1. 교육철학과 보육과정

1) 교육철학을 통해 바라보는 아동관과 보육과정

고대 교육철학부터 중세와 현재의 이르기까지의 교육철학에 대해서 알아보는 의도는 이러한 교육철학은 어떠한 역사적 배경 속에서 나왔는지 알 수 있고, 교육철학은 사회적, 문화적, 정치적 배경에 많은 영향을 받아 왔다는 것 또한 알 수가 있다.

그러한 교육철학 안에서 여러 명의 교육학자들이 아동을 바라보는 관점과 교육하는 방법을 각각 다르게 해석하였고 그러한 철학적 배경을 통해서 아동관과 아동중심교육이 진행 되어 왔음을 알 수 있다.

보육현장의 교사들은 아동중심교육을 해야 한다는 큰 사명감 아래 아동중심교육 철학 안에서 그것이 진정 무엇인지? 제대로 실행하고 있는지? 늘 고민과 반성적 사고를 통해서 진정 아동중심교육을 위해 변화를 시도한다.

교사들이 생각하는 아동관은 그 밑바탕에 어떤 교육철학 내지 인간관을 가지고 있느냐에 따라서 아동을 바라보는 관점 또한 변한다.

영유아교사들의 궁극적인 교육목표는 아동중심의 교육이며 이는 아동중심의 아동관이라고 말할 수 있겠다. 그러므로 아동중심의 아동관을 가지고 있는 교육철학자들의 사상을 통해서 현재의 시대적 상황에 적합한 아동관을 성립하여 보육현장에서 아동중심의 교육을 실천해야한다.

그만큼 교육에 있어서 교육철학은, 집을 지을 때의 기본 뼈대라고 말 할 수 있는 것처럼 가장 핵심이 되는 교육의 기초공사라 할 수 있겠다.

(1) 고대의 교육 철학

◎ 고대 그리스와 로마교육은 서로 밀접한 관계를 지니면서 서구 교육의 기본 토대를 이루었다. 서구 교육에서 나타나는 인본주의적 교육의 이론과 실천은 이러한 고대 그리스와 로마 교육을 기초로 하여 가능하였다고 볼 수 있다.

①  그리스의 교육(조화로운 인간성을 목표로 한 교육. 서구 인본주의 교육의 원        형이 됨.)

․ 영웅 ․ 무사의 교육

․ 폴리스의 교육

- 폴리스 교육의 성격 : 영웅을 위한 교육→시민이 되는 교육으로 성격이 변함.

교육은 국가의 권한이 됨.

- 스파르타의 교육(여성교육, 교육적 영향 : 전체주의적 국가교육의 원형이 됨)

- 아테네의 교육 : 소피스트들의 교육활동(시민생활에 유용한 지식을 전달)

교 육 적 영향 : 민주주의적 인간교육의 원형이 됨.

참 된 인간이 되기 위한 인격적 철학교육 강조

․ 헬레니즘 시대의 교육

․ 교육사상가

- 소크라테스 : 대화법

- 플라톤 : 이상국가의 교육/철인동지자의 교육

- 이소크라테스 : 수사학적 웅변교육

- 아리스토텔레스 : 현실주의적 경험론

➁ 로마의 교육

․ 공화정 시대의 교육

- 로마의 전통적인 교육

- 그리스 교육의 도입 : 그리스 교육을 유럽 전체로 전파시키는 매개 역할.

․ 제정시대의 교육

- 학교교육제도의 발달

- 기독교의 전파와 교육의 변화

․ 교육사상가 : 키케로(웅변가 교육), 퀸틸리아누스(교육의 목적:완전한 웅변가)

(2) 중세의 교육 철학 및 아동관

◎ 중세 시대에서는 아동을 성인의 축소판으로 여겨서 아동중심의 교육을 찾아보기 힘들었다. 그러기에 아동에 대한 가치와 존엄성이 무시되는 사회적 배경 속에서 아동학대나 영아살해 등에 대해서 도덕적으로 죄책감을 인식하지 못했다고 볼 수 있다.

(2) 중세시대의 교육

① 시대적 특징

- 고대의 문화와 사상을 바탕으로 기독교 사상에 의해 시대적 통일성이 형성된       시대

- 교회는 국가를 대신하여 교육의 권위를 지니게 됨. 교육의 실질적인 제공자와       지도자

② 기독교 교육

․ 기독교 학교제도

- 기독교 교화와 성직자 양성을 목적으로 하는 기독교 학교제도 발달

③ 세속교육

․ 기사교육

․ 시민학교의 발생

- 시민사회의 발생으로 시민들을 위한 도시학교 발달

④ 대학의 성립

- 도시의 발달과 사라센 문화권과의 접촉 등으로 성장한 지적인 욕구에 부응하        여 일종의 자연적인 학문연구를 위한 교수 학생 조합으로서의 대학이 성립.

⑤ 교육사상가

․ 아우구스티누스

․ 토마스 아퀴나스

(3) 계몽주의 시대에서 신인본주의 시대까지 교육철학과 아동관

◎ 근세로 들어오면서 코메니우스와 루소, 페스탈로치, 프뢰벨 등에 의해서 아동기 자체의 가치와 중요성을 인정해 주고, 아동기를 위한 교수방법 및 교육의 중요성을 강조하면서 아동중심의 교육사상이 시작 되었다고 볼 수 있다.

아동의 본성을 살리는 루소의 자연주의 교육과 아동을 위한 교수방법을 만들어서 제시한 코메니우스 감각교육을 통해 보다 아동중심의 아동관을 볼 수 있다.

페스탈로치는 교육의 실천가로써 이론적 근거를 제공하는데 지대한 공헌을 하였는데 아이들이 추상적인 개념을 형성하기 전에 구체물을 통한 경험을 필요로 하다고 하였다. 또한 아이들은 스스로의 교육에 참여해야 한다고 하여 능동적인 존재로서의 아동관을 제시 하였다.

19세기에 헤르바르크와 프뢰벨은 교육 개혁을 위한 기초를 통해 아동중심사상을 강조 하였는데 마련하였다. 프뢰벨은 유아는 개인의 내재적인 본성(신성)을 발현 할 수 있도록 준비된 환경을 강조하였다. 그는 유치원 및 은물, 작업, 놀이 통해 아동의 신성이 발현되고자 하였다.

➀ 계몽주의 시대의 교육

* 시대적 특징

- 인간의 삶에서 무지몽매, 편견, 미신 등을 제거하고, 인간을 깨우쳐 이성을         바탕으로  올바른 판단을 하고 살아가는 것이 강조 됨.

- 모든 인간의 정신적 성숙이 교육을 통해 가능하다고 생각 함.

- 교육의 이상 : 각 직업분야에서 유능한 시민을 양성하는 것

* 계몽주의 시대 교육의 현황과 특성

․ 합리주의 교육

- 모든 사람들이 자신이 소유하고 있는 이성을 바탕으로 합리적인 판단을 내리고, 자율적이고 자유롭게 살아가도록 하는 교육

․ 자연주의 교육

- 인위적이고 전통적인 교육교사 중심의 교육을 비판하고, 자연의 원리에 따라 어린이의 소질과 능력을 키워주는 교육

․ 시민교육 및 직업교육

- 사회에서 유용한 직업 능력을 갖춘 계몽된 시민을 키우는 교육

- 신분에 맞는 직업교육을 통해 사회가 필요로 하는 유능한 직업인을 양성하는 교육

* 루소의 교육사상

․ 아동관 - 성선설, 자연인, 이성과 감성의 조화, 어린이성과 어린이의 권리 발견

․ 자연주의 교육사상 - 자연개념, 소극적 교육, 발달단계에 따른 교육

․ 교육사적 의미

① 신인본주의 시대의 교육

* 시대적 특징

- 16세기의 인문주의 사상을 계승하고 있음.

- 교육의 중심 : 시민교육, 직업교육→인간교육

* 신인본주의 시대 교육의 현황과 특성

․ 조화로운 전인교육

- 조화롭고 아름다운 영혼을 추구, 인격을 도야하는 것

- 인간의 이성계발(계몽주의)

→인간의 신체적, 지적, 도덕적, 영적 차원의 다양한 측면을 조화롭게 개발하        는 것 강조

․ 언어교육

․ 인간교육

- 신분특수적인 직업교육 비판, 모든 사람을 인간으로 키우는 인간 교육이 중        요하다

* 교육사상가

․ 페스탈로치

․ 헤르바르트

․ 프뢰벨

(4) 20 세기 발달주의

◎ 20세기에 들어오면서 홀과 게젤의 성숙주의자와 손다이크나 스키너 등 행동주의자 그리고 인지발달론자 피아제와 사회적 인지발달론자 비고스키, 경험을 강조한 듀이 등 에 의해서 아동관 다르게 해석되고 그것에 맞는 아동중심의 교육방법이 제시 되었다.

홀과 게젤은 성숙론적 생각을 가지고 아동의 자연적 성장을 강조하고 인위적인 교육과정을 배제하였다. 인간발달에 있어서 적기성에 염두를 두어 아동이 준비가 되었을 때의 교육을 강조함으로서 아동중심의 아동관을 이야기 했다.

이탈리아의 몬테소리는 준비된 환경 속에서 각 아동에 대한 개별적인 관심을 강조 하는데, 활동 중심 교육과 자유선택권 부여, 그리고 개인차의 인정 등은 아동중심정신과 일치 하며 사람들이 이러한 방법들을 수용 하도록 촉진 하는 역할을 하였다.

행동주의자들은 인간 및 아동을 환경에 100% 영향 받는 수동적 아동관으로 인식 하였다. 주어지는 조건에 대해 반응 하는 존재로서 인식한다.

아동이 환경에 영향을 받는 부분이 없지 않지만 그래도 아동중심사상에 비추어 볼 때 아동의 능력(스스로 문제해결 할 수 있는 능력)을 간과 했다는 문제점이 있다.

듀이는 아동중심 사상가로서 진보주의적 교육의 발달에 가장 뚜렷한 영향을 주었는데, 그는 놀이의 가치를 재확인 시켰으며 아동 자신의 학습에의 참여, 활동의 중요성, 그리고 자율적인 선택을 강조 하여 능동적인 아동관을 제시하였다. 듀이는 아동중심 교육에 대한 철저한 헌신 등으로 그 영향력은 지금의 유아교육기관에도 미쳤다.

피아제와 비고스키 또한 발달이론을 통해 아동을 능동적 존재로 인식시켰다.

지식을 구성함에 있어서 피아제는 발생학적 인식론자로 유아 스스로가 환경과의 상호작용을 통해서 인지구조를 스스로 형성해가는 능력이 있다는 것을 강조해 아동중심의 아동관을 볼 수 있으며 비고스키 또한 인지가 좀 우수한 또래와의 사회적인 상호작용과 교사의 인지를 자극하는 긍정적 사회적 상호작용을 통해서 인지를 형성해 간다는 이론을 통해서 구성주의 입장에서 아동중심의 아동관을 가졌다.

(5) 한국 유아교육의 역사

◎ 한국의 유아교육에 실질적으로 영향을 준 교육기관은 1910년대에서 1920년대에 미국으로부터 온 선교 재단에 의해 설립되었던 기독교계 유치원과 유치원교사 양성기관이었다.

이러한 미국의 유아교육과정 변천사는 한국의 유치원 성립과 발전과정에 그대로 반영되었다. 한국에 처음 유치원이 소개되었던 1910년대 한국의 유아 교육과정은 프뢰벨 이론을 기초로 하여 구성된 유희, 창가 ,수기, 대화 등이 핵심 내용이었다. 그러다가 아동중심주의자 였던  홀의 영향을 받아 아동에 대한 과학적 연구의 필요성이 전적으로 강조 되었다.

1차 교육과정에서는 교과서의 형태로 제시된 기존이 지식위주의 교과중심으로 교육과정을 운영화 된 경험중심 교육과정의 구성 원리를 수용하여 교육과정 조직은 학생에게 친근한 생활이나 흥미를 중심으로 한 단원중심의 형태를 취했었다. 그러나 2차 교육과정에서는 모든 교육경험의 근간을 학생의 흥미를 유발하는 일상생활에 두는 생활중심의 개념을 확실시 했다는 점이 또 다른 일면이다. 제2차 교육과정은 제1차 교육과정보다 흥미중심, 경험중심, 생활중심의 개념을 충실히 적용했다고 하겠다. 제3차 교육과정이 시작된 1973년부터 1981년까지는 Bruner(1959)의 학문구조 이론과 Piaget의 인지발달 이론이 Tyler,BLoom,Mager의 원리와 결합되어 “학문중심과정”이 주축이 되었던 시기로 나타난다. 현대의 우리나라의 영유아교육과정은 발달주의에 기초를 하고 있다.

(6) 21 세기 다양한 교육관점

◎ 21세기로 들어오면서 다른 각도에서 아동중심 아동관을 논하는데 아동중심 아동관의 재개념화 라든지, 포스트모더니즘 관점에서 우리가 진정으로 아동이 원하는 작은 소리와 바램을 제대로 느끼고 있는지 그들의 입장에 서서 아동중심 아동관을 다시 살펴보아야 하며, 현대사회의 사회, 문화적 배경 아래에서 문제점을 일으키고 있는 아동관을 통해서 진정으로 아동중심의 아동관을 찾아가야 하는 중요성을 느낀다. 현대사회는 표면적으로 볼 때는 사회적 분위기나, 부모, 그리고 교사들도 아동중심의 아동관을 가지고 양육하고, 교육한다고 생각하고 살고 있다.

하지만 이러한 아동관이 진정 아동 중심의 아동관 인지 다시 한 번  생각할 필요성을 느낀다.

우리가 살아가는 사회는 급변하는 사회이기에 가치관의 혼돈과, 산업주의와 물질만능주의의 단점으로 인해 삶의 가치로 도덕성의 중요 및 자아실현의 인정 보다는 출세를 위한 인지적 조건이 더욱 중요하게 더욱 강조되고 있다.

내 자녀가 잘 살아 가기 위해서는  좋은 학교와 좋은 직업을 통해서 부를 쌓아가는 것으로 행복의 기준으로 삼는다. 현대의 부모들의 양육형태를 살펴보면 조기교육 열풍에 아이들을 맡겨 아이들이 아이다움과 놀 권리를 잃은 채 부모의 꼭두각시처럼 살아가는 아이들이 점점 늘어간다. 신종 헬리콥더 맘이라고 불리는 부모들은 자녀의 모든 스케줄을 관리하고, 아동의 결정권을 부모가 행사하는 부모들이 많아지고 있다.

자녀를 사랑하는 마음이 지나쳐 아동 스스로 인생을 설계하고 결정하는 능력을 빼앗아 가는 건 아닌지? 이것이 과연 아동중심의 아동관이라고 할 수 있을까? 요즘은 자식을 자신의 소유물로 여기는 부모의 경우가 많이 있다.

또한 아동과의 의사소통이 힘들다고 느끼는 부모도 많고, 부모와의 관계 속에서 문제해결 보다는 부정적인 행동으로 표출하는 아동들도 많이 늘고 있다.

이에 어린 유아기의 아동들도 놀이치료나, 언어 치료, 미술치료, 음악치료 등을 받는 경우가 점점 늘어나고 있다.

행동장애나 정서, 언어장애 문제를 일으켜서 부모가 해결하지 못하여 정신과 혹은, 치료실을 찾는 경우의 왜 늘어만 가는 걸까?

치료사들은 아동의 문제행동의 원인은 대부분 가족관의 부정적인 관계가 큰 원인이라고 한다.

이는 부모나, 아이를 맡고 있는 교사가 아이의 요구를 제대로 파악하고 있는지, 아동의 요구나 바람에 제대로 긍정적 반응을 잘 해주었는지?

뒤돌아보게 한다.

진정으로 아동중심의 아동관을 가지려면 그들이 어떤 것을 바라고 있고 그들의 진정 원하는 것에 귀 기우려서 반응해주어 아동 자신이 자기존재감을 키우고, 긍정적인 자아를 형성하여 사회적인 관계 속에서도 행복함을 느끼며 살아 갈 수 있도록 안내해주는 교사가 되어야 하겠다.

사회의 인식의 변화 그리고 부모 지원프로그램을 통한 진정한 아동중심의 아동관을 통해서 부모의 긍정적인 양육형태를 가질 수 있도록 보육현장에서 계획하고 실행해야 하는 책임감을 가져야 하겠다.

(7) 보육과정에 있어서 보살핌의 텍스트로서의 영유아보육과정 이해

◎ 영유아보육을 가르침과 보살핌이 결합된 텍스트로 이해하고 윤리적 관점에서 유아교육과정을 조망하는 연구는 반드시 필요하다. 영유아보육 연구의 궁극적인 지향점이 영유아의 일상생활과 삶의 질 향상에 있으므로 “보살핌의 윤리”편에서 유아교육과정을 탐구하는 것은 교육과정학적으로도 의의가 있다.

➀ 보살핌의 윤리와 영유아보육

오늘의 사회적인 문제를 해결하고 미래 사회를 무한 경쟁보다는 창의. 상생의 사회로 이끌기 위해서는 교육과정 연구에서 보살핌의 윤리가 중요한 요소로 다루어져야 할 것이다. 여기서 윤리적 이상이란 따뜻하게 배려하는 마음을 기르고 유지하는 도덕적 성숙을 의미한다.

보살핌의 윤리는 기본적으로 맥락적이고 상대적인 의미에서 관계성(relatedness)을 핵심 개념으로 한다. 이러한 관점에서 도덕 교육은 공감과 연민, 우정과 공동체성, 돌봄, 책임감과 같이 사람과 사람 사이의 관계 속에서 발생할 수 있는 도덕적 덕목을 중심으로 이루어진다. 흔히 이러한 도덕적 덕목은 일상적인 삶 속에서 보살피는 사람이 보살핌을 받을 사람을 만나는 윤리적 이상의 실현과정에서 나타나고 인도주의 또는 박애주의로까지 확대된다(심성보,1996:이미식,최용성,2002). 사회에서 빈곤, 질병 등으로 고통 받고 소외되는 사람들에게 갖게 되는 관심과 배려가 곧 보살핌이고 박애 정신이라는 것이다.

➁ 교육내용으로서의 보살핌

유아의 인성 발달을 위해서는 유아교육과정에 보살핌의 윤리와 관련된 내용을 포함시켜야 한다. 교육목적으로서 보살핌, 유능함, 사랑스러움 등을 육성하는 것은 반지성이기보다는 인간의 모든 재능을 존중한다는 의미가 담겨 있다. 보살핌의 텍스트로서 유아교육과정을 이해하게 되면 유아 교육자는 유아에게 인간을 포함한 자연의 모든 생명체를 존중하고 보존하는 삶을 사는 바탕을 형성하는 교육에 관심을 가질 수 있게 될 것이다.

유아교육과정에 보살핌의 윤리를 적용할 경우, 유아자신, 가족, 친척, 친구, 선후배, 이웃 ,지인, 낯선 타인들을 보살피고자 하는 능력과 관련된 내용이나 어려움에 처한 사람들이 느끼는 고통을 함께 느끼고 공감하는 도덕적 민감성을 키워 줄 수 있는 교육이 교육내용이나 주제로 포함될 수 있다. 보살핌을 교육과정에 적용할 때에는 대화, 실천, 모델보이기의 세 가지 교수. 학습방법을 활용할 수 있다. 대화 형태는 일상적인 대화가 가장 중요하다. 영유아가 몸소 보살핌을 실천에 옮기기 위해서는 보살핌의 모델로서 교사의 관용적인 자세와 태도 또한 중요한 의미를 지닌다. 결론적으로 보살핌은 개인적인 특성이 아니라 사회적 관계나 만남의 과정에서 나올 수 있는 만남의 태도이고 행동이다. 영유아는 교사와의 보살핌의 관계 속에서 보살핌의 윤리를 경험하게 되고 인성의 기초를 닦아간다. 이는 곧 보살피고 가르치는 역할을 충실히 수행하는 교사를 통해 영유아가 전인적으로 성장하고 발달한다는 의미다. 이러한 관점에서 볼 때 영유아교사에게 보살핌은 직업정신이고 전문성을 설명하는 하나의 지표가 된다.

참고문헌:

정영근(2006). 교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사. 서울 : 문음사.

백혜리외(2007). 보육과정. 서울 :창지사.

양옥승(2007). 유아교육과정탐구. 서울: 학지사.

문수영(2008). 아동관의 변천사. 덕성여자대학교 교육대학원