍虎軍)1)의 군졸 장언(張彦)이 자기 어미를 살해했으므로 참수형에 처한 후 그 목을 사흘 간 큰거리에 전시했다.

• 2월

초하루 경술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을축일. 왕이 흥왕사에 나가 머물렀다.

• 3월

임오일. 왕의 거처를 장원정(長源亭)으로 옮겼다.

병술일. 왕이 궁궐 서쪽 누각에서 장수들의 무장한 말을 검열했다.

기축일. 왕이 흥왕사로 거처를 옮기는 도중 길에서 한 늙은 노파를 보고는 베와 술을 내려주었다.

정유일. 왕이 궁궐로 돌아와서 양부(兩府)2)의 재추(宰樞)와 시신들을 불러 어원(御苑)의 화초 및 진기한 동물들을 구경시킨 후 술과 과일을 내려주었다.

• 여름 4월

임자일. 참지정사(參知政事)로 임명된 추밀원부사(樞密院副使) 이원응(李元膺)이 임명 당일 죽었다.

무오일. 왕이 현화사(玄化寺)에 갔다.

신유일. 그 길로 법천사(法泉寺)에 행차했다.

• 5월

을미일. 최효저(崔孝著) 등을 급제시켰다.

무술일. 기우제를 다시 지냈다.

• 6월

경신일. 금나라에서 야율림(耶律琳)을 보내왔다.

• 가을 7월

무인일. 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

계미일. 참지정사로 은퇴한 신숙(申淑)이 죽었다.

기축일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 최함(崔諴)3)이 죽었다.

을미일. 왕의 거처를 경룡재(慶龍齋)로 옮겼다.

• 8월

초하루 병오일. 일식(日食)이 있었다.

정미일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

을축일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

무진일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消灾道場)을 엿새 동안 열었다.

계유일. 태양에 흑점(黑點)이 나타났다.

○ 왕이 몰래 측근인 백자단(白子端)4)과 이영(李榮)을 시켜서 옛 낭중(郞中) 이지중(李之中)소유의 애완물을 찾아다가 곽정동(霍井洞)의 이궁에 두게 했다.

• 9월

무인일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 행차했다.

갑신일. 새로 조성한 장당(藏堂)5)의 후원(後苑)에 술자리를 마련하고 국화를 완상했다.

을유일. 왕이 모후의 궁전을 찾아가 문안을 드렸다.

• 겨울 10월

경술일. 왕이 경복사(景福寺)6)에 행차했다.

병진일. 이어 보현사(普賢寺)로 가서 승려들에게 음식을 대접한 후, 30근 나가는 은병(銀甁) 10개를 만들게 해 그 속에 각각 다섯 가지 향과 다섯 가지 약7)을 가득 담아 절에 시주했다.

기미일. 왕이 보현원(普賢院)의 누각에서 걸인들에게 베 1필과 면 2냥씩을 하사했다.

경신일. 다시 절의 누각에서 나그네들에게 친히 밥과 국을 하사했다.

신유일. 어제처럼 밥과 국을 하사했다.

임술일. 왕이 궁궐로 돌아 왔다가 경룡재(慶龍齋)에 행차했다.

을축일. 구정(毬庭)에서 3만 명의 승려들에게 사흘 동안 음식을 대접하였다.

임신일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

• 11월

정축일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

신묘일. 금나라에서 고통(高通)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

을미일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

十四年 春正月 庚辰朔 王在興國寺, 受中外朝賀. 壬辰 還宮. 乙未 燃燈, 王如奉恩寺. 丁酉 幸普濟寺. 己亥 日中有怪氣三日. 辛丑 出御興王寺. 甲辰 龍虎軍卒張彦弑其母, 斬首梟市三日.

二月 庚戌朔 王還宮. 乙丑 出御興王寺.

三月 壬午 移御長源亭. 丙戌 御西樓. 閱諸將鞍馬. 己丑 移御興王寺, 道見一老嫗, 賜布及酒. 丁酉 還宮, 召兩府宰樞侍臣, 許賞御苑花草, 及珍禽奇獸, 仍賜酒果.

夏四月 壬子 以樞密院副使李元膺, 參知政事, 是日卒. 戊午 王如玄化寺. 辛酉 遂幸法泉寺.

五月 乙未 賜崔孝著等及第. 戊戌 再雩.

六月 庚申 金遣耶律琳來.

秋七月 戊寅 宴金使. 癸未 參知政事致仕申淑卒. 己丑 中書侍郞平章事崔諴卒. 乙未 移御慶龍齋.

八月 丙午朔 日食. 丁未 出御興王寺. 乙丑 還宮. 戊辰 設消灾道場於宣慶殿六日. 癸酉 日中有黑子. 王密使嬖人白子端·李榮, 搜取故郞中李之中玩物, 置諸霍井洞離宮.

九月 戊寅 王如興王寺. 甲申 幸新成藏堂後苑, 置酒賞菊. 乙酉 詣母后殿, 起居.

冬十月 庚戌 幸景福寺. 丙辰 遂幸普賢寺, 飯僧, 命造銀甁十口重三十斤, 各盛五香五藥, 納于寺. 己未 御普賢院樓, 賜丐者布人一匹·緜二兩. 庚申 又御寺樓, 親賜行旅飯羹. 辛酉 亦如之. 壬戌 還宮, 遂幸慶龍齋. 乙丑 飯僧三萬于毬庭三日. 壬申 出御興王寺.

十一月 丁丑 還宮. 辛卯 金遣高通來, 賀生辰. 乙未 宴金使於大觀殿.

각주

1 용호군 : 용호군은 고려시대 경군(京軍)인 2군6위 중의 한 군단이다. 응양군(鷹揚軍)과 더불어 이군이라 하며, 견룡군(牽龍軍)이라 불리기도 하였던 듯하다. 무신난을 주도한 정중부(鄭仲夫), 이의방(李義方)과 이고(李高)가 모두 견룡군의 장교였다. 이군의 성립 시기는 확실하지 않으나, 태조의 친위군이 광종 때 더욱 증대, 강화되었다가 성종 때 일단 축소된 듯한데, 현종 때쯤 이군으로 정착된 것이 아닌가 추측된다. 그것은 현종 때 거란의 침입, 김훈(金訓)·최질(崔質)의 반란 등으로 궁성의 시위군을 강화시키고 조직화할 필요가 있었기 때문이다. 따라서 이군은 육위보다 뒤늦게 정비된 부대로 보인다. 그 조직을 보면, 최고 지휘관인 상장군 1인, 대장군 1인, 장군 2인, 중랑장 4인, 낭장 10인, 별장 10인, 산원 10인, 위 40인, 대정 80인으로 편성되어 같은 이군에 속하는 응양군에 비하여 그 지휘관수가 배를 넘는다.

이기백, 「고려 이군육위의 형성과정에 대한 재고」 『고려병제사연구』, 일조각, 1968.

장동익, 「고려전기의 선군」 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.

정경현, 『고려전기 이군육위제연구』, 서울대박사학위논문, 1992.

송인주, 『고려시대 금군연구』, 경북대박사학위논문, 1997.

홍원기, 『고려전기 군제연구』, 혜안, 2001.

2 양부 : 백관의 서무를 관장한 중서문하성(또는 宰府)과 군기(軍機)를 맡은 추밀원을 지칭하며, 재추(宰樞) 또는 양부재상(兩府宰相)이라고도 한다. 고려시대 양부 체제는 문종 때 성립되었으며, 충렬왕 원년(1275)에는 중서문하성과 추밀원이 각각 개편된 첨의부(僉議府)와 밀직사(密直司)를 양부라 하였다. 이후 관제 개편으로 공민왕 5년(1356)에는 다시 중서문하성·추밀원을, 같은 왕 11년(1362)에는 도첨의부·밀직사를, 같은 왕 21년 이후로는 문하부(門下府)·밀직사를 양부라 하였다. 고려시대 양부에 대해서는 『고려사』 권110, 열전23, 이제현전(李齊賢傳) 참조.

3 최함(1094~1160) : 본관은 한남(漢南)이며 자는 자화(子和)로 참지정사(參知政事)를 역임한 최계방(崔繼芳)의 아들이다. 12세 때 음서로 양온동정(良醞同正)이 되었고, 예종 9년(1114)에 과거에 급제한 뒤 내시(內侍)가 되었다. 이어 직한림원(直翰林院)을 거쳐 인종 3년(1125) 우정언 지제고(右正言知制誥)가 되었다. 이듬해 중서성에 있을 때 이자겸(李資謙)의 난을 당하여 국새(國璽)를 가지고 왕의 행재소(行在所)에 가서 시종했으며, 난이 평정된 뒤 좌정언이 되었다. 인종 18년(1140) 국자감시(國子監試)를 주관해 한재(韓梓) 등을 뽑았으며 1146년에는 동지공거(同知貢擧)가 되어 지공거 이인실(李仁實)과 함께 황문부(黃文富) 등을 급제시켰다. 의종 2년(1148)에 국자감 대사성(國子監大司成)이 되었으며 이듬해 공부상서(工部尙書)를 거쳐 병부상서, 지추밀원사, 판삼사사(判三司事), 추밀원사를 역임하였다. 1157년 정당문학(政堂文學)을 거쳐 1160년 중서시랑평장사(中書侍郎平章事)에 올랐다가 죽으니 의종이 문간(文簡)이란 시호를 내렸다. 처음 평장사(平章事) 김고(金沽)의 딸 강능군군(江陵郡君)과 혼인하여 1남 1녀를 두었으며 아들 최광세(崔光世)는 지인주사부사(知仁州事副使)를 지냈다. 다시 김고의 형인 시중(侍中) 김인존(金仁存)의 딸 강릉군부인(江陵郡夫人)과 혼인하여 그 사이에서 최광척(崔光陟), 최광겸(崔光謙), 최광균(崔光鈞)과 딸 하나를 두었다.

김용선 편, 「최함묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 「고려시대 수주최씨가문 연구」 『사총』 26, 1982.

4 백자단(?~1170) : 관노(官奴) 출신으로, 환관 정함(鄭歟)의 추천을 받아 의종의 폐행(嬖幸)이 된 인물이다. 그에 대해서는 『고려사』 권122, 열전35, 환자, 정함전(鄭諴傳) 참조.

5 장당 : 장실(藏室), 즉 문서를 넣어두는 곳을 말한 것이다. 『후한서(後漢書)』 두장전(竇章傳) “이때 학자들은 동관이라고 하였는데 노씨의 장실이며 도가의 봉래산이다. 강수가 두장을 추천하여 동관으로 들어가서 교서랑이 되었다(是時 學者稱東觀 爲老氏藏室 道家蓬萊山 康遂薦章 入東觀爲校書郞).”의 주에 “노자는 수장사가 되었다가 다시 주하사가 되었는데, 사방에서 기록한 문서들이 모두 주하로 몰려왔다. 이 일은 사기에서 보면 동관의 경서와 전적을 말한 것이 많다. 봉래는 바다 속 신선의 산으로 신선의 도읍이다. 알려지지 않은 경전과 기록들이 모두 그곳에 있다(老子爲守藏史, 復爲柱下士. 四方所記文書, 皆歸柱下. 事見史記, 言東觀經籍多也. 蓬萊海中神山, 爲仙府, 幽經秘錄, 並皆在焉).”라 하였다.

6 경복사 : 전주(全州 : 지금의 전라북도 전주시)에 있던 열반종(涅槃宗) 계통의 교종(敎宗)사원인 경복사(景福寺)와 다른 사원으로, 의종 이전에 개경(開京 : 지금의 개성직할시)에 창건된 교종사원이다. 특히 의종은 같은 왕 14년(1160)부터 20년까지 총 11차례 이상 이 곳에 행차하거나 옮겨 거처하였는데, 같은 왕 18년에는 4차례, 이듬해에는 5차례나 되기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 294·546쪽.

민현구, 「월남사지 진각국사의 음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 36, 1973, 31쪽.

7 다섯 가지 약 : 오향(五香)은 청목향(靑木香 : 오근(五根)·오경(五莖)·오지(五枝)·오엽(五葉)·오절(五節)을 가진 향목(香木))을 말하기도 하나 여기서는 오향음(五香飮)의 오향(五香)을 말한 것이다. 오향음(五香飮)이란 『대교잡기(大校雜記)』에 의하면 “주선사가 오향음을 만들었는데, 첫째가 침향음, 다음이 단향음, 다음이 택란향음, 다음이 감송향음으로 모두 구별법이 있으니 향기를 위주로 하였다(籌禪師作五香飮 第一沈香飮 次檀香飮 次澤蘭香飮 次甘松香飮 皆有別法 以香爲主).”라 하였다. 오약(五藥)은 다섯 종류의 약재(藥材)로 『주례(周禮)』 천관(天官) 질의(疾醫) “다섯 가지 맛과 다섯 가지 곡식과 다섯 가지 약으로 그 병을 다스린다(以五味 五穀 五藥 養其病).”의 주에 “다섯 약은 풀, 나무, 벌레, 돌, 곡식이다(五藥草木虫石穀也).”라 하였다.

고려사 의종 15년(1161) 신사년

• 15년 여름 4월

초하루 계묘일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

을묘일. 왕의 거처를 현화사(玄化寺)로 옮겼다.

무진일. 왕의 거처를 귀법사(歸法寺)1)로 옮겼다.

• 5월

초하루 계유일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

갑신일. 우박이 쏟아졌다.

갑오일. 최유청(崔惟淸)을 봉원전태학사(奉元殿太學士)로 임명했다.

을미일. 왕이 현화사에 나가 머물렀다.

정유일. 비가 내리자 왕이 「희우시(喜雨詩)」를 지어 유신(儒臣)들에게 보였다.

• 6월

계묘일. 왕이 봉원사(奉元寺)에 갔다.

계축일. 다시 기우제를 지냈다.

• 가을 7월

초하루 임신일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경인일. 사면령을 내렸다.

• 8월

임인일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

정미일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

계축일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

임술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

정묘일. 왕이 천화사(天和寺)에 나가 머물렀다.

• 9월

정축일. 왕의 거처를 장원정으로 옮겼다.

정해일. 왕의 거처를 천화사로 옮겼다.

• 겨울 10월

임인일. 왕의 거처를 현화사(玄化寺)로 옮겼다.

병오일. 감음현(感陰縣 : 지금의 경상남도 거창군) 사람인 자화(子和)와 의장(義章) 등이, 정서(鄭敍)2)의 처 임씨(任氏)와 현리(縣吏) 인량(仁梁)이 왕과 대신들을 저주한다고 무고했다. 왕이 합문지후(閤門祗侯) 임문분(林文賁)을 시켜 문초하게 한 결과, 자화와 인량이 서로 틈이 생겨 자화가 인량을 해치려고 한 짓임이 발각되었다. 이에 자화와 의장을 강물에 던져 죽였다.

• 11월

갑술일. 태백성(太白星)이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

○ 금나라의 임금이 시해3)당했다는 소식을 서북면에서 급히 보고해 왔다.

무인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

임오일. 왕이 구정(毬庭)에서 풍악을 구경했다.

갑신일. 또 풍악을 구경했다.

신묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

• 12월

경자일. 왕의 거처를 현화사(玄化寺)로 옮겼다.

신해일. 다시 흥왕사(興王寺)로 거처를 옮겼다.

기미일. 왕이 백순궁(百順宮)으로 돌아왔다.

을축일. 김영부(金永夫)를 지문하성사(知門下省事)로, 김거공(金巨公)을 이부상서(吏部尙書)로, 최유칭(崔褎偁)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 최유청(崔惟淸)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 임명하여 은퇴하게 하고, 이공승(李公升)을 지상서이부사(知尙書吏部事)로, 조진약(曹晉若)을 지어사대사(知御史臺事)로, 이덕수(李德壽)을 한림학사(翰林學士)로 각각 임명했다.

十五年 夏四月 癸卯朔 出御長源亭. 乙卯 移御玄化寺. 戊辰 移御歸法寺.

五月 癸酉朔 還宮. 甲申 雨雹. 甲午 以崔惟淸爲奉元殿大學士. 乙未 出御玄化寺. 丁酉 雨, 王製喜雨詩, 以示儒臣.

六月 癸卯 王如奉恩寺. 癸丑 再雩.

秋七月 壬申朔 還宮. 庚寅 赦.

八月 壬寅 出御長源亭. 丁未 還宮. 癸丑 出御興王寺. 壬戌 還宮. 丁卯 出御天和寺.

九月 丁丑 移御長源亭. 丁亥 移御天和寺.

冬十月 壬寅 移御玄化寺. 丙午 感陰縣人子和·義章等, 誣告鄭敍妻任氏與縣吏仁梁, 呪詛上及大臣. 王命閤門祗侯林文賁按問, 乃子和與仁梁有隙, 欲陷之也. 於是, 投子和·義章于江.

十一月 甲戌 太白晝見, 經天. 西北面馳報金主被弑. 戊寅 王還宮. 壬午 御毬庭, 觀樂. 甲申 亦如之. 辛卯 出御興王寺.

十二月 庚子 移御玄化寺. 辛亥 移御興王寺. 己未 王還百順宮. 乙丑 以金永夫知門下省事, 金巨公爲吏部尙書, 崔褎偁爲樞密院副使, 崔惟淸爲中書侍郞平章事致仕, 李公升知尙書吏部事, 曹晋若知御史臺事, 李德壽爲翰林學士.

각주

1 귀법사 : 광종 14년(963) 개경(開京) 탄현문(炭峴門) 밖에 창건된 화엄종(華嚴宗)계열의 왕실 진전(眞殿)사원이다. 같은 왕 19년 균여(均如)에 대한 정수(正秀)의 참소사건으로 한 차례 중수를 시작하여 그 다음 해에 완공되었다. 광종은 귀법사를 창건하여 개경 내 화엄종의 중심 도량으로 삼고, ‘성상융회(性相融會)’나 ‘교선일치(敎禪一致)’의 사상을 가진 균여·정수·탄문(坦文) 등 화엄종 승려들을 머물게 하여 자신의 개혁정치를 위한 이론적 바탕을 제공받았다. 창건과 동시에 제위보(濟危寶)의 설치와 무차대회(無遮大會)·수륙회(水陸會)의 개최를 통해 개혁세력을 확보하고, 그 세력을 유지·확장해 가고자 하였다. 광종의 진전(眞殿)사원인 귀법사에는 숙종의 아들인 현응(玄應)이 주지하였다. 무인집권기에 왕실 및 다른 사원세력과 연계하여 무인정권에 항거한 이후에는 큰 타격을 입기도 하였다. 한편 귀법사는 최충(崔冲)의 구재하과(九齋夏課)가 열려 관료 자제들의 여름 교육공간으로 활용되기도 하였다. 또한 귀법사에 예속된 사역승과 공장승이 영통사(靈通寺)의 대각국사(大覺國師) 묘실(墓室) 조성과 복개, 제당(祭堂)의 조성과 단장, 석공역 등에 5백 명이 동원되는 등 같은 화엄종단 내부와도 교류하였다. 그리고 원경왕사(元景王師) 낙진(樂眞)은 본사인 귀법사와 본사의 경제기반을 제공하던 성주(星州 : 지금의 경상북도 성주군)의 법수사(法水寺) 주지를 겸직하였다.

김용선, 「광종의 개혁과 귀법사」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 98~105쪽.

김두진, 『균여화엄사상연구』, 일조각, 1984.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 10·88·207·294쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 121·130·155·169·175쪽.

2 정서(?~?) : 본관은 동래(東萊)이며, 지추밀원사(知樞密院事) 정항(鄭沆)의 아들로 인종비 공예태후(恭睿太后) 동생의 남편으로서 왕의 총애를 받았다. 정서에 대해서는 『고려사』 권97, 열전10, 정항(鄭沆) 부 정서전(鄭敍傳) 참조.

3 시해 : 금나라 4대 황제 해릉왕(海陵王)이 남벌 도중 부하 장수에게 암살된 사건을 말한다. 선대왕인 희종을 살해하고 황위에 오른 해릉왕 완안양(完顔亮)이 남송을 정벌하는 도중 요양(遼陽)에서 종제인 오록(烏祿 : 뒤의 世宗)이 독립하면서 남벌군 사이에서도 동요가 일어나는 등 불리한 사태가 계속되는 가운데 양주(揚州(江蘇省))에서 부장(部將)의 손에 살해되었다.

고려사 의종 16년(1162) 임오년

• 16년 봄 정월

초하루 무진일. 일식이 있었다.

신사일. 왕이 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신묘일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

• 2월

경술일. 왕이 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다.

신해일. 왕이 경연(經筵)에 참석해 경전의 뜻에 대해 토론을 벌였다.

정묘일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 윤2월

갑술일. 왕이 거처를 흥왕사로 옮겼다.

기축일. 왕이 거처를 천수사로 옮겼다.

• 3월

병오일. 왕이 거처를 장원정(長源亭)으로 옮겼다.

무오일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

○ 송나라의 도강(都綱)1)인 후림(侯林) 등 43명이 왔는데 송나라 명주(明州)에서 그 편에 다음과 같은 사실을 알려왔다.

“우리 송나라가 금나라와 전쟁을 일으켜 서로 싸우던 중, 올 봄에 우리가 대승을 거두어 금나라의 황제 완안량(完顔亮)을 사로잡은 다음 그 모습을 그림으로 그리고 죄목을 적어 천하에 널리 알렸습니다. 우리 황제께서 친히 그 그림 위에, ‘금나라 포로 완안량은 천하의 악당2)으로서, 스스로 잘난 체하며 자기 임금을 시해하고 어미를 살해했으며 맹약을 어기고 국경을 침범하여 두 나라에 큰 해악을 끼쳤다. 승승장구하면 반드시 패하는 법이니 하늘이 벌을 내려 오랑캐들을 경계하셨도다.’라고 쓰셨습니다.”

이는 송나라 사람들이 우리 조정에 자기 위세를 과시하기 위한 것으로 사실이라고 믿기는 어려운 내용이었다.

기미일. 김거공(金巨公)을 지추밀원사(知樞密院事)·판삼사사(判三司事)로, 최유칭(崔褎偁)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 조진약(曹晉若)을 추밀원부사(樞密院副使) 겸 태자빈객(太子賓客)으로, 이공승(李公升)을 한림학사(翰林學士)로, 김양(金諹)을 우승선(右承宣)으로 각각 임명했다.

병인일. 간관(諫官)이 대궐문에 엎드려 별궁(別宮)에 물품을 바치는 일을 중지시키라는 소를 올렸으나 왕은 듣지 않았다. 왕이 음양비축설(陰陽秘祝說)3)에 빠진 나머지 가는 곳마다 승려와 도사 수 백 명을 모아 놓고 재(齋)와 초제4)를 열었기 때문에 거기에 소비되는 재물이 적지 않아 내탕고(內帑庫)5)가 텅 비게 되었다. 또 개인의 집을 많이 빼앗아 별궁으로 삼았으며, 백성들의 재산을 강제로 빼앗아 ‘별공(別貢)’6)이라 이름 짓고 환관을 시켜 관리하게 하니 환관은 이를 빙자하여 사리(私利)를 도모했다. 또 당시에 가뭄이 들고 전염병이 나돌아 온 나라의 길거리에는 굶어죽는 자가 즐비했다.

• 여름 4월

갑술일. 왕이 현화사(玄化寺)에 나가 머물렀다.

신사일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

갑신일. 가뭄이 계속되자 다시 기우제를 올리고 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 나라를 잘 다스리고자 신하들과 마음과 덕을 함께 모아 날마다 충언을 들어 정치에 적용시킴으로써 위로는 하늘의 뜻에 보답하고, 아래로는 백성들의 소망에 부응하고자 한다. 4품 이상의 문·무관은 각기 현 정치의 잘잘못을 비판하고 무엇이 백성에게 이롭고 해로운가를 진술함으로써 정사에 도움이 되도록 하라.”

기축일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

• 5월

초하루 정유일. 이계원(李繼元) 등을 급제시켰다.

기해일. 왕이 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

정사일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“군왕의 덕은 생명을 아끼고 살생을 싫어하며 백성들의 고통을 부지런히 구휼(勤恤)7)하는 데 있는 법이다. 근래에 죄수가 계속 생겨나고 민간에 전염병이 크게 돌고 있으니 짐이 심히 걱정이 많다. 사형[殊死8)] 이하에 해당되는 죄수를 사면하고, 각 도(道)·군(郡)·현(縣)의 체납된 조세를 면제해 줄 것이며, 나라 창고를 열어 빈궁하고 생계를 이을 방도가 없는 자를 진휼할 것이다. 아울러 청렴하고 절의가 있는 이들을 천거하도록 하라.”

기미일. 관비(官婢) 선화(善花)가 어떤 임산부와 곡식을 서로 차지하려고 다투다가 살인을 저질렀다. 환관으로 있던 선화의 아들이 형벌을 맡은 관청에 청탁해 형을 면제받은 다음 사면을 기다렸다가 바로 원주(原州 : 지금의 강원도 원주시)로 보내니, 해당 관청에서 반박해 자연도(紫燕島)9)로 이배시켰다. 이 달에 바람과 가뭄이 심하자, 사람들은 죽은 임산부의 원한이 사무쳤기 때문이라고들 말했다.

• 6월

정묘일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신미일. 송나라의 도강(都綱)인 등성(鄧成) 등 47명이 왔다.

계미일. 개경에 도적떼 30여 명이 나타나 밤에 영평문(永平門)10)까지 와서 문을 지키던 군졸을 쳐서 쫓아버린 후 빗장을 부수고 달아났다.

정해일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경인일. 송나라의 도강인 서덕영(徐德榮) 등 89명과 오세전(吳世全) 등 142명이 왔다.

계사일. 왕이 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

• 가을 7월

임인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경신일. 송나라의 도강인 하부(河富) 등 43명이 왔다.

신유일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 은퇴한 박순충(朴純冲)이 죽었다. 박순충은 서리를 거쳐 내시(內侍)로 들어온 후 내외의 관직을 두루 역임하고 재상까지 올랐으며 근면과 검소를 늘 실천한 사람이었다.

• 8월

초하루 을축일. 왕이 장원정(長源亭)에 나가 머물렀다.

을해일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경진일. 왕이 천수사(天壽寺)에 나가 머물렀다.

임진일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최윤의(崔允儀)가 죽었다.

• 9월

초하루 갑오일. 왕이 거처를 장원정으로 옮겼다.

기해일. 왕이 거처를 흥왕사(興王寺)로 옮겼다.

신축일. 왕이 사랑하는 한 궁녀가 왕의 총애를 계속 받으려는 욕심11)으로 닭그림12)을 임금의 이부자리 속에 몰래 넣어 두었다가 발각되자, 주부동정(注簿同正) 김의보(金義輔)가 내시(內侍) 윤지원(尹至元)과 짜고 저주하기 위해 넣은 것이라고 무고했다. 이에 김의보는 참형을 당하고, 윤지원은 무인도로 유배갔다.

계축일. 왕이 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다.

• 겨울 10월

무인일. 왕이 거처를 흥왕사(興王寺)로 옮겼다.

• 11월

초하루 계사일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

임인일. 왕태자의 관례(冠禮)13)를 거행했다.

계묘일. 우승선(右承宣) 이담(李聃)을 지어사대사(知御史臺事)로 임명했다.

병오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 귀법사(歸法寺)에 행차했다.

무신일. 금나라가 대부감(大府監) 완안흥(完顔興)을 보내 새 황제의 즉위를 알렸다.

임술일. 왕이 천수사(天壽寺)에 나가 머물렀다.

• 12월

초하루 계해일. 태백성(太白星)이 나흘 동안 하늘을 가로질렀다.

병인일. 왕이 궁궐로 돌아왔는데 이 이후 여러 차례 평복차림으로 몰래 궁궐 밖으로 나가곤 했다.

경오일. 왕이 흥왕사(興王寺)에 나가 머물렀다.

을해일. 왕이 인지재(仁智齋)로 돌아왔다.

임오일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

기축일. 이지무(李之茂)를 판상서이부사(判尙書吏部事)로, 김영부(金永夫)를 참지정사(參知政事)·판상서병부사(判尙書兵部事)로, 김거공(金巨公)을 지문하성사(知門下省事)·호부상서(戶部尙書)로, 임극충(任克忠)을 판상서형부사(判尙書刑部事)로, 최유칭(崔褎偁)을 지추밀원사(知樞密院事)·판삼사사(判三司事)로, 조진약(曹晉若)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 김영윤(金永胤)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

신묘일. 왕이 인지재에서 친히 다음과 같은 춘첩자(春帖子)14)를 지었다.

“화창한 봄날 경치 좋기도 한데,

때만난 만물들은 뜻 새로워라.

어짐 지혜 덕행을 닦으려는데

오늘은 길이 누릴 봄 만났도다.”

또 한수는 이러했다.

“꿈 속에서 길한 땅 똑똑히 들었나니,

부소산(扶蘇山) 아래가 신선(神仙)사는 별천지라.

새해 맞아 경사 받는 오늘 이 아침에,

만복(萬福)이 깃들고 서기가 어리도다.”

왕이 술사의 말을 맹신해 경룡재(慶龍齋)를 인지재(仁智齋)라 고쳐 부르고 규모를 확장해 화려하게 장식한 다음, 날마다 총애하는 자들과 놀이만 즐길 뿐 국정을 돌보지 않았다. 간관(諫官)이 헐어버리자고 건의할라치면 왕은 그때마다 꿈 이야기를 내세우면서 물리치곤 했는데 이 시는 그런 연유로 지은 것이다. 그 후로부터는 아예 아무도 간쟁하려 하지 않았다.

○ 이 달에 김영윤(金永胤)과 김순부(金淳夫)를 금나라에 보내 새 황제의 즉위를 하례하게 하는 한편, 또 김거실(金居實)을 보내 즉위를 알려준 데 대해 사의를 표하게 했다.

十六年 春正月 戊辰朔 日食. 辛巳 燃燈, 王如奉恩寺. 辛卯 出御興王寺.

二月 庚戌 移御天壽寺. 辛亥 御經筵, 講論經義. 丁卯 王如靈通寺.

閏月 甲戌 移御興王寺. 己丑 移御天壽寺.

三月 丙午 移御長源亭. 戊午 還宮. 宋都綱侯林等四十三人來, 明州牒報云, “宋朝與金, 擧兵相戰, 至今年春, 大捷, 獲金帝完顔亮, 圖形敍罪, 布告中外. 御製書圖上曰, ‘金虜曰亮, 獨夫自大, 弑君殺母, 叛盟犯塞, 殘虐兩國. 屢遷必敗, 皇天降罰, 爲夷狄戒.’” 盖宋人欲示威我朝, 未必盡如其言. 己未 以金巨公知樞密院事判三司事, 崔褎偁同知樞密院事, 曹晋若爲樞密院副使兼太子賓客, 李公升爲翰林學士, 金諹爲右承宣. 丙寅 諫官伏閤上疏, 請罷別宮貢獻, 不聽. 王酷信陰陽秘祝之說, 每於行在, 集僧道數百餘人, 常設齋醮, 糜費不貲, 帑藏虛竭. 又多取私第爲別宮, 誅求貨財, 名曰別貢, 使宦者監領, 夤緣營私. 時旱荒疫癘, 中外道殣相望.

夏四月 甲戌 出御玄化寺. 辛巳 還宮. 甲申 以久旱再雩, 下詔曰, “朕臨政願理, 思與群臣, 同心合德. 日聞忠言, 施於有政, 上答天心, 下副民望. 其文武四品以上, 各言時政得失·民閒利害, 以備採擇.” 己丑 出御興王寺.

五月 丁酉朔 賜李繼元等及第. 己亥 移御安和寺. 丁巳 宣旨, “人君之德, 在於好生惡殺, 勤恤民隱. 近者, 囹圄不空, 民多疫癘, 朕甚憫焉. 其赦殊死以下, 蠲諸道郡縣逋租, 發倉廩以賑貧窮失所者. 兼擧淸白守節者.” 己未 官婢善花, 與一孕婦爭斗粟, 殺之. 善花子爲宦寺, 請托法司, 免刑待赦, 直送原州, 有司駁奏, 移配紫燕島. 是月, 風旱爲甚, 人以爲孕婦寃氣所感.

六月 丁卯 王如奉恩寺. 辛未 宋都綱鄧成等四十七人來. 癸未 京城, 有賊三十餘人, 夜至永平門, 擊走門卒, 斬關而出. 丁亥 王還宮. 庚寅 宋都綱徐德榮等八十九人, 吳世全等一百四十二人來. 癸巳 移御安和寺.

秋七月 壬寅 王還宮. 庚申 宋都綱河富等四十三人來. 辛酉 中書侍郞平章事致仕朴純冲卒. 純冲由胥吏, 入內侍, 歷敭中外, 遂登宰輔, 以勤儉自持.

八月 乙丑朔 出御長源亭. 乙亥 王還宮. 庚辰 出御天壽寺. 壬辰 門下侍郞平章事崔允儀卒.

九月 甲午朔 移御長源亭. 己亥 移御興王寺. 辛丑 王之嬖倖, 挾媚道, 密置畵雞於御床褥中, 事覺, 誣告注簿同正金義輔, 與內侍尹至元, 通謀祝詛. 斬義輔, 流至元於無人島. 癸丑 移御天壽寺.

冬十月 戊寅 移御興王寺.

十一月 癸巳朔 還宮. 壬寅 王太子加元服. 癸卯 以右承宣李聃知御史臺事. 丙午 設八關會, 幸法王寺. 戊申 金遣大府監完顔興來, 告卽位. 壬戌 出御天壽寺.

十二月 癸亥朔 太白經天四日. 丙寅 王還宮, 自是屢微行. 庚午 出御興王寺. 乙亥 還仁智齋. 壬午 王還宮. 己丑 以李之茂判尙書吏部事, 金永夫參知政事判尙書兵部事, 金巨公知門下省事戶部尙書, 任克忠判尙書刑部事, 崔褎偁知樞密院事判三司事, 曹晋若同知樞密院事, 金永胤爲樞密院副使. 辛卯 王御仁智齋, 親製春帖字云, “蕩蕩春光好, 欣欣物意新. 將修仁知德, 今得萬年春.” 又云, “夢裏明聞眞吉地, 扶蘇山下別神仙. 迎新納慶今朝日, 萬福攸同瑞氣連.” 王酷信術士, 改慶龍齋爲仁智, 開廣增飾, 日與嬖倖, 沈酣遊戱, 不恤國政. 諫官或請毁之, 王輒稱夢報, 以拒之, 故有是詩. 自是, 諫者乃止. 是月, 遣金永胤·金淳夫如金, 賀登極, 又遣金居實, 謝宣諭登極.

각주

1 도강 : 강(綱)은 화물을 현장에 나가 직접 관장(眼同)하는 사람을 가리키는 것으로 ‘도강(都綱)’은 상인의 우두머리라는 뜻이다. 고려시대에는 대개 송나라·남송(南宋)이나 한족(漢族) 상인의 책임자를 지칭하는 말이다. 이에 대해서는 『고려사』 권10, 헌종 즉위년 6월 무자 참조.

2 악당 : 독부(獨夫)는 독신남(獨身男) 필부(匹夫)의 뜻도 되나 여기에서는 악역무도(惡逆無道)한 군주를 일컫는다. 『채전(蔡傳)』에는 “독부는 하늘의 운명이 다하여 사람의 마음이 이미 떠나 한 독부일 따름이다(獨夫 言天命已絶 人心已去 但一獨夫耳).”라 하였다.

3 음양비축설 : 음양오행설(陰陽五行說)과 비술주축법(秘術呪祝法)으로 국기(國基)를 연장하고 왕실을 수호한다는 설(說)을 말한다.

4 재초 : 하늘과 땅과 별에 지내는 초제를 말한다.

5 내탕고 : 내고(內庫)를 말한다. 내고는 내장택(內莊宅)과 함께 왕실재정을 관장한 기관이다. 태조 원년부터 내고가 존재하였던 것으로 미루어볼 때 내고는 태봉시대의 재정기구가 고려에 계승된 것임을 알 수 있다. 내고는 곡식보다는 금·은 등의 보물과 포·술·병장기 등을 보관 관리하던 기구로 토지는 보유하고 있지 않았다.

안병우, 『고려전기 재정구조연구』, 서울대박사학위논문, 1994, 106쪽.

6 별공 : 고려시대 국가에서 필요한 공물 중 정기적인 상공(常貢) 이외에 불시에 특별히 부과하는 공물이다. 공물제도는 삼국시대부터 있어 왔지만 상공과 별공이 구별되었는지는 확실하지 않다. 기록에 따르면 고려 정종 7년(1041)에는 각 도의 주(州)·부(府)에도 매년 세공이 결정되어 상공과 별공을 시행하게 된 것으로 나타난다. 이 가운데 별공은 국가의 필요에 따라 부정기적으로 부과했던 관계로 관부에서 민호로 내려지는 별공은 농민들의 큰 부담이 되었다. 특히 해당 지역의 토산품이 아닐 경우 이를 고가로 구입해야 하는 농민들의 고통은 배가되었다. 이러한 폐해는 조선초기에도 그대로 이어져 국가에서는 기존의 상공의 액수를 조정하여 개선하려 했지만 오히려 별공 물품이 상공으로 정해지는 폐단을 낳기도 했다.

강진철, 『고려토지제도사연구』, 일조각, 1980.

이혜옥, 「공부」 『한국사』 14, 국사편찬위원회, 1993.

7 구휼 : 민은(民隱)은 백성의 고통이 숨겨져서 군주에게 들리지 않는 것을 말한다. 『국어(國語)』 주어(周語)에 “백성들의 감춰진 고통을 부지런히 구휼하여 그 피해를 제거하다(勤恤民隱 而除其害也).”라 하였다.

8 수사 : 사형(私刑), 사형수(死刑囚)를 말한다. 『장자(莊子)』 재유(在宥)에 “금세에 사형수는 베개를 함께 한다(今世殊死者相枕也).”의 석문(釋文)에 “수사는 글자를 같이 한다. 광아에서는 ‘수는 끊다’라고 한다(殊死 如字 廣雅云 殊斷也).”라 하였다.

9 자연도 : 인주(仁州 : 지금의 인천광역시)에 소속된 섬이다. 제물량(濟物梁) 서쪽 수로(水路) 3리에 있으며 둘레가 25리이다.

『고려사』 권56, 지리1, 양광도 인주.

『세종실록지리지』 권148, 경기도 부평도호부 인천군.

10 영평문 : 고려시대 개경의 나성에 있던 문의 하나이다. 나성에는 대문이 4개, 중문 8개, 소문이 13개 있었는데 영평문은 소문에 속했으며 서보통원(西普通院)이 이 문밖에 있었다는 기록을 보면 개경 서쪽에 있었던 문이다.

11 욕심 : 미도(媚道)는 저주(詛呪) 등의 방법으로 부인이 남자를 호리려는 방술(方術)이다. 『주례(周禮)』 내재편(內宰篇)의 “그 기이하고 사특함을 금하다(禁其奇衺).”의 주에 “기사는 지금의 미도와 같다(奇衺若今媚道).”라 하고 소(疏)에 “한서를 살펴보면 한 효무제 때 부인이 남을 호리는 미도로 다시 서로 저주하려고 나무 인형을 만들어 땅에 묻었다. 한의 법에도 관리를 두어 금했다고 하는데, 감히 미도를 행하는 자는 마치 미도와 요망함과 무고를 스스로 자랑하였다(案漢書, 漢孝文帝時, 婦人蠱惑媚道, 更相呪詛, 作木偶人, 埋之於地. 漢法又有官禁云, 敢行媚道者, 若然媚道妖妄巫蠱, 以自衒媚).”라 하였다.

12 닭그림 : 화계(畵鷄)는 본래 닭을 그려서 정월 원단(元旦)에 문에 붙이면 온갖 귀신이 물러간다는 데서 유래한 것으로, 여기에서는 미도(媚道)로서 저주 방법에 사용한 것이다.

13 관례 : 원복(元服)은 남자가 성년이 되면 관(冠)을 착용하는 의식이다. 『의례(儀禮)』 사관례(士冠禮)에 “비로소 더하니 축하하여 말하기를 ‘2월 좋은 날에 비로소 원복을 더하니 너의 어린 뜻을 버리고 네가 이룬 덕을 따르라.’라고 한다(始加祝曰 令月吉日 始加元服 棄爾幼志 順爾成德).”라 하였다.

14 춘첩자 : 입춘(立春)날에 한림원(翰林院)의 유생들이 대궐의 전각(殿閣) 기둥에 붙이던 주련(柱聯)을 말한다. 민간에서도 춘축(春祝)이라 해서 대문·기둥·대들보 등에 축원의 글을 써 붙였는데, 춘축에 흔히 쓰는 글귀는 ‘입춘대길(立春大吉) 건양다경(建陽多慶)’, ‘국태민안(國泰民安) 가급인족(家給人足)’ 등이지만 선비들은 직접 짓거나, 고인(古人)의 글귀를 따서 쓰기도 했다. 그 유래에 대해서는 『송사(宋史)』 구양수전(歐陽修傳)에 “공이 한림에 있었더니 인종이 하루는 대궐의 춘첩자를 보고는 읽고서 그것을 좋아했다. 주변 사람들에게 물었더니 구양수의 글이라고 하였다. 이에 궁중에 붙어 있는 것들을 모두 모아 그것을 보더니 그 편편마다 뜻이 있는 것을 알았다. 감탄하여 말하기를 ‘붓을 들어 바르게 간하기를 잊지 않았으니, 참으로 시종하는 신하다.’라고 하였다(公在翰林, 仁宗, 一日, 見御閤春帖子, 讀而愛之. 問左右, 曰, 歐陽修之辭也. 乃悉取宮中諸帖閱之, 見其篇篇有意, 歎曰, 擧筆不忘規諫, 眞侍從之臣也).”라 하였고, 『청파잡지(淸波雜志)』 10에는 “한림이 시조청춘사를 써서 입춘 날에 궁중 문 휘장에 잘라 붙였다. 황제의 궁궐에 여섯 편 … 황후의 궁궐에 다섯 편 … 부인의 궁궐에 네 편(翰林書侍詔請春詞, 以立春日剪貼於禁中門帳. 皇帝閤, 六篇 … 皇后閤, 五篇 … 夫人閤, 四篇).”이라 하였다.

김성언, 『문학과 정치—한국고전시가의 정치론적 해석—』, 동아대출판부, 2004.

고려사 의종 17년(1163) 계미년

• 17년 봄 정월

기해일. 왕이 인지재(仁智齋)에 행차했다.

임인일. 상서좌승(尙書左丞) 서순(徐淳)을 지서북면병마사(知西北面兵馬事)로, 한림시독학사(翰林侍讀學士) 최우보(崔祐甫)를 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했다.

을사일. 왕이 연등회(燃燈會) 참석차 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 2월

정묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 나가 머물렀다.

임신일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을해일. 왕이 천수사(天壽寺)와 홍원사(洪圓寺)에 갔다가 술에 취해 그곳에 유숙하는 바람에 따라온 관리들과 호위병들은 모두 식사도 하지 못했다.

정축일. 왕이 현화사(玄化寺)에 나가 머물렀다.

을유일. 왕이 거처를 천수사로 옮겼다.

신묘일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다가 현화사에 머물렀다.

• 3월

정유일. 왕이 거처를 흥왕사(興王寺)로 옮겼다.

경자일. 동면도감판관(東面都監判官) 손응시(孫應時)가 삼년간 여묘(廬墓)살이를 했다하여 그 동네에 정문(旌門)을 세워 표창[旌表1)]하라고 지시했다.

계묘일. 왕이 거처를 홍원사(洪圓寺)로 옮겼다.

• 여름 4월

임술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

계유일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)2)으로 옮겼다.

을해일. 왕이 태묘(太廟)에서 친히 관제(祼祭)3)를 지낸 후, 사형죄 이하의 죄수를 사면했다. 또 백관의 관작을 한 등급씩 올려 주고, 제사를 담당했던 사람 중 정랑(正郞) 이상의 관리에게는 그 아들 한 명에게 음직(蔭職)4)을 허락했다.

병자일. 왕이 거처를 인지재(仁智齋)로 옮겼다.

• 5월

정유일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

임자일. 지문하성사(知門下省事) 김거공(金巨公)이 죽었다.

병진일. 왕박(王璞)을 수사도(守司徒)·함녕백(咸寧伯)으로 임명했다.

• 6월

초하루 경신일. 일식(日食)이 있었다.

갑자일. 왕이 평복차림으로 몰래 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

정축일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

○ 금나라에서 횡사사(橫賜使)로 소부감(小府監) 한강(韓鋼)을 보냈다.

• 가을 7월

신묘일. 대궐 안에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

을미일. 왕이 현화사(玄化寺)에 나가 머물렀다.

을사일. 송나라의 도강(都綱)인 서덕영(徐德榮) 등이 와서 공작새와 기타 진기한 애완물을 바쳤다. 서덕영은 또 송나라 황제의 밀지(密旨)에 따라 금합(金盒)·은합(銀盒) 두 벌에 침향(沈香)을 가득 담아 바쳤다.

갑인일. 왕이 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다.

○ 위위경(衛尉卿) 이양실(李陽實)을 지서북면병마사(知西北面兵馬事)로, 급사중(給事中) 박육화(朴育和)를 동북면병마부사(東北面兵馬副使)로 각각 임명했는데 담당 관청에서 이양실이 변방의 사령관으로는 적합하지 않다고 반대하기에 서순(徐淳)을 그대로 유임시켰다.

• 8월

임술일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

계해일. 왕이 현화사(玄化寺)에 나가 머물렀다.

갑신일. 왕이 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다.

• 9월

무술일. 왕이 거처를 현화사로 옮겼다.

• 겨울 10월

초하루 무오일. 이순우(李純佑) 등을 급제시켰다.

병인일. 지진이 발생했다.

임신일. 왕이 거처를 인지재(仁智齋)로 옮겼다.

무인일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

갑신일. 왕이 궁궐로 돌아와 백좌회(百座會)를 열고는 전국 각처에 명령하여 승려 3만 명에게 음식을 대접케 했다.

• 11월

경자일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

임인일. 금나라에서 대부감(大府監) 야율장(耶律章)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 12월

경신일. 왕이 거처를 흥국사(興國寺)로 옮겼다.

병인일. 왕이 거처를 인지재(仁智齋)로 옮겼다.

계유일. 우레같은 소리와 함께 별이 떨어졌다.

무인일. 왕이 흥국사에 나가 머물렀다.

계미일. 왕이 거처를 천수사(天壽寺)로 옮겼다.

병술일. 최유칭(崔褎偁)을 지문하성사(知門下省事)로, 김영윤(金永胤)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·판삼사사(判三司事)로, 서공(徐恭)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

十七年 春正月 己亥 幸仁智齋. 壬寅 以尙書左丞徐淳知西北面兵馬事, 翰林侍讀學士崔祐甫爲東北面兵馬副使. 乙巳 燃燈, 王如奉恩寺.

二月 丁卯 出御普濟寺. 壬申 還宮. 乙亥 幸天壽·洪圓二寺, 沈醉留宿, 從官·衛士, 皆不得食. 丁丑 出御玄化寺. 乙酉 移御天壽寺. 辛卯 如靈通寺, 遂御玄化寺.

三月 丁酉 移御興王寺. 庚子 以東面都監判官孫應時, 廬墓三年, 詔旌表門閭. 癸卯 移御洪圓寺.

夏四月 壬戌 還宮. 癸酉 移御館北宮. 乙亥 親祼大廟, 赦殊死以下. 陞百官爵一級, 其執事, 正郞以上官, 各許一子蔭職. 丙子 移御仁智齋.

五月 丁酉 還宮. 壬子 知門下省事金巨公卒. 丙辰 以王璞守司徒咸寧伯.

六月 庚申朔 日食. 甲子 王微行, 移御安和寺. 丁丑 還宮. 金橫賜使少府監韓鋼來.

秋七月 辛卯 宴金使于大內. 乙未 出御亥化寺. 乙巳 宋都綱徐德榮等來, 獻孔雀, 及珍翫之物. 德榮又以宋帝密旨, 獻金銀合二副, 盛以沈香. 甲寅 移御天壽寺. 以衛尉卿李陽實知西北面兵馬事, 給事中朴育和爲東北面兵馬副使, 有司劾陽實不合藩鎭, 以徐淳仍之.

八月 壬戌 王還宮. 癸亥 出御玄化寺. 甲申 移御天壽寺.

九月 戊戌 移御玄化寺.

冬十月 戊午朔 賜李純佑等及第. 丙寅 地震. 壬申 移御仁智齋. 戊寅 移御館北宮. 甲申 王還宮, 設百座會, 令內外, 飯僧三萬.

十一月 庚子 設八關會, 幸法王寺. 壬寅 金遣大府監耶律章來, 賀生辰.

十二月 庚申 移御興國寺. 丙寅 移御仁智齋. 癸酉 星隕, 聲如雷. 戊寅 出御興王寺. 癸未 移御天壽寺. 丙戌 以崔褎偁知門下省事, 金永胤同知樞密院事判三司事, 徐恭爲樞密院副使.

각주

1 정표 : 충효절의(忠孝節義) 등으로 뛰어난 사람을 위해서 각(閣)을 짓고 편액(扁額)을 급(給)하여 표창함을 말한다. 『북사(北史)』 양제기(煬帝紀)에 “의로운 지아비와 절개 있는 지어미는 그 문에 정표하였다(義夫節婦, 旌表門閭).”라 하였다.

2 관북궁 : 고려시대 의종이 사저(私邸)로 지었다는 곳이다. 의종은 자신의 사저로 관북궁(館北宮) 외에도 천동택(泉洞宅)·곽정동택(藿井洞宅) 등을 지었는데 의종 24년(1170)에 일어난 무신난 이후에 정중부 등이 나누어 차지하였다. 고려후기에는 임금의 이궁(離宮)으로 사용되었다.

3 관제 : 제사지낼 때 강신(降神)과 헌작(獻爵)의 의식을 말한다. 강신은 신령이 자기의 몸에 내려오기를 바라며 검은 기장으로 만든 울창(鬱鬯)이라는 술을 땅에 뿌리는 의식이고 헌작은 신령에서 술을 바치는 의식을 말한다. 『설문(說文)』에 “관은 술을 따르는 제사다(祼灌祭也).”라 하였고, 『서경(書經)』 「주서(周書)」 낙고(洛誥)에 “왕이 큰 방으로 들어가니 술을 따랐다(王入大室, 祼).”라 한데 대한 소(疏)에 “규찬에 울창주를 따라서 시동에게 올리면, 시동은 제사를 받고 땅에 붓는데, 술을 올려도 마시지 않으니 그것을 관이라고 한다(以圭瓚, 酌鬱鬯之酒, 以獻尸, 尸受祭而灌於地, 因奠不飮, 謂之祼).”라 하였다. 또 『주례(周禮)』 춘관(春官) 전서(典瑞)에는 “선왕께 베풀고 손과 주인에게 술을 따르다(以肆先王, 以祼賓主).”의 주에 “잔을 돌이는 것이 관이다(爵行曰, 祼).”의 소(疏) “관은 모두 제사를 거행한 다음에 말하는 것이다. 살아 있는 사람이 술을 마시는 것에 까지도 관이라도 한다. 그러므로 투호례라고 한다. 잔을 받들고 술을 권하는 것은 살아 있는 사람이 술을 마시고 잔을 돌리는 것으로 관이라고도 한다(祼皆據祭而言, 至於生人飮酒, 亦曰, 祼, 故投壺禮云. 奉觴賜灌, 是生人飮酒爵行, 亦曰, 灌也).”라고 하였다.

4 음직 : 음서(蔭敍)를 말한다. 음서는 고위관료나 유공자의 후손들이 손쉽게 관직에 나아갈 수 있도록 한 제도로 그 단초는 신라시대 골품제와 고려 태조대 김락과 신숭겸의 후손에 대한 관직의 수여에서 나타나고 있다. 고려시대 하나의 입사(入仕)제도로서 음서제가 정착된 것은 성종대부터였다. 고려시대 음서는 크게 5품 이상의 문무관원의 자손에게 주어진 문음(門蔭)과 공신의 자손에게 주어진 공음(功蔭)이 있지만 왕족의 후예들에게 주어진 음서도 있었다. 이러한 음서는 1인 1자의 원칙에 의해서 이루어 졌다는 견해가 있었지만 1인 다자의 원칙이 적용되었다고 보는 견해가 더욱 설득력을 가지고 있다. 1인 다자 원칙이 적용되었다고 보는 견해는 음서가 특별한 경우에 포상으로 주어지는 것이 아니라 매년 정기적으로 시행되었으며 때문에 과거제와 같이 고려시대 관리 등용에 있어서 매우 중요한 역할을 담당하고 있었다는 점을 강조하였다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990.

김용선, 『고려 음서제도연구』, 일조각, 1991.

고려사 의종 18년(1164) 갑신년

• 18년 봄 정월

신묘일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경자일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 흰 무지개가 해를 꿰뚫었다.

• 2월

을축일. 왕이 평복차림으로 몰래 궁궐을 나와 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

계유일. 왕이 거처를 흥왕사(興王寺)로 옮겼다.

정축일. 왕이 거처를 흥국사(興國寺)로 옮겼다.

경진일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

임오일. 왕이 거처를 흥국사로 옮겼다.

• 3월

신묘일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

신축일. 왕이 현화사(玄化寺)로 나가 머물렀다.

임인일. 차내전숭반(借內殿崇班) 조동희(趙冬曦)와 차우시금(借右侍禁) 박광통(朴光通)을 송나라에 보내 서덕영(徐德榮)을 보내준 데 대한 답례로 놋그릇을 선물했다.

병오일. 왕이 거처를 인지재(仁智齋)로 옮기는 도중, 예종 당시 궁녀의 아들인 법천사(法泉寺) 주지(住持) 각예(覺倪)1)가 술과 안주를 마련하여 어가(御駕)를 달령원(獺嶺院)에서 맞이하였다. 왕이 자연 경관을 감상하며 학사들과 시를 주고받다가 자리가 파하기도 전에 술에 취해 곧장 귀법사(歸法寺)로 들어가 버렸다. 날이 저물어도 호종한 사람들이 왕의 행방을 몰랐는데 왕은 한밤중이 되어서야 돌아왔다.

• 여름 4월

정사일. 왕이 거처를 현화사(玄化寺)로 옮겼다.

병인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

기묘일. 왕이 태묘(太廟)에서 친히 체제(禘祭)를 지낸 후, 사면령을 내렸다.

• 5월

병술일. 왕이 거처를 흥국사(興國寺)로 옮겼다.

정유일. 왕이 거처를 인지재(仁智齋)로 옮겼다.

무술일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

병오일. 왕이 궁궐로 돌아와, 최유칭(崔褎偁)과 이담(李聃)을 불러다가 수문전(修文殿)에서 잔치를 열었으며 또 상춘정(賞春亭)에서 잔치를 열고는 새벽까지 통음했다.

경술일. 왕이 천수정(天壽亭)에 나가 머물렀다.

• 6월

초하루 갑인일. 일식(日食)이 있었는데 태사(太史)가 미리 보고하지 않았다.

○ 김영부(金永夫)를 중서시랑 동 평장사(中書侍郞同平章事)로, 최유칭(崔褎偁)을 상서좌복야(尙書左僕射)·참지정사(參知政事)로, 김영윤(金永胤)을 지추밀원사(知樞密院事)로 각각 임명했다.

기미일. 왕이 거처를 인지재(仁智齋)로 옮겼다.

계미일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 가을 7월

임진일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“백성은 나라의 근본이니 근본이 튼튼해야 나라가 평안한 법인데, 요사이 공사(公私)의 토목 부역으로 백성이 마음 놓고 살아갈 수가 없다. 하물며 지금 환관들까지 자기 집을 지으면서 온갖 사치를 부리고 있다 하니 해당 관청에서는 그런 행위를 엄금하도록 하라.”

갑오일. 왕이 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

정미일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

• 8월

신유일. 왕이 평복차림으로 궁궐을 나와 안화사로 거처를 옮겼다.

경진일. 다시 거처를 경복사(景福寺)로 옮겼다.

신사일. 태묘(太廟)에 도둑이 들어 제기(祭器)를 훔쳐 갔다.

• 9월

정해일. 왕이 거처를 현화사(玄化寺)로 옮겼다.

을미일. 다시 지화재(志和齋)로 옮겨 머물면서 격구(擊毬)2)를 구경했다.

○ 수사공(守司空) 왕재(王梓)가 죽었다.

• 겨울 10월

초하루 계축일. 김원례(金元禮) 등을 급제시켰다.

정사일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

정묘일. 왕이 거처를 경복사(景福寺)로 옮겼다.

• 11월

경인일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

갑오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

○ 흰 무지개가 해를 둘러 남쪽·서쪽·북쪽에 각각 이(珥)가 있었는데 마치 해 여러 개가 서로 겹쳐진 것 같았다.

정유일. 왕이 거처를 청주동궁(淸州洞宮)으로 옮겼다.

○ 금나라에서 대부감(大府監) 오골논수정(烏骨論守貞)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경자일. 왕이 거처를 수사공(守司空) 임극충(任克忠)의 집으로 옮겼다.

병오일. 왕이 거처를 관북궁으로 옮겼다.

• 윤11월

무오일. 왕이 거처를 임극충(任克忠)의 집으로 옮겼다.

갑자일. 왕이 거처를 경복사로 옮겼다.

을해일. 왕이 거처를 정업원(淨業院)으로 옮겼다.

무인일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

○ 김장(金莊)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 12월

정해일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

경자일. 왕이 경복사에 나가 머물렀다.

임인일. 최유칭(崔褎偁)을 판병부사(判兵部事)·태자태부(太子太傅)로, 김영윤(金永胤)을 이부상서(吏部尙書)·추밀원사(樞密院使)로, 서공(徐恭)을 병부상서(兵部尙書)·동지추밀원사(同知樞密院事)로, 임극충(任克忠)을 태자태보(太子太保)로 각각 임명했다.

十八年 春正月 辛卯 王還宮. 庚子 燃燈, 王如奉恩寺. 白虹貫日.

二月 乙丑 王微行, 移御安和寺. 癸酉 移御興王寺. 丁丑 移御興國寺. 庚辰 移御館北宮. 壬午 移御興國寺.

三月 辛卯 還宮. 辛丑 出御玄化寺. 壬寅 遣借內殿崇班趙冬曦, 借右侍禁朴光通如宋, 獻鍮銅器, 報徐德榮之來也. 丙午 將移御仁智齋, 法泉寺住持覺倪, 睿宗宮人之子, 備酒饌, 迎駕於獺嶺院. 王吟賞風月, 與諸學士唱和未已, 王被酒, 徑入歸法寺. 日已暮, 侍從失王所之, 夜半乃還.

夏四月 丁巳 移御玄化寺. 丙寅 王還宮. 己卯 親禘大廟, 赦.

五月 丙戌 移御興國寺. 丁酉 移御仁智齋. 戊戌 移御館北宮. 丙午 還宮, 召崔褎偁·李聃, 宴于修文殿. 又宴于賞春亭, 酣飮達曙. 庚戌 出御天壽寺.

六月 甲寅朔 日食, 太史不奏. 以金永夫爲中書侍郞同平章事, 崔褎偁尙書左僕射參知政事, 金永胤知樞密院事. 己未 移御仁智齋. 癸未 還宮.

秋七月 壬辰 詔曰, “民惟邦本, 本固邦寧. 比因公私土木之役, 民不聊生, 而况今宦寺等, 營造屋舍, 競爲奢麗, 有司其悉禁斷.” 甲午 移御安和寺. 丁未 還宮.

八月 辛酉 王微行, 移御安和寺. 庚辰 移御景福寺. 辛巳 盜竊太廟祭器.

九月 丁亥 移御玄化寺. 乙未 移御志和齋, 觀擊毬. 守司空梓卒.

冬十月 癸丑朔 賜金元禮等及第. 丁巳 太白晝見. 丁卯 移御景福寺.

十一月 庚寅 移御館北宮. 甲午 設八關會, 幸法王寺. 白虹圍日, 南西北, 各有珥, 如日相貫. 丁酉 移御淸州洞宮. 金遣大府監烏骨論守貞來, 賀生辰. 庚子 移御守司空任克忠第. 丙午 移御館北宮.

閏月 戊午 移御任克忠第. 甲子 移御景福寺. 乙亥 移御淨業院. 戊寅 還宮. 遣金莊如金, 謝賀生辰.

十二月 丁亥 移御館北宮. 庚子 出御景福寺. 壬寅 以崔褎偁判兵部事太子太傅, 金永胤爲吏部尙書樞密院使, 徐恭爲兵部尙書同知樞密院事, 任克忠爲太子太保.

각주

1 각예(?~?) : 예종과 궁인 사이에서 태어난 아들로서 법상종(法相宗)의 승려였다. 법천사(法泉寺)의 주지로 있으면서 성수원(聖壽院)을 짓고 의종과 자주 회동하였다. 의종대 왕족 출신 승려로서는 의종 2년 증세승통(拯世僧統)에 임명된 동생 흥왕사 법존 현희(玄曦)와 예종과 후궁 사이에 태어난 선종승 지인 등이 있다. 의종은 이들을 각 사찰의 주지로 임명한 것은 단순히 왕족 출신 승려에 대한 예우만은 아니었던 것 같다. 의종 9년 2월 제안공의 아들인 사공 왕장(王璋)과 무술에 뛰어난 이구도(李龜禱)가 인주로 유배되었는데, 이는 흥왕사 주지로 있던 현희가 왕장등과 잘 어울린다는 박회준(朴懷俊)의 첩보를 바탕으로 한 것이다. 이런 점에서 의종은 왕족 출신 승려를 개경 주변 사원의 주지로 임명해 이들을 견제하고 그들을 통해 사원을 통제한 것으로 보인다.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 181쪽.

김창현, 『고려 의종의 이어(移御)와 그에 담긴 관념』 『역사와현실』 53, 2004.

2 격구 : 말을 타고 숟가락처럼 생긴 막대기로 공을 쳐서 상대방의 문에 쳐 넣는 놀이이다. 북방유목민족들이 이를 즐겼으며 당대(唐代)에도 크게 유행하였다고 한다. 우리나라에 격구가 언제 유입되었는지에 대해서는 정확하게 알 수 없으나 고려 태조대에 격구장이 있었다는 기록을 통해보면 그 이전에 이미 도입되었던 것으로 보인다. 격구는 고려 의종 이후부터 점차 국가적인 오락으로 유행하였으며 특히 단오절날 성대하게 격구놀이를 즐겼다.

고려사 의종 19년(1165) 을유년

• 19년 봄 정월

초하루 신해일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경신일. 왕이 현화사(玄化寺)에 나가 머물렀다.

신유일. 왕이 궁궐로 돌아와 무차대회(無遮大會)1)를 열었다.

을축일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

경오일. 왕이 현화사에 나가 머물렀다.

계유일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

병자일. 왕이 증산사(甑山寺)에 나가 머물렀는데 우정언(右正言) 조문귀(趙文貴)의 간쟁에도 불구하고 돌아오지 않았다.

정축일. 다시 보현원(普賢院)으로 거처를 옮겼다.

무인일. 왕이 자효사(慈孝寺)에 행차했다.

• 2월

신사일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을유일. 왕이 경천사(敬天寺)에 나가 머물렀다.

병술일. 왕이 거처를 흥천사(興天寺)로 옮겼다.

무자일. 다시 경천사로 돌아 왔다.

기축일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을미일. 왕이 홍원사(洪圓寺)에 나가 머물렀다.

정유일. 왕이 거처를 천화사(天和寺)로 옮겼다.

경자일. 채인(蔡仁)을 응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)·섭병부상서(攝兵部尙書)로 임명해 동시위(東宮侍衛)로 삼고, 강문준(姜文俊)을 전중감(殿中監)·흥위위(興威衛) 섭상장군(攝上將軍)·태자우청도솔·부솔(太子右淸道率府率)로, 정원영(鄭元寧)을 용호군(龍虎軍) 대장군(大將軍) 겸 태자우감문솔·부솔(太子右監門率府率)로, 양숙(梁淑)을 대부경(大府卿)·신호위(神虎衛) 대장군(大將軍) 겸 태자우위솔·부솔(太子右衛率府率)로 각각 임명했다.

갑진일. 왕이 거처를 홍원사로 옮겼다.

병오일. 다시 천화사로 거처를 옮겼다.

• 3월

초하루 경술일. 왕이 거처를 경복사(景福寺)로 옮겼다.

신해일. 금나라 대부영(大夫營)2)의 영주(營主)가 정예병 70여 명을 동원해 인주(麟州 : 지금의 평안북도 의주)와 정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성) 경내의 섬을 공격해 우리 수비군인 정주별장(靜州別將) 원상(元尙) 등 16명을 잡아갔다.

기미일. 왕이 거처를 홍원사로 옮겼다.

신유일. 다시 보현원(普賢院)으로 거처를 옮겼는데, 마침 추운 날씨에 폭우까지 쏟아지는 바람에 호위병이 아홉 명이나 동사(凍死)했다.

무진일. 왕이 홍원사로 돌아왔다.

경오일. 왕이 거처를 경천사(敬天寺)로 옮겼다.

신미일. 왕이 거처를 인제원(仁濟院)으로 옮겼다.

• 여름 4월

경진일. 왕이 관란사(觀瀾寺)에 행차했다.

임오일. 다시 인제원으로 돌아왔다.

갑신일. 좌번(左番)과 우번(右番)의 내시들이 왕에게 진귀한 애완물을 다투어 바치곤 했다. 당시 우번(右番)에는 귀족[紈袴3)]의 자식들이 많이 소속되어 있었는데, 환관들을 통해 왕의 명령이라며 공사(公私)의 진귀한 애완물과 서화(書畵) 등의 물품을 마구 거두어들였다. 또 채붕(綵棚)4)을 만들어 온갖 광대꾼들을 태운 다음 외국 사람들이 공물을 바치는 시늉을 하면서 푸른빛과 붉은 빛의 해가리개와 준마 두필을 바쳤다.

반면 좌번(左番)에는 모두 유생 출신들이 속해 있어 잡희5)에 익숙하지 못하고 공물도 요구하는 것의 백분의 일도 바치지 못했다. 그들이 늘 우번에 밀리는 것을 부끄러워 한 나머지 남의 준마 5필을 빌려서 바치자 왕은 그것들을 모조리 받아 챙기고는, 좌번에게는 백은(白銀) 10근과 단사(丹絲) 65근을, 우번에게는 백은 10근과 단사 95근을 하사했다. 그 뒤 좌번 사람들은 말 값을 치르지 못하여 날마다 빚에 쫓기게 되어 사람들의 웃음거리가 되었다.

을유일. 왕이 거처를 경복사(景福寺)로 옮겼다.

무자일. 다시 봉령사(奉靈寺)로 거처를 옮겼는데 이 절은 정함(鄭諴)이 재를 올려 복을 비는 곳[祝釐所6)]이었다. 정함은 이곳에서 인제원이나 관란사보다 훨씬 융숭하게 왕을 대접하곤 했다. 왕이 술에 취해 스스로 생황을 불면서, 음률을 잘 아는 자가 누구인지 물었다. 곁에 있던 사람들이 급제 이홍승(李鴻升)을 추천하자 즉시 불러서 가까이 오게 한 다음 그 연주를 들어보고는 기뻐하면서 너무 늦게 만났다고 한탄하며 내시에 소속시켰다.

경인일. 왕이 경복사로 돌아와 머물렀다.

무신일. 왕이 판적요(板積窯)의 못에 배를 띄우고, 환관 백선연(白善淵)·왕광취(王光就), 내시(內侍) 박회준(朴懷俊)·유장(劉莊) 등과 함께 술판을 벌이고 풍악을 잡히다가 이윽고 수루(水樓)에 올라가 최유칭(崔褎偁)과 서공(徐恭) 등을 불러 같이 술을 마셨다. 또 예성강(禮成江) 뱃사공과 어부들을 불러다가 물놀이를 시켜놓고 구경한 다음 차등을 두어 선물을 주었다. 밤 2경에야 관북궁(館北宮)으로 돌아오는데 호종하는 관리들이 길을 잃고 지쳐 쓰러지는 자가 속출했다.

• 5월

경술일. 왕이 거처를 경복사(景福寺)로 옮겼다.

을묘일. 우박이 내렸다.

신유일. 이지무(李之茂)를 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로, 최유칭(崔褎偁)을 중서시랑 동 중서문하평장사(中書侍郞同中書門下平章事)로, 김영윤(金永胤)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 서공(徐恭)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 김양(金諹)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

갑자일. 왕이 거처를 현화사(玄化寺)로 옮겼다.

• 6월

갑오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

계묘일. 왕이 거처를 지후(祗候) 임효성(任孝誠)의 집으로 옮겼다.

• 가을 7월

경술일. 왕이 거처를 사공(司空) 임극충(任克忠)의 집으로 옮겼다.

경신일. 다시 보현원(普賢院)으로 거처를 옮겼다.

• 8월

계미일. 왕이 거처를 현화사(玄化寺)로 옮겼다.

정해일. 왕이 경복사(景福寺)로 거처를 옮겼다.

계사일. 다시 현화사로 거처를 옮겼다.

• 겨울 10월

을유일. 왕이 보제사(普濟寺)로 거처를 옮겼다.

• 11월

임자일. 왕이 관북궁(館北宮)으로 거처를 옮겼다.

무오일. 왕이 흥국사(興國寺)로 거처를 옮겼다.

기미일. 왕이 궁귈로 돌아왔다.

○ 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

경신일. 왕이 보제사에 나가 머물렀다.

○ 금나라에서 소부감(小府監) 완안장(完顔章)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

갑자일. 왕이 궁궐로 돌아왔다가 곧 흥국사에 행차했다.

병인일. 왕이 거처를 보제사로 옮겼다.

경오일. 왕이 남몰래 이동해 경복사로 거처를 옮겼다.

• 12월

정축일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

정유일. 왕이 궁궐로 돌아왔다.

을사일. 최유칭(崔褎偁)을 수태보(守太保)·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 김영윤(金永胤)을 지문하성사(知門下省事)·판상서병부사(判尙書兵部事)·태자소부(太子少傅)로, 임극충(任克忠)을 태자소사(太子少師)로, 서공(徐恭)을 판삼사사(判三司事)로, 김양(金諹)을 예부상서(禮部尙書)로, 이공승(李公升)을 추밀원부사(樞密院副使)·태자빈객(太子賓客)으로, 허홍재(許洪材)을 국자좨주(國子祭酒)·좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

十九年 春正月 辛亥朔 王還宮. 庚申 出御玄化寺. 辛酉 還宮, 設無遮大會. 乙丑 燃燈, 王如奉恩寺. 庚午 出御玄化寺. 癸酉 還宮. 丙子 出御甑山寺, 右正言趙文貴諫, 不聽. 丁丑 移御普賢院. 戊寅 幸慈孝寺.

二月 辛巳 還宮. 乙酉 出御敬天寺. 丙戌 移御興天寺. 戊子 還御敬天寺. 己丑 還宮. 乙未 出御洪圓寺. 丁酉 移御天和寺. 庚子 以蔡仁爲鷹揚軍上將軍攝兵部尙書充東宮侍衛, 姜文俊爲殿中監興威衛攝上將軍太子右淸道率府率, 鄭元寧爲龍虎軍大將軍兼太子右監門率府率, 梁淑爲大府卿神虎衛大將軍兼太子右衛率府率. 甲辰 移御洪圓寺. 丙午 移御天和寺.

三月 庚戌朔 移御景福寺. 辛亥 金大夫營主遣銃卒七十餘人, 攻麟靜二州境內之島, 執防守靜州別將元尙等十六人以歸. 己未 移御洪圓寺. 辛酉 移御普腎院, 天寒雨甚, 衛卒凍死者九人. 戊辰 還御洪圓寺. 庚午 移御敬天寺. 辛未 移御仁濟院.

夏四月 庚辰 幸觀瀾寺. 壬午 還御仁濟院. 甲申 內侍左右番, 爭獻珍玩. 時右番多紈袴子弟, 因宦者, 以聖旨, 多索公私珍玩書畵等物. 又結綵棚, 載以雜伎, 作異國人貢獻之狀, 獻靑紅盖二柄, 駿馬二匹. 左番皆儒士, 不慣雜戱, 其所貢獻, 百不當一. 恥不及, 借人駿馬五匹以獻, 王皆納之, 賜左番白銀十斤, 丹絲六十五斤, 右番白銀十斤, 丹絲九十五斤. 其後, 左番不能償馬之直, 日被徵債, 時人笑之. 乙酉 移御景福寺. 戊子 移御奉靈寺, 卽鄭諴祝釐之所. 諴饗王供辦, 過仁濟·觀瀾遠甚. 王醉自吹笙, 因問知音者. 左右以及第李鴻升對, 卽召至前, 命吹笙笛, 遂欣然. 以爲相見之晩, 命屬內侍. 庚寅 還御景福寺. 戊申 王泛舟板積窯池, 與宦者白善淵·王光就·內侍朴懷俊·劉莊等, 置酒張樂, 遂登水樓, 召崔褎偁·徐恭等同飮. 又召禮成江蒿工漁者, 陳水戱以觀, 賜物有差. 夜二鼓, 還館北宮, 扈從官迷路, 僵仆相續.

五月 庚戌 移御景福寺. 乙卯 雨雹. 辛酉 以李之茂爲門下侍郞同中書門下平章事, 崔褎偁爲中書侍郞同中書門下平章事, 金永胤爲尙書左僕射, 徐恭知樞密院事, 金諹爲樞密院副使. 甲子 移御玄化寺.

六月 甲午 慮囚. 癸卯 移御祗候任孝誠第.

秋七月 庚戌 移御司空任克忠第. 庚申 移御普腎院.

八月 癸未 移御玄化寺. 丁亥 移御景福寺. 癸巳 還御玄化寺.

冬十月 乙酉 移御普濟寺.

十一月 壬子 移御館北宮. 戊午 移御興國寺. 己未 還宮, 設八關會, 幸法王寺. 庚申 出御普濟寺. 金遣少府監完顔章來, 賀生辰. 甲子 王還宮, 卽幸興國寺. 丙寅 移御普濟寺. 庚午 潛行, 移御景福寺.

十二月 丁丑 移御館北宮. 丁酉 還宮. 乙巳 以崔褎偁守太保判尙書吏部事, 金永胤知門下省事判尙書兵部事太子少傅, 任克忠爲太子少師, 徐恭判三司事, 金諹爲禮部尙書, 李公升爲樞密院副使太子賓客, 許洪材爲國子祭酒左諫議大夫.

각주

1 무차대회 : 현성(賢聖)·승속(僧俗)·남여(男女)·귀천(貴賤)을 차별하지 않고 모두 평등하게 널리 대중을 상대로 하여 재(財)보시와 법(法)보시를 행하는 법회이다. 이와 유사한 법회로 수륙회를 들 수 있다. 수륙회는 물과 육지에 떠도는 외로운 영혼과 아귀(餓鬼)를 위로하는 불교식 진혼의식(鎭魂儀式)이며, 불법의 강설과 음식도 베푸는 재식[齋食·飯僧·供養]도 함께 이루어진다. 이러한 무차대회와 수륙재는 상호 깊은 관련성을 가지며, 전쟁과 정변으로 비참하게 죽은 영혼의 왕생(往生)을 기원하는 의식으로 원혼의 저주를 막는 불교의식이다. 무차대회는 하층 백성들이 국가에 봉사하도록 결부시켜 열렸으므로 널리 민심을 거두기도 하였다. 이처럼 두 불교의식은 불교의 사회적·정치적 의미도 포함하고 있었다. 그래서 고려 태조는 공신들을 위한 시제(時祭)를 신흥사(新興寺)의 공신당에 설치하고 삼한공신의 화상(畵像)을 그려 매년 항례로 삼았다. 광종은 왕 14년(963) 귀법사(歸法寺)에서 무차대회와 수륙회를 열었는데, 이는 광종이 이미 제거한 정적에 대한 자신의 죄업을 녹이고 정치적 반발 내지 저항을 무마하면서, 자신의 개혁 지지세력을 확보하고자 하는 정치·사회적 의도가 개입되어 있었다.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 311쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 300쪽.

이기백 외, 『최승로상서문연구』, 일조각, 1993, 90~91쪽.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975, 131·168쪽.

김용선, 「광종의 개혁과 귀법사」 『고려광종연구』, 일조각, 1981, 98~100쪽.

2 대부영 : 대부성(大富城)이라고도 하며, 압록강변에 있어 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)와 파사부(婆沙府)와의 교통의 요지이다. 특히 원종 11년(1270) 4월에 왕이 요양(遼陽)을 거쳐 대부성에 이르렀다는 기록으로 보아 고려로 들어오는 중요한 길목에 위치한 성이다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1986, 471쪽.

3 환고 : 흰 깁의 바지라는 의미이다. 한대 귀족들의 자제만이 입던 옷이므로 귀족의 자제를 의미한다.

4 채붕 : 산붕(山棚)·산대(山臺)라고도 하는데 5색 비단 장막을 늘어뜨린 다락으로, 나무로 단을 엮어 만든 일종의 장식무대이다. 고려에서는 팔관회와 연등회와 같은 국가적인 행사기간에 채붕을 시가지 양측에 설치하고 그 위에 윤등(輪燈)·향등(香燈)과 같은 각종 장식물로 꾸미고 채붕 사이에서 백희가무(百戱歌舞)를 벌이기도 하였다.

5 잡희 : 원래 역귀(疫鬼)를 쫓는 종교적 의식인 나례(儺禮)에서 출발했다. 그러나 나례가 본래의 기능을 넘어, 다분히 관중을 즐겁게 하는 구경거리 즉 연극적 행사로 발전하여 세속화함에 따라 나희(儺戱)로 변해갔다. 여기에서 우인(優人) 또는 창우(倡優)라고 불리던 직업적 배우가 발생하였고 그들이 공연한 연희를 잡희(雜戱) 또는 우희(優戱)라고 한다.

이두현, 「무용과 연극」 『한국사』 21, 국사편찬위원회, 1996, 501쪽.

6 축리소 : 축리(祝釐)는 신에게 제사하여 복을 비는 행사다. 재(齋)는 불가(佛家)에서 벌이는 재(齋)를 말하고 초(醮)는 도가(道家)의 초제(醮祭)를 말한다. 『사기(史記)』 문제기(文帝紀)에 “지금 나는 사관이 축리하였다는 것을 들었다. 모두 복을 짐에게로 돌리는 것이지 백성을 위한 것이 아니니 짐은 그것을 대단히 부끄럽게 여긴다(今吾聞祠官祝釐, 皆歸福朕躬, 不爲百姓, 朕甚愧之).”라고 하였다.

고려사 의종 20년(1166) 병술년

• 20년 봄 정월

기미일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

경오일. 왕이 현화사(玄化寺)에 나가 머물렀다.

• 2월

계미일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차해 나한전(羅漢殿)에서 등 1만 개에 불을 밝혔다.

무자일. 왕이 현화사로 돌아와 머물렀다.

• 3월

을사일. 왕이 금신사(金身寺)에 행차해 재(齋)를 열었다.

• 여름 4월

갑신일. 왕이 승려 각예(覺倪)와 밤에 성수원(聖壽院)에서 잔치를 벌였는데, 이곳은 각예가 세운 절이었다.

무자일. 각예를 불러서 함께 달을 구경하면서 시를 지었다.

갑오일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼는데 이 궁전은 옛날 영은관(迎恩館) 북쪽의 민가를 빼앗아 증축하고 수리해 별궁으로 삼은 것이다.

정유일. 평장사(平章事) 최자영(崔子英)이 죽자 애도해 사흘 동안 조회를 중지했다.

신축일. 왕이 청녕재(淸寧齋)1)에서 잔치를 벌였는데 이곳은 현화사(玄化寺)의 동쪽 고개마루에 새로 지은 별관이었다. 밤 5경(更)이 되어서야 돌아왔다.

• 6월

계유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

임오일. 왕이 현화사(玄化寺)의 장흥원(長興院)에 행차했다.

○ 박소(朴紹) 등을 급제시켰다.2)

• 가을 7월

갑진일. 왕이 청녕재(淸寧齋)로 거처를 옮겼다.

무신일. 왕이 보제사(普濟寺)로 거처를 옮겼다.

기유일. 금나라에서 횡사사(橫賜使)로 상서우사낭중(尙書右司郞中) 이자도(移刺道)를 보냈다. 이에 왕이 궁궐로 돌아와 조서를 접수하고, 사신을 위해 잔치를 베푼 후, 다시 보제사로 갔다.

을묘일. 왕이 보제사에서 대궐문까지 장막을 치게 한 후 평복차림으로 몰래 수문전(修文殿)에 들어와 머물렀다. 다음날 다시 장막 사이를 통과해 보제사로 돌아갔는데, 그 후로는 놀러 다닐 때마다 반드시 길에 장막을 치게 했다.3)

• 8월

정축일. 왕이 거처를 염현사(念賢寺)로 옮겼다.

갑신일. 다시 경복사(景福寺)로 거처를 옮겼다.

• 9월

경술일. 왕이 관북별궁(館北別宮)으로 거처를 옮겼다.

임술일. 다시 보제사(普濟寺)로 거처를 옮겼다.

갑자일. 왕이 관북 별궁으로 돌아왔다.

• 겨울 10월

경진일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

무자일. 왕이 보제사에 나가 머물렀다.

임진일. 왕이 성북동별궁(星北洞別宮)으로 거처를 옮겼는데, 별궁은 원래 시랑(侍郞) 김돈시(金敦時)4)의 집이였다.

병신일. 왕이 관북 별궁으로 돌아왔다.

무술일. 구정(毬庭)에서 승려 삼만 명에게 음식을 대접했다.

경자일. 수문전(修文殿)에서 백좌회(百座會)5)를 연 다음, 귀법사(歸法寺)에 갔다가, 현화사(玄化寺)로 가 승려 성문(性文)의 방에 들었다.

• 11월

계묘일. 밤에 청녕재(淸寧齋)에서 잔치를 벌였다. 총신 이영(李榮)이 수놓은 비단, 금과 은으로 만든 꽃, 진기한 향수, 무소뿔, 말과 노새, 어린 양, 오리와 기러기 등 진기한 애완물들을 끌어 모아다가 양 옆에 늘어놓고 왕을 맞이했다. 왕이 호위해온 군사들을 시켜 활쏘기 시합을 벌여놓고 과녁을 맞춘 상장군(上將軍) 강용(康勇)에게 고운 비단 1필과 생초 1필을 상품으로 주었다. 기생을 시켜 풍악판을 벌이고는 취하도록 마시다가 4경이 되어서야 성문(性文)의 방으로 돌아왔다.

병오일. 왕이 귀법사(歸法寺)의 보광원(普光院)에 행차했다가 밤이 깊어서야 돌아왔다.

계축일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

정사일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

○ 금나라가 대부감(大府監) 야율성정(耶律成正)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경신일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

• 12월

계유일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

二十年 春正月 己未 燃燈, 王如奉恩寺. 庚午 出御玄化寺.

二月 癸未 幸普濟寺, 燃燈一萬於羅漢殿. 戊子 還御玄化寺.

三月 乙巳 幸金身寺, 設齋.

夏四月 甲申 王與僧覺倪, 夜宴於聖壽院, 乃覺倪所創也. 戊子 召覺倪, 翫月賦詩. 甲午 移御館北別宮, 嘗奪迎恩館北人家, 增加修營, 以爲別宮. 丁酉 平章事崔子英卒, 輟朝三日. 辛丑 王宴于淸寧齋, 卽玄化寺東嶺新營別館也. 夜五鼓乃還.

六月 癸酉 王如奉恩寺. 壬午 御玄化寺長興院. 賜朴紹等及第.

秋七月 甲辰 移御淸寧齋. 戊申 移御普濟寺. 己酉 金橫賜使尙書右司郞中移剌道來. 王還宮迎詔, 仍宴來使, 幸普濟寺. 乙卯 王自普濟寺, 至闕門, 設帳微行, 入御修文殿. 翌日, 亦從帳中, 還御普濟寺. 自後, 凡遊幸, 皆設帳於道.

八月 丁丑 移御念賢寺. 甲申 移御景福寺.

九月 庚戌 移御館北別宮. 壬戌 移御普濟寺. 甲子 還館北別宮.

冬十月 庚辰 還御壽昌宮. 戊子 出御普濟寺. 壬辰 移御星北洞別宮, 本侍郞金敦時私第也. 丙申 還御館北別宮. 戊戌 飯僧三萬於毬庭. 庚子 設百座會于修文殿, 幸歸法寺, 遂如玄化寺, 幸僧性文房.

十一月 癸卯 夜宴淸寧齋. 寵宦李榮鳩聚錦繡·金銀花·眞香·犀角·馬騾·羔羊·鳧鴈等奇玩之物, 陳列左右, 以迎大駕. 王命侍從將卒射, 上將軍康勇中的, 賜羅一匹·綃三匹. 張女樂酣飮, 至四鼓, 還性文房. 丙午 幸歸法寺普光院, 夜半乃還. 癸丑 設八關會, 幸法王寺. 丁巳 還御壽昌宮. 金遣大府監耶律成正來, 賀生辰. 庚申 宴金使于大觀殿.

十二月 癸酉 移御館北宮.

각주

1 청녕재 : 의종이 유희를 위해 현화사 동쪽 언덕에 건립한 별관이다. 현화사는 의종이 특별히 자주 찾은 사원인데 이곳에서 반승(飯僧)과 무차대회(無遮大會), 나한재(羅漢齋) 등을 베풀었으며 사원 내에 있던 장흥원(長興院)에서는 과시(科試)를 보기도 하였다. 청녕재에 관한 별다른 기사는 남아 있지 않지만 이곳 남쪽 기슭에 중미정(衆美亭)이 있었다는 것이 확인된다.

2 급제시켰다 : 지문하성사 김영윤(金永胤)이 지공거, 예부상서 서순(徐淳)이 동지공거가 되어 진사(進士) 30명을 선발했는데, 이때 박소 외에 김서정(金瑞廷)이 과거에 급제한 것으로 확인된다.

『고려사』 권73, 지27, 선거, 과목, 선장(選場).

3 치게 했다 : 의종은 즉위 초 강병을 기조로 한 개혁정책이 좌절되자 자신감을 상실하고 무력감에 빠져 음양설, 풍수설 연기설, 불교, 도가·도교에 심취하고 나들이 연회, 시 짓기를 통해 위안을 찾았다. 더욱이 집권 후반기로 가면서 잦아지는 미행은 의종 자신의 신변에 대한 불안한 심리상태를 잘 보여주고 있다. 개혁정책의 실패로 인한 자신감의 상실은 동생들에 대한 불신을 더욱 깊게 해 대령후와 그 세력의 숙청 등을 통해 자신의 왕위를 노리는 세력들을 제거하지만 신변에 대한 불안감은 떨칠 수 없었던 것 같다. 심지어 의종은 동생 익양후와 평량후가 사람들의 마음을 얻자 변란이 있을까 의심해 서경으로 피하기까지 하였다. 결국 이러한 피해의식에 사로잡인 의종은 자신의 행차로에 장막을 치게 하여 자신을 스스로 보호하려 했던 것이다.

김창현, 「고려 의종의 이어와 그에 담긴 관념」 『역사와현실』 53, 2004, 154쪽.

4 김돈시(?~1170) : 본관은 경주(慶州)이다. 부친은 중서령(中書令)인 김부식(金富軾)이며, 김돈중(金敦中)의 동생이다. 의종 때에 시랑이 되었으며, 그 뒤 상서우승(尙書右丞)에 올랐으나, 1170년에 정중부(鄭仲夫) 등이 일으킨 무신정변 때 살해되었다.

5 백좌회 : 『인왕경(仁王經)』을 소의경전으로 하는 불교의례로서, 백좌인왕도량(百座仁王道場)·백고좌회(百高座會)·백좌도량(百座道場)·인왕법회(仁王法會) 등으로도 불렸다. 『인왕경』은 호국경전으로 간주되었으며, 삼국시대부터 이 경전에 의거한 불교의례가 개최되었다. 고려시대에는 현종 때부터 왕의 장수 기원, 호국, 평화 유지, 천재 방지, 성변(星變) 방지, 외침 방어 등을 목적으로 국가적인 차원에서 대규모로 자주 열렸다. 인왕도량이 열릴 때는 수많은 승려들에게 궁궐 안의 구정(毬庭)과 지방의 대찰 등에서 음식을 제공하기도 하였다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

김종명, 『한국 중세의 불교의례 ; 사상적 배경과 의사적 의미』, 문학과 지성사, 2001.

고려사 의종 21년(1167) 정해년

• 21년 봄 정월

갑진일. 전·나주로안찰부사(全羅州路按察副使) 윤평수(尹平壽)가 은 80근을 바쳤다. 윤평수는 백성들을 착취해 왕으로부터 총애를 받으려 했기 때문에 사람들이 그를 추잡하다고 여겼다.

계축일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다가 밤중에 돌아오는데, 김돈중(金敦中)의 말이 기병의 화살통을 들이 받는 바람에 화살이 왕의 수레 옆에 떨어졌다. 놀란 왕이 자기를 향해 쏜 화살인 것으로 여기고 급히 궁궐로 돌아와 궁성을 엄중히 경계하게 했다.

갑인일. 왕이 해당 관청에 지시해 시가(市街)에 다음과 같은 방을 붙이게 했다.

“역적을 고발하는 자는 현재 관직이 있든 없든 간에 본인이 원하는 대로 동반(東班)의 정랑(正郞)이나 서반(西班)의 장군에 해당하는 벼슬을 줄 것이다. 관노나 사노라도 역시 관직에 오르는 것을 허락하고 은 2백 근을 상으로 줄 것이며, 여자는 은 3백 근을 줄 것이다.”

왕은 그래도 역적을 잡지 못할까 염려해, 황금 15근과 은병(銀甁) 2백 개를 가구소(街衢所)1)에 현상금으로 내걸어 잡으라고 지시했다.

을묘일. 왕이 궁궐마당에 부병(府兵)을 주둔시켜 불의의 사태에 대비토록 했다. 이때부터 용력이 있는 자들을 선발하여 내순검(內巡檢)2)이라는 이름을 붙였다. 이들을 상번과 하번으로 나누어 항상 자줏빛 옷을 입고 활과 칼로 무장한 채 내전 외곽에 나누어 서서 비가 오나 눈이 오나 밤부터 새벽까지 순찰하게 했다.

병진일. 간관(諫官)이 닷새 동안 대궐 문밖에 엎드려 왕의 실정(失政)을 간언하자, 왕이 그 말을 좇았다.

• 2월

계미일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

임진일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)으로 옮겼다.

• 3월

초하루 기해일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

기미일. 왕이 비를 무릅쓰고 장흥원(長興院)으로 가 한밤중에 각예(覺倪)와 함께 술을 마시고, 우승선(右承宣) 김돈중(金敦中)을 시켜 시를 짓게 했다.

신유일. 왕이 평복차림으로 몰래 금신굴(金身窟)까지 가서 나한재(羅漢齋)를 열고는 현화사(玄化寺)로 돌아와 이공승(李公升)·허홍재(許洪材)3)·각예 등과 함께 중미정(衆美亭) 남쪽 못에 배를 띄우고 취토록 마시며 한껏 즐겼다. 앞서 청녕재(淸寧齋) 남쪽 산기슭에 정자각(丁字閣)을 지어 중미정이라는 현판을 붙였는데 정자의 남쪽 시내에 흙과 돌을 쌓아 물을 가두고는 못 가에 띠 집을 지으니, 갈대숲에 물오리와 기러기가 노는 모양이 완연히 강호(江湖)의 경관과 같았다. 그 가운데 배를 띄우고 아이 종을 시켜 뱃노래와 고기잡이 노래를 부르게 하며 유람하는 기분을 한껏 돋우었다.

정자를 지을 당시 부역에 동원된 일꾼들은 개인적으로 양식을 지참해야 했는데 한 역졸이 너무 가난한 탓에 양식을 댈 수가 없는지라 동료 일꾼들이 다들 밥 한술씩을 갈라서 먹여주었다. 하루는 그 처가 음식을 장만해 와서 먹게 한 후, 친한 사람을 불러다 같이 먹으라고 권했다. 그 일꾼이,

“가난한 살림에 어떻게 이런 음식을 마련했소? 딴 남자에게 몸을 팔아 얻은 것이오? 아니면 훔친 것이오?”

라고 닦달하자 그 처는,

“용모가 추한데 누가 나와 통정할 것이며, 나같이 겁이 많은 여자가 어찌 남의 것을 훔치겠소? 머리털을 팔아 사왔을 뿐이요.”

라며 깎은 머리를 보여 주었다. 그 일꾼이 흐느껴 울며 음식을 삼키지 못했고 듣는 사람들도 다들 슬퍼했다.

임술일. 왕이 귀법사(歸法寺) 동쪽 고개로 가서 모시는 신하들과 함께 술판을 벌였다.

계해일. 흰 기운이 해를 꿰뚫었다.

• 여름 4월

초하루 무진일. 일식이 있었다.

을해일. 왕이 거처를 보현원(普賢院)으로 옮겼다.

무인일. 하청절(河淸節)을 맞아 왕이 만춘정(萬春亭)으로 행차해 연흥전(延興殿)에서 재추와 시신(侍臣)들에게 잔치를 베풀었다. 대악서(大樂署)와 관현방(管絃坊)4)에서는 질세라 채붕(綵棚)·준화(樽花)·헌선도(獻仙桃)5)·포구락(抛毬樂)6) 등 풍악 놀이를 준비했다. 또 정자의 남쪽 포구에 배를 띄워놓고 강물을 따라 오르내리면서 시를 화답하다가 밤이 되어서야 그쳤다.

이 정자는 판적요(板積窯)에 있는데 애초 그곳에 있던 정자를 고쳐 지은 것이다. 그 안에는 연흥전(延興殿)이라는 전각이 있고, 남쪽에는 시냇물이 구불구불 에돌아 흐르고 있으며 소나무·대나무와 화초들이 심겨져 있다. 그 사이에 또 띠로 엮은 정자와 짚으로 지붕을 이은 누각이 모두 일곱 채가 있는데, 편액(扁額)이 붙어있는 것만도 영덕정(靈德亭)·수어당(壽御堂)·선벽재(鮮碧齋)·옥간정(玉竿亭)의 네 채였다. 또 다리는 금화교(錦花橋), 문은 수덕문(水德門)이라고 이름지었다. 왕의 배는 수놓은 비단으로 장식하고 비단으로 돛을 만들어서 뱃놀이7) 하는 흥취를 돋우었다. 극히 사치스럽고 화려하게 만드느라 백성을 괴롭히고 재물을 낭비하면서 3년 만에 완성한 것이다.

경진일. 왕이 장흥원으로 거처를 옮겨 시를 짓고는 글하는 신하들로 하여금 화답해 올리게 했다.

임오일. 왕의 동생인 승려 충희(冲曦)가 청녕재(淸寧齋)에서 왕을 위해 잔치를 베풀자, 각예와 시신들도 불러 같이 술을 마셨다. 저녁에는 배를 중미정 남쪽 못에 띄워 놓고 밤이 되도록 놀았다.

계미일. 또 청녕재에서 잔치를 벌이고서 시를 지은 다음 신하들을 시켜 화답해 올리게 했다.

병술일. 왕이 거처를 관북궁으로 옮겼다.

정해일. 서리가 내렸다.

계사일. 왕이 승선(承宣) 이담(李聃)의 별서(別墅)에 행차했다.

• 5월

초하루 무술일. 왕이 임진현(臨津縣 : 지금의 경기도 파주시 문산읍 임진)에 행차해 강변에 있는 절에 묵었다. 다음날 재추인 김영윤(金永胤)·서공(徐恭)·이공승(李公升)·최온(崔溫)과 승선(承宣) 이담(李聃)·허홍재(許洪材)·김돈중(金敦中) 등과 더불어 남강(南江) 중류에 배를 띄우고 강물을 따라 오르내리며 하루 종일 뱃놀이를 즐겼다. 사간(司諫) 임종식(林宗植)과 시어(侍御) 고자사(高子思)가 해질 무렵에 부름을 받고 잔치 자리에 끼었다. 한 밤중이 되어 왕이 보현원으로 거처를 옮기자 시종(侍從)들이 미처 따르지 못하고 고자사도 취하여 따라 가지 못했다.

임인일. 왕이 거처를 이담(李聃)의 별서로 옮겼다.

무신일. 다시 보현원으로 거처를 옮겼다.

기유일. 왕이 자효사(慈孝寺)에 행차했다.

계축일. 왕이 장단현(長湍縣 : 지금의 개성직할시 장풍군)의 응덕정(應德亭)에 행차했다. 오색 비단 장막을 두른 배가 가기(歌妓)와 광대들을 실었는데, 강에 띄운 배가 모두 19척으로, 전부 채색비단으로 장식했다. 왕이 측근의 행신(倖臣)들과 즐겁게 놀다가 5경(五更)무렵에 서쪽 언덕에 올라 과녁을 설치한 후 그 위에 촛불을 밝히고, 좌우의 신하들을 시켜 활을 쏘게 했으나 맞히는 자가 없었다. 내시(內侍) 노영순(盧永醇)이 “주상께서 먼저 맞히신 뒤에 저희들이 맞히겠나이다.”라고 말하자 왕이 쏘아 촛불을 맞히니 곁에 있던 사람들이 모두 만세를 불렀다. 이담이 뒤이어 쏘아 맞히자 능라견(綾羅絹)을 하사했다. 여기서 이틀 동안 머물며 물놀이를 구경하기도 했다.

정사일. 응덕정에서 촛불을 밝히고 배에 올라 각종 풍악을 잡혔으며, 황낙정(皇樂亭)을 지나면서 술자리를 벌이다가 밤에 보현원까지 갔다.

신유일. 왕이 만춘정에 행차하여 술판을 벌였고 밤에는 이담의 별서에 들었다.

임술일. 다시 안화사(安和寺)에 머물렀다.

병인일. 관북궁(館北宮)으로 돌아왔다.

• 6월

무진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다가 이담의 별서에 들렀다.

경오일. 왕이 거처를 현화사로 옮겼다.

○ 도성의 동쪽을 흐르는 사천(沙川)의 용연사(龍淵寺) 남쪽 냇가에, 여러 길 높이로 깎아지른 듯이 솟아있는 호암(虎巖)이라는 석벽(石壁)이 있는데, 흘러가는 물이 깊은 소를 이루고 나무가 울창했다. 왕이 그 말을 듣자 내시 이당주(李唐柱)와 배연(裴衍) 등을 시켜 그 곁에 정자를 짓게 하고 연복정(延福亭)이라 이름지었다. 네 모퉁이에 진기한 꽃과 나무를 죽 심어놓았으며, 물이 얕아 배를 띄울 수 없자 제방을 쌓아 호수를 만들었다. 그러나 땅이 흰 모래로 되어 있고 물살이 거세어 비만 오면 곧 무너져서 밤낮으로 쉬지 않고 보수해야 했기 때문에 사람들이 크게 고통을 받았다. 이 날 왕이 재상 및 시신들과 함께 더불어 정자 위에서 잔치를 벌이고 마음껏 즐긴 후 파했다.

경진일. 왕이 관북궁으로 돌아와 머물렀다.

• 가을 7월

정유일. 왕이 귀법사(歸法寺)에 행차했다가 현화사로 갔는데, 달령(獺嶺)의 다원(茶院)까지 말을 달리니 호종하는 신하들이 아무도 따라잡지 못했다.

• 8월

무신일. 왕이 거처를 귀법사로 옮겼다.

기미일. 왕이 남경(南京 : 지금의 서울특별시)에 행차했다.

갑자일. 왕의 행차가 가돈원(加頓院)에 이르자, 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)에서 의장을 갖춘 악대를 동원해 영접하면서 말 두 필, 어깨에 메는 가마 한 채, 햇빛 가리개 세 자루를 바쳤다.

• 9월

을축일. 왕이 남경에 들어가자 유수관(留守官)이 예를 갖추어 왕의 행차를 영접하면서 햇빛 가리개 2자루와 말 두 필, 소 한 마리를 바쳤다.

○ 이날 밤에 내시(內侍)와 중방(重房)8)을 시켜 활쏘기 시합을 벌이게 하고 맞힌 자에게는 능견(綾絹)을 하사했다.

기사일. 왕이 삼각산(三角山)에 있는 승가사(僧伽寺)9)·문수사(文殊寺)·장의사(藏義寺)10) 등의 절에 행차했다.

경오일. 연흥전(延興殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀고, 한 사람에게 말 한 필씩을 하사했다.

○ 이 날 남경을 출발했다.

계유일. 파평현(坡平縣 : 지금의 경기도 파주시)의 강가에 당도하자 다시 배 안에서 신하들과 술판을 벌였다. 시신들이 모조리 술에 취해 예의를 차리지 못했으며 추밀원사(樞密院使) 이공승(李公升)은 어가(御駕) 앞에서 드러누워 버렸다.

을해일. 왕이 개경에 돌아와 참형과 교수형 이하의 죄인에 대해 사면령을 내리고 명산(名山)과 대천(大川)에 작호(爵號)를 덧붙이는 조서를 내렸다. 온나라의 여든 살 이상의 노인, 중환자와 장애인, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이, 효자와 효손, 열녀와 의부, 부모형제를 잘 모시는 자, 농사에 힘쓰는 자들에게 모두 물품을 하사했다. 남경 순행 당시 어가(御駕)를 호위한 주장(主將) 및 과거 예종과 인종을 시위했던 관원·장수[侍衛員將]와 시학(侍學) 했던 공자(公子)들은 모두 관직을 올려주었다.

• 겨울 10월

기해일. 왕이 용흥사(龍興寺)에 나가 머물렀다.

병오일. 왕이 거처를 흥왕사(興王寺)로 옮겼다.

• 11월

무진일. 왕이 행생원(幸生院)으로 거처를 옮겼다.

○ 예빈소경(禮賓少卿) 최현(崔儇)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다. 이는 지난해 야율성정(耶律成正)을 파견한 데 대한 답례였다.

경진일. 금나라에서 소부감(小府監) 이위국(李衛國)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

二十一年 春正月 甲辰 全羅州路按察副使尹平壽, 獻銀八十斤. 平壽割民膏血, 以要恩寵, 時議鄙之. 癸丑 燃燈, 王如奉恩寺, 夜還, 金敦中馬, 突觸騎士矢房, 矢落輦傍. 王驚愕, 以爲流矢, 疾馳還宮, 宮城戒嚴. 甲寅 命有司, 榜于市曰, “有能告賊者, 勿論有無職, 東班正郞, 西班將軍, 隨自願除授. 公私賤隸, 亦許參職, 幷給銀二百斤, 女則給銀三百斤.” 王猶慮未得, 又命懸黃金十五斤·銀甁二百口於街衢, 購捕. 乙卯 屯府兵于闕庭, 以備不測. 自是, 選取勇力者, 號內巡檢. 分爲兩番, 常着紫衣, 持弓劍, 分立仗外, 不避雨雪, 夜則巡警達曙. 丙辰 諫官伏閤言事五日, 王從之.

二月 癸未 幸神衆院. 壬辰 移御館北宮.

三月 己亥朔 王如靈通寺. 己未 王冒雨, 幸長興院, 與覺倪夜飮, 命右承宣金敦中賦詩. 辛酉 王微行, 至金身窟, 設羅漢齋, 還玄化寺, 與李公升·許洪村·覺倪等, 泛舟衆美亭南池, 酣飮極歡. 先是, 淸寧齋南麓, 構丁字閣, 扁曰衆美亭, 亭之南澗, 築土石貯水, 岸上作茅亭, 鳧鴈蘆葦, 宛如江湖之狀. 泛舟其中, 令小僮, 棹歌漁唱, 以恣遊觀之樂. 初作亭, 役卒私齎糧, 一卒貧甚, 不能自給. 役徒共分飯一匙, 食之. 一日, 其妻具食來餉, 且曰, “宜召所親, 共之.” 卒曰, “家貧, 何以備辦? 將私於人而得之乎? 豈竊人所有乎?” 妻曰, “貌醜, 誰與私, 性拙, 安能盜? 但剪髮買來耳.” 因示其首. 卒嗚咽, 不能食. 聞者悲之. 壬戌 幸歸法寺東嶺, 與侍臣置酒. 癸亥 白氣貫日.

夏四月 戊辰朔 日食. 乙亥 移御普賢院. 戊寅 以河淸節, 幸萬春亭, 宴宰樞·侍臣於延興殿. 大樂署·管絃坊, 爭備綵棚·樽花·獻仙桃·抛毬樂等, 聲伎之戱. 又泛舟亭南浦, 沿流上下, 相與唱和, 至夜乃罷. 亭在板積窯, 初因窯亭而營之. 內有殿曰延興, 南有澗盤回左右, 植松竹花草. 其閒, 又有茅亭·草樓凡七, 有額者四, 曰靈德亭·壽御堂·鮮碧齋·玉竿亭, 橋曰錦花, 門曰水德. 其御船, 飾以錦繡, 假錦爲帆, 以爲流連之樂. 窮奢極麗, 勞民費財, 凡三年而成. 庚辰 移御長興院, 賦詩, 命詞臣和進. 壬午 王弟僧冲曦, 享王於淸寧齋, 召覺倪及侍臣同飮. 晩泛舟衆美亭南池, 遊賞至夜. 癸未, 又宴于淸寧齋, 賦詩, 令群臣和進. 丙戌, 移御館北宮. 丁亥, 隕霜. 癸巳, 幸承宣李聘別墅.

五月 戊戌朔 幸臨津縣, 宿江邊僧舍. 翌日, 與宰樞金永胤·徐恭·李公升·崔溫, 承宣李聃·許洪材·金敦中等, 泛舟南江中流, 遡沿, 竟日爲樂. 司諫林宗植, 侍御高子思, 乘晩, 被召赴宴. 至夜半, 移御普賢院, 侍從不及, 子思醉不得行. 壬寅 移御李聃別墅. 戊申 移御普賢院. 己酉 幸慈孝寺. 癸丑 幸長湍縣應德亭. 舟中結綵棚, 載女樂雜戱, 泛江中流, 凡十九艘, 皆飾以綵帛. 與左右倖臣宴樂, 至五更, 乃登西岸, 張侯, 置燭其上, 命左右射, 無中者. 內侍盧永醇曰, “待聖人中的然後, 臣等中之.” 王射之, 卽中燭, 左右呼萬歲. 李聃從而中之, 賜綾羅絹. 留二日, 觀水戱. 丁巳 自應德亭, 秉燭乘舟, 盛張衆樂, 過皇樂亭, 置酒, 夜至普賢院. 辛酉 幸萬春亭, 置酒, 夜入李聃別墅. 壬戌 入御安和寺. 丙寅 還館北宮.

六月 戊辰 王如奉恩寺, 遂幸李聃別墅. 庚午 移御玄化寺. 先是, 王聞城東沙川龍淵寺南, 有石壁數仞削立臨川, 曰虎巖, 流水停滀, 樹木蓊蔚, 命內侍李唐柱·裴衍等, 構亭其側, 名延福. 奇花異木, 列植四隅, 以水淺不可舟, 築堤爲湖. 其地白沙, 水勢强悍, 雨則輒毁, 隨毁隨補, 晝夜不息, 人甚苦之. 是日, 與宰相·侍臣, 宴于亭上, 極歡乃罷. 庚辰 還御館北宮.

秋七月 丁酉 幸歸法寺, 遂御玄化寺, 馳馬至獺嶺茶院, 從臣皆莫及.

八月 戊申 移御歸法寺. 己未 幸南京. 甲子 駕至加頓院, 廣州備儀衛樂部以迎, 仍獻馬二匹, 肩輿一具, 陽傘三柄.

九月 乙丑 入御南京, 留守官備禮迎駕, 獻陽傘二柄, 馬二匹, 牛一頭. 是夜, 命內侍及重房, 射侯, 中者, 賜綾絹. 己巳 幸三角山僧伽·文殊·藏義等寺. 庚午 宴群臣于延興殿, 賜馬人一匹. 是日, 發南京. 癸酉 至坡平縣江, 宴群臣于舟中. 侍臣皆醉失儀, 樞密院使李公升倒載駕前. 乙亥 王還京都, 赦二罪以下, 詔加名山·大川爵號. 內外八十以上, 篤廢疾·鰥寡·孤獨·孝順·節義·孝弟·力田者, 皆賜物. 南幸隨駕軍將, 及睿令兩殿侍衛員將·侍學公子, 皆加職.

冬十月 己亥 出御龍興寺. 丙午 移御興王寺.

十一月 戊辰 移御幸生院. 遣禮賓少卿崔儇如金, 謝賀生辰, 報前年耶律成正之來也. 庚辰 金遣少府監李衛國來, 賀生辰.

각주

1 가구소 : 고려시대 죄인을 잡아가두는 일을 담당하던 관부로, 가구옥(街衢獄)이라고도 한다. 『고려사』 백관지, 제사도감각색조(諸司都監各色條)에는 가구소가 문종 30년(1076)에 설치된 것으로 기록하고 있으나 그 구성과 직능에 대해서는 언급하고 있지 않다. 그러나 무신난 때 정중부(鄭仲夫) 등이 가구소에 이르러 별감 김수장(金守藏) 등을 죽였다는 사실로 보아 별감이라는 직제가 있었음을 알 수 있다. 또한 가구소가 단순히 죄인을 잡아가두는 기능을 넘어서서 재판과 처단까지도 하고 있었고, 또 도적의 퇴치라는 군사적 성격을 지니고 있었다는 점에서 매우 중요한 형옥기관(刑獄機關)이라고 할 수 있다.

『고려사』 권77, 지31, 백관2, 제사도감각색(諸司都監各色).

문형만, 『고려제사도감각색연구』, 제일문화사, 46~48쪽.

2 내순검 : 고려시대의 군편제인 순검군의 일부이다. 순검군은 원래 계수관의 순찰과 치안 유지를 맡은 부대였다. 그러던 것이 묘청의 난 직후인 인종 14년(1136)에 도성의 혼란을 수습하기 위한 임시 관직으로서 성내좌우순검사(城內左右巡檢使)를 두게 되고 의종대에 내순검을 두게 된 것이다. 내순검은 그 조직은 알 수 없지만 순검지유(巡檢指諭)·순검도령(巡檢都領) 등 지휘관이 있었음이 확인되고 국왕의 시위(侍衛)가 주된 임무였다. 하지만, 의종 24년(1170) 무신난이 일어나자 오히려 이고(李高)·이의방(李義方) 등에 의해 난에 동원되었다. 그리고 뒤이은 무신집권기에 순검군은 본연의 임무를 상실하고 집권무신의 사병(私兵)으로 변질되었다. 그나마 치안 유지를 위해 야별초(夜別抄)가 두어지면서 곧 폐지된 것으로 보인다. 고려의 기간 병제인 6위(六衛) 가운데 수도의 치안을 담당했던 금오위(金吾衛)와 관계가 있을 것으로 추정하기도 하지만 분명하지는 않다.

한우근, 「여말선초 순군연구」 『진단학보』 22, 1961.

3 허홍재(?~1170) : 인종 12년(1134) 5월 참지정사(參知政事) 임원애(任元敱)가 주관한 과거에서 장원급제한 이후 좌정언(左正言)·국자좨주(國子祭酒)·좌간의대부(左諫議大夫)·중서시랑평장사·판상서이부사(判尙書吏部事)·지문하성사(知門下省事) 등을 역임한 문신관료이다. 의종 18년(1164)에 좌승선(左承宣)으로서 동지공거가 되어 과거를 주관하였다. 문장을 잘하여 한뢰(韓賴) 등과 함께 왕의 총애를 얻어 왕의 잔치 때마다 함께하여 무인들의 원망의 표적이었는데, 무신난 때 살해되었다.

4 관현방 : 대악서와 함께 고려시기 궁중음악을 맡았던 왕립음악기관이다. 대악서가 나라의 조회·연향(宴享)·제례 등 중요한 의식을 주관한 반면 관현방은 연주를 담당하는 공인들의 실제연습과 교육을 담당하였다. 관현방에는 공인들의 음악교육을 맡았던 악사들이 있었는데 이들은 생(笙)·당비파(唐琵琶)·장구·방향(方響)·박(拍) 등의 당악기와 중금(中琴)·향비파·향피리 등의 향악기, 그리고 당악정재(唐樂呈才)와 창사(唱詞)를 가르친다. 나라의 큰 행사가 있을 때는 관현방 소속의 공인들과 대악서의 공인들이 함께 음악활동을 하였다. 태후·왕후·왕태자를 책봉할 때, 신하에게 작위를 내릴 때, 왕태자의 성인의식 때, 중국 사신을 맞이할 때 등의 조회의식에서 음악을 담당하였고 이때 향악과 당악을 연주했다.

5 헌선도 : 포구락과 마찬가지로 당악정재(唐樂呈才)의 하나이다. 우리나라에 들어온 시기는 대개 문종 때로 추정되며 정월 보름날 밤 연회에 군왕의 업적을 노래하기 위하여 왕모(王母)가 선계(仙界)에서 내려와 선도(仙桃)를 주는 내용으로 되어 있다.

6 포구락 : 송나라에서 전래한 당악정재(唐樂呈才) 중의 하나이다. 『고려사』 악지(樂志)에는 “문종 27년(1073) 11월에 팔관회를 차리고, 왕이 신봉루(神鳳樓)에 나아가 가무를 보았는데, 교방(敎坊)의 여제자 초영(楚英)이 새로 전래한 포구락(抛毬樂)과 구장기별기(九張機別伎)를 연주하였다.”고 기록되어 있다. 포구락은 포구문(抛毬門)을 가운데에 놓고 편을 갈라 노래하고 춤추며 차례로 공을 던지는데, 구멍에 넣으면 봉화가 상으로 꽃을 주고, 넣지 못하면 봉필이 벌로 붓에 먹을 찍어 얼굴에 묵점(墨點)을 찍어주는 놀이이다.

장사훈, 『한국전통무용연구』, 일지사, 1977.

7 물놀이 : 유련(流連)은 강에서 하는 물놀이를 말한다. 『맹자(孟子)』 양혜왕하(梁惠王下)에 “뱃놀이에 물길을 따라 아래로 내려가서 돌아옴을 잊음을 유라 하고, 물길을 거슬러 위로 올라가서 돌아옴을 잊음을 연이라 하고, 짐승을 좇아 만족함이 없음을 황이라 이르고 술을 즐겨 만족함이 없음을 망이라 합니다(從流下而忘反, 謂之流. 從流上而忘反, 謂之連. 從獸無厭, 謂之荒. 樂酒無厭, 謂之亡).”라고 하였다.

8 중방 : 2군(二軍) 6위(六衛)의 상장군(上將軍)과 대장군(大將軍)들의 집회소를 말한다. 무신난 이후 무인집권자의 회의장소로 활용되었다.

9 승가사 : 삼각산(三角山)에 있던 사원으로 일명 승가굴(僧伽窟)이라 한다. 신라 경덕왕 15년(756)에 수태(秀台)라는 승려가 승가대사(僧伽大師)의 거룩한 행적을 듣고 삼각산 남쪽에 바위를 뚫어 굴을 만들고 돌을 쪼아 대사의 형상을 새겼다고 한다. 현종 15년(1024) 지광(智光)·성언(成彦) 등이 중창하였는데, 승가굴에 안에 있는 승가대사상의 광배에 이때 석상과 광배를 만들었다는 명문이 있다. 승가굴에서는 승가대사 신앙이 생겨났고, 천재지변이 있을 때 기도하는 장소가 되었다.

『동문선』 권64, 「삼각산중수승가굴기(三角山重修僧伽窟記)」.

남동신, 「북한산 승가대사상과 승가신앙」 『서울학연구』 14, 2000.

10 장의사 : 서울특별시 종로구 신영동 세검정초등학교 자리에 있었던 절이다. 일명 장의사(庄義寺)라고도 한다. 지금은 보물 제235호로 지정된 당간지주(幢竿支柱)만이 남아 있다. 신라 무열왕 6년(659)에 황산벌(黃山伐) 싸움에서 전사한 신라의 장춘랑(長春郎)과 파벌구(罷伐九)의 명복을 빌기 위하여 창건하였다. 그 뒤 신라시대의 역사는 알 수 없으나 고려시대에는 예종·인종·의종 등이 행차하였고, 조선시대에는 태조가 정비(正妃)인 한씨(韓氏)의 기신제(忌晨祭)를 이 절에서 지냈기 때문에 그 뒤로 왕실의 비호를 받아 사세를 떨치게 되었다. 그러나 연산군 12년(1506) 연산군이 일대를 유연(遊宴)의 장소로 삼아 절을 헐고 화계(花階)를 만들어 꽃을 심게 하여 폐사된 채 내려왔는데, 이괄의 난 이후 총융청(總戎廳)이 들어서게 되었다. 현존하는 당간지주는 어느 시기에 세워진 것인지는 확실히 알 수가 없으나, 창건 당시의 것은 아니며, 망덕사지(望德寺址)의 당간지주와 비교하여 통일신라시대의 것으로 추정되고 있다.

고려사 의종 22년(1168) 무자년

• 22년 봄 정월

초하루 갑자일. 왕이 관북궁(館北宮)에서 신년하례를 받고 시를 지어 유신(儒臣)들에게 보였다.

정축일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

무인일. 밤을 새워 신하들과 잔치를 벌이고는 이튿날 한 낮에야 마쳤다.

경진일. 왕이 거처를 흥왕사(興王寺)로 옮겼다.

갑신일. 다시 유곶강(串江) 서재(書齋)로 거처를 옮겼다.

병술일. 궁궐로 돌아왔다.

기축일. 강양백(江陽伯) 왕감(王瑊)의 딸을 태자비로 삼았다.

계사일. 왕이 꿈 속에서 지은 시(詩)를 신하들에게 보였는데 그 마지막 연에서 “인애(仁愛)와 은총으로 나라를 다스리니 / 삼한(三韓)이 태평성대를 이루었도다.”라는 구절이 나오자 신료들이 하례를 올렸다.

• 2월

을미일. 선경전(宣慶殿)에서 승려 1천 명에게 음식을 대접했다.

신축일. 왕이 거처를 관북궁으로 옮겼다.

정미일. 강양백(江陽伯) 왕감(王瑊)을 후(侯)로 승격시켰다.

• 3월

신미일. 왕이 거처를 경명궁(慶明宮)으로 옮겼다.

정축일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 행차했다. 당시 왕의 친동생인 익양후(翼陽侯)1)와 평량후(平凉侯)2)가 백성들의 신망을 크게 얻게 되자, 왕은 변란이 발생할까 우려해 거처를 옮김으로써 난을 피하려 한 것이다.

경진일. 왕의 행차가 평주(平州 : 지금의 황해북도 평산군) 숭수원(崇壽院) 서정(西亭)에 당도하자, 재상과 시신들을 불러 술판을 벌이고는 작은 배를 남계(南溪)에 띄워 놓고 뱃놀이를 즐기다가 해질녘이 되어서야 마쳤다.

임오일. 왕이 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)의 동선역(洞仙驛)에 머물면서 벽파정(碧波亭)에서 잔치를 열고, 다시 배를 남계(南溪)에 띄워 놓고 밤중까지 놀았다. 이때 악공들과 왕이 광대들에게 백금(白金) 3근을 내려주었다.

을유일. 왕이 서경에 도착했다.

병술일. 왕이 태조의 진전(眞殿)을 참배했다.

정해일. 내전(內殿)에서 승려들에게 음식을 대접했다.

무자일. 왕이 관풍전(觀風殿)에서 다음과 같은 교서를 내렸다.

“짐이 듣건대, 호경(鎬京)3)은 만년토록 덕이 쇠하지 않는 땅이기에 후대의 군주가 이곳에서 새로운 교화를 펴면 나라의 기풍이 쇄신되고 백성들이 평안할 것이라고 한다. 짐이 국정을 맡은 이래 나라의 정무가 어찌 번거로운지 미처 순행할 겨를이 없었다. 일관(日官)의 건의에 따라 드디어 이 도읍에 왔으니, 이제 낡은 것을 혁신하고 새로운 것을 바로 세워 올바른 정치를 부흥시키려 한다. 옛 성군들께서 권고하신 유훈을 되살리고 현재 당면한 백성들의 폐해를 바로잡을 정책을 고려해 새로운 명령을 다음과 같이 선포하노라.

첫째는 음양(陰陽)의 이치를 존중하고 따르는 것이다. 요즈음 내린 명령과 법령들이 음양의 이치에 어긋났던 까닭에 기후가 뒤죽박죽이 되고 백성들은 안정을 찾지 못했다. 지금 이후로는 봄과 여름에 상을, 가을과 겨울에 형벌을 내릴 것이며 모든 일은 모조리 월령(月令)에 따라 시행할 것이다.

둘째는 불사(佛事)를 존숭하고 중히 여기는 일이다. 지금은 불교의 교리상 말계(末季)4)에 해당하는 시기로 불법(佛法)이 점차로 쇠퇴하고 있다. 선조대에 국운을 돕기 위해 처음 세운 비보사사(裨補寺社),5) 옛날부터 규정해 온 법석사원(法席寺院), 별도로 복을 비는 기은사사(祈恩寺社) 중에서 퇴락된 곳이 있으면 해당 관리는 즉시 수리하도록 하라.

셋째로는 승려에게 존경을 바치는 일이다. 요즘 들어 승려들이 세속의 삶에 집착해 이익을 도모하는 사례가 많은 것이 사실이니 이제 혼탁한 자를 몰아내고 청렴한 이를 드러냄으로써 그 잘못을 바로잡고자 한다. 산림에 은둔해 있는 고결한 승려가 있으면 그 소재지의 관리들이 찾아내어 천거하도록 하라.

넷째는 삼보(三寶)6)를 보호하는 일이다. 최근 사찰의 진기한 보물과 곡식 및 기타 물품들을 내시원(內侍院)7) 및 여러 관아에서 상부에 보고했다고 둘러대며 마음대로 가져다 쓰는 바람에 승려들의 불평과 원망을 사고 있다. 금후로 헌대(憲臺)8)에서 두루 잘 타일러 그러한 일이 일절 없도록 하라.

다섯째는 도교(道敎)를 따르고 숭상하는 일이다. 옛날 신라에는 도교를 믿는 풍습이 널리 행해졌기 때문에 하늘이 기뻐하고 백성들이 평안을 누렸다. 그러므로 우리 선조 대대로 그 풍습을 숭상한 지가 오래되었다. 요즈음 와서 개경과 서경의 팔관회(八關會)가 예전의 격식을 날로 잃어가 그 전통이 점점 쇠퇴해 가고 있다. 금후로 팔관회를 열 때는, 양반(兩班)으로 가산(家産)이 넉넉한 자를 가려 선가(仙家)로 정한 후, 모든 절차를 옛 풍습에 따라 거행함으로써 사람과 하늘이 함께 기뻐할 수 있도록 하라.

여섯째는 백성들을 구휼하는 일이다. 나라에서 동·서 대비원(東西大悲院)과 제위보(濟危寶)9)를 특별히 설치하여 궁핍한 백성을 구제하고 있으나 최근 이 관직을 맡은 자가 대부분 적임자가 아닌 관계로, 기근이 드는 바람에 생계를 이을 수 없는 자와 질병으로 의지할 곳이 없는 자들을 제대로 모아 구휼하지 못하고 있는 실정이다. 백성을 아끼는 과인의 마음에서 볼 때 참으로 안타깝기 그지없다. 금후로 이부(吏部)에서는 그 임무를 감당할 수 있는 자를 뽑아서 책임을 맡기고, 헌대(憲臺)로 하여금 그 실행 여부를 규찰해 상벌을 내리도록 하라.”

교서가 내리자 백관이 대궐 뜰에서 하례를 올렸다.

○ 이 날 청원루(淸遠樓)에서 재추와 근신들에게 잔치를 베풀고 서로 시를 지어 화답하면서 즐겼다.

• 여름 4월

계사일. 왕이 흥복사(興福寺)로 가서 남포(南浦)에 용선(龍船)을 띄우고 재추와 근신들에게 잔치를 베풀었다.

정유일. 다시 홍복사(洪福寺)에 행차했다가 다경루(多景樓)에서 또 잔치를 열고 물놀이를 연희한 자들에게 백금(白金) 2근을 내려주었다.

기해일. 다음과 같은 지시를 내렸다.

“서도(西都)는 곧 선조 임금들께서 순행해 머무시던 땅이다. 을묘년 난리10)를 겪은 뒤로 나라가 다사다난해 여러 해 동안 와 보지 못했다. 이제 낡고 더러운 옛 풍속을 함께 새롭게 바로잡아 국가의 기업을 길이 보존하려고 이 도읍에 행차한 것이다. 어가(御駕)를 영접할 때 잘못을 저질러 해당 관청에 체포된 자, 공적인 범죄로 도형(徒刑)을 받거나 사적인 죄로 장형(杖刑)이하를 받은 자[公徒私杖], 속동(贖銅) 징와(徵瓦)에 해당하는 경미한 범죄자는 모두 석방하라. 또 을묘년의 반란에 연좌되어 남쪽으로 유배된 자도 방환시키고, 각 영부(領府) 및 삼위군(三衛軍)으로 어가(御駕)를 영접할 때 공로가 있는 자는 대창(大倉) 전해고(典廨庫)의 쌀을 한 사람당 한 섬씩 주라.”

경자일. 장락전(長樂殿)에서 신하들에게 잔치를 베풀었다.

임인일. 하청절(河淸節)11)을 맞아 장락전에서 잔치를 베풀었다.

갑진일. 왕이 영명사(永明寺)12)로 행차해 대동강(大同江)에서 뱃놀이를 했다.

을사일. 또 부벽루(浮碧樓)13)에서 신기군(神騎軍)14)이 펼치는 기마(騎馬)놀이를 구경하고 백금 2근을 하사했다.

병오일. 다시 부벽루에서 물놀이를 구경하고 백금과 옷감을 하사한 후 배에서 재추와 시신들에게 잔치를 베풀었는데 한밤중에야 마쳤다.

○ 가을이 되어서야 서경에서 돌아왔다.

• 겨울 11월

갑술일. 금나라에서 완안정(完顔靖)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

정축일. 탐라안무사(耽羅安撫使)로 파견되었던 조동희(趙冬曦)가 왕을 알현하러 왔다. 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)는 험준하고 멀어 외부로부터 침략을 받지 않고, 토지가 기름져서 나라의 재정이 충당되는 곳이다. 과거에는 공납과 조세가 과다하지 않아 백성들이 편히 살 수 있었지만, 최근 들어 관리들이 불법행위를 저지르는 데다 적의 괴수 양수(良守) 등이 반란을 일으켜 수령을 쫓아내기까지 했다. 왕이 조동희를 사자로 보내 설득하게 하자 적들이 스스로 투항했다. 양수 등 괴수 두 명과 그 일당 다섯 명을 참수한 후, 그 나머지는 모두 곡식과 포백(布帛)을 주어서 잘 달래었다.

○ 이 달에 예빈소경(禮賓少卿) 서추(徐諏)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 12월

사령소경(司寧少卿) 진현광(陳玄光)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 하고, 위위소경(衛尉少卿) 최윤서(崔允偦)는 특산물을 바치게 했다.

二十二年 春正月 甲子朔 王御館北宮受賀, 賦詩示儒臣. 丁丑 燃燈, 王如奉恩寺. 戊寅 宴群臣徹夜, 至翌日日中乃罷. 庚辰 移御興王寺. 甲申 移御串江書齋. 丙戌 還宮. 己丑 以江陽伯瑊之女爲太子妃. 癸巳 王以夢中所製詩, 示群臣. 其末聯云, “布政仁恩洽, 三韓致大平.” 臣僚稱賀.

二月 乙未 飯僧一千于宣慶殿. 辛丑 移御館北宮. 丁未 進江陽伯瑊爲侯.

三月 辛未 移御慶明宮. 丁丑 幸西京. 時王母弟翼陽·平凉二侯, 頗得衆心, 王疑有變, 移御以避之. 庚辰 駕至平州崇壽院西亭, 召宰輔·侍臣行酒, 泛小舟于南溪, 泝流遊賞, 至晡乃罷. 壬午 住蹕黃州洞仙驛, 宴于碧波亭, 又泛舟南溪, 至夜宴樂. 賜樂工及雜戱人白金三斤. 乙酉 至西京. 丙戌 謁太祖眞殿. 丁亥 飯僧于內殿.

戊子 御觀風殿, 下敎曰, “朕聞, 鎬京萬世不衰之地, 後之王者, 臨御于此, 頒下新敎, 則國風淸明, 小民安泰. 朕卽政以來, 萬機實繁, 未暇巡御. 今以日官所奏, 來幸此都, 將欲革舊鼎新, 復興王化. 採古聖勸戒之遺訓, 及當時救獘之事務, 頒布新令. 一, 奉順陰陽. 近來, 發號施令, 反乖陰陽, 以是, 寒燠失序, 民物不安. 自今以後, 賞以春夏, 刑以秋冬, 凡所行事, 一依月令. 一, 崇重佛事. 時當末季, 佛法漸衰. 凡祖宗時, 開創裨補寺社, 及古來定行法席寺院, 與別祈恩寺社, 如有殘獘, 主掌官, 隨卽修葺. 一, 歸敬沙門. 近來僧徒, 貪生謀利, 比比皆是, 今欲激濁揚淸, 以救其獘. 其有淸高僧徒, 遁迹山林者, 所在官搜訪薦奏. 一, 保護三寶. 其佛舍珍寶·米麪·雜物, 近因內侍院及諸司奏取費用, 僧徒嘆怨. 自今憲臺, 遍令曉諭禁斷. 一, 遵尙仙風. 昔新羅, 仙風大行, 由是, 龍天歡悅, 民物安寧. 故祖宗以來, 崇尙其風久矣. 近來, 兩京八關之會, 日減舊格, 遺風漸衰. 自今八關會, 預擇兩班家産饒足者, 定爲仙家, 依行古風, 致使人天咸悅. 一, 救恤民物. 國家特立東西大悲院及濟危寶, 以救窮民, 然近來任是官者, 率非其人, 故或有饑饉不能存者, 疾病無所依附者, 未能收集救恤. 於寡人愛民之心, 何如哉! 自今吏部, 擇能堪其任者, 委之, 使憲臺, 糾察能否, 以爲勸懲.” 敎下, 百官庭賀. 是日, 宴宰樞·近臣於淸遠樓, 相與唱和爲樂.

夏四月 癸巳 幸興福寺, 泛龍船於南浦, 宴宰樞·近臣. 丁酉 幸洪福寺, 又宴于多景樓, 賜水戲人白金二斤. 己亥 宣旨曰, “西都乃祖宗巡御之地. 自經乙卯之亂, 國家多事, 累年未得巡御. 今欲舊染汚俗, 咸與惟新, 亦將延基保業, 乃幸是都. 迎駕時, 有所違誤, 爲有司所拘執者, 公徒私杖以下, 贖銅徵瓦, 並皆放除, 又乙卯年, 緣坐配南界者, 亦令放還, 諸領府, 及三衛軍, 迎駕有勞者, 給大倉典廨庫米人一碩.” 庚子 宴群臣於長樂殿. 壬寅 以河淸節, 又宴於長樂殿. 甲辰 幸永明寺, 泛舟于大同江. 乙巳 御浮碧樓, 觀神騎軍弄馬戲, 賜白金二斤. 內午 又御浮碧樓, 觀水戱, 賜白金·布物, 宴宰樞·侍臣于舟中, 夜分乃罷. 秋至自西京.

冬十一月 甲戌 金遣完顔靖來, 賀生辰. 丁丑 耽羅安撫使趙冬曦, 入覲. 耽羅險遠, 攻戰所不及, 壤地膏腴, 經費所出. 先是, 貢賦不煩, 民樂其業, 近者, 官吏不法, 賊首良守等, 謀叛, 逐守宰. 王命冬曦, 持節宣諭, 賊等自降. 斬良守等二人及其黨五人, 餘皆賜穀帛, 以撫之. 是月, 遣禮賓少卿徐諏, 如金, 謝賀生辰.

十二月 遣司宰少卿陳玄光如金, 賀正, 衛尉少卿崔允偦, 獻方物.

각주

1 익양후 : 명종을 말한다. 인종(仁宗)의 셋째 아들로 의종(毅宗) 2년에 익양후(翼陽侯)로 책봉되었고, 24년 9월 정중부(鄭仲夫) 등의 무신난으로 대관전(大觀殿)에서 즉위하였다.

2 평양후 : 신종을 말한다. 인종(仁宗)의 다섯째 아들로, 평량공(平凉公)에 책봉되었다가 명종(明宗) 27년 9월 최충헌(崔忠獻)이 명종(明宗)을 폐위시키자 대관전(大觀殿)에서 즉위하였다.

3 호경 : 서경(西京)을 가리킨다.

4 말계 : 말법(末法) 또는 말엽(末葉). 불교의 삼시설(三時說)에 의한 것으로 이에 의하면 불멸(佛滅)후 백년간은 정법시대(正法時代), 정법(正法)후 1천 년간은 상법시대(像法時代), 상법(像法) 후 1만 년간은 말법시대(末法時代) 또는 계법시대(季法時代)라고 한다. 계법(季法)이 다하면 다시 미래불(彌勒佛)이 출현한다고 하였다.

5 비보사사 : 각처(各處) 명산에 사사(寺社)를 세우면 국운(國運)을 돕는다는 도참설(圖讖說)과 불교신앙에 의해서 세운 사찰을 말한다. 고려시대에는 약 3,800의 비보사찰(裨補寺刹)이 전국에 세워졌다.

6 삼보 : 불(佛), 법(法), 승(僧)을 의미한다.

7 내시원 : 고려시대 봉명사신이나 주사의 관장, 각종 장고와 공사의 감독, 외국으로의 사행 등을 담당했던 내시직 관료이다.

최진식, 「고려전기 내시와 왕권과의 관계」 『동의사학』 4, 1988.

8 헌대 : 풍헌(風憲)에 관계되는 일을 맡은 관아를 이른다. 금오대(金吾臺), 어사대(御史臺), 사헌부(司憲府) 등이 이에 속한다.

9 제위보 : 고려시대에 설치되었던 의료기관의 하나로 제위보는 제위포(濟危鋪)라고도 하며, 광종 14년(963)에 서민들을 구제하기 위해 설치되었다. 보는 재원의 이식으로 사업을 영구히 계속할 수 있도록 설치된 고려시대의 관설 재단의 명칭인데, 제위보는 백성들의 위급을 구료하는 재단으로 당시의 의료정책을 실행하는 상설기관이었다. 이 기관의 직제로 문종 30년(1076)에 정한 양반의 봉록(俸祿) 중에 권무관(權務官)으로서 부사(副使)와 직(直)이 배치되었다. 병과권무이속(丙科權務吏屬)은 의리(醫吏)로써 대체하게 되어 있었으므로 제위보에는 시약구료를 담당한 의리가 있었던 것을 알 수 있다. 제위보에 관한 기록으로는, 숙종 6년(1101)에 “백성이 가난하여 능히 자존(自存)할 수 없는 사람은 제위보로 하여금 보리가 익을 때까지 진휼(賑恤)하고, 또 임진면(臨津面) 보통원(普通院)에서 행인에게 3개월 동안 밥을 주라.”고 하였고, 인종 5년(1127)에는 “제위보·대비원(大悲院)에 축적을 많이 하여 질병을 구하라.”고 하였다. 그러나 공양왕 3년(1391)에 이르러 모든 제도를 축소할 때 이 기관도 없어지고 말았다. 제위원은 제위보에서 운영하는 의료기관의 명칭으로 추정되지만, 기존의 관련 연구에서는 제위보와 제위원의 관계에 대해서는 거의 언급하지 않고 있다.

김두종, 『한국의학사』, 탐구당, 1979.

손홍열, 『한국중세의 의료제도연구』, 수서원, 1988, 110쪽.

박성래, 「과학과 기술」 『한국사』 17, 국사편찬위, 1994, 123~124쪽.

10 난리 : 인종 13년의 묘청(妙淸)·백수한(白壽翰) 등이 일으킨 서경반란(西京叛亂)을 말한다.

11 하청절 : 의종의 생신 기념일을 말한다.

12 영명사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 금수산(錦繡山)의 을밀대(乙密臺) 부근에 위치한 사원으로, 그 안에는 기린굴(麒麟窟)도 있다. 고구려 광개토대왕이 재위 2년(392) 동명성왕의 구제궁(九梯宮)에 창건하고 아도화상(阿道和尙)을 머물게 하였으며, 고려시대에는 서경을 순행하던 성종·숙종·예종·인종·의종 등이 제왕·재추·신료 등과 함께 이 사원에서 행향(行香)하고 머물러 놀기도 하였다. 특히 예종 4년(1109) 4월에는 국왕이 문두루도량(文豆婁道場)을 개설하였고, 5월에는 사원의 중창을 명하기도 하였다. 세종 6년(1424)에는 교선(敎禪) 각각 18사원을 중심사원으로 설정하고 소속한 사원전과 종파를 밝히면서 영명사를 교종 종파로 지정하고 전결 150결을 기재하였다. 1911년 이 절은 서도(西道)의 본산이 되었고, 1920년에는 31본산 중의 하나가 되었는데, 이 절과 소속 말사들은 『화엄경』을 근본경전으로 하고 칠조(七祖)가 전수한 종의(宗義)를 이어가는 것을 규범으로 삼았다. 따라서 이 사원은 화엄계통의 사원이다.

『파한집』 중, 흥상인창건 경관(興上人創建 景觀).

『세종실록지리지』 권154, 평안도, 평양부.

이태진, 「김치양 난의 성격」 『한국사연구』 17, 1977, 92~94쪽.

하현강, 「고려 서경고」 『역사학보』 35·36, 1967 ; 『한국중세사연구』, 일조각, 1988, 333쪽.

김갑동, 「고려 귀족사회의 형성」 『한국사』 12, 국사편찬위원회, 1993, 154쪽.

13 부벽루 : 지금의 평양특별시 금수산 동쪽 청류벽(淸流壁)에 있는 누각이다. 원래 이름은 영명루(永明樓)이며, 영명사의 부속건물이다. 12세기 초 예종(1106~1122년 재위)이 이곳에서 잔치를 연 다음 이안(李顔)에게 명하여 이름을 다시 짓도록 했는데, 그는 거울같이 맑고 푸른 물이 감돌아 흐르는 청류벽 위에 둥실 떠 있는 듯한 누정이라는 뜻에서 부벽루라고 했다고 한다. 그러나 숙종 7년(1102) 8월에 왕이 구제궁에 거둥하여 영병사, 부벽루, 구제궁의 시(詩) 한 수씩 지은 것으로 보아 이전부터 부벽루로 개칭된 것 같다. 더욱이 이안은 선종 8년 12월에 사망하고 있어 예종 때에 이안이 이곳에서 시를 지었다는 것은 사실과 다르다. 대동강에 접해 있는 부벽루의 아름다운 경치에 대해 많은 시인과 묵객들이 시를 지었다고 한다. 현재 건물은 한국전쟁 때 소실된 것을 1957년과 1959년에 복원한 것으로 앞면 5칸, 옆면 3칸의 단층목조건물이다.

14 신기군 : 신기반(神騎班)이라고도 한다. 고려의 군제로 여진을 정벌하기 위하여 편성된 별무반(別武班) 중의 하나이다. 별무반은 숙종 9년(1104)에 여진을 정벌하기 위하여 윤관(尹瓘)의 건의로 설치되었다. 별무반은 특별군단으로서 기병을 중심으로 하는 신기군, 보병이 주축인 신보군(神步軍), 승려로 구성된 항마군(降魔軍)으로 조직되었다. 신기군은 여진의 기병에 대항하기 위하여 편성되어 별무반 가운데 가장 핵심이었다. 편성된 구성원은 문무양반·이서(吏胥)·상인·노비 및 양인(良人)으로서 말을 가진 자는 모두 편입되었다. 그러나 신기군은 군마(軍馬)를 각자가 조달해야 했으므로 필연적으로 양반 자제들이 중심이 되었는데, 이들은 특권층으로서 군역을 면제받음으로써 자연히 약화되었다.

이기백, 「고려 별무반」 『김재원박사회갑기념논총』, 1969.

고려사 의종 23년(1169) 기축년

• 23년 봄 정월

초하루 무오일. 왕이 신년 하례를 받고는 신료들의 신년하례 표문을 대신 지어서 재추와 근시(近侍) 및 국학문신(國學文臣)들에게 보여 주었다. 금내육관(禁內六官)1)의 문신들이 표문을 받아보고 그 문장을 칭송하자 왕이 기뻐하며 술과 과일을 내려 주고 항두직한림원(行頭直翰林院)2) 전치유(田致儒)를 내시(內侍)에 소속시켜 주었다. 태학관(太學官)이 육관(六管)의 학생(學生)들3)과 송나라 전시(殿試)에 급제한 사람들을 인솔하여 각기 표문을 올려 왕의 표문을 칭송하자 왕이 잔치를 크게 열어 주었다.

신미일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정축일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消灾道場)4)을 열었다.

기묘일. 28수(宿)5)에 초제를 지내고, 북두(北斗)6)에도 초제(醮祭)를 지냈다.

갑신일. 봉원전(奉元殿)에서 도교의 27신위의 신령들에게 초제를 지내고, 또 수문전(修文殿)에서 이레 동안 천제석도량(天帝釋道場)을 열었다.

을유일. 왕이 거처를 양제동(楊堤洞) 이궁(離宮)으로 옮겼다.

정해일. 다시 봉향리(奉香里) 이궁에 행차해 신하들에게 잔치를 베풀고, 송나라의 상인들과 일본국에서 바쳤던 애완물을 선물로 주었다.

• 2월

을미일. 왕이 희미정(喜美亭)에 행차했다.

○ 내전(內殿)에서 11요(曜)와 28수(宿)에 초제(醮祭)를 지냈다.

무술일. 왕이 신하들에게 잔치를 베풀었다.

경자일. 왕이 밤중에 선지서재(選地書齋)로 거처를 옮겼다.

정미일. 왕이 염현사(念賢寺)에 행차했다.

기유일. 다시 순화재(順和齋)로 거처를 옮겼다.

○ 수문전(修文殿)에서 11요(曜)·남두(南斗)7)·북두(北斗)·28수(宿)·12궁신(宮神)에 초제를 지냈다.

계축일. 왕이 거처를 관북궁(館北宮)8)으로 옮겼다.

을묘일. 삼계(三界)에 초제를 지냈다. 당시 재와 초제를 지내는 경비가 너무 많이 들어 도제고(都祭庫)9)와 도재고(都齋庫)10)가 그 비용을 지탱하지 못했다. 거기다가 또 관북궁(館北宮)·봉향궁(奉香宮)·천동궁(泉洞宮)을 세워 각 궁마다 관리를 두고 여러 도(道)로부터 비용을 징수하자, 세 궁으로 물품을 실어 나르는 사람들이 줄을 이었으며, 모든 백성들은 근심에 싸여 한탄하게 되었다. 내시(內侍)인 유방의(劉邦義)·진득문(秦得文)·이송(李竦)·김응화(金應和)·김존위(金存偉)·정중호(鄭仲壺)·희윤(希胤)·위작연(魏綽然) 등은 환관들과 밀접히 지내면서 서로 의형제를 맺었으며, 백성들의 재물을 탈취해 임금에게 아첨하는 짓을 일삼았다. 절을 세워 불화(佛畵)를 그려두고서 재(齋)를 지내며 임금의 만수무강을 빌었다. 또 별공(別貢)11)의 제도를 만들어 금이나 은, 놋으로 만든 그릇들을 산더미처럼 받아 챙겼다. 이들은 이런 행동으로 왕의 총애를 받아 순서에 관계없이 벼슬을 받았으나 언관(言官)의 책임을 맡은 자는 모두 왕의 비위를 맞추느라 어느 누구도 직간하는 일이 없었다.

• 3월

기미일. 왕이 서경(西京)을 순시하는 일과 관련해 친히 소문(疏文)을 지어 산호정(山呼亭)에서 나한재(羅漢齋)를 지냈다.

신유일. 내전(內殿)에서 태일(太一)12)·11요(曜)·남두(南斗)·북두(北斗)·12궁신(宮神)에 초제(醮祭)를 지냈다.

을축일. 왕이 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 향해 출발했다.

무진일. 도중 평주(平州 : 지금의 황해북도 평산군)에 머물러 숭수원(崇壽院) 남지(南池)에 배를 띄우고, 호종하는 신하들을 위해 잔치를 베풀었다.

을해일. 서경에 도착했다.

기묘일. 왕이 영명사(永明寺)로 가서, 대동강(大同江)에 배를 띄우고 술판을 벌였다가, 그 길로 부벽루(浮碧樓)에 올랐다.

경진일. 왕이 구제궁(九梯宮)에 행차했다.

임오일. 영명사에서 배를 타고 홍복사(洪福寺)13)까지 갔다가 그 길로 인왕사(仁王寺)14)에 들렀다.

계미일. 왕이 팔경정(八景亭)에 가서 물놀이를 구경했다.

을유일. 서경을 떠났다.

• 여름 4월

신묘일. 기우제를 지냈다. 정월부터 이 달에 이르도록 비가 내리지 않았기 때문이다.

경자일. 왕이 패강(浿江) 용서정(龍瑞亭)에 가서 배를 타고 술판을 벌였다.

계묘일. 개경으로 돌아와 참형과 교수형 이하에 해당하는 죄수들에게 사면령을 내린 후 다음과 같이 지시했다.

“순행길에 통과했던 명산과 대천(大川)의 신령들에게 존호를 덧붙여 주고, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이, 중환자와 장애인, 의부와 열녀, 효자와 효손들에게는 모두 선물을 내려주도록 하라. 어가(御駕)를 호종했던 문·무 관원과 서리들은 직위에 따라 동정직(同正職)을 더하고, 그 나머지 잡류(雜類)들에게는 차등을 두어 물품을 내려주라.”

• 5월

을축일. 왕이 보현원(普賢院)15)에 나가 머물렀다.

기사일. 왕이 거처를 자효사(慈孝寺)로 옮겼다.

신미일. 왕이 황락정(皇樂亭)에 갔던 길에, 장단(長湍 : 지금의 개성직할시 장풍군)으로 행차했다.

을유일. 다시 관북궁(館北宮)으로 돌아왔다.

• 6월

초하루 병술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

을미일. 왕이 연복정(延福亭)에서 재추와 시신들을 위해 잔치를 베푼 후 현화사(玄化寺)16)로 거처를 옮겼다.

• 가을 7월

초하루 을묘일. 왕이 귀법사(歸法寺)에 행차했다가 안화사(安和寺)로 거처를 옮겼다.

신유일. 다시 벽잠정(碧岑亭)으로 가려하자, 어사대(御史臺)에서 대궐문에 엎드린 채로 왕의 잦은 이궁 행차와 안찰사(按察使)와 찰방사(察訪使)17)의 불법행위에 대해 간언했으나 왕은 모두 수긍하지 않았다.

병인일. 왕이 거처를 상서우승(尙書右丞) 김광중(金光中)의 집으로 옮겼다.

○ 금나라에서 횡사사(橫賜使)로 부보랑(符寶郞) 도단회정(徒單懷貞)을 보내 양(羊) 2천 마리를 선물로 주었다.

• 8월

초하루 갑인일. 일식이 있었다.

기해일. 보현원으로 거처를 옮겼다.

• 11월

갑술일. 금나라에서 대부감(大府監) 마귀충(馬貴忠)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경진일. 인은관(仁恩館)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 12월

초하루 임오일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 김영윤(金永胤)이 죽었다.

경자일. 왕이 관북궁으로 돌아왔다.

○ 허홍재(許洪材)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판상서이부사(判尙書吏部事)로, 이광진(李光縉)을 시병부상서(試兵部尙書)로, 윤인첨(尹鱗瞻)18)을 우간의대부(右諫議大夫)로, 김기신(金起莘)을 시어사(侍御史)·지제고(知製誥)로, 박윤공(朴允恭)19)을 전중시어사(殿中侍御史)로 각각 임명했다.

二十三年 春正月 戊午朔 王受朝賀, 代製臣僚賀正表, 宣示宰樞·近侍·國學文臣, 於是, 禁內六官文臣等奉表, 賀御製, 王喜賜酒果, 以行頭直翰林院田致儒, 屬內侍. 大學官又率六管學生, 與中朝制科者, 各上表稱賀, 賜酒酺. 辛未 燃燈, 王如奉恩寺. 丁丑 設消灾道場於宣慶殿. 己卯 醮二十八宿, 又醮北斗. 甲申 設二十七位醮於奉元殿, 天帝釋道場於修文殿七日. 乙酉 移御楊堤洞離宮. 丁亥 幸奉香里離宮, 宴群臣, 仍賜宋商, 及日本國所進玩物.

二月 乙未 幸喜美亭. 醮十一曜·二十八宿於內殿. 戊戌 宴群臣. 庚子 夜, 移御選地書齋. 丁未 幸念賢寺. 己酉 移御順和齋. 醮十一曜·南北斗·二十八宿·十二宮神於修文殿. 癸丑 移御館北宮. 乙卯 設三界醮, 時, 齋醮之費寔繁, 都祭·都齋二庫, 未支其用. 又立館北·奉香·泉洞三宮, 各置員僚, 徵求諸道, 轉輸三宮者, 絡繹於道, 民皆愁嘆. 內侍劉邦義·秦得文·李竦·金應和·金存偉·鄭仲壺·希胤·魏綽然等, 深結宦寺, 約爲兄弟, 以剝民媚主爲事. 創寺繪佛, 設齋祝聖. 又制別貢, 金銀鍮銅器皿山積. 由是得幸, 不次除官, 任言責者, 皆阿上意, 無一直諫者.

三月 己未 王以巡御西都, 親製文. 設羅漢齋于山呼亭. 辛酉 醮太一·十一曜·南北斗·十二宮神於內殿. 乙丑 幸西京. 戊辰 駐駕平州, 泛舟崇壽院南池, 夜宴扈從臣僚. 乙亥 至西京. 己卯 幸永明寺, 泛龍船於大同江, 置酒, 遂御浮碧樓. 庚辰 幸九梯宮. 壬午 自永明寺泛舟, 至洪福寺, 遂幸仁王寺. 癸未 幸八景亭, 觀水戱. 乙酉 發西京.

夏四月 辛卯 雩, 自正月不雨, 至于是月. 庚子 駕至浿江龍瑞亭, 乘舟置酒. 癸卯 還京都, 赦二罪以下, 詔, “加所歷名山大川神祇號, 鰥寡·孤獨·篤癈疾, 及義夫·節婦·孝子·順孫, 並賜物. 扈從文武員吏, 加次第同正職, 其餘雜類, 賜物有差.”

五月 乙丑 出御普賢院. 己巳 移御慈孝寺. 辛未 幸皇樂亭, 遂幸長湍. 乙酉 還館北宮.

六月 丙戌朔 王如奉恩寺. 乙未 宴宰樞·侍臣于延福亭, 移御玄化寺.

秋七月 乙卯朔 幸歸法寺, 移御安和寺. 辛酉 將幸碧岑亭, 御史臺伏閤, 論離宮行幸之繁, 與按察察訪枉法之事, 皆不聽. 丙寅 移御尙書右丞金光中第. 金遣橫賜使符寶郞徒單懷貞來, 賜羊二千.

八月 甲寅朔 日食. 己亥 移御普賢院.

十一月 甲戌 金遣大府監馬貴忠來, 賀生辰. 庚辰 宴金使于仁恩館.

十二月 壬午朔 中書侍郞平章事金永胤卒. 庚子 王還館北宮. 以許洪材爲中書侍郞平章事判尙書吏部事, 李光縉試兵部尙書, 尹鱗瞻爲右諫議大夫, 金起莘爲侍御史知製誥, 朴允恭爲殿中侍御史.

각주

1 금내육관 : 궁궐 안에 설치된 비서성(秘書省)·사관(史館)·한원(翰院)·보문각(寶文閣)·어서원(御書院)·동문원(同文院) 등 학문기관의 관원이다. 여기에 식목(式目)·도병마(都兵馬)·영송(迎送)에 속하는 삼관(三官)을 합하여 금내구관(禁內九官)이라고 하였다.

2 항두직한림 : 직한림(直翰林)은 예문관(藝文館)의 관직이며, 항두(行頭)는 의식에 참여하여 같은 항렬에 여럿이 있을 때 가장 윗자리인 머리쪽에 서는 자라는 뜻이다.

이진한, 「고려시대 본품항두」 『역사와현실』 54, 2004, 283쪽.

3 육관학생 : 예종 4년 7월 국학(國學)에 칠재(七齋)를 두었는데 여택(麗澤 : 주역(周易)) 대빙(待聘 : 상서(尙書)) 경덕(經德 : 모시(毛詩)) 구인(求仁 : 주례(周禮)) 대례(戴禮 : 복응(服膺)) 양정(養正 : 춘추(春秋)) 강예(講藝 : 무학(武學))이다. 그 중 강예재(講藝齋)는 무학(武學)이므로 제외하고 여택 등 육재(六齋)의 학생을 육관학생이라 하였다.

4 소재도량 : 질병과 천재지변(天災地變)을 미연에 막기 위한 목적으로 열린 밀교의식의 법회로서 특히 11세기 이래로 빈번한 설행을 보이고 있다. 왕의 적극적인 후원 아래 왕실과 밀접한 관계를 맺고 있던 사원에서 35일 혹은 그 이상의 기간에 걸쳐 열렸으며, 이론적 배경은 고려인들이 가진 우주관 혹은 천문관을 반영했다. 특히 내우외환의 국난기에 많이 설행되었으나 일차적 목적은 불력에 의지하여 국왕의 무병장수와 정신적 위안을 도모하려는 것으로 보이며, 무인집권기에는 몽고에 대한 항쟁적 성격과 왕실을 전면에 내세워 무인정권을 정당화시키려는 의도에서 설행되기도 하였다는 견해가 있다.

김종명, 『한국중세의 불교의례 : 사상적배경과 역사적의미』, 문학과지성사, 2001.

진민경, 「고려무인집권기 소재도장의 설치와 그 성격」 『부대사학』 22, 1998.

5 28수 : 고대 동양에서는 밤하늘을 시공간적 차원에서 구분하였는데 공간적 구분의 기저를 이루는 것이 28수이다. 서양의 천문학이 태양의 변화 즉 황도를 중심으로 하늘을 공간적으로 구획하였다면 동양은 달의 변화를 중심으로 하늘을 나누었다. 달은 대략 28일 만에 일주하므로 달이 매일 움직여 가는 곳을 천구 위에 구성하여 그 표준이 되는 별을 정한 것이 28수이다. 28수 체계는 바빌로니아에서 유래하였으며 중국에서는 대략 B.C.5세기 즉 전국 초 무렵에 성립하여 『사기(史記)』 천관서(天官書)에 이르러 완비된다. 28수의 구분은 만들어질 때부터 사신(四神)과 연결되었다. 동서남북 각 방위마다 7개의 별들로 구성되었으며 각각의 별들은 신령한 동물로 형상화되었다. 동쪽에는 창룡(蒼龍), 서쪽에는 백호(白虎) 혹은 기린(麒麟), 남쪽에는 주작(朱雀), 북쪽에는 현무(玄武)가 그것이며 각 별들은 사신의 특정 부위에 해당하였다. 예를 들어 남방 7수중 하나인 정수(井宿)는 주작의 벼슬 부분에 해당하였다. 한편 여느 별자리와 마찬가지로 28수는 한꺼번에 보이는 것이 아니라 계절에 따라 그 위치가 다르다. 동방의 7수는 봄에 동쪽에서 보이나 여름철이 되면 남쪽에서 보인다. 동방 7수인 저성은 창룡의 가슴부분에 해당하며 『천문유초』에 의하면 저성에는 11개의 별자리, 저(氐), 천유(天乳), 초요(招搖), 경하(梗河), 제석(帝席), 항지(亢池), 기관(騎官), 진거(陳車), 거기(車騎), 천폭(天輻), 기진장군(騎陳將軍)이 있다.

나카야마 시게루 지음, 김향 옮김, 『하늘의 과학사』, 가람기획, 1991, 60쪽.

안상현, 『우리별자리』, 현암사, 2000.

조셉 니덥 지음, 콜린 로넌 축약, 이면우 옮김, 『중국의 과학과 문명 ; 수학, 하늘과 땅의 과학, 물리학』 2, 까치, 2000, 121~135쪽.

김일권, 『고대 중국과 한국의 천문사상연구』, 서울대박사학위논문, 1999, 36~41쪽.

6 북두 : 북두칠성을 말한다. 북두칠성은 언제나 밤하늘에 보이는 주극성(主極星)으로 계절의 변화 등을 알려주는 기능을 가지고 있어 일찍부터 관찰되었다. 북두칠성의 자루는 봄에 해가 지면 동쪽을, 여름에 해가 지면 남쪽을, 가을에 서쪽을, 겨울에 북쪽을 각각 가리킨다. 한(漢)대 북두칠성은 천자의 수레로 이해되거나, 춘하추동(春夏秋冬) 4시와 천지인(天地人)을 가리키거나, 일월 오행을 가리키는 것으로 각각 이해되었다. 남북조 시대를 거치면서, 음양의 원본으로 하늘의 가운데에서 운행하며 사방을 제어하고 4시를 세워 5행을 고르게 하는 존재로 이해되었다. 북두칠성은 특히 불교에서 대단히 강조되었는데, 불교에서는 두괴(斗魁) 1성을 탐랑성(貪狼星), 두괴 2성을 거문성(巨門星), 두괴 3성을 녹존성(祿存星), 두괴 4성을 문곡성(文曲星), 두병(斗柄) 5성을 염정성(廉貞星), 두병 6성을 무곡성(武曲星), 두병 7성을 파군성(破軍星)이라 지칭하였다. 이러한 명칭은 분야설(分野說) 등 우주의 규범 원리가 아니라, 개인의 기복적 동기를 바탕으로 칠성을 신앙의 대상으로 삼은 것에서 나왔다. 한편 도교 역시 북두칠성은 대단히 중요하게 여겨 태성(太星), 원성(元星), 진성(眞星), 뉴성(紐星), 강성(綱星), 기성(紀星), 관성(關星)으로 불렀다. 한국에서도 북두칠성은 일찍부터 관찰의 대상이 되었다. 청동기시대 돌에 새겨진 북두칠성과 고구려 고분벽화에 나타난 북두칠성은 그 단적인 예이다. 특히 고분벽화에 의하면 북두칠성은 방위표시로 이용되었으며 내세를 주관하는 별자리로 이해되었다.

김일권, 『고대 중국과 한국의 천문사상연구』, 서울대박사학위논문, 1999.

7 남두 : 북방 7수(宿)의 두수(斗宿)의 중심별로 모두 6개의 별로 구성되어 있어 남두육성이라고도 한다. 한편 28수 중의 하나인 두수의 중심별로 간주하던 중국과는 달리, 고구려 고분 벽화에 의하면 남두 6성은 북두칠성의 대칭되는 별로 매우 부각되고 있다. 이는 남두육성이 북두칠성처럼 1년 내내 관찰되는 주극성(主極星)이 아니라 한반도에서는 주로 5월에서 8월에만 관찰되는 별이라는 사실을 고려한다면, 매우 관념적인 것이다. 고구려가 이렇게 관념적으로 북두와 남두를 대응시킨 것은 고구려가 본래 중국의 28수체계가 아니라 독자적인 남방의 방위 성수로 남두 6성을 채택하였을 가능성과 불교와 도교의 영향에 의해 일어난 점성술적 관념이 반영된 것일 가능성이 있다. 도교에서는 북두칠성이 죽음을 주관하며 남두 육성은 생명을 주관하는 것으로 이해하고 있었다. 실제 『천문유초』에서도 남두육성은 수명을 주관하는 별로 나와 있다.

김일권, 『고대 중국과 한국의 천문사상연구』, 서울대박사학위논문, 1999, 317~318쪽.

8 관북궁 : 고려시대 의종이 사저(私邸)로 지었다는 곳이다.의종은 자산의 사저로 관북궁(館北宮) 외에도 천동택(泉洞宅)·곽정동택(藿井洞宅) 등을 지었는데 의종 24년(1170)에 일어난 무신반란 이후에 정중부 등이 나누어 차지하였다. 고려후기에는 임금의 이궁(離宮)으로 사용되었다.

9 도제고 : 고려시대 제사에 관한 일을 맡아보던 관청으로 인종 때 설치되어 공양왕 3년(1391)에 혁파되었다. 도제고 역시 도재고(都齋庫)와 같이 숙직장교를 배치한 것을 보면 제사용품의 보관과 관련이 있고 그밖에 도제고는 각종 제사용품의 조달에 관여한 것으로 보이지만 도재고와는 어떤 업무분장이 있었는지는 확인되지 않는다.

10 도재고 : 고려시대 제사에 관한 업무를 처리하던 기관이다. 『고려사』 백관지에 문종대 설치한 것으로 나타나며 도재고사(都齋庫使)가 수장이며 주로 산천·일월·성신 등에 제사하는 제물을 취급, 보관하는 일이 주된 업무였다. 도재고가 주로 고가의 제사용품을 보관했기 때문에 부작용도 많았던 것 같다. 신종 4년(1201) 7월에는 도재고 어사낭장(都齋庫御史郎將) 노언숙(盧彦叔)이 권문세가를 빙자하여 이속들과 결탁하여 창고의 쌀을 빼돌리다 발각되어 유배되기도 했다.

11 별공 : 정기세인 상공(常貢) 외에 바치는 공물을 말한다. 상공과 별공의 구분에 대해서는 여러 가지 설이 있는데 대개 산물(産物)의 종류에 대한 구분이다. 그러나 실재로 두 공부(貢賦)의 차이는 공안(貢案)에 기재되어 매년 일정한 양을 바치는 공물이 상공이고 왕실이나 중앙정부의 기관 등의 수요에 따라 임시로 또는 강제로 배정하여 공납시킨 것이 별공이다. 문제는 이러한 별공이 합법적인 것이 아니라는 점인데 조선시대에는 토산물이 아닌 물품을 배정해 해당지역 주민들의 피해가 막대할 정도로 고통스러운 역(役) 부담이었다.

강진철, 『고려토지제도사연구』, 고려대출판부, 1980, 278~279쪽.

박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 120~121쪽.

12 태일 : 태일구궁(太一九宮)으로 도교에서는 전쟁과 전염병을 방지하는 인성(仁星)이라고 하는데, 태일은 태을(太乙)이라고도 한다.

『사기』 권28, 封禪書 “天神貴太一”.

『태종실록』 권7, 태종 4년 2월 신묘.

이숙환, 『도교대사전』 民國68, 39쪽.

김철웅, 『한국중세 국가제사의 체제와 잡사』, 한국학연구원, 2003, 77쪽.

13 홍복사 : 홍복사는 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 남쪽에 있다고 하였다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도, 평양부(平壤府) 불우(佛宇).

14 인왕사 : 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 평양성 남쪽에 있던 사찰이다. 의종 23년(1169) 3월에 왕이 영명사(永明寺)로부터 배를 띄워 홍복사(洪福寺)를 거쳐 인왕사에 행차한 점, 그리고 명종 16년(1186) 정월 무신(戊申)에 인왕사 남천(南川) 동쪽에 크기가 항아리만한 돌이 밤에 저절로 천(川) 서쪽으로 옮겨갔다는 점 등으로 미루어 보아 대동강 인근에 위치하고 있었던 것으로 추정된다.

『신증동국여지승람』 권51, 평안도 평양부, 불우(佛宇).

15 보현원 : 경기도 장단(長湍)에서 남쪽으로 25리 떨어진 곳에 있는 원(院)으로 의종이 여기에 못을 만들고 놀이하는 곳으로 삼아 자주 행차하였다. 의종은 이밖에도 수많은 이궁(離宮)·정대(亭臺)를 지어놓고 향연을 일삼았는데, 이를 호위하는 무신들은 늘 피로하였으므로 불만을 품고 있었다. 의종 24년(1170) 8월에 왕이 신하들을 거느리고 연복정(延福亭)과 흥왕사(興王寺)를 거쳐 보현원에 행차하였는데, 호위하던 대장군 정중부, 견룡행수 산원(牽龍行首散員) 이의방(李義方)·이고(李高) 등은 흥왕사에서 이미 문신들을 살해하고자 모의하였다. 행차도중에 기거주(起居注) 한뢰(韓賴)가 대장군 이소응(李紹膺)의 뺨을 치고 모욕한 사건이 일어나 무신들을 더욱 자극하게 되었다. 이에 정중부 등은 보현원에 도착하자마자 순검군(巡檢軍)을 움직여 승선(承宣) 임종식(林宗植), 지어사대사(知御史臺事) 이복기(李復基), 기거주 한뢰, 승선 이세통(李世通), 내시 이당주(李唐柱), 어사잡단(御史雜端) 김기신(金起莘), 지후(祗候) 유익겸(柳益謙), 사천감(司天監) 김자기(金子期), 태사령(太史令) 허자단(許子端) 등 시종하던 문신들과 환관을 살해하였다. 그리고 이들 시체를 의종이 만들어놓은 못에 버렸는데, 이로 말미암아 그 못을 조정침(朝廷沈)이라 부르게 되었다고 한다.

16 현화사 : 개성 현화리 현화동에 소재한 사원으로 현종이 불우하게 죽은 자신의 부모를 위해 창건했다. 창건 후 현종은 안서도(安西道) 둔전(屯田) 1,240결과 노비 100명, 소·말·공구·곡물 등을 시납했다. 이후 여러 궁원(宮院)과 신하들도 전지와 재물을 희사하여 금종보(金鐘寶)와 반야경보(般若經寶) 등으로 운영하기도 했다. 덕종과 문종은 현종의 휘신도량(諱晨道場)을 개설하고 반승(飯僧)을 베풀었다. 인종대는 이자겸의 아들 의장(義莊)이 이 곳에서 승려 300여인을 거느리고 궁성밖에 이르기도 해 당대의 불교계와 정치세력에서 현화사가 차지하는 위치를 짐작하게 한다.

고유섭, 「송도의 고적」 『열화당』, 1977.

최병헌, 「고려중기 현화사의 창건과 법상종의 융성」 『한우근박사정년기념사학논총』, 지식산업사, 1981.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 2000.

17 찰방 : 찰방사(察訪使)를 말하며 본연의 임무는 백성의 어려움을 살피고 지방관들의 청탁(淸濁)을 규찰하는 것이었다. 그런 점에서 초기의 안찰사(按察使)의 기능과 유사하나, 안찰사가 춘추에 정기적으로 파견되었음에 반해 찰방사는 필요할 때 간헐적으로 분견되었다. 언제 처음으로 파견되기 시작했는지는 알 수 없지만, 인종 20년(1142)에 파견을 중지하고 수령 규찰을 안찰사에게 전담케 한 사실로 보아 고려 전기부터 있어 온 제도였음이 확실하다. 그러나 안찰사가 주현(州縣)과 중앙을 잇는 중간 행정기구로 정착하는 과정에서 수령 규찰에 있어 한계를 드러내게 되고, 특히 무신정변 이후 지방민의 봉기가 계속되자 명종 8년(1178)에 이르러 이를 복구시켰다. 이후 몇 년간 집중적으로 파견해 보았으나 별다른 성과를 거두지는 못했다. 이러한 찰방사의 파견은 대체로 안찰사도와 감창사도(監倉使道)를 기준으로 행해졌는데, 고려 말에는 수개 도의 감찰을 겸하는 찰방사가 생겨나기도 하였다. 4품에서 6품에 이르는 관원이 주로 이에 임명되었다.

김아네스, 「고려시대의 찰방사」 『한국사연구』 82, 1993.

18 윤인첨(1110～1176) : 본관은 파평(坡平)이며, 의종대 정당문학(政堂文學)을 지낸 윤언이(尹彦頤)의 아들이다. 윤인첨에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤인첨전(尹鱗瞻傳) 참조.

19 박윤공(?~?) : 의종 11년(1157) 9월 계해(癸亥) 초하루에 내시(內侍)로서 수덕궁(壽德宮)을 증축(增築)을 담당하였다. 의종 23년(1169) 12월 경자(庚子)에 전중시어사(殿中侍御史)가 되었다.

고려사 의종 24년(1170) 경인년

• 24년 봄 정월

초하루 임자일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 신년 하례를 받고는 친히 신료가 올리는 하례의 표문을 지어 신하들에게 보여주었다. 그 내용은 다음과 같다.

“새해 정월이 돌아오니 만물이 새로우며 궁전에 봄이 돌아오니 용안에는 기쁨이 가득하나이다. 우주1)의 이치를 체득하시어 은혜를 널리 펴시고 모든 복록을 한 몸에 모으사 조화를 크게 만드시니 이야말로 성인의 도2)가 길이 이어나갈 시초이자 만물을 생장3)하게 하는 기운이 퍼지는 처음이로소이다.

공손히 생각건대 폐하께서는 요(堯)임금의 성스러운 밝음과 순(舜)임금의 지혜로운 총명을 한 몸에 지니셨으니, 온갖 복록이 모여들어 쉼 없이 나날이 새로워지며, 다달이 끊임없이 무궁한 천수를 누리시리이다. 어진 덕이 가득하시니 만물이 제 자리를 찾고, 전쟁을 끝내고 문교(文敎)를 펴시니 이야말로 무궁한 경사로소이다. 이제 태평성대4)를 맞이하여 닥쳐올 경사가 더욱 융성하리니, 님 계신 대궐에서 신령스런 상서5)를 옹위하고 남산 같이 창성한 국운을 보위하리이다.

천하의 나라들이 분주히 달려와6) 옥과 비단7)을 다투어 바치옵고, 사방의 신민들이 뒤질세라 산넘고 물건너8) 모여드옵니다. 이 좋은 날에 하례를 받으시니 복9)을 더욱 크게 받으시리이다. 하물며 요즘 바쁜 정무의 여가에 부지런히 신하들을 접견10)하시고 글하는 신하들과 더불어 즐겨 문장과 사육변려문11)을 훌륭히 지어내시며, 신하들의 자리에 오셔서12) 시(詩)·서(書)·경(經)·사(史)의 오묘한 글들을 강론하시나이다. 북쪽 금나라 사신13)은 술잔을 올리며 만수무강을 축원하며, 동쪽 일본국[日域] 사절은 보물을 바치며 황제라 부르나이다.

하늘 신령께서 늘 몰래 도우시니 복록과 경사가 강물처럼 불어나고, 세상에 다시없는 새로운 상서가 열리니 군왕께서 통일을 이루심을 보겠나이다. 신하들은 찬미를 바치옵고 그 위업은 청사에 빛나리니, 인민이 생겨난 이래로 오늘 같이 성대한 날은 다시 없으리이다. 저희들은 이 성대를 만나 밝은 임금의 은택을 흠뻑 받으니14) 천자[萬乘]와 같은 위엄을 우러러 보며 대궐15)로 달려 왔사옵니다. 여섯 왕조의 음악[六樂16)]과 아홉 곡의 연주[九奏17)]는 모두 간자(簡子)가 들었던 천상의 음악18)에 견줄만 하나, 또한 만세를 세 번 불러 한나라 무제가 들었던 것과 같은 축수19)를 아니 바칠 수 있겠나이까?”

이 글을 두고 백관이 하례하는 표문을 올렸다.

○ 이 날 왕이 봉원전(奉元殿)에서 『서경(書經)』의 「익직편(益稷篇)」을 강론했다.

병인일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기묘일. 왕이 영통사(靈通寺)20)에 가서 화엄회(華嚴會)21)를 열고 친히 부처에게 바치는 발원의 글[佛疏22)]을 지어 문신들에게 보여주자 백관들이 표문을 올려 하례했다.

신사일. 왕이 궁궐로 돌아와 종친들을 시켜 광화문(廣化門)의 좌·우(左右) 회랑에 채색 장막을 치게 했다. 관현방(管絃房)과 대악서(大樂署)에서 오색 비단으로 장식한 가설무대를 세우고 온갖 놀이23)를 펼치며 왕을 맞이했는데, 모두 금은과 보석, 수놓은 비단, 산호(珊瑚)와 대모(玳瑁)로 장식해 그 기이하고 화려함이 비길 데가 없을 지경이었다. 국자학관(國子學官)이 학생들을 이끌고 찬미의 노래를 바치자 왕은 수레를 멈추고 풍악을 구경하다가 밤 3경(三更)이 되어서야 대궐로 들어왔다. 승선(承宣) 김돈중(金敦中)·노영순(盧永醇)·임종식(林宗植)이 봉은전(奉恩殿)에서 왕에게 음식을 대접하자 왕은 매우 기뻐하며 새벽까지 놀다가 자리를 마쳤다.

○ 대원공(大原公) 왕효(王侾)24)가 죽었다.

• 2월

임진일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 허홍재(許洪材)와 지문하성사(知門下省事) 최온(崔溫)을 판중군병마사(判中軍兵馬事)로, 동지추밀원사(同知樞密院事) 서순(徐醇)과 추밀원부사(樞密院副使) 이광진(李光縉)을 중군병마사(中軍兵馬使)로 각각 임명했다.

갑진일. 왕이 연복정(延福亭)에 행차해 허홍재와 지어사대사(知御史臺事) 이복기(李復基)25)와 기거주(起居注) 한뢰(韓賴)26) 등을 불러놓고 하루 종일 풍악을 잡히고 뱃놀이를 한 다음, 화평재(和平齋)로 가서 머물렀다.

갑신일. 낭성(狼星)27)이 남극(南極)에 나타났다. 서해도안렴사(西海道按廉使) 박순하(朴純嘏)는 이것을 노인성(老人星)28)이라 여기고 역마(驛馬)를 띄워 급히 보고해 왔다.

신해일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

을묘일. 왕이 거처를 연복정(延福亭)으로 옮겼다.

정사일. 왕이 서강(西江)에 놀러나가려 하자, 꿈에 어떤 부인이 문에 서서 “왕께서 만약 서강에서 놀려고 하시면 5월까지 기다리셔야 합니다.” 하고 일러주므로 왕이 잠을 깨어 놀러나가는 것을 포기했다.

경신일. 왕이 허홍재(許洪材)·이복기(李復基)·한뢰(韓賴)·김돈중(金敦中) 등과 함께 뱃놀이하면서 소연을 베풀었다.

임술일. 또 뱃놀이를 했다.

을축일. 또 뱃놀이하며 잔치를 벌이다 밤중에 현화사(玄化寺)로 행차했는데 도중에 큰 비를 만나자 말을 달려 급히 돌아왔다.

기사일. 지문하성사(知門下省事) 최온(崔溫)을 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 노인당(老人堂)으로 보내 제사를 지내게 하고, 우부승선(右副承宣) 임종식(林宗植)은 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시) 상산(床山)에서 노인성(老人星)에 제사를 지내게 했다. 또 전국에 노인당이 있는 곳이면 모두 사자를 보내 제사를 지내게 했다.

• 여름 4월

초하루 신사일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 노인성(老人星)에 초제(醮祭)를 지냈다.

갑신일. 충주목부사(忠州牧副使) 최광균(崔光鈞)이, 지난 달 28일에 죽장사(竹杖寺)에서 노인성에 제사를 지냈는데, 그 날 저녁에 수성(壽星 : 노인성)이 나타나더니 술을 석잔 올린 후에 사라졌다고 보고했다. 왕이 크게 기뻐하고29) 백관들은 하례했다.

임진일. 왕이 연복사(延福寺)30)에 행차해 배 위에서 시신(侍臣)들을 위해 잔치를 베풀었는데 밤중이 되어서야 마쳤다.

병신일. 금내육관(禁內六官)의 문신들이 수성(노인성)이 다시 나타난 것을 하례하는 표문을 올리자 왕이 술과 과일을 내려주었다.

을사일. 수성이 다시 나타난 것을 기념해 태자(太子)를 시켜 복원궁(福源宮)에서 초제를 지내게 하고, 평장사(平章事) 허홍재(許洪材)는 상춘정(賞春亭)에서, 좌승선(左承宣) 김돈중(金敦中)은 충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시) 죽장사에서 각각 초제를 지내게 했다. 또 왕이 친히 노인성에 초제를 지내려고 판예빈성사(判禮賓省事) 김우번(金于蕃)과 낭중(郞中) 진역승(陳力升)을 시켜 진관사(眞觀寺)31) 남쪽 산기슭에 사당을 짓게 하고, 또 별은기소(別恩祈所)를 세워 금꽃·은꽃과 금그릇·옥그릇을 제작하게 했다.

무신일. 왕이 화평재(和平齋)에 행차했다.

• 5월

초하루 신해일. 화평재에서 문신들에게 잔치를 베풀고 밤중까지 시를 주고받다가 내시(內侍) 황문장(黃文莊)을 시켜 그것을 기록하게 했다. 신하들이 왕의 덕을 추켜 ‘태평호문지주(太平好文之主)’라고 불렀다.

무진일. 왕이 연복정(延福亭)에 행차해 밤에 배를 띄우고 시신들에게 잔치를 베풀었다.

경오일. 또 밤뱃놀이를 하며 잔치를 벌였다.

정축일. 왕이 거처를 염현사(念賢寺)로 옮겼다.

• 윤5월

신사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다가 연복정(延福亭)으로 돌아와 시신(侍臣)들에게 밤 잔치를 베풀었다.

계미일. 내시(內侍)인 전중감(殿中監) 김천(金闡)을 시켜 명하여 연복정에서 잔치를 열게 하고서, 재추·승선·대간들과 뱃놀이를 하며 밤새도록 술판을 벌였다. 이튿날 신하들이 모두 엄청 취해 모자에 꽃을 잔뜩 꽂은 채 꺼꾸러진 모습으로 실려 나갔다.

정해일. 수성(壽星 : 노인성)이 다시 나타난 일로 하례를 받기 위해 왕이 궁궐로 돌아왔다.

경인일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 백관들의 하례를 받은 후, 문·무 상참관(常參官)32) 이상의 관원들에게 잔치를 베풀었다. 왕이 친히 악장(樂章) 다섯 수를 지어 악공으로 하여금 노래부르게 했으며, 오색 비단으로 장식한 가설무대에서 온갖 놀이를 벌이다가 밤이 되어서야 마쳤다. 잔치자리에 참석한 관원에게는 각기 말 한 필씩을 선물로 주었으며 이날 밤 편전(便殿)에서 한뢰(韓賴)·이복기(李復基)와 따로 소연을 벌이고, 특별히 홍정(紅鞓)33)과 서대(犀帶)34)를 하사해 총애가 남다름을 과시했다.

임진일. 왕이 연복정(延福亭)에 행차하자 신하들이 다들 흔히 눈에 띄는 물건들을 가져와서 상서로운 것이라고 둘러대었다. 정자(亭子) 가에 나 있는 세 줄기 쑥 대를 가져와서 서초(瑞草)라고 속이는가 하면 내시(內侍) 황문장(黃文莊)은 물새를 보고는 현학(玄鶴)이라 하며 시를 지어 찬미했다. 왕이 한참동안이나 칭탄을 마지않다가 자신도 시를 지어 화답했다. 그리고 황문장을 그 자리에서 정언(正言)으로 올려 줄 생각이었으나, 아직 나이가 젊었기 때문에 국자박사(國子博士)·직한림원(直翰林院)으로 고쳐 임명했다.

병신일. 왕손(王孫)이 나자 왕이 기뻐하여 금나라에 사신을 보내 알리려고 즉시 동문원(同文院)으로 하여금 금나라에 공문을 보내 입국 허락을 받도록 했다. 금나라 임금이 그 소식을 듣자,

“그 나라에서 대를 이을 왕손을 얻었다하니 정말 경사스런 일이다. 그 사실을 알려 사례하고 싶어하나 짐이 이미 그 충성스러운 뜻을 알았으니 번거롭게 멀리까지 사신을 보낼 필요는 없다.”

고 거절하여 결국 포기하고 말았다.

병오일. 왕이 뱃놀이하며 소연을 벌였다.

• 6월

초하루 경술일. 연복정(延福亭) 남쪽 시내의 제방이 터지자 왕이 다시 쌓으라고 지시했다.

무오일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“군졸의 힘이 달려 제방을 쌓을 수가 없으니 부근 고을에서 장정을 징발해다가 쌓도록 하라. 수문 너댓 개를 내고 제방 위에 정자를 세운 다음 진기한 꽃나무들을 심도록 하라.”

계유일. 왕이 거처를 보현원(普賢院)으로 옮겼다.

• 가을 7월

초하루 기묘일. 일식(日食)이 있었다.

경진일. 허홍재(許洪材)·이복기(李復基)·한뢰(韓賴) 등과 함께 보현원(普賢院)의 남쪽 시내에 배를 띄워, 술판을 벌이고서 시를 주고받았다.

임오일. 또 소연을 베풀었다.

갑신일. 이복기가 개인적으로 옷과 장신구[服玩]ㆍ술과 고기, 건포와 과일[脯果]을 바치자, 왕이 밤에 배를 띄우고 재추와 시신들에게 잔치를 베푼 자리에서 이복기를 돌아보고, “임금을 사랑하는 충성이 경과 같은 사람이 누가 있겠는가?” 하며 추어주었다.

을유일. 또 어제처럼 술판을 벌였다.

갑오일. 허홍재를 문하시랑 동 평장사(門下侍郞同平章事)로, 최온(崔溫)을 참지정사(參知政事)로, 이광진(李光縉)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 양순정(梁純精)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다. 지추밀원사(知樞密院事) 서순(徐淳)을 상서좌복야(尙書左僕射)·판비서성사(判秘書省事)로 좌천시켰는데, 그는 성품이 곧고 꾸밈이 없어, 왕의 측근들에게 잘 보이려하지 않은데다가 특히 이복기에게 밉보인 까닭에 그리 된 것이었다. 밤에 배를 띄우고 허홍재 및 여러 시신들과 함께 소연을 열었다.

• 8월

초하루 무신일. 연복정(延福亭)의 남쪽 시내 제방이 또 터지자 군졸들을 대거 징발하여 막았는데, 온 거리가 원망하는 소리로 가득 찼다.

무오일. 왕이 동강(東江)의 서재(書齋)에 행차했다.

○ 수주(水州 : 지금의 경기도 수원시)의 한 백성이 밭을 갈다가 금덩어리 하나를 얻었는데, 길이가 2촌가량 되고 머리와 꼬리가 다 뾰족하여 그 모양이 마치 거북 같았다. 지주사(知州事) 오록지(吳錄之)가 급히 달려와 바치자 왕이 좌우의 신하들에게 보였다. 신하들이,

“하늘이 금거북을 내리시니 성덕(聖德)의 감응(感應)이로소이다.”

하고 만세를 부르니 신하들도 모두 하례했다.

병자일. 왕이 연복정(延福亭)에서 흥왕사(興王寺)로 갔다.

정축일. 왕이 보현원(普賢院)에 가는 길에 5문(門) 앞에 당도하자 시신들을 불러 술을 돌렸다. 술자리가 무르익자 왕이 좌우를 돌아보며,

“이곳은 군사를 훈련시키기에 참으로 적합한 곳이로구나!”

하고 감탄하며 무신들을 시켜 오병수박희(五兵手搏戱)35)를 벌이게 했다. 저물녘 어가(御駕)가 보현원 가까이 왔을 때, 이고(李高)와 이의방(李義方)이 앞서 가서 왕명(王命)을 핑계로 순검군(巡檢軍)36)을 집결시켰다. 왕이 막 문을 들어서 신하들이 물러나려 하는 찰나에 이고 등은 임종식(林宗植)·이복기(李復基)·한뢰(韓賴) 등을 죽였으며 호종한 문관 및 높고 낮은 신하와 환관들도 모조리 살해했다. 또 개경에 있는 문신 50여 명도 살해한 후, 정중부(鄭仲夫) 등은 왕을 궁궐로 도로 데리고 왔다.

• 9월

초하루 무인일. 해질 무렵[晡時 : 오후 3~5시]에 왕이 강안전(康安殿)에 들자 정중부 등은 또 수행한 내시 10여 명과 환관(宦官) 10명을 찾아내어 죽였다. 왕이 수문전(修文殿)에 앉은 채로 평소와 다름없이 술을 마시면서 악공들에게 음악을 연주하게 했으며 한밤중이 되어서야 침소로 들어갔다. 이고(李高)와 채원(蔡元)37)이 왕을 시해하고자 했으나 양숙(梁淑)이 제지했다. 순검군(巡檢軍)들은 창문과 벽을 뚫어 부순 다음 궁중 창고에 넣어 둔 진귀한 보물들을 훔쳤다. 정중부가 왕을 협박해 군기감(軍器監)으로 처소를 옮기고 태자는 영은관(迎恩館)으로 옮겼다.

기묘일. 왕은 단기(單騎)로 거제현(巨濟縣 : 지금의 경상남도 거제군)으로 쫓겨가고 태자는 진도현(珍島縣 : 지금의 전라남도 진도군)으로 축출되었다.

○ 이날 정중부·이의방·이고 등은 군사를 거느리고 왕의 동생인 익양공(翼陽公) 왕호(王晧)를 맞아다가 왕위에 앉혔다.

○ 명종(明宗) 3년 8월에 김보당(金甫當)38)이 사람을 시켜 왕을 모시고 계림(鷄林 : 지금의 경상북도 경주시)으로 나와 살게 했는데, 10월 경신일에 이의민(李義旼)이 곤원사(坤元寺) 북쪽 연못가에서 왕을 시해(弑害)하고 말았다. 왕의 나이는 47세로, 25년 동안 왕위에 있었으며 왕위에서 쫓겨난 지 3년 만에 죽었다. 시호를 장효(莊孝), 묘호(廟號)를 의종(毅宗), 능(陵)을 희릉(禧陵)이라 했으며 고종(高宗) 40년에 강과(剛果)라는 시호를 덧붙였다.

二十四年 春正月 壬子朔 王受賀於大觀殿, 親製臣僚賀表, 宣示群臣, 表曰, “三陽應序, 萬物惟新, 玉殿春回, 龍顔慶洽. 體一元而敷惠, 斂諸福以大和, 是大人道長之初, 乃陽德氣萌之始. 恭惟陛下, 重高之聖哲, 疊舜之聰明, 百福是叢, 新又新而不息, 天齡更固, 月復月以無期. 仁洽道豐, 微一物不獲其所, 修文偃武, 實萬世無疆之休. 適當交泰之時, 益篤方來之慶, 擁神休於北闕, 保國壽於南山. 玉帛爭來, 萬邦預駿奔之列, 梯航畢集, 四方無後至之人. 受賀良辰, 倍鍾純嘏. 况今以萬機之暇, 修三接之勤, 樂與詞臣, 垂文章四六之盛作, 天臨密席, 講詩書經史之妙文. 自北使上壽而致辭, 日域獻寶而稱帝. 常有天神之密助, 每加福慶以川增, 開不世之新祥, 接王者之一統. 臣鄰歸美, 史冊有光, 生民已來, 今日無對. 臣等遭逢盛世, 涵泳明時, 仰瞻萬乘之威, 趨詣北辰之所. 六樂九奏, 雖一比簡子之遊, 萬歲三呼, 胡不祝漢皇之壽?” 百官表賀. 是日, 御奉元殿, 講書益稷. 丙寅 燃燈, 王如奉恩寺. 己卯 王如靈通寺, 設華嚴會, 親製佛, 宣示文臣, 百官表賀. 辛巳 還宮, 命諸王, 結綵幕於廣化門左右廊. 管絃房·大樂署結綵棚, 陳百戱迎駕, 皆飾以金銀·珠玉·錦繡·羅綺·珊瑚·玳瑁, 奇巧奢麗, 前古無比. 國子學官率學生, 獻歌謠, 王駐輦觀樂, 至三更, 乃入闕. 承宣金敦中·盧永醇·林宗植饗王于奉元殿, 王歡甚, 達曉而罷. 大原公侾卒.

二月 壬辰 以中書侍郞平章事許洪材, 知門下省事崔溫判中軍兵馬事, 同知樞密院事徐醇, 樞密院副使李光縉爲中軍兵馬使. 甲辰 幸延福亭, 召許洪材, 知御史臺事李復基, 起居注韓賴等, 泛舟宴樂竟日, 遂御和平齋. 甲申 狼星見于南極, 西海道按廉使朴純嘏以爲老人星, 馳驛以聞. 辛亥 王如靈通寺.

三月 乙卯 移御延福亭. 丁巳 王欲遊西江, 夢有一婦人, 立門告曰, “王若遊西江, 必待五月.” 王覺而乃止. 庚申 與許洪材·李復基·韓賴·金敦中等, 泛舟曲宴. 壬戌 亦如之. 乙丑 又宴于舟中, 夜半幸玄化寺, 道遇大雨, 馳馬而至. 己巳 遣知門下省事崔溫祭西京老人堂, 右副承宣林宗植祭老人星于海州床山. 凡內外有老人堂, 皆遣使祭之.

夏四月 辛巳朔 親醮老人星于內殿. 甲申 忠州牧副使崔光鈞奏, “前月二十八日, 祭老人星于竹杖寺, 其夕壽星見, 至三獻乃沒.” 王大喜, 百官稱賀. 壬辰 幸延福亭, 宴侍臣于舟中, 夜半乃罷. 丙申 禁內六官文臣表賀壽星再見, 賜酒果. 乙巳 以壽星再見, 命太子醮于福源宮, 平章事許洪材, 醮于賞春亭, 左承宣金敦中, 祭于忠州竹杖寺. 王欲親醮老人星, 命判禮賓省事金于蕃, 郞中陳力升, 搆堂於眞觀寺南麓, 又立別恩祈所, 造金銀花及金玉器皿. 戊申 幸和平齋.

五月 辛亥朔 宴文臣于和平齋, 唱和至夜, 命內侍黃文莊, 執筆以書, 群臣稱贊聖德, 謂之大平好文之主. 戊辰 幸延福亭, 夜, 泛舟宴侍臣. 庚午 亦如之. 丁丑 移御念賢寺.

閏月 辛巳 王如奉恩寺, 還御延福亭, 夜宴侍臣. 癸未 命內侍殿中監金闡, 設宴于延福亭, 與宰樞·承宣·臺諫, 乘舟酣宴, 徹夜不止. 翼日, 群臣皆大醉, 揷花滿帽, 倒載而退. 丁亥 王還宮, 以壽星再見, 將受賀也. 庚寅 御大觀殿, 受朝賀, 仍宴文武常參官以上. 王親製樂章五首, 命工歌之, 結綵棚, 陳百戱, 至夜乃罷. 賜赴宴官馬各一匹, 是夜, 又與韓賴·李復基, 曲宴便殿, 特賜紅鞓犀帶, 以示寵異. 壬辰 幸延福亭, 群臣皆占所見之物, 爲嘉瑞. 蓬艾三莖, 生於亭, 以爲瑞草, 內侍黃文莊, 見水鳥, 指爲玄鶴, 作詩讚之. 王稱嘆良久, 乃自製詩以和之. 思欲直拜正言, 以爲年少, 改爲國子博士直翰林院. 丙申 王孫生, 王喜欲遣使告于金, 卽命同文院移牒, 以待金國指揮, 金主聞之曰, “彼國誕得繼孫, 良爲慶事. 欲申告謝, 已識忠勤, 不煩遠遣使來.” 事遂寢. 丙午 曲宴于舟中.

六月 庚戌朔 延福亭南川堤決, 命復塞之. 戊午 詔曰, “軍卒力竭, 不能堤防, 宜發丁坊里, 築之. 開水門四五所, 創亭堤上, 植以奇花異木.” 癸酉 移御普賢院.

秋七月 己卯朔 日食. 庚辰 與許洪材·李復基·韓賴等, 泛舟于普賢院南溪, 置酒唱和. 壬午 又曲宴. 甲申 李復基私獻服玩及酒肉脯果, 夜, 王泛舟, 宴宰樞·侍臣, 顧謂復基曰, “愛君之忠, 誰復如卿?” 乙酉 亦如之. 甲午 以許洪材爲門下侍郞同平章事, 崔溫參知政事, 李光縉同知樞密院事, 梁純精爲樞密院副使. 左遷知樞密院事徐淳爲尙書左僕射判秘書省事, 淳質直無華, 不求媚左右, 爲李復基所短故也. 夜泛舟, 與洪材及諸侍臣, 曲宴.

八月 戊申朔 延福亭南川堤又決, 大發卒塞之, 怨咨盈路. 戊午 幸東江書齋. 水州民耕田, 得金一錠, 長二寸許, 頭尾雙尖, 狀如龜. 知州事吳錄之取以馳獻, 王以示左右. 左右呼萬歲曰, “天降金龜, 聖德之應.” 群臣皆賀. 丙子 王自延福亭, 如興王寺. 丁丑 王將幸普賢院, 至五門前, 召侍臣行酒. 酒酣, 顧左右曰, “壯哉! 此地, 可以練肄兵法.” 命武臣爲五兵手搏戱. 至昏, 駕近普賢院, 李高與李義方先行矯旨, 集巡檢軍. 王纔入院門, 群臣將退, 高等殺林宗植·李復基·韓賴, 凡扈從文官, 及大小臣僚·宦寺, 皆遇害. 又殺在京文臣五十餘人, 鄭仲夫等以王還宮.

九月 戊寅朔 晡時, 王入康安殿, 仲夫等又索隨駕內侍十餘人, 宦官十人, 殺之. 王坐修文殿, 飮酒自若, 使伶官奏樂, 夜半乃寢. 李高·蔡元欲弑王, 梁淑止之. 巡檢軍穿破窓壁, 竊內帑珍寶. 仲夫逼王, 遷于軍器監, 太子于迎恩館. 己卯 王單騎, 遜于巨濟縣, 放太子于珍島縣. 是日, 仲夫·義方·高等領兵, 迎王弟翼陽公晧卽位. 明宗三年 八月, 金甫當遣人奉王, 出居雞林, 十月 庚申, 李義旼弑王于坤元寺北淵上, 壽四十七, 在位二十五年, 遜位三年. 諡曰莊孝, 廟號毅宗, 陵曰禧陵, 高宗四十年, 加諡剛果.

각주

1 우주 : 일원(一元)은 만물의 근본이라는 뜻이다. 『춘추번로(春秋繁露)』 옥영(玉英)에 “일원이라는 것은 만물의 근본을 말한다(謂一元者, 太始也).”라 하였다. 또 크고 중요한 근본, 우주의 근원(根元)이라는 뜻이다. 『관윤자(關尹子)』에 “먼저 만물의 근본이 되는 기를 생각하니 하나의 사물에 갖춰져 있다(先想乎一元之氣, 具乎一物).”란 말이 보인다.

2 성인의 도 : 대인지도(大人之道)는 군자나 성인의 도(道)를 말한다. 『주역(周易)』 건괘(乾卦)에 “날아오른 용이 하늘에 있구나, 대인을 보기에 좋구나(飛龍在天, 利見大人).”라 하였고, 『논어(論語)』 계씨편(季氏篇)에 “공자가 말하기를 ‘군자에게는 세 가지의 두려움이 있으니, 천명을 두려워하고, 대인을 두려워하며, 성인의 말을 두려워하는 것이다. 소인은 천명을 알지 못하여 두려워하지 않는다. 대인을 업신여기고 성인의 말을 모독한다(孔子曰, 君子有三畏, 畏天命, 畏大人, 畏聖人之言. 小人不知天命而不畏也. 狎大人, 侮聖人之言).’”라 하였다.

3 생장 : 양덕(陽德)은 양기(陽氣) 즉 만물을 생장시키는 기운을 말한다. 『주역(周易)』 건괘(乾卦) 소(疏)에 “94, 양덕이 점점 성해진다(九四, 陽德漸盛).”라 하였다.

4 태평성대 : 교태(交泰)는 천지의 두 기(氣(陰陽))가 조화를 이루어 태평성대를 이룸을 말한다. 『주역(周易)』 태괘(泰卦) 상전(象傳)에 “천지가 조화로우니 임금은 천지의 도를 잘 재단하여 만들고 천지의 마땅함을 도와 바로잡아 백성들을 가까이 한다(天地交泰, 后以財成天地之道, 輔相天地之宜, 以左右民).”라 하였다.

5 상서 : 신휴(神休)는 신명(神明)의 상서로움을 말한다. 양웅(楊雄)의 감천부(甘泉賦)에 “신명의 상서로움을 가지고 밝은 이름을 높인다(擁神休, 尊明號).”라 하였다.

6 달려와 : 준분지열(駿奔之列)은 만방(萬邦)의 제후가 회맹(會盟)과 조빙(朝聘) 및 제전(祭典)의 반열(班列)에 바삐 참여하는 것을 말한다. 『시경(詩經)』 주송(周頌) 청묘(淸廟)에 “아름다워라 청묘는/삼가고 부드러워라 밝은 재상은/재주 있는 많은 사람들이여/문의 덕을 가졌구나/멀리 저 하늘에 있는 사람 대하려/말 달려 가 청묘에 있구나/밝지도 돕지도 못해도/다른 사람에게서 미움 없으리(於穆淸廟, 肅雝顯相, 濟濟多士, 秉文之德, 對越在天, 駿奔走在廟, 不顯不承, 無射於人斯).”라 하였다.

7 옥과 비단 : 옥(玉)과 비단은 제후들이 회맹(會盟)과 조빙(朝聘) 때 쓰던 예물이었다. 『서경(書經)』 순전(舜典)의 “다섯 번째는 옥, 세 번째는 비단, 두 번째는 희생, 첫 번째는 죽은 폐백(五玉三帛二牲一死贄).”의 전(傳)에 “길흉과 군사, 손맞이, 표창 등을 처리할 때, 다섯 번째 제후까지는 그 가운데 옥색을 지니고, 세 번째 비단은 제후와 세자가 엷은 적색을 지니고, 공의 벼슬은 검은색을 지니고, 제후에게 부속된 작은 나라는 황색을 지닌다(修吉凶軍賓嘉之禮, 五等諸侯執其玉, 三帛諸侯世子執纁, 公之孤執玄, 附庸之君執黃).”라 하였고, 『좌전(左傳)』 애공(哀公) 7년 조에 “우임금이 도산에 제후들을 모았더니 옥과 비단을 지닌 자가 모든 나라였다(禹合諸侯於塗山, 執玉帛者萬國).”라 하였다.

8 물건너 : 제항(梯航)은 제산항해(梯山航海)의 줄임말로 먼 곳에서 조공(朝貢)하여 오는 것을 말한다.

9 복 : 순하(純嘏)는 큰 복을 말한다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 빈지초연(賓之初筵)에 “그대에게 큰 복을 내리니/자손이 참으로 편안하네(錫爾純嘏, 子孫其湛).”라 하였다.

10 접견 : 삼접(三接)은 낮에 세 번이나 마주쳤다는 뜻으로 자주 접한다는 말이다. 『주역(周易)』 진괘(晋卦) 괘사(卦辭) “낮에 세 번 만나다(晝日三接).”의 소(疏)에 “또 가까이하는 은총을 입는 것이 잦더니 하루 낮 사이만 세 번 접견하다(又被親寵頻數, 一晝之間, 三度接見也).”라 하였다.

11 사륙변려문 : 문장사륙(文章四六)은 사륙병려체(四六騈儷體)로서 4자와 6자의 대구(對句)를 써서 지은 화려한 문장을 말한다. 『문심조룡(文心雕龍)』 장구(章句)에 “구절을 쓰는 것은 정해진 것이 없으나 글자는 정해진 수가 있다. 넉 자는 조밀하나 촉급하지는 않고, 여섯 자는 짜여 있고 느슨하지 않다. 혹은 그것을 석 자와 다섯 자로 바꾸기도 하니 대개 임기응변의 절조다. 양나라 때의 문필에는 이미 넉 자와 여섯 자가 많이 쓰이고 있었다(筆句無常, 而字有常數, 四字密而不促, 六字格而非緩, 或變之以三五, 蓋應變之權節也. 則梁時文筆, 已多用四字六字矣).”라 하였다. 한(漢)·위(魏)·육조(六朝) 때 성행하였다.

12 오셔서 : 천림밀석(天臨密席)은 임금이 친히 신하가 앉은 자리로 가서 군신이 같이 앉는 것을 말한다. 조식(曹植)의 ‘여오계중서(與吳季重書)’에 “그리하여 늘 어울려 자리를 가까이하다(因常調得爲密坐).”라 하고 전의(傳懿)의 ‘무부서(舞賦序)’에 “정과 위의 음악은 자리를 조밀하게 하여 기뻐함을 즐기는 것이다(鄭衛之樂, 所以娛密坐接歡欣也).”의 주에 “한에 말하기를 ‘자리를 조밀하게 하는 것은 서로서로 따라서 앉는다는 것이다(翰曰, 密坐, 相從而坐也).”라 하였다.

13 사신 : 북사(北使)는 금나라의 사신이다.

14 받으니 : 함영(涵泳)은 유영(遊泳)한다는 말로, 은혜에 헤엄치는 것, 즉 은혜를 흠뻑 받는다는 뜻이다. 좌사(左思)의 ‘오도부(吳都賦)’에 “거북과 청어와 악어가 그 속에서 헤엄을 친다(鼊鯖鰐涵泳乎其中).”의 주에 “유가 말하기를 ‘함은 잠기다’라고 하였다. 양웅의 방언에 남쪽 초에서는 잠기어 함영은 물 속에 잠겨 헤엄치는 것이다. 면에는 ‘이러한 수족은 모두 물 속에서 헤엄친다.’라고 하였다(劉曰, 涵沈也. 楊雄方言, 南楚沈爲涵泳潛行也. 面曰, 此水族皆游泳於水中).”라 하였다.

15 대궐 : 북신지소(北辰之所)는 북극성(北極星)을 말한다. 『논어(論語)』 위정편(爲政篇)에 “공자가 말하기를 덕으로 정치를 하는 것은 비유하자면 북극성이 그 자리에 있고 뭇 별들이 그것으로 향하는 것과 같다(子曰, 爲政以德, 譬如北辰居其所, 而衆星共之).”라 하고, 집주(集注)에 “북신은 하늘의 극이다. 공은 향하는 것이다(北辰天之極也. 共向也).”라 하였다. 여기서 “북신이 있는 곳으로 간다(趨詣北辰之所).”는 것은 황제의 대궐(帝闕 : 고려)로 간다는 뜻이다.

16 육악 : 육악은 황제(黃帝) 이하 6대의 악(樂)을 말한다. 즉 황제(黃帝)의 운문(雲門), 요(堯)의 함지(咸池), 순(舜)의 대소(大韶), 우(禹)의 대하(大夏), 은탕(殷湯)의 대호(大濩), 주(周) 무왕(武王)의 대무(大武)이다. 『주례(周禮)』 지관(地官) 대사도(大司徒)에 “육악으로 만민의 마음에 대비하고 그것을 교화한다(以六樂, 防萬民之情, 而敎之和).”라 하였다.

17 구주 : 구성(九成)·구초(九招)·구소(九韶)와 같은 말로 9곡(九曲)을 연주하는 것을 말한다. 『서경(書經)』 익직편(益稷篇)에 “소소 구성에 봉황이 훌륭한 모습으로 온다(簫韶九成, 鳳凰來儀).”라 하고 소(疏)에 “성은 마치는 것과 같으니, 곡이 하나 끝날 때마다 반드시 바꿔서 다시 연주한다(成猶終也, 每曲一終, 必變更奏).”라 하였으며, 채전(蔡傳)에 “구성은 음악이 아홉 번 이루어지는 것이다. 아홉 차례를 이루었기 때문에 음악을 아홉 번 이루는 것이니, 주례에서의 이른바 구변과 같다(九成者, 樂之九成也. 功以九叙, 故樂以九成, 猶周禮所謂九變也).”라 하였다.

18 음악 : 간자(簡子)는 춘추 말 진(晋)나라의 권신(權臣)으로 이름은 앙(鞅)이고 시호가 간(簡)이다. “간자지유(簡子之遊)는 간자가 병에 걸려 편작(扁鵲)의 치료를 받고 이틀 반 만에 깨어나 말하기를 ‘내가 상제(上帝)가 있는 곳에 가 온갖 신들과 함께 음악과 춤을 구경하며 기쁘게 놀았다’고 말한 고사에서 나온 것이다. 『사기(史記)』 조세가(趙世家)에 “이틀 반 만에 간자가 깨어 대부에게 말하기를 ‘내가 상제가 있는 곳에 가서 매우 즐거웠으니, 모든 신들과 함께 가운데 하늘에서 놀았는데, 광악의 구주와 모든 춤은 삼대의 음악과 같지 않았고 그 소리는 사람의 마음을 움직였다’고 하였다(居二日半, 簡子寤, 語大夫曰, 我之帝所, 甚樂, 與百神遊於鈞天, 廣樂九奏, 萬舞, 不類三代之樂, 其聲動人心).”라 하였다.

19 축수 : ‘만세삼호(萬歲三呼) 호불축한황지수(胡不祝漢皇之壽)’는 한나라 무제(武帝)가 숭산(嵩山)에 올랐을 때 만세를 세 번 부르는 소리가 들렸다는 고사에서 나온 것이다. 『한서(漢書)』 무제기(武帝紀)에 “조칙에 말하기를 ‘짐은 화산에서 숭산까지의 일을 인용한다. … 다음날 친히 숭산에 올라갔는데, 어사승 등이 사당 곁에 있었다. 낮은 관리들이 모두 만세라고 소리치는 것을 세 번 들었는데, 올라서 예를 행하면 답하지 아니하는 것이 없으니, 그 제사를 관장하는 관리가 태실사를 더하였다.’라고 하였다(詔曰, 朕用事華山, 至於中岳 … 翌日親登嵩高, 御史乘屬在廟旁, 吏卒咸聞, 呼萬歲者三, 登禮罔不答, 其令祠官, 加增太室祠).”라 하였다.

20 영통사 : 현종 18년(1027) 개경(開京 : 지금의 개성직할시) 임강현(臨江縣)의 오관산(五冠山)에 창건한 화엄종(華嚴宗) 소속 사원이다. 의종 때에는 인종과 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)의 진전(眞殿)을 모신 왕실의 진전사원이 되었으며, 그 이후에는 세조·태조 및 명종의 진영도 이 사원으로 옮겨 놓았다. 문종·인종·의종·명종·신종·충렬왕·공민왕이 이 사원에 자주 행차하여 재(齋)를 올리거나 기신도량(忌晨道場)을 개설하였고, 특히 명종 때에는 세조·태조·인종의 진영을 봉안하였으며 그 행차도 가장 빈번하였다. 인종은 재를 올려 재난을 물리치며 복을 빌었고, 의종은 후사(後嗣)를 빌면서 『화엄경(華嚴經)』을 강독하며 화엄법회(華嚴法會)를 열고 친히 불소(佛疏)를 짓기도 하였다. 한편 화엄종의 고승인 경덕왕사(景德王師) 난원(爛圓, 999~1066)이 이 자원에 주지였던 시기에 대각국사(大覺國師) 의천(義天, 1055~1101)이 출가하였으며, 영소(靈炤, 1115~1188)도 출가하였다. 의천의 화엄사상을 계승하고 『해동고승전(海東高僧傳)』을 저술한 각훈(覺訓)도 이 사원에서 주지하였다. 또한 이 사원에는 공적으로 수계(受戒)를 하는 관단(官檀)이 설치되어 있었는데, 유가종(瑜伽宗)의 고승인 정현(鼎賢, 972~1054)이 이곳에서 관단(官檀(具足戒))을 받았으며, 선승인 지종(智宗, 930~1018)도 수계하였다. 영통사는 조선초기 사원의 정리과정에서도 주요 사원으로 남아 있었다. 이 사원의 서루(西樓)는 개경에서 산수가 제일 아름다워서, 고려 무인집권기 이규보(李奎報)를 비롯하여 조선전기 많은 문인들이 시를 읊었는데, 그들의 시가 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 남아있다. 문화재로는 김부식(金富軾)이 지은 「고려국오관산대화엄영통사 증시대각국사비명(高麗國五冠山大華嚴靈通寺 贈諡大覺國師碑銘)」을 비롯하여 동·서 삼층석탑 등이 남아 있으며, 한 때 고려 문종과 홍자번(洪自藩)의 화상도 있었다. 영통사의 대각국사비명에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤언이전(尹彦頤傳) 참조.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 199~204·219~220·250~251·321쪽.

21 화엄회 : 불교경전 가운데 『화엄경』의 강독과 존숭을 중심으로 여는 법회로 ‘화엄법회’ 또는 ‘화엄도량’이라고도 한다. 법회(法會)·법석(法席)·재(齋)라고도 하는 불교의식 가운데 하나인 도량은 고려시대 83종의 불교의식 가운데 50종이나 된다. 화엄법회는 일찍이 신라에서도 개최되었으며 고려에 들어서는 태조가 개태사(開泰寺)를 짓고 스스로 소(疏)를 지어 법회를 연 것이 최초의 기록이다. 고려시대 화엄법회는 화엄학과 『화엄경』에 대한 예찬뿐만 아니라 호국을 기원하거나 기우(祈雨) 등 세속적인 목적에서도 개최된 것이 특징이다.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 310~311쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993(중판), 28~31쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 163~183쪽.

22 불소 : 불전(佛前)에 기축(祈祝)하는 발원문(發願文)을 말한다.

23 놀이 : 백희(百戱)는 궁중음악, 종교의례 또는 국가의례에 쓰이던 ‘아악(雅樂)’에 대립되는 민간음악을 말한다. 고려시대에는 공식의례이던 나례(儺禮)가 세속적 경향으로 변화하고 그 연희자가 민간인으로 바뀌게 되었다. 여기에서 우인(優人) 또는 창우(倡優)라고 불리던 직업적 배우가 발생하였고 그들이 공연한 연희를 잡희(雜戱) 또는 우희(優戱)라고 한다.

이두현, 「무용과 연극」 『한국사』 21, 국사편찬위원회, 1996, 501쪽.

24 왕효(?~1170) : 숙종의 다섯째 아들이며 예종의 동생이다. 왕효의 원래 이름은 왕여(王汝)였는데 어려서부터 부모에 대한 효심이 깊어 숙종과 황후가 자식들 가운데 가장 지극한 효성을 가지고 있다고 칭찬하면서 ‘효’라는 이름을 주었다. 예종 9년(1114) 대원공(大原公)에 봉해졌으나 이자겸(李資謙)의 난 때는 역모와 관련되었다고 하여 남쪽 변방으로 유배되었다가 5년만에 소환되었다. 양간공(襄簡公)의 딸과 결혼하였으며 의종 24년(1170)에 69세로 죽었다.

김용선 편, 「왕효 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

25 이복기(?~1170) : 의종 말에 지어사대사(知御史臺事)에 임명되었다. 기거주(起居注) 한뢰(韓賴), 좌승선 김돈중(金敦中), 우부승선 임종식(林宗植) 등과 함께 항상 왕의 측근에서 총애를 받았다. 의종 24년(1170) 무신난 때 보현원(普賢院)에서 한뢰·임종식 등과 함께 이고(李高)에게 살해당했다.

26 한뢰(?~?) : 문신으로서 이복기(李復基), 임종식(林宗植) 등과 함께 의종의 총애를 받았다. 기거주(起居注 : 간관의 하나)로 있으면서 왕의 총애를 믿고 남에게 거만하고 무관을 멸시하여 사람들의 노여움을 샀다. 의종 24년(1170) 왕이 보현원(普賢院)에 행차 도중에 오병수박희(五兵手博戱)를 하게 하자 대장군 이소응(李紹膺)의 뺨을 쳐서 무신들을 자극하는 계기가 되었다. 무신의 난이 발발하여 이고(李高)에게 죽임을 당하였다.

27 낭성 : 남방 7수인 정수(井宿)에 있는 별자리로 한 개의 별로 이루어져 있다. 낭성은 오랑캐의 장수로 약탈을 상징하는 별로 여겼다. 별 빛이 한결같으면 변방이 안정되고 요동치거나 움직이면 도적이 준동하고 변방에서 병란이 일어날 징후로 여겼다.

28 노인성 : 28수(宿) 중 남방 7수(宿)의 하나인 정수(井宿)에 속한 별이다. 남방 7수는 정(井) 혹은 동정(東井), 귀(鬼) 혹은 여귀(輿鬼), 유(柳), 성(星) 혹은 칠성(七星), 장(張), 익(翼), 진(軫)으로 구성되어 있다. 이들 성좌는 각각 주작의 신체를 상징하고 있는데 정은 주작의 벼슬, 귀는 주작의 눈, 유는 주작의 부리, 성은 주작의 목과 심장, 장은 주작의 모이주머니, 익은 주작의 날개, 진은 주작의 꼬리를 상징한다. 개별 수(宿)는 다시 여러 개의 성좌들로 구성되는데, 관찰되는 별이 시간이 지남에 따라 증가하므로 그 구체적인 내용은 시기에 따라 상이하다. 조선 세종대 편찬된 『천문류초』에 의하면 정수(井宿)에는 모두 18개의 성좌가 있는데 동정(東井), 월(鉞), 양하(兩河), 천준(天樽), 오제후(五諸侯), 적수(積水), 적신(積薪), 수부(水府), 수위(水位), 사독(四瀆), 군시(軍市), 야계(野鷄), 장인(丈人), 자손(子孫), 관구(關丘), 랑(狼), 호(弧), 노인(老人)이 그것이다. 노인성은 가장 남쪽에 위치해 있으면서 밝아 남극성이라고도 하며 장수와 관계된 별로 알려져 있다. 노인성은 서양의 별자리로는 용골자리 카노푸스(Canopus)로 지구와 약 백만 광년 떨어져 있다고 한다. 그런데 노인성은 겨울철 제주도에서 볼 수 있어, 본문의 노인성을 보았다는 기록은 의심의 여지가 많다. 노인성의 관찰에 주목한 것은 노인성이 장수와 관계된 별이고 노인성의 출현과 국왕의 장수와 연관되었다고 믿었기 때문이다. 때문에 고려시대 노인성을 발견하였다는 사례는 믿기 어려우며 대개 남쪽에서 신성(新星) 등이 나타나자 이를 노인성으로 여겼을 가능성이 높다.

안상현, 『우리별자리』, 현암사, 2000, 255~256쪽.

29 크게 기뻐하고 : 고려시대 수성(壽星)의 출현이 최초로 관측된 것은 태조 17년(934)으로 기록되어 있다. 처음 제사를 행한 것은 정종 5년(1036)이었고, 예종 3년(1108) 8월과 예종 6년(1111) 2월에 각각 남단(南壇)에서 제사드렸다는 기록이 있다. 의종은 지나칠 정도로 노인성제에 열중하여 직접 내전에서 초제(醮祭)하거나 태자를 시켜 도관(道觀)인 복원궁(福源宮)에서 초제하도록 하였고 대신들까지 동원하여 제사를 드렸다. 의종은 1170년 수성을 친히 초제하기 위하여 진관사(眞觀寺) 남쪽 기슭에 수성사(壽星祠 : 즉 노인성에 제사를 드리기 위한 사당)를 건립하기도 하였다.

30 연복사 : 개성직할시 한천동의 동구(洞口)에 있었던 절이다. 광통보제사(廣通普濟寺) 또는 보제사라고도 하였으며, 크다고 하여 대사(大寺) 또는 당사(唐寺)라고도 하였다. 공민왕 현릉(玄陵) 앞에 있던 운암사(雲巖寺)도 광통보제사라고 하였으나, 이것은 동명(同名)일 뿐 별개의 것이다. 창건연대는 미상이나 정종 3년(1037)에 정종이 행차한 사실로 보아 그 전대에 이미 절이 창건되었음을 알 수 있다. 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 이 절은 사액(寺額)을 관도(官道) 남향에 걸었고, 중문에는 신통지문(神通之門)이라는 편액을 걸었다. 정전(正殿)은 나한보전(羅漢寶殿)으로서 극히 웅장하여 왕실보다 더하였고, 그 안에는 석가모니불과 문수보살·보현보살의 삼존불을 중심에 두고 주위에 500구의 나한상을 배치하였다. 나한전 서쪽에는 높이 200척이 넘는 5층석탑이 있었고, 뒤에는 법당을 배치하였으며, 옆으로는 승려들의 거주처가 있었다고 한다. 1314년 정월 15일 충숙왕은 이 절에 행차하여 2,000개의 등(燈)에 불을 붙였고, 공민왕 16년(1367)과 이듬해에는 공민왕이 절에서 문수회(文殊會)를 열었다. 1369년 신돈(辛旽)이 문수회를 주관할 때 공민왕이 행차하여 관람하고 승포(僧布) 5,500필을 하사하였다. 1370년 4월 16일에는 공민왕이 승려 1,400명에게 공양하였으며, 1371년 정월에는 담선회(談禪會)를, 4월에는 문수회를, 1374년에는 다시 담선회를 개설하였다. 공민왕은 재위 당시 이 절의 5층탑을 다시 세우려 하였으나 뜻을 이루지 못하였고, 1391년에 공양왕의 명으로 천규(天珪) 등이 공장(工匠)을 모집하고 공사를 시작하였다. 그러나 공사가 거의 끝나갈 무렵 중창 경비가 엄청나고 민간에 폐해가 됨을 주장한 배불론자 정도전(鄭道傳)·김자수(金子粹)·유정현(柳廷顯) 등의 극렬한 상소에 의하여 단청 공사만을 남긴 채 중단되었다. 조선 태조 2년(1393) 봄에 태조는 단청을 마친 뒤 탑의 위층에 불사리(佛舍利)를 봉안하고 중간에는 대장경을 간직하였으며, 비로자나불의 탱화를 모셨다. 그러나 임진왜란과 병자호란의 병란을 거치는 동안 폐허가 되었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

31 진관사 : 목종 2년(999) 7월에 개경의 남쪽 용수산(龍首山)에 창건한 성종비 헌애태후(獻哀太后)의 원찰이다. 같은 왕 10년(1007)에 9층탑을 만들었고, 또 문종 5년(1051)에는 왕이 새로 만든 『화엄경(華嚴經)』과 『반야경(般若經)』을 전독(轉讀)하였으며, 그 후 수차례 진관사를 다녀갔다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 76~95쪽.

32 상참관 : 매일 아침 대신·중신 및 중요 아문(衙門)의 참상(參上 : 종 6품 이상 3품 이하 관원의 총칭) 이상의 관원들이 편전(便殿)에서 국왕을 배알하던 약식(略式) 조회에 참여하는 관원들을 칭하는 말이다.

33 홍정 : 붉은 가죽띠이다. 『고려사』에 의하면 의종조(毅宗朝)에 자세히 정하였는데 문관 4품 이상은 자삼(紫衫)에다 홍정을 하고 금어(金魚)를 찼으며 상참 6품 이상은 비삼(緋衫)에다 홍정을 하고 은어(銀魚)를 찼다. 그러나 특별히 하사받은 자는 이 예에 구애되지 않는다고 하였다.

『고려사』 권72, 지26, 여복, 관복 공복.

34 서대 : 물소뿔로 만든 혁대로 참직 이상 관리들이 착용하는 값비싼 장신구이다. 고려의 관직에서 중요한 위치를 차지하고 있던 품관(品官)은 재추(宰樞), 참상(參上(參職)), 참외(參外)로 나누어진다. 재추는 2품 이상, 참직은 3품에서 6품, 참외는 7품에서 9품이었다. 참상과 참외는 조회(朝會)에 참석할 수 있는지의 여부에 따라 나누어지며 외형상으로는 재추는 옥대(玉帶), 참직은 서대(犀帶), 참외는 흑대(黑帶)를 띠도록 하였다.

이진한, 「고려시대 참상·참외직의 구분과 녹봉」 『한국사연구』 99·100, 1997.

35 오병수박희 : 5명이 함께 연습하는 박희(拍戱)를 말한다. 박(拍)은 박(搏)과 통한다. 박희는 곧 수박희(手搏戱)를 뜻한다. 무예의 한 종류로 현재의 씨름이나 유도(柔道) 따위의 손을 쓰는 경기다. 『정자통(正字通)』에 “두 사람이 서로 치며 승부를 겨룬다(搏兩人交擊, 角勝負也).”라 하였고, 『송사(宋史)』 왕사종전(王嗣宗傳)에는 “그대는 수박으로 장원에 뽑혔다(君以手搏得壯元耳).”라 하여 무예로서 진사장원(進士狀元)을 뽑은 적도 있다.

36 순검군 : 고려시대의 군편제로서 순찰과 치안 유지가 주된 임무였다. 설치된 시기는 분명하지 않으나, 목종과 현종 때 서북면과 동북면에 도순검사(都巡檢使)를 파견한 적이 있다. 선종 10년(1093) 안서도호부(安西都護府) 관할에 연평도순검군(延平島巡檢軍)의 존재가 보인다. 그러므로 고려 전기에 이미 동·서북면과 안서·안남·안북·안변 등 도호부에 설치되어 있었음을 알 수 있다. 중앙에도 묘청의 난 직후인 인종 14년(1136)에 도성의 혼란을 수습하기 위한 임시 관직으로서 성내좌우순검사(城內左右巡檢使)를 두었다고 한다. 그 뒤 의종 21년(1167)에는 궁궐내의 경비를 강화하기 위해 날랜 장정들을 뽑아 내순검군(內巡檢軍)을 설치하고 양번(兩番)으로 나누어 숙위하게 하였다. 그 조직은 알 수 없지만 순검지유(巡檢指諭)·순검도령(巡檢都領) 등 지휘관이 있었음이 확인된다. 그 뒤 내순검군은 순검군의 일부로서 국왕의 시위(侍衛)가 주된 임무였다. 하지만, 의종 24년(1170) 무신난이 일어나자 오히려 이고(李高)·이의방(李義方) 등에 의해 난에 동원되었다. 그리고 뒤이은 무신집권기에 순검군은 본연의 임무를 상실하고 집권무신의 사병(私兵)으로 변질되었다. 그나마 치안 유지를 위해 야별초(夜別抄)가 두어지면서 곧 폐지된 것으로 보인다. 고려의 기간 병제인 6위(六衛) 가운데 수도의 치안을 담당했던 금오위(金吾衛)와 관계가 있을 것으로 추정하기도 하지만 분명하지는 않다.

한우근, 「여말선초 순군연구」 『진단학보』 22, 1961.

37 채원(?~1172) : 고려 후기의 장군으로서 의종 24년(1170)의 무신난에서 이의방, 이고와 함께 주동세력이었다. 이고와 함께 의종을 시해하려다가 양숙(梁淑)의 권유로 그만두었다. 명종이 즉위하자 장군이 되고 양숙과 함께 공신에 책봉되었다. 무신난 성공 직후 정권쟁탈전에서 이의방, 이고와 겨룰 정도였으며, 또한 명종에 의해 무신난에서의 공을 이의방, 이고 다음으로 평가받기도 했다. 명종 2년(1172) 이고와 함께 이의방을 비난한 것이 탄로되어 오히려 이의방에게 살해되었다.

38 김보당(?~1173) : 고려 중기의 문신이며, 본관은 영광이다. 무신정권이 성립된 직후인 명종 1년(1171) 우간의(右諫議)가 되어 의종 때에 붕괴된 정치질서의 회복, 관료기구의 정상적인 운영을 위하여 여러 간관들과 더불어 재상 최윤의(崔允儀) 등과 대성(臺省)의 관직을 겸임한 이준의(李俊儀)·문극겸(文克謙)을 탄핵하였다. 탄핵은 받아들여지지 않았고, 김보당은 공부시랑으로 좌천되었다. 이로 인하여 명종에 대한 불신과 무신정권에 대한 반감이 생기게 되었다. 결국에는 중앙의 정치무대에서 축출되어 동북면병마사로 나가게 되었는데 이러한 조처에 불만을 품고 1173년에 군사를 일으켰다. 목적은 집권자인 정중부, 이의방 등을 몰아내고 의종을 복위하고자 한 것이었지만 이의민 등의 군대에 의하여 진압되었고, 잡혀죽을 즈음에 이 일에 모든 문신들이 다 같이 가담하였다고 말하여 많은 문신들이 죽음을 당하였다.

황병성, 「김보당난의 일성격」 『한국사연구』 49, 1985.

김용선, 「김보당과 한은국의 난—고려귀족사회 속 인맥의 한 단면—」 『한국중세사회의 제문제』, 2001.

사신 김양경의 논평

사신(史臣) 김양경(金良鏡)은 다음과 같이 논평했다.

“옛날 후당(後唐) 명종(明宗) 때 대리소경(大理少卿) 강징(康澄)은 소를 올려 다음과 같이 당대의 정치를 비판했다. ‘나라를 다스리는 사람이 두렵게 생각할 필요가 없는 것이 다섯 가지이며, 매우 두려워해야 할 것이 여섯 가지입니다. 해와 달과 별들의 운행이 잘못되는 것,1) 천문에 변괴가 나타나는 것, 소인배들이 유언비어를 퍼뜨리는 것, 산사태가 나고 시냇물이 고갈되는 것, 가뭄과 병충해가 발생하는 것, 이 다섯은 무서워할 필요가 없습니다. 그러나 어진 선비가 쓰이지 못하고 숨어 지내는 것, 세상에 염치가 없어지는 것, 아래 사람과 윗사람이 서로 감싸주는 것, 함부로 헐뜯고 칭찬해 진실이 어지럽혀지는 것, 임금이 직언을 듣지 않는 것은 매우 두려워해야 할 일입니다.’ 구양공(歐陽公)2)도 이 말을 적어두면서, ‘나라를 다스리는 자로서 어찌 이를 경계하지 않으랴? 참으로 옳은 말이다.’라고 감탄했다.

왕은 불교를 숭상하고 떠받들었으며 여러 신령들을 공경하고 믿은 나머지 따로 경색(經色)·위의색(威儀色)·기은색(祈恩色)·대초색(大醮色)3) 같은 관아를 설치해서 재와 초제에 드는 경비를 함부로 징수해 구차하게 부처와 신령을 섬겼다. 또한 이복기(李復基)·임종식(林宗植)·한뢰(韓賴)와 같은 간사한 간신배4)들을 측근으로 삼고, 정함(鄭諴)·왕광취(王光就)5)·백자단(白子端)6)과 같은 소인배들을 내시로 삼았으며, 영의(榮儀)7)·김자기(金子幾)와 같은 아부배8)들을 술사(術士)로 삼았다. 왕의 애첩인 무비(無比)9)는 궁궐 안에서 모든 일을 도맡아 왕의 비위를 맞추고 생각을 유도하면서 온갖 요사를 부렸다.

이렇게 입에 발린 말만 분분히 떠돌고 올바른 충언은 단절되어버린 결과 변란10)의 기미가 바로 임금의 처소에서 나타났어도 끝내 알아차린 사람이 없었다. 이것이야말로 두려워하지 않아도 되는 것을 두려워하고, 막상 두려워해야 할 것은 두려워하지 않았기 때문인 것이다. 또한 변란이 발생했을 때 단 한 사람도 왕을 위해 목숨을 바친 자가 없었으니 참으로 탄식할 만한 일이다.”

史臣金良鏡贊曰, “昔唐明宗時, 大理少卿康澄上, 言時事曰, ‘爲國家者, 有不足懼者五, 深可畏者六. 三辰失行, 不足懼, 天象變見, 不足懼, 小人訛言, 不足懼, 山崩川渴, 不足懼, 水旱虫蝗, 不足懼, 賢士藏匿, 深可畏, 廉恥道喪, 深可畏, 上下相徇, 深可畏, 毁譽亂眞, 深可畏, 直言不聞, 深可畏.’ 歐陽公記此言曰, ‘凡爲國家者, 可不戒哉? 有是哉! 斯言也.’ 夫王崇奉佛法, 敬信神祇, 別立經色·威儀色·祈恩色·大醮色, 齋醮之費, 徵斂無度, 區區事佛事神. 而姦諛若李復基·林宗植·韓賴, 爲左右, 憸壬若鄭諴·王光就·白子端, 爲內宦, 阿曲若榮儀·金子幾, 爲術士. 所幸嬖妾無比主於內, 希意導志, 更相妖媚. 利口紛騰, 讜言踈絶, 變生輦轂之間, 而卒莫之知也. 此豈懼其所不懼, 不畏其所畏之然耶? 且禍亂之初, 無一人效死, 尤可嘆也.

각주

1 잘못되는 것 : 삼신(三辰)은 일월성신(日月星辰)이다. 삼신의 실행(失行)이란 것은 일월성신에 변괴가 나타난 것을 말한다. 『좌전(左傳)』 환공(桓公) 2년 조 “삼신의 군기로 그 밝음을 명백히 한다(三辰旅旗, 昭其明也).”의 주에 “삼신은 해와 달과 별이다(三辰, 日月星也).”라 하였고, 소공(昭公) 32년조에 “하늘에는 삼신이 있고 땅에는 오행이 있다(天有三辰, 地有五行).”라 하였다.

2 구양공(1007~1072) : 중국 송나라의 정치가이자 문인인 구양수(歐陽修)를 말한다. 당송8대가(唐宋八大家)의 한 사람으로 인종(仁宗)과 영종(英宗)에 신진 관료로 활약하다가 신종(神宗) 때 왕안석(王安石)의 신법(新法)에 반대하여 관직에서 물러났다. 그는 당나라 한유를 모범으로 삼아 시문에 몰두하여 후배들에게 많은 영향을 주었다. 저작으로는 『구양문충공집』, 『신당서(新唐書)』, 『오대사기(五代史記)』가 있다.

3 대초색 : 색(色)은 직무의 분장을 말하는 것으로 관청의 과(課)나 계(係) 등과 같은 뜻이다. 특수한 직책을 맡은 잡색(雜色)의 임시 관제(官制)를 말한다. 『고려사』 백관지 제사도감각색(諸司都監各色)조에 보이는 추쇄색(推刷色)·녹전봉상색(祿傳捧上色)·점우색(點牛色)·별주색(別酒色)·세자조견색(世子朝見色) 등이 그것이며, 경색(經色)은 불경에 관한 비용 마련을 임무로 하고 위의색(威儀色)·기은색(祈恩色)·대초색(大醮色)도 여기에 관계한 다양한 기능의 기구이다.

4 간신배 : 섬임(憸壬)은 간사하고 아첨하는 것 또는 그러한 사람을 지칭하는 말로 섬영(憸侫)이라고도 한다. 『설문(說文)』에 “섬은 간사하고 교활한 것이다. 윗사람에게 간사하고 입을 잘 놀리는 것이니, 아부하는 사람이다(憸, 憸詖也. 憸利於上, 侫人也).”라 하였고, 『서경(書經)』 경명(冏命)의 “간사한 사람을 가까이 하지 말라(無昵于憸人).”의 전(傳)에 “섬은 입을 잘 놀리는 것이다(憸利口也).”라 하였으며, 『당서(唐書)』 후비전(后妃傳)에 “주변 사람들이 그에게 붙어 아첨하다(左右附之, 憸壬慔之).”라 하였다.

5 왕광취(?~?) : 고려 의종 때의 환관이다. 환관 정함(鄭歟)이 사당을 만들 때 관노(官奴) 신분으로 백자단(白子端)과 함께 발탁되어 그의 심복이 되었다. 환관이 되어 왕의 침실에 출입하면서 신임을 얻어 권력을 함부로 남용하였다. 의종 24년(1170) 무신난이 일어나자 무리를 모아 정중부(鄭仲夫) 등 무신들을 치려고 모의를 꾸미던 중 한숙(韓淑)의 누설로 실패하였다. 결국 무신들에 의해서 백자단과 함께 피살되었다.

6 백자단(?~1170) : 본래 관노(官奴)로서 환관 정함(鄭諴)의 추천을 받아 발탁되어 의종의 폐행이 되었다. 또한, 정함의 친당(親黨)으로서 왕광취(王光就)·영의(榮儀)·유방의(劉方義) 등과 함께 무신정변 때 죽임을 당하였다.

7 영의(?~1170) : 영위(榮緯)라고도 한다. 의종에게 국가 기업과 임금 수명의 갈고 짧음이 재앙을 물리치는 기도의 질량과 국왕이 이어(移御)하는 빈도에 따라 결정된다고 하여 각종 법회를 개최하게 하고 이궁과 별관을 여러 곳에 마련하게 한 인물이다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 656쪽.

8 아부배 : 아곡(阿曲)은 아첨하는 것을 말한다. 『국어(國語)』 주어(周語) 상(上) “간하지 않고 그에게 아첨하다(弗諫而阿之).”의 주에 “아는 따르는 것이다(阿隨也).”라 하고, 『여람(呂覽)』 장견(長見) “정나라 임금의 마음에 따르다(阿鄭君之心).”의 주에 “아는 따르는 것이다(阿從也).”라 하였으며, 같은 책 귀직(貴直) “역시 반드시 임금을 따르지는 않는다(亦必不阿主).”의 주에 “아는 굽히는 것이다(阿曲也).”라 하였다.

9 무비(?~?) : 관비(官婢) 출신으로 궁녀가 되어 의종의 사랑을 받은 애희(愛姬)를 말한다. 세 아들과 딸 아홉을 두었으며, 식목녹사(式目錄事) 최광균(崔光鈞)이 그녀의 사위이다. 정중부(鄭仲夫)가 주도한 무인정변 때 죽음을 면하고 왕과 함께 거제현(巨濟縣 : 지금의 경상남도 거제시)으로 유배되었다. 환관 백선연(白善淵)과도 추한 소문이 있었다. 한편 충렬왕의 사랑을 받은 태인 시씨(泰仁柴氏) 무비(無比)가 있는데 이와 관련하여 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 숙창 원비(淑昌院妃) 김씨(金氏) 참조.

『고려사』 권122, 열전35, 환자, 백선연전(白善淵傳) 및 권128, 열전41, 반역, 정중부전(鄭仲夫傳).

10 변란 : 의종 24년의 정중부(鄭仲夫) 난을 말한다.

『고려사』 권19, 세가19 명종1. 명종 즉위년(1170) 경인년

명종 총서

명종공효대왕(明宗光孝大王)의 이름은 왕호(王晧), 자(字)는 지단(之旦), 원래 이름은 왕흔(王昕)이다. 인종의 셋째 아들이자 의종(毅宗)의 친동생으로 인종 9년 신해년 10월 경진일에 태어났다. 의종 2년에 익양후(翼陽侯)로 책봉되었으며 24년 9월 기묘일, 정중부(鄭仲夫) 등이 의종을 축출한 후 군사를 거느리고 왕을 맞아다가 대관전(大觀殿)에서 즉위시켰다.

전 왕 의종은 도참(圖讖)1)을 믿고 동생들을 멀리했다. 왕이 왕위에 오르기 전 전첨(典籤) 최여해(崔汝諧)가, 태조가 홀(笏)을 왕에게 주니 왕이 받고 용상에 앉았으며 자신은 백관 틈에 끼어 하례를 올리는 꿈을 꾼 적이 있었다. 그가 꿈에서 깨어 이상하게 여긴 나머지 왕에게 알렸더니 왕은 “이는 중대한 일이니 조심하여 다시는 입 밖에 내지 말라. 왕이 들으면 반드시 나를 해칠 것이다.”라고 했는데, 과연 그 꿈이 들어맞았다.

明宗光孝大王, 諱晧, 字之旦, 舊諱昕. 仁宗第三子, 毅宗母弟, 仁宗九年辛亥十月庚辰生. 毅宗二年, 封翼陽侯, 二十四年九月己卯, 鄭仲夫等逐毅宗, 領兵迎王, 卽位于大觀殿. 前王信圖讖之說, 忌諸弟. 王之在潛邸也, 典籤崔汝諧, 嘗夢太祖授笏於王, 王受而坐龍床, 汝諧與百官陳賀, 覺而奇之, 以告王, 王曰, “愼勿復言, 此大事也. 上聞之, 必害我矣.” 至是果驗. 王御修文殿, 李俊儀·鄭仲夫·李義方·李高侍從. 釋文克謙, 命書批目, 以任克忠爲中書侍郞平章事, 鄭仲夫·盧永醇·梁淑叅知政事, 韓就爲樞密院事, 尹鱗瞻知樞密院事, 金成美爲僕射, 金闡爲樞密院副使, 李俊儀爲左承宣給事中, 文克謙爲右承宣御史中丞, 李紹膺爲左散騎常侍, 李高爲大將軍衛尉卿, 李義方爲大將軍殿中監, 高·義方, 皆兼執奏. 奇卓成爲御史臺事, 蔡元爲將軍. 其餘武夫, 超資越序, 職兼華要者, 不可勝數. 癸未 群臣詣大觀殿, 賀卽位.

각주

1 도참 : 왕이나 국가의 운명과 인사의 미래를 예언하는 예언서로 대개 은어(隱語)를 많이 사용하고 있다. 도참(圖讖)은 도서(圖書(河圖洛書))와 참위서(讖緯書)를 합하여 부른 것이라고 한다. 도참사상은 중국 춘추시대 때 이미 형성되어 있었으며 우리나라에는 삼국시대부터 전개된 것으로 보인다. 우리나라에서 도참사상이 본격적으로 유행하게 된 것은 통일신라말의 혼란기에 풍수지리설과 결합하면서부터였다. 도참사상은 후삼국을 다시 통일한 고려에서 더욱 발전한다. 이는 태조의 훈요 10조, 이자겸의 십팔자(十八子)가 왕이 된다는 설, 그리고 묘청의 서경 천도론에서 구체적으로 나타난다.

명종 즉위년(1170) 경인년

• 9월

기묘일. 왕이 수문전(修文殿)에 거둥하자 이준의(李俊儀)1)·정중부(鄭仲夫)·이의방(李義方)·이고(李高)가 시종했다. 문극겸(文克謙)을 석방시켜 비목(批目)2)을 쓰도록 지시한 후, 임극충(任克忠)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 정중부·노영순(盧永醇)·양숙(梁淑)을 참지정사(叅知政事)로, 한취(韓就)를 추밀원사(樞密院使)로, 윤인첨(尹鱗瞻)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 김성미(金成美)를 복야(僕射)로, 김천(金闡)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 이준의를 좌승선(左承宣)·급사중(給事中)으로, 문극겸을 우승선(右承宣)·어사중승(御事中丞)으로, 이소응(李紹膺)3)을 좌산기상시(左散騎常侍)로, 이고를 대장군(大將軍)·위위경(衛尉卿)으로, 이의방을 대장군·전중감(殿中監)으로 각각 임명했으며 이고·이의방은 둘 다 집주(執奏)4)를 겸직했다. 기탁성(奇卓成)을 어사대사(御史臺事)로, 채원(蔡元)을 장군으로 임명했다. 그 나머지 무인들 가운데도 품계와 서열을 뛰어 넘어 높은 관직을 겸한 자가 헤아릴 수 없었다.

계미일. 신하들이 대관전(大觀殿)에 나아가 즉위를 축하했다.

• 겨울 10월

경술일. 대대적인 사면을 단행했다.

○ 정중부·이의방·이고를 벽상공신(壁上功臣)으로 삼고 공신각에 그들의 초상화를 걸었으며5) 양숙과 채원 등은 그 다음 서열에 두었다. 조정 신하들은 관작을 한 등급씩 올려 주고, 김이영(金貽永)·이작승(李綽升)·정서(鄭叙) 등을 소환하여 모두 직전(職田)을 회복시켜 주고, 닭그림 저주사건과 화살 오인사건[畵鷄流矢6)]으로 유배되었던 사람들을 모두 개경으로 돌아 오게 했다.

○ 공부낭중(工部郞中) 유응규(庾應圭)에게 표문을 주어 금나라로 보냈는데 전 왕의 표문은 다음과 같다.

“제가 오랫동안 숙환을 앓아 차츰 쇠약하게 된 결과, 정신7)이 혼미해지고 기력도 상실했습니다. 의원이 아무리 용한 의술을 써도8) 효험이 없고 아무리 강한 약을 먹어도9) 차도가 없으니, 병이 완전히 고질이 되어10) 장차 하늘이 저의 혼백을 빼앗아 가려 합니다. 다만 선조의 가르침에 따라 다른 나라[列國]보다 먼저 상국에 공물11)을 바쳐 왔지만 국내 정치의 경우 현안이 산적해 있어도 제대로 처결을 하지 못하고, 외국의 빈객이 계속 찾아와도 가끔 의전[將迎12)]상 결례를 범하게 되었습니다. 자신의 나라도 제대로 다스리지 못하게 되었으니 상국을 섬기는 의례도 소홀해진 것이 사실입니다.

요즘은 침상에 누운 채 거의 몸을 가누지 못하는 형편이니 오직 폐하의 크신 은혜13)만을 우러러 바라면서, 선대[播菑14)]의 왕업을 어떻게 지킬 것인가를 곰곰이 생각하고 있습니다. 제가 과거 전 국왕인 저의 부친을 섬길 당시, 그가 일찍이 저더러 ‘만약 왕위를 물려줄 일이 생기면 반드시 우선적으로 동생에게 전하라.’고 당부한 바가 있습니다. 현재 저는 맏아들 왕홍(王泓)을 두긴 했으나 어려서는 총명하지 못했고 자라서도 허물이 많은지라 나라를 이어받으면[主鬯15)] 조상의 제사도 제대로 받들지16) 못할 형편인데 하물며 어찌 번국의 제후로서의 직무를 이행할 수 있겠습니까?

외람된 생각으로는, 저의 동생 왕호(王晧)가 충순한 덕으로 어릴 때부터 어버이께 효도를 다했으며 형제와 친족에게 화목과 우애로운 마음17)을 언제나 지녀왔습니다. 그 시종여일한 착한 행동을 가상히 여기고 나라를 다스릴 만한 능력을 더욱 잘 알겠기에 모월 모일에 저의 동생 왕호로 하여금 국정을 맡도록 했습니다. 이 사실을 보고드리오니 선처해 주시기 바랍니다.”

새 왕이 올린 표문은 다음과 같다.

“하늘과 땅[覆燾18)]의 인자함은 만물에 두루 미치고 성스러운 천자의 덕은 만방(萬邦)을 고르게 보살피시는 법이니, 황제폐하께[洪造19)] 저의 정성된 말씀을 삼가 드리나이다. 저의 형되는 고려국왕 왕현(王晛)은 오랫동안 천자의 나라를 존숭하고 즐겨 번국 제후로서의 임무를 다해 오던 중, 몸에 병이 들어 여러 해에 걸쳐 병석에 눕게 되었습니다. 빼어난 의술을 지닌 의원도 손을 대지 못하는 판에 약 한알이 어찌 신기한 효험을 나타낼 수 있겠습니까? 심신이 갈수록 쇠약해져 졸지에 세상을 뜰까 걱정하던 차에, 얼마전 나라를 다스리는 중책을 벗어나 여생을 보전하려고 결심했습니다. 그리하여 동생으로 후사를 이으라는 전 고려국왕 왕현의 유언을 받들어 하찮은 제가 친동생으로서 종묘사직의 위업[先祊20)]을 이을만 하다고 생각해 모월 모일에 저에게 나라를 다스리는 일을 맡겼습니다.

피하려고 해도 방도가 없었으며 왕위를 받는 것 또한 정말 난감한 일이라, 상국의 조정에 호소해 보려 했으나 상국까지의 거리가 너무 멀어 시간적 여유가 없었습니다. 또한 백성에게는 임금이 없을 수 없고 정무21)를 볼 사람 또한 있어야 하겠기에, 억지로 사람들의 뜻에 부응해 임시로 나라를 다스리는 일22)을 맡게 되었습니다. 떨리는 마음을 진정시킬 겨를이 없고 두려운 생각에 거진 실신할 지경입니다. 이에 사실을 전부 기록해 천자23)께 올리는 바입니다.”

○ 금나라에서 대종정승(大宗正丞) 야율규(耶律糺)을 보내 왕의 생일을 축하하려 했는데 사신이 국경에 이르렀으나 당시 전 왕이 왕위를 물려주는 사건이 벌어졌으므로 국경의 관리가 그의 입국을 거절했다.

冬十月 庚戌 大赦. 以鄭仲夫·李義方·李高爲壁上功臣, 圖形閣上, 梁淑·蔡元次之. 加朝臣爵一級, 召還金貽永·李綽升·鄭敍等, 皆復職田, 以晝雞流矢之事, 流竄者, 皆令赴京. 遣工部郞中庾應圭, 齎表如金, 前王表曰, “臣久纏疾恙, 漸致衰羸, 襟靈以之昏荒, 氣力以之消沮, 醫攻熨而莫效, 藥瞑眩而不瘳, 豎居膏肓, 天奪魂以之. 祗服前人之訓言, 率先列國之貢藝, 而乃民政堆案, 而或廢於剖決, 國賓踵門, 而或失於將迎. 爲邦之道旣隳, 事主之儀多闕. 今則, 伏在床枕, 幾委體支, 仰繄覆露之私, 深念播菑之業. 臣昔逮事臣父先國王, 嘗屬臣云, ‘苟有遞代, 必先弟及.’ 今臣有元子泓, 少而無慧, 長且多愆, 未堪主鬯以展勤, 矧復奉藩而受職? 竊見臣弟晧, 忠順之德, 夙勤於君親, 睦恭之心, 無懈於朝夕. 載嘉淑行之如始, 益體理命之有徵, 乃於某月某日, 以臣弟晧, 權守軍國事務. 敢玆上聞, 冀照下懇.”

新王表曰, “覆燾之仁, 靡私於一物, 聖神之德, 均視於萬邦, 恪布忱辭, 冒于洪造. 伏見, 臣兄國王臣晛, 久尊周室, 樂率漢藩, 緣感疾於中身, 遂抱羸於積稔. 十全不能措其手, 一丸豈復效其靈? 沈綿浸深, 頓仆是懼, 頃因脫釋於重負, 始欲保守於餘年. 盖由承禀臣先國王臣晛遺屬, 以臣忝爲同母之親, 可付先祊之業, 於某月某日, 令臣, 權守軍國事務. 而臣避之無計, 受亦誠難, 將籲呼以上聞, 顧跋涉之愈遠. 又黎庶不可以無主, 保釐不可以闕人, 勉副群情, 假司分寄. 戰競之抱, 莫敢遑寧, 危慄之懷, 幾至殞越. 敢具事實, 以達宸嚴.” 金遣大宗正丞耶律糺來, 賀生辰, 糺至境, 邊吏以前王讓位, 却之.

각주

1 이준의(?~1174) : 본관은 전주(全州)이며, 무신난을 주도하였던 이의방(李義方)의 형이다. 무신난 직후인 의종 24년(1170) 승선(承宣)에 제수되었으며, 같은 해에 명종이 즉위하면서 곧 좌승선급사중(左承宣給事中)에 임명되었다. 다음해에 간관들이 그 겸직의 부당함을 들어 간쟁하자 순검군(巡檢軍)을 시켜 간관들을 능욕하였으며, 결국 급사중에서 위위소경(衛尉少卿)으로 옮기게 되었으나 간관들도 모두 좌천되었다. 이의방세력에 의지하여 횡포를 부렸으며, 명종 2년(1172) 전국의 53개 속현에 감무를 파견할 것 등을 주장하여 관철시키기도 하였다. 다음 해에는 이의방·정중부(鄭仲夫) 등이 김보당(金甫當)의 난을 진압한 뒤 그에 연루된 문신들을 대거 살육하자 이의방을 설득하여 이를 중지하도록 하였다. 같은 왕 4년(1174) 귀법사(歸法寺)의 승려들이 반란을 일으킨 것을 진압하고 귀법사와 중광사(重光寺)·홍호사(弘護寺)·용흥사(龍興寺)·묘지사(妙智寺)·복흥사(福興寺) 등을 불태우려 하자 이를 말리려다 이의방과 사이가 벌어지게 되었다. 이해에 정균(鄭筠)이 이의방을 제거할 때 함께 죽임을 당하였다.

『고려사』 권99, 열전12, 문극겸전(文克謙傳) 및 권128, 열전41, 반역, 이의방전(李義方傳).

2 비목 : 고려시대 문신의 인사를 총괄하는 이부(吏部)와 무신의 인사를 총괄하는 병부(兵部)에서 사람을 천거할 때 왕이 재가(裁可)와 의견을 일일이 달아서 내려주던 문서를 말한다. 비(批)는 『곡향집(谷饗集)』에 “황제가 조서로 답하는 것을 비라고 하는 것은 그것을 올린 표주의 꼬리에 붙이기 때문이다(帝皇詔答, 謂之批者, 批之所上表奏尾也).”라 하였다.

3 이소응(?~1180) : 의종 24년(1170) 대장군으로서 왕의 보현원(普賢院) 행차를 호종하였다가 문신 한뢰(韓賴)에게 뺨을 맞고 모욕을 당하였다. 이것이 정중부(鄭仲夫)·이고(李高) 등 같이 호종하던 무신들의 감정을 폭발시켜 무신란의 발단이 되었다. 무신난 직후 좌산기상시(左散騎常侍)에 올랐으며, 그 뒤 참지정사(參知政事)에 이르렀다. 그러나 녹봉과 지위에 미련을 가져 나이가 70이 넘었는데도 물러나지 않았다는 비난을 들었다.

4 집주 : 무신집권기에 나타난 권신집주(權臣執奏)를 말한다. 집주는 승선(承宣)이 담당한 공식적인 왕명출납 이외에 개인에게 내려지는 왕명, 특히 은밀하게 하달해야 하는 왕명을 수명자(受命者)에게 직접 전달하는 임무를 수행했다. 이런 집주제는 무신집권기 이전까지는 주로 과거합격자로서 내시(內侍)로 집무하는 조관내시(朝官內侍) 중에서 선발하였다. 고려 전기의 내시집주는 국왕의 국정 장악력을 한층 제고시키는 지렛대로 작용함으로써 다분히 왕권 강화에 기여하는 측면이 있었다. 또한 집주가 출납되는 왕명을 왜곡하여 정사를 농단하는 측근정치의 폐단을 야기할 수 있었다. 이에 인종 말에는 대간(臺諫)을 앞세운 문벌관료의 집단적 반발로 잠시 혁파되기도 했으나 의종 초에 곧 복구되었다. 그러나 무신집권의 출발과 함께 집권 기반을 다지는 방편의 하나로 인식되면서 집정자 본인이나 그의 혈친(血親)이 직접 집주를 맡는 권신집주로 바뀌었다. 즉 집정자 스스로 집주로서 왕과 문신관료 사이에 개재하여 양자를 모두 적절히 감시하고 통제할 수 있을 뿐 아니라 나아가 거짓 왕명과 허위 장주(章奏)를 통해 정치를 농단 할 수도 있었던 것이다. 그러나 이 또한 최충헌 형제의 갈등을 계기로 폐지되고 대신 여러 승선 중에서 같은 역할을 수행할 승선을 따로 지정해 운영하는 장주 승선제로 전환되었다. 이후 원종 말부터 원간섭기에는 국왕의 신임을 얻는 내료 가운데 선발해 이를 ‘사(辭)’라 부르며 집주의 역할을 맡겼다.

김재명, 「고려의 집주제」 『사학연구』 72, 2003.

5 걸었으며 : 전각(殿閣)의 벽상(壁上)에 그 도형(圖形)을 그려서 길이 그 공적을 추모한다는 뜻에서 나온 것으로 고려에서는 삼중대광(三重大匡 : 정1품)의 품계를 혹은 삼벽삼한(三壁三韓)이라고도 하였는데, 공민왕 11년에는 벽상공신호(壁上功臣號)와 삼벽삼한품계(三壁三韓品階)를 합칭하여 벽상삼한삼중대광(壁上三韓三重大匡)이라 하였다. 공신의 초상화를 전각벽상(殿閣壁上)에 그려 붙이는 것은 중국 한나라부터 있어 온 일로 후한(後漢) 명제(明帝)는 공신 28인의 초상을 운대(雲臺)에 그려 붙였고, 당 태종(太宗)은 24공신의 초상을 능연각상(凌煙閣上)에 그려 붙인 일이 있다.

6 화계류시 : 화계(畵鷄)는 의종(毅宗) 16년 9월 신축일(辛丑日)에 있었던 김의보(金義輔)·윤지원(尹至元) 등의 저주사건이고, 유시(流矢)는 같은 왕 21년 정월(正月) 계축일(癸丑日) 밤에 있었던 김돈중(金敦中)의 탄 말이 기사(騎士)의 화살통에 부딪쳐 화살이 연(輦) 곁에 떨어진 것을 의종이 자신을 향해 쏜 것으로 오인한 사건을 말한다.

7 정신 : 금령(襟靈)은 마음속이라는 뜻으로 흉중(胸中)·심중(心中)·금회(襟懷)와 같은 말이다. 한휴(韓休)의 「소정문집서(蘇頲文集序)」에 “꾸민 것은 마음속을 진술하고 도는 감춰진 것을 드러낸다(藻暢襟靈, 道揚隱伏).”이라 하였고 심순(沈珣)의 「수장박절도사제(授章博節度使制)」에도 “마음속이 넓고 머니 풍채와 태도가 복스럽고 넉넉하다(襟靈曠遠, 風度祥閑).”라 보인다.

8 써도 : 공위(攻熨)는 다리미로 아픈 곳을 덮어 다스린다는 뜻으로 환부를 따뜻이 하여 병을 다스린다는 말이다. 『사기(史記)』 편작전(扁鵲傳)에 “병이 무릎에 있을 때 다스리는 것이니, 다리미가 미칠 만한 것이다. 그러나 혈맥에 있으면 침이 미칠 만한 것이 아니다(疾之在膝理也. 湯熨之所及也. 在血脉, 鍼不之所及也).”라 하였다.

9 먹어도 : 약명현(藥瞑眩)은 약물을 먹으면 어지러워야 병이 빨리 낫는다는 말이다. 『서경(書經)』 열명(說命) “만약 약이 어지럽지 않다면 그 병은 낫지 않는다(若藥弗瞑眩, 厥疾弗瘳).”의 공전(孔傳)에 “만약 약을 복용하면 반드시 어지럽다. 지극하면 그 병은 제거된다(如服藥, 必瞑眩, 極, 其病乃除).”라 하였다.

10 고질이 되어 : 수거고맹(竪居膏盲)의 고(膏)는 심장의 아랫부분이고 맹(盲)은 격막(膈膜)의 윗부분으로. 고와 맹 사이에 병이 들면 쉽게 낫지 않는다는 뜻으로 고질병을 말한다. 『좌전(左傳)』 성공(成公) 10년 조에 “의사가 와서 말하기를 ‘병이 어찌할 수 없습니다. 맹의 위, 고의 아래에 있으니 그것을 공략해도 되지 않고 그것에 이르려 해도 미치지 못하며 약이 거기에 이르지 못합니다’라고 했다. 공이 말하기를 ‘훌륭한 의사다’라고 하고 그를 후한 예로 대접하고 돌려보냈다(醫至 曰 疾不可爲也 在盲之上 膏之下 攻之不可 達之不及 藥不至焉 公曰 良醫也 厚爲之禮而歸之).”라 하였다.

11 공물 : 공예(貢藝)는 공상(貢常) 및 공헌(貢獻)이다. 예(藝)는 『좌전(左傳)』 소공(昭公) 20년조 “베에는 법제가 일정하게 없다(布常無藝).”의 주에 “예는 법제다(藝法制也).”라 하였고, 『공자가어(孔子家語)』 예운(禮運) “법도의 구분을 돕다(協於分藝).” 주에는 “예는 법도다(藝理).”라고 하였다.

12 장영(將迎) : 장(將)은 배웅한다는 뜻이니 장영(將迎)은 보내고 맞이하는 것을 말한다. 『시경(詩經)』 소남(召南) 작소장(鵲巢章) “저 여자 시집가네/백 냥을 가지고 그를 보내네(之子于歸, 百兩將之).”의 정전(鄭箋)에 “장은 보내는 것이다(將送也).”라 하였으며, 『회남자(淮南子)』 남명훈(覽冥訓) “옛 성인은 거울 같아서, 보내지도 맞이하지도 않는다(故聖若鏡, 不將不迎).”의 주에 “장은 보내는 것이다(將送).”라 하였다.

13 은혜 : 복로(覆露)는 신하를 식물에 비유하여 군주가 이를 심고 물 주어서 양육한다는 뜻으로 임금의 은혜를 말한다. 『한서(漢書)』 엄조전(嚴助傳)에 “폐하께서 은혜를 드리워 그것을 덮고 적시어 주다(陛下, 垂德惠, 以覆露之).”라 하였다.

14 파치 : 아들은 모름지기 아버지의 개간한 땅에 즐겁게 씨를 뿌릴 것이라는 말[子須肯播於父菑]을 줄인 것이다. 치(甾)는 새로 개간한 밭으로 『이아(爾雅)』 석지(釋地) “밭이 한 해 된 것을 치, 두 해 된 것을 신전, 세 해 된 것을 여라고 한다(田一歲曰 菑, 二歲曰, 新田, 三歲曰, 畬).” 주에 “지금 강동에서 처음 경작하는 땅은 풀을 뒤집은 것이라 하는데, 치다(今, 江東呼初耕地, 反草, 爲菑).”라 하였다.

15 주창 : 종묘(宗廟)와 사직(社稷)의 제사를 주관하는 사람 즉 임금을 말한다.

16 받들지 : 전근(展勤)은 자식 된 도리를 부지런히 닦는 것을 말한다. 『남사(南史)』 곽원평전(郭原平傳)에 “아버지가 죽자 곡을 하며 뛰는 것이 통절하였다가 여러 날 만에야 깨어났다. … 무덤을 파는 일이 흉한 일이라 생각하여 다른 사람을 빌리려 하지 않았다. 본디 솜씨가 있긴 했으나 묘를 만들 수는 없었다. 이에 읍에 있는 무덤 만드는 사람을 찾아가서 다른 사람을 도우며 힘을 썼다. 시간을 지나면서 정성을 다하여 힘을 쏟더니 오랜 시간 뒤에 드디어 익숙히 단련되었다. 다시 스스로 열 명의 사내를 사서 많은 사람과 비용을 들여 매장 일을 하였는데, 검소하였으나 예에 맞았다(父亡, 哭踊慟絶. 數日方蘇 … 心壙凶功 不欲假人 本雖巧 而不解作墓 乃訪邑中有營墓者 助人運力 經時展勤 久乃閑練 又自買十夫 以供衆費 窀穸之事 儉而當禮).”라 하였다.

17 마음 : ‘목공지심(睦恭之心) 무해어조석(無懈於朝夕)’은 『시경(詩經)』 상송(商頌) 나장(那章) “아침저녁으로 온순하고 공경하네/일을 하는데 근신하는 마음 있구나(溫恭朝夕, 執事有恪).”에서 나온 말이다. 같은 시의 공소(孔疏)에 “그 거동은 온화하고도 공경하니 이른 아침부터 저녁까지 손님의 자리에 있으면서 그가 일을 하며 음식을 올리는 것은 공경함이 나타났다(其儀溫溫然而恭敬, 早朝嚮夕. 在於賓位. 其執事薦饌, 則有恭敬).”라 하였다.

18 복도 : 양육한다는 뜻으로 복도(覆幬)와 같은 말이다. 『중용(中庸)』에 “하늘과 땅이 지니고 있지 않은 것이 없듯이 덮어주지 않는 것이 없다(如天地之無不持載, 無不覆幬).”라 하고, 『위지(魏志)』 유이전(劉廙傳)에 “많은 생명들을 덮어주고 기쁘게 많은 백성들을 기른다(覆燾群生, 熙育兆庶).”라고 하였다.

19 홍조 : 넓고 큰 임금의 은혜를 말한다. 허경종(許敬宗)의 「논폐궁궁속표(論廢宮宮屬表)」에 “어찌 관대하게 국문하도록 하여 천하에까지 널리 은혜를 입도록 하시면서도 오로지 이 몇 사람만 넓고 큰 은혜를 입지 못하게 하십니까. 삼가 앞선 법전을 찾아보면 범식에 용서해 줄 만한 것이 있습니다(奚詔寬鞫 覃被普天 惟此數人 未沾洪造 伏尋先典 例有可原).”라 하였다.

20 선팽 : 조종(祖宗)에 올리는 제사를 말한다. 『설문(說文)』에 “팽은 문 안에서 선조께 올리는 제사로 팽과 황이다. 시의 뜻과 팽의 소리를 따른 것이다. 시경에 ‘사당에서 제사 올리네.’라고 하였다. 팽은 혹 방을 따르기도 한다(祊門內祭先祖, 所旁皇也. 從示彭聲, 詩曰, 祝祭于祊, 祊或從方).”라 하였다.

21 정무 : 보리(保釐)는 나라를 편안하게 다스리는 것. 즉 치민(治民)과 치정(治政)과 같은 뜻이다. 『서경(書經)』 필명편(畢命篇)에 “필공에게 동쪽 성 밖을 다스리게 하였다(命畢公, 保釐東郊).”라 하고 채전(蔡傳)에 “보, 안, 리는 다스리는 것이다(保, 安, 釐, 理也).”라 하였다.

22 다스리는 일 : 분(分)은 경계(境界)이고 기(寄)는 맡기는 것으로, 분기(分寄)는 분봉국(分封國)의 통치를 뜻한다. 『회남자(淮南子)』 본경훈(本經訓)의 “각각 그 경계를 지킨다(各守其分).”의 주에 “분은 경계다(分界也).”라 하였고, 『설문(說文)』에 “기는 맡기는 것이다(寄 託也).”라 하였으며 『국어(國語)』 제어(齊語)에는 “정치를 맡길 수 있도록 하다(令可以寄政).”의 주에 “기는 맡기는 것이다(寄託也).”라 하였다.

23 천자 : 신엄(宸嚴)은 천자(天子)의 위엄으로 곧 위엄 있는 천자이다. 강엄(江淹)의 「건평왕사궐표(建平王辭闕表)」에 “사모하는 천자의 위엄에 기대어, 실은 것은 오로지 그리움뿐이다(託慕宸嚴 載惟感戀).”이란 말이 보인다.

고려사 명종 원년(1171) 신묘년

• 원년 봄 정월.

○ 왕의 맏아들 왕숙(王璹)의 관례(冠禮)를 거행했다.

• 5월

갑신일. 선덕전(宣德殿)에서 닷새 동안 소재도량(消災道場)을 열었다.

기축일. 유응규(庾應圭)가 금나라로부터 돌아오면서, 전 왕의 양위를 허락할 수 없다는 내용의 금나라 황제가 보낸 회답조서를 가지고 왔다.

“경은 24년1)간 고려국왕에 책봉되어 있으면서 우리나라의 울타리가 되어 왔는데 최근 누차 사신을 제 때 보내지 않고 글만 부쳐 보고해 오므로 무슨 변고가 있는지를 크게 우려했는데 이제 편지를 보고 비로소 사정을 알게 되었다. 그 내용은, 오랫동안 병석에 누워 있기 때문에 국왕의 자리가 장시간 비게 될까 우려한 나머지 부왕의 유언을 받들어 동생에게 왕위를 전하려고 그에게 부탁해 정무를 임시로 맡긴다는 것이었다. 경의 말이 이치에 맞긴 하나 아직도 미심쩍으니 곧 사신을 보내 상황을 자세히 알아보려 한다.”

신묘일. 임수(林遂) 등을 급제시켰다.

• 6월

초하루 갑진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무오일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

신사일. 대관전(大觀殿)에서 사흘동안 소재도량(消災道場)을 열었다.

계미일. 금나라에서 순문사(詢問使)2)로 완안정(完顔靖) 등을 보냈다.

갑신일. 금나라 사신을 위해 불진연(拂塵宴)3)을 베풀었다.

병술일. 다시 초참연(初叅宴)을 열었으나 완안정은 두 번 다 참석하지 않았다.

기축일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 금나라의 조서를 받았는데, 이는 전 왕(王)에게 내린 것으로 그 내용은 다음과 같다.

“경은 자기 나라를 잘 다스려 대대로 훌륭한 업적을 이룩해 왔다. 그런데 올해 들어 글을 보내 오랫동안 병석에 누워 정무를 장기간 볼 수 없었다고 알린 다음, 자신의 아들이 중책을 감당하지 못할 것이므로 부왕의 유언에 따라 친동생에게 양위했다고 적었다. 그 말이 진심에서 나온 것인지 아직도 미심쩍어 조서를 보내 다시 물어보니 사신이 귀국하는 편에 문서로 자세히 보고해주기 바란다.”

임진일. 평장사(平章事) 서공(徐恭)이 죽었다.

• 8월

갑진일. 금나라로 돌아가는 완안정(完顔靖)을 위해 대관전에서 잔치를 열었다. 앞서 완안정이 이번 사태에 대해 질문하자 왕은,

“전 왕은 이미 왕위에서 물러나 다른 곳으로 나가 거처하고 있으며 병이 점점 심해져 조서를 받으러 나올 수가 없소. 길 또한 험하고 멀어 자신이 갈 수도 없소이다.”

고 둘러댔다. 완안정이 이 때문에 전 왕을 만나지 못했으며, 왕은 그 대신 전 왕의 표문을 마련해 그 편에 부쳤다.

정미일. 완안정이 금나라로 떠났다.

• 9월

계미일. 승려 덕소(德素)를 왕사(王師)로 임명했다.

무자일. 좌간의(左諫議) 김신윤(金莘尹), 우간의(右諫議) 김보당(金甫當), 좌산기상시(左散騎常侍) 이소응(李紹膺), 좌사간(左司諫) 이응초(李應招), 우정언(右正言) 최당(崔讜) 등이 다음과 같이 상소했다.

“전 왕때 재상 최윤의(崔允儀)와 간의(諫議) 이원응(李元膺)과 중승(中丞) 오중정(吳中正) 등은 환관 정함(鄭諴)의 고신(告身)에 서명했고, 서해안찰사(西海按察使) 박순고(朴純古)는 노인성(老人星)이 나타났다는 거짓 보고를 올렸으며, 지수주사(知水州事) 오녹지(吳錄之)는 상서의 조짐이라며 금덩이를 금거북으로 속여 바쳤으니, 그들의 자손들을 모조리 금고형에 처해 벼슬에 나가지 못하게 하소서. 또 승선(承宣)은 왕의 목이나 혀[喉舌4)]와 같으니 다만 왕의 명령만 성실히 전달하면5) 그만인데, 지금 이준의(李俊儀)와 문극겸(文克謙)은 대성(臺省)의 직책까지 겸하여 궁중에서 권력을 제멋대로 부리고 있으니 겸직을 해제하시기 바랍니다."

왕이 이 건의를 따랐으나 최윤의와 문극겸에 대한 건의는 허락하지 않았다. 이튿날 간관들이 대궐문에 엎드린 채 극력 간쟁하자, 이준의가 술기운을 빌려 순검군(巡檢軍)을 시켜 간관들에게 모욕을 주게 했다. 이 말을 들은 왕이 이준의를 불러 좋은 말로 타이르고 간관들은 황성(隍城)6)에 가두었다.

경인일. 앞서 간쟁에 나섰던 김신윤(金莘尹)을 판대부사(判大府事)로, 김보당(金甫當)을 공부시랑(工部侍郞)으로, 이응초(李應招)를 예부원외랑(禮部員外郞)으로, 최당은 전중내급사(殿中內給事)로 각각 좌천시키고, 이준의를 위위소경(衛尉少卿)으로, 문극겸을 대부소경(大府少卿)으로 각각 고쳐 임명했다.

신묘일. 태양에 복숭아 크기만한 흑점(黑點)이 나타났다.

• 겨울 10월

갑진일. 선경전(宣慶殿)에서 백고좌(百高座)7)를 열고, 『인왕경(仁王經)』을 독송했다.

을사일. 승려 3만 명에게 음식을 대접했다. 평장사(平章事) 임규(任奎)가 죽었다.

임자일. 밤에 궁궐에 화재가 났다. 부근 절의 승려들과 부위(府衛)의 군인들이 궁궐로 달려가 불을 끄려고 했는데 당시 정중부(鄭仲夫)와 이준의(李俊儀) 등이 궐내에서 숙직하고 있었다. 이의방 형제는 변란이 발생할까 겁을 낸 나머지 대궐로 달려와 자성문(紫城門)을 닫아걸고 불 끄러 오는 사람을 아무도 넣어주지 않았으므로 궁궐이 모두 타버렸으며, 산호정(山呼亭)으로 몸을 피한 왕은 슬피 통곡했다.

계축일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

정사일. 왕의 생일을 건흥절(乾興節)로 정했다.

무오일. 태양에 복숭아 크기만한 흑점(黑點)이 나타났다.

○ 이 해에 고주사(告奏使)로 예부시랑(禮部侍郞) 장익명(張翼明)과 도부서(都部署) 황공우(黃公遇)를 금나라에 보냈다.

元年 春正月 元子璹冠.

五月 甲申 設消災道場于宣慶殿五日. 己丑 庾應圭還自金, 帝廻詔, 不允前王讓位曰, “卿襲封二紀, 作屛一邦, 近者, 屢愆信使之期, 徒有郵書之報, 向深憂乎變故, 今始閱于封章. 稱疾疹之淹延, 懼保釐之曠闕, 述其父命之遺囑, 欲以弟及而相傅, 付之伊人, 攝以國事. 卿言雖順, 朕意未孚, 續遣使騑, 往詢厥事. 辛卯 賜林遂等及第.

六月 甲辰朔 王如奉恩寺. 戊午 王受菩薩戒于大觀殿.

秋七月 辛巳 設消災道場于大觀殿三日. 癸未 金詢問使完顔靖等來. 甲申 設拂塵宴. 丙戌 設初叅宴, 靖皆不赴. 己丑 王迎詔于大觀殿, 乃賜前王詔也, 詔曰, “卿撫有爾邦, 踐修世美. 及當玆歲, 付上封章, 告厥疾已曠於保釐, 謂其子不能於負荷, 述前人之遺囑, 讓母弟而相傅. 尙憂未出於誠心, 是用往頒於詔問, 使騑來復, 奏牘宜詳.” 壬辰 平章事徐恭卒.

八月 甲辰 完顔靖辭, 宴于大觀殿. 靖之初詢問也, 王稱, “前王已避位, 出居他所, 病加無損, 不能就位拜命. 路又險遠, 非使者所宜往.” 靖以故, 不得見前王, 王乃具前王表以附. 丁未 靖行.

九月 癸未 以僧德素爲王師. 戊子 左諫議金莘尹, 右諫議金甫當, 左散騎常侍李紹膺, 左司諫李應招, 右正言崔讜等上以爲, “前朝宰相崔允儀, 諫議李元膺, 中丞吳中正等署宦官鄭諴告身, 西海按察使朴純古妄奏老人星見, 知水州事吳錄之妄獻金龜之瑞, 請皆禁錮子孫. 且承宣, 王之喉舌, 但出納惟允可也, 今李俊儀·文克謙, 職兼臺省, 居中用事, 請解兼官.” 王從之, 唯俊儀·克謙之事不允. 翼日, 諫官伏閤力爭, 俊儀因醉, 使巡檢軍陵辱之. 王聞之, 召俊儀慰解, 囚諫官于隍城. 庚寅 左遷金莘尹判大府事, 金甫當爲工部侍郞, 李應招爲禮部員外郞, 崔讜爲殿中內給事, 改李俊儀爲衛尉少卿, 文克謙爲大府少卿. 辛卯 日有黑子, 大如桃.

冬十月 甲辰 設百高座于宣慶殿, 讀仁王經. 乙巳 飯僧三萬. 平章事任奎卒. 壬子 夜宮闕災, 諸寺僧徒, 及府衛軍人, 詣闕將救火, 鄭仲夫·李俊儀等入直. 義方兄弟恐有變, 走入于內, 閉紫城門, 不納諸救火者, 故殿宇悉火, 王出山呼亭, 痛哭. 癸丑 移御壽昌宮. 丁巳 以王生日爲乾興節. 戊午 日有黑子, 大如桃. 是歲, 遣告奏使禮部侍郞張翼明·都部署黃公遇如金.

각주

1 24년 : 1기(紀)는 12년으로 2기(紀)는 24년, 즉 의종(毅宗)이 24년 간 재위한 사실을 말한다. 『국어(國語)』 진어(晋語)에 “12년은 목성의 한 주기로 1기다(十二年歲星一周, 爲一紀).”라 하였다.

2 순문사 : 고려가 보낸 습위표(襲位)의 내용 즉 의종(毅宗)이 병 때문에 명종에게 일을 국왕의 책무를 맡겼다는 그 사실을 확인하기 위해 보낸 사신이다.

3 불진연 : 말 그대로 ‘먼 길을 오느라 묻어온 먼지를 털어내는 잔치’이다.

4 후설 : 왕의 말을 아래에 전하고 아래의 말을 왕에게 전하는 관직으로 왕명을 출납하는 승지(承旨)의 관직을 비유한 말이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 증민(烝民) “왕명을 출납하네 왕의 목이며 혀로다(出納王命 王之喉舌).”의 전(傳)에는 “후설은 6관의 장이다(喉舌 冢宰也).”라고 하였다.

5 전달하면 : 출납유윤(出納惟允)은 왕명을 출납함에 있어 신실함과 성실함을 다한다는 뜻이다. 『서경(書經)』 순전(舜典) “그대에게 납언을 하도록 하니 아침부터 밤까지 짐의 명을 출납하되 오직 신실하라(命汝作納言 夙夜出納朕命 惟允).”의 공전(孔傳)에 “납언은 말을 하는 관리가 아래의 말을 들어 위로 들이고, 위의 말을 받아 아래에 선포하되 반드시 믿음 있어야 한다(納言 唯舌之官 聽下言 納於上 受上言 宣於下 必以信).”이라 하였다.

6 황성 : 주위호(周圍壕)에 물이 없는 성참(城塹)을 말한다.

7 백고좌 : 인왕백고좌회(仁王百高座會)·백좌회·백고좌회·백고좌도량·백좌법석·인왕법회·인왕도량·인왕경도량·백좌인왕회·백좌인왕도량·백좌인왕경도량·인왕백좌도량이라고도 한다. 백좌도량의 소의 경전은 『인왕반야경(仁王般若經)』으로 국왕이 시주가 되어 친히 참석하는 법회로 호국적 의미가 매우 강했다. 신라에서는 613년(진평왕 35) 7월 원광(圓光)이 초청되어 황룡사에서 인왕회가 개최된 것이 유명하며, 고려에서도 국가적 차원에서 일찍부터 열렸는데 불교행사 가운데 큰 비중을 차지했다. 현종 11년(1020) 5월 현종은 궁중에 100개의 사자좌를 마련하고 100명의 학덕이 고명한 법사를 초청하여 『인왕반야경』을 외우는 인왕백고좌도량을 열었다. 이러한 법회가 개최될 때에는 승려들을 공양하는 반승불사(飯僧佛事)가 동시에 개최되는 경우가 많았다.

이기영, 「인왕반야경과 호국불교-본질과 역사적 전개」 『동양학』 5, 1975.

김종명, 『한국중세의 불교의례—사상적 배경과 역사적 의미—』, 문학과지성사, 2001, 96~114쪽.

고려사 명종 2년(1172) 임진년

• 2년 봄 정월

초하루 경오일. 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

경진일. 정중부(鄭仲夫)를 서북면병마판사(西北面兵馬判事)·행영병마(行營兵馬) 겸 중군병마판사(中軍兵馬判事)로, 김천(金闡)을 서북면병마사(西北面兵馬使)·행영(行營) 겸 중군병마사(中軍兵馬事)로, 윤인첨(尹鱗瞻)을 동북면병마판사(東北面兵馬判事)·행영병마 겸 중군병마판사로, 진준(陳俊)을 동북면병마사(東北面兵馬使)·행영 겸 중군병마사로 각각 임명했다.

• 2월

기유일. 장익명(張翼明)과 황공우(黃公遇)가 금나라로부터 돌아오면서 가지고 온 칙서의 내용은 다음과 같다.

“경은 먼 봉토[侯土1)]에 살면서 그 지역 사람들로부터 큰 기대를 모아왔다. 항상 국가의 일에만 마음을 쏟아오던 중 하필 친형이 병으로2) 눕게 되자 여러 차례 우리 조정에 글을 올려 양위받은 전말을 진술한 후 대신 나라를 다스리는 일이 필요함을 성심을 다해 요청해 왔다. 그 뜻이 가업을 계승해 나라를 지키고자 함이니 당연히 조칙을 내려 은혜를 베풀어야 도리에 맞을 것이다. 사신이 귀국하는 편에 우선 허락의 명령[兪音3)]만을 내리고 이어 우리 사신을 보내 책명을 내릴 것이다.”

계축일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 해당 관청에서 태조(太祖) 때 정했던 옛 제도에 따라 2월 보름날에 연등회를 열자고 건의하기에 왕이 그 건의를 물리치기 힘들어 허락했으나, 이듬해 다시 정월 보름날[上元4)]에 시행하게 되었다.

• 3월

초하루 기사일. 왕이 영통사(靈通寺)에 가서 세조(世祖)·태조(太祖)·인종(仁宗)의 진영(眞影)을 참배했다.

을해일. 왕이 거처를 대명궁(大明宮)으로 옮겼다.

신사일. 상서우승(尙書右丞) 이문저(李文著)와 시랑(侍郞) 최포(崔誧)를 금나라에 보내 황제가 존호(尊號)5)를 받은 것을 축하하게 했다.

• 여름 5월

임신일. 금나라에서 태부감(太府監)·상경거도위(上輕車都尉) 오고론중영(烏古論仲榮)과 한림직학사(翰林直學士) 장향(張享)을 보내 왕을 책봉(冊封)했다.

임오일. 왕이 승평문(昇平門)에 나와 조서를 맞이한 다음 대관전(大觀殿)에서 책문(冊文)을 받았다. 책문의 내용은 다음과 같다.

“덕을 숭상하고 어진 이를 본받는 것은 옛날의 모범을 따르는 것이며,6) 선대의 유업을 계승해 나라를 여는 것은 그 공적을 올바르게 하는 일이다. 아아! 동해 바닷가에 있는 옛 봉토 고려는 큰 복록이 강물처럼7) 마르지 않고 이어져 왔다. 역사가 장구하니 자손들이 그 전통을 함부로 없애지 말아야 할 것이나 상황에 따라 형제가 서로 적통을 잇는 경우도 있는 법이다. 이렇게 해서 장차 대대로8) 복덕(福德)을 누릴 수 있다면, 아무도 시비를 걸 사람이 없을 것이다. 이에 여러 사람의9) 의견을 모아 짐의 은총을 내리는 바이다.

아아! 그대 왕호(王晧)는 나라의 원대한 미래를 자신의 임무로 여기고 스스로 현명함을 닦아 왔으며, 그 나라 왕실의 지친(至親)으로서 온 나라 백성들이 그 빼어난 재주를 숭상했다. 아아! 그대의 조부와 부친은 우리 조정의 울타리이자 담장으로 그 공이 컸으니 그 덕으로 어진 자손들이 끊어지지 않는다. 뿌리가 깊으면 가지가 무성하고, 덕을 쌓으면10) 그 광채가 멀리까지 넘치는 법이니, 그 남은 경사가 바로 그대의 몸까지 미쳤다.

마침 국왕인 형이 병들어 낫기 어려운 지경에 이르자 국가를 위한 일념으로 스스로 양위를 결심하고 짐에게 허락을 구한다는 글을 여러 차례 보내왔다. 천륜에 따른 형제간의 약속에 따라 그대로 하여금 선군(先君)의 뒤를 잇게 한다. 이제 사신을 보내어 그대를 개부의동삼사(開府儀同三司)·고려국왕(高麗國王)으로 임명함으로써, 영원히 우리 조정을 돕는 제후11)가 되게 하노라.

아아! 나라를 물려받았으니 덕업(德業)을 잠시도 소홀히 하지 말지며, 지역의 백성들을 잘 다스리고 제후로서의 법도12)를 삼가 지킬지어다. 화복(禍福)은 사람이 스스로 불러들이는 것이니 방탕과 교만을 절대 경계하고 밤낮으로 하늘의 위엄을 두려워해야만 항구한 평안을 누릴 수 있으리라. 모든 것이 결심 여하에 달려 있으니 못한다는 말을 하지 말 것이며, 짐의 분부를 어기지 말아13) 앞으로도 경사를 누리도록 하라.”

조서의 내용은 다음과 같다.

“짐은 하늘과 땅의 가운데인 인간 세상에서 황제의 지위에 있으면서 제후(諸侯)들을 다스릴 임무를 위탁받았다. 제후들이 와서14) 의논하면 모두 일이 이루어지도록 처리해 주었으며 우리 조정의 울타리와 담 역할을 하는 나라들을 덕으로 어루만져 왔다. 경은 훌륭하고 원대한 경륜과 지략으로15) 백성들로부터 촉망을 받고 있고 왕의 지친(至親)인 동생으로 선조의 위업을 충실히 지켰다. 이제 형으로부터 양위를 받아 조상의 봉작을 잇게 되었으니 응당 풍성한 예물16)을 하사받아 길이 영광스런 경사17)를 누려야 할 것이다.

이제 모 관직에 있는 아무개 등을 그곳으로 보내 책봉케 하며 또한 관복, 안장 딸린 말, 포백 등의 예물을 별도 기록과 같이 하사하니, 도착하면 받을지어다. 구류면(九旒冕) 1개, 구장복(九章服) 1벌, 옥으로 만든 홀 1개, 옥으로 만든 책문 1부, 금인장 1개, 위에 낙타형상을 새긴 안장 1개, 의장용 수레 1채, 말 4필을 하사하며 별도로 옷 5벌, 가는 베로 만든 옷감 2백 필단(匹段), 세궁(細弓) 1개, 새매깃을 단 큰 화살 28척개, 안장과 고삐 2벌, 놓아기른 말 7필 등을 하사한다.”

정해일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신에게 잔치를 베풀었다.

신묘일. 우박이 내렸다.

• 6월

초하루 무술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병오일. 양숙(梁淑)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 한취(韓就)를 수사공(守司空)·참지정사(叅知政事)로, 최유청(崔惟淸)을 집현전대학사(集賢殿大學士)·판예부사(判禮部事)로 각각 임명함과 동시에 모두 은퇴하게 했다.

임술일. 왕이 보살계(菩薩戒)18)를 받았다. 좌승선(左承宣) 이준의(李俊儀)가 다음과 같이 건의했다.

“각 주(州)가 관할하고 있는 53현(縣)에 각기 감무(監務)19)를 두고, 안동 관할의 보주(甫州 : 지금의 경상북도 안동시)는 태자의 태실(胎室)20)이 있는 곳이므로 현령(縣令)으로 승격시키고, 고성현(固城縣 : 지금의 경상남도 고성군)에는 위(尉) 1명을 더 배치하소서.”

왕이 신하들에게 의논하게 했는데, 당시 이준의 권세가 높고 성질이 또한 고약한지라 아무도 옳고 그름을 따지지 못했다.

• 가을 7월

갑술일. 장문경(張聞慶) 등을 급제시켰다.

을해일. 왕이, 궁궐에 화재가 발생하고, 송충이가 들끓으며, 하늘에 재변이 자주 나타난다고 하여 스스로 자책하는 조서를 내리고 전국의 죄수 가운데 참형과 교수형을 제외한 모든 죄수를 사면했다.

• 8월

계축일. 대복경(大僕卿) 김훤(金暄)을 금나라에 보내 왕을 책봉해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 9월

을유일. 왕이 창릉(昌陵)21)을 참배했다.

• 겨울 10월

갑진일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 11월

갑술일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 12월

임인일. 금나라에서 공문을 보내 왕의 생일을 물었다.

을사일. 명인전(明仁殿)에서 불정도량(佛頂道場)22)을 열었다.

○ 위위경(衛尉卿) 채상정(蔡祥正)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

二年 春正月 庚午朔 謁景靈殿. 庚辰 以鄭仲夫爲西北面兵馬判事行營兵馬兼中軍兵馬判事, 金闡爲西北面兵馬使行營兼中軍兵馬使, 尹鱗瞻爲東北面兵馬判事行營兵馬兼中軍兵馬判事, 陳俊爲東北面兵馬使行營兼中軍兵馬使.

二月 己酉 張翼明·黃公遇還自金, 勑曰, “卿逖居侯土, 望重邦人. 固常公耳以爲心, 適會友于之遘疾, 累封章而敷奏, 述遜讓之由來, 攝位從宜, 投誠有請. 意欲承家而保國, 義當垂詔以加恩. 肆因使价之還, 姑用兪音之布, 續當遣使冊命.” 癸丑 燃燈, 王如奉恩寺. 有司請依太祖舊制, 以二月望燃燈, 王重違其請, 從之, 明年復用上元.

三月 己巳朔 王如靈通寺, 謁世祖·太祖·仁宗眞. 乙亥 移御大明宮. 辛巳 遣尙書右丞李文著, 侍郞崔誧如金, 賀上尊號.

夏五月 壬申 金遣太府監上輕車都尉爲古論仲榮, 翰林直學士張享來, 冊王. 壬午 王出昇平門迎詔, 受冊于大觀殿. 冊曰, “崇德象賢, 若稽于古, 承家開國, 以正其功. 粤惟表海之舊封, 未艾如川之多祚. 所從來遠, 雖子孫勿替其傳, 惟不于常, 有兄弟相及之道. 世將于是享德, 人亦宜無間言. 爰契師虞, 往敷天寵. 咨爾晧, 遠大以爲任, 賢明而自將, 地處彼邦之懿親, 才雄爾衆之令望. 繄乃祖乃父, 實維藩維垣, 前烈用弘, 嗣賢不乏. 盖根深則枝茂, 積厚者流光, 餘慶曷歸, 汝躬是在. 屬友于之疾, 其殆不瘳, 推公耳之心, 自爲克讓, 申以敷奏, 達于聽聞. 是用成斯美於天倫, 代厥後于先正. 今遣使, 命爾爲開府儀同三司·高麗國王, 永爲藩輔. 於戱! 社稷旣有所受, 德業莫或不勤, 律乃邦民, 謹爾侯度. 禍福惟人所召, 切戒于滛佚驕邪, 夙夜畏天之威, 庶可以安寧長久. 罔曰不克, 惟旣厥心, 往哉惟休, 無替朕命.”

又詔曰, “朕位乎天地之中, 託于侯王之上. 凡來咨來茹, 皆釐爾成, 于維藩維垣, 固懷以德. 卿令圖經遠, 雅望得民, 以介弟之懿親, 篤前人之餘烈. 恭承友讓, 迓續世封, 宜膺蕃錫之恩, 永對榮懷之慶. 今差某官某等, 往彼冊命, 仍賜卿衣帶·鞍馬·匹叚等物, 具如別錄, 至可領也. 九旒冕一頂, 九章服一副, 玉圭一面, 玉冊一副, 金印一面, 駝紐, 象輅一, 馬四匹, 別賜衣五對, 細衣著二百匹段, 細弓一張, 鵰翎大箭二十八隻, 鞍轡二匹, 散馬七匹.” 丁亥 宴金使于大觀殿. 辛卯 雨雹.

六月 戊戌朔 王如奉恩寺. 丙午 以梁淑爲中書侍郞平章事, 韓就守司空叅知政事, 崔惟淸爲集賢殿大學士判禮部事, 並仍令致仕. 壬戌 王受菩薩戒. 左承宣李俊儀奏, “諸州任內五十三縣, 各置監務, 安東任內甫州, 以太子胎藏, 陞爲縣令, 固城縣加置尉一員.” 王命群臣議之, 以俊儀勢位旣重, 性且猜險, 莫敢是非.

秋七月 甲戌 賜張聞慶等及第. 乙亥 王以宮闕災, 虫食松葉, 乾文屢變, 下詔責躬, 赦內外斬絞以下.

八月 癸丑 遣大僕卿金暄如金, 謝封冊.

九月 乙酉 謁昌陵.

冬十月 甲辰 移御壽昌宮.

十一月 甲戌 幸普濟寺.

十二月 壬寅 金移牒, 問王生日. 乙巳 設佛頂道場于明仁殿. 遣衛尉卿蔡祥正如金, 進方物.

각주

1 후토 : 제후의 봉토(封土)로 곧 고려를 말한다.

2 병으로 : 우우지구질(友于之遘疾)은 형제의 질환(疾患)이니, 『서경(書經)』 군진편(君陳篇)에 “형제간에 우애 있어 정사를 베풀 수 있구나(友于兄弟 克施有政).”라 하여 형제 사이에 우애를 말한 것인데, 후세에 와서 이 문장을 인용하여 형제를 우우(友于)라고 하게 되었다. 조식(曹植)의 「구통친친표(求通親親表)」에 “지금의 막힘은 형제가 함께 근심할 것이다(今之否隔 友于同憂).”란 말이 보인다.

3 유음 : 황제의 윤허를 말한다. 『서경(書經)』 요전(堯典)에 “황제가 ‘윤허하노라’라고 하였다(帝曰, 兪).”의 전(傳)에 “유는 ‘그러하다’라는 말이다(兪, 然也).”라고 하였다.

4 상원 : 정월(正月) 15일이니, 『자치통감(資治通鑑)』 당(唐) 희종기(僖宗紀) 호삼성(胡三省)의 주에 “도서에는 정월 15일을 상원으로, 7월 15일을 중원으로, 10월 15일을 하원으로 삼는다(道書, 以正月十五日, 爲上元, 七月十五日, 爲中元, 十月十五日, 爲下元).”라 하였다.

5 하상존호 : 금나라 세종(世宗)에게 존호(尊號) 올림을 축하한 것이다. 『금사(金史)』 본기(本紀) 세종(世宗) 11년 11월 계사(癸巳) 조에 “여러 신하들이 존호를 받들어 올리기를 응천여조문광무인덕성효황제라 하고 을미에 안팎에 알렸다(群臣奉上尊號曰, 應天與祚文廣武仁德聖孝皇帝 乙未 詔中外).”라고 한 것을 말한다.

6 것이며 : 약계우고(若稽于古)는 왈약계고(曰若稽古)와 같은 뜻으로 옛일을 상고한다는 말이다. 여기서 왈약(曰若)은 말을 꺼내기 위한 어조사이다.

7 강물처럼 : 여천지다조(如川之多祚)는 냇물이 흐름과 같이 복이 흘러내린다는 축사이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 천보장(天保章)에 “그대에게 영원한 복을 내리니/종일 힘써도 시간이 모자라네/마치 냇물이 바야흐로 다다른 듯/불어나지 않음이 없네(降爾遐福, 維日不足 … 如川之方至, 以莫不增).”라 하였다.

8 대대로 : 세장우시향덕(世將于是享德)은 대대로 복을 누린다는 뜻이다. 『서경(書經)』 미자지명(微子之命)에 “옛 일을 상고해보면 덕 있는 사람을 숭상하고 현인을 본받으며 선왕의 계통을 이어나간다. … 대대로 덕을 누리니 모든 나라가 법식으로 한다(惟稽古 崇德象賢 統承先王 … 世世享德 萬邦作式).”라 하였다.

9 여러 사람의 : 원계사우(爰契師虞)에서 계(契)는 서로 합한다는 의미이며, 사師는 여러 사람이라는 뜻이고 우(虞)는 헤아린다는 뜻으로서 원계사우(爰契師虞)는 ‘이에 여러 사람의 의견이 합의를 보았다’는 뜻이다. 『서경(書經)』 군진(君陳) “폐하든 새로 하든 출입에 그대들 여러 사람의 생각으로부터 나온 여러 말이 한가지라면 통할 것이다(有廢有興出入 自爾師虞 庶言同則繹).”의 공전(孔傳)에 “폐한 것이 있든 새로 한 것이 있든 출납의 일에는 그대들 많은 사람의 말을 활용하여 그것을 헤아리고 많은 사람들의 말이 한가지라면 선포하여 그 독단을 금한다(有所廢 有所起 出納之事 當用汝衆言 度之 衆言同 則陳而布之 禁其專).”라 하였다.

10 쌓으면 : 적후자류광(積厚者流光)은 덕을 후하게 쌓으면 그것이 넘쳐흘러 먼 곳까지 미친다는 뜻이다. 『곡량전(穀梁傳)』 희공(僖公) 15년 조 “덕이 두터우면 멀리까지 흐른다(德厚者流光).”의 소(疏)에 “빛은 먼 것과 같다. … 천자의 덕이 두텁기 때문에 멀리 칠묘에까지 미친다(光猶遠也 … 天子德厚, 故遠及七廟).”라 하였다.

11 제후 : 번보(藩輔)는 번병(藩屛)·번폐(藩蔽)·번한(藩翰)·병번(屛藩)·번리(藩蘺)·병한(屛翰)·번원(藩垣) 등등과 같은 말로, 제후국으로서 왕실(王室)의 울타리가 되어 지킨다는 뜻이다. 『사기(史記)』 예서(禮書)에 “제후는 울타리로 신하와 아들이 한 가지 예이니 고금의 제도다(諸侯藩輔 臣子一例 古今之制也).”라 하였다.

12 법도 : 후도(侯度)는 제후가 지켜야 할 법도이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅)의 “너 제후의 도를 삼가고/법도 아님을 경계로 삼으라(謹爾侯度 用戒不度).” 전(箋)에 “후는 임금이다. … 네가 행하는 임금의 법도를 신중히 하라(侯 君也 … 愼女爲君之法度).”라 하였다.

13 어기지 말아 : ‘왕재유휴(往哉惟休) 무체짐명(無替朕命)’은 봉해 준 나라에 나아가 아름다운 정치를 행하여 짐의 명을 저버리지 말라는 뜻이다. 『서경(書經)』 미자지명(微子之命) “가서 아름다움만을 행하여 짐의 명을 바꾸지 말라(往哉惟休 無替朕命).”의 공전(孔傳)에 “보내어 가는 나라에서 ‘오로지 아름다운 정치만을 행하여 나의 명을 파기하지 말라’는 말이다(遣往之國 言當惟爲美政 無廢我命).”라 하였다.

14 와서 : ‘래자래여(來咨來茹) 개리이성(皆釐爾成)’은 와서 의논하는 일은 모두 네가 성공하도록 처결하여 준다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 주송(周頌) 신공(臣工)에 보이는 “아아! 신하 백관들이여/그대 공적인 일에 신중하라/그대들 이룬 것을 왕께서 다스리리니/여기에 오셔서 헤아리리라(嗟嗟臣工 敬爾在公 王釐爾成 來咨來茹).”에서 인용한 말로 정전(鄭箋)에 “리는 다스림이다. 자는 꾀함이다. 여는 헤아림이다. … 그대 임금의 지위에 있는 일을 신중히 하라. 왕이 그대의 성공을 고르게 다스리리니, 마땅히 와서 그것을 꾀해야 하리라. 왕의 조정으로 와서 그것을 헤아려 혼자 오로지 하는 것은 없게 하라(釐理, 咨謀, 茹度也. … 敬女在君之事, 王乃平理女之成功, 女有事, 當來謀之, 來度之於王之朝, 無自專).”고 하였다.

15 지략으로 : 영도(令圖)는 영모(令謨)·영유(令猷)와 같은 말로 좋은 모유(謨猷)이고, 경원(經遠)은 원대(遠大)한 경략(經略)이다.

16 예물 : 번석(蕃錫)은 임금이 신하에게 내려주시는 것을 맞이함을 말한다. 『주역(周易)』 진괘(晋卦)의 괘사(卦辭) “진의 강후는 내려준 말을 많게 하였다(晋康侯用錫馬蕃庶).”의 소(疏)에 “강은 아름답게 여기는 이름이다. 후는 승진하는 신하를 일컫는다. 신하가 이미 승진에 따르면 천자가 그것을 아름답게 여겨 수레와 말을 내려주는데 무척 많다(康者美之名也. 侯謂昇進之臣也. 臣旣柔進, 天子美之, 賜以車馬, 蕃多而衆庶).”라 하였다.

17 경사 : 영회(榮懷)는 국가의 광영(光榮)에 민심(民心)이 따르게 된다는 뜻이다. 『서경(書經)』 진서(秦誓) “나라의 광영이 마음속에 있다(邦之榮懷).”의 공전(孔傳)에 “나라의 광영으로 백성들을 따르게 한다(國之光榮, 爲民所歸).”라 하였다.

18 보살계 : 보살(菩薩)은 보리살타(菩提薩埵)의 준말로 부살(扶薩)·살타(薩埵)라고도 하며, 대승불교의 보살들이 받아 지니는 계율을 말한다. 『보살지지경 (菩薩地指經)』·『우바새계경 (優婆塞戒經)』·『범망경 (梵網經)』·『보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)』 등에서 설해지고 있으며, 각각 조금씩 다른 계상(戒相)을 보이며 통틀어서는 취정계(聚淨戒)를 말하는데 크게 범망위종(梵網爲宗)과 유가품승(瑜伽稟承)의 두 부류가 있다. 이 가운데 우리나라에서 많이 행하여졌던 것은 『보살지지경』에서 설한 유가계(瑜伽戒)와 『범망경』의 범망계(梵網戒)이다. 법망계에는 10중계(重戒)와 48경계(輕戒)가 있는데, 우리나라에서 지금까지 가장 널리 수계되고 있는 계이다. 10중계는 10바라이라고도 하며, 이 계를 범하였을 때에는 즉시 파문(破門)을 당하게 되는 가장 엄중한 계율이다. 48경계는 ‘술을 마시지 말라’ 등 가벼운 계율이다. 고려시대에는 매년 6월 15일에 정기적으로 궁중에서 보살계도량(菩薩戒道場)을 열어 국왕이 보살계를 받고 스스로 불제자임을 다짐하였으며, 조선시대를 거쳐 오늘날에도 계단(戒壇)이 설치된 큰 사찰에서는 매년 보살계를 주는 수계식이 행하여지고 있다.

안계현, 『한국불교사연구』, 동화출판공사, 1982

권상로, 『불교사전』, 동국역경원, 1997, 299쪽.

19 감무 : 고려중기부터 외관이 없는 속현에 파견된 지방관이다. 제도적으로는 송의 감당관(監當官)에서 연원하며, 예종 1년(1106) 서해도 지방에 발생한 유민들을 안집하기 위해 파견된 데서 시작되었다. 실효를 거두자 1108년은 41현 명종 2년(1172)에는 53현을 설치하는 등 당시 속현의 절반이 넘는 195개의 속현에 감무를 파견, 현종 9년에 성립한 주현-속현체계를 확립한 고려 군현제의 변화에 중요한 동인이 되었다. 감무는 과거 급제자를 파견하는 것이 원칙이었지만 실제로는 서리 출신이 임용되는 경우가 많았다. 초기에는 임시적 성격이던 감무는 점차 전임 지방관으로 정착해, 조선 태종 13년(1413)에 현감(縣監)으로 개정되었다.

원창애, 「고려 중후기 감무증치와 지방제도의 변천」 『청계사학』 1, 1984.

김동수, 「고려 중·후기의 감무파견」 『전남사학』 3, 1989.

윤경진, 『고려 군현제의 구조와 운영』, 서울대박사학위논문, 2000.

20 태장 : 태장지(胎藏地)·태봉(胎峯). 태(胎)를 묻은 곳이다.

21 창릉 : 태조의 부친인 세조의 능을 말한다.

22 불정도량 : 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』을 외면서 재액을 없애고 복을 비는 의식이다. 선종 2년(1085)부터 원종 10년(1269)까지 모두 40회 설행된 것으로 『고려사』에 기록되어 있다. 밀교 신앙행사 중에는 소재도량 다음으로 많이 설행되었다. 설행목적은 대부분 기록되어 있지 않아 알 수 없지만, 인종대에는 송충을 물리치기 위해, 명종대는 천변을 물리치기 위해 열렸다. 불정(佛頂)은 석가모니불 정수리의 공덕을 인격화하여 숭배의 대상으로 삼은 것인데 그와 관련된 경전은 『불정존승다라니경』, 『일자불정윤왕경(一字佛頂輪王經)』, 『일자불정염송윤왕의궤(一字佛頂念誦輪王儀軌)』 등이 있다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』 동국대박사학위논문, 1992, 143쪽.

고려사 명종 3년(1173) 계사년

• 봄 정월

초하루 을축일. 왕이 경령전(景靈殿)1)을 참배했다.

신미일. 백관(百官)이 인일(人日)2)을 하례하자 인승녹패(人勝祿牌)3)를 하사했다.

무인일. 또 백관이 입춘(立春)을 하례하자 왕이 춘번자(春幡子)4)를 하사했는데 이는 모두 전례를 따른 것이다.

○ 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기축일. 명인전(明仁殿)에서 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

• 윤정월

경자일. 예빈소경(禮賓少卿) 권광필(權光弼)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 대부소경(大府少卿) 이응구(李應球)5)는 만춘절(萬春節)6)을 축하하게 했다.

을사일. 내전(內殿)에서 존승법회(尊勝法會)7)를 열었다.

○ 박육화(朴育和)를 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)로 임명했다.

기유일. 외제석원(外帝釋院)8)에서 나한재(羅漢齋)를 지냈다.

• 2월

갑술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차해 승려들에게 음식을 대접했다.

무자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차해 마리지천도량(摩利支天道場)9)을 열었다.

경인일. 왕이 거처를 대명궁(大明宮)으로 옮겼다.

신묘일. 인종(仁宗)의 기일[忌辰]을 맞아 낙빈정(樂賓亭)에서 승려들에게 음식을 대접했다.

• 3월

초하루 계사일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차했다.

기유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

을축일. 왕이 친히 태묘(太廟)에서 체제(禘祭)를 지내고 다음과 같은 지시를 내렸다.

“과인이 덕이 부족한데도 불구하고 사람들의 추대를 받아 조종께서 남긴 위업을 이어받았으니 밤낮으로 조심하며 두려워하고 있다. 이제 선조들에게 효도를 다하고자 몸소 체례(禘禮)를 거행해 종묘에 제사를 지냈으니 온 나라에 은혜를 내리려고 한다. 근간 짐의 맏아들을 책봉한 일에 대해서도 응당 큰 은택을 베풀어야 할 것이므로 먼저 체사(禘祀)를 지낼 때와 세 릉(陵)을 참배(叅拜)할 때 집사(執事)로 따라왔던 관리들과 전국의 감옥에 수감되어 고통 받는 자들에게 은택을 주려한다. 공적인 범죄로 도형에 처해진 자와 사적인 범죄로 장형을 받게 된 자 이하의 죄수들과 속동(贖銅)과 징와(徵瓦)10)에 해당하는 죄수들은 모두 형을 면제해 주도록 하라. 또 체례(禘禮)에 참예하고 세 릉(陵)11)을 참배한 자에게는 선물을 내리도록 하라.”

임신일. 내전(內殿)에서 태일(太一)12)에 초제(醮祭)를 지냈다.

병자일. 무당을 모아 비를 빌게 하고 근신을 나누어 보내 각 산천(山川)의 신령들에게 비를 빌게 했다. 당시 정월부터 비가 오지 않아 내와 우물이 모두 바닥을 드러내고 벼와 보리가 말랐으며, 전염병마저 발생해 굶주려 죽는 자가 많았고 심지어 인육(人肉)을 매매하는 일까지 있었다. 또 화재가 잦았으므로 사람들이 크게 근심하며 한탄했다.

경진일. 양부(兩府)의 재추(宰樞)들이 보제사(普濟寺)에서 비를 내려달라고 기도했다.

신사일. 문하평장사(門下平章事) 정중부(鄭仲夫)와 중서평장사(中書平章事) 윤인첨(尹鱗瞻)을 시켜 왕의 맏아들 왕숙(王璹)을 왕태자(王太子)로 책봉하게 했다.

정해일. 왕의 맏딸을 연희궁공주(延禧宮公主)로, 둘째 딸을 수안궁공주(壽安宮公主)로 각각 책봉했다.

무자일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

○ 재추(宰樞)들이 신중원(神衆院)13)에서 비를 내려 달라고 기도했다.

• 5월

초하루 임진일. 일식(日食)이 있었다.

병신일. 단오(端午)를 맞아 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

갑진일. 문·무 3품관의 녹봉(祿俸)을 추렴해 재(齋)를 지내고, 보제사(普濟寺)에서 비를 내려달라고 기도하게 했다.

• 6월

초하루 임술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑신일. 송나라에서 서덕영(徐德榮)을 보내왔다.

무자일. 최시행(崔時幸) 등을 급제시켰다.

• 가을 7월

신해일. 명인전(明仁殿)에서 본명(本命)14)에 해당하는 성좌(星座)에 초제(醮祭)를 지냈다.

• 8월

을해일. 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

정해일. 왕이 거처를 대명궁(大明宮)으로 옮겼다.

경진일. 동북면병마사(東北面兵馬使)·간의대부(諫議大夫) 김보당(金甫當)이 동계(東界)에서 군사를 일으켜15) 정중부(鄭仲夫)·이의방(李義方)을 치고, 전 왕 의종을 복위시키려 했다. 동북면지병마사(東北面知兵馬事) 한언국(韓彦國)이 군사를 일으켜 호응하면서, 장순석(張純錫) 등을 거제(巨濟 : 지금의 경상남도 거제시)로 보내 전 왕을 모시고 계림(鷄林 : 지금의 경상북도 경주시)으로 나와 거처하게 했다.

• 9월

정유일. 한언국(韓彦國)을 체포해 죽였다.

계묘일. 안북도호부(安北都護府)에서 김보당(金甫當) 등을 체포해 보내니, 이의방(李義方)이 큰 거리에서 그를 처형한 후 모든 문신들도 다 살해했다.

정사일. 계림(鷄林) 사람들이 전 왕을 객사에 가두고 사람을 시켜서 지키게 했다

• 겨울 10월

초하루 경신일. 이의민(李義旼)이 전 왕을 곤원사(坤元寺) 북쪽 연못가로 데리고 나와 술 몇 잔을 올린 후 시해해 버렸다. 앞서 전 왕이 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었을 때, 사신이 좌승선(左承宣) 김돈중(金敦中)을 보더니 행사를 진행하는 관리더러,

“키가 크고 훤하게 생긴 저 사람은 귀인인데다가 문장 솜씨가 대단하던데 이름이 무엇이오?”

라고 물었다.

“이름은 김돈중(金敦中)이고 재상을 지낸 김부식(金富軾)의 아들로 과거에 장원급제한 사람입니다.”

라고 대답하자 그 사신은, 과연 자기 생각이 맞았노라고 했다. 왕이 그 말을 듣고는,

“과인의 수명은 얼마나 되겠소?”

하고 묻자 사신은,

“국왕의 수명은 너무 길어 헤아릴 수가 없습니다. 지금 마당을 메우고 있는 늙고 젊은 신하들이 다 죽은 뒤에 왕께서는 임천(臨川)에서 변을 당하실 것입니다.”

라고 예언했다. 왕은 반드시 장수할 것이라고만 생각해 다시 임천(臨川)의 변16)이 무엇인지는 묻지 않았다. 경계(庚癸)의 난(亂)17)에 늙고 젊은 문신들이 모조리 피해를 당하고, 왕도 또한 연못가에서 변을 만나게 되었으니, 그 예언이 과연 들어맞았다.

• 겨울 10월

임술일. 왕이, 3경(京) 4도호(都護) 8목(牧)으로부터 군(郡)·현(縣)과 관(館)·역(驛)에 이르기까지 모든 관원들은 모두 무인으로 충당하라고 지시했다.

무인일. 숭문전(崇文殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

을유일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 11월

정유일. 내시낭중(內侍郞中) 최균(崔均)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

기해일. 태자(太子)의 책봉을 기념해 사면령을 내렸다.

계묘일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)18)에 행차했다.

三年 春正月 乙丑朔 謁景靈殿. 辛未 百官賀人日, 賜人勝祿牌. 戊寅 賀立春, 賜春幡子, 皆循舊例也. 燃燈, 王如奉恩寺. 己丑 設帝釋道場于明仁殿.

閏月 庚子 遣禮賓少卿權光弼如金, 獻方物, 大府少卿李應球賀萬春節. 乙巳 設尊勝法會於內殿. 以朴育和守司空左僕射. 己酉 幸外帝釋院, 設羅漢齋.

二月 甲戌 幸王輪寺, 飯僧. 戊子 幸妙通寺, 設摩利支天道場. 庚寅 移御大明宮. 辛卯 以仁考忌辰, 飯僧于樂賓亭.

三月 癸巳朔 王如靈通寺. 己酉 慮囚.

夏四月 乙丑 親禘大廟, 下旨曰, “寡人以涼德, 因人推戴, 承襲祖宗遺業, 夙夜寅畏. 奉先思孝, 躬行禘禮, 致饗宗廟, 頗欲覃恩中外. 然近封元子, 當頒大澤, 以是, 先於禘祀, 拜三陵時, 執事陪奉, 及內外圜獄幽囚痛楚之類, 欲俾蒙澤. 其赦公徒私杖以下, 及贖銅徵瓦, 並皆除之, 凡預禘禮拜三陵者, 亦賜物.” 壬申 醮太一於內殿. 丙子 聚巫禱雨, 分遣近臣, 禱于群望. 是時, 自正月不雨, 川井皆渴, 禾麥枯槁, 疾疫並興, 人多餓死, 至有市人肉者, 又多火災, 人甚愁嘆. 庚辰 兩府宰樞禱雨于普濟寺. 辛巳 命門下平章事鄭仲夫, 中書平章事尹鱗瞻, 冊元子璹爲王太子. 丁亥 封王長女爲延禧宮公主, 次女爲壽安宮公主. 戊子 移御壽昌宮. 宰樞禱雨于神衆院.

五月 壬辰朔 日食. 丙申 端午, 謁景靈殿. 甲辰 令文武三品, 抽祿設齋, 禱雨于普濟寺.

六月 壬戌朔 王如奉恩寺. 甲申 宋遣徐德榮來. 戊子 賜崔時幸等及第.

秋七月 辛亥 醮本命于明仁殿.

八月 乙亥 謁景靈殿. 丁亥 移御大明宮. 庚辰 東北面兵馬使諫議大夫金甫當起兵於東界, 欲討鄭仲夫·李義方, 復立前王. 東北面知兵馬事韓彦國擧兵應之, 使張純錫等, 至巨濟, 奉前王, 出居雞林.

九月 丁酉 捕殺韓彦國. 癸卯 安北都護府執送甫當等, 李義方殺之於市, 凡文臣一切誅戮. 丁巳 雞林人幽前王于客舍, 使人守之,

冬十月 庚申朔 李義旼出前王, 至坤元寺北淵上, 獻酒數盃, 遂弑之. 初, 前王宴金使, 使見左承宣金敦中, 問於執禮曰, “彼晳而長者, 貴而甚文, 其名爲誰?” 答曰, “名敦中, 相國金富軾之子, 中魁第者也.” 金使曰, “果信矣.” 王聞之, 使請曰, “寡人之壽幾何?” 金使曰, “國王之壽, 久不可數. 今滿庭老少之臣, 盡逝然後, 王有臨川之患矣.” 王自計必壽, 不復問臨川之患. 及庚癸之亂, 老少文臣, 皆被害, 而王亦遇淵上之變, 其言果驗.

冬十月 壬戌 制, “自三京·四都護·八牧, 以至郡縣館驛之任, 並用武人.” 戊寅 設消災道場于崇文殿. 乙酉 移御壽昌宮.

十一月 丁酉 遣內侍郞中崔均, 如金賀正. 己亥 以冊太子, 赦. 癸卯 設八關會, 幸法王寺.

각주

1 경령전 : 고려 초부터 왕실과 관료들은 원당(願堂)을 만들어 조상에게 제사를 지냈는데 이 원당에는 왕실인물들의 초상화를 모셔두는 진전이 설치되었다. 경령전은 고려 역대 왕의 진전을 안치해둔 독립된 전각이다. 경령전은 송의 경령궁(景靈宮) 제도를 모방한 것으로 현종대부터 기록에 나타난다. 고려왕실에서 원당을 두고 조상숭배를 행한 것은 유교의 영향을 받은 것으로 이해되지만 원당에서 행해진 기일재에 부왕과 모후만이 중시되었던 점을 고려한다면 4대를 제사지내는 유교와는 상당한 차이가 있었다.

장지연, 「국가의 상징, 태묘와 사직」 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

2 인일 : 음력 정월 7일. 1일에서 6일까지는 짐승의 날이고 7일 째가 사람의 날[人日]이다. 『형초세시기(荊楚歲時記)』에 “정월 7일은 인일로서 일곱 가지 나물로 국을 끓이고, 비단을 잘라서 꽃 머리꾸미개를 만들고 혹은 금박을 아로새겨 사람을 만들어 병풍에 붙이거나 그것을 귀밑머리에 얹는다. 또한 아름다운 머리꾸미개를 만들어 보내고 높은 곳에 올라 시를 읊는다(正月七日爲人日, 以七種菜爲羹, 剪綵爲花勝, 或鏤金箔爲人, 以貼屛風 亦戴之頭鬢. 又造華勝以遺, 登高賦詩).”라 보인다.

3 인승녹패 : 인일(人日)에 내리는 녹패(祿牌)이며, 인일(人日)을 당인(唐人)이 인승절(人勝節)이라고 하였다.

4 춘번자 : 입춘일(立春日)에 채견(綵絹)을 베어서 만든 소번(小幡)을 말한다.

5 이응구(?~?) : 본관은 인천으로 이장용(李藏用)의 조부이다. 이응구의 증조는 중서령을 지낸 이정(李頲)이고 조부는 병부낭중을 지낸 이자효(李資孝)이다. 부친은 참지정사를 지낸 이식(李軾)이고 모친은 중서령 이위(李瑋)의 딸이다. 이식은 슬하에 5남 4녀를 두었다. 장남이 이응구, 차남은 구복원판관(句覆院判官)을 지낸 이응칭(李應偁), 3남은 지개성부사을 지낸 이응장(李應璋), 4남은 이응의(李應宜)였다. 5남 이응추(李應樞)는 출가하여 승려가 되었다. 장녀는 공부원외랑을 지낸 김광중(金光中)에게, 3녀는 수태사 임원애(任元敱)에게, 4녀는 이세광(李世光)에게 각각 시집갔으며 2년을 일찍 죽었다.

김용선 편저, 「이식(李軾) 묘지명」 『고려묘집명집성」, 한림대출판부, 2001.

6 만춘절 : 성종대 처음 황제의 생일을 천춘절(千春節)이라 부르며 절일(節日)로 삼은 후에 천추절(千秋節)이라고 고쳤다. 이후 금나라와 외교관계를 맺으면서 의종대에 만수절(萬壽節)이라 불리는 금나라 황제의 생일에 절목사(節目使)를 파견하였고 명종·신종 연간에는 천수절(千壽節)이라 하여 금나라에 사신을 파견하였다. 만춘절 역시 금나라 황제의 생일을 부르는 절일(節日)로 명종 초와 신종 연간에 사용된 금나라 황제의 생일을 말한다.

7 존승법회 : 불정존승다라니법회(佛頂尊勝陀羅尼法會)를 말한다. 정(頂)이란 밀교(密敎)에서 대일여래(大日如來)로 등장하는 석가모니의 뛰어난 공덕을 상징한다. 존승(尊勝)은 석가(釋迦)의 불정(佛頂)에서 나왔다는 부처로 존승다라니경(尊勝陀羅尼經)은 이 존승을 본존불로 해서 다라니를 독송하여 국왕의 무병장수를 기원하는 밀교의 도량이다.

8 외제석원 : 제석원(帝釋院)이라고도 한다. 고려 태조 때 창건한 개경(開京) 10사찰 가운데 하나로, 선종(禪宗)·천태종(天台宗) 소속 사원 내지 범종파적 성격의 사원이다. 특히 왕실의 위상과 왕권 강화의 사상적 토대가 되고 수호신·호법신(護法神)이 되는 제석신(帝釋神·天帝釋)을 모시는 제석신앙을 표방하고 있다. 내·외 제석원(內外帝釋院)이 있으며, 내제석원은 태조 2년(919) 개경의 궁궐 후원(後園)에, 호국외제석원(護國外帝釋院)이라고도 하는 외제석원은 같은 왕 7년 송악산(松嶽山) 동쪽 기슭에 각각 창건되었다. 이러한 제석원은 왕실과 밀접했던 제석신앙의 전통을 계승하여 궐내 사찰로 내제석원(內帝釋院)을 창건하였고, 제석산을 공간적으로 확대시키면서 호왕·호국을 적극 유도하기 위해 외제석원을 다시 창건한 것으로 보고 있다. 한편 문종의 생일인 성평절(成平節)에 축원법회가 열렸고, 불정존승도량(佛頂尊勝道場)·나한재(羅漢齋)·반야도량(般若道場) 등과 같은 진호국가 성격의 법회도 열었다. 특히 이 절을 자주 찾았던 고종은 몽고의 침입이 있자 고종 14년(1227) 10월에 이 절에 들러서 천황당(天皇堂)을 짓게 하고, 승리를 기원하도록 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 250·294·303~304쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

안지원, 「고려시대 제석신앙의 양상과 그 변화」 『국사관논총』 78, 1997, 236~246쪽.

9 마리지천도량 : 각종 재난을 없애기 위하여 행하는 밀교의식의 하나로 일광(日光)의 신 마리시(Marici ; 마리지천)는 국가를 수호하고 전쟁을 쉬게 하는 힘을 가졌다고 하는 인도의 신(神)으로, 불교의 호법신이며 무사(武士)의 수호신이다. 인도의 토속신인 일광(日光)의 신 마리시(Marici)가 불교의 호법신으로 수용되면서 마리지천에 대한 신앙이 생겨나게 되었다. 따라서 마리지천도량은 이 마리지천을 본존으로 모셔놓고 국왕이 친히 행사하여 『불설마리지천보살다라니경 (佛說摩利支天菩薩陀羅尼經)』을 외우면서 각종의 재난이 없어지기를 기원하는 도량이다. 마리지천도량은 문종 20년(1066) 9월·숙종 6년(1101) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·명종 6년(1176) 4월·이듬해 3월·희종 5년(1209) 10월·이듬해 4월·고종 4년(1217) 5월 등 총 9회가 묘통사(妙通寺)에서 개설되었다. 즉 묘통사에 국왕이 직접 행차해 이 도량을 개설한 시기는 거란과의 관계가 악화되고 천리장성을 쌓는 덕종 때에, 여진정벌과 전후처리에 골몰하고 금의 위협을 느낀 예종 때에, 금으로부터 사대요구를 받는 예종 말~인종 초에 자주 행해졌고 인종대 서경천도운동 기간에 종종 행해지다가 18년 8월을 끝으로 확인되지 않는다. 의종은 즉위년 5월에 도성 밖의 절 중 묘통사를 가장 먼저 찾더니 5년 3월과 9월 6년 6월과 10월에 방문했는데 의종 3년의 삼군 개편, 의종 3년과 4년의 열병과 그로 인해 고조된 숭무적 분위기에 영향을 받은 것으로 보인다.

서윤길, 「고려 밀교신앙의 전개와 그 특성」 『불교학보』 19, 1982.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 1994, 182쪽.

10 속동과 징와 : 기왓장이나 구리덩이로 대신할 수 있는 가벼운 죄를 말한다.

11 세 릉 : 이전에 명종이 세조(世祖)·태조(太祖)·인종(仁宗)의 어진(御眞)을 배(拜)한 것으로 보면 여기에 보이는 3릉(陵)도 세조(世祖)·태조(太祖)·인종(仁宗)의 릉(陵)이 아닌가 여겨진다.

12 태일 : 가장 귀한 천신(天神), 천제(天帝)를 가리키기도 하고 태을(太乙)이라는 별을 가리키기도 한다. 태일은 도교에서 태일구궁(太一九宮)으로 부르며 전쟁과 전염병을 방지하는 인성(仁星)으로 모시고 제사하였다.

『사기』 권28, 封禪書 “天神貴太一”.

『태종실록』 권7, 태종 4년 2월 신묘.

김철웅, 『한국중세 국가제사의 체제와 잡사』, 한국연구원, 2003, 77쪽.

13 신중원 : 고려 태조는 대사주의(大寺主義)에 바탕을 둔 교단형성과 그 육성책으로 여러 사찰을 창건하였는데, 그 중 태조 7년(924)에 외제석원(外帝釋院)·구요당(九曜堂)과 함께 신중원이 창건되었다. 개경내의 대표적인 왕실의 기도도량으로 자리했으며, 사명(寺名)으로 미루어 방계신중(傍系神衆)을 신앙하는 도량이었을 것으로 추측된다. 고종 9년 이후 기록에는 나타나지 않고 있는데 이는 몽고병란(蒙古兵亂)으로 소실된 뒤 복구되지 못한 것으로 추정되고 있다.

홍윤식, 「『고려사』 세가편 불교기사의 역사적 의미」 『한국사연구』 60, 8쪽.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

14 본명 : 여기서는 본명성(本命星)을 말한다. 본명성은 각자의 생년(生年)에 해당하는 별로서, 출생할 때 중궁(中宮)에 있는 구궁성(九宮星)의 하나이다. 구궁성은 북두칠성에 금륜성(金輪星)과 묘견성(妙見星)을 더한 것을 가리킨다.

15 군사를 일으켜 : 명종 3년(1173)에 동북면 병마사(東北面兵馬使)로 있던 김보당이 일으킨 반란을 말한다. 김보당은 정중부·이의방(李義方) 등을 토벌하고 전왕인 의종(毅宗)을 복위시키고자 병마녹사(兵馬錄事) 이경직(李敬直) 및 장순석(張純錫) 등과 모의해 동계(東界)에서 군사를 일으켰다. 김보당은 장순석 등을 거제도(巨濟島)로 보내 유폐되어 있던 의종을 받들어 경주로 모시는 등 위세를 떨쳤으나 이의민(李義旼)이 이끈 중앙군에 의해 이 해 9월 김보당이 체포되어 죽임을 당하고, 경주에 있던 의종이 시해됨으로써 난은 평정되었다. 김보당의 난은 표면적으로는 의종을 복위시키고자 군사를 일으킨 것이지만 사실은 김보당 등 무신난 이후 살아남은 문신세력과 정중부·이의방세력 간의 알력에서 비롯된 것이다.

변태섭, 「무신정권기의 반무신난의 성격」 『한국사연구』 19, 1978.

황병성, 「김보당난의 일성격」 『한국사연구』 49, 1985.

김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999, 234쪽.

16 임천의 변 : 정중부(鄭仲夫) 등의 무신난(武臣亂)으로 모든 문신(文臣)이 다 죽임을 당하고 의종(毅宗)이 경주(慶州) 곤원사(坤元寺)의 뒤 못가에서 시해당할 것을 예언한 말이다.

17 경계의 난 : 경인년(1170) 정중부의 난과 계사년(1173) 김보당의 난을 말한다.

18 법왕사 : 당시 개경 연경궁(延慶宮) 동쪽에 있던 사원으로 태조 2년 자운사(慈雲寺)·왕륜사(王輪寺)·내제석원(內帝釋院)·사나사(舍那寺)·보제사(普濟寺)·신흥사(新興寺)·문수사(文殊寺)·원통사(圓通寺)·지장사(地藏寺) 등과 함께 창건된 10사(寺) 가운데 하나이다. 창건에 대해서는 풍수지리설에 따르는 비보사원(裨補寺院)으로 부처의 힘으로 국가의 기업을 굳건히 하려는 의도의 반영으로 이해되고 있다. 법왕사는 팔관행사와 밀접한 관계를 가지고 있었고, 대표적인 호국법회로 알려진 백좌도량(百座道場)이 수차 행해지고 있음으로 보아 그 정치적 위상을 짐작할 수 있다. 권근(權近)의 「조사당기(祖師堂記)」에 의하면 조선 초기에 들어 급격히 퇴락한 것으로 보인다.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

한기문, 「고려태조시의 사원창건」 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 2000.

고려사 명종 4년(1174) 갑오년

• 봄 정월

정유일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 2월

정해일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

기축일. 이의방(李義方)의 딸을 태자비로 삼았다.

계묘일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 여름 4월

을유일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 5월

정유일. 왕이 지유(指諭)1) 우광윤(于光胤)·백임지(白任至)와 행수(行首)2) 이관부(李冠夫)·송군수(宋群秀)·경대승(慶大升)과 견룡(牽龍)3) 차약송(車若松) 등을 시켜 타구(打球)놀이4)를 하게 한 후, 차등을 두어 능견(綾絹)을 내려주었다.

신축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 6월

초하루 병진일. 왕이 봉은사에 갔다.

을축일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)5)로 완안류(完顔琉)를 보냈다.

경오일. 왕이 보살계(菩薩戒)를 받았다.

병자일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신에게 잔치를 베풀었다.

• 가을 7월

경인일. 급사중(給事中) 피영문(皮瑩文)을 금나라에 보내 만춘절(萬春節)을 축하하게 하고, 중랑장(中郞將) 송승부(宋勝夫)는 특산물을 바치게 했으며, 도관원외랑(都官員外郞) 노장(魯璋)은 횡선사(橫宣使)를 보내준 데 대해 사의를 표하게 하고, 좌사원외랑(左司員外郞) 조영인(趙永仁)은 신년을 하례하게 했다.

• 8월

정사일. 형관(刑官)이, 사형을 선고받은 죄인들을 감형해 여러 섬에 나누어 유배시키라고 건의했다.

○ 송나라에서 풍랑을 만나 표류해 간 우리나라 사람인 장화(張和) 등 다섯 명을 돌려보냈다.

을축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 9월

계사일. 중양절을 맞아 화평궁(和平宮)에서 추밀원(樞密院)과 중방(重房)6)의 산하들에게 잔치를 베풀었다.

기유일. 서경유수(西京留守) 조위총(趙位寵)이 군사를 일으켜7) 정중부(鄭仲夫)·이의방(李義方)을 치려고 모의한 후, 격문(檄文)을 돌려 동북 지방 여러 성의 사람을 불러 모았다.

• 겨울 10월

기미일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 윤인첨(尹鱗瞻)으로 하여금 삼군(三軍)을 지휘해 조위총을 공격하게 했다.

병인일. 윤인첨이 절령(岊嶺)8)에 당도해 적과 싸우다가 패전하고 돌아왔다.

병자일. 천부전(天敷殿)에서 백고좌(百高座)를 열고 사흘 동안 『인왕경(仁王經)』을 독송했다.9)

• 11월

초하루 갑신일. 일식(日食)이 있었다.

경술일. 다시 윤인첨을 원수(元帥)로 임명해 삼군을 지휘하고 서경(西京 : 지금의 평양특별시)을 공격하게 했다.

• 12월

을묘일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 덕과 지혜가 부족한데도 불구하고 외람되게 선조들이 쌓아온 왕업을 계승해 삼한(三韓)을 통치한지 이제 다섯 해가 되었다. 그러나 위로는 하늘의 뜻에 보답하지 못하고 아래로는 백성들의 마음을 어루만지지 못하여 재변(災變)이 그치지 않으니, 두려운 마음에 평안히 지낼 수가 없다. 그러므로 사면하는 은택을 온 나라에 널리 베풀고자 하노라. 참형과 교수형 이하의 죄수들은 형을 면제해 유배시키고 경인년과 계사년 당시의 일로 유배된 자는 모두 형을 면제해 개경으로 돌아오도록 할 것이며 속동(贖銅)·징와(徵瓦)의 형을 받은 자는 모두 면제해주도록 하라. 전국의 명산(名山)과 대천(大川)의 신령들에게는 각기 존호를 덧붙일 것이다. 서경 정벌에 참여한 군졸에게는 일인당 쌀 한 석씩을 줄 것이며, 숙위(宿衛) 군인의 처자로 지방에 있는 자에게는 곡식을 두 사람당 한 석씩 내려주도록 하라.”

계해일. 이린(李隣)을 집주(執奏)로 임명했다.

신미일. 정균(鄭筠)이 종군(從軍) 승려 종참(宗旵)10) 등을 비밀리에 꾀어 이의방(李義方)을 암살11)하게 한 후 그 일당들을 체포해 죽였으며, 승려들은 보제사(普濟寺)에 집결했다.

임신일. 지주사(知奏事) 이광정(李光挺)과 좌부승선(左副承宣) 문극겸(文克謙)을 보내 승려들을 설득했다.

무인일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 최유청(崔惟淸)이 죽었다.

임오일. 정중부(鄭仲夫)를 문하시중(門下侍中)으로, 진준(陳俊)을 참지정사(叅知政事)로, 경진(慶珍)12)을 지문하성사(知門下省事)로, 기탁성(奇卓成)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 송유인(宋有仁)을 추밀원부사(樞密院副使)·병부상서(兵部尙書)로, 이광정(李光挺)을 추밀원부사(樞密院副使)·어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

○ 이 달에 금나라에서 사신을 보내 왕의 생일을 축하했다.

四年 春正月 丁酉 燃燈, 王如奉恩寺.

二月 丁亥 王如靈通寺.

三月 己丑 以李義方女爲太子妃. 癸卯 幸法王寺.

夏四月 乙酉 幸妙通寺.

五月 丁酉 王命指諭于光胤·白任至, 行首李冠夫·宋群秀·慶大升, 牽龍車若松等打毬, 賜綾絹有差. 辛丑 幸王輪寺.

六月 丙辰朔 王如奉恩寺. 乙丑 金橫宣使完顔珫來. 庚午 王受菩薩戒. 丙子 宴金使於大觀殿.

秋七月 庚寅 遣給事中皮瑩文如金, 賀萬春節, 中郞將宋勝夫進方物, 都官員外郞魯璋謝橫宣, 左司員外郞趙永仁, 賀正.

八月 丁巳 刑官奏, “重刑減死, 分配諸島.” 宋歸我漂風人張和等五人. 乙丑 幸王輪寺.

九月 癸巳 以重九, 宴樞密重房于和平宮. 己酉 西京留守趙位寵起兵, 謀討鄭仲夫·李義方, 檄召東北兩界諸城.

冬十月 己未 遣中書侍郞平章事尹鱗瞻, 率三軍以擊位寵. 丙寅 鱗瞻至岊嶺, 兵敗而還. 丙子 設百高座于天敷殿, 講仁王經三日.

十一月 甲申朔 日食. 庚戌, 復命尹鱗瞻爲元帥, 率三軍, 攻西京.

十二月 乙卯 詔曰, “朕德薄智微, 謬承祖宗積累之基, 臨莅三韓于今五載. 不能上答天意, 下撫民心, 災變未息, 恐懼難安. 思欲寬宥恩澤, 廣被中外. 可赦斬絞二罪以下, 除刑付處, 庚寅·癸巳配流者, 皆移免上京, 幷除贖銅徵瓦, 內外名山·大川神祇, 各加號. 賜征西軍卒, 米人一石, 宿衛軍人妻子在外者, 穀二人幷一石.” 癸亥 以李隣爲執奏. 辛未 鄭筠密誘從軍僧宗旵等, 斬李義方, 分捕其黨, 殺之, 僧徒, 遂聚普濟寺. 壬申 遣知奏事李光挺, 左副承宣文克謙, 慰諭僧徒. 戊寅 中書侍郞平章事崔惟淸卒. 壬午 以鄭仲夫爲門下侍中, 陳俊叅知政事, 慶珍知門下省事, 奇卓成知樞密院事, 宋有仁爲樞密院副使兵部尙書, 李光挺爲樞密院副使御史大夫. 是月, 金遣使來, 賀生辰.

각주

1 지유 : 고려시대 단위부대의 지휘관으로, 산원(散員)에서 중랑장(中郞將)에 이르는 무장들이 오군(五軍)·금군(禁軍)·별초군(別抄軍) 등에 배속·임명된 무관직을 말한다. 지유에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

2 행수 : 고려시대 지유(指諭)보다 낮은 하급부대의 지휘관으로, 낭장(郞長)·별장(別將)·산원(散員) 등 하급 장교들이 중금(中禁)·견룡(牽龍) 등의 금군(禁軍)에 배속·임명된 무관직을 말한다. 고려시대 행수에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

3 견룡：고려시대 금군(禁軍)을 구성한 부대 가운데 하나인 견룡군을 말한다. 주로 대전(大殿) 숙위(宿衛)를 담당하였으나 동궁(東宮), 제비주부(諸妃主府)의 숙위에 동원되기도 하였다. 견룡지유(牽龍指諭)·견룡행수(牽龍行首)를 최고 지휘자로 하고 견룡산원(牽龍散員)·견룡교위(牽龍校尉)·견룡대정(牽龍隊正) 등의 품계에 따라 조직되었다. 이들은 본래 신분이 좋은 자들로 구성되었으나 숙종·의종대의 왕권 강화 과정을 거치면서 산원(散員)·대정(隊正)과 같은 하급 군관에서 충원되기 시작했다. 두경승·정중부·이의방 등이 견룡에서 시작해 최고 권력자의 자리에 오른 것에서 알 수 있듯이 금군이라는 군사조직의 특성상 권력구조 내에서 빠른 정치적 진출이나 신분상승을 보장받을 수 있었다.

권녕국, 「원간섭기 고려군제의 변화」 『14세기 고려의 정치와 사회』, 민음사, 1994, 138 ~139쪽.

김낙진, 「견룡군과 무신란」 『고려무인정권연구』, 서강대출판부, 1995, 12~38쪽.

송인주, 『고려시대 금군연구』, 경북대박사학위논문, 1997, 34~41 및 111~117쪽.

4 타구놀이 : 본래 군인들의 훈련용으로 쓰이던 공차기를 놀이로 만든 것으로 축국(蹴鞠)이라고도 하며 주로 한식을 전후해 연희되었다.

5 횡선사 : 요나라와 금나라가 고려와 서하(西夏) 같은 나라에 보낸 황제의 칙사를 말한다. 횡선사는 횡사사(橫賜使)로도 불렸으며, 고려왕을 책봉한 이후부터 3년에 한 번씩 정기적으로 파견하였다. 횡선사는 예물로 양 1, 2천 마리를 가져왔고, 고려는 그 답례로 횡선사사(橫宣謝使)가 쌀, 찹쌀, 의례복 등 다분히 의례적인 물품을 가지고 갔다.

稻葉岩吉, 「契丹の橫宣橫賜の名稱」 『史林』 17-1, 1931.

박한남, 「고려 전기 ‘횡선사’ 소고」 『부촌신연철교수정년퇴임기념사학논총』, 1995.

6 중방 : 고려시대 2군 6위의 상장군·대장군들의 의결기구이자 회의장소를 말한다. 고려의 중앙군 군사지휘관 회의기구는 ‘방(房)’들로 편제되었는데 이 다음이 장군들로 구성된 장군방이고 그 아래로는 직급마다 낭장방(郞將房)·산원방(散員房)·교위방(校尉房) 등이 있었다. 중방의 총원은 16명으로 반주(班主)로 불리는 응양군(鷹揚軍) 상장군이 중방의 수장이 되어 궁궐·도성의 수비와 치안 등 2군 6위의 임무와 관련된 주요 안건을 다루었다. 무신집권 이후 정중부(鄭仲夫)·이고(李高)·이의방(李義方) 등의 집권자들에 의해 과두적 정치기구로 급부상했다. 즉 군사관련 업무와 함께 형옥치죄권(刑獄治罪權) 행사, 관리의 임명과 관직의 증감 심의 등 독단적인 권력을 행사하였다. 그러나 최씨 집권 이후 안정적인 1인 독재체제가 마련되자 오히려 견제의 대상이 되었으며 문신들의 재등용으로 그 기능과 성격도 이전으로 되돌아갔다.

이기백, 『고려병제사연구』, 일조각, 1968.

나만수, 「고려 명종대 중방정치와 국왕」 『국사관논총』 31, 1992.

민병하, 「중방과 교정도감」 『한국사』 18, 국사편찬위원회, 1993.

7 군사를 일으켜 : 서경유수·병부상서 조위총은 명종 4년(1174)에 정중부와 이의방 등이 의종을 살해하고 장사지내지 않은 것을 성토함과 동시에 개경의 중방이 북계의 여러 성을 토벌하려 한다고 하여 자비령 이북의 40여 성의 호응을 얻어 난을 일으켰다. 난을 일으킨 중심인물들은 서북면의 토착민이었다. 서북면 토착세력인 도령(都領)들이 중앙에서 파견된 병마사와 수령들을 살해했다. 도령들은 중앙의 무반에 비해 정치·경제적으로 훨씬 낮은 처우를 받아왔으므로 그들의 불만을 표출할 기회만을 노리고 있었던 것이다. 조위총의 난이 쉽게 진압되지 않았던 것은 그들이 군대조직을 갖추고 있었고, 그들과 같은 군인들이 중앙에서 크게 부상한데 자극되어 있었기 때문이다. 또 그들이 조위총의 선동에 호응하여 난에 가담한 것은 무신난 이후 하급 무신들과 일반 군인들의 진출에 크게 고무되었기 때문이다.

변태섭, 「무신정권기의 반무신란의 성격—김보당의 난과 조위총의 난을 중심으로—」 『한국사연구』 19, 1978.

김당택, 「고려 무인정권 초기 민란의 성격」 『국사관논총』 20, 국사편찬위원회, 1990.

8 절령 : 자비령(慈悲嶺)이라고도 하며, 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개를 말한다. 이 고개는 개성(開城 : 지금의 개성직할시)에서 평양(平壤 : 지금의 평양특별시)을 잇는 행정적·군사적으로 중요한 요충지였다.

9 독송했다 : 불교 경전을 강설하거나 외우면서 특정 내용을 기원하는 법회 즉 도량(道場)·법회(法會)·법석(法席)·재(齋)·강회(講會)를 말한다. 도량은 신라시대부터 개최되었으며, 고려시대에는 『인왕반야경(仁王般若經)』의 인왕백고좌도량(仁王百高座道場), 『묘법연화경(妙法蓮華經)』의 법화도량(法華道場), 『다라니경(陀羅尼經)』의 소재도량(消災道場), 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』의 불정도량(佛頂道場), 『대운륜청우경(大雲輪淸雨經)』·『용왕운우경(龍王雲雨經)』의 용왕도량(龍王道場), 『금광명경(金光明經)』의 금광명경도량, 『금강경(金剛經)』의 금강경도량, 『반야경(般若經)』의 반야경도량, 『화엄경(華嚴經)』의 화엄도량, 『관정경(灌頂經)』과 그 다라니의 관정도량, 『약사경(藥師經)』의 약사도량, 『무능승대명왕다라니경(無能勝大明王陀羅尼經)』의 무능승도량, 『공작명왕경(孔雀明王經)』의 공작명왕도량, 『연명지장경(延命地藏經)』의 연생경도량 등이 개설되었다. 이러한 법회는 국가 및 왕실의 안녕·풍년·무병장수·극락 왕생 등과 같은 내용을 기원하기 위해 열렸으며, 최승로[崔承老·崔承魯]의 경우에도 그 의례의 중요성을 인정하였다. 고려시대에는 이 법회가 궁궐 내에서 자주 열리기도 하였다. 본문의 인왕경을 독송하는 백고좌인 『인왕백고좌도량』은 고려 광종 13년(962) 광명사(廣明寺)의 인왕반야회에서 『인왕경(仁王經)』을 강설하고 같은 왕 19년 경운전(慶雲殿)에서 개최된 백좌강회(百座講會)에서 『원각경(圓覺經)』을 강설한 사례가 최초이다.

이기영, 『한국불교연구』, 한국불교연구원, 1982, 184~185쪽.

안계현, 『한국불교사연구』, 동화출판공사, 1982, 221~222쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1985.

이기백, 『신라사상사연구』, 일조각, 1986, 52~54쪽.

10 종참(?~?) : 조위총 난의 진압에 종군 승려로 참여하였으며, 그 과정에서 정중부의 아들인 지병부사(知兵府事) 상장군(上將軍) 정균 주도로 단행된 이의방세력 제거정변에 참여한 핵심 인물이다. 정균이 명종과 긴밀한 관계였던 종참을 협조세력으로 포섭한 의도는 사원의 무력 기반을 이용하고 명종의 지원을 유도하고자 함이었다. 종참과 그 승도들은 선종 소속 사원인 보제사나 왕실과 연고를 가졌으며, 문신과도 유대관계를 가졌던 것으로 짐작한다. 그런데 종참 등 10여 명의 승려들은 무신정변으로 왕위에 오른 명종과 무신정권을 부정하면서 정권을 장악한 경대승에 의해 명종 10년(1180) 7월 섬으로 내쫓겨남으로써, 이들을 중심으로 하는 선종계통의 사원세력이 타격을 입었다.

김광식, 『고려무인정권과 불교계』, 민족사, 1995, 45~46 및 53~54쪽.

11 처단하고 : 정중부의 아들 정균에 의한 이의방의 살해는 조위총의 난에 대한 토벌군의 출동 중에 이루어진 것이었다. 정균의 거사는 종군승(從軍僧)들과의 결탁 아래 은밀히 행해졌다. 이의방의 피살이 토벌군 사이에 알려졌는데도 커다란 동요가 일어나지 않았던 것은 당시 토벌군의 지휘부가 기탁성·진준·경진 등 온건무인들을 주축으로 편성되었기 때문이다. 따라서 정균에 의한 이의방의 제거는 정균 개인이 아닌 온건 무인들의 합의에 의해 이루어진 것일 가능성이 높다.

김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999, 30~31쪽.

12 경진(?~?) : 경진(慶珎)으로도 기록되며, 명종 때 동지추밀원사(同知樞密院事)·우군병마사(右軍兵馬使)·지문하성사(知門下省事)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·참지정사(叅知政事)·상장군(上將軍)을 역임한 청주 경씨(淸州慶氏) 집안 출신의 무신관료로, 경대승(慶大升)의 아버지이다. 그의 딸 상당군부인(上黨郡夫人) 경씨(慶氏)는 안동 김씨(安東金氏) 경렬공(景烈公) 김준(金俊)과 혼인하여 정평공(靖平公) 김중구(金仲龜) 등을 낳았다. 그의 가계에 대해서는 『고려사』 권100, 열전13, 경대승전(慶大升傳) 참조.

김용선 편, 「김중구(金仲龜) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

고려사 명종 5년(1175) 을미년

• 5년 봄 정월

기축일. 진준(陳俊)을 병부상서(兵部尙書)로, 송유인(宋有仁)을 형부상서(刑部尙書)로 각각 임명했다.

정유일. 왕이 거처를 연경궁(延慶宮)으로 옮겼으며 연등회 참석차 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 2월

초하루 계축일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

신사일. 내사동(內史洞)의 궁궐에 화재가 발생했다.

• 3월

초하루 임오일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차했다.

임인일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 여름 4월

병인일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 박덕한 몸으로 외람되게 왕위[丕緖1)]를 잇긴 했으나 지혜와 능력이 부족한 탓에 형벌이 형평을 잃었으며 위엄과 덕망이 얕은지라 아랫사람들을 제대로 다스리지 못했다. 이에 따라 상하를 막론하고 인심이 날로 강포 비루해졌으며 임금과 신하의 명분 또한 뒤죽박죽이 되어버렸다. 마침내 서북 지역의 백성들이 잇달아 반역을 도모한 결과 경인년과 계사년 이래 지금에 이르기까지 죽은 자와 다친 자들이 들판에 가득하고 전투가 그치지 않아 조화로운 기운이 파괴되고 하늘에 변괴가 자주 나타나게 되었다. 이는 바로 과인이 부덕한 탓이라 늘 노심초사하느라 평안히 지낼 겨를이 없다.

『서경(書經)』에, ‘백성은2) 나라의 근본이니 근본이 튼튼해야 나라가 평안하다.’고 했으니, 지금 가장 중요한 일은 백성을 평안히 할 방법을 찾는 일이다. 각 고을을 맡아 다스리고 있는 관리들은 상벌을 제 마음대로 시행하거나 백성의 재물을 침탈하는 일이 없도록 하라. 주리(州吏)가 자기 이익을 위해 백성을 착취하고 공무를 빙자해 개인의 영리를 도모하는데도 관아에서는 이를 엄격히 금지하지 못하는 사례가 있다. 심지어 권세가에게 기대어 백성에게 잔혹한 짓을 함으로써 고향을 떠나 유랑하게 만드는 일까지 있다.

전국의 행정기관에서는 부패한 관리를 처단하고 청렴한 이들을 격려3)할 것이며 충절을 지켜 국가에 봉사하는 이들을 표창하고, 그렇지 않은 자는 죄를 주도록 하라. 지방 관리들의 잘못은 안찰사(按察使)가 아뢰어 탄핵하도록 하고 개경의 관리와 안찰사의 잘못은 담당 관청에서 아뢰어 탄핵하도록 하라.

형벌을 내리는 것은 사람의 생사가 걸린 중대한 일로서, 『서경(書經)』에는 ‘형벌4)을 내리는 목적은 형벌이 필요없게 하는 데 있다.’고 쓰여 있다. 그러므로 사실관계를 잘 살피고 전후 사정을 깊이 따져서 형벌을 남용하는 일이 없도록 해야 할 것이다. 그러나 짐이 어리석어 미처 살피지 못한 탓에 혹시 억울하게 형벌을 받은 일이 있지나 않은가 해서 마음이 매우 안타까우니 형벌을 맡은 관리들은 자비로운 마음으로 판결을 내리도록 하라.

최근 다투어[奔競5)] 자신의 이익만을 챙기려는 풍조가 만연하고 형벌이 잘못 남용되는 까닭에 사사로운 청탁을 막고 공적인 임용의 길을 열어 인재를 등용할 방도가 없는 실정이다. 상벌은 군주가 행사하는 권한인데도, 근자에 조정의 권신들이 사사로이 개입해 상벌을 시행하고 있는 바, 이는 규정된 질서를 문란하게 하는 일이다. 이러한 풍조를 개혁하지 않으면 국가가 손실을 입을 것이니 지금 이후로 만약 이 같은 일이 발생한다면 해당 관청에서는 법에 따라 논죄하도록 하라.

오늘날 백성의 풍속이 경박해져 예의와 염치, 효성과 우애, 충성과 믿음의 마음이 없으며, 심지어 부모가 살아있는데도 봉양하지 않고 죽은 다음에는 제사도 지내지 않는다. 만약에 어버이에게 효도하고 임금에게 충성하며 형으로서 우애가 있으며 동생으로서 공경심이 있는 이가 있다면 신분의 귀천을 묻지 말고 표창해 권장하도록 하라. 또 도에 넘는 사치를 부리거나, 지나치게 술판을 벌이는 일은 모두 금지할 것이며, 불상(佛像)이나 법보(法寶)를 그릴 때를 제외하고는 금과 은으로 장식하는 일을 금지하도록 하라.

‘하늘은 백성들이 보고 듣는 것으로써 자신의 이목(耳目)을 삼는다.’6)고 했으니 백성들이 등을 돌리기 때문에 이와 같은 재변이 잦은 것이다. 이에 짐은 조화로운 정치를 행함으로써 화합을 이루어 하늘과 사람의 도움을 얻고자 한다. 인심을 화합하게 만드는 방법은 과연 어떤 것인가? 과인 혼자의 지혜로는 펼쳐 보일 수 없으니 각 성(省)과 대(臺)등의 관청에서는 각자의 의견을 숨김없이 써 내도록 하라.”

정묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

임신일. 명인전(明仁殿)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

을해일. 다시 초제를 지냈다.

정축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 5월

신사일. 왕이 외제석원(外帝釋院)과 구요당(九曜堂)7)에 행차했다.

을유일. 단오를 맞아 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

○ 용강현(龍岡縣 : 지금의 남포직할시 용강군)의 백성들이 조위총(趙位寵)의 반란에 가담하려 했으나 급제자 양원귀(陽元貴)의 설득으로 무산되었다. 왕이 그를 가상하게 여겨 수궁승(守宮丞)으로 임명하고 내시(內侍)에 소속시켰다.

병신일. 전 왕의 국상을 선포하고 백관이 사흘 동안 검은 관과 소복을 착용했다.

임인일. 전 왕을 도성 동쪽에 장사지내면서 내시 10명을 시켜 호송하게 했다. 조위총이 반란을 일으키면서 이의방이 임금을 시해하고 장사지내지 않은 죄를 내세워 규탄했기 때문에 이번에 희릉(禧陵)에 장사지낸 것이다. 또한 전 왕의 초상을 해안사(海安寺)8)에 봉안하고 원당(願堂)9)으로 삼았다.

• 6월

신해일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을묘일. 왕이 현성사(現聖寺)10)에 행차했다.

을미일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

을사일. 비를 내려달라고 기도했다.

무신일. 비가 내렸다.

• 8월

초하루 기유일. 송나라의 도강(都綱)11)인 장붕거(張鵬擧)·사돈례(謝敦禮)·오병직(吳秉直)·오극충(吳克忠) 등이 왔다.

갑인일. 형관(刑官)이, 사형수를 감형시켜 먼 섬으로 나누어 유배보낼 것을 건의했다.

기미일. 왕이 현성사에 행차했다가 다시 순천관(順天館)12)으로 가서 천황사(天皇祠)와 지진사(地眞祠)에서 복을 빌었다.

갑자일. 명인전(明人殿)에서 사흘 동안 인왕도량(仁王道場)13)을 열었다.

무진일. 고주사(告奏使)로 차비서승(借秘書丞) 박소(朴紹)를 금나라에 보냈다.

• 9월

기묘일. 절령병마사(岊嶺兵馬使)·대장군 강점(康漸)이 조위총과 싸워 패배하자 면직시켰다.

신해일. 왕이 거처를 경희궁(景禧宮)으로 옮겼다.

계묘일. 신안백(信安伯) 왕성(王珹)14)의 딸을 태자비로 삼았다.

• 겨울 10월

병술일. 백용변(白龍變) 등을 급제시켰다. 경인년과 계사년의 변란 이후 유가의 학풍이 쇠잔해져 과거 응시자가 겨우 3백여 명 정도였다.

임진일. 궁정에서 사흘 동안 1만 명의 승려들에게 음식을 대접했다.

갑오일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

기해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 11월

신해일. 박소(朴紹)가 금나라에서 돌아오면서 다음과 같은 황제의 조서를 가지고 왔다.

“올린 표문을 살펴보고 보고해 온 일들을 잘 알게 되었다. 경이 보낸 사신이 우리 조정으로 와서 편지를 올리고 경의 정성을 전달하면서 책봉의 은혜를 받았다는 것과 경이 왕위에 오른 전말을 설명했다. 생각지도 못했던 변란이 갑자기 일어나 우리에게 바치는 조공이 잠시 지체되었는데 이제 평정되었다는 보고도 들었다. 제후로서의 임무를 충실히 지키고 있음을 가상히 여기니 대대로 이어온 봉토를 굳건히 지키도록 할지어다.”

임자일. 어떤 자가, 조정의 관리들이 남적(南賊)15)과 함께 몰래 반란을 모의16)했다고 중방(重房)에 보고했다. 이 날 도교승(都校丞) 김윤승(金允升) 등 일곱명을 섬으로 유배보내고, 병부상서(兵部尙書) 이윤수(李允修)17)를 거제현령(巨濟縣令)으로 좌천시켰는데 조정의 관리들이란 문신들을 가리킨 것이었다.

무오일. 왕이 거처를 경복궁(景福宮)으로 옮겼다.

병인일. 다시 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

• 12월

계미일. 태백성(太白星)18)이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

五年 春正月 己丑 以陳俊爲兵部尙書, 宋有仁爲刑部尙書. 丁酉 移御延慶宮, 燃燈, 如奉恩寺.

二月 癸丑朔 移御壽昌宮. 辛巳 內史洞宮災.

三月 壬午朔 王如靈通寺. 壬寅 幸妙通寺.

夏四月 丙寅 詔曰, “朕以涼德, 謬承丕緖, 智術寡昧, 刑政乖錯, 威輕德薄, 不能馭下. 上下人心, 日益頑鄙, 君臣名分, 亦有倒錯. 以致西北人民, 連謀不軌, 自庚寅·癸巳, 迄至于今, 殺傷滿野, 干戈不息, 感傷和氣, 天變屢見. 玆乃寡人, 否德所致, 焦心勞思, 不遑寧處. 書曰, ‘民惟邦本, 本固邦寧.’ 安民之術, 最爲要務. 分憂列郡者, 不得任情賞罰, 侵漁百姓. 其或州吏, 割民利己, 憑公營私, 而官不能痛禁. 至於干托權勢, 殘害百姓, 流離失所. 凡內外官, 激濁揚淸, 守節奉公者褒賞, 否者科罪. 其外官, 按察使劾奏, 京官及按察使, 所司劾奏. 獄者, 人之大命, 書曰, ‘刑期無刑.’ 故閱實原情, 究其終始, 庶無濫刑. 而由朕愚昧, 疑有寃枉, 朕心隱惻, 其爾刑官, 以慈折獄. 比來, 奔競成風, 刑政濫失, 不能開公門杜私路, 廣進賢之道. 賞罰者, 人主操持之柄, 而近者, 權臣在朝, 威福出自私門, 亂常失序. 玆風不革, 有損國家, 自今以後, 如有此等事, 有司擧法論罪. 今者, 民俗偸薄, 而無禮義廉恥孝悌忠信之心, 至於父母, 生不能奉養, 死不能追遠. 如有孝親·忠主·兄友·弟恭者, 無問貴賤, 旌別勸誘. 又華侈踰度, 宴飮過極, 其悉除之, 若金銀物飾, 畫佛像法寶外, 亦不得施用. 天聽, 自我民聽, 天視, 自我民視, 人民乖離, 故災變頻. 仍庶欲以和致和, 擭天人助. 其人心和合之術, 果安在乎? 寡人獨智不能施設, 宜省臺諸司, 各陳無隱.” 丁卯 幸王輪寺. 壬申 醮于明仁殿. 乙亥 又醮. 丁丑 幸普濟寺.

五月 辛巳 幸外帝釋院及九曜堂. 乙酉 端午, 謁景靈殿. 龍岡縣民, 欲從位寵, 及第楊元貴, 諭使不從. 王嘉之, 拜爲守宮丞, 屬諸內侍. 丙申 發前王喪, 百官玄冠素服三日. 壬寅 葬于城東, 命內侍十人護送. 位寵擧兵之時, 聲言義方弑君不葬之罪, 故奉葬禧陵. 而安其眞於海安寺, 以爲願堂.

六月 辛亥 王如奉恩寺. 乙卯 幸現聖寺. 乙未 幸神衆院. 乙巳 禱雨, 戊申 雨.

八月 己酉朔 宋都綱張鵬擧·謝敦禮·吳秉直·吳克忠等來. 甲寅 刑官奏, “重刑減死, 分配遠島.” 己未 幸現聖寺, 又幸順天館, 祈福于天皇·地眞兩祠. 甲子 設仁王道場于明仁殿三日. 戊辰 遣告奏使借秘書丞朴紹如金.

九月 己卯 岊嶺兵馬使大將軍康漸, 與位寵戰敗績, 免其官. 辛卯 移御景禧宮. 癸卯 以信安伯珹女爲太子妃.

冬十月 丙戌 賜白龍變等及第. 庚癸以來, 儒風不振, 擧子纔三百餘人. 壬辰 飯僧一萬於宮庭三日. 甲午 移御壽昌宮. 己亥 幸王輪寺.

十一月 辛亥 朴紹還自金, 詔曰, “省所上表, 告奏事具悉. 使价來庭, 奏函伸懇. 戴賜封之恩, 造述有國之由來. 謂寇攘卒起於不虞, 致職貢少稽於入覲, 迄用平定, 孚于聽聞. 載嘉侯度之恭, 宜固世封之守.” 壬子 有人誣告重房曰, “朝庭與南賊, 潛謀作亂.” 是日, 流都校丞金允升等七人于島, 貶兵部尙書李允修爲巨濟縣令, 朝庭指文班也. 戊午 移御景禧宮. 丙寅 移御壽昌宮.

十二月 癸未 太白晝見, 經天.

각주

1 비서 : 큰 실마리로 왕통(王統)을 말한다.

2 백성은 : 『서경(書經)』 「하서(夏書)」 오자지가(五子之歌)에 나오는 말이다.

3 격려 : 격탁양청(激濁揚淸)은 탁한 것을 물리치고 맑은 물결을 일게 한다는 뜻이다. 『시자(尸子)』에 “물에는 네 덕이 있다. … 맑은 물결을 일게 하고 탁한 것을 물리치니, 찌꺼기와 더러운 것을 쓸어 없애는 의로움이다(水有四德, … 揚淸激濁, 蕩去滓穢義也).”라 하였다.

4 형벌 : 『서경(書經)』 「우서(虞書)」 대우모(大禹謨)에 “형벌을 가하는 것은 형벌이 없기를 기대하는 것이다(刑期于無刑).”라 하였다.

5 분경 : 다투어 헛된 명예나 이익을 구하는 것이다. 임방(任昉)의 『왕문헌집(王文憲集)』 서문에 “무릇 다투어 헛된 명예나 이익을 구하는 길이 저절로 옴이 있다(夫奔競之道, 有自來矣).”라 하고, 『남사(南史)』 안연지전(顔延之傳)에도 “밖으로는 널리 구하는 것으로 보이며, 안으로는 다투어 명예나 이익을 구하는 마음을 품고 있다(外示寬求, 內懷奔競).”란 말이 보인다.

6 삼는다 : 『서경(書經)』 「주서(周書)」 태서(泰誓)에 나오는 말로, 『서경』에는 본문과 달리 ‘천시자아민시(天視自我民視) 천청자아민청(天聽自我民聽)’ 순으로 되어 있다.

7 구요당 : 태조 7년(924), 외제석원(外帝釋院)·신중원(神衆院)과 함께 개경 대궐 밖에 창건된 도교기관이다. 그 명칭은 일·월 두 신(神)과 화·수·목·금·토의 오성을 합한 칠정(七政) 및 사요(四曜) 가운데 나후(羅喉)·계도(計都)의 두 성(星)을 합한 것에서 유래했다. 나후·계도에 자기(紫氣)·월패(月厄)를 합하여 사요라 하며 칠정과 사요를 아울러서 십일요(十一曜)라 하는데, 구요당의 당내에는 십일요의 상(像)이 봉안되어 있었다. 고려가 강화도로 천도할 때 최항에 의해 강화도로 옮겨져 유지되다가 1392년 11월에 도교기관 일제정리에 따라 폐지되었다. 주로 기복양재(祈福禳災)·기우(祈雨) 및 진호국가(鎭護國家)를 염원하는 초제(醮祭)를 지냈다.

양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 280~282·291~293쪽.

8 해안사 : 해안사(海晏寺)라고도 하며, 의종 이전 개경(開京)의 봉명산(鳳鳴山)에 세운 유가종(瑜伽宗(法相宗)) 소속 사원이다. 명종 5년(1175)에는 의종의 진전사원으로 삼았으나, 같은 왕 11년에는 정권을 장악한 무신들이 의종의 진영(眞影)을 선효사(宣孝寺)로 옮기고 중방(重房)의 원당으로 삼았다. 고종 8년(1221)에는 당시의 무인집권자 최우[崔瑀·崔怡]가 향완(香垸)을 시주하기도 하였다. 한편 이 사원에서는 유가종의 혜소국사(慧炤國師) 정현(鼎賢)이 주지하였고 지광국사(智光國師) 해린[海麟·海潾]이 출가하여 준광(俊光)이 되었으며, 혜덕왕사(慧德王師) 소현(韶顯)이 출가하여 주석하기도 하였다.

최병헌, 「고려중기 현화사의 창건과 법상종의 융성」 『한우근박사정년기념사학논총』, 1981.

허흥식 편, 「정우구년명은사향완(貞祐九年銘銀絲香垸)」 『한국금석전문』 중세하, 1984, 989쪽.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 218~219쪽.

9 원당 : 창건한 사람이 자신의 소원을 빌거나 죽은 사람의 명복을 빌기 위해 특별히 건립한 원찰(願刹) 가운데 진영(眞影)을 모신 독립 건축물을 말한다. 궁궐 안의 원당을 내불당(內佛堂)·내원당(內願堂)이라고 하며, 국왕과 왕비의 진영을 모신 사원을 진전사원(眞殿寺院)이라 한다. 고려시대에도 왕실과 함께 국가의 배려로 설치된 공신 원당 및 관료 개인들의 원당과 원찰이 있었다. 고려시대 원당·원찰에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

10 현성사 : 개성 탄현문(炭峴門) 안에 있었던 사찰이다. 태조 1년(936) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여 밀교종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 명종 6년(1176) 5월 명종이 친히 제석재(帝釋齋)를 열었고, 고종 4년(1217) 4월과 12월에 문두루도량(文豆婁道場)을 열었으며, 그 밖에 기우제를 지내기도 하였다. 호국의 뜻을 간직한 밀교의 사찰이었던 이 절은 국가의 재난이 있을 때 왕이 자주 행차하였다. 『신증동국여지승람』에 기록된 것으로 보아 조선 중기까지는 존립하였던 것으로 추정된다. 의종의 이름이 현(晛)으로 바뀌자, 명종 때 현성사(現聖寺)가 현성사(賢聖寺)로 이름을 바뀌었다.

권상노, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

11 도강 : 강(綱)은 화물을 현장에 나가 직접 관장[眼同]하는 사람을 가리키는 것으로 ‘도강(都綱)’은 상인의 우두머리라는 뜻이다. 고려시대에는 대개 송나라·남송(南宋)이나 한족(漢族) 상인의 책임자를 지칭하는 말이다. 이에 대해서는 『고려사』 권10, 헌종 즉위년 6월 무자 참조.

12 순천관 : 개경의 오정문(午正門) 밖 왕궁의 동북쪽 모퉁이에 있던 송나라·금나라 사신을 위한 접대 관사이다. 그 예에 따라 영빈관(迎賓館)·영은관(迎恩館)이라도 한다. 문종(文宗)이 세워서 별궁으로 썼는데 원풍(元豐 : 1078~1085, 고려 문종 32~선종 2) 연간에 조공을 바친 뒤부터는 중국의 사신을 접대할 곳이 없기 때문에 새로 수리하여 관사로 하고 순천(順天)이라 이름하였다. 선종 6년(1089) 8월에는 국학(國學)을 수리하자 공자(孔子)의 초상을 순천관(順天館)에 옮겨 봉안하기도 하였으며, 인종(仁宗)이 순천관을 고쳐서 대명궁(大明宮)이라 하였다. 고종 때 순천관에 천황당(天皇堂)을 설치하였고, 고종 3년(1216)에 거란(契丹)의 한 종족인 금산왕자(金山王子)와 금시왕자(金始王子)가 침입하자 원수(元帥) 정숙첨(鄭叔瞻)과 조충(趙冲) 등이 이곳에서 군사를 점검하였다. 간수군(看守軍)으로 장교(將校) 6명, 산직장상(散職將相) 4명, 산직장교(散職將校) 4명이 있었다.

『고려사』 권83, 지37, 병, 간수군(看守軍) 및 권103, 열전16, 조충전(趙冲傳).

『동국이상국집』 권40, 석도 소 제축(釋道疏祭祝).

『고려도경』 권3, 성읍(城邑) 국성(國城)·권25, 수조(受詔) 영조(迎詔)·권27, 관사(館舍) 순천관(順天館).

『신증동국여지승람』 권4, 개성부상(開城府上) 궁실(宮室) 및 권5, 개성부하(開城府下) 고적(古蹟).

13 인왕도량 : 인왕백고좌회(仁王百高座會)를 말하며, 백고좌·백좌회·백고좌회·백고좌도량·백좌법석·인왕법회·백좌도량(百座道場)·인왕경도량·백좌인왕회·백좌인왕도량·백좌인왕경도량·인왕백좌도량 등 여러 가지 이름으로 불렸다. 소의 경전은 『인왕반야경(仁王般若經)』으로 국왕이 시주가 되어 친히 참석하는 법회로 호국적 의미가 매우 강하였다. 신라에서는 613년(진평왕 35) 7월 원광(圓光)이 초청되어 황룡사에서 인왕회가 개최된 것이 유명하며, 고려에서도 국가적 차원에서 일찍부터 열렸는데 불교행사 가운데 큰 비중을 차지하였다. 1020년(현종 11) 5월 현종은 궁중에 100개의 사자좌를 마련하고 100명의 학덕이 고명한 법사를 초청하여 『인왕반야경』을 외우는 인왕백고좌도량을 열었다. 이러한 법회가 개최 될 때에는 승려들을 공양하는 반승불사(飯僧佛事)가 동시에 개최되는 경우가 많았다.

이기영, 「인왕반야경과 호국불교-본질과 역사적 전개」 『동양학』 5, 1975.

김종명, 「인왕(백고좌)회」 『한국중세의 불교의례—사상적 배경과 역사적 의미—』, 문학과 지성사, 2001, 96~114쪽.

14 왕성 : 현종의 아들인 평양공 왕기(王基)의 증손으로, 신안백(信安伯)에 봉해졌으며 강종이 태자가 되자 그 딸을 태자비로 맞아들였다. 뒤에 후(侯)로 승진했으며 명종 8년(1178)에 죽었다. 아들로는 왕원(王沅)·왕진(王稹)이 있다.

15 남적 : 조위총의 난 이후 명종·신종대에 남부지방에서 발생한 농민항쟁을 총칭한다. 최초의 봉기는 명종 5년(1175) 이전에 발생한 석령사(石令史)의 난을 시작으로 이듬해 6월 공주 명학소(鳴鶴所)에서 망이(亡伊)·망소이(亡所伊)가 난을 일으키면서 그 영역은 삼남지방 전체로 확대되었다. 관군의 지속적인 토벌로 한때 그 위세가 수그러들었으나 1193년 운문(雲門)의 김사미(金沙彌), 초전(草田)의 효심(孝心) 등에 의해 지역적 연대를 꾸려 경상도 일대를 휩쓸었다. 남적의 봉기는 당시 고려의 사회적 갈등을 총체적으로 반영하고 있다. 명학소의 봉기는 부곡제 지역의 차별에 대한 반대에서 비롯된 것인 반면, 지역 내의 지배집단간의 갈등 중앙정부와 지방민 사이의 갈등, 군현간의 경쟁의식 등 그 발생 배경과 성격이 다양하였다.

이정신, 「고려시대 공주명학소민의 봉기에 대한 일연구」 『한국사연구』 61·62, 1988.

박종기, 「무인집권기 농민항쟁 연구론」 『한국학논총』 12, 43~44쪽.

박종기, 「무신정권 전반기의 농민항쟁」 『한국사』 7, 한길사, 1994.

16 모의 : 공주 명학소에서 망이·망소이 항쟁이 발생하자 무신집권에 대한 불만은 중앙정계까지 확산되었다. 농민항쟁의 분위기에 편승하여 의종 시해사건 이후 무신정권의 정당성 내지 도덕성에 대한 불만을 끊임없이 제기해 온 문신 및 하급관료, 동정직 소유자들은 망이·망소이의 무리를 끌어들여 정권을 타도하고자 하였다. 이것은 농민항쟁의 역량이 무신정권 자체를 위협할 만큼 성숙되었던 것으로 인식하였기 때문이다. 이 점에 착안해 같은 시기 손청, 이광 등의 봉기를 망이 등과의 연합전선으로 파악하는 연구가 있기도 했다. 그러나 망이군의 고려정부에 대한 태도에서나 이른바 남적으로 통칭된 세력이 공격목표의 공유 등을 통한 통일된 조직체계를 세우지 못하고 대부분 개별적이고 분산적으로 항쟁하다가 각개 격파 당하고 만다.

이정신, 「고려시대 공주명학소민의 봉기에 대한 일연구」 『한국사연구』 61·62, 1988.

17 이윤수(?~?) : 합문지후(閤門祗候)를 역임한 경주 이씨(慶州李氏) 이중약(李仲若)의 아들로, 의종~명종 때 병부상서(兵部尙書)를 역임하다가 명종 5년(1175) 11월 모함을 받아 거제현령(巨濟縣令)으로 좌천된 문신관료이다. 의종 때에는 임춘(林椿)에게 자기 아버지의 행적에 대해 기록을 부탁하는 등 상호 교류하기도 하였다.

임춘(林椿), 『서하집(西河集)』 권5 「일재기(逸齋記)」.

18 태백성 : 금성을 말한다. 금성이 흰 빛을 띤 것에서 유래한 것으로 방위로는 서쪽이고 계절은 가을이다. 오행에는 금(金), 오상(五常)에는 의(義), 오사(五事)로는 언(言)에 해당한다. 또 태백은 음한 기운으로 해가 뜨면 응당 져야하는 것이어서 한 낮에 태백성이 보이면 불길한 징조로 이해되었다. 태백이 낮에 보이면 전쟁, 신하의 반란과 왕의 교체, 강국의 쇠약해지고 약국이 강해지는 조짐으로 여겨졌다.

『진서(晉書)』 권13, 지3, 천문(天文) 하, 월오성범열사(月五星犯列舍) 위문제(魏文帝) 황초(黃初) 4년 6월 갑신(甲申).

김수길, 윤상철 공역, 『천문류초(天文類抄)』 일월(日月), 대유학당, 2001.

고려사 명종 6년(1176) 병신년

• 6년 봄 정월

○ 금나라에서 대감(大監) 아전보(阿典溥) 등을 보내 왕의 생일을 축하했다. 당시 우리 군사들이 서경(西京 : 지금의 평양특별시) 정벌에 나서고 있었으므로 외국의 사신이 우리의 허점을 알아챌 것을 우려한 나머지 신기군(神騎軍)의 초맹반(抄猛班)을 동원해 연도에서 영접하게 했다.

기사일. 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

○ 공주(公州 : 지금의 충청남도 공주시) 명학소(鳴鶴所)의 백성1)인 망이(亡伊)와 망소이(亡所伊) 등이 같은 패거리들을 불러 모은 다음 산행병마사(山行兵馬使)를 자칭하며 공주를 공격해 함락시켰다.

갑술일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차해 분향했다.

○ 지후(祗侯) 채원부(蔡元富)와 낭장(郞將) 박강수(朴剛壽) 등을 보내 남적(南賊)들을 잘 설득하게 했으나 거부당하자, 왕은 신하들을 편전으로 불러 적을 토벌할 계책에 대해 물었다.

• 2월

정해일. 장사(壯士) 3천명을 모아 대장군 정황재(丁黃載)과 장군 장박인(張博仁) 등으로 하여금 그들을 지휘해 남적을 토벌하게 했다.

경인일. 왕이 거처를 경희궁(景禧宮)으로 옮겼다. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑오일. 금나라 사람들이 군함 10여 척을 동원해 동해의 상음현(霜陰縣 : 지금의 강원도 안변군 상음)을 침구했다.

무술일. 명인전(明人殿)에서 천제석도량(天帝釋道場)을 열었다.

을사일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

초하루 병오일. 일식(日食)이 있었다.

신해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차해 나한재(羅漢齋)를 지냈다.

을묘일. 토벌에 나선 남적집착병마사(南賊執捉兵馬使)가, 전세가 불리해 병력이 크게 줄어들었으니 승병을 모아 원군을 편성해야 한다고 건의했다.

• 여름 4월

임인일. 왕이 보제사(普濟寺)에서 친히 오백나한재(五百羅漢齋)를 지내고, 묘통사(妙通寺)에서 마리지천도량(摩利支天道場)을 열었다.

• 5월

병오일. 왕이 현성사(賢聖寺)에서 친히 제석재(帝釋齋)를 지냈다. 이 사원의 원래 이름은 현성사(現聖寺)였는데, 의종(毅宗)의 이름자인 ‘현(晛)’과 비슷하므로 그 글자를 피해 이렇게 고친 것이다.

계해일. 입합례(入閤禮)를 행한 후, 여러 신하들을 접견해 현 정치의 잘잘못을 청취했다. 왕이 편전(便殿)에서 신하들을 접견하는 것을 입합례(入閤禮)라고 부른다.

• 6월

갑술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병술일. 망이(亡伊)의 고향인 명학소(鳴鶴所)를 충순현(忠順縣)으로 승격시킨 다음 내원승(內園丞) 양수탁(梁守鐸)을 현령으로, 내시(內侍) 김윤실(金允實)를 현위로 각각 임명해 그 고을 백성을 달래게 했다.

○ 윤인첨(尹鱗瞻)이 서경을 공격해 함락시킨 후 조위총을 체포해 처형하고, 사람을 보내 승전을 보고했다.2)

임인일. 추밀원부사(樞密院副使) 이문저(李文著)와 대장군 송경보(宋慶寶)를 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 보내 여러 장수들을 격려 위로하게 했다.

• 가을 7월

을사일. 윤인첨(尹鱗瞻)이 비서소감(秘書少監) 유세적(庾世績)을 보내어 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 변란을 평정한 일에 대해 하례하는 표문을 올리자 유세적에게 소부감(少府監)·직보문각(直寶文閣)벼슬을 주었다.

갑인일. 윤인첨을 상주국(上柱國)3)·감수국사(監修國史)로 올려주었다.

• 8월

정축일. 장군 김광영(金光英)이 길에서 어떤 기두(旗頭)4)와 마주쳤는데 기두가 말 앞에서 그냥 목례만 올렸다. 김광영이 그가 큰 절을 하지 않는다고 크게 성을 내어 잡아다 가구소(街衢所)5)에 가두자 그 일당들이 떼를 지어 몰려와 제멋대로 풀어준 후, 그 길로 김광영의 집에 들이닥쳐 고함을 지르며 난동을 부렸다. 김광영이 창을 휘두르며 막자 일당들은 더욱 살기등등하게 굴었으며 겁을 낸 김광영은 담을 넘어 피신했다. 그 무리들은 집을 부순 다음에야 물러가 버렸다.

신묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차해 나한재(羅漢齋)를 올렸다.

정유일. 소경(少卿) 박정희(朴梃羲)를 서경부유수(西京富留守)로 임명했다.

기해일. 진간공(秦幹公) 등을 급제시켰다.

• 9월

을사일. 장군 박순(朴純)과 형부낭중(刑部郞中) 박인택(朴仁澤)을 보내 남적(南賊)들을 설득하게 했다.

병오일. 구정(毬庭)에서 초제(醮祭)를 지냈다.

신해일. 남적(南賊)이 예산현(禮山縣 : 지금의 충청남도 예산군)을 공격해 함락시키고 감무를 죽였다.

• 겨울 10월

임오일. 왕이 현성사에서 친히 재(齋)를 지냈다.

무술일. 내전(內殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

• 12월

초하루 임인일. 남적(南賊)의 괴수 손청(孫淸)이 병마사(兵馬使)를 자칭했다.

임자일. 장군 오숙부(吳淑夫)를 금나라에 보내 신년을 하례하게 하고, 장군 오광척(吳光陟)과 낭중 윤종회(尹宗誨)는 서언(徐彦)6)을 체포해 압송해 준 데 대해 사의를 표하게 했으며, 옥대(玉帶) 2개를 바치게 했다.

병진일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

무오일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 12월

계사일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 윤인첨(尹鱗瞻)이 죽었다.

경자일. 대장군(大將軍) 정세유(鄭世猷)와 이부(李夫)를 처치병마사(處置兵馬使)로 임명해 좌·우도(左右道)로 진격해 가서 남적을 협공하게 했다. 정세유 등이 개국사(開國寺) 문 앞에 집결해 한 달 동안 군사를 훈련시킨 후 출정했다.

六年 春正月 金遣大監阿典溥等來, 賀生辰. 時, 軍旅西征, 慮客使覘我虛實, 發神騎抄猛班, 迎于道路. 己巳 宴金使. 公州鳴鶴所民亡伊·亡所伊等, 嘯聚黨與, 自稱山行兵馬使, 攻陷公州. 甲戌 幸神衆院行香. 遣祗候蔡元富, 郞將朴剛壽等, 宣諭南賊, 猶不從, 王引見群臣於便殿, 咨訪討賊之策.

二月 丁亥 召募壯士三千, 命大將軍丁黃載, 將軍張博仁等將之, 以討南賊. 庚寅 移御景禧宮. 燃燈, 王如奉恩寺. 甲午 金人以兵船十餘艘, 侵掠東海霜陰縣. 戊戌 設天帝釋道場于明仁殿. 乙巳 王如靈通寺.

三月 丙午朔 日食. 辛亥 幸王輪寺, 設羅漢齋. 乙卯 南賊執捉兵馬使奏, “與賊戰不利, 士卒多亡, 請募僧以濟師.”

夏四月 壬寅 親設五百羅漢齋於普濟寺, 摩利支天道場于妙通寺.

五月 丙午 親設帝釋齋于賢聖寺, 舊名現聖, 避毅宗嫌名, 改之. 癸亥 行入閤禮, 引見群臣, 訪時政得失. 坐便殿, 引見群臣, 謂之入閤禮.

六月 甲戌 王如奉恩寺. 丙戌 陞亡伊鄕鳴鶴所, 爲忠順縣, 以內園丞梁守鐸爲令, 內侍金允實爲尉, 以撫之. 尹鱗瞻攻破西京, 擒位寵殺之, 遣人來告捷. 壬寅 遣樞密院副使李文著, 大將軍宋慶寶往西京, 獎諭諸將.

秋七月 乙巳 尹鱗瞻遣秘書少監庾世績, 表賀平西, 授世績少府監直寶文閣. 甲寅 加尹鱗瞻上柱國監修國史.

八月 丁丑 將軍金光英路遇一旗頭, 來揖馬前者. 光英怒其不拜, 捉囚于街衢, 其黨群聚, 擅放之, 便至光英家, 呼譟撞突. 光英拔戟拒之, 衆怒甚, 光英懼踰垣而避. 其衆毁屋舍, 乃去. 辛卯 幸王輪寺, 設羅漢齋. 丁酉 以少卿朴挺羲爲西京副留守. 己亥 賜秦幹公等及第.

九月 乙巳 遣將軍朴純, 刑部郞中朴仁澤往, 諭南賊. 丙午 醮于毬庭. 辛亥 南賊攻陷禮山縣, 殺監務.

冬十月 壬午 親設齋于賢聖寺. 戊戌 設佛頂道場于內殿.

十一7)月 壬寅朔 南賊首孫淸自稱兵馬使. 壬子 遣將軍吳淑夫如金, 賀正, 將軍吳光陟·郞中尹宗誨, 謝執送徐彦, 仍進玉帶二腰. 丙辰 設八關會, 幸法王寺. 戊午 移御壽昌宮.

十二月 癸巳 中書侍郞平章事尹鱗瞻卒. 庚子 遣大將軍鄭世猷·李夫爲處置兵馬使, 分左右道, 往討南賊. 世猷等聚開國寺門前, 練兵, 閱月而後行.

각주

1 명학소의 백성 : 망이·망소이의 난은 이 무렵 활발하게 전개되던 농민항쟁 가운데서도 특수행정구역인 소(所)에서 일어났다는 점에서 주목된다. 소는 국가가 공물을 확보하기 위해 정책적으로 설정한 지역으로서 소의 주민은 일반 군현에 속한 촌락민에 비해 과중한 세금에 시달렸다. 따라서 이들의 봉기목적은 국가의 직접적이고 지나친 수취를 피하려는 데 있었고, 소를 현으로 승격시켜주는 회유책으로 일단 화의가 성립될 수 있었던 것이다. 소 주민들의 이러한 항쟁은 이후 소와 같은 특수행정구역인 향과 부곡 등이 해체되는데 영향을 끼쳤을 것으로 보인다.

박종기, 「12·13세기 농민항쟁의 원인에 대한 고찰」 『동방학지』 69, 1991.

2 보고했다. : 이 보고와 달리 조위총을 포함한 동북면의 항쟁은 이후에도 지속된 것으로 보인다. 다음해부터는 조위총 편에 서있던 이 지역민들의 반란이 계속해서 이어지는 것이다. 여기에는 서경 토벌당시 관군의 기만책에 대한 반발이 크게 작용한 것으로 보이는데 명종 7, 8년의 조위총의 여중(餘衆)의 난, 그리고 9년 서경 유종(遺種)의 난이 재현되었다. 조위총의 난이 이처럼 끈질긴 생명력을 가질 수 있었던 것은 조위총이 가지는 토착적 성격과 함께 서북면의 사실상의 지배자인 도령(都領)들이 적극 가담했던 지역적 특징 때문이었다.

변태섭, 「무신정권기의 반무신란의 성격—김보당의 난과 조위총의 난을 중심으로—」 『한국사연구』 19, 1978, 56~59쪽.

3 상주국 : 국가에 공이 있는 공신들에게 내려 준 명예직의 하나이다. 고려시대 훈직은 상주국(上柱國)과 주국(柱國)이 있는데 문종 때에 상주국(上柱國)은 정 2품으로 주국(柱國)은 종2품으로 하였다가 충렬왕 이후 폐지하였다.

4 기두 : 『고려도경(高麗圖經)』에서는 용호군(龍虎軍)의 좌우친위기두(左右親衛旗頭)가 작은 깃발을 갖고 6군을 호령하는데, 이들이 군위(軍衛)의 대장(隊長)이라고 하였다(『고려도경』 권11, 仗衛1 龍虎左右親衛旗頭). 이 기록으로 보면 용호군의 단위 부대장으로 보인다.

5 가구 : 고려시대에 죄인을 잡아가두는 일을 담당하던 관부로, 가구옥(街衢獄)으로도 불렸다. 가구소가 단순히 죄인을 잡아 가두는 기능을 넘어서서 재판과 처단까지도 하고 있었고, 또 도적의 퇴치라는 군사적 성격을 지니고 있었다는 점에서 매우 중요한 형옥기관(刑獄機關)이라고 할 수 있다.

문형만, 「고려특수관부연구」 『부산사학』 9, 1985.

6 서언(?~?) : 조위총(趙位寵)의 명을 받고 금나라에 사신으로 갔던 인물이다. 조위총은 고려정부가 자신의 항복을 받아들이지 않자 오히려 금나라에 사신을 보내 자신이 점거한 동북의 40여 성을 바치고 원병을 청했다. 조위총은 이 당시 양국 간의 문제가 되었던 의종의 양위(讓位)가 병에 의한 것이 아니라 정중부 등에 의한 정변의 결과임을 금나라에 알렸으나 금나라는 이를 묵살하였다.

7 一 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘이(二)’로 되어 있으나, ‘일(一)’의 오기이다.

고려사 명종 7년(1177) 정유년

• 7년 봄 정월

기유일. 망이(亡伊)와 망소이(亡所伊)가 투항해 오자 나라의 곡식을 내려주고, 감찰어사(監察御史) 김덕강(金德剛)을 시켜 그들의 고향으로 압송하게 했다.

경술일. 장군(將軍) 정수필(丁守弼)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

병진일. 왕이 거처를 경희궁(景禧宮)으로 옮겼다. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정사일. 소연(小宴) 자리에서 왕이 시를 지어 신하들에게 보였다.

무오일. 금나라에서 야율자원(耶律子元)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 병부시랑(兵部侍郞) 최광정(崔光廷)을 금나라에 보내어 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

을축일. 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

기사일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 2월

정축일. 전·나주도안찰사(全·羅州道按察使)가 미륵산(彌勒山)의 반적들이 항복했다고 보고했다.

경진일. 망이(亡伊) 등이 다시 반란을 일으켜 가야사(伽耶寺)를 노략질했다.

갑신일. 왕이 신중원(神衆院)에서 친히 재(齋)를 지냈다.

무자일. 내전(內殿)에서 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

기축일. 남적이 황려현(黃驪縣 : 지금의 경기도 여주군)을 침구한 후, 다시 진주(鎭州 : 지금의 충청북도 진천군)를 침구했다.

정유일. 내전에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

기해일. 우도병마(右道兵馬)가 가야산(伽耶山)의 반적 괴수인 손청(孫淸)과 그 패거리를 체포해 처형했다.

경자일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

○ 이 달에 도적떼가 서해도(西海道)에 출몰하자 호부원외랑(戶部員外郞) 박소(朴紹)를 보내 지방군을 동원해 토벌하게 했다.

• 3월

을사일. 오광척(吳光陟)이 금나라에서 돌아와 다음과 같이 보고했다.

“우리가 진상한 옥대(玉帶) 가운데 한 개는 옥이 아니라 종유석(鐘乳石)으로 만든 것이라고 금나라의 해당 관청에서 황제에게 아뢰었습니다. 그러자 황제는 ‘작은 나라에 보석을 제대로 감식할 줄 아는 사람이 없어 옥으로 오인한 것일 뿐이다. 또한 물건은 준 사람의 덕을 나타내니1) 어떤 것이라도 하찮게 생각해서는 안 되는 법이다. 만약 되돌려 보낸다면 예의 본뜻에 어긋나는 일이다.’라고 말했습니다.”

이 보고를 들은 왕은 부끄럽고 송구한 나머지 낭중(郞中) 박효진(朴孝縉)을 보내 사죄하는 표문을 올리게 했다.

신해일. 망이(亡伊) 등이 홍경원(弘慶院)을 불태우고 그곳에 사는 승려 10여 명을 죽인 다음, 주지를 협박해 다음과 같은 편지를 들려 개경으로 보냈다.

“우리 고을을 현으로 승격시키고 또 수령을 두어 다독거리게 하더니 이제 와서 다시 군사를 동원해 내 어머니와 처를 붙잡아 가두니 그 뜻이 무엇인지 알 수 없다. 싸우다가 죽을지언정 끝까지 항복하지는 않을 것이며 반드시 개경까지 쳐들어가고 말 것이다.”

정사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사 했다.

무오일. 좌도병마사(左道兵馬使)가 남적의 괴수 가운데 한명인 이광(李光) 등 10여 명을 사로잡았다.

경신일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차해 마리지천도량(摩利支天道場)을 열었다.

• 여름 4월

○ 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)와 정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성)에서 반란이 일어나자 직문하(直門下) 사정유(史正儒)와 예부낭중(禮部郞中) 임정식(林正植)을 보내 그들을 설득하게 했다.

○ 남적이 아주(牙州 : 지금의 충청남도 아산시)를 함락시켰다. 당시 청주목(淸州牧 : 지금의 충청북도 청주시)에 속한 모든 고을이 적에게 함락되었지만 청주만은 견고히 수비되었다.

정축일. 중방에서, 동·북 양계(兩界) 주(州)·진(鎭)의 판관(判官)직은 무관으로 임명하는 일이 없도록 하라고 건의하자 왕이 허락했다. 장군 홍중방(洪仲邦)이 이 건의를 주도했는데, 무관 김돈의(金敦義) 등 여섯 명이 그가 나오기를 기다렸다가 길을 가로 막고 악담을 해가며 큰 소리로 따졌다.2) 중방은 이들을 체포해 묵형(墨刑)에 처한 후 섬으로 유배보냈다.

임오일. 안평공(安平公) 왕경(王璥)이 죽었다.

정유일. 최기정(崔基靜) 등을 급제시켰다.

• 5월

경자일. 선지사용별감(宣旨使用別監)3)을 파견해 남적제치좌우도병마사(南賊制置左右道兵馬使)가 토벌 기간에 세운 공로를 심사하게 했다.

신해일. 왕이 충순현(忠順縣)의 이름을 없애라고 지시했다.

계축일. 우박이 크게 쏟아졌다.

임술일. 조위총(趙位寵)의 잔당 5백여 명이 반란을 일으켜 유수판관(留守判官) 박녕(朴寧)과 애초 조정에 항복을 청한 자를 살해했는데 부유수(副留守) 박정의(朴挺義), 사록(司錄) 김득려(金得礪), 서기(書記)4) 이순정(李純正) 등은 몰래 숨어서 화를 면했다. 처음 관군이 포위·공격했을 당시 성을 넘어서 항복한 자가 무려 1천여 명이나 되었는데, 성이 함락되자 장정들은 모조리 도망쳐 숨어버렸다. 그 뒤 항복한 자들은 도망한 자를 반역으로 몰아, 부녀자들을 겁탈하고 재산을 강탈했으므로 장정들이 이러한 변란을 일으키게 된 것이다. 조정에서는 대장군 이경백(李景伯)과 낭중(郞中) 박소(朴紹)를 보내 이들을 회유하게 했다.

• 6월

경오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신사일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 대부감(大府監) 도단양신(徒單良臣)을 보냈다. 금나라 사신이 오게 되자, 나라에서는 서경(西京)반란군의 잔당5)들이 길을 막을 것을 우려해, 이제 막 변란이 끝난 뒤라 연도에 전염병이 창궐하고 있으니 다른 길로 모시겠노라고 둘러대고는 호부낭중(戶部郞中) 박소(朴紹)와 중랑장 아응시(牙應時)를 시켜 관군과 신기군(神騎軍) 80명을 거느리고 가서 불의의 사고에 대비하게 했다. 부대가 통덕역(通德驛)에 당도하자마자 과연 적의 기습을 받아, 전사자가 열 명 중 여덟아홉이나 되었고 박소도 해를 입었다.

계미일. 왕이 보살계(菩薩戒)를 받았다.

신묘일. 태묘(太廟)에 벼락이 쳤다.

○ 남적의 괴수인 망이(亡伊)가 사람을 보내 투항하겠다고 알려왔다.

갑오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 가을 7월

갑진일. 관군이 서도의 반군과 싸워 패하고 돌아왔다.

정미일. 왕이 친히 자신의 허물을 자책하는 글을 지어 경령전(景靈殿)에 안치된 태조의 신위 앞에 고했다.

경술일. 서경 반군의 괴수인 낭장(郞將) 김단(金旦)이 투항을 알려오자, 특별 사면령을 내린 후 사자를 보내 회유했다.

정사일. 남적처치병마사(南賊處置兵馬使) 정세유(鄭世猷) 등이 반군의 괴수인 망이와 망소이 등을 체포해 청주옥(淸州獄)에 가두고, 전령을 보내 승전 소식을 알렸다.

무오일. 초맹반(抄猛班)의 행수(行首)인 이돈작(李頓綽)과 김입성(金立成)을 보내 서경의 반군을 토벌하게 했다.

• 8월

경오일. 오군별호(五軍別號)6)를 보내 서경의 반군을 토벌하게 했다.

병자일. 사형수 20명의 형량을 감해 유인도(有人島)로 유배보냈다.

정축일. 태사(太史)가, “태백성(太白星)이 지난 7월 5일부터 오늘까지 계속 나타나고 있습니다.”라고 보고했다.

임오일. 남로착적좌도병마사(南路捉賊左道兵馬使) 양익경(梁翼京)이 귀경했는데 그는 가는 곳마다 제멋대로 탐욕을 부리는 통에 지방 관리들과 백성들이 고통을 견디지 못하고서 다들, 그가 반군보다 더 심한 해를 끼친다고 입을 모았다.

을유일. 금나라 사신이 귀국했다. 당시 서경의 반군이 길을 막고 있었으므로 사신 일행은 동쪽으로 임진강(臨津江)을 건너 춘주(春州 : 지금의 강원도 춘천시) 지역을 경유한 다음 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군 정평)까지 가서 국경을 통과했다. 춘주부사(春州副使) 최충필(崔忠弼)이 사신을 접대한다는 핑계로 백성들의 재물을 혹독히 수탈했으므로 파면당했다.

정해일. 서북방면에서 반군 괴수 김단(金旦) 등 다섯 명을 참수한 다음 그 목을 함에 넣어 개경으로 보냈다.

○ 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 은퇴한 한취(韓就)가 죽었다.

계사일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차해 나한재(羅漢齋)를 지냈다.

• 9월

신축일. 상장군 이의민(李義旼)으로 하여금 장군 여덟 명을 지휘해 서북지역의 반군을 토벌하게 했다.

을사일. 왕이 거처를 안화사(安和寺)로 옮겼다.

무신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

갑인일. 서경의 반군이 서경의 담화사(曇和寺)에서 향산(香山)으로 옮겨 진을 쳤다.

• 겨울 10월

임신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차해 나한재(羅漢齋)를 지냈다.

병술일. 서경 반군의 괴수인 강축(康畜) 등 세 명이 투항해 오자 그들 모두에게 교위(校尉) 벼슬을 주고 돌려보내 잔당들의 투항을 권유하게 했다.

갑오일. 명인전(明仁殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

• 11월

병오일. 낭장(郞將) 최미(崔美)를 금나라에 보내 횡선사를 보내준 데 대해 사의를 표하게 하고, 내시원외랑(內侍員外郞) 최정(崔貞)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했으며, 예부원외랑(禮部員外郞) 손응시(孫應時)는 신년을 하례하게 했다.

기유일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

신해일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 돌아왔다.

임자일. 서경의 반적 괴수인 조충(曹忠)이 투항해 왔다.

병진일. 남적제치우도병마사(南賊制置右道兵馬使) 이부(李夫)가 귀경했다. 이부는 군대를 엄히 통제해 그가 가는 곳마다 백성들이 안도했고, 또 군사들의 인심을 얻어 여러 번의 전투에서 모두 승리했기 때문에 반군들의 기세가 꺾여버렸다.

七年 春正月 己酉 亡伊·亡所伊來降, 賜廩粟, 命監察御史金德剛, 押送其鄕. 庚戌 遣將軍丁守弼如金, 進方物. 丙辰 移御景禧宮. 燃燈, 王如奉恩寺. 丁巳 曲宴, 賦詩示群臣. 戊午 金遣耶律子元來, 賀生辰. 遣兵部侍郞崔光廷如金, 賀萬春節. 乙丑 宴金使. 己巳 移御壽昌宮.

二月 丁丑 全羅州道按察使奏, 彌勒山賊降. 庚辰 亡伊等復叛, 寇伽耶寺. 甲申 親設齋于神衆院. 戊子 設帝釋道場于內殿. 己丑 南賊寇黃驪縣, 又寇鎭州. 丁酉 設佛頂道場于內殿. 己亥 右道兵馬擒斬伽耶山賊首孫淸及其徒黨. 庚子 王如靈通寺. 是月, 盜起西海道, 遣戶部員外郞朴紹, 發州縣兵, 討之.

三月 乙巳 吳光陟還自金言, “所進玉帶, 其一乃石乳, 非玉, 有司奏之. 帝曰, ‘小國無辨識者, 誤以爲玉耳. 且人不易物, 惟德其物. 若復却之, 豈禮體耶?’ 王聞之慚懼, 遣郞中朴孝縉, 表謝乞罪.” 辛亥 亡伊等焚弘慶院, 殺居僧十餘人, 逼令住持僧, 賫書赴京, 略云, “旣升我鄕爲縣, 又置守以安撫, 旋復發兵來討, 收繫我母妻, 其意安在? 寧死於鋒刃下, 終不爲降虜, 必至王京, 然後已.” 丁巳 慮囚. 戊午 左道兵馬使擒賊首李光等十餘人. 庚申 幸妙通寺, 設摩利支天道場.

夏四月 義·靜二州叛, 遣直門下史正儒, 禮部郞中林正植, 諭之. 南賊陷牙州. 時, 淸州牧內郡縣, 皆陷於賊, 唯淸堅守. 丁丑 重房奏, 東北兩界州鎭判官, 不許以武官補, 從之. 主是議者, 將軍洪仲邦也, 武官金敦義等六人伺仲邦出, 遮道號訴, 雜以惡語. 重房, 捕得之, 黥配于島. 壬午 安平公璥卒. 丁酉 賜崔基靜等及第.

五月 庚子 遣宣旨使用別監, 審覈南賊制置左右道兵馬使戰功多少. 辛亥 詔削忠順縣. 癸丑 大雨雹. 壬戌 趙位寵餘衆五百餘人作亂, 殺留守判官朴寧, 及其初請降者, 副留守朴挺羲, 司錄金得礪, 書記李純正等潛竄獲免. 初, 王師之攻圍也, 踰城降者, 無慮千餘人, 及城陷, 丁壯皆逃匿. 厥後, 其降者, 以逃者爲叛, 妻略婦女, 攘奪財産, 故丁壯作亂, 致此變. 遣大將軍李景伯, 郞中朴紹, 往諭之.

六月 庚午 王如奉恩寺. 辛巳 金橫宣使大府監徒單良臣來. 金使之來也, 國家疑西京餘孽梗道路, 託言軍旅之後, 沿路大疫, 從他路迎候, 仍遣戶部郞中朴紹, 中郞將牙應時率官軍及神騎軍八十人往, 備不虞. 行至通德驛, 賊果猝出掩擊, 死者十八九, 紹亦遇害. 癸未 王受菩薩戒. 辛卯 震太廟. 南賊首亡伊遣人來, 請降. 甲午 慮囚.

秋七月 甲辰 官軍與西賊戰, 敗乃還. 丁未 王親製引咎責躬詞, 告謝于景靈殿太祖神御. 庚戌 西賊首郞將金旦請降, 下制曲赦, 仍遣中使往, 諭之. 丁巳 南賊處置兵馬使鄭世猷等捕賊首亡伊·亡所伊等, 囚淸州獄, 遣人告捷. 戊午 遣抄猛班行首李頓綽·金立成, 討西賊.

八月 庚午 遣五軍別號, 討西賊. 丙子 減死囚二十人, 配有人島. 丁丑 太史奏, “太白, 自七月五日, 至是常見.” 壬午 南路捉賊左道兵馬使梁翼京還, 翼京所至貪縱, 吏民不堪其苦, 咸謂害甚於賊. 乙酉 金使還. 時, 以西賊梗塞, 東涉臨津, 經由春州界, 行至定州, 乃出關. 春州副使崔忠弼, 托其供頓, 聚斂太甚, 坐罷. 丁亥 西北路, 斬賊魁金旦等五人首, 函送于京. 中書侍郞平章事致仕韓就卒. 癸巳 幸外帝釋院, 設羅漢齋.

九月 辛丑 遣上將軍李義旼, 領八將軍, 討西北賊. 乙巳 移御安和寺. 戊申 慮囚. 甲寅 西賊, 自西京曇和寺, 移屯香山.

冬十月 壬申 幸王輪寺, 設羅漢齋. 丙戌 西賊首康畜等三人來降, 皆授校尉, 遣還諭降餘黨. 甲午 設佛頂道場于明仁殿.

十一月 丙午 遣郞將崔美如金, 謝橫宣, 內侍員外郞崔貞, 謝賀生辰, 禮部員外郞孫應時, 賀正. 己酉 設八關會, 幸法王寺. 辛亥 還御壽昌宮. 壬子 西賊首曹忠來降. 丙辰 南賊制置右道兵馬使李夫還. 夫馭軍嚴整, 所至按堵, 得士卒心, 屢戰皆捷, 故盜賊屛息.

각주

1 나타내니 : ‘인불역물(人不易物) 유덕기물(惟德其物)’은 물건이라는 것은 그것을 주는 사람의 덕(德)의 유무로 그 값어치가 매겨진다는 뜻이다. 『서경(書經)』 「주서(周書)」 여오(旅獒) “사람이 사물을 바꾸는 것이 아니라 오로지 그 사물에 덕을 베푸는 것이다(人不易物, 惟德其物).”의 공전(孔傳)에 “사물의 귀함은 사람에게서 말미암는 것으로 덕이 있으면 사물이 귀하고 덕이 없으면 사물이 천하니 귀한 것은 덕에 있다는 말이다(言物貴由人, 有德則物貴, 無德則物賤, 所貴在於德).”라 하였다.

2 따졌다 : 외관의 문무 교차는 이미 이의방정권에서 실시되고 정중부 역시 기존의 무관의 문관 겸임, 지방관의 문무 교차를 고수했다. 위의 사건에서 보이는 양계 판관의 문관임용은 문무교차의 후퇴가 아니라 무신정변 이래 수변(戍邊)장군은 모두 병마(兵馬)의 직임을 띠고 분도(分道)한 일과 관련이 있다. 양계 지방은 문무 교차가 아니라 무신이 장악한 상황에서 판관 정도를 문신에게 양보했던 것이다. 정중부정권은 무관의 문관 겸임, 지방관의 교차를 고수하였고 원래 문관이 임용되는 내시·다방의 수를 줄였을 뿐만 아니라 장군 오광척·정존실과 낭장 장보가 내시를 띤 것처럼 무관도 내시에 진출하도록 했다. 하지만 양계의 판관을 문관에게 양보했고 무산관이 동반권무관으로 진출하려는 욕구를 꺾었다는 점에서 무반의 지나친 진출을 억제하고 문신을 포용하려는 경향을 보였는데 이는 하급 무반과 군졸의 불만을 야기해 정권붕괴의 요인으로 작용하였다.

김창현, 「정중부정권의 성립과 운영」 『한국중세사연구』 15, 2003, 34~35쪽.

3 선지사용별감 : 별감은 국왕이 특정 사항에 대해 직접 파견하는 임시직의 하나이다. 국왕이 특정 물품이나 지방에 파견된 관리, 특히 군 지휘관의 대한 감찰 등의 이유로 파견했다. 이 때 이들을 선지별감, 왕지별감(王旨別監)이라고 불렸다. 이 밖에도 몽고군을 막기 위해 산성에 파견된 산성별감, 갑옷과 병기를 조달하기 별감으로 갑장별감(甲仗別監)이 있었다. 특히 별감은 원간섭기 국왕들이 빈번히 차출한 것으로 나타나는데 이는 갑작스런 입원(入元) 경비를 조달하는 위한 것이다. 해당 기관인 반전색(盤纏色) 또는 반전도감(盤纏都監)을 통하지 않고 지방에 파견된 권농사(勸農使)·안렴사(按廉使)에게 별감을 겸임시켜 입조에 필요한 경비를 조달하는 방식이었다. 따라서 이들 별감이 거두는 경비는 과렴 즉 임시세와 부가세의 성격을 가지면서 백성들에게 커다란 부담이 되었다. 이 뿐만 아니라 징수과정에서 치부행위 등으로 이 시기 대표적인 폐단 가운데 하나였다.

김당택, 『원간섭하의 고려정치사』, 일조각, 1998, 172~180쪽.

4 서기 : 고려시대 속관직이다. 고려시대 외관(外官)과 함께 중앙에서 파견된 속관(屬官)은 외관을 보좌하고 재지 이속층인 향리층을 통제하면서, 중앙정부의 대민수취 업무 등 제반 행정 실무를 전담한 층이다. 속관은 현종 9년 군현제 개편을 기준으로 판관(判官)·사록참군사(司錄參軍事)·장서기(掌書記)·법조(法曹)·의사(醫師)·문사(文師)로 구성되었으며 군현의 관격(官格)에 따라 속관의 구성에 일정한 차이가 있었다. 속관은 대개 초직(初職) 등과자(登科者)가 임명되었는데 사록은 조세수취·역역징발 등 대민업무를 수행하고 향리를 장악·통제하면서 중앙정부의 대민 수취업무를 원활하게 처리하는 역할을, 서기는 군현에서 조정에 올리는 표문(表文)이나 각종 제문(祭文) 및 명령문을 작성을 담당하였다. 고려의 속관제는 12세기 이후 축소과정에서 겸직화(兼職化) 경향을 보이다 14세기 일련의 군현개편 즉 ‘民小官多’의 폐단을 개혁하기 위한 군현병합책 혹은 군현 간의 영역조정을 통해 군현의 숫자를 줄여 가는 과정에서 그 기능을 대부분 상실하게 된다.

김호동, 「고려 무신정권시대 지방통치의 일단면—이규보의 전주목 ‘사록겸장서기’의 활동을 중심으로—」 『교남사학』 3, 1987.

박종기, 「고려시대 외관 속관제 연구」 『진단학보』 74, 51~80쪽, 1992.

이진한, 「고려시대 초임외관직의 운영과 녹봉」 『한국사학보』 2, 고려사학회, 1997.

5 잔당 : 조위총 여중(餘衆), 서경 유종(遺種)으로 표현된 자들로 조위총이 처형된 이후로도 중앙정부의 기만적인 회유책에 반발해 반란을 일으킨 지역민들을 말한다.

6 오군별호 : 별호(別號)의 별(別)은 별무반(別武班)의 별(別) 또는 별초(別抄)의 별(別)과 같은 것으로서 5군 별호(軍別號)는 5군(軍)의 별선 부대(別選部隊)인 듯하다.

고려사 명종 8년(1178) 무술년

• 8년 봄 정월

갑진일. 장군 노탁유(盧卓儒)1)를 금나라에 보내 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

병오일. 병부낭중(兵部郞中) 최효구(崔孝球)를 보내 특산물을 바치게 했다.

기유일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 금나라에서 복산회충(僕散懷忠)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

을묘일. 왕이 신중원(神衆院)에서 친히 재(齋)를 지냈다.

정사일. 각 도에 민정을 살필 찰방사(察訪使)2)를 다음과 같이 파견했다. 공부낭중(工部郞中) 최선(崔詵)을 흥화도(興化道)에, 형부원외랑(刑部員外郞) 최효저(崔孝著)를 운중도(雲中道)에, 합문지후(閤門祗侯) 임유겸(林惟謙)을 삭방도(朔方道)에, 감찰어사(監察御史) 최돈례(崔敦禮)를 연해(沿海) 명주도(溟州道)에, 비서승(秘書丞) 윤종양(尹宗諹)을 서해도(西海道)에, 천우위(千牛衛) 장군(將軍) 오광척(吳光陟)을, 양·충주도(楊忠州道)에, 낭장(郞將) 이문중(李文中)을 진·합주도(晋陜州道)에, 시어사(侍御史) 송단(宋端)을 경·상주도(慶尙州道)에, 장군 송군수(宋君秀)를 전·라주도(全羅州道)에, 형부시랑(刑部侍郞) 이문중(李文中)을 광·청주도(廣淸州道)에, 기거주(起居注) 황보탁(皇甫倬)을 춘주도(春州道)에 각각 파견해 백성들의 애로를 청취하고, 관리 및 왕이 보낸 사자들에 대한 상벌을 내리면서 10년 동안의 고과[殿最3)]를 소급적용하게 했다. 당시 탄핵 받은 자가 8백여 명이나 되었으며 최효저(崔孝著)는 심사를 꼼꼼히 하지 않아 면직당했다.

무오일. 왕이 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

○ 흥왕사(興王寺) 승려가 중방(重房)에다가, 자신이 있는 절의 승려가 덕수현(德水縣 : 지금의 개성직할시) 사람과 반란을 모의했는데, 산원(散員) 고자장(高子章)이 그 사실을 알고 있다고 고변했다. 중방에서 고발당한 승려와 고자장을 체포해 먼 섬으로 유배보내면서 도중에 몰래 사람을 시켜 강물에 던져 죽였다. 고자장은 성질이 매우 포악했으므로 그 소식을 들은 사람들이 서로 축하했다.

기미일. 명인전(明仁殿)에서 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

경신일. 서북로병마사(西北路兵馬使) 이의민이 서경의 반군 3백여 명을 참살한 후 승전을 알려왔다.

• 2월

임신일. 내전(內殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

갑술일. 서경유수판관(西京留守判官) 박인택(朴仁澤)이 부임 도중 고원역(高原驛)에 당도하자 반군의 습격을 받아 길에서 살해당했다.

신사일. 왕이 괴강(魁剛)4)에 친히 초제(醮祭)를 지냈다.

• 3월

초하루 을미일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차했다.

기유일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차해 오백나한재(五百羅漢齋)를 지냈다.

신해일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사한 후, 각 도의 찰방사가 압송해온 탐관오리 35명을 사면했다. 대감(臺監)·전중시어사(殿中侍御史) 진광인(晋光仁)이 이들을 제대로 탄핵하지 못해 어사대(御史臺)의 탄핵까지 받았으나 결국 풀려난 것이다.

갑인일. 재추와 문·무(文武) 3품 이상의 고위 관리들이 식목도감(式目都監)5)에 모여서 서경(西京)사태에 대한 대응책을 의논했다.

병진일. 어사대에서 내시(內侍)와 다방(茶房)6)의 정원이 초과되었다고 간언하자, 왕의 지시로 내시에서 임정식(林正植) 등 12명을, 다방에서 6명을 각각 줄였다.

무오일. 중방(重房)의 건의에 따라 대장군 장박인(張博仁)과 김숙(金淑)으로 하여금 좌·우(左右) 다리 길을 맡아, 길 가의 가옥과 담장 중 조금이라도 관용도로를 물고 들어온 것이 있다면 모두 원래대로 복구시키도록 조치했다.

• 여름 4월

을해일. 서경의 반군이 곡주(谷州)를 공격해 함락시켰다.

병자일. 반군이 수안(遂安 : 지금의 황해남도 수안군)을 공격해 함락시키고 재물과 곡식 및 소와 말을 노략질해갔다.

경진일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차해 나한재(羅漢齋)를 지냈다.

○ 우박이 쏟아졌다.

임오일. 대장군 김광식(金光軾)을 서경제치사(西京制置使)로, 장군 박순(朴順)을 그 부사(副使)로 각각 임명했다.

을유일. 태묘(太廟)에 체제(禘祭)를 지냈다.

○ 서경(西京)의 관제(官制)를 다시 정했다.

경인일. 오령군(五領軍)7)을 동원해 서경의 반군을 진압하게 했다.

• 5월

갑오일. 비를 내려달라고 기도했다.

임자일. 무당들을 도성(都省)에 모아 놓고 비를 내려달라고 다시 기도하게 했다.

신유일. 재차 기우제를 지냈다.

• 6월

갑자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

정묘일. 진광순(陳光恂) 등을 급제시켰다.

기묘일. 찰방사(察訪使)로부터 탄핵받은 탐관오리들을 파직시키는 한편, 행정고과가 우수한 자는 모두 품계를 올려 주었다.

• 윤6월

임자일. 평장사(平章事) 이광진(李光縉)이 죽었다.

• 8월

초하루 임진일. 내전(內殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

갑진일. 사형수 20명을 감형시켜 유배보냈다.

신해일. 신안후(信安侯)가 죽자 애도의 뜻으로 사흘 동안 조회를 중지했다.

• 9월

계미일. 명인전(明仁殿)에서 이레 동안 장경도량(藏經道場)을 열었다.

• 겨울 10월

기유일. 왕이 태묘(太廟)에서 친히 협제(祫祭)8)를 지내고 서경의 반군을 평정한 사실을 고한 후, 사면령을 내렸다.

병진일. 대관전(大觀殿)에서 인왕백좌도량(仁王百座道場)을 열고 전국의 관아에 3만 명의 승려에게 음식을 대접하라는 지시를 내렸다.

• 11월

임신일. 장군 기세준(奇世俊)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 낭중 전량(全諒)은 신년을 하례하게 했다.

계유일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

무자일. 편전에서 동·서의 양계(兩界) 여러 성의 상장(上長)과 도령(都領)9)을 접견한 후, 상장에게는 포백(布帛)을, 도령(都領)에게는 비단 옷, 금으로 장식한 띠, 말 1필을, 그들의 하인들에게는 베 10필을 선물로 주었다. 서경의 반군을 평정한 뒤에도 도적이 자주 출몰했기 때문에 그들이 다시 동요할까 선물을 주어 회유하려 한 것이나, 식자들은 임시방편에 지나지 않는다고 탄식했다.

○ 이 달에 금나라가 여덟 장군 휘하의 군사를 보내 의주 국경 관문 밖에 진을 치게 했다.

• 12월

임자일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 친히 닷새 동안 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

八年 春正月 甲辰 遣將軍盧卓儒如金, 賀萬春節, 丙午 遣兵部郞中崔孝球, 進方物. 己酉 燃燈, 王如奉恩寺. 金遣僕散懷忠來, 賀生辰. 乙卯 親設齋于神衆院. 丁巳 分遣察訪使. 工部郞中崔詵于興化道, 刑部員外郞崔孝著雲中道, 閤門祗侯林惟謙朔方道, 監察御史崔敦禮沿海溟州道, 秘書丞尹宗諹西海道, 千牛衛將軍吳光陟楊忠州道, 郞將李文中晋陝州道, 侍御史宋端慶尙州道, 將軍宋君秀全羅州道, 刑部侍郞李文中廣淸州道, 起居注皇甫倬春州道, 問民疾苦, 黜陟官吏及奉使者, 限十年以前, 追論殿最. 凡被劾者, 八百餘員, 孝著以考覈不精免. 戊午 宴金使. 興王寺僧, 告重房曰, “寺僧, 有與德水縣人, 謀作亂者, 散員高子章實知之.” 重房逮捕僧及子章, 流于遠島, 陰遣人投之江中. 子章性甚暴戾, 聞者相慶. 己未 設帝釋道場于明仁殿. 庚申 西北路兵馬使李義旼斬西賊三百餘人, 告捷.

二月 壬申 設佛頂道場于內殿. 甲戌 西京留守判官朴仁澤將赴任, 行至高原驛, 賊邀殺於路. 辛巳 親醮魁剛.

三月 乙未朔 王如靈通寺. 己酉 幸普濟寺, 設五百羅漢齋. 辛亥 慮囚, 宥諸道察訪使械送贓吏三十五人. 臺監殿中侍御史晉光仁不能駁執, 御史臺劾奏, 竟原之. 甲寅 宰樞文武三品以上會式目都監, 議處置西京. 丙辰 御史臺奏, 內侍·茶房實踰定額, 制下, 削內侍林正植等十二員, 茶房六員. 戊午 重房奏, 以大將軍張博仁·金淑, 分典左右橋路, 凡道傍屋宅欄垣, 雖尺寸苟侵官路, 皆令復舊.

夏四月 乙亥 西賊陷谷州. 丙子 陷遂安, 掠財穀牛馬而去. 庚辰 幸王輪寺, 設羅漢齋. 雨雹. 壬午 以大將軍金光軾爲西京制置使, 將軍朴順副之. 乙酉 禘于大廟. 更定西京官制. 庚寅 發五領軍, 往捕西賊.

五月 甲午 禱雨. 壬子 聚巫都省, 又禱. 辛酉 再雩.

六月 甲子 王如奉恩寺. 丁卯 賜陳光恂等及第. 己卯 罷察訪使所劾贓吏職, 其政最者, 皆陞資.

閏月 壬子 平章事李光縉卒.

八月 壬辰朔 設消災道場于內殿. 甲辰 減死囚二十人, 流之. 辛亥 信安侯卒, 輟朝三日.

九月 癸未 設藏經道場于明仁殿七日.

冬十月 己酉 親袷于大廟, 告平西賊, 赦. 丙辰 設仁王百座道場於大觀殿, 令中外飯僧三萬.

十一月 壬申 遣將軍奇世俊如金, 謝賀生辰, 郞中金諒, 賀正. 癸酉 設八關會, 幸法王寺. 戊子 御便殿, 引見東西兩界諸城上長·都領, 賜上長匹段, 都領錦衣·金帶, 馬一匹, 傔人布十匹. 以平西之後, 盜賊頻起, 慮復搖動, 有此賜, 識者嘆其姑息. 是月, 金遣八將軍兵, 來屯義州關外.

十二月 壬子 親設仁王道場于明仁殿五日.

각주

1 노탁유(?~1191) : 본관은 기계(杞溪 : 지금의 경상북도 영일군 기계면)이고 조부는 노안맹(盧安孟)이며 부친은 참지정사를 지낸 노영순(盧永醇), 모친은 낙랑군부인 이씨이다. 부친은 별도의 열전이 있다. 노탁유는 문음으로 양온승동정(良醞丞同正)으로 처음 관직에 나아갔다. 명종의 즉위에 공을 세워 용호군 낭장이 되었으며 조위총(趙位寵)의 반란을 진압하는데 공을 세웠다. 이후 대장군을 거처 지상서형부사(知尙書刑部事)을 역임하였으며 명종 20년(1190) 상장군이 되었다.

김용선 편, 「노탁유(盧卓儒) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려사회와 문벌귀족가문』, 경인문화사, 2003, 299~301쪽.

2 찰방사 : 『고려사』에 흔히 ‘찰방’이라 기록된 임시직 지방관이었다. 백성들의 실태파악과 지방관의 규찰이 주된 임무였다. 고려 초기의 안찰사(按察使)와 동일한 기능을 가졌지만 전자가 봄·가을에 정기적으로 파견된 반면 찰방사는 필요할 때 파견된 차이가 있다. 제도적 시행은 언제부터 인지 알 수 없으나 인종대 한 차례 파견이 중단된 것을 알 수 있다. 아마도 이 때 중단된 찰방사는 무신정변 이후 빈번해진 농민봉기를 수습하기 위해 이 때 복구된 것을 보인다. 하지만 잦은 파견에도 불구하고 별 성과는 없었다.

이정신, 『고려 무신정권기 농민·천민항쟁 연구』, 고려대민족문화연구소, 1991.

김아네스, 「고려시대의 찰방사」 『한국사연구』 82, 1993.

3 전최 : 관리의 공로와 과실을 등급으로 매긴 것으로 가장 높은 공로를 ‘최(最)’라고 하고, 가장 낮은 것을 ‘전(殿)’이라 표기한 것으로 군공(軍功)의 차등에 쓰는 말이다.

4 괴강 : 북두칠성을 말한다. 북두칠성은 언제나 밤하늘에 보이는 주극성(主極星)으로 계절의 변화 등을 알려주는 기능을 가지고 있어 일찍부터 관찰되었다. 북두칠성의 자루는 봄에 해가지면 동쪽을, 여름에 해가 지면 남쪽을, 가을에 서쪽을, 겨울에 북쪽을 각각 가리킨다. 북두칠성은 우리 역사에서도 일찍부터 관심을 가진 별이었다. 청동기 시대 돌에 새겨진 북두칠성과 고구려 고분벽화에 나타난 북두칠성은 그 단적인 예이다. 특히 고분벽화에 의하면 북두칠성은 방위표시로 이용되었으며 내세를 주관하는 별자리로 이해되었다.

김일권, 『고대 중국과 한국의 천문사상연구』, 서울대박사학위논문, 1999.

5 식목도감 : 도병마사와 함께 당(唐)·송(宋)이나 신라·태봉의 관제에 기원하지 않은 고려 독자적인 정치기구였다. 식목도감은 고려의 중앙관제가 성립한 뒤인 성종 말과 현종 초에 걸쳐 설치되어, 적어도 현종 14년(1023)에는 그 기능이 나타난다. 행정집행기구가 아니라 법제를 제정하는 회의기관으로, 그 구성은 성재(省宰)로 임명된 사(使) 2명, 정3품 이상의 부사(副使) 4명, 5품 이상의 판관(判官) 6명으로 모두 12명이 있고, 그 밑에 사무직인 녹사(錄事) 8명이 딸려 있었다. 실제로 식목도감의 대표인 사(事)는 수상이 맡았으며, 3품직을 겸한 추신이 부사가 되어, 재추(宰樞)가 주요 구성원을 이루었다. 여기에 판관도 확대회의에 참가하였다. 식목도감의 중요안건은 이들 회의원의 합좌회의에서 의결되고, 그 결정사항은 식목도감사(수상)에 의하여 국왕에게 상주(上奏)되었다. 기능은 제도와 율령을 제정하는 회의기관이었으며 정무의 집행기관은 아니었다. 고종 때에는 도병마사의 기능이 확대되면서 식목도감은 종속적 지위로 격하되는 결과를 초래하였다. 특히 충렬왕 때 도병마사가 도평의사사로 개편되어 그 기능과 구성이 확대됨에 따라 상대적으로 식목도감의 기능은 약화되지 않을 수 없었다.

변태섭, 「고려의 식목도감」 『역사교육』 15, 1973.

박용운, 「고려의 중앙정치기구에 대한 연구성과와 과제」 『한국 인문과학의 현황과 쟁점』, 한국정신문화연구원, 1998.

6 다방 : 왕실에 필요한 차[茶]의 출납과 술·과일·약 등의 일을 주관하였다. 고려에서는 성중관(成衆官)이라 하여 내시(內侍)·사순(司楯)·사의(司衣)·사이(司彛) 등과 함께 관로(官路)의 하나로 인정했으며, 국왕 측근의 근시직이었기 때문에 문반 가운데 가세(家世)와 재예(才藝), 용모 등을 살펴 신중하게 선발하였다. 국가 행사에서 행하는 다의례(茶儀禮)를 관장할 뿐만 아니라 국왕 친위대적 성격의 군사적 기능도 담당하였다. 따라서 충선왕이 복위한 직후 충렬왕대의 관료들을 새로운 측근세력으로 교체하는 관제의 운용과정에서 다른 근시(近侍)기구와 더불어 폐지되었다.

周藤吉之, 「고려초기의 내시, 다방과 명종조의 무신정권과의 관계—송의 내시, 다방과의 관련에 대하여—」(일문) 『동방학』 55, 동방학회, 1978.

이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996.

7 오령군 : 오군(五軍)이라고도 하며, 고려시대 경군(京軍)에 소속된 군인들이 비상사태나 전투에 출정을 위해 중군(中軍)·전군(前軍)·후군(後軍)·좌군(左軍)·우군(右軍)의 5개로 편제된 부대조직을 말한다. 전투에 동원될 때에는 원수·부원수 및 도지병마사(都知兵馬使)가 전군을 지휘하면서 사령부를 구성하고 그 하부에 5군이 편성되어 각기 병마사·지병마사·부병마사 등이 임명되었다가 해당 임무가 끝나면 해임되었다. 그러나 출정에 대비하여 그 편제는 항상 존재하였다. 고려시대 오군에 대해서는 『고려사』 권81, 병지35, 병제, 오군(五軍) 참조.

8 협제 : 태묘 제사의 하나로 협제는 조선(祖先)을 모두 태조(太祖)의 묘에 제사하는 것을 말한다. 천자(天子)와 제후(諸侯)의 경우 3년상(三年喪)이 끝나면 도조(桃祖) 및 고조(高祖) 이하의 친묘(親廟)의 사주(四主)를 모두 태조(太祖)의 묘에 올려서 성대히 제사하였다. 『고려사』 권60, 예2, 길례대사 태묘조에 따르면, 3년에 한 번씩 맹동(孟冬)에 태묘에 협제(祫祭)를 지내고 5년에 한 번씩 맹하(孟夏)에 체제(禘祭)를 지낸다고 하였으며, 왕이 친히 협제와 체제를 올리는 의식절차가 실려 있다.

9 도령 : 도령에 대해서는 고려에 귀화한 여진인의 촌(村) 또는 주(州)의 수령에게 부여한 칭호로 보는 견해(①), 양계 지역의 주진군(州鎭軍)을 지휘하는 최고지휘관이라는 견해(②), 양계 지역의 도령은 주로 그 지역의 토착세력이 임명되었다는 견해(③), 정규군에 편제된 지휘관의 명칭이 아니라는 견해(④) 등이 있다. 도령은 각 지역에 1명씩 있으나 여러 명이 있는 경우도 있었다. 이 경우는 부자 계승에 의한 전임자와 현임자가 모두 도령으로 취급되었겠지만 연장자에 대한 배려가 있었다고 보아진다. 앞에 언급된 상장(上長)이 이런 경우가 아닌가 한다. 도령은 토착세력이 집안대대로 전승하였으며 그가 거느린 군사력은 사병적 성격이 강했다. 따라서 중앙에서 병마사나 수령이 파견되자 자신의 권한이 위축될 수밖에 없었다. 더욱이 토관적 성격이 강해 중앙정부로부터 현실적인 품계의 수여대상이 아니었기 때문에 병마사와 같은 지방관의 파견으로 도령이 지배하는 지역은 가렴주구의 대상이 되었다. 이에 도령은 지방관의 수탈을 근절시키기 위해서라도 자신들의 힘을 토대로 지방관을 축출하여 중앙정부로부터 독자적인 세력을 인정받고자 하였다. 이것이 도령이 조위총의 난에 가담하게 된 이유였다.

① 江原正昭, 「高麗の州縣軍に關する一考察-女眞人の高麗軍への編入を中心にして」 『朝鮮學報』 28, 1963, 59~71쪽.

② 이기백, 「고려 양계의 주진군」 『고려병제사연구』, 일조각, 1968, 254~255쪽.

③ 김남규, 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989, 110~116쪽.

④ 김갑동, 「고려시대의 도령」 『한국중세사연구』 3, 1996.

이정신, 『고려 무신정권기 농민·천민 항쟁연구』, 고려대출판부, 1991, 40쪽.

『고려사』 권20, 세가20 명종2. 명종 9년(1179) 기해년

• 9년 봄 정월

초하루 경신일. 신년 하례행사를 생략했다.

갑자일. 낭중(郞中) 이준재(李俊材)를 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 장군(將軍) 손석(孫碩)은 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

임신일. 연등회(燃燈會)1) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병자일. 금나라에서 대부(大府)·대장군(大將軍)·소부감(少府監) 좌광경(左光慶)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무인일. 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 2월

신묘일. 서경(西京 : 지금의 평양특별시)의 반란군이 다시 반란을 일으켰다.

임진일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 기탁성(奇卓成)이 죽었다.

무오일. 왕이 영통사(靈通寺)2)에 행차했다.

• 3월

초하루 기미일. 궁궐을 수리하기 시작했다.

신유일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 초제(醮祭)3)를 지냈다.

무인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

초하루 기축일. 천령전(千齡殿)이 완공되었다.

임진일. 서리가 내려 풀들이 시들었다.

경술일. 서북면지병마사(西北面知兵馬事) 이부(李富)가 서경 반군의 잔당들이 틈을 타 다시 반란을 일으킬까 우려한 나머지 이들을 깡그리 죽여 없앨 마음을 먹었다. 잔당들의 양식이 떨어졌다는 소문을 듣자, “아무 날에 아무 성으로 와서 양식을 타가라.”는 거짓 공문을 작성해 적의 진지로 보냈다. 그리고는 그 성에다가 몰래 “반군들이 성으로 들어오면 문을 닫아걸고 모조리 죽여야 한다.”고 지시했다. 공문대로 양식을 타러 온 반군을 체포해 처형한 성이 다섯 곳이었는데 귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)에서만 처형당한 자가 3백여 명에 이르렀다. 가주(嘉州 : 지금의 평안북도 박천군)에서는 반군 1백여 명을 유인해 창고에 몰아넣고 문을 잠궈 버렸다. 탈출할 길이 없어진 반군들은 마구 날뛰면서,

“관가에서 이처럼 우리를 속일 줄은 몰랐다. 우리가 스스로 목숨을 끊을지언정 어찌 남의 손에 죽으랴?”

고 말하고는 나무를 비벼 불을 붙여 창고를 태우고 스스로 타 죽으니, 10만 석이나 되는 양곡도 모조리 재가 되어 버렸다. 그러나 우방전(牛方田) 등 몇몇 괴수들은 관군의 속임수를 눈치채고 사람들을 불러 모아 다시 반군을 조직했다. 병마사의 건의에 따라 여러 성의 군대를 동원해 반군을 공격했으나 관군은 패배하고 안북도호판관(安北都護判官) 함수산(咸壽山)이 전사했다. 이에 다시 전열을 정비해 여러 차례의 전투를 치른 끝에 소탕할 수 있었다.

계축일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

병진일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 5월

갑자일. 동지추밀원사(同知樞密院事) 우학유(于學儒)가 죽었다.

병인일. 민영모(閔令謨)를 동중서시랑평장사(同中書侍郞平章事)·판이부사(判吏部事)로, 송유인(宋有仁)을 동중서시랑평장사(同中書侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)로 각각 임명했으며 좌승선·지병부사(知兵部事) 정균(鄭筠)을 지도성사(知都省事)로 고쳐 임명했다.

갑술일. 수사공(守司空)·좌복야(左僕射) 홍중방(洪仲方)4)이 죽었다.

정해일. 궁궐의 수리를 중지시켰다.

• 6월

초하루 무자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신묘일. 참지정사(叅知政事) 진준(陳俊)이 죽었다.

임인일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

기유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 가을 7월

기미일. 추밀원사(樞密院使) 문극겸(文克謙)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 추밀원부사(樞密院副使) 한문준(韓文俊)을 판사재시사(判司宰寺事)로 좌천시켰다.5)

갑술일. 태백성이 엿새 동안 하늘을 가로질렀다.

경진일. 염신약(廉信若)를 이부상서(吏部尙書)로 임명했다.

임오일. 명인전(明仁殿)에서 열흘 넘게 인왕도량(仁王道場)을 열어 재변을 물리쳐 달라고 기도했다.

• 9월

경신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

신미일. 장군 경대승(慶大升)이 정중부와 송유인(宋有仁)을 살해했다.

갑신일. 금나라에서 민황제(閔皇帝)6)의 이름자인 ‘단(亶)’자 및 그 와 음이 같은 글자를 사용하지 말라고 알려왔다.

• 겨울 11월

무오일. 지진이 발생했다.

기미일. 왕이 지시를 내려 교수형과 참형 이하의 죄인들은 형을 면제시켜 일정지역으로 주거를 제한케 했다. 경대승(慶大升)이 여러 차례 큰 옥사(獄事)를 일으켜7) 혹독한 형벌을 가했으므로 왕이 안타깝게 여긴 나머지 이런 명령을 내리자 온 나라 사람들이 다들 기뻐했다.

신유일. 개국사(開國寺)8)에서 백좌회(百座會)9)를 열었다. 이 해 들어 병란이 여러 차례 일어나 조정에서 골머리를 앓았는데, 방술에 능한 승려인 치순(致純)이,

“전통적으로 삼년에 한 번씩 백좌회를 열어 작년 10월에 이미 행했으나, 올해는 특별히 별도로 한번 더 시행함으로써 재앙을 물리치는 것이 좋겠습니다.”

라고 건의하여 시행한 것이다.

정묘일. 팔관회(八關會)10)를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

정축일. 명인전(明仁殿)에서 닷새 간 소재도량(消災道場)11)을 열었다.

• 12월

신묘일. 지진이 발생했다.

무신일. 송저(宋詝)를 위위경(衛尉卿)·우간의대부(右諫議大夫)로 임명했다.

임자일. 연말에 변란이 발생할 것이라는 유언비어가 떠돌자 중방(重房)에서는 크게 두려워 한 나머지 금군(禁軍)12)으로 하여금 칼을 뽑아든 채 주위를 경비하게 했으며 왕의 측근신하들과 환관들은 반이 넘게 도망쳐 숨어 버렸다.

九年 春正月 庚申朔 放朝賀. 甲子 遣郞中李俊材如金, 進方物, 將軍孫碩賀萬春節. 壬申 燃燈, 王如奉恩寺. 丙子 金遣大府大將軍少府監左光慶來, 賀生辰. 戊寅 宴金使.

二月 辛卯 西賊復起. 壬辰 門下侍郞平章事奇卓成卒. 戊午 王如靈通寺.

三月 己未朔 始修宮闕. 辛酉 親醮于內殿. 戊寅 慮囚.

夏四月 己丑朔 千齡殿成. 壬辰 隕霜殺草. 庚戌 西北面知兵馬事李富患西賊遺種, 乘閒復起, 思欲盡誅之. 聞其乏食, 爲公牒, 紿諸賊屯曰, ‘以某日, 受糧于所在某城.’ 仍密誘諸城曰, “若賊來入城, 宜閉門悉誅之.” 於是, 承牒捕誅者凡五城, 龜州所殺, 至三百餘人. 嘉州人引賊百餘人, 入倉鎖門. 賊脫出無計, 洶踊曰, “不意官家, 見紿如此. 吾寧自絶, 豈可見制於人手?” 乃鑽燧燒倉, 自焚而死, 穀米無慮十萬斛, 盡爲煨燼. 獨牛方田等賊帥覺之, 復嘯聚爲賊. 兵馬使奏, 發諸城兵擊之, 官軍失利, 安北都護判官咸壽山戰死. 於是, 復濟師, 屢戰乃滅之. 癸丑 幸外帝釋院. 丙辰 幸普濟寺.

五月 甲子 同知樞密院事于學儒卒. 丙寅 以閔令謨同中書侍郞平章事判吏部事, 宋有仁同中書侍郞平章事判兵部事, 以左承宣知兵部事鄭筠改爲知都省事. 甲戌 守司空左僕射洪仲方卒. 丁亥 停修宮闕.

六月 戊子朔 王如奉恩寺. 辛卯 叅知政事陳俊卒. 壬寅 王受菩薩戒于明仁殿. 己酉 慮囚.

秋七月 己未 左遷樞密院使文克謙爲尙書左僕射, 樞密院副使韓文俊判司宰寺事. 甲戌 太白經天六日. 庚辰 以廉信若爲吏部尙書. 壬午 設仁王道場于明仁殿十餘日, 以禳災變.

九月 庚申 幸王輪寺. 辛未 將軍慶大升誅鄭仲夫·宋有仁. 甲申 金牒告閔宗皇帝廟諱亶字及同音字, 並令回避.

冬十一月 戊午 地震. 己未 宣旨, 二罪以下, 除刑付處. 慶大升累起大獄, 用刑深峻, 王惻然故, 有是命, 中外皆悅. 辛酉 設百座會于開國寺. 是年, 兵刃數起, 國家患之, 術僧致純奏曰, “舊制, 三年一設百座會, 前年十月, 雖已行之, 今宜別例復行, 以禳其災.” 從之. 丁卯 設八關會, 幸法王寺. 丁丑 設消災道場于明仁殿五日.

十二月 辛卯 地震. 戊申 以宋詝爲衛尉卿右諫議大夫. 壬子 重房聞妖言歲抄有變, 大懼, 使禁軍露刃環衛. 其近侍閹宦逃匿者, 過半.

각주

1 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례이다. 고려시대에는 우리나라 재래의 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등(上元燃燈)과 2월 15일의 2월연등(二月燃燈) 및 부처의 탄생일인 4월 8일의 4·8연등(四八燃燈) 등과 같은 정례적인 연등회, 그리고 국가적으로 경찬하거나 기원할 때 열리는 비정례적인 연등회가 있었다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

2 영통사 : 현종 18년(1027) 개경(開京 : 지금의 개성직할시) 임강현(臨江縣)의 오관산(五冠山)에 창건한 화엄종(華嚴宗) 소속 사원이다. 의종 때에는 인종과 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)의 진전(眞殿)을 모신 왕실의 진전사원이 되었으며, 그 이후에는 세조·태조 및 명종의 진영도 이 사원으로 옮겨 놓았다. 문종·인종·의종·명종·신종·충렬왕·공민왕이 이 사원에 자주 행차하여 재(齋)를 올리거나 기신도량(忌晨道場)을 개설하였고, 특히 명종 때에는 세조·태조·인종의 진영을 봉안하였으며 그 행차도 가장 빈번하였다. 인종은 재를 올려 재난을 물리치며 복을 빌었고, 의종은 후사(後嗣)를 빌면서 『화엄경(華嚴經)』을 강독하며 화엄법회(華嚴法會)를 열고 친히 불소(佛疏)를 짓기도 하였다. 한편 화엄종의 고승인 경덕왕사(景德王師) 난원(爛圓, 999~1066)이 이 사원의 주지였던 시기에 대각국사(大覺國師) 의천(義天, 1055~1101)이 출가하였으며, 영소(靈炤, 1115~1188)도 출가하였다. 의천의 화엄사상을 계승하고 『해동고승전(海東高僧傳)』을 저술한 각훈(覺訓)도 이 사원에서 주지하였다. 또한 이 사원에는 공적으로 수계(受戒)를 하는 관단(官檀)이 설치되어 있었는데, 유가종(瑜伽宗)의 고승인 정현(鼎賢, 972~1054)이 이곳에서 관단(官檀(具足戒))을 받았으며, 선승인 지종(智宗, 930~1018)도 수계하였다. 영통사는 조선 초기 사원의 정리과정에서도 주요 사원으로 남아 있었다. 이 사원의 서루(西樓)는 개경에서 산수가 제일 아름다워서, 고려 무인집권기 이규보(李奎報)를 비롯하여 조선 전기 많은 문인들이 시를 읊었는데, 그들의 시가 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 남아있다. 문화재로는 김부식(金富軾)이 지은 「고려국오관산대화엄영통사 증시대각국사비명(高麗國五冠山大華嚴靈通寺 贈諡大覺國師碑銘)」을 비롯하여 동·서 삼층석탑 등이 남아 있으며, 한 때 고려 문종과 홍자번(洪自藩)의 화상도 있었다. 영통사의 대각국사비명에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤언이전(尹彦頤傳) 참조.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 199~204·219~220·250~251·321쪽.

3 초제 : 성신(星辰)에게 지내는 제사로 초례(醮禮)라고도 한다. 도교적 성격의 제례(祭禮)로 모든 재앙(災殃)과 액(厄)을 제거해 주도록 지고신(至高神)인 천신(天神)에게 탄원하는 제사이다. 기우(祈雨)·기설(祈雪)·기농(祈農)하거나 풍우조순(風雨調順)·성변(星變)·재변(災變) 등 순조롭지 못한 자연 현상에 대해서, 또는 국왕의 무병장수(無病長壽)를 바라면서 거행되기도 했다.

양은용, 「고려도교의 초례청사자료(醮禮靑詐資料)」 『원광대학교 논문집』 20, 1986.

김철웅, 「도교제사의 실태와 변화」 『고려시대 ‘잡사’ 연구』, 고려대박사학위논문, 2001.

4 홍중방(?~1179) : 가문은 알 수 없고 다만 병졸에서 입신하여 중낭장(中郎將)이 되었다가 정중부의 난을 도와 성공한 뒤 종3품의 대장군에 올랐다. 당시 무신들이 청요(淸要)의 관직이나 지방관을 겸무하는 횡포와 심지어 권무직(權務職 : 임시직)까지도 빼앗으려 하자, 이를 반대하였다. 한번은 중방에서 동북 양계의 주(州)·진(鎭) 판관을 무관으로 임명하는 것을 반대하자 여기에 불만을 품은 무관 김돈의(金敦義) 등 6명이 홍중방이 중방에서 나오기를 기다려 길을 막고 그 잘못을 따지자 중방에서 그들을 체포하여 섬으로 유배보내기도 하였다. 그러나 이러한 강직한 성품도 말년에 가서는 지방관에 대한 인사를 마음대로 하는 등 전횡을 일삼았다. 이러한 그에 대한 태도의 변화는 무인통치를 더 이상 반대하지 못했거나 오히려 기존법제를 유지하는데 보다 적극적이었던 것이 원인이었을 것이다.

황병성, 『고려무인정권기연구』, 신서원, 1998, 178쪽.

5 좌천시켰다 : 이전부터 정중부 제거를 마음에 두고 있었으나 결행하지 못하고 있던 경대승은 당시 무신들의 신임을 얻고 있던 문극겸의 탄핵을 계기로 정중부 제거를 결심하게 된다. 여기에는 탄핵을 주장한 정중부의 사위 송유인의 월권행위에 대한 무신들의 불만이 표면적인 원인으로 보이지만 근본적으로는 정중부정권에 대한 고위 무신들의 불만이 표출된 것이다. 명종 7년 하급무인들의 동반 권무관직 임명 요구를 대장군 홍중방이 정중부 앞에서 극력 반대하여 무산시켰다. 이것은 홍중방과 같이 무신난 이후 고위직에 올라 더 이상의 급격한 변화를 바라지 않는 무신들이 대부분 동조했기 때문에 가능한 일이었다. 그러나 정중부정권의 입장에서는 무신난을 성공으로 이끈 주역인 하급무관과 일반군인의 요구를 계속해서 무시할 수 없었으며 결국 일부분 수용하는 정책을 펴게 된다. 그러나 정중부정권이 일반군인들의 요구를 수용할 수밖에 없었다는 사실은 급격한 변화를 꺼려했던 고위 무인들의 정중부정권에 대한 이반을 의미하는 것으로 이해된다. 복고(復古)를 내세우며 경대승이 정중부 일파를 제거하는 과정에서 중방(重房)이 암묵적으로 동의한 사실은 이 같은 정황을 잘 대변한 예라 할 수 있겠다.

김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 2002, 82~90쪽,

6 민황제 : 금나라 희종(熙宗)으로 이름은 완안단(完顔亶)이다. 송나라를 굴복시켜 영토를 크게 확장했으나 말년에 술주정이 심해 살인을 즐겨했다. 완안량(完顔亮)에게 시해당했다.

7 일으켜 : 경대승의 아버지는 정중부집권 때 재추를 지낸 경진(慶珍)이었으며 매부는 김준(金俊)으로 최씨집권기에 득세하였다. 족형인 장군 손석(孫碩), 동생의 장인이었던 이소응도 그와 친척관계를 맺은 유력자였다. 이러한 경대승의 가문배경은 다른 무인집권자들보다 우월한 것이었다. 그러나 이들의 세력결집이나 활약상은 눈에 띄지 않는다. 쿠데타시에 견룡 허승, 대정 김광립·준익 등의 도움을 받았지만 곧 견제하여 제거해버렸다. 따라서 경대승정권을 뒷받침한 것은 정중부 제거에 가담한 도방(都房)에 소속된 소수 무인들의 역할이 컸다. 따라서 그는 도방을 제외하고는 뚜렷하게 세력을 결집하지 않은 상태에서 권력을 유지하기 위하여 공포정치를 지향했던 것이다.

김당택, 「경대승의 집권을 통해본 무신란」 『한국사전환기의 문제들』, 지식산업사, 121 ~122쪽.

채웅석, 「명종대 권력구조와 정치운영」 『역사와현실』 17, 1995, 24~27쪽.

8 개국사 : 태조 18년(935) 황성(皇城) 밖 교통의 요지에 창건한 사원이다. 정종 원년(946) 왕이 친히 불사리(佛舍利)를 모시고 10리 길을 걸어 이곳에 봉안하였다고 전한다. 이후 현종은 사리탑을 중수하고 금강계단(金剛戒壇)을 조성하였으며 3천 2백여 승려를 득도시켰다고 한다. 문종 37년(1083) 송판대장경(宋版大藏經)이 봉안되었으며, 선종 4년(1087)에는 대장경경성법회(大藏經慶成法會)가 열리기도 했다. 일제강점기 칠층고탑을 옮기는 과정에 충렬왕대 관료인 염승익(廉承益)의 발원문이 있는 『묘법연화경(妙法蓮華經)』 7책이 발견되기도 하였다.

『益齋亂藁』, 「開國律寺重修記」.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

박종진, 「고려시기 개경 절의 위치와 기능」 『역사와현실』 38, 2000.

9 백좌회 : 인왕백고좌회(仁王百高座會)·백고좌백·인왕도량·인왕경도량·백좌인왕회·백좌인왕도량·백좌인왕경도량·인왕백좌도량 등이라고도 한다.

10 팔관회 : 여덟 가지의 계율[八齋戒]을 엄격히 지키면서 불교에 입문하는 불교 의례의 하나이다. 이 여덟 계를 수여하는 의식을 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)·팔관회(八關會)라 하였으며, 지극히 종교적인 금욕과 수행을 그 목표로 삼았다. 우리나라에서는 고구려나 신라에서 열렸으며, 신라의 팔관회 때에는 전쟁에서 죽은 사람들의 기복과 추복을 위한 호국불교의 성격을 띠었다. 고려시대의 팔관회는 건국 초기부터 국가적인 불교행사로 열렸으나 성종 6년(987)부터는 최승로(崔承老)의 건의로 중지되었다가 현종 원년(1010) 11월에는 최항(崔沆)의 건의로 부활되어 고려 말까지 지속되었다. 행사시기는 중동(中冬) 팔관회라 하여 매년 11월 15일 개경(開京 : 지금의 개성직할시)에서 개최하는 것을 원칙으로 하였으며, 그 한달 전인 10월 15일에는 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 열었다. 고려시대 팔관회는 궁궐과 법왕사(法王寺)에서 열렸으며, 그 횟수는 116회 이상이 되었다. 고려시대에 열린 팔관회에서는 그 본래의 성격과 달리 토속신에 대해 제사도 지냈으며, 국가태평과 왕실안녕 등도 기원하였다. 이처럼 고려시대 팔관회에는 다신교적·무교적인 요소도 섞여져 있었다. 한편 팔관회를 위한 팔관보(八關寶)가 설치되었으며, 중동 팔관회 때에는 외국 상인들이 교역을 행하기도 하였다.

안계현, 『한국불교사상사연구』, 동국대출판부, 1983.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 154~162쪽.

二宮啓任, 「高麗八關會について」, 『朝鮮學報』 9, 1956.

11 소재도량 : 질병과 천재지변(天災地變)을 미연에 막기 위한 목적으로 열린 밀교의식의 법회로서 특히 11세기 이래로 빈번한 설행을 보이고 있다. 왕의 적극적인 후원 아래 왕실과 밀접한 관계를 맺고 있던 사원에서 35일 혹은 그 이상의 기간에 걸쳐 열렸으며, 이론적 배경은 고려인들이 가진 우주관 혹은 천문관을 반영했다. 특히 내우외환의 국난기에 많이 설행되었으나 일차적 목적은 불력에 의지하여 국왕의 무병장수와 정신적 위안을 도모하려는 것으로 보이며, 무인집권기에는 몽고에 대한 항쟁적 성격과 왕실을 전면에 내세워 무인정권을 정당화시키려는 의도에서 설행되기도 하였다는 견해가 있다.

김종명, 『한국 중세의 불교의례 : 사상적 배경과 역사적 의미』, 문학과지성사, 2001.

진민경, 「고려무인집권기 소재도장의 설치와 그 성격」 『부대사학』 22, 1998

12 금군 : 호종·숙위 등의 임무를 맡은 국왕 측근의 군사조직이다. 고려시대 금군에는 공학군·중금·도지·백갑·순검군·내순검군 등과 간수군(看守軍)·위숙군(圍宿軍)·검점군(撿點軍) 등이 포함되어 있었다. 이들 부대들이 일반적으로 금군이라 할 때에는 그 개별부대를 지칭하거나 혹은 숙위군(宿衛軍)·시위군(侍衛軍)·시봉군(侍奉軍) 등이라 하였으며, 그 군사들은 금위군사(禁衛軍士)·금위군인(禁衛軍人)·금위사(禁衛士)·수위군사(守衛軍士)·시위군사(侍衛軍士)·시위군졸(侍衛軍卒)·시종군인(侍從軍人)·호종장사(扈從壯士) 등과 같이 다양하게 표기되어 있다. 그리고 금군의 기능과 관련해서는 숙위(宿衛)·시위(侍衛)·수종(隨從)·호종(扈從)·호가(扈駕)·수가(隨駕)·시봉(侍奉)·의장(儀仗)·의위(儀衛)·장위(仗衛) 등의 용어로 표현되고 있다. 한편 금군의 내부에는 각각 명칭과 임무를 달리하는 여러 계열의 단위 부대가 병존하고 있었다. 중금군(中禁軍)이 가장 중심을 형성하는 부대이고, 공학군은 일반 병졸 집단으로 구성된 금군의 충원적 성격을 띤 부대였으며, 도지·백갑은 의장군(儀仗軍)으로서 위상을 가지고 있었다. 그밖에 위숙군(圍宿軍)은 개경 및 경기지역에 위치한 여러 문(門)·릉(陵)·궁(宮) 등을 지키는 임무를 띠고 있으며, 간수군(看守軍)은 왕궁의 내탕(內帑) 경비를, 그리고 검점군(撿點軍)은 도성 내의 특정지역·시설의 치안 임무 이외에도 도성과 인접한 지역에 주둔한 시위군단에 대한 군사적 동향을 탐지하는 등 국왕의 측근으로 역할하였다. 이처럼 이들 금군은 그들의 임무를 나누어 담당하고 있었던 것이다.

송인주, 「고려시대의 금군」 『한국중세사 연구』 3, 1996.

송인주, 「고려 2군의 성립시기와 성격에 대한 재검토」 『한국중세사 연구』 4, 1997.

고려사 명종 10년(1180) 경자년

• 10년 봄 정월

초하루 갑인일. 신년 하례행사를 생략했다.

정묘일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)로 갔다.

경오일. 금나라가 소부감(少府監) 노공(盧珙)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

을해일. 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 2월

임진일. 궁궐(宮闕)을 짓기 시작했다.

임자일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

경오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)1)에 행차했다.

• 여름 5월

기사일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 6월

임오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정해일. 이득옥(李得玉) 등을 급제시켰다.

갑오일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 소부감(少府監) 곽희국(郭喜國) 등을 보냈다.

임인일. 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

기유일. 숭교사(崇敎寺)2)에서 법화회(法華會)를 열었다.

경술일. 왕이 총애하던 궁녀 명춘(明春)이 죽자 왕이 슬픔을 참지 못하고 목을 놓아 통곡했다. 놀란 태후가 왕의 마음을 가라앉히려고, “아무리 애정을 쏟으셨더라도 중방에 들리도록 해서는 안 되오.”라고 달랬으나 왕은 오열을 그치지 못했다. 그리고 친히 애도하는 시를 지어 종친들로 하여금 화답하게 함으로써 위안을 삼았다.

왕은 천성이 나약한데다가 여러 차례 변란까지 겪은 탓에 무슨 일만 생기면 깜짝 놀라고 겁을 내었다. 국가의 중요사는 모조리 무신들의 견제를 받았으며 음악이나 여색에 관한 일 같은 것도 감히 제 뜻대로 행하지 못했다. 역신들이 처형당한3) 후에야 비로소 여색[牀第4)]을 탐닉하게 되었는데 당시 항상 왕을 모시던 궁녀는 다섯 명으로 그 중 가장 총애를 받은 사람은 순주(純珠)와 명춘 두 명이었다.

지난 해 겨울 순주가 죽고 명춘도 잇달아 죽은 후로, 후궁 중에는 왕의 마음을 즐겁게 해 줄 사람이 없었다. 이에 왕이 둘째 공주를 내전으로 불러들여 의복과 거마(車馬)에 관련된 일을 맡게 한 다음 한시라도 곁을 떠나지 못하게 했으며 때로는 같이 잠자리에5) 드는 등 그 사랑하는 것이 말할 수 없을 정도까지 이르렀다. 그 남편되는 영공(令公)이 여러 달 독수공방하게 되자 분을 참지 못하고 마침내 이혼하려 하니 그 말을 들은 왕은 영공을 불러 수창궁(壽昌宮) 동쪽 태후의 행궁에 거처하게 한 후, 공주더러 매일 평복 차림으로 몰래 찾아가 그를 다독거리게 했다. 그리고 11월이 되어서야 공주를 자기 집으로 돌려보냈다.

왕은 또 순주·명춘 및 총애하는 후궁들이 낳은 아이들 수십 명을 궁내로 불러들여 죄다 화려한 채색 비단[斑斕6)] 옷을 입히고, 대궐 뜰에서 구거(鳩車)7)를 태우며 즐겁게 놀곤 했다. 아이들이 울고 떠드는 소리가 어찌 시끄러운지 도무지 궁궐 같지가 않았기 때문에 무신들이 모두 다 속으로 비방했으며, 때로는 자기들끼리 탄식하기도 했다. 왕은 의종(毅宗)이 부모에게 불효하고 형제들에게 우애가 없었던 것을 거울삼아 즉위한 이래로 태후에게 효도를 다했으며 종실과 외척들과도 화목하게 지냈다.

• 가을 7월

정축일. 참지정사(叅知政事) 이소응(李紹膺)이 죽었다.

• 8월

경인일. 사형수(死罪) 20여 명을 감형시켜 유인도(有人島)에 유배시켰다.

병신일. 태조(太祖)와 정종(靖宗)의 신위를 대안사(大安寺)8)로 옮겨 안치했다.

무술일. 명인전(明仁殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 9월

계축일. 참형과 교수형 이하의 형을 선고받고 유배된 죄수들을 석방했다.

신유일. 대관전(大觀殿)에서 소재도량을 열어 하늘의 변괴를 없애달라고 기도했다.

• 겨울 10월

신사일. 장군 경대승(慶大升)에게 무소뿔로 만든 붉은 가죽띠[犀紅鞓9)] 한 개와 말 한 필을 하사했다.

갑오일. 왕이 보제사(普濟寺)10)에 행차했다.

기해일. 명인전에서 불정도량(佛頂道場)11)을 열었다.

경자일. 왕이 봉은사(奉恩寺) 중수의 낙성식에 참석했다.

• 11월

임자일. 강안전(康安殿)의 수리가 끝났다. 그 문의 이름은 향복문(嚮福門)이었는데 중방(重房)의 동쪽 바로 옆에 있으므로 무신(武臣)들은, 향복은 항복(降服)과 음이 비슷하니 이는 문신들이 이런 이름을 붙여 무신들을 누름으로써 항복시키려고 한 것이라고 생각해 이름을 고칠 것을 건의했다. 평장사(平章事) 민영모(閔令謨)를 시켜 영희문(永禧門)으로 고치게 했더니 무신들이 또 의심하고 이렇게 건의했다.

“문신들의 속내는 알아차릴 수 없는 터라 영희문이란 이름에 또 무슨 음흉한 뜻을 감추었는지 모릅니다. ‘희(禧)’자는 복(福)이란 의미를 가지고 있으나 ‘영(永)’자의 뜻은 길한지 흉한지 알 수가 없으며 ‘중(重)’자는 우리 관청의 이름이니 중희문(重禧門)으로 고치는 것이 좋겠습니다.”

왕이 그대로 좇았다.

을묘일. 왕이 묘통사(妙通寺)12)에 행차했다.

기미일. 비서소감(秘書少監) 왕도(王度)를 금나라에 보내 횡선사(橫宣使)을 보내준 데 대해 사의를 표하게 하고, 낭장(郞將) 심진승(沈進升)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

경신일. 왕이 거처를 경희궁(景禧宮)으로 옮겼다.

임술일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

계해일. 병부낭중(兵部郞中) 진사룡(陳士龍)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

무진일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

갑술일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 12월

계미일. 태백성이 또 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

을미일. 내전(內殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

신축일. 밤에 삼사(三司)13)에 화재가 발생했다. 해당 관청에서 숙직관(宿直官) 및 화재 진압에 나서지 않은 각 관청의 관리들에게 벌을 내려야 한다고 건의했는데, 왕은 당시 숙직관이 부사(副使) 이순(李純)임을 알고 그가 화를 낼까 걱정해 책임을 묻지 말게 하고, 화재 진압에 불참한 관리들만 처벌하게 했다. 중서성에서 화재에 책임이 있는 관리를 처벌하지 않고 딴 사람을 처벌하는 것은 공정치 못한 처리라고 강경히 따지자, 왕이 부득이 허락했다.

을사일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 민영모(閔令謨)를 태자태사(太子太師)로, 이광정(李光挺)을 태자태부(太子太傅)로 각각 임명하여 모두 원래 관직[本官]과 겸직하게 했다. 최충렬(崔忠烈)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·태자소부(太子少傅)로, 한문준(韓文俊)을 참지정사(叅知政事)·태자소보(太子少保)로, 문극겸(文克謙)을 태자소사(太子少師)로, 최우청(崔遇淸)을 추밀원사(樞密院使)·태자빈객(太子賓客)으로, 이응초(李應招)를 지추밀원사(知樞密院事)·태자빈객(太子賓客)으로, 최세보(崔世輔)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 정황재(丁黃載)를 호부상서(戶部尙書)로, 두경승(杜景升)을 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

十年 春正月 甲寅朔 放朝賀. 丁卯 燃燈, 王如奉恩寺. 庚午 金遣少府監盧珙來, 賀生辰. 乙亥 宴金使.

二月 壬辰 始營宮闕. 壬子 王如靈通寺.

三月 庚午 幸王輪寺.

夏五月 己巳 幸外帝釋院.

六月 壬午 王如奉恩寺. 丁亥 賜李得玉等及第. 甲午 金橫宣使少府監郭喜國等來. 壬寅 宴金使. 己酉 設法華會於崇敎寺. 庚戌 內嬖明春死, 王哀戀不已, 失聲號哭. 太后驚駭, 寬譬之曰, “雖是情鍾, 然不可使聞於重房也.” 然猶嗚咽不能止. 遂親製悼亡詩, 令宗親和進, 以自慰. 王天資孱弱, 加以屢更變故, 動輒驚懼. 凡軍國機務, 皆牽制武臣, 至如聲色, 猶不敢自專. 及賊臣誅夷, 始得溺受牀第, 內嬖專房者五人, 尤寵幸者, 唯純珠明春二人. 自去年冬, 純珠死, 明春又亡, 後宮無可悅意者. 乃命召二公主入內, 令掌服御諸務, 俾朝夕不離於側, 間或同裯14)共寢, 眷念有不可道者. 其壻令公, 累月曠居, 不勝憤恚, 遂欲絶婚, 王聞之, 乃召令公, 俾居壽昌宮東太后行宮, 日令公主, 微服往見, 慰藉之. 至十一月, 還公主于私第. 王又召集純珠明春及諸嬖所生兒女, 數十于宮內, 皆衣斑15)斕, 載以鳩車, 嬉戱內庭. 啼呼暄鬧, 不類宮禁, 故武臣等, 悉皆腹誹, 或有偶語咨嗟者, 王懲艾毅宗不孝悌, 故自卽位以來, 至誠事太后, 敦睦宗戚.

秋七月 丁丑 叅知政事李紹膺死.

八月 庚寅 減死罪二十餘人, 配有人島. 丙申 移安太祖·靖宗神御于大安寺. 戊戌 設消災道場于明仁殿.

九月 癸丑 放還二罪以下流竄者. 辛酉 設消災道場于大觀殿, 以禳天變.

冬十月 辛巳 賜將軍慶大升, 犀紅鞓一腰, 馬一匹. 甲午 幸普濟寺. 己亥 設佛頂道場於明仁殿. 庚子 王如奉恩寺, 以重修落成也.

十一月 壬子 重新康安殿成, 其門額, 舊曰嚮福, 以門近接重房東隅, 故武臣等議以爲, “嚮福與降伏, 聲相近, 盖文臣欲以此禳壓武官, 而降伏之也.” 奏請改其額, 命平章事閔令謨, 改曰永禧, 武臣等復以爲, “文臣之意不可測, 安知永禧別有深意耶? 禧者福也, 永字之意, 吉凶未可知也, 重字, 本房之稱, 請改爲重禧.” 王從之. 乙卯 幸妙通寺. 己未 遣秘書少監王度如金, 謝橫宣, 郞將沈進升謝賀生辰. 庚申 移御景禧宮. 壬戌 設八關會, 幸法王寺. 癸亥 遣兵部郞中陳士龍如金, 賀正. 戊辰 移御壽昌宮. 甲戌 太白晝見.

十二月 癸未 又晝見, 經天. 乙未 設消災道場于內殿. 辛丑 夜, 三司災. 有司請罪直宿官及諸司不赴救者, 王知直宿官爲副使李純, 憚其怒, 命貰之, 但罪不救者. 中書省固請以爲, “若不罪失火官, 而罪他人, 則罰不中矣.” 王不得已從之. 乙巳 慮囚. 以閔令謨爲太子太師, 李光挺爲太傅, 並以本官兼之. 崔忠烈爲中書侍郞平章事太子少傅, 韓文俊叅知政事太子少保, 文克謙爲太子少師, 崔遇淸爲樞密院使太子賓客, 李應招知樞密院事太子賓客, 崔世輔同知樞密院事, 丁黃載爲戶部尙書, 杜景升爲工部尙書.

각주

1 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경(開京)의 송악산(松岳山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10사원 가운데 하나로, 교종계통의 왕실 진전(眞殿)사원이다. 개경의 다른 절에 비하여 왕실의 행향(行香)이 적었으나 문종은 모후(母后)의 휘신도량(諱晨道場)을 개설하였고, 선종과 의종은 나한재(羅漢齋)를 베풀었으며, 예종은 소재도량(消災道場)을, 기타 여러 왕들이 반승(飯僧)을 개설하였다. 또한 이 절은 교종의 총관단(總官壇)으로서 5교종 승려들의 선시장(選試場)이기도 하였다. 지광국사(智光國師)와 혜덕왕사(慧德王師)가 이곳에서 응시하여 승직에 오르는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 병란으로 불타버린 뒤 충렬왕 원년(1275)에 제상궁(提上宮)을 폐하고 오대사(五大寺)를 중수할 때 이 절도 중건하였고, 1277년에는 장륙존상을 만들고 왕과 공주가 법회를 열었으며, 1283년에는 석탑을 조성하였다. 한편 강화천도(江華遷都) 이후인 고종 30년(1243) 8월에는 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에도 같은 사원이 창건되었다.

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상로, 『한국사찰전서』 상, 동국대출판부, 1979.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

2 숭교사 : 숭교원(崇敎院)이라고도 하며, 목종 3년(1000) 10월 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 관희방(觀喜坊) 부근에 창건하여 성종의 진영(眞影)을 모신 왕실의 진전(眞殿)사원이다. 목종 6년에는 천추태후(千秋太后)가 대량원군(大良院君 : 현종)을 이 사원에 강제로 출가시킨 바 있다. 목종은 수차례에 걸쳐 행차하였다. 명종 10년(1180) 6월에는 법화도량(法華道場)을 개설하였으며, 고종 4년(1217) 3월에는 현화사(玄化寺)에 봉안한 안종(安宗)·현종·강종의 신어(神御)를 이곳으로 옮겼다가 같은 해 8월에는 강종의 진영만 왕륜사(王輪寺)로 옮기기도 하였다. 충혜왕 때에는 이 사원을 허물려고 하였으나 실행되지 않았으며, 국왕이 행차하여 연회를 베풀기도 하였다. 현종 때에는 선종(禪宗)계열 승려인 홍법국사(弘法國師)가 주지하는 선종 사원에 속하였으나, 예종 이후에는 유가종[瑜伽宗·慈恩宗] 승려인 증지수좌(證智首座) 관오(觀奧)가 이곳에서 성복선(成福選 : 大選 앞의 예비 승과)을 얻고 정각수좌(正覺首座) 의광(義光)이 주지하였으며 자정국존(慈靜國尊) 미수(彌授)가 교학(敎學)하는 등 유가종 계열로 변하였다. 한편 예종 7년(1112)에는 도생승통(道生僧通) 왕탱(王竀)의 모반사건에 연루되어 죽은 승려 자상(資尙)도 이 사원에 머물고 있었다.

『고려사』 권83, 병지, 위숙군(圍宿軍).

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

3 처형당한 : 명종(明宗) 9년 9월 장군 경대승(慶大升)이 정중부(鄭仲夫)·송유인(宋有仁) 등을 사살한 것을 말한다.

4 상제 : 침상의 면을 엮은 대[竹]로 만든 것을 말하나, 여기에서는 상제(牀第)가 규방(閨房)안에 있으므로 곧 규방(閨房)을 말한다. 『좌전(左傳)』 양공(襄公) 27년조 “조맹이 말하기를 ‘규방에서의 말은 문지방을 넘지 않는 법인데 하물며 문밖에 있겠습니까? 다른 사람들로 하여금 듣게 할 것이 아닙니다.’라고 하였다(趙孟曰, 牀第之言, 不踰閾, 况在野乎? 非使人之所得聞也).” 회전(會箋)에 “여기에서의 상제는 바로 규방의 뜻이다(此牀第, 卽寢閨之義).”라 하였다.

5 잠자리에 : 동주공침(同裯共寖)은 한 자리에 같이 잠자는 것을 말한다. 『설문통훈정성(說文通訓定聲)』에 “주는 일부를 빌어 주라 한다(裯段借爲幬).”라 하고 『집운(集韻)』에 “주는 침상에 두르는 휘장으로 주라고도 한다(裯牀帳 或作幮).”라 하였으며, 『시경(詩經)』 소남(召南) 소성장(小星章) “이불을 안고 휘장을 함께 한다(抱衾與裯).”의 정전(鄭箋)에 “주는 침상의 휘장이다(裯牀帳也).”라 하였다.

6 반란 : 무늬 있는 화려한 비단으로 반란(斑蘭)이라고도 한다. 『후한서(後漢書)』 서남이전(西南夷傳)에 “고신씨가 딸을 반호와 짝지어주어 아들 12명을 낳았는데, 의상은 무늬 있는 화려한 비단이나 말은 알아듣지 못할 오랑캐의 말이었다(高辛氏, 以女配槃瓠, 生子一十二人, 衣裳斑蘭, 語言侏離).”라 하고, 『습유기(拾遺記)』에 “옥량 옆에는 무늬 있는 화려한 비단이 있으니 자연스러운 구름과 노을이 용과 봉황의 모양이다(玉梁之側有斑斕, 自然雲霞龍鳳之狀).”라 보인다.

7 구거 : 비둘기 모양을 한 어린 아이들의 장난감 수레이니, 『박물지(博物志)』에 “어린 아이가 다섯 살이면 구거 장난감을 가지고, 일곱 살에는 죽마 장난감을 가진다(小兒五歲, 有鳩車之戱, 七歲, 有竹馬之戱).”라 하고, 『잠확거류서(潛確居類書)』에 “구거는 높이가 2촌 2푼, 길이가 3촌이며 바퀴는 각각 2촌 2품이다. 우는 비둘기 모양을 만들어 두 바퀴 사이에 두었다. 바퀴가 구르면 모든 비둘기가 그것을 따른다. 그 새의 등에 한 마리 새끼를 업고 있으며 그 앞에 꼭지를 붙여 놓고 끈으로 꿰는데 대개 바를 묶는 곳이다(鳩車, 高二寸二分, 長三寸, 輪各二寸二分, 狀鳴鳩形, 置兩輪間, 輪行, 百鳩從之, 其禽背負一子, 有鈕置之前 以貫繩, 蓋縶維之所也).”라 하였다.

8 대안사 : 개성 북쪽 천마산(天摩山)에 있었던 사찰이다. 문종 2년(1048)에 창건하였으며, 명종 10년(1180) 8월 태조와 정종의 신어(神御(眞影))를 이안(移安)한 왕실의 원찰(願刹)이다. 문종은 대안사 및 흥왕사(興王寺), 중흥사(重興寺), 대운사(大雲寺)를 각각 창건하였는데, 문종 2년(1048) 3월 및 문종 5년(1051) 4월 농번기에 역사를 일으키는 것은 옳지 못하다는 어사대와 내사문하(內史門下)의 보고를 받고 대운사와 대안사 및 중흥사의 공사를 중지시키기도 하였다. 그리고 문종 6년(1052) 4월에 대안사의 수리공사가 완료된 후 낙성도량(落成道場)을 개최하였다. 그러나 문종은 대운사와 흥왕사만 진전사원에 포함시켰다. 인종 7년(1129) 4월 불골(佛骨)을 대안사로부터 모셔다 인덕궁(仁德宮)에 안치(安置)하기도 하였다. 『신증동국여지승람』에 기록된 것으로 보아 조선 중기 이후에 폐사되었을 것이다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1987, 77쪽.

9 서홍정 : 물소의 뿔로 만든 붉은 가죽 띠이다. 『고려사』에 의하면 의종조(毅宗朝)에 자세히 정하였는데 문관 4품 이상은 자삼(紫衫)을 입고 홍정을 하고 금어(金魚)를 찼으며 상참 6품 이상은 비삼(緋衫)을 입고 홍정을 하고 은어(銀魚)를 찼다. 그러나 특별히 하사받은 자는 이 예에 구애되지 않는다고 하였다.

『고려사』 권72, 지26, 여복, 관복 공복(公服).

10 보제사 : 개성에 있는 고려 태조가 창건한 10찰 중의 하나이다. 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 이 절의 정전(正殿)은 나한보전(羅漢寶殿)으로 매우 웅장하였으며 그 내부에는 석가모니불, 문수보살·보현보살이 안치되어 있을 뿐만 아니라 삼존불 주위에 500 나한상이 배치되어 있었다. 나한전의 서쪽에는 높이 200척이 넘는 5층 석탑이 있었으며 그 뒤에 법당이 있었다. 『고려도경』의 기술을 통해 볼 때 보제사의 가람배치는 매우 독특하다. 보통 우리나라 사찰의 배치는 정전 앞에 탑을 배치시킨 것에 반해 보제사는 동쪽에 금당이 있고 서쪽에 답이 있는 형태이다. 이러한 형태는 일본의 법융사(法隆寺), 법기사(法起寺)와 같은 사찰에서만 나타나는 독특한 형식으로 알려져 있다. 한편 보제사는 태조대부터 선종계통의 국사를 많이 배출하여 선종에서 매우 중요한 위상을 가지고 있었다. 뿐만 아니라 공민왕의 진영이 안치되어 있는 사찰이기도 하다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

11 불정도량 : 불정도량은 불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)을 외면서 재액을 없애고 복을 비는 의식이다. 선종 2년(1085)부터 원종 10년(1269)까지 모두 40회 설행된 것으로 『고려사』에 기록되어 있다. 밀교 신앙행사 중에는 소재도량 다음으로 많이 설행되었다. 인종대에는 송충을 물리치기 위해, 명종대는 천변을 물리치기 위해 열렸다. 불정(佛頂)은 석가모니불 정수리의 공덕을 인격화하여 숭배의 대상으로 삼은 것인데 그와 관련된 경전은 불정존승다라니경, 일자불정윤왕경(一字佛頂輪王經), 일자불정염송윤왕의궤(一字佛頂念誦輪王儀軌) 등이 있다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 국사편찬위원회, 1975.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 143쪽.

12 묘통사 : 고려 시대 국가의 비보사찰(裨補寺刹)로서, 또 왕실의 원찰(願刹)로서의 기능을 하였다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰으며, 그리고 각종 기우제를 지내거나, 기복도량(祈福道場)을 개설하였다. 특히 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 기원하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배대상이었다. 문종 20년(1066) 9월·숙종 4년(1100) 4월·의종 6년(1152) 6월·명종 3년(1173) 2월·같은 왕(1176) 4월·희종 5년(1209) 10월에 각각 마리지천도량을 개설하였다.

13 삼사 : 고려 성종 때 설치된 회계 담당기구이다. 고려에서는 국가 재정의 전반을 장악하던 송(宋)나라의 삼사와 달리, 세공(稅貢)과 녹봉(祿俸) 등을 관장하여 그 출납에 대한 회계를 담당하였다. 여기에는 재신(宰臣)이 겸직하는 판사(判事)와 정3품의 사(使) 등 여러 관원이 있었다. 이러한 삼사의 관원은 고려후기에 들어와 그 수가 늘고 관질(官秩)도 상승하여 판삼사사(判三司事)는 말할 것도 없고 좌·우사(司)도 도당(都堂)에 참석하여 국사를 의논하게 되는 등 기구상의 강화·확대가 이루어졌다. 그러나 이러한 제도상의 강화에도 불구하고 삼사의 본래 임무라 할 수 있는 중앙과 지방의 전곡에 대한 출납·회계 기능은 도당인 도평의사사에서 맡아 했으므로 삼사도 관서로서의 직능이 제한받게 되었다. 이에 고려 말에는 직사가 없어 유명무실하게 된 삼사를 폐지하여 상서성에 병합하려는 움직임과 반대로 삼사의 기능을 회복하려는 상반된 시정책이 번갈아 폐지와 복구가 거듭되다가 공양왕 3년(1391) 조준의 건의로 다시 설치, 조선 초기까지 이어져 태종 1년(1401)에 사평부(司平府)로 개칭되었다가 1405년에 호조에 병합되었다.

변태섭, 「고려의 삼사」 『역사교육』 17, 1975, 44~49쪽.

周藤吉之, 「高麗朝における三司とその地位—宋の三司との關聯において—」 『朝鮮學報』 77, 1975 ; 『高麗朝官僚制の硏究』, 法政大學 出版局, 1980, 125~129쪽.

14 裯 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘도(禂)’로 되어 있으나, ‘주(裯)’로 바로 잡는다.

15 斑 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘반(班)’으로 되어 있으나, ‘반(斑)’으로 바로 잡는다

고려사 명종 11년(1181) 신축년

• 11년 봄 정월

초하루 무신일. 신년 하례행사를 생략했다.

기유일. 이지명(李知命)을 우간의대부(右諫議大夫)로 임명했다.

신해일. 사경원(寫經院)에 화재가 발생했다. 앞서 왕이 은자대장경(銀字大藏經)1)을 필사하라는 지시를 내리자 공(公)·사(私)에서 그 사업을 돕느라 경쟁적으로 재물을 바쳤는데 무뢰배2)들이 그 재물을 훔쳐내려고 불을 질렀던 것이다.

갑인일. 지추밀원사(知樞密院事) 이응초(李應招)가 죽었다.

무오일. 위위소경(衛尉少卿) 이보덕(李輔德)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

경신일. 왕이 거처를 경희궁(景禧宮)으로 옮겼다.

신유일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다. 이튿날 행사가 열리자 왕이 사설 궁전에서 풍악을 관람했으며 밤에는 신하들과 어울려 다음 날 늦게까지 술판을 벌였다. 관리들도 다들 술에 취해3) 소란을 피웠으며, 견룡군(牽龍軍)4)들은 서로 앞다투어 의자를 높이는 바람에 왕의 어좌와 그 높이가 같아져 계급의 구별이 사라져 버렸다. 왕도 대취한 나머지 일어나 춤까지 추려 했으나, 좌승선(左承宣) 문장필(文章弼)5)이 말려 못하게 했다.

○ 장군 신보지(申寶至)를 금나라에 보내 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

갑자일. 금나라가 대부감(大府監) 임척(任倜)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

계유일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

을해일. 흰 무지개가 햇빛을 가렸다.

• 2월

초하루 무인일. 명인전(明仁殿)에서 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

• 3월

초하루 정미일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

병인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

무진일. 도적떼가 대창(大倉)6)에 침입하자 대정(隊正) 송강청(宋康淸)이 병졸을 모아 힘껏 싸웠으나 당해 내지 못하고 죽었다.

신미일. 도적떼들이 다시 봉은사(奉恩寺)에 침입해 소란을 부리며 약탈을 자행하고 태조의 신위 앞에 진설해 두었던 은병(銀甁) 30여 개를 훔쳐 갔다.

• 윤3월

무술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 여름 4월

정미일. 직한림원(直翰林院) 이원목(李元牧)이 기우소(祈雨疏)를 지어 올리면서 현 정치의 잘못된 점을 많이 지적하자 왕이 그를 불러 이렇게 타일렀다.

“‘봄 가뭄은 밭에 거름을 주는 것과 같다.’고 했으며, 가끔 비가 내리기도 했으니 하늘의 어진 마음은 우리가 예측할 수 없는 것이다. 최근 태사가 비를 내려달라고 기도해야 한다고 건의하기에 내가 마지못해 허락한 것인데 너는 어찌하여 그것이 내 허물인 것처럼 썼는가?”

그리고는 고쳐 쓸 것을 명령했다. 정월부터 이때까지 비가 내리지 않았는데도, 왕이 이렇게 말한 것은 소인배들이 왕에게 거짓말을 했기 때문이었다.

신유일. 종묘(宗廟)·능침(陵寢) 및 명산대천과 기타 신령들에게 비를 내려달라고 기도했다.

을축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

계유일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 초제(醮祭)를 지내고, 또 도성 북쪽 교외[北郊7)]에 있는 현무문루(玄武門樓)에서 산천의 신령들에게 제사를 지내면서 비를 내려 달라고 기도했다.

• 5월

신사일. 재차 기우제를 지냈다.

신묘일. 명인전(明仁殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

○ 최충렬(崔忠烈)을 판형부사(判刑部事)로, 이부(李富)를 직문하성(直門下省)으로 각각 임명했다.

• 6월

초하루 병오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신해일. 명인전(明仁殿)과 강안전(康安殿)8)에서 대세도량(大歲道場)을 열었다.

신유일. 큰 비가 내렸다.

임신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 이 달에 금나라 전중성(殿中省)에서 황제의 지시에 따라 사신을 보냈다. 상장군으로 은퇴한 송경보(宋慶寶)의 집에 술과 과일을 내려주었는데, 그가 왕의 사자가 왔다는 말을 듣고 평상복으로 나와 맞이하면서 사자에게도 관복을 벗으라고 했다. 사자가 관례에 따라 격식을 차리느라 머뭇거리며 감히 벗지 못하자, 송경보가 성을 내어 꾸짖으며 굳이 벗게 한 다음 손을 끌고 대청에 들어가 초라한 술상[草具9)]을 차려 놓고 술을 석 잔 돌린 후 곧 상을 치워 버렸다. 송경보는 3품 벼슬까지 지냈고 나이가 일흔이 넘었는데도 예법을 무시하고 왕명을 받들고 온 사자에게 욕설을 퍼부었기에 여론이 그를 비난했다.

• 가을 7월

기묘일. 재추(宰樞)와 대간(臺諫) 및 중방(重房)의 고위관리들이 경시서(京市署)10)에 모여 말[斗]과 곡(斛)을 검사하고11) 간사한 속임수를 쓰지 않는지 살폈다. 이는 상인들이 미곡에 모래와 쭉정이를 섞어 파는 사례가 있었기 때문이다.

○ 이날 밤 수창궁(壽昌宮) 북쪽 담장 너머에서 서너 개나 되는 돌이 왕의 침소 북쪽 창까지 날아들어 왔다. 놀란 모든 경비병들이 궁궐 담을 샅샅이 수색했으나 끝내 잡지 못했다. 중방에서, 매일 밤 장군(將軍) 한 명이 군교(軍校)를 지휘해 궁문 밖과 각 중요지점에 군사를 잠복시켜 비상사태에 대비하라고 건의하자 왕이 그 말을 따랐다.

을묘일. 사형수를 감형해 유인도(有人島)에 유배시켰다.

계유일. 백관들이 도성 서쪽 교외에서 궁술을 익혔다.

• 9월

병자일. 왕이 다음과 같은 조서(詔書)를 내렸다.

“지난해 10개 도에 파견한 찰방사(察訪使)12)가 관리들에게 포상과 징계를 내릴 당시 잘못된 일이 많았다는 보고를 받았다. 공적보다 넘치게 포상을 받은 자는 그나마 괜찮겠지만 잘못된 징계를 받고 억울함을 호소할 곳도 없는 자의 경우는 어찌 안타깝지 않겠는가? 억울하게 징계를 받은 자는 모두 사면해 주고 예전 벼슬에 임명해 주도록 하라.”

아울러 참형과 교수형 이하에 해당하는 죄수들의 형을 면제해 주거제한 조치만을 취하도록 했다. 무술년에 재상(宰相) 송유인(宋有仁)과 이광정(李光挺) 등의 건의에 따라 10도13)에 찰방사(察訪使)를 파견해 관리들을 포상하고 징계하게 했는데, 당시 탐관오리로 지목되어 파직 당한 자가 990여 명으로 그 명단이 모두 장부에 기록되어 남아 있었다. 이 자들이 은 50여 근을 추렴해 정중부에게 뇌물로 주고 그 장부를 없애버리려고 했으나, 정중부는 일을 실행하기도 전에 패망하고 말았다. 그 이후 이 자들은 권세가에 많은 뇌물을 주면서 명단을 없애달라고 청탁했으나, 국가의 공식기록[朝章14)]이 이어 전해왔기 때문에 몇 년이 경과해도 없애지 못했다. 이 때 와서 권력자가, 하늘의 재앙이 자주 나타나고 유언비어가 떠도는 것은 모두가 억울하게 처벌받은 사람이 있기 때문이라고 둘러대는 통에, 왕이 조서를 내려 용서하게 된 것이다. 이러한 부조리에 대해 대각(臺閣)에서는 일언반구도 없으므로 식자(識者)들이 개탄했다.

계미일. 백관들이 도성 동쪽 교외에서 궁술을 익혔다.

임인일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

계축일. 명인전(明仁殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

임술일. 대관전(大觀殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열고, 구정(毬庭)15)에서 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.16)

• 11월

을해일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

계미일. 장군 최련(崔璉)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고 김용순(金用純)은 신년을 하례하게 했다.

갑신일. 왕이 거처를 경희궁(景禧宮)으로 옮겼다.

을유일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

기축일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 12월

임자일. 의종(毅宗)의 초상을 선효사(宣孝寺)로 옮겨 안치했다. 애초 초상을 도성 서쪽에 있는 해안사(海安寺)17)에 봉안했는데, 이때 와서 무신들이, 의종은 무인을 원수로 여겼으니 그 초상을 무반의 방위인 서쪽에 두는 것은 옳지 않다는 결정을 내렸다. 그리고는 왕에게 건의해 도성 동쪽 오미원(吳彌院)을 선효사(宣孝寺)라 이름을 고치고 진전(眞殿)을 지은 다음 의종의 초상을 그리로 옮겨 안치하고, 해안사는 중방(重房)의 원당(願堂)18)으로 만들어 버렸다.

무진일. 내전(內殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

경오일. 한문준(韓文俊)을 보문각대학사(寶文閣大學士)·형예부사(刑禮部事)로, 문극겸(文克謙)을 수태위(守大尉)로, 최우청(崔遇淸)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로, 최세보(崔世輔)를 지추밀원사(知樞密院事)로, 송청(宋淸)·한약(韓約)으로 추밀원부사(樞密院副使)로, 정황재(丁黃載)을 병부상서(兵部尙書)로, 두경승(杜景升)을 호부상서(戶部尙書)로, 조원정(曹元正)을 공부상서(工部尙書)로, 문장필(文章弼)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)·좌산기상시(左散騎常侍)로, 김광식(金光軾)를 전중감(殿中監)으로, 독고효(獨孤孝)을 추밀원우승선(樞密院右承宣)으로, 이지명(李知命)을 우산기상시(右散騎常侍)로, 신보지(申寶至)를 어사중승(御史中丞)으로 각각 임명했다.

十一年 春正月 戊申朔 放朝賀. 己酉 以李知命爲右諫議大夫. 辛亥 寫經院火. 先是, 命寫成銀字藏經, 公私競納錢財, 而助之, 無賴輩, 欲盜其物, 因火之. 甲寅 知樞密院事李應招卒. 戊午 遣衛尉少卿李輔德如金, 獻方物. 庚申 移御景禧宮. 辛酉 燃燈, 王如奉恩寺. 翌日大會, 御帳殿看樂, 夜與群臣酣飮, 日晏未罷. 軍校皆使酒鼓譟, 牽龍爭高其榻, 至與浮階相齊, 尊卑無等. 王亦醉甚, 欲起舞, 左承宣文章弼諫止之. 遣將軍申寶至如金, 賀萬春節. 甲子 金遣大府監任倜來, 賀生辰. 癸酉 移御壽昌宮. 乙亥 白虹逼日.

二19)月 戊寅朔 設帝釋道場于明仁殿.

三月 丁未朔 王如靈通寺. 丙寅 慮囚. 戊辰 群盜入大倉, 隊正宋康淸募卒力鬪, 不克而死. 辛未 入奉恩寺, 鼓譟劫掠, 盜太祖鋪銀甁三十餘口.

閏月 戊戌 幸王輪寺.

夏四月 丁未 直翰林院李元牧製進祈雨, 多言時政之失, 王召元牧傳旨曰, “野諺曰, ‘春旱與糞田同.’ 間或有雨澤, 則天心之仁愛, 盖未可知. 比者, 太史請禱雨, 予重違而許之, 汝何引我過擧, 以飾辭乎?” 卽命改撰, 自正月, 至此不雨, 而王言如此, 由群小導之也. 辛酉 禱雨于宗廟·陵寢·岳瀆及諸神祠. 乙丑 幸普濟寺. 癸酉 親醮內殿, 又望祭北20)郊于玄武門樓, 禱雨.

五月 辛巳 再雩. 辛卯 設仁王道場於明仁殿. 以崔忠烈判刑部事, 李富直門下省.

六月 丙午朔 王如奉恩寺. 辛亥 設大歲道場于明仁·康安二殿. 辛酉 大雨. 壬申 慮囚. 是月, 殿中省奉詔遣使. 賜酒果于上將軍致仕宋慶寶私第, 慶寶聞使臣至, 燕服出迎, 令使臣脫公服, 使臣據舊例, 遲回不敢, 慶寶怒叱, 强令脫之, 便執手入廳, 設草具, 酒三行卽撤. 慶寶官至三品, 年踰七十, 而不知禮, 罵辱使命, 時議譏之.

秋七月 己卯 宰樞·臺諫·重房會京市署, 檢斗斛, 察奸僞. 以市人於斗米, 雜沙秕賣之也. 是夜, 自壽昌宮北垣投石, 抵御寢北牖者三四, 宿衛皆驚, 巡索禁垣, 竟不得. 重房奏請, “每夜, 一將軍領手下軍校, 伏兵宮門外, 及諸要害處, 以備警急.” 從之. 乙卯 減死罪, 配有人島. 癸酉 百官習射于西郊.

九月 丙子 詔曰, “朕聞, 往年十道察訪使, 黜陟官吏, 多有乖戾. 其濫蒙褒賞者, 猶之可也, 誤被罪罰, 寃抑無告者, 可不惜哉? 其悉原免, 依舊敍用.” 仍命二罪以下, 悉除刑付處. 歲戊戌, 宰相宋有仁·李光挺等建議奏, 發十道察訪使, 俾往陞黜, 坐贓落職者九百九十餘人, 悉皆錄籍. 於是, 共出銀五十餘斤, 賂鄭仲夫, 求去其籍, 仲夫未果而敗. 自是, 大賂權貴, 請去之, 然國家朝章, 綿綿不絶, 故累歲而未能削. 至是, 用事者指言, “天譴屢彰, 訛言浸興, 皆因寃濫所致.” 下詔原之. 臺閣無一言, 識者歎之. 癸未 百官習射於東郊. 壬寅 幸妙通寺.

冬十月 癸丑 設消災道場于明仁殿. 壬戌 設仁王道場于大觀殿, 飯僧三萬于毬庭.

十一月 乙亥 幸外帝釋院. 癸未 遣將軍崔璉如金, 謝賀生辰, 金用純賀正. 甲申 移御景禧宮. 乙酉 設八關會, 幸法王寺. 己丑 移御壽昌宮.

十二月 壬子 移安毅宗眞于宣孝寺. 初, 安其眞於城西海安寺, 至是, 武臣議曰, “毅宗讎武人, 不宜安眞於武方. 遂請以城東吳彌院, 改號宣孝寺, 構眞殿移安, 以海安寺爲重房願堂. 戊辰 設仁王道場于內殿. 庚午 以韓文俊爲寶文閣大學士判禮部事, 文克謙守大尉, 崔遇淸爲翰林學士承旨, 崔世輔知樞密院事, 宋淸·韓約爲樞密院副使, 丁黃載爲兵部尙書, 杜景升爲戶部尙書, 曹元正爲工部尙書, 文章弼爲樞密院知奏事左散騎常侍, 金光軾爲殿中監, 獨孤孝爲樞密院右承宣, 李知命爲右散騎常侍, 申寶至爲御史中丞.

각주

1 은자대장경 : 간본(刊本 : 원본) 이외의 불경(佛經)을 은으로 장식하여 화려하게 꾸민 서적으로 은자사경(銀字寫經), 은자분식경(銀字賁飾經)이라고도 한다. 고려에서는 목종 9년(1006)에 목종(穆宗)의 모후 황보씨(皇甫氏)와 재상 김치양(金致陽)의 발원으로 완성된 감지금자 『대보정경(大寶積經)』이 가장 오래 되었다. 고려후기에 들어 금자대장경의 사성(寫成)은 충렬왕 대에 가장 빈번하게 이루어졌는데 이를 안 원나라 황제는 고려의 일류 사경승을 200여 명을 차출하여 금자사경을 간행하였다. 더욱이 원나라에서는 사경승의 차출의 만족하지 않고 사경불사에 직접 관여해 방신후가 다녀간 다음해인 충선왕 3년(1311) 8월에는 황태후가 진독화(鎭魯花)를 보내어 저폐(楮幣) 5,800정을 내려 사경불사를 포상하고 두 달 뒤인 11월에는 찬성사(贊成事) 권부(權溥) 등을 보내어 금자사경을 원나라에 가져가기도 하였다.

권희경, 『고려 사경의 연구』, 미진사, 1986.

이은희, 「고려 충렬왕대의 사경연구」 『문화재』 20, 문화재관리국, 1987.

천혜봉, 「고려전적의 집산에 관한 연구」 『고려시대연구』 Ⅱ, 한국정신문화연구원, 2001.

2 무뢰배 : 악소(惡少)·악소배(惡少輩)라고도 하며, 사회모순이 심화된 무신집권기 이후, 특히 원간섭기 이후에 집중적으로 나타난 사회적 일탈·저항세력으로, 불량배·폭력배를 말한다. 고려는 12세기부터 사회경제 모순의 심화와 사회적 통제력의 약화에 따라 대거 몰락한 농민들 가운데에는 지배층의 농장 형성, 강제적 교역행위, 고리대행위가 확대되면서 농장에 투탁하거나 사병(私兵)으로 포섭되는 부류인 무뢰배가 나타나기 시작했다. 이들 가운데는 파행적인 정치운영에 영합하거나 포섭된 부류들도 있었다. 이의방(李義方)은 이고(李高)를 주살하는 등 정권장악에 이들을 이용하였으며, 충혜왕은 측근세력으로 삼아 왕권강화나 산해세(山海稅) 등 각종 수세 및 토목공사와 국왕의 음행에 이들을 동원하기도 하였던 것이다.

김창수, 「여대 악소고—여말의 사회상 일반—」 『사학연구』 12, 1961.

채웅석, 「고려 중·후기 ‘무뢰’와 ‘호협’의 형태와 그 성격」 『역사와현실』 8, 1992.

김광철, 「고려 충혜왕대 측근정치의 운영과 그 성격」 『국사관논총』 71, 1996.

김현라, 「고려후기 악소의 존재형태와 그 성격—정치세력화 과정을 중심으로—」 『지역과 역사』 1, 1996.

3 취해 : 사주(使酒)는 취기를 이용하여 방자한 짓을 하는 일이다. 『사기(史記)』 관부전(灌夫傳)에 “관부는 사람됨이 강직하여 술을 이용하여 면전에서 아부하는 것을 좋아하지 않았다(灌夫爲人剛直, 使酒不好面諛).”라 하고, 『한서(漢書)』 주에 “안사고가 말하기를 사주는 술로 인하여 멋대로 구는 것이다(師古曰, 使酒, 因酒而使氣也).”라 보인다.

4 견룡군：고려시대 금군(禁軍)을 구성한 부대 가운데 하나로 주로 대전(大殿) 숙위(宿衛)를 담당하였으나 동궁(東宮)과 여러 비빈(妃嬪) 숙소의 숙위에 동원되기도 하였다. 견룡지유(牽龍指諭)·견룡행수(牽龍行首)를 최고 지휘자로 하고 견룡산원(牽龍散員)·견룡교위(牽龍校尉)·견룡대정(牽龍隊正) 등의 품계에 따라 조직되었다. 이들은 본래 신분이 좋은 자들로 구성되었으나 숙종·의종대의 왕권 강화 과정을 거치면서 산원(散員)·대정(隊正)과 같은 하급 군관에서 충원되기 시작했다. 두경승·정중부·이의방 등이 견룡에서 시작해 최고 권력자의 자리에 오른 것에서 알 수 있듯이 금군이라는 군사조직의 특성상 권력구조 내에서 빠른 정치적 진출이나 신분상승을 보장받을 수 있었다.

권녕국, 「원간섭기고려군제의 변화」 『14세기 고려의 정치와 사회』, 민음사, 1994, 138 ~139쪽.

김낙진, 「견룡군과 무신란」 『고려무인정권연구』, 서강대출판부, 1995, 12~38쪽.

송인주, 『고려시대 금군연구』, 경북대박사학위논문, 1997, 111~117쪽.

5 문장필(?~1190) : 본관은 강릉(江陵)이다. 이 가문은 정선 문씨(旌善文氏)에서 분파된 계열로서, 증조·조·부 3대와 외조가 모두 상장군인 가문이다. 문음으로 산원동정(散員同正)이 된 후 이자겸의 난 때 왕을 호위한 공으로 낭장이 되었으며, 무신난 후 좌승선·추밀원지주사 좌산기상시·추밀원부사·동지추밀원사·어사대부·참지정사 등을 역임하였다. 의종 때 유자량(庾資諒) 등 문신과 더불어 계를 만들어 교유하였는데 문신들 중 일부는 오광척과 문장필이 연고가 있다하여 화를 면하기도 하였다. 의종 24년(1170) 무신난이 일어나자 중낭장이 된 뒤 공부낭중·금오위 차장군(借將軍)·어사잡단(御史雜端)을 역임하였다. 또 명종 4년(1174) 서경유수 조위총이 난을 일으키자 원수 윤인첨 휘하에서 지병마사로 참전하여 서경을 토벌하기도 했다. 부친은 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)을 지냈으며, 조부는 문영(文永)으로 검교대장군(檢校大將軍)으로 추증되었다. 모친 윤씨는 해평군대부인(海平郡大夫人)으로 중대광(重大匡)·병부상서(兵部尙書)·용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍) 윤선(尹先)의 딸이다. 형제는 5명인데, 큰형 문자수(尹子脩) 및 둘째 형 문부(文富)의 관직 여부는 알 수 없으나, 셋째 형 문의혁(文義赫)은 명종 때 원외랑(員外郞)·시랑(侍郞)을 역임하면서 금(金)나라에 방물사(方物使)로 다녀왔으며, 넷째 형 문장위(文章偉)도 명종 때 이부낭중(吏部郞中)을 역임하면서 금나라에 방물사로 파견되기도 하였다.

김용선 편저, 「문장필(文章弼) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 196·297쪽.

6 대창 : 고려시대 우창[右倉·豊儲倉]·대부시(大府寺) 등과 함께 국가재정을 담당하던 관청으로 종합창의 기능을 가지고 있었으며, 개경(開京 : 지금의 개성직할시)과 함께 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에도 설치되어 있었다. 고려시대 대창에 대해서는 『고려사』 권80, 식화지, 녹봉(祿俸) 서문 참조.

7 북교 : 북교(北郊)는 지신(地神)을 제사하는 곳으로 음양오행사상에서 북(北)은 음(陰)이요 수(水)에 해당한다. 『한서(漢書)』 교사지(郊祀志)에 “태절에서 지신에게 제를 지내는데 북쪽 성 밖에 있으며 음의 위치다(祭地於太折, 在北郊, 就陰位也).”라 하였다.

8 강안전 : 중광전(重光殿)의 이름이 바뀐 내전(內殿)이며, 고려시대 개경(開京)의 본 궁궐에 있던 건물 가운데 하나로, 국왕의 침전·즉위식의 거행 장소·연등회(燃燈會)의 행사 장소 등으로 사용되었다. 이에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경 개성부(王京開城府) 참조.

9 초구 : 좋지 못한 음식, 거친 음식을 말한다. 『전국책(戰國策)』 제책(齊策) “제나라 사람 풍난이 다른 사람으로 하여금 맹상군에게 부탁하게 하여 문하에서 기대어 얻어먹으려 했더니 주변 사람들이 거친 음식을 먹였다(齊人馮煖, 使人屬孟嘗君, 願寄食門下, 左右食以草具).”의 포표(鮑彪)의 주에 “초는 좋지 못한 것이다. 구는 식사 그릇이다(草不精也. 具饌具).”라 하였다.

10 경시서 : 경시(京市)의 물가 감시와 가격 공정 및 쌀 매매의 감독과 함께 상평창(常平倉) 쌀의 매매 등 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 시장 전체에서 일어나는 상업 활동을 감독하던 관청이다. 충렬왕~충선왕 때에는 불법 유통을 금지하고 도시상업을 원활하게 하기 위해 그 직제를 개편·강화시켰다.

김옥근, 『고려재정사연구』, 일조각, 82~83쪽.

김동철, 「상업과 화폐」 『한국사』 19, 국사편찬위원회, 1996, 383~384쪽.

11 검사하고 : 도량형과 교환수단의 불법적 변조 사용에 대한 시정조치는 명종대 무인정권이 일관되게 시도하였다. 이의방 집권기이던 명종 3년 이의방이 주도하여 평두량도감(平斗量都監)을 설치하고 말과 되를 쓸 때 모두 평미레를 쓰게 하였으나 얼마 가지 않아 전처럼 되고 말았다. 정중부 집권기인 명종 6년에는 좌우창의 두 개(斗槪)가 불법적으로 사용되어 1석에 모미(耗米)가 2두(斗)나 되었으며 향리들이 이를 기회로 더 많이 받아 폐단이 되었음을 지적하고 시정하도록 하였으나 반대세력 대문에 실효를 거두지 못하였다. 그리고 이의민집권기인 명종 23년에는 어사대에서 조(租)와 미(米)를 섞어 교환수단으로 사용하는 것을 금지하였다.

12 찰방사 : 찰방이라고 하는데 원래 임무는 백성의 어려움을 살피고 지방관들의 청탁(淸濁)을 규찰하는 것이었다. 초기의 안찰사(按察使)의 기능과 유사하나, 안찰사가 춘추에 정기적으로 파견되었음에 반해 찰방사는 필요할 때 간헐적으로 분견되었다. 언제 처음으로 파견되기 시작했는지는 알 수 없지만, 인종 20년(1142)에 파견을 중지하고 수령 규찰을 안찰사에게 전담케 한 사실로 보아 고려전기부터 있어 온 제도였음이 확실하다. 그러나 안찰사가 주현(州縣)과 중앙을 잇는 중간 행정기구로 정착하는 과정에서 수령 규찰에 있어 한계를 드러내게 되고, 특히 무신정변 이후 지방민의 봉기가 계속되자 명종 8년(1178)에 이르러 이를 복구시켰다. 이후 몇 년간 집중적으로 파견해 보았으나 별다른 성과를 거두지는 못했다. 이러한 찰방사의 파견은 대체로 안찰사도와 감창사도(監倉使道)를 기준으로 행해졌는데, 여말에는 수개 도의 감찰을 겸하는 찰방사가 생겨나기도 하였다. 4품에서 6품에 이르는 관원이 주로 이에 임명되었다.

김아네스, 「고려시대의 찰방사」 『한국사연구』 82, 1993.

13 10도 : 성종 14년에 제정된 개성부(開城府)·삼경제(三京制)·주현제(州縣制)·절도사제(節度使制)와 함께 운영된 지방제도이다. 10도는 관내(關內 : 경기도권)·중원(中原 : 청주·충주권)·하남(河南 : 공주권)·강남(江南 : 전주권)·영남(嶺南 : 경북권)·영동(嶺東 : 경주·김해권)·산남(山南 : 진주권)·해양(海洋 : 전남권)·삭방(朔方 : 강원권)·패서(浿西 : 황해도권) 등의 광역단위로 운영되었다. 도는 유학을 장려하기 위해 생도를 천거하거나 특산물을 올리는 단위, 진휼의 대상이 되는 주(州)와 현(縣)의 계수관이었지만 도장관의 품질이 12목의 장관인 목사보다 낮은 경우가 많아 실질적은 통제는 어려웠다. 더욱이 10도제가 당시 정계에서 화풍이라고 비난을 받은 것에서 드러나듯이 고려의 실정에 맞춰 조정하기 보다는 당제(唐制)를 그대로 모방하여 적용한다는 색채가 짙었다. 결국 10도제는 병마사가 외관직으로 확립되면서 양계의 10도제인 삭방도와 패서도에서 벗어나고 목종대 태외관(汰外官)의 조치를 거쳐 현종대에는 성종 14년 지방제도 시행의 핵심내용인 주현제와 절도사제도 혁파되고 계수관제(界首官制)가 정착되면서 그 기능을 상실하였다.

하현강, 『한국중세사연구』, 일조각, 1991.

공연진, 「고려전기 도제의 성립과 그 성격」 『부대사학』 17, 1993.

최정환, 「고려 지방제도의 정비와 도제」 『경북사학』 19, 1996.

구산우, 『고려전기 향촌지배체제 연구』, 부산대박사학위논문, 1995.

14 조장 : 조정(朝廷)의 제도, 규칙을 말한다. 『후한서(後漢書)』 호광전(胡廣傳)에 “일의 형편에 통달하여 익숙하고, 조정의 제도를 밝게 이해하다(達練事体, 明解朝章).”란 말이 보인다.

15 구정 : 국왕의 진영을 봉안한 궁궐 안의 경영전(景靈殿) 옆에 있는 뜰이다. 명칭으로만 보면 원래는 무술의 일종으로 공치기 장(丈)치기 또는 봉구(棒毬)라고도 불린 격구(擊毬)가 이루어진 운동장으로 마련한 곳이다. 그러나 『고려사』의 기록에는 이러한 용도 외에 여러 신하들이 조정에 들어와서 국왕에게 하례하거나 국왕이 승려에게 공양하였으며, 초재나 백성들에게 연회를 베푸는 장소로 사용되었다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993, 62쪽.

이기백 외, 『최승로상서문연구』, 일조각, 1993, 90쪽.

16 대접했다 : 승려에게 음식을 공양하는 반승(飯僧)을 말한다. 재승(齋僧)이라고도 한다. 『고려사』에 등장하는 최초의 반승은 국왕의 배려로 최지몽의 병을 비는 불교의식을 베푼 사례다. 성종 6년부터 실행했다는 『고려사』 기록과는 달리 고려시대에는 태조 때부터 시작되어 고려 말까지 지속되었다. 『고려사』에는 총 142건의 반승 관련 기사가 나타나고 있으며, 유사한 경우를 묶어 분류할 경우 대개 아홉 가지로 분류된다. 치병(治病), 국태안민(國泰安民), 기우(祈雨), 노인들의 위로, 국왕의 유람, 국왕의 총애 승려, 왕후나 선왕 및 공주 등의 기일(忌日), 관음상의 조성이나 부처 탄신 및 왕의 탄생과 같은 경축일, 명목이 없는 순수한 것 등이다. 장소는 일정한 장소가 없이 주체자의 의사에 따라 정해졌으며, 기간은 하루가 보편적이나 주체자의 결정에 따라 사흘이나 닷새까지도 하였다. 고종 이전에는 불교의 자리이타(自利利他) 정신에 입각한 순수 신앙적 의미를 띠며 재물을 보시하지 않았으나, 이후에는 이타보다 자리를 내세워 재물의 보시가 병행되면서 형식화·세속화되어 가고 있었다. 충숙왕 이전에는 경건하고 조용한 분위기에서 행하였으나 이후에는 연등(燃燈)과 음악 연주까지 하는 분위기로 바뀌어 갔다. 특히 고종 이후에는 사원의 경제력 증대에 적지 않은 도움을 주었으며 왕실 재정의 궁핍은 물론이고 국가 경제에까지 영향을 끼치기도 하였다. 반승은 순수 불교 신앙적 측면에서 행하였으나, 그 배경에는 그 시대의 역사적 조건과 그 주체자의 성격에 따라 정치적 성격도 내재하고 있었다.

이재창, 「여대 반승고」 『불교학보』 1, 1963.

이상선, 「고려시대의 반승에 대한 고찰」 『성신사학』 6, 1988.

17 해안사 : 개성 봉명산(鳳鳴山)에 있는데, 창건 연대와 주체는 알 수 없으나 유가종(瑜伽宗) 사원임은 확인할 수 있다. 한 때 성종이 최지몽의 쾌유를 빌고자 그의 원당을 지정하기도 하였다. 고려전기에는 해안사의 주지는 삼중대사급(三重大師級)이 임명되어 승통급이 임명된 현화사에 비하여 그 위상이 높지 않았다. 명종 때에는 의종을 살해한 무신들이 본 사원에 의종의 영정을 안치하는 왕실의 진전(眞殿)사원으로 삼았으나, 뒤에 선효사(宣孝寺)에 옮기고 국가의 배려로 해안사를 중방(重房)의 원당으로 삼아 무관들의 복을 빌기도 하였다. 또한 충선왕의 원당으로 삼기도 하는 등 본 사원은 세대가 내려가면서 그 주인공이 바뀌기도 하였다.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1993, 217~219쪽 및 80쪽.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 231~279쪽.

18 원당 : 창건한 사람이 자신의 소원을 빌거나 죽은 사람의 명복을 빌기 위해 특별히 건립한 원찰(願刹) 가운데 진영(眞影)을 모신 독립 건축물을 말한다. 궁궐 안의 원당을 내불당(內佛堂)·내원당(內願堂)이라고 하며, 국왕과 왕비의 진영을 모신 사원을 진전사원(眞殿寺院)이라 한다. 고려시대에도 왕실과 함께 국가의 배려로 설치된 공신 원당 및 관료 개인들의 원당과 원찰이 있었다. 고려시대 원당·원찰에 대해서는 『고려사』 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

19 二 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘삼(三)’으로 되어 있으나, ‘이(二)’의 오기이다.

20 北 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘비(比)’로 되어 있으나 ‘북(北)’으로 바로잡는다.

고려사 명종 12년(1182) 임인년

• 12년 봄 정월

임오일. 낭장(郞將) 김광유(金光裕)를 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 낭중(郞中) 전원균(田元均)은 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

갑신일. 왕이 거처를 연경궁(延慶宮)으로 옮겼다.

을유일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무자일. 금나라가 야율중방(耶律仲方)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

신묘일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

갑오일. 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)1)에서 잔치를 베풀었다.

을해일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 2월

을사일. 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 최충렬(崔忠烈)이 죽었다.

○ 관성현령(管城縣令) 홍언(洪彦)이 백성을 침탈하고 황음무도하게 행동하자 향리와 백성들이 홍언의 애기(愛妓) 및 기생의 어미와 형제를 죽이고 홍언을 붙잡아 옥에 가두는 사건이 벌어졌다. 해당 관청에서 진상을 조사한 뒤 사태의 주모자 대여섯 명을 유배보내고 홍언도 관직을 박탈해 종신토록 벼슬에 나가지 못하게 조치했다. 또 부성현령(富城縣令)은 현위(縣尉)와 서로 마음이 맞지 않았는데, 피해가 애꿎은 사람들에게 돌아왔다. 온 현의 사람들이 고통을 견디지 못하다가 마침내 현위 휘하의 남녀 관비들을 살해한 후 현령과 현위의 관아를 폐쇄해 출입을 금지시켜 버렸다.2) 해당 관청에서, 관성현과 부성현의 하극상(下剋上)이 심각하니 관직의 명칭을 없애 현령과 현위를 두지 말라고 건의하자 왕이 그대로 따랐다.

• 3월

초하루 신미일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

경진일. 군기주부(軍器注薄)3) 장광부(張光富)가 삼년간 여묘살이를 했으므로 그 마을에 정문(旌門)을 세워 표창했다.

계미일. 상장군 권절평(權節平)을 서북면병마사(西北面兵馬使)로, 상서우승(尙書右丞) 송단(宋端)을 동북면병마사(東北面兵馬使)로 각각 임명했다. 관례상 양계의 병마사가 임지로 떠나는 날에는 도성 바깥 역정(驛亭)에서 송별연을 열 뿐, 아무리 친한 사이라도 개인적으로 돈을 들여 전송할 수 없었는 바, 이는 부임하는 이의 체통을 중히 여긴 까닭이다. 그런데 근자에는 저마다 송별연[祖餞4)]을 열어주는 일이 유행하여 사람들이 도성 바깥 들판에 모여들어 온통 소란을 피우는 통에 새로 부임하는 이의 체통이 크게 깎였다. 그러나 병마사로 임명된 두 사람이 아예 일찍 임지로 출발해 버리는 통에 전송객들은 송별연에 참석하지 못했으며, 사람들은 그들이 제대로 체통을 지켰다고 칭찬했다.

경인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다. 이에 앞서 전주사록(全州司錄)5)인 진대유(陳大有)가 자신의 청렴만 내세우며 혹독한 형벌을 가하는 바람에 백성들이 큰 고통을 겪고 있었다. 조정에서 정용군(精勇軍)과 보승군(保勝軍)6)을 그 지역으로 파견해 관용 선박을 건조하게 하자 진대유는 상호장(上戶長)7) 이택민(李澤民) 등과 함께 일꾼들을 가혹하게 닦달했다. 기두(旗頭)인 죽동(竹同) 등 여섯 명이 반란을 일으켜 관노(官奴)와 불평분자를 불러 모아 진대유를 산사(山寺)로 내쫓고 이택민 등 10여 명의 집을 불태워 버렸다.

주리(州吏)들이 모두 도망쳐 버리자 반도들은 판관(判官) 고효승(高孝升)을 위협해 주리(州吏)를 모조리 바꾸게 했으며, 고효승은 새 주리들에게 임명장만 줄 따름이었다. 안찰사(按察使) 박유보(朴惟甫)가 전주에 당도하자 반도들은 질서정연하게 대오를 갖추고, 진대유의 위법사실을 죄다 고했다. 안찰사가 부득이 진대유를 체포해 개경으로 압송한 후, 강온 양면으로 회유했지만 반도들은 응하지 않았다. 이에 도내(道內)의 모든 병력을 동원하여 토벌에 나서자 반도들은 성문을 닫고 버텼으며 이러한 사태들이 조정에 보고되었다.

• 여름 4월

무신일. 합문지후(閤門祗侯) 배공숙(裵公淑)과 낭장(郞將) 유영(劉永) 등을 현지로 보내 죽동(竹同) 등이 반란을 일으킨 동기를 조사하게 했다. 배공숙 등이 전주성에 들어가 일품군(一品軍)8) 대정(隊正) 아무개【이름이 기록에 나와 있지 않음】를 설득해 반도의 괴수를 제거할 작전을 짰다. 계획이 거의 성공할 찰나에 배공숙 등이 참소를 당해 파면되는 바람에, 낭중(郞中) 임용비(任龍臂)와 낭장(郞將) 김신영(金臣穎)이 대신 부임했다. 안찰사(按察使)가 보낸 부대가 근 40여 일 동안 성을 공격했으나 함락하지 못했으며, 일품군 대정이 승려들과 함께 죽동 등 10여 명을 죽인 후에야 반란이 평정되었다.

기사일. 임용비와 김신영 등이 성에 들어와 잔당 30여 명을 색출해 처형했으며 참호를 메운 후 귀경했다.

• 5월

을해일. 백관이 전주(全州)의 반도를 평정한 것을 하례했다.

갑신일. 왕이 근신(近臣)을 보내 십원전(十員殿)에서 부처의 사리를 맞이하게 했다.

정해일. 태백성이 낮에 나타났다.

계사일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

갑오일. 태자가 친히 학생들을 시험해 본 후 하거원(河巨源) 등 여덟 명을 선발해 시학(侍學)으로 임명했다.

• 6월

경자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑진일. 전라도 안찰사(按察使) 박유보(朴惟甫)를 파직시키고 이장보(李章甫)를 후임으로 임명했다. 이는 박유보가 전주를 제대로 다스리지 못했으며 지휘계통을 밟지 않고 멋대로 군대를 징발해 진압에 나섰기 때문이었다.

갑자일. 왕이, 금나라에 파견하는 서장관(書狀官)은 국학과 관한(館翰)9)의 문신 가운데 글재주로 명망이 있는 자를 보내도록 하라고 지시했다.

병인일. 허징(許徵) 등을 급제시켰다.

• 가을 9월

목친전(穆親殿)과 여정궁(麗正宮)이 완성되었다.

경인일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 겨울 11월

기묘일. 왕이 거처를 연경궁(延慶宮)으로 옮겼다.

계미일. 장군 안윤공(安允恭)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 병부낭중(兵部郞中) 최영유(崔永儒)는 신년을 하례하게 했다.

• 12월

을묘일. 왕의 동생 왕민(王旼)을 수태사(守太師)·평량공(平凉公)으로, 왕공(王珙)을 수사도(守司徒)·소성후(邵城侯)로 각각 임명했다.

을축일. 문극겸(文克謙)을 참지정사(叅知政事)로, 문장필(文章弼)을 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

十二年 春正月 壬午 遣郞將金光裕如金, 進方物, 郞中田元均賀萬春節. 甲申 移御延慶宮. 乙酉 燃燈, 王如奉恩寺. 戊子 金遣耶律仲方來, 賀生辰. 辛卯 幸神衆院. 甲午 宴金使于大觀殿. 己亥 移御壽昌宮.

二月 乙巳 中書侍郞平章事崔忠烈卒. 管城縣令洪彦侵漁百姓, 淫10)荒無度, 吏民殺彦所愛妓, 又殺妓母及兄弟, 遂執彦幽之, 有司按問, 流首謀者五六人, 彦亦廢錮終身. 又富城縣令與縣尉不相能, 害及無辜. 一縣不堪苦, 遂殺尉衙宰僕及婢, 因閉令尉衙門, 使不得出入. 有司奏, “二縣悖逆莫甚, 請削官號, 勿置令尉.” 從之.

三月 辛未朔 王如靈通寺. 庚辰 軍器注簿張光富廬墓三年, 旌表門閭. 癸未 以上將軍權節平爲西北面兵馬使, 尙書右丞宋端爲東北面兵馬使. 舊制, 兩界兵馬使上道之日, 唯郊亭局設而已, 雖親舊, 不得私餞, 盖重其威也. 近年, 祖餞成風, 闐咽郊野, 相與媟狎, 頗損威重. 至是, 二人早發而行, 餞者皆不及. 時議多其得體. 庚寅 慮囚. 初, 全州司錄陳大有, 頗負淸介, 用刑極酷, 民多苦之. 及國家遣精勇保勝軍, 造官船, 大有與上戶長李澤民等, 督役甚苛. 旗頭竹同等六人作亂, 嘯聚官奴及群不逞者, 逐大有于山寺, 燒澤民等十餘家. 吏皆逃竄, 乃劫判官高孝升, 易置州吏, 孝升但授印而已. 及按察使朴惟甫入州, 賊盛陳兵伍, 訴列大有不法狀. 按察不擭已, 械大有, 送京師, 因諭賊以禍福不從. 於是, 悉發道內兵討之, 賊閉城固守, 事聞,

夏四月 戊申 遣閤門祗侯裴公淑, 郞將劉永等, 往問竹同等叛逆之由. 公淑等入城, 諭一品軍隊正【史失其名】, 謀去賊魁. 計畫垂成, 被讒見罷, 以郞中任龍臂, 郞將金臣穎代之. 按察所遣兵, 攻城不下, 已四十餘日, 一品軍隊正, 與僧徒, 殺竹同等十餘人, 賊平. 己巳 龍臂·臣穎等乃至, 索餘黨三十餘人誅之, 夷城塹而還.

五月 乙亥 百官賀平全州. 甲申 遣近臣, 迎佛骨于十員殿. 丁亥 太白晝見. 癸巳 幸普濟寺. 甲午 太子親試學生, 取河巨源等八人, 以備侍學.

六月 庚子 王如奉恩寺. 甲辰 罷全羅道按察使朴惟甫, 以李章甫代之. 以不能安撫全州, 擅調兵也. 甲子 制, “凡入金書狀, 令國學·館翰儒官有才名者, 遣之.” 丙寅 賜許徵等及第.

秋九月 穆親殿及麗正宮成. 庚寅 幸妙通寺.

冬十一月 己卯 移御延慶宮. 癸未 遣將軍安允恭如金, 謝賀生辰, 兵部郞中崔永儒賀正.

十二月 乙卯 以弟旼守太師·平涼公, 王珙守司徒·邵城侯. 乙丑 以文克謙叅知政事, 文章弼爲樞密院副使.

각주

1 대관전 : 인종 16년(1136) 이름을 고친 건덕전(乾德殿)이다. 건덕전은 회경전(會慶殿)과 같은 용도의 정전(正殿)이었으며 회경전에 비해 규모가 조금 작았다. 건덕전이 정전이었으므로 조회를 보거나 사신의 접대 등의 일을 본 곳이다. 규모면에서 작았던 건덕전은 송나라 사신이 아닌 금나라 및 요나라 사신을 맞이하는데 주로 사용되었으며 이곳에서 사신에 대한 잔치를 베풀기도 하였다.

『고려도경(高麗圖經)』 권5, 궁전.

한국역사연구회 편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52~55쪽.

2 버렸다 : 부성(지금의 충남 서산군)의 봉기는 무신정변 이후 외관제의 모순과 수령의 탐학이 직접적인 계기가 되어 일어난 농민항쟁이었다. 무신정권이 성립된 이후 외관에 대한 문무교차법이 실현되어 현령과 현위가 문관과 무관으로 함께 보내져 농민에 대한 수탈이 배가되었을 뿐만 아니라 두 사람의 불화로 그 피해가 심각했다.

3 군기주부 : 병기(兵器), 영조(營造)를 관장하던 군기시(軍器寺)에 소속된 관리였다. 목종(穆宗) 때 군기감(軍器監)이라 하여 감(監)·소감(少監)·승(丞)·주부를 두었다. 문종(文宗) 때 주부의 인원은 4인을 두어 정8품으로 하였다. 충렬왕(忠烈王) 24년에 충선왕(忠宣王)이 판사를 혁파하면서 주부를 2인으로 줄였다. 왕 34년에 충선왕(忠宣王)이 군기시를 민부(民部)에 병합시켰는데, 공민왕(恭愍王) 5년에 다시 군기감을 두면서 주부는 종6품으로 하였다.

『고려사』 권76, 지30, 백관, 군기시(軍器寺).

4 조전 : 전별(餞別)이다. 『후한서(後漢書)』 고표전(高彪傳)에 “장락에서 관을 전별하다(祖餞於長樂觀).”라 하고 육유(陸游)의 ‘회하정시(懷賀亭詩)’에도 “모두 전별하며 위교를 두르니/어질구나 대부는 모든 티끌에서 벗어났으니(傾都祖餞擁渭橋, 賢哉大夫脫都塵).”란 말이 보인다.

5 사록 : 고려시대 수령을 보좌하여 지방행정을 수행했던 속관(屬官)의 하나로, 참군사와 겸직하는 경우가 많아 ‘사록참군사(司錄參軍事)’로 불리기도 했다. 7품 이상의 초직자가 임명되어 조세수취·역역징발 등 대민업무를 수행하고 향리를 장악·통제하면서 중앙정부의 대민 수취업무를 원활하게 처리하는 역할을 담당하였다. 고려시대 지방 속관으로는 이외에도 판관(判官 : 6품 이상), 장서기(掌書記 : 7품 이상), 법조(法曹 : 8품 이상), 의사(醫師 : 9품 이상), 문사(文師 : 9품 이상) 등이 있었다. 판관은 수령을 보좌하며 군현의 행정업무를 총괄하는 제2인자였으며, 장서기는 조정에 올리는 표문(表文)을 작성하거나 주변의 명산대천과 성황당 등에 제문을 작성하는 임무를 맡았다. 법조는 재판 관련 실무와 법률적 자문을, 의사와 문사는 질병 구제와 교육을 담당하였다. 속관의 구성은 군현의 규모에 따라 차이가 있었다. 현(縣)이나 진(鎭) 단위에는 속관이 파견되지 않았고, 군(郡)과 중도호부(中都護府)에는 판관과 법조만 파견되었으며, 경(京)·대도호부(大都護府)·목(牧)과 같은 대읍에는 모든 속관이 파견되었다. 속관제는 고려 특유의 군현구조를 효과적으로 통제하기 위해 만들어진 제도이다. 이는 집권화를 추구하는 중앙정부와 지방세력을 연결하는 매개체인 동시에, 지방세력을 통제하는 기능을 수행하였으며, 과거제를 통하여 배출된 관료의 충원과 활용에도 일정한 역할을 하였다.

박종기, 「고려시대의 지방관원들—속관을 중심으로」 『역사와현실』 24, 1997.

6 정용군과 보승군 : 고려의 주현군(州縣軍) 소속의 보승군(保勝軍)과 정용군(精勇軍)은 주로 자영농민들로써 구성된 병농일치(兵農一致) 군인이었다. 이 일품군(一品軍)은 본래 이번(二番)으로 나누어 가을에 교체하여 순환하며 역군(役軍)에 동원되었다. 이 역군이 가을에 교대를 하였기 때문에 추역군(秋役軍)이라고 한다(①). 즉 보승군과 정용군이 주로 전투부대였던데 비해 일품군은 노동부대였다. 이들은 전투나 방수(防戌)가 아니라 공역(公役)을 위해 편성된 군인이었던 것으로 추역군으로 중앙정부의 명에 따라 동원된다는 점에서 보승군과 정용군의 성격이 같았으나 그 임무는 전혀 다른 것이다(②).

① 이기백, 「고려주현군고」 『고려병제사연구』, 1986, 일조각, 220~222쪽.

② 박용운, 『고려시대사』 (하), 일지사, 1988, 298쪽.

7 상호장 : 고려시대 향리(鄕吏)인 호장의 하나이다. 상호장은 향리들의 우두머리로서 부호장(副戶長)과 더불어 호장층을 형성하여, 해당 고을의 모든 향리들이 수행하던 말단 실무행정을 총괄하였다. 호장에는 섭호장(攝戶長)·권지호장(權知戶長)·수호장(首戶長)·안일호장(安逸戶長)·정조호장(正朝戶長) 등이 있었는데, 섭호장은 권지호장과 흡사해 단지 제반 지방사무를 섭행했던 것으로만 파악되며, 안일호장은 나이 70세에 이른 퇴역 호장으로 목종 1년(998)에 시행되었다. 정조호장은 세수(歲首)에 예궐숙배(詣闕肅拜)하는 직무에서 연원된 것으로 국가의 경조사 때에 군현을 대표해 상경숙배했으며, 상계리(上計吏)의 구실도 했던 것으로 보인다. 호장은 호구장적(戶口帳籍)의 관장 및 전조(田租)·공부(貢賦)의 징수 상납, 역역(力役)을 동원하는 직무를 수행하였다. 이 외에 지방군사조직의 장교가 되어 주현군을 통솔하기도 하였다.

『고려사』 권75, 지29, 선거, 전주, 향직(鄕職) 및 사심관(事審官).

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984.

8 일품군 : 공역군(工役軍)·외방역군(外方役軍)·추역군(秋役軍)이라고도 하며, 고려시대 이품군(二品軍)·삼품군(三品軍)과 함께 주현군(州縣軍)에 소속된 노동부대를 말한다. 다만 이품군·삼품군은 주현에서 파악·통제되었으나, 일품군은 중앙정부에서 직접 파악·통제되었다. 고려시대 일품군에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 5군(五軍) 및 권83, 병지, 공역군(工役軍) 참조.

홍원기, 『고려전기 군제연구』, 연세대박사학위논문, 1998.

9 관한 : 고려시대 대표적인 문한기구(文翰機構)로 국립대학인 국자감과 함께 금성(禁省)으로 불리며 시정(時政)의 기록을 관장하던 사관(史館)과 사명(詞命)을 제찬(制撰)하는 일을 담당한 한림원(翰林院)을 말한다. 사관과 한림원은 비서성(秘書省), 보문각(寶文閣), 어서원(御書院), 동문원(同文院) 등 4개 관청과 함께 금내육관(禁內六官)·금내학관(禁內學官)이라고도 하였다. 그리고 여기에 식목도감(式目都監), 도병마사(都兵馬使), 영송도감(迎送都監)을 합치면 금내구관(禁內九官)이 된다. 그런데 『고려사』 열전 이규보전에 따르면 이규보가 벼슬 없음을 안타까워한 금성(禁省)의 유신들이 그를 천거했다고 하는데 원래 금성은 천자의 어소(御所)로 금중(禁中)과 성중(省中)의 합칭이나, 『동국이상국집(東國李相國集)』 이규보의 연보에서 사관(史館)·한림원(翰林院)·국학(國學) 등의 유관(儒官)들이 그를 천거했다는 것으로 보아 이 3곳의 문한관(文翰官)을 지칭한 것이다. 이 가운데 한림원은 왕족을 봉하는 책문(冊文)과 신하와 백성에게 내리는 교서(敎書), 장상(將相)을 임명하는 제고(制誥) 및 왕의 회답인 비답(批答)과 표(表)·전(箋) 같은 외교 문서를 군왕을 대신하여 작성하는 일을 맡았다. 처음에는 원봉성(元鳳省), 후에 학사원(學士院)을 거쳐 현종대 한림원이 되었다. 훗날 충렬왕 원년에 문한서(文翰署), 24년에 사림원(詞林院), 34년에는 예문춘추관(藝文春秋館) 등으로 그 명칭이 바뀌었다.

『고려사』 권76, 지30, 백관1, 통문관(通文館).

최제숙, 「고려한림원고」 『한국사논총』 4, 1981.

변태섭, 「고려의 문한관」 『김철준화갑기념사학논총』, 지식산업사, 1983.

10 淫 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘제(滛)’로 되어 있으나, 뜻으로 보아 ‘음(淫)’이 옳다.

고려사 명종 13년(1183) 계묘년

• 13년 봄 정월

경진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계미일. 금나라에서 대부감(大府監) 복산연(僕散衍)을 보내 왕의 생일을 축하했다. 이부낭중(吏部郞中) 문장위(文章偉)를 금나라에 보내어 특산물을 바치게 하고, 낭장(郞將) 노효돈(盧孝敦)은 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

병술일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 2월

무술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

기미일. 명인전(明仁殿)에서 장경도량(藏經道場)1)을 열고 왕이 분향한 후, 절구(絶句) 한 수를 지어 문극겸(文克謙)에게 내려주고 화답시를 지어 바치도록 했다.

을축일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 여름 4월

임인일. 홍원사(洪圓寺)2)에서 화엄법회(華嚴法會)를 성대히 열고, 경인년과 계사년의 병란3) 이래 사망한 이들을 위해 천도재를 지냈다.

정사일. 금나라에서 내원성(來遠城)4)을 내원군(來遠軍)으로 고친다고 통보해 왔다.

무오일. 크기가 은행알 만한 큰 우박이 쏟아졌다.

• 5월

계미일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

병술일. 중방(重房)에서 무반의 관직을 줄일 것을 건의했다.

• 6월

○ 금나라에서 대리경(大理卿) 흘석렬(訖石烈)편에 양(羊)을 선물로 보냈다.

갑인일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 가을 7월

정축일. 장군 경대승(慶大升)이 죽었다.

• 8월

초하루 계사일. 한밤중에 도성 안에서 크게 놀라 고함지르는 소리가 온 장안을 진동했다.

무신일. 경대승의 도방(都房)5)에 소속된 사병(私兵)들을 체포해 모두 먼 섬으로 유배보냈다.

○ 이 달에 양부(兩府)의 재추들이 다음과 같이 건의했다.

“매 해 금나라에 사신가는 관리들이 사적인 교역으로[懋遷6)] 이익을 보려고 토산물을 많이 지참해 가는 바람에 역리(驛吏)들이 그 짐을 운반하느라 큰 고통을 겪고 있습니다. 앞으로 사적으로 휴대하는 물품에는 반드시 수량을 정해주어 규정을 위반하는 자는 관직을 박탈해야 합니다.”

왕이 그대로 하라고 지시했다. 얼마 후 장군 이문중(李文中)과 한정수(韓正修) 등이 금나라에 사신가면서 그 많은 이익을 놓칠까 우려해 예전의 관례대로 해달라고 건의하자 왕은 기왕의 지시를 번복했다. 왕은 우유부단하고 결단력이 없는 까닭에 명령에 일관성을 잃고 조령모개(朝令暮改)하는 사례가 이처럼 많았다.

• 겨울 10월

병진일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 11월

초하루 임술일. 일식(日食)이 있었다.

을해일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

계미일. 왕태후(王太后) 임씨(任氏)7)가 죽었다. 태후가 병들자 왕이 친히 약을 조제했으며 밤에도 옷을 입은 채 여러 날 간병했으며, 병이 위독해지자 울어서 눈이 온통 부어올랐다. 왕태후가 죽자 의창궁(義昌宮) 곁의 사제(私第)에 빈소를 마련했다. 왕이 밤낮으로 곡을 하며 너무 애통해하기에 재상들이 슬픔을 참고 몸을 돌보라고 간청했으나 듣지 않았다.

• 윤11월

을미일. 호부원외랑(戶部員外郞) 최효저(崔孝著)를 금나라에 보내 부음을 전하게 했다. 그 외 장군 이문중(李文中)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 낭장(郞將) 최문청(崔文淸)은 신년을 하례하게 했으며, 원외랑(員外郞) 정윤당(鄭允當)은 양(羊)을 선물로 보내준 데 대해 사의를 표하게 했다. 그러나 금나라에서는 우리나라에 상사가 났음을 고려해 사신의 파견을 사양했으므로 이들은 모두 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)까지 갔다가 되돌아왔다.

정미일. 평장사(平章事)로 은퇴한 이공승(李公升)이 죽었다.

갑인일. 태후(太后)를 순릉(純陵)에 장사지낸 후, 왕이 의창궁(義昌宮)으로부터 미륵사(彌勒寺)8)까지 걸어가서 상복을 벗고, 제상궁(堤上宮)으로 거처를 옮겼다.

무오일. 양부(兩府)의 재추(宰樞)들과 대성(臺省)에서 표문을 올려 반찬 가짓수를 평상시대로 할 것을 간청했으나 왕이 허락하지 않았다.

• 12월

경인일. 이광정(李光挺)을 수태보(守太保)·판이부사(判吏部事)로, 한문준(韓文俊)을 판병부사(判兵部事)로, 문극겸(文克謙)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판호부사(判戶部事)로, 문장필(文章弼)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·어사대부(御史大夫)로, 두경승(杜景升)·염신약(廉信若)·조원정(曹元正)을 모두 추밀원부사(樞密院副使)로, 이의민(李義旼)을 공부상서(工部尙書)로 각각 임명했다.

十三年 春正月 庚辰 燃燈, 王如奉恩寺. 癸未 金遣大府監僕散衍來, 賀生辰. 遣吏部郞中文章偉如金, 進方物, 郞將盧孝敦賀萬春節. 丙戌 移御壽昌宮.

二月 戊戌 幸王輪寺. 己未 設藏經道場于明仁殿, 王行香, 製絶句一首, 賜文克謙和進. 乙丑 王如靈通寺.

夏四月 壬寅 大設華嚴法會于洪圓寺, 薦庚癸以來死亡者. 丁巳 金國報改來遠城, 爲來遠軍. 戊午 大雨雹如杏子.

五月 癸未 幸外帝釋院. 丙戌 重房奏, 省東班官職.

六月 金遣大理卿訖石烈來, 賜羊. 甲寅 宴金使于大觀殿.

秋七月 丁丑 將軍慶大升卒.

八月 癸巳朔 夜, 城中大驚譟, 聲震都下. 戊申 捕慶大升都房, 並流遠島. 是月, 兩府宰樞奏, “每歲, 奉使如金者, 利於懋遷, 多齎土物, 轉輸之弊, 驛吏苦之. 夾帶私樻, 宜有定額, 違者奪職.” 詔可. 居無何, 將軍李文中·韓正修等使金, 恐失厚利, 請復舊例, 王又許之. 王柔而寡斷, 政令無常, 朝出暮改, 類多如此.

冬十月 丙辰 幸妙通寺.

十一月 壬戌朔 日食. 乙亥 設八關會, 幸法王寺. 癸未 王太后任氏薨, 太后之病也, 王親自調藥, 夜不解衣者累日, 病革, 王泣目盡瘇. 及薨, 殯于義昌宮旁私第. 王朝夕哭臨哀甚, 宰相請抑哀, 不聽.

閏月 乙未 遣戶部員外郞崔孝著如金告哀, 將軍李文中, 謝賀生辰, 郞將崔文淸賀正, 員外郞鄭允當謝賜羊, 金恤我有喪, 辭遣, 故皆至義州而還. 丁未 平章事致仕李公升卒. 甲寅 葬太后于純陵, 王自義昌宮步至彌勒寺, 釋服, 移御堤上宮. 戊午 兩府宰樞·臺省, 表請復常膳, 不允.

十二月 庚寅 以李光挺守太保判吏部事, 韓文俊判兵部事, 文克謙爲中書侍郞平章事判戶部事, 文章弼同知樞密院事御史大夫, 杜景升·廉信若·曹元正並爲樞密院副使, 李義旼爲工部尙書.

각주

1 장경도량 : 봄과 가을에 열리는 정기 불교 의례의 하나이다. 봄의 3월 또는 4월과 가을의 9월 또는 10월에 매년 두 차례 열렸다. 현종대부터 열린 사실이 있으나 정종 7년(1041)에 봄, 가을 두 계절에 열되 봄에는 6일간 가을에는 7일간 여는 것을 예로 삼는다고 하였다. 이후 충선왕 3년(1311)에 행사 일수를 봄, 가을 모두 10일씩으로 고쳤다. 경행(經行)이 반야경에 대한 의례인데 비해 대장경 전체에 대한 공경과 공덕을 강조한 의식이며 이를 통한 불교 기반의 확산과 국왕권 강화의 성격이 있다고 추측된다. 봄과 가을에 궁중의 회경전(會慶殿)에서 각기 많게는 10일간 의식을 한 것은 그러한 성격을 보여 준다.

한기문, 「고려시기 정기 불교 의례의 성립과 성격」 『민족문화논총』 27, 2003.

2 홍원사 : 홍원사(弘圓寺)라고도 하며, 개경의 성 밖 동남쪽에 있는 흥왕사(興王寺)의 서쪽에 있었다. 순종이 창건하다가 마치지 못하고 죽으면서 대각국사 의천에게 부탁하여 완성했는데, 선종 7년(1090)경에 창건된 화엄종(華嚴宗) 내지 유가종(瑜伽宗) 계통의 진전(眞殿)사원이다. 선종 11년(1094) 2월 의천이 초대 주지로 임명되었다. 숙종 6년(1101) 2월에는 대장당(大藏堂)·구조당(九祖堂)이 완성되자 국왕이 낙성식에 참여하였으며, 예종·인종·의종·명종도 이곳에 행차하였다. 특히 인종 6년(1128) 3월에는 국왕이 이곳에서 승려들에게 공양을 하였고, 명종 13년(1183) 4월에는 화엄법회(華嚴法會)를 크게 열어 정중부(鄭仲夫)의 무신정변과 김보당(金甫當)의 변란 때 죽은 영혼을 천도하기도 하였다. 인종 때에는 평산 박씨(平山朴氏) 집안 출신인 문열공(文烈公) 박인량(朴寅亮)의 둘째 아들 광제승통(廣濟僧統) 총서(聰諝)가 이 사원의 7대 주지를 역임하였으며, 의종 때에는 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임한 강릉 김씨(江陵金氏) 집안 출신의 김상기(金上琦)의 손자인 유가업(瑜伽業)의 통소정각수좌(通炤正覺首座) 의광(義光)도 숭교사(崇敎寺)와 함께 이 사원의 주지를 역임하였다. 한편 이 사원에는 위숙군(圍宿軍)으로 산직장상(散職將相) 두 명이 배치되어 있었다.

『고려사』 권83, 병지, 위숙군(圍宿軍).

『고려도경』 권17, 사우(祠宇) 왕성내외제사(王城內外諸寺).

이지관 역주, 「영통사대각국사(靈通寺大覺國師) 비명」 『교감역주 역대고승비문』 3, 가산불교 문화연구원, 1996.

김용선, 「박총서(朴聰諝) 묘지명」·「김의광(金義光) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

민현구, 「월남사지 진각국사의 음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 36, 1973, 30쪽.

3 병란 : 경(庚)은 의종(毅宗) 24년 경인(庚寅 : 정중부 난)을 말한 것이며, 계(癸)는 명종(明宗) 3년 계사(癸巳 : 김보당의 난)를 가리킨 것으로 이를 경계(庚癸)의 난(亂)이라고도 한다.

4 내원성 : 압록강의 검동도(黔同島)에 설치되었던 성으로, 고려·거란·금 사이에서 교통·국방상의 중요한 요충지였다. 991년 무렵 거란이 이곳에 성을 쌓았고, 예종 12년(1117)에 요나라 자사(刺史) 상효손(常孝孫)이 도통(都統) 야위영 등과 더불어 금나라 군사를 피하여 바다로 도망가면서 우리나라 영덕성(寧德城)에 공문을 보내어 내원성(來遠城)과 포주(抱州)를 돌려주었다. 이에 군사가 그 성에 들어가 병장기와 전곡(錢穀)을 거두어 들였다. 왕이 기뻐하여 의주방어사로 삼고 남쪽의 사람들을 이주시켰다. 내원성은 정주(靜州)에 있는데 바로 물 가운데의 땅이다. 이민족이 귀순해 오면 이곳에 살게 하여 성의 이름을 내원(來遠)이라고 하였다. 그러나 뒤에 금나라가 점유하여 1183년 내원군(來遠軍)으로 고쳤음을 고려에 통보해왔다.

『고려사』 권71, 악지2, 삼국 속악, 고구려 내원성(來遠城).

5 도방 : 경대승에 의해 처음 설치된 숙위기구로 무인집권자들의 사병집단이다. 경대승은 정중부 일파를 숙청한 후 일부 무신들의 반발에 위협을 느껴 스스로를 보호할 목적으로 100여 명을 자기 집에 머물게 하고 그 이름을 도방이라 하였다. 경대승정권의 도방에는 정중부를 제거할 때 참여한 무사들과 사사(死士)라 불린 무사집단, 당시 사회적 일탈행위를 일삼던 도적(盜賊), 그리고 금군(禁軍)이던 견룡(牽龍)이 일부 소속되어 있었다. 도방은 경대승의 사망으로 폐지되었다가 최충헌집권기인 신종 3년(1200) 이후에 다시 설치되어 확대·재편되었다. 최충헌은 불의의 변고에 대비하여 문무관·한량·군졸을 막론하고 힘이 센 자가 있으면 이를 불러들여 6번(番)으로 나누어 숙직하게 하였는데, 그가 출입할 때는 6번이 모두 함께 호위하게 하여 그 위세가 마치 전쟁에 나가는 것과 같았다고 한다. 최이 때에 가서는 임무가 사적인 것 외에 외적의 방어, 토목공사, 비상시의 경비 등 공적 임무를 수행하기도 하였다. 하지만 삼별초가 만들어지자 사적 임무만 맡게 되다가 무신정권의 종말과 함께 도방도 폐지되었다.

정두희, 「고려무신집권기의 무사집단」 『한국학보』 8, 1977, 87쪽.

유창규, 「사병의 형성과 도방」 『한국사 18—고려 무신정권—』, 국사편찬위원회, 1993.

김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999, 86~88쪽.

전경숙, 「고려 최씨집권기의 도방」 『한국학연구』 7, 1997.

김대중, 「최충헌정권의 군사적 기반—경군, 도방, 별초군을 중심으로—」 『군사』 47, 2002.

6 무천 : 무(懋)는 힘쓰다 또는 교환의 뜻이고, 천(遷)은 교역의 뜻으로 교역에 힘씀, 또는 교역한다는 말이다. 『서경(書經)』 익직편(益稷篇) “축적된 화물을 있고 없는 곳으로 옮기다(懋遷有無化居).”의 채전(蔡傳)에 “무는 힘쓰는 것이다. 그 백성에게 힘써 있는 것을 없는 곳으로 옮겨 그들이 사는 곳에 축적되어 있는 재화를 바꾸고 변화시키는 것이다(懋勉也. 懋勉其民, 徙有於無, 交易變化其所居積之貨也).”라 하였고 『설문통훈정성(說文通訓定聲)』에 “무는 일부를 빌어 무로 한다(懋段借爲貿).”이라 보인다.

7 임씨 : 임원후(任元厚)의 장녀로 인종의 비(妃)가 된 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)를 말한다. 공예 태후에 대해서는 『고려사』 권88, 후비, 인종, 공예 태후 임씨 참조.

8 미륵사 : 태조 19년(936) 광흥사(廣興寺)·현성사(現聖寺)·내천왕사(內天王寺) 등과 함께 태조의 명으로 개경에 창건되었다. 창건 후 공신원당(功臣願堂)으로 사용되었다. 예종 4년(1109) 4월 예종이 재(齋)를 열어 전쟁의 승리를 기원하였고, 원종 4년(1262) 10월 몽고의 전란으로 불타버렸던 이 절과 공신당(功臣堂)을 중창하였다. 원래 공신당은 태조 이래의 공신 모두를 원형의 벽에다 그려놓고 매년 10월 불사(佛事)를 베풀어 그들의 명복을 기려왔던 곳이다. 공신당을 중창할 때 몽고 침입 때 공이 컸던 최이(崔怡)·김인준(金仁俊)·유경(柳璥)·김홍취(金洪就) 등 8명의 영정을 더 추가하였다. 한편 미륵사에서는 승과 시험이 치러지기도 하였다.

『고려사』 권64, 지18, 예, 흉례 국휼, 명종(明宗).

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1997, 85·94·309·372쪽.

고려사 명종 14년(1184) 갑진년

• 14년 봄 정월

초하루 신묘일. 신년 하례행사를 생략했다.

갑오일. 태백성이 하늘을 가로질렀다.

을사일. 원외랑(員外郞) 문의혁(文義赫)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 장군 한정수(韓正修)는 만춘절(萬春節)을 축하하게 했으나, 모두 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)까지 갔다가 되돌아 왔다. 금나라가 우리나라에 왕태후의 상사가 발생한 것을 고려한 까닭이다.

• 2월

신미일. 태백성이 작년 10월부터 항상 낮에 나타났다.

을해일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 3월

신축일. 개경에 지진이 발생했다.

• 여름 4월

초하루 기미일. 일식(日食)이 있었다.

임신일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다. 이튿날 본 행사가 벌어지자 왕이 연경궁(延慶宮)에서 풍악을 구경했다. 국상(國喪)으로 정월 보름날의 행사1)는 임시로 중지했다가 이 때 실시했는데, 기생들을 꽃으로 장식하는 것만은 금지했다.

무인일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

경인일. 가뭄이 오래되자, 억울하게 수감된 죄수들이 없는지 재심사했다.

갑오일. 금나라에서 제전사(祭奠使)로 대부감(大府監) 완안필(完顔) 등을 보냈다.

병신일. 금나라에서 조위사(弔慰使)로 대장군 대중윤(大仲允)을 보냈다.

무술일. 또 기복사(起復使)2)로 완안삼승(完顔三勝)을 보냈다.

계축일. 왕이 기복사를 접견한 후 대관전(大觀殿)에서 금나라 황제의 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“군자가 남의 상례(喪禮)에 간섭하지 않는 것3)은 교화를 수립하기 위함이며, 성인(聖人)이 옛 예법을 변동시키는4) 것은 상황에 적절히 대응하려는 까닭이니 의리상으로도 간혹 그럴 수 있으며 사정상 불가피할 경우도 있다. 경 왕호(王皓)는 제후로서 봉토를 지키면서 대를 이어 어진 이를 본받았으며 멀리 바닷가에 거처하며 제후의 직무를 성실히 수행해 왔다. 얼마 전에 표문을 올려 갑작스런 모친의 부음을 알려 왔으니, 짐도 또한 측연하거늘 경이야 어찌 슬픔을 견딜 수 있으리오? 그러나 큰 나라를 맡은 중책을 생각할 때 소소한 예법에만 구애받을 수 없는 점을 고려해 이미 해당 관청에 지시해 경으로 하여금 평소의 정무로 복귀하도록 조치했다. 상중임에도 적을 무찌르는5) 것은 병란의 상황에 적절히 대응하는 일이며, 또한 애도의 뜻은 마음속에 있는 것이지 어찌 꼭 상복을 입는 것6)에 달려 있겠는가? 조종의 위업을 지켜나가는 일을 생각하지 않을 수 없고 국방과 백성의 일도 소홀히 할 수 없는 것이니, 밤낮으로 하늘이 내린 위엄을 두렵게 여겨 국가를 평안히 보존하도록 힘써야 할 것이다.”

정사일. 왕이 금나라 사신을 위해 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었으나, 사신은 그 잔치가 길례(吉禮)를 따르지 않았다는 이유로 화를 내며 나오지 않았다.

• 6월

무진일. 왕이 또 금나라 사신을 위해 대관전에서 잔치를 베풀었으나, 오색 비단의 가설무대[綵棚7)]를 만들거나 꽃을 장식하거나 풍악을 잡히는 일은 하지 않았다.

• 가을 7월

초하루 정해일. 추밀원사(樞密院使) 최우청(崔遇淸)이 죽었다.

• 8월

갑자일. 사랑하는 후궁이 죽자 왕이 통곡하면서 육식을 끊었으며 정무도 보지 않았다.

• 9월

정미일. 간의대부(諫議大夫) 송저(宋詝), 우사간(右司諫) 최기후(崔基厚), 직사관(直史館) 왕허소(王許召) 등 여섯 명을 먼 섬으로 유배보냈다.8)

경술일. 금극의(琴克儀) 등을 급제시켰다.

• 겨울 10월

을해일. 대관전(大觀殿)에서 백좌인왕회(百座仁王會)를 열고, 구정(毬庭)에서 승려(僧) 1만 명에게 음식을 대접했다.

계미일. 금나라 임금이 동경(東京(遼陽))에서 자기 나라 정의황후(貞義皇后)의 묘소를 참배(拜謁)한다며 내년의 신년 하례와 만춘절(萬春節) 축하차 사신을 보내는 일을 중지시키라는 지시를 내렸다.

• 11월

초하루 병술일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

갑오일. 왕이 친히 태후의 우제(虞祭)9)를 지냈다.

기해일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 구정(毬庭)에서 풍악을 구경했다. 이튿날 큰 행사 때 또 구정에서 풍악을 구경했다.

정미일. 영통사(靈通寺)에 있는 인종(仁宗)의 진전(眞殿)에 태후의 영정을 봉안했다.

경술일. 도성 동쪽 교외에서 열병식을 크게 벌였다.10)

• 12월

갑신일. 한문준(韓文俊)을 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판이부사(判吏部事)로, 최세보(崔世輔)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)로, 문극겸(文克謙)을 태자태보(太子太保)로, 문장필(文章弼)을 참지정사(叅知政事)로, 김광식(金光植)·임민비(林民庇)를 추밀원부사(樞密院副使)로, 이의민(李義旼)을 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)로, 정방우(鄭邦佑)을 지어사대사(知御史臺事)로, 이지명(李知命)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로, 정윤당(鄭允當)을 이부원외랑(吏部員外郞)으로, 이거정(李居正)을 좌정언(左正言)으로 각각 임명했다. 관리를 임용하면서 왕은 폐행이나 환관11)들과만 의논한 후 참관(參官)12) 이상은 친히 서명하고 그 초안을 밀봉해 바로 정조(政曹)13)로 보냈는데 이것을 ‘하비(下批)’라고 불렀다. 정조에서는 그 초안을 그대로 베낄 뿐 무엇을 건의하거나 비판하는 일이 전혀 없었다. 이로 말미암아 사람마다 벼슬 구하는 일이 유행이 되어 뇌물이 공공연히 오갔으며 적재적소에 인물이 배치되지 못하게 되었다. 폐행이나 환관이 벼슬을 청탁하면 왕은 뇌물을 얼마나 받았냐고 물은 다음, 많으면 좋아라하며 청탁을 들어 주고, 그렇지 않으면 시일을 끌어서 더 많은 뇌물을 챙기려 했다. 이 때문에 환관들이 군주의 권한을 훔쳐서 제멋대로 상벌[威福14)]을 내리는 일이 그 어느 때보다 심했다. 또 왕이 즉위하기 전에 광정왕후(光靖王后)가 일찍 죽었는데 다시 왕후를 맞아들이지 않았다. 그러므로 왕위에 오른 후로 총애하는 후궁과 서자들이 권력을 이용해 뇌물을 받아먹고 권력을 농단하는 바람에 조정과 재야가 모두 실망했다.

十四年 春正月 辛卯朔 放朝賀. 甲午 太白經天. 乙巳 遣員外郞文義赫如金, 進方物, 將軍韓正修賀萬春節, 皆至義州而還. 以金恤我有喪也.

二月 辛未 太白, 自去年十月, 常晝見. 乙亥 幸外帝釋院.

三月 辛丑 京城地震.

夏四月 己未朔 日食. 壬申 燃燈, 王如奉恩寺. 翌日大會, 御延慶宮, 觀樂. 以國恤, 權停上元, 至是行之, 唯禁揷花諸技. 戊寅 幸妙通寺. 庚寅 以久旱, 慮囚. 甲午 金祭奠使大府監完顔等來. 丙申 金弔慰使大將軍大仲允來. 戊戌 起復使完顔三勝來. 癸丑 王引起復使, 受詔于大觀殿, 詔曰, “君子不奪人之喪, 盖將立敎, 聖人有變古之禮, 所以從宜, 義或可行, 事當無避. 晧分茅守土, 繼世象賢, 逖居海邦, 恪守侯職. 頃以貢章之上, 遽罹母氏之憂, 朕亦惻然, 卿何堪處? 言念大藩之寄, 豈宜小節之拘? 已勑有司, 俾還從政. 墨衰破敵, 是能達兵革之權, 哀慕在心, 何必重苴麻之飾. 祖宗之業, 不可以不念, 軍民之務, 不可以不修, 夙夜畏天之威, 安寧保國之業.” 丁巳 王宴金使于大觀殿, 使以不從吉禮, 怒不赴.

六月 戊辰 王乃宴金使于大觀殿, 竟不結棚·揷花·奏樂.

秋七月 丁亥朔 樞密院使崔遇淸卒.

八月 甲子 王以嬖妾死, 慟哭不御肉聽政.

九月 丁未 流諫議大夫宋貯, 右司諫崔基厚, 直史館王許召等六人于遠島. 庚戌 賜琴克儀等及第.

冬十月 乙亥 設百座仁王會于大觀殿, 齋僧一萬于毬庭. 癸未 金主以謁貞義皇后寢宮于東京, 詔停明年賀正, 及賀萬春節等使.

十一月 戌朔 幸外帝釋院. 甲午 親行虞祭. 己亥 設八關會, 王觀樂于毬庭, 翌日大會, 又觀樂于毬庭. 丁未 奉安太后眞于靈通寺仁宗眞殿. 庚戌 大閱于東郊

十二月 甲申 以韓文俊爲門下侍郞平章事判吏部事, 崔世輔爲門下侍郞平章事判兵部事, 文克謙爲太子太保, 文章弼叅知政事, 金光植·林民庇爲樞密院副使, 李義旼守司空左僕射, 鄭邦佑知御史臺事, 李知命爲翰林學士承旨, 鄭允當爲吏部員外郞, 李居正爲左正言. 王凡用人, 唯與嬖臣·宦竪議, 親署叅官以上, 封其草, 直付政曹, 名曰下批. 政曹據草謄, 更無奏議論. 由是, 奔競成風, 賄賂公行, 賢否混淆. 嬖臣·宦竪, 有所請托, 王問曰, “得賂幾何?” 多則, 喜從其請, 否則, 延時日, 以冀其多. 故宦寺盜主權, 作威福, 甚於前朝. 且王之潛邸也, 光靖王后早薨, 不復立后, 故卽位之後, 嬖姬孽子, 招權納賄, 竊弄威柄, 朝野缺望.

각주

1 행사 : 상원연등(上元燃燈)을 말한다. 고려시대 연등회는 1월 15일이나 2월 15일의 상원일(上元日)에 열리는 정기적인 상원연등회와 특설연등회로 구분된다. 상원연등의 개설 시기는 불교의례적인 성격보다는 재래의 제천신앙 및 농경의례의 영향을 받은 반면 특설연등회는 사찰의 낙성, 경찬의 법회, 새로운 불상의 조성을 축하하기 위한 것으로 고려의 연등회의 재래적 성향에 불교 의례적 성격이 스며들기 시작하였다. 4·8 연등 역시 초기에는 불탄일을 축하하기 위한 특설 연등으로 출발하였으나 연등회의 불교의례화 과정에서 점차 상설화 되었다. 고려후기에 들어서는 민간의 연중행사로 열리던 4·8연등이 궁중에서 공식적으로 개최되었다. 공민왕 13년(1264)에는 궁중에서 4·8연등회를 열어 어린아이를 궁중으로 불러들여 민간에서 성행하던 호기(呼旗)놀이를 벌이기도 하였다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전 6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

안지원, 『고려시대 국가 불교의례 연구—연등·팔관회와 제석도량을 중심으로—』, 서울대박사학위논문, 1999.

2 기복사 : 기복은 ‘기복출사(起復出仕)’의 준말로 원래는 관리가 부모상을 당하면 일단 관직에서 물러나 와서 상을 치르는데, 상중인데도 국가가 필요하면 상복을 벗고 벼슬에 나가도록 명령하는 것이다. 고려시대에는 성종 11년(992) 6월 6품 이하의 관리들이 모두 100일 후에 기복하도록 하였는데 여기서는 황제가 제후인 고려왕에게 상복을 벗고 정무에 복귀할 것을 권고하는 사신을 말한다.

3 않는 것 : 군자불탈인지상(君子不奪人之喪)은 군자는 다른 사람이 상을 치르는 예(禮)를 빼앗지 않는다는 뜻이다. 『예기(禮記)』 잡기하(雜記下)에 “군자는 다른 사람의 상을 빼앗지 않는다(君子不奪人之喪).”의 공영달(孔穎達)의 소(疏)에 “다른 사람이 상을 치를 때 그 예를 행하는 것을 맡더라도 억지로 빼앗아서는 안 된다는 말이다(謂他人居喪 任其行禮 不可抑奪).”라 하였다.

4 변동시키는 : 성인유변고지례(聖人有變古之禮)는 성인이 옛 예법을 변동시켰다는 말이다. 『한서(漢書)』 숙손통전(叔孫通傳)에 “오제는 음악을 달리 했고 삼왕은 예를 한가지로 하지 않았다. 예는 시세와 인정에 따라서 그것을 적절히 조절하는 것이다. 그러므로 하·은·주의 예가 겹쳐지는 것에서 손익을 알 만한 것을 서로 되풀이하지 않는다는 말이다(五帝異樂, 三王不同禮, 禮者, 因時世人情, 爲之節文者也. 故夏殷周禮所因, 損益可知者, 謂不相復也).”라 하였다.

5 무찌르는 : 묵최파적(墨衰破敵)은 상복(喪服)에 검은 물을 들여 입고 적(敵)을 깨트렸다는 말로, 옛날 진 양공(晋襄公)이 문공(文公)의 상중(喪中)에 진(秦)의 군사를 쳐서 깨뜨렸다는 고사이다. 『좌전(左傳)』 희공(僖公) 33년 조에 “아들로서 상복에 검은 물을 들였더니 양홍이 군사를 부리고 내구가 우군이 되니 4월 신사에 진 군사가 패하여 어지러워졌다. 백리해를 사로잡자 맹명시와 서걸술, 백을병이 귀부하여 드디어 상복에 검은 물을 들이고 문공을 장사지냈다. 진에서는 이에 비로소 검은 물을 들였다(子墨衰絰, 梁弘御戎, 萊駒爲右. 夏四月辛巳, 秦師敗殽, 獲百里, 孟明視, 西乞術, 白乙丙以歸. 遂墨以葬文公 晋於是始墨).”라 하였다.

6 입는 것 : 저마지식(苴麻之飾)은 상복(喪服)을 꾸며 입는다는 말이다. 『예기(禮記)』 상복사제(喪服四制)에 “상은 3년을 넘지 않고 삼베 상복은 깁지 않으며 무덤은 북돋우지 않는다. 제사 날에는 소금을 연주하여 백성들에게 끝을 맺었음을 알려서 절제하도록 하는 것이다(喪不過三年, 苴衰不補, 墳墓不培, 祥之日, 鼓素琴, 告民有終也, 以節制者也).”라 하였다.

7 채붕 : 산붕(山棚)·산대(山臺)라고도 하는데 5색 비단 장막을 늘어뜨린 다락으로 나무로 단을 엮어 만든 일종의 장식무대이다. 고려에서는 팔관회와 연등회와 같은 국가적인 행사기간에 채붕을 시가지 양측에 설치하고 그 위에 윤등(輪燈)·향등(香燈)과 같은 각종 장식물로 꾸미고 채붕 사이에서 백희가무(百戱歌舞)를 벌이기도 하였다.

8 유배보냈다 : 무신에게 재앙이 미칠 것이라는 술사의 말을 믿은 무신들이 그 재앙을 문신에게 옮긴다는 책략에 따라 발생한 무고사건이다. 무인들이 천변(天變)을 명분으로 내세워 송저 등을 유배보낸 것은 무인들의 이익에 배치되는 문관들에 대한 축출의도를 보인 것이다. 송저는 무인정권 자체를 비판한 것이 아니라 제도적 결함을 시정하려는 문관이었음에도 불구하고 재차 유배되고, 무인정권에서 소외된 채 치사한 것은 무인정권의 문관정책이 강화되어 갔음을 의미한다.

황병성, 「초기의 문관정책과 문관·문사들의 정치의식」 『고려무인정권기연구』, 신서원, 1998, 185쪽.

9 우제 : 장사를 지낸 뒤 망자의 혼백을 평안하게 하기 위하여 지내는 제사이다. 우제는 장사 당일 지내는 초우(初虞), 다음날 지내는 재우(再虞), 그 다음날 지내는 삼우(三虞)가 있다. 초우는 장사지낸 날 꼭 지내도록 규정하고 있다. 재우는 ‘강불재우(剛不再虞)’라 하여 반드시 유일(柔日), 즉 음일(陰日)에 지내게 되어 있고, 삼우는 재우의 다음날인 강일(剛日)에 지내도록 되어 있다. 제례는 초우·재우·삼우가 모두 같고, 축문에서 글자가 두자 다르다. 제사의 구분에서 초·재·삼의 차이가 있고, 끝에 있는 ‘상향(尙饗)’의 위에 초우는 ‘협사(奧事)’, 재우는 ‘우사(虞事)’, 삼우는 ‘성사(成事)’로 구분된다.

10 벌였다 : 대열(大閱)은 크게 열병(閱兵)한다는 뜻이다. 『주례(周禮)』 하관(夏官) 대사마(大司馬)에 “11월에 크게 열병하게 하다(中冬, 敎大閱).”의 주에 “대열은 군에서 쓰는 기구를 검열하는 것이다(大閱簡軍實).”이라 하였고, 『공양전(公羊傳)』 환공(桓公) 6년 조의 “대열이란 무엇인가? 수레들을 검열하는 것이다(大閱者何? 簡車徒也).”의 주에 “3년 만에 수레를 검열하는 것을 대열이라 한다(三年簡車, 謂之大閱).”이라 하고, 『곡량전(穀良傳)』 환공(桓公) 6년 조에는 “대열이란 무엇인가? 군의 수레를 검열하는 것이다(大閱者何? 閱兵車也).”라고 하였다.

11 환관 : 폐신(嬖臣)은 임금에게 아첨질하여 귀염 받는 신하이고, 환수(宦竪)는 환관(宦官)을 천하게 부르는 말로 환자(宦者)·화자(火者)·엄인(閹人)·혼관(閽官)·혼시(閽寺)·엄시(閹寺)·엄수(閹竪)·폐환(嬖宦)·중환(中宦)·내환(內宦)·시인(寺人)·황문(黃門)·중사(中使)·총환(寵宦) 등으로도 불렸다. 고려에서는 처음 국왕의 수위(守衛)와 근시(近侍)를 맡았던 내시직(內侍直)에 세족층의 자제 및 시문(詩文)·경문(經文)에 뛰어난 문신을 임명하였다. 그런데 의종 이후에는 환관을 임명하면서 이들 환관들은 국왕의 측근이 되어 정치·경제적 질서를 문란하게 하였다. 이러한 현상은 원간섭기 이후 부원(附元) 환관들에 의해 더욱 두드러지게 되었다. 한편 이들 세력의 성장으로 인하여 공민왕 초에는 내첨사(內詹事)·내상시(內常侍)·내시감(內侍監)·내승직(內承直)·내급사(內給事)·궁위승(宮本丞)·해관령(奚官令) 등과 같은 내시직이 설치되었으며, 공민왕 5년(1356)에는 환관의 전문 관청인 내시부(內侍府)가 설치되었다. 따라서 여기서의 환시(宦寺)는 환관들의 직이나 관청을 지칭하는 것이 아닌가 한다. 고려시대 환관에 대한 구체적 사실은 『고려사』 권122, 환자, 정함전(鄭諴傳) 참조.

최진식, 「고려전기 내시와 왕권과의 관계—인종·의종조를 중심으로—」 『동의사학』 4, 1988.

김보광, 「고려전기 내시의 구성과 역할」 『한국사학보』 13, 2002.

김재명, 「고려시대의 내시—그 별칭과 구성을 중심으로—」 『역사교육』 81, 2002.

12 참관 : 참상직(叅上職) 또는 참내직(叅內職)이라고도 하며, 정3품에서 종6품에 이르는 직책을 말한다. 고려시대 관직체계는 직사(職事)의 유무에 따라 크게 실직(實職)과 산직(散職)으로 구분된다. 실직은 다시 품관직(品官職)과 이속직(吏屬職)으로 구분되는데, 품관직은 2품 이상의 재추직, 3품에서 6품까지의 참상직, 7품 이하의 참외직(叅外職)으로 나누어진다. 물론 5, 6품도 참외직으로 분류되는 경우가 있으나 대체로 7품 이하를 참외직이라 하였다. 참상직과 참외직은 조회(朝會) 참석 여부가 그 구분의 기준이 된 것으로 보인다. 이속직은 입사직(入仕職)인 서리직 계통과 미입사직(未入仕職)으로서 잡역에 종사하는 잡직 계통으로 양분되어 있었다. 품관직과 이속직 사이에는 임시적인 직무를 맡는 권무직(權務職)이 존재하는데, 본래의 취지와 다르게 고정직이 되어 품관과 이속 사이에 자리잡은 하나의 직제로 발전하였다. 산직은 일정한 직임이 부여되지 않은 허직(虛職)으로 여기에는 검교직(檢校職)과 동정직(同正職), 첨설직(添設職)이 있었다.

박용운, 「고려시대 관계·관직 연구』, 고려대출판부, 1997.

13 정조 : 고려시대 문무반의 인사를 담당한 이부와 병부를 지칭하는 말이다. 언론을 관장하는 대간(臺諫), 문헌과 역사기록을 관장하는 한림원·춘추관 등과 함께 청요직(淸要職)으로, 선발·대우·승진에서 특별한 대접을 받았다. 가계에 허물이 있는 자나 뇌물을 받거나 횡령죄를 지은 관리의 자손은 임명될 수 없었다.

14 위복 : 임금이 위엄과 복록을 오로지 한다는 뜻이니, 『서경(書經)』 홍범(洪範)에 “오직 임금만 복록을 만들고, 오직 임금만이 위엄을 짓는다. … 신하에게서는 복록도 위엄도 짓는 일이 없다(惟辟作福 惟辟作威 … 臣無有作福作威).”라 하였다.

고려사 명종 15년(1185) 을사년

• 15년 봄 정월

정유일. 문극겸(文克謙)을 중서시랑(中書侍郞)·판예부사(判禮部事)로 임명했다.

무술일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다가 이튿날 큰 행사 때 왕은 천부전(天敷殿)에서 풍악을 구경하면서, 국상을 이유로 꽃 장식을 하지 못하게 했다.

신축일. 서북면병마사(西北面兵馬使) 이지명(李知命)이 거란사(契丹絲) 5백 속(束)을 바쳤다. 앞서 이지명이 부임 인사[陛辭1)]를 올리자 왕이 그를 내전으로 불러들여

“지금 우리와 금나라는 상호 무역을 금지하고 있지만 경이 용주고(龍州庫)에 있는 저포(紵布)2)를 가져다가 거란사와 바꾸어 바치도록 하라.”

고 친히 지시했기 때문에 이런 진상이 이루어진 것이다. 의종(毅宗) 때는, 금나라에서 실과 비단(絹) 등을 보내면 절반은 궁궐 창고[內府3)]에 넣었다가 왕이 사용했고, 절반은 대부(大府)4)로 보내어 국가 경비로 썼는데, 현재의 왕이 즉위한 뒤로는 모조리 궁궐 창고로 들여두고 폐행과 후궁들에게 주어버려 대부(大府)에 저장해 둔 물건이 텅 비는 바람에 이렇게까지 거두어 들였던 것이다.

• 3월

초하루 갑신일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

정미일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 친히 장경도량(藏經道場)을 열었다.

• 여름 4월

을해일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

○ 이 달 왕이 극도로 쇠약해지는 증세를 보였다. 왕이 과거부터 백자인주(栢子仁酒)5)를 복용해 왔는데, 백자인(栢子仁)의 품질이 좋지 못해 어의(御醫)가 백자인은 계림(鷄林 : 지금의 경상북도 경주시)에서 생산되는 것이 가장 좋으니 중사(中使)를 보내 구해오자고 요청했으나 왕은 허락하지 않았다. 다시 우리(郵吏)라도 보내자고 했으나 역시 허락을 내리지 않았다. 왕은,

“지금 한창 농사일이 바쁜 때인데 무지한 소인배들이 왕명을 빙자하여 백성들을 들볶아 농사일을 방해할까 두렵다. 약 복용을 중지하면 했지 농민들의 봄 농사6)를 망치게 할 수는 없다.”

고 하며 다시는 그 약을 복용하지 않았다.

• 5월

병술일. 좌산기상시(左散騎常侍) 송단(宋端)을 백마산(白馬山)7)으로 보내 매제(禖祭)8)를 올려 태자(太子)가 아들 낳기를 기도하게 했다.

• 6월

계축일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병인일. 시어사(侍御史) 두 사람이 환관(宦官) 최동수(崔東秀)와 함께 광진사(廣眞寺)에 모여 유두음(流頭飮) 놀이를 했다. 우리나라 풍속에 이 달 15일에 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감아 상서롭지 못한 재액을 떨어버리고 함께 모여 술을 마셨는데 이것을 ‘유두음’이라고 불렀다.

• 8월

병진일. 태백성이 하늘을 가로질렀다.

기미일. 왕이 편전(便殿)에서 중죄인에 대한 형량을 결정했다.

임신일. 왕이 친히 태후의 팔우제(八虞祭)를 지냈다.

○ 이 달에 금나라 남녀 18명이 등주(登州) 상음현(霜陰縣 : 지금의 강원도 안변군 상음)으로 귀부해 왔으나 왕이 돌려보내라고 지시했다.

• 9월

병신일. 명인전(明仁殿)에서 장경도량(藏經道場)을 열었다.

• 겨울 10월

초하루 경술일. 일식(日食)이 있었다.

• 11월

임오일. 상장군 양익경(梁翼京)과 낭중(郞中) 최소(崔素)를 금나라로 보내 태후의 제사를 위해 사신을 보내 준 데 대해 사의를 표하게 했다. 또 낭장(郞將) 강용유(康用儒)는 조위해 준 데 대해 사의를 표하게 했으며, 장군 최인(崔仁)은 기복사(起復使)를 보내준 데 대해 사의를 표하게 하고, 낭장 최문청(崔文淸)은 신년을 하례하게 했다.

계사일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 갔다.

기유일. 공부상서(工部尙書) 함유일(咸有一)이 죽었다.

• 12월

갑자일. 효자 위초(尉貂)9)의 마을에 정문(旌門)을 세워 주라고 지시했다.

병인일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

기묘일. 두경승(杜景升)을 참지정사(叅知政事)로, 이상로(李商老)를 이부상서(吏部尙書)로, 이준창(李俊昌)을 대복경(大僕卿)으로 각각 임명했다.

十五年 春正月 丁酉 以文克謙爲中書侍郞判禮部事. 戊戌 燃燈, 王如奉恩寺. 翼日大會, 王觀樂于天敷殿, 以國恤, 除揷花. 辛丑 西北面兵馬使李知命, 獻契丹絲五百束. 知命之陛辭也, 王召入內殿親諭曰, “義州雖禁兩國互市, 卿宜取龍州庫紵布, 市丹絲以進.” 故有是獻. 毅宗時, 凡金國所贈絲絹等物, 半入內府, 以需御用, 半付大府, 以充經費, 王卽位以後, 悉入內府, 賜諸嬖媵, 府藏虛渴, 徵求至此.

三月 甲申朔 王如靈通寺. 丁未 親設藏經道場于明仁殿.

夏四月 乙亥 幸妙通寺. 是月, 王患虛羸. 嘗餌栢子仁酒, 栢子仁不佳, 御醫奏云, “栢子仁産雞林者最良, 請遣中使求之.” 不許. 請遣郵史, 又不許曰, “今農事方殷, 恐無知小人, 憑籍朕命, 擾民妨農. 寧輟藥物, 豈可使東作之民, 廢其業耶?” 遂不復御.

五月 丙戌 遣右散騎常侍宋端禖祭于白馬山, 爲太子祈嗣.

六月 癸丑 王如奉恩寺. 丙寅 有侍御史二人, 與宦官崔東秀, 會于廣眞寺, 爲流頭飮. 國俗, 以是月十五日, 沐髮於東流水, 祓除不祥, 因會飮, 號流頭飮.

秋10)八月 丙辰 太白經天. 己未 王御便殿, 斷刑部所奏重刑. 壬申 親行八虞祭. 是月, 金男女十八人, 來投登州霜陰縣, 下詔發還.

九月 丙申 設藏經道場于明仁殿.

冬十月 庚戌朔 日食.

十一月 壬午 遣上將軍梁翼京, 郞中崔素如金, 謝致祭. 郞將康用儒謝吊慰, 將軍崔仁謝起復, 郞將崔文淸賀正. 癸巳 設八關會, 王如法王寺. 己酉 工部尙書咸有一卒.

十二月 甲子 命旌孝子尉貂門. 丙寅 慮囚. 己卯 以杜景升叅知政事, 李商老爲吏部尙書, 李俊昌爲大僕卿.

각주

1 폐사 : 관리가 임무를 맡고 외국 또는 지방의 임지로 향하여 경사(京師)를 떠날 때 어전에 나아가 부복하여 하직을 고하고, 임금의 만수무강을 비는 것이다.

2 저포 : 고려시대 직조수공품으로 모시 일종이다. 고려시대는 저포의 제직기술이 뛰어나 20승(升)의 곱고 흰 백저포와 무늬있는 문저포(紋紵布)까지 생산되었으며 의료(衣料)는 물론 대외 수출품으로 큰 몫을 하였다. 당시 저포의 호칭은 저포(紵布)·문저포(紋紵布)·화문저포(花紋紵布)·세저포(細苧布)·십이승백저포(十二升白紵布)·포시포(毛施布)·황저포(黃紵布)·황저포(黃紵布) 등으로 불렸다.

조효숙, 「고려시대 직조수공업과 직물생산의 실태」 『국사관논총』 55, 1994, 63~64쪽.

3 내부 : 내고(內庫)를 말한다. 내고는 내장택(內莊宅)과 함께 왕실재정을 관장한 기관이다. 태조 원년부터 내고가 존재하였던 것으로 미루어볼 때 내고는 태봉시대의 재정기구가 고려에 계승된 것임을 알 수 있다. 내고는 곡식보다는 금·은 등의 보물과 포·술·병장기 등을 보관 관리하던 기구로 토지는 보유하고 있지 않았다.

안병우, 『고려전기 재정구조연구』, 서울대박사학위논문, 1994, 106쪽.

4 대부 : 고려시대 국용(國用)의 보관과 출납을 감독하는 재정관서의 하나인 태부시(太府寺)를 말한다. 태부시는 문종대에 가서야 관원의 정원이 정해지지만 태봉의 납화부(納貨府)의 기능을 계승한 관청으로 고려 초부터 존재하였다. 『고려사』 백관지에 대부시는 재화(財貨)의 보관과 출납을 담당하였는데 구체적으로 능라(綾羅)·사견(絲絹) 등 포화(布貨)와 유밀(油蜜)을 관리하고 출납하는 일을 담당한 것으로 확인된다. 그 외에도 대부시는 유고(油庫)·상고(上庫)·하고(下庫) 등의 부속기관이 소속되어 있고 상평창(常平倉)과 경시서(京市署)의 운영에도 관여하고 있다. 이런 점에서 태부시는 재정총괄기구인 삼사(三司)와 좌·우창(左右倉)과 함께 대표적인 재정관서였다.

박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 21~23쪽.

5 백자인주 : 백자주(柏子酒)라고도 한다. 송자주(松子酒)·포도주·호도주 등과 함께 『고려사』에 치료용으로 등장한다. 빚는 방법은 쌀 1말과 측백나무 열매, 즉 백자인 한 되를 갈아서 질게 만들어 방문주(方文酒)의 술덧에 섞어서 빚는다.

6 봄 농사 : 동작(東作)은 봄의 밭갈이를 말하는 것으로, 동작지민(東作之民)은 바로 봄갈이 하는 농민을 말한다. 『서경(書經)』 요전(堯典)에 “공경하여 떠오르는 해를 인도하고, 봄 밭갈이를 질서있게 하다(寅賓出日, 平秩東作).”라 하고 전(傳)에 “한 해는 동쪽에서 시작되고 비로소 밭갈이를 하니 그것을 동작이라 한다. 동방의 관리는 경건하게 떠오르는 해를 인도하고 봄 밭갈이하는 일을 고르고 질서있게 하여서 농사에 힘쓰도록 한다(歲起于東, 而始就耕, 謂之東作. 東方之官, 敬導出日, 平均次序東作之事, 以務農也).”라고 하였다.

7 백마산(白馬山) : 고려시대 삼소(三蘇) 가운데 우소의 이궁(離宮)이 있었던 곳이다. 명종 4년(1174)에 개경을 중심으로 그 주위 3곳에 이궁을 건설하였는데 이것을 삼소(三蘇)라 한다. 개경의 북쪽에 있는 것이 북소(北蘇) 혹은 후소(後蘇)로 지금의 황해북도 신계군 기달산(箕達山)이고 동쪽이 좌소(左蘇)로서 지금의 경기도 장단군 백악산(白岳山)이며 서쪽이 우소(右蘇)로 지금의 개성직할시 개풍군 백마산(白馬山)이다. 삼소경영은 이곳에 연기궁(延基宮)을 창건하고 순주(巡駐)하면 국가의 업기(業基)를 연장할 수 있다는 비기도참(秘記圖讖)에 의하여 이루어진 것이다.

이병도, 『고려시대의 연구』, 아세아문화사, 1980, 244~249쪽.

8 매제 : 고대(古代)에 자식을 비는[求子] 제사이다. 『예기(禮記)』 월령(月令) 참조.

9 위초 : 본래 거란인(契丹人)으로 명종 때에 산원동정(散員同正)이 되었다. 아버지 위영성(尉永成)이 악질(惡疾)에 걸리자 위초(尉貂)가 자기 다리살을 베어 경단 속에 섞어 넣어 먹여 아버지 병을 조금 낫게 했으며, 아버지 사망 후에는 3년 동안 여묘(廬墓)하였다고 한다. 조정에서는 그의 효성을 논의하여 정표(旌表)하고 사실을 기록하여 남기도록 조치하였다. 『고려사』 권121, 열전34, 효우, 위초전(尉貂傳) 참조.

10 秋 : 『고려사』 모든 판본의 원문에는 ‘추(秋)’자가 빠져 있다. 그러나 『고려사』 세가는 연월 표기에서 사계절의 첫 달에 춘하추동의 계절을 표시하고 있으며, 그 첫 달에 기사가 없어 둘째 달부터 시작될 경우라도 계절을 표기하고 있다는 점에서, ‘추(秋)’자가 결락된 것으로 볼 수 있다.

명종 16년(1186) 병오년

• 16년 봄 정월

초하루 경진일. 신년 하례행사를 생략했다.

계미일. 영동정(令同正) 박원실(朴元實)이 중방(重房)에다가, 교위(校尉) 장언부(張彦夫) 등 여덟 명이 반란을 모의했다는 유언비어를 고자질하기에 중방에서 장언부를 체포해 신문했더니 다음과 같이 대답했다.

“현재 정권을 잡고 권력을 휘두르는 자들이 탐욕스럽고 추잡한데다 백은(白銀)을 탐낸 나머지 매관매직을 일삼는 등 온갖 불법한 짓을 자행하고 있다. 이같은 자들의 머리를 베어 그 입에 은을 물려서 온 나라에 널리 보임으로써 그들이 은을 탐하다가 죽은 사실을 알릴 생각이었다.”

장언부는 결국 처형당하고, 박원실은 산원(散員) 벼슬로 뛰어 올랐다.

신묘일. 시랑(侍郞) 문의혁(文義赫)1)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 예빈경(禮賓卿) 유공권(柳公權)은 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

계사일. 연등회 참여차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병신일. 금나라에서 소의대장군(昭毅大將軍) 야율리(耶律履)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

무술일. 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

신축일. 왕이 경령전(景靈殿)에 상기(喪期)가 끝났음을 고했다.

병오일. 태묘(太廟)에 공예태후(恭睿太后)의 신위를 합사했다.

• 2월

경신일. 금나라에서 대부감(大府監) 야율규(耶律圭)를 낙기복사(落起復使)2)로 보내왔다.

임술일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

• 여름 4월

기유일. 정당문학(政堂文學)으로 은퇴한 최여해(崔汝諧)가 죽었다.

정묘일. 여경문(麗景門)이 완공되었는데 장수들이 “그 문의 높이와 너비를 향성문(向成門)과 동일하게 만들어야 한다.”고 건의하자 왕이 허락을 내렸다. 여경문은 동쪽에 향성문은 서쪽에 있어, 동문이 서문보다 높아지면 문(文)이 무(武)를 이길까 걱정한 나머지 이런 건의를 올린 것이다.

무진일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

임신일. 송돈광(宋惇光) 등을 급제시켰다.

• 5월

임오일. 우박이 쏟아졌다.

신묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

○ 송나라에서 태풍을 만나 그리로 표류해 간 우리나라 사람 이한(李漢) 등 여섯 명을 돌려보냈다.

• 6월

무신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

경신일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 대리경(大理卿) 이반(李磐)을 보내오자, 대관전(大觀殿)에서 잔치를 베풀었다. 이반은 글을 잘 지었으며 태도와 행동거지가 세련되었다. 우리 영토로 들어온 순간부터 도중에 묵는 관사(館舍)마다 비단으로 만든 휘장이나 이부자리는 반드시 걷어 버리게 했고 가축의 도살을 금지시켰으며, 먹고 남은 음식이 있으면 그때마다 수행원들을 시켜 자루에 넣어가지고 가다가 길에서 굶주린 자를 만나면 모두 나누어 주곤 했다.

갑자일. 문·무관 중 참관(叅官) 이상의 고위관리들과 근신(近臣)들에게 차등을 두어 양(羊)을 하사했다.

• 가을 7월

갑신일. 어떤 자가 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)에서 반란이 일어났다고 고변했다. 깜짝 놀란 왕이 양부(兩府)를 접견해 대처할 방안을 물은 후, 즉시 합문지후(閤門祗侯) 독고충(獨孤忠)과 낭장(郞將) 지자심(池資深)을 안무사(安撫使)로, 식목녹사(式目錄事) 장윤문(張允文)3)을 대부주부(大府注簿)·행탐라현령(行耽羅縣令)으로 각각 임명해, 능견(綾絹) 7단씩을 주어 바로 임지로 떠나게 했다. 또한 이전의 현령(縣令)과 현위(縣尉)에게 모두 무거운 형벌을 가하게 했으나, 잠시 후 반란의 기미가 전혀 없다는 보고가 올라왔다. 그러나 조칙이 이미 내려진 뒤라 장윤문은 그대로 부임하고 전 현령과 현위는 결국 파직되었다.

갑진일. 내시원(內侍院)4)에서 다음과 같이 건의했다.

“금후로는 음식물을 진상하는 사람에게 하사하는 물품은 술과 과일로만 한정하고 베나 비단[布帛]은 하사하지 말기 바랍니다. 베나 비단은 한도가 있으나 음식물을 진상하는 자는 끝이 없으니 한정된 물품을 끝없이 내려 주는 것은 항구적인 대책이 될 수 없습니다.”

그러나 왕은 다음과 같이 지시했다.

“짐이 온 백성에게 은택을 주고자 했으나 그 소원을 이루지 못했기 때문에 비록 하찮은 물건을 바쳐도 후한 은혜를 베풀었던 것이다. 베나 비단을 주더라도 그것은 모두 백성을 이롭게 하는 것이니 인색하게 굴지 말라.”

왕이 즉위한 이후 음식물을 진상하는 자가 있으면 아무리 하찮은 것이라도 반드시 베와 비단을 후하게 내려주었다. 그 때문에 이익을 탐하는 무리 가운데는 다른 지방에서까지 음식물을 구해다가 바치는 자도 있었다.

• 윤7월

을묘일. 왕이 다음과 같은 지시를 내렸다.

“백성은 나라의 근본이니 근본이 굳건해야만 나라가 편안한 법이다. 최근 지방 수령들이 지역 백성들의 재물을 거리낌 없이 침탈하는 바람에 사람들이 고통을 견디지 못하고 유랑하는 자가 날로 늘어난다 하니 내가 심히 안타까워하노라. 해당 관청에서는 탐관오리들을 엄중히 징계함으로써 다시는 그런 일이 발생하지 않도록 하라. 만약 백성을 가렴주구한 자가 적발되면 챙긴 액수가 적다 하더라도 모두 중벌을 내리도록 하라.”

정유일. 왕이 장릉(長陵)5)과 순릉(純陵)을 참배한 뒤, 천효사(天孝寺)에 행차했다.

○ 진주(晋州)의 수령 김광윤(金光允)과 안동(安東)의 수령 이광실(李光實)이 모두 백성의 재물을 가혹하게 침탈했기 때문에 백성들이 고통을 견디지 못해 반역을 모의하는 지경에 이르렀다. 이에 해당 관청에서 두 사람을 뇌물죄로 다스려 모두 유배보냈다.

• 9월

정묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

정축일. 없는 사실을 꾸며내 남을 참소했던 박돈부(朴敦夫)를 먼 섬으로 유배보냈다. 당시 무고한 사람들을 모함하는 익명의 글이 횡행해 까닭도 모른 채 형벌을 받는 일이 많이 발생했기 때문에 사람들이 다들 위기감을 느끼고 겁을 내었다. 중방이 비밀리에 금군(禁軍)을 시켜 망을 보게 하던 중 박돈부가 글을 숨겨 와서 문에 붙이려고 하는 것을 체포해 유배보냈는데, 도중에 죽어버리자 사람들이 모두 통쾌하게 여겼다.

계미일. 공화후(恭化侯) 왕영(王瑛)6)이 죽었다.

을유일. 친히 태묘(太廟)에 협제(祫祭)를 지낸 뒤 사면령을 내렸다.

• 11월

갑진일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

○ 형부시랑(刑部侍郞) 우술유(于術儒)를 금나라에 보내 낙기복사(落起復使)를 보내 준 데 대해 사의를 표하게 했다. 또 예부시랑(禮部侍郞) 임유(任濡)는 횡선사(橫宣使)를 보내준 데 대해, 중랑장(中郞將) 노효돈(盧孝敦)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했으며 낭장(郞將) 최광보(崔光甫)는 신년을 하례하게 했다.

기미일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

정묘일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 12월

경진일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

신축일. 상장군 최세보(崔世輔)를 동수국사(同修國史)로, 장군(將軍) 최련(崔連)과 김부(金富)를 예부시랑(禮部侍郞)으로 각각 임명했다.

十六年 春正月 庚辰朔 放朝賀. 癸未 令同正朴元實, 以飛語告重房曰, “校尉張彦夫等八人謀亂.” 重房捕詰彦夫, 對曰, “方今執政用事者, 貪鄙, 酷愛白銀, 賣官鬻爵, 多行不法. 擬斷如此人頭, 啣其口以銀, 廣示朝野, 使人人, 知貪銀以死也.” 彦夫竟見殺, 元實超拜散員. 辛卯 遣侍郞文義赫如金, 進方物, 禮賓卿柳公權賀萬春節. 癸巳 燃燈, 王如奉恩寺. 丙申 金遣昭毅大將軍耶律履來, 賀生辰, 戊戌 宴金使. 辛丑 王告卽吉于景靈殿. 丙午 祔恭睿太后于太廟.

二月 庚申 金遣大府監耶律圭來落起復, 壬戌 宴金使于大觀殿.

夏四月 己酉 政堂文學致仕崔汝諧卒. 丁卯 麗景門成, 諸將奏, 門之高廣, 宜准向成門, 詔可. 麗景在東, 向成在西, 慮東高於西, 文勝武故, 有是議. 戊辰 幸外帝釋院. 壬申 賜宋惇光等及第.

五月 壬午 雨雹. 辛卯 幸王輪寺. 宋歸我漂風人李漢等六人.

六月 戊申 王如奉恩寺. 庚申 金橫宣使大理卿李磐來, 宴于大觀殿, 磐善文章, 容止可觀. 自入界, 所至館舍, 錦綺帳褥, 必命撤之, 又禁屠殺, 每有餘食, 輒令從者, 盛橐而行, 道遇窮餓者, 悉施之. 甲子 賜羊于文武叅官以上, 及近臣有差.

秋七月 甲申 有人告耽羅叛. 王驚愕, 引兩府, 問處置方略, 卽遣閤門祗候獨孤忠, 郞將池資深爲安撫使, 以式目錄事張允文爲大府注薄行耽羅縣令, 各賜綾絹七端, 因促上道. 詔前令尉, 皆加重罰, 旣而聞之, 無叛狀. 然詔令已出, 故允文上官, 而前令尉, 竟坐免. 甲辰 內侍院奏, “自今, 有進膳者, 止給酒果, 勿用布帛. 布帛有數, 而進膳者無窮, 以有限之物, 供無窮之費, 非長計也.” 詔曰 “朕欲澤及萬物, 而未遂其願, 故因其薄物, 必施厚惠. 布帛雖費, 皆是國人蒙利也, 勿以爲吝.” 王自卽位以來, 有進膳者, 雖微物, 輒厚賜布帛. 故貪利之徒, 至有旁求他方以獻者.

閏月 乙卯 制曰, “民惟邦本, 本固邦寧. 比來, 守令刻剝其民, 無所畏忌, 人不堪苦, 流離日多, 予甚悼焉, 惟爾有司, 痛懲貪吏, 以戒後來. 如有誅求於民, 招受賄賂者, 所受雖微皆從重輪. 丁酉 謁長·純二陵, 遂幸天孝寺. 晋州守金光允, 安東守李光實, 皆貪殘屠剝, 民不堪苦, 謀爲叛逆, 有司議臟, 並流之.

九月 丁卯 幸普濟寺.

冬十月 丁丑 流讒人朴敦夫于遠島. 時, 匿名書甚多, 誣人罪過, 有得罪者, 莫知其由, 人皆危懼. 重房密令禁軍伺之, 敦夫懷書, 將帖門, 捕得流之道死, 人皆快之. 癸未 恭化候瑛卒. 乙酉 親祫于大廟, 赦.

十一月 甲辰 幸王輪寺. 遣刑部侍郞于述儒如金, 謝落起復. 禮部侍郞任濡謝橫宣, 中郞將盧孝敦謝賀生辰, 郞將崔光甫賀正. 己未 移御壽昌宮. 丁卯 王如靈通寺.

十二月 庚辰 幸外帝釋院. 辛丑 以上將軍崔世輔同修國史, 將軍崔連·金富, 並爲禮部侍郞.

각주

1 문의혁(?~?) : 정선 문씨(旌善文氏)에서 파생되어 강릉 문씨(江陵文氏)가 된 집안 출신의 관료로서 명종 때 원외랑(員外郞)·시랑(侍郞)을 역임한 관료이다. 조부 문영(文永)은 검교대장군(檢校大將軍)·행중랑장(行中郞將)을, 부친은 수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)을 각각 역임하는 등 무신관료 출신이었다. 모친 해평군대부인(海平郡大夫人) 해평 윤씨(海平尹氏)는 중대광(重大匡)·병부상서(兵部尙書)·용호군(龍虎軍) 상장군(上將軍)을 지낸 윤선(尹先)의 딸이었다. 형제는 5명인데, 셋째로서 큰형 문자수(尹子脩) 및 둘째 형 문부(文富)의 관직 여부는 알 수 없으나, 넷째 문장위(文章偉)는 명종 때 이부낭중(吏部郞中)을 역임하면서 금나라에 방물사로 파견되기도 하였다. 다섯째가 문장필(文章弼)이다.

김용선 편, 「문장필(文章弼) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 196·297쪽.

2 낙기복사 : 임금이 상주(喪主)가 되면 사신을 보내어 기복(起復 : 상중에 나와서 국사를 보는 것)을 권하는데, 기간이 지나 기복을 파할 것을 알리는 사신을 말한다.

3 장윤문(?~1211) : 본관은 목주(木州)이며, 뒤에 이름을 장백목(張百牧)으로 고쳤다. 증조부는 군기감(軍器監) 장천(張倩)이고, 조부는 검교첨사(檢校詹事) 장선민(張先敏)이며, 부친은 검교군기감(檢校軍器監) 장인(張麟)이다. 인종대에 상서우복야(尙書右僕射)·상장군(上將軍)을 지낸 외조부 우방재(于邦宰)의 음서로 벼슬길에 올라 동도서기(東都書記)로 나갔다가 업무 성적이 뛰어나 식목녹사(式目錄事)에 임용되었다. 이후 대부주부(大府注簿)·형부시랑(刑部侍郞)·대복경(大僕卿)·우간의대부(右諫議大夫)·국자감대사성(國子監大司成) 등을 역임하였다. 희종 3년(1207) 5월 대사성(大司成)으로 재직할 때 시부(詩賦)에서 김남석(金南石)을, 십운시(十韻詩)에서 권시위(權時偉) 등 90여 명을 선발하였다.

김용선 편, 「장윤문(張允文) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

4 내시원 : 고려시대 왕을 측근에서 시종하던 내시들이 소속된 관청이다. 고려전기의 내시는 중기 이후의 환관들과 그 성격을 달리하는데 내시원은 문종 이전에 설치된 것으로 추정된다. 주로 봉명사신이나 각종 창고와 공사의 감독 궁궐 내의 향연을 주관했다. 뿐만 아니라 전청(傳請)이란 절차를 통해 대부시(大府寺)로부터 내선(內膳) 물품을 공급받거나 각처에 내시원별고(內侍院別庫)라 불리는 창고를 운영해 지방에서 상납되는 특산물을 비롯하여 거란 및 송상(宋商)으로부터 구입하는 각종의 포백(布帛)을 보관하기도 하였다

김창수, 「여대내시의 신분」 『동국사학』 11, 1969.

최진식, 「고려전기 내시와 왕권과의 관계—인종·의종조를 중심으로—」 『동의사학』 4, 1988.

5 장릉 : 고려 제17대 왕 인종의 능이다. 왕이 죽은 해인 의종 즉위년(1146) 3월에 조성되었다. 개성 서쪽의 벽곶동(碧串洞)에 있었다고 하는데 현재의 위치는 잘 알 수 없다. 순릉(純陵)은 인종비인 공예태후(恭睿太后)의 능호다.

6 왕영(?~1186) : 문종 왕자인 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)의 손자로, 자가 현허(玄虛)이며 성품이 침착 조용하고 물욕이 적었으며 공부에 큰 열의를 보였다고 한다. 의종 초에는 전중내급사(殿中內給事)가 되어 과거에 응시하려 했으나 종실의 자제라는 이유로 허락받지 못했다. 인종의 딸인 승경궁주(承慶宮主)에게 장가들어 공화백(恭化伯)으로 책봉되었으며, 명종이 즉위하자 후(侯)로 승진되었다. 만년에는 불교를 독실하게 믿었으며 61세로 명종 16년(1186)에 죽었고 시호를 정의(定懿)라 하였다

고려사 명종 17년(1187) 정미년

• 17년 봄 정월

초하루 계묘일. 신년 하례행사를 생략했다.

신해일. 왕이 거처를 연경궁(延慶宮)으로 옮겼다.

○ 장군 차약송(車若松)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 이문중(李文中)은 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

기미일. 금나라에서 소의대장군(昭毅大將軍) 한경무(韓景懋)를 보내 왕의 생일을 축하했다. 왕이 대관전(大觀殿)에서 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 2월

무인일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

기축일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

임인일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

무신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 여름 5월

기미일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 6월

임신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병신일. 중서성(中書省)에서, 경·상주도 안찰사(慶尙州道按察使) 최엄위(崔嚴威)가 행정감찰을 엄혹하게 시행하면서 관리와 백성들의 재산을 침탈하고 뇌물을 받아 챙기고 있다고 탄핵하자 낭장(郞將) 박충(朴冲)을 그 대신 보내라고 지시했다. 박충은 청렴하고 근실한 성품이라 경인·계사년의 변란 때 무신들이 다들 문관의 가택을 멋대로 빼앗았으나 그만은 홀로 정도를 지켰다.

• 가을 7월

정묘일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

그믐날 기사일. 일식(日食)이 있었다.

○ 조원정(曹元正) 등이 반란음모를 꾸미다가 처형당했다.

• 9월

임자일. 순주(順州 : 지금의 평안남도 순천시)의 귀화소(歸化所)에 수용되어 있던 적 수백 명이 사방으로 흩어져 다니면서 약탈을 일삼자 병마사(兵馬使)가 군사를 동원해 체포했다.

• 겨울 10월

정유일. 구정(毬庭)에서 승려(僧) 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 11월

병진일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

신유일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 12월

을유일. 문극겸(文克謙)을 권판상서이부사(權判尙書吏部事)로 임명했다.

十七年 春正月 癸卯朔 放朝賀. 辛亥 移御延慶宮. 遣將東車若松如金進方物, 李文中賀萬春節. 己未 金遣昭毅大將軍韓景懋來, 賀生辰. 宴于大觀殿.

二月 戊寅 設消災道場于宣慶殿. 己丑 幸神衆院. 壬寅 王如靈通寺.

三月 戊申 幸外帝釋院.

夏五月 己未 移御壽昌宮.

六月 壬申 王如奉恩寺. 丙申 中書省劾奏慶尙州道按察使崔嚴威苛察, 侵漁吏民, 受賂無厭, 命以郞將朴冲代之, 冲性淸謹, 庚癸之亂, 武臣並奪文官第宅, 而冲獨守正.

秋七月 丁卯 太白晝見, 經天. 己巳晦. 日食. 曹元正等謀亂伏誅.

九月 壬子 順州歸化所安置賊數百人, 潰散行掠, 兵馬使發兵捕之.

冬十月 丁酉 齋僧三萬于毬庭.

十一月 丙辰 移御壽昌宮. 辛酉 王如靈通寺.

十二月 乙酉 以文克謙權判尙書吏部事.

명종 18년(1188) 무신년

• 18년 봄 정월

초하루 정유일. 신년 하례행사를 생략했다.

계축일. 금나라에서 야율언공(耶律彦拱)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

을묘일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 사신을 위해 잔치를 열었다.

계해일. 명인전(明仁殿)에서 도량(道場)을 열어 하늘의 변괴(變怪)를 물리쳐 달라고 기도했다.

• 2월

병신일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

무오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

초하루 정유일. 우박이 쏟아졌다.

경오일. 우박이 쏟아졌다.

신미일. 우박이 크게 쏟아졌다.

정해일. 우박이 쏟아졌다.

• 5월

계묘일. 왕이 다음과 같은 조서(詔書)를 내렸다.

“농사일이 한창인 지금 비가 오지 않고 가뭄이 계속되니, 억울한 옥사를 제대로 처결하지 않고 오래 지체시킨 때문이 아닌지 우려된다. 참형과 교수형 이하의 죄수들은 모두 방면하도록 하라.”

계축일. 소감(少監) 왕원지(王元之)의 여종의 남편인 사노(私奴) 평량(平亮)이 왕원지의 가족을 모조리 살해하는 사건이 벌어졌다.

병진일. 평량을 먼 섬으로 유배보냈다. 평량은 평장사(平章事) 김영관(金永寬)1)의 가노(家奴)로 견주(見州 : 지금의 경기도 양주군)에 살면서 농사를 착실히 지어 부자가 되자, 권세가에게 뇌물을 바쳐 천인(賤人)의 신분을 면하고 양민(良民)이 되었으며, 산원동정(散員同正) 벼슬까지 얻었다. 그 처는 왕원지 집의 여종으로, 사세가 빈한한 왕원지가 자기 식솔들과 함께 그 집으로 가 더부살이를 했다. 평량이 왕원지를 잘 다독거려 개경으로 돌아가라고 권한 후, 몰래 처의 오빠되는 인무(仁茂)·인비(仁庇) 등과 함께 길목을 지키다가 왕원지 내외와 아이들을 살해해 버리고는, 주인이 없어졌으니 완전히 양민이 되었다고 좋아했다. 그 아들 예규(禮圭)에게 대정(隊正) 벼슬을 얻어주고는 팔관보판관(八關寶判官)인 박유진(朴柔進)의 딸에게 장가들이고, 또 인무(仁茂)를 명경학유(明經學諭) 박우석(朴禹錫)의 딸에게 장가들여 주니, 사람들이 모두 통분하게 여겼다. 이때에 어사대(御史臺)가 체포해 신문한 후 평량은 유배보내고, 박유진과 박우석은 파직시켰으며 인무·인비·예규 등은 모두 도망가 숨었다.

• 6월

초하루 병인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기사일. 내시(內侍) 중상령(中尙令) 이당모(李唐髦)2) 등을 급제시켰다. 합문지후(閤門祗侯) 이상돈(李尙敦)의 아들 이화룡(李化龍)도 이 과거에 급제하자 왕은 자기가 총애하는 궁녀의 딸을 그 처로 삼아 주고, 특별히 현덕궁(玄德宮)에서 홍패(紅牌)3)를 받도록 지시했으며 내고(內庫)의 은(銀)과 포백을 선물로 주었다.

경진일. 왕이 명인전(明仁殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 9월

경신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

갑신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

무자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

신묘일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 11월

병신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

경자일. 태백성이 낮에 나타났다.

○ 주광미(朱光美)를 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 이상유(李尙儒)는 신년을 하례하게 했다.

을묘일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

신유일. 어사대에서, 근신(近臣)을 줄여 각 관아의 결원을 보충하자고 건의하자 왕은 다음과 같은 조서를 내렸다.

“대신의 자제들은 성실성이나 조심성이 부족하다 하더라도 함부로 쫓아낼 수 없으니, 결국 권세 없는 자만 물러나게 될 것이다. 그러나 현재 이들은 모두 법을 잘 지키고 공무에 충실하니 이들을 제외하고는 부릴 사람이 없는 실정이다. 이 건의는 허락할 수 없다.”

十八年 春正月 丁酉朔 放朝賀. 癸丑 金遣耶律彦拱來, 賀生辰. 乙卯 宴于大觀殿. 癸亥 設道場于明仁殿, 以禳天變.

二月 丙申 王如靈通寺.

三月 戊午 慮囚.

夏四月 丁卯朔 雨雹. 庚午 雨雹, 辛未 大雨雹, 丁亥 雨雹.

五月 癸卯 詔曰, “農務方興, 久旱不雨, 慮有寃獄, 久滯不決, 其令二罪以下, 悉皆原免.” 癸丑 少監王元之婢壻, 私奴平亮, 滅元之家. 丙辰 流平亮于遠島. 平亮, 平章事金永寬家奴也, 居見州, 務農致富, 賂遺權要, 免賤爲良, 得散員同正. 其妻乃元之家婢也, 元之家貧, 挈家往依焉. 平亮厚慰, 勸還于京, 密與妻兄仁茂·仁庇等, 要於路, 殺元之夫妻及數兒, 自幸其無主, 可永得爲良. 使其子禮圭得拜隊正, 娶八關寶判官朴柔進之女, 又以仁茂, 娶明經學諭朴禹錫之女, 人皆痛憤. 至是, 御史臺捕鞫, 流平亮, 罷柔進·禹錫官, 仁茂·仁庇·禮圭等, 皆逃匿.

六月 丙寅朔 王如奉恩寺. 己巳 賜內侍中尙令李唐髦等及第. 閤門祗侯李尙敦之子化龍亦登第, 以寵姬子妻之, 命於玄德宮, 迎紅牌, 賜內庫銀及匹叚. 庚辰 王受菩薩戒于明仁殿.

秋九月 庚申 慮囚.

冬十月 甲申 幸外帝釋院. 戊子 幸妙通寺. 辛卯 太白晝見.

十一月 丙申 幸普濟寺. 庚子 太白晝見. 遣朱光美如金, 謝賀生辰, 李尙儒賀正. 乙卯 王如靈通寺. 辛酉 憲臺請, 減近臣以充各司, 詔曰, “大臣子弟, 雖不勤謹, 不可輕黜, 無權勢者, 在所當去. 然皆畏法奉公, 除此輩, 更無使令. 不可依允.”

각주

1 김영관(?~?) : 신라 왕손 김주원(金周元)을 시조로 하는 강릉 김씨(江陵金氏) 집안 출신의 문신관료로, 증조부는 김상기(金上琦)이며, 조부는 김인존(金仁存)이다. 이 집안에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 김인존전(金仁存傳).

2 이당모(?~?) : 본관은 한산(韓山)이며, 이지명(李知命)의 아들이다. 국자사업(國子司業)를 역임한 문신관료이다. 이 집안에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 이지명전(李知命傳) 참조.

3 홍패 : 원래는 임금의 명령으로 3품 이상의 벼슬아치를 부를 때에 쓰는 붉은 칠을 한 나무패를 말한다. 그러나 여기서는 과거에 장원급제한 사람에게 그의 성적 등급과 성명을 붉은 종이에 적어서 내어주는 합격증을 말하며, 홍지(紅紙)라고도 했다.

명종 19년(1189) 기유년

• 19년 봄 정월

정미일. 서북면병마사(西北面兵馬使)가 금나라 임금이 죽었다고 급히 보고해 왔다.

무신일. 금나라에서 사신을 보내 왕의 생일을 축하하자 왕이 그들을 위해 잔치를 베풀었다.

• 2월

초하루 신유일. 일식(日食)이 있었다.

경인일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 3월

무오일. 봉위사(奉慰使) 및 제전(祭奠) 겸 회장사(會葬使)를 금나라에 보냈다.

기미일. 금나라에서 사신을 보내 자기 임금의 부음을 전했다. 금나라 사신이 애초 국경에 도착했을 당시 수행한 군사가 31명이나 되자 국경의 우리 관리가 통상 관례보다 인원수가 많다는 이유로 억류해 둔 채 관문을 통과시키지 않자 금나라 사신이 다음과 같은 공문을 보냈다.

“대행황제(大行皇帝)께서 당신네 나라에 큰 은총을 베풀었으니 부음(訃音)을 듣는 즉시 사신이 가지고 온 조서를 접수하고 상례를 행해야 마땅할 것입니다. 그러나 벌써 수십 일이 지나도록 날자만 끌며 입국을 허락하지 않으니, 이는 의전에 크게 벗어나는 일입니다.”

왕이 신하들과 의논한 후 관문을 통과시키도록 지시했다.

경신일. 왕이 소복차림으로 백관(百官)을 거느리고 도성청(都省廳)1)에서 조서를 접수한 후 황제의 죽음을 애도하는 의식을 거행했다. 왕이 애통해 하는 모습을 본 사신들은 감동하지 않는 사람이 없었다.

• 여름 4월

임술일. 금나라 임금의 상기(喪期)를 끝냈다.

기묘일. 사신을 금나라에 보내 새 황제의 등극을 축하했다.

• 5월

신해일. 우박이 내렸다.

• 윤5월

신유일. 재상을 지냈던 고 최충렬(崔忠烈)의 처가 쌀 1백 석(石)을 국고에 바쳤다.

병인일. 가뭄이 계속되자 산천의 신령들에게 비를 내려달라고 기도했으며 억울하게 수감되어 있는 죄수들을 풀어 주었다.

신미일. 종묘(宗廟)·사직(社稷)과 명산(名山)·대천(大川)의 신령들에게 비를 내려달라고 기도하고, 저자[市]를 옮기게2) 했다.

계유일. 무당들을 모아 놓고 도성(都省)에서 기도드리게 했다.

정축일. 기우제를 지내고 또 다시 산천의 신령들에게 기도했다.

기묘일. 비가 내렸다.

• 가을 7월

정미일. 금나라에 사신을 보내 천수절(天壽節)을 축하하게 했으며, 또 사신을 보내 특산물을 바쳤다.

• 9월

병인일. 평장사(平章事) 문극겸(文克謙)이 죽었다.

• 겨울 11월

임신일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 완안술(完顔述)을 보내 왔다.

경진일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

갑신일. 대관전(大觀殿)3)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

• 12월

을사일. 최세보(崔世輔)를 판이부사(判吏部事)로, 두경승(杜景升)을 권판병부사(權判兵部事)로 각각 임명했다.

十九年 春正月 丁未 西北面兵馬使, 馳報金主崩. 戊申 金遣使來, 賀生辰, 王宴之.

二月 辛酉朔 日食. 庚寅 王如靈通寺.

三月 戊午 遣奉慰使及祭奠兼會葬使如金. 己未 金遣使來, 告喪. 金使初至境上, 凡軍從三十一人, 邊吏以人數多於舊例, 固留不迎, 金使牒曰, “大行皇帝, 於爾國, 有大恩寵, 今聞訃音, 宜顚倒迎命, 卽行喪禮. 今旣累旬, 稽留不納, 大乖禮制.” 命群臣會議, 迎入界. 庚申 王素服, 率百官, 迎詔于都省廳, 擧哀. 金使見王哀痛, 莫不動色.

夏四月 壬戌 釋服. 己卯 遣使如金, 賀登極.

五月 辛亥 雨雹.

閏月 辛酉 故宰相崔忠烈妻, 以米一百石, 納于公廩. 丙寅 以久旱, 禱雨于群望, 宥寃獄. 辛未 禱于廟社及名山·大川諸神祠, 巷市. 癸酉 聚巫, 禱于都省. 丁丑 雩, 又禱于群望. 己卯 雨.

秋七月 丁未 遣使如金, 賀天壽節, 又遣使, 進方物.

九月 丙寅 平章事文克謙卒.

冬十一月 壬申 金橫宣使完顔述來. 庚辰 王如靈通寺. 甲申 宴金使于大觀殿.

十二月 乙巳 以崔世輔判吏部事, 杜景升權判兵部事.

•1 도성청 : 고려시대의 중앙정치기구인 상서도성(尙書都省)의 청사를 말한다. 『고려도경』에 따르면, 상서성은 승휴문(承休門) 안에 있었는데 앞에 대문이 있고, 2개의 회랑(回廊)에 10여 간(間) 규모였다고 한다. 상서성 서쪽으로는 가운데 중서성(中書省), 왼쪽에 문하성(門下省), 오른쪽에 추밀원(樞密院)이 자리잡고 있었다. 상서성에는 관원으로 상서령(尙書令 : 종1품) 1인, 좌우복야(左右僕射 : 정2품) 각 1인, 지성사(知省事 : 종2품) 1인, 좌우승(左右丞 : 종3품) 각 1인, 좌우사낭중(左右司郎中 : 정5품) 각 1인, 좌우사원외랑(左右司員外郎 : 정6품) 각 1인, 도사(都事 : 종7품) 2인이 있었다. 그리고 주사(主事) 4인, 영사(令史) 6인, 서령사(書令史) 6인, 기관(記官) 20인, 산사(算士) 1인, 직성(直省) 2인 등 이속(吏屬)이 있었다. 이 가운데 상서령은 종친에게 제수하는 허직(虛職)이었으므로, 좌우복야가 실질적인 장관의 역할을 하였다. 그 아래로 승·낭중·원외랑 등이 좌우로 나누어져 기구 전체가 좌사(左司)와 우사(右司)의 이원적인 조직을 이루고 있었다. 즉 이부·호부·예부를 좌사에, 병부·형부·공부를 우사에 소속시켜 도당이 상서6부를 직접 관할하는 행정체계를 갖추고 있었다. 그러나 고려에서는 좌우복야와 지성사가 품질(品秩)로는 재추의 반열에 있지만, 실제로는 허직 또는 한직(閑職)으로 운영되어 재추에 포함되지 못하였다. 더욱이 중서문하성의 재신(宰臣)과 추밀원의 추신(樞臣)이 재추로서 상서6부의 판사와 상서를 각각 겸임하였다. 이 때문에 상서6부의 독립성이 강화됨으로써 도성이 상서6부를 직접 관할하지 못하였다. 따라서 그 기능은 상서6부와 지방 주현 사이의 공첩(公牒)을 중계하거나, 의형(議刑)·영조(迎詔)·재계(齋戒)·기우(祈雨)·과거 등 국가행사를 주관하는 사무기관에 그치게 되었다. 결국 충렬왕 1년(1275) 원나라의 압력으로 고려 관제가 격하될 때 첨의부(僉議府)에 병합되면서 폐지되었다. 그러다 충렬왕 24년(1298) 충선왕에 의해 도첨의부(都僉議府)의 별청에 다시 설치되었다가 곧 폐지되고 공민왕 5년(1356) 관제가 문종관제로 환원될 때 다시 설치되었다가 1362년에 폐지되었다.

『고려도경(高麗圖經)』 권16, 관부(官府), 대성(臺省).

변태섭, 「고려시대 중앙정치기구의 행정체계」 『역사학보』 47, 1970.

박용운, 「고려시대의 상서도성에 대한 검토」 『국사관논총』 61, 1995.

•2 옮기게 : 항시(巷市)는 한재(旱災) 국상(國喪) 등 어려운 일이 있을 때 저자를 옮기거나[徙市], 또는 거리에서 저자를 보게 하는 것을 말한다. 『예기(禮記)』 단궁 하편(檀弓下篇) “‘하늘이 비를 내려주지 않는다. … 저자를 옮기는 것이 어떻겠는가?’라고 하니 말하기를 ‘천자가 돌아가시면 항시가 이레요, 제후가 죽으면 항시가 사흘이다.’라고 했다(天則不雨 … 徙市則奚若 曰 天子崩 巷市七日 諸侯薨 巷市三日).”의 소(疏)에 “지금 저자를 옮기는 것은 가뭄에 대한 근심 때문이다. 천자와 제후의 상이라면 반드시 항시를 하는 것은 백성들이 금전상의 이익을 다시 구하지 못할까봐 근심하거나 급하게 필요한 물건이라면 구하지 않을 수 없기 때문에 고을 안에 저자를 만드는 것이다(今徙市 是憂戚於旱 若居天子諸侯之喪 必巷市者 以庶人憂戚無復求覓財利 要有急須之物 不得不求 故於邑里之內 爲巷市).”라 하였다.

•3 대관전 : 고려시대 정궁(正宮)인 연경궁(延慶宮) 내에 있었던 전각으로 원래 건덕전(乾德殿)이라 부르던 것을 인종 16년(1138)에 이 이름으로 개칭하였다. 5칸 크기의 건물로 선경전(宣慶殿) 서북쪽에 있었는데, 명종 1년(1171)에 있은 화재로 불탔었으나 곧 복구되었다. 왕이 정무를 보던 정전(正殿)으로 같은 용도인 회경전(會慶殿)에 비해서는 규모가 조금 작아 송나라 사신이 아닌 금나라 및 요나라 사신을 맞이하는데 주로 사용되었다. 그 밖에도 왕의 즉위식, 고위 관원을 임명하는 선마(宣麻), 백관에 대한 향연, 복시(覆試)를 치르고 급제를 주는 일, 출정군의 전송 의식 등이 여기에서 행해졌다.

『고려도경(高麗圖經)』 권5, 궁전.

한국역사연구회 편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 52~55쪽.

고려사 명종 20년(1190) 경술년

• 20년 봄 정월

임신일. 금나라가 야율병(耶律炳)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

기묘일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 열고, 금띠를 하사했다. 이 달 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)에 도적떼가 일어나자 안찰부사(按察副使) 주유저(周惟氐)가 군사를 거느리고 적을 기습하려고 했으나, 이를 눈치챈 적들이 항거하는 바람에 많은 사상자가 났다.

• 2월

기축일. 금나라에서 연호를 명창(明昌)이라 고쳤다고 통보해왔다.

• 여름 5월

황보위(皇甫緯) 등을 급제시켰다.

• 가을 8월

병술일. 개경과 지방의 사형수 16명을 감형(減刑)해 바닷섬으로 나누어 유배시켰다.

정유일. 추석을 맞아 왕이 친히 경령전(景靈殿)에서 제사를 지냈다.

갑진일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

정미일. 평장사(平章事) 한문준(韓文俊)이 죽었다.

• 9월

병진일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“예로부터 나라를 다스리는 자에게 있어 가장 소중한 것은 백성이다. 당 태종(太宗)이 청렴하고 정직함으로 이름난 선비들을 널리 선발해 수령으로 임명함으로써, 백성들을 안락하게 했던 사적이 역사에 기록되어 후세의 규범으로 전해왔다. 이제 국가에서는 이러한 옛 일을 참작하고 현 실정을 감안해 청백리를 높이 등용하고 탐관오리를 엄격히 처벌해 당태종 때의 정치를 구현하려 하고 있다.

그런데도 백성을 직접 대하는 관리가 어찌하여 공적인 나라 일을 뒤로한 채 사적인 일을 앞세우고, 남에게 피해를 입혀가면서 자신의 이익을 도모하며 백성의 고혈(膏血)을 짜내면서도 태연히 부끄러워할 줄 모르는가? 뇌물을 받은 죄상이 이미 드러났는데도 오히려 권세가에게 청탁해 구차하게 형벌을 모면하려 한다. 이러한 일이 마침내 관례처럼 되어 간악한 짓을 아무렇지도 않게 여기니, 짐이 아무리 훌륭한 정치를 이루고자 한들 어찌 가능한 일이겠는가?

아아! 양계(兩界)의 병마사(兵馬使)와 5도(道)의 안찰사(按察使)들은 모든 노력을 기울여1) 착한 자를 보거든 놀란 듯이 대하고 악한 자를 보거든 원수 같이 대하도록 하라. 절의를 지켜 직무에 힘쓰는 자가 있으면 포상을 베풀어 장려할지며, 공무를 핑계로 사리(私利)를 취하는 자는 탄핵하여 경계하도록 하라. 이와 같이 하면 청렴결백한 기풍이 일어나고 탐학(貪虐)하는 행위는 사라질 것이니, 해당관청에서는 짐의 분부를 시행하도록 하라.”

경신일. 중양절(重陽節)2)을 맞아 왕이 친히 경령전(景靈殿)에 제사를 지냈다.

임술일. 충주목사(忠州牧使)인 전 상장군(上將軍) 정원해(鄭元獬)를 해당 관청에서 탄핵하자 왕이 다음과 같이 지시했다.

“임금을 대신해 백성을 다스리는 자가 바로 관리이니, 관리가 어질면 백성이 안정되고, 그렇지 못하면 반드시 소요가 일어나는 법이다. 정원해는 과거 법을 어겨 관작을 삭탈당한 채 남쪽 변경[南荒3)]으로 유배되었으나, 나는 그가 스스로 마음을 고쳐먹기를 바라고 옛 직위를 회복시켜 주라고 분부했으며 임시로 충주[中原]의 수령으로 임명한 바 있다. 그러나 아직도 마음을 고치지 않고 부정을 많이 행하며 혹심하게 백성들을 침탈한다 하니 그 죄는 용서할 수 없다. 그러나 측은한 마음에 차마 죽일 수는 없는지라, 검교직(檢校職)을 주어 자기 고향에 숨어지내도록 분부한다. 충주(忠州) 백성들이 자기 수령을 고소한 것은 응당 징벌을 받아야 하는 죄에 해당되나 어리석은 자들이 고통을 참지 못해 죽음을 무릅쓰고 조정에 호소해 온 것이니, 그 또한 가긍(可矜)한지라 해당 관청에서는 더 이상 죄를 묻지 말라.”

무인일. 태백성이 이틀 동안 낮에 나타났다. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 겨울 10월

임인일. 대관전(大觀殿)에서 백좌인왕회(百座仁王會)를 열고, 구정(毬庭)에서 사흘 동안 승려들에게 음식을 대접했다.

• 11월

○ 금나라에 사신을 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 또 사신을 보내 신년을 하례하게 했다.

을축일. 팔관회(八關會)가 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

갑술일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차했다.

• 12월

초하루 신사일. 내전(內殿)에서 승법문도량(勝法文道場)을 열었다.

계사일. 중랑장(中郞將) 강순의(姜純義)를 남로착적사(南路捉賊使)로, 합문지후(閤門祗候) 유관(庾寬)을 부사(副使)로 각각 임명했다.

무신일. 최세보(崔世輔)를 특진(特進)·수태사(守太師)로, 두경승(杜景升)을 수태위(守太尉)로, 이의민(李義旼)을 동중서문하평장사(同中書門下平章事)로, 박순필(朴純弼)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 사정유(史正儒)4)를 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·참지정사(叅知政事)로, 이혁유(李奕)을 참지정사(叅知政事)로, 이지명(李知命)을 태자소부(太子少傅)로, 백임지(白任至)를 지문하성사(知門下省事)로, 권절평(權節平)5)을 추밀원사(樞密院使)로, 조영인(趙永仁)·유승(劉升)·김영존(金永存)을 모두 동지추밀원사(同知樞密院使)로, 김순(金純)을 추밀원부사(樞密院副使)로, 최유가(崔瑜賈)를 국자감대사성(國子監大司成)·추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

二十年 春正月 壬申 金遣耶律炳來, 賀生辰. 己卯 宴金使于大觀殿, 賜金帶. 是月, 盜起東京, 按察副使周惟氐率兵, 欲襲賊, 賊覺而拒之, 殺傷甚衆.

二月 己丑 金報改元明昌.

夏五月 賜皇甫緯等及第.

秋八月 丙戌 減內外死囚十六人, 分配海島. 丁酉 以秋夕, 親享景靈殿. 甲辰 幸普濟寺. 丁未 平章事凍韓文俊卒.

九月 丙辰 詔曰, “自古有國家者, 所重在民. 唐太宗揀天下淸直有名之士, 分補守令, 撫綏黎民, 事在簡策, 垂法後世. 今國家, 酌古思今, 揚淸激濁, 黜陟之法, 庶幾貞觀. 乃何, 近民之官, 先私後公, 損人益己, 剝民膏血, 恬不爲愧? 雖贓狀已露, 猶且托付權勢, 以圖苟免. 故習俗因循, 狃于姦宄, 欲臻至治, 其可得乎? 咨! 爾兩界兵馬使, 五道按察使, 尙一乃心力, 見善若驚, 疾惡讎, 其有守節效職者, 褒之使知勸, 賣公漁利者, 劾之使知戒. 如此則, 廉恥之風興, 而貪殘之行息矣, 其令有司施行. 庚申 以重陽, 親享景靈殿. 壬戌 有司奏劾忠州牧使前上將軍鄭元獬, 制曰, “代君而理民者吏也, 故吏良則民安, 否則必至騷擾. 元獬嘗抵法削爵, 竄于南荒, 朕冀其自新, 命以前職, 假守中原. 今且不悛, 多行不義, 剝民滋甚, 罪在不赦. 然以惻隱之心, 不忍加誅, 其令以檢校官, 屛居鄕里. 彼忠州民, 敢行告訴, 罪合示懲, 第愚氓, 不忍荼毒, 冒死仰訴, 其亦可矜, 有司無問. 戊寅 太白晝見二日. 慮囚.

冬十月 壬寅 設百座仁三會於大觀殿, 飯僧于毬庭三日.

十一月 遣使如金, 謝賀生辰, 又遣使賀正. 乙丑 設八關會, 幸法王寺. 甲戌 幸靈通寺.

十二月 辛巳朔 設勝法文道場于內殿. 癸巳 以中郞將姜純義爲南路捉賊使, 閤門祗侯庾寬副之. 戊申 以崔世輔特進守大師, 杜景升守太尉, 李義旼同中書門下平章事, 朴純弼爲中書侍郞平章事, 史正儒守司空左僕射叅知政事, 李奕叅知政事, 李知命爲太子少傅, 白任至知門下省事, 權節平爲樞密院使, 趙永仁·劉升·金永存並同知樞密院事, 金純爲樞密院副使, 崔瑜賈爲國子監大司成樞密院副使.

각주

1 기울여 : 상일내심력(尙一乃心力)은 너희들의 마음과 힘을 하나로 하기를 바란다는 말이다. 상(尙)은 바라건대[庶幾]이며 내(乃)는 너[爾]·너[汝]이니 『서경(書經)』 대우모(大禹謨)에 “너희는 바라건대 너희가 따르는 힘을 하나로 하라(爾尙一乃從力).”란 말이 보인다.

2 중양절 : 9월 9일을 말한다.

3 남황 : 남쪽 황복(荒服) 즉 남쪽의 변두리이다. 황복은 본래 5복중(服中) 가장 먼 곳으로 화외(化外) 만이(蠻夷)가 사는 곳이라고 생각하나 여기에서는 고려(高麗)의 남쪽 지방을 가리킨 것이다.

4 사정유(?~?) : 명종 때 급사중·수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·참지정사(參知政事) 등을 역임한 관료이다. 명종 4년(1174) 서경유수 조위총(趙位寵)이 난을 일으키자, 이듬해 정월 급사중으로서 전중감(殿中監) 유응규(庾應圭)와 더불어 서경에 가서 조위총에게 군신의 대의로 선유하여 항복하게 하였다. 또, 같은 왕 7년(1177) 4월 의주(義州)·정주(靜州)에서 반란이 일어나자, 직문하(直門下)로서 예부낭중(禮部郎中) 임정식(林正植)과 더불어 이를 타일러 진압하였다.

『고려사』 권99, 열전12, 유응규전(庾應圭傳).

5 권절평(?~1196) : 본관은 안동(安東)이며, 명종 때 상장군(上將軍) 겸 서북면병마사(西北面兵馬使)·좌승선(左承宣)·추밀원사(樞密院使)·참지정사(參知政事) 겸 판호부사(判戶部事)·평장사(平章事) 등을 역임한 무신관료이다. 명종 17년(1187) 조원정(曺元正)이 궁궐에서 평장사 문극겸(文克謙) 등을 제거하려 할 때에는 이 변란을 진압하였으며, 같은 왕 26년에는 최충헌(崔忠獻)을 제거하려는 모의사건에 연루되어 그의 아들 장군 권준(權準) 등과 함께 죽임을 당하였다.

『고려사』 권129, 반역, 최충헌전(崔忠獻傳).

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 205·348쪽.

고려사 명종 21년(1191) 신해년

• 21년 봄 정월

신해일. 정당문학(政堂文學) 이지명(李知命)이 죽었다.

병인일. 금나라에서 완안극충(完顔克忠)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

경진일. 대관전(大觀殿)에서 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

• 2월

을미일. 금나라에서 완안신(完顔臣)을 보내 황태후(皇太后)의 부음을 전했다. 대장군(大將軍) 한정수(韓正修)와 낭중(郞中) 최돈례(崔敦禮)를 금나라에 보내 문상하게 하고, 대장군(大將軍) 문득려(文得呂)와 사업(司業) 이세장(李世長)을 치제사(致祭使)로 파견했다.

정유일. 왕이 연경궁(延慶宮)으로 가서 금나라 사신을 불렀으나 오지 않으므로, 밤에 신하들을 거느리고 도성(都省)에서 조서를 접수하고 상(喪)을 선포했다.

기해일. 대관전에서 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

경자일. 지문하성사(知門下省事) 백임지(白任至)가 죽었다.

• 3월

을묘일. 참지정사(叅知政事) 박순필(朴純弼)이 죽었다.

• 가을 7월

기유일. 재차 기우제를 지냈다.

• 겨울 12월

갑진일. 두경승(杜景升)을 판이부사(判吏部事)·수국사(修國史)로, 이의민(李義旼)을 판병부사(判兵部事)로, 이혁유(李奕)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 권절평(權節平)을 참지정사(叅知政事)·판호부사(判戶部事)로, 조영인(趙永仁)을 참지정사(叅知政事)·정당문학(政堂文學)·한림학사승지(翰林學士承旨)로, 유승(劉升)을 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)로, 김영존(金永存)1)을 지추밀원사(知樞密院事)로, 김순(金純)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 손석(孫碩)과 왕도(王度)2)를 추밀원부사(樞密院副使)로 각각 임명했다.

二十一年 春正月 辛亥 政堂文學李知命卒. 丙寅 金遣完顔克忠來, 賀生辰, 庚辰 宴于大觀殿.

二月 乙未 金遣完顔臣來, 告皇太后喪, 遣大將軍韓正修, 郞中崔敦禮如金, 弔喪, 大將軍文得呂, 司業李世長致祭. 丁酉 幸延慶宮, 邀金使, 不至, 夜率群臣, 迎詔於都省, 發哀. 己亥 宴金使于大觀殿. 庚子 知門下省事白任至卒.

三月 乙卯 叅知政事朴純弼卒.

秋七月 己酉 再雩.

冬十二月 甲辰 以杜景升判吏部事修國史, 李義旼判兵部事, 李奕蕤爲中書侍郞平章事, 權節平叅知政事判戶部事, 趙永仁叅知政事政堂文學翰林學士承旨, 劉升守司空左僕射, 金永存知樞密院事, 金純同知樞密院事, 孫碩·王度並爲樞密院副使

각주

1 김영존(?~?) : 명종~신종 때 동지추밀원사(同知樞密院事)·지추밀원사(知樞密院事)·평장사(平章事)를 역임한 무신관료이다. 신종 2년(1199) 8월에는 그의 아들인 황주목수(黃州牧守) 김준거(金俊琚), 안변부수(安邊府守) 김준광(金俊光) 등이 모의한 최충헌(崔忠獻)의 제거정변에 연루되어 황려현(黃驪縣 : 지금의 경기도 여주군)으로 유배되었으며, 두 아들도 죽임을 당하고 가산도 모두 적몰되었다. 한편 김준거의 장인 낭장(郞將) 김순영(金純永)은 이 사건을 최충헌에게 고발하여 장군으로 승진되었다.

『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌전(崔忠獻傳).

『고려사절요』 권14, 신종 2년 8월.

2 왕도(?~?) : 명종 때 의주분도관(義州分道官)·추밀원부사(樞密院副使)·어사대부(御史大夫) 등을 역임한 관료이다. 명종 10년(1180) 비서소감(秘書少監)으로 금나라에 가서 횡선사(橫宣使)를 고려에 파견한 것에 대해 사례하였다. 어사대부(御史大夫)로 재직시 춘덕궁(春德宮) 밖에 집을 지었다 하여 이의민(李義旼)의 탄핵을 받아 파면되었다.

고려사 명종 22년(1192) 임자년

• 22년 봄 정월

초하루 을사일. 금나라에서 누완온도열(盌溫都說)1)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

계해일. 대관전(大觀殿)에서 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 2월

계사일. 평장사(平章事) 이혁유(李奕)가 죽었다.

• 여름 4월

임자일. 이부상서(吏部尙書) 정국검(鄭國儉)과 판비서성사(判秘書省事) 최선(崔詵)으로 하여금 서연(書筵)에 참여하는 모든 유신(儒臣)들을 보문각(寶文閣)2)에 모아놓고 『증속자치통감(增續資治通鑑)』을 교열하게 했다. 그것을 각 주(州)와 현(縣)에 분송해 판각[雕印]시켜 바치도록 한 다음 왕을 모시는 유신(儒臣)들에게 나누어주었다.

무오일. 손희작(孫希綽) 등을 급제시켰다.

• 6월

임인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

갑인일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 패출로지충(孛朮魯至忠)을 보내왔다.

• 가을 7월

을해일. 금나라에 사신을 보내 특산물을 바치게 했다.

임오일. 사신을 보내 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

경인일. 사신을 보내 횡선사(橫宣)를 파견해 준데 대해 사의를 표하게 했다.

무술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 8월

계축일. 덕녕공주(德寧公主)3)가 죽었다.

임술일. 태백성이 하늘을 가로질렀다.

계해일. 송나라 상인4)이 와서 『태평어람(太平御覽)』5)을 바치자 백금(白金) 60근을 내려준 다음, 최선(崔詵)을 시켜 오류를 교정하게 했다.

• 9월

초하루 경오일. 낭장(郞將) 김원의(金元義) 등 20여 명을 서도(西都)로 보내 기내(畿內)의 토지를 측량하게 했다.

• 겨울 10월

신축일. 이의민(李義旼)이 어사대부(御史大夫) 왕도(王度)가 수덕궁(壽德宮) 곁에 집을 지었다는 이유로 탄핵을 제기해 파면시키자 조정과 재야에서 모두 실망했다.

정묘일. 왕이 묘통사(妙通寺)6)에 행차했다.

기사일. 정당문학(政堂文學)으로 은퇴한 염신약(廉信若)이 죽었다.

二十二年 春正月 乙巳朔 金遣盌溫都說來, 賀生辰, 癸亥 宴于大觀殿.

二月 癸巳 平章事李奕蕤卒.

夏四月 壬子 命吏部尙書鄭國儉, 判秘書省事崔詵, 集書筵諸儒於寶文閣, 讎校增續資治通鑑. 分送州縣, 雕印以進, 分賜侍從儒臣. 戊午 賜孫希綽等及第.

六月 壬寅 王如奉恩寺. 甲寅 金遣橫宣使孛木魯至忠來.

秋七月 乙亥 遣使如金, 進方物. 壬午 遣使, 賀天壽節. 庚寅 遣使, 謝橫宣. 戊戌 幸王輪寺.

八月 癸丑 德寧公主卒. 壬戌 太白經天. 癸亥 宋商來, 獻太平御覽, 賜白金六十斤, 仍命崔詵校讎訛謬.

九月 庚午朔 遣郞將金元義等二十餘人, 往西都, 度畿內田.

冬十月 辛丑 李義旼以御史大夫王度起第於壽德宮傍, 劾罷, 朝野失望. 丁卯 幸妙通寺. 己巳 政堂文學致仕廉信若卒.

각주

1 누완온도열 : 금나라에서 누완온돈(盌溫敦)이 복성(複星)으로 쓰였기 때문에 ‘都’는 ‘敦’의 오기로 생각된다.

2 보문각 : 예종 때 설치한 비각(秘閣)이다. 청연각(淸讌閣)이 궁궐 안에 있어 학사들의 숙직에 어려움이 있다 하여 예종 11년(1116)에 홍루(紅樓) 아래에 있는 남랑(南廊)을 수리하여 학사들의 회강(會講)의 장소로 만들어 이를 정의당(精義堂)이라 하고, 그 좌우를 휴식처로 삼아 보문각이라 이름을 고쳤다. 부속기관으로는 1116년에 설치된 정의당과 의종 5년(1151)에 세워진 문첩소(文牒所)가 있었다. 보문이라는 이름은 송나라의 제도를 모방한 것이다. 관원은 청연각과 같으며 주로 경서의 강론, 정책자료의 저술, 원로대신들의 예우제도, 중국의 사료집을 교정하였다. 충렬왕 원년(1275) 관제개편 때 보문서로 개칭되었으며 충선왕 즉위년(1298)에 동문원(同文院)에 편입되었다가 충숙왕 원년(1314)에 다시 보문각으로 환원되었다. 조선 세종 2년(1420)에 수문전(修文殿) 집현전(集賢殿)과 통합되어 집현전이 되었다.

3 덕녕공주 : 인종비 공예태후 임씨 소생으로 강양공(江陽公) 왕감(王瑊)에게 시집갔다. 용모가 아름답고 거동이 우아했으며 이야기를 잘 했다고 한다. 의종이 매번 내전(內殿)에 불러들여 밤낮으로 취해서 노래하니 추문이 나돌기도 하였다.

4 상인 : 고려를 왕래하면서 무역을 하였던 송상(宋商)들 중 천주(泉州)지방의 출신들이 주를 이루고 있었다. 천주(泉州 : 지금의 중국 푸젠성[福建省] 진상현(晋江縣))지방은 푸젠성[福建省] 중심지로 『송사(宋史)』 고려전에는 천주 사람들이 주로 활동하였다고 기록되어 있으며, 소식(蘇軾)도 천주에는 고려에 왕래하면서 장사하는 해상(海商)이 많았다고 하였다. 특히 고려에 귀화(歸化) 또는 왕래하는 중국인 가운데에도 이 지역 출신들이 많았던 것은 천주 사람이 고려에 많이 진출한 결과였다. 이들이 내항(來航)하는 시기는 대체로 7, 8월로서 당시 7, 8월에는 서남계절풍을 이용한데 따른 결과였다. 그리고 10, 11월도 많은데 이는 고려의 국가적 행사였던 팔관회가 거행되었던 것에서 그 이유를 찾을 수 있을 것이다. 그래서 입공무역(入貢貿易)을 행하였고, 고려에서는 이들에게 우대를 하였을 것이다. 송상인들은 중국의 진귀한 물품들을 고려 조정에 바쳤고, 대식국(大食國) 등 서남아시아와의 중계무역도 행하였다.

김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1985, 162~163쪽.

5 『태평어람』 : 원래 이름은 『태평총류(太平總類)』이며 줄여서 『어람(御覽)』이라고도 한다. 송나라 태종(太宗)의 명으로 이방(李昉) 등이 977년에 착수하여 983년에 완성시킨 1,000권에 달하는 방대한 분량의 백과서(百科書)이다. 『춘명퇴조록(春明退朝錄)』에 따르면, 이 책이 완성되자 태종이 하루에 3권씩을 읽어 1년 만에 독파하였으므로 그 연호(年號)를 따 『태평어람(太平御覽)』으로 하였다고 한다. 전체 내용은 55개 분야로 나뉘어 있고, 인용한 책이 1,690종이나 되지만 인용서 전부가 송나라 초기에는 전해지지 않아 전대에 만들어진 『수문전어람(修文殿御覽)』·『예문류취(藝文類聚)』·『문사박요(文思博要)』 등을 재인용하는 과정에서 오류가 많았다. 중국의 역대 백과서 가운데 가장 손꼽히는 저작으로 『태평광기(太平廣記)』·『문원영화(文苑英華)』·『책부원구(冊府元龜)』와 더불어 ‘송사대서(宋四大書)’로 불린다.

6 묘통사 : 창건연대는 미상이나 신라 말 고려 초에 창건한 것으로 추정되고 있다. 국가의 비보사찰(裨補寺刹)로서, 또 왕실의 원찰(願刹)로서의 기능을 가지고 있었다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 도모하기도 하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배대상이었으며, 문종 20년(1066) 9월 29일, 숙종 4년(1100) 4월 26일, 의종 6년(1152) 6월 20일, 명종 3년(1173) 2월 25일, 명종 6년(1176) 4월 27일, 희종 5년(1209) 10월 7일에 이 절에서 마리지천도량을 개설하였다. 이로 미루어 볼 때 당시 다사다난하였던 국내외의 정세와 사찰의 규모 등을 짐작할 수 있다. 폐사연대는 전해지지 않고 있다.

권상노 편, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

고려사 명종 23년(1193) 계축년

• 23년 봄 정월

을유일. 금나라에서 예부시랑(禮部侍郞) 장여유(張汝猷)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

정해일. 대관전(大觀殿)에서 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 2월

정묘일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차했다.

○ 동남로안찰부사(東南路按察副使) 김광제(金光濟)가 도적의 토벌에 나섰으나 이기지 못하자 개경의 군사를 보내달라고 요청해 왔다.

• 3월

을유일. 평장사(平章事) 임민비(林民庇)가 죽었다.

• 여름 5월

정축일. 영일현(迎日縣 : 지금의 경상북도 포항시 연일읍)에서 마노(瑪瑙)1)를 바쳤다.

• 6월

초하루 병신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

• 가을 7월

신미일. 금나라에 사신을 보내 특산물을 바치게 했다.

을해일. 사신을 보내 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

○ 당시 남쪽 지방에 반적[南賊]이 창궐했다. 그 중 심한 사례로는, 김사미(金沙彌)가 운문(雲門 : 지금의 경상북도 청도군일대)에, 효심(孝心)이 초전(草田)2)에 소굴을 틀고 유랑하는 무리들을 불러 모아 각 고을을 노략질하고 있었으니 보고를 접한 왕이 근심에 싸였다.

병자일. 대장군(大將軍) 김존걸(金存傑)로 하여금 장군 이지순(李至純)·이공정(李公靖)3)·김척후(金陟侯)4)·김경부(金慶夫)5)·노식(盧植) 등을 지휘해 토벌에 나서게 했다.

○ 이 달에 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 8월

신축일. 이공정·김경부 등이 반적에 대한 공격에 나섰으나 패배를 거듭했다.

갑진일. 사형수 15명을 감형시켜 바닷섬으로 유배보냈다.

• 겨울 10월

무신일. 평장사(平章事) 최세보(崔世輔)가 죽었다.

갑인일. 내전(內殿)에서 백고좌도량(百高座道場)을 열고, 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

• 11월

임신일. 금나라에 사신을 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 또 사신을 보내 신년을 하례하게 했다.

을유일. 공예태후(恭睿太后)6)의 기일을 맞아 내전(內殿)7)에서 재(齋)를 지냈는데 제왕(諸王)·후(侯)·백(伯)의 종친들로부터 양부(兩府)8)의 재상들과 측근의 신하들이 각기 제수(祭需)를 올렸다. 신하들이 제수를 올리는 관례가 이때부터 시작되었다.

정해일. 왕이 영통사(靈通寺)에 행차했다.

임진일. 상장군 최인(崔仁)을 남로착적병마사(南路捉賊兵馬使)로, 대장군 고용지(高湧之)를 도지병마사(都知兵馬使)로 각각 임명해, 장군 김존인(金存仁)·사량주(史良柱)·박공습(朴公襲)·백부공(白富公)·진광경(陳光卿)을 지휘해 남쪽의 반적을 치게 했다.

• 12월

임인일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

정사일. 남적(南賊)의 괴수(魁首)인 득보(得甫)가 궁궐을 찾아와 안전하게 생업에 종사할 수 있도록 해달라고 청해오자 왕이 해당 관청으로 하여금 그를 고향으로 방환해 병마사(兵馬使)의 처분을 따르도록 지시했다.

二十三年 春正月 乙酉 金遣禮部侍郞張汝猷來, 賀生辰, 丁亥 宴于大觀殿.

二月 丁卯 王如靈通寺. 東南路按察副使金光濟討賊不克, 請遣京兵.

三月 乙酉 平章事林民庇卒.

夏五月 丁丑 迎日縣, 獻瑪瑙.

六月 丙申朔 王如奉恩寺.

秋七月 辛未 遣使如金, 進方物. 乙亥 遣使, 賀天壽節. 時, 南賊蜂起. 其劇者, 金沙彌據雲門, 孝心據草田, 嘯聚亡命, 摽掠州縣, 王聞而患之. 丙子 遣大將軍全存傑, 率將軍李至純·李公靖·金陟候·金慶夫·盧植等討之. 是月, 太白晝見, 經天.

八月 辛丑 李公靖·金慶夫等擊賊, 敗績. 甲辰 減死刑十五人, 分配海島.

冬十月 戊申 平章事崔世輔卒. 甲寅 設百高座道場於內殿, 飯僧三萬.

十一月 壬申 遣使如金, 謝賀生辰, 又遣使賀正. 乙酉 以恭睿太后諱辰, 設齋于內殿, 自諸王·侯·伯, 兩府宰輔, 近衛之臣, 各獻餚饌. 諱辰, 群下供饌始此. 丁亥 王如靈通寺. 壬辰 以上將軍崔仁爲南路捉賊兵馬使, 大將軍高湧之都知兵馬事, 率將軍金存仁·史良柱·朴公襲·白富公·陳光卿, 往討之.

十二月 壬寅 太白晝見, 經天. 丁巳 南賊魁得甫詣闕, 請許安業, 命有司, 放還, 聽兵馬使區處.

각주

1 마노 : 석영의 일종으로 홍(紅)·황(黃)·백(白) 등의 여러 색깔이 층을 이루고 있어 장식품으로 널리 쓰였다.

2 초전 : 초전에 대한 지명 비정은 성주설, 울산설, 밀양설이 있다. 성주설은 이곳에 예부터 초전면이라는 지역이 있었다는 데 근거하고 있다(①). 울산설은 『신증동국여지승람』 권22, 울산군 역원(驛院)조에 초전이 보이며, 울산은 땅이 기름지고 기후가 따뜻하여 농사가 잘 될 뿐만 아니라 소금·철이 생산되어 염창(鹽倉)이 있었으므로, 이에 따른 관리들의 수탈 강도가 높아 효심 등 피지배층이 김사미와 연계하여 봉기하게 되었다는 것이다(②). 밀양설은 밀양에 초전이 있었고, 밀양 무안면은 통도사의 국장생(國長生)이 설치되어 있어 대다수 주민이 사원에 소속된 전호(佃戶)였으며, 삼별초의 난에 적극 호응하였던 것은 이 지역이 예전부터 토착세력이 많고 반골적인 성향이 강한 지역이었다는 것이다. 또한 밀양 주변에는 천민집단이 많아 전호와 부곡민이 주축이 되어 항쟁을 일으켰다고 이해하고 있다(③).

① 김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961, 435쪽 및 482~485쪽.

② 이병도, 『한국사』 중세편, 진단학회, 을유문화사, 1962, 482·492·496쪽.

③ 이건형, 「초전의고」 『대구교육대학논문집』 6, 1970.

김윤곤, 「여대의 사원전과 그 경작농민」 『민족문화논총』 2·3합집, 영남대, 1982, 170쪽.

이정신, 『고려 무신집권기 농민·천민 항쟁연구』, 고려대민족문화연구원, 1991, 171~173쪽.

3 이공정(?~?) : 본관은 우봉(牛峰)이며, 이공정(李公正)이라고도 한다. 병부상서(兵部尙書) 등을 역임한 무신관료이다. 아들 이자성(李子晟)과 함께 무인집권기에 무신관료로 출세하였다.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 281쪽.

4 김척후(?~?) : 명종~신종 때 장군·대장군·직문하성(直門下省) 겸 초토처치병마중도사(招討處置兵馬中道使)·지어사대사(知御史臺事)를 역임한 무신관료이다. 명종 23년(1193)에는 대장군 김존걸(金存傑) 등과 함께 운문(雲門 : 지금의 경상북도 청도군)의 김사미(金沙彌)와 초전(草田 : 지금의 경상남도 밀양시)의 효심(孝心) 등이 일으킨 항쟁을 토벌하는 과정에서 전공을 세웠으며, 신종 2년(1199) 7월에는 예부시랑(禮部侍郎) 왕의(王儀)와 함께 금(金)나라의 사신으로 다녀오기도 하였다. 그런데 신종 5년에는 경주(慶州 : 지금의 경상북도 경주시)지역에서 패좌(孛佐) 등이 일으킨 경주별초군(慶州別抄軍)의 항쟁을 진압하러 가서 속히 정벌하지 않았으며, 이듬해에는 이 때문에 성대(省臺)의 탄핵을 받고 파면되었다.

『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌전(崔忠獻傳).

『고려사절요』 권14, 신종 5년 12월·같은 왕 6년 2월.

5 김경부(?~?) : 김사미의 난을 토벌하였고, 희종 즉위년(1204) 8월에 예부시랑 최윤우(崔允愚)와 더불어 금나라에 사신으로 다녀왔다.

6 공예태후(1109~1183) : 인종의 왕비이다. 성은 임씨(任氏)이며, 중서령 원후(元厚)의 외손녀이며, 문하시중 이위(李瑋)의 딸이다. 이위는 외손녀 공예태후가 출생하던 날 황색의 기가 중문에 세워져 기 끝이 선경전(宣慶殿)의 치미(悉尾 : 궁정·성루 등의 대들보 위에 장식한 기와)에 얽혀 나부끼는 꿈을 꾸었다고 한다. 인종도 이상한 꿈을 꾸고 인종 4년(1126) 이자겸(李資謙)의 두 딸을 쫓아버리고 임씨를 맞아 연덕궁주(延德宮主)로 삼았다. 이자겸의 두 딸이 쫓겨난 것은 인종을 해치려는 이자겸의 계획이 수포로 돌아간 데 이유가 있었다. 1129년 왕비로 책봉되었으며, 태후가 낳은 의종이 즉위하자 왕태후로 높이고 전(殿)을 후덕(厚德)이라 하였다. 태후는 의종·대령후 경(大寧侯暻)·명종·충희(冲曦)·신종의 다섯 형제와 승경(承慶)·덕녕(德寧)·창락(昌樂)·영화(永和)의 네 공주를 낳았다. 1183년 죽은 뒤 순릉(純陵)에 장사지냈다.

『고려사』 권88, 열전1, 후비, 인종.

7 내전 : 왕비를 높여 부르는 말 또는 왕비가 거처하는 곳을 이른다. 궁궐의 공간구조는 북쪽을 안으로 하고 남쪽을 바깥으로 하여 남쪽에 조정의 관부 및 왕의 집무실이 있고, 북쪽에 왕비 및 후궁들의 거처가 있다. 이때 조정의 관부 및 임금의 집무실에 비해 왕비나 후궁의 거처가 안쪽에 있었는데 특히 왕비의 거처를 내전이라 했다. 전(殿)은 본래 일반적인 가옥을 지칭하는 용어였으나, 점차 임금이나 왕비가 거처하는 곳만을 전(殿)이라 하여 존중했다.

8 양부 : 백관의 서무를 관장한 중서문하성(또는 宰府)과 군기(軍機)를 맡은 추밀원을 지칭하며, 재추(宰樞) 또는 양부재상(兩府宰相)이라고도 한다. 고려시대 양부 체제는 문종 때 성립되었으며, 충렬왕 원년(1275)에는 중서문하성과 추밀원이 각각 개편된 첨의부(僉議府)와 밀직사(密直司)를 양부라 하였다. 이후 관제 개편으로 공민왕 5년(1356)에는 다시 중서문하성·추밀원을, 같은 왕 11년(1362)에는 도첨의부·밀직사를, 같은 왕 21년 이후로는 문하부(門下府)·밀직사를 양부라 하였다.

고려사 명종 24년(1194) 갑인년

• 24년 봄 정월

기묘일. 금나라에서 대리경(大理卿) 흘석렬정(紇石烈珵)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

신사일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 2월

계사일. 남적(南賊)의 괴수 김사미(金沙彌)가 제 발로 행영(行營)으로 찾아와 투항1)을 요청했으나 참수해 버렸다.

갑인일. 장군 사량주(史良柱)가 남적을 공격했으나 패배하고 전사했다.

경신일. 공격에 나선 좌도병마사(左道兵馬使) 최인(崔仁)이 정예군 수천 명을 인솔하고 강릉성(江陵城 : 지금의 강원도 강릉시)에 이르러 군사를 매복시켜 두고 대기했다. 여기에 도착한 반적들이 한 여인을 붙잡아, “병마사의 군대가 어디 있느냐?”고 물었다. 강릉성 안에 있다고 여인이 대답하자 놀란 반적들이 퇴각하려 하니 이 틈을 타 매복해 둔 군사들이 추격전을 벌여 150명의 목을 베었다.

• 3월

정축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 민영모(閔令謨)가 죽었다.

임오일. 봉어(奉御) 유택(柳澤)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 장군 권신(權信)은 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

• 여름 4월

무술일. 남로병마사(南路兵馬使)가 밀성(密城 : 지금의 경상남도 밀양시) 저전촌(楮田村)에서 반적을 공격해 7천여 명의 목을 베고, 그 숫자 만큼의 병기와 마소를 노획했다.

을사일. 김군수(金君綏) 등을 급제시켰다.

계축일. 우도병마사(右道兵馬使)가 반적을 공격해 40명을 사로잡아 목을 베었으며, 이후 사흘간 계속 연달아 싸워 적을 패배시켰다.

• 6월

경인일. 간관이, 가뭄이 계속 되는 것은 일찌감치 기도를 드리지 않았기 때문이니 태사(太史)2)를 문책하라고 건의했다. 이에 왕이, 허물은 자신에게 있지 태사는 죄가 없으니 문책하지 말라고 대답했다.

정유일. 태사가 다음과 같이 건의했다.

“옛날 갑인년(甲寅年)3)에 가뭄이 계속되자 인종께서는 태사의 건의에 따라 일곱 가지 일로 자신을 반성하셨습니다. 첫째는 억울한 옥사를 바로잡는 일, 둘째는 홀아비와 과부, 고아와 자식없는 늙은이를 진휼하는 일, 셋째는 부역과 조세를 줄여주는 일, 넷째는 능력있는 사람을 등용하는 일, 다섯째는 탐관오리와 간사한 자를 축출하는 일, 여섯째는 혼기를 놓친 남녀를 보살피는 일, 일곱째 반찬 가짓수를 줄이는 일이 그것입니다. 지금 가뭄이 혹심하고 하늘에 재변이 자주 나타나니, 옛 제도에 따라 행동을 삼가고 덕을 닦음으로써4) 천심에 응답하소서.”

무술일. 왕이 묘통사(妙通寺)에서 친히 비를 내려달라고 기도했는데 마침 단비가 많이 내렸다.

• 가을 8월

정유일. 남적(南賊)의 괴수가 그 일당인 이순(李純) 등 네 명을 궁궐로 보내 투항을 요청해오자 이순 등에게 대정(隊正)벼슬을 내리고 베를 주어 돌려보냈다.

갑진일. 사형수 열 명을 감형해 장형에 처한 후 유배보냈다.

• 9월

기미일. 태사가 다음과 같이 보고했다.

“하늘에서 경계하는 뜻으로 이변을 나타낸 지가 오래되었습니다. 지금 남쪽의 소요사태를 나라에서 완전히 평정하지 못했으니, 저는 그저 착잡할 따름입니다. 더구나 우리 왕조는 원래 목덕(木德)으로 흥기한 터라 가을이 되어 나뭇잎이 떨어지면 변란이 잇달아 일어날 것이오니 조심해야 할 것입니다.”

이에 왕이 온 나라에 경계를 엄히 하라고 지시했다.

경신일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 이광정(李光挺)이 죽었다.

갑자일. 참지정사(叅知政事) 최유가(崔瑜賈)가 연로하다고 은퇴할 것을 청하자, 사람들이 그를 칭송했다.

• 겨울 10월

정유일. 남로병마사(南路兵馬使)가 반적의 처자식들 350여 명을 잡아다가 얼굴에 묵형(墨刑)을 가한 후, 서해도(西海道)로 보내 각 성(城)의 노비로 충당했다.

• 윤10월

을해일. 해당 관청에서 다음과 같이 탄핵했다.

“좌도병마사(左道兵馬使) 최인(崔仁)은 자원해 좌천된 이후 전투를 제대로 한 번도 벌이지 않고 어물어물 시간만 끌어 막대한 전비(戰費)만 썼습니다. 파면해 죄를 다스리고, 우도병마사(右道兵馬使)인 상장군(上將軍) 고용지(高湧之)로 하여금 겸직해 지휘하게 하소서.”

이에 왕은,

“반적도 또한 백성이니 많이 죽이는 것이 어찌 꼭 옳겠는가? 잘 타일러 복종시키는 것이 좋다.”

고 두둔했으나 해당관청에서 강력히 청하므로 이를 따랐다.

• 12월

기미일. 태사가 다음과 같이 보고했다.

“요사이 하늘5)에 이변이 자주 나타나니, 이는 하늘이 폐하에게 경계를 나타내는 뜻인 듯합니다. 두려운 마음으로 자신을 반성하고 덕을 닦아서 하늘의 경계에 응답하시지 않는다면 재앙이 다시 찾아올 것입니다.”

왕이 두려운 나머지 사자를 각처로 보내 기도를 드리게 했다.

계해일. 남로병마사(南路兵馬使)가 반적의 괴수 효심(孝心)을 사로잡았다.

기묘일. 조영인(趙永仁)을 수태위(守太尉)·상주국(上柱國)으로, 손석(孫碩)을 참지정사(叅知政事)로, 신보지(申寶至)를 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)로, 이인성(李仁成)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·어사대부(御史大夫)로, 유공권(柳公權)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 기홍수(奇洪壽)를 추밀원부사(樞密院副使)로, 최인(崔仁)을 형부상서(刑部尙書)로, 고용지(高湧之)를 공부 상서(工部尙書)로, 문적(文迪)을 우산기상시(右散騎常侍)로 각각 임명했다.

신사일. 남로병마사(南路兵馬使) 고용지(高湧之)가 군사를 철수해 돌아오자6) 왕이 접견하고 높이 치하했다.

二十四年 春正月 己卯 金遣大理卿紇石烈珵來, 賀生辰. 辛巳 宴于大觀殿.

二月 癸巳 南賊魁金沙彌自投行營, 請降斬之. 甲寅 將軍史良柱擊南敵, 敗死. 庚申 左道兵馬使崔仁率銳卒數千, 擊賊, 至江陵城, 設伏以待. 賊至, 執一女, 問曰, “兵馬安在?” 女曰, “在城中.” 賊驚駭而退, 伏發, 追斬百五十級.

三月 丁丑 門下侍郞平章事致仕閔令謨卒. 壬午 遣奉御柳澤如金, 進方物, 將軍權信賀天壽節.

夏四月 戊戌 南路兵馬使擊賊于密城楮田村, 斬獲七千餘級, 器械牛馬, 稱是. 乙巳 賜金君綏等及第. 癸丑 右道兵馬使擊賊, 擒斬四十級, 又連戰三日, 賊敗北.

六月 庚寅 諫官奏, “旱暵日久, 亦由祈禱未早, 請治太史之罪.” 王曰, “咎在寡人, 太史何罪? 勿問.” 丁酉 太史奏, “昔甲寅歲, 久旱, 仁考因太史之請, 以七事修省, 一曰治寃獄, 二曰賑鰥寡孤獨, 三曰輕徭薄賦, 四曰進賢良, 五曰黜貪邪, 六曰恤怨曠, 七曰減膳羞. 今旱魃爲災, 乾文屢變, 請依舊制, 側身修行, 以答天心.” 戊戌 親禱雨于妙通寺, 澍雨大降.

秋八月 丁酉 南賊魁遣其黨李純等四人, 詣闕請降, 除純等隊正, 賜布遣還. 甲辰 減死囚十人, 杖脊配流.

九月 己未 太史奏, “天文示儆尙矣. 今南方未靜, 國家未能討平, 臣竊寒心. 况我朝盛德在木, 方秋葉落, 變隨以生, 請愼之.” 王命內外戒嚴. 庚申 門下侍郞平章事李光挺卒. 甲子 叅知政事崔瑜賈引年乞退, 時人美之,

冬十月 丁酉 南路兵馬使收賊妻孥三百五十餘人, 黥配西海道, 充諸城奴婢.

閏月 乙亥 有司奏, “左道兵馬使崔仁, 嘗自絀退, 不肯一戰, 淹延歲月, 縻費不貲. 請罷治罪, 以右道兵馬使上將軍高湧之, 兼領之.” 王曰, “賊亦民也, 奚多殺爲? 以恩服之, 可也.” 有司固請從之.

十二月 己未 太史奏曰, “頃來, 乾象多變, 意者, 天儆陛下歟. 宜惕然修省, 以答天戒, 不然, 禍且至矣.” 王懼, 分遣使祈告. 癸亥 南路兵馬使擒賊魁孝心. 己卯 以趙永仁守太尉上柱國, 孫碩叅知政事, 申寶至守司空左僕射, 李仁成同知樞密院事御史大夫, 柳公權同知樞密院事, 奇洪壽爲樞密院副使, 崔仁爲刑部尙書, 高湧之爲工部尙書, 文迪爲右散騎常侍. 辛巳 南路兵馬使高湧之班師, 王引見, 獎諭甚厚.

각주

1 투항 : 명종 23년(1193) 김사미는 경상도 운문(雲門 : 지금의 경상북도 청도)을 거점으로 농민을 모아 항쟁을 일으키고 효심은 초전(草田)에서 봉기하였다. 이들은 서로 연합하여 신라부흥을 표방하며 경상도의 여러 지역에서 기세를 올렸다. 더욱이 당시의 집정자이며 경주 출신으로 역시 신라부흥을 꿈꾸던 이의민(李義旼)의 지지를 받는 데 성공하여 토벌군으로 편성되어온 이의민의 아들인 장군 이지순(李至純)으로부터 군사기밀을 제공받아, 대장군 전존걸(全存傑)의 정부군을 번번이 격파하였다. 그러나 같은 해 11월 다시 정부로부터 파견된 상장군 최인(崔仁), 대장군 고용지(高湧之)의 토벌군에게 격파되어 이듬해 2월 투항하였으나 참형을 당하였고, 효심도 사로잡혔다. 운문, 초전에서의 봉기는 비록 실패로 끝났지만 단순 지역적 봉기에서 한 걸음 더 나아가 계획적이고 주변 농민들과 연합투쟁을 벌이는 단계로 승격되어, 정부와 맞설 수 있는 저력까지 지니게 되었다는 점에서 고려 농민봉기의 역사에서 중요한 의미를 지니고 있다. 그러나 농민지도부의 역량부족으로 앞으로 나아가야 할 방향을 적절하게 제시하지 못했고, 또한 집권층과의 제휴여부에 대한 갈등으로 저항세력 내부에 분열이 생겨 지속적으로 항쟁하지 못하고 정부군에 의해 궤멸되고 말았다.

이정신, 『고려 무신정권기 농민·천민 항쟁연구』, 고려대출판부, 1991.

2 태사 : 고려시대 태사국(太史局)에 소속된 일관(日官)을 말한다. 태사국에는 국초부터 태사령(太史令)·태사승(太史丞) 이하 관원을 두었다. 이들 일관은 국왕의 측근에서 천변지이(天變地異)의 의미를 해독하고 그 대처 방안을 제시하였으며, 국왕과 관련된 각종 행사를 택일하였다. 또한 국가의 중대사를 결정하는데 점을 치기도 하였다. 태사국에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 서운관 참조.

서영대, 「민속종교」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 365~366쪽.

3 갑인년 : 인종(仁宗) 12년에 해당하는 해로 그 때 오랜 가뭄으로 5월에 3품 이상 관리의 봉사(封事)를 허락한 바 있고, 몸소 여러 능과 묘사(廟社), 산천에서 비내리기를 빌었던 기록은 보이나, 칠조수성사(七條修省事)는 기록되어 있지 않다.

4 닦음으로써 : 측신수행(側身修行)은 경계하여 그 몸을 편안히 하지 못하고 행실(行實)을 닦는다는 뜻이다. 『시경(詩經)』 대아(大雅) 운한장서(雲漢章序)에 “재앙을 만나 두려워라/두려워하며 수행하니(遇災而懼, 側身脩行).”라 하였다.

5 하늘 : 건상(乾象)은 천문(天文)이다. 건(乾)은 천(天)으로, 『주역(周易)』 설괘(說卦)에 “건은 하늘이다. 그러므로 아버지를 지칭한다(乾天也, 故稱乎父).”라 하였다. 상(象)은 형상(形象)이다.

6 돌아오자 : 반사(班師)는 군대를 철수하는 것을 말한다. 『서경(書經)』 대우모(大禹謨)의 “반사는 군대를 정돈함이다(班師振旅).”의 채전(蔡傳)에 “반은 돌이키는 것이고, 진은 정돈함이다. 군대를 정돈하여 돌아가는 것이다(班還, 振整也. 謂整旅而歸也).”라 하였다.

고려사 명종 25년(1195) 을묘년

• 25년 봄 정월

계묘일. 금나라에서 이경의(李敬義)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

○ 수주(水州 : 지금의 경기도 수원시) 정곡촌(廷谷村)에 사는 104살 된 노파가 자손 중 장정 95명을 모두 부역에 보냈다는 말을 왕이 듣고는, 그 노파에게 곡식 30석을 내려주었다.

• 3월

초하루 병술일. 일식(日食)이 있었다.

정해일. 왕이 친히 시·부(詩賦)의 제목을 내어 문신들을 시험했는데, 김군수(金君綏)가 장원을 차지하자 크게 격려하고 상을 주었다.

계사일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“근년에 가뭄이 들어 벼농사를 망치는 통에 백성의 식량이 부족한 상황이다. 그런데도 관리들은 자기 이익을 챙기느라 더욱 가혹하게 세금을 거두어들이며, 때로는 급한 일도 아닌데 역졸을 동원하는 등, 가는 곳마다 백성을 침탈해 소란을 일으키고 있다. 또 권세가들이 갈수록 백성을 침탈하는 일이 심해져 농사를 방해하니 짐은 심히 우려한다. 지금부터 각 도에 파견된 사자들은 관리들의 잘잘못을 살피고 백성의 고통이 무엇인가 파악해 자세히 보고하라. 만약 이 일을 성실히 수행하지 않으면 해당관청으로 하여금 문책하게 할 것이다.”

• 여름 4월

경신일. 전국에서 태자의 생일인 천희절(天禧節)을 축하했다. 태자가 하례를 받은 후 왕을 찾아갔더니, 왕이 요즈음 민간에 어떤 말들이 떠도는가 물었다. 태자가, “사람들이 다들 저를 두고 늙은 태자라고 웃더이다.”하고 대답하자 왕은, “과인이 너무 오래 살아 미안하구나.”라고 말하니 태자가 황송해 어쩔 줄을 몰라했다. 태자는 왕이 장수를 누리는 것을 칭송하려고 그렇게 말한 것이나, 자칫 망발로 들릴 수도 있었기 때문이다.

• 6월

신유일. 다시 기우제[雩祭]를 지냈다.

정묘일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 납란방(納蘭昉)을 보냈다.

경오일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 가을 8월

무진일. 사형수 14명을 감형해 유배보냈다.

• 겨울 11월

무신일. 인종(仁宗)으로부터 폐위당한1) 왕비인 복창원주(福昌院主) 이씨(李氏)가 죽었다.

二十五年 春正月 癸卯 金遣李敬義來, 賀生辰. 王聞水州廷谷村, 有老嫗, 年百有四歲, 子孫丁壯者, 共九十五人, 悉供徭役, 賜嫗穀三十石.

三月 丙戌 日食. 丁亥 親命題, 試文臣詩賦, 金君綏爲魁, 大加稱賞. 癸巳 詔曰, “比年旱災, 禾稼不稔, 而民不足食. 吏猶徇私, 戶歛尤暴, 或以不急, 發郵, 所至侵擾. 又勢家, 日益侵民, 妨農害穀, 朕甚憂之. 自今, 諸道使臣等, 察吏臧否, 問民疾苦, 具狀以聞. 脫有不勤, 則有司存.”

夏四月 庚申 中外賀天禧節. 太子受賀, 遂朝於王, 王問民間之語, 對曰, “人皆笑臣爲老太子.” 王曰, “寡人之久生, 亦過也.” 太子失色. 太子之意, 稱美王之壽考, 然語涉疑諱故也.

六月 辛酉 再雩. 丁卯 金橫宣使納蘭昉來, 庚午 宴于大觀殿.

秋八月 戊辰 減死囚十四人, 放流.

冬十一月 戊申 仁宗出妃福昌院主李氏卒.

•1 폐위당한 : 복창원주 이씨는 이자겸(李資謙)의 막내딸로, 이자겸이 패망하자 여기에 연좌되어 폐서인되었다. 인종은 그가 독약 담은 사발을 엎질렀던 공을 생각하여 전택과 노비를 내려 주었다. 왕이 즉위하여 더욱 지극하게 받들어 섬기더니 사망하자 왕후의 예로써 장사지냈다.

고려사 명종 26년(1196) 병진년

• 26년 봄 정월

정유일. 금나라에서 가익(賈益)을 보내 왕의 생일을 축하했다. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위해 잔치를 열었다.

• 2월

정묘일. 개경에 지진이 발생했다.

임신일. 추밀원사(樞密院事) 이준창(李俊昌)을 시켜 선효사(宣孝寺)에 있는 의종(毅宗)의 신위를 불주사(佛住寺)로 옮겨 봉안하게 했다.

• 3월

기축일. 다음과 같은 조서를 내렸다.

“듣건대, 군왕이 올바르게 행동하면 기후가 순조롭고 그렇지 못하면 반대되는 현상이 나타난다고 한다. 근년에 곡식이 제대로 여물지 못해 기근이 자주 발생하는 데다 올해는 가뭄마저 계속되니 짐의 마음이 몹시 두렵다. 백성을 가혹하게 부리지 말고 억울하게 수감되어 있는 죄수들을 구제함으로써 하늘의 견책에 응답해야 할 것이다. 해당 관청에서는 짐의 이러한 뜻을 잘 파악해 수감된 죄수들 가운데 사형죄에 해당하는 자를 제외하고는 모두 석방하도록 하라.”

• 여름 4월

무오일. 장군 최충헌(崔忠獻)이 이의민(李義旼)을 살해했다.1)

기묘일. 조영인(趙永仁)을 권판이부사(權判吏部事)로, 유득의(柳得義)2)를 권지이부상서(權知吏部尙書)로, 백존유(白存儒)를 대장군(大將軍)으로, 최충수(崔忠粹)3)와 최광윤(崔光允)을 장군으로, 박진재(朴晋材)4)를 별장(別將)으로 각각 임명했다.

• 6월

임자일. 최충헌과 우승경(于承慶)5)을 좌·우승선(左右承宣)으로 각각 임명했다.

경오일. 최충헌을 지어사대사(知御史臺事)로 임명했다.

• 가을 7월

정해일. 조정규(趙挺規) 등을 급제시켰다.

병신일. 정당문학(政堂文學) 유공권(柳公權)이 죽었다.

• 8월

무신일. 수사공(守司空)·좌복야(左僕射) 신보지(申寶至)가 죽었다.

경오일. 중화전(中和殿)을 연강전(延康殿)으로, 운룡문(雲龍門)을 천우문(天祐門)으로 각각 이름을 고쳤다.

임신일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)에서 연경궁(延慶宮)으로 옮겼다. 신묘년 궁궐이 불타버린 이후 금나라 사신을 접견하기 위하여 먼저 강안전(康安殿)과 대관전(大觀殿)을 신축하고, 사신이 도착하면 강안전으로 들어가 대관전에서 접견례를 거행했다. 그러나 왕은 신축한 궁궐을 꺼려 한 번도 머문 적이 없고 접견례만 끝나면 즉시 수창궁(壽昌宮)으로 돌아오곤 했는데, 이때 와서 비로소 연경궁(延慶宮)으로 거처를 옮기게 된 것이다.

○ 최충수(崔忠粹)가 병조(兵曹)의 남쪽에 군사를 배치해 두었는데, 왕의 행차가 막 광화문(廣化門)에 들어설 무렵 구경꾼들이 길 옆에서 우르르 몰려나왔다. 최충수가 군사를 시켜 제지하자 놀란 구경꾼들이 물러나 피하다가[辟易6)] 태자의 의장(儀仗)행렬과 어지럽게 부딪혔다. 이를 오해한 사람들이 도성에 변란이 일어났다고 헛소문을 퍼뜨리자 어가(御駕)를 따르던 백관들이 어쩔 줄 모르고 사방으로 흩어졌으며, 길가에 서 있던 남녀 백성들도 서로 짓밟고 도망가는 소동이 벌어졌는데 오직 시중(侍中) 두경승(杜景升)만은 말고삐를 잡은 채 태연자약했다. 당시 인심이 흉흉하여 불안한 것이 이와 같았다.

• 9월

초하루 정축일. 왕이 의봉문(儀鳳門)7)에서 사면령을 내렸다.

• 겨울 11월

기축일. 팔관회(八關會)가 열리자 왕이 북계(北界)의 도령(都領)들로 하여금 풍악을 구경하도록 지시했다. 그 자리에서 인주(麟州 : 지금의 평안북도 의주군) 도령(都領)인 중랑장(中郞將) 자충(子冲)이 판합문사(判閤門事) 왕규(王珪)를 보고도 읍(揖)만 할 뿐 큰 절을 올리지 않았다. 해당 관청에서 그 무례함을 탄핵하자 왕은,

“번방(藩邦) 백성들과 함께 즐기는 것은 그들을 아끼기 때문인데, 이런 자리에서 죄를 지우는 것은 옳지 않다.”

고 반대했으나 해당 관청에서 재차 탄핵하자 그대로 하라고 허락했다. 자충이 애초 자기 고을을 떠나면서 도령들에게 다음과 같이 말한 바 있었다.

“나라에서 우리들을 부른 것은 필시 무슨 뜻이 있어서일 것이다. 내가 조정에 들어가면 사소한 일로 시험해 볼 텐데 만약 그 일로 우리에게 죄를 주면 이는 조정에 쓸만한 인재가 있는 것이고, 그렇지 않으면 이는 우리를 두려워함인 것이다.”

갑오일. 왕이 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

경오일. 문하시중(門下侍中) 두경승(杜景升)을 중서령(中書令)으로 임명했다.

二十六年 春正月 丁酉 金遣賈益來, 賀生辰. 宴于大觀殿.

二月 丁卯 京城地震. 壬申 遣樞密院事李俊昌, 奉宣孝寺毅宗神御, 移安于佛住寺.

三月 己丑 詔曰, “盖聞, 君道得則風雨時, 否則反是. 近者, 歲不登稔, 飢饉荐臻, 今又久旱, 朕甚懼焉. 庶幾除苛政, 恤寃枉, 以答天譴. 惟爾有司, 体朕此意, 凡繫囚罪, 非殊死, 悉原之.”

夏西月 戊午 將軍崔忠獻, 誅李義旼. 己卯 以趙永仁權判吏部事, 柳得義權知吏部, 尙書, 白存儒爲大將軍, 崔忠粹·崔光允並爲將軍, 朴晋材爲別將.

六月 壬子 以崔忠獻·于承慶爲左右承宣. 庚午 以崔忠獻知御史臺事.

秋七月 丁亥 賜趙挺規等及第. 丙申 政堂文學柳公權卒.

八月 戊申 守司空左僕射申寶至卒. 庚午 改中和殿曰延康, 雲龍門曰天祐. 壬申 王自壽昌宮移御廷慶宮. 自辛卯宮闕災, 爲接金使, 先創康安·大觀兩殿, 金使至, 則入御康安殿, 引見于大觀殿. 忌其新創, 未嘗留御, 禮畢, 卽還御壽昌宮, 至是, 乃御廷慶宮. 崔忠粹陳兵兵曹之南, 及車駕將入廣化門, 觀者多從傍出. 忠粹遣人呵止, 觀者辟易, 亂觸太子儀仗. 人訛言, 變生輦下, 扈駕百官, 皆狼狽四散, 夾道士女, 交相踐蹂, 惟侍中杜景升按轡自若. 時, 人心洶洶危疑如此.

九月 丁丑朔 御儀鳳門赦.

冬十一月 己丑 設八關會, 王勑北界諸都領等觀樂. 麟州都領中郞將子冲見判閤門事王珪, 長揖不拜. 有司劾奏無禮, 王曰, “與藩民同樂, 寵之也, 而罪之可乎?” 有司再請, 允之. 子冲初發本州, 謂諸都領曰, “國家召吾輩, 盖有指矣. 吾入朝, 欲以微事, 試之, 如將罪我, 是朝廷有人, 否則是畏我也.” 甲午 移御壽昌宮. 庚午 以門下侍中杜景升爲中書令.

각주

1 살해했다 : 명종 14년(1184)에서 동왕 26년(1196)까지 12년 동안 지속되었던 이의민정권은 이의민의 아들 이지영과 최충헌의 동생 최충수 사이의 비둘기를 둘러싼 분쟁을 계기로 하루아침에 무너지고 말았다. 『고려사』 열전, 최충헌전에서 이 일을 우발적인 사건으로 기록하고 있는데 이를 이의민 실각의 결정적인 원인으로 보기는 어렵다. 당대 제일의 실력자 이의민이 그 이전까지 이렇다 할 두각을 나타내지 못했던 최충헌에게 살해된 것은, 이의민에 대한 불만이 최충헌을 비롯한 그 주위의 인물들에게 누적되어 있었음을 알려준다. 최충헌 집권 후 등장한 무신들을 살펴보면 이들은 기존의 무신집권자들과는 달리 대체로 좋은 가문의 출신이면서 미미한 관직에 머문 인물들이 많다. 특히 천민 출신인 이의민과 그의 정권을 주도했던 무인들과는 뚜렷하게 구별되었다. 뿐만 아니라 최충헌은 「봉사십조(封事十條)」에서 기존의 무인집권자들이 추구한 급격한 변화에 반감을 드러내고 있음을 볼 때 최충헌의 이의민 살해는 우발적인 사건의 결과라기보다는 최충헌으로 대표되는 정치세력과 대립의 결과였다.

김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999, 60~65쪽.

2 유득의(?~?) : 명종 때 내시낭장(內侍郞將)·권지이부상서(權知吏部尙書)·추밀원부사(樞密院副使)를 역임하다가 최충헌(崔忠獻)의 집권 직후에 유배된 무신관료이며, 같은 왕 26년(1196) 최충헌을 제거하려는 모의사건에 연루되어 죽임을 당한 장군 유삼백(柳森栢)의 부친이다. 유득의에 대해서는 『고려사』 권100, 열전13, 두경승전(杜景升傳) 참조.

3 최충수(?~1197) : 본관은 우봉(牛峰)이며, 상장군 최원호(崔元浩)의 아들이며, 최충헌(崔忠獻)의 아우이다. 최충헌과 함께 이의민을 제거하고 권력을 잡고, 최충헌과 함께 그동안 누적된 폐정(弊政)의 개혁을 요구하는 ‘봉사십조(封事十條)’를 올려 왕의 각성을 촉구하였다. 이듬해 수충찬화공신(輸忠贊化功臣)이 되고 이 해 9월에 최충헌과 함께 왕이 ‘봉사십조’를 이행하지 않고 국고를 낭비한다는 이유로 왕을 창락궁(昌樂宮)에 유폐한 뒤 왕의 아우 평량공(平凉公) 왕민(王旼)을 맞아 신종으로 세웠다. 그 공으로 수성제란공신(輸誠濟亂功臣)·삼한정광중대부(三韓正匡中大夫)·응양군(鷹揚軍) 대장군(大將軍)·위위경(衛尉卿)·지도성사(知都省事)·주국(柱國)이 되었다. 또, 왕의 폐립(廢立)에 앞서 최충헌과 함께 중서령(中書令) 두경승(杜景升)을 비롯하여 추밀원부사 유득의(柳得義), 상장군 고안우(高安祐), 대장군 백부공(白富公), 친종장군(親從將軍) 주원적(周元迪) 등 13명과 연담(淵湛) 등 10여 명의 승려를 유배보냈다. 태자비를 내쫓고 자기의 딸을 태자비로 삼으려다가 형 최충헌과 충돌해서 각각 군사를 이끌고 싸웠으나 흥국사(興國寺)에서 최충헌의 군사에게 패배하였다. 이에 임진강 남쪽에서 다시 거사하려고 장단을 건너서 파평현(坡平縣 : 지금의 경기도 파주) 금강사(金剛寺)에 이르렀으나 추격자에 의하여 살해되었다.

4 박진재(?~1207) : 고려 무인집권기 무신으로 최충헌의 생질이다. 명종 26년(1196)에 최충수, 최충헌 형제를 도와 이의민을 제거하는데 공을 세워 별장(別將)이 되었으며 다음해 최충헌 형제와 모의하여 명종을 폐위하고 신종을 옹립하였다. 이후 형부시랑(刑部侍郞)이 되었으며 최충수·최충헌 형제가 대립하자 최충헌을 지지하여 그가 권력을 잡는데 큰 공을 세웠다. 그러나 권력의 배분과정에서 최충헌과 틈이 생겨 1207년 백령도로 유배되었으며 그곳에서 죽었다.

5 우승경(?~?) : 본관은 목천(木川)이며, 명종~강종 때 대장군·좌승선(左承宣)·추밀원사(樞密院使)·참지정사(參知政事)를 역임한 무신관료이다. 명종 때에는 대궐 안에 있는 이빈문(利賓門) 밖의 서쪽 보랑(步廊) 기둥에 구멍을 낸 사건에 대해서 무신들이 문신들의 소행이라 하였으나 이 사건을 무마시켰으며, 신종 때에는 최선(崔詵)과 함께 예빈성(禮賓省)에서 통역관을 선발하였다. 고종 때 재상을 역임한 전주 최씨(全州崔氏) 최보순(崔甫淳)을 천거하기도 하였다. 그러나 내시낭중(內侍郞中) 왕준명(王濬明) 등의 최충헌(崔忠獻) 암살사건에 연루되어 강종 때에 유배되었다.

김용선 편, 「최보순(崔甫淳)묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 288쪽.

6 벽역 : 두려워서 물러서는 것이다. 『병아(騈雅)』 석고(釋詁) 하(下)에 “벽역은 열어젖힘이다(辟易開斥也).”라 하였다. 『사기(史記)』 항우기(項羽紀) “적천후가 기병의 장수가 되어 항왕을 추격하였는데 항왕이 눈을 부릅뜨고 그를 꾸짖었더니 적천후 휘하의 군졸과 말이 모두 놀라 몇 리를 물러났다(赤泉侯爲騎將, 追項王, 項王瞋目而叱之, 赤泉侯人馬俱驚, 辟易數里).”의 주에 “정의에 ‘사람과 말이 모두 놀라 열어젖히고는 원래 있던 곳을 바꾸어 몇 리까지 가는 것이다.’라고 하였다(正義曰, 言人馬俱驚開張, 易舊處, 乃至數理).”라 보인다.

7 의봉문 : 국왕의 정전(正殿)인 회경전(會慶殿)의 정문으로 (昇平門 : 궁성의 정문)을 들어서면 구정(毬庭)이 있고, 구정의 북쪽에 회경전(제1정전)의 정문인 신봉문(신봉루)이 있었다고 한다. 의봉문은 바로 신봉문의 바뀐 이름으로 위의(威儀)를 지닌 봉 즉 의봉은 신조 내지 신봉이므로 신봉문, 의봉문은 위봉문(威鳳門)과 의미가 상통한다고 보여진다. 팔관회(八關會) 때 중앙과 지방의 신료들이 하례하는 곳으로 사용되기도 하였다.

김창현, 「고려시대 개경 궁성 안 건물의 배치와 의미」 『한국사연구』 117, 2002.

고려사 명종 27년(1197) 정사년

• 27년 봄 정월

병자일. 왕이 거처를 연경궁(延慶宮)으로 옮겼다.

신묘일. 금나라에서 아불한덕강(阿弗罕德剛)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 2월

초하루 을사일. 일식(日食)이 있었다.

임자일. 밤에 어떤 자가 궁궐 안으로 들어와 이빈문(利賓門) 밖의 서쪽 낭하 기둥에다가 수십 개의 구멍을 뚫었다. 무인들이 이를 두고, 필시 동반(東班)이 서반(西班)에게 해코지하려는 짓이라고 말했는데 이 말이 입을 타고 전해져 입방아를 찧어대는 자들이 매우 많으니, 문관들은 도무지 해명할 길이 없었다. 대장군 우승경(于承慶)만이,

“이것은 간악한 자가 문관들과 틈을 만들려고 꾸민 일일 뿐이지, 동반의 소행이 아니다.”

라고 단언하자 그제야 다들 입을 닫았다.

• 여름 5월

기유일. 방연보(房衍寶) 등을 급제시켰다.

• 가을 9월

갑인일. 최충헌(崔忠獻) 형제가 초제(醮祭)를 열고 왕의 폐위를 하늘에 고했다. 이날 저녁에 천둥과 번개가 크게 치고 우박이 내리더니, 회오리바람이 갑자기 일어나 흥국사(興國寺)1) 남쪽 길가의 나무를 뿌리째 뽑아 버렸다. 또 감옥으로 불어들자 담이 모조리 무너지고 감옥 부근의 새로 지은 낭하 18간도 삽시간에 무너졌다. 또 고달판(高達坂)을 지나 현성사(賢聖寺)2)로 불어치니 나무들이 거의 다 뽑혀버렸다.

경신일. 천둥과 번개가 크게 쳤다.

계해일. 최충헌 형제가 왕을 협박해 향성문(向成門)3)을 단기(單騎)로 나오게 한 다음 창락궁(昌樂宮)에 유폐시켰으며, 태자 왕숙(王璹)은 강화도(江華島)로 내쫓았다. 이어 평량공(平凉公) 왕민(王旼)을 맞아다가 왕으로 세우고, 그 아들 왕연(王淵)을 태자로 삼았다.

신종(神宗) 5년 9월에 전 왕이 이질(痢疾)을 앓자, 신종이 사자를 파견해, 의원을 보내 약을 올리려고 하는데 누가 좋겠느냐고 물었다. 그러나 왕은, “내가 외람되게 스물여덟 해나 왕위에 있었고 나이도 이제 일흔 둘이니 어찌 더 살기를 바라겠느냐?”며 끝내 듣지 않았다. 신종 5년 11월 무오일에 전 왕이 창락궁(昌樂宮)에서 죽자 시호를 광효(光孝)라 하고, 묘호(廟號)를 명종(明宗)이라 했으며 장단(長湍)에 안장하고 능호를 지릉(智陵)이라 했다. 고종(高宗) 40년에 황명(皇明)이라는 시호를 덧붙였다.

二十七年 春正月 丙子 移御延慶宮. 辛卯 金遣阿弗罕德剛來, 賀生辰.

二月 乙巳朔 日食. 壬子 夜, 有人入大內, 鑿利賓門外西步廊柱, 爲穴數十, 武人曰, “此必東班蠱西也.” 相傳譁譟者甚衆, 東班無以自明. 獨大將軍于承慶曰, “此姦人隙文, 因以生事耳, 非東班爲之也.” 衆口乃止.

夏五月 己酉 賜房衍寶等及第.

秋九月 甲寅 崔忠獻兄弟設醮, 以廢立事, 告天. 是夕, 大雷電雨雹, 旋風暴起, 拔興國寺南道傍樹木. 吹入獄中, 垣墻盡頹, 近獄新步廊十八間, 一時壞仆. 又吹過高達坂, 至賢聖寺, 多拔樹木. 庚申 大雷電. 癸亥 忠獻兄弟逼王, 單騎出向成門, 幽于昌樂宮, 放太子璹于江華島. 迎平凉公旼立之, 以子淵爲太子. 神宗五年九月, 王患痢疾, 神宗遣中使, 請曰, “欲遣醫進藥, 誰其可者” 王曰, “我忝位二十八年, 壽七十二, 豈希延生? 遂不聽.

十一月 戊午 薨于昌樂宮, 謚曰光孝, 廟號明宗, 葬于長湍, 陵曰智陵, 高宗四十年, 加謚皇明.

각주

1 흥국사 : 태조 7년(924) 개경(開京 : 지금의 개성직할시) 광화문(廣化門)의 동남쪽에 창건한 사원으로, 국왕의 축수도량(祝壽道場)을 비롯하여 팔관회(八關會)·연등도량(燃燈道場)·화엄도량(華嚴道場) 등과 같은 국가적인 불교의례를 자주 열었다. 고종대에 중창되었으나 언제 폐사되었는지 알 수 없다. 고려 초 건립된 것으로 추정되는 5층석탑(원래는 7층이라 함)의 기단부에는 해서체(楷書體)의 탑기(塔記)가 있는데, 이에 의하면 강감찬(姜邯贊)이 나라의 안녕과 평화를 위해 건립하였다는 사실을 알 수 있다. 그리고 창왕(昌王) 원년(1389) 11월에 김저(金佇)의 옥(獄)을 계기로, 이성계·조준·지용기(池湧奇) 등이 흥국사에 모여 우왕과 창왕 부자가 왕씨(王氏)가 아니라는 이른바 ‘우왕비왕설(禑王非王說)’을 ‘폐가입진(廢假立眞)’의 명분을 내세워 창왕을 폐위시키고, 공양왕을 옹립하였던 곳이기도 하다.

『고려사』 권111, 열전24, 김속명전(金續命傳) 및 권123, 열전36, 폐행, 인후전(印侯傳).

고유섭, 『송도의 고적』, 열화당, 1977.

권상노, 『한국사찰전서』 上, 동국대출판부, 1979.

2 현성사 : 개성 탄현문(炭峴門) 안에 있었던 사찰이다. 태조 1년(936) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여 밀교종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 명종 6년(1176) 5월 명종이 친히 제석재(帝釋齋)를 열었고, 고종 4년(1217) 4월과 12월에 문두루도량(文豆婁道場)을 열었으며, 그 밖에 기우제를 지내기도 하였다. 호국의 뜻을 간직한 밀교의 사찰이었던 이 절은 국가의 재난이 있을 때 왕이 자주 행차하였다. 『신증동국여지승람』에 기록된 것으로 보아 조선 중기까지는 존립하였던 것으로 추정된다. 의종의 이름이 현(晛)으로 바뀌자, 명종 때 현성사(現聖寺)를 현성사(賢聖寺)로 바꾸었다.

권상노, 『한국사찰전서』, 동국대출판부, 1979.

3 향성문 : 태조 2년(919) 개경(開京)에 궁궐을 창건하면서 서쪽에 세운 서화문(西華門)으로, 뒤에 건물 이름을 향성문(向成門)이라 하였다. 이 문의 위숙군(圍宿軍)으로는 장상(將相)·장교(將校) 각 1명과 가차 장상(加差將相) 5명이 배치되어 있었으며, 희종 때에는 중수되기도 하였다. 한편 명종 때에는 동쪽의 여경문(麗景門)을 지으면서 그 문의 높이·너비를 서쪽의 향성문에 준하게 하였는데, 이것은 문신(文臣 : 동반)이 무신(武臣 : 서반)을 이길까 염려하였기 때문이었다.

『고려사』 권56, 지리지, 왕경 개성부 및 권83, 병지37, 위숙군(圍宿軍).

사신의 논평

사신(史臣)의 논평은 다음과 같다.

“정중부(鄭仲夫)·이의방(李義方)·이의민(李義旼) 등이 의종(毅宗)을 시해(弑害)하고, 국권(國權)을 농단했으니, 명종이 취할 계책은 스스로 마음을 굳세게 먹고 반드시 역적을 처단하고야 말겠다는 뜻을 세우는 일이었다. 그러기에는 명종의 힘이 부족했다고 말할지 모르지만, 경대승(慶大升)이 왕실의 미약함을 분개하고, 강한 신하가 발호함을 미워한 나머지 하루아침에 의거를 일으켜 마치 범이 여우나 토끼를 사냥하듯이 정중부 부자를 처단해 버리자 이의민은 겨우 목숨을 보존해 쥐새끼처럼 시골에 숨어살게 되었으니, 그때야말로 인재를 기용해 나라의 기강을 바로 세우고 왕실을 다시 부흥시킬 좋은 기회였다. 그러나 왕은 그렇게 하지 못하고 안일에 빠져 그 행동이 평소 무사히 지낼 때와 하등 다름이 없었다.

이의민과 같은 자는 고작해아 한 필부에 지나지 않았으니 사자 한 명만 보내 임금을 시해한 죄를 따져 처형하고 일족을 멸해 버려야 했었다. 그런데도 도리어 불러들여 작위를 잡자기 높여줌으로써 왕실을 능욕하고 조정의 신하들을 살해하게 했으며 벼슬과 옥사를 팔아 조정을 혼탁하게 만들도록 했으니, 그 재앙이야말로 참혹한 것이었다. 최충헌이 그 틈을 타고 일어나는 통에 왕은 도리어 축출을 당하고, 자손은 보전하지 못하게 되었다. 이로부터 권신이 잇달아 국권을 잡아, 왕실이 망하지는 않았으나 거의 백 년 동안 관(冠) 위에 달아놓은 구슬[綴旒1)]처럼 나라가 위태로웠던 것이니, 참으로 애통한 일이라 하겠다.”

史臣贊曰, “自鄭仲夫·李義方·義旼等弑毅宗, 竊弄國柄, 爲明宗計者, 當誓心自强, 必欲討賊而後已. 若曰力不足, 則慶大升憤王室之微弱, 疾强臣之跋扈, 一朝擧義, 誅仲夫父子, 如獵狐兎, 而義旼奉首鼠竄, 假息鄕閭, 此正任用賢良, 脩明紀綱, 復張王室之秋也. 王不能然, 溺於宴安, 其所施爲, 殊如平居無事之時. 若義旼者, 特一匹夫耳, 遣一介使, 數其弑君之罪, 誅而族之, 可也. 反加招置, 驟登爵位, 使之陵轢王室, 殺害朝臣, 賣官鬻獄, 濁亂朝政, 其禍慘矣. 崔忠獻乘釁以起, 而王反見放逐, 子孫不保. 自是, 權臣相繼執命, 王室之不亡, 若綴旒者, 幾百年, 嗚呼痛哉.

각주

1 철류 : 관(冠) 위에 달아놓은 구슬이다. 임금의 권위가 권력을 쥔 신하에 의하여 좌우(左右)되어 위태로움을 비유한 말이다. 『후한서(後漢書)』 장형전(張衡傳) “임금이 만약 관 위에 구슬을 단다면 다른 사람들에게 아름답게 여겨지는 것은 없으리라(君若綴旒, 人無所麗).”의 주에 “공양전에 ‘임금이 만약 구슬을 달아 놓은 것 같다면 에서 류는 면류관의 끈으로, 아랫사람에게 쥐여서 좌지우지된다는 말이다.’라고 하였다(公羊傳曰, 君若綴旒然, 旒旂旒, 言爲下所執持東西也).”라 하였다.

『고려사』 권21, 세가21 신종. 신종 즉위년(1197) 정사년

신종 총서

신종정효대왕(神宗靖孝大王)의 이름은 왕탁(王晫)으로, 원래 이름은 왕민(王旼)이었으며 자는 지화(至華)였다. 인종(仁宗)의 다섯째 아들1)이자 명종(明宗)의 친동생이며 인종(仁宗) 22년 갑자(甲子)년 7월 경신(庚申)에 태어났다. 장성한 후 평량공(平凉公)으로 책봉되었다가 명종 27년 9월 계해일에 최충헌(崔忠獻)이 명종(明宗)을 폐위2)시키고 대신 그를 왕으로 맞아들여 대관전(大觀殿)3)에서 즉위시켰다.

神宗靖孝大王, 諱晫, 古諱旼, 字至華. 仁宗第五子, 明宗母弟, 仁宗二十二年甲子七月庚申生. 及長, 封爲平凉公, 明宗二十七年九月癸亥, 崔忠獻廢明宗, 迎王, 卽位于大觀殿.

각주

1 다섯째 아들 : 인종은 공예태후(恭睿太后)와 혼인하여 다섯 명의 아들을 두었는데 장남이 의종, 2남이 대령후(大寧侯) 왕경(王暻), 3남이 명종, 4남이 원경국사(元敬國師) 충희(冲曦), 5남이 신종이다.

2 폐위 : 최충헌은 명종 26년 동생 최충수 등과 함께 이의민을 제거한 후 권력을 장악했다. 이의민제거에 적극적으로 가담한 이들은 명문가 출신의 무인들로, 한미한 출신을 가진 이의민과 그 지지자들의 정책에 불만을 가지고 있었던 것으로 파악된다. 또 최충헌세력은 문신들과도 상대적으로 우호적인 관계를 유지하고 있었다. 이의민을 제거한 최충헌세력은 국정을 효과적으로 운영하기 위해 명종을 폐위시키고 신종을 옹립했다.

김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999.

3 대관전 : 연경궁(延慶宮) 안에 있는 전각으로 처음에는 건덕전(乾德殿)이라 불리다가 인종 16년(1138)에 대관전으로 개칭했다. 5칸 크기의 건물로 선경전(宣慶殿) 서북쪽에 위치하고 있으며 정문은 승평문(昇平門)이라 했다. 건덕전은 회경전(會慶殿)과 같은 정전(正殿)이었으나 회경전에 비해 규모가 조금 작았다. 때문에 사신의 접대하더라도 송나라 사신이 아닌 금나라 및 요나라 사신을 맞이하는데 주로 사용되었다.

『고려도경(高麗圖經)』 권5, 궁전.

신종 즉위년(1197) 정사년

• 9월

을축일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 신하들의 하례를 받은 후 의봉루(儀鳳樓)1)로 옮겨 구정(毬庭)에서 친히 숙위군(宿衛軍)의 노고를 치하하고 그만 철수하게 했다. 이튿날 최충헌(崔忠獻) 형제도 추밀원(樞密院)을 나와 귀가했다.

정묘일. 최충헌(崔忠獻)을 상장군(上將軍)·주국(柱國)으로, 최충수(崔忠粹)를 응양군(鷹揚軍) 대장군(大將軍)·지도성사(知都省事)·주국(柱國)으로, 박진재(朴晋材)를 형부시랑(刑部侍郞)으로, 조영인(趙永仁)을 판이부사(判吏部事)로, 기홍수(奇洪壽)를 참지정사(叅知政事)·판병부사(判兵部事)로 각각 임명했다.

• 겨울 10월

을해일. 왕의 이름을 왕탁(王晫)으로 고쳤다. 왕위에 오르기 전, 어떤 사람이 나타난 ‘천탁(千晫)’이라는 이름을 지어주는 꿈을 꾸고 나서 얼마 후 즉위했다. 원래 이름인 민(旼)이 금나라 임금의 이름자와 같으므로2) 이름을 고치려고 재상들에게 의논해 올리라고 지시했더니, 참지정사(叅知政事) 최당(崔讜)이 ‘탁(晫)’자를 올렸다. 왕이 내심 꿈과 일치한다고 기이하게 여기면서 그대로 고쳤다.

병자일. 고공원외랑(考功員外郞) 조통(趙通)을 금나라에 보냈는데 전 왕의 명의로 올린 표문은 다음과 같다.

“학이 늪에서 울어도 그 울음소리는 널리 퍼지게 마련이며,3) 태양을 향하는 해바라기는 따사로운 햇빛을 듬뿍 받는 법이오니4) 저는 간곡한 정성을 다 바쳐 외람되게 천자께 말씀을 올리려 합니다. 제가 아무 능력도 없으면서 외람되게 제후의 직책을 이어받아 동쪽 변방을 다스리면서 오랫동안 상국의 교화를 받아 왔습니다. 그러다가 만년 들어 갑자기 병에 걸려 한쪽 다리를 쓸 수 없게 되는 바람에 걸을 때에는 반드시 부축을 받아야 하게 되었으며, 두 눈은 모두 어두워져서 한 발짝 밖은 아예 볼 수조차 없습니다. 이는 나이가 들어 자연스럽게 걸린 노환이니 약을 먹어서 고칠 수 있는 병이 아닙니다. 또한 나라일이 당장 앞에 산적해 있는데도 정신이 혼미해 제대로 판단을 내리지 못하고 있으니, 만약 상국의 사신이 오더라도 영접하는 예법을 빠트릴 우려마저 있습니다.

상황이 이러하니 비록 작은 나라이긴 하지만 그 자리를 하루도 비워둘 수 없는 형편입니다. 돌이켜 보건대, 동생에게 가업을 전하도록 하라는 부친의 유언이 있었기에 저도 일찍이 저의 형님으로부터 가업을 위탁받은 바 있으니 이제 저의 지위를 저의 동생에게 물려주는 것이 옳다고 생각합니다. 형에게는 맏아들 왕아무개5)가 있긴 하나, 그도 과거 유훈을 전해들은 바 있는지라 제 마음을 기꺼이 좇아, ‘현명하신 숙부를 제가 도저히 따를 수 없사오니 저는 연릉계자(延陵季子)6)의 절의를 따르려 합니다.’고 하면서 굳이 물러나 숨으려 하고 있습니다.

제 친동생 왕탁은 덕행이 사람의 마음을 감복시키고 명망은 왕가에서도 높으니, 비단 나라를 보전할 수 있을 뿐 아니라 또한 상국에 대한 제후로서의 소임도 감당할 수 있을 것입니다. 이에 9월 23일 아우 왕탁에게 모든 나라 일을 임시로 맡긴 후, 저의 충정을 말씀드리오니 하늘과 땅처럼 큰 은혜7)를 베풀어 주실 것을 기원합니다.”

새 왕이 올린 표문은 다음과 같다.

“어느 하나 가림 없이 만물을 아끼는 것은 제왕의 지극한 덕이요, 신의로써 임금을 섬기는 것은 신하로서 지켜야 할 당연한 규범이니 성심껏 말씀을 올려 천자께 감히 아뢰고자 합니다. 엎드려 생각건대, 저는 고려 선대 국왕의 후손이자 변방에 거처하는[荒服8)] 하찮은 신하[曾臣]로서, 천자께서 다스리는 태평성대9)에 살면서 무위(無爲)의 교화10)를 흠뻑 받고 있습니다.

저의 형인 고려국왕인 왕호(王皓)는 선대 황제 때부터 지금에 이르기까지 근 삼십년간 제후로서 예법에 어긋남이 없이 상국을 섬겨왔으나 나이 예순을 넘자 갑자기 병이 들어 기동을 하지 못하게 되었습니다. 아무리 값비싼 약이라도 듣지 않는 골수에 든 깊은 병11)이라 국왕은 무거운 임무에서 벗어나 남은 목숨은 보존하기를 원하고 있습니다.

이에 저의 부친인 국왕 왕해(王楷)의 유언의 취지를 좇아 지난 9월 23일에 나라의 중요한 업무를 저에게 임시로 맡겼습니다. 저는 국왕의 간곡한 말을 듣고서 백방으로 회피할 방도를 궁리했으나 그 부탁하는 바가 하도 중대하기에 천자께 상황을 먼저 보고하려 했습니다. 그러나 종묘에 제사를 빠뜨릴 수 없고 백성들에게 임금이 없어서는 안 되겠기에, 간청에 따라 마지못해 번거로운 정무를 임시로 맡게 되었습니다. 지금 제 마음이 마치 못 가에서 살얼음판을 딛고 있는 듯하여12) 어찌할 바를 모르고 있사오니13) 서릿발이나 번갯불 같은 진노를 거두셔서14) 저로 하여금 길이 은혜를 입게 해 주소서. 저의 구구한 마음은 진실로 하늘이 아실 것입니다.”

• 11월

초하루 경자일. 왕이 의봉루(儀鳳樓)에서 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 신하와 백성들의 추대에 따라 역대 조종께서 쌓으신 왕업을 계승한 이후, 밤낮으로 두려워하고 걱정하느라 한시도 편할 날이 없었다. 나라를 중흥시키고 태평성대를 이루기 위해 고민하고 노력하지만 목표를 달성할 방도를 알지 못하겠다.15) 현철한 옛 군왕들은 형벌을 관대히 하고 죄를 용서했으며, 덕 있는 사람을 높이고 공을 세운 사람에게 상을 내렸으며 부역을 줄여주고 세금은 적게 거두었으니, 국가를 통치하는 요점은 이보다 더 나은 것이 없다. 그러므로 온 나라에 짐의 은택을 골고루 내림으로써 백성과 함께 개혁을 이루고자 한다.

이 달 초하루 새벽 이전의 범죄자 가운데 전국의 참형과 교수형 이하의 죄수로부터 속동(贖銅)과 징와(徵瓦)16)의 죄수에 이르기까지 모두 사면해 형을 면제해 주노라. 국내의 명산과 대천 및 탐라(耽羅)의 모든 신령들에게 각각 존호를 덧붙여주며, 조종(祖宗) 및 역대 이름난 종친들의 시호를 올려 덧붙이노라. 또한 여든 살 이상의 노인과, 중환자·장애인 및 승려나 민간인 남녀 가운데 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이를 구휼하고, 의부와 열녀, 효자와 효손은 그 마을에 정문(旌門)을 세워 표창하고 관직을 주거나 승진시킬 것이다. 즉위하던 날 짐을 호위했던 사람들은 재추에서 군졸에 이르기까지 작호(爵號)와 관직을 올려주고 그 자손에게는 음직(蔭職)을 줄 것이며, 그 나머지 사람 중 관직을 받을만한 사유에 해당되지 못한 자에게는 각각 차등을 두어 물품을 내려주노라. 문·무의 양반에게는 각각 산직(散職)17) 1급(級)과 전시(田柴)를 허여하며, 동당감시(東堂監試)18)를 맡은 관리들의 인사이동[動靜]19)은 모두 한 번씩 허락하노라.”

○ 전 중서령(中書令) 두경승(杜景升)이 죽었다.

임자일. 천우문(天祐門)의 이름을 응명문(應明門)으로 고쳤다.

계축일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

계사일. 종실(宗室)인 왕평(王玶)20)을 수태위(守太尉)·상주국(上柱國)으로, 연창공(延昌公) 왕면(王沔)21)을 수사공(守司空)·상주국(上柱國)으로, 광릉후(廣陵侯) 왕진(王縝)22)을 수사도(守司徒)·상주국(上柱國)으로, 영인백(寧仁伯) 왕우(王祐)23)를 수사도(守司徒)·상주국(上柱國)으로, 창화백(昌化伯) 왕항(王沆)을 수사도(守司徒)·상주국(上柱國)으로, 조영인(趙永仁)을 수태사(守太師)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·감수국사(監修國史)·판이부사(判吏部事)로, 기홍수(奇洪壽)를 수사도(守司徒)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·감수국사(監修國史)·판병부사(判兵部事)·태자태부(太子太傅)로, 임유(任濡)와 최당(崔讜)을 모두 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 이문중(李文中)을 참지정사(叅知政事)로, 우술유(于述儒)를 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·판형부사(判刑部事)로, 최선(崔詵)을 지추밀원사(知樞密院事)·태자소사(太子少師)로, 김준(金晙)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·태자빈객(太子賓客)으로, 채순희(蔡順禧)와 차약송(車若松)을 모두 추밀원부사(樞密院副使)로, 김언(金彦)을 상서좌복야(尙書左僕射)로, 임유겸(林惟謙)24)을 상서우복야(尙書右僕射)·판삼사사(判三司事)로, 최충헌(崔忠獻)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)로 각각 임명했다.

九月 乙丑 御大觀殿, 受群臣賀, 移御儀鳳樓, 親勞毬庭宿衛軍, 仍命罷歸. 翼日, 忠獻兄弟亦出自樞密院, 歸第. 丁卯 以崔忠獻爲上將軍柱國, 忠粹爲鷹揚軍大將軍知都省事柱國, 朴晋材爲刑部侍郞, 趙永仁判吏部事, 奇洪壽叅知政事判兵部事.

冬十月 乙亥 王改名晫. 嘗在潛邸, 夢人命名曰, ‘千晫’, 未幾卽位. 至是, 以與金主同名, 欲改之, 令宰相擬進. 叅知政事崔讜, 進‘晫’字. 王心異之, 遂改. 丙子 遣考功員外郞趙通如金. 前王表曰. “鶴鳴于皐, 尙有可聞之響, 葵傾於日, 豈無委照之私! 敢殫懇款之誠, 仰瀆高明之鑑. 伏念, 某猥將綿力, 叨襲藩封, 表東海之濱, 久陶於聲敎. 迫西山之日, 忽染於病痾, 一脚偏枯, 而行必借於人扶, 兩眼並昏, 而視不過於步內. 自年齡, 馴致若此, 非藥餌所可能爲. 且當國政之堆前, 意亦迷於去取, 如或皇華之臨境, 禮必闕於將迎. 念玆雖謂之小邦, 厥位難虛於一日. 顧父言之在耳, ‘湏弟及而傳家’. 故臣曩曾受付託於臣兄, 今宜畀重艱於臣弟. 况臣兄有元子臣某, 嘗傳聞於遺訓, 亦承順於臣心, 因謂 ‘大叔之賢, 非所跂及, 願付延陵之節’, 固欲退藏. 而臣母弟晫, 德服人心, 名高戚里, 非特能保乂於下國, 亦可以藩宣於上朝. 乃於九月二十三日, 以弟晫權守軍國事務, 敢布腹心之微, 用祈覆載之惠.”

新王表曰, “覆物無私, 帝王之至德, 仗信以事, 臣子之良規, 敢吐忱辭, 冒干聰聽. 伏念, 舊邦遺胤, 荒服曾臣, 遭逢解網之時, 涵泳垂衣之化. 伏見, 臣兄國王臣晧, 逮事先帝, 至于聖朝, 述職僅三十年, 禮無所失, 享壽餘六十載, 病莫能興. 藥乏萬金之良, 疾同二竪之苦, 欲釋重負, 庶保殘齡. 追述臣父國王楷遺囑, 以九月二十三日, 令臣權守軍國事務. 而臣迫此懇辭, 避將何計, 顧負托之大重, 將籲呼以上聞. 然念宗廟不可以乏祠, 黎元不可以無主, 勉從誠請, 假守繁機. 若臨淵而履冰. 或至隕越, 儻回霜而收電, 永荷生成. 區區之誠, 實天所鑒.”

十一月 庚子朔 御儀鳳樓, 詔曰, “朕因臣民之推戴, 承祖宗積累之基, 夙夜祗懼, 無安厥位. 庶幾中興, 馴致太平, 雖至憂勤, 罔知攸濟. 視古哲王, 寬刑宥罪, 崇德報功, 輕徭薄賦, 爲理之要, 莫過於此. 故欲於中外, 普被恩澤, 與民更始. 自今月初一日昧爽前, 內外斬絞以下, 至於贖銅徵瓦, 咸赦除之. 國內名山大川及耽羅神袛, 各加號, 祖聖及歷代名王, 加上尊謚. 年八十以上及篤癈疾, 僧俗男女, 鰥寡·孤獨·義節·孝順, 旌表門閭, 許加分職. 登極日, 侍衛宰樞以下及軍卒, 加爵號分職, 子孫加蔭職, 其餘不應受職者, 各賜物有差. 文武兩班, 各許散職一級田柴, 東堂監試人吏動靜, 並許一度.” 前中書令杜景升卒. 壬子 改天祐門, 爲應明. 癸丑 設八關會, 幸法王寺. 癸巳 以宗室玶守太尉上柱國, 延昌公沔守司空上柱國, 廣陵侯縝守司徒上柱國, 寧仁伯祐守司徒上柱國, 昌化伯沆守司徒上柱國, 趙永仁守太師門下侍郞平章事監修國史判吏部事, 奇洪壽守司徒中書侍郞平章事監修國史判兵部事太子太傅, 任濡·崔讜並爲中書侍郞平章事, 李文中叅知政事, 于述儒守司空左僕射判刑部事, 崔詵知樞密院事太子少師, 金晙同知樞密院事太子賓客, 蔡順禧·車若松並爲樞密院副使, 金彦爲尙書左僕射, 林惟謙爲尙書右僕射判三司事, 崔忠獻爲樞密院知奏事.

각주

1 의봉루 : 연경궁(延慶宮)의 대루(大樓)로 원래 이름은 신봉루(神鳳樓)였으나 뒤에 의봉루로 개명했다. 태묘(太廟)에 제사지내거나 연등회(燃燈會)와 팔관회(八關會)가 있을 때, 임금이 의봉루에 나와 닭 모양의 황금장대를 세운 후 대사면령을 내렸다. 혹은 승려에게 음식을 대접하는 장소로 이용되기도 했다.

『신증동국여지승람』 권5, 개성부하 고적조.

2 같았으므로 : 금나라 태조 아골타(阿骨打)의 이름이 민(旻)이었다.

『금사』 권2, 본기, 태조.

3 마련이며 : ‘학명우고(鶴鳴于皐) 상유가문지향(尙有可聞之響)’은 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 학명(鶴鳴)의 ‘학은 으슥한 연못에서 우나, 그 소리는 들판에서도 들린다(鶴鳴于九皐 聲聞于野).’라는 구절에서 나온 말로, 이것은 군자(君子)는 은거하여도 그 위대함이 널리 알려진다는 것을 비유한 것이며, 금나라 황제의 덕을 높여 말한 것이다.

4 법이오니 : ‘규경어일(葵傾於日) 기무위조지사(豈無委照之私)’는 해바라기가 해를 향하여 돌아가는 것처럼 신하가 군주를 존경하고 충성을 다한다면, 마치 태양이 햇볕을 비추어 식물을 키우 듯, 금나라가 고려를 각별히 보살피고 있다는 뜻이다.

5 왕아무개 : 의종의 장자인 효령태자(孝靈太子) 왕기(王祈)를 말한다.

6 연릉계자 : 오나라 왕 수몽(壽夢)의 넷째 아들이다. 수몽에게는 네 명의 아들이 있었는데 장남이 제번(諸樊), 2남이 여제(餘祭), 3남이 여말(餘眜), 4남에 계찰(季札)이었다. 수몽은 막내 계찰이 가장 영특하여 왕위를 물려주려 하였으나 계찰은 장자를 두고 자신이 왕위를 잇는 것은 의에 부합하지 않는다 하여 거절하였다. 이에 장남 제번이 왕위를 양위받았으나 재위 13년 만에 죽자, 형들은 선왕의 유지라 하며 다시 계찰에게 왕위를 권하였다. 하지만 계찰은 고사하고 연릉을 봉토로 삼을 뿐이었다. 때문에 계찰을 연릉계자라 하였다.

『사기』 권31, 오태백(吳太伯) 세가.

7 큰 은혜 : 복재지혜(覆載之惠)는 임금의 은덕을 의미한다. 『중용(中庸)』에 “하늘이 덮고 땅이 받친다(天之所覆 地之所載).”라 하였으며, 『관자(管子)』 판법해(版法解)에서는 “무릇 임금은 만민을 떠받쳐야 그들을 모두 가질 수 있다(凡人君 覆載萬民而兼有之).”고 했다.

8 황복 : 오복(五服)의 제일 변두리의 구역으로 경기로부터 2,000리에서 2,500리 사이를 말한다. 오복이란 경기를 중심으로 하여, 주위를 순차적으로 나눈 구획이다. 상고시대에는 전복(甸服), 후복(侯服), 수복(綏服), 요복(要服), 황복의 순서로, 주나라 때에는 후복(侯服), 전복(甸服), 남복(男服), 채복(采服), 위복(衛服)의 순으로 구분되었다. 각 복 사이의 거리는 500리였다. 황복은 경기로부터 멀리 떨어졌으므로 때로 변방의 오랑캐를 의미하기도 하였다.

9 태평성대 : 해망지시(解網之時)는 선정(善政)을 베풀어 법령을 완화하고 백성의 힘을 부양(扶養)할 때라는 뜻이다. 심약(沈約)의 『고취곡(鼓吹曲)』에 “지극한 인으로 그물을 푸니/급해진 새가 품 안으로 드네(至仁解網, 窮鳥入懷).”라고 하였으며 『남사(南史)』 권26, 열전16, 원앙전(袁昻傳)에 “법을 간단하게 하는 것이 넓어짐으로 해서 그물을 푸는 것이 넓어지는 것으로 이어진다(因約法之弘, 承解網之宥).”라 했다.

10 교화 : 수의지화(垂衣之化)는 수의공수지화(垂衣拱手之化)와 같은 말이다. 즉 옷을 드리우고 손을 맞잡고 무위태연(無爲泰然)하게 천하(天下)를 다스리는 모습이다.

11 깊은 병 : 이수(二竪)는 병마(病魔)를 말한다. 춘추(春秋)시대 진나라 경공(景公)의 꿈에 질병(疾病)이 이수자(二竪子)가 되어 심장 아래와 명치끝 사이에 숨었다는 고사(故事)에서 기인한 것이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 성공(成公) 10년 조(條)에 다음과 같이 기록되어 있다. “진후가 병이 들어 진에서 의사를 찾았는데, 진백이 의사로 하여금 천천히 가도록 했다. 아직 도착하지 않았을 때, 공의 꿈에 병이 두 아이가 되어 말하기를 ‘그 사람은 좋은 의사다. 우리를 다치게 할까 두렵다. 어디로 달아날까?’라고 하니, 그 가운데 하나가 ‘명치끝과 심장 아래에 있으면 공격하기가 불가하고 도달하려해도 이르지 못하고 약이 이르지 못한다. 어떻게 할 수가 없다.’라고 하였다. 공이 말하기를 ‘좋은 의사다. 그를 예로 두터이 대접하여 돌려보내라.’고 하였다(晋侯疾病, 求醫於秦, 秦伯使醫緩爲之. 未至, 公夢, 疾爲二竪子曰, 彼良醫也. 懼傷我, 焉逃之, 其一曰, 居肓之上, 膏之下, 攻之不可, 達之不及, 藥不至焉. 不可爲也. 公曰, 良醫也. 厚爲之禮而歸之).”

12 듯하여 : 임연이리빙(臨淵而履氷)은 극히 조심스럽다는 뜻으로 여리박빙(如履薄氷)의 뜻과 같다. 『시경(詩經)』, 소아(小雅), 소민장(小旻章)에 ‘두렵고 두렵구나/깊은 못 가에 있는 듯/얇은 어름을 밟는 듯(戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄氷).’라 했다.

13 있사오니 : 지운월(至隕越)은 사람의 일이 그르쳐지게 되는 것이다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 희공(僖公) 9년 조(條), “아래로 굴러 떨어져 천자께 부끄러움을 끼칠까 두렵다(恐隕越于下, 以遺天子羞).”의 주에 “운월은 거꾸로 떨어지는 것이다. 천왕에게 기대어 위에 있기 때문에 아래로 거꾸로 떨어질까 두렵다고 하는 것이다(隕越, 顚墜也. 據天王居上, 故言恐顚墜于下).”라 하였고, 소철(蘇轍)의 「위형식하옥상서(爲兄軾下獄上書)」에 “저는 마음대로 하늘에 기원하고 명을 청한 적이 없었는데도 언론이 과격하고 절실하여 굴러 떨어지는 지경이 되었습니다(臣無任祈天請命, 激切隕越之至).”라 하였다.

14 거두셔서 : 회상수전(回霜收電)은 상위(霜威)를 돌이키고 전광(電光)을 거두라는 말이니, 상위(霜威)와 전광(電光)은 모두 천자(天子)의 위광(威光)을 뜻하는 것이다. 육기(陸機)의 「사평원내사표(謝平原內史表)」 “서리를 돌이키고 전광을 거두어 거꾸로 떨어지지 않게 하다(廻霜收電, 使不隕越).”의 주에 “‘우레와 번개는 위세를 비유한 것이라고 한다.’고 한다. 그 위세를 돌이키고 거두어들여 죽지 않도록 하는 데까지 이르게 한다(雷電喩威云云, 廻收其威, 使至不死也).”라 했다.

15 알지 못하겠다 : 망지유제(罔知攸濟)의 제(濟)는 ‘訖也’로 그칠 바를 알지 못한다는 뜻이다.

16 속동과 징와 : 가벼운 벌금을 무는 경범죄를 말한다.

17 산직 : 고려시대 관직은 실직과 산직으로 대별된다. 당시 관료는 실제 직임을 가지고 있는지 여부, 즉 통치기구 내의 정원에 포함되어 있는지 여부에 따라 실직자와 산직자로 구분된다. 산직자는 실제 직임을 가지고 있지 않은 자를 말한다. 산직은 관직의 정원에 비해 관료 희망자가 많기 때문에 과다한 경쟁을 해소하기 위해, 혹은 공훈을 세운 자를 우대하거나 명문가를 우대하기 위해 두었다. 산직은 다시 검교직(檢校職), 동정직(同正職), 첨설직(添設職)으로 구분되는데 검교직은 문반 5품·무반 4품 이상의 고위직에, 동정직은 문반 6품·무반 5품 이하의 하위직에 설치되었다.

박용운, 『고려시대관계·관직연구』, 고려대출판부, 1997.

18 동당감시 : 동당감시에 대해서는 연구자들의 의견이 다양하다. 과거의 본시험으로 파악하는 견해, 과거의 예비시험으로 파악하는 견해, 동당감시가 존재하지 않는다고 보는 견해, 동당과 감시를 분리하여 동당은 본고사로 파악하고 감시는 예비고사인 국자시로 파악하는 견해가 있다.

이성무, 「한국의 과거제와 그 특성—고려 조선초기를 중심으로—」 『과거』, 일조각, 1981, 92쪽.

조동원, 「여대 과거의 예비고시와 본고시에 대한 고찰」 『원광대논문집』 8, 1974, 231쪽.

허흥식, 「고려 과거제도의 성립과 발전」 『한국사연구』 10, 1974.

박용운, 「고려시대 과거의 고시와 체계에 대한 검토」 『한국사연구』 61·62, 1988.

19 인사이동 : 이부(吏部)에서는 해마다 각 관청의 서리에 대한 인사이동을 단행하였는데 그것을 동정(動靜)이라 하였다.

『고려사』 권75, 지29 선거3, 전주 희종.

20 왕평(?~?) : 고조가 현종의 둘째 아들인 왕기(王基)이고 증조는 낙랑후(樂浪侯) 왕영(王瑛), 조부는 승화백(承化伯) 왕정(王禎)이다. 부친은 한남백(漢南伯) 왕기(王杞)이고 모친은 예종의 딸인 승덕공주(承德公主)이다.

21 왕면(?~1218) : 증조는 문종의 아들 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)이고, 조부는 깅릉공(江陵公) 왕온(王溫)이다. 부친은 공화후(恭化侯) 왕영(王瑛)이고 모친은 의종의 딸인 화순궁주(和順宮主)이다. 왕면은 서예와 의술에 조예가 깊었던 것으로 유명했다.

22 왕진(?~?) : 왕평의 아들이다. 그의 계집종이 최충수(崔忠粹)에게 총애를 받아, 명종을 폐위시킬 때 최충수에 의해 후계자로 추천되었으나 최충헌과 박진재의 반대로 저지당했다.

23 왕우(?~?) : 증조는 숙종의 아들 대방공(帶方公) 왕보(王俌)이고, 조부는 사공(司空) 왕유(王瑜)이다. 부친은 소성후(邵城侯) 왕홍(王珙)이고, 모친은 인종(仁宗)의 딸 영화궁주(永和宮主)이다. 왕우는 명종(明宗)의 딸 수안궁주(壽安宮主)에게 장가들어 창화후(昌化侯)로 책봉되었다.

24 임유겸 : 본관은 옥구(沃溝 : 지금의 전라북도 군산시)로 부친은 임개(任槩)이며 별도의 열전이 있다.

고려사 신종 원년(1198) 무오년

• 원년 봄 정월

초하루 기해일. 일식(日食)이 있었다.

경자일. 신년 하례행사를 생략했다.

임자일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑자일. 상장군(上將軍) 백존유(白存濡)를 서북면지병마사(西北面知兵馬事)로, 대부경(大府卿) 문후식(文侯軾)1)을 동북면지병마사(東北面知兵馬事)로 임명했다.

• 3월

무술일. 왕이 인종(仁宗)의 기신도량(忌晨道場)2)을 열기 위해 영통사(靈通寺)에 가려 했으나, 즉위한지 얼마 되지 않은 때라 혹시 변고가 생길까 염려한 나머지 가지 않았다.

을사일. 맏아들을 위해 보문각(寶文閣)에서 첫 서연(書筵)3)을 열었다.

병오일. 중사(中使)를 전국의 각 주·현으로 나누어 파견해 억울한 옥사가 없는지 살피게 했다.

정사일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

갑자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

을축일. 중방(重房)에서, 대궐(大闕) 서쪽은 무관이 집무하는 곳이니 민가에서 방앗간을 짓지 못하게 하라고 건의했다.

• 여름 4월

계유일. 왕이 현릉(顯陵 : 태조의 묘호)을 참배했다.

을유일. 왕이 창릉(昌陵 : 태조의 부친인 세조의 묘호)을 참배했다.

• 5월 초하루

무술일. 장릉(長陵 : 인종의 묘호)과 순릉(純陵 : 공예태후 임씨의 묘호)을 참배했다.

기해일.해당 관청에서, 왕의 이름자와 흡사한 글자를 쓰는 것을 피하기[嫌名] 위해 탁(卓)자 성을 가진 사람들은 모두 외가의 성을 따르도록 하고, 본가와 외가의 성이 같을 경우에는 친조모나 외조모의 성을 따르도록 지시하라고 건의했다.

병오일. 조통(趙通)이 금나라로부터 돌아오면서 전 왕이 올린 표문에 대해 황제가 내린 다음과 같은 조서를 가지고 왔다.

“경이 먼 나라에서 작위를 이어 받아 오랫동안 봉지를 다스려왔는데, 갑자기 국왕의 지위에서 물러나겠다고 하니 예사롭지 않은 변고가 생긴 듯하다. 아뢴 표문을 읽어 보건대 간곡히 정황을 설명하고 있는 바, 늙고 병들어서 번다한 나랏일을 담당하기 어렵다고 스스로 판단하고 부친의 유언의 취지대로 동생으로 하여금 대를 잇게 했으며 또한 제후로서의 임무를 오랫동안 소홀히 한지라 우선 동생에게 모든 권한을 임시로 맡겼다고 적었다. 이는 경의 충심에서 나온 말이라고는 하나 짐이 듣기에는 아직 미심쩍은 부분이 있으니, 사신을 보내 상세한 전말을 물어보겠노라.”

기미일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 6월

초하루 정묘일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

신미일. 다시 기우제를 지냈다.

계유일. 전민유(田敏儒) 등을 급제4)시켰다.

○ 금나라에서 선문사(宣問使)5)로 대리경(大理卿)6) 손우(孫俁)를 파견해 왕위를 물려준 이유를 캐물었다. 전 왕의 명의로 올린 표문의 취지대로 대답하자 손우는, 황제가 전 왕에게 보낸 조서를 가지고 왔으니 반드시 전 왕을 만나 직접 전하겠다고 했는데 조정에서는 난색을 표했다. 문하시랑(門下侍郞) 조영인(趙永仁)이,

“전 왕은 지금 남쪽 지방에서 요양하고 있는데, 한 달 걸려 가야 할 거리입니다. 꼭 조서를 친히 전달하시려면 두세 달 기다린 뒤라야 가능할 것입니다.”

라고 설명하자, 손우는 사정이 그렇다면 구태여 친히 전할 필요까지는 없다고 하면서, 다음날 왕에게 조서를 전달했다. 전 왕에게 보내는 조서의 내용은 다음과 같았다.

“경은 오랫동안 동쪽 나라를 다스려 오다가 갑자기 간곡한 글을 보내, 병 때문에 더 이상 제후의 임무를 수행하기 어려우며, 이에 부친의 유언을 따르겠다는 뜻과 아울러 전 왕의 맏아들이 왕위를 사양하고 있음을 설명했다. 또한 친동생에게 작위를 계승시키겠다며, 그가 상국을 잘 섬길 수 있다고 한 다음, 이미 국정을 대신 돌보도록 조치했다고 적었다. 갑작스런 보고라 연유를 잘 알 수 없어 특별히 사신을 보내어 경의 진심을 물어 보려고 하니 경은 모든 정황을 숨기지 말고 상세히 기록해 보내도록 하라.”

• 가을 7월

정미일. 왕의 생일(生日)을 함성절(咸成節)이라 정했다.

을묘일. 예부낭중(禮部郞中) 백여주(白汝舟)를 금나라에 보내 왕을 책봉해 달라고 요청하게 하는 한편, 시랑(侍郞) 정방보(鄭邦輔)7)는 특산물을 바치게 했다.

• 8월

임오일. 태백성(太白星)이 하늘을 가로질렀다.

• 9월

호부시랑(戶部侍郞) 정세충(鄭世冲)을 금나라에 보내 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

• 겨울 10월

계유일. 태백성(太白星)이 이틀 동안 하늘을 가로질렀다.

• 12월

무인일. 최충헌(崔忠獻)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)로 임명했다.

元年 春正月 己亥朔 日食. 庚子 放朝賀. 壬子 燃燈, 王如奉恩寺. 甲子 以上將軍白存濡爲西北面知兵馬事, 大府卿文侯軾爲東北面知兵馬事.

三月 戊戌 王以仁宗忌晨道場, 將如靈通寺, 卽位未久, 疑有變, 不果行. 乙巳 元子始開書筵於寶文閣. 丙午 分遣中使, 省州縣寃獄. 丁巳 幸王輪寺. 甲子 幸妙通寺. 乙丑 重房奏, “闕西之地, 武官位也, 請禁人家安碓.”

夏四月 癸酉 謁顯陵. 乙酉 謁昌陵.

五月 戊戌朔 謁長·純二陵. 己亥 有司, “請避上嫌名, 令諸姓卓者, 從外家姓, 若內外姓同, 則從內外祖母之姓.” 丙午 趙通還自金, 答前王表詔曰, “卿嗣爵遐陬, 撫封歲久, 遽退讓以去位, 疑事變之非常. 迨閱奏緘, 備形懇切, 自以衰疾之逼, 難任機務之繁, 且述父言, 欲令弟及. 久曠藩宣之寄, 已從權攝之宜. 雖若出於卿誠, 顧未孚於朕聽, 續遣信使, 往咨其詳.” 己未 幸外帝釋院.

六月 丁卯朔 太白晝見. 辛未 再雩. 癸酉 賜田敏儒等及第. 金遣宣問使大理卿孫俁來, 俁詰前王遜位事由. 對如前王表意, 俁曰, “有詔, 必見前王親授.” 朝議難之. 門下侍郞趙永仁曰, “前王養疾南州, 計程三8)十日乃至. 必欲親授詔, 請留待二三月, 然後可.” 俁曰, “苟如是, 不必親授也.” 翼日, 傳詔于王. 詔曰, “久撫海邦, 遽形誠懇, 自以嬰疾, 難于奉藩, 乃追述於父言, 且幷陳其子讓. 欲令母弟, 傳受爵封, 謂 ‘其能事於上朝,’ 已俾攝行於國政. 驟達予聽, 未察所從, 特命使以卽諏, 庶得卿之誠素, 具詳奏牘, 無或隱情.”

秋七月 丁未 以王生日爲咸成節. 乙卯 遣禮部郞中白汝舟如金, 請封冊, 侍郞鄭邦輔, 進方物.

八月 壬午 太白經天.

九月 遣戶部侍郞鄭世冲如金, 賀天壽節.

冬十月 癸酉 太白經天, 二日.

十二月 戊寅 以崔忠獻爲樞密院知奏事.

각주

1 문후식(?~?) : 본관은 남평(南平 : 지금의 전라남도 나주시)이며, 부친은 문극겸(文克謙)으로 별도의 열전이 있고 모친은 동지추밀원사를 지낸 이시민(李時敏)의 딸이다. 문극겸과 이시민의 딸은 슬하에 3남 3녀를 두었는데 장남이 문후식, 2남이 문유필(文惟弼), 3남이 문유철(文惟哲)이며, 장녀는 이부시랑을 지낸 정안임씨(定安任氏) 임주(任溥)에게, 2녀는 직사관을 지낸 연안차씨(延安車氏) 차거수(車擧首)에게, 3녀는 집주를 지낸 전주이씨(全州李氏) 이린(李隣)에게 각각 시집갔다. 대부경(大府卿)을 지낸 문후식은 평장사 철원최씨(鐵原崔氏) 최선(崔詵)의 딸과 혼인하였다.

박용운, 『고려사회와 문벌귀족가문』, 경인문화사, 2003.

2 기신도량 : 유교와 불교가 습합되어 있던 고려에서는 선왕의 기일(忌日)에 태묘에서 행해진 유교식 제사 외에 사원에서 불교식 재(齋)를 올렸는데 이를 기신도량(忌辰道場), 기일도량(忌日道場), 휘신도량(諱辰道場)이라 하였다. 기신도량은 주로 왕의 진전이 모셔져 있는 진전사원에서 매년 기일마다 열렸다. 선왕의 기일에 불교식 재를 올리기 시작한 것은 성종 때부터였다. 성종은 당(唐) 태종이 부모의 명복을 빌기 위해 5일간 불공을 올린 것을 본 따, 불교식 기신도량을 열었으며 기신도량이 있는 달에는 도살이 금지되었다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 171~172쪽.

3 서연 : 태자나 세자에게 유교 경전과 사서를 가르치는 것으로, 경연(經筵)이라고도 한다. 고려시대 경연제도는 본격적으로 유학이 발달하기 시작한 예종대에 이르러 구비된다. 예종은 즉위 후, 윤관(尹瓘) 등에게 유교 경전을 강의하도록 하였으며, 예종 8년 청연각(淸燕閣)과 보문각(寶文閣)이 완성된 후부터 빈번하게 경연에 참가하였다. 예종대 완비된 경연은 인종대에도 지속되었으나 의종대부터 경연의 횟수는 급감하였다. 대몽 전쟁 이후 원나라의 영향하에서 경연은 서연으로 이름이 바뀌었다가 공민왕이 즉위한 뒤, 다시 경연이라 하였다.

권연웅, 「고려시대의 경연」 『경북사학』 6, 1983.

4 급제 : 당시 중서시랑 임유(任濡)가 지공거, 국자좨주 최효선(崔孝善)이 동지공거가 되어 과거를 주관했는데, 모두 33명을 선발했으며, 전민유 외에 최종재(崔宗梓), 백분화(白賁華)도 이 때 급제한 것으로 확인된다.

5 선위사 : 손오는 금나라 장종(章宗) 3년 4월 시어사(侍御使)로 재직하던 중 금나라 황제의 명으로 ‘선문고려왕왕호사(宣問高麗王王晧使)’로 임명되었다.

『금사(金史)』 권11, 본기 장종 3년 4월.

6 대리경 : 금나라의 법사(法司)인 대리시(大理寺)의 장관이다. 대리시에는 정4품의 경, 종5품의 소경(小卿), 정6품의 정(正), 종6품의 승(丞)에 있었다.

『금사』 권56, 지37 백관, 대리시.

7 정방보(?~1226) : 최충헌(崔忠獻)의 측근 중의 한명이다. 최충헌 집권 초 명종 폐위 등 주요 국정현안을 설명하기 위해 두 차례 금나라에 사신으로 파견되었다. 희종 7년(1211)에는 최충헌 암살모의사건을 진압하는 데 공을 세웠다. 고종대에는 거란이 침입하자 연루된 사약(司鑰) 정윤시(鄭允時) 및 환관들을 체포하고 그 주모자를 찾아내었다. 또 금의(琴儀)·문유필(文惟弼) 등과 함께 인사를 담당해 최충헌정권의 주요한 권력자가 되었다. 그러나 최충헌 사후 최이(崔怡)가 집권한 후 안동부사(安東副使)로 좌천되기도 했다. 이후 소환되어 평장사로 은퇴하였다. 고종 13년 3월에 사망하자 고종은 그를 양평공(襄平公)으로 추증하고 강종의 묘정에 배향했다.

김용선 편저, 「정방보(鄭邦輔) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999.

8 三 : 『고려사』 동아대본에는 ‘일(一)’로 되어 있고, 아세아문화사본은 ‘삼(三)’으로 되어 있다. 후자가 옳다.

고려사 신종 2년(1199) 기미년

• 2년 봄 정월

초하루 계사일. 신년 하례행사를 생략했다.

○ 예빈경(禮賓卿) 백원식(白元軾)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

• 2월

갑자일. 백여주(白汝舟)가 금나라로부터 돌아오면서 다음과 같은 황제의 조서를 가지고 왔다.

“경이 최근 사신을 보내 표문을 올리면서 형이 경에게 양위한 사실과 어울러 부친의 유언 내용을 적은 후, 국가 통치에 틈이 생길까 우려해 임시로 정무를 대행하게 되었다고 진술했다. 그 경위를 캐본 즉 역시 사실과 부합했다. 이제 정성을 다해 공물을 바치면서 선대로부터 내려온 작위를 계승하기를 바라는 바, 이에 짐이 공정한 도리[公義1)]를 헤아려 우선 허락의 윤음을 보내며, 이어 사신을 보내 책봉의 명령을 내리겠노라.”

○ 도적떼가 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)에서 반란을 일으켜 삼척(三陟 : 지금의 강원도 삼척시)과 울진(蔚珍 : 지금의 경상북도 울진군)의 두 현(縣)을 함락시켰다. 또 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)에서도 도적떼가 봉기해 명주의 도적과 합세해 여러 주(州)와 군(郡)을 침략했다.2) 이에 낭장(郞將) 오응부(吳應夫)와 차합문지후(借閤門祗候) 송공작(宋公綽)을 명주도(溟州道)로, 장작소감(將作少監) 조통(趙通)과 낭장(郞將) 한지(韓祗)를 동경(東京)으로 각각 보내 적들을 회유하게 했다.

임진일. 왕이 영통사(靈通寺)에 가는 길에, 어가(御駕)가 마침 감옥[圜扉]을 거쳐가자 형부(刑部)에 지시하여 죄수들의 형을 감해주게 했다.

• 3월

무오일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

○ 동경(東京) 반적의 괴수 김순(金順)과 울진(蔚珍) 반적의 괴수 금초(今草) 등이 송공작(宋公綽)의 설득에 따라 투항해 오자 왕이 술과 음식 및 의복을 하사하고 향리로 돌려보냈다.

• 여름 4월

계유일. 왕이 태묘(太廟)에서 친히 체제(禘祭)3)를 지낸 후 사면령을 내렸다.

을유일. 금나라에서 봉책사(封冊使)로 대리경(大理卿) 송안유(宋顔愈)와 상서병부시랑(尙書兵部侍郞) 조탁(趙琢) 등을 보내왔는데, 그 규모가 상절(上節)4) 18명, 산상절(散上節) 14명, 중절(中節) 27명, 하절(下節) 1백 명, 수레 21대, 말 14필, 수행 짐꾼[綱擔夫]이 1백 명에 달했다.

• 5월

무술일. 평장사(平章事) 기홍수(奇洪壽)를 시켜 대관전(大觀殿)의 『서경』의 「무일편(無逸篇)」5)을 고쳐 쓰게 했다.

신축일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 금나라의 조서를 받았는데 그 내용은 다음과 같았다.

“제후에게 봉토[胙土6)]를 내려주는 전례를 존중하는 것은 국가의 정사를 후대에 전해주기 위함이며, 자손으로 하여금 현철한 선왕을 본받아 그 덕을 무궁히 전하게 하는 것은 대대로 이어온 봉토를 편안하게 만들어주려는 뜻이다. 옛날 기자(箕子)가 다스린 지역이며 옛 변한(卞韓)의 땅인 고려는 근본이 튼튼한 까닭에 오래토록 잘 보호되어 왔으며, 왕족이 번성한 까닭에 대대로 왕업이 이어져왔다. 오랜 세월 태평성대를 누려온 결과 마침내 영원한 경사를 잇게 되었으니 이에 각별히 새로운 은총을 내려 영광을 더하고자 한다.

아아! 그대 왕탁(王晫)은 품성이 온화하고 화목한 마음을 지녔으며, 원래 천성에서 우러나온 현명함으로 온 나라 사람들로부터 큰 칭송을 받고 있다. 나날이 병이 악화된 형이 자신의 아들을 제쳐두고 왕위를 그대에게 넘긴다는 글[露章7)]을 보내 왔으니, 그 성의가 매우 갸륵하다. 짐이 들어본 즉 충분히 신뢰가 가기에 국가의 의례대로 경을 형 대신 국왕으로 삼노라. 이제 대장군(大將軍)·대리경(大理卿) 완안유(完顔愈)를 짐을 대신하는 사신으로 보내 그대를 개부의동삼사(開府儀同三司)로 책봉해 길이 황실을 돕는 제후[藩輔]로 삼노라. 아아! 전해온 법식에 따라 조상의 제사를 받들어 온지 이미 오래되었고, 형제간에 명성을 이어 왕업을 계승한 것도 이미 여러 대가 경과했다. 나라의 무궁한 앞날을 염두에 두고 짐이 내린 은총을 잊지 말아야 할 것이며, 나아가 공경한 마음으로 짐의 명령에 복종하기 바라노라.”

또 다음과 같은 조서도 보냈다.

“제후에게 봉토를 나누어 주는 것은 황실의 울타리[藩屛]로 삼기 위함이며, 대대로 지위를 세습하게 하는 것은 그것이 전통적인 규범이기 때문이다. 이에 사신을 보내 책명의 의례를 내리도록 했으니 경은 짐의 각별한 은총을 받들어 더욱 충실히 힘쓸지어다. 이제 아무 관리를 사신으로 보내 책명함과 동시에 경에게 수레와 의복, 금인(金印)과 포백, 활과 화살, 안장 갖춘 말 등의 예물을 별지 목록과 같이 하사하니 도착하는 대로 수령하라.”

• 6월

임술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 중서성(中書省)에서, 역적 조원정(曹元正)과 석충(石冲)8)의 잔당들이 왕이 용서하는 조서를 내린 덕분으로 유배형을 면제받았으나, 다시 직전(職田)9)을 돌려주지는 않음으로써 역적에 대한 징계로 삼게 하라고 건의하자 왕이 허락했다.

계유일. 최당(崔讜)을 문하평장사(門下平章事)로 임명해 은퇴하게 하고, 우술유(于述儒)를 중서평장사(中書平章事)로 임명하여 은퇴하게 했다. 당시 본인의 사직 요청 없이 은퇴시킨 관리가 모두 20명에 달했다.

을해일. 왕이 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

을미일. 대장군(大將軍) 김척후(金陟候)와 예부시랑(禮部侍郞) 왕의(王儀)10)를 금나라에 보내 책명(冊命)을 보내준 데 대해 사의를 표하게 했다.

무술일. 누리[蝗] 떼와 바람 때문에 농사가 피해를 입자, 왕이 측근 신하를 전국 각지로 보내 억울한 죄수가 없는지 재심사하게 했다.

신축일. 정방보(鄭邦輔)를 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

무오일. 낮에 태백성(太白星)이 나타났다.

• 9월

임진일. 최득검(崔得儉) 등을 급제시켰다.11)

신축일. 호부시랑(戶部侍郞) 유공순(劉公順)을 금나라에 보내어 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

• 겨울 11월

임인일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 12월

임술일. 태백성(太白星)이 하늘을 가로질렀다.

을유일. 기홍수(奇洪壽)를 수태위(守太尉)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 임명했다.

二年 春正月 癸巳朔 放朝賀. 遣禮賓卿白元軾如金, 賀正.

二月 甲子 白汝舟還自金, 詔曰, “卿比飾使騑, 肅馳緘奏, 備敍兄讓, 兼徵父言, 慮有曠於撫封, 迺從權而攝事. 詰其端緖, 亦旣合符. 玆復貢於款誠, 冀獲承於世爵, 載稽公義, 爰畀兪音, 續當遣使冊命.” 盜起溟州, 陷三陟·蔚珍二縣. 盜又起東京, 與溟州賊合, 侵掠州郡. 遣郞將吳應夫, 借閤門祗候宋公綽于溟州道, 將作少監趙通, 郞將韓祗于東京, 招撫之. 壬辰 王如靈通寺, 駕經圜扉, 勑刑部, 減囚徒.

三月 戊午 慮囚. 宋公綽招諭東京賊魁金順, 蔚珍賊魁今草等來降, 王賜酒食衣服, 遣還.

夏四月 癸酉 親禘于太廟, 赦. 乙酉 金遣封冊使大理卿完顔愈, 尙書兵部侍郞趙琢等來, 上節十八人, 散上節十四人, 中節二十七人, 下節一百人, 車二十一兩, 馬一十四匹, 綱擔夫一百人.

五月 戊戌 命平章事奇洪壽, 改寫大觀殿無逸篇. 辛丑 王受金詔於大觀殿. 詔曰, “胙土尙規, 所以就傳於國政, 象賢立德, 亦惟安享於世封. 粤箕子之故區, 寔卞韓之舊壤, 根本固而所庇者久, 枝葉茂而其承者蕃. 享玆世及之休, 卒自慶流之永, 載敷新渥, 庸煥異恩. 咨! 爾晫, 禀性安和, 持心恊睦, 賢明素出於天性, 名譽寢稱於國人. 屬其兄病且日加, 捨其子, 位將汝畀, 露章來上, 誠意可嘉. 肆朕聽之具孚, 管邦儀而往代. 今遣使大將軍大理卿完顔愈, 持節冊命爾, 爲開府儀同三司, 永爲藩輔. 於戱! 俎豆遺俗, 尙循舊者有年, 昆弟傳家, 復聯芳而累葉. 宜克念於綿遠, 以無忘於寵綏, 往敬乃心, 其服朕命.” 又詔云, “分命侯邦, 是維屛翰, 嗣膺世緖, 厥有故常. 玆臨遣於使騑, 往就加於典冊, 其承恩數, 益懋忠勤. 今差使某官, 往彼冊命, 仍賜卿車服·金印·匹叚·弓箭·鞍馬等物, 具如別錄, 至可領也.”

六月 壬戌 王如奉恩寺. 中書奏, “賊臣曹元正·石冲餘黨, 雖被德音, 已免流放, 請勿復給職田, 以懲亂賊.” 從之. 癸酉 以崔讜爲門下平章事致仕, 于述儒爲中書平章事致仕, 凡不請而仍令致仕者, 二十人. 乙亥 王受菩薩戒.

秋七月 乙未 遣大將軍金陟候, 禮部侍郞王儀如金, 謝冊命. 戊戌 以蝗虫·風災, 分遣近臣, 慮中外囚. 辛丑 遣鄭邦輔如金, 進方物. 戊午 太白晝見.

九月 壬辰 賜崔得儉等及第. 辛丑 遣戶部侍郞劉公順如金, 賀天壽節.

冬十一月 壬寅 設八關會, 幸法王寺.

十二月 壬戌 太白經天. 乙酉 以奇洪壽守太尉門下侍郞平章事.

각주

1 공의 : 공평한 의리를 말하는 것으로, 『한비자(韓非子)』 식사(飾邪)에 “반드시 공사의 구분에 분명하고, 법제를 밝게 하고 사적인 은혜를 버리며, 무릇 영이 반드시 행해져 금하는 것은 반드시 멈춰지는 것이 임금의 공평한 의리다(必明於公私之分, 明法制, 去私恩, 夫令必行, 禁必止, 人主之公義也).”라 했다.

2 침략했다 : 명종 20년(1190) 경주민의 반란과 명종 23년 운문(雲門)의 김사미(金沙彌)와 초전(草田)의 효심(孝心)이 농민항쟁을 일으킨 이후, 경상도 일원은 농민항쟁의 중심지가 되었다. 명종 26년 최충헌(崔忠獻)이 이의민(李義旼)을 죽이고 집권한 후, 경상도 지역에서의 저항은 보다 복잡한 양상을 띠게 되었다. 본래 이 시기 농민항쟁은 토지지배관계를 둘러싼 고려사회의 모순구조 때문에 발생한 것이었다. 하지만 경주 지역에 강력한 재지 기반을 가지고 있던 이의민이 사망하자 경주 지역 내 사정은 복잡하게 진행되고 있었다. 우선 이의민세력이 몰락하자 과거 이의민세력들이 소유하고 있던 사유지에 대한 처분을 두고 경작민들과 최충헌정권 간에는 긴장관계가 형성되었고, 그 과정에서 농민항쟁이 발발한 것으로 보인다. 더욱이 이의민 일파에 의해 장악되었던 경주지역의 헤게모니를 다시 찾으려는 구래의 경주 유력자들과 새롭게 자신의 세력을 형성시키려는 최충헌세력 간의 갈등 역시 무시할 수 없었다. 자신의 토지를 요구하는 농민들과 경주지역에서 새롭게 영향력을 확대하려던 최충헌에 대해 적대감을 가졌던 경주의 재지 지배층들이 결합되어 명주와 경상도 일원에서 강력한 저항세력을 형성하였다. 이러한 저항에 대해 아직 지배체제를 완비하지 못하였던 최충헌은 경주 재지 지배층을 회유하여 항쟁을 무마하려 하였고 여기에 동요한 항쟁 지도부는 봉기 한 달여 만에 항복하고 만다. 하지만 3년 뒤 이 지역에서 강력한 신라부흥운동이 전개되었다는 사실을 고려한다면, 최충헌이 회유하는 과정에서 제시된 약속은 지켜지지 않았던 것으로 보인다.

이정신, 『고려 무신정권기 농민·천민항쟁연구』, 고려대출판부, 1991, 192~204쪽.

3 체제 : 제왕이 지내는 제사로서, 시조(始祖)를 하늘에 배향(配享)하는 대제(大祭)를 말한다.

4 상절 : 상절(上節)의 절은 사절(使節)의 뜻이니, 절은 『주례(周禮)』 지관(地官) “절부를 맡는 것은 상사 2인, 중사 4인이다(掌節, 上士二人, 中士四人).”의 주에 “절은 믿음과 같다. 길을 가는 자가 가지는 신표다(節, 猶信也. 行者所執之信).’라 하였다. 상절(上節)·중절(中節)·하절(下節)은 상사(上使)·중사(中使)·하사(下使)를 가리킨 것으로 해석된다.

5 무일편 : 『서경』의 편명으로, 주나라 주공(周公)이 조카 성왕(成王)에게 군주의 도리를 경계한 글이다. 주공이 성왕에게 군주란 안일해서는 안 된다고 강조했기에 ‘무일편’이라고 했다.

6 조토 : 봉토(封土)와 같다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 은공(隱公) 8년조 “봉한 땅으로 씨를 삼게 했다(胙之土, 以命之氏).”의 주에 “토지로 그에 보답하다(報之以土).”라고 했다.

7 노장 : 노포(露布)와 같은 말로, 노포(露布)는 후세에 승전(勝戰)의 첩서(捷書)를 가리키게 되었으나 본래는 봉인(封印)한 서(書)와 구분하여 봉인하지 않고 공문(公聞)하는 글월을 말한 것이다.

8 조원정과 석충 : 조원정과 석충의 일당은 명종 17년(1188) 반란을 일으켰으나 실패하여 제거되었다. 그들의 반란에 대해서는 『고려사』 권128, 열전41, 반역 조원정열전 참조.

9 직전 : 관직자에게 지급된 토지 혹은 직(職)에 따라 지급된 토지를 말한다. 직전에 대해서는 연구자에 따라 대략 두 가지 견해로 나누어진다. 직전을 고려시대 직역(職役)의 수행자에게 지급된 전시과(田柴科)와 동일한 것으로 파악하는 견해가 있는가 하면(①) 직전은 실제 직역을 수행하던 자에게 주어진 전시과와 달리, 관리의 신분보장을 위해 주어진 관인영업전(官人營業田)으로, 문종 3년에 양반공음전(兩班功蔭田)의 형태로 제정된 토지라고 파악하는 견해(②)도 있다. 이러한 견해차는 문종 이후 전시과가 과연 실직(實職)자에게만 지급되었는지, 또 전시과가 자식들에게도 세전(世傳)되었는지의 여부를 어떻게 파악할 것인가를 두고 연구자들이 이견을 가지고 있기 때문에 발생한 것이다.

① 강진철, 『고려토지제도사연구』, 고려대출판부, 1980.

② 최연식, 「고려전기의 직전과 그 지급형태」 『한국사연구』 70, 1990.

10 왕의 : 명종 27년 4월에 국자감시(國子監試)를 주관하여 100명을 선발하였다.

11 급제시켰다 : 최득검은 참지정사(參知政事) 최선(崔詵)을 지공거(知貢擧)로 비서감(秘書監) 김평(金平)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 급제하였다.

고려사 신종 3년(1200) 경신년

• 3년 봄 정월

초하루 무자일. 신년 하례행사를 생략하였다.

○ 예빈소경(禮賓少卿) 백원식(白元軾)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

기유일. 최충헌(崔忠獻)이, 전국에 수감되어 있는 죄수들을 감형시켜 주고 또한 유배 중인 죄수 가운데 유배 연수와 연령을 침작해 석방해 줄 것을 건의했다.

• 2월

갑자일. 태백성(太白星)이 하늘을 가로질렀다.

• 윤2월

무신일. 왕의 맏아들[元子]이 자기 휘하의 관속들에게,

“사람들은 거개가 자신의 과오를 모르는 법이니 나 또한 어찌 스스로 알 수 있겠는가? 경들은 숨기지 말고 죄다 말하라.”

고 당부하니 조정과 재야의 사람들이 기뻐하고 감탄했다.

• 3월

계해일. 원자(元子)의 이름을 왕연(王淵)에서 왕덕(王悳)으로 고쳤다.

정묘일. 중서평장사(中書平章事) 이문충(李文冲)이 죽었다.

무인일. 태백성(太白星)이 이틀 동안 하늘을 가로질렀다.

• 여름 4월

계사일. 원비(元妃) 김씨(金氏)1)를 궁주(宮主)로 책봉했다.

을미일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

무술일. 우박이 쏟아졌다.

경자일. 원자 왕덕(王悳)을 왕태자로 책봉하면서 다음과 같은 교서를 내렸다.

“짐의 맏아들 왕덕(王悳)은 타고난 자질이 늠름하고 아름다우며 본성이 슬기롭고 총명하다. 현철한 맏아들에게 종묘의 제기를 주관하게 하는 것은 성인의 가르침에 나오는 것으로 이는 명분을 바로잡겠다는 뜻이다. 따라서 법도에 맞는 의례로 각별한 은총을 베푸노니, 이제 짐의 명령을 받든 사자를 보내 책명을 내려 너를 왕태자로 삼노라.”

그 책문은 다음과 같았다.

“장자로 태자를 삼는 것은 예부터 전해온 일이니, 『한사(漢史)』2)에는 ‘태자를 일찍부터 정했다.’3)는 기록이 있고, 『상사(商史)』4)에는 ‘곧은 사람을 태자로 삼았다.’5)고 기록되어 있다. 이치가 이러하니 종묘의 제물을 주관하는6) 태자를 정함으로써 나라의 기틀을 공고히 해야 마땅할 것이다.

아아! 짐의 맏아들 왕덕은 빼어난 자태로 온자한 성품을 타고났으며, 책 읽고 글 지으며 붓을 들어 글씨를 쓰는 것이 모두 일찍부터 익힌 듯하니 이는 결코 우연이 아니로다. 태자가 되기에 충분한 덕망을 진작 갖추었으며, 재능 또한 태자가 되어야 마땅할 정도이다. 거북점을 쳐 길조7)를 얻었을 뿐 아니라, 또한 온 나라 사람들의 여망에도 부응하는 일이 될 것이니 길일을 가리어 책봉식을 거행해야 마땅할 것이다. 이제 짐의 사자를 보내 예를 갖추어 너를 왕태자로 책봉하노라. 아아! 어질지 아니하면 태자로서8)의 중임을 감당할 수 없으며, 의롭지 않으면 백성들의 마음을 제어할 수 없을 것이다. 바른 말을 기꺼이 듣고 온갖 선행을 힘써 행함으로써 나라가 번영하는 경사를 맞이하게 할 것이며, 조상들이 쌓아온 위업을 무너뜨리지 말아야 할지니, 어찌 힘쓰지 않을 수 있으랴?”

계묘일. 아들 왕서(王恕)를 덕양후(德陽侯)로 봉했다.

계축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 5월

기사일. 소부감(少府監) 조통(趙通)과 중랑장(中郞將) 이당적(李唐績)을 진주(晋州)에 안무사(按撫使)로 보냈다.

○ 이 달에 밀성(密城)의 관노(官奴) 50여 명이 관청 소유의 은그릇을 훔쳐낸 다음 운문(雲門)의 반적9)들에게 투항했다.

• 가을 8월

계사일. 유배 가 있던 이의민(李義旼)의 친족들이 석방되어 향리 경주로 돌아왔다가, 주리(州吏)들과 틈이 생겨 다투다가 서로 죽이는 사건이 벌어졌는데 이의민의 친족들이 싸움에 졌다. 당시 안찰사(按察使) 전원균(田元均)이 경주로 왔으나 그들을 제압하지 못했으며 방수(房守)·별장(別將)·통인(通引) 등이 모조리 살해당했다. 전원균은 겁을 내어 다른 고을로 피신해 버렸다.

○ 금주(金州)에서는 잡족인(雜族人)10)들이 작당해 반란을 일으켜 호족(豪族)들을11) 죽이려 하자 호족들은 성 밖으로 도주해 버렸다. 무장한 반군들이 부사(副使)의 관아를 에워싸자 부사 이적유(李迪儒)가 지붕으로 올라가 활을 쏘아 주모자를 거꾸러뜨리니 그 일당들은 뿔뿔이 흩어졌다. 잠시 후 다시 돌아와,

“우리들은 포악한 탐관오리를 제거하여 고을을 깨끗이 만들려는 것인데 무슨 까닭으로 우리를 쏘느냐?”

고 항의했다. 이적유가 부러 놀라는 체 하며,

“내가 진작 생각하지 못하고 외부에서 온 반적으로 착각했노라.”

고 변명하면서, 몰래 성 밖에 있는 호족들을 꾀어 양쪽에서 협격해 반군들을 모조리 죽여 버렸다.

• 겨울 11월

병인일. 팔관회(八關會)를 열었다. 이번 팔관회를 14일에 연 것은 묘일(卯日)을 피하기 위한 조치였다.12)

신사일. 금나라에서 예부시랑(禮部侍郞) 유공헌(劉公憲)을 보내 왕의 생일을 축하했다. 왕의 생일인 함성절(咸成節)은 원래 7월이었으나 금나라 세종(世宗) 대정(大定) 갑오(甲午年)13)에 정한 전례에 의거해 12월 초하루로 개정했으며 이후 그것이 상례로 굳어진 것이다.

계미일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신(使臣)들에게 잔치를 베풀었다.

• 12월

정미일. 최선(崔詵)을 수태위(守太尉)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)·판이부사(判吏副事)로, 기홍수(奇洪壽)를 수태사(守太師)·주국(柱國)으로, 임유(任儒)를 수태부(守太傅)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 최충헌(崔忠獻)을 수태위(守太尉)·상주국(上柱國)으로, 안유부(安有孚)를 우부승선(右副承宣)·중서사인(中書舍人)으로, 조준(趙準)을 호부시랑(戶部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로 각각 임명했다. 또한 경주부유수(慶州副留守) 방응교(房應喬)를 면직시키고, 낭중(郞中) 위돈겸(魏敦謙)으로 대신했다.

앞서 최충헌(崔忠獻)이 이의민(李義旼)의 친족을 처단할 당시, 경주(慶州)의 별장(別將) 최무(崔茂)가 경주 수령[州官]의 명령에 따라, 이의민(李義旼)의 친족되는 이사경(李思敬) 등 몇 명을 체포해 형벌을 가한 일이 있었다. 이에 이사경(李思敬)의 친족인 이백유(李伯瑜)·이직재(李直才) 등이 원한을 품고 방응교(房應喬)에게 최무가 반란을 일으키려 한다고 고변했다. 이 말을 곧이들은 방응교가 최무를 잡아 가두자, 이백유와 이직재가 밤에 옥에 들어가 최무를 살해했다. 방응교가 살인을 범한 두 사람의 죄는 묻지 않고 도리어 최무의 친족인 최용웅(崔用雄)과 최대의(崔大義) 등을 체포해 죽이려고 하니, 경주 사람들이 모두 분개했다. 얼마 후에 최용웅과 최대의 등이 이백유와 이직재를 죽였으며, 최용웅 역시 다른 사람에게 살해당했다. 이때와서 최대의 등이 경주의 무뢰배들을 규합해 온갖 횡포를 부렸으나 방응교가 제압하지 못하자 사정을 안 조정에서 이러한 인사조치를 내린 것이다.

三年 春正月 戊子朔 放朝賀. 遣禮賓少卿白元軾如金, 賀正. 己酉 崔忠獻奏, 減中外獄囚, 又計流人年月久近及老少, 原免.

二14)月 甲子 太白經天.

閏月 戊申 元子謂僚屬曰, “人皆不知其過. 吾亦安能自知. 請卿輩, 悉陳無隱.” 朝野嘉歎.

三月 癸亥 改元子淵名爲悳. 丁卯 中書平章事李文冲卒. 戊寅 太白經天二日.

夏四月 癸巳 冊元妃金氏爲宮主. 乙未 幸普濟寺. 戊戌 雨雹. 庚子, 冊元子悳爲王太子, 敎曰, “元子悳, 天資偉麗, 本性靈明. 以長子之賢, 莫若主器, 在聖人之訓, 必也正名. 玆率彝儀, 特頒異渥, 今遣使賫詔, 持節冊命爾爲王太子.” 冊曰, “立子以長, 自古而然. 况漢史有早定之言, 商史載以貞之義. 宜乎崇主鬯之位, 於以固立邦之基. 咨爾元子悳, 以岐嶷之姿, 禀溫慈之性, 讀書著文, 操筆吮墨, 皆若夙習, 決非偶然. 德旣茂於元良, 分亦當於儲副. 非特有龜筮恊從之吉, 抑亦塞中外傒望之誠, 肆擇良辰, 俾加顯冊. 今遣使持節15), 修禮冊命爾爲王太子. 於戱! 非仁, 無以堪繼體之重, 非義, 無以制有衆之心. 樂聽正言, 務修諸善, 以對邦家熾昌之慶, 勿墜祖先積累之休, 可不勉乎?” 癸卯 封子恕爲德陽候. 癸丑 幸妙通寺.

五月 己巳 遣少府監趙通, 中郞將李唐績, 安撫晋州. 是月, 密城官奴五十餘人, 盜官銀器, 投雲門賊.

秋八月 癸巳 慶州李義旼族人旣放還, 與州吏搆隙, 角鬪相殺, 義旼族人不克. 時按察使田元均入州, 不能制. 於是, 房守·別將·通引, 皆見殺. 元均懼, 卽避去他邑. 金州雜族人群聚謀亂, 殺豪族人, 豪族奔避城外. 乃以兵圍副使衙. 副使李迪儒登屋射, 首謀者應絃而倒, 其黨四散. 已而還告曰, “我等欲除强暴貪汚者, 以淸我邑, 何故射我?” 迪儒陽驚曰, “吾未嘗料此, 誤謂外賊耳.” 乃密諭城外豪族, 夾擊盡殺之.

冬十一月 丙寅 設八關會. 今用十四日者, 避卯日也. 辛巳 金遣禮部侍郞劉公憲來, 賀生辰. 咸成節本在七月, 依前朝大定甲午年例, 以十二月初一日爲節, 遂爲常例. 癸未 宴金使于大觀殿.

十二月 丁未 以崔詵守太尉門下侍郞同中書門下平章事判吏部事, 奇洪壽守太師柱國, 任儒守太傅門下侍郞平章事, 崔忠獻守太尉上柱國, 安有孚爲右副承宣中書舍人, 趙準爲戶部侍郞右諫議大夫. 慶州副留守房應喬免, 以郞中魏敦謙代之. 初忠獻之夷義旼族也, 慶州別將崔茂承州官之命, 捕義旼族思敬等數人, 抵罪. 於是, 思敬族伯瑜·直才等怨之, 訴應喬曰, “茂欲作亂.” 應喬信而囚之, 伯瑜·直才夜入獄殺茂. 應喬不問擅殺之罪, 反欲捕殺茂族用雄·大義等, 州人憤怨. 旣而, 用雄·大義殺伯瑜·直才, 而用雄亦爲人所殺. 至是, 大義等集州中無賴, 縱暴甚, 應喬又不能制. 朝廷聞之, 故有是命.

각주

1 원비 김씨(?~1222) : 신종의 왕비 선정태후(宣靖太后) 김씨로, 문종의 손자이자 조선공(朝鮮公) 왕도(王燾)의 아들인 강릉공(江陵公) 왕온(王溫)의 딸이다. 신종이 평량공(平諒公)으로 있을 때 아내로 삼아, 왕위에 오르자 원비(元妃)로 책봉하고, 3년(1200)에는 궁주(宮主)로 책봉했다. 왕후는 희종, 양양공(襄陽公) 왕서(王恕), 효회공주(孝懷公主)·경녕궁주(敬寧宮主)를 낳았으며, 희종이 즉위하자 왕태후가 되었다. 왕후는 어려서부터 부녀의 도리를 지키는데 힘썼으며, 최충헌이 왕을 폐립할 때에는 온갖 고생을 하면서도 신중하고 절도있게 처신했다. 고종 9년(1222)에 죽자 왕이 애도하며 해당 관청으로 하여금 격식에 맞게 진릉(眞陵)에 장사지내도록 했다. 시호를 선정태후라 했으며, 고종 40년 10월에 신헌(信獻)이라는 시호를 덧붙였다.

2 한사 : 『한서(漢書)』를 말한다. 한서는 후한(後漢)의 반고(班固)가 찬술한 총 100권의 기전체 사서이다. 반고는 아버지 반표(班彪)의 뒤를 이어 수사관(修史官)이 되어 한나라 명제(明帝)의 명으로 편찬을 시작하였다. 그러나 한나라 화제(和帝) 때 두헌(竇憲)이 제거될 때 그 일당으로 몰려 옥중에서 자결하였다. 반고는 『한서』의 대부분을 완성하였으나 천문지 등 몇몇 부분을 완결짓지 못했는데 그 나머지는 그의 여동생인 반소(班昭)가 마무리한 것으로 전해진다.

3 정했다 : 한나라 고조(高祖)가 태자를 바꾸려 하자, 숙손통(叔孫通)이 진(秦)나라가 멸망한 것은 시황제가 장자인 부소(扶蘇)를 일찍 태자(太子)로 세우지 않았기 때문이라고 말했다.

『한서』 권43, 열전13, 숙손통.

4 상사 : 『서경(書經)』 중의 하나인 상서(商書)를 말한다.

5 삼았다 : 이윤(伊尹)이 태갑(太甲)에게 한 말이다.

6 주관하는 : 창(鬯)은 종묘(宗廟)에 제사하는 향주(香酒)니 주창(主鬯)이라 함은 장자(長子)가 종묘(宗廟)의 이기(彛器)와 제물(祭物)을 지킨다는 뜻이다. 창(鬯)은 좋은 향이 나는 술을 말한다. 여기서는 향기 좋은 술을 담는 술그릇의 뜻이다. 모두 종묘(宗廟)의 제기(祭器)를 말한다. 『주역(周易)』 진괘(震卦)의 괘사(卦辭) “우레가 백리를 놀라게 해도 제기를 잃지 않는다(震驚百里, 不喪匕鬯).”의 소(疏)에 “진괘가 사람에게 베풀어지면 또한 장남이 된다. 장남이면 본래 위에 있는 형체다. 전해져 오는 선조의 제사를 받들며, 나가면 군사를 어루만지고 지키고 있을 때면 나랏일을 감독한다. 두려운 우레가 백리까지 놀라게 하여도 종묘의 제기(祭器)와 제수(祭需)를 받들고 지켜 잃어버리지 않을 수 있다(震卦. 施之於人, 又爲長子. 長子, 則正体於上 將所傳重, 出則撫軍, 守則監國, 威震驚於百里, 可以奉承宗廟彛器粢盛, 守而不失也).”라 하였다.

7 길조 : 구서협종(龜筮協從)은 거북이 등짝으로 점을 쳐서 대사(大事)를 결정함에 길조(吉兆)가 보였다는 뜻이다. 『서경(書經)』 대우모(大禹謨) “귀신이 따르고 거북점과 시초점도 다같이 따르다(鬼神其依, 龜筮協從).”라 하였고, 『서경(書經)』 홍범(洪範) “그대가 따르고 거북이 따르고 시초가 따르다(女則從, 龜從筮從).”의 전(傳)에 “사람의 마음이 조화롭고 순하며 거북점과 시초점도 그를 따르니 이것은 길한 것에 크게 함께 하는 것을 말한다(人心和順, 龜筮從之, 是謂大同於吉).”라 했다.

8 태자로서 : 계체(繼体)는 제왕(帝王)의 지위를 계승(繼承)함이다. 『공양전(公羊傳)』 문공(文公) 9년조(條)에 “문왕의 지위를 이어받고 문왕의 법도를 지키다(繼文王之体, 守文王之法度).”라 했다.

9 운문의 반적 : 명종 23년 운문의 김사미(金沙彌)와 초전(草田)의 효심(孝心)의 항쟁이 실패한 뒤 운문산에 은거한 농민 항쟁세력을 말한다.

10 잡족인 : 일반 서인(庶人)으로 향촌사회에서 호족들의 수탈의 대상이 된 이들이었다.

채웅석, 『고려시대의 국가와 지방사회』, 서울대출판부, 2000, 227~228쪽.

11 호족 : 토성이족(土姓吏族)으로 계급내혼과 읍사(邑司)의 장악을 통해 향촌사회를 지배하고 있던 유력자층을 말한다.

채웅석, 『고려시대의 국가와 지방사회』, 서울대출판부, 2000, 227~228쪽.

12 조치였다 : 피묘일(避卯日) 즉 묘일(卯日)을 피(避)함은 『예기(禮記)』 단궁(檀弓) 하(下)에 ‘子卯不樂’이라 한 데서 연유(緣由)하며, 팔관회(八關會)의 정일(定日)인 11월 15일이 정묘일(丁卯日)이기 때문에 하루 앞당긴 것이다.

13 갑오년 : 대정(大定)은 금나라 장종(章宗, 1188~1208)의 전대인 세종(世宗, 1161~1188) 때의 연호이며, 대정(大定) 갑오년(甲午年)은 대정(大定) 14년(1174)으로 고려(高麗) 명종(明宗) 4년이다.

14 二 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘삼(三)’으로 되어 있으나, ‘이(二)’로 바로잡는다.

15 持 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘특(特)’으로 되어 있으나 ‘지(持)’의 오기(誤記)이다.

고려사 신종 4년(1201) 신유년

• 4년 봄 정월

초하루 임자일. 신년 하례행사를 생략했다.

• 2월

갑진일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

• 3월

초하루 신해일. 왕이 영통사(靈通寺)에 갔다.

• 여름 5월

경신일. 우박(雨雹)이 쏟아졌다.

경오일. 최종준(崔宗俊) 등을 급제시켰다.

• 6월

신사일. 다시 기우제를 지냈다.

임진일. 금나라에서 이부시랑(吏部侍郞) 유규(劉頍)편에 양을 선물로 보냈다.

• 가을 7월

신해일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

○ 공부시랑(工部侍郞) 태수정(太守正)을 금나라에 보내 횡선사(橫宣使)를 보내준 데 대해 사의를 표하게 하고, 위위경(衛尉卿) 진언광(秦彦匡)을 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

갑술일. 도재고어사(都齋庫御史)·낭장(郞將) 노언숙(盧彦叔)이 권귀(權貴)가 부탁했다는 핑계를 대고 창고의 쌀 여러 섬을 빼내 창고 담당 관원들과 나누어 가지려 했다. 창고의 당직 장교가 승선(承宣) 우승경(于承慶)1)에게 급히 보고해 헌대(憲臺)에서 이 사건을 다루게 되었다. 훔친 쌀은 회수하고, 노언숙과 서리(胥吏) 등 20여 명은 바닷섬으로 유배보냈다. 예빈경(禮賓卿) 조숙(趙淑)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 했다.

• 9월

정묘일. 참외(叅外)2)의 관원들로 하여금 도성 서쪽 교외에서 활쏘기 훈련을 하게 했다.

임신일. 이부시랑(吏部侍郞) 정공순(鄭公順)을 금나라에 보내 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

• 겨울 10월

기해일. 구정(毬庭)에서 백좌회(百座會)를 열었다.

• 11월

초하루 무신일. 일식(日食)이 있었으나 구름이 끼어 보이지 않았다.

신해일. 태백성(太白星)이 닷새 동안 낮에 나타났다.

• 12월

초하루 정축일. 금나라에서 공부시랑(工部侍郞) 납합현(納合絃)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

무자일. 형부상서(刑部尙書) 민식(閔湜)이 죽었다.

임인일. 최선(崔詵)을 개부의동삼사(開府儀同三司)·상주국(上柱國)으로, 기홍수(奇洪壽)를 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로, 임유(任儒)를 수태위(守太尉)·주국(柱國)으로, 김준(金晙)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 차약송(車若松)을 수사공(守司空)·참지정사(叅知政事)로, 최충헌(崔忠獻)을 추밀원사(樞密院使)·이·병부상서(吏兵部尙書)·어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

四年 春正月 壬子朔 放朝賀.

二月 甲辰 太白晝見.

三月 辛亥朔 王如靈通寺.

夏五月 庚申 雨雹. 庚午 賜崔宗俊等及第.

六月 辛巳 再雩. 壬辰 金遣吏部侍郞劉頍來, 賜羊.

秋七月 辛亥 太白晝見. 遣工部侍郞太守正如金, 謝橫宣, 衛尉卿秦彦匡, 謝賀生辰. 甲戌 都齋庫御史郞將盧彦叔, 詐稱權貴干請, 出庫米許多石, 欲與庫員吏分之. 直庫將校, 奔告承宣于承慶, 事下憲臺. 徵所盜米, 流彦叔及胥吏等二十餘人于海島. 遣禮賓卿趙淑如金, 進方物.

九月 丁卯 令叅外群官, 習射于西郊. 壬申 遣吏部侍郞鄭公順如金, 賀天壽節.

冬十月 己亥 設百座會于毬庭.

十一月 戊申朔 日食, 隱不見. 辛亥 太白晝見五日.

十二月 丁丑朔 金遣工部侍郞納合鉉來, 賀生辰. 戊子 刑部尙書閔湜卒. 壬寅 以崔詵開府儀同三司上柱國, 奇洪壽爲門下侍郞同中書門下平章事, 任儒守太尉柱國, 金晙爲中書侍郞平章事, 車若松守司空叅知政事, 崔忠獻爲樞密院使吏兵部尙書御史大夫.

각주

1 우승경(?~?) : 본관은 목천(木川 : 지금의 충청남도 천안시)이다. 고종 때 재상을 역임한 전주최씨(全州崔氏) 최보순(崔甫淳)을 천거하기도 했다 내시낭중(內侍郞中) 왕준명(王濬明) 등이 주도한 최충헌(崔忠獻) 암살사건에 연루되어 유배되었다.

김용선 편저, 「최보순(崔甫淳) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 288쪽.

2 참외 : 고려시대 관직체계는 직사(職事)의 유무에 따라 크게 실직(實職)과 산직(散職)으로 구분된다. 실직은 다시 품관직(品官職)과 이속직(吏屬職)으로 구분되는데, 품관직은 2품 이상의 재추직, 3품에서 6품까지의 참상직, 7품 이하의 참외직(叅外職)으로 나누어진다. 참상직과 참외직은 조회(朝會) 참석 여부가 그 구분의 기준이 된 것으로 보인다. 이속직은 입사직(入仕職)인 서리직 계통과 미입사직(未入仕職)으로서 잡역에 종사하는 잡직 계통으로 양분되어 있었다. 품관직과 이속직 사이에는 임시적인 직무를 맡는 권무직(權務職)이 존재하는데, 본래의 취지와 다르게 고정직이 되어 품관과 이속 사이에 자리잡은 하나의 직제로 발전하였다. 산직은 일정한 직임이 부여되지 않은 허직(虛職)으로 여기에는 검교직(檢校職)과 동정직(同正職), 첨설직(添設職)이 있었다.

한우근, 「훈관 ‘검교’고」 『진단학보』 29·30, 1966.

김광수, 「고려시대의 동정직」 『역사교육』 11·12, 1969.

박용운, 「고려시대 관계·관직 연구』, 고려대출판부, 1997.

고려사 신종 5년(1202) 임술년

• 5년 봄 정월

초하루 정미일. 신년 하례행사를 생략했다.

• 2월

신사일. 전국의 경죄수들을 석방했다.

• 3월

정사일. 총재(冢宰) 최선(崔詵)과 승선(承宣) 우승경(于承慶)이 예빈성(禮賓省)에서 통역관을 선발하는 시험을 주관했다.

임신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

임오일. 진눈깨비가 내렸다.

• 5월

정미일. 우박이 내렸다.

을축일. 황극중(黃克中) 등을 급제시켰다.1)

정해일. 다시 기우제를 지냈다.

• 가을 7월

병오일. 장군(將軍) 한저(韓抵)를 금나라에 보내어 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 하고, 사우(史祐)를 보내어 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

• 9월

병오일. 문하시중(門下侍中) 조영인(趙永仁)이 죽었다.

• 겨울 10월

○ 탐라(耽羅)에서 반란이 일어나자2) 소부소감(小府少監) 장윤문(張允文)3)과 중랑장(中郞將) 이당적(李唐績)을 안무사(按撫使)로 파견했다.

○ 경주의 별초군(別抄軍)이 평소 영주(永州 : 지금의 경상북도 영천시)의 별초군과 앙숙으로 지내다가, 이 달에 운문(雲門)의 반적들과 부인사(符仁寺)4)와 동화사(桐華寺)5)의 승려들을 끌어들여 영주(永州)를 공격했다. 영주 사람 이극인(李克仁)과 견수(堅守) 등이 정예병을 거느리고 성 밖으로 돌격해 전투를 벌이자 경주 별초군이 패주했다. 최충헌이 이 보고를 듣자 재상과 장수들을 대관전(大觀殿)에 모아 놓고, 경주 사람들이 불의한 짓을 자행한 데다 이제 또 무리를 모아 이웃 고을을 침략했으니 군사를 동원해 토벌해야 한다고 의견을 모았다.

병진일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

무오일. 전 왕이 창락궁(昌樂宮)에서 죽었다.

기사일. 금나라에서 호부시랑(戶部侍郞) 이중원(李仲元)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 12월

을해일. 탐라(耽羅)에 파견된 안무사(安撫使) 장윤문(張允文)과 이당적(李唐績)이 도적 괴수 번석(煩石)과 번수(煩守) 등을 모두 처형했다는 보고를 올렸다.

병자일. 경주(慶州)에서 반적 패좌(孛佐)6) 등이 반란을 일으키자, 김척후(金陟候)·최광의(崔匡義)·강순의(康純義) 등을 보내 여러 방면에서 토벌하게 했다.

• 윤12월

임인일. 명종(明宗)을 지릉(智陵)에 장사지냈다.

갑진일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

기미일. 최충헌을 수태부(守太傅)·참지정사(叅知政事)·이·병부상서(吏兵部尙書)·판어사대사(判御史臺事)로, 왕규(王珪)를 어사대부(御史大夫)로, 백존유(白存濡)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 김평(金平)과 이자정(李自貞)을 모두 추밀원부사(樞密院副使)로, 우승경(于承慶)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)로, 안유부(安有孚) 이항(李抗)을 좌·우승선(左右承宣)으로, 김척후(金陟候)를 지어사대사(知御史臺事)로, 최혁(崔奕)을 전중소감(殿中少監)·어사잡단(御史雜端)으로, 정덕우(鄭德宇)를 우사간(右司諫)으로, 박득문(朴得文)과 박인석(朴仁碩)을 전중시어사(殿中侍御史)로, 임효명(任孝明)을 전중내급사(殿中內給事)로, 이승백(李承白)와 이득소(李得紹)를 좌·우정언(左右正言)으로 각각 임명했다.

五年 春正月 丁未朔 放朝賀.

二月 辛巳 放中外輕繫.

三月 丁巳 冢宰崔詵·承宣于承慶, 坐禮賓省, 試取譯語. 壬申 慮囚.

夏四月 壬午 雨雪.

五月 丁未 雨雹. 乙丑 賜黃克中等及第. 丁亥 再雩.

秋七月 丙午 遣將軍韓抵如金, 謝賀生辰, 史祐賀天壽節.

九月 丙午 門下侍中趙永仁卒.

冬十月 耽羅叛, 遣小府少監張允文·中郞將李唐績, 安撫之. 慶州別抄軍, 與永州素有隙. 是月, 乃引雲門賊及符仁·桐華兩寺僧徒, 攻永州. 永州人李克仁·堅守等率精銳, 突出城與戰, 慶州人敗走. 忠獻聞之, 會宰相·諸將於大觀殿, 議曰, “慶州人恣行不義, 今又聚黨攻伐隣邑, 宜發兵討之.”

十一月 丙辰 設八關會, 幸法王寺. 戊午 前王薨于昌樂宮. 己巳 金遣戶部侍郞李仲元來, 賀生辰.

十二月 乙亥 耽羅安撫使張允文·李唐績奏, 賊魁煩石·煩守等皆伏誅. 丙子 慶州賊孛佐等起, 遣金陟侯·崔匡義·康純義等分道討之.

閏月 壬寅 葬明宗于智陵. 甲辰 太白晝見. 己未 以崔忠獻守太傅叅知政事吏兵部尙書判御史臺事, 王珪爲御史大夫, 白存濡同知樞密院事, 金平·李自貞並爲樞密院副使, 于承慶爲樞密院知奏事, 安有孚·李抗爲左右承宣, 金陟侯知御史臺事, 崔突爲殿中少監御史雜端, 鄭德宇爲右司諫, 朴得文·朴仁碩爲殿中侍御史, 任孝明爲殿中內給事, 李承白·李得紹爲左右正言.

각주

1 급제시켰다 : 이 과거에서 지공거는 추밀원사(樞密院使) 김평(金平), 동지공거는 좌승선(左承宣) 조준(趙準)이 각각 담당했다.

2 반란이 일어나자 : 탐라는 의종(毅宗) 22년(1168) 지방관의 탐학에 저항하여 양수(良守) 등의 주도로 반란을 일으킨 바 있다. 반란이 발생하자 고려정부는 조동희(趙冬曦)를 파견하여 주민들을 선무(宣撫)하였고 반란자 7명만을 처형하였다. 고려정부는 선무를 통해 사태를 해결하려 한 것이다. 이는 제주가 오지라서 진압이 용이하지 않았고, 제주민의 저항도 격렬했기 때문이었다. 그러나 이후 제주민에 대한 수탈은 지속되었다. 한차례의 저항경험은 제주민들에게, 수탈이 단순히 지방관의 탐학이 아니라 고려의 수취체제와 관련된 구조적 문제 혹은 고려에 대한 예속 그 자체로부터 파생된 것임을 깨닫게 해 주었다. 때문에 이때 다시 반란이 발생한 것이었다. 반란은 제주 유력층이 아니라 제주의 민으로 보이는 번석(煩石)과 번수(煩守)에 의해 주도되었다. 반란이 발생하자 최충헌은 가혹한 진압작전을 펼쳐 3개월 만에 반란을 진압하였다. 제주민에 대한 강경진압은 이후 제주민들이 삼별초군을 환영하게 하는 주요한 배경으로 작용하였다.

이정신, 『고려 무신정권기 농민·천민항쟁 연구』, 고려대출판부, 1991.

이영권, 『새로 쓰는 제주사』, 휴머니스트, 2005.

3 장윤문(?~1211) : 본관은 목주(木州 : 지금의 충청남도 천안시 목천면)로 증조부는 군기감(軍器監) 장천(張倩)이고, 조부는 검교첨사(檢校詹事) 장선민(張先敏)이다. 부친은 검교군기감(檢校軍器監) 장인(張麟)이고 모친은 상서우복야(尙書右僕射)·상장군(上將軍)을 지낸 외조부 우방재(于邦宰)의 딸이다. 인종(仁宗)대에 외조부의 음서로 벼슬길에 올라 동도서기(東都書記)로 나갔다가 업무 성적이 뛰어나 식목녹사(式目錄事)에 임용되었다. 이어 대부주부(大府注簿)로써 탐라현령(耽羅縣令)을 지냈으며 형부시랑(刑部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)·지제고(知制誥)를 지냈다. 희종 3년(1207) 5월 대사성(大司成)으로 재직할 때 시부(詩賦)에서 김남석(金南石)을, 십운시(十韻詩)에서 권시위(權時偉) 등 90여 명을 급제시켰다. 시태부소경(試太府少卿) 여시무(余時茂)의 둘째 딸과 결혼하여 1남 4녀를 두었다.

김용선 편저, 「장윤문 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

4 부인사 : 지금의 대구광역시 동구 팔공산(八公山)에 있는 사찰로 동화사(桐華寺)의 말사이다. 정확한 창건시기를 확인할 수 없으나 선덕묘(善德廟)라는 사당이 있다는 사실을 통해 신라 선덕여왕 때 만들어졌을 것으로 추정된다. 화엄종(華嚴宗) 사원으로 나말여초에는 선승 경보(慶甫)가 이곳에 출가하였으며, 충숙왕 때에는 화엄 승려인 진각국사(眞覺國師) 천희(千熙)가 주지하였다. 고려가 건국된 후 이곳에 『부인사장 대장경(符仁寺藏大藏經)』(소위 초조대장경) 보관되어 있었으나 몽고의 침입으로 소실되었다. 남아 있는 유물로는 쌍탑(雙塔), 석등과 당간지주, 마애여래좌상 등이 있다.

최영호, 『강화경판고려대장경의 각성사업연구』, 영남대박사학위논문, 1996.

한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

김윤곤, 『고려대장경의 새로운이해』, 불교시대사, 2002.

5 동화사 : 신라 헌덕왕의 아들 심지(心地)가 공산(公山 : 지금의 대구광역시 팔공산)에 세운 법상종 사원이다. 『삼국유사』에는 심지가 동화사를 창건한 과정이 비교적 상세하게 기술되어 있다. 율사 진표(眞表)로부터 불간자(佛簡子)를 이어받은 영심(永深)이 심지에게 불간자를 주자, 심지는 불간자를 던져 떨어진 곳에 절을 세웠는데 그 절이 동화사였다고 한다. 이후 동화사는 여러 차례 중창되었는데 고려 태조 17년(934)에는 선사 영조(靈照)가, 명종 20년(1190)에는 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이, 충렬왕 24년(1298)에는 홍진(弘眞)이 중건했다. 임진왜란 이후 선조 39년(1606) 유정(惟政)이, 숙종 3년(1677)에는 상숭(尙崇)이 중건했고 이후 중건은 계속되었다. 동화사는 공산(公山)전투 후 후백제의 세력권에 편입되었다가 뒤에 고려에 포함되었다. 고려전기에는 승려들에게 수계하는 관단(官檀)이 설치되었는데 그 유적이 남아 있다. 원간섭기에는 법상종의 고승 홍진국존(弘眞國尊) 혜영(惠永)과 자정국존(慈淨國尊) 미수(彌授)가 각각 주지하였으며, 김훤(金晅)이 지은 홍진국존의 비문도 있었다.

『삼국유사』 권4, 심지 계조(心地繼祖).

경북대·대구직할시 편, 『팔공산』, 1987.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

6 패좌 : 패좌는 전원균묘지명(田元均墓誌銘)에 등장하는 발좌(勃左)와 동일인이며 경주의 별초(別抄)군으로 의비(義庇)와 함께 신라부흥운동을 주도한 인물이었다.

김윤곤, 「항몽전에 참여한 초적에 대하여」 『동양문화』 19, 1979, 63쪽.

고려사 신종 6년(1203) 계해년

• 6년 봄 정월

초하루 신미일. 신년 하례행사를 생략했다.

기축일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

을미일. 왕이 수문전(修文殿)에서 친히 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

• 2월

을사일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차했다.

무오일. 수문전(修文殿)1)에서 압병무능승도량(壓兵無能勝道場)을 열었다.

임술일. 왕이 보제사(普濟寺)로 가서 오백나한재(五百羅漢齋)를 올리고, 반적들을 섬멸해 달라고 기도했다.

기사일. 왕이 영통사(靈通寺)에 가는 길에 어연(御輦)의 앞바퀴 축[軸頭]이 갑자기 부러지는 바람에 왕이 말을 타고 선군문(選軍門)까지 갔다. 상승국(尙乘局)에서 바퀴축을 수리해오자 왕이 다시 어연을 탔다. 당시 호종하던 태자의 말이 달아나버렸으므로 다른 말로 바꾸었다.

• 3월

무자일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

을미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

병신일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 4월

정미일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

갑인일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 6월

초하루 무술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

계축일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

• 가을 7월

무진일. 왕현(王玹)2)을 수사공(守司空)으로, 이춘로(李椿老)3)를 참지정사(叅知政事)로 임명해 은퇴하게 했으며, 강석후(康碩侯)를 우정언(右正言)으로 임명했다.

신미일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

○ 장군(將軍) 윤공직(尹公直)을 금나라에 보내 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

무인일. 좌사낭중(左司郞中) 곽공의(郭公義)를 금나라에 보내 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

신사일. 태백성(太白星)이 낮에 나타났다.

을유일. 중서평장사(中書平章事) 김준(金晙)이 죽었다.

• 8월

신해일. 참지정사(叅知政事) 정국검(鄭國儉)이 죽었다.

계축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차해 오백나한재(五百羅漢齋)를 열었다.

• 9월

갑오일. 최충헌(崔忠獻)이 봉은사(奉恩寺)를 찾아가 태조 진전(眞殿)에 제사를 지낸 후, 의복을 바쳤다.

• 겨울 10월

신축일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

을묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 11월

정묘일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

신미일. 불정도량(佛頂道場)을 선경전(宣慶殿)에 열었다.

무인일. 팔관회(八關會)를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

무자일. 공예태후(恭睿太后)의 기일을 맞아 왕이 영통사(靈通寺)에 가려하자 일관(日官)4)이, 경계의 뜻으로 천문에 이변이 나타났으니 외출하면 안 된다고 말리는 바람에 결국 가지 못했다.

임진일. 금나라에서 병부시랑(兵部侍郞) 윤효(尹孝)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

• 12월

초하루 을미일. 대관전(大觀殿)에서 금나라 사신을 위하여 잔치를 베풀었다.

무오일. 차약송(車若松)을 수태위(守太尉)·중서평장사(中書平章事)로, 최충헌(崔忠獻)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·이부상서(吏部尙書)·판어사대사(判御史臺事)·태자소사(太子少師)로, 왕규(王珪)를 참지정사(叅知政事)로, 정광서(丁光叙)와 김봉모(金鳳毛)5)를 함께 추밀원부사(樞密院副使)로, 박진재(朴晋材)를 상서좌승(尙書左丞)으로, 장윤문(張允文)을 시대부경(試大府卿)·우간의대부(右諫議大夫)·지제고(知制誥)로, 이단림(李端林)을 우정언(右正言)·지제고(知制誥)로 임명했다.

경신일. 왕이 등창에 걸렸다.

신유일. 최충헌이 대궐에 들어가서 왕을 문병했다.

六年 春正月 辛未朔 放朝賀. 己丑 幸神衆院. 乙未 親設帝釋道埸於修文殿.

二月 乙巳 幸法雲寺. 戊午 設壓兵無能勝道場于修文殿. 壬戌 幸普濟寺, 設五百羅漢齋, 以祈滅賊. 己巳 王如靈通寺, 時御輦軸頭忽折, 王乘馬至選軍門. 尙乘局改軸以進, 王復乘輦. 太子扈行, 馬且逸, 易以他馬.

三月 戊子 幸王輪寺. 乙未 幸妙通寺. 丙申 慮囚.

夏四月 丁未 太白晝見. 甲寅 設消災道場于宣慶殿.

六月 戊戌朔 王如奉恩寺. 癸丑, 太白晝見.

秋七月 戊辰 以王玹守司空, 李椿老叅知政事, 仍令致仕, 康碩侯爲右正言. 辛未 設消災道場于宣慶殿. 遣將軍尹公直如金, 謝賀生辰. 戊寅 遣左司郞中郭公義如金, 賀天壽節. 辛巳 太白晝見. 乙酉 中書平章事金晙卒.

八月 辛亥 叅知政事鄭國儉卒. 癸丑 幸晋濟寺, 設五百羅漢齋.

九月 甲午 崔忠獻詣奉恩寺, 祭太祖眞殿, 仍獻衣襯.

冬十月 辛丑 設消災道場于宣慶殿. 乙卯 幸王輪寺.

十一月 丁卯 幸妙通寺. 辛未 設佛頂道場于宣慶殿. 戊寅 設八關會, 幸法王寺. 戊子 王以恭睿太后忌晨, 將如靈通寺, 日官奏, “天文有警, 不宜出.” 不果行. 壬辰 金遣兵部侍郞尹孝來, 賀生辰.

十二月 乙未朔 宴金使于大觀殿. 戊午 以車若松守太尉中書平章事, 崔忠獻爲中書侍郞平章事吏部尙書判御史臺事太子少師, 王珪叅知政事, 丁光敍·金鳳毛並爲樞密院副使, 朴晋材爲尙書左丞, 張允文試大府卿右諫議大夫知制誥, 李端林爲右正言知制誥. 庚申 王發背疽. 辛酉 崔忠獻入內, 問疾.

각주

1 수문전 : 학문이 뛰어난 문신을 선발하여 관전(館殿)의 학사를 겸직하도록 해 왕을 보좌하도록 했는데 수문전은 그 관전 가운데 하나이다.

2 왕현 : 숙종의 왕자 대방공(帶方公) 왕보(王俌)의 증손인 왕우(王祐)의 아들이다.

3 이춘로(1133~1209) : 본관은 청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)이고 자는 고존(固存)이다. 부친은 이공승(李公升)으로 별도의 열전이 있다. 아들은 이장(李粧)이고 딸은 안동김씨 김중구(金仲龜)에게 시집갔다.

『고려사』 권99, 열전12, 이공승전.

김용선 편, 「김중구 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

『청주이씨세보』(연대미상, 한국학중앙연구원소장).

4 일관 : 고려시대 태사국(太史局)에 소속된 관리들로 주로 하늘과 땅의 변화를 관찰하여 점쳐서 그 의미를 분석하는 역할을 담당하였다. 일관은 중국에서는 춘추시대부터 하늘의 변화 즉 유성의 출현, 오행의 변화, 일식 등을 관찰하여 황제에게 보고하였다. 우리나라에서도 삼국시대부터 그 존재를 확인할 수 있다. 고려시대 일관들은 주로 일식 월식 등을 관찰하였으며 재앙이 있을 경우에는 제사 등 각종 해결 방안을 왕에게 아뢰었다.

신종원, 「고대 일관의 성격」 『한국민속학』 12, 1980.

5 김봉모(?~1209) : 본관은 경주(慶州)이며 시호는 정평공(靖平公)이다. 증조는 공부시랑(工部侍郞) 김한공(金漢公)이고 조부는 북면도감판관(北面都監判官) 김경보(金景輔)이며, 부친은 상서좌복야를 지낸 김세린(金世麟)이다. 김봉모는 처음 음서로 관직에 나아가 명종의 내시를 거쳐 감찰어사(監察御使)·호부원외랑(戶部員外郞) 등의 관직을 역임하였다. 신종이 즉위한 후 지문하성사(知門下省事)를 거쳐 희종대에는 동중서문화평장사(同中書門下平章事)를 지냈다. 아들은 김태서(金台瑞)로 별도의 열전이 있다.

김용선 편, 「김봉모 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

고려사 신종 7년(1204) 갑자년

• 7년 봄 정월

정묘일. 최충헌이 다시 문병하자 왕은,

“과인이 신하의 신분에서[藩邸1)] 왕위에 오를 수 있었던 것은 공의 힘이었소. 이미 연로한데다 병까지 덧쳐2) 정무를 제대로 처리할 수 없으니 이제 태자에게 왕위를 물려주고 싶소.”

라고 말했다. 최충헌이,

“주상께서 잘 조섭하시기를 원할 뿐, 왕위를 물려주시겠다는 분부는 신이 감히 좇을 수 없나이다.”

하고 물러나왔다.

무진일. 최충헌이 총재(冢宰) 최선(崔詵)과 평장사(平章事) 기홍수(奇洪壽)를 자기 집에 불러다가 은밀히 왕위를 물려주는 일을 의논했다.

기사일. 최충헌이 다시 대궐에 들어가 문병했는데 이 자리에서 왕이 매우 간곡히3) 왕위를 물려주는 일을 타진했다. 최충헌이 태자에게 이 말을 전하자, 태자는 울면서 굳이 사양했다. 왕이 천령전(千齡殿)으로 거처를 옮긴 다음 태자에게 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 부덕한 몸으로 외람되게 왕업[丕基]을 계승했으나 이미 연로하고 병까지 덧쳐 정무를 제대로 볼 수 없게 되었다. 너 태자는 학문이 현자의 경지에 이르렀고, 덕행은 백성의 신망을 받고 있으므로 이에 왕위를 너에게 맡기노라.”

최충헌이 태자에게, 부왕의 분부를 굳이 사양해서는 안 된다고 설득한 후, 강안전(康安殿)으로 인도해 들어가 임금의 관복을 바쳤다. 이어 태자를 향해 두 번 절한 후 대관전(大觀殿)으로 모시고 나와 백관의 하례를 받게 했다. 왕이 부축을 받고 일어나 최충헌더러,

“이제 짐의 소원이 이루어졌으니 병도 나아진 듯하오. 경이 우리 부자에게 큰 공적을 끼쳤는데도 보답할 길이 없구려.”

라고 하면서 눈물을 흘리니, 최충헌이 두 번 절하고 물러났다. 왕은 승선(承宣) 및 중방(重房)의 관리들에게,

“오늘 이후로 경들을 다시 볼 수 없을 것이니 다들 새 왕[嗣君]을 잘 보필해 태평성대를 이루도록 하라.”고 당부하자, 듣는 사람이 모두 눈물을 흘렸다.

정축일. 왕이 덕양후(德陽侯)4)의 집으로 거처를 옮긴 후 죽었다. 건시전(乾始殿)에 빈소를 차리지 말라는 유언에 따라, 이튿날 내사동(內史洞)에 있는 정안궁(靖安宮)에 빈소를 차렸다. 7년간 재위했으며 향년 61세였다. 시호는 정효(靖孝), 묘호(廟號)는 신종(神宗)이라 했으며 도성 남쪽에 장사지내고 능호를 양릉(陽陵)이라 했다. 고종(高宗) 40년에 경공(敬恭)이라는 시호를 덧붙였다.

七年 春正月 丁卯 崔忠獻又問疾, 王謂曰, “寡人由藩邸卽寶位, 公之力也. 年旣老矣, 加以彌留, 不能聽朝, 欲傳位於太子.” 忠獻對曰, “願上善自攝養, 禪位之命非臣所敢從也.” 遂出. 戊辰 忠獻邀冢宰崔詵, 平章事奇洪壽于私第, 密議內禪之事. 己巳 忠獻復入問疾. 王語以內禪, 意甚繾綣. 忠獻以告太子, 太子涕泣固辭. 王移御于千齡殿, 詔太子曰, “朕以凉德, 謬襲丕基, 年旣衰耄, 病且彌留, 不敢聽政. 眷爾元子, 學就光明, 德孚民望, 肆以大寶, 用付于爾.” 忠獻白太子曰, “君父之命, 不宜固辭.” 引入康安殿, 進御服. 北面再拜, 奉出大觀殿, 受百官朝賀. 王扶起, 謂忠獻曰, “今日, 朕之志願已畢, 病亦隨愈. 卿於朕之父子, 功德不淺, 無以爲報.” 遂泣下, 忠獻再拜而出. 王謂承宣及重房等曰, “今日以後, 不復見卿等矣, 宜各善輔嗣君, 以臻至理.” 聞者莫不流涕. 丁丑 王移御德陽侯邸, 遂薨. 遺詔勿殯乾始殿, 戊寅 殯于內史洞靖安宮. 在位七年, 壽六十一. 謚曰靖孝, 廟號神宗, 葬于城南, 陵曰陽陵. 高宗四十年, 加謚敬恭.

각주

1 번저 : 궁궐(宮闕) 밖에 있는 제왕(帝王)의 저택(邸宅)을 말한다.

2 덧쳐 : 미류(彌留)는 병(病)이 오래 되어 위독한 것을 말한다. 『서경(書經)』 고명(顧命)편에는 “아아! 병이 크게 위독해지니 위태롭기만 하구나. 병이 나날이 다가오니 이미 더욱 방황하는구나(嗚呼 疾大漸 惟幾 疾日臻 旣彌留).”라고 하였다. 채(蔡) 주에 “병이 나날이 다가오니 이미 더욱 심하여 어쩌지 못하고 방황한다(疾日至 旣彌甚而留連).”라고 하였다.

3 간곡히 : 견권(繾綣)은 정(情)이 지극히 두텁고 간절한 것을 말한다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 소공(昭公) 25년 조(條) “지극한 정성으로 공을 따르다(繾綣從公).”의 주에 “견권은 흩어지지 않는 것이다(繾綣, 不離散也).”라 했다.

4 덕양후 : 신종의 둘째 아들 왕서(王恕)로, 뒤에 양양공(襄陽公)으로 책봉되었다.

사신의 논평

사신(史臣)은 다음과 같이 논평했다.

“신종은 최충헌이 세운 임금으로서, 사람들의 생사와 관리의 임명 등 모든 일이 최충헌의 손에서 나왔다. 왕은 다만 이름뿐인 왕위를 차지하고 신하들과 백성들의 위에 있는 허수아비일 뿐이었다. 참 슬픈 일이다.”

史臣贊曰, “神宗爲崔忠獻所立, 生殺廢置皆出其手. 徒擁虛器, 立于臣民之上, 如木偶人耳. 惜哉!”

『고려사』 권21, 세가21 희종   희종 즉위년(1204) 갑자년

희종 총서

희종성효대왕(熙宗成孝大王)의 이름은 왕영(王韺)이고 자는 불피(不陂)이며 원래 이름은 왕덕(王悳)이다. 신종(神宗)의 장자로 그 모친은 정선태후(靖宣太后) 김씨(金氏)였다. 명종(明宗) 11년 신축년 5월 계미일에 나고 신종 3년 4월에 태자로 책봉되었으며 7년 정월 기사일에 왕위를 선양받아 즉위했다.

熙宗成孝大王, 諱韺, 字不陂, 古諱悳, 神宗長子, 母曰靖宣太后金氏. 明宗十一年辛丑五月癸未生, 神宗三年四月, 冊封太子, 七年正月己巳, 受內禪卽位.

희종 즉위년(1204) 갑자년

• 정월

정축일. 신종(神宗)이 죽었다.

• 2월

경신일. 신종을 양릉(陽陵)에 장사지냈다. 낭중(郞中) 임영령(任永齡)1)을 금나라에 보내 부음을 알렸다.

• 3월

정묘일. 공자의 묘[文宣王2)]에 석전(釋奠)3)을 지냈다. 국상 때문에 이 달로 미루어 시행한 것이다.

• 여름 4월

초하루 갑오일. 왕의 모친인 김씨(金氏)를 왕태후(王太后)로 높였다.

기미일. 사면령을 내렸다.

• 5월

경오일. 왕의 생일 명칭을 수기절(壽祺節)에서 수성절(壽成節)로 고쳤다.

• 6월

기해일. 금나라에서 제전사(祭奠使)로 소부감(小府監) 장칭(張偁)과 대리소경(大理少卿) 매경(梅瓊)을, 위문사(慰問使)로 공부시랑(工部侍郞) 석각(石慤)을, 기복사(起復使)로 이부시랑(吏部侍郞) 출갑회(朮甲晦) 등을 보내왔다. 사신 세 명이 하루 간격으로 개경에 들어오자, 인은관(仁恩館)4)·영은관(迎恩館)5)·선은관(宣恩館)에 각각 나누어 묵게 했다.

을묘일. 왕이 검은 상복을 입고 금나라 제전사(祭奠使)를 인도하여 연경궁(延慶宮)에서 황제의 조서를 받았다.

경신일. 금나라 사신을 위해 잔치를 베풀었다. 외국사신을 위해 잔치를 열 때는, 내시 한 명이 왕명을 받아 우창(右倉)6)에 저장해 둔 말린 곡식 15석(石)을 내어 호위를 맡은 군사들에게 나누어 주는 것이 상례였다. 이날 군사들이 곡식의 지급이 불공평한 것에 분노해 일을 맡은 서리 한 명을 때려 죽였으며 내시는 도망쳐 죽음을 면했다. 형부(刑部)에서 군사들을 잡아 가두고 고문을 가하는 바람에 여러 명이 죽기까지 했으나 끝내 서리를 죽인 자는 잡아 내지 못했다.

• 가을 7월

초하루 임술일. 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 병부시랑(兵部侍郞) 완안립(完顔立)을 보내왔다.

• 8월

무오일. 장군(將軍) 김경부(金慶夫)와 예부시랑(禮部侍郞) 최광우(崔光遇)를 금나라에 보내 제전사를 보내 준 것에 대해 사의를 표하게 했다.

○ 참지정사(叅知政事) 차약송(車若松)이 죽었다.

• 9월

신미일. 연등회 참석차 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

임신일. 연등대회가 열렸는데 9월에 연등회를 연 것은 정월에 국상이 있었기 때문이었다.

○ 이 달에 사신을 금나라에 보내 위문사(慰問使)·기복사(起復使)·횡선사(橫宣使)를 보내 준 것에 대해 사의를 표하게 했다.

• 겨울 10월

계사일. 인득후(印得侯)7) 등을 급제시켰다.8)

• 11월

갑자일. 왕의 맏아들[元子] 왕지(王祉)를 왕태자로 책봉했는데, 당시 나이 여덟 살이었다.

• 12월

계축일. 최충헌을 수태사(守太師)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로 임명했다.

(正月) 丁丑 神宗薨.

二月 庚申 葬于陽陵. 遣郞中任永齡如金, 告喪.

三月 丁卯 釋奠于文宣王, 以國恤, 用是月.

夏四月 甲午朔 尊母金氏爲王太后. 己未 赦.

五月 庚午 改王生日壽祺節, 爲壽成.

六月 己亥 金遣祭奠使小府監張偁, 大理少卿梅瓊, 慰問使工部侍郞石慤, 起復使吏部侍郞朮甲晦等來. 三使閒一日入京, 分處仁恩·迎恩·宣恩三館. 乙卯 王服皀衫, 引祭奠使, 迎詔于延慶宮. 庚申 宴金使. 舊例, 當客使宴日, 內侍一人承命, 出右倉乾餱十五石, 分給侍衛軍人. 是日, 軍人怒不均分, 歐殺抄一人, 內侍逃免. 刑部囚繫軍人, 鞫問拷掠, 死者數人, 終不得殺抄者.

秋七月 壬戌朔 金遣橫宣使兵部侍郞完顔立來.

八月 戊午 遣將軍金慶夫, 禮部侍郞崔光遇如金, 謝賜祭. 叅知政事車若松卒.

九月 辛未 燃燈, 幸法王寺. 壬申, 設大會, 今用九月者, 以正月方初喪也. 是月, 遣使如金, 謝慰問·起復·橫宣.

冬十月 癸巳 賜印得侯等及第.

十一月 甲子 立元子祉爲王太子, 年八歲.

十二月 癸丑 以崔忠獻守太師門下侍部同中書門下平章事.

각주

1 임영령 : 고종 2년(1215) 4월에 대사성(大司成)으로 국자감시를 주관하였는데 이 시험에서 김문로(金文老) 등 86명과 명경(明經) 6명을 선발하였다. 이듬해 5월에는 전중감(殿中監)으로 재직하면서 동지공거가 되어, 지공거(知貢擧)였던 추밀원부사(樞密院副使) 채정(蔡靖)과 함께 유석(庾碩) 등 30명을 급제시켰다.

2 문선왕 : 공자(孔子)이다. 당(唐) 현종(玄宗) 개원(開元) 27년(739)에 공자(孔子)에게 문선왕(文宣王)이라는 시호를 추증했다.

3 석전 : 공자(孔子)를 제사지내는 큰 제사(祭祀)를 말한다. 2월과 8월의 상정일(上丁日)에 짐승의 희생과 여러 가지 음식을 차려 놓고 제사를 지내었다. 전(奠)은 예물을 차린다는 뜻이다.

4 인은관 : 인은관(仁恩館)은 영은관과 나란히 있는데 전에는 ‘선빈(仙賓)’이라고 하였다. 주로 거란의 사신을 영접했다.

『고려도경』 권27, 객관.

5 영은관 : 고려시대에는 각국의 사신을 주로 영접하던 객관을 따로 두었다. 순천관(順天館)은 송나라 사신, 영은관과 인은관(仁恩館)은 주로 거란 사신, 영선관(迎仙館), 영은관(靈隱館)은 여진의 사자를 각각 접대하였다. 영은관(迎恩館)은 남쪽 대로의 흥국사(興國寺) 남쪽에 있었으며 때로 영은관에서는 과거가 실시되기도 했다.

『고려도경』 권27, 객관.

6 우창 : 문종(文宗)때 좌창(左倉)과 함께 처음 설치되어 근시(近侍)를 그 별감(別監)으로 삼았다. 충선왕이 풍저창(豊儲倉)으로 개명하고 정5품 사(使) 한 명, 정6품 부사(副使) 한 명, 정7품 승(丞) 한 명을 배속시켰다. 우창의 기능에 대해서는 기록마다 다소 차이가 있는데 『고려도경』의 저자 서긍은 전쟁과 수해·한해를 대비하기 위해 설치된 창고로, 정도전은 국용(國用)을 담당하는 창고로, 조준은 공상(供上)을 담당하는 창고로 각각 이해하였다. 이러한 혼란은 기본적으로 당시에는 국용과 공상의 구분이 분명하기 않았기 때문이다. 다만 정도전은 국용과 공상을 구분하여 국가의 공적비용을 국용으로 간주하고, 왕실의 비용을 공상으로 구분하려 했다. 한편 박종진은 고려시대 재정에 대한 연구를 통해, 근대적 시각에 입각해서 당시의 재정체계를 왕실재정과 관련된 공상, 사신접대 등 각종 국가재정지출에 소요되는 국용, 관리의 녹봉, 군수, 구휼로 구분했다. 박종진에 의하면 이중 우창은 대부시(大府寺) 등과 국용에 소용되는 비용을 관할하던 창고로, 대부시(大府寺)가 포백과 유밀(油密)을 보관하였던 반면 우창은 미곡을 보관하였다.

박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000.

7 인득후 : 성씨가 ‘인(印)’으로 되어 있으나 ‘임(林)’일 가능성도 있다. 희종(熙宗) 원년 6월에 ‘임득후(林得侯)’라는 인명이 나오고 있기 때문이다.

8 급제시켰다 : 당시 추밀원사 민공계(閔公桂)가 지공거, 우승선 안유부(安有浮)가 동지공거가 되어 과거를 주관하였으며, 이 때 급제한 인물로는 김의(金宜)가 확인된다.

고려사 희종 원년(1205) 을축년

• 여름 4월

신해일. 추밀원사(樞密院使) 김평(金平)이 죽었다.

• 6월

갑오일. 홍문공도(弘文公徒)1)의 생도들이 최충헌에게, 자기 학교 출신의 급제자 임득후(林得侯)가 권세가에 빌붙어 학교의 선성당(宣聖堂)을 장군 김준(金俊)에게 팔았으니 처벌해 달라는 소청을 올렸다. 며칠 후 어사대[憲臺2)]에서 임득후(林得侯)를 수감하고 벌금으로 백은(白銀) 10근을 부과했다.

• 가을 7월

병진일. 마중기(馬仲奇) 등을 급제시켰다.3)

• 8월

○ 송나라에서 온 상선(商船)이 예성강(禮成江)을 막 떠나려 하자, 수출금지 품목을 감시하러 다니던 감검어사(監檢御史) 안완(安琓)이 금지령을 위반한 송나라 상인 여러 명을 적발해 혹독한 태형을 가했다. 최충헌이 이 말을 듣고 안완을 파직시키고, 또 어사를 잘못 파견한 죄를 물어 시어(侍御) 박득문(朴得文)도 파직시켰다.

• 겨울 12월

정묘일. 최충헌을 문하시중(門下侍中)·진강군개국후(晋康郡開國侯)로, 기홍수(奇洪壽)를 판이부사(判吏部事)로 임명했다.

夏四月 辛亥 樞密院事金平卒.

六月 甲午 弘文公徒諸生訴忠獻曰, “本徒及第林得侯附勢, 賣我宣聖堂于將軍金俊, 請罪之.” 數日, 憲臺囚得侯獄, 徵白銀十斤.

秋七月 丙辰 賜馬仲奇等及第.

八月 宋商船將發禮成江, 監檢御史安琓, 行視闌出之物, 得犯禁宋商數人, 笞之太甚. 忠獻聞之, 罷琓, 又論不擇遣御史, 罷侍御朴得文.

冬十二月 丁卯 以崔忠獻爲門下侍中晋康郡開國侯, 奇洪壽, 判吏部事.

각주

1 홍문공도 : 사학 12도(徒) 중 하나로, 고려 현종 때의 시중 정배걸(鄭倍傑)이 만든 학교이다.

2 헌대 : 어사대(御史臺)의 별명으로 어사가 나라의 헌정(憲政)에 참여했으므로 이와 같이 불렀다. 후세에는 널리 상관(上官)이라 불렀다.

3 급제시켰다 : 당시 첨서추밀원사(簽書樞密院事) 이계장(李桂長)이 지공거(知貢擧), 판예빈성사(判禮賓省事) 최홍윤(崔洪胤)이 동지공거(同知貢擧)가 되어 과거를 주관하였다. 이 때 급제한 인물로는 마중기 외에 장양수(張良守)·민인균(閔仁鈞) 등이 확인된다.

희종 2년(1206) 병인년

• 2년 봄 2월

기미일. 신종(神宗)의 신위를 태묘(大廟)에 합사[祔1)]했다.

• 여름 4월

갑자일. 금나라에서 대리경(大理卿) 이자광조(移刺光祖)와 소부감(小府監) 마암(馬黯)을 보내 왕을 책봉했다. 선경전(宣慶殿)과 대관전(大觀殿)의 의자와 병풍이 오래되어 먼지가 앉고 더러워지니 왕이 최충헌의 아들인 장군 최우(崔瑀)를 시켜 선경전(宣慶殿) 병풍에는 홍범편(洪範篇)2)을, 대관전(大觀殿) 병풍에는 무일편(無逸篇)을 각각 쓰게 한 다음 금나라 사신을 영접했다.

계유일. 왕이 책명을 받기 위해 좌승선(左承宣) 정숙첨(鄭叔瞻)을 사신에게 보내 예식을 거행할 장소를 상의하게 했더니, 선경전에서 책명을 받고 대관전에서 잔치를 열고 승평문(昇平門)3) 밖에서 조서를 받는 것이 좋겠다는 답변을 받았다. 왕이 최충헌에게 묻자, 전 왕 때 선경전이 불에 타버렸기 때문에 대관전에서 책명을 받고 승평문(昇平門) 밖에서 조서를 받았으나 지금은 정전(正殿)이 이미 완성된 터에 전례를 어기고 구차하게 임시로 정한 규정을 따를 필요가 없다고 대답했다. 왕은 결국 최충헌의 말을 따랐다.

• 6월

갑인일. 유양재(庾亮才) 등을 급제시켰다.4)

병인일. 대장군(大將軍) 박정모(朴挺謨)가 벼락을 맞았는데 그는 사람됨이 탐욕스럽고 간사했다.

• 가을 8월

갑술일. 왕이 현릉(顯陵 : 태조의 능호)을 참배했다.

• 9월

을유일. 왕이 창릉(昌陵 : 세조의 능호)을 참배했다.

갑오일. 왕이 양릉(陽陵 : 신종의 능호)을 참배한 후 능 옆에 있는 창신사(彰信寺)를 고쳐 짓게 하고 절 이름을 효신사(孝信寺)로 고쳐서 신종의 명복을 빌게 했다. 내시 최정빈(崔正份)이 그 공사를 감독하면서 왕에게 잘 보이려고 온갖 사치를 부려 꾸미는 통에 막대한 비용이 들어갔다.

• 겨울 10월

신유일. 왕이 친히 태묘(太廟)5)에서 협제(祫祭)를 지냈다.

二年 春二月 己未 祔神宗于太廟.

夏四月 甲子 金遣大理卿移刺光祖, 小府監馬黯來, 冊王. 宣慶·大觀兩殿倚屛, 久爲塵汚, 王命忠獻子將軍瑀, 書洪範于宣慶殿, 無逸于大觀殿, 以迎北使. 癸酉 王將受冊, 遣左承宣鄭叔瞻, 議行禮所於金使答曰, “受冊宣慶殿, 設宴大觀殿, 行望詔拜於昇平門外.” 王以問忠獻對曰, “前王時, 宣慶殿災, 故受冊於大觀, 而望詔於昇平門外, 今正殿已成, 豈可苟循一時之制, 而便失舊規耶.” 遂從之.

六月 甲寅 賜庾亮才等及第. 丙寅 震大將軍朴挺謨, 挺謨爲人, 貪婪詐僞.

秋八月 甲戌 謁顯陵.

九月 乙酉 謁昌陵. 甲午 謁陽陵, 重營陵傍彰信寺, 改額曰孝信, 以資冥福. 內侍崔正份監其役, 欲媚於王, 窮極侈麗, 麋費甚廣.

冬十月 辛酉 親祫太廟.

각주

1 부제 : 국상(國喪)을 마친 뒤에 그 신주를 그의 조상 곁에 모실 때 지내는 제사를 말한다.

2 홍범편 : 『서경(書經)』의 홍범편(洪範篇)이며, 여기에는 정치(政治) 군도(君道)의 대요(大要)를 설명한 것으로 기자(箕子)가 무왕(武王)에게 전수한 것이라 한다.

3 승평문 : 고려시대 정궁(正宮)인 연경궁(延慶宮) 안에 있는 대관전(大觀殿)의 정문이다. 대관전은 왕이 정무를 보던 정전(正殿)으로, 처음에는 건덕전(乾德殿)이라 불리다가 인종 16년(1138) 개칭되었다. 5칸 크기의 건물로 선경전(宣慶殿) 서북쪽에 있었다. 명종 1년(1171)에 화재로 불탔으나 복구되었다. 크고 작은 조회를 비롯하여 왕의 즉위식, 고위 관원을 임명하는 선마(宣麻), 중국 사신의 영접, 백관에 대한 향연, 복시(覆試)를 치르고 급제를 주는 일, 출정군의 전송 의식 등이 여기에서 행해졌다. 이 밖에도 왕이 보살계(菩薩戒)를 받는다던가, 각종의 도량(道場)을 개설하는 등의 불교적 행사 및 태일신(太一神)에 대한 초제(醮祭)가 자주 열렸다.

4 급제시켰다 : 당시 문하시랑(門下侍郞) 임유(林濡)가 지공거(知貢擧), 좌승선(左承宣) 최탄(崔坦)이 동지공거(同知貢擧)로서 과거를 주관하였다. 이 때 과거에 급제한 인물로는 유양재 외에 김창(金敞)·이중민(李中敏)·왕칭(王偁)·김규(金珪)·갈남성(葛南成) 등이 더 확인된다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 406쪽.

5 태묘 : 역대의 신주를 모셔두는 왕실의 사당으로 조선의 종묘(宗廟)와 같다. 유교에서는 왕이 나라를 세우면 반드시 궁궐의 좌우에 각각 종묘와 사직[左祖右社]을 두게 하였다. 종묘제는 중국 우나라 때부터 시작되어 은(殷)·주(周)대를 거치면서 7대조까지의 신주(神主)를 모시는 7묘제(七廟制)가 완비되었고 명대(明代)에 이르러 9묘제(九廟制)로 변화하였다. 우리나라에 중국식 종묘제가 도입된 시기는 고려 성종대(成宗代)이다. 성종 2년(983)에 임노성(任老成)이 송나라에서 태묘당(太廟堂)과 사직당(社稷堂)의 그림과 기(記)를 가져와 왕에게 바쳤고 5년 뒤 5묘(五廟)를 정하였으며 성종11년(992)에 태묘를 낙성하였다. 성종대 완비된 5묘제는 제후국(諸侯國)이 사용하던 제도로, 신주를 옮기지 않는 시조묘 하나와 2소(昭) 2목(穆)의 4대 신주를 모시는 것으로 아버지를 이어 아들이 왕에 오르면 고조의 신주를 옮기고 자신의 아버지의 신주를 모시는 소목제(昭穆制)를 원칙으로 하고 있었다. 이 소목제는 아버지의 신주를 소(昭), 자신의 신주를 목(穆), 그 아들의 신주를 다시 소로 하고 불천지주(不遷之主)를 사이에 두고 소에 해당하는 신주는 왼쪽에, 목에 해당하는 신주는 오른편에 두는 제도였다. 중국식 태묘제 도입은 고려 나름의 상황에 맞추어 실시되었다. 성종대에는 형제사이로 모두 왕위에 오른 혜종, 정종, 광종을 모두 1묘로 삼았다. 형 덕종에 이어 즉위한 정종(靖宗)은 태조, 혜종·정종(定宗)·광종(1昭), 경종·성종(1穆), 목종(2昭), 현종(2穆)의 완비된 5묘제에 덕종을 부묘하고자 하였다. 그러나 신주를 왕릉으로 옮겨야 할 혜종·정종·광종이 덕종(德宗)의 조부항렬이므로 이들의 신주를 옮기지 않은 채 덕종을 부묘할 수밖에 없었다. 때문에 정종(靖宗)조에는 2소 2목의 5묘제가 아니라 3소 2목의 제도를 행하게 되었다. 인종이 즉위한 후에는 혜종, 정종, 광종, 대종과 성종·목정의 신주를 옮기고 다시 2소 2목의 5묘제가 실시되었다. 의종(毅宗)은 즉위한 후 정종(定宗), 광종(光宗), 경종(景宗), 성종(成宗), 목종(穆宗), 덕종(德宗), 정종(靖宗)의 신주를 모신 별묘(別廟)를 건립하였고, 태묘에는 태조(太祖), 혜종(惠宗), 현종(顯宗), 문종(文宗), 순종(順宗), 선종(宣宗), 숙종(肅宗), 예종(睿宗), 인종(仁宗)을 부묘하는 7묘제 즉 천자국에서 사용할 수 있는 제도를 시행하였다. 이후 원간섭기로 접어들면서 충선왕 2년(1310)에 다시 5묘제가 실시되었다.

장지연, 「국가의 상징, 태묘와 사직」 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

고려사 희종 3년(1207) 정묘년

• 3년 봄 정월

○ 지난 해 겨울부터 산 서쪽에 사는 고위관리들이 많이 죽자 무반(武班)에서는 동반(東班 : 문반)사람들이 저주했기 때문이라 의심하면서 자주 불만의 말을 늘어놓았다. 이에 왕이 내시(內侍)의 관원을 시켜 중방(重房)과 장군방(將軍房)에 기양도량(祈禳道場)1)을 차리게 했다.

• 2월

초하루 정미일. 최충헌의 건의에 따라 각 지역에 유배 가 있는 근 3백 명의 범죄자를 감형해 도성 가까운 지역으로 옮겨주거나 사면했다.

• 3월

경자일. 왕이 선경전(宣慶殿)에서 진강후(晋康侯) 최충헌을 시켜 왕태후에게 책문과 예물을 올리게 한 후, 최충헌에게 무소뿔로 만든 띠, 금은(金銀)과 능견(綾絹), 안장 딸린 말 등의 물품을 내려 주었다. 또 제왕(諸王)·재추(宰樞) 및 문무(文武)의 상참(常參) 이상 관원들에게 잔치를 베풀고, 궁궐에서 기른 말 각 한 필씩을 하사했다.

• 여름 4월

기유일. 사면령을 내렸다.

三年 春正月 自前年冬, 山西達官多死, 武班疑東班祝之, 往往有不平之語. 以內侍員, 行祈禳道場於重房將軍房.

二月 丁未朔 崔忠獻奏, 諸道流配者量移放免, 幾三百人.

三月 庚子 御宣慶殿, 使晋康侯崔忠獻奉上冊寶於王太后, 賜忠獻犀帶·金銀·綾絹·鞍馬等物. 遂宴諸王·宰樞·文武常叅以上官, 賜廐馬人一匹.

夏四月 己酉 赦.

각주

1 기양도량 : 횡액을 물리치기 위해 설치한 불교도량이다.

고려사 희종 4년(1208) 무진년

• 4년 봄 2월

을묘일. 태백성(太白星)이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다. 태사(太史)가 다음과 같이 건의했다.

“신(辰)·사(巳)가 들어가는 해에는 명당(明堂)1)의 물이 손방(巽方)2)인 동남쪽으로 터져 흐를 것이기 때문에, 가을철[商音]3)을 특히 피해야 합니다. 또 향성문(向成門)을 중수하는 공사도 진행될 터인 즉 궐내에 머무르셔서는 안 됩니다.”

병인일. 태사의 건의에 따라 왕이 이판(梨坂)에 있는 최우(崔瑀)의 집으로 거처를 옮겼다.

• 3월

임신일. 왕이 최충헌의 모정(茅亭)4)에서 소연을 베풀고 시를 주고받으면서5) 밤새도록 술을 들이켰다.

갑술일. 이판(梨坂)의 이궁으로 돌아왔다.

• 윤3월

을해일. 왕이 덕양후(德陽侯) 왕서(王恕), 영인후(寧仁侯) 왕진(王稹),6) 시흥백(始興伯) 왕진(王璡), 시중(侍中) 최충헌(崔忠獻), 문하평장사(門下平章事) 기홍수(奇洪壽)와 임유(任儒), 추밀원사(樞密院使) 우승경(于承慶), 동지추밀사(同知樞密事) 노효돈(盧孝敦) 등을 누각으로 불러 잔치를 베풀고, 격구(擊毬)를 구경한 후, 격구 선수들에게 차등을 두어 비단을 내려주었다.

정유일. 황보관(皇甫瓘) 등을 급제시켰다.7)

• 6월

초하루 기사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 가을 7월

정미일. 큰 저잣거리를 고쳐지었다. 양켠의 큰 낭시(廊市)가 광화문(廣化門)으로부터 십자 거리까지 이어졌는데 모두 1천 8개소에 달했다. 또 광화문 안에 대창(大倉)8)의 남쪽 곁채와 영휴문(迎休門) 등 73개소의 건물을 지었다. 도성 5부(部)의 각 방리(坊里)에 거주하는 양반(兩班)의 가호마다 곡식[米粟]을 추렴해 그것을 일꾼들의 노임(勞賃)으로 충당했는데, 양반이 사는 방리(坊里)에 부역을 부과하는 관례가 이때부터 시작되었다.

• 8월

경인일. 기거랑(起居郞) 임영식(林永軾)을 금나라에 보내 천수절(天壽節)을 축하하게 했다.

갑오일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차했다.

병신일. 무릉(武陵)9)이 도굴당하자 왕이 관리를 맡은 예부(禮部)의 부서로 하여금 모든 왕릉을 두루 살펴보게 했더니, 도굴당한 곳이 대여섯 군데나 되었다. 즉시 중사(中使)로 하여금 각 원찰(願刹)의 승려를 동원해 수리하게 했다. 해당 관청에서 각 능의 능지기를 탄핵해 파직시켰으며 능호(陵戶)에 속한 사람들을 먼 섬으로 유배보냈다. 그 이듬해에 도굴꾼 몇 사람을 잡아 처형했다.

• 9월

기해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

을해일. 나라의 원로와 평민노인, 효자와 효손, 의부와 열녀에게 음식을 대접하는 자리에서 왕이 친히 술과 음식을 권했다.

병자일. 또 홀아비와 과부, 고아와 자식없는 늙은이, 중환자와 장애인들에게 크게 잔치를 열어주고 차등을 두어 물품을 내려주었다. 각 주(州)·부(府)·군(郡)·현(顯)에서도 또한 중앙의 예에 따라서 이 행사를 열었다. 근래 나라에 어려운 일이 많아서 이렇게 음식을 대접하는 의례가 오랫동안 행해지지 않았는데 이때 와서 왕의 지시로 도감(都監)을 설치해 다시 옛 제도를 시행하게 한 것이다.

을유일. 왕이 장군(將軍) 최우(崔瑀)의 집으로 가서 견룡군(牽龍軍)10)을 시켜 격구(擊毬)시합을 벌이게 했다.

• 11월

신축일. 정광습(鄭光習)을 금나라에 보내 특산물을 바치게 하고, 임주재(林柱材)는 신년을 하례하게 했다.

경술일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

갑인일. 금나라에서 호부시랑(戶部侍郞) 곽부(郭郛)를 보내 왕의 생일을 축하했다.

四年 春二月 乙卯 太白晝見, 經天. 太史奏, “辰巳之歲, 明堂水流, 破巽方, 商音尤忌. 又有向成門重營之役, 不可留御闕內.” 丙寅 移御梨坂崔瑀第.

三月 壬申 王曲宴于忠獻茅亭, 唱和, 終夜劇飮. 甲戌 還御梨坂宮.

閏月 乙亥 召德陽侯恕, 寧仁侯稹, 始興伯璡, 侍中崔忠獻, 門下平章事奇洪壽·任濡, 樞密使于承慶, 同知樞密事盧孝敦, 宴於樓上, 觀擊毬, 賜打毬者綵帛有差. 丁酉 賜皇甫瓘等及第.

六月 己巳朔 王如奉恩寺.

秋七月 丁未 改營大市. 左右長廊, 自廣化門, 至十字街, 凡一千八楹. 又於廣化門內, 構大倉南廊·迎休門等七十三楹. 凡五部坊里兩班, 戶歛米粟, 就賃供役, 兩班坊里之役, 始此.

八月 庚寅 遣起居郞林永軾如金, 賀天壽節. 甲午 幸法雲寺. 丙申 盜發武陵. 王命禮部諸陵署, 巡審諸陵, 又有盜發者五六. 卽命中使, 令願刹僧修之. 有司劾罷諸陵直, 配陵戶人于遠島. 明年, 獲盜數人, 誅之.

九月 己亥 幸王輪寺.

冬十月 乙亥 饗國老·庶老·孝順·義節, 王親巡侑之. 丙子 又大酺鰥寡·孤獨·篤癈疾, 賜物有差. 州府郡縣, 亦依此例. 近因國家多難, 饗禮久廢, 至是, 詔立都監, 復遵舊制. 乙酉 幸將軍崔瑀第, 命牽龍擊毬.

十一月 辛丑 遣鄭光習如金, 進方物, 林柱材, 賀正. 庚戌 設八關會, 幸法王寺. 甲寅 金遣戶部侍郞郭郛來, 賀生辰.

각주

1 명당 : 왕자(王者)가 정교(政敎)를 시행(施行)하는 묘당(廟堂)을 말한다. 시대에 따라 명칭(名稱)이 달랐으니 하대(夏代)에는 세실(世室)이라 하였고, 은대(殷代)에는 중옥(重屋)이라 하였으며 주대(周代)에 와서 명당(明堂) 또는 청묘(淸廟)라고 했다. 『주례(周禮)』 고공기(考工記) 장인조(匠人條) 및 『예기(禮記)』 명당위(明堂位) 참조. 그러나 여기에 말하는 명당(明堂)은 감여설(堪輿說)에 의한 명당(明堂)을 말한 것이니 곧 “묘혈 앞에 물이 모이는 곳(穴前水聚處).”을 명당(明堂)이라 한 것이다. 무희옹(繆希雍)의 「장경익(葬經翼)」에 의하면 “묘혈 앞 둥근 처마로부터 작은 물이 나뉘어 나오며 새우 수염, 게 눈, 금어, 매미 날개 등의 모양인 것은 소명당이다. 용이 있는 모래 안에 두 물이 합쳐진 것은 중명당이다. 큰 물이 중명당 앞을 비껴 지나가며 혹 강을 멀리하고 계곡을 멀리하기도 하며 넓게 비껴지른 물을 감싸 안은 것이 대명당이다(自穴前毬簷分出小水, 可容一人側臥, 爲蝦鬚蟹眼金魚蟬翼等形, 曰小明堂. 在龍處砂內有二水會合, 曰中明堂. 大水橫過中明堂前或遠江遠溪朝袍橫水, 曰大明堂).”라 했다.

2 손방 : 동남방(東南方)으로 곧 진사(辰巳)의 방위(方位)이다.

3 상음 : 5음(五音) 가운데 하나로서 사시(四時)로는 추성(秋聲)이오. 오행(五行)으로는 금성(金星)에 해당한다.

4 모정 : 최충헌이 지은 모정의 기문은 이규보가 썼으며 그 내용이 『동국이상국집』에 남아 있다.

『동국이상국집』 23권, 진강후(晉康侯) 모정기(茅亭記).

5 주고받으면서 : 당시 최충헌의 모정에서 희종과 여러 신하들의 시 가운데 희종이 지은 시에 대한 이규보(李奎報)의 화답시가 『동국이상국집(東國李相國集)』에 전한다. 한편 최충헌은 희종이 자신의 모정에 행차해 준 것에 감사드리는 표문을 이규보에게 짓도록 했는데 이 표문 역시 『동국이상국집』에 남아있다.

『동국이상국집』 권13, 운(韻)에 의하여 대가(大駕)가 진강후(晉康侯)의 모정(茅亭)에 납시어 지은 어제(御製)에 다시 화답하다(依韻仰和駕幸晉康侯第亭御製).

『동국이상국집』 권30, 진강후(晉康侯)가, 어가(御駕)가 모정(茅亭)에 행차하여 곡연(曲宴) 석상에서 어제시(御製詩)를 하사한 데 대하여 사은하는 표(表).

6 왕진(?~?) : 증조는 승화백(承化伯) 왕정(王禎)이고 증조모는 숙종(肅宗)의 딸 흥수공주(興壽公主)이다. 조부는 한남백(漢南伯) 왕기(王杞)이고 조모는 예종(睿宗)의 딸 승덕공주(承德公主)이다. 왕기와 승덕공주는 아들은 왕성(王珹), 왕박(王璞), 왕평(王玶) 세 아들을 두었는데 이 중 왕성이 왕진의 부친이고, 모친은 강종의 딸이다. 왕진은 명종의 딸 연희궁주(延禧宮主)와 혼인하였다.

7 급제시켰다 : 황보관은 참지정사(參知政事) 이계장(李桂長)을 지공거(知貢擧)로, 좌부승선(左副承宣) 금의(琴儀)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다. 당시 금의는 최충헌과 매우 가까운 사이여서 최충헌은 이 때 급제한 이들을 후대하였는데 이런 이유로 황보관은 바로 내시(內侍)에 임명되었다. 그러나 황보관이 금의에게 벼슬을 그만둘 것을 풍자하는 시를 바쳤다. 이 때문에 황보관은 섬으로 유배되었다. 이 때 과거에 급제한 인물로는 황보관 이외에 김효인(金孝印)이 확인된다.

8 대창 : 고려시대 우창(右倉)·대부시(大府寺) 등과 함께 각종 국가재정지출에 해당하는 국용(國用)을 담당했던 창고였다. 개경(開京 : 지금의 개성직할시)과 함께 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에도 설치되어 있었다.

9 무릉 : 현종의 아버지 안종(安宗) 왕욱(王郁)의 묘호이다.

10 견룡군：고려시대 금군(禁軍)을 구성한 부대 가운데 하나다. 주로 대전(大殿) 숙위(宿衛)를 담당하였으나 동궁(東宮)과 여러 비빈(妃嬪) 숙소의 숙위에 동원되기도 하였다. 견룡지유(牽龍指諭)·견룡행수(牽龍行首)를 최고 지휘관으로 하여 견룡산원(牽龍散員)·견룡교위(牽龍校尉)·견룡대정(牽龍隊正) 등의 품계에 따라 조직되었다. 이들은 본래 신분이 좋은 자들로 구성되었으나 숙종·의종대의 왕권 강화 과정을 거치면서 산원(散員)·대정(隊正)과 같은 하급 군관에서 충원되기 시작했다. 두경승·정중부·이의방 등이 견룡에서 시작해 최고 권력자의 자리에 오른 것에서 알 수 있듯이 금군이라는 군사조직의 특성상 권력구조 내에서 빠른 정치적 진출이나 신분상승을 보장받을 수 있었다.

권녕국, 「원간섭기 고려군제의 변화」 『14세기 고려의 정치와 사회』, 민음사, 1994, 138 ~139쪽.

고려사 희종 5년(1209) 기사년

• 5년 봄 정월

정유일. 왕이 금나라의 임금1)이 죽었다는 소식을 듣자, 봉위사(奉慰使)로 사홍기(史洪紀)2)를, 제전사(祭奠使)로 이순중(李淳中)3)을 금나라에 보냈다. 이순중이 제사를 지내려고 금나라에 제기의 지급을 요청했으나 해당 관청으로부터 거절을 당했다. 이순중이,

“양국 간의 거리가 워낙 먼 까닭에 부음을 가장 늦게 접하고 급히 행장을 꾸려 빨리 오느라고 미처 가져오지 못했거늘, 상국 조정에서는 어찌하여 사소한 일로 책망하면서 인색하게 그릇 따위를 아끼는 것이냐?”

고 일갈하자 그제야 지급을 허락했다. 제사를 지내면서 올린 제물이 모두 정갈하고 풍성하니 금나라 사람들이 그 지극한 정성을 가상히 여겼다.

신축일. 금나라에서 손거관(孫居寬)을 보내 국상을 알렸다.

기유일. 왕이 신종(神宗)의 기신도량(忌辰道場)에 참석하기 위해 용흥사(龍興寺)에 갔다.

임자일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 2월

무인일. 연등회 참석차, 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

신묘일. 금나라의 ‘대안(大安)’ 연호를 사용하기 시작했다.

• 3월

정유일. 왕이 유정동(柳井洞)에 있는 최충헌(崔忠獻)의 집으로 거처를 옮겼다.

계묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

신해일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

갑인일. 상장군(上將軍) 김원걸(金元傑)과 예부시랑(禮部侍郞) 방응교(房應喬)를 금나라에 보내 새 황제의 즉위를 하례했다.

신유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

• 여름 5월

무술일. 수태사(守太師)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 최선(崔詵)이 죽었다.

• 6월

초하루 계해일. 일식이 있었다.

신묘일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 김봉모(金鳳毛)가 죽었다.

신해일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차해 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

경신일. 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事) 기홍수(奇洪壽)가 죽었다.

• 겨울 10월

정묘일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차해 마리지천도량(摩利支天道場)을 열었다.

병자일. 내전(內殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

• 11월

을미일. 왕이 연경궁(延慶宮)으로 돌아왔다.

기해일. 합문통사사인(閤門通事舍人) 서연(徐延)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했다.

갑진일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다. 금나라에서 호부시랑(戶部侍郞) 간근정(幹勤正)을 보내왔다. 참지정사(叅知政事) 이춘로(李椿老)가 죽었다.

五年 春正月 丁酉 王聞金主崩, 遣奉慰使史洪紀, 祭奠使李淳中如金. 淳中請祭器於金, 有司不許. 淳中曰, “道途遼遠, 聞訃最晩, 騰裝速赴, 未暇賫來, 大國何責人以細故, 而吝惜此器耶?” 乃許之. 及祭, 奠具精腆, 金人嘉其至誠. 辛丑 金遣孫居寬來, 告喪. 己酉 王以神考忌辰道場, 如龍興寺. 壬子 幸法王寺.

二月 戊寅 燃燈, 王如奉恩寺. 甲申 幸王輪寺. 辛卯 行金國大安年號.

三月 丁酉 移御柳井洞崔忠獻第. 癸卯 幸普濟寺. 辛亥 設消災道場于宣慶殿. 甲寅 遣上將軍金元傑, 禮部侍郞房應喬如金, 賀卽位. 辛酉 慮囚.

夏五月 戊戌 守大師門下侍郞平章事崔詵卒.

六月 癸亥朔 日食. 辛卯 門下侍郞平章事金鳳毛卒. 辛亥 幸法雲寺, 設仁王道場. 庚申 門下侍郞同中書門下平章事奇洪壽卒.

冬十月 丁卯 幸妙通寺, 設摩利支天道場. 丙子 設佛頂道場於內殿.

十一月 乙未 還御延慶宮. 己亥 遣閤門通事舍人徐延如金, 賀正. 甲辰 設八關會, 幸法王寺. 金遣戶部侍郞幹勤正來. 叅知政事李椿老卒.

각주

1 임금 : 금나라 장종(章宗)을 말한다. 장종은 희종 4년 11월에 사망했다.

2 사홍기(?~1227) : 사홍기의 세계는 확인할 수 없으나 고종 8년(1221) 사홍기가 지문하성사(知門下省事)·이부상서(吏部尙書)·판공부사(判工部事)로 역임될 때 고종이 내린 교서가 남아 있어 그의 행적의 편린은 확인할 수 있다. 사홍기는 정승의 가문에서 태어나 경주의 항쟁을 진압하는데 공을 세웠다. 고종 8년 지문하성사로 임명되었으며 이듬해 참지정사가 되었다가 고종 14년에 사망하였다. 한편 최항묘지명에 의하면 사홍기는 최항의 외조부로 양정공(良靖公)으로 추증되었다.

『동국이상국집(東國李相國集)』 권34.

김용선 편저, 「최항 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

3 이순중(?~?) : 급사(給事)·좌사간(左司諫) 등의 관직을 역임했으며 진주의 태수로 재직하던 중 정방의(鄭方義)가 반란을 일으키자 문책당해 유배되었다. 강종 2년(1213)에는 국자감시(國子監試)를 주관하다 제목을 잘못 이해해 남경유수로 좌천되었다.

『동국이상국집(東國李相國集)』 권5, 고율시.

고려사 희종 6년(1210) 경오년

• 6년 봄 2월

계유일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 3월

갑오일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 여름 4월

기사일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하여 마리지천도량(摩利支天道場)을 열었다.

계유일. 태사(太史)가 요망한 말이 도는 것을 막기 위해 굿을 할 것을 건의했다.

• 6월

무오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을축일. 김홍(金泓) 등을 급제시켰다.1)

○ 금나라에서 횡선사(橫宣使)로 이자답정(移刺答貞)을 보내왔다.

○ 이 달에 우용혁(于龍奕)을 금나라에 보내 만춘절(萬春節)을 하례하게 하고, 송효성(宋孝誠)은 왕의 생일을 축하해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 가을 7월

병오일. 낭장(郞將) 지방숙(池方淑)을 금나라에 보내 횡선사(橫宣使)를 보내준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 8월

임신일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차해 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

병자일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 9월

왕의 최충헌의 내사동(內史洞) 집으로 가 사흘 동안 머물렀다가 거처를 수창궁(壽昌宮)으로 옮겼다.

• 겨울 11월

정유일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

임인일. 금나라 사신이 왔다.

• 12월

초하루 을묘일. 일식(日食)2)이 있었다.

○ 이 달에 명종(明宗)의 태자 왕숙(王璹)을 강화(江華)로부터 불러들였다.

六年 春二月 癸酉 燃燈, 王如奉恩寺. 丁亥 幸王輪寺.

三月 甲午 幸普濟寺.

夏四月 己巳 幸妙通寺, 設摩利支天道場. 癸酉 太史請祓妖言.

六月 戊午 王如奉恩寺. 乙丑 賜金泓等及第. 金遣橫宣使移刺答貞來. 是月, 遣于龍奕如金, 賀萬春節, 宋孝誠, 謝賀生辰.

秋七月 丙午 遣郞將池方淑如金, 謝橫宣.

八月 壬申 幸法雲寺, 設仁王道場. 丙子 幸外帝釋院.

九月 幸崔忠獻內史洞第, 留三日, 移御壽昌宮.

冬十一月 丁酉 設八關會, 幸法王寺. 壬寅 金使來.

十二月 乙卯朔 日食. 是月, 召明宗太子璹于江華.

각주

1 급제시켰다 : 김홍은 추밀원부사(樞密院副使) 최홍윤(崔洪胤)을 지공거(知貢擧)로, 비서감(秘書監) 유택(柳澤)이 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

2 일식 : 일식은 태양, 달, 지구가 일직선으로 위치할 때 생기는 것이다. 따라서 일식은 기본적으로 그믐과 초하루에 발생한다. 그러나 그믐과 초하루라고 해서 반드시 일식이 발생하는 것은 아니다. 달의 공전궤도는 황도(천구상 태양의 궤도)와 약 5도 가량 차이가 있기 때문이다. 따라서 일식이 발생하기 위해서는 기본적으로 그믐과 초하루이면서 태양과 달이 가까운 거리에 위치하여야 한다. 한편 고대 중국인들은 달의 그림자가 아니라 때때로 검은 기운에 의해 태양이 가려지는 현상을 일식과 같은 것으로 파악하였는데 그것을 일박(日薄)이라 하였다.

고려사 희종 7년(1211) 신미년

• 7년 봄 정월

계사일. 왕숙(王璹)을 수사공(守司空)·상주국(上柱國)·한남공(漢南公)으로 책봉하고 이름을 왕정(王貞)으로 바꾸게 한 다음 연등연(燃燈宴)에 참석하도록 했다.

• 윤정월

을유일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 여름 4월

계미일. 원비(元妃) 임씨(任氏)를 함평궁주(咸平宮主)로 책봉했다.

신묘일. 태자(太子) 왕지(王祉)의 관례를 거행하고 책문을 내렸다.

을미일. 왕자 왕의(王禕)를 검교태위(檢校太尉)·수사도(守司徒)·상주국(上柱國)·시녕후(始寧侯)로 책봉했다.

병오일. 사면령을 내렸다.

• 5월

○ 금나라에서 완안유부(完顔惟孚)를 보내 왕의 생일을 축하하자 왕이 장군 김양기(金良器)를 보내 사의를 표하게 했는데, 가는 도중 금나라의 통주(通州 : 지금의 중국 선양시[瀋陽市] 부근)에서 몽고군1)을 만나 그들이 쏜 화살에 맞아 죽었고, 하급 사신[下節] 아홉 명도 해를 입었다. 금나라가 이들의 유골(遺骨)을 거두어 우리에게로 보냈다.

• 6월

초하루 신사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

• 가을 8월

임오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

계사일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 노효돈(盧孝敦)2)이 죽었다.

• 9월

정묘일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 최당(崔讜)이 죽었다.

을해일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

○ 이효전(李孝全)을 금나라에 보내 만춘절(萬春節)을 하례하게 했으나 길이 막혀 되돌아왔다.

• 겨울 10월

무자일. 강창서(姜昌瑞) 등을 급제시켰다.3)

• 11월

금나라에서 권지문방(權止文牓)을 보내 왕의 생일을 축하했다.

임술일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

○ 이 달에 이실춘(李實春)4)을 금나라에 보내 신년을 하례하게 했으나 길이 막혀 되돌아왔다.

• 12월

경자일. 내시(內侍) 왕준명(王濬明) 등이 최충헌을 암살5)하려다가 실패했다.

계묘일. 최충헌이 왕을 폐위시켜 강화현(江華縣)으로 옮겼다가 얼마 뒤 자연도(紫鷰島 : 지금의 인천광역시 중구 영종도와 병합됨)로 옮겼다. 태자 왕지(王祉)를 인주(仁州)로 쫓아낸 후6) 한남공(漢南公) 왕정(王貞)을 왕위에 올렸다. 고종(高宗) 24년 8월 무자일에 왕이 법천정사(法天精舍)에서 죽자, 낙진궁(樂眞宮)에 빈소를 차렸다. 재위기간은 7년이며 향년 57세였다. 시호(諡號)를 성효(誠孝)라 하고 묘호(廟號)를 정종(貞宗)이라 했다가 뒤에 희종(熙宗)으로 고쳤으며, 능호는 석릉(碩陵)이라 했다. 고종(高宗) 40년에 인목(仁穆)이라는 시호(謚號)를 덧붙였다.

七年 春正月 癸巳 封璹守司空上柱國漢南公, 改名貞, 令赴燃燈宴.

閏月 乙酉 幸王輪寺.

夏四月 癸未 冊元妃任氏爲咸平宮主. 辛卯 太子祉加元服受冊. 乙未 冊子禕, 檢校太尉守司徒上柱國始寧侯. 丙子 赦.

五月 金遣完顔惟孚來, 賀生辰, 王遣將軍金良器, 回謝, 良器至通州, 遇蒙古兵, 中矢而死, 下節九人亦遇害. 金收骨以送.

六月 辛巳朔 王如奉恩寺.

秋八月 壬午 幸王輪寺. 癸巳 門下侍郞平章事盧孝敦卒.

九月 丁卯 門下侍郞平章事致仕崔讜卒. 乙亥 幸妙通寺. 遣李孝全如金, 賀萬春節, 道梗而還.

冬十月 戊子 賜姜昌瑞等及第.

十一月 金遣權止文牓來, 賀生辰. 壬戌 設八關會, 幸法王寺. 是月, 遣李實椿如金, 賀正, 道梗而還.

十二月 庚子 內侍王濬明等, 謀誅崔忠獻, 不克. 癸卯 忠獻廢王, 遷于江華縣, 尋遷紫鷰島. 放太子祉于仁州, 奉漢南公貞, 立之. 高宗二十四年八月戊子, 王薨于法天精舍, 移殯于樂眞宮. 在位七年, 壽五十七. 謚曰誠孝, 廟號貞宗, 後改熙宗, 陵曰碩陵. 高宗四十年, 加謚仁穆.

각주

1 몽고군 : 『금사(金史)』에 의하면, 몽고의 칭기스칸은 희종 7년(1211) 4월 금나라에 대해 공격을 시작했다. 금나라 수도가 있던 지금의 북경 코앞까지 파죽지세로 진격한 몽고군은 거용관(居庸關)에서 금나라의 대군과 대치했다. 한편 칭기스칸은 용장 제베를 동쪽으로 보내 당시 금나라의 동경(東京 : 지금의 선양시)을 공격하도록 했다. 이러한 정황을 고려해 본다면 김양기를 죽인 몽고군은 제베의 군대였을 것이다.

『금사』 권13, 본기 위소왕(衛紹王), 대안 3년 4월.

라시드 앗 딘 지음, 김호동 역주, 『칭기스칸기』, 사계절, 2003.

유원수 역주, 『몽골비사』, 사계절, 2004.

2 노효돈(?~1211) : 본관은 기계(杞溪 : 지금의 경상북도 포항시 북구 기계면)이다. 조부는 상장군(上將軍) 노안맹(盧安孟)이고 부친은 참지정사(參知政事) 노영순(盧永醇), 모친은 이광필(李光弼)의 딸이며 노영순은 자신의 열전이 있다. 노효돈은 음서로 관직에 나아가 낭장(郎將), 중낭장을 거쳐 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 지냈다.

김용선 편저, 「노탁유(盧卓儒) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려사회와 문벌귀족가문』, 경인문화사, 2003.

3 급제시켰다 : 강창서는 문하시랑(門下侍郞) 이계장(李桂長)을 지공거(知貢擧)로, 대사성(大司成) 조충(趙沖)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

4 이실춘(?~?) : 본관은 한산(漢山 : 지금의 경기도 광주시)이다. 호부낭중(戶部郎中)을 거쳐 위위경(衛尉卿)을 지냈다. 아들은 이순효(李純孝)로 자신의 열전이 있다.

5 암살 : 왕준명은 참정(參政) 우승경(于承慶), 추밀(樞密) 사홍적(史弘績), 장군 왕익(王翊) 등과 더불어 최충헌의 제거를 모의하여, 승도(僧徒)들을 이끌고 수창궁(壽昌宮)을 습격하였으나 실패하였다. 당시 최충헌은 변고를 알아차리고 왕에게 구원을 요청했으나 왕은 대꾸도 없이 문을 닫은 채 들어주지 않았다. 최충헌은 황급히 지주사방(知奏事房)의 장지문 사이에 숨어 죽음을 모면했다. 김약진과 최이(崔怡)의 장인인 지주사(知奏事) 정숙첨(鄭叔瞻)이 중방(重房)에 있다가 급보를 듣고 즉시 들어가 최충헌을 데리고 나왔으며, 최충헌의 일당인 지유(指諭) 신선주(申宣冑)와 기윤위(奇允偉) 등이 승려들과 격투를 벌였다. 이때 최충헌의 도방(都房) 6번(番)이 궁궐로 들어가서 최충헌을 구출했으며 승려들은 패주해 버렸다. 『고려사』 권129, 열전42, 반역3, 최충헌전 참조.

6 쫓아낸 후 : 태자 왕지(王祉) 외에 덕양후(德陽侯) 왕서(王恕)를 교동(喬桐 : 지금의 인천광역시 강화군 교동면)으로, 시녕후(始寧侯) 왕의(王禕)를 백령도(白翎島 : 지금의 인천광역시 옹진군 백령면)로 추방했고, 왕준명 및 우승경·사홍적·왕익 등을 외지로 유배보냈다.

사신(史臣)의 논평은 다음과 같다.

“당시 최충헌이 국권을 장악한지 이미 여러 해가 된지라 자기 일당들을 도처에 심어놓고 상벌을 제 마음대로 내렸으니 희종이 비록 올바른 정치를 하려해도 도저히 불가능한 상황이었다. 왕이 할 수 있는 계책이라면, 스스로 정도(正道)를 지켜 어질고 능력있는 인재를 등용함으로써 왕실을 강화하는 것이 필요했다. 이렇게 하면 비록 역신이 발호하더라도 제멋대로 악행을 저지르지 못했을 것이다. 왕이 이러한 이치를 모르고 경박한 꾀에 귀가 솔깃해 한때의 울분을 풀려 하다가 결국 축출을 당했으니 참으로 안타까운 일이다.”

史臣贊曰, “是時, 忠獻執國命, 已有年矣, 廣植黨與, 專擅威福, 熙宗雖欲有爲, 何以哉? 爲王之計, 當以正自處, 任賢使能, 王室自强. 雖有跋扈之臣, 無由肆其惡矣. 王不知此, 聽用輕薄之謀, 欲快一時之忿, 率見放黜, 噫!”

『고려사』 권21, 세가21 강종

강종 총서

강종준철문열단총명헌이모목청원효대왕(康宗濬哲文烈亶聰明憲貽謀穆淸元孝大王)의 이름은 왕오(王祦)이고, 자는 대화(大華) 혹은 법주(法柱)라고 했다. 명종의 맏아들로 모친은 광정태후(光靖太后) 김씨(金氏)이며 의종(毅宗) 6년 4월 을사일에 태어났다. 명종 3년 4월에 태자로 책봉되면서 왕숙(王璹)이라는 이름을 하사받았다. 명종 27년 9월 최충헌에 의해 강화로 추방되었다가 희종 6년 12월에 개경으로 소환되었으며, 이듬해 정월 한남공(漢南公)으로 봉해지면서 이름을 왕정(王貞)으로 고쳤다. 그 해 12월 계묘일에 최충헌이 희종을 폐위시키고 그를 사저로부터 왕으로 모셔왔다. 강안전(康安殿)에서 즉위한 후 이름을 왕오로 고쳤다.

康宗濬哲文烈亶聰明憲貽謀穆淸元孝大王, 諱祦, 字大華, 一字法柱. 明宗長子, 母曰光靖太后金氏, 毅宗六年壬申四月乙巳生. 明宗三年四月, 冊太子, 賜名璹. 二十七年九月, 崔忠獻放于江華, 熙宗六年十二月召還京, 明年正月, 封漢南公, 改名貞. 十二月癸卯, 忠獻廢熙宗, 奉王于私第. 卽位於康安殿, 改名祦.

강종 원년(1212) 임신년

• 봄 정월

초하루 기유일. 신년 하례행사를 생략했다.

신해일. 왕자 왕진(王)이 안악현(安岳縣 : 지금의 황해남도 안악군)에서 개경으로 돌아왔다.

을묘일. 선경전(宣慶殿)에서 관정도량(灌頂道場)을 열었다.

병인일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“짐이 이제 막 등극했으니 전례에 따라 은총을 베풀려 하노라. 2월 하순에 길일을 택하여 사면령을 내릴 것이며, 서경(西京) 및 각 도의 주(州)와 목(牧)의 특산물 공납은 모두 면제하노라.”

○ 내전에서 사흘 동안 연생경도량(延生經道場)1)을 열었다.

• 2월

경진일. 고주사(告奏使)로 중서사인(中書舍人) 이의(李儀)를 금나라에 보내 다음과 같은 표문을 올렸다.

“국왕 왕영(王韺)은 일찍이 선대의 왕업을 이어받아 나라를 각근히 지켜오던 중, 갑자기 병에 걸려 점차 온 몸의 위독한 지경에 이르렀으니 어떤 치료도 효험이 없어 그대로 세상을 뜰까 우려됩니다. 상황이 이러하니 당자는 번잡한 국사를 벗어나 우선 여생을 보전할 것을 원하고 있습니다. 저의 중부(仲父)되는 선국왕(先國王) 왕탁(王晫)은 ‘네가 나에게는 조카[猶子2)]가 되지만 이치로 보아 가업을 계승해야 마땅하므로 만약에 왕위를 물려줄 경우 반드시 먼저 너에게 맡기겠다.’는 유언을 남긴 바 있으며 마침내 작년 12월 25일에 저로 하여금 임시로 국사를 맡겼으니 저 왕오(王祦)는 사양할 수도 없고 받기도 또한 난감한 지경에 이르렀습니다. 위임받는 일이 중차대하기 때문에 먼저 천자께 보고를 드려야 마땅하나, 백성들에게는 하루라도 임금이 없어서는 안 되며 종묘사직[祊社3)]에 오랫동안 제향을 빠뜨려서는 안 된다는 점을 감안해 부득이 사람들의 여망을 좇아 임시로 중임을 맡았습니다. 너무나 조심스럽고 황송한4) 나머지 저의 진실한 마음을 토로해5) 일의 전말을 보고드리오니6) 부디 너그러이 들어주시어 큰 은총을 내려주소서.”

임진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기해일. 왕이 의봉루(儀鳳樓)에서 사면령을 내렸다.

• 3월

경신일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 임유(任濡)가 죽었다.

• 여름 4월

신사일. 왕의 생일의 명칭을 광천절(光天節)로 정했다.

을사일. 이의(李儀)가 금나라에서 다음과 같은 조서를 가지고 돌아왔다.

“그대 나라는 대대로 우리 조정에 충성을 다해왔다. 보내온 글로 짐작컨대 전 왕이 갑자기 병 때문에 양위하면서 그대가 중부(仲父)의 아들로서 본래 어진 이를 좋아하는 사람으로 알려져 있기에 선왕의 유언에 따라 그대에게 정무를 맡긴 것이라고 생각된다. 이에 회답의 조서를 보내어 그대로 받아들이겠다는 뜻을 각별히 나타내는 바이다. 바친 표문을 거듭 읽어본 후 짐의 뜻을 밝히는 것이 마땅하다고 생각되어 허락을 내린 것이니 그대는 이 뜻을 잘 받들어 제후로서의 도리에 더욱 충실하라. 곧 사신을 보내 책명을 내리겠노라.”

• 5월

왕의 죽은 모친 의정왕후(懿靖王后) 김씨(金氏)에게 광정태후(光靖太后)를 추존했다.

• 6월

초하루 병자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

무자일. 전경성(田慶成) 등을 급제시켰다.7)

경인일. 내전(內殿)에서 왕이 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

신유일. 금나라에서 봉책사(封冊使)로 대리경(大理卿) 완안유기(完顔惟基)와 직학사(直學士) 장한(張翰)8)을 보내왔다.

을축일. 아들 왕진(王)을 왕태자로 책봉하여 관례(冠禮)를 거행하고 부(府)를 설치해 주었다.

정묘일. 호부시랑(戶部侍郞) 이실춘(李實椿)을 금나라에 보내 만춘절(萬春節)을 축하하게 했다.

임신일. 왕이 책명을 받았는데 조서는 다음과 같았다.

“최근 고려의 전 왕이 유능하고 선량한 경에게 왕위를 선양해 대대로 이어온 봉토를 물려주고 싶다는 뜻을 전해왔다. 이에 사신을 보내어 책명을 전하노니, 더욱 충성을 다함으로써 짐이 베푼 은총과 영광에 보답하도록 하라. 이제 사신으로 명호대장군(明虎大將軍)·대리경(大理卿) 완안유기(完顔惟基)와 그 부사(副使)로 한림직학사(翰林直學士)·대중대부(大中大夫) 장한(張翰)을 그곳으로 보내 책명을 내리고 아울러 경에게 수레와 의복, 금인(金印)과 포백, 활과 화살[弓箭], 안장 딸린 말 등의 예물을 별록과 같이 보내노라.”

책문은 다음과 같았다.

“짐은 신하들에게 작위를 부여할 권한9)을 가지고 천명을 대행하면서 영예를 부여해야 할 경우에는10) 분수에 넘칠 정도로 후한 은총을 반드시 베풀어왔다. 하물며 동쪽 나라 고려는 제후로서의 법도를 깍듯이 지켜 왔으며 왕위를 올려주고 받을 때에도 겸양의 미풍11)을 돈독히 지켰으니, 이제 올린 표문을 살펴보고 특별히 허락을 내리는 바이다.

권고려국사(權高麗國事) 왕오(王祦)는 단아한 성품에다12) 해박한 지식을 지녔으며, 안으로는 성실히 선행을 즐기고 밖으로는 인재를 가까이 한다는 명망이 높다. 천명을 잘 살펴 하늘의 도움을 받았으며 정권을 임시로 맡아 능히 중임을 감당해 내었으니, 중책을 부탁한 사람은 인물을 제대로 선택했다는 칭송을 받았고 왕위를 물려준 사람은 그 보람을 얻게 되었다. 돌이켜 보며 이렇게 된 것이 모두에게 일거양득(一擧兩得)이 아니겠는가? 이런 까닭에 그대를 정식으로 책봉하여 새로운 은택을 크게 내리노라.

아아! 산해(山海) 5부(部)를13) 모두 봉토로 주며 제후의 수레와 관복을 내려주어14) 영예를 드높이는 바이다. 경은 성심껏 짐이 은총을 베푸는 뜻을 깊이 헤아려 자신의 직분을 다하고 짐의 말에 공손히 복종하라. 개부의동삼사(開府儀同三司)·상주국(上柱國)·고려국왕(高麗國王)의 봉호와 식읍(食邑) 1만호(戶)·식실봉(食實封) 1천호(戶)를 특별히 내려주면서, 해당 관청으로 하여금 길일을 택해 예를 갖추어 책명을 전하게 하노라.”

금나라에서 예물로 보낸 상로(象輅)15)는 높이가 19척인데 광화문(廣化門)의 높이가 겨우 15척에 불과했다. 이에 상로의 높이를 낮추어 광화문으로 들이겠다고 요청하자, 금나라의 사신은, 상로는 정해진 규범대로 만든 것이니 그 높이를 증감해서는 안 된다고 거절했다. 하는 수없이 광화문의 문턱 아래 땅을 파고 상로 꼭대기의 삼륜(三輪) 장식을 뗀 후에 억지로 궁궐 안으로 밀어 넣었다.

• 8월

정해일. 내전(內殿)에서 성변소재도량(星變消災道場)16)을 열었다. 사신을 금나라에 보내 책명과 예물을 하사해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.

• 겨울 10월

초하루 계유일. 금나라의 숭경(崇慶)17) 원년 연호를 사용했다.

갑오일. 왕비 유씨(柳氏)를 연덕궁주(延德宮主)로 책봉했다.

을미일. 궁궐 안뜰에서 초제(醮祭)를 올리고 별자리의 변괴를 없애달라고 빌었다.

• 11월

병진일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 12월

을미일. 김원의(金元義)를 참지정사(叅知政事)·판예부사(判禮部事)로, 최홍윤(崔洪胤)을 정당문학(政堂文學)으로, 정극온(鄭克溫)을 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·판삼사사(判三司事)로 각각 임명했다.

元年 春正月 己酉朔 放朝賀. 辛亥 王子, 自安岳縣, 還京. 乙卯 設灌頂道場於宣慶殿. 丙寅 制, “登極之初, 例覃恩宥. 當於二月下旬, 擇吉頒赦, 西京及諸路州牧, 進奉方物, 一皆除之.” 設延生經道場于內殿三日.

二月 庚辰 遣告奏使中書舍人李儀如金, 表曰, “伏見, 國王韺早傳先業, 恪守外藩, 忽嬰疾病以彌留, 浸致形骸之甚弱, 攻療無効, 顚仆是憂. 庶因脫釋於繁機, 姑欲保全於餘喘, 蓋由承禀臣仲父先國王臣晫遺囑, ‘以臣親則猶子, 理合承家, 如有遞更, 必先推與.’ 迺於前年十二月二十五日, 令臣權國事務, 而臣祦辭不獲已, 受亦難堪. 顧付卑之非輕, 將籲呼而遙達, 然念黎元不可一日而無主, 祊社不可曠時而乏祠, 勉副群情, 假司重寄. 跼天蹐地, 寔深隕越之懷, 剖心拆肝, 仰告端倪之實, 儻廻淵聽, 深18)荷鴻恩. 壬辰 燃燈, 王如奉恩寺. 己亥 御儀鳳樓, 赦.

三月 庚申 門下侍郞平章事任濡卒.

夏四月 辛巳 以王生日爲光天節. 乙巳 李儀還自金, 詔曰, “朕惟爾國, 世篤忠勤. 意前王, 遽以病讓, 謂爾迺仲父之子, 而素有好19)賢之稱, 徵遺訓於先臣, 俾攝行於機務. 以頒答詔, 特示矜從. 茲重閱於來章, 宜明諭於朕指, 其承恩許, 益謹藩儀. 續當遣使冊命.”

五月 追尊王妣懿靖王后金氏爲光靖太后.

六月 丙子朔 王如奉恩寺. 戊子 賜田慶成等及第. 庚寅 王受菩薩戒于內殿.

秋七月 辛酉 金封冊使大理卿完顔惟基, 直學士張翰來. 乙丑 冊子爲王太子, 加元服立府. 丁卯 遣戶部侍郞李實椿如金, 賀萬春節. 壬申 王受冊. 詔曰, “邇者, 前王乃以國讓, 謂卿賢淑, 祈授世封. 肆臨遣於使軺, 俾就加於錫命, 益思忠恪, 茂對寵光. 今差使明虎大將軍大理卿完顔惟基, 副使翰林直學士大中大夫張翰, 往彼冊命, 仍賜卿車服·金印·匹叚·弓箭·鞍馬等物, 具如別錄.” 冊曰, “朕操馭貴之資, 職代天之命, 凡預榮之例, 必崇過厚之恩. 矧惟東藩, 謹乃侯度, 頃屬授承之際, 克敦揖讓之風, 載閱控章, 特從開許. 權高麗國事王祦, 性資愷悌, 學問淵源, 內推樂善之誠, 外蔚好賢之望. 稽之理命則有恊, 假以政權則克勝. 使付囑者, 得稱知人, 傳授者, 果爲有託. 顧茲一擧, 豈匪兩全? 是用, 正爾眞封, 豊斯新渥. 於戱! 摠山海五部, 畀之茅社, 加車服九命, 煥其旗章. 尙肩忠藎之心, 益體寵綏之意, 勉修爾職, 祗服朕言. 可特授開府儀同三司上柱國高麗國王, 食邑一萬戶食實封一千戶, 仍令有司, 擇日, 備禮冊命.” 所賜象輅, 高十九尺, 廣化門高, 纔十五尺. 請裁損入門. 金使答曰, “象輅之制, 皆有定式, 不可增損.” 乃掘閾下地, 去頂三輪, 挽入.

八月 丁亥 設星變消災道場于內殿. 遣使如金, 謝封冊賜物.

冬十月 癸酉朔 行金崇慶元年. 甲午 冊王妃柳氏爲延德宮主. 乙未 醮于內庭, 以禳星變.

十一月 丙辰 設八關會, 幸法王寺.

十二月 乙未 以金元義叅知政事判禮部事, 崔洪胤爲政堂文學, 鄭克溫守司空左僕射判三司事.

각주

1 연생경도량 : 연명지장경(延命地藏經)을 외우며 장수를 기원하는 불교 의례이다. 연명지장은 수명을 연장해주는 지장보살이다. 연명지장은 처음에는 새로 태어난 아이를 지키고 수명을 늘여주는 존재로 간주되다 이후 요절하거나 횡사하는 재난을 막아주는 존재로 이해되었다.

2 유자 : 형제(兄弟)의 아들은 자신의 아들과 같이 한다는 뜻이다. 『예기(禮記)』 단궁상(檀弓上)에 “상복은 형제의 아들은 아들과 같이 하니, 대개 끌어서 올린다(喪服, 兄弟之子, 猶子也. 蓋引而進之也).”라 했다

3 팽사 : 묘사(廟社)·종사(宗社)와 같은 말로 곧 종묘(宗廟)와 사직(社稷)의 제사(祭祀)를 말한다. 『설문해자(說文解字)』에 “팽은 사당 문 안에서 선조께 제사지내는 것으로 황제와 이웃한 것이다(祊, 門內祭先祖, 所旁皇也).”라 했다.

4 황송한 : 국천척지(跼天蹐地)는 하늘이 높아도 허리를 굽혀 설 곳이 없고 땅이 두터워도 발을 고여 밟을 곳이 없다는 말로 극히 황송하여 몸 둘 곳 모른다는 것을 비유한 것이다. 『시경(詩經)』 소아(小雅) 정월(正月)에 “하늘이 높다고 해도/몸을 굽히지 않을 수 없고/땅이 두텁다 해도/조심스럽게 걷지 않을 수 없지(謂天蓋高, 不敢不局. 謂地蓋厚, 不敢不蹐).”이라 했다.

5 토로해 : 부심석간(部心析肝)은 심장을 쪼개고 간을 나눈다는 말로 진실한 마음을 토로한다는 뜻이다. 『한서(漢書)』 추양전(鄒陽傳)에 “두 임금과 두 신하가 심장을 쪼개고 간을 나누도록 서로 믿었으니 어찌 떠도는 말에 움직이겠는가(兩主二臣, 部心析肝相信, 豈移於浮辭哉)?”라 했다.

6 보고드리오니 : 단예지실(端倪之實)은 사건의 본말시종(本末始終), 곧 전말(顚末)이다. 『장자(莊子)』 대종사편(大宗師篇)에 “다른 사물에서 빌리고, 같은 몸에 의탁하며, 그 간과 쓸개를 잊고, 그 귀와 눈을 잊으며, 시작과 끝을 반복하니 시작과 끝을 알지 못한다(假於異物, 託於同体, 忘其肝膽, 遺其耳目, 反覆終始, 不知端倪).”의 소(疏)에 “단은 실마리다. 예는 가다(端, 緖也. 倪, 畔也).”라 했다.

7 급제시켰다 : 전경성은 정당문학(政堂文學) 최홍윤(崔弘胤)을 지공거(知貢擧)로, 지주사(知奏事) 금의(琴儀)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제했다. 이 때 과거에 급제한 인물로는 전경성 외에 최자(崔滋)·강소속(康屬)·최린(崔璘)·손변(孫抃)·홍균(洪鈞)·조수(趙脩)·이순목(李淳牧)·윤유공(尹有功)·송국첨(宋國瞻)·하천단(河千旦)·조분(趙蕡) 등이 확인된다.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 409~410쪽.

8 장한 : 자는 임경(林卿)이고 흔주(忻州 : 지금의 산둥성 신저우)사람이다. 대정 28년(1188) 출사해 습주(隰州 : 지금의 산시성 시저우[濕州])의 군사판관이 되었다. 이후 좌우사낭중을 거쳐 정우(貞祐) 초에 한림직학사에 임명되었다. 금나라가 남경(南京 : 지금의 카이펑)으로 천도한 직후 사망했다.

『금사』 권43, 열전 장한.

9 권한 : 어귀(馭貴)는 천자(天子)가 모든 신하를 벼슬로써 다룬다는 뜻이다. 『주례(周禮)』 천관(天官) 태재(太宰)에 “여덟 가지 권병으로 왕을 가르쳐 인도하고 모든 신하들을 다루는데, 하나가 작으로써 그 벼슬을 부리는 것이라고 한다(以八柄, 詔王馭群臣. 一曰 爵, 以馭其貴云云).”라 했다.

10 경우에는 : 소영(榮)은 영광(榮光)을 나눈다는 말이다. 소(疏)는 『회남자(淮南子)』 도응훈주(道應訓注)에 “소는 나누는 것이다(疏, 分也).”라 하고, 안연지(顔延之) 「양급사뇌(陽給事誄)」 “벼슬을 나누어 다스리고 쓴다(疏爵紀用).”의 주에도 “제에 말하기를 ‘소는 나누다이다.’라고 했다(濟曰, 疏, 分也).”라 했다.

11 미풍 : 읍양(揖讓)은 손님과 주인이 서로 만나는 예법을 말한다. 공수(拱手)의 예를 행하고 경양(敬讓)하는 것이다. 『논어(論語)』 팔일(八佾) “반드시 활쏘기이리라. 읍을 하고 양보하면서 올라가고 내려와서 마신다(必也射乎, 揖讓而升, 下而飮).”

12 성품에다 : 개제(愷悌)는 유덕(有德)하다는 말로 개제군자(愷悌君子)라고 한다. 『춘추좌전(春秋左傳)』 양공(襄公) 14년조(條)에 “선자가 그에게 감사하였다. 사신으로 가면 조회에서 섬기니 유덕함을 이뤘다(宣子辭焉. 使卽事於會, 成愷悌也).”라 했다.

13 산해 오부 : 고려(高麗)의 모든 영토(領土)를 의미한다. 5부(部)는 고구려(高句麗)가 처음 5부체제로 성립되었고 뒤에 5부(部)는 행정구역으로 바꿔졌으며 고려(高麗)는 고구려(高句麗)의 후신(後身)으로 칭한데서 산해(山海) 5부(部)란 말을 썼다.

14 내려주어 : 거복구명(車服九命)은 주나라의 관계를 말한다. 주(周)의 관질(官秩)은 1명으로부터 9명에 이르기까지 무릇 9등(等)인데, 관실(官室)·거기(車旗)·의복(衣服)·예의(禮儀)는 각각 그 명의 수(數)에 따라 다르다.

『주례(周禮)』 춘관(春官) 전명(典命) 참조.

15 상로 : 상아(象牙)로 장식한 제왕(帝王)의 수레 이름이다. 『주례(周禮)』 춘관(春官) 건거(巾車) “상로에 붉은 색 말 뱃대끈이 일곱 번 마무리되면, 크게 붉은 것을 세워 조회를 하고 다른 성을 봉한다(象路, 朱樊纓, 七就. 建大赤, 以朝, 異姓以封).”의 주에 “상로는 상아로 모든 끝을 장식하고, 상로는 띠쇠가 없이 붉은 색으로 굴레를 장식할 뿐이다(象路, 以象飾諸末. 象路無鉤, 以朱飾勒而已).”라 했다.

16 성변소재도량 : 천문의 변화로 말미암아 발생한 재앙을 물리치려는 기양도량(祈禳道場)이다. 당시 사람들은 하늘의 변화가 인간사에도 영향을 미친다고 믿었으므로 천문의 변화로 말미암아 발생한 각종 재앙을 물리치려고 이러한 도량을 열었다.

17 숭경 : 금나라 위소왕(衛紹王)이 사용한 연호로 1212년에만 사용되었다.

18 深 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘삼(穼)’으로 되어 있으나, ‘심(深)’의 오기(誤記)인 듯하다.

19 好 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘素有○賢之稱’으로, ‘賢’ 앞에 한 글자 비어 있다. 강종 원년 7월 임신일에 금국(金國)으로부터 받은 책문(冊文)에 ‘外蔚好賢之望’이란 글이 있는 것으로 보아 ‘好’자가 빠진 것이 분명하다.

고려사 강종 2년(1213) 계유년

• 2년 봄 정월

초하루 계묘일. 신년 하례행사를 생략했다.

• 2월

을유일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 3월

갑자일. 나주(羅州)에서 지진(地震)이 발생했다.

• 여름 4월

갑오일. 왕이 지릉(智陵 : 명종의 능호)을 참배했다.

○ 중서성(中書省)에서, 남성시(南省試)를 주관했던 비서감(秘書監) 이순중(李淳中)이 시험 제목을 잘못 해석했다고 탄핵하자, 그를 남경부유수(南京副留守)로 좌천시키고 진사(進士) 명부에서 이름을 삭제했다.

• 5월

병인일. 가뭄이 심해지자 다시 기우제를 지냈다.

• 6월

신미일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑신일. 왕이 내전(內殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받고, 승려 지겸(至謙)을 왕사(王師)로 삼았다.

• 가을 7월

임인일. 허수(許受) 등을 급제시켰다.1)

• 8월

계유일. 왕이 병에 걸렸다.

정축일. 왕이 다음과 같은 조서를 내렸다.

“짐이 자격이 없는2) 몸으로 외람되게 왕위를 계승한 지 여러 해가 지났다. 덕은 부족하고 책임은 무거운데다 병마저 점차 깊어지는 형편인데, 임금의 자리는 한시도 비울 수 없다. 태자 왕진(王)은 그 덕망이 상국에까지 알려질 만하고 그 총명함은 아래 사람들을 넉넉히 감쌀 만하다. 이에 왕위에 오르라는 명령을 내려 국가의 대사를 맡기는 바이니, 그대들 만조백관들은 새 임금의 지시를 받아 각자의 직무를 수행하도록 하라. 짐의 능묘3)는 가능한 한 검소하게 만들 것이며 한 달의 상기를 앞당겨 사흘 만에 탈상하도록 하라.”

○ 이 날 저녁 크기가 태양만한 큰 별이 서북쪽에 나타나더니 잠시 후에 땅에 떨어졌다. 그날 밤 이경에 왕이 수창궁(壽昌宮) 화평전(和平殿)에서 죽으니, 재위가 2년이며 향년 62세였다. 시호를 원효(元孝), 묘호(廟號)를 강종(康宗)이라 했으며, 능(陵)을 후릉(厚陵)이라 했다. 고종(高宗) 40년에 명헌(明憲)이라는 시호(謚號)를 덧붙였다.

二年 春正月 癸卯朔 放朝賀.

二月 乙酉 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 甲子 羅州地震.

夏四月 甲午 謁智陵. 中書省劾秘書監李淳中掌南省試, 誤解試題, 貶爲南京副留守, 削進士籍.

五月 丙寅 以旱, 再雩.

六月 辛未 王如奉恩寺. 甲申 王受萻薩戒於內殿, 以僧至謙爲王師.

秋七月 壬寅 賜許受等及第.

八月 癸酉 王不豫. 丁丑 詔曰, “朕以不類, 叨承大寶, 于今數載. 德薄負重, 疾漸惟幾, 粤惟天位, 不可暫虛. 太子, 德足以升聞于上, 明足以丕冒于下. 乃命以位, 遺大投艱, 凡爾百僚, 各執爾事, 以聽嗣王. 山陵制度, 務先儉約, 易月之服, 三日而除.” 是日暮, 有星大如日, 見於乾方, 俄而墮地. 夜二鼓, 王薨于壽昌宮和平殿. 在位二年, 壽六十二. 謚曰元孝, 廟號康宗, 陵曰厚陵. 高宗四十年, 加謚明憲.

각주

1 급제시켰다 : 허수는 평장사(平章事) 이계장(李桂長)을 지공거(知貢擧)로, 최보순(崔甫淳)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

2 자격이 없는 : 불류(不類)는 불선(不善)·불량(不良)의 뜻과 불합당하다는 두 가지 뜻이 있다. 여기에서는 후자의 뜻으로, 곧 왕이 못될 사람이 왕이 되었다고 스스로를 비하(卑下)한 말이다.

3 능묘 : 산릉(山陵)은 제왕(帝王)과 후비(后妃)의 무덤을 말한다.

사신의 논평

사신(史臣)의 논평은 다음과 같다.

“강종이 임금으로 있으면서 모든 정무는 권신의 견제를 받았고 갑자기 병들어 나라를 다스린 햇수도 짧았으니, 참으로 슬픈 일이다.”

史臣贊曰, 康宗在位之日, 凡施爲, 皆受制於强臣, 遽罹疾病, 享國日淺, 悲夫.

고려사』 권22, 세가22 고종1

고종 총서

고종안효대왕(高宗安孝大王)의 이름은 왕철(王)이며 자는 대명(大明) 또는 천우(天祐)이다. 원래 이름은 왕진(王)이며 또 왕질(王晊)로 고치기도 했다. 강종(康宗)의 맏아들로 모친은 원덕태후(元德太后) 유씨(柳氏)1)이다. 명종 22년(1192) 정월 임술일에 태어나서 강종 원년(1212) 7월에 태자로 책봉되었다. 2년 8월 정축일에 강종이 죽자 유언에 따라 무인일 강안전(康安殿)2)에서 즉위했다.

高宗安孝大王, 諱, 字大明, 一字天祐, 舊諱, 又改晊. 康宗元子, 母曰元德太后柳氏. 明宗二十二年壬子正月壬戌生, 康宗元年七月, 冊爲太子. 二年八月丁丑, 康宗薨, 戊寅受遺詔, 卽位於康安殿.

각주

1 원덕태후 유씨 : 종실 신안후(信安侯) 왕성(王珹)의 딸로 고종을 낳았다. 평양공 왕기는 현종의 넷째 아들로서 아들은 왕진(王璡), 왕거(王琚), 왕영(王瑛)이 있었다. 왕영은 왕정(王禎)과 왕시(王禔)를 낳았고, 왕정은 왕재(王梓)와 왕기(王杞)를 낳았다. 왕기의 아들은 왕성(王珹), 왕박(王璞), 왕평(王玶)인데 왕성은 왕원(王沅)과 왕신(王稹)을 낳았다.

『고려사(高麗史)』 권90, 열전, 종실 평양공(平壤公) 왕기(王基).

2 강안전 : 옛 중광전을 말한다. 중광전은 정사를 보는 편전이면서 불교적 색채를 강하게 띤 건물이었다. 인종 16년 중광전을 강안전으로 바꾸었는데 이는 묘청의 난을 진압한 후에 김부식 등 유학자들은 불교식의 중광전을 버리고 유교적인 강안으로 고쳤다. 강안은 강녕과 통하므로 『서경』 홍범 구주 중 5복의 첫째인 강녕에서 유래한 것이다.

『동국이상국집』 권39, 康安殿 季月大歲道場文.

김창현, 「고려시대 개경 궁성 안 건물의 배치와 의미」 『한국사연구』 117, 2002, 99·107 ~108쪽.

고종 즉위년(1213) 계유년

• 9월

병오일. 강종을 후릉(厚陵)에 장사지냈다.

○ 이달 금나라의 승왕(昇王)인 완안순(完顔珣)1)이 황제자리에 올라 연호를 정우(貞祐)로 고치고 사신을 보내 그 사실을 알려왔다.

• 윤9월

○ 낭장(郞將) 노육부(盧育夫)를 금나라에 보내 금으로 만든 구슬[金蘊珠]을 바치면서 부음을 전하게 했다.

九月 丙午 葬康宗于厚陵. 是月, 金昇王珣, 卽皇帝位, 改元貞祐, 遣使來告.

閏月 遣郞將盧育夫如金, 進奉金蘊珠, 告哀.

각주

1 완안순(1163~1223) : 금나라 선종(宣宗)으로 재위는 1213년부터 1223년까지이다. 완안순은 현종(顯宗 : 금 세조의 아들)의 장자로 위소왕(衛紹王)의 조카였다. 세종이 궁중에 그를 키웠으며 16살에 온국공(溫國公)으로 책봉되었다. 이후 익왕(翼王)과 승왕(昇王)을 거쳐 황제가 되었다. 그가 황제가 되었을 때, 몽고의 침략으로 국운이 기울어가고 있었다. 그는 몽고의 압박을 피해 황하남쪽에 있는 변경(汴京 : 지금의 카이펑[開封])으로 천도하였고 이때부터 금은 급속도로 멸망으로 길로 접어들었다.

『금사(金史)』 권14, 본기 선종.

고종 원년(1214) 갑술년

• 원년 정월

○ 왕의 생일을 경운절(慶雲節)로 정했다.

• 여름 5월

병인일. 김신정(金莘鼎) 등을 급제시켰다.1)

신묘일. 왕이 혼당(魂堂)2)에 행차하여 사우제(四虞祭)3)를 지냈다.

• 가을 9월

초하루 임술일. 일식이 있었다.

元年 春正月 以王生日爲慶雲節.

夏五月 丙寅 賜金莘鼎等及第. 辛卯 幸魂堂, 行四虞祭.

秋九月 壬戌朔 日食.

고종 2년(1215) 을해년

• 2년 봄 2월

○ 참지정사(參知政事) 정극온(鄭克溫)1)이 죽었다.

• 여름 4월

신묘일. 왕이 외제석원(外帝釋院)2)에 행차했다.

병신일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 닷새 동안 열었다.

• 5월

기미일. 염후(廉珝) 등을 급제시켰다.3)

임오일. 병부상서로 은퇴했던 현덕수(玄德秀)가 죽었다.

• 7월

○ 어떤 자가 중방에다가, 대궐 서쪽에 있는 상약국(尙藥局)4)에서 늘 약방아를 찧는 통에 산 서쪽의 왕성한 기운이 손상될까 우려된다고 귀띔했다. 이 말을 들은 중방에서 상약국·상의국(尙衣局)5)·예빈성(禮賓省)6) 등 모두 40여 동을 제멋대로 헐어버리고 중방을 옮겨 지었으며 또 천령전(千齡殿) 옆에다 새 길을 내어 그리로 왕래하게 했다.

• 8월

기해일. 최충헌이 전 왕 희종을 교동현(喬桐縣 : 지금의 인천광역시 강화군 교동면)7)으로 옮겼다.

신축일. 지문하성사 정언진(丁彦眞)이 죽었다.

기유일. 강종(康宗)의 영정을 경령전(景靈殿)에 봉안하면서 왕이 의봉문(儀鳳門) 밖으로 나와 영정을 맞이하자 신하들 가운데는 눈물을 흘리며 오열하는 자도 있었다. 구경하던 도성 사람들이 다들 이렇게 말했다.

“선왕께서 과거 태자로 있을 때 섬으로 쫓겨가 12년이 넘도록[逾紀8)] 곤궁하게 지냈으며, 나라와 백성들을 모두 다른 사람에게 빼앗겼으니 어찌 나중에 왕위에 오를 것을 기약했겠는가? 비록 재위한 시기는 얼마 되지 않지만 맏아들에게 왕위를 물려 줄 수 있었고 돌아가신 후에는 4대 조상의 사당에 들어가게 되었으니 실로 하늘의 도움이다.”

• 9월

무오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

정묘일. 강종을 태묘(太廟)에 합사하고 문종의 신주를 내어 경릉(景陵)에 묻었다.

경오일. 왕이 태후를 모시고 청주동궁(淸州洞宮)으로 거처를 옮겼다.

임신일. 왕이 현릉(顯陵 : 태조의 묘호)을 참배했다.

임오일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

을유일. 왕이 창릉(昌陵 : 현종의 묘호)을 참배했다.

• 겨울 10월

신묘일. 왕이 후릉(厚陵 : 강종의 능호)을 참배했다.

을미일. 왕이 태묘에서 협제(祫祭)9)를 지내고 존호를 올리는 책봉행사를 거행했다. 제1실의 태조에게 올리는 책문은 이러하다.

“옛날 한나라 고조(高祖)가 석자되는 칼을 들어10) 천하를 통일했던 것처럼 무공을 떨치셨으며, 은나라 탕왕(湯王)이 9주의 군사를 거느리고11) 폭군을 정벌했던 것처럼 분연히 흥기하셨으니, 그 고결함을 아무도 따라올 수 없고 그 위대함은 이름 붙일 수조차 없나이다.”

제2실의 혜종(惠宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“몸소 갑옷을 두르고 태조를 도와 그 어려운 왕업을 이룩하게 하셨으며12) 하늘같이 높은 덕망으로 민심을 복속시키셨나이다.”

제3실의 현종(顯宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“왕실이 위태로운 지경에 처했을 때13) 반란을 평정해 공을 세우셨으며, 나라사람들의 경박한 풍속을 개혁하여 바른 길로 돌아오게 하셨습니다.14) 밖으로는 지방의 전통적인 행정제도를 정착시키셨으며15) 안으로는 국가의 새로운 백년대계를 마련하셨습니다.16) 적국의 백만 대군을 쓸어 물리치니,17) 그 위세를 아무도 막지 못했으며 변방에 18개의 성을 쌓아18) 불의의 침략에 대비하셨습니다. 그리하여 마침내 태평성대의 기초를 만드셨으니 나라를 중흥시킨 임금으로 일컬어지나이다.”

제4실의 선종(宣宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“부형(父兄)의 왕업을 이어서 나라의 중책을 맡으셨습니다. 맏아들이 어려서 양위하는 바람에19) 직계후손에게 왕위를 전하지는 못하셨으나20) 다른 공적이 특별히 많은지라 목위(穆位)에 먼저 모시나이다.”

제5실의 숙종(肅宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“문제(文帝)가 거북점을 쳐서 한나라를 다시 일으킨 것처럼 나라를 부흥시켰으며21) 원황(元皇)이 용이 나타난다는 동요에 부응해 진(晋)나라를 중흥한 것처럼 백성들의 여망에 부응하셨나이다.”22)

제6실의 예종(睿宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“선대 열다섯 임금23)의 뒤를 이어 면면한 왕업을 계승한 후24) 열여덟 해 동안 보위를 지키시면서 백성을 자식처럼 사랑하셨습니다. 남경과 서경을 두루 순행하시면서25) 백성을 보살피고 교화를 베푸셨으며, 북방과 동방을 정벌해26) 전쟁을 종식시키고 문치를 시행하셨습니다.27) 또한 학교28)를 돌아보사 인재를 양성하셨으며, 약물을 베푸사 백성들의 질병을 낫게 하셨나이다.”29)

제7실의 인종(仁宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“궁궐을 수리함으로써 임금의 위의를 과시하셨으며30) 서경을 정벌하여31) 더럽혀진 풍속을 새롭게 하셨습니다. 몸소 적전(籍田)을 갈아32) 백성들에게 농사를 장려함으로써 민생을 풍족하게 하셨으며 태학[賢關33)]에 행차해 고인들이 남긴 교훈[訓謨]을 강론함으로써 교화를 돈독하게 하셨나이다.”

제8실의 신종(神宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“일찍이 슬기로운 자질을 타고나셔서 오랫동안 신하로서 충실히 복무했으나, 성스러운 덕행을 숨길 수 없는 법이라 하늘로부터 상서를 받으셨습니다.34) 임금의 자리는 진실로 주인이 있는지라35) 동쪽에서 떠오른 태양처럼 왕위에 오르셨습니다. 한나라 고조처럼 임금의 자리에 싫증이 나자36) 주나라 무왕처럼 왕위를 선양하셨나이다.”37)

제9실의 강종(康宗)에게 올린 책문은 이러하다.

“본디부터 제왕의 자질을 갖추셨는지라38) 초연히 은둔하실 필요도 없었습니다. 국가의 운명이 한 몸에 달려 있기에 장차 선왕의 대를 이어 왕위에 오를 것이로되 나라가 다사다난하므로 거리낌 없이 초야에 묻히셨습니다.39) 그러나 천명을 받아 신령의 도움으로 몸을 일으키시니 만백성이 다들 우러러 보았습니다.40) 홀연 최고의 지위에 올라[皇極41)] 영토를 잘 다스리시다가 마침내 왕위를 후손에게 전함으로써 선대 임금들의 위업을 크게 빛내셨나이다.”

책봉 행사를 마친 후 왕이 고달판(高達坂)에 당도하자, 최충헌이 채색 비단으로 장식한 가설 누각을 만들어 놓고 영접했다. 왕이 그를 어가에 함께 태운42) 다음 의봉루(儀鳳樓)로 돌아와 사면령을 내렸다.

二年 春二月 叅知政事鄭克溫卒.

夏四月 辛卯 幸外帝釋院. 丙申 設消災道場于宣慶殿五日.

五月 己未 賜廉珝等及第. 壬午 兵部尙書致仕玄德秀卒.

秋七月 有人言於重房曰, “尙藥局在闕西, 常擣杵, 恐損山西旺氣.” 乃擅毁尙藥局·尙衣局·禮賓省凡四十餘楹, 移構重房, 又開新路於千齡殿側, 以通往來.

八月 己亥 崔忠獻遷前王于喬桐縣. 辛丑 知門下省事丁彦眞卒. 己酉 奉安康宗神御于景靈殿, 王出儀鳳門外拜迎, 群臣或有流涕嗚咽. 都人瞻望者, 皆曰, “先王曩爲太子, 播遷島嶼, 窮居逾紀, 社稷臣民, 盡爲他有, 豈期終膺寶位? 雖享國日淺, 能傳聖嗣, 遺弓之後, 入安四親之殿, 眞天命也.”

九月 戊午 幸王輪寺. 丁卯 附康宗于太廟, 出文宗主, 藏于景陵. 庚午 王奉太后, 移御淸州洞宮. 壬申 謁顯陵. 壬午 幸妙通寺. 乙酉 謁昌陵.

冬十月 辛卯 謁厚陵. 乙未 親祫于太廟, 奉玉冊, 追上尊號, 第一太祖室冊云, “提漢祖之三尺劍, 我武惟揚, 統殷湯之九有師, 其興也勃, 皥皥不可尙己, 蕩蕩無能名焉.” 第二惠宗室冊云, “躬擐甲胃, 助成王業之艱難, 望極雲霄, 率致民心之傾附.” 策三顯宗室冊云, “當王室亂離之際, 戡定厥功, 革邦人澆薄之風, 同歸于理. 外則定州牧之舊制, 內則立社稷之新圖. 掃敵國之百萬兵, 霈然莫禦, 築邊城者十八邑, 備其不虞. 終致太平之基, 故號中興之主.” 第四宣宗室冊云, “纘父兄緖, 握軍國權, 嗣子早讓, 雖未逮於後昆, 餘烈獨多, 故首敍於穆位.” 第五肅宗室冊云, “ト文帝龜橫之兆, 再造漢家, 應元皇龍化之謠, 中興晋室.” 第六睿宗室冊云, “歷先王三五代, 纘承祖業之瓜綿, 莅寶位二九年, 撫育黎元之子慕. 南巡西狩, 而觀風設敎, 北伐東征, 而偃武修文. 幸學以養人才, 施藥以救民病.” 第七仁宗室冊云, “葺內闕以示重威, 征西都而新汚俗, 親耕帝籍, 勸民稼穡以厚生, 幸御賢關, 論古訓謨而敦化.” 第八神宗室冊云, “夙鍾睿哲之資, 久服公侯之度, 聖德不可掩, 洛水應符. 神器固有歸, 咸池出日. 軫高祖倦勤之意, 無樂乎君, 念周王遺大之艱, 乃禪于位.” 第九康宗室冊云, “本有龍飛之表, 不湏鴻擧之資. 曆數在躬, 將以重明而繼照, 國家多難, 確乎無悶以潛藏. 然天授而神扶, 故聖作而物覩. 奄臨皇極, 大統綿區, 遂傳神器於後侗, 丕顯遺風於先祖.” 禮訖, 至高達坂, 崔忠獻結綵棚, 迎賀. 王命叅乘, 還御儀鳳樓, 赦.

각주

1 정극온 : 전주(全州) 상질현(尙質縣) 사람으로 아버지 정원영(鄭元寧)은 대장군이었다. 그는 처음 양온령동정에서 금오위산원(金吾衛散員)을 거쳐 장군이 되었다. 그는 공주 명학소에서 망이·망소이가 주동이 되어 민란을 일으켰을 때 잘 진압시킨 공으로 대장군이 되었고 이어 어사대부 지문하성사를 거쳐 참지정사가 되었다.

『고려사』 권101, 열전14, 정극온전.

2 외제석원 : 제석천을 주존으로 모셨던 사원으로 태조가 창건하였다. 제석천은 불교의 수호신이며 전투신이므로 국가의 변란이 있거나 외적의 침범이 있을 때 국왕이 행차하였다.

3 급제시켰다 : 염후(廉珝)는 평장사 최홍윤(崔弘胤)를 지공거로, 좌간의대부 박현규(朴玄圭)를 동지공거로 하여 과거에 급제하였다.

『고려사』 권73, 지27, 선거 과목 선장.

4 상약국 : 임금이 먹는 약의 조제를 관장하였다. 목종 때에 상약국(尙藥局)에 봉어(奉御)·시어(侍御)·의직장(醫直長)·의좌(醫佐)가 있었다. 문종대에 봉어는 1명(정6품). 시의(侍醫) 2명(종6품), 직장 2명(정7품), 의좌 2명(정9품), 의침사(醫針史) 2명, 약동(藥童) 2명으로 하였다. 충선왕 2년에 장의서(掌醫署)로 고쳤다가 뒤에 봉의서(奉醫署)로 고쳐 영(令 : 정6품), 직장(直長 : 정7품), 의좌(醫佐 : 정9품)를 두었다. 공민왕 5년에 상의국으로 고치고 영을 고쳐 봉어라 하고 직장·의좌는 전과 같이 하였다. 11년에 다시 봉의서라 하고 봉어를 영(令)으로 바꾸었다. 18년에 다시 상의국으로 고치고 또 고쳐 봉어라 칭하였다가 21년에 다시 봉의서로 고쳤다. 공양왕 3년에 전의시(典醫寺)에 병합하였다. 이속은 문종이 서령사(書令史) 2명, 산사(算士) 2명을 두었다.

『고려사』 권77, 지31, 백관 봉의서.

5 상의국 : 임금이 입는 옷의 공급을 관장하였다. 목종조에 상의국에 봉어·직장이 있었다. 문종이 봉어(정6품) 1명, 직장(정7품) 1명으로 정하였다. 충선왕 2년에 장복서(掌服署)로 고쳤다가 공민왕 5년에 다시 상의국으로 고치고 영을 고쳐 봉어라 하였다. 11년에 장복서로, 18년에는 상의국으로, 21년에 다시 장복서로 고쳤다. 공양왕 3년에 공조(工曹)에 병합하였으며, 이속은 문종이 서령사(書令史) 4명, 기관(記官) 2명, 주의(注衣) 1명을 두었다.

『고려사』 권77, 지31, 백관 장복서.

6 예빈성 : 외국의 손님을 맞이하고 접대하는 일을 맡은 관청이다. 태조 4년에 예빈성을 두었다. 성종 14년에 객성(客省)으로 고쳤다가 뒤에 다시 예빈성으로 고쳤으며, 문종은 판사(정3품), 경(종3품), 소경(종4품), 승(丞 : 2명, 종6품), 주부(注簿 : 2명, 종7품)를 두었다. 그 후 여러 차례 개정을 거듭하다가 공양왕 2년에 다시 예빈시로 고쳤다. 이속(吏屬)은 문종이 서사(書史) 8명, 영사(令史) 8명, 기관(記官) 4명, 산사(算士) 1명, 승지(承旨) 4명, 공목(孔目) 15명, 도아(都衙) 15명을 두었다.

『고려사』 권76, 지30, 백관 예빈시.

7 교동현 : 본래 고구려의 고목근현(高木根縣)으로, 강화현 서북쪽, 염주(鹽州)의 남쪽에 위치한 섬이다. 신라 경덕왕이 지금 이름으로 고쳐 해구군(海口郡)의 영현으로 삼았고 고려에서도 그대로 두었는데 명종 2년에 감무를 설치하였다.

『고려사』 권56, 지10, 지리 강화현.

8 유기 : 1기는 12년이다. 강종(康宗)은 명종 27년(1197)에 최충헌의 정변이 성공하면서 아버지 명종과 더불어 최충헌에 의해서 강화도로 추방되었다. 희종(熙宗) 6년(1210)에 희종의 최충헌 살해 모의가 발각되어 희종이 쫓겨나고 강종이 소환되어 왕위에 올랐으니 12년을 넘는 기간이다.

9 협제 : 조상의 모든 신주를 함께 합쳐 지내는 제사를 말한다.

10 칼을 들어 : 한조지삼척검(漢朝之三尺劒)은 한고조 유방의 삼척검의 뜻으로 고려 태조가 무(武)로서 일어나 천하를 통일함을 의미한다. 『사기(史記)』 고조기(高祖紀)에 “내가 벼슬하지도 않고 삼척의 칼로서 천하를 얻었으니 이것이 천명이 아니겠는가(吾以布衣 持三尺劒 取天下 此非天命乎)?”라는 기록이 있다.

11 거느리고 : 통은탕지구유사(統殷湯之九有師)는 은의 탕왕이 구주(九州) 제후의 군대[師旅 ; 500명을 여, 5려를 사]를 통솔하고 하나라의 걸왕(桀王)을 정벌한 사실을 말한다. 이는 고려 태조가 천하의 군대를 통솔하고 후삼국을 통일함을 의미한다.

12 하셨으며 : 혜종이 태조 4년에 태자로 책봉되고 종군하여 후백제를 토벌할 때 앞장서 싸워 공이 컸음을 말한다.

13 처했을 때 : 고려 현종대에 천추태후(千秋太后)와 김치양의 음모에 대응하여 일어난 강조(康兆)의 난 등으로 왕실의 혈통이 위태로운 지경에 이르렀음을 말한다.

14 하셨습니다 : 성종 때 폐지한 연등회와 팔관회를 복구하고 풍속을 일으키는데 크게 이바지한 사실을 말한다.

15 정착시키셨으며 : 성종 2년에 12목 설치를 시작으로 성종 14년, 목종 8년에 이어 현종 9년에 4도호(都護) 8목(牧) 56지주군사(知州軍事) 28진수(鎭將) 20현령(縣令)으로 일단락된 사실을 말한다.

박용운, 『고려시대사』 상, 일지사, 1985, 119~120쪽.

16 마련하셨습니다 : 사신(史臣) 최충(崔冲)의 찬(贊) 중에, “… 외적이 틈을 타게 되어 개경과 궁궐이 불타고 국왕이 피난하여 어려움이 극도에 달하였다. 국정을 다시 세운 후에 거란과 화친하여 군사들을 쉬게 하고 문덕(文德)을 닦으며 부세를 엷게 하고 요역을 가볍게 하며 뛰어난 인재를 등용하고 정사(政事)를 수행함이 공평하여 백성을 안심시켰다.”라고 하였다.

『고려사』 권5, 세가5, 현종.

17 물리치니 : 현종 대에 강조의 난을 구실로 고려를 침입한 거란을 격퇴한 사실을 가리킨다.

박현서, 「북방 민족과의 항쟁」, 『한국사』 4, 국사편찬위원회, 1981.

18 성을 쌓아 : 현종 대에 여러 성을 축성한 것을 말한다. 원년에 덕주(德州), 5년에 용주(龍州), 6년에 운림진(雲林鎭), 7년에 의주(宜州) 철주(鐵州), 8년에 안의진(安義鎭), 10년에 영평진(永平鎭), 14년에 요덕진(耀德鎭), 16년에 상음현(霜陰縣) 17년에 순덕(順德) 18년에 동북계 현덕진(縣德鎭) 청새진(淸塞鎭) 19년에 용진진성(龍津鎭城)을 수축(修築)하였다. 봉화산(鳳化山) 남쪽에 성을 쌓고 고주(高州)를 옮겼다. 20년에 평장사 유소(柳韶) 등을 보내어 고석성(古石城)을 수축하고 위원진(威遠鎭)에 성을 쌓았다. 21년에 인주(麟州) 영덕(寧德)에 성을 쌓았다.

『고려사』 82, 병지 성보.

19 바람에 : 선종의 장남 헌종(獻宗)이 즉위한 다음 해에 죽었으므로 사자조양(嗣子早讓)은 문종의 아들인 숙종에게 전위되었음을 가리킨다.

20 못하셨으나 : 선종의 장남 헌종이 즉위한 해에 정변이 일어나 왕권이 문종의 셋째아들 숙종에게 찬탈당한 것을 말한다.

21 부흥시켰으며 : 복문제구횡지조(卜文帝龜橫之兆)는 대왕(代王)이었을 당시 주발 등의 건의를 받아들일 것인가를 고민하던 문제가 거북점으로 그 길흉을 점치게 한 것을 말한다. 한(漢)나라 고조가 사망한 후 대권은 고조의 부인 여후(呂后)에게 돌아갔다. 그러나 여후가 사망한 뒤, 태위 주발 등이 주도하여 여씨 일족을 몰아내고 당시 대왕이었던 문제를 옹립하여 하였다. 문제는 고심 끝에 그 제의를 수락하여 황제위에 올랐다. 한편 고려 숙종은 이자의의 난을 진압하고 왕위에 올랐으므로 이렇게 빗댄 것이다.

22 부응하셨나이다 : 응원황총화지요(應元皇龍化之謠)에서 원황은 동진(東晉) 중종(中宗)인 원황제(元皇帝)를 말한다. 『진서(晉書)』 원황제(元皇帝) 본기(本紀)에 “대안연간에 ‘5마리 말이 강 위에 떠올랐는데 한 말이 용이 되었다.’라는 동요가 있었다(太安之際 童謠云 五馬浮渡江 一馬化爲龍).”라 하였다. 이는 문종의 여러 아들들 중에 숙종이 가장 뛰어남을 일컫는 것이다.

23 열다섯 임금 : 역선왕삼오대(歷先王三五代)에서 선왕 삼오대를 지났다 함은 태조에서 숙종까지 십오대를 지났단 말이다.

24 계승한 후 : 과면(瓜綿)은 과질(瓜瓞)의 면면(綿綿)함과 같이 나라가 오래 지속되고 자손이 번영함을 말함이다.

『시경(詩經)』 대아(大雅).

25 순행하시면서 : 남순서수(南巡西狩)에서 남순은 남경행차, 서수는 서경순수를 말한다. 예종 2년 9월에는 수도를 서경으로 옮길 계획을 세웠으나 2년 10월의 윤관이 여진정벌로 얻은 9성을 4년에 돌려준 후예종의 시책은 통치질서의 강화, 왕실의 권위회복과 지배질서의 강화라는 고식적인 처방으로 일관하였다.

박종기, 「예종대 정치개혁과 정치세력의 변동」 『역사와현실』 9, 1993, 65쪽.

26 정벌해 : 북벌동정(北伐東征)은 여진을 정벌하여 9성 쌓은 사실을 말한다.

27 시행하셨습니다 : 언무수문(偃武修文)은 군사를 쉬게 하고 학문을 닦는다는 것으로, 9성을 돌려준 후 예종 4년(1109) 국학에 학과별 전문강좌인 7재를 설치하여 관학 진흥을 꾀하였고 예종 14년(1119)에는 양현고라는 장학재단을 국학에 설립하였음을 말한다.

28 학교 : 행학(幸學)은 학사에 행차하였다는 뜻이다. 고려의 교육기관은 태조대 이래로 국학이 이어져오다가 성종 11년에 국자감으로 바뀌었다. 그러나 문종대에 최충의 등장이후로 사학이 발달하여 숙종 7년에는 국학폐지론이 대두될 정도였다. 뒤이어 왕위에 오른 예종은 관학진흥책을 써서 예종 4년(1109) 최충의 9재(齋)를 모방하여 7재를 설치하고 예종 14년(1119)에는 장학재단인 양현고를 설치하여 국학의 발전에 크게 기여하였다.

29 낫게 하셨나이다 : 예종 7년(1112)에 혜민국을 설치하여 빈민들의 시약을 담당하게 한 사실을 말한다.

30 과시하셨으며 : 즙내궐(葺內闕)은 이자겸의 난으로 궁궐이 거의 타버린 것을 재건한 사실을 말한다.

31 정벌하여 : 인종 13년 14년 2월 묘청의 난을 진압한 것을 말한다.

32 적전을 갈아 : 인종 12년에 적전을 친히 경작하였다.

33 현관 : 현사(賢士)가 되기까지 경유하는 관문 즉 태학을 말한다. 『한서(漢書)』 동중서(董仲舒) 전에는 “태학이란 현사의 관문이며 교화가 본원이다(太學者, 賢士之所關也, 敎化之本原也).”의 안사고의 주에 “관은 유다(關 由也).”라고 했다.

34 받으셨습니다 : 낙수응부(洛水應符)는 우(禹)가 9년 동안 물을 다스릴 때에 낙수에서 신령스러운 거북이(神龜) 나타나 그 등에 쓰인 문서를 전하였다는 전설에서 나온 말이다.

35 있는지라 : 함지(咸池)는 함당천지(咸唐天池)로 태양이 목욕한다는 뜻이다. 『회남자(淮南子)』 천문훈(天文訓)에 “해가 양곡에서 나와 함지에서 목욕한다(日出于暘谷 浴于咸池).”라고 했다.

36 싫증이 나자 : 진고조권근지의(軫高祖倦勤之意)는 당나라 고조(高祖)가 말년에 정사에 싫증내어 제위를 세민(世民(太宗))에게 넘기고 상황(上皇)으로 있다가 죽은 것을 말한다. 이는 신종(神宗)이 아들 희종(熙宗)에게 양위한 것을 빗댄 것이다. 하지만 당고조는 아들에게 황위를 탈취당하였고 신종은 임종시에 왕위를 넘겨주었다.

37 선양하셨나이다 : 염주왕유대지간(念周王遺大之艱) 내선우위(乃禪于位)는 주나라 무왕(武王)이 어린 성왕(成王)에게 어려운 왕위를 물려주었다는 뜻이다. 즉 노년에 몸이 피로하게 되자 왕위를 탐내지 않고 옛날 어진 임금들처럼 중대한 국사를 태자에게 물려주었다는 뜻이다. 그러나 사실은 희종은 최충헌을 죽이려던 시도가 실패하여 강제로 쫓겨난 것이지 스스로 양위한 것은 아니었다. 희종은 쫓겨나 강화도로 유배가 명종의 아들 강종이 왕위에 올랐다.

38 갖추셨는지라 : 본유용비지표(本有龍飛之表)은 원래 제왕의 기상을 가졌다는 뜻이다.

39 묻히셨습니다 : 잠장(潛藏)은 변화를 일으키지 못하고 엎드려있는 용의 뜻을 말한다. 강종은 명종의 태자로서 최충헌이 일찍이 명종을 폐위할 때 태자인 강종도 폐위되어 강화도에 쫓겨갔다.

40 보았습니다 : 성작이물도(聖作而物覩)는 ‘聖人作而萬物覩’라는 『주역』의 구절에서 따온 것이다. 성인은 생양(生養)의 덕이 있고 만물은 생양(生養)의 정(情)이 있으므로 성인이 나오면 만물의 정이 보인다는 뜻이다.

41 황극 : 황제가 준칙을 세워 사방 만물의 모범이 된다는 뜻이다.

42 태운 : 참승(參乘)은 귀인을 모시고 함께 수레에 타는 것을 말한다.

고려사 고종 3년(1216) 병자년

• 3년 정월

신미일. 지진이 발생했다.

정축일. 왕이 친히 수문전(修文殿)에서 제석도량1)을 열었다.

신사일. 창락(昌樂)공주2)가 죽었다.

임오일. 제왕(諸王)3)과 재추 및 상참관 이상의 고관들이 대궐로 가서 조문했다.

• 2월

초하루 갑신일. 일식이 있었다.

기축일. 일본국의 승려가 불교의 교리를 공부하러 찾아왔다.

정축일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 3월

무진일. 왕이 처음으로 건성사(乾聖寺)4)에 행차하여 제석재(帝釋齋)를 올렸다. 또 선경전(宣慶殿)에서 장경회(藏經會)를 열었다.

신미일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 여름 4월

계사일. 진눈깨비가 내리고 날이 가물었다.

• 5월

갑인일. 유석(庾碩) 등을 급제시켰다.5)

정축일. 각 신사에서 기우제를 지냈다.

• 6월

초하루 계미일. 왕이 봉은사에 갔다.

○ 사도(司徒)·주국(柱國) 왕선(王璿)6)이 죽었다.

계묘일. 비를 내려달라고 기도했다.

• 7월

신유일. 큰비가 내렸다.

• 윤7월

갑신일. 각 도에 찰방사(察訪使)를 보내 백성들이 어떤 고통을 겪고 있는지 살피고 관리들이 행정을 청렴하게 하는지를 감찰하게 했다.

병술일. 북계병마사가 다음과 같이 보고했다.

“금나라 동경총관부(東京總管府)에서 자기 나라 황제의 명령에 따라 공문을 보내왔는데 그 내용은 이러합니다. ‘과거 달단족(韃靼族 : 몽고족)이 군세를 믿고 우리 수도를 침구했다가 연전에 우리 군대와 강화를 맺고 물러간 적이 있습니다. 그 뒤에 거란이 자기 패거리를 규합해 국경지역을 야금야금 침범해 와서 우리 백성을 살육하고 창고를 불태웠습니다. 하늘과 사람이 함께 이들의 만행을 미워하게 되자, 어쩔 수 없이 끌려왔던 적의 군사들은 거꾸로 자기네 군대를 공격했으며 적들과 함께 침략을 모의했던 자들도 모든 군사와 함께 항복해 왔습니다. 모든 사람들이 마음으로 금나라를 받드는 까닭에 요해(遼海)의 모든 지역이 그대로 보존될 수 있었던 것입니다.

그러나 유독 반적 포선만노(蒲鮮萬奴)7)만이 한 지역을 다스리는 신하로서의 임무를 저버리고 우리 조정의 큰 은총을 잊어버린 채 흉악한 음모를 꾸몄다가 결국 하늘의 버림을 받게 되었습니다. 최근 융안부행성(隆安府行省 : 지금의 지린성[吉林省] 농안현(農安縣))의 이랄전(移刺全)이 대군을 동원해 토벌에 나섰으니 3개월 안에 적도들은 모두 섬멸될 것이며 산중으로 도주한 잔당이 있다하더라도 며칠 못가 다 죽임을 당할 것이 분명합니다. 반적들이 형세가 불리해지면 필시 귀국으로 갈 것이니 그놈들이 간교한 속임수로 두 나라 사이를 이간질하여 분탕을 놓지나 않을까 우려됩니다. 만약 놈들이 국경을 넘거든 귀국에서는 단단히 방비해 소탕할 것이며, 체포한 자들은 공문과 함께 보내주십시오.

최근 들어 거란의 패잔병들이 서쪽으로 강을 건너려 하다가, 달단이 우리의 대군과 기습적으로 협공할 것을 약속했다는 말을 듣게 되자 갈 곳이 없음을 깨닫고 앞 다투어 파속(婆速)의 땅8)으로 잠입한 바 있습니다. 지금 이미 대군을 파견해 대처하게 했으며, 또한 충성과 재능을 갖춘 관리를 각 지역으로 보내 지방 부대들과 합류한 다음 정해진 날짜에 도착하게 조치했습니다. 전 부대의 병력이 매우 많은 탓에 자칫 군량 조달에 차질이 있거나, 또한 기병의 잦은 전투로 말들이 피로해 병들까 우려됩니다.

이에 따라 군량과 전투용 말을 빌리고자 공문을 보내니 귀국은 가능한 한 우리의 요구대로 이행함으로써 어려울 때 서로 돕고 근심과 즐거움을 같이 나누어야 할 것입니다. 장차 국가 안위에 관한 중대사가 발생할 경우 적과 동지를 구분하기 어려우니 미래를 잘 내다보고 신의를 좇아 빨리 회답을 보내주기 바랍니다.’”

당시 금나라의 선무사(宣撫使)인 포선만노(蒲鮮萬奴)가 요동(遼東)에 웅거하고 제멋대로 천왕(天王)을 자칭하면서 나라이름을 대진(大眞)이라 하였다. 이보다 앞서 금나라에서 재차 공문을 보내 곡식을 팔라고 애걸했으나 우리 조정에서는 변방의 관리로 하여금 그 요구를 받아들이지 말고 거절하게 했다. 그러던 중 지난해부터 금나라 사람들이 전쟁으로 물자가 고갈되자, 다투어 진귀한 보물을 가지고 와서 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)와 정주(靜州)의 관문 밖에 눌러앉아 미곡을 매매하기 시작했다. 은(銀) 1정(錠)을 쌀 4~5석과 교환했기 때문에 나라에서 아무리 엄중한 형벌을 내리고 몰수 조치를 취했지만 큰 이익을 노린 상인들은 더욱 탐욕을 부리며 밀무역을 그만두려하지 않았다. 금나라 장수가 군사를 거느리고 관문에 와서 “어찌하여 옛날의 우호관계를 팽개치고 곡식을 팔지 않겠다고 하는가?”라고 욕을 하면서 10여 명을 사로잡아 갔으나 포로들은 중도에 탈출하여 돌아왔다.

무자일. 선경전에서 소재도량을 열었다.

• 8월

임술일. 왕이 현화사(玄化寺)에 갔다.

을축일. 거란의 잔당(遺種)인 금산(金山)왕자9)와 금시(金始)왕자가 휘하 장수인 아아(鵝兒)와 걸노(乞奴)10) 두 사람으로 하여금 군사 수만 명을 이끌고 압록강을 건너, 영삭진(寧朔鎭)11)과 정융진(定戎鎭)12) 지역을 침략하게 했다.

기사일. 상장군 노원순(盧元純)을 중군병마사로, 상장군 오응부(吳應富)13)를 우군병마사로, 대장군 김취려(金就礪)를 후군병마사로 각각 임명해 적군을 방어하게 했다.

신미일. 북계 변방에서 재차 다음과 같은 보고가 올라왔다.

“거란군이 이미 영덕성(寧德城)14)을 마구 파괴한 후 계속 진격해 안주(安州 : 지금의 평안남도 안주시)·의주(義州)15)·귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)를 포위했으며, 또 군사들이 인주(麟州)16)와 용주(龍州)17) 지역으로부터 와서 철주(鐵州 : 지금의 평안북도 철산군)와 선주(宣州 : 지금의 평안북도 선천군)를 공격하고 있습니다.”

을해일. 삭주분도장군(朔州分道將軍) 노인수(盧仁綏)와 창주(昌州 : 지금의 평안북도 창성군) 분도장군 차덕위(車德威)가 거란 군사를 저지하지 못했으므로 그들의 관직을 삭탈하고, 중랑장 이희주(李希柱)와 김공석(金公奭)을 함께 차장군(借將軍)으로 임명해 전방으로 파견했다.

○ 거란군이 다음과 같은 글을 보내왔다.

“우리 요(遼)나라는 개국 2백여 년 만에 여진의 침략을 받았으나 그 후 1백년 뒤 여진에게 함락당했던 고을들을 모두 수복했다. 그러나 파속로(婆速路) 한 성만 함락시키지 못하고 있다가 누차에 걸쳐 공격을 퍼부은 결과 이제 막 항복을 받았다. 관리들은 종전대로 근무하고 있으며, 백성들도 예전처럼 생업에 종사하고 있다. 그대들이 만약 항복하지 않는다면 대군을 보내 조금도 사정을 보지 않고 무참히 무찌를 것이다.”

• 9월

임오일. 대장군 이보(李溥)를 서해도방호사(西海道防護使)로, 대장군 최유공(崔愈恭)18)을 동계 겸 춘주도방호사(東界兼春州道防護使)로 임명했다. 조양진(朝陽鎭 : 지금의 평안남도 개천시)19)에서, 거란군이 본진에 당도하자 갑장별감(甲仗別監)20)인 동대비원녹사(東大悲院錄事)21) 유성장(劉性臧)과 부장 이순로(李純老) 등이 29명을 격살하고 깃발(旗幟)·징(鉦)·북(鼓)을 노획했다고 보고해 왔다. 이에 유성장에게 사재주부(司宰注簿)22) 벼슬을, 이순로에게 대비원녹사(大悲院錄事) 벼슬을 각각 내려주었다.

무자일. 금나라 내원성(來遠城 : 지금의 압록강 검동도로 의주군에 있다)의 부대에서 영덕성(寧德城 : 지금의 평안북도 의주군)에 공문을 보내어 거란을 협공하기로 약속하면서 병마(兵馬)와 말먹이용 사료 및 군량을 요구했다.

임진일. 창주분도장군(昌州分道將軍) 김공석(金公奭)이 거란군과 창주에서 전투를 벌여 적 42명의 머리를 베었다. 연주낭장(延州郞將) 현장(玄章) 등도 여러 차례 전투에서 70여명을 죽이고 소와 말 80마리를 노획하였으며, 운주부사(雲州副使) 설득유(薛得儒)는 두 차례의 전투에서 50여 명을 죽였다.

기해일. 서경 군사가 거란군과 조양(朝陽)의 풍단역(豊端驛)에서 전투를 벌여 160여 명의 머리를 베었으며, 강에 빠져 죽은 자도 또한 많았다.

을묘일. 서경 군사가 성주(成州) 지구천(之狗淺)에서 거란군 2천여 명과 교전해 모두 115명을 죽이거나 사로잡았다.

경인일. 금나라에서 다음과 같은 공문을 보냈다.

“달단군이 대부영(大夫營)23)을 공격하다가 한 때 성안까지 들어왔지만 이미 전멸시켰습니다. 그러나 그 패잔병들이 귀국으로 도망쳐 들어갈까 우려해 이렇게 공문을 보내니 철저히 방비했다가 격살하기 바랍니다.”

• 12월

병인일. 거란군이 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)를 마구 짓밟았다.

三年 春正月 辛未 地震. 丁丑 親設帝釋道場于修文殿. 辛巳 昌樂公主卒. 壬午 諸王·宰樞·常叅官以上, 詣闕陳慰.

二月 甲申朔 日食. 己丑 日本國僧來求其法. 丁酉 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 戊辰 始幸乾聖寺, 行帝釋齋. 又設藏經會於宣慶殿. 辛未 幸普濟寺.

夏四月 癸巳 雨雪, 旱.

五月 甲寅 賜庾碩等及第. 丁丑 禱雨于諸神祠.

六月 癸未朔 王如奉恩寺. 司徒柱國璿卒. 癸卯 禱雨.

秋七月 辛酉 大雨.

閏月 甲申 分遣諸道察訪使, 問民疾苦, 察吏淸濁. 丙戌 北界兵馬使奏, “金東京總管府, 奉聖旨移牒, 略曰, ‘昔有韃靼, 恃兇入京, 己與大軍, 年前講好去訖. 而後, 契丹嘯聚, 蠹耗邊方, 殺戮我生靈, 焚燒我倉廩. 致皇天之厭穢, 斂衆怨以同歸, 脅從者倒戈而攻, 同謀者傾軍而服. 旣人心之戴舊, 全遼海以如初. 唯叛賊萬奴, 弃一方之重委, 忘皇國之大恩, 用心不臧, 爲天不祐. 近被隆安府行省移刺全擧大軍征討, 旋不三月, 應有賊徒盡行殺滅, 雖有殘零餘黨, 逃在山林, 亡無日矣. 旣此賊之失利, 捨貴邦以何之? 竊恐巧言詐諜, 閒諜兩國, 旁生侵擾. 若或過界, 嚴設除虞, 就便捉拿, 牒送前來. 近者, 契丹餘寇, 西欲渡河, 聞知韃靼約會本朝大軍, 挾攻掩殺, 自知無所歸, 而奔波逃去, 潛犯婆速境. 自今, 己遣大軍句當外, 分頭差有心力能幹官, 會合諸道大軍, 指日來到. 一行軍數浩大, 竊恐闕誤糧食, 幷馬軍亟戰, 致馬匹瘦弱. 以此, 今移牒前去, 借糧儲馬匹, 貴國宜量力, 起送前來, 患難相救, 憂樂相同. 設有安危, 難分彼此, 願慮遠以信從, 使回牒以速到.’” 時, 金宣撫蒲鮮萬奴, 據遼東, 僭稱天王, 國號大眞. 先是, 金再牒乞糶, 國家令邊官, 拒而不納. 自去年, 金人因兵亂資竭, 爭賚珍寶, 款義·靜州關外, 互市米穀. 至以銀一錠, 換米四五石, 故商賈爭射厚利, 國家雖嚴刑籍貨, 然猶貪瀆無厭, 潛隱互市不絶. 金將率兵到關, 責云, “何棄舊好, 不通告糶乎?” 乃擄十餘人而去, 中道脫還. 戊子 設消災道場于宣慶殿.

八月 壬戌 王如玄化寺. 乙丑 契丹遺種金山·金始二王子, 遣其將鵝兒·乞奴二人, 引兵數萬, 渡鴨綠江, 侵寧·朔·定·戎之境. 己巳 以上將軍盧元純爲中軍兵馬使, 上將軍吳應富爲右軍兵馬使, 大將軍金就礪爲後軍兵馬使, 禦之. 辛未 北界邊報再至, “丹兵己屠寧德城, 進圍安·義·龜三州, 又有兵自麟·龍兩州界來, 攻鐵·宣二州.” 乙亥 以朔州分道將軍盧仁綏, 昌州分道將軍車德威, 不能禦丹兵, 削職, 以中郞將李希柱·金公奭, 皆借將軍而遣之. 契丹兵馳書報曰, “大遼開國二百餘年, 中被女眞侵犯, 又將百年, 其女眞所陷諸邑, 盡行收復. 惟婆速路一城不下, 累次攻討, 方得乞降. 官吏依舊任使, 百姓亦依舊安業. 爾若不降附, 卽遣大軍殺戮, 的無輕恕.

九月 壬午 以大將軍李溥爲西海道防護使, 大將軍崔愈恭爲東界兼春州道防護使. 朝陽鎭奏, “契丹兵至鎭, 甲仗別監東大悲院錄事劉性臧, 副將李純老等, 擊殺二十九人, 取旗幟鉦鼓.” 乃拜性臧司宰注簿, 純老大悲院錄事. 戊子 金來遠軍, 移牒寧德城, 約與夾攻契丹, 仍索兵馬·芻糧. 壬辰 昌州分道將軍金公奭與丹兵, 戰于昌州, 斬首四十二級. 延州郞將玄章等屢戰, 斬殺七十餘級, 獲牛馬八十, 雲州副使薛得儒再戰, 殺五十餘級. 己亥 西京兵與契丹, 戰于朝陽豊端驛, 斬一百六十餘級, 溺江死者亦衆. 乙卯 西京兵至成州之狗淺, 遇丹兵二千餘人交戰, 斬獲共一百十五人.

冬十一月 庚寅 金移牒曰, “韃靼兵來攻大夫營, 乘閒入城, 然己盡殺. 尙恐餘黨, 逃入貴邦, 煩請照會, 堤防掩殺.”

十二月 丙寅 丹兵屠黃州.

각주

1 제석도량 : 제석을 신앙의 대상으로 한 신앙의 한 형태로서, 제석신앙의 의식 행사를 총칭하여 제석도량이라 한 것이다. 우리나라에서는 신라 승려 홍경(洪慶)이 대장경의 일부를 중국에서 가져왔을 때 이를 제석원(帝釋院)에 두어 제석도량을 열었다고 하며, 고려시대에는 궁중에서 자주 제석도량이 열렸다. 특히, 우리나라에서의 제석도량은 천제(天帝)라고 하는 천신의 관념이 우리 민족 고유의 숭천관념과 쉽게 습합할 수 있게 되어 민간신앙으로서 깊이 뿌리를 내릴 수 있었다. 재래의 숭천신앙과 제석신앙이 습합되어 기도의 목적에서 이룩된 숭천신앙형태가 제석도량으로 정착된 것이다.

안계현, 「불교행사의 성행」 『한국사』 6, 1981, 136쪽.

서윤길, 「고려의 제석신앙」 『불교학보』 15, 1978.

안지원, 『고려시대 국가불교의례연구』, 서울대박사학위논문, 1999.

2 창락공주 : 공예태후(恭睿太后)의 소생의 인종의 셋째 딸로 신안후(信安侯) 왕성(王珹)에게 시집갔다. 의종(毅宗) 5년에 궁주(宮主)로 책봉되었고 고종(高宗) 3년에 죽었다.

『고려사』 권91, 열전4, 공주.

3 제왕 : 왕의 친척, 왕족을 말한다.

김기덕, 「고려의 제왕제와 황제국체제」 『국사관논총』 79, 1997.

4 건성사 : 경기도 개성시 송악산(松嶽山)에 있던 사찰이다. 건성사는 제석(帝釋)신앙과 밀접한 관련을 가진 사찰로 보인다. 이규보의 시에 ‘제석전(帝釋展)’이 나오며, 조선이 건국된 이후 태종도 이 사찰에서 제석제를 열었다.

5 급제시켰다 : 유석은 추밀원부사(樞密院副使) 채정(蔡靖)을 지공거(知貢擧)로, 전중감(殿中監) 임영령(任永齡)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

6 왕선(?~1216) : 숙종의 왕자인 대방공(帶方公) 왕보(王俌)의 후손으로, 물욕이 적었고 불교에 독신하여 생업을 돌보지 않았다. 그는 딸이 둘이 있었으나 집안이 가난해서 시집을 보내지 못하였고 그가 죽었을 때 장례조차 지내지 못하였다. 최충헌이 왕에게 보고하여 관비로서 장사를 치르게 했다고 한다.

『고려사』 권90, 열전3, 종실.

7 포선만노(?~?) : 금나라 장수로 13세기 초에 몽고의 세력에 눌려 금나라는 수도 연경을 버리고 남쪽에 있는 변경(汴京 : 지금의 카이펑[開封])으로 옮겼다. 금의 허약함이 드러나자 만주에서 금의 지배하에 복속되었던 거란족이 먼저 반기를 들고 일어났는데 금은 포선만노로 하여금 이들을 진압하게 했다. 그러나 포선만노 또한 금을 배반하여 동경(東京(遼陽))을 본거로 삼아 대진국(大眞國) 천왕(天王)을 자칭하였다. 그 후 포선만노는 몽고와 거란의 야율유가(耶律留哥)로부터 이중적 군사 압력을 받아 재래의 본거지를 유지할 수가 없어 멀리 동쪽으로 달아나 지금의 간도(間島)지방에 근거지를 옮겨 동하(東夏)라는 나라를 건설하였다. 이것이 동진국(東眞國)이다. 동진국은 고종 5년(1218)에 몽고에 멸망하였다.

箭內亙, 「蒲鮮萬奴事蹟考」 『사학잡지』 21-2·3·5, 1910.

箭內亙, 「東眞國疆域考」 『만선역사지리』 2, 1913.

箭內亙, 「成吉思汗の滿洲經略に關する二三の硏究」 『동양학보』 4-2, 1914.

池內宏, 「金末の滿洲」 『滿洲地理歷史硏究報告』 10, 1922 ; 『滿鮮史硏究』 中世第一冊, 1933.

小川琢治, 「完顔古城址考」 『支那歷史地理硏究』, 1928.

윤용혁, 「몽고의 고려침략」 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 27쪽.

8 파속의 땅 : 파사부[婆娑府, 혹은 婆速府]의 지경(地境)을 말한다. 처음 완안아골타가 금나라를 건국한 후 이곳에 파사로를 두었다. 파사로는 고려의 의주와 제일 가까운 자리에 위치하고 있는 금나라의 교통요지로서 지금의 랴오닝성[遼寧省] 단둥시[丹東市] 부근 이다.

9 금산왕자(?~?) : 대요수국의 왕이다. 고려 강종 원년(1212)에 금나라가 쇠퇴하자 거란인 야율유가(耶律留哥)는 융안(隆安 : 지금의 農安)에서 몽고에 귀부하여 스스로 요왕으로 칭하였다. 그러나 야율유가는 내부의 분쟁으로 달아나고 그 남은 무리는 다른 추장에게 통솔되어 등주(澄州 : 요동반도의 해역)에서 나라를 세웠는데, 국호를 대요수국이라 하였다. 이 때 왕으로 추대된 인물은 야율희(耶斯希 : 元史에는 耶厮不)이고, 그 다음이 기로(奇努 : 원사에는 乞奴), 또 그 다음이 금산으로 되어있다. 대요수국은 몽고군에 쫓겨 압록강 방면을 거쳐 고려의 영토로 들어왔다. 이병도는 고려 영토 안에 침입했을 때 거란의 통솔자는 걸노와 금산인데 금산을 왕자라고 한 이유는 알 수 없다. 혹시 등주(登州)에서 황제로 추대된 야사포(耶斯布)의 아들이 아닐까 추측된다고 하였다.

『역주 중국정사 고려전』 (원사), 380쪽.

이병도, 『한국사』 중세편, 진단학회, 1960, 538~540쪽.

10 아아와 걸노 : 『고려사』 권103, 김취려전에는 지노(只奴(乞奴))가 향산(香山) 싸움에서 화살에 맞아 죽었다고 하였다. 그러나 『원사(元史)』 권149, 야율유가(耶律留哥) 전에는 “걸노는 고려에서 금산에게 피살되었다(乞奴走高麗 爲金山所殺).”고 하였다.

김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961 ; 서울대출판부, 1985, 418쪽.

11 영삭진 : 옛 진전(榛田)인데 고려에서 영삭진이라 그 이름을 고치고 축성하였다. 『세종실록지리지』에 의하면 정녕현(定寧縣)은 조선 태조 5년 병자에 정융(定戎)·영덕(寧德)·영주(靈州)·영삭(靈朔)의 4진(鎭)을 합쳐서 만들었다고 한다. 김상기는 의주 영산시(永山市)라고 했다.

『고려사』 권58, 지12, 지리3, 안북도호부(安北都護府) 영주(寧州).

김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961, 416쪽.

12 정융진 : 현종(顯宗) 20년에 유소(柳韶)를 보내어 옛 석벽(石壁)을 고쳐 쌓게 하여 진을 두고 영평성(永平城) 백성을 옮겨 채웠는데, 흥화진(興化鎭) 북쪽에 있다.

김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961, 416쪽.

13 오응부(?~1224) : 오응부(吳應富)라고도 한다. 신종 2년(1199) 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉시)·동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시) 등지에서 반란이 일어나자, 낭장으로서 명주에 파견되어 이를 진압하였다. 그 뒤 승진을 거듭하여 상장군에 올랐다. 고종 4년(1217) 거란을 방어하던 고려의 군사가 태조탄(太祖灘 : 지금의 평안북도 박천군)에서 크게 패하고 거란군이 금교역(金郊驛 : 지금의 황해북도 서흥군)에까지 이르자 고려는 5군을 편성하였는데, 이 때 중군 병마사가 되어 5군을 지휘하였다. 그러나 거란군이 적성(積城 : 지금의 경기도 연천군)에 있는 것으로 잘못 판단하고 그곳을 공격하였다가 동주(東州 : 지금의 강원도 철원군)를 빼앗겼으므로, 최충헌(崔忠獻)에 의하여 파직되었다. 그 뒤 참지정사(參知政事)를 지내다 고종 11년(1224)에 죽었다.

14 영덕성 : 북계 안북대도호부(安北大都護府) 관할 하의 영덕진(寧德鎭)으로, 고려 문종 10년에 거란 흥종(興宗)의 이름을 피하여 진을 고쳐 성(城)으로 하였다. 조선 태조 5년 병자에 정융(定戎)·영덕(寧德)·영주(靈州)·영삭(靈朔)의 4진을 합쳐서 정녕현으로 삼았다.

『고려사』 권58, 지12, 지리3, 북계 안북 대도호부(安北大都護府).

『세종실록지리지』 평안도 의주목 정녕현(定寧縣).

15 의주 : 본래 고려의 용만현(龍灣縣), 또는 화의(和義)인데, 문종 8년에 거란이 궁구문(弓口門)을 설치하였다가 포주(抱州)로 고쳤다. 예종 12년 정유에 여진이 요나라를 공격하니 자사(刺史) 상효손(常孝孫)이 도통(都統) 야율영(耶律寧) 등과 더불어 무리를 거느리고 바다를 건너 도망해 와서 우리 영덕성(寧德城)에 글을 보내어, 내원(來遠)·포주(抱州)를 가지고 우리에게 귀순하고자 하였다. 우리 군사가 그 성에 들어가서 무기와 곡식을 수습하니, 왕이 기뻐하여 포주를 고쳐서 의주방어사로 삼고, 남계(南界)의 백성들을 이주시켰으며, 압록강으로 경계를 하고 관방(關防)을 두었다. 고종 8년에 한순·다지의 난으로 인해 함신(咸新)으로 고쳤다가, 공민왕 15년에 의주방어사로 승격시켜 목으로 삼았고, 18년 기유에 만호부(萬戶府)를 두어 좌정(左精)·우정(右精)·충신(忠信)·의용(義勇)의 4군을 설치하고, 상·부천호(上副千戶)가 이를 주장하게 하였다.

16 인주 : 평안북도 의주지역의 옛 지명이다. 본래 고려의 영제현(靈蹄縣)이었는데, 현종 9년(1018) 인주(麟州)로 고치고 방어사를 두었으며, 1030년 이곳에 토성을 쌓아 조여성(鳥餘城)이라 하고 영평진(永平鎭)의 주민을 옮겨 살게 하였다. 고종 8년(1221) 이곳에서 반역이 일어나자 함인현(含仁縣)으로 강등하였다가 뒤에 다시 승격하여 지군사(知郡事)를 두었다. 이곳의 위치는 의주 남쪽의 압록강 하구에 있어 군사적으로 중요시되던 곳이었다.

『고려사』 권58, 지12, 지리3, 북계 안북대도호부(安北大都護府) 인주.

17 용주 : 지금의 평안북도 용천군이다. 본래 고구려의 옛 땅인데 발해의 침입으로 인하여 한때 여진족의 근거지였으나, 고려 초에 안흥군(安興郡)을 설치하였다. 현종 5년(1014)에 용주방어사를 두었고, 그 뒤에 용만부(龍灣府)로 고쳤다가 충선왕 3년(1311)에 다시 용로 바꾸어 지군사(知郡事)를 두었다.

18 최유공(?~1224) : 고종 4년에 거란군이 침입했을 때 왕이 서경병마사·상장군 최유공(崔兪恭)과 판관·예부낭중 김성(金成) 등에게 명령하여 서경군을 거느리고 5군을 도와 이를 치게 하였다. 이때 군사 중에 최광수(崔光秀)란 자가 고구려 부흥운동을 일으켰는데 최유공은 평소에 침탈이 심해 군사들의 신망을 잃어 제대로 방어하지 못했으며, 고종 11년에는 여러 장수들과 당시의 실권자 최이를 죽이려고 모의하다가 발각되어 최이에 의해 죽임을 당하였다.

『고려사』 권121, 열전34, 정의전(鄭顗傳).

『고려사』 권129, 열전42, 반역3, 최충헌전(崔忠獻傳).

19 조양진 : 태조 13년에 마산(馬山)에 성을 쌓고 이름을 안수진(安水鎭)이라 하였으며 현종 9년에 연주방어사(連州防禦使)로 하였다가 뒤에 조양진으로 고쳐다. 고종 2년에 거란군을 막아 공을 세웠으므로 다시 연주방어사로 칭하였고 4년에 고쳐 익주방어사(翼州防禦使)로 삼았다가 뒤에 개주(价州)로 고쳤다.

『고려사』 권58, 지12, 지리3, 북계 안북대도호부(安北大都護府) 조양진.

『세종실록지리지』 권154, 평안도 안주목 개천군(价川郡).

20 갑장별감 : 별감은 외방 출사직의 하나로서 왕의 명령을 전달하는 선지별감(宣旨別監), 몽고군을 막기 위해 산성에 파견된 산서별감(山城別監) 등이 있다. 그러므로 갑장별감은 갑옷과 병기를 조달하는 별감으로 추정된다.

21 동대비원녹사 : 대비원은 빈민 대상의 국가 구호기관으로, 개경에는 동서에 각각 1개씩 있었다. 녹사는 대비원의 이속(吏屬)인데 2명이 있었다.

22 사재주부 : 사재시의 종6품 벼슬로, 사재시는 어량(魚梁)과 천택(川澤)을 맡아보던 관청이었다.

23 대부영 : 대부성(大夫城)이라고도 하며 의주와 파사부를 연결해주는 요충지로 고려와 요동을 연결해주는 길목이었던 것으로 보인다.

고려사 고종 4년(1217) 정축년

• 4년 정월

경진일. 나무꾼들이 태묘(太廟)의 소나무를 베어내는 바람에 묘역이 민둥산이 되어 버렸다. 군사들을 시켜 감시하게 했으나 막아내지 못했다.

갑신일. 금나라의 내원성(來遠城)에서 우리 영덕성(寧德城)에 다음과 같은 공문을 보냈다.

“반적(叛賊) 포선만노(浦鮮萬奴)는 애당초 거란과 한통속이니 만약 연합해 귀국을 침략해 온다면 큰 피해를 입게 될 것입니다. 또한 귀국이 반격하면 놈들은 필시 우리나라로 쫓겨 올 것인즉, 만약 놈들이 귀국을 침범할 경우 즉시 통보해 주면 우리 군사가 즉시 출동해 공격할 것입니다.”

이에 영덕성에서는 다음과 같이 회답했다.

“거란군이 과거 우리 영토를 침범했다가 여러 번 패배했지만 만약 포선만노의 군사가 계속해 공격해 올 경우 아군의 군사력이 분산되어 적들이 다시 세력을 떨칠 것이 우려됩니다. 만일 거란이 상국을 침범한다면 너무 급작스런 일이라 미처 알릴 수가 없을 터이니 그 쪽에서 미리 병력을 배치해 포선만노를 저지함으로써 저희나라로 넘어오지 못하게 조처해 주기를 바랍니다. 우리도 거란군을 막아 귀국으로 넘어가지 못하게 하겠습니다.”

경인일. 전라초군별감(全羅抄軍別監) 홍보(洪溥)가 다음과 같이 보고했다.

“전주의 군사를 작년 12월 26일에 급히 출발시켰으나 출정 닷새 만에 되돌아와 반란을1) 일으키고 장리(長吏)를 살해한 후 그대로 눌러 앉아 있습니다. 이 때문에 나주 지역의 군사도 아직 출발하지 않았습니다.”

계사일. 대장군 오수기(吳壽祺)2)를 보내 보병 수천 명을 지휘해 동계를 수비하게 했으며, 아울러 동계의 모든 부대를 지휘할 권한을 주었다.

갑오일. 염주(鹽州)3) 지역민들이 거란군을 격퇴하고, 포로 수십 명을 바쳤다.

병신일. 우부승선(右副承宣) 김중구(金仲龜)4)를 보내 남부 지역의 군사를 지휘해 거란군을 공격하게 했다.

정유일. 왕이 선경전(宣慶殿)에서 사흘 동안 무능승도량(無能勝道場)을 열었다. 안서도호부(지금의 황해남도 해주시)5)의 아군이 거란군과 전투를 벌이고는 1백여 명의 머리를 베어 바쳤다.

경자일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

병오일. 장군 기윤위(奇允偉)6)로 하여금 휘하의 직속부대와 신기(神騎) 2반(班)을 지휘해, 충청도 안찰사와 함께 남부지역 반란군을 추격해 체포하게 했다.

• 2월

무오일. 정주분도장군(定州分道將軍) 박유(朴儒)가, 거란군 3만여 명이 쳐들어와 성책을 불태웠다고 급히 보고했다.

• 3월

병술일. 동면도감(東面都監)7) 판관 이당필(李唐必)을 보내어 태묘(太廟)의 신주(神主)를 태상부(太常府)8)로 옮기게 했다. 장군 기윤위(奇允偉)를 현릉(顯陵 : 태조의 묘호)으로 보내 태조의 관[梓宮]을 봉은사(奉恩寺)로 옮기게 했다.

○ 거란군 여섯 명이 국청사(國淸寺)에 침입했는데 승려가 그 중 한명을 잡아 죽이자 나머지는 모두 달아났다. 또 첩자 세 명이 선의문(宣義門)으로 들어왔는데 문을 지키는 군졸들이 체포해 심문했더니 이들은 양수척(楊水尺)9)과 적에게 항복했던 우리 군사들이었다. 거란군 대여섯 명이 또 쳐들어 와 문지기 세 명을 죽인 후 성문 밖에 사는 양가의 여자 한 명을 잡아갔다.

무자일. 장군 신선주(申宣冑)10)를 창릉(昌陵 : 태조의 아버지 세조의 능)으로 보내 세조의 관을 봉은사(奉恩寺)에 옮기게 했으며, 또 개장후릉도감(改葬厚陵都監)11)을 설치했다가 얼마 후 없앴다.

기축일. 거란군이 우봉현(牛峯縣 : 지금의 황해북도 금천군)을 침구했다가 임강(臨江)·장단(長湍 : 지금의 개성직할시 장풍군)으로 향하였다.

○ 현화사에 안치된 안종(安宗)·현종(顯宗)·강종(康宗)의 초상을 숭교사(崇敎寺)로 옮겼다.

경인일. 장군 신선주(申宣冑)·기윤위(奇允偉)·최준문(崔俊文) 등을 시켜 각각 휘하 군사를 거느리고, 숭인문(崇仁門)·홍인문(弘仁門) 밖에서 거란군을 방어하게 했다.

○ 거란군이 백령역(白領驛12))까지 당도했다.

○ 순릉(純陵)13)이 도굴당했다.

계사일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

○ 장군 최효문(崔孝文)·김양여(金陽與)·신선주(申宣冑) 등을 시켜 병력을 합해 방어태세를 갖추게 했다.

병신일. 신선주(申宣冑) 등 장군 다섯 명이 적과 싸우지도 않고 도망쳐 왔다.

정유일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 여름 4월

기유일. 왕이 죽판궁(竹坂宮)14)으로 거처를 옮겼는데 이 궁궐은 최충헌이 지은 것이었다. 송악산이 품고 있던 제왕의 가운이 다하려 하니 별궁으로 옮겨 재앙을 멀리하는 것이 좋겠다는 술사의 건의를 받아들여 옮긴 것이다.

경술일. 거란군 5천여 명이 금교역(金郊驛 : 지금의 황해북도 서흥군)에 당도했다.

임자일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 무능승도량(無能勝道場)을 열었다.

무오일. 왕이 다시 오군(五軍)을 사열하고 상장군 오응부(吳應夫)를 중군병마사로, 상장군 최원세(崔元世)로 전군병마사로, 차장군(借將軍)15) 공천원(貢天源)을 좌군병마사로, 차장군 오인영(吳仁永)으로 우군병마사로, 상장군 유돈식(柳敦植)을 후군병마사로 임명해, 각기 군사를 인솔하고 숭인문(崇仁門) 밖에서 거란군을 방어하게 했다.

기미일. 금나라 포선만노의 군대가 쳐들어와 대부영(大夫營 : 의주부근 압록강 유역의 島嶼지방)을 격파했다.

신유일. 태묘의 아홉 실에 안치된 신주(神主)를 공부청(工部廳)으로, 각 능의 신주를 고공청(考功廳)16)으로 각각 옮겼다.

무진일. 금나라 군사 90여 명이 압록강을 건너 의주로 들어왔다. 분도장군(分道將軍) 정공수(丁公壽)가 군사를 출동시켜 가로막자, 호두금패(虎頭金牌)17)를 찬 관리가 무기를 버리고 꿇어앉더니,

“저는 원수(元帥) 우가하(亏哥下)18)로서 밤에 황기자군(黃旗子軍)19)과 싸우다가 패배하고 도망쳐 왔으니 장군께서는 저를 살려주소서.”

라며 빌었다.

계유일. 왕이 현성사(賢成寺)에 행차하여 문두루도량(文豆婁道場)을 열었다.

• 5월

경진일. 거란군이 동주(東州 : 지금의 강원도 철원군)를 함락시켰다. 오응부(吳應夫)를 파직하고 전군병마사 최원세(崔元世)를 대신 임명했으며 상장군 김취려(金就礪)를 전군병마사로 임명했다.

임오일. 거란의 기병(騎兵) 수십 명이 성의 동쪽 적전리(籍田里)를 구했다.

계미일. 거란군이 도원역(桃源驛 : 지금의 개성직할시 장풍군)을 노략질 한 후 역리를 통해 다음과 같은 글을 보냈다.

“두 나라가 서로 싸우면 죄없는 백성만 죽게 되니, 믿을만한 대신 편에 표문을 보내 성의를 표시하라.”

갑신일. 대장군 지윤심(池允深)20)을 양광·충청도 방어사로 임명해 관할지역 군사들과 승군을 이끌고 거란군을 막게 했다.

을유일. 왕이 왕륜사(王輪寺)21)에 행차해 신중도량(神衆道場)22)을 열었다.

계사일. 거란군이 원주(原州 : 지금의 강원도 원주시)까지 들어왔으나 원주 지역민들이 힘껏 싸워 물리치자, 횡천(橫川 : 지금의 강원도 횡천군)으로 퇴각해 진을 쳤다.

을미일. 중군병마사 최원세(崔元世)를 병부상서·응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍)으로, 후군병마사 유돈식(柳敦植)을 감문위 상장군으로 각각 임명하고, 좌군병마사 공천원(貢天源)23)은 대경(大卿)으로 강등시키고, 정유린(鄭有麟)을 그 대신 임명했다.

정유일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하여 마리지천도량(摩利支天道場)24)을 열고 거란군을 물리쳐 달라고 기도했다. 내시 편에 조서를 보내 군사들을 위로하게 하고, 옷 1벌과 은병(銀甁) 2개씩을 하사하게 했다.

기해일. 거란군이 원주를 함락시켰다.

• 6월

초하루 정미일. 왕이 봉은사에 갔다.

갑인일. 형부낭중 김주정(金周鼎)을 서경으로 보내 백성들을 회유하게 했다.

병진일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

임술일. 왕이 법왕사에 행차했다.

갑술일. 왕이 외제석원에 행차했다.

○ 청새진(淸塞鎭)25)에서 거란인 왕후열(王侯烈)을 체포해 오자 얼마 후 목을 베었다.

• 7월

초하루 병자일. 일식이 있었다.

정축일. 서북면병마사가, 거란인 2백여 명이 청새진(淸塞鎭)을 침구하므로 판관 주효엄(周孝嚴)과 경장(京將) 한초(韓貂)가 나가 싸워 남녀 2명과 말 10필, 쇠갑옷·주인(朱印)·은패(銀牌) 등의 물품을 노획했다고 보고를 올렸다.

○ 왕이 주효엄을 흥왕도감판관(興王都監判官)으로, 한초를 낭장으로 각각 임명했다.

○ 전 추밀원사(樞密院使) 조충을 서북면병마사로 임명했다.

경진일. 최원세(崔元世)와 김취려(金就礪)가 거란군을 충주와 원주 어름으로 추격해 맥곡(麥谷)에서 전투를 벌인 다음, 박달현(朴達峴 : 지금의 충청북도 제천시 인근에 있음)까지 따라가 대패시키니, 적은 대관령(大關嶺)을 넘어 도주했다.

신사일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

무자일. 다시 조충(趙冲)을 추밀원사·이부상서·상장군·한림학사승지로 임명했다.

계사일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

병신일. 왕이 이름을 왕질(王晊)로 고쳤다.

계묘일. 가발병마사(加發兵馬使) 임보(任輔)가 병이 들었으므로 대장군 기윤위(奇允偉)를 대신 임명했다.

갑진일. 왕이 불은사(佛恩寺)로 행차했다.

• 8월

초하루 병오일. 숭교사(崇敎寺)에 안치되어 있던 강종(康宗)의 영정을 왕륜사(王輪寺)로 옮겼다.

○ 왕이 사관(史館)에게 음식을 하사하던 관례를 다시 행하게 했다. 앞서 어떤 왕이 사신(史臣)이 적은 기록을 보려고 몰래 사관(史館)에 가자 숙직하던 사관이 미리 알고 숨어버린 일이 있었다. 노한 왕이, 사관이 숙직을 제대로 하지 않았다며 음식을 하사하는 일을 중지시켰다. 이때 와서 최충헌이, 궁중에 근무하는 관리에게는 모두 음식을 하사하는 법인데 오직 사관만 주지 않는 것은 부당한 일이라고 건의하자 왕이 그 관례를 다시 행하라고 지시한 것이다.

무신일. 사형수 15명을 감형해 섬에 유배시켰다.

임자일. 교주방호병마사(交州防護兵馬使) 오수기(吳壽祺)가 거란군과 싸워 대패했다.

계해일. 최충헌(崔忠獻)이, 후군병마사 유돈식(柳敦植)은 적과 마주쳤어도 주저하며 싸우지 않았으니, 그와 그 휘하의 장군들을 파직시키고 종신토록 등용하지 말게 하라고 건의했다. 왕이 그대로 시행했으나 유돈식은 최충헌의 외조카라 하며 용서했다.

경오일. 국왕이 본궐로 돌아갔다.

• 9월

신사일. 서북면병마사로부터, 여진의 황기자군(黃旗子軍)이 파속부(婆速府 : 지금의 랴오닝성 단둥시)로부터 압록강을 건너 옛 의주성(義州城)으로 와 진을 쳤다는 보고가 올라왔다.

신묘일. 여정궁(麗正宮)에 지진이 발생했다.

갑오일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

정유일. 거란군이 의주·정주(靜州)·인주(麟州)와 영덕성 지역으로 진공해 왔다.

무술일. 왕이 친히 선경전에서 소재도량을 열었다.

○ 거란군이 공문을 보내어 군량을 요청했다.

신축일. 오수기(吳壽祺)를 동북면병마사로 임명했다.

• 겨울 10월

초하루 을사일. 왕이 친히 수문전(修文殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

경술일. 왕이 보제사에 행차했다.

계축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

정사일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

경신일. 조충(趙冲)이 황기자군과 인주(麟州 : 지금의 평안북도 의주시)에서 싸워 적을 대패시켰다.

병인일. 왕이 직접 선경전에서 무능승도량(無能勝道場)을 열었다.

○ 안동·경주·진주·합주·상주·영암·나주·전주·양광주·청주·충주 등 10개 지역에 사자를 보내 토산물의 공납을 독촉하게 했다. 또 겨울옷을 준비하러 귀향한 군인 중에서 오랫동안 귀대하지 않은 자들의 귀경을 독촉하게 했다.

• 11월

병자일. 재집결한 거란군이 고주(高州 : 지금의 함경남도 고원군)와 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군)를 침구해오자 상장군 문한경(文漢卿)을 중군병마사로, 대장군 유돈식(柳敦植)을 후군병마사로, 대장군 기윤위(奇允偉)를 가발(加發)병마사로 각각 임명해 방어하게 했다.

병인일. 거란군이 영인진(寧仁鎭 : 지금의 함경남도 금야군)을 함락시켰다.

기해일. 거란군이 장평진(長平鎭 : 지금의 함경남도 금야군)26)을 함락시켰다.

경자일. 삭주분도장군 백윤(白胤)이 거란군 20여 명을 유인해 술을 먹인 뒤 그들이 취한 틈을 타서 모두 죽였다.

임인일. 문한경을 중군병마사로, 공천원(貢天源)을 좌군병마사로, 이무공(李茂功)을 우군병마사로 각각 임명했다.

○ 거란군이 예주(豫州 : 지금의 함경남도 정평군 예원)27)를 함락시켰다.

• 12월

정미일. 최충헌이 술사 이지식(李知識)의 말에 따라 건원사(乾元寺)를 부수고 거란군을 물리쳐 달라고 기도했다.

○ 성종의 초상을 개국사(開國寺)로 옮겼다.

무신일. 선경전에서 소재도량을 닷새 동안 열었다.

경술일. 술사 이지식의 말에 따라 새 궁궐을 백악(白岳)에 짓기 시작했다.

경신일. 왕이 친히 선경전에서 사천왕도량(四天王道場)28)을 열었다.

임술일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차하여 문두루도량을 열었다.

무진일. 선주방수장군(宣州防戍將軍) 조돈(趙敦)과 박유(朴甤) 등이 성을 버리고 도망쳐왔으므로 섬으로 유배보냈다.

임신일. 왕의 거처를 현성사로 옮겼는데 이는 술사의 말에 따라 국가를 오래 보전해보고자 하는 임시변통이었다.

四年 春正月 庚辰 樵人斫太廟松樹, 幾赭. 乃命軍士, 禁之, 亦不能止. 甲申 金來遠城移牒寧德城曰, “叛賊萬奴, 本與契丹同心, 若倂軍, 往侵貴邦, 其患不小. 且爲貴邦所擊, 則必奔還我國, 苟犯貴邦, 宜急報之, 我卽出軍掩擊.” 寧德城回牒曰, “丹兵曾入我疆, 屢致摧挫, 若萬奴繼至, 恐分我軍力, 以致丹寇復振. 若侵上國, 事在俄頃, 未可及報, 請預設兵馬, 遮阻萬奴, 使不至於弊邑. 弊邑亦堤防丹兵, 無使至於上國.” 庚寅 全羅抄軍別監洪溥馳報, “全州軍馬, 年前十二月二十六日, 催發, 行五日, 而還州作亂, 殺逐長吏, 因留住.” 由是, 羅界軍亦不發. 癸巳 遣大將軍吳壽祺, 以步卒數千, 防守東界, 兼領其界諸軍. 甲午 鹽州人擊走丹兵, 獻俘數十人. 丙申 遣右副承宣金仲龜, 以南道軍馬, 往擊丹兵. 丁酉 親設無能勝道場於宣慶殿三日, 安西都護府, 與丹兵戰, 斬首百餘級, 來獻. 庚子 幸法王寺. 丙午 遣將軍奇允偉, 率本領軍卒, 及神騎二班, 與忠淸按察使, 追捕南賊.

二月 戊午 定州分道將軍朴儒馳報, “丹兵三萬許, 來寇燒柵.”

三月 丙戌 遣東面都監判官李唐必, 遷太廟神主于太常府. 遣將軍奇允偉詣顯陵, 奉遷太祖梓宮于奉恩寺. 丹賊六人入國淸寺, 僧擒殺一人, 餘皆散走. 又諜者三人, 入宣義門, 門卒捕訊之, 乃楊水尺及我降卒也. 丹兵五六人又至, 殺門卒三人, 擄門外良家女一人而去. 戊子 遣將軍申宣冑, 奉遷昌陵梓宮于奉恩寺, 又立改葬厚陵都監, 尋罷. 己丑 丹兵寇牛峯縣, 遂趣臨江長湍. 奉遷玄化寺安·顯·康三宗神御于崇敎寺. 庚寅 命將軍申宣冑·奇允偉·崔俊文等, 各帥其軍, 備丹兵于崇仁·弘仁二門外. 丹兵至白領驛. 盜發純陵. 癸巳 幸乾聖寺. 命將軍崔孝文·金陽與·申宣冑等, 合兵備禦, 丙申 宣冑等五將軍, 不戰奔還. 丁酉 幸妙通寺.

夏四月 己酉 移御竹反宮, 乃忠獻所營也. 時術士云, “松山王氣將盡, 宜御別宮以禳之.” 從之. 庚戌 丹兵五千餘人, 至金郊驛. 壬子 親設無能勝道場于宣慶殿. 戊午 更閱五軍, 以上將軍吳應夫爲中軍兵馬使, 上將軍崔元世爲前軍兵馬使, 借將軍貢天源爲左軍兵馬使, 借將軍吳仁永爲右軍兵馬使, 上將軍柳敦植爲後軍兵馬使, 各率師, 出崇仁門, 以禦之. 己未 金萬奴兵來破大夫營. 辛酉 奉遷九室神主于工部廳, 諸陵神主于考功廳, 戊辰 金兵九十餘人渡鴨綠江, 入義州. 分道將軍丁公壽出兵禦之, 有虎頭金牌官人, 棄兵跪曰, “我元帥亏哥下也, 夜與黃旗子軍戰, 不克來奔, 願將軍活我.” 癸酉 幸賢聖寺, 設文豆婁道場.

五月 庚辰 丹兵陷東州. 罷吳應夫, 以前軍兵馬使崔元世代之, 上將軍金就礪爲前軍兵馬使. 壬午 丹兵數十騎, 寇城東籍田里. 癸未 丹兵掠桃源驛, 吏得其文牒, 略曰, “兩國相戰, 徒殺無辜之民, 宜遣信實大臣, 奉表歸款. 甲申 以大將軍池允深爲楊廣·忠淸道防禦使, 率道內兵及僧軍, 以禦丹賊. 乙酉 幸王輪寺, 設神衆道場. 癸巳 丹兵入原州, 州人, 力戰却之, 丹兵退屯于橫川. 乙未 以中軍兵馬使崔元世爲兵部尙書鷹揚軍上將軍, 後軍兵馬使柳敦植爲監門衛上將軍, 左軍兵馬使貢天源, 降爲大卿, 以鄭有麟代之. 丁酉 幸妙通寺, 設摩利支天道場, 以禳丹兵. 遣內侍賫詔, 往慰軍中, 各賜衣一領·銀甁二口. 己亥 丹兵陷原州.

六月 丁未朔 王如奉恩寺. 甲寅 遣刑部郞中金周鼎安撫西京. 丙辰 幸王輪寺. 壬戌 幸法王寺. 甲戌 幸外帝釋院. 淸塞鎭執丹人王侯烈來, 尋斬之.

秋七月 丙子朔 日食. 丁丑 西北面兵馬使奏, “契丹二百餘人寇淸塞鎭, 判官周孝嚴, 京將韓貂出戰, 擒男女二人, 馬十匹, 鐵甲·朱記·銀牌等物.” 王以孝嚴爲興王都監判官, 貂爲郞將. 以前樞密院事趙冲爲西北面兵馬使. 庚辰 崔元世·金就礪追丹兵于忠·原二州閒, 戰于麥谷, 追至朴達峴, 大敗之, 賊踰大關嶺而遁. 辛巳 設消災道場于宣慶殿. 戊子 復以趙冲爲樞密院使吏部尙書上將軍翰林學士承旨. 癸巳 幸王輪寺. 丙申 王改名晊. 癸卯 加發兵馬使任輔病, 以大將軍奇允偉代之. 甲辰 幸佛恩寺.

八月 丙午朔 奉遷崇敎寺康宗神御于王輪寺. 復史館宣飯, 先是, 某王欲見史臣記事, 潛至史館, 直館預知, 匿不現. 王怒曰, “直館不直宿, 停賜食.” 至是, 崔忠獻奏云, “禁內官, 皆賜食, 唯史館獨無, 未合於理, 命復之.” 戊申 赦死罪十五人, 配島. 壬子 交州防護兵馬使吳壽祺與丹兵戰, 敗績. 癸亥 崔忠獻奏, “後軍兵馬使柳敦植遇賊, 逗留不戰, 請罷敦植, 及軍內諸將軍職, 終身不敍.” 王從之, 以敦植忠獻外甥, 赦之. 庚午 還御本闕.

九月 辛巳 西北面兵馬使報, “女眞黃旗子軍, 自婆速府, 渡鴨綠江, 來屯古義州城.” 辛卯 震麗正宮. 甲午 幸王輪寺. 丁酉 丹兵入義·靜·麟三州, 及寧德城之界. 戊戌 親設消災道場於宣慶殿. 丹兵移諜請糧. 辛丑 以吳壽祺爲東北面兵馬使.

冬十月 乙巳朔 親設佛頂道場於修文殿. 庚戌 幸普濟寺. 癸丑 幸妙通寺. 丁巳 幸乾聖寺. 庚申 趙冲與黃旗子軍, 戰于麟州, 大敗之. 丙寅 親設無能勝道場于宣慶殿. 遣使於安東·慶州·晋陝州·尙州·靈岩·羅州·全州·楊廣州·淸州·忠州等十道, 督諸州土貢. 又軍士有因取冬衣, 請告歸鄕, 久不番上者, 督令赴京.

十一月 丙子 丹兵復聚寇高州·和州, 以上將軍文漢卿爲中軍兵馬使, 大將軍柳敦植爲後軍兵馬使, 大將軍奇允偉爲加發兵馬使, 禦之. 丙申 丹兵陷寧仁鎭. 己亥 陷長平鎭. 庚子 朔州分道將軍白胤誘引丹兵二十餘人, 飮之酒, 乘其醉盡殲. 壬寅 以文漢卿爲中軍兵馬使, 貢天源爲左軍兵馬使, 李茂功爲右軍兵馬使. 丹兵陷豫州.

十二月 丁未 崔忠獻信術人李知識之言, 壞乾元寺, 以禳北兵. 移成宗神御于開國寺. 戊申 設消災道場于宣慶殿五日. 庚戌 始營新闕于白岳, 從知識之言也. 庚申 親設四天王道場于宣慶殿. 壬戌 幸賢聖寺, 設文豆婁道場. 戊辰 宣州防戍將軍趙敦·朴蕤等, 棄城而還, 流于島. 壬申 移御賢聖寺, 盖信術者之說, 欲以延基也.

각주

1 반란을 : 최충헌이 집권하면서 농민항쟁은 진압되었으나 그들의 요구를 들어주기 보다는 폭력적인 방법을 써서 강압적으로 진압하였기 때문에 농민들은 불만이 많았다. 이에 고종 대에 들어서서 거란의 침입을 틈타 다시 피지배층의 불만이 표면화되기 시작했는데 전주 군인의 난은 그 초기단계의 반란이었다.

유경아, 「고려 고종·원종시대의 민란의 성격」 『이대사원』 22·23, 1988.

이정신, 「13세기 농민·천민 봉기」 『송갑호교수 정년퇴임기념논문집』, 1993.

2 오수기(?~1223) : 고려 고종 때 대장군(大將軍)·추밀원부사(樞密院副使)·공부상서(工部尙書)를 역임하였다. 고종 6년 10월에는 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군지역)에서 한순(韓恂)·다지(多智) 등이 일으킨 반란을 진압하였다. 그러다가 고종 10년에는 상장군 최유공(崔愈恭) 등 중방(重房)의 여러 장수들과 함께 모든 문신을 죽이려고 모의하다가 죽임을 당하였다.

홍승기 편, 『고려무인정권연구』, 서강대출판부, 1995, 210~211쪽.

3 염주 : 안서도호부 해주에 소속된 주로, 원래 고구려의 동음홀(冬音忽)인데 신라 경덕왕이 해고군(海皐郡)이라 하였다. 고려 초에 이 명칭으로 고쳤고 성종 14년에 방어사를 두었으며 현종 초에 방어사를 없애고 본 주에 소속시켰다가 후에 감무를 두었다. 고종 4년에 거란 침략을 막는데 공이 있었다고 하여 영응현령관(永膺縣令官)으로 승격시켰고 46년에는 이 현 사람인 장군 차송우(車松祐)가 사직을 지킨 공이 있었다고 하여 지복주사(知復州事)로 승격시켰다. 원종 10년에 또 위사공신 이분희(李汾禧)의 고향이라고 하여 석주(碩州)로 고쳤다. 충렬왕 34년에 다시 온주목(溫州牧)으로 승격시켰으며 충선왕 2년에 전국의 목이 없어짐에 따라 낮추어서 연안부(延安府)로 하였다.

『고려사』 권58, 지12, 지리3, 서해도 안서도호부(安西都護府) 해주(海州).

4 김중구(1176~1242) : 본관은 안동이며 부친은 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 김준(金俊)이고 모친은 상당군부인(上黨郡夫人)으로 참지정사(參知政事) 경진(慶珍)의 딸이다. 김중구는 참지정사 이춘로(李春老)의 딸과 혼인하여 1남 3녀를 두었는데, 아들은 감찰어사(監察御使)를 지낸 김해(金胲)이다. 장녀는 중서령(中書令) 최충헌의 아들인 공부시랑(工部侍郞) 최구(崔球)에게, 2녀는 좌복야(左僕射) 전원균(田元均)의 아들인 장군 전보린(田甫麟)에게, 3녀는 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 박문성(朴文成)의 아들인 박이온(朴李溫)에게 각각 시집갔다. 김중구는 명종 때 강릉직(康陵直)으로 출사한 이후 내시(內侍)를 거쳐 지추밀원사·지문하성사·평장사 등을 역임하였다. 고종 11년 7월에는 대장군 이극인(李克仁)이 주도한 최이(崔怡) 제거사건에 연루되어 유배되었다. 그러나 공평하고 충성스럽고 검소하여 고종 14년(1227)에는 다시 복직되었으며, 19년에는 몽고의 침략에 대비하여 개경의 방비를 담당하였다. 김중구는 부모의 기신보(忌晨寶)로서 부유현(富有縣 : 지금의 전라남도 순천시 주암면)에 있던 토지 17결을 수선사(修禪社)에 시납한 바 있으며, 진각국사 혜심(慧諶)이 이끌었던 수선사에 입사(入社)하기도 했다. 또한 김중구는 강화경(江華京)에 있던 봉고사(鳳顧寺)를 새로 짓고 그 사원의 선승(禪僧)들과 긴밀히 교류하는 등 선종과 밀접한 관련을 가지고 있었다. 시호는 정평공(靖平公)이다.

김용선 편, 「김중구(金仲龜) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

임창순, 「송광사의 고려문서」 『백산학보』 11, 1971, 43쪽.

민현구, 「월남사지진각국사의 음기에 대한 일고찰」 『진단학보』 36, 1973, 15·21쪽.

5 안서도호부 : 안서대도호부(安西大都護府)는 원래 고구려의 내미홀(內米忽)인데 신라 경덕왕 때 폭지군(瀑池郡)으로 불렀다. 태조는 이 군 남쪽이 바닷가에 임하여 있다고 하여 해주(海州)라고 불렀다. 성종 2년에 처음으로 전국에 12개의 목을 설치했을 때 그 중 하나였다. 14년에 12주에 절도사를 두면서 우신책군(右神策郡)이라고 부르면서 양주(楊州)와 함께 좌우에서 개경을 지키는 주요 방어거점이 되었다. 현종 3년에 절도사를 없앴고 9년에 4개 도호부를 설치하자 해주안서도호부로 고쳤으며 예종 17년에 다시 대도호부로 승격시켰다. 고종 34년에 해주목으로 하였다.

6 기윤위(?~?) : 본관은 행주(幸州)로, 희종~고종 때 지유(指諭)·대장군·가발병마사(加發兵馬使)를 역임했다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역 최충헌전 주석 참조.

7 동면도감 : 문종 때 만들어진 사면도감 중에서 수도 동쪽의 방위를 담당한 관부로 추정된다. 관원은 사(使) 각 2명, 부사 각 4명, 판관 각 4명이었다.

8 태상부 : 고려시대 제사와 증시(贈諡)에 관한 업무를 관장하던 관청이다. 시기에 따라 대당시(大常寺), 봉상시(奉常寺), 전의시(典儀寺)라고도 불렸다.

『고려사』 권76, 지30, 백관 전의시.

9 양수척 : 후삼국 시대부터 고려에 걸쳐 떠돌아다니면서 천업(賤業)에 종사하던 사람들을 말한다. 일명 수척(水尺)·화척(禾尺)·무자리라고도 한다. 고려 태조가 후백제를 정벌할 때 제어하기 어려웠던 유종(遺種)의 후예라고도 하지만 이에 관한 정확한 사료는 없으며 일반적으로 여진의 포로 또는 귀화인의 후예들이라고 알려져 있다. 변경지대에 주로 많이 살았고 수초(水草)를 따라 떠돌아다니면서 사냥과 유기(柳器 : 고리)를 만들어 파는 것으로 업을 삼았다. 이들에 대한 호칭은 1423년(세종 5) 병조의 제의에 따라 백정(白丁)으로 바뀌었으나 그 신분은 여전히 천인으로 존재하였다.

鮎貝房之進, 「白丁·水尺·禾尺·楊水尺」 『雜攷』 5, 1937.

강만길, 「선초 백정고」 『사학연구』 18, 1964.

浜中昇, 「高麗末期·朝鮮初期の禾尺·才人」 『朝鮮文化硏究』 4, 동경대, 1997.

10 신선주(?~?) : 본관은 천안(天安)으로 참지정사를 역임한 신주석(申周錫)의 아들이며, 희종~고종 때 지유(指諭)·상장군·판예빈시사(判禮賓寺事) 등의 관직을 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권103, 열전16, 제신 조충전 주석 참조.

11 개장후릉도감 : 후릉(厚陵)은 강종의 능호이므로 강종의 릉을 개장하기 위해 설치한 도감이다.

12 백령역 : 고려 때는 수도 개성부에 있으며 조선시대에는 장단에 속하였다.

『세종실록지리지』 권148, 경기도 철원도호부 장단현.

13 순릉 : 인종의 비 공예태후(恭睿太后) 임씨(任氏)의 릉이다.

14 죽판궁 : 고종 4년(1217) 4월 무인집권자 최충헌(崔忠獻)이 개경 도성 안 죽판동(竹坂洞)에 지은 별궁(別宮)으로, 충렬왕과 제국대장공주가 자주 행차하였다. 충렬왕 10년(1284) 11월에는 이 별궁 내에 대전(大殿)을 지었다.

15 차장군 : 차(借)는 국가에서 은사를 베풀거나 특별한 업무를 맡길 필요가 있을 때 임시로 빌려서 제수하는 직위에 붙였다. 현재의 직위보다 높은 관직에 임명될 때 이용되는데, 그에 따르는 녹봉은 지급되지는 않았다.

박용운, 「고려시대의 관직—시·섭·차·권직에 대한 검토」 『진단학보』 79, 1995.

16 고공청 : 고려시대 관리의 공과를 심사하는 일을 관장하던 기관이다. 국초에는 사속(司績)으로 불렀다가 성종 14년(995)에 상서고공(尙書考功)으로 고쳤다. 문종 때 낭중 2명(정5품), 원외랑 2명(정6품)을 두었다.

『고려사』 권76, 백관지 참조.

17 호두금패 : 금으로 만든 호랑이 머리형태의 패이다. 호두패는 중국 송나라 때부터 고관들이 사용하던 패로서 2품 이상의 문무 고관들이 고향으로 돌아갈 때에 허리에 찼다고 한다. 신분을 나타내는 역할도 했다.

18 우가하 : 고려 희종 7년(1211) 몽고가 금나라를 공격하자 금나라는 수도를 변경(忭京 : 지금의 카이펑)으로 천도하게 된다. 변경으로 천도한 후 요동지역에 대한 금나라의 지배력은 현저히 약화되어 금나라로부터 독립하려는 세력들이 증가하게 된다. 금은 이러한 세력들을 제압하기 위해 우가하를 파견하였다.

19 황기자군 : 황기자군의 실체에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 지내굉(池內宏)은 개주(開州 : 지금의 랴오닝성 펑청현[鳳城縣]) 방면에 웅거하던 금의 반장(叛將) 백덕호토(伯德胡土)의 군사로 파악한 반면, 김상기는 포선만노의 군대로 파악하였다. 지내굉은 황기자군을 황색 깃발을 표식으로 삼는 군대로 파악하였다. 특히 지내굉은 고종 4년 9월에 황기자군이 다시 고려를 침입한 사실에 주목하여 고종 4년(1217) 5~6월경 동북지역으로 도주하던 포선만노가 9월에 고려를 침입하는 것은 무리였을 것이라고 추정하면서 황기자군을 백덕호토의 부대로 파악하였다. 하지만 김상기는 우가하가 금나라에서 보낸 장수라는 점을 강조하면서 황기자군이 포선만노의 부대라고 주장하였다. 최근 웨이쯔쟝[魏志江]은 금나라의 또 다른 반장이었던 호토(好土)가 황기자군이 나타나기 1년에 살해당했으므로 황기자군을 호토의 잔당으로 파악하고 있다. 이 때 몽고는 호리즘 원정에 전력을 다하고 있었고 이 틈을 이용해 금나라는 다시 요동에 대한 지배권을 어느 정도 장악할 수 있었으나 여전히 호토와 같은 반장들이 속출하고 있었다. 한편 포선만노는 동쪽으로 패주해 가 파속로에 대해서 영향력을 미칠 수 없었다. 이러한 사실을 고려한다면 황기자군은 지내굉의 주장처럼 또 다른 여진족 반란세력으로 파악할 수 있다.

池內宏, 「金末の滿洲」 『滿鮮史硏究』 中世第一冊, 吉川弘文館, 1933.

김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961 ; 서울대출판부, 1985.

웨이쯔쟝[魏志江], 『中韓關係史硏究』, 중산대출판사, 2006, 114쪽.

20 지윤심(?~?) : 최충헌(崔忠獻)의 측근 중 한명이었던 지윤심은 상장군 최준문(崔俊文)·장군 유송절(柳松節) 등과 함께 최향(崔珦)을 지지하다 최이(崔怡)에게 제거되었다.

21 왕륜사 : 태조 2년(919) 개경의 송악산(松嶽山) 고려동(高麗洞)에 창건한 개경 10대사원 가운데 하나로, 해동종(海東宗·法性宗)에 소속한 교종계열의 왕실진전 사원이다. 고려시대 왕륜사에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 경종, 헌정왕후(獻貞王后) 황보씨(皇甫氏) 참조.

22 신중도량 : 불법의 수호신인 신장(神將)들을 한 곳에 모시고 재난을 없애달라고 기원하는 의식이다. 국가의례로 신중도량이 열린 것은 고종 때 들어서 이지만 개별 사찰 단위로는 이전부터 존재하였던 것으로 파악된다. 특히 고려를 외적들이 침입하는 것은 신장들의 호위가 없기 때문이라고 판단해 이때부터 대몽전쟁기에 신중도량이 자주 열린다. 이 신중도량은 화엄경에 의거하여 열렸으며 화엄신중도량 혹은 천병신중도량이라고도 했다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 1994.

23 공천원(?~?) : 수원 공씨(水原貢氏)의 시조로서, 고종 때 우복야·추밀원부사·참지정사 등을 역임하였다. 고종 8년(1221)에 우복야(右僕射)가 되었으며 고종 13년(1226)에는 추밀원사(樞密院使)로 임명되었고 15년에 참지정사(參知政事)가 되었다.

24 마리지천도량 : 각종 재난을 없애기 위하여 행하는 밀교의식의 하나이다. 인도의 토속신인 일광(日光)의 신 마리시(Marici)가 불교의 호법신으로 수용되면서 마리지천에 대한 신앙이 생겨나게 되었다. 이 마리지천은 얼굴이 셋이고 팔이 넷인 천신으로서 항상 재난을 없애고 만복을 준다고 한다. 또 승리의 신으로서 군인의 수호신으로 신봉되기도 하였다. 문종 20년, 숙종 6년, 명종 3년과 6년, 희종 5년에 개설된 기록이 있다. 이 도량이 열릴 때에는 언제나 국왕이 친히 행차하였고, 의식 절차는 『불설마리지천보살다라니경(佛說摩利支天菩薩陀羅尼經)』을 외면서 행하여졌다.

서윤길, 「고려 밀교신앙의 전개와 그 특성」 『불교학보』 19, 1982.

25 청새진 : 고종 4년에 거란군을 막은 공이 있었으므로 위주방어사(威州防禦使)로 올렸으며 뒤에 거란에게 항복하여 나라를 배반하였다 하여 희주(熙州)로 고쳐 개주(价州)의 겸관(兼官)으로 삼았다.

『고려사』 권58, 지12, 지리3, 북계 안북도호부(安北都護府) 청새진.

26 장평진 : 본래 고구려의 장령진(長嶺鎭)이었는데, 고려 초에 화주(和州)로 되었고, 광종 6년 을묘에 비로소 성보(城堡)를 쌓았다. 성종 14년 을미에 화주안변도호부(和州安邊都護府)로 고쳤다가, 현종(顯宗) 9년 무오에 화주방어사(和州防禦使)로 강등하여 본영(本營)을 삼았다. 고종 때 등주(登州)와 합쳐 화주방어사라 일컬었는데, 뒤에 원나라에 속하게 되어 쌍성총관부(雙城摠管府)가 되었다. 공민왕 5년 병신에 군사를 보내어 수복하고 화주목(和州牧)을 삼았다.

『세종실록지리지』 권155, 함길도 영흥대도호부.

27 예주 : 고려 정종(靖宗) 10년 갑신에 생천에 성을 쌓고 원흥진(元興鎭)으로 삼았으며, 예종 11년 병신에 예주(預州)에 성을 쌓고 방어사(防禦使)를 두었다가, 뒤에 정주(定州)에 속하게 하였다.

『세종실록지리지』 권155, 함길도 영흥대도호부 예원군(預原郡).

28 사천왕도량 : 이 도량은 사천왕 즉 지국천왕(持國天王)·광목천왕(廣目天王)·증장천왕(增長天王)·다문천왕(多聞天王)을 공양함으로써 국가의 태평을 기원하는 법회이다. 사천왕도량은 제석신앙과 밀접하게 연관되어 있었다.

고려사 고종 5년(1218) 무인년

• 5년 4월

을묘일. 희종의 딸을 왕비로 맞아들였다.

병인일. 중군병마사로부터 거란이 대거 침략해왔다는 보고를 받았다.

정묘일. 좌간의대부(左諫議大夫) 김군수(金君綏)를 조충 대신 서북면병마사로 임명했다.

• 5월

임신일. 참형과 교수형 이하의 죄수를 사면했다.

계유일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

갑신일. 광릉공(廣陵公) 왕면(王沔)1)이 죽었다.

기축일. 왕이 현성사에 행차했다.

정유일. 왕이 묘통사에 행차했다.

• 6월

초하루 신축일. 왕이 봉은사에 갔다.

기미일. 북계분도장군(分道將軍) 정공수(丁公壽)가 다음과 같이 보고했다.

“여진의 반적 황기자군(黃旗子軍)의 가유(賈裕)가 대부영(大夫營)으로 와 진을 쳐 놓고 면담을 요청했습니다. 이에 그를 압록강에 있는 객관으로 초대해 잔치를 열어주고는 취한 틈을 타서 가유 등 일곱 명을 사로잡고, 또 그 부하 20여 명을 죽였습니다.”

금나라 원수(元帥) 우가하(亏哥下)가 가유(賈裕)의 생포 소식을 듣자 직접 정공수를 찾아가 사례한 후 화친을 맺고자 하였다. 아울러 군량과 전투용 말을 요청하므로 정공수가 조정에 보고한 다음 쌀 3백 곡(斛)을 지급했다.

• 7월

초하루 경오일. 일식이 있었다.

경인일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

신묘일. 수사공 조충을 서북면원수로, 김취려(金就礪)를 병마사로 각각 임명했다.

• 8월

무신일. 전쟁에서 죽은 사람들의 고아들에게 작위를 내렸다.

경술일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

계해일. 거란군이 양주(楊州)를 침공해 왔다.

기사일. 서해도 방수군이 거란군과 곡주(谷州 : 지금의 황해북도 곡산군)에서 전투를 벌여 3백여 명의 머리를 베었다.

• 9월

계미일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

기축일. 왕이 내탕(內帑)에 있는 허리띠(腰帶), 비단 도포, 군복, 자줏빛 도포를 신사(神祠)에 바치면서 거란군이 물러가기를 빌었다.

계사일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

을미일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

• 10월

기유일. 왕이 외제석원에 행차했다.

신해일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차했다.

계축일. 왕이 내전에서 신중도량을 열었다.

• 11월

계유일. 왕의 부모에게 시호를 덧붙여 주었다.

갑술일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

• 12월

초하루 기해일. 몽고원수 카치운[哈眞]과 차라[札刺2)]가 군사 1만 명을 거느리고, 동진(東眞)의 포선만노가 보낸 완안자연(完顔子淵)의 군사 2만과3) 함께 거란군을 토벌한다고 선언한 후, 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군)·맹주(猛州 : 지금의 평안남도 맹산군)·순주(順州 : 지금의 평안남도 순천시)·덕주(德州 : 지금의 평안남도 덕천시)를 공격해 격파하고, 곧장 강동성(江東城 : 지금의 평양특별시 강동군)으로 향하였다.4)

갑인일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

五年 夏四月 乙卯 納熙宗女爲妃. 丙寅 中軍兵馬使報丹兵大至. 丁卯 以左諫議大夫金君綏, 代趙冲爲西北面兵馬使.

五月 壬申 赦二罪以下. 癸酉 幸王輪寺. 甲申 廣陵公沔卒. 己丑 幸賢聖寺. 丁酉 幸妙通寺.

六月 辛丑朔 王如奉恩寺. 己未 北界分道將軍丁公壽報, “女眞叛賊黃旗子賈裕, 來屯大夫營, 請與相見. 邀致鴨江賓館宴慰, 乘其醉, 擒裕等七人, 又殺摩下二十餘人.” 金元帥亏哥下聞裕被擒, 親詣公壽, 謝之, 欲結和親. 因請糧及馬, 公壽遂聞于朝, 給米三百斛.

秋七月 庚午朔 日食. 庚寅 幸王輪寺. 辛卯 以守司空趙冲爲西北面元帥, 金就礪爲兵馬使.

八月 戊申 賜戰沒孤兒爵. 庚戌 幸王輪寺. 癸亥 丹兵寇楊州. 己巳 西海道防守軍與丹兵, 戰于谷州, 斬首三百餘級.

九月 癸未 幸王輪寺. 己丑 王施內帑腰帶·羅衫·戎衣·紫衫于神祠, 以禳丹兵. 癸巳 幸妙通寺. 乙未 幸賢聖寺.

冬十月 己酉 幸外帝釋院. 辛亥 幸法雲寺. 癸丑 設神衆道場于內殿.

十一月 癸酉 加上王考妣謚. 甲戌 幸王輪寺.

十二月 己亥朔 蒙古元帥哈眞及札刺, 率兵一萬, 與東眞萬奴所遣完顔子淵兵二萬, 聲言討丹賊, 攻和·猛·順·德四城, 破之, 直指江東城. 甲寅 幸王輪寺.

각주

1 왕면(?~1218) : 문종의 아들인 조선공 왕도(王燾)의 증손자이다. 의종의 딸 화순궁주(和順宮主)에게 장가들었다. 신종이 수사공(守司空)·상주국(上柱國)·광릉후(廣陵侯)로 책봉했다가 이후 광릉공으로 승진시켰다. 문장과 의술에 뛰어났다.

2 차라 : 『원고려기사(元高麗紀事)』에는 찰랍(札拉), 답라(剳刺)로, 『동국이상국집』에는 찰렵(札臘)으로 기술되어 있는데, 『신원사』에 의하면 차라는 찰라역아태할아적(札刺亦兒台割兒赤)으로 고종 18~19년(1231~1232)에 걸쳐 고려에 침입한 몽고군의 원수 살리타이[撒禮塔]이다. 차라는 찰자역아씨로 이들이 주로 몽고의 고려침입을 주도했다.

주채혁, 「札刺와 撒禮塔」 『강진철교수화갑기념한국사학논총』 21·22합집, 1977.

3 2만 : 몽고군 1만, 동진군 2만이라는 병력규모는 이후 몽고의 대고려 침략전에서 몽고군이 투입하였을 병력규모에 어느 정도 시사를 준다.

嚴村忍, 『蒙古社會經濟史の硏究』, 京都大人文科學硏究所, 1968, 233~234쪽.

4 향하였다 : 카치운과 차라의 고려 입경(入境)의 성격을 두고 연구자들마다 다소 상이한 견해를 보이고 있다. 고병익은 몽고와의 대전(對戰) 상태는 이미 이때부터 시작되었다고 보았으며 주채혁도 이 의견에 동조해 몽고침략의 횟수를 이때부터 계산하고 있다. 그러나 윤용혁은 고종 18년 이후의 침략 양상과 강동성 전투는 분명한 차이점이 있으므로 구별해야 한다고 했다.

고병익, 「몽고·고려의 형제맹약의 성격」 『백산학보』 6, 1969 ; 『동아교섭사의 연구』, 서울대출판부, 1970.

주채혁, 「고려내지의 다루가치 치폐에 관한 소고」 『청대사림』 1, 1974, 89쪽.

윤용혁, 「몽고의 고려침략」 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 32쪽.

고려사 고종 6년(1219) 기묘년

• 봄 정월

신사일. 조충(趙冲)·김취려(金就礪)가 카치운[哈眞]·완안자연(完顔子淵) 등이 거느린 군사와 합세해 강동성을 포위하니, 적이 성문을 열고 나와 항복했다.

경인일. 카치운이 포리대완(蒲里帒完)1) 등 열 명 편에 조서를 보내 화친을 청했다. 왕이 시어사(侍御史) 박시윤(朴時允)을 보내 영접하게 한 후, 문·무관을 시켜 관복을 착용하고, 선의문(宣義門)으로부터 십자가(十字街)에 이르기까지 좌우로 도열하게 했다. 포리대완 등이 객관까지 와서는 그대로 머문 채 들어오지 않고서, 국왕이 영접해야 한다고 뻗댔다. 이에 역관(譯官)을 시켜 여러 차례 독촉하게 하자 그제야 말을 타고 객관의 문을 들어섰다.

신묘일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 사신들을 접견했는데, 그들은 모두 털옷, 털모자 차림에 활과 화살을 찬 채로 바로 정전으로 올라와 가슴 속에서 편지를 꺼내어 왕의 손을 잡고 전달하려 했다. 이에 왕이 얼굴색이 변하고 좌우에 있던 신하들도 모두 당황할 뿐 감히 가까이 가지 못했는데 시신(侍臣) 최선단(崔先旦)이 울면서,

“어찌 더러운 오랑캐로 하여금 지존(至尊)께 가까이 다가가게 하랴? 만일 형가(荊軻)의 변(變)2)과 같은 사건이 일어난다고 하더라도 어찌 해 볼 도리가 없을 것이다.”

하면서 나가달라고 요구했다. 그제야 포리대완 등은 우리나라의 관복으로 갈아입고 정전에 들어와 약식으로 인사를 올리면서 읍만 할 뿐 절은 하지 않았다. 그들이 돌아갈 때 차등을 두어 금은 그릇, 주단과 베, 수달 가죽 등을 선물로 주었다.

• 2월

기미일. 카치운[哈眞] 등이 돌아가면서 동진(東眞)의 관리와 시종 41명을 그대로 의주에서 머물게 하면서, “너희들은 고려말을 익히면서 내가 다시 올 때를 기다리도록 하라.”고 지시했다.3)

• 3월

초하루 정묘일. 낭중 이세분(李世芬)을 파견해 전 왕 희종을 교동현(喬桐縣 : 지금의 인천광역시 강화군 교동도)에서 맞아오게 했다.

을유일. 왕자 왕전(王倎 : 원종)이 태어났다.

• 5월

병신일. 김중룡(金仲龍) 등을 급제시켰다.4)

○ 이 달에 가뭄이 들어 신사(神祠)에서 비를 내려 달라고 기도했다.

신유일. 큰 비가 내렸다.

• 6월

을축일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로지르다가 14일 만에 없어졌다.

• 7월

○ 호부시랑 최정분(崔正芬) 등 8명을 북계 흥화도(興化道)5)의 각 성으로 보내 무기와 군수품의 비치 상태를 검열하게 하는 한편, 작은 고을의 주민들을 큰 성으로 대피시키게 했다. 당시 몽고군이 가을에 재차 침략해 온다는 첩보가 있었으므로 미리 대비한 것이다.

• 8월

경오일. 지진이 발생했다.

임오일. 국왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

임진일. 동북면병마사로부터, 몽고와 동진국(東眞國)이 함께 군대를 보내 진명성(鎭溟城 : 지금의 강원도 원산시) 밖에 진을 치고서 세공을 바치라고 채근한다는 보고가 올라왔다.

• 9월

신축일. 몽고 사신 11명과 동진국 사람 9명이 왔다.

임자일. 최충헌이 죽었다.

기미일. 죄수를 사면했다.

• 10월

계해일. 서북면병마사 김군수(金君綏)가, 의주별장(義州別將) 한순(韓恂)과 낭장 다지(多智)가 방수장군[守將]을 죽이고 반란을 일으켰다고 보고했다. 장군 조염경(趙廉卿) 등을 보내 반군을 회유하게 하는 한편 상장군 오수기(吳壽祺)를 대신 병마사로 임명했다.

신사일. 북계의 많은 성들이 의주의 반군에 의해 함락되었으나, 안북도호부와 귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)·연주(延州 : 지금의 평안북도 영변군)·성주(成州 : 지금의 평안남도 성천군)는 굳세게 방어했으므로 주리(州吏)들에게 차등을 두어 참직(參職)6)을 내렸다. 추밀원부사(樞密院副使) 이극서(李克偦)에게 중군을, 이적유(李迪儒)에게 후군을, 김취려(金就礪)에게 우군을 각각 지휘하게 해 의주의 반군을 토벌하게 했다.

• 11월

병진일. 의주의 반군이 안북도호부를 공격해오자 성 안에서 대기하고 있던 장수들이 출전하여 반군 박소(朴蘇) 등 80여 명의 목을 베었다.

六年 春正月 辛巳 趙冲·金就礪, 與哈眞·子淵等, 合兵, 圍江東城, 賊開門出降. 庚寅 哈眞遣蒲里帒完等十人賫詔, 來請講和. 王遣侍御史朴時允迎之, 命文武官具冠帶, 自宣義門, 至十字街, 分立左右. 蒲里帒完等至館外, 遲留不入曰, “國王須出迎.” 於是, 使譯者, 再三詰之, 遂乘馬入館門. 辛卯 王引見于大觀殿, 皆毛衣冠, 佩弓矢, 直上殿, 出懷中書, 執王手, 授之. 王乃變色, 左右遑遽, 莫敢近, 侍臣崔先旦泣曰, “豈可使醜虜, 近至尊耶? 設有荊軻之變, 必不及矣.” 遂請出, 蒲里帒完等更服我國衣冠入殿, 行私禮, 但揖而不拜. 及還, 贈金銀器, 紬布, 水懶皮, 有差.

二月 己未 哈眞等還, 以東眞官人及傔從四十一人, 留義州曰, “爾等習高麗語, 以待吾復來.”

三月 丁卯朔 遣郞中李世芬, 奉迎前王于喬桐縣. 乙酉 王子倎生.

夏五月 丙申 賜金仲龍等及第. 是月旱, 禱雨于諸神祠. 辛酉 大雨.

六月 乙丑 太白晝見, 經天, 十四日乃滅.

秋七月 遣戶部侍郞崔正芬等八人, 分巡北界興化道諸城, 檢閱兵器儲偫軍資, 幷諸小城, 入保大城. 時, 諜者有蒙古乘秋復來之語, 故備之.

八月 庚午 地震. 壬午 親設消災道場于宣慶殿. 壬辰 東北面兵馬使報云, “蒙古與東眞國遣兵, 來屯鎭溟城外, 督納歲貢.”

九月 辛丑 蒙古使十一人, 東眞國九人來. 壬子 崔忠獻死. 己未 放囚.

冬十月 癸亥 西北面兵馬使金君綏奏, “義州別將韓恂, 郞將多智, 殺守將以叛.” 遣將軍趙廉卿等招撫之, 又以上將軍吳壽祺, 代爲兵馬使. 辛巳 以北界諸城, 多爲義州賊所陷, 唯安北都護府與龜州·延州·成州, 堅壁固守, 賜州吏叅職有差. 以樞密院副使李克偦將中軍, 李迪儒, 將後軍, 金就礪, 將右軍, 討義州.

十一月 丙辰 義州賊攻安北都護府, 城中將士出戰, 斬賊朴蘇等八十餘級.

각주

1 포리대완 : 강동성 전투에 참전한 몽고의 장군이다. 『원사』 고려전에는 포리대야(浦里帒也)로, 『고려사』 8년 8월조에는 포흑대(浦黑帶)로 음사(音寫)되어 있다. 한편 『고려사』 고종 18년 11월조에 나오는 포도원수(浦桃元帥)도 동일인으로 판단된다. 강동성 전투 동안 이미 고종을 접견한 바 있는 포도(浦桃)가 고종 18년에 다시 개경에 들어와서 고종과 교섭을 벌이려 했을 가능성이 많기 때문이다.

2 형가의 변 : 형가는 전국시대의 자객이다. 원래 위나라 사람이었던 형가는 연나라 태자인 단(丹)의 부탁을 받고 진(秦)나라 함양(咸陽)으로 가서 진시황(秦始皇)을 암살하려 했다. 형가는 진시황에게 가까이 접근하기 위해, 연나라의 지도와 연나라로 망명해 왔던 진나라 장수 번어기(樊於期)의 목을 가지고 진나라에 갔다. 지도 속에 비수를 감추고 진시황에게 접근했으나 암살은 실패했다.

『사기』 권86, 자객열전26, 형가전(荊軻傳).

3 지시했다 : 몽고군이 빨리 철군한 이유는 당시 만주지역이 금의 지배하에 있었고, 또한 몽고 본토와 거리가 떨어져 장기주둔이 불가능하였기 때문이다.

池內宏, 「金末の滿洲」 『滿洲地理歷史硏究報告』 10, 1922 ; 『滿鮮史硏究』 中世第一冊, 1933, 616쪽.

4 급제시켰다 : 김중룡은 정당문학(政堂文學) 조충(趙沖)을 지공거(知貢擧)로 하고, 국자좨주(國子祭酒) 이득소(李得紹)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

5 흥화도 : 흥화도는 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군 황주)에서 안주(安州 : 지금의 평안남도 안주시)에 이르는 지역이다.

6 참직 : 고려의 관직에서 중요한 위치를 차지하고 있던 품관(品官)은 재추(宰樞), 참상(參上(參職)), 참외(參外)로 나누어진다. 재추는 2품 이상, 참직은 3품에서 6품, 참외는 7품에서 9품이었다. 참상과 참외는 조회(朝會)에 참석할 수 있는지의 여부에 따라 나누어지며 외형상으로는 재추는 옥대(玉帶), 참직은 서대(犀帶), 참외는 흑대(黑帶)를 띠도록 하였다.

이진한, 「고려시대 참상·참외직의 구분과 녹봉」 『한국사연구』 99·100, 1997.

고려사 고종 7년(1220) 경진년

• 7년 정월

을미일. 정방보(鄭邦輔)를 안동부사(安東副使)로, 문유필(文惟弼)을 안서부사(安西副使)로 강등시키자 이를 계기로 뇌물을 챙기는 풍조가 조금 줄어들었다.

• 2월

신미일. 이극서를 소환하여 평장사로, 김취려(金就礪)를 중군병마사로, 오수기(吳壽祺)를 우군병마사로 각각 임명했다.

을해일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병자일. 한순(韓恂)과 다지(多智)가 등이 금나라 원수(元帥) 우가하(亏哥下)에게 투항하자 우가하가 유인해 목을 벤 다음 함에 담아 개경으로 보냈다.

• 3월

병신일. 은주전자·은쟁반·은주발 각 한 개, 은잔 두 개, 가는 모시와 가는 명주[細紬布] 각 50필, 광평포(廣平布)1) 5백 필, 쌀 1천 석을 우가하에게 보내어 반적을 처치해 준 공로에 보답하였다.

병오일. 거란군이 평로진(平虜鎭)2)을 침구했다.

○ 도적이 남원에서 일어났다가 얼마 후 저절로 무너졌다.

경술일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 삼계(三界)에 초제(醮祭)3)를 지냈다.

• 4월

임술일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 5월

병오일. 의주제치병마(義州制置兵馬) 가운데 후군과 중군이 귀환했다.

• 6월

경신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신유일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

을축일. 박승유(朴承儒) 등을 급제시켰다.4)

계유일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

무인일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 8월

갑자일. 태백성이 다시 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

갑술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

갑신일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

• 9월

기축일. 평장사 조충(趙冲)이 죽었다.

정미일. 왕이 보제사에 행차하였다.

• 10월

갑자일. 왕이 현성사에 행차했다.

계미일. 영인후(寧仁侯) 왕진(王稹)5)이 죽었다.

• 11월

신묘일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

七年 春正月 乙未 貶鄭邦輔爲安東副使, 文惟弼爲安西副使, 於是, 瀆貨之風稍息.

二月 辛未 召李克偦爲平章事, 以金就礪爲中軍兵馬使, 吳壽祺爲右軍兵馬使. 乙亥 燃燈, 王如奉恩寺. 丙子 韓恂·多智投金元帥亏哥下, 亏哥下誘斬之, 函送于京.

三月 丙申 以銀尊·銀盤·銀盂各一, 銀盞二, 細紵, 細紬布各五十匹, 廣平布五百匹, 米一千石, 遺亏哥下, 以酬其功. 丙午 丹兵入平虜鎭. 盜起南原, 尋自潰. 庚戌 親醮三界于宣慶殿.

夏四月 壬戌 幸普濟寺.

五月 丙午 義州制置兵馬後軍·中軍還.

六月 庚申 王如奉恩寺. 辛酉 太白晝見, 經天. 乙丑 賜朴承儒等及第. 癸酉 王受菩薩戒於大觀殿. 戊寅 太白晝見, 經天.

秋八月 甲子 亦如之. 甲戌 幸王輪寺. 甲申 幸乾聖寺.

九月 己丑 平章事趙沖卒. 丁未 幸普濟寺.

冬十月 甲子 幸賢聖寺. 癸未 寧仁侯稹卒.

十一月 辛卯 太白晝見, 經天.

각주

1 광평포 : 폭이 넓은 평포의 삼베를 말한다. 평포는 거칠지도 곱지도 않은 보통의 베로서 고려시대에는 주로 화폐나 공물(貢物) 징수의 기준이 되었다.

2 평로진 : 정종(靖宗) 7년에 최충(崔忠)에게 명하여 축성하였는데 뒤에 유원(柔遠)으로 고쳤다. 지금의 평안북도 희천군 신풍면에 있다.

『고려사』 권58, 지리3, 안북대도호부 영주 평로진.

3 초제 : 도교 의례로 재액을 없애기 위해 밤에 공물을 차려놓고 신에게 제사지내면서 기원문을 올렸다. 초는 원래 도교의례가 아니었으나 수나라를 거치면서 도교의례가 되었다. 초는 음양오행설과 관련되어 천황(天皇), 태일(太一), 성수(星宿) 등에게 제사를 지냈다. 고려에서 초는 현종 때 처음 황궁에서 거행된 이후 선종대를 거치면서 전국으로 확산되어 평양, 경주, 충주 등에서 거행되었다.

김철웅, 「고려중기 도교의 성행과 그 성격」 『사학지』 28, 1995.

4 급제시켰다 : 박승유는 추밀원부사(樞密院副使) 한광연(韓光衍)을 지공거(知貢擧)로 하고, 대사성(大司成) 이종규(李宗規)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

5 왕진(?~1220) : 증조는 승화백(承化伯) 왕정(王禎)이고 조부는 한남백(漢南伯) 왕기(王杞)이며 부친은 신안후(信安侯) 왕성(王珹)이다. 부인은 명종의 딸 연희궁주(延禧宮主)이다. 연희궁주와 혼인하여 영인후에 책봉되었으며 불교와 도교에 조예가 깊었다. 아들 회안공(淮安公) 왕정(王侹)은 신종의 딸 경녕궁주(敬寧宮主)와 혼인했다.

고려사 고종 8년(1221) 신사년

• 8년 봄 2월

기사일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.

• 3월

신묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

무술일. 의주의 반적인 윤장(尹章) 등 세 명을 체포해 칼을 씌워 큰 거리에서 조리돌렸다.

신축일. 반적들의 목을 베었다.

계묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 4월

초하루 을묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

정묘일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

갑술일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 5월

초하루 갑신일. 일식이 있었다.

• 6월

을묘일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

신사일. 추밀원사 이경(李儆)1)이 죽었다.

• 7월

갑진일. 선경전에 소재도량을 열었다.

• 8월

갑인일. 평장사 유광식(柳光植)이 죽었다.

기미일. 몽고사신 저고여(著古與) 등 13명과 동진(東眞) 사람 8명 및 부녀자 1명이 왔다.

갑자일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 조서를 접수하는 자리에, 몽고와 동진사람 21명이 모두 전(殿)으로 올라와서 황제의 명을 전달하려고 했는데 우리 측에서는 상사(上使) 한 명만 올라오게 제한했다. 결정을 내리지 못하고 서로 뻗대다가 날이 저물 무렵이 되어서야 여덟 명이 올라오게 허락했다. 그들은 몽고 황태제(皇太弟)의 명령을 전달한 후, 수달 가죽 1만 장, 고운 주단 3천 필, 가는 모시 2천 필, 솜 1만 근, 용단먹(龍團墨) 1천 장, 붓 2백 자루, 종이 10만 장, 자초(紫草) 5근, 홍화(葒花)·남순(藍荀)·주홍(朱紅) 각 50근, 자황(雌黃)·광칠(光漆)·동유(桐油)를 각각 10근씩을 요구하였다. 저고여(著古與) 등은 명령을 전달하고 전(殿)을 내려가면서 제각기 품속에 넣었던 물건을 꺼내 왕 앞에 던졌는데 모두 일년 전에 주었던 질 나쁜 주단이었으며 그들은 잔치자리에도 나오지 않았다. 또 원수 차라[札刺]와 포흑대(蒲黑帶)2)의 편지를 한 통씩 내놓았는데, 모두 수달 가죽, 비단과 솜 등의 물품을 요구하는 내용이었다.

• 9월

초하루 임오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

○ 동북면병마사가, 몽고 사신 저가(這可) 등이 왔다고 보고했다.

정해일. 왕이 4품 이상의 신하들을 대관전(大觀殿)에 소집해 다시 오는 몽고 사신을 받아들일지 여부를 물었다. 왕은 적을 방어할 태세를 갖춘 다음 사신의 입국을 거부하고 싶어했으나 신하들이 입을 모아,

“저들은 군사가 많고 우리는 적으니 만약 받아들이지 않으면 침략해 올 것이 틀림없습니다. 적은 군사로 어찌 많은 적을 대적할 것이며 약자가 어찌 강자를 당해 낼 수 있겠습니까?”

하고 반대하자 왕은 불쾌해했다.

신묘일. 의주분도장군(義州分道將軍)으로부터, 군사 6~7천 명이 파속로(婆速路) 석성(石城) 옆에 진을 쳤다는 급보가 왔다.

계사일. 몽고 사신 저가(這可) 등 23명이 여자 1명을 데리고 와서 나라의 공식 예물을 바치라고 강요했다.

갑오일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

갑인일. 송나라 상인 정문거(鄭文擧) 등 115명이 왔다.

을묘일. 몽고 사신 희속불화(喜速不花)3) 등 일곱 명이 왔다.

무오일. 왕이 이현(梨峴)에 있는 최우(崔瑀)의 집으로 거처를 옮겼다.

경신일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 몽고 사신에게 잔치를 베풀었다.

기사일. 왕이 견룡군(牽龍軍)이 벌이는 격구(擊毬)를 관람했다.

기묘일. 왕이 의봉루(儀鳳樓)에서 계간(鷄竿)4)을 세우고 사면령을 내린 다음, 조충(趙冲)의 아들과 사위 및 전몰 군인의 자손에게 작위를 내리고, 또 최충헌(崔忠獻)과 최우(崔瑀)의 조카와 사위에게도 작위를 내렸다.

• 11월

갑오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

기해일. 왕이 이궁으로 거처를 옮겼다.

• 12월

임진일. 몽고 사신 3명과 동진(東眞)사람 17명이 왔다.

갑오일. 이연수(李延壽)를 태위(太尉)·문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)·판이부사(判吏部事)로, 김의원(金義元)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)로, 최우(崔瑀)를 참지정사·이·병부상서(吏兵部尙書)·판어사대사(判御史臺事)로, 사홍기(史洪紀)를 지문하성사(知門下省事)·이부상서(吏部尙書)·판공부사(判工部事)로, 문유필(文惟弼)을 수사공(守司空) 좌복야(左僕射)로, 김취려(金就礪)를 추밀원사(樞密院使)·병부상서(兵部尙書)·판삼사사(判三司事)로, 정통보(鄭通輔)를 지추밀원사(知樞密院事)·예부상서(禮部尙書)로, 한광연(韓光衍)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·호부상서(戶部尙書)로, 이적(李勣)을 추밀원부사(樞密院副使)·상서좌복야(尙書左僕射)로, 공천원(貢天源)을 우복야(右僕射)로 각각 임명했다.

八年 春二月 己巳 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 辛卯 幸王輪寺. 戊戌 捕義州逆賊尹章等三人, 枷于市. 辛丑 斬之. 癸卯 幸普濟寺.

夏四月 乙卯朔 幸乾聖寺. 丁卯 幸外帝釋院. 甲戌 幸妙通寺.

五月 甲申朔 日食.

六月 乙卯 太白晝見, 經天. 辛巳 樞密院使李儆卒.

秋七月 甲辰 設消災道場于宣慶殿.

八月 甲寅 平章事柳光植卒. 己未 蒙古使著古與等十三人, 東眞八人, 幷婦女一人來. 甲子 王迎詔于大觀殿, 蒙古·東眞二十一人, 皆欲上殿傳命, 我國欲只許上价一人上殿. 往復未決, 日將昃, 乃許八人升殿, 傳蒙古皇太弟鈞旨, 索獺皮一萬領, 細紬三千匹, 細苧二千匹, 綿子一萬觔, 龍團墨一千丁, 筆二百管, 紙十萬張, 紫草五觔, 葒花·藍筍·朱紅, 各五十觔, 雌黃·光漆·桐油, 各十觔. 著古與等傳旨訖, 將下殿, 各出懷中物, 投王前, 皆年前所與麤紬布也, 遂不赴宴, 又出元帥札刺及蒲黑帶書各一通, 皆徵求獺皮·綿紬·綿子等物.

九月 壬午朔 幸王輪寺. 東北面兵馬使報, “又有蒙古使這可等來.” 丁亥 王召群臣四品以上於大觀殿, 問蒙古後使迎接可否. 王欲設備, 拒而不納, 群臣皆曰, “彼衆我寡, 若不迎接, 彼必來侵. 豈可以寡敵衆, 以弱敵强乎?” 王不悅. 辛卯 義州分道將軍馳報, “有兵六七千, 來屯婆速路石城旁.” 癸巳 蒙古使這可等二十三人, 幷婦女一人, 來督國贐. 甲午 幸乾聖寺.

冬十月 甲寅 宋商鄭文擧等一百十五人來. 乙卯 蒙古使喜速不花等七人來. 戊午 移御梨峴崔瑀第. 庚申 王宴蒙使于大觀殿. 己巳 王觀牽龍等擊毬. 己卯 御儀鳳樓, 立雞竿, 肆赦, 賜趙冲子壻及陣沒軍士子孫爵, 又賜崔忠獻及瑀姪壻爵.

十一月 甲午 設八關會, 幸法王寺. 己亥 移御離宮.

十二月 壬辰 蒙古使三人, 東眞十七人來. 甲午 以李延壽爲太尉門下侍郞同中書門下平章事判吏部事, 金義元爲中書侍郞平章事判兵部事, 崔瑀叅知政事吏兵部尙書判御史臺事, 史洪紀知門下省事吏部尙書判工部事, 文惟弼守司空左僕射, 金就礪爲樞密院事兵部尙書判三司事, 鄭通輔知樞密院事禮部尙書, 韓光衍同知樞密院事戶部尙書, 李勣爲樞密院副使尙書左僕射, 貢天源爲右僕射.

각주

1 이경(?~?) : 본관은 인천으로 이장용(李藏用)의 부친이다. 이경의 증조는 병부낭중(兵部郎中) 이자효(李資孝)로 이자연(李子淵)의 장남인 이정(李頲)의 아들이다. 조부는 참지정사(參知政事) 이식(李軾)이고 부친은 대부소경(大府少卿)을 지낸 이응구(李應球)이다. 청렴하여 욕심이 적었으며 경사(經史)에 능통하며 여러 일들을 잘 처결하여 벼슬이 추밀원사(樞密院使)에 이르렀다.

2 포흑대 : 포리대(蒲里帶)의 오류. 포리대완(蒲里岱完)을 말한다.

3 희속불화 : 『원고려기사』 태조 16년 신사조에는 희속불과(喜速不瓜)로 되어있다. 여기서 불화(不花)란 무격(巫覡)을 의미한다고 한다.

4 계간 : 황금으로 닭모양을 만들어 깃대 끝에 단 것인데 대사면을 실시할 때 세우던 의장기의 하나이다.

고려사 고종 9년(1222) 임오년

• 9년 정월

갑자일. 왕이 신중원(神衆院)에 행차했다.

• 2월

임오일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

계사일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.

계묘일. 왕이 보제사에 행차했다.

• 3월

무진일. 수문전(修文殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

• 4월

초하루 기묘일. 왕이 외원(外院)에 행차했다.

임오일. 왕이 현성사에 행차했다.

병신일. 양보(梁) 등을 급제시켰다.1)

정유일. 왕이 직접 선경전(宣慶殿)에서 태일(太一)2)에 초제(醮祭)를 지냈다.

• 6월

초하루 무인일. 왕이 봉은사에 갔다.

• 7월

임신일. 혜성이 삼태성좌(三台星座)의 가운데에 나타났는데, 꼬리가 서쪽을 가리켰고 길이는 3척 정도였다.

을해일. 혜성이 서북쪽에서 나타났는데 길이가 3척 정도였다.

• 8월

정축일. 혜성이 건방(乾方 : 서북쪽)에서 나타났는데 길이가 20척 정도였다.

무인일. 혜성이 낮에 나타났으며, 또 태백성이 낮에 나타나서 하늘을 가로질렀다.

갑신일. 혜성이 자주 나타나므로 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

을유일. 억울하게 수감된 죄수가 없는지 재심사했다.

임진일. 왕태후 왕씨3)가 죽었다.

계사일. 몽고 사신(使臣) 31명이 왔다.

을사일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 12월

정유일. 이연수(李延壽)를 수태보(守太保)·주국(柱國)으로, 최보순(崔甫淳)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)로, 사홍기(史洪紀)를 참지정사(參知政事)로, 김취려(金就礪)를 참지정사(參知政事)·판호부사(判戶部事)로, 문유필(文惟弼)을 지문하성사(知門下省事)로, 정통보(鄭通輔)와 한광연(韓光衍)을 함께 추밀원사(樞密院使)로, 송신경(宋臣卿)을 지추밀원사(知樞密院事)·이부상서(吏部尙書)로, 이적(李勣)을 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 이적유(李迪儒)를 좌산기상시(左散騎常侍)·판삼사사(判三司事)로, 공천원(貢天源)을 추밀원부사(樞密院副使)·상서좌복야(尙書左僕射)로, 오수기(吳壽祺)를 추밀원부사(樞密院副使)·공부상서(工部尙書)로, 유택(柳澤)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 김중구(金仲龜)를 병부상서(兵部尙書)·추밀원지주사(樞密院知奏事)로, 최보연(崔甫延)을 형부상서(刑部尙書)로, 문한경(文漢卿)을 공부상서(工部尙書)로, 유언침(柳彦琛)을 형부상서(刑部尙書)·판합문사(判閤門事)로, 함수(咸壽)를 호부상서(戶部尙書)로, 이공로(李公老)를 추밀원 우부승선(樞密院右副承宣)으로 각각 임명했다.

九年 春正月 甲子 幸神衆院.

二月 壬午 幸王輪寺. 癸巳 燃燈, 王如奉恩寺. 癸卯 幸普濟寺.

三月 戊辰 設佛頂道場於修文殿.

夏四月 己卯朔 幸外院. 壬午 幸賢聖寺. 丙申 賜梁等及第. 丁酉 親醮太一於宣慶殿.

六月 戊寅朔 王如奉恩寺.

秋七月 壬申 彗星出三台中, 尾指西, 長三尺許. 乙亥 彗星見西北, 長三尺許.

八月 丁丑 見乾方, 長二十尺許, 戊寅 晝見, 又太白晝見, 經天. 甲申 以彗見, 設消災道場于宣慶殿. 乙酉 慮囚. 壬辰 王太后王氏薨. 癸巳 蒙古使三十一人來. 乙巳 太白晝見.

冬十二月 丁酉 以李延壽守太保柱國, 崔甫淳爲中書侍郞平章事判兵部事, 史洪紀叅知政事, 金就礪叅知政事判戶部事, 文惟弼知門下省事, 鄭通輔·韓光衍並爲樞密院使, 宋臣卿知樞密院事吏部尙書, 李勣同知樞密院事, 李迪儒爲左散騎常侍判三司事, 貢天源爲樞密院副使尙書左僕射, 吳壽祺爲樞密院副使工部尙書, 柳澤爲尙書右僕射, 金仲龜爲兵部尙書樞密院知奏事, 崔甫延爲刑部尙書, 文漢卿爲工部尙書, 柳彦琛爲刑部尙書判閤門事, 咸壽爲戶部尙書, 李公老爲樞密院右副承宣.

각주

1 급제시켰다 : 양보는 참지정사(參知政事) 최보순(崔甫淳)을 지공거(知貢擧)로 하고, 우승선(右承宣) 김양경(金良鏡)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제했다.

2 태일 : 태일구궁(太一九宮)으로 도교에서는 전쟁과 전염병을 방지하는 인성(仁星)이라고 하는데, 태일은 태을(太乙)이라고도 한다.

김철웅, 『한국중세 국가제사의 체제와 잡사』, 한국연구원, 2003, 77쪽.

3 왕태후 왕씨 : 왕태후는 강릉공(江陵公) 왕온(王溫)의 딸이다. 신종이 평량공(平凉公)이 되었을 때에 혼인하였고 즉위하자 원비(元妃)로, 3년에 궁주로 각각 책봉하였다. 희종 및 양양공(襄陽公) 왕서(王恕), 효회공주(孝懷公主)를 낳았으며 희종이 즉위하자 왕태후가 되고, 부(府)의 이름을 경흥(慶興), 전호(殿號)를 장추(長秋)라 하였다. 최충헌이 희종을 폐위시킬 때 온갖 어려움 속에서도 자신을 지켰다. 시호를 선정태후(宣靖太后)라 하였다.

고려사 고종 10년(1223) 계미년

• 10년 봄 정월

기사일. 수문전(修文殿)에서 제석도량(帝釋道場)을 열었다.

• 2월

정해일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.

을미일. 수문전에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

신유일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

• 3월

기미일. 왕이 묘통사에 행차했다.

• 여름 4월

임오일. 내전에서 담론법석(談論法席)을 열었다.

계미일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

• 5월

서북면병마사가, 평로진(平虜鎭)에 사는 한 여자가 아들 아홉 명을 낳았는데, 모두 문무의 재능을 가지고 있다고 보고하기에 그 지역 관리에게 명하여 해마다 벼 20석을 종신토록 주게 했다.

갑자일. 왜(倭)가 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)를 침구했다.

○ 동진국(東眞國)이 소신(佋信)·아전(阿典)·혼원(渾垣) 등 8명을 보냈다.

• 6월

계유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을미일. 유승단(兪升旦)을 예부시랑(禮部侍郞)·우간의대부(右諫議大夫)로, 조진경(趙晋卿)을 전중승(殿中丞)으로 각각 임명했다.

병신일. 조균정(曹均正) 등을 급제시켰다.1)

• 가을 7월

누리[蝗]의 피해가 발생했다.

• 8월

갑신일. 서경(西京)지역에 큰 지진이 발생했다.

을유일. 지진이 또 일어났다.

갑오일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 9월

초하루 경자일. 일식이 있었다.

무신일. 왕이,

“양계(兩界)와 5도에서 열리는 진병법석(鎭兵法席)에 소요되는 경비는 모두 백성들로부터 나온다. 이는 부처를 속이고 하늘을 속이는 짓이니 복을 받을 리가 없다.”

고 지적했다. 그리고 중사(中使)를 보내 내고(內庫)에 있는 은병 3백 개를 내어 각 도에 나누어 주었는데, 경상도에 2백 개, 전라도에 60개, 충청도에 40개를 보냈다.

을묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

신유일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

병자일. 황태후의 지위를 태황태후(太皇太后)로 높이고, 대사면령을 내렸다.

임오일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

무자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차하자 국자좨주(國子祭酒) 이충민(李忠敏)이 생도들을 인솔하고 길가에서 영접했다. 왕이 수레를 멈추게 하고 술과 과일을 내려주었다.

정유일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 11월

계묘일. 왕이 현성사에 행차했다.

병오일. 왕이 법운사에 행차하여 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

무신일. 왕이 외제석원에 행차했다.

임자일. 왕이 팔관회를 열고 법왕사에 행차했다.

무진일. 왕이 친히 수문전(脩文殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 12월

무자일. 이연수(李延壽)를 수태보(守太保)로, 최보순(崔甫淳)을 수문전대학사 동 수국사(修文殿大學士同修國史)로, 정통보(鄭通輔)를 판추밀원사(判樞密院事)로, 한광연(韓光衍)을 보문각대학사(寶文閣大學士)로, 송신경(宋臣卿)과 이적(李勣)을 함께 지추밀원사(知樞密院事)로, 이적유(李迪儒)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 공천원(貢天源)을 예부상서(禮部尙書)로, 김중구(金仲龜)를 추밀원부사(樞密院副使)·상서좌복야(尙書左僕射)로, 유택(柳澤)을 한림학사승지(翰林學士承旨)로 각각 임명했다.

十年 春正月 己巳 設帝釋道場于修文殿.

二月 丁亥 燃燈, 王如奉恩寺. 乙未 設佛頂道場于修文殿. 丁酉 幸王輪寺.

三月 己未 幸妙通寺.

夏四月 壬午 設談論法席于內殿. 癸未 幸賢聖寺.

五月 西北面兵馬使報, “平虜鎭有一女, 生九子, 皆有文武才, 命其官, 歲給租二十石, 終其身.” 甲子 倭寇金州. 東眞國遣佋信·阿典·渾垣等八人來.

六月 癸酉 王如奉恩寺. 乙未 以兪升旦爲禮部侍郞右諫議大夫, 趙晋卿爲殿中丞. 丙申 賜曹均正等及第.

秋七月 蝗.

八月 甲申 西京地大震. 乙酉 亦如之. 甲午 親設消災道場於宣慶殿.

九月 庚子朔 日食. 戊申 有旨, “兩界五道, 鎭兵法席供費, 皆出於民. 是欺佛欺天, 何福之有?” 爰遣中使, 出內庫銀甁三百口, 分付諸道, 慶尙道二百口, 全羅道六十口, 忠淸道四十口. 乙卯 幸王輪寺. 辛酉 幸普濟寺.

冬十月 丙子 尊皇太后, 爲太皇太后, 大赦. 壬午 幸乾聖寺. 戊子 幸妙通寺, 國子祭酒李忠敏率諸生, 謁于道左. 王駐蹕, 賜酒果. 丁酉 親設消災道場于宣慶殿.

十一月 癸卯 幸賢聖寺. 丙午 幸法雲寺, 設仁王道場. 戊申 幸外帝釋院. 壬子 設八關會, 幸法王寺. 戊辰 親設消災道場于脩文殿.

十二月 戊子 以李延壽守太保, 崔甫淳爲修文殿大學士同修國史, 鄭通輔判樞密院事, 韓光衍爲寶文閣大學士, 宋臣卿·李勣並知樞密院事, 李迪儒同知樞密院事, 貢天源爲禮部尙書, 金仲龜爲樞密院副使尙書左僕射, 柳澤爲翰林學士承旨.

각주

1 급제시켰다 : 조균정은 우복야(右僕射) 유택(柳澤)을 지공거(知貢擧)로 하고 전중감(殿中監) 최부(崔溥)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

고려사 고종 11년(1224) 갑신년

• 11년 봄 정월

초하루 무술일. 신년 하례행사를 생략했다.

병오일. 몽고사신 저고여[札古也] 등 10명이 왔다.

무신일. 동진국(東眞國)에서 사신을 보내 공문 두 통을 전달했는데 그 내용은 각각 다음과 같다.

“몽고의 칭기스[成吉思]는 먼 외국에 오래 나가 있어 그 소재를 알 수가 없으며, 옷치긴[訛赤炘1)]은 탐욕스럽고 포악해 인덕이 없으므로 우호관계를 이미 끊었습니다.”

“본국은 청주(靑州 : 지금의 함경남도 북청군)에, 귀국은 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군)에서 각자 교역소를 설치해 이전처럼 무역을 행합시다.”

계축일. 재추들이 최우(崔瑀)의 집에 모여 몽고와 동진의 사신을 접대할 의례를 의논했다. 몽고 사신이 나라에서 보내는 공식 예물을 가지고 돌아가자 왕이 직문하성(直門下省) 마희원(馬希援)을 시켜 서경까지 전송하게 했다. 사신들은 압록강에 당도하자 비단필 등의 물품은 다 버리고 수달가죽만 가지고 갔다.

경신일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

을축일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 2월

기사일. 왕이 친히 내전(內殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

계유일. 왕이 왕륜사(王輪寺)와 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

갑술일. 태백성이 낮에 나타났다.

신사일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 3월

계묘일. 동진국(東眞國)의 사신이 왔다.

기유일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 백고좌도량(百高座道場)을 열었다.

○ 우가하(亏哥下)에게 포로로 잡혀갔던 정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 근방) 거주민 2백여 명이 귀환했다.

임술일. 손완(孫琓) 등을 급제시켰다.2)

계해일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 여름 4월

기사일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

임신일. 옥리(獄吏)가 옥이 비었다고 보고했다.

임오일. 왕이 친히 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.

계사일. 태백성이 낮에 나타났다.

갑오일. 문하평장사(門下平章事) 김의원(金義元)이 죽었다.

• 5월

갑인일. 왕이 친히 소재도량을 열었다.

• 6월

초하루 정묘일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신사일. 왕이 대관전(大觀殿)에서 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

정유일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 8월

기축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)와 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

• 윤8월

무신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

임자일. 권지비서교서랑(權知秘書校書郞) 이백분(李白賁)이 자신문(紫宸門)에 나아가 다음과 같이 간언했다.

“선왕께서 나라를 다스리실 때는 불공이나 초제 때 올린 축문에 서명하실 경우 반드시 그 하루 전날 몸을 정결히 하셨습니다. 그리고 이른 아침에 정전에 앉으시면 교서랑(校書郞)은 축문을 담은 함을, 유원관(留院官)은 붓과 벼루를 가지고 정전 아래에 서고 선왕께서는 책상 앞으로 가서 서명하셨습니다. 지금은 축문이 궁궐에 제출되어 공복을 입은 비서랑(秘書郞)이 여러 날을 문 밖에서 대기해도 서명을 하지 않으시는 바, 이는 폐하께서 취하실 옳은 태도가 아니라고 생각합니다.”

이에 왕은 “권지교서랑은 말단 관직인데도 이같이 직언하니 충신이라 할 만하다.”고 칭찬했다.

계축일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

• 9월

정해일. 참지정사 오응부(吳應夫)가 죽었다.

• 겨울 10월

기해일. 국가의 원로와 일반 노인들, 효자와 효손, 의부와 열녀들에게 음식을 대접했다.

경자일. 홀아비와 과부, 고아와 자식없는 늙은이, 중환자와 장애인들에게 음식을 대접하고 차등을 두어 물품을 하사했다. 검교장군(檢校將軍) 위소(魏玿)는 자기 넓적다리 살을 베어 모친의 병을 고쳤으므로 특별히 더 많은 물품을 하사했다.

무신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

경술일. 왕이 친히 수문전(修文殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

기미일. 왕이 법운사에 행차했다.

• 11월

을해일. 몽고 사신 저고여(著古與) 등 10명이 함신진(咸新鎭 : 지금의 평안북도 의주군 일원)에 당도했다.

十一年 春正月 戊戌朔 放朝賀. 丙午 蒙古使札古也等十人來. 戊申 東眞國遣使, 賫牒二道來, 其一曰, “蒙古成吉思師老絶域, 不知所存, 訛赤忻, 貪暴不仁, 己絶舊好.” 其一曰, “本國於靑州, 貴國於定州, 各置榷場, 依前買賣.” 癸丑 宰樞會崔瑀第, 議接蒙眞兩國使之禮. 蒙古使, 賫國贐禮物還, 王命直門下省馬希援, 途于西京. 使至鴨綠江, 棄紬布等物, 但持獺皮而去. 庚申 幸法王寺. 乙丑 太白晝見.

二月 己巳 親設佛頂道場於內殿. 癸酉 幸王輪·乾聖二寺. 甲戌 太白晝見. 辛巳 燃燈, 王如奉恩寺.

三月 癸卯 東眞國使來. 己酉 親設百高座道場于宣慶殿. 亏哥下虜去靜州人二百餘口還. 壬戌 賜孫琓等及第. 癸亥 幸普濟寺.

夏四月 己巳 幸外帝釋院. 壬申 獄吏奏獄空. 壬午 親醮三界. 癸巳 太白晝見. 甲午 門下平章事金義元卒.

五月 甲寅 親設消災道場.

六月 丁卯朔 王如奉恩寺. 辛巳 王受菩薩戒於大觀殿.

秋七月 丁酉 太白晝見.

八月 己丑 幸王輪·乾聖二寺.

閏月 戊申 幸普濟寺. 壬子 權知秘書校書郞李白賁詣紫宸門, 上言曰, “先王之世, 每押齋醮詞, 必齋宿. 昧爽坐殿, 校書郞奉函御書, 留院官奉筆硯, 立殿下, 上就几下押. 今詞入內, 秘書郞公服, 立門下, 累日不下, 竊爲陛下不取.” 王曰, “權知校書郞微官也, 直言如此, 可謂忠臣.” 癸丑 幸賢聖寺.

九月 丁亥 叅知政事吳應夫卒.

冬十月 己亥 饗國老·庶老·孝子·順孫·義夫·節婦. 庚子 饗鰥寡·孤獨·篤癈疾, 賜物有差. 檢校將軍魏玿割股肉, 以醫母病, 特賜物加等. 戊申 幸外帝釋院. 庚戌 親設佛頂道場於修文殿. 己未 幸法雲寺.

十一月 乙亥 蒙古使著古與等十人, 至咸新鎭.

각주

1 옷치긴 : 칭기스칸의 넷째 동생인 테무게 옷치긴[鐵不哥斡赤斤]을 말한다. 테무게는 이름이고 옷치긴은 몽고어로 ‘화로의 수호자’ 혹은 ‘불과 목지의 주인’이라는 뜻이다. 몽고인들은 막내아들에게 자신의 초지를 넘겼으므로 막내아들을 옷치긴이라 불렀다. 이런 이유로 그를 옷치긴 노얀이라고도 불렀다. 옷치긴은 칭기스칸의 총애를 받아 다른 형제들보다 융숭한 대접을 받았으며 부인은 올쿠누트 종족 출신이었다. 테무게 옷치긴은 강종 2년(1213)에 칭기스칸이 금나라를 공격하고 있을 당시 둘째 형 카사르[搠只哈]와 함께 몽고의 제3군을 이끌고 요서지역으로 진군했다. 이후 그는 지금의 지린성[吉林省] 일대의 옛 여진 땅을 분봉받았다. 다만 그의 후손인 나얀[乃顔]이 카이두[海都]와 연합해 쿠빌라이[忽必烈]에게 반란을 일으켰다가 제압당하면서부터 대부분의 울루스를 잃었다.

라시드 앗 딘지음, 김호동 옮김, 『집사—징기스칸기』, 사계절, 2003, 90~92쪽.

르네그루세 지음, 김호동·유만수·정재훈 옮김, 『유라시아 유목제국사』, 사계절, 1998.

2 급제시켰다 : 손완은 추밀원부사(樞密院副使) 한광연(韓光衍)을 지공거(知貢擧)로, 판비서성사(判秘書省事) 최정빈(崔正份)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

고려사 고종 12년(1225) 을유년

• 12년 봄 정월

기사일. 연등회와 팔관회 행사 때 유밀과(油蜜果) 상을 올리던 의례를 다시 행하게 했다.

계미일. 몽고의 사신이 서경을 떠나 압록강을 건너면서 국가의 공식 예물인 수달 가죽만 챙기고 나머지 비단필 등의 물품은 모조리 들판에 버리고 갔는데 이들이 도중에 도적들에게 살해당하는 사건1)이 발생했다. 몽고에서는 도리어 우리를 의심해 결국 국교가 단절되고 말았다.

기축일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 2월

무오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)와 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

• 3월

무진일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

을유일. 내전 수리 때문에 장군 김약선(金若先)의 집으로 거처를 옮겼다.

병술일. 임장경(林長卿) 등을 급제시켰다.2) 왕이 강화(江華)에 있을 때에 그 지역 사람인 위원(韋元)에게서 글을 배운 일이 있었다[甘盤之舊3)]. 이번 과거에 그가 급제했기에 왕이 내정(內庭)으로 불러드려 임시로 내시에 소속시키고, 의복(衣帶)과 금은(金銀)·안장 갖춘 말, 술과 과일을 내려주었다.

• 여름 4월

무술일. 전국의 모든 토목 공사를 금지해 백성들이 농사철에 일에 전념할 수 있게 했다.

○ 왜선(倭船) 2척이 경상도 연해의 주현(州縣)들을 침구하자 군대를 동원해 모조리 사로잡았다.

임자일. 왕이 무사武士들이 벌이는 격구(擊毬)를 관람했다.

• 5월

무진일. 우박이 쏟아졌다.

• 6월

신묘일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 동진(東眞) 사람 주한(周漢)이 서창진(瑞昌鎭)4)에 귀부해 왔다. 그가 여진의 소자문서(小字文書)5)를 잘 알기에 개경으로 불러다가 사람들을 가르치게 했는데, 이 때 처음으로 소자를 학습하기 시작했다.

정사일. 태백성이 하늘을 가로질렀다.

• 가을 7월

무진일. 판사재사(判司宰事) 이윤함(李允諴)을 서북면병마사로, 대호군(大護軍) 금휘(琴輝)6)를 동북면병마사로, 낭장 최종조(崔宗操)를 경상도안찰부사(慶尙道按察副使)로, 시랑(侍郞) 김득순(金得循)을 양광도안찰사로, 낭장 황수(黃粹)를 전라도안찰부사(全羅道按察副使)로, 시어사(侍御史) 유유(柳蕤)를 서해도안찰부사(西海道按察副使)로, 기거사인(起居舍人) 백돈분(白敦賁)을 교주도안찰부사(交州道按察副使)로 각각 임명했다.

• 8월

신묘일. 동진군 1백여 명이 삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군)를 침구했다.

정유일. 강종(康宗)의 기일을 맞아 승려 2백 명에게 음식을 대접했다. 강종의 진전(眞殿)은 현화사(玄化寺)에 있어 기일이면 절에 가서 분향하는 것이 상례였으나, 경진년 이래로는 나라가 다사다난해 왕이 친히 갈 수가 없었다.

신축일. 변방의 장수인 최량(崔亮)이 우가하의 막료인 초주마(焦周馬) 등 몇 명을 사로잡아 바치자 초주마를 대운도(戴雲島 : 지금의 인천광역시 강화군 교동도)로 유배보냈다.

갑인일. 왕이 친히 내전(內殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

정사일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

• 9월

기미일. 왕이 또 건성사에 행차했다.

을해일. 건원사(乾元寺)가 낙성되었다.

경진일. 지추밀원사(知樞密院事)·좌산기상시(左散騎常侍) 이적유(李迪儒)가 죽었다.

임오일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차하는 길에 전유마장교(前遊馬將校)7)의 말장식과 군복이 화려한 것을 보고 매우 좋아하면서 내탕(內帑)의 옷감을 하사했다.

계미일. 추밀원사(樞密院使)·어사대부(御史大夫) 이적(李勣)이 죽었다.

갑신일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

병술일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

병오일. 구정(毬庭)에서 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

정미일. 저상전(儲祥殿)·봉원전(奉元殿)·목친전(睦親殿)·함원전(含元殿)의 네 전각에 불이 나서 궁궐의 행랑채 137간까지 태워버렸다.

무신일. 내시장군(內侍將軍) 송서(宋)에게 홍정(紅鞓)8)를 하사해 착용을 허락했다.

계축일. 대창(大倉)에 지하 창고를 축조해 화재에 대비하게 했는데, 20여만 곡(斛(石))을 저장할 수 있는 규모였다.

• 11월

신사일. 태백성이 하늘을 가로 질렀다.

• 12월

신해일. 정통보(鄭通輔)를 판추밀원사(判樞密院事)·이부상서(吏部尙書)로, 최정분(崔正份)을 첨서추밀원사(簽書樞密院事)·어사대부(御史大夫)로 각각 임명했다.

十二年 春正月 己巳 復燃燈·八關油蜜果床. 癸未 蒙古使離西京, 渡鴨綠江, 但賫國贐獺皮, 其餘紬布等物, 皆棄野而去, 中途爲盜所殺. 蒙古, 反疑我, 遂與之絶. 己丑 幸法王寺.

二月 戊午 幸王輪·乾聖二寺.

三月 戊辰 幸普濟寺. 乙酉 以修葺內殿, 移御將軍金若先第. 丙戌 賜林長卿等及第. 王在江華也, 縣人韋元, 有甘盤之舊, 至是中第. 王召入內庭, 假屬內侍, 賜衣帶·金銀·鞍馬·酒果.

夏四月 戊戌 禁內外興作, 勿奪農時. 倭船二艘, 寇慶尙道沿海州縣, 發兵悉擒之. 壬子 王觀武士擊毬.

五月 戊辰 雨雹.

六月 辛卯 王如奉恩寺. 東眞人周漢投瑞昌鎭. 漢解小字文書, 召致于京, 使人傳習, 小字之學始此. 丁巳 太白經天.

秋七月 戊辰 以判司宰事李允諴爲西北面兵馬使, 大護軍琴輝爲東北面兵馬使, 郞將崔宗操爲慶尙道按察副使, 侍郞金得循爲楊廣道按察使, 郞將黃粹爲全羅道按察副使, 侍御史柳蕤爲西海道按察副使, 起居舍人白敦賁爲交州道按察副使.

八月 辛卯 東眞兵百餘寇朔州. 丁酉 以康宗忌日, 飯僧二百於內殿. 康宗眞殿在玄化寺, 忌日詣寺行香例也, 自庚辰以來, 國家多故, 王不得親詣. 辛丑 邊將崔亮擒亏哥下幕官焦周馬等數人以獻, 流周馬于戴雲島. 甲寅 親設消災道場于內殿. 丁巳 幸乾聖寺.

九月 己未 又幸乾聖寺. 乙亥 乾元寺成. 庚辰 知樞密院事左散騎常侍李迪儒卒. 壬午 幸法王寺, 王見前遊馬將校鞍馬衣服鮮明, 大喜, 賜內帑布物. 癸未 樞密院事御史大夫李勣卒. 甲申 幸普濟寺. 丙戌 幸法雲寺.

冬十月 丙午 飯儈三萬于毬庭. 丁未 儲祥·奉元·睦親·舍元四殿, 災, 延燒禁城廊廡一百三十七閒. 戊申 賜內侍將軍宋紅鞓, 許帶之. 癸丑 築地倉于大倉, 以備火災, 可容二十餘萬斛.

十一月 辛巳 太白經天.

十二月 辛亥 以鄭通輔判樞密院事吏部尙書, 崔正份簽書樞密院事御史大夫.

각주

1 사건 : 저고여 피살사건을 말한다. 이 피살사건으로 말미암아 고려와 몽고의 관계는 악화되기 시작했다. 저고여를 살해한 이가 누구였는지는 확인되지 않지만, 몽고사신의 횡포에 분노한 고려사람 혹은 고려와 몽고의 외교적 분쟁을 노리는 금나라나 동진의 음모일 수도 있었다. 고려에서는 저고여 피살사건을 금나라 도둑의 소행이라 주장하고 이 사실을 몽고에 통보하였지만, 몽고는 이후 고려와 국교를 단절하였다. 또 이 사건을 빌미로 고종 18년(1231)에 고려를 침략하였다.

주채혁, 「몽골—고려사 연구의 재검토 ; 몽골·고려전쟁사 연구의 시각문제」 『애산학보』 8, 1989.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.

2 급제시켰다 : 임장경은 문하평장사(門下平章事) 최보순(崔甫淳)을 지공거(同知貢擧)로 하고, 위위경(衛尉卿) 최종재(崔宗梓)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제했다.

3 감반지구 : 감반은 은나라 고종의 현명한 신하였다. 고종이 즉위 전에 민간에 살 때 감반에게서 배운 것을 고려 고종이 강화에 있을 때 위원에게서 글을 배운 것과 비유하고 있다.

『서경집전(書經集傳)』 권5, 상서(商書) 열명(說命) 하.

4 서창진 : 정확한 위치를 알 수가 없으나 대략 청천강 부근으로 추정된다.

5 소자문서 : 금나라 희종(熙宗) 때에 만들어진 여진의 소자(小字)를 말한다.

6 금휘 : 금의(琴儀)의 아들이다. 그에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 금의전 참조.

7 전유마장교 : 『고려사』 권129, 최이열전에 의하면 최이(崔怡)가 “전유마장교는 어전(御前)을 근위(近衛)하는 자이다.”라 한 것으로 보아 왕을 호위하는 군대의 맨 앞에서 나아가는 부대를 말한 것 같다.

8 홍정 : 붉은 가죽 띠이다. 『고려사』에 의하면 의종조(毅宗朝)에 관료의 가죽띠의 격식을 자세히 정하였다. 문관 4품 이상은 자삼(紫衫)을 입고 홍정을 하고 금어(金魚)를 찼으며 상참 6품 이상은 비삼(緋衫)을 입고 홍정을 하고 은어(銀魚)를 찼다. 그러나 특별히 하사받은 자는 이 예에 구애되지 않는다고 하였다고 하였다.

『고려사』 권72, 지26, 여복, 관복 공복.

고종 13년(1226) 병술년

• 13년 봄 정월

정축일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

계미일. 지진이 발생했다.

○ 왜적이 경상도 연해의 주군(州郡)을 침구하자 거제현령(巨濟縣令) 진용갑(陳龍甲)이 수군(舟師)을 이끌고 사도(沙島 : 지금의 여수시 화정면 사도)에서 싸워 두 명을 죽이니, 적이 밤을 틈타 달아났다.

• 2월

신묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

• 3월

병인일. 참지정사로 은퇴했던 정방보(鄭邦輔)가 죽었다.

• 여름 4월

기축일. 흉년이 들었으므로 일체의 토목공사를 중지시켰다.

계축일. 오예(吳乂) 등을 급제시켰다.1)

• 5월

경신일. 서경 사람 조영수(趙永綏)가 석준(石俊)과 김대지(金大志)·김광영(金光永) 등과 함께 도령(都領) 네 명과 낭장 황승룡(黃勝龍)·동방림(東方林)을 죽인 후, 무기를 탈취해 개경으로 처들어오려는 음모를 꾸몄다. 전 대정(隊正) 김국인(金國仁)이 이 사실을 알고 고변하자 유수(留守) 진식(陳湜)이 바로 군사를 동원해 모두 잡아 참수한 다음 그 일족까지 처형했다. 고변한 김국인에게는 교위(校尉) 벼슬을 주었다.

• 6월

초하루 갑신일. 왕이 봉은사(奉恩寺)로 갔다.

○ 왜가 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)를 침구했다.

○ 이 달에 가뭄이 들었다.

• 가을 8월

경자일. 추밀원사(樞密院使) 문한경(文漢卿)이 죽었다.

무신일. 왕이 거처를 평봉궁(平峯宮)으로 옮겼다.

• 겨울 10월

기축일. 지진이 발생해, 지붕의 기왓장이 모두 떨어졌다.

을미일. 또 지진이 발생했다.

무술일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

• 11월

을축일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사에 행차했다.

• 12월

계묘일. 공천원(貢天源)을 추밀원사(樞密院使)로, 유언침(柳彦琛)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·좌산기상시(左散騎常侍)로, 최종준(崔宗俊)과 최정분(崔正份)을 함께 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 정공수(丁公壽)를 추밀원부사(樞密院副使)·상서우복야(尙書右僕射)로 각각 임명했다.

十三年 春正月 丁丑 幸法王寺. 癸未 地震. 倭寇慶尙道沿海州郡, 巨濟縣令陳龍甲, 以舟師, 戰于沙島, 斬二級, 賊夜遁.

二月 辛卯 幸乾聖寺.

三月 丙寅 叅知政事致仕鄭邦輔卒.

夏四月 己丑 以年荒, 罷一切土木之役. 癸丑 賜吳乂等及第.

五月 庚申 西京人趙永綏與石俊·金大志·金光永等, 謀殺四都領及郞將黃勝龍·東方林, 奪其兵, 將犯京城. 前隊正金國仁, 知其謀以告, 留守陳湜卽發兵, 悉捕斬之, 夷其族. 拜國仁, 爲校尉.

六月 甲申朔 王如奉恩寺. 倭寇金州. 是月旱.

秋八月 庚子 樞密院事文漢卿卒. 戊申 移御平峯宮.

冬十月 己丑 地震, 屋瓦皆墜. 乙未 又震. 戊戌 幸乾聖寺.

十一月 乙丑 設八關會, 幸法王寺.

十二月 癸卯 以貢天源爲樞密院使, 柳彦琛同知樞密院事左散騎常侍, 崔宗俊·崔正份並爲同知樞密院事, 丁公壽爲樞密院副使尙書右僕射.

각주

1 급제시켰다 : 오예는 첨서추밀원사(簽書樞密院事) 최정빈(崔正份)을 지공거(知貢擧)로 하고, 비서감(秘書監) 유승단(兪升旦)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

고종 14년(1227) 정해년

• 14년 봄 정월

무오일. 태자부(太子府)를 설치하면서, 문하시중 이연수(李延壽)와 참지정사 김취려(金就礪)를 보내 책문(冊文)과 인장을 하사했다.

경진일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 2월

경인일. 큰 지진이 발생했다.

계묘일. 또 지진이 발생했다.

• 3월

을묘일. 최우(崔瑀)가 전 왕을 교동(喬桐 : 지금의 인천광역시 강화군 교동도)으로 옮기게 했다.

• 여름 4월

초하루 경진일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 금경도량(金經道場)을 열어 천재지변을 물리쳐 달라고 기도했다.

기축일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

갑오일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

○ 왜적이 금주(金州)를 침구하자 방호별감(防護別監) 노단(盧旦)이 군대를 동원해 적선(賊船) 2척을 나포하고 30여 명을 목벤 후, 노획한 병장기를 바쳤다.

• 5월

경술일. 왜적이 웅신현(熊神縣 : 지금의 경상남도 웅천동)을 침구해오자 별장(別將) 정금억(鄭金億) 등이 산중에 잠복해 있다가 기습해 일곱 명을 베어 죽이니 적이 달아나 버렸다.

을축일. 우박이 쏟아졌다.

○ 일본국(日本國)에서 글을 보내 해적의 배가 우리 변방을 침구했던 죄를 사과하면서, 아울러 외교관계를 수립해 무역하자고 요청했다.

• 윤5월

초하루 기묘일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병오일. 태백성이 낮에 나타났다.

• 6월

초하루 무신일. 일식이 있을 것이라고 일관이 보고했으나 비 때문에 관측되지 않았다.

• 가을 7월

계미일. 참지정사 사홍기(史洪紀)가 죽자 사흘 동안 조회를 중지했다.

임인일. 태백성이 하늘을 가로지르다가 수십 일이 지나서야 사라졌다.

• 8월

신해일. 태자가 보문각(寶文閣)에서 『효경』1)의 강론을 듣기 시작했다.

을축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

병인일. 태자(太子)가 여정궁(麗正宮)으로 가서 자신의 공부를 도와줄 시학공자(侍學公子)와 급사(給使)를 선발했다. 6운시(韻詩)로 유순(兪恂) 등 네 명을, 4운시로 정위(丁偉) 등 네 명을, 절구(絶句)로 이소(李紹) 등 네 명을 뽑았다.

기사일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

○ 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열어 천재지변을 물리쳐 달라고 기도했다.

을해일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 9월

경진일. 감수국사(監修國史)·평장사(平章事) 최보순(崔甫淳), 수찬관(修撰官) 김양경(金良鏡)·임경숙(任景肅)·유승단(兪升旦) 등이 『명종실록』을 편찬해 올리자 1부를 사관(史館)에 보관하고, 또 1부를 해인사(海印寺)에 보관2)하게 했다.

임오일. 동계병마사가, 동진(東眞)이 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군)와 장주(長州 : 지금의 함경남도 정평군)를 침구했다고 보고했다. 우군병마사·상장군 조염경(趙廉卿), 지병마사(知兵馬事)·대장군 김승준(金升俊), 중군병마사·추밀원사 정공수(丁公壽), 지병마사 김양경(金良鏡), 후군병마사·상장군 정순우(丁純祐), 지병마사·대장군 김지성(金之成)으로 하여금 3군을 지휘해 방어하게 했다.

을유일. 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

신축일. 왕이 친히 선경전에서 소재도량을 열고 천재지변을 물리쳐 달라고 기도했다.

병오일. 왕이 친히 수문전(修文殿)에서 무능승도량(無能勝道場)을 열고 병란(兵亂)을 가라앉게 해 달라고 기도했다.

• 겨울 10월

경술일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차해 재추를 시켜 천황당(天皇堂)에서 초제(醮祭)를 지내고 전쟁에서 승리하기를 기도하게 했다.

계축일. 또 선경전(宣慶殿)에 무능승도량(無能勝道場)을 열었다.

기미일. 3군이 안변부(安邊府)로부터 적의 진지가 있는 의주(宜州 : 지금의 강원도 원산시)로 곧장 진격했다.

갑자일. 적이 싸움을 걸어오자 아군이 패배했다.

• 11월

기축일. 낭장 김이생(金利生)을 자문지유(紫門指諭)로 임명했다. 김이생은 일찍이 북계의 군사를 거느리고 밤에 화주성(和州城 : 지금의 함경남도 금야군)에 들어가 성 안에 거주하는 사람들과 힘을 합해 성을 굳게 지켰으며 또 적을 기습해 무려 1,100명이나 죽였기 때문에 그 공으로 이 직함을 받은 것이다.

계사일. 전 추밀원사(樞密院使) 김중구(金仲龜)를 서경유수로 임명했다. 김중구는 직무에 공정하고 충실했으며 검약한 성품으로 부임하는 곳마다 명성을 떨쳤으므로 인사 명령이 내리자 조정과 재야가 모두 기뻐했다. 정공수(丁公壽)를 남경유수(南京留守)로 좌천시키고 조염경(趙廉卿)을 명주부사(溟州副使)로 임명했으며 정순우(丁純祐)를 백령도(白翎島 : 지금의 인천광역시 옹진군 백령도)로 유배보냈는데, 이들이 적을 방어하지 못한 책임을 물은 조치였다.

• 12월

을축일. 어사대(御史臺)가 일반 민가에서 비둘기와 매를 기르는 일을 금지시켰다. 관직에 있는 자는 이 일 때문에 공무(公務)를 아예 돌보지 않으며, 관직이 없는 자는 이것으로 소송을 제기하는 폐단이 많았기 때문이다.

신미일. 문유필(文惟弼)을 참지정사·판예부사(判禮部事)로, 공천원(貢天源)을 지문하성사(知門下省事)·이부상서(吏部尙書)로, 유언침(柳彦琛)을 추밀원사(樞密院使)·예부상서(禮部尙書)로, 최종준(崔宗俊)을 지추밀원사(知樞密院事)·좌산기상시(左散騎常侍)로, 최정분(崔正份)을 추밀원사(樞密院使)로, 최정화(崔正華)를 동지추밀원사(同知樞密院事)·호부상서(戶部尙書)로, 이원함(李元瑊)·기저(奇沉)·김지성(金之成)을 함께 추밀원부사(樞密院副使)로, 진식(陳湜)을 우복야(右僕射)·한림학사(翰林學士)로, 사광보(史光補)를 병부상서(兵部尙書)로, 김숙룡(金叔龍)을 추밀원좌승선(樞密院左承宣)·공부상서(工部尙書)·지이부사(知吏部事)로, 정전(鄭畋)을 호부상서(戶部尙書)로, 이중민(李仲敏)을 형부상서(刑部尙書)로, 최종번(崔宗藩)을 추밀원좌부승선(樞密院左副承宣)으로, 이정(李頲)을 우승선(右承宣)으로, 이규보(李奎報)를 판위위사(判衛尉事)·지제고(知制誥)로, 유경현(庾敬玄)을 상서우승(尙書右丞)·지어사대사(知御史臺事)로, 백돈분(白敦賁)을 시비서감(試秘書監)·좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

을해일. 문하시중(門下侍中) 이연수(李延壽)가 죽었다.

○이 해에 급제(及第) 박인(朴寅)을 사신으로 일본에 파견하였다. 당시 왜적(倭賊)이 우리 주현을 침구하므로 나라에서 근심한 나머지 박인 편에 공문을 보내 피차가 대대로 우호를 맺어온 터에 인국을 침략하는 것은 옳지 않은 일이라고 설득했다. 일본에서 왜적을 찾아내어 처형해버리자 침략해오는 일이 조금 잦아들었다.

十四年 春正月 戊午 立太子府, 遣門下侍中李延壽, 叅知政事金就礪, 賜冊印. 庚辰 幸法王寺.

二月 庚寅 地大震. 癸卯 亦如之.

三月 乙卯 崔瑀遷前王于喬桐.

夏四月 庚辰朔 親設金經道場于宣慶殿, 以禳天變. 己丑 幸外帝釋院. 甲午 幸賢聖寺. 倭寇金州, 防護別監盧旦發兵, 捕賊船二艘, 斬三十餘級, 且獻所獲兵仗.

五月 庚戌 倭寇熊神縣, 別將鄭金億等, 潛伏山閒, 突出斬七級, 賊遁. 乙丑 雨雹. 日本國寄書, 謝賊船寇邊之罪, 仍請修好互市.

閏月 己卯朔 王如奉恩寺. 丙午 太白晝見.

六月 戊申朔 日官奏, 日食, 雨不見.

秋七月 癸未 叅知政事史洪紀卒, 輟朝三日. 壬寅 太白經天, 累旬乃滅.

八月 辛亥 太子坐寶文閣, 始講孝經. 乙丑 幸王輪寺. 丙寅 太子出麗正宮, 試選侍學公子·給使. 六韻詩取兪恂等四人, 四韻詩丁偉等四人, 絶句李紹等四人. 己巳 幸乾聖寺. 親設消災道場于宣慶殿, 以禳天變. 乙亥 幸普濟寺.

九月 庚辰 監修國史平章事崔甫淳, 修撰官金良鏡·任景肅·兪升旦等, 撰明宗實錄, 藏於史館, 又以一本, 藏於海印寺. 壬午 東界兵馬使奏, 東眞寇定·長二州. 遣右軍兵馬使上將軍趙廉卿, 知兵馬事大將軍金升俊, 中軍兵馬使樞密院使丁公壽, 知兵馬事金良鏡, 後軍兵馬使上將軍丁純祐, 知兵馬事大將軍金之成, 率三軍禦之. 乙酉 謁景靈殿. 辛丑 親設消災道場于宣慶殿, 以禳天變. 丙午 親設無能勝道場于修文殿, 以壓兵.

冬十月 庚戌 幸外帝釋院, 命宰樞設醮于天皇堂, 以祈兵捷. 癸丑 又設無能勝道場于宣慶殿. 己未 三軍自安邊府, 直指賊屯所宜州. 甲子 賊桃戰, 我軍敗績.

十一月 己丑 以郞將金利生爲紫門指諭. 利生嘗領北界兵, 夜入和州城, 與城中人, 幷力固守, 又出奇兵, 斬敵無慮千百, 以功受是職. 癸巳 以前樞密院使金仲龜爲西京留守. 仲龜公忠節儉, 所至有聲, 命下, 朝野皆喜. 貶丁公壽爲南京留守, 趙廉卿爲溟州副使, 流丁純祐于白翎島, 以不能禦賊也.

十二月 乙丑 御史臺禁閭里養鵓鴿鷹鸇. 以有職者廢公務, 無職者起爭訟也. 辛未 以文惟弼叅知政事判禮部事, 貢天源知門下省事吏部尙書, 柳彦琛爲樞密院使禮部尙書, 崔宗俊知樞密院事左散騎常侍, 崔正份爲樞密院使, 崔正華同知樞密院事戶部尙書, 李元瑊·奇泞·金之成並爲樞密院副使, 陳湜爲右僕射翰林學士, 史光補爲兵部尙書, 金叔龍爲樞密院左承宣工部尙書知吏部事, 鄭畋爲戶部尙書, 李仲敏爲刑部尙書, 崔宗藩爲樞密院左副承宣, 李頲爲右承宣, 李奎報判衛尉事知制誥, 庾敬玄爲尙書右丞知御史臺事, 白敦賁試秘書監左諫議大夫. 乙亥 門下侍中李延壽卒. 是歲, 遣及第朴寅, 聘于日本. 時, 倭賊侵掠州縣, 國家患之, 遣寅賫牒, 諭以歷世和好, 不宜來侵. 日本, 推檢賊倭, 誅之, 侵掠稍息.

각주

1 『효경』 : 공자가 증자(曾子)에게 전한 효도에 관한 논설 내용을 훗날 제자들이 편찬한 책이다. 작자와 연대는 알 수 없다. 천자(天子), 대부(大夫), 사(士), 서인(庶人)의 효를 나누어 서술하고 효가 덕(德)의 근본임을 밝혔다. 대개 통일신라기에 전래된 것으로 보인다.

2 보관 : 고려 역대실록을 언제부터 해인사에 보관했는지는 확인되지 않는다. 기록상으로는 이 때 『명종실록』을 보관한 것이 처음이다. 다만 우왕 5년까지 역대 실록이 이곳에 보관되어 있었다는 것으로 보아 『명종실록』 편찬 이전에도 보관되었을 가능성이 있다.

고종 15년(1228) 무자년

• 15년 봄 정월

초하루 병자일. 지진이 발생했다.

계미일. 판장작감사(判將作監事) 김변(金弁)을 동북면병마사로, 대장군 대집성(大集成)을 서북면병마사로 임명했다.

무술일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

기해일. 선경전(宣慶殿)에서 삼청(三淸)1)에 초제(醮祭)를 지내고 지진을 없애달라고 기도했다.

계묘일. 수문전(修文殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 2월

무오일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 3월

초하루 갑술일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

을유일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

기축일. 회음진(懷音鎭)의 도령(都領) 희간(希幹)이 반란을 모의한 서경 사람을 체포해 와 보고하므로 채색 비단[綵帛] 40필과 궁궐 마굿간에서 기른 말 한필을 하사했다.

신묘일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

무술일. 이돈(李敦) 등을 급제시켰다.2)

• 여름 4월

임술일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 5월

신축일. 북계 병마사로부터, 국경지역에 적의 수상한 움직임이 포착되었으며 누리[蝗]가 발생하여 곡식을 해친다는 급보가 올라왔다. 이에 내시를 도성과 각 지방으로 나누어 보내 기도를 올리게 하고 14일간 선경전(宣慶殿)에서 반야도량(般若道場)을 열었다.

• 6월

초하루 임인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무신일. 왕이 친히 수문전(修文殿)에서 원진(元辰)3)에 초제(醮祭)를 지냈다.

임자일. 동진(東眞)의 모극(矛克)4)인 왕노비(王奴卑)와 사력(司曆)인 고린(高隣)과 간란가(幹闌哥)가 투항해 왔다.

임술일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열고 오랑캐를 물리쳐 달라고 기도했다.

무진일. 장생서(掌牲署)에 수감된 죄수 가운데 한 여인이 있었는데 용모가 아름다웠다. 당직하던 서리(署吏)가 밤에 범하려 하자 여인이 자신은 대정(隊正)의 아내이니 남에게 몸을 허락할 수 없다고 완강하게 거부했다. 서리가 강제로 겁탈한 다음 돼지우리에 가두어 버리자 돼지들이 마구 물어뜯었다. 그 여인이 구해달라고 다급하게 부르짖었으나 서리는 거짓말로 여겨 그냥 방치해 두었는데 이튿날 아침에 가보니 뼈만 남아 있었다.

• 가을 7월

을미일. 왕이 거처를 연경궁(延慶宮)으로 옮겼다.

경자일. 동북면병마사로부터, 동진군 천여 명이 장평진(長平鎭 : 지금의 함경남도 금야군)으로 와 진을 쳤다는 보고가 올라왔다. 3군을 보내어 방어하기로 결정을 내렸는데, 잠시 후 적의 퇴각 소식이 들려오자 출동을 중지시켰다.

• 8월

병진일. 왕이 다음과 같이 조서를 내렸다.

“동진(東眞)이 국경 부근에 몰래 진을 치고 있다가 여러 차례 변경을 침구했다. 군사를 출동시켜 토벌에 나서면 즉각 도주해 버리고 군사를 거두어들이면 다시 침입해 틈을 엿보니 어떤 전략을 써야 이들을 물리칠 수 있겠는가? 『서경』에는5) ‘높은 관리들과 함께 의논하라.’고 했으니 문무 4품과 대성(臺省) 6품 이상의 관리들은 좋은 전략을 자세히 써서 올리도록 하라.”

신유일. 왕이 친히 연경궁(延慶宮)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 9월

임신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

○ 왕이 친히 수문전(修文殿)에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.

기축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

신묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

을미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

병신일. 청새진(淸塞鎭)의 호장(戶長)이 제멋대로 동요(童謠)를 지어내 용주(龍州 : 지금의 평안북도 용천군)와 함께 반란을 일으키려 하므로 병마사 채송년(蔡松年)이 그들을 추궁해 처형시켰다.

• 겨울 10월

무신일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

신해일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

신유일. 승려 3만 명에게 음식을 대접했다.

기사일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.

• 11월

초하루 신미일. 지진이 발생했다.

계미일. 팔관회를 열고, 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

신묘일. 지문하성사(知門下省事) 문유필(文惟弼)이 죽자 사흘간 조회를 중지했다.

을미일. 왕이 본궐로 돌아왔다.

• 12월

초하루 경자일. 일식이 있었다.

계묘일. 평장사(平章事) 왕규(王珪)가 죽었다.

갑자일. 추밀원부사(樞密院副使) 이윤함(李允諴)을 시켜 왕의 옷을 가져다가 백악(白岳)의 임시 궁궐[假闕]6)로 옮겨서 안치하게 했다.

무진일. 최보순(崔甫淳)을 수태사(守太師)·판이부사(判吏部事)로 승진시켰다. 김취려(金就礪)를 수태위(守太尉)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)로, 공천원(貢天源)·최정분(崔正份)을 함께 참지정사로, 최종준(崔宗俊)을 지문하성사(知門下省事)·이부상서(吏部尙書)로, 김중구(金仲龜)를 지추밀원사(知樞密院事)로, 기저(奇泞)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 진식(陳湜)을 추밀원부사(樞密院副使)·어사대부(御史大夫)로, 사광보(史光補)·유승단(兪升旦)을 모두 추밀원부사(樞密院副使)·좌우산기상시(左右散騎常侍)로, 홍사윤(洪斯胤)을 상서우복야(尙書右僕射)로, 최정화(崔正華)를 추밀원사(樞密院使)로 각각 임명해 은퇴하게 했다. 박세통(朴世通)을 병부상서(兵部尙書)로, 조염경(趙廉卿)을 예부상서(禮部尙書)로, 김숙룡(金叔龍)을 추밀원지주사(樞密院知奏事)로, 김양경(金良鏡)을 형부상서(刑部尙書)·한림학사(翰林學士)로, 김승준(金承俊)을 시호부상서(試戶部尙書)로, 최종번(崔宗藩)을 좌승선(左承宣)으로, 이정(李頲)을 좌부승선(左副承宣)으로, 최임수(崔林壽)를 시비서감(試秘書監)·좌간의대부(左諫議大夫)로 각각 임명했다.

十五年 春正月 丙子朔 地震. 癸未 以判將作監事金弁爲東北面兵馬使, 大將軍太集成爲西北面兵馬使. 戊戌 幸法王寺. 己亥 醮三淸于宣慶殿, 以禳地震. 癸卯 設消災道場于修文殿.

二月 戊午 燃燈, 王如奉恩寺. 乙丑 幸王輪寺.

三月 甲戌朔 幸普濟寺. 乙酉 幸乾聖寺. 己丑 懷音鎭都領希幹, 捕西京謀叛者來告, 賜綵帛四十匹, 廐馬一匹. 辛卯 幸外帝釋院. 戊戌 賜李敦等及第.

夏四月 壬戌 親設消災道場于宣慶殿.

五月 辛丑 北界兵馬使馳報, “境上有賊變, 又蝗害稼.” 王分遣內侍, 禱于中外神祠, 又設般若道場于宣慶殿二七日.

六月 壬寅朔 王如奉恩寺. 戊申 親醮元辰于修文殿. 壬子 東眞矛克王奴卑, 司曆高隣·幹闌哥來投. 壬戌 親設仁王道場于宣慶殿, 以禳狄兵. 戊辰 掌牲署囚徒中, 有一女, 美姿色. 署吏當直夕, 欲奸之, 其女固拒曰, “我亦隊正妻也, 肯從他乎?” 吏劫之, 囚於猪廐, 衆猪爭嚙. 其女叫呼甚急, 吏以爲詐, 置而不救, 比明視之, 唯骨在焉.

秋七月 乙未 移御延慶宮. 庚子 東北面兵馬使報, “東眞兵千餘人來屯長平鎭.” 議遣三軍, 以禦之, 尋聞賊退, 竟不行.

八月 丙辰 詔曰, “東眞潛據近地, 數寇邊鄙. 出軍追討, 卽輒遁去, 迨軍之還, 復入窺窬, 制禦之術安在? 書曰, ‘謀及卿士.’ 宜爾文武四品, 臺省六品以上, 各以長策條上. 辛酉 親設消災道場于延慶宮.

九月 壬申 幸王輪寺. 親設佛頂道場于修文殿. 己丑 幸普濟寺. 辛卯 幸乾聖寺. 乙未 幸妙通寺. 丙申 淸塞鎭戶長妄作童謠, 欲與龍州謀叛, 兵馬使蔡松年按誅之.

冬十月 戊申 幸外帝釋院. 辛亥 親設消災道場于宣慶殿. 辛酉 飯僧三萬. 己巳 太白晝見, 經天.

十一月 辛未朔 地震. 癸未 設八關會, 幸法王寺. 辛卯 知門下省事文惟弼卒, 輟朝三日. 乙未 還御本闕.

十二月 庚子朔 日食. 癸卯 平章事王珪卒. 甲子 命樞密院副使李允諴, 奉御衣帶, 移安于白岳假闕. 戊辰 崔甫淳加守太師判吏部事. 金就礪守太尉中書侍郞平章事判兵部事, 貢天源·崔正份並叅知政事, 崔宗俊知門下省事吏部尙書, 金仲龜知樞密院事, 奇泞同知樞密院事, 陳湜爲樞密院副使御史大夫, 史光補·兪升旦並爲樞密院副使左右散騎常侍, 洪斯胤爲尙書右僕射, 崔正華爲樞密院使, 仍令致仕. 朴世通爲兵部尙書, 趙廉卿爲禮部尙書, 金叔龍爲樞密院知奏事, 金良鏡爲刑部尙書翰林學士, 金承俊試戶部尙書, 崔宗藩爲左承宣, 李頲爲左副承宣, 崔林壽試秘書

각주

1 삼청 : 도교에서 말하는 삼원(三元)의 화생(化生)인 삼보군(三寶君)이 관할하는 영역인 옥청(玉淸), 상청(上淸), 태청(太淸)을 말한다. 옥청에 거주하는 이가 원신천존(元始天尊)이고, 상청(上淸)에 거주하는 이가 영보천존(靈寶天尊), 태청에 거주하는 이가 태상천존(太上天尊) 혹은 태상노군이다. 이들은 모두 도교의 3대 신으로, 도관에는 반드시 이들의 상이나 그림이 봉안되어 있었는데 중앙에 원시천존, 왼쪽에 태상천존, 오른쪽에 영보천존으로 배치되었다.

김철웅, 『한국중세 국가제사의 체제와 잡사』 한국연구원, 2003, 78쪽.

마노 다카야 지음, 이만옥 옮김, 『도교의 신들』, 들녘, 2001, 31~33쪽.

2 급제시켰다 : 이돈은 평장사(平章事) 최보순(崔甫淳)을 지공거(知貢擧)로 하고 판위위사(判衛尉事) 이규보(李奎報)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

3 원진 : 하늘에 있는 별의 신으로 대모(大耗)라고도 하며 주로 재물을 관장하는 신으로 알려져 있다.

4 모극 : 금나라의 제도인 맹안(猛安)·모극(謀克)의 모극을 말한다. 맹안과 모극은 금나라의 군사조직이자 관직명이기도 하다. 맹안은 여진어로 천(千)을 뜻하는 밍간, 모극은 향리 및 읍장을 뜻하는 무게를 음역한 것이다. 금나라 태조는 여진의 고유한 부족조직을 기초로 하여 300호를 1모극으로, 10모극을 1맹안으로 하고 그 우두머리의 이름을 모극과 맹안이라 했다. 전시에는 1모극 단위로 1백 명의 군사를 징발하여 군대를 조직하였다. 모극은 군사 백 명의 장(長), 맹안은 그 10배인 천명의 장으로, 부락민들은 평소에는 농사에 종사하다가 유사시에는 군졸로 징발되었다.

5 『서경』에는 : 『서경』 상서(尙書) 주서(周書) 홍범편에 나오는 말이다.

6 임시 궁궐 : 고종 4년(1217) 12월 경술일에 최충헌(崔忠獻)이 백악(白岳)에 새 궁궐을 지으면 전쟁이 종식될 것이라는 술사 이지식(李智識)의 말을 듣고 짓기 시작하였다고 한다.

『고려사』 권22, 세가22, 고종 4년 12월.

고종 16년(1229) 기축년

• 16년 봄 정월

신미일. 평장사(平章事) 최보순(崔甫淳)이 죽었다.

신묘일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

• 2월

병오일. 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

임자일. 동북면병마사로부터, 동진인이 함주(咸州 : 지금의 함경남도 함흥시)에 와서 화친을 요청한다는 보고가 올라오자 왕이 친히 식목녹사(式目錄事) 노연(盧演)1)을 보내 화친의 조건을 들어보게 했다.

계축일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을축일. 송나라 상인인 도강(都綱) 김인미(金仁美) 등 두 명이 풍랑을 만나 표류해 갔던 제주 거주민 양용재(梁用才) 등 28명을 데리고 왔다.

• 3월

경오일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

기축일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

경인일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

갑오일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

• 여름 4월

신해일. 가뭄이 계속되자 기우제를 지냈다.

• 5월

갑술일. 노연(盧演)이 동북면으로부터 돌아왔는데 당시 동계의 부방장군(赴防將軍)으로 있던 김중온(金仲溫)으로부터 노연이 겁을 집어먹고 동진과 화친을 맺지 못했다는 투서가 올라왔다. 최우가 노하여 노연을 가구소(街衢所)2)에 수감한 후, 전 거제현령(巨濟縣令) 진용갑(陳龍甲)을 장평진장(長平鎭將)으로 임명해 동진과 화친을 체결하게 했다.

○ 왕이 다음과 같이 조서를 내렸다.

“지금같은 농번기에 큰 가뭄이 닥쳤으니 이는 형벌이 공정하지 못했던 때문이라 짐은 두렵기 그지없다. 참형과 교수형 이하의 죄인으로 현재 유배 중에 있는 자는 살기에 편리한 곳으로 옮겨주고 수감 중인 죄수는 모두 석방하라.”

무인일. 동진이 화주(和州)를 침구해 가축과 사람들을 노략질했는데, 진용갑(陳龍甲)이 사람을 보내 설득하자 모두 버리고 갔다.

무자일. 비를 내려달라고 빌었다.

을미일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차해 비를 내려달라고 기도했다.

• 6월

무술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

신해일. 왕이 내전에서 보살계를 받았다.

○ 북쪽 변방 사람인 전 별장(別將) 예작(銳爵)은 믿음성이 없고 누차 사기를 쳐서 화주(和州)에 유배당한 자였다. 그가 자신이 동진(東眞)의 도로 사정과 지리를 잘 아노라고 떠벌였는데, 그 말을 곧이들은 동북면병마사 최종재(崔宗梓)가 예작 등 세 명을 동진국으로 보내 그 쪽 사정을 정탐하게 했다. 예작이 동진인더러 우리나라가 화친을 맺고 싶어 한다고 귀띔해주자 그들도 그 말을 그대로 믿고 예작 일행 중 한 명을 돌려보내고 우리 조정의 회답을 기다렸다. 그러나 나라에서 결정을 미루고 회답을 주지 않자 동진에서는 예작이 사기를 쳤다며 참형에 처해버렸다.

• 가을 7월

임진일. 양부(兩府)의 대신이 최우의 집에 모여 동진군을 막을 전략을 의논했다.

• 8월

갑진일. 상서좌복야(尙書左僕射)로 은퇴했던 유자량(庾資諒)이 죽었다.

경술일. 해당 관청에서 최종재(崔宗梓)가 상부의 승인없이 예작(銳爵)을 동진에 보냄으로써 국방상의 문제를 일으켰다고 탄핵하자, 그를 양주부사(梁州副使)로 좌천시켰다.

을묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

계해일. 동진(東眞)사람 40명이 온적한(溫迪罕)3)을 추격한다는 핑계로, 화주(和州)까지 당도했다.

갑자일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 9월

무진일. 평장사(平章事)로 은퇴한 최홍윤(崔洪胤)이 죽자 사흘 동안 조회를 중지했다.

병술일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

기축일. 왕이 법운사(法雲寺)에 행차했다.

갑오일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

• 겨울 11월

정축일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사에 행차했다.

十六年

春正月 辛未 平章事崔甫淳卒. 辛卯 幸法王寺.

二月 丙午 設消災道場于宣慶殿. 壬子 東北面兵馬使報, “東眞人到咸州, 請和.” 親遣式目錄事盧演, 往聽約束. 癸丑 燃燈, 王如奉恩寺. 乙丑 宋商都綱金仁美等二人, 偕濟州飄風民梁用才等二十八入來.

三月 庚午 幸乾聖寺. 己丑 幸外帝釋院. 庚寅 幸普濟寺. 甲午 幸妙通寺.

夏四月 辛亥 以旱, 雩.

五月 甲戌 盧演, 還自東北面, 時東界赴防將軍金仲溫訴演怯懦, 不與東眞約束. 崔瑀怒, 囚演于街衢所, 以前巨濟縣令陳龍甲爲長平鎭將, 約束東眞. 詔曰, “農事方殷, 騎陽爲沴, 良由政刑之失, 朕甚懼焉, 其二罪以下流配人量移, 囚徒並原.” 戊寅 東眞寇和州, 掠牛馬人口, 陳龍甲遣人諭之, 皆棄去. 戊子 禱雨. 乙未 幸乾聖寺, 祈雨.

六月 戊戌 王如奉恩寺. 辛亥 王受菩薩戒于內殿. 北邊人前別將銳爵, 反覆多詐犯罪, 曾配和州. 自言, 知東眞道路夷險遠近, 東北面兵馬使崔宗梓信之, 遣爵等三人入東眞國, 聽探消息. 爵與東眞言, “我國欲與和好.” 東眞亦信其言, 遣還爵一行人待報. 國家猶豫不報, 東眞以爵行詐, 斬之.

秋七月 壬辰 兩府會崔瑀家, 議備禦東眞之策.

八月 甲辰 尙書左僕射致仕庾資諒卒. 庚戌 有司劾崔宗梓, 擅遣銳爵于東眞, 以生邊釁, 左遷梁州副使. 乙卯 幸王輪寺. 癸亥 東眞四十人托言追溫迪罕, 至和州. 甲子 幸普濟寺.

九月 戊辰 平章事致仕崔洪胤卒, 輟朝三日. 丙戌 幸乾聖寺. 己丑 幸法雲寺. 甲午 幸賢聖寺.

冬十一月 丁丑 設八關會, 幸法王寺.

각주

1 노연(?~?) : 『교하노씨세보(交河盧氏世譜)』에 의하면, 노연의 본관은 교하(지금의 경기도 파주시)로, 노연의 증조는 상장군 노탁유(盧卓儒)이고 조부는 노충악(盧冲鶚)이며 부친은 노중모(盧仲眸)이다. 그러나 노탁유 묘지명에 의하면 노탁유는 죽을 때 노양혁(盧陽赫)이라는 아들 밖에 없었으므로 노충악을 노탁유의 아들로 볼 수 있을 지는 논란의 여지가 있다. 특히 노연이 주로 고종년간에 활동하였고 노탁유가 명종연간에 활동하였다는 사실을 고려해 보면 노탁유가 노연의 증조일 가능성은 높지 않다. 따라서 노연의 본관이 교하인지 그리고 노탁유의 증손자인지는 좀 더 세밀한 실증이 필요하다. 한편 노연의 딸은 안동권씨 권단(權)과 혼인하였다.

김용선 편저, 「노탁유 묘지명」·「권단 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

2 가구소 : 고려시대 개경의 도적이나 죄인을 잡아 다스리는 일을 담담했던 관청이다. 고려 문종 30년(1076)에 처음 설치하였고, 조선 태조 원년(1392) 7월에 폐지하였다. 관원으로는 가구사(街衢使)·가구부사(街衢副使)·가구별감(街衢別監) 등이 있었으며, 감행장교(監行將校) 2명, 나장(螺匠) 11명, 도전(都典) 11인, 군인(軍人) 40명이 배치되었다.

3 온적한 : 금나라에서 파견된 파속로(婆速路) 도통(都統)으로서 흘석열환단(紇石烈桓端)과 더불어 포선만노의 군사를 요양에서 축출하고 금의 동쪽변방 요양을 지키던 장수이다.

『금사』 권103, 열전 흘석열환단전.

이정신, 「고려 고종대 의주민의 항쟁」 『사총』 43, 1994, 36쪽.

고종 17년(1230) 경인년

• 17년 봄 정월

경오일. 내전(內殿)에서 소재도량(消災道場)을 이레 동안 열었다.

갑신일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

○ 차척(車倜)을 추밀원부사(樞密院副使)·어사대부(御史大夫)로 임명했다.

경인일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 금의(琴儀)가 죽었다.

신묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

○ 이 달에 크게 흉년이 들어 굶어 죽은 자가 길에 널렸다.

• 2월

병신일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

정묘일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

을묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.

• 윤2월

신미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

기묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

을유일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.

• 3월

기유일. 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

정사일. 전경(田慶) 등을 급제시켰다.1)

• 여름 4월

초하루 임술일. 일식이 있었다.

갑술일. 성변(星變)이 있자 왕이 친히 선경전(宣慶殿)에서 소재도량(消災道場)을 열고 재변을 물리쳐 달라고 기도했다.

• 5월

갑인일. 태묘(太廟) 9실에 도둑이 들어 대대로 올린 옥책(玉冊)2)의 백금 테두리 장식을 훔쳐갔다.

을묘일. 가뭄이 들어 재차 기우제를 지냈다.

• 6월

임술일. 왕이 봉은사에 갔다.

• 가을 9월

무신일. 왕의 묘통사(妙通寺) 행차 도중 어가(御駕)가 절 문 밖에 이르자 말이 놀라 뛰는 바람에 어가가 뒤집히는 사고가 일어났다. 지어사대사(知御史臺事) 왕유(王猷)가 어가를 제대로 호종하지 못한 견룡행수(牽龍行首)를 하옥시켰는데 어사대부(御史大夫) 차척(車倜)이 견룡 두 명만을 탄핵해 파직시켰다.

十七年

春正月 庚午 設消災道場于內殿七日. 甲申 幸法王寺. 以車倜爲樞密院副使御史大夫. 庚寅 門下侍郞平章事琴儀卒. 辛卯 幸王輪寺. 是月, 大饑, 道殣相望.

二月 丙申 幸乾聖寺. 丁卯 燃燈, 王如奉恩寺. 乙卯 幸普濟寺.

閏月 辛未 幸妙通寺. 己卯 幸賢聖寺. 乙酉 幸外帝釋院.

三月 己酉 親設消災道場于宣慶殿. 丁巳 賜田慶等及第.

夏四月 壬戌朔 日食. 甲戌 以星變, 親設消災道場于宣慶殿, 以禳之.

五月 甲寅 盜竊太廟九室累世所上玉冊緣飾白金. 乙卯 以旱, 再雩.

六月 壬戌 王如奉恩寺.

秋九月 戊申 幸妙通寺, 駕至寺門外, 馬驚墮地, 知御史臺事王猷, 以牽龍行首扈駕不謹, 下獄, 御史大夫車倜, 但劾罷牽龍二人.

각주

1 급제시켰다 : 전경은 정당문학(政堂文學) 유승단(兪升旦)을 지공거(知貢擧)로 하고 국자좨주(國子祭酒) 유충기(劉冲奇)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

2 옥책 : 제왕·후비의 존호를 올릴 때에 송덕문을 새긴 간책(簡冊)을 말한다.

고려사』 권23, 세가23 고종2

고종 18년(1231) 신묘년

• 18년 여름 4월.

○ 가뭄이 들었다.

• 5월

초하루 병술일. 가뭄이 계속되자 전국의 죄수들을 사면했다.

무자일. 다시 기우제를 지냈다.

• 6월

초하루 병진일. 왕이 봉은사에 갔다.

• 가을 8월

병자일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

임오일. 몽고 원수(元帥) 살리타이[撒禮塔1)]가 함신진(咸新鎭)을 포위하고2) 철주(鐵州 : 지금의 평안북도 철산군)를 철저히 짓밟았다.3)

• 9월

을유일. 재상들이 최우(崔瑀)의 집에 모여 3군을 출동시켜 몽고군을 방어할 전략을 세운 다음 대장군 채송년(蔡松年)을 북계병마사로 임명하고 각 도의 군사를 징집했다.

병술일. 몽고군이 귀주성(龜州城 : 지금의 평안북도 구성시)을 포위했으나4) 함락시키지 못하고 퇴각했다.

임진일. 3군이 장도에 올랐다.

계사일. 몽고군이 서경성을 공격했으나 함락시키지 못했다.

정유일. 몽고군이 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)·봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군)까지 침입해오자 두 주의 수령은 백성을 이끌고 철도(鐵島)5)로 들어가 방어했다.

계묘일. 북계로부터, 몽고군이 용주(龍州 : 지금의 평안북도 룡천군)를 포위하자 성 중에서는 투항을 요청했고 부사(副使) 위소(魏玿)는 포로가 되었다는 급보를 알려왔다.

임자일. 몽고군이 선주(宣州 : 지금의 평안북도 선천군)와 곽주(郭州 : 지금의 평안북도 곽산군)를 함락시켰다.

• 겨울 10월

초하루 계축일. 몽고인 두 명이 공문을 휴대하고 평주(平州 : 지금의 황해북도 평산군)로 찾아오자, 평주에서는 즉시 이들을 수감한 후 조정에 보고했다. 이에 대해 조정에서는 의견이 분분했는데, 혹자는 죽여야 한다고 주장하고 혹자는 찾아온 이유를 캐어보아야 한다고 주장했다. 이에 전중시어사(殿中侍御史) 김효인(金孝印)6)을 보내 문초하게 했는 바, 그 공문의 내용은 다음과 같았다.

“아군이 처음 함신진(咸新鎭)에 당도했을 때 기꺼이 투항해온 자들은 모두 목숨을 건졌다. 너희 나라가 항복하지 않으면 우리는 끝까지 돌아가지 않을 것이며, 항복하면 동진(東眞)으로 진격할 것이다.”

임술일. 지진이 발생했다.

임신일. 낭장(郞將) 지의심(池義深)이 평주(平州)에 수감되어 있던 몽고인 두 명을 개경으로 압송해 왔는데, 한 명은 몽고인이고 한 명은 여진인이었다. 신원을 확인한 후 조정에서는 그들이 정말 몽고군임을 믿게 되었다.

○ 몽고군이 귀주(龜州)를 공격해 성랑(城廊) 2백여 간을 파괴했으나, 귀주 사람들이 즉시 되쌓아 수비했다.

계유일. 몽고군이 각 성에서 항복했던 우리 군사를 동원해 귀주성을 포위한 후, 신서문(新西門)의 주요지점[要害處] 28개소에 포(砲)를 설치하고 공격했다. 또 성랑 50간을 부순 후 성곽을 넘어 들어와 교전하자 귀주 사람들이 필사적으로 싸워 적을 대패시켰다. 이 날에 3군은 안북성에 진을 쳤는데 몽고군이 성 아래에 와서 싸움을 걸었다. 3군은 나가 싸울 생각이 없었으나, 후군진주(後軍陣主) 대집성(大集成)이 억지를 부려 결국 성 밖으로 나가 진을 치게 되었다. 다른 진주(陣主)와 지병마(知兵馬) 등은 성 밖으로 나오지 않고 모두 성 위에서 바라만 보자 대집성도 성으로 돌아가 버렸다. 양 군이 맞붙자 몽고군들은 모두 말에서 내려 부대별로 대열을 지은 후 기병(騎兵)이 우리 우군(右軍)쪽으로 돌격해 왔다. 빗발같이 쏟아지는 화살을 맞고 우군이 우왕좌왕하니 구원에 나선 중군(中軍)도 혼란에 빠져 다투어 성으로 쫓겨 들어왔다. 몽고군이 기세를 타고 아군을 추격하자 아군은 반 넘게 사상자가 났으며, 장군 이언문(李彦文)·정웅(鄭雄)과 우군판관(右軍判官) 채식(蔡識) 등이 전사했다.

갑술일. 왕이 사흘 동안 승려 3만 명에게 친히 음식을 대접했다.

신사일. 동계의 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군)로부터, 동진군(東眞軍)이 화주(和州)를 침구해 선덕진(宣德鎭 : 지금의 평안남도 덕천시 인근) 도령(都領)을 사로잡아 갔다고 급히 보고했다.

• 11월

정해일. 문하시중(門下侍中)으로 은퇴했던 이항(李抗)이 죽었다.

계사일. 북계분대어사(北界分臺御史) 민희(閔曦)7)가 돌아와 다음과 같이 보고했다.

“제가 병마판관(兵馬判官)·원외랑(員外郞) 최계년(崔桂年)과 함께 3군의 명령을 받고 몽고군영으로 가서 음식을 대접했습니다. 그 때 자칭 권황제(權皇帝)로 이름을 살리타이[撒禮塔]라고 하는 한 원수가 비단으로 장식한 가죽 천막에 앉아 있었고 그 좌우에는 부인들이 열지어 있었습니다. 그가, ‘네 나라가 굳게 지키든지 항복하든지 맞서 싸우든지 간에 그 어느 쪽이든 빨리 결정하라. 너의 직책은 무엇인가?’라고 묻기에, 분대관인(分臺官人)이라고 대답했습니다. 그랬더니 그가 ‘너는 직위가 낮다. 고관이 빨리 와서 항복하라’고 다그쳤습니다.”

갑진일. 오군병마(五軍兵馬)를 추가로 출동시켜 몽고군을 방어하게 했다.

○ 몽고군이 평주(平州)에서 자기들의 공문을 전달했던 자를 수감시켰다고 하여 먼저 평주를 완전히 멸살하려고 경술일 밤 동트기 전 성 안으로 돌입해 주의 관리들을 죽이고 성을 도륙한 다음 민가를 모조리 불태우니, 닭과 개마저도 씨가 말라버렸다.

신해일. 몽고군이 평주(平州)에서 선의문(宣義門) 밖까지 와서 진을 쳤는데, 포도(蒲桃) 원수(元帥)8)는 금교(金郊 : 개성부 소속의 역)9)에, 적거(迪巨) 원수(元帥)는 오산(吾山)에, 탕꾸[唐古]10) 원수(元帥)는 포리(蒲里)에 각각 진을 쳤다. 적의 선봉이 예성강(禮成江)에 당도해 헤아릴 수 없이 많은 가옥을 불태우고 백성을 살육하니 개경 사람들이 놀라 인심이 흉흉해지고 소요가 일어났다.

• 12월

초하루 임자일. 몽고군이 개경의 4개문 바깥에 나누어 진을 친 후 흥왕사(興王寺)를 공격했다.

○ 어사(御史) 민희(閔曦)를 몽고군 진영으로 보내 음식을 대접하고 화친을 맺게 했다. 이튿날, 민희가 다시 몽고군의 진영으로 가서 몽고사절 두 명 및 그 수행원 20명을 데리고 돌아왔다. 이에 지합문사(知閣門事) 최공(崔珙)11)을 접반사(接伴使)로 임명하고 의장대(儀仗隊)를 갖추어 선의문(宣義門) 밖에서 맞아다가 선은관(宣恩館)으로 들어오게 했다.

당시 살리타이[撒禮塔]는 안북도호부(安北都護府)에 주둔하면서 사자 세 명을 보내와서 강화를 설득했다. 이튿날 몽고 사절들이 궁궐로 찾아오자 왕이 대관전(大觀殿) 뜰에 내려가 북쪽을 향해 서서 신하의 예로써[北面12)] 맞이했는데, 몽고사절이 만류하므로 그제야 남쪽으로 향해 서서 인사를 주고받았다. 몽고사절이 양털 옷과 양털 모자를 착용하고 활과 칼을 차고 있었으므로 우리 조정에서는 자줏빛 비단 도포와 허리띠를 주며 갈아입게 했으나, 몽고사절은 거절하고 준 의대를 겉에 걸치기만 했다. 왕이 위로연을 베푼 자리에서 몽고사절은 왕에게 공문 한 통을 바쳤는데 그 내용은 다음과 같았다.

“우리는 하늘의 뜻을 받들어 하늘의 도리로 왔는데, 말이 통하지 않는 사람은 마치 눈이 있어도 보지 못하고, 손이 있어도 사용할 줄 모르며, 발이 있어도 다리를 저는 사람과 같다. 황제께서는 살리타고르치[撒里打火里赤]13)의 군대를 너희에게 보내어 너희들이 투항할 것인지 아니면 도륙당하기를 기다릴 것인지를 묻게 했다. 쥐해[鼠兒年]14)에 흑거란(黑契丹)15)이 고려로 난입하여, 거란을 토벌하게 되었을 때 너희들은 그들을 제대로 쫓아내지 못하였고 때문에 우리들은 차라[札刺]와 카치운[何稱, 哈眞] 두 사람에게 군대를 거느리고 가서 흑거란을 모조리 잡아 죽이게 했다. 너희들이 거란을 처리하지 못했기 때문에 우리가 가서 너희들을 지켜준 것이다. 만약에 우리가 흑거란을 처단하지 않았다면 너희들은 거란을 없애지 못했을 것이다.

그런데 너희들은 사신 화리일녀(禾利一女)에게 투항하지 않았다. 만약에 너희들이 투항했다면 우리들은 사신 저고여(瓜古與)16)를 너희에게 보낼 뿐 너희들에 대한 공격을 감행하지 않았을 것이다. 하지만 결국 저고여는 살해당했다. 우리들은 사신을 파견해 저고여를 찾으려 했으나 너희들은 화살을 쏘아 저고여를 찾으러 간 사신을 쫓아내었는데 이는 너희들이 저고여를 살해했기 때문이었다. 따라서 우리들은 응당 너희들에게 책임을 물을 것이다. 이에 황제께서는 다음과 같이 분부하셨다. ‘만약 저들이 도륙당하려 한다면 우리들은 모든 곳에서 심지어 노인을 포함한 모든 이들을 도륙할 것이고, 만약 저들이 투항하려 한다면 우리들은 이전에 투항한 사람과 똑같이 대우할 것이다. 만약 저들이 자신들의 백성을 아낀다면 응당 앞서 투항한 사람들과 마찬가지로 곧장 투항할 것이며 우리가 파견했던 사신들도 속히 송환할 것이다. 만약 저들이 도륙당하려 한다면 그것은 저들이 결정한 것이다. 대몽고제국의 몽고인들은 주변 국가의 영토를 모두 수중에 넣었으며 투항을 거절한 나라의 국토 역시 장악하였다. 만약 너희들이 우리의 권고를 듣지 않고 투항을 거절한다면, 우리들은 투항자들과 함께 일시에 저들을 공격하여 저들의 영토를 모두 점령할 것이다. 고려 국왕과 그 백성들 가운데 투항한 사람은 이전에 투항한 사람과 똑같이 대우받을 것이고 투항을 거정한 사람은 즉시 처단될 것이다. 이전 호랑이 해[虎兒年]17)에 우리에게 투항한 자들은 우리와 한 가족처럼 지내고 있다. 너희들에게 파견한 사신의 이름은 아토(阿土)이다.’”

을묘일. 금으로 만든 술그릇, 크고 작은 술잔과 쟁반 각 한 벌, 은병(銀甁), 수달가죽으로 만든 옷, 비단과 모시 등의 예물을 세 원수(元帥)에게 보내고, 또 차등을 두어 사절들에게도 주었다.

병진일. 회안공(淮安公) 왕정(王侹)18)을 살리타이[撒禮塔]에게 보내 토산물을 선물하게 했다.

정사일. 몽고군이 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)·충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)·청주(淸州 : 지금의 충청북도 청주시)로 진격해 가면서 통과하는 곳마다 남김없이 살육하고 파괴했다.

신유일. 몽고사절 여덟 명이 와서 사냥용 매를 요구했다.

임술일. 왕이 내전에서 몽고사절을 위해 잔치를 베풀었다.

정묘일. 사람을 보내 탕꾸[唐古]·적거(迪巨)와 살리타이의 아들들에게 은(銀) 각 5근, 모시 10필, 굵은 베 2천 필, 말안장에 다는 진흙막이용 말다래, 말굴레장식 등의 물품을 선물로 주었다.

갑술일. 장군 조숙창(趙叔昌)이 살리타이가 보낸 몽고사절 아홉 명과 함께 공문을 가지고 왔는데 그 내용은 다음과 같았다.

“대몽고국 황제가 살리타코르치[撒里打火里赤]에게 대군을 거느리고 고려국으로 진군해 왜 사신 저고여(著古與)를 죽였는지를 묻게 했다. 삼가 황제의 분부를 받들어 나는 사자를 고려로 보냈다. 사신이 도착하자마자 고려는 곧장 항복하였고 이에 사신은 고려로 하여금 공물을 바치게 했다. 그러나 너희들이 진상한 물건들은 모두 우리의 요구에 부합하지 않았다. 너희들은 포(布)를 보내 왔으나 우리가 요구한 것은 금은(金銀)·좋은 구슬·수달피(水獺皮)·거위 털로 만든 좋은 의복[鵝嵐]이었다. 너희는 우리의 요구를 위반하지 않도록 하라. 금은·의복을 바칠 때 많을 경우에는 2만 필의 말에 실어 보내고, 적을 경우에는 1만 필에 실어 보내라. 또 우리 대군은 고향을 떠난 지가 오래되어 입고 온 옷가치조차 해어졌으니 1백만 대군이 입을 옷을 염두에 두면서 진상하기 바란다. 이외에 너희들은 진품의 자색 비단[眞紫羅] 1만 필과 수달피(水獺皮) 230장을 바쳐야한다. 또 너희들은 품질이 우수한 수달가죽 2만 장을 바쳐야 하며, 관아에서 사용하는 말 가운데서 대마(大馬) 1만 필과 소마(小馬) 1만 필도 보내도록 하라. 더욱이 왕족 가운데 사내아이 1천 명뿐만 아니라 대관인(大官人)들19)의 딸들도 황제에게 바쳐야만 하며 고려 태자가 직접 왕족의 아들 1천 명과 대관인의 딸 1천 명을 데리고 와서 황제에게 바치도록 하라.

너희들은 이것을 빨리 수행해야 한다. 이렇게 해야 너희 나라는 최대한 빨리 안정될 것이다. 만약 이것을 잘 수행하지 못한다면 너희들은 발을 펴고 편히 잘 수 없을 것이다. 지금 너희 나라로 사신을 파견하니, 우리가 요구한 물품들이 빨리 도착하면 우리 군대는 최대한 빨리 철군할 것이나 늦게 도착하면 우리 군대 역시 늦게 철군할 것이다. 너희 고려 백성들을 위해서라도 우리가 요구한 이 물품 모두를 바치는 것이 너희들에게 좋을 것이다. 만약 너희들이 백성들을 아낀다면 우리가 요구한 금은과 재물은 젓먹던 힘까지 다해 준비되어야 할 것이다. 우리가 너희에게 이렇게 말하는 것은 너희들이 이것을 잊어서는 안 되기 때문이다. 너희 국왕이 순순히 항복하였기 때문에 우리들은 사신을 너희 나라로 파견해 철군하도록 지시하였고 아울러 군대로 하여금 다시는 너희 백성들을 살육하지 못하도록 조치했으니 백성들로 하여금 이전과 같이 편안히 생업에 종사하도록 하라.”

공문을 가지고 온 자가, 오로토(烏魯土)20)와 지빈목(只賓木)의 두 사신이 도호(都護)로 갔으니 3군의 진주(陣主)들은 권황제(權皇帝)21)의 진영을 찾아가 항복하라고 말했다.

을해일. 내전에서 몽고사절을 위해 잔치를 베풀었다.

정축일. 뚜껑에 봉을 새겨 넣은 주전자와 술잔받침 각 1벌, 가는 모시베 2필, 적황색 말 1필, 은도금으로 장식한 안장, 수놓은 말다래를 탕꾸[唐古] 원수(元帥)에게 선물했다.

경진일. 몽고사절이 국가의 공식 예물로 준 황금 70근, 금 1천 3백 근, 웃옷 1천 벌, 말 1백 70필을 가지고 돌아갔다.

○ 장군 조시저(曹時著)를 보내 황금 12근 8냥, 금 7근으로 만든 각종 술그릇, 백은(白銀) 29근, 은 437근으로 만든 각종 술그릇과 식기, 은병(銀甁) 116개, 고운 비단을 수놓은 옷 16벌, 붉은 집으로 만든 웃옷 2벌, 은도금 허리띠 2개, 명주 웃옷 2천 벌, 수달가죽 75매, 금으로 장식한 안장이 딸린 말 1필, 놓아기른 말 150필을 살리타이에게 주었다. 또한 금 49근 5냥, 은 3백 4십 1근, 은 1,080근으로 만든 술그릇, 은병(銀甁) 120개, 가는 모시베 3백 필, 수달가죽 164매, 능라깁으로 만든 웃옷, 안장 딸린 말 등의 물품을 그 처자 및 부하 장수인 14명의 관인(官人)22)에게 각각 나누어 주었다.

○ 조숙창(趙叔昌)을 대장군으로 임명해 몽고 사절에 딸려 보내면서 황제에게 부친 표문은 다음과 같다.

“진작부터 저는 상국이 저희나라를 위기에서 구해준 덕분에 사직을 보존하게 된 사실을 염두에 두고 자손 대대로 우호를 지속할 것을 간절히 기약한 바 있습니다. 사정이 이러한데 어찌 딴 마음을 품고 감히 상국의 두터운 은혜를 저버릴 수 있겠습니까? 내려주신 조서를 엎드려 받아보니 마음이 매우 안타깝습니다. 있는 그대로의 사실을 자세히 말씀드릴 뿐 실정을 어찌 숨기려 하겠습니까? 저고여(著古與)가 죽었던 것은 이웃 나라의 도적들이 저지른 일임을 폐하께서도 쉽사리 판단할 수 있으리라 믿습니다. 그가 거쳐 온 행로로도 넉넉히 증명할 수 있는 일입니다.

두 번째 사신이 화살을 맞았다는 일의 전말은 이렇습니다. 그 전에 가불애(哥不愛)가 상국(上國)의 복색으로 변장을 하고 여러 차례 국경을 침범해 왔는데, 그 지역 백성들이 오랜 뒤에다 그가 상국 사람이 아니라는 사실을 알았습니다. 금년 봄에 또 그 같은 자들과 마주쳤기에 쫓아버리려고 했는데 얼마 후 사람은 사라져 버렸고 버리고 간 털옷과 두터운 명주로 만든 모자와 안장 딸린 말 등의 물건만 수습했습니다. 애초 변장한 자라 생각했으나 관리들이 쓰는 명주 모자가 있었기에 혹시나 하여 그 고을의 관리에게 맡겨 놓고서 장차 상국에서 사람이 오면 그 진위를 가리고자 했던 것입니다. 이제 그 증거물을 모두 상국 군대에 보냈으니, 우리에게 딴 마음이 없었음은 이것으로도 알 수 있을 것입니다.

또 아토(阿土) 등을 포박했던 일의 전말은 이렇습니다. 우호를 맺고 있는 상국에서 까닭없이 저희나라에 횡포를 가하리라고는 전혀 생각하지 않고, 도적떼들이 침구해 온 것으로 여겨 마침내 군대를 출동시켜 싸우게 했던 것이며 그 과정에서 갑자기 두 명이 아군의 진영으로 들어오므로 어리석은 군사들이 그 사정을 캐묻지도 않은 채 체포해 평주(平州)로 압송하게 된 것입니다. 평주인들은 혹시 그들이 도주할까 우려해 대충 형구만 채워 조정에 보고해 왔으며, 조정에서는 통역을 보내 조사한 결과 그들의 언어가 상국과 같기에 형구를 풀어주고 위로한 다음 의복까지 선물로 주어 통역을 딸려 돌려보냈던 것입니다.

당초 우리가 모르고 취했던 일이기는 하나 사실 그 일은 충분히 용서받을 만한 일이라 하겠습니다. 또 가불애(哥不愛)의 주민들이 우리나라의 성 안에 들어와 산다고 말씀하셨지만 이네들은 진작부터 우리나라 국경지역 백성들과 상호 침략을 일삼는 통에 서로 원수로 지낸지 오래되었습니다. 변방 백성들이 아무리 어리석다고 하더라도 어찌 원수를 자기 땅에 받아들여 살겠습니까?

이렇듯 사실이 차츰 명백해질 터인데 어찌 말을 꾸며낼 수 있겠습니까? 항복에 관한 일은, 이전에 카치운[河稱 : 合眞]과 차라[札刺]가 왔을 때에 이미 항복한 바 있으며, 지금 이왕 사절이 왔으니 이를 계기로 종전의 우호를 거듭 확고히 하려 합니다. 엎드려 바라옵건대, 하늘과 땅처럼 크신 아량과 해와 달처럼 밝으신 눈으로 저희들의 실정을 잘 살피셔서 너그럽게 감싸주신다면, 있는 힘을 다해 상국을 더욱 충실히 섬길 것입니다.”

十八年 夏四月 旱.

五月 丙戌朔 以久旱, 赦中外罪囚. 戊子 再雩.

六月 丙辰朔 王如奉恩寺.

秋八月 丙子 幸王輪寺. 壬午 蒙古元帥撒禮塔圍咸新鎭, 屠鐵州.

九月 乙酉 宰相會崔瑀第, 議出三軍, 以禦蒙兵, 以大將軍蔡松年爲北界兵馬使, 又徵諸道兵. 丙戌 蒙兵圍龜州城, 不克而退. 壬辰 三軍啓行. 癸巳 蒙兵攻西京城, 不克. 丁酉 蒙兵至黃·鳳州, 二州守率民, 入保鐵島. 癸卯 北界馳報, 蒙兵圍龍州, 城中請降, 副使魏玿被擄. 壬子 蒙兵陷宣·郭二州.

冬十月 癸丑朔 蒙古二人持牒, 至平州, 州卽囚之以聞. 朝議紛紜, 或云可殺, 或云當問其由. 乃遣殿中侍御史金孝印往問, 其牒云, “我兵初至咸新鎭, 迎降者, 皆不殺. 汝國若不下, 我終不返, 降則, 當向東眞去矣. 壬戌 地震. 壬申 郞將池義深押平州所囚蒙古二人到京, 一是蒙古人, 一是女眞人. 自此, 國家始信蒙古兵也. 蒙兵攻龜州, 破城廊二百餘閒, 州人隨卽修築以守. 癸酉 蒙兵領諸城降卒圍城, 樹砲於新西門要害處凡二十八所, 以攻之, 又破毁城廊五十閒, 越入交戰, 州人殊死戰, 大敗之. 是日, 三軍屯安北城, 蒙兵至城下挑戰. 三軍不欲出戰, 後軍陣主太集成强之, 三軍出陣于城外, 陣主知兵馬等皆不出, 登城望之, 集成亦還入城. 三軍乃與戰, 蒙兵皆下馬, 分隊成列, 有騎兵突擊我右軍. 矢下如雨, 右軍亂, 中軍救之, 亦亂爭入城. 蒙兵乘勝逐之, 殺傷過半, 將軍李彦文·鄭雄, 右軍判官蔡識等死之. 甲戌 親飯僧三萬, 凡三日. 辛巳 東界和州馳報, “東眞兵寇和州, 擄宣德都領而去.”

十一月 丁亥 門下侍中致仕李抗卒. 癸巳 北界分臺御史閔曦還奏, “曦與兵馬判官員外郞崔桂年, 承三軍指揮, 往犒蒙兵. 有一元帥, 自稱權皇帝, 名撒禮塔, 坐氈廬, 飾以錦繡, 列婦人左右. 乃曰, ‘汝國能固守則固守, 能投拜則投拜, 能對戰則對戰, 速決了也. 汝職爲何?’ 對曰, ‘分臺官人.’ 曰, ‘汝是小官人, 大官人速來降.’” 甲辰 加發五軍兵馬, 以禦蒙兵. 蒙兵以平州囚其持牒者, 欲先滅之, 庚戌夜未明, 突入城中, 殺州官, 屠其城, 盡燒人戶, 雞犬一空. 辛亥 蒙兵自平州, 來屯宣義門外, 蒲桃元帥屯金郊, 迪巨元帥屯吾山, 唐古元帥屯蒲里. 前鋒到禮成江, 焚燒廬舍, 殺掠人民, 不可勝計, 京城驚擾洶洶.

十二月 壬子朔 蒙兵分屯京城四門外, 且攻興王寺. 遣御史閔曦犒之, 結和親, 翼日, 曦又往蒙古屯所, 偕蒙使二人, 下節二十人以來. 命知閤門事崔珙爲接伴使, 備儀仗, 出迎宣義門外, 入宣恩館. 時, 撒禮塔屯安北都護府, 亦遣使者三人來, 諭講和. 翼日, 詣闕, 王下大觀殿庭, 北面以迎, 蒙使止之, 王乃南面拜訖. 蒙使毛衣冠, 佩弓劍, 我朝贈紫羅衫束帶, 令更衣, 蒙使不從, 只表著之. 王宴慰之, 蒙使獻王文牒一道, 牒曰, “天底氣力, 天道將來底, 言語所得不秋底, 人有眼瞎了, 有手沒了, 有脚子瘸了, 聖旨, 差, 撤里打火里赤軍去者, 問你每待投拜待廝殺. 鼠兒年, 黑契丹你每高麗國裏, 討虜時節, 你每选當不得了去也, 阿每差得札刺·何稱兩介引得軍來把黑契丹都殺了, 你每不殺了阿每來, 若阿每不將黑契丹了, 你每不早了, 那是麽使臣禾利一女根底不拜來, 那是麽投了呵, 差使臣瓜古與, 你每根底不行打來, 那什麽瓜古與沒了, 使臣覓瓜古與來, 你每使弓箭將覓來底人射得回去了, 那上頭管是你每底將瓜古與殺了也, 阿每覓問當來也. 皇帝聖旨道, 若你每待廝交, 阿每一處廝相殺住到老者, 若還要投呵, 依前一投了者去, 若你每民戶, 根底的愛惜, 依前一投拜來, 下去底使臣怏怏地交回來者, 若要廝殺, 你識者, 皇帝大國土裏達達每將四向周圍國土都收了, 不投底國土都收了, 你每不聽得來, 投去了底人, 都一處行打, 你每不聽得來, 阿每將劫摢你每底寄, 不及都收撫了, 聽你每根底來, 高麗國王你每底民戶裏, 投拜了的人, 依舊住坐, 不投拜底人戶殺有, 虎兒年投投拜了咱每不啻一家來, 那什麽使去底使臣是阿土.”

乙卯 以金酒器, 大小盞盤各一副, 銀甁, 水獺皮衣, 紬紵布等物, 贈送于三元帥, 又贈使者有差. 丙辰 遣淮安公侹, 以土物, 遺撒禮塔. 丁巳 蒙兵向廣·忠·淸州, 所過無不殘滅. 辛酉 蒙使八人來, 求鷹鷂. 壬戌 宴蒙使于內殿. 丁卯 遣人, 遺唐古·迪巨及撒禮塔之子, 銀各五斤, 紵布十匹, 麤布二千匹, 馬韂·馬纓等物.

甲戌 將軍趙叔昌, 與撒禮塔所遣蒙使九人, 持牒來, 牒曰, “蒙古大朝國皇帝聖旨專命撒里打火里赤統領大軍前去高麗國, 問當如何殺了著古與使臣乎? 欽奉聖旨, 我使底稍馬去, 使臣到投拜了, 使臣令公將進底物件應生交送, 這些箇與物將來底物, 去我沒一箇中底物. 布子與來子麽我要底好金銀·好珠子·水獺皮·鵝嵐好衣服與來, 你道足但言者不違. 你與金銀衣服, 多合二萬匹馬駄來者, 小合一萬匹馬駄來者, 我底大軍離家多日, 穿將來底衣服都壞了也, 一百萬軍人衣服, 你斟酌與來者. 除別進外, 眞紫羅一萬匹你進呈將來底. 你將來底水獺二百三十箇, 好麽與紫箇來, 如今交上好水獺皮二萬箇與來者. 你底官馬裏選鍊一萬箇匹大馬, 一萬匹小馬與來者. 王孫男姟兒一千底, 公主大王每等郡主進呈皇帝者外, 大官人母女姟兒亦與來者. 你底太子將領大王令子幷大官人, 男姟兒要一千箇, 女姟兒亦是一千箇, 進呈皇帝做札也者. 你這公事疾忙句當了, 合你已後早了, 你底里地里穩便快和也, 這事不了合, 你長日睡合憂者. 有我使臣呼喚稍馬軍去, 我要底物件疾忙交來, 軍也疾來. 遲交來, 持我軍馬遲來. 爲你高麗民戶, 將打得莫多少物件百端, 拜告郡裏足得. 你受惜你也民戶, 我這裏飜取要金銀財物, 你道骨肉出力. 這飜語異侯, 異侯休忘了者. 據國王好好底投拜上頭, 使得使臣交道, 與我手軍去, 爲你底百姓上, 休交相殺, 如此道得去也, 交他舊日自在, 行路通泰者, 依上知之.” 使云, “底使臣二人烏魯土·只賓木入都護, 三軍陣主, 詣降權皇帝所.”

乙亥 宴蒙使于內殿. 丁丑 以滿鏤鳳盖酒子·臺盞各一副, 細紵布二匹, 騂馬一匹, 銀鍍金粧鞍橋子, 滿繡韂, 遺唐古元帥. 庚辰 蒙古使, 賫國贐黃金七十斤, 白金一千三百斤, 襦衣一千領, 馬百七十匹而還. 遣將軍曹時著, 以黃金十二斤八兩, 多般金酒器重七斤, 白銀二十九斤, 多般銀酒食器重四百三十七斤, 銀甁一百十六口, 紗羅錦繡衣十六, 紫紗襖子二, 銀鍍金腰帶二, 及紬布襦衣二千, 獺皮七十五領, 金飾鞍子具馬一匹, 散馬一百五十匹, 遺撒禮塔. 又以金四十九斤五兩, 銀三百四十一斤, 銀酒器重一千八十斤, 銀甁一百二十口, 細紵布三百匹, 獺皮一百六十四領, 綾紗襦衣, 鞍馬等物, 分贈妻子, 及麾下將佐十四官人. 以趙叔昌, 拜大將軍偕行, 寄蒙使上皇帝表曰, “伏念, 臣曾荷大邦之救危, 完我社稷, 切期永世以爲好, 至于子孫. 寧有二心, 敢孤厚惠? 伏承下詔, 深疚中懷. 事或可陳, 情何有匿, 其著古與殺了底事實, 隣寇之攸作, 想聖智之易明. 彼所經由, 亦堪證驗. 其再來人使著箭事, 前此, 哥不愛僞作上國服樣, 屢犯邊鄙, 邊民久乃覺其非. 今春, 又値如此人等, 方驅逐之, 俄不見人物, 唯拾所棄毛衣·帛冠·鞍馬等事. 以帛冠之故, 雖知其僞, 尙疑之, 藏置縣官, 將俟大國來人, 辨其眞贗. 今以此, 悉付上國大軍, 則無他之意, 於此可知也. 又阿土等縛紐事, 初不意結親之大國, 乃無故加暴於小邦, 擬寇賊之來侵, 出軍師而方戰, 忽有二人, 突入我軍, 癡軍士不甚考問, 捕送平州, 平州人, 恐其逋逸, 略加鏁杻, 申覆朝廷, 朝廷遣譯察視, 以其語頗類上國, 然後解械慰訊, 兼贐衣物, 隨譯前去. 則初雖不明所致, 其實亦可恕之, 又哥不愛人戶, 於我國城子裏入居事, 此等人嘗與我國邊人, 迭相侵伐, 其爲寃讎久矣. 邊民雖憂, 豈容讎敵, 與之處耶? 事漸明矣, 言可飾乎? 其投拜事, 往前河稱·札剌來時, 已曾投拜, 今因華使之來, 申講舊年之好. 伏望, 乾坤覆露, 日月照臨, 鞠實察情, 苟廓包荒之度, 竭誠盡力, 益修享上之儀.”

각주

1 살리타이(?~1232) : 원래 이름은 찰라역아태할아적(札刺亦兒台割兒赤)으로 강동성 전투에 참전한 차라[札刺]와 같은 사람이다. 칭기스칸은 1211~1213년 금나라를 공격한 이후 동북아시아 지역의 작전권을 잘라이르[札刺亦兒] 부족의 무칼리[木華黎]에게 주고 자신은 호리즘 정벌에 나섰다. 이후 잘라이르 부족은 동북아시아 정벌을 주도적으로 담당했다. 때문에 살리타이가 원수가 되어 고려를 침입한 것이다. 한편 주채혁은 살리타이가 인명이 아니라 잘라이르와 같은 말이라고 지적하였다. 즉 살리타이는 잘라이르 부족의 음가를 다르게 표현하였다는 것이다. 실제 몽고인들은 부족이름을 자신의 이름으로 사용하기도 하였으므로 그럴 가능성이 높다. 그런데 몽고가 만주지역을 정벌할 때는 칭기스칸의 동생들 주치카사르와 테무게 옷치긴[鐵不哥斡赤斤] 등도 공을 세웠다. 때문에 이후 그들은 이 지역을 영지로 삼았다. 실제 고종 10년(1223) 무칼리가 죽은 후, 요동지역에 대한 지배권은 무칼리의 후손들과 칭기스칸의 동생들에게 넘어갔다. 칭기스칸의 동생 카치운[哈赤溫]의 후손 일치다이[安只吉歹]와 테무게 옷치긴의 후손들은 이후 만주지역을 영지로 삼게 된다.

『신원사(新元史)』 권132, 열전29, 찰라역아태할아적(札刺亦兒台割兒赤).

라시드 앗 딘, 『칭기스칸 기』, 사계절, 2003.

주채혁, 「札刺와 撒禮塔」 『강진철교수 화갑기념 한국사학논총』 21·22합집, 1977.

르네 그루세 지음, 김호동 등 옮김, 『유라시아 유목제국사』, 사계절, 1998.

2 포위하고 : 함신진은 압록강 하구의 관문으로, 당시 이 곳의 방수장군(防守將軍)은 조충(趙沖)의 아들 조숙창(趙叔昌)이 맡고 있었다. 살리타이[撒禮塔]가 진(鎭)을 포위하여 항복을 요구하자, 성안의 사람들을 살리기 위해서는 그 요청을 수락해야 한다는 부사(副使) 전간(全間)의 건의에 따라 조숙창은 투항하고 만다. 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 조숙창전(趙叔昌傳) 참조.

3 짓밟았다 : 철주성이 함락되는 것은 고종 18년 8월 29일의 일로 대략 보름간 공방전을 치열하게 벌였다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1993, 42~44쪽.

4 포위했으나 : 몽고군이 압록강을 건넌 후 남진 노선은 두 길이 있었던 것 같다. 하나는 용주·철주·곽주, 청천강을 건너 안주(安州)·서경에 이르는 서북지역의 대로(大路)이고, 다른 하나는 귀주·자주(慈州) 등을 거쳐 서경에 이르는 내륙의 길이다. 이 때 몽고군은 함신진으로부터 내륙의 길을 따라 귀주방면으로 진출하여 9월 3일 성을 포위하게 된다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1993, 44~45쪽.

5 철도 : 지금의 황해북도 황주군 서쪽 30리에 있던 섬으로서 대동강 하구에 위치하고 있다.

『고려사』 권58, 지리3, 황주목.

『세종실록지리지』 권152, 황해도 황주목.

6 김효인(?~1253) : 본관은 안동으로 김방경의 부친이다. 김효인의 가계와 관력에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김방경전 주석 참조.

7 민희(?~?) : 본관은 여흥(驪興)으로, 고종 때 감찰어사(監察御史)·서경순무사(西京巡撫使)·추밀원사(樞密院使) 등을 역임하였다. 여러 차례 전공을 세우기도 하였으나 김미(金敉)를 최이(崔怡)의 후계자로 지지하다가 최항(崔沆)에게 제거되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권103, 열전16, 박서전(朴犀傳) 참조.

8 포도 원수 : 강동성 전투에 참전한 몽고의 장군 포리대완(蒲里帒完)으로 보인다.

9 금교 : 개성부 소속의 역으로, 황해도 연안도호부 강음현에 있으며 지금의 황해북도 서흥군이다.

10 탕꾸 : 탕꾸는 이때의 경험을 바탕으로 고종 22년(1235)에 원수로 다시 고려를 침공한다. 살리타이와 달리 탕꾸의 출신에 대해서는 자세히 알 수 없다. 『원사』에 의하면 그의 정식명칭은 탕꾸바투르[唐古拔都兒]였다. 다만 금나라에 당고(唐古)부족이 있었다는 점을 고려해 보면 그가 여진족일 가능성도 있다. 살리타이가 잘라이르와 같은 부족명이라는 주채혁의 주장과 당시 부족명을 이름으로 사용하던 관행을 생각해보면 그 가능성이 농후하다.

『금사』 권24, 지5, 지리, 서경로.

『원사』 권154, 열전41, 홍복원.

11 최공(?~1254) : 본관은 강릉(江陵)이며, 조부는 예부낭중(禮部郎中) 최효온(崔孝溫)이고, 부친은 기거랑(起居郞)·지제고(知制誥) 최형□(崔衡□)이며, 어머니는 추밀원부사를 지낸 정광서(丁光敍)의 딸이다. 최공은 예부시랑·추밀원부사·참지정사 등의 관직을 역임하였다.

김용선 편, 「최공(崔珙) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

12 북면 : 신하가 임금을 대할 때에는 반드시 북쪽으로 향함을 말한다.

13 살리타고르치 : 살리타는 살례탑과 동음이역이고, 火里赤은 몽고의 군직명으로 코르치의 음역이다.

14 쥐해 : 몽고족은 12지수(支獸)의 이름으로 연기(年紀)를 칭하였는데 여기서의 쥐해는 병자년 즉 고종 3년을 말하며 이해 8월에 거란유종 수만이 압록강을 건너 들어온 사실을 말한다.

15 흑거란 : 서 위구르국의 서쪽에 있다. 일찍이 요가 여진족인 금에게 멸망될 때에(1125) 그 일족인 야율대석(耶律大石)이 서쪽으로 도망쳐서 츄하(吹河)유역에 수도를 두고 세운 국가로서 서요(西遼)라고도 한다. 1218년 징기스칸에 의해 멸망하였다.

고병익, 「몽고·고려의 형제맹약의 성격」 『동아교섭사의 연구』, 서울대출판부, 1970, 141쪽

16 과고여 : 과(瓜)는 조(爪)의 잘못으로, 저고여(著古與) 찰고야(札古也)와 같은 뜻이다.

17 호랑이 해 : 무인년 즉 고종 5년을 말하며 이해 12월 카치운[哈眞]과 차라[札刺]의 몽고군이 고려의 조충, 김취려의 군대와 함께 강동성의 거란을 공격하여 거란족을 멸망시킨 사실을 말한다.

18 왕정 : 현종의 왕자 평양공 왕기(王基)의 아들인 왕영(王瑛)의 후손으로, 신종의 딸인 경녕궁주(敬寧宮主)에게 장가들어 먼저 시흥백(始興伯)에 책봉된 다음 뒤에 후(侯)로 승진했으며 다시 회안공(淮安公)으로 진봉되었다.

19 대관인모(大官人母) : 본문의 모(母) 자(字)는 매(每)자의 잘못이다. 每는 복수를 나타내는 ‘~들’이라는 뜻이다.

20 오로토 : 앞에 나온 아토(阿土)와 동일한 사람으로 『원사(元史)』에는 하아수(河兒秀)라 하였다.

21 권황제 : 몽고황제의 권한을 고려에서 대행하는 살리타이를 말한다.

22 관인 : 관인은 몽고어로 노얀[那顔]이라고 하며 일반적으로는 부족장을 지칭하지만 원나라 때에는 고관대작 혹은 칭기스칸의 친척 가운데 남성들에게 붙인 칭호이다.

유원수 역주, 『몽골비사』, 사계절, 2004, 24쪽.

고려사 고종 19년(1232) 임진년

• 19년 봄 정월

임오일. 몽고의 사신이 도착했다.

계미일. 내전에서 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

임진일. 몽고군이 철수하자 회안공(淮安公) 왕정(王侹), 수재(首宰) 김취려(金就礪), 대장군 기윤숙(奇允肅)1) 등을 보내 전송하게 했다.

병신일. 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

○ 충주의 관노들이 반란을 일으키자2) 재추들이 최우(崔瑀)의 집에 모여 군대의 파견을 의논했는데, 청주판관 유홍익(庾洪翼)이 반군을 설득할 사자를 보내달라고 요청해 왔다. 이에 주서(注書) 박문수(朴文秀)3)와 전 봉어사(奉御史) 김공정(金公鼎)을 임시로 내시에 소속시킨 다음 안무별감(安撫別監)으로 임명해 청주로 보냈다.

기해일. 대장군 박돈보(朴敦甫)를 동북면병마사로, 우간의(右諫議) 유준공(劉俊公)을 서북면병마사로, 최임수(崔林壽)를 지서경유수(知西京留守)로 각각 임명했다.

계묘일. 개경에 내렸던 비상경계령을 해제했다.

정미일. 안무별감(安撫別監) 박문수(朴文秀)가 충주에서 돌아오고, 김공정(金公鼎)은 그대로 머물면서 반란이 평정되기를 기다렸다. 노군도령령사(奴軍都領令史) 지광수(池光守)와 승려 우본(牛本)4) 등이 개경으로 왔다.

• 2월

초하루 임자일. 삼군(三軍)을 철수시킨 후 삼령군(三領軍)5)만 남겨 수비에 임하게 했다.

을축일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

무진일. 회안공(淮安公) 왕정(王侹)이 몽고사신 도단(都旦) 및 그 수행원[上下節6)] 24명과 함께 개경에 도착했다.

경오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

신미일. 재추들이 전목사(典牧司)7)에 모여 도읍의 이전을 의논했다.8)

임신일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.

정축일. 왕이 양제방(楊堤坊)9) 별궁(別宮)으로 거처를 옮기려고 하자, 이 말을 들은 몽고사신 도단(都旦)이, 자신은 고려의 모든 나랏일을 총감독하는 임무를 띠고 여기에 파견되었으니 대궐 안으로 들어가 거처하겠다고 우겼다. 조정에서는 곤란하다고 의논한 후 광화문(廣化門)을 닫아걸고 우승선(右承宣) 유경현(庾敬玄)10)을 시켜 대궐로 들어오지 못하도록 설득하게 했다. 또 잔치에 초대하자 도단(都旦)은 왕과 나란히 앉으려 하면서 그대로 대궐에 눌러붙으려 했다. 저녁까지 이 문제로 다투다가 잔치에 참석한 후 객관으로 돌아갔다.

• 3월

갑신일. 도단(都旦)이 객관(客館)의 영송판관(迎送判官)을 맡고 있는 낭중(郞中) 민회적(閔懷迪)이 제대로 대접을 못한다고 트집을 잡아 그를 몽둥이로 때려 죽였다.

병술일. 또한 도단이 관사(館舍)가 너무 적적하다며 민가로 옮기려 하므로 금으로 만든 술그릇 1벌과 모시베 80필을 주자 그제야 중지했다. 도단은 본래 거란인이었는데 성질이 매우 간특해 몽고군을 강동성으로 맞아들여 자기 나라 군대를 전멸시킨 자였다.

갑오일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다. 몽고의 사신 여섯 명이 먼저 돌아가자 통사(通事) 지의심(池義深)과 녹사(錄事) 홍거원(洪巨源) 등을 보내어 예물을 주고 살리타이에게 편지를 전달하게 했는데 그 내용은 다음과 같다.

“여러 차례 보낸 글에 언급하신 제반 문제는 잘 살펴본 후에 회답을 보내겠습니다. 또 회안공 왕정이 받은 편지를 보았더니, 우리나라 백성들을 뽑아서 개주관(開州館 : 지금의 랴오닝성 펑청현[鳳城縣])과 선성(宣城)의 산기슭으로 이주시켜 농사를 짓게 하라고 권고했습니다. 상국에서 땅을 나누어주어 우리 백성들로 하여금 밭을 갈아 먹고 살아갈 수 있게 해 주려는 배려에 대해서는 큰 감사를 드립니다. 현재 우리나라는 어디라 할 것 없이 사람과 가축이 대부분 죽어 없어진 실정입니다. 그러므로 일국의 작은 땅덩어리도 미처 다 경작하지 못하여 무성한 풀밭으로 방치해 두고 있는 형편에, 아득히 먼 상국의 땅에 어느 사람을 보내 농사를 짓게 할 수 있겠습니까? 힘으로 감당하지 못할 일을 억지로 시키기는 어려운 법이니 널리 양해해 주시기 바랍니다.”

○ 서경도령(都領) 정응경(鄭應卿)과 전 정주부사(靜州副使) 박득분(朴得芬)으로 하여금 배 30척과 선원 3천 명을 데리고 용주포(龍州浦)11)를 출발해 몽고에 가게 했는데, 이는 몽고의 요청에 따른 것이었다.

○ 몽고군 30여 명이 다시 우리 땅을 침범해 와서 선주(宣州 : 지금의 평안북도 선천군) 창고에 있는 쌀 30석을 약탈해 갔다.

• 여름 4월

임술일. 상장군 조숙창(趙叔昌)과 시어사(侍御史) 설신(薛愼)12)을 몽고에 보내 우리를 신하로 칭하는 표문을 올리고 나(羅)·견(絹)·능(綾)·주(紬) 각 10필과 금은으로 만든 각종 술그릇, 그림으로 장식한 말다래, 그림 그린 부채 등을 바쳤다. 또한 살리타이에게 글을 보내면서 금은으로 만든 그릇, 포백, 수달가죽, 그림 그린 부채, 그림으로 장식한 말다래를 주고, 그 휘하 16명의 관원에 이르기까지 차등을 두어 물품을 주었는데 그 글의 내용은 다음과 같다.

“전번에 황제께 진상할 물품으로 질이 좋은 수달가죽 1천 장을 보내라고 했지만 우리나라에서는 과거 이런 것을 잡은 일이 없습니다. 귀국에서 요청한 이후에야 온갖 방법으로 수달을 잡기 시작했으나 역시 많이 잡을 수는 없었기 때문에 매번 바치는 공물을 준비하기가 매우 곤란합니다. 더욱이 이번에 요청한 것은 그 수가 너무 많고 구하기도 또한 어려운지라 제대로 맞추지 못할 듯하여 온 사방을 샅샅이 뒤져 하루하루 모으고 비축했지만 수를 다 채우지 못하고 겨우 977개를 바치니 너그럽게 양해해 주시기 바랍니다.

또 국왕·제왕(諸王)·공주·군주(郡主)·대신 소생의 어린 사내아이 5백 명과 어린 여자아이 5백 명을 보내라고 요구했지만, 전번 편지에 적은 바와 같이 우리나라의 법은 아무리 높은 임금이라도 오직 한 사람의 정실[嫡室]과 혼인할 수 있을 뿐 부실을 두지 못하게 되어 있으므로 왕족의 자손이 번성하지 못하게 마련입니다.

또한 나라의 규모가 작기 때문에 벼슬자리에 있는 자 또한 많지 않으며 그들의 처도 한 명에 불과하니 때로 자녀를 두지 못한 경우도 있으며 두었다 해도 소생이 많지 않습니다. 사정이 이러한데 그 자제들을 모조리 상국으로 보내게 된다면 누가 왕위와 조정의 관직을 이어 받아 상국을 받들 수 있겠습니까?

만약 귀국이 저희나라를 다독거려 만세토록 우호관계를 유지하려면 외딴 작은 나라에서 도저히 감당할 수 없는 이같은 요구들을 덜어주셔야 할 것입니다. 그리함으로써 약소국을 아끼고 도와주는 의로운 뜻을 보여주신다면 참으로 다행한 일이 될 것입니다.

또 각종 기술을 가진 장인들을 보내라고 했는데, 우리나라는 예로부터 장인이 드문데다가 기근과 질병 때문에 많은 사람이 희생된 바 있습니다. 설상가상으로 귀국의 군대가 거쳐 간 모든 지역에는 적지 않은 피해자와 유망민이 발생했으므로, 그 이후 향리에 정착해 생업에 종사하는 자가 아예 없게 되었으니 제대로 지시를 좇아 보낼 수가 없는 형편입니다. 더구나 수를 놓을 줄 아는 여자는 애당초 존재하지도 않습니다. 이 모든 것이 사실대로 보고드린 것이니 우리의 형편을 딱하게 여겨 잘 이해해 주시길 바랄 뿐입니다.

또 원수께서는 병마사 조숙창더러 의주의 민호(民戶)가 얼마인지 조사해 보라고 지시했습니다. 보고에 따르면, 의주성의 수령과 거주민들이 뗏목을 타고 급히 도주하다가 풍랑을 만나 모조리 익사해버렸기 때문에 사실을 밝혀낼 수 없다하니 제대로 조사할 수 없음을 이해해 주시기 바랍니다. 그 외 보내신 글 가운데 언급된 일에 관해서는 하나하나 지시대로 말씀드릴 것입니다. 또 귀국 군대가 철수할 당시 남겨 두고 간 병든 말들은 각 지역에서 모두 15필을 찾아 모았으므로 즉시 거두어 기르게 했으며, 이번 사신 편에 그 말들을 보냅니다.”

• 5월

정해일. 가뭄이 계속되자 다시 기우제를 지냈다.

신축일. 문진(文振) 등을 급제시켰다.

○ 재추들이 선경전(宣慶殿)에 모여 몽고군의 침략을 저지할 대책을 의논했다.

계묘일. 4품 이상의 관리들이 다시 모여 의논하는 자리에서 다들 도성을 수비해 항거하자고 말했으나 재추인 정무(鄭畝)와 대집성(大集成) 등은 도읍을 옮겨 난을 피해야 한다고 주장했다.

기유일. 북계의 용강(龍岡 : 지금의 남포직할시 용강군)과 선주(宣州)로 몽고의 다루가치[達魯花赤]13) 네 명이 왔다.

• 6월

초하루 경술일. 왕비 왕씨14)가 죽었다.

정사일. 최우(崔瑀)가 자연도(紫燕島 : 지금의 인천광역시 중구 영종도와 병합됨)15)로 사람을 보내 전 왕(王)을 맞아오게 했다.

신유일. 왕후를 장사지냈다.

갑자일. 지의심(池義深)과 함께 살리타이의 진영에 갔던 교위(校尉) 송득창(宋得昌)이 도망쳐 와서 다음과 같이 보고했다.

“지의심이 살리타이의 진영에 당도하자 살리타이가, 전에 보낸 공문에서 언급했던 일들에 대해서는 왜 밝히지 않느냐고 화를 내면서 몽고 황제가 있는 곳으로 지의심을 압송하고 나머지 사람들은 모두 감옥에 구금했습니다.”

을축일. 최우(崔瑀)가 왕을 협박해 강화로 도읍을 옮겼다.

병인일. 최우(崔瑀)가 이령군(二領軍)을 동원해 강화에 궁궐을 짓기 시작했다.

• 가을 7월

초하루 경진일. 몽고의 사신 아홉 명16)이 도착하자 왕이 선의문(宣義門) 밖에서 조서를 접수했는데 그들은 나흘간 머물다가 돌아갔다.

○ 지문하성사(知門下省事) 김중구(金仲龜)와 지추밀원사(知樞密院事) 김인경(金仁鏡)을 왕경유수병마사(王京留守兵馬使)로 임명, 팔령군(八領軍)을 지휘해 개경을 방어하게 했다.

임오일. 안남판관(安南判官) 곽득성(郭得星)이 백악(白岳 : 지금의 개성직할시에 있는 산) 등지의 반적들을 회유하자 그 수괴 20여 명이 투항해 왔다.

○ 내시 윤복창(尹復昌)을 북계의 여러 성들에 보내 다루가치(達魯花赤)의 무장을 해제시키게 했는데 그는 선주(宣州)에 도착하자마자 다루가치(達魯花赤)가 쏜 화살에 맞아 죽었다.

을유일. 왕이 개경을 떠나 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)에 도착했다.

병술일. 왕이 강화 객관(客館)에 유숙했다.

• 8월

초하루 기유일. 서경순무사(西京巡撫使)·대장군 민희(閔曦)가 사록(司錄) 최자온(崔滋溫)과 함께 비밀리에 장교들을 시켜 다루가치의 살해를 모의했다. 서경사람들이 그 소문을 듣자, 그리되면 서경은 필시 평주(平州)와 같은 꼴로 몽고군에 의해 도륙당할 것이라고 말하면서 반란을 일으켰다.17)

임술일. 반란군들이 최자온(崔滋溫)을 잡아 가두자 유수(留守) 최임수(崔林壽)와 판관(判官), 분대어사(分臺御史), 6조의 관원 등이 모두 저도(楮島)로 도망가 숨었다.

병자일. 참지정사 유승단(兪升旦)이 죽었다.

• 9월

○ 몽고 관인이 보낸 편지에 다음과 같은 회답을 보냈다.

“장군께서 멀리 천리 길을 지나 저희나라까지 오셔서 먼저 가르침을 주시니 진실로 기쁘고 고맙습니다. 다만 질책하신 몇 가지 일은 정말 우리나라의 본의가 아니므로 오해가 있을까 크게 우려한 나머지 모든 것을 다 말씀드리고자 하니 넓은 도량으로 이를 포용해 주실 것을 바라마지 않습니다.

먼저 장군께서, ‘당신네들이 교묘한 말로 설득하여 우리를 철군시킨 후 태도를 표변하여 바닷섬으로 들어가 버렸다. 또한 심성이 올바르지 못한 송립장(宋立章)과 허공재(許公才)가 그리로 가서 황당무계한 말을 하자 당신네들은 그런 자의 말을 곧이듣고 섬으로 들어갔다.’고 질책하신 데 대해 해명하겠습니다.

우리나라가 상국과 우호관계를 맺은 지 오래되었는데, 얼마 전에 송립장(宋立章)이란 자가 찾아오더니, 상국이 장차 대군을 동원해 저희나라를 정벌하러 올 것이라고 일러주었습니다. 우리는 그 말을 믿지 않을 수가 없었고, 그 소문을 들은 백성들은 놀라고 절망한 나머지 반 넘게 급히 피난을 떠나는 통에 성읍이 거의 텅 비게 되었습니다. 천둥 번개가 한 번 치면 천하가 모조리 놀라는 법이니, 이 일로 나 자신 또한 두려워하지 않을 수 없었습니다. 또 얼마 남지 않은 백성이나마 만약 하루아침에 모조리 도망쳐 버린다면, 해마다 공물을 바쳐 상국을 섬길 방도가 없게 될까 우려하지 않을 수 없었습니다. 따라서 남아 있는 몇 안 되는 사람들과 함께 습기가 많고 독기가 서린 바닷섬으로 들어와 구차한 삶을 이어보려고 했을 뿐 무슨 딴 마음이 있었겠습니까? 이것은 진실로 하늘과 땅의 신령이 아시는 사실입니다.

또 ‘다루가치[達魯花赤]를 죽인 것은 죽였다고 하더라도 살아남은 사람들도 현재까지 당신네들이 체포해 구금해 두고 있다.’라고 지적하신 것에 대해 해명하겠습니다.

우리 도읍에 주재하고 있는 다루가치에게는 대접을 극진히 하여 조금도 불쾌함이 없게 한 것을 상국에서도 반드시 보고 받았을 것입니다. 또 여러 성에도 각각 파견된 다루가치를 후하게 접대하도록 지시한 바 있으나 만약 나라에서 지시한 대로 이행하지 않은 경우가 있다면 나 또한 그 사례를 일일이 알 수가 없으니 상국에서 잘 조사해 주시기 바랍니다. 상국의 사신을 체포해 구금해 두었다는 것은 전혀 사실무근한 일이니 뒤에라도 잘 조사해 보면 명백히 밝혀질 것입니다.

또 ‘당신들은 진심으로 투항하여 나와서 우리를 환영해야 할 것인데, 진심으로 투항하지 않고 군대를 내어 우리와 맞서 싸우려고 했다.’라고 말씀하신 것에 대해 해명하겠습니다.

지금 듣건대 상국의 대군이 들판에서 노숙을 하고 있다고 하니, 상국에서 구태여 일러주지 않더라도 저희들로서는 예의상 직접 찾아가 영접하고 음식을 대접하는 것이 마땅할 것입니다. 그러나 저희가 도읍을 깊고 외딴 곳으로 옮긴 것은 본래 상국의 지시에 의한 일이 아니었던 만큼 스스로 큰 양심의 가책을 느껴 두렵고 부끄럽게 여긴 나머지 제 때 만나 뵙지 못했을 따름이지 공손히 투항하는 마음 외에 무슨 다른 마음을 가졌겠습니까? 또한 저희나라가 우매하기는 하나 이미 상국에 대한 외경심으로 복속의 뜻을 지니고 이미 몇 년 전부터 우러러 본 터에 이제와서 어찌 배반할 마음을 일으키겠습니까? 우러러 바라옵건대 밝게 살펴보사 저희의 허물을 용서하고, 작은 나라를 사랑하는 마음으로 번방의 저희를 어루만져 주시옵기를 바라마지 않습니다.”

• 겨울 11월

○ 몽고의 사타(沙打) 관인(官人)에게 다음과 같은 답장을 보냈다.

“전번에 상국에서 지시하시기를 ‘만약 국왕이 육지로 나와 영접하지 않으려거든 대신을 내보내라.’고 하셨습니다. 앞서 올린 서신에서 말씀드린 것처럼, 우리가 상국을 무서워한 나머지 이곳에 들어와 있기는 하지만, 상국을 우러러 보는 마음은 더욱 커지고 있습니다. 그러므로 상국의 엄명을 감히 어길 수 없어서 이미 대신 아무개를 귀관에게 보낸 다음, 좋은 회답을 기다리고 있는 형편입니다.

그런데 다시 ‘국왕이 육지로 나오지 않으려면 최영공(崔令公)을 대신 내보내라’는 지시가 이처럼 잇달아 내려오니 저희는 장차 어찌해야 좋을지 모르겠습니다. 엎드려 바라옵건대 귀관께서 저희들의 절박한 사정을 잘 이해하셔서 다소나마 아량을 베풀어 우리의 소망에 부응해 주신다면 정말로 다행한 일이 될 것입니다.

황제폐하께 보내는 예물은 우리가 온갖 정성과 힘을 기울여 부지런히 준비했지만, 마침 저희가 도읍을 옮기면서 얼마 안 되는 백성과 함께 창졸간에 섬으로 들어왔으며, 가져온 재물 또한 얼마 되지 않았기 때문에 약소한 토산물로써 애오라지 성의만 표시하고자 한 것입니다. 이제 그 문제에 대한 황제의 지시를 받자와 현재 저희들이 가지고 있는 것을 모조리 내어 전에 바친 것보다 조금 더 바치오니 부끄럽고 황송하기 짝이 없습니다.

다음으로 조병마(趙兵馬)와 송립장(宋立章)을 보내라고 지시하신 것에 대해 해명하고자 합니다. 당시 조숙장(趙叔璋)18)이 상국으로부터 돌아오면서 불행하게도 중병에 걸렸는데 지금까지도 낫지 않았기 때문에 지시를 받은 즉시 보낼 수가 없었습니다. 우리가 도읍을 옮겼던 것은 순전히 송립장이란 자의 말 때문이었는데, 그 후 두 차례에 걸쳐 상국에 보냈던 사신이 귀국해, 송립장이 한 말은 본래 상국의 뜻이 아니므로 정확한 말로는 믿을 수가 없다고 보고했습니다. 이 때문에 우리 조정에서는, 이 자가 근거 없는 망언으로 사람들의 마음을 동요시켰을 뿐만 아니라 온 백성들을 도망치게 했고 심지어 한 나라의 도읍을 옮기게까지 만들었으니 그 죄는 용서할 수 없다고 의논을 모아, 그를 체포해 먼 바닷섬으로 압송한지 이미 오래되었습니다. 그러나 지금 상국의 지시에 따라 사람을 그 섬으로 보내 붙잡아 오게 했으니 부디 양해해 주시기 바랍니다.”

몽고 황제에게 올린 진정표(陳情表)의 내용은 다음과 같다.

“저희나라가 상국에 바치는 정성은 갈수록 간절해지는데 상국으로부터 뇌성벽력과 같은 견책을 받고 보니 두려움에 떨며 하늘을 향해 간곡히 호소합니다. 저는 외람되게도 용렬한 자질로 변방의 나라를 맡은 이래, 천자의 어진 덕을 우러러 온 나라가 삶을 이어가고 있으며 또한 천자께 귀의하는 마음을 더욱 돈독히 가져 사모하는 심정이 더욱 간절한데, 어찌해 꾸지람이 이다지도 혹독한지 모르겠습니다. 힘으로 감당하지 못할 일은 정성껏 그 이유를 아뢰어야 하며, 말을 아뢸 바에는 당연히 사실대로 진술해야 하는 법입니다.

폐하의 조서에서 언급하신바, 원군을 보내 포선만노를 토벌하라는 지시에 대해 말씀드리겠습니다. 외딴 지역에 자리잡은 저희나라는 본래 작은 나라인데다 더욱이 대군과 전쟁을 치렀으니 살아남은 백성이 몇 명이나 되겠습니까? 살아남은 자들도 만신창이의 상태인데다가 설상가상으로 기근과 돌림병까지 퍼져 거의 다 죽어버린 상황입니다. 이런 까닭으로 상국의 군대에 아무런 도움이 되지 못할 것이라고 생각해 어쩔 수 없이 지엄한 황제의 명령을 어기게 되었사오니 비록 용서받지 못할 죄를 짓긴 했어도 그 사정은 또한 용서 받을 만 할 것입니다.

다음, 제가 친히 입조해 황제를 알현하라는 일에 대해 말씀드리겠습니다. 폐하께서 황통을 계승했다는 소식을 들었을 때 바로 가서 하례를 올리는 것이 참으로 마땅한 일이며 하물며 변방의 신하로서 황궁을 찾아가 영광스럽게 조회하는 것은 참으로 간절히 소망하는 일이기도 합니다. 그러나 국왕의 자리는 하루라도 비우기 어려우니 진실로 황공할 따름입니다.

다음, 백성들의 인호(人戶)를 출륙시켜 살리타이로 하여금 그 숫자를 헤아리라고 지시하신 일에 대해 말씀드리겠습니다. 최근 상국의 대군이 다시 전쟁을 일으킬 것이라는 뜬소문이 나도는 바람에 그 말에 현혹된 어리석은 백성들이 대부분 가산을 챙겨 도망쳐 버렸습니다. 사람들이 한꺼번에 도망가는 것을 막을 도리가 없는지라 가호마다 비로 쓴 듯이 텅 비어 무성한 풀밭이 되어버렸습니다. 만약 임금과 신하만 동그마니 남게 된다면 하찮은 공문마저도 바치지 못할까 염려되오니, 남은 백성이라도 수습하여 길이 상국을 섬길 수 있도록 해 주십시오.

비록 제 몸은 아득히 먼 바닷섬에 들어와 있으나 몽매에도 상국의 조정을 잊지 않고 있으니 이는 폐하의 위엄을 공경하는 데서 나온 것으로 부디 저희들의 진심을 의심하지 않기를 바랍니다. 마음이 언제나 한결같다면 지역의 멀고 가까움을 논할 필요가 있겠습니까? 엎드려 바라옵건대 백성들의 삶을 생각하시어 저희나라를 보전할 수 있게 해주신다면 절대 다른 제후들에게 뒤떨어지지 않고 공물을 정성껏 바치겠나이다.”

황제에게 바친 또 하나의 글 내용은 다음과 같다.

“제가 한두 가지 소망하는 일들을 앞서 올린 표문을 통해 말씀드렸지만 마음에 맺힌 간절한 말은 미처 다 아뢰지 못했고 표문에도 일일이 다 쓸 수 없어 다시 장계(狀啓)를 통해 말씀 올리고자 합니다.

저희나라는 본래 변방에 자리잡은 작은 나라이므로 오랜 역사를 두고 반드시 큰 나라를 잘 섬겨야만 국가를 보전할 수 있었습니다. 그런 까닭에 얼마 전까지는 금나라를 신하로서 섬기다가 금나라가 패망한[鼎逸19)] 뒤에야 비로소 조공을 바치는 의례를 폐지했습니다.

지난 병자년에는 거란이 대군을 동원해 우리 영토에 쳐들어 와서는 온갖 횡포를 자행했는데, 기묘년들어 상국에서 장수 카치운[河稱 : 哈眞]과 차라[札臘 : 札刺]가 지휘하는 원군을 보내 그 무리를 소탕하게 해주었습니다. 당시 저희나라가 입은 은혜가 적지 않았기에 큰 감사를 드리는 한편 영원한 우호관계를 맺을 것을 하늘에 맹세했으며 아울러 매년 편의에 따라 공물을 바치겠노라고 약속했습니다. 그 당시 상국의 원수(元帥)는,

‘양국 사이의 길이 매우 험해 당신네 나라에서 오가기가 필시 어려울 것이오. 해마다 우리나라에서 보내는 사신은 10명에 지나지 않을 것이니 그들이 오는 편에 공물을 보내도록 하시오. 사신들의 귀국길은 반드시 포선만노(蒲鮮萬奴)가 장악하고 있는 지역을 거칠 것이니 당신들은 그것으로 증거를 삼으시오.’

라고 말했습니다.

그 후 약속대로 사신들이 어김없이 왔으며 우리도 그 때마다 상국에 예물을 바쳐 왔습니다. 그러다가 지난 갑신년에는 사신 저고여(著古與)가 포선만노의 관할 구역을 이용하지 않고 파속로(婆速路)를 따라 우리나라로 왔습니다. 그러나 우리는 예전처럼 깍듯이 대접했으며 또 그편에 예물도 부쳤습니다. 그 뒤 사신의 왕래가 조금 뜸하기에 저희나라에서는 무슨 일인가 의아히 여기고 있던 차에, 한참 뒤에야 우가하(于加下)가 길을 가로막고 상국의 사신을 살해했기 때문이라는 사실을 알게 되었던 것입니다.

이런 사건이 있고 난 이후 우가하(于加下)는 상국의 복색으로 변장하고 우리 북쪽 변경을 침구해 성 세 곳을 함락시켰으며 포선만노(蒲鮮萬奴)도 동쪽 변방의 성 두 곳을 공격해 함락시켰는데 그 역시 상국의 복색이었습니다. 이때부터 계속 침략이 끊이지 않았고, 또한 포선만노는 우리나라에 오는 상국 사신더러, ‘고려가 당신 나라를 배반했으니 들어가지 말라.’고 거짓말까지 했습니다. 그러나 상국의 사신이 곧이듣지 않고 또 그 진위를 알아보기 위해 여행을 계속하자 포선만노는 먼저 그 부하를 시켜 우리나라의 군복과 무기로 위장하게 한 다음 군사를 양국의 산골짜기 사이에 매복시켜 두었다가 다가오는 사신 일행을 향해 활을 쏘아 상처를 입히고는 쫓아 버렸습니다. 그리고는 동행해 온 사람으로 하여금 상국 조정에, 고려에서 이런 짓을 하니 배반한 것이 분명하다고 보고하게 했으며 더 이상의 여행을 중지하게 하고 굳이 귀국시켰던 것입니다.

그런데 마침 포선만노의 부하로 있다가 도망쳐 온 왕호비(王好非)란 자가 그 일을 상세하게 말해주었기 때문에 우리나라에서도 그 사실을 알게 되었습니다. 그로부터 얼마 되지 않아 국적 불명의 대군이 우리 영토를 침범했다는 소식을 접했지만 상국과 우호관계를 맺고 있는 우리로서는 상국의 군대라고는 전혀 생각하지 못했으며 한참 후에야 알게 되었던 것입니다. 그러나 상국에서 군대를 출동시킨 까닭을 알 수 없던 차에 원수부의 살리타이[撒禮塔] 대관인(大官人)이 공문을 보내,

‘당신나라에서 우리 사신 저고여(著古與)를 죽이고 또 그 나라로 가던 사신을 쏜 것은 도대체 무슨 까닭이냐? 그 일 때문에 군사를 출동시켜 죄를 묻는 것이다.’

라고 이유를 밝혀 왔습니다.

우리나라에서는 이미 이 사건의 전말을 소상히 알고 있던 터라 모든 것을 사실대로 알린 다음 거듭 우호국으로서의 공경의 예를 행하자, 상국도 그 두 사람이 사기를 쳤음을 확연히 깨닫고서 군사를 철수시키게 되었던 것입니다. 상국의 군대가 돌아갈 즈음에 우리는 곧 두 차례 사신을 보내 황제께 예물을 바쳤으며 국왕과 배신들이 이렇게 말하며 서로 축하했습니다.

‘근래에 도로가 막히는 바람에 황제께 입조하지 못했으니, 이는 과거 우의를 맺었던 본의에 크게 어긋난 일이라 늘 걱정스러웠다. 이제 사신을 보내 성의를 표시하게 되었으니 이는 정말 축하할 만한 일이다. 또 상국에서는 우가하(于加下)와 포선만노가 저지른 죄를 늘 우리에게 돌렸으나 우리나라는 해명할 길이 없어 그 자들 대신 죄를 뒤집어쓸까 우려했다. 다행히 상국 군대가 직접 와서 철저하게 조사함으로써 그 의심이 비로소 얼음 녹듯이 풀리게 되었으니 우리는 이제 모함에서 벗어났음을 알게 되어 비로소 심려를 가라앉힐 수 있게 되었고 상국에 한 마음으로 충성을 다할 수 있게 되었다.’

그런데 그 후 얼마 되지 않아 사신인 지의심(池義深) 일행을 따라 상국에 가 있던 송립장(宋立章)이란 자가 갑자기 상국이 장차 대군을 동원해 공격해 오기로 이미 결정이 내려졌다고 떠드는 통에 그 말을 들은 많은 백성들이 혼비백산해 허둥지둥 도망을 치는 사태가 발생했습니다. 얼마 후에는 또 소문이 들려오기를, 북계(北界) 한두 개 성에서 반란을 일으킨 자들이 그 성의 다루가치를 꾀어 평민들을 마구 죽였으며 또 국왕인 제가 파견한 신하까지 죽였다고 했습니다. 기실 그 죽었다는 신하는 상국의 사신 일행을 기다렸다가 영접해 수도까지 데려오는 사명을 띤 사람이었습니다. 소문에는 반적들이 그를 죽이고 반란을 일으킨 후 상국의 군사가 쳐들어온다는 말을 퍼뜨렸다고 합니다. 또한, 상국의 사신이 의주에 도착해 큰 배 1척을 준비시키고 군마를 도강시키려 한다는 소문이 전해지자, 나라의 모든 사람들이 두려움에 떨었으며 반 넘게 도망쳐 버렸습니다. 텅 비어 잔해만 남은 집이 도처에 널려 모조리 풀숲으로 변해버렸으니 그것을 바라보면 슬프지 않을 수 없었습니다. 이에 임금과 신하가 은밀히 이렇게 의논을 모았습니다.

‘만약 유민(遺民)들이 모두 흩어지면 나라의 근본이 비게 되고, 나라의 근본이 비게 되면 장차 누구와 함께 매년 공물을 마련하여 상국을 섬기겠는가? 차라리 이때를 이용해 남은 백성들을 수습해 섬으로 들어가 있으면서 변변치 않은 토산물이나마 상국에 올림으로써 번방 신하로서의 명분을 잃지 않는 것이 상책이다. 어디에 있든지 간에 정성을 바치는 것이 중요하니, 우리가 오직 한 마음으로 섬긴다면 상국도 도읍을 옮긴 것을 꼭 허물로만 여기겠는가?’

최종적으로 이렇게 결정을 내렸는바, 우리가 이곳으로 수도를 옮긴 것도 위와 같은 뜻뿐이지 어찌 다른 마음이 있겠습니까? 이 말이 참인지 거짓인지는 천지신명(天地神明)이 잘 알고 있습니다. 그런데도 뜻밖에 상국에서 뜬소문만 믿고 대군을 저희나라에 보내서는 지나치는 곳마다 노약자와 부녀자를 가리지 않고 용서없이 모조리 죽이는 바람에 온 나라가 기운을 잃고 절망과 공포에 빠져 우왕좌왕하면서 살아갈 뜻조차 상실했습니다.

군주는 하늘이자 부모와 같으니 지금 이같은 깊은 시름과 큰 슬픔을 하늘과 부모를 제외하고 다시 어디에 호소하겠습니까? 엎드려 바라옵건대 황제폐하께서는 천지나 부모와 같은 자애로움으로 저희나라가 다른 뜻이 없음을 알아주셔서 칙령을 내려 대군을 철수시킴으로써 저희나라를 길이 보호해 주소서. 그러면 제가 더욱 힘과 성의를 다해 해마다 토산물을 바쳐 충성을 표할 것이며 더욱 황제의 만수무강을 축원할 것입니다. 이것이 바로 저의 뜻이오니 폐하께서는 불쌍히 여겨주소서.”

또 살리타이[撒禮塔]에게는 다음과 같은 답장을 보냈다.

“황제께 회답하는 표문을 올리라는 귀하의 권유를 받아들여 이미 표문을 작성했으며 곧이어 사신을 보냈으니 잘 살펴주시기 바랍니다. 저번 보낸 편지에 쓴 것과 같이, 우리나라가 상국을 두려워한 나머지 먼 섬에 들어가 있기는 하나 오직 한마음으로 상국 조정을 우러러 받들고 있는 것이 사실입니다. 그런 까닭에 지금 상국의 군대가 우리 땅으로 들어왔다는 소식을 듣자 즉시 사신을 보내 영접했습니다. 또한 외람되게도 황제께서 보내신 칙서를 받고는 다시 사자를 시켜 변변치 못한 술과 과실 및 예물을 가지고 일행을 위로하게 했으니 저희나라가 다른 뜻이 없음을 이런 일에서도 잘 아실 수 있을 것입니다.

한결같은 마음으로 상국을 섬기는 데에는 땅의 멀고 가까움이 문제가 되지 않는 법이니 바라옵건대 귀하께서는 우리가 도읍을 옮긴 일을 탓하지 마시고 예전처럼 대우해 주신다면 우리나라로서는 다시없을 복이 될 것입니다. 황제가 계신 곳으로 보낸 우리 사신 일행은 먼저 귀하의 군영을 찾아가 지시를 받을 것이니 그들의 행동거지와 화복생사(禍福生死)는 오직 귀하의 처분에 달려 있습니다.

엎드려 바라옵건대 그들을 잘 감싸주시고 인도해 주시며 귀하의 사자를 시켜 황제 계신 곳까지 데려다 주심으로써 길이 저희나라를 보호해 주십시오. 그리하면 나 역시 감격하는 마음을 어찌 뼛속깊이 새겨두지 않겠습니까? 우리 대신으로 하여금 육지로 나와 경의를 표하라고 지시하셨습니다만, 저희들이 상국을 두려워 한 나머지 이처럼 외딴 섬 가운데 들어와 있는 만큼, 비록 대신일지라도 그 심지가 꺾여 갈수록 노둔해지는 통에 갑자기 귀하에게로 가서 지시하시는 바를 들을 수 없는 형편입니다. 두렵고 황송한 마음에 몸 둘 바를 알지 못하오니 오직 넓은 도량으로 너그럽게 이해해 주시기를 바랍니다.”

• 12월

○ 몽고의 대관인(大官人)에게 보낸 편지의 내용은 다음과 같다.

“이 달 모일, 귀국한 우리 사신으로부터 원수께서 새로 대군을 지휘해 막부를 처음 열었다는 것과, 한달이 채 못 되어 명성을 크게 떨쳐서 모든 나라 사람들이 다들 새롭게 귀하를 우러러 보게 되었다는 사실을 듣게 되었습니다. 귀하의 은덕을 기대하는 자들이 다 이러할진대 하물며 하찮은 저희나라로서는 그 기쁜 마음이 만 배나 큽니다. 더구나 귀하께서 자비로운 마음으로 오랫동안 억류되어 있던 우리의 사신들을 이제 다 되돌려 보내주시니 이 또한 백골난망(白骨難忘)의 은혜라 더 이상 드릴 말이 없습니다.

귀하께서 저와 최영공(崔令公(崔瑀))을 출륙하도록 권유한 것에 대한 저의 생각은 전번 원수부에 보낸 편지에서 말씀드린 바와 같습니다. 우리들은 상국을 두려워하여 이 먼 섬에 들어온 바, 갈수록 상국에 대한 두려움이 커지는 것이 출륙해 뵙는 일이 어렵게 된 이유입니다. 그러나 우러러 존경하는 마음은 한결같으니 어찌 다른 마음이야 있겠습니까? 귀하께서는 정상을 참작해 관대히 처분해 주실 줄 믿습니다.

또한 조병마(趙兵馬)를 보내라고 지시하셨는데, 그의 병이 아직까지도 완쾌되지 않았기 때문에 즉시 지시에 따르지 못했습니다. 조숙장(趙叔璋)은 늘 관례처럼 상국(上國)에 왕래(往來)하는 것이 익숙한데 어찌 이제 와서 가는 것을 꺼리겠습니까?

송립장(宋立章)이란 자는 이미 옛 원수부의 지시에 따라 그 즉시 그가 유배 가 있는 바닷섬으로 사람을 보내 체포해 오게 한 후 한참을 기다린 바 있습니다. 그러나 풍랑이 매우 심해 소식이 묘연하므로 바로 보내지 못하고 있으니 황송하기 짝이 없습니다. 앞서 대황제의 처소로 파견한 우리나라 사신의 진퇴 문제는 오로지 귀하의 처분에 달려 있으니 부디 잘 말씀드려 황제의 대궐에 도착할 수 있도록 해주시면 매우 다행이겠습니다.”

몽고의 대관인(大官人)에게 보낸 답장의 내용은 다음과 같다.

“이 달 모일에 갑자기 귀하의 편지를 받고 귀하가 편안히 계심을 알게 되니 기쁘기 그지없습니다. 그 편지에서 황제께 글을 올리라고 권유하셨는데, 최근 오랫동안 황제의 건강이 어떠하신지 알지 못했으니 도리상 사신을 보내어 안부를 물어야 마땅할 것입니다. 더구나 귀하의 권유까지 받은 마당에 나 또한 어찌 천자의 분부에 응답할 것을 생각지 않았겠습니까?

몇 해 전 상국 군대가 저희나라에 들어왔을 당시 우리가 여러 차례 보낸 사신과 그 일행의 짐을 운반했던 군졸들이 매번 황제의 자비심 덕분으로 무사히 귀국할 수 있었으며, 그 때문에 사신의 왕래가 계속되고 저희들도 전혀 의구심을 가지지 않게 되었음을 귀하께서도 잘 아실 것입니다. 그러나 지금 듣건대, 전에 두 차례 황제께 보냈던 우리 사신들이 은택을 받고 귀국하던 길에 마침 저희 영토에 당도한 상국 군대와 마주쳤는데 뜻밖에도 그 군대에 의해 억류된 채 귀환하지 못하고 있다고 합니다. 또 저희들은 상국 군대가 우리 땅으로 진입한다는 소식을 듣자 곧 사자를 보내 영접의 예를 다했지만, 그때 보낸 사신과 예물을 운반했던 군졸들은 지금까지 돌아오지 못하고 있는 실정입니다.

제가 알기로는, 옛날에는 전쟁 중에도 오히려 사신들이 서로 왕래했다고 하거니와, 지금은 사정이 그것과도 달라 전쟁은 생각조차 할 수 없는 상황입니다. 저희나라에서는 대군이 국경까지 왔다는 말을 듣고도 오히려 지체없이 간소하고 변변치 못한 음식이나마 제공해 행군의 수고를 위로했는데 도리어 억류를 당했으니 나라 사람들의 어리석은 마음에 어찌 의구심이 들지 않을 수 있겠습니까? 그러므로 우리 대신을 보내 황제께 글을 올리라고 하신 말씀에 대해 더욱 의구심이 생긴 것이니 이러한 저희 생각을 잘 이해해 주시기 바랍니다.”

○ 살리타이[撒禮塔]가 처인성(處仁城)20)을 공격하자 성 안으로 피난와 있던 한 승려가 그를 활로 쏘아 죽였다.

○ 동진(東眞)에 보낸 답장의 내용은 다음과 같다.

“소위 몽고라는 나라는 시기심이 많고 무지막지하기 때문에 아무리 화친을 맺었다고 해도 절대 믿어서는 안 됩니다. 그러하니 우리 조정에서 몽고와 화친을 맺은 것이 꼭 본의에서 나온 것은 아닙니다. 앞의 편지에서 통지한 것과 같이, 지난 기묘년에 강동성(江東城)에서는 형세가 부득이해 화친의 맹약을 했던 것입니다. 그런 까닭에 일 년 전 몽고군이 쳐들어와 맹약을 저버리고 거리낌 없이 잔악한 행위를 저질렀어도 우리들은 잘못은 저쪽에 있지만 그들의 과오를 따라하고 싶지 않았기 때문에 처음과 같이 잘 대우했습니다.

지금 우리조정이 도읍을 옮기기는 했으나 그들의 군대가 오기만 하면 더욱 후하게 대접해 주었는데도 불구하고 저들은 우리의 성의를 완전히 무시한 채 국경 바깥지역을 횡행하며 예전보다 더욱 포악하게 침략을 일삼고 있는 실정입니다. 이 때문에 전국의 고을마다 성을 닫고 굳게 지키며 혹은 물을 막아 방어선을 쳐 놓고서 사태의 변화를 주시하고 있는 판에 저들은 더욱 우리를 집어삼킬 뜻을 굳히고 총공세를 계획하고 있습니다. 사정이 이러하니 지방의 각 고을인들 어찌 꼭 조정의 지시에 구애되어 자신들을 해치려는 자들과 교통해 스스로 기른 범에 잡아먹히는 환란을 재촉하겠습니까? 그러므로 각 고을에서는 성에 들어가 지킬 뿐만 아니라 때로는 격분한 백성들 때문에 성 밖으로 나가 싸워 적의 관리와 사졸을 죽이거나 포로로 한 것이 적지 않았습니다.

금년 12월 16일에는 수주(水州 : 지금의 경기도 수원시)의 속읍인 처인부곡(處仁部曲)의 작은 성에서 몽고군과 맞싸우던 중 아군이 적의 괴수인 살리타이[撒禮塔]를 사살하고 많은 적군을 포로로 사로잡자 그 나머지 군사들은 궤멸해 사방으로 흩어졌습니다. 이 때문에 사기가 꺾인 적들은 제대로 안주할 곳을 찾지 못하고 철군하는 듯 했으나 일시에 집결해 회군하지 않고 앞서거니 뒤서거니 하면서 동쪽 혹은 북쪽으로 퇴각하고 있습니다. 그 때문에 퇴각에 얼마나 시일이 소요될 지 장차 어느 쪽으로 향해 갈지 짐작할 수 없으니 귀국은 비밀리에 정탐하는 것이 좋을 것입니다.”

○ 이 해에 세조와 태조의 관[梓宮]을 새 도읍인 강화로 이장했다.

十九年 春正月 壬午 蒙使來. 癸未 宴于內殿. 壬辰 蒙兵還, 遣淮安公侹, 首宰金就礪, 大將軍奇允肅慰送. 丙申 幸法王寺. 忠州官奴作亂, 宰樞會崔瑀第, 議發兵, 州之判官庾洪翼請遣使撫諭. 卽以注書朴文秀, 前奉御金公鼎, 假屬內侍, 爲安撫別監, 以遣之. 己亥 以大將軍朴敦甫爲東北面兵馬使, 右諫議劉俊公爲西北面兵馬使, 崔林壽知西京留守. 癸卯 京城解嚴. 丁未 安撫別監朴文秀還自忠州, 金公鼎留州, 以待平定. 奴軍都領令史池光守, 僧牛本等赴京.

二月 壬子朔 三軍班師, 留三領軍防戍. 乙丑 燃燈, 王如奉恩寺. 戊辰 淮安公侹, 與蒙古使都旦, 上下節二十四人來. 庚午 幸王輪寺. 辛未 宰樞會典牧司, 議移都. 壬申 幸乾聖寺. 丁丑 王欲移御楊堤坊別宮, 都旦聞之曰, “我因都統高麗國事, 差使到此, 將入處大內. 朝議難之, 閉廣化門, 命右承宣庾敬玄, 往諭止之. 遂邀宴, 都旦欲與王連坐, 又欲仍處于內. 詰之至夕, 然後乃赴宴, 還館.

三月 甲申 都旦以館迎送判官郞中閔懷迪不能支對, 杖殺之. 丙戌 都旦又以館舍寥寂, 欲移寓人家, 贈金酒器一事, 紵布八十匹, 乃止. 都旦本契丹人, 性甚姦黠, 往者, 請蒙兵到江東城, 滅其國兵者也. 甲午 幸賢聖寺. 蒙使六人先還, 遣通事池義深, 錄事洪巨源等, 賫國贐, 寄書于撒禮塔曰, “每來文字內, 所及諸般事, 圖踵後回報. 又閱淮安公侹所蒙手簡, 稱, ‘你國選揀人戶, 赴開州館, 及宣城山脚底住坐種田,’ 竊思, 大國所以割與分地, 將使吾民耕食, 則其義在所欣感, 然我國每處, 人民牛畜, 物故損失者大夥. 故這一國區區之地, 尙不勝耕墾, 忍使鞠爲茂草, 况於邈遠大國之境, 將部遣甚處人物, 使之耕種耶? 力所不堪, 理難强勉, 惟大度量之.” 遣西京都領鄭應卿, 前靜州副使朴得芬, 押船三十艘, 水手三千人, 發龍州浦, 赴蒙古, 從其請也. 蒙古軍三十餘人復入境, 發宣州倉米三十石而去.

夏四月 壬戌 遣上將軍趙叔昌, 侍御史薛愼如蒙古, 上表稱臣, 獻羅·絹·綾·紬各十匹, 諸般金銀酒器, 畵韂, 畵扇等物. 仍致書撒禮塔, 贈金銀器皿, 匹段, 獺皮, 畵扇, 畵韂, 以至麾下十六官, 亦有差. 其書曰, “前次所輸進皇帝物件內, 水獺皮一千領, 好底與來事, 我國於遮箇物, 前此未嘗有捕捉者. 自貴國徵求以後, 始以百計捕之, 亦未能多得, 故每次所輸貢賦, 艱於准備. 今所需索, 其數過多, 求之又難, 似未堪應副, 然旁搜四遐, 月集日儲, 猶未得盈數, 粗以九百七十七領輸進, 惟冀照悉. 又稱, 國王·諸王·公主·郡主·大官人, 童男五百箇, 童女五百箇, 湏管送來事, 如前書所載, 我國之法, 雖上之爲君者, 唯配得一箇嫡室, 更無媵妾, 故王族之枝葉, 例未繁茂. 又以國之褊小, 故臣僚之在列者, 亦未之師師, 而所娶不過一妻, 則所産或無或有, 有或不多人耳. 若皆發遣上國, 則誰其承襲王位及朝廷有司之職, 以奉事大國耶? 若貴國撫存弊邑, 使通好萬世, 請蠲省偏方蕞土, 所不得堪, 如此事段, 以示字小扶弱之義, 幸甚幸甚. 又稱, 諸般工匠遣送事, 我國工匠, 自昔欠少, 又因饑饉疾疫, 亦多物故. 加以貴國兵馬經由, 大小城堡, 罹害被驅者不少, 自此耗散, 而莫有地著專業者, 故節次不得押遣應命. 況刺繡婦人, 本來無有. 此皆以實告之, 伏惟, 諒情哀察. 又於趙兵馬處所囑, 當義州民戶, 檢會物色, 事己曾行, 下其界兵馬, 委令根究. 則告以城守與民戶等, 乘桴逃閃, 因風沒溺, 故便不得顯驗, 請照悉之. 其餘文字內所及, 一一承禀, 又貴國還兵次, 所留下瘠馬, 每處搜集, 凡十五疋, 卽令收管牧養, 今此行李, 幷分去奉呈.”

五月 丁亥 以旱, 再雩. 辛丑 賜文振等及第. 宰樞會宣慶殿, 議禦蒙古. 癸卯 四品以上又會議, 皆曰城守拒敵, 唯宰樞鄭畝·太集成等曰, 宜徙都避亂. 己酉 北界龍岡·宣州, 蒙古達魯花赤四人來.

六月 庚戌朔 王妃王氏薨. 丁巳 崔瑀遣人, 迎前王於紫燕島. 辛酉 葬王后. 甲子 校尉宋得昌自池義深行李, 逃來云, “義深到撤禮塔所, 撤禮塔怒曰, ‘前送文牒內事件, 何不辦來?’ 執送義深于帝所, 餘皆拘囚.” 乙丑 崔瑀脅王, 遷都江華. 丙寅 瑀發二領軍, 始營宮闕于江華.

秋七月 庚辰朔 蒙古使九人來, 王迎詔于宣義門外, 留四日而還. 命知門下省事金仲龜, 知樞密院事金仁鏡, 爲王京留守兵馬使, 以八領軍鎭守. 壬午 安南判官郭得星招撫白岳等處, 賊魁二十餘人來投. 遣內侍尹復昌, 往北界諸城, 奪達魯花赤弓矢, 復昌到宣州, 達魯花赤射殺之. 乙酉 王發開京, 次于昇天府. 丙戌 入御江華客館.

八月 己酉朔 西京巡撫使大將軍閔曦, 與司錄崔滋溫, 密使將校等, 謀殺達魯花赤. 西京人聞之曰, “如是, 則我京必如平州, 爲蒙兵所滅,” 遂叛. 壬戌 執崔滋溫囚之, 留守崔林壽及判官分臺御史六曹員等, 皆逃竄于楮島. 丙子 叅知政事兪升旦卒.

九月 答蒙古官人書曰, “伏蒙幕府, 遠涉千里, 辱臨弊境, 首貽誨音, 欣感欣感. 但所詰數段事, 實非我國本意, 深以此爲恐, 敢布腹心, 惟冀大度矜之. 其所稱, ‘你者巧言語說得, 我出去後, 却行返變了, 入海裏住去. 不中的人宋立章·許公才, 那兩箇來的說詤走得來, 你每信那人言語, 呵返了也.’事. 我國與上朝, 通好久矣, 頃有宋立章者來言, ‘上國將擧大兵, 來征弊邑.’ 其言有不可不信者, 百姓聞之, 驚駭褫氣, 過半逃閃, 城邑爲之幾空. 盖雷霆一振, 天下同驚, 以是, 予亦不能無懼. 又慮些小遺民, 若一朝掃地皆逋, 則恐不得歲輸貢賦, 以永事大國. 因與不多殘口, 入瘴毒卑濕之地, 以求苟活耳, 寧有他心耶? 皇天后土, 實監之矣. 又稱, ‘達魯花赤, 交死則死, 留下來如今, 你每拿縛者.’事. 右達魯花赤, 其在京邑者, 接遇甚謹, 略不忤意, 大國豈不聞之耶? 又於列城, 委令厚對, 其閒, 容或有不如國敎者, 予亦不能一一知之, 惟上國明考焉. 其拿縛上朝使人, 無有是理, 後可憑勘知之. 又稱, ‘你本心投拜, 出來迎我者, 本心不投拜, 軍馬出來, 與我廝殺者.’ 今聞, 大軍布露原野, 雖大國不諭之, 其在小國, 禮當親自迎犒. 然弊邑之移于窅深偏地, 本非上國所令, 而固不能無咎責, 故且恐且恧, 未以時展謁耳, 其投拜之心一也, 豈有二哉? 且小國雖愚暗, 旣知畏服大國之義, 其嚮仰有年矣, 豈於今日乃生叛逆之心耶? 仰冀明鑑, 赦過字小, 撫存外藩, 實予之望也.”

冬十一月 答蒙古沙打官人書曰, “前者, 大國以‘王不出交, 大官人出來.’ 爲諭小國. 如前書所載, 雖畏懼大國, 入處于此, 以勤仰之心, 有加無已. 故不敢違忤嚴命, 已遣大官人某, 詣幕下, 方候寵答. 而復以 ‘國王不出交, 崔令公出來事,’ 及之, 所諭踵至如此, 弊邑, 將若之何? 伏望幕下, 諒窮迫之情, 小示以寬, 以副傾企之望, 幸甚. 其所輸皇帝處國贐, 則雖竭力盡誠, 勤於准備, 方小國之移徙也, 唯與不多人民, 倉卒入於水內, 所轉財物, 亦爲欠少, 故以微薄土物, 聊欲表誠耳. 今蒙鈞旨諭及, 更罄所有, 小添前數奉進, 慙恐慙恐. 趙兵馬·宋立章, 發遣事, 叔璋自上國回來次, 不幸値心腹之疾, 至今猶未安較, 故未卽發遣. 所謂宋立章者, 我國之遷移, 莫不因其言, 而其後, 我國兩使佐, 自上國還來言, 立章所言, 本非上國之意, 不可謂的實. 於是, 朝廷僉議以爲, 此人非特以浮說妄言, 動搖衆心, 亦使萬人逃閃, 至令一國, 大遷于此地, 罪不可赦, 遂捕送深窵海島, 久矣. 今依來命, 已遣人卽其所, 將收拿發來者, 伏惟照悉.”

上皇帝陳情表曰, “下國有傾輸之懇, 膠漆益堅, 上朝, 加譴責之威, 雷霆忽震, 聞命怖悸, 失聲籲呼. 伏念, 臣猥以庸資, 寄于荒服, 仰戴天臨之德, 擧國聊生, 篤馳星拱之心, 嚮風滋切, 夫何徵詰, 若此稠重? 力所不堪, 宜將誠告, 言如可復, 當以實陳. 其詔旨所及, 添助軍兵, 征討萬奴事. 緊僻土是居, 弊邑本惟小國, 况大軍所過, 遺民能有幾人? 在者, 尙瘡痍之餘, 加之因饑疫而斃. 故莫助天兵之用, 無柰違帝命之嚴, 罪雖莫逃, 情亦可恕. 其親身朝覲事, 自聞繼統, 早合觀光, 矧外臣, 榮覲於九天, 固所望也. 然藩位, 難虛於一日, 玆實恐焉. 其出人戶, 使撒禮塔見數事. 游舌所傳, 大兵將討, 在愚民而易惑, 擧恒産而多逃. 衆所同爲, 勢難固禁, 顧家戶蕭然如掃, 乃反爲茂草之場. 若君臣孑爾獨存, 懼未辦苞茅之貢, 庶收殘口, 永事大邦. 雖潛藏江海之閒, 猶夢寐雲霄之上, 實畏懼之所致, 冀聖明之不疑. 心苟一於始終, 地何論於彼此? 伏望, 存蓬艾之生, 儻許全於一國, 奉山野之賦, 必不後於諸侯.”

又狀曰, “臣以一二所望事件, 已具表言之, 猶有鬱結於心, 未盡陳露者, 於表內, 不得備載, 申以狀, 陳布之. 弊邑本海外之小邦也, 自歷世以來, 必行事大之禮, 然後能保有其國家. 故頃嘗臣事于大金, 及金國鼎逸, 然後朝貢之禮始廢矣, 越丙子歲, 契丹大擧兵, 闌入我境, 橫行肆暴, 至己卯, 我大國遣帥河稱·札臘, 領兵來救, 一掃其類. 小國以蒙賜不貲, 講投拜之禮, 遂向天盟告, 以萬世和好, 爲約, 因請歲進貢賦所便. 元帥曰, ‘道路甚梗, 你國必難於來往. 每年, 我國遣使佐, 不過十人, 其來也, 可賫持以去. 至則道必取萬奴之地境, 你以此爲驗.’ 其後, 使佐之來, 一如所約, 每我國輒付以國贐禮物, 輸進闕下. 獨於甲申年, 使臣著古與, 不以萬奴之境, 而從婆速路來焉. 然依舊接遇甚謹, 又付以國贐前去. 其後使价之來者, 稍至閒闊, 小國竊怪其故, 久而聞之, 則于加下遮出中路, 殺了上件使臣所致也. 如此已後, 于加下僞作上國服樣, 入我北鄙, 殘敗三城, 萬奴亦攻破東鄙二城, 其服色亦如之. 自是踵來, 侵伐不絶, 又萬奴與上國使佐之向我國者, 紿言, ‘高麗背你國, 愼勿前去.’ 使佐不聽, 且欲知眞僞, 遂便行李, 則先遣其麾下人, 僞爲我國服, 著及弓箭, 遂伏兵於兩國山谷之間, 潛候行李, 出射趁殌. 因令伴行人, 報云, ‘高麗所作如此, 背逆明矣.’ 請停前去, 固令還焉. 然適有自萬奴麾下, 逃來王好非者, 細說其事, 故我國得知之. 無幾何, 聞大兵入境, 小國以通好之故, 殊不意上國之兵, 而久乃知之. 然莫識所以行兵之故, 帥府撒禮塔大官人移文言, ‘你國殺我使臣著古與, 及射東路使臣, 何也? 以此, 行兵問罪耳.’ 我國已曾知之縷細, 故具以實對之, 更行投拜之禮, 大國亦詳兩人所詐, 豁然大窹, 遂許班師矣. 方大軍之還國, 尋遣兩行李, 奉進國信禮物於皇帝闕下, 而君臣因相賀曰, ‘比來, 以道路不通, 阻修朝覲之禮, 大乖從前和好之本意, 常以此爲慮. 今旣遣使達誠, 則是固可賀. 而又大國, 常以于加下萬奴之罪, 歸于我, 我國無以自明, 懼代他人受誣. 而賴大軍親臨根究, 使上國之疑, 渙然如冰釋, 則吾屬知免矣, 始可以寧心定慮, 一專於奉事上朝之日也.’ 未幾, 忽有宋立章者, 從池義深行李, 詣在上國, 逃來言, ‘大國將擧大兵來討, 已有約束.’ 百姓聞之, 驚駭顚蹶, 其逃閃者多矣. 俄又聞, ‘北界一二城逆民等, 妄諭其城達魯花赤, 殺戮平民, 又殺臣所遣內臣.’ 此人, 是候上國使佐値行李, 則迎到京師者也. 而乃殺之, 因以作亂, 聲言大國兵馬來也. 又聞, ‘上國使佐到義州, 令准備大船一千艘, 待涉軍馬.’ 於是, 擧上下無不震悸, 其逃之者又過半矣. 逋戶殘廬, 歷歷相望, 鞠爲茂草, 見之, 不能無悵然矣, 君臣竊自謀曰, ‘若遺民盡散, 則邦本空矣, 邦本空, 則其將與誰歲辦貢賦, 以事上朝耶? 不若趂此時, 收合殘民餘衆, 入處山海之間, 粗以不腆土物, 奉事上國, 不失藩臣之名, 上計也. 盖以心之所屬, 不關於地, 苟以一心事之, 想上國何必以此爲咎耶?’ 於是, 遂定計焉, 然則我國之遷徙于此, 不過此意耳, 寧有他心哉? 天地神明, 實鑑之矣. 不意, 大國以浮說所傳, 遣之以大兵, 臨蒞弊境, 凡所經由, 無老弱婦女, 皆殺之無赦, 故擧一國, 喪情失氣, 顚倒怖懼, 莫有聊生之意. 且君是天也, 父母也, 方殷憂大戚如此, 而不於天與父母, 而又於何處, 訴之耶? 伏望, 皇帝陛下, 推天地父母之慈, 諒小邦靡他之意, 勑令大軍, 回轅返旆, 永護小國, 則臣, 更努力竭誠, 歲輸土物, 用表丹悃, 益祝皇帝千萬歲壽. 是臣之志也, 伏惟陛下, 小加憐焉.”

又答撒禮塔書曰, “所諭皇帝處回去文字事, 一一祗禀, 已具表章, 尋發遣使介前去, 伏惟照悉. 我國如前書所載, 雖畏懼大國, 入處山海之間, 其所以仰奉上朝, 尙爾一心. 以是, 今聞大軍之入境, 卽遣使佐, 謹行迎問之禮. 繼蒙辱貺鈞旨, 申遣使人, 賫不腆酒果禮物, 勞問左右, 則小國之無他, 亦於此可知也. 苟以一心事之, 不關地之彼此, 冀幕府, 不必以遷徙爲咎, 待之如舊, 則實小國萬世之福也, 所遣詣皇帝處, 一行使人, 先就幕下, 聽取處分, 其使人之進退行止, 禍福生死, 皆在幕府之掌握. 伏望, 曲加扶護, 善爲指揮, 兼差幕下使人, 道達於皇帝闕下, 永護小邦. 則予亦敢不感至銘骨耶? 其大官人投拜事, 小國業已畏懼, 入此幽僻之中, 則雖大官人, 心志耗喪, 日益以拙, 月益以鈍, 未遽趍造, 左右聽命. 慞惶顚倒, 罔知所裁, 惟大度寬之.”

十二月 寄蒙古大官人書曰, “今月某日, 我國使介至, 伏聞帥府, 新統大軍, 始開蓮幕, 未及旬朔, 先聲大震, 凡列國之人, 莫不拭目改觀. 庶幾蒙被德蔭者, 皆是, 况若區區弊邑, 其欣躍之心, 倍萬常倫也. 兼蒙鈞慈, 憫我國兩行李之久淹者, 今悉放遣, 此亦銘感罔極, 言所不旣也. 所諭予及崔令公之出來事, 如前上舊帥府書所陳. 我等旣畏懼大國, 入此山海之間, 則其於出覲, 日益滋怯, 所以難之耳. 傾仰之心一也, 寧有他哉? 伏惟閣下, 諒情而寬之. 兼所諭趙兵馬發遣事, 其寢疾, 至今猶未佳裕故, 未卽依敎. 不然, 叔璋之往來上國慣矣, 豈今憚其行哉? 宋立章者, 前已承舊帥府所及, 其時卽差人, 就所配海島, 收拿發來, 待之久矣, 然以此時風水甚惡, 邈無消息, 故未卽捉遣, 惶恐惶恐. 前所遣詣大皇帝處, 我國使佐之進退, 專在閣下之指揮, 伏望善爲之辭, 道達於皇帝闕下, 幸甚.”

答大官人書曰, “今月某日, 忽奉來敎, 備詳鈞候, 動止萬順, 欣喜倍常. 但所稱, 皇帝處回去文字事, 邇來, 久未審皇帝聖體何似, 禮宜伻問起居. 况復蒙幕府所諭如此, 予亦豈不思奉答天子之休命耶? 然年前大軍之辱臨弊邑也, 我國累次所遣使佐, 及其負擔下卒, 輒蒙鈞慈, 遂旋回遣前來, 故使者之往來絡繹, 略無疑懼於心者, 是幕府所鑑之也. 今聞, 前所遣皇帝處, 兩番使人, 被寵命將還, 適値大軍之方戾弊境, 反見勒留未還. 又小國聞大軍入境, 卽發遣使介, 謹行迎犒之禮, 而其使人及負擔禮物人卒, 至今未蒙放遣回來. 愚聞, 古者兵交, 使在其閒, 今則異於是, 兵交非所意也. 小國聞大兵之臨境, 猶不敢稽遲, 粗以不腆信餉, 勞問行李之勤, 而反被拘留, 其在國人愚惑之心, 得不疑且懼哉. 然則其遣以大官人, 奉書于皇帝闕下, 愈所疑懼也, 伏惟諒之.” 撒禮塔攻處仁城, 有一僧避兵在城中, 射殺之.

答東眞書曰, “夫所謂蒙古者, 猜忍莫甚, 雖和之, 不足以信之. 則我朝之與好, 非必出於本意. 然如前書所通, 越己卯歲, 於江東城, 勢有不得已, 因有和好之約, 是以, 年前, 其軍馬之來也, 彼雖背盟棄信, 肆虐如此, 我朝以謂, 寧使曲在彼耳, 庶不欲效尤, 故遂接遇如初, 以禮遣之. 今國朝雖遷徙都邑, 當其軍馬之來, 則猶待之彌篤, 而彼尙略不顧此意, 橫行遠近外境, 殘暴寇掠, 與昔尤甚. 由是, 四方州郡, 莫不嬰城堅守, 或阻水自固, 以觀其變, 而彼益有呑啖之志, 以圖攻取. 則其在列郡, 豈必拘國之指揮, 與交包禍之人, 自速養虎被噬之患耶? 於是, 非特入守而已, 或往往有因民之不忍, 出與之戰, 殺獲官人士卒, 不爲不多矣. 至今年十二月十六日, 水州屬邑處仁部曲之小城, 方與對戰, 射中魁帥撒禮塔殺之, 俘虜亦多, 餘衆潰散. 自是, 褫氣不得安止, 似已回軍前去, 然不以一時鳩集而歸, 或先行, 或落後, 欲東欲北. 故不可指定日期, 又莫知向甚處去也, 請貴國密令偵諜, 可也.” 是年, 移葬世祖大祖二梓宮于新都.

각주

1 기윤숙(?~?) : 본관은 행주(幸州 : 지금의 경기도 고양시)이며 기철(奇轍)의 고조이다. 최충헌(崔忠獻)에게 아부하여 상장군(上將軍)을 거쳐 재상이 되었다.

2 반란을 일으키자 : 몽고사신 저고여가 압록강 부근에서 피살당하자, 몽고는 이것을 구실로 고종 18년(1231)부터 고려에 침입하였다. 이때부터 고려는 30년 동안 전란에 휩싸였다. 충주가 몽고군에게 처음 공격을 받은 시기는 고종 18년 12월이었다. 당시 충주에는 부사 우종주(于宗柱)가 양반별초(兩班別抄)를, 판관 유홍익(庾洪翼)이 노군과 잡류별초(雜類別抄)를 거느리고 성을 지키고 있었는데, 몽고군이 공격해오자 우종주·유홍익과 양반별초는 성을 버리고 달아났고, 노군과 잡류별초만이 남아 몽고군을 물리쳤다. 몽고군이 물러간 뒤에 지휘관과 양반들은 돌아와 적이 약탈하여 간 은그릇 등의 물건에 대한 책임을 물어 노군을 죽이려 하였으므로 그들은 몽고군이 오면 모두 달아나 숨어버리고 성을 지키지 않으면서 몽고군이 약탈하여 간 것을 우리에게 죄를 돌리느냐고 하면서 반란을 일으켰다. 이에 조정에서는 안무별감(安撫別監) 김공정(金公鼎)을 보내 노군들을 진무하였다.

손홍렬, 「충주노군의 난과 대몽항전」 『호서문화연구』 1, 1981.

윤용혁, 「13세기 몽고의 침략에 대한 호서지방민의 항전」 『호서문화연구』 4, 1984.

윤용혁, 「고려 대몽항쟁기의 민란에 대하여」 『사총』 30, 1986.

3 박문수 : 나중에 박훤(朴暄)으로 이름을 바꾸었다.

4 우본(?~1232) : 고종 때 삼중대사(三重大師)가 되고 충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)의 대원사(大院寺) 주지를 역임한 승려이다. 같은 왕 때에는 충주지역으로 침략한 몽고군을 격퇴하였으며, 충주 노군잡류별초(奴軍雜類別抄)의 제1차 항쟁에 가담하였다. 이후 노군잡류별초에 대한 충주 지배세력의 보복과 강화천도(江華遷都)에 반발하여 제2차 항쟁을 주도하다 살해당했다.

5 삼령군 : 1령(領)은 1000명이다. 『고려사』 권81, 兵1.

6 상하절 : 상절(上節)과 하절(下節). 상사(上使)와 종사관(從事官)을 말한다.

7 전목사 : 고려시대 목장을 관장하여 전마(戰馬)·역마(驛馬) 등의 조달을 당당했던 관청이다. 성종대에 성립하여 문종대에 그 체계가 정비되었다. 판사 1명은 재상이 겸직하고 사(使) 2명은 6부 상서와 추밀이 겸직했다. 그 아래 부사 2명, 판관 2명, 녹사 4명 등을 두었다.

남도영, 「전목사에 대하여」 『역사학보』 30, 1966.

8 의논했다 : 몽고의 침입의 강화되자 최이는 몽고에 대한 장기항전을 위해 수도를 강화도로 옮기려 했다. 고종 19년(1232) 2월에 시작된 논의는 이 해 6월에 확정되어 7월에 실행되었다. 최이가 강화도로 수도를 옮기려 한 것은 수전에 약한 몽고군에 효과적으로 대응하기 위한 전략적 거점을 확보하기 위한 것이었지만 다른 한편으로 충주에서 발생한 사건처럼 전란을 틈타 초적과 농민항쟁세력들이 개경을 위협할 것을 우려했기 때문이었다. 즉 정권의 안전을 위한 조치이기도 했던 것이다. 때문에 강화도로의 천도는 고려 내부의 만만찮은 저항을 불러왔다. 유승단(兪升旦)은 소극적 화친론을, 김세충(金世沖)은 적극적으로 몽고와 대결할 것을 주장하면서 각각 천도를 반대했다. 유승단은 몽고와 의례적인 사대관계의 수립을 통해 전쟁을 방지하는 것이 국가와 백성들을 위하는 길이라는 현실론을 폈으며, 김세충은 몽고와의 대결을 전제로 한 개경(開京) 고수론을 주장하였다.

김윤곤, 『한국중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.

윤용혁, 『고려삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

9 양제방 : 고려시대 개성부(開城府) 동부(東部) 소속의 7개 방(坊) 중 하나이다.

『고려사』 권56, 지10, 지리1, 왕경개성부(王京開城府).

10 유경현(1180~1235) : 본관은 무송(茂松 : 지금의 전라북도 고창군 무장면)이며 증조는 유언경(庾彦卿)이고 조부는 문하시랑평장사를 지낸 유필(庾弼)이다. 부친은 좌복야를 지낸 유자량(庾資諒)이고 모친은 용궁김씨(龍宮金氏) 김존중(金存中)의 딸이다. 부친과 백부(伯父)인 유응규(庾應圭)는 각기 자신의 열전이 있다. 유경현은 보문각직학사와 지제고를 거쳐 한림학사승지를 지냈다. 유응규는 참지정사를 지낸 인주이씨 이혁유(李奕甤)의 딸과 혼인하였다.

김용선 편저, 「유경현 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

『고려사』 권95, 열전6, 제신, 이혁유전.

박용운, 『고려사회와 문벌귀족사회』, 경인문화사, 2003.

11 용주포 : 지금의 평안북도 룡천군에 있는 포구인 듯하다.

12 설신(?~1251) : 본관은 순창(淳昌)이며, 자는 신지(愼之)이다. 원래는 순창의 향리였으나 무인집권기에 사족의 반열에 올랐다. 증조는 군사호(郡司戶) 설자승(薛子升)이고 조부는 사문박사(四門博士)를 지낸 설정숙(薛挺叔)이다. 부친은 검교군기감(檢校軍器監) 설선필(薛宣弼)이고 모친은 순창 조씨(淳昌趙氏) 조숭영(趙崇穎)의 딸이다. 설신의 행적과 가계에 대해서는 『고려사』 권105, 열전19, 제신 설공검전 참조.

13 다루가치 : 원나라에서 총독(總督)·지사(知事) 등을 호칭한 직명. 어원은 몽고어의 ‘진압하다’ 또는 ‘속박하다’라는 뜻을 지닌 ‘daru’에 명사어미 ‘gha’와 사람이라는 뜻을 지닌 ‘chi’를 붙여 ‘진압에 종사하는 사람’, ‘속박하는 사람’의 뜻이 된다. 그것이 다시 총독·지사의 뜻으로 바뀌어 원나라에서 널리 사용되었다. 다루가치가 처음으로 고려에 배치된 것은 고종 18년(1231) 살리타이[撒禮塔]를 총지휘관으로 하여 고려에 침입한 제1차 몽고침입 때의 일이었다. 몽고군이 개경에 돌입하려는 태세를 갖추고 고려에 권항사(勸降使)를 보내자, 고종은 더 이상 버틸 계책도 세우지 못한 채 그들이 권고한 화평의 조건을 받아들였다. 살리타이 철군의 조건으로 서경을 비롯한 서북면 지방의 14개 요성에 72명의 다루가치를 나누어 배치하였다. 『원사』 고려전에 의하면 다루가치가 분치된 지역은 40여 성으로 되어 있으나, 이것은 14성을 잘못 적은 것으로 보는 견해가 지배적이다. 요동으로 철수한 살리타이는 1232년 2월 고려의 국사를 도통(都統)한다는 임무를 맡긴 도단(都旦)을 개경에 파견하였다. 그는 다루가치의 최고책임자로서 고려의 내정에 간섭하려는 것이며, 이로써 다루가치가 수도인 개경에도 설치되었음을 알 수 있다.

箭內互, 「元代社會の三階級」 『滿鮮地理歷史硏究報告』 3, 1916.

池內宏, 「高麗に駐在した元の達魯花赤について」 『東洋學報』 18-2, 1929.

14 왕비 왕씨 : 안혜태후(安惠太后) 유씨(柳氏)로서 고종의 왕비이며 희종의 딸이다. 고종 5년에 비(妃)가 되어 원종(元宗)·안경공(安慶公) 왕창(王淐)·수흥공주(壽興公主)를 낳았다.

15 자연도 : 인주(仁州 : 지금의 인천광역시)에 소속된 섬으로, 제물량(濟物梁) 서쪽 수로(水路) 3리에 있으며 둘레가 25리이다.

『고려사』 권56, 지리1, 양광도 인주.

『세종실록지리지』 권148, 경기도 부평도호부 인천군.

16 사신 아홉 명 : 이 때 몽고사신은 고려에 동진(東眞 : 정식 국명은 東夏이다) 정벌을 위한 고려의 파병을 요청하기 위해 왔다.

주채혁, 「홍복원 일가와 려·원관계」 『사학연구』 24, 1974.

17 반란을 일으켰다 : 서경의 반란은 살리타이의 1차 침입당시 이미 몽고에 항복하여 서경에서 영향력을 행사하고 있던 홍복원(洪福源)일파와 몽고의 다루가치에 의해 주도되었다. 홍복원 일당의 반란이 성공할 수 있었던 것은 서경민들의 동조가 결정적이었다. 서경의 백성들이 홍복원에 동조한 것은 닥쳐올 살리타이의 재침략으로부터 자신을 보호하기 위한 조치였다. 뿐만 아니라 강화도로의 천도가 서경민들에게는 개경의 자구책으로 보여졌고 이 역시 서경민들의 마음이 몽고로 기울게 되는 중요한 배경이 되었다.

주채혁, 「홍복원 일가와 여원관계」 『사학연구』 24, 1974.

18 조숙장 : 조숙창(趙叔昌)을 말한다. 조숙장과 조숙창이 같은 인물이라는 것은, 고종 19년 4월에 조숙장과 설신(薛慎)이 몽고로 간 사실에 대한 두 사료의 기술에서 확인할 수 있다. 『고려사』 세가에는 조숙창이, 설신의 묘지명에는 조숙장이 각각 설신과 몽고에 간 것으로 기술되어 있다.

김용선 편, 「설신 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

19 정일 : 옛날 우왕(禹王)은 9목(牧)의 쇠(金)를 모아 아홉 개의 솥[九鼎]을 주조하였고, 이후 은나라과 주나라의 왕들은 이것을 왕위의 보기(寶器)로 삼았다. 때문에 왕업(王業) 혹은 제업(帝業)을 솥[鼎]이라고 했다. 그러므로 보기(寶器)를 잃는다는 것은 곧 나라가 망하는 것을 의미하는 것이므로 정일은 금의 멸망을 의미한다.

20 처인성 : 현재 경기도 용인시 남사면 아곡리의 구릉에 있는 소규모의 토성으로 고려시대 당시 처인부곡(處仁部曲)의 중심 성(城)이다. 이 산성에서는 고종 19년(1232) 12월 몽고 살리타이[撒禮塔]의 군사가 남진하다가 살리타이가 김윤후(金允侯)와 처인부곡의 백성들에게 사살된 처인성 전투가 있었다. 이 전투에서 타격을 받은 몽고의 주력부대는 부장(副將) 철가(鐵哥(特爾格))의 지휘하에 곧바로 철군하였다. 이 전투는 김윤후와 그가 인솔한 승도(僧徒), 그리고 처인부곡의 입보민(立保民)들로 이루어진 순수한 지역민들의 자발적인 대몽항쟁이었다. 전투가 끝난 후에는 처인부곡이 처인현(處仁縣)으로 승격되었다.

용인문화원, 『고려시대의 용인』, 학연문화사, 1998.

고려사 고종 20년(1233) 계사년

• 20년 봄 3월

○ 사간(司諫) 최린(崔璘)으로 하여금 표문을 가지고 금나라에 가게 했는데 길이 막혀서 가지 못하고 돌아왔다.1)

• 여름 4월

○ 몽고에서 다음과 같은 조서를 보냈다.

“거란을 평정하고 차라[箚刺]를 죽인 뒤로는 한 번도 우리 조정으로 사신을 보내오지 않은 것이 첫 번째 죄다. 사신 편에 반성을 촉구하는 조서를 보냈는데도 매번 활을 쏘아 되돌려 보낸 것이 두 번째 죄다. 너희들이 음모를 꾸며 저고여(著古與)를 죽여 놓고는 포선만노의 백성들이 죽였다고 속인 것이 세 번째 죄다. 너에게 우리 군영으로 나오라고 명하고 또한 너와 너의 대신인 최우로 하여금 입조하게 했는데도 명령에 항거해 바닷섬으로 숨어버린 것이 네 번째 죄다. 너희들의 민호를 한군데 안착시키지 않고 매번 그 숫자를 거짓으로 보고한 것이 다섯 번째 죄다.”

• 5월

○ 김경손(金慶孫)을 대장군·지어사대사(知御史臺事)로 임명했다.

○ 서경 사람 필현보(畢賢甫)와 홍복원(洪福源) 등이 선유사(宣諭使)로 온 대장군 정의(鄭毅)와 박녹전(朴祿全)을 죽인 후 온 성사람들과 함께 반란을 일으켰다.2)

• 12월

○ 최우(崔瑀)가 가병(家兵) 3천 명을 보내 북계병마사 민희(閔曦)와 함께 반란군 토벌에 나서 필현보(畢賢甫)를 체포해 서울로 압송한 다음 큰 거리에서 허리를 베어 죽였다. 홍복원(洪福源)은 몽고로 도망갔으므로 아버지 홍대순(洪大純)과 아우 홍백수(洪百壽) 및 자녀들을 사로잡고 그 나머지 백성들은 모두 바닷섬으로 이주시키니 서경은 마침내 폐허가 되었다.

二十年 春三月 遣司諫崔璘, 奉表如金, 路梗, 未至而還.

夏四月 蒙古詔曰, “自平契丹賊, 殺剳刺之後, 未嘗遣一介赴闕, 罪一也. 命使賫訓言省諭, 輒敢射回, 罪二也. 爾等, 謀害著古與, 乃稱萬奴民戶殺之, 罪三也. 命汝進軍, 仍令汝弼入朝, 爾敢抗拒, 竄諸海島, 罪四也. 汝等民戶, 不拘執見數, 輒敢妄奏, 罪五也.”

五月 以金慶孫爲大將軍知御史臺事. 西京人畢賢甫·洪福源等, 殺宣諭使大將軍鄭毅·朴祿全, 擧城叛.

十二月 崔瑀遣家兵三千, 與北界兵馬使閔曦, 討之, 獲賢甫送京, 腰斬于市. 福源逃入蒙古, 擒其父大純, 弟百壽及其女子, 悉徙餘民於海島, 西京遂爲丘墟.

각주

1 돌아왔다 : 고종 20년(1233) 5월 금나라의 수도 변경(卞京 : 지금의 카이펑[開封])은 우구데이의 명장 수베에테이에게 함락당하고 만다. 고종 18년(1231)부터 시작된 몽고의 대공세 앞에 금나라는 3년을 버티지 못하고 멸망한 것이다. 이러한 국제정세를 고려한다면 최린의 금나라 사행은 실현 될 수 없었다. 한편 주채혁은 최린이 귀향한 것은 북계에 강력히 남아 있던 부몽세력에 의해 제지된 것으로 파악하였다.

그네 그루세 지음, 김호동외 옮김, 『유라시아 유목제국사』, 사계절, 1998, 373~376쪽.

주채혁, 「홍복원 일가와 여·원관계」 『사학연구』 24, 1974.

2 반란을 일으켰다 : 홍복원과 필현보의 반란은 고종 19년 이후 전개된 고려 정부의 북계 회복노력과 부몽세력의 갈등이 첨예화되면서 궁지에 몰린 홍복원 일당이 고려정부에 대항한 것이었다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.

고려사 고종 21년(1234) 갑오년

• 21년 봄 정월

계묘일. 왕이 내전에서 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.

을사일. 함수(咸壽)를 좌복야(左僕射)로, 박문성(朴文成)을 우산기상시(右散騎尙侍)로 각각 임명했다.

경술일. 서경 토벌에 동원된 군사들에게 차등을 두어 상을 내렸다.

임술일. 병부시랑 홍균(洪鈞)1)을 보내 서경 백성들을 회유하게 했다.

계해일. 각 도로부터 장정을 징발해 궁궐과 관아들을 짓게 했다.

• 2월

임신일. 장군 김보정(金寶鼎)2)을 몽고군영으로 보냈다.

○ 이 날 국경지역으로부터, 몽고군이 동진(東眞)에 백여 명의 기병만 남겨 두고 나머지는 모두 철수했다는 보고가 들어왔다.

계미일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다. 전 참지정사(參知政事) 차척(車倜)3)의 집을 봉은사로 고치면서 민가를 헐어 진입로를 확장했다. 당시 도읍을 옮긴지 얼마 되지 않았으나, 격구장과 궁전과 절의 이름을 모두 개경의 원 이름대로 붙였다. 또한 팔관회와 연등회, 행향도량(行香道場) 등도 다 예전의 법식을 따랐다.

정해일. 궁궐을 짓는다고 왕이 대장군 송서(宋緖)의 집으로 거처를 옮겼다.

• 3월

갑진일. 대장군 조숙창(趙叔昌)을 큰 거리에서 참수했다.

• 여름 5월

을사일. 김연성(金鍊成)4) 등을 급제시켰다.5)

기미일. 문하시중 김취려(金就礪)가 죽었다.

• 6월

기사일. 왕이 봉은사에 갔다.

• 가을 7월

갑자일. 내시(內侍) 이백전(李白全)을 시켜 어의(御衣)를 남경(南京 : 지금의 서울특별시)의 임시 궁궐에 봉안하게 했다. 어떤 중이 도참(圖讖)설을 들먹이며,

“부소산(扶踈山)에서 갈려나온 좌소(左蘇)를 아사달(阿思達)이라고 하는데 바로 옛날 양주(楊州) 땅입니다. 그곳에 궁궐을 짓고 주상께서 거처하신다면 국운이 8백 년까지 연장될 수 있을 것입니다.”

라고 부추겼기 때문에 이렇게 분부한 것이다.

• 8월

정묘일. 일식(日蝕)이 있었지만 구름이 짙어 보이지 않았다.

• 9월

초하루 정유일. 왕이 내전(內殿)에서 친히 소재도량(消災道場)을 열고 성변(星變)이 나타나지 않게 해달라고 기도했다.

○ 회안공(淮安公) 왕정(王侹)이 죽었다.

• 겨울 10월

경인일. 최우(崔瑀)를 진양후(晉陽候)6)로 책봉했다.

• 11월

병신일. 태조의 초상을 개경 수창궁(壽昌宮)에 봉안했다.

갑자일. 왕이 내전에서 친히 소재도량을 열어 성변이 나타나지 않게 해달라고 기도했다.

二十一年 春正月 癸卯 親設消災道場于內殿. 乙巳 以咸壽左僕射, 朴文成爲右散騎常侍. 庚戌 賞西京征討軍士, 有差. 壬戌 遣兵部侍郞洪鈞, 安撫西京. 癸亥 徵諸道民丁, 營宮闕及百司.

二月 壬申 遣將軍金寶鼎, 如蒙古軍. 是日, 邊報, “蒙兵留百餘騎於東眞, 餘皆引還.” 癸未 燃燈, 王如奉恩寺. 以故叅政車倜家爲奉恩寺, 撤民家, 以廣輦路. 時雖遷都草創, 然凡毬庭·宮殿·寺社號, 皆擬松都. 八關·燃燈·行香道場, 一依舊式. 丁亥 以營宮闕, 移御大將軍宋緖家.

三月 甲辰 斬大將軍趙叔昌于市.

夏五月 乙巳 賜金鍊成等及第. 己未 侍中金就礪卒.

六月 己巳 王如奉恩寺.

秋七月 甲子 遣內侍李白全, 奉安御衣于南京假闕. 有僧據讖云, “自扶踈山, 分爲左蘇, 曰阿思達, 是古楊州之地. 若於此地, 營宮闕而御之, 則國祚, 可延八百年.” 故有是命.

八月 丁卯 日食, 密雲不見.

九月 丁酉朔 親設消災道場于內殿, 以禳星變. 淮安公侹卒.

冬十月 庚寅 冊崔瑀, 爲晋陽侯.

十一月 丙申 奉安太祖神御于開京壽昌宮. 甲子 親設消災道場于內殿, 以禳星變.

각주

1 홍균(?~?) : 본관은 개령(開寧)으로, 강종 원년(1212) 6월 최홍윤(崔洪胤)을 지공거로 하고, 금의(琴儀)를 동지공거로 하여 급제하였다. 이후 원종 때까지 병부시랑(兵部侍郞)·지문하성사·평장사 등의 관직을 역임하였다. 홍균에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 최이열전 주 참조.

2 김보정(?~?) : 고종~원종 때 상장군·추밀원사(樞密院使)·지문하성사(知門下省事)를 역임한 무신관료이다. 몽고에 여러 차례 사신으로 파견되어 몽고군의 철수를 요청하였고, 고종 28년(1241) 4월 영녕공(永寧公) 왕준(綧王) 등을 몽고에 인질로 보낼 때에는 최린(崔璘) 등과 함께 수행하였다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 123~124쪽.

이익주, 「고려 대몽항쟁기 강화론의 연구」 『역사학보』 151, 1996.

3 차척(?~?) : 본관은 연안(延安)으로 고종 때 추밀원부사·참지정사 등을 역임하였다. 고종 2년(1215)에는 예부원외랑 윤세유(尹世儒)가 일으켰던 우복야 정진(鄭稹)에 대한 무고사건을 해결하였다. 차척이 죽은 뒤 집을 봉은사(奉恩寺)로 만들었다.

4 김연성(?~?) : 본관은 경주이고 부친은 김인경(金仁鏡)으로 별도의 열전이 있다.

5 급제시켰다 : 김연성은 이규보(李奎報)를 지공거로 하고 이백순(李百順)을 동지공거로 하여 과거에 장원 급제하였다.

6 진양후 : 원래 진양후는 희종 2년(1206)에 최충헌(崔忠獻)이 받은 작호였다. 최충헌은 후로 봉작될 때 부(府)도 세워 흥녕부(興寧府)라 하였다가 강종 원년(1212)에 진강부(晉康府)라 바꾸었다. 최충헌이 죽은 뒤, 고종 21년(1234)에 최이(崔怡)도 진양후(晉陽侯)로 봉작되었고 진양부(晉陽府)도 세워주었다.

민병하, 「진양부와 정방 및 서방」 『한국사』 18, 국사편찬위원회, 1993, 157~162쪽.

고려사 고종 22년(1235) 을미년

• 22년 봄 정월

갑인일. 왕의 맏아들 왕전(王倎)의 관례(冠禮)를 거행하고 태자로 책봉했다.

• 2월

정축일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.

경진일. 내전에서 지풍도량(止風道場)을 열었다.

임오일. 태조의 영정을 남경의 새 궁궐로 옮겨 봉안했다.

임자일. 왕이 다음과 같이 조서를 내렸다.

“3월부터 5월까지는 어의(御衣)를 남경의 궁궐에 봉안하고, 7월부터 10월까지는 개경의 강안전(康安殿)으로 옮겼다가, 11월부터 이듬해 2월까지는 다시 남경에 두는 식으로 해마다 되풀이하라.”

• 3월

갑진일. 왕이 친히 내전에서 공덕천도량(功德天道場)1)을 열었다.

임자일. 의주(義州)와 정주(靜州)는 고을의 형세가 피폐해진 데다가 거주민들이 강화로 들어오는 바람에 농경이 불가능해졌으므로 관리를 각각 두지 말고 정주부사(靜州副使)로 하여금 의주(義州)도 함께 다스리도록 지시했다.

• 여름 5월

기해일. 왕이 친히 내전에서 소재도량을 열었다.

• 6월

계해일. 왕이 봉은사에 갔다.

을유일. 지주사(知奏事) 김약선(金若先)의 딸을 태자비(太子妃)로 삼으면서, 국가 재정이 넉넉하지 못하므로 혼인 예물을 줄이고 재추(宰樞) 이하 관원들에게 베푸는 잔치도 중지하라고 지시했다.

• 가을 윤7월

병자일. 서북면병마사로부터 몽고군이 안변도호부(安邊都護府)를 침구2)했다는 보고가 올라왔다.

임오일. 전·후·좌·우군(前後左右軍)의 각 진주(陣主)와 지병마사로 하여금 강화(江華) 연안을 수비하게 하는 한편, 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)와 남경(南京)의 백성들을 모두 강화로 들어오게 했다.

• 8월

임진일. 일관(日官)이, 백관들로 하여금 매일 아침부터 정오까지 태양에 절을 하면서 병란을 물리칠 것을 기도하게 하라고 건의했다.

신해일. 최우(崔瑀)의 도방(都房)이자 야별초(夜別抄) 도령(都領)인 이유정(李裕貞)이 몽고군과 싸우겠노라고 자청하므로, 군사 160명을 딸려 보냈다.

계축일. 해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)로부터 몽고군이 용강(龍江 : 지금의 평안남도 온천군)·함종(咸從 : 지금의 평안남도 온천군)·삼등(三登 : 지금의 평양특별시 강동군) 등지의 성을 함락시키고 그 수령들을 체포했다는 급보가 올라왔다.

• 9월

계해일. 왕이 다음과 같이 지시했다.

“나라에서 도읍을 옮기는 바람에 백성들이 많은 곤란을 겪은데다 오랑캐의 병란까지 겪고 있으니 안타깝기 짝이 없다. 참형과 교수형에 해당되는 자를 제외한 모든 죄수를 사면하고, 섬으로 유배되었거나 강제로 낙향되었던 자들은 편리한 곳으로 옮겨주도록 하라.”

신미일. 안동(安東 : 지금의 경상북도 안동시) 사람들이 몽고군을 끌어들여 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)으로 쳐들어가려고 하자, 조정에서는 상장군 김이생(金利生)을 동남도 지휘사(指揮使)로, 충청주도 안찰사 유석(庾碩)을 부사로 각각 임명했다.

병자일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

○ 몽고군이 동진(東眞)의 군사를 이끌고 와서 용진진(龍津鎭 : 지금의 강원도 원산시)을 공격하여 함락시켰다.

무인일. 동진군이 진명성(鎭溟城 : 지금의 강원도 원산시)을 함락시켰다. 이유정(李裕貞) 등이 해평(海平 : 지금의 경상북도 구미시 해평면)에서 몽고군을 치다가 패전하는 바람에 모든 군사가 전멸했다.

• 겨울 10월

초하루 경인일. 동·서북면병마사가 모두, 몽고군이 다시 우리 영토 안으로 대거 침입해 왔다고 보고했다.

신축일. 몽고군이 동주성(洞州城 : 지금의 황해북도 서흥군)을 공격해 함락시켰다.3)

신해일. 야별초군(夜別抄軍)이 지평현(砥平縣 : 지금의 경기도 양평군) 사람들과 함께 몽고군을 야간 기습해 많은 적군을 죽이거나 사로잡았으며 말과 나귀를 노획해 조정에 바쳤다.

• 11월

계유일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

정해일. 일관(日官)4)이, 대궐 북쪽에 별채를 짓고 거기에 염만덕가위로왕5)신주도량(閻滿德加威怒王神呪道場)을 열어 병란을 물리쳐달라고 기도할 것을 건의했다.

二十二年 春正月 甲寅 元子倎冠, 冊爲太子.

二月 丁丑 燃燈, 王如奉恩寺. 庚辰 設止風道場于內殿. 壬午 奉太祖神御, 移安于南京新闕. 壬子 詔, “自三月至五月, 安御衣于南京闕, 七月至十月, 移安舊京康安殿, 十一月至明年二月, 又於南京, 周而復始.”

三月 甲辰 親設功德天道場于內殿. 壬子 詔, “義·靜二州 人物凋殘, 且移入水內, 不得耕種, 不宜各置官吏, 其以靜州副使, 兼理義州.”

夏五月 己亥 親設消災道場于內殿.

六月 癸亥 王如奉恩寺. 乙酉 以知奏事金若先女爲太子妃, 詔以國用不裕, 量減開福禮物, 又停宰樞以下賜宴.

秋閏七月 丙子 西北面兵馬使報, 蒙兵侵安邊都護府. 壬午 命前後左右軍陣主知兵馬事, 沿江防戍, 又令廣州·南京, 合入江華.

八月 壬辰 日官奏, “令百官, 每日自辰, 至午時 拜日禳兵.” 辛亥 崔瑀都房, 夜別抄都領李裕貞, 自請擊賊, 授兵百六十人遣之. 癸丑 海州馳報, 蒙兵陷龍岡·咸從·三登等城, 執其守令.

九月 癸亥 制, “國家移都, 民方瘡痍, 又經狄兵, 甚可憐恤. 其中外二罪以下, 並皆原免, 配島歸鄕者量移.” 辛未 以安東人謀引蒙古兵, 向東京, 命上將軍金利生爲東南道指揮使, 忠淸州道按察使庾碩副之. 丙子 幸賢聖寺. 蒙兵引東眞兵, 攻陷龍津鎭. 戊寅 東眞兵陷鎭溟城. 李裕貞等擊蒙兵于海平, 敗績, 一軍盡沒.

冬十月 庚寅朔 東西北面兵馬使皆報, “蒙兵又多入境.” 辛丑 蒙兵攻破洞州城. 辛亥 夜別抄與砥平縣人, 夜擊蒙兵, 殺獲甚多, 取馬驢來獻.

十一月 癸酉 設八關會, 幸法王寺. 丁亥 日官奏, “闕北別構一屋, 設閻滿德加威怒王神呪道場, 以禳兵禍.”

각주

1 공덕천도량 : 『금강명경(金剛明經)』의 공덕천품(功德天品)에 근거한 도량으로, 불법의 수호신인 신중도량(神衆道場)과 성격이 같다. 공덕천을 공양하고 염송하면 복을 받는다는 경전의 설에 따라 도량이 열렸다. 주로 강화천도기에 열려 국난극복과 깊은 관련이 있으며, 더러는 기우(祈雨)의 의미로 열리기도 했다.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 1994.

2 침구 : 서북면 병마사가 보고하였다는 사실과 이후 몽고군이 평안도 지역을 공략하였다는 점을 고려해 보면 몽고가 침구한 곳은 안변도호부가 아니라 안북도호부이다. 한편 이 때 몽고 침략군의 수장은 탕꾸[唐古]였으며 전쟁은 고종 26년까지 계속되었다. 당시 몽고의 황제 우구데이는 금나라를 멸망시킨 후 카라코룸 부근에서 쿠릴타이를 소집하여 비정복지에 대한 정복이 결정되었는데, 서역, 남송, 티베트, 힌두스탄 지역이 주된 정복대상지였다. 탕꾸의 고려 침입은 이같은 정복전쟁의 일환으로 수행되었다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 70~71쪽.

라시드 앗 딘 지음, 김호동 옮김, 『집사—칸의 후예들』, 사계절, 2005.

3 함락시켰다 : 동주의 고려주민들은 대현산성(大峴山城)에서 몽고와 전투를 벌였다가 함락되었다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 262~264쪽.

4 일관 : 고려시대 태사국(太史局)에 소속된 관리들로 주로 하늘과 땅의 변화를 관찰하여 점쳐서 그 의미를 분석하는 역할을 담당하였다. 일관은 중국에서는 춘추시대부터 하늘의 변화 즉 유성의 출현, 오행의 변화, 일식 등을 관찰하여 황제에게 보고하였다. 우리나라에서도 삼국시대부터 그 존재를 확인할 수 있다. 고려시대 일관들은 주로 일식 월식 등을 관찰하였으며 재앙이 있을 경우에는 제사 등 각종 해결방안을 왕에게 아뢰었다.

신종원, 「고대 일관의 성격」 『한국민속학』 12, 1980.

5 염만덕가로위왕 : 범어(梵語)의 야만타카(Yamantaka)의 음역으로, ‘파괴자’ 혹은 ‘사신(死神)’을 뜻한다.

고종 23년(1236) 병신년

• 23년 봄 정월

정해일. 대장군 이영장(李齡長)을 동북면 지병마사로, 판소부감사(判少府監事) 손습경(孫襲卿)1)을 서북면 지병마사로 각각 임명했다.

• 2월

초하루 무자일. 내전에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

경자일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 행차했다. 왕이 내시 유종경(柳宗卿)·최종경(崔宗敬) 등을 시켜 최우에게 화주(花酒)를 내려주게 했는데, 이튿날 행사 때도 그렇게 했다.

임인일. 내전에서 소연을 열었다. 승선(承宣) 채송년(蔡松年)이, 복야 송경인(宋景仁)이 평소에 처용놀이2)를 잘한다고 추키자 그가 술김에 전혀 부끄러운 기색도 없이 처용무를 추었다.

계축일. 태자비가 아들 왕심(王諶)을 낳았다.

• 여름 4월

기해일. 크기가 밤톨만한 우박이 쏟아졌다.

• 5월

임신일. 수사공(守司空) 대집성(大集成)이 죽었다.

병자일. 장주(長州 : 지금의 함경남도 정평군)의 방수소(防戍所)에서, 몽고 기병 50여 기가 관동(關東)에 침입해 왔다고 급보를 올렸다.

무인일. 박희(朴曦) 등을 급제시켰다.3)

• 6월

초하루 병술일. 왕이 봉은사에 갔다.

경인일. 몽고군이 의주강(義州江 : 압록강을 말한다)을 건너 오물지천(烏勿只川)과 영삭진(寧朔鎭 : 지금의 평안북도 태천군)에 진을 쳤다.4)

계사일. 몽고의 뜨내기 병사들이 가주(嘉州 : 지금의 평안북도 운전군)로 와서 진을 쳤다.

을미일. 또 안북부(安北府 : 지금의 평안남도 안주시)의 운암역(雲岩驛)에 진을 쳤는데 가주와 박주(博州 : 지금의 평안북도 박천군) 사이에 불길이 치솟았다. 또 적들이 선주(宣州 : 지금의 평안북도 선천군) 형제산(兄弟山) 들판 17개소에 나누어 진을 쳤다.

병신일. 적군이 자주(慈州 : 지금의 평안남도 순천시)·삭주(朔州 : 지금의 평안북도 삭주군)·귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)·곽주(郭州 : 지금의 평안북도 곽산군) 등지에 걸쳐 진을 쳤다.

정유일. 각 도(道)에 산성방호별감(山城防護別監)5)들을 파견했다.

무술일. 몽고군의 선봉이 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)까지 침입했다.

경자일. 적군이 신주(信州 : 지금의 황해남도 신천군)와 안주(安州 : 평안남도 안주시)까지 당도했다.

• 가을 7월

신유일. 몽고군이 개주(价州 : 지금의 평안남도 개천시)에 당도하자 경별초(京別抄) 교위(校尉) 희경(希景)과 개주(价州)의 중랑장 명준(明俊) 등이 군사를 매복해 두었다가 협격해 다수의 적군을 살상했으며 안장딸린 말, 활과 화살, 의복 등의 군수품을 노획했다. 또 장주(長州 : 지금의 함경남도 정평군)의 낭장 광대(光大) 등이 정주(定州 : 지금의 함경남도 정령군)에서 몽고군사 두 명을 사로잡았다.

정묘일. 최우(崔瑀)의 외손자인 내급사(內給事) 김정(金晸)을 수사공(守司空)·주국(柱國)으로 임명하려 했으나 최우는 그가 아직 어리다고 굳이 사양했다.

계유일. 몽고 기병 20여 기가 자주(慈州 : 지금의 평안남도 순천시) 동쪽 외곽에 침입해, 벼 베던 농민 20여 명을 사로잡아 모두 죽였다.

• 8월

정해일. 내전에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

무자일. 동여진에서 원병으로 파견된 기병 1백 기가 요덕(耀德 : 지금의 함경남도 금야군)과 정변(靜邊 : 지금의 함경남도 금야군)에서 영흥창(永興倉)으로 향했다.

갑오일. 내전에서 공덕천도량(功德天道場)을 열었다.

정유일. 몽고군이 자주(慈州)를 함락시키고 부사(副使) 최경후(崔景候)와 판관 김지저(金之佇)와 은주부사(殷州副使) 김경희(金景禧) 등을 모두 살해했다.

병오일. 석도(席島 : 대동강 하구에 있는 섬)의 방호별감(防護別監)이 몽고군 세 명을 사로잡아 서울로 압송했다.

정미일. 몽고군 백여 명이 온수군(溫水郡 : 지금의 충청남도 아산시)으로부터 남하하여 차현현(車懸峴 : 지금의 충청남도 공주시)으로 향했다.

무신일. 몽고군이 남경(南京)·평택(平澤 : 지금의 경기도 평택시)·아주(牙州 : 지금의 충청남도 아산시)의 하양창(河陽倉) 등지에 분산해 진을 쳤다.

기유일. 야별초(夜別抄) 지유(指諭)인 이임수(李林壽)와 박인걸(朴仁傑) 등이 각각 1백여 명의 군사를 거느리고 몽고군의 진영으로 향했다.

• 9월

정사일. 몽고군이 온수군(溫水郡)을 포위하자 군리(郡吏)인 현려(玄呂) 등이 성문을 열고 나가 싸워서 적을 대파하고 두 명을 목 베었다. 이 싸움에서 아군의 화살과 돌에 맞아 죽은 적군이 2백여 명이었으며 노획한 병기도 매우 많았다. 왕은 온수군의 성황신의 음덕 때문이라고 여겨서, 성황당에 존호를 덧붙여주고 현려를 온수군 호장(戶長)으로 임명했다.

임술일. 몽고군이 죽주(竹州 : 지금의 경기도 안성시)로 침입해 아군에게 항복을 권유했으나 방호별감(防護別監) 송문주(宋文冑)가 힘껏 싸워서 적을 격퇴시켰다.6)

임신일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

• 겨울 10월

갑오일. 전라도지휘사인 상장군 전보구(田甫龜)7)가, 몽고군이 전주(全州)와 고부(古阜 : 지금의 전라북도 고부군)지역까지 당도했다고 보고했다.

무술일. 내전(內殿)에서 소재도량(消災道場)을 열었다.

계축일. 의업(醫業) 합격자인 부령(扶寧 : 지금의 전라북도 부안군)의 별초(別抄) 전공렬(全公烈)이 고란사(高闌寺) 산길에 군사를 매복, 몽고군 기병 20명을 습격해 두 명을 죽이고 병장기와 말 20필을 빼앗았다. 조정에서는 전공렬에게 상을 내리고 그의 본업인 의업으로 관직에 나아갈 수 있도록 허락했다.

• 11월

병인일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다. 내시(內侍) 소부감(少府監) 유석(庾碩)을 시켜 최우에게 술과 과일을 보냈으며, 이튿날에도 그렇게 했다.

• 12월

무자일. 야별초 박인걸(朴仁傑) 등이 공주(公州) 효가동(孝加洞)8)에서 몽고군과 맞붙어 싸워 16명의 전사자가 발생했다.

계묘일. 대흥현(大興縣 : 지금의 충청남도 예산군)의 관청에서, 몽고군이 여러 날 성을 공격해오자 성문을 열고 나가 싸워 적을 대파하고 많은 병기를 노획했다고 보고했다.

임자일. 박문성(朴文成)을 지문하성사로, 송경인(宋景仁)과 채송년(蔡松年)을 추밀원부사로, 송윤(宋允)과 최종재(崔宗梓)를 좌·우복야로, 전보구(田甫龜)를 좌승선에 각각 임명했다.

二十三年 春正月 丁亥 以大將軍李齡長爲東北面知兵馬事, 判少府監事孫襲卿爲西北面知兵馬事.

二月 戊子朔 設消災道場于內殿. 庚子 燃燈, 王如奉恩寺. 命內侍柳宗卿·宗敬, 賜花酒于晋陽府, 翌日大會, 亦如之. 壬寅 曲宴于內殿, 承宣蔡松年奏, “僕射宋景仁, 素善爲處容戲.” 景仁乘酣作戲, 略無愧色. 癸丑 太子妃生子諶.

夏四月 己亥 雨雹, 大如栗.

五月 壬申 守司空太集成卒. 丙子 長州防戍所馳報, “蒙兵五十餘騎入關東.” 戊寅 賜朴曦等及第.

六月 丙戌朔 王如奉恩寺. 庚寅 蒙古兵渡義州江, 屯烏勿只川, 又屯寧朔鎭. 癸巳 遊兵來屯嘉州, 乙未 屯安北府雲岩驛, 嘉·博二州之間, 火氣連天. 又於宣州兄弟山之野, 分屯凡十七所. 丙申 遂遍屯慈·朔·龜·郭之間. 丁酉 分遣諸道山城防護別監. 戊戌 蒙兵先鋒入黃州. 庚子 至信·安二州.

秋七月 辛酉 蒙兵至价州, 京別抄校尉希景, 价州中郞將明俊等, 伏兵夾擊, 殺傷頗多, 取鞍馬·弓矢·衣服等物. 長州郞將光大等, 至定州, 擄蒙兵二人. 丁卯 以崔瑀外孫內給事金晸守司空柱國, 瑀以年少不稱, 固辭. 癸酉 蒙兵二十餘騎, 入慈州東郊, 擄刈禾民二十餘人, 皆殺之.

八月 丁亥 設消災道場于內殿. 戊子 東女眞援兵百騎, 自耀德·靜邊, 趣永興倉. 甲午 設功德天道場于內殿. 丁酉 蒙兵陷慈州, 副使崔景侯·判官金之佇·殷州副使金景禧等, 皆被害. 丙午 席島防護別監擒蒙兵三人, 檻送于京. 丁未 蒙兵百餘人, 自溫水郡南下, 趣車懸峴. 戊申 蒙兵分屯于南京·平澤·牙州河陽倉等處. 己酉 夜別抄指諭李林壽·朴仁傑, 各率一百餘人, 分向蒙兵屯所.

九月 丁巳 蒙兵圍溫水郡, 郡吏玄呂等, 開門出戰, 大敗之, 斬首二級. 中矢石死者二百餘人, 所獲兵仗甚多. 王以其郡城隍神, 有密祐之功, 加封神號, 以呂爲郡戶長. 壬戌 蒙兵至竹州諭降, 防護別監宋文冑, 力戰走之. 壬申 幸賢聖寺.

冬十月 甲午 全羅道指揮使上將軍田甫龜報, 蒙兵至全州·古阜之境. 戊戌 設消災道場于內殿. 癸丑 扶寧別抄醫業擧人全公烈, 伏兵於高闌寺山路, 邀擊蒙兵二十騎, 殺二人, 取兵仗及馬二十餘匹. 賞公烈, 聽本業入仕.

十一月 丙寅 設八關會, 幸法王寺. 命內侍少府監庾碩, 賜酒果于晋陽府, 翌日亦如之.

十二月 戊子 夜別抄朴仁傑等, 遇蒙兵於公州孝加洞與戰, 死者十六人. 癸卯 大興官報, 蒙兵來攻城數日, 開門出戰, 大敗之, 多獲兵仗. 壬子 以朴文成知門下省事, 宋景仁·蔡松年並爲樞密院副使, 宋允·崔宗梓爲左右僕射, 田甫龜爲左承宣.

각주

1 손습경 : 나중에 손변(孫抃)으로 개명하였으며 자신의 열전이 있다.

2 처용놀이 : 신라 이래 계속된 놀이로 신라 헌강왕(憲康王)이 울산지역으로 놀러갔는데 한 기이한 사람이 나와 왕 앞에서 춤을 춘데서 유래한다. 「악지」에는 그 노래만 실려 있으나 다른 기록들을 통해 볼 때, 춤·연극이 복합된 잡희(雜戱), 혹은 그런 복합성을 지닌 굿인 구나의(驅儺儀)였음을 알 수 있다.

3 급제시켰다 : 박희는 참지정사(參知政事) 이규보(李奎報)를 지공거(知貢擧)로 하고 판예부사(判禮部事) 박정규(朴廷揆)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

4 진을 쳤다 : 당시 몽고군은 압록강을 건너와 두 부대로 나뉘어 남하하였다. 일대는 선주, 가주, 박주를 경유하여 안북부에 이르고, 다른 일대는 삭주와 귀주를 거쳐 남하하고 있었다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 264쪽.

5 산성방호별감 : 산성으로의 입보(立保)를 지도하기 위해 중앙에서 파견된 관리이다. 몽고 침입에 대한 무인정권의 기본전략은 산성과 해도로의 입보였다. 청야전(淸野戰)을 전개하여 몽고의 보급로를 차단하는 방식으로 몽고에 대항하려 했던 것이다. 여몽전쟁 개전초기 입보는 주로 지방관들의 지도하에 이루어지다 3차 침입 때부터 방호별감이 파견되어 입보를 주도, 관리하였다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일조각, 1991.

6 격퇴시켰다 : 송문주가 이끈 죽주성의 승리는 경기도의 교통요충지를 방어하였다는 점에서 전략적 의미가 크다. 송문주는 몽고 1차 침입당시 귀주성에서 싸운 경험을 살려 죽주의 전투를 승리로 이끌었다. 죽주전투의 승리에는 죽주의 전통도 크게 작용했다. 죽주는 항몽명장인 박서(朴犀)의 본관으로 주민들의 항몽의식 또한 비교적 높았던 것으로 파악된다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 266~270쪽.

7 전보구(?~?) : 본관은 태산(泰山 : 지금의 전라북도 정읍시 태인면)으로, 조부는 상장군 전총문(田寵文)이고 부친은 좌복야 전원균(田元均)이다. 전원균은 부인 계씨와 슬하에 4남 4녀를 두었는데 장남이 대관서령(大官署令)을 지낸 전보룡(田甫龍), 2남은 출가하여 삼중대사가 되었다. 3남은 녹사를 지낸 전보린(田甫麟), 4남이 전보구이다.

김용선 편저, 「전원균 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

8 공주 효가동 : 공주시 신기동 효포이며, 공주에서 논산 방면의 국도변에 위치한다.

윤용혁 『고려대몽항쟁사연구』, 1991, 271쪽.

고려사 고종 24년(1237) 정유년

• 24년 봄

○ 전라도 지휘사 김경손(金慶孫)이 초적(草賊) 이연년(李延年)1)을 토벌해 평정시켰다.2)

• 가을 8월

무자일. 전 왕 희종이 죽었다.3)

• 겨울 10월

정유일. 전 왕을 석릉(碩陵)4)에 장사지냈다.

○ 이 해에 강화(江華) 외성(外城)을 쌓았다.5)

二十四年 春 全羅道指揮使金慶孫, 討草賊李延年, 平之.

秋八月 戊子 前王薨.

冬十月 丁酉 葬于碩陵. 是歲, 築江華外城.

각주

1 이연년(?~?) : 고종 23년(1237) 이연년 형제가 부세수탈과 역역동원을 피해 산골짜기로 유리하는 원율현(原栗縣 : 전라남도 담양군 동쪽 15리)과 이웃 담양현(潭陽縣)의 농민을 규합하여 백제부흥운동을 일으켰다. 이들의 봉기는 12세기 농민항쟁의 흐름이 대몽항쟁으로 전환되는 과정에서 일어났다. 따라서 이들의 항쟁은 백제부흥이라는 반정부적인 색채를 보이기는 하지만 직접적으로는 몽고군이 전라도에 출몰하였을 때 강화정부의 항몽활동의 한계성을 인식함으로써 촉발된 것이다. 따라서 외세의 침입을 틈타 백제부흥을 표방하기까지 했지만 항몽을 최우선 과제로 삼을 수밖에 없었다. 이연년이 토벌군의 지휘관으로 내려온 김경손을 사로잡기 위해 “지휘사(指揮使)는 곧 귀주(龜州)에서 공을 이룬 대장(大將)이라 인망이 매우 중함으로 내가 마땅히 사로잡아 도통(都統)을 삼을 것이니 쏘지 말라. 또 흐르는 화살에 맞을까 염려되니 모두 활을 쓰지 말고 짧은 칼로 싸우라.”고 한데서 이들의 항몽의지를 엿볼 수 있다.

민현구, 「고려중기 삼국부흥운동의 역사적 의미」 『한국사시민강좌』 5, 1989.

박종기, 「무인정권하의 농민항쟁」 『한국사시민강좌』 8, 1991.

박종기, 「12·13세기 농민항쟁의 원인에 대한 고찰」 『동방학지』 69, 1991.

2 평정시켰다 : 이연년은 전라도 담양에서 ‘백제도원수’를 자칭하며 농민들을 이끌고 고종 23년 거병하였다. 광주를 함락시키고 나주에 이르렀다가 김경손군에 의하여 무너진 것인데, 고려조에 있어서 백제부흥운동의 사례로 주목되고 있다.

윤용혁 「고려 대몽항쟁기의 민란에 대하여」 『고려 대몽항쟁사 연구』, 1991.

변동명 「무인정권 시기의 백제부흥운동과 이연년」 『한국중세의 지역사회연구』, 2002.

3 희종(1169~1237) : 신종의 장남으로 이름은 영, 자는 불피, 시호는 성효이다. 어머니는 정선태후 김씨, 비는 성평왕후 왕씨이다. 1204년 왕위에 올랐으나 내시 왕준명 등과 함께 권신 최충헌의 제거를 도모하였다가 실패하여 희종 7년(1211) 폐위되고 강화 교동도에 유배되었다가 1237년 용유도에서 사망하였다.

4 석릉 : 고려 제21대 희종의 무덤으로 강화군 양도면 길정리 산 182번지에 소재하고 있다. 직경 8미터의 원형 봉분 주위에 곡담을 둘렀고 ‘고려희종석릉’이라 한 묘표 하나와 높이 116㎝(좌), 133㎝(우)의 문무인석 2구가 있다. 이 같은 무덤의 현황은 당대의 것으로 보기는 어렵고 후대에 정비된 것으로 보아야 할 것이다. 희종의 묘는 1992년에 사적 제369호로 지정되었는데 사적 지정 이후 주변 정비작업과 발굴조사 등이 이루어졌다. 석릉이 위치한 지역은 고려시대의 고분이 밀집한 지역의 하나이다.

이형구, 『강화도』, 대원사, 1994, 74쪽.

인천광역시, 『강화의 문화유적』, 2002, 278쪽.

5 쌓았다 : 강화 외성의 축성 시기에 대해서 『고려사』 권82, 병지2, 城堡에서는 ‘고종 24년’이 아닌 ‘고종 20년’으로 되어 있다. 이에 대해서는 고종 20년을 외성의 기공기, 고종 24년을 외성의 완공기로 해석해온 것이 일반적이다. 그러나 이는 지속적인 외성 증축의 기록으로 파악하는 것이 더 적합하다고 생각된다. 이 외성의 범위는 아직 명확하게 확인되어 있지 않으나, 불은면 삼성리·서문동·삼동암리·신현리·덕성리 및 강화 동안(東岸) 일대를 두른 것으로 추정한 이병도의 견해가 제시된 이래, 대체적으로 수용되고 있다. 그러나 고고학적인 확인작업이 앞으로의 과제라 할 수 있다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁연구사』, 일지사, 1991, 179~180쪽.

윤용혁, 「고려시대 강도의 개발과 도시정비」 『역사와 역사교육』 7, 웅진사학회, 2002, 23~28쪽.

고려사 고종 25년(1238) 무술년

• 25년 여름 윤4월

○ 지순(池珣) 등을 급제시켰다.1)

○ 몽고군이 동경(東京)에 침입하여 황룡사탑(黃龍寺塔)을 불태웠다.2)

• 겨울 12월

○ 장군 김보정(金寶鼎)과 어사 송언기(宋彦琦)를 몽고로 보내3) 다음과 같은 표문을 전달하게 했다.

“외딴 곳에 자리잡은 저희나라는 반드시 큰 나라의 보호를 필요로 하는 바, 하물며 천명에 순응하신 황제께서 지금 우리를 관대하게 대우하시니 봉토를 지키는 신하로서 어찌 성의를 다해 복속하지 않으리까? 게다가 두 해에 걸쳐 다져진 우호를 바탕으로 영원한 화친을 맹약함으로써 상국에 복속한 이래 삶을 이어갈 기대를 되찾게 되었으니, 지난 기묘·신묘년의 강화4) 이후 더욱 든든한 의지처를 얻었다고 스스로 여겼으며 온 나라가 기뻐했던 것은 천지신명도 아는 일입니다.

그러나 모든 일이 기대대로만 되는 것이 아니며 때로 신의가 의심을 받는 법도 있는지, 도리어 황제폐하께서 번거롭게 질책하시고 군사를 누차 보내 문책하실 줄을 어찌 생각이나 했겠습니까? 백성들은 안착할 땅이 없고 농사는 제 때에 거두지 못하니 이 풀만 무성한 땅에서 무슨 소출이 있겠습니까? 그렇지만 하찮은 공물이나마 바치지 않을 수 없는 진퇴양난의 처지라 황송하기 그지없습니다.

생각건대 일시적인 미봉책으로 어물어물 넘어가기 보다는 차라리 백번 죽더라도 폐하께 호소하는 것이 나을 것 같아 하찮은 토산물을 긁어모아 미흡하나마 미천한 저의 간곡한 정성을 표하고자 합니다. 엎드려 바라옵건대 무력으로 징벌하겠다는 위협을 가하지 마시고 조상의 유업을 보존하게만 해주신다면 변변치 않은 토산물이나마 해를 거르지 않고 바치겠나이다. 또한 이번만이 아니라 영원히 그렇게 할 것임을 약속드립니다.”

二十五年 夏閏四月 賜池珣等及第. 蒙兵至東京, 燒黃龍寺塔.

冬十二月 遣將軍金寶鼎, 御史宋彦琦如蒙古, 上表曰, “自惟僻陋之小邦, 必湏庇依於大國, 矧我應期之聖, 方以寬臨, 其於守土之臣, 敢不誠服? 申以兩年之講好, 約爲萬歲之通和, 投拜以來, 聊生有冀, 盖昔己卯·辛卯兩年, 講和以後, 自謂依倚愈固, 擧國欣喜, 惟天地神明知之. 豈謂事難取必, 信或見疑, 反煩君父之譴訶, 屢降軍師而懲詰? 民無地着, 農不時收, 顧玆茂草之場, 有何所出? 惟是苞茅之貢, 無柰未供, 進退俱難, 慞惶罔極. 因念, 與其因循一時而姑息, 孰若冒昧萬死而哀號, 玆殫瘠土之宜, 粗達微臣之懇. 伏望, 但勿加兵革之威, 俾全遺俗, 雖不腆海山之賦, 安有曠年. 非止于今, 期以爲永.

각주

1 급제시켰다 : 지순은 첨서추밀원사(簽書樞密院事) 이방무(李方茂)를 지공거(知貢擧)로 하고 형부상서(刑部尙書) 임경숙(任景肅)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

2 불태웠다 : 황룡사는 신라 진흥왕 14년(553)에 착공하여 동왕 27년(566) 혹은 30년(569)에 완공되었는데, 여기에는 9층 목탑 이외에 장륙상과 50만 근 무게의 황룡사종 등이 있었다. 황룡사탑의 소실과 함께 이들을 포함한 대부분의 건물도 소실된 것으로 파악된다. 황룡사 소실의 시기에 대하여 『삼국유사』는 ‘겨울[冬月]’이라 하여, ‘윤4월’이라 한 『고려사』와 월차(月差)가 있다. 당시는 몽고의 3차 침략이 4년째 계속되고 있었는데, 몽고군은 8월 초에 재침하여 11월경에 경상도에 도착했다. 이러한 사정을 고려해 본다면 『고려사』의 기록은 착오가 있는 것으로 보인다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 1991, 76~81쪽.

3 몽고로 보내 : 고종 22년(1235)에 시작된 탕꾸[唐古]의 침입으로 황룡사가 불타는 등 고려는 남부지역까지 타격을 입게 되었다. 따라서 전국토가 황폐화되는 등 그 피해가 심각해져 갔다. 이에 고려는 김보정 등을 보내 공물의 진헌 등을 약속하면서 몽고에 강화를 요구하였다. 몽고 역시 산성과 해도로 입보해 강고하게 저항하는 고려의 저항에 전쟁이 고착상태로 빠진 상황에서 고려의 요구에 응할 수밖에 없었다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.

4 강화 : 기묘년(1219)의 강화란, 고종 6년(1219) 거란족을 추격하여 고려 경내에 이른 몽고군이 고려군과 연합하여 강동성을 함락한 이후 고려 측과 ‘형제맹약’을 맺은 것을 이른다. 이때 몽고군은 처음으로 고려 경내에 들어온 것이었으며, 고려는 정기적으로 공납을 부담하게 된다. 고종 12년(1225) 공납의 징수를 위해 고려로 온 몽고 사신 저고여가 압록강 부근에서 피살됨으로써 양국관계는 단절되었으며, 고종 18년(1231) 몽고의 1차 고려 침입으로 이어진다. 신묘년(1231)의 강화란, 몽고의 1차 침입에 의하여 고려가 몽고 측과 화의를 체결한 것을 지칭한다.

고병익, 「몽고·고려의 형제맹약의 성격」 『동아교섭사의 연구』, 서울대출판부, 1970.

고려사 고종 26년(1239) 기해년

• 26년 여름 4월

○ 몽고에서 보가(甫可)와 아질(阿質) 등 20명 편에 왕이 몽고에 직접 입조할 것을 요구하는 조서를 보내왔다. 왕이 제포관(梯浦館)에서 조서를 받았다.

○ 이 달에 몽고군이 철수했다.1)

• 5월

○ 사면령을 내렸다.

○ 왕태후 유씨(柳氏)가 죽었다.

• 6월

○ 기거사인(起居舍人) 노연(盧演)과 첨사부(詹事府)의 주부(注簿) 김겸(金謙)으로 하여금 표문을 가지고 몽고로 가게 했다.

• 가을 8월

○ 몽고에서 보가(甫可)와 파하(波下) 등 137명을 보내 왕이 몽고에 직접 입조할 것을 다시 요구했다.

• 겨울 12월

○ 신안공(新安公) 왕전(王佺)2)과 소경(少卿) 송언기(宋彦琦) 등을 몽고에 보냈다.

二十六年 夏四月 蒙古遣甫可阿叱等二十人賫詔, 來諭親朝. 王迎詔于梯浦舘. 是月, 蒙兵還.

五月 赦. 王太后柳氏薨.

六月 遣起居舍人盧演, 詹事府注薄金謙, 奉表如蒙古.

秋八月 蒙古遣甫加·波下等一百三十七人來, 更徵王親朝.

冬十二月 遣新安公佺·少卿宋彦琦如蒙古.

각주

1 철수했다 : 몽고군이 철수한 뒤, 고종 33년(1245)까지 고려와 몽고의 관계는 지리한 외교전으로 돌입했다. 고종 26년부터 33년에 걸친 기간 동안 고려는 몽고에 12회의 사신을 파견했고 몽고는 7회의 사신을 파견했다. 사신을 통해 몽고는 국왕의 친조, 호구의 파악·보고, 강화도로부터 출륙(出陸) 등을 요구했다. 고려는 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)과 신안공(新安公) 왕전(王佺)을 파견하는 미봉책으로 몽고의 요구에 응했다. 고려의 미봉책에도 불구하고, 비교적 오랫동안 외교적 줄다리기가 계속된 것은 몽고의 국내정세와도 밀접한 연관이 있다. 고종 28년에 몽고의 황제였던 오구데이가 사망한 뒤 몽고는 황위를 둘러싼 심각한 권력 투쟁에 휩싸이는데, 칭기스칸의 장자 주치의 아들이었던 바투와 우구데이의 부인이었던 투르게네가 대립하고 있었다. 때문에 당시 몽고는 적극적으로 대외정벌을 단행할 형편이 아니었다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 1991.

르네 그루세 지음, 김호동외 옮김, 『유라시아 유목제국사』, 사계절, 1998.

2 왕전(?~1261) : 왕전(王恮)이라고도 하며, 현종의 넷째 아들 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 7세손으로 신안공(新安公)이 된 종실 인물이다. 희종과 성평왕후(成平王后) 임씨(任氏) 사이에서 태어난 가순궁주(嘉順宮主)와 혼인을 하였으며, 그의 딸은 원종의 제2비 경창궁주(慶昌宮主) 유씨(柳氏)이다. 몽고의 친조 요구에 따라 고종 26년(1239)과 32년에 두 차례나 몽고에 사신으로 갔으며, 같은 왕 37년 및 39년에는 고려의 출륙환도 상황을 살펴보러 왔던 몽고의 사신 다가(多可)·무로손(無老孫)·아토(阿土) 일행을 맞이하였다. 한편 그가 발원한 「법화탑도(法華塔圖)」의 발원문은 당시 고려의 염원인 전쟁종식과 국태안민의 내용을 담고 있다.

이기백, 『한국상대고문서자료집성』, 1987, 일지사, 75~79쪽.

권희경, 「고려 사경의 발원문에 관한 연구 (Ⅱ)」 『고고미술』 168, 1985, 24쪽.

고려사 고종 27년(1240) 경자년

• 27년 봄 3월

○ 노연(盧演) 등이 두만(豆滿)·아질(阿叱) 등 몽고 사신 일곱 명과 함께 돌아 왔다.

• 여름 4월

○ 우간의대부(右諫議大夫) 조수(趙脩)1)와 합문지후(閤門祗候) 김성보(金成寶) 등을 몽고에 보냈다.

• 5월

○ 장천기(張天驥) 등을 급제시켰다.2)

• 6월

○ 당후(堂後) 김수정(金守精)을 탕꾸[唐古]의 군영에 보냈다.

• 가을 9월

○ 신안공(新安公) 왕전(王佺)이 몽고의 다가(多可)·파하도(波下道)·아질(阿叱) 등 17명과 함께 왕이 친히 입조할 것을 재차 요구하는 조서를 가지고 왔다.

• 겨울 12월

○ 예빈소경(禮賓少卿) 송언기(宋彦琦)와 어사 권위(權韙) 등을 몽고에 보냈다.

二十七年 春三月 盧演等與蒙古使豆滿·阿叱等七人來.

夏四月 遣右諫議趙脩, 閤門祗侯金成寶如蒙古.

五月 賜張天驥等及第.

六月 遣堂後金守精, 如唐古屯所.

秋九月 新安公佺, 與蒙古多可·坡下道·阿叱等十七人, 賫詔來, 復諭入朝.

冬十二月 遣禮賓少卿宋彦琦, 御史權韙如蒙古.

각주

1 조수(?~?) : 고종이 동궁에 있을 때부터 섬겼으며 우봉(牛峰 : 지금의 황해북도 금천군)의 수령을 지냈다. 이후 우습유(右拾遺)와 시어사(侍御史)를 거쳐 진양판관(晉陽判官)에 임명되었다. 한림학사승지를 거쳐 정당문학까지 지냈다.

『동문선』 권26, 제고(制誥) 조수위은청광록대부추밀원부사좌산기상시한림학사승지관고(趙脩爲銀靑光祿大夫樞密院副使左散騎常侍翰林學士承旨官誥).

2 급제시켰다 : 장천기는 추밀원부사(樞密院副使) 임경숙(任景肅)을 지공거(知貢擧)로 하고 우승선(右承宣) 최린(崔璘)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

고려사 고종 28년(1241) 신축년

• 28년 여름 4월

○ 왕의 조카뻘 되는 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)1)을 왕의 아들이라 속여, 고관들의 자제 10명을 거느리고 몽고로 가서 뚤루게[禿魯花]가 되게 했다. 추밀원사 최린(崔璘), 장군 김보정(金寶鼎), 좌사간 김겸(金謙) 등이 이들과 동행했는데 뚤루게는 중국말로 ‘질자(質子)’를 말한다.

○ 탕꾸[唐古]가 이시(伊恃)·합라(合剌)·아질(阿叱) 등 네 명을 보내왔다.

○ 최종균(崔宗均) 등을 급제시켰다.2)

• 가을 8월

○ 탕꾸[唐古]가 또 이시·합라·아질 등 여덟 명을 보내 왔다.

• 9월

○ 문하시랑평장사로 은퇴한 이규보(李奎報)가 죽었다.

二十八年 夏四月 以族子永寧公綧稱爲子, 率衣冠子弟十人入蒙古, 爲禿魯花. 遣樞密院使崔璘, 將軍金寶鼎, 左司諫金謙伴行, 禿魯花華言質子也. 唐古遣伊恃·合刺·阿叱等四人來. 賜崔宗均等及第.

秋八月 唐古復遣伊恃·合刺·阿叱等八人來.

九月 門下侍郞平章事致仕李奎報卒.

각주

1 왕준(1223~1283) : 현종의 후손인 청화후(淸化侯) 왕경(王璟)의 아들로, 삼별초(三別抄) 항쟁 때 국왕으로 옹립된 승화후(承化侯) 왕온(王溫)과 형제간이다. 몽고와 강화가 이루어지면서 고종 28년(1241) 4월 뚤루게[禿魯花] 10명과 함께 몽고에 갔다가 이후 계속 원나라에서 활동하였다. 원나라가 홍복원[洪福源]을 고려군민총관(高麗軍民摠管)으로 임명하여 요양(遼陽)과 심양(瀋陽)지역의 고려유민을 통제하는 책임을 맡겼다가 그 권한의 일부를 왕준에게도 주자, 두 세력 간에 주도권 장악을 둘러싸고 갈등을 빚어 홍복원이 살해당하기도 했다. 고종 40년(1253)과 42년 왕준은 몽고 예구대왕[也窟大王]과 함께 충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)와 상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)를 공격하였다. 임연(林衍)이 원종을 폐위시켰을 때에는 군대를 이끌고 와서 임연을 압박하기도 했다. 그는 원나라 황족 출신과 혼인하였으며, 그의 아들 아라테무르[阿刺帖木兒]는 삼별초의 진압과 일본정벌에 참여하였다.

『원사(元史)』 권106, 열전53, 왕준(王綧).

장동익, 『고려후기외교사연구』, 일조각, 1994, 165~167쪽.

2 급제시켰다 : 최종균은 참지정사(知政事) 송순(宋恂)을 지공거(知貢擧)로 하고 국자좨주(國子祭酒) 정안(鄭晏)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

고려사 고종 29년(1242) 임인년

• 29년 여름 4월

병진일. 왕이 곤릉(坤陵)1)을 참배했다.

신유일. 홍지경(洪之慶) 등을 급제시켰다.

• 5월

갑오일. 시랑 송언기(宋彦琦), 중랑장 이양준(李陽俊) 등을 몽고에 보냈다.

• 가을 7월

경신일. 왕이 친히 내전에서 공덕천도량(功德天道場)을 열었다.

• 8월

임자일. 날씨가 계속 가물자 저자를 옮겼다.

• 9월

신사일. 왕이,

“도성과 가까운 지역에 있는 고을들의 농사가 잘 되지 못해 백성들이 곡식을 수확하지 못하고 있으니 조사관을 보내 실정을 살핀 다음 조세 문제에 대한 대책을 마련하라.”

고 지시했다.

신묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

• 겨울 12월

을축일. 몽고사신 30명이 왔다.

무진일. 몽고사신들을 위해 잔치를 베풀었다.

경오일. 몽고사신들을 전송하면서 그들에게 금은 및 모피와 비단을 선물했다.

二十九年 夏四月 丙辰 謁坤陵. 辛酉 賜洪之慶等及第.

五月 甲午 遣侍郞宋彦琦, 中郞將李陽俊如蒙古.

秋七月 庚寅 親設功德天道場于內殿.

八月 壬子 以久旱, 徙市. 癸丑 移御離宮.

九月 辛巳 詔曰, “近道州縣, 禾穀不登, 民未收獲, 其如賦歛何, 宜遣使審檢.” 辛卯 幸賢聖寺.

冬十二月 乙丑 蒙古使三十人來. 戊辰 宴蒙使. 庚午 蒙使還, 贈金銀皮幣.

각주

1 곤릉 : 강화군 양도면 길정리 산 75번지에 소재한 고려 강종(재위 1211~1213)의 비, 고종의 어머니인 원덕태후(元德太后) 유씨(柳氏)의 능이다.

고려사 고종 30년(1243) 계묘년

• 30년 봄 정월

경자일. 추밀원부사 최린(崔璘), 비서소감(秘書少監) 김지대(金之垈) 등을 몽고에 보내 특산물을 바쳤다.

• 2월

신해일. 태백성이 낮에 나타났다.

임술일. 연등회에서 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.

무진일. 각 도에 순문사(巡問使)1)를 파견하면서, 민희(閔曦)를 경상주도(慶尙州道)에, 손습경(孫襲卿)을 전라주도에, 그리고 송국첨(宋國瞻)을 충청주도에 각각 보냈다.

• 3월

초하루 정축일. 일식이 있었다.

신묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

• 여름 5월

을유일. 왕이 본궐로 돌아 왔다.

○ 가뭄 때문에 전국의 참형과 교수형 이하 죄수들을 사면하고 내전에서 닷새 동안 운우도량(雲雨道場)2)을 열었다.

• 6월

초하루 병오일. 왕이 봉은사에 행차하면서, 근신하는 뜻으로 일산과 부채를 사용하지 못하게 했다.

무신일. 큰 비가 내렸다.

• 가을 7월

○ 유경로(柳卿老)와 정진(丁瑨) 등을 몽고로 보냈다.

○ 흥국사(興國寺)3)를 창건했다.

• 8월

경오일. 중죄수 16명의 형량을 감형해 섬으로 유배보냈다.

○ 세조와 태조의 유해를 강화(江華) 개골동(盖骨洞)으로 이장했다.

• 윤8월

정해일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차하였다.

기해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 갔다.

• 9월

임술일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

경오일. 내전에서 소재도량을 열었다.

임신일. 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시) 방어관(防御官)으로부터, 일본국에서 특산물을 바치면서 풍랑으로 표류해 갔던 우리나라 사람을 돌려보내왔다는 보고가 올라왔다.

• 겨울 10월

병자일. 왕이 이궁(離宮)으로 거처를 옮겼다.

계사일. 몽고사신 이가대(伊加大)·아사(阿士)·노거(奴巨) 등 24명이 왔다.

갑오일. 몽고사신을 위해 잔치를 베풀었다.

정유일. 용산별감(龍山別監) 박익유(朴益儒)가 백성들의 재물을 착취하였으므로 법사(法司)에서 그 용처를 조사해, 비단 150필을 추징한 후 바닷섬으로 유배보냈다.

• 11월

갑진일. 왕이 내전에서 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.

기유일. 왕이 본 대궐로 돌아 왔다.

• 12월

갑신일. 낭중(郞中) 유경로(柳卿老)를 몽고에 보냈다.

三十年 春正月 庚子 遣樞密院副使崔璘, 秘書少監金之岱如蒙古, 獻方物.

二月 辛亥 太白晝見. 壬戌 燃燈, 親設消災道場. 戊辰 遣諸道巡問使, 閔曦于慶尙州道, 孫襲卿于全羅州道, 宋國瞻于忠淸州道.

三月 丁丑朔 日食. 辛卯 幸賢聖寺.

夏五月 乙酉 還御本闕. 以旱, 赦中外二罪以下, 設雲雨道場于內殿五日.

六月 丙午朔 王如奉恩寺, 以旱去繖扇. 戊申 大雨.

秋七月 遣柳卿老·丁瑨, 如蒙古. 創興國寺.

八月 庚午 宥重刑十六人, 流于島. 移葬世祖太祖于江華盖骨洞.

閏月 丁亥 幸賢聖寺. 己亥 幸王輪寺.

九月 壬戌 幸妙通寺. 庚午 設消災道場于內殿. 壬申 金州防禦官報, “日本國獻方物, 又歸我漂風人.”

冬十月 丙子 移御離宮. 癸巳 蒙古使伊加大·阿土·奴巨等二十四人來. 甲午 宴蒙使. 丁酉 龍山別監朴益儒, 剝民聚歛, 法司考覈私用, 折徵絹一百五十匹, 流海島.

十一月 甲辰 親設消災道場于內殿. 己酉 還御本闕.

十二月 甲申 遣郞中柳卿老如蒙古.

각주

1 순문사 : 순문사는 국방상의 이유로 지방에 파견된 관리로, 경관(京官)이 겸임하였으며 조선의 병마절제사(兵馬節制使)의 전신이라 할 수 있다. 순문사가 처음 파견된 것은 고종대부터였다. 고종 14년 김희제(金希磾)가 전라도에 순문사로 파견된 것을 시작으로 창왕대 도절제사로 명칭이 변경될 때까지 계속 파견되었다. 고종대 순문사는 주로 몽고의 침입을 방어하기 위해 파견되었으며 그들의 임무는 산성과 해도의 입보(入保)를 지휘 감독하는 것이었다. 몽고와의 강화로 대몽항쟁이 종식된 충렬왕대로 들어서 순문사들은 주로 일본원정을 독려하기 위해 파견되었다. 그러나 이때 파견된 순문사들은 모두 임시직이었다. 순문사가 상설직으로 파견되기 시작한 것은 충정왕(忠定王) 2년(1350) 왜구의 침입이 본격화 되면서부터였다. 이들은 각 도별로 군사책임자가 되어 외적의 침입을 막는 역할을 하였다. 특히 우왕대에 이르러 왜구의 노략질이 극에 달하자 도순문사는 주로 왜적의 방어를 위해 원수(元帥)를 겸임하게 하였으며 도별 군사사무를 총괄하게 하였다. 이후 공양왕 원년(1389) 도절제로(都節制使)로 명칭이 변경되었으며 경관(京官)이 겸임하던 것을 혁파하여 전임관(專任官)을 두었다. 한편 순문사는 도순문사도로 불렸는데 도순문사는 2품 이상의 관료에게 주어진 명칭이었다.

오종록, 「고려말의 도순문사」 『진단학보』 62, 1986.

2 운우도량 : 비가 내리기를 기원하는 불교 행사로, 기우도량, 용왕도량과 같은 성격을 가졌다. 일종의 기우제에 해당한다.

홍윤식, 「불교행사의 성향」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

3 흥국사 : 고려 태조 7년(924) 개경(開京 : 지금의 개성직할시) 광화문(廣化門)의 동남쪽에 창건한 사원으로, 불은사(佛恩寺)·국청사(國淸寺) 등과 함께 고려시대 국가의 중요 사원으로 기능하였다. 특히 이 사원에서는 국왕의 축수도량(祝壽道場)을 비롯하여 팔관회(八關會)·연등도량(燃燈道場)·화엄도량(華嚴道場) 등의 국가적인 불교의례를 자주 열었다. 여기서 고종 30년 당시 흥국사를 창건했다는 것은 강화경에 개경의 흥국사를 본 따 창건한 것을 말한다.

고려사 고종 31년(1244) 갑진년

• 31년 봄 2월

계유일. 해당 관청에서, 전 제주부사(濟州副使) 노효정(盧孝貞)과 판관 이각(李珏)이 재임시 일본 상선이 태풍을 만나 관할 해역에서 파선하자 비단, 은, 진주 등의 값비싼 물품을 사취했다고 탄핵했다. 이에 노효정으로부터 은 28근, 이각으로부터 은 20근을 각각 추징하고 섬으로 유배보냈다.

정축일. 신안공(新安公) 왕전(王佺)의 딸을 태자비(太子妃)로 맞아들였는데 이는 태자의 전 비의 사망 때문이다.

을유일. 연등회 참석차, 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

정해일. 왕이 베푼 소연자리에서 최이(崔怡)가 가면극을 상연하게 하자 왕이 광대들에게 은병(銀甁) 한 개씩을 주고 또 기녀들에게는 비단 두 필씩을 주었다.

• 3월

무신일. 왕이 현성사에 행차했다.

• 여름 4월

임진일. 원외랑 임인수(任絪壽)와 낭장 장익성(張益成) 등을 몽고에 보냈다.

정유일. 위순(魏珣) 등을 급제시켰다.1)

• 6월

초하루 경오일. 왕이 봉은사에 갔다.

• 가을 7월

을사일. 몽고사신 아토(阿土) 등이 왔다.

병오일. 몽고사신을 위해 잔치를 베풀었다.

• 8월

초하루 경오일. 사형수 9명의 형량을 감형하여 섬으로 유배보냈다.

○ 이 달에 강안전(康安殿)을 고쳐 지었다.

三十一年 春二月 癸酉 有司劾奏, 前濟州副使盧孝貞, 判官李珏, 在任時, 日本商船遇颶風, 敗於州境, 孝貞等私取綾絹·銀·珠等物. 徵孝貞銀二十八斤·珏二十斤, 流于島. 丁丑 納新安公佺女爲太子妃, 以前妃卒也. 乙酉 燃燈, 王如奉恩寺. 丁亥 曲宴, 崔怡進假面人雜戲, 賜銀甁人一口, 又賜妓綾各二匹.

三月 戊申 幸賢聖寺.

夏四月 壬辰 遣員外郞任絪壽, 郞將張益成如蒙古. 丁酉 賜魏珣等及第.

六月 庚午朔 王如奉恩寺.

秋七月 乙巳 蒙古使阿土等來. 丙午 宴蒙使.

八月 庚午朔 宥死囚九人配島. 是月 改創康安殿.

각주

1 급제시켰다 : 위순은 좌복야(左僕射) 임경숙(任景肅)을 지공거(知貢擧)로 하고 비서감(秘書監) 홍균(洪均)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

고려사 고종 32년(1245) 을사년

• 32년 봄 3월

갑자일. 왕이 건성사(乾聖寺)1)와 복령사(福靈寺)2)에 행차했다.

• 여름 4월

초하루 을축일. 재추들이, 좌·우창(左右倉)과 문서를 보관하는 관아에서 50척 안에 자리잡은 민가를 철거해 화재에 대비하자고 건의했다.

기묘일. 원외랑(員外郞) 박수(朴隨)와 낭장 최공진(崔公瑨)을 몽고에 보냈다.

경진일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

• 6월

초하루 갑자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

○ 사공(司空) 왕기(王琪)가 죽었다.

무인일. 왕이 보살계(菩薩戒)를 받았다.

• 가을 7월

초하루 계사일. 개기일식이 있었다.

• 8월

무진일. 사형수 16명의 형량을 감형해 섬으로 유배보냈다.

을유일. 태자가 시제(詩題)를 내어 국자감(國子監) 학생들을 시험한 후, 구인재(求仁齋)3) 학생 고계릉(高李稜) 등을 선발해 태자궁의 관리로 보임했다.

• 겨울 10월

임오일. 신안공(新安公) 왕전(王佺)과 대장군 황보기(皇甫琦)를 몽고에 보냈다.

三十二年 春三月 甲子 幸乾聖·福靈二寺.

夏四月 乙丑朔 宰樞奏, 撤左右倉, 及文籍所藏官廨, 旁近人家五十尺, 以備火災. 己卯 遣員外郞朴隨, 郞將崔公瑨如蒙古. 庚辰 幸王輪寺.

六月 甲子朔 王如奉恩寺. 司空琪卒. 戊寅 王受菩薩戒.

秋七月 癸巳朔 日食旣.

八月 戊辰 宥死罪十六人, 配島. 乙酉 太子以詩題, 試國子諸生, 取求仁齋生高季稜等, 以補宮僚.

冬十月 壬午 遣新安公佺, 大將軍皇甫琦如蒙古.

각주

1 건성사 : 강화경(江華京 : 지금의 인천직할시 강화군)으로 천도한 이후 고종은 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 송악산(松岳山)에 있던 건성사를 모방해 강화도에서 같은 사찰을 창건했다. 개경의 건성사 경우는 국왕이 빈번하게 행향을 하고 제석도량(帝釋道場)을 설치하는 등 왕실 및 국가 사원으로 기능하였으며, 강화경의 경우에도 고종·원종이 자주 행차하여 행향을 하였다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1993.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

2 복령사 : 강화경(江華京 : 지금의 인천직할시 강화군)으로 천도한 후 고종은 개경(開京)의 송악산(松岳山)에 있던 복령사를 모방해, 강화도에도 복령사를 창건하였다. 개경의 복령사 경우는 숙종 이후 고종 때부터 빈번하게 행차하여 행향을 하였으며, 강화경의 복령사에도 고종·원종이 자주 행향을 하는 등 왕실 및 국가 사원으로 기능하였다. 한편 공민왕의 경우에는 후사(後嗣)의 탄생과 비를 기원하기도 하였다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1993.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

3 구인재 : 예종대 마련된 국자감의 7재(齋) 가운데 하나이다. 예종은 국학을 개혁하면서 7재를 두었는데, 크게는 유학재(儒學齋)와 무학재(武學齋) 구분한 후 유학재를 그 전공교과에 따라 구분하였다. 『주역』을 공부하는 곳을 여택재(麗澤齋), 『상서(尙書)』를 공부하는 곳을 대빙재(待聘齋), 『모시(毛詩)』를 공부하는 곳을 경덕재(經德齋), 『주례(周禮)』를 공부하는 곳을 구인재, 『대례(戴禮)』를 공부하는 곳을 복응재(服膺齋), 『춘추(春秋)』를 공부하는 곳을 양정재(養正齋)라 이름하였다. 예종은 여진족의 흥기와 더불어 야기된 긴장에 대응하기 위해 무관을 양성하려 했으며, 사장학 중심으로 유학을 지양하고 경학을 진흥시키려는 목적에서 7재를 개설하였다.

신천식, 「중앙의 교육기관」 『한국사』 17, 국사편찬위원회, 1994.

고려사 고종 33년(1246) 병오년

• 33년 봄 정월

초하루 신묘일. 일식이 있었다.

무술일. 내탕(內帑)에 도둑이 들어 옥대(玉帶)와 보기(寶器)를 훔쳐 갔다.

정미일. 옥대를 되찾았다.

• 여름 4월

임오일. 양저(梁貯) 등을 급제시켰다.1)

• 윤4월

기유일. 왕이 묘통사에 행차했다.

을묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.

• 5월

기사일. 왕이 선원사(禪源寺)2)에 행차했다.

경오일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

갑신일. 국학학유(國學學諭) 권형윤(權衡允)과 급제(及第) 사정순(史挺純)을 울릉도(蔚陵島) 안무사(安撫使)로 임명했다.

• 6월

초하루 무자일. 왕이 봉은사에 갔다.

계묘일. 가뭄이 계속되자 도성(都省)에 무당들을 모아놓고 비를 내려달라고 빌게 했다.

• 가을 8월

정유일. 문하시중 최종준(崔宗俊)이 죽었다.

• 겨울 11월

을축일. 지진이 발생했다.

三十三年 春正月 辛卯朔 日食. 戊戌 盜竊內帑玉帶·寶器. 丁未 得玉帶.

夏四月 壬午 賜梁貯等及第.

閏月 己酉 幸妙通寺. 乙卯 幸乾聖·福靈二寺.

五月 己巳 幸禪源社. 庚午 移御壽昌宮. 甲申 以國學學諭權衡允, 及第史挺純爲蔚陵島安撫使.

六月 戊子朔 王如奉恩寺. 癸卯 以旱, 聚巫于都省禱雨.

秋八月 丁酉 門下侍中崔宗俊卒.

冬十一月 乙丑 地震.

각주

1 급제시켰다 : 양저는 추밀원부사(樞密院副使) 최린(崔璘)을 지공거(知貢擧)로 하고 국자좨주(國子祭酒) 박훤(朴暄)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

2 선원사 : 무인집정자 최우의 원찰이며, 수선사와 함께 여대 ‘제2총림’으로 불리기도 하였다. 팔만대장경 각판시 대장도감이 설치되었다는 점에서도 매우 중요한 의미를 갖는 절이다. 강화군 선원면 지산리에 소재하며 사적 259호로 지정된 이후, 수차에 걸친 발굴조사를 통하여 건물의 구조가 확인된 바 있다. 그러나 이에 대하여 지산리 사지가 불교적 성격이 강한 고려 가궐의 터이며, 선원사지는 선행리 충렬사 일대라는 주장도 있다.

동국대학교 강화도학술조사단, 『강화도학술조사보고서』, 1977.

이종철 외, 「강화 선원사의 위치 비정」 『韓國禪學』 3, 2001.

고려사 고종 34년(1247) 정미년

• 34년 3월

○ 동진국(東眞國)의 천호(千戶)가, 자기나라 사람으로 고려로 도망한 50여 명을 모두 송환해달라는 공문을 보내오자 다음과 같은 회답을 보냈다.

“귀국으로부터 우리 강역까지는 험준한 산지라 사람도 살지 않고 왕래하는 길도 없소. 그런데 귀국에서 도망한 자를 찾는다든가 사냥을 한다는 핑계를 대며 제멋대로 국경을 넘나들고 있는 실정이오. 이러한 행위는 양국의 백성들이 각자 제 땅에 안착해 살라는 황제의 명령에도 어긋나는 일이니 금후로는 까닭 없이 국경을 넘는 행위를 일절 금지할 것이오.”

• 가을 7월

○ 몽고 원수 아무간(阿毋侃)이 군사를 거느리고 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)까지 와서 진을 쳤다.

• 8월

을사일. 희종(熙宗) 왕비 함평궁주(咸平宮主) 임씨(任氏)가 죽었다.

○ 이 달에 기거사인(起居舍人) 김수정(金守精)을 보내 아무간(阿毋侃)의 군사들에게 음식을 대접하게 했다.

○ 지난해 겨울에 몽고인 4백 명이 북쪽 변경의 여러 성을 거쳐 수안현(遂安縣 : 지금의 황해북도 수안군)까지 와서 수달(水獺)을 잡는다는 구실로 깊숙한 지역까지 샅샅이 정찰했다. 나라에서는 그들과 우호관계를 맺었다하여 별다른 주의를 기울이지 않았는데, 이때 와서 험한 곳에 피난 가 있던 백성들이 모두 약탈당해 쫓겨났으며 화를 면한 자가 드물었다.

三十四年 三月 東眞國千戶, 牒云, “我國人逃入貴國五十餘人, 可悉送還.” 回牒云, “自貴國, 至我疆, 山長路險, 空曠無人, 往來道絶. 貴國妄稱推究逃人, 或稱山獵, 越境橫行, 其於帝旨, 各安土着之意何如? 自今無故越境, 一皆禁斷.

秋七月 蒙古元帥阿毋侃領兵, 來屯益州.

八月 乙巳 熙宗妃咸平宮主任氏薨. 是月, 遣起居舍人金守精, 犒阿毋侃. 去年冬, 蒙古四百人, 入北塞諸城, 至于遂安縣, 托言捕獺, 凡山川隱僻, 無不覘知. 國家以和好, 殊不爲意, 至是, 百姓避匿者, 並被驅掠, 鮮有脫者.

고려사 고종 35년(1248) 무신년

• 35년 봄 2월

○ 추밀원사 손변(孫抃)과 비서감 환공숙(桓公叔)을 몽고에 보냈다.

• 3월

○ 북계병마사 노연(盧演)으로 하여금 북계 여러 성의 백성들을 모두 바닷섬으로 피난시키게 했다.

○ 김균(金均) 등을 급제시켰다.1)

○ 최항(崔沆)을 추밀원(樞密院) 지주사(知奏事)로 임명했다.

• 겨울 10월

정축일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

임오일. 왕이 구요당(九曜堂)에 행차했다.

○ 서해도 안찰사로부터, 북방 오랑캐 기병 40기(騎)가 수달을 잡는다는 구실로 청천강(淸川江)을 건너 관할 구역 안으로 진입했다는 보고가 올라왔다. 이에 따라 송도(松都)에 나가 있던 양반들을 모두 강화(江華)로 되돌아오게 했는데 당시 양반을 번갈아 내보내 송도를 지키게 했기 때문이었다.

임진일. 낭장 장준정(張俊貞)과 지후(祗侯) 장위(張暐)2)를 몽고에 보냈다.

三十五年 春二月 遣樞密院使孫抃, 秘書監桓公叔如蒙古.

三月 命北界兵馬使盧演, 盡徙北界諸城民, 入保海島. 賜金鈞等及第. 以崔沆爲樞密院知奏事.

冬十月 丁丑 幸王輪寺. 壬午 幸九曜堂. 西海道按察使報, 狄人四十騎稱捕獺, 渡淸川江入界. 於是, 松都出排兩班, 悉還江華, 時遣兩班輪番, 出戌松都. 壬辰 遣郞將張俊貞, 祗侯張暐如蒙古.

각주

1 급제시켰다 : 김균은 추밀원사(樞密院使) 홍균(洪均)을 지공거(知貢擧)로 하고 대복경(大僕卿) 민인균(閔仁鈞)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

2 장위(?~?) : 홍복원(洪福源)의 사위로 충렬왕대에 밀직부사를 역임하였다.

고려사 고종 36년(1249) 기유년

• 36년 봄 정월

무신일. 북계병마사가 급보를 올려 몽고 황제의 죽음을 알렸는데 이 사람이 정종(定宗)1)이다.

갑자일. 최항이 왕에게 음식을 대접했다.

• 2월

병술일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

• 윤2월

계축일. 왕이 용암궁(龍嵒宮)2)으로 거처를 옮겼다.

정사일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

신유일. 신안공(新安公) 왕전(王佺)이 몽고로부터 귀국했다.

병인일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차한 후 본궐로 돌아와 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 3월

기묘일. 왕이 용암궁(龍嵒宮)으로 거처를 옮겼다.

을유일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

정유일. 왕이 구요당(九曜堂)에 행차했다.

• 여름 4월

초하루. 일식이 있었다.

경술일. 낭장 김자진(金子珍)과 교서랑(校書郞) 심수지(沈秀之)를 몽고에 보냈다.

병진일. 왕이 본궐로 돌아와 공사를 감독하는 관리들과 일꾼들에게 음식을 대접하고, 공장(工匠)들에게는 은 20근과 베 2백 필을 내려주었다.

• 6월

임인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계축일. 시랑 안전(安戩)과 낭장 최공주(崔公柱)를 몽고에 보냈다.

• 가을 7월

계유일. 왕이 친히 소재도량을 열었다.

• 8월

임자일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)3)을 열었다.

경신일. 왕이 친히 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

무진일. 왕이 친히 화엄신중도량(華嚴神衆道場)을 열었다.

• 9월

초하루 기사일. 동진(東眞)의 군사가 동주(東州 : 지금의 강원도 철원군) 땅에 침입하므로, 별초병(別抄兵)을 보내 방어하게 했다.

임신일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

신묘일. 지유(指諭) 박천부(朴天府)가 별초병을 거느리고 고성(高城 : 지금의 강원도 고성군)과 간성(杆城 : 지금의 강원도 고성군 간성면)에서 동진군과 싸워 적을 모조리 격파했다.

갑오일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.

정묘일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다가 여정궁(麗正宮)4)으로 거처를 옮겼다.

• 겨울 10월

기해일. 왕이 친히 백좌도량(百座道場)을 열었다.

병오일. 왕이 왕륜사에 갔다가 용암궁으로 거처를 옮겼다.

• 11월

임신일. 최이(崔怡)가 죽었다. 최항(崔沆)을 추밀원부사·이부상서·어사대부로 임명했다.

三十六年 春正月 戊申 北界兵馬使馳報, 蒙古皇帝崩, 是爲定宗. 甲子 崔沆享王.

二月 丙戌 燃燈, 王如奉恩寺.

閏月 癸丑 移御龍嵒宮. 丁巳 幸賢聖寺. 辛酉 新安公佺, 還自蒙古. 丙寅 幸乾聖·福靈二寺, 還御本闕, 設消災道場. 三月 己卯 移御龍嵒宮. 乙酉 幸王輪寺. 丁酉 幸九曜堂.

夏四月朔 日食. 庚戌 遣郞將金子珍, 校書郞沈秀之如蒙古. 丙辰 還御本闕, 饗監役官僚, 及役徒, 賜工匠銀二十斤·布二百匹.

六月 壬寅 王如奉恩寺. 癸丑 遣侍郞安戩, 郞將崔公柱如蒙古.

秋七月 癸酉 親設消災道場.

八月 壬子 親設天兵神衆道場. 庚申 親設仁王道場. 戊辰 親設華嚴神衆道場.

九月 己巳朔 東眞兵入東州境, 遣別抄兵, 禦之. 壬申 幸賢聖寺. 辛卯 指諭朴天府率別抄兵, 與東眞戰于高城·杆城, 皆破之. 甲午 幸乾聖·福靈二寺. 丁酉 幸妙通寺, 移御麗正宮.

冬十月 己亥 親設百座道場. 丙午 幸王輪寺, 移御龍嵒宮.

十一月 壬申 崔怡死. 以崔沆爲樞密院副使吏部尙書御史大夫.

각주

1 정종(1205~1248) : 우구데이칸[窩闊台汗]의 장자로 몽고 이름은 구육[貴由]이다. 어머니는 투리게네이다. 투리게네의 부족에 대해서는 논란이 있는데 라시드 앗 딘의 『집사』에는 메르키트, 『원사』에는 나이만[乃馬眞]이라 하였다. 르네 그루세는 투리게네의 첫남편이 메르키트였고 그녀의 출신은 나이만일 가능성이 높다고 하였다. 구육은 오쿨카 이미시와 혼인하여 세명의 아들을 두었는데 장남이 호자 오굴, 2남이 나쿠, 3남이 호쿠였다. 우구데이는 원래 자신의 제위를 3남 쿠추의 아들인 시레문을 황제로 삼으려 했으나 투리게네가 권력을 장악하고 4년간 섭정을 하면서 구육을 대칸으로 삼았다. 1246년 구육은 카라코룸 근처에서 개최된 쿠릴타이에서 대칸으로 선출되었는데, 이 쿠릴타이에 칭기스칸의 장자인 주치가문은 참석하지 않았다. 주치의 장자 바투는 노골적으로 투리게네와 구육에 적대적인 입장을 취하고 있었다. 제위에 오른 구육은 칭기스칸과 마찬가지로 대제국 전체에 대한 통제권을 가지기 위해 노력했다. 그러나 그는 재위 3년 만에 사망하였다.

『원사』 권2, 본기 정종.

라시드 앗 딘지음, 김호동옮김, 『집사—칸의후예들』, 사계절, 2005.

르네 그루세, 『유라시아 유목제국사』, 사계절, 1998.

2 용암궁 : 고종 때 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에 창건한 별궁(別宮)을 말한다. 고종은 세 차례 이상 이 곳으로 옮겨 거처하였으며, 임연(林衍)에게 폐위 당한 원종이 머물기도 하였다.

3 천병신중도량 : 천병화엄신중도량과 함께 화엄경에 근거한 호국법회이다. 『화엄경』에 의하면 불법과 국토를 수호하고 있는 많은 신중(神衆)들이 있는데 몽고의 침입을 받던 당시에 신중들의 보호를 기원하기 위해 설치하였다.

서윤길, 「고려의 호국법회와 도량」 『불교학보』 14, 1977, 108~109쪽.

4 여정궁 : 고려시대 황궁(皇宮 : 만월대) 안에 있던 궁전의 이름이다. 본래 수춘궁(壽春宮)이라 불렀으나 인종 16년(1138)에 여정궁으로 고쳤다. 이곳에서 태후의 책봉, 태자의 책봉과 혼례 등 주요행사를 거행하였다. 여기서 여정궁은 개경 소재의 궁궐이 아니라, 강화경에 새로 조성된 것으로 보인다.

고종 37년(1250) 경술년

• 봄 정월

계사일. 낭중(郞中) 최장저(崔章著)를 몽고에 보냈다.

○ 대장군 이세재(李世材)와 장군 신집평(愼執平)1) 등을 시켜 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 임해원(臨海院) 옛터에 궁궐을 신축하게 했다.

• 2월

갑진일. 동계병마사로부터, 동진(東眞)의 기병 2백 명이 국경을 넘어왔다는 보고가 올라왔다.

신해일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.

기미일. 추밀원부사 최자(崔滋)와 중서사인(中書舍人) 홍진(洪縉)2)을 몽고에 보냈다.

경신일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 3월

계미일. 최장저(崔章著)가 몽고로부터 돌아와, 몽고조정에서 종친과 홍복원(洪福源)의 부친을 보내라는 지시를 내렸다고 보고했다.

○ 북계의 창주(昌州 : 지금의 평안북도 창성군)에서, 수도 근교로 들어올 것을 요청해 오자 이를 허락하고 안악현(安岳縣 : 지금의 황해남도 안악군)으로 옮기게 했다. 앞서 위주(威州 : 지금의 자강도 희천시)도 은율현(殷栗縣 : 지금의 황해남도 은율군)으로 옮겨 왔기 때문에, 이로부터 북계(北界)의 백성들이 모두 서경(西京) 부근 지역과 서해도(西海道)로 들어와 살게 되었다.

임진일. 왕이 친히 화엄신중도량(華嚴新衆道場)을 열었다.

• 여름 4월

계묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.

정미일. 왕이 묘통사에 행차했다.

을묘일. 왕이 왕륜사에 행차했다. 최근 나라에 변고가 많았던 까닭으로 왕이 탈 수레가 제대로 마련되지 않아 혹 말을 타기도 하고 혹 가마를 타고 가기도 하다가 이때에 와서야 어련(御輦)을 타기 시작했으며 의장도 처음으로 갖추어졌다.

기미일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

• 5월

계유일. 김응문(金應文) 등을 급제시켰다.3)

정축일. 본궐에서 왕이 친히 공덕천도량(功德天道場)을 열고 비를 내려달라고 빌었다.

계미일. 다시 기우제를 지냈다.

을유일. 가뭄 때문에 저자를 옮겼다.

기축일. 무당들을 도성(都省)에 모아 사흘 동안 비를 빌게 했다.

신묘일. 또 기우제를 지냈다. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

임진일. 비가 내렸다.

• 6월

병신일. 왕이 봉은사에 갔다.

경자일. 몽고사신 다가(多可)·무로손(無老孫) 등 62명이 와서 우리가 출륙하는 상황을 살폈다. 이들은 승천부관(昇天府館)에 당도하자, 왕더러 강화도 밖으로 나와 영접하라고 요구했다. 그러나 왕은 나가지 않고 신안공(新安公) 왕전(王佺)을 시켜 강화로 맞아들이게 했다.

을사일. 몽고사신을 위하여 수창궁(壽昌宮)에서 잔치를 열었다.

임술일. 본궐에서 왕이 친히 화엄신중도량(華嚴神衆道場)을 열었다.

• 가을 7월

갑술일. 왕이 대궐의 서궁(西宮)으로 거처를 옮겼다.

병술일. 내전에서 천병신중도량(兵神衆道場)을 열었다.

○ 추밀원부사(樞密院副使) 권수평(權守平)이 죽었다.

○ 좌사간 정란(鄭蘭)과 낭장 위공취(魏公就)를 몽고에 보냈다.

정해일. 조계순(趙季珣)4)을 추밀원부사로, 이세재(李世材)를 우부승선(右副承宣)으로 각각 임명했다.

• 8월

무술일. 동계병마사가, 북쪽 오랑캐군사가 고주(高州 : 지금의 함경도 고원군)와 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군)의 옛 성을 침입했다고 보고해 왔다.

갑진일. 추밀원부사 최춘명(崔椿命)이 죽었다.

기유일. 사형수 열 명을 감형해 유인도(有人島)로 유배보냈다.

신해일. 왕이 봉은사에 가서 경찬법석(慶讚法席)5)을 열었다.

경신일. 강도(江都)에 중성(中城)을 쌓았다.6)

• 9월

신미일. 왕이 수창궁(壽昌宮)으로 거처를 옮겼다.

기묘일. 왕이 현성사에 행차했다.

갑신일. 왕이 건성사와 복령사에 행차했다.

무자일. 왕이 묘통사에 행차했다.

신묘일. 왕이 왕륜사에 행차했다.

• 겨울 10월

기해일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

• 12월

병오일. 최항(崔沆)을 문하시중으로 임명했다.

병진일. 몽고사신 홍고이(洪高伊) 등 48명이 와서는 승천관(昇天館)에 멈춘 채, 왕이 직접 출영해야만 강도로 들어가겠다고 뻗댔다.

기미일. 왕이 제포궁(梯浦宮)으로 나가 사신들을 영접했다. 이 날 바람이 세게 불고 추위가 심해 백관들이 모두 얼어붙어 제대로 예모를 차리지 못했다. 왕이 어련(御輦) 위에 덮었던 휘장을 걷게 하고는, “시종하는 백관들이 이처럼 추위에 떠는데 짐만 혼자 따뜻해서야 되겠는가?”라고 말했다.

三十七年 春正月 癸巳 遣郞中崔章著如蒙古. 遣大將軍李世材, 將軍愼執平等, 始營宮闕于昇天府臨海院舊基.

二月 甲辰 東界兵馬使報東眞兵二百騎入境. 辛亥 燃燈, 王如奉恩寺. 己未 遣樞密院副使崔滋, 中書舍人洪縉如蒙古. 庚申 親設消災道場.

三月 癸未 崔章著還自蒙古云, 北朝徵宗親及洪福源父入朝. 北界昌州請入近地, 許之, 移于安岳縣. 先是, 威州亦遷于殷栗縣, 自此, 北界州民, 皆內徙西京畿內, 及西海道. 壬辰 親設華嚴神衆道場.

夏四月 癸卯 幸乾聖·福靈二寺. 丁未 幸妙通寺. 乙卯 幸王輪寺. 近國家多故, 乘輿不備, 或乘馬, 或肩輿, 今乃乘輦, 儀物始備. 己未 幸外院九曜堂.

五月 癸酉 賜金應文等及第. 丁丑 親設功德天道場于本闕, 以禱雨. 癸未 再雩. 乙酉 以旱, 徙市. 己丑 聚巫都省, 禱雨三日. 辛卯 又雩. 移御壽昌宮. 壬辰 雨.

六月 丙申 王如奉恩寺. 庚子 蒙古使多可·無老孫等六十二人來, 審出陸之狀. 到昇天府館, 責王出迎江外. 王不出, 遣新安公佺, 迎入江都. 乙巳 宴蒙使于壽昌宮. 壬戌 親設華嚴神衆道場於本闕.

秋七月 甲戌 移御闕西宮. 丙戌 設天兵神衆道場于內殿. 樞密院副使權守平卒. 遣左司諫鄭蘭, 郞將魏公就如蒙古. 丁亥 以趙季珣爲樞密院副使, 李世材爲右副承宣.

八月 戊戌 東界兵馬使報, 狄兵入高·和州古城. 甲辰 樞密院副使崔椿命卒. 己酉 宥死囚十人, 配有人島. 辛亥 王如奉恩寺, 設慶讚法席. 庚申 築江都中城.

九月 辛未 移御壽昌宮. 己卯 幸賢聖寺. 甲申 幸乾聖·福靈二寺. 戊子 幸妙通寺. 辛卯 幸王輪寺.

冬十月 己亥 幸外院九曜堂.

十二月 丙午 以崔沆爲門下侍中. 丙辰 蒙古使洪高伊等四十八人來, 止昇天館曰, “俟王出迎, 乃入.” 己未 王迎于梯浦宮. 是日, 大風寒甚, 百官皆凍縮失容. 王命撤輦上帷帳曰, “法從百官, 寒凍如此, 朕獨暖耶?”

각주

1 신집평(?~1258) : 본관은 거창이며 조부는 태자태보(太子太保) 신익(愼翼)이고 아버지는 신세공(愼世功)이다. 신세공의 처음 이름은 신처공(愼處恭)이며 관직은 태자소보(太子少保)에 이르렀다. 신집평은 안강 안씨 대장군 안방찬(安方粲)의 딸과 결혼하여 아들 신성(愼成)을 두었다.

2 홍진(?~?) : 본관은 남양(南陽 : 경기도 화성시 남양동)이고 조부는 홍원중(洪源中)이다. 부친은 공부상서를 지낸 홍사윤(洪斯胤)이며 모친은 강릉왕씨 왕사종(王嗣宗)의 딸이다. 홍진은 좌복야 김숙화(金淑和)와 혼인해 1남 4녀를 두었는데 아들은 홍규(洪奎)로 별도의 열전이 있다. 장녀는 문화유씨 유승(柳陞)에게, 3녀는 해주 최씨 위위경 최염(崔恬)에게, 4녀는 철원 최씨 최문립(崔文立)에게 각각 시집갔다. 홍진은 중서사인(中書舍人)·간의대부(諫議大夫)·상서우복야 등의 관직을 역임하였으며 고종 37년(1250) 2월에는 추밀원부사 최자(崔滋)와 함께 몽고에 다녀왔다. 고종 45년(1258)에는 동지공거로서 지공거 최자(崔滋)와 함께 과거를 주관하여 장한문(張漢文)·허공(許珙)·설공검(薛公儉) 등을 선발했다.

김용선 편저, 「박전지(朴全之) 처 최씨 묘지명」·「홍규 묘지명」·「최운(崔雲) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 418쪽.

김광철, 『고려후기세족층연구』, 동아대출판부, 1991.

3 급제시켰다 : 김응문은 평장사(平章事) 임경숙(任景肅)을 지공거(知貢擧)로 하고, 상서좌승(尙書左丞) 김효인(金孝仁)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

4 조계순 : 본관은 횡천(橫川)으로 조충의 아들이다. 그에 대해서는 『고려사』 권103, 열전16, 조충전 참조.

5 경찬법석 : 경찬도량(慶讚道場)·경찬법회(慶讚法會)라고도 하며, 낙성법회(落成法會)의 일종으로, 불상(佛像)·불경(佛經) 등을 봉안하거나 전당(殿堂)·탑묘(塔廟) 등을 새로 지었을 때 베푸는 불교의식이다. 여기서는 고종 38년(1251) 9월 국왕과 백관들이 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군) 궁성의 서문 밖에 있던 대장경판당(大藏經板堂)으로 행차하여 그 곳에 봉안된 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』[곧 再雕大藏經·八萬大藏經]의 완성을 축하하는 불교의식을 베풀었던 사실을 말한다.

6 쌓았다 : 강도의 중성은 내, 외, 중 3성 가운데 마지막으로 착공된 성곽 공사이다. 중성의 범위는 옥창돈(강화읍 옥림리)에서 강화산성의 북장대까지, 그리고 산성의 남장대로부터 대문고개와 선원사 뒷산을 지나 동쪽 해안의 외성에 이른다. 조사 결과 강화산성의 부분을 제외한 길이는 8.1㎞. 토축성이며 고려시대의 강도 3성 중 가장 잘 남아 있다. 『고려사』 권82, 병지, 성보조에서는 이 중성에 대하여 둘레가 2,960여 간(間), 크고 작은 문이 모두 17개였다고 기록하고 있다.

윤용혁, 『고려시대 강도의 개발과 도시정비』, 2000, 40쪽.

강화군, 『강화도의 국방유적』, 2000, 55~71쪽.

고종 38년(1251) 신해년

• 봄 정월

초하루 임술일. 왕이 제포궁(梯浦宮)에서 홍고이(洪高伊)를 위해 잔치를 열었다. 이 자리에서 홍고이가 왕더러 이렇게 말했다.

“나라 북쪽 국경지대가 심하게 파괴되어 마치 울타리 없는 집과 같으니 어떻게 다시 옛 도읍으로 돌아가시겠습니까? 강을 의지해 방어태세를 굳게 해야 할 것이니 제가 귀국하면 황후께 아뢰어 고려를 더 이상 혼란에 빠트리는 일이 없도록 하겠습니다.”

왕이 기쁜 나머지 그를 더욱 후하게 대접했다.

갑자일. 왕이 수창궁(壽昌宮)1)으로 돌아오는데, 몽고 사신이 미처 따라 붙지 못하고는,

“왕이 나를 기다리지 않고 가버렸으니 나는 돌아가겠다.”

고 불평하자 왕이 가마를 세우게 하고 그를 기다렸다. 몽고 사신들이 활과 화살로 무장한 채 급히 달려오니 보는 자가 모두 섬뜩해 했다. 늙은이들이 도성의 문 밖까지 나와 왕을 맞았는데 모두 눈물을 흘리고 절하며 만세를 불렀다.

정묘일. 왕이 관반사(館伴使)2)를 시켜 몽고 사신을 위한 잔치를 열게 했다. 몽고 사신이 관반사에게,

“당신나라가 이미 항복해 육지로 나아갈 것이면서 성은 왜 쌓은거요?”

라고 묻자 관반사는,

“송나라 해적선이 출몰하므로 성을 쌓아 방비하는 것이지 다른 뜻은 없소이다.” 고 대답했다.

경오일. 몽고 사신이 제 나라로 돌아갔다.

계유일. 최항(崔沆)이 왕에게 술과 음식을 바쳤다.

○ 왕이 모든 제왕(諸王)과 공후(公侯)들을 불러서 함께 잔치를 벌였는데, 이는 몽고 사신이 화친을 맺고 돌아간 것을 축하하기 위한 것이었다.

무인일. 정안(鄭晏)을 지문하성사(知門下省事)로, 설신(薛愼)·유소(柳韶)·조수(趙修)를 함께 추밀원부사로, 이인효(李仁孝)와 김기손(金起孫)3)을 좌·우복야(左右僕射)로 각각 임명했다.

갑신일. 왕이 본궐(本闕)에서 천제석도량(天帝釋道場)4)을 직접 열었다.

• 2월

무술일. 왕이 거처를 본궐로 옮겼다.

갑진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

계축일. 동지추밀원사(同知樞密院事) 최경(崔璟)과 상장군 김보정(金寶鼎)을 몽고에 보냈다.

• 3월

을축일. 본궐에서 왕이 친히 화엄신중도량(華嚴神衆道場)을 열었다.

• 여름 4월

기해일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

병오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

무신일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

신해일. 본궐에서 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

병진일. 왕이 외제석원(外帝釋院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

• 5월

병인일. 수사공·좌복야 손변(孫抃)이 죽었다.

갑술일. 본궐에서 왕이 친히 공덕천도량(功德天道場)을 열었다.

• 6월

초하루 경인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

임진일. 내전에서 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

계묘일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다. 추밀원부사 설신(薛愼)이 죽었다.

갑진일. 왕이 본궐에서 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.

을사일. 왕이 내전에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

○ 이 달에 박훤(朴喧)의 집을 정업원(淨業院)으로 만들어 성안의 여승들을 모아 살게 하고, 바깥담을 쌓아 출입을 금했다. 앞서 남녀승려들이 민가에 섞여 살면서 추한 소문들이 퍼졌기 때문이다.

• 가을 7월

정묘일. 소경(少卿) 임유식(林惟式)과 낭장 조원기(趙元奇)를 몽고에 보냈다.

• 8월

갑오일. 새로 지은 화산동(花山洞)의 국자감(國子監)에 공자(孔子)의 초상을 봉안했다.

신해일. 사형수 일곱 명을 감형하여 유인도(有人島)로 유배보냈다.

• 9월

갑자일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

임오일. 왕이 도성 서문 밖에 있는 대장경판당(大藏經板堂)에 행차하여 백관을 거느리고 분향했다. 현종 때에 새겼던 판본5)은 임진년 몽고와의 전쟁 때 불타버렸으므로6) 왕이 신하들과 함께 다시 발원하여 도감7)을 설치하였는데 16년 만에 일을 마쳤던 것이다.

• 겨울 10월

초하루 무자일. 내전에서 왕이 친히 3계(三界)에 초제를 지냈다.

신묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.

갑오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

을사일. 몽고 사신 장곤(將困)·홍고이(洪古伊) 등 40명이 승천관(昇天館)에 도착했다.

무신일. 왕이 제포(梯浦)에 나가서 몽고 사신을 영접하자 사신들은 왕이 친히 몽고에 입조할 것과 옛 도읍으로 환도할 것을 요구하는 새 몽고 황제의 조서를 전달했다.

경술일. 몽고 사신 장곤 등이 강화도로 들어왔다.

신해일. 몽고 사신을 위해 수창궁(壽昌宮)에서 잔치를 베풀었다.

병진일. 왕이 재추 및 문·무 4품 이상 관원들에게 명하여 몽고 황제의 조서에 대한 회답 문제를 의논하게 했다. 어떤 이는 태자가 몽고에 입조할 것을 주장하고, 또 어떤 이는 왕이 노환 때문에 입조가 불가능하다고 말을 했다가 다시 힐문해오면 그 때 태자를 친히 입조하게 하더라도 늦지 않을 것이라고 주장했다.

• 윤10월

기미일. 문하평장사 이자성(李子晟)이 죽었다.

정축일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

갑신일. 중서시랑평장사 채송년(蔡松年)이 죽었다.

• 11월

경자일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

三十八年 春正月 壬戌朔 王在梯浦宮, 宴洪高伊. 高伊謂王曰, “國之北鄙, 殘破已甚, 如家無藩籬, 何可復都舊京? 宜據江以自固, 我當歸奏皇后, 無令東擾.” 王悅待之彌厚. 甲子 王還壽昌宮, 蒙使從之不及, 乃曰, “王不待我而行, 我將還歸.” 王駐輦以待. 蒙使佩弓矢, 馳突而至, 見者寒心. 父老出迎都門外, 皆泣下再拜, 呼萬歲. 丁卯 王命館伴, 宴蒙使. 蒙使曰, “爾國旣降, 欲就陸, 何以城爲?” 對曰, “宋賊船往來, 故築城以備, 實無他也,” 庚午 蒙使還. 癸酉 崔沆獻酒饌于王. 王召諸王·公侯, 同宴而罷, 盖慶蒙使和親而退也. 戊寅 以鄭晏知門下省事, 薛愼·柳韶·趙修並爲樞密院副使, 李仁孝·金起孫爲左右僕射. 甲申 親設天帝釋道場于本闕.

二月 戊戌 移御本闕. 甲辰 燃燈, 王如奉恩寺. 癸丑 遣同知樞密院事崔璟, 上將軍金寶鼎如蒙古.

三月 乙丑 親設華嚴神衆道場于本闕.

夏四月 己亥 幸賢聖寺. 丙午 幸王輪寺. 戊申 幸妙通寺. 辛亥 親設天兵神衆道場于本闕. 丙辰 幸外院九曜堂.

五月 丙寅 守司空左僕射孫抃卒. 甲戌 親設功德天道場于本闕.

六月 庚寅朔 王如奉恩寺. 壬辰 設天兵神衆道場于內殿. 癸卯 太白晝見, 經天. 樞密院副使薛愼卒. 甲辰 親設消災道場于本闕. 乙巳 設仁王道場于內殿. 是月, 以朴暄家爲淨業院, 集城內尼僧, 居之, 築外墻, 禁出入. 先是, 僧尼雜處閭閻, 有醜聲.

秋七月 丁卯 遣少卿林惟式, 郞將趙元奇如蒙古.

八月 甲午 奉安宣聖眞于新創花山洞國子監. 辛亥 宥死罪七人, 配有人島.

九月 甲子 幸賢聖寺. 壬午 幸城西門外大藏經板堂, 率百官行香. 顯宗時板本, 燬於壬辰蒙兵, 王與群臣更願, 立都監, 十六年而功畢.

冬十月 戊子朔 親醮三界于內殿. 辛卯 幸乾聖·福靈二寺. 甲午 幸王輪寺. 乙巳 蒙古使將困·洪高伊等四十人來至昇天館. 戊申 王出迎于梯浦, 皇帝新卽位, 詔國王親朝, 及令還舊京. 庚戌 將困等入江都. 辛亥 宴蒙使于壽昌宮. 丙辰 王命宰樞及文武四品以上, 議答詔. 或言太子親朝, 或言王老病未得親朝爲辭, 待更詰, 遣太子親朝, 未晩.

閏月 己未 門下平章事李子晟卒. 丁丑 幸外院九曜堂. 甲申 中書侍郞平章事蔡松年卒.

十一月 庚子 設八關會, 幸法王寺.

각주

1 수창궁 : 왕이 임시로 거처하던 이궁(離宮) 중의 하나였다. 위치는 개성의 중심부인 십자가 근처에 자리잡고 있다. 강화천도 시기 수창궁 역시 폐허에 가까웠고, 이후에는 달리 역할을 못하다가 우왕 7년(1381)에 다시 조영되었다. 조선의 태조와 태종이 이곳에서 즉위하였다. 지금은 학생소년궁전이 세워져 있다.

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 48~49·259쪽.

2 관반사 : 고려시대 외국사신을 접대하기 위하여 설치되었던 임시관직으로서 문장이 뛰어나고 견문이 풍부한 관원 중에서 임명하였다. 『고려사』를 통하여 관반사로 임명된 자를 찾아보면 이위(李瑋)·한교여(韓股如)·김단(金端)·반부(潘阜)·김부식(金富軾)·김희제(金希喪)·하륜(河崙)·임박(林樸) 등을 들 수 있다. 관반사가 될 때의 관직은 참지정사(參知政事)·전중소감(殿中少監)·좌승선(左承宣)·기거사인(起居舍人) 등으로 나오고 있다. 외국사신의 국적·등급에 따라 관반사의 임명도 달라졌으나, 대체로 정3품 이상의 관원 중에서 임명하였다.

3 김기손 : 본관은 경주로 문하시랑평장사 김태서(金台瑞)의 아들이다. 김기손의 가계에 대해서는 『고려사』 권101, 열전14, 제신 김태서 참조.

4 천제석도량 : 천재지변, 또는 외적의 침범이 있을 때 제석천(帝釋天)을 모셔 놓고 베푼 도량으로, 전통의 제천의식과 밀접한 관련이 있다. 연중행사적 성격을 지녔으며, 문종대부터 공양왕대까지 23회 열렸다. 명종 6년(1176) 5월과 고종 3년(1216) 3월에 현성사(賢聖寺)와 건성사(乾聖寺)에서 열린 제석재(帝釋齋)를 제외한 21회는 모두 궁궐내의 전각에서 정월 또는 2월에 열리고 있다.

김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992, 139쪽.

홍윤식, 「불교행사의 성격」 「한국사』 16, 1994, 177~178쪽.

5 판본 : 대구 부인사 소장의 대장경을 말한다.

6 타버렸으므로 : 고종 19년(1232) 몽고 살리타이의 재침으로 불탄 것을 말한다.

7 도감 : 고종 때 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』(곧 再雕大藏經·八萬大藏經)의 각성사업에 대한 업무를 총괄하기 위해 설치한 임시관서로, 대장도감(大藏都監)과 대장분사도감(大藏分司都監)을 말한다. 고종 23년(1236) 각성사업이 시작되자, 대장도감이 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에 설치되었다. 대장도감은 각성사업 전체를 총괄·조율하였으며, 그 산하에 분사대장도감을 두었다. 분사대장도감은 진주목(晉州牧 : 지금의 경상남도 진주시)을 비롯한 여러 곳에 설치되었는데 각성사업에 소용되는 인적·물적 비용의 조달 등을 그 임무로 하였다. 도감은 기존의 행정기구와 사원기구를 연계한 교(敎)·속(俗) 이원체계로 이루어졌으며, 중요 사안은 구성원의 합좌에 의해 결정되었다. 한편 경판의 판각은 계수관(界首官)이 관할하는 관서공방(官署工房)과 남해(南海 : 지금의 경상남도 남해군) 및 산청군(山淸郡)의 단속사(斷俗寺), 합천군(陜川郡)의 해인사(海印寺), 가야산(伽耶山)의 하거사[下鉅寺·下鋸寺] 등 경상도지역의 여러 사원에서 이루어졌다. 고종 38년 각성사업이 일단락 된 뒤에도 대장도감과 분사대장도감이 충선왕 때까지 존속하면서 그 기능의 일부를 계속 수행하였다.

최연주, 『「고려대장경」의 조성과 각성인 연구』, 동의대박사학위논문, 2004.

김윤곤, 「『고려대장경』 조성의 참여계층과 조조처」 『인문과학』 12, 경북대, 1998 ; 『고 려대장경의 새로운 이해』, 불교시대사, 2002.

최영호, 「해인사 소장본 『대방광불화엄경소』·『대방광불화엄경수소연의초』의 판각성격」 『한국중세사연구』 4, 1997.

고려사 고종 39년(1252) 임자년

• 39년 봄 정월

병오일. 추밀원부사 이현(李峴)과 시랑 이지위(李之葳)를 몽고에 보냈다.

• 2월

초하루 을묘일. 일식이 있었다.

정묘일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

병자일. 최항(崔沆)이 술과 음식을 바치자, 왕이 제왕(諸王)들을 불러 놓고 궐내에서 잔치를 열었다.

• 3월

정유일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 갔다.

무술일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)를 열었다.

갑진일. 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

기유일. 화엄신중도량(華嚴神衆道場)을 열었다.

• 여름 4월

기미일. 추밀원부사 장순량(張純亮)이 죽었다.

정묘일. 유성재(柳成梓) 등을 급제시켰다.1)

신미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다가, 금단동(今旦洞)의 궁궐로 거처를 옮겼다.

을해일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

경진일. 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

• 5월

○ 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)에 성랑(城廊)을 만들기 시작했다.

병술일. 여러 신사(神祠)에서 비를 내려달라고 기도했다.

신묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

계사일. 여러 신사에서 재차 비를 내려달라고 기도했다.

경자일. 다시 신사에서 비를 내려달라고 기도했다.

○ 동계 병마사가, 동진군(東眞軍)2) 2천 명이 국경을 침범해 왔다고 급히 보고했다.

신축일. 왕이 친히 화엄신중도량(華嚴神衆道場)을 열었다.

• 6월

초하루 갑진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.

신유일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

계유일. 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

무인일. 비가 내렸다.

○ 최항(崔沆)이 술과 음식을 왕에게 바치자, 왕이 제왕(諸王)들을 불러 잔치를 열었다.

• 가을 7월

임진일. 왕이 친히 화엄신중도량을 열었다.

무술일. 몽고 사신 다가(多可)·아토(阿土) 등 37명이 왔다. 앞서 몽고 황제가 비밀리에 이들에게,

“너희들이 고려에 도착했을 때 국왕이 육지로 나와 영접한다면 백성들이 육지에 나오지 않는 것을 상관하지 않겠지만, 그렇지 않으면 너희가 돌아오기를 기다렸다가 군사를 동원해 토벌하겠다.”

고 일러주었다. 다가 등이 도착하자 왕이 신안공(新安公) 왕전(王佺)을 시켜 육지로 나가 영접하게 하면서 몽고 사신에게 제포관(梯浦館)으로 들어오라고 청한 뒤에 왕이 그들을 접견했다. 잔치가 끝나기도 전에 다가 등은 왕이 황제의 명령을 따르지 않는다고 노해 승천관(昇天館)으로 돌아가 버렸다.

갑진일. 왕이 친히 인왕도량을 열었다.

정미일. 최항이 왕에게 음식을 바쳤다.

○ 이 달에 각 산성에 방호별감(防護別監)을 나누어 파견했다.3)

• 8월

갑인일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

병자일. 왕이 친히 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

• 9월

갑신일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.

정해일. 왕이 최항이 바친 새 가마를 타고 왕륜사(王輪寺)에 행차한 다음, 태부(太府)4)의 은 30근을 내어 가마를 만든 공장(工匠)과 최항의 하인들에게 내려주었다. 또한 46명이나 되는 최항의 창두(蒼頭)5)들에게는 두건을 쓰도록 허락했다.6)

기해일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

신축일. 왕이 외제석원(外帝釋院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

• 겨울 10월

경신일. 왕이 친히 화엄신중도량을 열었다.

갑술일. 인왕백좌도량(仁王百座道場)을 열었다.

• 11월

갑오일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.

임인일. 왕이 서궁(西宮)으로 거처를 옮겼다.

三十九年 春正月 丙午 遣樞密院副使李峴, 侍郞李之葳如蒙古.

二月 乙卯朔 日食. 丁卯 燃燈, 王如奉恩寺. 丙子 崔沆獻酒饌于王, 召諸王, 宴于大內.

三月 丁酉 幸乾聖·福靈二寺. 戊戌 親設消災道場. 甲辰 設仁王道場. 己酉 設華嚴神衆道場.

夏四月 己未 樞密院副使張純亮卒. 丁卯 賜柳成梓等及第. 辛未 幸妙通寺, 移御今旦洞宮. 乙亥 親設天兵神衆道場. 庚辰 設仁王道場.

五月 始營昇天府城廊. 丙戌 禱雨于諸神祠. 辛卯 幸賢聖寺. 癸巳 又禱雨于諸神祠. 庚子 亦如之. 東界兵馬使馳奏, “東眞兵二千入境.” 辛丑 親設華嚴神衆道場.

六月 甲寅朔 王如奉恩寺. 辛酉 親設天兵神衆道場. 癸酉 設仁王道場. 戊寅 雨. 崔沆獻酒饌于王, 召宴諸王.

秋七月 壬辰 親設華嚴神衆道場. 戊戌 蒙古使多可·阿土等三十七人來, 帝密勑多可等曰, “汝到彼國, 王出迎于陸, 則雖百姓未出, 猶可也, 不然則待汝來, 當發兵致討.” 多可等至, 王遣新安公佺, 出迎之, 請蒙使入梯浦館, 王乃出見. 宴未罷, 多可等, 以王不從帝命, 怒而還昇天館. 甲辰 親設仁王道場. 丁未 崔沆獻膳于王. 是月. 分遣諸山城防護別監.

八月 甲寅 親設天兵神衆道場. 丙子 親設仁王道場.

九月 甲申 幸乾聖·福靈二寺. 丁亥 王乘崔沆所獻新輦, 幸王輪寺, 出大府銀三十斤, 賜造輦工匠, 及沆蒼頭. 仍許蒼頭著幞頭, 凡四十六人. 己亥 幸妙通寺. 辛丑 幸外院九曜堂.

冬十月 庚申 親設華嚴神衆道場. 甲戌 設仁王百座道場.

十一月 甲午 設八關會, 幸法王寺. 壬寅 移御西宮.

각주

1 급제시켰다 : 유성재는 추밀원부사(樞密院副使) 최자(崔滋)를 지공거(知貢擧)로, 판대부사(判大府事) 황보기(皇甫琦)를 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제했다.

2 동진군 : 이 때 동진은 이미 멸망하였으므로, 본문에서 말하는 동진군이 몽고의 휘하에 있는 동진군인지, 혹은 동진의 잔당인지는 분명치 않다.

3 파견했다 : 이때는 몽고의 헌종(憲宗)인 몽케가 즉위한 직후로, 소강국면에 있던 여·몽관계가 다시 전쟁으로 치닫고 있던 시기였다. 몽고는 다가와 아토를 사신으로 보내 고려에게 출륙환도할 것을 최후 통첩했고 고려는 방호별감의 파견으로 대응했던 것이다.

4 태부 : 태부시(太府寺)를 말한다. 태부시는 고려시대 국용(國用)의 보관과 출납을 감독하는 재정관서의 하나이다. 문종대에 가서야 관원의 정원이 정해지지만 태봉의 납화부(納貨府)의 기능을 계승한 관청으로 고려 초부터 존재하였다. 『고려사』 백관지에 태부시는 재화(財貨)의 보관과 출납을 담당하였는데 구체적으로 능라(綾羅)·사견(絲絹) 등 포화(布貨)와 유밀(油蜜)을 관리하고 출납하는 일을 담당한 것으로 확인된다. 그 외에도 태부시는 유고(油庫)·상고(上庫)·하고(下庫) 등의 부속기관이 소속되어 있고 상평창(常平倉)과 경시서(京市署)의 운영에도 관여하고 있다. 이런 점에서 대부시는 재정총괄기구인 삼사(三司)와 좌·우창(左右倉)과 함께 대표적인 재정관서였다.

박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 21~23쪽.

5 창두 : 노비를 말한다. 본문의 창두는 일반 노비가 아니라 최항의 가노로 주로 최항가의 방대한 토지를 관리하는 마름들로 보인다.

6 허락했다 : 고려에서는 본래 일반 사가(私家)의 창두들은 두건을 쓸 수 없고 궁원의 창두들만 두건을 쓸 수 있었다. 이 때 최항의 창두들에게 두건을 쓰도록 허락하자 사가의 창두들의 두건 착용이 일반화되었다.

『고려사』 권72, 지26, 여복 관복통제.

고려사 고종 40년(1253) 계축년

• 40년 봄 정월

초하루 경진일. 신년 하례행사를 생략했다.

• 2월

○ 최항(崔沆)을 문하시중·판이부·어사대사로 임명했다.

○ 왕이 대궐로 돌아 왔다.

경신일. 안경후(安慶侯) 왕간(王侃)1)을 공(公)으로 승격시켰다.

임술일. 연등회 행사차 왕이 봉은사에 갔다.

갑자일. 왕의 몸이 편치 않았다.

신묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

○ 동계병마사가, 동진(東眞)의 기병 3백 기(騎)가 동주(東州 : 지금의 강원도 철원군)를 포위했다고 급히 보고해왔다.

갑오일. 왕이 친히 공덕천도량(功德天道場)을 열었다.

무술일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.

임인일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

○ 이 달에 일관(日官)을 시켜 돌 세 개를 동·서 양계(兩界)의 요충지에 묻어 오랑캐의 병란을 방지하려 했다.

• 여름 4월

경술일. 북계병마사가, 오랑캐의 군사 30여 명이 침구해 왔다고 보고했다.

계축일. 왕이 친히 공덕천도량(功德天道場)을 열었다.

갑인일. 몽고에 포로로 잡혀갔던 원주(原州 : 지금의 강원도 원주시) 사람이 돌아와 다음과 같이 보고했다.

“아모간(阿母侃)과 홍복원(洪福源)이 황제를 찾아가, 고려가 이중으로 성을 쌓는 등 육지로 나와 항복할 뜻이 없다고 일러 바쳤습니다. 이에 몽고 황제가 자기 동생 송주(松柱)로 하여금 군사 1만을 거느리고 동진(東眞)을 거쳐 동계로 진격하게 하고, 아모간과 홍복원 등은 휘하 군사를 거느리고 북계로 진격하게 하니, 현재 그들은 모두 대이주(大伊州)에 진을 치고 있습니다.”

을묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

정사일. 왕이 친히 화엄신중도량을 열었다.

계해일. 인왕도량을 열었다.

무진일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

• 5월

병신일. 몽고의 예구대왕[也窟大王]2)이 아토(阿土) 등 16명을 보내 왔다. 왕이 제포궁(梯浦宮)에서 이들을 맞이하고 차등을 두어 금은(金銀)과 포백(布帛)을 선물로 주었다.

기해일. 몽고 사신을 위해 잔치를 베풀었다.

• 6월

신해일. 사면을 실시하고, 선왕(先王)과 선왕비(先王妃)의 시호 및 명산대천(名山大川)의 덕호(德號)를 덧붙여 주었다. 문·무(文武)양반과 남반(南班)3)·잡로(雜路)4)로서 관직에 있는 자에게는 직급에 따라 동정직(同正職)5)을 더했다. 홍유후(弘儒侯) 설총(薛聰)과 문창후(文昌候) 최치원(崔致遠)에게는 작위(爵位)를 올려주었다. 또 각 주·부·군·현(州府郡縣)의 향리들과 진(津)·역(驛)의 잡척(雜尺) 및 장전(長典)들에게는 차등을 두어 무산계(武散階)6)를 내려주었다.

• 가을 7월

기묘일. 왕이 약사전(藥師殿)에 행차했다.

계미일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

갑신일. 북계병마사가, 몽고군이 압록강을 건넜다고 보고해오자, 곧 5도 안찰사(按察使) 및 3도 순문사(巡問使)에게 거주민을 독려해 산성과 바닷섬으로 입보(入保)하게 했다.

병술일. 왕이 친히 천병신중도량을 베풀었다.

신묘일. 몽고군이 대동강 하마탄(下馬灘)을 건너 옛 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군) 땅으로 진격했다.

을미일. 왕이 친히 인왕도량을 열었다.

• 8월

무신일. 갑곶강(甲串江)7)에서 해전(海戰)훈련을 실시했다.

신해일. 왕이 친히 화엄신중도량(華嚴神衆道場)을 열었다.

계축일. 교위(校尉) 대금취(大金就)가 우봉별초(牛峯別抄)8) 30여 명을 지휘해 금교(金郊)와 흥의(興義 : 지금의 황해북도 금천군) 사이에서 몽고군과 싸워 적군 여러 명의 목을 베고, 말과 활·화살 및 갑옷 등을 노획했다.

병진일. 사형수 12명을 감형해 유인도(有人島)로 유배보냈다.

무오일. 몽고 원수(元帥) 예구[也窟]가 사람을 보내 왕에게 황제의 조서를 전했는데 그 조서는 육사(六事)9)를 거론하고 있었다.

“짐은 해뜨는 곳에서 해지는 곳에 이르기까지 천하의 모든 백성들로 하여금 편안하고 즐거운 삶을 누리게 하려 하는데, 너희들이 명령에 거역하므로 짐의 숙부인 예구로 하여금 군대를 거느리고 토벌에 나서게 한 것이다. 정성껏 명령을 받아들인다면 군대를 철수시킬 것이나 명령을 거역한다면 짐이 절대 용서하지 않을 것이다.”

○ 몽고군이 서해도의 양산성(椋山城)10)을 함락시켰다.

기미일. 왕이 낭장 최동식(崔東植)편에 예구[也窟]의 진지에 다음과 같은 서신을 보냈다.

“저희나라가 신하로서 상국(上國)을 섬기게 된 이래, 오직 한 마음으로 맡은 바를 힘껏 수행해 왔으며, 이에 따라 상국의 비호아래 아무 걱정 없이 만대에 걸쳐 안정을 누리리라 기대했습니다. 그러나 뜻밖에 황제의 군대가 갑자기 들어오는 바람에 그 이유를 전혀 알지 못한 채 온 나라가 두려움에 떨고 있습니다. 대왕께서는 나의 간절한 성의를 살피시어 동정을 베풀어 주시기 바랍니다.”

당시 예구는 토산(土山 : 지금의 평양특별시 중화군)에 있다가 우리가 보낸 편지를 받자 사람을 시켜 최동식에게,

“황제께서는 국왕이 노환을 핑계로 입조하지 않는 것이라 의심해 그 진위를 확인하고 싶어 하오. 엿새 안으로 왕의 입조 여부를 알려주시오.”

하고 통첩을 보냈다. 최동식이, 왕이 어떻게 빨리 입조할 수 있겠냐고 대답하자 예구는 “그러면 당신은 어떻게 왔소?”라고 힐문했다.

경신일. 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

○ 몽고군 3천 명이 고주(高州 : 지금의 함경남도 고원군)와 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군)에 진을 친 후 척후 3백여 기가 광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)까지 와서 민가에 불을 질렀다.

계해일. 왕이 친히 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

경오일. 재추들이 모여, 태자나 안경공(安慶公)이 3품관 한 명을 대동하고 몽고로 가 항복을 청하는 문제를 두고 토론을 벌였다.

계유일. 몽고군이 동주산성(東州山城)11)을 함락시켰다.

○ 이 달에 몽고군의 척후 3백기가 전주성(全州城) 남쪽 반석역(班石驛)까지 당도했으나 별초지유(別抄指諭) 이주(李柱)가 공격해, 적군 절반 이상을 죽이고 말 20필을 노획했다.

• 9월

정축일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

무인일. 대장군 고열(高悅)을 보내 몽고 예구대왕[也窟大王]에게 다음과 같은 편지를 전달하게 했다.

“우리나라에서는 황제의 뜻을 감히 어길 수 없어 이미 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군) 백마산(白馬山) 아래에 성곽을 쌓고 궁궐을 건축한 바 있습니다. 다만 동북계(東北界)의 수달 사냥꾼들을 겁내어 공사를 미처 마무리 하지 못했으며, 따라서 그리로 나가 살지 못했을 뿐입니다. 이런 판에 지금 대군이 쳐들어오니 백성들이 놀라고 당황해 어찌할 바를 모르고 있습니다. 대왕께서 우리를 불쌍히 여기시어 철군을 단행함으로써 우리 백성들을 안도시켜 주신다면 내년에 내가 직접 신하들을 거느리고 육지로 나가 황제의 조서를 영접할 것입니다. 사자 한 두 명만 보내 조사해 보면 제 말의 진위를 확인할 수 있을 것입니다.”

편지와 함께 금은으로 만든 술그릇, 각종 비단, 삼베, 수달 가죽, 삿갓과 띠 등의 선물을 보냈으며 부하 장수인 아모간(阿母侃) 등에게까지 다 선물을 주었다. 예구가 고열과 최동식을 억류시켜 둔 채, 이송무(李松茂)를 보내, 고려 국내의 모든 성들로부터 항복 문서를 받아 오라고 전달하게 했다. 이에 재추들이 모여 의논한 후,

“대군이 철군한다면 임금과 신하가 모두 육지로 나갈 것인데 지방 고을들이야 어찌 따라오지 않겠습니까?”라는 요지의 회답을 보냈다.

갑신일. 중양절(重陽節)을 맞아 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

을유일. 충주(忠州)의 창정(倉正) 최수(崔守)가 금당협(金堂峽)12)에 군사를 매복시켜 놓고 몽고군이 오기를 기다렸다가 적을 급습해, 15명을 죽이고 병장기와 포로로 잡혀온 남녀 2백여 명을 탈취했다. 이 공을 기려 최수를 대정(隊正)으로 임명했다.

계사일. 몽고병 10여 기가 갑곶강(甲串江) 건너편을 노략질했다.

병신일. 몽고군이 춘주성(春州城 : 지금의 강원도 춘천시)을 완전히 파괴했다.13)

갑진일. 고열이 돌아와 다음과 같이 보고했다.

“예구가, ‘고려국왕이 우리 황제의 분부대로 육지로 나와 항복하면 당연히 철군할 것이지만, 그렇지 않으면 일전을 불사할 것이다.’라고 말했습니다.”

• 겨울 10월

초하루 병오일. 동계병마사가, 몽고군이 등주(登州 : 지금의 강원도 안변군)를 포위했다가 포위를 풀고 금양성(金壤城 : 지금의 강원도 통천군)으로 갔다고 보고했다.

무신일. 국내의 명산(名山)과 탐라의 신령에게 각각 ‘제민(濟民)’이라는 존호를 덧붙여 주고 태묘(太廟)의 9실(室)14)과 19릉에도 모두 시호를 덧붙여 올렸다.

기유일. 몽고군이 양근성(楊根城 : 지금의 경기도 양평군)을 포위하자 방호별감 윤춘(尹椿)이 군민(軍民)과 함께 성 밖으로 나가 항복했다.

신해일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

갑인일. 몽고군이 천룡산성(天龍山城)을 공격하자 황려(黃驪 : 지금의 경기도 여주시)의 현령 정신단(鄭臣旦)과 방호별감 조방언(趙邦彦)이 성 밖으로 나가 항복했다.

정사일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

병인일. 몽고군이 양주(襄州 : 지금의 강원도 양양군)를 함락시켰다.

신미일. 재추로 은퇴한 원로들과 문무 4품 이상 관원들로 하여금 적병을 철수시킬 대책을 의논하게 했는데, 다들 태자가 나가 항복하는 것이 상책이라고 말했다. 노한 왕이 승선(承宣) 이세재(李世材)를 시켜,

“태자를 보내면 후환이 없으리라고 보장할 수 있는가? 누가 이 따위 의견을 내었느냐?”

고 힐문했다. 내시 민양선(閔陽宣)이 나서서, 시중 최항도 옳은 의견이라 수긍했다고 말하자 그제야 왕도 노여움을 가라앉히고 재추들이 잘 알아서 처리하라고 일임했다. 왕이 또 이세재를 최항에게 보내 몽고군 진지에 파견할 만한 적임자를 묻자 최항은, 자신이 결정할 문제가 아니니 왕이 처결하라고 미루었다.

○ 이 달에 예구 등이 충주를 포위 공격하자 전 소경(少卿) 정수(鄭壽)가 두 아들과 함께 경산부(京山府 : 지금의 경상북도 성주군)로부터 투항해버렸다.

• 11월

무인일. 영안백(永安伯) 왕희(王僖)15)와 복야 김보정(金寶鼎)을 시켜 예구[也窟]·아모간(阿母侃)·우열(于悅)·왕만호(王萬戶)·홍복원 등에게 편지와 함께 선물을 주었다.

기축일. 팔관회16)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다. 당시 전란 통이라 하례하는 표문을 올린 지방은 남경(南京 : 지금의 서울특별시)·광주(廣州 : 지금의 경기도 광주시)·수주(樹州 : 지금의 경기도 부천시)뿐이었다.

경인일. 병부상서·한림학사 김효인(金孝印)이 죽었다.

○ 충주에 머물고 있던 예구가 병이 들었는데 점쟁이가, 여기서 오래 머물면 돌아가기 어렵게 된다고 예언했다. 예구가 아모간과 홍복원 등을 남겨 두어 충주를 지키게 한 다음 정예 기병 1천을 거느리고 북쪽으로 귀환했다. 영안백(永安伯) 왕희 등이 개경의 보정문(保定門)17) 밖까지 뒤쫓아가 공식 예물까지 주면서 철병을 간청하자 예구는, 왕이 강화도 밖으로 나와 몽고 사신을 영접해야만 철병할 수 있다고 강경히 말하면서 몽고대(蒙古大) 등 10명을 보내 왔다.

신묘일. 왕이 강화도를 나와 승천부(昇天府)의 새 궁궐에서 몽고 사신을 영접했는데, 이때에 야별초(夜別抄)18) 80명이 갑옷을 갖추어 입고 호종했다. 몽고대가 왕에게 다음과 같이 말했다.

“우리 군사가 고려 땅에 들어 온 이후 하루에 수천 수만 명이 희생되는데도 국왕께서는 어찌해 자기 한 몸만 생각하고 만백성들의 생명은 돌아보지 않았습니까? 진작 나오셔서 우리를 영접했다면 어찌 무고한 백성들이 처참하게 죽어갔겠습니까? 예구대왕[也窟大王]의 말은 곧 황제의 말이요, 내 말은 곧 예구대왕의 말입니다. 지금부터 영원토록 화친을 맺으면 얼마나 좋겠습니까?”

몽고대는 술에 취해 돌아갔고 왕은 강도로 되돌아 왔다. 교동(喬桐) 별초가 평주성(平州城 : 지금의 황해북도 평산군) 밖에 매복하고 있다가 밤중에 적의 막사로 들어가 적군을 다수 살해했으며, 특히 교위 장자방(張子邦)은 검으로 직접 적의 둔장(屯長) 20여 명을 죽였다.

을미일. 왕이 친히 인왕도량을 열었다.

정유일. 예구가 사자를 보내 다루가치19)의 설치 및 성을 헐어버리는 방안을 제안했는데 그 관원인 호화(胡花)는 또 금은, 수달가죽, 삼베 등의 물품을 요구했다.

무술일. 왕이 예구에게 다음과 같은 답서를 보냈다.

“전에 복야 김보정(金寶鼎)이 돌아올 당시 대왕이 나더러, 육지로 나와 몽고사신을 영접하면 즉각 철군하겠다고 알렸으며, 그에 따라 몽고대 등 10명도 보내왔습니다. 기실 국왕이 직접 나가 사신을 영접하는 일은 전례가 없는 일인데다가 날씨는 춥고 바람이 거센 마당에 늙고 병든 몸으로 바다를 건너가는 것은 불가능한 일이었습니다. 그러나 대왕의 뜻을 어길 수 없어 신료들을 거느리고 육지로 나가 사신을 영접했던 것입니다. 이에 따라 대왕이 약속을 어지지 않고 즉시 철군할 것으로 믿었는데, 지금 대왕의 편지를 보고 군사 1만을 잔류시키는 한편 다루가치까지 설치하려한다는 사실을 알게 되었습니다. 만일 이렇게 될 경우 후환이 없으리라는 것을 어떻게 보장하며 또 어떻게 개경으로 환도할 수 있겠습니까? 이 일을 중지시킴으로써 우리 백성들에게 은혜를 베풀어 주실 것을 간청합니다. 또 성을 허무는 문제는, 우리나라 풍속이 반드시 성안에 거처했을 뿐만 아니라 또한 해적들이 무시로 노략질을 하기 때문에 즉시 성을 허물지는 않겠으나 뒤에 마땅히 명령대로 따르겠습니다.”

또 몽고 관원 호화에게 준 답장은 다음과 같았다.

“요구한 금은은 예부터 우리나라에서 생산되지 않는 관계로 공물로 바치기가 쉽지 않으며, 수달 가죽과 삼베는 병란이 발발한 이후 놀란 백성들이 죄다 숨어버리는 바람에 마련하기기 어렵습니다. 그러나 지금 작은 정성의 표시로 별지에 적은 것과 같은 물품을 보냅니다.”

계묘일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.

• 12월

임자일. 왕이 제포관(梯浦館)으로 행차해 아모간(阿母侃)이 보낸 막료들을 만났다.

병진일. 내전에서 화엄신중도량(華嚴神衆道場)을 열었다.

무오일. 왕이 친히 북두(北斗)20)에 초제(醮祭)21)를 지냈다.

임술일. 충주(忠州)에서 몽고군이 포위를 푼 사실을 급히 보고해 왔다.22)

을축일. 왕이 친히 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

임신일. 안경공 왕창(王淐)을 몽고에 보냈다.

○ 이 달에 도둑이 후릉(厚陵)23)과 예릉(睿陵)을 도굴했다.

○ 이 해에 경상주도(慶尙州道) 안찰부사(按察副使) 임주(任柱)가 각 주·현(州縣)에 명하여 백마(白馬)의 발굽을 모아 서대(犀帶)24)와 흡사한 띠를 만들게 했는데, 심지어 말을 죽이는 자까지 있었다. 또 스무 새25)되는 흰모시를 거두어들이자, 은 한 근으로 모시 한 필을 바꾸려해도 물건을 구하기가 어려웠으므로, 남쪽 지방 백성들이 불평을 터뜨렸다.

四十年 春正月 庚辰朔 放朝賀.

二月 以崔沆爲門下侍中判吏部御史臺事. 王還御大闕. 庚申 進安慶侯侃爲公. 壬戌 燃燈, 王如奉恩寺. 甲子 王不豫. 辛卯 幸賢聖寺. 東界兵馬使馳報, “東眞三百騎圍登州.” 甲午 親設功德天道場. 戊戌 幸乾聖·福靈二寺. 壬寅 幸妙通寺. 是月. 遣日官, 埋三石于東西兩界要害處, 以禳狄兵.

夏四月 庚戌 北界兵馬使報, “狄兵三十餘人入寇.” 癸丑 親設功德天道場. 甲寅 原州民, 被擄蒙古者還言, “阿母侃·洪福源詣帝所言 ‘高麗築重城, 無出陸歸款意.’ 帝命皇弟松柱, 帥兵一萬, 道東眞國, 入東界, 阿母侃·洪福源領麾下兵, 趣北界, 皆屯大伊州.” 乙卯 幸王輪寺. 丁巳 親設華嚴神衆道埸. 癸亥 設仁王道場. 戊辰 幸外院九曜堂.

五月 丙申 蒙古也窟大王遣阿豆等十六人來. 王迎于梯浦宮, 贈金銀·布帛有差. 己亥 宴蒙使.

六月 辛亥 赦, 加上先王·先妃尊謚, 名山·大川德號. 文武兩班, 南班雜路, 凡有職者, 加次第同正職, 弘儒侯薛聰·文昌侯崔致遠, 加賜爵, 州·府·郡·縣吏, 津·驛雜尺·長典等, 賜武散階有差.

秋七月 己卯 幸藥師殿. 癸未 親設天兵神衆道場. 甲申 北界兵馬使報, “蒙兵渡鴨綠江”, 卽移牒五道按察, 及三道巡問使, 督領居民, 入保山城海島. 丙戌 親設天兵神衆道場. 辛卯 蒙兵涉大同江下馬灘, 指古和州. 乙未 親設仁王道場.

八月 戊申 習水戰于甲串江. 辛亥 親設華嚴神衆道場. 癸丑 校尉大金就率牛峯別抄三十餘人, 與蒙古兵, 戰于金郊·興義閒, 斬首數級, 獲馬·弓矢·氈裘等物. 丙辰 宥死罪十二人, 配有人島. 戊午 蒙古元帥也窟遣人, 傳詔於王. 其詔, 責以六事曰, “朕欲自白日所出, 至于所沒, 凡有黎庶, 咸令逸樂, 緣汝輩逆命, 命皇叔也窟, 統師往伐. 若迎命納款, 罷兵以還, 若有拒命, 朕必無赦.” 蒙古兵陷西海道掠山城.

己未 王遣郞將崔東植, 致書于也窟屯所曰, “小邦臣服上國以來, 一心無二, 出力供職, 庶蒙庇護, 萬世無虞. 不圖天兵, 奄臨弊邑, 罔知其由, 擧國兢惕. 惟大王諒我誠懇, 曲賜哀憐.” 時, 也窟在土山, 受國書, 使人謂東植曰, “帝慮國王稱老病不朝, 欲驗眞否. 王之來否, 限六日, 更來報.” 東植答曰, “兵閒, 主上豈能速來?” 也窟曰, “爾何能來?” 庚申 謁景靈殿. 蒙兵三千來屯高·和二州之境, 候騎三百餘至廣州, 焚燒廬舍. 癸亥 親設仁王道場. 庚午 宰會議, 若東宮, 若安慶公, 率三品一員, 乞降便否. 癸酉 蒙兵陷東州山城. 是月, 蒙兵候騎三百餘, 至全州城南班石驛, 別抄指諭李柱, 擊殺過半, 獲馬二十匹.

九月 丁丑 幸賢聖寺. 戊寅 遣大將軍高悅, 致書也窟大王曰, “小邦不敢遠忤聖旨, 已於昇天府白馬山下, 築城郭, 營宮室. 但東北界捕獺人, 是懼, 未得畢構出居. 今大軍入境, 國人驚駭, 罔知所措. 惟大王矜恤班師, 俾我東民, 悉皆按堵. 則當明年, 躬率臣僚, 出迎帝命. 若其虛實, 遣一二使价審之, 可知也.” 仍遺金銀酒器·羅紬·紵布·獺皮·笠帶等物, 其諸將阿母侃等, 亦皆贈遺. 也窟拘留悅及崔東植, 遣李松茂云, “受爾國諸城降牒而來.” 宰樞會議, 答曰, “大軍若還, 則君臣出陸, 州縣安往?” 甲申 以重陽節, 謁景靈殿. 乙酉 忠州倉正崔守設伏金堂峽, 候蒙兵至, 急擊殺十五級, 奪其兵仗與所虜男女二百餘人. 以功, 除隊正. 癸巳 蒙兵十餘騎, 摽掠甲串江外. 丙申 蒙兵屠春州城. 甲辰 高悅還言, “也窟曰, ‘國王如詔出降, 便當回軍, 不然, 可一戰也.’”

冬十月 丙午朔 東界兵馬使報, 蒙兵圍登州, 解圍, 趣金壤城. 戊申 國內名山及耽羅神祇, 各加濟民之號, 太廟九室及十九陵, 並加上尊謚. 己酉 蒙兵圍楊根城, 防護別監尹椿率衆出降. 辛亥 幸王輪寺. 甲寅 蒙兵攻天龍山城, 黃驪縣令鄭臣旦, 防護別監趙邦彦出降. 丁巳 幸妙通寺. 丙寅 蒙兵陷襄州. 辛未 命宰樞致仕, 及文武四品以上, 議却兵之策, 僉曰, “莫如太子出降.” 王怒, 使承宣李世材, 詰之曰, “遣太子, 則可保無後患耶? 議從誰出?” 宦者閔陽宣進曰, “崔侍中亦可其議” 王怒稍霽曰, “宰樞善圖之.” 王又遣世材就崔沆, 問誰可使蒙軍者, 沆奏曰, “此非臣所決, 惟上裁之” 是月, 也窟等圍攻忠州, 前少卿鄭壽, 率二子, 自京山府, 來降.

十一月 戊寅 遣永安伯僖, 僕射金寶鼎, 致書于也窟·阿母侃·亏悅·王萬戶·洪福源等, 遺土物. 己丑 設八關會, 幸法王寺. 時, 因兵亂, 諸道上表者, 但南京, 及廣·樹二州. 庚寅 兵部尙書翰林學士金孝印卒. 也窟在忠州得病, 卜者曰, “久留則難返.” 也窟留阿母侃·洪福源, 守之, 率精騎一千, 北還. 永安伯僖等追至舊京保定門外, 致國贐禮物, 且乞退兵. 也窟責云, “國王出江外, 迎吾使价, 則兵可退也.” 遂遣蒙古大等十人來. 辛卬 王渡江, 迎于昇天新闕, 夜別抄八十人衷甲以從. 蒙古大謂王曰, “自大軍入境以來, 一日死亡者, 幾千萬人, 王何惜一身, 不顧萬民之命乎? 王若早出迎, 安有無辜之民, 肝腦塗地者乎? 也窟大王之言卽皇帝之言, 吾之言卽也窟大王之言也. 自今以往, 萬世和好, 豈不樂哉?” 遂酣飮而去, 王還江都. 喬桐別抄, 伏兵平州城外, 夜入虜營, 擊殺甚衆, 校尉張子邦持短兵, 手殺屯長二十餘人. 乙未 親設仁王道場.

丁酉 也窟遣人來, 言置達魯花赤, 及坼城子事, 其官人胡花亦索金銀·獺皮·紵布等物. 戊戌 王答也窟書曰 “前者, 僕射金寶鼎還, 大王諭以若能出迎使者, 卽當回軍, 遂遣蒙古大等十人以來. 竊惟出迎使者, 近無其例, 况値天寒風勁, 以老病之軀, 豈敢涉海? 然大王之敎, 不敢違也, 祗率臣僚, 出迎使者. 意謂大王, 不違舊約, 卽還軍旅, 今承明敎, 欲留兵一萬, 置達魯花赤之語. 若果如此, 安得保其無患, 復都舊京耶? 請寢其事, 以惠東民. 若乃坼城子事, 小邦元來, 俗不露居, 又海賊無時虜掠, 是用未卽壞去, 後當依命.” 答胡花官人書曰, “其所湏金銀, 自昔不産於小邦, 其於納貢, 猶未易辦, 獺皮·紵布, 自興兵以來, 民皆驚竄, 難以做辦. 今略爲信, 具如別紙.” 癸卯 親設消災道埸.

十二月 壬子 幸梯浦館, 引見阿母侃使佐. 丙辰 設華嚴神衆道場于內殿. 戊午 親醮北斗. 壬戌 忠州馳報, 蒙兵解圍. 乙丑 親設仁王道場. 壬申 遣安慶公淐如蒙古. 是月, 盜發厚·睿二陵. 是歲, 慶尙州道按察副使任柱, 令州縣, 聚白馬蹄, 造帶效犀, 至有殺馬者. 又歛二十升白紵布, 民持白銀一斤, 易布一匹, 猶未易得, 南民騷然.

각주

1 왕간(?~?) : 고려의 왕족으로 나중에 이름을 왕창(王淐)으로 바꾸었다. 고종의 둘째 아들이며 원종의 동모제(同母弟)로 어머니는 안혜태후(安惠太后) 유씨(柳氏)이다. 처음에 안경후(安慶侯)에 봉해졌다가, 고종 40년(1253)에 안경공으로 진봉되었다. 이 해 겨울 참지정사(參知政事) 최린(崔璘)을 데리고 몽고에 건너가 아모간(阿母侃)에게 향연을 베풀어 호의를 보이고 군대를 철수하게 한 뒤 그 이듬해 돌아왔다. 1257년에는 좌복야 최영(崔永)과 함께 다시 사신으로 몽고에 다녀왔으며, 원종 8년(1267) 하정사(賀正使)로 몽고에 다시 갔다가 이듬해 귀국하였다. 1269년 6월 권신 임연(林衍)의 모의로 왕을 별궁에 유폐시키고 즉위하였다. 그러나 이 사실을 안 몽고는 즉시 사신 케디[黑的]·서세웅(徐世雄) 등을 보내 진상을 조사하고 압력을 가하므로 곧 폐위되고 원종이 복위하였다. 죽은 뒤 영종(英宗)으로 추존되고 아들 왕현(王儇)은 한양후(漢陽侯)에, 왕광(王侊)은 계양후(桂陽侯)에 봉해졌다.

2 예구대왕(?~?) : 『원사』에는 예쿠[也古, 也苦]로 나와 있다. 헌종(憲宗) 황제 즉 몽케의 5촌 숙부이다. 예구의 부친은 칭기스칸의 동생인 주치 카사르[搠只哈撒兒]이다. 주치 카사르는 많은 아들을 두었으나 널리 알려진 인물은 예구, 토쿠[脫忽], 이숭게[移相哥]이다. 예구는 주치 카사르가 사망한 후 그 뒤를 이었으며 아들은 하르카순[愛哥阿不]이었다. 예구가 사망한 후 예구의 지위는 아들이 계승했다가 곧이어 동생 이숭게가 뒤를 이었다. 이숭게는 몽케와 쿠빌라이 시대에 명성이 자자하였고 각종 국사에 참여하였다. 예구는 몽케 즉위후 고종 40년(1253) 고려 침략의 총지휘자가 되었으나, 칭기스칸의 막내동생인 테무게 옷치긴의 손자이자 자신의 5촌 조카인 타가차르[塔察兒]의 군영을 공격한 책임 때문에 곧 해임되었다. 예구의 후임은 쟈릴타이[札刺兒帶] 즉 차라대(車羅大)였다.

『원사』 권3, 헌종본기 3년.

라시드 앗 딘 지음, 김호동 옮김, 『집사—칭기스칸기』, 사계절, 2003.

3 남반 : 고려시대 잡반(雜班) 출신으로 선휘원(宣徽院)과 각문(閣門)에 소속된 궁내직(宮內職) 관료를 말한다. 주로 국왕의 시종·호종·경비와 왕명의 전달, 전중(殿中)의 당직(當直), 조회(朝會)에서의 의위(儀衛) 등을 담당하였다. 덕종 2년(1033)까지는 해당 기관장의 수장인 선휘제사제사(宣徽諸司制使)와 각문사(閣門使)가 동반(東班) 종5품과 무반의 상장군과 대장군에 준한 대우를 받았다. 그러나 문종대에 들어 동반직의 수요 급증과 근시제도의 축소로 인해 선휘원은 폐지되어 각문은 동반직 관료로 대체되고 소속기구도 액정국(掖庭局)으로 이첩되면서 남반의 위상은 상대적으로 낮아지게 되었다. 그러나 남반이 7품직에 한품(限品) 서용(敍用)되는 대상이 됨에도 불구하고 그 기능이 국왕의 측근에서 왕명을 출납하고 시위와 의례에 참석하는 중요한 기능을 가지고 있었기 때문에 인종대를 거쳐 의종대에 이르는 기간에 무신들이 내시직뿐만 아니라 내료직인 남반직을 겸대하는 현상이 나타났다. 이는 곧 남반직 출신성분의 구분이 유명무실해지는 것을 의미하는 것으로 의종 이후에는 남반직에는 무신들뿐만 아니라 잡로(雜路) 출신이나 승려 자손 및 소수의 환관 등 출신성분이 미천한 자들의 진출이 두드러졌다. 이러한 현상은 소수에게 권력이 집중된 측근정치가 행해진 원간섭기에 더욱 두드러지게 되었다. 남반(南班)의 7품 관직 이상으로 오를 수 없도록 되어 있던 규정이 충렬왕 초부터 무너진 것이나, 원간섭기에 천민 출신들이 고위관직에 오르는 경우가 속출하였던 것은 모두 이러한 상황과 연관된 것이었다.

오윤희, 「고려 남반직의 성격변화에 대한 연구」 『사학연구』 58·59, 1999.

홍승기, 「원의 간섭기에 있어서의 노비출신 인물들의 정치적 진출」 『한국사학』 4, 1983 ; 『고려귀족사회와 노비』, 일조각, 1983.

4 잡로 : 잡로는 엄격히 말해 주선(注膳)·막사(幕士)·소유(所由)·문복(門僕)·전리(電吏)·장수(杖首)·구사(驅史) 등의 잡류(雜類)의 출사로를 뜻하지만 넓게는 잡류와 같은 의미로 쓰인다. 잡류에 대해서는 『고려사』 권74, 지28, 선거 학교 국학 참조.

5 동정직 : 문반 정6품 이하, 무반 정5품 이하의 산직을 말한다. 동정직에 대해서는 『고려사』 권8, 세가 문종 11년 4월조 참조.

6 무산계 : 원래 무산계는 무관들에게 수여된 관계였으나, 고려시대 무산계는 문산계를 받았던 관리보도 지위가 낮았던 향리, 탐라의 수장, 여진족 수장 등에게 수여되었다. 무산계는 향리 등에 대한 우대이자 영예로 주어졌으며 향리의 경우 그 등급에 따라 전시과도 지급받고 있었다.

박용운, 『고려시대 관직과 관계』, 고려대출판부, 1997.

7 갑곶강 : 강화도와 김포 사이에 형성된 좁은 강 모양의 바다를 가리킨다. 염하(鹽河)라고도 했다.

8 별초 : 별초 또는 별초군은 말 그대로 특별히 가려 뽑은 군대라는 뜻으로 결사대·선봉대로서 필요할 때마다 선발하여 조직된 일종의 별동대였다. 별초군의 기원은 숙종 때 윤관이 만든 별무반에서 찾을 수 있으나 별초군이 본격적으로 조직된 것은 무신정권 수립 후 국가의 정규군이 유명무실화되고 사병이 강화되면서부터였다. 이러한 사실은 명종 4년(1174) 조위총의 반란을 토벌할 때 결성된 전봉별초(戰鋒別抄)의 존재, 고종 3년(1216) 거란침입을 막기 위해 파견된 별초군 100명의 존재를 통해서 확인할 수 있다. 이 후 별초군은 마별초(馬別抄)·지방별초(別抄)·삼별초(三別抄)로 조직되었다. 이들은 종전의 임시적인 성격을 넘어 상설부대로서 국가 정규군의 역할을 담당하면서도 당시 집권무인들의 사병(私兵)으로 이용되기도 했다. 원간섭기에 몽고가 고려 조정에 군대의 동원을 요구하고, 또 당시 왜구의 약탈이 심해지면서 고려 정부는 농민들을 동원하여 임시 특별부대인 별초군을 조직하기도 했다

신안제, 「고려중기의 별초군」 『건대사학』 7, 1989.

김윤곤, 「별초군의 조직」 『한국사』 18, 국사편찬위원회, 1993.

9 육사 : 몽고가 복속국에 대하여 요구하는 6가지 조건을 가리킨다. 인질을 보낼 것[納質], 원군을 보낼 것[助軍], 군량을 보낼 것[輸糧], 역을 설치할 것[設驛], 호구를 조사해 보고할 것[供戶數籍], 다루가치를 둘 것[置達魯花赤] 등이 그것이다.

고병익, 「몽고·고려 형제맹약의 성격」 『동아교섭사의 연구』, 1970, 178~180쪽.

10 양산성 : 정확한 현재 위치는 불명이다. 국방부 전사편찬위원회 『대몽항쟁사』에서는 양산성을 지금의 황해남도 안악군 양산성(楊山城)으로 추정했다.

11 동주산성 : 철원의 고석성(孤石城)으로 추정된다. 『동국여지승람』에 의하면, 고석성은 철원의 동남 30리 지점으로 하천을 끼고 있으며, 인근의 풍치가 뛰어나 신라 이래로 알려진 지역이다. 석성이며 둘레는 2,892척으로 되어 있다.

12 금당협 : 금당협은 그 이름으로 보아 절간이 있었던 골짜기였을 것으로 짐작된다. 구체적인 위치에 대해서는 충주시 동량면, 혹은 상모면의 미륵대원사지 부근으로 보는 의견이 제안된 바 있으나 확실하지 않다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1993, 275쪽.

13 파괴했다 : 안찰사 박천기, 문학 조효립 등 춘주의 성민들이 다수 입보하여 있다가 몽고군에 의하여 거의 도륙 당했다. 춘주성은 현재 춘천의 진산인 봉의산의 봉의산성이며, 성곽의 길이는 약 7백m이다.

춘천시, 『춘천 봉의산성 지표조사보고서』, 1993.

14 9실 : 조종(祖宗)의 묘(廟)를 말한다. 중국 주나라 때에 9묘는 태조(太祖)·문세실(文世室)·무세실(武世室)·3소(昭)·3목(穆)이며, 『한서(漢書)』 왕망(王莽)전에 보이는 왕망의 9묘는 황제태초조묘(黃帝太初祖廟)·우제시조소묘(虞帝始祖昭廟)·진호왕통조목묘(陳胡王統祖穆廟)·제경왕세조소묘(濟敬王世祖昭廟)·제북민왕왕조목묘(濟北愍王王祖穆廟)·제남백왕존이소묘(濟南伯王尊禰昭廟)·원성유왕존이목묘(元城孺王尊禰穆廟)·양평경왕척이소묘(陽平頃王戚禰昭廟)·신도현왕척이목묘(新都顯王戚禰穆廟)의 아홉 위로 구성되어 있다. 고려의 경우 신라와 마찬가지로 『예기(禮記)』 왕제편(王制編)의 “천자는 7묘로 3목, 3소, 태조의 묘이고, 제후는 5묘로 2소, 2목, 태조의 묘이다(天子七廟, 三昭三穆與太祖之廟而七, 諸侯五廟, 二昭二穆與太祖之廟而五).”라는 규정에 근거하여 성종 7년(988)에 5묘를 정하였으며, 성종 11년(992)에 태묘(太廟)를 낙성하였다. 다음해에 태묘제도를 정하면서 혜종(惠宗)·정종(定宗)·광종(光宗)과 성종(成宗)의 아버지로서 즉위한 적이 없는 대종(戴宗)의 4형제를 1묘로 삼고 9실제를 택하였다. 이러한 태묘제는 정종(靖宗)대에 이르러 한차례 논란을 겪게 된다. 즉, 현종(顯宗)의 아들인 정종이 형인 덕종(德宗)의 뒤를 이어 즉위하면서 덕종의 부묘(祔廟) 문제가 발생한 것이다. 결국 시조묘인 태조와 혜종·정종·광종·대종의 1소(昭), 경종(景宗)·성종의 1목(穆), 목종의 2소, 현종의 2목에 덕종을 더하여 3소 2목의 변형이 행해지게 되었다. 인종(仁宗) 때에 혜종·정종·광종·대종과 성종·목종 등의 신주를 체천하고 다시 2소 2목의 5묘제로 전환하였으며, 의종(毅宗) 때에 이르러 별묘(別廟)를 건립하여 정종·광종·경종·성종·목종·덕종·정종을 별묘에 모시면서, 태묘(太廟)에 태조·혜종·현종·문종(文宗)·순종(順宗)·선종(宣宗)·숙종(肅宗)·예종(睿宗)·인종의 구묘를 모셨고, 희종(熙宗) 때에 혜종과 현종이 태조와 더불어 백세불천위(百世不遷位)가 되었다.

장지연, 「국가의 상징, 태묘와 사직」 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

15 왕희(?~1263) : 신종의 왕자인 양양공(襄陽公) 왕서(王恕)의 아들로 영안공(永安公)에 봉해졌다가 원종 4년(1263)에 사망하였다.

16 팔관회 : 여덟 가지의 계율[八齋戒]을 엄격히 지키면서 불교에 입문하는 불교 의례의 하나이다. 이 여덟 계를 수여하는 의식을 팔재회(八齋會)·팔관재회(八關齋會)·팔관회(八關會)라 하였으며, 지극히 종교적인 금욕과 수행을 그 목표로 삼았다. 이후에는 변질되어 기복을 목적으로 하는 불교의례가 되었다. 우리나라에서는 고구려와 신라에서 열렸으며, 신라의 팔관회 때에는 전쟁에서 죽은 사람들의 기복과 추복을 위한 호국불교의 성격을 띠었다. 고려시대의 팔관회는 건국초기부터 국가적인 불교행사로 열렸으나 성종 6년(987)부터는 최승로(崔承老)의 건의로 중지되었다가 현종 원년(1010) 11월에는 최항(崔沆)의 건의로 부활되어 고려 말까지 지속되었다. 행사시기는 중동(中冬) 팔관회라 하여 매년 11월 15일 개경(開京)에서 개최하는 것을 원칙으로 하였으며, 그 한달 전인 10월 15일에는 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 열었다. 고려시대 팔관회는 궁궐과 법왕사(法王寺)에서 열렸으며, 그 횟수는 116회 이상이 되었다. 고려시대에 열린 팔관회에서는 그 본래의 성격과 달리 토속신에 대해 제사도 지냈으며, 국가태평과 왕실안녕 등도 기원하였다. 이처럼 고려시대 팔관회에는 다신교적·무교적인 요소도 섞여져 있었다. 한편 팔관회를 위한 팔관보(八關寶)가 설치되었으며, 중동 팔관회 때에는 외국 상인들이 교역을 행하기도 하였다.

안계현, 『한국불교사상사연구』, 동국대출판부, 1983.

허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 154~162쪽.

二宮啓任, 「高麗八關會について」 『朝鮮學報』 9, 1956.

17 보정문 : 원래는 장패문(長覇門)이라고 하였다. 고려시대 개경(開京)에 있던 나성(羅城)의 동남쪽 성문을 말한다. 이 성문은 수구문(水口門)을 끼고 있었으며, 성문 밖의 동남쪽 도로는 양광도(楊廣道)·전라도(全羅道)·경상도(慶尙道) 방면으로 통하는 중요 교통로였다. 성문 안쪽에는 탁타교(橐駝橋(萬夫橋))·숭화사(崇化寺)·용화사(龍華寺)·미타사(彌陀寺)·자씨사(慈氏寺)와 철장(鐵匠)들이 집단적으로 거주한 수철동(水鐵洞(鐵洞)) 등이 있고, 밖에는 개국사(開國寺)·흥왕사(興王寺)·천수사(天壽寺)·청교역(靑郊驛)·사포서(司圃署) 등이 있었다. 한편 이 성문의 위숙군(圍宿軍)으로는 장교(將校) 1명·군인 2명·산직 장상(散職將相) 2명·감문위군(監門衛軍) 3명이 배치되어 있었으며, 그 수구문에는 산직 장상 2명이 배속되어 있었다.

『고려사』 권83, 병지, 위숙군(圍宿軍).

한국역사연구회, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 37~38·153·166·266쪽.

18 야별초 : 최이(崔怡)집권기에 최이가 만들었던 군사 조직 가운데 하나이다. 명목상으로는 도적으로부터 치안을 유지하기 위해서 만들어졌다고 하지만, 실질적으로는 최씨정권을 위협하던 정적들과 농·천민항쟁으로부터 정권을 지키기 위한 조직이었다. 성립 시기에 대해서는 고종 6년(1219)으로 보는 견해(①)와 고종 19년(1232) 직전으로 보는 견해(②)가 있다. 야별초의 지유·도령과 같은 지휘관은 국가로부터 녹봉을 받았음으로 국가의 공적 부대로서의 위상을 가지지만 다른 한편으로 최고지위관인 지유가 최씨 집권자로부터 직접 명령을 받는 등 사병적 성격을 가지고 있었다.

① 민병하, 『고려무인정권 연구』, 성균관대출판부, 1990, 125~127쪽.

② 김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999.

19 다루가치 : 원나라가 고려를 효과적으로 예속시키기 위해 파견한 원나라의 관리를 말한다. 달로갈제(達嚕噶齊)·다루가친[答魯合臣]이라고도 한 다루가치[達魯花赤]는 총독(總督)·지사(知事)의 의미를 가지며, 중앙의 예하 관청과 지방 행정관청 및 원나라의 투하주(投下州)에 설치되었다. 고려에서는 여·몽전쟁기에 일시적으로 서북면 14개의 요성과 개경(開京)에 파견되면서 처음 설치되었다. 고려 북계지역인 용강(龍岡 : 지금의 남포직할시 룡강군)·선주(宣州)에는 고종 19년(1232) 5월에 이미 설치되었고, 원종 14년(1273)에는 탐라총관부(耽羅摠管府)에도 설치되었다. 원나라에서 고려로 파견한 다루가치는 최고 책임자인 다루가치와 부다루가치[副達魯花赤] 및 경력(經歷) 등으로 구성되어 있었으며, 그 임기는 3년이었다. 이들은 고려왕실이 사용하고 있던 관제·관명·작호 등에 대한 용어를 제후국으로 강등시켰고, 고려인의 반몽행위를 규찰하였으며, 고려에 주둔한 몽고군에 저항하는 고려인들을 치죄하거나 몽고군의 포로가 된 고려인의 쇄환 등과 같은 사무를 맡아보았다. 또한 관리의 녹봉 분급이나 국왕의 관료 임명과 같은 고려의 내정문제까지 간섭하기도 하였다. 고려의 노비제도에 대한 개혁 문제도 관여하였으나, 고려 측의 강한 반발로 실시되지 못하였다. 이러한 다루가치는 고려에서 많은 반발을 불러일으켰으며, 원간섭기가 끝나면서 사라지게 되었다.

노계현, 『여몽외교사』, 갑인출판사, 1993.

최재진, 『고려 대원관계와 북방정책연구』, 단국대박사학위논문, 1993.

장동익, 「원의 간섭과 자주성의 시련」 『한국사』 20, 국사편찬위원회, 1994, 265~266쪽.

주채혁, 「고려내지의 다루가치 치폐에 관한 소고」 『청대사림』 1, 청주대, 1974.

20 북두 : 북두칠성을 말한다. 북두칠성은 언제나 밤하늘에 보이는 주극성(主極星)으로 계절의 변화 등을 알려주는 기능을 가지고 있어 일찍부터 관찰되었다. 북두칠성의 자루는 봄에 해가지면 동쪽을, 여름에 해가 지면 남쪽을, 가을에 서쪽을, 겨울에 북쪽을 각각 가리킨다. 한(漢)대 북두칠성은 천자의 수례로 이해되거나, 춘하추동(春夏秋冬) 4시와 천지인(天地人)을 가리키거나, 일월 오행을 가리키는 것으로 각각 이해되었다. 남북조 시대를 거치면서, 음양의 원본으로 하늘의 가운데에서 운행하며 사방을 제어하고 4시를 세워 5행을 고르게 하는 존재로 이해되기 시작했다. 북두칠성은 특히 불교에서 강조되었는데, 불교에서는 두괴(斗魁) 1성을 탐랑성(貪狼星), 두괴 2성을 거문성(巨門星), 두괴 3성을 녹존성(祿存星), 두괴 4성을 문곡성(文曲星), 두병(斗柄) 5성을 염정성(廉貞星), 두병 6성을 무곡성(武曲星), 두병 7성을 파군성(破軍星)이라 지칭하였다. 이러한 명칭은 분야설(分野說)등 우주의 규범 원리가 아니라, 개인의 기복적 동기를 바탕으로 칠성을 신앙의 대상으로 삼은 것에서 나왔다. 한편 도교에서도 북두칠성은 대단히 중요하게 다루어져 태성(太星), 원성(元星), 진성(眞星), 뉴성(紐星), 강성(綱星), 기성(紀星), 관성(關星)으로 불렸다. 도교의 경전에서도 불교식 북두칠성이 명칭이 확인되는 것은 도불이 습합되었기 때문이었다. 도교의 북두신앙에서 주목되는 것은 북두 9성의 관념이다. 도교에서는 무곡성 옆에 있는 보성(輔星)과 필성(弼星)에 주목하여 일찍부터 북두 9성의 관념을 발전시켜 왔다. 북두칠성은 한국에서도 일찍부터 관심을 보여온 별이었다. 청동기시대 돌에 새겨진 북두칠성과 고구려 고분벽화에 나타난 북두칠성은 그 단적인 예이다. 특히 고분벽화에 의하면 북두칠성은 방위표시로 이용되었으며 내세를 주관하는 별자리로 이해되었다.

김일권, 『고대 중국과 한국의 천문사상연구』, 서울대박사학위논문, 1999.

21 초제 : 재(齋)와 더불어 도교에서 지내는 제사의식으로 고려시대에 특히 유행하였다. 재는 제(齊)라고도 하였으며 원래 중국 고대 신령에 대한 경외를 바탕으로 신령과 서로 통하는 것을 의미하였다가 위진 남북조 시대로 접어들면서 정식 도교의식으로 변화하였다. 수나라로 접어들면서 선조에 대한 공양과 국가의 안녕을 기원하는 내용으로 변화하였으며 당대에는 금록대재(金籙大齋), 황록재(黃籙齋), 명진재(明眞齋), 삼원재(三元齋), 팔절재(八節齋), 도탄재(塗炭齋), 자연재(自然齋)의 7재가 행해졌고 모두 국왕과 나라의 안녕을 기원하였다. 한편 초(醮)는 원래 도교의례가 아니었으나 수나라를 거치면서 도교 의례로 되었다. 초는 음양오행설과 관련되어 천황(天皇), 태일(太一), 성수(星宿) 등에게 제사를 지내었다. 이러한 제와 초는 당대를 거치면서 더욱 확산되어 송대에 이르러서는 민간에서도 널리 시행되어 제와 초를 주관하는 직업적 도사들도 형성되었다. 고려에서는 양상은 중국과 다소 상이하였는데 고려에서 재는 도교행사가 아니라 불교행사였다. 비록 재가 불교행사였으나 초는 도교의 의례로 현종 처음 황궁에서 거행된 이후 선종대를 거치면서 전국으로 확산되어 평양, 경주, 충주 등에서 거행되었다.

김철웅, 「고려중기 도교의 성행과 그 성격」 『사학지』 28, 1995.

22 보고해 왔다 : 예구의 몽고군은 10월 이후 70여 일간의 충주성에 대한 포위 공격 끝에 충주성 공함을 포기하고 퇴각한다. 방호별감 김윤후가 지휘한 이 싸움의 보다 상세한 내용은 『고려사』, 김윤후전에 보인다. 충주민의 전공에 대한 포상으로 정부는 이듬해 4월 충주를 국원경으로 승격시켰다. 대몽항쟁기 충주에서 전개되었던 여러 차례의 항전 가운데 가장 대표적인 전투이며, 이를 기념하는 대몽항쟁전승비가 2003년 9월 충주에 건립된 바 있다. 당시의 전투 현장에 대해서는 충주의 읍성, 혹은 대림산성 등의 주장이 있다.

예성문화연구회, 『몽고의 고려침략과 충주』, 학술회의 자료집, 2003.

23 후릉 : 강종(康宗)의 릉으로 그 위치는 확인되지 않는다.

24 서대 : 물소 뿔로 만든 혁대로 고관들이 착용하는 값비싼 장신구이다. 고려에서는 주로 참직 즉 3품에서 6품의 관직자들이 착용하였다.

25 새 : 직물의 80올을 1새라고 한다.

고려사 고종 41년(1254) 갑인년

41년 봄 정월

초하루 을해일. 신년 하례행사를 생략했다.

○ 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

정축일. 안경공(安慶公) 왕창(王淐)이 몽고군 진지를 찾아가 잔치를 베풀고 풍악을 울리며 군사들을 대접하자 아모간이 군대를 철수했다.

무인일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

갑신일. 개경의 계엄(戒嚴)을 해제했다.

○ 소경(少卿) 박여익(朴汝翼)과 낭장(郎將) 정자여(鄭子璵)를 시켜 몽고군의 철수 여부를 확인토록 하는 한편, 천룡성(天龍城)과 양근성(楊根城)의 백성들을 다독거리게 했다.

갑오일. 왕이 친히 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

정유일. 내전에서 왕이 친히 북두(北斗)에 초제(醮祭)를 지냈다.

경자일. 이현(李峴)을 큰거리에서 처형하고 시체를 전시했다.1)

• 2월

초하루 갑진일. 천룡성(天龍城)2) 방호별감 조방언(趙邦彦)과 황려(黃驪) 현령 정신단(鄭臣旦)을 바닷섬으로 유배보냈다.

갑인일. 정준(鄭準)·최평(崔坪)·임경필(林景弼) 등을 함께 추밀원부사로 임명했다.

정사일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

기미일. 북계병마사가, 몽고 군함 일곱 척이 갈도(葛島)로 쳐들어와 주민 30호를 포로로 잡아갔다고 보고했다.

경오일. 왕이 친히 화엄신중도량을 열었다.

• 3월

을해일. 문하시랑 송순(宋珣)에게 수태위(守太尉) 벼슬을 덧붙여 주었다.

○ 전라주도(全羅州道) 순문사(巡問使) 이순효(李純孝)가 죽었다.

신묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

갑오일. 참지정사(參知政事) 최공(崔珙)3)이 죽자 사흘 동안 조회(朝會)를 중지하고, 대장(戴莊)이라는 시호를 내렸다.

정유일. 어사 고평절(高平節)·최탁(崔鐸)·양신성(梁信成)·박유(朴裕)·봉공윤(奉公胤)이 대창(大倉)의 곡식을 횡령한 협의로 모두 면직되었다. 특히 고평절은 횡령한 곡식이 2천 석에 이르렀으므로 바닷섬으로 유배보내게 했는데, 압송하는 관원이 그 집에 이르자 고평절이 도주하다가 강물에 투신해 자살해 버렸다.

○ 이 달에 비서소감(秘書少監) 이수손(李守孫)과 사문박사(四門博士) 김양영(金良瑩)을 몽고에 보냈는데 그 후 3년 동안 억류되었다가 의주(懿州 : 지금의 랴오닝성[遼寧星] 푸신시[阜新市] 일원)에서 죽었다.

• 여름 4월

초하루 계묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.

임자일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.

기미일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

계해일. 인왕도량(仁王道場)을 열었다.

병인일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

○ 이 달에 가뭄이 들었다.

• 5월

초하루 임신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하여 천병화엄신중도량(天兵華嚴神衆道場)을 열었다.

병자일. 단오절을 맞아 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.

• 6월

초하루 임인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.

갑진일. 윤정형(尹正衡) 등을 급제시켰다.4)

무신일. 왕이 친히 천병신중도량을 열었다.

병진일. 왕이 정전(正殿)에서 보살계(普薩戒)를 받았다.

무오일. 왕이 친히 공덕천도량(功德天道場)과 약사도량(藥師道場)을 열었다.

정묘일. 화엄신중도량을 열었다.

○ 이 달에 개경에 전염병이 창궐했다.

• 윤6월

기묘일. 중서사인(中書舍人) 김수정(金守精)을 몽고에 보냈다.

• 가을 7월

기유일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

정사일. 몽고 사신 다가(多可) 등이 온다는 말을 듣자 왕이 승천부(昇天府)의 새 궁궐로 거처를 옮겼다.

○ 안경부(安慶府)의 전첨(典籤)인 민인해(閔仁解)가 몽고에서 돌아와, 몽고 황제가 쟈릴타이[車羅大]5)에게 고려에 관한 일을 맡겼다고 알렸다.

무오일. 몽고 사신 다가(多可) 등 50명이 공문을 가지고 와서,

“국왕은 육지로 나왔으나 시중 최항(崔沆)과 상서 이응렬(李應烈)6)·주영규(周永珪)·유경(柳璥) 등은 나오지 않으니 이것이 정말 항복한 것이오?”

라고 추궁하면서, 항복했던 성(城)의 관리들을 죽인 일을 질책했다. 이에 왕이 조방언(趙邦彦)과 정신단(鄭臣旦) 등을 역마편으로 개경으로 불러다가 다가와 대면시켜 처형당하지 않았음을 증명했다.

임술일. 서북면병마사가, 쟈릴타이 등이 군사 5천을 인솔해 압록강을 건넜다고 보고해 왔다.

계해일. 태백성7)이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다. 몽고로 돌아가는 다가편에 다음과 같은 표문을 부쳤다.

“천자의 사신이 갑자기 와 조서를 전하자, 온 나라가 황송한 나머지 하늘을 우러러 애소하고 있습니다. 엎드려 바라옵건대 벽력같은 노여움을 거두시고 해와 달 같은 밝으신 눈으로, 실정을 직접 보고 간 사신의 보고를 자세히 들으시어 참소한 자들의 허튼 소리를 잘 헤아려 주소서. 국경을 넘어 달려온 날랜 군사들을 일시에 철군시켜 주심으로써, 이미 항복해 육지로 나온 저희나라를 길이 보존토록 해주시옵소서.”

그 때 다가가, 자신이 귀국하면 몽고군도 철수하게 될 것이라고 속여 말하자 나라에서는 그 말을 믿고 각 주·현들로 하여금 잘 접대하라고 지시했는데, 이 때문에 온 고을이 혹독하게 재물을 빼앗겼다.

○ 이 날 왕이 강화로 돌아 왔다.

갑자일. 태백성이 낮에 나타났다. 몽고군의 척후 기병이 서해도까지 당도했다.

무진일. 몽고 기병 30기가 협계(峽溪 : 지금의 황해북도 신계군)의 관산역(冠山驛)8)까지 와서 진을 쳤다.

• 8월

초하루 신미일. 태백성이 낮에 나타났다. 왕이 친히 소재도량을 열었다.

계유일. 경상도와 전라도에서 각각 야별초 80명을 보내 개경을 수비하게 했다.

갑술일. 지진이 발생했다.

○ 몽고군이 서북 변경을 침구했다.

병자일. 몽고의 척후병이 광주(廣州)까지 도달했다.

○ 전국의 사형수 10명을 감형해 장형에 처한 후 유인도(有人島)에 유배보냈다.

기축일. 몽고에 사신 갔던 안경공(安慶公) 왕창(王淐)이 몽고 사신 열 명을 대동하고 귀국했다. 왕이 제포(梯浦)까지 가서 위로연을 베풀자 몽고 사신이,

“황제께서 저희들에게 안경공을 모시고 가라고 분부하시므로 멀고 험한 여로에 좋지 않은 일이나 있을까 염려했는데 오늘 다행히도 무사히 귀국하게 되니 저희들도 매우 기쁩니다.”

라고 치하하면서 술잔을 올리겠노라고 청하므로 왕이 허락했다.

경인일. 몽고군의 척후 기병이 괴주성(槐州城 : 지금의 충청북도 괴산군) 부근에 진을 치자 산원(散員) 장자방(張子邦)이 별초(別抄)를 지휘해 격파했다.9)

임진일. 대장군 이장(李長)10)을 시켜 몽고군의 주둔지인 보현원(普賢院)으로 가서 쟈릴타이[車羅大]·예쉬데르[余速禿]·보파대(甫波大) 등 원수들과 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)과 홍복원(洪福源)에게 금은으로 만든 술그릇, 사슴가죽, 비단 등의 물품을 차등있게 선사하게 했다. 이장이 돌아와 다음과 같이 보고했다.

“쟈릴타이가, ‘고려의 군신(君臣)과 백성들이 육지로 나오면 모조리 몽고식으로 머리를 깎을 것이요, 그렇지 않으면 국왕을 데리고 귀국하겠다. 만일 한 가지라도 좇지 않으면 절대 철군할 수 없다.’고 말했습니다.”

• 9월

초하루 경자일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.

신축일. 동계병마사가, 동진(東眞)의 군사가 다시 대거 국경을 넘어왔다고 보고했다.

계묘일. 왕이 건성사와 복령사에 행차했다.

병오일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

기유일. 어사 박인기(朴仁基)를 차라대의 진지로 보내 술과 과일 및 비단을 선물하게 했다.

계축일. 쟈릴타이가 충주산성11)을 공격하자,12) 갑자기 비바람이 거세게 불었다. 성안의 사람들이 정예군을 편성해 맹렬하게 공격하자 적이 포위를 풀고 드디어 남쪽으로 내려갔다.

을묘일. 왕이 묘통사(妙通寺)13)에 행차했다.

정사일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.

병인일. 추밀원부사 최온(崔溫)이 다음과 같이 건의했다.

“비서성(秘書省)은 재·초제·제향에 쓰이는 문서를 관장하는 부서이기에, 매월 한 사람씩 입직(入直)해서 육식을 하지 않고 몸을 정결히 하며 한달 동안 지내다가 나오게 됩니다. 현재 한림원(翰林院)·보문각(寶文閣)·동문원(同文院)·어서원(御書院)의 관원들이 돌아가며 입직하면서 술과 고기를 먹고 추잡한 짓을 하고 있으니 비서성에 모여서 자는 일을 금지시켜야 합니다.”

왕이 이 건의를 받아들였다.

기사일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.

• 겨울 10월

초하루 경오일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.

무자일. 자릴타이[車羅大]가 상주산성(尙州山城)14)을 공격해오자, 황령사(黃嶺寺)15)의 승려 홍지(洪之)가 적군에서 네 번째로 높은 관인을 사살했다. 절반이 넘은 군사가 전사하자 적은 포위를 풀고 물러갔다.

○ 참지정사 최린(崔璘)을 쟈릴타이의 진지로 보내 철군을 요청했다.

○ 최린을 문하평장사에 임명했다.

○ 재신(宰臣)을 시켜 태묘(太廟)에서 다음과 같이 고하게 했다.

“위대하신 태조께서는 세 나라가 솥발처럼 나뉘어 있을 때 백성들이 겪는 고통을 애틋이 여긴 나머지 의로운 군사를 일으키시자 사람들이 구름처럼 모여 들어 서로 호응했으며, 갑옷을 떨쳐입고 나서자 번개나 바람처럼 신속히 천하를 평정했습니다. 초창기에 온갖 어려움을 겪으면서 적들의 소굴을 쓸어 없앤 후, 삼한의 국토를 통일해 억만 년 동안 백성들을 다스리게 하셨습니다.

우리 태종대왕[惠宗]께서는 갑옷과 칼로 무장한 채 전쟁터에서 온갖 고초를 겪으시면서 태조를 따라 정벌에 나서 백성을 도탄에서 구원하셨습니다. 우리 세종대왕[顯宗]께서는 천부적인 지혜와 용맹으로 큰 난리를 평정하고 중흥과 반정(反正)의 공을 세움으로써 영원토록 태묘에서 제향을 받고 계십니다. 또한 우리 선종(宣宗)·숙종(肅宗)·예종(睿宗) 대왕께서는 대대로 겸손한 자세로 왕업을 지켜왔으며 백성들이 어진 마음으로 다들 태평성대를 누릴 수 있도록 배려하셨습니다. 문치(文治)가 이룩되고 문물이 빛나며 예악(禮樂)이 제정되었으니 그 업적이야말로 형언할 수 없이 위대한 것입니다.

우리 인종(仁宗)·신종(神宗)·강종(康宗) 대왕께서는 빼어난 영명한 자질로 대대로 쌓아온 경사스런 위업을 계승하셨습니다. 간악한 무리들이 누차 변란을 일으켰으나 그때마다 계책을 수립해 아들을 제거했으며 또한 선대 대신들의 도움을 받아 마침내 국가의 안녕을 이룩했습니다. 이렇듯 선조들께서 공덕이 있으시므로 체제(禘祭)와 교사(郊祀) 때 상제(上帝)와 하늘에 선조들을 배향하였으며 9묘(廟)에 영령들을 봉안함으로써 아득한 후대에까지 모범이 되게 했던 것입니다.

엎드려 생각하옵건대, 자질이 부족한 이몸이 만백성의 위에 있는지라 추한 소문만 조종께 들린 결과 큰 재앙이 거듭 닥쳤습니다. 지난 신묘년(고종 18, 1231)부터 북방 오랑캐가 준동하여 북쪽 땅을 짓밟기 시작하더니 점아 남방까지 침구하는 통에 결국 성대한 도읍을 버리고 이 작은 바닷가 고을로 몸을 피하게 되었습니다. 끝까지 싸워 버티어내지 못하고 마침내 조빙관계를 맺게 되어 스스로 신하라 자신을 낮추었으며 인질을 보내 관계를 두텁게 했습니다. 또한 우리 자제를 뽑아서 그 조정에 입시하게 하고 제가 직접 관원들을 거느리고 육지로 나가 적군을 영접했습니다. 이미 곤궁한 백성들로부터 물품을 거두어 바쳐야 하고 약소국인 우리나라에서 장정들을 억지로 징집해야만 했습니다. 우리 사신이 계속 그 나라로 갔지만 적들은 계속 우리 강토를 순식간에 오가며 침구하더니 지금은 우리 영토 깊숙이 들어 와 있습니다. 하물며 죄를 짓고 달아나 적에게 투항한 자들이 우리 내부 상황을 죄다 고자질하는 통에 오랑캐들은 제 마음대로 활개치고 우리 백성들은 오갈 데가 없게 되었습니다.

이리하여 죽은 자는 땅에 묻히지도 못하고 살아 있는 자는 적의 노예가 되어 버리니, 부자간에 서로 의지하지 못하고 처자를 돌보지도 못할 형편입니다. 하물며 요즘 들어 하늘에 재변이 자주 나타나는 바람에 길거리에는 온통 통곡 소리요 사람들의 불평은 극에 달했습니다. 저는 하늘이 두렵고 백성들에게 부끄러워 자나 깨나 편할 수가 없습니다. 삼한은 바로 선왕들의 나라이며, 백성들은 곧 선대왕들의 백성이온데 차마 나라가 무너지고 백성들이 다 죽어서야 되겠습니까? 이 일만 생각하면 저는 고통을 견디다 못해 온 몸이 다 찢어지는 듯합니다.

이에 해당관청으로 하여금 길일을 택해 변변치 못한 제물로 제사를 지내게 했습니다. 엎드려 바라옵건대, 위로는 왕업을 지켜가기 어려움을 생각하시고 아래로는 초췌한 백성들을 불쌍히 여기시며, 기왕에 저지른 저의 잘못은 용서하시고 지금의 나라 형편을 가엾게 생각해 주소서. 그리하여 상제께 부탁해 이 시점에 하늘의 힘을 드러냄으로써 반역의 음모를 꺾어버리고 모든 성들이 잘 지켜지게 해주소서. 백성들이 힘을 되찾아 예전처럼 안정되게 봄에 농사를 짓게 된다면 백성들이 다들 배불리 먹으면서 즐겁게 살 수 있을 것입니다. 또한 나라의 기강과 전통이 다시 떨치게 되어 종묘의 제향도 영원히 받들 수 있을 것입니다.”

기미일. 왕이 친히 화엄신중도량을 열었다.

• 12월

갑신일. 신묘(神廟)에서 모든 산천신령들을 합해 제사를 지내면서 다음과 같이 고했다.

“나라의 산천을 맡은 신령께서는 사람에 의지해 모든 일을 행하시게 마련이니, 몸을 붙이고 있는 나라와 의지하는 사람들을 불쌍히 여겨 시종일관 보호해주셔야 마땅할 것입니다. 옛날 삼한 시대에 세 나라가 서로 팽팽히 대치해 영토를 다툼으로써 백성들이 도탄에 빠져 있을 때 우리 태조께서 때맞추어 등장하사 사람들의 바람에 따라 의거를 주창하자마자 사방에서 저절로 호응해 모여들었습니다. 그러나 개국 초창기에는 간혹 역적의 무리들이 작당해 소란을 일으킨 일도 있었지만 태조께서는 힘들이지 않고 간단히 삼한의 땅을 깨끗이 정리하여 통일을 이루었습니다.

그 후 성군들께서 계속 뒤를 이어 오늘까지 왕업을 이어왔던 것입니다. 이 3백 년간 시대의 운수에 따라 재앙과 변란이 여러 번 발생했으나, 순전히 우리 신령들께서 힘을 합쳐 음덕을 베풂으로써 사직을 보호하고 안정시켜 주신 덕분으로 즉시 평정시킬 수 있었습니다. 그러나 지난 신묘년 이래 불행히도 몽고의 침구를 당해 국가의 화란은 말로 다할 수 없을 정도로 심하게 되었습니다.

슬프도다! 우리의 재물을 다 써가며 매년 두 차례씩 정성껏 공물을 바쳤는데도 적들은 더욱 심하게 공납을 요구해 왔습니다. 설상가상으로 작년에는 대규모 병력으로 침략해 와 동쪽 국경지역의 여러 성을 순식간에 모두 도륙했으며 이긴 기세를 모아 정예군을 충주성으로 이동시킨 후 여러 달 동안 맹렬한 공격을 퍼부으니 고립 무원한 성이 거의 다 함락될 지경까지 이르렀습니다.

만약 그 때 청주성이 함락되었더라면 나머지 다른 진지들도 필시 바람 앞의 풀처럼 무너졌을 것입니다. 다행히도 월악산(月嶽山) 신령께서 큰 위력을 드러내어 음덕으로 도와 준 덕분에 적을 막아낼 수 있었으며 끝내 청사에 길이 전할 전공을 이룩할 수 있었습니다. 그렇긴 하나 약소국이 강한 적을 더 이상 막아내기 어려웠기에 더 큰 재앙이 닥칠까 우려한 나머지 내가 몸소 바다를 건너 육지로 나가 적군을 영접하였고 또한 아들 안경공(安慶公)을 보내 화친을 요청하기까지 했습니다.

그런데 뜻밖에 철없는 몇 놈이 줄지어 적에게로 도망가 교묘히 거짓말을 퍼뜨리는 바람에 금년에는 적들이 거듭 대군을 동원해 남쪽지방을 짓밟고 있습니다. 적들이 우리나라의 약점을 속속들이 알고서 우리의 심장을 야금야금 잠식하고 있으나 우리의 형세가 이미 궁해진 마당에 어찌 해볼 도리가 없습니다. 이 몇 년 사이에 살해당한 인명과 약탈당한 가축은 이루 헤아릴 수도 없으며 겨우 목숨이 붙어 있는 사람마저도 부자간에 서로 구원하지 못 하고 처자를 보살피지 못할 형편이니 슬프기 짝이 없습니다. 금년 한 해 동안에만 굶어 죽은 시체가 거리와 마을에 넘쳐나니 나라꼴이 어찌 위급하지 않겠습니까? 나라를 보호하는 신령의 위엄을 당장 보여주지 않고서 또 어느 때를 기다리려 하십니까?

어찌 차마 국가의 기업을 땅에 떨어뜨리고 백성의 목숨을 다 끊으려 하시렵니까? 신령께서 필시 그런 마음은 없으실 것입니다. 엎드려 바라옵건대 국가가 과오를 저지른 죄를 용서하시고 살육당하는 백성들의 목숨을 불쌍히 여기시어 급히 신령의 힘을 돌이켜 추잡한 오랑캐들을 쫓아내 주십시오. 그리하여 국가의 기업이 다시 연장되고 백성들의 목숨이 이어진다면 이 나라가 받는 은덕이 클 뿐 아니라, 또한 풍성하고 정결한 제향도 영원히 받으실 것입니다.”

정해일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.

갑오일. 사절로 파견했던 최린(崔璘)이 돌아와 다음과 같이 보고했다.

“제가 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군)·단계(丹溪 : 지금의 경상남도 산청군 단성면)에 가서 쟈릴타이[車羅大]를 만났더니 그가, 최항이 왕을 모시고 육지로 나오면 철군할 것이라고 말했습니다.”

○ 이 해에 몽고군에 포로가 된 남녀가 무려 20만 6천 8백여 명이었으며, 살육당한 자는 셀 수조차 없었다. 그들이 휩쓸고 간 곳은 다 잿더미가 되어버렸으니 몽고의 략이 벌어진 이후 이때보다 더 심한 적이 없었다.

四十一年 春正月 乙亥朔 放朝賀. 謁景靈殿. 丁丑 安慶公淐至蒙古屯所, 設宴張樂饗士, 阿母侃還師. 戊寅 親設天兵神衆道埸. 甲申 京城解嚴. 遣少卿朴汝翼, 郞將鄭子璵等, 往探蒙兵還否, 兼安撫天龍·楊根二城. 甲午 親設仁王道場. 丁酉 親醮北斗于內殿. 庚子 李峴棄市.

二月 甲辰朔 流天龍城別監趙邦彦, 黃驪縣令鄭臣旦于海島. 甲寅 以鄭準·崔坪·林景弼, 並爲樞密院副使. 丁巳 燃燈, 王如奉恩寺. 己未 北界兵馬使報, “蒙古兵船七艘侵葛島, 虜三十戶.” 庚午 親設華嚴神衆道場.

三月 乙亥 加門下侍郞宋珣守太尉. 全羅州道巡問使李純孝卒. 辛卯 幸賢聖寺. 甲午 叅知政事崔珙卒, 輟朝三日, 謚戴莊. 丁酉 御史高平節·崔鐸·梁信成·朴裕·奉公胤, 坐散大倉粟, 皆免官. 平節數至二千石故, 特流于海島, 使者到門, 逃走投江而死. 是月, 遣秘書少卿孝守孫, 四門博士金良瑩如蒙古, 拘留三年, 死于懿州.

夏四月 癸卯朔 幸乾聖·福靈二寺. 壬子 幸妙通寺. 己未 親設天兵神衆道場. 癸亥 設仁王道場. 丙寅 幸外俒九曜堂. 是月, 旱.

五月 壬申朔 幸王輪寺, 設天兵華嚴神衆道場. 丙子 以端午節, 謁景靈殿.

六月 壬寅朔 王如奉恩寺. 甲辰 賜尹正衡等及第. 戊申 親設天兵神衆道場. 丙辰 王受菩薩戒于正殿. 戊午 親設功德天·藥師二道場. 丁卯 設華嚴神衆道場. 是月, 京城大疫.

閏月 己卯 遣中書舍人金守精如蒙古.

秋七月 己酉 親設天兵神衆道場. 丁巳 王聞蒙使多可等來, 移御昇天新闕. 安慶府典籤閔仁解還自蒙古言, “帝使車羅大主東國.” 戊午 蒙古使多可等五十人賫文牒來, 諭曰, “國王雖已出陸, 侍中崔沆, 尙書李應烈·周永珪·柳璥等不出, 是爲眞降耶?” 仍責誅降城官吏. 王徵趙邦彦·鄭臣旦, 乘傳入京, 見于多可, 以示不誅. 壬戌 西北面兵馬使報, “車羅大等帥兵五千, 渡鴨綠.” 癸亥 太白晝見, 經天. 多可還, 附表曰, “王人驟降, 聖訓稠加, 擧國慞惶, 瞻天籲列. 伏望, 霽雷霆之威, 回日月之明, 備問來使之親觀, 商酌讒人之妄訴. 使越境風馳驍騎一時卷還, 令涉江陸處之弊封, 萬世永保.” 時多可紿云, “吾歸則大兵可回.” 國家信之, 令州縣護送, 於是, 擧邑被掠者甚多. 是日, 王還江都. 甲子 太白晝見. 蒙兵候騎至西海道. 戊辰 蒙古騎兵三十來, 屯峽溪冠山驛.

八月 辛未朔 太白晝見. 親設消災道場. 癸酉 慶尙·全羅二道, 各遣夜別抄八十人, 守衛京城. 甲戌 地震. 蒙古軍入西北鄙. 丙子 候騎至廣州. 赦中外死囚十人, 杖流有人島. 己丑 安慶公淐還自蒙古, 蒙使十人偕來. 王幸梯浦宴慰, 蒙使曰, “帝勑臣等, 伴公護行, 萬里風塵, 恐有不寧, 今日幸無恙還國, 吾等甚喜.” 仍請獻酌, 王許之. 庚寅 蒙兵候騎屯槐州城下, 散員張子邦率別抄, 擊破之. 壬辰 命大將軍李長, 詣蒙兵屯所普賢院, 贈車羅大·余速禿·甫波大等元帥, 及永寧公綧·洪福源, 金銀酒器·皮幣, 有差. 長還奏, “車羅大云, ‘君臣百姓出陸, 則盡剃其髮, 否則以國王還. 如一不從, 兵無回期.’”

九月 庚子朔 幸賢聖寺. 辛丑 東界兵馬使報, 東眞兵又多入境. 癸卯 幸乾聖·福靈二寺. 丙午 親設天兵神衆道場. 己酉 遣御史朴仁基, 至車羅大屯所, 贈酒果及幣. 癸丑 車羅大攻忠州山城, 風雨暴作. 城中人抽精銳, 奮擊之, 敵解圍, 遂南下. 乙卯 幸妙通寺. 丁巳 幸王輪寺. 丙寅 樞密院副使崔溫奏, “秘書省掌齋醮祭享文書, 故每月一人入直, 沐浴齋素, 終月乃出. 若翰林院·寶文閣·同文院·御書院, 輪番迭宿, 或飮酒食肉, 或經穢惡, 不宜會宿秘書省, 請禁之.” 制可. 己巳 幸外院九曜堂.

冬十月 庚午朔 親設消災道場. 戊子 車羅大攻尙州山城, 黃嶺寺僧洪之, 射殺第四官人. 士卒死者過半, 遂解圍而退. 遣叅知政事崔璘如車羅大屯所, 請罷兵. 以崔璘爲門下平章事. 命宰臣祈告太廟曰, “洪惟太祖, 當三方鼎分, 愍百姓荼苦, 揮義兵而雲合響應, 奮戎衣而電邁風馳. 閒關草昧, 掃淸雲屯, 合韓土爲一家, 服王民於億載. 我太宗大王, 擐堅執銳, 沐雨櫛風, 從聖祖于干戈, 拯生民於塗炭. 我世宗大王, 智勇兼資, 戡定大亂, 立中興返正之功, 祔永世不遷之主. 我宣·肅·睿大王, 聖聖繼體, 持盈而守成, 元元歸仁, 含哺而樂業. 文成理定, 煥乎有章, 禮制樂作, 巍乎難名. 我仁·神·康大王, 挺英明之資, 承積累之慶. 雖則奸軌屢變, 輒以震謀而剪除, 亦賴先正夾輔, 卒致國步之淸寧. 由是, 祖有功而宗有德, 禘配帝以郊配天, 棲靈九廟之中, 垂裕百世之下.

伏念, 以凉薄之資, 宅黎烝之上, 發聞惟腥, 巨災荐至. 頃自金卯之歲, 蠢玆黑狄之人, 躪藉乎北, 淫浸及南, 至使棄赫赫之鴻都, 保區區之海邑. 未得屈强相衡, 爾乃朝聘惟勤, 卑辭稱臣, 厚禮遣質. 選子弟而入侍, 率臣僚以出迎. 民已困矣, 調歛以奉之, 我固弱矣, 徵令以逼之. 輶車雖相望於道, 弓騎乃連討我疆, 焂去欻來, 長驅深入. 况逋逃而降者, 具虛實以告之, 彼虜計得, 吾民勢窮. 死者暴形骸, 生者爲奴虜, 父子不相聊, 妻孥不相保. 加以比日以來, 乾文示變, 循巷哀呼, 人嫌大甚. 俯仰慄愧, 寤寐難安. 竊念, 三韓乃先王之家, 萬姓是先王之民, 豈忍家隳圮民盡劉乎? 是用, 痛心疾首, 拆膽披肝. 爰命攸司, 望涓良日, 修薄奠, 薦神軒. 伏望, 上以念王業之艱難, 下以憫生民之憔悴, 恕已往之過愆, 哀卽今之形勢. 請命于上帝, 宣威若當年, 叛謀沮摧, 列城繕保. 胡兵自潰, 未臘而班還, 民力有餘, 及春而耘稼, 按堵如故, 鼓腹咸熙. 紀綱脉絡之復振, 宗廟血祀之永延.” 己未 親設華嚴神衆道場.

十二月 甲申 合祀山川神祇于神廟曰, “夫主國山川, 依人而行者, 神之道也, 則所寓之國, 所依之人, 能不哀矜而終始保護耶? 本朝, 自昔三韓, 鼎峙爭疆, 萬姓塗炭, 我龍祖應期而作, 俯循人望, 擧義一唱, 四方響臻, 自然歸順. 然當草昧閒, 或有不軌之徒, 嘯聚蜂起, 而以尺劍, 掃淸三土, 合爲一家. 然後, 聖聖相繼, 代代相承, 以至于今日矣. 三百餘載之閒, 時數使然, 災變屢興, 卽能戡定者, 全是我諸神, 僉力潛扶, 保安社稷之所致也. 越辛卯歲以來, 不幸爲蒙人所寇, 國家禍亂, 不可殫言. 嗟呼! 竭我琛贐, 歲常兩度, 恪修貢賦, 而懲責尤加. 又前年, 大擧而來, 東角藩屛數城, 不日閒, 悉見屠殘, 乘勝縱銳, 卽移兵中原, 雨矢石, 雷鼓鼙, 累月攻擊, 而孑爾孤城, 幾乎殆矣. 當是時, 若此城見陷, 則其他列堡, 靡然席卷者, 必矣. 幸賴月嶽大王, 現大威力, 密加扶護, 乃克守禦, 終成萬歲之功. 雖然, 弱難拒强, 故懼其禍之滋深, 涉海出迎, 又遣子安慶公, 往請和親. 何圖數竪, 接踵逃去, 巧播讒言, 至使今年, 荐加大兵, 蹂踐南隅. 凡我國所病, 盡知之而蠹我腹心, 我勢旣窮, 無柰何矣. 噫! 比年來, 人畜之被害驅掠者, 已不可勝言, 至乃孑遺, 亦皆父子不相恤, 妻子不相保矣. 况今一年之閒, 餓莩已滿於閭巷, 則國之勢, 其不危哉? 護國神明之威驗, 不於今日闡用, 而更待何時耶? 其忍令國業墮地, 民命盡劉? 必不然矣. 伏望恕國家眚誤之罪愆, 哀民俗屠殘之性命, 急回神力, 挫逐腥羶. 使國業更延, 民命更續, 豈惟三韓, 受賜多矣? 抑亦豊潔祀事, 當不替於萬世矣.” 丁亥 親設天兵神衆道場. 甲午 崔璘還奏曰, “臣至陝州丹溪, 見車羅大言, ‘崔沆奉王出陸, 則兵可罷.’” 是歲, 蒙兵所虜男女, 無慮二十萬六千八百餘人, 殺戮者, 不可勝計. 所經州郡, 皆爲煨燼, 自有蒙兵之亂, 未有甚於此時也.

각주

1 전시했다 : 몽고 침략이 본격화되면서 고려의 지배층 가운데 몽고에 투항하는 자들이 발생하기 시작했다. 대부분이 전투 도중 어쩔 수 없이 항복하는 경우였지만 최씨정권에 대한 반발이나 스스로의 영달을 위해 투항하는 경우도 있었다. 이현은 몽고에 사신으로 갔다가 2년간 억류되어 있던 중 금품에 회유되어 몽고군의 길 안내자가 되어 돌아온 특이한 경우이다. 이현은 고려의 허실을 몽고에 보고하고 농성중인 성들을 회유하여 항복시켜 그곳의 다루가치가 되었다. 그러나 몽고군과 같이 귀환하지 않고 남아 있다가, 아들인 이지서(李之瑞)·이지송(李之松)·이지수(李之壽)·이지백(李之栢)·이영년(李永年)과 함께 바다에 던져 죽임을 당했고 처(妻) 및 자매(姉妹) 사위들은 섬으로 유배되었다. 반면 홍복원(洪福源)과 같이 서북지방의 기층민을 이끈 지배층으로 투항한 고려인은 몽고군과 함께 철군해 중요직에 기용되거나 요동(遼東)으로 옮겨져 지배층으로서의 지위를 보장받았다. 그러나 아무런 기반이 없었던 이현은 단순히 점령지역의 성읍을 보존하고 백성을 안정시켜 계속적인 지배를 구축하려는 의도에서 기용된 소모품일 뿐이었다. 따라서 몽고군은 철군하면서 더 이상 효용가치가 없는 이현·조숙창(趙叔昌)·정신단(鄭臣旦)·조방언(趙邦彦) 등을 방치하였고, 결국 그들은 고려에 의해 처형되었다.

장동익, 『고려후기외교사연구』, 일조각, 1994, 158~159쪽.

2 천룡성 : 충주의 노은면, 앙성면에 소재한 보련산성(봉황성)으로 추정된다.

충주공전대박물관, 『충주산성종합지표조사보고서』, 1984

3 최공 : 강릉 최씨(江陵崔氏)로 할아버지가 예부낭중(禮部郎中) 최효온(崔孝溫)이고 아버지가 기거랑(起居郞)·지제고(知制誥) 최형□崔衡□이며, 어머니가 추밀원부사(樞密院副使) 정광서(丁光敍)의 딸이다. 최공은 관직이 참지정사(參知政事)·이부상서(吏部尙書)·판호부사(判戶部事)에 이르렀다.

김용선 편저, 「최공(崔珙) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

4 급제시켰다 : 윤정형은 지추밀원사(知樞密院事) 조수(趙修)를 지공거(知貢擧)로 하고 좌부승선(左副承宣) 윤극민(尹克敏)을 동지공거(同知貢擧)로 하여 과거에 급제하였다.

5 쟈릴타이 : 예구가 자신의 5촌 조카인 타가차르와 갈등을 빚자 몽고 헌종황제 뭉케는 쟈릴타이를 고려 정벌 원수로 임명했다. 『원사』에 찰라아대[札刺兒帶]로 기술된 점을 고려하면 쟈릴타이 역시 잘라이르부의 이름을 지칭하는 것일 가능성이 높다. 여하튼 쟈릴타이는 고종 41년 이후 제6차 고려침략을 지휘한 몽고의 정동원수(征東元帥)이다. 그의 휘하에는 예쉬데르[余速禿]·보파대(甫波大) 등의 여러 장수들과 함께 영녕공(永寧公) 왕준(王綧) 및 홍복원(洪福源) 등이 포함되어 있었다. 몽고 침략군은 중부 내륙지방을 비롯하여 진주(晉州 : 지금의 경상남도 진주시)와 탐진(耽津 : 지금의 전라남도 강진군) 등지의 남부지방 및 서해지역의 섬까지 쳐들어 가 전국토를 초토화시켰다. 그리고 이들은 강화경(江華京)의 고려조정에 대해 무력으로 위협하면서 사신을 파견하여 국왕과 태자의 출륙 항복 등을 요구하였다. 이 때 고려조정에서는 개경환도가 논의되고 몽고와의 화의론도 대두하게 되었다. 한편 고종 41년 6월에는 몽고 침략군들이 상주산성(尙州山城)을 공격하다가 황령사(黃嶺寺) 승려 홍지(洪之)와 그 지역민들에 의해 그 휘하의 제4관인(第四官人)이 사살되어 일시적으로 퇴각하였다.

『원사』 권3, 헌종 본기 3년 정월.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.

주채혁, 「찰자와 살례탑」 『사총』 21·22, 1997.

6 이응렬(?~?) : 임연(林衍)의 아들인 임유무(林惟茂)의 장인이다. 고종 41년(1254) 상서(尙書)를 거쳐, 원종 10년(1269) 사공(司空)으로 있으면서 임연의 원종 폐위를 적극 지지하였다. 다음해 임유무가 교정별감(敎定別監)이 되자 송군비(宋君斐)와 함께 모든 일을 자문하였으나, 임유무가 제거되면서 그의 일파로 지목되어 유배되었다.

7 태백성 : 금성을 말한다. 금성은 흰 빛을 띠었다. 방위로는 서쪽이고 계절은 가을이었다. 오상(五常)에는 의(義), 오사(五事)로는 언(言)에 해당한다. 또 태백은 음한 기운으로 해가 뜨면 응당 져야하는 것이어서 본문처럼 한 낮에 태백성이 보이면 불길한 징조로 이해되었다. 태백이 낮에 보이면 전쟁, 신하의 반란과 왕의 교체, 강국의 쇠약해지고 약국이 강해지는 조짐으로 여겨졌다.

『진서(晉書)』 권13, 지3, 천문(天文) 하, 월오성범열사(月五星犯列舍) 위문제(魏文帝) 황초(黃初) 4년 6월 갑신(甲申).

김수길, 윤상철 공역, 『천문류초(天文類抄)』 일월(日月), 대유학당, 2001.

8 관산역 : 고려시대 역참(驛站)은 22역도에 525개의 역이 소속되었다. 관산역(지금의 지금의 황해북도 신계군)은 금교도(金郊道)의 소속역이다. 금교도는 개성(開城)에서 곡산(谷山 : 지금의 황해북도 곡산군)까지이다.

9 격파했다 : 괴산성 전투와 함께 주목되는 전투는 진주(鎭州 : 지금의 충청북도 진천군)전투이다. 8월 하순 충청도로 진군한 몽고군은 괴산성 이외에도 진주를 공격하였다. 몽고가 공격하자 진주민들은 인근의 만노산성(萬弩山城)으로 입보하여 몽고에 대항하였는데, 이 전투를 지휘한 이가 바로 뒷날 무인집정자가 되는 임연(林衍)이다. 진주전투는 중앙정부의 도움없이 지방의 힘만으로 몽고를 물리친 사례였으며 이 전투를 발판으로 임연은 자신의 야심을 펼쳐나가게 된다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 293~300쪽.

10 이장(?~?) : 본관은 인천으로, 용호군 상장군을 지냈다. 무송 유씨 추밀원부사 유해(庾垓)의 장인이다.

김용선 편저, 「유자우(庾自) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

11 충주산성 : 충주산성은 종래 남산성으로 인식되어 왔으나, 근년의 고고학적 조사에 의하여 근거가 불명함이 밝혀졌다. 최근에는 충주시 살미면 향산리 소재 대림산성(전체 둘레 4,906m)이 유력한 것으로 논의되고 있다.

상명대학교 박물관, 『충주 대림산성 정밀지표조사 보고서』, 1997.

12 공격하자 : 몽고는 충주성을 공략하면서 인근의 다인철소(多仁鐵所)도 함께 공격하였다. 몽고가 철소를 공격한 것은 군수품인 철의 확보를 목적으로 한 것으로 보인다. 몽고의 다인철소에 대한 공격은 주민들의 항전으로 실패하였다.

윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991, 302~308쪽.

13 묘통사 : 인천시 강화군 마니산(摩尼山)에 있었던 절로서 고종 연간에 창건되었다. 원래 묘통사는 개경에 있던 사찰이었는데 고종이 강화도로 천도한 이후 강화도에 같은 이름으로 사찰을 건립하였다. 개경의 묘통사에 대해서는 『고려사』 권5, 세가, 덕종 즉위년 9월 신미일 주석 참조.

14 상주산성 : 상주산성은 현재 상주시 모동면에 소재한 백화산성(白華山城 : 금돌성)을 가리킨다. 소백산맥 줄기 깊숙이 위치하며 내, 외 2중의 축성을 특징으로 한다. 조사에 의하면 내성의 둘레는 4,231m, 그리고 이에 덧붙인 외성의 길이는 2,018m로서, 전체 6,248m에 이른다. 삼국시대 신라의 대백제 전초 거점이었던 금돌성(今突城)으로도 추정되고 있다.

경상북도 문화재연구원, 『상주 금돌성 지표조사보고서』, 2001.

15 황령사 : 상주시 은척면 황령리에 황령사의 터가 있으며, 근년에 ‘황령사’라는 절이 다시 건립되어 있다.

[네이버 지식백과] 고종 41년(1254) 갑인년 (국역 고려사: 세가, 2008.8.30, 경인문화사)

고려사 고종 42년(1255) 을묘년

• 42년 봄 정월
초하루 계해일. 신년 하례행사를 생략했다.
신축일. 몽고 기병 20여 기가 갑곶강(甲串江) 건너편까지 당도했다.
계묘일. 적에게 잡혀갔던 대구(大丘 : 지금의 대구광역시) 사람이 도망쳐 와서, 몽고 황제가 쟈릴타이[車羅大]에게 철군을 명령해 북쪽에 진을 쳤던 몽고군은 이미 압록강을 건너갔다고 알렸다.
을묘일. 몽고 기병 1백여 기가 승천성(昇天城) 밖에 당도하자 대장군 최영(崔瑛)1)을 시켜 응대하도록 했다. 최영이 성 위에서 술과 음식을 줄에 달아 내려보내 주자 몽고군은 이를 받고 물러갔다. 평장사 최린(崔璘)을 몽고로 보내 특산물을 바치게 하면서 철군을 간청하는 다음과 같은 표문을 전하게 했다.
“황제의 위엄이 멀리까지 미쳐오고 고귀한 훈계가 자주 내려오니 몸 둘 바를 몰라 저희의 사정을 있는 대로 아뢰고자 합니다. 부디 황제 폐하께서는 하늘같이 넓은 마음을 베푸사, 번드르르한 거짓말의 실상을 잘 살피셔서 조속히 철군해 주시고 우리 백성들을 애긍히 여기소서. 그리하면 다들 어진 덕화를 받들어 새 삶을 찾아 육지로 나갈 것이며, 후손들과 함께 영원 무궁히 신하로서 직책을 성실히 수행할 것입니다.”
○ 쟈릴타이가 개경의 보정문(保定門) 밖에 와서 진을 쳤다.
경신일. 몽고 기병 50여 명이 승천성(昇天城) 밖까지 당도했다.
임술일. 교하현(交河縣 : 지금의 경기도 파주시) 사람들이 노획한 몽고군의 군마를 양부(兩府)의 재추(宰樞)들에게 나누어주었다.
계해일. 왕이 신격전(神格殿)2)에 행차했다.
• 2월
신미일. 쟈릴타이가 아두(阿頭)와 잉부(仍夫) 등 4명을 보내왔다.
갑술일. 왕이 제포관(梯浦館)3)에서 몽고 사절들을 위해 잔치를 베풀었다.
○ 철령(鐵嶺)4)에 진을 치고 있던 몽고군을 등주(登州 : 지금의 강원도 안변군)의 별초(別抄)가 협공해 섬멸시켰다.
신사일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
계미일. 도제고판관(都祭庫判官) 고정매(高鼎梅)를 황려(黃驪 : 지금의 경기도 여주시)·이천(利川 : 지금의 경기도 이천시)·천녕(川寧 : 지금의 경기도 여주시)·양근(楊根 : 지금의 경기도 양평군)·죽주(竹州 : 지금의 경기도 안성시)·음죽(陰竹 : 지금의 충청북도 음성군) 등지의 소복별감(蘇復別監)으로 임명했는데, 고정매는 백성들을 전란으로부터 구해내는 일에는 관심이 없이 주색만 탐닉했으며 백성들을 침탈해 개인의 욕심을 채웠다.
갑신일. 최항(崔沆)이 술과 음식을 왕에게 바치자, 왕이 태자와 종친들을 불러 내전에서 잔치를 열고 밤새도록 풍악을 울리며 놀았다. 당시 많은 백성들이 굶어 죽는 형편인데도 왕은 권신에게 눌려 어쩔 수 없이 잔치를 열었던 것이다.
계사일. 최항을 감수국사(監修國史)에 임명했다.
갑오일. 개경에 내렸던 계엄령을 풀었다.
• 3월
병오일. 각 도 관할의 고을에서 산성과 섬으로 들어가 수비에 임하고 있던 사람들을 모두 육지로 나오게 했다. 당시 공산성(公山城)5)에 함께 들어가 있던 각 고을 사람들 가운데 식량이 떨어진 먼 지역민들은 굶어 죽는 자가 속출했다. 노약자의 시체가 골짜기를 메웠고, 심지어는 어린애를 나무에 매놓고 떠나는 자까지 있었다.
무신일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
무오일. 왕이 친히 화엄신중도량을 열었다.
기미일. 판사천사(判司天事) 안방열(安邦悅)을 시켜 몽고군에 의해 파괴된 지릉(智陵 : 명종의 묘호)을 수축하게 했다.
갑자일. 왕이 친히 불정심도량(佛頂心道場)6)을 열었다.
• 여름 4월
정묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복녕사(福寧寺)에 행차했다.
기묘일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
임오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
갑신일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.
신묘일. 북계병마사가, 몽고군이 의주(義州)·정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군) 일대에 진을 쳤는데 형제산(兄弟山)으로부터 대부성(大府城)7)에 이르기까지 온 들판을 덮고 있다고 보고해 왔다.
계사일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.
○ 이 달에 비로소 각지로 통하는 도로가 열렸다. 병란과 흉년이 겹친 이후, 시체가 온 들판을 덮고, 포로로 잡혀갔다가 개경으로 도망해 오는 사람들이 줄을 이었다. 도병마사가 하루 쌀 한 되씩을 주어 구휼했으나 헤아릴 수 없이 많은 사람이 죽었다.
• 5월
무술일. 4품 이상의 관리들로 하여금 백성을 안정시키고 적을 막을 계책을 올리게 했다.
정미일. 북계에서, 몽고기병 3백여 기가 용강(龍岡 : 지금의 남포직할시 용강군)과 함종(咸從 : 지금의 평안남도 온천군) 등의 현을 침구해 농민들의 마소를 약탈해 갔다고 보고했다.
신해일. 동계병마사가, 동진(東眞)의 개병 1백 여기가 고주(高州 : 지금의 함경남도 고원군)와 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군)에 침입했다고 보고했다.
갑인일. 지방의 각 도에 권농사(勸農使)를 파견했다.
• 6월
초하루 병인일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.
무진일. 곽왕부(郭王府) 등을 급제시켰다.8)
갑술일. 시어사(侍御史) 김수강(金守剛)과 낭장 유자필(庾資弼)을 몽고로 보내 특산물을 바치게 했다.
을해일. 왕이 친히 화엄신중도량을 열었다.
• 가을 7월
임술일. 왕이 친히 천병신중도량을 열었다.
• 8월
무진일. 왕이 편전(便殿)에서 재추(宰樞)들과 함께 전국의 중죄수의 형량을 결정하면서 참형과 교수형을 선고받은 두 사람을 감형해 유인도로 유배보냈다.
계유일. 태묘를 수리하면서 선왕의 신주들을 제릉서(諸陵署)로 옮겨 안치했다.
을해일. 왕이 친히 공덕천도량(功德天道場)을 열었다.
임오일. 북계에서, 몽고병이 청천강 남쪽 지역을 노략질했다고 보고했다.9)
○ 최의(崔竩)를 전중내급사(殿中內給事)에 임명했다.
무자일. 몽고기병 20여 기가 승천부(昇天府)까지 다가 왔으므로 개경에 비상경계령을 내렸다.
임진일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
• 9월
을미일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.
계묘일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
정미일. 사절로 파견했던 최린(崔璘)이 몽고 사신 6명과 함께 귀국해 그들을 승천관에 머물러 있게 한 후 먼저 궁궐로 들어와, 쟈릴타이[車羅大]와 영녕공(永寧公)이 대군을 거느리고 서경에 도착했으며 척후 기병은 이미 금교(金郊 : 지금의 황해북도 서흥군)까지 왔다고 보고했다.
기유일. 재추들이, 몽고사신들을 아무리 후하게 대접해도 소용이 없다고 주장하자, 최린은 “앞으로 부득이 몽고의 서울로 사신을 보내야 한다면 이번에 온 사신을 잘 대우하지 않을 수 없다.”고 반박했다.
경술일. 왕이 제포(梯浦)로 나가 몽고사신을 영접했다.
신해일. 몽고 사신을 위해 잔치를 열었다.
○ 이달 들어 섬 바깥에서 음식물이 들어오지 않고 궁궐에 비축해 둔 것도 다 떨어져 왕이 점심의 반찬 가짓수를 줄였다.
○ 좌창10)별감(左倉別監) 윤평(尹平)은 북쪽지방 사람이었는데 왕이 여러 차례 불러도 오지 않다가 사흘이 지나서야 나타났다. 왕이 크게 노해 집정(執政)을 시켜 관직을 박탈하려 하다가 마음을 돌려,
“오늘 내가 관직을 박탈하더라도 내일이면 복직될 것이 분명하니 징계한들 무슨 소용이 있겠느냐?”
고 탄식하면서 문책만 하게 했다.
• 겨울 10월
을축일. 몽고군이 대원령(大院嶺)11)을 넘자, 충주(忠州)에서 정예군을 출동시켜 공격해 1천여 명의 적을 죽였다.
계유일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
신사일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차하는 한편, 내전에 인왕도량을 열었다.
임오일. 승려 3백 명에게 구정(毬庭)에서 사흘 동안 음식을 접대했다.
• 11월
정유일. 태묘(太廟)가 완공되어 신주를 다시 그리로 옮겨 안치했다.
병오일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.
기미일. 왕이 친히 금경도량(金經道場)을 열었다.
• 12월
무진일. 김련(金璉)과 신희(辛喜)를 시어사(侍御使)로 임명했다.
경인일. 최항을 중서령으로, 기윤숙(奇允肅)을 문하시랑 동 중서문하평장사로, 이군경(李君卿)을 지문하성사로 각각 임명하고, 조수(趙脩)를 정당문학으로 임명한 후 은퇴하게 했다.
임진일. 몽고군이 배를 건조해 조도(槽島)를 침공했으나 함락시키지 못했다.
○ 이 해, 겨울에도 눈이 내리지 않았으며, 개경에는 전염병이 창궐했다.

四十二年 春正月 己亥朔 放朝賀. 辛丑 蒙兵二十餘騎, 到甲串江外. 癸卯 被虜大丘民, 逃還言, “蒙古帝勑車羅大, 促還師, 蒙兵屯北界者, 已渡鴨綠江.” 乙卯 蒙兵百餘騎到昇天城外. 命大將軍崔瑛慰諭. 瑛自城上, 縋下酒饌犒之, 蒙兵乃去. 遣平章事崔璘如蒙古, 獻方物, 仍乞罷兵, 表曰, “皇威遠格, 聖訓驟加, 無地措躬, 籲天以實. 恭惟皇帝陛下, 廓乾坤之度, 察貝錦之讒, 疾速班師, 哀矜有衆. 則咸承仁化, 得聊生而出居, 嘉與後昆, 至永世而供職.” 車羅大屯于舊京保定門外. 庚申 蒙兵五十餘騎到昇天城外. 壬戌 以交河縣人所獲蒙古馬匹, 分賜兩府宰樞. 癸亥 幸神格殿.
二月 辛未 車羅大遣阿豆·仍夫等四人來. 甲戌 王宴于梯浦館. 蒙兵屯宿鐵嶺, 登州別抄挾攻, 殲之. 辛巳 燃燈, 王如奉恩寺. 癸未 以都祭庫判官高鼎梅爲黃驪·利川·川寧·楊根·竹州·陰竹等處蘇復別監, 鼎梅不顧蘇復之意, 耽于酒色, 剝民爲利. 甲申 崔沆進酒饌于王, 召太子·諸王, 宴于內殿, 作樂徹夜而罷. 是時, 民多餓莩, 王制於權臣, 不得已設此宴樂. 癸巳 以崔沆監脩國史. 甲午 京城解嚴.
三月 丙午 諸道郡縣, 入保山城海島者, 悉令出陸. 時, 公山城合入郡縣, 粮盡道遠者, 飢死甚衆. 老弱塡壑, 至有繫兒於樹而去者. 戊申 幸賢聖寺. 戊午 親設華嚴神衆道場. 己未 命判司天事安邦悅, 脩智陵, 以爲蒙古所壞也. 甲子 親設佛頂心道場.
夏四月 丁卯 幸乾聖·福靈二寺. 己卯 幸妙通寺. 壬午 幸王輪寺. 甲申 幸外院九曜堂. 辛卯 北界兵馬使報, “蒙兵屯義·靜州之境, 自兄弟山, 至大府城, 彌滿原野.” 癸巳 親設消災道場. 是月, 道路始通. 兵荒以來, 骸骨蔽野, 被虜人民, 逃入京城者, 絡繹不絶. 都兵馬使, 日給米一升, 救之, 然死者無算.
五月 戊戌 令四品以上, 獻安民禦敵之策. 丁未 北界報, 蒙兵三百餘騎寇龍岡·咸從等縣, 掠農民牛馬而去. 辛亥 東界兵馬使報, 東眞兵百餘騎入高·和州. 甲寅 分遣諸道勸農使.
六月 丙寅朔 王如奉恩寺. 戊辰 賜郭王府等及第. 甲戌 遣侍御史金守剛, 郞將庾資弼如蒙古, 進方物. 乙亥 親設華嚴神衆道場.
秋七月 壬戌 親設天兵神衆道場.
八月 戊辰 王御便殿, 與宰樞, 決中外重刑, 赦斬絞二人, 配有人島. 癸酉 始改創太廟, 移安神主于諸陵署. 乙亥 親設功德天道場. 壬午 北界報, “蒙兵抄略淸川江內.” 以崔竩爲殿中內給事. 戊子 蒙兵二十餘騎, 到昇天府, 京城戒嚴. 壬辰 幸賢聖寺.
九月 乙未 親設消災道場. 癸卯 幸乾聖·福靈二寺. 丁未 崔璘與蒙古使六人來, 留客使于昇天館, 先入奏云, “車羅大·永寧公領大兵, 到西京, 候騎已至金郊. 己酉 宰議云, “館待客使, 雖厚無益.” 璘曰, “若不得已遣使于帝所, 則今來使, 不可不擯接.” 庚戌 王出迎于梯浦. 辛亥 宴蒙使. 是月, 外膳不繼, 內藏告竭, 王減晝膳. 左倉別監尹平北人也, 王再三召之, 不至, 越三日乃進. 王怒甚, 欲令執政, 奪其官, 翻然嘆曰, “今日, 我雖奪之, 明日, 必復之, 何懲之有.” 只命責之.
冬十月 乙丑 蒙兵踰大院嶺, 忠州出精銳, 擊殺千餘人. 癸酉 幸妙通寺. 辛巳 幸外院九曜堂, 設仁王道場于內殿. 壬午 飯僧三百于毬庭三日.
十一月 丁酉 太廟成, 還安神主. 丙午 設八關會, 幸法王寺. 己未 親設金經道場.
十二月 戊辰 以金璉·辛喜並爲侍御史. 庚寅 以崔沆爲中書令, 奇允肅爲門下侍郞同中書門下平章事, 李君卿知門下省事, 趙脩爲政堂文學, 致仕. 壬辰 蒙兵造船, 攻槽島, 不克. 是歲, 冬無雪, 京城大疫.

고종 43년(1256) 병진년

• 43년 봄 정월
초하루 계사일. 신년 하례행사를 생략했다.
무술일. 왕이 친히 천병신중도량(天兵神衆道場)을 열었다.
임인일. 추밀원부사 최평(崔坪)이 죽었다.
병오일. 태백성(太白星)이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.
정사일. 몽고군이 여러 섬들을 공격하려 한다는 보고를 듣자, 왕이 장군 이광(李廣)과 송군비(宋君斐) 등으로 하여금 수군 3백 명을 거느리고 남쪽으로 내려가 이를 막게 했다.
• 2월
을축일. 수태사(守太師)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 김창(金敞)이 죽었다.
병자일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.
○ 이 달에 몽고군의 침략 때문에 여섯 개 도에 선지사용별감(宣旨使用別監)1)을 보내는 일을 중지했다. 당시 왕명을 받들어 지방에 내려간 관리들이 백성들의 재물을 마구 침탈해 왕에게 바침으로써 총애를 받으려 했기 때문에 백성들이 고통을 견디다 못해 도리어 몽고군의 침략을 환영하는 실정이었다.
• 3월
기유일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
○ 대장군 신집평(愼執平) 등을 쟈릴타이[車羅大]의 군영에 보냈다.
계축일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.
갑인일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
무오일. 몽고군이 착량(窄粱)2) 밖에까지 당도하자 최항이 도방(都房)3)을 시켜 요해지를 나누어 수비하게 했다.
기미일. 영광(靈光)까지 진군한 이광(李光)과 송군비(宋君斐)가 몽고군을 협공할 작전을 세우자, 이를 간파한 적군이 미리 수비에 임했기 때문에 이광은 섬으로 되돌아가고 송군비만 입암산성(笠巖山城)4)으로 들어가 수비했다. 당시 성안의 장정들은 모두 적에게 투항해 버리고 어린애와 노인들만 남아 있었다. 하루는 송군비가 일부러 노약자 몇 사람을 성 밖으로 내보냈더니 몽고군은 식량이 떨어진 것으로 판단해 군사를 성 아래까지 끌고 왔다. 이 틈을 타 송군비가 정예군을 거느리고 맹렬하게 공격하여 적을 패주시켰는데 많은 적군을 살상했으며 몽고의 관인(官人) 네 명도 사로잡았다.
• 여름 4월
병인일. 크기가 매실(梅實)만한 우박이 쏟아졌다.
무진일. 현풍현(玄風縣) 사람들이 40여 척의 배를 타고 피난가다가 인근 강가에 정박하자 몽고군이 쫓아와 남녀와 재물을 탈취하고 권농사(勸農使)5) 김종서(金宗敘)를 죽였다.
신미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
임신일. 사절로 보냈던 신집평(愼執平)이 몽고군 군영에서 돌아와,
“쟈릴타이와 영녕공이 ‘만일 국왕이 육지로 나와 사신을 영접하고 태자가 몽고의 수도로 친히 입조해오면 철군할 수 있겠지만, 그렇게 하지 않는다면 무슨 이유를 대고 철군하겠는가?’고 말했습니다.”
고 보고했다. 당시 쟈릴타이와 영녕공은 담양(潭陽 : 지금의 전라남도 담양군)에, 홍복원은 해양(海陽 : 지금의 광주광역시)에 진을 치고6) 있었다.
계유일. 재추들이 모여 몽고군을 철군시킬 대책을 논의했으나 아무런 결론도 내지 못했다. 이에 왕은, “만일 몽고군을 물러가게 할 수만 있다면 왜 자식 하나를 육지로 내보내 몽고사신을 영접하지 않으랴?”고 말했다.
갑술일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
을해일. 신집평을 다시 쟈릴타이의 군영으로 보내, 철군만 한다면 무슨 요구라도 들어주겠노라는 서신을 전달하게 했다.
무인일. 서북면병마사가, 별초군 3백 명을 의주로 보내 몽고병 1천 명을 공격했다고 급히 보고를 올렸다.
경진일. 대부도(大府島)7)의 별초(別抄)가 밤을 타 인주(仁州 : 지금의 인천광역시) 땅 소래산(蘇來山) 부근으로 가서 몽고군 백여 명을 격퇴시켰다.
경인일. 충주도순문사(忠州道巡問使) 한취(韓就)가 아주(牙州 : 지금의 충청남도 아산시) 근처 바닷섬에서 배 9척으로 몽고군을 공격하려다가 반격을 받고 모조리 전사했다. 몽고군이 충주성을 공격해 온 성을 도륙한 후 다시 산성을 공격하자, 관리와 노약자들이 겁에 질려 수비를 포기하고 월악산(月嶽山) 신사(神祠)로 올라갔다. 이때 갑자기 구름과 안개가 덮이면서 비바람과 천둥·번개가 한꺼번에 몰아쳤다. 몽고군은 신령이 돕는다며 더 이상 공격하지 못하고 퇴각해 버렸다.
• 5월
임진일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.
임인일. 신집평이 나주(羅州)에서 돌아와 다음과 같이 보고했다.
“쟈릴타이가 크게 화를 내며 ‘정말 화친하려고 한다면서 너희나라는 무슨 이유로 우리 군사를 많이 죽였는가? 전사자는 어쩔 수 없지만 포로는 돌려보내야 옳다.’라고 하면서 사절 서른 명을 저와 같이 가게 했는데 이들은 지금 승천관(昇天館)에 머물고 있습니다.”
갑진일. 왕이 승천부의 궁궐로 가서 몽고 사절들에게 잔치를 열어주고 금은과 포백(布帛) 및 술그릇 등의 선물을 차등을 두어 내려주었다.
경술일. 신양백(新陽伯) 왕전(王瑼)이 죽었다.
병진일. 동북면병마사가, 등주성(登州城 : 지금의 강원도 안변군) 안에 식수와 식량이 떨어지자 백성들이 떠나고 있다는 보고를 올렸다. 이에 그 주민들을 강화도로 피난시키도록 지시했다.
• 6월
초하루 경신일. 장군 이천(李阡)을 시켜 수군 2백여 명을 거느리고 남도(南道)로 가서 몽고군을 방어하게 했다.
신유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
갑술일. 왕이 내전(內殿)에서 보살계를 받았다.
임오일. 장군 이천이 온수현(溫水縣 : 지금의 충청남도 아산시)에서 몽고군과 싸워 적 수십 명의 목을 베고, 포로가 되었던 남녀 백여 명을 되찾았다. 이에 최항이 은 6근을 군사들에게 상으로 주었다.
○ 이 달에 쟈릴타이[車羅大]가 해양(海陽)의 무등산(無等山) 꼭대기에 진을 치고 군사 1천 명을 남쪽으로 보내 약탈하게 했다.
• 가을 8월
을축일. 신흥창(新興倉)의 곡식을 내어 최항의 가병(家兵)들에게 지급했다.
갑술일. 사형수 3명을 감형시켜 유인도로 유배보냈다.
경진일. 장군 송길유(宋吉儒)를 시켜 청주(淸州) 백성들을 바닷섬으로 이주시키게 했다.
신사일. 쟈릴타이·영녕공·홍복원 등이 갑곶강 대안(對岸)까지 와 깃발을 가득 벌여놓고 들판에서 말을 먹이는 한편, 통진산(通津山)에 올라 강도(江都)를 살핀 후, 수안현(守安縣 : 지금의 황해북도 수안군)으로 물러나 진을 쳤다.
• 9월
기축일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
○ 김수강(金守剛)이 몽고로부터 돌아 왔다.
○ 몽고 황제가 서지(徐趾)를 보내 자기 군대의 철군을 지시했다.
신축일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
계묘일. 평장사 최린(崔璘)이 죽었다.
무신일. 왕이 왕륜사에 행차했다.
경술일. 쟈릴타이 등이 자기 나라로 철군했다.
○ 이달에 강종(康宗)의 능이 도굴당했다.
• 겨울 10월
경신일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
기사일. 몽고군 60명이 애도(艾島)8)를 침구해 오자 별초가 모조리 사로잡아 목을 베었다.
신미일. 개경에 내렸던 계엄령을 해제했다. 을묘년(고종 42) 8월 이후 15개월 만에 병란이 끝난 것이다.
갑신일. 쟈릴타이[車羅大]의 부하인 동경총관(東京總管) 송산(松山)이 자기 처와 하인 다섯 명을 데리고 투항해 왔다. 최항이 후하게 대접하며 투항한 이유를 묻자 송산이 다음과 같이 말했다.
“몽고가 위태롭고 고려가 강성하기 때문이 아니라, 내가 세 가지 죄를 지어서 투항해 온 것일 뿐입니다. 쟈릴타이가 남쪽으로 진격하면서 나에게 의주(義州)를 맡겼는데 제대로 수비하지 못한 것이 첫째 죄입니다. 또한 나에게 농사를 독려해 식량을 비축하는 책임을 맡겼는데 농사가 잘되지 못하고 창고가 비게 된 것이 둘째 죄입니다. 고려군이 공격해 온다는 말을 듣고 70명을 보내어 정탐하게 했는데 한 명도 살아돌아 오지 못했던 것이 셋째 죄입니다.”
이 말을 듣고 그에게 집 한 채와 미곡, 세간, 포백(布帛) 및 남종과 여종 세 명씩을 내려주었다.
을유일. 최자(崔滋)를 중서평장사로 임명했다.
• 11월
신축일. 팔관회를 열고 왕이 법왕사에 행차했다.
• 12월
임오일. 김기손(金起孫)을 지문하성사로, 이보(李輔)·이세재(李世材)·이장용(李藏用)을 함께 추밀원부사로 임명했다.
갑신일. 태자부(太子府)에 도둑이 들어 옥책(玉冊) 장식과 금은과 채색 비단을 훔쳐갔다.
○ 겨울인데도 눈이 내리지 않았으며 기근과 전염병이 이어져 시체가 길을 덮었다. 은 한 근(斤)을 주어도 겨우 쌀 2곡(斛)밖에 살 수 없었다.

四十三年 春正月 癸巳朔 放朝賀. 戊戌 親設天兵神衆道場. 壬寅 樞密院副使崔坪卒. 丙午 太白書見, 經天. 丁巳 王聞蒙古兵謀攻諸島, 遣將軍李廣·宋君斐, 領舟師三百, 南下禦之.
二月 乙丑 守太師門下侍郞平章事金敞卒. 丙子 燃燈, 王如奉恩寺. 是月, 以蒙兵, 停發六道宣旨使用別監. 時, 奉使者, 剝民橫歛, 以固恩寵, 民甚苦之, 反喜蒙兵之至.
三月 己酉 幸賢聖寺. 遣大將軍愼執平等于車羅大屯所. 癸丑 太白晝見, 經天. 甲寅 幸乾聖·福靈二寺. 戊午 蒙兵到窄梁外, 崔沆使都房, 分守要害. 己未 李廣·宋君斐趣靈光, 約分道擊之, 蒙兵知而有備, 廣還入島, 君斐保笠巖山城. 城中强壯, 悉投於敵, 唯老幼在. 一日, 君斐佯出羸弱數人於城外, 以示之, 蒙兵以爲粮盡, 引兵至城下. 君斐率精銳, 奮擊敗之, 殺傷甚多, 擒官人四.
夏四月 丙寅 雨雹, 大如梅. 戊辰 玄風縣人四十餘艘避亂, 泊近縣江渚, 蒙兵追獲男女財物, 殺勸農使金宗敍. 辛未 幸王輪寺. 壬申 愼執平自蒙兵屯所還言, “車羅大·永寧公云, ‘若國王出迎使者, 王太子親朝帝所, 兵可罷還, 否則以何辭而退乎?’” 時, 車羅大·永寧公屯潭陽, 洪福源屯海陽. 癸酉 宰樞會議退兵之策, 計無所出. 王曰, “儻得退師, 何惜一子出迎.” 甲戌 幸妙通寺. 乙亥 復遣愼執平于車羅大屯所, 寄書云, “大兵回來, 惟命是從.” 戊寅 西北面兵馬使馳報, “遣別抄三百, 擊蒙兵一千于義州.” 庚辰 大府島別抄, 夜出仁州境蘇來山下, 擊走蒙兵百餘人. 庚寅 忠州道巡問使韓就在牙州海島, 以船九艘, 欲擊蒙兵, 蒙兵逆擊, 盡殺之. 蒙兵入忠州, 屠州城, 又攻山城, 官吏老弱, 恐不能拒, 登月嶽神祠. 忽雲霧, 風雨雷雹俱作. 蒙兵以爲神助, 不攻而退.
五月 壬辰 幸外院九曜堂. 壬寅 愼執平自羅州還言, “車羅大怒曰, ‘若欲和親, 爾國何多殺我兵? 死者已矣, 擒者可還.’ 仍令三十人伴行, 到昇天館.” 甲辰 王幸昇天闕, 宴客使, 仍贈金銀·布帛·酒器等物有差. 庚戌 新陽伯瑼9)卒. 丙辰 東北面兵馬使報, “登州城中無水, 且無粮儲, 人民散去.” 乃令入保島內.
六月 庚申朔 遣將軍李阡, 率舟師二百餘人, 禦蒙兵于南道. 辛酉 王如奉恩寺. 甲戌 王受菩薩戒于內殿. 壬午 將軍李阡與蒙兵, 戰于溫水縣, 斬數十級, 奪所虜男女百餘人. 崔沆以銀六斤, 賞士卒. 是月, 車羅大屯海陽無等山頂, 遣兵一千南掠.
秋八月 乙丑 發新興倉, 賑崔沆家兵. 甲戌 赦死罪三人, 配有人島. 庚辰 遣將軍宋吉儒, 徙淸州民于海島. 辛巳 車羅大·永寧公·洪福源等到甲串江外, 大張旗幟, 牧馬于田, 登通津山, 望江都, 退屯安亥縣.
九月 己丑 幸賢聖寺. 金守剛還自蒙古. 帝遣徐趾來, 命班師. 辛丑 幸乾聖·福靈二寺. 癸卯 平章事崔燐卒. 戊申 幸王輪寺. 庚戌 車羅大等收軍北還. 是月, 盜發康宗陵.
冬十月 庚申 幸妙通寺. 己巳 蒙兵六十人寇艾島, 別抄盡擒斬之. 辛未 京城解嚴. 自乙卯八月, 至今, 凡十五月而罷兵. 甲申 車羅大管下東京摠管松山率妻及傔從五人, 來投. 崔沆館待甚厚, 問其來由, 松山云, “非以蒙古危亡而爾國强盛也, 我有三罪, 以此來耳. 車羅大入南界, 以我鎭義州, 不能固守一也. 又使10)我勸農畜粮, 而禾稼不登, 倉庫虛耗, 二也. 聞高麗兵來, 遣七十人剌探, 無一人返者, 三也.” 於是, 賜宅一區及米穀·器物·布帛·奴婢各三口. 乙酉 以崔滋爲中書平章事.
十一月 辛丑 設八關會, 幸法王寺. 十二月 壬午 以金起孫知門下省事, 李輔·李世材·李藏用並爲樞密院副使. 甲申 盜入太子府, 竊玉冊緣飾·金銀彩帛. 冬無雪, 飢疫相仍, 僵屍蔽路. 銀一斤, 直米二斛.

고종 44년(1257) 정사년

• 44년 봄 정월
초하루 정해일. 신년 하례행사를 생략했다.
병진일. 재추(宰樞)들이, 몽고가 해마다 전란을 일으키니 아무리 힘껏 섬겨도 이득이 없다고 의견을 모은 후, 봄철마다 정기적으로 보내는 공납을 중지하기로 결정했다.
• 2월
정오일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.
• 3월
정유일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
갑인일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.
• 여름 4월
정사일. 왕이 복령사(福靈寺)에 행차했다.
을축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
정묘일. 문하시랑평장사 기윤숙(奇允肅)이 죽었다.
임신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
을해일. 왕이 외제석원(外帝釋院)에 행차했다.
○ 원주(原州 : 지금의 강원도 원주군)의 도적 안열(安悅) 등이 옛 성에 웅거하여 반란을 일으키자 장군 윤군정(尹君正)1)과 낭장 권찬(權贊)을 시켜 군사를 거느리고 토벌하게 했다.
병자일. 윤군정이 흥원창(興元倉)2)에서 적 3백여 명을 대패시키자 어떤 자가 안열의 목을 베어 가지고 성을 빠져 나와 투항했다. 윤군정이 성안에 들어가 반적의 괴수인 송비(松庇)·돈정(敦正)·당로(唐老) 등 여러 명의 목을 베고, 협박 때문에 어쩔 수 없이 가담한 자들은 섬으로 이주시켰다.
• 윤4월
정해일. 중서령 최항이 죽었다.
갑오일. 최항의 죽음을 애도하는 뜻으로 과거를 중지했다.
○ 도성에 식량이 다 떨어져 백성들이 모두 굶주렸다.
○ 동진(東眞)이 동주(東州 : 지금의 강원도 철원군)지역을 침구했다.3)
신축일. 참형과 교수형 이하의 죄수에게 사면령을 내렸다.
• 5월
무오일. 기거주(起居注) 김수강(金守剛)과 낭장 진세기(秦世基)를 몽고에 보냈다.
○ 동북면병마사로부터, 분사어사(分司御史) 안희(安禧)가 영풍(永豊)의 산골짜기에 군사를 매복시켜 두었다가 동진군을 협공해 병장기와 군마를 노획하고 잡혀갔던 남녀와 마소 등을 탈환했다는 보고가 올라왔다.
을축일. 서북면에서, 몽고기병 30여 기가 청천강을 건너 용강(龍岡)·함종(咸從) 등지로 향하고 있다는 급보가 올라왔다.
정묘일. 동북면병마사로부터 동진군(東眞軍) 3천여 명이 등주(登州 : 강원도 안변)에 침입했다는 보고가 올라왔다.
갑술일. 지방의 각 성들에 방호별감(防護別監)을 파견했다.
계미일. 개경에 계엄령을 내렸다.
○ 이 달, 몽고군이 태주(泰州)에 침입해 부사(副使) 최제(崔濟)를 죽이고 그 처자를 사로잡아 갔으며 고을 사람도 많이 살해당했다.
• 6월
을유일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
무자일. 몽고의 척후병이 개경(開京)으로 들어오자, 장작감(將作監) 이응(李凝)을 보내 음식을 대접하게 했다.
계사일. 평장사로 은퇴한 김태서(金台瑞)가 죽었다.
○ 몽고군이 남경까지 진군하자 이응(李凝)을 보내 철군을 요구했는데, 보파대(甫波大)가 철군여부는 쟈릴타이[車羅大]의 처분에 달렸다고 말했다.
을미일. 몽고군이 직산(稷山 : 지금의 충청남도 천안시 직산읍)까지 침범하자 시어사(侍御史) 김식(金軾)을 적의 진지로 보내 몽고 사절 세 명을 데려오게 했다.
신해일. 서북면병마사로부터, 몽고군이 서경에 당도했다는 보고가 올라왔다.
임자일. 김식이 몽고 사절과 함께 쟈릴타이의 진지로 갔다.
• 가을 7월
병진일. 쟈릴타이가 보낸 사절 18명이 승천관(昇天館)에 도착했다.
무오일. 왕이 제포관(梯浦館)에서 이들을 위해 잔치를 베풀었다.
경오일. 최의(崔竩)를 우부승선으로 임명했다.
임신일. 김식이 쟈릴타이의 진지인 안북부(安北府 : 지금의 평안남도 안주시)에서 돌아와, 고려국왕이 친히 자기 군영을 찾아온다면 자신들은 즉시 회군할 것이며, 또한 왕자를 자기 조정에 입조시킨다면 영원히 후환이 없을 것이라는 쟈릴타이의 말을 전했다.
계유일. 상장군 조성(趙晟)을 바닷섬으로 유배보냈다. 조성은 성질이 포악해 남의 토지를 많이 점탈했으며, 국가의 토지제도와 녹봉제도를 비방하곤 했다. 그의 처남인 대정(隊正) 신거룡(申巨龍) 등은 자기에게 화가 미칠까 겁을 낸 나머지 그의 죄상을 몰래 적어 두었다가 발뺌할 자료로 삼으려고 했다. 조성이 그 사실을 알고 도리어 신거룡 등이 모반했다고 무고했다. 최의가 신문하자 신거룡 등은 적어두었던 자료를 올렸고 이에 따라 조성은 섬으로 유배되었으며 가산은 몰수당했다.
○ 재추들이 왕자를 보내 몽고와 강화할 것을 건의했으나 왕이 처음에는 거부하다가 최자(崔滋)와 김보정(金寶鼎) 등이 강력히 요청하자 비로소 허락했다. 재추들이 먼저 종친을 보내 적의 동태를 살핀 후에 왕자를 보내야 한다고 다시 건의하자, 영안공(永安公) 왕희(王僖)를 보내 쟈릴타이에게 은병(銀甁) 1백 개와 술·과일 등을 선물하게 했다.
○ 영안공 왕희가 쟈릴타이의 진지에서 돌아와 다음과 같이 보고했다.
“쟈릴타이가 어떻게 왔느냐고 묻기에, ‘대인께서 남하한 군대를 소환하고 또 곡식을 짓밟는 행위를 금지시켜 주시자 우리 국왕께서 매우 기뻐하시면서 저를 보내 술을 한 잔 올리는 것입니다.’라고 대답했습니다. 그러자 쟈릴타이가, 태자가 찾아오면 그날로 진지를 봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군)까지 물리겠다고 약속했습니다.”
무자일. 재추들이 태자를 몽고에 입조시켜 백성들을 구원하자고 건의했으나 왕은 머뭇거리며 결단을 내리지 못했다.
○ 재추들이 다시 김식(金軾)을 쟈릴타이에게로 보내, 몽고군이 철군하면 태자가 직접 입조할 것이라고 말하게 했다. 쟈릴타이가 이 제안을 받아들이면서, 회군한 뒤에 태자가 송산(松山) 등과 함께 와야 한다는 조건을 달았다. 그리고 쟈릴타이는 자기 군사들에게 지시해 승천부(昇天府)와 갑곶강 대안(對岸)과 각 섬으로 피난가 있는 백성들에 대한 약탈행위를 금지시켰다. 당시 온 나라가 소란하여 아무런 대책도 없이 그저 절과 신사(神祠)에서 기도만 올릴 따름이었다.
임인일. 다시 김식을 쟈릴타이의 진지로 보내 주과(酒果)·은폐(銀幣)·수달가죽 등의 선물을 주고 송별하면서 저들의 속뜻을 살피게 했다.
○ 몽고군이 신위도(神威島)를 함락시키면서 맹주(孟州 : 지금의 평안남도 맹산군) 수령 호수(胡壽)를 살해했다.
○ 별장(別將) 이성의(李成義)와 유거(劉巨)는 원래 몽고로부터 귀부해 온 자들로 송산(松山)을 꾀어 몽고로 돌아가려 했는데 강도(江都)를 벗어나면 송산의 목을 베어 저들로부터 공로를 인정받으려는 속셈이었다. 그들이 송산더러,
“이 나라에서 당신을 의심하여 죽이려 하는데 어쩌려는가?”
고 속여 말하니 송산이 크게 겁을 집어먹었다. 이 틈을 타 이성의 등이 함께 도망치자고 꾀자 송산이 허락한 후, 함께 투항했던 왕아낭가대(王兒郞加大)·왕도(王度)·정옥(庭玉)·이양(李陽) 등도 행동을 같이 하기로 했다. 이양(李陽)이 이 사실을 교정소(敎定所)4)에 알리자 교정소에서는 이성의와 유거를 체포해 참수하고 송산 등은 섬으로 유배보냈다. 그러나 얼마 후 송산이 이성의의 간계에 빠졌다는 것을 알고 곧 그를 소환해 잘 달랬다.
• 9월
정사일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
무오일. 김식(金軾)이, 쟈릴타이가 군사를 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)로 퇴각시켜 진을 친 다음, 남쪽으로 내려간 보파대(甫波大) 부대의 귀환을 독촉하고 있다고 급히 보고했다.
신유일. 왕이 최의의 심복인 내시소경(內侍少卿) 선인열(宣仁烈)에게 붉은 가죽 띠(紅鞓) 한 개를 하사했다.
○ 개경에 지진이 발생했다.
을사일. 서해도(西海道) 안찰사로부터, 몽고 군함 여섯 척이 창린도(昌麟島 : 지금의 황해남도 옹진군 옹진만에 있는 섬)를 침공해오기에 옹진(瓮津) 현령 이수송(李壽松)이 별초를 지휘해 격퇴시켰다는 보고가 올라오자 이수성을 7품으로 승진시켰다.
임신일. 김수강(金守剛)이 몽고로부터 돌아 왔다. 그가 철군을 애걸하자 황제가 허락하면서 그 편에 사신을 딸려 보냈다.
계유일. 왕이 제포관(梯浦館)으로 가 몽고 사신을 영접했다.
무인일. 왕이 현성사에 행차했다.
• 겨울 10월
정해일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
임인일. 왕이 외원(外院)의 구요당(九曜堂)에 행차했다.
• 11월
계축일. 4품 이상의 관원들로 하여금 왕자를 몽고에 입조시킬 지 여부와 몽고군에 대한 방어전략을 논의하게 했다.
을축일. 팔관회를 열고, 왕이 법왕사에 행차했다.
• 12월
임인일. 정준(鄭准)을 지문하성사(知門下省事)로, 이세재(李世材)를 어사대부로, 박홍무(朴洪茂)를 추밀원부사로, 황보기(皇甫琦)를 좌복야로 각각 임명했다. 안경공(安慶公) 왕창(王淐)과 좌복야 최영(崔永)을 몽고에 보냈다.

四十四年 春正月 丁亥朔 放朝賀. 丙辰 宰樞議以蒙國連歲加兵, 竭力事之無益, 停春例進奉.
二月 庚午 燃燈, 王如奉恩寺.
三月 丁酉 幸賢聖寺. 甲寅 幸乾聖寺.
夏四月 丁巳 幸福靈寺. 乙丑 幸妙通寺. 丁卯 門下侍郞平章事奇允肅卒. 壬申 幸王輪寺. 乙亥 幸外帝釋院. 原州賊安悅等, 據古城叛, 遣將軍尹君正, 郞將權贊, 領兵討之. 丙子 君正與賊三百餘人, 戰于興元倉, 大敗之, 有人斬安悅出降. 君正入城, 斬其巨魁松庇·敦正·唐老等數人, 脅從者, 徙置于島.
閏月 丁亥 中書令崔沆死. 甲午 以崔沆死, 停科擧. 城中大飢. 東眞寇東州界. 辛丑 赦二罪以下.
五月 戊午 遣起居注金守剛, 郞將秦世基如蒙古. 東北面兵馬使報, “分司御史安禧設伏於永豊山谷, 挾擊東眞兵, 獲兵仗·鞍馬, 及所虜男女·牛馬等物.” 乙丑 西北面馳報, “蒙兵三十餘騎, 渡淸川江, 趣龍岡·咸從.” 丁卯 東北面兵馬使報, “東眞兵三千餘騎入登州.” 甲戌 遣諸城防護別監. 癸未 京城戒嚴. 是月, 蒙兵入泰州, 殺副使崔濟, 擒其妻子, 州人多被害.
六月 乙酉 王如奉恩寺. 戊子 蒙古候兵入開京, 遣將作監李凝犒之. 癸巳 平章事致仕金台瑞卒. 蒙兵至南京, 遣李凝請退兵, 甫波大云, “去留, 在車羅大處分.” 乙未 蒙兵至稷山, 遣侍御史金軾, 詣屯所, 請客使三人來. 辛亥 西北面兵馬使報, “蒙古軍至西京.” 壬子 金軾伴客使, 如車羅大屯所.
秋七月 丙辰 車羅大使佐十八人到昇天館. 戊午 王邀宴于梯浦館. 庚午 以崔竩爲右副承宣. 壬申 金軾自車羅大屯所安北府還云, “車羅大曰, ‘王若親來, 我卽回兵, 又令王子入朝, 永無後患.’” 癸酉 流上將軍趙晟于海島. 晟性强暴, 多占人土田, 謗訕國家分田制祿. 妻兄隊正申巨龍等恐禍及己, 陰錄罪惡, 規以自解. 晟知之, 反誣巨龍等謀叛. 崔竩訊之, 巨龍等乃上所錄書, 流晟于島, 籍其家. 宰樞等請遣王子, 講和於蒙古, 不聽, 崔滋·金寶鼎等力請, 許之. 宰樞更奏, 先遣宗親觀變, 然後可遣也, 乃遣永安公僖, 贈車羅大銀甁一百·酒果等物. 永安公僖自車羅大屯所還云, “車羅大問曰, ‘何爲來?’ 對曰, ‘大人, 召還南下軍兵, 且禁侵蹂禾穀, 國王喜甚, 遣臣奉一觴.’ 車羅大曰, ‘太子到日, 當退屯鳳州.’”
戊子 宰樞奏, 請遣太子, 以活民命, 王猶豫未決. 宰樞又遣金軾, 告車羅大曰, “待大軍回歸, 太子親朝帝所.” 車羅大許之曰, “回軍後, 王子可與松山等偕來.” 於是, 禁掠昇天府, 甲串江外及諸島人民. 時, 內外蕭然, 計無所出, 但祈禱佛宇·神祠而已. 壬寅 復遣金軾, 賚酒果·銀幣·獺皮等物, 如車羅大屯所餞之, 以觀其意. 蒙兵陷神威島, 孟州守胡壽被害. 別將李成義·劉巨, 本自蒙古來投人也, 欲誘松山, 還蒙古. 及過江, 斬其首, 以要功於彼, 乃給松山曰, “此國疑汝, 欲殺之, 柰何?” 松山頗有懼色. 成義等得閒, 約與逃歸, 松山從之, 將與同來王兒郞加大·王度·庭玉·李陽等, 謀偕行. 李陽告于敎定所, 執成義·劉巨斬之, 配松山等于海島. 尋知松山爲成義所陷, 卽召還慰諭.
九月 丁巳 幸賢聖寺. 戊午 金軾馳報, “車羅大收兵, 退屯鹽州, 又督還南下甫波大軍馬.” 辛酉 賜內侍少卿宣仁烈, 紅鞓一腰, 崔竩腹心也. 京城地震. 己巳 西海道按察使報, “蒙兵六船侵昌麟島, 瓮津縣令李壽松率別抄, 擊却之, 加壽松七品. 壬申 金守剛還自蒙古. 守剛懇乞回軍, 帝許之, 仍遣使與守剛偕來. 癸酉 幸梯浦館, 迎蒙使. 戊寅 幸賢聖寺.
冬十月 丁亥 幸乾聖·福靈二寺. 壬寅 幸外院九曜堂.
十一月 癸丑 令四品以上, 議遣子入朝便否, 及備禦蒙古之策. 乙丑 設八關會, 幸法王寺.
十二月 壬寅 以鄭准知門下省事, 李世材爲御史大夫, 朴洪茂爲樞密院副使, 皇甫埼爲左僕射. 遣安慶公淐, 左僕射崔永如蒙古.

각주

1 윤군정(?~?) : 본관은 해평(海平 : 지금의 경상북도 구미시 해평면)이다. 상서좌복야(尙書左僕射)·수사공(守司空)·판공부사(判工部事)를 역임하였다. 아들 윤만비(尹萬庇)는 부지밀직사사(副知密直司事)를 역임하였고 손자 윤석은 별도의 열전이 있다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권113, 열전26, 윤가관전(尹可觀傳) 및 권124, 열전37, 폐행, 윤석전(尹碩傳)참조.
『신증동국여지승람』 권29, 경상도, 선산도호부(善山都護府), 인물.
김용선 편, 「윤지표 묘지명(尹之彪墓誌銘)」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991.

고종 45년(1258) 무오년

• 45년 봄 정월
초하루 신해일. 신년 하례행사를 생략했다.
계축일. 대장군(大將軍) 송길유(宋吉儒)를 추자도(楸子島 : 지금의 제주도 북제주군 추자면)로 유배1) 보냈다.
기사일. 최영(崔永)을 참지정사(叅知政事)로 임명했다.
• 2월
임오일. 영가후(永嘉侯) 최보(崔)2)가 죽었다.
갑오일. 연등회(燃燈會) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)3)에 갔다.
기해일. 지진이 발생했다.
○ 이 달에 몽고군이 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)에 성을 쌓았다.
• 3월
갑자일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
병자일. 대사성(大司成) 유경(柳璥)과 별장(別將) 김인준(金仁俊) 등이 최의(崔竩)를 죽이고, 왕권을 회복시켰다.4)
○ 유경을 추밀원우부승선(樞密院右副承宣)으로, 박송비(朴松庇)5)를 대장군으로, 김인준을 장군으로 각각 임명했으며 그 나머지 사람들에게도 차등을 두어 관작을 내려주었다.
기묘일. 왕이 강안전(康安殿)에서 처음 즉위한 것처럼 백관들의 하례를 받았다. 예식이 끝난 후 백관들이 퇴장하자 박송비와 김인준이 관복[時服6)]을 착용한 채 공신들과 좌·우별초(左右別抄)7)와 신의군(神義軍)8) 및 도방(都房) 등을 거느리고 대궐 뜰로 들어와 열을 지어 큰 절을 올린 후 만세를 불렀다. 최의의 재산을 몰수해 이들에게 차등을 두어 나누어 주었다.
• 여름 4월
초하루 경진일. 유경·김인준·박희실(朴希實)9)·이연소(李延紹)10)·박송비·김승준(金承俊)11)·임연(林衍)·이공주(李公柱)12) 등에게 위사공신(衛社功臣)의 칭호를 내려주었으며 그들 가운데 천예(賤隸) 신분인 사람의 경우, 그 자손에 이르기까지 모두 관직에 나가는 것을 허용했다. 일등공신에게는 쌀 2백석과 비단 1백 필을, 이등 공신에게는 쌀 1백 석과 비단 1백 필을 하사했으며 또한 차등을 두어 좋은 집과 토지를 하사했다.
임오일. 오군(五軍)13)과 신기군(神騎軍)14) 등에게 차등을 두어 은과 곡식을 하사했으며 또한 중환자와 장애인들에게도 하사했다.
을유일. 왕이 친히 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.
신묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)15)에 행차했는데 각 번의 도방·야별초(夜別抄)16)·신의군·서방(書房)17)·전전(殿前)18)이 어가(御駕)를 호위해 가자 구경꾼들이 감격해 눈물을 흘렸다.
정유일. 야별초와 신의군에 속한 군사들에게 쌀 3곡(斛), 은 1근, 베 3필씩을 별도로 하사했다.
신축일. 몽고의 척후병 1천 기가 수안(遂安 : 지금의 황해북도 수안군) 땅으로 들어오자 야별초를 보내 방어하게 했다.
기유일. 쟈릴타이[車羅大]가 사자를 보내 국왕이 육지로 나왔는지 살펴보게 했다는 보고를 왕이 받자 그날로 문무백관을 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)로 나가게 했다. 또 저자를 그리로 옮기고 궁궐과 관료들의 집을 수리하게 했다.
• 5월
갑인일. 왕이 군사의 호위를 받으며 바다를 건너 승천부의 궁궐로 가서, 쟈릴타이가 사절로 보낸 파양(波養) 등 아홉 명을 접견했다.
임술일. 제주(濟州 : 지금의 제주도)에서 공물로 바친 말과 최의가 기르던 호마(胡馬)19)를 4품 이상의 문·무관들에게 나누어주었다.
○ 서해도 안찰사(西海道按察使) 임목(任睦)20)이 주색에 빠져 정무를 제대로 돌보지 않았기 때문에 원외랑(員外郞) 이유신(李惟信)21)을 그 대신 임명했다. 또한 경상주도 안찰사(慶尙州道按察使) 이홍정(李洪靖)이 공공연히 뇌물을 받고 매관매직을 했기 때문에 형부원외랑(刑部員外郞) 김녹연(金祿延)22)을 그 대신 임명했는데 김녹연은 이홍정보다 더 가혹하게 백성들을 수탈했다.23)
○ 박주(博州 : 지금의 평안북도 박천군) 주민들이 병란을 피해 위도(葦島)에 입보(入保)하던 중 나라에서 도령(都領)·낭장(郞將)24) 최예(崔乂) 등을 보내 별초군(別抄軍)을 거느리고 가서 그들을 진무하게 했는데, 박주 사람들이 도리어 최예와 지유(指諭) 윤겸(尹謙), 감창사(監倉使) 이승진(李承璡)을 살해해 버렸다. 최예 휘하의 군사들이 갈대밭 속으로 달아나 숨었지만, 주민들이 뒤쫓아가서 모조리 죽인 후 몽고(蒙古)에 투항25)했다. 교위(校尉) 신보주(申輔周)만이 거룻배를 타고 도망쳐 병마사에게 보고하자 병마사는 군사들을 시켜 추격해 부녀자와 어린 아이들을 빼앗아 돌아왔다.
정묘일. 장군 박견(朴堅)과 낭장 김군석(金君錫)을 보내 위도 사람들을 회유하게 했다.
경오일. 안북별장(安北別將) 강지준(康之俊)이 위도로부터 투항해 오자, 은 9근과 쌀 20곡을 내려주고 섭낭장(攝郞將)으로 임명했다.
• 6월
경진일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
기축일. 몽고의 예쉬데르[余愁達]와 보파대(甫波大) 등이 각자 1천의 기병을 거느리고 와서 가주(嘉州 : 지금의 평안북도 운전군)와 곽주(郭州 : 지금의 평안북도 곽산군)에 진을 쳤다.
임진일. 장한문(張漢文) 등을 급제시켰다.26) 북계(北界)에 위치한 각 성의 호장(戶長)과 낭장들에게 백은 1근과 검은 비단[皂羅27)] 2필씩을 내려주었다.
계사일. 평장사(平章事) 유소(柳韶)28)가 죽었다.
을미일. 쟈릴타이가 파호지(波乎只) 등 여섯 명을 사절로 보내 왔다.
병신일. 왕이 제포관(梯浦館)으로 가서 파호지(波乎只)를 접견하자 파호지(波乎只)가 쟈리타이의 말을 다음과 같이 전했다.
“황제께서는, 고려국이 정말 육지로 나와서 항복한다면 닭이나 개 한 마리도 죽이지 않을 것이나 그렇지 하지 않는다면 그들이 피난가 있는 섬을 공격해 쳐부수라고 지시하셨습니다. 지금 국왕과 태자가 서경(西京 : 지금의 평양특별시)으로 나와 항복한다면 곧 군대를 철수할 수도 있습니다.”
그러자 왕이 자신은 늙고 병들어 먼 길을 갈 수 없다고 말하고는 영안공(永安公) 왕희(王僖)29)와 지중추원사(知中樞院事) 김보정(金寶鼎)을 쟈릴타이의 진지로 가게 했다.
경자일. 서북면병마사(西北面兵馬使)가, 몽고의 척후 기병들이 서경을 통과했다고 보고해 오자, 강화경에 비상경계령을 내렸다.
계묘일. 추밀원사(樞密院使) 최온(崔昷)을 흑산도(黑山島 : 지금의 전라남도 신안군 흑산면)로 유배30)보냈다.
갑진일. 몽고의 척후 기병들이 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연안군)와 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)까지 이르렀고, 예쉬데르는 평주(平州 : 지금의 황해북도 평산군)의 보산역(寶山驛)에 진을 쳤다. 김보정이 예쉬데르가 보낸 사절 여덟 명과 함께 돌아왔다.
정미일. 왕이 제포관으로 가자 김보정이 다음과 같이 보고했다.
“예쉬데르가 저더러, ‘황제께서 고려에 관련된 일은 모두 나와 쟈릴타이에게 일임한 사실을 당신은 알고 있소? 나는 당신 나라의 항복 여부에 따라 거취를 결정할 뿐이오. 국왕이 육지로 나와 영접하지 않더라도 태자를 보내 우리 군사들 앞에서 항복한다면 그날로 군대를 철수할 터이고, 그렇지 않으면 군사를 남쪽 지역으로 진격시킬 거요.’라고 협박했습니다. 그래서 제가, 태자께서 마땅히 와서 뵈올 것이라고 대답했습니다.”
• 가을 7월
임자일. 김보정을 다시 예쉬데르의 진지로 보내 호위군사 몇 기만 데리고 백마산(白馬山 : 지금의 평안북도 피현군 백마산성)으로 와서 태자를 만날 것을 요청하게 하였다. 이 말을 들은 예쉬데르는,
“내가 가서 태자를 만나야 하겠는가, 태자가 와서 나를 만나야 하겠는가?”
하고는 입을 다물어 버렸다. 이에 김보정이,
“감히 높은 어른을 번거롭게 왕림시키려는 것이 아니라 다만 대군이 두려워 그런 것일 뿐입니다.”라고 둘러대자 예쉬데르는,
“만약 태자가 나를 만나려 한다면 묘곶강(猫串江) 가에서 만나겠다.”
라고 약속했다.
을묘일. 예쉬데르가 승천부에서 더욱 떨어진 곳으로 태자를 불러다가 불측한 일을 저지를까 우려한 재추들이 역관인 강희(康禧)31)를 시켜 술과 과일을 가지고 가서 위문하면서 사태의 추이를 엿보게 하였다. 또 원외랑 이녹유(李祿綏) 등을 시켜 예쉬데르를 만나보게 하고는, 태자가 병이 들었으니 쾌차된 후에 찾아오겠다고 말하게 했다.
무오일. 예쉬데르가 사자를 보내 다음과 같이 말했다.
“국왕께서 비록 영접하러 나오지 않는다고 하더라도 태자가 만나러 오겠다고 약속했으므로 내가 철군을 결심했습니다. 그러나 사자가 여러 차례 왕래한 데도 불구하고 태자가 오지 않으니 이는 나를 모멸하는 것입니다. 이제 결전을 벌이려는 것인지 알고자 하여 다시 사자를 보내니, 국왕께서 그를 죽이든 살리든 마음대로 하십시오.”
왕도 나가서 사신을 맞이하지 않고 사람을 보내 거부의사를 밝혔다.
경신일. 이녹유가 돌아와,
“예쉬데르가, ‘너희 나라의 거짓됨을 알았으니, 이제 군대를 풀어 침략하겠다.’고 엄포를 놓았습니다.”고 보고를 올렸다.
을해일. 도병마재추소(都兵馬宰樞所)32)에서 다음과 같이 건의했다.
“공신인 유경·김인준·박희실·이연소·김승준·박송비·임연·이공주 등은 충의를 떨쳐 일어나, 왕실을 재건하고 나라를 바로 잡았으니 그 공은 마르고 닳도록 영원히 잊을 수 없습니다. 비록 단계를 넘어 관작을 올려주었지만 공적에 대한 보답이 충분치 못합니다. 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)33)의 예에 따라 유경과 김인준은 그 아들에게도 6품의 관작을 주고, 토지 1백 결과 노비 각 15명을 지급하는 것이 옳습니다. 박희실·이연소·김승준·박송비·임연·이공주는 그 아들에게 7품의 관작을 주고 토지 50결과 노비 5명을 지급해야 마땅합니다. 또한 자식이 없는 공신에게는 조카나 사위 가운데 한 명에게 관작을 주어야 할 것입니다. 그리고 공신들의 초상을 공신각에 걸고 그들 관향(貫鄕)의 읍호(邑號)를 승격시켜 주시는 것이 좋겠습니다. 공신들과 힘을 합쳐 보좌한 차송우(車松佑)34) 이하 19명35)도 모두 품계를 올려 주시고, 아들 한 명에게 각각 9품의 관직을 허락하십시요. 최충헌(崔忠獻)처럼 큰 죄를 저지르고 최이(崔怡)와 같이 멋대로 권력을 휘두른 자는 공신각에서 초상을 철거할 것이며 묘정(廟庭)에 배향하는 일도 없애야 마땅합니다.”
이에 왕이 그 건의를 받아들였다.
• 8월
계미일. 영안공(永安公) 왕희(王僖)가 쟈릴타이의 진지로부터 돌아왔다.
경인일. 쟈릴타이가 군사를 거느리고 개경으로 와서 진을 쳤다.
○ 몽고 유격대의 기병들이 승천부·교하(交河 : 지금의 경기도 파주시 교하면)·봉성(峯城 : 지금의 경기도 파주시)·수안(守安 : 지금의 경기도 김포시 양촌면·대곶면 지역)·동성(童城 : 지금의 경기도 김포시 하성면) 등지로 흩어져 들어와 백성들이 기르는 양과 말을 약탈했다.
계사일. 태양에 계란 크기만한 흑점이 나타났는데, 다음날에는 사람 모습을 띠었다.
을미일. 사면령을 내렸다.
병신일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
무술일. 쟈릴타이가 몽고대(蒙古大) 등 15명을 보냈다.
기해일. 왕이 제포궁으로 가서 몽고 사절을 접견하자 그들은, 태자가 나오면 철군할 수 있다고 말했다. 그러나 왕은 태자가 병이 나 나갈 수 없다고 거부했다.
을사일. 몽고군의 침공을 받은 서해도(西海道)의 가수굴(嘉殊窟)36)과 양파혈(陽波穴)의 아군이 모두 항복했다. 양파혈에는 상·중·하의 세 개의 동굴이 있는데 몽고군은 산 위로부터 완전무장한 군사를 밧줄로 매달아 가장 위에 있는 동굴의 입구로 내려 보냈으나 창과 도끼를 사용할 수 없자 불붙인 건초더미를 동굴 속으로 던져 넣었다. 수안현령(遂安縣令) 박임종(朴林宗)은 목을 매어 자결했고, 방호별감(防護別監) 주윤(周尹)은 별초군을 거느리고 동굴 밖으로 나가 싸웠으나 주민들은 궤멸해 버렸고 주윤은 화살을 맞고 전사했다. 가수혈별감(嘉殊穴別監) 노극창(盧克昌)도 적에게 사로잡혔다.
• 9월
신해일. 왕이 내전에서 친히 초제를 지냈다.
임자일. 몽고의 기병 3백여 기가 갑곶강(甲串江) 건너편까지 진격해 진을 쳤다.
무오일. 광복산성(廣福山城 : 지금의 강원도 이천군)으로 피난했던 이민(吏民)들이 방호별감 유방재(柳邦才)를 죽이고 몽고군에 투항했다.
경신일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 갔다.
경오일. 몽고군이 착량(窄梁)으로부터 진격해 와 갑곶강 건너편에 진을 치고, 온 산야를 에워쌌다.
신미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차하였다.
갑술일. 안경공(安慶公) 왕창(王淐)이 몽고(蒙古)의 사자와 함께 승천관(昇天館)으로 돌아왔다.
을해일. 왕이 승천부의 궁궐로 가서 몽고의 사자를 영접했다.
• 겨울 10월
기묘일. 전광재(全光宰)37)를 쟈릴타이에게 보내 음식을 대접하는 한편 철군을 간청하게 했다.
임인일. 왕이 친히 백좌도량(百座道場)38)을 열었다.
○ 이 달에 충주의 별초군(別抄軍)이 박달현(朴達峴 : 지금의 충청북도 제천시 봉양면과 백운면 사이 고개)에 군사를 매복시켰다가 몽고군을 기습해 포로로 잡혔던 사람들과 우마·병장기를 탈취했다.
• 11월
정미일. 4품 이상의 문·무관으로 하여금 몽고군을 막을 전략을 올리게 했다.
병진일. 몽고의 천호(千戶) 유어개(劉於介)가 아홉 명을 거느리고 투항해 왔다.
무오일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.
계유일. 김지대(金之岱)를 추밀원부사(樞密院副使)로, 유경을 첨서추밀원사(簽書樞密院事)로 임명했다.
• 12월
초하루 병자일. 최윤개(崔允愷)를 좌부승선(左副承宣)으로 임명했다.
○ 동진국(東眞國)의 수군(水軍)이 침략해와 고성현(高城縣 : 지금의 강원도 고성군)의 송도(松島)를 포위하고 아군의 전함을 불태웠다.
정축일. 고인이 된 추밀원사(樞密院使) 민희(閔曦)와 김경손(金慶孫)및 형부상서(刑部尙書) 박훤(朴暄)이 모두 나라에 공을 세웠으므로 그 처자에게 각각 은 1근과 쌀 3석을 내려주었다.
기축일. 몽고의 산지대왕[散吉大王]·뷔지르관인[普只官人] 등이 군대를 이끌고 와서 옛 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군) 땅에 진을 쳤다.
○ 용진현(龍津縣 : 지금의 강원도 문천시) 사람 조휘(趙暉)와 정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군) 사람 탁청(卓靑)이 화주 이북의 땅을 몽고에 넘겨주었다. 몽고는 화주에 쌍성총관부(雙城摠管府)를 설치39)하고 조휘를 총관(摠管)으로, 탁청을 천호(千戶)로 임명했다.
무술일. 달보성(達甫城 : 지금의 황해북도 곡산군)의 백성들이 방호별감(防護別監) 정기(鄭琪) 등을 사로잡아 몽고군에 투항했다.
○ 제왕(諸王)·재추·현관(顯官), 은퇴한 3품의 관료들에게 곡식 10곡씩을, 4품에게는 8곡을, 5품에게는 6곡을, 6품 및 강화로 따라 들어온[合入40)] 외관 참직 관원들에게는 4곡을 각각 내렸다.
임인일. 최자(崔滋)를 동중서문하평장사(同中書門下平章事)로, 김기손(金起孫)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 정준(鄭准)을 참지정사(參知政事)로, 이장용(李藏用)을 정당문학(政堂文學)으로, 이세재(李世材)를 지문하성사(知門下省事)로, 조순(趙珣)을 수사공(守司空)으로, 김보정(金寶鼎)을 추밀원사(樞密院事)로, 김지대(金之岱)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 유경·황보기(皇甫琦)·손정렬(孫挺烈)41)을 함께 추밀원부사(樞密院副使)로, 김전(金佺)42)·박성재(朴成梓)43)를 좌·우복야(左右僕射)로, 정세재(鄭世材)를 우부승선(右副承宣)으로 각각 임명했다.
갑진일. 장군 박희실·조문주(趙文柱),44) 산원(散員) 박천식(朴天植)45)을 몽고의 다루가치[達魯花赤]에게 보내 다음과 같이 요청하게 했다.
“본국이 제대로 상국을 섬기지 못한 것은, 다만 권신이 멋대로 정권을 휘두르면서 상국에 복속하는 일을 꺼렸기 때문입니다. 이제 권신 최의가 죽었으므로 즉시 섬을 나와 육지로 가서 상국의 지시를 받들려고 하지만 상국의 군대가 사방을 봉쇄하고 있습니다. 이는 마치 독 안에 든 쥐가 고양이에게 감시당하고 있는 것과 같은지라 감히 나갈 수 없을 뿐입니다.”
○ 이 해에 각 도의 곡식을 모조리 몽고군에게 약탈당했다.

四十五年 春正月 辛亥朔 放朝賀. 癸丑 流大將軍宋吉儒于楸子島. 己巳 以崔永叅知政事.
二月 壬午 永嘉侯崔死. 甲午 燃燈, 王如奉恩寺. 己亥 地震. 是月, 蒙兵城義州.
三月 甲子 幸乾聖·福靈二寺. 丙子 大司成柳璥, 別將金仁俊等誅崔竩, 復政于王. 以璥爲樞密院右副承宣, 朴松庇爲大將軍, 仁俊爲將軍, 餘皆賜爵有差. 己卯 王御康安殿, 百官陳賀如新卽位. 禮畢出, 朴松庇·金仁俊以時服, 率諸功臣·左右別抄·神義軍·都房等, 入殿庭羅拜, 呼萬歲. 發崔竩家貲, 分給有差.
夏四月 庚辰朔 賜柳璥·金仁俊·朴希實·李延紹·朴松庇·金承俊·林衍·李公柱等衛社功臣號, 其中有干賤隸者, 至子孫皆令許通. 一等賜米二百石, 彩段百匹, 其次米百石, 彩段46)百匹, 甲第及土田有差. 壬午 賜五軍·神騎等, 銀·穀有差, 又賜篤廢疾者. 乙酉 親醮三界. 辛卯 幸王輪寺, 各番都房·夜別抄·神義軍·書房·殿前擁駕而行, 觀者感泣. 丁酉 別賜夜別抄·神義軍人, 米三斛, 銀一斤, 布三匹. 辛丑 蒙兵候騎一千入遂安界, 遣夜別抄禦之. 己酉 王聞, 車羅大遣使來, 覘出陸之狀, 是日, 出文武百官于昇天府. 移市肆, 修宮闕, 官僚家戶.
五月 甲寅 王以兵衛涉海, 御昇天府闕, 引見車羅大客使波養等九人. 壬戌 以濟州貢馬及崔竩所畜胡馬, 分賜文武四品以上. 西海道按察使任睦荒于酒色, 以員外郞李惟信代之, 慶尙州道按察使李洪靖公行請謁, 以刑部員外郞金祿延代之, 祿延掊克, 倍於洪靖. 博州人避兵, 入保葦島. 國家遣都領郞將崔乂等, 率別抄鎭撫之, 州人反殺乂及指諭尹謙, 監倉李承璡. 乂所領兵皆逃匿蘆葦閒, 跡而盡殺之, 遂投蒙古. 唯校尉申輔周乘小舟逃來, 告於兵馬使, 卽遣兵追之, 取婦女幼弱而還. 丁卯 遣將軍朴堅, 郞將金君錫, 宣諭葦島. 庚午 安北別將康之俊自葦島來降, 賜銀九斤, 米二十斛, 仍除攝郞將.
六月 庚辰 王如奉恩寺. 己丑 蒙古余愁達·甫波大等各率一千騎來, 屯嘉·郭二州. 壬辰 賜張漢文等及第. 賜北界諸城戶長·郞將, 各白銀一斤, 皂47)羅二匹. 癸巳 平章事柳韶卒. 乙未 車羅大遣波乎只等六人來. 丙申 幸梯浦館, 引見波乎只. 傳車羅大之言曰, “皇帝勅云, ‘高麗國如實出降, 雖雞犬, 一無所殺. 否則, 攻破水內.’ 今國王及太子出降西京, 則便可回兵.” 王曰, “予旣老病, 不可遠行.” 乃遣永安公僖, 知中樞院事金寶鼎, 如車羅大屯所. 庚子 西北面兵馬使報, “蒙兵候騎過西京.” 京城戒嚴. 癸卯 流樞密院使崔昷于黑山島. 甲辰 蒙兵候騎到鹽·白等州, 余愁達屯兵平州寶山驛. 金寶鼎與余愁達所遣客使八人來. 丁未 幸梯浦館. 寶鼎奏曰, “余愁達語臣云, ‘皇帝以高麗之事, 屬我與車羅大, 汝知之乎? 吾以爾國降否, 決去留耳. 國王雖不出迎, 若遣太子, 迎降軍前, 卽日回軍, 否則, 縱兵入南界.’ 對曰, ‘太子當來見耳.’”
秋七月 壬子 復遣金寶鼎如余愁達屯所, 請以數騎, 來見太子於白馬山. 余愁達曰, “我往見太子乎? 太子來見我乎?” 黙不言. 寶鼎曰, “非敢煩大官人見枉, 只畏大兵耳.” 余愁達曰, “太子如欲見我, 期於猫串江邊.” 乙卯 宰樞以余愁達去昇天府漸遠, 而召見太子, 恐有不測之變, 遣譯語康禧, 齎酒果往慰, 仍覘事變. 又遣員外郞李祿綏等, 見余愁達曰, “太子有疾, 待疾愈往見.” 戊午 余愁達遣使來曰, “國王縱不出迎, 太子有來見之約, 吾欲回兵. 然使者往復數四, 而太子不至, 是侮我也. 今欲知一決, 又遣使介, 惟國王生死之.” 王亦不出迎, 遣人辭謝. 庚申 李祿綏還奏曰, “余愁達言, ‘已知汝國之詐, 乃縱兵侵掠.’” 乙亥 都兵馬宰樞所奏, “功臣柳璥·金仁俊·朴希實·李延紹·金承俊·朴松庇·林衍·李公柱等奮擧忠義, 再造王家, 匡正三韓, 帶礪難忘. 雖超授爵秩, 不足以酬答48). 依三韓壁上功臣例, 柳璥·仁俊宜爵其子六品, 給田一百結, 奴婢各十五口. 希實·延紹·承俊·松庇·林衍·公柱爵其子七品, 給田五十結·奴婢各五口. 無子者爵其甥姪女壻中一人. 圖畵壁上, 各陞鄕貫之號. 其同力輔佐, 車松佑以下十九人亦皆陞秩, 許一子九品職. 若崔忠獻罪盈惡稔, 崔怡專權擅命, 宜削去圖畵, 罷廟庭配享.” 從之.
八月 癸未 永安公僖還自車羅大屯所. 庚寅 車羅大以兵, 來屯舊京. 遊騎散入昇天府·交河·峯城·守安·童城, 掠人民牧羊馬. 癸巳 日中黑子, 大如雞子, 翼日, 又如人形. 乙未 赦. 丙申 幸賢聖寺. 戊戌 車羅大遣蒙古大等十五人來. 己亥 幸梯浦宮, 引見, 客使曰, “太子出則, 兵可退矣.” 王曰, “太子有病, 豈能出哉?” 乙巳 蒙兵攻西海道嘉殊窟·陽波穴, 皆降之. 陽波穴有上中下三穴, 蒙兵自山上, 縋下甲士於上穴口. 槍斧皆不得入, 爇草投穴中. 遂安縣令朴林宗自縊死, 防護別監周尹率別抄出戰. 民潰, 尹中流矢死. 嘉殊穴別監盧克昌亦被擒.
九月 辛亥 親醮於內殿. 壬子 蒙兵三百餘騎來, 屯甲串江外. 戊午 廣福山城避難吏民殺防護別監柳邦才, 降於蒙兵. 庚申 幸乾聖·福靈二寺. 庚午 蒙兵自窄梁來, 屯甲串江外, 籠絡山野. 辛未 幸王輪寺. 甲戌 安慶公淐偕蒙使, 還到昇天館. 乙亥 幸昇天闕, 迎蒙使.
冬十月 己卯 遣全光宰, 饗車羅大, 請退兵. 壬寅 親設百座道場. 是月, 忠州別抄設伏朴達峴, 狙擊蒙兵, 奪所擄人物牛馬兵仗.
十一月 丁未 令文武四品以上, 陳禦蒙兵策. 丙辰 蒙古千戶劉於介率九人來投. 戊午 設八關會, 幸法王寺. 癸酉 以金之岱爲樞密院副使, 柳璥簽書樞密院事.
十二月 丙子朔 以崔允愷爲左副承宣. 東眞國以舟師來, 圍高城縣之松島, 焚燒戰艦. 丁丑 以卒樞密院使閔曦·金慶孫, 刑部尙書朴暄皆有功於國, 賜妻子各銀一斤, 米三石. 己丑 蒙古散吉大王·普只官人等領兵來, 屯古和州之地. 龍津縣人趙暉, 定州人卓靑, 以和州迆北, 附蒙古. 蒙古置雙城摠管府于和州, 以暉爲摠管, 靑爲千戶. 戊戌 達甫城民執防護別監鄭琪等, 投蒙古兵. 賜諸王·宰樞·顯官·致仕三品, 租各十斛, 四品八斛, 五品六斛, 六品及合入外官參職員四斛. 壬寅 以崔滋同中書門下平章事, 金起孫爲中書侍郞平章事, 鄭准參知政事, 李藏用爲政堂文學, 李世材知門下省事, 趙珣守司空, 金寶鼎爲樞密院事, 金之岱同知樞密院事, 柳璥·皇甫琦·孫挺烈並爲樞密院副使, 金佺·朴成梓爲左右僕射, 鄭世材爲右副承宣. 甲辰 遣將軍朴希實·趙文柱, 散員朴天植, 如蒙古. 請達魯花赤曰, “本國所以未盡事大之誠, 徒以權臣擅政, 不樂內屬故爾. 今崔竩已死, 卽欲出水就陸, 以聽上國之命, 而天兵壓境. 譬之穴鼠,49) 爲猫所守, 不敢出耳.” 是歲, 諸道禾穀, 盡爲蒙兵所獲.

각주

1 유배 : 송길유(宋吉儒)가 경상도 수로방호별감(慶尙道水路防護別監)으로 해도(海島) 입보(入保)를 수행하면서 백성들을 잔혹하게 다루고 재물을 약탈하다가 안찰사(按察使) 송언상(宋彦庠)에게 적발되어 도병마사(都兵馬使)에서 탄핵을 받아 유배된 사실을 말한다. 이 사실에 대해서는 『고려사』 권122, 열전35, 혹리, 송길유전(宋吉儒傳) 참조.

2 최보(?~1258) : 우봉 최씨(牛峯崔氏) 최충헌(崔忠獻)의 아들로 처음 이름이 최성(崔珹)이며, 고려 희종의 딸인 덕창궁주(德昌宮主)와 혼인하여 영가백(永嘉伯)·영가후(永嘉侯)로 책봉되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌전(崔忠獻傳) 참조.

3 봉은사 : 고종 20년(1233) 강화경(江華京 : 지금의 인천직할시 강화군)에 있던 참지정사(參知政事) 차척(車倜)의 저택을 고쳐 만든 선종(禪宗)계통의 진전사원(眞殿寺院)이다. 원래 봉은사는 광종 2년(951) 개경(開京 : 지금의 개성직할시)의 남쪽에 창건되어 태조의 진영(眞影)을 봉안하고 연등회(燃燈會) 등의 국가적인 불교의례를 열었다. 강화도로 천도한 후, 개경에 있던 봉은사를 모방하여 이곳에 태조의 소상(塑像)을 봉안하고 연등회·경찬법석(慶讚法席) 등을 열었다.
윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.
허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

4 회복시켰다 : 고려 고종 45년(1258) 3월 유경(柳璥)·김준(金俊) 등이 무인집권자 최의(崔竩)와 그 세력을 제거한 무오정변(戊午政變)을 말한다. 무오정변에 대해서는 『고려사』 권105, 열전18, 유경전(柳璥傳) 및 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

5 박송비(?~1278) : 덕원 박씨(德原朴氏)로, 고려 고종~충렬왕 때 상장군·동지추밀원사(同知樞密院事)·좌복야(左僕射)·참지정사(叅知政事)를 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

6 시복 : 국정의 업무를 볼 때 국왕·관료들이 통상적으로 입던 예복의 한 가지를 말하며, 단령에 흉배가 없으나 품계에 따라 옷 색깔이 홍색·청색·녹색으로 구별되어 있었다.

7 좌·우별초 : 고려 고종 때 무인집권자 최이(崔怡)가 만든 삼별초(三別抄) 가운데 하나였던 야별초(夜別抄)에서 분리되었다. 고려시대 삼별초에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

8 신의군 : 고려 고종 때 무인집권자 최이(崔怡)가 설치한 삼별초(三別抄) 가운데 하나로, 대몽(對蒙)항쟁 과정에서 포로로 잡혀갔다가 도망해 온 사람들로 편성되었다. 때문에 항몽의식이 매우 강하였다. 고려시대 삼별초에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

9 박희실(?~?) : 본관은 문의(文義)이다. 상장군을 역임하고 원나라로부터 만호(萬戶)의 직책과 금부(金符)를 받았다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 열전42, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

10 이연소(?~?) : 고종 때 지유(指諭)·낭장을 역임하였다. 후에 장군·상장군을 지낸 이인환(李仁桓)과 동일관료로 짐작된다.
허흥식, 「1262년상서도관첩의 분석」 『한국학보』 27·29, 1982, 23~27쪽.

11 김승준(?~1268) : 무인집권자 김준(金俊)의 동생으로, 뒤에 김충(金冲)이라 이름을 바꾸었다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

12 이공주(?~?) : 신은현(新恩縣 : 지금의 황해북도 신계군) 출신으로 최이(崔怡)의 가노(家奴)였다가 전전승지(殿前承旨)·별장·낭장·장군을 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 열전42, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

13 오군 : 오령군(五領軍)이라고도 하며, 고려시대 경군(京軍)에 소속된 군인들이 비상사태나 전투에 출정하기 위해 중군(中軍)·전군(前軍)·후군(後軍)·좌군(左軍)·우군(右軍)의 5개로 편제된 부대조직을 말한다. 전투에 동원될 때에는 원수·부원수 및 도지병마사(都知兵馬使)가 전군을 지휘하면서 사령부를 구성하고 그 하부에 5군이 편성되어 각기 병마사·지병마사·부병마사 등이 임명되었다가 해당 임무가 끝나면 해임되었다. 그러나 출정에 대비하여 그 편제는 항상 존재하였다. 고려시대 오군에 대해서는 『고려사』 권81, 병지35, 병제, 오군(五軍) 참조.

14 신기군 : 신보(神步)·경궁(梗弓)·정노(精弩)·석투(石投)·대각(大角)·사궁(射弓)·발화(發火) 등과 함께 별개의 부대로 편성된 예비부대이다. 이름처럼 기마병이었으며, 군마(軍馬)를 자신 스스로 조달할 수 있는 부유층의 자제들이 주축을 이루었다.

15 왕륜사 : 강화천도 이후인 고종 30년(1243) 8월 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에 창건한 해동종(海東宗)계통의 진전사원(眞殿寺院)이다. 원래 왕륜사는 개경(開京)의 송악산(松岳山) 고려동(高麗洞)에 창건된 개경 10사원 가운데 하나였으나 강화도 천도 후 강화도에도 창건하였다. 고려시대 개경의 왕륜사에 대해서는 『고려사』 권88, 열전1, 후비, 경종, 헌정 왕후(獻貞王后) 황보씨(皇甫氏) 참조.

16 야별초 : 무인집권자 최이[崔怡·崔瑀]가 치안유지와 정적제거·정권유지 등을 위해 설치·운영한 군사조직이다. 이후에 좌·우별초로 분리된 후, 신의군(神義軍)과 합쳐 삼별초(三別抄)라 하였다. 고종 45년(1258) 당시에는 이미 좌·우별초로 분리된 상태였기 때문에 여기서는 야별초와 신의군이 함께 기록되어 있어 좌·우별초를 지칭한다.
김윤곤, 『한국 중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.
신안식, 「고려중기의 별초군」 『건대사학』 7, 1989.

17 서방 : 고려 고종 14년(1227) 무인집권자 최이(崔怡)가 설치하였다. 무신정변 이후 현실정치에서 소외된 문사(文士)들을 포섭·등용하여 정권의 안정과 유지를 위해 설치된 문신숙위기구였다. 고려시대 서방에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최이전(崔怡傳) 참조.

18 전전 : 액정국(掖庭局) 등에 소속된 정9품의 남반(南班) 이속(吏屬)인 전전승지(殿前承旨)를 말한다. 이들은 고려시대 궁궐 안에서 왕명의 전달·문방구 관리·궁궐 안에 있는 각 문의 출입통제 등을 담당하였다
홍승기, 『고려귀족사회와 노비』, 일조각, 1983.

19 호마 : 중국 북방의 만주(滿洲) 등지에서 나는 말로 오랑캐의 말을 가리키며, 키가 크고 날렵하여 전투 말로 사용되었다.

20 임목(?~?) : 서해도안찰사(西海道按察使)·추밀원부사 등의 관직을 역임하였다. 국자감시를 주관하여 박안(朴安) 등을 선발하였으며, 사관(史官)이 되어 『고종실록(高宗實錄)』 사고(史藁)를 기술하기도 했다.

21 이유신(?~?) : 고려 숙종 원년(1096) 12월 요나라에서 사신으로 왔던 이유신(李惟信)과 다른 인물이다. 고종 12년(1225) 2월 국자좨주(國子祭酒) 이규보(李奎報)가 주관한 국자시(國子試)에 급제한 후 원외랑(員外郞)·서해도안찰사(西海道按察使) 등의 관직을 역임하였다. 이규보의 장녀와 결혼하였다.
김용선 편저, 「이규보(李奎報) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

22 김록연(?~?) : 본관은 한남(漢南 : 지금의 경기도 수원시)이다. 형부원외랑(刑部員外郞)·예빈경(禮賓卿)·우간의대부(右諫議大夫)·판장작감사(判將作監事) 등의 관직을 역임하였다. 그의 딸은 순흥안씨(順興安氏) 문성공(文成公) 안향(安珦)과 혼인하여 안우기(安于器) 등을 낳았다.
김용선 편저, 「안우기 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

23 수탈했다 : 부극(掊克)은 교만하여 남에게 이기는 것을 좋아하는 것을 의미하다가 뒤에는 가렴주구(苛斂誅求)의 뜻이 되었다. 『시경(詩經)』, 대아(大雅) 탕장(蕩章) “어찌 이렇게 가렴주구하는 신하가(曾是掊克).”의 정전(鄭箋)에는 “부극은 스스로 공격하여 다른 사람을 이기기 좋아하는 것이다(掊克, 自伐而好勝人也).”라 하였다.

24 도령·낭장 : 도령(都領)은 고려시대 관직명으로 전투부대의 실질적인 최고지휘관을 말하며, 낭장은 중앙군 조직의 다섯 번째 계급으로 정6품 무관직을 말한다.

25 투항 : 위도(葦島)에 입보해 간 박주(博州) 백성들이 몽고(蒙古)로 투항한 사건을 말한다. 최씨무인정권은 강화경으로 천도한 이후 대몽항전을 효과적으로 수행하기 위한 전술로 산성(山城)과 해도 입보를 추진했다. 그러나 입보책의 무리한 강행에 따라 여·몽전쟁의 말기인 고종 45~46년경에는 북계(北界)와 서해도(西海道) 연안의 도서지역 및 동북면(東北面) 등지의 변경지역에서 강화경정부에 대한 저항사건이 빈발하게 일어났는데, 위도의 경우도 그 가운데 하나의 사건이었다.
김광철, 「여몽항쟁과 재지이족」 『부산사학』 12, 1987.
윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1993.

26 급제시켰다 : 장한문은 평장사(平章事) 최자(崔滋)를 지공거로 하고 간의대부(諫議大夫) 홍진(洪縉)을 동지공거로 하여 과거에 급제하였다.

27 조라 : 얇고 반투명하며 가벼운 비단으로, 비단에 검은 색을 물들였다.

28 유소(?~1258) : 고려 현종~정종 때 평장사(平章事)를 역임한 정주 유씨(貞州柳氏) 양의공(襄懿公) 유소(柳韶)와는 다른 인물이다. 본관은 전주(全州)이고 부친은 대숙공(戴肅公) 유광식(柳光植)이다. 전주 유씨의 가계에 대해서는 『고려사』 권101, 열전14, 유광식전(柳光植傳) 참조.

29 영안공 왕희(?~1263) : 고려 신종의 둘째 아들인 양양공(襄陽公) 왕서(王恕)의 넷째 아들이다. 희종의 딸 정희궁주(貞禧宮主)와 혼인하였으며, 고종 말~원종 초에는 쟈릴타이[車羅大]의 군대를 퇴각시키고 고려 국왕 및 태자의 출륙 항복에 대한 요구를 무마시켰다. 원(元)나라 세조(世祖)의 즉위사(卽位使)로 다녀오면서 원나라가 고려에 대해 무력정벌에서 회유정책으로 전환한다는 세조의 조서(詔書)를 받아오기도 하였다.

30 유배 : 고려 고종 45년(1258) 무오정변(戊午政變) 때, 최온(崔昷)의 아들이었던 견룡행수(牽龍行首) 최문본(崔文本)과 이주(李柱)는 정변의 정황을 탐지하여 최의(崔竩)에게 밀고한 적이 있었다. 이 사실이 뒤늦게 발각되어 최온이 유배된 것이다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 최유청(崔惟淸) 부 최온전(崔昷傳) 참조.

31 강희(?~?) : 역어(譯語)·역어낭장(譯語郞將)을 역임한 역관(譯官)으로, 원종 9년(1268) 11월에도 우리나라에 토산 약품(藥品)을 수탈하러 왔다가 돌아가던 반역자 김유(金裕)와 함께 답서(答書)를 가지고 원나라에 가기도 하였다.

32 도병마재추소 : 고려 고종 말년 양부(兩府 : 중서문하성과 추밀원)의 재신·추신들이 국가의 중대사 전반을 회의·결정하는 합좌회의 기구인 도당(都堂)을 말한다.
변태섭, 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1997.
김광철, 「고려후기 도평의사사 연구」 『한국중세사 연구』 5, 1998.
김갑동, 「고려시대의 도병마사」 『역사학보』 141, 1994.

33 삼한벽상공신 : 고려 태조 때 후삼국통일에 기여한 삼한공신(三韓功臣) 가운데 신흥사(新興寺)에 있는 공신당(功臣堂)의 동·서벽에 그려진 공신들을 말한다. 이들에게는 직첩(職牒)이 내려지고, 그 후손들에게는 음서(蔭敍)의 혜택이 부여되었으며 식읍(食邑)·녹읍(祿邑)·역분전(役分田)이 지급되었다. 고려시대 삼한공신에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 및 권102, 열전15, 금의전(琴儀傳) 참조.

34 차송우(?~1268) : 본관은 연안(延安)으로 차송우(車松佑)라고도 한다. 고종 때 참지정사를 역임하면서 최충헌의 측근세력으로 활동했던 차척(車倜)이 그의 조부이다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 열전42, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

35 열아홉 사람 : 고종 45년(1258) 무오정변(戊午政變)을 성공시켜 공신으로 책봉된 이는 19명이 넘는다. 위사공신(衛社功臣)으로 책봉된 이는 유경(柳璥)·김준[金俊·金仁俊]·박희실(朴希實)·이연소(李延紹)·김충[金冲·金承俊]·박송비(朴松庇)·임연[林衍·林承柱]·이공주(李公柱) 8명이고, 동력보좌공신(同力輔佐功臣)으로 책봉된 이는 차송우(車松祐)·김대재(金大材)·김용재(金用材)·김식재(金式材)·김홍취(金洪就)·백영정(白永貞)·박천식(朴天植)·이제(李梯)·박서정(朴西挺)·조문주(趙文柱)·박성대(朴成大)·신윤화(辛允和)·오수산(吳壽山)·서균한(徐均漢)·송송례(宋松禮)·김정려(金貞呂)·여우창(呂遇昌)·유존혁(劉存奕)·강국승(康國升)·전취천(田取千) 20명이다. 본문의 18명과 차이를 보이는 것은 이들 가운데는 정국의 변화에 따라 공신의 첨삭이 있었기 때문으로 추정된다.
『고려사절요』 권17, 고종 45년 3월.
허흥식, 「1262년 상서도관첩의 분석」 『한국학보』 27·29, 1982.

36 가수굴 : 가수굴(佳殊窟)이라고도 기록되며, 상원군(祥原郡 : 土山縣 ; 지금의 평양특별시 상원군)의 관음산(觀音山)에 있던 석회동굴의 이름이다. 조선 세종 때에는 전국의 영험한 곳 가운데 하나로 지목되어 봄·가을에 제사를 지내기도 하였다.
『고려사』 권58, 지리지, 서해도, 황주목(黃州牧), 토산현(土山縣).
『세종실록』 권154, 지리지, 평안도, 평양부, 상원군(祥原郡).

37 전광재(?~?) : 본관은 천안(天安)이다. 도관랑중(都官郎中)·진주목부사(晉州牧副使)·상서공부시랑(尙書工部侍郞) 등의 관직을 역임하였다. 고종 35(1248)~38년에는 고려국분사대장도감(高麗國分司大藏都監)의 최고 관리자인 도감사[都監使·都總監]와 도감부사(都監副使)를 겸직하였다. 진주목에 설치된 분사도감에서 강화경판(江華京板) 『고려대장경(高麗大藏經)』의 판각사업에 관여하였으며, 서룡암(瑞龍庵)의 연공(連公)이 저술한 『남명천화상송증도감사실(南明泉和尙頌證道歌事實)』 3권(海印寺 소장본)을 주도적으로 판각·보시하였다. 한편 이규보(李奎報)가 저술한 『동국이상국집(東國李相國集)』의 판각사업에 실무를 총괄하기도 했다.
『남명천화상송증도감사실(南明泉和尙頌證道歌事實)』 권3(庭函), 제38장, 전광재 지(全光宰誌).
『동국이상국후집(東國李相國後集)』 권종 「이상국집 발미(李相國集跋尾)」.
김윤곤, 『고려대장경의 새로운 이해』, 불교시대사, 2002.
최영호, 「『강화경판 고려대장경』 변계선 소재인명의 판각사업 참여형태」 『한국중세사연구』 2, 한국중세사연구회, 1995.

38 백좌도량 : 백고좌도량(百高座道場)·백고좌인왕도량(百高座仁王道場)·인왕백고좌도량(仁王百高座道場)·인왕도량(仁王道場)이라도 하며, 구마라치마[鳩摩羅什]가 번역한 『불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』을 외고 읽으면서 천재지변의 소멸과 외적의 격퇴 등을 기원하기 위해 정기적 또는 비정기적으로 개설한 불교의례이다. 이 의례 때에는 불상·보살상·나한상을 각각 100좌와 함께 사자좌(獅子座) 100개를 마련하고 100개의 등불·100가지의 향·100가지 색깔의 꽃을 준비하는 한편 100명의 법사法師를 초청하였다. 고려시대 백고좌도량에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.
홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

39 설치 : 고종 45년(1258) 조휘(趙暉)·탁청(卓靑) 등이 화주(和州 : 지금의 함경남도 금야군) 이북의 지역을 가지고 몽고에 투항하자, 원(元)나라가 이 지역을 직접 통치하기 위한 통치기구로 쌍성총관부(雙城摠管府를 설치하였다. 원나라에서는 조휘와 탁청을 각각 총관(摠管)·천호(千戶)로 삼고, 그들로 하여금 화주 이북~정주(定州 : 지금의 함경남도 정평군) 이남의 여러 지역에 거주하던 고려의 백성들과 여진(女眞) 사람들을 지배하도록 했다. 쌍성총관부는 충렬왕 때 고려의 요청으로 그 일부 지역이 반환되었으나, 화주 이북지역은 공민왕 5년(1356)까지 고려의 영토로 완전히 환수되지 못하다가 공민왕 5년에 수복되었다.
최재진, 『고려의 대원관계와 북방정책연구』, 단국대 박사학위논문, 1993.
방동인, 「여·원관계의 재검토」 『국사관논총』 17, 1990.
김구진, 「여·원의 영토분쟁과 그 귀속문제」 『국사관논총』 7, 1989.

40 합입 : 육지의 각 군현(郡縣)에서 혼합의 체제로 강화경(江華京)에 들어온 사람들을 말한다.

41 손정렬(?~1260) : 추밀원우부승선(樞密院右副承宣)·판합문지이부사(判閤門知吏部事)·동지추밀원사(同知樞密院事) 등의 관직을 역임하였다. 고종 39년(1252)에 조성된 「지리산 안양사 반자(智異山安養社飯子)」에 시주하였고, 같은 왕 45년 4월에는 왕명을 받들어 무오정변(戊午政變)의 위사공신(衛社功臣)에게 포상을 시행하였다. 그의 사위로는 낭장(郞將) 정자경(鄭子卿)이 있다.

42 김전(?~1271) : 본관은 언양으로 위렬공(威烈公) 김취려(金就礪)의 아들이다. 김전(金洤)으로도 표기되며, 좌복야(左僕射)·추밀원사(樞密院使)·참지정사(知政事)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 등의 관직을 역임하였다. 철원최씨(鐵原崔氏) 최종재(崔宗梓)의 딸 창원군대부인(昌原郡大夫人)과 혼인하여 위위윤(衛尉尹) 김양감(金良鑑) 등의 아들을 두었다. 그에 대해서는 『고려사』 권103, 열전16, 김취려전(金就礪傳) 참조.

43 박성재(?~1264) : 상장군(上將軍)·우복야(右僕射)·추밀원부사(樞密院副使)를 거쳐 참지정사(參知政事)·판예부사(判禮部事)로 은퇴하였다. 최항(崔沆)의 문객(門客)으로 활동하면서 강화경(江華京)의 구요당(九曜堂)과 태묘(太廟) 등을 짓는 일을 감독하였다. 무오정변(戊午政變)에 가담하여 최의를 제거하는데 공을 세웠다.

44 조문주(?~1269) : 본관은 배천(白川)으로 조오(趙璈)와 동일 인물이다. 견룡행수(牽龍行首)·만호(萬戶)·내시대장군(內侍大將軍)·동지추밀원사(同知樞密院事)·병부상서(兵部尙書)·상장군(上將軍) 등의 관직을 역임하였다. 고종 45년(1258) 3월의 무오정변(戊午政變)과 원종 9년(1268) 12월의 무진정변(戊辰政變)에 가담하여 각각 동력보좌공신(同力輔佐功臣)·위사공신(衛社功臣)으로 책봉되었다. 그러나 원종 10년 장군 김문비(金文庇)·윤수(尹秀) 등과 함께 임연(林衍)을 제거하려다 오히려 임연에게 처형되었다. 원간섭기 세족가문으로 성장한 나주 나씨(羅州羅氏) 지밀직사사(知密直司事) 나유(羅裕)는 그의 사위였다. 그에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 나유전(羅裕傳) 및 권130, 반역, 임연전(林衍傳) 참조.

45 박천식(?~?) : 박천식(朴天湜)이라고도 한다. 산원(散員)·별장(別將) 등을 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

46 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자로 되어있으나, ‘단(段)’자로 바로잡는다.

47 皂 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘급(皀)’자로 되어 있으나, 『고려사절요』 권17, 고종 45년 6월의 원문에는 ‘조(皂)’자이다. 뜻으로는 ‘조(皂)’자가 옳다.

48 答 : 『고려사』 모든 판본의 원문에는 모두 ‘답(答)’자와 통용되는 ‘답(荅)’자로 되어 있으나 뜻을 보다 명확하게 하기 위해 ‘답(答)’자로 하였다.

49 譬之穴鼠 : 『고려사절요』 권24, 고종 45년 12월의 원문에는 ‘비지서혈(比之鼠穴)’이라 하였으나, 뜻으로는 ‘비지혈서(譬之穴鼠)’가 옳다.

고종 46년(1259) 기미년

• 46년 봄 정월
초하루 을사일. 신년 하례행사를 생략했다.
정미일. 몽고군이 성주(成州 : 지금의 평안남도 성천군)의 기암성(岐巖城)을 침공하자 야별초가 성안의 백성들을 거느리고 싸워 적을 대파했다.
○ 동진(東眞)이 금강성(金剛城)을 침구하자 별초 3천 명을 보내 구원했다.
무오일. 정지(鄭芝)를 서북면병마사로, 김윤후(金允候)를 동북면병마사로 각각 임명했다. 여러 절의 승려들과 강화(江華) 관내 여러 현(縣) 백성들에게 차등을 두어 곡식을 내려 주었다.
정묘일. 형부시랑 이응(李凝)을 서경에 진지를 설치한 왕만호(王萬戶)와 사거지(沙居只)에게로 보냈다.
○ 강화로 따라 들어온 관리들과 백성들에게 차등을 두어 곡식을 내려주었다.
• 2월
무자일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.
경인일. 왕이 종친과 재추들에게 잔치를 베푸는 자리에서 두 번이나 손을 들어 신하들에게 보이면서, 잔치에 참석한 사람들은 다들 박수를 치며 흥을 돋우라고 말했다. 술자리가 끝났는데도 왕은 크게 즐거워했고 신하들은 박수를 치며 뛰노느라 온 몸을 땀으로 적셨으며 저녁이 되어서야 겨우 마쳤다.
갑오일. 마리산(摩利山) 남쪽에 이궁(離宮)1)을 지었다. 앞서 교서랑(校書郞) 경유(景瑜)가, 이 산에 궁궐을 지으면 왕업을 연장시킬 수 있다고 건의하자 왕이 이 말을 따랐던 것이다.
경자일. 이응(李凝)이 서경으로부터 돌아와 다음과 같은 왕만호의 말을 전했다.
“고려국왕은 백성을 아끼지 않는가? 왜 윤춘(尹春)과 송산(松山)의 말만 들으면서 육지로 나와 항복하지 않는가? 항복하면 털끝 하나도 건드리지 않겠다.”
당시 왕만호는 10령(領)을 지휘해 서경의 옛 성을 수축하는 한편 전함을 만들고 둔전(屯田)2)을 개간하여 장기전에 대비하고 있었다.
계묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
○ 이 달에 서경과 황주(黃州) 백성들을 덕적도(德積島)로 이주시켰다.
○ 후릉(厚陵 : 강종의 묘호)과 예릉(睿陵)이 도굴당했다.
• 3월
을사일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
임자일. 별장 박천식(朴天植)이 쟈릴타이의 사절 온양가대(溫陽加大) 등 아홉 명과 함께 돌아와 다음과 같이 보고했다.
“박희실(朴希實)과 조문주(趙文柱)가 쟈릴타이의 진지를 찾아가, 우리나라가 권신의 손아귀에 들어 여러 해 동안 황제의 분부를 어겼지만 이제 이미 최의를 처단한 만큼, 장차 옛 도읍으로 환도하고 태자를 몽고에 입조시킬 것이라고 말해주었더니, 차라대 등은 기쁜 낯으로, 4월 초 길일에 맞추어 태자가 오는 게 좋겠다고 말했습니다.”
계축일. 왕이 강안전(康安殿)에서 온양가대 등을 접견하자 온양가대가 태자의 몽고 입조시기를 물었다.
왕이 5월이라고 대답하자 온양가대는 대노해,
“우리 군사의 진퇴여부는 태자의 입조시기에 달려 있는데 5월까지 기다린다니 왜 그렇게 늦는 겁니까?”
하고 다그쳤다. 왕이 어찌해 볼 도리가 없어 4월로 약속하고 금은과 포백을 선물로 주었으나, 온양가대는 막무가내로 직접 태자를 면대해 약속을 받아야겠다고 우겼다.
병자일. 태자가 중방(重房)으로 나가 몽고 사절을 위한 잔치를 열고, 4월 27일로 입조시기를 정했다.
○ 각 주·현의 수령들에게 피난민들을 이끌고 육지로 나가 농사를 지으라고 지시했다.
○ 북계의 애도(艾島), 갈도(葛島)로부터 피난 온 각 역의 주민들이 경별초(京別抄) 일곱 명을 죽이고 몽고군에 투항했다.
신미일. 왕이 병에 걸리자, 전국의 죄수 가운데 참형과 교수형 이하의 죄수들을 석방했으며 또 최영(崔寧)과 허공(許珙)을 해안 지역으로 보내 물고기를 방생하게 했다.
• 여름 4월
갑신일. 왕의 병세가 위중해지자 근신들을 신사(神祠)와 도관(道觀)으로 보내 기도를 올리게 했으며 참형과 교수형 이하의 죄수들을 석방하고 물고기를 방생했다.
신묘일. 이 해의 동당감시(東堂監試)를 중지시켰다.
○ 왕의 거처를 유경(柳璥)의 집으로 옮겼다.
갑오일. 태자 왕전(王倎)으로 하여금 표문을 가지고 몽고에 가게 했다. 참지정사 이세재(李世材), 추밀원부사 김보정(金寶鼎) 등 40명이 수행했고 백관들은 도성 밖까지 전송했다. 4품 이상 문무관들이 각각 은 1근씩을, 5품 이하 관원들은 품계에 따라 베를 추렴해 여비에 충당했으며 말 3백여 필 분량의 공식 예물을 보냈는데, 말이 부족해 통행인들의 말을 강제로 사들였기 때문에 문·무관들도 말을 타는 자가 드물었다. 몽고에 보낸 표문의 내용은 다음과 같다.
“이제까지 저희나라는 병권을 잡은 권신이 오랫동안 군대를 장악하고 제 마음대로 국사를 요리하는 통에 이를 제어할 수가 없었으며, 이 때문에 상국을 받드는 일에 결례가 자못 많았던 것이 사실입니다. 다행히 하늘의 도움으로 흉악한 놈을 쉽게 제거했으니 이제부터는 만세토록 마음을 변치 않고 온갖 힘을 다 바칠 생각입니다. 근자에 강화도로 피난 왔던 백성들도 모두 자신들의 옛 터전으로 돌아가도록 조치했습니다. 황제께서도 잘 아시다시피 제가 늙은 데다 병세까지 위중해 안타깝게도 제가 직접 입조하지 못하고 태조를 보내게 되었습니다. 삼가 바라옵건대 폐하께서는 이러한 사정을 잘 이해해 주셔서 태자가 드리는 말씀을 받아주시고 약자를 은총으로 감싸주셔서 저희들로 하여금 제후로서 충성을 다할 수 있게 해주십시요.”
정유일. 산원(散員) 민칭(閔偁)을 흑산도(黑山島)에 유배보냈다.
○ 삼랑성(三郞城)3)과 신니동(神泥洞)에 임시궁궐을 짓게 했다.
○ 왕의 거처를 사당동(祠堂洞) 민수(閔修)의 집으로 옮겼다.
• 5월
을사일. 12공신에게 각각 은병 5개와 쌀 20석을 하사하고 그 외의 공신들에게 차등을 두어 물품을 하사하면서 ‘단오날 하사품’이라고 이름붙였다.
병오일. 북계병마사가, 차라대가 갑자기 죽자 황제가 사람을 보내 아두(阿豆)·잉부(仍夫)·삼미(三彌) 등 세 명을 체포해갔다는 보고를 올렸다.
경술일. 왕이 친히 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.
• 6월
을해일. 태백성이 낮에 나타났다.
경진일. 몽고 원수 예쉬데르[余愁達]와 송길대왕(松吉大王)4)의 사절인 주자(周者)와 도고(陶高) 등이 참지정사 이세재(李世材)와 함께 왔는데 이세재가 다음과 같이 보고했다.
“5월 16일 태자께서 호천(虎川)에 당도하자 큰비가 내려 강이 범람했습니다. 호종하는 신하들이 다들 일단 유숙하면서 물이 빠지기를 기다리자고 아뢰었으나 태자께서는 듣지 않고 떠나셨습니다. 하루가 지나 동경(東京)에 도착했는데 동경 사람들이, 내일 대군이 고려를 향해 출발할 것이라고 일러주었습니다. 태자께서는 저와 김보정(金寶鼎)을 시켜 백은 50근, 은 주전자 한 개, 은 항아리 한 개와 술과 과실 등의 선물을 원수 여수달과 송길대왕에게 전달하게 하셨습니다.
19일에 태자께서 송길을 만나자 송길이, ‘황제께서 친히 송나라 정벌을 떠나면서 우리들에게 고려정벌을 위임하시기에 이미 군사를 출동시켰는데 당신들은 왜 왔느냐?’고 물었습니다. 이에 태자께서는 ‘우리나라가 황제와 대왕의 덕분에 간신히 생명을 이어가고 있는 터라 대왕과 여러 관원들께 술잔을 드린 후에 황제를 뵈오려고 이렇게 온 것이노라.’고 대답하셨습니다. 다시 송길이, 강도(江都)에서 육지로 조정을 옮겼느냐고 묻기에 태자께서는, ‘지방에서 피난 온 백성들은 이미 섬을 떠났고 도읍은 황제의 처분을 기다렸다가 옮기려 하노라.’고 대답했습니다.
송길이, ‘도읍이 아직 섬에 있는데 어떻게 우리가 철군하겠는가?’고 반문하기에 태자께서는 이렇게 응수하셨습니다. ‘대왕께서 진작 내가 입조하면 철군하겠다고 약속했기 때문에 이렇게 가는 것이오. 만일 출병을 그대로 강행하면 백성들이 겁에 질려 도망해 숨을 것이니, 뒷날 아무리 잘 설득한들 누가 그 말을 들을 것이며 대왕의 말을 어찌 믿으려하겠소.’ 송길 등이 이 말씀을 옳게 여겨 즉시 군사 출동을 중지시켰으며 주자(周者) 등을 보내 강도 성곽을 헐어버리라고 지시했습니다.”
임오일. 왕이 임시 처소5)에서 몽고 사절을 접견하자 주자 등은 성을 허는 문제를 설득했다.
계미일. 강도(江都)의 내성(內城)을 헐기 시작했는데 몽고 사절이 너무 심하게 재우치자 각 부대의 장병들은 고통을 견디다 못해 눈물을 흘리며, “이렇게 될 줄 진작 알았더라면 차라리 성을 쌓지 않을 걸 그랬다.”고 불평했다.
을유일. 성곽이 부서지면서 천둥소리와 같이 온 거리를 진동시키자 거리의 아이들과 아녀자들이 모두 슬피 울었다.
기축일. 안경공(安慶公)을 시켜 몽고 사신을 전송하게 하면서 금은과 포백을 매우 많이 선물했다.
경인일. 외성(外城)이 아직 헐리지 않았다는 말을 몽고사절이 듣자,
“외성이 아직 그대로 있으니 진심으로 항복했다고 어찌 말할 수 있겠는가? 외성을 마저 헐어야만 우리가 돌아가겠다.”
라고 뻗댔다. 나라에서 그들에게 귀중한 보배를 뇌물로 준 후, 곧 도방(都房)에 명하여 외성을 헐게 했다. 당시 강도(江都) 사람들은 내·외성을 모조리 헐어버리는 데는 필시 곡절이 있을 것으로 판단해 다투어 도망갈 배를 사 들이는 바람에 배 값이 폭등했다.
임인일. 왕이 유경(柳璥)의 집에서 죽었다. 대장군 김인준(金仁俊)이 안경공(安慶公)을 추대해 왕위를 계승시키려 했으나, 양부(兩府)에서는, 맏아들이 왕위를 잇는 것이 고금에 통용되는 원칙인 데다 하물며 현재 태자가 왕 대신 몽고에 입조해 있는 터에 그 동생을 군주로 삼을 수는 없다고 반대했다. 드디어 왕의 유언을 발표하였는데, 그 대략은 다음과 같았다.
“덕이 부족한 내가 무거운 책임을 진 데다가 병까지 위중하다. 왕위는 오래 동안 비워 둘 수 없으며, 더구나 내 맏아들은 그 덕이 상국에까지 잘 알려져 있으므로 그에게 왕위를 잇도록 분부하노라. 모든 관청에서는 각자의 업무를 수행하는 데 있어 새 왕의 명령을 따를 것이며, 새 왕이 몽고로부터 귀국하기 전에는 국가의 주요한 일들을 태손(太孫)의 지시에 따라 행하라. 능묘의 제도는 가능한 한 검약하게 할 것이며 하루를 한 달로 계산하여, 사흘 만에 상복을 벗도록 하라.”
왕은 46년간 재위했으며, 향년은 68세였다. 시호는 안효(安孝), 묘호는 고종(高宗)이며, 능호는 홍릉(洪陵)6)이다. 충선왕(忠宣王) 2년에 원나라에서 충헌(忠憲)이라는 시호를 추증했다.

四十六年 春正月 乙巳朔 放朝賀. 丁未 蒙古攻成州岐巖城, 夜別抄率城中人, 與戰大敗之. 東眞寇金剛城, 遣別抄三千人救之. 戊午 以鄭芝爲西北面兵馬使, 金允候爲東北面兵馬使. 賜諸寺院僧徒及江華任內諸縣人民租, 有差. 丁卯 遣刑部侍郞李凝, 如西京王萬戶·沙居只屯所. 賜合入各官吏民租, 有差.
二月 戊子 燃燈, 王如奉恩寺. 庚寅 宴諸王·宰樞, 王再擧手, 以示群臣曰, “凡赴宴者, 拍手以助予樂” 酒闌, 王猶樂甚, 群臣拍手踊躍, 汗流被體, 至暮乃罷. 甲午 創離宮于摩利山南. 先是, 校書郞景瑜 請‘於是山, 創闕則可延基業’, 從之. 庚子 李凝還自西京曰, “王萬戶云, ‘汝國王不愛百姓耶? 何聽尹椿·松山之言, 不出降乎? 降則秋毫不犯.” 時, 王萬戶率軍十領, 修築西京古城, 又造戰艦, 開屯田, 爲久留計. 癸卯 幸賢聖寺. 是月, 徙西京·黃州民于德積島. 盜發厚·睿二陵.
三月 乙巳 幸乾聖·福靈二寺. 壬子 別將朴天植偕車羅大使者溫陽加大等九人還, 奏曰, “朴希實·趙文柱至車羅大屯所, 謂曰, ‘我國, 但爲權臣所制, 違忤帝命者有年矣, 令已誅崔竩, 將復舊都, 遣太子朝見.’ 車羅大等, 喜形於色曰, ‘若太子來, 則湏及四月初吉.’” 癸丑 王引見溫陽加大等于康安殿, 溫陽加大問太子入朝之期. 王以‘五月’對, 溫陽加大怒曰, “我兵進退, 在太子行李遲速, 若待五月, 何其晩也.” 王不得已, 約以四月, 仍贈金銀·布帛, 溫陽加大又云, “欲見太子面約.” 丙子 太子出宴客使于重房, 期以四月二十七日. 令州縣守令, 率避亂民, 出陸耕種. 北界艾·葛二島, 合入各驛人, 殺京別抄七人, 投蒙古. 辛未 王不豫, 赦中外二罪以下囚, 又遣崔寧·許珙, 沿海放生.
夏四月 甲申 王病篤, 分遣·臣, 禱諸神祠·道殿, 赦二罪以下囚, 又放生. 辛卯 停今年東堂監試. 移御柳璥第. 甲午 遣太子倎奉表, 如蒙古. 參知政事李世材, 樞密院副使金寶鼎等四十人從之, 百官餞于郊. 文武四品以上出銀各一斤, 五品以下出布有差, 以充其費, 國贐馱馬三百餘匹, 以馬不足, 抑買路人馬, 以故, 兩班乘馬者少. 表云, “竊念, 小邦嘗有統兵之權臣, 久專提兵, 於國事落此指揮之內, 不自制焉, 故於應奉之閒, 頗多違者. 蓋皇靈之幸賴, 而凶豎之易除, 將萬世以爲期, 罄一心而盡力. 使比來入竄之遺俗, 皆相率出居於舊墟. 嗟, 小臣老病旣深, 亦皇帝所及知也, 肆今日不得親朝, 令太子姑且往覲. 伏冀陛下, 炤諳此意, 釆納其言, 更加字小之恩, 俾效輸忠之職.” 丁酉 流散員閔偁於黑山島. 命營假闕於三郞城及神泥洞. 移御社堂洞閔脩第.
五月 乙巳 賜十二功臣銀甁各五事, 米二十石, 其餘功臣, 亦賜有差, 名爲端午宣賜. 丙午 北界兵馬使報, “車羅大暴死, 帝遣人來, 執阿豆·仍夫·三彌等三人而去.” 庚戌 親醮三界.
六月 乙亥 太白晝見. 庚辰 蒙古元帥余愁達·松吉大王所遣周者·陶高等, 與參知政事李世材來, 世材奏云, “五月十六日, 太子至虎川, 大雨水漲溢. 從者皆請留宿, 以待水落, 太子不聽遂行. 越一日, 至東京, 東京人曰, ‘明日, 大兵將向高麗.’ 太子, 遣臣及金寶鼎, 各以白銀五十斤, 銀尊一, 銀缸一, 酒果等物, 遺元帥余愁達·松吉大王. 十九日, 太子見松吉, 松吉曰, ‘皇帝親征宋國, 委吾等征爾國, 業已發兵, 爾何來耶?’ 太子答曰, ‘我國惟皇帝及大王之德是賴, 僅保餘喘, 將奉觴于大王及諸官人, 然後入覲于帝故, 來耳.’ 松吉曰, ‘汝國已離江都乎?’ 太子曰, ‘州縣民已出島矣, 王京則待皇帝區處, 以徙都耳.’ 松吉曰, ‘王京猶在島中, 何可罷兵?’ 太子曰, ‘大王嘗言, 太子入朝, 則罷兵, 故今我來爾. 兵若不罷, 小民畏懼逃竄, 後雖敦諭, 誰復聽從, 大王之言, 其可信乎?’ 松吉等然之, 駐兵不發, 乃遣周者等來, 爲壞城郭也.”
壬午 王引見客使于時御宮, 周者等諭以壞城之事. 癸未 始壞江都內城, 客使督役甚急, 諸領府兵, 不堪其苦, 泣曰, “若知如此, 不如不城.” 乙酉 城郭摧折, 聲如疾雷, 震動閭里, 街童巷婦, 皆爲之悲泣. 己丑 命安慶公, 餞客使, 贈金銀·布帛甚多. 庚寅 客使聞外城不壞曰, “外城猶在, 可謂誠服乎? 盡壞乃還.” 國家賂以重寶, 卽令都房, 壞外城. 時, 都人以謂, 內外城盡壞, 必有以也, 爭買船, 船價湧貴.
壬寅 王薨于柳璥第. 大將軍金仁俊欲奉安慶公嗣位, 兩府議曰, “元子繼体, 古今之通義也, 况今太子, 代王入朝, 而以弟爲君, 可乎?” 遂頒遺詔, 其略曰, “余德薄負重, 疾病彌留. 惟王位不可久虛, 矧予元子, 其德足以升聞于上, 乃命以位. 凡爾官司, 各執爾事, 聽受嗣王之令, 嗣王奉使未還閒, 軍國庶務, 聽於太孫, 山陵制度, 務從儉約, 易月之服, 三日而除.” 王在位四十六年, 壽六十八. 謚曰安孝, 廟號高宗, 陵曰洪陵. 忠宣王二年, 元贈謚忠憲.

각주

1 이궁 : 마리산 남쪽의 이궁은 강화군 화도면 흥왕리 404번지에 그 터가 남아 있다. 흥왕이궁지(향토유적 13호)가 그것이다.
인천광역시, 『강화의 문화유적』, 2002, 331~334쪽.

2 둔전 : 군량을 충당하기 위하여 변경이나 군사 요지에 설치한 토지이다. 고려시대 둔전은 크게 군둔전(軍屯田)과 관둔전(官屯田)으로 구분된다. 군둔전은 새로 개척하거나 점령한 지역 주둔군의 군수(軍需)를 조달하기 위해, 관둔전은 관청의 재원을 확보하기 위해 설치되었다. 군둔전의 경우는 주로 부곡민(部曲民)의 사민(徙民)을 통해 개발되었다. 군둔전과 관둔전은 모두 국가의 소유지로 그 경영은 관노비(官奴婢), 군인, 부곡민의 사역에 의한 경영과 인근 백성들에게 토지를 나누어주고 거기에서 1/4의 지대를 거두는 방식으로 이루어졌다.
안병우, 「고려의 둔전에 관한 일고찰」 『한국사론』 10, 1984.

3 삼랑성 : 삼랑성 가궐은 백승현(白勝賢)의 진언에 의해 지은 것으로, 길상면 온수리 635번지, 삼랑성(정족산성) 안에 그 터가 남아 있다. 이 터는 1999년 선문대에 의해 조사되었으며, 그 결과 3단으로 건물 대지가 형성되어 있는 것과 4개 구역에서 7채의 건물터를 확인했다.
이형구, 『고려 가궐지와 조선 정족진지』, 동양고고학연구소, 2000.
인천광역시, 『강화의 문화유적』, 2002.

4 송길대왕 : 산길대왕과 동일인물로 추정된다.

5 임시 처소 : 이 때 고종은 몸이 좋지 않은 상태였으며 4월 이후 유경(柳璥)의 저택에서 머물고 있었다.

6 홍릉 : 강화읍 국화리 산 180번지에 소재하며 사적 제224호로 지정되어 있다. 능역은 4단의 석축으로 이루어져 있으며 능역 앞에는 문인상이 좌우 각 2기씩 세워져 있다.

이제현의 논평

이제현(李齊賢)은 다음과 같이 논평했다.
“왕은 예전에 유승단(兪升旦)에게서 배웠으며 50년 동안 나라를 다스렸다. 이는, 배운 것으로 자기의 덕을 쌓고 늘 근신하는 자세로 왕위를 보전하므로 백성들이 기뻐하고 하늘이 도왔기 때문이다.”
사관은 다음과 같이 논평했다.
“고종이 나라를 다스릴 때, 안으로는 권신들이 연이어 정권을 제 마음대로 휘둘렀고, 밖으로는 여진과 몽고가 해마다 침략을 일삼았기 때문에 당시 나라의 형세가 매우 위태로웠다. 그러나 왕이 조심스런 마음으로 법을 지키고 수치를 묵묵히 견디어 내었기에, 그 왕위를 보전하였을 뿐만 아니라 마침내 정권이 왕실로 돌아오게 되었다. 그리고 적이 공격해 오면 성을 견고히 쌓아 단단히 수비하고 적이 물러가면 사신을 보내 화친을 맺었다. 심지어 태자를 시켜 예물을 가지고 직접 몽고에 입조하게까지 했기 때문에 마침내 사직(社稷)을 유지하고 나라를 길이 보전하게 된 것이다.”

李齊賢贊曰, “王舊學於兪升旦, 享國垂五十年. 盖學問以畜其德, 畏愼以保其位, 民悅之而天佑之也.” 史臣曰, “高宗之世, 內有權臣相繼, 擅執國命, 外有女眞·蒙古遣兵歲侵, 當時國勢, 岌岌殆哉. 然王小心守法, 包羞忍恥, 故得全寶位, 而終見政歸王室. 敵至則堅城固守, 退則遣使通好. 至遣太子, 執贄親朝, 故卒使社稷不殞, 而傳祚有永云.”

원종 총서

원종충경순효대왕(元宗忠敬順孝大王)의 이름은 왕직[王]이고 자는 일신(日新)이며 원래 이름은 왕전(王倎)이니, 고종(高宗)의 맏아들로 모친은 안혜태후(安惠太后) 유씨(柳氏)이다. 고종 6년(1219) 기묘년 3월 을유일에 태어나, 22년 정월에 태자로 책봉되었으며, 46년 4월에 몽고에 입조1)했다. 6월 임인일에 고종(高宗)이 죽자 김인준(金仁俊)이 전투복 차림에 무장한 군사들과 동궁 소속관리들을 거느리고 태손(太孫) 왕심(王諶 : 충렬왕)을 받들어 대궐로 들어와 나랏일을 임시로 맡게 하니, 문무 백관들이 어전에 나아가 하례의 말을 올렸다. 이어 별장(別將) 박천식(朴天植)2)을 몽고로 보내 고종의 부음을 알리게 했다.

元宗忠敬順孝大王, 諱禃3), 字日新, 舊諱倎. 高宗長子, 母曰安惠太后柳氏. 高宗六年己卯三月乙酉生, 二十二年正月, 冊爲太子, 四十六年四月, 入朝蒙古. 六月 壬寅 高宗薨, 金仁俊, 以戎服, 率甲士, 及東宮僚屬, 奉太孫諶, 入大內, 權監國事, 文武百官詣殿陳賀. 遣別將朴天植, 告哀于蒙古.

각주

1 입조 : 고종 46년(1259) 원종이 몽고와의 화친 조건인 국왕의 친조를 대신하여 태자의 지위로 몽고에 입조한 사실을 말한다. 당시 몽고에서는 헌종(憲宗)이 사망한 후, 제위(帝位) 계승을 둘러싸고 세조 쿠빌라이[忽必烈]와 아릭부케[阿里孛哥]세력 간에 내전이 일어났다. 이때 원종이 북상하고 있던 쿠빌라이와 만나게 되었고, 이것이 몽고와의 외교교섭을 우호적인 분위기로 이끄는 계기가 되었다. 『고려사』 권102, 열전15, 이장용전(李藏用傳) 참조.
이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996, 37~46쪽.

2 박천식(?~?) : 박천식(朴天湜)이라고도 하며, 고종~원종 때 대정(隊正)·산원(散員)·별장(別將)을 역임한 무신관료로, 고종 45년(1258) 3월에는 유경(柳璥)·김준(金俊) 등과 함께 무오정변(戊午政變)에 가담하여 동력보좌공신(同力輔佐功臣)이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

3 禃 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘식[禃]’자이나 『고려사절요』 권18, 원종 총서의 원문이 ‘식(植)’자이다.

원종 즉위년(1259) 기미년

• 가을 7월
을사일. 평장사(平章事) 송순(宋恂)1)이 죽었다.
을묘일. 태묘(太廟)2)에 제사를 지냈다.
기사일. 서경(西京)에 주둔하고 있던 몽고군이 청송현(靑松縣 : 지금의 황해남도 삼천군 장양면)·안악군(安嶽郡 : 지금의 황해남도 안악군)·풍주(豊州 : 지금의 황해남도 과일군 과일)·해주(海州 : 지금의 황해남도 해주시)에 난입해 사람과 재물을 탈취해 갔다.
○ 태백성3)이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.
경오일. 감문위(監門衛) 녹사(錄事) 한경윤(韓景胤)과 권지직사관(權知直史館) 홍저(洪貯)를 일본에 보내 해적(海賊)들의 침구를 금지시키라고 요구하게 했다.
○ 북계(北界)의 별초도령(別抄都領)인 낭장(郞將) 이양저(李陽著)가 군사를 거느리고 초도(椒島 : 지금의 황해남도 과일군 초도)로 진영을 옮기려하자 부하들이 육지에 내려서 사냥하자고 속인 후 이양저와 개경에서 온 병사들을 죽이고 바닷길로 도망했다.
○ 울진현령(蔚珍縣令) 박순(朴淳)4)이 처와 노비5)와 재물을 배에 싣고 장차 울릉도(蔚陵島 : 지금의 경상북도 울릉군)로 가려 했는데 그 사실을 안 성의 거주민들이 마침 성으로 들어온 박순을 억류해 버렸다. 그러자 뱃사람들이 타고 있던 사람들과 화물들을 그대로 가지고 도망쳐 버렸다.
• 8월
병자일. 태손(太孫)이 여정궁(麗正宮)에서 관례(冠禮)를 행하고 왕진(王靕)이라는 자를 받았다.
기묘일. 박희실(朴希實)6)과 조문주(趙文柱)7)가 몽고 사신 시레문[尸羅問] 등과 함께 왔다.
신사일. 태손이 중방(重房)8)에서 몽고 황제의 조서를 접수했는데 그 내용은 다음과 같았다.
“해마다 그대는 섬에서 나올 것이라는 글을 올렸는데, 그대가 보고한 대로 육지로 나와9) 남경(南京 : 지금의 서울특별시)이나 서경(西京) 가운데 적당한 곳을 택해 거주하는 일은 편의에 따라 시행하도록 하라. 이에 관해서는 짐이 지시를 내린 바 있는데 원래 했던 약속을 어기고 여러 차례 허황된 말만 하더니 이제는 백성들의 생명을 구휼하지 않은 최영공(崔令公 : 최의)이란 자를 처형했다고 보고해 왔다. 이제 섬에서 나와 수도로 되돌아가는 일에 진력하겠다고 보고했는데, 지금 만약 그 말대로 수도로 도로 나온다면, 그대가 항복하기 이전, 즉 태종(太宗) 합한10)황제(合罕皇帝)의 재위 이후 짐이 즉위할 때까지의 항복했던 모든 고려사람들을 그대의 관할 하에 두게 할 것이다. 만약 그대가 관할하지 않을 때에는 짐이 스스로 모든 것을 결정할 것이다. 백성을 구휼하지 않은 최영공 일당을 처치할 것이며, 상서(尙書) 박희실(朴希實)과 상서 조문주(趙文柱) 두 사람은 그대가 임명하는 만호를 관할하게 하고 특별히 금부(金符)11)를 주어 귀국시키노라.”
애초 박희실(朴希實) 등이 촉산(蜀山)12)을 넘어 원나라 황제(헌종)가 전쟁을 치르고 있는 남쪽 행재소(南征行在所)로 뒤좇아가 3월 15일 황제를 섬주(陜州 : 지금의 중국 허난성 산저우 산현)에서 알현하자 황제는, “너희 국왕이 늘 식언(食言)을 일삼는데 너희들이 무엇하러 왔느냐?”고 본체만체 했다. 박희실이 표문을 올린 뜻을 상세히 말한 후 서경과 의주(지금의 평안북도 의주군)에 진을 치고 있는 몽고군을 철수시켜 백성들로 하여금 안정되게 생업에 종사할 수 있게 해달라고 간청하자 황제가 이렇게 말했다.
“너희들이 진작 우리와 마음을 합치고자 했으면서 무엇 때문에 우리 군대가 너희 땅에 주둔하는 것을 꺼리느냐? 또 서경 이외 지역은 그전부터 우리 군대가 주둔했던 곳이니 너희 나라가 속히 섬에서 나오기만 하면 당연히 더 이상 침범해 시끄럽게 하는 일이 없도록 조처할 것이다. 고려태자가 아직 너희 나라를 나서지 않았다면 너희들과 함께 돌아가는 것이 좋을 것이며 이미 우리 땅에 들어섰다면 단신으로 입조하도록 하라.”
을유일. 태손(太孫)이 시레문[尸羅問]을 전송하는 자리에서 시레문이 예수데르[也速達]13)가 보낸 다음과 같은 공문을 내놓았다.
“황제가 보내는 사신과 우리 사신들의 교통로에는 군사용 역참14)이 드문 실정입니다. 서경 이남지역은 고려에서 역참을 두루 설치하고 필요한 관원과 역마 및 일체 필요한 물자를 이전에 설치했던 전례에 따라 조금도 빠짐없이 갖추도록 하며 서경 이북에 필요한 역참에도 모든 것을 갖추어 시설을 마련해야 할 것입니다.”
병술일. 충청도 안찰사(忠淸道按察使)로부터 동계지역의 반민(叛民)들이 몽고군을 인도해 침구해 왔다는 보고가 올라왔다.
• 9월
병진일. 박천식(朴天植)이 예수데르의 사자인 가다이[加大]·지다이[只大] 등 아홉 명과 함께 귀국했다.
기미일. 고종(高宗)을 홍릉(洪陵)에 장사지내고 태손이 상복을 벗었다.
신유일. 태손이 가다이 등을 중방(重房)에서 영접하자 가다이가, 자신들이 강화도와 육지의 상황을 두루 살펴보아야 한다고 주장한 후, 가다이는 교동(喬桐 : 지금의 인천광역시 강화군 교동)방면으로, 지다이[只大]는 안남(安南 : 지금의 경기도 부천시)방면으로 향하여 출발했다.
• 겨울 10월
임오일. 공신(功臣)15)들이 강 건너편에서 사냥판을 벌인 다음 장군 이인항(李仁恒)16)의 집에 모여서 술자리를 열고 풍악을 잡히다가 새벽에 이르러서야 자리를 끝냈다. 선왕의 장례를 이제 겨우 마쳤고 후계 왕이 아직 귀국하지도 않았는데 이들이 이처럼 사냥과 잔치판을 벌인 것을 두고 당시 비난 여론이 들끓었다.
• 11월
계묘일. 이세재(李世材)가 몽고 사신 에센[於散] 등 네 명과 함께 귀국했다. 이세재가 연도(燕都 : 지금의 베이징)에 머물고 있을 당시 홍복원(洪福源)의 아들이 사람을 시켜 황제에게 고려가 섬에서 나와 항복하겠다는 것은 진심이 아니라고 참소했다. 이세재가 그 사실을 알고 먼저 예수데르[也速達]더러 참소하는 자가 있어도 그 말을 곧이듣지 말라고 당부했다. 이에 따라 예수데르가 즉시 홍복원의 아들을 수감하고 에센을 이세재에게 딸려 보내 고려 조정이 육지로 나오는가를 살피게 한 것이다. 이에 따라 우리 조정에서는 30령(領)을 동원해 옛 수도에 궁궐을 새로 짓게 했다.
기유일. 태손이 몽고 사신 에센[於散]을 위해 연 잔치자리에서 에센이 육지로 나오는 것이 지연되고 있음을 힐책하자 대장군 박희실(朴希實)이 이렇게 대답했다.
“전번에 내가 시레문[尸羅問]과 함께 황제를 찾아뵙자 황제께서는 저희들더러, ‘너희나라가 자재를 운반해다가 궁실을 짓는다면 우리가 3년을 기다렸다가 철군하리니 공사가 끝마치는 대로 즉시 섬을 나와 새 궁궐에서 거처하라.’고 분부하신 바 있습니다. 더구나 현재 새로 즉위할 국왕이 아직 돌아오지 않은 터에 저희들이 멋대로 결정을 내릴 수가 없으며 또한 황제께서 함부로 말씀하신 것도 아닙니다.”
이 말을 듣자 에센이 입을 다물었다.
갑인일. 서해도(西海道)의 출배별감(出排別監)으로부터, 방금 육지로 나온 군사들이 모조리 몽고군의 포로가 되었으니 더 이상 육지로 내보내면 안 된다는 급보가 올라왔다.
정사일. 몽고군이 파평현(坡平縣 : 지금의 경기도 파주시)에 침입해 사람과 재물을 노략질하자 비밀리에 정예군을 보내 기습하게 했다.
경신일. 지진(地震)이 발생했다.
○ 이 달에 수도에 큰 기근이 들어 관리와 백성들이 먹을 것을 찾아 남쪽 지방으로 줄지어 떠났다. 그러자 중방(重房)과 어사대(御史臺)에서 관리(官吏)들이 관문 밖으로 나가는 것을 금지시켰으므로 굶어죽는 관리가 속출했다.
• 윤11월
경진일. 청화공(淸化公) 왕경(王璟)17)이 죽었다.
갑신일. 양부(兩府)18)에서 백관의 임명을 건의하자 태손은, “내가 지금 나라 일을 보고 있지만 관리의 임명은 내가 단독으로 결정할 일이 아니니 부왕의 귀국을 기다려야 한다.”고 사양했다. 그러나 양부에서, “우리 조정이 영부(領府)19)에 전적으로 의존하고 있는 마당에 현재 교위(校尉)와 대정(隊正) 가운데 죽은 자가 반이 넘으니 그 결원을 메우지 않을 수 없습니다.”고 강력히 요청하기에 태손이 억지로 그 건의를 좇아 5품 이하 관직을 임명했다.
병술일. 태손이 몽고 사신 에센[於散]을 위해 잔치를 베풀었다.
• 12월
신축일. 태손이 과거 감찰어사(監察御史) 김수안(金壽安) 밑에서 공부했으므로 그에게 물소뿔로 만든 허리띠20) 1개를 선물로 주었다.
경술일. 몽고군이 송도(松都)에 침입해 강안전(康安殿)21)을 지키던 자를 잡아가자 별장(別將) 대금취(大金就)가 공격해 쫓아내고 포로를 되찾아 왔다.
갑인일. 태손(太孫)이 김인준(金仁俊)22)에게 잔치를 베풀었다.
기미일. 중서평장사(中書平章事) 김기손(金起孫)23)에게 문하평장사(門下平章事)를 겸직하게 했다.
경신일. 예수데르[也速達]의 사자인 아카이[阿介] 등 12명이 왔다.
신유일. 태손(太孫)이 아카이 등을 위해 잔치를 베풀었다.

秋七月 乙巳 平章事宋恂卒. 乙卯 有事于太廟. 己巳 西京蒙兵, 闌入靑松·安獄·豊·海州, 驅掠人物而去. 太白晝見經天. 庚午 遣監門衛錄事韓景胤, 權知直史館洪貯于日本, 請禁海賊. 北界別抄都領郞將李陽著率兵, 將移于椒島, 麾下紿曰, “請下陸而畋, 遂殺陽著及京兵, 浮海而逃. 蔚珍縣令朴淳, 船載妻孥·臧獲幷家財, 將適蔚陵, 城中人知之, 會淳入城, 被拘留. 舟人以其所載, 遁去.
八月 丙子 太孫加元服于麗正宮, 受字曰靕. 己卯 朴希實·趙文柱, 偕蒙使尸羅問等來. 辛巳 太孫迎詔于重房, 詔曰, “每年, 汝以出島爲奏, 依汝所奏, 來出陸地, 揀居南京·西京等處, 今從爾便. 緣此, 已降宣諭訖, 有違元奏, 屢發狂詞, 將不恤生靈之命崔令公者, 已行殺訖. 今奏出島歸居王京効力事, 今若依汝奏, 出居王京時, 汝之未降時, 太宗合罕皇帝在日後, 及朕卽位時, 凡所降高麗人, 令汝管領. 或不管領臨時, 朕自裁焉. 將殺訖不恤生靈崔令公輩, 朴尙書·趙尙書二人, 令管汝之所委萬戶, 特賜金符去訖.” 初, 希實等踰蜀山, 追皇帝南征行在所, 三月十五日, 謁帝于陝州, 帝曰, “汝國王每食言, 汝等何爲來耶?” 希實具陳表意, 仍奏請罷西京·義州屯兵, 令民安業, 帝曰, “爾等, 旣欲與我同心, 何憚我兵駐爾境? 且西京以外, 嘗爲我兵駐處, 爾國若速出島, 第勿令侵擾耳. 太子之行, 不出爾國, 則可與俱還, 如入吾地, 其以單騎來朝.” 乙酉 太孫餞尸羅問, 尸羅問出也速達牒曰, “帝所往來宣使, 及本處使佐沿路, 站赤闕少. 西京以南, 汝國列置站赤, 人戶鋪馬, 一切所湏24)諸物, 照依已前設置, 無得少闕, 西京以北, 合用站驛, 亦宜准備安置.” 丙戌 忠淸道按察使報, 東界叛民引蒙兵, 入寇.
九月 丙辰 朴天植偕也速達使者加大·只大等九人還. 己未 葬高宗于洪陵, 太孫釋服. 辛酉 太孫迎加大等于重房, 加大曰, “吾等當巡審水內及陸居之狀, 加大發向喬桐, 只大發向安南.
冬十月 壬午 諸功臣畋於江外, 會將軍李仁恒第, 置酒張樂, 達曙乃罷. 先王纔葬, 嗣王未還, 遊獵宴樂, 時議譏之.
十一月 癸卯 李世材偕蒙使於散等四人來. 初, 世材在燕朝, 洪福源子使人訴於帝曰, “高麗出降, 非眞也.” 世材知之, 先告也速達曰, “聞有讒者, 願勿聽.” 也速達卽收福源子, 遣於散, 偕世材來, 審出之狀. 於是, 發軍三十領, 創宮闕於舊京. 己酉 太孫宴蒙使於散, 於散責以出陸稽緩, 大將軍朴希實對曰, “頃者, 吾與尸羅問, 謁帝, 勑臣等曰, ‘爾國必運木石, 以爲宮室, 限三載罷兵, 待營構畢, 卽令出居.’ 况今嗣王未還, 臣等何敢自專, 且帝豈妄言耶?” 於散黙然. 甲寅 西海道出排別監馳報, 今兵出陸者, 皆爲蒙兵所虜, 請停出陸. 丁巳 蒙兵入坡平縣, 驅掠人物, 潛遣銳卒, 擊之. 庚申 地震. 是月, 京城大饑, 官吏與民, 就食南州者, 絡繹於道, 重房·御史臺, 禁官吏出關, 官吏餓死者多.
閏月 庚辰 淸化公璟卒. 甲申 兩府請除授百官, 太孫讓曰, “我雖監撫, 至於選授, 非所敢專, 必待君父之還.” 兩府固請曰, “我國專賴領府, 以爲藩垣, 今校尉隊正, 死者大半, 不可不塡闕.” 太孫勉從之, 乃除授五品以下. 丙戌 太孫, 宴蒙使於散.
十二月 辛丑 太孫以監察御史金壽安, 嘗所受學, 賜犀帶一腰. 庚戌 蒙兵入松都, 驅掠康安殿守者, 別將大金就, 擊走之, 奪俘而還. 甲寅 太孫宴金仁俊. 己未 以中書平章事金起孫, 兼門下平章事. 庚申 也速達使者阿介等十二人來. 辛酉 太孫宴阿介等.

각주

1 송순(?~1259) : 진천 송씨(鎭川宋氏)로, 고종 때 과거에 급제한 후 원종 때까지 참지정사(叅知政事)·수태위(守太尉)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)를 역임한 문신관료이다. 고종 28년(1241) 4월에는 동지공거 정안(鄭晏)과 함께 과거를 주관하여 최종균(崔宗均)·원부(元傅)·이소(李邵) 등을 선발하였다. 한편 그의 아들 송언기(宋彦琦)도 고종 때 과거에 급제하여 판장작감사(判將作監事)를 지냈다. 그에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 송언기전 참조.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 415·426쪽.

2 태묘 : 조선시대의 종묘(宗廟)와 마찬가지로, 고려시대 역대 국왕들의 신주를 모셔두는 왕실의 사당이다.

3 태백성 : 태백(太白)·금성(金星)·장경(長庚)·샛별이라고도 하며, 방위가 서쪽이고 계절이 가을이다. 오행에서는 금(金), 오상(五常)에서는 의(義), 오사(五事)에서는 언(言)에 각각 해당한다. 태백이 음한 기운으로 해가 뜨면 당연히 져야하는데, 한 낮에 태백성이 보이면 전쟁과 반란 및 국왕의 교체, 그리고 강국의 약해지고 약국이 강해지는 조짐으로 여겨졌다. 고려시대에도 태백성의 움직임과 변화에 따라 군사문제나 왕실·국가의 운명이 좌우된다고 믿어, 재액에 대비하여 국왕이 정전(正殿)을 피하거나 소재도량(消災道場) 등을 설치하기도 하였다. 고려시대 태백성의 성변에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변(星變) 참조.

4 박순(?~?) : 원종 때 울진현령(蔚珍縣令)을 역임한 관료이다. 한편 우왕~조선 태종 때 지낸 판승추부사(判承樞府事)·상호군(上護軍)을 역임한 음성 박씨(陰城朴氏) 박순(朴淳)과 다른 관료이다. 음성 박씨 박순에 대해서는 『고려사』 권137, 열전50, 반역, 우왕 14년 5월 병술 참조.

5 노비 : 장획(藏獲)은 노비를 말한다. 『풍속통(風俗通)』에는 “장은 죄를 지어 관청으로 흡수되어서 노비가 되는 것이고, 획은 달아났다가 잡혀서 노비가 된 것이다(臧被罪汲官爲奴婢. 獲逃亡獲得爲奴婢).”고 하였다.

6 박희실(?~?) : 문의 박씨(文義朴氏)로, 고종~원종 때 신의군(神義軍)의 도령낭장(都領郞將)·장군·대장군·상장군을 역임하고 원나라로부터 만호(萬戶)의 직책과 금부(金符)를 받은 무신관료이다. 고종 45년(1258) 3월에는 유경(柳璥)·김준[金俊·金仁俊] 등과 함께 무오정변(戊午政變)에 가담하여 위사공신(衛社功臣)이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

7 조문주(?~1269) : 조오(趙璈)와 동일 인물이며, 배천 조씨(白川趙氏)로, 고종~원종 때 견룡행수(牽龍行首)·내시대장군(內侍大將軍)·병부상서(兵部尙書)·상장군을 역임한 무신관료이다. 고종 45년(1258) 3월의 무오정변(戊午政變)과 원종 9년(1268) 12월의 무진정변(戊辰政變)에 참여하여 각각 동력보좌공신(同力輔佐功臣)·위사공신(衛社功臣)이 되었으나, 원종 10년에는 장군 김문비(金文庇)·윤수(尹秀)와 함께 임연(林衍)의 제거를 모의하다가 임연에게 죽임을 당하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 나유전(羅裕傳) 및 권130, 열전43, 반역, 임연전 참조.
최영호, 「13세기 중엽 조문주의 활동과 정치적 성향」 『한국중세사연구』 16, 2004.

8 중방 : 고려시대 이군(二軍)·육위(六衛)의 지휘관인 상장군·대장군으로 구성된 회의기관을 말한다. 현종 때에 설치되었으며, 구성원이 16명으로 그 의장은 응양군(鷹揚軍)의 최고지휘관으로 상장군이면서 병부상서를 겸직한 무반의 최고 위치에 있던 반주(班主)가 맡았다. 궁궐·도성의 수비 및 치안 등 2군·6위의 임무와 관련된 주요 안건을 담당하다가 무신정권 이후에는 범죄 처벌권과 도량형 도구의 검사·통일 및 관직의 증감, 관리의 임면(任免) 등 국가의 대소사까지 맡는 등 기능이 강화되었다. 고려시대 중방에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 병조(兵曹) 및 권77, 백관지, 서반(西班) 참조.

9 육지로 나와 : 몽고의 요구에 따라 고려정부가 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에서 개경(開京)으로 나온 개경환도(開京還都)를 말하며, 이 조치는 몽고와의 전쟁종식과 강화(講和)라는 의미를 담고 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 및 임연(林衍) 부 임유무전(林惟茂傳) 참조.

10 합한(合罕) : 몽고어로 Khagan이라 하며, 대군장(大君長)의 의미로 한(汗)과 같다.

11 금부 : 금호부(金虎符)라고도 하며, 금(金)으로 만들거나 금칠을 하여 만든 나무패로, 고려후기 원나라에서 만호(萬戶)·천호(千戶) 등의 군직(軍職)을 임명하면서 해당 관료들에게 상징물로 주던 금패(金牌)를 말한다.

12 촉산 : 중국에 세 곳이 있다. 하나는 산둥성 문상현(汶上縣)의 서남쪽 수산호[蜀山湖] 안에 있는 산이고, 다른 하나는 장쑤성 의흥현(宜興縣)의 동남쪽에 있는 산, 또 다른 하나는 저장성 여조현(餘姚縣)의 동조강(東姚江)에 있는 산이다.

13 예수데르 : 여수달(余愁達)·여속독(余速禿)이라고도 하며, 몽고원수(蒙古元帥)·정동원수부(征東元帥府)의 진무(鎭撫)를 역임한 원나라의 관료로, 고종 41년(1254)에는 잘라이르타이[車羅大]·보파대(甫波大) 등과 함께 고려의 정벌 임무를 부여받고 침략하였다. 같은 왕 46년에는 잘라이르타이를 뒤이어 송길대왕[松吉大王·散吉大王]과 함께 고려에 대해 무력적으로 압력을 가하면서 고려 태자의 입조와 출륙환도를 계속 촉구하였으며, 같은 해에는 고려로 투항해 온 백성들을 쇄환(刷還)해 갔다. 그에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 및 권123, 열전36, 폐행, 권의전(權宜傳) 참조.

14 역참 : 원나라 군용 우편(郵便)의 일종으로, 말로 군사나 문서의 수송을 맡았다. 『원사(元史)』, 병지에는 “원나라의 제도에 참적이라는 것은 역전(驛傳)의 이름이다. … 무릇 참은 육지라면 말과 소로써 혹은 당나귀나 수레로써, 물이라면 배로써 한다(元制 站赤者 驛傳之譯名也 … 凡站 陸則以馬以牛 或以驢 或以車 而水則以舟).”고 하였다.

15 공신 : 고종 45년(1258) 최씨정권을 무너뜨린 무오정변(戊午政變)의 위사공신(衛社功臣)으로 책봉된 유경(柳璥)·김준[金俊·金仁俊]·박희실(朴希實)·이연소[李延紹·李仁恒·李仁桓]·김충[金冲·金承俊]·박송비(朴松庇)·임연[林衍·林承柱]·이공주(李公柱) 등과 동력보좌공신(同力輔佐功臣)으로 책봉된 차송우[車松祐·車松佑]·김대재[金大材·金大才]·김용재[金用材·金用才]·김식재[金式材·金植才]·김홍취(金洪就)·백영정(白永貞)·박천식[朴天植·朴天湜]·이제[李梯·李禔·李悌]·박서정[朴西挺·徐挺]·조문주[趙文柱·趙璈]·박성대(朴成大)·신윤화(辛允和)·오수산(吳壽山)·서균한(徐均漢)·송송례(宋松禮)·김정려(金貞呂)·여우창(呂遇昌)·유존혁(劉存奕)·강국승(康國升)·전취천(田取千) 등을 말한다. 기록에 따라 18~20명으로 확인되며, 이들은 정세의 변화에 따라 공신의 첨삭과 서열 변화가 있었다.
『고려사절요』 권17, 고종 45년 3월.
허흥식, 「1262년 상서도관첩의 분석(상)」 『한국학보』 27, 1982, 23~27쪽.

16 이인항(?~?) : 이인환(李仁桓)이라고도 하며, 고종~원종 때 장군·상장군을 역임하고 고종 45년(1258) 3월 무오정변(戊午政變)에 가담하여 위사공신(衛社功臣)이 된 이연소(李延紹)와 동일 인물로 짐작된다. 그에 대해서는 『고려사』 권25, 원종 3년 10월 기미 참조.

17 왕경 : 현종의 왕자인 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 후손으로, 그의 가계는 왕기—낙랑후(樂浪侯) 왕영(王瑛)—승화백(承化伯) 왕정(王禎)—신안후(信安侯) 왕성(王珹)—계성후(桂城侯) 왕원(王沅)—왕경으로 이어진다. 아들로는 왕온(王溫)·왕서(王楈)·왕준(王綧)·왕정(王珽)이 있다. 왕온은 삼별초 항쟁 때 삼별초 정부에 의해 국왕으로 옹립된 바 있으며, 왕준은 영녕공(永寧公)에 봉해진 후 고종 28년(1241) 왕자라고 칭하고서 몽고에 볼모로 갔다가 그곳에서 활동했고 같은 왕 40년 몽고의 예구대왕[也窟大王]을 따라 충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)를 포위 공격한 바 있다. 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 현종(顯宗) 평양공 왕기전 참조.

18 양부 : 백관의 서무를 관장한 중서문하성[中書門下省·宰府]과 군기(軍機)를 맡은 추밀원[樞密院·樞府]으로, 재추(宰樞)·양부 재상(兩府宰相)이라고도 한다. 고려시대 양부체제는 문종 때 성립되었으며, 충렬왕 원년(1275)에는 중서문하성과 추밀원이 각각 개편된 첨의부(僉議府)와 밀직사(密直司)를, 공민왕 5년(1356)에는 다시 중서문하성과 추밀원을, 같은 왕 11년에는 도첨의부(都僉議府)와 밀직사를, 같은 왕 21년 이후로는 문하부(門下府)와 밀직사를 각각 지칭하였다. 고려시대 양부에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 밀직사 참조.

19 영부 : 고려시대 2군(軍)·6위(衛)의 여러 영군(領軍)과 여러 부(府)를 지칭하는 것으로, 군사를 통칭하기도 한다. 고려시대 영부에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

20 허리띠 : 물소 뿔로 만든 혁대로 고위 관료들이 조복(朝服)·제복(祭服)·상복(常服)에 착용하는 값비싼 장신구이다. 고려시대에는 과거 급제자들에게 내려주었으며, 5·6품 이상이 착용할 수 있었다.

21 강안전 : 고려시대 개경(開京)의 본 궁궐 안에 창건한 내전(內殿)으로, 원래 중광전(重光殿)이라 하다가 이름이 바뀌었다. 정사를 보는 편전이면서도 국왕의 침전과 즉위식의 거행장소, 불교 법회 및 연등회(燃燈會)의 행사 공간 등으로도 사용되었다. 중광(重光)이란 태양 내지 부처의 광명에서 유래하였으며, 고려 국왕을 권위를 상징하였다. 강안전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.
서긍(徐兢), 『선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)』 권5, 궁전2, 장경전(長慶殿).
한국역사연구회 편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.
김창현, 『고려 개경의 구조와 그 이념』, 신서원, 2002, 233~234·271쪽.

22 김인준(?~1268) : 무인집권자 김준(金俊)을 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전42, 반역, 김준전 참조.

23 김기손(?~1268) : 신라 경순왕 계열로 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김태서(金台瑞)의 둘째 아들이며, 고종~원종 때 상서우복야(尙書右僕射)·문하시랑평장사를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권101, 열전14, 김태서전 참조.

24 須 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘회(湏)’자이나 뜻으로는 ‘수(須)’자가 옳다. 이하동일.

원종 원년(1260) 경신년

? 원년 봄 정월
무인일. 태손이 조순(趙珣)1)을 참지정사로, 최온(崔?)을 추밀원사(樞密院使)로, 김전(金佺)2)과 박성재(朴成梓)3)를 추밀원 부사로 각각 임명했다. 조순은 왕의 외척과 결혼했기 때문에 성대(省臺)4)에는 들어갈 수 없었는데 이때 와서 임명된 것이다. 또 천문을 보는 자를 태학박사로 임명하거나 맨주먹으로 범을 잡은 자를 왕의 시의(侍醫)로 삼는 등 관리의 임용이 이처럼 난맥상을 보이자 사람들이 “별점치는 태학박사”니 “범 잡는 시의”니 하고 놀렸다.
○ 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군)의 소복별감(蘇復別監)인 김수제(金守?)와 별장 우정(于?)이 예수데르에게 투항해, 고려가 옛 수도로 환도하는 것은 진실이 아니라고 참소하자 예수데르가 그 말을 믿었다.
○ 재추 이하 급사중승(給舍中丞) 이상의 관직에 임명된 사람들이 관직을 사양하거나 감사를 표시하는 전(箋)을 올리는 일을 없앴다.
계미일. 석도(席島 : 지금의 황해남도 과일군에 위치)와 가도(?島 : 지금의 남포직할시 강서구역 부근에 위치) 거주민들이 반란을 도모하자 서북면병마사 이교(李喬)가 도령 위득유(韋得柔)를 시켜 토벌케 하고 그 괴수 내동(來同) 등을 처형했다.
○ 우부승선(右副承宣) 김인준을 시켜 별궁전(別宮田)을 조사하게 했다.
무자일. 달이 방성좌(房星座)5)을 침범하고 화성이 목성을 침범하자 천변을 우려한 태손이 사면령을 내렸다. 사람들은, 태손이 스스로를 반성하지 않고 악당의 수괴나 사면해 하늘의 징계에 응답했다고 비난했다.
경인일. 반적 김수제의 아비인 서경부유수 김식(金軾)6)을 야별초(夜別抄)7)의 군영에 수감했다.
무술일. 서해도 안찰사로부터, “안북도령(安北都領) 원진(元振)이 반란을 일으켜 그 고을의 부사(副使)인 문수(文秀)와 자주부사(慈州副使) 김맥(金脈)을 체포해 살해했으며 옹진현령(甕津縣令) 정숭(鄭崇)은 몽고에 항복했다.”는 급보를 올렸다.
? 2월
경자일. 제주부사(濟州副使)·판예빈성사(判禮賓省事) 나득황(羅得璜)8)으로 하여금 방호사(防護使)를 겸직하게 했다. 조정에서는, 제주가 바다 바깥의 큰 방어진지[巨鎭]이며 송나라 상인들과 일본의 왜인들이 무시로 왕래하는 곳이라 하여 특별히 방호별감9)을 보내 비상시에 대비해야 한다고 의견을 모았다. 그러나 구제도에는 수령을 둘 수 있을 뿐 방호를 둘 수 없었기 때문에 부득이 나득황을 겸직시키게 된 것이다. 또 관례상 품계가 높은 조정 관리가 품계와 일치하지 않는 지방 관직을 맡게 될 경우 모두 원래의 직위에 ‘전(前)’자를 붙이고 부임하게 되어 있었다. 만약 ‘전’자를 붙인 직함으로 해당 지역을 다스린다면 직책상의 위엄이 없게 될 것이라 하여 직함의 머리에서 ‘전’자를 삭제하고 판예빈성사의 관직을 그대로 지니게 했으며 안찰사에게 보내는 공문에서는 방호사라 일컬었다.
기유일. 연등회(燃燈會)10) 참석차 태손이 봉은사(奉恩寺)11)에 갔다. 보름날이 마침 한식이라 이날에 미리 연등회를 연 것으로, 예부의 건의에 따른 조치였다.
임술일. 왕이 몽고의 경조부(京兆府 : 지금의 중국 산시성 시안시)에 있는 도중 선왕의 부음을 듣고 상복을 입었다가 사흘 만에 벗고, 쿠빌라이[忽必烈] 대왕의 명령에 따라 귀국했다. 아내(衙內) 도병마녹사(都兵馬錄事)인 육자양(陸子襄)12)이 머리를 깎고 몽고에 투항했으므로 앞서 예수데르에게 투항했던 우정(于?) 및 육자양의 아비와 형제들을 투옥시켰다.
계해일. 장군 김승준(金承俊)13), 시랑(侍郞) 이응(李凝)14), 산원(散員) 민홍제(閔洪濟) 등이 몽고 사신 가물(加勿) 등 여섯 명과 함께 왕 일행에 앞서 승천관(昇天館)에 당도했다. 도중에 예수데르가 왕더러, 3월 상순에는 모두 옛 서울로 나와야 하며 김인준은 당연히 백관들을 인솔하고 서경까지 영접 나와야 한다고 요구했으나 왕은, 나라에 역적들이 많은데다 국왕까지 자리를 비웠으니 김인준은 수도를 떠날 수 없다고 대답했다. 이에 예수데르는 더 이상 말을 꺼내지 못하고 다만 우정 및 김수제의 아비와 형제들을 잘 돌보아 달라고 재삼 부탁했다. 이에 양부에서 우정 등의 친족들을 석방하기로 결정했다.
을축일. 모든 관리들과 백성 및 승려와 도사들로 하여금 각자 옛 서울에 가옥을 짓게 했다.
○ 참지정사 이세재(李世材), 동지추밀원사 황보기(黃甫琦),15) 우부승선 채정(蔡楨) 등을 보내 왕 일행을 서경에서 영접하게 했는데 당시 왕은 이미 서경을 통과했다. 쉬리다이[束里大]와 강화상(康和尙)16) 등이 다루가치17)로 임명되어 왕을 수행해 왔는데 쉬리다이가 대노해, “영접 나오는 것이 어찌 이리도 늦은가? 전번 우정이 고려가 딴 뜻이 있다더니 그 말이 빈 말이 아니로구나.”라고 불평했다. 강화상은 본디 본국 진주사람으로 어릴 때 몽고에 포로로 잡혀 가 이름을 강수형(康守衡)으로 고쳤다.
? 3월
초하루 무진일. 일식이 있었다.
○ 태손이 옛 수도로 환도하기 위해, 대장군 김방경(金方慶), 장군 김승준(金昇俊), 급사중(給事中) 조문주(趙文?), 중승 김홍취(金洪就)18)를 출배별감19)으로 임명했으며 창고의 쌀 6,420곡(斛)을 지출해 제왕(諸王) 및 전체 관원들에게 1인당 1곡씩 나누어 주어 가옥 신축 비용에 보태게 했다.
경오일. 김방경을 지형부사(知刑部事)로 임명했다.
임오일. 태손이 제왕 및 문·무백관들과 함께 삼별초20)의 정예군을 거느리고 제포(梯浦)로 나가 왕 일행을 영접했다.
갑신일. 왕이 쉬리다이와 함께 개경에 들어가 궁궐 신축 현황을 살펴본 후 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 북쪽 교외에 머물게 되자 쉬리다이가 왕의 속내를 알아보려고 부러 먼저 들어가라고 권했다. 그 말을 곧이들은 왕이 먼저 승천궐(昇天闕)에 들어가자 쉬리다이가 성을 벌컥 내며 들판으로 나가 군영을 차렸다. 왕이 성으로 들어가자고 간청했으나 쉬리다이는 피차 생각이 다르니 자기는 돌아가겠노라며 버텼다.
을유일. 쉬리다이[束里大]가 다시 오산(烏山)까지 물러나 머물렀다. 태손이 강화도로부터 와서 왕을 알현한 후 이튿날 어사중승 김홍취, 장군 백영정(白永貞)21) 등을 거느리고 쉬리다이의 군영을 찾아가 그에게 앵무잔(鸚鵡盞)과 백은 30근을 뇌물로 주면서 성으로 들어갈 것을 청하자 쉬리다이가 그제야 승낙했다.
정해일. 쿠빌라이 대왕이 황제 자리에 오르자 서경에 주둔해 있던 부대를 철수시켰다.
○ 왕이 쉬리다이[束里大]와 함께 뱃길로 귀국해 승평문(承平門)22)을 거처 입궐하면서 재신을 시켜 경령전(景靈殿)23)에 환국을 고하게 했다. 앞서 헌종(憲宗) 황제가 남방을 정벌하면서 조어산(釣魚山 : 지금의 중국 쓰촨성 合州에 위치)에 머물고 있었는데, 왕이 연경으로부터 황제의 행재소로 가는 도중에 경조(京兆)와 동관(潼關 : 지금의 중국 산시성 퉁관현)을 거쳐 가게 되었다. 영접을 맡은 지방관리가 왕을 화청궁(華淸宮)으로 모시고 가 온천욕을 하라고 권하자 왕은, “이곳은 당 현종이 목욕하던 곳인데 비록 시대가 다르긴 하나 신하인 내가 어찌 함부로 더럽힐 수 있겠는가?”고 사양하니 듣는 사람들이 왕이 예법을 안다고 탄복했다.
육반산(六槃山 : 지금의 중국 닝샤후이족자치구 구위안현의 서남쪽에 있음)에 당도해보니 헌종 황제는 죽고 아릭부케[阿里?哥]는 북방 평야 지대에 있는 휘하 부대를 믿고 있었으므로 제후들은 누구 편에 붙어야 할 지 결정을 내리지 못하고 있었다. 당시 황제의 동생 쿠빌라이가 강남지역에서 군세를 과시하고 있었기에 왕은 마침내 남쪽으로 방향을 돌려 험로를 통과해 양주(梁州)와 초주(楚州)의 교외에 이르자 마침 쿠빌라이가 양양(襄陽)으로부터 회군해 북상하고 있었다.
왕이 연각오사복두(軟角烏紗?頭)와 소매가 넓은 자줏빛 비단 도포에 물소 띠를 작용하고 상아 홀을 든 채 폐백을 받들고 길가에서 그를 맞아 알현했다. 왕의 얼굴이 그려 놓은 듯 단정하고 모든 행동이 예법에 맞았으며 거느린 신하들도 모두 직위에 따른 관복을 착용하고 왕의 뒤에 열 지어 서 있었다. 쿠빌라이가 깜짝 놀라, “고려는 아득히 멀리 떨어져 있어 과거 친히 정벌에 나섰던 당 태종조차도 굴복시키지 못했는데 이제 그 나라의 세자가 스스로 와서 나에게 귀부하니 이는 하늘의 뜻이로다.”라고 기뻐하면서 크게 칭찬하고 함께 개평부(開平府)24)까지 왔다. 그러다가 고려로부터 고종의 부음이 전해지자 즉시 다루가치인 쉬리다이[束里大] 등으로 하여금 왕을 호위해 귀국하게 했다. 당시 강회선무사(江淮宣撫使) 조양필(趙良弼)이 쿠빌라이에게 다음과 같이 건의했다.
“고려가 작은 나라라고들 일컫지만 산과 바다가 가로 막혀 지세가 험한 까닭에 우리나라가 정벌에 나선지 20년이 넘었는데도 아직 신하로 복속시키지 못한 실정입니다. 고려 태자 왕전(王?)이 입조해 체류한지가 이태나 되었지만 마침 황제께서 서방 정벌에 나가 계신 관계로 대접이 소홀해 우리를 진심으로 따르지 못했으니 한 번 제 나라로 귀국해 버리면 다시 오지 않을 것입니다. 그러하니 그 숙소와 음식을 번왕(藩王)에 어울리게 격상시켜 주어야 마땅합니다. 지금 듣건대 그의 부친이 죽었다고 하니 우리가 그를 국왕으로 임명해 귀국시켜 준다면 필시 은덕에 감격해 신하의 직분을 다하게 될 것입니다. 이야말로 힘들게 군사를 동원하지 않고도 한 개 나라를 얻는 좋은 계책이 될 것입니다.”
섬서선무사(陝西宣撫使) 염희헌(廉希憲)도 또한 그렇게 건의하자 쿠빌라이는 옳은 말이라 여겨 그날로 왕의 숙소를 바꾸어 주고 크게 신경을 써 후대하게 되었다.
계사일. 왕만호(王萬戶)가 사람을 시켜 우리나라 남녀 백성 60여 명을 돌려보냈다.
○ 가뭄이 들었다.
을미일. 비가 내렸다.
○ 쉬리다이와 강화상이 왕을 만나서, “우리에 대한 접대가 갈수록 후해지는 것은 참으로 감사한 일이나 쿠빌라이 대왕이 우리들을 보낸 것은 섬 안에 앉아서 음식이나 축내라는 뜻이 아니었으니 어찌하면 좋겠습니까?”라고 말하자 왕은 대꾸를 못했다. 왕이 양부의 대신들을 불러 의논한 결과, 문·무 양반들과 각 영부(領府)들을 3조로 나누어 개경을 왕래하게 함으로써 천도한다는 의사를 나타내게 했다.
? 여름 4월
경자일. 쉬리다이[束里大]가 개경에 가려고 승천부 북쪽 교외로 나가 군영을 차리자, 상장군 신사전(申思佺)25) 등으로 하여금 첫 조인 문·무 양반들과 16영의 사졸들을 거느리고 먼저 개경으로 가게 했다.
임인일. 몰번(沒蕃)인 세 명이 도망쳐 오자, 쉬리다이[束里大]가, “이 족속들은 허황한 말을 잘해 두 나라 사이를 이간질함으로써 화친을 방해한다.”고 하면서 두 명을 처형시켰다.
을사일. 동지추밀원사 손정렬(孫挺烈)26)이 죽었다.
병오일. 몽고 사신 형절(荊節) 등 25명이 황제의 조서를 가지고 왔다. 왕이 병중에 있어 태손으로 하여금 조서를 접수하게 했는데 그 내용은 다음과 같다.
“우리 태조황제께서 처음 왕업을 연 이래 성군들께서 그 뒤를 계승해 오면서 대대로 큰 공훈을 세웠다. 할거한 군웅들을 평정해 천하를 통일하면서 먼저 투항을 설득한 다음 불복할 경우에만 죽였을 뿐 한 번도 즐겨 살육을 저지른 일은 없었다. 우리로부터 봉토를 받아 자기 자손들에게 전하는 속국의 제후들이 만 리보다 더 먼 곳에도 있으며 그들은 과거 우리에 대해 완강히 저항했었다. 이를 두고 보자면 역대 우리 조종이 지켜온 원칙은 두말할 필요 없이 명백하다. 현재 하늘 아래 아직도 우리에게 신하로 복종하지 않는 나라는 다만 너희 나라와 송나라뿐이다. 송나라에서 믿는 것은 장강(長江)인데 장강은 지형이 험준하지 않으므로 기댈 것은 강이 넓다는 사실이다. 그러나 아무리 강이 넓어도 더 이상 지탱할 수가 없게 되자 송나라의 변방 요새들은 스스로 방어선을 철거하고 있으며 그에 따라 아군은 송나라의 중심부에까지 진을 치게 되었다. 이제 송나라는 솥 안에 든 물고기나 장막위에 집을 지은 제비와도 같아서 그 멸망이 목전에 다가와 있다.
그대는 애초 고려 세자의 신분으로 폐백을 받들고 충성을 표하러 직접 입조해 왔다. 마침 부친의 별세에 따라 귀국을 간청해오자 짐은 진실로 긍휼이 여겨 귀국을 허락했으며 옛 강토도 완전히 되돌려 주었다. 그대 나라를 안정시켜 주고 그대 집안을 보전해 준 것은 생명을 아끼는 큰 덕을 널리 베풀고 과거부터의 사소한 갈등을 없애려는 짐의 뜻에 따른 조치였다. 이에 따라 이미 일선의 장수들에게 철군 명령을 기다리라고 엄히 지시한 바 있다. 동방이 이미 평정되었으므로 차후 전당(錢塘)지역을 정벌하려는 계획을 세운지 거의 반년이 넘었다. 그러던 중 그대 나라 내부에서 반란이 일어나서 양국의 맹약을 저버렸다는 사실을 알게 되었으며 일선의 장수들은 다시 엄한 경계를 펼 것을 건의해 왔으니 도대체 왜 이런 일이 일어났는가? 정말 내부의 반란이라면 왜 권신이 스스로 왕위에 오르지 않고 세손을 세웠는가? 또 그 소식이 잘못된 것이라면 세자는 왜 자기 나라로 가지 않고 국경에서 머뭇거리고 있는가? 혹시 세자의 귀국이 지연되자 의심을 품은 측근신하들이 개인적으로 지나치게 우려하고 있기 때문이 아닌가? 섬에 잔류해 있는 백성들이 오랫동안 도탄에 빠져 있었음을 다시 생각해 볼진대, 짐은 온 병력을 동원해 완전히 섬멸시키는 극단적 방법을 쓰고 싶지 않은 것이 솔직한 심정이다.
또 정치가 올바르게 행해지지 않으면 온 천하가 그 틈을 타 모조리 적이 되는 법이며, 성의를 다해 사람을 대한다면 그들도 마음을 돌려 저절로 안정되는 법이니 잘못을 자꾸 따져서 무엇하겠는가? 이에 짐은 일선의 장수들에게, 자신의 판단에 따라 일을 처결하되 죄를 짓고 도망해 온 자들의 말에 따라 올바른 길을 막지 말 것이며 유언비어를 가지고 이미 정해진 맹약을 어지럽게 만들지 말라고 지시한 바 있다. 이제부터 성의껏 일을 처리한다면 모든 것을 불문에 붙일 것이며, 응당 큰 은혜를 베풀어 천하를 완전히 교화시킬 것이다.
상서 김인준을 위시해 전국에 있는 그 일당인 관리와 군민(軍民) 가운데 이 명령이 도착하기 이전에 내란의 수괴가 되어 우리 군대에 저항한 자, 이미 투항했다가 다시 배반한 자, 원한 관계로 함부로 살인을 저지른 자, 귀의할 곳이 없어 군주를 배신하고 도망친 자, 협박에 의해 부득이 따라간 자들은 우리 국민과 같은 법률을 적용해 처벌해야 마땅하겠지만, 죄의 경중을 묻지 않고 모두 사면해 주노라. 세자는 빨리 여행을 재촉해 귀국한 후 정치를 바로 세우고 모든 원한과 유감을 풀어줄 것이며 은덕을 널리 베풀도록 하라. 만신창이가 된 백성들을 어루만져 편안히 해 줄 때는 바로 지금이니 바다 가운데 있는 섬에서 나와 이 넓은 들에 안착할 것이며, 전쟁에 썼던 칼을 팔아 농사지을 소를 사고 창을 내던지고 쟁기를 잡도록 하라. 힘과 노력을 아끼지 말고 모든 수단을 다해 백성들을 구제해야 할 것이니, 백성들의 살림살이가 풍요로워져야 예의가 회복될 것을 바랄 수 있는 법이다.
속히 강역의 경계를 확정지어 민심을 안정시킨다면 우리 군대가 다시는 그 정해진 경계를 넘어가지 않을 것이다. 한번 명령을 내렸으면 나는 절대 식언하지 않는 사람이다. 만약 다시 반란을 일으켜 윗사람을 해치는 자가 나온다면 이는 자기 임금을 능멸한 것이 아니라 곧 내가 정한 법을 문란케 하는 것이니, 국가의 헌법이 있는 이상 아무나 그를 죽일 수 있다. 아아! 세자는 고려의 국왕이니 귀국하면 짐의 가르침을 잘 받들어 길이 우리 조정의 동쪽 울타리가 됨으로써 짐의 분부를 선양할 지어다.”
황제가 아직 즉위하기 전에 왕이 서경에 이르러 팔구일 동안 머물러 있다는 소식을 듣고 무슨 변고가 있는가 우려해 이 같은 조서를 보낸 것이다.
무신일. 재추와 공신들이 몽고 사신을 위해 객관에서 잔치를 열었다. 형절(荊節)이 관반(館伴) 이송진(李松縉)27)더러, 시를 지어 주고받은 다음에 술을 마시자고 제안하자 이송진이 먼저 붓을 들어 시를 짓고 형절이 화답한 후 희희낙락하며 술을 마셨다.
경술일. 대부소경(大府少卿) 장계열(張季烈)28)로 하여금 황제의 장수를 축원하는 글과 특산물을 가지고 몽고에 가게 했다.
신해일. 여러 섬들에 유배 가있던 죄수들을 육지로 나오게 했다.
무오일. 왕이 강안전(康安殿)에서 즉위했다. 왕은 경녕전(慶寧殿)에서 관정(觀頂)29)의식을 행하고 보살계(菩薩戒)30)를 받았으며 강안전에서 백관의 하례를 받은 다음 누런 옷을 입고 용상에 앉아 남쪽을 향했으며 쉬리다이[束里大]와 파투(波透)도 강안전 위에 올라 동쪽을 바라보고 의자에 앉았다. 이어 태손, 공(公)·후(侯)·백(伯)의 종친들, 재추들과 문·무 양반과 참상(參上)31) 관리들은 계급에 따라 강안전 뜰 안에 들어서고 참외(參外) 관리들은 문 밖에 서서 왕에게 표문을 올리고 의례를 행한 후 만세를 불렀다. 예식이 끝나고 왕이 전각으로 들면서 태손을 시켜 사신들을 위한 잔치를 베풀게 하는 한편 복야(僕射) 이하의 양반들을 잔치에 배석케 했다.
경신일. 예수데르[也束達]가 김보정(金寶鼎)32)과 김대재(金大材)33) 등 백 명을 석방해 돌려보냈다.신유일. 몽고 사신 기다대(其多大)가 황제의 조서를 가져 왔는데 그 내용은 다음과 같다.
“짐이 천명을 받들어 조종의 위대한 왕업을 이은 이래 오직 하늘과 땅을 우러러 원근과 대소의 구별 없이 천하 백성들을 꼭 같이 사랑하고 있다. 그대가 우리에게 성의를 다했으므로 국왕으로 책봉했거니와, 지금 짐은 그대가 올린 글과 일선의 장수들이 올린 보고서를 받아 모든 정황을 파악하고서 안타까운 마음을 금할 수 없다. 보고한 사항들은 다음과 같이 처리할 것이다.
첫째, 그대가 섬을 나와 육지로 들어감으로써 백성들의 살림을 편하게 한다 하니 짐은 매우 기쁘다. 지금은 곡물이 성장하는 시기니 만큼 머뭇거리다가 한 해 농사를 망치지 말고 농사와 양잠을 장려해 전쟁으로 피폐해진 백성들의 살림을 풍족하게 만들라.
둘째, 우리 군대를 철수시켜 달라고 건의한 바, 만약 군대를 남겨 국경지역에 긴장이 조성된다면 시끄러운 일이 반드시 발생할 것이므로 이미 장수들에게 즉시 회군시키라고 지시했다. 짐이 만백성을 차별 없이 아끼는 이러한 마음을 잘 헤아려 아무런 의구심을 가지지 말도록 하라.
셋째, 지난해 봄에 포로가 되었거나 우리에게로 도망쳐 온 사람들을 되돌려 달라는 건의에 대해서는, 이미 해당 관청으로 하여금 두루 조사를 시행하여 양국 간에 약속을 맺은 이후에 포로가 된 자와 도망 온 자들을 석방해 귀국시켰으니 그들이 도착하면 받아들여 잘 보살펴 주도록 하라.
넷째, 그대 나라에서 잘못과 죄를 저지른 자들이 물론 있겠지만 짐이 전번에 내린 사면령을 그대로 시행하도록 하라. 그러나 군인으로서 사람과 물품을 조금이라도 약탈한 자가 있을 경우 사실대로 보고하면 군법에 따라 단죄할 것이다.”
갑자일. 형절(荊節)과 기다대(其多大) 등이 선물이 마음에 들지 않는다고 성을 내며 방석을 걷어 가버렸다. 형절이 처음에는 창기들을 가까이 하지 않았으며 받은 선물들을 부하들에게 나누어 주었는데, 막상 이러한 꼴을 보이자 사람들은 그의 위선을 알게 되었다.
병인일. 영안공(永安公) 왕희(王僖)34)를 몽고에 보내 황제의 즉위를 축하하면서 다음과 같은 표문을 보냈다.
“솟아오르는 아침 해와 같이 천년 왕국이 열리고 하늘의 복을 받아 온 천하가 한 집안이 되었으니 새 황제께서 즉위하신 지금 누구나 기쁨을 느끼고 있습니다. 황제폐하께서는 성스러운 조상들의 위업을 계승하셔서, 과감하고 신령스런 책략으로 전쟁을 끝내고 문치를 시행하시니 대궐 양쪽 계단에서는 간무(干舞)와 우무(羽舞)35)를 아뢰고, 어진 정치를 베푸시니 천하의 온 나라가 바다와 육지를 통해 모여들었습니다. 이제 천명을 새롭게 하시니 천하가 더욱 큰 경사를 누리게 되었습니다. 제가 제후의 자리를 계승하는 바람에 하례하는 대열에는 끼이지 못했으나 이미 대궐에서 뵈온 일이 있으니 박수치고 춤추며 더욱 기쁜 마음을 올리고자 합니다.”
아울러 보낸 진정표(陳情表)는 다음과 같다.
“제가 폐하의 덕을 우러러 찾아뵙고 각별히 제후의 직분을 다함으로써 낙토를 얻게 되었고, 폐하의 은덕을 크게 입고 귀국하게 되었으니 다만 감읍할 따름이었습니다. 공손히 생각건대, 폐하께서는 천부의 지혜와 도덕으로 그 덕망이 날로 높아져 멀고 가까운 나라들이 기꺼이 찾아와 온 천하가 폐하의 소유가 되었으며, 교화가 이룩되고 풍속이 순미해져 모든 백성들이 화락을 누리게 되었습니다.
저는 외진 땅에서 태어나서 예의범절에 어둡기 때문에 전번 폐하의 대궐에 입조했을 때 결례가 많아 심히 부끄러웠습니다. 그럼에도 폐하께서는 뜻하지 않게 저를 애긍히 여기사 허물을 감싸주시고 특별히 큰 은혜로 돌보아 주셨습니다. 화려한 저택에 머물게 하고 멋들어진 잔치를 베풀어 주셨으며 향기로운 술을 내리시고 좋은 음악도 들려주셨습니다. 맛있는 술과 좋은 안주가 이미 풍성한데다, 다시 아름답게 치장한 갓끈과 보배로운 말까지 하사하셨으며 폐하를 앙모하는 저의 정성을 굽어 살피사 제 나라로 돌아가고픈 마음을 위로하셨습니다. 번드르르한 말로 참소해 우리를 돌아가지 못하게 방해하는 자들도 있었으나 폐하께서는 모든 사정을 밝게 꿰뚫어 보시고 그 음모를 깨끗이 물리치신 후 저로 하여금 천리 길을 거쳐 귀국하게 했습니다. 아무 탈 없이 귀국한 지금 그 은덕에 감격하는 마음이 더욱 깊어집니다.
이달 10일에 사신 형절(荊節)편에 조서를 보내시면서 ‘옛 강토를 완전히 회복하여 영원토록 우리의 동쪽 울타리가 되라.’고 말씀하셨습니다. 폐하의 성은을 입어 선조의 땅을 그대로 이어 받게 되었으니 예전에는 이런 일이 있을 줄 기대도 하지 않았거니와 지금까지도 꿈에도 생각지 못했습니다. 그런데 조서에서 ‘아직 신하로 복속해오지 않은 나라는 다만 고려와 송나라뿐이다.’라고 하셨는데, 송나라가 복속하지 않았다고 말씀하신 것은 일리가 있지만 저희나라는 변함없이 상국을 섬겨왔으며 하물며 천하가 통일된 이런 때에 어찌 감히 두 마음을 품을 수 있겠습니까? 해마다 사신을 보내 조빙하면서 모든 지시에 복종했으며, 게다가 제가 직접 찾아가 뵙고 과분한 대접까지 받은 터에 왜 우리를 송나라에 비교하시는지 알 수 없습니다. 혼자서 곰곰이 행각해 보건대, 저에게 허물이 있어서 그런 것이 아니라 다만 과거에 위엄이 두려운 나머지 태도를 바꾼 것이 지시를 어긴 것으로 받아들여진 동기가 된 듯합니다.
그러나 상국 조정에서 우리 현실을 제대로 파악하신다면 정말 불쌍하게 여기실 것이 틀림없습니다. 또한 조서에서는 ‘섬에 잔류해 있는 백성들을 무력으로 모조리 토벌하는 것은 결코 짐의 본 마음이 아니니, 죄의 경중을 막론하고 모두 사면해 줄 것이다. 빨리 국경을 획정해 민심이 안정되면 우리 군사가 다시는 국경을 넘지 않을 것이다.’고 하셨습니다. 큰 명령을 받고서 폐하의 지극한 인덕을 깨달았으며 한 통의 조서를 전달받고서 온 나라가 다들 눈물을 흘렸습니다.
또 조서에서 ‘바닷섬에서 나와 평지에 자리 잡으라.’고 하셨는데 현재 패리대(?里?)가 몸소 이일을 맡아 독려하고 있습니다. 그러나 사신 형절이 직접 목격했거니와, 옛 수도는 30년이라는 오랜 세월동안 폐허로 있었기 때문에 아무리 애를 써서 청소하고 새 건물을 짓는다 해도 하루 이틀에 이루어질 일이 아니라서 그 비참한 모습을 보여드리기가 정말 민망스럽습니다. 양국 사이를 왕래하는 상국 관리들이 돌아가 올리는 보고가 어떠한지 매양 그 일만 생각하면 걱정이 끝이 없고 마음이 급박하오니, 이러한 저의 심사는 천지신명이 잘 알고 계십니다.
이 달 24일에 또 사신 형절이 재차 전달한 조서를 받았는데 그 내용은 이러했습니다. ‘육지로 나와 농업에 힘씀으로서 피폐한 백성들을 부유하게 할 것이며, 국경지대에 주둔하고 있는 부대들은 이미 회군하도록 지시했다. 도망쳐 왔거나 포로로 잡혀온 자들은 귀국시키도록 칙명을 내렸다. 또 그대 나라의 범죄자들은 짐의 사면령에 따라 사면을 실시하고 백성들의 재물을 함부로 약탈하는 자는 법률에 의거 단죄하라.’
하해와 같은 넓으신 은총에 자나 깨나 감격하오니, 인자한 어머니가 막내를 애지중지한다한들 어찌 폐하의 사랑보다 더 클 수 있겠습니까? 저로부터 저의 후손에 이르기까지 죽음으로써 보답해야 할 것입니다. 폐하께서 천지와 같이 넓으신 은혜로 베풀어주신 위 다섯 개 조항은 우리나라에서 영원히 굳게 간직할 것이오니, 이 큰 은택을 받은 우리들은 일반 백성들까지도 제후로서의 충성을 바칠 것입니다. 해와 달이 굽어보니, 어찌 제가 한시라도 축수를 게을리 하오리까?”
? 5월
초하루 무진일. 왕이 공덕천도량(功德天道場)36)을 친히 열었다.
임신일. 몽고에서, 그쪽으로 도망쳤거나 포로로 잡아간 우리 백성 440여 호(戶)를 돌려보냈다.
계사일. 농번기를 맞아 각 지역에서 왕의 즉위를 하례하기 위해 상경하는 일을 면제해 주었다.
○ 이 달에 수도 경기(京畿)에 가뭄과 누리의 피해가 발생했다.
? 6월
초하루 정유일. 죄수들에 대한 사면령을 내리는 한편 정사년(丁巳年) 이전에 미납된 공사(公私)의 조세를 면제해 주었다. 또 여든 살 이상의 노인, 홀아비와 과부, 고아와 자식 없는 이, 중환자와 장애인들에게는 각기 수발들 사람 한 명씩을 붙여 주었으며, 효자와 효손 및 의부와 열녀는 그 집에 정문(旌門)을 세워 표창했다. 또 연경까지 왕을 호종했던 신하들에게는 단계를 뛰어넘어 작위를 주었으며 그 나머지 사람들도 전례에 따라 사면을 받게 했다. 위사공신(衛社功臣)의 순위를 개정해37) 1위였던 유경(柳璥)을 5위로, 김인준(金仁俊)을 1위로 정했다.
무술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
○ 가뭄이 심해지자 왕이 일산을 쓰지 않았으며 양반(兩班)들도 모자를 쓰지 못하게 했다.
임인일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)38)을 열었다.
○ 왕이 처음으로 정무를 보았다.
무신일. 김인준을 추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.
○ 형부시랑(刑部侍郞) 이응(李凝)을 먼 섬으로 유배보냈다. 그 전에 이응이 왕을 따라 연경에 가 있으면서 영녕공(永寧公) 왕준(王?)더러, “공께서 만일 왕이 되려고만 하신다면 누가 감히 반대하겠습니까?”고 말했기에 유배를 당하게 된 것이다.
경술일. 큰 지진이 발생해 가옥과 담장이 붕괴되었는데 수도가 제일 큰 피해를 입었다.
○ 김보정(金寶鼎)을 쉬리다이[束里大]의 군영으로 보내 추계(秋?) 술잔치를 베풀게 했는데 이 자리에서 쉬리다이가 김보정더러 이렇게 불평했다.
“고려국왕께서 귀국하면서 황제께는 자신이 돌아가는 대로 즉시 개경으로 환도할 것이라고 아뢰었소. 그러나 지금 이미 몇 개월이 지났는데도 왜 아무 걱정도 하지 않고 태평만 부리고 있는 거요? 당신들은 머리가 몇 개인지 모르겠으나 나는 다만 한개 뿐이라 겁이 나 죽을 지경이오. 여기 머물러 있어 보았자 아무 소용이 없으니 나는 돌아가겠소이다.”
이에 김보정이 아무 대꾸를 못했다.
병인일. 고종의 소상(小祥)을 맞아 그 신주를 혼전(魂殿)에, 초상을 천수사(天壽寺)39)에 각각 옮겨 봉안했다.
○ 왕이 왕직[王]으로 이름을 고쳤다.
? 가을 7월
기사일. 몽고 황제가 아릭부케[阿里不哥]를 평정한 후 사신을 보내 사면령을 내렸다. 아릭부케는 황제의 친동생으로 화림(和林)에서 황제를 참칭하다가 이때 평정되었다.
계유일. 지진(地震)이 발생했다.
을해일. 제주(濟州)에서 바친 말을 4품 이상 문·무관원들에게 하사했다.
경진일. 태백성이 낮에 나타났다.
정해일. 왕의 모후40)를 왕태후로 추존했다.
○ 쉬리다이[束里大]가 사람을 보내 다음과 같이 요구했다.
“옛 수도의 궁실과 민가가 거의 다 지어졌으니 저는 서경으로 가려합니다. 만일 영안공(永安公)이 오면 응당 함께 돌아올 것이며 그렇지 않으면 곧 귀국할 예정이니, 황제께 바칠 물품과 예수데르[也速達]에게 선물로 줄 물품을 마련해 보내주십시오. 또 우리가 타고 온 말들이 거진 폐사했으니 말 50필도 보내주시기 바랍니다.”
무자일. 재추들이 모여 쉬리다이[束里大]를 보내는 것과 머물러 두는 것의 이해득실을 의논했는데 다들 왕이 친히 요청해 머물게 하는 것이 좋겠다고 의견을 모았다.
기축일. 왕이 쉬리다이의 군영을 찾아가자 그가 왕과 같은 자리에 앉아 술자리를 열었다. 왕이 간곡히 그대로 머물 것을 간청했으나 쉬리다이는 귀국 일정이 이미 정해져 머물 수 없다고 거절했다.
임진일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)으로 은퇴한 최자(崔滋)가 죽었다.
? 8월
정유일. 왕비 유씨(柳氏)41)를 왕후(王后)로, 아들 왕심(王諶 : 충렬왕)을 태자(太子)로 책봉했다.
계묘일. 쉬리다이[束里大]가 서경에서 왕에게 다음과 같은 편지를 보냈다.
“황제의 유지(諭旨)를 들었으니 섬 안에 숨어 있는 너희들은 황제의 성지를 알았을 것이며, 섬 안으로 도주하는 것을 선택한 너희들도 황제의 성지를 숙지하였을 것이다. 왕이 황제의 성지를 좋아하지 않는가? 문무대신들이 황제의 성지를 좋아하지 않는 것인가?”
갑진일. 재추들이 대궐을 찾아가 하례하고 나서, 몽고황제를 위해 아홉 곳에서 장수를 빌자고 건의했다.
무신일. 태부소경(太府少卿) 장계열(張季烈)과 장군(將軍) 신윤화(辛允和)가 몽고로부터 돌아와 다음과 같이 보고했다.
“저희들이 몽고의 새 수도인 개평부(開平府)를 찾아가자 황제가, ‘짐이 즉위한 후에 너희 나라가 가장 먼저 와서 하례를 올리니 매우 기쁘다. 듣건대 왕이 친히 입조한다고 하니 왕이 오기를 기다렸다가 함께 돌아가도록 하라.’고 말했습니다. 저희들은 영안공을 기다리는 동안 첫 번째는 중서성의 연회에 참석했고 두 번째는 황제가 베푼 잔치에 참석했습니다. 그 자리에서 황제는, ‘너희 나라가 40년 동안 우리를 섬겨왔는데, 지금 입조한 80여 개 나라 가운데 너희 나라만큼 후하게 예우받는 경우를 보았느냐?’고 하면서 차등을 두어 저희들에게 옷과 비단을 내려주었습니다.”

기유일. 쉬리다이[束里大] 등이 다시 왔다.
임자일. 영안공(永安公) 왕희(王僖)가 황제의 조서 세 통을 휴대하고 몽고로부터 돌아왔다. 다음날 왕이 쉬리다이[束里大]와 강화상(康和尙) 등을 불러놓고 조서를 접수했는데 한 통의 내용은 다음과 같았다.
“한무제(漢武帝) 이후 나라를 세우거나 물려받은 임금들 치고 즉위 초에 연호를 고치지 않는 이가 없었으니, 이는 온 천하와 아득한 후대에까지 국가의 근본과 왕업의 시작에 대한 가르침을 보이려는 뜻에서 나온 것이다. 우리나라는 성군들께서 대를 이어 국가 대업을 크게 여는 과정에서 예의와 문물에 관련된 일은 미처 돌볼 여가가 없었던 것이 사실이다. 나라의 백년대계를 계승한 짐은 이에 옛날의 훌륭한 제도를 되살리려는 뜻으로 금년 5월 19일에 중통(中統 : 원나라 세조의 연호, 1260~1263) 원년(元年)으로 연호를 정했다. 사신이 귀국하면 이 내용을 널리 선포해 짐의 뜻을 알게 하라.”
다른 한 통의 조서는 다음과 같았다.
“의관(衣冠)은 그 나라 풍속에 따라 시행할 뿐 전혀 고치지 말라. 그리로 가는 사신은 우리 조정에서 보내는 공식의 경우로 한정하고 나머지는 모두 금지할 것이다. 옛 수도로 환도하는 시기는 능력에 따라 적절히 정하도록 하라. 아군의 철수는 가을까지 완료할 것이며 이미 부임한 다루가치인 보르카발[?魯合反兒]·바투르[拔覩魯] 일행은 모두 귀국하도록 지시를 내렸다. 스스로 원해 이곳에 몸을 기탁하고 있는 고려사람 십여 명의 소재는 고려에서 온 사신조차 파악하지 못하는 바, 이 일은 반드시 밝혀내어야 할 것이며 금후 다시 이 같은 불법 체류자가 발생한다면 결코 용서하지 않을 것이다. 짐은 모든 나라를 배려해 성의껏 모든 일을 처리하고 있으니 이러한 짐의 뜻을 잘 이해해 전혀 의구심을 갖지 말도록 하라.”
또 다른 한 통의 조서는 다음과 같았다.
“경은 대를 이어 국왕으로 책봉된 이후 두 차례나 사신을 보내 정성껏 특산물을 바쳤거니와, 이제 사원에서 짐의 장수를 비는 기도를 올린다는 소식을 들으니 경의 충성된 마음을 더욱 잘 알겠다. 경이 표문을 통해 건의해 온 일들은 이미 시행하라고 지시를 내렸다. 고려의 사신이 귀국하겠다고 하기에 특별히 짐의 은총을 내리노니 백성을 풍족하게 하고 나라를 이롭게 하는 일이라면 편의에 따라 적절히 시행하도록 하라. 이제 경에게 호부(虎符)와 국왕의 인장 및 옷감·활·칼 등의 물품을 하사하노라.”
경신일. 몽고의 사신을 위해 대전(大殿)에서 잔치를 열었다.
신유일. 왕이 교외까지 나가 쉬리다이[束里大]를 전송했다.
계해일. 왕이 전 왕사(王師)42) 혼원(混元)43)을 데려다가 왕사로 삼고는 친히 음식을 올렸다.
? 9월
기사일. 위문경(魏文卿)44) 등을 급제시켰다.
○ 우정언(右正言) 전문윤(田文胤)45)을 몽고에 보내어 연호의 개정을 하례하는 한편 국왕의 인장을 내려준 데 대해 사의를 표하게 했으며 아울러 황제의 만수무강을 비는 글을 휴대하고 가도록 했다.
갑신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)46)에 행차했다.
기축일. 왕이 묘통사(妙通寺)47)에 행차했다.
갑오일. 왕이 외원(外院)48)의 구요당(九曜堂)49)에 행차했다.
○ 몽고의 필천호(畢千戶)와 김천호(金千戶)가 황제가 돌려보낸 고려의 포로들과 망명자 190여 명을 납치해 갔다.
? 겨울 10월
갑인일. 송나라 상인(商人) 진문광(陳文廣) 등이 대부시(大府寺)와 내시원(內侍院)의 가혹한 수탈을 견디지 못해 길에서 김인준을 붙잡고
“값도 치르지 않고 능라(綾羅)와 사견(絲絹) 6천여 필을 빼앗아 가니 우리들은 빈손으로 돌아가야 할 판입니다.”
라고 호소했으나 김인준도 그러한 행위를 막지 못했다.
무오일. 김보정(金寶鼎)을 지문하성사(知門下省事)·이부상서(吏部尙書)로, 최온(崔?)을 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)로 각각 임명했다.
신유일. 왕이 강안전(康安殿)에서 조서를 내려 장공주(長公主)를 경안궁주(慶安宮主)로 책봉한 후 조책사(詔冊使)와 집사관(執事官)들에게 잔치를 베풀었다.
? 11월
정축일. 팔관회(八關會)50)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)51)에 행차했다. 고종의 국상 중인데도 환궁악(還宮樂)을 연주하자 식자(識者)들이 예에 어긋난다고 비난했다.
신묘일. 사도(司徒) 왕인(王絪)의 딸52)을 태자비로 삼았다.
경자일. 경안궁주(慶安宮主)가 제안백(齊安伯) 왕숙(王淑)에게 시집갔다. 이 해에만 네 차례의 책봉(冊封)과 두 차례의 가례(嘉禮)를 거행해 거기에 사용된 경비만도 금은이 1천여 근, 미곡(米穀)이 3천여 석(石)에 달했으며 포백(布帛)은 헤아릴 수도 없었다.
경신일. 김기손(金起孫)을 문하평장사(門下平章事)·판이부사(判吏部事)로, 이세재(李世材)를 중서평장사(中書平章事)로, 김지대(金之垈)를 정당문학(政堂文學)·이부상서(吏部尙書)로, 김인준(金仁俊)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·어사대부(御史大夫)로, 이응소(李應韶)53)와 정지(鄭芝)54)를 함께 추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.
○ 왕이 궁녀들을 수방(水房)에 모아놓고 절제 없이 음란한 짓을 벌이기에 어사대부 김인준이 수방을 대궐 밖으로 옮겨 버렸다.

元年 春正月 戊寅 太孫, 以趙珣參知政事, 崔?爲樞密院使, 金佺·朴成梓爲樞密院副使. 珣以連姻國戚, 不得入省臺, 至是除之. 又有知天文而拜大學博士者, 能暴虎而爲侍御醫者, 銓注之顚倒, 如此, 人嘲之曰, ‘占星大學博’, ‘捉虎侍御醫.’ 白州蘇復別監金守?, 與別將于?, 投于也速達, 訴曰, ‘高麗復都舊京, 非實也.’ 也速達信之. 除宰樞以下, 給舍中丞以上, 讓謝箋. 癸未 席島·?島人謀叛, 西北面兵馬使李喬, 遣都領韋得柔, 擊之, 斬其魁來同等. 命右副承宣金仁俊, 推?別宮田. 戊子 月犯房星, 火犯木星, 太孫憂懼, 赦. 不務修省, 反赦元惡, 以應天, 時議譏之. 庚寅 囚叛人金守?父西京副留金軾於夜別抄所. 戊戌 西海道按察使馳報, “安北都領元振叛, 執其州副使文秀, 及慈州副使金?, 殺之, 甕津縣令鄭崇降於蒙古.”
二月 庚子 以濟州副使判禮賓省事羅得璜, 兼防護使. 朝議濟州, 海外巨鎭, 宋商島倭, 無時往來, 宜特遣防護別監, 以備非常. 然舊制, 但守?而已, 不可別置防護, 遂以得璜兼之. 且故事, 京官秩高者, 補外職, 秩不相當, 則皆以本職, 帶前字赴官. 今若以前銜鎭之, 亦無威重, 故令銜頭, 除前字, 仍帶判事, 其通牒按察使, 稱防護使. 己酉 燃燈, 太孫如奉恩寺. 以十五日寒食, 是日預行之, 從禮部言也. 壬戌 王在京兆府聞訃, 服喪三日而除, 受忽必烈大王之命, 乃還. 衙內都兵馬錄事陸子襄剃髮, 投于蒙古, 囚于?·子襄父及兄弟. 癸亥 將軍金承俊, 侍郞李凝, 散員閔洪濟等, 偕蒙使加勿等六人, 先到昇天館. 也速達在道, 謂王曰, “三月上旬, 皆出古京, 金仁俊當率百官, 迎于西京.” 王曰, “我國多賊而國無主, 仁俊不可離京. 也速達不復言, 但再言撫恤于?·守?父子兄弟. 於是, 兩府議放于?等族類. 乙丑 令大小官民僧道, 各營屋宇於古京. 遣參知政事李世材, 同知樞密院事皇甫琦, 右副承宣蔡楨等, 迎駕于西京, 時王已過西京. 束里大·康和尙等爲達魯花赤, 隨王而來, 束里大怒曰, “何其迎之晩也? 往者于?之言, 誠不虛矣.” 和尙本國晋州人, 小時被?入蒙古, 改名守衡.
三月 戊辰朔 日食. 太孫欲還都舊京, 以大將軍金方慶, 將軍金承俊, 給事中趙文?, 中丞金洪就爲出排別監, 發?米六千四百二十斛, 分給諸王·百官, 人一斛, 以助營屋之費. 庚午 以金方慶知刑部事. 壬午 太孫與諸王·文武百僚, 率三別抄精銳, 出梯浦, 迎駕. 甲申 王與束里大入開京, 行視營築, 出次昇天府北郊, 束里大欲試王意, 請先行. 王信之, 先入昇天闕, 束里大?怒, 出屯于野. 王請入城, 束里大辭以彼此意異, 吾欲還歸. 乙酉 又退屯于烏山, 太孫自江華來謁, 翌日, 太孫率御史中丞金洪就, 將軍白永貞等, 至束里大屯所, 請之, 賂鸚鵡盞·白銀三十斤, 束里大乃許之.
丁亥 忽必烈大王卽皇帝位, 詔還西京屯兵. 王與束里大, 同舟渡海, 自承平門入闕, 命宰臣告于景靈殿. 初, 憲宗皇帝南征, 駐?釣魚山, 王自燕京, 赴行在, 道過京兆·潼關. 守土者, 迎至華淸宮, 請浴溫泉, 王謝曰, “此唐明皇, 所嘗御者, 雖異世, 人臣安敢褻乎?” 聞者嘆其知禮. 至六槃山, 憲宗皇帝晏駕, 而阿里?哥阻兵朔野, 諸侯虞疑, 罔知所從. 時, 皇弟忽必烈觀兵江南, 王遂南轅間關, 至梁楚之郊, 皇弟適在襄陽, 班師北上. 王服軟角烏紗?頭, 廣袖紫羅袍, 犀?象笏, 奉幣迎謁道左. 盾目如畵, 周旋可則, 群僚皆以品服, 排班于後. 皇弟驚喜曰, “高麗萬里之國, 自唐太宗親征而不能服, 今其世子, 自來歸我, 此天意也.” 大加褒?, 與俱至開平府. 本國以高宗薨告, 乃命達魯花赤束里大等護其行, 歸國. 江淮宣撫使趙良弼, 言于皇弟曰, “高麗雖名小國, 依阻山海, 國家用兵二十餘年, 尙未臣附. 前歲, 太子?來朝, 適?輿西征, 留滯者二年矣, 供張?薄, 無以懷輯其心, 一旦得歸, 將不復來. 宜厚其館穀, 待以藩王之禮. 今聞其父已死, 誠能立?爲王, 遣送還國, 必感恩戴德, 願修臣職. 是不勞一卒, 而得一國也.” 陝西宣撫使廉希憲亦言之, 皇弟然之, 卽日改館, 顧遇有加. 癸巳 王萬戶遣人, 歸我國男女六十餘人. 旱. 乙未 雨. 束里大·康和尙, 見王曰, “館待日厚, 感則感矣, 然忽必烈大王, 所以遣我者, 非爲在島中, 徒哺?也, 如之何?” 王無以對. 召兩府議之, 分文武兩班, 及諸領府, 爲三番, 往來開京, 以示遷都之意.
夏四月 庚子 束里大欲往開京, 出屯于昇天府北郊, 遣上將軍申思佺等, 率初番文武兩班十六領士卒, 先往開京. 壬寅 沒蕃三人逃來, 束里大曰, “此輩好爲妄言, 交構兩國, 以阻和親, 遂斬二人. 乙巳 同知樞密院事孫挺烈卒. 丙午 蒙使荊節等二十五人?書來. 王以病, 命太孫迎之, 其書曰, “我太祖皇帝, 肇基大業, 聖聖相承, 代有鴻勳. 芟夷群雄, 奄有四海, 先降後誅, 未嘗專嗜殺也. 凡屬國列侯, 分茅錫土, 傳祚子孫者, 不?萬里, 孰非向之勁敵哉? 觀乎此, 則祖宗之法, 不待言而彰彰矣. 今也, 普天之下, 未臣服者, 惟爾國與宋耳. 宋所恃者長江, 而長江失險, 所藉者川廣. 而川廣不支, 邊戍自徹其藩?, 大軍已駐乎心腹. 鼎魚幕燕, 亡在朝夕. 爾初以世子, 奉幣納款, 束身歸朝. 含哀請命, 良可矜閔, 故遣歸國, 完復舊疆. 安爾田疇, 保爾家室, 弘好生之大德, 捐宿構之細故也. 用是, 已嘗戒飭邊將, ?兵待命. 東方旣定, 則將回戈於錢塘, 殆餘半載. 乃知爾國內亂?盟, 邊將復請戒嚴, 此何故也? 以謂果內亂耶, 權臣何不自立, 而立世孫? 以謂傳聞之誤耶, 世子何不之國, 而盤桓於境上也? 豈以世子之歸愆期, 而左右自相猜疑, 私憂過計而然耶? 重念島嶼殘民, 久罹塗炭, 窮兵極討, 殆非本心. 且御失其道, 則天下狙詐, 咸作敵, 推赤心, 置人腹中, 則反側自安矣, 悠悠之言, 又何足校? 申命邊?, 斷自予衷, 無以逋逃, 閒執政, 無以飛語, 亂定盟. 惟事推誠, 一切勿問, 宜施曠蕩之恩, 一新遐邇之化. 自尙書金仁俊, 以次中外枝黨官吏軍民, 令旨到日已前, 或有首謀內亂, 旅拒王師, 已降附而還叛, 因仇?而擅殺, 無所歸而背主亡命, 不得已而隨衆脅從, 應據國人, 但曾犯法, 罪無輕重, 咸赦除之. 世子其趣裝命駕, 歸國立政, 解仇釋憾, 布德施恩. 緬惟瘡痍之民, 正在撫綏之日, 出彼滄溟, 宅玆平壤, 賣刀劍而賈牛犢, 捨干戈而操??. 凡可援濟, 母憚勤勞, 苟富庶之有徵, 冀禮義之可復. ?正疆界, 以定民心, 我師不復踰限矣. 大號一出, 予不食言. 復有敢踵亂犯上者, 非干爾主, 乃亂我典刑, 國有常憲, 人得誅之. 於?, 世子其王矣, 往欽哉, 恭承丕訓, 永爲東藩, 以揚我休命.” 盖帝未卽位時, 聞王至西京留八九日, 疑有變故, 賜是書焉.
戊申 宰樞功臣, 宴蒙使于館. 荊節, 謂館伴李松縉曰, “作詩, 贈之而後飮.” 松縉援筆題詩, 節和之, 飮酒甚樂. 庚戌 遣太府少卿張季烈, ?祝壽?及方物, 如蒙古.
辛亥 放出諸島罪徒. 戊午 王卽位于康安殿. 灌頂, 受菩薩戒于慶寧殿, 御康安殿, 受百官朝賀, 後著黃衣, 坐龍床南面, 束里大·波透上殿, 據床東面. 太孫·公·侯·伯·宰樞·文武兩班?上, 以次入殿庭, ?外立殿門外. 上表行禮, 呼萬歲. 禮畢, 王入閣, 命太孫宴客使, 僕射以下兩班, 侍宴. 庚申 也束達放還金寶鼎·金大材等一百人.
辛酉 蒙古遣其多大, 詔曰, “朕祗若天命, 獲承祖宗丕烈, 仰惟覆燾, 一視同仁, 無遐邇大小之閒也. 以爾歸款, 旣冊爲王, 今得爾與邊將之書, 因知上下之情, 朕所憫焉. 凡所啓?, 區處于後. 一, 出水就陸, 以便民居事, 此朕所喜也. 今時方長育, 不可因循, 自誤歲計, 更當勸課農桑, 以阜殘民. 一, 請罷軍士事, 若留軍壓境, 不無騷動, 已?將帥, 卽日班師. 其體朕兼愛之心, 毋自疑懼. 一, 前年春, 被虜逃來人民, 乞放還事, 已下有司, 遍行刷會, 自言約之後, 逃虜人等, 放令還國, 到可收係存恤. 一, 凡爾國中, 應有作過犯罪, 欽依前來已降赦文, 施行. 軍人擅掠人物一絲者, 具以實聞, 依條斷罪. 甲子 荊節·其多大等怒贈遺不如意, 卷坐席而去. 節初不近娼兒, 所得幣帛, 分與麾下, 至是, 人欺其詐.丙寅 遣永安公僖如蒙古, 賀卽位, 表曰, “千齡啓旦, 如日之昇, 四海爲家, 受天之祜, 統臨之始, 欣戴所同. 恭惟, 聖烈丕承, 神謀果斷, 修文偃革, 舞干羽于兩階, 發政施仁, 湊梯航於萬國. 惟新景命, 益擁洪休, 伏念, 臣祗襲藩封, 阻詣蟹朝之列, 向緣庭覲, 倍輸鰲?之誠.” 陳情表曰, “大觀利賓于王, 恪修侯度, 樂土爰得. 我直深荷聖知, 薄言旋歸, 祗自感泣. 恭惟, 文思天縱, 聖敬日?, 近悅遠來, 尺地莫非其有, 敎成俗美, 黎民於變時雍. 念生邊?, 常昧?節, 頃屬趨?於帝闕, 多?拙澁於朝儀, 何圖護短以哀矜, 優錫非常之眷眄? ?居桂邸, 騈羅綺繡之筵, 適賜椒觴, 備奏笙簫之樂. 旨酒嘉肴之旣足, 彫纓寶馬之又頒, 俯憐拱北之誠, 仍愍思南之翼. 讒說錦成於?斐, 謀沮一行, 皇明鏡察以掃除, ?還千里. 比及來歸之無恙, 其爲感戴也有加, 伏蒙今月十日, 使臣荊節奉傳詔旨云, ‘完復舊疆, 永爲東藩.’ 祗膺聖旦之推恩, 繼襲先人之守土, 昔往奚期於至此, 今來罔省其使然. 詔云, ‘未臣服者, 唯爾國與宋耳.’ 其謂宋不服者?矣, 顧如小邦, 恒事大國, 豈於此統一之際, 而敢懷携貳之心? 無歲不聘, 而咸服指揮, ?臣親覲, 而過蒙慰諭, 何曾比予於是, 不知所以爲然. 退而省私, 微我有咎, 唯前日畏威而徙處, 似有違斯. 苟上朝原實以商量, 亦可憐者. 詔云, ‘島嶼殘民, 窮兵極討, 殆非本心, 罪無輕重, 咸赦除之. ?正疆界, 以定民心, 我師不復踰限矣.’ 大號之出, 至仁可知, 一函綸?之俄傳, 滿國涕?之俱墮. 詔云, ‘出彼滄溟, 宅玆平壤事.’ 此?里?, 身自督役. 而荊使臣, ??所親觀古京, 是三十年之久荒, 九勤芟淨新構, 非一二日之?就, 誠愧蕭條. 其往來諸官之歸奏如何, 每思念此事, 而憂心罔極, 誠懇危迫, 神明證知. 是月二十四日, 又承使臣荊節再傳詔旨云, ‘就陸農桑, 以阜殘民, 壓境留軍, 已?班師. 逃虜人等, 放令歸國. 國中犯罪者, 依赦文施行, 擅掠民物者, 依條斷罪.’ 恩靈汪洋, 寤寐感悅, 雖慈母鍾憐於季子, 過此何能? 自小臣, 綿及於後孫, 以死爲報, ?五段55)乾坤之施, 是三韓金石之藏, 爰?黎蒸, 但知蹈舞. 臣謹當山海寧變, 恒輸任土之虔, 日月有臨, 敢弛如岡之祝.”
五月 戊辰朔 親設功德天道場. 壬申 蒙古歸我逃虜人四百四十餘戶. 癸巳 以時方盛農, 除諸道來賀卽位. 是月, 京畿旱蝗.
六月 丁酉朔 下制, 肆赦, ?丁巳年以上公私逋租. 年八十以上, 及鰥寡孤獨, 篤疾?疾者, 各給奉養一人, 孝子順孫, 義夫節婦, 旌表其門. 燕京侍從臣僚, 超受爵秩, 餘?依前代赦令. 改第衛社功臣, 以第一柳璥爲第五, 金仁俊爲第一. 戊戌 王如奉恩寺. 王以大旱, 去陽傘, 禁兩班著帽. 壬寅 親設消災道場. 王始視事. 戊申 以金仁俊爲樞密院副使. 流刑部侍郞李凝于遠島, 初, 凝從王如燕京, 謂永寧公?曰, “公若欲爲王, 誰曰不可?” 故及. 庚戌 地大震, 墻屋崩頹, 京都尤甚. 遣金寶鼎如束里大屯所?飮, 束里大謂寶鼎曰, “爾王之東還也, 奏帝曰, ‘臣之國, 卽還都松京.’ 今已踰數月, 何其恬不爲慮? 爾等有幾頭乎? 吾惟一頭, 是以爲恐. 留欲何待, 吾其還矣.” 寶鼎無以對. 丙寅 以小祥, 移安高宗木主於魂殿, 神御于天壽寺. 王改名?.
秋七月 己巳 蒙古帝平阿里不哥, 遣使頒赦. 阿里不哥, 帝之母弟也, 僭號和林, 至是平之. 癸酉 地震. 乙亥 以濟州貢馬, 賜東西四品以上. 庚辰 太白晝見. 丁亥 追尊母后, 爲王太后. 束里大遣人曰, “舊京宮室民居, 經營垂畢, 吾欲往西京. 若永安公來, 當與俱還, 否則便歸, 請辦送進獻及贈遺也束達物件. 且吾來時馬匹, 漸死幾盡, 幷送馬五十匹.” 戊子 宰樞會議束里大去留便否, 皆曰, “主上親請留之.” 己丑 幸束里大屯所, 束里大與王同床而坐, 置酒. 王請留甚切, 束里大曰, “歸計已定, 不可留.” 壬辰 門下侍郞平章事致仕崔滋卒.
八月 丁酉 冊妃柳氏爲王后, 子諶爲太子. 癸卯 束里大在西京, 寄書于王曰, “聞帝諭旨, 島子裏坐底, ?識者, 揀那裏坐底, ?識者, 王喜耶不, 文武群臣, 亦喜耶不?” 甲辰 宰樞詣闕賀, 且議奏爲帝祝壽於九所. 戊申 大府少卿張季烈, 將軍辛允和, 還自蒙古云, 臣等詣新都開平府, 帝曰, ‘朕卽祚後, 爾國最先來賀, 多喜多喜. 聞王親朝, 待王來, 可與俱還.’ 臣等留待永安公, 一赴中書省宴, 再赴御宴. 帝曰, ‘爾國事大國四十年, 今玆朝會者八十餘國, 汝等見其禮待之厚如爾國者乎?’ 賜衣帛有差. 己酉 束里大等復來. 壬子 永安公僖?詔三道, 還自蒙古. 翌日, 王邀束里大·康和尙等, 迎詔, 一曰, “漢自武帝之後, 創業守成之君, 卽位伊始, 莫不改元, 所以示天下萬世端本正始之傳也. 國家累聖相承, 廓開大業, 禮文之事, 有所未遑. 朕獲纘丕圖, 思復古治, 已於今年五月十九日, 立號爲中統元年. 使還, 宜播告之, ?知朕意.” 一曰, “衣冠從本國之俗, 皆不改易. 行人, 惟朝廷所遣, 予悉禁絶. 古京之遷, 遲速量力. 屯戍之撤, 秋以爲期, 元設達魯花赤, ?魯合反兒·拔覩魯一行人等, 俱?西還. 其自願托迹於此者十餘輩, 來使亦不知定在何所, 事須根究, 今後, 復有似此告留者, 斷不准從. 朕以天下爲度, 事在推誠, 其體朕懷, 母自疑懼.” 一曰, “卿自冊世封, 再遣使傳, 方物之獻, 誠意以將, 今聞寺社之祈, 益見肺肝之瀝. 凡所陳乞, 已詔施行. 來价言還, 特頒寵命, 苟裕民而利國, 當適便而隨宜. 今賜卿虎符國王之印, 幷衣段·弓刀等物.” 庚申 宴蒙使于大殿. 辛酉 王餞束里大于郊. 癸亥 王邀前王師, 混元爲師, 親自進食.
九月 己巳 賜魏文卿等及第. 遣右正言田文胤如蒙古, 賀改元, 謝賜符印, 兼?祝壽文而去. 甲申 幸王輪寺. 己丑 幸妙通寺. 甲午 幸外院九曜堂. 蒙古畢千戶·金千戶, 驅掠帝所放還逃虜人一百九十餘人而去.
冬十月 甲寅 宋商陳文廣等, 不堪大府寺·內侍院侵奪, 道訴金仁俊曰, “不予直, 而取綾羅絲絹六千餘匹, 我等將垂?而歸.” 仁俊等不能禁. 戊午 以金寶鼎知門下省事吏部尙書, 崔?守司空左僕射. 辛酉 御康安殿, 下詔, 冊封長公主, 爲慶安宮主, 宴詔冊使及執事官.
十一月 丁丑 設八關會, 幸法王寺. 當國恤, 奏還宮樂, 識者譏之. 辛卯 以司徒絪女, 爲太子妃.十二月 庚子 慶安宮主下嫁于齊安伯淑56). 是年, 封冊四, 嘉禮二, 所費金銀千餘斤, 米穀三千餘石, 布帛不可勝計. 庚申 以金起孫爲門下平章事判吏部事, 李世材爲中書平章事, 金之岱爲政堂文學吏部尙書, 金仁俊同知樞密院事御史大夫, 李應韶·鄭芝?爲樞密院副使. 王聚宮女于水房, 淫縱無節, 御史大夫金仁俊, 移置水房于外.

원종 2년(1261) 신유년

• 2년 봄 정월
초하루 계해일. 신년 하례행사를 생략했다.
○ 태자의 생일을 수원절(壽元節)로 정했다.
신미일. 지진이 발생했다.
정축일. 내시인 낭장 최윤통(崔允通)이 자기 모친의 노환을 이유로 사직하고 시골로 내려갔다. 최윤통은 무인으로 사람들이 그의 효성을 칭찬했다.
신사일. 신안공(新安公) 왕전(王佺)1)이 죽었다.
• 2월
병오일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
• 3월
갑자일. 왕이 현성사(賢聖寺)2)에 행차했다.
경오일. 왕이 각도의 안찰사들에게 다음과 같이 지시했다.
“짐은 짐승들에게까지 어진 마음을 미치게 하고 싶다. 한창 봄철에 사냥을 한다면 짐승들이 새끼와 알을 치지 못할 것이니, 이러한 행위는 생명을 사랑하는 짐의 마음에 어긋난다. 경들은 이 뜻을 잘 이해해 고기반찬을 올리지 말도록 하라.”
임신일. 왕이 건성사(乾聖寺)3)와 복령사(福靈寺)4)에 행차했다.
기묘일. 왕이 친히 삼계(三界)에 초제5)를 지냈다.
• 여름 4월
신축일. 가뭄이 계속되기에 원구(圓丘)6)에서 기도를 올렸더니 비가 내렸다.
기유일. 태자 왕심(王諶)을 몽고에 보내 아릭부케[阿里孛哥]를 평정한 것을 축하했는데 그 표문은 다음과 같다.
“상국의 승전보가 이제 막 전해왔으니 천하의 그 누구가 기뻐하고 다행으로 여기지 않겠습니까만 황제의 은덕을 가장 많이 받은 우리나라가 가장 기뻐하고 있습니다. 이에 하례하는 글을 영명하신 황제페하께 감히 올리나이다. 제가 듣건대, 순(舜)임금7)의 공적은 삼묘(三苗)8)를 토벌한 일에서 더욱 융성해졌으며 선왕(宣王)9)의 위업은 주(周)나라가 왕실이 쇠약해졌을 때 북방을 정벌해 왕실을 부흥시킨 일10)에서 더욱 두드러졌다고 하니, 완악한 역적으로 말미암아 위대한 덕망이 더욱 현저히 나타나는 법입니다.
아릭부케가 반역하자 황제폐하께서는 크게 노하사 군사를 정비한 다음, 옛날 무왕이 맹진(孟津)에서 제후들과 맹약했던 것처럼 정벌을 선포하셨습니다. 사랑이 위엄을 누르면 공적을 이룰 수 없는 법이나, 폐하께서는 반역자를 제거하기 위해 정벌을 단행하셨습니다. 멀고 가까운 지역을 되찾고 온 백성의 마음을 포용해 태평성대를 선포하심으로써 만민의 기대에 응답하셨습니다.
돌이켜 보면 제가 과거 폐하를 뵈러 갔을 때도 애틋이 여겨 잘 보살펴 주셨으며, 또한 자상하게 위로하고 돌려보내 주시면서 제후로서의 법도를 지키도록 가르침을 주셨습니다. 그 뒤 여러 차례 조서를 보내 은혜를 베풀어 주셨으니 더욱 그 성스러운 자애에 감격하게 되었습니다. 임금과 신하 간의 이러한 아름다운 만남은 천지간에 일찍이 없던 일로서 그 큰 은혜에 보답하려고 이모저모 생각하나 지금은 그저 만수무강을 축원드릴 따름입니다.
얼마 전 영안공이 귀국하는 편에 황제폐하께서 친히 육사(六師)의 대군을 거느리고 만 리 밖으로 정벌을 떠나신다는 소식을 들었습니다. 부모에게 어려운 일이 닥치면 자손들이 걱정하지 않을 수 없는 법이거늘, 하물며 우리나라의 안위가 상국의 움직임에 오로지 달려 있는 이 상황에서야 더 말해 무엇하겠습니까? 그러므로 영험이 있는 사원을 두루 찾아다니며 폐하의 군대에 신의 가호가 있기를 빈 것입니다.
그리고 저의 신하 전문윤(田文胤)을 보내 폐하께 표문을 올리게 했는데 그 사신 일행 가운데 통역원 이빈(李斌)이 갑자기 돌아오더니 ‘사신 기노(其奴)가 황제의 조서를 전달했는데 황제께서 일행 가운데 한 명을 귀국시켜 북방이 평정되었음을 국왕에게 알려주라고 지시하셨기에 제가 먼저 돌아왔습니다.’고 복명했습니다. 이것이야말로 폐하의 계책이 천하무적이며, 아침에 군대를 출동시킨다는 소식을 알렸는데 저녁에 바로 개선가를 듣는다는 것이라 하겠습니다. 이 좋은 소식을 천하에 빨리 알리면서 먼저 바닷가에 있는 먼 우리나라에 알려주시니, 이는 폐하께서 제가 간절히 승첩을 기도드린 사실을 아시기 때문이며 저의 기쁨이 필시 크리라고 생각하셨기 때문일 것입니다.
간곡한 사랑과 가르침을 받고 보니 더욱 감격이 치솟아 용약환희하고 있으며, 살아남은 백성들도 다시 소생하게 된 것을 기뻐하고 있습니다. 폐하에 대한 저의 충성을 밝히려면 모름지기 제가 소중히 여기는 것을 바쳐야겠기에 충심으로 성의를 다하기 위해 세자를 시켜 폐하께 입조하게 하는 바입니다. 어린 아이의 부족한 자질로 어찌 감히 조빙하는 반열에 끼일 수 있겠습니까마는 제가 미처 글로 다 쓰지 못한 것을 세자편에 구두로 말씀드리고자 하는 뜻입니다. 엎드려 바라옵건대 폐하께서는 즐겨 귀기울여주셔서 여러모로 부족한 저희들을 안심시켜 주시며, 또한 저로 하여금 영원히 직분에 전심할 수 있게 해 주시기 바랍니다.”
5월
정축일. 몽고에 사신 갔던 전문윤이 귀국했다. 전문윤이 황제를 알현하자 황제가 특별히 후대하면서, “무슨 할 말이 있는가?” 하고 물었다. 이에 전문윤은, “폐하께서 우리 국왕을 애틋이 여겨 큰 은총을 베풀고 계시지만 참소하고 이간질하는 자가 많으니 부디 폐하께서는 그들의 말을 믿지 마시기 바랍니다.”고 대답했다. 그가 귀국할 때 황제가 쉬리다이[束里大]로 하여금 동행하게 하자 다음과 같이 황제에게 부탁했다.
“쉬리다이는 작년에 황제께서 고려 주둔군을 철수시킨 일을 두고 저희나라가 고자질한 것으로 생각해 성을 내고 돌아 왔으며, 그 후 터무니없는 말로 저희나라를 헐뜯어 왔습니다. 지금 만일 저와 동행해 귀국한다면 장차 또 무슨 말을 날조해 폐하를 속일지 모르오니 그를 보내지 말아 주십시오.”
그러자 황제가 그 부탁을 들어주었다.
병술일. 정겸(鄭謙) 등을 급제11)시켰다.
• 6월
임진일. 왕이 봉은사에 갔다.
을사일. 왕이 보살계를 받았다.
임자일. 큰 지진이 발생했다.
○ 내전에서 오교법석(五敎法席)12)을 차리고 태자의 조속한 귀국을 빌었다.
• 가을 7월
초하루 신유일. 고종의 초상을 경령전(景靈殿)에 봉안하고 숙종의 초상은 안화사(安和寺)13)로 옮겼다.
• 8월
신축일. 왕이 복령사(福靈寺)와 건성사(乾醒寺)에 행차했다.
임자일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
• 9월
임술일. 왕이 승천부(昇天府)에 행차했다.
계해일. 태자가 몽고로부터 귀국했는데, 황제의 분부로 시위장군(侍衛將軍) 발입찰(勃立札)과 예부낭중(禮部郞中) 고일민(高逸民) 등이 태자 일행을 호위해 왔다.
갑신일. 왕이 창릉(昌陵 : 태조 왕건의 아버지 세조의 능)·현릉(顯陵 : 태조의 능) 두 왕릉을 참배했다.
정해일. 왕이 홍릉(洪陵 : 고종의 능호)을 참배했다.
• 겨울 10월
○ 몽고 사신 초천익(焦天翼) 등이 왔다.

二年 春正月 癸亥朔 放朝賀. 以太子生日, 爲壽元節. 辛未 地震. 丁丑 內侍郞將崔允通, 以母老病, 辭職歸田. 允通武人, 時稱其孝. 辛巳 新安公佺卒.
二月 丙午 燃燈, 王如奉恩寺.
三月 甲子 幸賢聖寺. 庚午, 諭諸道按察使曰, “朕欲推仁心, 施及禽獸. 方春田獵, 恐其不麛不卵14), 違我好生之心. 卿等體此, 勿獻肉膳.” 壬申 幸乾聖·福靈二寺. 己卯 親醮三界.
夏四月 辛丑 以旱, 禱于圜丘, 乃雨. 己酉 遣太子諶如蒙古, 賀平阿里孛哥, 表曰, “聖捷方傳, 四海誰非慶幸, 皇恩旣積, 三韓最是歡忻. 爰貢賀章, 敢干聰鑑. 臣聞, 舜功尤盛於七旬之格, 宣烈愈豊於六月之征, 必因不軌之頑, 益著難名之德. 恭惟皇帝陛下, 赫斯怒, 爰整旅, 揚孟津黃鉞白旄. 愛克威, 允罔功, 剗曲沃素衣朱襮. 收復邇遐之域, 攬持億兆之心, 布以太平, 答15)于咸仰, 伏念, 臣曏當親覲, 深荷眷憐, 勤勤慰諭以遣還, 俾修侯度. 比比詔恩之頒示, 益感聖慈. 君臣閒, 如此遭逢, 天地內, 未之倫擬, 細思報効, 惟祝壽康. 頃者, 永安公之回也, 伏聞皇帝陛下, 親擧六師, 遠征萬里. 且父母苟或有難, 噫兒孫烏得不憂, 矧下國之安危, 係上朝之動作. 是用, 遍扣有靈之佛宇, 嘗祈加護於兵威. 遣陪臣田文胤, 賫狀往奏, 其行李內, 譯語李贇忽至言, ‘使臣其奴奉傳聖旨, 皇帝以北方平盪事, 令行李內一人, 歸諭國王, 以故先來.’ 斯乃天佑有加, 聖謨無敵, 朝說成師以出, 暮聆唱凱而還. 亟馳天下之好音, 先曉海隅之荒服, 此盖知臣願捷之方切, 謂臣助喜之必深. 旣承寵誨之丁寧, 尤劇感情而忭躍, 洎于遺噍, 樂以更生. 欲明享上之誠, 湏極臣心所重, 玆竭由中之信, 乃令世子而朝. 顧惟童孩之孱資, 豈合趨蹌於聘列, 但吾紙上之不能載者, 付爾舌端而將往鳴焉. 伏冀聖明, 悉垂矜聽, 俾安心於殘俗, 專効職於永年.”
五月 丁丑 田文胤還自蒙古. 初, 文胤謁帝, 帝特厚慰, 問曰, “有所言乎?” 對曰, “陛下憐我國王, 恩至渥也, 然讒閒者多, 願陛下勿信.” 及其還, 帝命束里大伴行, 文胤奏曰, “束里大以前年勑還屯兵事, 意小邦所讒, 憤慍而還, 反訴小邦, 譸張爲幻. 今若伴臣以去, 未知他日造何言, 以誑陛下, 敢請勿遣.” 帝從之. 丙戌 賜鄭謙等及第.
六月 壬辰 王如奉恩寺. 乙巳 王受菩薩戒. 壬子 地大震. 設五敎法席於內殿, 禱太子速還.
秋七月 辛酉朔 奉安高宗眞于景靈殿, 移肅宗眞于安和寺.
八月 辛丑 幸福靈·乾聖二寺. 壬子 幸王輪寺.
九月 壬戌 幸昇天府. 癸亥 太子還自蒙古, 帝遣侍衛將軍勃立札, 禮部郞中高逸民等護其行. 甲申 謁昌·顯二陵. 丁亥 謁洪陵.
冬十月 蒙使焦天翼等來.

각주

1 왕전(?~1261) : 왕전(王恮)이라고도 하며, 현종의 넷째 아들 평양공(平壤公) 왕기(王基)의 7세손으로 원종 제1비가 된 경창궁주(慶昌宮主) 유씨(柳氏)의 아버지이다. 그에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 현종, 평양공 왕기전 참조.

2 현성사 : 강화천도 직후 고종 20년(1233) 경에 강화경(江華京)에 새로이 창건한 왕실 진전사원이다. 원래 현성사[賢聖寺·現聖寺]는 태조 19년(936) 개경(開京)의 10대사원의 하나로, 탄현문(炭峴門) 안에 세운 신인종(神印宗)계열의 왕실 진전사원이었는데, 강화경 천도 직후에 새 도읍지를 개경의 형태로 재편하면서 개경의 현성사와 같은 이름 및 기능을 가진 사원을 새로 창건하고 고종·원종이 빈번하게 행차하여 행향하였다. 고려시대 개경과 강화경의 현성사에 대해서는 『고려사』 권2, 태조 19년 12월 정유 및 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.
윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

3 건성사 : 강회천도 이후인 고종 32년(1245) 3월 이전에, 개경(開京)의 송악산(松岳山)에 있던 같은 이름의 기존 사원을 강화경(江華京)에 새로이 창건한 사원이다. 개경의 건성사는 국왕이 빈번하게 행향하고 제석도량(帝釋道場)을 설치하는 등 왕실·국가사원으로 기능하였으며, 강화경의 경우에도 고종·원종이 자주 행차하여 행향하였다. 고려시대 개경과 강화경의 건성사에 대해서는 『고려사』 권22, 고종 3년 3월 무진 참조.
윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

4 복령사 : 강화천도 이후인 고종 32년(1245) 3월 이전에, 개경(開京)의 송악산(松岳山)에 있던 같은 이름의 기존 사원을 강화경(江華京)에 새로이 창건한 사원이다. 개경의 복령사 경우는 숙종 이후 고종 때부터 빈번하게 행차하여 행향을 하였으며, 강화경의 복령사에도 고종·원종이 자주 행향을 하는 등 왕실 및 국가 사원으로 기능하였다. 한편 공민왕의 경우에는 후사(後嗣)의 탄생과 비를 기원하기도 하였다. 고려시대 개경과 강화경의 복령사에 대해서는 『고려사』 권11, 숙종 5년 8월 정유 참조.
윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

5 초제(醮祭) : 초(醮)·초례(醮禮)·제초(祭醮)라고도 하며, 고려시대 왕실이 국태민안(國泰民安)·사직수호(社稷守護)를 기원하기 위해 삼계를 지배하는 신령에게 지내던 정기적인 도교의례로, 삼계대초(三界大醮)를 말한다. 고려시대에는 도관(道官)·내전(內殿)·구정(毬庭)이나 전국의 명산 등지에서 지냈으며, 국왕이 직접 참여한 경우가 많았으며, 삼계대초 이외 비를 비는 태일초(太一醮)와 국왕의 수명을 비는 본명성수초(本命星宿醮) 등도 자주 열렸다. 이에 대해서는 『고려사』 권63, 예지, 길례 소사, 잡사(雜祀) 참조.

6 원구 : 원구[圜丘·園丘]·원구단(圜丘壇)·원단(圜壇)이라고도 하며, 천자나 국왕이 하늘에 제사지내던 하늘 모양의 둥근 제단이다. 정월 첫 신일(辛日)에 풍작을 비는 기곡제(祈穀祭)와 4월 중의 기우제(祈雨祭) 형태로 행하였다. 성종 2년(983) 정월의 기곡제에서는 천신에게 유교적 길례(吉禮)의식을 통한 풍요를 기원하였다. 고려시대 원구에 대해서는 『고려사』 권59, 예지, 길례 대사, 원구 서문 참조.

7 순임금 : 우순(虞舜)·유우(有虞)·제순(帝舜)이라고도 하며, 요(堯)임금에게 선위를 받은 성군(聖君) 유우씨(有虞氏)를 말한다. 순임금이 우(虞 : 지금의 중국 산시 平陸縣)지역에 도읍을 정하고 우나라를 다스렸으므로 유우씨라 하였다. 한편 칠순지격(七旬之格)이란 70일 만에 이르렀다는 말로, 곧 순임금이 문덕(文德)을 베풀어 70일 만에 유묘(有苗)를 복속시켜다는 내용이다. 『서경(書經)』, 대우모(大禹謨)에는 “황제가 문덕을 크게 펼치고 양계에서 간우춤을 70일 동안 추었는데, 묘의 풍격이 있었다(帝及誕敷文德, 舞干羽于兩階, 七旬, 有苗格).”고 하였다.

8 삼묘 : 나라이름이다. 양자강 남쪽의 형주(荊州)와 양주(揚州)부근에 있었다고 한다. 순임금의 정벌기록은 『서경(書經)』 순전(舜典)에 나온다.

9 선왕 : 이름이 정(靜)이며, 백성들에게 축출된 중국 주(周)나라 여왕(厲王)의 아들로, 소공(召公)과 주공(周公)의 도움을 받아 선정을 베풀어 나라를 중흥한 국왕이다. 그러나 만년에는 정치를 소홀히 하다가 민심을 잃었다. 『사기(史記)』, 주 본기(周本紀)에는 “선왕이 즉위하자 두 재상이 그를 도와 정사를 닦았는데, 문왕·무왕·성왕·강왕의 유풍을 본받으니 제후들이 다시 주를 받들었다(宣王卽位, 二相輔之修政. 法文武成康之遺風, 諸侯復宗周).”라고 하였다.

10 부흥시킨 일 : 『시경(詩經)』 소아(小雅) 유월서(六月序)에 나오는 기록이다.

11 급제 : 원종 2년(1261) 5월 지공거 김지대(金之岱)와 동지공거 정지(鄭芝)가 주관한 과거에 정겸(鄭謙)이 김애(金皚)·고적(高適) 등과 함께 선발된 사실을 말한다.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 428쪽.

12 오교법석 : 고려시대 오교(五敎)가 주관하여 열었던 불교의례나 그 설법장소를 말한다. 오교란 일반적으로 고려 전기 법상종[法相宗·瑜伽宗·唯識宗·慈恩宗]·법성종[法性宗·海東宗·芬皇宗·中道宗]·화엄종[華嚴宗·圓融宗]·열반종[涅槃宗·始興宗]·계율종[戒律宗·南山宗] 등 교종의 다섯 종파(①)를 지칭하나, 일부에서는 오교란 용어가 대각국사(大覺國師) 의천(義天) 이후에 자주 쓰였고, 고려 전기의 종파가 화엄종·법상종·조계종[曹溪宗·南宗禪] 3대 종파가 있었으며, 교학을 중심으로 한 학파에서 출발한 모든 교종의 의미라고 이해(②)하기도 한다. 또한 법석은 도량(道場)·법회(法會)·재(齋)라고도 하며, 법회의 성격을 가진 불교의례로, 고려시대에는 오교법석 이외 금강법석(金剛法席)·기양법석(祈禳法席)·담론법석(談論法席)·백좌법석(百座法席)·을해법석(乙亥法席)·진병법석(鎭兵法席)·진언법석(眞言法席) 등이 열렸다.
홍윤식, 「고려불교의 신앙의례」 『한국불교사상사』 3, 원광대출판사, 1974.
서윤길, 「호국법회와 도량」 『불교학보』 14, 동국대출판사, 1978.
김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992.
안지원, 『고려시대 국가불교의례연구 : 연등팔관회와 제석도장을 중심으로』, 서울대박사학위논문, 1999.
① 김영수, 「오교양종에 대하야」 『진단학보』 8, 1937.
② 허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986, 127~144쪽.

13 안화사 : 태조 13년(930) 8월 개경(開京) 송악산(松嶽山)에 개창하여 태조 왕건의 동생인 왕신(王信)의 원당으로 삼았던 선종계열의 안화선원(安和禪院)으로, 예종 때에는 중수하여 왕실의 진전사원으로 삼았다. 개경의 안화사에 대해서는 『고려사』 권98, 열전11, 최기우전(崔奇遇傳) 참조.

14 卵 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘묘(卯)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘난(卵)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

15 答 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘답(荅)’자이나 ‘답(答)’자로 하였다. 이하동일.

원종 3년(1262) 임술년

• 3년 여름 4월
○ 판비서성사(判秘書省事) 박륜(朴倫)1) 등을 몽고에 보내 특산물을 바치게 했다.
• 가을 7월
임인일. 박륜이 몽고로부터 귀국하는 편에 황제가 왕에게 비단 아홉 필을 내려주면서 다음과 같은 조서를 보냈다.
“경이 표문에서 여진이 고려의 변경을 침구해 백성들을 노략질한다고 보고했는데, 그 사실은 이미 들어서 잘 알고 있다. 또 얼마 전 우리나라 북쪽 변방에서 반란이 일어난 사실을 경이 이미 소상히 알 것으로 생각한다. 그런데 그 얼마 후 그 황족이, ‘먼저는 간신 한두 명이 한 말을 믿고서 과오를 저질렀는데 이는 모두 우리 잘못이니 화의를 요청합니다.’라고 사과하기에 정벌을 중지했더니 뜻밖에 지난 해 우리 변경 백성들을 침구해 소동을 일으켰다. 전란이 계속되고 있는 시점에 소인배들이 그 틈을 타 악행을 저질렀으니 ‘전쟁은 상서롭지 못한 일’이란 말은 바로 이것을 두고 하는 말인 것이다. 곧 진상을 조사해 본 뒤에 조치를 취할 것이다.”
조서에서는 또 다음과 같이 말했다.
“찾아오는 사신들이 건의하기를, 매년 조빙하러 올 때마다 길이 험하고 멀어 타고 오는 말들이 없어지거나 도둑맞는 일이 잦으니 도착지마다 엄금시켜 주기 바란다고 했다. 그 건의에 따라 각처의 다루가치들과 군대 및 백성들을 관할하는 관원들에게 지시해 금후로 고려 사신이 오면 통과하는 지역의 관청에서 사람을 보내 호위하게 함으로써 사신 일행의 말이나 기타 물건들이 분실되는 일이 없도록 하겠다.”
또 조서에서 다음과 같이 말했다.
“사신의 건의에 의하면 ‘본국에서 산출되는 매와 새매들을 매년 바치는데, 그 숫자에 따라 역마를 지급해 주기를 바라며 또 사람을 시켜 도중에 길을 막는 일이 없도록 해주십사.’고 했다. 그 건의에 따라 각처의 다루가치들과 백성들을 관할하는 관원들에게 지시해 고려국에서 매와 새매를 바치러 오면 해당 관청에서 그 숫자를 살펴 필요한 만큼의 역마를 제공하게 할 것이며 부당하게 여행길을 막는 일이 없도록 하겠다.”
병오일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
경술일. 사형수 아홉 명을 감형해 섬으로 유배보냈다.
• 9월
경오일. 몽고에서 안탈릉철아(按脫夌徹兒)와 예부시랑 유헌(劉憲) 및 접반사 강화상(康和尙) 등을 보내 새매와 양질의 구리를 요구해 왔다. 우리 조정에서는 양질의 구리란 것이 붉은 구리[赤銅]를 말하는 것으로 생각해 유헌에게 물었더니 유헌이 놋쇠[鍮鉐]라고 일러주었다. 그 말에 따라 재추로부터 6품까지의 모든 문·무 관원들로부터 차등을 두어 놋쇠를 거두었다.2)
경진일. 태백성이 달을 침범했으며 낮에도 나타났다.
○ 왕이 몽고 사신들을 교외에서 전송했다.
○ 예부낭중 고예(高汭)를 몽고로 보내 새매 20마리, 양질의 구리 612근, 누런 종이와 흰 종이 각 100장을 바치게 하면서 황제에게 다음과 같이 알렸다.
“폐하께서는 새매를 늦게 바친다고 질책하시면서 또한 좋은 구리 2만근을 바치라고 지시하셨습니다. 그러나 새매라는 것은 일찌감치 제 때 생포해서 길을 들여 바쳐야 하는 법이며, 또 양질의 구리란 것은 처음 조서를 보았을 때는 붉은 구리가 아닌가 했는데 사신들에게 물어보고 나서야 놋쇠임을 알게 되었습니다. 그러나 놋쇠는 저희나라 압록강 이남에서는 아예 생산되지 않는 것으로 전량을 상국의 한토(漢土)에서 사오고 있습니다. 이것은 세상이 다 아는 사실로 절대 꾸며서 하는 말이 아닙니다. 그러나 폐하의 지시를 어길까 두려워 한 나머지 지금 가지고 있는 것을 모조리 긁어모아 바칩니다.”
• 윤9월
기축일. 왕이 보제사(普濟寺)3)에 행차해 오백나한재(五百羅漢齋)4)를 열었다.
임진일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
신축일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
• 겨울 10월
기미일. 미륵사(彌勒寺)5)와 공신당(功臣堂)을 중건했다. 그 전에 태조 이후 공신6)들의 초상을 공신당에 걸어두고 매년 10월에 절에서 재를 올려 명복을 빌어오다가 그 후 수도를 옮기는7) 바람에 오랫동안 행사가 폐지되었는데 이때 와서 왕의 명령으로 공신당을 중건하고 재를 올리게 된 것이다. 임진년(고종 19, 1232) 천도공신(遷都功臣)인 최이(崔怡), 무오년(고종 45) 위사공신(衛社功臣)들인 추밀원사 김인준(金仁俊), 상장군 박희실(朴希實)·이인환(李仁桓)8)·김승준(金丞俊)·박송비(朴松庇)9), 추밀원사 유경(柳璥), 장군 김대재(金大材)·김용재(金用材)10)·김석재(金碩材)11)·차송우(車松祐)12), 상장군 임연(林衍), 장군 이공주(李公柱)13), 대장군 김홍취 등의 초상을 공신당에 걸었다.
임신일. 왕명으로 권신 최항(崔沆)의 옛집을 허물고 그 땅을 관리들과 평민들 중에서 집이 없는 사람들에게 나누어 주었으며, 거기서 나온 재목과 기와로 동산동(東山洞)에 집을 지었다.
• 11월
계묘일. 죽은 경목현비(敬穆賢妃) 김씨를 정순왕후(靜順王后)로 책봉했다.
• 12월
을묘일. 낭중 고예가 몽고로부터 귀국하는 편에 황제가 역서와 함께 다음과 같은 조서를 보냈다.
“큰 나라와 작은 나라는 서로 구별되니 작은 나라는 응당 천명을 삼가 받들어야 할 것이며, 나라끼리 교류하는 일에는 예법이 있는 법이니 먼 나라 사람까지 위무하는 성의를 알아야 할 것이다. 경은 동쪽 먼 곳으로부터 우리에게 신하로 복속해 왔으며, 우리 황실이 어려웠던 때에는 경계를 넘어 귀부해 왔기에 짐은 경을 특별히 새롭게 책봉한 후 옛날의 봉토로 귀국시켰던 것이다. 또한 경이 건의해 온 일은 빠짐없이 허락해 주었으니, 가령 전통적인 의관제도를 그대로 존치시켜 두고 아군을 철수했으며, 수도를 섬에서 육지에로 옮기게 하고 포로들을 돌려보내준 것 등, 예를 들자면 너무 많아서 일일이 열거할 수도 없을 지경이다.
그런데도 이러한 짐의 뜻을 헤아리지 않고 걸핏하면 속임수나 쓸 줄을 어찌 생각했으랴? 전번에는 진기한 날짐승을 올리겠다고 하기에 허락했더니 곧 본래의 약속을 어겼고 또 얼마 전에는 동화(銅貨)를 조금 징수하려 하자 엉뚱한 말로 변명만 했다. 육자양(陸子襄)이 나그네 신세가 되어 골육들과 헤어져 있는 형편이 딱해 가족을 찾아보라는 지시를 내렸지만 어기고 이행하지 않았다. 도대체 무슨 마음에서 그리한 것인가? 하찮은 일도 이러하거늘 국가 간의 신의를 지키리라 어떻게 보장할 수 있겠는가?
우리의 조종들께서는 새로 복속한 모든 나라들이 지켜야 할 규칙14)을 이미 정해 놓으셨으니, 반드시 인질을 보낼 것, 호적을 만들 것, 역우(驛郵)를 설치할 것, 병력을 낼 것, 군량을 운반할 것, 군비를 비축할 것이 바로 그것이다. 그러나 현재 경은 인질을 보낸 일을 제외한 나머지는 아무 것도 이행하지 않고 있다. 경이 알아서 처리하되 반드시 숙의를 거친 다음 실천에 옮기도록 하라. 해마다 보내는 공물은 전례에 의거해 올려 복속해 온 때의 마음을 그대로 게으름 없이 바침으로써 길이 우호를 돈독히 하도록 할지어다.”
정묘일. 고예(高汭)가 육자양과 우정(于琔)의 처자들을 데리고 몽고에 갔는데 그편에 부친 표문은 다음과 같다.
“황제폐하의 친서를 받자오니 마치 친히 돌보아 주시는 것과 같았으며, 지시하는 내용이 어리석은 저의 바람과는 다르기에 글을 받은 뒤로 황송한 나머지 좌불안석하고 있습니다. 폐하께서는 모든 제왕들 가운데 으뜸가는 분으로 천하를 보호하고 있으며, 단 한 번의 정벌로 천하를 안정시켜 주(周)나라 이래의 정통을 계승했으며 한 자루 칼로 중원을 차지함으로써 한(漢)나라처럼 큰 왕업을 여셨습니다. 황제의 위엄을 이처럼 크게 떨치셨으니 아무리 강한 적인들 무슨 걱정거리가 되겠습니까마는 역적 이단(李)이란 놈은 천명을 거스를 수 있다고 생각한 나머지 감히 팔을 걷어 부치고 항명했습니다. 그러나 폐하께서 장수를 시켜 정벌하게 하자 순식간에 섬멸되었으니, 비록 공식적으로 알려주시지는 않았지만 소문이 퍼져나가 온 천하가 함께 경하했으며 특히 우리는 누구보다 기뻐했습니다. 저는 다행히 이 창성한 시대를 만나 먼 변방에서 공손히 직무를 수행하고 있는 바, 폐하께서는 평소 관후한 음덕을 내려주셨으며 또한 애원하며 부탁드리는 말을 빠짐없이 들어주셨습니다.
아! 저희를 위무해주시는 그 깊은 성덕에 온 백성들과 함께 감읍해 마지않거니와 어느 순간인들 일념으로 폐하의 만수무강을 빌지 않을 때가 있겠습니까? 상례대로 파견했던 사신 고예가 귀국하는 편에 보내신 자세한 조서를 받고 지금 온 나라가 두려움에 떨고 있습니다. 조서에서 일일이 지적해 주신 일들은 도시 무엇을 말씀하시는 것인지 참으로 마음이 아프며, 성군께서 다스리는 이 밝은 시대에 이처럼 준절히 책망하실 줄이야 꿈에도 생각지 못했습니다. 더욱 애틋이 돌보아 주실수록 꾸지람도 쉽게 하실 수 있는 법이며, 아무리 충성을 다해도 그것을 잘 나타내지 못하면 도리어 거리낌을 받게 된다는 것을 이번 기회에 느끼게 되었습니다.
이렇게 된 데 대하여 어떤 사람은 이것이 육자양의 처자를 보내지 않은 탓이라고들 하지만, 제가 어찌 폐하의 명령을 어기고 그들을 보내지 않겠습니까? 유헌이 사신으로 왔을 때는 애당초 그런 지시가 없었는데 잠시 후 지시를 전달받고는 즉시 분부대로 사람을 보내 찾아보게 했던 바, 그 처는 이미 개가해서 아이 하나를 낳은 데다 또 임신 중이었습니다. 육자양의 자식들은 별 탈이 없었지만 둘 다 아직 어린 아이들이라 상국의 사신들이 불러다 보고는, ‘역마에 태우고 가야하는데 아직은 함께 갈 수 없으니 당분간 더 키운 다음 보내는 게 좋겠다.’고 하기에 보내지 않았던 것뿐이지 우리가 무슨 소용이 있다고 그 아이들을 붙잡아 두었겠습니까? 사정이 이런 데도 이처럼 책망하시니 황공무지할 따름입니다.
우정의 처의 경우, 비록 조서에서 같이 말씀하시지는 않았지만은 사신이 귀국해 복명하는 말을 듣건대 상국 조정의 코르부카[活兒不花]와 달아자사(達兒者史) 승상(丞相) 등이 함께 성(省)에 있으면서 폐하의 지시를 전하기를 육자양의 처와 함께 보내라고 말씀하셨다기에 감히 어기지 못하고 금번 함께 보내는 것입니다.
엎드려 바라옵건대, 저희나라가 언제나 딴 마음 없이 충성을 다하고 있음을 어여삐 여겨주소서. 과거 뜻밖에 폐하를 뵙게 된 이후로 폐하께서는 만년토록 생령을 아끼는 인덕을 보여주셨으며, 저로 하여금 시종일관 제후로서의 직분을 성실히 수행하도록 해주셨습니다. 이에 금술병 3개, 금주전자 2개, 은주전자 8개, 수달가죽 77장, 진자라(眞紫羅) 5필, 세 모시 8필, 종이 540장, 대모(玳瑁)로 만든 칼집 3개를 바칩니다.”
기사일. 창원공(昌原公) 왕지(王祉)가 죽었다.
정축일. 김기손(金起孫)을 문하시랑 동 중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)로, 이세재(李世材)를 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로, 이장용(李藏用)을 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 김순(金純)15)을 수태위(守太尉)·판예부사(判禮部事)·태자빈객(太子少師)으로, 유경(柳璥)을 수사도(守司徒)·지문하성사(知門下省事)·태자소부(太子少傳)로, 최온(崔昷)을 판공부사(判工部事)로, 김전(金佺)과 김인준(金仁俊)을 함께 추밀원사(樞密院使)로, 이응소(李應韶)를 지추밀원사(知樞密院事)·좌산기상시(左散騎常侍)·태자빈객(太子賓客)으로, 최윤개(崔允愷)를 지추밀원사(知樞密院事)·병부상서(兵部尙書)·태자빈객(太子賓客)으로, 박송비(朴松庇)를 동지추밀원사(同知樞密院事)·우산기상시(右散騎常侍)로, 김윤후(金允候)를 추밀원부사(樞密院副使)·예부상서(禮部尙書)로, 이지위(李之葳)16)와 최영(崔瑛)17)을 상서좌·우복야(尙書左右僕射)로 각각 임명했으며, 박성재(朴成梓)를 참지정사(叅知政事)·판예부사(判禮部事)로 임명해 은퇴하게 했다.

三年 夏四月 遣判秘書省事朴倫等如蒙古, 進方物.
秋七月 壬寅 朴倫還自蒙古, 帝賜王錦九匹, 詔曰, “來表稱女眞侵汝邊境, 虜掠人民事, 已聞知. 前日北鄙叛逆, 想卿已悉. 旣而, 諸王有言, ‘先以聽信一二奸人之語, 遂成過惡, 引咎請和爲辭.’ 因之按甲, 不意去歲輒來犯我邊民, 致有搖動. 連兵交亂之際, 小人乘而作過者有之, ‘交兵之事, 爲不祥者,’ 此之謂也. 尋當究問, 而遣出之.” 又詔云, “據來使奏告, ‘每歲朝見來時, 地里窵遠, 騎坐馬匹, 多有失盜, 去處乞禁約事.’ 准奏, 仰各處達魯花赤, 管軍管民官員人等, 今後, 如遇高麗差使臣來時, 經過去處, 官爲差人, 防護傳送, 無令一行鞍馬諸物失.” 又詔云, “據來使奏告, ‘本國所産鷹鶻, 每歲進奉, 乞依數給付鋪馬, 及無令人遮當事.’ 准奏, 仰各處達魯花赤·管民官, 如高麗國進奉鷹鶻來時, 官司驗鷹鶻數目應副, 與鋪頭口者, 仍仰不以是, 何人等, 無得遮當.” 丙午 幸賢聖寺. 庚戌 宥死囚九人, 流于島.
九月 庚午 蒙古遣按脫夌徹兒, 禮部侍郞劉憲, 接伴使康和尙等來, 索鷂子及好銅. 我國以好銅, 疑是赤銅, 問於憲, 答曰, “好銅者, 鍮鉐也” 於是, 令宰樞至六品, 收鍮鉐有差. 庚辰 太白犯月, 晝見. 王餞蒙使于郊外. 遣禮部郞中高汭, 獻鷂子二十, 好銅六百一十二斤, 黃白紙各一百張.” 且奏曰, “聖旨, 以鷹鷂子奉獻之晩爲諭, 又勑以好銅二萬斤進獻. 其鷂子者, 早趁時而探捕, 將貢而養馴, 好銅者, 初觀詔旨, 疑是赤銅, 及問來使, 則謂之鍮鉐. 此物, 小國鴨綠江內, 本非所産, 惟上朝漢兒土中買傳而來. 言何妄飾, 世所共知. 然恐違聖勑, 罄時所有, 收集以進.
閏月 己丑 幸普濟寺, 設五百羅漢齋. 壬辰 幸王輪寺. 辛丑 幸妙通寺.
冬十月 己未 重營彌勒寺及功臣堂. 初, 自太祖以來功臣, 皆圖形壁上, 每歲十月, 爲張佛寺, 以資冥福, 頃因遷都久廢, 至是, 王命重營設齋. 以壬辰年遷都功臣崔怡, 戊午年衛社功臣樞密院使金仁俊, 上將軍朴希實·李仁桓·金承俊·朴松庇, 樞密院使柳璥, 將軍金大材·金用材·金碩材·車松祐, 上將軍林衍, 將軍李公柱, 大將軍金洪就等, 並圖形壁上. 壬申 王命撤權臣崔沆故宅, 以其地, 分給士庶無家者, 取材瓦, 營室於東山洞.
十一月 癸卯 追封敬穆賢妃金氏, 爲靜順王后.
十二月 乙卯 郞中高汭, 還自蒙古, 帝頒曆, 又詔曰, “大小分殊, 當謹畏天之戒, 往來禮在, 要知懷遠之心. 卿自東隅, 臣屬上國, 適我家之有難, 越其境以來歸, 特侈新封, 俾還舊服. 凡有所奏, 無不允從, 如不易衣冠, 班收軍戍, 去水而就於陸, 在虜者聽其歸, 若此甚多, 難於具悉. 豈期弗諒, 動則肆欺? 向許貢於珍禽, 已乖素約, 頃小徵於銅貨, 又飾他辭. 陸子襄, 一羈旅也, 愍骨肉之睽離, 降綸綍而理索, 輒爲拒命. 是誠何心? 玆小事, 尙爾見違, 於大節, 豈其可保? 凡遠邇諸新附之國, 我祖宗有已定之規則, 必納質而籍民, 編置郵而出師旅, 轉輸糧餉, 補助軍儲. 今者, 除已嘗納質外, 餘悉未行. 卿自有區處, 必當熟議, 庸候成言. 其歲貢之物, 依例入進, 母怠初心, 以敦永好.
丁卯 高汭以陸子襄及于琔妻子, 如蒙古, 表曰, “璽書方降, 如親睿眷之臨, 綸音所宣, 諒非愚情之望, 披承已往, 悚駭難安. 陛下冠冕百王, 襁褓萬國, 一衣定天下, 集大統於周家, 尺劍入關中, 開洪業於漢室. 旣皇威之大振, 何頑寇之足虞, 而逆賊李璮, 謂天可欺, 攘臂敢拒. 爰命將而致伐, 不延時而就殲, 縱無露布之傳, 猶獲風聆之及, 四海同慶, 三韓最欣. 臣緣幸昌辰, 恪居遠徼, 素加字小寬仁之蔭, 悉允聲哀籲請之端. 繄聖德旣深於撫矜, 率遺黎相與之感泣, 何嘗一念, 不祝萬年? 節次使介高汭之回也, 拜勑稠重, 周邦震疊. 其詔旨所諭事件, 惡是何語, 實所痛心, 曾不意聖明之時, 有如斯嚴切之責. 因念眷憐有厚, 則易生譴斥, 忠敬無文, 則反致嫌疑. 今其至玆, 或者以此, 若乃子襄之妻孥也, 豈其違命而不遣? 劉憲之行李也, 初未有制而俄傳, 輒自禀承, 尋伻推究, 妻已適他, 而生一兒, 又且懷孕. 子雖無恙, 也有二箇, 皆爲提孩, 於使介前, 方令召觀曰, ‘馹騎上, 未可偕往, 姑使養撫, 後當遣來.’ 我其安用而留之, 彼則不將而去耳. 迺以此而諭責, 甚可爲之兢惶. 又如于琔之妻也, 雖非詔旨之倂稱, 亦聽使人之回報, 上朝活兒不花達兒者史丞相等, 俱在省中, 禀傳宣勑, 遂與其人, 同諭送將, 故不敢違, 今此幷遣. 伏望, 憐小邦常向內之無貳. 念前日幸遇上於不期, 萬有千年, 永示好生之德, 百無一斁, 俾殫供職之誠. 仍獻金鍾三事, 金鐥二事, 銀鐥八事, 獺皮七十七領, 眞紫羅五匹, 細紵布八匹, 紙五百四十張, 玳瑁鞘子三.”
己巳 昌原公祉卒. 丁丑 以金起孫爲門下侍郞同中書門下平章事, 李世材爲門下侍郞平章事, 李藏用爲中書侍郞平章事, 金純守太尉判禮部事太子少師, 柳璥守司徒知門下省事太子少傳, 崔昷判工部事, 金佺·金仁俊並爲樞密院使, 李應韶知樞密院事左散騎常侍太子賓客, 崔允愷知樞密院事兵部尙書太子賓客, 朴松庇同知樞密院事右散騎常侍, 金允候爲樞密院副使禮部尙書, 李之葳·崔瑛爲尙書左右僕射, 朴成梓叅知政事判禮部事, 仍令致仕.

각주

1 박륜(?~1268) : 고종 때 과거에 급제한 이후 원종 때까지 판비서성사(判秘書省事)·추밀원우승선(樞密院右承宣)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권25, 원종 9년 3월 계축 참조.

2 거두었다 : 고려후기에 부족한 국가재정을 충당하기 위해 거두어들인 임시 세목(稅目)의 한 종류인 과렴(科斂)을 말한다. 고려후기 정부는 전기의 기본세목인 전조(田租)·공부(貢賦)·요역(徭役)의 3세(三稅) 외에 상요(常徭)·잡공(雜貢)의 경상세를 신설하고 염가포(鹽價布)를 부세화시켜 몽고의 군마(軍馬)유지·왕실의 반전(盤纏 : 노자) 등의 비용을 충당하였다. 그 품목은 금·은·포·쌀·말 등이었으며, 제왕(諸王)·재추(宰樞) 및 각 관료·부상(富商)·상인·일반 백성과 함께 관청에도 부과하였다. 고려시대 과렴에 대해서는 『고려사』 권79, 식화지, 과렴 참조.
김옥근, 『고려재정사연구』, 일조각, 1996.
안병우, 「고려후기 임시세징수의 배경과 유형」 『한신논문집』 15, 한신대, 1998.
박종진, 『고려시기 재정운영과 조세제도』, 서울대출판부, 2000, 202~203쪽.

3 보제사 : 광통보제사(廣通普濟寺)·광통보제선사(廣通普濟禪寺)·천선원(天禪院)·연복사(演福寺)·당사(唐寺)·대사(大寺)라고도 하며, 태조 2년(919) 개경(開京) 나성(羅城)의 남쪽에 위치한 태안문(泰安門)의 안쪽에 창건한 개경 10대 사원 가운데 하나로, 담선법회(談禪法會)를 항례적으로 열었던 선종계열의 가지산문(迦智山門) 소속 사원이다. 고려 왕실과 밀접한 관련을 가지면서 진전사원으로 기능을 하였다. 고려시대 개경의 보제사에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤인첨전(尹鱗瞻傳) 참조.

4 오백나한 : 오백성중(五百聖衆)이라고도 하며, 석가불의 제자로 활동한 오백 명의 성자인 나한[羅漢·阿羅漢]을 말한다. 석가불이 입적한 이후 그의 유교결집(遺敎結集)을 하기도 하였다. 고려 문종·선종·숙종·의종·명종·신종·원종·충렬왕 때 대개 보제사(普濟寺)를 비롯하여 신광사(神光寺)·신혈사(神穴寺)·신호사(神護寺)·길상사(吉祥寺)에서도 국가의 재난이나 병란을 물리치고 비와 복을 기원하기 위해 이들을 공양·찬탄하는 오백나한재(또는 십육나한재)가 자주 열렸다. 오백나한과 나한재에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 6년 6월 계미 참조.
홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 186쪽.

5 미륵사 : 고려 태조 19년(936) 개경(開京)의 유암산(由巖山)에 창건한 유가종[瑜伽宗·法相宗] 계열의 사원으로 짐작되며, 공신영당(功臣影堂)을 설치하여 매해 10월에 재를 열고 공신들의 명복을 빌었다. 개경의 미륵사에 대해서는 『고려사』 권2, 태조 19년 참조.

6 공신들 : 고려 태조 때 후삼국통일에 기여한 삼한공신(三韓功臣) 가운데 신흥사[新興寺·神興寺]에 설치된 공신당(功臣堂)의 동쪽과 서쪽 벽에 그려진 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)을 포함하여 그 이후 왕 때 책봉된 공신들을 말한다. 특히 삼한공신들에게는 직첩(職牒)이 내려지고, 그 후손들에게는 음서의 혜택이 부여되었으며, 식읍(食邑)·녹읍(祿邑) 또는 역분전(役分田)의 형태로 경제적 기반도 제공되었다. 고려시대 삼한공신에 대해서는 『고려사』 권92, 열전5, 홍유전(洪儒傳) 및 권102, 열전15, 금의전(琴儀傳) 참조.

7 옮김 : 고종 19년(1232) 7월 무인집권자 최이[崔怡·崔瑀]가 몽고의 침입에 대해 전략적 거점을 확보하고 초적(草賊) 등 군현의 농민항쟁에 대응하여 정권안보 차원에서 단행한 강화천도(江華遷都)를 말한다. 고종 때 강화천도에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 유승단전(兪升旦傳) 참조.
김윤곤, 『한국중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.
윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

8 이인환(?~?) : 이인항(李仁恒)이라고도 하며, 고종~원종 때 장군·상장군을 역임하고 유경(柳璥)·김준[金俊·金仁俊] 등과 함께 고종 45년(1258) 3월에 일어난 무오정변(戊午政變)의 위사공신(衛社功臣)이 된 무신관료이다. 한편 원종 3년(1262) 10월에 책봉된 위사공시의 제3위에는 이인환 대신 상장군 이연소(李延紹)가 있으며, 원종 이후에는 『고려사』에 고종 때 지유(指諭)·섭낭장(攝郞將)·낭장을 지낸 이연소라는 인물이 없고 이인환이나 이인항이 있어, 이연소가 원종 이후에 이인환으로 이름을 바꾸었다고 짐작된다.
허흥식, 「1262년 상서도관첩의 분석(상)」 『한국학보』 27, 1982, 23~27·37쪽.

9 박송비(?~1278) : 덕원 박씨(德原朴氏)로, 고종~충렬왕 때 장군·상장군·우산기상시(右散騎常侍)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)·태자소보(太子少保)·참지정사(叅知政事)를 역임한 무신관료이며, 고종 45년(1258) 무오정변(戊午政變)에 가담하여 위사공신(衛社功臣)이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

10 김용재(?~1268) : 김용재(金用才)라고도 하며, 무인집권자 김준(金俊)의 아들로 동지추밀원사(同知樞密院事)를 역임하다가 원종 9년(1268) 무진정변(戊辰政變) 때 김준(金俊)과 함께 죽임을 당한 김주(金柱)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전 참조.
허흥식, 「1262년 상서도관첩의 분석(상)」 『한국학보』 27, 1982, 23~27쪽.

11 김석재(?~?) : 처음 이름이 김식재[金式材·金植才]이며, 무인집권자 김준[金俊·金仁俊]의 아들로 무오정변(戊午政變)에 가담하여 위사공신(衛社功臣)이 되고 장군을 역임한 무신관료로, 무오정변 이후에 이름을 바꾸었다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전 참조.
허흥식, 「1262년 상서도관첩의 분석(상)」 『한국학보』 27, 1982, 23~27쪽.

12 차송우(?~1268) : 차송우(車松佑)라고도 하며, 참지정사(參知政事)를 역임한 연안 차씨(延安車氏) 차척(車倜)의 손자로, 고종~원종 때 낭장동정(郎將同正)·장군을 지내고 무오정변(戊午政變)의 위사공신(衛社功臣)이 되어 김준(金俊)세력으로 활동하다가 원종 9년(1268) 국왕과 임연[林衍·林承柱] 등이 주도한 무진정변(戊辰政變) 때 김준과 함께 죽임을 당한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 열전42, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

13 이공주(?~?) : 신은현(新恩縣 : 지금의 황해북도 신계군) 출신으로 최이[崔怡·崔瑀]의 가노(家奴)가 되었다가 고종~원종 때 전전승지(殿前承旨)를 거쳐 별장(別將)·섭낭장(攝郞將)·낭장·장군을 역임한 무신관료이며, 고종 45년(1258) 3월에는 유경(柳璥)·김준(金俊) 등과 함께 최의(崔竩)를 제거한 무오정변(戊午政變)에서 활동하여 위사공신(衛社功臣)이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 열전42, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전 참조.

14 규칙 : 몽고가 정복한 지역에 대한 요구 조건으로 이른바 ‘6사(六事)’를 말한다. 6사란 일반적으로 첫째, 정복 지역의 왕족 또는 자제의 인질[納質], 둘째, 정복 지역의 재정원을 파악하는 호구조사[供戶輸籍], 셋째, 몽골군의 물자 조달[輸糧], 넷째, 정복 사업의 군대 제공[助軍], 다섯째, 다루가치의 주둔[置達魯花赤], 여섯째, 역참의 설치[設驛]이다. 여기에서는 다루가치 설치가 빠지고 대신에 군량 저축을 거론하고 있다.

15 김순(?~?) : 원종 때 수태위(守太尉)·판예부사(判禮部事)·태자소사(太子少師)를 지내고 수태부(守太傅)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 퇴직한 문신관료이다. 한편 의종~명종 때 대정(隊正)을 거쳐 상장군·판상서호부사를 역임한 임진 김씨(臨津金氏) 김순(金純)과는 다른 관료이다. 임진 김씨 김순에 대해서는 『고려사』 권128, 열전41, 반역, 조원정전(曹元正傳) 참조.

16 이지위(?~?) : 고종~원종 때 시랑(侍郞)·상서좌복야(尙書左僕射)·동지추밀원사·형부상서를 역임한 문신관료이다. 고종 39년(1252) 정월에는 부사(副使)가 되어 정사(正使) 이현(李峴)과 함께 몽고에 갔다.

17 최영(?~?) : 우봉 최씨(牛峰崔氏)로, 고종~충렬왕 때 대장군·상서우복야(尙書右僕射)·참지정사·상장군·첨의찬성사를 역임한 무신관료이며, 최씨무인정권의 문객(門客)으로 활동하였으나 무오정변(戊午政變) 이후에도 벼슬을 계속하였다. 그의 딸이 도첨의중찬(都僉議中贊)을 지낸 평강 채씨(平康蔡氏) 채인규(蔡仁揆)와 혼인하여 9녀 1남을 낳았다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.
김용선 편, 「채인규(蔡仁揆) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

원종 4년(1263) 계해년

• 4년 봄 2월
갑인일. 사면령을 내렸다.
임신일. 대관전(大觀殿)1)에서 소재도량을 열었다.
계유일. 왜구가 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)의 관할 구역인 웅신현(熊神縣 : 지금의 경상남도 진해시) 물도(勿島)를 침구해 여러 고을들의 공물을 운반하는 배를 약탈했다.
• 3월
갑신일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
갑오일. 고예가 몽고로부터 귀국해 이렇게 복명했다.
“몽고 중서성에서 이르기를, 황제가 전에 고려에 보낸 조서의 지시사항 가운데 역우(驛郵)의 설치와 호적의 작성 및 병력 동원과 군량 수송 등의 문제에 대해 고려 조정에서 방치한 채 보고가 없다고 노해 회답 조서를 내리지 않았노라고 일러주었습니다.”
무술일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
기유일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.
• 여름 4월
갑인일. 예빈경(禮賓卿) 주영량(朱英亮)과 낭장 정경보(鄭卿甫)를 몽고에 보내 수달가죽 5백 장, 명주 1백 필, 흰 모시 3백 필, 표지(表紙) 5백 장, 주지(奏紙) 1천 장을 바치면서 다음과 같은 표문을 보냈다.
“언제나 관용을 베푸는 것이 임금의 도리이며 숨김없이 바로 아뢰는 것이 신하의 마음입니다. 얼마 전 제가 보냈던 사신이 돌아와서 폐하가 내리신 몇 가지 지시를 전달했습니다. 그중 역우를 설치하는 일은, 비록 백성들이 아직도 제대로 생업을 꾸리지 못하는 피폐한 상황이긴 하지만 분부대로 북쪽 국경까지 조잡하게나마 연이어 설치했으니 상국의 사신이 이를 직접 살핀 바 있습니다. 그 밖에 아울러 분부하신 여러 가지 사항들도 역시 제 때에 적절히 처리한 후 보고 드리려 마음먹고 있습니다. 다만 현재 잔존해 있는 백성들은 이제 막 폐하의 은덕으로 황폐한 풀밭에서 들짐승들과 다투어 가면서 겨우 집을 짓고 모이기 시작한 형편이니, 조그맣게 얽은 초가집 아래에서 사는 꼴은 마치 물고기가 말라붙은 웅덩이에서 간신히 몸을 적시고 있는 것과 같습니다. 이러한 때에 호구조사를 한다면 그 우매한 백성들은 늘 환란을 겪은 터라 법제에 어두운 나머지 더욱 놀라고 의심할 것이라고 우려해 호적 등록을 시행하지 못했던 것입니다. 부디 후한 아량을 베푸셔서 시간을 두고 서서히 백성들의 마음을 안정시킨 뒤에 시행하도록 허락해 주시기를 바랍니다.
또 군대를 동원하고 군량을 수송하라는 지시를 내리셨습니다만, 전란 이후 기근이 계속되는 통에 살아남은 인구가 백 명에 두서넛 밖에 되지 않으며 농토에서 거두어들이는 곡물도 열 가운데 여덟아홉이 줄어들었습니다. 노소를 다 합쳐도 병력을 충당할 수가 없으니 무슨 수로 상국의 육군(六軍)의 병력 충당을 도울 수 있으며, 조석 끼니도 잇기 어려운 판에 어떻게 그 먼 곳까지 군량을 수송할 수 있겠습니까? 설령 자신의 역량의 부족을 망각한 채 다만 폐하의 엄명에만 쫓기어 현 상황을 감안하지 않고 억지로 분부를 시행한다 손 치더라도 금후 기일을 제대로 지키지 못하게 되면 무슨 말로 변명하겠습니까? 괜히 사서 꾸지람만 더하는 결과를 가져올 것이며 백성을 기르시는 폐하의 뜻에도 어긋나게 될 것이니 정말 진퇴양난이라 황공해 어찌할 바를 모르겠습니다.
엎드려 바라옵건대 폐하께서는 측은히 여기는 어진 마음으로 특별히 동정을 베푸사 백성들의 사정을 관대히 용서하시고 형편대로 할 수 있도록 너무 독촉하지 말아 주십시오. 또한 당분간 폐하의 큰 계획에서 저희나라를 예외로 해 지극한 은혜 가운데 자유로이 살게 해 주시며, 백성들이 먹고 살만해져서 토지를 점차 늘려가는 것을 기다렸다가 그런 후에 분부를 좇게 함으로써 폐하의 백성 사랑하는 마음을 길이 보여주시기 바랍니다.”
○ 대관서승(大官署丞) 홍저(洪泞)와 첨사부녹사(詹事府錄事) 곽왕부(郭王府)2) 등을 일본국에 보내 해적 행위를 엄단해 달라고 요구했는데 그 공문 내용은 다음과 같다.
“두 나라가 서로 내왕을 튼 이래 매년 1회 진봉(進奉)하되 배는 두 척을 넘지 않도록 규정했으며 그 밖의 다른 배가 다른 일을 구실로 바닷가 우리 지역의 촌락과 마을을 소란하게 만들 경우 엄격히 처벌해 금지시키기로 약속했다. 그런데 금년 2월 22일에 귀국의 배 한 척이 이유 없이 우리 영토 안에 있는 웅신현(熊神縣) 관내 물도(勿島)에 침입하여 섬에 정박해 있던 우리나라의 공물 수송선에 실어두었던 미곡 120석과 명주 43필을 약탈해 갔으며, 또 연도(椽島 : 지금의 경상남도 진해시 웅천 연도)에 침입해 거주민들의 의복과 식량 등 생필품을 모조리 빼앗아 갔으니 이는 내왕을 시작할 당시 약속했던 뜻에 현저히 어긋나는 행위이다. 이제 홍저 등을 시켜 공문을 보내니 상세히 볼 것이며 아울러 사신들의 말을 잘 듣고 앞에서 언급된 약탈자들을 발본색원해 모두 징계함으로써 양국간의 화친의 도리를 굳게 해주기 바란다.”
병진일. 낭장 정자경(鄭子卿)의 처 손씨(孫氏)는 재상 손정렬(孫挺烈)의 딸로, 과거 가노(家奴)인 양수(良守)·서균(徐均)과 간통하였던 사실이 탄로나 감옥에 갇혔다가 죽었다.
경신일. 내전에서 삼계(三界)에 대한 초제(醮祭)를 지냈다.
신유일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
정묘일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
갑술일. 왕이 외원(外院)에 행차했다.
• 5월
기축일. 가뭄이 들어 시장을 옮겼다.
병신일. 큰 비가 내렸다.
임인일. 좌정언(左正言) 곽여필(郭如弼)3)을 몽고에 보내 새매를 바쳤다.
• 6월
경술일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
○ 이 달 일본의 관선대사(官船大使) 여진(如眞) 등이 불법을 배우려고 송나라로 가다가 풍랑을 만나 승려와 속인 도합 230명이 개야소도(開也所島 : 지금의 충청남도 서천군 소재)에 닿았으며 265명은 군산도(群山島 : 지금의 전라북도 군산시 옥구읍)와 추자도(楸子島 : 지금의 제주도 제주시 추자면)에 표착했다. 한편 일본 태재부(太宰府) 소경전(少卿殿)의 상선에 탔던 78명이 송나라로부터 자기나라로 돌아가려다가 풍랑을 만나 배가 뒤집히는 바람에 거룻배로 선주(宣州 : 지금의 평안북도 선천군) 가차도(加次島)에 표착했기에 전라도 안찰사로 하여금 식량과 배를 지급하고 그 나라로 호송해 주었다.
• 가을 7월
을사일. 일본 상선에 탔던 30명이 풍랑을 만나 귀주(龜州 : 지금의 평안북도 구성시)의 애도(艾島)에 표착해오자 식량을 주고 호송해 보내도록 지시했다.
• 8월
초하루 무신일. 홍저·곽왕부 등이 일본으로부터 돌아와, “해적을 추적해 보았더니 대마도(對馬島 : 지금의 일본 쓰시마)의 왜인들이라 쌀 20석, 귀밀 30석, 소가죽 70장을 징벌해 가지고 왔습니다.”라고 보고했다.
신유일. 왕이 아들 왕태(王珆)를 검교태위(檢敎太尉)·수사공(守司空)·시양군 개국후(始陽郡開國侯)로, 왕종(王悰)을 검교수사도(檢校守司徒)·순안군 개국후(順安郡開國侯)로 각각 책봉했다.
갑자일. 주영량(朱英亮) 등이 몽고로부터 귀국하면서 다음과 같은 황제의 조서를 가지고 왔다.
“전번에는 짐이 사소한 일 때문에 경의 마음을 아직도 믿을 수 없다고 생각해 질책하는 편지를 보냈던 것이다. 지금 다시 표문을 올려 백성들이 차츰 집결하는 것을 기다려, 짐의 분부를 따르겠노라고 간청해온 바, 그 글의 뜻이 간절하고 진실하니 이치로 보아 허락해야 마땅할 것이다. 보고해 온 모든 일들의 이행 여부는 경에게 달렸으니 잘 알아서 판단하라.”
아울러 양 5백 마리를 보내주었는데 이 양들을 제왕(諸王)·재추·승선 및 치사(致仕) 3품, 4품 이상의 현관(顯官), 근시(近侍), 5품의 성대(省臺)관리들에게 각기 차등 있게 나누어 주었다.
무진일. 내전에서 소재도량을 열었다.
정축일. 왕이 현성사에 행차했다.
• 겨울 10월
임술일. 대사성(大司成) 한취(韓就)4)를 몽고에 보내 신년을 하례하고 겸하여 양을 내려준 데 대해 사의를 표하게 했다.
• 11월
을미일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.
기해일. 영안공(永安公) 왕희(王僖)가 죽었다.
• 12월
신유일. 중서시랑평장사 이장용(李藏用)과 지문하성사 유경(柳璥)이 글을 올려 이부시랑 김구(金垢)를 추천했다.
임술일. 주영량(朱英亮)과 장경보(鄭卿甫)를 섬으로 유배보냈다. 과거 주영량 등이 몽고에 사신 가면서 뇌물을 바친 자 17명을 데리고 가 거액이 오고가는 장사를 시킨 일이 발각되었기 때문이다. 17명으로부터 은병 170개, 진사(眞絲) 7백 근을 몰수하고 또 그들을 모두 섬에 유배보냈으며 주영량에게서는 은 9근, 정경보에게서는 은 7근을 각각 추징했다.
병인일. 이장용(李藏用)을 수태부(守太傅)·판병부사(判兵部事)·태자태부(太子太傅)로, 유경(柳璥)을 수태보(守太保)·참지정사(參知政事)·태자태보(太子太保)로, 김준(金俊)을 수태위(守太尉)·참지정사(參知政事)·판어사대사(判御史臺事)·태자소사(太子少師)로, 김전(金佺)을 수사도(守司徒)·지문하성사(知門下省事)·태자소부(太子少傅)로, 박송비(朴松庇)를 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·태자소보(太子少保)로, 이응소(李應韶)를 추밀원사(樞密院事)로, 최윤개(崔允愷)를 지추밀원사(知樞密院事)로, 이지위(李之葳)와 최영(崔瑛)을 함께 동지추밀원사(同知樞密院事)·태자빈객(太子賓客)으로, 나득황(羅得璜)과 한취(韓就)를 함께 추밀원부사(樞密院副使)로, 채정(蔡楨)을 추밀원부사(樞密院副使)·어사대부(御史大夫)로, 송의(宋義)와 홍진(洪縉)5)을 상서좌우복야(尙書左右僕射)로, 신사전(申思佺)을 병부상서(兵部尙書)로, 유천우(兪千遇)와 박륜(朴倫)을 추밀원좌우승선(樞密院左右承宣)으로, 김충(金冲)6)을 우부승선(右副承宣)으로, 김방경(金方慶)을 지어사대사(知御史臺事)로, 김구(金坵)와 이송진(李松縉)을 좌우간의대부(左右諫議大夫)로 각각 임명하고, 이세재(李世材)7)로 수태부(守太傅)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 임명한 후 은퇴시켰다. 김순(金純)을 수태부(守太傅)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事), 최온(崔昷)을 수태부(守太傅)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 김윤후(金允候)를 수사공(守司空)·우복야(右僕射)로, 봉희(奉禧)8)를 추밀원부사(樞密院副使)·공부상서(工部尙書)로 가각 임명한 후 은퇴하게 했다.

四年 春二月 甲寅 赦. 壬申 設消災道場于大觀殿. 癸酉 倭寇金州管內熊神縣勿島, 掠諸州縣貢船.
三月 甲申 幸賢聖寺. 甲午 高汭還自蒙古言, “中書省云, ‘帝怒爾國前降詔書內, 置郵·籍民·出師·輸糧等事, 置而不奏, 故不賜回詔.’” 戊戌 幸乾聖·福靈二寺. 己酉 幸普濟寺.
夏四月 甲寅 遣禮賓卿朱英亮, 郞將鄭卿甫如蒙古, 獻獺皮五百領, 紬一百匹, 白苧布三百匹, 表紙五百張, 奏紙一千張, 表曰, “君親之義, 善貸不違, 臣子之情, 直陳無隱. 一昨使軺之旋返, 數條宸綍之奉傳. 其所謂置郵事, 雖則民殘而未孚, 爲其詔諭而會設, 至北境籧盧之相屬, 如上朝行李之所監. 其餘幷勑之多端, 亦欲應時而並禀. 但緣遺噍, 初沐至仁, 蕭然茂草之間, 與野獸爭家而始集, 蕞爾編蓬之下, 猶江魚處涸以相濡. 若當此時, 將籍其數, 顧惟蚩氓之常經患難, 恐昧法制而益積驚疑. 冀回厚睠以徐觀, 俾有寧心而允濟. 抑又出師輸糧等事, 干戈以後, 饑饉相仍, 民口之存者, 百不二三, 土毛之歛者, 十無八九. 旄倪猶乏於調發, 何以助六軍之容, 晨夕尙難於饔飱, 詎堪供千里之饟? 設或忘己力之劣, 而但迫皇威之加, 今不考實, 而苟欲其行, 後如失期, 則何辭以對? 祗自增其譴責, 懼將負於生成, 進退誠艱, 慞惶罔措. 伏望曲加惻隱, 優賜矜憐, 恕輿情以不嚴, 徇事勢而勿亟. 姑且置於大度之外, 使自由於至恩之中, 竢其民産之有恒, 漸爾土田之爰闢, 然後惟命, 永示好生.”
遣大官署丞洪泞, 詹事府錄事郭王府等如日本國, 請禁賊, 牒曰, “自兩國交通以來, 歲常進奉一度, 船不過二艘, 設有他船枉憑他事, 濫擾我沿海村里, 嚴加徵禁, 以爲定約. 越今年二月二十二日, 貴國船一艘, 無故來入我境內熊神縣界勿島, 略其島所泊, 我國貢船所載, 多般穀米幷一百二十石, 紬布幷四十三匹將去, 又入椽島, 居民衣食資生之具, 盡奪而去, 於元定交通之意, 甚大乖反. 今遣洪泞等, 賫牒以送, 詳公牒, 幷聽口陳, 窮推上項奪攘人等, 盡皆徵沮, 以固兩國和親之義. 丙辰 郞將鄭子卿妻孫氏, 宰臣挺烈之女也, 曾私家奴良守·徐均事覺, 死于獄中. 庚申 醮三界于內殿. 辛酉 幸妙通寺. 丁卯 幸王輪寺. 甲戌 幸外院.
五月 己丑 以旱徙市. 丙申 大雨. 壬寅 遣左正言郭如弼如蒙古, 獻鷂.
六月 庚戌 王如奉恩寺. 是月, 日本官船大使如眞等, 將入宋求法漂風, 僧俗幷二百三十人, 泊開也召島, 二百六十五人, 到群山·楸子二島. 大宰府少卿殿白商船七十八人, 自宋將還本國, 漂風失船, 以小船, 泊宣州加次島, 命仕羅道按察使, 給糧船, 護送其國.
秋七月 乙巳 日本商船三十人漂風, 到龜州艾島, 命賜糧護送.
八月 戊申朔 洪泞·郭王府等, 自日本還秦曰, “窮推海賊, 乃對馬島倭也, 徵米二十石, 馬麥三十石, 牛皮七十領而來.” 辛酉 冊子珆檢校太尉守司空始陽郡開國侯, 悰檢校守司徒順安郡開國侯. 甲子 朱英亮等還自蒙古, 詔曰, “朕嚮以細事, 見卿心之未孚, 是故有責備之報. 今慈來復, 丐候生民稍集, 然後惟命, 辭意懇實, 理當兪允. 凡百所言者, 能踐與否, 卿其圖之.” 仍賜羊五百, 分賜諸王·宰樞·承宣·致仕三品, 顯官四品·近侍省臺五品員, 有差. 戊辰 設消災道場於內殿. 丁丑 幸賢聖寺.
冬十月 壬戌 遣大司成韓就如蒙古, 賀正兼謝賜羊.
十一月 乙未 太白晝見, 經天. 己亥 永安公僖卒.
十二月 辛酉 中書侍郞平章事李藏用, 知門下省事柳璥上書, 薦吏部侍郞金坵. 壬戌 流朱英亮·鄭卿甫于島. 英亮等嘗赴北朝時, 受人貨賂, 帶十七人而行, 多行買賣, 至是事覺, 沒十七人銀甁一百七十口·眞絲七百斤, 皆配島, 徵英亮銀九斤·卿甫七斤. 丙寅 以李藏用守太傅判兵部事太子太傅, 柳璥守太保叅知政事太子太保, 金俊守太尉叅知政事判御史臺事太子少師, 金佺守司徒知門下省事太子少傅, 朴松庇守司空左僕射太子少保, 李應韶爲樞密院事, 崔允愷知樞密院事, 李之葳·崔瑛並同知樞密院事太子賓客, 羅得璜·韓就並爲樞密院副使, 蔡楨爲樞密院副使御史大夫, 宋義·洪縉爲尙書左右僕射, 申思佺爲兵部尙書, 兪千遇·朴倫爲樞密院左右承宣, 金冲爲右副承宣, 金方慶知御史臺事, 金坵·李松縉爲左右諫議大夫, 李世材守太傅門下侍郞平章事, 仍令致仕. 金純守太傅門下侍郞平章事, 崔昷守太傅中書侍郞平章事, 金允候守司空右僕射, 奉禧爲樞密院副使工部尙書, 並令致仕.

각주

1 대관전 : 고려시대 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에 새로 창건한 제2의 정전(正殿)이다. 원래 개경(開京)의 궁궐에도 제2 정전으로 창건된 천덕전(天德殿)·건덕전(乾德殿)이 인종 16년(1136) 6월에 이 이름으로 바뀌었으며, 국왕의 연회, 복시장소, 여진·거란 사신의 접견공간 등으로 활용되었다. 고려시대 개경의 건덕전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

2 곽왕부(1232~1286) : 청주 곽씨(淸州郭氏) 곽부(郭垺)의 아들로, 고종 42년(1255) 6월 지공거 최온(崔溫)과 동지공거 김지대(金之岱)가 주관한 과거에 김수(金須)와 함께 급제한 이후 충렬왕 때까지 지밀직사사(知密直司事)·감찰대부(監察大夫)를 역임한 곽예(郭預)의 처음 이름이다. 그에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 곽예전 참조.

3 곽여필(?~?) : 곽여필(郭汝弼)이라고도 하며, 고종 때 과거에 급제한 이후 충렬왕 때까지 좌정언(左正言)·대장군·간의대부(諫議大夫)·국학대사성(國學大司成)·전법판서(典法判書)를 역임한 문신관료이다. 원종~충렬왕 때에는 성절사(聖節使)·고주사(告奏使)·진정사(陳情使)·사례사(謝禮使)·하정사(賀正使) 등으로 수차례 몽고에 갔다 왔으며, 충렬왕 5년(1279) 6월에는 동지공거가 되어 지공거 박항(朴恒)과 함께 과거를 주관하여 조간(趙簡)·권보[權溥·權永]·김순(金恂)·이세기(李世基)·이진[李瑱·李方衍]·한사기(韓謝奇)·오잠[吳潛·吳祁] 등을 선발하였다. 그의 딸이 첨의찬성사(僉議贊成事)를 지낸 원주 원씨(原州元氏) 원관[元瓘·元貞]과 혼인하여 1남 1녀를 낳았다.
김용선 편, 「원관(元瓘) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 427·435~436쪽.

4 한취(?~?) : 고종~원종 때 충주도 순문사(巡問使)·대복시사(大僕寺事)·대사성(大司成)·추밀원부사(樞密院副使)를 지낸 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김주정전(金周鼎傳) 참조.

5 홍진(?~?) : 남양 홍씨(南陽洪氏) 홍사윤(洪斯胤)의 아들로, 고종 때 과거에 급제한 이후 원종 때까지 중서사인(中書舍人)·상서우복야·지추밀원사·형부상서·한림학사승지(翰林學士承旨)를 역임한 문신관료이다. 고종 37년(1250) 2월에는 부사(副使)가 되어 정사(正使) 최자(崔滋)와 함께 몽고에 파견되었다. 같은 왕 45년 6월에는 동지공거가 되어 지공거 최자와 함께 과거를 주관하여 장한문(張漢文)·허공(許珙)·설공검(薛公儉)·유극해(兪克諧) 등을, 원종 7년 5월에도 동지공거 곽여익(郭汝益)과 함께 민지(閔漬)·홍간(洪侃)·원관(元瓘)·우천석(禹天錫) 등을 각각 선발하였다. 상서좌복야 김숙화(金淑和) 및 철원 최씨(鐵原崔氏) 최황(崔貺)의 딸과 각각 혼인하여 첨의정승(僉議政丞) 홍규[洪奎·洪文系]와 딸 넷을 두었다. 그의 딸 당성군부인(唐城郡夫人)이 위위경(衛尉卿)을 지낸 해주 최씨(海州崔氏) 최염(崔恬)과, 다른 딸이 봉익대부(奉翊大夫)를 지낸 철원 최씨(鐵原崔氏) 최문립(崔文立)과, 또 다른 딸이 지첨의사사(知僉議司事)를 지낸 문화 유씨(文化柳氏) 유승(柳陞)과 각각 혼인하였다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권121, 열전34, 충의, 홍관전(洪灌傳) 참조. 한편 원종 때 병부상서(兵部尙書)·추밀원부사(樞密院副使)를 지내다가 같은 왕 7년(1266) 11월에 죽은 홍진(洪瑨)과 동일 관료로 짐작된다.
김용선 편, 「유극해(兪克諧) 묘지명」·「박전지 처 최씨(朴全之妻崔氏) 묘지명」·「최운(崔雲) 묘지명」·「권부 처 유씨(權溥妻柳氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 231쪽.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 418~419·426·429쪽.

6 김충(?~1268) : 무인집권자 김준(金俊)의 동생으로, 원래 이름이 김승준(金承俊)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 반역, 김준전 참조.

7 이세재(?~?) : 용구 이씨(龍駒李氏)로, 고종~원종 때 대장군·우부승선·추밀원부사·어사대부·지문하성사·참지정사를 역임하다가 수태부(守太傅)·문하시랑평장사로 퇴직한 고위관료이다. 고종 37년(1250) 정월에는 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 임해원(臨海院)에 궁궐을 지었으며, 같은 왕 46년 4월에는 태자 왕전(王倎)과 함께 몽고에 갔다가 6월에 돌아왔다. 원종 즉위년(1259) 11월에도 몽고의 사신 어산(於散)과 함께 왔다. 충렬왕 2년(1276) 7월에는 채정(蔡楨)과 함께 원종의 묘정에 배향되었으며, 시호가 양성(良成)이다.
이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 273쪽.

8 봉희(?~?) : 하음 봉씨(河陰奉氏)로, 원종 때 추밀원부사·공부상서를 역임한 고위관료이다. 이수건, 『한국중세사회사연구』, 일조각, 1984, 275쪽.

『고려사』 권26, 세가26 원종2 원종 5년(1264) 갑자년

• 5년 봄 정월
초하루 정축일. 신년하례 행사를 생략했다.
임진일. 왕이 친히 내전(內殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.
기해일. 내전에서 태일성(太一星)1)에게 초제를 지냈다.
• 2월
임자일. 개경에 지진이 발생했다.
기미일. 연등회(燃燈會)2) 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
병인일. 한취(韓就)가 몽고로부터 귀국하는 길에 황제가 국왕에게 보낸 서역 비단 한 필과 역서(曆書) 한 권을 가지고 왔는데, 황제가 보낸 조서는 다음과 같았다.
“이제 봄이 시작되는 정월 초하루를 맞이했으니 시절에 맞추어 만물을 길러냄으로써 짐의 차별 없는 은혜를 베풀어야 마땅하도다. 그대는 먼 곳에 있으면서도 충성을 다해 우리에게 복속했으며 정월 초하루 날을 맞아서는 신년하례의 인사를 보내왔으니 사신이 귀국하는 편에 역서를 보내는 것이 마땅할 것이다. 이제 경에게 중통(中統 : 원나라 세조의 연호, 1260~1263) 5년의 역서 한 권을 하사하니 경은 옛부터 내려온 규범을 상고해 백성들에게 농사철을 알려줌으로써 동쪽 고려의 백성들로 하여금 농사일에 힘쓰도록 권장할지어다. 힘써 조화로운 기운을 맞아들이면 마침내 풍년이 찾아오리니 이는 그대의 경사이며 또한 나의 기쁨이 될 것이니라.”

기사일. 왕이 친히 내전에서 소재도량(消災道場)을 열었다.
• 3월
기묘일. 왕이 내전에서 친히 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.
신묘일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
무술일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
계묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.
• 여름 4월
정미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
을묘일. 예빈경(禮賓卿) 김녹연(金錄延)3)을 몽고에 보내 역서와 서역 비단을 선물한 데 대해 사의를 표하게 했다.
무진일. 태백성(太白星)이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.
• 5월
경진일. 몽고에서 관인(官人) 쿠투[胡都]·다을자(多乙者)와 예부원외랑(禮部員外郞) 조태(趙泰)·강화상(康和尙)4) 등을 보냈다.
신사일. 몽고황제가 보낸 조서5)를 대관전(大觀殿)에서 접수했는데 그 내용은 다음과 같았다.
“입조해 천자를 알현하는 일이야말로 제후가 지켜야할 중요한 규범이다. 짐이 국가 대업을 계승한지 다섯 해가 지나도록 전쟁을 지휘하느라 그러한 의례를 치를 겨를이 없었다. 마침 근자에 서북지역의 여러 왕들이 무리를 거느리고 귀부해 왔기에 올해 정초에는 왕공(王公)들과 제후들을 상도(上都)에 모으기로 했으니 경도 응당 지체함이 없이 속히 입조해 짐을 알현하도록 하라.”
병술일. 몽고 사신을 위해 잔치를 베풀었다.
기축일. 몽고 사신 쿠투[胡都]와 강화상이 먼저 귀국하자 왕이 교외까지 나가 전송하면서 국자좨주(國子祭酒) 장일(張鎰)과 통역인 낭장(郞將) 강윤소(康允紹)를 시켜 국경까지 동행하게 했다. 그 편에 황제에게 보낸 표문은 다음과 같다.
“상국의 사신이 혜성처럼 달려와 군신(君臣)의 모임을 연다는 폐하의 분부를 담은 조서를 전달하니, 그 분부를 받자와 저는 기쁜 마음으로 더욱 성실히 복무할 것을 다짐했습니다. 돌이켜 보면 저는 상국의 도움을 받아 동쪽 번방의 국왕으로 책봉되었습니다. 온 천하가 모두 천자의 큰 은혜에 귀복해 다들 우러러 감화를 받고 있으며, 특히 우리 고려는 각별한 아낌과 은총을 더할 나위 없이 받고 있습니다. 전번에 제가 상국에 갔다가 돌아올 적에 폐하께서 갑자기 다시 입조할 시기에 관해 말씀하셨으며 그때 저는, ‘흩어진 피폐한 백성들을 다독거려 그 모두가 옛 땅으로 나가 살게 한 다음, 나라가 안정을 되찾으면 반드시 다시 입조하겠노라.’고 말씀 올린 바 있습니다.
분부를 받들고 귀국해 나라의 형편을 살펴본 즉 삼십년 동안 전쟁과 굶주림과 전염병이 설상가상으로 닥쳐와 국가의 경제가 엉망진창이 되어버렸으니 산과 바다에서 유랑하는 외로운 백성들을 네다섯 해 동안에 어찌 다 불러 모을 수 있겠습니까? 귀국하는 상국의 사신들이 목도한 바와 같이, 아직도 국가 경제의 완전한 회복은 요원한 상태라 폐하의 부름을 받은 지금 더욱 황송할 따름입니다. 분부가 내리면 조금도 지체하지 말고 즉각 길을 떠나는 것이 백번 지당한 일이나 하찮은 예물과 간단한 행장이라도 피폐한 번방으로서는 준비하기가 쉽지 않습니다. 또한 저 같은 약질로서는 먼 여행길과 더운 날씨를 견뎌내기가 힘드니 날씨가 서늘해지면 그때 폐하께 입조하겠습니다. 이처럼 사사로운 편리만 생각해 그저 관대한 처분만 믿사오니, 바라옵건대 지극하신 인덕으로 길이 저희를 돌보아주시옵소서. 또한 금술잔과 금그릇 각 3개, 백은술잔 4개, 은그릇 10개, 자줏빛 비단 3필을 바칩니다.”
무술일. 김주정(金周鼎) 등을 급제시켰다.
○ 왕이 내전에서 친히 소재도량을 열었다.
임인일. 왕이 장봉궁(長峯宮)으로 거처를 옮겼다.
계묘일. 삼랑성(三郞城)6)에 있는 임시 궁궐에서 처음으로 대불정오성도량(大佛頂五星道場)7)을 네 달 동안이나 열었다.
○ 이달에 횡천현(橫川縣 : 지금의 강원도 횡천군)에서 도적떼가 일어나 횡천현과 홍천현(洪川縣 : 지금의 강원도 홍천군) 백성 30여 명을 살해했다. 앞서 횡천현의 거주민 요가대(尿加大)라는 자가 아들 여덟 명과 사위 한 명과 함께 산골에서 물고기와 짐승을 잡아 살아가고 있었다. 이들을 못마땅하게 여기던 두 고을 사람들이 그 지역을 순행하던 야별초지휘(夜別抄指揮)더러 그들을 잡아달라고 부탁했다. 야별초8)가 그 집을 가 보았더니 마침 아홉 명은 사냥하러 나갔으므로 그 부모와 처자만을 붙잡아다가 모조리 죽여 버렸다. 일이 이렇게 되자 아홉 명이 복수하겠다며 마침내 도적 행세를 하게 된 것이다. 충청도(忠淸道)까지 와서 밤중에 얕은 강물을 건너는 그들을 본 사람들이 북쪽 오랑캐 군사로 오인했는데 놀란 조정에서 야별초를 시켜 정탐해 본 결과 이러한 사실을 알게 되었다.
• 6월
을사일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
병오일. 왕이 삼랑성(三郞城)에서 열리고 있는 오성도량(五星道場)에 행차했다.
경술일. 왕이 묘지사(妙智寺)로 거처를 옮겼다가 또 친히 마리산(磨利山)의 참성(塹城)에서 초제를 지냈다.
신해일. 왕이 신니동(神泥洞 : 지금의 인천광역시 강화군)에 있는 임시 궁궐로 거처를 옮겨 대불정오성도량(大佛頂五星道場)을 열었다.
임자일. 혈구사(穴口寺)9)에서 대일왕도량(大日王道場)10)을 열었다.
을묘일. 왕이 친히 분향[行香]했다.
병진일. 왕이 장봉궁(長峯宮)에서 그 지역 죄수 중 참형과 교수형을 제외한 사람들을 사면해 주었다.
• 가을 7월
초하루 계유일. 몽고 사신 다을자(多乙者)·조태(趙泰) 등이 제 나라로 돌아가던 길에 대부영(大夫營)11)에 당도해 왕의 행차를 기다렸다.
갑술일. 혜성(彗星)12)이 동북쪽 하늘에 나타나 9월 을유일까지 72일간이나 보이다가 사라졌다.
경진일. 유천우(兪千遇)를 지어사대사(知御史臺事)로, 유홍휴(柳洪休)를 전중감(殿中監)으로 각각 임명했다.
계사일. 왕이 다음과 같이 지시했다.
“짐이 박덕한 몸으로 삼한(三韓)의 임금이 된지 다섯 해가 지났다. 이번에 사직과 만백성의 안녕을 위해 아득히 먼 나라에 입조하러 가노니, 이 기회에 특별한 은총을 온 나라에 베풀고자 한다. 금년 7월 21일 새벽 이전에 죄를 저지른 자 가운데 참형·교수형·도형·유배형을 제외한 모든 죄수들을 사면한다.”
기해일. 왕이 다음과 같은 교지를 내렸다.
“우리나라는 태조이래로 오직 부처의 가르침에 의존해 왔으며 그 내밀한 보호로 국가의 기업을 연장해 왔다. 특히 『인왕반야경(仁王般若經)』13)은 호국과 안민에 있어 가장 뛰어난 법문(法文)으로 그 경전에서 말하고 있는 백사자(百獅子) 같은 사방승물은 법보(法寶)의 위의(威儀)를 상징하는 것으로 도량을 여는 데 있어 가장 중요한 장식물인 것이다.
전번 수도를 강화경(江華京)으로 옮길14) 때 사자좌(獅子座)15)를 가져가지 못하는 바람에 법연(法筵)을 열면서도 법식에 따른 의장을 제대로 갖추지 못했다. 이번에 김준(金俊)이 친히 몽고에 입조하는 과인을 위해 인왕법회(仁王法會)16)를 열고자 이 경전의 옛 번역본과 새 번역본 각 102부씩을 박아 내었다. 또 채색 그림으로 장식한 사자좌 백 개를 조성하고 행사에 필요한 각종 의물(儀物)들을 빠짐없이 갖추었으니 그 충성이 실로 깊도다. 이에 김준의 구사(丘史)17) 열 명에게는 첫 관직에 오르는 것을 허락하고 열 명에게는 진배파령(眞拜把領)18)을 주노라. 또 그를 시종한 스무 명에게는 임시로 복두(僕頭)19)를 쓰게 하고 이번 일을 감독한 사람들에게는 모두 작위를 내리며 각종 장인들에게도 차등을 두어 하사품을 내리노라.”
경자일. 왕이 친히 대관전(大觀殿)에서 인왕도량(仁王道場)을 열었다.
• 8월
을사일. 참지정사(叅知政事) 김준(金俊)을 교정별감(敎定別監)20)으로 임명해 정치의 각종 비리를 감찰하게 했다.
임자일. 수사공(守司空)·좌복야(左僕射) 박송비(朴松庇)21)를 파직하고 추밀원사(樞密院使) 이응소(李應韶)22)를 대신 임명했다.
계축일. 왕이 몽고로 떠나자 태자와 제왕(諸王)23) 및 문·무 백관들이 제포(梯浦)까지 환송했는데 왕이 김준더러 먼저 수도로 돌아가서 국사를 감독하라고 명했다.
○ 정당문학(政堂文學)으로 은퇴한 정지(鄭芝)24)가 죽자 장헌(章憲)이라는 시호를 내렸다.
경오일. 궁주(宮主)25)가 묘통사(妙通寺)와 보제사(普濟寺)에 행차해 왕이 안전을 빌었다.
• 9월
경자일. 왕이 연경(燕京)에 도착해 황제를 알현하자 황제는 두 차례나 친히 잔치를 열어주었다. 또 중서성(中書省)에서 잔치를 열어주면서 왕을 호종한 신료들에게도 비단필을 주었다.
• 겨울 10월
무신일. 상장군 신사전(申思佺)26)이 황제의 조서를 가지고 몽고에서 돌아왔는데 그 내용은 연호를 지원(至元 : 원나라 세조의 연호, 1264~1294)이라 고치고 천하에 대사면령을 내린다는 것이었다.
기미일. 왕이 만수산전(萬壽山殿)에서 황제에게 작별인사를 올리자 황제가 낙타 열 마리를 선물로 주었다.
신유일. 지진이 발생했다.
• 11월
경인일. 참지정사(叅知政事)로 은퇴한 박성재(朴成梓)27)가 죽었다.
계사일. 참지정사로 은퇴한 최영(崔永)28)이 죽자 장평(莊平)이라는 시호를 내렸다.
• 12월
병오일. 추밀원부사(樞密院副使) 한취(韓就) 등 여섯 명이 야별초를 거느리고 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군 의주)에서 어가(御駕)를 영접했다.
임술일. 국왕이 몽고에서 돌아오는 길에 제포관(梯浦館)에 머물자 태자와 종친들이 영접 나갔다.
계해일. 국왕이 제포를 출발하니 국학(國學)의 박사(博士)·학유(學諭)·학정(學正)·학록(學錄) 등이 칠관(七管)29)의 생도들을 인솔하고, 사학(私學) 12도(徒)30)의 교도(敎導) 등이 진사와 생도들을 각각 인솔하고 와서, 국왕에게 올리는 표문과 송축의 노래를 바쳤다. 또 은퇴한 재추들과 3품 이상의 관원들이 교외에서 영접했으며 팔방상(八坊廂)31)과 양부(兩部)32)는 풍악을 아뢰고 여러 가지 잡희를 다투어 연희했다. 국왕이 채붕(彩棚)33) 앞에 수레를 멈추게 하고 풍악을 구경한 후 해질녘에 환궁했다. 팔방상에는 백금 두 근씩을 주었으며 기녀와 악공들에게도 차등을 두어 선물을 내려주었다. 이튿날 백관들이 하례를 올렸다.
정묘일. 김준의 사위 임자충(任資忠)에게 특별히 액정내시백(掖庭內侍伯)의 벼슬과 함께 붉은 가죽 띠를 내려주고 이름을 임자보(任資輔)로 고치게 했다. 또 몽고 입조에 호종했던 신료들과 수행 군졸들에게 차등을 두어 미곡을 내려 주었다.

五年 春正月 丁丑朔 放朝賀. 壬辰 親設仁王道場于內殿. 己亥 醮太一於內殿.
二月 壬子 京城地震. 己未 燃燈, 王如奉恩寺. 丙寅 韓就還自蒙古, 帝賜西錦一段,34) 曆日一本, 詔曰, “獻歲發春, 式遘三陽之會, 對時育物, 宜同一視之仁. 睠爾外方, 忠於內附, 肇因正旦, 庸展賀儀, 方使介之還歸, 須35)筴書之播告. 今賜卿中統五年曆日一道, 卿其若稽古典, 敬授民時, 勸彼東隅之氓, 勤於南畝之事. 茂迎和氣, 迄及康年, 時乃之休, 惟朕以懌. 己巳 親設消災道場於內殿.
三月 己卯 親醮三界於內殿. 辛卯 幸賢聖寺. 戊戌 幸乾聖·福靈二寺. 癸卯 幸普濟寺.
夏四月 丁未 幸妙通寺. 乙卯 遣禮賓卿金祿延如蒙古, 謝賜曆日西錦. 戊辰 太白晝見, 經天.
五月 庚辰 蒙古遣官人胡都·多乙者, 禮部員外郞趙泰·康和尙等來. 辛巳 受詔於大觀殿, 詔曰, “朝覲, 諸候之大典也. 朕纘承丕緖, 于今五年, 第以兵興, 有所不暇. 近西北諸王率衆欵附, 擬今歲朝, 王公群牧於上都, 卿宜乘馹而來, 庸修世見之禮, 尙無濡滯.” 丙戌 宴蒙使. 己丑 蒙使胡都·康和尙先還, 王餞于郊外, 以國子祭酒張鎰, 譯語郞將康允紹伴行. 附表曰, “華使鼎至, 疾於星火之馳, 璽書帶來, 諭以風雲之會, 頒宣已往, 舞蹈惟勤. 伏念, 臣依蔭上朝, 撫封東徼. 萬宇皆歸於覆燾, 仰化無遺, 三韓別荷於矜憐, 銜恩罔極. 嚮也, 躬叅而將返, 俄然語及於再朝, 而臣奏云, ‘退修離散之殘民, 咸使出居於舊土, 訖有所定, 盍往乎來?’ 恭承明訓以旋歸, 爰示小邦之形狀, 兵戎飢疫之相壓三十年, 垂盡耗亡, 山海蕩流之孑遺四五載, 詎能招集? 完復經營之未旣, 往還使佐之實觀, 今被招徵, 實增兢悚. 有召, 不宜於俟駕, 應是, 當趣於登途, 然薄贄單裝, 亦豈殘藩之易辦? 遐程酷暑, 亮非劣質之能戡, 要趁凉辰, 方朝邃闕. 迺此私便之覬徇, 亦專恕卹之恃優, 惟冀至仁, 永加深睠. 且獻金鍾·金盂各三隻, 白銀鍾四隻·銀盂十隻·眞紫羅三匹.”
戊戌 賜金周鼎等及第. 親設消災道場於內殿. 壬寅 移御長峯宮. 癸卯 始設大佛頂五星道場於三郞城假闕, 凡四月. 是月, 盜起橫川, 殺橫及洪川二縣民三十餘人. 初, 橫川民屎加大, 有八子一壻, 居山谷閒, 九人漁獵以生. 洪·橫人疾之, 訴於道內巡行夜別抄指揮請捕之, 至其家, 會九人出獵, 惟取父母妻子, 盡殺之. 於是, 九人謀報讎, 遂起爲盜. 至忠淸道, 夜涉簞淺, 疑爲狄兵, 朝野驚擾, 使夜別抄探之, 乃知.
六月 乙巳 王如奉恩寺. 丙午 幸三郞城五星道場. 庚戌 移御妙智寺, 又親醮于磨利山塹城. 辛亥 移御神泥洞假闕, 設大佛頂五星道場. 壬子 設大日王道場于穴口寺. 乙卯 親幸行香. 丙辰 還御長峯宮, 宥境內二罪以下.
秋七月 癸酉朔 蒙古使多乙者·趙泰等還, 欲到大夫營, 以待王行. 甲戌 彗星見于艮方, 至九月乙酉, 凡36)七十二日乃滅. 庚辰 以兪千遇知御史臺事, 柳洪休爲殿中監. 癸巳 制曰, “朕以凉德, 臨蒞三韓, 于今五載. 爲保社稷萬民, 將親朝於萬里絶域, 宜以殊恩, 覃及中外. 今七月二十一日昧爽以前, 斬絞徒流以下, 咸赦除之.” 己亥 宣旨曰, “自祖聖以來, 全仗佛敎, 密護延基. 夫仁王般若, 偏爲護國安民, 最勝法文, 如經所說百師子等, 法寶威儀, 乃道場之急具也. 往者, 移都時, 師子座, 不能輸入, 及乎法筵, 儀不如法. 金俊爲寡人親朝, 欲設仁王法會, 印成是經新舊譯各一百二部. 造師子座一百, 彩畵粧飾, 至於供具衣物, 無不精備, 忠誠深重. 以金俊丘史十人, 許初入仕, 十人, 眞拜把領. 親侍二十人, 假著幞頭, 造成監役人, 皆賜爵, 諸色匠人, 亦賜物有差.” 庚子 親設仁王道場于大觀殿.
八月 乙巳 命叅知政事金俊爲敎定別監, 糾察國家非違. 壬子 守司空左僕射朴松庇罷, 以樞密院使李應韶代之. 癸丑 王如蒙古, 太子, 諸王, 文武百僚至梯浦辭, 命金俊先入京, 使之監國. 政堂文學致仕鄭芝卒, 謚章憲. 庚午 宮主幸妙通·普濟二寺, 爲王祈福.
九月 庚子 王至燕都, 謁帝, 帝再親宴. 又賜宴中書省, 仍賜匹錦, 下及侍從臣僚.
冬十月 戊申 上將軍申思佺賫詔書, 還自蒙古, 帝改元爲至元, 大赦天下. 己未 王辭於萬壽山殿, 帝賜駱駝十頭. 辛酉 地震.
十一月 庚寅 叅知政事致仕朴成梓卒. 癸巳 叅知政事致仕崔永卒, 謚莊平.
十二月 丙午 樞密院副使韓就等六人, 率夜別抄, 迎駕于義州. 壬戌 王至自蒙古, 次梯浦館, 太子及諸王迎駕. 癸亥 王發梯浦, 內學博諭正錄等, 率七管諸生, 外學十二徒中敎導等, 率進士生徒, 各上表及歌謠. 致仕宰樞三品員等, 迎于郊外, 八坊廂兩部奏樂, 爭呈百戲. 王駐輦綵棚前, 觀樂, 至晡還宮. 賜八坊廂白金各二斤, 娼女·樂工, 賜物有差. 翌日, 百官表賀. 丁卯 以金俊壻任資忠, 特授掖庭內寺伯, 賜紅鞓, 改名資輔. 賜扈從親朝臣僚及卒徒, 米有差.

각주

1 태일성 : 북쪽 하늘의 자미궁(紫微宮)과 창합문(閶闔門) 사이에 있는 별로, 전쟁·재앙·생사 등을 관장한다고 한다. 도교에서는 인성(仁星)이라 하며, 『태일경(太一經)』을 읽으면서 태일초제[太一醮祭·太乙醮]를 지냈다. 고려시대 태일성에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변(星變) 참조.

2 연등회 : 연등(燃燈)에 불을 밝히고 부처·보살의 공덕을 찬양하며 국가의 태평과 왕실의 안녕 등을 기원하던 불교의례로, 여기서는 우리나라 재래의 습속과 연결된 정월 15일의 상원연등회(上元燃燈會)이다. 고려시대 연등회에 대해서는 『고려사』 권69, 예지, 가례잡의, 상원의 연등회 의식 및 권93, 열전6, 최승로전(崔承老傳) 참조.

3 김녹연(?~?) : 한남 김씨(漢南金氏)로, 고종~원종 때 형부원외랑(刑部員外郞)·경상주도 안찰사(慶尙州道按察使)·예빈경(禮賓卿)·우간의대부(右諫議大夫)·판장작감사(判將作監事)를 역임한 문신관료이다. 원종 5년(1264) 4월에는 원나라에 사례사(謝禮使)로 파견되었으며, 임연(林衍)이 원종의 폐위시키고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립하였을 때도 벼슬을 계속하였다. 그의 딸이 순흥 안씨(順興安氏) 안향[安珦·安裕]과 혼인하여 안우기(安于器) 등을 낳았다.
김용선 편, 「안우기(安于器) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

4 강화상(?~1289) : 진주 강씨(晉州康氏)로, 몽고의 포로가 된 이후 역관(譯官)이 되었다가 원나라의 다루가치[達魯花赤]·북경동지(北京同知)·동경총관(東京摠管)·대령총관(大寧摠管) 등을 역임하고, 고려의 추밀원부사(樞密院副使)·판위위시사(判衛尉寺事)·상장군·지첨의부사(知僉議府事)·찬성사(贊成事)를 지내기도 한 강수형(康守衡)을 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 종실, 충렬왕, 소군(小君) 왕서전(王湑傳) 참조.

5 조서 : 원종 5년(1264) 5월 몽고의 세조(世祖) 쿠빌라이[忽必烈]가 고려에 사신을 보내어 원종의 입조(入朝)를 요구해 온 사실을 말한다. 몽고 헌종(憲宗)의 사망이후 세조는 아릭부케[阿里孛哥]세력과의 내전에서 승리하고 정권의 안정을 되찾자, 몽고의 정복국가를 통제하기 위해 고려 국왕을 비롯하여 주변 국왕의 입조를 요청하였다. 이에 무인집권자 김준(金俊) 등 상당수가 국왕의 안정보장과 정권의 위기를 우려하여 반대하였으나, 이장용(李藏用)의 설득으로 국왕의 친조가 결정되어, 같은 해 8월 입조가 이루지게 되었다. 이 사실에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 이장용전 참조.
이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996, 37~46쪽.

6 삼랑성 : 지금의 인천광역시 강화군 길상면 온수리에 있는 삼국시대의 산성으로, 정족산성(鼎足山城)을 말한다. 이 산성에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 양광도, 강화현(江華縣) 참조.

7 대불정오성도량 : 오성도량(五星道場)이라고도 하며, 큰 지혜를 상징하는 5개의 별인 대불정오성(大佛頂五星)에 대한 밀교적인 불교의례로, 외적격퇴와 왕권·왕실의 안녕 등을 기원하였다. 이 도량에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 백승현전(白勝賢傳) 참조.

8 야별초(夜別抄) : 무인집권자 최이[崔怡·崔瑀]가 치안유지와 정적제거·정권유지 등을 위해 설치·운영한 군사조직으로, 이후에 분리되어 좌·우별초가 되고 신의군(神義軍)과 합쳐 삼별초(三別抄)라 하였다. 고려시대 야별초와 삼별초에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

9 혈구사 : 강화천도 이후 고종이 강화경(江華京)의 혈구산(穴口山)에 세운 사찰이다. 밀교의 본존인 대일왕(大日王)을 봉안하였으며, 고종·원종이 진호국가(鎭護國家)와 왕실의 안녕을 기원하는 대일왕도량(大日王道場)을 열었다. 혈구사에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 정세신전(鄭世臣傳) 참조.
윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000, 50~51·56~57쪽.

10 대일왕도량 : 밀교의 본존인 대일왕[大日王·大日如來·摩訶毘盧遮那]을 공양하여, 진호국가와 왕실안녕 등을 기원하던 밀교계열의 불교의례이다. 이에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 백승현전(白勝賢傳) 참조.

11 대부영 : 대부성(大富城)이라고도 하며, 압록강 상류에 위치한 성곽으로 의주(義州 : 지금의 평안북도 의주군)와 파사부(婆沙府 : 지금의 중국 만주 懿州 九連城)와의 교통요지였다.
김상기, 『고려시대사』, 서울대출판부, 1986, 471쪽.

12 혜성 : 살별이라고도 하며, 태양의 인력을 받아 운동하는 천체이다. 고려사람들은 혜성이 나타나는 현상을 흉조로 인식하였다. 특히 국왕을 상징하는 태양 근처에 나타날 경우에는 군권을 위협하는 신하가 출현하거나 반란이 일어날 징조로 해석하였다. 이때는 국왕이 사면령을 내리거나 근신하였다.

13 『인왕반야경』 : 『인왕경(仁王經)』이라고도 하며, 『묘법연화경(妙法蓮華經)』·『금광명경(金光明經)』과 함께 호국 3부경으로, 국가의 안녕을 기원하는 『인왕호국반야바라밀다경(仁王護國般若波羅蜜多經)』을 말한다. 당나라 불공(不空)이 한역하였으며, 구본으로는 구마라습[鳩摩羅什]이 한역한 『불설인왕반야바라밀경(仁王般若波羅蜜經)』이 있다. 신라~고려시대에는 본 경전을 읽으면서 국가의 태평을 기원하던 인왕백고좌도량(仁王百高座道場)을 국가적 불교행사로 열었다. 『인왕반야경』에 대해서는 『고려사』 권4, 현종 3년 5월 병술 참조.

14 옮길 : 고종 19년(1232) 7월 무인집권자 최이[崔怡·崔瑀]가 몽고의 침입에 대비해 전략적 거점을 확보하고 초적(草賊) 등 군현의 농민항쟁에 따른 정권안보 차원에서 단행한 강화천도(江華遷都)를 말한다. 고종 때 강화천도에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 유승단전(兪升旦傳) 참조.

15 사자좌 : 사자에 비유되는 부처가 앉는 상좌(牀座)로, 대덕고승이 앉아 설법하기도 한다.

16 인왕법회 : 백좌도량(百座道場)·백고좌도량(百高座道場)·백고좌인왕도량(百高座仁王道場)·백좌인왕경도량(百座仁王經道場)·인왕백고좌도량(仁王百高座道場)·인왕도량(仁王道場) 등이라고도 하며, 『인왕반야경(仁王般若經)』 등을 외우고 읽으면서 천재지변의 소멸과 외적격퇴 등을 기원하기 위해 정기적 또는 비정기적으로 개설한 불교의례이다. 이 의례 때에는 불상·보살상·나한상·사자좌(獅子座) 각각 100좌와 함께 등불·향·색깔 꽃 각 100개를 마련하는 한편, 100명의 대덕고승을 초청하였으며, 반승불사(飯僧佛事)도 같이 이루어졌다. 고려시대 백고좌도량에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

17 구사 : 구사(丘使)·구사(驅史)·구사(驅使)·구사노(丘史奴)라고도 하며, 고려시대 이속(吏屬) 가운데 하나이다. 관료들에게 분급되어 호종의 임무를 수행하던 잡류직이며 관노의 성격을 띠고 있었다. 고려시대 구사에 대해서는 『고려사』 권72, 여복지, 노부, 백관의종 참조.

18 진배파령 : 국왕이 공신들에게 특별히 딸려 준 군사를 말한다.

19 복두 : 두건(頭巾)의 일종으로 각이 지고 위가 평평한 관모(冠帽)이다. 신라~고려시대에는 신분에 따라 착용의 규정이 정해져 있었으나, 최씨무인집권기부터 가노(家奴)들도 착용하게 되었다. 고려시대 복두에 대해서는 『고려사』 권72, 여복지, 관복, 관복통제(冠服通制) 참조.

20 교정별감 : 고려 무인집권기 관리의 규찰과 함께 공물(貢物)·특별세 등의 세금관련 업무 및 인사행정 등을 관장한 교정도감[敎定都監·敎定所]의 최고책임자로, 무인집권자들이 세습하였다. 고려시대 교정도감에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色), 교정도감 참조.
김윤곤, 「고려 무인정권시기의 교정도감」 『한국중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.

21 박송비(?~1278) : 덕원 박씨[德原朴氏·寧海朴氏]로, 고종~충렬왕 때 장군·상장군·우산기상시(右散騎常侍)·수사공(守司空)·상서좌복야·태자소보(太子少保)·참지정사를 역임한 무신관료이며, 고종 45년(1258)에는 무오정변(戊午政變)에 가담하여 위사공신(衛社功臣)이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 참조.

22 이응소(?~?) : 고종~원종 때 승선(承宣)·좌산기상시(左散騎常侍)·태자빈객(太子賓客)·추밀원사(樞密院使)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다.

23 제왕 : 고려시대 종실(宗室)의 친족인 후(侯)·백(伯)·사도(司徒)·사공(司空)을 총칭하여 말한다. 고려시대 제왕에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 서문 참조.

24 정지(?~1264) : 고종 때 과거에 급제한 이후 원종 때까지 서북면병마사(西北面兵馬使)·추밀원부사(樞密院副使)·예부상서(禮部尙書)를 역임하고 정당문학(政堂文學)으로 퇴직한 문신관료이다. 원종 2년(1261) 5월에는 동지공거가 되어 지공거 김지대(金之岱)와 함께 과거를 관장하여 정겸(鄭謙)·김애(金皚)·고적(高適) 등을 선발하였다.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 426·428쪽.

25 궁주 : 원종의 왕비 가운데 하나인 경창궁주(慶昌宮主) 유씨(柳氏)로, 종실인 신안공(新安公) 왕전(王佺)의 딸이다. 원종 원년(1260)에 왕후로 책봉되었으며, 시양후(始陽侯) 왕태(王珆), 순안공(順安公) 왕종(王悰), 경안궁주(慶安宮主)·함녕궁주(咸寧宮主)를 낳았다.

26 신사전(?~1289) : 신사전(申思全)이라고도 하며, 판예빈시사(判禮賓寺事)를 지낸 천안 신씨(天安申氏) 신선주(申宣冑)의 아들로, 원종~충렬왕 때 상장군·병부상서·지문하성사·참지정사·전라도토적사(全羅道討賊使)·첨의찬성사·판전리사사(判典理司事) 등을 역임하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권30, 충렬왕 15년 9월 병오 참조.

27 박성재(?~1264) : 고려 고종~원종 때 응양군(鷹揚軍) 상장군·상서우복야·추밀원부사를 거쳐 참지정사·판예부사(判禮部事)로 은퇴한 무신관료로, 최항[崔沆·萬全]의 문객(門客)으로 활동하면서 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)의 구요당(九曜堂)과 태묘(太廟) 등을 창건하는 토목사업의 감독관이 되어 포상을 받았다. 같은 왕 45년(1258) 3월에는 유경(柳璥)·김준[金俊·金仁俊]과 함께 왕정복고를 명분으로 삼고 최의(崔竩)세력을 제거하는 무오정변(戊午政變)에 가담하여 공을 세우기도 하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최항 참조.

28 최영(?~1264) : 고종~원종 때 상서좌복야·참지정사를 역임한 문신관료이다. 고종 44년(1257) 12월에는 안경공(安慶公) 왕창(王淐)과 함께 몽고에 사신으로 갔다. 한편 인종 13년(1135) 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에서 일어난 묘청(妙淸)의 정변에 가담한 거짓 원수(元帥) 최영(崔永)과 다른 관료이다. 인종 때의 최영에 대해서는 『고려사』 권96, 열전9, 윤관(尹瓘) 부 윤언이전(尹彦頣傳) 참조.

29 칠관 : 칠관(七館)이라고도 하며, 칠학(七學)을 말한다. 충선왕이 국학[國學·國子監]을 성균감(成均監)이라 고치면서 유학학부(儒學學部)에 명경학을 추가 설치하고 명경박사(明經博士)와 명경학유(明經學諭)를 새로 배치해 종래의 유학학부의 삼학(三學)인 국자학·태학·사문학과 기술학부의 삼학인 율학·서학·산학에 명경학을 합하여 칠학을 만들었다. 이에 대해서는 『고려사』 권74, 선거지, 학교, 국학 참조.

30 12도 : 문종 때부터 개경(開京)에 설치되어 공양왕 3년(1391)까지 지속되면서 사학(私學) 교육을 맡았던 12공도(公徒)를 말한다. 최충(崔冲)의 문헌공도[文憲公徒·九齋學堂]를 포함하여 정배걸(鄭倍傑)의 홍문공도[弘文公徒·熊川徒], 노단(盧旦)의 광헌공도(匡憲公徒), 김상빈(金尙賓)의 남산도(南山徒), 김무체(金無滯)의 서원도(西園徒), 은정(殷鼎)의 문충공도(文忠公徒), 김의진(金義珍 : 또는 朴明保)의 양신공도(良愼公徒), 황영(黃瑩)의 정경공도(貞敬公徒), 유감(柳監)의 충평공도(忠平公徒), 문정(文正)의 정헌공도(貞憲公徒), 서석(徐碩)의 서시랑도(徐侍郞徒), 미상의 구산도(龜山徒) 등 12개 공도의 명칭은 설립자의 시호·호 및 역임 벼슬을 따서 붙였다. 고려시대 12공도에 대해서는 『고려사』 권74, 선거지, 학교 사학 및 권95, 열전8, 최충전 참조.

31 팔방상 : 고려시대 속악(俗樂)을 담당한 기관으로 악사(樂士)들이 소속되어 있었다.

32 양부 : 백관의 서무를 관장한 중서문하성[中書門下省·宰府]과 군기(軍機)를 맡은 추밀원[樞密院·樞府]으로, 재추(宰樞)·양부재상(兩府宰相)이라고도 한다. 고려시대 양부체제는 문종 때 성립되었으며, 충렬왕 원년(1275)에는 중서문하성과 추밀원이 각각 개편된 첨의부(僉議府)와 밀직사(密直司)를 지칭하였으며, 공민왕 5년(1356)에는 다시 중서문하성과 추밀원을, 같은 왕 11년에는 도첨의부(都僉議府)와 밀직사를, 같은 왕 21년 이후로는 문하부(門下府)와 밀직사를 각각 지칭하였다. 고려시대 양부에 대해서는 『고려사』 권76, 백관지, 밀직사 참조.

33 채붕 : 산붕(山棚)·산대(山臺)라고도 하며, 나라에 경사가 있거나 중국의 사신을 맞이할 때, 노래와 춤 따위를 공연하기 위해 5색의 비단으로 아름답게 꾸민 무대를 말한다. 고려시대에서는 팔관회(八關會)·연등회(燃燈會)와 같은 국가적인 불교행사 때 채붕을 시가지 양쪽에 설치하고 그 위에 윤등(輪燈)·향등(香燈)과 같은 각종 장식물로 꾸미고 채붕 사이에서 백희가무를 벌이기도 하였다. 또는 임금이나 중국의 사신이 행차하는 성문이나 다리 및 가가(假家) 등에 내어 장식하던 색실·색종이·색헝겊이나 그것을 장식하던 일을 말하기도 한다.

34 段 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘가(叚)’자이나 ‘단(段)’자가 옳다. 이하동일.

35 須 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘회(湏)’자이나 뜻으로는 ‘수(須)’자가 옳다. 이하동일.

36 凡 : 『고려사』 동아대본 원문이 ‘궤(几)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘범(凡)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다. 이하동일.

원종 6년(1265) 을축년

• 6년 봄 정월
을미일. 광평공(廣平公) 왕순(王恂),1) 대장군 김방경(金方慶), 중서사인(中書舍人) 장일(張鎰) 등을 몽고에 보내 사의를 표함과 아울러 특산물을 바치게 했다.
○ 김준을 시중(侍中)으로 임명했다.
• 2월
초하루 신축일. 왕이 친히 신격전(神格殿)2)에서 영보도량(靈寶道場)3)을 열었다.
병진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
• 3월
초하루 경오일. 왕이 현성사에 갔다.
계미일. 왕이 친히 내전에서 삼계(三界)에 초제를 지냈다.
갑신일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
을유일. 내전(內殿)에서 공덕천도량(功德天道場)4)을 열었다.
무자일. 함녕절(咸寧節)을 맞아 김준이 장군 이선(李椯)을 시켜 왕에게 온갖 호사를 다한 음식과 주과(酒果)를 바치게 하니, 왕이 이선에게 가죽 띠 한 개를 내려주었다.
신묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.
• 여름 4월
초하루 경자일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.
계묘일. 경령전(景靈殿)에 봉안된 인종과 명종의 초상화가 오랫동안 순서대로 놓여있지 않았다 하여 해당 관청에 분부해 제대로 배열하게 한 후 제사를 지내게 했다.
무신일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
기미일. 소군(小君)5) 한 명이 국가의 금령(禁令)을 어겼다 하여 어사대(御史臺)의 관리가 모욕을 주었으나 왕은 금지할 수 없어 그를 가구옥(街衢獄)6)에 수감시켰다. 당시 국가의 제도상 왕을 모시는 궁인이 낳은 아들은 머리를 깎아 승려로 만든 후 그를 소군이라 불렀다.
경신일. 태자가 안경공(安慶公(王淐))을 초대해 잔치를 열고 새벽까지 풍악을 잡혔다. 당시 도가(道家)의 말을 따라 매년 이 날에 반드시 모여서 철야로 잠도 자지 않고 술을 마시는 풍속이 있었는데 이것을 ‘수경신(守庚申)’이라 불렀다. 태자도 시속을 따라 그런 일을 벌이자 비난하는 여론이 많았다.
• 5월
초하루 기사일. 광평공(廣平公) 왕순(王恂)과 대장군 김방경(金方慶)이 몽고에서 돌아왔는데 황제가 그를 잘 대접해 귀국시켰으므로 온 나라 사람들이 경사라고들 말했다.
• 가을 7월
초하루 정미일. 왜적이 남부지역 연해의 고을을 침구해오자 장군 안홍민(安洪敏)7) 등으로 하여금 삼별초(三別抄) 군사들을 거느리고 방어하게 했다.
기미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
• 겨울 10월
경오일. 왕이 편전(便殿)에서 평장사(平章事) 이장용(李藏用)과 좌복야(左僕射) 채정(蔡楨)을 보내 김준을 해양후(海陽侯)로 책봉하게 했다.
병자일. 태자가 생도들을 모아 시를 짓게 한 후 진사 선초(宣招) 등 다섯 명을 선발했다.
신사일. 형부낭중(刑部郞中) 최자경(崔資慶)·최녹흥(崔祿興)과 대관승(大官丞) 최송준(崔松峻) 등이 뇌물을 받은 죄로 섬으로 유배되었다.
경인일. 시어사(侍御史) 이영(李穎)과 낭장 김정(金靖)을 몽고에 보내 신년을 하례하게 했다.
• 11월
임자일. 왕이 친히 백좌인왕도량(百座仁王道場(仁王道場))을 열었다.

六年 春正月 乙未 遣廣平公恂, 大將軍金方慶, 中書舍人張鎰等如蒙古, 謝恩獻方物. 以金俊爲侍中.
二月 辛丑朔 親設靈寶道場于神格殿. 丙辰 燃燈, 王如奉恩寺.
三月 庚午朔 幸賢聖寺. 癸未 親醮三界于內殿. 甲申 幸乾聖·福靈二寺. 乙酉 設功德天道場于內殿. 戊子 咸寧節, 金俊使將軍李椯, 進御膳酒果, 極爲侈盛, 賜椯鞓帶一腰. 辛卯 幸普濟寺.
夏四月 庚子朔 親設消災道場. 癸卯 勑有司, 景靈殿仁·明二聖眞容, 失次已久, 始合順祀. 戊申 幸王輪寺. 己未 有一小君犯禁, 臺吏折辱之, 王不能禁, 下街衢獄. 國制, 宮人侍幸而有子, 則祝髮爲僧, 稱爲小君. 庚申 太子激宴安慶公, 奏樂達曙. 國俗, 以道家說, 每至是日, 必會飮, 徹夜不寐, 謂之守庚申. 太子亦徇時俗, 時議非之.
五月 己巳朔 廣平公恂, 大將軍金方慶還自蒙古, 帝厚慰遣之, 中外稱慶.
秋七月 丁未朔 倭寇南道沿海州郡, 命將軍安洪敏等, 率三別抄軍禦之. 己未 幸妙通寺.
冬十月 庚午 御便殿, 遣平章事李藏用, 左僕射蔡楨, 冊金俊爲海陽侯. 丙子 太子集諸生徒賦詩, 選進士宣招等五人. 辛巳 刑部郞中崔資慶·崔祿興, 大官丞崔松峻等坐贓, 流于島. 庚寅 遣侍御史李穎, 郞將金靖如蒙古, 賀正.
十一月 壬子 親設白座仁王道場.

각주

1 왕순(?~1285) : 경원공(慶原公) 왕조(王祚)의 아들인 왕혜(王譓)의 처음 이름이다. 그에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 종실, 희종, 경원공 왕조전 참조

2 신격전 : 고려시대 도교행사를 하던 도교기관으로, 강화경(江華京) 때 고종·원종이 영보도량(靈寶道場)과 초제(醮祭)를 열어 재난의 소멸과 복을 기원하였다.
양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 291~293쪽.

3 영보도량 : 고려시대 도교 경전인 『영보경(靈寶經)』을 독송하면서 왕실의 복을 빌고, 천재지변이나 전쟁과 내란을 물리치며 사직의 안녕을 기원하던 항례적 도교의례이다. 원종·충렬왕·충숙왕·충목왕·충정왕·공민왕이 도교기관인 신격전(神格殿)·복원궁(福源宮)을 비롯하여 강안전(康安殿)·내원당(內願堂)·내원(內院)에서도 열었다.
양은용, 「도교사상」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 287~289쪽.

4 공덕천도량 : 공덕천을 공양하고 염송하면 복을 받는다는 『금광명경(金光明經)』의 공덕천품(功德天品)을 근거로 열던 불교의례이다. 고려시대에는 강화경(江華京) 때 고종·원종이 내전(內殿)에서 집중적으로 열렸으며, 충선왕·공민왕도 강안전(康安殿)에서 설행하였다. 외적격퇴와 재난극복 및 비의 기원을 위해 열었으며, 약사도량(藥師道場)과 함께 개최되기도 하였다.

5 소군 : 고려시대 어머니가 궁인(宮人)이거나 국왕의 사랑을 받은 첩에서 태어난 왕자들을 출가시켜 승려로 삼은 왕의 서자들을 말한다. 고려시대 소군에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 명종 참조.

6 가구옥 : 고려시대 개경(開京)의 제일 번화가인 십자가(十字街)의 부근에 위치하면서 죄인의 수감과 재판 및 처리와 함께 치안·방비 등의 임무를 맡은 관부 가구소(街衢所)이다. 위의 가구옥은 강화경에 새로 만든 관청이라 짐작된다. 고려시대 가구소에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 제사도감각색(諸司都監各色), 가구소 참조.

7 안홍민(?~?) : 고종~원종 때 낭장(郞將) 겸 강화수획사(江華收獲使)·방호별감(防護別監)·장군을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

원종 7년(1266) 병인년

• 7년 봄 정월
병진일. 시양후(始陽侯) 왕태(王珆)1)가 죽었다.
• 2월
무인일. 연등회 참석차 왕이 봉은사에 갔다.
계사일. 평장사(平章事)로 은퇴한 김지대(金之岱)가 죽었다.
• 3월
기유일. 왕이 건성사(乾聖寺)와 복령사(福靈寺)에 행차했다.
경술일. 참형과 교수형 이하의 죄수들을 모두 사면했다.
• 여름 4월
계유일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.
• 5월
병오일. 민지(閔漬) 등을 급제2)시켰다.
• 6월
경오일. 대장군 박기(朴琪)3)를 몽고에 보내 황제의 생일을 축하하게4) 했다.
• 8월
계해일. 장군 차송우(車松祐)5)가 송나라의 해적선 1척을 노획하고 70여 명을 죽였으며 다섯 명을 사로잡았다.
임신일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.
갑신일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
무자일. 왕이 건성사와 복령사에 갔다.
• 9월
무술일. 왕이 경령전(景靈殿)을 참배했다.
정미일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
임자일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.
병진일. 내전에 기은도량(祈恩道場)6)을 열었다.
기미일. 왕이 묘통사(妙通寺)에 행차했다.
• 겨울 10월
임술일. 여우가 침전(寢殿) 곁에서 울었다.
기사일. 왕이 친히 내전에서 소재도량을 열었다.
계유일. 내전에서 불정도량(佛頂道場)7)을 열었다.
을해일. 내전에서 좌선(坐禪) 모임을 가졌다.
임오일. 왕이 친히 소재도량을 열어 별자리에 나타난 재변을 없애달라고 기도한 후 신격전(神格殿)에서 다시 초제를 지냈다.
• 11월
기해일. 시랑(侍郞) 장일(張鎰)을 몽고에 보내 신년을 하례하게 했다.
신축일. 홍진(洪瑨)을 병부상서(兵部尙書)로, 이지위(李之葳)8)를 형부상서로 각각 임명했다.
임인일. 팔관회(八關會)를 열고 왕이 법왕사(法王寺)에 행차했다.
계축일. 몽고에서 흑적(黑的)과 은홍(殷弘) 등을 보내 다음과 같은 조서를 전달했다.9)
“방금 그대 나라 사람인 조이(趙彛)가 와서, 일본은 고려의 이웃 나라로 그 나라의 제도와 정치가 제법 훌륭하며 옛날 한·당나라 이후로 중국에 때로 사신을 보냈다고 보고했다. 그 말을 듣고 지금 흑적 등을 일본으로 보내 외교관계를 맺으려고 하니 경은 우리 사신을 그 땅까지 인도해 일본인들로 하여금 우리 조정을 우러러 받들 수 있게 깨우쳐 줄지어다. 경은 마땅히 이 일에 대한 책임을 져야하니, 풍랑이 심하다는 핑계로 거절하지 말 것이며 과거 일본과 외교관계가 없었다는 말로 우리를 설득시키려 하지 말라. 저들이 짐의 분부를 따르지 않고 사신을 거부할까 우려해 특별히 당부하는 것으로, 경의 충성이 이 일로 증명되리니 각별히 노력하라.”
을묘일. 판추밀원사(判樞密院事) 최윤개(崔允愷)가 죽었다.
병진일. 추밀원부사(樞密院副使) 송군비(宋君斐)10)와 시어사(侍御史) 김찬(金贊)11) 등을 시켜 흑적 등과 함께 일본으로 가게 했다.
○ 제주성주(濟州星主)12)가 와서 왕을 알현했다.
갑자일. 정언(正言) 현석(玄錫)을 몽고에 가는 제주성주와 동행시켰다.
계유일. 추밀원부사 홍진(洪瑨)이 죽었다.

七年 春正月 丙辰 始陽侯珆卒.
二月 戊寅 燃燈, 王如奉恩寺. 癸巳 平章事致仕金之岱卒.
三月 己酉 幸乾聖·福靈二寺. 庚戌 赦二罪以下.
夏四月 癸酉 幸普濟寺.
五月 丙午 賜閔漬等及第.
六月 庚午 遣大將軍朴琪如蒙古, 賀節日.
八月 癸亥 將軍車松祐獲宋賊船一艘, 殺七十餘人, 擒五人. 壬申 親設消災道場. 甲申 幸賢聖寺. 戊子 幸乾聖·福靈二寺.
九月 戊戌 謁景靈殿. 丁未 幸王輪寺. 壬子 幸普濟寺. 丙辰 設祈恩道場於內場. 己未 幸妙通寺.
冬十月 壬戌 狐鳴于寢殿. 己巳 親設消災道場於內殿. 癸酉 設佛頂道場于內殿. 乙亥 設禪於內殿. 壬午 親設消災道場, 以禳星變, 又醮于神格殿.
十一月 己亥 遣侍郞張鎰如蒙古, 賀正. 辛丑 以洪瑨爲兵部尙書, 李之葳爲刑部尙書. 壬寅 設八關會, 幸法王寺. 癸丑 蒙古遣黑的·殷弘等來, 詔曰, “今爾國人趙彝來告, ‘日本與爾國爲近隣, 典章政治, 有足嘉者, 漢唐而下, 亦或通使中國.’ 故今遣黑的等, 往日本, 欲與通和, 卿其道達去使, 以徹彼疆, 開悟東方, 向風慕義. 玆事之責, 卿宜任之, 勿以風濤險阻爲辭, 勿以未嘗通好爲解. 恐彼不順命, 有阻去使爲托, 卿之忠誠, 於斯可見, 卿其勉之.” 乙卯 判樞密院事崔允愷卒. 丙辰 命樞密院副使宋君斐, 侍御史金贊等, 與黑的等, 往日本. 濟州星主來見, 甲子 遣正言玄錫, 以星主如蒙古. 癸酉 樞密院副使洪瑨卒.

각주

1 왕태 : 원종의 왕자로 어머니는 경창궁주 유씨이다.

2 급제 : 원종 7년(1266) 5월 지공거 홍진(洪縉)과 동지공거 곽여익(郭汝益)이 주관한 과거에 민지(閔漬)가 홍간(洪侃)·원관(元瓘)·우천석(禹天錫) 등과 함께 급제한 사실을 말한다.
김용선 편, 「민지(閔漬) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 429쪽.

3 박기(?~?) : 고성 박씨(固城朴氏)로, 원종 때 대장군·승선(承宣)을 역임한 관료로, 김준(金俊)세력으로 활동하다가 죽임을 당했다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전 참조.

4 축하하게 : 『원사』에서는 이일을 세조 지원 3년(원종 7) 8월 무자일의 기사로 처리하고 있다. 『원사』 권6, 세조본기, 지원 3년 8월 무자, “高麗國王王植 遣其大將軍朴琪 來賀聖誕節”

5 차송우(?~1268) : 차송우(車松佑)라고도 하며, 참지정사(參知政事)를 역임한 연안 차씨(延安車氏) 차척(車倜)의 손자로, 고종~원종 때 낭장동정(郎將同正)·장군을 지내고 무오정변(戊午政變)의 위사공신(衛社功臣)이 되어 김준(金俊)세력으로 활동하다가 원종 9년(1268) 국왕과 임연[林衍·林承柱] 등이 주도한 무진정변(戊辰政變) 때 김준과 함께 죽임을 당한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 열전42, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

6 기은도량 : 고려시대 국가나 왕실의 재앙을 물리치기 위해 열었던 불교의례를 말한다.

7 불정도량 : 고려시대 『불정존승다라니경(佛頂尊勝陀羅尼經)』을 외우면서 재난을 물리치고 복을 빌던 불교의례이다. 불정이란 석가모니불 정수리의 공덕을 인격화하여 숭배의 대상으로 삼은 것이며, 고려시대에 조성된 불정다라니를 새긴 불정다라니종이 개성·평양·해주 등지에 남아있다. 선종·숙종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종 때에는 내전(內殿)·문덕전(文德殿)·천복전(天福殿)·중화전(重華殿)·천성전(天成殿)·명인전(明仁殿)·수문전(修文殿)·선경전(宣慶殿)과 같은 궁궐 안에서 열었으며, 명종 이후에는 송충이 피해의 방지 등 밀교적 의례에 치중하게 되었다. 한편 불정도량은 대불정오성도량(大佛頂五星道場)과도 그 성격이 유사하였다.
홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 181쪽.

8 이지위(?~?) : 고종~원종 때 시랑(侍郞)·상서좌복야(尙書左僕射)·동지추밀원사(同知樞密院事)·형부상서(刑部尙書)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권25, 원종 3년 12월 정축 참조.

9 전달했다 : 이때 원나라가 흑적 등을 고려로 파견한 것은 이들이 일본으로 건너가 군신관계의 통교를 요구하는 황제의 조서를 전달하기 위한 것이었다. 아울러 고려에게는 이들 흑적 등이 일본으로 갈 수 있도록 안내하라는 조서를 전달하고 있다. 『원사』에서는 병부시랑 흑적과 예부시랑 은홍의 파견 시기를 세조 지원 3년(원종 7) 8월 정묘일로 기록하고 있다.
『원사』 권6, 세조본기, 지원 3년 8월 정묘.

10 송군비(?~?) : 고종~원종 때 장군·추밀원부사(樞密院副使)를 역임한 문신관료이다. 고종 43년(1256)에는 입암산성(笠巖山城 : 전라남도 장성군 북하면 신성리)에서 몽고 침략군을 격퇴하는 전공을 세웠으며, 원종 8년(1267) 정월에는 원나라에 가서 일본(日本) 초유문제를 해명하기 위해 몽고에 갔다가 8월에 흑적(黑的)·은홍(殷洪)과 함께 돌아왔다. 원종 11년(1270) 5월에는 무인집권자 임유무(林惟茂)의 측근세력으로 활동하다가 임유무정권이 무너지면서 제거되었다.

11 김찬(?~?) : 삼별초(三別抄) 정부군을 지휘한 김통정(金通精)의 조카로, 원종 때 시어사(侍御史)·낭중(郎中)을 역임한 관료이다. 원종 13년(1272) 8월에는 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)에서 저항하던 삼별초 항쟁군을 회유하러 갔다가 억류당하기도 하였다. 한편 충혜왕~공민왕 때 대호군(大護軍)을 지내면서 반역을 모의하다가 죽임을 당한 김찬(金贊)과는 다른 관료이다. 대호군 김찬에 대해서는 『고려사』 권39, 공민왕 6년 7월 갑오 참조.

12 성주 : 신라와 고려조정이 탐라국(耽羅國 : 지금의 제주도)의 토착 지배층에게 준 작호이다. 탐라국이 고려의 현(縣)으로 편입되고 중앙정부에서 관료가 직접 파견되었던 고려중기 이후부터 성주는 이 지역에 대한 정무(政務)의 권한이 약화되어 상징적 존재로 존속하였으며, 충숙왕 5년(1328)에는 이들이 원나라와 고려에 바치는 물자를 거두는 업무를 맡으면서 수탈하다가 탐라에서 봉기한 백성들에게 쫓겨나기도 하였다. 이에 대해서는 『고려사』 권57, 지리지, 진도현, 전라도, 탐라현 및 권111, 열전24, 임박전(林撲傳) 참조.
문경현, 「탐라국 성주·왕자고」 『용암차문섭교수화갑기념 사학논총』, 1989.
김창현, 「고려의 탐라에 대한 정책과 탐라의 동향」 『한국사학보』 5, 고려사학회, 1998.
김일우, 『고려시대 탐라사연구』, 신서원, 2000.

원종 8년(1267) 정묘년

• 8년 봄 정월
○ 송군비(宋君斐)와 김찬(金贊)이 몽고 사신과 함께 거제현(巨濟縣 : 지금의 경상남도 거제시) 송변포(松邊浦)까지 갔다가 사나운 풍랑을 보고는 겁을 낸 나머지 그냥 돌아왔다. 왕이 다시 송군비로 하여금 흑적(黑的)을 따라 몽고에 가서 다음과 같이 보고하게 했다.
“사신을 인도해 일본과 외교관계를 맺게 하라는 폐하의 지시에 따라 저의 신하인 송군비 등을 시켜 사신과 동행하게 했습니다. 멀리 대마도(對馬島 : 지금의 일본 쓰시마)가 바라다 보이는 거제현까지 갔지만 만 리나 되는 큰 바다에 하늘에 닿는 거센 풍파가 몰아치는 것을 보고는 ‘이렇듯 위태로운 바닷길에 어찌 상국의 사신을 모시고 함부로 나아갈 수 있겠는가? 비록 대마도에 당도하더라도 저들은 예의도 모르는 사나운 야만인들이니 설령 불의의 사고라도 생기면 장차 어찌해 볼 도리가 없다.’고 판단해 사신과 함께 돌아왔습니다. 또 일본은 본래 우리나라와 외교관계를 맺은 일이 없으며 다만 대마도 사람들이 때때로 물물을 교환하러 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시) 땅을 오갈 따름입니다. 저희나라는 폐하께서 즉위하신 이후 어여삐 여겨주신 덕분에 30년에 걸쳐 전란을 끝내고 겨우 숨을 돌려 근근이 목숨을 이어갈 수 있게 되었습니다. 폐하의 성은이 하늘 같이 크오니 늘 그 은혜에 보답할 것을 맹세하고 있습니다. 만약 할 수 있는 일인데도 마음과 힘을 다하지 않는다면 하늘의 해가 살펴보실 것입니다.”
• 가을 7월
○ 비서감(秘書監) 곽여필(郭如弼)1)을 몽고에 보내 황제의 생일을 축하하게 했다.
• 8월
초하루 병진일. 몽고 사신 흑적(黑的)과 은홍(殷弘) 및 송군비 등이 다시 오는 편에 황제가 다음과 같이 지시했다.
“전번에 사신을 보내 일본을 회유하려고 경에게 길안내를 맡겼는데도 뜻밖에 경은 이리저리 핑계를 대어 결국 헛되이 돌아오게 만들었다. 일본이 이미 그대 나라와 외교관계를 맺고 있어 그 허실을 속속들이 알고 있기 때문에 그대가 딴 말로 구실을 붙여 그리되었을 것으로 짐작한다. 그러나 우리 수도에 있는 그대 나라 사람들이 적지 않으니 경의 속임수는 곧 탄로 나게 마련이다. 또 천명은 항시 변하는 것이며 사람의 도리는 성실함이 중요한 법인데도 경은 앞뒤로 식언을 자주하니 차제에 스스로 반성해야 할 것이다. 일본에 관계된 일은 모두 경에게 위임하니 경은 짐의 이러한 뜻을 잘 헤아려 일본에 알려줌으로써 반드시 중요한 결과를 얻어내도록 기약해야 할 것이다. 경은 진작 ‘폐하의 성은이 하늘같이 크오니 늘 그 은혜에 보답할 것을 맹세하고 있노라.’고 했는데 지금이야말로 은혜에 보답할 때가 아니겠는가?”
병인일. 몽고 사신을 위해 잔치를 열었다.
정축일. 왕이 경원공(慶原公(王祚))2)의 집으로 거처를 옮겼다.
○ 기거사인(起居舍人) 반부(潘阜)3)로 하여금 몽고의 공문과 고려의 국서를 휴대하고 일본으로 가게 했다. 몽고의 공문은 다음과 같다.
“대몽고 황제가 일본국왕에게 글을 보내노라. 짐이 생각건대, 예로부터 작은 나라의 군주들은 영토가 맞붙어 있을 경우 상호 간의 신의와 우호를 유지하려고 노력해 왔다. 하물며 우리 선조들께서 천명을 받아 중국 천하를 차지하니 아무리 먼 곳이라도 우리의 위세를 두려워하고 인덕을 흠모하는 나라가 헤아릴 수 없을 지경이다. 내가 즉위한 초기에는 무고한 고려 백성들이 오랫동안 전란에 시달리고 있음을 측은히 여겨 즉시 우리 군사를 철수시키고 그 강역을 돌려주었으며 포로로 잡혀온 모든 백성들도 죄다 돌려보냈다. 이를 본 고려의 군신이 감격해 입조해 왔으니 양국은 명목상으로 군신관계이나 그 친밀함은 부자와도 같다. 일본의 군신들도 이러한 사실을 이미 알고 있을 것이다.
고려는 짐의 동쪽 울타리 나라로서 일본과 밀착되어 있는 곳이다. 일본은 개국 이후 때때로 중국과 교류했다고는 하지만, 짐이 등극한 뒤로 사신을 보내 우호관계를 맺으려고 한 일이 아직 한 번도 없다. 일본에서 이러한 사정을 잘 모르는가 우려해 이제 짐의 조서를 휴대한 사신을 보내 짐의 뜻을 알리고자 한다. 지금 이후 서로 통신을 주고받으며 우호를 맺음으로써 상호간의 선린관계를 유지하기 바란다. 성인은 천하만국을 한 집안으로 여겼으니, 먼저 우호관계를 맺지 않는다면 어찌 한 집안이 될 수 있겠는가? 일본의 거부로 결국 전쟁이 일어나는 것과 어느 것이 더 좋은지는 국왕이 알아서 판단하라.”
고려 조정에서 보낸 국서는 다음과 같았다.
“우리나라가 대국 몽고를 신하로 섬겨 그 제도[正朔4)]를 따른 지 몇 해가 되었다. 인자하고 현명하신 황제께서는 천하를 한 집안처럼 여겨 멀고 가까운 나라들을 다 배려해주시는 지라 그의 감화가 미치는 곳에서는 다들 그의 덕을 우러르고 있는 실정이다. 이제 황제께서는 귀국과 우호관계를 맺고자 과인에게 다음과 같은 조서를 보냈다. ‘일본은 고려의 이웃 나라로 그 제도와 법전과 정치가 제법 훌륭하다고 한다. 한·당나라 이후로 누차 중국과 교통했으므로 특별히 글을 보내게 했으니 고려에서는 풍랑이 심하다는 구실로 거부하지 말지어다.’ 그 말씀이 매우 엄중하기에 부득이 아무 관직에 있는 아무개로 하여금 황제의 조서를 받들고 귀국으로 가게 한 것이다. 귀국은 어느 시대에나 변함없이 중국과 우호관계를 맺어왔으며, 또한 이번에 황제께서 귀국과 외교를 수립하려는 의도는 공물에서 얻는 이익을 위해서가 아니라 자신의 덕화가 미치지 않는 곳이 없다는 명성을 천하에 떨치고자 하는 것이다. 만약 귀국과 외교관계를 맺게 된다면 반드시 잘 대우해 줄 것이니 한번 사신을 보내 상황을 살피는 것이 어떻겠는가? 잘 판단하기 바란다.”
• 9월
초하루 을유일. 김준이 충청도 안찰사(忠淸道按察使) 변보(邊保)가 자기의 청탁을 들어주지 않았다 하여 왕에게 말해 유배보내게 한 후 야별초지유(夜別抄指諭) 김혁정(金革精)5)으로 그 자리를 대신하게 했다.
○ 왕이 경원공(慶原公)의 집에 거처하면서 바로 곁에 있는 어사대부(御史大夫) 유천우(兪千遇) 집의 정자에 가보았다. 같이 놀러갔던 동궁이 그 좋은 풍광을 보고서 시 한 수를 지어주자 유천우와 문신들이 화답시를 지어 올렸다.
정미일. 몽고에서 비칙치[必闍赤]6) 염패로(廉孛魯)·미실해아(迷失海牙) 등 아홉 명을 보내 다음과 같은 황제의 조서를 전달했다.
“짐이 듣건대, 경의 나라에 아길아합몽합(阿吉兒合蒙合 : 소처럼 생긴 물고기 이름)이 있다 하기에 사신을 보내 급히 가져오도록 했다. 그것을 바치도록 하되, 만일 없다면 즉시 잡아서 사신 편에 보내도록 하라.”
속설에 따르면, 다리에 종기가 난 환자가 그 물고기 가죽으로 신을 만들어 신으면 즉각 좋아진다고 하는데, 황제가 그 병에 걸려 약으로 그 물고기를 구한 것이다.
• 겨울 10월
갑인일. 염패로 등이 귀국하자 왕은 그 편에 표문을 부치면서 아길아합몽합(阿吉兒合蒙合)의 가죽 17장도 바쳤다.
병진일. 왕이 건성사(乾聖寺)에 행차했다.
정사일. 김준이 섬에 유배보냈던 죄수들에게 사면령을 내렸다.
계해일. 왕이 내전에서 불정도량(佛頂道場)을 열었다.
경오일. 왕이 친히 백좌인왕도량(百座仁王道場)을 열었다.
정축일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차했다.
임오일. 감수국사(監修國史) 이장용(李藏用)과 동수국사(同修國史) 유경(柳璥) 및 수찬관(修撰官) 김구(金坵)·허공(許珙)을 시켜 『신종실록(神宗實錄)』·『희종실록(熙宗實錄)』·『강종실록(康宗實錄)』을 편찬하게 했다.
• 11월
갑오일. 왕의 동생인 안경공(安慶公) 왕창(王淐)7)을 몽고에 보내 신년을 하례하게 하는 한편, 반부(潘阜)를 다시 일본에 사신으로 보낸 사실을 알리게 했다.

八年 春正月 宋君斐·金贊與蒙使, 至巨濟松邊浦, 畏風濤之險, 遂還. 王又令君斐, 隨黑的如蒙古, 奏曰, “詔旨所諭, 道達使臣, 通好日本事, 謹遣陪臣宋君斐等, 伴使臣以往. 至巨濟縣, 遙望對馬島, 見大洋萬里, 風濤蹴天, 意謂‘危險若此, 安可奉上國使臣, 冒險輕進? 雖至對馬島, 彼俗頑獷, 無禮義, 設有不軌, 將如之何?’ 是以, 與俱而還. 且日本素與小邦, 未嘗通好, 但對馬島人, 時因貿易, 往來金州耳. 小邦自陛下卽祚以來, 深蒙仁恤, 三十年兵革之餘, 稍得蘇息, 綿綿存喘. 聖恩天大, 誓欲報効. 如有可爲之勢, 而不盡心力, 有如天日.”
秋七月 遣秘書監郭如弼如蒙古, 賀聖節.
八月 丙辰朔 黑的·殷弘及宋君斐等復來, 帝諭曰, “向者遣使, 招懷日本, 委卿嚮導, 不意卿以辭爲解, 遂令徒還. 意者, 日本旣通好, 則必盡知爾國虛實, 故托以他辭. 然爾國人, 在京師者不少, 卿之計, 亦矣. 且天命難諶, 人道貴誠, 卿先後食言, 多矣, 宜自省焉. 今日本之事, 一委於卿, 卿其體朕此意, 通諭日本, 以必得要領爲期. 卿嘗有言, ‘聖恩天大, 誓欲報効.’ 此非報効而何?” 丙寅 宴蒙使. 丁丑 移御慶原公第. 遣起居舍人潘阜, 賫蒙古書及國書, 如日本. 蒙古書曰, “大蒙古皇帝奉書日本國王. 朕惟, 自古小國之君, 境土相接, 尙務講信修睦. 况我祖宗, 受天明命, 奄有區夏, 遐方遠域, 畏威懷德者, 不可悉數. 朕卽位之初, 以高麗無辜之民, 久瘁鋒鏑, 卽令罷兵, 還其疆域, 返其旄倪. 高麗君臣, 感戴來朝, 義雖君臣, 歡若父子. 計王之君臣, 亦已知之. 高麗, 朕之東藩也, 日本密邇. 開國以來, 亦時通中國, 至於朕躬, 而無一乘之使, 以通和好. 尙恐王國, 知之未審, 故遣使持書, 布告朕志. 冀自今以往, 通問結好, 以相親睦. 且聖人以四海爲家, 不相通好, 豈一家之理哉? 以至用兵, 夫孰所好, 王其圖之.” 國書曰, “我國臣事蒙古大國, 禀正朔有年矣. 皇帝仁明, 以天下爲一家, 視遠如邇, 日月所照, 咸仰其德. 今欲通好於貴國, 而詔寡人云, ‘日本與高麗爲隣, 典章政治, 有足嘉者. 漢唐而下, 屢通中國, 故特遣書以往, 勿以風濤阻險爲辭.’ 其旨嚴切, 玆不獲已, 遣某官某, 奉皇帝書前去. 貴國之通好中國, 無代無之, 况今皇帝之欲通好貴國者, 非利其貢獻, 盖欲以無外之名, 高於天下耳. 若得貴國之通好, 必厚待之, 其遣一介之士, 以往觀之何如也? 貴國商酌焉.”
九月 乙酉朔 金俊以忠淸道按察使邊保不從私謁, 白王流之, 乃以夜別抄指諭金革精代之. 王在慶原公第, 第與御史大夫兪千遇家相接, 王幸千遇林亭. 東宮陪遊, 見其淸勝, 留詩一首, 千遇及文臣和進. 丁未 蒙古遣必闍赤廉孛魯·迷失·海牙等九人來, 詔曰, “朕聞卿國阿吉兒合蒙合(魚名似牛), 遣使馳驛往取. 可爲供奉, 其或有闕, 卽當採捕, 庸附以歸.” 或稱患脚腫者, 以其皮作靴, 則立愈, 蓋帝有是疾, 故求之.
冬十月 甲寅 廉孛魯等還, 王附表, 獻阿吉兒合蒙合皮十七領. 丙辰 幸乾聖寺. 丁巳 宥金俊所流諸島罪人. 癸亥 設佛頂道場于內殿. 庚午 親設百座仁王道場. 丁丑 幸普濟寺. 壬午 命監修國史李藏用, 同修國史柳璥, 修撰官金坵·許珙, 修神·熙·康三代實錄.
十一月 甲午 遣弟安慶公淐如蒙古, 賀正, 因告更遣潘阜使於日本.

각주

1 곽여필(?~?) : 곽여필(郭汝弼)이라고도 하며, 고종 때 과거에 급제한 이후 충렬왕 때까지 좌정언(左正言)·대장군·간의대부(諫議大夫)·국학대사성(國學大司成)·전법판서(典法判書)를 역임한 문신관료로, 원종~충렬왕 때에는 성절사(聖節使)·고주사(告奏使)·진정사(陳情使)·사례사(謝禮使)·하정사(賀正使) 등으로 수차례나 몽고에 파견되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권25, 원종 4년 5월 임인 참조.

2 왕조 : 희종의 왕자로, 어머니는 성평왕후(成平王后) 임씨이다. 전고(典故)에 밝고 익숙하여 예법을 안다는 평판을 들었으며, 원종은 의문이 있으면 반드시 그에게 묻고 종실의 귀감이라고 칭송하였다. 충렬왕 5년(1279)에 죽었는데 장례를 치를 때 왕이 홍대촉(紅大燭)을 사용할 것을 허락하니 이로부터 사대부나 서인의 집에서도 이를 사용하였다. 아들은 왕혜(王譓)와 왕균(王畇)이다.

3 반부(1230~?) : 거제 반씨(巨濟潘氏)의 시조로, 자가 군수(君秀), 호가 해려재(海旅齋)이며, 원종~충렬왕 때 기거사인(起居舍人)·비서승(秘書丞)·간의대부(諫議大夫)를 역임한 문신관료이다. 원종 8년(1267) 8월에는 몽고와 고려의 국서를 가지고 일본에 사신으로 가서 통교를 요청하였다가 억류되어 이듬해 7월에 돌아왔으며, 같은 왕 9년 12월에도 신사전[申思佺·申思全]·진자후(陳子厚)·흑적(黑的)·은홍(殷洪)과 함께 일본으로 갔다. 그에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 이장용전(李藏用傳) 참조.

4 정삭 : 정월 삭일(朔日 : 초하루)로, 역법(曆法)이나 역서(曆書)를 말한다. 예전에 중국에서 제왕이 새로 나라를 세우면서 세수(歲首)를 고쳐 신력(新曆)을 천하에 반포하여 실시했다. 정삭을 받는 것은 중국을 받드는 의례로 중국의 역서를 봉행한다는 뜻이다.

5 김혁정(?~1273) : 원종 때 야별초지유(夜別抄指諭)·충청도 안찰사(按察使)를 역임한 무신관료로, 삼별초(三別抄) 정부군에 가담하였다가 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)에서 죽임을 당하였다.

6 비칙치 : 필자치[必者赤]·필차제(筆且齊)라고도 하며, 서기(書記)·문사(文士)의 직임을 맡은 몽고 관리이다. 한편 고려에서도 최이(崔怡)집권기 이후부터 정방(政房)의 관리 가운데 이 직임이 임명되었다. 고려시대 비칙치에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김주정전(金周鼎傳) 참조.

7 왕창(?~?) : 처음 이름이 왕간(王侃)으로, 고종의 둘째 아들이며 원종의 동생이다. 원종 10년(1269) 6월 임연(林衍)이 원종을 폐위시키면서 국왕으로 옹립되었다가 같은 해 폐위되어 뒤에 영종(英宗)으로 추존되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권91, 열전4, 종실, 고종, 안경공(安慶公) 왕창전 참조.

원종 9년(1268) 무진년

• 9년 봄 정월
경인일. 평장사(平章事) 최온(崔昷)이 죽었다.
기해일. 이장용(李藏用)을 문하시중(門下侍中)으로 임명했다.
• 윤정월
기미일. 왕이 진암궁(辰嵓宮)으로 거처를 옮겼다.
• 2월
임진일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다. 마침 보름날이 한식이었기에 사흘 전에 거행한 것이다.
무술일. 내전에서 소재도량(消災道場)을 열었다.
임인일. 안경공(安慶公) 왕창(王淐)이 귀국하는 편에 몽고 황제가 왕에게 서역 비단 한 필과 일력(日曆) 한 권을 보냈다. 앞서 황제는 조이(趙彛)의 참소를 듣고 화를 삭이지 못해 친히 왕창에게 이렇게 질책했다.
“전일에 너희 나라에서 보고해 온 내용을 지금 짐이 그대로 말해 줄 터이니 너는 귀 기울여 듣도록 하라. 너희들이 우리 몽고에 반란이 일어났다는 말만 들으면 즉시 달려와 반역자들을 부채질하는데 사람들이 그 사실을 모를 줄 아는가? 너희 나라가 정말 투항했다면 응당 아군을 도와 군사와 군량을 보내야 할 것이며 또한 다루가치[達魯花赤]1)를 청해 민호(民戶)를 헤아렸어야 마땅한데 무슨 까닭으로 그렇게 하지 않았는가?
선제(先帝) 때 너희 나라에서 왕준(王綧)2)을 인질로 보냈음은 짐이 알고 있는 바다. 선제께서 너희 왕더러 직접 입조하라고 지시했지만 명령을 이행하지 않았으니 그것은 우리 형제간의 분란 때문이었다. 너희 왕이 경조부(京兆府)에 왔다가 귀국할 때 짐이 보호해 준 것은 너희 왕도 잘 알고 있는 사실이다. 남이 베푼 은덕을 망각하는 사람을 사람이라 부를 수 있겠는가? 또 너희 왕은, ‘고려는 영토가 협소한 만큼, 현재 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 배치된 둔전의 군민(軍民)을 모두 귀환시켜 주시면 피폐한 우리 백성들을 불러 모아 삼년동안 농사에 진력한 후 옛 수도로 복귀3)하겠습니다.’고 보고했다. 둔전의 군마를 모두 불러들인 지금 과연 옛 수도로 복귀했는가? 또한 짐의 사신이 너희 나라에 가기만 하면 너희들은 사람들을 시켜 사신을 에워싸고 감시한다니 정말로 투항했다면 이런 식으로 행동할 수 있는가? 너희 나라에서 사신이 왔을 때 짐도 사람을 시켜 네 사신들을 감시한 일이 있었던가?
강화상(姜和尙)의 보고에 따르면, 너희들이 공식 예물이라고 가지고 온 모시는 전보다 수량이 감소되었고 질마저 매우 나쁘다고 하던데 무슨 이유로 그렇게 되었는가? 너희 나라는 평소 예의를 아는 나라라고 일컬어졌는데 지금 이처럼 해서 옳겠는가? 서로 싸움을 벌이는 짓은 사람들이 좋아하지 않는 일인데도 너희들은 걸핏하면 싸우자고 나서니 그래서는 온갖 고초를 겪게 되는 것이 당연하다. 고려가 일본과 서로 교통한다는 사실을 이곳에 사는 고려 사람치고 모르는 사람이 없는데도 어찌해 전번에는 한 번도 교통한 일이 없노라고 짐을 속였는가? 너희들이 아뢰는 말은 죄다 헛소리니 굳이 대답할 필요도 없다.”
병오일. 장군 주선(周瑄)이 자기 숙부인 주영뢰(周永賚)의 처 대씨(大氏)와 정을 통한 것이 들통 나자 어사대(御史臺)에서 대씨를 체포해 국문했다. 대씨는 옥사했고 주선은 참형을 받았다. 앞서 판위위시사(判衛尉寺事) 이서(李舒)4)도 대씨 및 그의 두 딸과 통정했으므로 바닷섬으로 유배 갔다가 풀려난 일이 있었는데 이때에 이르러 그의 사위인 대장군 김홍취(金洪就)5)가 극력 구해준 덕분에 참형을 겨우 면했다.
○ 김방경(金方慶)을 판예빈성사(判禮寶省事)·북계 병마사(北界兵馬使)로 임명하였다.
• 3월
계축일. 수사공(守司空)·좌복야(左僕射) 박륜(朴倫)6)이 죽었다.
경신일. 왕이 복령사(福靈寺)에 행차했다.
○ 옛 수도에 출배도감(出排都監)7)을 설치했다.
○ 추밀원부사(樞密院副使) 최징(崔澄)8)이 죽었다.
임신일. 몽고가 북경로 총관(北京路摠管) 겸 대정부윤(大定府尹) 우야손탈(于也孫脫)과 예부낭중(禮部郞中) 맹갑(孟甲) 등을 시켜 다음과 같은 황제의 조서를 보내왔다.
“천도(天道)는 항상 바뀌게 마련이니 인간의 도리는 성실이 가장 중요함에도 불구하고 경은 짐을 섬기는 데 있어 대부분 꾸며낸 말로 거짓말을 하고 있다. 짐이 만약 그 거짓말을 용납해 아무 말도 하지 않는다면 짐 또한 경을 성실히 대우하지 않는 일이 될 것이다. 그런 까닭에 경의 동생인 왕창(王淐)에게 직접 숨김없이 여러 가지 일들을 따진 것이다.
전번에 경은 군대를 철수시켜 주면 삼년 안에 섬을 떠나 육지로 나오겠노라고 요청했거니와 그 요청을 들어 준지 몇 년이 지났어도 아직 그 약속을 지키지 않고 있다. 전에 했던 약속이 허사가 된 이유를 물어보면 경은 필시, 험준한 요새를 벗어나면 불의의 변고를 당할 것이 우려된다고 말할 것이 틀림없다. 경이 짐을 믿지 못한다면 계속 그곳에 머물러 있기를 허락한다.
우리 태조 칭기스[成吉思] 황제께서 정한 제도에는, 우리에게 복속해 온 모든 나라들은 인질을 보내고 군사를 내어 정벌을 도우며, 군량을 조달하고 역참을 설치하며, 호구(戶口)를 바치고 호적을 조사하며, 국정을 감독하는 다루가치를 설치하게 되어 있으니, 그 점에 대해서는 이미 명백히 지시한 바 있다. 이에 경은 백성들이 점차 모여들면 분부대로 시행하겠다는 글을 보냈을 뿐 지금까지 시간을 질질 끌며 성의 있는 보고를 올리지 않았다.
소문에 따르면, 그 나라 정치는 국왕의 좌우에 있는 신하들이 모든 것을 결정한다던데 그들이 짐의 지시를 은닉해 놓고 경에게 전달하지 않았는지, 혹은 경이 지시를 받아놓고도 전혀 이행할 생각을 하지 않았는지 모를 일이다. 만약 그러하다면 그것이 어찌 그대 몸을 보존하며 나라를 이롭게 하는 길일 수 있으랴?
또한 인질 문제에 대해 지적하겠다. 우리 태종 황제 때 왕준(王綧) 등이 이미 인질로 들어왔거니와, 인질로 보낸 사람이 나이가 들거나 죽으면 다른 사람을 대신 보내는 것이 과거로부터의 관례이다.
역참은 엉성하게나마 설치되었으나 그 나머지 지시사항은 아직 시행되지 못하고 있는 실정이다. 지금 우리 조정에서는 송나라 정벌에 나서려 하니 경은 조달할 수 있는 병력과 전함의 수를 잘 판단할 것이며 수송할 군량을 미리 준비해 놓도록 하라.
다루가치의 설치와 호구조사 문제에 대해서는 경도 당연히 반대하지 않으리라 믿는다. 이제 특별히 조서를 휴대한 사신을 보내니 해양공(海陽公) 김준(金俊)과 시중 이장용(李藏用)으로 하여금 표문을 가지고 와 실정을 상세히 보고하도록 하라.”
이와 아울러 황제는 김준의 부자 및 그 동생 김충(金沖)9)을 모조리 몽고 수도로 오게 했다.
정축일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 은퇴한 김기손(金起孫)10)이 죽었다.
• 여름 4월
병술일. 왕이 도성 밖까지 나가 몽고 사신을 전송했다. 시중 이장용을 우야손탈(于也孫脫)에 딸려 보내면서 몽고 황제에게 다음과 같은 표문을 올렸다.
“저 하늘은 너무도 크기에 우러러 볼 때마다 그 아래를 굽어보는 시선에 두려움을 느끼게 마련이며, 만물은 평온치 못하기에 위를 향해 호소할 때마다 그 울음이 슬프게 마련입니다. 이제 폐하께서 육지로 나오라고 지시하셨는데, 저희들은 이미 옛 도읍에 거처할 곳을 짓고 있습니다. 또한 정벌을 도울 군사를 보내라는 지시를 받고는, 피폐한 백성이나마 동원하기 위해 형편에 닿는 대로 점검하며 준비하고 있습니다. 함선과 군량을 조달하는 일도 있는 힘껏 노력해 바칠 것을 약속드립니다.
다루가치의 설치와 호구를 바치는 일의 경우, 이제 막 육지로 나와 도읍의 건설이 너무 바쁜 터라 공사가 끝나는 대로 응당 분부에 따라 일을 처리하겠습니다. 저의 신하인 해양공 김준과 시중 이장용으로 하여금 표문을 휴대해 입조시키라고 지시하셨는데, 이장용은 지시를 받자마자 상국의 사신과 함께 출발시켰으며, 김준은 마침 수도의 이전과 건설을 도맡아 지휘하는 중이오니 이 급한 일이 완성되면 소신이 데리고 가겠습니다.”
정유일. 왕이 본래 있던 궁궐로 되돌아와 화엄신중도량(華嚴神衆道場)11)을 열었다.
을사일. 윤승관(尹承琯) 등을 급제12)시켰다.
기유일. 내정(內亭)에서 왕이 친히 도량을 열어 전쟁을 그치게 해주고 복을 내려달라고 기도했다.
• 5월
갑인일. 우박이 내렸다.
을해일. 내전에 인왕도량(仁王道場)을 열었다.
• 6월
임오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
정해일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.
을사일. 몽고에서 오도지(吾都止)를 이장용에게 딸려 보내 전함의 숫자와 병력 현황을 조사하게 했다.
• 가을 7월
정묘일. 기거사인(起居舍人) 반부(潘阜)가 일본으로부터 귀국했다.
○ 합문사(閤門使) 손세정(孫世貞)13)과 낭장(郞將) 오유석(吳惟碩) 등을 몽고에 보내 황제의 생일을 축하하게 하는 한편 반부도 딸려 보내 다음과 같은 글을 황제께 올리게 했다.
“전번에 저더러 일본을 설득해 보라는 지시에 따라 즉시 저의 신하 반부를 시켜 황제의 친서와 저의 편지와 예물을 휴대하고 작년 9월 23일 배편으로 출발하게 했습니다. 반부가 금년 7월 18일 귀국해 이렇게 보고했습니다. ‘일본 땅에 당도했으나 왕도에는 들어가지 못하고 서쪽에 있는 다자이후[太宰府]14)라는 곳에 5개월이나 그냥 머물러 있었습니다. 객관에서의 대접이 매우 박한데다가 조서를 주어도 답장이 없었으며, 공식 예물을 전달하면서 여러 가지로 설득해 보았습니다만 끝내 듣지 않고 강제로 저를 돌려보냈습니다.’ 결과적으로 아무 결실도 없이 돌아와 폐하의 뜻에 부응하지 못했으니 황송하기 짝이 없습니다. 저의 신하 반부를 보내 사정을 설명 드리고자 합니다.”
• 8월
○ 대장군 최동수(崔東秀)15)로 하여금 오도지(吾都止)를 따라 몽고에 가서 황제에게 다음과 같이 보고하게16) 했다.
“돌이켜보건대 저희나라는 전성기에도 인구가 오히려 적었으며, 게다가 신묘년(고종 18, 1231) 이래 30년간 전쟁과 역병이 계속 이어지는 바람에 사망자가 매우 많았습니다. 현재 호적에 올라 있는 잔존한 백성들이 겨우 생업인 농사에 복귀했으며, 군대에 소속된 사람들도 용맹하고 날랜 청·장년층은 찾아 볼 수 없습니다. 그러나 황제의 칙명을 어기기 어려워 다방면으로 징발한 결과 간신히 1만 명을 채웠으며, 함선은 이미 연해 지방의 관리들에게 맡겨 재목을 마련해 건조에 착수했습니다.”
• 겨울 10월
초하루 무인일. 일식이 발생했다.
경인일. 몽고가 명위장군(明威將軍)·도통령(都統領) 톡토르[脫朶兒]17)와 무덕장군(武德將軍)·통령 왕국창(王國昌) 및 무략장군(武略將軍)·부통령 유걸(劉傑) 등 14명을 보내 다음과 같은 조서를 전달했다.
“경이 최동수(崔東秀)를 사신으로 보내 병력 1만 명과 전함 1천 척을 준비했음을 보고해 왔기에 이제 특별히 톡토르 등을 그곳으로 보내 병력과 전함을 검열하도록 했다. 건조하는 전함들은 지금 보낸 관원들의 지시에 따라 만들도록 하라. 만약 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)에 조선(造船)의 일을 맡겼다면 다시 부담을 줄 필요는 없으나, 아직 일을 맡기지 않았다면 별도로 1백 척을 건조하도록 지시하라. 군사와 전함은 항상 정돈해 완비해 둘 것이며, 만약 남송이나 일본이 명령을 거역하면 즉각 정벌에 나설 것이니 그때그때마다 상황을 적절히 판단해 조치하도록 하라. 이에 관리를 먼저 보내 흑산도[黑山]와 일본 간의 길을 살펴보도록 했으니 경도 관리를 보내 호송하고 길을 안내하도록 하라.”
기해일. 낭장 박신보(朴臣甫)와 도병마녹사(都兵馬錄事) 우천석(禹天錫)18)으로 하여금 왕국창과 유걸 등을 따라 흑산도(黑山島 : 지금의 전라도 신안군 흑산면)로 가서 바닷길을 살피게 했다.
• 11월
갑자일. 몽고에서 병부시랑(兵部侍郞) 흑적(黑的)과 예부시랑 은홍(殷弘) 및 본국 사람인 신백천(申百川)·우정(于琔)·김유(金裕) 등을 보냈다.
을축일. 참지정사(叅知政事) 김전(金佺)19)과 판추밀원사(判樞密院事) 최영(崔瑛)20)을 단련조병도감판사(團練造兵都監判事)로 임명했다.
정묘일. 흑적 등이 다음과 같은 조서를 전달했다.
“전번 경에게 일본으로 가는 사신의 길 안내를 지시하자 경은 ‘풍랑이 험해 함부로 건너갈 수가 없다.’고 그럴 듯하게 말한 바 있다. 그런데 경의 신하인 반부 등은 어느 길로 갔는지, 정말 부끄럽고 두려운 일이 아닐 수 없다. 경이 이미 그 일을 해 놓고 또 무슨 변명을 하려는가? 이번 올린 보고에는 ‘반부가 일본에 갔더니 강제로 되돌려 보냈습니다.’는 말이 있던데 이 말도 족히 믿을 수 없다. 이제 다시 흑적과 은홍 등을 사신으로 삼아 반드시 일본에 보내려하니 경은 대신을 시켜 길을 안내하도록 할 것이며 그전처럼 고의로 지연시키지 말도록 하라.”
김유 등이 몽고 승상(丞相) 안톤[安童]의 편지를 전하면서 토산물과 약품들을 요구하자 왕이 통역관인 낭장(郎將) 강희(康禧)를 시켜 답장을 휴대하고 김유와 동행하게 조치했다.
○ 국자사업(國子司業) 이순익(李淳益)을 몽고로 보내 신년을 하례하게 했다.
• 12월
정축일. 왕국창(王國昌)과 유걸(劉傑) 등이 흑산도에서 돌아왔다.
경진일. 지문하성사(知門下省事) 신사전(申思佺)과 시랑(侍郞) 진자후(陳子厚) 및 기거사인(起居舍人) 반부(潘阜)를 시켜 흑적·은홍과 함께 일본으로 가게 했다.
임오일. 몽고 사신 톡토르가 군대를 사열하였다.
갑오일. 유걸이 서해도(西海道)의 전함 건조 상황을 검열하기 위해 먼저 출발했다.
병신일. 톡토르가 제 나라로 돌아가자 왕이 교외까지 나가 전송하고 대장군 장일(張鎰)을 동행시켰다.
정유일. 김준(金俊)을 처형21)하고 그 일족을 멸했다.
기해일. 왕이 진암궁(辰巖宮)으로 거처를 옮겼다.
○ 신하들이 김준의 처형을 하례했다.

九年 春正月 庚寅 平章事崔昷卒. 己亥 以李藏用爲門下侍中.
閏月 己未 移御辰嵒宮.
二月 壬辰 燃燈, 王如奉恩寺. 寒食在望, 故先三日, 行之. 戊戌 設消災道場於內殿. 壬寅 安慶公淐, 還自蒙古, 賜王西錦一匹, 曆日一道. 初, 帝以趙彝之譖, 怒不解, 親勅淐曰, “前日, 爾國所奏, 朕今說之, 爾其詳聽. 爾等聞我蒙古中有叛者, 輒來誑誘, 人誰不知? 爾國誠降, 則當出軍助戰轉糧, 請達魯花赤, 點數民戶, 爾胡不然? 爾國曾於先帝時, 遣王綧爲質, 朕所知也. 先帝勑爾王親朝, 爾王不能親朝, 以我有兄弟之亂也. 爾王到京兆府還歸, 朕之所護, 爾王所知. 人而不知有德, 可謂人乎? 爾王奏云, ‘我國地窄, 今西京入排屯田軍民, 盡令還歸, 則當召集殘民, 力農三年, 然後復都舊京.’ 今屯田軍馬盡還, 果還舊京乎? 朕使至爾國, 則爾使人圍守, 眞降之意, 當如是耶? 爾國來聘, 朕亦使人守汝使乎? 和尙奏云, ‘爾等賫來國贐紵布, 減於舊額, 又甚麤惡’何也? 爾國素稱知禮義, 今乃若爾, 可乎? 相戰, 人所不好, 爾欲好戰, 當約其地也. 爾與日本交通, 爾國人來居此者, 無不知之, 爾於前日, 何言未嘗交通, 以欺朕乎? 爾等所奏, 皆是妄說, 不必答22)也.” 丙午 將軍周瑄, 通其叔父周永賚妻大氏, 事覺, 御史臺執大氏鞫之. 死于獄中, 遂斬瑄. 判衛尉寺事李舒亦通大氏及其二女, 曾流海島而還, 至是, 賴其壻大將軍金洪就營救, 得免. 以金方慶判禮賓省事北界兵馬使.
三月 癸丑 守司空左僕射朴倫卒. 庚申 幸福靈寺. 置出排都監於古京. 樞密院副使崔澄卒. 壬申 蒙古遣北京路摠管兼大定府尹于也孫脫, 禮部郞中孟甲等來, 詔曰, “朕惟, 天道難諶, 人道貴誠, 而卿之事朕, 率以飾辭見欺. 朕若受其欺而不言, 是朕亦不以誠遇卿也. 故於卿弟淐, 面數其事, 無有所隱. 向卿自請撤兵三年, 當去水就陸, 撤兵之請, 旣已從之, 就陸之期, 今幾年矣? 以前言無徵, 是用爲問卿, 意必曰, ‘捨險卽夷, 則慮致不虞.’ 或未取信, 聽其所止. 惟我太祖成吉思皇帝制度, 凡內屬之國, 納質助軍, 輸糧設驛, 供戶數籍, 置達魯花赤, 已嘗明諭之矣. 繼有來章, 稱竢民生稍集, 然後惟命是從, 稽留至今, 不以誠言見報. 聞汝國之政, 例在左右得, 非爲所梗蔽, 使卿不聞歟, 抑卿寔聞之, 而未之思歟? 是豈愛而身, 利而國者也? 且納質之事, 惟我太宗皇帝朝, 王綧等已入質, 代老補亡, 固自有例. 其驛傳亦粗立, 自餘率未奉行. 今我朝方問罪於宋, 其助士卒舟艦, 自量能辦多少, 所輸糧餉, 則就爲儲積. 及達魯花赤戶版之事, 卿意謂何? 今特遣使, 持詔以往, 當盡情實, 令海陽公金俊, 侍中李藏用賫奏章, 具以悉聞.” 是時, 帝勑金俊父子及其弟冲, 皆赴京師. 丁丑 門下侍郞平章事致仕金起孫卒.
夏四月 丙戌 王餞蒙使于郊. 遣侍中李藏用, 從于也孫脫如蒙古, 上表略曰, “惟天爲大, 仰之常畏於下臨, 凡物不平, 鳴也必哀於上聽. 其就陸之事, 則已於古邑, 復其居以經營. 助師之命, 則雖是殘民, 隨所有而檢備. 其辦舟艦輸糧餉之事, 則惟力是任, 亦期將供. 其或請達魯花赤, 供戶版之事, 則方始出排, 誠未暇於修葺, 俟其畢就, 亦當從而禀裁. 乃若陪臣海陽公金俊, 侍中李藏用, 賫表進朝事, 藏用則乃明訓之輒承, 偕使臣而前去, 金俊則適都家之遷設, 方管領以指揮, 迨劇務訖有所成, 而小臣將率以造.” 丁酉 還御本闕, 設華嚴神衆道場. 乙巳 賜尹承琯等及第. 己酉 親設道場于內亭, 鎭兵祈福.
五月 甲寅 雨雹. 乙亥 設仁王道場於內殿.
六月 壬午 王如奉恩寺. 丁亥 親設消災道場. 乙巳 蒙古遣吾都止, 偕藏用來, 課戰艦之數與軍額.
秋七月 丁卯 起居舍人潘阜還自日本. 遣閤23)門使孫世貞, 郞將吳惟碩等如蒙古, 賀節日, 又遣潘阜偕行上書曰, “向詔臣以宣諭日本, 臣卽差陪臣潘阜, 奉皇帝璽書, 幷賫臣書及國贐, 以前年九月二十三日, 發船而往. 至今年七月十八日回來云, ‘自到彼境, 便不納王都, 留置西偏大宰府者凡五月. 館待甚薄, 授以詔旨, 而無報章, 又贈國贐, 多方告諭, 竟不聽, 逼而送之.’ 以故, 不得要領而還, 未副聖慮, 惶懼實深. 輒玆差充陪臣潘阜等以奏.”
八月 遣大將軍崔東秀, 隨吾都止如蒙古, 奏略曰, “顧惟小邦, 雖在全盛之時, 人民尙寡, 况自辛卯, 三十年來, 兵疫相仍, 喪亡太多. 惟玆編戶之孑遺, 僅復農畦之生業, 其隸于兵衛, 亦未有丁壯驍勇者. 然重違帝勑, 多方調發, 僅得萬人, 其舟艦, 則已委沿海官吏, 方始庀材營造.”
冬十月 戊寅朔 日食. 庚寅 蒙古遣明威將軍都統領脫朶兒, 武德將軍統領王國昌, 武略將軍副統領劉傑等十四人來, 詔曰, “卿遣崔東秀, 來奏, ‘備兵一萬, 造船一千隻事.’ 今特遣脫朶兒等就彼, 整閱軍數, 點視舟艦. 其所造船隻, 聽去官指畫. 如耽羅已與造船之役, 不必煩重, 如其不與, 卽令別造百艘. 其軍兵船隻, 整點足備, 或南宋, 或日本, 逆命征討, 臨時制宜. 仍差去官先行, 相視黑山·日本道路, 卿亦差官, 護送道達, 已亥 遣郎將朴臣甫, 都兵馬錄事禹天錫, 從國昌·劉傑等, 往視黑山島.
十一月 甲子 蒙古遣兵部侍郞黑的, 禮部侍郞殷弘, 本國人申百川·于琔·金裕等來. 乙丑 以叅知政事金佺, 判樞密院事崔瑛爲團練造兵都監判事. 丁卯 黑的等傳詔, 其詔曰, “向委卿道達去使, 送至日本, 卿乃飾辭, 以爲‘風浪險阻, 不可輕涉.’ 今潘阜等, 何由得達? 可羞可畏之事. 卿已爲之, 復何言哉? 今來奏, 有‘潘阜至日本, 逼而送還’之語, 此亦安足取信. 今復遣黑的·殷弘等, 充使以往, 期於必達, 卿當令重臣道達, 毋致如前稽阻.” 金裕等傳丞相安童書, 來索土産·藥品, 王遣譯語郞將康禧答書, 偕裕行. 遣國子司業李淳益如蒙古, 賀正.
十二月 丁丑 王國昌·劉傑等還自黑山. 庚辰 知門下省事申思佺, 侍郞陳子厚, 起居舍人潘阜, 偕黑的·殷弘如日本. 壬午 蒙古使脫朶兒, 閱兵. 甲午 劉傑欲閱西海道造船, 先行. 丙申 脫朶兒還, 王餞于郊, 遣大將軍張鎰, 伴行. 丁酉 誅金俊, 夷其族. 己亥 移御辰巖宮. 群臣表賀誅金俊.

각주

1 다루가치 : 달로갈제(達藜恪齊)·다루가친[荅魯合臣]이라고도 하며, 원나라의 중앙 예하 관청과 지방 행정관청 및 투하주(投下州)에 배치한 관리를 말한다. 이에 대해서는 『고려사』 권103, 열전16, 김취려(金就礪) 부 김문연전(金文衍傳) 및 권108, 열전21, 조익청전(曹益淸傳) 참조.

2 왕준(1223~1283) : 현종의 후손인 청화후(淸化侯) 왕경(王璟)의 아들로 영녕공(永寧公)에 책봉되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 종실, 현종, 평양공(平壤公) 왕기전(王基傳) 참조.

3 복귀 : 몽고의 요구에 따라 고려정부가 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에서 육지로 나와 개경으로 돌아오는 개경환도(開京還都)를 말하며, 이 조치는 몽고와의 전쟁종식과 강화(講和)라는 의미를 담고 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전(金俊傳) 및 임연(林衍) 부 임유무전(林惟茂傳) 참조.

4 이서(?~?) : 고종~원종 때 부사(副使)·군기감(軍器監)·판위위시사(判衛尉寺事)를 역임한 관료로, 고종 38년(1251)에는 오승적(吳承績)이 탈출하여 그의 어머니 택주(宅主) 대씨[大氏·太氏]와 연락하던 첩보를 입수하고 이 사실을 최항[崔沆·萬全]에게 알렸다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 최충헌(崔忠獻) 부 최항전 참조.

5 김홍취(?~?) : 강릉 김씨(江陵金氏)로, 고종~원종 때 낭장(郞將)·어사중승(御史中丞)·대장군·상장군을 역임한 무신관료이며, 고종 45년(1258) 3월에는 유경(柳璥)·김준[金俊·金仁俊] 등과 함께 무오정변(戊午政變)에 가담하여 위사공신(衛社功臣)이 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

6 박륜(?~1268) : 고종 때 과거에 급제한 이후 원종 때까지 판비서성사(判秘書省事)·추밀원우승선(樞密院右承宣)·수사공(守司空)·상서좌복야(尙書左僕射)를 역임한 문신관료이다. 원종 3년(1262) 4월에는 몽고에 방물사(方物使)로 갔다가 7월에 돌아왔으며, 같은 왕 5년 4월에는 동지공거가 되어 지공거 최윤개(崔允愷)와 함께 김주정(金周鼎) 등을 선발하였다.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 426쪽.

7 출배도감 : 고려정부가 몽고와 강화를 맺은 뒤 원종 9년(1268) 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에서 옛 수도인 개경(開京)으로 출륙환도를 준비하면서 궁궐수리 등의 업무를 관장하기 위해 개경에 설치한 임시기구이다. 같은 왕 원년 3월에도 고려정부는 김방경(金方慶)·김승준(金承俊)·조문주(趙文胄)·김홍취(金洪就)를 출배별감(出排別監)으로 삼아 출륙환도를 준비하였으나 지연시키다가, 같은 왕 8년 몽고가 개경환도를 다시 재촉하자 이듬해에 설치되었다. 그러나 무인집권자들의 개경환도 반대로 그 기능이 제대로 발휘되지 못하였다. 원종 때의 출배도감에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 이장용전(李藏用傳) 참조.

8 최징(?~1268) : 상서(尙書)를 지낸 철원 최씨(鐵原崔氏) 최신윤(崔臣胤)의 아들로, 원종 때 추밀원부사(樞密院副使)·동지추밀원사(同知樞密院事)를 역임한 문신관료이다. 정당문학(政堂文學)을 지낸 파평 윤씨(坡平尹氏) 윤극민(尹克敏)의 딸과 혼인하여 최충약(崔冲若)·최충소[崔冲紹·崔冲濡]와 딸 여섯을 낳았다. 그의 여섯째 딸이 첨의중찬(僉議中贊)을 지낸 공암 허씨(孔巖許氏) 허공(許珙)과 혼인하여 아들 둘과 딸 둘을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권99, 열전12, 최유청전(崔惟淸傳) 참조.
김용선 편, 「허공(許珙) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
박용운, 『고려사회와 문벌귀족가문』, 경인문화사, 2003, [철원 최씨 세계도].

9 김충(?~1268) : 무인집권자 김준[金俊·金仁俊]의 동생으로, 원래 이름이 김승준(金承俊)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 반역, 김준전 참조.

10 김기손(?~1268) : 신라 경순왕의 계열로 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 지낸 경주 김씨(慶州金氏) 김태서(金台瑞)의 둘째 아들로, 고종~원종 때 상서우복야(尙書右僕射)·문하시랑평장사를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권101, 열전14, 김태서전 참조.

11 화엄신중도량 : 『화엄경(華嚴經)』에 근거하여 불법의 수호신인 불교의 화엄신장(華嚴神將)들을 한 곳에 봉안하여 재난의 소멸을 기원하던 불교의례이다. 고려시대에는 강화경(江華京) 때 고종·원종이 몽고침략의 극복과 국가안녕을 기원하면서 궁궐 등에서 집중적으로 열어 항몽정책을 신앙적 차원에서 뒷받침하였다.
홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994, 141·178쪽.
윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000.

12 급제 : 원종 9년(1268) 4월 지공거 유경(柳璥)과 동지공거 김애(金皚)가 주관한 과거에 윤승관(尹承琯)·김변(金賆)·박전지(朴全之)·이혼(李混) 등이 급제한 사실을 말한다.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 429~430쪽.

13 손세정(?~?) : 상서좌복야(尙書左僕射)를 지낸 수주 손씨(樹州孫氏) 손변[孫抃·孫襲卿]의 아들로, 원종~충렬왕 때 합문사(閤門使)·좌군병마부사(左軍兵馬副使)·청주목사(淸州牧使)를 역임한 관료이다. 충렬왕 즉위년(1274) 10월에는 김방경(金方慶) 등과 함께 일본정벌에 참전하였으나, 같은 왕 4년(1278) 10월 홍다구(洪茶丘)의 세력으로 지목되어 유배되었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 손변전 참조.

14 다자이후 : 현재 일본 규슈[九州]의 후쿠오카[福岡] 동남쪽에 위치하며, 일본의 고중세 때 규슈·이키[壹岐]·쓰시마[對馬]를 통치하고 외교와 국방을 담당하던 최고 관부이다.

15 최동수(?~?) : 원종 때 대장군을 역임한 무신관료이다. 같은 왕 10년(1269) 9월에도 임연(林衍)이 원종을 폐위시킨 다음 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립한 사실을 몽고에 보고하러 갔으며, 같은 왕 11년 정월에도 표문을 휴대하고 몽고에 갔다. 한편 명종 때 환관 최동수(崔東秀)와 다른 인물이다. 환관 최동수에 대해서는 『고려사』 권20, 명종 15년 6월 병인 참조.

16 보고하게 : 『원사』에서는 고려에서 파견된 최동수가 원나라에 도착하여 보고한 시기를 세조 지원 5년(원종 9) 7월 병자일로 기록하고 있다. 이때 보고된 내용은 고려가 군사 1만을 준비하고 선박 1천척을 건조하고 있다는 것이었다. 이 보고에 따라 원 세조는 도통령 톡토르를 파견하여 군사의 열병과 흑산도에서 일본으로 가는 항로의 탐사, 탐라에서 선박 1백 척의 건조를 명하고 있다.
『원사』 권6, 세조본기, 지원 5년 7월 병자.

17 톡토르(?~1271) : 원종 때 원나라에서 고려에 명위장군(明威將軍)·도통령(都統領)·다루가치[達魯花赤]로 파견되어, 남송과 일본정벌의 준비상황 점검, 고려의 노비법 개정시도, 몽고군의 고려 백성 침탈저지 등을 수행하다가 고려에서 죽은 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 최탄전(崔坦傳) 참조.
이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996, 51쪽.

18 우천석(?~?) : 단양 우씨(丹陽禹氏) 우중대(禹仲大)의 아들로, 원종 7년(1266) 5월 지공거 홍진(洪縉)과 동지공거 곽여익(郭汝益)이 주관한 과거에 민지(閔漬)·홍간(洪侃)·원관(元瓘) 등과 함께 급제한 이후 충렬왕 때까지 도병마녹사(都兵馬錄事)·서해도 안찰사(西海道按察使)·전라도 안렴부사(全羅道按廉副使)·낭장(郞將)·잡단(雜端)을 역임한 문신관료이다.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 429쪽.

19 김전(?~1271) : 김전(金洤)이라고도 하며, 원간섭기 세족으로 성장한 언양 김씨(彦陽金氏) 김취려(金就礪)의 아들로, 고려 고종~원종 때 상서좌복야·추밀원사·수사도(守司徒)·태자소부(太子少傅)·참지정사·문하시랑평장사를 역임한 문신관료이다. 철원 최씨(鐵原崔氏) 최종재(崔宗梓)의 딸 창원군대부인(昌原郡大夫人)과 혼인하여 위위윤(衛尉尹) 김양감[金良鑑·金貯]을 포함하여 아들 다섯과 딸 셋을 낳았다. 시호가 익대(翊戴)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권27, 원종 12년 5월 을해 및 권103, 열전16, 김취려전 참조.

20 최영(?~?) : 우봉 최씨(牛峰崔氏)로, 고종~충렬왕 때 대장군·상서우복야(尙書右僕射)·태자빈객(太子賓客)·판추밀원사(判樞密院事)·참지정사(叅知政事)·상장군을 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권25, 원종 3년 12월 정축 및 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

21 처형 : 원종 9년(1268) 12월 임연[林衍·林承柱]과 국왕의 측근세력인 내시 대장군(內侍大將軍) 조문주(趙文柱) 및 환관 강윤소(康允紹)·최은(崔)·김경(金鏡) 등이 왕정복고를 명분으로 삼아, 무인집권자 김준(金俊)정권을 무너뜨린 무진정변(戊辰政變)을 말한다. 이 정변으로 임연과 조문주 등이 위사공신(衛社功臣)이 되었다. 원종 때의 무진정변에 대해서는 『고려사』 권130, 반역, 김준전 및 임연전 참조.
최영호, 「13세기 중엽 조문주의 활동과 정치적 성향」 『한국중세사연구』 16, 2004.

22 答 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘답(荅)’자이나 ‘답(答)’자로 하였다. 이하동일.

23 閤 : 『고려사』 모든 판본의 원문과 『고려사절요』 권18, 원종 9년 7월의 원문이 ‘각(閣)’자이나 ‘합(閤)’자로 하였다. 이하동일.

원종 10년(1269) 기사년

• 10년 봄 정월
계축일. 김준(金俊)의 일당인 별장(別將) 김창세(金昌世)와 허인세(許仁世)를 처형하고 이득재(李得材)와 길선보(吉宣甫) 등 여섯 명을 유배보냈다.
병진일. 본궐에 소재도량(消災道場)을 열었다.
경신일. 장군 강윤소(康允紹)를 몽고에 보내 김준을 죽인 사실을 보고했다.
• 2월
정축일. 왕이 본궐로 돌아왔다.
을유일. 장군 김보의(金保宜)·임유무(林惟茂)·조윤번(趙允藩)1)·최종소(崔宗紹)2) 등을 후벽장군(後壁將軍)3)으로 삼아 붉은 띠를 하사하고 그 직함을 고쳐 주었다.
경인일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
임진일. 왕이 재추와 시신들에게 소연을 베풀고는 하루 종일 즐겁게 놀았다. 임연(林衍)은 휘파람을 불며 궁전 기둥에 매달려 원숭이 흉내를 내었다.
갑오일. 북계(北界)의 각 성에서 사람을 보내 김준의 처형을 하례했다.
○ 이달에 하정사(賀正使)로 몽고에 갔던 이순익(李淳益)이 귀국했다. 접견한 자리에서 몽고 황제가 그더러, “선주(宣州 : 지금의 평안북도 선천군)·인주(麟州 : 지금의 평안북도 의주지역) 사람들이 와서, 고려 조정에서 짐의 명령이라는 핑계를 대며 배를 만들고는 장차 먼 섬으로 숨으려한다고 말하던데 그것이 정말인가?”라고 물었다. 이에 이순익이, “저희나라가 황제의 보호아래 일반 백성들에게 이르기까지 모두 안락하게 살고 있는 터에 무슨 유감이 있다고 감히 두 마음을 품겠습니까?”라고 응수하자 황제는, “정말 그러하다면 짐도 간교한 자들의 말을 믿지 않겠다.”라고 말했다.
• 3월
신유일. 흑적(黑的)과 신사전(申思佺) 등이 대마도(對馬島)에 이르러 왜인 두 명을 사로잡아왔다.
갑술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
• 여름 4월
무인일. 참지정사(叅知政事) 신사전을 시켜 흑적과 함께 왜인 두 명을 데리고 몽고에 가게 했다.
갑신일. 내전에서 백좌인왕도량(百座仁王道場)을 열었다.
신묘일. 왕이 보제사(普濟寺)에 행차해 오백나한재(五百羅漢齎)4)를 열었다.
임자일. 평장사(平章事) 유경(柳璥)을 흑산도(黑山島)에 유배하고 그 가산을 몰수했으며 또 그의 아들인 행수(行首) 유승(柳陞)과 시랑(侍郞) 주열(朱悅) 및 장군 김정(金珽)을 바닷섬으로 유배했다.
을미일. 세자 왕심(王諶 : 충렬왕)이 몽고에 입조했는데 참지정사 채정(蔡楨)·승선(承宣) 임유간(林惟幹)5)·대장군 정자여(鄭子璵)6)·낭장(郎將) 인공수(印公綏)·내관낭장(內官郞將) 김자정(金子貞)7)·견룡행수(牽龍行首) 나유(羅裕) 및 서장관(書狀官)인 학유(學諭) 김응문(金應文)8) 등이 수행했다.
임인일. 태백성이 낮에 나타나 하늘을 가로질렀다.
• 5월
병오일. 경상도 안찰사(慶尙道按察使)가, 제주도 사람이 풍랑을 만나 일본에 표착했다가 돌아와서, 일본이 전함을 갖추어 우리나라를 침구할 계획이라고 알려왔다는 급보를 올렸다. 이에 삼별초(三別抄) 및 대각반(大角班)9)을 보내 해변지역을 수비하게 했다. 또 연해의 각 군·현에 성을 수축하고 곡식을 비축하라는 지시를 내리고 창선현(彰善縣 : 지금의 경상남도 남해군 창선)에 소장해 두었던 국사(國史)를 진도(珍島 : 지금의 전라남도 진도군)로 옮겼다.
임신일. 왕이 진암궁(辰巖宮)으로 거처를 옮겼다.
• 6월
병자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 행차했다.
계미일. 본궐에서 소재도량(消災道場)을 열었다.
신묘일. 임연(林衍)이 환관 김경(金鏡)과 최은[崔]을 죽이고10) 어사대부(御史大夫) 장계열(張季烈)11)과 대장군 기온(奇蘊)12)을 섬으로 유배보냈다.
임진일. 임연이 반역을 꾸며 큰일을 저지르려고 재상들을 모아 의논하자 시중 이장용(李藏用)이 막을 도리가 없다고 판단해 손위(遜位)시키자고 주장했다.
을미일. 임연이 갑옷을 착용하고 삼별초와 6번도방(六番都房)13)을 인솔해 안경공(安慶公) 왕창(王淐)의 집에 가서 백관을 모아 놓고 왕창을 왕으로 옹립14)했다. 이때 홀연 비바람이 몰아쳐 나무가 뽑히고 기와가 날아갔다. 임연이 사람을 시켜 왕을 강제로 별궁으로 몰아내게 했다.
• 가을 7월
병오일. 왕창이 임연을 교정별감(敎定別監)으로 임명했다.
정미일. 임연이 다시 왕을 김애(金皚)15)의 옛집으로 옮기고 내탕고(內帑庫)16)에 있던 진기한 보배들을 훔쳐 내었다.
신해일. 임연이 중서사인(中書舍人) 곽여필(郭汝弼)을 몽고에 보내 왕의 손위(遜位)를 알리는 표문을 보냈다.
“제가 일찍이 이 태평성대를 만나 폐하의 큰 은혜를 받았기에 솔선해 직분을 다함으로써 길이 보답하려는 마음을 늘 품어 왔습니다. 그러나 무엇 때문인지 작년부터 재변이 자주 일어나 지금까지 이어지고 있으며 또 질병까지 걸려 다방면으로 치료해 보았으나 전혀 차도가 없습니다. 시일만 자꾸 끌고 있으니 언제 죽을지 모르는 지경이라 만약 불행한 일이라도 닥치면 장차 누구에게 뒷일을 부탁하겠습니까? 게다가 원자(元子)는 폐하께 입조하여 아직 돌아오지 않고 있는 형편입니다.
아! 나라를 다스려 백성을 편안히 해야 할 국왕의 자리는 공석으로 둘 수 없으며 게다가 저의 부친께서도 일찍이 조종의 규범에 의거해 저에게, 왕위를 물려줄 일이 생기면 응당 먼저 동생을 세우라고 당부한 바 있습니다. 제 동생 안경공 왕창은 세 번이나 상국 조정에 입조해 폐하를 뵙고 각별한 은총을 여러 차례 받았으며 백성의 신망을 모으고 있기에 봉토를 맡아 다스릴 만합니다. 이에 부친의 유언을 따르고 여론을 참작해 6월 22일 국사를 임시로 맡기게 되었습니다.”
왕창의 표문은 다음과 같다.
“저의 형 왕직[王](원종)이 몸을 제대로 건사하지 못해 갑자기 병에 걸린 결과 평소 늘 고통을 겪어 왔으며 이제는 언제 어떻게 될지 모를 위급한 지경에 이르렀습니다. 이에 국왕의 자리를 잔약(孱弱)한 저에게 맡기므로 저는 너무나 황공한 나머지 손위를 굳이 사양했습니다. 그러나 저의 형은 ‘부친께서 분부하시기를 동생을 먼저 왕위에 올리라 하셨으니 네 뜻이 아무리 굳더라도 부친의 말씀을 어찌 어기랴?’고 하면서 저에게 임시로 국사를 맡으라고 명령했습니다. 저는 뿌리치기도 난감하고 그 자리를 맡는 것도 근거가 없는 일이기에, 부득이 외람되게 국왕의 직위를 맡기는 했으나 마치 못가에 선 듯이 불안하기 그지없습니다.”
을묘일. 왕창(王淐)이 왕을 태상왕(太上王)으로 올리면서 그를 위해 숭녕부(崇寧府)를 설치해 주고 여기에 주부(注簿)와 녹사(錄事) 각 한 명씩을 배치했다. 또한 왕이 거처할 궁전을 명화전(明和殿)으로 정하고 사인(舍人) 두 명을 배치했으며 세자를 위해 수안부(壽安府)를 설치하고 전첨(典籤)과 녹사를 배치했다.
○ 왕창이 최영(崔瑛)을 어사대부(御史大夫)로, 조오(趙璈)를 동지추밀원사(同知樞密院事)로, 이창경(李昌慶)17)을 우복야(右僕射)로 각각 임명하였으며 어사(御史) 박휴(朴烋)18)와 우사간(右司諫) 백현석(白玄錫)의 관직을 박탈했는데 이는 두 사람이 김경(金鏡)과 친밀한 사이였기 때문이었다.
갑자일. 몽고 사신 우루대(于婁大)·우정(于琔) 등 여섯 명이 왜인과 함께 왔기에 왕창이 교외까지 나가 영접했다. 앞서 신사전(申思佺)이 왜인과 더불어 황제를 알현하자 황제가 크게 기뻐하며,
“너의 국왕이 짐의 분부를 충실히 이행해 너희들로 하여금 일본에 가게 했다. 그대들이 험한 여행길을 아랑곳하지 않고 위험한 땅에 들어갔다가 생환해 복명하니 그 충절이 참으로 가상하다.”
고 치하한 뒤 비단필을 후하게 내렸으며 수행 군졸까지도 후한 선물을 주었다. 또 황제가 왜인들에게,
“너희 나라가 중국에 조빙한 것은 그 유래가 오래되었다. 지금 짐이 너희 나라가 입조해 오기를 바라는 것은 너희들을 억압하자는 것이 아니라 다만 후대에 이름을 남기고자 할 따름이니라.”
고 말하면서 선물을 듬뿍 주고 궁전을 구경시켜 주게 했다. 구경을 마친 왜인이 황제에게,
“저희들이 천당과 극락이 있다는 것을 말로만 들었는데 바로 여기를 말한 것 같습니다.”
라고 칭송하자 황제가 좋아하면서 또 연경(燕京 : 지금의 중국 베이징) 만수산(萬壽山)의 옥전(玉殿)과 여러 궁궐들을 두루 구경하게 했다.
정묘일. 세자가 연경으로부터 돌아오는 길에 파사부(婆娑府 : 지금의 만주 懿州 九連城)에 당도하자 정주(靜州 : 지금의 평안북도 의주군 고성)의 관노(官奴) 정오부(丁伍孚)가 몰래 강을 건너가서 임연이 왕을 폐립한 사실을 알렸다. 세자가 듣고 사실인지 의심하니 정오부가, “고주사(告奏使) 곽여필(郭汝弼)이 영주(靈州 : 지금의 평안북도 의주군 위원·피현군 백마)에 있으니 사람을 시켜 그를 만나게 해 보십시오.”라고 말했다. 세자가 동행한 몽고 사신 일곱 명을 시켜 영주에서 곽여필을 붙잡고 또 방호역어(防護譯語) 정비(鄭庇)19)도 잡아다가 물어서 사실임을 확인한 후 세자는 통곡하며 몽고로 되돌아갔다.
• 8월
갑술일. 시중(侍中) 이장용(李藏用)을 몽고에 보내 황제의 생일을 축하하게 했다.
을해일. 세자가 대장군 정자여(鄭子璵) 편에 글을 보내 나라 사람들에게, “부왕의 왕위를 회복시켜야 마땅하며 그렇지 않으면 순안후(順安侯) 왕종(王琮)20)을 왕으로 삼아야 한다.”고 설득했다.
정축일. 참지정사(參知政事) 채정(蔡楨)이 연로함을 앞세워 세자에게 청해 먼저 귀국했다.
무술일. 몽고에서 오토르부카[斡脫兒不花]21)·이악(李諤) 등을 세자의 서장관(書狀官) 김응문(金應文)과 함께 보내 문무 신료들에게 다음과 같은 조서를 전달하게 했다.
“세자 왕심(王諶 : 충렬왕)이 와서 보고한 바22)에 따르면, 고려에서 신하가 제멋대로 국왕을 폐위시키고 국왕의 동생인 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 국왕으로 옹립했다고 한다. 짐이 처음 그 말을 듣고 진위를 따질 수 있는 근거가 없었기 때문에 완전히 믿을 수 없었다. 국왕 왕직이 왕위를 계승한 이래 잘못을 저질렀다는 보고를 받지 못했으며, 만약 정말 잘못이 있다면 그에게 간쟁해야 마땅하고 그래도 잘못을 고치지 않으면 응당 우리 조정에 보고해 나의 처분을 기다려야 했다. 그런데 우리 조정에 보고도 하지 않고 신하가 제멋대로 국왕을 폐립시켰으니 옛부터 이런 일은 있을 수 없는 일이다.
이제 오토르부카[斡脫兒不花]와 이악(李諤)을 보내 사태의 전말을 캐묻게 하노니, 만약 보고가 잘못 올라왔고 국왕의 몸에 아무 탈이 없다면 너희들에게 아무런 책임을 묻지 않을 것이다. 그러나 그것이 사실이고 국왕과 세자 및 그 일족 가운데 하나라도 해를 입히는 일이 있다면 짐은 반드시 용서하지 않을 것이다. 너희들은 짐의 마음을 잘 헤아려 신하로서 해야 할 일을 깊이 생각해 사실을 하나하나 상세히 보고하라.”
신해일. 왕이 오토르부카를 위해 잔치를 베풀었다.
• 9월
경술일. 임연(林衍)이 추밀원부사(樞密院副使) 김방경(金方慶)과 대장군 최동수(崔東秀)를 시켜 몽고 사신과 함께 몽고로 가게 하면서 고려 신하들이 황제에게 올리는 표문을 휴대시켰다. 그 내용은 이러했다.
“전 왕이 병을 얻어 점점 위독하게 되자 업무를 줄여 목숨을 연장해 보려고 사직을 간절히 바라 마침내 손위하게 되었습니다. 하물며 선왕께서 동생을 올리라고 유언하신데다 국왕의 자리는 잠시도 비울 수 없는 까닭에, 국왕 왕창은 부왕의 분부를 거역할 수도 없고 신하로서의 도리도 어길 수 없어 결국 부득이 임시로 나라를 다스리게 되었으며, 당시 사유를 적어 신속히 보고 드린 바 있습니다. 전 왕 및 세자 일족들이 무사한지에 대해서는 상국의 사신들이 직접 보았으니 그들의 말을 들어주시기 바라며 아울러 제가 보내는 사신의 진술도 참고해 주십시오. 전후 사정을 잘 살피셔서 더욱 큰 자애를 베풀어 주시기 바랍니다.”
• 겨울 10월
계유일. 임연이 평장사(平章事) 유경(柳璥)과 추밀원부사(樞密院副使) 장계열(張季烈) 및 대장군 기온(奇蘊)을 석방했다가 그들이 개경에 미처 도착하기도 전에 다시 바닷섬으로 유배보냈다.
을해일. 서북면 병마사영(西北面兵馬使營)의 기관(記官)인 최탄(崔坦)·한신(韓愼)23)과 심화현(三和縣 : 지금의 남포직할시 용강군 삼화) 사람인 전 교위(校尉) 이연령(李延齡)24)과 정원도호부(定遠都護府)의 낭장(郎將) 계문비(桂文庇)25) 및 연주(延州 : 지금의 평안북도 녕변군) 사람 현효철(玄孝哲)26) 등이 임연의 처형을 명분으로 삼아 용강현(龍岡縣 : 지금의 남포직할시 용강군)·함종현(咸從縣 : 지금의 평안남도 온천군 함종)·삼화현의 사람들을 불러 모아 함종현령 최원(崔元)을 죽인 다음, 야간에 가도(椵島 : 지금의 남포직할시 강서구역 부근에 위치)로 들어가서 분사어사(分司御史) 심원준(沈元濬)과 감창(監倉) 박수혁(朴守奕) 및 경별초(京別抄) 군사들을 죽이고 반란27)을 일으켰다.
신사일. 왕창이 이군백(李君伯)을 북계안무사(北界安撫使)로, 현문혁(玄文革)28)을 역적방호장군(逆賊防護將軍)으로 각각 임명하고 군사 150명을 딸려 보냈다. 서북면병마사(西北面兵馬使) 홍녹주(洪祿遒)29)가 개경으로 도망쳐왔으므로 국자좨주(國子祭酒) 장일(張鎰)을 대신 임명했다. 또 이군백이 적도들을 겁내 진군하지 않으므로 전 시어사(侍御史) 박휴(朴烋)를 대신 보냈다.
경자일. 시랑(侍郞) 진자후(陳子厚)를 몽고에 보내 신년을 하례하게 하는 한편 다음과 같은 보고를 올렸다.
“저희나라 서북로 총관(西北路摠管)의 하리(下吏)인 최탄(崔坦) 등이 반역을 모의하고서 용강현·함종현·삼화현 등지의 우매한 백성들과 패거리를 지어 함종현령(咸從縣令)을 멋대로 살해했습니다. 또 이달 5일에는 총관의 본영으로 난입 공격해 행대어사(行臺御史)·감창사(監倉使) 및 그 휘하 장병들을 죽이고 많은 재물을 약탈했습니다. 이어 용강현 지역에 진을 치고서, 상국에서 군대를 보내 북변 사람들을 모조리 죽이려고 한다는 유언비어를 퍼뜨려 사람들을 현혹시키는 바람에 많은 고을들이 나날이 합세하여 제멋대로 반역 행위를 자행하게 되었습니다. 아마 역도들은 앞으로 모든 잘못을 제 나라에 뒤집어씌운 후 상국 조정을 찾아가 갖은 나쁜 말로 우리를 모함 고발할 것으로 짐작됩니다. 이번에 입조하는 사신 편에 올리는 보고를 부디 잘 살펴주시기 바랍니다.”
○ 최탄이 서경유수(西京留守) 및 용주(龍州 : 지금의 평안북도 룡천군 용천)·영주(靈州)·철주(鐵州 : 지금의 평안북도 철산군)·선주(宣州)·자주(慈州 : 지금의 평안남도 순천시) 등의 수령을 죽이니 서북지역 각 고을의 관리들이 모조리 적도들에게 살해당하는 지경에 이르렀다. 최탄이 몽고 사신 톡토르[脫朶兒]에게,
“고려 조정에서 장차 온 백성을 이끌고 육지에서 멀리 떨어진 바닷섬으로 들어가려 하기에 우리가 고을 수령들을 죽이고 상국으로 가서 보고하려 했을 뿐입니다.”
라고 거짓말을 하면서 의주부사(義州副使) 김효거(金孝巨) 등 22명을 붙잡고 몽고에 투항했다.
• 11월
임자일. 몽고에서 병부시랑(兵部侍郞) 흑적(黑的)과 치래도총관부(菑萊道摠管府)30)의 판관(判官) 서중웅(徐仲雄)31) 등 12명을 보내 다음과 같은 조서를 전달하게 했다.
“고려국왕 왕직[王]과 그 휘하의 관리·군인·백성들에게 이르노라. 얼마 전에 국왕 왕직이 병이 들었다면서 제멋대로 안경공(安慶公) 왕창(王淐)에게 국사를 임시로 맡긴다고 하기에 사신을 보내 전후 사정을 물어보게 했다. 이제 사신이 돌아와서 다음과 같은 임연(林衍)의 말을 전했다.
‘이 일을 두고 모두 제가 한 일이라 소문이 나 있으나 권력이 있는 자라야 국왕을 폐립할 수 있는 법입니다. 제 위로도 관직이 높은 사람이 일곱 명이나 더 있는 터에 저에게 무슨 권력이 있어서 이런 일을 할 수 있겠습니까?’
그러나 그 말을 믿을 수가 없으니 국왕이 안경공 왕창 및 임연과 함께 짐의 궁궐로 와서 면전에서 직접 정황을 설명하면 짐이 양자의 말을 청취한 후 적절히 조치할 것이다. 또 왕직이 아무 탈이 없다는 보고를 받긴 했으나 그의 생사 역시 보장할 수 없으니 반드시 입조해 직접 알현해야만 짐이 믿게 될 것이다. 이미 두련가국왕(頭輦哥國王)32)으로 하여금 국경 근처까지 군대를 거느리고 진군하게 했으니 만약 기한이 넘도록 오지 않는다면 즉시 악당의 우두머리를 발본색원해 군대를 진격시켜 완전히 소탕해 버릴 것이다.”
을묘일. 재추들이 임연의 집에 모여 황제의 조서에 대해 어떻게 회답할지 의논했다.
경신일. 3·4품 관원들에게 각자 익명으로 이 문제에 대한 대책을 나름대로 써서 밀봉[實封33)]해 제출하라고 지시했다.
임술일. 임연이 자기 집에서 흑적(黑的)을 위해 잔치를 열었는데 이 자리에서 흑적이 왕의 복위에 대해 언급했다. 임연이 어쩔 수 없이 재추들을 모아 왕창을 폐위시키고 왕을 복위시키기로 의논을 모았다.
계해일. 왕이 흑적(黑的) 등을 위해 잔치를 열면서 그들을 상좌에 앉히자 그들은 이렇게 사양했다.
“지금 왕태자께서 이미 황제의 따님과 약혼하셨으니 국왕께서는 이제 황제의 부마 대왕(駙馬大王)의 부친이십니다. 그러니 황제의 신하인 우리가 어찌 국왕과 대등한 예우를 받겠습니까? 국왕께서 서쪽을 향해 앉으시면 우리는 북쪽으로 향하여 앉으오리이다.”
그러자 왕도, “천자의 사신이 어찌 아랫자리에 앉을 수 있겠소?”라며 굳이 사양해 결국 동서로 마주보고 앉았다.
갑자일. 왕이 복위하고 왕창이 사저로 돌아가자 백관들이 왕부(王府)로 가서 어가(御駕)를 모시고 대궐로 들어왔다. 몽고 사신도 그 뒤를 따르니 보는 사람들이 감격해 눈물을 흘렸다. 몽고 사신이 백관들의 하례의식을 구경하겠다고 요청해, 왕이 자줏빛 곤룡포를 입고 뜰에 나가 북쪽을 향해 요배하며 사의를 표한 후 황색 옷으로 갈아입고 강안전(康安殿)34)에서 신하들의 하례를 받았다.
정묘일. 왕이 친히 불정도량(佛頂道場)을 열었다.
무진일. 봉어(奉御) 박휴(朴烋)를 몽고에 보내 다음과 같은 표문을 올리게 했다.
“제가 본래 약질로 갑자기 중병에 걸렸기에 쉬면서 약을 복용해 병을 낫게 해 볼 요량으로 저의 동생 왕창으로 하여금 임시로 국사를 맡아보게 한 후 사신을 보내 그 사유를 보고 드린 바 있습니다. 이제 더욱 도타운 폐하의 은덕 덕분에 조섭을 끝내고 점차 회복하고 있습니다. 게다가 여러 차례 조서를 보내 간곡히 가르침을 주시고 또 좋은 역마까지 내리시면서 저를 불러주시는 은총을 베푸셨으니 일단 다시 국왕으로서의 임무를 힘써 완수한 후 머지않아 폐하의 궁궐에서 뵈옵기를 바랍니다.”
• 12월
병자일. 참형과 교수형을 제외한 죄수들을 사면했다.
정축일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 열었다.
기묘일. 또 내원당(內願堂)35)에서 관정도량(灌頂道場)36)을 열었다.
신사일. 임연이 동지추밀원사(同知樞宓院事) 조오(趙璈)37)를 흑산도에 유배보냈다.
갑신일. 유천우(兪千遇)를 지문하성사(知門下省事)로, 김방경(金方慶)을 동지추밀원사(同知樞密院事)·어사대부(御史大夫)로, 김련(金鍊)38)·원부(元傅)·이창경(李昌慶)을 함께 추밀원부사(樞密院副使)로, 김구(金坵)·윤군정(尹君正)39)을 좌·우복야(左右僕射)로, 임유간(林惟幹)을 우승선(右承宣)으로, 허공(許珙)을 우부승선(右副承宣)으로, 김궤(金軌)·김녹연(金祿延)을 좌·우간의대부(左右諫議大夫)로 각각 임명했다.
경인일. 왕이 몽고로 출발하면서 순안후(順安侯) 왕종(王悰)으로 하여금 국사를 맡게 했다.
신묘일. 정주별장(靜州別將) 강원좌(康元佐) 등 세 명이 와서 몽고 황제의 조서를 전달했는데 그 내용은 다음과 같다.
“고려국 귀주도령(龜州都領) 최탄(崔坦) 등과 서경의 54개 성 및 서해도 여섯 성의 군민(軍民)들에게 알린다. 근래 최탄이 다음과 같이 보고했다.
‘고려의 역신 임연이 사람을 보내 백성들과 그 처자들을 꾀거나 협박해 모두 동쪽으로 이주시키면서 만약 명령에 따르지 않으면 모조리 죽일 것이라고 말했습니다.’
너희들은 그 내막을 잘 살펴 위협에 굴하지 않고 역당들을 소탕함으로써 절의를 밝혔으니 그 의리가 참으로 가상하다. 최탄에게는 이미 칙명을 내린 바 있으며 나머지 관민(官民)들에 대해서도 별도로 행중서성(行中書省)에 지시해 최선을 다해 보살펴주도록 조치했다. 너희 신민들은 짐의 뜻을 잘 헤아려 더욱 충절을 다하라.”
왕이 강원좌 등에게 각각 백금 한 근씩을 주었고 임연 또한 그들을 후대하며 위로했다.
임진일. 왕이 우사간(右司諫) 박항(朴恒)을 시켜 흑적(黑的)과 함께 먼저 몽고로 가게하면서 그 편에 몽고의 도당(都堂)에 다음과 같은 편지를 보냈다.
“나는 전적으로 황제 폐하의 크신 은덕으로 대궐에서 알현하기 위해 이달 19일에 출발해 서둘러 가고 있는 중입니다. 그런데 근자에 저희나라의 변방 백성들이 서경에 서로를 불러 모아 지방 수령들을 다수 살해하고는 처벌을 모면하려고 없는 일을 그럴 듯하게 꾸며내어 상국 조정에 거짓말을 하고 있습니다. 그 정황에 관해서는 먼저 떠난 사신의 설명을 잘 들어보고 시비곡직을 잘 판단한 다음 황제께 상세히 아뢰어 주십시오. 더욱 크게 배려해 주셔서 잔약한 저희나라로 하여금 길이 백성을 잃지 않고 만세토록 제후로서의 직분을 다할 수 있도록 간절히 바라는 바입니다.”
병신일. 왕이 절령역(岊嶺驛 : 지금의 황해북도 봉산군에 위치)에 당도하자 백은(白銀) 아홉 근, 금과 은으로 만든 술잔 각 한 개, 모시 18필을 흑적에게 몰래 선물로 주었다.
정유일. 왕이 동선역(洞仙驛 : 지금의 황해북도 봉산군 동선)에 이르자 사람을 시켜 각 역들을 순검하게 하니, 역리들이 죄다 도망쳐 숨었다가 최탄에게 투항해 버렸다.
무술일. 왕이 탄령(炭嶺)에 당도하자 최탄 등 여섯 명이 어가(御駕) 앞에서 술을 바쳤으나 왕이 받지 않았다. 왕이 서경에 들어가서 태조의 초상을 안치해 둔 진전(眞殿)을 참배했다.

十年 春正月 癸丑 誅金俊黨別將金昌世·許仁世, 流李得材·吉宣甫等六人. 丙辰 設消災道場于本闕. 庚申 遣將軍康允紹如蒙古, 奏誅金俊.
二月 丁丑 還御本闕. 乙酉 將軍金保宜·林惟茂·趙允藩·崔宗紹等, 以後壁, 賜紅改銜. 庚寅 燃燈, 王如奉恩寺. 壬辰 曲宴宰樞·侍臣, 竟日極歡. 林衍吹脣, 欲猿掛於殿柱. 甲午 北界諸城遣人, 賀誅金俊. 是月, 賀正使李淳益還自蒙古. 帝問淳益曰, “宣·麟州人來言, 爾國憑朕詔旨, 造船將圖深竄, 信乎?” 淳益奏, “小國蒙皇帝保護, 至於小民, 安生樂業, 有何所憾, 敢懷二心?” 帝曰, “然憸人之言, 朕亦不信.”
三月 辛酉 黑的及申思佺等至對馬島, 執倭二人以還. 甲戍 幸王輪寺.
夏四月 戊寅 遣叅知政事申思佺伴黑的, 以倭二人如蒙古. 甲申 設百座仁王道場于內殿. 辛卯 幸普濟寺, 設五百羅漢齋. 壬辰 流平章事柳璥于黑山島, 籍其家, 又流璥子行首陞, 及侍郞朱悅·將軍金珽于島. 乙未 世子諶入朝于蒙古, 叅政蔡楨, 承宣林惟幹, 大將軍鄭子璵, 郞將印公綬, 內官郞將金子貞, 牽龍行首羅裕, 書狀官學諭金應文等從行. 壬寅 太白晝見, 經天.
五月 丙午 慶尙道按察使馳報, “濟州人漂風, 至日本還言, ‘日本具兵船, 將寇我.’” 於是, 遣三別抄及大角班, 巡戍海邊. 又令沿海郡縣, 築城積穀, 移彰善縣所藏國史於珍島. 壬申 移御辰巖宮.
六月 丙子 王如奉恩寺. 癸未 設消災道場于本闕. 辛卯 林衍殺宦者金鏡·崔, 流御史大夫張季烈, 大將軍奇蘊于島. 壬辰 林衍謀不軌, 欲行大事, 會宰樞議, 侍中李藏用度不能止, 以遜位爲言. 乙未 衍擐甲, 率三別抄·六番都房, 詣安慶公淐第, 會百官, 奉淐爲王. 忽風雨暴作, 拔木飛瓦. 衍使人逼王, 遷于別宮.
秋七月 丙午 淐以林衍爲敎定別監. 丁未 衍又遷王于金皚舊第, 盜內帑珍寶. 辛亥 林衍遣中書舍人郭汝弼如蒙古, 進王遜位表, 略曰, “臣嘗遇盛辰, 篤承洪造, 常欲率先於奉職, 永言報上以爲心. 何自去年, 而災變屢彰, 至于今日, 而疹病斯作, 多方欲救, 一效莫期. 旣以彌留, 恐顚躋之無日, 如或不幸, 將付托於何人? 且元子朝覲而未還. 噫, 小邦保釐之難曠, 况臣父嘗據祖宗典故, 而囑臣曰, ‘苟有遞代, 當先弟及.’ 臣弟安慶公淐, 三入天庭而親覲, 累蒙聖眷之特加, 民望所歸, 侯封堪守. 玆禀遺訓, 又循僉言, 乃以六月二十二日, 俾攝國事.” 淐表云, “臣兄, 坐不攝生, 忽被陰陽之寇, 居常茹痛, 未諳朝夕之虞. 爰以重器, 囑于孱質, 臣實增駭惶, 牢執辭遜. 臣兄謂曰, ‘先父嘗有治命, 當先弟及, 爾志雖固, 父言奚違?’ 乃命臣權守國事. 臣去之旣難就亦非據, 雖不獲已, 假叨主鬯之名, 莫敢遑居, 尤極臨淵之抱.”
乙卯 淐尊王爲太上王, 立府號曰崇寧, 置注簿·錄事各一人. 殿曰明和, 置舍人二人, 以東宮爲壽安府, 置典籤錄事. 淐以崔瑛爲御史大夫, 趙璈同知樞密院事, 李昌慶爲右僕射. 削御史朴烋, 右司諫白玄錫職, 以與金鏡, 相善也. 甲子 蒙古使于婁大·于琔等六人, 偕倭人來, 淐出迎于郊. 初, 申思佺與倭人謁帝, 帝大喜曰, “爾國王, 祗禀朕命, 使爾等往日本. 爾等不以險阻40)爲辭, 入不測之地, 生還復命, 忠節可嘉.” 厚賜匹帛, 以至從卒. 又謂倭人曰, “爾國朝覲中國, 其來尙矣. 今朕欲爾國之來朝, 非以逼汝也, 但欲垂名於後耳.” 賚予甚稠, 勑令觀覽宮殿. 旣而, 倭人奏云, “臣等聞有天堂佛刹, 正謂是也.” 帝悅, 又使徧觀燕京萬壽山玉殿與諸城闕. 丁卯 世子自燕京, 還至婆娑府. 靜州官奴丁伍孚, 潛渡江, 告林衍廢立. 世子聞之疑慮, 伍孚曰, “告奏使郭汝弼在靈州, 請使人見之.” 世子使同來蒙古使者七人, 執汝弼于靈州, 又執防護譯語鄭庇, 問知其實, 痛哭還入蒙古.
八月 甲戌 遣侍中李藏用如蒙古, 賀節日. 乙亥 世子遣大將軍鄭子璵, 以書諭國人曰, “須復父王位, 不爾則立順安侯悰.” 丁丑 叅知政事蔡楨以年老, 請於世子, 先還. 戊戌 蒙古遣斡脫兒不花·李諤等, 與世子書狀官金應文偕來, 詔諭文武臣僚曰, “據世子王諶來奏, 本國臣下擅廢國王, 以其弟安慶公淐爲國王. 朕初聞之, 以爲誠僞無徵, 未可深信, 國王, 嗣位以來, 未聞有過失, 苟有過失, 諫而不悛, 當控告朝廷, 以聽我區處. 不告朝廷, 臣下擅自廢置, 恒古以來, 寧有是理. 今遣斡脫兒不花李諤等, 前去詳問, 若傳聞之誤, 王身無災, 於汝何責, 如其果然, 敢有將國王與世子, 幷其族屬, 一有戕害者, 朕必無赦. 汝等其明諭朕心, 審思臣節, 條具以聞.” 辛丑 王宴斡脫兒不花.
九月 庚戌 林衍遣樞密院副使金方慶, 大將軍崔東秀, 偕蒙使, 如蒙古. 陪臣表, 略曰, “前王遘疾, 大漸惟幾, 庶將護分以延期, 因切辭榮而遜位. 况將弟及, 先君有言, 抑此藩稱, 一日難曠, 而國王淐, 苟忤父王之命, 恐違臣子之常, 肆不獲已, 而權攝保釐, 輒曾具由, 而趣騰申奏. 其王與世子族屬之佳否, 伏望採王人之目覩, 幷賤介之口陳. 原實閱情, 軫慈加恤.”
冬十月 癸酉 衍釋平章事柳璥, 樞密院副使張季烈, 大將軍奇蘊, 未至京, 復流于他島. 乙亥 西北面兵馬使營記官崔坦·韓愼, 三和縣人前校尉李延齡, 定遠都護郞將桂文庇, 延州人玄孝哲等, 以誅林衍爲名, 嘯聚龍岡·咸從·三和人, 殺咸從縣令崔元, 夜入椵島, 殺分司御史沈元濬·監倉朴守奕·京別抄等以叛. 辛巳 淐以李君伯爲北界安撫使, 玄文革爲逆賊防護將軍, 率軍一百五十人, 遣之, 西北面兵馬使洪祿遒奔還京, 以國子祭酒張鎰代之. 李君伯畏賊不進, 削其職, 以前侍御史朴烋, 代之.41) 庚子 遣侍郞陳子厚如蒙古, 賀正, 仍附奏云, “小邦西北路摠管下吏崔坦等謀逆, 與龍岡·咸從·三42)和愚惑之民結黨, 擅殺咸從縣令. 又是月五日, 入亂于摠管本道, 攻殺行臺御史, 監倉使及幕下將士, 頗多掠取. 屯在龍岡縣境, 多張詭說, 宣言‘上都出兵, 欲盡誅北鄙之人.’ 以此誑惑諸郡縣, 日益附會, 背國橫行. 顧將歸咎本國, 而終以何等惡言往訴于朝廷耶, 玆所未知也. 節次進詣賤介之攸奏, 悉希聖鑑憐察.” 崔坦殺西京留守及龍·靈·鐵·宣·慈五州守, 西北諸城官吏, 皆歿於賊. 坦詭言於蒙古使脫朶兒曰, “高麗卷土, 將欲深入海島, 故殺諸城守, 欲入告于上國耳.” 於是, 執義州副使金孝巨等二十二人, 歸于蒙古.
十一月 壬子 蒙古遣兵部侍郞黑的, 菑萊道摠管府判官徐仲雄等十二人來, 詔曰, “諭高麗國王禃, 僚屬軍民. 頃, 以王禃稱疾, 擅令安慶公淐, 權摠國事, 遣使爲問. 今使還言, 林衍稱, ‘此事俱傳臣所爲, 然有權力者, 能行廢立. 臣位居七人之下, 有何權力, 能行此事?’ 然不可信其言, 王可與安慶公淐及林衍, 偕詣闕下, 面陳情實, 朕聽其是非, 自有區處, 且聞無恙, 之存亡, 亦未可保, 必待來覲, 朕可方信. 已遣頭輦哥國王禃, 率兵壓境, 如逾期不至, 卽當窮詰首惡, 進兵勦絶無遺.” 乙卯 宰樞會林衍第, 議答詔書. 庚申 令三四品, 各以無名實封, 陳答詔便宜. 壬戌 林衍宴黑的于其第, 黑的言王復位事. 衍不得已, 會宰樞, 議廢淐, 復位王. 癸亥 王宴黑的等, 使坐上座, 黑的等讓曰, “今王太子已許尙帝女, 我等帝之臣也, 王乃帝駙馬大王之父也. 何敢抗禮? 王西向, 我等北面, 王南面, 我等東面.” 王辭曰, “天子之使, 豈可下坐?” 固辭, 東西相對. 甲子 王復位, 淐還私第, 百官詣王府, 扈駕入闕. 蒙使從之, 觀者感泣. 蒙使請觀百官駕禮, 王服紫袍出庭, 向北遙謝, 更黃衣, 受賀于康安殿. 丁卯 親設佛頂道場. 戊辰 遣奉御朴烋如蒙古, 上43)表, 略曰, “臣嘗緣眇質, 忽遘沈痾, 擬資服餌之方, 將見痊平之效, 乃以臣弟淐, 權攝國事, 仍馳賤介, 往奏元由. 今蒙聖德之日加, 更致和倪於時攝. 况宣累詔, 曲垂訓諭之辭, 又降華騑, 庸示徵呼之寵, 玆復勉居於藩寄, 庶當尋覲於闕庭.”
十二月 丙子 赦二罪以下. 丁丑 親設消災道場. 己卯 又設灌頂道場于內願堂. 辛巳 林衍流同知樞宓院事趙璈于黑山島. 甲申 以兪千遇知門下省事, 金方慶同知樞密院事御史大夫, 金鍊·元傅·李昌慶並爲樞密院副使, 金坵·尹君正爲左右僕射, 林惟幹爲右承宣, 許珙爲右副承宣, 金軌·金祿延爲左右諫議大夫. 庚寅 王如蒙古, 命順安侯悰監國. 辛卯 靜州別將康元佐等三人來, 傳蒙古帝, 詔曰, “諭高麗國龜州都領崔坦等, 洎西京五十四城, 西海六城軍民等. 近崔坦奏, ‘高麗逆臣林衍遣人, 誘脅衆庶及其妻子, 俱令東往. 且曰, 「若不從令, 當加戕害.」’ 你等審其順逆, 不從逼脅, 勦誅逆黨, 以明不貳, 其義可尙. 今坦已加勑命, 自餘吏民, 別勑行中書省, 重爲撫護. 惟爾臣庶, 仰體朕懷, 益殫忠節.” 王賜元佐等各白金一斤, 衍亦厚慰之. 壬辰 王遣右司諫朴恒, 偕黑的, 先往蒙古, 寄書都堂云, “予全蒙大造, 竚覲天庭, 已於今月十九日上途, 猖蹶奔走. 近者, 小邦邊民, 嘯聚西都, 多殺守令, 欲逃其罪, 至以貝錦之辭, 冒黷上朝. 凡其情狀, 驗取節次先行使介言說, 辨其曲直, 縷達天聰. 益加護恤, 永使殘邦, 無失其民, 萬世供職, 是所望也.” 丙申 王至岊嶺驛, 以白銀九斤, 金銀鍾各一, 苧布十八匹, 密贈黑的. 丁酉 至洞仙驛, 遣人巡檢各驛, 驛吏皆逃匿, 投于崔坦. 戊戌 至炭嶺, 坦等六人獻酒駕前, 王不受, 入西京, 謁太祖眞殿.

각주

1 조윤번(?~1269) : 조윤번(趙允璠)이라고도 하며, 병부상서(兵部尙書)·상장군을 지낸 배천 조씨(白川趙氏) 조문주[趙文柱·趙璈]의 아들로, 원종 때 후벽장군(後壁將軍)을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 9년(1268) 12월에는 임연(林衍)·조문주 등과 함께 무진정변(戊辰政變)에 참여하였으나, 원종의 복위 직후인 이듬해 12월에는 원종과 밀착되어 임연을 제거하려다가 김문비(金文庇)의 밀고로 아버지와 함께 임연에게 죽임을 당하였다. 그의 딸이 원나라의 평장사(平章事) 아합마(阿哈馬)와 결혼하였다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 나유전(羅裕傳) 참조.
최영호, 「13세기 중엽 조문주의 활동과 정치적 성향」 『한국중세사연구』 16, 2004.

2 최종소(?~1270) : 원종 때 후벽장군·대장군을 역임한 무신관료이다. 무인집권자 임연(林衍)의 사위로 같은 왕 9년(1268) 12월에는 임연 등과 함께 무진정변(戊辰政變)에 참여하였다가 임유무(林惟茂)정권이 몰락하면서 죽임을 당하였다.

3 후벽장군 : 무인집권자 김준(金俊)이 제거된 이후 고려 원종 때 설치하였으며, 국왕의 시위를 맡던 무신관료이다. 이에 대해서는 『고려사』 권82, 병지, 숙위, 원종 10년 2월 참조.

4 오백나한 : 오백성중(五百聖衆)이라고도 하며, 석가불의 제자로 활동한 오백 명의 성자인 나한[羅漢·阿羅漢·Arhan]을 말한다. 석가불이 입적한 이후 그의 유교결집(遺敎結集)을 하였다. 고려 문종·선종·숙종·의종·명종·신종·원종·충렬왕 때 대개 보제사(普濟寺)를 비롯하여 신광사(神光寺)·신혈사(神穴寺)·신호사(神護寺)·길상사(吉祥寺)에서도 국가의 재난이나 병란을 물리치고 비와 복을 기원하기 위해 이들을 공양·찬탄하는 오백나한재(또는 십육나한재)가 자주 열렸다. 오백나한과 나한재에 대해서는 『고려사』 권1, 태조 6년 6월 계미 참조.

5 임유간(?~?) : 무인집권자인 진천 임씨(鎭川林氏) 임연(林衍)의 아들로, 원종 때 우승선(右承宣)을 역임한 관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 임연전 참조.

6 정자여(?~1276) : 고종~충렬왕 때 낭장(郎將)·대장군·상장군·지추밀원사(知樞密院事)·지첨의부사(知僉議府事)를 역임한 무신관료이다. 고종 41년(1254) 정월에는 박여익(朴汝翼)과 함께 몽고 침략군의 철수 여부를 탐문하고 천룡성(天龍城 : 지금의 충청북도 충주 부근)·양근성(楊根城 : 지금의 경기도 양평군)을 안무하였다. 원종 10년(1269) 8월에는 태자 왕심(王諶 : 충렬왕)의 명령을 받들어 임연(林衍)에 의해 폐위된 원종의 복위를 도왔으며, 이듬해 5월에는 원종의 명령을 받아 이분희(李汾禧)와 함께 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에 파견되어 개경환도를 추진하였다. 같은 왕 12년 2월에는 몽고에 가서 개경(開京)의 관노(官奴) 숭겸(崇謙) 등이 일으킨 진도(珍島 : 지금의 전라남도 진도군)의 삼별초정부 호응봉기를 알렸으며, 같은 해 5월에도 몽고에 가서 진도 삼별초 정부군의 평정을 알렸다. 충렬왕 즉위년(1274) 9월에도 몽고에 사례사(謝禮使)로 파견되었다.

7 김자정(?~?) : 김자정[金自廷·金子廷·金自貞]이라고도 하며, 양근현(楊根縣 : 지금의 경기도 양평군 양근리) 출신의 가노(家奴)로, 원종~충렬왕 때 내관낭장(內官郞將)·친종장군(親從將軍)·대장군을 거쳐 상장군을 역임한 내료(內僚)이다. 그에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김주정전(金周鼎傳) 참조.

8 김응문(?~1286) : 고종 37년(1250) 5월 지공거 임경숙(任景肅)과 동지공거 김효인(金孝仁)이 주관한 과거에 이행검(李行儉) 등과 함께 급제한 이후 학유(學諭)를 거쳐 충렬왕 때까지 비서소윤(秘書少尹)·판삼사사(判三司事)를 역임한 문신관료이다. 원종 10년(1269) 8월에는 임연(林衍)에 의해 폐위된 원종의 복위를 지원하였으며, 충렬왕 8년(1282) 5월에는 기사(己巳)년(원종 10, 1269) 일등호종공신으로 책봉되었다. 충렬왕 9년 5월에는 국자시(國子試)를 관장하여 이부(李榑)·이응(李膺) 등을 선발하였다.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 416쪽.

9 대각반 : 대각군(大角軍)이라고도 하며, 고려시대 숙종 9년(1104) 12월 신기군(神騎軍) 등과 함께 여진(女眞)정벌을 위해 설치한 별무반(別武班)의 하나로, 대각노(大角弩 : 여러 개의 화살이나 돌 따위를 동시에 쏠 수 있게 만들어진 큰 쇠뇌)로 무장한 부대이다. 여몽전쟁 이후에는 삼별초 내에도 편성되어 있었다. 이에 대해서는 『고려사』 권81, 병지35, 병제, 별호제반(別號諸班) 참조.
이기백, 「고려 별무반고」 『김재원박사회갑 기념논총』, 1969.
조인성, 「고려 전기 군제의 붕괴」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

10 죽이고 : 원종 10년(1269) 6월 무인집권자 임연(林衍)이 야별초(夜別抄)를 동원하여, 대몽정책에서 노선갈등을 보이던 국왕을 견제할 목적으로 환관 김경(金鏡)과 최은(崔)을 살해한 사건이다. 당시 원종은 개경환도를 통한 왕정복고의 입장을 가졌는데 비해, 임연은 몽고와의 지속적인 항쟁입장을 견지하면서 상호간에 노선갈등을 보였다. 이에 임연이 원종의 측근으로 활동하던 이들을 제거하였으며, 곧이어 원종을 폐위시키고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립하게 되었다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 임연전 참조.
김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999, 399~401쪽.

11 장계열(?~?) : 원종 때 대부소경(大府少卿)·추밀원부사(樞密院副使)·어사대부(御史大夫)를 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권25, 원종 원년 4월 경술 참조.

12 기온(?~?) : 낭장(郎將)을 지낸 행주 기씨(幸州奇氏) 기홍영(奇洪穎)의 아들로, 원종~충렬왕 때 대장군·추밀원부사(樞密院副使)를 역임한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.

13 도방 : 고려 무인집권기에 운영된 사병(私兵)조직으로, 경대승(慶大升) 때 처음 설치되었으나 폐지되었다가 최충헌(崔忠獻)집권기인 신종 3년(1200) 이후에 다시 설치되어 확대·재편시킨 무인정권의 사적 숙위기관을 말한다. 최씨무인집권기에는 문무관·한량·군졸들 가운데 힘센 자들을 모집하여 6번(番)으로 나누어 자신을 호위하고 숙직하게 하였다. 고려시대 도방에 대해서는 『고려사』 권100, 열전13, 경대승전 참조.

14 옹립 : 원종 10년(1269) 6월 무인집권자 임연(林衍)이 자신과 외교노선과 갈등관계에 있던 원종을 폐위시켜 별궁인 용암궁(龍岩宮)으로 쫓아내고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 새 국왕으로 추대한 소위 기사(己巳)정변을 말한다. 갈등의 요인에 대해서는 신진관료와 귀족세력 간의 대립이라 이해하기도 하나 대개 대몽항쟁의 노선차이로 파악하고 있다. 당시 임연은 자신이 주장한 원종의 주살 내지 귀양에 대해, 절충안을 제시한 이장용(李藏用)의 손위론(遜位論)을 받아들여 폐위시켰으며, 자신의 권력기반을 유지하기 위한 승부수였다. 그러나 원종의 폐위는 고려 내정에 대한 원나라의 직접적인 간여와 무력적인 압력을 초래하였으며, 최탄(崔坦)의 반란과 무신들의 반발을 불러 일으켰다. 이에 임연은 같은 해 11월 안경공 왕창을 퇴위시키고 원종을 복위시켰다. 원종의 복위 이후 조오[趙璈·趙文柱]·조윤번(趙允璠) 부자와 조오의 사위 장호(張顥) 등이 주도한 임연제거 모의사건 등과 같은 친왕적 정변 조짐이 일어났으며, 원나라를 배경으로 왕실의 권위와 왕권회복을 위해 이듬해 원종이 다시 친조하게 되었다. 원종의 폐위 및 복위에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 강윤소전(康允紹傳) 및 권130, 열전43, 반역, 임연전 참조.
김당택, 「임연정권과 고려의 개경환도」 『이기백선생고희기념한국 사학논총』 상, 1994.
성봉현, 「임연정권에 대한 연구」 『호서사학』 16, 1998.
최완영, 「임씨무인정권의 성립과 붕괴」 『임연·임연정권연구』, 충북대출판부, 1997.
윤용혁, 『고려 삼별초의 대몽항쟁』, 일지사, 2000, 120~126쪽.
최영호, 「13세기 중엽 조문주의 활동과 정치적 성향」 『한국중세사연구』 16, 2004, 119~120·127~128쪽.

15 김애(?~1268) : 무인집권자 김준[金俊·金仁俊]의 아들로, 원종 2년(1261) 5월 지공거 김지대(金之岱)와 동지공거 정지(鄭芝)가 주관한 과거에 정겸(鄭謙)·고적(高適) 등과 함께 급제한 이후 같은 왕 때까지 합문지후(閤門祗候)·국자좨주(國子祭酒)·우부승선(右副承宣)을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 9년(1268) 4월에는 동지공거가 되어 지공거 유경(柳璥)과 함께 과거를 관장하여 윤승관(尹承琯)·김변(金賆)·박전지(朴全之)·이혼(李混) 등을 선발하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 김준전 참조.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 428~430쪽.

16 내탕고 : 내고(內庫)라고도 하며, 고려시대 국왕 개인의 재산인 내탕(內帑)을 관리하던 왕실재정 기구를 말한다. 대개 토지가 없었고 금·은 등의 보물과 포백(布帛)·술·무기 등이 보관되어 있었다. 고려시대 내고에 대해서는 『고려사』 권77, 백관지, 내고 참조.
안병우, 『고려 전기의 재정구조』, 서울대출판부, 2002.

17 이창경(?~?) : 원종 및 왕창(王淐)집권 때 좌부승선(左副承宣)·상서우복야(尙書右僕射)·추밀원부사(樞密院副使)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 12년(1271) 6월에는 원나라에 태자 왕심(王諶 : 충렬왕)과 함께 몽고에 갔다가 10월에 돌아왔으며, 같은 왕 12년 11월에도 하정사(賀正使)로 파견되었다. 충렬왕 2년(1276)에는 제안공(齊安公) 왕숙(王淑)과 김방경(金方慶) 등의 반역 무고사건에 연루되었다.

18 박휴(?~?) : 원종 때 시어사(侍御史)·북계안무사(北界安撫使)·봉어(奉御)를 역임한 문신관료이다. 원종 10년(1269) 10월에는 최탄(崔坦)의 반란을 선유하였으며, 11월에는 몽고에 사신으로 가서 원종의 복위 표문을 전하였다.

19 정비(?~?) : 원종 때 의주방호역어(義州防護譯語)를 지낸 관료이다. 한편 공민왕~우왕 때 밀직부사(密直副使)를 지낸 정비(鄭庇)와 다른 관료이다. 공민왕 때 정비에 대해서는 『고려사』 권44, 공민왕 23년 2월 갑자 참조.

20 왕종 : 원종비 경창궁주(慶昌宮主) 유씨(柳氏) 소생의 왕자로, 충렬왕과는 이복형제 간이다. 원종 4년(1263)에 순안후(順安侯)로 책봉되었다가 뒤에 순안공(順安公)이 되었다. 그의 모친 경창궁주 유씨가 충렬왕을 태자로 책봉하는 데 반대했던 적이 있어서, 충렬왕 3년(1277) 왕을 저주했다는 무고를 당하여 경창궁주는 폐서인되고 왕종은 바닷섬으로 유배당한 적이 있다. 『고려사』 권91, 열전4, 종실, 원종, 순안공(順安公) 왕종전(王琮傳) 참조.

21 오토르부카 : 『원사』에는 오도스부카[斡朶思不花]라 하였다. 『원사』 권6, 세조본기, 지원 6년 8월 병신.

22 보고한 바 : 세자인 충렬왕이 원종 폐위 사실을 원 세조에게 보고하는 것은 원종 10년 8월의 일이다. 이때 원 세조는 충렬왕을 특진(特進)·상주국(上柱國)으로 책봉하고 군사 3천을 거느리고 고려로 가도록 했다.
『원사』 권6, 세조본기, 지원 6년 8월 병신 및 9월 무진.

23 한신(?~1307) : 원종~충렬왕 때 서북면병마사영기관(西北面兵馬使營記官)·동녕부총관(東寧府摠管)·대장군을 거쳐 동지밀직사사(同知密直司事)를 역임한 부원(附元)세력이다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 최탄전(崔坦傳) 참조.

24 이연령(?~?) : 삼화 이씨(三和李氏)로, 원종 때 교위(校尉)를 역임하다가 부원(附元)세력이 된 무신관료이다. 같은 왕 11년(1270)에는 원나라로부터 금패(金牌)를 받았으며, 고려서경도통(高麗西京都統)으로 임명되었다.
『원사(元史)』 권208, 열전95, 외이(外夷) 1, 고려전.

25 계문비(?~?) : 원종~충렬왕 때 정원도호낭장(定遠都護郞將)·동녕부천호(東寧府千戶)를 거쳐 대장군을 역임한 부원(附元)세력이다. 원종 10년(1269)에는 서북면(西北面)에서 최탄(崔坦)·한신(韓愼) 등과 함께 무인집권자 임연(林衍)을 제거하려는 반란을 일으켰으며, 이듬해에는 원나라로 투항하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 최탄전 참조.

26 현효철(?~?) : 연주 현씨(延州玄氏)로, 원종~충렬왕 때 동녕부천호(東寧府千戶)를 역임한 부원(附元)세력이다. 원종 10년(1269)에는 서북면(西北面)에서 최탄(崔坦)·한신(韓愼) 등과 함께 무인집권자 임연(林衍)을 제거하려는 반란을 일으켰으며, 이듬해에는 원나라로 투항하고 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 원나라의 군사가 들어오도록 요청하였다. 이에 원나라에서는 자비령(慈悲嶺) 이북에 동녕부를 설치하고 그에게 은패(銀牌)를 내려주었다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 최탄전 참조. 한편 『원사(元史)』 권59, 지리지2, 동령로(東寧路)에 기록된 현원열(玄元烈)과 동일인물로 짐작된다.

27 반란 : 원종 10년(1269) 10월 서북면(西北面)에서 최탄(崔坦)·한신(韓愼) 등이, 원종을 폐위시키고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립하여 대몽항쟁을 지속하려는 무인집권자 임연(林衍)에 대한 반발로 일으킨 정변을 말한다. 또한 임연의 원종 폐위를 묵인한 강도경(江都京)의 중앙관료들에 대한 불만도 한 원인이 되었다. 이 정변에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 최탄전 참조
김당택, 『고려의 무인정권』, 국학자료원, 1999, 406~407쪽.

28 현문혁(?~?) : 현문혁[玄文奕·玄文赫]이라고도 하며, 원종~충렬왕 때 역적방호장군(逆賊防護將軍) 등을 역임한 무신관료이다. 원종 10년(1269) 10월에는 최탄(崔坦)·한신(韓愼)의 반란에 대비하였고, 이듬해에는 삼별초(三別抄) 항쟁군에게 점령된 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에서 가족과 함께 탈출하다가 처자가 죽어, 그 다음해 10월에는 그 부인이 열녀로 표창되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권121, 열전34, 열녀, 현문혁 처전 참조.

29 홍녹주(?~?) : 평장사(平章事)를 지낸 개령 홍씨(開寧洪氏) 홍균(洪鈞)의 아들로, 원종~충렬왕 때 서북면병마사·상서좌복야·지첨의부사(知僉議府事)·판삼사사를 역임한 문신관료이다. 원종 15년(1274)에는 전라도 지휘사가 되어 일본정벌에 필요한 공장(工匠)·인부·재목 등을 확보하였으며, 충렬왕 원년(1275)에는 경령전(景靈殿)의 제향을 맡았다. 시호가 희순(熙順)이다. 그의 딸 개령군부인(開寧郡夫人)이 동지밀직사사를 지낸 원주 원씨(原州元氏) 원경(元卿)과, 다른 딸이 원경과 형제로 첨의찬성사(僉議贊成事)를 지낸 원관(元瓘)과 각각 혼인하였다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최이전(崔怡傳) 참조.
김용선 편, 「원선지(元善之) 묘지명」·「원관(元瓘) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

30 치래도총관부 : 『원사』에서는 치래로총관부(菑萊路摠管府)라 하였다. 『원사』 권6, 세조본기, 지원 6년 10월 정해조 참조.

31 서중웅 : 『원사』에서는 서세웅(徐世雄)으로 기록하고 있다. 『원사』 권6, 세조본기, 지원 6년 10월 정해조 참조.

32 두련가국왕 : 동경행성승상(東京行省丞相)으로, 몽고의 제왕(諸王) 가운데 제1급인 국왕의 칭호를 가졌으며, 이후 북경(北京)·요동(遼東)의 상서성(尙書省)을 관장하기도 하였다. 두련가는 잘자이르부 무칼리의 증손자인 쿠쿰시[忽林池]와 동일인물이다.
『원사(元史)』 권126, 열전13, 염희헌전(廉希憲傳) 및 세조 본기, 지원 8년 6월.
김호동, 『몽골제국과 고려』, 서울대출판부, 2007, 100쪽.

33 실봉 : 실봉공문(實封公文)·실봉조상(實封條上)·봉서(封書)라고도 하며, 왕의 앞에서만 개봉하도록 견고하게 밀봉하여 올린 상소문이나 공문서를 말한다. 왕이 직접 열람하는 것으로, 소장(疏章)의 내용을 다른 사람이 보지 못하도록 밀봉하였다. 『선화유사(宣化遺事)』 후집(後集)에는 “직언과 극간을 함께 견고하게 밀봉하여 올리다(竝許直言極諫, 實封投進).”라고 하였다.

34 강안전 : 중광전(重光殿)의 이름이 바뀐 내전(內殿)으로, 고려시대 개경(開京)의 본 궁궐에 있던 건물 가운데 하나였다가 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)로 수도를 옮기 뒤에 새로 건축하였다. 국왕의 침전과 즉위식의 거행장소 및 연등회(燃燈會)의 행사공간 등으로 사용되었다. 개경의 강안전에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 참조.

35 내원당 : 고려시대 개경(開京) 궁궐 안에 설치한 왕실의 원당(願堂)이다. 충렬왕 때에는 가지산문(迦智山門)의 보각국존(普覺國尊) 일연(一然)이 인각사(麟角寺)의 주지로 있으면서 보경사(寶鏡寺)와 내원당의 주지직을 겸임하였으며, 충숙왕~우왕 때에는 계송(戒松)·선근(禪近)·현린(玄麟) 등의 대덕고승도 내원당과 연고를 맺고 있었다. 원종 10년(1269) 12월 및 충숙왕 5년(1318) 10월에는 관정도량(灌頂道場)과 같은 불교의례, 영보도량(靈寶道場) 등의 도교의례를 열었다. 한편 조선 태종은 개경의 내원당을 서울 창덕궁 안의 문소전(文昭殿) 옆으로 옮겼고, 연산군은 흥천사(興天寺)로 옮겼다. 그러나 조선 명종 이후에는 철폐되었다.
채상식, 「일연과 『삼국유사』」 『한국사』 21, 국사편찬위원회, 1996, 309쪽.
한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998.

36 관정도량 : 고려시대 국왕의 즉위나 복위 직후 관정(灌頂 : 국왕의 즉위 때 사해의 물로 이마를 씻는 의식)하던 밀교적 불교의례로, 왕권의 안녕 등을 기원하였으며, 숙종 때부터 시작되어 강종·원종·충선왕 때에는 정례적으로 개설되었다. 고려시대 불정도량에 대해서는 『고려사』 권21, 강종 원년 정월 을묘 참조.

37 조오(?~1269) : 조문주(趙文柱)라고도 하며, 배천 조씨(白川趙氏)로, 고종~원종 때 견룡행수(牽龍行首)·내시 대장군(內侍大將軍)·병부상서(兵部尙書)·상장군을 역임한 무신관료이다. 고종 45년(1258) 3월의 무오정변(戊午政變)과 원종 9년(1268) 12월의 무진정변(戊辰政變)에 활동하여 각각 동력보좌공신(同力輔佐功臣)·위사공신(衛社功臣)이 되었으나, 원종 10년에는 장군 김문비(金文庇)·윤수(尹秀)와 함께 임연(林衍)을 제거하려다가 오히려 임연에게 죽임을 당하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 나유전(羅裕傳) 및 권130, 열전43, 반역, 임연전 참조.
최영호, 「13세기 중엽 조문주의 활동과 정치적 성향」 『한국중세사연구』 16, 2004.

38 김련(?~1278) : 대장군을 지낸 광주 김씨(光州金氏) 김평(金坪)의 아들로, 원종~충렬왕 때 추밀원사·지문하성사(知門下省事)·참지정사를 역임한 문신관료이다. 원종 11년(1270) 삼별초(三別抄) 정부군의 항쟁 때에는 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에서 개경으로 탈출하였으며, 이듬해 정월에는 국혼을 청원하는 표문을 가지고 원나라에 갔다가 3월에 돌아왔다. 추밀원좌부승지(樞密院左副承旨)를 지낸 유홍(庾弘)의 딸과 혼인하여, 찬성사(贊成事) 김지숙(金之淑)과 정승을 지낸 남양 홍씨(南陽洪氏) 홍규(洪奎)에게 시집간 광주군대부인(光州郡大夫人) 등을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권108, 열전21, 김지숙전 참조.
김용선 편, 「홍규(洪奎) 묘지명」·「홍규 처 김씨(洪奎妻金氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 236쪽, [광주 김씨 가계도].

39 윤군정(?~?) : 해평 윤씨(海平尹氏)로, 고종~원종 때 장군·상서좌복야(尙書左僕射)·수사공(守司空)·판공부사(判工部事)를 역임한 무신관료이다. 고종 44년(1257) 4월에는 원주(原州 : 지금의 강원도 원주시)에서 일어난 안열(安悅) 등의 항쟁을 진압하였다. 아들 윤만비(尹萬庇)가 부지밀직사사(副知密直司事)를 역임하였다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권113, 열전26, 윤가관전(尹可觀傳) 및 권124, 열전37, 폐행, 윤석전(尹碩傳)참조.
『신증동국여지승람』 권29, 경상도, 선산도호부(善山都護府), 인물.
김용선 편, 「윤지표(尹之彪) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 238쪽, [해평 윤씨 가계도].

40 阻 : 『고려사』 동아대본과 연세대본 원문이 ‘조(祖)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘조(阻)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

41 之 : 『고려사』 동아대본과 연세대본 원문이 ‘지일(之一)’로 되어 있으나 아세아문화사본 원문이 ‘지(之)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

42 三 : 『고려사』 동아대본과 연세대본 원문이 ‘왕(王)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘삼(三)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

43 上 : 『고려사』 동아대본과 연세대본 원문이 ‘토(土)’자이나 아세아문화사본 원문이 ‘상(上)’자이며, 뜻으로도 후자가 옳다.

원종 11년(1270) 경오년

• 11년 봄 정월
초하루 신축일. 왕이 박주(博州 : 지금의 평안북도 박천군 박천)에 머물면서 먼저 최동수(崔東秀) 편에 몽고의 도당(都堂)에 다음과 같은 편지를 보냈다.
“지금 듣자니 저희나라의 반역민 최탄(崔坦) 등이 상국 조정에다가 관군이 쳐들어온다는 핑계를 대고서 상국 군사 2천 명 가량을 원군으로 보내달라고 요청했으며 이에 대해 황제께서 이미 행성(行省)1)에 승낙을 내렸다고 합니다. 이 일은 따져 밝히기가 어렵지 않은 문제로, 내가 진작 그들의 반역을 알면서도 한 번도 죄를 묻지 않은 것은 그들이 상국에 투항했기 때문이었습니다. 현재 내가 여행길에 올라 나라를 비운 마당에 누가 군대를 동원해 그들을 칠 수 있겠습니까? 내가 천자를 가까이서 뵙고 한 말씀을 올린 뒤에 군대를 출동시키더라도 전혀 늦지 않을 것인데 말입니다. 나라의 임금이 황제 계신 곳으로 몸소 가고 있는 터에 어찌 군사를 들여보내 백성들을 놀라게 하는 일이 있을 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대 재상들께서는 이러한 사정을 황제께 자세히 아뢰어 주시고 우리 부자가 입조하는 이 간곡한 충정을 애틋이 여기시어 변함없이 우리를 보호해 주시기 바랍니다.”
기유일. 이장용(李藏用)·김방경(金方慶)·곽여필(郭汝弼)이 동경(東京 : 지금의 중국 랴오닝성 랴오양)으로부터 행궁을 찾아와 왕을 알현했다.
신해일. 왕이 동경에 당도하자 두련가국왕(頭輦哥國王)과 조평장(趙平章) 등이 사람들을 물리친 다음 종이와 붓을 가져다가 왕에게 폐위된 까닭을 비밀리에 써보라고 요청했으나 왕이 손에 풍병이 들어 쓸 수 없다고 거절하니 다시 통역관을 시켜 질문하게 했다. 왕이 임연(林衍)의 뜻에 순응해, 표문에서 보고한 것과 같다고 대답하자 행성(行省)에서 사실대로 진술하지 않는 것을 알아차리고 더 이상 묻지 않았다.
• 2월
초하루 신미일. 왕이 연경(燕京)에서 몽고 황제를 알현하고 특산물을 바쳤으며 이어 잔치에 참석했다.
임신일. 왕이 궁궐로 가서 전치를 베풀어준 데 대해 사의를 표했다.
갑술일. 왕이 도당(都堂)에 글을 올려 다음과 같이 혼인관계를 맺을 것을 요청했다.
“지난 기미(己未, 1259)년 세자 때에 처음으로 입조했는데, 마침 황제께서 등극하실 때라 저를 너무 잘 돌보아 주셨습니다. 그 얼마 후 저의 부왕이 별세했다는 소식을 듣고 망연자실 하고 있던 차에, 황제께서는 저로 하여금 국왕의 직위를 잇게 하셨습니다. 또 갑자(甲子, 1264)년에 입조했을 때도 상례와는 다른 지극한 대우를 받았으니 저의 감격한 마음을 어찌 말로 표현할 수 있었겠습니까?
이번에 권신 임연(林衍)이 제멋대로 국왕을 폐립하는 바람에 왕위를 잃고 근심이 가득했는데, 황제 폐하께서는 자애를 베푸시어 여러 차례 사신을 보내 조서로 연유를 따져 물으신 후 친히 입조하라고 부르시니 그 덕분에 다시 왕위에 올라 이렇게 알현하게 되었습니다. 황제 폐하께서 지극히 잘 돌보아 주시는 데다 덧붙여 심심한 위로의 말씀까지 해주시니 제가 감읍하는 심정은 천지가 잘 알고 있습니다.
이제 저희나라가 상국과 혼인을 맺으려는 것은 이것을 영원한 우호의 기회로 삼으려는 뜻이지만 분수에 넘는 짓일까 두려워 오랫동안 마음을 털어놓지 못했습니다. 이제 저희들의 소망을 모두 들어 주셨고 세자도 마침 입조해 있으니 엎드려 바라옵건대 공주를 세자에게 내려주셔서 혼례를 성사시켜 주신다면 저희나라는 만세토록 성실히 제후로서의 의무를 다하겠나이다.”
또한 파병을 요청하는 글은 이러했다.
“제가 갑자(甲子, 1264)년에 입조했을 당시 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에서 옛 수도로 나오겠다고 아뢴 바 있으며 또 귀국해서는 수도를 재건하려고 노력했지만 권신들이 저지하는 바람에 일을 제대로 마치지 못한 채 지금에 이르게 되었습니다. 엎드려 바라옵건대 얼마간의 병력을 주신다면 그들을 데리고 곧장 옛 수도로 가서 바닷섬에 남아 있는 신민들을 설득해 모두 출륙해 거주하게 한 다음, 이로써 권신을 제거하고 그 나머지는 모두 잘 타이르도록 하렵니다.”
며칠 뒤 영녕공(永寧公(王綧))·강화상(康和尙)·홍다구(洪茶丘)2) 등이 와서 다음과 같이 말했다.
“말씀하신 것을 중서성(中書省)에서 황제께 보고하자, 파병 요청에 대해서는 그대로 하라고 허락하셨습니다. 그리고 청혼에 관해서는 이렇게 말씀하셨습니다. ‘달단(達旦)의 법에 중매를 통해 부족끼리 결합하는 것은 진심으로 친교를 맺는 일이니 어찌 허락하지 않겠는가? 그러나 지금 다른 일로 와서 청혼하는 것은 너무 서두르는 것 같으니 귀국해 백성들을 잘 다독거린 다음 특별히 사신을 보내 요청해 온다면 그때 가서 허락하리라. 짐의 친자식은 이미 다 다른 사람에게 출가했으니 짐의 형제들과 의논해 허락하겠노라.’”
정축일. 최탄(崔坦)이 서경(西京)을 진수(鎭守)할 군사 3천 명의 파병을 요청하자 몽고 황제가 최탄과 이연령(李延齡)에게 금패(金牌)를, 현효철(玄孝哲)과 한신(韓愼)에게 은패(銀牌)를 각각 차등을 두어 내려주었다. 또 조서를 내려 그 땅을 몽고로 귀속시키고 동녕부(東寧府)3)로 이름을 고쳤으며 자비령(慈悲嶺 : 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개)을 그 경계로 삼았다.
경진일. 왕이 서경을 우리에게로 도로 귀속시켜 달라는 표문을 올렸는데 그 내용은 다음과 같았다.
“최탄과 이연령 등은 애초 국가에 원한을 가진 자가 아니며, 권신이 제멋대로 국왕을 폐립하자 처음에는 의를 내세워 군사를 일으킨 듯 했습니다. 그러나 그들이 상국에 일을 보고하면서부터는 세자에게 기대를 걸게 되었습니다. 이제 제가 권신을 제거하기 위해 상국의 파병을 요청해 귀국하면 바닷섬에 있는 신민들을 옛 수도로 되돌아오게 할 예정입니다. 따라서 최탄 등도 무기를 버리고 본래의 직분으로 돌아가야 마땅한데도 도리어 국토를 분할해 두 개의 번국이 되고자 하니 이는 처음 군사를 일으킨 행적과는 분명 차이가 나는 행위입니다.
천자는 온 천하를 한 집안으로 삼아 차별 없이 은덕을 베푸시며 제후는 백성과 더불어 봉토를 지키면서 천자[朝宗4)]를 열심히 섬기는 법이거늘, 나의 백성들이 갑자기 지향을 달리할 줄 어찌 생각이나 했겠습니까? 엎드려 바라옵건대 그들이 바친 성을 되돌려 주사 본국에 귀속되도록 해주시옵소서.”
당시 뭉게투[蒙哥篤]5)의 군사가 이미 출발했고 몽고의 도당(都堂)도 후속 부대의 파병을 의논하고 있는 상황이었다. 이에 왕이 다시 몽고 황제에게 이렇게 건의했다.
“만일 상국의 전군과 후군이 한꺼번에 당도하면 본국의 백성들이 놀란 나머지 도망할 것이 우려될 뿐더러 군수물자도 공급하기가 어려울 것입니다. 바라옵건대 후군의 파견을 중지하고 또 대군은 옛 수도에 그대로 주둔시켜 경계를 넘지 말도록 해 주소서.”
왕이 또 다루가치와 함께 본국에 보내준 것을 요청하자 황제는 다루가치의 동행과 몽고군이 경계를 넘지 말도록 하는 일만 허락하고 나머지는 모두 들어주지 않았다.
임오일. 몽고 황제가 왕에게 금선주사(金線走絲), 채색 비단 2백 필, 말 네 필, 활과 화살 등의 물품을 내려주면서 동경행성(東京行省)6)의 두련가국왕(頭輦哥國王)을 시켜 군사를 거느리고 함께 고려로 가게 했다.
갑신일. 서경의 몽고군 여섯 명이 석도(席島 : 지금의 황해남도 과일군에 위치) 창고에 저장해 둔 미곡을 달라고 요구하므로 쌀 1천 석, 잡곡 5백 석, 소금 1백 석을 주었다.
병술일. 왕이 세자와 함께 연경을 출발했다.
무자일. 큰 지진이 발생했다.
을미일. 임연(林衍)이 근심 때문에 등창이 나 죽자 순안후(順安侯(王琮))가 임연의 아들 임유무(林惟茂)를 교정별감(敎定別監)으로 임명했다.
• 3월
초하루 경자일. 일식이 발생했다.
병오일. 낭장(郞將) 김지서(金之瑞)7)를 몽고에 보내 임연의 죽음을 알렸다.
기유일. 서경에 주둔해 있는 몽고군이 사람을 보내 여름옷과 장막을 요구했다.
• 여름 4월
기묘일. 왕이 동경(東京)에 당도했는데 지유(指諭) 유주(庾賙)8)와 낭장(郎將) 오부(伍夫)·순명(順明) 및 약원(藥員)9) 김윤기(金允奇)가 모두 홍다구(洪茶丘)에게 투항해 왔다.
신묘일. 동계안집사(東界安集使)로부터, 동여진(東女眞)10)이 변경을 침구해 90여 명을 포로로 잡아갔다는 보고가 올라왔다.
정유일. 왕이 대부성(大富城 : 지금의 평안북도 의주군 압록강 상류에 위치)에 당도하자 두련가국왕(頭輦哥國王)이 사람을 시켜 왕더러, 임유간(林惟幹)을 면밀히 감시하고 있는가라고 물었다. 이에 왕이 빈틈없이 감시하고 있노라고 대답했는데, 이는 임유간이 망명해 버릴까 의심했기 때문이었다.
• 5월
병오일. 몽고에서 톡토르[脫朶兒]를 고려의 다루가치[達魯花赤]로 임명했다.
경술일. 몽고 중서성(中書省)에서 제지두(諸之豆) 등 일곱 명을 보내 임연(林衍)을 몽고의 수도로 보내라고 독촉했다. 왕이 상장군 정자여(鄭子璵)와 대장군 이분희(李汾禧)를 먼저 보내 나라 안의 신료들에게 다음과 같은 유시를 내렸다.
“황제께서 동경행성의 두련가국왕(頭輦哥國王)과 조평장(趙平章) 등으로 하여금 군사를 거느리고 과인을 호위해 귀국하게 하면서 이렇게 말씀하셨다. ‘경이 귀국하거든 고려 사람들을 잘 설득해 모두 옛 수도로 이주시켜 예전처럼 평안히 살게 되면 우리 군대는 즉시 귀환할 것이다. 만약 명령을 거역하는 자가 있으면 그 자신 뿐 아니라 처자에 이르기까지 모두 포로로 만들 것이다.’ 따라서 지금부터는 출륙을 예전처럼 하지 말고 문무 양반으로부터 마을의 백성에 이르기까지 다들 처자식을 데리고 나오도록 하라. 또 신흥창(新興倉)11)의 쌀 1만 석을 실어 날라다가 군량과 출륙의 비용에 충당할 것이며, 또한 우매한 백성들이 상국의 대군이 우리 영토로 몰려오는 것을 보면 필시 놀라 동요할까 우려되니 속히 짐의 말을 전달해서 여러 도의 백성들로 하여금 안심하고 생업에 종사토록 하고 몽고군을 맞아 잘 대접하도록 하라.”
또 “사직의 안위가 이번 일에 달려 있으니 각자 성심을 다하라.”고 지시했다. 그러나 임유무(林惟茂)는 왕의 명령을 거역하고 수로방호사(水路防護使)12)와 산성별감(山城別監)13)을 각지로 나누어 보내 백성들을 끌어 모아 몽고군을 방어하게 했다.
계축일. 어사중승(御史中丞) 홍문계(洪文系)14)와 직문하성사(直門下省事) 송송례(宋松禮)15)가 임유무(林惟茂)를 죽이고16) 그 일당인 사공(司空) 이응렬(李應烈)17)과 추밀원부사(樞密院副使) 송군비(宋君婓)를 유배보낸 다음 서방삼번(書房三番)18) 및 조성색(造成色)19)을 없애니 온 나라 사람들이 크게 기뻐했다.
을묘일. 왕이 용천역(龍泉驛 : 지금의 황해북도 서흥군에 위치)에 당도하자, 중령역(中靈驛)의 역졸 두 명이 승천부(昇天府 : 지금의 개성직할시 개풍군)의 공문을 가지고 와 임유무의 처형 소식을 알리니 왕이 기뻐하며 은술잔 등을 내려주었다. 이날 어사중승 홍문계와 장군 송분(宋玢) 및 내원령(內園令) 곽예(郭預) 등이 이분희(李汾禧)와 함께 왕의 임시처소[行在]로 왔으며 신하들은 다음과 같은 표문을 올려 하례했다.
“역적 놈이 권력을 농단하다가 결국 하늘의 분노를 사더니 조정 영령의 힘을 빌려 나라를 보위하는 업적을 이룩하셨나이다. 해와 달이 다시 떠오르매 중흥의 위업이 찬란히 열리고, 바람과 구름이 서로 합하매 사대(事大)의 의례를 몸소 실행하셨나이다. 이제 이웃끼리 우호를 맺었으니 나라의 근심 걱정이 말끔히 사라졌나이다.”
또 정당문학(政堂文學) 유천우(兪千遇)와 동지추밀원사(同知樞密院事) 박홍(朴晎) 및 우승선(右承宣) 채인규(蔡仁揆)20) 등을 보내 어가(御駕)를 영접했다.
경신일. 임연(林衍)의 가신(家臣) 이공열(李公烈)과 가노(家奴) 등을 섬으로 유배보냈다.
임술일. 재추들이 모여 옛 수도로 도읍을 옮길 것을 결의하고 그 날짜를 게시했는데, 삼별초(三別抄)가 딴 마음을 품고 명령을 거부하면서 부고(府庫)를 함부로 개방했다.
갑자일. 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)이 처자를 거느리고 와서 왕을 알현했으며 전 평장사(平章事) 유경(柳璥)과 평장사 김전(金佺)도 강화경(江華京)으로부터 와서 알현했다.
○ 왕이 상장군 정자여(鄭子璵)를 강화경으로 들여보내 삼별초를 잘 설득하게 했다.
을축일. 원외랑(員外郞) 이인성(李仁成)21)을 보내 태조의 초상을 강화경으로부터 맞아오게 했다.
병인일. 왕이 옛 수도로 돌아와 사판궁(沙坂宮)22)에 거처를 정했으며 비빈(妃嬪)들도 또한 강화경으로부터 도착했다.
무진일. 장군 김지저(金之氐)23)를 강화경으로 보내 삼별초를 없애게 했다.
• 6월
초하루 기사일. 장군 배중손(裴仲孫)과 지유(指諭) 노영희(盧永禧)24) 등이 삼별초를 지휘해 반란25)을 일으키고서 승화후(承化侯) 왕온(王溫)을 협박해 왕을 삼고 관부(官府)를 설치했으며 대장군 유존혁(劉存奕)26)과 상서성좌승(尙書省左丞) 이신손(李信孫)27)을 각각 좌·우승선(左右承宣)으로 임명했다.
신미일. 삼별초가 남녀 백성들과 재물을 약탈한 다음, 배편으로 남쪽으로 내려가자 전 중서사인(中書舍人) 이숙진(李淑眞)28)과 낭장(郎將) 윤길보(尹吉甫)29)가 나머지 적을 구포(仇浦 : 지금의 경기도 광주시의 서쪽 90리로 남양과 경계)까지 추격하고는 부락산(浮落山)에 이르러 바닷가에서 군세를 과시하자 적이 겁을 내어 도주해 버렸다.
계유일. 두련가국왕(頭輦哥國王)이 도라다이[朶刺歹]로 하여금 군사 2천 명을 거느리고 강화도로 들어가게 했다. 왕은 그가 유민들을 반역의 무리로 간주해 살육과 약탈을 저지를 것을 우려해 들어가지 말 것을 요청했으나, 도라다이가 무시한 채 침입해 군사를 놓아 재물을 마구 약탈하니 인심이 흉흉해졌다.
을해일. 왕이 두련가국왕의 진영에 행차했는데, 갓 옛 수도로 돌아온지라 정식 관복이 준비되지 않아 왕과 백관들이 모두 군복 차림으로 갔으며, 또한 관아도 없어 다들 장막을 거처로 삼았다.
신사일. 김방경(金方慶)을 역적추토사(逆賊追討使)로 임명했다.
• 가을 7월
초하루 기해일. 두련가국왕(頭輦哥國王)이 상장군 서균한(徐均漢)30)과 비서승(秘書丞) 반부(潘阜) 및 어사(御史) 김광취(金光就)31) 등을 시켜 강화창(江華倉)을 개방해 신하들과 백성들에게 재물을 나누어주게 했다.
신해일. 두련가국왕이 총관(摠管) 홍다구(洪茶丘)를 보내어 전라도·경상도·동계의 3도를 순시하게 했다.
병인일. 왕이 백주(白州 : 지금의 황해남도 배천군 배천)에 행차해 두련가국왕에게 잔치를 베풀었다.
• 8월
초하루 무진일. 세자 왕심(王諶 : 충렬왕)을 몽고에 보내 배중손(裴仲孫)이 반란을 일으킨 사실을 보고하는 표문을 올리게 하는 한편 황제의 생일을 축하하게 했는데, 추밀원부사(樞密院副使) 원부(元傅)와 상장군 송송례(宋松禮) 및 중승(中丞) 홍문계(洪文系)가 수행했다. 또 다음과 같이 건의했다.
“몇 년 전 저희나라 서북면총관(西北面摠管)의 휘하에 소속된 서리 최탄(崔坦)이 서경(西京)의 분대어사(分臺御史)·감창사(監倉使)·유수관(留守官) 및 관할 현의 수령 등을 살해한 후 서북변방의 여러 성을 협박해 파당을 만들었으며 이어 상국의 수도를 찾아가 온갖 허황된 말을 만들어 참소했습니다. 국토를 분할해 다른 나라를 세우려는 뜻을 지니고 나라의 재난을 틈타 제멋대로 행동하니 그 죄악은 천지간에 용납되지 못할 것입니다. 또 원래 상국의 수도에 거주해 온 본국의 서북 출신 사람들을 지금 와서 마구잡이로 붙잡아가니 그 패역이야 말로 참으로 심합니다.
저희나라는 오로지 황제의 위엄 덕분에 능히 권신을 제거할 수 있었으며 분부를 받들어 다시 옛 도읍으로 나왔으니, 이제야말로 지난날의 구습을 깨끗이 쇄신하고 마음을 새로이 가다듬어 영원히 제후로서의 직분을 다해야 할 때인 것입니다. 그런데 이 좁은 국토를 다시 분할해 서경 이북의 여러 성으로 따로 강역을 만든다면 저와 함께 상국에 대한 의무를 다할 자가 도대체 몇 명이나 되겠습니까? 옛 적에 반역자 세 명이 노(魯)나라에 들어간 것을 두고 『춘추(春秋)』에서 비난32)한 바도 있으니, 부디 황제 폐하께서는 자애로운 마음으로 우리 옛 땅을 돌려주소서.”
그러나 황제는 이에 대해 회답을 주지 않았다.
갑술일. 추밀원부사(樞密院副使)로 은퇴한 송의(宋義)가 자기 사위인 장군 윤수(尹秀)와 함께 나라를 배반하고 몽고로 들어갔다.
무인일. 두련가국왕이 사람을 시켜 강화성(江華城) 내의 민가를 불태우니 헤아릴 수 없이 많은 미곡과 재물이 잿더미로 변했다.
병술일. 삼별초가 진도(珍島)에 들어가 웅거하면서 주·군들을 침략했다. 또한 몽고 황제의 교지를 위조해 전라도 안찰사(全羅道按察使)로 하여금 백성들의 추수를 독촉하고 바닷섬으로 옮겨 살게 했다.
• 9월
기해일. 전라도 토적사(全羅道討賊使)로 임명된 참지정사(參知政事) 신사전(申思佺)이 반적을 토벌할 뜻이 없기에, 어떤 사람이 그 이유를 물었더니, “내 이미 재상이 된 터에 적을 격파해 전공을 세운들 또 무엇을 하겠는가?”라고 대답했다. 그는 나주(羅州 : 지금의 전라남도 나주시)까지 갔다가 적이 육지로 나왔다는 말을 듣자마자 도망쳐 개경으로 달아나 버렸으며, 전주부사(全州副使) 이빈(李彬)33) 역시 성을 버리고 도망했기 때문에 모두 면직시켰다.
신축일. 장군 양동무(楊東茂)34)와 고여림(高汝霖)35) 등이 수군을 지휘해 진도(珍島)를 토벌하자 적은 장흥부(長興府 : 지금의 전라남도 장흥군)에 들어가 개경 군사 20여 명을 죽인 뒤 도령(都領) 윤만장(尹萬藏)을 사로잡고 재물과 곡식을 마구 약탈했다. 이에 왕이 사자를 보내 그들을 달랬다.
갑진일. 김방경(金方慶)을 전라도 추토사(全羅道追討使)로 임명해 몽고 원수(元帥) 아카이[阿海]36)와 함께 군사 1천 명을 거느리고 진도를 토벌하게 했다.
병오일. 재추들이 다루가치[達魯花赤] 톡토르[脫朶兒]를 위해 잔치를 열었다.
무오일. 다루가치가 강화도에 들어가 상황을 두루 살폈다.
계해일. 본궐에서 장경도량(藏經道場)37)을 열었는데, 왕이 환도 후 처음으로 어가를 탔으나 모시고 따라가는 신하가 아주 적었고 악관(樂官)도 갖추지 못했으며, 대부분의 문무 관리들이 걸어서 갔다.
• 겨울 10월
무진일. 왕이 본궐에서 백좌도량(百座道場)을 열었다.
을해일. 옛 수도로 환도한 것을 기념해 참형과 교수형을 제외한 모든 죄수를 사면했다.
• 11월
기해일. 적도들이 제주(濟州 : 지금의 제주도)를 함락시켰다.
• 윤11월
을유일. 다루가치가 양가의 처녀에게 장가들겠다고 요청하자 이를 허락했다.
○ 이 달 만호(萬戶) 고을마(高乙麻)가 군사 2백 명을 거느리고 삼별초의 침구에 대비해 남쪽지역을 방어했다.
○ 박항(朴恒)과 최유엄(崔有渰)을 몽고에 보내 신년을 하례하게 하는 한편 다음과 같이 건의했다.
“저희나라는 황제의 분부를 받들어 진작 옛 수도로 돌아와 남은 백성을 불러 모아서 힘껏 직분을 다하고 있습니다. 그러나 현재 우매한 백성들 가운데 각종 의무를 회피하려는 자, 죄를 짓고 도피중인 자, 공·사 노비 가운데 면천(免賤)하려는 자들이 우리나라에 주둔하고 있는 상국의 군대 및 서경에 떼로 몰려가 몸을 의탁하고서 제멋대로 날뛰고 있으며 심지어 평민들까지 꾀어가는 일이 나날이 심해지고 있습니다. 이 같은 일을 금지시켜 주시지 않는다면, 저와 함께 상국에 대한 의무를 다할 자가 몇이나 되겠습니까? 엎드려 바라옵건대 폐하께서는 자애로운 마음으로 이들을 모두 쇄환하시어 저희들로 하여금 만세토록 성실히 폐하를 섬길 수 있도록 해주소서.”
• 12월
경술일. 평장사(平章事) 유경(柳璥)을 파직시키고 정당문학(政堂文學) 유천우(兪千遇)를 인물도(仁勿島)에 유배보냈다.
을묘일. 세자 왕심(王諶)이 몽고의 단사관(斷事官)38) 부카[不花]·맹기(孟祺)39) 등과 함께 귀국하자 왕이 교외까지 마중 나갔다. 황제의 조서는 이러했다.
“얼마 전 고려 세자[世嫡40)]가 와서 짐을 축수하는 의례를 올리는 것을 받았다. 이는 해마다 상례로 하는 일이기는 하나 짐을 공경하는 마음이 변함없음을 알 수 있었다. 마땅히 은택을 베풀어 그 충성에 보답해야 하겠기에 이제 경에게 서역 비단 1단과 책력을 내려주노라.”
또 다른 조서는 다음과 같았다.
“경의 신하인 원부(元傅) 등이, 두련가국왕(頭輦哥國王)과 행성관(行省官) 등이 고려에서 몇 가지 시끄러운 사건을 일으켰다고 보고했는데, 지금 대질시켜 조사해 본 결과 모두 사실이 아닌 것으로 드러났다. 그들이 다시, 그 일은 경이 직접 듣고 본 것이 아니고 다른 사람으로부터 들었다고 말했으니, 이는 사실상 경의 뜻에서 나온 말이 아니라 저 소인배[若背41)]들이 꾸며낸 말일 것이다. 언젠가 경이 짐더러, ‘소인의 말을 듣지 마십시오.’라고 충고하기에 짐도, ‘짐이 과거 소인의 말을 듣고 실수를 저질렀는지 짐 스스로도 알지 못하겠거니와, 앞으로 경은 늘 조심해 소인의 말을 듣지 말라.’고 타이른 바 있다. 그러나 이제 와서 본다면 경도 또한 소인의 말을 들은 사실이 너무도 뚜렷이 드러나지 않았는가?
저 소인배들도 또한 예전의 규범이나 조상의 법도를 늘어놓을 것이나, 예전의 규범이나 경의 조상의 법도가 있다 할지라도 그것에도 어찌 좋고 나쁜 것이 없겠는가? 그 가운데 좋은 것을 선택해 따르고 나쁜 것은 고쳐야 마땅할 것이다. 또한 짐이 경에게 어찌 나쁜 마음을 품고 있었겠는가? 만약 나쁜 마음을 품고 있었으면 지난해에 당연히 상응한 조치를 취했을 것이다. 지난해의 경우, 어떤 자가 ‘고려가 남송(南宋) 및 일본과 서로 내왕한다.’고 하기에 사실 여부를 경에게 물은 적이 있었다. 그러나 경은 소인배들의 말에 현혹된 나머지 그런 일이 전혀 없다고 대답했었다.
금년 남송의 상선이 고려에 왔을 때 경이 우리 몰래 떠나보냈다가 행성에서 따지자 그제서야 행성에 알리지 않은 것은 잘못이라고 인정했다. 또한 우리에게 귀부해 온 고려인이 일본으로 간다하기에 그 자를 만나보았더니, 과거에 일본이 고려에 해마다 조공을 바쳤다고 진술했다. 또 지난해 경은 병력을 모아 함선을 건조하는 임무를 맡아놓고도 아직까지 완성을 보지 못한 채, 임연이 권력을 제멋대로 휘두르는 통에 자신의 뜻대로 할 수 없었다고 핑계를 대고 있다. 짐이 만약 이 뒤에 소인을 다시 기용한다하더라도 경이 어찌 다시 그 일을 꼬집어 말할 수 있겠는가?
경의 나라가 비록 작다하나 경은 분명히 일국의 왕이니 모든 상벌과 시비를 모두 경이 판단해 결정을 내려야 마땅하다. 만약 악한 자들에게 오로지 권력을 맡겼다면 나쁜 일은 다만 경의 몸에만 미치게 될 것이다. 하늘의 도리는 멀고도 아득하니 아직 닥치지 않은 일을 어느 누가 미리 알겠는가마는, 인간의 일에 대해 논해보자면, 저 소인배들이 저들 멋대로 경마저 폐위시켰거늘 하물며 경의 자손에게 어찌 즐겨 마음을 다하여 보좌하겠는가?
짐과 경은 이미 한 집안이 되었으니, 우리나라의 힘을 빌려서 먼 나라 사람까지도 복속시켜야 할 것이다. 지금 이후로 남송이나 일본이든 간에 만약 그들과 무슨 일이 발생하면 즉각 군사·군마·전함·군량을 조달하도록 만반의 준비를 갖추라. 만약 전처럼 이런저런 핑계를 대며 조달하기가 어렵다고 한다면, 공을 이루겠다고 다투는 사람이 매우 많음을 경은 명심하라.”
당시 원부(元傅) 등이, 우리가 강화경에서 육지로 나올 때 행성(行省)에서 많은 침탈을 자행한 사실을 황제에게 호소했는데 황제가 당사자들을 대질조사하자 원부 등은 말을 바꾸었다. 또 우리가 육지로 나온 뒤에 송나라 상선이 와서 정박한 것을 우리 조정에서 몰래 돌려보냈는데, 행성에서 이 사실을 탐지했기 때문에 황제가 조서에서 이렇게 말한 것이다. 또 다른 조서에서 이렇게 말했다.
“얼마 전 임연의 반역을 징치하기 위해 장수로 하여금 부대를 출동시켜 그대 나라를 진정시킨 바 있다. 이제 죄인들이 모조리 섬멸된 마당에 경이 옛 수도에 안거(安居)해야만 온 나라가 무사하게 될 것이다. 한편 생각해보면 그동안 이러한 변고를 겪느라 온 나라 백성들이 놀라고 불안했을 터인 즉 지금 이후로는 경이 백성들을 잘 보호하고 짐의 뜻을 잘 알려 아무런 의구심도 없이 각자 안심하고 생업에 종사하도록 하라.”
또 다른 조서는 이러했다.
“근자에 고려의 권신이 반란을 획책하기에 동쪽으로 군사를 보냈으니 이는 다만 임연의 죄를 묻고자 한 것이었다. 그런데 뜻밖에도 임연에게 협박을 당해 강제로 끼어들었던 사람들이 어리석게도 의구심을 품고 뿔뿔이 도망쳐 숨어버리고는 나오지 않거나 혹은 다른 지역으로 도망쳐 반역을 일으키고 있다. 짐의 본 마음은 어디까지나 너희 나라를 평안케 하는 데 있으니 이 조서가 내려간 뒤에 스스로 반성해 본국에 복귀하면 이왕의 잘못은 일체 용서할 것이다. 그 가운데 과거에 주인을 배반하고 고려 국내에 숨어 있는 자라도 역시 백성으로서 안심하고 생업에 종사하게 할 것이며, 그 주인들이 추적하는 일을 허용하지 않을 것이다. 만약 이 명령을 따르지 않으면 뒷날 후회해도 소용이 없으리라.”
○ 왕이 원외랑(員外郞) 박천주(朴天澍)42)로 하여금 황제의 조서를 가지고 가서 삼별초를 설득하게 했다.
정사일. 김방경(金方慶)이 진도(珍島)에서 적과 전투를 벌였으나 아카이[阿海]는 겁을 집어먹고 싸우지 않았다. 적이 김방경을 포위했는데 장군 양동무(楊東茂)가 구원에 나서자 적이 포위를 풀고 퇴각했다.
○ 이 해 이판동(泥板洞)43)에 가옥을 지어 세조와 태조의 재궁(梓宮), 봉은사(奉恩寺)에 있던 태조의 소상(塑像), 구묘(九廟)44)의 신주를 임시로 안치했다.

十一年 春正月 辛丑朔 王次博州, 先遣崔東秀, 寄書蒙古都堂曰, “今聞, 小邦叛民崔坦等, 馳告上朝, 托以京兵欲侵, 請送天兵二千許遮護, 而帝決已到行省矣. 是事不難別白, 予早知其叛, 而不一問罪者, 以其投附上朝也. 今旣上途空國, 而誰肯以兵來侵? 待臣近覿龍顔, 仰奏一言然後遣兵未晩也. 安有國君, 躬進帝所, 而兵入其境, 百姓驚動者乎? 伏望, 諸相國閣下, 以此情狀具奏天聰, 憫予父子勤王之懇, 扶護始終.” 己酉 李藏用·金方慶·郭汝弼自東京來謁行宮. 辛亥 王至東京, 國王頭輦哥·趙平章等辟人具紙筆, 請王密書廢立之由, 王辭以手病風不書, 乃使譯者問王. 王順衍意答云, “如表所奏.” 行省知其非實, 不復問.
二月 辛未朔 王謁帝于燕都, 獻方物, 仍侍宴. 壬申 王謁闕謝宴. 甲戌 王上書都堂請婚曰, “往者己未年, 世子時方始親朝, 適丁登極之際大加憐恤. 而俄聞先臣奄辭盛代, 憂惶罔極, 乃令臣繼修藩職. 又於甲子年親朝, 寵遇亦出常鈞, 臣之銘感, 曷足形言? 今者, 權臣林衍, 擅行廢立, 失位憂懣, 伏蒙聖慈, 累遣王人, 詔詰其由, 召以親朝, 以是復位而進. 帝眷優深, 倍加唁慰, 其爲感泣, 天地所知. 夫小邦請婚大朝, 是爲永好之緣, 然恐僭越, 久不陳請. 今旣悉從所欲, 而世子適會來覲, 伏望許降公主於世子, 克成合巹之禮, 則小邦萬世永倚供職惟謹.”
又請兵曰, “臣於甲子年親朝時, 奏以舊京出排事, 及其還國, 意在營葺, 權臣遮遏, 不得畢功, 以至于今. 伏望, 許以兵若干人, 與之俱往, 直至舊京, 招諭水內臣民, 盡令出居, 因除權臣, 餘皆存撫.” 越數日, 永寧公·康和尙·洪茶丘等來言, “中書省已奏聞, 其請軍馬, 許令發送, 若請婚則聖旨云, ‘達旦法, 通媒合族, 眞實交親, 敢不許之? 然今因他事來請, 似乎欲速, 待其還國, 撫存百姓, 特遣使來請, 然後許之. 朕之親息, 皆已適人, 議於兄弟會, 當許之.’”
丁丑 崔坦請蒙古兵三千來鎭西京, 帝賜崔坦·李延齡金牌, 玄孝哲·韓愼銀牌, 有差. 詔令內屬, 改號東寧府, 畫慈悲嶺爲界. 庚辰 王上表, 請西京復屬, 其略曰, “崔坦·李延齡等, 本非有怨於國家者, 因權臣擅行廢立, 初若倡義起兵. 至達于上朝, 望屬世子. 今臣將以除滅權臣, 請兵還國, 卷出水內臣民, 復都舊京. 坦等理宜捨兵歸本, 反欲別其疆分, 各修職貢, 有乖初起之跡. 天子以四海爲家, 義無彼此之擇, 諸侯與百姓守土, 力致朝宗之勤, 豈擬吾民, 遽回異趣? 伏望, 許還諸城, 俾屬本國.” 時蒙哥篤軍已發, 都堂又議遣殿後軍. 又奏云, “若前後大軍到國, 則恐百姓驚竄, 抑供億難支也. 請停後軍, 且大軍留屯古京, 毋令越境.” 又請達魯花赤, 偕往本國, 帝許請達魯花赤及兵不越境事, 餘皆不允. 壬午 帝賜王金線走絲及色絹二百匹, 馬四匹, 弓矢等物, 且令東京行省國王頭輦哥, 率兵偕往高麗. 甲申 西京蒙軍六人來, 請席島倉米, 乃給米一千石, 雜穀五百石, 塩一百石. 丙戌 王與世子發燕都. 戊子 地大震. 乙未 林衍憂懣, 疽發背而死, 順安侯以衍子惟茂爲敎定別監.
三月 庚子朔 日食. 丙午 遣郞將金之瑞如蒙古, 告林衍死. 己酉 西京蒙軍遣人來, 索夏衣及帷幕.
夏四月 己卯 王至東京, 指諭庾賙, 郞將伍夫·順明, 藥員金允奇, 皆投于洪茶丘. 辛卯 東界安集使報, “東女眞寇邊, 擄九十餘人.” 丁酉 王至大富城, 頭輦哥使人謂王曰, “堅守林惟幹否?” 王曰, “何敢小懈?” 盖疑惟幹亡去也.
五月 丙午 蒙古以脫朶兒爲我國達魯花赤. 庚戌 蒙古中書省遣諸之豆等七人來, 督林衍赴京. 王先遣上將軍鄭子璵, 大將軍李汾禧來, 諭國中臣僚云, “帝使行省頭輦哥國王及趙平章等, 率兵護寡人歸國, 仍語之曰, ‘卿歸諭國人, 悉徙舊京, 按堵如舊, 則我軍卽還. 如有拒命者, 不惟其身, 至於妻孥, 悉皆俘擄.’ 今之出陸, 毋如舊例, 自文武兩班, 至坊里百姓, 皆率婦人小子而出. 又漕運新興倉米一萬石, 以支軍餉及行從之備, 且慮愚民見大兵壓境, 必致驚動, 宜速傳諭, 令諸道民安心樂業, 犒迎王師.” 又諭曰, “社稷安危, 在此一擧, 宜各盡心.” 林惟茂不從, 分遣水路防護使及山城別監, 聚保人民以拒命.
癸丑 御史中丞洪文系, 直門下省事宋松禮誅惟茂, 流其黨司空李應烈, 樞密院副使宋君婓, 罷書房三番及造成色, 朝野大悅. 乙卯 王次龍泉驛, 中靈驛卒二人賫昇天府牒來, 報林惟茂伏誅, 王喜賜銀鍾等物. 是日, 中丞洪文系, 將軍宋玢, 內園令郭預等, 與李汾禧赴行在, 群臣表賀略曰, “逆竪弄權, 方稔滔天之禍, 皇靈假手, 克成衛社之功. 日月復昇, 光啓中興之業, 風雲相契, 踐脩上覲之儀. 旣結隣懽, 仍淸國憝.” 又遣政堂文學兪千遇, 同知樞密院事朴晎, 右承宣蔡仁揆等迎駕. 庚申 流林衍家臣李公烈及家奴等於海島. 壬戌 宰樞會議復都舊京, 榜示畫日, 三別抄有異心不從, 擅發府庫. 甲子 永寧公綧率妻子來謁, 前平章事柳璥, 平章事金佺, 自江華來謁. 王遣上將軍鄭子璵入江華, 敦諭三別抄. 乙丑 遣員外郞李仁成, 奉迎太祖眞于江華. 丙寅 王還舊京, 御沙坂宮, 妃嬪亦自江華至. 戊辰 遣將軍金之氐入江華, 罷三別抄.
六月 己巳朔 將軍裴仲孫, 指諭盧永禧等領三別抄叛, 逼承化侯溫爲王, 署置官府, 以大將軍劉存奕, 尙書左丞李信孫爲左右承宣. 辛未 剽掠子女財貨, 乘舟南下, 前中書舍人李淑眞, 郞將尹吉甫尾擊餘賊於仇浦, 至浮落山臨海耀兵, 賊恟懼遂遁. 癸酉 頭輦哥國王遣朶刺歹, 領兵二千入江華, 王恐朶刺歹以遺民爲逆黨而殺掠, 請勿入, 朶刺歹不聽遂入, 縱兵收掠財物, 人心恟恟. 乙亥 幸頭輦哥屯所, 時初出古京, 衣冠未備, 王及百官, 皆以戎服行, 又無官廨, 皆張幕以居. 辛巳 以金方慶爲逆賊追討使.
秋七月 己亥朔 頭輦哥命上將軍徐均漢, 秘書丞藩阜, 御史金光就等, 發江華倉, 賜群臣百姓. 辛亥 頭輦哥遣摠管洪茶丘, 巡視全羅·慶尙·東界三道. 丙寅 幸白州, 宴頭輦哥.
八月 戊辰朔 遣世子諶如蒙古上表, 奏裴仲孫叛狀, 且賀節日, 樞密院副使元傅, 上將軍宋松禮, 中丞洪文系從行. 又奏云, “年前小邦西北面摠管幕下吏崔坦, 殺西京分臺御史·監倉使·留守官及屬縣守令等, 遂脅西北鄙諸城, 以樹其黨, 卽詣帝所, 飾辭妄訴. 意欲分疆自異, 幸災橫行, 其罪惡天地所不容, 又西北之人, 元在王京者, 今乃捉拏將去, 何悖逆如之? 小邦專賴皇帝威靈, 旣克掃除權臣, 禀承詔旨, 復出古都, 則此誠洒刷舊汚, 一新心力, 永世供職之秋也. 而此褊小土地, 又割西京以北諸城, 別作疆界, 則臣之所與修職貢者, 幾何人哉? 昔三叛人入魯, 春秋譏之, 伏惟聖慈, 歸我舊境.” 不報. 甲戌 樞密院副使致仕宋義, 與其甥將軍尹秀叛, 入蒙古. 戊寅 頭輦哥使人, 焚江華城內民家, 凡米穀財貨被燒者, 不可勝數. 丙戌 三別抄入據珍島, 侵掠州郡. 矯帝旨, 令全羅道按察使, 督民收穫, 徙居海島.
九月 己亥 全羅道討賊使叅知政事申思佺, 不以討賊爲意, 或問其故, 對曰, “我已爲宰相, 破賊成功, 復何爲哉?” 至羅州, 聞賊出陸, 奔還于京. 全州副使李彬, 亦棄城逃, 皆坐免. 辛丑 將軍楊東茂·高汝霖等, 以舟師討珍島, 賊入長興府, 殺京卒二十餘人, 擒都領尹萬藏, 剽掠財穀, 王遣使安撫. 甲辰 以金方慶爲全羅道追討使, 與蒙古元帥阿海, 以兵一千, 討珍島. 丙午 宰樞宴達魯花赤脫朶兒. 戊午 達魯花赤入江華, 巡審虛實. 癸亥 設藏經道場于本闕, 王始備法駕, 然侍從甚少, 樂官未具, 文武官多有步行者.
冬十月 戊辰 設百座道場于本闕. 乙亥 以復都舊京, 宥二罪以下.
十一月 己亥 賊陷濟州.
閏月 乙酉 達魯花赤請婚良家, 從之. 是月, 萬戶高乙麻領兵二百, 戍南方, 以備三別抄. 遣朴恒·崔有渰如蒙古賀正, 且奏曰, “小邦承皇帝詔旨, 已復都舊京, 招集殘民, 勵心供職. 今愚民之避役者, 犯罪而逋逃者, 公私奴婢之欲免賤者, 相率往托留屯兵馬及西京, 肆意橫行, 乃至引誘平民, 日益繁蔓. 若此不禁, 則其與修職貢者有幾? 伏望聖慈, 一皆推刷還之, 使萬世永永服勤.”
十二月 庚戌 罷平章事柳璥, 流政堂文學兪千遇于仁勿島. 乙卯 世子諶與蒙古斷事官不花·孟祺等來, 王出迎于郊. 詔曰, “頃承世嫡來展壽儀. 雖歲事之有常, 見敬心之無替. 宜申寵錫用答勤誠, 今賜卿西錦一段及曆日.” 又詔曰, “陪臣元傅等奏陳, 頭輦哥國王·行省官等擾害數事, 今使對辨, 皆是不實. 復言非卿親所聞見, 得之他人, 此殆非出卿意, 若輩小人所爲. 曩者, 卿嘗謂朕, ‘毋聽小人之言.’ 朕諭之曰, ‘朕於小人之言, 或曾誤聽, 第朕不自知, 卿愼勿聽也.’ 自今觀之, 卿亦聽小人之言, 寧非顯然? 若輩小人又陳說前代故事, 曁祖宗法度, 雖有前代故事, 或卿祖宗法度, 豈無善與不善? 當擇其善者, 從之, 其不善者改之, 可也. 朕於卿, 豈肯用不善之心? 若欲用不善之心, 當在去年矣. 如前年, 有人言, 高麗與南宋·日本交通, 嘗以問卿, 卿惑於小人之言, 以無有爲對. 今年却有南宋商船來, 卿私地發遣, 迨行省致詰, 始言‘不令行省知會, 是爲過錯.’ 又見有將到日本國歸附高麗人說, ‘往者, 日本歲貢高麗.’ 又前年, 卿承當括兵造船, 至今未見成效, 托於林衍擅權, 事非由己. 朕若此後, 再用小人, 卿寧復指以爲辭? 卿國雖小, 卿亦是一國之王, 黜陟威福, 或是或非, 當自己出. 如專任不善之人, 則不善之事, 止及卿身. 天道悠遠, 事之未來者, 人孰預知, 就人事論之, 若輩小人, 於卿猶擅廢立, 况於卿子孫, 豈肯盡心輔佐? 朕與卿旣爲一家, 藉我國家之力, 以威遠人. 自玆以往, 或南宋或日本, 若有事, 則兵馬戰艦資粮, 宜早措置. 儻依前託辭, 以營辦爲難, 則爭效成功之人甚衆, 卿其思之.” 時元傅等奏陳, 行省當我國出排時, 多所侵割之事, 帝使對辨, 傅等屈. 又出排後, 宋商船來泊, 國家密使遣還, 行省知之故, 有此詔.
又詔曰, “頃以林衍叛逆, 乃命將出師, 撫定爾國. 今罪人殲滅, 卿宜奠居舊京, 東方無事矣. 然念罹玆變故, 東土之人, 不無驚擾, 自玆以往, 卿其保全生聚, 諭以朕意, 毋或妄生猜釁, 各安其業.” 又詔曰, “近以高麗權臣構亂, 乃遣兵東下, 唯林衍是問. 不意脅從詿誤之人, 妄自疑懼, 往往逋竄未出, 或逃往他境, 因爲叛逆. 朕之素心, 務在輯寧爾邦, 詔諭之後, 有能自新復歸本國, 其已往之愆, 咸當矜釋. 其中雖有早曾背主, 逃匿爾國中者, 亦令安業爲民, 不許各主認識, 如或不爾, 雖悔可追?” 王遣員外郞朴天澍, 持帝詔, 往諭三別抄. 丁巳 金方慶, 與賊戰于珍島, 阿海怯懦不戰. 賊圍方慶, 將軍楊東茂救之, 賊解圍去. 是年, 構屋于泥板洞, 權安世祖·太祖梓宮, 及奉恩寺太祖塑像·九廟木主.

각주

1 행성 : 원나라 최고 광역 행정구역으로 중국 본토를 점령해 나가는 과정에서 부(府)·로(路) 위에 중서성(中書省)의 출장기관이란 의미에서 행중서성을 설치하였다. 초기 정벌 과정에서 군민(軍民)의 업무를 분담하는 기구를 행성(行省)이라 칭했으나, 제도가 마련되지 않고 있다가 세조대에 행중서성(行中書省)을 여러 지역에 분립(分立)하게 된다. 여기서는 요동에 설치되었던 요양행성을 지칭하는 듯하다.

2 홍다구(1244~1291) : 원간섭기 세족으로 성장한 남양 홍씨(南陽洪氏) 홍복원[洪福源·洪福良]의 아들로, 부원(附元)세력이 된 홍준기(洪俊奇)를 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 홍복원전 참조.

3 동녕부 : 원나라가 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 설치·운영한 통치기구이다. 원종 10년(1269) 서북면병마사(西北面兵馬使) 최탄(崔坦) 등이 원종을 폐하고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립한 무인집권자 임연(林衍)을 제거한다는 명분으로 반기를 들고 서경과 북계(北界)의 54성 및 서해도 자비령(慈悲嶺 : 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개) 이북의 6성 등 60여 성을 접수하여 몽고에 귀속하자, 이듬해 2월 원나라 세조가 동녕부를 설치하고 자비령 이북지역을 원나라 영역으로 삼아 심양행성(瀋陽行省)에 소속시켰다. 이후 원종과 충렬왕이 반환을 지속적으로 요청하다가 충렬왕 16년(1290) 3월 원나라가 고려의 요청을 수용하여 동녕부를 폐지하고 고려 서북면지역의 여러 성을 돌려주었다. 그러나 동녕부의 반환 이후에도 최탄 등의 서북면 토호들이 백성들을 이끌고 원나라의 요양행성(遼陽行省)으로 투항하여 동녕로(東寧路)를 개설하고 동녕부의 유민들을 관할하였다. 이후 원·명교체기 때인 공민왕 19년(1370) 고려의 군사가 기철(奇轍)세력을 토벌하면서 동녕부의 근거지인 요양·심양까지 공격하여 고려의 백성들을 본국으로 귀속시켰다.
『원사(元史)』 권59, 지리지, 동녕로(東寧路).
김구진, 「북방문제」 『한국사』 20, 1994, 국사편찬위원회, 313~318쪽.
池內宏, 「高麗恭愍王朝の東寧府征伐に就いての考」 『東洋學報』 8-2, 1918.

4 조종 : 제후가 천자를 알현하다는 뜻이다. 『주례(周禮)』, 춘관(春官) 대종백(大宗伯)에는 “제후가 천자에게 하는 조회 가운데 봄의 알현은 조, 여름의 알현은 종이다(諸侯朝於天子, 春見曰, 朝. 夏見曰, 宗).”고 하였다.

5 뭉게투 : (蒙哥都)·(忙哥都)라고도 하며, 몽고의 관료이다. 원종 10년(1270) 임연(林衍)이 국왕을 폐위시키고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립하였을 때에는 고려안무사(高麗按撫使)로 군사를 거느리고 고려에 오기도 하였다.

6 동경행성 : 원나라 때 설치된 10행중서성[行中書省·行省] 가운데 요동(遼東)지역에 있던 요양행성(遼陽行省)을 말한다. 원나라가 점령지역을 재편하면서 지방의 최고 행정기구인 행중서성을 설치하여 중앙의 최고정치기구인 중서성(中書省)의 통제를 받게 하였다. 하남강북행성(河南江北行省)·강절행성(江浙行省)·강서행성(江西行省)·호광행성(湖廣行省)·섬서행성(陝西行省)·사천행성(泗川行省)·감숙행성(甘肅行省)·운남행성(雲南行省)과 요동행성에는 몽고 사람이 그 장관인 승상(丞相)으로 임명되었으나, 고려에 설치된 정동행성(征東行省)에는 고려 국왕이 겸임하였다.

7 김지서(?~?) : 원종~충렬왕 때 낭장(郞將)·대장군·급사중(給事中)을 역임한 문신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조. 한편 공민왕~우왕 때 판소부시사(判小府寺事)·병마사(兵馬使)·강화부만호(江華府萬戶)를 지낸 김지서(金之瑞)와 다른 관료이며, 그에 대해서는 『고려사』 권113, 열전26, 안우경전(安遇慶傳) 참조.

8 유주(?~?) : 평산 유씨(平山庾氏) 유금필(庾黔弼)의 후손으로, 원종 때 지유(指諭)를 지내다가 홍다구(洪茶丘)에게 항복하여 몽고에 머물면서 고려 조정을 불리하게 조장하던 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김방경(金方慶) 부 김흔전(金忻傳) 참조.

9 약원 : 고려시대 군사들의 의료를 담당하던 의무 관료이다. 약원에 대해서는 『고려사』 권81, 병제, 인종 24년 참조.

10 동여진 : 여직(女直)·숙신(肅愼)·말갈[靺鞨·黑水部靺鞨] 등으로 불린 퉁구스계열의 여진(女眞)종족 가운데, 만주의 길림성(吉林省) 동북지역에 분산되어 두만강 유역에서 함경남북도 지역으로 이동해 살던 생여진(生女眞)·생여직(生女直)·동번(東蕃)을 말한다. 한편 고려조정에서는 길림성 서남지역의 압록강 유역에 거주하던 여진을 서여진·서번(西蕃)·숙여진(熟女眞)·숙여직(熟女直)이라 하였다. 고려시대 여진에 대해서는 『고려사』 권2, 정종 3년 9월 참조.

11 신흥창 : 고려시대 원래 개경(開京)에 있다가 강화경(江華京 : 지금의 인천광역시 강화군)에도 새로 설치된 경창(京倉)으로, 국가와 왕실의 재정을 담당한 부흥창(富興倉)과 관련된다. 개경의 신흥창에 대해서는 『고려사』 권79, 식화지, 과렴(科斂) 참조.

12 수로방호사 : 고려시대 강화경(江華京) 정부가 여몽전쟁을 수행하면서 각 지역에 파견하여 해도입보(海島入保) 및 몽고와의 전쟁을 독려한 관료이다. 강화천도 직후부터 파견되었다. 대개 판사(判事) 이상의 무관이 임명되었으며, 이보다 낮은 관료가 파견된 경우는 방호별감(防護別監)이라 하였다. 원종 원년(1260) 경부터 이들이 지방관을 겸직하기도 하였다.
윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.

13 산성별감 : 여몽전쟁기 강화경(江華京)의 무인집권자들이 산성입보(山城入保)의 총괄을 위해 각 지역에 파견한 관료이다. 몽고의 제3차 고려 침략 때인 고종 23년(1236)부터 무인집권자 최이(崔怡)가 대몽항쟁의 대응전략으로 산성별감과 방호별감(防護別監)을 여러 지역에 파견하여 해도(海島)·산성입보책을 총괄하게 하였으며, 제5차 침략 직전인 고종 39년(1252) 7월에는 최항(崔沆)이 그 수를 확대시켰다. 군현의 수령까지 지휘하고 군현들을 함께 통제하였다.
김남규, 「고려의 별감에 대하여」 『경남대논문집』 5, 1978.
윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.
김윤곤, 『한국중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.

14 홍문계(?~1316) : 충선왕 때 첨의정승(僉議政丞)을 역임한 홍규(洪奎)의 처음 이름이며, 형부상서(刑部尙書)를 지낸 남양 홍씨(南陽洪氏) 홍진(洪縉)의 아들로, 무인집권자 임연(林衍)의 사위가 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 홍규전 참조.
김용선 편, 「홍규(洪奎) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

15 송송례(?~1289) : 지문하성사(知門下省事)로 추증된 여양 송씨(礪良宋氏) 송희식(宋希植)의 아들로, 원종~충렬왕 때 직문하성사(直門下省事)·상장군을 거쳐 중찬(中贊)을 역임한 무신관료이다. 원종 때에는 축하사(祝賀使)·책봉사(冊封使) 등으로 몽고에 다녀왔으며, 충렬왕 즉위년(1274)에는 제1차 일본정벌에 참전하였다. 시호가 정렬(貞烈)이다. 지추밀원사(知樞密院事)를 지낸 배천 조씨(白川趙氏) 조유정(趙惟挺)의 딸과 혼인하여 상장군 송염(宋琰)과 중찬 송분(宋玢) 등을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권125, 열전38, 간신, 송분전 참조.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 233쪽.

16 죽이고 : 원종 11년(1270) 5월 국왕의 밀명을 받은 어사중승(御史中丞) 홍문계[洪文系·洪奎]와 직문하성사(直門下省事) 송송례(宋松禮) 등이 송송례의 아들 송염(宋琰)·송분[宋玢·宋珍]과 함께 삼별초를 회유하여 임유무(林惟茂)를 죽이고 무인정권의 종결과 왕정복고·개경환도를 이룬 경오정변(庚午政變)을 말한다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 홍규전(洪奎傳) 및 권130, 열전43, 반역, 임연(林衍) 부 임유무전 참조.

17 이응렬(?~?) : 고종~원종 때 상서(尙書)·사공(司空)을 역임한 관료이다. 고종 41년(1254) 7월에는 국왕이 강화경(江華京)에서 육지로 나왔는데도 불구하고 주영규(周永珪)·유경(柳璥)과 함께 출륙하지 않았으며, 원종 10년(1269) 임연(林衍)이 국왕을 폐위시킬 때에는 동조하였다. 임연의 사후에는 그의 사위인 임유무(林惟茂)의 측근세력으로 활동하다가 임유무정권이 무너지면서 제거되었다.

18 서방 : 최씨무인집권기에 설치·운영된 문신들의 숙위기관이다. 고종 14년(1227) 무인집권자 최이[崔怡·崔瑀]가 무신정변 이후 현실정치에서 소외되었던 문사(文士)들을 포섭·등용하여 자신의 정권운영에 참여시켜 정권의 안정에 효과적으로 활용할 목적에서 설치하였다. 최씨정권의 몰락 이후에는 일시적으로 왕권에 귀속되기도 하였으나, 임유무(林惟茂)정권 때에는 다시 무인집권자에게 귀속되었다가 임유무가 제거되고 난 뒤에는 폐지되었다.
민병하, 「진양부와 정방 및 서방」 『한국사』 18, 국사편찬위원회, 1993, 174~177쪽.

19 조성색 : 『고려사절요』 권18, 원종 11년 5월 계축에는 ‘성조색(成造色)’이라 표기되어 있다.

20 채인규(1230~1303) : 평장사(平章事)를 지낸 평강 채씨(平康蔡氏) 채정(蔡禎)의 아들로, 고종~충렬왕 때 시의장부산원(試儀仗府散員)·우승선(右承宣)을 거쳐 도첨의중찬(都僉議中贊)을 역임한 문신관료이다. 자가 홍육(鴻育)이며, 시호가 양정(良靖)이다. 첨의찬성사(僉議贊成事)를 지낸 우봉 최씨(牛峰崔氏) 최영(崔瑛)의 딸과 혼인하여 삼사사(三司使) 채우(蔡禑)와 딸 아홉을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 채송년전(蔡松年傳) 참조.
김용선 편, 「채인규(蔡仁揆) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 227쪽.

21 이인성(1233~1287) : 고종 때 과거에 급제한 고성 이씨(固城李氏) 이진(李瑨)의 아들로, 같은 왕 38년(1251) 4월 이순목(李淳牧)이 주관한 국자시(國子試)에 노원(盧元) 등과 함께 뽑혔다가 원종 원년(1260) 9월 이장용(李藏用)과 유경(柳璥)이 관장한 과거에 위문경[魏文卿·魏文凱]·김훤(金晅)·안향[安珦·安裕]·박록지(朴祿之) 등과 같이 급제한 이후 충렬왕 때까지 판밀직사사(判密直司事)·감찰대부(監察大夫)를 역임한 문신관료 이존비(李尊庇)의 처음 이름이다. 그에 대해서는 『고려사』 권111, 열전24, 이암전(李嵒傳) 참조. 한편 명종 때 참지정사(叅知政事)를 지낸 이인성(李仁成)과 다른 문신관료이다. 명종 때 이인성에 대해서는 『고려사』 권129, 열전42, 반역, 최충헌전(崔忠獻傳) 참조.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 241쪽.
박용운, 『고려시대 음서제와 과거제연구』, 일지사, 1990, 424~425·427~428쪽.

22 사판궁 : 고려시대 개경(開京)에 있던 이궁(離宮)으로, 원종~충렬왕이 거주공간으로 활용하였으며, 충렬왕 때에는 팔관회(八關會)도 열었다.
한국역사연구회 편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 48쪽.

23 김지저 : 원종~충렬왕 때 장군·대장군을 역임한 무신관료이다. 원종 11년(1270)에는 송송례(宋松禮)·홍문계(洪文系) 및 송분(宋玢) 등과 함께 임유무(林惟茂)를 제거하여 무신정권을 종식시키고 왕권복고를 시켰다. 같은 해 5월에는 강화경에 파견되어 출륙환도(出陸還都)를 반대하던 삼별초의 해체 작업을 추진하다가 삼별초항쟁을 유발시켰다. 충렬왕 7년(1281)에는 임유무 처단의 공로를 인정받아 포상을 받기도 하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 홍규전(洪奎傳) 참조.

24 노영희(?~?) : 원종 11년(1270) 6월 야별초지유(夜別抄指諭)를 역임하다가 삼별초(三別抄)항쟁에 가담한 무신관료이다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 배중손전(裴仲孫傳) 참조.

25 반란 : 몽고와의 강화와 개경(開京)환도의 단행에 따른 저항으로, 원종 11년(1270) 6월 삼별초들이 강화경에서 단독 정부를 구성하고 대몽 및 반개경정부 항쟁을 전개한 삼별초항쟁을 말한다. 무인집권자 최이[崔怡·崔瑀]가 사적으로 설치한 삼별초는 임유무(林惟茂)정권의 몰락 이후 개경정부가 몽고의 군사력을 바탕으로 권력재편을 시도하면서 입지가 축소되고 해체되었다. 이에 배중손(裴仲孫) 등이 주도하여 승화후(承化侯) 왕온(王溫)을 국왕으로 옹립한 뒤, 관부(官府)를 설치하고 관리를 임명하는 한편 연안경비도 철저히 하다가, 이후에는 진도(珍島 : 지금의 전라남도 진도군)를 근거로 서해안 일대와 거제(巨濟 : 지금의 경상남도 거제시)·남해(南海 : 지금의 경상남도 남해군)·탐라(耽羅 : 지금의 제주도) 등 남해안의 30여 섬 및 합포(合浦 : 지금의 경상남도 마산시)·금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)·밀성(密城 : 지금의 경상남도 밀양시) 등지까지 장악하였다. 그러나 이듬해 5월에는 여몽 연합군의 공격을 받아 진도가 함락되고 왕온 및 배중손이 전사하면서 그 세력이 위축되었으며, 김통정(金通精) 등이 나머지 세력을 이끌고 탐라로 근거지를 옮겨 항전을 계속하다가 같은 왕 14년 4월 완전히 진압되었다. 삼별초 항쟁에 대해서는 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 배중손전 참조.

26 유존혁(?~?) : 고종~원종 때 낭장(郎將)·대장군을 역임한 무신관료이다. 고종 45년(1258) 3월에는 유경(柳璥)·김준(金俊) 등과 함께 무오정변(戊午政變)에 가담하여 보좌공신으로 책봉되었으며, 원종 11년(1270) 6월 삼별초 항쟁군에 적극 가담하여 남해현(南海縣 : 지금의 경상남도 남해군)을 근거로 활동하다가 탐라(耽羅)로 들어가기도 하였다.
허흥식, 「1262년 상서도관첩의 분석(상)」 『한국학보』 27, 1982, 23~27쪽.

27 이신손(?~?) : 판비서성사(判秘書省事)를 지낸 합천 이씨(陜川李氏) 이순목(李淳牧)의 아들로, 원종~충렬왕 때 상서좌승(尙書左丞)·판합문사(判閤門事)·동궁좌서윤(東宮左庶尹)을 역임한 문신관료이다. 원종 11년(1270) 6월 삼별초항쟁에 가담하였으나 살아남았으며, 충렬왕 즉위년(1274) 12월에는 원나라에 하정사(賀正使)로 갔다가 원나라가 고려에 제도권농사(諸道勸農使)를 파견하려는 계획을 저지시켰다. 아들 이겸(李謙)이 참리(參里)를 지내고, 딸들이 경주 이씨(慶州李氏) 이관(李綰)과 광주 김씨(光州金氏) 김주정(金周鼎)에게 각각 시집갔다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권102, 열전15, 이순목전 참조.
김용선 편, 「김주정(金周鼎) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 239쪽.

28 이숙진(?~?) : 원종 때 중서사인(中書舍人)·경상도 안렴사(按廉使)를 역임한 문신관료이다. 같은 왕 12년(1271) 정월에는 박경순(朴慶純)·방보(方甫) 등이 밀성군(密城郡 : 지금의 경상남도 밀양군)에서 삼별초정부의 호응봉기를 일으키자 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)로 도망하였다가 진압에 참전하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 엄수안전(嚴守安傳) 참조.

29 윤길보(?~?) : 원종 때 낭장(郎將)을 역임한 무신관료이다. 한편 충선왕~충숙왕 때 응양군(鷹揚軍) 대호군(大護軍)을 지낸 칠원 윤씨(漆原尹氏) 윤길보(尹吉甫)와는 다른 관료이다. 칠원 윤씨 윤길보에 대해서는 『고려사』 권124, 열전37, 폐행, 윤수(尹秀) 부 윤길보전 참조.

30 서균한(?~?) : 고종~원종 때 견룡군(牽龍軍) 행수(行首)·지유(指諭)·상장군을 역임한 무신관료로, 고종 45년(1258) 3월에는 유경(柳璥)·김준(金俊) 등과 함께 무오정변(戊午政變)에 가담하여 보좌공신으로 책봉되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권129, 반역, 최충헌(崔忠獻) 부 최의전(崔竩傳) 참조.

31 김광취(?~?) : 원종~충렬왕 때 어사(御史)·소윤(少尹)을 역임한 문신관료이다. 충렬왕 5년(1279) 12월과 같은 왕 21년 12월에는 원나라에 하정부사(賀正副使)로 파견되었다.

32 비난 : 『좌전(左傳)』 소공 31년에는 주서기(邾庶其)·거모이(莒牟夷)·주흑굉(邾黑肱)의 세 사람이 토지를 들어 노(魯)나라로 망명한 것에 대해 불의(不義)를 밝혔다고 하였다.

33 이빈(?~?) : 원종 때 전주부사(全州副使)를 역임한 관료로, 『고려사절요』 권18, 원종 11년 9월에는 이삼(李杉)으로 표기되어 있다. 한편 우왕~조선 태종 때 호조판서(戶曹判書)를 지낸 이빈(李彬)과는 다른 관료이다. 후자의 이빈에 대해서는 『고려사』 권104, 열전17, 김주정(金周鼎) 부 김종연전(金宗衍傳) 참조.

34 양동무(?~?) : 원종 때 장군을 역임한 무신관료이다. 한편 문종 때 동여진(東女眞) 사람으로 고려조정에 귀화한 이후 양동무(楊東茂)로 성명을 바꾼 아홀(阿忽)과 다른 인물이다. 동여진 출신의 양동무에 대해서는 『고려사』 권9, 문종 27년 2월 을미 참조.

35 고여림(?~1270) : 제주 고씨(濟州高氏)로 짐작되며, 원종 때 야별초지유(夜別抄指諭)·장군을 역임한 무신관료이다. 원종 9년(1268)에는 김준(金俊)의 휘하에 있었으나 임연(林衍)이 김준을 죽일 때 중립을 지켰다. 한편 탐라(耽羅)까지 삼별초 항쟁군을 추격하다가 전사하였다. 한편 『고씨족보(高氏族譜)』에는 고적(高適)→고여림→고정간(高貞幹)→고순(高巡)→고복수(高福壽)→고인단(高仁旦)으로 가계를 연결시키고 있으나, 신빙성에 문제가 있다.
김용선 편, 「김태현(金台鉉) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김창현, 「고려~조선초 탐라고씨의 동향」 『한국중세사연구』 7, 1999, 287~289쪽.

36 아카이(?~?) : 원나라 세조(世祖) 때 북경로도원수(北京路都元帥)·개주로도원수(蓋州路都元帥) 등을 역임한 관료이다. 원종 12년(1271)에는 고려안무사(高麗按撫使)로 파견되어 진도(珍島 : 지금의 전라남도 진도군)의 삼별초 항쟁군을 진압하면서, 위급해진 김방경(金方慶)을 구원하지 않다가 이듬해 정월 힌두[忻都]와 교체되었다. 한편 『원사(元史)』 권133, 열전20, 타추전[塔出傳]에는 원나라 세조 32년(1291) 타추가 카다안[哈丹]을 토벌할 때 아카이가 자살하였다고 하였는데, 이 아카이와 동일인물인지 확실하지 않다.

37 장경도량 : 장경법회(藏經法會)·장경회(藏經會)라고도 하며, 고려시대 불교경전을 신앙하는 국가적 불교행사 가운데 하나로, 해마다 봄·가을에 정례적으로 개최되어 왕실안녕과 국왕장수 등을 기원하였다. 현종 20년(1029) 4월 회경전(會慶殿)에서 개설된 이후 정종 7년(1041) 4월에는 봄에 6일간, 가을에 7일간 열다가 충선왕 3년(1311) 3월에는 봄·가을 각각 10일 동안으로 확대되었다. 고려시대 장경도량에 대해서는 『고려사』 권5, 현종 20년 4월 경자 참조.

38 단사관 : 원나라 초기부터 설치되어 형벌을 관장하던 관리로, 뒤에 동궁(東宮)과 왕부(王府)에도 배치되었다. 고려조정에 파견된 이들은 대개 사법행정과 관련된 고려조정의 문책이나 사실 확인 등의 임무를 맡았다. 한편 원나라에서 단사관을 받은 관료는 조인규(趙仁規)·권보(權溥)·이제현(李齊賢) 등이 있으며, 이들은 모두 고려의 왕부단사관(王府斷事官)이 되었다.

39 맹기(1231~1281) : 중국 숙주(宿州) 부리(符離) 출신인 맹인(孟仁)의 아들로, 고시(考試)에 급제한 이후 국사원편수관(國史院編修官)·가흥로총관(嘉興路總管)을 역임하고 절동해우도제형 안찰사(浙東海右道提刑按察使)에 임명된 원나라 문신관료이다. 『원사(元史)』에는 원종 11년(1270) 지절사(持節使)로 고려에 다녀갔다고 하였다.
『원사(元史)』 권160, 열전47, 맹기전(孟祺傳).

40 세적 : 고려 세자 왕심(王諶 : 충렬왕)을 말한다.

41 약배 : 나이가 어린 이를 이르는 말이다. 『증속운부(增續韻府)』에는 “젊은이들은 아직까지 이 땅에 이른 적이 없다(若輩未到此田地).”고 하였다.

42 박천주(?~?) : 원종 때 원외랑(員外郞)을 역임한 문신관료이다. 같은 왕 12년(1271) 정월에는 진도(珍島 : 지금의 전라남도 진도군)에 도착하여 원나라 황제의 조서를 전달하면서 삼별초 항쟁군을 회유하다가 거절당하고 돌아왔다. 곧이어 그 결과를 원나라에 보고하러 갔다.

43 이판동 : 고려시대 개경(開京)의 나성(羅城) 안에 있던 지명으로, 십자가(十字街)에서 숭인문(崇仁門) 쪽으로 가는 방면에 위치하였다.
한국역사연구회 편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 71·144쪽.

44 구묘 : 천자(天子) 칠묘와 같이 천자의 조상 묘로, 여기서는 고려 태조 왕건 이하 역대 국왕들의 묘이다. 고려시대에는 성종 7년(988)에 5묘를 정하고, 같은 왕 11년에 태묘(太廟)를 낙성한 이후 의종 때 태묘에 태조·혜종·현종·문종·순종·선종·숙종·예종·인종의 구묘를 봉안하였으며, 희종 때에는 혜종과 현종이 태조와 함께 백세불천위(百世不遷位)가 되었다. 고려시대 구묘에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 10년 10월 임술 및 권61, 예지, 길례 대사, 제릉, 공민왕 참조.
한국역사연구회 편, 「고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 64~70쪽.

『고려사』 권27, 세가27 원종3 원종 12년(1271) 신미년

원종 12년(1271) 신미년

• 12년 봄 정월
기사일. 공유(孔愉)1)와 안세정(安世貞)의 관직을 삭탈했다. 또한 아카이[阿海]가 적의 기세에 눌려 아군을 구원하지 않았으므로 장군 인공수(印公秀)2)를 몽고에 보내 그대로 보고하니 몽고 황제가 아카이를 면직시키고 소환했다.
경오일. 문하시중(門下侍中) 이장용(李藏用)과 참지정사(參知政事) 최영(崔瑛)3)이 임연(林衍)과 함께 왕의 폐립을 모의4)했으므로 면직시켰다.
○ 박천주(朴天澍)가 진도(珍島)에 당도하자 적이 벽파정(碧波亭)에서 영접하고 위로연을 베풀면서 몰래 병선 20척을 보내 관군을 공략해 배 1척을 빼앗고 90여 명을 죽였다.
신미일. 홍다구(洪茶丘)의 숙부(叔父)이자 복야(僕射)로 은퇴한 홍백수(洪百壽)5)를 추밀원부사(樞密院副使)를 삼아 다시 은퇴하게 했다.
병자일. 부카[不花]와 맹기(孟祺) 등이 몽고로 돌아가자 왕이 추밀원사(樞密院使) 김련(金鍊)6)을 딸려 보내면서 두 나라 간의 혼인을 요청했는데 그 표문은 이러했다.
“제가 얼마 전 입조했을 당시 극진한 대우를 받았으며, 저의 세자를 황실의 지파와 혼인시키려 하자[結褵7)] 폐하께서는 기꺼이 허락해 주셨으니 저의 소원이 정말 이루어지게 되었습니다. 그때 폐하께서 ‘귀국해 출륙하거든 다시 요청하라.’고 간곡히 당부하셨으니 저의 기쁨은 말로 표현할 수 없었습니다. 본국으로 돌아와 옛 도읍으로 환도했으니 세자를 다시 폐하께 보내 혼인에 대한 사유를 보고 드려야 했을 것이나 새 거처를 마련하느라 겨를이 없었으며, 또한 폐하께서 너무 서둔다고 여기실까 우려한 나머지 미처 아뢰지 못하고 미루어 두었던 것입니다. 엎드려 바라옵건대 소원한 나라를 친밀히 하는 은덕을 베푸사 길이 상국의 보호를 받는 영광을 누리게 하소서.”
또 다음과 같이 보고했다.
“조서에서 말씀하신바 남송의 상선을 그냥 떠나보냈다는 일에 대해 해명하겠습니다. 얼마 전 이 문제에 대한 질문을 받았을 때, ‘과거에는 송나라 상선이 왕래했으나 최근 10년 간 한 번도 보지 못했노라.’고 말씀드렸습니다. 마침 몇 해 전 배 한 척이 우리 영토에 온 일이 있었는데 저희나라의 담당 관리는 폐하께서 이제까지 계속해서 왕래해 왔다고 여기실 것을 우려한 나머지 사실대로 보고하지 않고 감춘 후 그냥 돌려보냈던 것입니다. 당시 제가 그 즉시 금지시키지 못해서 이런 큰 죄를 저지르게 되었으니 엎드려 용서를 비옵니다.
일본에서 해마다 공물을 바쳤다는 소문에 대해서는, 지난번 표문에서 보고 드린 것 같습니다. 또한 조서에서 ‘공을 이루겠다고 앞 다투는 사람이 많다.’고 하셨는데 이는 아마도 저희나라에 묵은 감정이 있는 자가 상국의 은혜를 입어 이 땅에 사단을 만들려고 하는 것일 뿐이오니 폐하께서 잘 살펴주시기만 빌겠습니다. 금후로는 모든 일을 일체 저희나라에 위임하시어 그 공효를 살펴주십시오.
조서에서 ‘저 소인배들이 저들 멋대로 경마저 폐위시켰거늘 하물며 경의 자손에게 어찌 즐겨 마음을 다하여 보좌하겠는가?’라고 말씀하셨으니 그 가르침을 듣고 보니 크신 은혜에 더욱 감격하나이다. 국왕의 폐립을 주모한 죄를 물어 시중(侍中) 이장용(李藏用)과 참지정사(參知政事) 최영(崔瑛)을 둘 다 관직에서 쫓아내었습니다.”
○ 당시 몽고의 중서성(中書省)이 고려에 둔전경략사(屯田經略司)8)를 설치할 것을 황제에게 건의하자 왕이 중서성에 다음과 같은 글을 보냈다.
“들리는 소문에 저희나라에 둔전(屯田)을 설치할 것을 건의한 사람이 있다고 하는데 사실여부를 알지 못하겠습니다. 저희나라에는 임연(林衍)이 황제의 명령을 거역해 상국의 군대가 그 죄를 묻기 위해 출동했을 당시에 역적들이 스스로 의구심을 품고 드디어 반란을 일으켜 남쪽지역으로 내려갔습니다. 또한 저희나라에 대해 묵은 원한을 지닌 자가 그 나라에 변란이 일어난 것을 좋은 기회로 여기고 저희가 강화도를 나와 육지로 들어갈 때 군사를 풀어 약탈을 마음껏 저지르니 이로 말미암아 온 나라에 원망의 소리가 드높았습니다.
현재 역적들이 아직 제거되지 않아 상국의 군대가 남쪽 변방에 그대로 머물러 있는 까닭에, 우리 백성들은 밖으로는 역적 토벌에 힘을 빼앗기고 안으로는 군수물자를 조달하느라 곤궁한 지경에 빠져 있습니다. 전국에 걸쳐 비축해 둔 물자를 지난해 역적들이 남김없이 약탈해가는 통에 이제 겨우 육지로 나와 터를 잡은 신민들은 목숨을 보존해 의무를 이행하기도 어려운 형편입니다. 그런데도 저런 무리들이 이러한 건의를 한 것은 과거의 행태대로 우리나라를 침략하기 위함이니 명목은 둔전을 내걸었으나 기실 우리를 잔혹하게 해치고자 하는 것입니다. 그래서 우리가 감당하기 어려운 조건들을 여러 가지로 건의한 것입니다. 만일 상국 조정에서 그들의 말을 좇는다면 그들은 반드시 침해를 자행하여 온갖 만행을 저지를 것이며 저희나라 백성은 거진 씨가 마를 것입니다.
조서에서 지시하신 군량 조달 문제는 저희가 이미 지시대로 각도에 권농사(勸農使)9)를 보내 있는 힘을 다해 마련하도록 조치했으니 엎드려 바라옵건대 여러 상공들께서는 황제께 잘 아뢰어주셔서 간악한 자들이 둔전을 설치하자고 건의하는 것을 막아주십시오.”
○ 앞서 낭장(郞將) 이영(李瑛)이 몽고에 도망쳐 들어가 황제더러, “본국의 사천감(司天監) 오윤부(伍允孚)10)라는 사람은 천문(天文)에 밝으며 낭장(郞將) 김희목(金希牧)은 손으로 돌을 깰 수 있습니다.”라고 일러주었다. 몽고황제가 사신 부카[不花]가 귀국하는 편에 데려오라고 하자 왕이 그들 모두를 보내도록 했다.
기묘일. 몽고가 일본국신사(日本國信使)로 비서감(秘書監) 조양필(趙良弼)11)과 쿠룸치[忽林赤]12)·왕국창(王國昌)13)·홍다구(洪茶丘) 등 40명을 보내면서 다음과 같은 조서를 전달했다.
“짐이 생각하건대 일본은 예로부터 중국과 서로 교류했으며 또한 경의 나라와 지역이 서로 가깝기에 진작 경에게 지시해 사신을 인도하고 우호관계를 맺도록 한 바 있다. 그러나 그 나라의 국경을 지키는 관리들이 저지하는 바람에 짐의 뜻을 분명히 전달하지 못했으며, 그 뒤에는 임연(林衍)의 일 때문에 겨를이 없었다. 이제 그대 나라가 안정을 되찾았기에 다시 조양필(趙良弼)을 국신사(國信使)로 보내니 반드시 일본에 당도할 수 있게 만전을 기하라. 또한 쿠룸치·왕국창·홍다구로 하여금 군사를 거느리고 해안까지 호송하게 하고 국신사가 돌아올 때까지 임시로 금주(金州) 등지에 주둔하게끔 조치했다. 주둔하는 동안 소요되는 군량은 경이 전담 관리를 주둔지로 보내 가까운 곳에서 마련해 공급하게 할 것이며, 전함을 금주에 집결 대기시켜 출발이 지체되거나 물자가 부족하는 일이 없도록 하라.”
왕이 도성 밖까지 나가 조서를 맞이했는데 홍다구(洪茶丘)는 왕을 보고 절을 올리지도 않고서 몽고 중서성(中書省)에서 보낸 다음과 같은 공문을 내보였다.
“홍다구의 보고에 따르면, 그의 아비 홍복원(洪福源)14)은 누대 황제들의 분부에 따라 고려에 있는 부모형제 및 친척들을 우리나라로 데려왔습니다. 그러나 현재 그의 숙부인 홍백수(洪百壽) 등 5호(戶)를 아직까지 데려오지 않았다고 하니 황제의 명령을 받들어 홍백수 등을 찾아서 함께 보내도록 하시오.”
임오일. 조양필(趙良弼)이 왕의 폐행인 강윤소(康允紹)와 동행을 요청하자 왕이 부득이 허락했다.병술일. 박천주(朴天澍)가 진도(珍島)로부터 돌아왔는데 적이 반행객사(伴行客使) 두원외(杜員外)15)를 강제로 억류한 다음 황제의 조서를 박천주에게 돌려주면서, “이 조서는 우리에게 보낸 것이 아니므로 받을 수 없다.”고 접수를 거부했으며 우리 조정의 국서에 대해서만, 분부대로 따르겠노라고 답했다.
○ 밀성군(密城郡) 사람인 방보(方甫)·계년(桂年)·박평(朴平)·박공(朴公)·박경순(朴慶純)·경기(慶琪) 등이 고을 사람들을 규합해 진도의 반적과 행동을 같이 하려고 부사(副使) 이이(李頤)16)를 살해한 후 스스로 공국병마사(攻國兵馬使)17)를 일컬으며 각 군현(郡縣)에 공문을 보냈다. 또 자기 패거리를 시켜 청도감무(淸道監務) 임종(林宗)18)(어떤 문헌에는 최양재(崔良梓)라 되어 있다)을 살해하자19) 청도군 사람들이20) 거짓으로 투항하는 체하고 술을 취토록 마시게 한 후 모두 섬멸해 버렸다.
당시 밀성(密城) 사람 조천(趙阡)21)이 일선현령(一善縣令)으로 있었는데 적이 조천을 불러 함께 반란을 일으키자고 꾀니 조천도 그 말을 따랐다. 그러나 얼마 후 그 패거리들이 청도(淸道 : 지금의 경상북도 청도군)에서 섬멸 당했다는 소식을 듣고는 같은 고을 사람 손일(孫逸)과 더불어 반적의 괴수를 살해하기로 계획을 세웠다. 마침 안찰사(按察使) 이오(李敖)22)(어떤 문헌에는 이숙진(李淑眞)23)이라 되어있다)가 금주방어사(金州防禦使) 김훤(金晅) 및 경주판관(慶州判官) 엄수안(嚴守安)과 합세해 기습하자 조천 등은 방보(方甫) 등을 죽이고 투항하니 적이 마침내 평정되었다.
정해일. 전 평장사(平章事) 유경(柳璥)을 애도(哀島)로 유배보냈다.
기축일. 박천주(朴天澍)를 몽고에 보냈다.
계사일. 관노(官奴) 숭겸(崇謙)24)과 공덕(功德)25) 등이 패거리들을 규합해 다루가치와 본국의 고위 관료들을 살해한 후 진도로 가서 투항할 음모를 꾸몄다. 대정(隊正) 송사균(宋思均)26)이 고변하자 왕이 장군(將軍) 최문본(崔文本)과 조자일(曺子一)27)을 시켜 그들을 국문하게 했는데, 얼마 후 합문지후(閤門祗侯) 신좌선(辛佐宣)28)이 길거리에서 칠팔 명이 모여 쑥덕대는 것을 보고는 달려와 왕에게 사세가 심각하다고 보고했다. 마침 저물녘이라 재추 및 승선(承宣)·중방(重房)·내시(內侍)·다방(茶房)29)이 서로 돌아보고 당황해 어쩔 줄을 몰라 할 뿐 아무런 대책도 내어 놓지 못했다. 왕이 지추밀원사(知樞密院事) 이현원(李玄原)30)과 상장군(上將軍) 정자여(鄭子璵)를 보내 톡토르[脫朶兒]에게 구원을 청하니 톡토르가 홍다구(洪茶丘) 등과 함께 재추들을 소집한 후 숭겸 등 10여 명을 체포해 조사하자 다들 자복했다.
• 2월
초하루 을미일. 숭겸(崇謙) 등 네 명을 처형해 큰 거리에 전시하고 그 나머지는 다 석방했다. 송사균(宋思均)에게 섭별장(攝別將)벼슬을 제수하고 은병(銀甁)과 나견(羅絹) 등을 상품으로 주었다.
기해일. 상장군(上將軍) 정자여(鄭子璵)를 몽고에 보내 방보(方甫)와 숭겸(崇謙)이 반란을 일으킨 사실을 보고했다.
신축일. 착량(착량 : 강화도)을 지키고 있던 몽고 병사들이 대부도(大部島)에 들어가 주민들을 침탁하는 통에 대부도의 주민들이 크게 원한을 품고 있던 중 숭겸 등이 봉기했다는 소식을 듣자 드디어 몽고인 여섯 명을 죽이고 반란을31) 일으켰다. 수주부사(水州副使) 안열(安悅)32)이 군사를 거느리고 토벌해 평정하자 그를 5품으로 승진시켰다.
계묘일. 도병마사(都兵馬使)가, “근자에 병란으로 창고(倉庫)가 텅 비는 바람에 백관들의 녹봉을 지급하지 못해 관리들을 권면할 길이 없습니다. 바라옵건대 품계에 따라 경기(京畿) 8현(縣)33)에 녹과전(祿科田)34)을 지급하소서.”라고 건의하니 이를 허락했다.
○ 권신이 처형당한 후 종친들과 총신인 이현원(李玄原)·강윤소(康允紹)·이분희(李汾禧)·김자정(金自貞)35)·이분성(李汾成)36) 등이 앞다투어 왕에게 청탁해 전원(田園)을 하사받았는데, 이때 와서 재추들이 그 전원을 회수해 모두 영송고(迎送庫)에 귀속시켜서 국가 재정에 충당할 것을 건의했다. 대노한 왕이 그 논의를 주창한 자를 벌하려고 당리(堂吏)들을 문초하게 하니 최승적(崔承的)이, “조정대신들이 다들 그렇게 말했으니 누가 주창했는지 모르겠습니다.”고 대답했다.
○ 삼별초(三別抄)가 장흥부(長興府) 조양현(兆陽縣 : 지금의 전라남도 보성군)을 침구해 많은 재물을 노략질하고 전함을 불살랐다. 방어도령(防禦都領) 진정(陳井)은 본래 유학(儒學)을 공부하던 사람으로 자원해서 종군했으나 주색에 탐닉해 적에 대한 방비를 소홀히 했기 때문에 이 싸움에서 패했다.
정미일. 충청도 안찰사(忠淸道按察使) 홍자번(洪子藩)과 교주도 안찰사(交州道按察使) 노문좌(盧文佐) 등이 임지에서 돌아와 복명하자 왕이 친히 백성들이 무슨 고통을 겪고 있는지 물었다.
무신일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔는데 마침 화재가 나 저시교(楮市橋) 곁의 민가 3백여 호가 전소되었으므로 연등과 기악행사를 중지시키고 태조의 진전만 참배했다.
신해일. 톡토르[脫朶兒]가, “남쪽 지역을 수비하는 우리 군사들이 주·군(州郡)을 침탈하는 통에 백성들이 제대로 삶을 영위하지 못하니 사자를 보내 다독거려야 할 것입니다.”고 건의하기에 장일(張鎰)을 경상도(慶尙道)로, 주열(朱悅)을 전라도(全羅道)로, 곽여필(郭汝弼)을 충청도(忠淸道)로 각각 파견했다.
을묘일. 본궐에 소재도량(消災道場)을 열었다.
○ 장군 인공수(印公秀)와 보성(寶城 : 지금의 전라남도 보성군) 천호(千戶)37) 등을 몽고로 보내어 둔전(屯田)을 없애달라고 요청하는 표문을 올렸다.
“방금 ‘상국 조정에서 둔전을 경작할 군인(軍人)38)을 보낸다.’는 소식을 들었습니다. 이 일에 대해 감히 반대하지는 않사오나 다만 현재 저희나라는 출륙할 당시 이제까지 비축해둔 재물을 모조리 역적들에게 약탈당했으며 상국 군사들에게 군수물자를 조달하느라 남은 것이 없는 형편입니다. 지금 주둔하고 있는 군대에 필요한 물자도 전국 각지의 백성들로부터 가각호호 거둬들이기가 심히 어려운데 만약 둔전군마저 들이닥친다면 양식이 다 떨어진 판에 농사지을 종자는 또 어디서 구하겠습니까? 경작용 소는 원래부터 기르지 않았으며 더구나 성안에 사는 주민들은 거의 가축을 기르지 않으니 시골에서 구해야 할 것입니다. 그러나 현재 저희나라의 충청·전라지역은 역적을 토벌하느라 고초를 겪고 있어서 소를 징발하기가 쉽지 않은 실정이며 경상도에서 겨우 구할 수 있겠지만 이 또한 숫자가 많지 않을 것입니다. 상황이 이러하니 우리가 조달하기 어려울 뿐만 아니라 둔전하는 군사[東作39)]들도 또한 기근에 시달릴 것이 우려됩니다. 앞으로는 세자에게 국사를 임시로 맡기려 합니다. 미처 다 쓰지 못한 저희들의 정황에 대해서는 3월경에 제가 직접 폐하를 조회하는 자리에서 하나하나 상세히 아뢰겠사오니 우선 저의 사신이 보고드리는 말을 어여삐 살펴주시기 바라나이다.”
병진일. 우부승선(右副承宣) 홍문계(洪文系)가 사직하므로 홍자번(洪子藩)을 대신 그 자리에 앉혔다.
○ 해당관청으로 하여금 은(銀)과 베를 백관으로부터 차등 있게 거두어 왕이 몽고에 입조할 때 쓸 경비로 충당하게 했다.
경신일. 박지량(朴之亮)40)을 수로방호사(水路防護使)41)로 임명해 군사를 거느리고 경상도로 가게 했다.
○ 이 달에 톡토르[脫朶兒]가 꼭 재상집에다 아들을 장가들이려 하자 딸을 둔 재상들이 두려워하며 앞다투어 사위를 맞아들였다. 나라에서 재상 집 두 세 곳을 적어주고 스스로 택하게 하니 톡토르가 인물을 보고 김련(金鍊)의 딸을 며느리로 삼고자 했다. 그 집은 이미 데릴사위를 두고 있었는데 그 사위가 겁을 낸 나머지 집을 나가버렸다. 김련이 당시 몽고에 들어가 미처 돌아오지 않았으므로 그 집에서는 그가 귀국한 뒤 혼례를 치르자고 요청했으나 톡토르는 듣지 않았다. 나라 풍속에 어린 아이를 데려다가 자기 집에서 길러 나이 차기를 기다렸다가 사위로 삼는 것을 데릴사위라고 불렀다.
• 3월
병인일. 몽고가 힌두[忻都]42) 및 사추(史樞)43) 등을 보내 아카이[阿海]를 대신하게 하면서 다음과 같은 조서를 보냈다.
“짐이 진작 사절을 보내 일본과 교류하고자44) 했으나 뜻밖에 어리석은 고집을 부리며 문을 굳게 닫는 바람에 이제는 좋은 말로 설득해 내기가 어렵게 되었음을 경도 잘 알 것이다. 이제 저들을 다스리기 위해 해당 관청에 지시해 둔전군(屯田軍)을 보냄으로써 차후 저들을 공략할 전략을 세웠으니, 이는 장차 그대 나라로 하여금 군수물자를 조달하는 고통을 면제해 주려는 뜻이다. 이에 다시 조서를 휴대한 사신을 보내 먼저 짐의 뜻을 알리고자 하니 경은 오로지 한 마음으로 짐이 세운 전략을 도와 일이 이루어질 수 있도록 함으로써 짐의 뜻에 부합하라.”
또 몽고 중서성(中書省)에서는 다음과 같은 공문을 보냈다.
“황제의 뜻을 받들어 힌두[忻都]와 사추(史樞)를 행경략사(行經略司)로 임명해 봉주(鳳州 : 지금의 봉산(鳳山)) 등지에 둔전할 군영을 설치하게 했습니다. 둔전에 필요한 소 6천 두 중 동경(東京(遼陽)) 등지에서 보낸 3천 두를 제외한 나머지 3천 두는 경략사(經略司)로 하여금 돈을 수령해 고려 현지에서 사들이도록 조치했습니다. 그 외 농기구·종자·사료 등의 물품 및 가을까지 필요한 군량은 그 쪽에서 맡아 부족하지 않게 전량을 공급해 주기 바랍니다.”
기사일. 동계안집사(東界安集使)가 다음과 같이 보고했다.
“양주(襄州 : 지금의 강원도 양양군)의 백성 장세(張世)45)와 김세(金世) 등이 그 지역 수령과 향리들을 살해할 음모를 꾸미다가 일이 탄로나 처형당했습니다. 그 잔당인 천서(天瑞)46) 등이 몰래 옛 화주(和州 : 지금의 함경남도 영흥)의 조휘(趙暉)에게 투항한 다음 군사 4백여 명을 달라고 요청해 갑자기 양주(襄州)에 침입했습니다. 그리고는 백성들을 바닷섬으로 이주시킨다고 거짓말을 하고서, 지양주사(知襄州使)와 향리 및 백성 1천여 명을 몰아다가 배 세 척에 분승시키고 사라져 버렸습니다.”
임신일. 삼별초가 합포(合浦 : 지금의 경상남도 마산시)를 침구해 감무(監務)를 잡아갔다.
계유일. 봉주경략사(鳳州經略司)에서 비단 12,350필을 가지고 와서 농우(農牛)를 사갔다.
갑술일. 왕이 거처를 남산궁(南山宮)47)으로 옮겼다.
정축일. 몽고 중서성에서 공문을 보내 본국사람들이 몽고와 무기·말을 거래하는 일을 금지한다고 알렸다.
임오일. 추밀원사(樞密院使) 김련(金鍊)이 몽고로부터 돌아왔는데, 몽고 황제가 숭겸(崇謙)·방보(方甫) 등이 모반한 일을 듣자 우리가 건의한 사항을 모두 거부했다고 알렸다.
갑신일. 삼별초가 동래군(東萊郡)을 침구했다.계사일. 몽고의 단사관(斷事官) 심혼(沈渾)48)이 와서 군량을 요구했다.
○ 유경(柳璥)과 유천우(兪千遇)를 소환하였다.
○ 인공수(印公秀)가 몽고로부터 돌아왔는데, 몽고 황제가 그 편에 다음과 같은 회답을 보냈다.
“왕이 건의한 사항을 짐이 잘 알았다. 과거 왕이 나라에 머물러 있을 때에도 오히려 간사한 자들이 사당을 만들었는데 이제 반역자들이 평정되지도 않은 마당에 왕이 우리 조정에 들어오는 것은 적절치 못하다.”
이에 왕의 입조 비용으로 백관들에게 추렴했던 은과 베를 모두 돌려주었다.
○ 이 달에 전중감(殿中監) 곽여필(郭汝弼)을 몽고에 보내 우리의 사정을 알리는 다음과 같은 표문을 전달하게 했다.
“천자의 사신인 힌두[忻都]와 사추(史樞)가 와서 폐하께서 일본에 대해 말씀하신 내용을 알려주었습니다. 저희나라는 이제 막 섬을 떠나 육지로 나와 온 정성을 다해 상국에 대한 의무를 다하려 하는데도, 폐하께서는 저희가 일본과 친밀히 지내면서 그들을 감싸고 돈다고 오해하시니, 어찌 저희가 그런 일을 할 수 있겠습니까? 다만 그 풍속이 하도 완악하고 어리석기에 상국의 사신이 일본에 들어갔을 때 혹시 접대함에 근실하지 못한 일이 있을까 걱정했을 뿐입니다. 이제 다시 엄중한 분부를 내리시니 황공하여 몸 둘 바를 모르겠습니다. 앞으로 사신이 시키는 대로 잘 따라 기필코 일을 이루어 내겠습니다.
또 상국 중서성에서 공문을 보내 봉주의 둔전에 필요한 농우·농기구·종자·군량 등에 관한 일을 통보해 왔습니다. 농우에 관련해서는 지난 번 보고드린 바와 같이 기르고는 있으나 아무리 넉넉한 자라도 한두 마리에 불과한 실정입니다. 가난한 자는 대부분 쟁기로 밭을 갈거나 혹 서로 소를 임대해 부리고 있습니다. 게다가 현재 시골에서 기르는 소들은 전라도 지역으로 군량을 수송하느라 배를 곯고 피로해 반 넘게 폐사해 버렸습니다.
농기구는 저희 백성들이 원래부터 넉넉히 가지지 못해 요구하신 수만큼 마련하지는 못했으나 힘닿는 대로 마련해 조달할 예정입니다. 종자의 경우 백성들이 해마다 농사를 지어 공물과 부세로 납부한 다음 그 나머지로 양식을 삼으며, 약간의 곡식을 남겨두었다가 다음 해 농사지을 종자로 비축하기 때문에, 아무리 가가호호를 뒤져 거두더라도 많은 양이 되지는 못할 것입니다.
군량의 경우, 큰 병란 이후 나라에 비축해 둔 것을 역적들이 거진 약탈해 갔으며 그 나머지는 상국의 주둔군과 역적 토벌군에 공급하느라 모조리 다 써버려 여분이 없습니다. 온 나라의 신민들로부터 벌써 여러 차례 거두어 들였기 때문에 더 이상 거둘 수가 없는 형편입니다. 게다가 종자·사료 및 가을까지 조달할 군량을 계산해 보면 모두 몇 만 석이나 되는데 이것을 도대체 어디서 구할 수 있겠습니까?
설상가상으로 지금 역적이 날로 기승을 부려 경상도 금주(金州)와 밀성(密城 : 지금의 경상남도 밀양시)까지 침구했으며 덧붙여 남해(南海)·창선(彰善)·거제(巨濟)·합포(合浦)·진도(珍島) 등지를 약탈하고 연해의 부락들까지 모조리 약탈하는 바람에 재물과 곡식을 거두기가 사실상 어렵게 되어버렸습니다. 경상도와 전라도의 공부(貢賦)는 모두가 육로로 수송하지 못하고 반드시 해로로 수송해야 하는데 지금 역적들이 해로의 요충인 진도에 버티고 있어 조운선의 운항이 불가능한지라 군량·사료·종자를 아무리 거두더라도 수송할 길이 없는 실정입니다.
그러나 감히 명령을 어길 수는 없으니 마땅히 힘닿는 데까지 노력해 보겠습니다. 다만 이른바 농기구·농우·종자·식량이란 것은 모두가 백성들의 생존 기반인데 이것들을 모조리 빼앗아 상국의 군대에 공급하면 우리나라의 잔존한 백성들은 거듭 기아 상태에 빠져 소멸해 버리고 말 것입니다. 제가 이 점을 참으로 민망히 여기고 있사오니, 폐하께서 밝게 살펴주시기만 간곡히 바라고 있습니다.”
• 여름 4월
병신일. 각 도에 농무별감(農務別監)49)을 보내 농우와 농기구를 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)와 봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군)에 납부할 것을 독촉하게 했다.
경자일. 어떤 자가 다루가치 톡토르[脫朶兒]더러, “우리나라에는 사월 초파일날 관등(觀燈)50)행사를 벌이는 풍속이 있는데, 누군가가 이 날을 틈타 반란을 일으킨다는 소문이 있소이다.”라고 귀띔하니, 이 말을 곧이들은 톡토르가 도성 바깥에 머물며 여러 날 동안 돌아오지 않았다.
신축일. 삼별초가 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)를 침구하자 방호 장군(防護將軍) 박보(朴保)51)가 별초(別抄)와 함께 산성으로 도망쳐 들어가니 적들은 고을을 불지르고 약탈한 다음 가버렸다.
임인일. 영광부사(靈光副使) 김수(金須)52)의 처에게 쌀 10곡을 내려주어 전사한 남편의 충절을 표창했다.
정미일. 추토사(追討使) 김방경(金方慶)이 다음과 같이 보고했다.
“진도(珍島)의 적들이 사람을 시켜 힌두[忻都]에게, 은밀히 의논할 일이 있으니 잠깐 자기들 섬에 들러달라고 요청했으나 힌두는 황제의 허락 없이는 들어갈 수 없다고 거절했습니다. 그 뒤 적들이 다시 술과 음식을 마련해 대접하겠다고 요청하자 힌두가 허락했습니다.”
○ 힌두가 황제에게, “반신(叛臣) 배중손(裴仲孫)이 우리가 보낸 사신을 오래 억류한 채 험준한 지세를 믿고 항복하지 않고 있으니 쿠룸치[忽林赤]·왕국창(王國昌)과 여러 방향에서 협격해 토벌하게 해주소서.”라고 건의하니 황제가 허락하였다.
임자일. 몽고가 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)53)의 아들 왕희(王熙)54)·왕옹(王雍)55) 등 두 명으로 하여금 군사 4백 명을 거느리고 와서 진도를 토벌하게 했다.
을묘일. 톡토르[脫朶兒]가 황제의 명령에 따라 재추(宰樞)들과 함께 당성(唐城 : 지금의 경기도 수원시) 사람 홍택(洪澤)56)을 참수하고 그 일당인 홍균비(洪均庇) 등을 장형에 처한 뒤 역리(驛吏)57)로 삼았다. 이는 착량(窄梁 : 강화) 방수군(防守軍)을 죽인 죄를 다스린 것이다.
정사일. 몽고에서 주부개(周夫介)58)를 보내면서 부친 조서는 다음과 같았다.
“힌두[忻都]와 바얀[白羊]은 병력을 증강해 더위와 장마가 닥치기 전에 역적을 진압하자고 건의했으나 짐의 생각에는 여름 장마가 닥치기 전에 부대가 그곳에 도착할 수 없으리라 본다. 경은 인근지역에서 군사 6천 명을 뽑아 각 군에 나누어 편성한 다음 진도를 공격해 점거하라. 작전이 일찍 종료되면 그 나라 백성들에게도 이익이 될 것이다.”
○ 또 몽고 중서성(中書省)에서 보낸 공문은 다음과 같았다.
“진도의 적도들이 관민(官民)을 노략질하고 서른 곳이 넘는 섬을 함락하면서 그 세력이 점점 강해지고 있는 상황입니다. 공연히 우리를 희롱하면서 전혀 투항할 마음이 없는 것이 분명하니 전군을 동원해 급습함으로써 큰 해악을 미리 제거해야 할 것입니다. 여름 장마철이 닥치면 함락시키기가 더욱 어려워질 것이니 현재 진도 부근에 있는 병선 260척 외에 귀국의 병선 140척을 함께 동원해 병력을 증강한 다음 힘을 합해 적을 공격할 것입니다. 이번 작전에 필요한 군량과 군수 물자는 관리들로 하여금 조금도 착오 없이 전력을 다해 조달하도록 지시해 주기 바랍니다.”
○ 이 달 단사관(斷事官)59) 심혼(沈渾)이 몽고로 돌아가는 편에 다음과 같은 표문을 전달하게 했다.
“먼저 번에 사신 힌두[忻都] 등이 황제 폐하의 분부를 전달했습니다. 그중 둔전에 관해 지시하신 것은, 황제께서 저희나라를 동정하셔서 군량과 사료를 조달하는 수고를 덜어주기 위한 배려라고 생각합니다. 저희나라에서 농우 3천 두를 사들이도록 경략사에 지시하셨는 바, 저희들이 그 값을 받지 않는 일이 있더라도 황제의 분부이니 어찌 있는 힘껏 조달하지 않겠습니까? 하물며 관용 비단을 보내어 그 값을 치르게 하시니 그 은혜에 감격해 마지않습니다.
경략사(經略司) 사추(史樞)가 쿠룸치[忽林赤]·조양필(趙良弼)·왕국창(王國昌)·홍다구(洪茶丘) 등과 함께 농우·농기구·종자에 관한 문제를 의논한 후 반드시 그 숫자를 책정하라고 여러 번 독촉하기에 농우 1,010두, 농기구 1,300개, 종자 1,500석을 공급하기로 약속했습니다. 그 얼마 후 전국 관아에 위임해 농사철에 맞추어 공급하게 했으며 또 올해 안으로 계속 뒤진다면 농우 990두를 채울 수 있겠기에 그것으로 숫자를 재약정했던 것입니다. 그런데 그 뒤 사신 심혼이 와서 다시 농우 등에 관계된 지시를 거론했습니다. 원래 약속한 수량 이외에 현재 공급하지 못한 농우와 농기구는 원래 숫자에 맞추어 차차 공급할 예정입니다. 상국 군대에서 가을까지 필요한 군량은 힘닿는 데까지 조달해 굶주리는 일이 없도록 하겠습니다.
아아! 우리 백성들도 모두 황제의 백성인데 농우·농기구·종자를 모조리 빼앗아 생업을 상실하게 만들면 그들이 모두 굶어죽게 될까 걱정입니다. 또한 여기에 사는 사람은 번다한 부역으로 힘이 다해 고통을 견딜 수 없는 반면 역적 편에 선 자가 굶주림이나 고통이 없다면, 어리석은 백성들은 역적 편에 설지도 모를 일입니다. 현명하신 폐하께서 이런 사정을 아신다면 필시, ‘어찌하여 사정을 잘 헤아려 진작 나에게 사실대로 보고하지 않고서 우리 백성들을 이렇게 비참한 지경에 몰아넣었느냐?’고 말씀하실 것이니 그렇게 되면 누가 그 책임을 져야 마땅하겠습니까? 이 때문에 죽음을 무릅쓰고 말씀드리는 것이오니 부디 이 애처로운 사정을 한번 살펴보아 주시기 바라나이다.”
• 5월
초하루 계해일. 홍다구(洪茶丘)가 군사를 거느리고 진도(珍島) 토벌에 나섰다.
○ 이 날에 톡토르[脫朶兒]가 재추(宰樞)들과 함께 교외에서 군사 5백여 명을 열병했다. 그중 도령(都領)60)과 지유(指諭)61)에게는 각각 말 1필씩, 군졸에게는 열 명당 말 1필씩을 지급했는데, 행군이 시작되자 군졸들이 행인들의 말을 다수 빼앗았다. 톡토르가, 종군하는 사람 가운데 재추의 자제가 있는가 묻고는 없다는 말을 듣자 재추들로 하여금 각각 말을 내어 군관들에게 주게 했다.
갑자일. 경군(京軍)을 더 징발하고 또 충청도와 경상도의 군사들을 선발해 병력을 증강[濟師]62)했다.
을축일. 왕이 친히 본궐에서 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.
임신일. 변량(邊亮)과 이수심(李守深) 등이 수군 3백을 거느리고 진도 토벌에 나섰다.
을해일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 김전(金佺)이 죽었다.
병자일. 몽고 사신 주부개(周夫介)가 제 나라로 귀국하는 편에 왕이 사신을 딸려 보내면서 다음과 같이 사의를 표하는 표문을 올렸다.
“인덕(仁德)을 베푸시어 저희나라를 환난에서 구해주시니 그 뜻은 백성의 피해를 없애려는 것이었으며, 장수를 교체해 남쪽 섬에 병위(兵威)를 떨치니 빨리 가서 공을 세우도록 독려하신 덕분이었습니다. 제가 옛 수도로 돌아오자마자 갑자기 완악한 역적들이 반란을 일으켰으니 이는 돼지가 물을 건너서 도둑질 한 것63)과 같고, 사마귀가 수레바퀴에 달려듦으로서64) 하늘을 속인 것과 같았습니다. 그러나 전략이 좋지 못해 한 해가 지나도록 적을 제압하지 못했으며 수군도 피로에 지친 탓에 시일만 허비하며 대치해 왔습니다. 그런데 뜻밖에 폐하께서 훌륭한 장수를 선발해 지휘관을 교체시키셨으며 또 주부개를 보내어 저더러 여름 장마철이 닥치기 전에 부근의 군민 6천 명을 선발해 각 부대에 나누어 편성시킨 다음 공격해 함락시키라고 지시하셨습니다. 현명한 가르침을 받고서 지극한 은총을 절감했으며, 분부에 따라 전국의 관원에게 위임해 말씀하신 숫자대로 병력을 징발해 빨리 토벌에 나서게 했습니다.”
정축일. 김방경(金方慶)·힌두[忻都]·홍다구(洪茶丘)·왕희(王熙)·왕옹(王雍) 등이 3군을 거느리고 진도를 공격해 적을 대파하고 가짜왕 승화후(承化侯) 왕온(王溫)을 죽였다. 적장 김통정(金通精)65)은 나머지 무리를 이끌고 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)로 숨어들었다.
경인일. 국자감시(國子監試)66)를 치르고 급제자 명단을 제시하자 몽고 사신 조양필(趙良弼)과 초천익(焦天翼) 등이 직접 참관하고서 이렇게 감탄했다.
“정말 훌륭한 일이로다! 우리가 오랫동안 말로만 듣다가 이제 직접 보건대 난리통에도 이처럼 문풍(文風)을 계속 떨치니 정말 훌륭하도다!”
○ 상장군(上將軍) 정자여(鄭子璵)를 몽고에 보내 적도들을 평정한 데 대해 사의를 표하게 하는 한편 다음과 같이 건의했다.
“제법 많은 적선이 포위망을 뚫고 도망친 관계로 아직 완전히 적을 평정한 것은 아니오나 역적의 처자식들과 친족들은 모두 죄를 인정하고 처형당했습니다. 다만 먼저 옛 수도로 나왔던 귀족·평민들의 부모 친척과 노비 가운데 역적에 의해 납치되었던 사람들이 지금 다시 상국 군대의 포로가 되어 모조리 상국으로 잡혀갔으니, 폐하께서 장수들을 잘 타일러 돌려보내게 해주실 것을 바라나이다.”
• 6월
갑오일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
병신일. 몽고가 단사관(斷事官) 지비케[只必哥]67) 등 여섯 명을 보내면서 다음과 같은 조서를 전달했다.
“경이 얼마 전 인공수(印公秀)를 보내, ‘저희나라에서 비축해둔 재물은 출륙할 당시 죄다 역적들에게 약탈당했으며 또 상국의 군대에 군수물자를 조달하느라 남은 것이 하나도 없습니다. 온 나라의 신민들로부터 물자를 거두어들이기가 심히 어려우며 또한 경작용 소를 기르지 않기 때문에 그것도 거두기가 어렵습니다.’라고 보고하기에, 해당 관청에 지시해 직접 현지에 가서 실정을 알아보게 한 것이다.
그런데 이번에 올린 표문에서 경은, ‘상국 군대에서 가을까지 필요한 군량은 힘닿는 데까지 조달해 굶주리는 일이 없도록 하겠으며, 둔전에 필요한 농우와 농기구 등은 원래 숫자에 맞추어 차차 공급할 예정입니다.’라고 보고했으니, 이는 전에 올린 보고가 거짓임을 반증하는 것이 아닌가? 한낱 필부라도 말 한마디를 성실케 하지 못하면 오히려 남들이 믿어주지 않을까 두려워하는 법이거늘, 하물며 경은 일국의 군주로서 거짓 보고를 해서야 되겠는가? 이후로는 이런 일이 없도록 조심할지어다. 경은 또 이렇게 말했다.
‘우리 백성들도 역시 황제의 백성인데 그들의 생업을 빼앗아 그 고통을 견딜 수 없게 만들면 도적들에게로 마음을 기울일지도 모를 일입니다. 폐하께서 「어찌하여 사정을 잘 헤아려 진작 나에게 사실대로 보고하지 않고서 우리 백성들을 이렇게 비참한 지경에 몰아넣었느냐?」고 말씀하실 것이니 누가 그 책임을 져야 하겠습니까?’
따져보자면 그대 나라의 불순한 자들이 방자하게 반역을 일으킨 까닭에 군사와 백성들이 이처럼 노고를 겪고 있는 것이 아닌가? 두 나라가 이미 한 집안이 된 터에 애초부터 안팎의 구별이 없었으니 안정을 되찾은 후에 어찌 백성들의 곤란과 고통을 좌시하고 돌보지 않겠는가? 짐의 지극히 어진 마음을 잘 헤아려 더욱 충성을 다할지어다.”
○ 몽고 중서성(中書省)에서는 다음과 같은 공문을 보냈다.
“사신으로 갔던 심혼(沈渾)이 돌아오는 편에 부친 표문에 따르면, ‘양주(襄州)사람 천서(天瑞) 등이 관원들을 묶어놓고 구타한 후 바닷섬으로 들어갈 것이라고 거짓말을 했다.’고 보고했는데, 취납관(取納官)의 말에 의하면 그들이 다 머리를 깎고68) 백성들을 몰아다가 옛 화주(和州 : 지금의 함경남도 영흥)로 갔다고 합니다. 황제의 명령에 따라 관인을 귀국으로 보내 이 문제를 조사하도록 할 것입니다. 아울러 개경에서 부역을 회피한 범죄자들이 대부분 서경으로 도피했다고 보고한 바, 이 문제에 대해서도 사신을 시켜 사실 여부를 조사하게 할 테니 귀국에서도 관원을 파견해 함께 조사에 임하도록 조치하기 바랍니다.”
○ 중서성에서 또한 “전 대경(大卿) 민방(閔昉)이 손발에 생긴 질병의 치료에 능하다는 소문을 들었는바 가능한 한 빨리 보내주십시오.”라고 요청했다. 민방은 평소 행실이 바르지 못한 관계로 법률에 의해 면직되어 관직에 오를 자격을 상실한 지가 여러 해가 된 자였다. 몽고 황제가 발에 병이 있다는 말을 듣자 다루가치 심혼(沈渾)을 만나 자신이 의술에 능하다고 거짓말을 했으므로 그 말을 곧이들은 심혼이 황제에게 알려 황제가 그를 부른 것이다. 왕은 그에게 상서좌승(尙書左丞) 벼슬을 주어 몽고로 보냈다.
기해일. 세자 왕심(王諶)을 몽고에 질자(質子)로 보내면서 상서우승(尙書右丞) 송분(宋玢), 군기감(軍器監) 설공검(薛公儉), 호부낭중(戶部郞中) 김서(金)69) 등 20명으로 하여금 호종하게 하고 또 추밀원부사(樞密院副使) 이창경(李昌慶)70)을 시켜 여행길을 호위하게 했다. 그 편에 보낸 표문은 이러했다.
“저로부터 재상들에 이르기까지 각자의 자제들을 번갈아 입시(入侍)시키기로 결정하고, 먼저 세자 및 조신(朝臣)의 맏아들 20명과 각 관청의 직원 1백 명을 보냅니다.”
정미일. 왕이 내전에서 보살계(菩薩戒)71)를 받았다.
무신일. 몽고 사신 지비케[只必哥]가 귀국하는 편에 다음과 같은 표문을 보냈다.
“저희나라에 원래 비축해두었던 양곡은 죄다 역적들에게 약탈당했으며 조금 남아 있던 것마저 연전에 상국의 군대에 공급하고 뒤에 또 상국의 주둔군에 공급하느라 남김없이 다 써버렸습니다. 온 나라의 신민들로부터 거두어들인 것도 이미 여러 차례이므로 더 이상은 계속할 수가 없는 실정입니다. 소문에는 어떤 간사한 자가 저희나라에 아직도 군량이 많이 비축되어 있다고 말했다기에 사신에게 온 나라를 두루 조사해 사실 여부를 검증해 보라고 요청했으나 역시 거절당했습니다.
금번 내리신 조서에서 ‘보고가 사실과 다르니 다시는 그런 일이 없도록 조심하라.’고 하셨으니 말씀을 받잡고 황공함에 몸둘 바를 모르겠습니다. 양곡이 정말 있는지는 앞으로 사실 여부를 조사해 보시기 바랍니다.”
○ 또 중서성에 보낸 공문은 다음과 같다.
“앞서 우리나라에서 부역을 회피하고 도주한 범죄자들을 철저히 심문해 달라고 요청한 바, 황제께서 특별히 단사관(斷事官) 지비케[只必哥]로 하여금 국문하게 하셨습니다. 그때 국문을 받았던 이황수(李黃秀)란 자는 역신(逆臣) 임연(林衍)의 조카로 임연과 함께 국왕의 폐립(廢立)을 공모했으며, 또 임유무(林惟茂)와 더불어 상국의 군대에 저항하려고 옛 수도로 나가지 않았습니다.
저의 신하인 홍문계(洪文系)72)와 송송례(宋松禮)73) 등이 임유무(林惟茂)를 처형하고 이황수를 진도에 유배했는데 뒤에 삼별초가 그곳으로 이동하기에 이황수를 나주(羅州)에 이감시켰습니다. 그러자 이황수는 옥중에서 자물쇠를 풀고 탈옥해 상국(上國)으로 도망쳐 들어갔다가 금년에 홍다구(洪茶丘)를 따라와 제 멋대로 악행을 저지르면서 남의 전민(田民)을 빼앗았습니다. 진도를 공격할 때는 남녀 1백여 명을 자기 소유로 만들었고 의복 150여 벌과 양곡을 강탈했으며 또 전함을 탈취한 다음 수군과 뱃사공 등을 위협해 빼앗은 물건을 가득 싣고 돌아온 바 있습니다. 그 죄악은 당연히 법에 따라 조치해야 마땅하나 그가 상국의 군대에 몸을 기탁하고 있는 까닭에 감히 힐문하지 못하고 다만 혼자서 부심하고 있던 차에 마침 단사관 지비케가 톡토르[脫朶兒]와 함께 그 죄를 따져들자 일일이 다 자백했습니다. 그러나 제 혼자서 처단할 수 없어 황제께 보고 드린 다음 명령대로 거행할 것이오니 부디 승상께서는 황제께 잘 아뢰어 단죄함으로써 모든 사람의 본보기로 삼게 하시기 바랍니다.”
이어 대장군(大將軍) 곽여필(郭汝弼)과 국자박사(國子博士) 위문개(魏文愷)74)로 하여금 지비케와 함께 서경으로 가서 도망한 범죄자들을 심문하게 했다.
을묘일. 몽고가 비칙치[必闍赤]75) 카라쿠룩[黑狗]과 이추(李樞)76) 등 일곱 명을 보내 궁실을 짓는데 필요한 자재를 요구하는 한편 중서성의 지시라며 금칠(金漆)·청등(靑藤)77)·팔랑충(八郞虫)·비목(榧木)78)·노태목(奴台木)·오매(烏梅)·화리(華梨 : 자단(紫壇)나무)·등석(藤席) 등의 물건을 요구했다. 이에 왕이 중서성에 다음과 같이 보고했다.
“금번 중서성으로부터, ‘국왕의 나라가 아직 평온을 되찾지 못하고 있으므로 황제께서 불쌍히 여기사 올해는 공물의 납부를 면제해 주기로 했습니다. 다만 금칠(金漆)79)이 매우 많이 필요해 이제 비칙치를 보내 가져오도록 했습니다.’라는 지시를 받았습니다. 저희나라가 보유하고 있던 금칠은 수도를 육지로 옮길 때 모두 없어졌습니다. 또 그 산지가 남쪽지방의 바닷섬인데 최근 역적이 출몰하고 있으니 기회를 보아 사람을 보내 채취해서 바치겠습니다. 우선 현재 남아있는 열 항아리 분을 올리며 옻칠액을 만드는 기술자는 그 산지에서 징발해 보내도록 하겠습니다.
또 카라쿠룩[黑狗]이 말하는 비목(榧木 : 비자나무)은 지역민들이 백목(白木)이라 부르는 것으로, 그 산지를 이추(李樞)에게 물어 보았더니 승천부(昇天府)의 금요도(今要島)라고 대답했습니다. 청등(靑藤)과 팔랑충(八郞虫)도 또한 금요도에서 나고, 또 진도(珍島)와 남해(南海) 등지에서도 난다고 했으며 비자 열매[榧實]와 동백 열매[冬栢實]도 또한 거기서 난다고 했습니다. 그러나 그 지역은 수도에서 천리가 넘기 때문에 바로 보내드리기가 힘듭니다. 이추가 가보지도 않고 되돌아 왔기에 다루가치[達魯花赤]와 함께 각기 사람을 보내 정말 있는지 찾아보라고 했으니 그들이 돌아오면 실상을 보고드리겠습니다. 우선 거두어 두었던 무늬 있는 비목 몇 조각을 바칩니다.
팔랑충은 이추가 당초 교동군(喬桐郡)에서 난다고 하기에 사람을 시켜 채취해오게 했으나 아예 없었으며, 다시 금요도에서 난다고 말을 바꾸니 사람을 보내 조사시킬 예정입니다. 그 노태목(奴台木)·해죽(海竹)·동백(冬栢)·죽점(竹簟 : 대자리)은 현재 보유분을 모두 바치겠으며, 오매(烏梅)·화리(華梨)·등석(藤席)은 원래 우리나라에서 산출되는 것은 아니나 과거 송나라[西宋] 상선에서 얻은 것이 약간 있으므로 아울러 바칩니다.”
• 가을 7월
병인일. 지비케[只必哥]가 서경(西京)에서 돌아오자 마침에 옛 화주(和州 : 지금의 함경남도 영흥)의 조휘(趙暉)가 몽고로부터 와서 지비케에게 황제의 조서를 전달하면서, “사실은 양주(襄州 : 지금의 강원도 양양(襄陽))사람들이 스스로 상국에 투항한 것이지 내가 그 사람들을 강제로 몰아 간 것이 아닙니다. 내가 이 사실을 황제께 아뢰어 조서를 받아 왔습니다.”라고 말했다. 지비케가 서경에 도피해 있던 범죄자들을 심문해 데려왔다. 서경측에서 서해도(西海道)의 은파장(銀波莊 : 지금의 황해북도 은파군)과 삼진강(三進江 : 지금의 황해북도 재령군 삼지강(三支江)으로 추정)을 우리로부터 분할해 자기네들의 속현(屬縣)으로 만들려 하자 왕이 다시 몽고 중서성에 글을 보냈다.
“은파장과 삼진강은 본래부터 서해도에 속해 있었는데 지금 서경인이 ‘두련가국왕(頭輦哥國王)이 서경에 와 있을 때 이미 두 지역의 백성들을 호적에 등재했다.’고 주장하니 이것은 분명 허황된 말입니다. 연전에 두련가가 회군한 이후 금년 정월 15일에 서경의 백호(百戶)80)인 복대(福大)가 처음 그 지역으로 가서 백성들을 위협해 머리를 깎게[開剃]한 것이니 시간의 순서를 헤아리고 이치의 옳고 그름을 잘 따져 보아야 할 것입니다. 오로지 황제의 분부를 좇아, 그 백성들을 본래 소속된 지역으로 되돌려 주시기를 간절히 바랍니다.”
• 8월
초하루 임진일. 일식(日食)이 있었다.병진일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 채정(蔡楨)이 죽었다.
정사일. 몽고의 토번(吐蕃)81) 승려 네 명이 도착하자 왕이 선의문(宣義門) 밖까지 나가 영접했다.
○ 이 달 정자여(鄭子璵)가 몽고로부터 돌아오면서 다음과 같은 중서성(中書省)의 공문을 가지고 왔다.
“이제 황제의 분부를 받들어 다음과 같은 지시를 내립니다. 강화도에서 적도들에 의해 강제로 끌려갔던 백성들은 그 부모처자를 서로 확인시킨 뒤 본래대로 살게 허락합니다. 또 적도들의 가족과 노비로서 우리 군인들에게 상급으로 나누어 주었던 자를 제외한 사람 중에서 원래부터 진도에 거주했던 백성들은 모두 가족들과 결합시켜 본국으로 돌려보내겠습니다. 앞으로는 진도의 백성들을 수도 부근 지역으로 이주시켜 농업에 안착시켜 주기 바랍니다.”
글을 본 왕이 곧 원수(元帥) 힌두[忻都]에게 알려 협박에 못 이겨 끌려간 백성들을 돌려보내게 했으나 힌두에 의해 거부당했다. 이에 왕이 인공수(印公秀)를 몽고에 보내 다시 간청했다.
“역적들에게 협박을 받아 끌려갔던 죄 없는 백성들의 부모·자녀·부부가 황제의 은덕으로 본국으로 돌아오게 되니 온 나라 사람들이 감격해 다들 새 삶을 바라보게 되었습니다. 그러나 지금 상국의 군대에서는, ‘협박당해 끌려간 백성들의 조부와 손자, 장인과 사위, 숙부와 조카, 형제·자매, 그리고 노비는 황제의 석방 명령에 적혀 있지 않다.’고 하며 일절 풀어주지 않고 있습니다. 앞서 붙잡혀 갔던 백성들이 함께, ‘표문에서 요청하지도 않았던 진도 백성들은 죄도 없이 잡혀온 것을 불쌍히 여겨 모조리 돌려보내주면서 우리는 무슨 죄가 있다고 놓아주지 않는가?’하고 울부짖고 있습니다. 엎드려 바라옵건대 자애로운 황제께서 다시 지시를 내리셔서 모두 돌아가도록 선처해 주십시오.”
또한 중서성(中書省)에도 다음과 같을 글을 보냈다.
“여러 공들께서 저희들을 애틋이 여기사 황제께 건의를 올린 덕분에 역적에 의해 끌려갔던 백성들이 모두 돌아가게 되어 온 나라 백성들이 우러러 감격하고 있습니다. 그러나 협박 때문에 복종했던 신민(臣民)들의 친척 가운데는 난리 통에 이리저리로 쫓겨 다닌 자도 있으며, 무슨 일 때문에 즉각 빠져나오지 못하다가 온 가족이 협박을 당한 경우도 있는데, 지금 상국 군대에서는 이들을 모두 역적으로 몰아 돌려보내주지 않고 있습니다. 황제의 지시가 내리기 전에 나누어 가졌던 우리 백성들을 제 각각 전라도·경상도·개경·황주(黃州)·봉주(鳳州) 등지로 분산시켜 앞다투어 인근 지역으로 숨겨 놓거나 몰래 상국으로 보내어 버리니 비록 친척이 있더라도 서로 만나지를 못하니 무슨 수로 서로를 확인하겠습니까?
또한 다른 섬이나 고을에서 진도로 들어갔다가 붙들린 자도 있으며 혹은 상국의 군대가 다른 섬이나 고을로 나누어 쫓아 보낸 자도 있는데, 말로는 확인 절차를 거쳤다고 하지만 사실은 한 번도 한 곳에 모아놓고 철저히 조사해 석방을 허락한 적이 없습니다. 또 노비들은 자기 주인이 황제의 분부대로 출륙할 당시 주인을 따라 나왔으나 나중 남겨둔 가산을 정리하기 위해 강화도로 되돌아갔다가 모두 납치를 당했습니다. 지금 죄다 잡아다가 역적의 무리로 몰아버리니, 그렇다면 황제의 은덕을 입어 고향으로 돌아갈 수 있는 자가 몇 명이나 되겠습니까?
또 진도 백성의 가족은 애초에 복귀를 요청하지 않았는데도 오히려 방면하신 반면, 황제의 분부에 따라 강화도로부터 출륙한 신민의 가족들은 더욱 처지가 딱한 데도 불구하고 계속 붙들려 있는 형편입니다. 황제의 은택이 애초에는 두터웠으나 이제는 점점 엷어지고, 우리에 갇힌 죄수가 처음엔 환호하다가 마침내는 눈물만 흘리고 있는 격이라 애긍하기 짝이 없습니다. 엎드려 바라옵건대 여러 공들께서는 측은히 여기셔서 황제께 잘 아뢰어 무고한 백성들을 모두 원래의 상태로 되돌아가게 해 주십시오.”
또 실정을 하소하는 다음과 같은 표문을 올렸다.
“저희나라는 애당초 창고에 쌓아둔 양식이 빈약한 데다 연전에 왔던 상국의 군대가 지금까지 주둔하는 바람에, 처음에는 백관들에게 봉록으로 줄 미곡을 군량으로 조달했으나 부족하므로 그 뒤 네다섯 차례나 양반과 백성들의 집에서 거두어 충당했습니다. 가을까지 전국의 주둔군에게 조달해야 할 군량을 상국의 석(碩)단위로 환산하면 무려 15만 석이 넘으니 처음에는 고통을 참고 견뎠지만 이제는 도저히 공급할 형편이 못됩니다.
방금 올라온 추토사(追討使) 김방경(金方慶)의 보고에 의하면, 그 지역 주민들이 모조리 초근목피로 연명하고 있어 전혀 양곡의 징수가 불가능한 상황이라고 합니다. 또한 현재 상국의 군사가 6천 명에 이르는데다 과시적(科施赤)은 도대체 그 숫자가 얼마나 되는지 자세히 알 수 없을 정도입니다. 그밖에도 관인(官人)·찰살적(扎撒赤)·수령관(首領官)·영사(令史)와 아울러 상국 군사들의 가족·형제와 교체 병력 모두에게 봉급을 우리가 지급하도록 규정하고 있으며, 심지어 진도를 쳐부순 후 강제로 데려온 사람들에게까지 양곡을 지급하게 되어 있습니다.
이제 정규군 6천 명이 몰고 다니는 말을 대략 한 명당 세필로 계산하면 모두 1만 8천 필에 달하는 바, 한 필에 하루 닷 되씩 사료를 지급한다면 10월부터 이듬해 2월까지 쳐서 상국의 단위로 13만 5천 석에 이르며, 본국의 단위로는 17만 석에 이릅니다. 거기에다 농우 4천 마리에 드는 사료가 한 마리당 하루 닷 되씩 든다면 10월부터 이듬해 3월까지 상국의 단위로 3만 6천 석이며, 본국의 단위로는 7만 2천 석이나 됩니다. 그렇게 되면 저희 백성들의 굶주림을 구해낼 여지가 없을 것이며, 상국 군사의 수요에도 미치지 못할 것이 분명합니다. 현 실정을 그대로 하소할 경우 얼버무리려하는 말이라는 책망을 들을까 두렵기는 하오나 우선 참고 그냥 미루어버리면 마침내 매우 위급한 상황에 이르게 될 것입니다. 엎드려 바라옵건대 저희를 불쌍히 여기시어 이 무지몽매한 유민들로 하여금 남은 목숨이나마 근근이 이을 수 있게 해 주소서.”
• 9월
경오일. 재추(宰樞)들이 톡토르[脫朶兒]와 함께 힌두[忻都]의 군영이 있는 오산(烏山 : 지금의 충청북도 오산군)에 가서 역적을 제외한 나머지 백성들을 돌려보내달라고 요청했다. 흔도가 굳이 허락하지 않자 톡토르가 황제의 지시를 거론하며 극력 따지자 그제야 힌두가 약간명을 데려가게 했다.
병술일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
• 겨울 10월
정유일. 왕이 다음과 같이 사면령을 반포했다.
“짐이 부족한 덕으로 삼한의 임금이 된지 12년이 지났다. 이제 옛 수도로 환도해 영원무궁토록 기업을 연장하려고 다짐했는데 뜻밖에도 해마다 천재지변이 계속되고 있다. 이에 짐이 두려운 나머지 온 나라에 두루 은혜와 관용을 베풀고자 한다. 참형과 교수형에 해당되는 죄인을 제외한 모든 죄수를 사면하고, 제주(濟州)를 지키다가 전사한 장군 고여림(高汝霖)과 영광부사(靈光副使) 김수(金須)82) 및 역적의 토벌에 참가했던 경별초·외별초의 아들들은 모두 품계를 뛰어 올려주고 관직을 상으로 줄 것이다. 그중 아들이 없는 자는 그 부모와 처의 부역을 면제시켜 준다.
적도 가운데 귀순한 자로서 원래 관직에 있던 사람은 직전(職田)을 돌려주고 군인에게는 전정(田丁)을 돌려준다. 잡류인(雜類人)83)은 원에 따라 특별히 우대하며, 적도들을 따라갔다가 적이 평정된 후에 몰래 향리로 돌아간 자는 모두 죄를 불문에 붙여 생업에 안착하게 할 것이다. 장군 현문혁(玄文奕)84)의 처와 직학(直學) 정문감(鄭文鑑)의 처는 바다에 투신 자결해 적에게 몸을 더럽히지 않았으니 그 절의를 가상히 여겨 등급을 넘어 봉증(封贈)하고 그 자손에게는 벼슬을 주노라.”
기해일. 왕이 천재지변을 막기 위해 내전에서 금강법석(金剛法席)을 열었다.
○ 다루가치[達魯花赤] 톡토르[脫朶兒]가 죽었다. 그는 중후하고 관대한 성품으로 백성들을 안정시켰으며 일을 명료히 처리해 한 번도 법을 그릇 적용하는 일이 없었기 때문에 왕도 그를 매우 높이 평가했다. 병이 들어 국의(國醫)가 약을 바쳤으나 톡토르는, “병이 깊어 다시는 일어나지 못할 텐데 내가 만약 이 약을 먹고 죽으면 나쁜 마음을 먹은 자들이 필시 너희 나라에서 독살했다고 참소할 것이다.”라며 물리치고는 약을 들지 않고 죽으니 모든 나라 사람들이 애석히 여겼다.
신축일. 이창경(李昌慶)이 몽고로부터 돌아와서 몽고 황제가 세자의 혼인을 허락했다고 전했다.
임인일. 본궐에서 소재도량(消灾道場)을 열었다.
갑진일. 부다루가치[副達魯花赤] 초천익(焦天翼)85)이, 개인집에 병기를 비치해서는 안 된다며 나라 사람이 진도를 공격할 때 사용했던 병장기를 모두 압수해 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연백군)의 진영으로 가져갔다.
• 11월
갑자일. 왕이 친히 본궐에서 태일(太一)에 초제(醮祭)를 지냈다.
계미일. 이창경(李昌慶)과 문선열(文宣烈)을 몽고에 보내 신년을 하례하는 한편 세자의 혼인을 허락해 준 데 대해 사의를 표하고 또 이렇게 건의했다.
“역적의 잔당이 제주로 도망쳐 들어가 해변의 섬들 사이에서 횡행하고 있습니다. 이들이 다시 육지로 나올 것이 우려되니 섬멸해 주시기 바랍니다.”
○ 또 몽고 중서성(中書省)에 글을 보내 우리나라에서 도망쳐 들어간 사람들을 돌려 보내달라고 요청했다.병술일. 추토사(追討使) 김방경(金方慶)이 귀환하자 그 전공을 기려 수태위(守太尉)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 관직을 덧붙였다.
• 12월
갑오일. 힌두[忻都]가 봉주(鳳州)로부터 와서 왕에게, 군사와 말들이 많이 굶주려 죽는데도 군량과 사료를 계속 공급하지 않는 이유를 따져 물었다. 힌두가 이를 구실로 삼았으나, 기실 참소를 듣고 우리 내부 사정을 엿보려는 속셈이었다. 이 때문에 해당 관청에서 군량 수송을 독촉했는데 수송로가 너무 멀어 사람들이 다들 고통스럽게 여기자 김방경(金方慶)이 염주(鹽州)와 백주(白州)로 주둔지를 이동해 달라고 요청했다.
기해일. 몽고가 사신을 보내 나라 이름을 대원(大元)으로 정했다고 알렸다.
계묘일. 왕이 친히 본궐에서 소재도량(消災道場)을 열었다.
병오일. 힌두가 사람을 시켜, 많은 수의 말들이 굶어죽어 염주(鹽州)로 주둔지를 이동하기가 힘들다고 통보해오므로 해당관청에서 다시 군량과 사료의 징수를 독촉했다. 당시 국가의 재정이 고갈되어 공급을 지탱하지 못하자 경략사(經略司)에서 원나라에 이렇게 보고했다.
“두 차례나 사람을 고려 조정에 보내 군량과 사료를 보내라고 재촉했으나 전혀 보내주지 않아서 열 마리 중 두 세 마리 꼴로 소와 말이 굶주려 죽었습니다. 먼저 도착한 종자 4백여 석을 우선 사료로 지급했으나 얼마 후 다 죽어버렸으니 만약 다시 조달이 지연된다면 소와 말이 다 폐사해 봄 농사를 망치는 사태가 예견됩니다.”
이에 원나라에서 다시 공문을 보내 독촉했다.
정미일. 힌두가 염주와 백주로 주둔지를 옮겼다.
기미일. 도둑이 제수대보(除授大寶)86)를 훔쳐 갔다.

十二年 春正月 己巳 削孔愉·安世貞職. 又以阿海畏縮不救, 遣將軍印公秀如蒙古以奏, 帝免阿海職召還. 庚午 門下侍中李藏用, 叅知政事崔瑛, 坐與謀林衍廢立, 免. 朴天澍至珍島, 賊迎致碧波亭宴慰之, 潛遣兵船二十艘, 掠官軍, 奪一艘, 殺九十餘人. 辛未 以茶丘叔父僕射致仕洪百壽爲樞密院副使, 致仕. 丙子 不花·孟祺等還, 王使樞密院事金鍊伴行, 仍請婚, 表略曰, “臣頃當親覲之時, 深沐至慈之眷, 覬將嫡嗣升配皇支, 尋蒙領許於結褵, 誠滴我願. 却諭言‘還而就陸, 更請斯來.’ 自聞天語之丁寧, 曷極臣心之慶抃? 旣還歸於本國, 方徙處於古都, 而令世子, 復詣於天庭, 以告端由, 時則新居, 曾未遑於營緝, 卽於睿鑑恐將謂之遽忙, 以此稽留未能敷奏. 伏望, 俾諧親好於附, 永固恩榮於庇本.”
又奏云, “詔旨所諭, 發遣南宋船事. 頃當承問, 對以‘嘗有宋商舶往返, 距今十年, 未曾見來.’ 適於年前, 有一舶到于我境, 小邦執事慮於睿鑑, 將謂從前絡繹往來, 而敢匿其情, 不以實陳, 議欲送還. 而臣不卽禁沮, 以至無狀, 伏冀聖慈. 其日本歲貢事, 一如前次表奏. 詔旨所諭, 爭先自效, 願赴事功之人, 此殆是小邦之有宿憾者, 圖欲買恩於上國, 而生事于此土耳, 伏冀聖慈. 自今凡事, 一委小邦, 以觀其效. 其詔云, ‘若輩小人, 於卿猶擅廢立, 況此後, 於卿子孫, 豈肯盡心輔佐?’ 仰承諭旨, 益感聖恩. 其首謀廢立事, 侍中李藏用, 叅知政事崔瑛, 已皆黜職.”
時蒙古中書省, 請於高麗置屯田經略司. 王寄書中書省曰, “竊聞, 有人請於小邦置屯田, 未知信否. 小邦自林衍逆命, 王師問罪時, 有不軌之人, 妄自疑懼, 遂構亂而南下, 又有宿憾於小邦者, 幸其本國之有難, 因利乘便, 方小邦, 去水就陸之時, 放兵大掠, 由是, 中外嗷嗷愁怨. 今又因逆賊之未除, 王師猶在於南鄙, 小邦人民, 外則勞於逆賊攻討之事, 內則困於兵馬資粮之費. 而內外蓄積, 去年爲逆賊偸掠無遺, 粗得出居臣民, 其將保喘供職難矣. 而此輩人有是請, 蓋嘗狃于去年, 亦欲東來, 名爲屯田, 而實欲殘害. 乃以小邦之所難堪者, 多般乞請. 萬一朝廷聽從其言, 則彼必恣行侵害, 靡所不至, 小邦人民, 殆無孑遺矣. 小邦今已欽奉詔旨所諭資粮事, 已差遣諸道勸農使, 盡力措辦, 伏望諸相公, 善爲敷奏, 以遏奸人屯田之請.” 初郞將李瑛逃入蒙古, 奏曰, “本國有司天監伍允孚能曉天文, 郞將金希牧手能裂石.” 帝因不花之來召之, 王命皆遣之.
己卯 蒙古遣日本國信使秘書監趙良弼, 及忽林赤·王國昌·洪茶丘等四十人來, 詔曰, “朕惟, 日本自昔通好中國, 又與卿國, 地相密邇, 故嘗詔卿, 道達去使, 講信修睦. 爲渠疆吏所梗, 不獲明諭朕意, 後以林衍之故, 不暇及. 今旣輯爾家, 復遣趙良弼充國信使, 期于必達. 仍以忽林赤·王國昌·洪茶丘, 將兵送抵海上, 比國信使還, 姑令金州等處屯住. 所需粮餉, 卿專委官赴彼, 逐近供給, 鳩集船艦待於金州, 無致稽緩匱乏.” 王迎詔于郊, 茶丘見王不拜, 又出示中書省牒曰, “據洪茶丘告說, 父洪福源欽奉累朝聖旨, 王國有父母兄弟親屬, 曾敎取發. 今有叔父洪百壽等五戶, 尙未曾得. 今欽奉聖旨, 洪百壽等幷取發來.
壬午 趙良弼請與倖臣康允紹偕行, 王不得已從之. 丙戌 朴天澍還自珍島, 賊勒留伴行客使杜員外, 以詔還附天澍曰, “此詔非諭我也, 不敢受.” 答國書曰, “惟命是從.”密城郡人方甫·桂年·朴平·朴公·朴慶純·慶祺等嘯聚郡人, 將應珍島, 乃殺副使李頤, 遂稱攻國兵馬使, 移牒郡縣. 遣其黨殺淸道監務林宗(一作崔良梓), 淸道郡人詐降, 飮以酒醉而殲之. 時密城人趙阡爲一善縣令, 賊召阡, 約與同叛, 阡從之. 尋聞其黨殲於淸道, 乃與郡人孫逸, 謀殺賊魁. 按察使李敖(一作李淑眞), 與金州防禦使金晅·慶州判官嚴守安, 領兵奄至, 阡等斬方甫等降, 賊遂平. 丁亥 流前平章事柳璥于哀島. 己丑 遣朴天澍如蒙古. 癸巳 官奴崇謙·功德等聚其徒, 謀殺達魯花赤及國中在位者, 往投珍島. 隊正宋思均告變, 王命將軍崔文本·曹子一鞫之, 俄而祗候辛佐宣見閭巷七八人偶語, 奔告于王曰, “事急矣.” 時日將暮, 宰樞及承宣·重房·內侍·茶房相顧失色, 計無所出. 王遣知樞密院事李玄原, 上將軍鄭子璵, 請救於脫朶兒, 脫朶兒與洪茶丘等會宰樞, 捕崇謙等十餘人按問, 皆服.
二月 乙未朔 崇謙等四人棄市, 餘悉釋之. 拜宋思均攝別將, 賜銀甁·羅絹等物. 己亥 遣上將軍鄭子璵如蒙古, 告方甫·崇謙之亂. 辛丑 窄梁防戍蒙古兵入大部島, 侵奪居民, 民甚怨之, 大部人聞崇謙等起, 遂殺蒙古六人以叛. 水州副使安悅率兵討平之, 進悅秩五品. 癸卯 都兵馬使言, “近因兵興, 倉庫虛竭, 百官祿俸不給, 無以勸士, 請於京畿八縣, 隨品給祿科田.” 從之. 自權臣誅夷, 諸王及寵臣李玄原·康允紹·李汾禧·金自貞·李汾成等, 爭先請王, 受其田園, 至是, 宰樞又請收之, 悉屬迎送庫, 以充國用. 王大怒, 欲罪先發言者, 勑問堂吏, 崔承的對曰, “廟議皆如是, 臣不知先發言者.” 三別抄寇長興府兆陽縣, 虜掠甚衆, 焚燒戰艦. 防禦都領陳井, 素業儒者, 自募從軍, 沉湎酒色, 不修武備故敗. 丁未 忠淸道按察使洪子藩, 交州道按察使盧文佐等復命, 王親問民間疾苦. 戊申 燃燈, 王如奉恩寺, 會楮市橋邊, 民家三百餘戶火, 乃除燃燈伎樂, 但謁太祖眞殿. 辛亥 脫朶兒告王曰, 我兵之戍南方者, 侵掠州郡, 民不聊生, 宜遣使安撫, 於是, 遣張鎰于慶尙道, 朱悅于全羅道, 郭汝弼于忠淸道.
乙卯 設消災道場于本闕. 遣將軍印公秀, 寶城千戶等如蒙古, 請罷屯田, 表曰, “今聞, 上朝發遣種田軍人. 玆事非敢有辭於違拒, 但小邦蓄積, 方就陸時, 悉爲逆賊攘奪, 又因供億王師, 罄盡無餘. 時則留屯軍馬所須, 亦於中外人民, 家歛戶収, 甚爲艱難, 設有種田軍又至, 則農粮旣乏於此, 時穀種更求於何處? 乃如耕牛, 元來不畜, 況城中居民, 鮮有畜使者, 當索於外邑. 然小邦忠淸·全羅道, 方困討賊, 徵索未便, 唯慶尙道, 儻可得致, 斯亦不多耳. 然則上供之事, 豈唯難於成辦, 東作之師, 亦懼罹於歉艱. 擬令世子, 權攝國事, 凡小邦情狀, 筆所未到者, 近當三月, 跨馬, 躬自朝于天陛, 一皆敷奏, 惟是賤介之陳諗, 冀垂憐察.丙辰 右副承宣洪文系辭, 以洪子藩代之. 命有司, 歛銀布于百官有差, 以充親朝之費. 庚申 以朴之亮爲水路防護使, 率兵赴慶尙道. 是月, 脫朶兒爲子求婦, 必於相門, 凡有女者懼, 競先納壻. 國家記宰相兩三家, 使自擇焉, 脫朶兒選姿色, 欲聘金鍊女. 其家已納預壻, 其壻懼而出. 鍊時入朝未還, 其家, 請待以成禮, 不聽. 國俗, 納年幼者, 養于家待年, 謂之預壻.
三月 丙寅 蒙古遣忻都及史樞等, 代阿海. 詔曰, “朕嘗遣信使, 通諭日本, 不謂執迷固閉, 難以善言開諭, 此卿所知. 今將經略於彼, 勑有司, 發卒屯田, 用爲進取之計, 庶免爾國他日轉輸之弊. 仍復遣使持書, 先示招懷, 卿其悉心盡慮, 裨贊方略, 期於有成, 以稱朕意.” 又中書省移文曰, “欽奉帝旨, 以忻都·史樞行經略司, 於鳳州等處, 營軍屯田. 所有屯田牛六千頭, 除東京等處起遣一半, 餘三千頭, 令經略司, 受直王國和市. 外農器·種子·蒭秣之類, 及接秋軍糧, 一就供給, 無致闕乏.”
己巳 東界安集使報, “襄州民張世·金世等, 謀殺守令及吏士, 事覺伏誅. 其餘黨天瑞等, 潛投古和州趙暉, 請兵四百餘人, 猝入襄州. 誣以謀率人民徙居海島, 驅掠知州及吏民千餘人, 分載三船而去.” 壬申 三別抄寇合浦, 執監務而去. 癸酉 鳳州經略司, 以絹一萬二千三百五十匹來, 市農牛. 甲戌 移御南山宮. 丁丑 蒙古中書省移文, 禁國人貿易上國兵器及馬. 壬午 樞密使金鍊還自蒙古, 帝聞崇謙·方甫等謀叛, 凡所奏陳, 皆不允. 甲申 三別抄寇東萊郡. 癸巳 蒙古斷事官沈渾來, 索軍糧. 召還柳璥·兪千遇. 印公秀還自蒙古, 帝答詔曰, “王所奏陳, 朕悉知之. 嚮王在國中, 猶有姦人生事, 今叛人未靖, 王不可來朝.” 於是, 悉還百官所納銀布.
是月, 遣殿中監郭汝弼如蒙古, 陳情表, 略曰, “天使忻都·史樞至, 聖旨所諭日本事. 小邦今方去水就陸, 盖欲悉心供職, 其私日本而有以庇護者, 寧有是理? 但其俗, 頑癡莫甚, 慮當使臣之入也, 接遇容有不謹. 今又聖勑嚴厲, 兢惶失措. 庶將敬禀使臣之指揮, 期於有成. 又承中書省牒, 鳳州屯田農牛·農器·種子·軍粮等事. 若乃農牛, 如前表奏, 小邦京中鮮有畜使者, 外方農民雖産之, 饒者畜養亦不過一二頭. 貧者多以耒耕, 或相賃牛而使之. 今外方牛畜, 悉因全羅道糧餉轉輸, 以至飢困損失者大半. 農器則, 小邦人民, 元來未有贍庀者, 此皆雖不得如數, 倂當隨力供辦. 種子則, 百姓趂年畊作, 以修貢賦, 用其餘以爲糧料, 稍存若干斗斛, 以備明年耕種, 以故雖或戶歛, 殆是不多碩耳. 軍糧則, 大軍之後, 小邦元來蓄積, 除逆賊攘奪外, 悉因供億留屯軍馬, 及追討軍馬, 罄竭無餘. 中外臣民, 徵歛者累度, 猶不連續. 且又汎計種子·蒭秣·接秋軍粮, 凡幾萬碩, 此則何從而致之耶? 况今逆賊日益蔓衍, 侵及慶尙道金州·密城, 加又掠取南海·彰善·巨濟·合浦·珍島等處, 至於濱海部落, 悉皆怯奪, 以故凡所徵歛, 難於應副. 而慶尙·全羅貢賦, 皆未得陸輸, 必以水運, 今逆賊據於珍島, 玆乃水程之咽喉, 使往來船楫不得過行, 其軍糧·牛料·種子, 雖欲徵歛, 致之無路. 然不敢違命, 當以力盡爲限, 但念, 所謂農器·農牛·穀種·糧料, 則斯皆百姓之資生, 如盡奪而供給, 迺此三韓之遺噍, 實荐飢以耗淪. 愚情憫望之在玆, 睿鑑裁量之何似.”
夏四月 丙申 分遣諸道農務別監, 催納農牛·農器于黃·鳳州. 庚子 或告達魯花赤脫朶兒曰, “本國之俗, 以四月八日觀燈, 竊聞有人, 欲因此作亂.” 脫朶兒信之, 出舍城外, 數日不還. 辛丑 三別抄寇金州, 防護將軍朴保與別抄, 皆奔入山城, 賊縱火剽掠而去. 壬寅 賜靈光副使金須妻, 米十斛, 以表須戰亡之忠. 丁未 追討使金方慶報, “珍島賊使人告忻都曰, ‘有密議, 請官人暫臨小島.’ 忻都曰, ‘我不受帝命, 何敢入?’ 賊又請具酒()來饋, 乃許之.” 忻都奏帝曰, “叛臣裴仲孫稽留使命, 負固不服, 乞與忽林赤·王國昌, 分道追討.” 帝從之. 壬子 蒙古遣永寧公綧之子熙·雍等二人, 領兵四百來, 討珍島. 乙卯 脫朶兒承帝旨, 與宰樞, 斬唐城人洪澤, 杖其黨洪均庇等充驛吏. 治殺窄梁防戍軍之罪也.
丁巳 蒙古遣周夫介來, 詔曰, “據忻都·白羊奏請, 添遣軍馬, 比及暑雨前, 討平逆賊, 朕以爲, 暑雨之前, 軍馬未能到彼. 卿宜於旁近, 簽軍六千人, 分附攻取珍島. 若事早畢, 於卿百姓便益.” 中書省移文曰, “珍島賊黨, 虜掠官民, 陷沒諸島三十餘所, 其力漸盛. 明見虛行調發, 不肯實心投拜, 便合急攻, 以除巨害. 若至暑雨時節, 卒難收取, 除珍島邊見有兵船二百六十艘, 令本國添發兵船一百四十艘, 更乞增兵幷力攻賊. 其合用軍餉·什物, 委官盡力供頓, 毋致失誤.”
是月, 斷事官沈渾還, 上表略曰, “前次, 使臣忻都等奉傳聖旨. 諭以屯田事, 此盖皇帝矜恤小邦, 將省軍糧·蒭秣之供給. 令就小邦, 和市農牛三千, 玆事雖不受直, 皇帝有命, 敢不盡力供辦? 況送官絹, 以充其直, 感戴悉深, 經略使史樞與忽林赤·趙良弼·王國昌·洪茶丘等, 議農牛·農器·種子, 必定其成數, 多般詰責, 玆用約以農牛一千一十頭·農器一千三百事·種子一千五百碩. 尋委中外, 當及農時, 又於今年內, 續後須索, 僅可得農牛九百九十頭, 以定其數. 使臣沈渾繼至, 復諭之以農牛等事. 竊念, 向件元約數外, 農牛·農器之今未足辦者, 漸次當依元數. 其軍馬接秋糧餉, 限以力盡, 不令受飢. 噫此百姓, 皆是皇帝之百姓, 迺此農牛·農器·種子, 一皆收奪, 使失其業, 則恐百姓決定飢死. 其又在此者, 役煩力竭, 不堪困苦, 而從逆賊者, 靡有歉艱, 則焉知愚民有所貳於彼哉? 聖鑑若知如此, 必曰‘何不揆力陳實, 早達宸所, 使我百姓至於此極?’ 然則, 誰當任其責? 玆用昧死, 庶幾一曉于哀悰.”
五月 癸亥朔 洪茶丘領兵, 討珍島. 是日, 脫朶兒與宰樞, 閱兵于郊, 凡五百餘人. 其都領·指諭, 給馬人一匹, 軍卒每十人, 給馬一匹, 及行, 軍卒多掠取行人馬. 脫朶兒問曰, “宰樞子弟, 有從軍者乎?” 答云“無.” 脫朶兒乃令宰樞, 各出馬, 給軍官. 甲子 加發京軍, 又調忠淸·慶尙道軍, 以濟師. 乙丑 親醮三界于本闕. 壬申 邊亮·李守深等領舟師三百, 討珍島. 乙亥 門下平章事金佺卒. 丙子 周夫介還, 王遣使伴行, 上表陳謝略曰, “推仁恤難於下藩, 意存除害, 易帥揚威於南島, 命促赴功. 臣方出古都, 忽遭頑賊, 豕涉波而竊地, 螗拒轍以欺天. 閫略無良, 旣經年而莫制, 舟師已老, 徒曠日以相持, 豈意陛下尋選將以代之? 又遣周夫介, 諭臣以比及霾熱已前, 當於側近軍民, 起發六千人, 分附攻取. 仰窺明訓, 深感至恩, 於是, 委諸中外, 依數調發, 亟令進討.”
丁丑 金方慶·忻都·茶丘·熙·雍等率三軍, 討珍島, 大破之, 斬僞王承化侯溫. 賊將金通精, 率餘衆, 竄入耽羅. 庚寅 監試放榜, 蒙使趙良弼·焦天翼等往觀之曰, “眞盛事也! 吾等聞之久矣, 今得見之, 其於亂離, 不墜文風如此, 良可嘉也. 遣上將軍鄭子璵如蒙古, 謝平賊.” 仍奏曰, “賊船頗有逋漏者, 禍燼尙存, 且逆賊妻息·族類, 甘伏其辜. 但大小人民, 先出古都, 其父母·親屬·奴婢被賊劫掠者, 今復爲官軍所獲, 盡歸上朝, 伏望聖慈, 敦諭將帥, 悉令復舊.”
六月 甲午 王如奉恩寺. 丙申 蒙古遣斷事官只必哥等六人來, 詔曰, “卿嚮遣印公秀奏曰, ‘小邦蓄積, 就陸之日, 悉爲逆賊攘奪, 又因供億王師, 罄盡無餘. 歛及中外臣民, 甚爲艱窘, 而又耕牛不畜, 難於徵索.’ 乃勑有司, 前往體問. 卿方上表謂‘軍馬接秋糧餉, 限以力盡, 不令受飢, 屯田農牛·農器等, 漸次當依元數.’ 則前奏豈非虛妄? 且匹夫一言不誠, 尙恐不爲人所信, 卿一國臣民之主, 敷奏不實可乎? 爾後愼勿如此. 卿又云, ‘吾之民亦是皇帝之民也, 使其失業, 不堪勞苦, 則恐有貳於盜賊, 若不揆力陳實, 早達于宸所, 以至困窮, 誰任其責?’ 盖由爾國不逞之人, 肆爲叛逆, 以致軍民之勞. 旣爲一家, 初無內外之閒, 如撫定之後, 豈坐視人民困苦, 而不加恤哉? 尙體至仁, 益殫誠赤.” 中書省移文曰, “宣使沈渾回賫表文曰, ‘襄州天瑞等, 縛打官員, 詐稱謀入水內.’ 據取納官之辭, 悉剃頭, 驅虜百姓, 入古和州.’ 欽奉聖旨, 差官前去取問. 幷王京避役犯罪之人, 多竄于西京, 亦令差去使臣, 徇問是實, 分付王國, 請各差官, 一同取問.” 又曰, “聞前大卿閔昉, 能治人手足疾, 可速遣來.” 昉素無行義, 坐法免廢錮累年. 聞帝有足疾, 見達魯花赤沈渾, 妄言能醫術, 渾信之, 達于帝而召之. 授尙書左丞以遣之. 己亥 遣世子諶, 入質于蒙古, 尙書右丞宋玢, 軍器監薛公儉, 戶部郞中金等二十人從之, 又命樞密院副使李昌慶, 調護其行. 表奏云, “自臣至于輔相, 欲令子弟相遞87)入侍, 而先遣世子與衣冠胤冑二十人, 衙內職員百人進詣.” 丁未 王受菩薩戒于內殿.
戊申 只必哥還, 上表略曰, “小邦元來蓄積, 悉爲逆賊所攘, 粗有所遺, 供給年前大軍, 後又以供留屯軍馬, 殫竭無餘. 收歛內外臣民, 至于累度, 猶不能繼. 且聞憸人有言, ‘小邦尙有軍糧多蓄.’ 請使臣審閱內外, 驗其實否, 亦不聽. 今下詔云, ‘敷奏不實, 愼勿復爲.’ 及斯言之聆禀, 無所措88)以震惶. 其糧料之有無, 漸當採實.” 又報中書省曰, “前此, 小邦避役犯罪而逋逃者, 表奏乞令推究, 皇帝聖慈, 特遣斷事官只必哥就鞫. 時有李黃秀, 乃逆臣林衍妻姪與衍, 同謀廢立, 又與惟茂, 謀拒王師, 不出古都. 陪臣洪文系·宋松禮等, 誅惟茂, 流黃秀于珍島, 後以三別抄向其地, 徙黃秀拘于羅州. 黃秀, 自獄中解鏁而逃, 走入上國, 今年隨洪茶丘以來, 恣意肆惡, 奪人田民. 及攻珍島, 驅掠男女百餘人, 攘奪衣服百五十餘件及米麥, 又奪戰艦, 仍脅船軍·蒿工等, 滿載而還. 其罪惡, 當置於法, 第緣投托官軍, 不敢致詰, 徒自腐心, 會有斷事官只必哥與脫朶兒, 推究其罪, 一皆自首. 然未敢自斷, 上奏宸聽, 以俟帝命, 伏望丞相閣下, 善爲敷奏斷罪, 鑑戒諸人.” 遂遣大將軍郭汝弼, 國子博士魏文愷, 偕只必哥往西京, 推究逃民.
乙卯 蒙古遣必闍赤黑狗·李樞等七人, 來索宮室之材, 又以省旨, 求金漆·靑藤八郞虫·榧木·奴台木·烏梅·華梨·藤席等物, 王報中書省曰, “今奉省旨云, ‘王國未平, 聖慮憐憫, 今歲朝幣, 不須進奉. 所用金漆良多, 今遣必闍赤往取.’ 竊念, 小邦所貯金漆, 就陸時散盡. 且其所産南方海島, 比爲逆賊往來之所, 當更乘閒, 往取奉獻. 先將所有十缸以進, 其瀝汁之匠, 當就産地, 徵來起遣. 又黑狗口宣榧木, 土人謂之白木, 問其産地於樞, 則云昇天府之今要島也. 其靑藤·八郞虫, 亦出於此, 又於珍島·南海等處, 皆産焉, 其榧實·桐栢實, 亦産此地. 距王京千餘里, 難以立致. 樞不自往見而返, 玆與達魯花赤, 並差人, 視其有無, 待還具奏, 先以收取色狀榧木若干片奉獻, 八郞虫則, 樞初言産於喬桐郡, 今使人往取, 則無有也, 又云, 出於今要島, 當復遣人就審, 其奴台木·海竹·冬栢·竹簟, 輒隨所有以進, 烏梅·華梨·藤席, 元非所産, 昔於西宋商舶得之, 粗有若干, 並此進奉.”
秋七月 丙寅 只必哥至西京而還, 時古和州趙暉, 自蒙古來, 以詔授只必哥曰, “襄州人實自納款于上朝, 非我驅迫其民也. 吾以此奏于帝, 受詔而來.” 只必哥推刷西京逃民而來, 西京, 又欲割西海道銀波莊·三進江爲屬縣, 王又報中書省曰, “銀波莊·三進江, 本西海道所屬, 今西京人托言, ‘頭輦哥國王來在西京時, 已籍兩處人民.’ 是其妄言明矣. 年前頭輦哥班師, 至今年正月十五日, 有西京百戶福大始至其處. 脅其人民而開剃, 則時有先後, 理有曲直. 伏冀, 一依帝命, 使彼人民, 悉復屬款.”
八月 壬辰朔 日食. 丙辰 門下侍郞平章事蔡楨卒. 丁巳 蒙古吐蕃僧四人來, 王出迎于宣義門外. 是月, 鄭子璵還自蒙古, 中書省移文曰, “今奉聖旨, 自江華島爲賊人驅去百姓, 其父母妻子, 許令相認復舊. 除賊人家屬·奴婢, 分給戰土外, 據珍島元有百姓, 俱敎家屬圓聚, 明白分付本國. 仍將珍島百姓, 起移王京附近之地, 耕種安業.” 王乃諭元帥忻都, 令還脅從者, 忻都不聽. 王遣印公秀如蒙古, 復奏云, “逆賊所脅, 無罪之民, 父母·子女·夫妻, 旣蒙聖恩, 聽還本國, 擧國感激, 咸望更生, 今官軍乃謂, ‘所脅之民, 祖孫·舅甥·叔姪·兄弟·姉妹及奴婢, 聖旨不錄.’ 略不容釋. 向件被執之民, 相與號跳哭泣, 而相告曰, ‘不曾表請珍島之民, 憫其無罪, 皆許復舊, 吾屬何罪, 獨不放釋?’ 伏望聖慈, 更下明勑, 咸使復舊.”
又上中書省書云, “伏蒙諸公, 咸賜矜憐, 導宣聖澤, 逆賊之民, 許令復舊, 擧國感仰, 然其脅從臣民親屬, 方離亂時, 或有來此, 或有往彼, 抑因事故, 未得徑出, 而擧族遇脅者, 今官軍皆以爲逆賊之類, 不許放歸. 輒於聖旨未降前, 分取人物, 各自散住於全羅·慶尙·王京·黃·鳳州等處, 或相爭匿於旁近, 或先潛送于上朝, 雖有親戚, 不得相見, 何由識認? 或自別島他邑, 入珍島而見獲者, 或官軍, 分往別島他邑, 而驅捉者, 名雖揀給, 其實不曾圓聚一處, 窮詰許放. 又若奴婢, 各從其主者也, 當其主順命就陸, 乃因打疊家産, 而還江華者, 悉被驅去. 今皆分執, 同于逆賊之屬, 則蒙聖恩而復舊者幾何? 且珍島百姓之家屬, 元不申請, 而猶許放免, 自江華順命出陸臣民家屬, 尤所矜憐, 而未免拘繫. 雨露之澤, 始優渥而今也漸希, 籠檻之囚, 初懽呼而卒乃啜泣, 良可矜哀, 伏望, 僉垂惻隱, 善爲敷奏, 無辜之民, 悉令還本.”
又上陳情表, 略曰, “切以小邦, 元來倉廩所蓄旣薄, 自年前出來上朝軍馬, 至今留屯, 初以百官俸粟, 供給而不足, 繼歛兩班百姓之戶者, 至于四五度. 今接秋, 中外所供軍馬料, 以上朝碩數之, 則無慮十五餘萬. 始則耐忍艱苦, 今則絶不能輸納. 今有追討使金方慶報云, ‘界內百姓, 皆食草實木葉, 雖有徵索, 勢無可爲者.’ 且見今官軍六千, 而科施赤則不得細諳其數多少, 外有官人·扎撒赤·首領官·令史, 幷官軍家屬及其兄弟, 遞89)番往來者, 悉令給料, 至乃攻破珍島後, 驅掠人物, 亦令給糧. 今計正軍六千人所帶馬, 率以一人三匹爲計, 則凡一萬八千匹, 一匹日支五升, 自十月至明年二月, 則當用上朝碩十三萬五千, 而本國碩則二十七萬矣. 加以四千農牛料, 一首日支五升, 自十月至明年三月, 以上朝碩計之, 三萬六千, 本國碩則七萬二千. 然則, 小邦百姓飢困, 固不假恤, 官軍所須亦必匱乏. 欲陳情實, 則恐有縫之責, 姑忍稽留, 則事勢至於窘急. 伏望, 曲賜矜憐, 許令蠢蠢之遺黎, 獲保緜緜之餘喘.”
九月 庚午 宰樞與脫朶兒, 往忻都屯所烏山, 請還逆賊外人民. 忻都堅執不許, 脫朶兒稱聖旨力詰, 稍令揀出. 丙戌 幸王輪寺.
冬十月 丁酉 赦曰, “朕以凉德, 臨莅三韓, 十有二載. 今者復都舊京, 庶欲萬世延基, 而災變連年. 朕心兢省, 欲以恩宥, 覃及中外. 斬絞二罪以下, 咸赦除之, 戍濟州戰死將軍高汝霖, 靈光副使金須, 及從討逆賊京外別抄之子, 超資賞職. 無子者復其父母及妻. 其自賊中歸順人, 有職者還職田, 軍人還田丁, 雜類人從願, 特加優恤, 其從賊之徒, 賊平之後, 潛還鄕里者, 亦各勿問, 俾安其業. 將軍玄文奕妻, 直學鄭文鑑妻, 投水亡身, 不爲賊所汚, 節義可尙, 宜超等封贈, 官其子孫.” 己亥 王以天變, 設金剛法席於內殿. 達魯花赤脫朶兒卒. 脫朶兒沉重寬厚, 撫恤人民, 聽斷明白, 未嘗枉法, 王亦甚重之. 及疾作, 國醫進藥, 脫朶兒却之曰, “我病殆不起, 若飮此而死, 則讒構爾國者, 必曰高麗毒之.” 遂不飮而卒, 國人惜之. 辛丑 李昌慶還自蒙古, 帝許世子婚. 壬寅 設消灾道場于本闕. 甲辰, 副達魯花赤焦天翼曰, “兵器不可畜於私家.” 收國人攻珍島兵仗, 悉輸于鹽州屯所.
十一月 甲子 親醮太一于本闕. 癸未 遣李昌慶·文宣烈如蒙古, 賀正, 仍謝許世子婚, 且奏云, “逆賊餘種逋入濟州, 橫行於諸島浦漵閒. 慮將復出陸地, 乞令殄滅.” 又上書中書省, 請還我國逋逃人口. 丙戌 追討使金方慶還, 以功加守太尉·中書侍郞平章事.
十二月 甲午 忻都自鳳州來, 詰王曰, “軍馬多飢斃, 粮料不繼, 何也?” 忻都以此籍口, 而其實聽讒, 欲覘國中也. 於是, 有司督輸軍粮, 道路悠遠, 人皆苦之, 金方慶請移屯鹽·白州. 己亥 蒙古遣使, 告建國號曰大元. 癸卯 親設消災道場于本闕. 丙午 忻都使人來言, “馬飢多死, 難移鹽州.” 於是, 有司更督科歛. 時國家府庫匱竭, 供給不支, 經略司報于元曰, “兩差使人, 催取糧料, 寂無輸轉, 牛馬羸瘦, 僵仆者十二三.” 卽將先到種子四百餘碩, 支給飼秣, 尋復盡死, 若又供運不繼, 恐牛馬盡斃, 有誤春作, 元又移牒, 督之. 丁未 忻都移屯鹽·白州. 己未 盜竊除授大

각주

1 공유(?~?) : 원종~충렬왕 때 대장군·부지밀직사사(副知密直司事)·전법판서·판삼사사 등을 역임한 무신관료이다. 원종 11년(1270)에는 삼별초 항쟁군의 공격으로부터 금성(錦城 : 지금의 전라남도 나주시)지역을 방어하지 못하여 이듬해 정월에 김방경(金方慶)의 탄핵으로 안세정(安世貞)과 함께 벼슬을 박탈당하였다. 같은 왕 13년 11월 안남(安南 : 지금의 경기도 부천시) 수령으로 재직 중 처와 함께 삼별초 항쟁군에게 포로가 되었다가 이듬해 6월에 이행검(李行儉)과 함께 도망쳐 왔다. 충렬왕 4년(1278) 9월에는 제안공(齊安公) 왕숙(王淑) 등과 함께 원나라에서 돌아오던 국왕을 영접하였고, 같은 왕 9년 7월에는 염승익(廉承益)과 함께 왕의 명령을 받들어 현화사(玄化寺)·남계원(南溪院)·왕륜사(王輪寺)의 석탑을 수리하였으며, 이듬해 7월에는 원나라에 성절사(聖節使)로 가서 황제의 생일을 축하하였다.

2 인공수(?~?) : 원종~충렬왕 때 장군·대장군을 역임하면서 원나라에 자주 다녀온 무신관료이다. 원종 12년(1271) 정월에는 진도(珍島 : 지금의 전라남도 진도군)의 삼별초(三別抄) 항쟁군을 공격할 때 고려의 군사를 후원하지 않았던 몽고 장군 아카이[阿海]의 과오를 말하여 그를 소환·파직시켰고, 다음 달에는 보성천호(寶城千戶) 등과 함께 가서 둔전(屯田)의 혁파와 국왕의 친조를 요청하였으며, 8월에는 삼별초의 위협으로 진도로 들어간 사람들을 본거지로 돌려보내라는 원나라 황제의 명령을 따르지 않았던 몽고 원수 힌두[忻都]를 고발하기도 하였다. 충렬왕 원년(1275) 정월에는 시중 김방경(金方慶)과 함께 원나라로 가서 전함·군량의 마련이 어렵다는 사실을 진정하고 일본동정(日本東征)의 중지를 요청하였다. 한편 그는 원종에게 원나라의 머리 모양인 변발과 의복을 따르도록 권하였고, 충렬왕 때에는 비칙치[必闍赤]가 되어 국가의 중요 정책에 참여하기도 하였다.
『고려사』 권27, 원종 12년 1월 기사·2월 을묘·8월 정사.

3 최영(?~?) : 고종 42년(1255) 몽고병 10여기가 승천성(昇天城 : 경기도 개풍군지역)에 침입하자 당시 대장군으로 이들을 회유하여 물러가게 하였다. 고종 47년(1257) 집권자인 최항(崔沆)이 죽자 그의 후계자로 최의(崔竩)를 세우는 데 공을 세웠고, 그 공으로 최의의 신임을 얻어 측근으로 활약하였다. 원종 3년(1262)에 상서우복야(尙書右僕射)가 되었으며, 다음해에는 동지추밀원사 태자빈객(同知樞密院事太子賓客)이 되었다. 원종 9년(1268)에는 판추밀원사(判樞密院事)로 단련조병도감판사(團鍊造兵都監判事)를 겸하였다. 다음해 임연(林衍)이 원종을 폐하고 안경공 왕창(安慶公 王淐)을 옹립하는 데 공을 세워 어사대부(御史大夫)에 올랐다. 그러나 다음해 정월에 임연이 주살되고 원종이 복위되자, 일시 참지정사(參知政事)로서 관직을 유지하였으나 1271년에 몽고 단사관(斷事官)의 탄핵을 받고 면직되었다. 이후 충렬왕 때에는 유경(柳璥) 등과 더불어 기로(耆老)로 존경받았다.

4 모의 : 원종 10년(1269) 6월 임연(林衍)이 출륙환도와 대원(對元) 외교문제에 대한 대응방식에서 대립을 보이던 원종을 폐위시켜 별궁인 용암궁(龍岩宮)으로 쫓아내고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 새 국왕으로 추대한 사건을 말한다. 이 사건 직후 원나라가 고려의 내정에 직접 관여하고 무력적인 압력을 가하자 같은 해 11월에는 원종을 복위시켰으며, 원종의 복위 직후에는 조오(趙璈)·조윤번(趙允璠) 부자와 조오의 사위 장호(張顥) 등이 원종과 연결되어 임연 제거를 모의하였다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 강윤소전(康允紹傳) 및 권130, 열전43, 반역, 임연전(林衍傳) 참조.
최영호, 「13세기중엽 조문주의 활동과 정치적 성향」 『한국중세사연구』 16, 2004.

5 홍백수(?~?) : 본관은 남양(南陽 : 지금의 경기도 화성군 남양면)이다. 홍대순(洪大純)의 아들이며, 홍복원(洪福源)의 동생이고, 홍다구(洪茶丘)의 작은아버지이다. 1233년(고종 20) 필현보(畢賢甫)·홍복원 등이 서경(西京)을 근거로 반란을 일으켜 선유사(宣諭使) 대장군 정의(鄭毅)와 박녹전(朴祿全)을 죽이고 성을 빼앗아 배반하자, 최우(崔瑀)가 가병(家兵) 3,000명을 보내어 북계병마사 민희(閔曦)와 함께 쳐부수고 필현보를 요참(腰斬 : 허리를 베어 죽이는 형벌)하였다. 그러나 홍복원은 몽고로 들어갔으므로 그 아버지 홍대순과 동생 홍백수가 사로잡히게 되었다. 그 뒤 몽고로 도망간 형 홍복원이 몽고군을 이끌고 고려를 자주 괴롭히자, 그 회유책으로 최우에 의하여 낭장이 되었다. 원종 때 복야(僕射), 원종 12년(1271) 추밀원부사(樞密院副使)를 지내고 관직에서 물러났다. 이후 홍백수의 집안은 고려에 남아 있으면서 고급관료를 배출하는 세족(世族)이 되어, 홍백수(樞密副使致仕)—홍선(洪詵(贊成事))—홍수(洪綏(右副代言))—홍탁(洪鐸(僉議評理))—홍유(洪瑜(密直副使))로 이어지면서 계속 고급관료를 배출하였다. 특히 홍탁의 딸은 충혜왕비(忠惠王妃)가 되었으며, 홍선의 딸은 원나라의 총신(寵臣)인 역자적(亦刺赤)에게 시집가서 원나라와 긴밀한 관계를 유지한 가문이기도 했다.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 71쪽.

6 김련(?~1278) : 화평부(化平府) 사람으로 고려후기의 문신이다. 원종 10년(1269) 12월 추밀원부사(樞密院副使)가 되었으며, 다음해 6월 삼별초가 거병하였을 때, 참지정사(參知政事) 채정(蔡楨)·도병마녹사(都兵馬錄事) 강지소(康之邵)와 더불어 강화도에서 교포(橋浦)로 도망하여 목숨을 부지하였다. 원종 12년(1271) 정월에 추밀원사로서 세자 청혼(請婚)의 일과 남송(南宋)·일본 등과 왕래한 일에 대한 변명을 위하여 원나라에 갔다가 다음 달에 귀국하였는데, 숭겸(崇謙)의 난을 이유로 고려가 주청한 일을 허락받지 못하였다. 원종 14년(1273) 1월 지문하성사(知門下省事)가 되고, 충렬왕 즉위년(1274) 9월에는 참지정사(參知政事)에 이르렀으나, 충렬왕 4년(1278) 6월 죽었다. 그는 일에 임해서 과단성은 없었으나, 풍의(風儀)가 아름답고 행동이 법도에 어긋나지 않았으므로 장자(長者)라 칭송받았다고 한다. 한편 김련은 고종년간에 재조대장경(再調大藏經)이 조성될 때, 호장중윤(戶長中尹)으로서 각수(刻手)로 참여하였다는 견해가 있다. 동명이인일 가능성을 배제할 수 없고, 그의 생년(生年)이 불명확하지만, 김련이 각수로 참여하였다는 고종 30년(1243)~32년(1245)의 기간은 김련이 죽기 30여 년 전으로 그의 젊은 시절과 시기적으로 일치할 개연성이 크다. 만약 동일인이라며 김련은 지방의 향리 출신으로 중앙에 출사하게 된 경우임을 그의 이력에서 보완할 수 있을 것이다. 그가 판각한 경판의 수량은 고종 30년(1243)에 11장(대장도감 5, 분사도감 6), 고종 31년(1244)에 41장(대장도감 32, 분사도감 9), 고종 32년(1245)에 13장(대장도감), 무간기(無刊記) 8장 등 모두 73장이 확인된다.
김윤곤, 『고려대장경의 새로운 이해』, 불교시대사, 2002, 323~325쪽.

7 결리 : 결세(結帨)와 같은 말로 여자가 출가할 때 어머니가 세건(帨巾)을 그 허리에 매어주는 것으로 결혼을 의미한다.

8 둔전경략사 : 고려시대에 원나라의 간섭 아래 설치되었던 둔전(屯田)의 관리기구이다. 고려와 강화를 맺고 그 간섭하에 두게 된 원나라는 곧 이어 일본 원정을 계획하였으나, 삼별초가 대몽항쟁의 기치를 내걸고 항쟁을 지속하자 직접 군대를 보내어 개경군과 더불어 삼별초의 항쟁을 진압하고 일본 원정을 준비하였다. 이때 고려에 주둔하고 있던 원나라 군대의 식량을 조달하기 위한, 즉 일본 경략의 발판으로 원종 12년(1271 : 『원사(元史)』 및 『신원사(新元史)』에는 원종 11년(1270) 11월에 고려에 둔전 경략사가 설치된 것으로 기록)에 설치되었다. 그러나 둔전경략사는 이러한 일반적 설치목적에 더하여 고려에 대한 감시기능, 10개 처에 둔전소를 둠으로써 고려 영내의 중요한 곳을 영토화 하려는 의도, 정보의 수집기능까지 수행하였다. 그 구성은 왕준(王綧)·홍다구(洪茶丘) 등이 소관(所管)하고 있는 고려호(高麗戶) 2천 명, 중위군(中衛軍)에서 선발한 군사 2천 명, 파사부(婆娑府)·함평부(咸平府)의 군사 각 1천 명 등 6천 명으로 이루어졌다. 그리고 이들을 둔전지인 왕경(王京)·동령(東寧)·봉주(鳳州)·금주(金州)·염주(鹽州)·황주(黃州)·백주(白州)·해주(海州) 등 10곳에 각각 군사 5백 명을 배치하였는데, 둔전경략사가 이를 관리하였다. 원종 12년 봉주(鳳州)에 먼저 둔전경략사를 설치되었으며, 흔도(忻都)·사추(史樞)·홍다구(洪茶丘)를 경략사(經略使)로 삼아 황주·봉주·금주의 둔전을 관장하게 하였다. 다음해에 봉주의 둔전이 염주(鹽州)·백주(白州)로 옮겨지므로 봉주에 설치되었던 둔전경략사 역시 다른 곳으로 옮겨졌을 것으로 추정된다. 그 뒤 둔전경략사의 연혁은 자세하지 않지만 충렬왕 4년(1278) 충렬왕이 직접 원나라에 가서 외교활동을 벌인 결과 둔전군을 포함하여 그때까지 고려에 주둔하고 있던 원나라 군대가 모두 철수하였으므로 둔전경략사 역시 이때 폐지되었을 것으로 보인다.
김상기, 『고려시대사』, 동국문화사, 1961.
김위현, 「여·원 일본정벌군의 출정과 여·원관계」 『국사관논총』 9, 1989.

9 권농사 : 농업을 권장하기 위해 각 지방에 파견된 외관이다. 고려 태조는 즉위 초부터 농상을 권장하라는 조서(詔書)를 발표하였고, 성종 이후 지방관의 중요한 임무의 하나로 농지의 개발을 강조하였으며, 전야(田野)의 개간과 황폐가 지방관 포폄(褒貶)의 기준이 되기도 하였다. 그러나 고려에서는 때로 각 지방에 특별히 권농사를 파견해 농업생산의 증대를 독려하기도 하였다. 이때 외관이 권농사를 겸임하는 경우도 있었는데 주로 수령이나 감무(監務) 등이 그것을 담당하였으나 때로는 판관(判官) 등 예하 관원이 담당하기도 하다. 또, 각 도의 안찰사·안렴사·감창사 등이 겸임하는 경우도 있었다. 고려 말에는 외관이 권농사뿐만 아니라 방어사·병마사 등의 직임을 겸임하기도 하였으므로 권농방어사·권농병마사 등으로 합칭 되기도 하였다. 한편, 중앙에서 파견하는 권농사는 일반적으로 6품 관원으로 임명되었는데, 이들은 자신의 임무를 수행하기 위해 지방관을 지휘, 감독하였다. 이들의 직임은 크게 세 가지로 나누어진다. 첫째는 외관이 겸임하는 권농사와 마찬가지로 종곡(種穀)을 마련해 농민에게 공급해주는 등의 권농이었다. 둘째는 수재·한재 등으로 기민(飢民)이 발생하였을 때 각 지방의 창고를 열어 구휼하는 구민(救民)이었다. 셋째는 왕을 비롯한 지배층에게 필요한 곡물·포(布) 등을 수취해 공급해주는 수취(收取)였다. 고려 전기에는 권농의 임무가 중요시되었으나, 후기에는 수취임무가 강조되었다. 수취임무의 강조는 결과적으로 농민들로부터의 과도한 수취를 자행하도록 조장하였으므로 사회적으로 큰 폐해를 가져왔다. 한편 원나라의 경우 일본정벌 실패 후, 고려에 권농사를 파견하려 하였으나 충렬왕이 사신을 통하여 국내의 여건상 그것의 부당함을 지적함으로써 이를 막아내기도 하였다.
김남규, 「권농사와 그 기능」 『고려 양계 지방사연구』, 새문사, 1989.

10 오윤부(?~1304) : 충렬왕 때의 일관(日官 : 천문관)으로 원나라 세조(世祖)가 불러 시험할 정도로 천문을 읽는데 능통하였다. 제국공주가 궁궐 공사를 일으키자, 왕과 공주에게 이롭지 않다고 반대하다 관직에서 물러나기도 하였다. 이후로도 오윤부는 공주의 탕목(湯沐 : 식읍)을 폐하라는 상소를 올려 공주의 미움을 받았으나 충렬왕은 항상 그를 가까이 두고 아끼자 공주도 예를 갖춰 대하였다. 자세한 내용은 『고려사』 권122, 열전35, 오윤부전(伍允孚傳) 참조.

11 조양필(?~1286) : 본래 여진(女眞)사람으로 본성(本姓)은 출요갑(朮要甲)이었는데 음이 와전되어 조씨가 되었다. 아버지는 금위승군절도사(金威勝軍節度使)를 역임한 조각(趙慤)이다. 조양필은 명민하고 지략이 많았으며, 처음 진사시(進士試)로서 조주(趙州)의 교수가 되었다. 원 세조 쿠빌라이[忽必烈]의 잠저(潛邸) 때부터 그를 도왔는데, 선왕인 헌종(憲宗) 사후 쿠빌라이가 동생 아릭부케[阿里孛哥]와 황위를 다툴때, 막료로서 쿠빌라이의 즉위에 공을 세웠다. 쿠빌라이의 남정(南征) 때에는 참의원수사겸강회안무사(參議元帥事兼江淮按撫使)로 참전하여 5번 싸워 모두 이기고 백성을 안정시켰고, 혼도해(渾都海)의 반란시에는 혼도해의 당여(黨與)인 원수(元帥) 걸태불화(乞台不花)와 미립화자(迷立火者)를 잡아 죽이는 등의 공을 세웠다. 원 지원(至元) 7년(1270)에 조양필을 고려의 둔전경략사(屯田經略使)에 삼았으나 둔전이 불편하다 하여 고사(固辭)하므로 일본 사신으로 삼았다. 지원 10년 5월 일본에서 돌아온 후, 다음 해 동첨서추밀원사(同僉書樞密院事)가 되는 등 관직에 머물러 있었으나, 병으로 여러 차례 사직을 청하였다. 지원 19년에 이르러 회맹(懷孟)으로 은퇴하였고 지원 23년(1286) 70의 나이로 죽었다.
『원사(元史)』 권159, 조양필전 참조.

12 쿠룸치(?~?) : 몽고의 장군으로 『고려사』에서는 두련가(頭輦哥) 국왕이라고도 한다. 그는 무칼리의 증손자이다. 원종 12년(1271) 정원에 몽고가 조양필(趙良弼)을 일본에 사신으로 보낼 때, 그를 호위할 목적으로 왕국창(王國昌)·홍다구(洪茶丘)와 더불어 고려에 파견되어 조양필이 돌아올 때까지 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)에 주둔하였다. 그 해 4월 힌두[忻都]의 보고로 진도의 삼별초 정부를 정벌하라는 황명을 받았으며, 둔전경략사(屯田經略使) 사추(史樞)와 더불어 둔전의 경영에도 관여하였다. 이후 삼별초의 토벌과정에서 그의 활동은 잘 확인되지 않으나, 『고려사』 권106, 열전19, 제신, 주열(朱悅)전에 쿠룸치가가 합포(合浦 : 지금의 경상남도 마산)에 주둔하고 있을 때, 그 군대의 공궤(供饋)를 위한 사졸들의 횡포가 심하자 주열이 경상도 안무사가 되어 이를 진무하여 백성들이 안돈하였다고 한다. 『원사(元史)』 권(208), 고려전에는 (虎林赤)으로 표기되어 있기도 하다.

13 왕국창(?~1271) : 몽고의 장군으로 교주(膠州) 고밀(高密)사람이다. 처음 교주의 천호(千戶)였으나, 중통(中統) 원년(1260)에 황궁의 내직으로 들어갔으며, 원 세조가 그 재능을 살펴 좌무위친군천호(左武衛親軍千戶)로 승직시켰다. 원종 9년(1268) 10월에 무덕장군(무덕장군) 통령(統領)의 직위를 가지고 명위장군(明威將軍) 도통령(都統領) 톡토르[脫朶兒], 무략장군(武略將軍) 부통령(副統領) 유걸(柳傑) 등 13인과 더불어 고려에 와서, 그 전해에 최동수(崔東秀)가 몽고에 사신으로 가서 상주한 군사 1만 명과 배 1천 척의 준비 상황을 점검하였다. 또한 고려와 송과의 상선을 통한 교류를 감시하기 위해 고려의 흑산도(黑山島)를 시찰하였다. 그 후로도 일본으로 가는 몽고사신의 호송임무와 진도의 삼별초 토벌을 위해 고려에 왔으며, 지원 8년 몽고사신이 재차 일본에 갈 때, 원 세조의 명으로 사신을 돕기 위해 병력을 끌고 의안군(義安郡)에 주둔하기도 하였다. 그 해 10월에 군영에서 죽었다.
『원사(元史)』 권167, 왕국창전 참조.

14 홍복원(1206~1258) : 남양 홍씨[南陽洪氏·唐城洪氏] 집안 출신으로, 고려를 배반하고 몽고에 투항하여 부원(附元)세력이 된 홍복양(洪福良)을 말한다. 그에 대해서는 『고려사』 권130, 반역, 홍복원전(洪福源傳) 참조.

15 두원외(?~?) : 『원사』에서도 두원외의 존재는 확인되지 않는다. 두원외가 이름인지 아니면 두씨 성을 가지고 員外郞직에 있었던 자인지 명확하지 않다. 몽고의 사신으로 고려에 와서 진도의 삼별초를 효유하러 갔다가 강제로 억류된 바 있다.

16 이이(?~1271) : 원종 12년(1271) 밀성부사(密城副使)로 있다가 밀성군민의 봉기 때 죽임을 당하였다. 그 이전의 행적은 자료에서 확인되지 않는다.

17 공국병마사 : 밀성군 사람들이 ‘공국병마사’라고 칭한 것은 ‘개국병마사(改國兵馬使)’의 ‘오기(誤記)’일 것이다. ‘공국병마사’라는 표현은 본문 외에도 『고려사절요』의 원종 12년 1월조와 『신증동국여지승람』 권26, 밀양도호부 고적, 귀화부곡(歸化部曲)조에도 나타나지만, 이것은 밀성군민의 봉기를 폄하하기 위한 측면이나 『고려사』 편찬시의 오기가 와전된 것으로 생각된다. ‘공국병마사’를 ‘개국병마사’로 바로잡아 놓은 예로서 『고려사』 권106, 엄수안전(嚴守安傳)과 『역옹패설』 전집(前集) 2를 찾아볼 수 있다.
김윤곤, 「삼별초의 반몽항전과 군현민의 동향」 『한국 중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.

18 임종 : 밀성군민이 밀성에서 봉기하여 청도지역으로 진출하였을 때, 청도감무(淸道監務)로 있다가 죽임을 당하였다. 본문자료 외에는 그 이전의 행적이 확인되지 않는다.

19 살해하자 : 삼별초 진도정부에 대한 당시 지방민들의 호응을 보여주는 대표적인 사건으로 7일 후 일어난 숭겸의 난에도 영향을 미쳤다. 당시 이 사건의 주모자와 관련하여 『탁영집(濯纓集)』 권5, 서(書) 「대인상순찰사서(代人上巡察使書)」에는 ‘청도호장 백계영 등이 200여 명을 주살하였다.’ 또는 ‘박경순이란 자는 밀성으로부터 일어나서 불령(不逞)한 무리들을 불러 모았는데, 그 수모자(首謨者)는 근 100여 명이었고, 그 무리도 수천이나 되었으며’라고 하여 주모자로 표현되는 적극 가담자가 100명을 넘고 있으며 참여한 무리가 수천이라 표현되고 있다. 본문에서 언급된 주모자 중 방보(方甫)와 계년(桂年)의 경우는 더 이상 상고하기 어렵다. 『탁영집』에 의하면 밀성봉기의 괴수(魁帥)로 표현되는 박경순의 경우 동정(同正)직에 있었다고 하였으며, 박경기는 박경순의 동생으로 생각된다. 또한 일선현령 조천(趙阡) 역시 처음에는 봉기에 가담하려 했다는 사실과 『탁영집』에 보이는 급제(及第) 조홍기(趙弘祺), 진사(進士) 박정서(朴貞瑞) 등의 존재와 관련하여 이들은 밀성지방의 토착세력으로 관인으로도 진출할 수 있었던 신분층이었을 것이며, 『신증동국여지승람』의 밀양도호부 성씨조에 박씨와 조씨가 확인된다. 이들은 밀성·청도(淸道)·김주(金州)의 수령을 살해하고 진주(晉州)·상주(尙州) 등지에 격문을 보내어 동서에서 호응하여 거사를 하자고 하였던 것이다. 이러한 상황과 관련하여 당시 김주방어사 김훤(金晅)은 ‘밀성인이 그 수령을 살해하고 반란을 일으켜 군현에 이첩하니 모두 바람 따라 쓰러지는 것 같았다.’고 하여 당시 경상도지방 군현민들의 동향을 말해주고 있다.
김윤곤, 「삼별초의 반몽항전과 군현민의 동향」 『한국 중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.

20 청도군(淸道郡) 사람 : 이들의 존재와 관련하여 김일손(金馹孫)의 『탁영집(濯纓集)』 권5, 서(書) 「대인상순찰서(代人上巡察使書)」에는 청도호장(淸道戶長) 백계영(白桂英)과 그의 동모제(同母弟)인 급제(及第) 백이장(白利章)이라 밝히고 있다.

21 조천(?~?) : 일선현령이었던 조천은 밀성 출신으로서 그 고향사람과 같이 봉기에 동참하기로 하였으나 거사가 실패할 가능성을 보이자 오히려 손일(孫逸)과 함께 봉기의 수모자(首謨者)들을 죽이고 진압군 측에 가담하였다. 그의 배신으로 밀성인의 봉기는 심대한 타격을 입었으며, 조천은 그 공으로 계속 관직을 역임할 수 있었고 충렬왕 때 장사(長史)까지 역임하였으나 충렬왕 5년에 전날 밀성인의 봉기에 가담하였던 죄과로 파직되었다. 한편 『탁영집(濯纓集)』 권5, 서(書), 대인상순찰사서(代人上巡察使書)에는 ‘(청도 호장) 백계영(白桂英)이 고려시에 그 동모제(同母弟) 급제(及第) 백이장(白利章)과 함께 역적괴수 동정(同正) 박경순(朴景純), 급제 조홍기(趙弘祺), 현령 조천, 진사(進士) 박정서(朴貞瑞) 등 200여 명을 주살하였다.’고 하여 조천이 밀성군인의 봉기 때 봉기의 주모자의 한 사람으로서 이미 주살당한 것으로 표현되고 있으나 이는 오류일 것이다.
김윤곤, 「삼별초의 반몽항전과 군현민의 동향」 『한국 중세의 역사상』, 영남대출판부, 2001.

22 이오 : 원종 12년 1월 밀성군민이 봉기할 때 경상도 안찰사로 있었으며 금주방어사(金州防禦使) 김훤(金晅)과 경주판관(慶州判官) 엄수안(嚴守安)과 더불어 밀성봉기를 진압하였다. 본문 자료 외에 그 이후의 행적은 확인되지 않는다. 다만 본문 자료와 『고려사절요』에는 이오라 하고 있으나 본문자료의 세주(細註)에 ‘일작(一作) 이진숙(李淑眞)’이라 한 것과 관련하여 『역옹패설』 전집(前集) 2에는 이오가 아닌 이숙진이라 표현되고 있다.

23 이숙진 : 『역옹패설』 전집(前集) 2, 『고려명현집』 2에 의하면, 본문 사실의 당사자는 이오(李敖)가 아니라 당시 김해의 감로사(甘露寺)에 머물고 있었던 안찰사 이숙진으로 나오고 있다. 이 이숙진은 삼별초가 강화경에서 남하할 때 낭장(郞將) 윤길보(尹吉甫)와 그 뒤를 추격하여 5명을 죽였으며, 낭중(郞中) 전문윤(田文胤) 등과 함께 부고(府庫)를 지켜 무뢰배들의 침탈을 막기도 하였다. 한편 『경상도선생안(慶尙道先生案)』(허흥식, 『한국중세사회사자료집』 소수) 소재 경상도 안렴사를 보면 경오(庚午)년 즉, 원종 11년(1270)에는 봄·여름의 안찰사는 최유(崔儒 : 『교남지』에는 崔濡) 가을·겨울의 안찰사는 이숙정(李叔貞)이라 되어 있고, 밀성봉기가 있었던 해인 신미(辛未)년 즉, 원종 12년 봄·여름의 안찰사는 김지경(金之卿), 가을·겨울의 안찰사는 최유후(崔有候)라 되어 있으며, 『교남지』에는 네 시기의 안찰사가 김지경, 최유, 이숙정, 김지경의 순으로 되어 있어 양 자료의 이 기간 경상도 안찰사 재임자가 일치하지 않고 있다. 다만 『역옹패설』 전집(前集) 2의 표현대로 이 시기 경상도 안찰사가 이숙진이며, 이숙정이 이숙진과 동일인일 가능성을 상정한다면 『교남지』의 내용이 맞을 것이며, 『경상도선생안』의 내용을 주목한다면 원종 11년 가을·겨울 기간의 경상도 안찰사인 이숙정이 밀성봉기 당시인 원종 12년 1월까지 아직 김지경으로 교체되지 않았을 가능성이 있다.

24 숭겸의 난 : 고려 원종 때 관노 숭겸 등이 개성에서 일으킨 모반사건이다. 1271년(원종 12) 1월 개성의 관노 숭겸과 공덕(功德) 등이 그 무리를 모아 몽고의 다루가치[達魯花赤]와 고려의 관리들을 죽이고 진도의 삼별초에 합세하려다가 대정(隊正) 송사균(宋思均)의 고발로 발각되어 잡혀 죽었다. 이 관노 숭겸 등의 모반사건은 몽고에 대한 적개심과 자신들의 신분해방에 원인이 있었다고 하겠으나, 이 사건이 일어나던 해는 몽고의 강압으로 개성환도가 실현된 지 1년밖에 되지 않았고, 또 진도를 근거지로 삼별초가 기세를 떨치고 있던 시기였다. 이 사건은 주위에 큰 영향을 미쳤으니, 고려사람이면서 원나라 장수인 홍다구(洪茶丘)는 숭겸 등을 잡아 심문하면서 이들을 고려정부에 연루시켜 그것으로 개성을 쳐서 빼앗으려고까지 꾀하기도 하였다. 또 정부에서는 상장군 정자여(鄭子璵)를 몽고에 보내어 이 사건을 고하고 이 사건을 고발한 송사균에게는 은병(銀甁)과 나견(羅絹)을 하사하고 섭별장(攝別將)으로 승격시켰다. 그리고 대부도(大部島 : 지금의 경기도 남양 大阜島)사람들이 개성에서 숭겸의 난이 일어났다는 소식을 듣고 자극을 받아 몽고병 6인을 죽이고 반란을 일으켰는데, 당시 대부도에는 몽고병이 들어와 백성들을 약탈하므로 고통이 심하고 원망이 컸다. 또한 이 숭겸의 난은 밀성지역민의 봉기가 있은 지 겨우 7일 만에 있었던 사건이었으며, 이 사건과 관련하여 김구(金坵)는 ‘그 언사가 밀성인들과 같았으며, 진도 반적에게 따르고자 하였다.’고 하여 밀성지역의 봉기와 무관하지 않음을 보여주고 있다. 즉 이 사건 또한 앞서의 밀성봉기와 더불어 당시 삼별초의 반몽항쟁에 대한 민중의 호응을 보여주는 예가 될 것이다.
김구, 『沚浦集』 권2, 「告奏表」.

25 공덕 : 개경의 관노로서 역시 관노인 숭겸(崇謙)과 더불어 난을 일으켜 진도의 삼별초정부에 동조하려다 실패하였다. 본문자료 이외에는 전후 행적이 확인되지 않는다.

26 송사균 : 대정(隊正)으로 있으면서 숭겸의 난을 사전에 고변하여 이를 막는 공을 세웠으며, 숭겸의 난에 대한 치죄가 끝난 후 그 공으로 섭별장(攝別將)에 제수되고 은병(銀甁)과 나견(羅絹)을 하사 받았다.

27 조자일(?~1272) : 원종 11년(1270) 삼별초의 난을 진압하면서 금성(錦城 : 지금의 전라남도 나주)이 공격당하는 것을 보고도 구하지 않았다는 김방경(金方慶)의 탄핵을 받아 장군직에서 삭직되었다. 이듬해 복직되어 관노 숭겸(崇謙)·공덕(功德) 등이 다루가치[達魯花赤]를 죽이고 진도의 삼별초에게 가서 투항할 것을 꾀하자 장군 최문본(崔文本)과 함께 토벌하였다. 1272년 대장군으로서 경상도 안무사(按撫使)로 있을 때 왜선이 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해)에 정박하자 일본과의 통교 때문에 원나라의 견책을 받을까 우려하여 몰래 환국하게 하였는데, 그 사실이 발각되어 홍다구(洪茶丘)에게 살해당하였다.

28 신좌선(?~?) : 원종 12년(1271) 2월 합문지후(閤門祗侯)로 있으면서 대정(隊正) 송사균(宋思均)이 숭겸 등의 변을 고하자 길거리의 풍문을 통하여 사세의 다급함을 고하여 숭겸의 난을 조기에 진압하는데 일조하였다. 충렬왕 원년(1275) 5월에는 장흥부사로 있으면서 응방(鷹坊)의 오숙부(吳淑富)의 미움을 받아 수꿩을 잘 먹이지 않아 죽게 했다는 무고로 전라도 안찰사 안전(安戩)과 더불어 파직되었다. 이분성(李汾成)의 상주로 무고는 풀렸으나 그 후의 행적은 확인되지 않는다. 이 파직사건은 충렬왕의 측근세력 육성과정에서 나타나는 응방의 폐단과 그에 대한 일반관료들의 반발로 일어났다.
이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996, 81쪽.

29 다방 : 왕실에 필요한 차[茶]의 출납과 술·과일·약 등의 일을 주관하였다. 고려에서는 성중관(成衆官)이라 하여 내시(內侍)·사순(司楯)·사의(司衣)·사이(司彛) 등과 함께 관로(官路)의 하나로 인정했으며, 국왕 측근의 근시직이었기 때문에 문반 가운데 가세(家世)와 재예(才藝), 용모 등을 살펴 신중하게 선발하였다. 국가 행사에서 행하는 다의례(茶儀禮)를 관장할 뿐만 아니라 국왕 친위대적 성격의 군사적 기능도 담당하였다. 따라서 충선왕이 복위한 직후 충렬왕대의 관료들을 새로운 측근세력으로 교체하는 관제의 운용과정에서 다른 근시(近侍)기구와 더불어 폐지되었다. 그러나 홍다구(洪茶丘)의 아들로서 당시 요양행성의 우승(右丞)으로 있던 홍중희(洪重喜)가 관제개편을 빌미로 충선왕을 공격하는 과정에서 결국 충선왕 원년 3월에 근시·삼관(三官)·오군(五軍)·밀직사(密直司)·삼사(三司)·중방(重房) 등과 더불어 다방도 복구되었다. 이 제도는 조선에 계승되어 1405년(태종 5) 다방도목(茶房都目)을 제정하였고, 1411년에는 처음 벼슬하는 자들을 속하게 했으며, 1414년에는 대전(大殿)과 왕비전(王妃殿)에 필요한 소채(蔬菜)도 담당하게 하였다. 1447년(세종 29)에 사준원(司罇院)으로 개칭하였다. 관직으로는 별감(別監)·행수(行首)·도목(都目) 등을 두었으며, 정원은 15명 정도였다.
이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996.

30 이현원(?~?) : 원종대의 총신(寵臣)이다. 원종 12년(1271) 1월 숭겸의 난 때 지추밀원사(知樞密院事)로 있으면서 왕명으로 상장군(上將軍) 정자여(鄭子璵)와 더불어 톡토르[脫朶兒]에게 구원을 청하여 이를 진압하였다. 원종 12년 2월에 도병마사가 왕에게 병란으로 인한 창고의 고갈로 백관의 녹봉을 주지 못하고 있다고 아뢸 정도로 당시 국가 재정이 궁핍한 상황이었으나, 이현원은 강윤소(康允紹)·이분희(李汾禧)·김자정(金自貞)·이분성(李汾成) 등과 더불어 왕에게 청하여 좋은 전지와 장원(田園)을 많이 확보하는 등, 원종의 총신으로서 권력을 누렸다. 그 전후의 행적은 자세하지 않으나 충렬왕 3년에 있은 김방경 무고사건과 관련한 왕의 친조외교(親朝外交) 후, 이분희·이분성 형제를 죽이고 홍다구의 당여(黨與)를 유배시켰으며, 원종 총신들의 토지를 몰수하는 등의 원종 총신들을 제거하는 과정에서 이현원 또한 실각한 것으로 여겨진다.

31 반란을 : 강화(江華)에 주둔하던 몽고병이 대부도(大部島)에 들어가 주민을 침탈(侵奪)한 것에 대해 대부도 주민들이 몽고 사람 6명을 죽이고 봉기한 사건으로 개경에서 있었던 숭겸(崇謙)의 봉기에 영향을 받았다. 결국 수주부사(水州副使) 안열(安悅)에 의해 진압되었는데, 사건 두 달 후인 원종 12년(1271) 4월에 톡토르[脫朶兒]에 의해 이 사건의 처결이 마무리되면서 당성(唐城)사람 홍택(洪澤)이 처형당하고 그 당(黨)인 홍균비(洪均庇)가 태형(笞刑)을 받고 역리(驛吏)에 충당된 것으로 미루어 이들이 봉기의 진압당시 죽지 않고 체포되었던 주모자의 일부일 것으로 판단된다. 또한 원나라 황제의 명에 의해 이들에 대한 국문이 이루어졌다는 사실은, 몽고인이 죽었다는 측면도 문제가 되었겠지만 봉기 자체가 당시 고려와 원 조정에 심각하게 인식되었을 정도로 사소하지 않았음을 보여준다.

32 안열(?~?) : 대부도 봉기시에 수주부사(水州副使)로 있던 안열은 군사를 끌고 이들을 토평하였다. 그 공으로 5품관으로 승진하였으며, 수주 또한 수원도호부(水原都護府)로 승격하였다. 충렬왕 때에는 서경유수(西京留守)로 재임하였는데, 세자가 왕에게 풍간(諷諫)하여 안열을 치사(致仕)하게 하고 종신(從臣)으로써 대체하고자 하였으나 민지(閔漬)가 안열의 나이가 아직 70세가 되지 못하였음을 왕에게 아뢰어 안열의 치사를 중지하게 한 바 있다.
『고려사』 권56, 지10, 지리1, 수주(水州)조 및 『고려사』 권107, 열전20, 민지전(閔漬傳).

33 경기 8현 : 고려에서 개성부(開城府)가 혁파되고 경기(京畿)가 성립된 것은 현종 9년이었으며, 그 전인 성종 14년에 6개의 적현(赤縣)과 7개의 기현(畿縣)을 둔 것에서 경기의 모태가 형성되었다. 현종 9년의 개편에서는 적현과 기현의 구별이 없어지고 왕경에 해당하는 송악현(松嶽縣)이 탈락하였다. 즉, 개성현령이 정주(貞州)·덕수(德水)·강음(江陰)의 3현을 관할하고, 장단(長湍)현령이 송림(松林)·임진(臨津)·토산(兎山)·임강(臨江)·적성(積城)·파평(坡平)·마전(麻田)의 7현을 관할하게 된 것이다. 개성현령과 장단현령에 의해 유지되던 경기의 통치체제가 다시 개편된 것은 문종 16년의 일로서 이때에 다시 지개성부사(知開城府事)가 설치되면서 장단현령이 폐지되고 평주(平州)의 속현인 우봉군(牛峰郡)을 아울러 12현을 개성부지사가 통치케 한 것이다. 그리고 7년 후인 문종 23년에는 양광도(楊廣道)·교주도(交州道)·서해도(西海道)의 41개 주현이 경기에 포함되면서 전부 52개 주현으로 경기의 영역이 확장되었다. 경기 8현은 고종 19년의 강화천도와 원종 11년의 개경환도를 전후한 과정에서 설치된 것으로 보이는데, 장단·송림·임진·토산·임강·적성·파평·마전의 8현이 이에 해당하는 것으로 여겨진다. 이러한 경기 8현을 중심한 지역은 전시과제도 하에서는 이 지역을 본관으로 하고 있던 관료들에게 전시과가 지급되었으며, 특히 시지(柴地)는 이 지역을 본관으로 하지 않는 관료들에게도 지급되고 있다. 이러한 지역이 전시과 붕괴이후 녹과전체제로의 변화과정에서도 그 지급대상이 되고 있다는 의미는 외방의 토지를 국가의 수조지로 일원화할 수 있는 조건을 갖추었다는 측면과 아울러 전시과와는 달리 정전제의 이상을 실현하려는 의도의 내포라는 측면에서 살펴진다.
변태섭, 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1971.
김기섭, 『고려 전기 전정제연구』, 부산대박사학위논문, 1993.

34 녹과전 : 녹과전은 녹봉을 대신해서 지급된 것이 아니라, 고려 전기의 토지제도인 전시과체제가 붕괴되어 전시과를 제대로 지급하지 못하는 상태에서 주로 녹봉에 의존하고 있던 관리들의 생활을 보충하기 위한 수단으로 지급되었다. 녹과전의 분급이 처음으로 제기된 것은 강화도 피난기였던 고종 44년(1257)이었고, 이것이 확대 실시된 것은 환도 이후인 원종 13년(1272)이었다. 녹과전은 경기 8현의 토지를 양반관료들에게 지급하였는데, 이는 대체로 급여대상자가 대부분 중앙의 관리이므로 경기의 땅을 주어 예우하고 편리를 제공한다는 뜻과 토지겸병에 따른 농장발달의 추세 속에서 녹과전을 보호한다는 의미를 지니는 것이었다.
민현구, 「고려의 녹과전」 『역사학보』 53·54, 1972.
최정환, 『고려·조선시대 녹봉제연구』, 경북대출판부, 1991.
박경안, 『고려후기 토지제도연구』, 혜안, 1996.

35 김자정(?~?) : 고려후기의 무신으로 원종의 총신(寵臣)이다. 원종 10년(1269) 4월 내관낭장(內官郞將)으로 있으면서 당시 세자였던 왕심(王諶)이 몽고에 입조(入朝)하는데 참정(參政) 채정(蔡楨)과 승선(承宣) 임유간(林惟幹)·대장군(大將軍) 정자여(鄭子璵)·낭장(郞將) 인공수(印公綬)·견룡 행수(牽龍行首) 나유(羅裕)·서장관(書狀官) 학유(學諭) 김응문(金應文) 등과 함께 수행하였다. 원종 12년(1271) 2월에 도병마사가 왕에게 병란으로 인한 창고의 고갈로 백관의 녹봉을 주지 못하고 있다고 아뢸 정도로 당시 국가 재정이 궁핍한 상황이었으나, 김자정은 이현원(李玄原)·강윤소(康允紹)·이분희(李汾禧)·김자정(金自貞)·이분성(李汾成) 등과 더불어 왕에게 청하여 좋은 전지와 장원(田園)을 많이 확보하는 등, 원종의 총신으로서 권력을 누렸다. 그 전후의 행적은 자세하지 않으나 충렬왕 3년에 있은 김방경 무고사건과 관련한 왕의 친조외교(親朝外交) 후, 이분희·이분성 형제를 죽이고 홍다구의 당여(黨與)를 유배시켰으며, 원종 총신들의 토지를 몰수하는 등의 원종 총신들을 제거하는 과정에서 김자정 또한 실각한 것으로 여겨진다.

36 이분성(1240~1278) : 염주 이씨(鹽州李氏) 이습(李槢)의 처음 이름이다. 그에 대해서는 『고려사』 권123, 열전36, 폐행, 이분희(李汾禧) 부 이습전(李槢傳) 참조.

37 천호 : 고려후기 몽고의 영향을 받아 나타난 관직이다. 그 명칭은 만호(萬戶)·백호(百戶)와 더불어 관령(管領)하는 민호(民戶)의 수에 따라 붙여졌다. 고종 45년(1258)에 조휘(趙暉)와 함께 화주(和州 : 지금의 함경남도 영흥) 이북 땅을 들어 몽고에 투항한 탁청(卓靑)이 고려 사람으로는 처음으로 임명되었다. 그 뒤 충렬왕 6년(1280) 원나라가 제2차 일본정벌을 앞두고 이에 동원된 고려의 무신들을 회유하기 위해 상장군 박지량(朴之亮), 대장군 나유(羅裕) 등 10명에게 무덕장군(武德將軍) 관군천호(管軍千戶)를 제수하였다. 일본정벌이 실패로 돌아간 직후인 1281년 고려에는 만호부가 설치되면서 만호와 함께 임명 사례도 빈번해졌을 것으로 추측되나 확인되지는 않는다. 공민왕 5년(1356)의 반원개혁(反元改革) 이후로는 그 성격이 크게 변하여 원나라와 전혀 관계없는 고려의 독자적인 무관직으로 정착되었다.
『고려사』 권81, 지35, 병지1, 병제, 오군(五軍).

38 군인 : 원나라가 곡량을 확보하기 위하여 고려에 설치한 둔전(屯田)에 소속된 둔전군 중 실제 농사에 종사토록 하는 병사이다. 고려는 이들에 대해서 원나라로부터 그 대가를 받는 조건으로 농사에 필요한 농우(農牛)·농기(農器)·종자(種子)는 물론 첫 해의 가을 양식을 비롯한 물론 이들의 식량을 제공하여야 했으며, 농한기인 겨울에는 민가에서 생활하게 되므로 민폐가 심하였다. 충렬왕 4년(1278) 7월 충렬왕의 친조(親朝)외교를 통하여 원나라로 철수하였으며, 다음 달에 원나라로부터 이제 종전군의 파견이 없을 것임을 통보받았다.

39 동작 : 봄에 농사짓는 것을 말하며, 『서경』에 “한해는 동쪽에서 시작되며, 시작은 곧 밭갈이이니, 이를 ‘동작’이라 한다.(歲起于東 而始就耕 謂之東作)”고 했다.

40 박지량(?~1292) : 원종 12년(1271) 2월에 수로방호사(水路防護使)로서 경상도(慶尙道)에 출진하였으며 충렬왕 즉위년(1274) 지병마사(知兵馬事)로서 여원연합군의 일본정벌에 참여하였다. 충렬왕 6년(1280) 11월 고려 조정이 진도(珍島), 탐라(耽羅), 일본 정벌에 대한 논공을 원나라에 주청할 때, 상장군인 박지량을 포함한 10명은 총관(摠管)으로 임명해 줄 것을 요청하였다. 그 해 12월 원나라에 의해 무덕장군(武德將軍) 관군 천호(管軍千戶)로 임명되면서 금패(金牌) 및 인(印)을 하사받았다. 충렬왕 7년(1281)의 제2차 일본원정에도 출진하여 김방경과 더불어 일본군 300여 명의 수급을 베는 등의 전과를 올렸다. 충렬왕 13년(1287) 1월에 부지밀직사사(副知密直司事)가 되었으며 그 해 6월 좌익만호(左翼萬戶)가 되었다. 이때에 원나라에서는 내안(乃顔)이 반란을 일으켰는데, 이 반란의 진압에 왕이 친히 원정하려고 하자 계유(癸酉)일에 공주가 왕을 양루(凉樓)에서 송별연을 열고 겸하여 부정(赴征)하는 장사(將士)를 위로하는데 박지량이 늦게 잔치에 오면서 왕이 누(樓)에 앉아있는 줄을 모르고 말을 타고 곧장 누하(樓下)에 이르는 과오를 범하였다. 이 일로 왕의 노여움을 얻어 좌익만호에서 부만호(副萬戶)로 강등되었다. 충렬왕 13년(1287) 판삼사사(判三司事)가 되었으며, 충렬왕 14년(1288) 1월에는 원나라로부터 쌍주금패(雙珠金牌)를 나유(羅裕), 한희유(韓希愈), 장순룡(張舜龍)과 함께 하사 받았다. 충렬왕 14년(1288) 4월에는 동북면병마사(東北面兵馬使)가 되고, 충렬왕 15년(1289) 3월에는 경상전라도도순문사(慶尙全羅道都巡問使)가 되어 군량(軍糧) 징수를 독려(督勵)하였으며, 그 해 7월 원나라 황제의 생일 축하사신으로 원나라에 갔다. 충렬왕 16년(1290) 2월에는 좌군만호(左軍萬戶)로서 거란의 침입에 대비해 이천현계(伊川縣界)에 주둔하는 등의 활동을 하다가 충렬왕 18년(1292) 4월에 죽었다.

41 수로방호사 : 고려시대 강화경(江華京) 정부가 여몽전쟁을 수행하면서 각 지역에 파견하여 해도입보(海島入保) 및 몽고와의 전쟁을 독려한 관료이다. 강화천도 직후부터 파견되었다. 대개 판사(判事) 이상의 무관이 임명되었으며, 이보다 낮은 관료가 파견된 경우는 방호별감(防護別監)이라 하였다. 원종 원년(1260) 경부터 이들이 지방관을 겸직하기도 하였다.
윤용혁, 『고려대몽항쟁사연구』, 일지사, 1991.

42 힌두 : 몽고의 장군이다. 원종 12년(1271) 3월 아카이[阿海]를 대신하여 사추(史樞)와 더불어 봉주등처경략사(鳳州等處經略使)로 둔전을 설치 관리하기 위해 고려에 왔다. 그 해 4월 삼별초의 진도정부를 토벌할 것을 황제에게 주청하여 허락을 받았으며, 다음 달에 김방경(金方慶)·홍다구(洪茶丘)·왕희(王熙)·왕옹(王雍) 등과 더불어 진도의 삼별초를 격파하였다. 원종 14년(1273) 4월 탐라의 삼별초 토벌에 참전하였으며, 그 후 충렬왕 6년(1280) 정동행성사(征東行省事)가 되어 고려에 와서 4만의 동로군(東路軍)을 이끌고 2차 일본정벌에 참여하였다. 힌두는 여러 차례 원나라와 고려를 오가면서 고려를 위기에 빠뜨렸으며, 결국 충렬왕 4년(1278) 5월에는 예수타르[也速塔兒]를 보내 충렬왕에게 ‘내가 귀국에 산 지 지금까지 7년인데 한가지의 좋은 일은 하지 못하고 나쁜 일만 많이 했으니 그저 왕께서 잘 말해주시기를 바랄 뿐입니다.’라고 사죄하기도 하였으나 충렬왕과의 갈등은 그 후에도 계속되었다. 한편 힌두를 원종 15년(충렬왕 즉위년, 1274) 1차 일본정벌의 도원수(都元帥)로 참전하였던 쿠둔[忽敦]과 동일인으로 보는 경우가 있으나, 『고려사』와 『고려사절요』, 『원사』 모두 1, 2차 일본정벌 때 지휘관을 쿠둔과 힌두로 명확히 구분하여 쓰고 있으며, 쿠둔의 경우 1차 일본원정과 관련된 자료 외에는 고려와 관련된 자료는 확인되지 않는다. 따라서 두 인물을 동일인으로 볼 근거는 없다.
김위현, 「려·원 일본정벌군의 출정과 려·원관계」 『국사관논총』 9, 1989.

43 사추(1221~1287) : 연(燕)의 영청인(永淸人)으로 자(字)는 자명(子明)이며, 아버지는 사천안(史天安)이다. 아버지 사천안이 금(金)나라를 치는데 참여한 공 등이 있어 20살에 훈신(勳臣)의 아들 자격으로 중산지부(中山知府)가 되었으며, 이후 원나라 지원(至元) 4년(고려 원종 8, 1267)에는 송(宋)이 개주(開州)와 달주(達州) 등을 포위하자 하남(河南)·산동(山東)·회맹(懷孟)·평양(平陽)·태원(太原)·경조(京兆)·연안(延安) 등의 병력을 모두 통솔하였는데, 송이 이를 듣고서는 포위를 풀고 군사를 돌렸다. 원종 10년(1269)에 삼별초 정부의 진도항쟁이 있게 되자 토벌군으로 고려에 왔으며, 다음해 11월 힌두[忻都]와 더불어 둔전경략사로 임명되어 다시 고려에 왔다. 지원 12년(고려 충렬왕 원년, 1275)에는 만호(萬戶)로서 승상 바얀[伯顔]을 따라 송의 토벌에 참여하였고, 송을 평정하고 나서는 안길주안무사(安吉州按撫使)에 임명되어 갔다가 2년 후 병으로 돌아왔으며, 지원 19년 동경로총관(東京路總管)에 임명되었으나 부임하지 않았다. 지원 23년(고려 충렬왕 12, 1286) 중봉대부(中奉大夫)가 되고 산동동서도선위사(山東東西道宣慰使)로서 제남(濟南)을 통치하였으며, 후에 익도(益都) 또한 다스렸다. 다음 해인 지원 24년 67세의 나이로 죽었다.
『원사(元史)』 권147, 史天倪 부 사추전.

44 교류하고자 : 이때 원나라 황제의 국서는 원종 8년(1267) 기거사인(起居舍人) 반부(潘阜)가 가져간 것으로 여겨진다. 반부는 원종 8년(1267) 9월 23일 일본으로 출발하여 다음해 7월 18일 귀국하였는데, 일본의 도성에 들어가 보지도 못하고 다자이후[太宰府]에 5개월이나 머물렀으며, 일본의 대접이 박하였고 결국 답장도 없이 귀국한 바 있다. 그 외 원종 9년(1268) 4월 참지정사(參知政事) 신사전이 몽고의 흑적(黑的)과 은홍(殷弘)을 데리고 일본에 간 바가 있는데, 이때에 국서를 휴대하였는지는 명확하지 않다. 원나라가 일본에 사신을 파견하거나 파견을 시도하여 고려에까지 이르게 한 것을 합하면 원종 7년(1266)의 1차 견사(遣使) 이후, 충렬왕 25년(1299)의 견사에 이르기까지 모두 11차례가 확인된다.
유영철, 「고려첩장불심조조의 재검토」 『한국중세사연구』 창간호, 1994, 165~166쪽.

45 장세 : 양주(襄州)의 백성으로 본문 자료에서는 수령(守令)과 이사(吏士)를 모살(謀殺)하려다가 일이 발각되어 주살되었다고만 하고 있다. 그런데 『고려사』 권130, 열전43, 반역, 조휘(趙暉)전에 의하면 장세가 김세(金世)·천서(天瑞) 등과 더불어 이미 이전에 치죄 당할만한 잘못을 저질렀다고 한다. 그 잘못이 무엇인지는 알 수 없으나 수령과 향리들을 죽이려 하고 또한 그 당여(黨與)인 천서 등이 조휘(趙暉)에게 투항하여 민란을 계속 획책하는 것으로 미루어 이미 저지른 일이 결코 사소한 일이 아니었음을 알 수 있다.

46 천서 : 양주(襄州)사람으로 양주 백성인 장세(張世)·김세(金世) 등과 일을 꾸며 고을의 수령과 향리를 죽이려다 발각되어 김세와 장세가 처형된 후 나머지 무리들과 화주(和州)의 조휘(趙暉)에게로 도망가 그에게 의탁하였다. 조휘로부터 400여 명의 군사를 빌려 다시 양주에 들어가 지양주사(知襄州事)와 양반(兩班) 등을 포박하고는 백성들을 데리고 화주로 옮기고자 하였다. 왕이 다루가치[達魯花赤]에게 청하여 사람을 보내어 설유(說諭)까지 하였으나 천서는 듣지 않고 1,000여 명을 구략(驅掠)하여 갔다. 왕이 몽고에 천서 등의 죄(罪)를 다스리기를 청하였으나 결국 조휘가 중간에 들어 이 일을 덮게 하였다. 그 후의 행적은 확인되지 않는다.

47 남산궁 : 고려시대 이궁(離宮(行宮))의 하나이다.

48 심혼 : 몽고의 단사관(斷事官)으로 원종 12년(1271) 3월에 군량을 확보하기 위해 고려에 왔다가 다음 달에 돌아갔으며, 그 외 심혼의 행적은 『원사(元史)』에서도 확인되지 않는다.

49 농무별감 : 고려시대에 농우(農牛)와 농기(農器)를 징수하였던 임시직이다. 몽고가 고려를 굴복시킨 뒤 계속하여 일본을 정복하려는 목적으로 출정군(出征軍) 및 전함(戰艦)의 준비를 고려에 명하고, 또한 둔전경략사(屯田經略司)를 봉주(鳳州 : 지금의 황해도 봉산)에 두고 여기에 소요되는 농우 3천두와 농기와 종자(種子) 및 그 해 가을까지의 군량(軍糧) 등을 부담하게 하였다. 이에 고려에서는 전중감(殿中監) 곽여필(郭汝弼)을 몽고에 보내어 여러 가지 요구 가운데서도 농기와 농우, 곡식과 종자는 백성에게 근본이 되는 것이므로 삼한(三韓)의 유민이 기근에 빠질 것이라는 것을 생각하여 감해줄 것을 간청하였으나 거절당하였다. 결국 고려는 몽고의 뜻대로 원종 12년(1271)에 농무별감을 각 도에 파견하여 농기와 농우를 황주(黃州)와 봉주에 바칠 것을 재촉하고 이를 몽고의 둔전경략의 수요에 충당하였다.

50 관등 : 고려시대 연등회의 하나인 4·8 연등(燃燈)을 말한다. 고려시대 연등회는 1월 15일이나 2월 15일의 상원일(上元日)에 열리는 정기적인 상원연등회와 특설 연등회로 구분된다. 상원연등의 개설 시기는 불교의례적인 성격보다는 재래의 제천신앙 및 농경의례의 영향을 받은 반면 특설 연등회는 사찰의 낙성, 경찬의 법회, 새로운 불상의 조성을 축하하기 위한 것으로 고려의 연등회의 재래적 성향에 불교 의례적 성격이 스며들기 시작하였다. 4·8 연등 역시 초기에는 불탄일을 축하하기 위한 특설 연등으로 출발하였으나 연등회의 불교의례화 과정에서 점차 상설화 되었다. 고려후기에 들어서는 민간의 연중행사로 열리던 4·8 연등이 궁중에서 공식적으로 개최되었다. 공민왕 13년(1264)에는 궁중에서 4·8 연등회를 열어 어린아이를 궁중으로 불러들여 민간에서 성행하던 호기(呼旗)놀이를 벌이기도 하였다.
홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 1994.

51 박보(?~?) : 삼별초 항쟁이 진압되고 1274년부터 일본원정이 추진되자 대장군으로 동계부부사(東界部夫使)가 되어 동계에서 전함축조 등 원정준비를 지휘하였다. 그리고 같은 해 제1차 일본원정 때에는 우군(右軍)의 지병마사에 임명되어 원정에 직접 참여하였다. 그 뒤 1280년(충렬왕 6) 제2차 일본원정을 앞두고 원나라로부터 무덕장군(武德將軍) 관군천호(管軍千戶)에 제수되었다.

52 김수(?~1270) : 원종 11년(1270) 11월 삼별초의 진도정부가 함락되고 그 잔병들이 제주(濟州)를 함락시킬 때 김수는 영광부사(靈光副使)로 있으면서 안찰사(按察使) 권단(權)의 명으로 200명의 병력을 거느리고 제주를 방비하러 갔다. 장군 고여림(高汝霖) 또한 70명의 병력을 데리고 뒤따라 왔으나 삼별초의 제주 공격과정에서 김수와 고여림 모두 전사하였다. 원종 12년(1271) 4월 김수의 충절을 표창하여 그 처(妻)에게 쌀 10곡(斛)을 하사하였으며, 그 해 10월에는 그와 더불어 장군(將軍) 고여림(高汝霖)과 삼별초의 토벌에 참여한 경외 별초(京外別抄)의 아들들에게 품자(品資)를 올리고 직(職)을 주며, 아들이 없는 자는 그 부모와 처에게 요역을 면제케 하는 조처가 취해졌다. 아들은 김태현(金台鉉)으로 열전에 입전되어 있다.

53 왕준(1223~1283) : 현종의 후손인 청화후(淸化侯) 왕경(王璟)의 아들로, 삼별초 항쟁 때 왕으로 옹립된 승화후(承化侯) 왕온(王溫)과 형제이다. 몽고와 강화가 이루어지면서 고종 28년(1241) 4월 뚤루게[禿魯花 : 인질·볼모] 10명과 함께 몽고에 갔다가 원나라 황제의 신임을 받았으며, 이후 계속 원나라에서 활동하였다. 원나라에서는 홍복원(洪福源)을 고려군민총관(高麗軍民摠管)으로 임명하여 요양(遼陽)과 심양(瀋陽)지역의 고려유민을 통제하는 책임을 맡겼다가 그 권한의 일부를 왕준에게도 주자, 두 세력 간에 주도권 장악을 둘러싸고 갈등을 빚다가 결국 홍복원이 살해당하였다. 왕준은 몽고 예구대왕[也窟大王]의 고려 침략에도 협조하여 고종 40년(1253)과 이듬해에 각각 충주(忠州 : 지금의 충청북도 충주시)와 상주(尙州 : 지금의 경상북도 상주시)를 공격하였으며, 무인집권자 임연(林衍)이 원종을 폐위시켰을 때 군대를 이끌고 와서 압박하였다. 원나라 황족과 혼인하였으며, 그의 아들 아라테무르[阿刺帖木兒]는 삼별초 항쟁의 진압과 일본정벌에 참여하였다. 그에 대해서는 『고려사』 권90, 열전3, 현종, 평양공(平壤公) 왕기(王基) 부 왕준전(王綧傳) 참조.
『원사(元史)』 권106, 열전53, 왕준전(王綧傳).장동익, 『고려후기 외교사연구』, 일조각, 1994, 165~167쪽.
이정신, 「영녕공 왕준연구」 『민족문화연구』 35, 고려대출판부, 2001.

54 왕희(?~?) : 현종의 9대손으로 영녕공(永寧公) 왕준(王綧)의 여섯 아들 중 둘째이며, 삼별초가 왕으로 추대한 승화후(承化侯) 왕온(王溫)의 조카이다. 원종 11년(1270)에 삼별초가 진도에 웅거하자 몽고에서 그의 형인 왕옹(王雍) 등과 함께 삼별초군을 치게 하였는데, 아버지 왕준이 두 아들에게 자기의 형인 왕온의 목숨만은 보호하도록 일렀다. 그러나 진도를 함락할 때 홍다구(洪茶丘)가 먼저 들어가 왕온과 왕온의 아들 수사도(守司徒) 왕환(王桓)까지 살해하였다. 충렬왕 4년(1278) 5월에는 형인 왕옹과 함께 충렬왕에게 말을 바쳤으며, 이때 작호(爵號)가 사공(司空)이었는데 뒤에 광화후(光化侯)가 되었다. 아들인 왕형(王珩)과 왕구(王玖)는 사공(司空)에 올랐다.

55 왕옹(?~?) : 현종의 9대손으로 왕준(王綧)의 여섯 아들 중 맏이이며, 충렬왕 4년(1278) 5월에는 동생 왕희와 함께 충렬왕에게 말을 바쳤으며, 이때 작호(爵號)가 사공(司空)이었는데 뒤에 신안후(信安侯)가 되었다. 아들은 왕미(王亹)로서 사공(司空)이다.

56 홍택 : 당성사람이다. 원종 12년(1271) 2월에 강화도를 지키던 몽고병이 대부도(大部島)에 들어가 주민을 침탈하였을 때, 개경에서 숭겸(崇謙) 등의 민란이 있었다는 소식을 듣고는 몽고 사람 6명을 죽이고 모반하였다가 진압되었는데, 이때의 사건과 관련하여 체포된 것으로 보인다.

57 역리 : 역(驛)에 소속되어 신역(身役)의 하나인 역의 제반 업무를 담당하던 아전(衙前)·이서(吏胥)를 가리키는 말이지만 본문 자료의 경우 모반죄를 범하여 그 벌(罰)로써 역리에 충역 되었다는 것으로 미루어 역노(驛奴)와 같은 의미이다.

58 주부개 : 몽고의 사신으로 원종 12년(1271) 4월에 삼별초 진도정부의 토벌을 독촉하러 고려에 왔다가 다음 달에 돌아갔다. 그 전후 주부개의 행적은 『원사(元史)』에서도 확인되지 않는다.

59 단사관 : 원나라 초기부터 설치되어 형벌을 관장하던 관리로, 뒤에 동궁(東宮)과 왕부(王府)에도 배치되었다. 고려조정에 파견된 이들은 대개 사법행정과 관련된 고려조정의 문책이나 사실 확인 등의 임무를 맡았다. 한편 원나라에서 단사관을 받은 관료는 조인규(趙仁規)·권보(權溥)·이제현(李齊賢) 등이 있으며, 이들은 모두 고려의 왕부단사관(王府斷事官)이 되었다.

60 도령 : 『고려사』 병지(兵志)와 『고려식목형지안(高麗式目形止案)』에는 5군과 별초군 그리고 양계(兩界)의 각 주진(州鎭)에 배치된 고위 무관직으로 기록되어 있다. 특히 양계의 경우 이들이 전·현직 구분 없이 군사업무에 간여하고 있는 점이나 이들이 중랑장·낭장·별장 등의 서열의 높고 낮음에 구애받지 않는다는 점에서 독자적인 군사력을 바탕으로 성장한 양계지역의 토착인 즉 토호세력을 대상으로 한 것으로 알려졌다. 1104년을 전후로 양계에서 실시된 도령제는 명종대에 와서야 활발한 모습을 드러낸다. 조위총에 대항한 연주성 전투를 현덕수 집안이 주도적으로 이끈 것이나 난의 평정 후에도 중앙정부가 끊임없이 도령들을 회유하려 한 점에서 이 시기 전후해 이들이 서북지방에서 차지하는 정치·군사적 비중이 높아졌음을 알 수 있다. 그 뒤 거란 유종(遺種)과 몽고의 침입에서 전공을 세우기도 했지만 몽고의 쌍성총관부와 동녕부의 설치로 그 독자성은 차츰 상실되었다.
이기백, 「고려양계의 주진군」 『고려병제사연구』, 일조각, 1968, 254~255쪽.
김남규, 『고려양계지방사연구』, 새문사, 1989, 107~116쪽.
박옥걸, 「고려 ‘도령’에 관한 재검토」 『사학연구』 58·59합집, 1999.

61 지유 : 고려시대 단위부대의 지휘관으로, 산원(散員)에서 중랑장(中郞將)에 이르는 무장들이 오군(五軍)·금군(禁軍)·별초군(別抄軍) 등에 배속·임명된 무관직을 말한다. 지유에 대해서는 『고려사』 권81, 병지, 병제, 오군(五軍) 참조.

62 제사 : 제사는 군대를 증강한다는 의미이다. 『좌전(左傳)』 환공(桓公) 11년조 ‘蓋請濟師於王’의 두주(杜註)에 “濟 益也”라 하였다.

63 도둑질한 것 : 시섭파(豕涉波)는 『시경(詩經)』 소아(小雅) 점점지석장(漸漸之石章)의 내용을 인용한 것으로, “有豕白蹢烝涉波矣”의 전(箋)에 “돼지의 성질은 물에 능숙하며 또한 당돌하여 금지하기 어렵다(豕之性能水又唐突難禁制).”고 하였다. 돼지의 성질은 물[水]에 능하므로 장차 장맛비[霖雨]가 오려면 돼지가 물을 건너야 한다는 『시경(詩經)』 소아(小雅) 점점지석장(漸漸之石章)의 내용을 인용한 것으로 배중손 등을 돼지에 비유하여 천칭(賤稱)한 것이다.

64 달려듦으로서 : 당거철(螗拒轍)은 사마귀[螗螂]가 수레바퀴를 막는다는 뜻으로 연약한 자가 자기 힘을 헤아리지 못하고 무모하게 덤벼드는 것을 말한다. 『회남자(淮南子)』 인간훈(人間訓)에는 “齊나라의 장공(莊公)이 어느 날 사냥을 갔는데 벌레 한 마리가 다리를 들고 수레바퀴로 달려들었다. 장공이 부하에게 무슨 벌레냐고 물었더니 ‘저것은 사마귀라는 벌레인데 저 벌레는 앞으로 나아갈 줄만 알고 물러설 줄 모르며 제 힘은 생각지 않고 상대를 가볍게 여깁니다.’고 대답했다. 장공이 이 말을 듣고 ‘이 벌레가 만약 사람이었다면 반드시 천하에 비길 데 없는 용사였을 것이다.’ 하고는 그 용기에 감탄하여 수레를 돌려 사마귀를 피해서 가게 했다(齊莊公出獵 有一蟲 擧足將搏其輪 問其御曰 此何蟲也 對曰 此所爲螳螂者也 其爲蟲也 知進而不知却 不量力而輕敵 莊公曰 此爲人而必爲天下勇武矣 廻車而避之).”고 했다.

65 김통정(?~1273) : 원종 11년(1270) 배중손(裵仲孫)이 개경 환도를 반대하여 삼별초(三別抄)를 거느리고 대몽항전을 할 때 장수로 참가하였다. 진도를 거점으로 남해안 일대에서 한때 세력을 떨치던 삼별초는 원종 12년(1271) 5월 김방경(金方慶)·홍다구(洪茶丘)와 몽고장군 힌두[忻都] 등이 이끄는 여·원연합군에 의하여 진도가 함락되자, 나머지 군사를 이끌고 탐라(耽羅 : 지금의 제주도)에 들어가 성을 쌓고 재기를 꾀하여, 한때 남해안지방을 장악하기도 하였다. 또한, 홍다구가 김통정의 조카인 낭장 김찬(金贊)과 이소(李邵) 등을 보내어 회유하였으나 듣지 않고, 김찬을 억류하고 나머지는 다 죽이는 등 완강하게 저항하였다. 원종 14년(1273) 4월 160척의 배와 수륙병 1만여 명을 이끌고 온 김방경의 정벌군에 의하여 진압되었으나, 끝까지 항복하지 않고 70여 명을 이끌고 산으로 들어가 목매어 죽었으며, 그를 따르던 장수 김혁정(金革正)·이기(李奇) 등 70여 명도 모두 죽임을 당하였다. 김통정의 출신과 경력에 대한 문헌자료는 극히 제한적이지만, 그가 삼별초를 이끌고 투쟁하였던 제주지방에는 그와 관련된 많은 설화가 전한다.

66 감시 : 남성시(南省試)·거자과(擧子科)·국자시(國子試)·국자감시(國子監試)·남궁시(南宮試)·사마시(司馬試)·성시(省試)·성균시(成均試)·진사과(進士科)라고도 하며, 고려시대 국자감(國子監)에서 진사를 뽑던 진사시로 과거의 예비고시이다. 이 시험의 성격에 대해서는 과거의 예비시험이라 이해하는 견해와 국자감의 입학자격이라 파악하는 견해, 그리고 입학자격 시험이긴 하지만 제술업 등 과업(科業)의 명칭이 앞에 붙은 경우만 예비고시였다는 견해가 있다. 한편 남성이란 상서성(尙書省)의 다른 이름이다. 『노학암필기(老學庵筆記)』 6에는 “당나라 때 사람들은 상서성이 대명궁의 남쪽에 있었으므로 그것을 남성이라고 하였다(唐人以尙書省在大明宮之南 故謂之 南省).”고 하였다. 고려시대 국자시에 대해서는 『고려사』 권74, 선거지, 과목, 국자시 액수 참조.
박용운, 「과거제」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993, 371~372쪽.

67 지비케(?~?) : 몽고의 중신이다. 원종 12년(1271) 6월 단사관(斷事官)으로 고려에 왔다. 다음 달에 귀국하던 중 서경에 이르렀을 때, 원나라에 갔던 조휘(趙暉)가 찾아와서 그가 양주(襄州)에서 거병한 것이 백성이 원나라에 귀부하고자 한 스스로의 선택이며, 그가 백성을 구박한 것이 아니기 때문에 그 일을 묻지 말라는 황제의 조서를 가지고 왔다고 하여 더 이상 묻지 않았다. 지원 22년(고려 충렬왕 11, 1284) 12월에는 운남행성(雲南行省)을 고핵(考覈)하기 위해 파견되었다.
『원사(元史)』 권13, 본기14, 세조본기10, 지원 22년 12월조.

68 체두(剃頭) : 몽고 풍속의 변발(辮髮)을 의미한다. 『고려사』 권72, 여복지(輿服志) 충렬왕 4년 2월조에 ‘몽고의 풍속에 정수리로부터 이마에 이르도록 머리를 깎아 그 모양을 방형(方形)으로 만들고 그 가운데만 머리털을 남겨두는 것을 개체(開剃)라 한다.’고 하였다.

69 김서(?~1284) : 원종 12년(1271) 세자 왕심(王諶 : 충렬왕)이 원나라에 볼모로 갈 때 호부낭중(戶部郎中)으로 시종하였으며, 이듬해 세자를 따라 귀국하여 사의대부(司議大夫)가 되었다. 재임 중 왕의 인사관리에 반대하여 한때 파면되었다가, 충렬왕 3년(1277) 국자감좨주(國子監祭酒)로서 원나라에 하정사(賀正使)로 파견되었다. 그 뒤 전법판서(典法判書)에 올랐고, 충렬왕 10년(1284) 왕의 총애를 받던 정화원비(貞和院妃)가 백성을 자신의 노비로 삼은 압량사건(壓良事件)을 왕의 뜻에 따라 정화원비에게 유리한 판결을 내리기도 하였다. 그 해 7월에 죽었다.

70 이창경(?~?) : 고려후기의 중신이다. 원종 10년(1269) 7월 임연(林衍)이 왕을 폐하고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립하였을 때, 좌부승선(左副承宣)으로 있었다. 당시 폐위된 원종을 진암궁(辰巖宮)에서 내쳐 별궁으로 옮기는 역할을 하였으며, 왕창(王淐)에 의해 우복야(右僕射)가 되었다가, 그 해 12월 추밀원부사(樞密院副使)가 되었다. 그는 임연정권에 의해 관직을 제수 받았으나 폐위된 원종을 별궁으로 옮길 때, 빗길을 걷는 왕을 위해 말을 제공하고 그의 시종 5명으로 하여금 왕비를 호종케 하였다. 원종 12년(1271) 6월 세자(世子) 왕심(王諶)이 몽고에 입질(入質)할 때 호위하였으며, 그 해 10월 몽고 황제로부터 세자의 혼인을 허락받아 귀국하였다. 원종 12년(1271) 11월에는 문선열(文宣烈)과 함께 하정사(賀正使)로 몽고에 가 세자의 혼인을 허락한 것을 사례하였다. 충렬왕 2년(1276) 11월 무고사건에 연루되어 체포당했으나, 유경(柳璥)이 제국대장공주(齊國大長公主)에게 간곡히 주청하여 풀려났다.

71 보살계 : 승려 이외 국왕이나 속인들도 불제자로 계율을 지킬 맹세를 다짐하면서 받는 보살의 자격을 말한다. 본래 보살계는 대승(大乘)의 보살이 지켜야 할 계율의 의미로, 『범강경(梵綱經)』의 10중계(重戒)와 『지도론(智度論)』의 10선계(善戒) 등이 있다. 한편 고려시대 보살계도량은 국사(國師)나 왕사(王師)를 비롯한 고승들이 참석하는 자리에서 국왕이나 왕비 등이 불제자임을 다짐하며 보살의 자격을 정례적으로 확인받는 불교의식이었으며, 동쪽 냇물에서 더러움을 씻던 유두일(流頭日)인 6월 15일에 원칙적으로 열었다.
홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 권16, 국사편찬위원회, 1994, 169~170쪽.

72 홍문계(?~1316) : 형부상서(刑部尙書)를 지낸 남양 홍씨(南陽洪氏) 홍진(洪縉)의 아들로, 원종~충선왕 때 첨의정승(僉議政丞)을 역임한 홍규(洪奎)의 처음 이름이며, 무인집권자 임연(林衍)의 사위가 되었다. 그에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 홍규전 참조.
김용선 편, 「홍규(洪奎) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

73 송송례(?~1289) : 지문하성사(知門下省事)로 추증된 여량 송씨(礪良宋氏) 송희식(宋希植)의 아들로, 원종~충렬왕 때 직문하성사(直門下省事)·상장군을 거쳐 중찬(中贊)을 역임한 무신관료이다. 원종 때에는 축하사(祝賀使)·책봉사(冊封使) 등으로 몽고에 다녀왔으며, 충렬왕 즉위년(1274)에는 제1차 일본정벌에 참전하였다. 시호가 정렬(貞烈)이다. 지추밀원사(知樞密院事)를 지낸 배천 조씨(白川趙氏) 조유정(趙惟挺)의 딸과 혼인하여 상장군 송염(宋琰)과 중찬 송분(宋玢) 등을 두었다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권125, 열전38, 간신, 송분전 참조.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, 233쪽.

74 위문개(?~?) : 원종 12년(1271)에 국자박사(國子博士)로 대장군 곽여필(郭汝弼)과 함께 서경에 가서 도망한 백성을 찾는 일을 담당하였으며, 충렬왕 6년(1280)에는 쌍성(雙城)에 가서 민호(民戶)의 쇄환(刷還)을 추진하였다. 충렬왕 9년(1283)에 정랑(正郞)으로 낭장(郎將) 김위량(金位良)과 함께 개원로(開元路 : 지금의 만주지방)에 가서 인물(人物)을 추쇄한 공으로 이듬해 왕으로부터 말 두 필을 상으로 받기도 하였다.

75 비칙치 : 본래는 몽고어로 문사(文士)를 뜻하는 말이다. 『원사』 권74, 제사지에는 ‘必闍赤, 譯言典書記者’라 하였고, 같은 책의 권99, 병지에는 ‘爲天子主文史者 曰必闍赤’라 한 것에서 그 뜻을 확인할 수 있다. 기록상으로 이 말이 사용된 것은 고종 12년(1225) 최우(崔瑀)가 사제(私第)에 설치한 정방(政房)에 문사 중에서 임원을 뽑고 이를 비칙치라고 한 것이 처음이다. 이 비칙치는 원간섭기인 충렬왕 4년(1278)에는 단순한 문사의 의미가 아니라 왕권강화를 위한 측근기구의 필요에 의해 김주정(金周鼎)의 건의로 설치되는데(①), 이 기구의 위상과 관련하여서는 국왕에 의해 선발된 몇 사람이 금중(禁中)에 모여 정책을 결정하는 기구로서 ‘內宰樞制’의 기능을 가진다는 견해와(②) 비칙치에 임명된 사람들의 분석을 통하여 이들이 재추의 반열에 들지 못하였으므로 ‘내재추제’로 볼 수 없다는 견해가 있다(③). 한편 충렬왕 4년 비칙치의 설치는 기존의 정방(政房)을 확대 개편한 것으로 인사행정은 물론 국가의 기무에도 관여하였으며, 이때에 비칙치에 임명된 14명은 대체로 충렬왕의 측근세력과 과거 급제자 출신으로 구성됨으로서 왕권강화의 추세를 반영하고 있다.
① 김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991.
② 이익주, 『고려·원관계의 구조와 고려후기 정치체제』, 서울대박사학위논문, 1996.
③ 박용운, 「고려후기의 필자적(비칙치)에 대한 검토」 『이기백선생 고희기념한국사학논총』 상, 1994.

76 이추 : 이응공(李應公)의 아들로서 초명(初名)은 당고(唐古)이며, 『고려사』 권130, 열전43, 반역4에 입전되어 있다.

77 청등 : 푸른 등나무이며, 청풍등(淸風藤)으로도 불린다.

78 비목 : 비자(榧子)나무이다. 야삼(野杉)·피자목(柀子木)·적과(赤果)·옥비(玉榧)·옥산과(玉山果)라고도 한다. 송백과에 속하는 상록수로 높이는 6m 가량이고 잎은 편평하고 면형(綿形)이다. 목재는 흰색이고 나뭇결이 매우 아름답고 향기가 있기 때문에 건축 또는 가구용으로 쓰인다.

79 금칠 : 원래 중국 금주(金州)에서 생산되는 극상품의 옻칠을 말한다. 궁전이나 법당을 장식할 때 사용한다.

80 백호 : 고려후기 몽고의 영향을 받아 설치된 관직이다. 만호(萬戶)·천호(千戶)와 같이 본래는 관령하는 민호(民戶)의 수효로서 표시된 것이었으나, 점차 그와 관계없이 진장(鎭將)의 품계를 나타내게 되었다. 고려후기에 설치된 순군(巡軍)·합포(合浦)·전라(全羅)·탐라(耽羅)·서경(西京) 등의 만호부(萬戶府)에 모두 두어졌을 것으로 추측되나, 품계나 정원은 확인되지 않는다. 공민왕 5년(1356) 이들 만호부가 폐지되었는데, 이때 수여되었던 패부(牌符)가 회수되고, 관직 자체도 혁파된 것으로 보인다. 그러나 1358년부터 서북면의 서경·의주(義州)·안주(安州)·이성(泥城)·강계(江界), 동북면의 함주(咸州)·북청주(北靑州)·갑주(甲州)·길주(吉州) 등에 만호부가 다시 두어지면서 각 만호부의 천호와 통주(統州) 사이에 설치되어 지휘계통을 구성하였다. 또한 우왕 4년(1378) 서북면의 익군체제(翼軍體制)를 전국에 확대해 각도의 군익마다 5·6품의 관직으로 설치하였으나, 이듬해에 동북면·서북면의 것만을 남기고 모두 폐지되었다. 한편, 우왕 14년(1388)에 수군만호부(水軍萬戶府)를 두었는데, 각 만호부의 하급지휘관으로서 설치되었을 것으로 추측된다.
최일성, 「고려의 만호」 『청대사림』 4·5합집, 1985.

81 토번 : 티벳에 대한 당(唐)·송(宋) 때의 호칭이다. 7세기 초 중앙 티벳을 중심으로 토번(吐蕃)이 발흥하였으며 손챈감포[松贊岡保]왕은 티벳을 통합, 통일국가를 형성하였다. 그러나 842년 다르마왕이 죽은 뒤 국내의 내분으로 다툼이 일어나 400년 동안 혼란이 계속되었다. 1253년 원(元) 헌종(憲宗) 몽케칸은 군대를 파견, 티벳 전역을 장악하고 선위사(宣慰使)를 두었다. 또 세조(世祖) 쿠빌라이는 티벳 라마교의 고승 파스파[八思巴]를 중용하여 황제의 스승으로 임명하였다.

82 김수(?~1270) : 광주 김씨(光州金氏)로 고려 태조를 도와 공을 세웠던 사공(司空) 김길(金吉)의 후손이다. 용맹하고 지략이 뛰어났으며 과거에 급제하여 어사(御史)를 거쳐 나가 영광군(靈光郡 : 지금의 전라남도 영광군)을 다스렸다. 원종 때에는 장군 고여림(高汝霖)과 함께 제주도의 삼별초 항쟁군을 평정하는데 참전하였다가 전사하였다. 그 공으로 원종 때에는 금자광록대부(金紫光祿大夫) 참지정사(參知政事) 집현전 태학사(集賢殿太學士) 판예부시랑(判禮部侍郞)으로 추증되었다. 예빈경(禮賓卿) 고정(高侹)의 딸인 옥구 군대부인(沃溝郡大夫人) 고씨(高氏)와 결혼하여 김태일(金台一)·김태현(金台鉉) 두 아들을 두었다. 그에 대해서는 『고려사』 권110, 열전23, 김태현전(金台鉉傳) 참조.
김용선 편, 「김수 처 고씨(金須妻高氏) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.

83 잡류인 : 이속(吏屬)의 말단에 위치하여 잡역(雜役)에 종사한 문복(門僕)·주선(注膳)·전리(電吏) 등을 일컫는다. 이들은 일정기간 입역(立役)한 후, 잡로(雜路)의 입사직(入仕職)으로 진출하였지만 같은 이속이면서도 서리직(胥吏職)과 달리 품관(品官)과는 단절되어 있었다.
홍승기, 「고려시대의 잡류」 『역사학보』 57, 1973.

84 현문혁(?~?) : 원종 10년(1269) 10월에 최탄(崔坦)이 임연(林衍) 제거를 명분으로 난을 일으키자 임연이 옹립한 안경공(安慶公) 왕창(王淐)에 의해 역적방호장군(逆賊防護將軍)이 되었으며, 다음 해, 삼별초가 강화에서 거병하였을 때, 배를 타고 탈출하려다 그의 처(妻)는 두 딸과 더불어 물에 투신하여 죽었으며, 현문혁은 사로잡혔으나, 곧 탈출하여 개경으로 갔다. 충렬왕 때 내안의 반란이 진압되고 나서 그 도당인 카다안[蛤丹]의 무리가 고려를 약탈할 때, 나유(羅裕)와 더불어 토벌에 참여하였다. 그의 처는 『고려사』 권121, 열전34, 열녀전에 입전되어 있다.

85 초천익 : 원나라의 중신이다. 원종 2년(1261) 10월 몽고의 사신(使臣)으로 고려에 왔으며, 원종 12년(1271) 5월에는 조양필(趙良弼)과 더불어 고려에 왔다가 국자감시(國子監試)의 시행을 보고 문풍(文風)에 탄복하기도 하였다. 원종 12년(1271) 10월에는 부다루가치[副達魯花赤]로 있으면서 병기(兵器)를 사가(私家)에 둘 수 없다 하여 백성들의 병장(兵仗)을 거두어 모두 염주(鹽州)의 둔소(屯所)로 보내었으며, 원종 14년(1273) 9월 임기가 만료되어 원나라로 돌아갔다. 한편 『원사』 권7, 본기7, 세조 4, 지원 7년(원종 11, 1270) 2월조 및 권208, 열전95, 외이(外夷) 1, 고려전의 지원 10년(원종 14, 1273)에는 부다루가치가 아닌 다루가치로 표현되고 있어 정확한 관직명에 의문이 없지 않다.

86 제수대보 : 관리의 임명장에 찍는 어보(御寶)이다.

87 遞 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘체(遞)’의 속자(俗字)인 ‘체(逓)’로 되어있다.

88 措 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘석(惜)’으로 되어 있으나 뜻으로 보아 ‘조(措)’가 옳은 듯하다.

89 遞 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘체(遞)’의 속자(俗字)인 ‘체(逓)’로 되어 있다.

원종 13년(1272) 임신년

• 13년 봄 정월
초하루 경신일. 바얀[白羊]이 남부지역에서 되돌아와 갑자일에 자기 나라로 가면서 수많은 진도(珍島)의 남녀거주민을 포로로 잡아갔다.
정축일. 조양필(趙良弼)이 일본으로부터 돌아오자 서장관(書狀官)1) 장탁(張鐸)으로 하여금 조양필이 데리고 온 일본 사절 12명을 인솔해 원나라에 가게 했다. 왕이 통역관인 낭장(郞將) 백거(白琚)2)편에 다음과 같은 표문을 올려 하례했다.
“크신 덕화가 널리 퍼져 멀리 해 뜨는 동방3)에까지 미치니 먼 나라도 다들 황제폐하의 은택을 기뻐하며 자진해서 복속해 왔습니다. 저 왜국은 동해 바다에 위치해 있는바,4) 선무사(宣撫使) 조양필(趙良弼)이 작년 9월에 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)에 도착해 배편으로 큰 바다를 항해해 그곳으로 갔습니다. 올 정월 13일에 일본 사절 12명과 함께 합포현(合浦縣 : 지금의 경상남도 마산시)으로 돌아왔으니 이는 오로지 폐하의 은덕에 말미암은 것입니다. 저들이 황제의 위풍을 흠모해 하루아침에 바다를 건너 처음으로 자신들의 의무를 이행하러 왔으니 만 리 밖에서 폐하를 우러르는 저의 기쁨은 형언할 수 없을 지경입니다. 이에 사신을 폐하께로 급히 보내 하례를 올리는 바입니다.”
신사일. 원나라에서 봉주(鳳州)의 둔전(屯田)을 염주(鹽州)와 백주(白州)로 이동시켰다.
○ 정역소복별감(程驛蘇復別監)5)을 여러 도에 나누어 파견하였다.
갑신일. 제안후(齊安侯) 왕숙(王淑)과 추밀원부사(樞密院副使) 송송례(宋松禮)를 원나라에 보내 국호(國號)의 제정을 하례하는 표문을 전달하게 했다.
“3백하고도 몇 십일이 일년사시를 이루니 한 해는 정월 초하루로부터 시작되고6) 60여 괘가 『주역』의 도를 만드니 주역은 건상(乾象)으로부터 시작되고 있습니다. 「원(元)」한 글자로 국호를 정하니 원(元)이야말로7) 사덕(四德)8)의 첫째로서 폐하께서 천하만국의 추대(推戴)를 받아 모든 왕들 가운데 으뜸이 되심을 상징하는 것입니다. 아아! 이 태평성대야말로 국호를 제정하기에 가장 어울리는 시기라 하겠습니다. 우리나라를 빠트리지 않고 이 기쁜 소식9)을 전해주시니 온 천하의 나라들에 앞서 진심으로 하례하옵니다.”
정해일. 문하시중(門下侍中) 이장용(李藏用)이 죽었다.
• 2월
기해일. 세자 왕심(王諶)이 원나라에서 귀국했는데 황제가 단사관(斷事官) 부카[不花]와 마강(馬絳)10) 등을 딸려 보냈으며 중서성(中書省)에서는 다음과 같은 공문을 보냈다.
“세자 왕심이 이렇게 건의한 바 있습니다. ‘우리 부자가 뒤이어 입조해 폐하의 각별한 은총을 받음으로써 저희나라 백성들이 잔명(殘命)을 보전할 수 있게 되었으니 그 감사의 마음은 말로 다 할 수 없습니다. 제가 매년 입조해 뵈올 때마다 매양 폐하의 은덕을 입으니 충심으로 보답할 마음이 더욱 간절해집니다. 저 일본만은 성스러운 덕화를 입지 못했으니 조서를 휴대한 사신을 보내고 계속 군세를 과시해야 할 터인데 그러기 위해서는 전함과 군량의 확보가 필수적일 것입니다. 그 일을 저에게 맡기신다면 심력을 다해 미력이나마 상국의 군대를 도우고 싶습니다.’ 이에 도성(都省)에서는 황제께 보고하고 분부를 받들어 세자를 귀국시키면서 아울러 상서성(尙書省)의 마낭중(馬郞中)을 동행시키는 바입니다.”
당시 세자가 연경(燕京)에 오래 체류하고 있었기 때문에 호종했던 신하들이 다들 귀국할 생각이 간절한 나머지 일본 정벌을 내세워 황제에게 귀국을 요청하라고 세자에게 권했다. 그러나 설인검(薛仁儉)11)과 김서(金) 등이, “세자께서 여기 계시는 것은 사직을 보위하기 위함인데 이제 그 일로 귀국을 요청한다면 본국은 어떻게 되겠습니까?”라고 반대하기에 세자가 중지시켰다. 마침 그 소문을 들은 임유간(林惟幹)이 이 일을 핑계로 먼저 귀국해 몰수당한 전민(田民)과 재물을 되찾으려 획책했기 때문에 세자가 그 흉계를 알고 부득이 황제께 요청하였던 것이다. 나라 사람들은 세자가 오랑캐 옷차림에 변발까지 한 것을 보고는 모두 탄식했으며 심지어 눈물을 흘리기까지 했다.
임인일. 부카[不花]와 마강(馬絳)을 위해 잔치를 베풀었다.
계묘일. 연등회 참석차 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
○ 큰 바람이 마을 둘레를 에워싸고 세차게 부는 바람에 민가에 불이나 1백여 호가 전소되었다.
갑진일. 전함병량도감(戰艦兵糧都監)12)을 설치했다. 또 전함조성도감(鈿函造成都監)13)을 설치했는데 이는 황후가 대장경을 보관할 함을 요구한 데 따른 것이었다.
임자일. 홍문계(洪文系)를 추밀원부사(樞密院副使)로 임명했다.
무오일. 원나라에서 사신을 염주와 백주로 보내 둔전(屯田)을 이전시킬 부지를 살펴보게 했다.
• 3월
정묘일. 금훈(琴熏)14)을 제주역적초유사(濟州逆賊招諭使)로 임명했다.
경오일. 원나라 중서성(中書省)에서 악산(嶽山)·이규(李珪)·이추(李樞)를 보내 큰 나무를 요구했다.
계유일. 지휘사(指揮使)를 각 도에 나누어 파견했다.
○ 삼별초의 잔당이 회령군(會寧郡 : 지금의 전라남도 보성군 회천면)을 침구해 조운선(漕運船) 네 척을 빼앗아갔다.
무인일. 지진이 발생했다.
병술일. 태묘(太廟)15)의 건축이 완료되어 9실(室)16)의 신주를 봉안했다.
• 여름 4월
기축일. 우박이 내렸다.
경인일. 일본 사절들이 원나라로부터 돌아왔는데 그들과 동행한 장탁(張鐸)이 황제의 지시를 전달했다.
“역어 별장(譯語別將) 서칭(徐偁)과 교위(校尉) 김저(金貯)17)는 일본에 사신으로 가 공을 세웠으니 높은 관직으로 올려주도록 하라.”
이에 서칭을 장군으로, 김저를 낭장으로 승진시켰다.
갑오일. 어사(御史) 강지소(康之邵)18)로 하여금 일본 사절을 호송해 자기 나라로 돌려보내게 했다.
무술일. 서리가 내렸다.
계묘일. 원나라에서 이익(李益)19)을 다루가치[達魯花赤]로 임명해 파견하자 왕이 도성 밖까지 나가 영접했다.
경술일. 본궐에서 소재도량(消災道場)을 열었다.
갑인일. 태백성(太白星)20)이 하늘을 가로질렀다.
병진일. 가뭄에 계속되어 기우제를 지냈다.
정사일. 간의대부(諫議大夫) 곽여필(郭汝弼)을 원나라에 보내 군대에 공급하는 군량의 삭감을 요청하는 표문을 전달하게 했다.
“최근 염주(鹽州)와 백주(白州)에 주둔하고 있는 군대의 건의에 따라 군졸 한명 당 양곡 한 말씩을 가산해 매달 네 말씩을 일괄 지급하라는 지시를 받았습니다. 저희나라는 애당초 백성의 수가 줄어들어 농업에 힘을 기울일 여력이 없는 까닭에 자기 집의 끼니도 대기 어려운데다가, 육지로 나온 이후에는 상국 군대에 조달할 군량과 사료를 전국에 걸쳐 급히 거두어 들였기 때문에 더 이상 징수하기가 어려운 실정입니다.
지난 해 4월에 단사관(斷事官)으로 온 심혼(沈渾)이 간사한 자들의 말을 듣고는 반드시 군량을 채워 조달하라고 혹독히 질책하면서 아울러 저더러 ‘있는 힘을 다해 공급함으로써 군사들과 말을 굶주리지 않게 하겠노라.’는 표문까지 올리게 했습니다. 그 지시를 감히 어길 수 없어 다시 온 나라에 걸쳐 바닥까지 긁어모아 공급했습니다. 그러나 이 또한 지난해 가을까지만 공급하면 된다고 약속했기 때문에 겨울이 되면 반드시 삭감을 받을 것이라고 여겼는데 다시 10월로부터 금년 가을까지 공급하라고 하니 이 이상 더 곤란할 수가 없습니다.
경오년으로부터 금년 4월 그믐에 이르기까지 이미 요구에 따라 조달한 군량이 109,199석 6두, 마소의 사료가 432,005석 6두, 수도의 객관에서 사신 접대용으로 쓴 쌀이 17,151석, 종자가 15,000석으로 상세한 세목은 별도로 첨부한 도표에 나와 있는 것과 같습니다. 백성들이 진작부터 궁핍에 절어 전자에 할당받은 수량도 가을까지 댈 수 없을까 고민인데, 하물며 다시 첨가까지 하시니 이 일을 어찌하겠습니까? 또 한 달에 세 말이면 결코 부족하지 않을 터인데, 진도를 함락시킨 후 노획했던 많은 사람들까지 먹여 살리기 위해 이렇게 무리한 건의를 했던 것이 틀림없습니다.
일찍이 폐하께서 자비를 베푸시어 동진(東眞)21)의 사료용 쌀 7천 석을 운반해 식량과 사료에 보태라 하시기에 감지덕지하며 사람을 보내어 살펴보게 했더니 수송로가 너무 멀고 험한데다 무인지경이라 해로와 육로 모두가 불편했습니다. 거기에다 저희나라는 마소의 숫자가 부족해 전국 어디서나 곡식을 운반할 때는 사람이 직접 날라야 하는데 동진까지 운반해 오기는 참으로 어렵습니다.
이제 이 곤궁한 정황을 미리 아뢰지 않았다가 만일 뒤에 책망이라도 내리시면 무슨 말씀으로 대답하겠습니다. 사해(四海)가 이미 한 집안이 된 마당에, 상국의 군대나 이 땅의 백성들이 다 같이 황제의 백성이니 어찌 소홀히 대할 수 있겠습니까? 엎드려 바라옵건대, 가련한 정상을 참작하사 만백성을 차별 없이 사랑하는 인덕을 베푸시어 편리하고 가까운 곳에서 양곡을 수송할 수 있도록 부디 허락해 주시옵소서. 그럼으로써 백성들의 고통이 덜어진다면 저는 남은 백성들과 함께 잔명을 보전하며 길이 폐하의 은덕에 감복할 것입니다.”
• 5월
초하루 무오일. 대장군(大將軍) 조자일(曺子一)을 경상도 안무사(慶尙道安撫使)로 임명해 주열(朱悅)을 대신하게 하였다.
경신일. 비가 내렸다.
신유일. 전라도 안찰사(全羅道按察使)로부터, 삼별초가 대포(大浦 : 지금의 전라북도 고부(古阜))를 침구해 조운선 13척을 약탈했다는 보고가 올라왔다.
을축일. 본궐에 금경도량(金經道場)22)을 열어 성변(星變)을 없애달라고 빌었다.
○ 경상도 안찰사(慶尙道按察使)가 탐라(耽羅) 적도들이 보낸 첩자 두 명을 체포해 압송했다.
병인일. 금훈(琴熏)이 제주(濟州)로부터 돌아왔다. 금훈이 추자도(楸子島)를 통과할 무렵 적도들은 금훈의 종자를 죽이고 또 전리(電吏)23)를 억류했으며 제주의 적도들은 금훈이 탔던 큰 배를 빼앗고 대신 작은 배를 주어 돌려보냈는데, 전혀 투항할 뜻이 없었다.
경오일. 세자가 각 도에 사자를 각각 세 명씩 보내 병량(兵糧)이 나올 밭의 규모[田疇]를 살펴보게 했다.
갑술일. 본궐에 소재도량(消災道場)을 열었다.
정축일. 삼별초가 탐진현(耽津縣 : 지금의 전라남도 강진군)을 불사르고 약탈하였다.
갑신일. 합문부사(閤門副使) 금훈(琴熏)을 원나라에 보내 다음과 같은 표문을 올렸다.
“극진한 인덕으로 죄를 용서해 준 것은 적도들이 스스로 개과천선할 길을 열어주고자 함인데도 도망한 적도들은 어리석은 고집을 부리며 오히려 방자하게 굴면서 투항하지 않고 있습니다. 앞서 폐하의 분부에 따라 도성(都省)에서 보낸 공문을 받고는 제주초유사(濟州招諭使)로 합문부사(閤門副使) 금훈(琴熏)과 산원(散員) 이정(李貞)을 파견했습니다. 4월 15일 배편으로 출발했으나 역풍(逆風)을 만나 보마도(甫麻島)로 되돌아와 정박했는데 역적 김희취(金希就)24)·오인봉(吳仁鳳)·전우(田祐)25)등이 적선 4척을 몰고 와 선박을 빼앗고 사람들을 모두 체포해 적선에 옮기게 한 다음 우리가 보낸 초유문을 탈취해 제주의 김통정(金通精)에게 보냈습니다.
이어 김희취 등은 금훈 등을 데리고 추자도(楸子島)로 가서 그곳에 일행을 억류해 두고 감시했으며 뒤에 김통정의 회보를 받자 김희취 등이 금훈 등에게 다음과 같이 욕설을 퍼부었습니다.
‘너희들은 과거 사람을 진도에 보내어 우리를 꾀어 안심시키고는 대군을 끌고 와 함락시켰다. 부모처자는 사람이라면 누구나 가장 애지중지하는 것인데 이들을 모조리 몰아다 끌고 갔으니 우리들은 원한이 골수에 맺혔다. 이제 다시 우리들을 다 없애버리려고 와서 꾀니 너희들을 남김없이 모조리 죽여 버릴 것이로되 그리하면 우리들의 사정과 뜻을 알릴 길이 없기에 너를 놓아주는 것이다.’
그리고는 못쓰게 된 작은 배 한척에 늙은 선원 한명을 딸려 보내고 초유문(招諭文)을 주어 돌려보냈습니다. 일행 가운데 기관(記官)·전리(電吏)·초공(梢工)26)·안내인[引海] 등 네 명을 모조리 죽이고 나머지 선원 열 명도 죽이려고 끌고 가버렸습니다. 금훈 등이 섬에서 헤매다가 다행히 죽음을 면한 선원 세 명을 만나 20일에 가까스로 귀환했기에 즉시 상국으로 보내 저간의 사정을 보고 드리게 합니다. 엎드려 바라옵건대 보고를 잘 들어 보시고 각별한 동정을 베푸사 상국의 군대에 지시해 그 혁혁한 군세로 적도들을 정벌하고 완악한 자들을 말끔히 소탕함으로써 저희들이 안정된 삶을 영위하도록 해 주십시오.”
• 6월
무자일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
○ 전라도지휘사(全羅道指揮使)로부터, 삼별초의 적선(賊船) 여섯 척이 안행량(安行梁)27)을 통과해 올라갔다는 보고가 올라오자 개경 사람들이 두려움에 떨었다.
신축일. 왕이 미행(微行)28)하여 보살계(菩薩戒)를 받았다.
임자일. 낭장(郞將) 이유비(李有庇)를 원나라에 보내 다음과 같은 표문을 전달하게 했다.
“능력이 부족해 반란을 평정하지 못하니 제대로 직책을 수행하지 못함이 참으로 부끄러우며, 돈독한 인덕으로 저희를 위기에서 구해주셨으니 다시 한 번 은총을 베풀어주실 것을 믿고 있나이다. 번거롭게 부탁을 드려 참으로 민망스럽습니다만 감히 폐하께 간곡한 호소를 올리고자 합니다.
돌이켜 보면 일찍이 폐하의 은덕으로 상국의 문물을 두루 둘러보았으며[觀光29)] 외람되게도 국왕의 자리30)까지 올랐지만 제주의 역적들이 올해 3월과 4월에 회령현(會寧縣 : 지금의 전라남도 보성군 회천면)·해제현(海際縣 : 지금의 전라남도 무안군 해제면)·해남현(海南縣 : 지금의 전라남도 해남군) 등지의 연안을 침구해 여러 고을의 조운선을 약탈해 갔으며 또 5월에는 회령현과 탐진현에서 대거 약탈을 저지르는 불상사가 있었습니다. 두 차례의 침구에서 선박 20척과 양곡 3천 2백여 석이 약탈당했으며, 12명이 죽고 24명이 납치되어 가는 피해가 발생했습니다.
과거 역적을 따라다니던 노효제(盧孝悌)란 자가 이달 14일에 도망쳐 와서, ‘역적들이 배 11척에다 군사 390명을 분승시켜 경상도·전라도의 조운선을 탈취하는 한편 연해의 고을들을 함락시키려 한다.’고 알려 왔습니다. 이런 까닭에 연해 고을들이 안정되지 못하고 불안에 떨고 있으며, 전번에 보고 드린 바와 같이 이러한 상황이 지속되면 현재 전라도 지역에서 진행되고 있는 전함 건조공사까지 교란시키지 않을까 우려되니 금주(金州)에 주둔하고 있는 상국의 군대를 나누어 파견해 방어에 임하게 해 주실 것을 간청 드립니다.
저희나라의 병졸들은 진작 무기와 갑옷을 회수 당하는 바람에 거의가 맨손과 맨몸이라 불편한 점이 한두 가지가 아닙니다. 위엄을 과시하기 위해서는 먼저 무도한 자를 쳐야하며, 덕망을 얻기 위해서는 현존하는 나라를 보호해야 하는 법입니다. 바라옵건대 경상도에 있는 상국 군대 2천 명을 감축해 전·라주(全羅州)에 기병 수백 명을 분산 배치하면 조선소의 경비는 물론 여러 연해 지방을 방어할 수 있을 것입니다. 신속히 정예병을 우리 군대에 배치시킴으로써 최종적으로 저 역적들을 말끔히 소탕하게 해 주시옵소서.”
또 별도로 올린 글은 다음과 같다.
“황공함을 무릅쓰고 거듭 아뢰옵니다. 신이 긴히 부탁드릴 일이 있어 표문 뒤에 이렇게 첨부하오니 부디 함께 허락해주시기를 바라옵니다. 첫째는 동녕부(東寧府)31)에 관한 일입니다. 앞서 경략사(經略司)에서 소규모의 군마를 파견하자 거기에 소요되는 군량과 사료를 금년 정월부터 3월 17일까지 공급했습니다. 그런데 계속 모든 군량과 사료를 공급하라는 폐하의 지시가 있었기에 봉주(鳳州)의 주둔 군사 5백여 명분의 군량과 사료를 동녕부에서 원조 받게 해달라고 요청한 바 있습니다. 그러나 허락을 받지 못했을 뿐 아니라 도리어 개경에서 공급하라고 하시니 조달하기가 불편하기 짝이 없을 것이 뻔합니다. 부디 다시 지시를 내리셔서 동녕부에서 원조 받을 수 있도록 조치해 주십시오.
둘째는 염주(鹽州)와 해주(海州) 등지의 종전군(種田軍)에 관한 일입니다. 그들이 작년에 백성들의 집에 거처하며 겨울을 났으니 봄에는 모두 그곳을 떠나 농사지을 곳으로 가야하는데도 그대로 눌러 붙어 있는 자가 대다수라 우리 백성들이 참으로 큰 고통을 겪고 있습니다. 그들이 모두 백성들의 집에서 나와 농사지을 곳에서 가옥을 짓고 거주하게 함으로써 더 이상 번잡스런 소동이 생기지 않도록 지시해 주십시오.
셋째는 제주로부터 귀부한 자의 처우에 관한 일입니다. 지난 해 9월 초에 제주 사람 고윤대(高允大) 등 여섯 명이 추토사(追討使) 김방경(金方慶)의 휘하(麾下)로 귀부해 왔는데 힌두[欣篤 : 忻都] 관인(官人)이 여러 차례 요구하는 통에 어쩔 수 없이 제주 사람들을 관인의 군영으로 보냈습니다. 지금 제주 사람들을 귀부하라고 회유하고 있는 터에, 명령에 순종해 귀부해온 자들마다 상국 군대에서 억류해 버린다면 제주 사람들이 알고 무어라 말하겠습니까? 부디 그런 일을 금지시켜 주십시오.
넷째는 군량 조달에 관한 일입니다. 폐하의 지시에 따라 상국 군대에 대한 공급은 가을까지로 한정했으며, 농우·농기구·종자 등은 진작 다 마련해 종전사(種田司)32)로 보내 때를 맞추어 파종하게 했습니다. 현재 보리와 밀은 수확을 마쳤고 벼는 익는 중이며 늦게 심은 벼도 8월을 넘기지 않아 익을 것이니 가을까지 양곡을 공급하라는 지시가 정확히 어느 달까지 말하는 것인지 다시 지시해 주시기를 바랍니다.”
을묘일. 장군(將軍) 나유(羅裕)로 하여금 모병한 1,510여 명을 거느리고 전라도에서 삼별초를 토벌하게 했다. 당시 적도들은 제주에 들어가 내·외성을 쌓은 다음 험준한 지세를 믿고 날로 더욱 창궐하면서 수시로 육지로 나와 노략질을 행하니 해안지역이 텅 비게 되었다.
• 가을 7월
갑자일. 왜선(倭船)이 금주(金州)에 당도하자 경상도 안찰사(按察使) 조자일(曺子一)이 왜국과 교통한 일이 발각 나 원나라로부터 견책(譴責)을 받을까 두려워 한 나머지 몰래 되돌려 보냈는데, 이를 알아챈 홍다구(洪茶丘)가 조자일을 엄하게 국문한 후 역마(驛馬)편으로 급히 황제에게 보고했다.
기묘일. 대장군 김백균(金伯鈞)33)을 원나라에 보내 황제의 생일을 축하하게 했다.
• 8월
초하루 병술일. 일식(日食)이 있었다.
○ 원나라에서 시위친군 천호(侍衛親軍千戶) 왕잠(王岑)34)을 보내 홍다구(洪茶丘)와 함께 탐라를 항복시킬 전략을 세우게 했다. 이에 홍다구가 표문을 올려, “김통정(金通精)의 일당이 아직도 개경에 많이 있으니 그들을 시켜 회유해 본 다음 불응하면 그때 공격해도 늦지 않습니다.”라고 건의하자 원나라 황제가 이를 따랐다. 이에 홍다구가 김통정의 조카인 낭장(郞將) 김찬(金贊)35)과 이소(李邵)36) 및 적장(賊將) 오인절(吳仁節)의 친척인 오환(吳桓)·오문(吳文)·오백(吳伯) 등 다섯 명을 보내37) 회유하게 했으나 김통정 등은 거부하며 김찬만 억류하고 나머지는 다 죽였다.
임신일. 삼별초가 전라도에서 공납하는 쌀 8백 석을 약탈했다.
정유일. 의주부사(義州副使) 김효거(金孝巨)38) 등 22명이 원나라로부터 귀국했는데, 이는 우리가 강화에서 육지로 나온 것을 확인한 황제가 석방해 준 것이다.
신축일. 본궐에 소재도량(消災道場)을 열었다.
경술일. 대부주부(大府注簿) 강위찬(姜渭贊)과 문습규(文習圭) 등이 대부(大府)39)의 재고가 완전히 바닥나는 바람에 물품을 제대로 댈 수 없게 되자 머리를 깎고 승려로 변장해 도주해 버렸다.
• 9월
갑자일. 다루가치[達魯花赤] 이익(李益)과 마강(馬絳)을 위해 잔치를 열었다.
병인일. 이익(李益)이 선원사(禪源社)를 유람한다는 핑계를 대고 강화도로 들어가 우리의 내부 정황을 염탐했다.
무진일. 중도 안찰사(中道按察使)가, 삼별초가 고란도(孤瀾島)를 침구해 전함(戰艦) 6척을 불사르고 배를 만드는 장인들을 죽인 다음 조선관(造船官)인 홍주부사(洪州副使) 이행검(李行儉)과 결성(結城 : 지금의 충청남도 홍성군 결성면)·남포(藍浦 : 지금의 충청남도 보령시 남포면)의 감무(監務)40)를 잡아갔다는 보고를 올렸다.
기사일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
○ 근장장교(近仗將校)를 충청도로 보내 적도들의 동태를 살펴보게 했다.
경진일. 김황(金滉)41) 등을 급제시켰다.
• 겨울 10월
계사일. 추밀원부사(樞密院副使) 홍문계(洪文系)가 사직(辭職)하자 변윤(邊胤)42)을 대신 임명했다.
갑오일. 왕이 제상궁(堤上宮)43)으로 거처를 옮겨 백좌도량(百座道場)을 열었다.
을미일. 지진이 발생했다.
기해일. 홍다구(洪茶丘)가 조자일(曺子一)을 죽였다.
경술일. 왕이 제상궁(堤上宮)에 행차하여 금경도량(金經道場)을 열었다.
신해일. 전목고(典牧庫)44)에 도둑이 들어 은(銀) 18근(斤)을 훔쳐갔다.
• 11월
기사일. 삼별초가 안남도호부(安南都護府)45)를 침구해 부사(府使) 공유(孔愉)와 그 처를 납치해 갔다.
○ 다자대왕(多者大王)의 사신이 왔다.
을해일. 왕이 사신을 위해 잔치를 베풀고 백은(白銀)과 저포(苧布)46)를 선물했다.
○ 삼별초가 또 합포(合浦 : 지금의 경상남도 마산시)를 침구해 전함 20척을 불사르고 몽고의 봉졸(烽卒) 네 명을 납치해 갔다.
무인일. 중서사인(中書舍人) 권단(權)을 원나라에 보내 신년을 하례하게 했다.
○ 삼별초가 거제현(巨濟縣)을 침구해 전함(戰艦) 3척을 불사르고 현령(縣令)을 납치해 갔다. 적선이 또 영흥도(靈興島 : 지금의 인천광역시 옹진군 영흥면)에 와서 정박한 채 부근지역을 횡행하자 왕이 원수(元帥) 힌두[忻都]에게 부탁해 기병 50명을 데려다 궁궐을 경비하게 했다.
• 12월
임진일. 원나라에서 이추(李樞)와 몽고인 두 명을 보내 궁실(宮室) 건축에 쓸 재목(材木)을 요구했다.
갑오일. 내전에서 소재도량(消災道場)을 열었다.
을미일. 원나라가 제주(濟州)를 공격 함락시키려고 왕에게, 군사 6천 명과 선원 3천 명을 선발하라는 지시를 내렸다.
기해일. 초군별감(抄軍別監)47)을 각 도에 나누어 파견하였다.
경자일. 홍다구(洪茶丘)가 남도(南道)에서 개경을 거쳐 원나라로 떠나자 왕이 위로해 보냈다.
신축일. 추밀원부사(樞密院副使) 송송례(宋松禮)와 상장군(上將軍) 서유(徐裕)를 시켜 군사를 검열하게 했다.
정미일. 세자 왕심(王諶)이 원나라에 갔다.
경술일. 송송례를 충청도 지휘사(指揮使)로 임명했다.
○ 원나라에서 조양필(趙良弼)을 다시 일본에 보내 귀복을 설득하게 했다.

十三年 春正月 庚申朔 白羊至自南, 甲子北還, 珍島士女, 被擄而去者甚多. 丁丑 趙良弼還自日本, 遣書狀官張鐸, 率日本使十二人如元, 王遣譯語郞將白琚, 表賀曰, “盛化旁流, 遐及日生之域, 殊方率服, 悉欣天覆之私. 惟彼倭人, 處于鰈海, 宣撫使趙良弼, 以年前九月到金州境, 裝舟放洋而往. 是年正月十三日, 偕日本使佐一十二人, 還到合浦縣界, 則此誠由聖德之懷綏. 彼則嚮皇風而慕順, 一朝涉海, 始修爾職而來, 萬里瞻天, 曷極臣心之喜? 玆馳賤介, 仰賀宸庭.” 辛巳 元移鳳州屯田于鹽·白州. 分遣程驛蘇復別監于諸道. 甲申 遣齊安侯淑, 樞密院副使宋松禮如元, 賀建國號表曰, “三百有旬之成歲功, 自正朝而爲始, 六十餘卦之備易道, 從乾象以起初. 一言以興, 四德之長, 惟萬國之攸戴, 在百王以莫高. 猗歟! 允正其名, 屬我大明之代. 鳳傳景詔, 喜不外於海東, 燕賀誠心, 庶得先於天下. 丁亥 門下侍中李藏用卒.
二48)月 己亥 世子諶至自元, 帝遣斷事官不花·馬絳等偕來, 中書省牒曰, “據世子諶云, ‘吾父子相繼朝覲, 特蒙恩宥, 小邦人民, 得保遺噍, 感戴之誠, 言不可旣. 諶連年入覲, 每荷皇恩, 區區之忠, 益切致効. 惟彼日本, 未蒙聖化, 故發詔使, 繼耀軍容, 戰艦兵糧, 方在所須. 儻以此事委臣, 庶幾勉盡心力, 小助王師.’ 都省奏奉聖旨, 敎世子, 親自去者, 敎尙書省馬郞中, 做伴當去者.” 時世子久留燕京, 從者皆愁思東歸, 勸世子以東征事, 請帝而還. 薛仁儉·金等不可曰, “世子在此, 將以衛社稷也, 今請此事以還, 則如本國何?” 世子寢之. 會林惟幹聞之, 欲假此先請東還, 復收所沒田民·財寶, 世子知之, 不得已請于帝, 國人見世子辮髮·胡服, 皆歎息, 至有泣者. 壬寅 宴不花·馬絳. 癸卯 燃燈, 王如奉恩寺. 大風環餠洞里, 百餘戶火. 甲辰 置戰艦兵糧都監, 又置鈿函造成都監, 以皇后欲盛藏經而求之也. 壬子 以洪文系爲樞密院副使. 戊午 元遣使于鹽49)·白州, 相移屯之地.
三月 丁卯 以琴熏爲濟州逆賊招諭使. 庚午 元中書省遣嶽山·李珪與李樞, 來索大木. 癸酉 分遣指揮使于諸道. 三別抄餘黨寇會寧郡, 掠漕船四艘. 戊寅 地震. 丙戌 太廟成, 奉安九室主.
夏四月 己丑 雨雹. 庚寅 日本使還自元, 張鐸伴來, 宣帝命曰, “譯語別將徐偁, 校尉金貯, 使日本有功, 宜加大職.” 於是, 拜偁爲將軍, 貯爲郞將. 甲午 遣御史康之邵護日本使, 還其國. 戊戌 殞霜. 癸卯 元遣李益爲達魯花赤, 王迎于城外. 庚戍 設消災道場于本闕. 甲寅 太白經天. 丙辰 以旱雩. 丁巳 遣諫議大夫郭汝弼如元, 請減軍料, 表曰, “近承省旨, 據鹽·白州等軍奏請, 令每軍一名, 添支粮一, 每月通支四. 小邦元來百姓凋殘, 不得力農, 自家朝夕, 猶且難給, 况出水以來, 軍馬粮料, 急於中外, 收斂50)甚艱, 而前年四月, 斷事官沈渾至聽憸言, 苛責甚厲, 謂須無致闕乏, 而令表奏云, ‘限以力盡, 不令受飢.’ 不敢違忤, 復於中外, 徵索到底, 用以供給. 然此亦約限年前, 接秋而止耳, 謂當冬月, 必蒙蠲省, 又令自十月, 至今年接秋供餉, 艱窘滋甚. 其庚午年, 至今年四月晦, 已曾應副軍粮十萬九千一百九十九碩六, 馬牛料四十三萬二千五碩六, 王京館供對使臣米, 一萬七千一百五十一碩, 種子一萬五千碩, 其糧料碩, 委細數目, 具在別錄呈俵都表. 百姓早已飢困, 惟是前數, 恐不能接秋, 况復添乎? 且一月三不爲不足, 但以珍鳥旣破後, 多獲人物, 爲其畜養, 有是請耳. 嘗蒙聖慈, 令輸東眞料米七千碩, 添助粮料, 感荷殊深, 遣人往審, 輸來道塗, 遼遠險阻, 空曠無人, 海陸俱爲未便, 加以小邦, 馬牛寡少, 凡所輸中外粮餉, 人自負戴, 則其往東眞, 輸致甚難. 今此困窮情狀, 不得預奏, 而設有後責, 何辭以對? 四海旣爲一家, 則上朝軍馬, 洎玆土百姓, 皆一皇帝之人民, 安有逋逖耶? 伏望, 念可哀之狀, 推同視之仁, 許從便近以轉粮. 倘紓民困, 當與孑遺而延喘, 永沐聖恩.”
五月 戊午朔 以大將軍曹子一爲慶尙道安撫, 代朱悅. 庚申 雨. 辛酉 全羅道按察使報, 三別抄寇大浦, 掠漕船十三艘. 乙丑 設金經道場于本闕, 以禳星變. 慶尙道按察使執送耽羅賊諜二人. 丙寅 琴熏還自濟州. 熏初過楸子島, 賊徒殺熏從者, 又拘留電吏, 濟州賊奪熏大船, 給小船遣還, 殊無降意. 庚午 世子遣使諸道各三人, 巡視兵糧所出田疇. 甲戌 設消災道場于本闕. 丁丑 三別抄焚掠耽津縣. 甲申 遣閤門副使琴熏如元, 上表曰, “至仁釋罪, 幸開宥於自新, 逋賊執迷, 猶肆驕而不服. 前次, 承都省奏奉聖旨降宣, 差遣濟州招諭使閤門副使琴熏, 散員李貞. 以四月十五日, 登船發去, 値逆風, 退泊甫麻島, 逆賊金希就·吳仁鳳·田祐等船四隻來, 奪其船, 盡執人物, 移載于爾船, 收擥招諭文字, 往告于濟州金通精. 而希就等將琴熏等, 遂至楸子島, 留著看守, 旣得廻報, 希就等與琴熏等嫚罵曰, ‘爾等嘗遣人珍島, 誘我綬其心, 引大軍攻破. 惟是父母妻子, 人情最愛重, 悉已驅掠而去, 玆乃我輩怨入骨髓者也. 今又欲盡滅吾屬而來誘, 則爾等固當殄戮無遺, 然若爾則今此事意, 誰當往告者, 玆用放爾.’ 因給朽毁小舠一隻, 老水手一名, 幷招諭文字送還. 其一行內記官·電吏·梢工·引海等四人, 皆殺之, 餘外水手十人, 亦欲殺之而牽去. 琴熏等盤桓島中, 而得水手之脫害者三人, 以前月二十九日還來, 卽令上朝, 陳奏向件事由. 伏望, 俯收採聽, 優賜矜從, 分委戎兵, 倘借赫威而致罰, 克淸頑種, 庶令遺噍以聊生.”
六月 戊子 王如奉恩寺. 全羅道指揮使報, “三別抄賊船六艘, 過安行梁而上.” 京城洶懼. 辛丑 王微行, 受菩薩戒. 壬子 遣郞將李有庇如元, 上表曰, “力微除害, 實慚奉職之無能, 仁篤救危, 唯恃銜恩之有自. 玆忘嫌於煩黷, 敢貢懇以籲呼. 伏念, 蚤幸觀光, 方叨賜履, 但有濟州逆賊, 是年三月四月, 侵掠于會寧·海際·海南等三縣之浦漵, 奪諸州縣漕船, 又於五月, 會寧·耽津兩縣, 大肆驅掠而去. 凡前後所攘奪, 船二十隻, 穀米三千二百餘碩, 殺害十二人, 驅去二十四人. 今有盧孝悌者, 嘗附于逆賊, 是月十四日, 逃出來告云, ‘逆賊以船十一隻, 分載兵三百九十人, 謀取慶尙·全羅道漕船, 且欲攻破沿海州縣.’ 以故沿海州縣騷動難安, 如向表奏, 慮將侵擾全羅州道戰艦造成役, 乞令金州住在上朝軍馬分遣防禦. 抑小邦兵卒, 弓箭甲牟, 悉曾見收, 士多徒手裸51)身, 深爲未便. 伏望, 威先攻昧, 德尙固存, 减慶尙道之官軍二千, 分全羅州以騎士數百, 不止衛乎造舟之地, 抑令防諸沿海之方. 亟頒堅銳於我師, 終許盪淸於爾寇.”
別楮云, “臣兢惶隕越, 謹重奏言. 臣竊有開啓事段, 具呈于後, 伏望聖慈, 咸賜兪允. 一, 東寧府. 前次經略司, 分遣不多軍馬, 而支應粮料, 始自今年正月, 至于三月十七日而止. 曾禀聖旨, 諭以一体供億, 故留在鳳州軍五百餘人粮料, 乞令東寧府應副, 而未蒙憐察, 反使王京供億, 其得能辦, 甚爲未便. 乞依聖旨, 卒令東寧府添助, 一, 鹽州·海州等處種田軍. 年前, 旣入處百姓家戶而經冬, 春月, 並當出歸農所, 而便不離家戶者多矣, 實百姓所悶望. 乞令皆就農所, 造家出住, 毋甚煩擾. 一, 有自濟州出來者高允大等六人, 年前九月初, 到于追討使金方慶戲下, 而欣篤官人累度傳諭, 令發遣屯所. 然時方招諭濟州人, 而順命出來者, 輒見縶於軍中, 則彼人聞知, 其謂如何? 乞令禁約. 一, 曾禀聖旨, 官軍供給, 限以接秋, 而農牛·農器·種子等事, 早悉庀了, 分付種田司, 趂時耕播. 今則大小麥已收, 而禾穀向熟, 穉者不過八月, 其接秋粮餉, 當限何月, 乞降綸音.” 乙卯 遣將軍羅裕, 將募兵一千五百五十餘人, 討三別抄于全羅道. 時賊旣入濟州, 築內外城, 恃其險固, 日益猖蹶, 常出擄掠, 濱海蕭然.
秋七月 甲子 倭船到金州, 慶尙道按撫使曹子一, 恐交通事覺, 獲譴于元, 密令還國, 洪茶丘聞之, 嚴鞫子一, 馳聞于帝. 己卯 遣大將軍金伯鈞如元, 賀節日.
八月 丙戌朔 日食. 元遣侍衛親軍千戶王岑, 與茶丘議征取耽羅之策. 茶丘表陳, “金通精之黨, 多在王京, 可使招之, 招而不從, 擊之未晩.” 帝從之. 茶丘乃遣通精之姪郞將金贊·李邵, 賊將吳仁節族桓文伯等五人, 使往諭之, 通精等不從, 留金贊, 餘皆殺之. 壬申 三別抄掠奪全羅道貢米八百石. 丁酉 義州副使金孝巨等二十二人還自元, 帝以我出陸, 皆放之. 辛丑 設消災道場于本闕. 庚戌 大府注薄姜渭贊·文習圭等, 以大府虛竭, 不堪徵責, 祝髮而逃.
九月 甲子 宴達魯花赤李益及馬絳. 丙寅 李益托遊禪源社, 入江華, 覘虛實. 戊辰 中道按察使報, 三別抄寇孤瀾島, 焚戰艦六艘殺船匠, 執造船官洪州副使李行儉, 及結城·藍浦監務而去. 己巳 幸王輪寺. 遣近仗將校于中道, 探候賊變. 庚辰 賜金滉等及第.
冬十月 癸巳 樞密院副使洪文系辭職, 以邊胤代之. 甲午 移御堤上宮, 設百座道場. 乙未 地震. 己亥 洪茶丘殺曹子一. 庚戌 幸堤上宮, 設金經道場. 辛亥 盜竊典牧庫銀十八斤.
十一月 己巳 三別抄寇安南都護府, 執府使孔愉及其妻以去. 多者大王使者來. 乙亥 王宴使者, 贈白銀·苧布. 三別抄又寇合浦, 焚戰艦二十艘, 執蒙古烽卒四人而去. 戊寅 遣中書舍人權如元, 賀正. 三別抄寇巨濟縣, 焚戰艦三艘, 執縣令而去. 賊船又來泊靈興島, 橫行近境, 王請五十騎于元帥忻都, 宿衛宮禁.
十二月 壬辰 元遣李樞與蒙古二人來, 索宮室材木. 甲午 設消災道場于內殿. 乙未 元以攻討濟州, 詔王, “簽軍六千, 水手三千.” 己亥 分遣抄軍別監于諸道. 庚子 洪茶丘自南道來, 遂如元, 王慰遣之. 辛丑 命樞密院副使宋松禮, 上將軍徐裕點兵. 丁未 世子諶如元. 庚戌 以宋松禮爲忠淸道指揮使. 元復遣趙良弼如日本, 招諭.

1 서장관 : 고려~조선시대 외국에 파견되던 사신의 일행으로, 정사(正使)·부사(副使)와 함께 삼사(三使)라 하였으며, 대개 사신 일행의 사건기록과 감찰 및 인원·말 등의 점검을 맡았다.

2 백거(?~?) : 충렬왕 4년(1278) 3월에는 중랑장(中郞將)으로서 충렬왕의 입조(入朝) 사실을 통지하기 위해 장군(將軍) 장순룡(張舜龍)과 원나라에 갔다가 다음 달에 귀국하였다.

3 동방 : 일생(日生)의 역(域)은 해가 뜨는 곳으로 곧 동방(東方)을 말한다.

4 접해(鰈海) : 동해(東海)의 의미이다. 『한서(漢書)』 교사지(郊祀志)에 ‘東海致比目之魚 西海致比翼之鳥 …’라 하고 그 주(注)에 ‘師古曰 比目魚 其名謂之鰈’이라 하여 가자미[鰈]가 동해에서 많이 생산된다는 데서 유래하였다.

5 정역소복별감 : 고려후기 몽고·홍건적·왜구의 침입에 따라 그 기능이 마비된 역참(驛站)을 복구하는 임무를 맡은 역참 소속의 임시 관직으로 정역별감(程驛別監)이라고도 하였다.

6 시작되고 : 1년을 3백 6십 6일로 하고 윤달[閏月]을 두어 4계절의 절후(節侯)를 정하여 한 해의 역상(曆象)을 이루는 것이 정삭(正朔)으로부터 시작된다는 뜻이다. 『서경(書經)』 요전(堯典)에 ‘朞 三百有旬有六日 以閏月 定四時成歲’라 하였다.

7 원이야말로 : 일언이흥(一言以興)은 『논어(論語)』 자로(子路)편에 나오는 말로서 한 말로써 나라를 일으킬만하다는 의미이다.

8 사덕 : 『주역(周易)』의 천지가 만물을 화육(化育)하는 건괘(乾卦)에 나오는 말로서 ‘원(元)·형(亨)·이(利)·정(貞)’을 말한다.

9 기쁜 소식 : 봉전경조(鳳傳景詔)는 천자의 조칙(詔勅)을 말하는 것으로 조서(詔書)를 봉조(鳳詔)라고도 한다.

10 마강(?~?) : 몽고의 관리이다. 원종 13년(1272) 2월 세자(世子) 왕심(王諶)이 원나라로부터 귀국할 때, 부카[不花]와 더불어 단사관(斷事官)으로 고려에 왔다가 다루가치로 있었다. 원종 14년(1273) 1월에 대장군 송분(宋玢)과 더불어 근도(近道)의 전함(戰艦)을 순시(巡視)하기도 하였으며, 그 해 3월에 돌아갔다. 『원사』 권7, 세조본기에는 마린(馬璘)으로 표기되어 있는데, 지원(至元) 19년(충렬왕 8, 1282)에 강회행성평장정사(江淮行省平章政事)로 있다가 장초(贓鈔) 81만 정(錠) 문제로 치죄된 강절행성평장정사(江浙行省平章政事) 홀신(忽辛)의 당(黨)으로 몰려 파직되었다.
『원사』 권12, 세조본기, 지원 19년 9월.

11 설인검(?~?) : 고종~원종 때 합주부사(陜州副使)·조정대부(朝靖大夫)·사재경(司宰卿)을 역임한 관료이다. 고종 43년(1256)에는 정성(鄭珹)에게 참소 당하여 해도에 유배되었다가 뒤에 복직되었으며, 원종 때에는 김서(金)와 함께 세자 왕심(王諶 : 충렬왕)의 원나라 입조를 수행하면서 세자의 고려 환국을 저지시키기도 하였다. 한편 그의 딸은 부지밀직사사(副知密直司事)·전법판서(典法判書)·상장군을 역임한 안동 김씨(安東金氏) 김선(金瑄)과 혼인하여 밀직사(密直使) 김승용(金承用)·도첨의사(都僉議事) 김승택(金承澤), 그리고 황려 민씨[黃麗閔氏·驪興閔氏·驪州閔氏] 민적(閔頔)에게 시집간 딸을 두었다.
『고려사』 권27, 원종 13년 2월 기해.
김용선 편, 「김승용(金承用) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991, [안동 김씨 가계도].

12 전함병량도감 : 고려시대 전함을 건조하고 군량미를 보급하기 위하여 설치되었던 관청이다. 고려는 원나라와 합세하여 원종 15년(1274)과 충렬왕 7년(1281) 두 차례에 걸쳐 일본에 원정하였고, 그때마다 고려는 900척에 이르는 군선을 건조하는 한편, 수만 명의 원정군을 파견하고 군량도 차출하지 않을 수 없었다. 원래 군선을 관장하는 특정한 기구가 없었던 고려는 제1차 일본원정을 앞두고 원종 13년(1272) 2월에 전함병량도감을 설치하고 군선의 건조와 병량의 조달을 관장하게 하였다. 그러나 두 차례에 걸친 일본원정이 별다른 성과를 거두지 못했고 전함병량도감도 저절로 없어지고 말았다.

13 전함조성도감 : 몽고의 황후가 고려 대장경을 구하였는데, 이 대장경을 운반 및 보관하기 위한 함(函)을 제작하던 임시 관청이었다.

14 금훈(?~?) : 고려후기의 문신으로 원종 때 합문부사(閤門副使)를 지냈다. 삼별초(三別抄)가 제주도에 들어가 웅거하자 원종 13년(1272) 초유사(招諭使)로 원나라 세조의 초유문(招諭文)을 휴대하고 산원(散員) 이정(李貞)과 함께 제주에 파견되었다. 그러나 풍랑으로 보마도(甫麻島)에 정박 중 김희취(金希就) 등 삼별초군에 의해 붙들려 추자도(楸子島)에 억류되어 있다가 탈출하였다. 이에 왕명으로 다시 원나라에 파견되어 삼별초의 완강한 태도를 보고하고, 아울러 삼별초의 무력정벌을 위한 원군의 파병을 요청하였다.

15 태묘 : 조선시대의 종묘(宗廟)와 마찬가지로, 고려시대 역대 국왕들의 신주를 모셔두는 왕실의 사당이다. 유교사상에 입각하여 궁궐의 좌우에 각각 종묘와 사직을 설치하게 되었고, 고려 성종 때 송나라의 영향을 받아 설치된 이후 고려의 제도로 정착되었으며, 오묘제(五廟制)와 칠묘제가 실시되었다. 오묘제는 신주를 옮기지 않는 시조묘 하나와 2소(昭)·2목(穆)의 4대 신주를 모시는 제도로, 아버지를 이어 아들이 왕위에 오르면 고조의 신주를 옮기고 자신의 아버지의 신주를 모시는 소목제(昭穆制)를 원칙으로 하였다. 이 소목제는 아버지의 신주를 소(昭), 자신의 신주를 목(穆), 그 아들의 신주를 다시 소로 하고 불천지주(不遷之主)를 사이에 두고 소에 해당하는 신주를 왼쪽에, 목에 해당하는 신주를 오른편에 각각 두는 제도였다. 중국식 태묘제도가 도입된 이후 고려사회에서는 나름의 상황에 맞추어 실시되었다. 성종 때에는 형제 사이로 모두 왕위에 오른 혜종·정종·광종을 모두 1묘로 삼았다. 고려시대 태묘에 대해서는 『고려사』 권60, 예지, 길례 대사, 태묘 참조.
한국역사연구회 편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

16 9실 : 구묘(九廟)를 말한다. 원래 천자(天子) 칠묘와 같이 천자의 조상 묘로, 여기서는 고려 태조 왕건 이하 역대 국왕들의 묘이다. 고려시대에는 성종 7년(988)에 5묘를 정하고, 같은 왕 11년에 태묘(太廟)를 낙성한 이후 의종 때 태묘에 태조·혜종·현종·문종·순종·선종·숙종·예종·인종의 구묘를 봉안하였으며, 희종 때에는 혜종과 현종이 태조와 함께 백세불천위(百世不遷位)가 되었다. 고려시대 구묘에 대해서는 『고려사』 권7, 문종 10년 10월 임술 및 권61, 예지, 길례 대사, 제릉, 공민왕 참조.
한국역사연구회 편, 「고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002, 64~70쪽.

17 김저(?~?) : 고려후기의 역관(譯官)으로 원종 12년(1271) 원나라 비서감 조양필(趙良弼)을 따라 역어별장(譯語別將) 서칭(徐偁)과 함께 일본에 갔다가 그 이듬해 돌아왔다. 그 공로로 원나라 왕의 명에 의하여 교위에서 낭장에 올랐다. 충렬왕 7년(1281)에 여원연합군(麗元聯合軍)이 2차로 일본을 정벌할 때 통역으로 원수 김방경(金方慶)을 따라 일본에 다녀왔다.

18 강지소(?~?) : 고려후기의 무신이다. 배중손(裴仲孫)과 노영희(盧永禧)가 강화에서 출륙환도를 반대하여 거병하였을 때, 도병마녹사(都兵馬錄事)로 있으면서 참지정사(參知政事) 채정(蔡楨), 추밀부사(樞密副使) 김련(金鍊)과 더불어 개경으로 도망하여 왔다. 원종 13년(1272) 4월 어사(御史)로서 원나라에 갔다 돌아온 일본사신을 호송하기 위해 일본에 갔다 왔으며, 충렬왕 2년(1276) 11월에는 중랑장(中郞將)으로서 원나라에 가서 고려인들을 데리고 오려 하였으나 뜻을 이루지 못하고 돌아왔다.

19 이익 : 원종 13년(1272) 4월 다루가치[達魯花赤]가 되어 고려에 왔으며, 그 해 9월 강화(江華)의 허실을 탐지하고 이듬해인 원종 14년(1273) 3월 서해도(西海道)의 전함(戰艦)이 많이 패몰(敗沒)한데 따른 문책으로 서해도 안찰사(按察使) 우천석(禹天錫)을 구금하였다. 그 후의 행적은 자세하지 않다.

20 태백성 : 금성(金星)·장경(長庚)·천고(天庫)·샛별이라고도 하며, 방위가 서쪽이고 계절이 가을이다. 오행에서는 금(金), 오상(五常)에서는 의(義), 오사(五事)에서는 언(言)에 해당한다. 태백이 음한 기운으로 해가 뜨면 당연히 져야하는데, 한 낮에 태백성이 보이면 전쟁과 신하의 반란 및 국왕의 교체, 그리고 강국의 약해지고 약국이 강해지는 조짐으로 여겨졌다. 고려시대에도 태백성의 움직임과 변화에 따라 군사문제나 왕실·국가의 운명이 좌우된다고 믿어, 재액에 대비하여 국왕이 정전(正殿)을 피하거나 소재도량(消災道場) 등을 설치하였다. 고려시대 태백성의 성변에 대해서는 『고려사』 권47, 천문지, 성변(星變) 참조.
『진서(晉書)』 권13, 천문지3, 월오성범열사(月五星犯列舍) 위문제(魏文帝) 황초(黃初) 4년 6월 갑신.
이희덕, 『고려시대 천문사상과 오행설연구』, 일조각, 35~37쪽.
김수길·윤상철 공역, 『천문류초(天文類抄)』 일월(日月), 대유학당, 2001.

21 동진 : 고종 4년(1217) 여진족인 함평로 선무사(咸平路宣撫使) 포선만노(蒲鮮萬奴)가 세운 나라이다. 포선만노는 금나라가 쇠약해지고 몽고가 흥기하자 금나라에 반기를 들고 스스로 대진국(大眞國) 천왕이라 칭하였다. 만주지역을 기반으로 하였으나 몽고세력에 밀려 두만강 유역으로 이동한 후 나라 이름을 대하(大夏) 또는 동하(東夏)라 하였으며, 결국 몽고에 의해 멸망당하였다.

22 금경도량 : 금광경도량(金光經道場)이다. 금강명경도량(金剛明經道場)·금광명경도량(金光明經道場)이라고도 한다. 『금강경(金剛經)』을 중심으로 개최되는 법회로 고려시대에 자주 열렸던 인왕반야경도량과 함께 대표적인 호국불교 의식의 하나이다. 수명장수나 기우(祈雨), 천재지변의 예방을 목적으로 한 금강경도량은 『고려사』에는 26회의 설행 기록이 남아 있는데 예종대를 거처 인종과 의종대에 집중적으로 행해졌다.
김상현, 「고려시대의 호국불교연구—금광명경신앙을 중심으로—」 『학술논총』 1, 단국대출판사, 1976.
김형우, 『고려시대 국가적 불교행사에 대한 연구』, 동국대박사학위논문, 1992.
홍윤식, 「불교행사의 성행」 『한국사』 16, 국사편찬위원회, 176~177쪽.

23 전리 : 고려시대의 이속(吏屬) 중 잡류직(雜類職). 중서문하성에 180인이 배속되어 잡역에 종사하였다. 직명으로 봐서 민첩한 행동을 요하는 직책으로, 중서문하성과 여러 관청 간의 연락관계를 신속하게 처리하기 위한 사령직(使令職)으로 보인다.
홍승기, 「고려시대의 잡류」 『역사학보』 57, 1973.

24 김희취(?~?) : 고려후기의 무신으로 원종 12년(1271) 삼별초(三別抄)가 진도에서 패배하자 김통정(金通精)과 함께 탐라(耽羅)에 옮겨 항전하였다. 이듬해 4월 원나라의 회유하는 글을 가지고 탐라로 가던 합문부사(閤門副使) 금훈(琴熏)이 보마도(甫麻島)에 표류하자 오인봉(吳仁鳳)·전우(田祐) 등과 함께 배 4척을 이끌고 가서 금훈의 배와 회유문을 빼앗고 사람들을 모두 체포한 뒤 김통정에게 보고하였다. 그리고 금훈 등을 추자도(楸子島)에 가두고 지키다가 김통정의 회보를 받고 낡은 배 한 척에 늙은 수수(水手 : 뱃사공) 1명을 붙여 금훈 혼자만 초유문자를 주어 돌려보내고 나머지 일행은 모두 죽였다.

25 전우 : 본문 자료에서는 김통정(金通精)의 지휘를 받는 삼별초의 지휘관으로 나오는데, 8년 후인 충렬왕 8년(1282) 5월의 공신 책록과정에는 낭장(郞將)으로서 이등공신으로 토지와 전민(田民)을 하사받고 있어 동일인인지의 여부와 아울러 동일인이라 할 때, 그 변모의 과정 등이 자세하지 않다.

26 초공 : 원래 의미는 선두(船頭)·초자(梢子)와 동의어로서 배 젓는 사공을 뜻한다. 『자휘(字彙)』에는 ‘배의 키를 초(梢)라 하는데 지금의 사람들은 뱃사공을 초공이라고 한다(船尾曰梢 今人謂蒿師爲梢工).’고 하였다. 고려시대에는 세곡(稅穀)의 운송을 담당하였으며, 주로 조창(漕倉)의 주민들로 구성된 조운선(漕運船)의 선장으로 추정된다. 고려 초기에 전국의 60포(浦)를 중심으로 각 지역의 호족(豪族)에 의하여 운송되던 세곡이 정종 때에 이르러 국가 주도의 조창제에 따라 조운되면서부터 출현하였다. 이들은 조창에 소속되어왔던 향리(鄕吏)의 지휘 아래 수수(水手) 및 잡인(雜人)과 함께 조창에서 경창(京倉)까지의 조운선 운행을 담당하고 있었는바, 세곡 운송은 바로 그들의 신역(身役)이었다. 그런데 이러한 초공의 신역은 해상활동을 전제로 하는 것인 만큼 생명의 위험을 수반하고 있었을 뿐 아니라, 발선(發船) 기한이 지난 조운선을 운행하다가 파선하여 세곡이 없어질 경우에는 향리·수수와 더불어 이를 변상하여야 할 책임까지 진 고역이었다. 그러나 이들은 간혹 거짓으로 파선을 핑계대어 세곡을 착복하는 불법을 자행하기도 하였다. 한편, 이들은 충렬왕 때 고려와 원나라의 동정군(東征軍)에 수수와 함께 차출되기도 하였다.
최완기, 「고려조의 세곡운송」 『한국사연구』 34, 1981.
北村秀人, 「高麗時代の漕倉について」 『朝鮮歷史論集』 상, 1979.

27 안행량 : 안흥량(安興梁)으로 추정된다. 안흥량은 지금의 충청남도 태안군 근흥면 정죽리 일대로 신진도(新津島)와 마도(馬島)를 거처 관수각(官首角 : 關障項 또는 冠丈項이라고도 함)과 가의도(賈誼島) 사이의 해역을 말한다. 안흥량은 난행량(難行梁)이라고 불리기도 했는데 이는 안흥량의 최대 난소(難所)인 관수각~가의도 사이에서 가의도에 연한 830m의 좁은 수로를 벗어나면 암초에 부딪치게 됨으로써 많은 해난사고가 발생했기 때문이다. 이 때문에는 조선시대에는 안흥량이 강화도의 손돌목(孫乭項)과 한강 하류의 염창목(鹽倉項)과 함께 3대 험탄(險灘)으로 지칭되기도 하였다. 이 때문에 고려에서는 안흥량(安興梁)을 대체할 목적으로 천수만과 가로림만을 연결한 굴포(掘浦) 즉, 운하를 개설하려 하였다. 인종 12년(1134) 7월 당시 정습명(鄭襲明)이 군사 수천 명을 동원하여 10여 리를 굴착하였으나 완성을 보지 못하였다.
『만기요람(萬機要覽)』, 재정(財政) 2, 조운(漕轉).

28 미행 : 공식적인 출궁(出宮)의 의전(儀典)을 갖추지 않고 사사로이 행차하여 보살계(菩薩戒)를 받은 탓에 미행이라 표현하였다.

29 관광 : 상국(上國)의 문물제도와 풍광(風光)을 두루 살펴보는 것을 말한다. 『주역(周易)』의 관(觀)에 ‘觀國之光 利用賓于王’이라 하였다.

30 사리(賜履) : 봉지(封地)의 의미이다. 『좌전(左傳)』 희공(僖公) 4년조에 관중(管仲)의 말로서 ‘賜我先君履 東之于海 西之于河’라 하였다.

31 동녕부 : 고려후기 원나라가 서경(西京 : 지금의 평양특별시)에 설치·운영한 통치기구이다. 원종 10년(1269) 서북면병마사(西北面兵馬使) 최탄(崔坦) 등이 원종을 폐하고 안경공(安慶公) 왕창(王淐)을 옹립한 무인집권자 임연(林衍)을 제거한다는 명분으로 반기를 들고 서경과 북계(北界)의 54성 및 서해도 자비령(慈悲嶺 : 지금의 황해북도 황주군 구락면과 봉산군 산수면 및 서흥군 소사면·목감면 사이에 있는 고개) 이북의 6성 등 60여 성을 접수하여 몽고에 귀속하자, 이듬해 2월 원나라 세조가 동녕부를 설치하고 자비령 이북지역을 원나라 영역으로 삼아 심양행성(瀋陽行省)에 소속시켰다. 이후 원종과 충렬왕이 반환을 지속적으로 요청하다가 충렬왕 16년(1290) 3월 원나라가 고려의 요청을 수용하여 동녕부를 폐지하고 고려 서북면지역의 여러 성을 돌려주었다. 그러나 동녕부의 반환 이후에도 최탄 등의 서북면 토호들이 백성들을 이끌고 원나라의 요양행성(遼陽行省)으로 투항하여 동녕로(東寧路)를 개설하고 동녕부의 유민들을 관할하였다. 이후 원·명교체기 때인 공민왕 19년(1370) 고려의 군사가 기철(奇轍)세력을 토벌하면서 동녕부의 근거지인 요양·심양까지 공격하여 고려의 백성들을 본국으로 귀속시켰다.
『원사(元史)』 권59, 지리지, 동녕로(東寧路).
김구진, 「북방문제」 『한국사』 20, 국사편찬위원회, 1994, 313~318쪽.

32 종전사 : 둔전(屯田)에 소속되어 농경에 종사하는 종전군(種田軍)의 관리업무를 맡아보던 관청이다.

33 김백균(?~?) : 원종 13년(1272) 대장군으로서 원나라에 하절사(賀節使)로 파견되었고, 이듬해 2월에는 경상도 수로방호사(水路防護使)에 임명되었다. 1274년 원나라가 일본을 정벌하기 위해 군사를 일으키면서 고려로 하여금 이를 돕도록 하자, 경상도부부사(慶尙道部夫使)로 파견되어 함선(艦船)을 만들 기술자와 인부들을 징발하였다. 충렬왕 3년(1277) 10월에는 경상도지휘사, 충렬왕 5년(1279) 12월에는 우준충(禹濬食)과 함께 삼사사(三司使)에, 이듬해 12월에는 밀직부사(密直副使)에 임명되었으며, 충렬왕 8년 3월에 재추소(宰樞所) 사존(司存)이 되었다. 그 해 7월에 하절사로 다시 원나라에 파견되었으며, 귀국 후인 11월에 원나라가 독혼(禿渾)·하중겸(河仲謙) 등을 보내 일본정벌을 위한 준비 작업을 다시 추진하자 동지밀직사사(同知密直司事)로서 전라도(全羅道)에 파견되어 전함(戰艦)을 수리하는 일을 담당하였다. 한편 『고려사』 권104, 열전17, 김종연(金宗衍)전에 그의 아들로 김백균(金伯鈞)이 동생인 김맹균(金孟鈞), 김중균(金仲鈞)과 더불어 나타나고 있는데, 이들의 활동기가 공양왕대이므로 본문에 보이는 원종대의 김백균과는 100년 이상의 차이를 보이는 동명이인이다.

34 왕잠 : 본문 자료 외에 보이는 활동 외에는 행적이 확인되지 않는다. 다만 『원사(元史)』 권154, 열전41, 홍복원(洪福源) 부(附) 홍준기(洪俊奇)전에는 같은 내용이 지원(至元) 8년(원종 12, 1271) 5월의 일로 기록되고 있다.

35 김찬(?~?) : 고려후기의 무신으로 배중손(裵仲孫)의 뒤를 이어 삼별초의 반란군을 지휘했던 김통정(金通精)의 조카이다. 원종 7년(1266) 11월 시어사(侍御史)로 있을 때 통교를 목적으로 일본에 가던 몽고의 사신 흑적(黑的)·은홍(殷弘)을 안내하기 위해 추밀원부사 송군비(宋君斐)와 함께 일본으로 떠났으나, 다음 해 1월 거제도 송변포(松邊浦)에서 풍랑을 만나 되돌아왔다. 원종 10년(1269) 개경환도에 반대하면서 반란을 일으킨 삼별초군이 고려와 원나라의 연합군에 쫓겨 원종 11년(1271)에 김통정의 지휘 아래 탐라로 들어가자 김통정의 조카였던 관계로 이듬해에 이소(李邵) 및 역시 삼별초 지휘관 오인절(吳仁節)의 일족인 오환(吳桓)·오문(吳文)·오백(吳伯) 등과 함께 탐라로 가 항복할 것을 설득하였으나 도리어 그곳에서 억류되었으며 나머지는 모두 김통정에 의해 살해되었다.

36 이소(?~1272) : 고종(高宗) 41년 4월에 국자감시(國子監試)에 뽑혔으며, 삼별초를 회유할 목적으로 삼별초의 지휘관인 김통정과 오인절(吳仁節)의 친척들인 낭장(郞將) 김찬(金贊)·오환(吳桓)·오문(吳文)·오백(吳伯) 등과 같이 제주도에 갔으나, 회유에 실패하고 죽임을 당하였다.

37 다섯 명을 보내 : 김통정 등 제주의 삼별초를 회유하기 위해 파견된 자가 5명이라는 것으로, 삼별초의 지휘관인 김통정(金通精)과 오인절(吳仁節) 친척들인 낭장(郞將) 김찬(金贊)과 오환(吳桓)·오문(吳文)·오백(吳伯) 외에 이소(李邵)를 더한 다섯 사람을 말한다. 그런데 『고려사』 권130, 열전43, 배중손(裵仲孫)전에는 ‘王遣通精姪金贊及吳仁節等六人’이라 하여 6명이 보내졌고, 그들에 오인절이 포함되어 있다고 기록하고 있다. 즉, 오인절의 입장이 뒤바뀌어져 있는 것이다. 이러한 차이와 관련하여, 우선 오인절을 적장(賊將)으로 기록하고 있고 그 회유의 방편으로 김통정의 조카인 김찬, 그리고 오인절의 일족인 오환·오문·오백 등 일족들을 골라서 보낸 점을 명확히 한 점으로 미루어 본문 자료인 본기(本紀) 기사가 보다 타당하고 할 것이다.

38 김효거(?~?) : 고려후기의 문신이다. 원종 10년(1269) 의주부사(義州副使)로 재임 중 서북면병마사 최탄(崔坦)의 반역으로 몽고사신 톡토르[脫朶兒]에게 붙잡혀, 인주수령(麟州守令) 정신보(鄭臣保), 정주수령(靜州守令) 한분(韓奮) 등 21인과 함께 몽고로 붙들려갔다가 원종 13년(1272)에 풀려났다. 충렬왕 때 여러 벼슬을 거친 뒤 치사(致仕)하였는데, 충렬왕 24년(1298) 4월에 왕이 김효거에게 정책에 대한 직언을 부탁하기도 하였다.

39 대부 : 문종 때 설치된 어의(御衣)를 만드는 천을 보관하고 조달하던 관청으로 조선시대 내수사(內需司)의 모체가 되었다. 충렬왕 24년(1298)에 외부시(外府寺)로 바뀐 후, 충선왕 즉위년(1308)에 내부사(內府司)가 되었는데, 이때 상고(上庫)는 장흥고(長興庫)로, 하고(下庫)는 상만고(常滿庫)로 개편되었다. 또 공민왕 5년(1356)에는 대부감(大府監), 11년(1362)에는 내부시(內府寺), 18년(1369)에는 대부시(大府寺), 21년(1372)에는 다시 내부시로 바뀌었다.

40 감무 : 감무는 고려 예종 원년(1106)에 처음으로 지방의 속현(屬縣)에 파견된 관리이다. 고려시대 감무의 파견은 예종대에 처음 시작되어 인종, 명종, 공양왕대에 집중적으로 이루어졌다. 감무는 과거에 급제하거나 음서로 관직에 나아갈 경우 초임자들에게 주어진 직책이었으며 주현의 관리들 보다 품계가 낮았다. 감무는 유리(遊離)하는 백성을 안집(安集)시키거나 지방 세력가에 대한 통제를 위해 파견되었다.
나각순, 「고려시대의 감무에 대한 연구」 『계촌민병하교수정년기념사학논총』, 1988.
하현강, 「지방통치조직의 정비와 그 구조」 『한국사』 13, 국사편찬위원회, 1993.

41 김황(?~?) : 원종 9년(1268) 9월 과거에 급제하였는데, 이때의 지공거(知貢擧)는 원부(元傅), 동지공거(同知貢擧)는 허공(許珙)이었다. 김황에 대한 다른 행적은 확인되지 않는다.

42 변윤(?~?) : 원종 11년(1270) 토적사(討賊使)·상장군(上將軍)으로 있으면서 삼별초가 금성(金城)을 공략하는 것을 알고도 구하지 않은 죄로 김방경(金方慶)으로부터 탄핵을 받았으나 원종의 도움으로 파직에 그쳤다. 원종 13년(1272) 홍문계(洪文系)를 이어 추밀원부사가 되었고, 이듬해 병마사가 되어 김방경과 삼별초를 평정하였다. 그 공으로 판추밀원사(判樞密院事)로 승진하였으며, 충렬왕 1년(1275) 지문하성사(知門下省事)가 되었다.

43 제상궁 : 고려시대 이궁(離宮)의 하나로서 원종이 행궁(行宮)이었다. 충렬왕이 즉위하면서 철거하여 오대사(五大寺)를 수리하는 데 사용하였다.
한국역사연구회 편, 『고려의 황도 개경』, 창작과비평사, 2002.

44 전목고 : 목장(牧場)을 관장하고 전마(戰馬)·역마(驛馬)·역우(役牛) 등을 조달하던 전목사(典牧司)에 소속된 창고로서, 전목사 소용(所用)의 재원을 비축하고 관리, 운용하였다.

45 안남도호부 : 고려시대의 지방행정기구로 고려 태조가 태조 19년(936) 후백제를 멸망시키고, 전주(全州)에 안남도호부를 설치한 것이 처음이다. 4년 뒤인 940년 다시 전주로 고쳤다. 광종 2년(951)에는 고부(古阜)에 안남도호부를 설치하였는데, 현종 10년(1019)에 다시 고부군으로 바꾸었다. 그 전인 성종 14년(995)에 영암군에는 낭주안남도호부(朗州安南都護府)를 두었는데, 이곳은 현종 9년(1018)에 다시 영암군으로 낮추었다. 현종 9년과 10년 고부에 설치되었던 안남도호부와 영암에 두었던 낭주안남도호부를 없애면서, 현종 9년에 전주를 안남대도호부로 승격시켰다가, 현종 13년(1022) 다시 전주로 고쳤다. 의종 4년(1150)에는 수주(樹州)를 안남도호부로 삼았다. 수주는 고종 2년(1215) 다시 계양도호부(桂陽都護府)로 고쳤으며, 충렬왕 34년(1308)에 길주목(吉州牧)으로 승격시켰다가, 충선왕 2년(1310)에 부평부(富平府)로 낮추었다. 본문 자료의 경우, 삼별초가 안남도호부에 침입하여 부사 공유(孔愉)와 그의 처를 붙잡아 갔다는 내용만 나와 있어, 이때의 안남도호부가 수주, 즉 지금의 경기도 인천시 부평(富平)인지의 여부는 확실하지 않다. 인종 때에 제정된 외관록(外官祿)에 따르면, 안남소도호부사(安南小都護府使)는 120석, 부사(副使)는 86석 10두, 판관은 40석, 법조(法曹)는 16석 6두를 받았다.

46 저포 : 고려시대 직조수공품으로 모시 일종이다. 고려시대는 저포의 제직기술이 뛰어나 20승(升)의 곱고 흰 백저포와 무늬 있는 문저포(紋紵布)까지 생산되었으며 의료(衣料)는 물론 대외 수출품으로 큰 몫을 하였다. 당시 저포의 호칭은 저포(紵布)·문저포(紋紵布)·화문저포(花紋紵布)·세저포(細苧布)·십이승백저포(十二升白紵布)·포시포(毛施布)·황저포(黃紵布)·황저포(黃紵布) 등으로 불렸다.
조효숙, 「고려시대 직조수공업과 직물생산의 실태」 『국사관논총』 55, 1994, 63~64쪽.

47 초군별감 : 지방별초(地方別抄)를 지휘, 관리하기 위해 파견된 관직이다.

48 二 : 『고려사』 동아대본의 원문은 ‘삼(三)’으로 되어 있으나, 아세아문화사본 원문은 ‘이(二)’이며 후자가 옳다.

49 鹽 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘염(鹽)’의 속자인 ‘염(塩)’자로 되어 있다. 이하 동일.

50 斂 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘감(歛)’으로 되어 있으나 뜻으로 보아 ‘렴(斂)’자가 옳다.

51 裸 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘관(祼)’으로 되어 있으나, 뜻으로 보아 ‘나(裸)’로 바로잡는다.

원종 14년(1273) 계유년

• 14년 봄 정월
기미일. 왕이 사자를 경상도에 보내 전함(戰艦)의 건조를 독려하게 했다.
경신일. 문하시랑평장사(門下侍郞平章事) 김방경(金方慶)을 판추토사(判追討事)로, 추밀원부사(樞密院副使) 변윤(邊胤)을 추토사(追討使)로 각각 임명했다.
임술일. 원나라 사신이 가지고 온 황제의 조서를 왕이 선의문(宣義門)1)에서 맞이했는데, 새로 만든 몽고 문자2)로 쓴지라 해독하는 사람이 없었다. 이에 사신이, 임유간(林惟幹)의 귀띔에 따라 불곰 가죽을 구하는 내용이라고 일러주었다.
계해일. 대방후(帶方侯) 왕징(王澂)3)과 간의대부(諫議大夫) 곽여필(郭汝弼)을 원나라에 보내 세자의 혼인을 허락해 준 데 대해 사의를 표하게 했다.
갑자일. 원부(元傅)와 장길(張佶)4)을 함께 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로, 김련(金鍊)을 지문하성사(知門下省事)로, 윤군정(尹君正)5)을 수사공(守司空)으로 각각 임명했다.
병자일. 전라도 방호장군(全羅道防護將軍) 문경수(文景秀)가, 적선 10척이 낙안군(樂安郡 : 지금의 전라남도 순천시 낙안면)을 침구(侵寇)했다는 보고를 올렸다.
임오일. 마강(馬絳)이 대장군(大將軍) 송분(宋玢)과 함께 수도 부근지역의 전함(戰艦)을 순시했다.
○ 삼별초가 합포(合浦 : 지금의 경상남도 마산시 합포동)를 침구해 전함 32척을 불사르고 몽고병 10여 명을 잡아 죽였다.
○ 혜성(彗星)이 동쪽 하늘에 나타났다.
• 2월
을유일. 황주(黃州 : 지금의 황해북도 황주군)·봉주(鳳州 : 지금의 황해북도 봉산군) 방면의 경략사(經略使)가 사자를 시켜 원나라의 조서를 가지고 오자 승도(僧徒)들로 하여금 출영하게 했는데 조서는, 원나라 군사들이 사원에서 소란을 일으켜 불경이나 불상을 훼손시키는 행위를 금지함으로써 승려들로 하여금 안심하고 불법을 닦게 할 것이라는 내용이었다.
정해일. 사원조성별감(寺院造成別監)6)을 설치했다.
기축일. 홍다구(洪茶丘)가 원나라로부터 돌아와 다루가치 이익(李益)·마강(馬絳) 등과 함께 대궐로 가서 군사의 출동에 관한 일을 의논했다.
임진일. 수로감선사(水路監船使)7)를 시켜 전함을 거느리고 남쪽지역으로 가게 했다.
병신일. 힌두[忻都]·유통령(劉統領),8) 만호(萬戶) 정온(鄭溫)9)·박고대(朴古大)10) 등이 염주(鹽州 : 지금의 황해남도 연백군)의 주둔지로부터 와서 조서 두 통을 전달했다. 한 통은 힌두 등을 지휘관으로 임명해 탐라를 토벌한다는 내용이었다. 다른 한 통은 원나라 군사들이 양가의 여자를 멋대로 빼앗아 여종으로 삼는 것을 금지하며 또 고려가 자체적으로 무기를 만들 수 있게 허용한다는 내용으로 이는 왕의 요청에 따른 것이었다.
정유일. 왕이 연등회 참석차 봉은사(奉恩寺)에 갔는데 당시 나라에 변고가 많았기 때문에 가무 잡희는 생략하고 사원 문 밖에 등만 달게 했다.
경자일. 내장택(內莊宅)11)에서 양곡의 재고가 없다고 보고하여 왕이 저녁밥 한 끼를 굶었다.
계묘일. 중군행영병마원수(中軍行營兵馬元帥) 김방경(金方慶)이 정예 기병 8백 명을 거느리고 힌두[忻都] 등을 따라 탐라로 삼별초를 토벌하러 가자 왕이 그에게 도끼[鉞]를 주어 보냈다.
신해일. 이익(李益)이 좌창(左倉)12)의 녹봉 지급을 금지시키자 왕이, “좌창은 내 신하들의 녹봉을 관리하는 곳으로 원나라 관인이 간섭할 수 없는 곳이니 내가 이 일을 황제에게 아뢰겠노라.”고 항의하자 이익이 그제야 물러섰다.
계축일. 대장군(大將軍) 김백균(金伯鈞)을 경상도 수로방호사(水路防護使)로, 판합문사(判閤門事) 이신손(李信孫)을 충청도 방호사로 각각 임명했다.
○ 첨서추밀원사(簽書樞密院使) 허공(許珙)을 울릉도 작목사(蔚陵島斫木使)13)로 임명해 이추(李樞)와 함께 울릉도로 가게 했다.
○ 왕이 울릉도의 벌목을 중지시켜 줄 것, 홍다구 휘하의 군사 5백 명의 군복을 조달하는 일을 덜어 줄 것, 삼별초를 평정한 뒤에 제주 사람들을 육지로 내몰지 말고 예전처럼 생업에 안착시켜 줄 것을 건의하자 원나라 황제가 모두 허락했다.
• 3월
신유일. 이익(李益)이 서해도(西海道)의 전함이 대부분 침몰한 책임을 물어 안찰사(按察使) 우천석(禹天錫)14)을 수감했다.
경오일. 마강(馬絳)이 원나라로 귀국하자 대장군(大將軍) 송분(宋玢)을 동행시켰다. 원나라 황후가 우리나라 낙산사(洛山寺)에 있는 관음여의주(觀音如意珠)15)를 보고 싶어 한다 하기에 송분으로 하여금 바치게 한 것이다.
계유일. 원수(元帥) 김방경(金方慶)이, 적들이 탐라현에 침입해 수비하고 있던 방수산원(防守散員) 정국보(鄭國甫) 등 15명을 죽이고 낭장(郞將) 오단(吳旦) 등 11명을 사로잡아 갔다는 보고를 올렸다.
○ 일본에 갔던 조양필(趙良弼)이 다자이후[太宰府]16)까지 당도했으나 수도에는 들어가지 못하고 돌아왔다.
을해일. 왕이 조양필을 접견하고 위로한 후 백은(白銀) 3근(斤)과 저포(苧布) 10필을 내려주었다. 다루가치 이익(李益)이 또한 선물을 주었으나 조양필은 “이 물건들은 네가 고려를 침탈해 얻은 것이 분명하다.”고 하며 거절하고 가버렸다.
기묘일. 서해도 전함 20척이 가야소도(加耶召島)에서 태풍을 만나 침몰하는 바람에 남경판관(南京判官) 임순(任恂), 인주부사(仁州副使) 이석(李奭), 녹사(錄事) 배숙(裵淑) 및 뱃사공[篙工]과 선원[水手17)] 등 115명이 익사하고 경상도(慶尙道)의 전함(戰艦) 27척도 침몰했다.
임오일. 원나라 사신이 와서 어상(御床)을 만드는데 쓸 향장목(香樟木)을 요구했다.
• 여름 4월
초하루 계미일. 원수(元帥) 김방경(金方慶)이, “힌두[忻都]가 ‘탐라 토벌군의 군량은 반드시 3개월 분량은 되어야 한다.’고 지시한 바, 이 수량을 채우려면 전·라주(全羅州)의 녹전(祿轉)18)으로 보충해야만 합니다.”라고 건의했다. 왕이 재추들에게 대책을 묻자 다들, “수도를 육지로 옮긴 이후 각 도에서 바친 세미를 다 써버려 비축해 둔 것이 없는지라 경략사(經略司)와 기타 원나라 군대로 보내는 군량도 지탱할 수 없는 형편입니다. 경상도의 경오년(庚午年)·신미년(辛未年)의 두 해의 조세를 군량으로 보내주고 전·라주(全羅州)의 임신년 녹전(祿轉)은 그대로 모두 우리에게 납부하게 지시하시기 바랍니다.”라고 건의하자 왕이 이를 따랐다.
무자일. 서리가 내렸다.
갑오일. 왕이 친히 본 궐에서 삼계(三界)에 초제(醮祭)를 지냈다.
병신일. 천문(天文)에 재변이 잦자 왕이 본궐에 소재도량(消災道場)을 여는 한편 죄수를 석방하라고 지시했다.
무술일. 우박이 내렸다.
병오일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차해 오교(五敎)·양종(兩宗)의 승도(僧徒)들을 모아 놓고 남산궁(南山宮)에 도량을 열어 적을 평정시켜 달라고 기도했다.
경술일. 김방경(金方慶)이 힌두[忻都]·홍다구(洪茶丘)와 함께 전라도 함선 160척과 수군과 육군 1만여 명을 지휘해 탐라(耽羅)에서 싸워 수많은 적군을 죽이거나 노획하니 적이 궤멸되었다. 김원윤(金元允) 등 여섯 명을 참수하고 항복한 적군 1,300여 명을 배에 나누어 실어 육지로 옮겼으며 원래 탐라에 거주했던 자는 예전처럼 안거하게 했다. 적이 완전히 평정되자 장군 송보연(宋甫演)19) 등을 시켜 그대로 머물러 지키게 한 후 귀환했다.
• 5월
무오일. 왕이 친히 본궐에서 십일요(十一曜)20)에 초제(醮祭)를 지냈다.
경오일. 왕이 친히 소재도량(消災道場)을 사흘 동안 열었다.
임신일. 원나라에서 황후와 태자를 책봉한 후 사신을 보내 그 사실을 알렸다.
을해일. 김방경(金方慶)이 자기 아들 김수(金綬),21) 지후(祗侯) 김감(金瑊)22)과 별장(別將) 유보(兪甫)23) 등을 보내 승전을 보고하자 신하들이 표문을 올려 적의 평정을 하례했다.
기묘일. 판사(判事) 주열(朱悅)을 원나라 사신과 동행시켜 남쪽 지방에서 금을 채굴하게 했다.
경진일. 광주(光州)의 무등산신(無等山神)이 적의 토벌에 도움을 주었다 하여 예사(禮司)를 시켜 작호(爵號)를 덧붙여 봉하고 봄·가을에 제사를 지내게 했다.
• 6월
초하루 임오일. 대장군(大將軍) 김수(金綬)를 원나라에 보내 탐라의 적을 평정한 것을 알리는 표문을 올리게 했다.
“해적들의 침구가 심해지는 바람에 온 나라가 오랫동안 고통을 받던 중, 천자의 군대가 도착하니 그 군세에 의지해 마침내 적도들을 소탕했습니다. 엎드려 생각건대 폐하의 지극한 인덕 덕분에 섬을 나와 옛 도읍으로 돌아왔으나 역적들이 오만 방자하게도 반란을 일으켰기에 폐하에게까지 우리 실정을 호소했으며 마침내 흥망을 걸고 죄인들을 토벌하게 되었던 것입니다.
당시 적의 괴수는 진도(珍島)에서 패망했으나 그 잔당들이 탁라(乇羅(耽羅))로 도주하자 폐하께서는 뜻밖에도 혜안으로 저희를 동정하사 다시 군대를 파견해 적을 섬멸하도록 배려해 주셨습니다. 그러나 멀고 험한 바닷길 때문에 함부로 진격하기가 곤란해 3군이 뱃길로 원정하는데 대한 우려도 있었던 것이 사실입니다.
5월 24일 김방경(金方慶)으로부터, 4월 28일에 대군이 이미 제주에 들어가 역적 무리를 처지하고 전 지역이 평정되었다는 보고가 올라왔습니다. 이는 신령하신 황제폐하와 하늘의 도움 덕분입니다. 전함이 순풍을 타고 가서 적을 제압하자 완악하게 버티던 적도들은 마른 나뭇잎처럼 깡그리 소탕되었으니 그 승전보가 전해지자 온 백성들이 기쁨에 넘쳤습니다. 이제 흉악한 무리들이 사라지매 저는 먼 나라까지 미친 성덕에 감격을 느끼오며 길이 이 나라와 백성을 보전해 다시 살아갈 수 있게 할 것입니다. 오직 한 마음으로 영원히 직분을 다 할 것을 맹세합니다.”
계미일. 왕이 봉은사(奉恩寺)에 갔다.
갑신일. 안남부사(安南副使) 공유(孔愉)와 홍주부사(洪州副使) 이행검(李行儉)이 적진에서 살아서 돌아오자 왕이 접견하고 위로했다.
정유일. 원수(元帥) 김방경(金方慶)이 개선하자 왕이 온갖 성의를 다해 위로하고 손수 홍정(紅鞓 : 붉은 가죽 요대) 1벌을 주었으며 장졸들을 위해 큰 잔치를 베풀어 주었다.
무술일. 힌두[忻都]가 개경으로 들어오려 하자 왕이 대장군 박성대(朴成大)24)를 시켜 도성 바깥까지 나가 영접하게 했다. 그러나 힌두는 술판이 성대하지 못하다고 성을 내며 박성대에게 욕설을 퍼붓고는 개경을 들르지 않고 바로 원나라로 돌아가 버렸다.
• 윤6월
병진일. 탐라(耽羅)의 유진장군(留鎭將軍) 송보연(宋甫演)이 적괴 김통정(金通精)의 시체를 찾았다고 보고했다. 또한 적장 김혁정(金革正)·이기(李奇) 등 70여 명을 수색 체포해 홍다구(洪茶丘)에게 압송하자 홍다구가 이들을 다 죽였다. 원나라가 탐라에 다루가치를 설치했다.
기미일. 순안후(順安侯) 왕종(王悰)과 동지추밀원사(同知樞密院事) 송송례(宋松禮)를 원나라에 보내 황후와 태자의 책봉(冊封)을 축하하게 했다.
경신일. 큰비가 내려 곡식이 상했다.
계해일. 왕이 도병마사(都兵馬使) 및 성대(省臺)에 다음과 같이 지시했다.
“중군원수(中軍元帥) 김방경(金方慶)과 병마사(兵馬使) 변윤(邊胤)은 반역자들의 괴수를 죽여 없애는 특별한 전공을 세웠으니 어떻게 포상할지 그 전례를 속히 결정해 보고할 것이며, 나머지 장졸들에 대한 포상도 결정지어 보고하라.”
○ 이 날 김방경을 시중(侍中)으로, 변윤을 판추밀원사(判樞密院事)로, 김석(金錫)25)을 상장군(上將軍)·지어사대사(知御史臺事)로, 나유(羅裕)와 송보연(宋甫演)을 함께 대장군(大將軍)으로 각각 임명했다.
무진일. 홍다구(洪茶丘)가 남도(南道)로부터 돌아왔다.
• 가을 7월
을미일. 시중(侍中) 김방경(金方慶)이 황제의 부름을 받아 원나라에 가니 황제가 금으로 장식한 안장, 채색 의복, 금은을 내려주었다.
경자일. 상장군(上將軍) 김신(金侁)26)을 원나라로 보내 황제의 생일을 축하하게 했다.
• 8월
갑자일. 부다루가치[副達魯花赤] 초천익(焦天翼)이 임기가 만료되어 귀국하게 되자 왕이 제상궁(堤上宮)에서 잔치를 베풀었다.
병자일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차하였다.
정축일. 원나라에서, “별고(別庫)의 전조(田租)를 거두어서 병량(兵糧)에 충당하라.”는 지시를 내리자, 왕이 각 도에 사자를 보내 이를 거두게 했다.
• 9월
신사일. 초천익(焦天翼)이 원나라로 돌아가자 왕이 영빈관(迎賓官)에서 전송했다.
○ 중서시랑평장사(中書侍郞平章事) 장길(張佶)이 죽었다.
• 겨울 10월
계축일. 별장(別將) 김일(金鎰)을 시켜 세자의 반전은(盤纏銀)27) 250근을 가지고 원나라에 가게 했다.
○ 태백성이 낮에 나타났다.
기미일. 정현좌(鄭賢佐)28) 등을 급제시켰다.
갑자일. 내전에서 소재도량(消災道場)을 열었다.
신미일. 왕이 다음과 같은 지시를 내렸다.
“지난 번 탐라를 토벌했을 당시 경별초와 외별초 가운데 탈주자가 아주 많아 그들을 징계하지 않을 수 없었기에 죄상의 경중에 의해 은을 징수하고 전정(田丁)을 회수한 바 있다. 지금 나라 형편이 어렵고 천문(天文)에 자주 재변이 나타나 내가 덕을 닦아 재앙을 물리치고자 하니, 이미 징수한 백은(白銀) 이외에 회수했던 전정은 다 돌려주도록 하라.”
무인일. 유천우(兪千遇)를 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 임명했다.
• 11월
초하루 을묘일. 원나라 중서성(中書省)에서 다루가치에게 공문을 보내 우정(于琔)을 죽이게 했다.
갑신일. 내전에서 십일요(十一曜)에 초제(醮祭)를 지냈다.
기해일. 소부소감(少府少監) 이의손(李義孫)29)과 낭장(郞將) 여문취(呂文就)30)를 원나라에 보내 신년을 하례하게 했다.
• 12월
임자일. 내전에서 삼청(三淸)31)에 초제를 지냈다.
을묘일. 내전에서 금경도량(金經道場)을 열었다.
경신일. 왕이 다음과 같은 지시를 내렸다.
“현재 병량(兵糧)에 속한 전지(田地)는 원래 여러 궁원과 사원(寺院)에 소속되었던 것과 양반(兩班)과 군인(軍人) 및 한인(閑人)32)의 세전(世傳)이었던 것이 권신(權臣)들에 의해 탈취된 것이다. 기사년(己巳年 : 원종 10)에 변정도감(辨正都監)33)이 철저히 판별하지 못해 때로 주인이 아닌 자에게 준 사례가 있었기 때문에 원망하는 사람이 자못 많은 실정이다. 병량도감(兵粮都監)34)에서는 양조문안(兩造文案)을 상세히 살펴 공정한 판결을 내리도록 하라.”
신유일. 원나라가 범사냥꾼 아홉 명을 시켜 개 1백 마리를 끌고 와서 범을 쫓게 했으나 개만 많이 죽고 범은 끝내 잡지 못하자 “고려의 범은 개로는 잡을 수 없다.”며 포기하고 가버렸다.
갑자일. 사자를 각 도로 보내 원나라 사신과 함께 병량(兵糧)을 검사하게 했다.
을축일. 나라에 변고가 많으므로 내년의 연등행사를 중지시켰다.
계유일. 다루가치가 몽고 중서성(中書省)에서 보낸 공문의 지시에 따라 동계(東界)와 경상도로 가서 신루지(蜃樓脂)기름을 구했는데 신루지는 경어유(鯨魚油 : 고래기름)를 말한다.
병자일. 새 다루가치가 부임해오자 왕이 선의문(宣義門) 밖까지 출영했다.
정축일. 새 다루가치를 위해 내전(內殿)에서 크게 잔치를 베풀었다.

十四年 春正月 己未 遣使于慶尙道, 督造戰艦. 庚申 以門下侍郞平章事金方慶判追討使, 樞密副使邊胤爲使. 壬戌 元使來, 王迎詔于宣義門, 其文, 用新制蒙古字, 人無識者. 使者云, “因林惟幹所奏, 求火熊皮也.” 癸亥 遣帶方侯澂, 諫議大夫郭汝弼如元, 謝許世子婚. 甲子 以元傅·張佶並爲中書侍郞平章事, 金鍊知門下省事, 尹君正, 守司空. 丙子 全羅道防護將軍文景秀報, “賊船十艘, 侵樂安郡.” 壬午 馬絳與大將軍宋玢, 巡視近道戰艦. 三別抄寇合浦, 焚戰艦三十二艘, 擒殺蒙古兵十餘人. 彗星見于東方.
二月 乙酉 黃·鳳州經略使差人, 賫元詔來, 令僧徒出迎, 其詔云, “禁軍士搔擾僧舍, 損毁經像, 使之安心作法.” 丁亥 置寺院造成別監. 己丑 洪茶丘還自元, 與達魯花赤李益及馬絳等詣闕, 議出軍. 壬辰 遣水路監船使, 率戰艦南下. 丙申 忻都·劉統領, 萬戶鄭溫·朴古大等, 來自鹽州屯所, 傳詔二通. 一, 以忻都等領軍, 討耽羅. 一, 禁官軍, 擅奪良家女爲婢, 又聽自制兵仗, 從王請也. 丁酉 燃燈, 王如奉恩寺, 以國家多故除伎會, 但於寺門外設燈. 庚子 內莊宅告匱, 闕御飯米一夕. 癸卯 中軍行營兵馬元帥金方慶率精騎八百, 隨忻都等, 討三別抄于耽羅, 王授鉞遣之. 辛亥 李益禁左倉頒祿, 王曰, “左倉陪臣俸祿所在, 非官人所知, 吾將奏于帝.” 益乃止. 癸丑 以大將軍金伯鈞爲慶尙道水路防護使, 判閣門事李信孫爲忠淸道防護使. 以簽書樞密院事許珙爲蔚陵島斫木使, 伴李樞以行. 王奏請罷蔚陵斫木, 減洪茶丘麾下五百人衣服, 平三別抄後, 濟州人物勿令出陸, 依舊安業, 帝皆從之.35)
三月 辛酉 李益以西海道戰艦多敗沒, 囚按察使禹天錫. 庚午 馬絳還, 以大將軍宋玢伴行. 皇后嘗求見洛山寺觀音如意珠, 使玢獻之. 癸酉 元帥金方慶報, “賊入耽羅縣, 殺防守散員鄭國甫等十五人, 擒郞將吳旦等十一人.” 趙良弼如日本, 至大宰府, 不得入國都而還, 乙亥 王引見勞問, 贐白銀三斤·苧布十匹, 達魯花赤李益亦贈以物, 良弼曰, “此汝侵割高麗而得也.” 不受而去. 己卯 西海道戰艦二十艘至伽耶召島, 遇大風敗沒, 南京判官任恂, 仁州副使李奭, 錄事裴淑及篙36)工, 水手等一百十五人溺死, 慶尙道戰艦二十七艘亦敗沒. 壬午 元使來, 索御床材香樟木.
夏四月 癸未朔 元帥金方慶奏曰, “忻都令曰, ‘征討軍糧, 必使足支三月.’ 如充此數, 須以全羅州祿轉補之.” 王問計於宰樞, 皆曰, “出都以來, 諸道漕穀皆耗, 倉庫虛竭, 經略司及諸般供億, 尙不能支. 請以慶尙道庚午·辛未兩年租稅, 輸助軍粮, 全羅州壬申年祿轉, 悉令上納.” 從之. 戊子 隕霜. 甲午 親醮三界于本闕. 丙申 王以天文屢變, 設消災道場於本闕, 命放囚. 戊戌 雨雹. 丙午 幸賢聖寺, 集五敎·兩宗僧徒, 設道場於男山宮, 以祈平賊. 庚戌 金方慶與忻都·茶丘等, 以全羅道一百六十艘·水陸兵一萬餘人至耽羅, 與賊戰, 殺獲甚衆, 賊衆大潰. 斬金元允等六人, 分處降者一千三百餘人于諸船, 其元住耽羅者, 按堵如故. 於是賊悉平, 使將軍宋甫演等, 留鎭而還.
五月 戊午 親醮十一曜于本闕. 庚午 親設消災道場三日. 壬申 元冊封皇后·太子, 遣使頒詔. 乙亥 金方慶遣其子綬及祗侯金瑊, 別將兪甫等來告捷, 群臣表賀平賊. 己卯 命判事朱悅伴元使, 採金于南方. 庚辰 以光州無等山神陰助討賊, 命禮司, 加封爵號, 春秋致祭.
六月 壬午朔 遣大將軍金綬如元, 告平耽羅賊, 表曰, “海寇方熾, 緜國病以彌留, 王師所臨, 仗天威而盡盪. 伏念, 專沐至仁, 出居舊壤, 顧因逆種, 嘗圖37)構亂以肆驕, 籲及嚴宸, 至許興亡而伐罪. 雖巨魁, 敗散於珍島, 迺餘種逃奔於乇羅, 何期睿意之憐察, 更遣官軍而殄殲. 然萬里水程之險艱, 勢難輕涉, 故三軍木道之征進, 慮或何如. 五月二十四日, 金方慶牒報云, ‘四月二十八日, 大軍旣入濟州, 處置逆徒, 而一境底平.’ 則此盖仰賴皇靈, 奉承天祐. 戰艦得順風而前壓, 頑民如槁葉以掃除, 捷報亟傳, 輿情擧喜. 而臣克淸大憝, 感聖德之遐覃, 永保殘區洎遺黎而更活. 一心効職, 萬壽爲期.” 癸未 王如奉恩寺. 甲申 安南副使孔愉·洪州副使李行儉, 自賊中還, 王引見慰諭. 丁酉 元帥金方慶凱還, 王慰諭甚渥, 手執紅鞓一腰賜之, 大宴將士. 戊戌 忻都將入京, 王使大將軍朴成大, 迎勞于郊. 忻都怒酒薄, 困辱成大, 不入京遂還元.
閏月 丙辰 耽羅留鎭將軍宋甫演, 得賊魁金通精屍, 以聞. 又搜捕賊將金革正·李奇等七十餘人, 送于茶丘, 皆殺之. 元置達魯花赤于耽羅. 己未 遣順安侯悰·同知樞密院事宋松禮如元, 賀冊封. 庚申 大雨傷稼. 癸亥 王下旨都兵馬使及省臺曰, “中軍元帥金方慶·兵馬使邊胤, 能誅除兇渠, 功烈殊異, 褒賞之典, 速議以聞, 其他將士軍卒, 科賞條件, 亦以論啓, 是日, 以金方慶爲侍中, 邊胤判樞密, 金錫爲上將軍·知御史臺事, 羅裕·宋甫演, 各爲大將軍. 戊辰 茶丘自南道還.
秋七月 乙未 侍中金方慶被召如元, 帝賜金鞍·綵服·金銀. 庚子 遣上將軍金侁如元, 賀節日.
八月 甲子 副達魯花赤焦天翼, 以秩滿將還, 享王于堤上宮. 丙子 幸賢聖寺. 丁丑 元命收別庫田租以充兵糧, 王遣使諸道, 收之.
九月 辛巳 焦天翼還元, 王餞于迎賓館. 中書侍郞平章事張佶卒.
冬十月 癸丑 遣別將金鎰, 賫世子盤纏銀二百五十斤如元. 太百晝見. 己未 賜鄭賢佐等及第. 甲子 設消災道場于內殿. 辛未 傳旨曰, “向者討耽羅, 京外別抄, 亡命者甚多, 不可不懲, 故曾以罪狀輕重, 徵銀收其田丁. 今國家多難, 天文屢變, 欲修德弭災, 其已徵白銀外, 其所收田丁, 悉令還之.” 戊寅 以兪千遇爲中書侍郞平章事.
十一月 乙卯朔 元中書省移文達魯花赤, 殺于琔. 甲申 醮十一曜于內殿. 己亥 遣小府少監李義孫·郞將呂文就如元賀正.
十二月 壬子 醮三淸于內殿. 乙卯 設金經道場于內殿. 庚申 下制曰, 今屬兵糧之田, 元是諸宮寺院所屬, 及兩班·軍·閑人之世傳, 而爲權臣所取者也. 己巳年, 辨正都監推辨不究, 或有給非其主, 由是怨者頗多. 其兵粮都監, 詳考兩造文案, 公正以決.38) 辛酉 元遣搏虎人九名, 牽犬一百來, 驅群犬逐虎, 犬多被害, 終不獲曰, “高麗之虎, 不可用犬.” 乃還. 甲子 遣使諸道, 與元使, 審檢兵糧. 乙丑 以國家多故, 除明年燃燈. 癸酉 達魯花赤以中書省牒, 往東界及慶尙道, 求蜃樓脂, 蜃樓脂鯨魚油也. 丙子 新達魯花赤來, 王出迎于宣義門外, 丁丑 大宴于內殿.

각주

1 선의문 : 오정문(五正門)이라고도 하며, 고려시대 개경(開京)에 있던 나성(羅城)의 대문 가운데 정 서쪽의 성문으로, 국왕과 사신의 행차에 이용된 중요 성문이었다. 고려시대 개경의 선의문에 대해서는 『고려사』 권56, 지리지, 왕경개성부(王京開城府) 및 권89, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.

2 문자 : 파스파 문자를 말한다. 티벳 불교 샤카파의 조사(祖師) 바쓰바[八思巴 : 1235~1280]가 원나라 세조(世祖) 쿠빌라이의 명을 받아 만들었던 공용문자로 네모꼴 문자[方形文字]라고도 한다. 몽골어뿐 아니라 중국어·티벳어·산스크리트·투루크어 등을 표기하는 데 쓰였는데, 원래는 몽골어·중국어를 표기하기 위한 표음(表音)문자로 만들어졌다. 쿠빌라이는 이 문자를 공용문자로 1269년 채택·공포하였으나, 빨리 쓰는 데 적합하지 않아 당시에 일반적으로 사용되던 위구르 문자를 차용한 몽골 문자에 밀려 원나라가 멸망한 이후로는 거의 사용되지 않았다. 티벳문자를 개정, 왼편부터 세로로 쓰게 된 네모진 문자로 자음 30자·모음 8자·기호 9개로 되어 있다.

3 왕징(?~1292) : 현종(顯宗)의 9세손으로 계통은 현종—평양공 왕기(基)—왕영(瑛)—왕정(禎)—왕기(杞)—왕성(珹)—왕진(稹)—왕정(侹)—왕전(洤)—왕징(澂)으로 이어졌으며, 8대조인 평양공 왕기에서 이미 방계화(傍系化) 되었다. 원종 14년(1273) 1월 간의대부(諫議大夫) 곽여필(郭汝弼)과 더불어 세자의 혼사(婚事)를 허락한 것을 사례(謝禮)하러 원나라에 갔다. 충렬왕 즉위년(1274) 10월에 원나라 공주를 맞이하기 위하여 왕이 서북면(西北面)으로 행차하는데 수종하였으며, 이후 주로 원나라에서 뚤루게[禿魯花]로 활동하였다. 충렬왕 1년(1275) 12월에 양반의 자제[衣冠子弟] 10명을 거느리고 원나라에 뚤루게로 갔으며, 충렬왕 5년(1279) 3월과 충렬왕 10년(1284) 4월에도 뚤루게로 원나라에 갔다. 대방공(帶方公)에 책봉되었으며 충렬왕 18년(1292) 9월에 죽었다. 아들은 왕온(王昷)이다.

4 장길(?~1269) : 고려후기의 문신으로 원종 14년(1269) 정월에 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)가 되었으며, 그 이전의 행적과 관력은 자세하지 않다. 그 해 9월에 죽었는데, 이를 애도하여 11월 경자일부터 3일 동안 조회를 중지하였다.

5 윤군정(?~?) : 본관은 해평(海平 : 지금의 경상북도 구미시 해평면)이다. 상서좌복야(尙書左僕射)·수사공(守司空)·판공부사(判工部事)를 역임하였다. 아들 윤만비(尹萬庇)는 부지밀직사사(副知密直司事)를 역임하였고 손자 윤석은 별도의 전기가 있다. 그의 집안에 대해서는 『고려사』 권113, 열전26, 윤가관전(尹可觀傳) 및 권124, 열전37, 폐행, 윤석전(尹碩傳) 참조.
『신증동국여지승람』 권29, 경상도, 선산도호부(善山都護府), 인물.
김용선 편, 「윤지표(尹之彪) 묘지명」 『고려묘지명집성』, 한림대출판부, 2001.
김광철, 『고려후기 세족층연구』, 동아대출판부, 1991.

6 사원조성별감 : 원나라 세조는 고려를 복속한 후 원종 14년(1273) 2월 을유일에 내린 조서에서 군사들이 승사(僧舍)를 소요케 하여 불경과 불상을 훼손하지 못하게 함으로써 승려가 안정된 신앙생활을 하도록 배려해 주었으며, 그 이틀 후인 정해(丁亥)일에 사원조성별감을 설치하였다. 설치의 목적은 몽고와의 항쟁기간 동안 파괴된 사원을 복구하기 위한 것으로 여겨진다.
한기문, 『고려사원의 구조와 기능』, 민족사, 1998, 320쪽.

7 수로감선사 : 설치시기와 기능은 자세하지 않으며, 수로(水路)를 통한 물자와 병력의 운송을 담당하는 배의 감독관으로 여겨진다.

8 유통령 : 원나라에서 고려로 파견되어 힌두[忻都]를 보좌하여 염주(鹽州)의 둔전(屯田)을 관리한 것으로 여겨지며, 본문 자료 외에는 『원사(元史)』에서도 그 행적이 확인되지 않는다. 성(姓)이 유(劉)이며, 관직이 통령(統領)이었을 가능성도 배제할 수 없다.

9 정온 : 몽고의 장군으로 진정영수(眞定靈壽) 사람이다. 처음에 중서령(中書令) 점합남합(粘合南合)을 따라 남정(南征)한 공으로 합필적천호(合必赤千戶)가 되었으며, 또한 승상(丞相) 사천택(史天澤)을 따라 신군만호진무(新軍萬戶鎭撫)가 되었다. 헌종(憲宗)이 쓰촨을 정벌할 때 참여하여 헌종으로부터 야가발도(也可拔都)라는 이름을 하사 받았다. 중통(中統) 원년(1260)에 총관이 되었으며, 중통 3년 이단의 반란을 진압하는데 공을 세우고 시위친군총관(侍衛親軍總管)이 되었다. 지원(至元) 6년(1269)에 회원대장군(懷遠大將軍)·우위부도지휘사(右衛副都指揮使)가 되었으며, 지원 9년에는 몽고·한인(漢人)·여진(女眞)·고려군 만 명을 지휘하여 탐라의 삼별초 토벌에 참여하였다. 이후 승진하여 지원 12년에는 우위친군도지휘사(右衛親軍都指揮使)로, 지원 14년에는 소용대장군(昭勇大將軍)·추밀원판관(樞密院判官)으로, 지원 18년에는 보국상장군(輔國上將軍)·강회행성참지정사(江淮行省參知政事)로, 지원 23년에는 강절좌승(江浙左丞)이 되었다. 지원 28년(1302) 81세로 죽었다.
『원사』 권154, 열전41, 정온전.

10 박고대(朴古大) : 힌두[忻都]·유통령(劉統領)·정온(鄭溫) 등 원나라에서 파견된 관리와 같이 거론된 것으로 미루어 박고대 역시 원나라에서 파견된 것으로 여겨지나, 본문 자료 외에는 『원사(元史)』 등에서도 그 행적이 확인되지 않는다.

11 내장택 : 왕실 직속의 토지인 내장전(內莊田)의 관할과 내수(內需)·상식(尙食)을 맡은 곳이다. 설치시기는 알 수 없으나, 『고려사』 식화지(食貨志) 진휼조(賑恤條)에 예종 3년(1108) 왕태후를 봉(封)한 것을 기념하여 내장택 및 여러 궁원(宮院)의 보(寶)에서 곡식을 빌려 갚지 못한 자에게 연기를 해주는 기사 내용으로 보아 고려 초기부터 존재하였음을 짐작할 수 있다. 문종(文宗) 때에 정한 관원의 구성은 3품 이상의 사(使) 1인, 5품 이상의 부사(副使), 갑과(甲科)의 권무(權務)로 판관(判官)은 2인을 두도록 하였으며, 이속(吏屬)은 기사(記事) 4인, 기관(記官) 1인, 산사(算士) 1인으로 하였다. 또 내장택을 지키는 병력으로 장교(將校) 2명과 군인 8명을 두었으며, 충선왕(忠宣王) 때 상식국(尙食局)이 관할하게 했다.

12 좌창 : 관료들의 녹봉을 지급하기 위한 목적으로 국용(國用)을 관장하던 우창(右倉)과 함께 문종 때에 두어졌다. 좌창에서는 세입으로 수납한 곡물 139,736석을 재원으로 하여, 비주(妃主)·종실·백관(百官) 등에게 각기 품계에 따라 매년 정월과 7월 2회에 걸쳐 지급하였다. 충렬왕 34년(충선왕 즉위년, 1308) 광흥장(廣興倉)으로 고쳤다. 관원으로는 정 5품의 사(使) 1명, 정 6품의 부사(副使) 1명, 정 7품의 승(丞) 1명을 두었으나, 공민왕 때에 사는 종 5품, 부사는 종 6품, 승은 종 7품으로 낮추고 종 8품에서 주부(注簿) 1명을 두었다. 한편, 창고의 경비를 위하여 장교 2인, 군인 15인을 배치하였는데 장교 5인, 군인 25인이 경비한 우창보다 규모가 작았던 것 같다. 좌창의 재원은 고려 말의 조준(趙浚)에 의하면 10만 여결(結)로 추산되었다.

13 작목사 : 나무를 베어 목재를 조달하는 관리이다. 작목사의 역할과 관련하여서는 이규보(李奎報)가 전주사록(全州司錄)으로 있던 중, 변산(邊山)의 작목사로서 겨우 나무 베는 것이나 감독하고 있는 자신의 처지를 비하한 소회를 적은 부분이 참고가 된다. “12월에 조칙을 받들어 변산에서 나무베기를 맡아본다. 변산이란 데는 우리나라의 재목창(材木倉)이다. 궁실(宮室)을 짓고 고치느라 해마다 나무를 베나, 몇 아름드리나무와 하늘을 찌를 듯한 재목이 항상 수두룩하다. 내가 나무베기를 늘 감독하므로 나를 불러 작목사라 한다. 내가 노상(路上)에서 시를 지어 말하기를, ‘짐군에게 권세부리니, 이 영화 어떠한고. 벼슬은 나무베기라, 창피도 하구나’ 내가 맡은 일이 짐군과 벌초군의 일과 비슷하기 때문이다(十二月 奉朝勑 課伐木邊山 邊山者 國之材府 修營宮室 靡歲不採 然蔽牛之大 干霄之幹 常不竭矣 以其常督伐木 故呼予曰斫木使 予於路上 戲作詩曰 權在擁軍榮可詑 官呼斫木辱堪知 以類於擔夫樵者之事故也).”
『동국이상국집(東國李相國集)』 권23, 기, 남행월일기(南行月日記).

14 우천석(?~?) : 원종 9년(1268) 10월에 도병마녹사(都兵馬錄事)로서 낭장(郞將) 박신보(朴臣甫)와 함께 몽고에서 온 왕국창(王國昌)과 유걸(柳傑)의 흑산도(黑山島) 시찰에 따라갔으며, 원종 14년(1273) 3월에는 전라도 안찰사(按察使)로서 서해도(西海道)의 전함이 많이 패몰(敗沒)한데 따른 문책으로 다루가치[達魯花赤] 이익(李益)에 의해 구금(拘禁)되었다. 충렬왕 3년(1277) 11월에는 전라도 안렴부사(按廉副使)로서의 임기를 마쳤으며, 충렬왕 6년(1280) 3월 낭장(郞將)으로 있으면서 잡단(雜端) 진척(陳倜)이 유배되자 우천석이 잡단이 되었다. 그 후의 행적은 자세하지 않다.

15 관음여의주 : 낙산사는 3대 관음기도 도량 중의 하나로서, 문무왕 11년(671) 의상(義湘)이 세웠다고 한다. 『삼국유사』에 의하면, 의상이 당에서 귀국하여 관음보살이 해변의 굴 안에 산다는 말을 듣고 낙산(洛山)이라 하였다는 것이다. 의상이 낙산에서 재계(齋戒)한지 7일 만에 좌구(座具)를 신수(晨水) 위에 띄워 용천팔부시종(龍天八部侍從)의 인도로 굴속으로 가서 공중을 향하여 참례하여 관음보살로부터 수정염주(水精念珠) 받았으며, 의상이 받아 가지고 나올 때 동해용왕이 또한 여의보주(如意寶珠) 주었다고 전한다.
『삼국유사』 권3, 탑상(塔像) 4, 낙산이대성(洛山二大聖).

16 다자이후 : 백제부흥군과 일본군 연합군이 663년 白村江(지금의 금강) 전투에서 나당(羅唐)연합군에게 패한 이후 일본 조정이 설치한 관청으로 9국(國)·2도(島) 즉 서해도(西海道)를 총관(總管)하면서, 외침에 대한 방비와 외교업무를 관장하였다. 그 장관을 태재수(太宰帥)라 하였으며, 그 아래에 권수(權帥)·대이(大貳)·소이(少貳)·대감(大監)·소감(少監)·대전(大典)·소전(少典) 등이 있었다.

17 수수 : 수부(水夫) 또는 고사(篙師)라고도 하며, 세곡(稅穀)을 운송하는 조선(漕船)에서 종사하던 선원이다. 조선에는 수수와 더불어 초공(梢工)과 잡인(雜人) 등이 승선하였는데, 선장(船長)인 초공과 선원(船員)인 수수가 실제로 운항을 맡았으며, 잡인은 그 밑에서 잡역을 맡았다. 초공·수수·잡인 등은 일반 군현의 농민이 아니라 조창민(漕倉民)이었다. 수수는 그 신분이 조선 초기의 조졸(漕卒)이 신량역천(身良役賤)이었던 것으로 보아 고려시대에도 그와 유사하였으리라고 생각된다.

18 녹전 : 녹봉에 충당하기 위하여 마련해 둔 곡미(穀米)이다.

19 송보연(?~?) : 고려후기의 무신으로 원종 14년(1273) 4월 탐라의 삼별초가 평정된 후, 유진장군(留鎭將軍)으로 1천 명의 병력을 거느리고 그 지역에 남아 진수(鎭守)하였다. 그해 6월에 김통정(金通精)의 시체를 찾아 보고하였으며, 또 적장(賊將) 김혁정(金革正)·이기(李奇) 등 70여 명을 수색 체포하여 홍다구(洪茶丘)에게 보내어 다 죽게 하였다.

20 십일요 : 일(日)·월(月)과 목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水)의 오성(五星) 그리고 자기(紫氣)·월패(月孛)·라후(羅睺)·계도(計度)를 가리키는 것으로 성명가(星命家)에서는 이것으로 추명(推命)의 근거를 삼는다.

21 김수 : 김방경(金方慶)의 아들이며, 김흔(金忻)이란 이름으로 열전에 입전되어 있다.

22 김감(?~?) : 고려후기의 무신으로 원종 14년 4월에 합문지후(閤門祗侯)로서 탐라의 삼별초 토평(討平)에 참여하였는데, 그 공으로 공부낭중(工部郞中)이 되었다. 충렬왕 2년(1276) 1월에 소윤(少尹)으로 있었는데, 김방경이 남정(南征)할 때 그를 보좌한 경험으로 몽한군(蒙漢軍)의 실정을 잘 알고 있다고 하여 생권군(生券軍)이 많은 안서도호부(安西都護府)의 수령에 보임되었다.

23 유보(?~?) : 고려후기의 무신이다. 고종 45년(1258)에 김준(金俊) 등이 최의(崔竩)를 죽이려고 최온(崔昷)과 계책을 의논할 때, 대정(隊正)으로 최온의 아들인 견룡행수(牽龍行首) 최문본(崔文本) 등과 더불어 비밀히 글을 지어 최의에게 알렸으나, 이 사실을 김준 측에서 먼저 알고 최의를 베는데 성공하였다. 그 뒤 김준과 유경(柳璥)이 왕에게 죽이기를 청하였으나 유배 보내는 데 그쳤다. 원종 14년(1273) 김방경(金方慶) 등이 제주도의 삼별초를 토벌한 전첩(戰捷)을 고하여 중랑장이 되었고, 충렬왕 28년(1302)에는 동지밀직사사(同知密直司使)로서 왜구를 막기 위해 합포(合浦)에 출진하였다.

24 박성대(?~?) : 고려후기의 무신으로 최의(崔竩)를 벤 참지정사(參知政事) 박송비(朴松庇)가 아버지이다. 원종 9년(1268) 임연(林衍)이 김준(金俊)을 제거했을 때, 김준의 아들인 김주(金柱)가 육번도방(六番都房)의 제군(諸軍)을 모아 이를 막고자 하자 박성대가 왕명으로 김주를 사로잡았다. 원종 14년(1273) 6월 몽고의 도원수 힌두가 탐라(제주도)의 삼별초를 평정하고 개경으로 돌아올 때, 대장군(大將軍) 박성대가 왕명으로 힌두를 교외에서 영접하려 하였으나, 힌두가 주연(酒宴)이 박(薄)함을 핑계로 박성대에게 욕을 보이고서는 개경에 들어오지도 않고 원나라로 돌아갔다. 충렬왕 즉위년(1274) 10월에는 고려에 시집오는 제국대장공주(齊國大長公主)를 맞으러 왕이 서북면으로 행차하는데 수종하였다.

25 김석(?~?) : 고려후기의 무신으로 원종 12년(1271) 진도(珍島)의 삼별초를 토평할 때, 대장군으로서 우군(右軍)의 지휘관으로 참여하였으며, 원종 14년(1273) 윤6월에 상장군(上將軍) 지어사대사(知御史臺事)로 승차되었다.

26 김신(?~1274) : 고려후기의 무신으로 『원사』에는 김선(金詵)으로 표기되고 있다. 원종 14년(1273)에 상장군으로 사신이 되어 원나라에 다녀왔다. 그 해에 원나라와 고려가 일본을 정벌할 때 추밀원부사로 좌군사(左軍使)가 되어 도독사(都督使) 김방경(金方慶)을 도와 몽한군(蒙漢軍 : 몽고와 한족의 군사) 2만 5천 명과 고려군 8,000명을 이끌고 11월에 합포(合浦)를 떠나 이끼도[壹岐島]·쓰시마[對馬島]를 정벌한 뒤 큐슈[九州]의 해안에 상륙하여 많은 적을 살해하였다. 그러나 이날 밤에 큰 폭풍우가 일어나서 전함의 대부분이 파손되거나 또는 침몰되어 많은 군사들과 같이 물에 빠져 죽었다.

27 반전은 : 외국으로 가는 사신의 여비(旅費)나 세공(歲貢)에 충당하기 위한 목적으로 활용되었다. 충렬왕 원년(1275) 12월에 반전색(盤纏色)을 두어 제왕(諸王)·재추(宰樞)·승선(承宣)·반주(班主)는 1근(斤)으로 하고, 재추(宰樞)로 치사(致仕)한 자와 정3품은 13냥(兩)으로 하고, 종3품은 11냥(兩)으로 하고, 권무(權務)·위정(尉正)에 이르기까지도 각각 차등 있게 은(銀)을 내게 하였다. 충숙왕 15년(1328)에는 왕이 원나라에 입조할 목적으로 반전도감(盤纏都監)을 두었으며, 충정왕(忠定王) 원년(1349)에 또 반전색을 두고 백관(百官)으로 하여금 저포(苧布)를 차등 있게 내게 하였다. 우왕(禑王) 5년(1379) 3월에도 반전색을 두고 제군(諸君)·양부(兩府)로부터 9품에 이르기까지 시산직(時散職)을 물론하고 품에 따라 차등 있게 오승포(五升布)를 내게 하였다. 우왕 8년(1382)에 또 반전색을 두고 대소(大小) 문무관리로 하여금 마필(馬疋) 및 저마포(苧麻布)를 차등 있게 내도록 하여 조정(朝廷)의 세공(歲貢)에 대비(對備)하였다. 다음 해에는 또 진헌반전색(進獻盤纏色)을 두었다.

28 정현좌(?~?) : 고려후기의 문신으로 원종 14년(1273) 9월에 참지정사 김구(金坵)가 지공거(知貢擧)가 되고 좌승선(左承宣) 이의(李顗)가 동지공거(同知貢擧)가 되어 진사(進士)를 뽑았는데, 정현좌를 비롯한 등 29명과 명경(明經) 1명에게 급제(及第)를 주었다. 이후 정현좌의 활동은 자세하지 않다.

29 이의손(?~?) : 고려후기의 문신으로 합주(陜州)의 이속(吏屬) 출신으로 최항(崔沆)의 어릴 적 스승이었던 이순목(李淳牧)이 아버지이다. 원종 14년(1273) 11월에 낭장(郞障) 여문취(呂文就)와 더불어 원나라에 하정사(賀正使)로 다녀왔으며, 후에 판사(判事)에 올랐다.

30 여문취(?~1290) : 고려후기의 무신으로 원종 14년(1273) 낭장으로 있으면서 하정사(賀正使)의 부사로 원나라에 사행하였다. 그 뒤 중랑장(中郎將)에 올랐으며, 충렬왕 6년(1280)에는 제2차 일본정벌에 참여하여 원나라로부터 충현교위관군총파(忠顯校尉管軍摠把)에 제수되었다. 감찰사승(監察司丞)을 거쳐 장군이 되었고, 1290년 카다안[哈丹]의 침입을 방어하다가 죽전(竹田)에서 전사하였다. 1292년에 그의 아들과 사위를 등급을 초월하여 서용(敍用)하는 조처가 취해졌다.

31 삼청 : 인간이 바랄 수 있는 도교의 최고 이상향이며, 삼청은 도교에서 삼원(三元)의 화생(化生)인 삼보군(三寶君), 즉 옥청원시천존(玉淸元始天尊)·상청영보도군(上淸靈寶道君)·태청태상노군(太淸太上老君)이 관할하는 영역으로, 옥청·상청·태청을 지칭한다.

32 한인 : 관인(官人)신분의 계승자이지만 관직에 참여하지 못한 자를 말한다. 이 한인의 구체적 성격규정과 관련해서는 이견이 있다. 첫째는 한인은 전시과의 급여대상으로 고려시대 전 기간을 통해 주요한 사회계층의 하나를 이루었다. 그리고 임시적인 동원을 위해 편제된 전투능력이 있는 무인으로 주현군의 하급간부가 되었고, 정직(正職)이 없는 향직자(鄕職者) 가운데에서 좌윤(佐尹) 이하의 자가 그 표본이 될 수 있으며, 대부분 외방제도(外方諸道)의 민정(民丁) 출신이라는 것이다. 이들은 때로 서경(西京) 수비의 구성군이 되기도 했고, 백정(白丁)과 더불어 병비(兵備)의 충실을 위해 선발되기도 했으며, 원수 이하 이서(吏胥)의 위신종졸(衛身從卒)의 임무를 맡는 경우도 있었던 존재를 지칭한다는 것이다. 이 설에 따르면 한인전은 중앙정권 기구의 참여자인 한인에게 일정하게 지급된 수조지이다(①). 두 번째 설은 한인이 직역자가 아니라는 전제 아래 출발하고 있다. 즉, 한인은 양반 6품관리의 자녀들을 일컬으며, 아직 사관(仕官)이나 혼인하지 않고 있는 ‘미사미가자(未仕未嫁者)’라는 것이다. 이 설에 따르면 한인전은 한인구분전(閑人口分田)이자 양반 6품자녀의 휼양전으로 간주된다(②). 그러나 지급액수가 휼양전의 경우에는 8결로서 전시과의 한인전 규정인 17결과 위배된다는 점에서 문제가 있다. 또한 한인을 아식(兒息)이 있는 6품 이하의 관리인 아버지[父]라고도 하고 있으니, 한인이 어느 때는 자녀가 되기도 하고 아버지가 되기도 하며 또한 여자가 포함되기도 하고 순전히 남자로 되어 있기도 하여 한인의 개념규정도 확실하지 않다. 이와 같이 한인 및 한인전의 개념규정, 그리고 고려의 전제 및 군제에 있어서 학계에서는 몇 갈래의 이견이 서로 상충하고 있으나, 한인이 가지는 무관적(武官的) 성격에 대해서는 의견의 통일을 보이고 있다(③).
① 천관우, 「한인고」 『사회과학』 2, 1958.
② 이우성, 「한인·백정의 신해석」 『역사학보』 19, 1962.
③ 변태섭, 「고려무반연구」 『고려정치제도사연구』, 일조각, 1971.

33 변정도감 : 원종 10년 2월에 처음으로 설치된 전민변정도감을 말한다. 김준을 제거한 뒤 원종은 전민변정도감을 설치하였는데, 당시 전민변정도감은 김준일파가 자행한 각종 전민(田民) 탈점을 바로잡기 위해 설치되었다.
신은제, 「원종·충렬왕대 전민변정사업의 성경」 『한국중세사연구』 21, 2006.10.

34 병량도감 : 전함병량도감(戰艦兵糧都監)으로 원나라의 일본정벌에 필요한 전함(戰艦)을 건조하고 군량미를 보급하기 위한 목적으로 원종 13년(1272) 2월에 설치하였다. 원종 15년(1274)와 충렬왕 7년(1281)의 두 차례에 걸친 일본원정이 실패로 돌아간 후, 곧 폐지되었다.

35 之 : 『고려사』 동아대본의 원문은 ‘지(之)’자의 자형이 대부분 마멸되어 보이지 않는다.

36 篙 : 『고려사』 모든 판본의 원문이 ‘호(蒿)’로 되어 있으나 ‘고(篙)’로 바로잡는다.

37 圖 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘도(圖)’의 속자(俗字)인 ‘도(啚)’자를 쓰고 있다.

38 決 : 『고려사』 모든 판본의 원문은 ‘결(決)’의 속자(俗字)인 ‘결(决)’로 되어 있다.

원종 15년(1274) 갑술년

• 15년 봄 정월
○ 원나라에서 총관(摠管) 차쿠[察忽]1)를 보내 전함 3백 척의 건조를 감독하게 하는 한편, 기술자와 일꾼 및 일체 물품의 공급을 죄다 우리에게 부담 지었다. 이에 왕은 문하시중(門下侍中) 김방경(金方慶)을 동남도 도독사(東南道都督使)로 임명했다.
○ 원나라에서는 또 소용대장군(昭勇大將軍) 홍다구(洪茶丘)를 감독조선관 군민총관(監督造船官軍民摠管)으로 임명했는데, 홍다구는 정월 보름에 건조를 시작하자고 통보하고는 혹독하게 공정을 재우쳤다. 이에 왕은 추밀원부사(樞密院副使) 허공(許珙)을 전주도 도지휘사(全州道都指揮使)로, 우복야(右僕射) 홍녹주(洪祿遒)2)를 전라도 지휘사(全羅道指揮使)로 임명하였으며, 또 대장군 나유(羅裕)를 전라도에, 김백균(金伯鈞)을 경상도에, 박보(朴保)를 동계(東界)에, 국자사업(國子司業) 반부(潘阜)를 서해도(西海道)에, 장군 임개(任愷)3)를 교주도(交州道)에 보내 각 지역의 부부사(部夫使)로 임명한 다음 기술자와 일꾼 3만 5백여 명을 징집(徵集)해 조선소(造船所)로 보내게 했다. 이 때문에 역마가 끊이지 않고 각종 업무가 지극히 번거로웠으며 마치 번개나 우레처럼 기한을 재촉하므로 백성들이 크게 고통을 겪었다.
• 2월
갑자일. 별장(別將) 이인(李仁)4)을 원나라에 보내 중서성(中書省)에 다음과 같은 글을 전하게 했다.
“금년 정월 초이튿날 나의 신하인 문하시중(門下侍中) 김방경(金方慶)이 황제께서 보낸 글을 지니고 귀국했는데, 대형 선박 3백 척(隻)을 전라(全羅)와 탐라(耽羅)에서 건조하라는 지시였습니다. 또 정월 초 6일에 도임한 홍다구(洪茶丘)가 보낸 차자(箚子)에서는 ‘필요한 기술자와 일꾼 및 재목 등의 물품은 고려 신하 허공(許珙)과 홍녹주(洪祿遒)에게 맡겨 각 도에 가서 조달하게 하며 이어 김방경을 보내 감독하게 하라.’고 지시하였는데, 일은 크고 힘은 미약한지라 제대로 조달할 수 있을지 걱정이 앞섭니다.
저희나라는 원래 군인과 민간인을 구별하지 않는 터라 그들을 몇 달 동안이나 부역을 시킨다면 농사일은 어떻게 될지 우려됩니다. 그러나 힘이 미칠 수 있는 한 어찌 노력을 다하지 않겠습니까? 정월 보름날부터 조선을 시작했는데 기술자와 일꾼이 모두 30,500명이니 1인당 1일 3식으로 계산하면 34,312석 5두를 지급해야 합니다.
또 정월 19일에 받은 중서성의 공문에는, ‘힌두[忻都] 관인(官人) 휘하의 군사 4천 5백명이 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해시)까지 행군하는데 필요한 군량 1,570석(碩)과 주둔지에서 필요한 군량과 사료 및 조선감독(造船監督) 홍총관(洪摠管)의 군사 500명의 행군에 필요한 군량 85석도 부담하라.’고 했습니다. 또 제주(濟州)에 남아 있는 상국의 군사와 우리나라의 사졸 1천 4백명의 7개월 분 군량과 사료는 이미 지급을 완료했는데 모두 2,904석이 들어갔습니다. 그리고 나주(羅州)에 뒤처져있는 월로활단적(粤魯闊端赤)5)의 군량 8천석과 말 사료 1,325석도 모두 저희나라에서 지급하라는 지시를 받았습니다.
또 지원(至元) 10년(1273) 12월에 접수한 중서성의 공문에는, 제주 백성 10,223명에게 식량을 모두 공급하라고 했으니 최근에는 군량과 사료를 도저히 조달할 길이 없어 관청과 일반 백성들로부터 헤아릴 수 없이 많은 분량을 거둬들였습니다. 또 지난해에는 전함을 건조했고 4월에는 대군이 탐라에 들어가 적을 토벌하고 5월 그믐에야 돌아오는 통에 백성들이 농사철을 맞추지 못해 가을에 수확할 곡식이 없었기 때문에 다시 관청과 백성들로부터 거둬들여 배를 건조하는 인부와 기술자, 주둔군, 행군하는 부대, 제주 백성들에게 무려 4만 석이 넘는 군량과 사료를 공급하는 부담을 졌습니다. 이어서 금주(金州)·전주(全州)·나주(羅州)의 주둔군 및 제주의 군민(軍民)의 군량과 사료를 공급하기는 정말 어려운 형편입니다.
그런데 다시 중서성에서는 우리에게 봉주(鳳州) 둔전군(屯田軍)에게 매달 부족한 군량 2,047석과 소사료 1,001석 7두를 부담하라고 지시했습니다. 그러나 이 지역의 종전군(種田軍)에게는 그 농우·농기구·종자와 첫 해 가을까지의 식량을 지급했으며 또한 지원(至元) 9년의 부족한 식량까지도 이미 넉넉히 지급한 바 있습니다. 또 작년에는 곡물들이 전혀 수재나 충해를 입지 않았는데도 그것을 구실로 저희들이 공급하게끔 중서성으로부터 지시를 내리게 만드니, 그 지시를 감히 어길 수는 없으나 이처럼 없는 말을 꾸며 보고함으로써 해마다 빠짐없이 공급하게 하고 기한도 정하지 않는다면 앞으로는 저희들도 어찌해 볼 도리가 없습니다. 저희들의 사정을 딱하게 여기사 이 부담들을 모두 면제해 주심으로써 멀리 있는 사람들에게도 혜택을 주시기 바랍니다.”
• 3월
병술일. 원나라에서 경략사(經略司) 왕총관(王摠管)을 보내 군사 5천 명을 동원해 일본 정벌6)을 돕도록 했다. 당시 전·라주도(全羅州道)에서 전함을 만드는 일꾼 30,500명과 홍다구(洪茶丘) 휘하의 감조군(監造軍)에 대한 식량 공급이 부족하여 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주시)·진주도(晋州道)지역의 계유년분의 녹전을 주었다. 왕이 번거로운 요역과 운반상의 폐단으로 농사일을 그르칠까 우려해 상장군(上將軍) 이분희(李汾禧)를 홍다구에게 보내 전체 인원의 절반씩을 귀농시킬 것을 설득하게 했다. 홍다구가 수긍하고서 배 한척 당 쌍정(雙丁)7) 50명을 머물게 하고 그 나머지 단정(單丁)은 다 귀농시켰다.
임인일. 원나라에서 만자(蠻子)8) 매빙사(媒聘使)9) 초욱(梢郁)을 보내면서 그 편에 다음과 같은 중서성(中書省)의 공문을 전달하게 했다.
“남송(南宋) 양양부(襄陽府)에 새로 편성된 군인(軍人)10)들이 처를 구하기에 선사(宣使) 초욱으로 하여금 관청 소유 견직(絹織) 1,640단을 가지고 고려국으로 가게 조치했으니 해당 관청을 시켜 관원을 파견해 함께 처가 될 여자들을 물색하도록 하기 바랍니다.”
초욱이 남편 없는 부녀자 140명을 뽑아내라고 심하게 독촉하자 결혼도감(結昏都監)11)을 설치하고 그때부터 가을까지 민간의 홀어미, 역적의 처, 승려의 딸을 샅샅이 찾아내어 겨우 그 수를 채우니 원성이 크게 일어났다. 한 여자마다 혼례비용으로 비단 12필씩을 지급한 후 만자(蠻子)들에게 각각 보내주자 만자들이 즉시 데리고 원나라로 돌아갔다. 이때 통곡소리가 하늘을 진동하니 보는 사람마다 슬피 흐느꼈다.
병오일. 왕이 왕륜사(王輪寺)에 행차했다.
• 여름 4월
무신일. 왕이 보제사(普濟寺)12)에 행차했다.
기유일. 원나라에서 완안아해(完顔阿海)를 시켜 쌀 2만 석을 수송해 와서 군량(軍糧) 공급을 보조하게 했다. 지난해에 백성들이 굶주리자 원나라에 곡식을 팔라고 요청했는데 원나라 황제가 동경(東京(遼陽))의 쌀을 날라다가 구휼하라고 지시했으나 뱃길이 험하고 멀어 이제야 도착한 것이다.
병진일. 왕이 현성사(賢聖寺)에 행차했다.
○ 원나라에서 여룡우사(汝龍于思)를 보내 견직 33,154필로 군량을 사들이게 했다. 왕이 곧 관견도감(官絹都監)13)을 설치하고 그 견직을 전국의 모든 백성들에게 할당했는데 개경에 4,054필, 충청도에 4천 필, 경상도에 2만 필, 전라도에 5천 필이었으며 견직 1필에 쌀 12두로 값을 쳤다.
갑자일. 간의대부(諫議大夫) 곽여필(郭汝弼)을 원나라에 보내 다음과 같은 표문을 전달하게 했다.
“저희나라는 국토가 좁고 인구가 적은 관계로 군인과 농민의 구분이 없으며 그 위에 생활마저 매우 피폐한 실정입니다. 그러므로 지난 번 탐라정벌에 동원되었던 병졸과 뱃사공들이 이제 다시 배 만드는 일에 동원되었으며, 이번 일본원정에 나설 병졸과 초공(梢工)들도 전번 부역에 나왔던 일꾼들 가운데 뽑을 수밖에 없습니다. 그런데도, 홍다구(洪茶丘)는 김방경(金方慶)에게 공문을 보내, 배 3백 척과 초공(梢工)·선원 1만 5천 명을 미리 준비해 놓으라고 지시했습니다. 그 수가 너무 많으니 어찌 저희나라의 사람만으로 숫자를 맞출 수 있겠습니까? 원래 우리가 관할하던 제주(濟州)·동녕부(東寧府)·북계(北界)의 여러 성의 사람과 서해도(西海道)에서 요역을 피해 동녕부로 도피해 가 있는 사람들은 모두 물에 익숙하고 또 배를 잘 부리니, 그들을 모두 데려다가 보충하도록 해 주시기 바랍니다.
또 경오년(庚午年) 이후14) 지금까지 5년이 지났으므로 군대에 공급하는 군량도 진작 소진되었습니다. 이제 조선에 동원된 기술자·인부 및 감독관 등 3만 5천 명과 종전군(種田軍), 홍총관(洪摠管)의 군사들, 제주에 남은 군사들에게 공급할 식량은 양반의 녹봉과 각종 부세를 모조리 전용해도 오히려 충분하지 못하며, 또 전국의 관청과 백성들로부터 거두고자 하나 다 고갈되고 남은 것이 없는 실정입니다. 특별히 폐하께서 은덕을 베푸사 2만 석의 쌀을 수송해 군량을 보태어 주시니 온 나라가 감격하고 있는데다가 또 다시 성은을 베푸시어 양곡 값으로 비단을 넉넉히 하사하시니 그 은혜에 보답할 길이 없습니다. 그러나 여러 차례의 정벌로 인해 전국의 공사(公私) 재정이 고갈되고 또 조선(造船) 때문에 농사철을 놓쳤으니 견직으로 양곡을 모으는 일도 뜻대로 되지 않을까 우려됩니다.”
• 5월
경진일. 주정(朱錠)15) 등을 급제시켰다.
병술일. 세자 왕심(王諶)과 황제의 딸인 쿠두루칼리미쉬[忽都魯揭里迷失]16) 공주가 혼인했다.
기축일. 원나라에서 일본정벌군 1만 5천 명이 왔다.
임진일. 왕이 본궐에 행차해 십일요(十一曜)에 초제(醮祭)를 지내며 비를 내려달라고 빌었다.
병신일. 지추밀원사(知樞密院事) 송송례(宋松禮), 추밀원부사(樞密院副使) 기온(奇蘊),17) 응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍) 김광원(金光遠)18)에게 명하여 일본정벌에 동원할 군사를 더 뽑게 했다.
경자일. 원나라에서 사신을 보내, 농상(農桑)을 장려해 군량(軍粮)을 비축하라는 내용의 조서를 전달했다. 그리고 홍다구(洪茶丘)를 시켜 농사를 감독하게 했다.
• 6월
기유일. 왕이 병들자 전국에 걸쳐 대사면령을 내리면서 불충과 불효죄만 빼놓고 사형죄까지도 다 용서했다.
신유일. 대장군(大將軍) 나유(羅裕)를 원나라에 보내 중서성(中書省)에 다음과 같은 공문을 전달하게 했다.
“금년 정월 3일에 대형 선박 3백 척을 건조하라는 상국 조정의 지시를 받고는 그 즉시 다음과 같이 조치했습니다. 추밀원부사(樞密院副使) 허공(許珙)을 전주도(全州道)의 변산(邊山)에, 좌복야(左僕射) 홍녹주(洪祿遒)를 나주도(羅州道)의 천관산(天冠山)에 각각 보내 건조용 재목을 마련하도록 하고 또 시중(侍中) 김방경(金方慶)을 도독(都督)으로 임명해 휘하의 원장(員將)을 다 정예들로 뽑았으며, 전국 각지에 사람을 보내 필요한 기술자와 일꾼 및 물품을 각자 조달하도록 재촉했습니다. 정월 15일에 이르러 전 인원이 집결해 16일 조선을 시작했고 5월 그믐에 완전히 끝내니 배는 크기에 따라 9백 척을 건조했으며, 사용할 모든 물품도 다 완벽하게 구비했습니다. 유능한 3품관들로 하여금 항해의 업무를 나누어 맡겨 금주(金州)로 향발시켰으니 여러 재상들께서는 황제께 잘 보고해 주시기 바랍니다.”
계해일. 왕이 제상궁(堤上宮)에서 죽으니 15년간 왕위에 있었고 향년은 56세였다. 유언은 다음과 같았다.
“짐이 박덕한 몸으로 종묘사직을 15년 동안 외람되게 지켜왔으나, 그 부담이 너무 무거운지라 마침내 병에 걸려 오랫동안 낫지 않으니 더 이상 직분을 지킬 수 없게 되었다. 국왕의 중대한 자리는 잠시도 비울 수 없는 법인 바, 나의 맏아들은 지극한 인덕으로 인망을 모았고 현철한 성품은 하늘에서 타고 났다. 아직 상국으로부터 직접 책봉을 받지는 못했으나 너희 신민들은 내 뒤를 잇는 왕의 명령을 준수해 선왕들의 위업을 훼손하는 일이 없도록 해야 할 것이다. 상복은 사흘만 입을 것이며 장례의식은 검소하게 치르도록 하라. 각 진(鎭)·번(藩)·주(州)·목(牧)의 관리들은 관할 구역을 아탈하지 말고 조정에서 정한 장례 절차를 지킬 것이며, 과거와 혼인은 모두 예전대로 시행하도록 하라. 아아! 그대들 재상과 대신 및 모든 관리들은 나의 죽음을 너무 슬퍼해 몸을 상하지 말 것이며 모든 심력을 기울여 나라를 보호하고 안정시키도록 애쓸지어다.”
또 유언을 적은 표문을 원나라에 올리면서 세자 왕심이 효성스럽고 근실하여 왕위를 잇기에 적합하다는 것을 적었다.
갑자일. 백관(百官)이 순효(順孝)라는 시호를 올리고 묘호(廟號)를 원종(元宗)이라 하였다.
• 9월
을유일. 왕을 소릉(昭陵)에 장사지냈다.
○ 충선왕(忠宣王) 2년 7월 을미일에 원나라에서 죽은 왕에게 충경(忠敬)이라는 시호를 추증했다.

十五年 春正月 元遣總管察忽, 監造戰艦三百艘, 其工匠·役徒, 一切物件, 全委本國應副. 於是, 以門下侍中金方慶爲東南道都督使. 元又以昭勇大將軍洪茶丘爲監督造船官軍民總管, 茶丘約以正月十五日興役, 催督甚嚴, 王以樞密院副使許珙爲全州道都指揮使, 右僕射洪祿遒爲羅州道指揮使, 又遣大將軍羅裕於全羅道, 金伯鈞於慶尙道, 朴保於東界, 國子司業潘阜於西海道, 將軍任愷於交州道, 各爲部夫使, 徵集工匠·役徒三萬五百餘名, 起赴造船所, 是時, 驛騎絡繹, 庶務煩劇, 期限急迫, 疾如雷電, 民甚苦之.
二月 甲子 遣別將李仁如元, 上書中書省曰, “今年正月初二日, 陪臣門下侍中金方慶賫到省旨云, ‘大船三百隻, 令就全羅·耽羅兩處打造.’ 又正月初六日到洪茶丘箚子, ‘其所須工匠·人巭及材木等物件, 分委陪臣許珙·洪祿遒, 往各道備辦, 續遣金方慶督之.’ 但以事巨力微, 恐不能辦. 竊念小邦, 軍民元來無別, 並令赴役, 儻延旬月, 其如農何? 然力所可及, 敢不殫竭? 自正月十五日始役, 其工匠人巭三萬五百名, 計人一日三時糧, 比及三朔, 合支三萬四千三百一十二碩五斗. 又正月十九日, 奉省旨云, ‘忻都官人所管軍四千五百人, 至金州行糧一千五百七十碩, 又屯住處糧料及造船監督洪總管軍五百人, 行糧八十五碩, 亦令應副.’ 又濟州留守官軍, 幷小邦卒一千四百人, 七箇月糧料已支訖, 計二千九百四碩. 及羅州落後粤魯闊端赤軍粮八千碩, 馬料一千三百二十五碩, 悉令小邦支給. 又於至元十年十二月, 奉省旨, 濟州百姓一萬二百二十三人, 悉行供給, 又比來軍馬糧料, 無可營辦, 凡歛官民者無算. 又年前, 營造戰艦, 至四月, 大軍入耽羅討賊, 至五月晦還, 故百姓未得趂時耕作, 秋無收穫, 又歛官民, 始應副造船巭匠及屯住經行軍馬, 與濟州百姓等糧料, 計四萬餘碩. 續有以後金州·全州·羅州屯住軍, 幷濟州軍民糧料, 供給實難. 又奉省旨, 令小邦應副鳳州屯田軍, 各月不敷糧二千四十七碩, 牛糧一千一碩七斗. 然此種田軍, 其農牛·農器·種子, 至乃初年接秋糧, 及至元九年不敷糧, 已曾支足. 又前年禾稼, 未曾水損虫傷, 而妄托此言, 冒受省旨, 又令供給, 不敢違忤, 如此飾辭申達, 歲令供給, 罔有期限, 將無柰何? 玆實憫焉, 乞皆蠲免以惠遠人.”
三月 丙戌 元遣經略司王總管來, 命發軍五千, 助征日本, 時全羅州道, 造船役徒三萬五百餘名, 洪茶丘所領監造軍, 供給不足, 輸東京·晋州道內癸酉年祿轉與之. 王患徭役之煩, 轉輸之弊, 有防農務, 遣上將軍李汾禧, 往說茶丘, 請令分半歸農, 茶丘頗然之, 每一19)船, 留雙丁五十人, 其餘單丁, 悉放歸農. 壬寅 元遣蠻子媒聘使肖郁來, 中書省牒云, “南宋襄陽府生卷軍人, 求娶妻室, 故差委宣使肖郁, 押官絹一千六百四十段, 前去下高麗國, 令有司差官, 一同求娶施行.” 肖郁令選無夫婦女一百四十名, 督之甚急, 於是, 置結昏都監, 自是至秋, 窮搜閭井獨女·逆賊之妻·僧人之女, 僅盈其數, 怨咨大興. 例給一女資粧絹十二匹, 分與蠻子, 蠻子卽率北還. 哭聲震天, 觀者莫不悽唏. 丙午 幸王輪寺.
夏四月 戊申 幸普濟寺. 己酉 元遣完顔阿海, 漕運米二萬碩, 來助軍糧, 去年以民飢, 糶于元, 帝命運東京米以賑之, 水路阻遠, 至是乃來. 丙辰 幸賢聖寺. 元遣汝龍于思, 賫絹三萬三千一百五十四匹, 來貿軍粮. 卽置官絹都監, 分給京外大小人民, 王京四千五十四匹, 忠淸道四千匹, 慶尙道二萬匹, 全羅道五千匹, 以市之, 每絹一匹, 直米十二斗. 甲子 遣諫議大夫郭汝弼如元, 上表曰, “小邦地褊人稀, 兵農無別, 加以凋殘已甚. 故往者, 耽羅赴征兵卒·蒿師, 今又悉赴造船之役, 今東征兵卒·梢工, 亦當就向件役巭而調出耳, 洪茶丘移書金方慶云, ‘船三百隻, 梢工水手一萬五千人, 預先備之.’ 其數甚多, 豈可止用小邦人而足矣? 元來所管濟州·東寧府·北界諸城人, 與夫西海道避役亡在東寧府者, 皆能習水, 又工把船, 乞令幷刷補之. 又自庚午年以來, 至今五年, 供軍糧餉, 早曾乏絶. 今此造船巭匠, 及監造官等三萬五百人, 種田軍·洪總管軍·濟州留守軍等糧米, 專取兩班祿俸及諸賦稅, 尙未充給, 又歛中外官民, 而罄竭無餘. 特蒙聖慈, 漕運二萬碩米, 以補軍食, 擧國感戴, 又蒙聖恩, 優賜粮價絹匹, 報謝無階. 然以累次征役, 中外公私旣竭, 又因造船, 農務失時, 貨絹峙糧, 恐不如意.”
五月 庚辰 賜朱錠等及第. 丙戌 世子諶尙帝女忽都魯揭里迷失公主. 己丑 元征東兵萬五千人來. 壬辰 幸本闕, 醮十一曜, 禱雨. 丙申 命知樞密院事宋松禮·樞密院副使奇蘊·鷹揚軍上將軍金光遠, 加僉征東軍. 庚子 元遣使, 詔勸課農桑, 儲峙軍糧, 仍命洪茶丘, 提點農事.
六月 己酉 王不豫, 大赦境內, 除不忠不孝外, 死罪皆宥之. 辛酉 遣大將軍羅裕如元, 上中書省書曰, “今年正月三日, 伏蒙朝旨, 打造大船三百艘, 卽行措置, 遣樞密院副使許珙於全州道邊山, 左僕射洪祿遒於羅州道天冠山, 備材, 又以侍中金方慶爲都督使, 管下員將亦皆精揀, 所須巭匠·物件, 並於中外差委, 催督應副. 越正月十五日聚齊, 十六日起役, 至五月晦告畢, 船大小幷九百隻造訖, 合用物件亦皆圓備. 令三品官能幹者, 分管廻泊, 已向金州, 伏望諸相國, 善爲敷奏.” 癸亥 王薨于堤上宮, 在位十五年, 壽五十六, 遺詔曰, “朕以凉德, 叨守宗祧, 十有五年, 迺緣負重, 遘疾彌留, 未堪持守. 曰惟大寶, 不可暫虛, 惟予元子, 元良之德, 蔚於人望, 睿哲之性, 禀自天成. 今在上朝, 未獲親命, 凡爾臣民, 聽受嗣王之命, 無墜前寧之烈. 易月之服, 三日而除, 山陵制度, 務從儉約. 藩鎭州牧, 毋得越疆, 遵奉朝廷哀制, 至於科擧·婚姻, 一切如舊. 咨! 爾輔相大臣, 越厥庶士, 無以死傷生, 一乃心力, 保定邦家.” 又上遺表于元, 且言世子諶, 孝謹可付後事. 甲子 百官上謚曰順孝, 廟號元宗.
九月 乙酉 葬韶陵. 忠宣王二年七月乙未, 元贈謚忠敬.

각주

1 차쿠 : 원나라의 장군으로 원종 15년(1274) 정월에 일본정벌을 위한 전함의 건조를 고려에 요구하기 위해 왔다. 그 후 지원(至元) 22년(충렬왕 11, 1285) 11월에는 요동행성(遼東行省)의 군수(軍需)를 감독하도록 파견되었으며, 지원 27년(충렬왕 16, 1290) 12월에는 요동행성 우승(右丞)으로 카다안[合丹]의 침임에 대비하였다.

2 홍녹주(?~?) : 고려후기의 무신으로 북계(北界)의 병마사로서 그 지역의 신망을 얻었던 홍균(洪鈞)의 아들이다. 원종 10년(1269) 10월 서북면병마사(西北面兵馬使)로 부임한지 10일 만에 최탄(崔坦) 등의 난이 일어났다. 홍녹주는 도망하여 바다에 빠져 죽으려 하였으나, 결국 아버지 홍균이 과거 이 지역에 베풀었던 음덕으로 생명을 부지하여 개경으로 돌아왔다. 원종 15년(1274) 1월에 원나라가 1차 일본정벌의 준비를 위한 조선(造船)을 독려할 때, 우복야(右僕射)로서 전라도지휘사(全羅道指揮使)가 되었으며, 다음 달에는 조선에 소요되는 공장(工匠)과 인부(人夫) 및 재목(材木) 등의 물건을 허공(許珙)과 분담하여 각 도(道)에 가서 차출하라는 원나라의 요구가 있었다. 5월 그믐에 이르러서 조선이 마무리되었는데, 홍녹주는 나주도(羅州道)의 천관산(天冠山)에서 재목을 준비하였다. 조선사업 마무리 후인 그 해 6월에는 재상으로서 경령전(景靈殿)에서 제사 일을 주관하였으며, 충렬왕 3년의 관직 개편에서는 허공·이분희(李汾禧)·한강(韓康)과 더불어 조호(調護)가 되었다.

3 임개(?~?) : 고려후기의 무신으로 충렬왕 즉위년(1274) 10월 여원연합군의 1차 일본정벌 때 도독사(都督使) 김방경(金方慶)의 지휘아래 지병마부사(知兵馬副事)로 참전하였다. 이때의 전공과 관련하여 충렬왕 6년(1280) 11월 고려가 그간 진도(珍島), 탐라(耽羅), 일본 등 세 곳의 전투에서 공이 있었던 자들의 포상을 원나라에 건의할 때, 대장군 조변(趙抃), 장군 안적재(安迪材)·허홍재(許洪材)·김덕지(金德至)·서정(徐靖)·김신정(金臣正)·이정익(李廷翼)·박익환(朴益桓) 등과 더불어 천호(千戶)의 직에 거명되었다.

4 이인(?~?) : 고려후기의 무신으로 원종 15년(1274) 별장, 충렬왕 2년(1276) 낭장, 충렬왕 4년(1278) 중랑장(中郎將)을 거쳐 1281년 장군에 올랐다. 7차례에 걸쳐 원나라에 사신으로 다녀왔다.

5 월로활단적 : 월로는 악라(鄂羅)라고도 쓰며, 예비군 또는 봉족(奉足)을 가리킨다. 활단적은 고특제(庫特齊)로 쓰이며, 본래 운도적(云都赤)·이륵도제(伊勒都齊)와 함께 몽고 천자의 숙위군(宿衛軍)의 하나였다.
『북역 고려사(北譯高麗史)』, 신서원, 1991, 137쪽 주.

6 일본 정벌 : 충렬왕 즉위년(1274) 10월과 충렬왕 7년(1281) 5월의 두 차례에 걸친 일본 정벌이 있었다. 일본정벌의 준비과정에서부터 고려 백성들은 조선(造船)과 군량의 확보를 위한 노역(勞役)에 시달렸으며, 조정의 재정적 부담도 적지 않았다. 충렬왕도 그 폐해와 부담을 여러 차례 원 세조에게 주청(奏請)하였으며, 원나라 조정 내에서도 왕반(王磐)이 ‘일본은 자그마한 오랑캐로서 바닷길이 험하고 멀어서 이긴 즉 싸움이 아니며, 이기지 못한 즉 위엄이 손상된다.’고 황제에게 건의하는 등(『원사(元史)』 권160, 열전47, 왕반전) 반대의견이 있었다. 세조에 의해 일본정벌은 실행에 옮겨졌으며, 두 차례 모두 실패하였다.

7 쌍정 : 고려의 호등제(戶等制)는 3정(丁)을 최하 단위로 하며, 여기에 3정의 2배인 6정과 3배인 9정으로 구분한 후, 이 각각을 3등분 한 상상호(上上戶)부터 하하호(下下戶)에 이르는 9등호제를 시행하였다. 따라서 하하호인 단정(單丁)은 원칙적으로 역(役)이 면제되었으며, 하중호(下中戶)인 쌍정의 경우 공민왕 5년(1356) 6월의 하교에서 ‘역졸(役卒)은 쌍정에서 1정을 징발하는 것도 부득이한데, 단정에서 징발하는 것은 매우 불쌍하니 종군(從軍)시키지 말라.’고 한 것으로 보아 원칙적으로는 면역(免役)의 대상이었던 것 같다. 본문 자료의 내용은 일본 정벌의 준비를 위한 특수 상황에서 고려 백성에 대한 강제적 노역동원이 과도하게 이루어졌으며, 결국 귀농은 시켰지만 단정까지 동원되었던 것을 볼 수 있다.
권두규, 『고려시대의 가족 형태와 호(戶)의 구조』, 경북대박사학위논문, 1995.

8 만자 : 본래 북방인이 남방인을 낮추어 부르는 말로서 여기서는 몽고에 항복한 남송(南宋) 사람을 말한다.

9 매빙사 : 당시 남송(南宋) 사람으로 원나라에 항복해온 자 중 양양부(襄陽府)에 새로이 편제된 홀아비 군인들의 부인을 고려의 여자들로 채우기 위해 파견된 일종의 매파(媒婆)이다.

10 생권군인(生券軍人) : 본래 휴식군(休息軍)이라는 뜻으로 『설문(說文)』의 「券 倦也 倦 罷也」의 단주(段註)에 ‘引伸爲休息之稱’이라 하였다. 여기서는 새로이 군에 편제된 경우를 말한다.

11 결혼도감 : 원나라에서 요구하는 여자를 선발하기 위하여 둔 관청이다. 원종 15년(1274) 원나라 만자군(蠻子軍)의 혼인을 위하여 고려에 매빙사(媒聘使)와 납폐물(納幣物)을 보내어 남편 없는 여자 140명을 요구하였다. 조정에서는 결혼도감을 설치하여 민간의 독녀(獨女), 역적의 처, 파계승의 딸을 찾아 한 사람 당 비단 12필을 주고 요구한 수를 채워 보냈다. 이 일로 원성이 높았으며 곡성(哭聲)이 경향 곳곳을 덮었다. 이곡(李穀)은 원나라 황제에게 소(疏)를 지어 동녀구색(童女求索)을 중지하도록 상소하기도 했으나 몽골의 고려에 대한 공녀 요구는 약 80년 동안 되풀이되었다.

12 보제사 : 개성직할시내에 있는 고려 태조가 창건한 10찰 중의 하나이다. 『고려도경(高麗圖經)』에 의하면 이 절의 정전(正殿)은 나한보전(羅漢寶殿)으로 매우 웅장하였으며 그 내부에는 석가모니불, 문수보살·보현보살이 안치되어 있을 뿐만 아니라 삼존불 주위에 500 나한상이 배치되어 있었다. 그리고 나한전의 서쪽에는 높이 200척이 넘는 5층 석탑이 있었으며 그 뒤에 법당이 있었다고 한다. 『고려도경』의 기술을 통해 볼 때 보제사의 가람배치는 매우 독특하다. 일반적으로 우리나라 사찰의 배치는 정전 앞에 탑을 배치시킨 것에 반해 보제사는 동쪽에 금당이 있고 서쪽에 탑이 있는 형태이다. 이러한 형태는 일본의 법륭사(法隆寺)·법기사(法起寺)와 같은 사찰에서만 나타나는 독특한 형식으로 알려져 있다. 한편 보제사는 태조대부터 선종계통의 국사를 많이 배출하여 선종에서 매우 중요한 위상을 가지고 있었다. 뿐만 아니라 공민왕의 진영이 안치되어 있는 사찰이기도 하다.
허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1986.

13 관견도감 : 여원연합군의 일본정벌 때, 그들의 군량 조달을 위해 원종 15년(1274) 4월에 세운 도감이다. 원나라는 여룡우사(如龍于思)를 파견하여 비단 3만 3,145필을 가지고 군량미와 바꾸려고 하므로, 고려에서는 곧 관견도감을 설치하고 경향의 백성들에게 할당하여 쌀을 거두게 하였다. 즉, 왕경에 4,054필, 충청도에 4,000필, 경상도에 2,000필, 전라도에 5,000필을 보내 1필을 직미(直米) 12말로 교환하는 임무를 수행하였다.

14 경오년 이후 : 원종 11년(1270) 5월 국왕의 밀명을 받은 어사중승(御史中丞) 홍문계[洪文系·洪奎]와 직문하성사(直門下省事) 송송례(宋松禮) 등이 송송례의 아들 송염(宋琰)·송분[宋玢·宋珍]과 함께 삼별초(三別抄)를 회유하여 임유무(林惟茂)를 죽이고 무인정권의 종결과 왕정복고·개경환도(開京還都)를 이룬 경오정변(庚午政變)을 말한다. 이 사건에 대해서는 『고려사』 권106, 열전19, 홍규전(洪奎傳) 및 권130, 열전43, 반역, 임연(林衍) 부 임유무전(林惟茂傳) 참조.

15 주정 : 원종 15년(1274) 5월에 중서시랑(中書侍郞) 유천우(兪千遇)가 지공거(知貢擧)가 되고 동지추밀원사(同知樞密院事) 장일(張鎰)이 동지공거(同知貢擧)가 되어 진사(進士)를 뽑을 때, 주정을 비롯한 25명과 명경(明經) 1명, 은사(恩賜) 3명이 급제(及第)를 받았다. 주정의 그 이후 행적은 확인되지 않는다.

16 쿠두루칼리미쉬 : 충렬왕의 비(妃)인 제국대장공주(齊國大長公主)를 말한다.

17 기온(?~?) : 낭장(郎將)을 지낸 행주 기씨(幸州奇氏) 기홍영(奇洪穎)의 아들이다. 대장군이자 원종의 서매(庶妹)의 사위로서 기밀에 관여하였으며 또 김준(金俊)의 가재(家財)를 적몰(籍沒)하여 임연(林衍)이 제거한 김경(金鏡) 등에게 뇌물을 준 것을 임연이 미워하여 원종 10년(1269) 6월 섬에 유배(流配)되었다. 그 해 10월에 같이 유배당했던 평장사(平章事) 유경(柳卿)과 추밀원부사(樞密院副使) 장계열(張季烈)과 더불어 유배에서 풀려났으나 개경에 이르지도 못한 채 다시 다른 섬에 유배되었다. 원종 15년(1274) 5월 추밀원부사(樞密院副使)로서 지추밀원사(知樞密院事) 송송례(宋松禮)와 응양군(鷹揚軍) 상장군(上將軍) 김광원(金光遠) 등과 더불어 정동군(征東軍)을 더 충원하는데 참여하였으며, 그 해에 원종이 죽고 충렬왕이 즉위하자 9월에 왕의 비인 제국대장공주(齊國大長公主)를 모시러 원나라에 갔다. 이 후의 행적은 자세하지 않다. 그에 대해서는 『고려사』 권89, 열전2, 후비, 충렬왕, 제국대장공주전(齊國大長公主傳) 참조.

18 김광원(?~?) : 원종 15년(1274) 일본정벌을 위한 여원연합군(麗元聯合軍)이 편성될 때 응양군의 상장군으로 지추밀원사(知樞密院事) 송송례(宋松禮)와 추밀원부사(樞密院副使) 기온(奇蘊)과 더불어 고려군 징집의 책임을 맡았다. 이듬해 충렬왕 1년(1275) 8월에는 제주 다루가치의 요구에 따라 유수군(留守軍) 4천 명을 징집, 편성하여 보내기도 하였다. 그 해 10월, 다시 원나라의 일본 재침 계획에 따라 경상도도지휘사(慶尙道都指揮使)에 임명되어 전함(戰艦)을 수리하고 제조하는 일을 담당하였다.

19 一 : 『고려사』 동아대본의 원문은 ‘이(二)’자로 되어 있으나, 아세아문화사본과 『고려사절요』에는 ‘일(一)’자로 되어 있다. 『고려사』 북역본의 경우 원전에는 ‘一’자로 되어 있으나, 그 해석에서는 ‘二’字로 파악하고 있어 착오가 있다. 만약 ‘二’字가 맞는 의미라면 ‘每二船, 留雙丁五十人’이라 표현되기보다 ‘每一船, 留雙丁二十五人’이라 하여 배 1척을 기준으로 표현하는 것이 자연스러울 것이다.

사신의 논평

사신(史臣)은 다음과 같이 논평한다.
“원종이 세자로 있을 당시 권신이 모든 권력을 잡고 불법을 자행하면서 상국의 처벌을 두려워한 나머지 기꺼이 복속하려 하지 않았다. 이 때문에 몽고군이 해마다 국경지역을 압박해와 온 나라가 소란스러웠다. 이때 왕은 부왕의 명을 받아 몸소 상국에 입조해 권신들의 야욕을 좌절시킴으로써 결국 등창으로 죽게 만들었다. 또 원 헌종(憲宗)1)의 적자인 아릭부케[阿里孛哥]2)가 군대의 힘으로 상도(上都)에서 웅거하고 있던 반면 원 세조는 번왕(藩王)으로서 양(梁)·초(楚)의 지역에 있었지만, 왕이 천명과 민심의 소재를 알고 가까운 아릭부케를 버리고 멀리 있는 세조를 찾아가니 세조가 이를 가상히 여겨 공주를 왕에게 시집보내기까지 했다. 이로부터 대대로 장인과 사위의 친밀한 관계를 맺어 동방의 백성들로 하여금 백년 승평의 즐거움을 누리게 했으니 이 또한 존경할 만한 일이었다. 다만 당시에는 삼별초가 내란을 일으켜 지방고을들을 침탈했고, 이를 빌미로 원나라에서는 장수를 보내 끊임없이 토색질을 벌였다. 왕이 밤낮없이 올바른 정치에 힘써야 함에도 불구하고 도리어 연락(宴樂)에 빠져서 결국 궁녀들이 그 심지를 좀먹고, 환관들이 제멋대로 왕명을 출납하는 지경에 이르게 했으니 참으로 애석한 일이다.”

史臣贊曰, “元宗之爲世子也, 權臣專權, 恣行不義, 畏上國討罪, 不樂內附, 蒙古之兵, 連年壓境, 中外騷然. 王承父王之命, 親朝上國, 摧伏權臣跋扈之志, 遂使疽背而死. 又阿里孛哥, 以憲宗嫡子, 阻兵上都, 世皇以藩王, 在梁楚之郊, 而乃能識天命民心之去就, 舍近之遠, 世皇嘉之, 至以公主, 歸于王子. 自是, 世結舅甥之好, 使東方之民, 享百年昇平之樂, 亦可尙也. 但其三別抄內叛, 侵掠州郡, 元遣將帥, 求索無已. 是宜宵旰圖治之日也, 顧乃溺於宴安, 以致媵嬙蠱其心志, 閹人專其出納, 惜哉.

각주

1 헌종 : 몽고의 네 번째 황제[大汗]이며 원나라 태조의 손자로서, 태조의 넷째아들인 톨루이[拖雷]가 아버지이다. 재위 9년만인 1259년 6월 남송(南宋) 정벌 과정에서 쓰촨[四川]의 병영에서 병사하였다.

2 아릭부케 : 원나라 태조 징기스칸의 넷째 아들인 톨루이[拖雷]의 11명의 아들 중 7번째이며, 헌종(憲宗 : 몽케)이 맏형이고 세조(世祖 : 쿠빌라이)가 넷째 형이다. 그는 헌종이 남송(南宋)을 정벌할 때 몽골 본토를 지켰고, 1259년 남송(南宋) 정벌 과정에서 헌종이 쓰촨[四川]의 병영에서 병사하자 감국(監國)이 되어 지지세력을 결집하여 칸의 자리를 노렸다. 그러나 형 쿠빌라이가 선수를 쳐 개평부(開平府)에서 대칸[大汗]의 자리에 오르자 2개월 후인 1260년 3월 카라코룸산맥의 서쪽 아르탄강에서 그 역시 즉위하였다. 이들은 그 해 여름부터 형제간의 황제 자리를 둘러싼 무력항쟁을 시작하였는데, 이들의 대립은 곧 쿠빌라이 중심의 한지파(漢地派)와 아릭부케 중심의 본지파(本地派)의 대립이기도 하였다. 결국 1261년 말에 개평부 북쪽 시무르트호(湖) 부근의 전투에서 아릭부케가 패하면서 대세는 결정되었다. 대세의 만회를 꾀한 아릭부케는 차가타이[察合台] 가(家)의 영지에서 군수물자를 조달하려고 하였으나 성공하지 못하였고, 모든 시도가 무위로 끝나자 1264년 7월 세조(쿠빌라이 칸)에게 항복하였으며, 1266년 병으로 죽었다. 『원사(元史)』에서는 ‘阿里不哥’로 표기되어 있다. 출처: 네이버 지식백과 국역고려사