2007학년도 성균관대학교 수시 2 논술(인문/오전)

[유의 사항]

가. [문제 1]부터 [문제 4]까지 문제 번호를 쓰고 순서대로 답하시오.

나. 연필을 사용하지 말고, 흑색이나 청색 필기구를 사용하시오.

다. 인적사항과 관련된 표현을 일절 쓰지 마시오.

라. 문제당 배점은 동일함.

[문제 1] 다음 <제시문>들은 미디어의 영향에 관한 상반된 두 견해를 담고 있다. 각 견해별로 <제시문>들을 분류한 후에, 그 두 견해의 내용을 각각 요약하시오.

<제시문 1>

미국에서의 미디어-문화 산업의 발전 과정을 보면 다른 나라가 이들을 어떻게 받아들일지 짐작할 수 있다. 이는 전 세계를 대상으로 하는 사업에서 일상적으로 일어나는 일이다. ‘세계 시장’이라는 표현은 이제 전 지구적으로 작동하는 기업이 수십 개의 국가들에서 제품을 생산하고 판매한다는 것을 의미한다. 대부분의 시장은 특정 영역―전자, 음반, 곡물, 가정용품, 자동차, 의약 등―에 존재하는 소수의 거대 기업이 독차지하고 있다. 이러한 양상은 대부분의 세계 시장에서 최근에 전개되고 있는 미디어와 테크놀로지 그리고 시장 간의 복잡한 관계를 추측할 수 있게 한다. 특히 서유럽과 일본, 오스트레일리아, 한국 등 국가경제가 일정 정도의 산업 생산 수준에 도달한 나라들에서 이런 모습이 가장 뚜렷하다.

각국의 지역적 특성이 존재하지만, 이런 양상이 전개되는 공통적 과정을 최소한의 수준에서 그려볼 수 있다. 먼저, 선진 커뮤니케이션 기술의 사용이 가능해진다. 여기에는 컴퓨터, 위성 통신, 방송, 케이블 텔레비전이 포함된다. 각국에 계열사와 지사를 가진 초국적 기업은 소위 ‘탈규제’나 ‘자유화’, 혹은 ‘민영화’를 강요하고, 또 이에 성공한다. 이런 과정을 통해 초국적 기업은 국가 감시를 제거하고 방송과 정보통신의 상업적 이용 기반을 확보한다. 따라서 지상파 텔레비전과 케이블 텔레비전의 재정이 점점 더 광고에 의존하게 되며, 대용량 데이터의 전송을 위한 컴퓨터 네트워크와 전화 회선의 사적(기업적) 이용이 증가된다.

이러한 조처가 자리를 잡게 되면, 미국식 문화 공간의 창출과 활용을 위한 기반이 형성되고, 결국 미국의 전철(前轍)을 따르게 된다. 때로는 미국 미디어 제작물의 수입을 통해, 때로는 미국 대중문화를 흉내 내는 방식으로, 그리고 대부분은 이 둘을 조합하는 형태로 미디어-문화 영역은 점차 기업의 마케팅 목적에 예속된다.

<제시문 2>

1980년대와 1990년대에 들어와서 미디어 제국주의 명제는 지속적인 공격을 받게 되었다. 이는 부분적으로는 커뮤니케이션과 서구의 영향력이 일방향으로 작용한다는 개념이 세계적 커뮤니케이션의 흐름은 ‘다방향적’이라는 반대 주장에 의해 도전 받았기 때문이다. 스르버니-모하마다는 서구의 지배라는 개념이 지나치게 단순해서, 서로 다른 그리고 수백 년에 걸쳐 혼성화된 문화들 간의 복잡하고 호혜적인 본질을 흐린다고 지적한다. 이와 유사하게 안소니 기든스도 브라질 텔레비전 프로그램이 포르투갈로 수출되고 남부 캘리포니아가 멕시코화되는 양상을 예로 들며 ‘역식민화’를 이야기한다. 더 일반적으로 얘기하자면, 세계적 미디어 기업은 확장을 계속하기 위해서 지역 문화를 받아들이고 그 지역의 기업과 제휴하지 않을 수 없다는 것이다. 세계 텔레비전 시장을 할리우드에 의해 지배받는 단일한 전 지구적 실체로 보는 것은 현실을 지나치게 단순화한 것이라며 커뮤니케이션 흐름의 ‘다방향성’을 주장한 싱클레어의 설명이 가장 설득력이 있어 보인다. 급격히 팽창하고 있는 지역적 혹은 지리 언어적 시장은 멕시코, 브라질, 인도, 대만, 그리고 홍콩을 텔레비전 프로그램 제작의 중심지로 만들고 있는데, 여기서 만들어진 프로그램들은 서로 다른 언어 집단의 요구를 충족시킨다.

미디어 제국주의론에 대한 또 다른 비판은, 이 주장이 지니고 있는 다른 약점, 즉 미국의 지배에 대한 지역의 저항을 간과했다는 점에 초점을 맞춘다. 사람들이 자국에서 만들어진 프로그램을 더 선호한다는 것을 보여 주는 비교 연구를 통해 비평가들은 미국 텔레비전 프로그램에 대한 소비자의 저항을 지적한다. 그들은 또한, 보조금과 투자 배분, 수입과 소유 제한 조치 등을 통해 자국의 미디어 생산을 지원하는 여러 국가의 예를 들며 정치적 저항이 존재한다고 말한다. 또한 자국의 전통과 사회 네트워크에 기반한 문화적 저항도 존재하고 있다. 그리하여 ‘달라스(Dallas)’가 일본에서 이스라엘에 이르기까지 세계 전역에서 방영된다 하더라도 그 드라마의 의미가 각기 다르게 받아들여지는데, 이는 시청자가 자신이 지닌 신념 체계와 문화적 기준에 따라 그 의미를 달리 해석하기 때문이라는 것이다.

<제시문 3>

2004년 퓨 자선재단(Pew Charitable Trust)에서 진행한 설문조사 결과, 800만 명 이상의 미국인이 어떠한 형태든 개인 블로그가 있다고 답했다. 블로그 전문 검색엔진 테크노라티에 따르면 매일 275,000개의 블로그가 새로 만들어진다. 전문작가의 블로그는 그 중 극히 일부에 불과하다. 언론이 블로그를 대대적으로 다룬지 고작 2년 만에, 정기적으로 글을 올리는 블로거의 비율은 황금시간대 드라마 시청률과 유사한 수준에 이르게 되었다.

그렇다면 자작(self-publishing)의 수요에 대한 회의론자들의 예상은 어디서부터 잘못된 것일까? 가장 큰 잘못은 미래의 콘텐츠가 과거 언론의 형태를 답습할 것이라는 가정에서 시작됐다. 논평이나 영화평론, 문화비평 등의 내용이 주를 이룰 것으로 예상했던 것이다. 물론 이런 내용도 많지만 온라인 콘텐츠의 절대다수를 차지하고 있는 것은 개인적인 이야기, 사소한 일상을 다룬 온라인 일기이다. 사람들은 심각한 사회문제에 대한 의견의 장으로 블로그를 이용하지 않는다. 하루하루의 삶을 이야기하기 위해 사용하고 있다. 10년 전 문화인류학자 더글러스 러시코프는, TV를 접하며 자라서 TV에 비치는 영상이 조작된 것임을 알기 때문에 그것을 수동적으로 소비하지 않는 세대의 출현을 선언하고 그들을 ‘스크린 세대’라고 정의한 바 있다. 지금 세대는 러시코프의 이론에서 한 걸음 더 발전된 모습이다. 이들은 스크린이 조작 가능하다는 것을 알고, 자신을 투영하고 삶의 이야기를 펼쳐나가는 장으로 사용한다.

<제시문 4>

지식격차가설*을 시험해보는 또 다른 방법은 대중매체와의 접속 차단이 가져오는 효과를 살펴보는 것이다. 이 가설에 따르면 어떤 특정한 주제에 관한 대중매체의 보도를 제거해버리면 교육수준의 차이가 있는 집단들 사이에 지식 차이가 줄어든다. 이런 실험을 시행하는 것은 어렵지만 신문사 파업 상황이 이와 상당히 유사하다고 할 수 있을 것이다. 1959년에 새뮤얼슨은 신문사들이 파업을 하고 있는 지역과 일간지가 예전 같이 계속 발간되고 있는 인근지역에서, 현재 일어나고 있는 공공사건들에 관한 주민들의 지식습득 정도를 연구했다. 이 연구는 파업을 하고 있는 지역의 시민들이 미디어를 대체하는 행위를 본격적으로 하기 전인 파업 첫 주말에 시행되었다. 이 가설대로 하면 신문이 없다는 것은 교육을 더 받은 사람들이 당시의 뉴스를 덜 접한다는 것을 의미하기 때문에 신문사 파업으로 인해 비례적으로 더 많이 ‘손해’를 보게 될 것이다. 따라서 다른 지역보다 이 지역에서 교육을 많이 받은 사람과 덜 받은 사람들 사이에 지식 차이가 적어야만 한다.

파업을 하지 않는 지역에 고등학교 미만의 학력을 가진 사람이 9명밖에 없었기 때문에 여기서 하는 분석은 각 지역의 고졸 집단과 대졸 집단만을 대상으로 했다. 가정한대로 교육 수준이 다른 집단 사이의 지식 차이는 전 주에 신문사 파업이 있었던 지역보다 파업이 없었던 지역에서 더 크게 나타났다.

* 지식격차가설 : 매스미디어가 제공하는 정보가 증가할 경우 사회경제적 지위에 따라 집단 간                   의 지식격차가 심화된다는 가설

<제시문 5>

네트워크를 구축하는 사람들은―전화, 무선, 유선 케이블, 심지어 주문형 영화에 이르기까지 그것이 전통적인 것이든 새로운 것이든―새로운 사용자를 네트워크에 첨가할 때 발생하는 한계비용*이 경미하고 그렇기 때문에 수지가 맞는다는 것을 알고 있다. 일단 네트워크의 고정비용을 치르고 나면 이용자를 추가하는 것은 거의 돈이 들지 않을뿐더러, 네트워크 외부성(network externality)**이 증가해서 현재 그리고 새로운 고객들에게는 더 높은 가치를 지니게 된다. 따라서 가격을 낮춰 활용성을 증진시킬 만한 유인(incentive)이 있는 것이다.

이런 경향을 다음처럼 요약할 수 있다.

- 1994년과 2000년 사이 미국의 모든 계층에서 인터넷과 이메일을 사용하는 사람들이 전례       가 없을 정도로 급속히 늘어났다.

- 유사한 기술을 도입한 여러 다른 제품들을 정부 혹은 나아가 민간기업의 대대적인 원조 프       로그램 없이도 거의 모든 사람들이 사용하게 되었다. 라디오, 텔레비전, 그리고 비디오 플       레이어 등이 그 예이다.

- 컴퓨터와 유사한 장비들의 가격이 계속 현저하게 떨어져 쓸만한 컬러텔레비전 가격과 비슷       해졌다.

- 전화와 케이블 텔레비전은 계속 사용요금을 내야하기 때문에 보급이 지연되는 경향이 있긴       하지만 거의 모든 지역에서  무료 인터넷 접속이 가능하다.

- 이런 결과로 얼마간의 격차는 이미 사라졌다. 예를 들면, 1994년부터 1998년 사이에는 남       녀 간에 눈에 띄는 차이가 있었다. 처음에는 인터넷 사용자의 2/3 이상이 남성이었다.         1999년이 되자 그런 사실은 이미 역사가 되어버렸다. 이것은 초기 사용자들이, 남자들이       훨씬 많은 컴퓨터 공학이나 공대 출신이라는 점을 분명히 보여주는 것이다.

* 한계비용 : 재화를 한 단위 더 생산할 때 추가로 드는 비용 혹은 서비스를 한 명의 소비자에              게 추가로 제공할 때 발생하는 비용

** 네트워크 외부성 : 어떤 네트워크를 사용하는 사람의 수가 증가함에 따라 잠재적 고객의 그              네트워크에 대한 수요가 증가하는 현상

[문제 2] <그래프 1>과 <그래프 2>는 2003-2005년의 인터넷 접속률을 각각 사회계층(직종)별 및 접속방식별로 조사한 결과를 보여준다. 이 그래프들이 의미하는 바를 분석하여 다음 질문에 답하시오.

(1) <그래프 1>과 <그래프 2>는 각각 <제시문 4>의 지식격차가설을 지지하는지 아니면 반박하는지를 설명하시오.

(2) 만일 광대역접속망을 제공하는 사업이 해외에 개방되어 외국 기업들이 들어온다면 지식격차와 관련하여 어떤 변화가 발생할 것인지를 다각도로 설명하시오.

<그래프 1> 사회계층(직종)별 인터넷 접속률

<그래프 2> 인터넷 접속방식별 접속률

주 : 소액 접속은 적은 고정액만을 지불하는 방식이고 광대역 접속은 상대적으로 고액을 지불       하는 방식이다.

[문제 3] 다음 <사례 1>과 <사례 2>가 미디어의 영향과 관련하여 의미하는 바가 무엇인지 위의 <제시문>들을 활용하여 각각 설명하시오.

<사례 1>

잘 알려져 있듯이 서부극은 백인들의 서부 개척사를 다루고 있으며, 인디언을 서부 개척의 장애물로 그려내는 영화다. 대부분의 서부극에 등장하는 인디언은 백인 기병대나 개척자들에게 패하고 결국은 백인 사회에 통합되는 인물들로 그려진다. 그런데 인디언 보호구역 내에 있는 인디언 후예들은 서부극 비디오를 빌려서 인디언들이 승리하는 장면이나 백인들의 비열한 장면들만을 반복해서 시청한다고 한다.

<사례 2>

오랫동안 피지에서는 큰 체격을 가진 여인들이 매력적인 것으로 간주되었다. 1995년 피지에서 최초로 TV방송이 시작되어, ‘비벌리 힐스 90210’, ‘멜로즈 플레이스’와 같은 미국 청춘드라마들이 소개되었다. 연구자들은 일단의 피지 여성들을 대상으로 1995년과 1998년에 설문조사를 실시하였는데, 1998년도 표본의 경우 29%가 식사 습관에 문제가 있는 것으로 드러났다. 이는 1995년도 표본의 13%와 비교된다. 또한 주당 3회 이상 TV를 시청하는 젊은 여성들의 경우 3회 미만 시청하는 여성들에 비해, 50% 정도가 더 스스로를 뚱뚱하다고 생각하고 있었다.

[문제 4] 한국에서는 인터넷 공간에서 댓글 달기가 활발하다. 위의 <제시문>들을 참조하여 댓글달기의 순기능과 역기능을 분석한 후에, 이러한 순기능을 강화하고 역기능을 약화시킬 수 있는 방안을 논술하시오.

2007학년도 성균관대학교 수시 2 논술(인문/오후)

[유의 사항]

가. [문제 1]부터 [문제 4]까지 문제 번호를 쓰고 순서대로 답하시오.

나. 연필을 사용하지 말고, 흑색이나 청색 필기구를 사용하시오.

다. 인적사항과 관련된 표현을 일절 쓰지 마시오.

라. 문제당 배점은 동일함.

[문제 1] 다음 <제시문>들은 인간의 삶을 바라보는 서로 다른 두 관점을 나타내고 있다. 그 두 관점의 내용을 각각 요약하시오.

<제시문 1>

무릇 성인은 어떤 행동을 할 때 도달하려는 목표와 그 목표에 도달하기 위해 채택하는 수단을 명확히 알고 있다. 여기 어떤 사람이 있는데, 그가 수후(随候)의 구슬로 천 길 높이 날아가는 새를 쏘아 맞추려 한다면, 세상 사람들은 그를 비웃을 것이다. 왜 그러한가? 그가 소모하는 것은 너무 귀중한데 추구하는 목표는 너무 보잘 것 없기 때문이다. 생명의 경우, 그 가치가 어찌 수후의 구슬이 가진 귀중함에 그치겠는가?

자화자(子華子)가 말했다. 생명을 보전하는 것이 가장 좋은 것이고, 생명을 이지러뜨리는 것이 다음이며, 죽음은 그 다음이고, 생명을 억누르는 것이 가장 나쁜 것이다. 이른바 생명을 존중한다는 것은 바로 생명을 보전하는 것을 말한다. 생명을 보전하는 것은 여섯 가지 욕망이 모두 적절히 충족되는 것을 말한다. 생명을 이지러뜨리는 것은 여섯 가지 욕망이 일부만 적절히 충족되는 것을 말한다. 생명이 이지러질수록 생명에 대한 존중도 미약해질 것이다. 죽음이란 여섯 가지 욕망 자체를 알 도리가 없는 것을 말하며, 이런 욕망이 생겨나기 이전 상태로 돌아가는 것이다. 생명을 억누르는 것은 여섯 가지 욕망이 모두 적절히 충족되지 못한 것을 말하니, 이 욕망들이 모두 싫어하는 것만을 얻은 것이다. 굴복과 치욕이 바로 이런 상태에 속한다. 어떠한 치욕도 의롭지 못한 것보다 더 크지 않으므로, 의롭지 못한 것이 바로 생명을 억누르는 것이다. 그러나 생명을 억누르는 것은 단지 의롭지 못한 것만이 아니라 죽음만도 못한 것이다.

이러한 이치를 어떻게 알 수 있는가? 귀로 싫어하는 것을 듣는 것은 아무것도 듣지 않은 것만 못하고, 눈으로 싫어하는 것을 보는 것은 아무것도 보지 않은 것만 못하다. 그래서 사람들은 천둥이 울리면 귀를 막고, 번개가 치면 눈을 감는 것이다. 생명을 억누르는 것이 죽음만도 못한 것은 바로 이런 현상과 같다. 여섯 가지 욕망은 각기 모두 싫어하는 바가 무엇인지 알고 있는데, 그것을 피할 수 없게 되면 욕망을 알 도리가 없는 상태인 죽음보다 못한 것이다.

고기 먹는 것을 좋아한다고 해서 썩어 냄새나는 쥐를 먹지는 않으며, 술을 좋아한다고 해서 상한 술도 마시는 것은 아니다. 마찬가지로 생명을 존중한다고 해서 억눌린 생명도 존중한다는 것은 아니다.

<제시문 2>

심장 질환, 암, 에이즈, 뇌일혈 등을 치료하기 위해 수백 만 명의 사람들이 이미 유전자 조작 기술로 만든 의약품을 사용하고 있다. 1995년 과학자들은 284종 이상의 새로운 유전자 조작 의약품을 시험했다. 이는 전년도에 비해 20% 증가한 것이다. 종래의 많은 약품들이 새로운 유전자 조작 의약품으로 대체되었다. 유전자를 조작하여 생산한 인간 인슐린이 나온 이후, 당뇨병을 앓고 있는 340만 명 이상의 미국인들이 소나 돼지로부터 추출한 자연 인슐린을 사용하지 않아도 되었다.

암젠사가 개발한 에리스로포이에틴(Erythropoietin, 적혈구 생성촉진 호르몬)은 매년 거의 20만 명의 신장 투석 환자가 사용한다. 유전자 조작 기술로 생산한 이 호르몬 물질은 적혈구 생성을 촉진하므로 위험한 수혈의 필요성을 감소시킨다. 제넨테크 Genentech사의 tPA*는 응혈 분해를 촉진하는 작용을 한다. 아노벡스 Anovex와 베타세론 Betaseron이라는 약은 베타-인터페론**이라는 물질인데 낭포성 섬유증 CF(囊胞性 纖維症, crytic fibrosis) 환자의 폐울혈을 치료하는 데 사용한다.

과학자들은 이같은 새로운 유전자 조작 의약품들은 단지, 우리 앞에 놓여 있는 무한한 가능성의 시작에 불과할 뿐이라고 말한다. 수많은 유전공학 연구소의 과학자들은 인간 생명의 한계를 극복할 새로운 방법을 연구하고 있다.

* tissue plasminogen activator : 비활성 혈액 단백질인 플라스미노겐 plasminogen을 활성화           하여 응혈 분해 효소인 plasmin으로 변하게 하는 활성화제.

** beta-interferon : 바이러스가 침투하였을 때 그 증식을 억제하는 작용을 하는 세포 단백질.

<제시문 3>

처음에는 나와 같은 인간에게 시도해야 할지 아니면 좀 더 단순한 생물로 실험해야 할지 알 수 없었다. 그러나 첫 번째 성공으로 한껏 부풀어 오른 상상력 때문에 인간처럼 복잡하고 훌륭한 동물에게도 생명을 부여할 수 있음을 의심한다는 것이 용납되지 않았다. 당장 수중에 있는 재료들은 그처럼 어려운 일에는 적당하지 않았지만 결국에는 성공하리란 것을 굳게 믿었다.

나는 여러 가지 실패의 경우에 대비해 마음의 준비를 했다. 작업은 끊임없이 장애에 부딪칠 것이고 불완전하게 끝날 수도 있었다. 그러나 과학과 기계학이 날로 발전한다는 사실을 떠올리면 힘이 났고 현재의 내 시도는 최소한 미래의 성공을 위한 토대가 되리라는 희망이 솟았다. 또한 내 계획이 규모가 크고 복잡하다고 해서 실행이 불가능하다고 결론지을 수도 없었다. 한 인간의 창조를 시작한다는 벅찬 감정이 있었기 때문이었다. 미세한 신체 부분들이 작업 속도를 늦추는 큰 걸림돌이 되었기 때문에 나는 애초의 의도와는 달리 거대한 존재를 만들기로 했다. 즉 키를 2미터 50센티 정도로 잡고, 나머지는 거기에 비례를 맞추는 식으로 했다. 이런 결심을 하고 순조롭게 재료를 구하고 정리하면서 몇 달을 보낸 후, 드디어 작업에 들어갔다.

처음 거둔 성공의 흥분 속에서 마치 허리케인처럼 나를 앞으로 떠밀었던 그 다양한 감정은 누구도 이해하지 못할 것이다. 삶과 죽음은 이상적인 영역이었지만, 나는 맨 먼저 그곳을 뚫고 들어가 우리의 암흑 세계에 환한 빛을 쏟아 부어야 했다. 새로운 종(種)들이 나를 창조주로, 그들의 기원으로 축복할 것이고, 행복하고 우수한 수많은 생명들이 나로 인해 존재하게 될 것이다. 그 어떤 아버지도 나만큼 자식으로부터 완벽하게 감사 받을 자격은 없을 것이다. 이런 상상을 계속하다 보니, 생명이 없는 것에 생명을 불어넣을 수 있다면 나중에 가서는(비록 지금은 알 수 없지만) 죽어서 부패하게 된 시체도 부활시킬 수 있을 것 같았다.

<제시문 4>

내가 숲 속으로 들어간 것은 인생을 의도적으로 살아보기 위해서였다. 다시 말해서 인생의 본질적인 사실들만을 직면해 보려는 것이었으며, 인생이 가르치는 바를 내가 배울 수 있는지 알아보고자 했던 것이다. 그리하여 마침내 죽음을 맞이했을 때 내가 헛된 삶을 살았구나 하고 깨닫는 일이 없도록 하기 위해서였다. 삶은 너무나 소중한 것이기에 나는 삶이 아닌 것은 살지 않으려고 했다. 따라서 정말 불가피한 경우가 아니면 체념의 철학을 따르길 원치 않았다.

아직도 우리들은 개미처럼 비천하게 살고 있다. 우화를 보면 우리는 이미 오래전에 개미에서 인간으로 변했다고 하는데, 난쟁이 부족처럼 학들과 싸우고 있다. 그것은 착오 위에 겹쳐진 착오이며, 누더기 위에 겹쳐진 누더기다. 우리가 가진 최고의 덕은 피할 수 있고 피상적인 비참함이 있기 때문에 제 모습을 드러낸다. 우리의 인생은 사소한 일들로 흐지부지 헛되이 쓰이고 있다. 정직한 사람은 셈을 할 때 열 손가락 이상을 쓸 필요가 거의 없으며, 극단적인 경우에는 발가락 열 개를 더 쓰면 될 것이고 그 이상은 하나로 묶어 처리하면 될 것이다.

간소하게, 간소하게, 간소하게 살라. 제발 바라건대, 여러분의 일을 두 가지나 세 가지로 줄일 것이며, 백 가지나 천 가지가 되도록 두지 말라. 백만 대신에 다섯이나 여섯까지만 셀 것이며, 계산은 손가락으로 할 수 있도록 하라. 문명 생활이라고 하는 이 험난한 바다 한가운데서는 구름과 태풍과 유사(流砂)와 그리고 천 가지도 넘는 상황을 파악해야 한다. 배가 침몰하여 바다 밑에 가라 앉아 가고자 하는 항구에 입항하지 못하는 사태가 벌어지지 않도록 하기 위해서는 추측항법*으로 인생을 살아갈 수밖에 없기 때문에 성공한 사람은 뛰어난 계산가임이 분명하다. 간소화하고 간소화하라. 하루에 세 끼를 먹는 대신 필요하다면 한 끼만 먹어라. 백 가지 요리를 다섯 가지로 줄여라. 그리고 다른 일들도 그런 비율로 줄이도록 하라. 지금 우리의 인생은 독일 연방과도 같다. 독일 연방은 수많은 군소 국가들로 되어 있고, 그 국경선은 항상 변하고 있어, 독일 사람 자신도 지금 국경선이 어떻게 되어 있는지를 알지 못한다.

* 추측항법 : 천체의 관측에 의하지 않고, 항해 일지의 기재 사항을 중요 자료로 삼아 배의 위               치를 추산하는 방법.

[문제 2] 위 <제시문>들을 활용하여 다음 물음에 답하시오.

(1) <제시문>들 중 하나를 선택하여 <사례 1>에 나타난 죽음에 대한 태도를 정당화하시오.

(2) <사례 1>과 <사례 2> 중 어느 쪽이 인간의 존엄성을 진정으로 실현하는 것인지에 대하여      자신의 견해를 논술하시오.

<사례 1>

100세 되던 해에 스스로 음식을 끊고, 세상을 마감한 스코트 니어링은 죽기 전에 다음과 같    은 유언을 남겼다.

· 나에게 죽을 병이 오면, 나는 죽음의 과정이 다음과 같이 자연스럽게 이루어지기를 바란다.     나는 단식을 하다 죽고 싶다. 그러므로 죽음이 가까이 다가오면 나는 음식을 끊고, 할 수만    있으면 마시는 것도 끊기를 바란다.

· 나는 죽음의 과정을 예민하게 느끼고 싶다. 그러므로 어떤 진정제, 진통제, 마취제도 필요 없    다.

· 나는 되도록 빠르고 조용하게 가고 싶다. 따라서 주사, 심장충격, 강제급식, 산소 주입 또는    수혈을 바라지 않는다.

· 나는 힘이 닿는 한 열심히 살았으며, 기쁘고 희망에 차서 간다. 죽음은 옮겨감이거나 깨어남    이다. 모든 삶의 다른 국면처럼 어느 경우이든 환영해야 한다.

<사례 2>

· 가톨릭 의사는 어떠한 상황일지라도 인간 생명을 존경해야 하며 비록 환자가 죽기를 원한다 해도 이를 돕는 일은 비도덕적인 것으로 간주해야 한다. (≪국제 가톨릭 의사 윤리 규약≫ 중에서)

· 모든 환자는 그들의 육체적 혹은 정신적 장애의 정도가 어떠하든 간에 인간으로서 지니는 위    엄에 맞는 치료를 받을 권리가 있다.

· 인간은 신체의 모든 기능이 잘 유지되도록 보호할 권리와 의무를 지닌다.

· 환자의 생명을 끊으려는 목적으로 시행되는 모든 의료행위는 비도덕적이다.

(≪가톨릭 의료 기관의 윤리 및 신앙 지침≫ 중에서)

[문제 3] <그래프 1>은 17개 국가를 대상으로 1인당 연간 CO2

배출량*과 평균 수명 간의 관계를 조사한 표이다. 두 변수가 다음과 같은 상관성을 보이는 이유를 설명하시오.

답을 작성할 때,

(1) 두 변수 간에 상관성이 있다는 사실이 이 변수들 간에 인과 관계가 있음을 반드시 의미하      지는 않는다는 점에 유의할 것.

(2) <그래프 2>와 <그래프 3>이 의미하는 바를 설명에 활용할 것.

* 1인당 연간 CO2

배출량은 한 사람이 1년 동안 소비하는 각종 물질적 자원의 양을 보여주는 척도로 쓰인다.

<그래프 1> 1인당 연간 CO2

배출량과 평균 수명의 관계

<그래프 2> 1인당 보건 지출액과 평균 수명                                                             의 관계

<그래프 3> 1인당 국민 소득과 1인당 보건                                                             지출액의 관계

[문제 4] 다음은 인간의 생명에 대해 과학 기술이 개입할 수 있는 예들을 제시한 것이다. 이 예들을 참조하여 과학 기술이 어느 선까지 개입하는 것이 바람직한지 자신의 견해를 논술하시  오.<그래프 2> 1인당 보건 지출액과 평균 수명의 관계

· 일반적 질병치료 (항생제 투여, 수술 등)

· 장기이식 (타인의 장기를 이식 받음)

· 유전자 조작 (인간 혹은 동물의 유전자 변형을 통한 장기 복제 등)

· 냉동인간 (미래의 치료 기술 발전을 기대하며 뇌사자를 냉동함)

· 인간복제 (인위적으로 인간을 창조함)

2007학년도 성균관대학교 수시 2 논술고사(인문) 보도자료

출제위원장: 김동욱(통계학과 교수)

1. 출제의도

<인문/오전>

현대 정보 사회에서는 미디어를 수용하는 자세에 따라 인간들의 행동 양상이 달라진다. 금년도 성대 수시 2학기 논술고사 인문(오전) 문제는 현대사회에서 미디어가 갖는 중요성과 그 영향력에 초점을 맞춰 출제하였다. 미디어의 수용 자세가 달라짐에 따라 어떤 결과의 차이가 빚어지는가를 제시문과 관련지어 분석하고, 미디어의 기능을 바람직한 방향으로 유도할 수 있는 방안을 모색하게 하였다. 즉 미디어가 문화 교류에 미치는 영향, 미디어가 초래할 수 있는 지식 격차의 문제, 그리고 매스 미디어에서 생산된 의견이 대중에게 미치는 영향 등에 대해 서로 상반된 견해를 도출하여 문제를 해결하게 하였다.

통합 교과형 논술이라는 성대 논술시험의 기본취지를 충족시키기 위해 인문학, 사회과학, 자연과학을 통합적으로 다루는 문항을 고교 교과과정에서 벗어나지 않도록 출제 하였다. 학생들의 대학수학능력을 정확히 평가하기 위해 문제를 4개의 중점 평가 영역에 관련시켜 출제하였다. 1번 문제는 제시문의 논지와 내용을 논리적으로 파악하는 능력, 2번 문제는 그래프를 통한 현상파악 및 예측능력, 3번 문제는 이론적 관점을 현실에 적용하여 의미를 파악하는 능력, 4번 문제는 현실 분석을 토대로 문제해결방안을 창의적으로 제시하는 능력을 평가하기 위한 것이다.

<인문/오후>

인간은 누구나 가치 있는 삶을 추구한다. 그리고 삶을 바라보는 태도에 따라 다양한 삶의 양식이 존재한다. 금년도 성대 수시 2학기 논술고사 인문(오후) 문제는 인간성 상실과 가치관의 혼란에 빠진 채 실용적 가치관이 부각되는 현대사회에서 진정한 인간의 존엄성을 실현하는 삶이 무엇인가라는 점에 초점을 맞춰 출제하였다. 삶에 대한 관점이 다르면 죽음이나 과학 기술에 대한 태도에 어떤 차이가 생기는지 제시문과 관련지어 분석하고, 우리 사회가 안고 있는 문제에 대하여 해결방향을 제시하도록 하였다.

통합 교과형 논술이라는 성대 논술시험의 기본취지를 충족시키기 위해 인문학, 사회과학, 자연과학을 통합적으로 다루는 문항을 고교 교과과정에서 벗어나지 않도록 출제 하였다. 오후 문제도 학생들의 대학수학능력을 정확히 평가하기 위해 문제를 4개의 중점 평가영역에 관련시켜 출제하였다. 1번 문제는 제시문의 논지와 내용을 논리적으로 파악하는 능력, 2번 문제는 제시문을 활용하여 구체적 사례를 평가하는 능력, 3번 문제는 그래프를 이해하고 이를 기초로 추론하는 능력, 4번 문제는 윤리적 관점에서 현실 문제에 대한 가치판단을 제시할 수 있는 능력을 평가하기 위한 것이다.

따라서 이번 문제(오전 /오후)는 이해분석능력, 응용력, 창의적 문제해결능력, 논리적 서술능력 등을 종합적으로 평가하기 위해 유기적으로 구성되었다. 고교 교육과정을 정상적으로 이수하고 평소 자신이 배운 지식을 구체적 문제와 연관시켜 종합적으로 사고하는 훈련을 해온 학생들은 이를 충분히 해결할 수 있을 것이다.

2. 출제방향 및 지침

1) 대학교육과정에서 필요한 논리적이고 통합적인 사고능력 및 수학능력을 평가하는 데 주력한다.

2) 단편적인 주제나 전형적인 시사문제에 대한, 암기를 통한 정형화된 답안작성이 원천적으로 불가능하도록 하고, 통합적이며 논리적인 분석능력과 창의성을 평가함으로써, 고등학교 교육과정의 정상화에 기여하고자 한다.

3) 상반된 견해에 대한 논리적 구조의 이해 정도를 평가하고 주어진 통계자료나 그래프를 활용하여 분석할 수 있는 능력을 평가한다.

4) 논리전개에 있어, 상호 대립되는 논거에 대한 비판적 종합능력과 창의적인 해결능력을 평가한다.

5) 맞춤법과 어법을 준수하면서 논리적이고 체계적인 논술문을 구성할 수 있는가를 평가한다.

3. 제시문의 출처

(인문/오전)

<제시문 1> 허버트 쉴러, 『정보 불평등』, 민음사 (번역: 김동춘)

<제시문 2> 제임스 커런 · 박명진 (편저), 『세계화와 미디어 연구』, 커뮤니케이션북스 (번역: 양은경, 곽현자)

<제시문 3>  스티브 존슨, 『바보상자의 역습』, 비즈앤비즈 (번역: 윤명지, 김영상)

<제시문 4> Tichenor, Donohue, & Olien (1970), “Mass Media Flow and Differential Growth in Knowledge”, Public Opinion Quarterly 34. pp.159-170

<제시문 5> Benjamin Compaine (2001), The Digital Divide

<사례 1> 박정호 (편저), 『지식의 세계』, 동녘

<사례 2> 세버린 · 탠카드, 『커뮤니케이션 이론』, 나남출판 (번역: 박천일 외)

(인문/오후)

<제시문 1> 여불위, 『여씨춘추』, 고려원(번역: 홍승직)

<제시문 2> 제레미 리프킨, 『바이오테크 시대』, 민음사(전영택 외)

<제시문 3> 메리 셸리, 『프랑켄슈타인』, 미래사(번역: 오은숙)

<제시문 4> 헨리 데이빗 소로우, 『월든』, 이레(번역: 강승영)

<사례 1> 헬렌 니어링, 『아름다운 삶, 사랑 그리고 마무리』, 보리(번역: 이석태)

<사례 2> ‘국제 가톨릭 의사 윤리 규약’과 ‘가톨릭 의료 기관의 윤리 및 신앙 지침’

<그래프 1, 2, 3> 통계청, KOSIS